III.

1 (Particulariti ale basmului cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion

Creang)
Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia
tiparul narativ, dar reorganizeaz elementele stereotipe conform
viziunii sale artistice i propriului su stil. Basmul cult imit relaia de
comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate
stilului.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje
purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul,
supranaturalul, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de
ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor
binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de
funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar
sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Reperele
temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele
compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul cult, stilul
este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i
Anderson, iar la noi ale lui Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang,
Delavrancea, etc.
O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb
de Ion Creang, basm publicat n 1877, n revista Convorbiri literare.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor
omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin
comentarii. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin
naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i
descrierea.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative
sunt: superioritatea mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug,
muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria.
n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice.
Formula iniial: Amu cic era odat i formula final i a inut
veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i
mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se
uit i rabd sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din
fabulos. Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou, i merg
patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumnezeu s ne
ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este, realizeaz trecerea
de la o secven la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i
curiozitatea.
O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea
fabulosului n mod realist, povetile lui Creang fiind caracterizate
printr-o alturare a miraculosului cu realitatea. Astfel, Spnul se
comport ca un om viclean, esena lui demonic, fiind dezvluit mai
trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbesc i se

ceart ca nite steni humuleteni; n plus, fiecare schi de portret

cuprinde o trimitere la fiina uman. De altfel, aceast particularitate a
fost numit de critica literar localizarea fantasticului.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan
de aciuni: o situaie iniial de echilibru (existena celor doi frai,
Craiul i mpratul Verde, care triesc departe unul de cellalt), o parte
pregtitoare, un eveniment duce la dezechilibru, apariia donatorilor i
a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce duce la refacerea
echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit).
Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori
simbolice: binele i rul n diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru
se ncheie prin victoria forelor binelui.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar
el nu mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din
basmele populare anunat de la nceputul acestora prin expresii de
tipul cretea ntr-un an ct alii n zece, astfel nct cltoria
ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile excepionale,
ci este un traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la
sfrit devine capabil sa conduc o mprie. Astfel, se vorbete
despre un caracter de bildungsroman al basmului. Cea mai mare parte
a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui
Verde mprat i probele la care este supus de ctre Spn.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de
pregtire pentru drum; apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata.
Acesta este presrat cu diferite spaii cu valoare simbolic: podul
(simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc
confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile),
fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii; scena n care are loc
schimbarea numelui, a identitii i reprezint nceputul iniierii
spirituale, unde va fi condus de Spn), pdurea (loc al morii i al
regenerrii).
Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe,
Harap-Alb trece prin mai multe ncercri: aducerea salilor din grdina
Ursului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram,
separarea macului de nisip, pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i
identificarea acesteia. Dup ce i dovedete buntatea ajutnd
albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe un pod,
Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul,
apa, pmntul i aerul: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-LiLungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei mpratului.
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i
schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea
eroului.
Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la
iniierea eroului, de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca
iniierea feciorului de mprat s se fi ncheiat.

Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri

supranaturale (Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan,
craiasa furnicilor i cea a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari)
sau obiecte miraculoase (aripile crieselor, smicelele de mr, apa vie,
apa moart). Personajul cutat este fata de mprat.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz
personajele. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se
ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor ascunde i caliti sufleteti
precum buntatea i prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri i
vicleni. Sfnta Duminic este neleapt.
Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate
stilului. Limbajul cuprinde termeni i expresii populare, regionalisme
fonetice sau lexicale, frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n
text prin expresia vorba aceea.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei
zile ca cea de-alalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil),
diminutivelor cu valoare augmentativ (buzioare, buturic, ect.),
caracterizrilor pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.), expresii
populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea).
Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin
expresii narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ;
implicarea subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic
(i odat mi i-l nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar
ti omul ce-ar pi, /Dinainte s-ar pzi!).
Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie
basmul popular, de la care autorul pstreaz motivele (cstoria,
ncercarea puterii, peitul, probele), personaje fabuloase, ajutoarele
venite n sprijinul binelui, formule tipice i inoveaz pentru basmul cult
umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologia i
limbajul personajelor.

III. 2 (Relaia dintre incipit i final ntr-un basm: Povestea lui HarapAlb de Ion Creang)
Basmul reprezint oglindirea vieii n moduri fabuloase (G.
Clinescu) sau ntr-o definiie standard: basmul este naraiunea de
mare ntindere, n care binele lupt mpotriva rului cu puteri
supranaturale i nvinge ntotdeauna.
n lucrarea Morfologia basmului, Vladimir Propp, reprezentant al colii
formaliste ruse, evidenia o structur a basmului clasic, identificabil
fie n basmul cult, fie n cel popular. Din acesta structur, cele mai
importante momente sunt cele care in de evoluia eroului, cum ar fi:

cltoria de iniiere a acestuia ctre un spaiu miraculos, peste nou

mri i nou tri sau la captul lumii, semnalarea unei interdicii pe
care eroul o ncalc, pedeapsa primit i trecerea probelor n urma
crora eroul biruie rul i devine nvingtor, dar i relaia dintre incipit
i final.
n literatura romn o capodoper a genului este Povestea lui
Harap-Alb de Ion Creang, oper ce pstreaz elemente ale basmului
popular, ntre care i structura nchis, marcat de formule narative
iniiale i finale.
n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic era odat... al crui
rol este de a-l introduce pe cititor ntr-un univers fabulos, fr a preciza
tipul i spaiul, este semnalat o lips care va fi remediat de catre
erou: mparatul Verde nu are urmai i i cere fratelui su s i-l trimit
pe cel mai destoinic dintre feciori. Dupa eecul fiilor mai mari, mezinul
i ncearc norocul i, sftuit de Sfnta Duminic, i cere tatlui su
calul, hainele i hainele de pe vremea cnd era mire, i dup ce trece
proba curajului, la care este i el supus, pornete n cltoria de iniiere
nu nainte de a se semnala o interdicie din partea tatlui: s nu se
mprieteneasc cu omul rou i mai cu seam de cel spn. Pentru c nu
reuete s treac de un hais ntunecos i se rtcete, fiul craiului
ncalc interdicia i apeleaz la ajutoul Spnului. Pedeapsa este pe
masur: pclit de Spn, intr ntr-o fntn de unde nu mai poate iei,
pn ce nu jur credin noului stpn. Fiului craiului i pierde
identitatea, devine Harap-Alb, slug a Spnului, iar Spnul este acum
fiu de crai. La curtea lui Verde mparat, Harap-Alb trece trei probe
ajutat de Sfnta Duminic, de calul su nzdravan, de cinci montri
simpatici, de regina albinelor i de cea a furnicilor. El aduce salata din
grdina ursului, blana btut-n pietre scumpe a cerbului i pe fata
mparatului Ro. Depairea probelor l face nvingtor, cci fata
mparatului l demascheaz pe Spn iar calul l ucide, Harap-Alb
devenind n final mparat.
Tot acest traseu iniiatic este parcurs de fiul craiului ntre un incipit
i final simbolice.
Incipitul, prin formula Amu cic era odat... , situeaz naraiunea
n atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos. De asemenea, spaiul
este nedefinit, nu se dau relaii cu privire la locul n care se afl craiul
i cei trei fii ai si, dar se tie c eroul va pleca la cellalt capt al lumii,
la unchiul su. Se desluete astfel o prim categorie estetic:
miraculosul. Incipitul conine de asemenea un prim simbol existent n
toate basmele, cifra 3, care reprezint desavrirea, perfeciunea
(craiul avea 3 feciori, mparatul Verde avea 3 fete), simbol ce va
reaprea pe parcursul aciunii.
O deosebire ntre basmul popular i cel cult o reprezint faptul c, n
cel din urm, eroul va remedia lipsa, nu mai este chiar din incipit un
individ maturizat, model de frumusee fizic, moral i spiritual, ci
apare ca un personaj la inceput de drum, neiniiat. Traseul parcurs de

acesta, probele la care va fi supus vor avea rolul de a-l pregti pentru
via.
Finalul basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei
problematice din incipit, prin pedepsirea i omorrea Spnului, dar i
prin recompensarea personajului pozitiv. Prin urmare, i n basmul cult,
binele iese nvingtor din lupta cu rul. Dar finalul unui basm cult
nseamn i sfritul procesului iniiatic al potagonistului, care va
deveni mprat, cstorindu-se cu fata lui Rou mparat. Nu
ntmpltor basmul se ncheie cu pedepsirea rufctorului, pentru c
prezint mentalitatea omului din popor, conform creia binele triumf
ntotdeauna, iar starea fireasc este cea de bundispoziie i de
optimism.
Formula narativ final anun un osp de dimensiuni simbolice,
la care a luat parte i povestitorul. Rolul acesteia este acela de a
readuce cititorul n situaia iniial, n lumea real.
Aadar, incipitul i finalul unui basm cult sunt elemente de
structur cu semnificaii bine determinate, sunt poarta magic prin
care cititorul intr ntr-un univers miraculos, al tuturor posibilitilor, cu
personaje care strnesc rsul fr a nspimnta prin nfirile lor, i
acesta revine n realitatea cotidian nelegnd, probabil, ca totul este
de fapt o transfigurare n moduri fabuloase a realitii.

III. 3. (Lumea basmului: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang)

Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n
lumin faptul c lumea basmului este cu totul aparte, fiind definit de
supranatural sau fabulos i conceput pe alte coodonate dect cele ale
realitii cotidiene.
Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a transformat nencetat,
contamindu-se tot mai mult cu elemente concrete, locale ,etnice. Basmul
pstreaz n astfel de forme degradate reminicene din cosmologii i
antropologii arhaice din tehnicile de iniiere i ritualuri. Dup cum
remarca George Clinescu, basmul este o oglindire a vieii n moduri
fabuloase.
Un prim argument referitor la caracteristicilor basmului se desprinde chiar
din citatul dat n cerina eseului. Manifestat nc din antichitate,
fantasticul ia natere prin nclcarea cu bun tiin a raionalitii i
plsmuiete o lume opus cotidianului. Alterarea realitii se face
prin interferena naturalului cu supranaturalul, prin apariia
imposibilului, a absurdului n mecanismul existenei. Alterarea
raionalului duce la constituirea unei lumi care acioneaz dup
principii diferite de cele reale.

O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau

fapte imaginare, de domeniul incredibilului. Fabulosul este specific
basmului popular, specie literar, n care aciunea se situeaz nc de
la nceput pe trmul imaginar, prin formula stereotipic: A fost odat
ca niciodat, semn c peripeiile personajelor pot fi puse pe seama
unor fore supranaturale. De aceea, n lumea basmului voina omului
nu cunoate limite i nu exist contrarii care nu pot fi rezolvate.
Inspirndu-se din teme i motive ale basmelor populare, Ion
Creang le-a respectat esena, dar le-a dat o interpretare personal, de
unde i farmecul povetilor sale.
Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se ncadreaz ntr-o arie
tematic mai larg, un ciclu al ncercrilor grele, n care eroul face
isprvi ieite din comun i a cror realizare devine posibil cu ajutorul
unor nsoitori nzdrvani sau al unor animale recunosctoare.
Un al doilea argument privitor la trsturile basmului (Basmul
pornete de la realitate dar se desprinde de ea, trecnd n
supranatural) se poate proba referindu-se la personaje, care, pe lng
caliti i defecte omeneti, pot avea i nsuiri supranaturale.
Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar
oameni, ci i fiine himerice i, cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi
himerici nu avem de-a face cu un basm. Ce altceva ar putea fi acele
personaje: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil, dac
nu aceste fiine himerice, create de imaginaia autorului, fr
corespondent n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor prietenoas i
umanizeaz i acesia amintesc de tovari de copilrie ai lui Ion
Creang.
Al treilea argument, o lume n care voina omului nu conoate limite,
n care nu exist contrarii, care sa nu poat fi rezolvate, se refer la
caracterul iniiatic al drumului pe care l parcurge eroul de la faza de
mezin la cea de mprat. Povestea lui Harap-Alb poate fi citit pe
dou niveluri. Un prim nivel ar fi acela al interpretrilor curente, prin
care lum contact cu povestea unui personaj i al aciunilor prin care
acesta trece. Un al doilea este unul mai complex, prin care cititorul,
depind ceea ce sugereaz n aparen naraiunea, ptrunde n
straturile ei profunde i identific semnificaiile simbolice. Din acest
punct al interpretrii Povestea lui Harap-Alb este un bildungsroman,
o carte a formrii unui personaj, a evoluiei sale din stadiul de
nceptor n cel de cunosctor cu experin de via.
Ritualul iniierii este un vechi fundament al basmului. Drumul
personajului central nu este altceva dect un traseu iniiatic, cu probe
care trebuie trecute. Fiul craiului va parcurge o cale pe care odat i
tatl su a strbtut-o. De aceea este sftuit de Sfnta Duminic s
cear de la tatl su calul, hainele i armele acestuia de pe vremea
cnd a fost mire. Mezinul va trece o prim prob, cea a nfruntrii
ursului, care de fapt era tatl su deghizat.
Dei a fost avertizat de ctre tatl su s se ferasc de Spn,

fiul craiului nc nematurizat se ntovrete cu acesta. Ajungnd la

o fntn, novicele cade n cursa pe care Spnul i-a ntins-o: intr n
fntn i nu mai poate iei dect cnd accept s fie sluga Spnului.
Acesta este momentul n care eroul capt numele de Harap-Alb.
Al patrulea argument se axeaz pe afirmaia ca basmul pornete
de la realitate. Realismul n Povestea lui Harap-Alb se observ n
arta caracterizrii i individualizrii unor personaje. Prin felul de a se
comporta, prin felul de a vorbi, prin descrierile nfirilor lor, prin
modul n care sunt vzute de celelalte personaje. Astfel, ne apare
figura craiului, tatl celor trei feciori, care nzestrat cu o ndelungat
experien de via este caracterizat prin vorbirea lui sftean, plin
de proverbe i zictori populare, a fetei de mprat care era frumoas
de mama focului.
n concluzie, basmul cult Povestea lui Harap-Alb chiar dac este o
creaie original, nu se ndeprteaz prea mult de cel popular.

III. 4 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un

basm cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang )
Basmul particularizeaz categoria fantasticului sub forma
fabulosului i a miraculosului. Aceasta presupune c personajul i
lectorul accept existena unor alte legi ale naturii dect cele ale lumii
reale, obiective, prin care supranaturalul poate fi explicat.
Supranaturalul nu provoac reacii de uimire sau team. Fabulosul i
miraculosul propune o lume care i afl explicaiile n ea nsi.
n Povestea lui Harap Alb, basm cult aparinnd lui Ion Creang,
protagonistul trece printr-o serie de ntmplri miraculoase. Tema
basmului este lupta binelui mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al
eroului, lucru ce-i d operei caracterul de bildungsroman.
Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin
nlnuire i respect modelul structural stereotip: o situaie iniial de
echilibru (expoziiunea), un eveniment sau o secven de eveniment
care deregleaz situaia iniial (intriga), trecerea probelor
(desfurarea actiunii), aciunea reparatorie (punctul culminant) i
rsplata eroului (deznodmntul).
Timpul i spaiul sunt nedeterminate; din punct de vedere
spaial, aciunea debuteaz ntr-un capt de lume i se sfrete n alt
capt. Aciunea este relatat de un narator omniscient, uneori
subiectiv, care alterneaz naraiunea la persoana a III-a cu dialogul.
Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta
presupune un traseu al devenirii prin sine i se realizeaz prin
actualizarea unor trsturi umane i supraumane, prin confruntarea cu

un factor pertubator. Traseul devenirii coincide cu modificarea statului

social al eroului.
Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu
are caliti supraumane, e construit mai degrab pe o schem realist.
Are ns un cal nzdrvan care vorbete i poate zbura, este sprijinit de
ajutoare, personaje fabuloase i groteti. Lupt cu forele rului, n final
este ucis, dar este renviat cu ajutorul unor obiecte magicei i
descntece.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia
trebuie s treac ntr-un plan superior al existenei.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntrun orizont al inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena
vieiii. Dei are caliti umane deosebite, aceastea nu sunt actualizate
de la nceput, ci i le descoper prin intermediul probelor la care este
supus. El apare n scen dup ce fraii si mai mari eueaz n
ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Niciunul nu este destul
de vrednic pentru a ndeplini destinul de conducere propus de
mpratul Verde, unchiul lor. Tristeea i ruinea tatlui provoac
autoanaliza celui mic. Secvena conine o caracterizare direct
realizat de ctre narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n
adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe
gnduri i nu se dumerea ce s fac pentru a scpa de ruine.
Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al
fiului nc neiniiat. Acesta nu se grbete s i revendice drepturile, ci
caut n sine rspunsul la problema destoiniciei proprii. Ajutorul
nzdrvan apare sub forma unei btrne care cere milostenie. Aceasta
face parte din categoria personajelor confidente i are rol important n
iniierea eroului.
Replica fiului, mijloc de caracterizarea indirect, demonstreaz
egoism i concentrare asupra sinelui: acum am altele pe capul meu.
Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat,
dovedind lips de cunoatere uman, pripeal.
Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca
dumneata i-ai gsit s atept eu ajutor?, nu tie c nu n nfiare se
convertete cunoaterea i ntelepciunea. Dup insistenele btrnei el
i d bani: ine mtu, de la mine mai puin i de la Dumnezeu mult.
Din aceste vorbe mijloc de caracterizare indirect rezult acum
chibzuina, fiul ntelegnd c este o fiin limitat.
Dovada buntii va fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul,
trebuie sa treac proba buntii. Celelalte nsuiri se pot dobndi, ns
buntatea este nnscut. Drumul iniierii fiului este o cltorie n
sinele su. Btrna i ia n primire rolul de mentor i i fixeaz fiului de
crai traseul existenial. i atrage atenia c a face uz de valorile
umanului nseamn a-i deschide porile devenirii ca s vezi ct poate
s-i ajute milostenia. Limita proiectului existenial propus este pus
sub semnul excelenei: ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe

faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. A conduce sub

semnul iubirii, al gloriei i al cinstirii, a fi puternic prin milostenie este
ceea ce l ateapt pe erou.
Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se
manifest la alegerea calului. Personaj nzdrvan, cu caliti
supranaturale, calul acumuleaz funciile de iniiator i de adjutant.
Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt,
jigrit i rpciugos, apoi, dup ce mnnc jar, se transform ntr-un
cal artos, cu puteri supranaturale zboar, vorbete, deine
cunotine inaccesibile eroului. n descoperirea calului de ctre erou se
poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial, feciorul l trateaz cu
dispre i cu violen. Rsplata ia forma unei lecii de via. Dup ce se
transform ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar cu el pn
la lun i soare, nct pe acesta l trec toate grozile morii. E o lecie
pe care i-o d calul, anume c nimic n via nu rmne nerspltit,
binele cu binele, rul cu rul, vorba ceea: una pentru alta.
n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care
ntruchipeaz imaginea rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile
tatlui su i i refuz oferta de a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are
alt nfiare, nu-l recunoate, dar l refuz iari. A treia oar, aflat
ntr-un moment de cumpn fiul de crai accept ajutorul Spnului.
Spnul nsui are un rol foarte important n iniierea protagonistului, el
fiind considerat rul necesar.
Ceea ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect
prin experien este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea
dincolo de aparene. Inocena i credulitatea nu sunt defecte, ci doar
caracteristici, de pe urma crora va avea de suferit.
Naiv, acesta cade n capcana spnului i i devine slug (scena
fntnii). Aceasta l numete pe fiul craiului Harap-Alb, ce nseamn
slug de origine nobil. Din acest moment, el duce un traseu al
umilinei, n urma cruia va putea culege roadele.
Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se
ntristeaz. Este descurajat i se autocomptimete, ns calul l ajut
s treac peste acest moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea
ajutorul Sfintei Duminici care s-a dovedit a fi btrna pe care se
milostivise mai demult.
Proba aducerii capului cerbului l pune din nou pe erou fa n fa cu
Sfnta Duminic. Harap-Alb accept acum c i binele i rul sunt date
spre desvrirea sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e
dat pentru a putea nelege suferina altora. Un conductor nu poate
fi iubit i slvit fr a cunoate suferina supuilor si cnd vei ajunge
i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei
crede celor asuprii i necjii, pentru c tii ce e necazul.
Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro presupune
un ir de ncercri, pe care eroul l depete ajutat de diverse
personaje cu puteri supranaturale: criasa furnicilor, criasa albinelor,

Setil, Ochil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil i Geril.

n ciuda ajutorului, esena eroului o constituie calitile sale. Faptul
este evideniat de Sfnta Duminic, prin caracterizare direct.
Important este, nu ajutorul propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine
nsui pe care i-o faciliteaz: fii ncredinat c nu eu, ci puterea
milosteniei i inima ta cea bun te ajut Harap-Alb.
n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s
cad mtile i se instaureaz ordinea. Fata divulg identitatea lui
Harap-Alb, care este recunoscut ca erou. Spnul i taie capul, dar i el
la rndul lui este ucis de calul nzdrvan. Harap-Alb este renviat cu
ajutorul unor obiecte magice i se trezete ca dintr-un somn lung. Este
o nviere la o alt identitate, aceea de mprat iubit. Rsplata eroului
const n cstoria cu fata de mprat i regatul unchiului su.
Spre deosebire de basmul popular, unde personajele au puteri
supranaturale, Harap-Alb nu dispune de asemenea caliti. El trece probele
datorit personajelor adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea.
n basm, supranaturalul este o modalitate de a face naturalul mai uman.
Harap-Alb este un erou care exceleaz prin puterile lui umane ci nu
cele supranaturale. El este asemenea oamenilor, fr dimensiuni
fabuloase, misterul nefcnd parte din structura sa psihologic.
Scriitorul dorete ilustratea unor valori etice, prin intermediul unui
fantastic umanizat.

III. 5 (Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult:

Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang)
Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care
dezvolt categoria estetic a fabulosului, avnd un singur plan narativ,
cu o aciune convenional, la care particip personaje sau fore
supranaturale. George Clinescu definete acest creie ca un gen
vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, etc.
Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n
basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i
descrierea.
Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii
specifice, cea a personajului. Personajele ndeplinesc, prin raportare la
erou, o serie de funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul
popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin
limbaj.
Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul
cult al lui Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb. nceputul basmului,
marcat de formula iniial. Amu cic era odat introduce cititorul n

lumea basmului. Situaia iniial prezentat vorbete despre un crai cu

trei feciori i despre fratele craiului, mprat ntr-o ar ndeprtat,
care avea numai fete, motiv pentru care trimite o carte fratelui su,
pentru a-i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l lase mprat
dup moartea sa.
Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe
probe peste care mezinul familiei, Harap-Alb, trece cu brio.
Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat
pentru milostenia artat Sfintei Duminici mezinul primete sfaturi de
la aceasta: s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire
pentru a izbuti. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei
ncercri, se va dovedi tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i puteri
supranaturale. Plecat ns din spaiul protector al casei printeti,
tnrul se confrunt cu Spnul (principalul rufctor). Lipsa de
maturitate l cost pe Harap-Alb cartea, banii i armele.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al
morii i al regenerrii. Spnul, rul necesar, are rolul iniiatorului
pentru tnrul Harap-Alb. Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l
determin pe tnr s-l accepte ca iniiator i sa-i fie slug. Coborrea
n fntn, la ndemnul Spnului are, n plan simbolic, semnificaia
naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn Harap-Alb, rob al
Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale,
personajul trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn,
cu ajutorul calitilor sale morale. Spnul l silete pe Harap-Alb s jure
c-l va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat ajuni la curtea
mpratului, Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste
care Harap-Alb trece cu brio. Trecerea probelor l ajut pe tnar s
dobndeasc buntate, curaj, generozitate, prieteni (cu ajutoarele lui,
n special), caliti necesare unui mprat.
ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i
taie capul lui Harap-Alb, eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea
este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Eroul renvie ns, datorit
ajutorului primit de la prietenii si, semn c a tiut s fie un bun
prieten, i primete mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea
eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv, este confirmat de
nunt i de schimbarea statului social.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup
nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i
originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul
este, dup nume, ntruchiparea rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar
naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic
pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul
are de nvat i de la Spn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa
limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte

personaje sunt reductibile la o trstur dominant, reprezentativ

tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de al iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag
mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul
antagonist (caracterizare indirect). Harap-Alb trece astfel de la
mezinul craiului, cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un
mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit
Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou.
Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa
rului, este pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul
iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel FtFrumos din basmele populare, model de perfeciune fizic i moral,
dotat cu puteri supranaturale; el este umanizat prin comportament,
atitudine, limbaj, personaj dinamic ce parcurge aventura iniierii.
Protagonistul traverseaz o serie de probe, nva din greeli i
progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mprat,
basmul putnd fiind considerat astfel un bildungsroman.
Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul
popular, pstrnd tipologia personajelor, se deprteaz de acesta prin
stilul de a povesti, prin problematica mult mai complex i prin crearea
unor personaje individualizate, devenind astfel memorabile.

III. 6 (Particularitile de construcie ale unui personaj dintr-un text

narativ de Ion Creang: Povestea lui Harap-Alb )
Ion Creang, cel mai mare povestitor al romnilor, creaz o
oper extrem de unitar sub raportul coninutului i al mijloacelor i de
aceea considerat epopeea poporului romn, iar scriitorul Homer
al nostru (G. Ibrileanu).
Publicat n anul 1887 n revista Convorbiri literare, basmul cult
Povestea lui Harap-Alb urmrete drumul iniiatic al protagonistului i
dificultile inerente acestuia, din acest motiv opera putnd fi
considerat un bildungsroman.
Personajele din basmul cult ca i cele din basmul popular sunt
purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor
ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i
simbolistica acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin
construcia unor personaje complexe, originale, inconfundabile.
Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i celelalte este
individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile

diverse, strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic

uman, indiferent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu.
Detaliul cu rol individualizator este esenial n caracterizarea
personajelor.
Protagonistul basmului, Harap-Alb, nu mai este modelul de frumuete
fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale, din basmul popular, iar
drumul su nu mai are rolul de a confirma aceste caliti. Dimpotriv,
Creang prezint un personaj n formare, cu triri i reacii normale,
umane, care pe msur ce depete diferite probe, se maturizeaz.
Prin urmare, drumul su este unul de iniiere n tainele vieii.
Fiul cel mai mic al craiului este reprezentant al binelui. Acesta este la
nceput timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe fraii lui
mai mari pentru c s-au ntors din drum de frica ursului, el nu are
curajul s-i spun acestuia c vrea i el s-i ncerce norocul. Reacia
sa este evideniat de narator prin intermediul caracterizrii directe:
Fiul craiului cel mic, fcndu-se atunci ro cum i gotca, iese afar n
grdin i ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului
de apstoarel cuvinte ale printelui su.
Incapabil de a distinge esena de aparen, tnrul o respinge de
dou ori pe btrna ceretoare fr a fi atent la vorbele ei. n cele din
urm i d acesteia un bnu i milostenia i este rspltit, fiindc
btrna femeie l ajut s-i ndeplineasc dorina de a ncerca s
plece spre unchiul su, Verde mprat. Btrna i spune s cear calul,
armele i hainele cu care tatl su a fost mire. n momentul alegerii
calului, fiul craiului se las din nou nelat de aparene, ns animalul,
ce prea btrn i bolnav, dup ce mnnc din jratec, i arat
adevratele puteri i l ajut pe tnr s treac de proba tatlui su,
aceea de a se deghiza n urs pentru a-i pune fii la ncercare. La
plecarea fiului su, craiul i d pielea de urs acestuia i l ndeamn s
se fereasc de Spn i de omul ro. Trecere podului semnific pentru
mezin trecerea ctre o alt etap a existenei sale, dar i un act de
curaj, reprezentnd afundarea n necunoscut.
Apoi tnrul se rtcete n pdure, dovedind lipsa sa de
experien (boboc n felul su la trebi de-aiste), n plus uit de
vorbele tatlui i l ia drept cluz pe Spn, care l nchide pe tnr
ntr-o fntn i i cere, n schimbul vieii lui s i schimbe ntre ei
identitile. Spnul i d fiului de crai numele de Harap-Alb, harap
nsemnnd rob, sclav de culoare neagr, iar ntregul nume semnific
sclav-alb, rob de origine nobil, deci dubla condiie a acestuia.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune pe HarapAlb la trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea
pielii cerbului mpreun cu nestematele i a fetei mpratului Ro.
Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici i al calului:
prima prob i solicit curajul, iar n a doua, pe lng curaj n mnuirea
sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei
de a se mbogi. A treia prob presupune o alt etap a iniierii, mai

complex i necesit ajutoare: de la criasa frunicilor primete o arip,

de la criasa albinelor acelai lucru, i de la cei cinci montri ajutor
pentru a trece probele mpratului Ro i a lua fata. Aceasta l demasc
de Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie
capul. Calul l omoar pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb
cu ajutorul obiectelor magice. Eroul reintr n posesia paloului i
primete recompensa: pe fata mpratului Ro i mpartia. Nunta i
schimbarea
statutului
social
confirm
maturizarea
eroului.
Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Aadar, n drumul su initiatic, Harap-Alb, un tnr
neexperimentat, va reui, datorit unor caliti ale sale (buntate,
solidaritate, sinceritate), dar i graie altor personaje, semn c n via
omul, pentru a izbndi, trebuie s ajute i s primeasc ajutor.
Adevrata maturizare este cea n plan moral i spiritual (probabil de
aceea scriitorul nu ofer un portret fizic al personajului su), treapta
final fiind nplinirea prin iubire (cstoria lui Harap-Alb cu fata
mpratului Ro).
Majotitatea trsturilor personajului reies n mod indirect, prin
comportament, din relaiile cu celelalte personaje, din limbaj, Creang
punndu-i eroul n scen i lsndu-l s se manifeste.
n concluzie, Povestea lui Harap-Alb rmne un basm memorabil,
care, dei pornete de la tiparul popular l depete prin crearea unor
personaje complexe, care folosesc un limbaj savuros n scene de un
comic inconfundabil.

III. 7 (Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de

Ion Creang: Povestea lui Harap-Alb )
Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este
Homer al nostru. (G. Ibrileanu). Citatul ilustreaz i prerile altor
critici literari cu privire la opera marelui prozator romn. Autorul
Amintilor din copilrie, Ion Creang se remarc prin stilul su satiric,
aluziv i echivoc, prin scriitura inconfundabil i alte elemente de
originalitate. Autor a numeroase poveti i povestiri, Creang rmne
nemuritor prin basmele sale, ndeosebi prin Povestea lui Harap-Alb, o
sintez a basmului romnesc, dup cum remarca Pompiliu
Constantinescu.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje
purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i
supus stereotipiei care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii
de ctre erou.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui

Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume

i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni
mpria, pentru c acesta nu avea dect fete (iar fratele su trei feciori).
Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb pe un Spn,
care prin viclenie pune stpnire pe feciorul de mprat i acesta jur
credin i supunere i, cu rolurile schimbate sluga ca stpn i
stpnul ca slug sub numele de Harap-Alb (slug alb) merg la
Verde mprat, unde falsul nepot ncearc sa scape de Harap-Alb,
supundu-l la probe primejdioase pentru a-l pierde. Eroul le va ndeplini
pe toate, Spnul va fi demascat iar Harap-Alb va lua n cstorie pe
fata mpratului Ro.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i
fiine himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor
valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre
bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor
binelui.
Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a
treia prob (aducerea fetei) conine alte ncercri impuse de mpratul
Ro i chiar de fat.
Eroul basmului, mezinul craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i
nici nsuiri excepionale, asemenea lui Ft-Frumos din basmele
populare. El are calitti i defecte, sugerate i de oximoronul din
numele su. Prin trecerea probelor la care este supus de Spn, rul
necesar, pe parcusul cltoriei, una iniiatic, fiul cel mic al craiului va
dobndi calitile necesare unui viitor mprat (cu simul
responsabilitii, al curajului, al prieteniei, capacitatea de a-i respecta
cuvntul). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului cel timid i
ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe
care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la
care l supune pe erou. Basmul poate fi considerat astfel un
bildungsroman, roman al iniierii.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup
nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i
originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul
este, dup nume, ntruchiparea rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar
naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic
pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul
are de nvat i de la Spn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa
limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte
personaje sunt reductibile la o trstur dominant, reprezentativ
tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de al iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag
mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul
antagonist (caracterizare indirect).

De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau

de nsuiri excepionale, personajul principal trebuie s treac prin
ncercrile la care este supus de Spn cu ajutorul calitilor sale morale
(buntate, mil, curaj), dar susinut de o serie ntreag de prieteni.
Personajele se individualizeaz i prin limbaj, asemntor eroilor
humuleteni din Amintiri din copilrie, spunndu-se despre Spn c
triete cu adevrat n replici.
Esena basmelor, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa
rului, este pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul
iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor.
Prin conturarea eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de
creator al unor personaje originale, spontane, pline de umor, ce rmn
nemuritoare n sufletele cititorilor. Se spune despre Creang c i
nzestreaz creaiile pur fantastice cu nsuiri sufleteti i trupeti
peste msura omeneasc, mprumutndu-le o via omeneasc, una
rneasc i amestecndu-i printre humuleteni.

III. 8 (Despre personajele dintr-un basm cult studiat: Povestea lui Harap-Alb
de Ion Creang).
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje
purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i
supus unor stereotipii n care binele iese ntotdeauna nvingtor n
lupta cu rul. George Clinescu definete aceast creaie ca un gen
vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etica, tiin, etc.
Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n
basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i cu
descrierea.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui
Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume
i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni
mpria.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i
fiine himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor
valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre
bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor
binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i
simbolistica acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin
construcia unor personaje complexe, originale, inconfundabile.
Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i celelalte este

individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile

diverse, strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic
uman, indiferent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri exceionale
(vitejie, drzenie, isteime), dar dobndete prin trecerea probelor o
serie de caliti psiho-morale (valori etice, mila, buntatea,
generozitatea) necesare unui mprat, n viziunea autorului. Sensul
diactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei
ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir a-pr
i vei crede celor suprii i necjii i asuprii, pentru c tii acum ce e
necazul.
Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de
origine nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei
stri intermediare (iniiere), ntre starea de inocen (negru) i
nvierea spiritual a celui ce va deveni mprat (alb).
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri
supranaturale (Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan,
criasa furnicilor i a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau
obiecte miraculoase (aripile crieselor) i se confrunt cu rufctorul,
personajul antagonist, Spnul care are i funcia de trimitor. Acesta
nu este doar o ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un
ru necesar. De aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea
eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume
cteodat, pentru c fac oamenii s prind la minte. Nu doar
naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic
pe care trebuie s-l traverseze protagonistul.
Personajele ndeplinesc deci, prin raportare la erou, o serie de funcii:
antagonistul, ajutoarele, donatorii, ca i n basmul popular, dar sunt
invidualizate prin atribute exterioare i prin limbaj. Cu excepia eroului
care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o
trstur dominant.
Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz
defecte umane (frigurosul, mncciosul, etc.), dar aspectul lor grotesc
ascunde caliti precum buntatea i prietenia. Aceste personaje
fantastice sunt creaii originale ale lui Creang, fiind individualizate n
manier clasic, printr-o trstur fizic sau moral dominant.
Portretele lor hiperbolizate sunt realizate cu ajutorul augmentativelor i
al diminutivelor utilizate cu sens contrar: Geril era o dihanie de om
care nghea totul cu buzoaiele lui; Flmnzil era o namil de om
i un sac fr fund; Setil reprezenta o artare de om care avea
un grozav burdahan i un nesios gtlej (epitete hiperbolice); Ochil
este comparat cu un ciclop privind prin ochiul mare ct o sit i
artnd frumuel bot chilimbot. Eroii par cobori din opera lui
Rabelais Gargantua i Pantagruel, formnd un alai plin de vivacitate
i umor. Victoria lui Harap-Alb i a tovarilor lui nu este una solitar, ci
reprezint biruina fraterniti spirituale asupra individualismului

omenesc.
mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni, iar Sfnta Duminic
este neleapt. Personajele se individualizeaz prin limbaj: Spnul
triete cu adevrat n replici [...] Foarte vii sunt fabuloii tovari de
drum ai eroului i cteva scene, cum ar fi aceea din casa de aram,
sunt memorabile. [...] Personajele nu ies nici o clip din schematismul
lor, ns, retrind n fiecare, Creang umple schema de via.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel FtFrumos din basmele populare, cci evoluia sa reflect concepia
despre lume a scriitorului, prin umanizarea fantasticului. Protagonistul
este un om de soi bun, care traverseaz o serie de probe, nva din
greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin
mparat, basmul putnd fi astfel considerat un bildungsroman.
Concluzia poate fi reprezentat n mod elocvent de ctre afirmaia
criticului Geoge Clinescu: basmul cult este [...] o oglindire a vieii n
moduri fabuloase [...]. Caracteristica lui este c eroii nu sunt numai
oameni, ci i anume fiine himerice, animale [...]. Cnd dintr-o
naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de a face cu un basm.

III. 9 (Particularitile nuvelei: Moara cu noroc de Ioan Slavici)

Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu un singur fir narativ,
urmrind un conflict unic, concentrat. Personajele nu sunt numeroase,
fiind caracterizate succint, n funcie de contribuia lor la desfurarea
aciunii. Nuvela prezint fapte verosimile ntr-un singur conflict, cu o
intrig riguros construit, accentul fiind pus mai mult pe definirea
personajului dect pe aciune.
Nuvelele pot fi clasificate, dupa modalitatea de realizare a subiectului, n:
nuvele istorice, psihologice, fantastice, filosofice sau anecdotice, iar n funcie
de curentele literare n care se nscriu ca formul compozitional:
renascentiste, romantice, realiste sau naturaliste.
O nuvela este i Moara cu noroc a lui Ioan Slavici, publicat n
1881 n volumul Novele din popor, alturi de Pdureanca i Budulea
Taichii,
Tema prezint consecinele nefaste ale setei de navuire , n
societatea ardeleneasc a secolului al XIX-lea.
Titlul ales este mai degrab ironic, mutarea la Moara cu noroc aduce
destrmarea familiei lui Ghi, fiind mai degrab Moara cu ghinion.
Construcia subiectului, pe coordonate spaio-temporale bine
precizate (aciunea are loc la hanul Moara cu noroc aflat ntr-o zon a
Ardealului, n valea dintre dealuri, la o rscruce, iar timpul este i el
bine precizat, aciunea fiind delimitat de dou repere temporale, cu

valoare religioas: de la Sf. Gheorghe pn la Pati) creeaz impresia

de veridicitate.
Conflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint
confruntarea dintre doua lumi, dintre doua mentaliti diferite: Ghi,
care, n ncercarea de a-i depi statutul social se confrunt cu Lic
Smdul, personajul antagonist, ceea ce creeaz conflictul exterior),
dar i de natur psihologic i moral (conflictul interior trit de Ghi
care este pus s aleag ntre dorina sa de navuire, i linitea familiei
sale).
Acestea sunt prezentate din punctul de vedere al unui narator omniscient,
cu o perspectiv narativ obiectiv, dat de impersonalitatea
naratorului, naraiunea la persoana a III-a i atitudinea detaat n
descrierea aciunii.
De asemenea, mai apare tehnica narativ a punctului de vedere,
concretizat prin interveniile btrnei de la nceputul i din finalul
nuvelei.
n incipitul nuvelei, n prolog, btrna rostete o replic ce
anticipeaz oarecum aciunea nuvelei, i destrmarea familiei lui Ghi:
omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci
linitea colibei tale te face fericit.
Acelai personaj rostete i cuvintele de ncheiere din finalul
nuvelei, o concluzie moralizatoare, ce vine ca o confirmare a temerilor
exprimate n incipit: se vede c au lsat ferestrele deschise (...)
simeam eu c nu are s iasa bine; dar aa le-a fost dat. Nuvela
capt astfel o construcie circular, simetric, se pornete de la o
idee, de la o temere , i n final se revine la aceasta, dup ce a fost
confirmat.
Personajele ce iau parte la aciune sunt, asemeni oricrei nuvele, nu
foarte numeroase, dar bine individualizate. Astfel, accentul nu cade pe
actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor. Slavici se dovedete
astfel, un bun observator al caracterelor umane i al vieii rurale.
Ghi se impune att prin complexitate, ct i prin putere de
individualizare. El ilustreaz consecinele negative pe care le are
asupra omului dorina de navuire. Este unul dintre personajele
nuvelei care evolueaz odat cu aciunea, el transformndu-se din
tipul crciumarului dornic de navuire, n individul aflat sub
determinare psihologic i moral.
Ghi sufer un proces de dezumanizare, ezitarea lui n faa
alegerii dintre valorile simbolizate de Ana (familie, iubire, linitea
cminului) i cele simbolizate de Lic (bogaie, navuire, atracia
malefic a banilor) i slbiciunea lui n faa tentaiilor l conduc ctre un
sfrit tragic.
Lic rmne constant de-a lungul ntregii nuvele, sfritul su
brutal fiind n concordan cu temperamentul i comportamentul su.
Ana sufer i ea transformri interioare, datorate n special
schimbrii lui Ghi i ndeprtrii acestuia de ea.

Iniial, dei Ghi era un simplu cizmar, cei doi aveau un cmin
linitit i o familie fericit. Dup luarea Morii cu noroc n arend,
odat cu statutul lor social se schimb si atitudinea lui Ghi faa de
Ana. Ghi ncepe s se fereasc de soia sa , devine violent i
mohort, se poart brutal cu cei mici.
Cei doi se nstrineaz ntr-att, nct Ghi ajunge s o mping
pe Ana n braele lui Lic, iar aceasta s i se ofere lui Lic deoarece
acesta e om, pe cnd Ghi e doar muiere mbrcat n haine
brbteti.
Sfritul celor doi este unul tragic. Realiznd c a fost nelat,
Ghi o ucide pe Ana, iar el, la rndul su, este omort de Ru, din
ordinul lui Lic.
Btrna i copiii supravieuiesc incendiului, pentru c sunt
singurele fiine inocente i morale.
Aceste trsturi reies att din descrierile pe care naratorul
obiectiv le face personajelor prin portrete sugestive (caracterizare
direct), ct i din gesturile, limbajul i relaiile pe care acestea le
dezvolt ntre ele (caracterizare indirect).
Apar, de asemenea, mijloace de investigaie psihologic, precum
scenele de dialog, monologul, monologul interior, notaia gesturilor i a
mimicii, care fac din Moara cu noroc o nuvel psihologic.
n concluzie, prin conflict, faptele verosimile i personajele prezentate,
precum i prin accentuarea complexitii acestora , cu prezentarea
acelui amestec de bine i ru ce se afl la oamenii adevrai, Moara
cu noroc devine o veritabil nuvel realist, una din capodoperele lui
Ioan Slavici.

III. 10 (Tema i viziunea despre lume ntr-o nuvel: Moara cu noroc de

Ioan Slavici )
Specia literar a nuvelei ncepe s fie abordat n literatura
romn cu precdera n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n
perioada marilor clasici.
Notabil fusese ns n perioada paoptist, apariia primei
nuvele istorice din literatura romn, devenit i rmas capodoper,
Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, n care viziunea
asupra vieii este cea romantic.
n epoca marilor clasici, tipurile de nuvel vor fi diversificate, astfel
vom avea nuvela filosofico-fantastic a lui Mihai Eminescu, nuvela
realist a lui Ioan Slavici i nuvela psihologic a lui Caragiale.
Creatorul nuvelei realist-psihologice n literatura romn rmne Ioan
Slavici, autorul volumului Novele din popor, publicat n anul 1881.

Capodopera volumul este nuvela Moara cu noroc, reprezentativ

pentru viziunea autorului asupra existenei i mai ales asupra vieii din
satul transilvnean.
Opera de caracter psihologic, ntruct sunt prezente toate
particularitile acestei specii: tematic, puternic conflict interior,
personaje complexe i modaliti de caracterizare i de investigaie
psihologic a acestora. Realismul nuvelei este susinut de tem, de
personaje, plasarea aciunii ntr-un timp i spatiu ct mai exacte, de
existena unui determinism social (personajele au un caracter format n
strns legtur cu mediul de via). Alte elemente care susin
caracterul realist sunt reprezentate de existena unui puternic conflict
exterior, impresia de veridicitate, prezena unui narator obiectiv care
nareaz la persoana a III-a, precum i redarea atmosferei de epoc.
Tema nuvelei o constituie consecinele nefaste, morale i
existeniale ale patimii banului. Pe un plan mai profund, tema acestei
opere este destinul, ca fatalitate impus de adncimile sufleteti ale
personajelor. Aceast tem sintetizeaz viziunea despre lume a
scriitorului, una de factur realist-moralizatoare i izvort din
mentalitatea omului din popor: cumptarea omului n toate i frica de
Dumnezeu.
De altfel, incipitul nuvelei, constituit din vorbele btrnei, mama Anei,
despre via, reprezint aceai concepie profund moralizatoare a
autorului (Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu
bogia, ci linitea colibei tale te face fericit). Aceste cuvinte stau la
baza ntregii aciuni, fixnd destinul personajelor n funcie de
respectarea sau nerespectarea lor.
Cel care trebuie s le rosteasc n final este Ghi, a crui moarte
le confer rol testamentar.
ntmplrile narate sunt plasate, temporal, n a doua jumtate a
secolului al XIX, iar spaiul, n zona Ardealului, la Moara cu noroc
(ultimul prag naintea lucrurilor rele). Ghi, cizmar ntr-un umil sat
transilvnean se hotrte s renune la linitea colibei i ia n
arend Moara cu noroc (un loc aezat la rscruce drumuri, n pustiu),
transformnd-o ntr-un han.
mpreun cu el vor veni Ana, soia sa, btrna i cei doi copii i
vor ncepe sa munceasc fcnd ca locul s par binecuvntat.
Lucrurile merg bine, iar hanul i pstreaz ipostaza benefic, pn
la sosirea lui Lic Smdul, personaj malefic, care va schimba destinul
familiei. Acesta distruge echilivrul i linitea familiei lui Ghi, astfel
Ghi intr ntr-un puternic conflict exterior cu Lic, conflict ce l va
genera i pe cel interior, care va duce la degradarea moral i la
dezumanizarea personajului principal.
Specific nuvelei realiste, amploarea conflictului exterior i finalizarea
acestuia vine s confirme atitudinea moralizatoare a scriitorului i
viziunea sa despre lume. Astfel, Ghi intrat n mecanismul necrutor
al afacerilor necurate ale lui Lic va fi stpnit de setea de bani i se

va nstrina de Ana i de copii si.

ntr-o zi, Lic sosete la crcium pe neateptate i i cere lui
Ghi toi banii din lad, promindu-i c-i va napoia, dac va tri. Este
nc un pas n pactul cu diavolul, de acum nainte, crciumarul fiind
nevoit sa l apere pe Lic pentru a-i recupera banii.
n preajma srbtorii Sfntului Dumitru, Smdul i oamenii lui
vin s petreac la crcium, Lic rmnd s i doarm acolo. Peste
noapte ns, Ghi l vede plecnd nsoit de un strin, pentru a se
ntoarce mai trziu, spre zorii zilei.
Tot atunci, sosete de la Ineu jandarmul Pintea, aducnd vestea
c n timpul nopii arendaul fusese btut i jefuit.
Ulterior, Ghi este chemat n faa comisarului, mrturisete n
favoarea lui Lic (de fric), este eliberat pe chezie i trimis acas
sub escort. Dus la Oradea, n faa judectorului, Lic se folosete de
relaiile cu cei bogai i scap.
Eroarea crciumarului i are izvorul n permanenta oscilare ntre
bine i ru; ar dori s-l dea pe Lic pe mna jandarmului Pintea, dar nu
poate renuna la mirajul ctigului Dar Ghi nu voia s plece, nu-l
lsa inima s prseasc locul n care n scurt timp putea s devin om
cu stare. Aa se face c primind de la Lic bani furai spre a-i schimba,
Ghia l anun pe Pintea, dar nu i spune ca jumtate sunt ai si.
Pe msur ce trece timpul, iar banii se nmulesc, Ghi este tot
mai dornic de mbogire: amn aducerea doevezilor n mna
jandarmului, ba chiar se gndete s fug n lume ca s-i salveze
aceast neateptat avuie; totodat spaima c Lic ar putea veni s-l
prade i imaginea femeii ucise de Smdu n pdure, i sfie inima.
De Pate, Ghi i Ana rmn la han, n timp ce btrna pleac,
mpreun cu nepoii.
Intenionnd s-l predea pe Smdu, crciumarul l las singur
cu Ana, plecnd s-l anune pe Pintea. Astfel a reuit s o mping pe
soia sa n braele Smdului, aceasta simindu-se atras de
caracterul puternic al porcarului, devenind o victim a mprejurrilor,
mai mult dect a propriului pcat.
La ntoarcere, simind c i s-a pus ceva de-a curmeziul n cap,
Ghi o njunghie pe Ana, cuprins de remucri c Dumnezeu nu i-a dat
la timp gndul cel bun.
Smdul (care se ntorsese s-i ia serparul uitat la han), i
poruncete lui Ru s-l mpute pe Ghi i s incendieze hanul.
Urmrit de Pintea, Smdul i zdrobete capul de un copac.
Deznodmntul este pregtit de momentul n care btrna
pleac la rude, singur cu copii i mhnit pn n adncul inimii. La
ntoarcere, ea nu gsete dect zidurile afumate ale hanului i
grmezile de praf i cenu din care ieeau oasele celor care fuseser
Ghi i Ana. Astfel, personajele i-au primit rsplata propriilor fapte, ei
nclcnd norme morale: omul s fie mulumit cu ceea ce are, cci nu
exist bogie mai mare dect chibzuina, adevrul i omenia.

Btrna i ia nepoii i pleac (spre a-i salva din spaiul

malefic), crezndu-se c ntr-o lume care respect norma moralei,
acetia vor avea un alt destin. Nuvela se ncheie tot cu vorbele
btrnei: Se vede c-au lsat ferestrele deschise! Zise ea ntr-un trziu.
Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat!
Astfel, btrna simbolizeaz nelepciunea i cumptarea; ea
este purttoarea mesajului nuvelei, iar semnificaia cuvintelor rostite n
deschiderea aciunii este profund.
Astfel, nuvela Moara cu noroc cea mai izbutit dintre scrierile lui
Ioan Slavici n care autorul nfieaz lumea satului transilvnea, n
care triesc rani, crciumari, preoi, oameni buni i ri ca n viaa
real, ntrunete caractere tari de oameni primitivi, puternic influenai
de mediul n care triesc, care n final i primesc rsplata pentru
propriile fapte.

III. 11 (Relaia dintre incipit i final ntr-o nuvel: Moara cu noroc de

Ioan Slavici )
Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii (ntre povestire i
roman), cu o acune riguros construit, cu un conflict puternic, punnd
n eviden personaje complexe bine individualizate.
n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, fiind
singura specie de ficiune acceptat unanim n epoca romantic (18401880). n acea perioad nuvela avea caracter istoric (Alexandru
Lpuneanu). Mai trziu, n anul 1881, a fost inclus n volumul
Novele din popor al lui Slavici, nuvela Moara cu noroc.
Moara cu noroc prezint (alturi de celelalte nuvele ale lui Slavici)
monografic viaa satului ardelenesc n cea de-a doua jumtate a
secolului al XX-lea, momentul ptrunderii influenelor capitaliste. n
toate nuvelele lui Slavici conflictul pornete de la nclcarea unor
norme etice i de aceea teza moralizatoare strbate ntreaga sa oper.
Spre deosebire de nuvela Comoara cu aceeai tem, n care
personajul reuete s contientizeze c patima banului pune stpnire
pe sufletul su i astfel renun la comoara pe care o gsise, Ghi,
protagonistul nuvelei Moara cu noroc, e irecuperabil din punct de
vedere moral, accentund latura realist a operei.
Titlul nuvelei poate fi considerat o antifraz (nu e cu noroc).
Semnificaia negativ a acestuia se accentueaz pe parcursul
desfurrii aciunii, dar i prin relaia cu o credin popular conform
creia o moar prsit e bntuit de spirite rele.
Tema nuvelei este degradarea moral sub influena banului sau, cu

alte cuvinte, consecinele nefaste pe care banul le are asupra sufletului

omenesc.
Discursul narativ este ncadrat de vorbele btrnei care, din aceast
perspectiv, devine personaj-reflector, i purttorul de cuvnt al
naratorului.
Incipitul conine replica btrnei, mama Anei, i reprezint morala
de factur popular demonstrat n nuvel: Omul s fie mulmit cu
srcia sa, cci dac e vorba, nu bogaia, ci linitea sa l face fericit.
Acest capitol preia funciile prologului, prefigurnd tema i conflictul
dominant, validate prin motive anticipative (drumul erpuiete la
stnga i la dreapta- semn al oscilrii lui Ghi ntre dragostea pentru
familie, respectiv respectarea moralei, i patima pentru bani care pune
stpnire pe el; locurile sunt aride- nu cresc dect ciulinii- anticipare a
destinului tragic al lui Ghi, pentru care moara se dovedete un loc
nefast; n deprtare se zrete o pdure ars n jurul creia roiesc nite
corbi- simbol al morii; n apropiere de moar sunt cinci cruci- semn c
oamenii i-au prsit credina i c i pot pierde viaa n acele locuri
rele) . Astfel, prin aceste motive anticipative, incipitul este de tip
captatio benevolentiae, adic pregtete cititorul pentru ce urmeaz.
Conflictul iniial este unul exterior, de natur social i economic,
reprezentat prin Lic Smdul, eful porcarilor din zona, om avut care
stpnete ntreaga zon, i Ghi, un cizmar cinstit care vine la moar
pentru binele familiei. Generat de primul, conflictul interior este ntre
dorina lui Ghi de a rmne un om cinstit, care i respect familia, i
dorina de nestvilit de a acumula bani.
Nelinitea se instaleaz la prima apariie a lui Lic la han.
Confruntarea dintre cei doi ilustreaz lupta dintre omul cinstit care
binecuvnteaz locurile i spiritul malefic al lui Lic. Acceptnd
condiiile impuse de Lic de a-i spune cine trece, cine zice i cine ce
face, primind nsemnele porcilor si i acceptnd s primeasc n
schimbul banilor nite grsuni furai, Ghi nu mai are cale de
ntoarcere i ateapt urmtorul pas al lui Lic. Pentru a i se opune i
ia anumite msuri care se dovedesc inutile ( 2 pistoale, o slug nou,
nite cini). Cu ultimele semne ale moralitii, Ghi face efortul de a
renuna la ctigul necinstit i de a-l trda pe Lic. Comite ns dou
greeli: nu i mrturisete lui Pintea c o parte din banii pe care i
schimba i rmnea lui i o folosete pe Ana drept momeal pentru a-l
surprinde pe Lic la han cu dovezile asupra lui (banii din erpar).
Recunoscnd c a greit, dar c nu o poate lsa pe Ana n urma lui,
Ghi i njunghie soia cu gndul de a se sinucide apoi.
Opera este clasic prin rigoare, structura simetric, cu aciune
gradat n cele 17 capitole. Personajul este construit cu mijloace
tradiionale (din exterior prin raportare la medii, la fapte i la alte
personaje), dar preponderente sunt mijloacele proyei analitice,
respectiv: prezentarea confluctului interior, folosirea stilului indirect
liber (autorul red presupusele gnduri ale personajelor fr a folosi

vorba de tip dicendi), a monologului i a dialogului.

Ultimul capitol, finalul, are valoare de epilog, subliniind ideea principal a
operei i se afl n relaie de simetrie cu incipitul. Finalul este unul
nchis, destinele personajelor sunt trasate. n spiritul moralist al lui
Slavici, cei care s-au dat cu rul trebuie s plteasc acest lucru prin
moarte, iar cei nevinovai scap; n preajma Patelui, btrna i copiii
pleac n ora, n lipsa lor producndu-se tragedia. Locurile se purific
prin foc, iar personajul reflector vin s ncheie moralizator, spunnd
c aa le-a fost dat.
Prin reluarea replicii personajului reflector, se realizeaz simetria
incipit+final, care sugereaz ciclicitatea vieii. Aceast construcie
simetric pune n eviden caracterul moraliyator al operei, conflictul
evideniind nclcarea unei norme morale care nu poate rmne
nepedepsit. Astfel, din relaia incipit+final putem deduce concepia
scriitorului potrivit creia legile morale persist asupra existenei
umane.
Slavici este un adept al lui Confucius i, conform ideilor acestuia,
aplic n Moara cu noroc principalele virtui morale analizate de
filosoful chinez : sinceritatea, cinstea, cumptarea, opera devenind o
pledoarie pentru echilibrul moral; scriitorul romn este astfel un autor
pe deplin sntos n concepie. (M. Eminescu)

III.12 (Particularitile de construcie a unui personaj ntr-o nuvel

studiat: Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi)
Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii, cu o acune
riguros construit n conflict puternic, punnd n eviden personaje
complexe bine individualizate. Spre deosebire de povestire, cu care se
confund adeseori, nuvela are urmtoarele trsturi definitorii:
construcia subiectului este riguroas, personajele sunt deja caractere
formate, accentul este pus pe construcia personajelor, nu pe aciune,
iar timpul i spaiul sunt clar delimitate.
n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, prima
i cea mai important fiind nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a
lui Costache Negruzzi. Aceasta este istoric prin tem i din
perspectiva formulei estetice cu elemente clasice.
Titlul nuvelei face referire la personajul principal, anticipnd conflictul i
importana personajului n oper.
Opera este mparit n patru capitole, fiecare avnd cte un moto
semnificativ care accentueaz conflictul dominant. n centrul nuvelei,
scriitorul l aaz pe Alexandru Lpuneanu , domnul Moldovei,
aciunile prezentate ct i celelalte personaje avnd rolul de a reliefa

caracterul personajului principal.

Alexandru Lpuneanu, dup nfrngerea sa n dou rnduri de
otile Despotului, fugind la Constantinopol, izbutise a lua oti turceti i
se ntorcea acum s izgoneasc pre rpitorul Toma i s-i ia scaunul
pe care nu l-ar fi pierdut de n-ar fi fost vndut de boieri. Astfel,
Lpuneanu intrase n Moldavia, ntovrit de apte mii de spahii i
de vreo trei mii oaste de strnsur.
Alexandru Lpuneanu este un erou romantic prin caliti de
excepie i defecte extreme, caracter realizat pe baza antitezei
romantice. Cu alte cuvinte, Lpuneanu este un personaj excepional
pus n situaii excepionale. Spre deosebire de Letopiseul rii
Moldovei de Grigore Ureche) din care s-a inspirat Negruzzi), n care
este prezentat domnitorul Lpuneanu, n nuvela lui Negruzzi este
prezentat personajul cu acelai nume. Autorul pstreaz date istorice,
cum ar fi anumite scene i replici (scena ospaului, piramida). Abaterile
de la documentele istorice sunt intenionate i au rol n construirea
personajului) boierul Mooc murise nainte de ntoarcerea in ar a lui
Lpuneanu, Spancioc i Stroici fugiser din ar n Polonia, uciderea lui
Mooc e inspirat din moartea unui domnitor grec linat de popor).
Dialogul constituie n opera lui Negruzzi o soluie artistic folosit cu
scopul de a pune n eviden evoluia psihologic a personajului.
Domnitorul este caracterizat direct de catre narator (Lpuneanu, a
creia ochi scnteiar ca un fulger, mediteaz vreo nou moarte) i
celelalte personajue, i indirect, prin intermediul dialogului,
monologului, gestualitii i comportamentului.
Faptele domnitorului, ajuns pentru a doua oar pe tronul Molodvei
(omorrea boierilor, leacul de fric oferit Domnitei Ruxanda,
aruncarea lui Mooc in minile mulimii), pun n eviden tiania
domnitorului care acioneaz pentru ntrirea autoritii domneti i
slbirea puterii boierilor.
nc din primul capitol putem observa, prin intermediul
dialogului, anumite gesturi care dezvluie evoluia psihologic a
viitoului tiran. Dialogul din scena n care Lpuneanu ntlnete solia
format din Mooc, Veveriei, Spancioc i Stroici, contureaz foate bine
conflictul puternic dintre domn i boierii trdtori. Acest conflict
evideniaz trstura fundamental a lui Lpuneanu, i anume, voina
de a avea putere deplin asupra Moldovei, impunndu-i ferm
autoritatea.
Lpuneanu i primete pe boieri rezervat, silindu-se a zmbi.
Atitudinea boierilor, la nceput, este una oarecum detaat, deoarece
se nclinar pn la pmnt, fr a-i sruta poala dup obicei.
Schimbul de replici reflect sigurana de sine i atitudinea
provocatoare a domnului, care-i determin pe boieri s-i dezvluie
ostilitatea i adevratele intenii: Am auzit, urm Alexandru, de
bntuielile rii i am venit s o mntui; tiu c ara m ateapt cu
bucurie.

Ultima parte a acestui dialog dezvluie furia i ura abia stpnit a

lui Lpuneanu, ca rspuns la vicleniile lui Mooc. Prin aceste replici
tioase sunt evideniate impulsivitatea, lipsa de scrupule i violena
domnitorului n nfruntarea cu boierii: Dac voi nu m vrei eu v vreu
[...] i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge i cu
voia, ori fr voia voastr.
Observaiile asupra fizionomiei personajului, fcute de Negruzzi,
reflect tririle interioare ale eroului : rspunse Lpuneanu, a cruia
ochi scnteiar ca un fulger.
Fiind un bun cunosctor al firii umane, Lpuneanu l cru pe
Mooc pentru ncercarea de a-l nela din nou, deoarece avea nevoie de
acesta ca s mai uureze blstemurile norodului. Aceast scen
reflect duritatea, luciditatea i ironia necrutoare a domnului.
Partea a III-a a nuvelei (Capul lui Mooc vrem) este cea mai
dramatic i ncepe printr-o linite i o atmosfer de srbatoare, unde
domnul i boierii se adunaser la biseric.
Scena este prezentat minuios, pregtindu-se antiteza romantic
i contrastul din scena uciderii celor 47 de boieri.
Dismularea i ipocrizia, precum i ateismul sunt trsturi specifice
personajului romantic i sunt foarte bine evideniate n aceast scen:
mpotriva obiceiului su, Lpuneanul, n ziua aceea era mbrcat cu
toat pompa domneasc, Dar dup ce a ascultat Sfnta Slujb, s-a
cobort din stran, s-a nchinat pe la icoane, i, apropiindu-se de racla
Sfntului Ioan cel Nou, s-a aplecat cu mare smerenie i a srutat
moatele sfntului, Spun c n minutul acela, el era foarte galben la
fa, i ca racla sfntului ar fi tresrit.
n episodul uciderii celor 47 de boieri, se poate observa antiteza dintre
cinismul lui Lpuneanu (El rdea) i groaza lui Mooc care se silea a
rde ca s plac stpnului, simind prul zburlindu-i-se pe cap i dinii
si clnnind.
n scena final a bolii i a otrvirii sale, personajul principal
triete cu intensitate att umilina, ct i revolta mpotriva celor ce lau clugrit, dup care urmeaz groaza n faa morii.
Dei naratorul este obiectiv, apar scurte intervenii subiective
prin care naratorul i trdeaz atitudinea fa de personaj: aceast
denat cuvntare, era groaz a privi aceast scen sngeroas.
n realizarea operei sale, Negruzzi interpreteaz cronicile lui Grigore
Ureche i Miron Costin, schimbnd destinul unor personaje. Astfel,
creeaz o oper de ficiune care se ndeprteaz de spiritul cronicilor, o
nuvel care ar fi putut sta alturi de Hamlet dac ar fi avut prestigiul
unei limbi internaionale. (G. Clinescu)

III.13 (Relaiile dintre dou personaje ntr-o nuvel studiat:

Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi )
n literatura romn, numeroi scriitori au abordat nuvela, ncepnd
cu secolul XIX. Prima oper aparinnd acestei specii literare este
Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, care a rmas o
adevrat capodoper.
Aprut n anul 1840, n primul numr al revistei Dacia literar,
nuvela Alexandru Lpuneanul este romantic prin tem
(prezentarea unui episod din istoria Moldovei, cea de-a doua domnie a
lui Alexandru Lpuneanul), prin construcia personajelor, prin sursele
de inspiraie utilizate.
Fiind o nuvel, accentul este pus pe conturarea unor ersonaje
complexe. Cele dou personaje care se constituie ntr-un cuplu n
acest nuvel sunt domnitorul i soia sa, doamna Ruxanda, personaje
romantice construite pe baza antitezei. Alexandru Lpuneanu
evolueaz liniar i are un destin tragic; el s-a cstorit cu fiica lui Petru
Rare, domnia Ruxanda, pentru a-i legitima preteniile la tron i
pentru a atrage asupra sa ceva din faima bunicului acestuia, neuitatul
tefan cel Mare. Domniei i se face un portret remarcabil, cu amanunte
biografice i trsturi fizice; personajul feminin d dovad de blndee,
buntate, evlavie, n antitez cu soul ei crud, nemilos i tiran.
Domnitorul intr n aciune nc din incipit, cnd se evideniaz i
motivaia acestuia de a-i recpta tronul, pierdut prin trdarea
boierilor si, fa de care se artase ataat i generos n prima domnie.
Personalitatea protagonistului se dezvluie treptat cci, dup ce i
exprim voina de neclintit, tenacitatea, fermitatea i energia n
realizarea scopului propus, dovedete i o capacitate de disimulare
(evideniat n scena de la mitropolie, cnd reuete s-i conving pe
boieri c remucrile sale sunt sincere i s vin la curte), o inteligen
politic desvrit prin spiitul vindicativ, un umor macabru cnd i
promite soiei sale un leac de fric, concretizat ulterior ntr-o
piramid din capete de boieri. Lpuneanul este i viclean, cnd i
propune s se foloseasc de cei care l nconjoar pentru a-i atinge
obiectivul.
Doamna Ruxanda are, n structura administrativ i politic a Moldovei
de odinioar, statutul insignifiant pe care orice femeie l avea n acea
epoc n societate. Rugmintea ei nu devine porunc pentru un so
precum Alexandru Lpuneanul, dar nici nu e respins brutal de
acesta, promisiunea de a nu mai ucide boierii fiind fcut pentru a
catiga credibilitatea. Totui, aceasta e relativ respectat, cci
Doamnei supuse i evlavioase i se promite un leac de fric.
Domnitorul e dispreuitor fa de soia sa cand o ntreab ce a
determinat-o s i lase fusele ntr-o zi oarecare i o las pe aceasta
s se umileasc profund:Ruxanda czu la picioarele lui. Respectul,
ncrederea i admiraia pe care ea i le poart soului reies din

apelativele :bunul meu domn!, viteazul meu so, mria-ta esti prea
puternic i din declaraii Dumnezeu tie ct te iubesc!, la care
Lpuneanul rmne complet insensibil, rostind cu arogan muiere
nesocotit! i fiind pregtit s pun mna pe jungherul de la bru. De
asemenea, n scena n care leacul de fric i provoac lesinul
domniei, domnitorul este sarcastic:Femeia tot femeie, zise
Lpuneanul zmbind; n loc s se bucure, ea se sparie.
Scena final a nuvelei d posibilitatea personajului feminin s se
afirme: retras n cetatea Hotinului s-l ngrijeasc pe Lpuneanul,
rpus de o boal teribil, constat c soul ei s-a hotrt s se
clugreasc dac Dumnezeu l va salva; dar domnitorul se dovedete
la fel de cinic i uit repede promisiunea facut, ameninnd cu
moartea pe cei care l-au clugrit. Doamna Ruxanda, oprit din drumul
ei la ieirea din ncperea unde se afla soul bolnav de ctre cei doi
boieri fugari, Spancioc i Stroici, este ndemnat s-i otrveasc soul
fiindu-i sugerat faptul c viaa fiului ei, proclamat deja domn, e n
primejdie. Aceasta nu are fora necesar pentru a comite un asemenea
pcat capital i cere sprijin moral de la mitropolitul Teofan, care i
spune c aa crud i cumplit cum e omul acesta ar putea face mult
ru i de acum nainte. n cele din urm, doamna Ruxanda i duce apa
otrvit domnitorului, care moare n chinuri groaznice.
Prin urmare, autorul a evideniat prin cele dou personaje un cuplu
romantic: dac domnitorul e dur, tiranic, crud, ipocrit, impulsiv i
vindicativ, doamna Ruxanda este o fire angelic, suav, delicat,
sensibil, sincer, evlavioas i supus. Astfel, cele doua personaje
sunt prezentate n antitez i formeaz un cuplu devenit celebru n
literatur.

III.14 (Relaiile dintre dou personaje dintr-o nuvel de Ioan Slavici:

Moara cu noroc)
n literatura romn, nuvela a fost abordat ncepnd cu secolul
XIX, n special n perioada marilor clasici, unele dintre aceste creaii
literare fiind adevrate capodopere. Ca specie literar, nuvela este un
text n proz cu un singur fir narativ, un numr restrns de personaje,
spaiul i timpul sunt bine determinate, iar naratorul este n general
obiectiv.
n orice nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe
complexitatea personajelor. Acest lucru este vizibil i n nuvela realistpsihologic Moara cu noroc a lui Ioan Slavici.
Realismul nuvelei este susinut mai ales de amprenta pe care i-o
pune mediul social asupra comportamentului i caracterului uman, dar

i de veridicitatea relaiilor dintre personaje. Astfel iau natere conflicte

puternice de ordin exterior (social) sau interior (psihologic, generat de cel dinti).
Relaia dintre Ghi, protagonistul nuvelei, i Lic, personaj
negativ, ntruchipare a maleficului, st la baza conflictului exterior al
nuvelei. Acetia se afl n opoziie deoarece provin din dou lumi
complet diferite.Ghi provine dintr-o lume condus de legile
buneicuviine, ale onoarei, n care oamenii triesc cu frica lui
Dumnezeu; Lic Smdul triete ntr-o lume guvernat de legi
proprii, nescrise, altele dect cele ale statului, o lume a hoilor
protejai, fiind un simbol al degradrii morale. ntlnirea dintre cei doi
la Moara cu noroc nsemn declanarea inevitabil a conflictului.
Cizmarul Ghi, lund n arend hanul Moara cu noroc din dorina
de a ctiga cat mai muli bani, ignornd ndemnul la cumptare al
soacrei sale, btrna, mama Anei. Iniial, fericirea pare s-i surd,
ctig bine, nelegerea n familie este deplin, dar toat aceast
armonie se destram odat cu apariia lui Lic Smdul, un om
primejdios, cum l numete Ana.
Ptrunderea lui Lic n viaa lui Ghi declaneaz o dram
psihologic ce va duce ncet, dar sigur la degradarea moral a celui din
urm.Ghi ar dori s rmn la moar trei ani (ma pun pe picioare,
ncat s pot s lucrez cu zece calfe i s le dau altora de carpit), dar
uneori parc presimte pericol, mai ales atunci cnd Lic ncearc s-l
subordoneze. Totui, el crede c poate gasi o soluie (aceti trei ani
atrnau de Lic. Dac se punea bine cu dnsul, putea s-i mearga de
minune, cci oameni ca Lic sunt darnici).
Om al frdelegilor, criminal nrit (faptele fiind mrturisite lui
Ghi), Lic Smdul i d seama c Ghi are un caracter puternic,
dar fiind un bun cunosctor de oameni, i simte n acelai timp
slbiciunea: patima catigului de bani. Dorindu-l subordonat, oricnd la
ordinele sale, Lic l implic pe crciumar n frdelegile sale (jefuirea
arendaului, uciderea femeii i a copilului), oferindu-i bani i ncercnd
s distrug legtura sufleteasc dintre el i soia sa. De altfel, Ghi se
nstrineaz de familie i de Ana, de team ca ea s nu i descopere
implicarea n afacerile murdare i astfel linitea colibei se distruge,
banuielile afectnd relaiile celor doi soi. Smdul se apropie de Ana,
nfisndu-se ntr-o lumin favorabil, grijuliu cu copiii ei. Ana, ns, i
iubete soul, chiar dac acesta i spune la un moment dat c i st n
cale.
Lic are n el o inteligen malefic; jocul dublu al lui Ghi (de a
trata cu Lic i de a face marturisiri lui Pintea) eueaz. Ghi e distrus
nu doar de patima navuirii, ci i de lipsa de sinceritate. El este
nesincer la procesul lui Lic de la Oradea, nesincer cu Pintea i cu Ana.
ncercarea de a-l inela pe Lic, reinnd o parte din banii schimbai i
este fatal. Om lipsit de scrupule, acesta distruge i frm de
umanitate din Ghi, dragostea pentru Ana, determinnd-o pe aceasta
s i se druiasc, atunci cnd e lsat de Pati la discreia poftelor

sale. Aceast dram final e declanat tocmai de dragostea Anei, care

nu dorise s l lase pe soul ei singur de Pati.
n cele din urm, Lic l aduce pe Ghi n situaia de a-i ucide
soia, iar acesta va muri ucis de Ru tot din ordinul Smdului.Lic
incendiaz crciuma de la Moara cu noroc, dup care i zdrobete
capul ntr-un copac pentru a nu cdea viu n minile jandarmului
Pintea.
Moartea lui Ghi este corecia pe care destinul i-o aplic pentru
nerespectarea principiului cumptrii enunat n debutul nuvelei prin
cuvintele btrnei, iar cea a lui Lic o pedeaps pe msura faptelor
sale.
Aadar, ca urmare a viziunii moralizatoare a naratorului, cele
dou personaje ale nuvelei Moara cu noroc de Ioan Slavici, ntre care
se stabilete o relaie complex i un puternic conflict, au un sfrit
tragic.
Nuvela realist-psihologic Moara cu noroc are o valoare
incontestabil, n special datorit complexitii personajelor puse n
situaii dramatice i a relaiilor stabilite ntre acestea, surprinse cu
realism de ctre autor.
III. 15 (tema i principalele componente de structur ntr-un text
de Mihail Sadoveanu: Creanga de aur)
Strict formal, Creanga de aur este un roman istoric, de mai mic
ntindere, ncadrabil lnga Zodia Cancerului, Nunta domniei Ruxandra
etc. n fondul su, se constituie ca roman filosofic pigmentat cu o tragic
poveste de dragoste. O definiie adecvat ar fi aceea de roman-basm,
sugerat de autorul nsui atunci cnd se refer la o creaie similar,
Izvorul Alb : Am convingerea c romanul, n ultim analiz, trebuie s fie
ce era basmul mamei, ori al bunicii in copilria noastr.
Elementele care definesc cel mai puternic acest roman sunt simbolul i
mitul. Creanga de aur evoc un univers sacralizat, al eresurilor, n care
existena uman se desfaoar sub semnul unei primitiviti benefice.
Simbolistica bogat, elementele de parabol i mit fac din acest
roman un roman mitic.
Cu o arhitectur tradiional, Creanga de aur se structureaz n 17
capitole, dintre care cel introductiv ar putea ndeplini funcia de
prefa. El se pliaz pe structura prefeei ca discurs editorial folosind
motivul manuscrisului ncredinat. Aciunea se petrece n Dacia prefeudal
i se desfoar ntre 780-797, mutndu-i locul n funcie de
personajul central: pe Muntele Ascuns ( capitolele II-III), n Bizan
(capitolele IV-XVI), din nou la Munte (capitolul XVII).
Tema romanului este regresia n timpul i spaiul primordial. Aceast
tem se manifest n cele trei motive fundamentale : iubirea, cltoria
iniiatic i religia (sacrul).
Autorul preia masca editorului care primete de la profesorul Stamatin

un manuscris cu o poveste de dragoste. Este evocat figura

profesorului, autorul romanului: Era un om interesant n orice caz, i lui i se
datoreaz povestea care urmeaz.
Speologul Stamatin nu cerceteaz rocile , aa cum mrturisete, ci
caut petera Magului, exponentul civilizaiei dacice. n viziunea lui
Stamatin expus ntr-un lung monolog magul pe care l caut practica
grafia sacr a cunoaterilor spirituale de pe vremea regilor daci: Btrnul
mi-a deschis nelegerea eresurilor, a datinelor, a descntecelor, a
vieii intime a poporului nostru, aa de deosebit de civilizaia
oreneasc. Acest neam triete nc n trecut. Acest mag este ultimul
Decheneu, al treizeci i treilea, pstrtor al credinei lui Zamolxis.
Povestea istoric ncepe n anul 780 d.Hr, cnd btrnii legii vechi ,
monahii lui Zamolxis urc pe muntele cel ascuns spre petera Magului, al
treizeci i doilea Decheneu, preot al Daciei vechi. Locul este sacru, tinuit i
nimeni, n afara celor alei, nu poate ptrunde n aria lui. Spre a ntreine
magia locului, Sadoveanu nu dezvluie numele muntelui, dar este
vorba, evident, de Kogaionon, muntele sacru din mitologia geto-dacic,
unde se afla sanctuarul lui Zamolxis sau locuina marelui preot dac.
Mhnit de nlocuirea religiei vechi cu cretinismul, btrnul preot
pgn l alege, dintre ucenicii si, pe Kesarion Breb spre a-l trimite ntro expediie iniiatic, pregtitoare pentru numirea sa ca al treizeci i
treilea Decheneu.
Partea cea mai substanial a romanului se refer la cunoaterea
vieii din Bizan, unde Kesarion triete aproape zece ani. Secretul
iniierii sale n misterele egiptene rmne intact, ntruct romancierul
pstreaz taina, nerelatnd cei apte ani petrecui n Egipt. La
nceputul capitolului al patrulea, n anul 787, Kesarion Breb intr n
Bizan, nsoit de slujitorul su, munteanul Constantin i de asinul
nelept Santabarenos. Aici l cunoate pe printele Platon de la
Sakkoudion i afl despre nclcitele primejdii care ameninau
mpria.
Imprteasa Irina, lupttoarea pentru ortodoxie mpotriva
arienilor, rennoise credina i i izgonise pe iconoclati. Era ajutat de
credinciosul sfetnic Stavrikie postelnicul i de sfntul episcop Platon.
Doar Constantin este apsat de plictis i stpnit de demon, ndemnat la
destrblarea trupului de ctre intrigantul prieten Alexie Moseles.
Pentru a-i ine fiul departe de prigonitorii iconoclati, mprteasa i
cere episcopului Platon s-I caute o soie nu numai cea mai frumoas i
mai dorit, dar i cea mai binecredincioas ntru ortodoxie. Episcopul,
nzestrat cu un har divin, iluminat de Sf. Maria, are previziunea
fecioarei alese, care s-ar afla printre nepoatele cuviosului Filaret din
Amnia. Kesarion Breb i promite episcopului c va pleca n cutarea
miresei. Ajuns la curtea lui Filaret, Egipteanul cum l denumesc localnicii
care i atribuiau n tain puteri mprumutate de la Demon o cunoate
pe nepoata acestuia, Maria, care l face s exclame admirativ: O! vedenie
a frumuseii eterne. Acesta este momentul declanator al iubirii

interzise. n acest punct, prozatorul introduce motivul Cenuresei. Cu

un mic condur cusut cu fir de argint, Kesarion o peete pe Maria pentru
mpratul Constantin. Dar spre Bizan se vor ndrepta douzeci de tinere alese
dup aceeai prob. n cele din urm, Maria va ajunge soia mpratului
Constantin, iar iubirea dintre ea i Kesarion Breb va rmne ca o
creang de aur care va luci n sine n afar de timp.
Dup nunta mprateasc se ivesc semnele infernale in Bizan.
Constantin i prsete adesea soia, petrece nopilein desfru i
comploteaz cu prietenul su, Alexie. Ajunge s i exileze mama i s i
mutileze unchii pentru a nu mai rvni la domnie. Pe Maria o nlocuiete
cu o alt mprteas, o repudiaz, fr a-I da mcar voie s participle
la nmormantarea bunicii sale, ineleapta Teosva. I se permite totui si ia rmas bun de la bunicul su , Filaret, aflat i el pe patul de moarte,
prilej cu care Maria l vede pentru ultima dat pe Kesarion Breb. Este
momentul cnd cei doi ii mrturisesc dragostea, rmas n ipostaza
pur, spiritual: Iat, ne vom despri. Se va desface i amgirea care
se numete trup. Dar ceea ce e ntre noi acum, lmurit n foc, e o
creang de aur, care va luci n sine, n afar de timp. E o legatur aproape
mistic, transcendent i etern ntre Kesarion Breb, care va ajunge al
treizeci i treilea Decheneu i mprtia Maria devenit, n final,
slujitoarea lui Hristos n Insula Principilor.
Dup trecerea celor trei trepte iniiatice, sacr, profan i erotic,
deci dup cunoaterea lumii n tainele ei cele mai adnci, Kesarion se
ntoarce la Muntele Ascuns pentru a da socoteal de nvtura primit
despre noua religie i a-i lua n primire destinul de al treizeci i treilea
Decheneu: Dup cum mi-a fost porunca, am cercetat pe rnd toate
locurile cetii, de la palat pna la colibe. La acestea din urm am
cunoscut lacrimile fr nici un pic de rutateCci acolo unde s-au
adunat bunurile i puterea, stau demonii lcomiei, ai zavistiei, ai minciunii.
Acolo oamenii se pleac legii mpratului i legii lui Dumnezeu, ns cu
viclenie, alctuindu-i dobnda pentru pofte i inimi. Religia cea nou
este simit de prorocul cel btrn ca o prelungire a celei vechi, omul
percepnd ns altfel divinitatea: Mi-ai vorbit de legea nou ctre care
popoarele se ndreapt, dar sub cuvintele ei proaspete, eu vd aceleai
semne vechi, cci Domnul Dumnezeu are o mie de nume i o mie de
forme.
Kesarion Breb, un inelept, tia toate acestea nainte de a pleca,
numai c ntnlirea cu nelepciunea altora, cu Infernul (Bizanul) i cu
iubirea trebuia s aib loc pentru ca, n final, Breb s se ntoarc i s
se zvorasc definitiv n petera sacr din Muntele Ascuns, ca al
treizeci i treilea i cel din urm Decheneu.
Romanul are 17 capitole, n care aciunea se construiete printr-o
succesiune de nuclee narative nlnuite, n care alterneaz planul real
cu cel mitic-simbolic.
Naraiunea este la persoana a treia, cu narator omniscient care
se dovedete un bun cunosctor al unor practici arhaice, magice sau

religioase i un erudit, dei i asum doar rolul unui editor care extrage
povestirea din manuscrisul profesorului Stamatin.
Deasupra faptelor lumeti se nal, ns, Kesarion Breb, pregtinduse s urce pe Muntele Ascuns i s preia atribuiile celui de-al treizeci i
treilea Decheneu: Se ducea acum ntr-o cltorie fr ntoarcere [] tiind
c va fi cel din urm slujitor al Muntelui Ascuns. Numele personajului
este, desigur, simbolic : Kesarion vine din latinescul Caesar, mprat ,
sugernd faptul c este desemnat s devin mare preot al lui Zamolxe, iar
breb este numele unui animal, fiind o aluzie la legtura omului cu natura i
cu mitul. Portretul eroului se contureaz n ficiune exact cum l-a
proiectat creatorul su, care mrturisea ntr-un interviu din 1955 : Kesarion
Breb aduce din vechime un ideal de nelepciune nalt, el fiind un
conductor spiritual hrnit la coala filosofic a Orientului Antic.
Maria ajunge dintr-o fat simpl mprtia Bizanului, avnd aadar
un destin de excepie ce ar putea ilustra motivul Cenuresei dac nu ar fi
dublat de drama trit. Numele ei sugereaz puritate, credina i faptul
c este i ea o aleas. Portretul fizic este fcut prin caracterizare
direct de ctre narator, dar punctul de vedere i aparine lui Kesarion
Breb: O copil de 16 ani sta n cadrul uii zmbind [] ctr strin clipi cu
sfial nclinndu-i o clip fruntea lucie. Avea pr negru i greu, ochi
mari, adumbrii de gene lungi. Rotunzimea obrazului era delicat i a
oldului plin.
Stilul este ceremonios, uneori arhaizant, ncrcat de simboluri ntr-o
tonalitate slab, linitit, specific scriitorului. Limbajul sadovenian
este elaborat, rafinat, livresc, savant, amestec original de Neculce, grai
rnesc, ardelenesc i chiar muntenesc, limb cult i limb
bisericeasc (Nicolae Manolescu). Cu ajutorul expresiei stilizate, ndelung
elaborate, prozatorul recreeaz atmosfera arhaic a Daciei. Personajele se
exprim n fraze ornamentale i ceremonioase, uznd de o vorb
nflorit i dulce cum o caracterizeaz Platon, completat, mai apoi, de
Kesarion: Putem s vorbim deci cu dulceaa de ceea ce este al nostru,
lsnd pe oamenii neluminai s se certe pentru vorbe.
Definit de critici fie ca roman-parabol , fie ca romanul inelepciunii
strvechi sau utopia dacic, Creanga de aur se numr, fr ndoial,
printre cele mai valoroase opere sadoveniene.

III. 15 (Tema i principalele componente de structur ntr-un text

de Mihail Sadoveanu: Hanu-Ancuei )
Mihail Sadoveanu rmne n literatura romn un scriitor nsemnat
cu o oper vast n care tematica abordat este variat, pornind de la
istorie, roman mitic, pn la problematica social. Mihail Sadoveanu, la
fel ca Mihai Eminescu n poezie, propune n operele sale (Fraii Jderi,
Zodia cancerului, Creanga de aur) un loc unde lumea nu este

cotropit de legile civilizaiei industriale. Opera sa, Hanu-Ancutei

rmne o memorabil demonstraie naratologic.
Reprezentativ pentru specia literar a povestirii n literatura
romn, scurta culegere de povestiri a lui Sadoveanu aprut n anul
1928 conine nou povestiri, reprezint o trecerea spre perioada de
maturitate a scriitorului, spre etapa marilor cri sadoveniene i st
sub semnul construirii unui univers mitic i fabulos. n sensul su
restrns, povestirea este o specie literar n proz, aparinnd genului
epic. Ea se definete ca o naraiune subiectivizat. Relatarea se face
din perspectiva povestitorului, implicat ca martor sau doar ca mesager
al ntmplrii, care se limiteaz la nararea unui singur fir epic. n
povestire interesul major nu se concentreaz asupra conturrii unor
personaje complexe, ci asupra felului n care se povestete, asupra
situaiei povestite.
Cu un fir epic de sine stttor, cartea are caracter unitar, rezultat al
mbinrii mai multor elemente: spaiul i timpul n care sunt povestite
ntmplrile, existena unor personaje care reapar n toate istorisirile i
devin pe rnd naratori, subiectivitatea acestora, crearea unei
atmosfere propice povestirii, existena unui ceremonial al povestirii.
Prima dintre particularitile acestei specii literare este tehnica
narativ utilizat, povestirea n ram. ntmplrile sunt transfigurate
prin intermediul povestirii. Exist un povestitor al naraiunii cadru care
asist ca martor i ascult fiecare naraiune rostit de ceilali. Ceilali
naratori devin pe rnd personaje i asculttori. Astfel, povestirea cadru
este reprezentat de nceputul i sfritul volumului i aici sunt fixate
timpul i spaiul n care au fost povestite ntmplrile.
Spaiul este hanul Ancuei i capt valene simbolice prin
existena sa parc pierdut n negura timpului, prin atmosfera creat n
interior, prin scopul venirii cltorilor. Chiar hangia Ancua mpreun
cu mama ei reprezint simbolurile acestor locuri de legend.
Din descrierea fcut de narator n prima povestire, Iapa lui
Vod, hanul apare ca un spaiu sigur, primitor, ce ofer oamenilor
adpostii aici linite i bun-dispoziie. Hanul este un punct de refugiu,
de izolare nu era han era cetate, cu ziduri groase de ici pn colo
i pori ferecate. ntr-o atmosfer de total voioie, bun-voire ntre
oameni, cu pace n ar, cu zile line de toamn, poposesc aici rani
moldoveni, se adun in jurul focului, gust din bucele hangiei i se
desfat cu istorisiri. Acest cadru este creat de un narator principal,
abstract, discret n discursul narativ, martor prezent la han n calitate
de ascultator al povetilor. La hotare ntre real i mitic, hanul i
deschide ziua porile spre realitatea imediat a vieii, iar noaptea le
nchide, devenind un trm al imaginarului. Hanul devine astfel un
topos al povestirii. Valoarea simbolic a hanului este aceea de loc de
ntlnire a diferitelor destine i peripeii de via.
Povestind ntmplri din tinereea lor, oamenii se sustrag de fapt
timpului.

Timpul este o alt particularitate a povestirii i este de regul

foarte ndeprtat, situat n trecut, evideniind caracteristica principal
a povestirii, cea de evocare. Ambiguu precizat, capt valoarea de
atemporalitate ntr-o ndeprtat vreme, demult.
Lumea povetilor din Hanu Ancuei poate fi determinat mai
greu temporal, fiind situat ntr-un segment al timpului apropiat de cel
n care se nasc legendele. Aciunea de la han se petrece ntr-o toamn
aurie, epitet ce trimite direct ctre o vrst de aur, ntr-o
ndeprtat vreme. Timpul real al povestirilor i al ntmplrilor nu
este bine determinat, dar poate fi indentificat anul 1853 cand ncepe
Rzboiul Crimeei, fiind menionat mpratul Alb al Rusiei care ncepe
rzboi mpotriva limbilor pgne. Tocmai din faptul ca ntmplrile
povestite n cele noua naraiuni sunt plasate ntr-un trecut ndepartat
se contureaz atmosfera fabuloasa. Deosebirea trebuie facut ntre
timpul povestirii, adic atunci cnd au fost narate la hanul Ancuei,
ntr-o toamn aurie, i timpul povestit, mult mai ndeprtat,din
tinereea personajelor-narator. Distana dintre timpul povestit i cel al
povestirii este de 25 ani i aduce un sentiment de nostalgie deatuncea au trecut ani peste 25. Catastihul acelor vremuri a nceput s
mi se ncurce. Eram un om buimac i ticlos., din vremea veche, care
astzi nu se mai vd.
Mai important este timpul mitic, accentuat de semne ciudate, prefaceri
au czut de Sntilie ploi nprasnice, balaur negru n nouri, deasupra
puhoaielor Moldovei, paseri cum nu s-au mai pomenit. Dupa ce
timpul mitic i cel real se contopesc, se creeaz un spaiu narativ de
mare fascinaie nct se declaneaz la hanul Ancuei vremea
petrecerilor i a povetilor.
Naraiunea este subiectivizat pentru c este facut la persoana
nti, iar atenia se concentreaz nu asupra personajului, ci asupra
atmosferei. Povestirea este creatoarea de atmosfer. n timpul
povestirilor se petrece, se chefuiete fr team, n timp ce se prepar
la foc moale pui n igl i hartane de miel, se bea vin din cofe de lut,
iar pinea este proaspt.
Ceremonialul reprezint tot o particularitate a povestirii i const n
ospul de la han, care mijlocete ritualul povestirii. El este acelai n
cele nou povestiri i reprezint modul n care apare povestitorul i
atrage atenia asupra a ceea ce vrea s povesteasc. Dialogul
presupune apariia povestitorului, pretextul care declaneaz
povestirea, formulele de adresare. Naratorul se adreseaz
ascultatorului n mod ceremonios domnilor i frailor, ascultai ce mi sa ntmplat..., dragii mei, prieteni, iubiii mei, dumneavoastr.
Aceste formule de adresare subliniaz respectul, buna nelegere,
prietenia dintre cei prezeni la han.
Atmosfera povestirii ia natere din felul n care naratorul creeaz o
anumit tensiune, suspans pe parcursul relatrii pentru a capta atenia
asculttorilor.

Alt element specific povestirii este autenticitatea, dat de relatarea la

persoana nti i de intervenia Ancuei, unul dintre asculttori care
adeverete ntmplarea aflat de la mama ei.
Diversitatea ntregului ciclu de povestiri const n faptul c fiecare
ntmplare relatat are stilul su specific i reprezint o alt specie
literar: snoav, idil, povestire fantastic, aventur, legend, raportaj,
portret prin naraiune.
Fntna dintre plopi este o povestire i este cea de-a patra a
volumului Hanu Ancuei. Cpitanul Neculai Isac, narator-personaj,
sosit mai trziu n spaiul narativ, evoc, n Fntna dintre plopi, o
poveste nefericit de dragoste din tinereea sa. Se ndragostise de o
biat fat din atr, dar ea a fost omorat de ai si cnd l avertizeaz
pe tnrul aventurier de un jaf ce urma s aib loc asupra lui.
Personajul care va deveni narator este introdus n scen de ctre
naratorul martor prezent la han, crendu-i o aur misterioas venea
de pe deprtate trmuri, dintr-o linite ca din veacuri. Portretul fizic
succint al personajului, realizat tot de ctre narator ofer sumare, dar
suficiente informaii pentru sublinierea calitilor sale morale. Neculai
Isac este un om trecut prin experiene multiple, iar pierderea ochiului
poate nsemna dobndirea nelepciunii. Naratorul evocator, cel care
controleaz planul narativ general face portretul lui Neculai Isac
obrazu-i smad cu mustcioara tuns i barba rotunjit, cu nas
vulturesc i sprncene ntunecoase, arta nc frumusee i brbie,
desi ochiul drept strns i nchis i ddea ceva trist i straniu.
Maniera de a povesti nu este ns la ntmplare, ci urmeaz un
anumit ceremonial, element specific ntregului volum de povestiri.
Dupa ce sosete la han, mai nti Neculai cere rgaz pentru a se liniti
i pentru a-i ngriji calul. Urmeaz o amnare a momentului povestirii
tocmai pentru a crea o anumit atmosfer. Oamenii prezeni la han se
adun n jurul focului, pregtindu-se pentru fabuloasa ntmplare,
cinstii fiind cu vin i bucate de ctre Ancua cea tnr.
Aceast povestire a cpitanului Isac are o tem de factur
romantic, i anume iubirea cu final tragic. Motivul acestei povestiri
este fntna nconjurat de plopi, simbol al altei lumi. Fntna este un
loc al iubirii i al morii (apa se amestec cu sngele), al amintirii i al
trecerii timpului. Acest loc al pierzaniei s-a drmat ca toate ale
lumii.
Oralitatea este dominant, stilistica, neleas att ca relaie dintre
naratori i asculttori, dar rezultat i din limbajul utilizat. n dialogul
dintre narator i asculttor se folosete persoana nti i a doua.
Limbajul popular, dar i elemente arhaice i regionale sunt folosite cu
naturalee de ctre personaje, creeaz o limb uor accesibil i ofer
nuana de ziceri singur ca un cuc, catastih, mazili, ima,
rosa. Limbajul nu este ns lipsit de expresivitate, dat de figuri de
stil precum metafora catastihul acelor vremuri a nceput s mi se
ncurce, epitetul nri largi, i ochii iui, comparaia Am simit n

mine ceva fierbinte, parc-a fi nghiit o butur tare. Arta de a

povesti a autorului const n mbinarea epicului cu liricul. Aa cum
afirma George Clinescu, Sadoveanu a creat o limb limpede,
armonioas i pur, n care se mpletete graiul popular al ranilor cu
fraza vechilor cronici.
George Clinescu a asemnat Hanu-Ancuei cu Decameronul
al lui Giovanni Boccaccio avnd ca argument temele diverse ale
povestirilor, relatarea unor ntmplari trite sau auzite, caracterul
independent al fiecreia dintre cele nou povestiri, faptul c fiecare are
alt povestitor i toate se deapan n acelai loc.
Volumul de povestirii Hanu Ancuei poate fi considerat o art
poetic pentru aceast specie literar, iar limba i maniera de a scrie a
lui Sadoveanu au farmecul unei puriti originare, adecvat evocarii
unei lumi ideale, greu accesibil omului modern.

III.16 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text

de Mihail Sadoveanu: Hanu-Ancuei)
Mihail Sadoveanu, are o oper monumental, a crei mreie const
n densitatea epic, grandoarea compoziional i tematic variat.
Publicat n 1928, volumul Hanu Ancuei reprezint pentru creaia lui
Mihail Sadoveanu capodopera de la rscruce (N. Manolescu); face
trecerea n etapa marilor cri sadoveniene (romane istorice: Fraii
Jder, Neamul oimretilor, Zodia cancerului; romane sociale:
Baltagul), dar este i o sintez a elementelor ntlnite n povestirile
anterioare (lumea rneasc, natura, legenda, oralitatea).
Realizat prin tehnica povestirii n ram, volumul e un fel de
Decameron n care caiva obinuii ai unui han spun anecdote (G.
Clinescu).
Hanu Ancuei poate fi privit i ca echivalentul romnesc al celor
1001 de nopi arabe, apropierea aceasta fiind dictat de tipul
povetilor, istorii felurite adunate din toate mediile sociale, ns unite
sub numitorul comun al excepionalului i sub cel al timpului de mult
trecut ( aproape mitic, legendar) n care s-au petrecut. Locul
eherazadei este luat de diveri naratori, majoritatea i protagoniti ai
ntamplrilor descrise,sau cel putin martori, colportori, care, ntr-un
grai moldovenesc de o savoare deosebit recreeaz lumea din tinereile
lor aventuroase. Un exemplu concludent n acest sens este chiar eroul
povestirii Fntna dintre plopi, anume cpitanul de mazili Neculai Isac.
Fiind vorba despre o povestire, n Fntna dintre plopi accentul cade pe
aciuni i situaii, pe actul narrii, care are ca efect renvierea unei lumi
apuse. Este o naraiune subiectivizat, prin situaia de transmitor a
naratorului (naraiunea la persoana I), care se limiteaz la relatarea

unui singur fapt epic

Se poate afirma c n realizarea portretului acestui personaj au fost
folosite, aproape n mod didactic, toate modalitile de caracaterizare
clasice, directe i indirecte cu ajutorul crora se contureaz att
portretul fizic, tipic pentru personajele sadoveniene, ct i o schi de
portret moral, pe care nu se insist ns, fiind n discuie un erou de
povestire, care, de regul este redus la trsturile eseniale pentru
aciunea povestit,el este un executant, nicidecum un caracter,
aa cum se poate vorbi despre personajele nuvelei .
Cea mai frecvent modalitate va fi, totui autocaracterizarea
deoarece povestirea este la persoana I, spus din perspectiva
maturului care judec faptele necugetate ale tnrului care era cu
douzeci i cinci de ani n urm.
Introducerea n scen a personajului, de la nceput nvluit ntr-o
aur de mister, investit cu atributele unei fiine care poate cltori
peste timp, care vine dintr-un trecut ndeprtat,legendar ,ca s aduc
n prezent adevrul i legea cea dreapt (clre nvluit n lumin i
pulberi, luneca spre noi,clreul parc venea spre noi de demult,
de pe deprtate trmuri) reprezint indirect o modalitate de
caracterizare.
Oprirea la han are valoare de destin (aici i erau sorii s se
opreasc), deoarece ne aflm ntr-o lume n care soarta i divinitatea
au puterea absolut asupra fpturilor omeneti care nu se pot mpotrivi
legilor firii , mentalitate arhaic tipic.
Portretul fizic al noului oaspete,fcut de un narator obiectiv,
mpletete mijloacele de caracterizare deoarece conine att referine
directe: om ajuns la crunte ce arat nc frumuse i brbaie
,ct i derivate,din vestimentaie i atitudine,care dau indicii despre
starea lui material superioar ct i despre trsturile morale: sta
drept n a, purta ciubote de iuft cu tureci nalte un ilic de postav
civit cu nasturi rotunzi de argint . Pe umeri, inut numa ntr-un lanujel
atrna o blni cu guler de jder. Avea torb de piele galben la old i
pistoale la colburi [] dei ochiul drept stns i nchis i ddea ceva
trist i straniu.
Astfel avem ingredintele-cheie ale personalitii lui Isac: ochiul stins,
motiv de curiozitate n ceea ce privete mprejurrile n care s-a
petrecut nenorocirea care l-a marcat pentru toat viaa, pistoalele,
simbol al firii sale curajoase i rzboinice i bunstarea afiat aproape
ostentativ.
Urmtorul episod, cel al rentlnirii cu comisul Ioni,vechi
prieten, relev i o alt parte a caracterului su: cea sensibil.
Totodat, n aceast ntlnire este sugerat, prin extrapolare ,alt
calitate a mazlului: cea de bun orator, deoarece o relaie att de
strns cu maestrul de ceremonii al ciclului indic oameni de aceeai
valoare spiritual.
El se autocaracterizeaz ca o persoan sociabil mie mi-a plcut

s beau vinul cu tovarii, mi suntei toi ca nite frai, fiind

totodat acceptat de cei de la han i considerat om cum ne place
nou. Tocmai din acest motiv, portretul pe care -l face este unul
admirativ, bazat pe antiteza dintre zilele tinereii i cele ale maturitii,
not n care i va spune i mazlul povestea.
Caracterizarea direct prin formulele voinic i frumosi ru.la fel
cu buiac i ticlos atest veleitile tinereii, n timp ce Btea
drumurile cutndu-i dragostele arat natura aventurier dar i
romanioas a eroului. n aceeai not se ncadreaz i
autocaracterizarea mi erau dragi ochii negrii i pentru ei clcam
multe hotare .
Aceste trsturi sunt evidente n momentul ntlnirii cu igncua
Marga, pentru care Neculai
va dezvolta o dragoste rapid i
tulburtoare ca i apariia fetei cu fusta ro i forme frumos
rotunjite, care i d tnrului o senzaie stranie prin intensitate am
simit ceva fierbinte. Parc a fi nghiit o butur tare.
O ntlnire de cateva clipe trezete senzaii nebnuite n mintea
nflcrat a lui Neculai care nu renun pn nu obine o ntlnire cu
fata, situaie n care nu este precaut , nu i ia nicio msur de
siguran, nu suspecteaz nimic.
Autocaracterizarea pe atunci nu cunoteam ca acum sufletul
femeilor, spus din poziia maturului, vine ca o anticipare la ce va
urma i se poate corela cu vorbeam mai puin i nopile mi preau
mai scurte; astfel tinereea capt valoare de timp al aciunii , al
rapiditii ,al trecerii timpului fr a fi clasificat, n timp ce, odat ajuns
la vrsta refleciei, personajul se simte dator s i cntreasc
nesbuinele .
Sensibilitatea eroului va fi relevat n atitudinea acestuia fa de
igncu; gesturile mrunte: o nvelii n conna cci tremura, i
mngiai ochii dau msura masculinitii sale protectoare, pstrate i
acum fa de fiinele feminine gingae precum Ancua pe care o
prinse de mn.
Atenia pe care el i-o acord fetei, modul n care i se adreseaz,
eti frumoas ca o duducu, atest o cretere aleas, i aprecierea
calitilor feminine indiferent de statutul social, dau, de fapt , msura
propriei persoane, fac din el un cavaler.
Deoarece el a fost dintotdeauna om cu dare de mn( n tineree avea
oi i negua vinuri, acum pstreaz nsemnele bogiei ), Isac a fost
i a ramas o persoan generoas :d iganilor bani, i cumpr Margi
haina promis, i cinstete pe cei de la han cu vin ceru pentru sine i
soi vin vechi n oale nou, meninnd astfel relaiile civilizate i
impunndu-se ca boier.
Derivat din meseria sa (cpitan de mazili), vitejia , calitate
absolut necesar oricrui brbat, este demostrat n confruntarea cu
iganii care l atrseser n curs i vroiau s l jefuiasc.
Scena nfruntrii este dramatic, omul capt valene animalice

prin putere i curaj, el se lupt ca un leu, ridicai pistolul i fulgerai la

un pas ,ntre ochi, pe cel ce ma nclec sau ncepui a rcni c-un glas
schimbat de tulburare i durere.
Rnit, cu ochiul nsngerat, cpitanul gsete puterea de a lupta
pn i izgonete pe atacatori.
Remarcabil rmne, n condiiile date interesul su pentru soarta
fetei care l atrsese n capcan.
El nu i poart pic, nu are nici un fel de resentiment pentru cea
care aprope i adusese moartea, ci regret sincer i profund pierderea
unei fiine dragi,care se sacrificase pentru el ,ns prea tarziu.
Astfel deducem, indirect profunzimea sentimentelor de care este capabil
Neculai Isac, n opoziie cu prima impresie despre el, (iniial este
perceput ca fiind un cuceritor), confirmnd spusele comisului Ioni
despre el pentru o muiere care i era drag i punea totdeauna
capul.
n cazul acesta ns, i capitanul i Marga au acionat prea tarziu
pentru a se putea salva.
Statutul de personaj-narator i d cpitanului puterea de a recrea prin
cuvnt lumea disprut a tinereii sale agitate.Talentul incontestabil de
povestitor este exersat n compania tovarilor ,oameni de aceeai
factur, cu acelai sistem de valori (om cum ne place nou),iar
istoria relatat, dei cu un grad ridicat de subiectivitate, d impresia de
veridicitate.
Se poate avansa ideea ncercrii anulrii castelor i consecinele
nefaste asupra indivizilor care au ndrzneala de a interveni n
ornduirea lumii, ncercnd s fac abstracie de statutul social.
Respectarea ritualului povestirii se face prin ndeprtarea de lumea
material (ngduie-mi s-mi duc calul la grajd),servirea vinului (om
bea o ulcic de vin)ca elixir al naraiunii,captatio benevolantiae prin
folosirea formulelor de adresare totodat politicoase i familiare (iubii
prietini,domnilor i frailor)urmate de istoria spus pe nersuflate,n
crescendo dramatic.
Limbajul cpitanului este tipic moldovenesc, n stilul cronicarilor
(acum douazeci i cinci de ani), ns i cu o tent litarar(catastihul
acelor
ani
ncepe
a
se
ncurca),
abund
n
arhaisme
(civit,turecicoburi), regionalisme (scurteic, juruit), per total
atest apartentena personajului la lumea tipic sadovenian nfiat
i ntrirea de catre scriitor a crezului su ranul romn a fost principalul
meu erou.
De factur romantic,povetile care se ncadreaz n aceast tem
pot avea i final tragic dac protagonitii nu au tria de caracter s se
detaeze total de clasa social creia i aparin i s se dedice n
exclusivitate unul altuia.
n povestirea Fntna dintre plopi, Marga este credincios familiei ei,l
atrage pe Neculai n capcan, apoi are remucri, n timp ce el nu ine
cont de statutul ei social ns nici nu i abandoneaz condiia lui, ca

atare evadarea ntr-un univers numai al lor nu este posibil, iar

ndrzaneala lor este pedepsit dup gravitatea faptei.
Tocmai din aceste condiii, cpitanul Isac nu este un erou romantic
complet, el are doar cteva caracteristici ale acestui tip, ns rmane
un personaj liniar, un aventurier atins de sensibilitate, insuficient dezvoltat
pentru a fi un personaj puternic, impresionant.

III.17 (Tema iubirii ntr-un text narativ: Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi de Camil Petrescu)
Iubirea a fost ntotdeauna una din temele predilecte ale literaturii, fiind
vzut ca o posibilitate de a explora interiorul fiinei umane. Aa cum
afirm Emil Cioran, Iubirea are attea fee, attea devieri i attea
forme, nct este destul de greu s gseti un smbure central sau o
form tipic a iubirii. (Pe culmile disperrii). i n literatura romn
tema iubirii este tratat cu interes, fiind n centrul substanei epice,
mai ales n literatura interbelic. Aceast tem a fost abordat de
scriitori precum Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu,
Mihail Sebastian, fiecare evideniind o anumit latur a acestui
sentiment complex. Astfel, n Ion al lui Rebreanu, sentimentul este
unul instinctual; eroul trece de la pasiune la instinctualitate, de la
raiune la dezechilibru, de la via la moarte, ntre iubirea fa de
Florica i fa de pmnt. Mihail Sadoveanu ofer o imagine
tradiionalist, conservatoare a iubirii n romanul Baltagul. Vitoria
Lipan i triete iubirea puternic fa de soul ei, n conformitate cu
normele societii patriarhale din acea vreme. Iubirea sa are la baz
devotement i datorie, ceea ce o mpinge s caute dreptatea cu orice
pre.
Romanul modern psihologic Patul lui Procust al lui Camil Petrescu ofer
o perspectiv mai rafinat asupra temei, i datorit plasrii
evenimentelor n mediul citadin. Sunt prezentate dou poveti de
iubire diferite : pe de o parte, iubirea intelectualizat a doamnei T., dar
nu lipsit de pasiune i a lui Fred Vasilescu, iar pe de alt parte iubirea
oarb a lui Ladima pentru frivola Emilia, iubire ce duce la anularea de
sine.
O perspectiv interesant asupra acestui sentiment este cea din
romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi al lui
Camil Petrescu; iubirea dintre tefan Gheorghidiu i Ela este prezentat
prin ochii personajului- narator, fiind o iubire situat sub semnul
orgoliului i al frustrrii.
n acest roman al lui Camil Petrescu, personajul principal, tefan
Gheorghidiu, este tipul intelectualului lucid, n cutare de experiene
fundamentale i care aspir la o iubire absolut, iubirea nsemnnd

pentru el o form de cunoatere. Iubirea dintre el i Ela nu poate fi

ncadrat n vreun tipar, datorit individualizrii tririlor sale.
Sentimentele sunt conturate prin intermediul monologului interior i
introspeciei. Evoluia acestei poveti de dragoste este dezvluit n
mod subiectiv, prin ochii naratorului- personaj. Eroul relateaz la
persoana I experiena iubirii i cea a rzboiului. Romanul este alctuit
din dou pri, corespunztoare celor dou experiene. Experiena
iubirii este actualizat prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului
este consemnat sub forma unui jurnal de front.
tefan Gheorghidiu este un strlucit student la filozofie, fr mijloace
materiale; n facultate se ndrgostete de Ela. Iniial, acesta a pus iubirea lui sub
semnul orgoliului (orgoliul a constituit baza viitoarei mele iubiri), beneficiind de
admiraia tutror. Pasiunea este stimulat de vanitatea masculin; aceast
pasiune se adncete n timp; cei doi i triesc clipele de intimitate cu
druire, admiraia Elei ntlnindu-se cu plcerea lui tefan de a-i etala
cunotinele de filozofie. Tnrul ntlnete n iubirea unic, absolut, la
care aspir, modul de a se mplini pe sine : s tulburi att de mistuitor
o femeie dorit de toi; s fii att de necesar unei existene, erau
sentimente care m adevereau n jocul intim al fiinei mele.
Situaia se schimb n momentul n care Gheorghidiu primete o
motenire neateptat din partea unui unchi; acum cei doi duc o via
monden; n timp ce tefan nu este interesat de acest aspect, Ela
descoper modaliti de a-i etala farmecul, fapt ce duce la modificri
n cuplu. tefan ncepe s fie dominat de gelozie i de nelinite. Un alt
unchi al lui tefan, Nae,
le face propunerea de a cumpra o
ntreprindere metalurgic, ceea ce duce la o nou neconordan ntre
cei doi : n timp ce el simea repulsie fa de acest tip de activitate, ea
era atras de ofert. Mai mult, este ncntat de propunerea de a
seduce un important om de afaceri. tefan este deranjat de implicarea
soiei sale n afacerile legate de motenire, datorit orgoliului su i
concepiei c brbatul este superior femeii, aceasta fiind un mijloc de
a-i manifesta puterea protectoare. (a fi vrut-o mereu feminin,
deasupra discuiilor acestora vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie
protejat).
Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al micilor
flirturi din cadrul ntlnirilor mondene. Pe de alt parte, Ela este
ncntat de noua sa via, fiind mgulit de succesul pe care l are pe
lng un domn G. O criz grav n cuplu o reprezint excursia la
Odobeti; relaia devine una tensionat, presrat cu despriri i
mpcri. Pentru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce acas o prostituat
cu care soia sa l gsete n pat. Dup un alt conflict, Gheorghidiu i
cere Elei s prseasc locuina i s accepte un divor amiabil.
Ulterior, cei doi se mpac, tefan Gheorghidiu gsind dovada c Ela nu
l nelase.
Tortura geloziei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe
front; el era convins c Ela l nela cu G. Ela se temea s nu rmna o

vduv srac, motiv pentru care ncerca s i conving soul s

treac o sum de bani pe numele su. Obinnd o permisie, tefan
triete alturi de Ela ultima noapte de dragoste. Aflnd dorina
soiei sale, este convins c aceasta vrea s divoreze, convingere
ntrit i de faptul c l zrise pe domnul G. la Cmpulung.
Experiena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale,
tefan Gheorghidiu descoperind acum sentimentul morii, al suferinei
aproapelui su. Rnit, tefan ajunge acas, gsind-o pe Ela lipsit de
farmec. El renun la trecutul su framntat i divoreaz, lsndu-i
Elei o important parte din avere.
Perspectiva asupra acestui sentiment este unic, subiectiv,
experiena iubirii fiind vazut doar prin ochii lui Gheorghidiu. El
reprezint tipul intelectualului lucid, al inadaptatului superior care
triete drama ndrgostitului de absolut, avnd impresia c s-a
detaat de lumea exterior, ns n realitate evenimentele sunt filtrate
prin constiina sa; drama sa este accentuat de firea hiperlucid i
hipersensibil, orice ntmplare fiind perceput de ctre Gheorghidiu
ntr-un mod mai dramatic dect era normal; prin introspecie i
monolog interior, el percepe cu lucuditate alternnd aspecte ale
planului interior (triri, sentimente) i ale planului exterior (fapte, relaii
cu alte personaje). Dei personajul-narator este un analist lucid al
strilor sale interioare i al evenimentelor exterioare, el nu se poate
elibera de subiectivitate, de gelozie i de orgoliul masculin. Tortura sa
interioar este alimentat i de sentimentul nesiguranei.
Iubirea celor doi evolueaz ntr-o manier unic, neputnd fi
ncadrat ntr-un tipar prestabilit, orice trire interioar, orice suferin
sau bucurie fiind unic i irepetabil, deoarece fiecare o triete n
manier personal.
Afirmaia lui Emil Cioran vine s ntreasc problema ridicat de
Camil Petrescu. A scrie despre sine nseamn a descrie o experien
unic, nemijlocit, irepetabil. Camil Petrescu afirm, n acest sens :
S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz
simurile mele, ceea ce gndesc eu Asta-i singura realitate pe care o
pot povestiDar aceasta-i realitatea consiintei mele, coninutul meu
psihologic.

III.18 (Tema familiei ntr-un text narativ: Moromeii de Marin Preda)

Tema familiei este una dintre cele mai ntlnite din literatur, permind
surprinderea unui complex de interrelaionri umane. Complexitatea
pe care o impune ilustrarea unor astfel de relaii umane presupune
desfurri epice ample, fapt ce implic abordarea acestei teme n specii
realiste precum nuvela si romanul.
n literatura romn, tema familiei este predilect n literatura

realist. Una dintre operele literare narative ce abordeaz acest tem

este romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Pregtit de nuvele care
prefigureaz motive, ntamplri i personaje din roman, Moromeii
este publicat n dou volume, elaborate la 12 ani distan: volumul I,
1955, volumul al doilea, 1967. Prima realitate scriitoriceasc a rmas
constant n opera lui Marin Preda, cea rurala, a satului romnesc din
Cmpia Dunrii.
n primul volum al romanului, tema familiei este mai precis conturat.
Aciunea se petrece ntr-un sat din Cmpia Dunrii, n preajma celui deal Doilea Rzboi Mondial. Romanul este construit dintr-un numr mare
de personaje din planuri diferite, dar care dobndesc un sens unitar,
plasate n universul satului i al unei familii pe cale s se destrame.
Exist o legtur strns ntre incipit i final, tema romanului putnd fi
redus la dou cuvinte : omul i timpul (se pare c timpul era foarte
rbdtor cu oamenii timpul nu mai avea rbdare). Astfel tema
familiei poate fi subordonat celeilalte teme obsedante din opera lui
Preda relaia omului cu timpul. Pe parcursul aciunii romanului,
familia are de suferit o serie de transformri, ca urmare a
numeroaselor conflicte ce se declaneaz ntre membrii familiei
Moromete, dar i a tranziiei suferite de satul romnesc n perioada din
preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Romanul va urmri, aadar,
procesul destrmrii familiei Moromete sub presiunea unor factori
exteriori sau a unor elemente de comportament.
Aciunea primului volum se desfoar n vara anului 1936 i
prezint viaa unei familii din satul Silitea Gumeti. Aici este
conturat triplul conflict din cadrul familiei Moromete. n primul rnd,
conflictul dintre Moromete i cei trei fii ai si, Achim, Nil i Paraschiv,
este strnit de modalitatea diferit de ntelegere a lumii; astfel, pentru
tat , pmntul semnific garania libertii, n timp ce cei trei fii ai si
sunt preocupai doar de bani. Acest conflict se ncheie cu plecarea
celor trei fii cu oile la Bucureti, n ncercarea de a-i ctiga singuri
existena. Al doilea conflict este cel dintre Moromete i soia sa,
Catrina. Aceasta i cele dou fiice ale sale i reproeaz lui Moromete
faptul c nu trece casa pe numele ei, temnd-se c ar putea rmne
pe drumuri. Cel de-al treilea conflict este cel conturat ntre Ilie i sora
lui, Maria (Guica). Ea se teme c va rmne singur la btrnee; sora
lui Ilie Moromete nu a fost de acord cu cea de-a doua cstorie a
fratelui su, tot ea fiind cea care i ndeamn pe biei s fug de
acas.
Pe un alt plan, cartea prezint rnduielile mpmntenite ale
existenei rneti, fiind descris un adevarat ritual: plecarea i
ntoarcerea de la cmp, pregtirea seceriului, cina familiei.
Dou dintre scenele semnificative pentru reflectarea ideii
destrmrii femiliei sunt cina i tierea salcmului. Scena cinei este
reprezentativ pentru statutul protagonistului. Fragmentul ncepe cu
un dialog ntre el i Catrina, autoritatea sa aparent incontestabil

manifestndu-se prin voce : Deodat curtea rsun de un glas

puternic i amenintor, fcndu-i pe toi s tresar de team.
Catrina mai fusese cstorit o dat i are o fiic. Actuala sa familie
este una dintre cele mai numeroase din sat i printre puinele care au
copii din dou cstorii. Membrii familiei par a fi grupai n tabere
rivale, n ciuda faptului c stau toi asezai la o mas rotund i foarte
mic; acest lucru nsa nu ajut la sporirea unitii familiei. Cei trei frai
din prima cstorie a lui Moromete stteau pe partea din afar a
tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i
s plece afar. Acest detaliu sugereaz ideea c ei nu aparin familiei,
pentru c mama vitreg i are lng ea pe ai ei, Niculae, Ilinca i Tita,
copii fcui cu Moromete. Poziia tatlui reliefeaz autoritatea sa
absolut : st deasupra tuturor, n pragul celei de-a doua odi, de pe
care el stpnea cu privirea pe fiecare.
Atmosfera conflictual din cadrul familiei Moromete este evident
din gesturi i din priviri : Moromete are n glas fire de ameninare, i
vorbete amenintor lui Achim, care i rspunde cu dispre, pe Niculae
l fulger cu privirea apoi, certndu-l cu glas ndesat.
Tot n aceast scen ne sunt dezvluite treptat i ameninrile ce
vor duce, n timp, la destrmarea familiei; coala lui Niculae trebuie
achitat, fonciirea a rmas nepltit, iar Achim dorete s plece cu oile
la Bucureti, fiind necesar i pltirea ratei la banc. Cei trei i
condamn tatl pentru ezitrile sale.
Scena salcmului este construit ntr-un registru stilistic diferit. E
spre ziu, iar luna semna cu un soare mort, ciuntit i rece. Bocetele
ce se aud din cimitir pare c ies din pmnt. Uriaul salcm n care
copiii se urcau n orice primvar i i mncau florile, iar iarna i
mbriau tulpina, care era curat de crci n fiecare an i cretea la
loc mai bogat domina ntreg satul i pare nemuritor. Chiar cnd
achiile ncep s sar din trunchiul su, ele par s se aeze n jurul lui
protector. Cnd se prbuete la pmnt, totul dobndete un aer
tragic, de moarte violent, ca i cum cineva ar fi silit s rspund unui
alt destin, nefast. Protecia salcmului nu se mai exercit asupra
mprejuruimilor : cercul deschis i cmpia npdeau mprejurimile i
totul se fcuse mic.
Scena se ncheie n aceeai atmosfer ru prevestitoare n care
ncepuse, cu stolul de ciori care zboar derutate, cci nu mai recunosc
locul. Salcmul a reprezentat n lumea vegetal ceea ce reprezint Ilie
pentru familia sa, un pater familias. Destinul unuia este anticipat de
destinul celuilalt.
Dei Moromete ine la unitatea familiei, aceasta se va destrma
din cauza imposibilitii de comunicare dintre membrii si (tatl
reprezint mentalitatea tradiional, n timp ce fiii si mai mari sunt
atrai de mirajul oraului, iar fiul cel mic, Niculae, este dornic de a
studia.), dar i pentru c timpul era nerbdtor cu oamenii. Dac la
nceputul romanului lumea era aezat, n final lucrurile se precipit,

ameninnd linitea acesteia. n volumul al doilea, Ilie Moromete intr

ntr-un con de umbr. Moromete face ultima ncercare nereuit de a
i aduce fiii acas. Prsit la btrnee de Catrina, el rmne doar cu
fata cea mic, autoritatea lui scade, oamenii nu l mai respect ca
altdat. n ciuda transformrilor sociale la care asist, Ilie Moromete
nu accept ideea c rostul su n lume a fost greit i c ranul
trebuie s dispar. Ultima replic a lui Moromete crezul su de
via, libertatea moral, - D-le eu ntotdeauna am dus o via
independent!
Romanul urmarete procesul destrmrii familiei Moromete,
destrmare simbolic pentru stingerea unei lumi sub presiunea unor
factori exteriori sau unor elemente de comportament. Pe lng tema
familiei ,care include i tema paternitii, se observ i tema tercerii
timpului, confruntarea omului cu istoria potrivnic. Se insist pe
relaiile dintre membrii familiei Moromete i mai ales pe drama tatlui
nepuntincios n a menine familia unit. Drama paternitii se grefeaz
pe contextul social istoric, care aduce schimbarea ordinii cunoscute a
lumii. Agresiunea istoriei spulber iluzia personajului : unitatea familiei,
libertatea moral a individului. Risipirea familiei duce la prbuirea
moral a tatlui.
Aadar , tema familiei n romanul Moromeii este prezentat
ntr-o manier modern, cu realism, valoarea romanului fiind sporit i
de acest aspect.

III.19
(Tema banului ntr-un text narativ: Enigma Otiliei de George
Clinescu )
Tema banului sau a avariiei este abordat mai ales de ctre
scriitorii realisi, ce urmareau s redea ct mai fidel i mai veridic
societatea, relaia dintre mediu i individ, consecinele pe care le poate
avea acesta asupra comportamentului i caracterului uman.
n literatura francez, cel care analizeaz urmrile degradante ale
dorinei de navuire, crend personaje memorabile, este Honore de Balzac.
La noi, aceast tem va fi n centrul unor opere literare ale
scriitorilor clasici (Moara cu Noroc, Comoara de Ioan Slavici,
urmrite din perspectiva moralizatoare), dar i din literatura
interbelic, semnificativ fiind romanul Enigma Otiliei de George
Clinescu.
Aprut n 1938, romanul ilustreaz cu precdere programul
estetic al lui Clinescu. n concepia criticului, un roman este viabil n
msura n care aduce existena unei lumi de tipuri. n spirit clasicist, el
pledeaz pentru cutarea permanentelor, pentru fixarea universalului
i creeaz un roman pentru care alege deliberat formula balzacian. El

reface clasicismul n sensul c deplaseaz elementele de viziune i de

structur spre modernitate.
n acest roman realist autorul ncearc s zugraveasc o fresc
social (mediul romnesc citadin, la nceputul secolului al XX-lea) i
folosete ca surs de inspiraie experiena lui de via i pe a altora.
Subiectul romanului este construit n functie de personajul Felix Sima.
Evenimentele sunt integrate n largul curs al istoriei unei moteniri, conflictului
romanului, n aceast perspectiv, avndu-i izvorul n dorina de
navuire agresiv a clanului Tulea.
Naratorul omniscient i obiectiv creeaz un univers verosimil n care
lumea real este reflectat ca ntr-o oglind. Naratorul omniscient nu
particip la evenimente nici ca personaj, nici ca martor. Cel mai des,
lumea este vzut prin ochii protagonistului. De aceea, cititorul are
acces la gndurile personajelor, ntelege mai bine felul n care acestea
vd lumea.
Aciunea romanului cuprinde dou planuri epice: cel erotic, n
care evolueaz Otilia i Felix, i cel social legat de tema motenirii mobilizarea clanului Tulea pentru a intra n posesia averii lui Costache
Giurgiuveanu. Intriga se dezvolt deci pe aceste dou planuri care se
ntreptrund.
Tema principal este cea social, cu dou componente, ambele
balzaciene. Zugrvete o fresc social a burgheziei bucuretene de la
nceputul secolului al XX-lea, sub determinare social-economic.
Imaginea societii reprezint fundalul maturizrii unui tnr care,
nainte de a-i face o carier, triete experiena iubirii i a relaiilor de
familie.
Tema iubirii nu ocup un prim plan, dar creeaz aceast impresie
deoarece dragostea este un sentiment definitoriu pentru orice fiin.
Cuplul Otilia-Felix se impune n categoria eecului provocat din interior.
Femeia, surprinztor de matur, se declar frivol i inferioar
barbatului. Ea se opune cstoriei, dei motenirile ar fi asigurat un
trai decent, pe motiv c i-ar frna cariera lui Felix. n realitate, Otilia i
apr libertatea i i urmeaz natura.
Tema motenirii aduce n prim plan problema banului, a averii,
care influeneaz adnca via a individului, i confer demnitate i
putere n raport cu semenii si. Ca n romanele lui Balzac, majoritatea
personajelor urmresc la modul obsesiv s ntre n posesia unei
moteniri care s le schimbe destinul.
Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre cele dou familii
nrudite, care sugereaz universul social pentru tipurile umane
realizate. O familie este cea a lui Costache Giurgiuveanu, posesorul
averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fiica celei de-a doua
soii decedate. Aici apare i Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine
la Bucureti pentru a studia medicina i se cazeaz la tutorele su
legal, Mo Costache. Un alt intrus n aceast familie este Leonida
Pascalopol, prieten al btrnului, pe care afeciunea pentru Otilia l

aduce n casa acestora.

Cealalt familie n jurul creia se organizeaz subiectul operei
este familia surorii lui mo Costache, Aglae. Familie nrudit i vecin
cu prima, ea aspir la motenirea averii btrnului.
Istoria unei moteniri include dou conflicte: primul este iscat n
jurul averii btrnului, iar al doilea destram familia Tulea din cauza
interesului lui Stnic tot pentru aceeai avere.
Competiia dintre anumite personaje (adversitatea manifestat de
Aglae mpotriva orfanei Otilia) este dat de dorina de navuire a
familiei Tulea, mai exact a Aglaiei i a lui Stnica Raiu. Scopul lor este
de a dobndi banii, casa, aciunile, proprietile, lucrurile, pmntul lui
Costache Giurgiuveanu dup ce acesta moare i a dobndi astfel un
statut social mai bun. eful n familia Tulea este Aglae, un personaj
balzacian ce ntruchipeaz dorina agresiv de mbogire pornit dintrun instinct familial. Neavnd ncredere dect n avere, ea desconsider
activitatea intelectual, convins fiind c cine citete prea mult se
scrntete, iar facultatatea este pentru bieii de bani gata. Sora lui
mo Costache mproac fr reinere cu dumnie pe cei care ar
putea s-i lezeze inteniile de a intra n posesia averii rvnite.
Banul n societate este zeul suprem, o valoare ntr-o societate degradat
moral, de aici rolul motenirii n subiectul romanului dat.
Competiia pentru motenirea btrnului avar este un prilej
pentru observarea efectelor, n plan moral, al obsesiei banului.
Btrnul avar, proprietar de imobile, restaurante, aciuni, nutrete
iluzia longevitii i nu pune n practic nici un proiect privitor la
asigurarea viitorului Otiliei, pentru a nu cheltui. Clanul Tulea urmrete
fiecare micarea a celor din casa btrnului i pun la cale planuri
strategice. Aglae asteapt s-i moar fratele, i asediaz casa i d
ordine severe pentru a mpiedica nstrinarea oricrui obiect din
proprietatea btrnului. Dei are o afeciune sincer pentru fata, mo
Costache amn nfierea ei, de dragul banilor i din frica de Aglae.
Stnic Raiu urmrete i el, ca i Aglae, s parvin i viseaz averea
Clanului Tulea, dar sustrage banii lui mo Costache.
Lupta acerb pentru motenire influeneaz mai multe destine i
concentreaz toate energiile clanului Tulea, casa lui mo Costache este
continuu supravegheat i asediat atunci cnd btrnul se
mbolnvete. Atunci cnd sufer un puternic atac cerebral, mo
Costache se gndete mai serios la viitorul Otiliei i-i ncredineaz lui
Pascalopol trei bacnote pentru a le depune la banca n contul fefetiei lui, dar se rzgndete. n timpul celui de-al doilea atac al bolii
btrnului, Stnic profit de absena lui Felix i a Otiliei i de
neatenia Aglaiei i fur banii btrnului de sub salteaua pe care zcea,
provocndu-i moartea.
Fa de motenire, Felix, Otilia i Pascalopol au o atitudine
defensiv, n construcia romanlui fiind pus n antiteza cu clanul Tulea
i Stnic Raiu. i George Clinescu a menionat c Felix i Otilia sunt,

n roman, n calitate de victime i termeni angelici de comparaie.

Din acest perspectiv, romanul devine un tablou al moravurilor
micii burghezii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea.
Aspectele avariiei, lcomiei i parvenismului sunt supuse
observaiei i criticii n romanul realist.
Specific operei balzaciene, i n romanul Enigma Otiliei viaa
social este studiat avnd permanent viziunea unitii ansamblului. n
Enigma Otiliei Clinescu adopt o perspectiv de moralist clasic, o
analiz la stadiul de observaie a eticii umane, pe care o difereniaz
pe tipuri.

III. 20 (Condiia ranului ntr-o oper epic: Moromeii de Marin Preda)

Pn la apariia romanului modern n literatura romn, una
dintre temele dominante este cea rural, prezentarea lumii satului
romnesc, fie n maniera idilic (Duiliu Zamfirescu), fie n manier
realist (I. Slavici, L. Rebreanu). ntr-o ar n care civilizaia
tradiional, arhaic, a dominat secole de-a rndul, figura ranului a
reprezentat o surs de inspiraie major. Ioan Slavici, Mihail
Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Marin Preda sunt scriitorii care ofer
reperele unei tradiii solide n evoluia prozei romneti de inspiraie
rural. n romanul Ion al lui Liviu Rebreanu, este prezentat drama
unui ran ardelean care triete ntr-o societate pentru care pamntul
e, mai mult dect un mijloc de subzisten, un criteriu al valorii
individuale. Condiia ranului, ilustrat n romanul Ion, i gsete o
replic peste timp n romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Naturii
primare, tumultuoase, a lui Ion i se opune Ilie Moromete, cel din urm
ran, aa cum l-a numit Nicolae Manolescu, fire histrionic i
contemplativ care nu mai lupt pentru a stpni spaial, ci pentru a
scpa de teroarea timpului.
Satul lui Marin Preda din primul volum este un univers nchis, refractar la
noul ce vine dinafar i urmnd ritmurile eterne ale naturii, ciclurile
biologice.
Romanul Moromeii, de Marin Preda, a crui originalitate st fr
ndoial n noua viziune asupra lumii rurale, prezint povestea unei
familii de rani din Cmpia Dunrii, ce cunoate, de-a lungul unui sfert
de secol, o adnca i mai ales simbolic destramare.
Ilie Moromete este unul dintre cele mai fascinante personaje din literatura
noastr. Destinul su ilustreaz o tem fundamental, i anume
dispariia clasei rneti. Caracter puternic, natur complex,
inteligen nativ, Ilie Moromete (al crui prototip este Tudor Calarau,
tatl autorului) simbolizeaz lumea rneasc i valorile ei durabile.
El este, n acelai timp, singurul ran filozof din literatura romn,

frmntrile sale despre soarta ranilor dependeni de roadele

pmntului, de vreme i de Dumnezeu, fiind relevante pentru firea sa
reflexiv. El este un om raional n ceea ce priveste atitudinea sa fa
de pmnt. Spre deosebire de Ion al lui Rebreanu, care era dominat de
instinctul de posesiune, lcomia pentru pmnt, Moromete nu este
sclavul mbogirii, ci pmntul constituie pentru el simbolul libertii
materiale i spirituale. Spre deosebire de ceilali rani, Moromete nu
are nimic de fcut atunci cand vecinii si sunt n cas muncind, fiind
preocupai de problema supravieuirii. Marin Preda face din ranul
Moromete un individ cu o via psihologic normal, apt prin aceasta
de a deveni un erou de proz modern, el creeaz un ran inteligent,
n msur s contientizeze, n modul su, dramele existenei i ale
clasei sociale din care face parte.
Pentru a analiza acest personaj complex, trebuie observat contextul social
n care se petrece aciunea romanului. Nicolae Manolescu se ntreab
daca Ilie Moromete Nu cumva este el nsui, n raport cu ceilali
protagoniti, un <<marginal>>, o excepie, un fel de ultim mohican al
acestei filozofii de via de care s-a legat perpetuarea vechilor valori
ale satului romnesc? Hotrt lucru, Moromete este <<cel din urm
ran>>, n acest roman al deruralizrii satului. Ruptura se explic
tocmai prin schimbarea condiiilor sociale. Colectivitatea din
<<Mara>> era relativ omogen, ca i aceea din <<Baltagul>>,
posednd structuri sociale stabile. Exist diferene i ntre lumea n
care triete Moromete i satul lui Rebreanu, descris n romanul Ion;
astfel, relaiile tradiionale au fost nlocuite aproape n totalitate de
cele capitaliste, n ceea ce privete primul volum, i de ctre cele
socialiste, n cel de-al doilea volum.. n acest context, o tranziie att
de brutal i de rapid, ntr-un interval de timp att de scurt, ca aceea
care se afl n centrul Moromeilor, provoac destrmarea valorilor
stabilite i o anume nencredere fireasc n valorile noi (N. Manolescu
Arca lui Noe).
Schimbrile la care este supus satul romnesc n aceast
perioad pot fi observate analiznd cele dou volume ale romanului;
astfel, primul volum nfieaz lumea tatlui, cu aparenele ei de
stabilitate i ordine, cu senintatea ei ce se apr de lovituri, n timp
ce al doilea volum contureaz lumea fiilor, neaezat i tulbure, n care
irump la suprafa fore istorice, obscure, necanalizate i primejdioase.
Munca nu mai constituie pentru ranii lui Preda o plcere i agricultura
nu mai formeaz, ca pentru predecesori, imensul centru de greutate
al vieii lor (Valeriu Cristea). Din punct de vedere sociologic,
fenomenul moromeian reflect procesul ndelungat, dar inexorabil, al
deruralizrii satului prin atragerea lui treptat n orbita industrializrii i
al civilizaiei urbane. (Valeriu Cristea).
n urma tutror schimbrilor suferite de ctre satul romnesc, s-a
schimbat i relaia omului cu pamntul; aceast relaie a fost
desacralizat.

n primul volum, naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ranul

este proprietar de pamnt, iar viaa economic rneasc se bazeaz
pe valorificarea prin comer a produselor obinute de pe urma acestuia.
Moromete rmne, n ciuda tuturor acestor factori, fidel valorilor sale,
nenelegnd mult vreme necestitatea acestei negustorii, pe care o
dispreuiete. Moromete rmne un nostalgic aprtor al ordinii vechi.
Valorile de schimb au luat locul peste tot valorilor de ntrebuinare, dar
Moromete pstreaz n sinea sa regretul dup celelalte. (Nicolae
Manolescu). Condiia ranului se schimb n cel de-al doilea volum,
care prezint situaia ranului dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial;
acesta este un ran desproprietrit; instaurarea regimului comunist a
adus cu sine colectivizarea, un proces violent care a produs multe
traume. n ciuda acestei aciuni de remodelare a unei lumi vaste, de
mult i solid stabilite, sub influena puternic i crescnd, de gigantic
magnet, a societii industriale., Moromete i pstreaz valorile
intacte pe parcursul ntregului roman. El va avea intotdeauna aceleai
principii, indiferent de situaia n care va fi pus i de vremurile n care
va tri. Relevant n acest sens este afirmaia autorului romanului,
Marin Preda, n lucrarea sa Creaie i moral : Prerea mea e c un
ran, chiar dac ajunge doctor n filozofie, tot ran rmne. Ideea de
familie, de pild, va fi la el aceeai cu a unui ran. Despre dragoste va
gndi tot ca prinii si, despre cinste i demnitate va avea aceleai
reprezentri, ntr-un cuvnt concepia sa despre lume [] va fi una
rneasc. Nu va exista manifestare a vieii lui, poate chiar cotidiene,
pe care el s n-o judece cu ochii cu care a vzut odat o lume pe
deplin format, cu metafizica ei

III. 31 (roman aparinnd perioadei interbelice)

Vezi variantele: 33, 37, 41.
III. 32 (perspectiva narativ ntr-un text narativ aparinnd
perioadei interbelice: Patul lui Procust de Camil Petrescu)
Citatul dat prezint opinia criticului literar Nicolae Manolescu n
legtur cu ipostazele naratorului i perspectivele narative. Astfel, este
recunoscut naratorul-personaj, cu o biografie i psihologie proprie i
totodat un punct de vedere clar asupra faptelor narate, dar n acelai
timp subiectiv. O a doua ipostaz este cea a unui narator martor, cu o
voce neutr, apropiat de cea impersonal ns niciodat regsit n
naratorul omniscient, deoarece aceast instan a textului narativ i
nsuete pn la identificare punctul de vedere al cte unui personaj.
Consideraiile exprimate n citat pot fi ilustrate pe baza romanului

modern interbelic, ,,Patul lui Procust clasificat de ctre Nicolae Manolescu n

,,Arca lui Noe ca fiind un roman doric, deoarece se manifest prin
interiorizare i sunt folosite ca form de comunicare scrisoarea i
jurnalul, crendu-se astfel nite veritabile dosare de existen.
Scriitor interbelic, inovator prin toate scrierile sale, Camil Petrescu este
autorul romanului subiectiv ,,Patul lui Procust. Proza lui sa urmrete
elemente care pn atunci erau considerate a fi n afara artei.
Autorul teoretizeaz formatul romanului modern de tip proustian n
lucrarea sa ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust. Este respins
romanul de tip tradiional, scriitorul care ader la tipul romanului modern
declarnd naratorul omniscient ca fiind unul fals, deoarece ,,casele par
pentru el fr acoperiuri, or aceast viziune contravine realitii. n
numele autenticitii trebuie folosit un narator subiectiv, de persoana I,
Camil Petrescu afirmnd Eu nu pot vorbi onest dect la persoana I.
n primul su roman, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi scriitorul opteaz pentru nlocuirea naratorului omniscient cu
unul personaj (tefan Gheorghidiu), deci subiectiv i prin acesta
necreditabil. n felul acesta ns se ngrdete foarte mult percepia
cititorului, de aceea, n ,,Patul lui Procust este folosit
pluriperspectivismul, relatarea evenimentelor fiind realizat de mai
muli naratori subiectivi. Pentru a ordona ideile acestor naratori
scriitorul se inventeaz pe sine n notele de subsol, aceast instan
fiind numit de N. Manolescu, n studiul amintit, Autorul.
Este folosit fluxul memoriei involuntare, astfel modul n care se relateaz
ntmplrile pstreaz ordinea n care ele se succed n mintea
naratorului. Scriitor modern, Petrescu este adeptul anticalofiliei, nefiind
interesat de stil sau compoziie.
n romanul ,,Patul lui Procust perspectiva narativ este relativizat.
Aceleai personaje i evenimente sunt percepute n mod diferit i chiar
antitetic de ctre naratorii care relateaz ntmplrile. Naratorul
omniscient este nlocuit de cel subiectiv, cu focalizare exclusiv interna
viziunea fiind ,,mpreuna cu.
Naraiunea subiectiv presupune existena unui narator implicat,
punctul de vedere astfel exprimat fiind unitar i subiectiv, al
personajului-narator. Situarea eului narativ n centrul povestirii confer
autenticitate, faptele i personajele fiind prezentate ca evenimente
interioare, interpretate, analizate, trecute prin filtrul propriei sale
contiine.
Din punct de vedere compoziional, romanul este mprit n trei
pri. Prima parte o constituie cele trei scrisori ale doamnei T.,
numerotate cu cifre romane, constituind rspunsul la rugmintea pe
care Autorul i-o adresase de a-i povesti experiena inedit pe care o
trise, n spiritul celei mai profunde autenticiti. A doua parte este
reprezentat de jurnalul lui Fred Vasilescu - ,,ntr-o dup-amiaza de
august i ,,Epilog I firul narativ urmnd un plan alambicat, cu
multiple alternane ntre prezent i trecut. ,,Epilog II i notele de

subsol aparin Autorului, narator periferic i personaj secundat,

denumit astfel de Nicolae Manolescu. Din punct de vedere psihologic,
scrisorile doamnei T. pot fi considerate ca fiind orientate ctre interior,
n timp ce jurnalul lui Fred Vasilescu este orientat ctre exterior.
Doamna T. (Maria T. Mnescu), nu redacteaz scrisorile pentru a fi
publicat, ci pentru c trise o experien inedit, pe care nu i-o
poate explica siei. Se las cu greu convins s scrie, pentru c nu era
o persoan extravertit. Scrisorile sale dezvluind dou relaii, cu D. i
X. Dei D. o iubete, ea nu-i mprtete sentimentele i se va
cstori cu un inginer plecnd pentru o vreme din ar. Revine dup
divor, stabilindu-se la Bucureti. Aici l rentlnete pe D., cruia i se
druiete ntr-un moment de disperare, suferind din cauza unei mari
pasiuni pentru un anume X, sfrit n mod enigmatic.
Comentariile autorului din subsolul paginii dezvluie identitatea lui X,
fiind vorba de Fred Vasilescu, fiul industriaului Tnase Vasilescu
Lumnraru, diplomat si aviator, tnr cu predispoziie spre viaa
monden, personaj ce reprezint la nivelul romanului tipul
intelectualului.
Amic cu Fred, Autorul afl de la acesta c de la o vreme este
frmntat de o problem care nu-l mai las noaptea s doarm, un
adevrat subiect de roman. Scriitorul l va ndemna i pe Fred s scrie
i obine de la acesta promisiunea c va reda n scris ntmplrile.
Astfel, cea mai mare parte a romanului este cea a jurnalului scris de
Fred Vasilescu, care analizeaz din perspectiv subiectiv relaia dintre
poetul i gazetarul George Demetru Ladima i actria fr urm de
talent, Emilia Rchitaru. n paralel cu prezentarea acestei relaii, pe
care Fred n-o poate nelege, cunoscndu-i pe amndoi, el face referire
i la relaia sa cu doamna T.
Iubirea lui Fred pentru doamna T. ncepuse cu civa ani n urm, cnd
Fred i ceruse acesteia s i mobileze apartamentul, fiind proprietara
unui magazin de mobil. Treptat, brbatul intuiete superioritatea
femeii iubite care l nva s priveasc lumea dintr-o perspectiva
diferit i i educ sensibilitatea. Dei este evident faptul c o iubete
cu adevrat, el refuz la un moment dat s continue relaia. Motivul
real al despririi celor doi nu va fi niciodat cunoscut cititorului tocmai
pentru c n romanul modern nicio explicaie nu poate fi considerat
cert. Poate c Fred triete un complex de inferioritate al brbatului
care descoper c ,,are de a face cu o fiin superioar, dar abia dup
ce a tratat-o ca pe o fiin oarecare (Ovid S. Crohmlniceanu) sau
poate c intervine vanitatea lui (N. Manolescu), la fel de bine cum
poate fi vorba despre faptul c nu vrea s descopere n doamna T. o
fiin real, comun, asemenea oricrei Emilii (G. Clinescu). Jocul
supoziiilor provoac permanent imaginaia lectorului n cazul
romanului subiectiv.
Iubirea dintre Ladima i Emilia este inclus n jurnalul lui Fred,
relaia dintre acesta i Emilia reprezentnd iubirea n ipostaza ei

inferioar, ca o nevoie. Fred ajunge la Emilia ntr-o dup-amiaz de

august, din plictiseal, aceasta dndu-i s citeasc scrisorile primite de
la Ladima. Aciunea oscileaz ntre prezent i trecut, n funcie de
reaciile i memoria lui Fred. Descoperind tragedia lui Ladima, care
iubise cu patim o femeie nedemn de el, Fred se regsete pe sine n
iubirea pentru doamna T., simindu-i destinul inexplicabil legat de cel
al lui Ladima.
Epilogul I analizeaz mprejurrile morii lui Ladima. Fred
Vasilescu, impresionat de condiia omului superior i neneles, ncerc
s neleag de ce Ladima a ales sinuciderea. Din nou observm c
apar ca fiind posibile mai multe motive, adevrul ultim rmne incert.
n opinia Emiliei, Ladima i luase viaa dintr-un motiv foarte simplu
din mizerie denotnd astfel caracterul superficial al acesteia.
Consemnnd i alte opinii Fred descoper c pe Ladima l-ar fi putut
mpinge la gestul final dragostea fr speran pentru doamna T.,
pentru c n buzunarul hainei avea o scrisoare pe care i-o adresase
acesteia sau pierderea credinei n Dumnezeu.
n cel de-al doilea epilog al romanului aflm c Fred a murit ntr-un
accident de avion, chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul
romanului i dup ce i lsase averea prin testament doamnei T.
Jurnalul lui Fred ajunge n cele din urm n minile doamnei T., care
nc nu era convins de iubirea lui, considernd c testamentul fusese
doar un gest de recunotin. Misterul morii lui Fred rmne
neelucidat, romanul avnd un final deschis. Nu se tie dac a fost
vorba de un accident sau de o sinucidere.
Astfel, romanul poate fi considerat un roman al comunicrii nereuite,
fiecare personaj fiind i victim i clu, dup cum sugereaz i titlul
fcnd referire la vechea legend despre Procust. Fiecare personaj i
dorete ca persoana iubit s fie sau s devin imaginea pe care el
nsui i-o construiete despre iubire.
Dei este un roman care vorbete aproape exclusiv despre eecul
comunicrii, acest tip de literatur este, paradoxal, un triumf deoarece
reprezint n sine o comunicare reuit.
Fiecare personaj, ca de altfel, fiecare individ este condamnat s i duc
n eternitate tainele singulare, enigmele individuale nefiind menite s
fie soluionate.

III. 33 (trsturi ale unui roman aparinnd lui G. Clinescu :

Enigma Otiliei)
n cadrul lucrrii ,,Poetica romanului romnesc interbelic,
Gheorghe Glodeanu afirm c G. Clinescu, optnd pentru romanul de
tip balzacian, respect i trsturile acestuia, reprezentative fiind:
atenta observaie a socialului, utilizarea detaliilor, naraiunea la

persoana a treia, existena naratorului omniscient, observarea

umanitii sub latur moral, prezentare frescei Bucuretiului nainte
de Primul Rzboi Mondial.
Romanul ,,Enigma Otiliei apare n anul 1938 i este al doilea dintre
cele patru romane scrise de G. Clinescu, celelalte fiind ,,Cartea
nunii, ,,Bietul Ioanide i ,,Scrinul negru.
n crearea romanului su, Clinescu opteaz pentru metoda
balzacian, acesta aparinnd realismului clasic, dar avnd i influene
moderniste.
nsui G. Clinescu definete n anul apariiei romanului tema
acestuia ca fiind
,,monografia unei familii bucuretene. Aadar,
autorul evideniaz viaa burgheziei bucuretene de la nceputul
secolului al XX-lea, prezentat n raport cu valoarea principal din
societatea degradat din punct de vedere moral, aceasta fiind banul.
Aceast tem este de factur balzacian, ntreaga aciune fiind
concentrat n jurul averii lui Costache Giurgiuveanu.
Titlul iniial, ,,Prinii Otiliei, reliefa ideea balzacian a
paternitii, fiecare dintre personajele romanului determinnd soarta
Otiliei, ca nite ,,prini. Motivul paternitii se menine, ns, la
nivelul ntregului roman chiar dac titlul a fost schimbat de editor,
dovedind nclinaia lui Clinescu spre studiul acestei problematici.
Astfel, Costache Giurgiuveanu o iubete sincer pe Otilia dar nu i
asigur viitorul, sentimentele fiindu-i nvinse de avariie. Fata va fi
nevoit s se mrite cu Pascalopol, care declar c nu poate distinge
ce este patern i ce este viril n sentimentele lui pentru Otilia. n cadrul
familiei Tulea, destinele copiilor sunt stpnite de Aglae, acestora
fiindu-le anulat ansa mplinirii matrimoniale; retardul lui Titi se
explic ca o tar pe care a motenit-o pe linie patern, pcatele
prinilor se rsfrng asupra copiilor.
Fiind proz realist, scrierea ,,Enigma Otiliei este caracterizat
de prezena detaliilor care i confer veridicitate. Descrierea spaiilor
(strada Antim, arhitectura, interiorul casei) i a vestimentaiei dau
impresia de autenticitate.
Aciunea romanului se deschide n stil realist prin ncadrarea n
timp i n spaiu a personajelor. Adolescentul Felix Sima, absolvent al
Lieului Internat din Iai, vine la unchiul i tutorele lui n luna iulie 1909
pentru a urma Facultatea de Medicin.
Descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu relev i trsturile de
caracter ale acestuia, sugerndu-se de asemenea i contrastul dintre
aparen i esen, acesta fiind un burghez mbogit care ns nu
deine fondul cultural necesar poziiei sale.
Pentru a portretiza personajele, autorul alege tehnica balzacian a
descrierii mediului i fizionomiei pentru deducerea trsturilor de
caracter. Apar personajele tipice, mo Costache fiind avarul, Aglae
,,baba absolut, Aurica fata btrn, Simion dementul senil, Stnic
Raiu arivistul, Titi
retardatul, iar Stnic Raiu un reprezentativ

personaj pentru tipul parvenitului. Felix i Otilia, fiind caractere n

formare, nu se ncadreaz ntr-o tipologie.
Competiia pentru averea btrnului avar reliefeaz efectele n
plan moral, ale obsesiei mbogirii. Costache Giurgiuveanu deine
imobile, restaurante, aciuni dar gndindu-se c mai are timp, nu face
nimic pentru a-i asigura viitorul Otiliei, dei o iubete. Pe de alt parte,
,,clanul Tulea, cum este denumit de Ov. S. Crohmlniceanu, dorete
succesiunea total a averii lui, plan pus n pericol de ipotetica nfiere a
Otiliei. Stnic Raiu urmrete s ia averea familiei Tulea, dar
realiznd c btrnul Costache are o avere mai mare ncerc prin
diferite tertipuri s intre n posesia ei, lucru realizat ntr-un final.
Sunt observate aspecte ale socialului ce in de familia burghez
(cstoria, relaia dintre soi, statutul orfanilor). Din perspectiva
,,spiritului burghez, mplinirea uman presupune ntemeierea unei
familii. Din acest motiv, cstoria i preocup pe muli dintre eroii
romanului. Astfel, Felix vede cstoria ca pe o ncununare a iubirii,
realizarea social fiind pentru el att afirmarea n plan profesional ct
i ntemeierea unei familii. Otilia alege s se cstoreasc din nevoia
confortului i a unei protecii. Pentru Stnic Raiu, csnicia reprezint
doar un mijloc de parvenire, nsurndu-se cu Olimpia doar pentru
zestrea pe care nu o va primi niciodat. Titi triete o experien
matrimonial de scurt durat. Aurica, fat btrn, dorete s se
cstoreasc din vanitate. n familia Tulea, rolurile sunt inversate,
Aglae fiind cea care deine autoritatea iar Simion cel care brodeaz,
lucru evideniat chiar in una din primele secvene ale romanului cnd
sunt prezentate personajele. Orfanii-Felix i Otilia au doi protectori, pe
Costache i pe Pascalopol. Primul, dei este o victim a banului i
iubete sincer pe cei doi orfani. Leonida Pascalopol simte nevoia de a o
proteja pe Otilia, trecerea timpului transformndu-i afeciunea patern
n dragoste viril.
Romanul ,,Enigma Otiliei este realizat prin naraiunea la persoana a
III-a. Viziunea dindrt presupune un narator obiectiv, detaat, ns
vor aprea i fragmente vzute de ,,ochiul unui estet. n acest sens,
reprezentativ este fragmentul introductiv, n care naratorul este unul
specializat, observnd detalii pe care doar un specialist le-ar observa.
Naratorul este omniscient, tiind mai multe dect personajele sale.
Aadar, ,,Enigma Otiliei este un roman balzacian prin:
veridicitate, utilizarea naraiunii la persoana a III-a, prezentarea critic
a unor aspecte ale societii bucuretene de la nceputul secolului al
XX-lea, motivul motenirii, rolul vestimentaiei i al cadrului n
caracterizare, profunzimea observaiei morale.

III. 34 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman al lui G.

Clinescu: Enigma Otiliei)

Scriitorul, criticul i istoricul literar G. Clinescu i ilustreaz

concepiile estetice privitoare la romanul modern n Enigma Otiliei,
respingnd proustianismul promovat de Camil Petrescu i optnd
pentru romanul realist, obiectiv, balzacian, dar n care sunt prezente
tehnici moderne, ntruct acesta susinea c tipul firesc de roman
romnesc este deocamdat cel obiectiv.
Factura balzacian a romanului este dat de tehnica de construire
a personajului preluat de Clinescu de la romancierul francez i de
temele abordate (motenirea i paternitatea). Astfel, descrierea
mediului n care triete personajul nainte de introducerea propriu-zis
n scen a acestuia anticipeaz i i reflect caracterul, romanul
debutnd cu descrierea detaliat a strzii Antim i apoi a casei lui
Costache Giurgiuveanu; starea de drpnare n care se afla locuina i
lipsa de gust a decoraiunilor indicnd statutul social i trsturile
locuitorilor. Construcia personajelor marcheaz orientarea autorului
spre o umanitate canonic i o psihologie caracterologic,
exemplificndu-se astfel universalul existent n evenimente, opiunea
pentru personajele tipologice fiind explicat de opinia criticului
conform creia acesta era un mod de a crea durabil i esenial, spre
deosebire de romanul subiectiv cruia i lipsete puterea de a
surprinde idei umane generale din lipsa acestei ncadrri tipologice
cruia s i se nscrie o linie epic relevant.
Romanul este balzacian i prin tema motenirii: competiia pentru
navuire prin intrarea n posesia uni moteniri cu scopul dobndirii
unui statut social, la care se adaug i tema paternitii, reflectat de
titlul iniial al operei (Prinii Otiliei) ntruct fiecare dintre personaje
determin ntr-o msur destinul Otiliei, asemenea unor prini,
exprimnd ideea conform creia copilul motenete numele, poziia
social i starea material a prinilor, trasndu-i-se astfel n linii mari
destinul. Destinul multor personaje din roman este schimbat atunci
cnd le dispare tatl, cum ar fi Felix care este obligat s vin n
capital pentru a-i continua studiile deoarece tutorele lui devenise
Costache; Otilia prsete casa dup moartea tatlui vitreg Costache,
iar Pascalopol i ntrerupsese studiile n strintate dup moartea
tatlui, revenind n ar pentru a avea grij de mama sa i de moie.
De asemenea, statutul de orfan al lui Felix si al Otiliei evideniaz lipsa
de prestabilire a destinului lor, ele fiind i personaje nencadrate
tipologic, Felix atingnd maturitatea prin propriile experiene, iar Otilia
rmnnd mereu un caracter enigmatic. Ovid S. Crohmlniceanu
afirm c aproape toate personajele pot aprea n postura de prini ai
Otiliei: tatl vitreg Costache care exercit lamentabil acest rol,
nesemnnd actele pentru adopie, dei o iubea; Pascalopol, a crui
iubire fa de ea avea un caracter incert, fie viril, fie patern i chiar
Aglae i Stnic care erau interesai de soarta Otiliei, fiindc ei
urmreau motenirea averii btrnului n care fata juca un rol-cheie.

Un prim element de modernitate l reprezint faptul c aciunea se

desfoar n mediul citadin, romanul constituind o fresc a burgheziei
bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentnd aspectele
societii sub determinare social-economic, reuita pe plan social a
arivistului Stnic Raiu dup ce a furat banii btrnului ilustrnd ideea
ascensiunii sociale prin mijloace imorale.
Romanul este alctuit din mai multe planuri narative care
urmresc destinele personajelor: cel al Otiliei, al formrii lui Felix, care
nainte de a-i face o carier triete experiena iubirii i a relaiilor de
familie, al membrilor clanului Tulea, al lui Stnic etc.
Un plan urmrete lupta dus de clanul Tulea (Aglae, o femeie rea, fiind
sora lui mo Costache, cu soul Simion, bolnav mintal i cei trei copii:
Aurica- tipul fetei btrne - , Titi- retardat - i Olimpia, cstorit cu
avocatul Stnic Raiu, un om ft scrupule, venic cutnd s pun
mna pe averea lui mo Costache) pentru obinerea averii btrnului i
nlturarea Otiliei Mrculescu. Al doilea plan prezint destinul tnrului
Felix Sima, absolvent de liceu la Iai i rmas orfan vine n Bucureti s
triasc la tutorele su legal, mo Costache i s studieze medicina,
ndrgostindu-se de Otilia. Autorul acord interes i planurilor
secundare pentru susinerea imaginii ample a societii citadine,
pentru prezentarea acesteia ntr-un mod ct mai realist.
Efectele n plan moral a obsesiei banului sunt evideniate de competiia
pentru motenirea lui mo Costache, tipul avarului. Acesta, nutrind
iluzia longevitii i temndu-se de Aglae, dei acestea nu erau dect o
masc pentru avariie, nu pune n practic niciun proiect pentru a-i
asigura viitorul Otiliei. n ciuda afeciunii sincere pe care i-o poart,
Costache amn semnarea actelor, din frica de a cheltui. Un alt
pretendent la motenire este Stnic, ncercnd toate metodele
pentru a parveni, pretutindeni prezent i la curent cu toate
amnuntele. Personajul susine intriga romanului, el fiind cel care va
rezolva conflictul averii n deznodmnt furnd banii de sub salteaua
pe care sttea mo Costache bolnav, provocndu-i acestuia moartea,
dup care o prsete pe Olimpia, destrmnd familia Tulea.
Alturi de avariie, lcomie i parvenitism, aspecte sociale
supuse observaiei i criticii romanului realist, sunt nfiate i alte
aspecte ale familiei burgheze: relaia dintre prini i copil, dintre soi,
cstoria. Copiii familiei Tulea sunt neglijai, Aglae avnd ca singur
interes obinerea averii, iar soul Simion fiind atins de senilitate; astfel
Aurica nereuind s-i aranjeze o situaie, iar Titi, motenind defectul
tatlui su (se reliefeaz nc o data ideea de paternitate) i rateaz
cstoria. Banul pervertete relaia dintre soi, idee demonstrat de
faptul c Stnic se nsoar cu Olimpia doar pentru a-i face o situaie
material. n cuplul Aglae Simion cel din urm este total neglijat, n
final fiind abandonat ntr-un ospiciu.
Conflictul erotic privete rivalitatea adolescentului Felix i a
maturului Pascalopol pentru mna Otiliei. Felix este gelos pe

Pascalopol, ntruct acesta era un om realizat, elegant i rafinat care i

permitea sa satisfac diversele capricii ale fetei i s-i ntrein
cochetriile. Otilia i manifest afeciunea fa de Felix, dar este mai
matur i dup moartea btrnului decide s i lase tnrului libertatea
de a-i mplini visul realizrii unei cariere, cstorindu-se cu Pascalopol,
care i putea oferi protecie. n epilog aflm c Pascalopol i-a redat
libertatea de a-i tri tinereea i c aceasta s-a recstorit cu un conte,
pierzandu-i din magia tinereii. Felix se va cstori dup ce i va face
o carier, dobndind notorietate n mediul academic i tiinific. Cei doi
brbai se vor ntlni peste muli ani, cnd fiecare va spune ce a
nsemnat Otilia pentru ei: n cazul lui Felix ea rmne o imagine a
eternului feminin, iar Pascolopol recunoate c ca este o enigm.
Caracterul misterios al Otiliei este realizat prin tehnica modern a
pluriperspectivismului, fiecare personaj avnd o imagine diferit a ei
(ea era fe-fetia lui mo Costache, Aglae o vedea ca pe o
dezmat, o stricat, pentru Aurica era o rival, pentru Felix era
prima iubire, n Pascalopol trezind instinctul de a o proteja, n vreme ce
Stnic o vedea ca pe o femeie interesant) i a comportamentismului,
prin care se realizeaz caracterizarea indirect.
Un alt aspect modern l constituie interesul pentru procesele psihice
deviante, motivate prin ereditate i mediu: alienarea i senilitatea.
Motenirea pe cale ereditar a handicapului mintal al lui Titi i
transfigurarea obsesiei Aglaiei pentru avere n cea pentru cstoriei a
Aurici exprim influenele prinilor asupra succesorilor, mbogind
implicaiile temei paternitii alturi de condiia orfanului.
Naraiunea este fcut la persoana a III-a, naratorul fiind obiectiv,
relatnd faptele n mod detaat, perspectiva fiind dindrt. ns
impersonalitatea naratorului este nclcat de comentariile de
specialitate, ale unui estet, precum detaliile arhitecturale amintite n
descrierea strzii i a casei lui Costache, fapt ce l face pe Nicolae
Manolescu s afirme c Balzac are vocaia de a crea viaa, Clinescu
o are pe cea de a o comenta. Dialogul confer veridicitate i
concentrare epic, realismul operei fiind dublat i de observaii i
notarea detaliului semnificativ care devine mijloc de caracterizare
indirect a personajelor (de exemplu scena n care Felix intr n camera
Otiliei i vede obiectele sale aezate dezordonat: partiturile indicnd
nclinarea ei artistic, sticluele de parfum denotnd cochetria
tinerei).
Afirmaia lui G. Clinescu conform creia romanul este o scriere
tipic realist n care se nfieaz prin intermediul unor personaje
angrenate ntr-o aciune o anumit idee, concentreaz programul su
estetic referitor la romanul modern pe care reuete s l aplice n
opera sa, Enigma Otiliei. Romanul este unul modern, n ciuda tehnicilor
realiste preluate de la Balzac i a crerii unor personaje clasice, atingndui scopul de a zugrvi ideea destinului marcat de paternitate prin
relaiile dintre personaje i situaiilor cu care se confrunt acestea,

ideile cu caracter universal neputnd fi surprinse n mod esenial dect

dndu-se iluzia veridicitii asigurat de scrierea de tip realist.

III. 35 (relaiile dintre dou personaje ntr-un text narativ

aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei)
Publicat n 1938, romanul Enigma Otiliei apare spre sfritul perioadei
interbelice, o perioad de puternic afirmare a speciei, fiind al doilea
dintre cele patru romane scrise de George Clinescu. Scriitorul opteaz
pentru romanul obiectiv i metoda balzacian, dar depete
programul estetic, realiznd un roman modern, ce mbin elemente ale
realismului, clasicismului i romantismului.
Incipitul realist al romanului fixeaz elementele temporale (ntr-o
sear de la nceputul lui iulie 1909) i spaiale (n capital). G.
Clinescu urmrete detalii pe care numai un narator specialist le-ar
putea observa, de exemplu n descrierea strzii Antim, a arhitecturii
casei, a interiorului. Scena jocului de cri, realizat tot n manier
realist, are scopul de a prezenta eroii principali, oferind att date
despre fiecare n parte (naratorul le realizeaz concise, dar sugestive
portrete) ct i despre tipul relaiilor pe care fiecare le dezvolt fa de
ceilali. Din punct de vedere al raportului incipit-final, scrierea este un
romanul circular, replica lui Giurgiuveanu Aici nu st nimeni!
evideniind aceast caracteristic.
Mutaiile care se produc ntre
incipitul i finalul romanului sunt majore: iniial cuvintele lui mo
Costache reprezint o modalitate a btrnului avar de a se apra n
faa intruilor, aezate la finalul romanului ele reflect realitatea.
Eroii romanului respect trsturi tipice de caracter pentru
personaje lucrate n manier clasic: avarul, parvenitul, gelosul, prin
care autorul creeaz spectaculosul. Acesta conduce la construcia unor
tipologii: mo Costache este avarul, Aglae este baba absolut, fr
cusur n ru, Aurica este fata btrn, Simion este dementul, Titi este
retardatul, Stnic Raiu este parvenitul, Pascalopol este aristocratul,
iar Otilia i Felix sunt victimele, termenii angelici de comparaie,
dup cum i numete chiar autorul.
Felix crescuse la internat, fiind orfan de mam, i este nevoit s vin n
casa lui Costache Giurgiuveanu, tutorele su legal, pentru a-i continua
studiile de medicin. Pe fiica vitreg a lui mo Costache, Otilia
Mrculescu, Felix i-o amintea vag, din vremea copilriei. Aceasta l
surprinde plcut, la prima ei apariie iar prin ochii tnrului este
realizat primul portretul fizic al acesteia: Felix privi spre captul scrii
ca spre un cer deschis i vzu n apropierea lui Hermes cel vopsit
cafeniu, un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pn
pe umeri. Portretul ei apare conturat n opoziie cu cel al Aurici, ns
n trupul subiratic, cu oase delicate ca de ogar, de un stil perfect, fr

acea slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o mare libertate de

micri, o stpnire desvrit de femeie.
Otilia reprezint nenumratele fee ale ideii de feminitate, fiind, de
asemenea, i cel mai modern personaj al romanului, att prin tehnica
de realizare (pluriperspectivism), ct i prin problematica sa
existenial. Spirit artistic, student la Conservator, Otilia se va apropia
de Felix nc din momentul sosirii acestuia n cas. Pentru c nu i
pregtise nicio camera, Otilia l duce pe Felix n camera sa, spaiul su
intim, prilej pentru el s descopere personalitatea fascinant i
imprevizibil a fetei. Dezordinea caracterizeaz temperamentul
nehotrt i schimbtor al fetei. Acesta observ haine, cri, parfumuri,
partituri aruncate la ntmplare. Maniera balzacian reliefarea
caracterului unui personaj prin descrierea mediului n care triete
fiind elocvent n acest scen.
Amndoi se dezvolt de-a lungul romanului, ns afeciunea
stabilit nc de la nceput se pstreaz. Fiind prima lui dragoste, Felix
o transform pe Otilia ntr-un ideal feminin. Comportamentul derutant
al fetei, dar mai ales gesturile foarte familiare i tandre ale acesteia, l
descumpnesc nsa. Otilia nsi recunoate cu sinceritate faa de Felix
c este o fiin dificil i se autocaracterizeaz astfel: Ce tnr de
vrsta mea i nchipui c m-ar iubi pe mine aa cum sunt? Sunt foarte
capricioas, vreau s fiu liber! [...] Eu am un temperament nefericit,
m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat.
Existena lor i preocuprile de ordin intelectual aproape c nici
nu se intersecteaz cu cele ale membrilor familiei.
Felix este n permanen gelos pe Pascalopol, pe care l acuz de
sentimente nu tocmai paterne faa de cea pe care el o iubete. n
momentul n care Pascalopol vine s-o ia pe Otilia la teatru, Felix este
deranjat nu de veselia fetei, ci de satisfacia reinut a brbatului,
care nu se clasa deloc printre sentimentele paterne. Ciudat i se
pare i nclinaia Otiliei, o prieten de vrsta lui, pentru un brbat
att de matur. Permanent aceast relaie dintre Otilia i Pascalopol l va
contraria pe tnr.
Sentimentele care se nfirip de la nceput ntre ei pornesc de la o
apropiere fireasc ntre doi tineri, dar i de la o grij reciproc ntre doi
orfani, ce simt nevoia s se apere unul pe cellalt. Otilia devine o
obsesie pe care, n funcie de nevoile sale, Felix o drm i o
reconstruiete, fr a fi capabil de generoziti sentimentale prea mari.
Otilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, druire i libertate
absolut, pe cnd Felix este dispus s atepte orict pn s se nsoare
cu ea. Diferena dintre ei i posibilitatea de a reprezenta o piedic n
calea realizrii profesionale a lui Felix o fac pe Otilia s l prseasc i
s aleag o csnicie cu Pascalopol.
Eecul n dragoste l maturizeaz, dndu-i putere s nu renune
la carier. Felix nelege c, ntr-o astfel de societate, dragostea nu mai
este un sentiment pur, iar csnicia devine o afacere, nu o mplinire a

iubirii. Chiar el se cstori ntr-un chip care se cheam strlucit i

intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente".
Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete
c are puterea de a decide pentru amndoi i fora de a face un
sacrificiu din iubire, oferindu-i lui posibilitatea de a se mplini
profesional. Nici ei nu i s-ar fi potrivit viaa modest pe care ar fi fost
obligat s o duc alturi de studentul Felix. Moartea lui mo Costache
i pierderea motenirii impune acest deznodmnt.
Otilia reprezint pentru Felix o imagine a idealului feminin, iar
pentru Pascalopol o enigm. Misterul personajului pare a se ascunde n
replica de neneles de la nceputul romanului: Noi nu trim dect
patru-cinci ani.

III. 36 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text

narativ, aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei)
George Clinescu, personalitate encicplopedic a culturii romne, a
fost critic i istoric literar, poet i estetician, dramaturg i romancier. n
1932, G. Clinescu susinea ideea apariiei n literatura romn unui
roman de atmosfera modern, un roman realist, deci respingea teoria
sincronizrii literaturii cu filosofia i psihologia, argumentnd c
literatura trebuie s fie in legtur direct cu sufletul uman.
Aparut n 1938 i comentat, de atunci, ntr-o bogat exegez,
romanul Enigma Otiliei, are ca tem principal viaa burgheziei
bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea.
n intenia scriitorului, cartea purta titlul Prinii Otiliei, ilustrnd
astfel motivul balzacian al paternitii, urmrit n relaiile prini-copii,
n contextul epocii interbelice, de altfel o idee care l-a interesat foarte
mult pe scriitorul romn. Fiecare dintre personajele romanului poate fi
considerat printe al Otiliei, pentru c, ntr-un fel sau altul, ei i
hotrsc destinul sau sunt interesai, din diferite mortive, de soartea
tinerei fete. De pild, mo Costache i exercit lamentabil rolul de
tat, dei nu este lipsit de sentimente fa de Otilia. El se gndete la
viitorul ei, vrea chiar s o nfieze, dar amn la nesfrit gestul. i
Pascalopol, mult mai vrstnic dect Otilia, mrturisete c n iubirea
pentru ea mbin pasiunea cu paternitatea. Titlul Enigma Otiliei
sugereaz comportamentul derutant al eroinei, uneori absurd care-l
uimete pe Felix: Nu Otilia are o enigm, ci Felix crede c o are,
mrturisete G. Clinescu, justificnd titlul romanului.
Naratorul este omniscient, naraiunea la persoana a III-a, iar
perspectiva narativ este de tipul dindrt, aa cum se observ din
primele rnduri cu care ncepe romanul, sitund exact personajele,
aciunea, n timp i spaiu. Descrierea minuioas a strzii Antim (a
cldirilor, a interioarelor), pustie i ntunecat, avnd un aspect bizar,

varietatea arhitectural, amestecul de stiluri, ferestrele neobinuit de

mari, lemnria vopsit care se dezghioga, fceau din strada
bucuretean o caricatur n moloz a unei strzi italice.
Romanul, alctuit din douzeci de capitole, este construit pe mai
multe planuri narative, care urmresc destinul unor personaje, prin
acumularea detaliilor: destinul Otiliei i al membrilor familiei Tulea, al
lui Stnic. Al doilea plan prezint destinul lui Felix Sima care, rmas
orfan, vine la Bucureti pentru a studia medicina, locuiete la tutorele
su i triete iubirea adolescentin pentru Otilia. Autorul acord
interes i celorlate planuri secundare, pentru susinerea imaginii ample
a societii citadine, accentund n felul acesta realismul romanului
su.
Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre dou familii
nrudite, care sugereaz universul social prin tipurile umane realizate.
O familie este a lui Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia
Mrculescu, adolescenta orfan, fiica celei de-a doua soii decedate.
Aici ptrunde Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine la Bucureti
pentru a studia medicina i locuiete la tutorele su legal, mo
Costache.Un alt personaj este Leonida Pascalopol, prieten al
btrnului, pe care l aduce n familia Giurgiuveanu afeciunea pentru
Otilia, pe care o cunoate de mic i dorina de a avea o familie care
s-i aline singurtatea.
A doua familie, vecin i nrudit, care aspir la motenirea averii
btrnului, este familia surorii acestuia, Aglae. Familia Tulea este
alctuit din soul Simion Tulea, cei trei copii ai lor: Olimpia, Aurica i
Titi. n aceast familie va ptrunde Stnic Raiu pentru a obine
zestrea ca so al Olimpiei.
Conflictul, factor determinant n desfaurarea operei, este complex i
pune n lumin diferitele personaliti prezentate de-a lungul scrierii..
Acesta este de natura exterioar, explicit, ntre Otilia i clanul Tulea
care dorea s obin motenirea averii lui Costache Giugiuveanu,
conturat nc din expoziie prin interveniile rutcioase ale Aglaei. n
timp ce conflictul erotic vizeaz rivalitatea dintre Felix i Pascalopol
pentru Otilia.
Otilia Mrculescu este "eroina mea liric", proiecia autorului n
afar, "tipizarea mea n ipostaz feminin" (G.Clinescu). Ea este
prezentat n mod direct de ctre narator, care i atribuie rolul de
observator lui Felix, la nceputul romanului: faa mslinie, cu nasul mic
i ochii foarte albatri arta i mai copilroas ntre multele bucle i
gulerul de dantel. Portretul personajului se completeaz prin alte
trsturi, precum cochetria, bunul gust n vestimentaie: Fata
subiric, mbrcat ntr-o rochie foarte larg pe poale, dar strmt tare
la mijloc...
Personajul i dezvluie complexitatea, prin caracterizarea
indirect, ce reiese din faptele i comportamentul su, din modul n
care vorbete i din relaiile cu celelalte personaje. Astfel, descrierea

camerei fetei, realizat spre sfritul primului capitol al romanului,

corespunde modelului balzacian, care propune tehnica focalizrii n
vederea prezentrii personalitii celui care triete n mediul descris.
Deci, cadrul n care triete devine o modalitate de ptrundere n
psihologia personajului, iar camera Otiliei, prin detaliile surprinse,
vorbete despre caracterul ei dezordonat i spontan: Sertarele de la
toalet i de la dulapul de haine erau trase afar n felurite grade i n
ele se vedeau, ca nite intestine colorate ghemuri de panglici, cmi
de mtase mototolite Faptul c era interesat de moda vremii
justific bunul gust, rafinamentul, dragostea de muzic i armonie.
Dezordinea i amalgamul de lucruri prezente n camera Otiliei
sugereaz, pe de alt parte, i faptul c ea nc se caut pe sine, este
la vrsta la care personalitatea ei nu s-a desvrit nc. n opoziie cu
acest etap este imaginea Otiliei din finalul romanului, pe care Felix
cu surprindere o observ n fotografia pe care i-o d Pascalopol;
imaginea femeii mature nu-i mai amintete prin nimic de cea pe care el
o cunoscuse cndva.
n conturarea Otiliei, scriitorul folosete i tehnica modern a
perspectivelor multiple i a observaiei psihologice (pluriperspectivismul).
Personalitatea Otiliei este evideniat prin reflectarea ei n contiina
celorlalte personaje, ca i cum ar fi vzut n mai multe oglinzi
paralele, prin tehnica relectrii poliedrice. Astfel, mo Costache o
consider fata cuminte i iubitoare, pe care trebuie s o protejeaz, dar
nu are fora de a lua decizia nfierii ei, din pricina caracterului su avar.
Aurica o invidiaz, considernd-o o rival n alegerea brbailor: E o
ireat, caut numai brbai n vrst, bogai. Cel mai violent o
sancioneaz Titi, Stnic considernd c Otilia este o fat fain,
deteapt; colegii lui Felix o vd ca pe cea mai elegant
conservatoare, n vreme ce Aglae o detest, utiliznd la adresa fetei
apelative precum dezmata, stricat, znatic.
Cei doi brbai ntre care oscileaz eroina completeaz acest
portret: n timp ce pentru Felix Otilia reprezint feminitatea
tulburtoare, Pascalopol mrturisete c nu poate delimita
sentimentele virile de cele paterne. Pentru ambele personaje
masculine, Otilia este, ntr-o anumit etap a existenei lor, o enigm,
ceea ce justific titlul romanului. Din perspectiva psihologiei masculine
feminitatea va fi ntotdeuna resimit ca fiind misterioas, enigmatic
pentru c nu se las descoperit n toate resorturile ei intrinseci.
Firea nstrunic, vistoare i imprevizibil, tumultul tinereii sunt
cuceritoare. Vitalitatea, exuberana i sinceritatea deconcertant a
tinereii formeaz o imagine pur, de un farmec aparte: l trte n
goan pe Felix prin curte, rpie pe scar, fluier, danseaz, strile
sale de spirit schimbndu-se foarte repede. Aceeai feminitate i
franchee a gesturilor manifest i fa de Pascalopol. Pentru Aglae i
Aurica, purtrile Otiliei sunt asemeni fetelor fr cpti i fr prini.
Autocaracterizarea i completeaz portretul Otiliei, care-i

cunoate foarte bine soarta de fiin tolerat, obligat s-i rezolve

singur problemele vieii. Interesant este c, dei manifest o oarecare
superficialitate, ea are totui contiina acestei superficialiti tipic
feminine: cnd tu vorbeai de ideal, eu m gndeam c n-am ters
praful de pe pian; Noi, fetele, Felix, suntem mediocre i singurul meu
merit e c-mi dau seama de asta.
Comportamentul fetei este contrariant de multe ori, pentru cei din jur. Ea
impresioneaz prin naturalee, prin calitile tipice vrstei adolescentine:
gust oricnd farmecul jocurilor copilreti, escaladeaz la moia lui
Pascalopol stogurile de fn. Triete din plin viaa i nimic nu o
mpiedic s rd n hohote sau s fie melancolic: mi vine uneori s
rd, s alerg, s zbor. Vrei s fugim? Hai s fugim!, ceea ce atest
strile de exuberan i libertate pe care le resimte n unele momente.
n relaia cu Felix dovedete ns maturitate: dei l iubete, va pleca
alturi de Pascalopol, realiznd c o relaie ntre ei va interveni n
destinul strlucit al tnrului.
Compoziia personajului include, i bibliografia lui evident ntr-o
discuie cu Felix: Papa, vezi tu, nu mi-e tat bun... Mama a mai fost
cstorit nainte, i cnd a luat pe papa, eu eram de civa ani...
Privete! Uite pe mama i pe tatl meu adevrat. (i Otilia ntinse lui
Felix o fotografie puin rupt, n care Otilia din alte vremuri, ns cu
privirile blnde, n rochie cu panier i cu un mare zuluf czut peste
umr inea de bra un brbat gras, i el cu ochii Otiliei).
Otilia se mic ntr-o lume fixat pentru totdeauna n tipare. Mo
Costache i pecetluiete definitiv destinul. Nu o nfiaz i Otilia va fi
sacrificat de familia care i dorete att de mult motenirea. ntr-un
comentariu pe care chiar scriitorul l face cu referire la romanul su el
va nota Otilia nu e personaj principal. Felix i Otilia sunt acolo n
caliatate de victime i de termeni angelici de comparaie. Prin faptul
c sunt orfani, ei sunt vulnerabili.
n opinia mea, Otilia Mrculescu este unul dintre cele mai reuite
personaje ale romanului, att prin tehnicile de realizare, ct i prin
problematica sa existenial, reprezentnd tipul feminitii.
III. 37 (tip de roman din perioada interbelic, aparinnd lui Camil
Petrescu : Patul lui Procust )
Romanul Patul lui Procust scris de Camil Petrescu este, prin aspectul
su modern, o fresc a societii, pe care o ilustreaz ntr-un mod
subiectiv, influenat de perspectivele personajelor aflate n centrul
aciunii. Atenia se ndreapt, aa cum este sugerat nc din titlu, spre
modul n care ideile preconcepute sunt aplicate n viaa social, n
paralel cu viaa intim, particular. Lipsa de nelegere n cazul celor
dou cupluri centrale din roman (Fred Vasilescu Doamna T. i George
Demetru Ladima Emilia Rchitaru), corelat cu lipsa de consideraie a
societii fa de omul intelectual (Ladima) sunt atribuite unor cauze

subiective i, deci, datorate modului n care fiecare individ percepe

realitatea. Astfel, n ciuda faptului c trateaz subiecte dezbtute i de
ali scriitori aparinnd altor epoci, Camil Petrescu i demonstreaz
caracterul inovator, prin perspectiva nou, subiectiv i, n acelai
timp, autentic, pe care o aduce n prim-planul literaturii.
Una din cele dou teme regsite pe ntreg cuprinsul romanului este
iubirea i modul n care ea este neleas de diferite personaje. Astfel,
folosindu-se nararea la persoana nti, perspectivele se multiplic, iar
nelegerea textului se relativizeaz; textul se focalizeaz spre
interiorul personajelor, conferind o not profund psihologic romanului.
Analizndu-se cuplul format din Ladima i Emilia se poate observa
faptul c nepotrivirea dintre cei doi ncepe nc de la ateptrile pe
care le au unul de la cellalt. Pentru primul, iubirea reprezint nivelul
maxim, din punct de vedere al intensitii tririi sentimentelor, la care
se poate ajunge n via. El percepe pasiunea sa pentru fiina iubit
mai presus de grijile sale cotidiene, sau de problemele societii n care
triete, fiind dispus s i sacrifice orice bun n scopul apropierii fa
de aceasta. Eecurile sale pe plan profesional, l determin s i
manifeste dorinele de afirmare prin Emilia, sprijinindu-i i facilitndu-i
prin eforturi susinute apariia pe scena Teatrului Naional, ca actri.
Sentimentul aproape ptima determin n Ladima o anume aviditate
fa de Emilia, pe care o percepe ca parte din propria sa persoan.
Pentru ea, ns, iubirea se rezum, mai degrab la stadiul materialist,
mecanic, necesar obinerii de anumite servicii i favoruri.
Felul
nepstor n care l trateaz pe Ladima - profund ndrgostit de ea, ca
persoan - indic faptul c, n viziunea ei, sentimentele se rezum la
aparene i la manifestri de faad, refuzndu-le i celor din jurul ei
dreptul de a iei din acest tipar.
Modul n care personajele i schimb perspectiva, unul fa de
cellalt, poate fi extins i dincolo de iubire, la un nivel al tuturor
relaiilor stabilite ntre acestea. Un exemplu n acest sens este raportul
legturilor dintre Fred Vasilescu i George Ladima; acesta este supus
schimbrilor, n funcie de percepia de moment a fiecruia. ntre ei se
stabilete un sentiment de adversitate la nceput, odat cu duelul avut
la Techirghiol care, ns, se schimb cu ocazia ntlnirilor viitoare, pe
parcursul crora ntre cei doi se dezvolt o relaie de amiciie. Mai
mult, odat cu descoperirea scrisorilor lui Ladima adresate Emiliei,
acesta i va aprea lui Fred ntr-o postur mult mai complex,
schimbat de contradicia aprut ntre caracterul su intransigent i
pasiunea oarb fa de o persoan nestatornic n iubire. Este
momentul n care Fred nceteaz s judece conform ideilor sale
preconcepute i nelege nevoia de a dezlega misterul morii autorului
textelor adresate Emiliei ca pe o datorie moral fa de cel decedat.
Scrisorile citite n dormitorul Emiliei Rchitaru conin, n acelai timp,
i o dovad a modului n care Ladima, n calitate de intelectual, este
marginalizat de ctre societate i, n acelai timp, perceput ca un

instrument pentru cei care vor s obin puterea. Existena pe care o

duce este modest, fr putere financiar; n schimb este prezentat ca
un om care are coloan vertebral. Destinul su tragic, ns, arat
c tocmai aceast integritate moral este elementul care i va
determina declinul, n urma unui conflict cu efii ziarului Veacul
pentru care scria. Imparialitatea sa, dovedit prin faptul c redacta
articole mpotriva intereselor superiorilor si, nu este bine primit,
drept pentru care este restricionat n temele pe care le abordeaz n
scrierile sale. Ca urmare, Ladima, obinuit s scrie doar lucruri n care
crede i d demisia, renunnd la ultima lui surs de venit sigur,
acest lucru putnd fi interpretat ca unul din motivele pentru care
personajul se sinucide n cele din urm.
Aspectul social al romanului este reliefat totodat i pe baza relatrilor
lui Fred Vasilescu, membru recunoscut al naltei societi din Romnia
la acea vreme i un participant constant la ntlnirile mondene. Pe baza
memoriei sale involuntare i, prin scrisorile scrise de Ladima, se
recompune, la nivelul textului, un tablou al vieii economice tipice
pentru perioada interbelic. Se povestesc jocuri de culise ale cror
protagoniti sunt Nae Gheorghidiu i Tnase Vasilescu (poreclit
Lumnraru) i, pentru nelegerea mai bun a contextului, se dau
informaii privind situaia politic i social a vremii.
Descris n viziunea naratorului-autor, Fred este prezentat ca un personaj
care rmnea la aspectele de suprafa, fr posibilitatea de a
nelege lucrurile care depeau aparenele. Astfel se poate generaliza,
pe baza textului, o perspectiv asupra societii de tip nalt ca un cerc
vicios n care membri componeni sunt ncurajai de context i de cei
din jur n a-i masca adevratele intenii i idei. Este, n acest sens, de
remarcat faptul c, nc de la primele ncercri de a scrie n jurnal,
destinuind amnunte nemrturisite pn atunci, Fred simte o bucurie
a scrisului mai tare ca heroina nsi. Acest lucru sugereaz faptul c
personajul simea nevoia apstoare de a-i comunica impresiile i
sentimentele, ns, pn n acel moment, nu avusese ocazia s le
mprteasc nimnui.
Din punct de vedere al sfritului tragic al intelectualului, romanul ar
putea fi interpretat ca o dram social, n cazul n care Ladima s-ar fi
sinucis datorit condiiilor n care ajunsese s triasc; astfel, banii
gsii n buzunarul su reprezint doar o modalitate prin care acesta i
ascunde gestul fa de opinia public. De cealalt parte, misterul care
planeaz asupra morii lui Fred Vasilescu poate indica inadaptabilitatea
acestuia la condiiile pe care trebuia s le nfrunte. Motivul pentru care
o respinge pe doamna T. rmne pn la final necunoscut. Drama lui,
precum i cea a lui Ladima, este manifestat prin suferina produs de
iubire i de ncercarea de a-i pstra demnitatea.
Lundu-se n calcul caracterul subiectiv al romanului Patul lui Procust,
narat la persoana nti de personaje ale cror personalitate iese din comun,
putem vorbi de un pluriperspectivism obinut la un nivel att psihologic

(prin analiza personala asupra evenimentelor petrecute) ct i social,

obinut prin redarea contextului social, istoric i politic al vremii.
Inovaiile aduse de romanul modern, promovat de Camil Petrescu,
schimb percepia obiectiv, detaat de ntmplrile relatate la
persoana a treia, prezentnd subiectul cu ajutorul unor exponeni
direct implicai n societatea n care triesc, pe baza fluxului memoriei
involuntare.
III. 38 (raportul dintre timpul cronologic i cel psihologic, ilustrat ntr-un
roman studiat, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust)
Dup cum afirm Mario Vargas Llosa n Scrisori ctre un tnr
romancier, exist dou timpuri: cel cronologic i cel psihologic. Cel
cronologic exist obiectiv, independent de percepia individului, poate
fi calculat n funcie de anumite repere exacte (micarea astrelor n
spaiu) i domin evoluia existenei oamenilor, de la natere pn la
moarte. Spre deosebire de acest timp, cel psihologic este subiectiv i
depinde de emoiile i aciunile oamenilor.
Raportul dintre timpul psihologic i cel cronologic este ilustrat de
Camil Petrescu n cele dou romane ale sale, Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust (1933),
prin care scriitorul face trecerea de la romanul tradiional la cel
modern, de tip proustian. Acesta este teoretizat de Petrescu n lucrarea
Noua structur i opera lui Marcel Proust. Autorul respinge naratorul
omniscient i omniprezent din romanul tradiional, prefernd s pun
accent pe autenticitate, posibil doar prin introducerea unei naraiuni
subiective, la persoana nti, dup cum afirm nsui Petrescu: S nu
descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile
mele, ceea ce gndesc eu [...] Aceasta-i singura realitate pe care o pot
povesti [...] Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti. Un astfel de
narator, care nu se afl n posesia tuturor informaiilor, este mai realist
i mai credibil pentru cititorul aflat n aceeai situaie, dar, evident, nu
este creditabil din pricina subiectivitii sale.
n romanul modern de tip subiectiv Patul lui Procust, sunt valorificate
diverse concepte estetice inedite: fluxul memoriei involuntare, autenticitatea,
pluriperspectivismul, luciditatea (auto)analizei, anticalofilismul, care are rolul de a
spori autenticitatea, i naraiunea la persoana nti. Petrescu abordeaz
tema intelectualului, a crui inadaptabilitate are cauze interioare, nu
doar exterioare, i pe cea a iubirii, care este privit diferit de fiecare
personaj. Titlul romanului are n vedere sensul conotativ al expresiei i
simbolizeaz incompatibilitatea n relaiile umane cauzat de tendina
fiecrui personaj de a-i judeca pe ceilali dup anumite tipare
prestabilite, de a-i transforma conform propriei viziuni i propriului model.
Compoziional, romanul cuprinde trei pri: primul este constituit
din scrisorile doamnei T., adresate autorului, prin intermediul crora

este reconstituit o parte din existena acesteia, inclusiv relaia ei

pasional cu un anume X, care este dezvluit n notele de subsol ca
fiind Fred Vasilescu, un tnr de o frumusee sportiv, bogat, aviator i
fost secretar de legaie, fiul industriaului Tnase VasilescuLumnraru. A doua parte fiind jurnalul lui Fred, intitulat ntr-o dupamiaz de august, i Epilog I, povestit de tnr, unde acesta descrie
cum a cercetat cu minuiozitate mprejurrile morii lui Ladima. Jurnalul
cuprinde i scrisorile lui G.D. Ladima adresate actriei Emilia Rchitaru.
Cel de-al treilea plan este cel al autorului, devenit personaj prin
intermediul notelor de subsol i prin Epilog II, n care acesta ncearc
s deslueasc misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Dei rolul
notelor de subsol este de a da credibilitate celorlali naratori implicai,
autorul lor este de asemenea un personaj-narator subiectiv i nu poate
elucida toate tainele naraiunii.
Cea mai mare parte a romanului const n jurnalul lui Fred Vasilescu,
pe care acesta l scrie la cererea autorului, dar n primul rnd din
dorina de a-i rspunde propriilor ntrebri. Aici sunt puse n eviden
cele dou planuri temporale din discursul narativ: timpul narrii, timpul
cronologic i timpul narat, timpul psihologic. Aciunea propriu-zis se
petrece, dup cum indic titlul jurnalului, ntr-o singur dup-amiaz.
Fred Vasilescu i face o vizit Emiliei Rchitaru i afl c aceasta fusese
iubit de G.D. Ladima, poet i ziarist, pe care tnrul l cunoscuse bine,
destinele lor intersectndu-se de mai multe ori. Emilia i d lui Fred s
citeasc scrisorile primite de la Ladima i, din acest moment, aciunea
oscileaz ntre planul prezent i cel trecut, n funcie de reaciile i
memoria lui Fred. Astfel, n doar cteva ore sunt reconstituite existena
lui Ladima, dragostea lui pentru Emilia i relaia tumultuoas dintre
Fred i doamna T. Lectura scrisorilor relev drama existenial a
intelectualului Ladima, incapabil s se adapteze normelor societii n
care tria, dar i dragostea lui pentru o femeie nedemn de el.
Descoperind tragedia lui Ladima, Fred Vasilescu se regsete pe sine n
iubirea ptima pentru doamna T., pe care o prsise dintr-un motiv
necunoscut, ce constituie una dintre tainele romanului. Pe msur ce
Fred citete scrisorile poetului, el revine asupra unor amintiri legate de
coninutul
epistolelor,
reinterpretnd
anumite
evenimente,
schimbndu-i modul n care l percepe pe poet, i n acelai timp
simindu-i, n mod inexplicabil, destinul legat de cel al lui Ladima din
momentul n care se ntlnete cu acesta n faa casei doamnei T.
Odat ce a terminat de citit scrisorile, Fred decide s le fure pentru a
proteja memoria poetului, pentru a nu permite ca drama lui s fie
aflat i de altcineva.
Trecerea de la timpul cronologic la cel psihologic se face prin intermediul
fluxului memoriei involuntare, tehnic proustian preluat de Camil Petrescu
i utilizat pentru a crea impresia de autenticitate, lanul amintirilor
fiind spontan, nedirijat. Astfel, pe msur ce Fred citete scrisorile lui
Ladima i ascult comentariile Emiliei, retriete anumite momente

legate de relaia sa cu doamna T. sau momente petrecute cu Ladima.

Fred i aduce aminte de modul n care l-a cunoscut pe poet, n timpul
unei excursii. ntlnindu-se cu doamna T., tnrul o jignete din gelozie
i este confruntat de Ladima, care i ia aprarea femeii. n prezent,
citind scrisorile, Fred este uimit s constate c un brbat cu principii
puternice, care este dispus s se dueleze pentru onoarea unei femei
necunoscute, a fost capabil s se ndrgosteasc de o femeie precum
Emilia. Faptul c Ladima s-a lsat umilit, nelat de actri, lucru care n
prezent l intrig pe Fred, se explic prin incapacitatea poetului de a
renuna la propria viziune pe care o avea asupra Emiliei, de a accepta
caracterul ei adevrat.
Tot prin lectura sa, Fred descoper mizeria material n care tria
Ladima din cauza refuzului su de a face un compromis intelectual.
Acesta demisioneaz de la ziarul Veacul atunci cnd i este interzis s
scrie ceea ce dorete, dei nu avea o alt surs de venit. Este ilustrat
astfel tema intelectualului inadaptabil, care refuz s renune la
propriile principii i s se conformeze realitii contemporane.
Comportamentul, vorbele Emiliei i trezesc lui Fred amintiri ce o privesc pe
doamna T., crend o antitez ntre cele dou femei. Constatnd
trivialitatea actriei, Fred revede distincia, rafinamentul doamnei T.,
considernd o comparaie ntre cele dou degradant pentru cea din
urm. i Ladima o vede pe doamna T. ca fiind opusul Emiliei, hotrnd
s lase impresia c ea a fost cauza sinuciderii lui pentru a ascunde
dragostea sa pentru o femeie vulgar precum Emilia.
Dup cum am afirmat n introducere, romanul Patul lui Procust
ilustreaz raportul dintre timpul obiectiv, cronologic i cel subiectiv,
psihologic prin prezentarea incursiunii lui Fred Vasilescu n trecut.
Memoria involuntar a acestuia este stimulat prin intermediul
scrisorilor lui Ladima i al comentariilor Emiliei, aducnd n prim-plan
evenimente din trecut, expuse cu ajutorul analizei i interpretrii.
III. 39 (particularitile de construcie a unui personaj, dintr-un
text narativ, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust)
Al doilea roman a lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, apare n 1933 i
constituie, pentru literatura romn, un eveniment cu totul novator.
Adept al modernismului lovinescian, Camil Petrescu este cel care, prin
opera lui, fundamenteaz principiul sincornismului prin aducerea unor
noi principii estetice ca autenticitatea, relativismul i prin crearea
personajului intelectual analitic, n opoziie evident cu ideile
smntoriste ale perioadei anterioare.
n conferina Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil Petrescu
teoretizeaz romanul modern de tip proustian i respinge romanul de tip
tradiional. El opineaz c literatura trebuie s ilustreze probleme de
contiina.

Patul lui Procust are caracteristicile specifice prozei de factur

psihologic: pespectiva narativa frmiat, distincia ntre timpul
cronologic i cel psihologic, fluxul memoriei involuntare, naraiunea la
persoana I, anticalofilismul, introspecia, utilizat, aa cum observ
Nicolae Manolescu, nu numai ca un mijloc de autocunoatere, ci i ca
un mijloc de cunoatere a celuilalt.
Personajele sunt caracterizate print-o modalitate inedit, ele fiind
vzute din mai multe perspective. Trsturile lor se dezvluie treptat.
Aceast tehnic narativ modific parial conceptul de personaj, care
nu mai este un tip literar definit din exterior, ci unul care se
autoconstituie prin mrturisire sau care e reflectat n contiina
celorlali.
Tema romanului ilustreaz problematica funamental a prozei camilpetresciene, drama iubirii i drama intelectualului lucid, inflexibil i
intransigent, nsetat de atingerea absolutului n iubire i n demnitate
uman.
Actiunea romanului se desfaoar ntre anii 1926-1928 i e
localizat n Bucureti i Techirghiol. Fred Vasilescu este fiul lui Tnase
Vasilescu Lumnraru, industriaul multimilionar asociat n diferite
afaceri cu politicianul liberal Nae Gheorghidiu. Fred Vasilescu apare
din exterior ca un exponent tipic al naltei societi din acel timp.
Prietenii l considerau sufletul petrecerilor, iar femeile l simpatizau.
Unii l considerau prost, incult i insensibil, lucru pe care chiar Fred l
noteaza n jurnalul su, menionnd c nu a fost niciodat preocupat n
a corija aceast perspectiv asupra sa. Portretul realizat de naratorulpersonaj care scrie notele de subsol este acela al unui tnr loial i
delicat, de o mare profunzime intelectual.
Fred Vasilescu este o mbinare perfect ntre esene i aparene, el
prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda, chefurile i
femeile, dar fiind n fondul su, un tnr sensibil i inteligent. Doamna
T. l consider o enigm i n acelai timp sufletul ei pereche.
Fred recompune - prin memorie afectiv - viaa celorlalte personaje,
a Emiliei, a doamnei T., destinul lui Ladima, precum i imaginea
social, politic i economic a Romniei interbelice. Autorul insist ca
Fred s-i exprime n scris frmntrile pe care declar c le are de la o
vreme. Astfel jurnalul su va cuprinde impresiile pe care le-a avut n
urma citirii scrisorilor lui George Demetru Ladima adresate Emiliei, de
aici Fred ajungnd s realizeze i o analiz a propriei sale relaii cu
doamna T.
Sub aparena unui tnr superficial, Fred este un intelectual lucid,
introvertit ale crui sondri interioare dezvluie o inteligena aparte.
Cu o bogat experien de via, fost diplomat, pilot, sportiv talentat
cu succese rsunatoare la femei, Fred consider c trebuie s traiasc
n mod direct tot ceea ce i-a comandat amorul propriu, experiena
trit constituind un adevarat memoriu de carier. El i ascunde
adevrata natur spiritual, ntruct contrasteaz flagrant cu mediul n

care traiete, cu lumea superficial al crei stil l-a adoptat, prefacnduse c aparine societaii moderne, meschine i dominate de
parvenetism.
Fiind autoanalitic, Fred Vasilescu o prsete pe doamna T., cu toate
c este ndragostit total i definitiv de ea. El i problematizeaz
existena i triete drama unei iubiri imposibile din cauza faptului c
vedea n doamna T. o fiin superioar sau din cauza faptului c se
temea s nu descopere n aceasta o Emilia. Explicaia exact a
motivului nu este oferit de romanul subiectiv. Sacrific definitiv
iubirea i prefer s o piard pe ea ca s nu se piard pe sine. Ceea ce
este evident ns, dup cum declar i el este faptul c relaia avut cu
doamna T. l-a schimbat radical.
Epilogul I relateaz nfrigurarea lui Fred Vasilescu de a cerceta
ndeaproape mprejurimile sinuciderii lui George Demetru Ladima. A
doua zi dup vizita pe care i-o fcuse Emiliei, cnd citise scrisorile lui
Ladima, Fred caut informaii n toate ziarele din sptmna n care
murise gazetarul i constat c necrologurile l prezentau pe Ladima ca
fiind un adevrat talent. Dei pare absurd ca un om ca Ladima s se
sinucid din cauza unei femei att de vulgare ca Emilia, Fred tie c
acest soi de femei provoac adevrate drame de amor, sinucideri sau
crime, pe cnd cele superioare, inteligente i distinse provoac
suferine mult mai adnci, dar pe un alt plan spiritual. Ladima, nainte
s se sinucid i pusese n buzunarul hainei o mie de lei, pentru a se
exclude ipoteza c s-ar fi putut sinucide din cauza mizeriei. Procurorul
consider c el s-a sinucis din cauza unei femei ntruct acesta las o
scrisoare adresat unei doamne n care i explic profunda suferin
provocat de aceast iubire. Uluit, Fred afla c scrisoarea i era
adresat Mariei Mnescu, doamna T. El adreseaz acea scrisoare
doamnei T., probabil n ideea c iubirea pentru o femeie ca doamna T.
nu ar fi fost dezonorant.
Dragostea lui pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui
Fred n accidentul de avion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns
ca i n cazul lui Ladima. Ambele destine sunt dramatice prin
intensitatea iubirii, dei una reprezint imaginea rsturnat a celeilalte:
Ladima trebuie s-i diminueze capacitatea spiritual, s coboare la
nivelul vulgaritii Emiliei, Fred, dimpotriv, simte c este sub iubirea
superioar a doamnei T. Legtura celor dou destine este
ntmpltoare. Fred citete cutremurat scrisorile lui Ladima adresate
Emiliei i afirm c Ladima ar fi fost singura persoan creia i-ar fi
ncredinat taina sa. Reacia lui de a fura aceste scrisori este
determinat de simul onoarei de a pstra secretul omului pe care l
cunoscuse demn i incapabil de compromisuri, inflexibil. Emilia era
culmea vulgaritii i a platitudinii, toi cei din jurul ei vedeau asta, mai
puin Ladima care o idealizase constant.
Personalitatea lui Fred Vasilescu rmne enigmatica, sfritul su
pendulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare brusc, a doua

zi dup predarea caietelor n care confesiunile lui sunt o permanent

autoinstrospecie, ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se izbveasc de
suferin prin analiza lucida a iubirii. nainte s moar, Fred i reface
testamentul, lsnd toat averea personal doamnei T.
Descrierea fizic a lui Fred Vasilescu apare n Epilog II i i aparine
autorului, marcat n mod vizibil de moartea sa. Acesta era un tnr blond cu
trsturi regulate, doar cu fruntea puin boltit deasupra ochilor verzi. Finalul
romanului cuprinde discuia doamnei T. cu autorul din care reiese c ea fusese
tot timpul frmntat de incertitudinea iubirii, i se prea c Fred avea
uneori anumite gesturi care trdau o iubire ascuns, dar era
contrariat de refuzul categoric al acestuia de a continua relaia de
iubire.
Autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri
lmuritoare privind iubirea dintre cei doi, deoarece adevrurile nu sunt
limitate, ci se scurg unul n altul i nu exist un adevr singular care s
le cuprind pe toate celelalte. Taina lui reintr n circuitul marilor taine
ale Universului, idee care ncheie romanul ca o concluzie sugestiv
pentru concepia literar a lui Camil Petrescu.
Impresia ultim care rmne din imaginea personajului Fred
Vasilescu este aceea a unui brbat extrem de sensibil, lucid, care-i
problematizeaz existena i triete drama unei iubiri imposibile
tocmai din faptul c i analizeaz prea mult sentimentele n loc s le
triasc pur i simplu.

III. 40 (relaiile dintre dou personaje ale unui text narativ,

aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust)
Camil Petrescu (1894-1957) a fost un scriitor cu mari valene spirituale,
manifestate n mai multe domenii ale creaiei literare: poezie, proza,
dramaturgie, eseistic.
nscris n modernismul lovinescian al epocii, Camil Petrescu s-a orientat,
att n romane, ct i n teatru, spre o tematic nalta i grav: iubirea,
rzboiul, moartea, absolutul, destinul. Personajul camilpetrescian este
un intelectual de elita, un om care a vzut idei, un cuttor al
absolutului.
Patul lui Procust (1933) este cel mai bun roman al lui Camil Petrescu i
una dintre cele mai originale creaii din proza romneasc modern.
Titlul romanului trimite la o experiena filozofic: contientizarea
nendurtoarei cenzuri prin intermediul unui proces de lucid
comunicare. n plan estetic, ideea se traduce printr-o reprezentare
subiectiv a realitii, cci, dup cum se afirma n notele auctoriale ale
romanului, un scriitor este un om care exprim n scris cu sinceritate ceea ce
a simit, ceea ce a gndit, ceea ce i s-a ntmplat, ns autorul propune

mai multe proiecii ale dramei individuale, deschiznd perspectiva unei

comunicri pariale ntre personaje.
Camil Petrescu i-a conceput naraiunea ca pe o evadare din
matricea att de bine cunoscut a romanului tradiional. Schimbarea
rolurilor, precum i a raporturilor narator-personaj in de o schem
conform creia cunoaterea presupune o confruntare ntre sferele contiinei pure.
Personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind
vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele.
Dei relativizate de jocul perspectivelor, personajele se constituie
antitetic, mpletindu-i destinele. Aceast tehnic narativ pe care o
aplic scriitorul modific parial conceptul de personaj, care nu mai
este un tip literar definit prin exterior, ci unul care se auto-constituie
prin mrturisire sau care este reflectat n contiina celorlali.
Scriitorul i numete romanul dosar de existene (n subsolul
primei pagini), acest calificativ fiind materializat prin lipsa unui
personaj principal. Fiecare personaj i face apariia n centrul ateniei
pentru a lsa mai apoi loc la un altul, apoi la altul. Doamna T, George
Demetriu Ladima, Fred Vasilescu i Emilia Rchitaru sunt cei patru
protagoniti ai romanului.
Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil
Petrescu constituie tehnici specifice romanului modern psihologic, pe care le
mbin, cu miestrie i talent: monologul interior, dialogul, introspecia
contiinei i a sufletului, retrospecia, autoanaliza i auto-introspecia,
care scot n evidena zbuciumul interior al personajelor, cauzat de
aspiraia spre absolut.
Ladima este tipul intelectualului, poet talentat i gazetar intransigent,
care cumuleaz toate celelalte trsturi generale ale personajului
camilpetrescian:
intelectual
lucid,
analitic,
inadaptat
social,
hipersensibil, nsetat de adevr i demnitate. El triete n lumea
ideilor pure, avnd iluzia unei iubiri ideale i aspirnd ctre demnitatea
uman absolut n profesia de ziarist, ca esene existeniale.
Ladima apare reflectat n contiina personajelor care intr n
contact cu acesta. Pentru Emilia, Ladima este un brbat naiv, cam
aiurea , posomort i lipsit de arm. Pentru Fred este un om serios, de
real distincie, un intelectual de o calitate aparte. Mai mult de att,
Fred vede n Ladima un frate de suferina, singurul om de pe lume
cruia i-ar putea ncredina taina nefericitei sale iubiri: N-a putea s
spun ce bucurie m-a cuprins la vederea omului acesta, care nc de la
Movila mi dduse o impresie de loialitate i bravur...l simeam ca pe
un frate bun....
Dintr-o scrisoare, adresat Emy scump reiese mndria lui
Ladima pentru logodnica lui, aa cum o prezint pe Emilia celor mai
buni prieteni ai si, Bulgran, Cibnoiu i Penciulescu, invitndu-i pe toi
ntr-o sear la mas. Pentru c Emilia nu se putea ridica la nivelul
cultural al celor prezeni se plictisete i hotrte s plece.

Uimirea lui Fred, la citirea scrisorilor de dragoste ale lui Ladima adresate
Emiliei, este pe parcurs ce avanseaz cu lectura din ce n ce mai mare,
deoarece el nu poate s neleag cum un om att de serios, un
profesor ca nfiare, poate s iubeasc o femeie vulgar ca Emilia,
pe care orice brbat putea s-o aib contra unei sume de bani. Tnrul
se ntreab, uluit, cum un intelectual rasat ca Ladima nu s-a gndit
nicio clip c faptul acesta, dac s-ar afla, l-ar compromite.... Fred
Vasilescu ncearc s gseasc explicaii logice acestei pasiuni
degradante i presupune c Ladima se amgea cu oarecare
luciditate, prndu-i-se incredibil sinceritatea ndrgostitului, care
este cu totul n dezacord cu nsuirile deosebite ale intelectualului, ba,
mai mult, consider absurd ideea ca Ladima s cread n aceast
dragoste.
Sinuciderea lui Ladima este privit cu acelai subiectivism al
punctelor de vedere diferite (relativismul). Fred consider sinuciderea
ca urmare a vieii mizerabile, vulgare, din vrtejul creia Ladima nu are
puterea s se smulg; procurorul care ancheteaz cazul crede c
ziaristul fcuse un gest pasional din cauza doamnei T., deoarece
scrisoarea sinucigaului i era adresat acesteia; Cibnoiu opineaz c
prietenul su i pierduse credina n Dumnezeu, neputndu-se ridica
deasupra mizeriei cotidiene; Emilia susine c a recurs la acest gest
din mizerie, pentru c nu mai mnca poate nici o data pe zi. Una
dintre cele dou taine ale romanului prinde astfel contur.
Fred Vasilescu este fiul lui Tnase Lumnararu, industriaul
multimilionar asociat n diferite afaceri cu politicianul liberal Nae
Gheorghidiu (personaje conturate n romanul Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi) i definit de Pompiliu
Constantinescu ca fiind un fel de intersecie a tuturor celorlalte
personaje.
Portretul fizic este conturat n mod direct abia n epilogul al II-lea din finalul
romanului, cu prilejul morii impresionante a pilotului, cnd nu mai
rmsese nimic din tnrul blond, cu obrazul limpede, cu trsturi
regulate i evidente ca un cap de statuie greceasc, doar cu fruntea
puin cam boltit deasupra ochilor verzi adnci, al crui corp vnjos
avusese micri mldioase de haiduc tnr, afemeiat i gnditor.
Portretul moral se fundamenteaz, indirect, pe mbinarea subtil
dintre esen i aparen, dintre profunzimea spiritual i o
mediocritate afiat, fiul milionarului prnd s nu aib alte preocupri
dect sportul, moda i femeile, dar n fondul su, un tnr sensibil,
inteligent i serios. ncadrndu-se perfect n tipul personajului
camilpetrescian i modern, Fred Vasilescu este intelectualul lucid,
autoanalitic, hipersensibil, asemenea lui Ladima i Gheorghidiu. Cu
toate c este ndrgostit de doamna T., Fred o evit, fiind capabil s
prseasc o femeie care-i este superioar, probabil din cauza
aceluiai orgoliu ce individualizeaz personajele lui Camil Petrescu.
Dragostea pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui n

accidentul de avion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns cu

grij, ca i n cazul lui Ladima. Ambele destine, al lui Ladima i al lui
Fred, sunt dramatice prin intensitatea iubirii, dei una reprezint
imaginea rsturnat a celeilalte: Ladima trebuie sa-i diminueze
capacitatea spiritual, s coboare la nivelul vulgaritii Emiliei, Fred,
dimpotriv, simte c este sub iubirea superioar a doamnei T., temnduse ca n-ar putea da att de mult dragoste ct i se cere. Legtura
celor dou destine este ntmpltoare, prin scrisorile lui Ladima, pe
care Fred le citete cutremurat, nelegnd dincolo de cuvinte tragedia
prietenului su, cu care, comunicase printr-un flux spiritual, dincolo de
raiune: Era singurul pe lume cruia i-a fi ncredinat taina, pe care no tiu nici prinii mei, faptul cumplit care e cancerul vieii mele, care
m face sa fug de-o femeie iubit. Posibilitatea de a povesti cuiva cat
sufr m-ar fi uurat poate ca filtrarea sngelui. Ceea ce l frapeaz
foarte mult pe Fred acum, cnd citete rndurile scrise de Ladima
pentru Emilia, este noua ipostaz n care i se arat acesta; drama
amicului su, pe care nu o bnuia atunci cnd se ntlneau, capt
dimensiunile ei reale.
Personalitatea lui Fred Vasilescu se menine enigmatic, sfritul su
pendulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare, a doua zi
dup predarea caietelor n care confesiunile lui sunt o permanen
auto-introspecie, ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se izbveasc de
suferin prin analiza lucida a cancerului vieii lui, iubirea. ncercnd
s neleag viziunea lui Ladima asupra Emilie, Fred ajunge s
analizeze n paralel i iubirea lui cu doamna T. Taina iubirii lui reintr,
prin moartea eroului, n circuitul marilor taine ale Universului: Taina lui
Fred Vasilescu merge poate in cea universala fr niciun moment de
sprijin adevrat, aa cum, singur a spus-o parca, un afluent urmeaz
legea fluviului, fraza care ncheie romanul, ca o concluzie ideatica
sugestiv pentru concepia estetic a lui Camil Petrescu.
Modernismul romanului e definit de subtilitatea i profunzimea analitic
a contiinelor, de dramele interioare suferite din iubire si demnitate,
de identificarea deplina a timpului subiectiv cu cel obiectiv, de faptul
c personajele sunt n acelai timp i naratori.
III. 41 (particularitile unui roman psihologic; Camil Petrescu: Patul
lui Procust)
Prin romanul Patul lui Procust, autorul Camil Petrescu se remarc printre
cei mai de seam reprezentani ai autenticitii, avnd o deosebit
acuitate intelectual i putere de creaie. Modul n care este conceput
romanul modern este explicitat de autor n articolul Noua structura i
opera lui Marcel Proust. Scriitorul respinge naraiunea omniscient n
numele ideii de autenticitate acceptnd naraiunea la persoana I (Eu
nu pot vorbi onest dect la persoana I). Se creeaz astfel
subiectivizarea naraiunii, dar i o limitare a perspectivei asupra

personajelor i a ntmplrilor. n Patul lui Procust, spre deosebire de

primul su roman Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi, nmulete personajele narator, dar ele rmn n continuare
subiective, existnd de data aceasta riscul pulverizrii perspectivei. De
aceea, Camil Petrescu inventeaz Autorul, un alt personaj narator n
postura sa prezent prin notele de subsol, cu rol de a credita naratorii.
Totodat, n romanul modern evenimentele sunt relatate n funcie de
fluxul memoriei involuntare. Camil Petrescu este adeptul anticalofiliei,
deoarece scrie fr s aib grija foarte mare asupra frumuseii frazei i
logicii ei, n numele aceleiai autenticiti.
Romanul Patul lui Procust este un roman modern de tip subiectiv deoarece
are drept caracteristici: perspectiva narativa farmiat, naraiunea la
persoana I, luciditatea (auto)analizei, construcia personajelor ale cror
trsturi se dezvluie treptat, prin alctuirea unor dosare de
existen, dar i autenticitatea definit ca identificarea actului de
creaie cu realitatea vieii, cu experiena nepervertit a tririi febrile.
Autenticitatea poate fi neleas drept un mod de a tri realitatea sau
un mod de a cunoate. Apariia fluxului memoriei involuntare,
experiena brut, mrturisirea direct, reliefeaz o alta perspectiv
asupra actului de creaie i totodat e un bun argument pentru a
afirma c romanul este psihologic.
Romanul are imaginea unui puzzle fiind alctuit din mai multe pri: cele
trei scrisori ale domanei T. adresate Autorului, cea mai ampla parte
jurnalul lui Fred Vasilesc
(ntr-o dup-amiaza de august), care include scrisorile lui Ladima
alturi de comentariile Emiliei Rachitaru. Epilog I aparine lui Fred, iar
Epilog II aparine Autorului alturi de notele de subsol.
Romanul reface povestea de dragoste dintre doamna T. i diplomatul
aviator Fred Vasilescu n paralel cu povestea de dragoste dintre poetul
Ladima i actria ratat Emilia. ntre cele dou cupluri pare s existe o
simetrie invers: aparent Fred ar fi mai puin rafinat dect doamna T,
iar Ladima e cu siguran de o alta calitate moral dect triviala Emilia;
ambele poveti au finaluri tragice, Fred i Ladima mor.
Romanul aduce fa n fa doua mari taine: taina lui Fred i taina lui
Ladima.
Doamna T. este proprietara unui magazin de mobil, o femeie frumoas i
elegant cu un gust dezvoltat pentru arta. Aceasta ncepe s scrie la
ndemnul Autorului. n cele trei scrisori ea dezvluie cte ceva din
dragostea pentru un domn necunoscut X i cteva episoade n care
apare un personaj D, ndrgostit de ea. Domnul necunoscut pe care ea
l iubete evit n mod inexplicabil povestea lor de iubire. Relatarea ei
n mod surprinztor nu ncepe
cu ceea ce o preocup, ci cu
prezentarea modului n care D. ncerc s intre n viaa ei. O alt
ntmplare povestit este aceea cnd, aflndu-se n compartimentul
unui tren, l ntlnete pe Fred alturi de iubita lui. Are o reacie de
gelozie i indignare considernd ca ea nu a nsemnat nimic n viaa lui

din moment ce el s-a implicat deja ntr-o alt relaie. Iubirea dintre cei
doi este prezentat i din punctul lui de vedere, existnd astfel
pluriperspectivismul. Fred nu scrie din nevoia de a se confesa, ci
pentru a-i explica siei relaia Ladiam-Emilia care prin absurdul ei nu-l
mai las s doarm. Analiznd aceasta relaie automat ajunge i n
punctul n care va analiza i relaia lui cu doamna T.
Referindu-se la motivele care i determin pe cei doi s scrie, N. Manolescu
afirm c Psihologic scrisorile lui Fred sunt orientate n afara, ale
doamnei T spre nuntru. Eroii naratori situeaz comportamentul lor n
centrul preocuprilor pe care le au, ei se observ cu grij ca i cum s-ar
privi prin ochii altora ca s vad ce impresie fac. De aceea, pentru ei
comportarea devine pentru ei un criteriu de judecat.
Romanul are ca tema central iubirea. Ladima cunoate prin iubire
umilirea i dezndejdea, trind o iubirea care a fost probabil cauza
sinuciderii. Fred, n schimb, i reprim n mod inexplicabil o mare
pasiune. Doamna T. triete suferina provocat de un refuz neneles.
Emilia nu triete iubirea cu adevrat, ci doar o mimeaz. Din acest
punct de vedere explicaia titlului ar fi faptul ca pentru fiecare iubirea
nseamn altceva. Scrierea este un roman al dilemelor existeniale n
care doi termeni se msoar reciproc i se confrunt. Fiecare personaj
este i clu i victim (Nicolae Manolescu); i judec pe ceilali
conform principiilor personale i primete acelai tip de judecat din
partea acestora.
Tot jurnalul lui Fred conine opiniile sale personale, analiza pe care o
face relaiei Ladima- Emilia, dar i analiza propriei relaii cu doamna T.
Din momentul n care o cunoate, ea i schimb modul de a trai i de a
gndi, fcndu-l s priveasc viaa printr-o lup. Dei se apuc s
citeasc scrisorile lui Ladima din simpl plictiseal ajunge treptat s
fac din relaia Ladima Emilia o adevrat obsesie.
n Epilog I Fred desfoar o adevrat ancheta ncercnd s descopere
motivul sinuciderii lui Ladima. Caracterizarea lui Ladima apare prin
jocul oglinzilor paralele. Pentru Emilia el este un demodat dispus s
suporte orice. Pentru Fred este un domn bine, un intelectual. Pentru
Ciobnoiu este un mare poet, iar pentru Penciulescu un mare dobitoc.
Ladima este tipul intelectualului de excepie care nu accepta niciun fel
de compromis, de aceea apare n postura unui inadaptat. Taina lui
Ladima poate avea i ea explicaii multiple dei niciuna nu poate fi
certificat. Unul dintre ele este acela ca a neles n sfrit c Emilia nu
era femeia pe care o credea, un alt motiv ar fi insuccesul pe plan social
ct i viaa mizer pe care o ducea, iar un ultim motiv ar putea fi faptul
ca doamna T nu rspundea iubirii sale (datorita unei scrisori gsite la
momentul morii adresate ctre Doamna T).
n cadrul romanului modern nu exist explicaii ultime i de aici apare
fascinaia care se creeaz pentru c tot spaiul vieii afective rmne
obscur. ntregul roman recurge la procedee narative ale confesiunii
(jurnale i scrisori) fiind oritentat ctre analiza vieii interioare

prezentate din perspectiva contiinei subiective a naratorului

personaj. De aceea, putem afirma c pe lng faptul c Patul lui
Procust este un roman de tip modern, este i un extraordinar roman
psihologic.
III. 42 (viziunea despre lume ntr-un roman psihologic, Camil Petrescu :
Patul lui Procust)
n 1926 n revista Cetatea Literar
sunt publicate o serie de
scrisori imaginare semnate n mod misterios Doamna T. Mai trziu,
scriitorul Camil Petrescu va preciza paternitatea acestora, iar ulterior
ele vor constitui punctul de plecare al celui de-al doilea roman
fundamental al acestuia Patul lui Procust.
Prin aceast
oper, Camil Petrescu reuete
nu doar s
sincronizeze literatura romn cu cea universal, dar creeaz un
extraordinar roman psihologic de tip subiectiv .
Principala caracteristic a romanului este metoda narativ utilizat
de scriitor, pe lng anticalofilia specific prozatorilor moderni, acesta
utilizeaz naratorul la persoana nti i pluriperspectivismul. Astfel
aceeai imagine este relatat din viziuni diferite, oferindu-se
cititorului mai multe adevruri subiective, dorindu-se prin aceast
metod crearea unei imagini ct mai aproape de cea real, pentru
a contura ct mai bine ideea de autenticitate.
Romanul are o structur compoziional aparte, pe trei planuri.
Primul se bazeaz pe cele 3 scrisori ale doamnei T., personajul
feminin principal, adresate Autorului (convenie stilistic la nivelul
textului, criticul literar Nicolae Manolescu numindu-l astfel pe
naratorul-personaj din notele de subsol sau din Epilog II). Scrisorile
doamnei T. sunt mrturisiri pline de nesiguran i ndoieli, ncercnd
prin scris interpretarea propriei viei. Rememornd poveti despre un
personaj nesemnificativ D., femeia ncearc de fapt, s fug de
imaginea obsedant a unui misterios X i de un inexplicabil eec erotic.
ntrebrile sunt grave, situaiile neclare, relaiile exterioare fr
precizri concrete, materia scrisorilor pare incomplet, incitnd la
lectur. Al doilea plan se constituie din jurnalul lui Fred Vasilescu
intitulat ntr-o dup amiaz de august, jurnal n care sunt incluse
i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia i Epilog I povestit de Fred.
Al treilea plan este al Autorului, avnd rolul menionat mai sus.
Tema asupra creia se prezint
perspectivele diferite, prin
intermediul pluriperspectivismului, este iubirea, sentiment care st
la baza evoluiei personajelor i a tainelor acestora. Prin
intermediul notelor de subsol
se poate observa cum Autorul
ncearc s valorifice fiecare trire a personajelor, pentru a le
realiza
acestora
dosare
de existen, dup cum el nsui
menioneaz. Fiecare din cele patru personaje n jurul crora se

concentreaz aciunea romanului are puncte de vedere diferite

asupra iubirii, iar aceste puncte de vedere reprezint pentru
fiecare modul n care percep nsi viaa.
Astfel, Ladima, care triete ntr-o realitate alterat, nefiind capabil
s contientizeze superioritatea sa fa de Emilia, va suferi un oc
puternic n momentul n care va realiza c imaginea pe care i-o
crease despre Emilia era fals, imagine creat de iubirea intens
pe care i-o purta, care l-a determinat s treac peste toate
umilinele provocate de tnra actri. Dezamgirea suferit de
jurnalist la contientizarea adevrului poate fi unul dintre motivele
care l vor mpinge pe Ladima la sinucidere. Drama lui Ladima nu a
constat doar n aceasta dragoste fa de o femeie nedemn de el,
ci i n condiia lui de intelectual, om cu principii care ns tria
ntr-o societate ai crei reprezentani erau opusul lui, oameni a
cror loialitate era fa de bani i de putere i nu fa de valoare i
onestitate. Aceste virtui l-au determinat pe Ladima s triasc n
mizerie i srcie, condiii ce poate au stat la baza sinuciderii
acestuia. Viziunea pe care Emilia o are fa de iubire, este una
superficial,
ea
simulnd
acest
sentiment;
faptul c nu
contientizeaz acest lucru este evident n replica pe care i-o va dat
la un moment dat lui Fred: Pe mine m-a iubit foarte muli.
Pentru Doamna T. iubirea e ceva efemer. Pe moment i ofer
siguran, cldur, tandree, dar nu poi fi sigur pe ea la fel cum nu
poi fi sigur nici pe vreme, drumul reprezentat de iubire este unul
ntortocheat a crui destinaie nu e niciodat clar i fix. De
aceea, Doamna T. prefer s triasc nconjurat de iubire, dar fr
s o ating, s nu se implice doar s o respire.
Cea mai ampl perspectiva despre ceea ce nsemn iubirea,
i cele mai intense triri sufleteti sunt ale tnrului Fred Vasilescu.
ntr-o dup amiaz de august se concentreaz o ntreag experien
de via trit de tnrul intelectual monden, diplomat i aviator,
superficial prin actul scrisului, ce trezete n acesta contiina, prin
intermediul scrisorilor primite de Emilia de la prietenul lui Fred,
Ladima. Scrisorile jurnalistului, legate cu fund roz readuc trecutul
ntr-o alt lumin. Prin lectura acestora Fred, lsndu-se purtat de
fluxul memoriei involuntare i detandu-se de spaiul i timpul
real, fcndu-se astfel diferena ntre timpul cronologic i cel
psihologic, realizeaz o adevrat analiz psihologic ncercnd s
neleag cum un om de calitatea lui Ladima a putut s fac din Emilia
centrul vieii sale.. Contiina lui Fred nu este trezit doar de
contrarierea acestuia cu privire la iubirea lui Ladima fa de Emilia,
ci i de durerea regsirii pe sine n iubirea celuilalt i contientizarea
propriei sale erori: frica de dragoste, de a-i pierde libertatea i
independena, temeri ce au dus n final la pierderea fiinei iubite.
Introspecia fiind una ct se poate de minuioas.
Revelaia pe care Fred o are, c iubirea nu este umilin ci purificare prin

patim, spiritualizare si mplinire a sinelui, reprezint ntreaga moral

a romanului, i marcheaz evoluia personajului, evoluie ce se
nvrte n jurul tririlor interioare, i a frmntrilor psihologice ale
acestuia.
Lumea creat de Camil Petrescu n acest roman este cuprins
ntr-o imagine a enigmelor, a cror descifrare nu o tiu dect
personajele n jurul crora s-a creat misterul. Astfel tainele celor doi
brbai
rmn neelucidate,
sinuciderea lui Ladima nu este
explicat de nimeni n mod concret, iar moartea lui Fred st att
sub semnul sinuciderii ct i al accidentului.
n afirmaiile sale din Felurite ipostaze ale romanului psihologic
Ciprian Ceobanu susine c n romanul psihologic ceea ce ar
trebui s frapeze cititorul este modul n care personajele
reacioneaz n diferite ipostaze. Tririle lor interioare sunt cele
care creeaz spectaculosul romanului de acest tip, evoluia lor
nchiznd n sine ntreaga viziune despre via i principiile dup
care personajele se ghideaz. Sentimentele lor i capacitatea de
autoanaliz, elemente care stau la baza psihologiei romanului
trebuie puse n eviden de autor, astfel nct s fie redat ct
mai bine lumea interioar a personajelor.
n concluzie, datorit tuturor argumentelor aduse, care in
de perspectiva narativ frmiat, de adevrurile subiective ce
duc la relativizarea, de diferenierea ntre timpul cronologic i cel
psihologic, de construcia personajelor ale cror trsturi se
dezvluie treptat, putem considera c afirmaia lui Ciprian
Ceobanu despre romanul psihologic i gsete justificarea n
romanul Patul lui Procust semnat de Camil Petrescu.
III. 43 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman psihologic
interbelic Pdurea spnzurailor, Liviu Rebreanu )
Romanul romnesc interbelic ncepe sub auspiciile lui Liviu Rebreanu, a
crui oper st sub semnul unei poetici a organicului, coordonata
fundamentala a creaiei sale i dimensiune a realismului cu accente
naturaliste.
Dup cum mrturisete n articolul doctrinar Cred, pentru Liviu
Rebreanu literatura este creaie de oameni i via, iar romanul este
discurs ce fixeaz curgerea vieii, ce d vieii un tipar care i
cuprinde dinamismul i fluiditatea.
Liviu Rebreanu este creatorul romanului romnesc modern, deoarece
scrie primul roman obiectiv din literatura noatr -Ion i primul roman de
analiza psihologic din proza romneasc -Pdurea spnzurailor.
Acesta din urma se impune ca reper fundamental n evoluia romanului
psihologic romnesc, ca primul studiu al unui caz de contiin.
Nuvelele care preced romanul Pdurea spnzurailor sunt:

Catastrofa,Iic Strul Dezertor i Hora morii, pe baza crora Liviu

Rebreanu i ceeaz primul roman de analiza psihologica.
n geneza romanului se mpletesc date obiective ale realitii cu un
material afectiv tulburtor. G. Clinescu vede n Pdurea
spnzurailor o monografie a incertitudinii chinuitoare, iar Paul
Georgescu afirm c scrierea nu este un roman monografic la
rzboiului ci , n primul rnd, o confruntare a unor preri critice
despre sensul vieii cu nsi viaa aflat la extrema limit.
Ca orice roman, Pdurea spnzurailor are o aciune complex,
desfurat pe mai multe planuri, cu personaje numeroase i cu o
intriga complicat.
Tema o constituie evocarea realist i obiectiv a Primului Rzboi
Mondial, n care accentul cade pe condiia tragic a intelectualului
ardelean, silit s lupte sub steag strin mpotriva propriului neam. Se
pot distinge dou subteme ale roman: iubirea fa de patrie i dilema
ntre datorie i dragoste fa de ar manifestat n contiin.
Personajul central al romanului este locotenentul Apostol Bologa. Drama
lui este declanat de criza psihologica, personajul aprnd ca subiect
tritor i observator al propriilor stri de contiina. Eroul i triete
propriile emoii, sentimentele si incertitudinile, tragicul su conflict
interior fiind declanat de sentimentul datoriei de cetean, ce-i revine
din legile satului austro-ungar i apartenena la etnia romneasc.
Din punct de vedere structural, romanul este alctuit din patru cri,
fiecare avnd cate unsprezece capitole, cu excepia ultimei, care are
doar opt capitole, fapt ce a fost interpretat de critica literara prin acela
ca viaa tnrului Bologa s-a sfrit prea curnd i ntr-un mod nefiresc.
Romanul are doua planuri distincte ce evolueaz paralel, dar care se
intercondiioneaz: unul al tragediei rzboiului i altul al dramei
psihologice a personajului principal. Scriitorul folosete ca tehnic
narativ introspecia, retrospecia, portretul direct al autorului, dialogul
i monologul interior, naraiunea fiind la persoana a III-a (naratorul este
omniscient i omniprezent).
Construcia romanului este circular i simetric: romanul
Pdurea spnzurailor ncepe i se termin cu imaginea spnzurtorii
i cu privirea luminoas a condamnatului.
nceputul romanului relateaz o atmosfera cenuie de toamna
mohorta, n timpul Primului Rzboi Mondial, n care imaginea
spnzurtorii stpnete ntreg spaiul vizual i spiritual. Apare i
descrierea, existnd o coresponden ntre elementele naturii i strile
personajului: Sub cerul cenuiu de toamna ca un clopot uria de sticla
aburit, spnzurtoarea nou i sfidtoare () ntindea braul cu
treangul spre cmpia neagr.
Locotenentul Apostol Bologa, ca membru al Curii Mariale, a fcut
parte din completul de judecat care l-a condamnat la moarte prin
spnzurtoare pe sublocotenentul ceh Svoboda, pentru c ncercase s
treac frontul la inamic. Convins c i-a fcut datoria fa de stat,

Bologa supravegheaz cu severitate pregtirea execuiei, dnd dovada

de lipsa totala de sentimente, nsa ele vor fi cele care l vor ucide in
final. Bologa are foarte bine inoculat simul datoriei de ctre tatl sau,
care l sftuiete: Ca brbat s-i faci datoria i s nu uii niciodat c
eti romn. Educaia religioasa din copilrie, dat de mama sa, apoi
studiile de filosofie de la Budapesta au sdit n Apostol valori care s-au
sedimentat mai ales n automatisme i prejudeci.
Intelectual prin formaie, eroul nu face parte, la nceputul romanului,
din categoria celor care problematizeaz existena. Excesul cu care
particip la pregtirea spnzurrii lui Svboda, fr a lua n considerare
altceva dect imperativul datoriei, dovedete acest lucru. Logodna cu
Marta i apoi ruperea logodnei, probeaz incapacitatea personajului de
a se desface din lanul automatismelor.
Destinul lui Apostol Bologa nsumeaz evenimente i ntmplri de
rzboi, dublate de reflecii profunde asupra situaiei fr ieire n care
se afla personajul, dup mutarea teatrului de lupta pe frontul
romnesc. n ncercrile disperate de a evita confruntarea direct cu
romnii, Apostol face acte de eroism, distrugnd un reflector rusesc, n
sperana c va obine de la generalul Karg transferul n alt zon de
lupta.
Punctul culminant este atins n momentul n care este din nou numit
membru al Curii Mariale i este obligat s participe la judecarea a
doisprezece romni acuzai de dezertare. Dezertarea devine i pentru
Apostol soluia de a-i salva propria contiin de la frmntrile
actului de a-i condamna propriii frai. De aceea planul pe care i-l face
nu este nici pe departe unul elaborat, lucru ce demonstreaz c n fapt
el se las prins din moment ce se ndreapt hipnotic spre zona
frontului pzit de cel mai vigilent duman al su. Este prins,
condamnat la moarte i executat prin spnzurare, ntr-o scena
simetrica celei din incipitul romanului. Aceeai lumina, aceeai
atitudine sfidtoare din ochii lui Svoboda se va vedea n final n ochii lui
Bologa n momentul executrii. n momentul spnzurrii, ca i Svoboda
la nceputul romanului, "Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii
nsetai de lumina rsritului".
Viziunea despre lume, n ochii lui Apostol Bologa, se schimba din
momentul n care sublocotenentul ceh Svoboda nfrunta moartea cu senintate.
Din acel moment, pentru el, rzboiul nu va mai fi doar o lupta fr
sentimente, iar fiecare fapt se va transmite n contiina personajului
producnd intense triri, emoii, senzaii, surprinse cu abilitate de
Rebreanu. Din acel moment, ncepe criza lui de contiina redata de
narator prin monolog interior sau autoanaliza de catre narator:
Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe
fata condamnatului. i auzea btile inimii ca nite ciocane.
Lumina este vazut n roman ca motiv, aprnd frecvent n text: n
copilria lui Apostol, n ochii lui Svoboda, sub forma reflectorului i n
ochii lui Apostol, atunci cnd acesta va nfrunta moartea aa cum o

fcuse i cel pe care l condamnase cu att obiectivism n incipitul

romanului, privirea lui zburnd nerbdtoare spre lumina rsritului,
spre strlucirea cereasca.
Apostol Bologa moare ca un erou al neamului su, din dragoste pentru
ara sa, pentru libertate i adevr, pentru triumful valorilor morale ale
omenirii.
Liviu Rebreanu este n acest roman un analist al strilor de contiin,
al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice", viziunea dspre lume
fiind redat prin ochii personajului principal care suport o adevrat
transformare a contiinei.
III. 44 (relaia incipit i final ntr-un roman psihologic, din perioada
interbelic, Camil Petrescu Patul lui Procust)
Al doilea roman al lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, a reprezentat n
literatura noastr un eveniment deosebit, cu totul novator, consolidnd
astfel romanul romnesc modern.
Adept al autenticitii, substanialitii i al relativismului, Camil
Petrescu realizeaz n romanul su adevrate dosare de existen,
toate fiind confesiuni, pe care fiecare personaj-narator le face pe baza
reflectrii realitii n propria contiin.
n acest roman se face saltul la pluriperspectivism, de aceea pentru a nu
pulveriza perspectivele, scriitorul se reinventeaz pe sine n imaginea
Autorului, care consemneaz notele de subsol explicitnd i legnd
ntr-un tot unitar planurile narative ale romanului.
Un alt element novator este renunarea la cronologie, romanul
modern fiind scris conform fluxului memoriei involuntare. Deci, ca
modalitate estetic se manifest aici memoria afectiv care aduce n
timpul obiectiv al relatrii, ntmplrile petrecute n timpul subiectiv al
amintirilor.
n acest roman, Camil Petrescu formuleaz concepia sa despre
menirea scriitorului.
Stilul anticalofil pentru care opteaz romancierul susine autenticitatea
limbajului, de care aminteam mai sus. El nu refuz corectitudinea
limbii, ns prefer exprimarea concis i exact a ideilor, tririlor,
concepiilor, ca ntr-un proces-verbal .
Perspectiva narativ este relativizat, dar n acelai timp
subiectiv. Aceleai evenimente sunt interpretate diferit de fiecare
personaj. Naraiunea la persoana I cu focalizare intern (viziunea
mpreuna cu) nlocuiesc naratorul omniscient, obiectiv i naraiunea
la persoana a III-a din romanul tradiional. Vocea auctorial se face
auzit prin fluxul contiinei naratorilor care se confeseaz ( Fred,
doamna T., Emilia ), dar i prin ineditele note de subsol.
Primul plan al romanului este constituit aadar din cele trei scrisori ale
doamnei T., prin care este reconstituit o parte din existena sa,

momentele din viaa ei fiind redate prin incidente de memorie.

Al doilea plan, jurnalul lui Fred Vasilescu este cea mai ntins i complex
parte a romanului, cuprinznd confesiunea tnrului privind iubirea
pentru doamna T., scrisorile de dragoste ale lui George Demetru
Ladima ctre Emilia, precizrile lmuritoare ale Emiliei Rchitaru i
notele de subsol ale autorului. Confesiunea lui Fred este rezultatul
cererii pe care i-o face prozatorul, cu pretextul de a-i oferi acestuia
material pentru un eventual roman, alturnd-o de altfel scrisorilor
doamnei T. Astfel, din ambele confesiuni reies dou puncte de vedere
diferite asupra aceleiai pasiuni.
Epilog I este o anchet fcut de Fred, acesta fiind interesat de
mprejurrile sinuciderii lui George Demetru Ladima.
Epilog II este practic relatarea scriitorului referitoare la cauzele pentru care
Fred Vasilescu s-a apucat s atearn pe hrtie ntmplrile legate de
destinul nefericitului Ladima. De asemenea, n aceast parte, autorul
se ocup i de misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Acesta murise
ntr-un accident de avion, chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul
autorului i dup ce-i las averea prin testament doamnei T.
Tema romanului ilustreaz problematica fundamental a prozei
camilpetresciene, drama iubirii i drama intelectualului mpletindu-se
ntr-o manier unic.
Titlul romanului imagineaz societatea ca pe un pat al lui Procust,
fiind impus un tipar de existen, urmnd ca cel ce se abate de la
reguli s fie supus deformrilor chinuitoare, crora nu le rezist. Astfel,
acest roman nchide n el dou poveti de dragoste tragice. Una, trit
de Ladima, care trebuie s se coboare la nivelul Emiliei. Alta, a lui Fred,
stpnit, dimpotriv, de sentimentul c i se cere mai mult dect ar
putea da, deci d impresia de inferioritate in faa femeii iubite. Cei doi
eroi sunt prin urmare victime ale unui pat al lui Procust.
Aciunea se desfoar ntre anii 1926-1928 i este localizat n
Bucureti i Techirghiol.
Din scrisorile redactate de doamna T. aflm, printre altele, marea ei
pasiune pentru un anume X., a crui identitate o dezvluie Autorul n
notele de subsol. Fred Vasilescu mprtete i el, n jurnalul su,
povestea iubirii nemplinite pentru doamna T., pe lng iubirea
nefericitului poet i gazetar G.D.Ladima pentru vulgara actri Emilia
Rchitaru. Prin urmare, sunt dou poveti de dragoste care se ntlnesc
ntr-un anume punct. Scena rememorrii i totodat a autoanalizei este
patul Emiliei, devenit un supliciu procustian, cci personajul i
reevalueaz propria-i experien prin raportare la povestea lui Ladima,
ale crui scrisori le citete aici, cptnd revelaia c acesta i este
frate.
Iubirea este pe rnd i aspiraie i dezamgire, fiecare personaj
aprnd n ipostaza de enigm pentru ceilali, fiind i clu i victim
(Nicolae Manolescu) la un moment dat.
Personajele, precum i cteva evenimente sunt vzute din mai

multe perspective. Astfel, Camil Petrescu schimb conceptul de

personaj, care devine unul construit n urma reflectrii n contiina
celorlali, nemaifiind definit de undeva din exterior.
Personajele sunt construite antitetic. n timp ce modelului de feminitate
reprezentat de doamna T. i se opune cocota de lux i actria Emilia Rchitaru,
lui Fred Vasilescu i se opune G.D. Ladima. n timp ce acesta din urm o
iubete obsesiv pe Emilia, aceasta fiind foarte probabil unul dintre
motivele sinuciderii lui, Fred dovedete trie de caracter cnd i refuz
dreptul la fericire alturi de doamna T., cruia i se considera inferior.
Fred sacrific iubirea din vanitate, iar Ladima din demnitate. Eroii lui
Camil Petrescu conin n structura lor o lume ideala creia nu-i gsesc
corespondent n lumea real. De aici drama fiecruia.
Construit ca un puzzle, ce poate fi neles pe parcurs, romanul nu
suport explicaii categorice. Misterele personajelor nu pot fi
dezlegate, fiecare lund cu el propria-i poveste dincolo de moarte.
Adevrurile nu pot fi limitate, ci se scurg unul n altul i nu exist un
adevr singular care s le cuprind pe toate celelalte. Pn i autorul
renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri lmuritoare.
Astfel, orice interpretare poate fi acceptat n clarificarea situaiilor.
ntre incipitul i finalul romanului lui Camil Petrescu exist o
extraordinar asemnare, dei ideile exprimate aparin unor naratori
diferii i au nuane ce pot nela la prima vedere. n prima sa fraz,
doamna T. declar c voina n a explica suferina provocat de
refuzul lui Fred deja i este slbit pentru c de multe ori lmuririle sunt
zadarnice. Odat efectul resimit, cauza devine neimportant. Finalul
romanului i revine autorului. Dintr-o alt perspectiv, acesta,
amintindu-i de o observaie pe care o fcuse cndva Fred Vasilescu,
consider c la fel cum un afluent urmeaz legea fluviului la fel multe
dintre ntrebrile ce pot frmnta o contiin sunt damnate s rmn
fr rspuns. Doamna T. rmne i dup moartea lui Fred cu aceeai
incertitudine pe care o notase n scrisorile de nceput, incertitudine
care a i fcut-o iniial s se lase convins de Autor s scrie. Cu alte
cuvinte sunt evenimente, sentimente care sunt menite s rmn
nesoluionate sau pur i simplu rspunsurile lor sunt gsite cnd
nimeni nu mai are nevoie de ele.
Patul lui Procust s-a dovedit a fi o sintez original a formulelor
estetice moderne, o adevrat ncercare pentru cititorul obinuit cu
certitudinile i claritatea romanului tradiional.
III. 45 (conflictul/conflictele dintr-un roman psihologic, aparinnd
perioadei interbelice; Camil Petrescu Patul lui Procust)
Afirmaia lui E. Lovinescu se concentreaz n jurul analizei
psihologice care se afl ndrtul tuturor creaiilor epice. Promotor al
noului roman, Camil Petrescu a mbogit estetica acestei specii

literare.
n conferina ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil
Petrescu teoretizeaz romanul modern de tip proustian, pe care l
opune romanului de tip tradiional. Romanul modern deplaseaz
accentul de la un romanesc al evenimentelor la un romanesc al
psihologiei, de la omnisciena la pluriperspectivism. Noul roman este
unul de observaie a vieii interioare, de analiz psihologic, fiind scris
la persoana I.
Aprut n 1933, la trei ani dup ,,Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi, romanul ,,Patul lui Procust impune un analist de
excepie i un creator al unei forme narative deosebite. Perspectivele
interioare asupra evenimentelor i personajelor deriv din punctul de
vedere unic i subiectiv al fiecrui personaj-narator.
Titlul romanului ,,Patul lui Procust face trimitere la o povestea mitologic
amintind de tlharul Procust care ataca trectorii pe drumul ntre
Atena i Megara. El avea dou paturi, unul foarte mare i unul foarte
mic, unde i aeza pe trectorii prini, pe cei nali n patul cel mic, pe
cei scunzi n patul cel mare, chinuindu-i pn cnd ajungeau s se
potriveasc cu dimensiunea patului n care erau aezai. Procust i
gsete sfritul fiind ucis n acelai mod de ctre Tezeu. Titlul este o
metafor sugernd imaginea societii ca pe un pat al lui Procust, ca
spaiu limitat, dar i incompatibilitile relaiilor interumane. Patul
psihologic a lui Procoust devine un spaiu al inadecvrii pentru lumea
personajelor romanului, un spaiu al dilemelor existeniale, fie c este
vorba despre planul sentimental, fie c este vorba despre planul social.
Structura romanului este complex, determinnd compoziia pe mai
multe planuri narative care se intersecteaz i se determin reciproc:
trei scrisori ale doamnei T. ctre autor, jurnalul lui Fred Vasilescu
intitulat ,,ntr-o dup amiaz de august, n care sunt incluse i
scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia, Epilogul I care i aparine tot lui
Fred, Epilogul II i notele din subsolul paginii, fiind redactate de autor.
Una din particularitile romanului este structura lui compoziional,
confensiunea i documente care alctuiesc iruri de mrturii ale unor
dosare de existen. Originalitatea romanului e dat de subtilitatea
i profunzimea analitic a contiinelor, de dramele interioare suferite
din iubire i demnitate.
Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil
Petrescu constituie tehnici specifice creaiilor literare psihologice, pe
care le mbin cu miestrie i talent: monologul interior, dialogul,
introspecia contiinei i a sufletului, autoanaliza care scot n eviden
zbuciumul interior al personajelor.
Doamna T. crede c Fred este mplinirea iubirii sale, dar este n stare
s sufere atunci cnd D. iese cu alt femeie, chiar dac e vorba doar
de o vanitate rnit. Fred o iubete pe doamna T., ns o prsete.
Cuplul Emilia-Ladima este sortit eecului, fiindc
Emilia vrea
bunstare, succes iar Ladima i dorete ca ea s fie mama i

gospodin grijulie. Romanul se construiete din eforturile fiecrui

personaj de a-i adecva existenta la cerinele i slbiciunile celorlali.
Camil Petrescu este unul dintre scriitorii, aa cum afirm i E.
Lovinescu, care a adncit analiza psihologic pn la reconstituirea
ntregii plase de aciuni i reaciuni sufleteti din dosul faptelor
creeaz un model de feminitate, de delicatee i sensibilitate, caliti
ale doamnei T. Dup un mariaj terminat prin divor femeia se stabilete
n Bucureti, unde l ntlnete pe D. avnd sentimentul c i-a ratat
viaa din cauza ei. Narator fin, doamna T. dezvluie n scris pasiunea
pentru un alt brbat notat cu X., care i-a refuzat ns iubirea.
Perspectiva feminin asupra iubirii reiese din cele trei scrisori, pe care
doamna T. le scrie la rugmintea autorului.
Jurnalul lui Fred intitulat ntr-o dup-amiaz de august aduce o
nou perspectiv asupra iubirii. Fred afl c pe Emilia Rchitaru o
iubise Ladima, poet i ziarist pe care l cunoscuse bine. Iubirea dintre
Fred i doamna T. ncepuse cu patru-cinci ani n urm, cnd Fred i
ceruse s-i decoreze apartamentul. Conflictul interior apare atunci
cnd Fred renun la doamna T., dei o iubete cu patim sau cel puin
aa se nelege din toate gesturile pe care le face fa de ea. Citind
scrisorile lui Ladima, Fred se descoper pe sine n tragedia unui brbat
care iubise o femeie nedemn de ea.
Notele de subsol ale autorului scot n eviden statutul omului n
societatea vremii, unde cei cinstii ca Ladima triesc mizerabil i n
umbra celorlali. Astfel c talentul, demnitatea gazetarului Ladima nu
pot nvinge pienjeniul afacerilor frauduloase ale lui Gheorghidiu i
Lumnraru. Ceea ce a dus la ruperea definitiv a acestei colaborri, a
fost apariia unui articol prin care Ladima acuza puterea politic de
afaceri oscure n domeniul financiar bancar conturndu-se astfel
conflictul exterior, cel cu societatea. Impresionat de condiia omului
superior i neneles, Fred va cerceta mprejurrile n care Ladima s-a
sinucis (Epilog I).
Personajele sunt vzute din mai multe perspective ca ntr-un
sistem se oglinzi paralele. Ele se constituie antitetic, mpletindu-i
destinele: doamna T. i Emilia, Fred i Ladima. Personajul se
autoconstituie prin mrturisire sau este reflectat n contiina celorlali.
Dragostea lui Fred pentru doamna T. rmne un mister, ns n
Epilogul II aflm c a murit ntr-un accident de avion chiar a doua zi
dup ce predase manuscrisul. Autorul devine primul cititor al scrisorilor
dar i a jurnalului, pe care l nmneaz doamnei T. care afl cu
surprindere c fusese iubit aa de mult cum ea iubise.
Finalul romanului cuprinde discuia doamnei T. cu naratorul, din
care reiese c ea fusese tot timpul frmntat de incertitudinea iubirii
lui Fred, nenelegnd de ce acesta a ntrerupt relaia cu ea. Finalul
este deschis, misterul morii rmne neelucidat: accident sau
sinucidere?
Afirmaia lui E. Lovinescu analiza psihologic se afl

ndrtul tuturor creaiilor epice, existnd scriitori ce au adncit pn

la reconstituirea ntregii plase de aciuni i reaciuni sufleteti din dosul
faptelor este susinut de cel puin trei argumente rezultate din
analiza romanului psihologic Patul lui Procust de Camil Petrescu.
Primul argument l constituie subtilitatea analitic a contiinelor,
dramele interioare suferite din iubire i demnitate. Al doilea argument
este dat de construcia n oglinda a personajelor, n cazul crora
multiplele perspective nlocuiesc punctul unic i obiectiv. Al treilea
argument este cel referitor la principalele modaliti de analiz
psihologic utilizate de Camil Petrescu: monologul interior, dialogul,
introspecia contiinei i-a sufletului, autoanaliza care scot n eviden
zbuciumul interior al personajelor.
III. 46 (evoluia unui personaj, ntr-un roman psihologic din
perioada interbelic; Camil Petrescu Patul lui Procust)
n concepia lui Mihai Ralea, n roman personajele sunt complexe,
originale i unice i nu reprezint ideea de tip. Viaa complex a
acestor personaje duce la apariia unui conflict n contiina lor, din
cauza ndeprtrii de modul n care ceilali concep viaa. Pentru c i
pun probleme, aceste personaje contientizeaz rnd pe rnd o serie
de discrepane ce apar de-a lungul existenei. Contientizarea le face
s fie torturate de imposibilitatea nelegerii ideilor despre via ale
celorlali. Personajele de roman psihologic au o gndire profund i
complex, pentru a putea fi capabili s analizeze concepiilor celor din
jur. De aici, apariia cotiinei.
Fred Vasilescu este un personaj care are o via sufleteasc complex
i care i pune problema concepiei despre via a amicului su Ladima. Descoperind n mod ntmpltor relaia acestuia cu Emilia, el
ncearc s o neleag, tratnd-o n paralel cu propria lui relaie cu
doamna T. Conflictul din contiina personajului const n
imposibilitatea de a nelege cum o persoan ca Ladima s-a putut
ndrgosti i a putut face tot ce a facut pentru o femeie ca Emilia.
Fred Vasilescu este unul dintre eroii principali ai romanului Patul lui
Procust, scris de Camil Ptrescu, personaj nvestit i cu rolul de narator. Fiind
un personaj-narator are o viziunea subiectiv i prin urmare este
necreditabil. Este un personaj original, unic n gndire i
comportament, e complex i nu este previzibil (personaj rotund
E.M.Forster). Autorul notelor de subsol l prezint ca fiind fiul unui
miliardar - Tnase Vasilescu Lumnararul. Apare ca un ideal masculin:
este distins i are arm, avnd o frumusee sportiv, e inteligent, are
muli amici, se mbrac la mod, e sensibil, echilibrat, are o via
sociala intens, nu e superficial, dei ceilali cred despre el contrariul.
Din perspectiva criticului literar Nicolae Manolescu, Fred este un
personaj superior, iar cei care sunt superiori au succes att n iubire,

ct i n viaa social.
Autorul l convinge pe Fred s scrie despre acea experien care l
frmnt. Dup ce primete caietele, Autorul i d seama de legtura
acestuia cu doamna T., i reuete s-l descopere pe Fred ntr-o alt
postur.
Viaa personajului Fred Vasilescu este schimbat la 28 ani de
apariia d-nei T n viaa lui. nainte s o cunoasc, acesta avea o via
mai linitit, nu-i fcea prea multe probleme pentru ceea ce se
ntmpla n jurul lui i nu acorda foarte mare atenie detaliilor. Relaia
de iubire pe care o are cu d-na T. l face s-i schimbe perspectiva
asupra vieii. i d seama c era obinuit s pun etichete, s nu
cunoasc oamenii n profunzime. nc de cnd o cunoate, dei l
frapeaz, Fred o trateaz pe doamna T. (Maria Mnescu) ca pe o
femeie oarecare. Cnd descoper ct de mult s-a nelat i ncepe s o
cunoasc cu adevrat, i d seama ct de mult a greit la nceput.
Fred pune capt acestei relaii, dei nu se ferete s fac un secret din
iubirea pe care i-o poart doamnei T. n ncercarea de a explica acest
refuz al lui Fred, criticii literari au formulat mai multe ipoteze . De
exemplu, G. Clinescu afirm c Fred fuge de doamna T. pentru a nu
descoperi n ea o fiin real, comun, asemeni oricrei Emilii.
Deoarece ea l-a nvat s acorde atenie detaliilor, s se concentreze
asupra celorlali, lui Fred i se face fric s nu descopere prin acest
proces de contientizare i cunoatere c s-a nelat n a o considera
pe doamna T. o persoan superioar. Pentru c o iubete, prefer s se
ndeprteze de ea i s pstreze aceast imagine a ei: femeia
inteligent, complex, stilat, frapant. Ovidiu S. Crohmlniceanu este
de prere c Fred triete un complex de inferioritate pentru c
descoper c are de-a face cu o persoan superioar, dar abia dup
ce a tratat-o ca pe o oarecare.
ntr-un pasaj de introspecie, Fred afirm c dup ce a cunoscut-o
pe ea, nimic nu mai e clar i aezat ca nainte. Nici mcar timpul nu
mai e la fel. Schimbarea produs la nivelul mentalitii lui l face s
contientizeze pn i cele mai mici detalii: la o expoziie de art o
analizeaz pe Maria Mnescu ntr-att nct i observ pn i
trsturile minilor.
Dup ce afl de moartea amicului su, Ladima, Fred i pune
problema relaiei dintre Ladima i Emilia, o actri ratat, o persoan
superficial. Pentru c i pune probleme, personajul contientizeaz.
Fred se concentreaz foarte mult asupra nelegerii acestei relaii,
afirmnd c Patru generaii dintr-ai mei n-au gndit ct m frmnt eu
de o lun. Fred Vasilescu nu nelege cum o persoan att de
inteligent, cu principii solide, o persoan n care a simit c poate
avea ncredere nc de la nceput, a putut s se njoseasc att de mult
nct s fac o obsesie pentru Emilia, s-i adreseze nenumrate
scrisori de dragoste, s fie n stare s-i fac orice serviciu, chiar cu
preul propriei umiliri; cum a putut s o admire att de mult cnd i era

clar diferena dintre ei, cum a putut s treac peste toate situaiile
penibile n care a surprins-o. De asemenea, este frmntat de motivul
care l-a mpins pe Ladima la sinucidere i ajunge s fac cercetri
printre prietenii lui Ladima ca s-i lmureasc neclaritile.
Dup ce i d caietele Autorului, Fred Vasilescu moare ntr-un
accident de avion. Moartea lui rmne sub semnul ntrebrii - accident
sau sinucidere. Fred i las toat averea sa Mariei Mnescu. Romanul se
ncheie cu afirmaia Autorului din Epilog II c viaa lui Fred Vasilescu
rmne o tain, iar ultimele cuvinte fiind: aa cum singur a spus-o
parc, un afluent urmeaz legea fluviului.
Personajul Fred Vasilescu din romanul psihologic Patul lui Procust, de
Camil Petrescu evolueaz de la tnrul superficial, care nu acorda
importan detaliilor, la brbatul matur, care se concentreaz att
asupra problemelor sale personale, ct i ale prietenului su, Ladima.
Un rol determinant n evoluia sa l are doamna T., care prin iubire a
reuit s-l fac s priveasc viaa printr-o lup. Aceast evoluie este
posibil mai ales prin procesul de contientizare: s apar n
contiina lor probleme care i tortureaz i i ndeprteaz de felul cum
concep viaa semenii lor.
III. 47 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un
roman psihologic, perioada interbelic; Fred Vasilescu Patul lui
Procust, Camil Petrescu)
Personajul romanului psihologic apare descris n noua structur a
romanului modern ca fiind o individualitate, se respinge ideea de
tipologie specific romanului tradiional. La nivelul textului, imaginea
fiecrui personaj e relativ i multipl, ntruct se formeaz n urma
mai multor perspective. Fiecare personaj e definit pe baza focalizrii
interne, imaginea acestuia fiind redat din mrturisirile proprii sau din
relatrile celorlali.
Titlul romanului Patul lui Procust, scris de Camil Petrescu, exprim
tema prin sensul conotativ al acestei expresii. Astfel, personajele din
roman ntruchipeaz simboluri ntr-un spaiu al nepotrivirii, care se
opun drumului spre cunoatere, spre adevr i care au tendina de a
tri sub influena unor constrngeri prestabilite.
Fred Vasilescu este fiul milionarului Tnase Vasilescu-Lumnraru,
fiind vzut din exterior ca un exponent al naltei societi din acea
vreme. Datorit faptului c are un tat bogat, Fred apare ntr-o
postur privilegiat, frecventnd lumea monden, unde, datorit
milioanelor tatlui su e considerat de ceilali ca fiind o persoan
superficial i insensibil. Pe de alt parte, prietenii i femeile l
simpatizeaz i l admir.
n notele de subsol ale romanului, autorul prezint n mod direct
portretul moral al lui Fred- un tnr deosebit, delicat, cu o mare
capacitate intelectual i care are un caracter de nvingtor. Portretul

fizic este realizat tot de autor, dar la sfritul romanului, n Epilog II.
Fred era un tnr blond, cu ochii verzi, un mare sportiv, cu micri
mldioase.
Conform lui Nicolae Manolescu, Fred e un personaj superior din punct
de vedere al iubirii, ns nu se ncadreaz n totalitate tiparului, ntruct
el triete drama unei iubiri imposibile.
Fred accept la ndemnul autorului s scrie despre frmntrile
sufletului su. Ceea ce l determin ns pe Fred s-i nceap jurnalul
este ns dorina de a nelege cum a fost posibil o relaie ntre
George Ladima i Emilia Rchitaru. Paralel cu relatarea i analizarea
acestei relaii, Fred i mprtete i experiena iubirii pentru
doamna T. Astfel, el ncepe s-i cunoasc mai bine pe ceilali,
descoperindu-se totodat i pe sine. De asemenea, constat c nu a
procedat corect, judecndu-i pe ceilali n funcie de propriile principii
sau c imaginea lor nu era complet.
n urm cu patru-cinci ani, cnd Fred dorea s-i decoreze
apartamentul pe care tocmai l achiziionase o ntlnete pe doamna
T, proprietara unui magazin de mobil, de care se ndrgostete. Fred
o iubete pe D-na T, dar datorit prezenei Emiliei n viaa sa, i e fric
s se implice ntr-o relaie serioas, din teama de a nu afla mai trziu
c ea ar putea fi o alt Emilia. D-na T. nsa, se implic nc de la
nceput n relaie i reuete prin iubirea pe care i-o poart s-l
transforme, s-i induc o alt perspectiv de a vedea viaa;
schimbarea este recunoscut i de Fred atunci cnd realizeaz ct de
afectat este de iubirea fr speran a lui Ladima.
Descoperind superioritatea fiine iubite, Fred triete un complex de
inferioritate, motiv pentru care se pune pe el pe primul loc. Czut n
capcana propriului orgoliu, Fred prefer s o piard pe doamna T, dect
s se schimbe el (Nicolae Manolescu). Drama personajului provine din
vanitatea exagerat a acestuia, care l mpiedic s se druiasc n
totalitate iubirii, sacrificdu-i astfel fericirea.
O alt persoan important din viaa lui Fred este George Ladima,
pe care l ntlnete prima data la Techerghiol. Ladima este singura
persoan n care Fred simte c poate avea ncredere i creia ar fi fost
dispus s-i mrturiseasc motivul pentru care refuz iubirea d-nei T.
Fred ncepe n scurt timp, s-l admire pe Ladima, ncearc s-l ajute,
oferindu-i o slujb la ziarul Veacul.
Doar n momentul n care citete scrisorile primite de Emilia de la
Ladima, Fred i d seama c Ladima era altfel fa de cum l judecase
el anterior, i mai mult, realizeaz c se poate identifica cu soarta
acestuia, considernd c destinele lor sunt similare. Descoperind
tragedia lui Ladima, care iubise femeia nepotrivit, Fred Vasilescu se
regsete pe sine n iubirea nemplinit cu doamna T. ncercnd s
neleag motivul sinuciderii lui Ladima, Fred se identific n tririle
acestuia i regret c nu a avut puterea s-l neleag, dect .
Accidentul su este la fel de enigmatic, precum i moartea lui

Ladima, lsnd loc la multe interpretri. nainte de a avea accidentul,

Fred i las toat averea prin testament doamnei
T i trimite
manuscrisul jurnalului su autorului. n ciuda faptului c era o persoan
important a marii societi, moartea lui Fred e redat ntr-un articol
scurt de ziar, fiind tratat cu indiferen, semn c multe dintre tainele
unei existene rmn nesoluionate odat cu dispariia persoanei
respective.
Fred Vasilescu triete un complex de inferioritate al brbatului, e
nevoit s se supun formei fixe a unui pat al lui Procust. Este un
personaj complex prin gndirea i valorile pe care le are, original prin
faptul c i pune probleme care i tortureaz viaa. Tehnica de
realizarea a acestui personaj este una modern: reuim s surprindem
cteva trsturi ale caracterului su, n funcie de mai multe
perspective oferite de Maria T. Mnescu, autor, prietenii si.
Autocaracterizarea realizat de Fred este de asemenea elocvent n
ncercarea de a surprinde meandrele felului su de a fi. Dincolo de
analiza psihologic, de introspecie i de toate tipurile de caracterizri,
Fred Vasilescu este un personaj care nu se las descoperit n toate
resorturile personalitii sale complexe, reprezentnd la nivelul
romanului lui Camil Petrescu tipul intelectualului, dar n acelai timp o
individualitate care nu suport ncadrarea ntr-o serie.
III. 48 (relaiile dintre dou personaje dintr-un roman psihologic,
aparinnd perioadei interbelice)
Vezi varianta 40
III. 49 (tema i viziunea despre lume, ntr-un roman al experienei
din perioada interbelic; Mircea Eliade Maitreyi)
Maitreyi de Mircea Eliade reprezint un roman al experienei, un
exponent al autenticitii i tririlor nemijlocite, intense ale realitii,
un roman modern subiectiv i de analiz psihologic.
Povestea de dragoste descris, ntre Allan i Maitreyi, este
considerat o monografie a tulburrii desfurat de-a lungul a
cincisprezece capitole. Stilul este unul original, estetica autenticitii
fiind cea care sintetizeaz problematica romanului, mbinnd jurnalul,
corespondena, eseul, reportajul i povestirea la persoana I a unor
experiene i amintiri ale lui Mircea Eliade. Autenticitatea romanului
mai este susinut i de utilizarea tehnicii narative moderne i prezena
anticalofilismului (refuzarea adoptrii unei tendine de a da expresiei
literare o atenie deosebit sau excesiv), nsui naratorul declarnd c
....eu nu tiu s povestesc. E un dar sta al povetilor. Nu-l are oricine.
Remarcabile sunt fluena, nervozitatea tonului, erudiia, bogia
vocabularului, rafinamentul artistic i de limb, care mresc valoarea

romanului.
Romanul i organizeaz subiectul n jurul cuplului format de Allan,
inginer englez, venit din Europa la Calcutta i Maitreyi, fiica inginerului
Narendra Sen. Dup perioada de spitalizare, n convalescen fiind,
Allan este invitat s locuiasc n casa inginerului Sen, unde se
mprietenete cu fiica acestuia, o adolescent de 16 ani (Maitreyi) pe
care o cunoscuse ns dinainte, de cnd el lucra n Wellesley Street,
dar o considera neatrgtoare. Totui, dup ce ajunge s o cunoasc
mai bine, ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent de
familia fetei, care ns va atrage atenia c un mariaj ntre ei este
imposibil, dei Allan dorete s se converteasc la hinduism. Acesta
decide s nvee bengaleza de la Maitreyi, iar el n schimb s ii dea
lecii de francez, att n odaia lui ct i n camera ei, crescnd astfel
patima i iubirea.
Totui, Allan este nevoit s prseasc locuina, inginerul
trimindu-i familia la Midnapur pe timpul spitalizrii sale n urma unei
operaii ; plecnd la Delhi, la Simba, trece prin Naini-Tal unde petrece
majoritatea timpului, reprondu-i iubirea pierdut i avnd-o
permanent n minte pe Maitreyi, contient fiind de faptul c nu o va
putea uita niciodat.
ndurnd pedepse tiranice de la tatl ei pentru c nclcase legile
tradiionale, Maitreyi ncearc s foreze norocul prin toate mijloacele;
druindu-se vnztorului de fructe, ea spera ca tatl su s o
izgoneasc, putnd astfel s se ntoarc la Allan.
Conflictul exterior al romanului se construiete n jurul europeanului
Allan i bengalezul Sen, redndu-se astfel opoziia dintre libertatea
dragostei i constrngerile tradiionale, dar i incompatibilitatea
evident dintre civilizaii i mentaliti nsoit de lipsa de comunicare
accentuat. Conflictul interior se desfoar ntre sentimentul de iubire
i intensitatea lui, ca experien definitorie a existenei, i luciditatea
autoanalizei, acesta sporind impresia de autenticitate a tririlor
cuprinse n acest roman.
Construcia personajelor se realizeaz ntr-o perspectiv modern,
confruntndu-se dou planuri, cele dou civilizaii cu principii i valori
diferite, dar i dou moduri specifice de reacie moral, Maitreyi
asumndu-i vina pentru tot ce s-a ntmplat, noiunea de ispire
fiindu-i organic, suportnd umiline i continund s triasc n
sperana ca iubirea se va mplini. Allan, spre deosebire, refuz
reintrarea n magia unei pasiuni devastatoare, marcat fiind de
individualismul intelectualului egoist, dorind doar eliberarea din
aceasta dramatic aventur, pasiunea rmnnd pentru el o simpl
experien, o tendin de multiplicare a eului.
Din punct de vedere al tehnicii de caracterizare a personajelor, predomin
caracterizarea direct, prin monologul liric, autocaracterizri,
introspecie (metod psihologic bazat pe observarea propriilor triri
psihice, auto observare), dialog.

Naratorul realizeaz prin diferite tehnici mai multe portrete ale

fiecrui personaj, n diferite etape ale iubirii, prin acumularea detaliilor
descriind elemente de vestimentaie, detalii fizice cu not senzual
(cu buzele crnoase, cu sni puternici de fecioar bengalez), dar i
evoluia lor de-a lungul ntmplrilor.
Astfel, Maitreyi este un personaj exotic, un simbol al sacrificiului n iubire
care triete cu o intensitate i un farmec de substan tare aromitoare
ca nsei parfumurile orientale. Pe de alt parte, Allan este personajul
a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin
pasiune, raiunea fcnd din experiena uman un interesant material
de reflexie.
Pentru crearea portretelor ct mai complexe, romanul este construit i pe
baza prezentrii relaiilor dintre personaje i observaiile minuioase
ale faptelor, limbajului, atitudinilor i gesturilor personajelor, toate
acestea fiind trsturi definitorii ale caracterizrilor de tip indirect.
Iubirea Maitreyi-ei fa de natur i mai anume fa de un copac
este o iubire o unei fiine naive, neiniiate n tainele iubirii i
necunosctoare a adevratului sentiment de iubire. Puterea de
sacrificiu caracteristic adolescentei dovedete existena unei triri
autentice, rsrit din experien i druire.
Roman al experienei, Maitreyi reprezint, conform lui
Crohmlniceanu o revelatoare diagram a nlrilor i cderilor pe
care o poate cunoate iubirea ntre doi oameni cu formaii sufleteti
foarte diferite i influenele pe care aceasta o are asupra fiecrui tip
de caracter.
III. 50 (viziunea despre lume ntr-un roman al experinei; Mircea Eliade
Maitreyi)
ntr-un pasaj din seria articolelor intitulate Itinerariu spiritual", Mircea
Eliade red din perspectiva personal relaia dintre literatur i cultur.
Literatura este, aadar, un mod de a reda aspecte ale culturii prin
concretizarea experienelor ce survin din aceasta. Totui, literatura nu
poate imprima contiinei cultura, literatura reuete doar s surprind
i s transmit experienele care au reuit aceasta. Gsesc aceast
concepie ct se poate de real i perfect logic.
Mircea Eliade, scriitor al secolului al XX-lea, istoric al religiilor, orientalist ,
etnolog, sociolog, folclorist, eseist, nuvelist, romancier, dramaturg, memorialist i
filosof, s-a afirmat pe plan internaional i este considerat unul dintre
cele mai mari personaliti ale Romniei.
Romanul Maitreyi" este publicat n anul 1933 ca urmare a experienelor
trite n Calcutta. Este considerat un roman de dragoste erotic i
exotic, original, folosind o tehnic modern de relatare pe trei planuri:
jurnalul lui Allan (Mircea Eliade), confirmrile sau comentariile acestuia
la scurt timp dup ce a fost scris jurnalul i interpretarea ntmplrilor
ntr-o manier relativ obiectiv, la muli ani dup desfurarea

acestora. Aceast tehnic, mai rar ntlnit n literatura romn, red

autenticitatea romanului i ofer credibilitate relatrii experienei trite
n India. De asemenea, prin aceast modalitate Mircea Eliade reuete
s mbine mai multe specii literare: jurnalul, eseul, reportajul i
naraiunea subiectiv.
Subiectul principal al romanului l constituie evoluia povetii de
dragoste dintre Allan si Maitreyi, fiica nvtorului Narendra Sen, care
l gzduiete pe acesta. Sentimentele celor doi trebuie s reziste
diferenelor culturale, acest fapt apropiind povestea tragic relatat de
miturile cuplurilor Tristan i Isolda sau Romeo i Julieta.
Pe parcursul romanului se pot identifica numeroase influene ale culturii
indiene, i chiar o proiectare a acesteia prin ochii lui Allan. Odat ajuns
n casa nvtorului Narendra Sen nu numai c poate observa
ndeaproape obiceiurile i tradiiile specifice ci, uneori, chiar ia parte la
acestea, relatnd plin de ncntare i entuziasm aceste momente n
jurnalul su.
Cu ajutorul Maitreyiei, de care se apropie treptat prin intermediul unui
schimb cultural prietenesc, ajunge s triasc o iubire pasional, atins fr
ndoial de amprenta oriental, pasional i ntr-o msur, fatalist.
Primul element ce trdeaz urme de erotism ale romanului este ritualul
atingerii picioarelor de pe terasa casei nvtorului la care ia parte i
Allan. Acest moment poate fi considerat punctul de plecare al
transformrii unei atracii fizice i spirituale, ntr-o iubire erotic,
carnal.
Un alt element al culturii indiene care ghideaz idila celor doi este
ritualul logodnei susinut de eroina romanului printr-un jurmnt n faa
naturii: M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan i nimnui
altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia ,aa i
voi atepta eu venirea, i cum ii sunt ie razele, aa va fi trupul lui
mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mi-e drag cu voia
mea i tot rul daca va fi, s nu cad asupra lui, ci asupra-mi, cci eu lam ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea.
Din acest moment iubirea celor doi i condamn la suferin.
Diferenele culturale nu sunt de ignorat i, secretul lor ieind la lumin,
sunt desprii de ctre Narendra Sen. ncercrile de a ajunge unul la
celalalt, ncercri iraionale i brutale (Maitreyi se druiete unui
vnztor de fructe pentru a fi alungat din cas, dar tatl su refuz
acest lucru), se dovedesc a fi adevrate eecuri.
ntr-un plan secund iubirii tragice, evoluia relaiei, experiena unui
european n India, reuete s redea ntr-o manier original i
savuroas elemente ale culturii indiene desfurarea vieii de familie i
o proiectare a mentalitii ncorsetate de dogme i legi, religie i
tradiie prin persoana nvtorului. Maitreyi apare ca exponent a
femeii orientale ce atrage prin senzualitatea mascat de inocen i
care reuete s evadeze dintre zidurile culturii dorind o mai mare deschidere
spre ntreaga lume.

De asemenea putem contura, prin intermediul romanului, cadrul oriental n

care se desfoar aciunea i elemente specifice culturii indiene
precum vestimentaia sau stilul decorativ.
n concluzie, fiind considerat un roman autobiografic, prezentnd
numeroase elemente demonstrabil reale (identitatea real a Maitreyiei,
cltoria lui Mircea Eliade n Calcutta i gzduirea acestuia de ctre
tatl fetei etc.)
Maitreyi" poate fi privit drept o manifestare a
literaturii care red experienele unui european ntr-o lume nou,
oriental, reuind s contureze astfel cultura indian i s creeze
imaginea mentalitii specifice.
III. 51 & 54 (particularitile unui roman al experienei din perioada
interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade)
Romanul experienei reprezint o categorie a romanului
interbelic, bazat pe crearea impresiei de autenticitate, de tangibil,
prin utilizarea unor elemente care in de realitate (pagini de jurnal,
scrisori, biografii reale etc.) sau prin fabricarea acestora, cu rolul de a
mima realitatea.
Proza experienei este una a subiectivitii i a autenticitii, a
unei intense triri la nivel spiritual, traduse prin trecerea unor
evenimente exterioare n planul profund interior, definitoriu, al
personajelor. Stilistic, romanul este caracterizat de sinceritatea
exprimrii, de surprinderea vieii prin intermediul unei tendine
anticalofile, de refuz al scrisului frumos, mpodobit. El tinde, aadar,
ctre confesiune, dnd impresia cititorului c este martor al unei
experiene trite pas cu pas, asemeni unui ir de capturi din viaa
personajelor.
Romanul Maitreyi scris de Mircea Eliade, aprut n 1933 i
bucurndu-se de un mare succes din partea criticii i a publicului,
este un roman modern subiectiv, erotic i n acelai timp exotic.
Avnd la baza notaiile scriitorului din perioada n care s-a dedicat
studiilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta, el prezinta
erosul ca pe o constant a tririi umane, dar i ca pe un element
misterios, profund marcat de percepia culturala i de tradiie. Din
punct de vedere spaial i temporal, aciunea se desfaoar la
nceputul secolului, pe trmul misterios al Indiei.
Tema romanului Maitreyi este incompatibilitatea, att la nivel afectiv,
emoional, ct i structural, ntre civilizaia european i cea
oriental, incompatibilitate ilustrat printr-o poveste de dragoste
care lupta cu imposibilul.
Constructia discursului narativ cunoate trei niveluri: acela al
jurnalului intim al naratorului, care surprinde cu fidelitate percepia
scriitorului la momentul desfurrii evenimentelor, acela al
notaiilor ulterioare ale acestuia, completri survenite pe baza

impresiilor resimite ulterior, i cel al confesiunii naratorului, supuse

rememorrii.
Incipitul surprinde starea de incertitudine, de regret i frustrare a
personajului-narator n faa imposibilitii de a regsi, printre notele din
jurnalul su, o dat precis: aceea a primei ntlniri cu Maitreyi,
femeia care i-a schimbat cursul vieii.
Aciunea romanului se dezvluie, asemeni unui mosor de a,
prin intermediul strilor pe care Allan, tnrul inginer englez care
vine n Calcutta dornic s i fac o carier, le resimte n timp ce
recitete ntmplrile consemnate n jurnalul su din acea perioad.
Existena unui astfel de element este specific romanului modern al
experienei, fiindc relev ntr-un mod obiectiv o serie de ntmplri puse pe
seama autenticitii.
Povestea lui Allan debuteaz odata cu ntlnirea acestuia cu
inginerul indian Narendra Sen. Brbatul reprezint condiia care duce la
desfurarea viitoare a aciunii, fiindc, prin intermediul lui, Allan o
ntlnete pe fiica acestuia, Maitreyi. Cu toate c la nceput fata i se prea
respingtoare, odata cu mutarea sa n casa familiei Sen, el devine tot mai
tulburat de prezena ei.
Cu o mentalitate puternic influenat de cultura european, Allan
percepe greit apropierea dintre el i Maitreyi, pe care prinii fetei o
ncurajeaz, vznd-o ca pe o viitoare cstorie planuit de cei doi.
Tot mai atras de misterul tinerei fete, cu o vast cultur att n
domeniul literaturii, ct i al valorilor tradiionale, Allan ncepe s
doreasc apropierea de Maitreyi. Jocurile seduciei practicate de fat
n modul misterios i naiv cu care Allan nu este familiarizat, nu fac
dect s creeze o intimitate tulburtoare ntre cei doi.
Sub pretextul nvrii limbii franceze de ctre ea i a bengalezei
de catre el, tnarul se las prins n mrejele indiencei, trecnd de la
negare la apoteoz, pn la dorina arztoare de a-i abandona
religia i de a trece la hinduism. Fata simte c iubirea pentru Allan a
fost poruncit de cer, aa c, nainte de a i se drui, oficiaz o
logodn mistic, ai crei martori sunt lacul, pmntul, pdurea i
cerul, elemente cosmice care pun iubirea sub semnul predestinrii.
Fericirea ndrgostiilor este ns spulberat atunci cnd prinii
fetei afl tot ce se petrecuse de la sora ei, Chabu. Allan afl c
familia Maitreyiei nu dorise niciun moment cstoria lor, fiindca ea ar
fi fost imposibil, este alungat din cas, iar efectele nefaste ale iubirii
lor nepermise se rsfrng iremediabil asupra tuturor. Tatl orbete,
Chabu moare, iar Maitreyi, care ia asupra ei toata vina, se druiete
unui vnzator de fructe, spernd s fie alungat din cas i s l
regseasca astfel pe Allan.
Tnrul englez rtcete o vreme, pierdut, prin Calcutta, ca
apoi s se retrag n munii Himalaya, pentru a se vindeca de
Maitreyi. O ntlneste pe Jenia Isaac, o femeie simpl cu care
petrece o noapte. Prezena ei nu face dect sa i confirme absolutul

sentimentelor pentru bengaleza care va rmne o obsesie i o

enigm de nedepit odata cu anii, ceea ce face ca finalul romanului
sa fie unul deschis. Scris n stilul epocii, finalul nu explic nimic, ci
noteaz, ca i n Ultima noapte de dragoste,ntia noapte de rzboi de
Camil Petrescu, ndoiala: ...i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei
mele? De ce cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyei...
Cele doua personaje ale romanului sunt construite ca doi reprezentani
ai unor culturi complet diferite. Allan, europeanul raional, pentru
care totul se reduce la nlnuirea cauz-efect, se implic ntr-o
experien erotic iniiatic, prin care ajunge la un nivel de
interiorizare care i zdruncin din rdcini vechile credine i principii.
Ajunge sa se ndrgosteasc sincer i absolut de tnara indianc,
fiind captivat de jocul misterului i al ezotericului pe care Maitreyi l
practic aproape incontient.
Ea este o tnr crescut ntr-o cultur a simurilor, a
cosmicului, a naturalului i a iubirii trite pn la cel mai intens nivel
spiritual, i ramne pentru Allan un mister de neptruns. Este cea
care l iniiaz pe tnar n iubire, n ciuda experienei lui mai vaste, i
risc totul pentru el, fiindca simte c iubirea lor este pus sub
semnul forelor superioare. Relaia de iubire a celor doi este una a
tririlor pasionale, a unor etape prin care trec fr s opuna
rezisten, fiindc sunt nvaluii de magia sentimentelor mai presus
de fizic i real.
Din punct de vedere compoziional, romanul este strucurat n
cincisprezece capitole, ntmplarile fiind narate la persoana I,
perspectiva fiind aceea a personajului-narator, cu focalizare intern.
Tehnica narativ este una modern, fcndu-se apel la fluxul
memoriei, care dizolv cursul firesc al povestirii n mbinarea
prezentului cu trecutul n diferitele lui etape.
Primul roman exotic din literatura romn, Maitreyi este mai mult dect
o poveste de dragoste. Este un roman al experienelor superioare, al
tririlor spirituale care strbat rigorile unor culturi incompatibile, al
unui conflict dintre eros i luciditate care dezlnuie forele
universale i i transform pe protagoniti n proiecii ale cosmicului
n lumea material. Romanul dovedete din plin estetica la care a
aderat Mircea Eliade, punnd problema raportului literatur / via n
aceiai termeni ca i Camil Petrescu: autenticitate, de-teatralizare,
experien interioar, luciditate. De altfel, autorul declara c
apreciaz un om, o gndire sau o oper dup autenticitatea lor,
adic dup gradul de apropiere de coincidena existen = creaie.
III. 52 (relaia incipit-final ntr-un roman al experienei
interbelic: ntmplri n irealitatea imediat de Max Blecher)
Romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul

interbelic, supus aceleiai estetici a autenticitii ca i romanul

psihologic, dar valorificnd epic trirea intens a unei experiene
personale definitorii (iubirea, prietenia, rzboiul, moartea, boala
etc.). Trsturile romanului experienei se suprapun parial cu
trsturile romanului corintic, teoretizat de Nicolae Manolescu n Arca lui
Noe: tematic preponderent ontologic; dizolvarea epicului i
orientarea ctre experiene cu caracter simbolic; tendina ctre
aspaial i atemporal; ordonarea divers a ntmplrilor, dup un
principiu muzical, ludic sau aleator; conflict inerior ontologic sau
absena conflictului; personaje simbolice; narator abstract, personaj
omniscient sau lipsit de omniscien; naraiune la persoana a III-a
sau la persoana I, perspectiv narativ unic sau multipl,
preponderent subiectiv.
Max Blecher a fost consacrat n literatura romn de cele dou
romane publicate n perioada interbelic: ntmplri n irealitatea
imediat (1936) i Inimi cicatrizate (1937), scrise n condiii inimaginabile,
cci autorul lor era intuit pe patul de suferin de o tuberculoz
osoas. ntmplri n irealitatea imediat deschide alte orizonturi prozei
romaneti interbelice, avnd o noutate surprinztoare, de
problematic i de viziune, receptat de altfel ca atare n presa
vremii: Cartea dlui Blecher aduce o experien luntric, o extrem
de acut sensibilitate i o inteligen lucid, stpn pe resorturile
unei dureroase singurti morale. Accentul ei de confesiune, de
sinceritate excepional i confer [...] originalitate (Pompiliu
Constantinescu).
Carte a devenirii, romanul este construit pe tema identitii i prezint
experiena i drama existenial a unui personaj-narator n trecerea
de la copilrie la adolescen, proces care evolueaz prin
descoperirea esenelor ascunse ale lucrurilor, ntmplrilor i
oamenilor. Cutnd s descifreze substana i semnificaiile realitii
concrete, eroul ajunge la o nou interpretare a acestei realiti:
lumea exterioar exist n modul n care el o percepe, anulnd datele
comune, banale ale realitii obinuite i transformnd-o ntr-o
irealitate imediat, fantastic i halucinant, ilogic i absurd.
Roman de mici dimensiuni scris la persoana I, ntmplri n
irealitatea imediat este structurat n cteva secvene narative fr titlu,
delimitate de coninutul lor i de spaii albe: 1) criza nstrinrii de
sine; 2) experiena repetat a spaiilor blestemate din copilrie; 34) primele experiene erotice; 5-6) cinematograful, panopticumul i
blciul; 7-11) casa Weber; 12) casa bunicului; 13) alte spaii
fascinante: atelierul de sculptur i teatrul de varieteu; 14) maidanul
din afara oraului, experiena noroiului; 15) tentativa de
sinucidere; 16) epilog realitatea ca irealitate. ntre aceste secvene
nu mai apare continuitatea epic obinuit. Structura narativ este
dublat pn la estomparea ei de o structur muzical, n cazul
creia nu ntmplarea este determinant, ci o tem, reluat insistent:

nstrinarea de sine, lumea ca artificiu, absurdul existenei, iniierea

erotic, familia, moartea, spaiul citadin etc.
Incipitul, prima unitate a textului epic, de dimensiuni variabile, are o
importan covritoare n receptarea unei cri, dat fiind poziia lui
strategic, de grani ntre universul real i cel ficional. n romanul
lui Max Blecher, incipitul afirm tema fundamental a identitii:
Cnd privesc mult timp un punct fix pe perete mi se ntmpl cteodat s
nu mai tiu nici cine sunt, nici unde m aflu. Simt atunci lipsa
identitii mele de departe ca i cum a fi devenit, o clip, o
persoan cu totul strin. Acest personagiu abstract i persoana
mea real mi disput convingerea cu cu fore egale.
nstrinarea de sine se leag de viziunea halucinant asupra
lumii exterioare, asemntoare cu aceea a picturilor lui Salvador
Dali, artist pentru care Blecher i mrturisea admiraia ntr-o
scrisoare ctre Saa Pan. Realitatea cotidian i pierde consistena,
iar personagiul abstract oscileaz ntre real i ireal, ntre banal i
fantastic, ntre veghe i vis, ntre normal i ilogic, fiindc, n fond,
fantasticul nu este dect punctul ultim al unei atenii i luciditi
acute. Astfel, eu narant simte cum materia brut i infinitele ei forme
l in prizonier. i imagineaz, drept antidot, lanul tuturor umbrelor
de pe pmnt, ciudata i fantastica lume cenuie ce doarme la
picioarele vieii, sau spaiul fascinant al cavernelor, pe care le
nchipuie ca fiind materiale, n timp ce actualele reliefuri ar deveni
viduri de form identic ntr-o astfel de lume, oamenii ar devni
nite goluri pure, plutind prin materia cald i moale a universului
plin. I se pare c personajele de cear din panopticum sunt singurul
lucru autentic din lume. Gust euforia scufundrii n noroi sau,
altdat, alearg la Edda s-i spun cum s-a metamorfozat ntr-un
copac, dar privirea i este prins de un buchet de dalii roii de pe o
etajer, de fapt doar o earf... Simte cum aspectul comun al
lucrurilor este implacabil mpotriva sa: lumea avea un aspect comun al
ei n mijlocul cruia czusem ca o eroare [...] Toate lucrurile, toi
oamenii erau nchii n mica i trista lor obligaie de a fi exaci, nimic
alta dect exaci.
Personajul narator se zbate pentru a iei din normalul anchilozat, e
obsedat de stri interioare provocate de disecia realului cotidian,
dnd fru liber imaginaiei, cu o extraordinar putere de sugestie i
expresivitate. n finalul confesiunii sale, el are sentimentul profundei
irealiti a realitii, dndu-i seama c lumea nconjurtoare este
absurd sau, cel puin, o grav mistificare. Ultima frontier a textului,
finalul, d coeren universului ficional, relund datele din incipit.
Visul eroului n care se viseaz dormind, cuprins de un somn
tenace i greu, la propriu, un somn care i atrn greu de pleoape
i de mini, este o metafor a realitii. Personajul vrea s se
trezeasc din realitatea-comar i s ajung n realitatea autentic,
n irealitate: M zbat acum n realitate, ip, implor s fiu trezit n alt

via, n viaa mea adevrat. Este cert c e plin zi, c tiu unde m
aflu i c triesc, dar lipsete ceva n toate astea, aa ca n grozavul
meu comar. M zbat, ip, m frmnt. Cine m va trezi? n jurul meu
realitatea exact m trage tot mai jos, ncercnd s m scufunde.
Fragmentarismul epic (episoade care nu ncheag o aciune) i
predilecia pentru descriere, pentru imaginea static, fotografic,
apropie proza lui Blecher de textul liric. Percepia subiectiv-oniric a
lumii deplaseaz accentul de la iluzia realitii, efect specific
romanului n general, la vizionarism. ntmplri n irealitatea imediat este
o carte stranie, care i las un sentiment de teroare a lucrurilor, o carte
uneori strident, halucinant, dar facinant.
III. 53 (Conflictul/conflictele dintr-un roman al experienei interbelic:
Maitreyi de Mircea Eliade; eseu argumentativ)
Mircea Eliade a teoretizat nc de la 20 de ani, n volumul Itinerariu
spiritual, din care face parte citatul de mai sus, rolul de gimnastic a
contiinei i inta final, armonia organic, echilibrul forelor
luntrice pe care le are trirea intens a unor experiene ct mai
variate.
De aceea, eu cred c pasiunea de a salva timpul a fost motivul
pentru care Eliade a inut un Jurnal. n accepia sa, jurnalul nu este
un carnet cu note, ci reprezint fixarea unor momente efemere prin
scrisul cu vocaie. n romanul Maitreyi, jurnalul pe care-l readuce n
discuie devine un pretext literar, precum i o modalitate pentru
confesiune, revelaie i rememorare. Substana epic a romanului se
densific astfel, ntr-un chip modern i original, sporind autenticitatea
faptelor, dar i a introspeciei.
n primul rnd, scrierile literare ale lui Mircea Eliade reprezint dou
tendine ireconciliabile: pe de o parte experiena, autenticitatea,
trirea nemijlocit, intens a realitii, mai ales spiritual i erotic, pe
de alt parte fantasticul, reflectnd experiena sacrului.
n acest sens, romanul experienei reprezint o orientare tematic
n romanul interbelic, categorie care valorific trirea ct mai
intens, pn la capt, n plan interior, de ctre personaje a unor
experiene personale variate, dar definitorii (de exemplu: iubirea,
prietenia, rzboiul, moartea).
De asemenea, romanul Maitreyi valorific aspecte autobiografice:
o poveste de dragoste trit de autor alturi de fiica profesorului
Dasgupta, gazda lui din India, unde Eliade petrece mai muli ani,
dedicndu-se studiilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta.
Notele din jurnalul acestei perioade vor sta la baza creaiei epice,
care aparine ficiunii, ca i finalul ntmplrii, dup cum mrturisete
Eliade n Memorii.
Dup cum am spus, subiectul se organizeaz n jurul cuplului

Allan (alias scriitorul), inginer englez i Maitreyi, fiica inginerului

Narendra Sen (alias profesorul Dasgupta). Dup perioada de
spitalizare, n convalescen, Allan este invitat s locuiasc n casa
inginerului Sen, unde se mprietenete cu Maitreyi, fiica inginerului, o
adolescent de 16 ani. ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat
aparent de familia eroinei, care ns i va atrage atenia c ntre ei un
mariaj este imposibil de realizat.
De altfel, formula care sintetizeaz problematica romanului este
estetica autenticitii, prin confesiunea personajului-narator,
relatarea la persoana I, introspecia i autoanaliza lucid.
Originalitatea romanului modern, amestec de jurnal intim i
naraiune retrospectiv, este susinut de utilizarea tehnicii narative
moderne, secvene din jurnal fiind introduse n naraiunea romanului.
Astfel, povestea capt dimensiuni care angajeaz experiene
omeneti eseniale, de impuls, pentru aciuni revelatoare.
n al doilea rnd, la Mircea Eliade, erosul, acel preaplin al sufletului i al
biologicului, aflat n expansiune, apare ca o zon de confruntare
maxim ntre voina i terenul predilect al experimentrii morale,
apare ca o trire limitat. Aventura cuonaterii este viaa liber. De
altfel, Allan are o contiin mereu limitat: cnd este un observator
rece, penetrant, cnd exaltat, cnd copleit de plenitudine.
Dominanta rmne luciditatea personajului privirea treaz asupra
sa i asupra celor din jur. El se strduiete s disting etapele unui
proces luntric i contradiciile unui sentiment trit cu fervoare i cu
accente de suferin. Ca tnr, el parcurge drumul Labirintului, al
iniierii. Setea de cunoatere se manifest n multiple planuri i viaa
monoton, tipic european este schimbat cu lumea mai puin
civilizat, dar mult mai bogat i mai intens spiritual a Indiei.
Astfel, elanurile tinereii, orgoliul firesc, bucuria de via se
manifest plenar. Starea de beatitudine se afl n eul su, lucid dar
i sentimental, trind astfel plenitudinea spiritual. Pe Allan l
ncearc stri contradictorii, gustul singurtii, dar i al pasiunii, al
dezamgirii i al situaiilor imprevizibile, pe care nu le poate controla.
n acest mod, Allan simte un conflict interior puternic, cci are o lung
incubare a erosului n contiina sa. Pasiunea i luciditatea l fac pe
erou s rememoreze, s analizeze toate tririle. Contiina
frmntat are izbucniri dureroase i dilematice chiar din abisul
subcontientului. S nu uitm c eroul i caut identitatea i
cunoaterea de sine i aduce imprevizibilul, fiindc este o fire
dilematic i un tnr cu o complex via luntric. Allan triete
drama existenial, drama ideilor care l macin nct ajunge s-i
doreasc s treac la hinduism spre a eluda orice piedic n drumul
unirii cu Maitreyi. Dar timpul n-a mai avut rbdare cu Allan, cci a
izbucnit, alturi de conflictul interior, i un conflict exterior,
interdicia declanat de Narendra Sen, cel pecetluit n tipare rigide
i inexplicabile pentru un european.

Astfel, n al treilea rnd, ntlnim conflictul omului european cu tatl

fetei, ce red opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile
tradiionale. Narendra Sen este simbolul autoritii i al forei n plan
social, dar i n cel familial. Voina lui devine lege, acioneaz
energic, hotrt, interesat de realizri i acte care s rsfrng n
direcia scopului precizat de el. Fire ascuns i nesincer, el nu i-a
mrturisit lui Allan scopul su, ca acesta s fie orientat spre o
direcie i s nu aib dreptul opiunii spre destinul propriu. Narendra
Sen plnuise s-l atrag n mediul su, pentru a-l adopta, iar prin
aceast modalitate toat familia s se mute n Anglia. De asemenea,
limitele sale se simt prin mentalitatea lui inexpugnabil: nu este
capabil de un efort raional care s aduc indulgena uman, n cazul
cuplului erotic Maitreyi- Allan. Observm c acioneaz fatidic, rul
dezlnuindu-se ca o reacie n lan, cci nimeni nu iese nevtmat.
n aceeai msur, brutalitatea lui Narendra Sen a zdruncinat
miracolul iubirii, vraja feminitii Maitreyiei, starea de har i trirea
sfnt a suprafirescului prin iubire i prin creaia artistic.
n al patrulea rnd, se simte i o incompatibilitate alturi de o lips
de comunicare ntre civilizaii i ntre mentaliti: cea european i
cea asiatic. Un moment n care se vede clar acest lucru este cnd
Sen respinge ideea convertirii lui Allan la religia hindus, spunndu-i
c religia nu se poate schimba fr consimmntul celor din ar i
c religia sa e bun i trebuie pstrat nu din convingere, ci din
dragoste i respect. Locuind n casa lui Narendra Sen, Allan a
receptat realitatea ca un european ce i-a fcut unele reprezentri i
proiecii neconcordante cu lumea din Calcutta. Dei uimit de mirajul
Indiei, eroul nu reuete s se rup n totalitate de rdcinile lui i
comuniunea total cu lumea nou nu se produce niciodat, n ciuda
dorinei sale i a bucuriei lui nesfrite de a scpa de monotonie i
de a se face util.
Avnd n vedere toate aceste argumente, romanul Maitreyi
consemneaz experienele trite de autor i aduce n literatura
noastr motivul iubirii ntre un european i o fat exotic, obsesia
erotic pentru o strin, precum i misterul sufletului indian, care
prin dragoste, se transpune i n inima europeanului. Aceast
poveste de dragoste sfrete nefericit din cauza diferenelor de
mentalitate dintre cei doi. Allan este un reprezentant al lumii
moderne occidentale, n timp ce Maitreyi ntruchipeaz India
tradiional cu valorile ei specifice.
Maitreyi rmne cel mai exotic personaj feminin din literatura
romn, iar Allan, personajul a crui conduit european refuz
pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiunea spaiului
geografic ngduindu-i numai mbogirea eului, fcnd din
experiena sa uman un interesant material de reflecie i prilej de
contemplare poetic.
Aadar, o parte nsemnat a prozei lui Mircea Eliade se

integreaz n literatura autenticitii i a experienei. Multe din

romanele sale sunt mai degrab jurnale, destinate s nregistreze
fapte de via sau triri abisale, guvernate de aspiraia spre o
autenticitate superlativ.
III. 55 (relaiile dintre dou personaje dintr-un
experienei interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade)

roman

al

Romanul Maitreyi se nscrie n direcia realist a prozei lui Mircea

Eliade, alturi de Isabel i apele diavolului sau ntoarcerea din rai,
romane care promoveaz estetica autenticitii, a crei idee
fundamental este c orice e viu se poate transforma n epic, orice
a fost trit sau ar putea fi trit, aa cum mrturisea Eliade n
antier. Eroii si din aceste prime romane, n majoritate tineri,
intelectuali lucizi, obsedai de cunoaterea de sine, au o via
afectiv intens, n care iubirea, nelinitea, dezorientarea, timpul,
singurtatea constituie tot attea mrci ale existenei i ncearc si ordoneze epic experienele trite, consemnate ntr-un jurnal.
Caracterizat de G. Clinescu drept cea mai integral i
servil ntrupare a gidismului n literatura noastr, romanul Maitreyi se afl
ntr-adevr sub semnul influenei lui Andr Gide, dar este o reuit
literar, n ciuda receptrii negative a criticului, cruia nu i-a plcut
Mircea Eliade n general.
Aprut n 1933, romanul lui Mircea Eliade are ca tem o poveste
de iubire trist i impresionant, petrecut n spaiul misterios i exotic al
Indiei i este alctuit din 15 capitole (numerotate cu cifre romane, fr
titluri). Formula estetic folosit este modern, romanul fiind alctuit
ca o lung marturisire pe marginea jurnalului scris de narator, cu ceva timp
n urm, pe cnd se afla n India. Maitreyi are prin urmare caracter
confesiv, cel care vorbeste fiind i protagonistul ntmplrilor relatate
(narator-protagonist). Romanul este alctuit ca un palimpsest, din dou
jurnale unite prin rescrire i rememorare.
Scris la persoana I, Maitreyi este o confesiune duioas, lucid
i amar n care naratorul-protagonist apeleaz la fluxul memoriei pentru
a rspunde marilor
sale ntrebri.
Romanul poate fi privit i ca un poem de dragoste, cuprinznd
dou timpuri: al iubirii (timp magic i mitic, att de plin, nct ar
putea deveni necronologic) i al povestirii (prezentul srac, n interiorul
cruia povestitorul privete spre trecutul pierdut).
Allan (personajul principal, modern, ce triete o experien
existenial unic) este un tnr inginer englez care vine la lucru n
India, la o societate de canalizare a deltei i se ntlnete cu Maitreyi,
(personajul central i eponim al romanului) fiica lui Narendra Sen, superiorul
ierarhic al lui Allan.
Invitat s locuiasc n casa familiei Sen, dup ce se
mbolnvise de friguri, tnrul va avea revelaia unei lumi misterioase

i ciudate, axat pe alte valori morale dect cele ale europenilor i

suficient siei
n aceast lume, Maitreyi constituie i ea o revelaie: este
primitiv, dar i cultivat (fiind cunoscut n cercurile bengaleze de
intelectuali, prin poemele
filozofice pe care le scria, apreciate
chiar i de marele scriitor Tagore); tandr, dar i
capricioas
,
fiin uman i aspiraie metafizic (Pompiliu Constantinescu), Maitreyi
i
apare oaspetelui cu o nfiare mereu nou, nvluit n mister:
Dac m gndeam adesea la Maitreyi (...), dac, mai ales m
tulbura i m nelinitea, aceasta se datora
straniului
i
nenelesului din ochii, din rspunsurile, din rsul ei (...). Nu tiu ce
farmec i ce chemare aveau pn i paii ei.
Cei doi tineri se ntlneau mereu: n bibliotec (unde lucreaz la
clasificarea crilor familiei), la mas, pe terasa casei; uneori, ei se
plimb cu maina sub cerul plin de stele al Bengalului sau poart
lungi discuii (la care ia parte i sora mai mica a
Maitreyiei

Chabu). Ctva timp, Allan i pstreaz luciditatea, fiind chiar deranjat de

atitudinea prea ngduitoare a familiei Sen: Cnd ni se ncurajeaz i
glumele sentimentale, m dezgust. Mi se prea ca e un complot
general la mijloc, ca s m ndrgostesc de Maitreyi.
Treptat, tnrul este prins n jocul iubirii, pe care o evoc n
acorduri nalte, poematice: Cnd voi gsi linitea, omule, Dumnezeule,
prietenul meu?
Fiecare ntlnire cu Maitreyi relev alt faet a acestei fiine
misterioase i nefericite, alctuit din ndrzneal i ingenuitate, vis
magic i naivitate, imposibil de cunoscut ca nsi Mama Pamnt.
Maitreyi i se druiete ntr-o noapte i Allan se simte uor jenat c
aceasta se abandonase att de decisiv
trupului meu, nct avusei i o
urm de melancolie c mi se druise aa de repede. Cei doi se
ntlnesc dis-dediminea n biblioteca familiei, iar Maitreyi,
copleit de vinovie, i povestete despre iubirea ce o avea de la 13 ani
pentru guru-ul ei, Robi Takkur i despre scrisorile pe care acesta i le trimitea
din toate prile lumii. ns gesturile tandre continu, iar la un moment
dat, Maitreyi va oficia un ritual al logodnei, neateptat i pur, n care
cuvintele se convertesc n incantaii nalte, tulburtoare ca muzica
sferelor:
M leg de tine, pmntule c eu voi fi a lui Allan i a nimnui
altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia,
aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele , aa va fi trupul
lui mie (...).Tu m auzi , mam pmnt, tu nu m mini,
maica
mea . Episodul acesta contureaz poate cele mai frumoase pagini de
iubire
exotic din literatura romna. Ea i d lui Allan inelul de
logodn din fier i aur, cu doi erpi ncolcii, iar ntlnirile lor nocurne devin
tot mai dese. Allan era fericit c pcatul n-o deprima, c nu vine n
ceasurile de dragoste cu teama c face un ru, dei el trece prin tot felul
de ndoieli n ceea ce privete att iubirea fetei, ct i propriile sentimente.

Trdai n mod involuntar de Chabu, cei doi ndrgostii sunt desprii

n mod brutal de Sen, care i cere lui Allan s plece i s ntrerup orice
legaturi cu fiica sa. Allan se retrage n Himalaya pentru a se vindeca
n singuratate deplin, iar Maitreyi ncearc zadarnic s-i dezonoreze
familia (creznd c tatal ei o va alunga de acas, iar ea l va urma pe
Allan). De aici povestea de dragoste capt o aur tragic.
Eu cred c aceast poveste nici nu putea avea un final
fericit deoarece, aa cum subliniaz i tatl Maitreyiei, domnul Sen,
incompatibilitatea celor doua lumi, a civilizaiilor i a religiilor face
imposibil cstoria dintre un alb european i o bengalez, chiar i n
numele iubirii sublime.
Finalul l prezint pe Allan dilematic, dorind s tie dac
Maitreyi l-a iubit cu adevarat: i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei
mele? De ce s cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii
Maitreyiei...
Nimeni n-a ieit nevtmat din jocurile Maitreyiei. S fie
oare pierderea
minilor sau moartea singura ieire din marile
pasiuni? [...] putem oare fi absolut siguri c Allan, care la sfarit dorete
din tot sufletul s mai priveasc o data n ochii Maitreyiei, ca s
neleag, n-a pierit el nsui n nesiguran i durere? Ce mai tim
noi despre el, o data manuscrisul romanului ncheiat? (Nicolae
Manolescu)
III. 56 (direcia modernist promovat de Eugen Lovinescu
n cultura romn, ilustrat cu un text narativ: Patul lui Procust
de Camil Petrescu)
Modernismul reprezint, n literatura romn, o doctrin
promovat de Eugen Lovinescu prin intermediul revistei i al
cenaclului Sburatorul, principalele lucrri ale criticului literar fiind
Istoria civiliziei romne moderne i Istoria literaturii romne
contemporane. Lovinescu susine existena unui spirit al veacului
(saeculum) i promoveaza sincronizarea culturilor europene, avnd la
baza teoria imitaiei, preluat de la sociologul francez Gabriel Tarde,
teorie conform creia civilizaia i cultura se propag de la un nivel
superior la unul inferior. Principiul sincronismului presupune
accelerarea schimbului de valori ntre culturi prin acceptarea
elementelor care confer noutate i modernitate fenomenului literar.
Astfel, pentru sincronizarea literaturii romne cu literatura din Occident,
sunt necesare unele mutaii de ordin tematic i estetic, care s
ndeprteze literatura noastr de tradiionalismul semntorist i
gndirist, i care s o nscrie n modernitate. Se remarc aadar
trecerea de la tematica preponderent rural la una de inspiraie
urban, intelectualizarea prozei i a poeziei sau cultivarea romanului
analitic i a autenticitii. Parcursul cronologic al ntmplrilor din

romanul tradiional este nlocuit cu fluxul contiinei, iar relatarea se

realizeaz subiectiv, la persoana I, din perspectiva personajuluinarator.
Alturi de sincronism, fundamental n teoriile lovinesciene este
i conceptul de imitaie. Potrivit lui Eugen Lovinescu, imitaia este
felul cel mai obinuit de a fi original, acest paradox putnd fi
explicat prin faptul c mecanismul oricrei imitaii se descompune n
dou elemente eseniale: transplantarea integral a inveniei i apoi
prelucarea ei prin adaptri succesive la spiritul rasei. Constatnd c
resursele de inventivitate ale unui popor sunt limitate sau
inexistente, n timp ce numrul imitaiilor adaptate poate fi nelimitat,
criticul opineaz ca originalitatea rezid n energia, rafinamentul i
gradul de exersare ale modalitailor de refractare a modelului imitat,
pn la transformarea lui intr-o creaie nou.
Exist deci anumii indici de refracie care au funcia de a face ca
procesul de sincronizare s se asocieze cu unul de difereniere,
printre cele mai importante instrumente de refracie numrndu-se
chiar limba, perceput ca principiu de creaiune artistic.
Din acest punct de vedere, gradul de modernitate a unui scriitor i
valoarea operei sale pot fi stabilite dup modul n care acesta
reuete s se sincronizeze cu nivelul de dezvoltare cultural a
societii din care face parte, dar, n acelai timp, i dup modul n
care se deosebete creaia sa de tot ceea ce s-a scris pn n acel
moment. Aa cum afirma i Lovinescu, diferenierea trebuie s se
remarce att n ceea ce privete materialul de inspiraie, ct i n
ceea ce privete expresia i capacitatea de a crea asocieri originale
de cuvinte sau imagini capabile s trezeasc noi emoii estetice.
Conceptele eseniale ale ideologiei lovinesciene, sincronism, imitaie,
difereniere, originalitate, se regsesc perfect ilustrate n romanele
psihologice ale prozatorul Camil Petrescu, cel care a i teoretizat
romanul modern n celebrul su eseu Noua structur i opera lui
Marcel Proust. Odata cu Noua structur, Camil Petrescu atrgea atenia
asupra faptului c tiina i filosofia, foarte valorificate n Europa de
Vest, nu-i aveau un corespondent i n proza literar romneasc.
Din aceast cauz, considera necesar ca epica autohton s fie
sincronic structural filosofiei i tiinei prezente n operele din
Apus, unde societatea atinsese deja un nivel nalt de dezvoltare. Prin
urmare, ca i Lovinescu, el dorea realizarea unei sincronizri cu
estetica occodental, vznd n lucrrile scriitorilor occidentali o
fireasc surs de inspiraie.
Fascinat de creaia romancierului francez Marcel Proust, de la care
preia caracteristicile specifice prozei analitice de factur psihologic,
Camil Petrescu reface ntr-o maniera original atmosfera proustian
prin intermediul romanului Patul lui Procust (1933).

n acest roman sunt evideniate, mai mult dect n Ultima noapte de

dragoste, ntia noapte de rzboi (1930), trsturile moderniste utilizate
pentru prima oara n construcia unui roman romnesc. Perspectiva
narativ frmiat, relativizat, timpul prezent i subiectiv, fluxul
contiinei, memoria afectiv, naraiunea la persoana I, luciditatea
autoanalizei, anticalofilismul, introspecia, construcia personajelor
ale cror trsturi se dezvluie treptat, prin alctuirea unor dosare
de existen, dar i autenticitatea definit ca identificarea actului de
creaie cu realitatea vieii constituie elemente inovatoare, complet
diferite de ceea ce nfiau romanele tradiionaliste, de tip obiectiv.
Aadar, Patul lui Procust are o structura compoziional aparte, fiind
structurat pe trei planuri. Primul dintre acestea l reprezint cele trei
scrisori ale Doamnei T. adresate autorului, cel de-al doilea cuprinde
jurnalul lui Fred Vasilescu, intitulat ntr-o dupa-amiaz de august,
jurnal n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia
Rchitaru, si Epilog I, povestit de Fred. Ultimul plan aparine
autorului, care devine personaj prin intermediul notelor de subsol i
prin Epilog II.
Naratorul omniscient, obiectiv i naraiunea la persoana a III-a sunt
nlocuite cu un narator implicat i cu o naraiune la persoana I, iar
personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind
vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi
paralele, tocmai pentru a da impresia autenticitii. De asemenea,
personajul nu mai este definit exclusiv din exterior, ci el se
autoconstituie prin propriile marturisiri.
Dei n prim-plan se afl conflictele interioare, se remarc totui
i influena mediului social urban asupra personajelor, ale cror
preocupri se sincronizeaz cu deprinderile societii reale din prima
jumatate a secolului al XX-lea. Personajul intelectual i
demonstreaz, prin Ladima ori prin Fred Vasilescu, dar i prin
Doamna T., superioritatea contiinei, credina n valori morale
absolute, trirea ardent a experienelor vieii, devenind astfel eroul
perfect al unei proze problematizante moderne.
O alt trstur ce evideniaz modernitatea este stilul anticalofil
pentru care opteaza romancierul, cu scopul de a susine
autenticitatea i expresivitatea limbajului. Scriitorul nu refuz
corectitudinea sau frumuseea limbii, ci efectul de artificialitate,
ruptura de limbajul cotidian pe care o provoac emfaza din limbajul
unor personaje ale romanului tradiional.
n concluzie, romanul lui Camil Petrescu respecta ntocmai liniile trasate
de directia modernist iniiat de Eugen Lovinescu, i reprezint la
rndul su un model de originalitate n literatura romn, avnd o
valoare incontestabil.

III. 57 (tem i viziune dspre lume ntr-un roman postbelic:

Moromeii de Marin Preda)
Originalitatea romanului Moromeii st fr ndoial n noua viziune
asupra lumii rurale. Cele dou volume conin povestea unei familii de
rani din Cmpia Dunrii, mai precis, din satul teleormnean
Silitea-Gumeti, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o
adnc i simbolic destrmare.
n volumul I, satul e nfiat cu civa ani naintea celui de-al
Doilea Rzboi Mondial, n vara anului 1937, ntr-o perioad de
relativ sau iluzorie stabilitate social, perioad n care timpul era
foarte rbdtor cu oamenii.
Spre deosebire de naintai, care au vzut satul din Cmpia
Dunrii zbuciumat, angajat n aciuni disperate, Marin Preda descrie,
n primul volum din Moromeii un sat n care nu se petrec drame
zguduitoare, formidabile rsturnri i unde nu clocotete rzvrtirea.
Traiul populaiei din Silitea-Gumeti nu e uor deloc, dect pentru
cteva familii nstrite, familiile unora ca alde Aristide, Cotelici,
Blosu sau Iocan, dar nici peste msura de amrt nu este. i apas
pe muli impozitele, fonciirea i alte neajunsuri, dar ele pot fi nc
suportate de oameni, care se adun cu plcere duminica, la taifas, n
poiana lui Iocan unde citesc ziare, povestesc anecdote, glumesc,
angajndu-se n adevrate dueluri ale inteligenei.
Silitea-Gumeti este o comun mare, cu dou biserici, o coal
cu patru sute cincizeci de elevi nscrii i vreo apte nvtori.
Hotarul comunei cuprinde, loturi mai vaste sau mai restrnse ale
ranilor i moia Maricica, vegheat cu strnicie de un paznic. n
afar de bogtaii satului, care au case mari, ranii ceilali vieuiesc
n case cu dou sau trei camere i chiar n bordeie.
Gospodria Moromeilor pare solid i grija conductorului ei
este s-o menin intact. E pentru ntia oar cnd n literatura
romn ranul nu este stpnit de ideea de a avea pmnt, ca
ans a fericirii sale, ci de a i-l pstra.
Ilie Moromete este dotat, pe lng o filozofie asupra vieii i cu o
voin de a rezista la tot ce contravine gustului su de trai linitit,
confortabil, ntr-o gospodrie mijlocie. Astfel, dac Moromete nu face
mari speculaii, el caut s profite de instituiile capitaliste nu se
sfiete s ia bani cu mprumut de la banc spre a-i cumpra oi i
cai, i pune la munc familia, el rezervndu-i rolul de stpn, pierde
timpul n lungi conversaii cu prietenii, discut politic are preri
ndrznee despre regalitate i nu se sinchisete de legionari. Singura
sa grij e de a-i achita impozitele i datoriile contractate,
trgnnd, amnnd ct mai mult scadenele, fr s nstrineze
ceva din avere. Cnd i d seama c unul dintre fiii lui din prima
cstorie, Achim, trimis cu oile la Bucureti ca s aduc bani, nu se

va mai ntoarce, Moromete se gndete s vnd caii, dai n grija

altor doi fii, Paraschiv i Nil. Acetia se opun; Paraschiv, bnuind c
surorile lui in comori ascunse ntr-o lad, o sparge. Scena final n
care, dup ce, pentru a-i mbuna feciorii, Moromete se razbun pe
nevast, scos din rbdri, i lovete pe Paraschiv i pe Nil cu parul,
explicnd toat tactica sa, atitudinea fat de realitile crispante din
jur: Atta timp ct triesc eu, ori facei cum zic eu, ori dac nu, s
plecai. Am muncit i am trudit i am luat pmnt ca s trii voi
bine! De ani de zile m zbat s nu vnd din el, s pltesc fonciirea
fr s vnd, ca s v rmie vou ntreg, orbilor i slbaticilor la
minte! i [] acum srii la mine c v-am furat munca voastr!
Bolnavule dup avere! O s-i mnnce capul averea, s ii minte
de la mine!
Moromete nu e, deci, setos de pmnt, averea nu reprezint pentru
el un scop, ci numai un mijloc de a tri n oarecare tihn, cu iluzia,
dac nu cu certitudinea independenei. Cnd ns Paraschiv i Nil nu
neleg lupta tatlui cu instrumentele puterii statului (jandarmul,
perceptorul) fug i ei la Bucureti cu caii. Moromete e nevoit s
vnd mai mult de jumtate din pmnt, cumpr ali cai, pltete
impozitul funciar, rata la banc i taxa colar pentru fiul mai mic,
Niculae, i ncepe o via nou. Cu toate acestea, lucrurile nu mai
merg ca altdat cnd timpul se scurgea fr conflicte mari n
Cmpia Dunrii: n urmtorii ani gospodria rneasc continu s
se ruineze. Moromete intr ntr-o lung stare depresiv din care navea s fie scos dect de marile zguduiri care se apropiau. Peste trei
ani izbucnea cel de-al doilea rzboi mondial. Timpul nu mai avea
rbdare.
Omul vremii sale, lipsit de ipoteza unei alte lumi, Moromete e un sceptic,
nencreztor n posibilitatea schimbrilor ordinii prin violen, de altfel
ca i ranul srac ugurlan, care, dup ce dovedete c n braele
lui a mai rmas destul vigoare spre a rspunde forei cu for se
pred, aproape de bunvoie, la nchisoare.
Asta nu nseamn c satul lui Marin Preda e lipsit de conflicte.
Episodul lui Biric i al Polinei e unul dintre cele mai semnificative.
Polina e adus acas la Biric de ctre acesta, fr tirea prinilor.
Cearta fetei cu tatl ia proporii. Polina l silete pe Biric s secere
grul de pe pmntul ei de zestre. Biric se bate cu socrul, socrul l
d n judecat, apoi tinerii i pornesc singuri o cas din lut, iar casei
lui Blosu i dau foc.
n alt episod, Booghin, tuberculos, se ceart cu femeia sa, dac
trebuie sau nu s vnd pmnt pentru a intra n spital, ajung la
nelegerea de a vinde pentru a avea bani de sanatoriu. Dialogul
dintre cei doi e n stilul obiectiv al autorului, de un efect comic
savuros:
- Vreai s m duci la cimitir? ntreb omul plin de mnie. Cu ce m
duci, f, la cimitir? Nu tot trebuie s vinzi?

- Vorbeti parc ai fi proast n trg, rspunde Anghelina [] Parc

am fost din alea care s-i puie sula n coast ca s-i cumperi
marchize i pantofi de lac []. N-am s uit pn-oi muri iarna deacu trei ani, cnd ai pus porcu n cru i te-ai dus de l-ai dat! Ai
lui Moromete nu pltesc cu anii i triesc i nici pmnt n-au
vndut
- F, tu nu vreai s taci din gur? Cnd i-oi da una acuma, i mut
flcile n partea ailalt.
Dac volumul I se ncheie cu Ilie Moromete care ia cunotin cu
timpul care nu mai avea rbdare, n urma unei experiene care i
modific psihologia i l face s alunece n muenie, n volumul II,
eroul, prin isteimea lui, reuete s-i refac starea economic.
Rscumpr pmntul vndut, care, ns, n noile condiii, devine o
povar. ncercarea de reconciliere cu cei trei fii plecai din sat
eueaz. Acetia, cptuii i nsurai n Bucureti nu vor s mai aud
de sat i Moromete se ntoarce acas aproape fr un cuvnt din
partea lor. Drumurile lor se vor despri. Paraschiv, ajuns sudor la
tramvaie, va sfri lovit de o boal de piept, Nil va muri pe front,
Achim singur se va descurca n comer. Catrina l prsete i ea pe
Moromete (i reproeaz c n-a avut grij de Niculae i de cele dou
fete, Tita i Ilinca).
Cu toate c Moromete revine n prim-plan la nceputul crii,
atenia cade acum asupra lui Niculae. Acesta, ajuns activist, este
trimis de la raion s supravegheze n satul natal seceriul i predarea
cotelor ctre stat. Descrierea peripeiilor acestei aciuni prilejuiete
autorului nu numai o pagin vie de istorie, dar i o capodoper de
observaie a psihologiei rneti ntr-un moment de mare ncordare,
de ezitare ntre subordonare i revolt, ntre aparenta pasivitate
calm i brusca izbucnire a nelinitii, ca n ateptarea unei catastrofe
(ncurctura este datorat unei directive a bazei de recepie care
pretinde c grul primit de rani la nsmnare cu neghina s naib la predare corpuri strine, ceea ce reclam trecerea lui prin
trioare i, ca atare, creterea cantitii cotelor). n cele din urm,
baza de recepie ncuviineaz predarea cotelor cu corpuri strine i
lucrurile se linitesc.
Niculae Moromete, bnuit de a fi uzat de mijloace silnice de
convingere, este demis din funcia de activist regional i, abia salvat
de la excludere de un prieten, trimis la munca de jos. Dup alte
ntmplri pe care romancierul nu le mai nir, Niculae ajunge
horticultor (se cstorete cu Mrioara, fiica lui Adam Fntn, care
era asistent medical). Fiul lui Moromete e un om al vremii sale,
capabil de a face fa tuturor obstacolelor, dup cum Ilie Moromete,
fusese la vremea lui, mpins acum de mprejurri fr sens pentru el,
om vechi, la periferia istoriei.
Satul tradiional se deruralizeaz, mica proprietate rneasc
dispare de pe scena istoriei, timpul i consum fiinele pe care le

conine, ca n mitul lui Cronos. Marin Preda a intuit relaia dintre art
i istorie i a pledat, prin Moromeii, pentru o art implicat, deoarece
literatura nu poate exista n afara dramelor istorice. Prin personajul
principal, Ilie Moromete, Preda a oferit un model de umanitate, aceea
care i asum libertatea moral n lupt cu fatalitatea istoriei.
III. 58 (relaia incipit-final n Moromeii)
Prin romanul Moromeii, Marin Preda s-a nscris n tradiia literar a
vremii sale (alturi de Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Zaharia
Stancu), ns a propus n acelai timp i o nou viziune asupra lumii
satului i asupra ranului. Ca scriitor preocupat de umanitate, el a
cerut literaturii s surprind soarta fiecrui om n parte, n marele
curs al istoriei plecnd de la structuri reale. Marin Preda a intuit
relaia dintre art i istorie i a pledat pentru o art implicat n
problematica istoric, social i politic a vremii. Aceasta implicare a
asigurat totodat autenticitatea operei.
Apariia Moromeilor (volumul I, 1955) a atras atenia asupra
dimensiunilor talentului su i a noutii pe care o reprezint formula
sa epic. Cel de-al doilea volum (1967) prezint aceeai tipologie,
ns dintr-un unghi diferit i totodat cu alt metod epic. ns cele
dou pri formeaz o unitate, se susin i se lumineaz reciproc.
Romanul conine, n aproape o mie de pagini, povestea unei
familii de rani din Cmpia Dunrii, care cunoate, de-a lungul unui
sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare.
Primul volum este concentrat n jurul lui Ilie Moromete, personajul
principal, i al familiei sale. Personajele sunt construite ntr-o aa
manier nct au timp s gndeasc i s se exprime, gesturile lor
sunt libere, iar existena nu-i terorizeaz. De pe stnoaga poditei
sale, Ilie Moromete privete cu un ochi netulburat oamenii care trec
pe drum; n adunarea din poiana lui Iocan, el citete i judec
evenimentele politice contemporane. Spaiul este ntins, viaa nu e
tulburat i i pstreaz acelai ritm vechi i calm.
Al doilea volum i schimb ritmul epic. n plan social, este
surprins procesul colectivizrii, existena este mai concentrat,
oamenii apar invadai de ntmplri i evenimente pline de
viclenie, angrenai n mersul istoriei. Satul aezat pe tipare arhaice
cunoate un proces de destrmare. Sub puterea istoriei, personajele
apar micorate, nu mai au spontaneitatea din primul roman.
Moromete se retrage de pe podic n locuri mai obscure, sfera sa
de observaie se micoreaz. n cadrul epicului, autoritatea i
importana sa scad. Din romanul unui destin, Moromeii devine romanul
unei colectiviti (satul) i-al unei civilizaii sancionate de istorie.
Tipologia este, ca la Slavici i Rebreanu, rneasc, ns toate
aceste particulariti structurale i confer romanului, n ansamblu,

originalitate i profunzime. Marin Preda face din ranii si indivizi cu

o viaa psihologic normal, api prin aceasta a deveni eroi de proz
modern.
Relaiile dintre personaje sunt complexe, n familia numeroas
a Moromeilor (tatal- Ilie Moromete, mama-Catrina, fiii lui MorometeParaschiv, Achim, Nila, copiii lui i ai Catrinei-Tita, Ilinca i Niculae)
mocnind nemulumirile. Un prim conflict este cel dintre Moromete i
cei trei fii ai si, izbucnit din dorina bietilor de a face bani i,
ndemnai de Guica, sora lui Moromete, din cauza fugii lor cu oile i
caii familiei. Fr s tie, cei trei acioneaz n spiritul vremii, n
concordan cu noile relaii de producie. ns pentru Moromete
pmntul nseamn condiia etic a individului, i asigur
independena n mijlocul lumii i al formelor ei neltoare. Iar
conflictul este cu att mai adnc din cauza celor doua mentaliti,
cele dou moduri de a nelege existena care se nfrunt
ireconciliabil.
Un alt conflict izbucnete ntre Moromete i Catrina, cnd
Moromete vinde un pogon din cele opt aparinnd soiei sale, cu
promisiunea c va trece casa pe numele ei, promisiune pe care nu o
mai respect. Nenelegerile dintre cei doi se vor adnci mai ales pe
parcursul volumul doi al romanului: Catrina l prsete la btrnee,
mutndu-se n vale, la Alboaica, fata ei din prima cstorie,
refuznd s-i mai vorbeasc.
Al treilea conflict, mai ascuns, surd, se desfaoar ntre Moromete i
sora sa, Maria, poreclit Guica, pentru c aceasta se simea
nedreptit de Moromete de cnd el s-a recstorit, n loc s o lase
pe ea s aiba grija de gospodarie i, mai mult, i-a cumparat un loc i
i-a construit un bordei departe de curtea lui.
Incipitul, care se definete ca prima unitate a textului, are drept
funcii epice anunarea temei i captarea ateniei cititorului, prin
trecerea sa din spaiul real n spaiul ficional al crii. Tema central
n Moromeii este libertatea moral n lupta cu fatalitile istoriei. Textul
primului volum ncepe n mod progresiv, deschizndu-se cu o
descriere programatic: n cmpia Dunrii, cu civa ani naintea
celui de-al Doilea Rzboi Mondial, se pare ca timpul avea cu oamenii
nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari. Ceea ce
urmeaz n roman contrazice aceast imagine. Timpul devine chiar
un personaj, un laitmotiv, este viclean, iar rbdarea nu-i dect o
form de acumulare pentru o nou criz.
Finalul, ce desemneaz ultima unitate a textului, este exprimat
cnd drama Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii
linitite este spulberat, prozatorul revenind asupra notaiei despre
timp de la nceput: Trei ani mai trziu, izbucnea al Doilea Rzboi
Mondial. Timpul nu mai avea rbdare.
Astfel, n primul volum, relaia dintre incipit i final este simetric,
circular, plina de evoluii nchise. Aceasta d o idee despre rotaia

procesual a vieii, iar demersul epic al prozatorului se nscrie n

fatalitatea acestei repetiii.
Marin Preda revine n cel de-al doilea volum la simbolurile pe care le-a
prsit n cartea anterioar, proza lui triete sub puterea unei
obsesii a ntoarcerii la un punct originar. Tema central a acestui
volum este drama lumii rneti dup stalinizare, aciunea avnd
loc n 1949. ns relaia incipit-final, n a doua carte, nu mai este att de
bine trasat, nu mai are circularitate, nici simetrie, ideea central fiind
dispariia unei civilizaii strvechi.
Stilul este eseistic, iar personajele au o ipostaza mediocr social: n
bine sau n ru se schimbase Moromete? ntreab retoric naratorul
n incipitul celui de-al doilea volum, punnd de fapt n discuie schimbrile
ntregului univers rural. Calitile meditative i ironice ale lui
Moromete stau sub semnul unui hotrt tragism, rolul i autoritatea
sa att n cadrul familiei, ct i n sat, au fost de mult subminate i
intrate n umbr. Ultimele capitole ale crii relateaz agonia lent,
lipsit de mreie, a lui Moromete. Btrn de aproape 80 de ani, tot
mai departe de ceea ce se ntmpla, rtcind pe cmp n netire,
adus de un nepot acas cu roaba pentru c nu se mai putea ine pe
picioare, n cele din urm cade definitiv la pat, avnd totui puterea
s-i spun doctorului, ntr-o zi: Domnule, eu totdeauna am dus o
via independent. Revenit n sat pentru a participa la
nmormntarea tatlui su, Niculaie afl de tristeea acestuia, care
nchisese ochii fr s aib niciun fecior alturi (Nil murise n rzboi,
Paraschiv pierise ucis de o boal de piept). Niculaie este mhnit i
nu-i afl linitea pn cnd imaginea tatlui nu-i apare n vis, n
lumina venicei zile de var care sclda bttura i salcmii de
acas. Finalul acesta, amestec de optimism vag i de tragism, las
intact impresia amar asupra fatalitii destinului uman supus
terorii istoriei (Mircea Eliade)
Romanul Moromeii n ansamblu este un roman autentic, inovator,
produs al unei elaborri exemplare.
III. 59 & 60 (particularitile de construcie a unui personaj dintrun roman postbelic: Ilie Moromete din Moromeii de Marin Preda)
Romanul Moromeii continu tradiia romanului realist de
inspiraie rural reprezentat n literatura noastr de capodopere
precum Baltagul de M. Sadoveanu, Ion i Rscoala de Liviu
Rebreanu.
Romanul este o specie a geniului epic, n proz, de mari dimensiuni,
cu aciune complex, intrig complicat, personaje numeroase.
Romanul este o specie relativ nou, aprnd acum aproape 200 de
ani, odat cu fundamentarea contiinei istorice. Exist diverse
criterii de clasificare a romanului. Astfel, dup gen, romanul este

istoric, de dragoste, de aventuri, poliist. Dup curentul literar, exist

romane romantice (Tainele inimii de Mihail Koglniceanu), realiste (Ion
de L. Rebreanu), moderniste (Patul lui Procust de Camil Petrescu),
postmoderniste (Orbitor de Mircea Crtrescu).
n studiul Arca lui Noe eseu despre romanul romnesc, Nicolae
Manolescu clasific romanele n doric, ionic, corintic.
Romanul doric este romanul de tip tradiional i obiectiv n care
naratorul omniprezent i omniscient nareaz la persoana a III-a.
Obiectivitatea naratorului creeaz iluzia vieii, aciunea este linear,
iar personajul are valoare de tip literar, fiind un caracter. Compoziia
este circular i n cadrul discursului narativ un rol important l au
scenele simbolice i anticipative. Perspectiva narativ este
auctorial.
Romanul Moromeii de Marin Preda poate fi interpretat ca o saga
(cronic de familie), romanul unei colectiviti sancionate de istorie,
meditaie asupra unui destin, roman realist, obiectiv, doric, rural.
Compoziional, romanul are dou volume aprute la distan
mare n timp (1955 i 1967), primul volum fiind constituit din trei
pri, iar al doilea din cinci, fiecare parte ncepnd cu o prezentare de
ansamblu. Pentru volumul I, scenele colective sunt imaginea familiei aezate
la mas dup ntoarcerea de la cmp, seceriul, imaginea familiei
dup fuga feciorilor cei mari.
Ca i la Rebreanu, compoziia este circular, faptele sugereaz
repetabilitatea existenei, trecerea din real n ficiune i invers.
Volumul I ncepe i sfrete cu o consideraie despre timp. n incipit
n Cmpia Dunrii, cu civa ani nainte de cel de-al Doilea Rzboi
Mondial, timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare. n final timpul
nu mai avea rbdare. Cele dou consideraii sunt pline de substan
i ilustreaz o anumit viziune asupra vieii.
Aciunea principal are n centru familia Moromeilor alctuit
din: Ilie tatl, Catrina cea de-a doua soie, Nil, Achim, Paraschiv,
copiii lui Moromete din prima cstorie, Tita, Ilinca i Niculae copiii
fcui cu Catrina,Guica (Maria) sora lui Moromete.
Ilie Moromete este un personaj principal, realist, rotund i exponenial
ntruchipnd o lume pentru care pmntul reprezenta o valoare n
sine i n care viaa se desfura ritualic.
Caracterizarea direct realizat de narator este succint. Eroul a
fcut rzboiul n contingentul 911 i avea aceea vrst ntre
tineree i btrnee cnd numai nenorociri sau bucurii mari mai pot
schimba firea cuiva. Unele personaje i spun prerea despre
Moromete. Astfel Catrina l ceart c nu merge la biseric i c nu se
gndete la viaa de apoi. Bieii cei mai i reproeaz dezinteresul
pentru bani.
Autocaracterizarea evideniaz libertatea interioar n ciuda
constrngerilor istoriei domnule, eu ntotdeauna am dus o via
independent (vol. II).

Caracterizarea indirect se desprinde din faptele, gesturile,

vorbele i gndurile personajului i din relaiile cu celelalte
personaje. Naratorul obiectiv consemneaz comportamentul,
vorbirea, gestica i mimica personajului dar i gndurile, zbuciumul
interior.
Spirit superior, ironic i interogativ, Moromete triete pe rnd
drama paternitii rnite, a inadaptrii, o dram de natur
existenial i drama contemplativitii.
La Preda, drama paternitii e izvort din nfruntarea dintre vechi
i nou, dintre tat i fii. Astfel Achim, Nil i Paraschiv l au ca model
pe vecinul Blosu pentru c tie s fac bani. i Niculae se
rzvrtete pentru c tatl su nu-i d bani s mearg la coal.
Moromete se face vinovat pentru c ntr-o epoc extrem de agitat,
el se ncpneaz s ignore timpul istoric i s-i apere cu
nverunare mica proprietate. Spre deosebire de fiii si i de
majoritatea constenilor, triete viaa calitativ, la nivelul spiritului.
Vinovai sunt i fiii cei mari, pentru c nesocotesc modelul tatlui,
valorile morale i se las dui de patim i instincte. Vinovat este i
timpul nerbdtor pentru ca nvlete cu violen n viaa
oamenilor.
Moromete nu se poate adapta nici situaiei din familie i nici
schimbrilor social-politice. Inadaptarea l provoac s se ntrebe
cnd i unde a greit. El se izoleaz i intr ntr-o stare de muenie.
Eroul cunoate lucrurile spiritului, iar problemele materiale le
rezolv fie cu umor i ironie (plata fonciirii), fie cu moralitate (vinde
porumbul mai ieftin pentru c i este mil de cumprtori).
Moromete posed darul de a vedea faa nevzut a lucrurilor
(Eugen Simion). La aceasta se mai adaug plcerea contemplaiei:
privete apusurile i rsriturile, ntinderile de pmnt i se leagn
n iluzia c nimic nu se va schimba.
O alt nsuire a eroului este nclinaia spre anecdot. Gustul
pentru anecdot este evident n discuiile cu vecinul Blosu sau n
poiana lui Iocan. ntlnirile din Poiana lui Iocan desvresc portretul
eroului. Din discuiile n care comenteaz politica reies anumite
trsturi, adevrate volupti ale unui intelectual: plcere de a vorbi,
inteligen, spiritul critic, arta disimulrii, exploateaz naivitatea i
prostia celorlali.
Drama lui Moromete este reprezentat i n plan simbolic, prin
tierea salcmului. Astfel salcmul este dublul vegetal al lui
Moromete (Eugen Simion), dar i simbol al paternitii autoritare,
simbol solar, arhetip al puterii, ax a lumii ce leag pmntul de cer.
Scena tierii salcmului are valoarea unui amar simbolic. Moromete
taie salcmul i-l vinde lui Blosu pentru a face rost de bani.
Momentul tierii este acela de dinaintea rsritului, vreme a
umbrelor i a frdelegilor. Nil, cel mai blnd i mai supus dintre fii
lui Moromete, este ales pentru a-i ajuta tatl. Tnrul este uimit, nu

nelege hotrrea printelui i ncerc s-l opreasc spunndu-i c

salcmul este al mtuii Maria. Scena este realizat stilistic prin jocul
imaginilor auditive i prin funciile personificrii. Momentul este
nsoit de tot felul de zgomote: izbituri n trunchi, bocetul unei femei
n cimitir, glasurile cocoilor ca o alarm nesfrit. Prin
personificare copacul pare un om. O vreme st drept i linitit, apoi
se mpotrivete ca i cum nu ar vrea s prseasc cerul, n cele
din urm se prbuete cu un zgomot asurzitor. Dramatismul
ntmplrii este atenuat de ironie. Cnd Nil l ntreab pe tatl su
de ce trebuie s taie salcmul, acesta i rspunde ca s se mire
protii.
n volumul al doilea, Moromete intr ntr-un con de umbr. Prsit
de copii i soie, Moromete intr ntr-o stare de muenie. Vechii
prieteni au murit sau l-au prsit. Un moment de intens lirism l
constituie evocarea povetii de dragoste dintre Moromete i prima sa
soie, Rdia.
Cnd Niculae se ntoarce n sat ca activist de partid, tatl ncearc s-i
rectige bunvoina, simindu-se vinovat c nu l-a susinut cu bani
pentru coal. Dar fiul l respinge i de nenumrate ori cei doi se
nfrunt din cauza ideilor diferite n care cred i pe care le susin. Fiul
este apostolul ideilor socialiste, iar tatl a crezut toat viaa n
ideile liberale.
Degradarea lui Moromete este iremediabil i ocant. Decrepit,
ajunge s fie purtat cu roaba prin sat, ntr-o lume pe care nu o mai
nelege i recunoate. Moare singur, trist, nenelegnd ce s-a
ntmplat cu ceilali i cu mersul istoriei.
Critica literar a impus termenul de moromeianism pentru a
defini o dispoziie e spirit, un tip uman i o atitudine de via.
Moromeianismul presupune o atitudine fa de pmnt, mirajul
politicii, spiritul ironic i demnitate. Nicolae Manolescu l numete
cel din urm ran. Moromete se deosebete de ali rani din
literatura romn prin inteligen, ironie i spirit de contemplaie.

III. 61 (un personaj feminin dintr-un roman postbelic: Moromeii de Marin

Preda)
Romanul Moromeii, scris de Marin Preda, prezint povestea unei
familii de rani din Cmpia Dunrii, mai precis din satul
teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate de-a lungul unui sfert
de secol, o adnc i simbolica destrmare.
Familia Moromete nu este una chiar obinuit, copiii fiind mprii
n dou tabere, una format din copiii din prima cstorie a lui Ilie
Moromete, Paraschiv, Nil, Achim, i a doua compus din fete i
Niculae, copiii fcuu cu Catrina. Niculae este cel care va da natere

unui conflict n cadrul romanului, dintre el i tatl su, cu consecine

i asupra relaiei dintre Catrina i Moromete. Niculae este acela care
nu este interesat de oi i cmp, ci i dorete educaie. Ironizat de
tatl su, alt treab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem, el
gsete singurul refugiu n braele mamei lui, singura susintoare a
deciziei copilului de a nva.
Catrina Moromete este cea de-a doua soie a lui Ilie. Acesta este
unul dintre puinele personaje ale crui coordonate, fa de primul
volum, nu se schimb n linii mari. Ea mai fusese mritat nainte,
dar brbatul i murise n timpul rzboiului, nu pe front, c era prea
tnr ca s fie luat militar, ci acas, mbolnvindu-se de ap la
plmni. Murind n timpul rzboiului, autoritile nu mai verificaser
dac el fusese erou i Catrina primise un lot de pmnt, ca vduv
de rzboi". Ea i crescuse de mici, cu greu, pe cei trei biei ai lui
Moromete, care ns ncepuser s-o urasc, iar aceste resentimente
erau alimentate de sora mai mare a lui Moromete, Maria zis Guica
nemulumit, la rndul ei, de cstoria lui Ilie Moromete. Ea ar fi
vrut s ngrijeasc de gospodria Moromeilor i de copii, ca s poat
avea pretenii asupra casei printeti i a locului din spatele casei. Pe
Catrina o mai dumnea i Tudor Blosu, tot pentru lotul de cas i o
rud mai ndeprtat a Iui Moromete, poreclit Parizianul. Bieii cei
mari sunt din ce n ce mai nverunai mpotriva Catrinei, dar i
mpotriva surorilor vitrege, ntruct ele i fceau oale" noi, erau
vesele i vioaie" i li se strngea zestre pentru mriti ntr-o lad ce
sttea ncuiat i la care nimeni n-avea voie s umble.
Alt conflict se nate ntre Ilie Moromete i nevasta lui, deoarece
Catrina revendica, din ce n ce mai insistent, pogonul ei de pmnt,
pe care Moromete l vnduse n timpul foametei de dup primul
rzboi. Brbatul i promisese n schimb c i face acte pe cas, ca ea
s nu rmn pe drumuri", la o adic, dar acesta nu numai c nu se
inuse de cuvnt, ci chiar glumea batjocoritor cnd ea aducea vorba
despre asta. Acest lucru este un permanent motiv de discordie ntre
cei doi soi.
Catrina duce o via dubl, n vis i realitate. Ea este foarte
credincioas, cu fric de diavol, i din aceasta cauz l cearta deseori
pe brbatul ei pe motivul c nu merge la biseric. i gsete linitea
ntr-un soi de bigotism amestecat cu spaime, de care Moromete i
bate joc nencetat.
Catrina este supus brbatului, lund i btaie de la acesta. ns
toate acestea se vor transforma n ur fa de Moromete.
Multe scene din roman ne-o prezint copleit de treburi,
mprindu-i puterile ntre muncile cmpului i gospodrie. Aceasta
produce adesea izbucniri mnioase (Venii de la deal i v lungii ca
vitele i eu s ndop singur o ceat de haidamaci...), ce sunt
stopate autoritar de Ilie Moromete.
Linitea ei ntru credin, renunarea la pretenii (ca s fie

linite n familie, spune) sunt indicii ale resemnrii, peste care se

revars, prpstioas, necontrolat (i de aceea ntructva artificial)
o stare luntric de sfinenie.
Dup nmormntarea soului su, i ea, ca i Niculae, l viseaz
mereu pe Moromete, dar [acesta] nu raspunde nimic. Moromete
rmne pentru ea i dup moarte nvluit n solitudine i tcere.
Motivele economice stau la baza tuturor nenelegerilor. Catrina
triete cu groaza c se vor ntoarce bieii i o vor alunga din cas,
pentru c Ilie Moromete nu trecuse casa i pmntul care i se
cuveneau pe numele ei. De aceea ndrjirea ei sporete cnd vede c
s-a dus la Bucureti ca s-i ntlneasc pe bieii plecai (marea
ngrijorare a vieii ei).
Ura fa de Moromete ia proporii. Fuge la fata din prima
cstorie, Maria, zis Alboaica, i nu se va mai ntoarce, mai ales
dup ce barbatul o alung ntr-o prim ncercare de reconciliere. Nu
se va ntoarce dect spre sfritul vieii lui Moromete. l iubete pe
Niculae, de aceea l ndeamn s fug de acas oriunde. Rmne la
fel de bisericoas, n fapt o dorin aprig de a-i spla pcatele din
tineree.
l ocrotete pe Niculae, vzndu-l bolnav i neajutorat, iar felul
n care i exprim adesea afeciunea nu-l deruteaz pe copil,
obinuit cu asprimile vieii: Ia i mnnc, ce vrei s i-l torn n cap?
zise mama suprat. Crezi c mi-e mil de tine? Dar mine-poimine
iar te apuci s zaci de friguri.... Dup ce copilul mnnc, mama
scoate o bucat mic de brnz de prin oalele de pe poli, ascuns
pentru el. Dragostea pentru fiul ei i fortific sufletul, o apr de
vinovie, dovedind c, n vrtejul evenimentelor tulburtoare, dup
o via de amrciuni, insatisfacii, nu s-a abrutizat, a pstrat n
tainele sufletului candoare i sete de afeciune. ntors n sat, deplin
matur, brbat, Niculae dezlnuie n sufletul mamei emoii puternice:
i cnd se apropiar de tot unul de altul ea i lu mna dreapt i
ncepu s i-o srute n timp ce Niculae i apropia faa fr s se
opreasc.
Catrina nu este femeia de la ar tipic, ea nelege necesitatea
educaiei, nu ndur tot de la Moromete i tie cnd s i impun
punctul de vedere. Este un model al emanciprii femeii, care cu toate
c nc are grij de cas i copii, i muncete i la cmp, are propriile
opinii spre exemplu, ncurajndu-l pe Nicolae s studieze n ciuda
ironiilor lui Moromete. n plus, ei nu i este fric s i prseasc
soul i s triasc singur.

III. 62, 63. (eseu despre relaiile dintre dou personaje dintr-un
roman de dup al doilea rzboi mondial / dintr-un roman de Marin
Preda.)

Continund tradiia romanului de inspiraie rural, Marin Preda a

creat prin Moromeii un roman original, cu o viziune modern asupra lumii
rneti. Scrierea este alctuit din dou volume publicate la
doisprezece ani distan, primul n 1955, iar urmtorul n 1967. Cele
dou prti se susin reciproc, reconstituind imaginea satului
romnesc de-a lungul unui sfert de secol, prin povestea unei familii
din satul Silitea-Gumeti.
Una din temele centrale care strbate romanul anunata nc din
titlu - este cea a familiei, care, din cauza lipsei comunicrii dintre
membrii si, se va destrma. Eecul acestei gospodrii tradiionale
are drept corespondent n planul simbolic transformrile din satul
romnesc al vremii, care se va deruraliza, va fi schimbat din nsei
temeliile sale de ctre regimul comunist.
Ilie Moromete, personajul principal al romanului, reprezint un tip
aparte de ran n literatura noastr. Nu este o fiin rudimentar, ci
are o complexitate psihologic ce trdeaz inteligen, ironie sau
chiar spirit contemplativ. Este un personaj exponenial, reprezentnd
concepia tradiional fa de pamnt i de familie, al crui destin
exprim moartea unei lumi, cea a satului tradiional. Moromete este
un pater familias, autoritatea principal n familia sa, pe care ncearc s
o ntrein cu ajutorul cultivrii pmntului.
Niculae este fiul din cea de-a doua cstorie a lui Moromete, cea cu
Catrina, fiind mezinul familiei. Sarcina principal a lui Niculae este s
aib grija de oaia neastmprat Bisisica, principala lui surs de
suferin, prin care Preda distruge mitul mioritic, aa cum, prin
Niculae, distruge i mitul copilriei vesele i lipsite de griji. Scena
cinei din prima parte a volumului I este revelatoare pentru statutul
mezinului n cadrul familiei, implicit n ochii tatlui acesta era
aezat n dreptul mamei sale, stnd pe jos, pentru c nu avea scaun.
Mezinul nu era, aadar, un membru important al familiei, fapt
dovedit i de conflictul pe care l va avea cu tatl sau n ceea ce
privete dorina lui de a se duce la coal. Copilul i dorete cu
ardoare s mearg la scoal i, n ciuda acordului mamei sale, nu
primete sprijin din partea lui Ilie, care trebuie s i plteasca taxele.
Acesta susine ca nvtura nu i aduce niciun beneficiu i l
ironizeaz: alt treab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem.
Relaia afectiv dintre cei doi este ubrezit de lipsa acut de
comunicare. Moromete are impresia c cei din jur l neleg i c
gesturile sale nu necesit nicio justificare, nicio explicaie fa de
acetia. Este un tat autoritar, care nu accept s fie contrazis n
vreun fel. Moromete i iubete ns copiii. Ironia fa de fiii si se
prezint sub forma unor observaii cu scop corectiv i nu izvorte
din dispre sau rutate. De exemplu, lui Niculae, care ntrzia s vin
la mas, i spune la un moment dat: Te dusei n grdin s te
odihneti, c pn acum sttui! Totui, cnd vine vorba de

manifestarea afeciunii, acesta i cenzureaz orice gest. La serbarea

de sfrit de an colar, la care Niculae ia premiul I, Moromete vine
pregtit sa aud c fiul su rmsese repetent. Scena denot att
lipsa de interes a tatlui pentru preocuprile fiului su, pentru viaa
acestuia din afara gospodriei, ct i lipsa de ncredere n
capacitile intelectuale ale biatului. Stinghereala copilului, criza de
friguri care l cuprinde n timp ce ncerca s recite o poezie l
impresioneaz pe Moromete, dar gesturile sale de mngiere sunt
schiate cu mult stngcie. Dorina sa de a-i menine poziia de
autoritate n familie printr-un comportament dur, uneori chiar aspru,
a dus tocmai la slbirea relaiilor dintre membrii acesteia, dovad
fiind i fuga de acas a fiilor celor mari cu oile i caii la Bucureti.
n volumul al doilea, ce prezint o perioad de un sfert de veac,
conflictul dintre Moromete i Niculae trece n prim-plan, pentru c
tatl i fiul reprezint mentaliti diferite: n Moromeii, interesant e
problema lui Niculae, cci conflictul dintre el i Moromete
simbolizeaz conflictul dintre dou concepii despre ran. Tocmai
din aceast cauz, ei devin reflectori: motivaiile lor luntrice
intereseaz nu numai ca expresie a adaptrii sau dezadaptrii
spontane de o lume, ci i ca filosofie de existen. ( Nicolae
Manolescu )
Moromete i va concentra toat energia pentru a-i aduce acas
pe fiii si cei mari i l va retrage pe Niculae de la coal pe motiv c
nu i aduce niciun beneficiu. Atunci se va produce o ruptur ntre tat i
fiu. i va pierde nu doar autoritatea parental, ci i pe cea n sat,
fapt care l face s scad i mai mult n ochii lui Niculae, care
remarc: l vezi cum i ia altul vorba din gur, fr niciun respect i el
las fruntea n jos i nu zice nimic. Acum un antimoromeian ca filosofie
a existenei, Niculae Moromete va ajunge activist de partid, adeptul unei noi
religii a binelui i a rului. Disensiunile ntre tat i fiu capt acum
sensul unor maniere diferite de a concepe existena; Ilie Moromete
reprezint concepia tradiional fa de pamnt i de familie, n timp
ce Niculae, apostol al marilor transformri, este exponentul unei noi viziuni
asupra satului, cea a socalismului. Aprndu-i principiile modului su de
via, Moromete polemizeaz cu noua religie a lui Niculae,
nezdruncinat n convingerile sale: C vii tu i-mi spui c noi suntem
ultimii rani de pe lume i c trebuie s disprem... i de ce crezi c
n-ai fi tu ultimul prost de pe lume i c mai degrab tu ar trebui s
dispari, nu eu?... Protestul tatlui su, care apr rosturile rneti
tradiionale, nu are niciun ecou n sufletul tnrului. Moromete i
pierde astfel orice urm de autoritate parental i ajunge sa fie el
nsui ironizat de catre copiii si. Niculae i condamn fr mil trufia:
crede c el (Moromete) e centrul universului i cum le aranja el, aa
e bine, toat lumea trebuie s-l asculte.
Zece ani mai trziu, destituit din funcia pe care i-o oferise
comunismul, Niculae i continu studiile, devine inginer horticultor i

se cstorete cu o fat din sat. Moromete i va tri ultimii ani din

via tot mai departe de tot ce se ntampl, tot mai rupt de lume.
Marea nfrngere a lui Ilie Moromete este nsingurarea, dar mai ales
nstrinarea de sine nsui, criza sa atingnd dimensiuni tragice. La
nmormntarea tatlui su, Niculae afl de la sora sa, Ilinca, de faptul
c Moromete se stinsese ncet, fr de a suferi de vreo boala. Tnarul
are remucri pentru c i prsise tatl n ultimii ani i nu are
linite pn cnd imaginea acestuia nu i apare n vis, n lumina
venicei zile de var care sclda bttura i salcmii de acas.
Conflictul dintre cei doi va fi soluionat, se vor mpca n visul lui Niculae.
n acest deznodmnt tragic, se stabilete un echilibru care lipsise de
la bun nceput relaiei dintre cele dou personaje; mezinul reuete
n final s i neleag tatl i i d seama de afeciunea pe care i-o
poart.
Relaia dintre Moromete i fiul su, Niculae, este una marcat
de tragism, cci comunicarea deficitar a dus la o ruptur nefireasc
ntre cei doi. nsa ceea ce d i mai mult dramatism situaiei este
tocmai regretul fiului din finalul romanului, remucrile pe care le are
Niculae pentru faptul c i prsise printele. Fiul i d seama prea
trziu de greelile sale. Un consens la care ar fi trebuit s se ajung
mai devreme a fost stabilit numai dup moartea lui Moromete. Trufia
lui Moromete, incapacitatea celor doi de a comunica unul cu cellalt,
diferena dintre concepiile lor asupra vieii, precum i refuzul
fiecuia de a ajunge la un compromis au dus la un deznodmnt
tragic, care ar fi putut fi evitat.
III. 64 (construcia subiectului ntr-o comedie studiat; O
scrisoare pierdut de I. L. Caragiale; eseu argumentativ)
Consider c afirmaia lui Adrian Marino despre dramatism este
adevarat. Argumentarea afirmaiei are n vedere comedia O
scrisoare pierdut de I. L. Caragiale.
Comedia este o specie a genului dramatic, aparut, ca i tragedia, n
Grecia Antic, din serbrile nchinate zeului Dionysos. Comedia
nfieaz personaje, caractere i moravuri ntr-un mod care s
strneasc rasul, avnd deznodmnt vesel i sens moralizator.
Personajele literare ale unei opere comice sunt fiine mediocre
ntruchipnd defecte morale ce strnesc rsul. Fiind un antierou,
personajul comic este tipic, expresie a contrastului aparen-esen.
Intriga este derizorie, conflictul se rezolv prin mpcarea tuturor
personajelor.
n comedie se mbin mai multe tipuri de comic, cum ar fi:
comicul de situaie, comicul de moravuri, comicul de caracter i cel
de limbaj.
n funcie de tem, O scrisoare pierdut poate fi interpretat drept:

1) comedie de moravuri, despre defecte omeneti ca parvenitismul,

imoralitatea, prostia, n cazul n care tema este moral; 2) comedie
de caractere, despre comportamentul oamenilor n situaii deosebite,
dac tema este psihologic; 3) comedie despre felul n care se
dobndete i se exercit puterea politic, dac tema este politic;
4) comedie despre pasiunile erotice, n cazul unei teme sentimentale,
ce are n vedere amorul dintre Zoe i Tipatescu.
Titlul, pretext dramatic al comediei, vizeaz lupta pentru putere
politic, ce se realizeaz prin lupta de culise, avnd ca instrument al
antajului o scrisoare pierdut.
n primul rnd, construcia complex are la baz tehnica
bulgrelui de zpad, adic acumularea de situaii conflictuale. Prin
aceasta se are n vedere meninerea la un nivel ridicat a tensiunii
dramatice. Aceasta nseamn pe de o parte complicarea i
multiplicarea situaiilor conflictuale, iar pe de alt parte stimularea
curiozitii spectatorului. Pentru ntrirea tensiunii dramatice,
Caragiale folosete diverse procedee compoziionale. E vorba despre
modificarea raporturilor dintre personaje: la nceput gruparea
Caavencu pare triumftoare, iar gruparea Trahanache nvins, la
sfrit nvinge gruparea Trahanache i pierde Caavencu. Un alt
procedeu este cel al evenimentului surpriz. Este vorba despre
candidatul numit de la centru Agami Dandanache.
Al doilea argument vizeaz evoluia situaiilor conflictuale, natura
conflictului i modul n care este prezentat. Avem de-a face cu
conflicte directe, ca acela dintre Tiptescu i Caavencu, din actul al
doilea; indirecte, precum cel dintre Trahanache i Tiptescu din actul
I; explicite, asemenea celui dintre Zoe i Tiptescu din actul al doilea,
sau implicite: Trahanache versus Tiptescu.
Al treilea argument se refer la intrig. n orice comedie, intriga
are un rol deosebit de important, ea determin desfurarea aciunii
i efectul de ansamblu pe care piesa l produce asupra spectatorului.
n comedie, intriga e derizorie i n aceast pies e reprezentat de
pierderea scrisorii, dobndirea ei de ctre Caavencu i folosirea
scrisorii ca instrument de antaj politic. Semnificaia acestei intrigi
vizeaz ridicolul i produce o agitaie nejustificat.
Al patrulea argument nu se regsete n citatul lui Adrian Marino i
dovedete originalitatea dramaturgului. n construcia subiectului
piesei, o poziie aparte au dou personaje secundare: Ceteanul
turmentat i Agami Dandanache. Amndoi au intervenii decisive,
dei involuntare n derularea intrigii. Ceteanul turmentat face ca
scrisoarea de amor s-i parvin lui Caavencu i tot el o regsete
din ntmplare nspre finalul piesei i o readuce destinatarului. n
acest caz este un instrument al hazardului. n plus, i se adaug o
importan deosebit n economia piesei, intr n numeroase rnduri
n scen, de fiecare dat ca prezen nedorit i cu aceeai replic,
avnd valoare de laitmotiv: Eu cu cine votez?

n compoziia i n semnificaia piesei, Ceteanul turmentat are

funcii multiple. Mai nti creeaz suspans: gsete scrisoarea, o
pierde i o gsete din nou. Personajul este n evident contrast
situaional cu celelalte personaje: toi sunt agitai, preocupai de
alegeri i prini n jocul politic, numai el are o singur grij (de a ti
cu cine voteaz). Personajul creeaz efect comic prin starea de
turmentare i prin limbaj. Este un personaj caricatural, mai apropiat
de personajele dintr-o farsa. Eroul are i o semnificaie simbolic. El
ntruchipeaz masa amorfa a alegtorilor, incapabili de opiune i de
asumarea unei responsabiliti. Vrea s tie cu cine voteaz pentru a
se pune bine cu mai-marii zilei i pentru a obine astfel un profit. Nu
duce scrisoarea din onestitate, ci din automatism, deoarece fusese
factor potal.
Agami Dandanache este folosit n pies ca un element
surpriz. Personajul ntarete prin generalizare i prin ngroare a
trsturilor, semnificaia piesei: candidatul trimis de la centru nu e cu
nimic mai bun dect pretendenii locali la funcia de deputat.
Dimpotriv, obine postul prin antaj, pe care l consider o form de
diplomaie. La aceasta se adaug convingerea c totul n politic
este s nu i ii cuvntul. Pstreaz scrisoarea compromitoare
pentru ca i alt data s poat antaja. Caragiale spune despre el ca
este mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.
n concluzie, afirmaia lui Adrian Marino i gsete ilustrarea n
construcia subiectului i n substana piesei lui Caragiale. Mai mult
chiar, se pot aduga consideraiile lui tefan Cazimir despre I. L.
Caragiale: ceea ce s-a spus despre Caragiale poate fi supus
revizuirilor, ceea ce a spus Caragiale despre noi este turnat ca
bronzul eternitii.
III. 65 (aspecte ale comicului de caracter i de moravuri ntr-o
comedie studiat: O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale)
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin
surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii
neateptate, cu un final fericit. Piesa de teatru este transformat n
spectacol pe scen, cu ajutorul actorilor, regizorului, scenaristului,
tehnicienilor; exprim astfel relaiile dintre literatur i alte arte
(desen, muzic, design).
n O scrisoare pierdut, tema este corupia societii burgheze de
la sfritul secolului al XIX-lea (politicianismul, demagogia, farsa
electoral, viciile i relaiile vicioase dintre oameni, dar i n familie).
Aciunea se desfoar secvenial, gradat-cronologic, pe
momentele subiectului, de la expoziiune pn n punctul culminant;
sunt secvene tensionate i aciunile par s fie ntre dramatic i
comic; deznodmntul devine comic, toate prile angrenate n

conflicte politice i morale se mpac; finalul are i o nuan tragic,

pentru c nimic nu s-a rezolvat n bine, corupia are acelai nivel ca
la nceput, alegerile au fost o fars pentru c alesul a fost impus de
la centru, onoarea cuplului tefan Tiptescu - Zoe a fost salvat, iar
viaa oraului de provincie va curge n acelai fel.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen
i numete principalul motiv al comediei: o scrisoare de amor a lui
tefan Tiptescu, prefectul oraului, ctre amanta sa, Zoe
Trahanache, soia efului partidului conservator de la putere.
Pierdut, gsit, iar pierdut (furat de Nae Caavencu de la
Ceteanul turmentat), pierdut i de Nae la ntrunirea electoral i
iar gsit de Ceteanul turmentat i dat n final Zoei (andrisantul
necunoscut), scrisoarea devine un adevrat personaj al piesei. A
doua scrisoare prezent n text este tot o arm de antaj : senatorul
Agamemnon Dandanache gsete n buzunarul paltonului unui amic,
persoan important, o scrisoare de amor ctre o doamn din
nalta societate din capital; Dandanache i cere amicului s-i
gseasc un colegiu pentru alegerile de deputat. Aa ajunge senator
pentru oraul capital de jude de munte. Aceast scrisoare rmne
pierdut pentru totdeauna. De aici, ambiguitatea titlului comediei.
Mai sunt n text i alte scrisori: o scrisoare de banc falsificat de
Nae Caavencu ; scrisoarea pe care Farfuridi i Brnzovenescu vor s
o trimit n capital, s se plng la partid de corupia din oraul lor,
vor s o semneze amndoi i s o dea anonim.
Comedia este o oper dramatic n care autorul-dramaturg i
exprim concepia despre lume, via, moravuri, oameni i relaiile
dintre ei, direct n didascalii i indirect prin modalitile de realizare a
comicului, subiect, aciune, personaje, stil.
O scrisoare pierdut este o comedie spumoas, Caragiale
exploatnd aproape toate resursele comicului. Comicul este
principala modalitate estetic i n dialog devine comic de nume/
moravuri/ caracter/ limbaj/ situaii/ intenie.
Cu ajutorul comicului de moravuri, autorul dezvluie viaa public
i de familie a unor politicieni corupi i lipsii de sim civic: spaiul
politic apare ca un circ al intereselor personale, iar spaiul privat este
dominat de imoralitate. Caragiale a rmas n literatura romn ca
moralistul clasic, observatorul lucid i ironic al viciilor, al imposturii,
al ridicolului i al prostiei. Viziunea lui despre societate (familie,
politic, prietenie, iubire, partide politie, relaii interumane, interese,
sentimente) este critic, satiric, ironic, uneori tragi-comic,
moralizatoare, dar mereu realist i veridic (situaii, personaje,
atitudini din piesele lui I. L. Caragiale se ntlnesc i astzi).
Personajele sunt caracterizate direct de dramaturg n didascalii i n
lista de personaje, de alte personaje i prin autocaracterizare;
indirect personajele sunt caracterizate prin gesturi, emoii, atitudini,
aciuni i fapte mereu comice; relaiile dintre personaje sunt vicioase,

bazate pe interese.
Lumea comediei este una a compromisului moral. Rsul, spunea
Caragiale, este singurul personaj pozitiv al operei sale. Autorul aduce n scen
tipuri umane, ridiculizate prin comportament i atitudini comicul de
caractere. Caavencu este tipul demagogului, care i schimb principiile
politice n funcie de situaie. Farfuridi face i el parte din aceeai
categorie a demagogilor, dar ilustreaz i tipul prostului fudul din teatrul
clasic; discursul lui este o mostr de umor absurd. Mai abil dect cei doi
la un loc este Dandanache, mai prost ca Farfuridi i mai canalie
dect Caavencu: prostul ticlos. Dei senil, el reuete s-i ating
scopul politic prin viclenie i lipsa onoarei. Tiptescu este tipul
donjuanului, impulsiv i orgolios, contient de puterea pe care i-o d
funcia i mulumit cu tihna burghez pe care i-o asigur relaia cu
Zoe. Aceasta, dei cea mai distins dintre femeile din teatrul lui
Caragiale, reprezint tipul cochetei imorale. Voluntar, interesat de
pstrarea aparenelor, este capabil de orice compromis pentru a-i
salva reputaia. Zaharia Trahanache ilustreaz tipul ncornoratului. Este
ridicol pentru c se consider un stlp al puterii, n timp ce de fapt
Zoe este cea care hotrte ce candidat trebuie susinut n alegeri.
Ca politician ns, este abil n tactica jocului de culise. Ghi
Pristanda, tipul omului slugarnic, profit de avantajele poziiei sale. Dei
este omul lui Tiptescu, l trateaz cu umilin interesat i pe
Caavencu, simind c adversarul de astzi poate fi stpnul de
mine. Ceteanul turmentat reprezint tipul omului simplu, derutat de
mascarada politic. Dilema sa alegerea candidatului cruia s-i dea
votul - traverseaz ntreaga pies, strnind rsete i voie bun.
Numele personajelor sunt alese de dramaturg, ca i vrsta, ocupaiile
i caracterele lor. Asfel, numele Caavencu vine de la cuvntul ca
i l caracterizeaz ca fiind demagog; Agami este diminutivul
amuzant de la numele gloriosului erou grec Agamemnon, iar numele
Dandanache vine de la dandana i l caracterizeaz ca fiind pueril,
mprtiat i generator de ncurcturi; Ghi este caracterizat prin
tehnica onomasticii ca fiind slugarnic i umil n faa efilor etc.
Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea personajelor n
mod indirect. Astfel, Trahanache i trdeaz originea greceasc
greind neologismele ,,soietate i ,,prinip. El mai pronun greit
i neologismele din sfera limbajului politic, dipotat, docoment,
endependent, cestiuni arztoare la ordinea zilei. Personajul se
exprim i confuz, cu abateri de la normele limbii literare, ceea ce
reflect incultura acestuia. Limbajul politicienilor demagogi, avocai
de profesie, adversari n lupta pentru mandatul de deputat, trdeaz
n cazul lui Caavencu, incultura, care contrasteaz comic cu
pretenia de erudiie). n cazul lui Farfuridi, prostia este evideniat
tocmai de pretinsa inteligen pe care crede c o probeaz prin
rspunsurile proaste. Acetia se ntrec n discursuri patriotarde, n
care nonsensul i paradoxul demonstreaz incultura i snobismul.

Stilul lui I. L. Caragiale este inconfundabil nu doar prin structura sa i

prin compoziia comediilor sale, ci i prin limbaj. Lexicul abund n
regionalisme munteneti, alturi de arhaisme i neologisme prost
rostite sau nelese; personajele se exprim agramat, indirect, cu
tautologii i cacofonii, subliniind nivelul de cultur. Sunt i cteva
fraze memorabile: ,,Ce lume, domle, ce lume tefan Tiptescu ;
,,Bampir ? Ce-i aia bampir, dom prefect ? Ghi Pristanda; ,,Curat
constituional Ghi Pristanda.
Aciunea se desfoar ntre dou replici : ,,Eu, bampir ? i
Curat constituional. Comedia are patru acte i numeroase scene i
tablouri; dup titlu, dramaturgul a scris lista de personaje; principalul
mod de expunere este dialogul i se realizeaz prin replici;
descrierea se realieaz prin dialog sau prin didascalii (costume,
situaii, atitudini, balul), iar naraiunea apare doar n didascalii.
Problemele sociale, politice, familiale, sentimentale, obiceiurile din
urbea X sau din capital sunt descrise cu nuane tragi-comice, ntre
lumini i umbre, pentru c I. L. Caragiale i iubete personajele, dar
le critic pentru c vrea s le ndrepte.
III. 66 (tema i viziunea despre lume ntr-o comedie: O scrisoare
pierdut de I.L.Caragiale)
Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de
I.L.Caragiale este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a
genului dramatic.
Prejudecata criticului Eugen Lovinescu despre efemeritatea comediei
de moravuri fa de comedia de caracter nu s-a dovedit ndreptit n
timp, comedia O scrisoare pierdut" fiind actual i pentru c
mentalitatea unei categorii sociale nu difer prea mult n context
romnesc de la o epoc la alta. Ambiiile, dorina de avere, privilegii
sau ascensiune social nu in doar de mentalitatea unei epoci. G.
Clinescu susine acest lucru: Precum exist categorii individuale,
exist i tipuri sociologice. (...) Situaiile sunt eterne i se rezolv n
limbaj."
Opera literar O scrisoare pierdut" de I. L. Caragiale este o comedie
de moravuri, n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane
autorului, fiind inspirat din farsa electoral din anul 1883.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin
surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii
neateptate, cu un final fericit. Personajele comediei sunt inferioare.
Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre aparen i
esena. Sunt prezente formele comicului: umorul, ironia i diferite
tipuri de comic (de situaie, de caracter, de limbaj i de nume).
ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor
defecte omeneti, piesa prezint aspecte din viaa politic (lupta

pentru putere n contextul alegerilor pentru camer) i de familie

(relaia dintre Tiptescu i Zoe) a unor reprezentani corupi ai
politicianismului romnesc.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii
scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i
didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului n pies.
Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind
construit sub forma schimbului de replici intre personaje.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen.
Pretinsa lupt pentru putere poltic se realizeaz, de fapt, prin lupt
de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare
pierdut" pretextul dramatic al comediei. Articolul nehotrt indic
att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei (pierderile
succesive ale aceleiai scrisori, amplificate prin repetarea ntmplrii
n alt context, dar cu acelai efect).
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune
anumite limite n ceea ce privete amploarea timpului i a spaiului
de desfurare a aciunii. Aciunea comediei este plasat n capitala
unui jude de munte, n zilele noastre" adic la sfritul secolului al
XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile.
Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei
scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii locali ai
partidului aflat la putere i gsirea ei de ctre adversarul politic, care
o folosete ca arm de antaj. Acest fapt ridicol strnete o agitaie
nejustificat i se rezolv printr-o mpcare general i neateptat.
Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru puterea
politic a dou fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere
(prefectul Stefan Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele
gruprii locale a partidului i Zoe, soia acestuia) i gruparea
independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat
i proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor". Conflictul are la baz
contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par personajele,
ntre aparen i esen. Conflictul secundar este reprezentat de
grupul Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de trdarea
prefectului.
Tensiunea dramatic este susinut gradat prin
lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului, n
finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar
trimisul de la centru, Agami Dandanache, este ales deputat. Este
utilizat tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie de
procedee compoziionale (modificarea raporturilor dintre personaje,
rsturnri brute de situaie, introducerea unor elemente surpriz,
anticipri, amnri), menin tensiunea dramatic la un nivel ridicat,
prin complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale.
Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia
subiectului i n meninerea tensiunii dramatice. n fiecare act, n
momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat intr n

scen, avnd intervenii involuntare, dar decisive n derularea intrigii.

El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete, din
ntmplare, n dou rnduri scrisoarea, face s-i parvin mai nti lui
Caavencu i o duce n final "andrisantului", coana Joitica.
Dandanache este elementul surpriz prin care se realizeaz
deznodmntul, el rezolv ezitarea scriitorului de a da mandatul de
deputat "prostului" Farfuridi sau "canaliei" Caavencu. Personajul
ntrete semnificaia piesei, prin generalizare i ngroare a
trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind " mai prost ca
Farfuridi i mai canalie dect Caavencu".
Scena iniial din actul I (expoziiunea) prezint personajele
tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul lui Nae Caavencu i
numr steagurile. Venirea lui Trahanache cu vestea deinerii scrisorii
de amor de ctre adversarul politic declaneaz conflictul dramatic
principal i constituie intriga comediei. Convingerea soului nelat c
scrisoarea este o plastografie i temerea acestuia ca Zoe ar putea
afla de machiaverlcul" lui Caavencu sunt de un comic savuros.
Naivitatea (aparent sau real) a lui Zaharia Trahanache i calmul
su contrasteaz cu zbuciumul amorezilor Tipatescu i Zoe
Trahanache, care acioneaz impulsiv i contradictoriu pentru a
smulge scrisoarea antajistului.
Actul II prezint n prima scen o alt numrtoare, cea a
voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Se declaneaz conflictul
secundar, reprezentat de grupul Farfuridi-Brnzovenescu, care se
teme de trdarea prefectului. Dac Tiptescu i ceruse lui Pristanda
arestarea lui Caavencu i percheziia locuinei pentru a gsi
scrisoarea, Zoe dimpotriv, ordon eliberarea lui i uzeaz de
mijloacele de convingere feminin pentru a-l determina pe Tiptescu
s susin candidatura avocatului din opoziie, n schimbul scrisorii.
Cum prefectul nu accept compromisul politic, Zoe i promite
antajistului sprijinul su. Depea primit de la centru solicit ns
alegerea altui candidat pentru colegiul al II-lea.
n actul III (punctul culminant), aciunea se mut n sala mare a
primriei unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu,
n cadrul ntrunirii electorale. ntre timp, Trahanache gsete o poli
falsificat de Caavencu, pe care intentioneza s-o foloseasc pentru
contra-santaj. Apoi anun n edina numele candidatului susinut de
comitet: Agami Dandanache. ncercarea lui Caavencu de a vorbi n
public despre scrisoare eueaz din cauza scandalului iscat n sal de
Pristanda. n ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea,
gsit pentru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce
destinatarei.
Actul IV (deznodmntul) aduce rezolvarea conflictului intial,
pentru c scrisoarea ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune
condiiilor ei. Intervine un alt personaj, Dandanache, care ntrece
prostia i lipsa de onestitate a candidailor locali. Populsarea lui

politic este cauzat de o poveste asemntoare: i el gsise o

scrisoare compromitoare. Este ales n unanimitate i totul se
ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se
mpac.
Aciunea piesei este constituit dintr-o serie de ntmplri care,
n succesiunea lor temporal, nu mic nimic n mod esenial, ci se
deruleaz concentric n jurul pretextului (pierderea scrisorii).
Atmosfera destins din final reface starea iniial a personajelor, fr
nicio modificare a statutului iniial (dinaintea pierderii scrisorii).
Personajele acioneaz stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite
de profunzime sufleteasc, fr a evolua pe parcursul aciunii, fr a
suferi transformri psihologice (personaje plate).
Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor
tipologic. Caragiale este considerat cel mai mare creator de tipuri
din literatur romn. Ele aparin viziunii clasice pentru c se
ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter i
un repertoriu fix de trsturi. Pompiliu Constantinescu precizeaz n
studiul Comediile lui Caragiale" noua clase tipologice, dintre care
urmtoarele sunt identificate i n O scrisoare pierdut": tipul
ncornoratului (Trahanache), tipul primului amorez i al donjuanului
(Tipatescu), tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul politic i al
demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu,
Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul Turmentat),
tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda,
Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisonneurului (Pristanda).
Principalul mod de expunere este dialogul, prin care personajele i
dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint
evoluia actiunii dramatice, se definesc relaiile dintre personaje i se
realizeaz caracterizarea direct sau indirect. n dialogul dramatic,
stilul este marcat prin oralitate: mijloace nonverbale (gesturi,
mimica) i paraverbale (intonaie, ritm, accent, pauz) se substituie
replicilor sau le nsoesc sub forma indicaiilor scenice. Limbajul oral
este mai spontan, mai puin elaborat, fiind marcat prin: forme
populare sau familiare, repetitii, exprimare eliptic, interogaia,
exclamaia, simplitatea frazei.
Sursele comicului sunt diverse i servesc intenia autorului de a
satiriza defectele omeneti puse n eviden pe fundalul campaniei
electorale.
Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie (triunghiul conjugal
Zoe Trahanache Tiptescu) i viaa politic (antajul, falsificarea
listelor electorale, satisfacerea intereselor personale).
Comicul de intenie, atitudinea scriitorului fa de personaje, se
identific prin limbajul lor, i anume utilizarea neologismului reflect
adncimea contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c
sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat). Personajele mai modeste n
pretenii sunt ironizate: ele doar pronun greit (Pristanda,

Ceteanul turmentat), fapt care sugereaz dorina de integrare ntro lume superioar, n consonan cu noua lor stare social. n
schimb, ambiiosul Caavencu, incult, dar snob, cu pretenii de
erudiie, este satirizat: pronun corect, dar atribuie sensuri greite
neologismelor. Un singur personaj este grotesc: Dandanache,
alesul" trimis de la centru. Senil, czut n copilrie, mai prost dect
oricare provincial, este incapabil de a asimila neologismul, nici mcar
n mod incorect. Vorbirea lui este incoerent, iar neologismul este
nlocuit de interjecie i onomatopee.
Comicul de situaie susine tensiunea dramatic prin ntmplrile
neprevzute, construite dup scheme comice clasice: scrisoarea este
pierdut i gsit succesiv (acumularea progresiv, coinciden,
repetiia), rsturnarea de statut / evoluia invers a lui Caavencu,
teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi Brnzovenescu,
confuziile lui Dandanache, care o atribuie pe Zoe cnd lui
Trahanache, cnd lui Tipatescu i interferena final a intereselor n
mpcarea ridicol a forelor adverse.
Comicul de caracter reliefeaz defectele general-umane, pe care
Caragiale le sancioneaz prin rs (de exemplu: demagogia lui
Caavencu, prostia lui Farfuridi, servislismul lui Pristanda, senilitatea
lui Dandanache).
Comicul numelor proprii este o form prin care autorul sugereaz
dominanta de caracter, originea sau rolul personajelor n
desfurarea evenimentelor: numele Trahanache este provenit de la
cuvntul trahana", o coc moale, ceea ce sugereaz c personajul
este modelat de enteres"; numele Dandanache vine de la
dandana" (boacna, gafa), nume sugestiv pentru cel care creeaz
confuzii penibile; numele Farfuridi i Branzovenescu au rezonane
culinare, sugernd prostia.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar, n acelai timp,
atrage atenia cititorilor / spectatorilor, n mod critic, asupra
comediei umane".
Lumea eroilor lui Caragiale este o lume a compromisului moral,
alctuit dintr o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul
Scopul scuz mijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor
funcii politice / a unui statut social nemeritat. Dei comicul se
opune tragicului, s-a constatat de mult vreme c, n profunzimea
viziunii asupra existenei, desprirea nu mai este att de tranant.
Epoca modern dezvolt aceast intuiie pn la a terge hotarele
dintre categorii: N-am neles niciodat, n ce m privete,
deosebirea care se face ntre comic i tragic. Comicul, fiind intuiie a
absurdului, mi se pare mai dezndjduitor dect tragicul. Comicul nu
ofer vreo ieire [...] el este dincolo de disperare ori de speran,
spunea Eugne Ionesco.

III. 67 (particularitile comicului de situaie ntr-o comedie studiat:

O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale)
O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este o comedie n patru acte
ce s-a jucat, n premier, pe scena Teatrului Naional din Bucureti, la
13 noiembrie 1884; a fost publicat n revista Convorbiri literare i n
volumul Teatru, prefaat de studiul lui Titu Maiorescu, Comediile d-lui
I. L. Caragiale.
Comedia este specia genului dramatic, n versuri sau n proz, care
satirizeaz ntmplri, aspecte sociale, moravuri (conduita moral a
unui popor, a unui grup social) prin intermediul personajelor ridicole,
ntre care se nasc conflicte puternice, dar derizorii ca semnificaie.
Comedia are scopul de a ndrepta acele defecte umane i sociale prin
rs, avnd, aadar, rol moralizator. Principalele modaliti artistice de
realizare a comicului sunt ironia, satira i sarcasmul, folosite pentru a
crea ridicolul sau grotescul, ilustrnd att aspecte imorale (moravuri)
ce se petrec n societate, ct i caractere individuale.
O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri prin faptul c
autorul surprinde necinstea n viaa de familie i n cea politic,
modalitatea prin care oamenii politici i asigurau candidatura i
victoria n alegeri. Titlul este generat de pretextul n jurul cruia se
desfoar ntmplrile; pierderea de ctre Zoe Trahanache a unei
scrisori de dragoste primit de la tefan Tiptescu. Piesa dezvluie
viaa public i de familie a unor politicieni care, ajuni la putere i
ambiioi, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de
parvenire. Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se
armonizeaz n final, pentru c toi tiu s speculeze avantajele unui
regim politic curat constituional, n folosul lor.
Piesa are patru acte, unitatea dintre ele fiind susinut att la nivelul
subiectului, ct i al personajelor. Aciunea se dezvolt i ia amploare
de la o scen la alta, de la un act la altul, nfptuit de un numr de
personaje care se dezvluie treptat, caracterizndu-se prin cuvinte,
gesturi i fapte.
Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe
fondul agitat al unei campanii electorale . Aici are loc conflictul ntre
ambiiosul avocat Nae Caavencu, din opoziie, care aspir spre o
carier politic, i grupul frunta al conducerii locale, prefectul tefan
Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache, care conduce abuziv
i n interes personal viaa politic a judeului.
Pentru a-i fora s-l pun candidat n locul lui Farfuridi, preferatul
conducerii judeului, Caavencu i amenin cu un antaj.
Instrumentul de antaj este o scrisoare de amor a lui Tiptescu
trimis d-nei Zoe Trahanache, soia ,,prezidentului; pierdut de Zoe,
scrisoarea este gsit de un cetean turmentat i subtilizat de la
acesta de Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de
team de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor

doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Caavencu.

Cnd totul prea rezolvat, a urmat o adevrat lovitur; de la
Bucureti, se cere, fr explicaii, s fie trecut pe lista candidailor un
nume necunoscut: Agamemnon Dandanache. Reaciile celor din jur
sunt diferite: Zoe e disperat, Catavencu amenintor, Farfuridi i
Brzovenescu sunt satisfcuti c rivalul lor a pierdut, iar Tiptescu e
nervos. Trahanache este cel mai raional i se gndete la un mod de
ncheiere a conflictului, supunndu-se ns indicaiei ,,de sus.
Situaia se agraveaz n timpul sedinei de numire oficial a
candidatului, dar intervine poliaiul Pristanda, care pune la cale un
scandal menit s nchid gura lui Caavencu. n ncierare, acesta
pierde plria n care era ascuns scrisoarea i dispare pentru o
vreme, producnd mari emoii doamnei Trahanache. Limpezirea
situaiei se rezolv n actul al IV-lea. Dandanache, sosit de la
Bucureti, i dezvluie strategia politic, absolut asemntoare cu
cea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult ticloie. Nae
Caavencu, fr scrisoare, se simte dezarmat i schimb tactica
parvenirii. n final, toat lumea se mpac, micile pasiuni dispar ca
prin farmec, Dandanache e ales n unanimitate, Caavencu ine un
discurs i se mbrieaz cu vechii adversari ntr-o atmosfer de
carnaval, de mascarad, accentuat de muzica condus de
Pristanda.
Prin ntmplri neateptate, comicul de situaie susine tensiunea
dramatic: pierderea i gsirea repetat a scrisorii, interveniile
repetate ale Ceteanului turmentat, apariia lui Dandanache,
evoluia invers a personajelor (Caavencu e nfrnt, dei prea
nvingtor, iar Tiptescu, Trahanache i Zoe triumf, dei erau n
pericol de a pierde), situaia final cnd farsa electoral se
transform, printr-un compromis de proporii, ntr-o srbtoare etc.
Caragiale folosete procedee tipice ale comediei clasice: ncurctura
i echivocul (determinate de pierderea biletului), coincidena (Dandanache
utilizeaz acelai instrument de antaj ca i Caavencu), quiproquoul
(confuzia pe care o face Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El
ntrebuineaz, de asemenea, tehnici inovatoare: amn aducerea n
scen a unor personaje (Caavencu apare abia n actul al II-lea),
construiete un text circular, simetric (deznodmntul marcheaz
revenirea la situaia iniial) i introduce un element-surpriz la
sfritul fiecrui act (descoperirea polielor falsificate, sosirea unei
depee de la Bucureti etc.). Aproape fiecare scen este o situaie
comic, n care evolueaz personaje cu trsturi comice i limbaj
comic. Remarcabile sunt, de exemplu, scena recitrii scrisorii de
amor de ctre soul nelat ori scena numrrii steagurilor de ctre
Tiptescu i Pristanda. n prima scen dintre cele amintite, de
exemplu, Trahanache l informeaz imperturbabil pe Tiptescu
despre existena scrisorii sale de amor n minile lui Caavencu (actul
I, scena IV). Tiptescu este exploziv n reacii (l mpuc!, i dau

foc!), dar Trahanache, cu blndee patern, l sftuiete s aib

rbdare: ...i nu te mai turbura, neic, pentru fitece mielie. Nu vezi
tu cum e lumea noastr? ntr-o soietate fr moral i fr prinip, nu
merge s-o iei cu iueal, trebuie s ai puintic rbdare....
Apropierea dintre cei doi e vdit de apelativul familiar neic, dar
i de tonul de moralizare ngduitoare a ntregului discurs, al crui
retorism nu are nimic ostentativ, dimpotriv, amintete de intonaia
calm a alinrilor: nu vezi tu.... Desigur, scena aceasta, n care
soul ncornorat l linitete duios pe amant este de un comic intens.
Comicul de situaie rezult, deci, i din prezena unor grupuri
insolite (clasicul triunghi conjugal: Zoe Trahanache Tiptescu,
cuplul Farfuridi Brnzovenescu).
Prin tematica abordat, prin personajele create, prin felul n care
a tiut s evidenieze defectele umane i lipsurile societii,
Caragiale rmne venic actual, venic tnr, n opera sa regsinduse aspecte eterne ale convieuirii oamenilor.
n opinia mea, comedia O scrisoare pierdut de I. L . Caragiale a fost,
este i va rmne ntotdeauna una dintre cele mai bune opere ale
literaturii romne prin arta compoziiei, prin modul de construire a
personajelor i prin surprinderea vieii n cele mai specifice aspecte
ale ei.

III. 68 (personajul preferat dintr-un text narativ sau comedie aparinnd

lui I.L.Caragiale; eseu argumentativ)
Consider c afirmaia lui Paul Zaripofol cu privire la personajele
lui Caragiale este adevrat i subliniaz modul n care acesta d
via unor ppui de caracter", le d credibilitate, fcndu-le s
par att de reale.
n primul rnd, I.L.Caragiale nu se remarc doar prin arta
compoziiei, a structurii conflictelor, ci i prin talentul excepional n
ceea ce privete realizarea personajelor. Caragiale a creat personaje
vii, reprezentative pentru societatea timpului respectiv, fiecare
avnd identitatea sa bine precizat, trsturi specifice, modul su de
a gandi i de a se exprima. Personajele sale sunt aadar tipuri
umane, personaje de factur clasic, avnd ca dominant o trstur
creia i se subordoneaz celelalte trsturi, pentru c personajele,
dei tipice, nu sunt realizate schematic, ci sunt privite n
complexitatea lor. Astfel, exist trsturi comune i trsturi
individuale care se contopesc n realizarea personajului caragialesc.
n al doilea rnd, aa cum spunea Paul Zaripofol Caricatura n
opera lui Caragiale este ndeobte eminent amuzant", acest amuzament

fiind strnit de ntmplrile prin care trec i de situaiile n care sunt

puse personajele. Din personajele comediei O scrisoare pierdut", cel
mai expresiv consider c este Nae Caavencu. Avocat, directorul ziarului
Rcnetul Carpailor", eful opoziiei politice din jude, ilustreaz tipul
demagogului i al parvenitului. Este fondator i preedinte al
Societii Enciclopedice Aurora Economic Romn", a crei
prescurtare A.E.R. este sugestiv pentru statutul de societate
fantom, prin care i nsuete ilegal sume importante de bani.
Dovada ilegalitilor financiare este polia falsificat pe care o
gasete, fr efort, Trahanache: Girurile astea dou cu care
onorabilul domn Caavencu a ridicat cinci mii de lei de la Soietate,
sunt tot pentru enteresul rii?".
n al treilea rnd, Caragiale a dat adeseori figurilor lui un mecanism de
marionete, dar excepionala lui capacitate de observare le-a fcut s fie
ppui de caracter", aa cum susine Paul Zaripofol. Comicul de
caracter relev nsuirile ce reies, n mod indirect, din atitudinea,
faptele i vorbele acestui politician, iar n mod direct din didascalii
sau din relaiile cu celelalte personaje. Nae Caavencu este ridicol,
principalele trsturi decurgnd din manifestarea diversificat a
comicului. Patron de ziar i conductorul opoziiei politice, Caavencu
vrea s par un cetean onorabil, dator s informeze opinia public
despre moravurile amoroase ale prefectului, dar n esen este un
antajist josnic, folosind scrisoarea ca unealt n dorina de a obine
postul de deputat (Vreau... mandatul de deputat, iat ce vreau:
nimic altceva!"). Parvenit, grosolan i impostor, se conduce dupa
deviza scopul scuz mijloacele", pus ns, din pricina inculturii, pe
seama nemuritorului Gambetta", pe care-l confund cu Niccolo
Machiavelli, de altfel, celebru pentru acest principiu al succesului n
parvenitism. Caavencu este nfumurat i impertinent atta timp ct
se afl n posesia scrisorii, arma antajului (M omoar vampirul!
prefectul asasin! ajutor!", strig el de la fereastr cnd este atacat de
Tiptescu), dar devine umil, slugarnic i linguitor atunci cnd pierde
scrisoarea: n sntatea iubitului nostru prefect! S triasc pentru
fericirea judeului nostru!". Prin comicul de situaie reies, n mod
indirect i alte trsturi ale lui Caavencu. Lipsit de demnitate i de
coloan vertebral, el conduce manifestaia festiv n cinstea
rivalului su politic, Dandanache, fr niciun scrupul, intuind c
ansa de a ctiga n viitor este legat de Zoe. Demagogia este
principala trstur de caracter a lui Caavencu nu braul care
lovete, voina care ordon e de vin", iar atunci cnd ea mbrac
forme de patriotism, personajul este de un ridicol desvrit: Nu voi,
stimabile, s tiu de Europa d-tale, eu voi s tiu de Romnia mea i
numai de Romnia...".
Nu n ultimul rnd, comicul de limbaj i cel onomastic ajut la
caracterizarea personajului i la conturarea caracterului su farnic.
Comicul de limbaj se manifest mai ales n discursurile politicianului,

care reliefeaz personajul semidoct, dar infatuat, plin de importan.

Atunci cnd ia cuvntul la adunarea electoral care precede
alegerile, Caavencu i construiete cu ipocrizie o poz" de patriot
ngrijorat de soarta rii, rostind cu greu cuvintele din cauza emoiei
care-l neac, dramaturgul evideniind aceste atitudini ridicole prin
didascalii: Iertai-m, frailor, dac sunt micat, dac emoiunea m
apuc aa de tare... suindu-m la aceast tribun... pentru a v
spune i eu... (plnsul l neac mai tare)... Ca orice romn, ca orice
fiu al rii sale... n aceste momente solemne... (de abia se mai
stpnete) m gndesc... la rioara mea... (plnsul l-a biruit de
tot) la Romnia... (plnge)". Ignorana lui Caavencu este evident
att din nonsensul afirmaiilor Industria romn e admirabil, e
sublim putem zice, dar lipsete cu desvrire". Aceeai lips
elementar de cultur rezult i din confuzii semantice, Caavencu
numindu-i
capitaliti"
pe
locuitorii
capitalei,
iar
el
autocaracterizndu-se liber-schimbist".
Prin comicul onomastic, se sugereaz, indirect, firea de mahalagiu,
de palavragiu a lui Caavencu, ntruct "ca" nseamn persoan
rutcioas, ciclitoare, iar cuvntul caaveic" numete o hain cu
dou fee, de unde reies, indirect, ipocrizia i demagogia individului.
n concluzie, principalele mijloace artistice de caracterizare a
personajului sunt sursele comicului, foarte variate i sugestive, n
conturarea trsturilor etice remarcndu-se comicul de situaie, de
caracter, de limbaj i de nume. Dialogul i monologul constituie
modaliti de caracterizare indirect, ca i vorbele, faptele i
gndurile personajului, caracterizarea direct fiind fcut de ctre
celelalte personaje sau de ctre dramaturg. Prin indicaiile scenice,
care sunt adevrate fie de caracterizare, dramaturgul i mic"
personajele, le d via i credibilitate, fcndu-le att de reale, nct
triesc i n zilele noastre.

III. 69 & 70 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o

comedie de I. L. Caragiale)
Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de
I. L. Caragiale este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a
genului dramatic. Opera literar O scrisoare pierdut" este o comedie de
moravuri, n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane
autorului, fiind inspirat din farsa electoral din anul 1883.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin
surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii
neateptate, cu un final fericit. Conflictul comic este realizat prin

contrastul dintre aparen i esen. ncadrndu-se n categoria

comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte omeneti, piesa
prezint aspecte din viaa politic i de familie a unor reprezentani
corupi ai politicianismului romnesc.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii
scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i
indicaiile scenice, singurele intervenii directe ale autorului n pies.
Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind
construit sub forma schimbului de replici ntre personaje. Pretinsa
lupt pentru putere politic se realizeaz, de fapt, prin lupta de
culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut"
pretextul dramatic al comediei.
Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de
munte, n zilele noastre", adica la sfritul secolului al XIX-lea, n
perioada campaniei electorale desfurate pe trei zile. Intriga piesei
pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei scrisori intime,
compromitoare pentru reprezentanii partidului aflat la putere
(prefectul tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache i Zoe, soia
acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae
Caavencu, ambiios avocat i proprietar al ziarului Rcnetul
Carpailor. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi
Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea
dramatic este susinut gradat prin lanul de evenimente care
conduc spre rezolvarea conflictului n finalul fericit al piesei:
scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru, Agami
Dandanache, este ales deputat.
Scena iniial din actul I prezint personajele tefan Tiptescu i
Pristanda, care citesc ziarul lui Caavencu. Venirea lui Trahanache cu
vestea deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul politic
constituie intriga comediei. Actul II prezint n prima scen
numrarea voturilor, dar cu o zi inaintea alegerilor i declanarea
conflictului secundar. Actul III constituie punctul culminant, aciunea
se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile candidailor
Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. Actul IV prezint
deznodmntul i aduce rezolvarea conflictului iniial, pentru c
scrisoarea ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. n
final, este ales n unanimitate Dandanache i totul se ncheie cu
festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se mpac.
Personajele acioneaza stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite
de profunzime sufleteasc, fr a suferi transformri psihologice pe
parcursul aciunii (personaje plate).
Personajele din comedii aparin viziunii clasice pentru c se
ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter i
un repertoriu fix de trsturi. Scriitorul depete cadrul comediei
clasice, avnd capacitatea de a individualiza personajele, prin
comportament, particulariti de limbaj i prin combinarea

elementelor de statut social i psihologic.

Personajele aparinnd aceleiai categorii se deosebesc prin
modul de a reaciona la mprejurri, fiind astfel orientate ctre
comicul de caractere. De exemplu, principala trstur a avocatului
i gazetarului Nae Caavencu este capacitatea de a se adapta la
orice situaie, fiind mereu pregtit s i schimbe masca. Este violent
cnd se tie stapn pe situaie, dar este linguitor, umil i servil cnd
se tie vinovat. De asemenea, se arat arogant i inflexibil ct timp
are scrisoarea, dar devine lipsit de demnitate, trndu-se la
picioarele Joiici atunci cnd nu o mai deine.
Un alt mijloc de caracterizare indirect este onomastica. Numele
personajelor sugereaz trstura lor dominant. Numele lui Nae
Caavencu caracterizeaz tipul demagogului ltrtor (derivat de la
ca" nsemnnd femeie brfitoare").
Limbajul este principala modalitate de individualizare a personajelor.
Formele greite, erorile de exprimare, ticurile verbale denot incultura
sau trsturi psihologice ale personajelor comice. Prin comicul de
limbaj se realizeaz caracterizarea indirect. Limbajul politicienilor
demagogi, avocai de profesie, adversari n lupta pentru mandatul de
deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu incultura (care contrasteaz
comic cu pretenia de erudiie). Astfel, pretinsa erudiie a gazetarului
este trdat" de formularea principiilor sale: Scopul scuz
mijloacele, a zis nemuritorul Gambetta!" cnd de fapt erau vorbele
lui Machiavelli. Fiind un personaj care se definete n primul rnd prin
vorbire, Caavencu folosete incorect neologismul n etimologia
popular: capitalitii" devin "locuitori ai capitalei", iar expresia
latineasc honeste vivere devine oneste bibere". Nu are ticuri verbale,
pentru c vorbirea sa este adaptat la situaii i este mobil, precum
caracterul su.
Indicaiile autorului contureaz indirect personajele, prin
semnificaia, n plan moral sau intenional, a gesturilor i a mimicii. n
lista cu persoanele" de la nceputul piesei, se precizeaz, alturi de
numele semnificative i statutul social, ocupaia personajelor, ceea
ce sugereaz apartenena la o tipologie i poate constitui punctul de
plecare n caracterizare: Caavencu este prezentat ca avocat,
director- proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor, prezident-fundator al
Societaii enciclopedice-cooperative Aurora economic romn". Numele
ziarului sugereaz frazeologia liberal, interesul pentru tirile de
scandal i demagogia patriotismului local. De asemenea, numele
societii sugereaz pretenia de cultur enciclopedic, anulat de
intenia ctigului cooperativ.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar n acelai timp,
atrage atenia spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane".
Lumea eroilor lui Caragiale este alctuit dintr-o galerie de ariviti,
care acioneaz dup principiul Scopul scuz mijloacele", urmrind
meninerea sau dobndirea unor funcii politice nemeritate.

III. 71 (relaiile dintre dou personaje ale unei comedii: Pristanda

i Tiptescu din O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale))
,,O scrisoare pierdut este considerat capodopera comediilor lui
Caragiale, fiind a doua dintre ele, publicat i jucat n 1884. Este un
text reprezentativ pentru realismul i clasicismul autorului, fiind o
satir a societii romneti a vremii, dar i a unor defecte general
umane.Cuplul constituit din prefectul Tiptescu i poliaiul Ghi
Pristanda este important n realizarea acestei satire.
Aciunea piesei se desfoar n capitala unui jude de munte
n timpul alegerilor parlamentare. Ea este inspirat din viaa politic
romneasc a celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea. Nae
Caavencu, avocat, proprietar al ziarului ,,Rcnetul Carpailor i al
unei grupri disidente n cadrul partidului aflat la guvernare, dorete
sprijinul autoritilor locale pentru a fi ales deputat. Cum nu este
agreat de aceste autoriti (Tiptescu, prefectul i Trahanache, eful
mai multor comitete i ,,comiii), Caavencu recurge la antaj.
Amenin ca va publica un document compromitor pentru tabra
advers. Este vorba de o scrisoare de amor pe care Tiptescu o
trimisese soiei ,,prezidentului, Zoe Trahanache. Pierdut de acesta,
buclucaa scrisoare ajunge la Ceteanul Turmentat, de la care este
furat de Caavencu. Caavencu obine n cele din urm promisiunea
Zoei, care se temea de scandal, c va fi sprijinit.
n actul al treilea, la ntrunirea electoral se produce o rsturnare de
situaie (corespunztoare punctului culminant). Candidatul partidului,
anunat de Zaharia Trahanache, nu este nici Farfuridi, nici Caavencu,
ci un necunoscut, Agamit Dandanache, trimis de la ,,centru (de la
Bucureti). Acesta va fi ales ,,n unanimitate, dup ce ajunsese aici tot
prin antaj, folosindu-se tot de o ,,scrisoric de amor. Dup ce prima
scrisoare este din nou pierdut, de data aceasta de Caavencu, ea va
ajunge Ia Zoe, adus de Ceteanul Turmentat, fost lucrtor la ,,potie.
n final, ,,micile pasiuni dispar (numai n aparen), iar lumea vesel
se adun la banchetul organizat n onoarea ,,alesului, banchet condus
de Caavencu.
Un mijloc important n caracterizarea personajelor este chiar aciunea
piesei: Tiptescu, unul din ,,stlpii puterii, recurge la orice mijloc pentru a-i
conserva poziia i autoritatea. n confruntarea cu Caavencu, Pristanda
ajunge un instrument docil n minile prefectului. Relaia dintre cele
dou personaje este dubl. Pe de o parte, Tiptescu joac rolul
stpnului, iar Pristanda pe cel al supusului, i pe de alt parte, cei doi
sunt complici n jocul murdar al puterii.
In aparen om al legii i al datoriei, n realitate Pristanda este un
funcionar slugarnic care ndeplinete ordinele abuzive ale efilor si,
Tiptescu i Trahanache. l spioneaz pe Caavencu i afl c acesta
deine un document compromitor pentru Tiptescu. Apoi, la ordinul celui

din urm l aresteaz pe antajist, nclcnd formele legale. La ntrunirea

electoral provoac o ncierare ca s-l mpiedice pe Caavencu s
dezvluie coninutul scrisorii. i ajut efii, aparent devotat, s trag
sforile n aceast fars a alegerilor. n finalul piesei autorul, ironic, i
rezerv lui ultima replic: ,,Curat constituional! n realitate nimic nu
fusese constituional.
n timp ce trstura dominant a lui Tiptescu este abuzul de putere
(dac facem abstracie de planul erotic al piesei, n care personajul
apare n postura primului amorez), slugrnicia l definete pe Pristanda.
Personajele apar alturi n prima scen a piesei cnd poliaiul i
relateaz prefectului cum l-a spionat pe Nae Caavencu i a aflat c
acesta deine un document compromitor pentru prefect.
Familiaritatea formulelor de adresare (,,Ghi, ,,coane Fnic)
subliniaz complicitatea lor. Prefectul i numr steagurile puse n ora
i e amuzat de faptul c poliaiul greete numrtoarea pentru c nu
fusese corect.
Pristanda simuleaz devotamentul fa de Tiptescu i Trahanache.
Le ctig de fapt bunvoina pentru a profita la rndul lui i a-i completa,
nclcnd legea, veniturile modeste. Crede c-i pot fi iertate
,,ciupelile, cum ar fi aceea la punerea steagurilor n ora, pentru c
are famelie mare, remuneraie mic, dup buget... n monolog i
dezvluie ns adevratele gnduri. Tiptescu, care i numrase
steagurile este un privilegiat: moia, moie, foncia, foncie, coana
Joiica, coana Joiica... tie c este bgat n seam doar pentru c
poate fi folosit i-i nsuete principiul nevestei: ,,Ghi, Ghi, pup-l
n bot, i-i pap tot, c stulul nu crede la l flmnd!
n finalul piesei, personajele apar toate n scena banchetului dat n
onoarea alesului. Tiptescu st alturi de Zoe i-l ascult pe Trahanache
nchinnd n onoarea lui, iar Pristanda, ca un maestru de ceremonii ordon s
cnte muzica. Dup prerea mea, imaginea personajelor dezvluie
ironia scriitorului fa de o lume care reuete s pstreze aparena de
onorabilitate i care ascunde, de fapt, degradarea moral.

III.072 (relaiile dintre dou personaje dintr-un text narativ;

I.L.Caragiale, La hanul lui Mnjoal)
"La hanul lui Mnjoal" de I.L.Caragiale (1852-1912) este o nuvel
fantastic , publicat n "Gazeta steanului" , o capodoper a genului
prin miestria cu care se creeaz ezitarea (a textului i, implicit a cititorului)
ntre imaginea verosimil a realitii imediate i aceea a unui lumi insondabile
i iraionale. Protagonitii acestei lumi cu dou fee contradictorii sunt
tnrul Fnic, plecat n aventura logodnei cu fata pocovnicului Iordache,
i
Marghioala,
stpna
hanului
aflat
n
drumul
eroului.
Aciunea se constituie prin mbinarea armonioas a celor dou planuri:

real si fabulos. Totodat, ea se desfoar i n dou planuri temporale:

unul obiectiv care nscrie evenimentele narate n prezentul realitii i
unul subiectiv, al fabulosului mitic care tulbur subcontientul uman.
Planul subiectiv este determinat de fascinaia pe care o exercit
Marghioala asupra lui Fnic, de farmecele ei sau de farmecul femeii
mature i frumoase, ct i de evenimentele inexplicabile prin care trece,
cum ar fi episodul rtcirii dup plecarea de la han.Naraiunea se
desfoar la persoana I. Personajul-narator e subiectiv, nuvela ncepe
cu
monologul
acestuia,
se
folosete
stilulindirect-liber.
n situaia iniial, personajul-narator se ndreapt ctre Popetiide-sus, la pocovnicul Iordache, unde urma s aib loc logodna lui cu
fata "a mai mare" a acestuia. Clreul intenioneaz s se opreasc la
hanul lui Mnjoal.Acesta i amintete c brbatul murise n urm cu
vreo cinci ani, lsnd afacerile pline de datorii. Nevast-sa, Mnjoloaia,
o femeie zdravan, a pltit obligaiile, a reparat hanul i se zvonete c
"trebuie s aib i parale bune".Lumea o bnuia de farmece sau c a
gsit vreo comoara astfel nct a reuit s scape de datorii i s pun
afacerea
pe
roate.
Secvena n care tnrul ajunge la han i este ntmpinat de
cocoana Marghioala constituie intriga. Ea l ademenete pe cltor, l
primete ca pe un client de omenie: Bine ai venit coane Fnic, fiind
singura dat cnd se specific numele personajului. Tnrul se las
cucerit ncetul cu ncetul, conform unui ritual tainic, numai de
Marghioala tiut.
Pe hangi o cunotea de cnd era copil i mergea cu tatl su la
trg. tia c era o femeie voinic, frumoas i ochioas dar parc
niciodat nu-i plcuse aa mult ca acum.Personajul i face un portret
succint prin autocaracterizare ironic :
curel i obraznic, mai
mult obraznic dect curel i pentru a demonstra aceast nsuire, o
ciupete pe hangi de bra i i spune ce ochi frumoi are. Parc este
determinat s fac acest lucru de ctre forele necuratului, spunnd c
: m-a mpins dracul s-o ciupesc . Spre mirarea sa , cocoana Marghioala
tia c el se ducea la polcovnicul Iordache pentru a se logodi cu fata lui
cea mare i-l mustra pentru obrznicie, ameninndu-l cu viitorul socru,
prevenindu-l:
"la
nu
m-ncnta".
Tnrul este cucerit de odaia alb i cochet n care e cald ca
sub o arip de cloc i miroase a mere si gutui. n ntuneric ncepe so mngie i s-o srute pe Marghioala - "Eu, obraznic, o iau bine-n
brae i-ncep s-o pup... Cocoana mai nu vrea, mai se las" . Apar
cteva detalii care sugereaz imaginea unei hangie cu puteri vrjitoreti,
dar care se pstreaz n limitele verosimilitii realiste: rcnetul cotoiului,
zburdlnicia nebun a cpriei negre, absena icoanelor de pe perei.
Tnrul pare vrjit prin farmecele pe care le fcuse cocoana Marghioala
cciulii sale, nainte de a pleca noaptea la drum. Cu ea pe cap, simte
c l strnge sufocant, iar cnd o d jos drumeul ncepe s gndeasc
logic, dndu-i seama c nu trebuia s plece de la han pe viscol. n cele

din urm, din cauza influenei nefaste rtcete drumul, nvrtindu-se

n loc. Tnrul rmne la han fermecat de nurii Marghioalei i, dup ce
viitorul socru l scoate de acolo cu sila, el se ntoarce vrjit napoi nc
de trei ori, nainte s-l lege si s-l duca la un schit ca s-l scape de
farmece prin prin rugciuni, metanii si molitve, dup cum arat
credina strveche, c forele diavolului nu pot fi biruite dect prin
pocin i prin fora divin.
n epilogul nuvelei, Fnic, aezat la casa lui, st de vorb ntr-o
sear de iarn cu socrul su despre coana Marghioala care sfrete
ngropata sub jratic, n urma unui incendiu de la han, aa cum
sfresc vrjitoarele, condamnate s ard n focul iadului pentru
farmecele i ndeletnicirile lor diavoleti. Iordache este convins c
atracia pe care o exercit hangia asupra tinerilor (i el trecuse printr-o
ntmplare asemntoare) se datora farmecelor ei de vrjitoare, dar
eroul este sceptic. Replica acestuia din urm, Ei, a! am zis eu ascunde o
ironie care este, fr ndoial, i a scriitorului. Fnic nu este protagonistul
unei aventuri ntr-un spaiu ocult, al unor fore pe care mintea omului nu le poate
nelege, dar cu care sensibilitatea lui comunic. Nu este un Dionis
eminescian, ci un tnr curel i obraznic, atras de farmecele lumeti ale
Marghioalei ntr-o experien necesar, care-l maturizeaz, poate, pregtindu-l
pentru cstorie sau care i dezvluie, poate, c orict de banal linititoare este
viaa unui ins numit Fnic, o zon de umbr persist totui i din ea se
nasc povetile relatate cu predilecie n serile de iarn, n preajma focului
din vatr.
III.073 ( dou personaje dintr-o comedie ; citat Adrian Marino)
Caragiale a rmas in literatura romn ca moralistul clasic,
observatorul lucid i ironic al viciilor, al imposturii, al ridicolului i al prostiei.
Scrierile sale au redat fidel realittile categoriilor sociale, semnalnd
discrepanele dintre aparen i esen.
Comedia O scrisoare pierdut prezint lumea burgheziei romneti
la nceputul perioadei ei de afirmare, in special mecanismul vieii politice,
iremediabil viciat.
Adrian Marino afirm ca tendina comediei este de a-i reduce
personajele la scheme morale abstracte, cu simpla functionalitate comic. De
asemenea, el spune c, n acest sens, comedia constituie cea mai universal
compunere literar.
Un prim argument l constituie chiar aciunea piesei, care se
desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii
electorale. Aici are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae Catavencu, din
opozitie, care aspir la fotoliul de deputat, i grupul frunta al conducerii
locale (prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache), care
conduce abuziv, n interes personal, viaa politic a judeului. Pentru a-i
fora s-l propun candidat n locul lui Farfuridi, Caavencu amenin cu
un antaj. Instrumentul de antaj este o scrisoare de amor a lui Tipatescu

trimis doamnei Zoe Trahanache, soia prezidentului. Pierdut de Zoe,

scrisoarea este gsit de un cetean turmentat i furat de la acesta
de ctre Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de teama de a
nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor doi brbai i
obine promisiunea candidaturii lui Catavencu. Cnd totul prea rezolvat,
urmeaz o lovitur de teatru: de la Bucuresti se cere, fr explicaii, s fie
trecut pe list Agamemnon Dandanache. Ghemul de interese contrare se
nclceste n actul III, n timpul edinei de numire oficial a candidatului.
Poliaiul Pristanda pune la cale un scandal menit s nchid gura lui
Caavencu. In ncierare acesta pierde plria n care se afla scrisoarea,
producnd mari emoii Zoei. Dandanache, sosit de la Bucuresti, i dezvluie
strategia politic, absolut asemntoare cu aceea a lui Caavencu, dar la alt
nivel i cu mai mult ticloie. In final, toat lumea se mpac, Dandanache
este ales n unanimitate, Caavencu ine un discurs sforitor i se
mbrieaz cu adversarii, ntr-o atmosfer de carnaval, de mascarad,
accentuat de muzica sltrea, condus de Pristanda.
Aciunea rezumat mai sus respect, chiar dac este dinamic i
destul de bogat n secvene dramatice, cteva scheme consacrate n
comedie, surse ale comicului de situaie. ncurctura i finalul fericit
sunt dintre cele mai evidente. ncurctura din piesa lui Caragiale este
chiar pierderea scrisorii, fapt care permite instalarea conflictului i, prin
urmare declanarea aciunii. De obicei, ntr-o comedie ncurctura
iniial cunoate un deznodmnt facil n final, iar lumea tulburat de
ea revine la echilibrul iniial. La fel se ntmpl i la Caragiale, dar
dramaturgul nostru complic schema prin apariia celei de-a doua
scrisori, care nu se mai ntoarce la destinatar. E i acesta un mod de a
spune, subtil, c finalul fericit al conflictelor este doar o aparen.
n al doilea rnd, lumea prezentat este una a compromisului moral, n
care spaiul politic apare ca un circ al intereselor personale. In acest spaiu se
desfoar personaje care seamn cu nite marionete, ghidate de
impulsul parvenirii, al onorabilitii de suprafa, ca de un destin
implacabil. Sunt tipuri care urmeaz, n parte schema caracterelor
clasice: cocheta, prim amorezul, ncornoratul, prostul, slugarnicul etc.
Cel mai interesant dintre ele este ns un personaj al lumii moderne,
omul politic i demagogul, concretizat, n pies, n special prin figura lui
Caavencu, dar, n parte, i prin ceilali brbai politici: Trahanache,
Farfuridi, Dandanache i Tiptescu.
n al treilea rnd, asemenea tipuri umane sunt reduse la cteva aspecte
comportamentale i la automatisme. Astfel, Zaharia Trahanache este tipul
ncornoratului. Ca om politic, este imperturbabil, calm, actioneaz totdeauna
gndit, folosindu-se de tehnica tergiversrii. El este singurul care nu-i
pierde cumptul; adopt masca naivitii, i manipuleaz pe ceilali.
Ticul su verbal - ai puintic rbdare!- permite derularea gndului i
pregtirea frazei urmtoare. La antajul lui Catavencu, pregtete abil un
contraantaj.
n al patrulea rnd, condiia de marionete a personajelor este

subliniat de limbajul lor savuros prin agramatisme, prin emfaz i, mai

ales, prin frecvena att de mare a ticurilor care le subliniaz
comportamentul automat.
Eu cu cine votez, ai puintic rbdare,
neicusorule, puicusorule, (la unpce) trecute fix, curat (murdar).
Pregnana unor asemenea formule a fcut ca, n timp, trei dintre ele s
ias din marginile textului, s intre n circulaie i s fie folosite pentru
a exprima, adesea, deruta noastr de ceteni ai unei eterne
democraii precare.
n concluzie, marionetele lui Caragiale, construite cu ajutorul unor tipare
clasice sunt astzi la fel de vii ca n vremea autorului lor i se bucur de
mare succes teatral.

III.074 (structur i limbaj n textul dramatic/ comedia; citat

Adrian Marino)
Cel mai mare dramaturg romn, I. L. Caragiale a fost neles de critica
literar att ca un scriitor realist, interesat de social i de epoca n care
triete, ct i ca un scriitor clasic, un observator al naturii umane. De altfel,
aceast ambivalen este specific teatrului comic dintotdeauna, chiar nainte
de naterea clasicismului sau a realismului. Adrian Marino afirm de fapt, c
prin interesul ei pentru actualitate, comedia deschide drum realismului,
dar fundamentele ei sunt, am putea deduce noi, clasice. Piesa O
scrisoare pierdut (1884) este reprezentativ pentru aceast ambivalen.
A treia dintre comediile lui Caragiale este o capodoper a genului
dramatic, reunind trsturile eseniale ale acestei specii literare.
Astfel,opera strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor
tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu final fericit. Personajele
sunt inferioare din punct de vedere intelectual i social.Comedia are un
fundament conflictual, realizat prin contrastul dintre aparen i
esen.Diferitele forme ale comicului(de situaie,de moravuri,de
limbaj,de nume) contribuie la satirizarea unor defecte omeneti, piesa
prezentnd aspecte din viaa politic i de familie a unor reprezentani
corupi ai politicianismului romnesc.
n primul rnd, structura comediei,prin rigurozitatea sa, confirm ceea sar putea numi clasicismul ei. Dar prin unele aspecte care fixeaz totul
ntr-un spaiu familiar nou, capt o dimensiune realist. n ansamblu,
timpul i spaiul sunt vag menionate: aciunea comediei este plasat n
capitala unui jude de munte,n zilele noastre, adic la sfritul secolului
al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. n plan
particular ns, detaliile cu privire la spaiu i timp sunt mult mai complexe.
Astfel, actul al III-lea surprinde decorul primriei,actul al IV-lea grdina lui
Trahanache. Faptul c accentul cade pe coordonate spaiale i
temporale raportate la individ i nu la colectivitate, realizeaz o
coresponden ntre personajul lui Caragiale i omul contemporan.

Acesta din urm este, ca i Caavencii i Farfuridii dramaturgului,

interesat n permanen de viaa sa i a celor din imediata apropiere,
total detaat fa de cei care se afl n afara ariei lor de prioriti.
Aciunea este structurat n patru acte. n expoziiune este
prezentat Ghi Pristanda, poliaiul oraului,care i raporteaz lui tefan
Tiptescu, prefectul judeului, informaii privind ndeplinirea misiunii pe
care o avusese seara trecut.Aceast misiune consta n plasarea unor
steaguri n zonele importante ale oraului, cu scopul de a sprijini
campania electoral. Intriga comediei este reprezentat de venirea lui
Trahanache, preedintele gruprii locale, cu vestea c Nae Caavencu,
adversarul politic, deinea o scrisoare de amor, care va face posibil
alegerea sa n Camera Deputailor. Sigurana cu care voia s apeleze la
antaj i era alimentat de faptul c scrisoarea pe care o obinuse de la
un cetaean turmentat era din partea prefectului ctre soia lui Zaharia
Trahanache, Zoe Trahanache. Se declaneaza astfel,conflictul
dramatic.Fiind i director de ziar, Caavencu amenin pe cei vizai cu
publicarea documentului n cazul n care nu i se va sprijini candidatura.
Desfurarea aciunii o surprinde pe Zoe propunndu-i lui Tiptescu un
compromis politic i anume s-l sprijine pe avocat n alegeri, pe care ns
prefectul l refuz. Acest lucru o determin s promit lui Nae Caavencu
ajutorul su.Tiptescu se recunoate nvins de situaie i, n final, trece
de partea adversarului. Conflictul secundar se manifest prin intermediul
cuplului Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului.
Cei doi membri ai partidului trimit o anonim, pe care Tiptescu o oprete.
Punctul culminant prezint aciunea n sala mare a primriei, unde au loc
discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii
electorale.n timpul unei pauze,Trahanache le spune lui Tiptescu i
Zoei c deine o poli falsificatoare a lui Caavencu, cu ajutorul creia
vrea s-l antajeze la rndul su. Numirea candidatului susinut de
comitet, cea a lui Agami Dandanache, creeaz tensiune de ambele
pri. ncercarea lui Caavencu, drept rzbunare pentru promisiunea
nerespectat, de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. Acest fapt
este datorat scandalului pus la cale de Pristanda, n urma cruia avocatul o
pierde. Deznodmntul aduce rezolvarea conflictului. n primul rnd,
scrisoarea ajunge din nou la Zoe prin intermediul ceteanului turmentat, iar
n al doilea rnd, rivalii politici se mpac. Reconcilierea lor este justificat
indirect, prin faptul c ei afl c cel ce le-a luat locul, este cu mult mai
imoral dect ei. Agami Dandanache este o sintez a corupiei
existente n caracterul lui Caavencu i al lui Tiptescu (obine voturile
tot prin antaj).
Modurile de expunere au un rol important n oper. Prin intermediul
dialogului, personajele i dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile. De
asemenea, tehnica bulgrelui de zpad utilizat n spatele acestui
dialog, prezint evoluia actiunii dramatice. Oralitatea stilului susine
caracterului autentic al comediei (gesturi, mimic, intonaie, accent, pauz).
La nivelul limbajului oral, se mai remarc:forme populare sau regionale,

forme familiare, repetiii, exprimare eliptic, interogaie, exclamaie,

simplitatea frazei. Monologul este, de asemenea, prezent n discursurile
electorale Farfuridi-Brnzovenecu, ca i aparteul, uneori. Prin limbajul ei variat i
dinamic, comedia lui Caragiale are o actualitate care concureaz actualitatea
vorbirii personajelor. Dei au trecut peste o sut de ani de cnd s-a jucat
piesa, limba ei nu i-a pierdut nici autenticitatea, nici prospeimea.
Organizarea riguroas a operei este realizat, de asemenea, cu
ajutorul indicaiilor scenice didascaliile , numrul mare de tablouri
secvene narative, iar, prin intermediul, acestor elemente, putem trage
concluzia c opera se ncadreaz curentelor culturale realist i clasicist
.
n al treilea rnd, personajele constituie un argument n susinerea
afirmaiei lui Adrian Marino, pentru c prin ele sunt evocate tipuri i
moravuri contemporane. Pompiliu Constantinescu precizeaz n
articolul Comediile lui Caragiale nou clase tipologice, dintre care
urmtoarele sunt identifcate n O scrisoare pierdut: tipul cochetei i
al adulterinei (Zoe), tipul ncornoratului (Trahanache), tipul donjuanului
(Tiptescu), tipul omului politic i al demagogului (Tiptescu,
Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul
ceteanului (Ceteanul turmentat), tipul funcionarului (Pristanda),
tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul
raisoneurului (Pristanda). Aceste personaje se individualizeaz prin
diferite tipuri de comic. Comicul de limbaj are cel mai mare efect asupra
cititorului. Prin intermediul lui, scriitorul reflect adncimea contrastului
comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu
adevrat). De exemplu,Trahanache i trdeaz lipsa de instrucie stlcind
neologismele: soietate, prinip. Incultura i este reflectat prin
pronunarea greit a neologismelor din sfera limbajului politic, dar i
prin exprimarea confuz, cu abateri de la normele literare: unde nu e
moral, acolo e corupie (truism), enteresul i iar enteresul (tautologia), va
s zic nu le are (cacofonia).Ticul su verbal Avei puintic rbdare
reflect viclenia, tergiversarea individului abil, care sub masca btrneii,
caut s ctige timp pentru a gsi o soluie. Dar, poate, mai actual
dect toate este Ceteanul turmentat, prototipul omului confuz n
ceea ce privete votarea. El repet n fiecare secven n care apare
replica :eu cu cine votez? . S-ar putea s fie ignorant, derutat , dar eu
cred c este o caricatur a omului care nu doar este manipulat, ci chiar
reclam s fie. Omul care a renunat cu totul la povara propriei decizii...
Un al treilea argument n sprijinul afirmaiei lui Adrian Marino, este
oferit de comicul de moravuri. Piesa prezint, n fond, democraia
romneasc a secolului XIX, cu instituiile ei nesigure i cu un fundal social n
care moravurile orientalo-bizantine i balcanice dau tonul. antajul,
demagogia, victoria unui impostor dau msura vieii politice. Felul n care
evoluez Tiptescu i Trahanache este lmuritor. Contrastul dintre modul n
care abordeaz cei doi problema antajului este att de mare, nct
putem spune despre ei c se completeaz reciproc. Din momentul

declanrii conflictului dramatic i pn la soluionarea lui, Tiptescu

reacioneaz impulsiv i violent, ordon arestarea fr mandat i fr
vin din punct de vedere legal a lui Caavencu, iar n confruntarea
direct l amenin c l ucide cu bastonul. n naivitatea sau poate
abilitatea sa, Trahanache refuz s accepte vreo calomnie adus prietenului
su, Tiptescu, i pstreaz calmul imperturbabil n faa ameninrilor
avocatului i caut, cu diplomaie o arm de contraantaj: alt
plastografie.
n concluzie, capodopera lui Caragiale surprinde n spirit realist lumea
politicii romneti din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i i pstreaz
actualitatea prin autenticitatea tipurilor create, fixate ntr-o epoc, dar
depind-o prin ceea ce este esenial n arta unui autor comic. Aa
cum remarca n aceeai perioad Titu Maiorescu, Lucrarea d-lui
Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din
viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor
caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul
nfirii lor n situaiile anume alese de autor.
III.75 (forme de manifestare a dramaturgiei n teatrul modern; citat Mihail
Sebastian)
Opinia scriitorului Mihail Sebastian despre necesitatea nnoirii teatrului,
aceast lume nchis n tipare gata fcute, poate fi ilustrat prin referiri
la teatrul modern. n teatrul modern nu se mai pstreaz distinciile
dintre speciile tradiionale ale dramaturgiei: tragedie, comedie, dram.
Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale se manifest prin mai multe
aspecte: alturarea comicului i a tragicului, preferina pentru teatrul
parabol i teatrul absurdului, reluarea parodic a unor strategii din
dramaturgia tradiional, inseria liricului n text, valorificarea miturilor, apariia
personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea succesiunii temporale a
evenimentelor, dispariia dialogului i prezena monologului, timpul i spaiul
cu valoare simbolic etc.
Iona de Marin Sorescu face parte din volumul Setea muntelui de sare
care apare in 1974. Este subintitulat Pies n patru tablouri, termenul de
tragedie configurnd lupta individului (Iona) cu destinul i ncercarea
lui de a-l nfrunta .
Punctul de plecare al piesei este povestea biblic a lui Iona, om
credincios, care este trimis de divinitate n cetatea Ninive s
propovduiasc credina unor oameni care i-o pierduser de mult.
Chinuit de spaima de a nu fi ucis, Iona refuz s se duc i este aruncat
in ap, nghiit de un chit (balen), iar dup patru zile i patru nopi este
eliberat, considernd c s-a pocit suficient. Pescarul lui Marin Sorescu este
nghiit (pedepsit?) de un chit, fr s tie de ce. La nceput, Iona crede c a
murit, dup care reintr n via i are iluzia libertii. Faptul c povestea
biblic este amintit doar pe jumtate arat c omul modern i-a uitat
miturile. Pe Iona l strfunge ideea sinuciderii, dar renun. El taie o

fereastr n burta petelui i crede c a ieit la lumin, dar acesta fusese

nghiit de un alt pete, aici ncepnd tabloul al treilea, n interiorul
petelui II. Faptul c Iona trece dintr-o burt n alta poate sugera
universurile care se nghit unul pe cellalt. n acest tablou apar
Pescarul I i Pescarul II, personaje mute, care nu fac dect s
accentueze singurtatea lui Iona. Faptul c acetia poart cte o brn
n spate poate sugera crucea pe care i-o duce n spate fiecare om.
ncercnd s ias din spaiul n care se afl, Iona intr in interiorul petelui
III, ceea ce sugereaz faptul c intr n alte universuri nchise, cu ct
iese in afar.
Plecnd de la povestea biblic, Marin Sorescu va crea o dram
modern despre singurtate i absena sensului din lume. Piesa este
construit sub forma unui monolog n care Iona, personajul principal, i
pune ntrebri i tot el rspunde. n pies mai apar i Pescarul I i
Pescarul II care nu au replici, fiind doar personaje figurani.
Piesa este mprit n patru tablouri, fiecare reprezentnd un
moment din existena pescarului. n primul tablou Iona st n faa mrii,
ateptnd s prind petele cel mare, dar datorit faptului c nu
reuete, pescuiete din acvariul pe care avea lng el.
Resemnat n faa destinului, Iona nu ntrevede nicio schimbare care l-ar
putea scoate din singurtate i care l-ar putea salva. El se amuz
oarecum vorbind despre nite copii i de o soie. Dar acetia pot fi doar
un pretext al pescarului de nu fi singur. Finalul primului tablou l
reprezint momentul n care Iona este nghiit de un chit. n tabloul II este
prezentat interiorul petelui I.
n tabloul IV Iona iese la suprafa, dar constat c totul n jurul lui este
alctuit din guri uriae de pete. ncetul cu ncetul realizeaz c viaa poate fi o
nchisoare din care nu mai iei dac nu ajungi la contiina de sine. ncepe
s i aduc aminte de bunici, prini, coal, pentru ca la sfritul
ultimului tablou s o ia invers: sinuciderea lui Iona poate fi rspunsul
unui om revoltat care refuz s i accepte destinul, iar prin sinucidere
devine liber sau se regsete pe sine.
n concluzie, piesa Iona aduce o nnoire radical a teatrului
romnesc. Lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal,
demitizarea sunt aspecte ale teatrului modern, care susin aseriunea lui
Mihail Sebastian: Nu e ru ca, din cnd n cnd, s ptrund n aceast
lume nchis un om care s poat arunca o privire nou asupra altor
lucruri vechi.
III.76 (particulariti ale compoziiei i ale construciei subiectului
ntr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu; citat din
Gabriela Duda)
Dup cum se tie, modul de expunere specific piesei de teatru
este dialogul. Personajele i aciunea se contureaz prin aceast form

dinamic, succesiunea de replici acoperind aproape ntreg imaginarul,

dac facem abstracie de indicaiile scenice, care au rolul de a-l
completa concis cu informaii care nu pot aprea firesc n confruntarea
dintre personaje. Cu toate c teatrul postbelic cunoate diverse forme
de abatere de la conveniile clasice ale genului, dialogul rmne
principala form de expresie. Aa se ntmpl i n drama lui Marin
Sorescu, Iona (1968), un monolog n patru tablouri, structurat ns sub forma
unui dialog.
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar,
totui, Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul
nu are ns curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui
schimb de replici. Eroul descoper la sfritul primului tablou c este
nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar
ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad
pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mult timp , poate
dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a
spinteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu
sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic
susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel
de al doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n
posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel
dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i
numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-li
asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre
dificultatea de a fi un ins numit Iona.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic,
personajul se dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu
spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui
de pescar srac, ncearc s se conving c marea este bogat n peti
i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e
grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc
din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are
succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca
de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur
(cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are
un sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al
monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare. Timpul,
moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana,
credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu
subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale
lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare
c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu el a
fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e,
trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n
caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul
IV)

Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona

prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de
cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut
dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a convorbirii lejere,
jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist,
trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n
scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i
rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el
replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situaia
imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i
muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat
de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr
replic, este un procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de
frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot,
Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea
s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e
rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd.
Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu
existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par
nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile sl mai aud.
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s
ndrepte cu
itul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este
nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul
clasic, discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n
parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti
care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec
sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n
aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care
vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest
repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin
varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a
eroului.
III.77 (tema i viziunea despre lume ntr-o oper dramatic
postbelic: Iona de Marin Sorescu)
Creaia dramaturgic de dup cel de-al doilea rzboi mondial
cunoate aceeai evoluie n privina problematicii i a tehnicii, n
sensul treptatei deschideri spre diversitate i modernitate. Chiar dac
nu are nivelul valoric al poeziei, criticii i prozei, o cretere valoric
evident se manifest la nivelul concepiei despre spectacol, al
regizrii i interpretrii pieselor de teatru. Totui, exist numeroase piese
de teatru valoroase, scrise mai ales ncepnd din al aptelea deceniu, al

liberalizrii n plan politic i al neomodernismului, n plan literar. Se cuvine a

mentiona tragedia lona (1968), pies cu un singur personaj, conceput ca
un monolog dialogat, de o noutate frapant n peisajul teatral
romnesc.
Iona a fost inclus n 1974, alturi de Paracliserul i Matca, dintr-o
trilogie dramatic, intitulat sugestiv Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei
este o metafor care sugereaz setea de absolut a omului superior, iar
cele trei drame care o compun sunt meditaii-parabole, realizate prin
ironie.
Drama Iona are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui Amitai.
Iona este nsrcinat s propvduiasc cuvntul Domnului n cetatea
Ninive, cci pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Iona primete
misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge
la Tarsis. Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere, trimind un
vnt puternic care provoac o furtun pe mare. Corbierii bnuiesc
faptul c Iona este cel care a atras mnia cereasc, aa c l arunc n
valuri. Din porunc divin, Iona este nghitit de un monstru marin si
dup trei zile i trei nopti petrecute n burta petelui n pocin, Domnul
a poruncit petelui i petele a vrsat pe Iona pe uscat ". Subiectul acestei
fabule biblice se ntlneste n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext,
personajul deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea ca acesta din
urm este nghitit de chit pentru c voia sa fug de o misiune, pe cnd
eroul lui Sorescu nu svrete niciun pcat, se afla inc de la inceput
n gura petelui" si nici nu are posibilitatea eliberrii, de fapt.
Metafora petelui este viziunea central a piesei: n pntecele
chitului, Iona se descoper pe sine, ca ins captiv ntr-un labirint n care
omul este vnat i vntor, condamnat la eterna condiie de prizonier.
Iona este constrns la un exil forat n spaiul singurttii absolute i caut
mereu comunicarea cu ceilali, solidaritatea uman, identitatea sinelui n
setea sa pentru libertatea de exprimare i de actiune. Imbtranit. Iona iese la
lumin dup ce spintec ultimul pete, pe o plaj pustie, dar orizontul
care i se arat l nspimnt, pentru c si acesta este alctuit dintr-un
alt sir nesfrsit de burti de peste, desi crezuse c e liber: un ir
nesfrsit de buri. Ca niste geamuri puse unul lng altul. Acum, senzatia
de singurtate este coplesitoare; n hul spaial strjuit de imaginea
angoasant a altei posibile captivitti, Iona se afl, parc, la inceputul
lumii. De data aceasta, numrul infinit de obstacole sugereaz c noua
captivitate este definit si irevocabil.Inelege c vinovat este drumul, el
a greit-o i gndeste o cale invers pentru a iei la lumin. Ii strig numele
i, n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i
spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit, nu in afara, ci n
sine, deplina libertate: Rzbim noi cumva la lumin.
Gestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare
ntre omul singur i omenirea intreag, o salvare prin cunoaterea de
sine, ca for purificatoare a spiritului, ca o primire sufleteasc. Sau,
poate, exprim imposibilitatea omului de a iei din limitele destinului su. n

timpul anilor (?) de edere n burile care l gzduiser, Iona i amintise de

soia sa, ba chiar le ceruse celor doi trectori (care duceau o brn), s-o
caute. Odat ajuns pe plaj, memoria ncepe s treac n uitare lumea
vie, apropiindu-l de alte chipuri (probabil ale lumii moarte): Cum se
numeau btranii aceia buni care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar
ceilali doi, brbatul cel ncruntat si femeia cea harnic, pe care-i vedeam
des prin casa noastr i care la inceput nu erau aa btrni? Impresionanta
readucere n memorie a acestor imagini constituie o chemare a neantului; se
lumineaz, astfel, i semnificaia celor doi trectori tcuti ngeri ai
morii care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul
su. Ultima parte a replicii lui Iona (i care nu erau aa btrni) creeaz
un acut sentiment de fragilitate n faa timpului devorator. Vorbind, ca i
pn acum, cu dublul su, Iona l anun c pleac din nou (probabil n
marea cltorie de dincolo de moarte, o nou lume a singurtii). In acest
context, simpla confesiune a omului care are nevoie de ceilali, E tare greu s fii
singur , rezum n forma aceasta direct, specific lui Marin Sorescu, o
dram existenial.
III. 78 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o
oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu)
Teatrul contemporan prefer personajul simbolic, imagine
esenializat a condiei umane. Pescarul lui Marin Sorescu din
tragedia
Iona (1968), captiv nuntrul monstrului marin este un
personaj fr istorie, amintirile i viaa lui ar putea aparine oricrui
anonim. Prizonier ntr-un spaiu nchis, i el cu valoare simbolic, Iona
este omul modern n conflict cu un destin impenetrabil, dar lipsit parc
de mreia aceluia antic, pentru c cerul orb , cum spune undeva
Philippide, nu-i mai trimite niciun nger ( Doar mie, Domnul, venicul i
bunul, ? Nu mi-a trimis, de cnd m rog, / niciunul..., Tudor Arghezi)
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar,
totui, Pescarul I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul
lui nu are ns curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea
unui schimb de replici. Eroul descoper la sfritul primului tablou c
este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar
ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad
pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mult timp , poate
dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a
spinteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu
sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic
susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel
de al doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n
posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel
dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i
numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-i
asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre
dificultatea de a fi un ins numit Iona.

Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic,

personajul se dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu
spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui
de pescar srac, ncearc s se conving c marea este bogat n peti
i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e
grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc
din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are
succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca
de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur
(cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are
un sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al
monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare. Timpul,
moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana,
credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu
subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale
lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare
c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu el a
fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e,
trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n
caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul
IV)
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona
prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de
cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut
dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a convorbirii lejere,
jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist,
trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n
scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i
rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el
replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situaia
imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i
muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat
de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr
replic, este un procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de
frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot,
Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea
s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e
rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd.
Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu
existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par
nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile sl mai aud.
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s
ndrepte cuitul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul
sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la
lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt este specific

piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul

unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul
consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un
rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n
aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care
vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest
repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin
varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a
eroului.

III. 79 (relaia dintre dou personaje ale unei opere dramatice

studiate, aparinnd perioadei postbelice)
Piesa lui Marin Sorescu, Iona, publicat n anul 1968, face parte
alturi de Paracliserul si Matca dintr-o trilogie dramatic, intitulat Setea
muntelui de sare.
mprit n patru tablouri piesa are n prim-plan un personaj simbolic
pentru experienele fundamentale ale omului- pescarul Iona.
Marin Sorescu valorific, ntr-o form parodic ns, mitul biblic al
pescarului nghiit de pete. Pescarul lui Sorescu este un mucalit care
poart cu sine un acvariu cu civa petiori care au mai fost prini o
dat. Iona se afl la inceputul piesei, far s tie, n gura unui pete
uria i ncearc, fr noroc, s prind pete. El vorbete singur,
dedublndu-se, piesa fiind de la nceput pn la sfrit un monolog pe
care scriitorul l justific n deschidere: Ca orice om foarte singur, Iona
vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se
comport, tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. La
sfritul primului tablou, Iona este nghiit de chit, fapt ce echivaleaz
cu intriga. Ceea ce urmeaz are, la nivelul construciei, un caracter
repetitiv. Constatnd c a fost nghiit, Iona ncearc s se elibereze:
spintec burta petelui, dar, dup un scurt moment cnd are impresia
c a ieit la lumin, consatat c se afl n alt peste, mai mare dect
cel de dinainte. In cele din urm, Iona se sinucide spunnd rzbim noi
cumva la lumin. Piesa este construit intr-o forma aproape muzical,
dup modelul temei cu variaiuni.
Cu toate c se afla intr-o situaie limit, personajul se comporta
jucu, ironic, pare un om liber. Principala form de libertate a lui Iona
este, ns, vorbitul: Fac ce vreau.Vorbesc. Replicile lui sunt uneori
prozaice, alteori absurde sau ironice si din cnd in cnd mici poeme in
proz. Eroul i creeaz iluzii, planuri de viitor in sperana de a uita
prezentul.Cu toate acestea contiina limitei este apstoare. In ultimul
tablou Iona observ c orizontul nu este dect un ir nesfrit de
buri de pete, prin urmare c este nchis intr-un spaiu absurd. S-a

afirmat c piesa, prin aceast consisten a spaiului inchis, se apropie

de literatura existenialist (Cu uile nchise J.P.Sartre) sau de literatura
absurdului (Cntreaa cheal - Eugen Ionescu). Totui am putea spune c
viziunea lui M Sorescu este una mai senin, ultima replic a lui Iona
avnd o nuan evident optimist. Eugen Simion spune c sinuciderea
lui Iona este un gest simbolic: un nou capt de drum i nu un sfrit, o
tentativ nou a individului de a-i lua n stpnire destinul i de a-i
nfrnge condiia.
Prin construcia sa, Iona intr n categoria personajelor simbolice care
exprim o umanitate generic. In teatrul contemporan apare cu
predilcecie acest fel de personaj i mai puin tipurile sociale i morale
din dramaturgia anterioar. Pescarul Iona, captiv inuntrul monstrului
marin, este un simbol al omului care se confrunt cu limita de orice fel.
Autorul ii intituleaz piesa Tragedie in patru tablouri subliniind n felul
acesta preluarea unei teme vechi n teatru: tema destinului. Din acest punct de
vedere textul lui Marin Sorescu aparine unei direcii importante n teatrul
secolului
al XX-lea care prelucreaz mituri antice sau medievale.
Asemenea texte ins prezint condiia omului modern prin motive ca
singurtatea, absurdul, criza existenial, neputina comunicrii si n
felul acesta se indeprteaz de spiritul tragediei antice.
Iona este un monolog desfurat sub forma unui dialog, pentru c
eroul se dedubleaz. Totui in scen mai apar dou personaje: Pescarul
I i Pescarul II figurani far vrst.Teatrul secolului XX recurge la un
asemenea procedeu, mai ales teatrul absurdului. Cei doi pescari
traverseaz scena in tablourile III si IV ,ducnd cte o brn n spate,
fr s rosteasc nici un cuvnt. Imaginea lor este, de asemenea ,una
simbolic , ei fiind reprezentarea celorlali cu care Iona nu mai poate
comunica.
Dintr-un alt punct de vedere, Pescarul I i Pescarul II sunt omul de
rnd care duce o via obinuit, cu bunele i cu relele ei. Sunt omul
care nu-i pune intrebri i nu caut rspunsuri, lsnd viaa s curg
ctre o finalitate necunoscut.. Prin mediocritatea lor sunt martori
pasivi, sau nici mcar att ai adevaratei viei care trece pe lng ei.
Intr-o oarecare msur ei pot fi comparai cu Sisif prin brna pe care o
car in spate, dar, spre deosebire de acesta, ei nu ncearc s
demonstreze nimic, nici lor, nici celor din jur. Povara lor nu li se pare
aa de grea i sunt mpcai cu ea, n timp ce Sisif i sfideaz pe zei de
fiecare dat cnd ajunge in vrful muntelui i i dovedete lui c
poate.
La apariia lor n scen, n tabloul al III-lea, Iona i intmpin
vesel, iar exclamaia lui este amuzant: Patru! Suntem patru.,, le
pune ntrebri, crede c se va simi mai bine acum, pentru c are cu
cine s vorbeasc. Indicaiile scenice (curios, rznd, rde i mai
tare) subliniaz dorina de comunicare a eroului; pescarii ns nu-i
rspund. Totui, n finalul secvenei, cnd Iona i asigur c va gsi o
soluie pentru toat lumea, pescarii dau din cap c sunt linitii. Este

singura reacie a lor, puin bizar dac stm s ne gndim la faptul c

sunt doar nite umbre, figuri absente ale oamenilor pe care Iona i-a
pierdut. In ultimul tablou apariia lor este descris n termeni
asemntori, dar reacia lui Iona este mai temperat, chiar ironic:
constat c lumea e prea mic i c ntlnim la fiecare pas numai
umbre. Dei sunt personaje de fundal, Pescarul I i Pescarul II
subliniaz, mai mult dect alte imagini ale piesei, singurtatea lui Iona.
In ncercarea de a scpa din burta petelui Iona a mers pe un drum
al autocunoaterii. In tabloul al III-lea moara de vnt ne duce cu gndul
la un Don Quijote care are nevoie de iluzii i de sperane pentru a
merge mai departe, dar asta pn ntr-un punct, deoarece pescarul
nostru devine, n cele din urm, contient de absurditatea situaiei lui.
Chiar i n mijlocul unei mulimi am fost intotdeauna singur
(E.Hemingway); este soarta lui Iona i a celor ca el. Dup prerea
mea, n aceste condiii de limitare i singurtate Iona nu a putut dect
s aleag ntre a deveni un Pescarul III, renunnd astfel la o lupt
zadarnic i acceptndu-i soarta, pe de o parte, i de a cuta un nou
nceput prin sinucidere, pe de alt parte.

III.80 (tema i viziunea despre lume ntr-un text narativ paoptist:

Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi)
Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi este prima
nuvel istoric din literatura romn, o nuvel de factur romantic.
Nuvela este publicat n primul volum al revistei Dacia literar, n
anul 1840, i urmeaz ideile formulate de Mihail Koglniceanu,
conductorul revistei, n articolul-program, intitulat Introducie. Este
vorba despre promovarea unei literaturi romne originale i de orientarea
acesteia ctre teme, cum ar fi istoria noastr, frumoasele noastre ri,
obiceiurile noastre.
Tema nuvelei este prezentarea unei perioade zbuciumate din istoria
Moldovei, i anume cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu.
Conflictul este de ordin social-politic , constnd n lupta pentru putere ntre
domnitor i boieri.
Timpul i spatiul sunt precizate, fiind vorba despre cea de-a doua domnie
a lui Alexandru Lpuneanu, fapt ce d verosimilitate textului. In primele
trei capitole, actiunea se desfoar imediat dup preluarea puterii,
urmnd ca n al patrulea capitol actiunea s se petreac cu patru ani
mai trziu, n momentul morii domnitorului.
Subiectul se deruleaz n cele patru capitole care au la nceput cte
un motto replici ale personajelor, dou ale domnitorului i alte dou ale
unei jupnese cruia i fusese ucis brbatul i ale multimii revoltate: dac
voi nu m vrei, eu v vreu, ai s dai sam, doamn!, capul lui
Mooc vrem i de m voi scula, pre muli am s popesc i eu.

Textul poate fi structurat pe momentele subiectului. Expoziiunea prezint

contextul n care are loc aciunea, mai exact ntoarcerea lui Lpuneanu la
tronul Moldovei, cu ajutorul unei armate otomane.Intriga este reprezentat de
momentul n care Lpuneanu se ntoarce la tron i decide s se rzbune
pe boieri. Desfurarea actiunii prezinta o serie de evenimente declanate de
domnia lui Lpuneanu: fuga lui Toma n Muntenia, desfiinarea armatei
pmntene, confiscarea averilor boiereti, uciderea sau torturarea
adversarilor. Teroarea atinge punctul culminant n capitolul al III-lea , n secvena
uciderii celor patruzeci i apte de boieri, a piramidei de capete i a uciderii
lui Mooc de ctre mulimea revoltat. Lpuneanu i manifest dorina
puternic de rzbunare prin acte sngeroase, ndreptate mpotriva
boierilor care l-au trdat n timpul primei domnii. Capitolul dezvluie
magistral cruzimea luptei pentru putere i fixeaz un personaj memorabil,
Lpuneanu, prin voina lui patologic de a-i supune pe ceilali. Domnul le
ntinde adversarilor o capcan n care acetia cad cu uurin. mbrcat cu toat
pompa domneasc ine o cuvntare n biseric, cerndu-i iertare pentru
cruzimea de pn atunci i invitndu-I la un osp de mpcare. n timpul
mcelului, privete spectacolul de la distan, cu acelai snge rece i cinism
cu care va construi apoi o piramid din capetele boierilor ucii, aezate
dup rangul morilor. Piramida este leacul de fric, promis doamnei
Ruxanda. Deznodmntul coincide cu moartea domnitorului. Peste civa ani,
bolnav , Alexandru Lpuneanu se retrage la Cetatea Hotinului unde este otrvit
de soia sa, la sfatul a doi boieri (Spancioc i Stroici, fugari n Polonia, dup
cuvntarea din biseric).
Personajul principal al nuvelei este caracterizat indirect, n primul rnd, prin
aciune i prin relaia cu celelate personaje. Cele cteva intervenii directe ale
naratorului (obiectiv, prin urmare neutru, n cea mai mare parte a textului)
precizeaz ideea tiranului, tipologie de natur romantic, ntruct
romantismul prefer personajele excepionale. Lpuneanu este crud, prin
pedepsele aplicate boierilor i viclean, prin modul n care i atrage pe acestia
la osp cu scopul de a-i ucide. Lpuneanu manipuleaz mulimea, poporul
ajungnd la concluzia c Mooc este vinovatul pentru tot ce se ntmpl. Cu
snge rece, el l d pe Mooc mulimii revoltate, spunnd c face un act de
dreptate. Acesta nu subestimeaza puterea norodului, spunnd despre
oamenii simpli c sunt proti, dar muli.
Inspirat de cronica lui Grigore Ureche, nuvela lui Negruzzi creeaz
un personaj romantic, actual i acum prin psihologia lui: Lpuneanu este una
dintre cele mai reuite imagini literare ale puterii abuzive, la limita patologicului.
n plus, n spirit romantic, nuvela creeaz un cadru adecvat evoluiei
protagonistului, prin culoarea de epoc. Vestimentaia personajelor are rolul de
a reda atmosfera epocii (purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez
de catifea stacoie, avea cabania turceasc). Pitoreti sunt, mai ales,
obiceiurile prezentate, cum ar fi modurile de adresare a boierilor ctre domnitor
(i srut mna, se nchin pn la pmnt), dar i obiceiul de a se
ntoarce la domnie cu ajutorul lefegiilor.
Opera Alexandru Lpuneanul este deosebit nu att prin tem, istoria

naional, obinuit n romantismul paoptist, ct prin personajul central,

prin construcia riguroas a subiectului care creeaz impresia acumulrii
gradate a tensiunii i printr-o naraiune concis, obiectiv. n cele din
urm, impresia cititorului este c istoria seamn cu o scen pe care
strlucete cel mai puternic, adic, pn n clipa morii, cel mai crud.

III. 81 (particularitile unui text dramatic de Marin Sorescu: Iona)

Marin Sorescu este unul dintre principalii exponeni ai dramaturgiei
moderne romneti. Una dintre piesele sale cele mai importante este
drama Iona unde se pune n discuie condiia uman, ilustrat de
situaia tragic a personajului biblic Iona. Temele piesei sunt
imposibilitatea omului de a-i depi limitele, detaarea de nereuit n
sperana renceperii vieii i dorina de a tri ntr-un mediu social care
s te valorifice.
Piesa de teatru are patru cadre principale ce coincid cu momentele
evoluiei piesei. Ele sunt gura petelui de unde Iona ncearc s
pescuiasc n zadar, stomacul petelui, spaiul sufocant i angoasant
care l apropie pe Iona de ideea de moarte, burta celui de-al doilea
pete care l-a mncat pe primul ca simbol al irului nentrerupt de
obsacole i plaja pustie nconjurat la orizont de o infinitate de buri de
pete, semn c la finalul strdaniilor noastre ne ateapt un obstacol
imposibil de trecut i nu mplinirea. n aceste patru cadre piesa este
construit prin dedublarea personajului principal, monologul interior i
analogia la spaiul virtual creat de protagonist n burta petelui.
Principalele caracteristici care i ofer specificul dramei soresciene
sunt forma de parabol ce cuprinde un solilocviu sau monolog,
combinarea paradoxal a tragicului i grotescului cu ironia,
ambiguitatea ideii principale ce permite o serie larg de interpretri i
caracterul filosofic i ideatic al dramei, un teatru de idei.
Forma de parabol este dat de ctre asocierea cu parabola
biblic a lui Iona ct i din structura de situaie narat sau prezentat
concluzie moralizatoare. Tot chinul lui Iona are un scop final ce
transcende cadrul piesei. Sfritul nu se joac pe scen ci n minile
spectatorilor, n concluziile lor. Diferena dintre varianta biblic i cea
modern apare n reaciile protagonistului la situaia dat. n prima
Iona poart un dialog cu Dumnezeu, tovar ultim al omului situat n
restrite i care i ofer alinare. Dar Iona lui Sorescu alege ca tovar
pe sine nsui prin dedublarea sa pentru a face fa la izolare. E tare
greu sa fii singur.
Combinaia unic ntre tragic, grotesc i ironie provine din
raportul dintre situaia lui Iona care este captiv, singur, (tragicul) n burta
unui pete, spaiu angoasant (grotescul) i reacia sa care pentru a se
detensiona i a evita demoralizarea i permite mici ironii n dialogul cu

alter ego-ul su (ironia). Parc-l vd pe rposatul. M nghiise i, cu

burta plin de mine, se pregtea i el undeva s m ferece. S-i
tihnesc. E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi minile. Nu e greu.
Ambiguitatea este comun teatrului modern dar Marin Sorescu nu
o folosete ca o toan de a fi n pas cu moda, ci pentru c el vrea ca
ideile lansate de el s strneasc la rndul lor o serie ct mai mare de
idei n minile cititorilor i spectatorilor. Ea este dat de cadrul
suprareal al aciunii, burta petelui i insula cu orizontul din buri de
pete, de reaciile eroului i de deznodmntul n coad de pete
care incit la reflecie.
Caracterul ideatic al dramei soresciene este oferit de ctre scopul
dramei, de a prezenta i strni n egal msur neliniti metafizice
asupra vieii, morii, singurtii i destinului. ntr-un limbaj mai
simplist este un teatru ce prezint idei i nu fapte.
n concluzie, putem afirma c Eugen Simion este un fin observator
al particularitilor operei dramatice a lui Marin Sorescu i toate
observaiile sale se justific la o analiz aprofundat a lucrrilor
dramaturgice soresciene.
III. 82 (trsturi ale romantismului ntr-un text poetic de Mihai
Eminescu: Luceafrul)
Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIXlea ce introduce noi categorii estetice (urtul, grotescul, macabrul,
fantasticul) i noi specii literare (elegia, meditaia, poemul filosofic).
Trsturile acestuia sunt exprimarea unor idei sau sentimente
puternice, personajele excepionale, cultivarea specificului naional,
valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor naturii, modalitatea
stilistic specific fiind antiteza.
Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de
creaia lui Mihai Eminescu. Luceafrul este expresia desvrit a
geniului eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar
legenda Luceafrului este mai mult dect alegoria propriei existene de
poet a lui Eminescu, este totodat simbolul unei istorii, pe care el o
reconstituie poetic n poezia mitului romnesc, pentru a-I da astfel
prestigiul unui destin. Dup mrturisirea autorului nsui, poemul are
ca surs principal de inspiraie, basmul popular romnesc Fata n
grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch, n cltoria sa prin
rile Romne i publicat la Berlin n 1861 ntr-un memorial de
cltorie.
Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui
Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai
omului de geniu, care este capabil s depeasc sfera subiectivitii,
s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Poemul
romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o lume

mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil, Luceafrul

este, n acelai timp, un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul
a cutat-o cu sete nespus toat viaa, nlndu-se nspre ea
necontenit ca o vpaie din propria-i mistuire. Din punctul de vedere al
speciei literare, Luceafrul este un poem filozofic, n care pastelul, idila,
elegia i meditaia reliefeaz, n formule artistice variate, adncimea
simirii i a cugetrii poetice. Semnificaia alegoriei este c
pmnteanul aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia
compensatorie a materialitii.
Forma introductiv este aceea tradiional a basmului popular.
Urmtoarele strofe nfieaz iubirea ce se nfirip ntre reprezentanii
celor dou lumi diametral opuse: -O, dulce-al nopii mele domn, / De
ce nu vii tu? Vin!. Atracia ndrgostiilor unul ctre cellalt, este
sugerat mai nti de o chemare, menit s le scoat n relief dorul i
puterea sentimentului. Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se
ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun, ca un tnr
voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii. n aceast ipostaz
angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele
romantice : pr de aur moale, umerele goale, umbra feei
strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin
scnteiere viaa interioar.
Fiinele superioare au posibilitatea de a-i depi condiia, de a
se metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul se arunc n mare i
prefcut ntr-un tnr palid cu prul de aur i ochii scnteietori,
purtnd un giulgiu vnt pe umerii goi i un toiag ncununat cu trestii,
ptrunde n camera fetei. Mediul fizic al luceafrului, sfera mea, este
unul ideal, situat n afara timpului i spaiului, deschis spre necuprins,
supus micrii de coborre i de nlare, asemenea nzuinei fetei de
mprat ctre idealul erotic, dar i prin atracia Luceafrului spre lumea
terestr. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a
doua metamorfoz este circumscris demonicului, dup cum o percepe
fata : O, eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se arat. Imaginea
se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru, marmoreele
brae, ochii mari i minunai.
Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt
luceafrul de sus, unde epitetul locuional de sus nu trebuie s fie
interpretat n sens strict fizic, ci n neles moral. El nu precizeaz doar
poziia spaial, ca astru, a lui Hyperion fa de pmnt i fa de
pmnteni, ct mai degrab sugereaz contiina de sine a geniului,
orgoliul su. Omul de rnd este incapabil s-i depeasc propria
condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu, iar hotrrea de
jertf suprem luat de Luceafr este exemplar pentru ipostaza de
erou-titan, care traverseaz etape dramatice, specifice patimei spre
absolut.
Partea a doua a poemului, cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin,
simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental

ntre exponenii lumii inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, opus

celei ideale. Diferit sub toate aspectele de Luceafr, Ctlin devine
ntruchiparea mediocritii. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul
vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care
motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte,
exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea.
Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n
Cosmos, prin sferele cereti i convorbirea cu Demiurgul, fora
suprem a universului. Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic
dezvluie extraordinara capacitate a lui Eminescu de a materializa
abstraciile.Trsturile lumii lui Hyperion sunt infinitul i eternitatea, ca
expresie a setei geniului de nemrginire, de absolut. Spaiul parcurs de
Luceafr este o cltorie regresiv, pe linia timpului, n cursul creia el
triete n sens istoria creaiunii.
Este descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre
Demiurg sugernd ideea c Hyperion este mai presus de spaiu i timp.
Predicatul porni urmat de subiectul Luceafrul dinamizeaz tabloul,
dndu-i dintr-o dat amploare. Inversiunea topic : a lui aripe,
imperfectul verbelor : creteau, treceau, alturi de determinrile
adverbiale i substantivele : n cer, ci de mii de ani sugereaz
mreia eroului i nemrginirea spaiului su.
Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul
fecioarei pmntene, concretizeaz concepia poetului despre iubire,
privit ca un ideal superior, ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins
dect prin credin, devotament i sacrificiu. ns cererea lui Hyperion
de a deveni un om muritor e ininteligibil pentru Demiurg, ntruct
Hyperion particip la fiina lui ca o parte a unui tot i a-i ntrerupe
existena ar nsemna s se anihileze pe el nsui. Mai departe,
Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a
cuvntului, a verbului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti/ S-i dau
nelepciune?; a geniului militar : i dau catarg, / Otiri spre a
strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg. Moartea este pentru
Demiurg un sacrificiu absurd. Hyperion rmne n naltul cerului,
ptrunznd cu detaare izbvirea.
Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul
eroului de excepie, al titanului i al geniului absolut. Luceafrul este
un mit liric romantic prin valorificarea motivului din basmul popular,
acela al zburtorului i prin nsui ceremonialul erotic, desfurat ntr-o
natur feeric. estura textului poetic este sprijinit de antitez,
potenndu-se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi. Din
punct de vedere stilistic, Eminescu a obinut prin simplificare i
concentrare, o expresie de maxim precizie. Versurile, grupate n
catrene cu perioade iambice de 8-7 silabe nrudite cu ritmul baladelor
germane, cuceresc prin eufonie i muzicalitate.
Cu o extraordinar capacitate de a nvemnta cugetarea n
cuvntul ce exprim adevrul, cel mai mare creator de limb poetic

romneasc creeaz expresivitate prin asocieri lexico-sintactice

inedite.
Substana
stilului
este
metaforic.
Categoriile
gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) primesc virtui poetice
deosebite.
Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui Eugen
Simion n Prefa la volumul lui Mihai Eminescu, Opere, I, trsturile
directe, integrate n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele derivate.
Aceast categorie poetic este plin cu forme i structuri vizuale, fie
de-a dreptul intuite, fie doar reprezentate. Vizualitatea este cel dinti
liant de ntreguri sau de ansambluri structurale, implicit i al acelora pe
care le ofer deprtarea. La Eminescu, ea se dirijeaz nu numai n
ordinea spaiului, alctuire care se adreseaz direct ochiului, ci i a
timpului istoric, geologic cosmologic, pe calea intuiiilor sale originare.
Observm centrarea lui Eminescu, ca natur, n zona categorial a
deprtrii unde i stabilete focarul ntregii sale radiaii. Aceasta s-ar
cuprinde i ea, deopotriv n ntregul univers, n vastul volum interior al
poetului. Putem spune c Eminescu privete lucrurile nu numai de
foarte de sus i de foarte departe, ci si de foarte din adnc spiritual.
Prin categoria departelui, Eminescu a mbogit romantismul
european, iar prin muzicalitatea fascinant a prefigurat simbolismul.
III. 83 (tem i viziunea despre lume ntr-un text poetic
eminescian: Lacul de Mihai Eminescu)
Dintre elegiile eminesciene ce mbin n mod armonios sentimentul
erotic cu sentimentul naturii, Lacul este una dintre cele mai cunoscute.
innd seama de titlul acesteia, reluat prin inversiune n primul vers, am fi
tentai sa considerm poezia un pastel. La Eminescu nu se poate ns vorbi de
pasteluri, n maniera n care a cultivat Alecsandri aceast specie, pentru c
Eminescu nu este niciodat un contemplator detaat de cadrul natural
descris, ci este parte component a peisajului, iar reflectarea se face
de pe poziia celui care este n mijlocul naturii.
Specia preferat, pe care o ilustreaz i poezia Lacul, este idila
care mbin n mod armonios sentimentul iubirii cu sentimentul naturii.
Discursul liric d glas dorinei de iubire, unui vis de iubire ideal
desfurat n snul naturii care, prin transfigurare devine martor si
ocrotitor al idilei.
Compoziional, poezia format din cinci catrene este structurat
n trei secvene poetice construite simetric. Prima secvena este
format din strofa nti i primele dou versuri din strofa a doua i
infieaz cadrul natural real; secvena a doua, reprezentat de strofa
de mijloc, prezint visul de iubire, iar cea de-a treia secven este
construit simetric cu prima, prin revenire la cadrul natural real.
Discursul liric transmite gradat diferite stri sufleteti. Astfel, in prima
parte, folosind verbele la indicativ prezent, este construit un cadru

natural romantic, specific eminescian, creat prin personificare ca fiind

in consonan cu tririle eului liric. Epitetele cromatice (albe,
albastru, galbeni) contureaz un tablou viu, colorat i luminos care,
personoficat (tresarind, cutremur), transmite sentimentul de
ateptare a iubitei, trit de eul liric. Starea de ncordare proprie eului
liric este sugerat prin enumeraie i repetiie: i eu trec de-a lung de
maluri/Parc-ascult i parc atept/ Ea din trestii s rsar.
Ce-a de-a doua secven poetic, construit in exclusivitate cu
verbe la conjunctiv ce sugereaz o stare de incertitudine, de
nesiguran( s srim, sa plutim, s scap) transmite visul de
dragoste, sperana mplinirii unei iubiri ideale, construind unul din cele
mai frumoase pasaje erotice din lirica eminescian. Confesiunea eului
liric este susinut de verbe la persoana nti, plural, acesta
imaginndu-se ntr-o consonan perfect cu iubita care ns nu este
definit, fiind numit o singur dat prin pronumele de persoana a
treia singular ea. Natura descris in prima strof ca martor a idilei,
devine acum prin personificare partenerul ndrgostiilor. Epitetele
personificatoare antepuse( blnda lun, lin foneasc, unduioasa
ap) sugereaz o natur ocrotitoare. Trirea afectiv crete n
intensitate, stare intim sugerat de dativul etic(s-mi cad lin pe
piept).
Trezirea din acest vis, revenirea la realitate se face prin intermediul
conjunciei adversative dar cu care ncepe ultima secven liric
alctuit simetric cu prima. Dar, dac, de exemplu, prin inversiune n
prima secven liric se aducea n prim-plan natura prin antepunerea
epitetelor singuratic i n zadar ca i cele dou verbe suspin i
sufr aduc n atenie deziluzia, tristeea i nsingurarea eului liric.
Asonana creat prin reluarea consoanelor siflantes,z sugereaz
parc plnsul interior al eului liric. n consonan cu aceast trire,
natura personificat simte parc aceeai trire sufleteasc sugerat de
construcia metaforic cu valoare de epitet personificator: ncrcat cu
flori de nufr.
n ciuda simplitii aparente a poeziei, din text se degaj o vraj
aparte datorit muzicalitii versurilor, plasticitii, imaginilor, a
mbinrii imaginii vizuale nuferi galbeni l ncarc cu imaginea
auditiv: Vntu-n trestii lin foneasc precum i a atmosferei
generate de cadrul natural. Dei iubirea rmne nemplinit, atmosfera
este senin si de calm resemnare.
Poezia Lacul este o creaie liric de dragoste si de natur, o idil
cu elemente de pastel n care se mbin sentimentul dragostei pentru
fiina iubit cu adoraia fa de frumuseile naturii.
III. 84 (tema iubirii ntr-un text de Mihai Eminescu: Stau n cerdacul tu...)
Mihai Eminescu este reprezentantul de seam al romantismului n
literatura romn. Astfel, principalele teme ale liricii sale, teme de

factur romantic, sunt: arta poetic, iubirea, natura, condiia omului

de geniu, efemeritatea fiinei umane. n poezia eminescian tema
iubirii se completeaz cu cea a naturii. Fiind mereu n consonan cu
sentimentele fiinei umane, natura particip afectiv la realitile
sufleteti evocate. Totodat, n poezia erotic a lui Eminescu pot fi
identificate dou etape: prima ilustreaz o dragoste ce se poate mplini
ntr-un cadru natural idilic iar a doua marcheaz drama nemplinirii n
plan sentimental, reliefnd o iubire imposibil ntr-un peisaj natural
stingher, schiat sumar.
Iubirea ca prilej de nlare spiritual, ca necesitate a sufletului i
implicit ca experien fericit este evocat i n sonetul Stau n cerdacul
tu. Experiena erotic este, n acest caz, prezentat ntr-o tonalitate
senin i se identific cu momentul contemplrii iubitei. ntr-un cadru
nocturn plin de feerie, eul liric ia parte la un ritual intim i misterios.
Acesta se afl n cerdacul iubitei, loc fixat nc din titlul poeziei.
Prezena eului liric este marcat prin formele verbale i pronominale de
persoana I i a II-a: stau, eu, tu, te uii,desfaci, precum i prin
adjectivele pronominale posesive (ochii) mei i (mna) ta. Astfel,
se remarc lirismul subiectiv, caracterizat att prin monolog confesiv
(stau) ct i adresat (ai obosit, desfaci, sufli).
Dragostea este vzut ca o cale de cunoatere, o permanent
cutare a idealului. Femeia iubit este unic, este o fiin perfect, att
ca fizic ct i ca alctuire sufleteasc. Ideea frumuseii fizice se
regsete n versurile n val de aur prul despletind/ L-ai aruncat pe
umeri de ninsoare. Metafora val de aur sugereaz prul blond auriu
care se revars peste umeri, trstur specific idealului feminin
eminescian, iar metafora umeri de ninsoare se refer la pielea alb a
femeii. Graia i gingia iubitei sunt dezvluite de precizarea ncet
te-ardici i mna ta cea fin. n plan spiritual, aceasta este capabil
s ncerce experiena reveriei meditative, fiind o apariie solemn,
oarecum nvluit n mister: Cum tu te uii cu ochii n lumin.,
Desfaci visnd pieptarul de la sn.
Femeia desvrit nu este, n acest caz, o fantasm, un ideal
inexistent, un nger sau o zn este o prezen material palpabil,
ntruct eul liric o identific cu fiina iubit. Aadar, ea desfoar ritualul
intim n planul realului, idealitatea fiind perceput ca o fiin n
micare. Privit din cerdac, nuntru, femeia, cu ochii n lumin, i
despletete prul, lsndu-l s-i cad pe umeri, i desface pieptarul de
la sn, apoi se ridic ncet i stinge lumnarea. Discursul liric este
impresionant, ndrgostitul fiind fermecat de fiecare gest al iubitei.
Uzitarea verbelor la timpul prezent (stau, te uii, desfaci,
tremur) sugereaz intensitatea sentimentului erotic, eterniznd,
totodat, iubirea celor doi. Fereastra, mediu transparent, face posibil
apropierea dintre eul liric i fiina drag. Astfel, discursul liric nu este
marcat de zbucium sufletesc, neliniti i suferin, iubirea fiind redat
ca experien benefic.

Natura este n concordan cu sentimentele ndrgostitului. Se

remarc elemente nocturne specifice liricii romantice eminesciene:
seninul nopii, luna, stelele, umbra. Cadrul descris este dominat de o
atmosfer intim, solemn i plin de romantism. Este un spaiu de
basm, ce vrjete i ndeamn la visare: Noaptea-i senin, Crengi
mari n flori de umbr, stelele tremur prin ramuri, luna bate trist
n geamuri. Personificarea lunii, astrul iubirii, (luna bate trist)
semnific gravitatea scenei, scen nvluit ntr-o oarecare tristee, dar
nu dezndejde sau disperare ci melancolia din momentul ncheierii
ritualului erotic. Eul liric rmne n ntuneric (n ntuneric ochii mei
rmn), rmne n umbr, netiut, privirea fiind singura cale de acces
ctre misterul ritualului. ns, sperana mplinirii totale a experienei
erotice rmne, aceasta fiind sugerat de seninul nopii i de lumina ce
nvluie privirea iubitei. Aa cum lumina lunii reuete s ptrund n
odaia iubitei, luminndu-i chipul, privirea ndrgostitului devine limbaj
i cale de acces ctre fiina drag, n acest fel fiind satisfcut
necesitatea spiritului de a ajunge la trirea considerat a fi cea mai
nltoare, iubirea.
n concluzie, ntreaga poezie susine ideea dragostei ca experien
superioar posibil att prin evocarea idealului feminin ca prezen
concret, ct i prin identificarea unei ci de acces la complexitatea
ritualului erotic, privirea, ce deschide posibilitatea cuprinderii totale a
sentimentului iubirii.
III. 85 (tema i viziunea ntr-un text poetic preferat, studiat n
liceu: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga)
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din
seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic,
alturi de Testament de Tudor Arhezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia
este aezat n fruntea primului sau volum, Poemele Luminii (1919), i are rol
de program literar, realizat nsa cu mijloace poetice. Poezia este n egal
msura o art poetic i o poezie filosofic de cunoatere. Este o art
poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric: propriile convingeri despre
arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia, i viziunea asupra
lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie: teme,
modaliti de creaie i de expresie, i despre rolul poetului: raportul
acestuia cu lumea i creaia, problematica cunoaterii.
Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este
deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume i poet-creaie.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism
se concentreaz n jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea
eului creator ca factor decisiv in raportul interrelaional stabilit cu cosmosul,
sentimentul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea
liric.

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale

Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil
numai prin iubire, prin comunicarea afectiv total.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul
terminologiei filosofice ulterior constituite. El face distincia
ntre
cunoaterea paradiziac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus cu
ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face
parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei
poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Optnd pentru al doilea tip
de cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i
protejarea tainei prin creaie.
Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea
interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se
nfieaz.
Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei,
creatorul s patrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un
mijlocitor ntre contiina individual i lume.
Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu
esena lumii. Actul poetic convertete misterul, nu l reduce. Misterul este
substana originar i eseniala a poeziei: cuvntul originar. Iar cuvntul poetic
nu inseamn, ci sugereaz.
Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce
apar n calea omului. Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea
cunoaterii luciferice. Pronumele personal eueste aezat orgolios n fruntea
operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste din
volumele de tineree, dar mai ales exprim atitudinea poetului-filosof de a
proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu
strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru
cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii,
imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific
misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o
voin de mister specific blagian.
Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit
prin seria de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /[] /cci eu iubesc /i flori i ochi i
buze i morminte. Metaforele enumerate surprind temele majore ale
creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adapostete
misterul
lumii :
flori-viaa/efemeritatea/frumosul,ochi-cunoaterea
/contemplaia
poetic
a
lumii,buze-iubirea/rostirea
poetic,
morminte-tema morii/eternitatea.
Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Lucian
Blaga, sugereaz cunoaterea. Dedublarea luminii este redat prin opoziia
dintre metafora lumina altora (cunoaterea de tip logic) i lumina mea
(cunoaterea de tip intuitiv).
Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul
luminii,care implic principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se

organizeaz in jurul acestor elemente.

Poezia este alctuit din 20 de versuri libere, cu metric variabil i cu
msura inegal, al cror ritm interior red fluxul ideilor i frenezia
sentimentelor. Eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului.
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii apare ca o scurt
confesiune n care Blaga vorbete de atitudinea lui fa de tainele universale,
optnd cu fermitate pentru potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a
formelor concrete sub care se nfieaz. Textul nu este conceptual, ci poetic.
Blaga nu nir un numar de raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui
se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate, iar termenii
folosii au toi un sens figurat.
III. 86 (tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat
care aparine lui George Bacovia: Rar)
Lirica bacovian este dominat de o nelinite continu. Temele
abordate sunt teme precum singurtatea, angoasele, plictisul, agonia,
melancolia. Frecvent ntlnite sunt motivul ploii, al toamnei, al evadrii,
al marii plecri. Astfel, George Bacovia este considerat a fi poetul
toamnelor dezolante, putrede, al iernilor ce dau sentimentul sfritului
de lume, al cldurilor toride n care cadavrele intr n descompunere, al
primverilor nevrotice i iritante. Exponent al Simbolismului n
literatura romn, Bacovia cultiv frecvent simbolul ca modalitate de
surprindere a corespondenelor eului cu lumea, natura i universul.
Poetul percepe o lume care trece printr-o criz i care intr n
descompunere. Viziunea sa sumbr i dezolant este ilustrat i n
poezia Rar care face parte din volumul de versuri Plumb. Titlul
operei definete exact starea de spirit tipic bacovian care se identific
cu renunarea, izolarea de lume i ncetinirea ritmului normal al vieii.
Cadena impus sporete angoasa, descurajnd. ntreaga poezie este
strbtut de un sentiment adnc de regret i melancolie ce chinuie
sufletul. Repetarea exclamaiei retorice Ce melancolie! sugereaz
aceast realitate luntric.
Cadrul liric este de asemenea insolit, un han ndeprtat, vag definit
(ntr-un han, departe / Doarme i hangiul). Un loc altdat plin de
forfot, de zgomot, hanul, devine, n viziunea lui Bacovia, un simbol al
pustiului. Uzitarea adjectivelor singur, dearte sugereaz starea de
solitudine i dezamgirea eului liric fa de lumea n care se simte
strin i neneles. Atmosfera apstoare este accentuat de ploaie, o
ploaie rece, sumbr ce trimite la tristeea autumnal. Aceasta
nelinitete prin durat i intensitate (Plou, plou, plou...). Ideea
de pustietate reiese i din versul Nimeni, nimeni, nimeni.... Este un
pustiu ce nspimnt. Astfel, eul liric i dezvluie zbuciumul interior:
Tremur, tremur, tremur.... Se remarc lirismul de tip subiectiv prin

formele verbale i pronominale de persoana I i a II-a, mrci ale eului

liric: de mine, tremur, m, vou.
ncetinirea ritmului vieii i izolarea de lume prefigureaz moartea.
Dezgustul pentru lumesc conduce la retragere din mediul social
animat. Este renunarea la via. Discursul liric transmite triri
interioare, sentimente, atitudini, din perspectiva unei persoane aflate
la apusul vieii, cnd melancolia domin, ritmul normal al vieii pierde
din putere i angoasele sporesc. Chiar i capacitatea de a visa, de a
spera este alterat. Aceast stare este definitiv, o renatere
nemaifiind posibil. Concluzia dureroas Rtciri de-acuma / N-or s
m mai cheme / Peste vise bruma. susine aceast realitate. Bruma
este cea care acoper visele, este simbolul renunrii, al dispariiei
bucuriei de a tri. Eul liric se prbuete ntr-o singurtate apstoare.
Se simte neputincios n faa destinului implacabil i a trecerii
ireversibile
a timpului. Tot ce rmne n urm nu este dect
melancolie, regret i amintire. Cadrul natural exterior este n
concordan cu tririle interioare. Astfel, este reluat ideea ploii ce
nelinitete i deprim:
I-auzi cum mai plou!. Imaginea
interioritii umane este n strns legtur cu imaginea cadrului
natural. Natura este la fel de mohort ca sufletul eului liric.
ntreaga poezie se constituie ntr-un tablou dominat de pete ntunecate de
culoare. Evoc un cadru amorit, prfuit i ncremenit, lipsit de via.
Este o destinuire a unei viei chinuite, ntr-un spaiu ostil ce sufoc
prin materialism i se dezintegreaz continuu. Obsesia morii i a
neantului genereaz toat aceast angoas i dezorganizare
sufleteasc, obsesie sugerat prin metaforele Noaptea e trzie i
Peste vise bruma. Gndul unei existene inutile, lipsite de vise i de
speran duce la nevroz i team, cci aceast stare de declin
sufletesc este ireversibil. Tot ceea ce n jur s-a dizolvat devine inert i
vag precum elementele cadrului natural. Soluia este izolarea ntr-o
lume proprie, o lume zugrvit n culori monotone.
Lirica poetului simbolist se bazeaz pe sugestie i muzicalitate. El nu
exprim stri i triri comune ci ridic probleme existeniale precum
moartea i contientizarea ei, izolarea de social, zbuciumul interior al
celui neneles. Tririle sugerate sunt puternic individualizate, fiind
desprinse din propria concepie asupra vieii i din experienele
spirituale personale. n acest sens, poeziile lui Bacovia capt, uneori,
forma unei impresionante confesiuni a sentimentelor, o reflectare
asupra universului interior ce intr deseori n conflict cu realitatea
exterioar. Eul liric este desprins de realitatea celorlali, de aici i
viziunea distinct despre lume. Pentru acesta lumea este un mediu
ostil. De aceea, poezia, n concepia sa, nceteaz s mai reprezinte
lumea de obiecte. Prin creaie este dezvluit o realitate care i are
geneza n procesele sufleteti ale eului liric, fiind o proiecie a celor mai
intense triri.
Evocnd o fire stingher, melancolic, singuratic i retras,

departe de cele lumeti, poezia lui George Bacovia se adreseaz celor

iniiai, celor care reuesc, prin eliberarea de prejudecile lumii
materiale, s se apropie de complexitatea mesajelor, a tririlor i
sentimentelor sugerate n modul cel mai subtil.
n concluzie, Bacovia se impune prin universul poetic dominat de
intensitatea obsesiv cu care triete spaima de moarte i de
dezintegrare a naturii, un univers al tristeii, al angoasei, al deziluziei i
dezgustului pentru forele implacabile ce guverneaz lumea.

III. 87 (elementele de compoziie i de limbaj n texte poetice studiate

aparinnd simbolismului: Lacustr de George Bacovia)
n citatul din opera Simbolismul romnesc, Lidia Bote sugereaz o
definiie a simbolismului, plecnd de la elementele de compoziie i limbaj.
Conform citatului, conceptual de simbolism nu este definit n mod strict de
simbol, ci de tehnica sugestiei, folosit drept cale de exprimare a
corespondenelor, de muzicalitatea versurilor, de exprimarera strilor
sufleteti nedefinite ale eului poetic.
n primul rnd, Lidia Bote subliniaz caracterul superior al poeziei
simboliste; caracter evideniat prin utilizarea mai multor procedee
compoziionale i stilistice n afara simbolului.
De asemenea, autoarea sugereaz caracterul tradiional, arhaic, al
conceptului de simbol, i l asociaz cu alegoria, regsita cel mai frecvent n
creaiile populare precum balada.
n concluzie, daca poezia simbolist s-ar evidenia numai prin ideea de
simbol, atunci ea ar fi una limitata. Conform criticii, poezia este mai ntai imagine,
metafor, i apoi simbol.
n lirica simbolist romneasc se remarc, n primul rnd, George
Bacovia, al crui univers poetic susine afirmaiile de mai sus.
Reprezentative pentru acest gen sunt poeziile bacoviene Plumb si
Lacustr.
Aceste poezii se nscriu n lirica simbolist prin tehnica repetiiilor,
folosirea simbolului, cromatica, muzicalitatea i dramatismul tririi eului
liric.
n primul rnd, tema poeziei Plumb o constituie condiia poetului ntr-o
societate lipsit de aspiraii i artificial. Lumea ostil i stranie, conturat de
cteva pete de culoare este proiecia universului interior de un tragism
asumat cu luciditate.
La nivel stilistic se remarc prezena simbolului central plumb,
asociat metaforelor: flori de plumb, coroanele de plumb, aripile de
plumb i expresivitatea epitetului din versul: Dormea ntors , amorul
meu de plumb.
Pe de alta parte, titlul poeziei Lacustr este nsui unul simbolic. Cu

sens denotativ, lacustra reprezint o locuin primitiv, nesigur, construit pe

ap. Podul care pstra legatura cu lumea terestr, era noaptea tras de la mal
pentru a-I proteja pe locatarii casei de pericolele lumii exterioare.
Cu sens conotativ, titlul sugereaz faptul c eul poetic este supus n
permanen pericolului agresiunii din partea lumii exterioare, de care se
izoleaz, devenind n felul acesta un nstrinat, un prizioner al propriei lumi.
Simbolurile principale n jurul crora se construiete ideea poezei sunt:
ploaia
care
reprezint
dezagregarea
eului,
tristee,
monotonie,
descompunerea materiei i lacustra ca simbol al limitrii orizontului uman.
Alt argument care susine superioritatea poeziei simboliste este
imaginarul poetic, ce transfigureaz realitatea concret prin corespondena
elementelor din natur, ale cror caracteristici rezoneaz n stri interioare
lirice, viziune artistic specific simbolist, prin funcia expresiv i estetic a
simbolurilor, fenomenelor i culorilor.
Mai mult, unul dintre principalele procedee simboliste ntlnite n lirica
bacovian precum afirm i Lidia Bote, este muzicalitatea poeziei. Exist o
larg varietate artistic de sugerare a muzicalitaii, prin zgomote diverse ( i
scriau coroanele de plumb), verbe auditive care exprim disperarea, spaima,
starea de nevroza (s-l strig; aud material plngd, aud plound).
Muzicalitatea interioar a versurilor, realizat prin alternarea vocalelor cu
consoanele (plumb), prin repetarea simetric a simbolului central al poeziei
plumb, plasat ca rim la primul i ultimul vers, sugernd apsarea sufelteasc ,
neputina eului liric de a evada din acest spaiu obositor, stresant , sufocant.
Frecvena vocalelor a, o , u, din poezia Lacustr, sugereaza plnsul
universului, tristeea metafizic, ultimele dou fiind vocale nchise.
De asemenea, folosirea repetat a verbului aud n poezia din urm, d
imaginii poetice o dimensiune auditiv; plnsul luntric devine plnsul ntregului
univers.
n concluzie, att prin atmosfer, muzicalitate, ct i prin folosirea
sugestiei, a simbolului i a corespondenelor, zugrvirea strilor sufleteti de
angoas, poeziile bacoviene ncadreaz estetica simbolist n lirismul elevat.
III. 88 (eseu despre modernismul unui text studiat din opera lui Tudor
Arghezi: Testament)
Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i
care include, prin extensie, o seam de curente literare novatoare:
simbolismul, expresionismul, dadaismul etc.
Orientarea spre actual i citadin, adncirea lirismului o anume
ambiguitate a limbajului, nnoirea metaforic, imaginile ocante, versul
liber, constituie elemente ale modernismului.
Considerat al doilea mare poet romn dup Eminescu, Tudor Arghezi
creeaz o oper original, care a influenat literatura vremii, plecnd
de la aspectele poetice tradiionale.
Textul poeziei Testament de Tudor Arghezi relev o mare bogie de

elemente moderniste, de idei, metafore ndrznee i o viziune

original asupra succesiunii generaiilor.
n opera poetic arghezian poezia este expresia unei contiine
frmntate, aflate n perpetu cutare, oscilnd ntre stri
contradictorii sau incompatibile.
Poezia Testament este alctuit din ase strofe cu numr inegal de
versuri, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a
modernismului.
n primul rnd, acest text se ncadreaz n direcia modernist
deoarece tema eului poetic este tratat n spirit modernist: n ipostaza
de artizan, poetul zmislete o alt lume dect cea tradiional, o lume
a tuturor cuvintelor, deopotriv frumoase i urte. Limbajul ocant
aduce neateptate asocieri lexicale de termeni argotici, religioi
arhaisme, neologisme, expresii populare, cuvinte banale, acumularea
de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice. Jocul cuvintelor
red jocul ideilor, iar poezia este pentru Arghezi, esen de cuvinte
extras din limbajul comun, dup cum afirm i Dumitru Micu n
lucrarea sa intitulat Scurt istorie a literaturii romne.
Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu
spiritual cruia i este lsat unica motenire cartea.
n al doilea rnd, o particularitate a acestei creaii lirice este faptul c
ideile poetice nu se succed, ci se reiau n diferite structuri ale textului,
astfel c ideea legturii dintre poet i strbunii si apare n prima
strofa i a treia strof, dar i n versul final. Ideea c poetul este un
artizan al cuvntului apare n sintagma cuvinte potrivite din strofa a
treia, dar i n sintagma slova furit din secvena final.
Alctuit din cuvinte potrivite, cartea transforma urtul n
frumos, purificnd lumea. Aceast sintagm l definete pe autor ca pe
un artizan care potrivete cuvintele n vers printr-o activitate
migloas si grea, desfurat n mii de sptnni.
Decantate din graiul simplu si rudimentar al naintailor rani,
cuvintele sunt prefcute n versuri i-n icoane, devenind art.
n al treilea rnd, noutatea viziunii asupra artei i a rolului poetului
constituie de asemenea un element modernism. n strofa I, opera este
vzut ca o treapt n marea trecere universal, un moment al
progresului nceput n adncurile timpului originar.
n strofa a II-a, cartea devine hrisovul nostru cel dinti, act al
nnobilrii. Ideea legturi poetului cu strmoii este exprimat n
metafora osemintelor vrsate n sufletul acestuia, ntr-o contopire
fr sfrit.
n strofa a III-a, metafora sudoarea muncii sutelor de ani cumuleaz
irul de opintiri existeniale ale strbunilor rani.
n strofa a IV-a, poetul face ca versurile lui s exprime imagini
sensibile dar i s stigmatizeze rul din jur, arta avnd funcie
cathartic i n acelai timp moralizatoare. Prin intermediul poeziei,
trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar

capt valoare justiiar.

n strofa a V-a, apare ideea transfigurrii socialului prin estetic, prin
faptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie,
simbolizate prin vioar.
O alt particularitate a modernitii argheziene este aceea ca
poezia poate transfigura artistic aspecte ale realitii altdat respinse.
n viziunea lui Dumitru Micu, Arghezi a mbogait i nnoit vocabularul
poetic romnesc [...] prin impunera nu numai de termeni pn la el
tabu, ci i de alte vorbe fr acces, pn atunci n literatur [...]. Tudor
Arghezi impune estetica urtului n literatura romn. El cultiv
grotescul, trivialul, atrocele,monstruosul, alturi de graios, tonalitile
sumbre, tragice i optimismul ncrederea n capacitile umane. Poetul
romn preia conceptul de estetic a urtului de la scriitorul francez
Charles Baudelaire. Arghezi consider c orice aspect al realitii poate
constitui material poetic: Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am
frumusei i preuri noi.
Ultima strofa evideniaz c muza, Domnia, pierde n favoarea
meteugului, a trudei poetice slova furit: Slova de foc si slova
furit / mperechiate-n carte se mrit / Ca firul cald mbriat n
clete.
Nivelul lexico-semantic al poeziei Testament se remarc prin
valorificarea diferitelor structuri lexicale n asocieri surprinztoare:
arhaisme (hrisov), regionalism (grmdii), cuvinte i expresi populare
(gropi,rpi pe brnci, plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu
credin n icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur).
Seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure sugereaz
diversele tonaliti ale creaiei poetice argheziene, iar versul Fcui din
zdrene muguri i coroane exprim ideea transfigurrii artistice a unor
aspecte ale realiti degradante sau efectul expresiv al cuvintelor
triviale, ambiguitatea expresiei poetice argheziene fiind un alt
argument n favoarea modernitii poeziei.
n concluzie, poezia Testament de Tudor Arghezi se ncadreaz n
direcia modernist i este o art poetic modern pentru c poetul
devine un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda
creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul
inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea
modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura
romn, prin aceast creaie literar estetica urtului, arta devenind
un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei i o
modalitate de amendare a rului.
Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare,
strofele inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile,
tema poeziei i noutatea viziunii asupra artei i a rolului poetului sunt
tot attea argumente n favoarea moderniti poeziei.

III. 89 (tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat

din opera lui Tudor Arghezi: Testament)
Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne
ale literaturii romne din perioada interbelic.
Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte
potrivite (1927) i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu
mijloace poetice.
Este o art poetic deoarece autorul i exprim propriile
convingeri despre arta literar, despre menirea literaturii, despre rolul
artistului n societate.
Este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl
problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n
estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic.
Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a
formula crezul poetic, Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n
diferite volume: Flori de mucigai, Epigraf, Frunze pierdute etc.
Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug,
creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual.Textul poetic este
conceput ca un monolog adresat unui fiu spiritual cruia i este lsat
drept unic motenire cartea, metonimie care desemneaz opera literar.
Titlul poeziei are o dubl accepie, una denotativ i alta conotativ.
n sens propriu, cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o
persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi
ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea
averii sale. n accepie religioas,cuvntul face trimitere la cele doua
mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt
concentrate nvturile apostolilor adresate omenirii. Din aceast
accepie religioas deriv sensul conotativ al termenului pe care l
ntlnim n poezie. Astfel, creaia arghezian devine o motenire
spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.
Metafora carte are un loc central n aceast art poetic, fiind un
element de recuren.Termenul carte are rol n organizarea
materialului poetic i semnific,pe rnd, n succesiunea secvenelor
poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale, poezia este
rezultatul trudei, treapt, punct de legtur ntre predecesori i
urmai, valoare spiritual, rezultat al sublimrii experienei naintailor
hrisovul cel dinti,cuvinte potrivite; Slova de foc i slova furit /
mprecheate-n carte se mrit (definiie metaforic a poeziei, n
egal msur har i meteug).
Preocuparea pentru lmurirea diferitelor ipostaze i aspecte ale
conceptului poezie (carte) se concretizeaz n diversitatea
metaforelor asociate acestuia n ansamblul discursului liric: cuvinte
potrivite, leagne, versuri i icoane, muguri i coroane, miere, cenua
morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat, ciorchin
de negi, slova de foc i slova furit.

Cartea (creaia poetic) i poetul / creatorul / eu se afl n

strns legtur, verbele la persoana I singular avnd drept rol
definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului poetului: am
ivit, am prefcut, am luat, am fcut, grmdii, iscat-am.
Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu
talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n planul
spiritual.
Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de
opoziie n care intr cartea sau ipostaze ale sale: Ca s schimbm
acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar (instrumentele
muncii rneti i ale muncii intelectuale; izvoarele creaiei poetice i
poezia nsi sunt redate prin metafore) sintagme poetice dispuse n
serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite;
Fcui din zdrene muguri i coroane, Veninul strns l-am preschimbat n
miere, Robul a scris-o, Domnul o citete (relaia autor-cititor).
Sonoritile dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea
existenei i truda cutrii, sunt conferite i de versficaie (ntre tradiie
i modernitate):strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica (911silabe) i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i
de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat.
Opera lui Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul
devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune
meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este
att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un argument
este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin aceast
creaie literar, estetica urtului, arta devenid un mijloc de reflectare a
complexitii aspectelor existenei.
Poezia Testament de Tudor Arghezi este o art poetic de sintez
pentru orientrile poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i
moderniste.
III. 90 (tem i viziune despre lume ntr-un text poetic de
Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii)
Modernismul este o micare opus tradiionalismului i dogmelor
manifestate n literatur i n celelalte arte n prima jumtate a
secolului al XX-lea. Este o micare larg, ce cuprinde toate curentele
postromantice: simbolism, expresionism, constructivism, suprarealism. n
literatura romn expresionismul este reprezentat de Lucian Blaga, n
mod deosebit n volumul su de debut Poemele luminii, considerat
cartea setei de via. Pentru expresioniti, creaia artistic este
expresia pur a trairilor sufeteti, eul creator dnd lucrurilor o expresie
nou, a unei raportri la absolut. Regsirea esenelor ameninate cu
degradarea, revolta unei civilizaii care uniformizeaz cultivarea mitului,
scindarea subcontientului, transpunerea nelinitii existeniale n

imagini puternice sunt cteva dintre trasturile creaiilor expresioniste.

Iniial, critica s-a aflat n imposibilitatea de a ncadra creaia
lui Blaga ntr-un curent literar, ntreaga sa oper fiind susinut de
sentimentul filozofic. Eugen Lovinescu l-a ncadrat printre moderniti,
n timp ce G.Clinescu, n Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent l analizeaz n capitolul Ortodoxitii. Sistemul filozofic al lui
Blaga se desparte de ortodoxism, ntruct lui Dumnezeu, el i opune entitatea
invizibil numit Marele Anonim, fiind misterioas i necognoscibil.
Elementul n jurul cruia se construiete sistemul filozofic este
misterul (definit de Blaga ca rezultat al raportului originar i
permanent al omului cu lumea i cu sine nsui). Misterul este ceea
ce rmne mereu ascuns, necunoscut, este cripticul care, descoperindu-se,
nu o va face niciodat total. Raportarea la mister determina cele dou
tipuri de cunoatere: cunoaterea paradiziac i cunoaterea
luciferic. Cunoaterea paradiziac nu se raporteaz la mister, avnd ca
scop determinarea obiectului, socotit n ntregime dat. Acest tip de cunoatere
este logic, raional; ea se fixeaz asupra obiectului, nedepindu-l.
Blaga definete cunoaterea luciferic raportat la mister. Aceasta este
problematic i aduce n sfera cugetrii riscul i eecul, nelinitea i
aventura, curiozitatea. Consider obiectul despicat n dou, printr-o parte
care se arat (fanic) i o parte care se ascunde (criptic), iar
obiectul ei este ntodeauna un mister.
Reprezentativ pentru concepia autorului asupra actului creator
este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide
volumul Poemele luminii. Poezia este o art poetic, ntruct prin mijloacele
artistice sunt redate propriile idei despre poezie i rolul poetului n raport
cu universul. Interesul poetului este deplasat de la tehnica poetic la
relaia poet-lume, poet-creaie. Poezia este una reflexiv, o fabul
filozofic neleas nu ca o traducere n imagini poetice a unor concepte
filozofice, ci o expresie a modului blagian de a gndi lumea i poezia.
Poezia este neleas ca o form de potenare a misterului,
consecin a unui dezechilibru tragic ntre spirit i suflet: vieii nu iam rmas dator niciun gnd, dar i-am rmas dator toat viaa.
Titlul este o metafor revelatorie (construcie a spiritului prin care se
ncearc o convenie a misterului), corola de minuni a lumii este o
metafor pentru lume neleas ca orizont al misterului. Corola a
fost interpretat ca o form a arhetipului.Titlul implic deopotriv lumea i
atitudinea creatorului faa de lume. Prin utilizarea persoanei I
singular (eu), poetul anun o confesiune liric.
Poezia este structurat n jurul a doua opoziii: eu alii, lumina mea
lumina altora (configureaz subiectul cunosctor ntr-o manier
personalizat i respectiv una nedeterminat).
Ideea poetic a primei strofe este refuzul plus-cunoaterii, al
cunoaterii logice, raionale prin care misterul este revelat.
Atitudinea de revolt este exprimat prin doua negaii foarte puternice:
nu strivesc i nu ucid. Eul poetic are contiina unei existene

integrate unui orizont al misterului: Tainele ce le-ntlnesc n calea

mea. Misterul este definit n manier expresionist printr-o enumeraie,
putnd fi interpretat att n raport cu lumea, ct i n raport cu
ntreaga sa creaie, anunand marile teme: florile elemente generale
simboliznd o existena ingenu, ochii apar ca un simbol al cunoaterii
umane reflexive, o tem constant a creaiei, buzele reprezint deopotriv
rostirea i iubirea, iar mormintele includ marea tain a morii.
Ideea poetic a celei de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre
cunoaterea poetic (lumina mea), neleas ca form de amplificare a
misterului i cunoaterea raional (lumina altora) form de distrugere a
misterului. Risipirea tainelor apare ca o aciune nepermis, ca violare a
frumuseii interioare: Lumina altora sugrum vraja neptrunsului
ascuns / n adncimi de ntuneric. Se remarc numrul mare de cuvinte din
cmpul semantic al misterului: tain, neptruns, neneles. O ampl
parabol construit pe analogia cu imaginea lumii (asociat n poezie cu ideea
de cunoatere) definete poezia ca form de potenare a misterului:
cteodat datoria noastra n faa unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l
adncim att de mult nct s l prefacem ntr-un mister i mai mare, i tot
ce-i neneles / se schimb-n nenelesuri i mai mari. Metafora largi
flori de sfnt mister implic ideea sacralitaii tainelor universului.
Creaia devine astfel singura posibilitate de metamorfozare a nenelesului.
Pentru Blaga, actul poetic devine o atitudine subiectiv: cci eu iubesc
o modalitate fundamental de situare a eului n univers, specific
scriitorilor expresioniti.
Se remarc i preferina pentru versul liber al crui ritm interior
red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor, combinaiile neobinuite
ntre cuvinte, prin care limbajul poetic este o form de recuperare a
tcerii originare, creaia lui Blaga fiind dominat de dialectica tcerecuvnt,
dar
depeste
simplitatea
explicaiei
amnuntului
autobiografic.Tcerea ofer sentimentul totalitaii, n timp ce cuvntul
marcheaz intrarea n temporalitate i determinare. La Blaga, prin cuvt,
Marele Anonim impune lucrurilor constrngerile de timp i de spaiu.
Modul verbelor este cel prezent, acest fapt sugernd ideea de
comunicare a unui adevr dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern.
Textul poetic vorbete, de altfel, despre o cunoatere prin raiune,
restrictiv i alienant, o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n
finalul poeziei iubirea. Deoarece cunoaterea prin iubire este adecvat
adevrului existenial, iubirea este cea care anim demersul creator
blagian.
Mi se spune c poezia mea ar fi mistic, metafizic. Poezia mea este, n
afar de orice intenie, aa cum este. Aceasta fiindc n general eu nu
concep altfel de poezie. (Lucian Blaga)

III. 91 (argumentarea modernitii unui text poetic studiat din opera

lui Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii)
Consider c afirmaia lui Dumitru Micu despre modernismul
blagian este adevrat.
Primul argument vizeaz relaia indisolubil ntre Lucian Blaga i
modernism. Modernismul se manifest la sfritul secolului al XIX-lea
i prima jumtate a secolului al XX-lea i include n sens larg toate
acele micri artistice care exprim o ruptur fa de tradiie,
negnd epoca sau curentul care le-au precedat, simbolism,
expresionism, avangardism. Atitudinea modernist este, prin
definiie, anticlasic, antiacademic, anticonservatoare i mpotriva
tradiiei.
n cultura romn, cel care a teoretizat modernismul, punndu-l
la baza unui sistem, a fost Eugen Lovinescu, n studiul Istoria
civilizaiei romne moderne. Aplicarea teoriei modernismului n literatur e
coninut n opera Istoria literaturii romne contemporane. n esen,
elementele teoriei lovinesciene sunt: spiritul veacului, principiul
sincronismului, principiul imitaiei, teoria mutaiei valorilor estetice.
n ceea ce privete mutaia valorilor estetice, pentru poezie este
vorba despre evoluia de la epic la liric, reducerea la lirism,
sensibilitate, naterea unui nou limbaj poetic.
Toate aceste caracteristici sunt ntlnite n lirica blagian.
Al doilea argument are n vedere exprimarea metaforic a ideilor
creatorului. Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deschide
volumul de debut al lui Blaga, Poemele luminii (1919).
Este o art poetic pentru c exprim metaforic ideile
creatorului despre relaia cu universul i modul de a tri n i prin
poezie. Nu este singura art poetic a lui Blaga, el are multe
meditaii pe tema rostului creaiei poetice: Taina iniiatului, Noi,
cntreii leproi, Ctre cititori, Poeii ec, dar este cea mai cunoscut.
Poezia vorbete despre cunoaterea lumii prin intermediul
creaiei, idee conotat n simbolul luminii. Metafora din titlu, corola
de minuni a lumii contureaz universul lumesc n care fiina uman
este nconjurat i solicitat de tain, metafor a misterului
universal.
Creaia poetic devine o forma esenial de cunoatere. Textul
este organizat n jurul a dou opoziii: eu alii, lumina mea lumina
altora. Acestea configureaz subiectul cunosctor ntr-un mod
personalizat n primul caz i echivoc, nedeterminat, n cazul al doilea.
Opoziia dintre aceti termeni atrage atenia asupra sensului special
pe care l acord Blaga cunoaterii sale poetice. Poetul se confeseaz
ntr-un monolog liric n legtur cu tririle sale de creator (primele 6
versuri).
Enumeraia (flori, ochi, buze, morminte) trimite la reprezentarea

universului existenial prin particularizare n amanunte ce par banale,

dar care sugereaz de fapt imaginea globala a vieii, spaiu al tainei
i al minunii: flori metafora naturii, ochi alt form de cunoatere,
buze cuvntul (logos), iubire; morminte moarte, taina eternitii. Taina
este, de altfel, cuvntul de baz la Blaga. Negaiile nu strivesc i
nu ucid au rolul de a delimita maniera personal prin care poetul
nelege cunoaterea lumii. n opoziie, lumina altora sugrum,
strivete, ucide misterul lumii. Lumina eului poetic, insistent i
orgolios rostit, are rolul de a spori, de a mbogi universul de mister:
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain. Ambiguitatea metaforei
din titlu se pstreaza n tot textul: tainele, vraja neptrunsului
ascuns, adncimi de ntuneric, intunecata zare, tot ce-i
neneles (laitmotiv). Comparaia care urmeaz subliniaz rostul
poeziei de a mbogi lumea cu imagini, simboluri, sentimente noi
aa cum lumina lumii nu risipete ntunericul nopii, nu lmurete
detalii, ci mbogete, sporete misterul prin amplificarea umbrelor
i sublinierea incertitudinilor. Ambiguitatea universului nocturn este
ambiguitatea definitorie a artei.
Prin urmare poezia nu trebuie s explice, ci s sugereze,
deschiznd drumul mai multor interpretri, diversificndu-i tririle,
amplificnd emoia receptrii. Sintagma sfnt mister conoteaz
sensul poeziei care nchide n sine o aspiraie divin. Textul nu face
neaprat posibil echivalarea ntre cunoasterea paradiziac (lumina
altora) i cunoasterea luciferica (lumina mea), nti de toate
pentru c o imagine poetic nu e totuna cu un concept filozofic, apoi
pentru c diferena dintre cele dou tipuri de cunoastere este de
atitudine i de metoda, nu se refer la facultile cognitive.Textul lui
Blaga vorbete despre o cunoatere prin raiune restrictiv i o
cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n final (eu iubesc i
flori i buze i morminte). Iubirea e cea care anim demersul creativ
al lui Blaga. Poezia devine un act de comunicare mistic cu
universul, prin iubire.
Experiena liric presupune ntoarcerea repetat la origini n
sensul c fiecare trire reface lumea, poetul cunoate repetnd
gestul creator divin, dar fiecare emoie, moment nseamn alt cale,
alt sens dat lucrurilor, n fond aceluiai univers. Omul n general nu e
copleit de misterul cosmic, misterul l incit la creaie. Creaia e o
rscumprare a neputinei de a cunote absolutul.
Al treilea argument l constituie prezena n text a metaforelor
revelatorii specific blagiene. Astfel, corola de minuni a lumii poate fi
i o expresie poetic a domeniului Marelui Anonim. Mitologic, are
corespondent n lotusul cu o mie de petale din literatura indic.
Corola cuprinde arhetipuri ale universului: flori, ochi, buze, morminte.
Metafora neptrunsului ascuns apare i la Eminescu n Scrisoarea I
i reprezinta lumea de dinainte de genez, necuprins n cuvnt i n
semne. La Blaga metafora desemneaz lumea creat, alcatuit din

taine simite cu inima i nu cercetate cu mintea.

Al patrulea argument este modernitatea versificaiei. Versificaia
blagian nu se supune schemelor prozodice clasice. Blaga introduce
versul liber, aritmic, inegal, lipsit de rim i ritm. Poezia se
caracterizeaz
prin
dou
procedee
stilistice:
enumeraia
conjuncional (polisindetul) i ingambamentul. Astfel unele versuri
se afla n relaie de coordonare, marcat prin conjunctia i , la fel i
cuvinte din cadrul unei propoziii i flori i ochi, i buze i
morminte. Ingambamentul reprezint continuarea unei idei n dou
sau mai multe versuri consecutive fr a marca acest fapt prin vreo
pauz, genernd efectul stilistic de micare ondulat a versului,
tonalitatea grav.
n concluzie, poezia lui Lucian Blaga se ncadreaz n direcia
modernist, este o poezie de cunoatere.
Lucian Blaga scrie o poezie de cunoatere construit pe marile
antinomii ale lumii: lumina-ntuneric, iubire-moarte, individmacrocosmos. Nicolae Balot l considera poetul unor aventuri
existeniale i al unor experiene eseniale. Poezia blagian
evolueaz dinspre elanurile vitaliste spre tristeea metafizic,
dinspre imagismul metaforic spre simplitatea clasic a expresiei.

III. 92 (elemente de compoziie i de limbaj dintr-un text de Lucian

Blaga: Paradis n destrmare)
Creaia liric blagian prezint o evoluie vizibil, att n ceea ce
privete raportul dintre eul poetic i lume, ct i n planul expresiei.
Ceea ce caracterizeaz lirica lui Blaga este perspectiva cosmic
asupra lumii, profunzimea viziunii poetice i lirismul gnoseologic.
Sunt de acord cu mrturia lui Blaga: Poetul este nu att un mnuitor,
ct un mntuitor al cuvintelor. El scoate cuvintele din starea lor natural i le
aduce n starea de graie, de unde reiese faptul c el i exprim
gndurile i sentimentele prin cele mai simple cuvinte, cu ajutorul
numeroaselor procedee artistice.
Ca n cazul tuturor marilor creatori, nu putem ncadra opera poetului
Lucian Blaga ntr-un singur curent literar. De la expresionismul primelor volume
(sentimentul metafizic, imaginea esenializat a lumii, elanul vitalist,
caracterul vizionar, cultivarea mitului i ntoarcerea ctre originar,
arhaic), ncepnd cu volumul La cumpna apelor, tendina este ctre
clasicizare, prin sentimentul echilibrului, al mpcrii eului poetic cu
universul.
Lucian Blaga practic o poezie de cunoatere, de rediscutare a
raportului dintre eul liric i univers, poezie strbtut de marile
ntrebri ontologice, formulate metaforic, ntr-un limbaj ncrcat de

sugestie. La nivel tematic, expansiunea eului, jubilaia dionysiac,

nelinitea, tristeea metafizic, germinaia universal, erosul, setea
de extincie, marea trecere, somnul i tcerea ca modaliti de
reintegrare n ritmul cosmic originar sunt cteva dintre constantele
liricii blagiene.
Aflat ntr-o relaie cu nsi substana lumii, lirica lui Blaga este,
privit n totalitatea ei, cea mai convingtoare ilustrare a adevratei
poezii filozofice, neleas ca una dintre cele mai nalte realizri ale
posibilitilor poeziei, nu ca un hibrid de poezie i filozofie. Creaia
poetic a lui Blaga ilustreaz astfel n mod strlucit cerina
modernismului lovinescian de intelectualizare a poeziei.
Modernismul se manifest la sfritul secolului al XIX-lea i n prima
jumtate a secolului al XX-lea. Structurat n opoziie cu tradiia,
acesta are ca miz inovaia, autenticitatea, consonana dintre trire
i oper, att n literatur, ct i n celelalte arte.
Poezia modernist se deosebete de cea anterioar prin reducerea
la lirism. Dispar narativul, reflecia filozofic sau moral,
referenialitatea este aproape inexistent, predominnd funcia
poetic i cea emotiv.
La nivel tematic, poezia modern include categoriile negative:
dominaia excepiei i a straniului, sfierea ntre extreme, atracia
neantului, nstrinarea, angoasa, spaima, anormalitatea, estetica
urtului, absurdul, cretinismul n ruin.
Poezia modern opereaz schimbri eseniale i la nivelul
limbajului: metaforizare, ambiguitate semantic, oc, surpriz,
depotenarea verbului i dificultate sintactic (Mai nti de toate de
scos verbele () De nlat turnuri de substantive Benn, Germania),
evitarea punctuaiei, notaia stenografic (dar cu iradiaii multiple de
sens) etc.
Metafora sufer o transformare profund: elementele pretinse
drept comparabile sunt de fapt neasemntoare. Ea devine cel mai
fecund mijloc stilistic al fanteziei nelimitate a poeziei moderne.
Lorca spunea c dafinul a obosit s mai fie poetic, astfel nct
gsim n poezia modern o faun i o flor descendent: alge, iarb
de mare, usturoi, ceap, ciori, melci, pianjeni etc.
n studiul Structura liricii moderne, Hugo Friedrich afirm c lirica
modern se caracterizeaz prin ambiguitate i uneori prin
obscuritate. Identificndu-se cu lirismul, poezia nu mai exprim
coninuturi univoce, aa cum se ntmpla cu poezia secolului al XIXlea.
Elementele de compoziie i de limbaj ntr-un text poetic sunt: titlul,
incipitul, relaiile de opoziie i de simetrie, elementele de recuren
(laitmotiv, motiv poetic, simbol central, idee poetic), sugestia i

ambiguitatea, imaginarul poetic, figurile semantice

elementele de prozodie, instanele comunicrii.

(tropii),

Poezia Paradis n destrmare este inclus n volumul Laud

somnului, aprut n anul 1929, care acutizeaz sentimentul trecerii
inexorabile, tema volumului anterior (n marea trecere, care are drept
motto cuvintele: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte, nu e nici
iubire, - i totui, te rog: oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne
msori destrmarea. Viaa, orict de intens ar fi trit, e o trecere
inevitabil i dureroas spre neant, o revrsare fr oprire n
moarte). Tristeea las locul anxietii, iar lumea se compune dintr-un
vlmag de semne ale hierofaniei ratate.
n primul rnd, punctul de plecare al poeziei este biblic: i izgonind pe
Adam, l-a aezat n preajma raiului celui din Eden i a pus heruvimi i
sabie de flcri vlvitoare s pzeasc drumul spre pomul vieii.
(Facerea, 3,24). Lucian Blaga prelucreaz liber acest motiv biblic cu o
bogat carier literar i l adapteaz esteticii sale expresioniste.
Exaltarea care-l cuprinsese pe poet n faa corolei de minuni a lumii
las loc viziunilor apocaliptice i lamentaiilor n marginea unui
univers czut prad degradrii. Lumea este acum o poveste
degradat.
n al doilea rnd, titlul creeaz un sistem de ateptri n legtur cu
semnificaia, esena operei literare, n acest caz ducndu-ne cu
gndul la lipsa de sacralitate a lumii moderne, cci nu despre o
descompunere a ordinii cereti este vorba n aceast poezie.
Pe de-o parte, textul se compune din cteva secvene, n aparen
disparate, dar care, n realitate, contribuie la constituirea unui tot
unitar, evideniat mai ales de felul n care este structurat fiecare
secven. n toate distingem dou feluri de valori. De o parte, se
grupeaz elementele care intr n sfera de sugestii a paradiziacului:
portarul naripat, serafimii, arhanghelii, porumbelul sfntului
duh, ngeri, apa vie. De cealalt parte, determinrile lor
chemate s sugereze destrmarea paradisului, intrarea ntr-un
domeniu golit de dimensiunea mitic iniial: cotorul de spad fr
de flcri, prul nins, ngerii goi zgribulind, greutatea aripelor,
care au devenit stnjenitoare reminescene ale sacrului ntr-un spaiu
supus marii treceri.
Este evocat o lume n destrmare care i-a pierdut valorile
mitologice i cretine, o lume din care divinul lipsete cu desvrire.
n acest caz, simbolurile cretine (portarul naripat, serafimi,
arhangheli, porumbelul Sfntului Duh, ngerii) nu mai mrturisesc
despre o lume guvernat de sacru, ci despre una n care, dac sacrul
a existat cndva, nu mai este acum dect o amintire palid, sub
imperiul neputinei i al derutei. De exemplu, spada i-a pierdut

flcrile, din ea nu a mai rmas dect cotorul; figurile biblice sunt

nfiate ntr-o manier profan: serafimilor cu prul nins
(metafor a ncrunirii) li se refuz accesul la cunoatere,
arhanghelii ar cu pluguri de lemn, plngndu-se de greutatea
aripilor, ngeri goi se culc n fn, zgribulii de frig.
Aadar, principiul divin dispare, i abandoneaz propria creaie:
btrneea i umanitatea ngerilor se datoreaz ncetrii fiinrii lumii
lor. Astfel, purtarea credinei, simbolizat de aripile grele, aproape
bacoviene aripi de plumb, devine o sarcin tot mai apstoare, pe
care nici mcar arhanghelii nu se mai simt n stare s-o duc la
ndeplinire.
Absolutul pare s se fi retras din lumea care-i rtcete, din
aceast cauz, sensul, iar fiinele, lucrurile, gesturile sunt zadarnice.
De pild, heruvimul devine paznic inutil al unui trm vduvit de
atributele sale eseniale.
Fr ndoial, o lume se nlocuiete prin alta, ntr-un proces opus
genezei: Porumbelul Sfntului Duh,/ cu pliscul stinge cele din urm
lumini. Totul st sub semnul stingerii, al ntunecrii, al
descompunerii (odat vor putrezi i ngeri sub glie), al negaiei (nu
se lupt, nvins, refuz). Aadar, este vorba de o lume stranie,
ameninat de un ru fr nume, din care omul pare s lipseasc, o
lume veche, rustic, a mitului din care n-a mai rmas dect recuzita.
Un loc aparte ocup n text simbolul fntnii (contiin,
spiritualitate), identificabil nu numai n versurile 8-9, ci i n ultima
secven, acutiznd criza destrmrii; astfel, cunoaterea nu mai
este accesibil: dar apele din fntni refuz gleile lor; apa vie a
fntnii, care ar putea dezvlui omului cerul cobort pe pmnt i e,
totodat, element regenerator, l refuz. n schimb, npdit de
muli pianjeni, ea i pstreaz virtuile oglinzii, dar pe cele
premonotorii, avertiznd asupra momentului inevitabil, cnd sacrul,
cotropit de materia efemer, se va retrage definitiv din lume.
Pe de alt parte, vocea liric anonim, aproape profetic, i
trdeaz nelinitea n final, ieind din anonimat printr-un ipt
expresionist, adresat tuturor: Vai mie, vai ie,/ pianjeni muli au
umplut apa vie,/ odat vor putrezi i ngeri sub glie,/ rna va seca
povetile/ din trupul trist. Imaginea vizual cu un impact deosebit
este cea a pianjenilor nenumrai care pngresc apa vie i
sugereaz cderea n derizoriu i moartea universului mitic.
Incapabili s ne mai salvm prin poveti, mitul paradisului fiind una
dintre ele, din lumea noastr nu va mai rmne dect trupul trist.
Ultima parte a poeziei exprim insistent ideea morii, a ruperii lumii
moderne de cosmic, de divin. Bunoar, abund cuvintele din
aceeai arie semantic: a putrezi, glie, rn, a seca, trup

trist.
Dup cum se poate observa, din punct de vedere stilistic, i n
aceast poezie, ca o particularitate a modernismului, predomin
metaforele. Metafora e cea mai mare putere a omului. Ea se nvecineaz
cu vrjitoria i e ca un instrument de creaie pe care Dumnezeu l-a
uitat n creaturile sale, aa cum chirurgul distrat uit un instrument
n trupul celui operat. (Ortega y Gasset). Astfel, poetul sugereaz
metaforic destrmarea mitului despre Paradis, dar i destrmarea
lumii, pentru c pierderea credinei transform lumea, pmntul ntrun trup trist. Angoasa provine deci din contientizarea ruperii de
cosmic, de divin.
ntruct Paradis n destrmare este o poezie modernist, prozodia
este i ea modern; aadar, versul liber, absena strofelor, msura
metric neregulat nu mpiedic desfurarea ritmic a textului, a
crui caden se datoreaz n special relurii aceluiai tip de enun
negativ i rimei izolate, i ea liber de schemele tradiionale
(nchis/ nvins/ nins).
Apoi, poezia Paradis n destrmare pare a fi o ilustrare estetic a
cuvintelor poetului german Georg Heym referitoare la expresioniti:
boala noastr este de a tri la sfritul unei zile cosmice, ntr-o sear
care a devenit att de nbuitoare nct abia mai poi suporta
duhoarea putrefaciei ei.
Prin urmare, tema absurdului, a cretinismului n ruin, a lipsei de
sacralizare a lumii moderne (reliefate chiar de titlu), dominaia
straniului, sfierea ntre extreme, atracia neantului, nstrinarea,
nelinitea,
angoasa,
anormalitatea,
existena
unei
faune
descendente (pianjenii), ambiguitatea semantic, dificultatea
sintactic, versul liber, absena strofelor, msura metric neregulat
fac din poezia Paradis n destrmare de Lucian Blaga o poezie
modernist, ilustrnd fr doar i poate ideea desprins din citatul
propriu: Poetul este nu att un mnuitor, ct un mntuitor al
cuvintelor. El scoate cuvintele din starea lor natural i le aduce n
starea de graie, astfel nct cele mai simple cuvinte pot exprima
sentimente tainice.
Cele dou domenii majore ale creaiei lui Blaga, poezia i
filozofia, se ntreptrund ntr-o oper de mare profunzime n care
liricul freamt de marile ntrebri ale existenei i cunoaterii, iar
cugetarea filozofic mrturisete prin bogia sa metaforic i prin
terminologia original viziunea poetic a autorului ei.

III. 93 (tem i viziune despre lume reflectate ntr-un text

poetic studiat, din opera lui Ion Barbu: Riga Crypto i lapona

Enigel)
Poemul Riga Crypto i lapona Enigel al lui Ion Barbu poate fi inclus
n seria povetilor triste i celebre de dragoste ale lumii, ca Tristan i
Isolda ori Romeo i Julieta. Cele dou personaje ale poeziei aparin
unor universuri diferite, fiecare tnjind spre opusul lumii n care
triete. Poezia reediteaz drama incompatibilitii dintre dou
spirite cu totul diferite, legate printr-o iubire imposibil, ca n
Luceafrul lui Eminescu.
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat balad, ns
rstoarn conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca
un amplu poem de cunoatere i poem alegoric. Poemul pare un
cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea
vegetal, o balad fantastic n care ntlnirea are loc n spaiul oniric
(ca n Luceafrul).
Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic
este dublat de caracterul dramatic i de lirismul mtilor, personajele
avnd semnificaie simbolic.
La nivelul formal, poezia este alcatuit din dou pri, fiecare dintre
ele prezentnd cte o nunt: una consumata, mplinit, cadru al
celeilalte nuni povestite, avnd valoare iniiatic, modificat n final
prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este
aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunta n nunt).
Povestea propriu-zis o ncepe menestrelul (un trubadur
medieval) prin prezentarea regelui-ciuperc: mprea peste burei
/ Crai Crypto, inim ascuns, nfiat ca un inadaptat, cu o fire
ciudat, pe care supuii l brfeau cu dispre. n antitez cu el, lapona
(locuitoare de la pol) este prezentat cu tandree, sugernd gingie
i fragilitate. Tnra Enigel plecase din inuturile arctice, geroase,
spre sud, n cutare de soare i lumin i poposete, n drumul su,
ca s se odihneasc i s-i adape renii, la Crypto, mirele poienii.
Iubirea lui Crypto, fiin a umbrei i a rcorii, pentru lapona mic
devine fatal: soarele care l surprinde lng lapon i nvenineaz
sufletul i-l nnebunete. Aspiraia lui Crypto a fost prea nalt pentru
condiia lui fragil.
nsui Ion Barbu considera c acest poem este un Luceafr
ntors, prin tematic i prin aspiraiile personajelor, cu rolurile ns
inversate fa de poemul eminescian. La Ion Barbu, membrii cuplului
sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice
cu caliti excepionale, dar negative n raport cu norma comun
(Crypto e sterp i nrva / C nu voia s nfloreasc, iar Enigel e
prea cuminte). Numele lor cuprind i situarea existenial a
fiecruia: Crypto (gr. cryptos ascuns) nseamn izolare, nchidere,
umbr, n timp ce Enigel este opusul lui, reprezint spaiul deschis,
parcurgnd un nou ciclu existenial al cunoaterii.
Riga Crypto reprezint subumanul, sterilitatea inapt pentru

nuntire, o ipostaz inferioara fa de termenii eminescieni. Factorul

feminin figureaz ipostaza uman contrar: lapona Enigel
simbolizeaz natura umana plenar, care aspir, prin depirea
datului existenial, s se mplineasc. Ea triete n ri de ghea
urgisite, ntr-o zon ndepartat de cognoscibil, ce se dorete a fi o
Walhalla ideatic, dar aspir spre o lume solar, ceea ce nseamn
de fapt mplinirea ei. Enigel este o fiin a frigului, a ntunericului, dar
care vede n lumin puritatea, fora universal. Riga Crypto este
omul delstor, ce nu se poate autodepi, molcom, linitit: el e
prototipul omului comun, ce duce o via larvar. Se observ cum se
dezvolt o antitez ntre rile de ghea urgisite i lumea vegetala
a muchiului crud, suficient siei, ascuns de lumina solar.
Tema fundamental a poeziei este nunta dilematic, aflat sub
semnul incompatibilitii protagonitilor cuplului. n sfera terestr,
vegetal, regele ciuperc este inapt pentru nuntire, lucru rezultat din
brfa florilor i a bureilor: i ri ghioci i toporai / Din gropi ieeau
s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s
nfloreasc. (motivul increatului). Nunile nu se pot mplini n
aceast lume, ci numai n cadrul restrns al regnului vegetal, ieirea
din domeniul energiilor latente fiindu-i fatal, personajul repetnd, n
alte determinri spaiale, mitul lui Icar care se apropie prea mult de
soare. Dragostea pentru lapona Enigel, imposibil din cauza
incompatibilitii celor dou personaje, se constituie ntr-o variant
ntoars a Luceafrului eminescian. Ultima nuntire din poem se
produce n spaiul infernal al morii, cu plante otrvitoare ca i regele
ciuperc, Laurul-Balaurul i mslaria-mireas.
n opera poetului este valorificat mitul Soarelui, venerat nc din cele
mai vechi timpuri, asociat cu viaa i cu energia cosmic. Aspiraia
spre lumina a rigi Crypto este determinat de ncercarea omului de
a se autodepi permanent, de a se situa ntr-un punct de unde
transcendena devine posibil. Lapona Enigel l determin pe regele
ciuperc s urmreasc aceeai propensiune spre divin i spre
imaterial. Venind din gheurile venice ale Polului Nord, lapona
urmrete firul luminii, ncercnd s accead dincolo de frumuseea
teluric; s ating limpezimi uranice. n aceast interpretare, ntregul
poem devine o aspiraie spre solaritate, vzut ca un mijloc de
purificare spiritual i de situare n sfera nelepciunii de origine
divin.
Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat
prin cele dou simboluri omul, fiar btrn i fptura mai
firav se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul
conoteaz sensurile raiunii ale crei atribute sunt soarele-nelept
i sufletul fntn; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin
aspiraie spre lumin i cunoastere de ispitele instinctuale
simbolizate de somn i umbr.
n opinia lui G.Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga

Crypto i lapona Enigel este de factura romantic i are rol de

cunoatere a unui alt univers. Accentul n aceasta balada cade pe
antagonismulu slab-puternic. Prin intermediul acestui poem, Barbu
neag o ntreag tradiie literar: nlocuind ideea impus n literatur
c dragostea este un miracol n sine, poetul prezint drama
incompatibilitii i legea nemiloas a
iubirii (supravieuieste cel
puternic, iar cel slab este sacrificat).

III. 94 (argumentarea apartenenei la modernism a unei poezii

de Ion Barbu: Din ceas, dedus)
Fragmentul dat din Metamorfozele poeziei de Nicolae Manolescu poate
fi dovedit cu orice creaie modernist, acesta afirmnd c prin jocul de
cuvinte se creeaz o lume diferit fa de cele anterioare din lirism.
Sunt de acord c Ion Barbu, important poet modernist intrebelic,
creeaz cu ajutorul cuvintelor, printr-o joac, att o imagine liric a
limbajului, ct i o lume aparte.
Srbtoare a intelectului (Paul Valery), poezia lui Ion Barbu
presupune un tezaur de reprezentri intelectuale, exprimate de
asociaii inedite . Aspectul dificil, maxima concentrare, impresia de
obscuritate vin din renunarea la tot ce este superfluu n exprimare.
Ion Barbu are un mod specific de a concepe poezia (Pentru mine
poezia este o prelungire a geometriei), starea poetic fiind
provocat de contemplarea lumii n totalitatea ei, de dorina de a
comunica cu universul n esena lui, dincolo de nfirile de
suprafa; de aici o tulburtoare unitate substaniala a creaiei
barbiene n toate etapele parcurse.
Ultima art poetic barbian apare n volumul Joc secund (1930)
cu titlul Din ceas, dedus... , pe care editorii l-au schimbat, n ediia din
1964, n Joc secund. Aceste elemente paratextuale pot constitui un prim
argument n sprijinul citatului dat: Din ceas, dedus care indic ieirea din
timpul concret, ca i Joc secund care conine ideea artei ca joc,
sunt moderniste.
Poezia este alctuit din dou catrene. Cea mai cunoscut
interpretare, devenit clasic, i aparine lui G. Clinescu, i poate
figura ca al doilea argument: Poezia (adncul acestei calme creste) este
o ieire (dedus) din contingent (din ceas) n pur gratuitate (mntuit azur),
joc secund ca necarea imaginii cirezii n ap. E un nadir latent, o oglindire
a zenitului n ap, o sublimare a vieii prin retorsiune.
n primul vers, metafora mntuit azur desemneaz lumea ideilor, n
sensul pe care filosoful antic Platon i-l ddea acestui concept.
Gnditorul menionat consider c adevrata realitate o constituie
ideile (ideea de frumos, ideea de bine), lucrurile pe care le
cunoatem prin simuri fiind doar umbre, copii degradate ale unor

prototipuri. Lumea ideilor este scoas din timpul apolinic, armonios i

senin al acestei lumi ideale. Lumea material care ne nconjoar
constituie o oglindire n spirit a ideilor , aa cum cirezile se oglindesc
n ap. Acesta ar fi jocul iniial.
Realitatea fenomenal, degradat prin faptul c este o copie
imperfect a lumii ideilor, poate fi ns purificat. Remediul l
constituie o poezie intelectualizat, o oglindire a spiritului n propria
contiin; acesta ar fi cel de al doilea joc pe care autorul l
numete joc secund. Pornind de la mitul lui Narcis (care-i admir
chipul n apa unei fntni), Ion Barbu considera c poezia este act
clar de narcisism.
Poezia, ca joc al minii, se salveaz astfel de condiia ingrat a
artei, de a reflecta lumea fenomenal, adic de a fi copie a copiei
sau umbr a umbrelor (cum o considera Platon).
Poetul are menirea de a nsuma lumea ideal armonioas i senin
(metafora harfe resfirate), astfel nct frumuseea ei s nu se
piard. Rezulta c poetul este un nou Orfeu.
Cntecul su este ns ascuns, poezia pur nu li se dezvluie
dect iniiailor, celor care se strduiesc s-i descifreze simbolurile; o
asemenea poezie constituie elul estetic barbian.
Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i
care include, prin extensie, o seam de curente literare novatoare:
simbolismul, expresionismul, dadaismul etc. Modernismul nseamn
o ruptur de trecut i o nnoire notabil, att n privina surselor de
inspiraie, ct i n cea a tehnicilor poetice. Astfel, orientarea spre
actual i spre citadin, adncirea lirismului, o anume ambiguitate a
limbajului, nnoirea metaforic, imaginile ocante, versul liber
constituie tot attea elemente ale modernismului.
n poezia Joc secund de Ion Barbu pot fi ntlnite mai multe
particulariti moderniste. Al treilea argument este c apare aici o
nou viziune asupra artei, discursul poetic pledeaz pentru un lirism
absolut. Ambiguitatea, intelectualizarea lirsmului i cunoscutul
hermetism barbian constituie caracteristici ale aceleiai orientri.
Nu n ultimul rnd, tot de orientarea modernist in metaforele greu de
descifrat (calma creast, mntuit azur, nadir latent, metafora
oglinzii) sau comparaiile savante n alctuirea crora intr termeni
din matematic sau astronomie, completnd lumea la care face
referire Nicolae Manolescu.
Poezia Din ceas, dedus... de Ion Barbu este o art poetic
aparinnd modernismului / ermetismului barbian, prin concepie i
limbaj ncifrat, accesibil cititorilor iniiai, afirmnd i dovedind
opinia criticului Nicolae Manolescu.

III. 95 (paralel ntre dou texte poetice moderniste: Testament de

Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian

Blaga)
Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori
poetica este un concept cu caracter normativ, specific esteticii ce
desemneaz un ansamblu de reguli privind creaia poeziei, sau, n
general, tehnica literaturii cu abordri dinspre genuri sau specii
literare, dinspre prozodie, figuri de stil, compoziie, stilistic , n
funcie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate n plan
diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul,
simbolismul,
expresionismul,
suprarealismul,
dadaismul,
paradoxismul etc.
Prima Art Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului
330 . H., axndu-se pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte
celebre arte poetice pentru literaturile antice au ca autori pe Horaiu
(Epistola ctre Pisoni), Quintilian .a.
Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament,
Rug de sear, Incertitudine, Epigraf, Flori de mucigai, Cuvnt,
Poetului necunoscut, Hor de poei etc.
n fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927, Tudor
Arghezi plaseaz cea mai interesant dintre artele sale poetice,
Testament, un poem esenial pentru ntregul su program estetico-literar.
n deschiderea Testamentului arghezian, cartea ca bun testamentar
transmis fiului se revel simbolic n treapt ntru cunoatere veridic,
n prim-hrisov al robilor cu saricile pline de oseminte transmise n
fiina poetului.
Tatl-poet las motenire fiului nu orice fel de carte, ci
cartea-tezaur ntru cunoatere a neamului su din temelia piramidei
sociale, carte oglindind seara rzvrtit a strmoilor ce au urcat
pe brnci, prin rpile / gropile adnci ale istoriei. Rostul crii
este clar expus:
Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i
brazda-n climar. De aceea, Btrnii-au adunat, printre plvani, /
Sudoarea muncii sutelor de ani. Aici, pentru urmaii stpni, nu robi
ca pn acum, rsar cuvinte potrivite i leagne..., desigur, din
graiul lor cu-ndemnuri pentru vite. Arta poetic arghezian const
n valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor elementelor ce intr n
sfera realitii pure, nenfrumuseate romantic, smntorist etc.,
ndeosebi a elementelor ce aparin apoeticului, urtului, grotescului,
infernalului / monstruosului etc.:
Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am
preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere. / Am luat
ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului,
raportul lui cu propria art i cu lumea, speculnd asupra tehnicii,
materialelor i practicilor poetice; dincolo de poezia despre poezie",

textul se construiete ca o ampl meditaie asupra destinului

colectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu naia,
vzut n simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare, a istoriei
colective, ca progresiv nlare prin cultur. n centrul discursului,
vocea liric e cea a poetului-bard, conductor al cetii i mediator n
relaia ei cu Dumnezeu i cu strmoii. Toate aceste aspecte
orienteaz, n tradiie romantic, viziunea despre poezie spre o
dimensiune social. Metafora centrala a poeziei este cartea, sinonima
cu poezia. Ea este unicul bun lsat motenire pentru a-i ndeplini cu
prioritate rolul de liant ntre generaii, de la eul creator la fiul" cruia i
este destinat i mpreun cu strbunii" pe care-i eternizeaz.
Opera e cea care exprima i construiete contiina unitii de neam,
sublimat i spiritualizat prin arta. Timpul creaiei, al transmiterii ei
testamentare si al istoriei n dubla dimensiune, trecutul i viitorul, se
comprim, ntr-un moment de graie, acelai cu momentul adresrii
oraculare:
Nu-i voi lasa drept bunuri dup moarte / Dect un nume
adunat
pe-o
carte".
Pentru a sublinia valoarea i, ndeosebi, implicaiile pe care
motenirea le are asupra vieii motenitorului, poemul stabilete o
succesiune de echivalente ale crii": cartea-treapta, cartea-hrisovul
vostru cel dinti, cartea - cuvinte potrivite, cartea - dumnezeu de piatr,
cartea - rodul durerii de vecii ntregi, cartea - slova de foc si slov
furit. nsumate, aceste succesive echivalri dau definiia poeziei.
Cartea-treapt este cea care-i va da motenitorului contiina filiaiei,
aezndu-l n locul cuvenit, de urma al poetului, el nsui succesor al
strbunilor" asumai. Veriga de legtur ntre generaii i timpuri
istorice crescute organic, treapta este, totodat, cea care nlesnete
urcuul pe rpi i gropi adnci", accelereaz progresul i schimb
suitul pe brnci n zvelt urcu. Treapta e, implicit, o amintire a veacurilor grele,
a existenei ngenuncheate i mpovrate a prinilor pentru care
drumul prin rpi i gropi adnci" a nsemnat sacrificiu asumat cu
ndejdea spre un viitor mai bun. Ea legitimeaz existena, statutul,
drepturile i privilegiile motenitorului, fiind primul lui hrisov" i
ntiul nscris oficial al naiei.
Act cu valoare juridic, purtnd nsemne voievodale, carteahrisov l atest pe posesorul ei drept urma legitim de creator, cu
dreptul asupra numelui si a originii sale i, implicit, cu obligaia de ai cinsti naintaii. Transferul pronominal, de la tu" la voi",
subliniaz ncrctura metaforic substantivului fiu", semn generic
pentru posteritate, spre care, de fapt, se orienteaz mesajul eului
liric: Aeaz-o cu credina cpti / Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al
robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine." Superba imagine
a poetului osuar viu, depozit n care s-au sintetizat i decantat
strbunii" din sutele de ani" sugereaz c motenirea crii" se
va dubla, asigurnd, astfel, continuitatea nentrerupt a neamului".

Concentrat asupra crii transmise, strofa urmtoare

clarific statutul operei i pe cel al artistului, vzut n dimensiuni
demiurgice, drept cel ce face
poezia nsi. Cartea trecuta n
proprietatea urmaului e una ntemeietoare in ordine cultural.
Anterioare ei sunt sapa, brazda, plvanii, sudoarea seculara a muncii
brute. Opera, poezia sunt, prin urmare, nu numai produsul individualitii
creatoare, fruct al artistului singular, ci i rod al sintezei istorice, salt
produs n urma trudei acumulate prin veacuri i orientate obscur"
spre un ndeprtat ideal creator. Poezia va rscumpra astfel un
ntreg trecut osndit, l va eterniza, sublimndu-i suferina i truda:
Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n
climar, / Btrnii au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii
sutelor de ani. / Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit
cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni".
nsemn cu puteri magice, cartea e, totodat, singura capabil
s schimbe condiia posesorului ei, fcnd din el primul urma
stpn"
ntr-o
lunga
filiaie
de
robi".
Creaia artistic va ntrebuina un material lingvistic
vechi, aspru, limba rudimentar a muncii cotidiene, pe care ns o va
lefui, scondu-i la lumin potenialul expresiv: Din graiul lor cundemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor
stpni." Pstrnd nealterat seva primitiv a graiului", imprecaia
i fora lui mobilizatoare, poezia va ndulci rudimentarul i va lumina
limbajul. Vor rezulta cuvinte potrivite" sintagma ce d titlul
volumului din 1927. Arta versului, vzut de Arghezi drept meteug
artizanal, nseamn selecie, lefuire, cntrire a sensurilor, potriveala
unor cuvinte scnteietoare, asemenea pietrelor preioase. Joc superior,
poezia nfrumuseeaz tot ce atinge, transfigureaz alchimic, dup o
formula misterioas, mizeriile fetide, realitile insalubre, materiile
descompuse. Ea are puterea de a nnobila, aadar, nu numai pe fiulcititor, ci nsi lumea: Fcui din zdrene muguri si coroane. /
Veninul strns l-am preschimbat in miere, / Lsnd ntreaga dulcea
lui putere. // [...] Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei si
preuri noi." Verbul poetic i trage sevele de pretutindeni, chiar i cele
mai ntunecate aspecte ale lumii fiind generatoare de art. n acest
punct, concepia arghezian despre poezie se vdete tributar
poeilor blestemai.
Cenua morilor", element rezidual, devine, prin poezie,
Dumnezeu de piatr"; prin carte se eternizeaz monumental trecutul, se
instituie, ca suprem datorie, cultul morilor. Poezia este, astfel, un
martor nalt, transcendent, ce supravegheaz lumea comun i viaa
trit. Ea va pstra permanent dou fee trecutul i viitorul,
profanul i sacrul, suferina i rscumprarea, efortul i jocul,
frumosul i urtul - fiind i o sintez a lumii, un punct nodal al istoriei:
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale."
Prin fora Verbului poetic, cartea concentreaz i d expresie sublimat,

muzical, durerii surde i amare", trite, dar nerostite vreodat n

trecut. Mesajul ei, exprimat de ctre o singura vioar", , e un
memento ce pedepsete odrasla vie a crimei tuturor" i, n aceeai
msur, elibereaz: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvetencet, | pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. / E-ndreptirea
ramurei obscure / Ieit la lumina din pdure / i dnd la vrf, ca un
ciorchin de negi / Rodul durerii de vecii ntregi". Produs superior al
suferinei nsumate n timp, poezia este suferina nsi. Violena ei
verbal este un bici rbdat", ntors, la fel de usturtor, n mustrarea
etern a cuvintelor. n egal msur, versul e un mod de a concilia,
aa cum numai arta o poate face, contradiciile existenei. Poezia, n
definiie arghezian e, concomitent, pedeaps i iertare, trecut i
viitor, robie i putere, origine joas i imperiu aristocrat. Domnia"
languros ntins pe canapea" i robul" scriitor se ntlnesc ntr-o
virtual confrerie pacea crii, a lecturii ei.
Finalul poemului ofer o nou definiie a poeziei, vzute n
procesul facerii ei: Slova de foc si slova furit / mprechiate-n carte
se mrit, / Ca fierul cald mbriat n clete." Sintez subtil a
harului divin, a inspiraiei (slova de foc"), i a artizanalului, a muncii
asupra cuvntului fcut de un poeta artifex (slova furit"), poezia
presupune forjarea la temperaturi nalte, intr-o inseparabila uniune Ca fierul cald mbriat de clete" a talentului druit i a muncii
trudnice. Creatorul crii nu poate fi dect cel ce ncheie filiaia
seculara a robilor, ultimul dintre cei ce au suferit: Robul a scris-o, Domnul o
citete". Dup el, fiul cititor va fi ntemeietorul unei dinastii de domni, fcut
astfel prin cultur, poezie i prin jertfa celor de dinaintea lui.
Expresivitatea poeziei const n materialitatea imaginilor poetice
(ca un ciorchin de negi, se mrit ca fierul cald mbriat de
clete). Relaia materie spirit configureaz ntreg discursul liric n
dou cmpuri semantice dominante: al materiei i al spiritului.
ntreaga structur poetic este alctuit prin contopirea miraculoas
dintre aceste dou universuri.
Dac lirica arghezian oglindete frumuseea lumii ntr-o
manier tipic, uimitoare, ca tot ce poate fi mai de pre pentru a fi
lsat motenire, arta poetic blagian trateaz poezia ca pe o
treapt de lansare spre universul mistic, superior, continuu abordat
i fr ncetare dorit.
Volumul de debut n poezie al lui Lucian Blaga, Poemele luminii
(1919), se deschide cu o remarcabil ars poetica a expresionismului, Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii, n care se oglindete i faimoasa
potenare a misterului, exprimat totodat i n registrul aforismului,
din Pietre pentru templul meu (din acelai an) i are rol de program
(manifest literar), realizat ns cu mijloace poetice:
Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e
s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un
mister i mai mare. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al

luminii cunoaterii luciferice, ori paradisiace, este schimbarea a

tot ce-i neneles n ne-nelesuri i mai mari, prin iubire de flori i
ochi i buze i morminte
Enumerarea nu este ntmpltoare, cci realul vizat prin
sinecdoc are patru cardinale repere: floarea ca punct iniial,
epifanic, primvar, sau var, ori toamn, cu fragrana vieii;
ochiul baz a receptrii, a cunoaterii de orizonturi; buzele treapt
a senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a exprimrii sinelui
etc.; mormntul punct terminus al vieii, loc al ocultrii, al trecerii din
ara-cu-Dor n ara-fr-Dor, spaiu al metamorfozelor ens-ului
uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezultatul tririi n tot
mai largi fiori de sfnt mister, condiie sine qua non a poeziei
expresioniste.
Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie
(principiile de creaie: elemente de laborator poetic, surse de inspiraie,
teme, modaliti de creaie i de expresie; rolul social al poeziei) i
despre rolul poetului (relaie poet-creaie/inspiraie; raportul poetului cu
lumea
sau
cu
divinitatea;
rolul
su
social).
La nivel ideatic, artele poetice se axeaz asupra a dou universuri
complementare: poezia i poetul. n funcie de termenul care deine
rolul determinant, ne aflm n faa unei arte poetice clasice (despre
poezie) sau moderne (relaia poetului cu lumea i cu opera sa).
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor
taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice
este
posibil
numai
prin
iubire.
Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin
atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei,
prin mrcile subiectivitii (mrci lexico-gramaticale prin care se
evideniaz eul liric): pronumele personal la persoana I singular, adjectivul
posesiv la persoana I, verbele de prezent, persoana I singular, alternnd spre
difereniere cu persoana a III-a; topica afectiv / cezura.
Lucian Blaga a avut o preocupare intens pentru filosofie mai ales
n legtur cu problema cunoaterii (cea paradisiac i cea
luciferic). Alternan ntre persoana I singular i persoana a III-a
plural denot caracterul filosofic al acestei poezii, care reprezint
metaforic opoziia dintre cunoaterea luciferic (eu) i cunoaterea
paradiziac (alii). Cunoaterea paradiziac este pentru Blaga
logic, raional, n timp ce cunoaterea luciferic nu are ca scop
desluirea misterului, ci amplificarea acestuia.
Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care exprim
ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu este aezat
orgolios n fruntea primei poezii din primul volum, adic n fruntea
operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor
expresioniste (exacerbarea eului trstur expresionist) i
exprim atitudinea poetului filosof de a proteja misterele lumii,
izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim

refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea

luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a
perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific
misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine
de o voin de mister specific blagian.
Sensul incipitului este mbogit prin lanul metaforic i
completat prin versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
/./ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un
act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin
trirea nemijlocit a formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n
particular a universalului. Metaforele enumerate surprind temele
majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole imense
care adpostete misterul lumii: flori viaa / efemeritate / frumos,
ochi cunoaterea / contemplaia poetic a lumii, buze iubirea /
rostirea poetic, morminte tema morii / eternitatea.
Din punct de vedere compoziional, poezia are trei secvene
marcate de obicei prin scrierea cu iniial majuscul a versurilor.
Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o ampl
comparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un
termen spiritual de transparent nelegere.
Prin Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii de Lucian Blaga, autorii ncearc s se autodefineasc sau s i
traduc poetica. Poezia ca frumusee pur a universului pmntean,
ca o carte de cpti i motenire de o valoare inestimabil la
Arghezi i o aprofundare a misterului ca raportare la divinitate, ca
univers inaccesibil, dar cu infinite pori ntredeschise la Blaga, arta
poetic se regsete, iat, n dou exemple de referin, prin stiluri
caracteristice marcante pentru fiecare condei n parte.
III. 96 (tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-un text poetic
din opera lui Nichita Stnescu Leoaic tnr, iubirea)
Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre inovatorii limbajului poetic n
literatura romana alturi de Mihai Eminescu i Tudor Arghezi. Astfel, conform
opiniei lui Eugen Lovinescu, Nichita Stnescu schimb sensul i planul
speculaiei poetice, lirismul sau fiind neateptat i atenteaz la
nelegerea cititorului. Nicolae Manolescu surprinde, de asemenea, n
poezia stnesciana o rsturnare de percepii, o metafizic a realului i o
fizic a emoiilor.
Nichita Stnescu este reprezentant al generaiei anilor '60, exprimndu-i
epoca i contribuind n mod decisiv la constituirea ei prin ideologia sa poetica.
Scrierile sale aparin curentului neomodernism, curent literar
dezvoltat in a doua jumtate a secolului al XX-lea care i propune s
realizeze o literatura ce reia formule i modele moderniste ntr-o variant inedit.
Aceast rennodare a legturilor cu perioada modernismului se realizeaz att

prin utilizarea formulelor de expresie moderniste, a limbajului ambiguu, a

metaforelor subtile, a imaginilor insolite ct i prin reflecie filozofic, ironie i
intelectualism.
Dificultatea liricii lui Nichita Stnescu i ncntarea pe care o produce, provin
din modul n care ea contrariaz permanent ateptrile cititorului. Perceperea
abstraciilor ca avnd o existen concret i preschimbarea lucrurilor concrete n
abstracii, aceast inversare a raporturilor, reprezint o caracteristic
proeminent a poeziei lui Nichita Stnescu. n concepia lui, poezia e vie: se
nate din imaginaia poetului i se hrnete cu imaginaia cititorului. Poezia
devine o tulburtoare cunoatere de sine i o comunicare cu sinele. Fiind
permanent orientat spre comunicare i simindu-se trdat de cuvinte, Nichita
Stnescu ncearc s gseasc nite combinaii sintactico-metaforice pe care le
numete necuvinte.
Poezia Leoaic tnr, iubirea este cuprins n volumul O viziune a
sentimentelor" aprut n 1964. Acest volum face parte din prima etap a creaiei
stnesciene, o etap a exuberanei, a tinereii i are ca tema central
dragostea ca stare de certitudine.
Aadar, tema central a poeziei este iubirea, vzut ca un sentiment
care poate defini existena. ntregul text este o metafora ampl pentru
modurile de manifestare ale iubirii, sentiment de energie i vibraie continu.
Metafora central este explicat chiar din titlu prin intermediul apoziiei
iubirea, deoarece acest sentiment este vzut sub forma unui animal de
prad agresiv, o leoaic tnr.
Putem distinge patru secvene ale acestei poveti de ntlnire cu
iubirea, urmrindu-se, pe rnd, schimbrile si metamorfozele prin care trece cel
care a cunoscut iubirea.
Prima strofa prezint propria descoperire a iubirii de ctre eul liric
(pronumele la persoana I singular mi, m, m fiind mrci ale prezenei
eului liric). Prin utilizarea mijloacelor artistice iubirea este materializat,
imaginile artistice create prezint totul ca pe o aventur. Sentimentul apare brusc
(mi-a srit n fa), n mod neateptat, lundu-l prin surprindere i fr a-i
oferi timp s reacioneze n vreun fel. Abia dup ce este afectat, eul liric
realizeaz c l pndise-n ncordare mai demult'. Decticul temporal demult
arat timpul ndelungat al urmririi, iubirea fiind n ateptarea momentului
prielnic pentru a ataca. Prin adverbul azi prezent n ultimul vers al
strofei se poate observa c momentul prielnic este chiar acum, n prezent.
Fora devastatoare cu care acioneaz, duritatea sunt redate prin
versul Colii albi mi i-a nfipt n fa. Iubirea se manifest ntr-un mod
violent (m-a mucat) lsnd urme, unele chiar vizibile (de fa)
transformarea fiind deci ireversibil.
Cea de-a doua strof poate fi interpretat ca o descriere
cosmogonic. Schimbrile produse n interiorul eului liric determinate
de apariia unui nou sentiment, iubirea, produc schimbri la nivelul
exteriorului. Aceste schimbri sunt la fel de brute (i deodat), iar
eul liric resimte acum tot exteriorul, sentimente de ameeala i
confuzie punnd stpnire asupra lui. Fora agresiv a iubirii modific

realitatea, re-ordoneaz lumea dup propriile-i legi ntr-un joc al

cercurilor (simbol al perfeciunii): Se fcu un cerc, de-a-dura,/ cnd
mai larg, cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape. Acest nou univers
este creat n jurul eului liric, el fiind nucleul.
Simurile-i sunt exacerbate cci privirea-n sus ni iar auzul ontlni/ tocmai lng ciocrlii. Amestecul de senzaii, combinarea
echivoc a simurilor dau natere unei alte viziuni asupra lumii.
Transformarea propriei interioriti este descris n cea de-a treia strofa
prin modificrile fizice suferite. Cel care a fost afectat de iubire nu se
mai recunoate pe sine, totul este schimbat, diferit: Mi-am dus mna
la sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie.
n ultima stof timpul este ncetinit, iubirea avnd acum o micare
lin, (alunec-n netire). Nimic nu este concret, tangibil. Starea dat
de iubire este asemnat cu un miraj prin sintagma deert n
strlucire. n continuare sentimentul care a pus stpnirea asupra
eului liric este surprinztor, avnd micrile viclene, aa cum a fost i
apariia lui. Ultimele dou versuri, nc-o vreme,/ i-nc-o vreme...,
arat continuitatea sentimentului, durata sa imposibil de definit. Prin
punctele de suspensie utilizate la sfritul poeziei, finalul este deschis
lsnd loc mai multor interpretri. Seducia poate fi reluat oricnd, fie
din perspectiva aceleiai iubiri, fie din perspectiva altei iubiri.
Aadar, n concepia lui Nichita Stnescu, iubirea este un act
fundamental. Dup cum se observ i n textul propus, el este capabil
s conduc la schimbarea radical a alctuirii interioare, la o
metamorfoz definitiv a fiinei. Dragostea genereaz o stare de
fascinaie, hipnotic, convertit n experien unic. Prin revelaia
iubirii timpul se comprim, se sparge fcnd loc eternitii.
III. 97 (demonstraia apartenenei unui text liric studiat la estetica
direciei tradiionaliste )
Ion Pillat este un poet tradiionalist a crui activitate literara poate fi
ncadrat n perioada interbelic. Opera sa se afl la confluena
curentelor literare, nglobnd elemente romantice, parnasiene,
simboliste clasice, dar i motive autohtone, deci tradiionaliste.
Poetul debuteaz cu volumul Visri pgne n 1912 dup care
urmeaz Eterniti de-o clip unde se observ ataamentul lui fa
de simbolism. Poezia maturitii este reprezentat de volumele
Grdina ntre ziduri i Pe Arge n sus unde se evideniaz foarte
bine legtura cu pmntul i locurile natale. Volumul Biserica de
altdat reliefeaz ortodoxismul, iar Limpezimi i Poeme ntr-un
vers sunt volume de orientare clasic.
Poezia Aci sosi pe vremuri face parte din volumul Pe Arge n sus
aprut n 1923. Acest volum este reprezentativ pentru tradiionalismul

poetului ntruct poeziile incluse realizeaz imaginea spaiului natal,

casa printeasc, natura cmpeneasc nsufleit de amintirile
copilriei.
Temele predilecte ale liricii lui Ion Pillat sunt: timpul, spaiul natal i
renvierea trecutului acestea fiind regsite i n poezia Aci sosi pe
vremuri. Poezia este o meditaie nostalgic pe tema trecerii
ireversibile a timpului asociat cu repetabilitatea destinului uman,
ciclicitatea vieii.
Titlul este o sintagm ce fixeaz cadrul spaio-temporal al iubirii ce
va fi evocat (timp i spaiu mitic, nedefinit), prin indicii de spaiu
(adverbul de loc cu form regional aci), de timp (locuiune
adverbial de timp pe vremuri) i forma verbal de perfect simplu
(sosi). Acestea sugereaz c existena uman se bazeaz pe
experiene repetabile, reluate i retrite de fiecare generaie n parte
care simte i triete asemenea predecesorilor.
Compoziional, poezia este alctuit din nousprezece distihuri i
un vers final avnd rolul de laitmotiv al poeziei. Distihurile sunt
organizate n mai multe secvene poetice: incipitul, evocarea iubirii de
ieri a bunicilor, meditaia asupra efemeritii condiiei umane, iubirea
de acum a tinerilor i epilogul poeziei. Cele dou planuri, trecutul i
prezentul sunt redate succesiv ceea ce accentueaz ideea de ciclicitate
a vieii i a iubirii. Se utilizeaz elemente de simetrie i opoziie a
planurilor construite pe relaia atunci acum. Elemente de
recuren sunt spre exemplu motivul clopotului, nsoind dou
momente eseniale ale existenei umane nunta i moartea, simbol al
trecerii timpului i laitmotivul din versul final.
Primele dou distihuri reprezint incipitul poeziei i fixeaz prin
intermediul unei metafore: casa amintirii, spaiul rememorrii
nostalgice a trecutului. Aceste prime versuri reprezint un pastel n
care este descris casa ce arat imaginea unor amintiri.
Elementele asociate casei obloane, poart, zvor, versul
Pianjeni zbrelir i poart, i zvor i personificarea mbtrnir
plopii sugereaz trecerea timpului, degradarea elementelor survenit
odat cu trecerea timpului; se contureaz astfel o imagine a unui loc
pustiu i prsit, dar se i accentueaz ideea de spaiu privilegiat,
izolat, accesibil numai urmaului care poate renvia trecutul n amintire.
Trecutul este activat prin prezentarea bunicii cu nume mitologic Caliopy
(muza poeziei i a elocinei n mitologia greac).
Urmeaz o zon narativ-epic unde se poate urmri ntlnirea
bunicilor, ndrgostiii de altdat. Totul se desfoar respectnd un
ceremonial. Bunicul ateapt sosirea berlinei din care coboar tnra
n larg crinolin. Prezena berlinei accentueaz imaginea trecutului.
Bunicul i recit iubitei capodopere ale literaturii romantice, iar sunetul
clopotului nsoete protector cuplul de ndrgostii. Acetia par c vor
s conserve momentele, dar trecerea timpului a afectat pn i
aceast atmosfer de basm. Meditaia poetic, tonalitatea elegiac

evideniaz ideea c eternizarea fiinei umane este posibil doar prin

iubire. Eternitatea iubirii, clipa de fericire, este urmat n versul
urmtor de revenirea la realitatea timpului care trece ireversibil: De
mult e mort bunicul, bunica e btrn, portretele fiind singurele care
pstreaz imaginile de odinioar ale strmoilor(Ce straniu lucru:
vremea! Deodat pe perete/ Te vezi aievea numai n tersele
portrete.)
Prin intermediul unei comparaii se realizeaz o paralel trecutprezent i se face trecerea la planul prezentului: Ca ieri sosi bunica...i
vii acuma tu. Ca ntr-un ritual, nepoii repet gesturile bunicilor.
Diferenele in de moda vremii: iubita coboar acum din trsur, iar
ndrgostitul i recit poeme simboliste. Din portretul fizic al iubitei se
reine doar detaliul spiritualizat, imaginea ochilor, ieri ochi de
peruzea, acum ochi de ametist.
Sunetul clopotului nsoete din nou momentul ntlnirii
ndrgostiilor i sugereaz repetabilitatea existenei umane, iar versul
final accentueaz trecerea iremediabil a timpului (De nunt sau de
moarte, n turnul vechi din sat).
Muzicalitatea e conferit att de elementele prozodiei clasice rima
mperecheat, ritmul iambic, msura de 13-14 silabe, de motivul
clopotului care este un posibil refren ct si de numele cu sonoritate din
secolul al XIX-lea (Eliad, Le lac, Sburtorul) i moderne de la nceputul
secolului al XX-lea (Francis Jammes, Horia Furtun)
La nivel morfo-sintactic, timpurile verbale au rolul de a sugera planul trecut
i planul prezent evocate n poezie. Verbele la timpul prezent fie
ilustreaz permanena sentimentului de iubire (vii, calci) fie
nsoesc meditaia pe tema trecerii timpului (te vezi, te recunoti).
Verbele la perfectul simplu (sosi, sri, spuse) au rolul de a reda
rapiditatea gesturilor.
O particularitate a nivelului lexical este folosirea cuvintelor arhaice i
regionale n evocarea trecutului: haiduc, poter, berlin,
crinolin.
Din punct de vedere stilistic, la nivel structural se utilizeaz paralelismul,
simetria, antiteza, iar dintre figurile de stil se folosete cu precdere
metafora: casa amintirii, ochi de peruzea, ochi de ametist i
comparaia care susine ideea ciclicitii (Ca ieri sosi bunica ...i vii
acuma tu).
n concluzie, prin tematic - amintirea trecutului, evocarea copilriei,
ciclicitate, simetria povetilor i tonalitatea elegiac poezia Aci sosi pe
vremuri aparine liricii tradiionaliste.
III. 98 (ideologia promovat de revista Dacia literar, aa cum se
reflect ntr-o oper literar studiat Ion Heliade Rdulescu,
Sburtorul)

n istoria literaturii romne, perioada cuprins ntre 1830 i 1860 este

cunoscut sub denumirea de perioada paoptist. Generaia nou ce
se formeaz n larma ideilor nou , folosind chiar cuvintele lui Alecu
Russo, face parte din aa-numitul Romantism naional pe care l
creeaz prin oper, idealuri i convingeri. Acest curent este o mbinare
eterogen a clasicului, romanticului i realismului.
Revista Dacia literar apare n ianuarie 1840 la Iai; prin articolulprogram Introducie, semnat de Mihail Koglniceanu vor fi enunate
principalele idei ce au nsufleit ntreaga micare cultural paoptist.
Acestea vor fi reluate n aproape toate revistele literare importante din
epoc (Propirea, Junimea romn, Romnia literar .a).
ntr-o perioad n care puinele publicaii existente prezentau
preponderent fapte politice, aceast revist face not discordant i
este prima care se angajeaz s publice doar lucrri literare.
Att titlul, semnificativ pentru idealul Unirii, ct i dorina de a lupta
pentru ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi,
anticipau rolul pe care aceast revist urma s-l aib n epoc. Dacia
literar i-a grupat pe cei mai importani scriitori ai epocii, i anume pe
M. Koglniceanu, C. Negruzzi, V. Alecsandri, Gr. Alexandrescu, Al.
Donici.
n primul numr al revistei, Koglniceanu public articolul intitulat
Introducie. Acesta va deveni programul romantismului romnesc,
venind ca un rspuns la ntrebarea lansat de Gh. Bariiu, doi ani mai
devreme: Dar voi, genii romnilor, unde durmitai?
ngrijorat de srcia literaturii romne, Ion Heliade Rdulescu
lansase un apel ctre tinerii scriitori: Scriei, biei, orice, numai
scriei!. Interpretnd ndemnul din punct de vedere cantitativ, multe
publicaii ale epocii au ncurajat o literatur mediocr, adesea imitat
dup scrieri siropoase occidentale. Mihail Koglniceanu avertizeaz
ns pericolul unei astfel de literaturi, care elimin criteriul estetic.
n prima parte a articolului, autorul menioneaz, n termeni laudativi,
cele mai bune reviste ale momentului, ns, datorit nuanei locale i
politice a materialelor publicate pn n momentul respectiv,
Koglniceanu argumenteaz necesitatea unei reviste care s-ar
ndeletnici cu publicaiile romneti, fie din orice parte a Daciei, numai
s fie bune. Aceast revist va fi Dacia literar.
Ironiznd imitarea modelelor strine (care omoar n noi duhul
naional), autorul sintetizeaz nu doar programul revistei, ci i cteva
idei care vor direciona ntreaga literatur romn. Lund o inut
moral i obiectiv, autorul pune problema unei interpretri directe a
scriiturii (vom critica cartea, iar nu persoana), i a unei critici fcute
fr ur i prtinire. De asemenea, n aceast lucrare, traducerile sunt
admise doar dac sunt corect realizate, dei Koglniceanu mai
subliniaz c Traduciile nu fac ns o literatur.
n scopul realizrii unei literaturi de specific naional, n loc s imite
scriitorii strini, romnii ar putea realiza o literatur autohton,

inspirat din istoria naional, natur i folclor. Aceast recomandare,

care se ncadreaz n ideile de circulaie romantic, se va regsi n
operele paoptitilor.
Balada Sburtorul de I. H. Rdulescu reprezint o aplicare a
principiului enunat de Koglniceanu. Sursa poeziei const ntr-o
credin popular care a generat mitul erotic al Sburtorului. n
folclorul romnesc, Sburtorul este o semidivinitate erotic, un demon
simboliznd chinurile iubirii. El este conceput ca putndu-se
metamorfoza n arpe, zmeu sau sul de foc spre a ptrunde netiut n
cas, unde se transform ntr-un tnr frumos i pasionat, care i
chinuie victima (fat sau femeie matur), tulburnd-o pn la epuizare
cu senzaia chinuitoare a dragostei nemplinite. n fond el apare n vis,
uneori ca semizeu acoperit cu solzi argintii i cu aripi albe pe umeri.
Folclorul erotic consacr Sburatorului cntece, farmece, vrji si
descntece.
Tema poeziei este zbuciumul sufletesc al unei tinere care triete primii
fiori ai iubirii.
Compoziional, poezia este alctuit din trei pri: monologul
Florici, pastelul nserrii i venirea Sburtorului, observat de dou
femei din sat.
Figura dominant de stil a primei pri a baladei este antiteza,
folosit excesiv pentru a sugera starea de confuzie prin care trece fata
sub influena iubirii. Acest procedeu specific al curentului romantic este
corelat cu frecvena punctelor de suspensie, ce sugereaz rsuflarea
ntretiat, pauzele consacrate cutrii cuvintelor care s descrie
chinurile de nespus.
Din monologul prin care fata ncearc s-i descrie mamei ei starea n
care se afl putem observa pe lng senzaia acut de durere i o
anume desftare cum menioneaz si Eugen Simion: Fior, fulger,
nesaiu, tremur, foc sunt imagini ale intensitii. O intensitate
provocat de o energie material i desfurat ntr-un regim de
nelinite voluptoas, de nelmurit seducie. Tririle psihice, att de
accentuate nct se manifest prin plns, sunt concretizate Ia pune
mna, mam, - pe frunte, ce sudoare!"
Repetiia celei de-a cincea strofe la finalul primei pri a baladei
confer simetrie baladei i marcheaz dorina cu orice pre de a scpa
de suferina la care este supus. Fata dezndjduit caut ajutor
oriunde. Chinurile sunt att de mari nct nu are importan dac
alinarea vine prin mijloace divine, oculte sau demonice.
Spre sfritul monologului, Florica descrie felul n care pierde
noiunea timpului, fiind ntr-o continu stare de ateptare. Aceste dou
semne demonstreaz faptul c fata este ntr-adevr ndrgostit, i
trece prin stri normale acestei situaii. De asemenea, antiteza
versurilor ce chin nesuferit i M sperii, dar mi place arat faptul
c reacia biologic a fetei este normal, ns fiindc i se ntmpl
pentru prima dat nu gsete o explicaie pentru strile prin care trece

i implicit i este team. Versul i m-sa sta pe gnduri, i fata

suspina. sugereaz faptul ca mama ei tie care este cauza strilor
fetei, ns prefer s o lase s experimenteze singur voluptatea i
durerea acestui sentiment.
Partea a doua a baladei este reprezentat de pastelul nserrii.
Aceast parte se caracterizeaz prin multitudinea de imagini vizuale,
auditive i motorii care sunt construite cu ajutorul figurii de stil
dominante, i anume gradaia ce pregtete cadrul natural pentru
venirea Sburtorului.
Atenia focalizat n prima parte asupra monologului Florici i
lrgete cmpul de percepie devenind receptiv la agitaia satului la
sfritul unei zile de munc. Aceast agitaie preia parc zbuciumul
fetei, amplificndu-l la scara colectivitii rurale, dar crend pe final, pe
msur ce activitatea nceteaz, o antitez cu supremul calm al naturii.
Atenuarea tensiunii lirice de atmosfer fermecat a nopii pregtete
momentul fantastic din final.
Partea a treia prezint venirea Sburtorului vzut prin ochii a dou
femei din sat. Pogorrea Sburtorului sub forma unei stele cztoare
reprezint concepia popular. Cele dou surate i fac un dublu
portret Sburtorului, unul fantastic, demonic ce-l prezint hiperbolizat:
Balaur de lumin cu coada-nflacrat,/ i pietre nestimate lucea pe el
ca foc. Apoi el ia nfiare uman, comparaiile, epitetele i
metaforele descriind un ideal: Ca brad un flciandru, i tras ca prin
inel,/ Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine/ N-au nici un pic de
snge, s-un nas - ca vai de el!
Femeile o comptimesc pe Florica pentru chinurile la care va fi
supus, confirmnd astfel ipoteza fetei de la nceputul baladei, i
conferind poeziei un caracter circular.
Prin inspiraia din folclor balada Sburtorul, scris de Ion Heliade
Rdulescu, reprezint una dintre creaiile de seam ale epocii
paoptiste.
O trstur definitorie a generaiei paoptiste este credina n
fora cuvntului scris i n menirea scriitorului de a fi o prezen activ,
vie n viaa social, contribuind la progresul societii romneti. Dup
1848, romantismul patriotic se stinge treptat, fcnd loc marilor clasici
(Eminescu, Slavici, Caragiale, Creang) fiecare stabilind un tipar pe
genul literar i curentul abordat. Ideile lor vor fi preluate i duse la
maturitate de reprezentanii Junimii.
III. 99 (rolul lui Titu Maiorescu n impunerea unei noii direcii n literatura
romn din a doua jumtate a secolului al XIX-lea; O cercetare
critic asupra poeziei romne de la 1867)
Critic n adevratul sens al cuvntului, Titu Maiorescvu a avut pe

tot parcursul carierei sale idealul originalitii ca motor al luptei pentru

meninerea literaturii romne la un nivel spritual i intelectual pe
potriva nzuinelor intelectualilor, dar i pe potriva nevoilor publicului.
Viziunea sa, care nu las loc mediocritii, a rmas pn n zilele
noastre un exemplu de spirit clasic: arta (n spe, literatura) trebuie
s fie conectat la realitile sociale i spirituale ale vremii, expresiv i
moralizatoare. Aceste principii, de altfel, definesc generaia marilor
clasici ai literaturii romne (Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici),
toi sprijinii n plan public de Junimea lui Titu Maiorescu. ns, dup
cum afirm i Ioana Prvulescu, nu trebuie s gndim c ideea de
clasic este incompatibil cu cea de modern, ba dimpotriv, cci
Maiorescu adopt menionatul set de valori avnd n minte ca obiectiv
tocmai progresul literaturii i societii romneti.
Obiectivele Junimii reprezint o platform progresist; neatrnare
cultural, coeren i spirit critic la nivel teoretic, unificarea limbii
literare i sprijinirea grafiei latine la nivel pragmatic iat ce obiective
trasase grupul intelectualilor de la Iai, ncepnd cu deceniul al aselea
din secolul al XIX-lea. Studiile critice ale lui Maiorescu stau mrturie n
ceea ce privete respectarea obiectivelor asumate, cci ele au un rol
de ghidare i formare a percepiei publicului (O cercetare critic
asupra poeziei romne de la 1867, n contra direciei de azi din
literatura romn), ba chiar i de apologie i reafirmare a unei valori
nenelese de ctre contemporani (Comediile d-lui Caragiale).
n O cercetare critic..., autorul
abordeaz problema
condiiunilor poeziei, materiale sau ideale. Bazndu-se pe dihotomia
cunoatere sensibil-cunoatere raional, el afirm c raiunea caut
n lirism un liman. Sentimentele sunt transfigurate n materie
sensibil, fiind purificate de abstraciuni, cci abstraciunile sunt de
domeniul tiinei i fac apel la logic, nu la pasiune. Ele trebuie s fie
inteligibile cititorului i s fie recognoscibile, aceast identificare cu ele
netrebuind s cear un efort considerabil. Cum se poate ajunge aici?
Prin intermediul mijloacelor artistice, care servesc la cuantificarea
calitii poeziei, la nivelul materiei sensibile. Avem ca principii de
baz sugerate personificarea abstractului, utilizarea epitetelor
ornante i evitarea a tot ceea ce este comun din punct de vedere
stilistic, cci comun poate fi sinonim cu abstract uneori (cunoscut fiind
faptul c sensul unui cuvnt se abstractizeaz cu ct este mai des
utilizat). Comparaiile surprinztoare i cuvntul cel mai concret la
momentul potrivit, cu intenia conciziunii, pot face diferena dintre
marea literatur i mediocritate.
Poezia, mai afirm criticul, nu are nevoie de diminutive (sau de
vreun alt artificiu stilistic) n exces; totul trebuie folosit pentru a obine
un anume efect, iar nu pentru a facilita generarea de rime sau pentru a
suplini lipsa de consisten a coninutului, cum remarc Maiorescu se ntmpl n poezia contemporanilor si.
Criteriul estetic i cel al originalitii, aadar, ghideaz poezia spre

puritatea exprimrii i structurrii: noiunile poetice se regsesc la

nivel dinamic ntr-un crescendo, oferind o viziune nou asupra
subiectului prin prisma expresivitii. Poezia trebuie s aib un punct
culminant, la care se va fi ajuns printr-un joc al tensiunii lirice abia
atunci ncepe arta, afirm Maiorescu.
Operele din care el citeaz spre a furniza exemple aparin literaturii
clasice sau romantice de secol XIX, din Vestul european pe care autorii
romni ncercau s l emuleze. Contraexemplele sunt furnizate de ctre
tinerii poei romni, ale cror nume Maiorescu nu le d onoarea de a fi
menionate, pe motiv c le-ar face o reclam pe care ei nu o merit.
Ironia se circumscrie, deci, i ea stilului maiorescian, mpreun cu
simplitatea unei retorici clare, ptrunztoare, cu impact asupra
cititorului; preleciunile inute n sprijinul culturalizrii maselor i
spun cuvntul. Tonul este plin de autoritate, cci Maiorescu este
contient de responsabilitatea sa fa de public i de poziia de lider al
generaiei sale.
Ajungem astfel la ntrebarea esenial: a impus Titu Maiorescu o
nou direcie n dezvoltarea cultural a vremii? Fr ndoial c da,
deoarece intuiia sa a indicat nc de la nceput stratificarea valoric a
generaiei sale; clasicii lui Maiorescu sunt i clasicii notri, iar
teoriile i previziunile sale s-au dovedit a fi corecte pe termen lung.
Cum altfel dect influent poate fi numit un om care, la un secol dup
momentul su de maxim glorie, reprezint un standard i un model
pentru critica literar a unei naiuni?
III. 100 (criticismul junimist)
Criticismul junimist, n frunte cu Titu Maiorescu, a impus o nou direcie
n cultura i literatura romn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Societatea Junimea este nfiinat la Iai, n 1863, de ctre civa
tineri revenii de la studii din strintate P. P. Carp, Vasile Pogor, Iacob
Negruzzi, Theodor Rosetti i Titu Maiorescu. Scopul lor era s aduc un
suflu nou n cultura romn, fiind contieni de situaia precar a
acesteia.
Asociaia era bine organizat, astfel nct, n 1867, au nfiinat i
revista Convorbiri literare, unde vor fi publicate pentru ntia oar
operele de valoare ale marilor clasici ai literaturii romne: Eminescu,
Creang, Caragiale, Slavici.
Societatea Junimea a fost format din cteva etape. Etapa ieean
se manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. n aceast
perioad, se elaboreaz principiile sociale i estetice ale junimismului
i se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele
preleciuni populare.
Cea de-a doua etap este o etap de consolidare, afirmndu-se
reprezentanii direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu,

Creang, Slavici, Caragiale. Este o perioad n care se diminueaz

teoretizarea criticismului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt
elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca
autentic ntemeietor al criticii noastre literare moderne. n etapa a treia
(bucuretean), Societatea este mutat la Bucureti. Aceasta are un
caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filosofice.
Titu Maiorescu a avut un rol definitoriu n cadrul societii Junimea,
impunndu-se ca mentorul gruprii, iar n cadrul epocii, drept
ndrumtorul cultural i literar.
Domeniile de manifestare ale spiritului critic maiorescian sunt numeroase:
limba romn, literatura, cultura, estetica, filosofia. Studiile sale sunt de
o importan major pentru literatura romn.
Studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 are un
puternic caracter didactic, urmrind s iniieze tinerii scriitori n problemele
mai generale ale artei. Obiectivul propus de Titu Maiorescu era
delimitarea raportului dintre form i fond n poezie, de aceea i
mparte cercetarea n dou capitole: Condiiunea material a poeziei
i Condiiunea ideal a poeziei.
n Condiiunea material a poeziei, se dovedete c poezia este
arta de a pune fantezia n micare prin cuvinte, lucru realizat prin
figuri de stil, tropi, licene poetice, expresivitate, dar mai ales prin
utilizarea cuvntului cel mai puin abstract, cuvntul fiind organ de
comunicare, sau prin utilizarea figurilor de stil epitete, comparaii,
metafore, personificri.
Cealalt condiiune, ideal reprezint exprimarea sentimentelor
i pasiunilor. Criticul face o clasificare a obiectelor gndirii omeneti,
astfel nct iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mania etc.
sunt obiecte poetice; nvtura, perceptele morale, politica etc. sunt
obiecte ale tiinei niciodat ale artelor. Primele reprezint obiectele
poetice, deoarece sunt stri ce exist n viaa oricrei persoane, pot fi
nelese de toat lumea, avnd un grad mai mare de sensibilizare
asemntor cu cel al artelor. Celelalte nu pot deveni niciodat arte,
ntruct nu sensibilizeaz, nu trezesc niciun sentiment, fiind
neinteresante i nenelese de majoritate oamenilor. Obligaia poetului,
spre deosebire de cea a omului de tiin, care susine adevrul, este
de a se expune n faa cititorului, prin intermediul limbajului figurativ.
Att artele frumoase, ct i poezia sunt realizate n urma repaosului
intelectual, rednd satisfacia spiritului omenesc, pe cnd tiina
produce fenomene cu efecte nelimitate, n continu schimbare.
ntr-o perioad n care cultura romn se afl ntr-o stare instabil,
Titu Maiorescu ntrevede o speran n ceea ce privete evoluia
literaturii romne. Prin lucrarea sa Direcia nou n poezia i proza
romneasc face o selecie ntre artitii vremii, artnd adevratele
valori.
n poezie, reprezentani de frunte erau Vasile Alecsandri, Mihai
Eminescu i Bodnrescu, iar n proz sunt menionate nume ca

Odobescu, Slavici, Xenopol, P.P. Carp.Tot n aceast lucrare, Maiorescu

amintete i de talentele inferioare, care aspirau fr fundament la
statutul de artist.
Un alt studiu important, Comediile d-lui Caragiale, trateaz tema
moralitii n art i a nlrii impersonale, pornind de la moralitatea n
raport cu opera comic a lui Caragiale.
Pornind de la constatarea c tipurile i situaiile din comediile lui
Caragiale sunt inspirate din realitatea social a timpului, criticul atrage
atenia c artistul recreeaz realitatea, generalizeaz pentru a
surprinde o trstur etern valabil a omului.
Al doilea argument n susinerea valorii reale a operelor lui
Caragiale este acela c o art are efect asupra sensibilitii umane,
avnd un caracter educativ, deoarece produce un sentiment de
nlare i purificare. Prin urmare, arta e moral prin valoarea ei, nu
prin ideile moralizatoare pe care le susine. Prin aceast teorie,
Maiorescu reuete s combat criticile care respingeau comediile lui
Caragiale, pe motiv c ar fi imorale.
Eminescu i poeziile lui este un studiu prin care Maiorescu
definete profilul geniului i personalitatea lui Eminescu, scond n
eviden, pe lng talentul nnscut, inteligena i memoria poetului,
dar i modernitatea acestuia, prin cultur de nivel european.
Un studiu important n cultura romn a fost n contra direciei de
astzi n cultura romn, n care, prin teoria formelor fr fond,
Maiorescu se revolt fa de situaia existent n epoc, tendina de a
mprumuta forme ale culturilor occidentale i de a le adapta condiiilor
existente. Acesta susinea c trebuie adaptate la specificul naional i
anticipate de crearea unui fond propriu.
Viznd limba romn, teoria formelor fr fond are proiecii n studii
precum: Despre scrierea limbei romane, Limba romn n jurnalele
din Austria, Beia de cuvinte, Neologismele. Maiorescu susine n
aceste studii alfabetul latin i principiul ortografiei fonetice,
mbogirea vocabularului cu neologisme i combate mprumuturile
realizate n mod forat, ridiculiznd totodat ceea ce el numete
sugestiv beia de cuvinte.
Filosof, critic literar, estetician, Titu Maiorescu a fost una dintre cele mai
importante personaliti ale culturii romne.
n istoria literaturii i culturii romne, Junimea a marcat nceputul
funcionrii sigure a spiritului critic, victoria ideii de valoare estetic i
a dezvoltrii simului artistic, majoritatea ideilor fiind preluate de la
etapa anterioar, paoptist, dar evoluate. Identificarea principalelor
elemente definitorii ale spiritul junimist a fost realizat de Tudor Vianu;
n viziunea criticului aceste aspecte ar fi spiritul filosofic i oratoric,
gustul clasic i academic, ironia i spiritul critic.