Zalmoxis, numit uneori simplul muritor, alteori demon i chiar zeu al daco-geilor, din cauza datelor foarte

srace i aparent contradictorii de care dispunem, a fost considerat adesea un personaj cu totul
enigmatic.
Comparat ns cu alte personaje din vremea lui, cum au si fcut-o uneori anticii, se poate dovedi c toate datele
referitoare la Zalmoxis i chiar la urmaii lui le regsim i la acestea. Coincidentele nu exclud ins nota de originalitate
a lui Zalmoxis, ci i confer un grad mai mare de plauzibilitate, sugernd faptul evident c, asemenea daco-geilor, care
ocupau un loc determinant, alturi de celelalte popoare ariene, i zeitile lor pot fi alturate, n mod firesc, celor din
mitologia indo-european.
!enetic, trebuie pornit de la faptul indiscutabil c totemul vechilor arieni era lupul. "ovada o constituie, n primul rind,
numele unor populaii ntregi i ale unor state antice de origine evident indo-european, apoi numeroasele toponime,
numele vechilor zeiti i ale eroilor antici, legate de numele lupului. "acii, prin faptul c daci provin din daoi #pluralul
lui daos- lup$, iar, dava care apare n numeroase toponime, din davos #variant a lui daos$, nu constituie deci o
excepie. "e altfel, vecinii lor din nord-est se numeau %upiones &armatae #vezi 'abula (eutingeriana$, iar cei din nord-
vest, neurii, erau cunoscui pentru obiceiurile lor l)*antropice #+erodot, +istoriae, ,-, ./0$. 1u trebuie uitat ins faptul
c datele cele mai vechi despre aceste populaii #inclusiv daco-geii$ provin dintr-o epoc trzie, care nu depete
secolul al --lea .e.n., 2 epoc n care nu mai poate fi vorba decit de vagi ecouri ale tradiiilor totemice, care luaser,
nc din epoca bronzului,
forme specifice social-culturale.
,ntreaga zon daco-geto-tracic, din 3acedonia pn in (anonia i nordul (ontului 4uxin, 5 despre care ne lipsesc
datele istorice amnunite, poate fi totui circumscris pe baza c6torva coordonate spaio-temporale. 4ste vorba de
tradiiile mitologice pre-greceti sudice #din (elopones pn n Creta$ legate de populaii de origine trac #ele surprind
perioade anterioare celei homerice$5 de tradiiile mitologice anatoliene, cuprinz6nd i insulele din sudul 3acedoniei
#datele provin din perioada homeric i se refer n mod expres la populaii de origine trac$5 de tradiiile romane i
celte #primele dinaintea erei noastre, mergnd pn spre secolul al -,,,-lea, .e.n., ultimele din preajma erei noastre$ i
de tradiiile nordice #de la nceputul erei noastre pn n 4vul 3ediu$. ,n privina stadiului de evoluie a tradiiilor se
constat, ns faptul c nordicii au fost mult mai conservatori #datorit izolrii i napoierii lor culturale$. 'radiiile
l)*antropice, care dispruser din (elopones n epoca homeric, au dinuit la popoarele germanice pn n 4vul 3ediu.
"atele despre Zalmoxis provin din secolul al --lea .e.n. #+erodot$, iar faptul c dacii, n timpul rzboaielor cu romanii,
menineau nc stindardul cu cap de lup i erau pn n secolul al ,,,-lea, e.n. #'abula (eutingerian7$, vecini cu popoare
de 8lupi9, ndreptete ncadrarea tradiiei despre Zalmoxis n contextul general, indo-european al formelor social-
culturale determinate de fondul totemic patriarhal.
:ocarul mitologiei greceti l-a constituit regiunea 4lis, locuit n vechime, dup tradiie #&trabon, !eographi*a, -,,, ;,
.2<$, de barbari, n special cauconi de origine trac #ca i cei din =sia 3ic$. 4roul eponim al acestora era Caucon
identi>icat adesea cu %)*os #? lupul$, 2o veche zeitate de origine trac. #(aul)-@issoAa, Beal-4nc)lopedie, 8%)*os9$.
,n alte versiuni, Caucon este numit fiul lui %)*aon, tot o zeitate de origine trac, considerat n legende ca un fel de
rege al zeilor #!otter*onig$. #,bidem, vol. CC-, <<DE$. "espre %)*aon se spune c ar fi fost regele =r*adiei. 4l ar fi
ntemeiat pe muntele %)*aion #? muntele lupilor$ un sanctuar, numit %)*osura, pentru Zeus %)*aios. "e altfel, chiar
numele vechi al =r*adiei era %)*aonia #? ara lupilor$. =cest om-lup era numit i %)*urgos. "e numele lui sunt legate
srbtorile %)*aia, care se ineau periodic #din patru in patru ani$. 4l apare n reprezentri grafice ca un om mbrcat
n piele de lup. #,bidem, sub voce 8%)*aios9$. ,n cadrul serbrtlor %)*aia se aduceau jertfe umane, n special tineri.
-ictima uman era sacrificat i apoi mncat de ctre tinerii lupttori care deveneau astfel l)*antropi. #"aremberg et
&aglio, "ictionnaire des =ntiFuites, 8%)*aia9$. Cultul lupului era practicat i n =rgos i n =sia 3ic, la l)*ienii din %)*ia
#care nsemna, ca i %)aonia, tot 8ara lupilor9$. 3ai erau i ali zei care aveau legtur cu lupul G =rtemis %)*oartis, n
regiunea vechiului ora %)*on 5 =pollon %)*aios, n =rgos 5 =pollon %)*ogenes n %)*ia.
&fritul cultului l)*antropic din 4lis i regiunile nvecinate este povestit ntr-o veche legend a =r*adiei. &e apunea c
Zeus #cel autentic fr atributul %)*aios$ .-a vizitat pe regele %)*aon. =cesta, dndu-i respectul cuvenit, l-a srbtorit
dup obiceiul locului, oferindu-i ca jertf pe propriul su copil, numit =r*as. Zeus, revoltat de sacrilegiul petrecut, .-a
transformat pe %)*aon n lup i a instituit ca pedeaps, pentru oricine va mai minca carne de om, transformarea pe
nou ani n lup, dup care devenea om numai dac, n acest interval, nu se atingea din nou de mncarea interzis. #%.
(reller, !rieschische 3)tologie, ,, p. .//2./<$.
Bezult din aceste relatri #despre o perioad foarte veche, cnd nu erau grecizai nc tracii din (elopones$ c zeitatea
cea mai veche a acestora era lupul nsui. =cestuia i se aduceau jertfe umane periodice #la patru ani$. 4venimentul era
legat de anumite rituri de iniiere #mncarea victimei$ i rituri de trecere #transformarea n lup$. =nimalul iniial #lupul$
a devenit om-lup #%)*aon$ i apoi zeu-lup #Zeus %)*aios$, pentru a sfri ca zeu pur #Zeus$. =vnd n vedere c n
epoca homeric nu se mai pstra amintirea zeilor zoomorfi, tradiia zeului lup trebuie considerat cu mult mai veche.
Belatri asemntoare apar ns i la romani, pentru o perioad evident mai trzie. 4ste vorba de amintirea unei
diviniti numit %uper*us #H. !ruppe, !rieschische 3)thologie, p. </IJ i reprezentat sub form de idol. ,n legtur
cu acesta este amintit o peter #%upercal$, n care era pstrat idolul i o srbtoare #%upercalia$, n cadrul creia se
aduceau sacrificii animaliere la intrarea n peter. Cu ocazia acestui sacrificiu, erau adui n faa altarului i doi tineri
crora preotul le atingea fruntea cu cuitul nroit n sngele victimelor sacrificate, ceea ce se consider c amintete de
vechile sacrificii umane.
Ki n mitologia nordic apare un fel de zeitate-demon, lupul :enrir, care avea doi fii #&*oll i +ati$ 5 unul alerga pe cer
s nghit soarele, cellalt alerga dup lun, cnd reueau s le ajung, se petreceau eclipsele #3. ,sbescu, @alhalla
i 'hule, p.<02D/$. 4xistau ns i personaje legendare, ca tatl lui &*allagrim, care se numea Llf #lupul$ i care se
transforma dup voie n lup sau n om. #%. @eiser, =ltermanliche, MuglingsAeichen und 3annerbunde, p. II$, 'radiia
l)*antropiei s-a meninut n nord pn n 4vul 3ediu tirziu. %)*antropul era numit Llfepnar sau berser*r i era
recunoscut dup pielea de lup sau de urs pe care o purta. %ongobarzii se pare c adoptaser transformarea n cine,
cci lupttorii lor, cu atribuii l)*antropice #beau sngele dumanilor$, erau numii n cronici #secolul al -,,,-lea e.n.$
C)nocephali. #,bidem, p. IE$. 3ulte zeiti, printre care i @odan, aveau ca semn distinctiv mbrcminte animalier,
ca i divinitile indiene Nhava i &arva, care erau reprezentate ca oameni mbrcai n piele de lup. #&. @i*ander, (er
arische 3annerbund, p. ;<2;D$.
%)*os i %upercus snt particulariti ale divinitii de origine totemic #lupul$. Beprezentarea lui ca om mbrcat n
piele de lup denot preluarea atribuiilor divine de ctre unul sau mai muli conductori ai cultului, care puteau fi regi
#%)*aon$, personaje legendare #Llf$, cpetenii de oti #C)nocephalii$, demoni #:enrir, &*oll, +ati$ sau chiar zei #@odan,
Nhava, &arva$ 2 unii dintre acetia purtau chiar numele lupului. "e cultul lupului snt legate toponime #%)*aion,
%)*osura, %upercal, %)*aonia, %)*ia$ derivate din numele lui. ,ntr-un studiu mai recent au aprut zei-lupi #Zeus,
=pollon, =rtemis$, care, treptat, i-au pierdut atributul de lup. %a greci avem atestate toate fazele G lup, om-lup, zeu-
lup, zeu. %a romani surprindem prima faz7, n forma idolatric7, si a doua #lupoaica legendar7$, ntr-o form tirzie, mult
prelucrat, amintind totui i de faza a treia #a naterii zeului din lup$. %a nordici nu mai apare tradiia lupului originar,
dar sint bine reprezentate fazele doi ai trei #ca i la indieni$.
Zalmoxis, pe aceste coordonate spaio-temporale se nscrie ntre fazele doi si trei. 4l era considerat un muritor, care
fusese
sclav #+erodot. op. cit, ,-. E0$ i ajunsese rege #(laton. Charmides, .0; a$. =lii l numeau ns demon #+erodot, ,-,
EI$ i chiar zeu #&trabon, -,,, D,0$. Hscilaiile nu denot neaprat inexactiti. (rovenind din epoci diferite, dar
ulterioare secolului al --lea .e.n.. este posibil ca personajul Zalmoxis s fi suferit transformri. 4ste posibil ca relatrile
s se refere la personaje deosebite, care au trit in perioade diferite, aveau alte atribute, dar purtau acelai nume
dup cum erau relatate aceleai lucruri #ca despre &almoxis$ i despre persoane cu nume diferite #&trabon. -,,. D.
..$. 1ici el i nici celelalte persoane n-au ajuns ns zei autentici, chiar dac sfreau prin a fi numii astfel. Zalmoxis i
descendenii si indiferent c erau considerai muritori, demoni sau zei erau preoi ai uneia sau ai mai multor zeiti
#&trabon. -,,. D,0$ ale caror nume ne-au rmas ns necunoscute.
:aptul c Zalmoxis ine de faza a doua #om-lup$ o dovedete numele su. &almos, care apare si n varianta zalmos,
este atestat la (orph)rius #secolul al ,,,-lea e.n.$ ca nsemnnd piele. #(orph)rius, -ita ()thagorae, .I-.0$. 'ermenul
avea multe semnificaii nrudite nsemnnd i nvelitoare, coaj, scoar, acoperi, acopermnt n genere i al capului
n special, deci cciul, coif, etc #,. "uridanov. 4zi*at na tra*te, 8Zalmos9$. 4l apare n numeroase toponime vechi din
sudul !reciei #&almonion$ pn n nordul ndeprtat #&almi, &almela$, dar i pe teritorii traco-gete #&alm)dessos,
&almorude$ i s-a meninut aproape in aceeai form si cu acelai neles n prusaca veche #salmis$ i n lituanian
#salmas$, #,. "uridanov. 'hra*isch-da*ieche &tudien, ,, p. O0$. (artea a doua a numelui #-xis$ a fost pus n legtur
cu rdcina indoeuropean *se)-, din care au derivat cuvinte indoeuropene care nseamn 8st6pn, rege9. #-. !eorgiev.
'ra*ite i technija* ezic, p. .0$. "eci &almoxis ar nsemna 8rege mbrcat n piele sau blan9, cum era numit i @odan
#3anteltrager$, cum erau reprezentai %)*aon, Nhava, &arva etc, i cum apreau l)*antropii nordici n piele de lup sau
de urs. (orph)rius amintete n legtur cu aceasta, faptul c lui Zalmoxis la natere 9i se aruncase deasupra o piele
de urs9.
&e poate conchide c Zalmoxis era un fel de preot-rege care slujea unui zeu asemntor cu %)*os, avind i el anumite
atribute animaliere. ,n legtur cu aceast funcie este amintit i un munte #Cogaionon$ i o peter. 3untele apare i
n tradiia greac, ca i petera #menionat i la romani$. (etera apare la greci n legtur cu naterea lui Zeus pe
muntele ,da.
'ot n legtur cu Zalmoxis snt amintite atribuiile sale de interpret al fenomenelor cereti, de cunosctor al tehnicii
sacrificiilor i al ceremoniilor pentru zei. #(orph)rius, loc cit.$ &nt amintite sacrificii ale tinerilor #+erodot. ,-. EI$ 5 un
andreion #o cas a brbailor$ #,bidem, ,-. E0$ ca sediu al adepilor si 5 amnunt, care pare accidental, c Zalmoxis
era tatuat #(orph)rius. loc cit.$ i n fine contribuiile sale pe linie medical. #(laton. loc cit.$ 'oate acestea snt ns
atribuii ale unui preot-aman legate n mod tradiional de obinuitele ritualuri de iniiere i trecere ale tinerilor n
rndul brbailor. Zalmoxis poate fi comparat deci si cu personajele #legendare sau nu$ despre care se tie c aveau
atribuii iniiatice.
4ste vorba n primul rnd, de 4pimenide Cretanul. =cesta era un preot al lui Zeus ,daios, numele lui fiind legat de
acelea ale curetilor si cor)banilor #"iogeoes %aertios, -itae philosophorum, ,. ./. ...$. 4l nsui, dealtfel era numit
8curet9 #,bidem, ,, .<, ..0$. ,zvoarele trzii i atribuie chiar 8contribuii teoreticeP n legtur cu iniierile n cultul lui
Zeus ,daios #4. Bohde, (s)che, p. DIQ$. "atorit unei ntmplari excepionale i faimei sale, el a sfrit, ca i Zamolxis,
prin a fi adorat ca zeu, cruia i se aduceau sacrificii. #". %aertios, op.cit., ,, ./, ..I$.
Cultul lui Zeus a fost adus n Creta odat cu ocuparea acesteia de ctre ahei. &e spunea c Zeus s-ar fi nscut n
petera de pe muntele ,da din Creta. Hronimul 8,da9 este de origine trac #,."uridanov, 4zi*7t na tra*ite, p.DO$, el era
frecvent i n =sia 3ic i n (elopones #,das i ,daton$, de unde a i fost transferat n Creta. (etera de pe muntele
,da era considerat 8rezidenta permanent9 a lui Zeus. "es pre acesta se spunea c n copilrie, de teama lui Cronos,
s-ar fi transformat n dracon, iar pe doicile sate le-a transformat n uri 2 transformri obinuite n cadrul ritualurilor
de iniiere, care se fceau pn trziu i pe muntele ,da. Cu aceast ocazie aveau loc srbtori ale cureilor legate de
sacrificii animalere i
umane.
"espre 4pimenide se spunea c. fiind trimis de tatl su dup o oaie rtcit pe muntele ,da, a intrat s se odihneasc
n peter, unde ar fi dormit ns nu mai puin de 0; de ani. ,nc din antichitate se considera c 4pimenide nu ar fi
dormit n peter, ci s-ar fi retras acolo, trind n singurtate. #". %aertios. ,. ./, ...$. -iaa n peter era atribuit i
lui Zeus ,daios. (rin aceasta, abstracie fcnd de durat, obiceiul retragerii n peter pare s fi fost obinuit la preoii
iniiatori #ca si n cazul lui Zalmoxis$. 'ot despre 4pimenide se spune ca utiliza jertfe umane #tineri$ cu ocazia alungrii
unor molime #,bidem, ,, ./, ../$, iar dup moarte s-a constatat c pielea lui era tatuat. #+. "iels, "ie :ragmente der
-orso*rati*er, 4pimenide. ., <$. =stfel de informaii erau relatate i n legtur cu Zamolxis. ,n fine, lui i snt atribuite
i anumite concepii despre nemurire #(orph)rius. .Q2.;$, pe care se zice c le propovduia si Zalmoxis dar care erau
bine cunoscute i celtilor i popoarelor germanice.
(e aceast linie #a concepiei despre nemurire$ anticii au fcut legtura, ce-i drept indirect, ntre 4pimenide Cretanul
i Zalmoxis. (ersonajul de legtur a fost ()thagoras din &amos. ,ntr-adev7r despre ()thagoras el nsui iniiator al
unei secte religioase, s-a spus c ar fi fost iniiat n misterele lui Zeus ,daios, c ar fi fost deci pe muntele ,da din Creta
#loc. cit$. 3ai mult, c 8a cobort n petera ,dei mpreun cu 4pimenide9 #". %aertios, -,,,, ., D$. "ar tot despre
()thagoras se spunea, c l-ar fi avut ca sclav, pe Zalmoxis, pe care l-ar fi iniiat, la rndul su, n tainele nemuririi.
+erodot considera, pe bun dreptate, incredibil ultima relatare, pe motivul c Zalmoxis ar fi trit cu muli ani nainte
de ()thagoras, ceea ce s-ar putea afirma i despre 4pimenide. ,mportant aici nu este ns cronologia, ci asemnrile
frapante dintre relatrile de care dispunem n legtur cu aceste personaje i, n special, maniera n care acestea
ajungeau s fie zeificate, ceea ce ndreptete atributele lor multiple de muritori, demoni, preoi i zei.
-estigiile arheologice dovedesc c dacii dispuneau de anumite cunotine astronomice, deinute n mod firesc tot de
ctre preoii iniiatori, pe care le foloseau ntr-un mod cu totul original, ceea ce dovedete o veche tradiie. =ceasta
face i mai pregnant asemnarea dintre Zamolxis i ()thagoras, dei orice influena este exclus. =celai lucru este
valabil i despre restriciile alimentare, care au prilejuit, de asemenea, apropierea celor dou personaje. #&trabon, -,,,
D. 0$ dar care snt n fond comune tuturor asociaiilor religioase primitive.
Celebra 8cas a brbailor9 #andreion$, cunoscut si la vechii greci, unde se aduna Zalmoxis cu adeptii si #+erodot ,-.
E0$, este locul obinuit al iniierilor pentru tinerii brbai #cunoscut la toate popoarele primitive$, care, la rzboinicii
celti #=valon$ i la germanici #@alhalla$ a devenit cu timpul un fel de paradis #dei cu totul terestru$. Celii aveau chiar
si obiceiul de a trimite prin sacrificiu mesageri la zeu cum trimiteau i geii la Zalmoxis, perioada fiind tot de patru ani
#timpul petrecut de Zalmoxis n peter$. "ar tot la patru ani se ineau i srbtorile %)*aia, n cinstea zeului lup
acesta fiind de fapt perioada cea mai potrivit, pentru societi restrinse. de formare a unui grup relativ numeros de
tineri api pentru iniiere. 4a reprezenta, totodat, perioada necesar instruirii tinerilor n vederea probelor la care
urmau s fie supui. (eriodicitatea olimpiadelor Riniial probe de trecere2 s-a meninut tot la patru ani.
,n felul acesta se ajunge la concluzia c toate datele de care dispunem n legtur cu Zalmoxis se ntlnesc ntr-o form
sau alta i la alte personaje antice, ceea ce le-a permis autorilor greci s fac chiar legaturi directe ntre acestea.
=naliza comparativ prilejuiete i o ncadrare a lui Zalmoxis ntr-o succesiune fireasc a concepiilor religioase indo-
europene. Zalmoxis a fost un preot iniiator #real sau legendar$, poate chiar personificarea funciei de preot iniiator,
ntr-o perioad n care tradiia totemic a l)*antropiei #zooantropiei n genere$ se meninea nc. 4l era deci un fel de
om-lup sau urs #nvem6ntat n piele de animal cum l arat i numele$, ca i cei iniiai de el #care se i numeau daci
? lupi$. "ar el a ajuns rege ntr-o perioad cnd dispruse credina n animalul totem. 4l slujea unor zeiti #probabil cu
atribute animaliere$ pe care nu le cunoatem. Zalmoxis a sfirsit ca i ceilali preoi iniiatori prin a fi zeificat, dar nu a
reuit s devin un zeu autentic, fiind secondat de ali preoi iniiatori cu aceleai atribute. &pre deosebire ns de
acetia Zalmoxis, prin nsui numele su, ne amintete nc de propria sa descenden zooantropic. 9