Subiectul I

Pilda celor zece fecioare- coninutul 1

ntemeierea Bisericii Crestine.

Raspandirea crestinismului - coninutul 2

Raspandirea crestinismului pe
teritoriul tarii noastre coninutul 3

Sfintele Taine : Botezul, Mirungerea,

Spovedania, mpartasania- coninutul 4

Natura darul lui Dumnezeu pentru

oameni- coninutul 5

Crestinul n scoala si n societate

coninutul 6

*** Precizarea a cinci metode didactice folosite n predarea religiei, justificnd

totodat i alegerea acestora din perspectiva formrii/dezvoltrii competenelor date;
n vederea realizrii sarcinilor didactice legate de coninutul activitii de
predare-nvare, profesorul de religie folosete diferite metode n funcie de
specificul temelor predate n lecie.
Metodele de nvmnt se pot clasifica dup mai multe criterii : istoric, al
sarcinii didactice, al organizrii nvrii, demersul logic specific, izvorul principal
al nvrii.
Dup demersul logic specific care duce la nvare, metodele de nvmnt
sunt: metoda inductiv, metoda deductiv, metoda analitic, metoda sintetic i
metoda genetic.
Dup izvorul principal al nvrii, metodele de nvmnt sunt clasificate
astfel :
1. Metode de comunicare i asimilare a cunotinelor
Metode de comunicare oral
Metode de comunicare scris
2. Metode de cunoatere a realitii religioase
3. Metode fundamentate pe aciune.

-8-

Metodele de comunicare i asimilare a cunotinelor sunt utilizate n mod

frecvent la orele de religie i au rolul de a asigura o asimilare corect i complet a
adevrului revelat. Din aceast categorie fac parte
- metodele de comunicare oral i
- metodele de comunicare scris.
Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor
cunotine se face de ctre profesor, prin expunere sau conversaie. Aceste metode
pot fi metode expozitive i metode interogative.
Din categoria metodelor expozitive fac parte :
- povestirea,
- descrierea,
- explicaia,
- argumentarea,
- prelegerea,
- expunerea cu oponent.
Metodele interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre profesor i elev.
Din categoria metodelor interogative fac parte conversaia i problematizarea.
Conversaia poate avea mai multe forme: conversaie catehetic, conversaie
euristic, dezbatere sau discuie colectiv.
Metode de comunicare scris sunt
- lectura (lectura explicativ, luarea notielor, studiul individual, efectuarea
activitii suplimentare),
- lectura i interpretarea textului biblic,
- referatul i
- eseul.
Metode de cunoatere a realitii sunt:
- Observarea direct a realitii religioase
- Studiul i interpretarea simbolurilor
- Analiza documentelor
- Studiul de caz
- Exemplul
- Rugciunea
- Meditaia religioas
- Deprinderile morale
- Cultul divin (cele apte Laude bisericeti, Sfnta Liturghie, Sfintele Taine,
cntarea religioas).
Metode fundamentate pe aciune sunt:
- Jocul didactic
- Dramatizarea
- Exerciiul moral
- Metoda ndrumrii teoretice i practice.

-8-

n predarea-nvarea religiei profesorul poate folosi i metode activparticipative moderne alturi de cele tradiionale. Aceste metode active sunt
elaborate n contextul modelului ERR (evocare realizarea sensului reflecie) al
lui J.L. Meredith i K.S. Steele, de organizare a activitilor pentru o situaie de
nvare n perspectiva dezvoltrii gndirii critice i a integrrii creative a
informaiilor i a conceptelor.
Printre metodele active utilizate n studiul religiei, conform modelului ERR se
numr:
Metode active utilizate n evocarea cunotinelor anterioare :
brainstorming-ul, scrierea liber, gndii/lucrai n perechi/comunicai,
masa rotund simultan, stabilirea succesiunii evenimentelor,
ciorchinele, termenii-cheie iniiali
Metode active utilizate n realizarea sensului :
SINELG; unul st, trei circul; cubul; metoda photolangage;
controversa academic; studiul de caz; Phillips 6-6; metoda 6-3-5;
cadranele; analiza SWOT; organizatorul grafic
Metode active utilizate n reflecie :
Linia vieii; cvintetul; ntrebrile; turul galeriei;
acelai nume, alt persoan/semnificaie; jocul de rol.
Metode active complexe :
KWL; mozaicul; explorarea interdisciplinar.
Conform Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model orientativ,
anul colar 2010-2011, autori: Elena Mocanu i Corneliu Muha, Editura
Sf. Mina, pentru coninuturile precizate n secvena dat se pot utiliza urmtoarele
metode didactice :
Coninutul 1 lectura explicativ, conversaia, dezbaterea, exerciiul, meditaia
religioas, problematizarea
Coninutul 2 conversaia, lectura, explicaia, observarea dirijat, audiie
muzical, exerciiul
Coninutul 3 conversaia, explicaia, expunerea, demonstraia cu substitute
Coninutul 4 lectura expresiv, descrierea, conversaia, explicaia, exerciiul,
cntarea religioas
Coninutul 5 conversaia, lectura, exerciiul, studiul de caz, observarea
dirijat
Coninutul 6 explicaia, conversaia, lectura, argumentarea, studiul de caz,
problematizarea
n vederea formrii/dezvoltrii competenelor precizate n secvena dat se pot
folosi urmtoarele metode didactice :

-8-

C.S. 1.2. lectura i interpretarea textului biblic sau dezbaterea

C.S. 2.2. observarea dirijat sau analiza documentelor
C.S. 3.4. conversaia euristic sau analiza documentelor
C.S. 3.1. cultul divin: Sfintele Taine
C.S. 4.2. deprinderile morale sau dramatizarea
C.S. 5.2. metoda ndrumrii teoretice i practice

*** Exemplificarea formrii/ dezvoltrii competenelor date prin utilizarea metodelor

didactice pe care le-ai ales;
lectura i interpretarea textului biblic
analiza documentelor
cultul divin: Sfintele Taine
deprinderile morale
metoda ndrumrii teoretice i practice
*** Descrierea modului de utilizare a cinci mijloace de nvmnt adecvate pentru
formarea/ dezvoltarea competenelor date;
-

Mijloacele de nvmnt utilizate n predarea-nvarea Religiei sunt:

textul biblic,
icoana,
portretul,
harta,
tabelul cronologic,
elementele de istorie local,
literatura religioas,
casetele audio,
diapozitivele,
filmul emisiunile religioase televizate,
calculatorul.
(Metodica predrii Religiei, ebu)

Conform Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model orientativ,

anul colar 2010-2011, autori: Elena Mocanu i Corneliu Muha, Editura Sf.
Mina, pentru coninuturile precizate n secvena dat se pot utiliza urmtoarele
mijloace de nvmnt :
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, cri de
cult, cri din literatura religioas etc.), plane didactice sugestive, fie de lucru --coninutul 1
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare,
manualul de Istoria Bisericeasc Universal, pr. prof. dr. Ion Ramureanu,),

-8-

icoana Pogorrea Duhului Sfnt, caset audio/CD, harta Palestina Noului

Testament, harta inuturile ncretinate de Sfinii Apostoli --- coninutul 2
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare,
manualul de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pr. prof. dr. Mircea Pcurariu,
Vieile Sfinilor, Proloage), icoana Sf. Apostol Andrei, harta Romniei,
ilustraii cu petera Sf. Apostol Andrei din Dobrogea, racla unde se afl pri din
moatele Sf. Ap. Andrei, Catedrala din Patras unde se afl moatele Sfntului,
crucea pe care a fost rstignit, pelerinajul moatelor Sf. Apostol Andrei n
Romnia (diapozitiv/prezentare PowerPoint cu aceste imagini prezentat pe un
ecran de proiecie, folosind calculatorul i videoproiectorul) --- coninutul 3
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare,
povestiri morale), fie de lucru, plana Sfintele Taine, casete audio, video,
icoana Cina cea de Tain --- coninutul 4
Fie de lucru, flip-chart, marker, coli de hrtie, Atlas biologic, pliante --coninutul 5
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, scrieri
ale Sfinilor Prini), fie de lucru cu studii de caz --- coninutul 6
n vederea formrii/dezvoltrii competenelor precizate n secvena dat se pot
folosi urmtoarele mijloacele de nvmnt :
C.S. 1.2. plane didactice Pildele Mntuitorului de la Editura Sf. Mina
Pornind de la nvturile desprinse din Pilda celor zece fecioare profesorul
organizeaz mpreun cu elevii o dezbatere pe tema Cum ar trebui s vegheze astzi
cretinii candela sufletului lor. n demersul didactic se vor folosi imaginile din
planele didactice menionate. Sunt prezentate ase imagini i pe baza acestora are
lor dezbaterea.
Prima imagine: un copil mic jucndu-se: sunt prea mic, e timp pentru
toate. A doua imagine: un copil jucnd baschet: m joc, nu am timp. A treia
imagine: doi tineri ndrgostii ntr-o barc la apusul soarelui: sunt ndrgostit,
restul nu conteaz. A patra imagine: un adult la birou muncind: sunt prea
ocupat, am prea multe de fcut. A cincea imagine: un btrn bolnav pe o banc:
sunt prea btrn, nu mai pot. A asea imagine: un mormnt cu o cruce: e mult
prea trziu
C.S. 2.2. harta inuturile ncretinate de Sfinii Apostoli
Profesorul le prezint elevilor, folosind harta, numele locurilor unde, potrivit
Tradiiei, au predicat Sfinii Apostoli.

-8-

Din Sfnta Scriptur (Faptele Apostolilor) aflm despre activitatea Sfinilor

Apostoli Petru, Iacov cel Btrn, Iacov cel Mic i Ioan, iar din Sfnta Tradiie aflm
despre ceilali Apostoli (Andrei, Toma, Matei, Bartolomeu, Tadeu, Filip, Simon,
Matia).
Sfntul Apostol Iacov cel Btrn a predicat n Ierusalim pn la moartea sa
( 61 d.Hr.), fiind primul apostol martir.
Sfntul Apostol Iacov cel Mic a predicat la Ierusalim.
Sfntul Apostol Ioan a predicat la Efes.
Sfntul Apostol Petru a predicat n Samaria, Iudeea, Antiohia, Pont, Galatia,
Bitinia, Capadocia, Babilon, Macedonia, Corint, Roma.
Sfntul Apostol Andrei, fratele lui Petru a predicat n Asia Mic, Capadocia,
Bitinia, Tracia, Scythia Mare (Ucraina), Scythia Mic (Dobrogea), Bizan, Grecia. A
fost rstignit n localitatea Patras (Grecia) pe o cruce n form de X.
Sfntul Apostol Toma a predicat n India, murind ca martir strpuns cu lancea.
Sfntul Apostol i Evanghelist Matei a predicat n Palestina (unde a scris
Evanghelia), Arabia, Siria, Persia i Etiopia, unde a murit ca martir, fiind tiat cu
fierstrul.
Sfntul Apostol Bartolomeu a propovduit n Arabia de Sud unde a dus
Evanghelia scris de Sfntul Apostol Matei.
Sfntul Apostol Tadeu a predicat n Palestina.
Sfntul Apostol Filip a predicat mpreun cu cele dou fiice ale sale, n Frigia
(Ieropolis), unde a murit ca martir.
Sfntul Apostol Simon Zilotul a predicat n Persia i Babilon.
Sfntul Apostol Matia a predicat n Etiopia, unde a fost i martirizat.
C.S. 3.4. diapozitiv/prezentare PowerPoint cu principalele evenimente din
istoria Bisericii primare; folosind calculatorul/laptopul i videoproiectorul,
profesorul le prezint elevilor diapozitivul pe un ecran de proiecie.
Not : Acest diapozitiv trebuie realizat iniial de profesor.
Exemplu: (voi prezenta coninutul unui astfel de diapozitiv)
1- nvtura Mntuitorului a fost rspndit de timpuriu pe teritoriul dintre Dunre
i Marea Neagr (Scythia Minor). Din bogata activitate misionar a Sf. Ap. Pavel
desfurat printre neamurile pgne, relatat n Sf. Scriptur, reiese c
provinciile romane sud-dunrene au fost evanghelizate de Sf.Ap. Pavel.
2- Din Epistola Sf. Ap. Pavel ctre Coloseni cap. 3, versetul 11 ar reiei c i sciii
au putut auzi Cuvntul lui Dumnezeu.
Nu mai este elin (grec) i iudeu (...), barbar, scit, rob ori liber, ci toate i ntru toi Hristos".
Pn la anul 62 (63) Evanghelia se predicase la toate neamurile de atunci, deci i la daci.

-8-

3- Cercetrile recente arat c n teritoriul danubiano-pontic a predicat i Sf.Ap.

4-

5-

6-

7-

Filip. Deci o parte a teritoriului rii noastre a fost evanghelizat chiar de ucenici
ai Mntuitorului, Sfinii Apostoli Andrei i Filip i ucenici ai Apostolilor venii
din sudul Dunrii.
Cnd Dacia a fost cucerit de Traian (anul 106) i transformat n provincie
roman, aici au fost adui coloniti din toate prile lumii, din Siria, din Asia
Mic, din Peninsula Balcanic. Cum aceste teritorii fuseser deja ncretinate de
Sf. Apostoli, e foarte probabil ca muli din aceti coloniti s fi fost cretini.
Pentru paza militar, Traian i mpraii care i-au urmat au adus n Dacia uniti
militare numite legiuni (legiunea a XIII-a Gemina la Apulum Alba-Iulia,
legiunea a V-a Macedonica la Potaissa Turda). Muli dintre aceti soldai
erau cretini. n secolul al II-lea, cnd au fost nregistrai primii martiri ai rii
noastre, printre ei erau i muli soldai romani.
Pn n anul 271 ct a durat stpnirea roman n Dacia, aici au venit i
negustori, fie din Asia, fie din Grecia; muli dintre acetia, la rndul lor, au
contribuit la rspndirea cretinismului n ara noastr.
Dovada c noi, romnii, am fost ncretinai nc de timpul stpnirii romane este
faptul c multe cuvinte de baz din vocabularul religios sunt de origine latin.

C.S. 3.1. textul biblic

n cadrul orei, profesorul va folosi Sfnta Scriptur pentru citirea i explicarea
textele scripturistice de instituire a Sfintelor Taine. Astfel, elevii vor cuta n Sfnta
Scriptur versetele indicate de profesor i vor citi aceste texte scripturistice.
Profesorul i va ndemna pe elevi s nvee aceste versete pe care se sprijin
nvtura de credin ortodox, pentru a le folosi n sens misionar i apologetic.
Sfnta Tain a Botezului: Matei 28, 19
Sfnta Tain aMirungerii: Luca 24, 49
Sfnta Tain a Spovedaniei: Ioan 20, 21-23
Sfnta Tain a mptaniei: Matei 26, 26-28; Luca 22, 19
C.S. 4.2. pliante
Profesorul le solicit elevilor realizarea unor pliante pentru protecia mediului
nconjurtor, a unui cod de reguli eco.
Lecia de religie cu tema Natura darul lui Dumnezeu pentru oameni din
programa clasei a V-a poate declana elevilor dorina de a se implica mai mult,
fiecare n felul lui, n acest sens. Deja sensibilizai n urma unor proiecte colare pe
teme eco, elevii pot transforma o simpl tem, cea de a alctui un afi n legtur cu
protejarea naturii de ctre om, n forfot pentru o pledoarie n toat regula.

-8-

n urma desfurrii unei astfel de activiti elevii au crezut cu trie c vocea

lor conteaz, c pot avea o mentalitate diferit n privina raportrii la natur dect
cei care sunt simpli consumatori de resurse naturale i au scandat, au discutat, i-au
pus probleme, s-au mirat cum de att de muli romni nu observ, nu fac, nu vd, nu
simt ceea ce orice copil tie: natura este darul lui Dumnezeu pentru oameni, iar felul
n care omul i rspunde lui Dumnezeu pentru acest dar chiar conteaz, n primul
rnd pentru binele omenirii, dar i ca form de mulumire, respect, iubire fa de
Dumnezeu.
Cteva afie realizate de elevi au avut urmtoarele mesaje :
- Salvai planeta!
- Fr poluarea planetei!
- Protejai pdurile!
- Reciclai, nu aruncai gunoaiele!
- Reciclarea reduce cantitatea de deeuri ce trebuie depozitat n gropi de gunoi sau
incinerat.

- Cu fiecare obiect reciclat, pmntul devine tot mai vesel i ne druiete un... ZMBET :)
- Dac ne batem joc de natur, Dumnezeu se va ntrista, c nu ne pas de darul Lui.
- Ce frumoas este planeta noastr! Haidei s nu o distrugem!
- Aruncai gunoaiele la coul de gunoi sau n containerele speciale pentru hrtie, plastic i
metal! Avei grij de plante i de animalele pe cale de dispariie!

- Nu lsai lumina sau electronicele deschise aiurea!

- Distrugerea naturii este un pcat pentru omenire!
- Poluarea este rezultatul care determin un dezechilibru ecologic natural; orice adaus de
substan sau forme de energie pe care mediul nu le mai poate dispersa, descompune sau
recicla conduce la apariia polurii. Poluarea a constituit o problem pentru populaia
oraelor nc din antichitate. n Evul Mediu, condiiile neigienice favorizau apariia
epidemiilor, iar ncepnd din sec. XIX, ca urmare a exploziei tehnologice, poluarea a
devenit o problem universal. Poluarea este de mai multe tipuri: poluarea atmosferei,
poluarea apelor, poluarea solului.

- Pstrai natura pentru binele tuturor!

- I love nature!

-8-

- Natura este o surs de bucurie n viaa noastr.

- La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. i pmntul era netocmit i gol. i a zis
Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin. i a vzut Dumnezeu c este bun lumina, i a
desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar ntunericul
l-a numit noapte. n ziua a asea a fcut Dumnezeu omul. El a fcut omul pentru a se
bucura de natur, darul lui Dumnezeu. De aceea trebuie s protejm natura! Acesta este
darul Domnului pentru noi, oamenii. Iubii natura i respectai-o!

- Natura are nevoie de noi!!! Implic-te i tu!

- Ajut la reciclare!
- Economisete energia i apa!
- Particip direct la curenia oraului!
- Nu lsa resturi i gunoaie n natur!
- Plimb-te cu bicicleta sau pe jos!
- Folosete resturi de hrtie pentru notie!
- Imprim sau copiaz pe ambele fee ale hrtiei!
- Folosete scrile n loc de lift!
- S nu existe defriri!
- Recicleaz pentru oraul tu! Doar imagineaz-i... Un ora verde, cu aer curat, i plin de
voie bun! ntr-o pauz s i mnnci sandwich-ul sub un copac, ntr-o oaz verde, fr
grija c te va muca o cpu!

- S nu ne mai distrugem singuri!

Iar dup ce a trecut febra scandrilor... Au rmas florile de pe pervazul geamului clasei, mai
ngrijite ca altdat. i, desigur, promisiunea pe care i-au fcut-o aceti elevi de a respecta, de a
privi altfel tot ce e n jurul lor, ca pe un dar. Nu al oricui.

Folosind ca mijloc de nvmnt pliantul, profesorul poate forma / dezvolta

competena specific C.S. 5.2. de aplicare a nvturilor cretine cu privire la
relaiile dintre semeni i cu natura nconjurtoare.
C.S. 5.2. fi de lucru (studii de caz)
n vederea formrii / dezvoltrii competenei 5.2. profesorul poate folosi
urmtoarele activiti de nvare:
-8-

- organizarea unor aciuni cu scop caritabil (vizite la orfelinate, spitale, azile ;

colecte umanitare)
- exerciii de contientizare a rolului rugciunilor pentru semeni
- discuii n grup n scopul soluionrii unor probleme prezentate n studii de caz
Profesorul va realiza o fi de lucru ce conine cteva studii de caz i
rezolvarea acestora o va discuta cu elevii.

*** Compararea a dou mijloace de nvmnt din punct de vedere al eficienei

acestora n formarea competenelor precizate;

*** Evidenierea importanei contextului intra si interdisciplinar n predareanvarea religiei;

Interdisciplinaritatea i contextualizarea ei la ora de religie
Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i ncadrarea
evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n cazul acesta
activitile de nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie.
Exemplu : Referitor la problema reformei, profesorul de religie va prezenta
reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile acesteia. Profesorul
de istorie prezint reforma ca un salt benefic n cadrul istoriei i civilizaiei europene.
n cazul n care profesorul de religie va constata c elevii au o atitudine duplicitar n
raport cu cele dou puncte de vedere, n prima faz va relua n discuie problematica
reformei apreciind c ntr-adevr n plan cultural i economic reforma a fost un proces
cu urmri pozitive, dar n acelai timp va prezenta urmrile reformei n plan religios,
conflictele de ordin doctrinar care s-au ivit, precum i faptul c reforma a constituit
terenul fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei cultelor
neoprotestante de mai trziu. Aceste efecte le simim pn azi: dezbinarea religioas,
disputele interconfesionale etc. Problematizarea acestor teme poate continua prin a
nva elevii c menirea noastr este aceea de a ndjdui i lupta pentru refacerea
unitii cretine, dup cuvintele Mntuitorului, Ca toi s fie una. n a doua faz
profesorul de religie poate s propun factorilor responsabili cu Programa analitic

-8-

pentru cele dou discipline, soluii n vederea revizuirii i mbuntirii activitilor de

nvare specifice.
Profesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii
discipline opionale. Opionale specifice religiei ar putea fi: Istoria religiilor, Arta
cretin, Muzic Bisericeasc, Elemente de iconografie etc.
Un opional se poate propune:
a) la nivelul disciplinei: Pictura religioas n rile romne n secolele XVI XVII;
b) la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar: Misiuni cretine
n afara Europei n evul mediu (religie, geografie, istorie);
c) la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un obiectiv transdisciplinar:
Spovedanie, psihanaliz, consiliere (religie, psihologie, consiliere, biologie).
Astfel, un opional la Istoria religiilor poate avea ca obiective de referin:
-lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale; localizarea geografic
a zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumii;
- identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religii; realizarea
unor comparaii ntre diferite sisteme religioase;
- localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase;
- s identifice influena religiei asupra unor culturi i civilizaii.
Un opional cum ar fi Biserica i problemele tineretului poate avea printre
obiectivele de referin:
-descrierea cauzelor anumitor boli trupeti i sufleteti deopotriv;
-nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile (avort, clonare, eutanasie
etc.).

Cum contextualizm (aplicm) programa colar la disciplina religie ?

-8-

Dup cum se tie programele colare sunt documente reglatoare, componente

ale Curriculumu-lui Naional. n nota de prezentare a programei colare pentru
ciclul inferior al liceului i pentru colile de arte i meserii, obiectivul general al
disciplinei religie const n formarea personalitii elevilor n concordan cu
valorile cretine, prin integrarea cunotinelor religioase n structura de atitudini
moral-cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a
comunitii. Finalitile predrii religiei vizeaz formarea unor caractere moralcretine care s faciliteze o nou concepie asupra relaiei Dumnezeu-om, omsemeni, i totodat o atitudine moral i responsabil fa de propria persoan.
Important este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i activitile
didactice n funcie de caracteristicile clasei, n funcie de evenimentele i
srbtorile religioase, n funcie de puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n
funcie de interesele i preocuprile elevilor. Astfel riscm ca ora de religie s fie
mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore s nu fie cele scontate.
Coninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie
sunt, n general, bine structurate. Totui unele teme dau impresia c ar fi indicate
pentru elevii care urmeaz o coal teologic. Atunci cnd aplicm programa
colar s nu uitm c elevii din colile laice nu sunt seminariti. Pentru
mbuntirea programei colare considerm c se impune cooptarea n Comisia
Naional pentru disciplina Religie a mai multor profesori care predau religia n
nvmntul preuniversitar.
Activitatea complex de predare nvre nu poate fi deprins prin nvarea
unor principii teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n practic. Este
timpul s nelegem c experiena n coli este necesar pentru a ti ce idei
merit transpuse n practic, care pot fi tanspuse i n ce condiii sunt necesare.
Numai

coal

se

poate

nva

ce

nseamn

fi

profesor.

Orice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile concrete,

spre exemplu la clasa a IX-a, printre altele, avem tema Cinstirea Sfinilor.

-8-

Observm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea

sfinilor, dar toi aceti elevi sunt interesai de propria reuit, de mijloacele prin
care poi reui n via. n aceast situaie tema mai sus amintit poate fi nuanat
i formulat astfel: Sfntul ca model de reuit i de mplinire (spiritual, social,
profesional etc). n acest mod tema poate strni curiozitate i chiar interes din
partea elevilor.
La clasa a XII-a n cadrul coninuturilor apare i tema Rugciunile pentru cei
adormii n Domnul. Aceast tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea
n rndul elevilor. Cu siguran orice elev este interesat s-i mearg bine n via,
s aib parte de succese. n aceast situaie tema poate fi adaptat sub
urmtoarea form Rugciunile pentru cei adormii n Domnul, ca form de respect
pentru naintai i garanie a binecuvntrii lui Dumnezeu pentru noi. Pe aceast
cale elevii vor nva c rugciunile pentru cei mori constituie att o obligaie a
noastr ct i o form de respect i de milostenie pentru suflele naintailor, iar
faptele noastre nu vor rmne nerspltite. Cu siguran vom strni motivaia
elevilor. Sfntul Chiril al Ierusalimului se ntreba: i va propune vreodat un om s
slujeasc lui Dumnezeu, dac nu crede c Dumnezeu l rspltete.
Coninuturile la clasa a X-a ncep cu tema Argumente raionale pentru
dovedirea existenei lui Dumnezeu. n urma inspeciilor avute n coli precum i a
discuiilor cu profesorii de religie am constat c aceast tem este foarte greu de
adaptat la nivelul elevilor, exist i riscul ca aceast tem s fie luat i predat
dup manualele de dogmatic. n acest caz riscm s nu reuim atingerea
obiectivelor i finalitilor propuse.
Iat motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm
anumite adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a
nelege. Cine cunoate un fenomen (teoretic) nu neaprat l i nelege. Cine
ajunge s neleag un fenomen, acela pn la urm l va cunoate. Credina nu
poate fi neaprat nvt, n schimb poate fi trit.

-8-

Scopul primordial al predrii religiei, const n a restaura demnitatea elevilor, n

a le forma i cizela caracterul, n a-i ajuta s se redescopere, n a-i ajuta s-i
evalueze i s-i desvreasc relaia lor cu Dumnezeu i cu semenii.
Atunci cnd prezentm o secven didactic nu trebuie avute n vedere doar
strategiile de care ne vom folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca un eveniment
iniatic, indiferent de tema abordat. Orice lecie de religie se poate constitui ntr-o
analogie la istoria mntuirii, istorie care, teologic vorbind este recapitulat n
cadrul fiecrei Sfinte Liturghii. Aa cum parohia, pentru ca s devin o comunitate
disciplinat, sntoas i sfnt trebuie s aib n centrul vieii ei Liturghia
Euharistic i credincioii sunt ndemnai s participe la jertfa euharistic, tot aa
i lecia de religie se cade a fi un mijloc de ndrumare a elevilor, pentru a se
apropia ct mai des de Sfintele Taine.
Elevii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa
liturgic a parohiei i contientizai de faptul c toi suntem mdulare ale trupului
lui Hristos, anamneza liturgic renoind nencetat identitatea noastr de mdulare
ale trupului lui Hristos.
Contientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul
ortodox i sta la baza tuturor formelor de comunitate i comuniune cretin. Scopul
ultim al moraliti personale i sociale este acela ca Hristos - n Care locuiete
toat plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2,9) - s ia chip n tot i n toate (Galateni
4,19). Este menirea noastr s purcedem la atingerea acestui scop lsndu-L pe
Hristos s ia chip n aciunile noastre personale i sociale. n acest fel elevii pot fi
responsabilizai cu privire la faptele i preocuprile lor, pot fi ndrumai s se
raporteze mereu la principiile cretine. Soloviov, nva i ndemna ca nainte de a
te hotr la un pas cu o oarecare importan pentru viaa personal i social, s-i
chemi n suflet chipul moral al lui Hristos, s te cercetezi i s-i rspunzi: ar face El
acest pas, sau - cu alte cuvinte - l-ar saluta sau nu, m-ar binecuvnta dac l fac
sau nu.

-8-

Finalitatea orei de religie are n vedere convertirea personal, trirea credinei i

contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin
organizat. Strategiile, mijloacele i procedeele didactice specifice pentru predarea
unei anumite teme din programa colar sunt diverse; alegerea lor ine de
profesor. Pentru ca activitile didactice i misionare s fie reuite este nevoie mai
nti de ajutorul lui Dumnezeu. n lucrarea Educaia religioas. nvturi pentru
copii i tineri, Irineu, episcop de Ekaterinburg i Irbit, le adresa profesorilor de
religie urmtorul ndemn: Nu uitai s chemai mereu binecuvntarea lui
Dumnezeu asupra muncii voastre de educaie i, avnd aceast binecuvntare,
efortul, grija i munca v vor fi ncununate de dobndirea unor copii asculttori.

Concluzie : Orice program colar este perfectibil, dar importante sunt

strategiile i mijloacele didactice folosite precum i modul n care profesorul i
adapteaz coninuturile pentru ca discursul didactic s devin unul accesibil i
interesant. Aceste argumente ne ndreptesc s afirmm c deprinderea predrii
Religiei este un drum anevoios, complex i interesant pe parcursul cruia nvm
mereu.

*** Justificarea modului n care forma frontal, respectiv individual de

organizare a activitii didactice favorizeaz formarea/dezvoltarea competenelor
specifice precizate n secvena de mai sus;
Pentru realizarea unui proiect bine gndit, o etap obligatorie, de maxim
importan, o constituie etapa de elaborare a strategiilor didactice. Acestea sunt o
component a programului de instruire, reprezentnd o perspectiv a profesorului,
prin care se asigur, ntr-un mod dinamic, procesul de dirijare eficient a nvrii.
n elaborarea strategiilor didactice, profesorul trebuie s se raporteze, n
principal, la ansamblul de procedee i metode oferite de literatura pedagogic i la
mijloacele de nvmnt care pot sprijini procesul nvrii.
Strategia didactic cuprinde:
- metodele i procedeele utilizate pentru atingerea obiectivelor / competenelor
urmrite;

-8-

- mijloacele de nvmnt ce pot ajuta n procesul nvrii;

- formele de organizare a activitii elevilor: activitate individual, activitate
frontal i activitate pe grupe
Predarea frontala se bazeaza pe principiul tratarii nediferentiate, al muncii
egale cu toti elevii din aceeasi clasa. Profesorul are rolul principal, organizeaz,
conduce i dirijeaz activitatea elevilor, este denumit magistral. n activitatea frontal
este predominanta activitatea profesorului. Activitatea frontal este bazat exclusiv
pe expunere, pe transmitere de cunotine unei clase ntregi de elevi, reducndu-se
astfel invarea la achiziionarea pasiv de cunotine i limiteaz foarte mult
activitatea colectiv propriu-zisa.
Elevii execut n acelai timp i n acelai sistem, aceleai sarcini, dar fiecare
lucreaza strict individual, fr a se stabili legaturi de interdependent ntre ei.
Comunicarea ntre colegi i posibila invaare prin cooperare sunt reduse la maximum,
ele avnd loc numai n afara predrii, n pauze i n timpul liber
Este totusi de preferat atunci cnd se intenioneaza expunerea unor noiuni
fundamentale, sintetizarea unei informaii mai cuprinztoare, efectuarea unor
demonstraii, sensibilizarea i ctigarea adeziunii pentru o idee, ori atunci cnd se
caut modelarea unor opinii i atitudini prin abordarea unor teme profund caracter
emoional-educativ.
Activitatile individuale cuprind studiul individual, efectuarea temelor pentru
acasa, studiul n biblioteci, lectura suplimentara si de completare, ntocmirea de
proiecte, referate, desene, scheme, alte lucrari scrise, comunicari stiintifice, alte
proiecte practice. Pun accentul pe munca independent, far supraveghere direct i
consultant din partea profesorului
Exist mai multe variante de organizare individual a activitii alevilor: cu
sarcini de instruire comune pentru toti elevii, cu teme difereniate pe grupe de nivel,
cu teme diferite pentru fiecare elev. In acest ultim caz, activitatea se numete
individualizata sau personalizat, pentru c ine cont de particularitile fizice i
psihice ale fiecrui elev, de nivelul pregtirii sale, aptitudinile lui, de nevoile lui
educaionale.
Profesorul va organiza activitatile didactice astfel nct sa sporeasca sansele de
reusita a atingerii obiectivelor propuse, adoptnd o varietate de activitati la specificul
si potentialul elevilor sai.

-8-

Forma frontal, respectiv individual de organizare a activitii didactice

favorizeaz formarea/ dezvoltarea competenelor specifice precizate n secvena dat.
Astfel, pentru formarea/dezvoltarea competenelor specifice C.S. 1.2., C.S. 3.4., C.S.
3.1 se va utiliza forma frontal, iar pentru formarea/dezvoltarea competenelor
specifice C.S. 2.2., C.S. 4.2., C.S. 5.2. se va utiliza forma frontal n combinaie cu
cea individual.
Exemple :
- pentru formarea/dezvoltarea competenei specifice C.S. 1.2. profesorul
prezint elevilor mai multe plane didactice sugestive ce prezint diferite aspecte din
viaa cotidian (activitate frontal), i folosind ca metod de nvmnt dezbaterea i
conduce pe elevi spre identificarea modalitilor de relaionare cu Dumnezeu
- pentru formarea/dezvoltarea competenei specifice C.S. 2.2. profesorul le
enumer elevilor numele locurilor unde, potrivit Tradiiei, au predicat Sfinii Apostoli
(activitate frontal) i un elev va veni n faa clasei s identifice pe hart acele
localiti indicate de profesor (activitate individual). Cadrul didactic poate interveni
acolo unde elevul nu reuete singur sau poate numi un alt elev s l ajute.
*** Explicarea importanei sugestiilor metodologice, prevzute n programa
colar, pentru demersul educaional la disciplina Religie Cultul Ortodox;
Sugestiile metodologice prevzute n programa colar ofer informaii utile
profesorului de Religie pentru realizarea demersului educaional.
Sugestiile metodologice cuprind recomandri specifice disciplinei, privind
metodologia de aplicare a programei colare i proiectarea demersului didactic.
Acestea includ:
- propuneri de organizare a procesului de predare-nvare-evaluare centrat pe
formarea de competene;
- recomandri de strategii didactice specifice disciplinei;
- modaliti de evaluare.
Sugestiile metodologice au rolul de a orienta utilizarea prezentului curriculum
n proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvare-evaluare, n concordan
cu specificul disciplinei Religie.
Programa colar pentru disciplina Religie - Cultul ortodox clasa
pregtitoare reprezint o ofert curricular dezvoltat n jurul unei teme majore:
Dumnezeu este cu noi prin descoperire i iubire. Avnd ca scop familiarizarea
copiilor cu domeniul religios, aceast tem orienteaz formularea competenelor
specifice, precum i construirea situaiilor de nvare ntr-un mod flexibil i creativ,
n raport cu particularitile de vrst i individuale ale elevilor. n acest context,
sugestiile metodologice prezint: lista coninuturilor utilizate pentru dezvoltarea
-8-

competenelor, strategii didactice recomandate; contexte i medii de instruire

adecvate; aspecte privind metodele de evaluare.
Programa colar pentru clasele I a IV-a cuprinde sugestii de bibliografie
pentru lectur suplimentar i sugestii pentru repertoriul de cntece i pentru audiiile
muzicale. Aceste sugestii metodologice au rolul de a-l ghida pe profesorul de religie
n demersul educaional.
Programa colar pentru clasele a V-a a VIII-a include unele sugestii
metodologice care orienteaz cadrul didactic spre modaliti didactice concrete de
utilizare a curriculumului n proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvareevaluare.
Modul n care este conceput programa colar pentru clasele V-VIII rspunde
unei duble exigene: de a fi un punct de plecare comun pentru toi profesorii i, pe de
alt parte, de a-i incita n interpretarea i adecvarea acesteia la condiiile specifice n
care i desfoar activitatea.
n vederea valorizrii competenelor cheie i a asigurrii transferabilitii la
nivelul activitii educaionale, se recomand ca strategiile didactice utilizate n
predarea disciplinei Religie Cultul Ortodox s pun accent pe: construcia
progresiv a cunoaterii; flexibilitatea abordrilor i parcursul difereniat; coeren i
abordri inter- i transdisciplinare.
Actuala program colar valorific exemplele de activiti de nvare din
programele anterioare (elaborate dup modelul centrat pe obiective), oferind astfel
cadrelor didactice un sprijin concret n elaborarea strategiilor de predare care s
permit trecerea real de la centrarea pe coninuturi, la centrarea pe experiene de
nvare.
Pe parcursul claselor V-VIII, se recomand urmtoarele activiti:
- participarea la slujbele Sfintelor Taine;
- exerciii de dialog pe o tem dat;
- exerciiu de povestire a unor texte biblice;
- dialog pe baza unui text religios;
- alctuirea de rezumate ale textelor religioase;
- exemple de definire a termenilor istorici;
- completare de enunuri lacunare, rebusuri;
- redactarea de scurte compuneri dup un plan dat i cu utilizarea termenilor nvai
- exerciii de selectare a simbolurilor i a semnificaiei pildelor Mntuitorului din
textele biblice;
- discutarea mesajelor pildelor i raportarea acestora la viaa personal;
- prezentarea calendarului cretin ortodox;
- observarea i explicarea icoanelor srbtorilor studiate;
- identificarea srbtorilor dup icoan;
- enumerarea srbtorilor mprteti;
- vizitarea bisericilor sau a mnstirilor pentru discuii despre srbtori;
- dialog pe baza modului de petrecere a srbtorii de duminic;
- integrarea evenimentelor religioase cretine n istoria omenirii;
-8-

- utilizarea hrii pentru localizarea evenimentelor religioase;

- realizarea de tabele cronologice cu principalele evenimente din istoria Bisericii
primare;
- vizionarea i comentarea de filme cu subiect religios;
- lecturarea i comentarea unor texte literare cu subiect religios;
- exerciii de analiz i comentare a schimbrilor aduse de cretinism n istorie;
- discutarea aspectelor morale pozitive/negative din situaii reale sau imaginare;
- jocul de rol: dramatizarea unor pilde;
- discutarea n grup a unor norme de comportament religios-moral;
- lecturarea unor povestiri despre natur ca dar al lui Dumnezeu;
- descrierea i compararea tipurilor de atitudini religios-morale;
- studiul de caz (discutarea n grup n scopul soluionrii de situaii problem);
- iniierea de aciuni de ntrajutorare;
- exerciii de dialog pe tema rolului rugciunilor pentru semeni;
- discuii n grup n scopul soluionrii unor situaii speciale aprute n clas;
- exerciii de dialog pe tema comportamentului acas, n biseric, n coal, n
societate
- utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor
teme, pentru
cutarea de informaii sau pentru documentarea pe o tem dat.
Utilizarea surselor biblice, teologice n predarea Religiei trebuie s se afle
permanent n atenia profesorului. Din aceast perspectiv, strategiile didactice
focalizate pe utilizarea surselor trebuie s ia n considerare elemente precum
categoria formal de surs, categoria cronologic, utilitatea sursei n atingerea
scopurilor de predare.
Gndirea critic este considerat un factor-cheie n nvarea eficient.
Antrenarea acestui tip de gndire poate avea ca punct de plecare strategii bazate pe
lectura activ, elaborarea raionamentelor, formulare de ntrebri, elaborare de texte
diverse (fie de lectur, comentarii, recenzii, referate, eseuri), folosirea de metode
grafice.
Integrarea noilor tehnologii informatice n procesul de predare-nvare
(inclusiv Internetul) devine esenial n condiiile multiplicrii surselor de informare
i de comunicare.
Evaluarea reprezint o component organic a procesului de nvare. n
perspectiva unui demers educaional centrat pe competene, se recomand utilizarea
cu preponderen a evalurii continue, formative. Alturi de formele i instrumentele
clasice de evaluare, se recomand utilizarea unor forme i instrumente
complementare, cum sunt: proiectul, portofoliul, autoevaluarea, evaluarea n perechi,
observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor. Procesul de
evaluare va pune accent pe:
- corelarea direct a rezultatelor evaluate cu competenele specifice vizate de
programa colar;
-8-

- valorizarea rezultatelor nvrii prin raportarea la progresul colar al fiecrui elev,

- recunoaterea, la nivelul evalurii, a experienelor de nvare i a competenelor
dobndite n contexte non-formale sau informale;
- utilizarea unor metode variate de comunicare a rezultatelor colare.
Programa colar pentru clasele a IX-a a XII-a, Liceu i coala de arte i
meserii include unele sugestii metodologice elaborate pentru a orienta proiectarea
demersului didactic adecvat competenelor, valorilor i atitudinilor prevzute.
Coninuturile propuse n programa colar de Religie cultul ortodox pentru
clasa a IX-a sunt organizate pe domenii tematice. O parte dintre acestea le continu
pe cele abordate la nivelul claselor I-VIII (dogmatic, moral cretin, liturgic,
spiritualitate i misiune), propunnd teme de sintez i oferind oportuniti de
valorificare a cunotinelor asimilate n anii anteriori. Alte domenii sunt nou
introduse, urmnd a fi continuate pe tot parcursul liceului, i propun coninuturi cu
caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a IX-a (religiile
n istorie, ortodoxia i cretinismul n contextul culturii naionale i universale,
cretinismul i problemele lumii contemporane).
Temele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii:
- accentuarea caracterului pragmatic, prin centrarea pe dezvoltarea de atitudini
i de comportamente;
- referirea la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor, din viaa
comunitii, din istoria Bisericii;
- corelarea cunotinelor specifice religiei cu cele dobndite la alte discipline
de nvmnt, mai ales la nivelul ariei curriculare Om i societate (Istorie,
Geografie, Logic).
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care permite
profesorului libertatea de opiune n abordarea demersului didactic, prin:
- alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor, n funcie de caracteristicile
clasei sau de evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a
domeniului i a parcurgerii integrale a materiei prevzute n program;
- alegerea de metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor
elevilor i ale clasei, n concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel;
- identificarea de soluii metodice optime pentru a sensibiliza elevii i a
converti nvtura moral-cretin n act de conduit .
Se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:
- dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de
dogmatic, de moral cretin, de istorie a religiilor);
- analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre forme de cinstire a celor sfinte,
ntre religii, ntre textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
- studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
- analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor
probleme concrete din viaa comunitii;
- argumentarea biblic i patristic;
-8-

- utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea

unor teme, pentru cutarea de informaii sau pentru documentarea pe o tem dat;
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul
de a-l nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare,
valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare
trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin. Deoarece formele clasice de evaluare au, pentru educaia religioas, limite
mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor
modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul, autoevaluarea,
observarea sistematic a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara
acestuia.
Coninuturile propuse de programa colar de Religie pentru clasa a X-a,
cultul ortodox sunt organizate pe domenii tematice. O parte dintre aceste domenii le
continu pe cele abordate la nivelul claselor I-VIII, propunnd teme de sintez i
oferind oportuniti de valorificare a cunotinelor asimilate n anii anteriori:
dogmatic, moral cretin, liturgic, spiritualitate i misiune. Alte domenii sunt nou
introduse, sunt comune pentru clasele IX-X i propun coninuturi cu caracter mai
complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a X-a: religiile n istorie,
ortodoxia i cretinismul n contextul culturii naionale i universale, cretinismul i
problemele lumii contemporane.
Temele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii:
- accentuarea caracterului pragmatic al coninuturilor, prin centrarea pe
dezvoltarea de atitudini i de comportamente;
- referirea la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor, din viaa
comunitii, din istoria religiilor i din istoria Bisericii;
- corelarea cunotinelor specifice religiei cu cele dobndite la alte discipline
de nvmnt, mai ales la nivelul ariei curriculare Om i societate (Istorie,
Geografie, Psihologie).
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care permite
profesorului libertatea de opiune n abordarea demersului didactic, prin:
- alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor, n funcie de caracteristicile
clasei sau de evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a
domeniului i a parcurgerii integrale a materiei prevzute n program;
- alegerea de metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor
elevilor i ale clasei, precum i n concordan cu competenele precizate pentru
fiecare nivel.
Se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:
- dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de
dogmatic, de moral cretin, de istorie a religiilor);
- analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre forme de cinstire a celor sfinte,
ntre religii, ntre textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
-8-

- studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;

- analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor
probleme concrete din viaa comunitii;
- argumentarea biblic i patristic;
- utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea
unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru documentarea pe o tem dat;
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul
de a-l nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare,
valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare
trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin. Deoarece formele clasice de evaluare au, pentru educaia religioas, limite
mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor
modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul, autoevaluarea,
observarea sistematic a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara
acestuia.
Coninuturile din programa colar pentru clasa a XI-a, la disciplina Religie
cultul ortodox sunt organizate pe apte domenii tematice: Dogmatic, Moral
cretin, Liturgic i art, Spiritualitate i misiune, Religiile n istorie, Ortodoxie i
cultur naional, Cretinismul i problemele lumii contemporane. Acestea le
continu pe cele abordate la nivelul claselor a IX-a a X-a i propun coninuturi cu
caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a XI-a.
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care presupune
regndirea rolurilor celor doi parteneri educaionali profesorul i elevul. Astfel,
programa permite profesorului libertatea de opiune n abordarea demersului didactic
prin alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor (care nu au n program o ordine
obligatorie), n funcie de caracteristicile clasei sau de evenimentele religioase, cu
condiia respectrii logicii interne a domeniului i a parcurgerii integrale a materiei
prevzute n program. De asemenea, profesorul are libertatea de a alege metode,
activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale clasei, precum i n
concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.
n ceea ce privete elevii, temele au fost selectate astfel nct s asigure
implicarea activ a acestora n procesul de predare-nvare, care s contribuie la
formarea capacitii de comunicare, de manifestare a spiritului critic, tolerant, la
exprimarea liber i argumentat a propriei opinii. Alegerea temelor a avut n vedere
asigurarea caracterului practic-aplicativ al cunotinelor de religie prin valorificarea
experienei de via a elevilor, prin referirea la aspecte actuale din viaa personal a
adolescenilor i din societatea contemporan, din viaa comunitii, din istoria
religiilor i din istoria Bisericii.
Pentru realizarea competenelor specifice se recomand utilizarea unor
activiti de nvare, precum:

-8-

- dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de

dogmatic, de moral cretin, de istorie a religiilor);
- analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre diferite aspecte ale vieii
religioase, ntre religii, ntre textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
- realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe
teme privind aspecte concrete din viaa religioas a unei comuniti sau a
adolescenilor;
- jocul de rol, studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral
cretin;
- analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor
probleme concrete din viaa adolescenilor sau din viaa comunitii;
- argumentarea biblic i patristic;
- elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii,
recenzii, referate, eseuri);
- utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n
procesul de predare-nvare (pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de
informaii, pentru documentarea pe o tem dat);
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul
de a-l nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare,
valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare
trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin. Deoarece formele clasice de evaluare au, pentru educaia religioas, limite
mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor
modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul, autoevaluarea,
observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor n spaiul colii i
n afara acestuia.
Coninuturile din programa colar pentru clasa a XII-a, la disciplina Religie
cultul ortodox sunt organizate pe apte domenii tematice: Dogmatic, Moral
cretin, Liturgic i art, Spiritualitate i misiune, Religiile n istorie, Ortodoxie i
cultur naional, Cretinismul i problemele lumii contemporane. Acestea le
continu pe cele abordate la nivelul claselor a IX-a a X-a i propun coninuturi cu
caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a XII-a.
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care presupune
regndirea rolurilor celor doi parteneri educaionali profesorul i elevul. Astfel,
programa permite profesorului libertatea de opiune n abordarea demersului didactic
prin alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor (care nu au n program o ordine
obligatorie), n funcie de caracteristicile clasei sau de evenimentele religioase, cu
condiia respectrii logicii interne a domeniului i a parcurgerii integrale a materiei
prevzute n program. De asemenea, profesorul are libertatea de a alege metode,
activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale clasei, precum i n
-8-

concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.

n ceea ce privete elevii, temele au fost selectate astfel nct s asigure
implicarea activ a acestora n procesul de predare-nvare, care s contribuie la
formarea capacitii de comunicare, de manifestare a spiritului critic, tolerant, la
exprimarea liber i argumentat a propriei opinii. Alegerea temelor a avut n vedere
asigurarea caracterului practic-aplicativ al cunotinelor de religie prin valorificarea
experienei de via a elevilor, prin referirea la aspecte actuale din viaa personal a
adolescenilor i din societatea contemporan, din viaa comunitii, din istoria
religiilor i din istoria Bisericii.
Pentru realizarea competenelor specifice se recomand utilizarea unor
activiti de nvare, precum:
- dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic,
de moral cretin, de istorie a religiilor);
- analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre diferite aspecte ale vieii religioase,
ntre religii, ntre textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
- realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme
privind aspecte concrete din viaa religioas a unei comuniti sau a adolescenilor;
- jocul de rol, studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
- analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme
concrete din viaa adolescenilor sau din viaa comunitii;
- argumentarea biblic i patristic;
- elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii,
referate, eseuri);
- utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul
de predare-nvare (pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru
documentarea pe o tem dat);
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul
de a-l nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare,
valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare
trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin. Deoarece formele clasice de evaluare au, pentru educaia religioas, limite
mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor
modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul, autoevaluarea,
observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor n spaiul colii i
n afara acestuia.
Not: A se consulta programele colare n vigoare.
*** Argumentarea unui punct de vedere cu privire la faptul c programa colar
recomand o serie de valori si atitudini care s completeze dimensiunea cognitiv a
nvrii cu cea afectiv-atitudinal si moral, din perspectiva finalitilor educaiei.
-8-

Programa colar recomand o serie de valori i atitudini care s completeze

dimensiunea cognitiv a nvrii cu cea afectiv-atitudinal i moral, din perspectiva
finalitilor educaiei.
Competenele generale si specifice care trebuie formate prin procesul de
predare-nvare-evaluare a disciplinei Religie - Cultul Ortodox au la baz si
promoveaz urmtoarele valori si atitudini:
- Contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal si a
comunitii;
- Responsabilitate n exercitarea drepturilor si a obligaiilor care decurg din
apartenena la diferite dentiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur
etc.);
- Asumarea toleranei etnice, religioase si culturale.
Recomandarea unor valori i atitudini are rolul de a completa dimensiunea
cognitiv a nvrii cu cea moral, din perspectiva finalitilor educaiei, dar i a
disciplinei Religie.
Programa colar pentru clasele V-VIII prezint urmtoarele valori i atitudini:
Contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal i a comunitii
Dezvoltarea respectului fa de cele sfinte
Asumarea propriei identiti religioase
Responsabilitate n exercitarea drepturilor i a obligaiilor care decurg din apartenena la diferite identiti
(confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.)
Respect i nelegere fa de semenii de alte credine i convingeri
Manifestare a respectului pentru ceilali
Interesul pentru aprofundarea cunotinelor religioase n vederea permanentei deveniri spirituale
Asumarea toleranei etnice, religioase i culturale

Programa colar pentru clasele IX-XII prezint urmtoarele valori i atitudini:

contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal i a comunitii

dezvoltarea respectului fa de cele sfinte
asumarea propriei identiti religioase
responsabilitate n exercitarea drepturilor i obligaiilor ce decurg din apartenena la diferite
identiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.)
respect i nelegere fa de semenii de alte credine i convingeri
grija fa de aproapele
interesul pentru aprofundarea cunotinelor religioase n vederea permanentei deveniri spirituale

Pornind de la ideea c un demers de proiectare curricular trebuie s acorde

conceptului de competen semnificaia unui organizator n relaie cu care sunt
stabilite finalitile nvrii, sunt selectate coninuturile specifice i sunt organizate
strategiile de predare-nvare-evaluare, actuala program colar a urmrit
valorizarea cadrului european al competenelor-cheie la urmtoarele niveluri:
- formularea competenelor generale i selectarea seturilor de valori i atitudini;
- organizarea elementelor de coninut i corelarea acestora cu competenele
specifice;
- elaborarea sugestiilor metodologice.

-8-

Programa este n aa fel conceput nct s ncurajeze creativitatea didactic i

adecvarea demersurilor didactice la particularitile elevilor.

Subiectul al II-lea

Rugaciunile pentru cei adormiti n

Domnul

Rolul dialogului ecumenic si interreligios

Rolul crestinismului n dezvoltarea

culturii si civilizatiei europene

Oameni de cultura romni - promotori

ai credintei crestine
(Nicolae Iorga, Nichifor Crainic, Vasile
Voiculescu, Nicolae Steinhardt, Petre
Tutea,
Dumitru
Staniloae,
Mircea
Eliade, Constantin Brncusi etc.)

Rolul tinerilor n apararea vietii

(combaterea violentei, a suicidului, a
eutanasiei si a degradarii demnitatii
umane)

Monumente reprezentative de arta

religioasa din Europa si din Romnia
a) Test de evaluare sumativ, alctuit din 5 tipuri diferite de itemi, pentru evaluarea formrii/
dezvoltrii competenelor din secvena dat, astfel nct fiecrei competene s i corespund cte
un item.

-8-

Not: Se puncteaz corectitudinea proiectrii itemilor, elaborarea detaliat a rspunsului asteptat n

baremul de evaluare si corectitudinea stiinific a informaiilor de specialitate.
Sunt date 6 competene i testul elaborat trebuie s cuprind 5 tipuri diferite de itemi, astfel
nct fiecrei competene s i corespund cte un item.

Disciplina: Religie, cultul ortodox

Data.
Numele i prenumele elevului.
Clasa a XII-a
TEST DE EVALUARE SUMATIV
Timp de lucru: 45 minute.

I. Citete cu atenie urmtoarele afirmaii. n cazul n care apreciezi c sunt

adevrate ncercuiete litera A, dac sunt false ncercuiete litera F.
4p.
a) Consiliul Ecumenic al Bisericilor (CEB) este o asociaie freasc de Biserici, care
primesc pe Domnul Iisus Hristos ca Dumnezeu i Mntuitor.
A / F
b) O form de manifestare a ecumenismului local din Romnia dup 1989 este
reprezentat de Societatea Biblic Interconfesional, din care fac parte 12 Biserici i
confesiuni.
A / F
c) Rolul dialogului ecumenic este mai mult dect promovarea discuiilor religioase i
anume cel de accentuare a misiunii Bisericii n societate. A / F

-8-

d) Dialogul ecumenic nu ne ndeamn la colaborare n vederea rezolvrii unor

probleme grave ale umanitii, precum srcia, boala, poluarea, rzboaiele,etc.

A /

II. Alege rspunsul corect pentru afirmaiile urmtoare:

12 p.
1. n Rai sau Iad se ajunge, n principal, n funcie de:
a) faptele naintailor notri;
b) ce fac cei vii pentru cei adormii;
c) faptele svrite n timpul vieii.
2. Pomenirea celor adormii se face n:
a) Smbta lui Lazr;
b) Smbta dinaintea Pogorrii Sfntului Duh;
c) Ziua nlrii Sfintei Cruci.
3. Pentru a schimba (mbunti) starea celor adormii, cei rmai pot :
a) s fac milostenie;
b) s posteasc;
c) s-i pstreze credina.
III. Pentru fiecare dintre personalitile studiate completeaz spaiile
punctate din tabel cu informaia corect:
20 p.
gnditor cretin, preocupat de Istoria .. Romne, punnd accent pe importana

Nicolae Iorga

studierii acesteia

Nae Ionescu

personalitate complex fascinant: ., gazetar, om politic

Petre uea

dou cuvinte-cheie a personalitii sale au fost: .. i romn

Nichifor Crainic

a contribuit la restaurarea teologiei romneti n spirit

poet religios, cunosctor al sufletului romnesc, ce se caracterizeaz printr-o larg

Vasile Voiculescu

deschidere ctre spiritualitatea

personalitate fascinant att prin cultura sa, ct mai ales prin spiritul su adnc ptruns de

Nicolae Steinhardth

.. cretin
poet, prozator, dramaturg, teolog de prestigiu, predicator apreciat, .. al

Bartolomeu Anania

Clujului, Albei, Crianei i Maramureului

-8-

aduce un suflu nou n . : a abordat toate subiectele teologiei

dogmatice dup scrierile patristice, cristaliznd n sinteze originale i reprezentative

Dumitru Stniloae

experiena Ortodoxiei
intens activitate beletristic i. (sute de studii i articole, zeci de

Mircea Eliade

volume), proza lui fascinnd generaii ntregi

cel mai strlucit reprezentant al ..secolului XX, cu expoziii n lumea

Constantin Brncui

ntreag (Europa, SUA, India, Brazilia etc.)

IV: Plecnd de la afirmaia lui Andr Malraux:

24 p
Secolul urmtor va fi religios sau nu va mai fi deloc.
rspunde urmtoarelor cerine:
a) Are vreo legtur aceast afirmaie cu evoluia sau involuia culturii n
secolul nostru?
b) Care este imaginea asupra Bisericii n zilele noastre?
c) Mai este Biserica considerat factor de cultur i civilizaie?
d) Este posibil o cultur cretin astzi?
V: Mai jos sunt enumerate cteva dintre motivele care apar atunci cnd o
persoan recurge la gesturi extreme (sinucidere, avort, eutanasie, ucidere).
Prezint, n maxim 10 rnduri, ci cretine de rezolvare a uneia din aceste
situaii, la alegere.
30p.

Nu mi-am vzut prinii de muli ani. Au plecat la munc n strintate i acolo

au divorat. Nu mai suport singurtatea.

O iubesc att de mult, nct nu mai pot tri fr ea.

M-a abuzat de multe ori cnd eram mic. Merit s moar pentru asta.
Sunt prea btrn, prefer s mor dect s m chinui att.
i aa nu mai are nici o ans, mai bine l deconectm de la aparate.
Ecografia arat c ftul are grave malformaii, mai bine facei o ntrerupere de
sarcin.

Not: Se acord 10 puncte din

oficiu.

-8-

Total : 100 puncte.

Acest test de evaluare are urmtorul cuprins:

Subiectul 1 item cu alegere dual

C.S. 1.3.

Subiectul 2 item de cu alegere multipl

Subiectul 3 item de completare

C.S. 1.1

C.S. 3.1.

Subiectul 4 item de tip ntrebare structurat

C.S. 2.2.

Subiectul 5 item de tip eseu cu rspuns restrns C.S. 4.1.

Subiectele 1 i 2 conin itemi obiectivi.

Subiectele 3 i 4 conin itemi semiobiectivi.
Subiectul 5 conine un item subiectiv.

TEST DE EVALUARE LA RELIGIE, clasa a XII-a

Barem de corectare i notare
Subiectul I
rspuns corect a) A;
4x1p= 4p.

Total4p.
b) A;

c) A;

d) F........................................... .

Pentru fiecare rspuns corect se acord cte 1 punct.

Subiectul II

Total12p.

rspuns corect 1 c); 2 b); 3 a)......................................................... .4x3p=

12p.
Pentru fiecare rspuns corect se acord cte 4 puncte.

-8-

Subiectul III

Total10 p.

Rspunsuri corecte : Iorga Bisericii; Ionescu filozof; uea cretin;

Crainic ortodox; Voiculescu cretin;
Steinhardth morala;
Anania mitropolit;
Stniloae Ortodoxie;
Eliade pulicistic;
Brncui sculpturii
..................................... .10x1p= 10p.
Pentru fiecare rspuns corect se acord cte 1 punct.

Subiectul IV

Total24 p.

Rspunsuri corecte
a) Da,exist o legtur ntre aceast afirmaie i evoluia sau involuia culturii
n secolul nostru.
Argumenteaz
..6 p
b) Descrierea imaginii asupra Bisericii n zilele noastre.
....6 p
c) Da, Biserica mai este considerat factor de cultur i civilizaie.
Argumenteaz..6 p
d) Da,este posibil o cultur cretin astzi. Argumenteaz.
...6 p
- prezentarea corect i
complet...24 p.

Pentru fiecare rspuns corect i argumentat complet se acord cte 6 puncte. 4x

6p.=24p
- prezentarea corect i parial
complet....16p.

Pentru fiecare rspuns corect i parial complet se acord cte 4 puncte. 4x

4p.=16p

- prezentarea parial corect i parial

complet.8p.

Pentru fiecare rspuns parial corect i parial complet se acord cte 2 puncte.
4x 2p.=8p

Subiectul V

Total30 p.

-8-

Schema de notare va urmri ca elevul s:ndeplineasc urmtoarele criterii:

1

respect
structura
............5 p.

unei

compoziii;

2 identific n situaia aleas spre argumentare gestul extrem la care poate

recurge
persoana
n
cauz
(sinucidere,
avort,
eutanasie,
ucidere)
.5p
3. prezint ci cretine de rezolvare a uneia din aceste situaii, la
alegere15 p
4

logic,
coeren,
adecvat..3p.
5

respectarea
limitei
spaiu....2p.

limbaj
de

Se acord 10 puncte din oficiu.

Nota final se calculeaz prin mprirea punctajului total acordat pentru lucrare
la 10.

b) Demersul de evaluare a competenelor date, utiliznd o metod complementar de evaluare,

la alegere.

-8-

Alturi de metodele tradiionale de evaluare probele orale, scrise i practice

cel mai des utilizate n procesul didactic sunt i metodele complementare de evaluare,
strategii moderne de evaluare care caut s accentueze dimensiunea activitii
evaluative.
Metodele complementare de evaluare sunt o categorie de metode de evaluare
mai ales pentru msurarea acelor obiective mai greu cuantificabile prin metodele
clasice de evaluare, cu un rol formativ pronunat.
Principalele metode complementare de evaluare, al cror potenial formativ
susine individualizarea actului educaional prin sprijinul acordat elevului sunt:

observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor;

investigaia;
proiectul;
referatul;
portofoliul;
autoevaluarea.

Prin folosirea acestor metode profesorul vizeaz urmtoarele obiective:

- promoveaz evaluarea holistic a progresului elevului;
- identific reuitele i erorile elevului;
- furnizeaz tehnicile de lucru, resursele materiale i resursele bibliografice
necesare elevilor;
- consolideaz abilitatea de autoevaluare;
- acord un nou statut erorilor elevilor.
- explicarea a dou avantaje ale metodei pentru care ai optat;

Dintre metodele complementare de evaluare folosite la Religie, optez pentru

metoda portofoliului.
Portofoliul este o metod i un instrument de evaluare complex, integrator,
flexibil prin care profesorul urmrete progresul realizat de elev la o disciplin n
plan cognitiv, atitudinal, comportamental de-a lungul unei perioade (un semestru, an
colar).
Portofoliul reprezint cartea de vizit a elevului, urmrindu-i progresul
nregistrat pe o perioad determinat a parcursului colar (de la un semestru la altul,
de la un an colar la altul i chiar de la un ciclu de nvmnt) i permite formarea
unei imagini globale asupra activitii desfurate ntr-un interval de timp.
Portofoliul reprezint o alternativ viabil la modalitile tradiionale de
evaluare.
-8-

Portofoliul include rezultatele obinute prin celelalte metode i tehnici de

evaluare :
- rezultatele la probele scrise (lucrri de control, teste, teme pentru acas);
- rezultatele activitilor practice, proiectelor, investigaiilor;
- compuneri, referate, eseuri, articole publicate, lucrri prezentate n cercuri,
sesiuni de comunicri;
- fie de observare sistematic a activitii i comportamentului elevului, fie de
autoevaluare;
- postere, machete, desene, imagini reprezentative;
- chestionare de atitudini, interviuri.
Prin utilizarea acestui tip de evaluare se poate urmri progresul, modul de a
gndi, maturizarea intelectual i duhovniceasc a elevului de la un an la altul.
Portofoliul are ca scop prezentarea, evaluarea i autoevaluarea elevului n
cauz. El servete att ca instrument de evaluare destinat profesorului, prinilor sau
comunitii, dar i ca instrument de autoevaluare pentru elev.
Evaluarea de tip portofoliu constituie o form modern de evaluare, iar
aplicarea ei se preteaz perioadei de sfrit de capitol, semestru, an colar.
-

Folosirea portofoliului ca instrument de evaluare prezint cteva avantaje:

elevii se implic n mod participativ n realizarea activitilor;
este motivat creativitatea elevilor;
att factorii de decizie din colar ct i prinii, avnd la dispoziie portofoliile
elevilor, vor avea o imagine mai bine conturat asupra a ceea ce se realizeaz
n cadrul disciplinei Religie.
deoarece realizeaz o sintez a activitii elevului pe o perioad mai
ndelungat de timp poate servi i ca evaluare sumativ;
permite evaluarea unor produse care, n mod obinuit, nu sunt avute n vedere
prin celelalte metode de evaluare, ceea ce stimuleaz exprimarea personal a
elevului, angajarea lui n activiti de nvare mai complexe, cu un grad ridicat
de originalitate i creativitate; n felul acesta, evaluarea devine motivant
pentru elev;
ca metod de evaluare, portofoliul nltur n bun parte tensiunile, strile
emoionale negative care nsoesc formele tradiionale de evaluare.
Chiar dac fiecare dintre elementele constitutive ale proiectului au fost
evaluate separat, la momentul respectiv, n cazul acestui instrument de evaluare
se recomand i o apreciere holistic, ce se bazeaz pe impresia general
asupra performanei elevului i a produselor realizate, lund n considerare
piesele individuale incluse n portofoliu. Aprecierea se poate realiza prin
calificative (excelent, foarte bun, bun, acceptabil, inacceptabil) sau simboluri
numerice (cifre de la 5 la 1).
- prezentarea modalitii de proiectare a demersului evaluativ prin metoda aleas;

-8-

Realizeaz un portofoliu pe una dintre teme, la alegere:

Monumente reprezentative de art religioas din Europa
Monumente reprezentative de art religioas din Romnia
(se pot face portofolii i dup zonele istorice ale rii: Moldova, Transilvania, ara
Romneasc, Dobrogea, Bucovina)
Monumente reprezentative de art religioas din zona n care locuiesc
-

Portofoliul poate cuprinde :

liste cu numele bisericilor care sunt monumente de art, pe ri /zone;
imagini cu aceste biserici (detalii);
date despre istoria acestor monumente de art (stil arhitectural, an, pictor,
arhitect, ctitori, costuri, minuni legate de , fapt divers);
descrieri artistice, ziaristice, tehnice;
desene proprii cu aceste monumente;
fotografii cu excursioniti alturi de ascete monumente;
gnduri, preri, versuri, rugciuni etc.

Pentru realizarea competenei specifice C.S. 5.2. se recomand utilizarea unor

activiti de nvare, precum:
- analiza asemnrilor i a deosebirilor ntre diferite aspecte ale monumentelor de art
religioas;
- realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme
privind impresiile dup vizita unor astfel de monumente,
- elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii,
referate, eseuri);
- utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul
de predare-nvare (pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru
documentarea pe o tem dat);
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul
de a-l nva pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare,
valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare
trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin.

- detalierea criteriilor de evaluare corespunztoare modalitii de proiectare prezentate

Metoda de evaluare cu ajutorul portofoliului necesit din partea elevilor un

efort ndelungat, dar specific vrstei ei au posibilitatea s-i pun n valoare i
cunotinele de la alte discipline (istorie, geografie, educaie plastic, limba i
-8-

literatura romn), utiliznd i nvtura de credin a Bisericii. Elevii de clasa a

XII-a manifest o predispoziie pentru folosirea acestei metode de evaluare.
Recomandri pentru evaluarea portofoliului :
-evaluarea se face pentru fiecare element al portofoliului, la momentul realizrii lui;
- se comunic elevilor tipul evalurii, analitic / holistic;
- se comunic rezultatele prinilor i se ataeaz n portofoliul elevilor.

Not:

Pentru elaborarea subiectelor trebuie cunoscut foarte bine programa colar la

Religie clasele I-XII.

Programe colare Religie - Cultul ortodox

-8-

Clasele I- a IV-a nr. 5229 / 01.09.2008

Clasele a V-a a VIII-a nr. 5097 / 09.09.2009
Clasele a IX-a a XII-a i pentru colile de arte i meserii nr. 5230 /01.09.2008
Manuale colare i caiete pentru elevi
(Editura Sf. Mina, Iai; Editura Euristica, Iai;
Editura CD Press, Bucureti; Editura Aramis, Editura Corint, Editura Corvin,
Grup editorial Art)

A se consulta i Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model

orientativ, anul colar 2010-2011, autori: Elena Mocanu i Corneliu Muha,
Editura Sf. Mina.
De mare utilitate sunt i Ghidurile de proiectare didactic pentru leciile de
Religie, grupate pe cele trei nivele de studiu primar, gimnazial i liceal trei
volume, publicate de Editura Sf. Mina, Iai. Sunt rodul unei munci asidue
depus de un colectiv numeros de oameni cu suflet mare.
Ghid de proiectare didactic. Religie- cultul ortodox,
vol. I (clasele I a IV-a),
vol. II (clasele a V-a a VIII-a),
vol. III (clasele a IX-a a XII-a),
Editura Sf. Mina, Iai, 2002, 2003, 2006.

Metodica predrii Religiei, Preot prof. univ. dr. Sebastian ebu, Prof. Monica
Opri, Prof. Dorin Opri, Editura Rentregirea, Alba-Iulia, 2000.

Metodica predrii Religiei n colile primare, gimnazii i licee, Prof. Ana

Danciu, Editura Anastasia, Bucureti, 1999.

Cum s-i nvm pe copii Religia, Mama Sica, Editura Anastasia,

Bucureti, 1995.

Proiectarea pedagogic a nvrii Religiei n coal, colectiv (Aurel

Popescu, Aurel Mihai, Olga Popescu, Ion Negre-Dobridor, Dam Toader), Editura
Aramis, Bucureti, 2002.

Catehetica i didactica Religiei interferene i deosebiri, Carmen Maria

Bolocan, ediia a II-a, Editura Sf. Mina, Iai, 2008.

Metode active de predare-nvare. Modele i aplicaii la Religie, pr. Prof.

Dorin Corneliu Opri, prof. Olivia Monica Opri, Editura Sf. Mina, Iai, 2006.

Metodologia evalurii. Abordri teoretice i investigative n educaia

religioas, prof. Monica Opri, Editura Sf. Mina, Iai, 2010.

-8-

Ghid de evaluare Religie, Nicoleta Lioiu, Mihaela Panoschi, Nicolae

Iordchescu, Editura Aramis, Bucureti, 2001.

Metodologia evalurii. Abordri teoretice i investigative n educaia

religioas, Monica Opri, Editura Sf. Mina, Iai, 2010

Didactic aplicat. Religie, Editura Arves, 2006

Educaia religioas ntre teorie i practic. Activizarea elevilor condiie a

reuitei orei de religie, Mihaela Chirica, Editura Rovimed, 2010

Recomand cu mult drag aceste link-uri unde putei gsi ceea ce v trebuie materiale
folositoare tuturor profesorilor de Religie.
http://profreligie.weebly.com
http://mirelasova.over-blog.com/pages/Proiecte_didactice-645992.html
http://laurentiudumitru.ro/blog/2010/09/28/linkuri-de-folos-profesorilor-de-religie/

-8-