Harap-Alb Basm de o complexitate descurajanta, adevrat Cafarnaum folkloric, cum spun unii cercettori.

Totui, nu are rost s lum n seam insinuarea c ar fi avut loc o contopire artificial a !-" basme diferite. #itul lui Harap-Alb, petrecut in illo tempore, are or$anicitatea fireasc a cau%elor secunde. Avertisment privind metodica anali%ei &ermeneutice' ()rin urmare, dac basmul Harap-Alb colectea% n structura lui vesti$ii esoterice din toate pr*ile lumii, nu este ca s le serveasc de cimitir i de mu%eu, ci pentru c are n el virtu*i sintetice i i%voare de ap vie care le re nsufle*ete, n vederea marelui mister de la sf+ritul ,vului, c+nd roata lumii se va opri i timpul se va transpune n simultaneitate. -e aceea, di$resiunile sunt imperios necesare ntr-un studiu asupra acestui basm. .umai aa diamantul va sclipi prin toate fa*etele. -ei multiple, datele ini*iatice din basm sunt doar terminus-uri ale unor doctrine presupus cunoscute, vom ncerca n mic msur s le urmrim $enealo$ia./ 0p. !123 Cadrul basmului' o lume c%ut n &aos, re$entat virtual de dou principii, subordonate unul altuia' 4mpratul 5erde i Craiul, fratele mai mare i cel mai mic. 6e$tura dintre cele dou este slbit din cau%a de%ordinii din afar. 7biectul 8uestei lui Harap-Alb va fi restaurarea or$anicit*ii lumii. 4ntr-un simbolism $eometric, Craiul este la circumferin*a cercului, 4mpratul 5erde n Centru. Astfel sunt repre%enta*i n tradi*ia &indus cei doi fra*i fii ai lui 9iva, :kanda r%boinicul, ocrotind medita*ia lui ;anea. Culoarea simbolic a acestuia din urm este verdele. :uperiorul, 4mpratul 5erde, are trei fete, n timp ce inferiorul, Craiul, are trei bie*i. Ca i n simbolul <in-<an$, fiecare din jumt*ile cercului are n interiorul ei un punct de culoarea celeilalte jumt*i. (7bserva*ie, repet, capital, pentru c eroul va cpta n cur+nd numele rom+nesc al <in-<an$-ului, Harap-Alb, reali%+ndu-i p+n la sf+rit posibilit*ile. Cu alte cuvinte, eroul nostru va deveni la sf+rit i Crai i 5erde-4mprat, :kanda i ;anea, adic tatl lor, 9iva, principiul comun al ac*iunii i al contempla*iei, va fi =anus Bifronus, desfiin*+nd dualitatea ini*ial, care ncadrea% basmul i care vicia% radical ambian*a lui./ 0p. !1"3 Harap-Alb-ul macrocosmic, letar$ic, redus la o stare ve$etativ, toropit de de%ordinea ciclic, va fi (asanat/ de Harap-Alb-ul microcosmic, prin reali%area lui ini*iatic major. 7mul e re$entul i centrul planului de existen* n care se afl i vicisitudinile, reali%rile lui po%itive i ne$ative se rsfr+n$ asupra naturii. 4n perspectiv profan, cele trei fete ale lui 5erde-4mprat nu au rost n basm. 9tim numai c exist fr a le vedea utilitatea. ,le sunt o tripl 9akti a lui 5erde 4mprat, sunt puterile tatlui lor, constituind un sacerdo*iu vir$inal. (#en*iunea (r%boaielor $ro%ave/ poate fi o indica*ie, c starea de decaden* a mediului, putea fi re%ultatul unei de%ordini, provocate de o revolt i o ruptur ntre casta r%boinicilor 0>atri?a3 i casta sacerdotal 0Bra&manii3, de care vorbesc )uranele &induse i care s-a repetat deseori n istorie, cu re%ultatul ei inevitabil, anar&ia. @aportul ierar&ic normal fiind distrus i cele dou caste despr*ite, fiecare din ele i exacerbea% propriile ei lipsuri' puterea sacerdotal lipsit de (acoperirea exterioar/ 0ca s ntrebuin*m termenul te&nic3 a r%boinicilor, devine ineficace, ca o molusc fr scoica eiA iar puterea r%boinicilor, necontrolat de un principiu superior, devine (titanic/, se compactea% n ea nsi, se surp, se fr+mi*ea% n indefinite fra$mente. Astfel, se instaurea% anar&ia. 6ocul intelectului e u%urpat de afectivitate, iubire i ur, ini*ierea respectiv lu+nd o puternic (tent/ sentimental. Calit*ile active ale r%boinicilor. .emai$ravit+nd n jurul unui motor imobil, de natur intelectual, i proiectea% for*a $iratorie n jurul unui vid, n jurul unei activit*i ce nu triete dec+t pentru ea nsi, constituind nu o micare circular ca a luminii, ci o $enune./ 0p. !1B-!1C3 Craiul pune piedici fiilor si atunci c+nd acetia vor s ajun$ la 5erde 4mprat. Acest comportament ec&ivalea% cu un refu%, atitudine ce nu este fr le$tur cu ($eolo%ia mamei/, comportare ba%ic identic cu cea a soacrei cu trei nurori, care nici ea nu vrea s-i elibere%e pe bie*i. )e de alt parte, e$ocentrismul Craiului devine un puternic mijloc de selec*ie, de ntrire i de lefuire. Craiul, prin blana de urs, apar*ine clasei r%boinice nordice. Harap-Alb este #itre*ul Alb, identic cu eroul basmului )ovestea )orcului, stp+nul #nstirii de Tm+ie. (4n punctul limit de trecere n alt plan de existen*, ambian*a se sensibili%ea% sub nf*iarea unei entit*i simbolice, care este numit ( )%itorul )ra$ului/. 4n (Harap-Alb/ ia forma de urs, re%um+nd n el toate condi*iile limitative pe care eroul vrea s le depeasc. #ai mult dec+t o fiin*, ()%itorul )ra$ului/ este un comar. 4n alte basme, apare la trei poduri succesive, de aram, de ar$int, de aur, ca lup, leu, balaur cu doispre%ece capete. Tot aa, lui -ante i apare p%itorul, la nceputul cltoriei sale ini*iatice, ca leu, linx i lupoaic./ 0p. !113 7 btr+n $+rbov cere milostenie de la Harap-Alb' ()oate *i-i dean* de una ca aceastaD %ise baba. Hei, luminate criorE Cel-de-:us vars darul su i peste neputincioiA se vede c aa place :fin*iei :ale. .u cuta c m ve%i $+rbov i stren*uroas, dar prin puterea ce-mi este dat, tiu dinainte ceea ce au de $+nd s i%vodeasc puternicii pm+ntului, i adeseori r+d cu &o&ot de nepriceperea i de slbiciunea lor. Aai c nu-*i vine a crede, dar s te fereasc -umne%eu de ispitE Cci multe am v%ut d-at+ta amar de veacuri c+te port pe umerile acestea. 7fE CrioruleE Crede-m, c s ai tu puterea mea, ai v+ntura *rile i mrile, pm+ntul l-ai da de-a dura, lumea asta ai purta-o uite-aa, pe de$ete i toate ar fi dup $+ndul tu. -ar uite ce vorbete $+rbova i neputincioasaE =art-m -oamne, c nu tiu ce mi-a ieit din $urE 6uminate Crior, miluiete baba cu cevaE/ ,ste unul din cele mai stranii texte din opera lui Crean$ i din literatura rom+n. Btr+na ceretoare se identific cu centrul imobil i n jurul cruia se nfoar $&emul veacurilor i v+rtejul ciclurilor. , aspectul feminin al lui #anu.

:f+nta -uminic apare ca ceretoare, pentru c $enul uman dec%ut nu poate avea le$tur cu Ar&an$&elul solar dec+t prin aspectele umile ale acestuia, sin$urele puncte de tan$en* posibil. 4n esoterismul musulman se spune c )olul spiritual al epocii se arat printre oameni ca ceretor sau ca ne$ustor ambulant. (@epetm' aspectul de abjec*ie a marilor entit*i spirituale e preluat n mod deliberat, fr pecabilitate, pe c+nd la oamenii obinui*i e un je$ natural, o ec%em simptomatic./ 0p. !FG3 #odul n care Crean$ o pre%int pe :f+nta -uminic depete cu mult folclorul, i datori suntem s ne ntrebm ce anume tia Crean$. :f+nta l nva* s cear de la tatl su (calul, armele i &ainele cu care a fost el mire/, ceea ce arat c la ntemeierea unei civili%a*ii tradi*ionale exist o &iero$amie, iar re nnoirea ei se face printr-o alt &iero$amie. -e%vluindu-se ca 4n$er al 6uminii 0prin ridicarea la cer3, :f+nta -uminic l ini*ia% pe eroul nostru, care devine fiul ei adoptiv. Are loc o binecuv+ntare, o ini*iere. Tema revi$orrii i re$enerrii calului n%drvan e una din cele mai frecvente, mai importante, din basmul rom+nesc. )remer$e, condi*ionea%, este solidar cu re$enerarea, cu palin$ene%ia eroului. Calul e o ntrupare a lui 9akti, aspectul de putere al divinit*ii. (9i :f+nta -uminec i Calul sunt de natur solar, al doilea eman+nd din prima, ca o specificare, ca o dunamis. Calul e un dar de investire al :fintei. Am+ndoi trec de la o nf*iare ur+t la o strlucire, prin metamorfo%. =ari insinuarea dual n lume. -e aceea, am+ndou episoadele sunt ri$uros solidare i consecutive./ 0p. !F"3 #odul n care e (deteptat/ calul din amor*irea lui, prin in$ur$itarea de foc i lovituri de fr+u n cap, el reamintete aidoma procedeele ?o$&ine, n vederea deteptrii puterii arpelui >undalini, aspect imanent al lui #a&a-9akti, ncolcit i adormit la ba%a coloanei vertebrale, n centrul-rdcin. (<o$&inul, prin asce% i disciplin special, i transform suflul n suluri de foc, apoi cu el, concentrat n fic&i i v+rf de lance, *intete capul balaurului n b+rlo$ul su. Hiara se deteapt, dar <o$&inul-erou i ba$ fr+ul n $ur i o silete s se urce de-a lun$ul canalului central subtil al coloanei vertebrale, strpun$+nd de jos n sus centrele subtile din ea, apte la numr, n ordinea lor ierar&ic ascendent, o sinteti%ea%, unindu-se apoi cu 9iva n coroana cu o mie de petale 0:a&asrara3 din cretetul capului, unde se consum &iero$amia transcendent dintre 9akti i -omnul ei. 9i ntr-adevr, la sf+rit Harap-Alb i pune (Coroana/ de 5erde-4mprat 0:a&asrara3 i consum &iero$amia cu fata lui @o-4mprat, similibus. Aproape c nu mai e nevoie de subliniat c acest cal re$enerat, redat naturii lui, reinte$rat n focul lui natal, e identic cu #erkaba, cru*a de foc a >abalitilor, care rpete pe =lie la cer. Calul, n calitatea lui de i$nifor, e un simbol i n unele din basmele noastre i se spune de-a dreptul Bun-;alben-de-:oare, adic Aurul :olar. -e asemenea, icoana n care :f+ntul ;&eor$&e nfin$e lancea n $ura balaurului rsturnat, n timp ce Hecioara privete din turn, exprim aceeai realitate./ 0p. !F"3 Cele trei salturi pe care le face calul cu stp+nul su n spate au, printre altele, virtutea de a sc&imba centrul de $reutate al noului om re$enerat, opera*ie numit n kabala (deplasarea 6uminilor/, #akifim. Calul l ntreab pe stp+nul lui dac s-a $+ndit vreodat s ajun$ (:oarele I Cu picioarele I 6una cu m+na I 9i prin nori s-*i cau*i cununaD/ Comentariul lui 6ovinescu' (Ce nsemnea% eleD Cum ni-l arat pe fiul de craiD 4ntr-o iposta% non-uman, n c&ipul su transmutatA ade cu picioarele n soare, atin$e luna cu m+na, iar cretetul i cununa din cap se $sesc n nori. Cu alte cuvinte, eroul nostru re$enerat s-a strecurat invers n raport cu ceilal*i oameni, st cu capul n jos i cerul i este podeaA este po%i*ia tipic a 7mului Jniversal n toate tradi*iile. 7mul re$enerat n -u& se sustra$e puterii $ravita*iei i noul lui centru de $reutate este Cerul, care devine pentru el un fixativ, cum e pm+ntul pentru oamenii obinui*i i care (stau cu am+ndou picioarele pe pm+nt/, c&ipurile compliment./ 0p. !FC3 ,ste de amintit lama K== a Tarotului, (:p+n%uratul/, n care (os+nditul/ e sp+n%urat de un picior, cu cellalt fc+nd cruce, cu m+inile la spate, adic sustras ac*iunii, iar din bu%unar i cur$e, cu o inepui%abil $enero%itate, un r+u de aur. (7rice reali%are spiritual se poate re%uma printr-o fra%' ini*iatul i inversea% centrul su de $reutate. )entru el ponderabilitatea e fixat n ceruri. , o aplicare a le$ii de analo$ie invers./ 0p. !FL3 Hiul Craiului pornete la drum (ca v+ntul/, i nu (ca $+ndul/, art+nd c se afl la nceputul reali%rii sale, n fa%a (#icilor #istere/. -up nt+lnirea cu tatl su de$&i%at n piele de urs, Hiul Craiului o ia la drum spre destinul su, investit prin pielea de urs cu o transmisiune ini*iatic r%boinic nordic, al crui simbol prin excelen* este acest animal. Credin*a n maleficitatea 7mului @ou este $eneral, ca i punerea n $ard mpotriva lui. (@oux poil est fMlonie/, spune un proverb france%. 4n $erman' (@ote Haare, ;ott beNa&re/. =uda era ro, tot aa i =rod, iar n viitor la fel va fi i Anti&ristul. 4n pseudo-Aristot' (Blon%ii sunt mrinimoi, cci *in de leu, roii sunt foarte ru, cci *in de vulpe./ 5erdele este culoarea ve$eta*iei, a spiritualit*ii, n timp ce rou este culoarea nisipului din pustiu. Baal se vopsete n rou ca s coboare n =nfern. ,sau, fratele lui =acov, care-i vinde dreptul de nt+i nscut 0adic principatul spiritual3 pentru un blid de linte, era (ro de tot ca o manta de pr/ 0Hacerea !C, !C3. Atlanta era lea$nul rasei roii, n extremul occidentA lea$nul rasei albe era n extremul .ord, n =nsula Alb, creia i se mai spune =nsula 5erde, 5erdea ,rin (;ronland/. :p+nul nu este un om fr barb, ci un om lipsit de posibilitatea brbii, lovit de o st+rpiciune con$enital a sistemului capilar al fe*ei sale. (4n felul lui este o specie de castrat. Creterea brbii este re%ultatul unei posibilit*i fi%iolo$ice expansiveA lipsit total de ea, :p+nul este exclusiv constrictiv, neted, lustruit ca o $resie, dar pe asemenea piele se ascut tiurile de brici... C+nd e stp+nul unei fiin*e vii, nu poate avea prin fire, dec+t un rol vampiric-compre&ensiv fa* de eaA c+nd ns aceast fiin* pete pe calvarul unei reali%ri ini*iatice, i sub*ia% toate elementele individuale din ea, p+n dispar. 7r aceste elemente sunt prin defini*ie limitative i de aici se vede rolul eminamente po%itiv al :p+nului, fr ca el s-i dea seama./ 0p. !FO3

)e de alt parte, :p+nul repre%int pe )rincipium =ndividuationis, ,$oismul @adical, e$oismul pentru e$oism, pre%ent n fiul de crai ca n to*i oamenii, i care trebuie ros pentru ca posibilit*ile universale ale eroului s fie desctuate, produc+ndu-i apoteo%a final, ndumne%eirea. )utem spune c omul obinuit e cenuiu, amestec indistinct de alb i ne$ru, de Alb i Harap. @eali%area spiritual const n a discrimina prin separa*ie, Harapul de Alb. C+nd opera*ia a reuit, cele dou elemente antinomice se erodea% unul pe altul, devenind e$ale prin aceast purificare. (:epara*ia, efectu+nd o discriminare calitativ n masa &aotic a posibilit*ilor noastre, presupune un mers nainte fr ovire, deci o interdic*ie total de a privi napoi, de a te ntoarce din drum. 4n toate tradi*iile $sim aceast interdic*ie mpins p+n la aspectul ei literal, aproape supersti*ios./ 0p. !O!3 (6a fiecare pas ce-l facem, lsm n urm un re%iduu care este propria noastr umbr, pe care, n mod obinuit, o t+r+m dup noi. C+nd ns, prin ini*iere, se produce separa*ia de care am vorbit, cordonul ombilical care ne lea$ de propriul nostru spectru este tiat, iar umbra i re%iduurile se obiectivea% pentru o ultim btlie, devin autonome i implacabile, frustrate de principiul lor de via* P...Q./ 0p. !O"3 :p+nul, care este un abces de fixa*iune, se lipete de Harap-Alb ca o ventu%, iar restul basmului este sfor*area fiului de crai s-l poarte n c+rc fr s-i dea aten*ie, p+n c+nd spectrul se va st+rpi. Asprimea :p+nului fa* de Harap-Alb face ca rolul acestuia s fie al unui $uru. (9i $resia este un $uru fa*a de coas./ 0p. !OB3 Cobor+t n (Hons terribilis/, fiul de crai moare di%olvat n (5itriol/, apoi e expediat din nou la lumina %ilei, (renscut/, (re$enerat/ ntr-o nou fiin*, (Harap-Alb/. :p+nul i murmur secretul' (C&ima @ului, I )e malul p+r+ului./ Ceea ce trebuie s nsemne' (:c&ema @ului I )e malul p+rului./ :p+nul se desemnea% pe sine nsui' (sunt sc&ema, sunt fi$ura rului pe fa*a apelor, care le nveninea% fiin*a./ -ar i (sunt pocitura, sc&imonositura rului, ur+ciunea pustiirii, o$lindit pe fa*a apelor, adic asupra ntre$ii crea*ii. ,l nu este @ul, ci sc&ema, Ar&etipul @ului, deci )rincipium =ndividuationis, principiul extremei distinctivit*i, al ,$oismului @adical, care d ri$oare #anifestrii. (4n tradi*iile occidentale, acest )rincipium =ndividuationis care mpin$e i pe atom s vrea s fie numai i numai el nsui, n mod exclusiv, este desemnat ca 6ucifer, :teaua c%ut./ 0p. !OL3 (Tot episodul este scris cu o rafinat subtilitate. Cum ar fi putut un *ran i$nar s v+sleasc cu at+ta ndem+nare i noroc pe o mare de ambi$uit*iD/ 0p. !O13 5rjmia nverunat dintre erou i sp+n ascunde un complementarism funciar, cei doi anta$oniti fiind nedespr*ibili. @esorbi*i n final n #area Jnitate, rm+n i acolo inseparabili. 4ntr-un sens imediat, :p+nul e -ra$onul, )%itorul )ra$ului, pentru c l $sim la cele dou capete, la cele dou por*i ale traiectoriei ini*iatice a eroului' prima oar la $ura f+nt+nii, c+nd acesta primete numele sacru de Harap-Alb. A doua oar la captul superior, c+nd sufer din partea :p+nului a doua moarte, care-l face s treac de la #icile #istere peste pra$ul #arilor #istere. =nteresant este expectativa calului n episodul nrobirii Hiului de Crai. -ac episodul ar fi avut numai un sens imediat, aparent, ar fi fost lo$ic ca animalul s-i apere stp+nul. 4n realitate ,ul eroului se va mcina ntre Cal i :p+n, ca ntre dou pietre de moar. Aspectul po%itiv al :p+nului este dovedit prin faptul c el l scoate pe Harap-Alb din pdurea fr speran*, ale crei desiuri le cunotea ca n palm. (-octrina ciclurilor, unanim pre%ent n toate tradi*iile, nva* contrar tuturor teoriilor ast%i acceptate, c depnarea unui ciclu uman se propa$ nu pro$resiv, ci descendent, de la calitate la cantitate. Ciclul nsemnea% cerc i cercul are un centru. )rin urmare, spirele care pleac de la acest centru sunt cu at+t superioare calitativ, cu c+t sunt mai apropiate de el. -e aceea suntem a%i n plin re$n al cantit*ii. -eci, simbolic vorbind, ciclul i toarce firul de la lumin la ntuneric. 6umina pe care o primete planeta neptun nu se poate compara cu aceea primit de 5enus. -ecaden*a aceasta pro$resiv era indicat n Antic&itate prin secven*a 5+rstelor de Aur, de Ar$int, de Aram i de Hier. Basmul rom+esc a pstrat bine aceast datin, c+nd arat pe Ht-Hrumos strbt+nd, n reali%area lui ini*iatic, n mod necesar calea invers de%voltrii ciclice, pentru c e o re ntoarcere la ori$ini, pdurile de Aram, de Ar$int i de Aur, uneori de -iamant, ultima indic+nd inte$rarea n ,ternitate, diamant incoruptibil. 4n &induism, 5+rstele sunt indicate respectiv cu numele de :at?a-<u$a, Treta-<u$a, -Napara-<u$a i >ali-<u$a. .umele acestei din urm <u$, >ali, nsemnea% printre altele .e$ru, pe c+nd prima <u$a este firesc luminoas. -eci ciclul este cuprins ntre termenii antinomici de Alb i .e$ru. Cine-i poart numele, precum Harap-Alb, este ,onulA deci ciclul n inte$ritatea lui' nceputul alb, sf+ritul ne$ru i, n acelai timp, re ntoarcerea spre centru i nceputul unui nou ciclu. #arile tradi*ii ale ciclului se manifest n mod necesar n momentele providen*iale ale lui. Jltima tradi*ie a ciclului este tradi*ia arab, n plin desfurare a 5+rstei ntunecate. -e aceea arabii sunt (ne$ri/. -in cau%a polivalen*ei simbolurilor, (ne$ru/ mai are i un alt sens, metafi%ic, repre%ent+nd fa*a suprem, nemanifestat a )rincipiului. 4n adevr, ne$rul nu e o culoare, ci e deasupra i ndrtul lor. ,ste ceea ce se numete n teolo$ia areopa$itic un termen apofatic, o (determina*ie ne$ativ/ a )rincipiului, n iposta%a sa suprem, ca i alte determinri ne$ative, precum Tcerea sau 5idul. Ca ultim tradi*ie n ciclu, =slamul face jonc*iunea cu prima tradi*ie din el, tradi*ia &?perboreean, ca arpele Jroboros ce-i muc coada. Harap-Alb n calitate de ,on i de Andro$in nsumea% n el pe Alfa i 7me$a ale Ciclului, at+t pe plan microcosmic c+t i pe plan ciclic. Jnete cele dou tradi*ii

n principiul lor comun. -e aceea este (Alb/, dar i (Harap/, arab./ 0p. "GG-"G23 -intre toate tiin*ele tradi*ionale, ($eo$rafia sacr/ a fost prima care a disprut, urmat de (istoria sacr/. 4n am+ndou ca%urile e vorba, n primul r+nd, de cunoaterea determina*iilor calitative ale Timpului i :pa*iului, aa cum se pre%int nu numai n #acrocosm, dar i n #icrocosm, n om. 4n sensul ei superior, ne$rul simboli%ea% starea principal de .onmanifestare, i astfel trebuie n*eles numele de >rina, prin opo%i*ie cu acela de Arjuna, care nseamn (alb/, unul i cellalt repre%ent+nd respectiv nonmanifestul i manifestatul, nemuritorul i muritorul, (:inele/ i (,ul/. Ca Rar .ea$r, @om+nia a ocupat i ea un loc spiritual central 0numit i >ara-Bo$dan, >ara-=flak, Bilarapsiku %emliu, conductorii ei fiind .e$ru-5od, >ara-9tefan, Basarabi3. =oan Corvin, )rincipele Transilvaniei, tatl re$elui #atei Corvin este (ne$ru/, dup cum l arat numele. 4n cronicile occidentale este numit (6e C&evalier blanc de 5alac&ie/. ,ra deci un Harap-Alb. 9tefan cel #are era o repre%entare &ominal a Bourului Alb, i de aceea Turcii i %iceau >ara-9tefan, 9tefan cel .e$ru. (Totalul acesta de fapte ne face s presupunem c (Harap-Alb/ a putut fi numele necesar al 9efului :uprem al unei ierar&ii ini*iatice, care, n momente istorice binecuv+ntate, s-a manifestat i n exterior, n istorie, aa cum ne este ea accesibilA n mod obinuit numele i entitatea sunt ocultate de-a lun$ul veacurilor. :e poate ca taina func*iei lor s fi fost ncredin*at sub form simbolic unor basme, n $enul aceluia pe care l studiem acum. 5em+ntul de mit nvluie ceea ce nu trebuie tiutA puerilit*ile aparente exorci%ea% indiscre*iile. :e transmite ne n*eles dea lun$ul veacurilor un fel de testament criptat, p+n c+nd, la ora &otr+t de destin, ()iatra din 5+rful Jn$&iului/ va fi scoas din an* i ae%at acolo unde trebuie./ 0p. "G13 Conform lui Hasdeu, care la r+ndul su l citea% pe istoricul Sordanes, pilea*ii care constituiau clasa dominant n -acia erau numi*i :arabi. Aadar, -acia a fost numit nc din Antic&itate Rara Arabilor. Hasdeu consider c Basarabia este o supravie*uire n istorie a anticei Arabii. )e vremea imperiului roman, doar dou provincii erau numite Helix' -acia i Arabia. Ambele nume ar trebui puse n le$tur cu (=nsulele Herici*ilor/, una din denumirile centrelor spirituale. #ai mul*i dintre Basarabi au purtat porecla de (ne$ru/, iar n ale lor (armes parlantes/ apar capete de ne$ri. .u este deci exclus ca (HarapAlb/ s fie printre altele un (:arab-Alb/. (Hasdeu descompune pe (:arab/ n :ar i Ab. )rimul membru al cuv+ntului, :ar, nseamn :oare, )rincipe, -omn, 9ef, n dialectele indoeuropene i n acele semitice. 4n sanscrit :ur, :ur?a este :oare, :tp+nul prin excelen* al lumiiA n ebraic i c&aldean, limbi semitice, avem :ar i :ara, )rincipe i )rincipes. Apoi la popoarele ariene, :ri, :ol :oare, :ir, :ire, #esser, #essire, #onsieur. 6a noi n afar de :oare, l $sim sub form pur dar ambi$u de (sur/' sensul imediat de cenuiu indic mai de$rab un fel de indistinc*ie a culorilor in excelsis' Cer :ur, cal sur, vultur sur. , un fel de culoare a ,terului i a Triei. , posibil deci, ca termenul (cal sur/ s nsemne de fapt (cal soare/, ce trebuie pus n le$tur cu calul n%drvan din basme pe care, l $sim uneori desemnat ca (Bun-;alben-de-:oare/. Harap e forma popular a lui ArabA posibila tan$ent a acestuia cu :ara& arat c (Harapul/ din basmul nostru, nseamn (stp+n/, (domn/, (cap/. .u e ne$ru n sensul rasial al cuv+ntului, ci n acela de etiopian, de fiin* transcendent mbrcat i ars de ,ter. :f+nta -uminic, Ar&an$&elul :olar, este i ea (-ea :?ra/, %ei*a sur, domnind n miticul (Heliopolis/ i n (:?ria/ primitiv, care, cum am mai spus, nu trebuie deloc confundate cu oraul i *ara istoric ce poart acest nume. -up tradi*ia musulman, n :?ria primitiv se pstrea% (limba solar/, (lo$&a& suri?ana&/, adic limba primordial a pre%entei umanit*i. Adoptat de (-ea :?ra/, e firesc ca fiul de crai s devin (Harap-Alb/, pentru c i %ei*a este (.ea$r-Alb/, pentru motivele pe care ;uMnon le citea% ndelun$, n extrasele reproduse de noi. C+t despre a doua parte a cuv+ntului, Ab sau Ba 0invertirea e unul din fenomenele cele mai obinuite n lin$vistic3, o $sim tot aa de universal rsp+ndit. Ab, Ba, )a, nseamn tat, deci tot (9ef/. 4mpreun cu ma e prima monosilab pe care o stri$ un copil. #ai este o (coinciden*/ fonetic, dac mpr*im pe :arab n :ar i @ab. Jltimul cuv+nt nseamn n limbile semitice, -omn, :tp+n. 4n arab e unul din numele divine, exclusiv re%ervat lui -umne%eu. Cum :ur e sanskrit i @ab arab, s-ar putea ca :arab s fie un nod, un punct de coinciden*, semnul unei jonc*iuni ntre tradi*ia &indus, direct ieit din Tradi*ia )rimordial 0ca i tradi*iile dac i celtic3, i tradi*ia arab, ultima aprut n ciclu. Casta stp+nitoare din -acia ddea preo*i i re$i. @epre%enta deci mai mult dec+t bra&manii din =ndia, exclusiv sacerdotali. :arabii pot fi mai de$rab apropia*i de ceea ce desemnea% n =ndia numele de Hamsa, fiin*e de*intoare ale ambelor puteri, sacerdotal i re$al, deci n realitate deasupra tuturor castelor. 7r, aa sunt caracteri%a*i de*intorii Tradi*iei )rimordiale. C&iar Arabii au subliniat calitatea seniorial a numelui lor. )roferul #u&ammad, voind s su$ere%e calitatea lui de (om divin/, spunea' (Ana Arab bila Ain/, (sunt Arab fr litera ain/. @m+ne numai @ab, (-omn/, care, cum am spus, este un nume exclusiv divin./ 0p. "GF-"GO3 @ab din arab a putut fi la nceput, n virtutea le$ii analo$iilor inverse, bar, monosilab propriu #istre*ului, 5ara&a, Boar n en$le%, bor, bro, vier. Astfel de inversiuni care arat fa*a ascuns a lucrurilor se mai $sesc. Harap-Alb, care este :arab Alb, poate fi :ar Bar Alb, -omnul #istre* Alb. Cele dou poveti principale ale lui Crean$, )ovestea )orcului i Harap-Alb, ar putea s aib ca erou pe aceeai fiin*, diferit mitolo$i%at. (:p+nul pare ru, din perspective foarte exterioareA n realitate repre%int aspectul de ri$oare al )rincipiului, care coboar n lumea noastr, n ci ne n*elese. Trebuie lsat s-i fac treaba./ 0p. "2G3

)erec&ea Harap-Alb i :p+nul este precedat de perec&ea Herakles-,uristeu. 4n B&a$avat-;ita i $sim pe >rina i pe Arjuna urca*i n acelai car, n btlia de la >uruketra. )osibilit*ile superioare ale lui Harap-Alb se reali%ea% de-a lun$ul $unei sattNa, fixate n calul de foc, cele inferioare se fixea% n :p+n. Calul n%drvan i :p+nul sunt complementari i corelativi de-a lun$ul unui ax vertical. Hunc*ia 4mpratului 5erde, #onar& Jniversal, este anemiat i ofilit, redus la imanen*, la simpl virtualitate. =posta%a de slu$ a lui Harap-Alb este eminamente catartic i rscumprtoare. (4n reali%area lui #a$num 7pus spiritual alc&imic, pentru care Tuesta lui Harap-Alb este o ima$ine tipic, desv+rirea 7perei are trei etape succesive principale' opera la .e$ru, inerent (separa*iei/ i (putrefac*iei/A opera la 5erde sau la Alb i opera la @ou, lUVuvre au noir, lUVuvre au blanc ou au vert, lUVuvre au rou$eA .i$redo, Albedo, @ubedo, simboli%ate respectiv de )lumb, de #ercur i de :ulf. )e toate trei le strbate Harap-Alb, opera la ne$ru, n separarea care a avut loc la f+nt+n, c+nd a devenit sclavul, ne$rul :p+nului, separare perfect indicat de numele dual Harap-Alb, opera la alb, indicat n acelai nume, sau la verde, c+t se afl la curtea lui 5erde-4mprat i opera la @ou, desv+rite lui #a$num 7pus, c+nd (sleiete/ muncile date de @o-4mprat./ 0p. "2B-"2C3 =nteresant este faptul c la masa 4mpratului 5erde sl*ile 0ver%i3 sunt n deficit, lucru care confirm observa*ia ini*ial c lumea pe care o dirijea% el este profund anemiat. (Tirania/ sp+nului l trimite pe eroul nostru la isprvi care l restructurea% i pe el, i 6umea. Jrsul simboli%ea% casta @%boinicilor, deci dac $rdina este a Jrsului, cau%a se afl n ceea ce se numete revolta r%boinicilor, a Jrsului contra de*intorilor puterii supreme, simboli%ate de #istre*. Acestei u%urpri trebuie s-i pun capt Harap-Alb. Harap-Alb %boar pe spinarea calului n insula verde a :fintei -uminici. )e aceeai insul se afl i ;rdina Jrsului. :f+nta i Jrsul coabitea% acelai spa*iu, =nsula 5erde. (Cum %ei*a locuiete n mod necesar n centrul insulei, din cau%a caracterului ei solar, ursul nu poate ocupa dec+t periferia acelui loc, dup $raficul ndeobte cunoscut al centrelor spirituale, adic n punctul de tan$en* a centrului cu restul lumii, asi$ur+nd le$tura n vremuri normale, dar put+nd s-o i ntrerup catastrofic, n ca% de revolt. Atunci situa*ia este restabilit prin interven*ii directe i dure./ 0p. "213 7pera*ia de teur$ie a cule$erii sl*ilor are loc la #ie%ul .op*ii, cum este obiceiul. ;rdina se afl la (rscrucile drumului/, adic n punctul c&intesen*ial al crucii, nc o dovad c sal*ile repre%int #ateria )rim, c&intesen*a unei stri de fire, c%ut ntr-o nc&isoare stearp. Harap-Alb se mbrac cu pielea de urs ca s nele ambian*a ostil, ader+nd aparent i exterior la ea. )e din afar r%boinic, pe dinuntru contemplativ. Aruncarea blnii este ceea ce se numete n or$ani%a*iile secrete un ($est de recunoatere/. )rin el, Harap-Alb i face cunoscut ursului c printr-o parte din fiin*a lui este i el urs. 6ucru perfect adevrat. Harap-Alb, ca #istre*, a desctuat c&intesen*a verde din stp+nirea Jrsului. 6e$turile dintre )olul pm+ntesc i )olul Ceresc fiind li$aturate, Harap-Alb a de%nodat li$atura, restaur+nd pe :f+nta -uminic n le$itim su%eranitate n $rdina u%urpat de urs. Harap-Alb apare n iposta%a unui Avatar, a unui #+ntuitor al 6umii. A doua expedi*ie de recuperare vi%ea% capul cerbului i pielea lui, mpodobit cu pietre nestemate. Trofeul de data asta nu mai este ve$etal, ci animal combinat cu mineral. (4n prima expedi*ie trebuia c+ti$at ,lixirul de via* lun$, aspect ve$etal al lui #a$num 7pus, n a doua, )iatra filosofal, aspectul lui mineral./ 0p. "!G3 Al doilea drum n aua calului, format tot din salturi calitative, duce tot la :f+nta -uminic. Cerbul, ca i Jrsul, se afl pe aceeai insul cu (Criasa W+nelor, I #inunea minunilor./ )un+ndu-i obr%arul lui :tatu-)alm-Barb-Cot, eroul supralicitea% $roa%a i $rotescul, pentru a putea nfrunta entit*ile cele mai terifice ale =nfernului printr-o ntrecere cu ele. Cerbul simboli%ea% #ercurul. 4n tratatele de Alc&imie se utili%ea% asonan*a dintre Cervus fu$itivus i :ervus fu$itivus, una din desi$na*iunile labilit*ii #ercurului. :tatu-)alm, polimorf, este i el un aspect infernal al #ercurului cu o mie de fe*e. (#ercurius vincit #ercurius/. #ercurului otrvit i otrvitor, de$radat i virulent care este Cerbul, Harap-Alb i opune obra%ul asimetriei i deritmiei, al $rotescului i al absurdului, masca Haosului nediferen*iat. Cerbul este un )%itor al )ra$ului. #ul*i dintre cei ce exercit aceast func*ie au privirea otrvitoare. ,ste unul din aspectele descendente i coa$ulante ale lui >undalini. ;estul tierii nodului vital al Cerbului se face n mie%ul %ilei, n opo%i*ie cu cucerirea sal*ilor, care s-a mplinit la mie%ul nop*ii. Harap-Alb reunete dualitatea :oare de Wi i :oare de .oapte. (,xpedi*ia lui Harap-Alb contra Cerbului apar*ine aceluiai familii mitice ca i omor+rea #edu%ei de ctre )erseu. ,roul nostru este narmat cu obr%arul lui :tatu-)alm ca i )erseu cu casca lui HadesA are sabia lui Barb-Cot ca i eroul $rec secera lui Hermes. )rivirea Cerbului, ca i a #edu%ei, omoar./ 0p. !"!3

:fin*enia simbolului Cerbului ne este artat prin faptul c n bestiarul medieval, cerbul ae%at l+n$ un i%vor de ap simboli%ea% sufletul nsetat dup apa ,ternit*ii. :f+nta -uminic este )olul Ceresc, i 5erde-4mprat, )olul )m+ntesc. -arurile spirituale cucerite cu ajutorul :fintei -uminici coboar n lumea noastr prin transla*ii succesive descendente. )rin aducerea pieii cerbului i a nestematelor n 4mpr*ia 5erde, are loc o reanimare alc&imic a $ermenilor c%u*i n pr*ile ne nsufle*ite ale Jniversului. (Toate nuan*rile, toate accentele i su$errile tacite, naintrile i retra$erile din pa$ina citat, ntresc bnuiala c Crean$ era contient i lucid despre cele privitoare la simbolurile esen*iale pe care le expune n form *rneasc./ 0p. "!13 Baia a fost una din capitalele #oldovei incipiente. :-a pstrat si$iliul vec&iului ora Baia 0Civitas #oldavensis3. -atea% cu certitudine din sec. al K===-lea. =nscrip*ia sun' (:i$ilium capitalis civitatis #oldavie/. (Cum tiin*a &eraldic apar*ine Hermetismului, cu un caracter net simbolic, cu o$lindiri succesive pe planuri secunde, vom ncerca o t+lcuire sumar a acestei pece*i. Ca toate tiin*ele tradi*ionale, &eraldica are un dublu caracter, macrocosmic i microcosmic. -in acest ultim punct de vedere, este de ajuns s reamintim c &eraldistul care studia% o stem trebuie s-o considere at+rnat de $+tul proprietarului ei. )rin urmare, stema exprim virtualit*ile din inima i pieptul posesorului ei, posibilit*ile lui cele mai ad+nci, laten*ele sale. )rin urmare, stema exprim virtualit*ile din inima i pieptul posesorului ei, posibilit*ile lui cele mai ad+nci, laten*ele lui. )rin urmare (mobila/ Bla%onului exprim &iero$lific (Abisul/ titularului. ,ste o ini*iere, care transmite anumite (influen*e spirituale/, o Baraka&, cum spun arabii. Acestea sunt valabile nu numai pentru o fiin* omeneasc, dar i pentru o cetate sau un stat. )rivit de un profan, stema #oldovei are :oarele n st+n$a i 6una n dreapta, ceea ce este o anomalie. At+rnat de $+tul unei persoane, situa*ia se inversea% i redevine normal. C&iar c+nd se afl pe un si$iliu, pe un tron, pe o piatr votiv, stema tot pe pieptul 7mului Jniversal se afl./ 0p. "!F3 4n stema #oldovei, Bourul se afl (en ab me/, ca n b+rlo$ul su, care devine un punct $enerator de vibra*iuni determin+nd destinele ulterioare ale noului stat. Bourul mperec&ea%, n mod andro$inic, :oarele i 6una din dreapta i din st+n$a lui, aduc suscit o micare ondulatorie po%itiv-ne$ativ, sin$ura care poate face viabil o entitate n aceast lume a dualit*ii. (4n si$iliul cet*ii Bii, care datea%, aa cum am spus, dinainte de ntemeierea #oldovei, adic naintea (proiectrii/ n istorie a mitului lui -ra$o cu Bourul, $sim un trilob, confi$urat pe sc&ema invi%ibil a unui triun$&i cu v+rful n sus. 4n punctele intersti*iale ale trilobului se $sesc trei stelu*e, form+nd firete un triun$&i cu v+rful n sus. Am+ndou triun$&iurile se ntreptrund, form+nd pecetea lui :olomon, simbol universal, semnific+nd n primul r+nd unirea cerului cu pm+ntul, apoi a altor complementare. -up :imeon Hlorea #arian, bourul urmrit de -ra$o, avea trei stele n frunte, pe care le $sim n si$iliul Bii, ca i n alte corpuri ini*iatice. 9i Baia era o cetate... 4n c+mpul acestei uniri de contrarii, adic n (inima/ si$iliului, se $sete un cerb n profil n plin $oan, prins ca ntr-un instantaneu foto$rafic. )rin urmare avem o ima$ine a lui Cervus fu$itivus, unul din simbolurile #ercurului labil P...Q./ 0p. "!O3 ,tapa ultim a reali%rii ini*iatice a lui Harap-Alb pe plan cosmolo$ic, adic mplinirea #icilor #istere, este simboli%at de cucerirea fetei 4mpratului @o. Trstura definitorie a :p+nului, tendin*a nepotolit de compactare, de e$ocentrism, de mers retro$rad ca a constela*iei pe care o nsumea%, e pus n eviden* de Crean$, c+nd :p+nul poruncete lui Harap-Alb s nu-i ridice oc&ii de la el, s stea str+ns ndrtul scaunului su. -ar aceast compactare este i o disciplin de concentrare. 5orbele psrelei' (m+nca*i, be*i i v veseli*i, dar de fata mpratului @o nu v $+ndi*i/ sunt din familia lui (lua*i, m+nca*i c acesta este trupul meu/ &ristic. )srile sunt unanim simboluri de entit*i an$elice. )asrea aduce un mesaj transcendent. (P...Q cititorul nu trebuie s se lase nelat de truculen*a i de suculen*a episoduluiA pasrea discriminatoare este identic cu porumbelul care se coboar n fiece 5ineri deasupra cupei ;raalului pentru a opera transmuta*iunea./ 0p. ""!3 4mpratul @o este re$entul s+n$elui i nfruntarea lui este proba*iunea cea mai anevoioas prin care trebuie s treac un ini*iat, pentru c strbate .ia$ara patimilor i a tuturor instinctelor care-i au suportul i sediul n s+n$e. Cum putem $si, n lic&idul san$uin, linia sinuoas care desparte substan*a eu&aristic din el, de aromele inferioare mortale ce slujesc la oficierea celor mai sinistre mistere t?foniene ale #$arului @ou. 4n =ndia, m$arul e montura lui #u-devi, aspectul infernal al lui 9akti. .u este o contradic*ie n faptul c Hristos intr n =erusalim clare pe un m$ar, adic domin+nd ceea ce repre%int m$arul. (A se aventura sin$ur prin marea de foc, fr conductor, e o dovad de descalificare major n periplul ini*iatic. -e aceea, vedem pe HarapAlb, dei Avatar i erou solar, ne ncumet+ndu-se s ac*ione%e n cutarea lui dec+t dup ce solicit toate for*ele ambian*ei, de la cele mai umile p+n la cele mai nalte, de la furnici i albine, de la di&aniile primordiale polimorfe, re$ent+nd sti&iile, puterile ba%ice ale lumii, p+n la calul naripat i :f+nta -uminic. 9i ajutorul lor l ob*ine printr-un sc&imb de procedee, prin fraterni%are cu ele, pstr+nd totui distan*ele i &e$emonia sa./ 0p. ""B-""C3 -in punct de vedere superior al culorii roii, ne putem da seama de importan*a (7perei la @ou/, a lui (@ubedo/, c+nd vedem c un suprem ini*iat, cel mai mare #aestru spiritual al =slamului, #u&?iuddin ibn Arabi, purta epitetul de (:ulful @ou/ 0elkebritul-a&mar3, care unul care a dus la capt #a$isterul Hermetic, n domeniul mai nt+i ai (#icilor #istere/, apoi n acel al (#arilor #istere/.

-ac n ca%ul Jrsului i al Cerbului este vorba de devieri care mpiedicau le$tura or$anic a Wei*ei :olare cu lumea pe care o re$entea% :f+nta -uminic, n ca%ul 4mpratului @o nu mai este vorba de o deviere, ci de o subversiune, de o rupere deliberat cu Centrul :uprem. (4mpr*ia @oie desfiin*ase voit tot ce o le$a cu Rinutul :uprem, de unde pe vremuri i trsese le$itimitatea i justificarea ei. Cum ns, n ciuda oricrei rupturi, Autoritatea :uprem rm+ne netirbit n ma$isterul ei, din cau%a raportului de ireversibilitate dintre )rincipiu i manifestare, dintre Centrul :uprem i centrele derivate din el, restaurarea ec&ilibrului se produce, ls+nd ns mai nt+i civili%a*ia revoltat s piar prin propriile ei excese, fc+ndu-i toate mendrele, i aceast observa*ie se aplic cel pu*in tot aa de bine la civili%a*ia modern, c+t i la ndeprtata civili%a*ie roie a Atlantidei./ 0p. ""13 #esajul volatilului sacru atlant, Henixul roX, este s fie trimis cineva s salve%e ce se mai poate salva din civili%a*ia roie, c&intesen*a ei, adic fata 4mpratului @o, (farma%oana cumplit/, lic&id+nd n acelai timp re%iduurile inutile din civili%a*ia satani%at. (Acestea sunt considera*iile care ne-au fcut s credem c 4mpr*ia @oie este mpr*ia roie a Atlantidei. Atlantida, care-i tria ultimele momente, n care tiin*a sacr dec%use ntr-o ma$ie roie a s+n$elui 0 ntovrit uneori de delir sexual3 cum avea s se perpetue%e la ndeprta*ii ei descenden*i, pieile roii din America central i de :ud. Cu pu*in nainte de cucerirea #exicului de ctre CortMs, la BG.GGG de oameni li se smulsese inimile vii ntr-o sin$ur %i festiv. ;uMnon aduce asupra prbuirii Atlantidei preci%ri interesante. .u a disprut toat dintr-o sin$ur dat' insula despre care vorbete )laton era o ultim rmi*. 9i nici dup prbuirea relatat de )laton nu a pierit n ntre$ime' elementele ei nc valabile au avut timpul s se salve%e pe (corabia/ simbolic 0)otopul lui .oe este potopul Atlantidei3, s emi$re%e i s se a$re$&e%e la alte tradi*ii. Acesta este t+lcul cuceririi fetei 4mpratului @o de ctre Harap-Alb./ 0p. ""F3 ;uMnon crede c n civili%a*ia celt elementul pur metafi%ic era &?perboreanm, iar tiin*ele cosmolo$ice, intermediare, desemnate cu numele $eneric de &ermetism, aveau o ori$ine atlant. 5edele sunt cate$orice' =ndia nu a fost la nceput *ara cunoscut acum sub acest nume. ,a a avut locali%ri $eo$rafice succesive, de la punctul de plecare, strict polar. 4nd+rjirea cu care monar&ul atlant i apr fiica ne arat c mpr*ia lui este moart fr ea. )rbuirea ei proxim n valuri este implicit. 4n tradi*iile $receti este vorba despre un mit ai crui supravie*uitori sunt -eucalion i )?rr&a. 7r, )?rr&a nseamn n $recete rou aprins. (Cum vedem, n toate tradi*iile est-europene dinuie amintirea unor eroi, a unui neam ro, venit din alt parte care s-a amestecat cu abori$enii./ 0p. "BG3 Toat istoria din ultimele C-L milenii i are c&eia n jonc*iunea dintre curentul &?perborean i cel atlant. ,pisodul nt+lnirii lui Harap-Alb cu @e$ina furnicilor i cel al nt+lnirii cu @e$ina albinelor demonstrea% c eroul nostru a ajuns la $radul acela de reali%are spiritual care este caracteri%at n esoterismul musulman cu denumirea de (Caritate Cosmic/. (4nainte de a face un stup, Harap-Alb i ntoarce cciula cu $ura n sus i se d la o parte. Albinele se adun ciot n ea. Acest amnunt arat c facult*ile c&intesen*iale din om, elementele lui sintetice i intelectuale sunt locali%ate n cap. -ar cciula ntoars indic o inversiune' capul, v+rf de un$&i n fiin*a omeneasc, devine cup c+nd vrea s se umple cu influen*ele cereti. Jn plan real de fire este activ fa* de planurile inferioare, fiind pasiv fa* de planurile superioare. Acesta este secretul reali%rilor spirituale./ 0p. "BC3 )entru un cunosctor, este tulburtor contrastul dintre ri$oarea te&nic i doctrinar a simbolurilor folosite de autor i dilatarea lor verbal, fr ca ultima s dune%e primei. Toate personajele pe care le va suscita Harap-Alb sunt obiectivri ale laten*elor lor. Jn solve n interior se coa$ulea% n afar, n natura ambiant. :tri$tul interior i $sete ecou sub form de entit*i, care proced prin sci%iparitate din Harap-Alb. (@+%i tu, r+%i, Harap-Alb/ Y r+sul lui Harap-Alb este r+sul -emiur$ului care d natere lumilor prin &o&otele lui. (4n istoriile literare, Crean$, c&iar ca scriitor de basme, trece drept realist. ,pitetul este just, mai mult dec+t cred cei ce l-au furit. Ce realist poate fi ae%at l+n$ un scriitor care reuete s plsmuiasc fiin*e incredibile ca Himera, ;rifonul, :finxul i .imfele Hesperide, care s vorbeasc i s se comporte tot aa de natural ca nite *rani din 5+ntorii .eam*ului i din BaiaD/ 0p. "B13 Aspectul teratolo$ic al lui ;eril, oric+t de nfricotor ar fi, ni-l arat stp+nul i n acelai timp captivul propriei lui for*e. ;eril este @e$ent al Hocului, al Hocului Hilosofal, al Hocului din At&anor. Ac*iunea lui este exclusiv descendent i compactant, ceea ce ni-l arat @e$ent al $unei Tamas. Hunc*ia lui este s dea consisden* ba%ic volatilului. (# ro$, foc de $er era, ce s v spun mai multD/ Y defini*ia n limba *rneasc a #a$num 7pus. Bu%ele lui uriae ni-l arat i stp+n al :uflului, al )ranei, care ve&iculea% Hocul. @idic la superlativ puterea pe care o avem cu to*ii, suntem to*i ;eril, deoarece prin modificarea str+n$erii bu%elor i precipitarea respira*iei, putem transforma suflul cald ntr-un fir de $er. ;eril precede celelalte elemente n basm, pentru c *ine c&eia celorlalte. - consisten* focului, deci cu at+t mai mult o d )m+ntului 0Hlm+n%il3 i Apei 0:etil3.

Hlm+n%il, urmtoarea entitate, repre%int pm+ntul, limita compactrii ncepute cu ;eril. (9i n ;eril, n Hlm+n%il, n :etil, pe l+n$ caracterul comun %odiacal, mai $sim o trstur unic. Absolutul se o$lindete n ei ntr-un (absolut/ de pasiune, nepotolit cu nimica, pe care relativitatea darurilor pm+ntului nostru nu-l poate stura. ,ste o tindere spre Absolut, moartea clcat prin moarte. )rivit astfel, o posibilitate nu se epui%ea% aditiv niciodat, ea trebuie s treac la limit, fie prin supralicitare, fie prin inte$rare, cum se va nt+mpla la sf+ritA a doua moarte a lui Harap-Alb atra$e (stin$erea/ cuaternarului elementar./ 0p. "BO-"CG3 7c&iul sintetic al lui 7c&il, nefiind or$anul dual obinuit, nu repre%int calitatea sensibil, care caracteri%ea% elementul foc. ,l repre%int ,terul, identific+ndu-se cu 7c&iul ,ternit*ii, oc&iul frontal al lui 9iva. Acest oc&i vede concomitent Wenitul i .adirul, cele patru puncte cardinale i intermediare, din punctul central de unde pleac cele ase direc*ii ale spa*iului, adic din mie%ul crucii cu trei dimensiuni. (7c&iul central al lui 9iva preface n cenu #anifestarea, art+ndu-i caracterul ilu%oriu, fapt cu miestrie insinuat de povestitorul nostru, c+nd l face pe 7c&il s spun' (Toate lucrurile mi se par $urite ca sitica i strve%ii ca apa cea limpede/. ,ntit*ile pe care le nt+lnete Harap-Alb sunt @e$en*i ai ,lementelor, dar pe ele proliferea% i alte for*e obscure ale .aturii, al cror nod trebuie s-l desfaci cu mult b$are de seam ca s nu-l rupi. )e l+n$ aceasta mai au i un caracter extracosmic, tan$en*ial cu .atura, de unde i caracterul lor de (exil/, din care trebuie s-i scoat Harap-Alb prin incanta*iile lui. =nvoca*iile lui sunt m+ntuitoare. 7c&il vede toate minun*iile cerului i ale pm+ntului, dar nu se poate urni fr ajutor, pentru c vi%iunea imediat i literalist a lumii nu o posed. 9i lui, i celorlal*i tovari, posibilit*ile imediate ale lumii nu pot s le potoleasc setea, foamea, fri$ul i nevoia de orientare i cunoatere. :unt deci exila*i n lumea asta, cum am spus-o mai sus./ 0p. "C23 4n )sri-6*i-6un$il, Harap-Alb a nirat o adevrat litanie a 7mului, Jniversal, o evocare treptat i incandescent a lui, sub aspectul su de (msurtor/ i de mistuitor al Cosmosului. ,ste stp+n i di$erator al )srilor, deci a ceea ce ele simboli%ea%, =ntelec*iunile. Ca i Herakles, este un actuali%ator neostenit de coordonate rectilinii i polare. ,ste rectorul ,lementului Aer. Harap-Alb a actuali%at n jurul lui armata celor cinci elemente. 7 ima$ine a tiin*ei i folosofiei moderne' (C+te-n lun i n stele, -e-*i venea s fu$i de ele, :au s r+%i ca un nebun, Crede*i-m ce v spunE/ Constatarea de%ordinii ciclice, dar i a faptului c n lumea fenomenal, totul trebuie s fie inversul lumii prototipale' (6umea asta i pe dos, Toate mer$ cu capu-n jos' )u*ini suie, mul*i coboar, Jnul macin la moar./ #oara din ultimul vers, situat n fundul =nfernului, macin tot ce are o tendin* descendent n cliclul nostru' ntre pietrele ei, materia continu, care mai are totui determina*iuni calitative, se macin n materie discontinu, n tenebre fr leac. (6a unul fr suflet 04mpratul @o3 trebuie unul fr le$e 0Harap-Alb3./ @eali%area lui Harap-Alb are caracter tantric' supralicitarea rului, branarea lui pe nume divine de m+nie i de ri$oare corespondente. Harap-Alb i ai lui sunt culca*i peste noapte la (casa de aram cea nfocat/. Acesta este At&anorul, 5asul Hermetic n care se nt+mpl transmutarea elementelor puse n el la dospire. 4n mod normal, transmutarea se face la foc lent, dar 4mpr*ia @oie fiind subversiv, At&anorul este i el maleficiat. At&anorul 4mpratului @o este n fapt un Crematoriu. ;eril restaurea% focul n adevrata lui demnitate de Hoc Hilosofal' (Atunci ;eril sufl de trei ori cu bu%ioarele sale cele iscusite i casa rm+ne nici fierbinte, nici rece, cum i mai bine de dormit ntr-+nsa./ Jrmea% trei pa$ini fr perec&e n literatura universal, n sensul c nu $sim nicieri o scen buf mpins p+n la indecen*, cusut cu $&er$&eful $eniului literar, *esut pe un esoterism mai ad+nc. Btr+nii alc&imiti spun c (#ateria )rim/ a 7perei, susceptibil s sufere o transmuta*ie, odat pus n At&anor i ermetic nc&is ntr-o temperatur mijlocie, prielnic vie*ii, i mbobocete i i de%volt posibilit*ile n sensul expansiunii i al deconectrii. 4n casa de aram are loc mbobocirea i nflorirea, deci actuali%area n forma lor proprie deplin a entit*ilor auxiliare ale lui Harap-Alb. Aceasta este prima parte a opera*iei, :olve. :fada mucalit din At&anor e o expansiune a fiecruia pentru el, pe socoteala celorlal*i, o lefuire, o ascu*ire a tiurilor n vederea btliei ce s-a de%ln*uit ntre 4mpr*ia 5erde i 4mpr*ia @oie. ,lementele se nfoiesc n At&anor, prosper p+n la maximum de distinctivitate, amenin*+nd s distru$ 5asul. ;eril este cel ce fixea%

p+n la urm dilata*ia, opun+nd tendin*ei :olve din At&anor tendin*a Coa$ula. ,l este stp+nul i distribuitorul am+ndurora. (Harap-Alb este motorul imobil al acestor (puteri/. ,ste semnificativ c n toat scena nu scoate un cuvin*el. @e$i%orul lor imediat, animatorul lor este ;eril, Corifeul elementelor, @e$entul, #inistrantul Hocului Hilo%ofal, cruia acum putem s-i destinumim adevratul nume, ,lias Artista. .imeni nu poate spune ce este exact ,lias Artista, mai ales in divinis, doar at+t c este suscitantul, @ectorul Hocului Hilo%ofal. 4n numele lui $sim reunite pe acelea ale lui =lie i Helios, cu atributele lor respective. Hr el #a$num 7pus filo%ofal nu se poate nfptui. )re%ent i operant n orice palin$ene%ie n At&anor, ca =lie la ritualul de circumci%iune a fiecrui copil evreu, ,lia se va manifesta i macrocosmic la sf+ritul lumii, pre$tind i pun+nd la punct acel foc cu care Hristos va mistui lumea la )arusia, la a doua venire. =$ne .atura @enovatur =nte$ra. )rin Hoc .atura se va renova n ntre$ime, spune un ilustru ada$iu &ermetic. 9i dac citim numai ini*ialele celor patru cuvinte =...@.=., vedem c sunt aceleai care se $seau scrise pe crucea de pe ;ol$ota, =esus .a%arenus @ex =udeorum. Cum am spus, pe c+nd elementele se cioroviesc ntre ele i se batjocoresc ca eroii lui Homer, Harap-Alb nu rostete nici un cuv+nt, ca un motor imobil ce este. :e vede c+t de colo c inten*ia lui e s le lase s-i fac mendrele, mai precis, s le permit s-i dilate propria lor natur la maximul ei de eficacitateA asta, p+n n clipa c+nd &+rjoana se transform n &ar*, expansiunea n lbr*areA atunci, morocnosul, saturnianul ;eril, tr+ntete o brum $roas de trei palme i asta-i suficient s-i &arpone%e, s-i fixe%e n momentul lor de maxim eficien* i actuali%are, de manifestare. ;eril i a*+*, tot el i oprete, ca un bun corifeu ce era. -e-acum nainte, Harap-Alb i are instrumentele bine puse la punct, dinami%ate n $radul precis pentru r%boiul su ini*iatic./ 0p. "CO-"LG3 Jna dintre re$ulile fundamentale ale Artei @e$ale este nc&iderea total a Cuptorului n care se coace #a$num 7pus. 7 astfel de nc&idere este reali%at (din interior/ de ;eril, transform+nd casa de aram a 4mpratului @o ntr-un sloi de $&ea*. Jrmea% alte proba*iuni, cele ale )m+ntului i ale Apei, simboli%ate de Hlm+n%il i :etil. (.umrul %odiacal doispre%ece care nconjur ca un br+u ntre$ul Jnivers, e o indica*ie c aceast te&nic de actuali%are a for*elor elementare consist n ridicarea lor la un $rad paroxistic, la nivelul superlativ al ntre$ului cosmos, la care, dup ce-au mistuit lumea, se mistuie pe ei nii. .u mai rm+n dec+t v+rtejuri de ener$ie, particule atomice cu care se msoar adecvat furnicile i albinele, primele pe pm+nt, celelalte n aer, adic n sensul Amploarei i al ,xaltrii, dup termenii esoterismului musulman./ 0p. "L!3 Hurnicile separ mier*a de semin*e de mac de mier*a de nisip. Jrmea% proba n care Harap-Alb i ceata lui trebuie s-o p%easc pe fata 4mpratului @o de-a lun$ul nop*ii. (4n procesul alc&imic, dup prelucrarea, am putea %ice, dup af+narea elementelor ba%ice, n spe* )m+ntul i Apa, elementele volatile desctuate se reped n sus, $ata s ias din At&anor, n ca%ul nostru, lumea sublunar, cum o va arta povestea. Cea mai imperioas, cea mai implacabil le$e a Artei re$ale impune &ermetismului s nu n$duie acest lucru, sub sanc*iunea compromiterii ntre$ii lucrri. 5olatilul trebuie obli$at s se ntoarc n (cmara/ lui, n At&anorul lui, pentru c perfec*iunea 7perei, nu poate re%ulta dec+t din colaborarea armonic a tuturor elementelor din (compost/. .ici unul nu poate deveni (autonom/./ 0p. "L"3 4n procesul alc&imic se produce o di&otomie' pe de o parte separarea care nmoaie for*a de coe%iune slbatic a materiei, care *inea ncletate eleemntele n (&aosul/ lor ori$inar, solveA pe de alt parte, elementelor volatile, odat separate, nu trebuie s li se n$duie s prseasc vasul, cum le este tendin*a, ci trebuie obli$ate s vie din nou jos, altminteri 7pera risc s se risipeasc, deci coa$ula. -ac volatilul fu$e din At&anor, alc&imistul risc moartea. (-ac fata trece dincolo de lun, care e (Sanua/, )oart, toat 7pera se risipea. )entru motivele pe care le-am artat mai sus, Hata-)asre trebuie imperios readus n (cmara/ ei. Cei ce au cunotin*e sumare despre (ru$ciunea min*ii/ care trebuie (cobor+t/ n (cmara/ inimii, vor prinde importan*a mitului nostru, de altminteri precretin./ 0p. "LC3 Jltima prob este cea a fetelor $emene. (6a fiecare etap a reali%rii ini*iatice, re%ultatele ob*inute sunt puse din nou n cau%. :e re nnoiete procesul cosmo$onicA tot ce ini*iatul a reali%at p+n acum, tot proasptul su cosmos redevine &aos, pentru c ruperea continu a ec&ilibrului celor trei $une, transform n materie prim re%ultatele ob*inute, susnumitele $une nestructur+ndu-se din nou dec+t pe planul imediat superior, i aceasta continu indefinit prin nsi tendin*a ascendent a $unei :attNa, p+n la inte$rarea final./ 0p. "LL3 (C+nd deci, n mers ascendent, atin$em apele superioare, n care vedem la Wenit ima$inea n$erului nostru, ele i sfarm o$linda, devenind Ape =nferioare imediat ce le-am depit i noi Trii se descoper deasupra capului nostru. Wenitul devine .adir, Apele ce-au fost p+n acum Cerul nostru devin Abis, nu mai reflect un n$er ci un demon, un eidolon, nnebunit de spaima mor*ii, pentru c fumul sacrificial al aspira*iilor noastre nu-l mai &rnete. -e aici, ndemnul unanim, n toate tradi*iile de mistere, ca #istul s nu priveasc niciodat napoi. )rimejdia st mai ales n faptul c muta*ia, din esen* n substan*, e strict interioar, aparen*ele rm+n+nd aceleai. -iscriminarea nu se poate face dec+t printr-un sim* interior, care e mai mult o sim*ire, atrofiat la cei mai mul*i oameni, actuali%at numai prin trudele reali%rii ini*iatice. 6a fiecare clip avem de fcut ale$erea lui Herakles, nu o dat pentru totdeauna, cum o cred sufletele credule. 6a fiece clip, vedem n Wenit Ar&etipul cutrii noastre spirituale, i sub picioare, ca sor $eamn, ima$inea ei re%idual. , ceea ce vec&ii ;reci numeai ,idolon-ul Weului, mortal pentru cei care l confund cu )rototipul. Toate facult*ile noastre de anali% nu folosesc cu nimic n acest proces de ale$ere. Hurnica a puut deosebi sute de mii de fire de mac cu sute de mii de boabe de nisip mrunt, pentru c suntem n acelai plan, al cantit*ii discontinue. .u era nici o ale$ere calitativ de fcutA dar a discrimina realitatea de reflexul ei, calitatea de cantitate, i depesc puterile i competen*a./ 0p. "L13

Albina este re$ina transmuta*iilor n lumea noastr, i ea este an$ajat ntr-o misiune care implic sa$acitatea. Jltima prob este cea dintre cal i turturic, am+ndoi pleca*i s aduc trei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart de unde se bat mun*ii n capete. (-e data asta ne aflm n fa*a unei competi*ii directe, ntre sacerdo*iul feminin r%vrtit i Autoritatea spiritual, viril prin defini*ie. :ubliniem identitatea de fond a episodului cu un celebru mit antic, ntrecerea n fu$ a Atalantei cu HipomenesA acesta iese la sf+rit victorios, cu ajutorul merelor &esperide, ntrecere terminat n ambele mituri cu o &iero$amie./ 0p. "LF3 (Totul se *ine, totul este solidar n cosmos, din cau%a omo$enit*ii naturii. @evenim la cele spuse n )ovestea )orcului' c+nd ntr-o anumit perioad ciclic, un centru spiritual derivat trebuie s joace un rol de frunte, sc&imbarea centrului de $ravitate era ntovrit de transferuri de simboluri, de nume de constela*ii. Astfel, n epoca predominrii atlante, civili%a*ie cu simbolism ec&inoc*ial, numele de Balan*, dat la nceput constela*iei solsti*iale i polare a Jrsei #ari, s-a deplasat n %ona %odiacal, nu numai la constela*ia cunoscut ast%i cu acest nume, dar i la )leiade, care sunt apte, ca i stelele Jrsei #ari. 7r, )leiadele sunt fiicele lui Atlas, n numr de apte i ca atare numite Atlantide. Civili%a*ia atlant se afla situat n Apus, Hesperos n $recete, fapt care identific Atlantida cu ;rdina Hesperidelor. .imfele &esperide erau i ele fiicele lui AtlasA ele p%eau mrul Hesperidelor, care se identific, fr posibilitate de $re, cu mrul din basmul nostru, n care farma%oana vede, cu bun dreptate, c&intesen*a 4mpr*iei @oii. #isiunea lui Harap-Alb era s transfere mrul n 4mpr*ia 5erde, ob+rie ndeprtat, dar necesar a 4mpr*iei @oii i a mrului din ea. @eamintim expresia popular' (la mrul rou/, indic+nd extrema deprtare, n 4mpr*ia @oie. Amintire atlant./ 0p. "LO3 4ntrecerea dintre Calul :olar al lui Harap-Alb i Turturica lunar a Atlantidei este ntrecerea dintre :ulful solar i #ercurul lunar. (Ceea ce este remarcabil, demonstr+nd identitatea de fond a mitului Atalantei $receti cu acel al Atalantei rom+neti, e faptul c n $recete Hipomenes nsemnea% ()uterea Calului/A tot Calul este ()uterea/, 9akti a lui Harap-Alb, a$entul su n ntrecerea similar. Alt conver$en*' uneori, n variante ale mitului, lui Hipomenes i se spune i #elanos, adic (ne$ru/, repre%ent+nd elementul (&arapic/ al eroului lui Crean$, cu tot simbolismul ce-l implic./ 0p. "1G3 Basmul lui Crean$ va fi desv+rit de ,ros >osmo$onos. ,ste i%bitoare similitudinea uluitoare dintre pe*itul lui Harap-Alb i acela al lui Tristan. (#elancolia nsemnea% literal (Bil, Hiere .ea$r/, (Atra bila/, i e natural s nvluie cu aripile ei ne$re 5+rsta .ea$r, >ali-<u$a. #elancolia este caracteristic 5+rstei :umbre. -e la Tristan cel Trist, prin -ante, (care nu sur+dea niciodat, nu pentru c v%use =nfernul, ci pentru c prsise )aradisul/, cum spune ;uMnon, prin :&akespeare Sack #elancolicul, prin Cavalerul Tristei Hi$uri, p+n la (Zeltsc&mer%/ul romanticilor $ermani i la crepusculele n care se ivete H?perion, aripile #elancoliei sunt sin$urul element po%itiv n noaptea 5+rstei :umbre, pentru c presupune n mod necesar, asim*irea )aradisului )ierdut. (Zunsc& von )aradies/ era, dup Zolfram, trstura esen*ial a acelora care cutau ;raalul./ 0p. "1!-"1"3 9i Harap-Alb, i Tristan, pornesc n pe*itul fetei cu total loialitate, ne$+ndindu-se dec+t s fie credincioi stp+nului lor, cruia i-au jurat credin* p+n la moarte. 4i mplinesc misiunea, dar =ubirea i npdete. (=n divinis, perec&ea Harap-Alb i Hata 4mpratului @o, Tristan i =solda, -eucalion i )?rr&a este unic, dar c+nd se coboar n tiparele formale ale lumii noastre, ia &aina momentului ciclic, cu lipsurile, adu$irile, transformrile inerente -evenirii, fluen*ei, labilit*ii universale./ 0p. "1"3 @aportul dintre Tristan i #arc este cam acelai cu raportul dintre Harap-Alb i :p+n. :untem n v+rsta #elancoliei cu Tristan, care trebuie s se nsoare cu substitutul =soldei. (Toate aceste concordan*e i deosebiri nu sunt dec+t ilustrarea marii le$i conform creia o entitate transcendent, c+nd se coboar n lumea sublunar, prin misiune avataric sau func*ional, trebuie s mbrace &aina proprie clipei ciclice n care se nfptuiete descinderea. #iracolul ini*iatic consist n faptul c, pornind s pe*easc o idee, eroul se ntoarce cu o mireas./ 0p. "1B-"1C3 :p+nul e un a$ent cosmic, o dunamis, cu misiunea de a fi ru, n realitate aspru, pentru c numai pe o asemenea $resie lama nobil de Toledo, care este Harap-Alb, i capt tiuul ei rar. :p+nul este un supliciat al for*ei compactante care lucrea% n el i i n%ecete ncordarea, c+nd suprapus pe ea, se aa% iubirea. Harap-Alb jurase s nu-i de%vluie identitatea p+n la moarte i transfi$urare 0(p+n c+nd i muri i iar i nvia/ i or+nduise :p+nul, stp+nul i ;uru-ul lui3 i el i *ine cuv+ntul p+n la moarte, conform pactului ini*iatic. )entru ca ,ul individual, Sivatma, s treac n lumea %eilor i s devin :inea, Atma, trebuie s se desfac de accidentele lui, ccii niciodat un (bo$at/ nu a intrat n 4mpr*ia Cerurilor. (-ar c+nd eroul lepd+nd toate limitrile individuale, murind fa* de ele, atin$e planurile cau%ale, toate pietrele, copacii, fiin*ele, ntrea$a fire, prin $ura Hetei 4mpratului @o, i proclam calitatea de -esv+rit, de Hiu le$itim al Cerului i al )m+ntului i nu pot face altfel, pentru c ra*iunea de existen* a ntre$ului Jnivers este s mrturiseasc pe :upremul Bra&ma i pe cei ce s-au identificat cu el, altfel spus, calitatea lui Harap-Alb de locotenent al divinit*ii. Altfel, cad n neant./ 0p. "1L3 -espre parcursul ini*iatic al lui Harap-Alb' (Harap-Alb e fiul Craiului, venit pe lume prin naterea obinuit, a tuturor oamenilor. 4ncepe s se diferen*ie%e n cursul cltoriei sale ini*iatice. =ntr n pu*ul ad+nd, e (prima moarte/, i iese re$enerat, cu o nou individualitate care se numete (Harap-Alb/, prin urmare e a (doua natere/, dup (prima moarte/' urmea%, dup teribile proba*iuni, a (doua moarte/ prin sabia :p+nului, urmat de a (treia natere/ n mod necesar i consecutiv. -ar de data aceasta nu mai primete un nou nume, pentru c a atins cerurile, Jniversalul, deasupra lui .ama-@upa, deasupra (.umelui i Hormei/. -e fapt, s-a nscut de trei ori, o dat c+nd l-a nscut mama lui pm+nteasc, prin f+nt+na uter, entitate nou cu numele de Harap-Alb, i a treia oar, prin m+na :p+nului, c+nd i pierde orice urm de =ndividualitate. @m+ne numai )ersonalitatea, coextensiv cu ,ternitatea. Capt un nume indicibil prin identificare cu 6umina .ecreat, cu

:upremul din el i din Jnivers. Calul Atma resoarbe n el pe Sivatma :p+nul./ 0p. "113 Calul l ridic n slava cerului pe :p+n, apoi l las s cad pe pm+nt inte$r+ndu-se n el po%itiv prin atomi%are' (:p+nul se face p+n jos praf i pulbere./ @eali%area lui Harap-Alb e aa de total, nc+t nu las nimic re%idual ndrtul ei, reali%are asemntoare numai cu aceea a lui ,no& i =lie, urca*i cu tot cu trup la cer. (Avem indicate ri$uros n Harap-Alb, n T&eosis-ul lui, o precipitare a posibilit*ilor inferioare ntr-un caput mortuum i cristali%area posibilit*ilor superioare, n ,xcelsis. 6a mijloc, individualitatea a disprut, rm+ne ca termen mediu un &iero$lif cu aparen* de om./ 0p. 2FG3