Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sociologie Juridică
Sociologie Juridică
SOCIOLOGIE JURIDIC
Manual pentru forma de nvmnt I.F.R.
Galai
2012
CUPRINS
CAPITOLUL 4. DEVIANA................................................................................................57
4.1 Noiunea de devian............................................................................................58
4.2 Teorii explicative referitoare la devian .............................................................60
4.3 Tipuri de devian.................................................................................................64
4.4 Relativitatea devianei i reacia social fa de aceasta......................................66
4.5 Homosexualitatea.................................................................................................69
CAPITOLUL 1.
CE ESTE SOCIOLOGIA JURIDIC? OBIECTUL I METODELE
SOCIOLOGIEI JURIDICE
OBIECTIVE
sociologic
jurisprudenei,
observaia,
chestionarul,
Cel mai adesea, n teoriile despre societate, este acceptat ideea c sistemul social
tinde n permanen spre dobndirea strii de echilibru i armonie. Orice epoc sau perioad
istoric cuprinde momente de insuficien, situaii particulare de criz. Dei n asemenea
condiii fiina uman s-a confruntat cu limitele sale, nu a ncetat niciodat s ncerce depirea
acestor limite: de la fetiuri i totemuri la controlul microparticulelor i roboi
ultraperformani1
Dintre puterile omului cea mai nsemnat pare a fi tiina prin prisma proprietilor
sale curative: ndeprtarea relelor din situaiile critice ale prezentului i evitarea celor posibile
n viitor. tiina este mereu perfectibil ceea ce nseamn recunoaterea limitelor oricrei
cercetri umane dar i optimismul i fora acestui etern i fragil lupttor omul. ntemeietorul
primului curent sociologic, pozitivismul, - Auguste Comte scria c deviza spiritului uman
este a ti pentru a prevedea, a prevedea pentru a putea.
Un alt sociolog de marc, romnul E. Sperania scria urmtoarele: nevoia de a
cunoate, st, originar n strns legtur cu nevoia de aciune. Cum cea mai imperioas i
insistent nevoie a individului (animal) este aceea de procurare a hranei i aceea a aprrii
organismului su, e uor de ineles de ce cele mai multe dintre cunotinele elementare i
primordiale ale unui individ se refer la ansamblul de realiti nauntrul crora se desfoar
activitatea de achiziie a hranei i de aprare individual adic la realitile mediului
fizic...Intelectul omenesc se mobilizeaz la nceput exclusiv cu cunotine referitoare la
lucrurile materiale i ... numai mai trziu devine apt pentru a elabora noiunile care se refe la
viaa sufleteasc personal i interpersonal.2
Primele demersuri tiinifice au fost orientate ctre exterior, ctre aceast for
misterioas numit Natur, omul considernd c pe sine se cunoate destul de bine. Din acest
motiv tiinele naturii au aprut mai timpuriu i au nregistrat progrese nsemnate.
Se considera c indivizii umani seamn att de bine intre ei nct cunoaterea de sine
echivaleaz cunoaterii ntregii colectiviti de apartenen, dat fiind c grupul produce
individual i acesta din urm nu poate fi altceva dect ceea ce este determinat s fie. Prin
1
2
Ion Ionescu, Dumitru Stan Elemente de sociologie, vol. 1, Editura Universitii Al. I. Cuza Iai, 1997.
E. Sperania Introducere in sociologie, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1946, vol. 1, p. 4.
tiinele despre natur s-au dezvoltat ntr-o msur mai mare i naintea
tiinelor despre om i societate.
II.
III.
IV.
V.
Ideile filosofice i tiinifice ale Antichitii s-au materializat n lucrri care, fiind
studiate n zilele noastre, dau posibilitatea analizei instituiilor i temelor expuse, reuindu-se
evidenierea unor concluzii de natur sociologic, cu toate c apariia propriu-zis a
sociologiei a avut loc multe secole mai trziu.
6
Este exprimat i opinia potrivit creia bazele sociologiei ar fi fost puse de ctre Thomas Hobbes (1588 - 1679)
n lucrarea Leviathan (1651) i Charles Montesquieu n celebra scriere Despre spiritul legilor (1748).
4
De ctre cercettorul belgian Quetelet.
5
J. St. Mill (1803 -1873) nu era de acord cu denumirea de sociologie pentru aceast cercetare tiinific,
propunnd denumiri precum: etiologie i caracteriologie.
individul se simte debusolat i nu este capabil s se adapteze la noile mprejurri, iar rezultatul
se concretizeaz ntr-un numr mai mare de sinucideri.
Max Weber (1864-1920) sociolog, filozof al istoriei, politolog i economist german, a
acordat o importan deosebit unitii principiului cauzalitii i comprehesiunii n
cunoaterea realitii sociale, elabornd n acest scop funcii metodologice i scheme abstracte
denumite tipuri ideale. Autor al unei teorii eclectice (mbinarea mecanic, hibrid a unor idei,
concepii, puncte de vedere) privind pluralitatea factorilor istorici, cu sublinierea primatului
factorului psihologic.
Sociologul german pune n centrul ateniei aciunea social, ea fiind determinat de
faptele oamenilor, care duce la crearea colectivitilor sociale. n lucrrile sale arta c
noiunile de obicei, convenie i drept coexist n timp.
Max Weber a adus mai multe nouti n cercetarea de tip sociologic: accentueaz
importana individului ca unitate de studiu a sociologiei, considernd c grupurile nu pot avea
sentimente, motivaii, gnduri sau idei distincte de cele ale indivizilor care le formeaz. Weber
considera c sociologul trebuie s neleag semnificaia faptelor sociale n mod obiectiv, n
raport de societatea n care se petrec acele fapte, aa cum le percep i le interpreteaz oamenii
din societate respectiv. Procesul de interpretare a semnificaiilor faptelor sociale se numete
comprehensiune. Comprehensiunea este necesar pentru c, spre deosebire de natur unde
toate fenomenele pot fi nelese prin msurare sau raportate la criterii obiectve, n societatea
uman acelai fapt poate s aib semnificaii diferite n contexte diferite.
Simul comun nu este suficient pentru a nelege i cunoate realitatea social. Nu de
puine ori, experimentele sociologice au dezvluit c simpla intuiie poate duce la concluzii
eronate. De exemplu, este un mit credina c ai mai multe anse s primeti ajutor dac te afli
n mulime dect dac lng tine se afl doar unul sau doi indivizi. n realitate, cu ct exist
mai muli oameni n jur, cu att mai mult se dilueaz responsabilitatea, iar fiecare din cei
prezeni i va lsa pe ceilali s intervin. n schimb, atunci cnd n preajm se afl doar o
persoan sau dou, acestea vor interveni aproape ntotdeauna.
Este de asemenea un mit faptul c n perioadele de lun plin crete numrul de crime,
sinucideri, alcoolism i infraciuni; studiile au demonstrat c nu exist nicio legtur ntre
aceste fenomene. i exemplele ar putea continua pe multe pagini.
Pentru prima dat, conceptul de sociologie a dreptului, sau sociologie juridic 7 a fost
utilizat de ctre D. Anzilotti n lucrarea La filosofia del diritto e la sociologia publicat n
7
Exist i opinii conform crora cele dou denumiri nu sunt identice. Jean Carbonnier considera c termenul de
sociologie juridic are o semnificaie mai larg dect sociologia dreptului. J. Carbonnier Sociologie juridique,
Paris, Librairie Armand Colin, 1972, p. 16-17.
10
1892 stabilindu-i-se mai bine specificul de ctre Eugen Erlich n lucrarea Bazele sociologiei
dreptului publicat n 1913. Primele referiri tiinifice vizau sociologia crimei.
Dac prin drept vom nelege ansamblul normelor promulgate de autoritatea de stat i
organizate n ramuri i instituii de drept, atunci sociologia ar trebui s se limiteze la studiu
acestor norme precum i al efectului lor n societate. ns, de regul, analiza sociologic
cuprinde un spectrul ceva mai larg de elemente analizate: deviana 8, violena mai slab ca
intensitate, etc. i n acest context termenul de sociologie juridic ne apare mai complex i
mai indicat.
Fr o abordare sistematic, nc de la nceput se poate afirma c sociologia juridic
este de fapt o sociologie specializat, ea constituind rezultatul aplicrii metodelor de cercetare
sociologic la un segment important al vietii sociale - realitatea juridic.
n abordarea problematicii definirii sociologiei juridice, a stabilirii obiectului su de
studiu, a scopului i funciilor acestora, este firesc s pornim de la general la particular, adic
de la tiina mam, sociologia general, la tiina fiic , pentru a o identifica pe aceasta
din urm n contextul tiinelor sociale i de a-i fixa specificul propriu.
Pentru a defini sociologia juridic se impune mai nti o definiie a sociologiei
generale. Astfel, ndeobte, sociologia este considerat tiina care studiaz realitatea social
format din comportamentul uman, al asocierii umane i a rezultatului acestei asocieri, pentru
a stabili cum, societatea i procesele sociale, influeneaz acest comportament.
Ca sociologie specializat, apreciem c, la modul cel mai general, sociologia juridic
este tiinta care studiaz realitatea juridic ca parte a realitii sociale, pentru aprarea
i consacrarea valorilor societii.
Miron Constantinescu definete sociologia juridic astfel: tiina care cerceteaz
condiionarea social a ideilor de drept, a doctrinelor juridice, condiionarea social a
instituiilor, examineaz tipurile de drept n raport cu tipurile de societate.9
Conform unei alte opinii10, sociologia juridic are ca obiect studierea realitii sociale
a dreptului, descoperirea regularitilor i legturilor funcionale dintre elementele corelative
ale sistemului de drept i cadrele sociale prin care dreptul fiineaz.
De cele mai multe ori deviana nu cade sub incidena legii, ns exist i asemenea situaii n care un anumit
comportament social este incriminat ntr-o epoc pentru a fi dezincriminat n alta, ulterioar (de exemplu,
homosexualitatea).
9
Miron Constantinescu - Introducere n sociologie, Centrul de multiplicare al Universitii Bucureti, 1972,
p.102.
10
Georges Gurvitsch Elements de sociologie juridique, Paris, 1940, op. Cit. Arthur Mihil Sociologia
dreptului, Editura Hamangiu, Bucureti, 2010, p.9.
11
11
12
12
n viziunea lui Nicolae Popa, din realitatea juridic care constituie obiectul sociologiei
juridice i, n acelai timp, componenta important a realitii sociale, fac parte mai multe
elemente: factorii care influeneaz crearea normelor juridice, modul n care sunt cunoscute
acestea de ctre membrii societii, poziia acestora din urm fa de actele normative i de
modul cum sunt ele aplicate de ctre stat prin organele puterii administrative, justiiei,
eficacitatea dreptului, cauzele i factorii care determin criminalitatea, raportul dintre
reglementrile juridice i etica.
Renumitul jurist si sociolog francez Jean Carbonnier a stabilit c n afara instituiilor
de drept, n societate sunt prezente permanent fenomene juridice care sunt de fapt fenomene
sociale caracterizate de juridicitate, ele constituind obiectul sociologiei specializate
sociologie juridic. Aceste fenomene sunt de o diversitate enorm i cuprind att normele
juridice, comportamentele licite sau de nclcare a acestora de ctre membrii societii,
pronunarea sentinelor judectoreti, ct i opiniile indivizilor fa de legislaie.
Pentru toate aceste considerente suntem de prere c opinia cea mai avizat n materie
aparine sociologului francez Jean Carbonnier (n lucrarea Sociologie Juridique) conform
cruia obiectul sociologiei juridice este consituit din fenomenele juridice care formeaz
sistemul juridic.
Pentru o mai bun nelegere i structurare a acestor fenomene, Jean Carbonnier a
realizat mai multe clasificri ale fenomenelor juridice.
I. Fenomenele juridice se mpart n fenomene juridice primare i fenomene juridice
secundare.13 Fenomenele juridice primare sunt cele din care deriv toate celelalte, aflate n
vrful ierarhiei, la cel mai nalt grad de generalitate (adic izvoarele dreptului: legile, cutuma,
jurisprudena, contractele tip ale marilor ntreprinderi, etc.) i se caracterizeaz prin aceea c
sunt manifestri de putere. Iniial se considera c numai aceste fenomene formeaz obiectului
de cercetare al sociologiei dreptului.
Fenomenele juridice secundare sunt consecina pe plan social al celor primare. De
exemplu, instituia cstoriei este reglementat printr-un set de norme juridice (fenomenul
primar), iar cstoriile efectiv ncheiate ntre indivizi constituie fenomenul secundar.
II. O a doua clasificare a fenomenelor juridice realizat de Carbonnier, le mparte pe
acestea n: fenomene de putere i fenomene sub putere. Fenomenele de putere sunt, de
regul, fenomenele primare i se caracterizeaz prin aceea c sunt produsele guvernanilor, iar
fenomenele sub putere sunt reaciile cetenilor fa de primele: supunerea sau nesupunera
13
J. Carbonnier Sociologie juridique, Paris, Librairie Armand Colin, 1972, p. 110 i urm.
13
fa de autoritate, cunoaterea sau ignorarea legilor, felul n care omul obinuit percepe justiia
i drepturile subiective.
III. Cea de a treia clasificare include fenomenele instituii i fenomenele caz.
Ansamblul de norme grupate n instituii juridice (cstorie, proprietate, contract, etc.) i au
echivalentul, n plan social, prin cazuri specifice. Fenomenele caz sunt derivate ale
instituiilor. Un fenomen instituie poate s se reflecte att pozitiv ct i negativ n planul
concretului (de exemplu, eviciunea cumprtorului dup vnzare este un fenomen caz n
raport cu instituia garaniei, n caz de eviciune. Fenomenele caz sunt, evident, mult mai
numeroase dect fenomenele instituii i se mpart n fenomene caz individuale (care pstreaz
toat bogia de trsturi a cazului) i fenomene caz colective (acestea ncercnd s rein doar
elementele lor comune).
IV. Ultima clasificare a fenomenelor juridice realizat de Carbonnier le divide n
fenomene contencioase i fenomene necontencioase. Dup cum sugereaz chiar denumirea
lor, fenomenele contencioase sunt cele care au relaie cu un proces sau cu un alt conflict
interuman (rzboi, grev, etc.). Conflictul juridic se numete litigiu i este, de regul,
soluionat de o ter parte, un judector, arbitru, n conformitate cu un set de norme juridice
aplicabile situaiei respective. Litigiul se poate soluiona (uneori) i amiabil, pe calea
tranzaciei, prin care se consfinete o nelegere avantajoas pentru toate prile.
Fenomenele necontencioase sunt manifestri juridice care nu presupun existena unui
conflict (de exemplu, nregistrarea naterii, etc.)
Un alt sociolog renumit, americanul Donald Black, a fost de prere c, n funcie de
obiectul de studiu al sociologiei juridice, aceasta poate fi mprit n macrosociologia
juridic i microsociologia juridic.
Macrosociologia juridic studiaz modul n care doctrinele i instituiile juridice
reflect societatea i cultura, gradul n care legea exprim valorile culturale i opinia public
i legturile ei cu interesele economice. Astfel, societatea este studiat ca grup sau ca ntreg,
n mod special acest mod de studiu a fost dominant n perioada clasic a sociologiei i se
regsete mai ales n opera lui Karl Marx.
Microsociologia juridic este un domeniu relativ nou centrat pe sociologia cazurilor i
pornete de la ideea c ntre lege i aplicarea ei exist mari diferene. Autorii care au promovat
aceast direcie (O.W. Holmes, K. Llewellin, etc.) susin c, n soluionarea cauzelor deduse
judecii, magistraii procedeaz conform propriilor credine i sentimente i apoi se folosesc
de lege pentru a-i motiva deciziile. Mai mult, n state diferite, cu sisteme de drept diferite,
modul de soluionare al litigiilor este foarte diferit, fapt scos la iveal de analize comparate ale
14
sistemelor judiciare din state diferite sau chiar din regiuni diferite ale aceluiai stat.
Microsociologia juridic, prin specificul ei, ofer o cunoatere mai realist a modului cum
funcioneaz justiia.
15
16
14
Thomas Kuhn definea paradigma astfel: o ntreag constelaie de convingeri, valori, metode, etc. mprtite
de membrii unei comuniti date n lucrarea Structura revoluiilor tiinifice, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1976, p.220. n cadrul sociologiei s-au format urmtoarele paradigme: pozitivist
(Auguste Comte), structural funcionalist (Talcott Parsons), paradigma conflictului (Karl Marx) i paradigma
interacionalismului simbolic (George Herbert Mead).
15
Appelbaum, Richard i Chambliss, William Sociology. A Brief Introduction, New York, Addison Wesley
Educational Publishers, 1996, p. 17.
17
consumat, bioritm, fazele lunii i se caut o corelaie ntre frecvena cu care se ntlnete
fiecare factor n accidentele de circulaie.
Analizele statistice sunt efectuate, n general, de organele oficiale (Ministerul de
Justiie, Ministerul de Interne, Inspectoratul General al Poliiei) care au acces la datele
necesare elaborrii unor concluzii pertinente.
Prezena unei variabile alturi de un fenomen nu nseamn neaparat c exist o
legtur de cauzalitate. De pild, este adevrat c mortalitatea este mai mare n spitale, dar
acest lucru se datoreaz faptului c oamenii grav bolnavi sunt, de regul, inernai pentru a fi
mai bine ngrijii i a primi tratamente adecvate.
Conform statisticilor, mai multe femei sunt ucise n propria lor locuin de ctre
partenerii de via dect pe strzi, de oameni necunoscui. Dar acest lucru nu nseamn c
viaa pe strzi este mai sigur, ci c majoritatea femeilor petrec mai mult timp n locuina
proprie dect pe strzi.
Joel Best, n articolul Damned lies and stathistics: Untangling numbers from the
media, politicians and activists, atrgea atenia asupra faptului c multe statistici
guvernamentale conduc la rezultate eronate deoarece guvernul are interes s cosmetizeze
anumite date ( numrul persoanele fr locuin, numrul dependenilor de droguri, etc.) O
asociaie independent va exagera numrul consumatorilor de droguri pentru a crea o
problem social, iar autoritile l vor micora datorit interesului contrar. O alt cauz a
erorii provine din definiia incorest (prea larg sau prea ngust) a fenomenului studiat.
Trebuie considerate consumatoare de droguri persoanele care consum o singur dat, de
curiozitate, sau doar cele care consum zilnic?
Nedefinirea conceptului studiat a creat probleme n SUA, unde activitii sociali
considerau c numrul persoanelor fr adpost era de 3.000.000, iar reprezentanii
guvernului 300.000 i aceasta pentru c primii au considerat c sunt persoane fr adpost
toi indivizii majori care locuiau la rude pentru c nu aveau propria cas i nici posibilitatea s
nchirieze un apartament, iar administraia a apreciat c homeless people sunt doar cei care au
petrecut cel puin 30 de zile pe an sub cerul liber, neavnd alt adpost.
3. Metoda observaiei const din examinarea sistematic, pe baza percepiei
nemijlocite,
fenomenelor
sociale
presupune
nregistrarea
evenimentelor
comportamentelor studiate cu acuratee i conform unui plan stabilit anterior. Aceast metod
este des uzitat n sociologie deoarece, pe de o parte multe fenomene au o inciden mic sau
chiar sunt unice (greu abordabile prin alte metode) i pe de alt parte, pentru c metodele
cantitative altereaz comportamentul grupului.
19
21
22
Donald G. Dutton; Arthur P. Aron Some evidence for heightened sexual atraction under conditions of high
anxiety, in revista Journal of Personality and Social Psychology, nr. 30/1974, p. 510 i urm.
23
chestionar i le oferea numrul ei de telefon n caz c doreau s afle ulterior informaii despre
studiul efectuat.
6. Analiza rezultatelor cutarea corelaiilor dintre factorii studiai prin prelucrarea
statistic a datelor obinute, dac au utilizat metode cantitative, sau, prin interpretarea lor,
dac au utilizat metode calitative. Dup efectuarea experimentului, brbaii care au traversat
podul periculos au scris povestiri cu o ncrctur sexual mai puternic dect cei care
traversaser podul sigur. De asemenea, 50% din cei care au traversat podul periculos au sunato ulterior pe cercettoarea atrgtoare, pe cnd din cei din al doilea grup doar 13% au
telefonat.
7. Formularea concluziilor dup cercetarea datelor se ia decizia dac ele infirm sau
confirm ipoteza de la care s-a pornit. Dac ipotezele sunt confirmate cercetrile vor fi
continuate i dezvoltate prin studii ulterioare. Este necesar i controlarea rezultatelor obinute
prin alte metode. n exemplul nostru, dei ipoteza s-a confirmat, cercettorii s-au gndit c
poate trebuie avui n vedere i ali factori, de pild trecerea podului periculos a sporit
ncrederea n propria persoan a brbailor din primul grup i, devenind mai ndrznei au
decis s o sune pe cercettoare ulterior. Au efectuat un nou experiment, n care au descoperit
c brbaii care fuseser anunai c vor primi ocuri electrice erau mai atrai de
colaboratoarea atrgtoare dect cei care nu se ateptau s primeasc ocuri electrice.
De-a lungul timpului au fost efectuate cercetri care au invadat spaiul intim al
persoanelor, le-au afectat sntatea (indivizi bolnavi de sifilis crora li s-a spus c li se aplic
un tratament nou, dar nu au fost tratai n niciun fel, pentru a se studia evoluia bolii, etc.) sau
chiar viaa. Din acest motiv, Asociaia Sociologilor Americani a adoptat n 1971 Codul Eticii
Profesionale, n care au inclus urmtoarele principii de baz: meninerea obiectivitii i
integritii n cercetare, respectarea drepturilor la intimitate i demnitate al subiectului,
protejarea persoanelor mpotriva neplcerilor personale, pstrarea confidenialitii,
recunoaterea colaborrii i asistenei n cercetare i dezvluirea tuturor surselor de sprijin
financiar.
n fine, ultimele precizri ale capitolului le rezervm menionrii limitelor cercetrii de
tip sociologic. Aceste limite au fost observate i studiate de sociologul John Macionis17:
1. Comportamentul uman este prea complex pentru ca sociologul s poat
prevedea cu precizie fiecare aciune uman. n faa unor evenimente similare oamenii
reacioneaz diferit, motiv pentru care se poate prevedea cum reacioneaz tipic anumite
17
24
categorii de oameni. Dar nu toat lumea face parte din acea categorie i se va comporta aa ci
doar majoritatea.
2. Din cauz c oamenii reacioneaz fa de schimbrile din mediul nconjurtor,
simpla prezen a cercettorului poate altera comportamentul studiat. Oamenii nu se mai
comport natural atunci cnd sunt studiai.
3. Comportamentul social se schimb; ceea ce este valabil pentru o perioad de
timp i pentru un loc, poate s devin fals n alt perioad sau locaie geografic.
Comportamentul musulmanilor din Iran nu este similar cu cel al nemilor, de exemplu, sau
comportamentul americanilor din secolul al XV-lea nu este acelai cu al americanilor din
secolul al XX-lea.
4. Datorit faptului c sociologii fac parte din societatea pe care o studiaz,
obiectivitatea cercetrii sociologice este destul de dificil de obinut. Sociologii sunt i ei
fiine umane care posed anumite credine i prejudeci. O viziune obiectiv ar presupune
debarasarea de acestea idei, dar nu este ntotdeauna posibil, motiv pentru care ar fi bine ca
cercettorul s-i examineze propriile preri, nainte de a ncepe un studiu.
ntrebri de autoevaluare
1. Definii i explicai denumirea de sociologie juridic.
2. Descriei obiectul sociologiei dreptului.
3. Crui filosof i aparine contribuia fundamental n apariia sociologiei?
Argumentai rspunsul.
4. Alegei una dintre metodele de cercetare ale sociologiei juridice i explicai cum se
realizeaz i care sunt avantajele i dezavantajele acesteia.
5. Enumerai i explicai limitele cercetrii sociologice.
Teste de autoevaluare
1. Obiectul sociologiei juridice l constituie:
25
a) familia;
b) statul;
c) fenomenele juridice.
2. Printele sociologiei juridice a fost:
a) Jean Carbonnier;
b) Auguste Comte;
c) Platon.
3. Idei de ordin sociologico-juridice au formulat n lucrarile fundamentale Politica i
Etica nicomahic:
a) Aristotel;
b) Platon;
c) Homer.
4. Contractul social, ca instrument juridic care duce la crearea statutului contractual
este un concept creat de:
a) scriitorul italian Dante Alighieri;
b) filosoful Toma DAquino;
c) scriitorul, juristul i filosofului francez Jean Jacques Rousseau.
5. Fenomenele contencioase sunt:
a) de obicei, fenomenele primare;
b) cele aflate n relaie cu un litigiu sau conflict uman;
c) reaciile cetenilor fa de normele juridice.
6. O teorie sociologic:
a) este un set de concepte explicative cu privire la un fenomen social;
b) nu poate fi modificat sau anulat prin cercetare;
c) nu trebuie neaprat s fie testabil.
7. Folosirea mai degrab a cuvintelor dect a numerelor este specific, n sociologia
dreptului:
a) interviului;
b) metodelor calitative;
c) experimentului.
8. Observaia extern, ca metod de cercetare, este specific:
a) analizei i interpretrii practicii instanelor;
b) nu se folosete n sociologia juridic;
c) atunci cnd se cunoate prea puin despre un fenomen social.
26
9. Chestionarul reprezint:
a) o form de observare a comportamentului uman;
b) o form de evaluare a comportamentului uman;
c) o succesiune logic de ntrebri cu funcie de stimuli fa de ipotezele cercetrii.
10. Experimentul de laborator are loc:
a) doar n biroul cercettorului;
b) ntr-un cadru social real;
c) ntr-un mediu artificial.
11. Pentru prima dat termenul de sociologie a fost folosit n anul 1838 de:
a) Auguste Comte;
b) Max Weber;
c) Emile Durkheim.
12.Studiul documentelor reprezint o activitate specific pentru:
a) observaia indirect;
b) observaia dirijat de observator prin aceea c intervine n desfurarea fenomenului;
c) analiza sociologic a jurisprudenei.
CAPITOLUL 2.
SOCIALIZAREA JURIDIC
27
OBIECTIVE
28
Este unanim apreciat c omul pentru a supravieui, triete n grup, viaa social fiind
via de grup. Orice individ se nate ntr-un grup social, primete primele noiuni i
dobndete experiene ntr-un grup de oameni, crescnd i maturizndu-se tot ntr-un grup
social i mai ntotdeauna trece n nefiin tot ntr-un grup social.
Prin socializare nelegem procesul de achiziionare a normelor i valorilor sociale de
ctre individ, un proces de transfer al experienei sociale de la vechea generaie la
descendeni, un proces de meninere a culturii i instituiilor necesare convieuirii sociale.
Socializarea este un proces activ prin care indivizii selecioneaz diferite influene culturale
pentru a-i construi propria imagine despre cine sunt i cum ar trebui s gndeasc i s
acioneze ca membri ai culturii proprii.18
Socializarea juridic este procesul prin care indivizii nva s se conformeze
normelor juridice i i nsuesc aceste norme i valorile aferente lor. Socializarea juridic
presupune dou elemente:
interiorizarea normelor juridice care sunt apoi suprapuse unei scri de valori proprii
(morale, ideologice, etc.).
O problem important i ndelung studiat se refer la motivul pentru care indivizii
aleg s respecte norma juridic. De multe ori n via avem ocazia s alegem dac s
respectm sau nu legea (mai ales n privina infraciunilor de mai mic gravitate) iar
majoritatea dintre noi optm pentru respectarea normei. Doar un mic procent din populaie
cedeaz i svrete fapte antisociale. Motivul pentru care respectm legea nu este att frica
de pedeaps ct mai ales coninutul convingerilor noastre morale. Normele juridice odat
interiorizate (n cadrul unui proces activ din partea inidividului, proces care cuprinde att
aspecte contiente ct i incontiente), devin adevrate imperative morale dreptate, cinste,
legalitate, etc.
Cesare Lombroso a lansat teoria c ereditatea este cel mai important factor al
socializrii. Nici cea mai strict i mai eficient educaie nu poate condiiona individul cu o
putere mai mare dect factorii biologici (specialistul italian a descris cu mare acuratee
trsturile fizice ale infractorilor, iar studiile sale au avut un puternic impact in sistemul
juridic al vremii respective). Astzi aceast concepie este considerat a fi depit i se
vorbete despre preponderena factorilor externi n socializarea juridic.19
18
29
Socializarea juridic este o form de nvare social complex, alctuit din trei
dimensiuni:20
1.
2.
3.
20
Elen S. Cohen i Susan O. White Legal Socialization: a study of normes and rules, Springer Verlag, New
York, 1990, p.2-3.
30
2. Socializarea anticipativ.
schimbe status-ul social i s treac de la un grup social la altul. Socializarea sa nu are loc
numai n momentul intrrii efective n respectivul grup social ci, uneori intervine i anticipat.
Individul i nsuete valorile i orientrile grupului n care aspir s intre pentru a se integra
ulterior mai uor. Societatea ne pregtete pe fiecare din noi pentru viitoarele roluri sociale pe
care le vom juca. colile i facultile nu sunt doar surse de cunotine ci l familiarizeaz pe
individ cu mediile n care va activa. Trecerea la statusuri i roluri noi se face prin aa-numitele
ritualuri de trecere nunta pentru tranziia de la celibat la cstorie, nmormntarea pentru
trecerea la starea de vduvie, ceremoniile de absolvire pentru trecerea de la statutul de elev la
cel de student sau de practicant al unei anumite profesii, etc.
3. Resocializarea. De-a lungul vieii, individul i poate schimba valorile. De
exemplu, trecerea de la un cetean onest la un infractor presupune adoptarea unor valori
contrare
31
Omul devine fiin social prin intermediul aciunii mai multor ageni ai socializrii,
care acioneaz asupra sa, modelndu-l pentru anumite perioade de timp, printr-o aciune care,
de cele mai multe ori, este simultan, nu succesiv. Cei mai importani ageni ai socializrii
sunt: coala, familia, prietenii, mass media i colegii de la locul de munc.
Familia este instituia cu cea mai mare influen asupra persoanei, mai ales datorit
faptului c acioneaz asupra acestuia n perioada de formare a personalitii sale, n primii ani
de via, continundu-i influena i la maturitate. Adesea suntem dependeni emoional i
economic i de familie, toat viaa i este greu s opunem rezisten presiunii sale formatoare.
n familie individul nva cum s se comporte fa de alii n diferite situaii, s
rspund agresiv sau conciliant, s se opun sau s coopereze. Legea i normele morale sunt
pentru prima dat cunoscute n familie, iar copilul poate nva s respecte legea i autoritile
sau, din contr, s le ncalce.
Mai mult, n familie se nva comportamentul asociat cu statusul su social i cu sexul
su (rolul masculin i rolul feminin). n cultura noastr bieii trebuie s fie virili i puternici,
activi i independeni, iar femeile trebuie s fie cochete, elegante, pasive, dependente i dotate
cu instinct matern.
Socializarea nvat n familie va determina i modul n care se va purta copilul cu
partenerul conjugal i cu propriii copii, modul n care i va gestiona finanele, etc.
Grupul de prieteni devine un agent al socializrii atunci cnd copilul crete mai mare
i ncepe s i petreac timpul liber n afara familiei. Grupul de prieteni joac mai multe
funcii. n primul rnd este o aren n care copilul i poate exersa independena fa de aduli,
n adolescen grupul de prieteni fiind o surs de motivaii n desprinderea de familie. n al
doilea rnd, copiii pot exersa relaiile sociale cu persoane egale lor. n familie, de regul, au
poziia de subordonai fa de aduli i la coal la fel, dar n grupul de prieteni, chiar dac
unii sunt mai influeni, ei nu i pot impune voina la fel ca adulii. Mai mult, copilul i va
exersa sociabilitatea, asertivitatea, spiritul de competiie, empatia, etc.
n al treilea rnd, grupul de prieteni este un mediu n care poziia copilului nu este
marginal. n familie, copilul se vede silit s respecte directivele adulilor i nu are putere de
decizie, dar n grup el poate obine un status superior i s-i creeze propria identitate.
Iar n al patrulea rnd, grupurile de prieteni sunt o surs de cunoatere informal; aici
ei pot afla lucruri referitoare la sexualitate, la devian, etc. Prin imitaie, ei nva cum s se
comporte n anumite situaii, i pot nsui un comportament agresiv sau alte deviane pe care
grupul le valorizeaz i le consider acceptabile.
32
Mass media este, fr doar i poate, un agent al socializrii, dar influena sa a fost
deseori contestat. Cel mai adesea sunt incriminate televiziunea i cinematografia, a cror
influen este, de regul, considerat coruptoare i negativ datorit identificrii cu eroii
negativi. Copii ntre 6 i 18 ani petrec mai mult timp n faa televizorului dect la coal sau n
cadrul altor activitii, deci trebuie admis c influena acestuia este foarte mare.
In momentul de fa exist trei teorii asupra violenei din programele de televiziune:
a) teoria catharsis-ului, conform creia vizionarea actelor de violen i ajut pe
telespectatori s i descarce propriile tendine agresive, ceea ce reduce actele de
violen ale celor care au asemenea nclinaii;
b) teoria stimulrii consider c scenele de violen i incit pe indivizi s se
comporte i mai violent. Studiile i experimenele efectuate de Albert Bandura au
artat c, copii precolari prezentau tendina de a reproduce ce vedeau la televizor,
comportndu-se violent cu ppuile;
c) teoria neutralitii, n care se consider c violena fictiv din programele de
televiziune nu are nicio influen asupra comportamentului violent sau panic al
spectatorilor.
coala este un agent oficial, formal al socializrii. n coli se pune n aplicare un plan
naional de socializare a individului, aici copii nva s respecte normele i i nsuesc mai
multe cunotine utile care le vor servi n via la dobndirea de meserii, profesii i la
ctigarea existenei. Prin coal sunt nsuite valorile formale transmise de ctre profesori i
valorile informale transmise de ctre colegi.
Freud, Sigmund Psihologia incontientului, Opere 3, Editura Trei, Iai, 2000, pp. 121;
34
acordau multe privilegii incontientului, lsndu-l practic s domine, din anumite puncte de
vedere, asupra celorlalte pri ale psihicului uman. Suprarealismul i propusese s exprime
un dicteu al gndirii necontrolat de raiune sau de moralitate. Acest curent postula o realitate
superioar a viselor i asociaiilor mentale neglijate pn atunci. Principalele probleme ale
vieii se rezolv prin intermediul acestei entiti care este incontientul. Dar gndirea nu este
niciodat cu adevrat automatist, i a o considera astfel nseamn a produce o decdere ctre
un mod primitiv de existen, n care fiina uman nu este capabil dect de gesturi
elementare. Autonomia automatismelor pune n pericol limbajul, gndirea i contiina. n
ceea ce privete automatismele, psihanaliza se difereniaz mult de suprarealism. Psihanalistul
supune analizei rezultatul unei scrieri automate pentru a descoperi ce se ascunde n spatele
cuvintelor. Suprarealistul acord o valoare de sine stttoare acestei scrieri. Myers vine cu o
definiie a incontientului care, unui suprarealist ca Breton, i se pare mult mai potrivit dect
cea a lui Freud. n viziunea lui Myers, eul subliminal nu este altceva dect incontientul
valorificat deoarece cuprinde n sine un curent de gndire mai bogat i mai autentic dect
estura din care este fcut eul nostru exterior, personalitatea noastr supraliminal 22.
Contiina noastr obinuit, supraliminal, este doar o parte infim fa de cealalt, cea
subliminal. Contiina obinuit este partea din noi care s-a adaptat la viaa social, la
impunerile moralei i culturii; ea se continu cu nc alte dou tipuri de trsturi ale eului
nostru subliminal. Prima se refer la instincetele care aparineau n trecut strmoilor notri
animali i pe care noi nu le mai putem controla voluntar. Celelalte sunt superioare, in de un
mod de existen extraterestru dar sunt limitate de corpul uman actual. Acestea ar fi
capacitile paranormale care se manifest doar uneori i doar la anumite persoane (de
exemplu, clarviziunea). Eul nostru complet este deci mult mai mult dect ceea ce se vede
datorit limitrilor societii n care trim. n cadrul unei asemenea teorii suprarealistul se
simte mult mai bine. Rolul acordat incontientului este mult mai mare, acesta avnd ceea ce se
numete valoare n sine. Breton a preluat aceast tez cutnd s o salveze de consecinele
fanteziste pe care le-a expus mai apoi Mayers. n automatism se manifest gndirea n
spontaneitatea ei; nu este nimic aici de apanajul geniului sau de comunicri ale fantomelor ci
de procesul firesc al gndirii pe care l posed fiecare din noi. Sigmund Freud nu a fost de
acord cu aceast teorie deoarece i se prea c o asemenea abordare a incontientului apropie
psihanaliza de ocultism nepermis de mult i o ndeprteaz de idealul tiinific pe care
medicul vienez i propusese s-l ating.
22
35
Pentru a explica rolul influenelor sociale n viaa individului, Freud a introdus trei noi
instane: sinele, eul i supraeul. Sinele este polul pulsional al psihismului, similar cu
incotientul. Eul este instana care nglobeaz trsturile de personalitate ale individului,
contiina de sine, iar supraeul se formeaz prin interiorizarea normelor morale i imitarea
comportamentului parental. Supraeul este o instan care judec i critic prin prisma valorilor
morale comportamentul propriu i al celor din jur. Individul nu fur, nu ucide i nu neal
datorit influenei supraeului.
Reprezentanii psihanalizei consider c individul i formeaz contiina juridic n
primii ani de via, familia avnd rolul cel mai important in procesul socializrii, ceea ce ne
duce cu gndul la determinism: cei nscui i crescui n familii cu principii sntoase vor
ajunge ceteni de bine, ceilali infractori. n realitate se ntlnesc, totui, destul de multe
excepii, oameni care i-au depit limitrile create de un mediu familial negativ i ostil.
Teoriile nvrii sociale. Aceste teorii susin primatul nvrii, ca proces social care
determin modul n care individul gndete i acioneaz n societate. Invarea dureaz
ntreaga via: n familie, la coal, n grupul de prieteni, la locul de munc, din mass media,
etc. nvarea se realizeaz prin condiionare i imitaie. Behaviorismul este la originea acestei
teorii. Ivan Pavlov, B.F. Skinner i ali civa celebri oameni de tiin au susinut c orice
comportament care este ntrit pozitiv, prin recompense, are tendina de a fi repetat, pe cnd
comportamentul ntrit negativ, prin pedepse, are tendina de a fi evitat. Astfel, respectarea
legii de ctre indivizi se justific prin aceea c nclcarea ei impune o sanciune din partea
societii i prin urmare, tendina de a respecta legile a devenit un reflex condiionat. Ulterior
teoria a fost completat prin introducerea ideii de nvare prin observaie. Oamenii evit
procesul dureros i costisitor al nvrii prin ncercare i eroare, ei observ consecinele
diferitelor comportamente la ceilali i le vor evita pe cele cu consecine neplcute, fr a fi
nevoie s suporte, ei nii, mcar o dat pedeapsa. Prin observaie, copilul i va putea
modifica comportamentul nvat n familie i va adopta alte comportamente, mai benefice
sau mai atrgtoare pentru el.
Teoria cognitiv a nvrii sociale susine c, comportamentul normativ este un
proces de autoreglare. Fiecare persoan construiete propria sa imagine a realitii, nu preia
pur i simplu anumite comportamente, ci le interiorizeaz i le alege pe cele care le consider
adecvate cu scopurile sale i cu felul su de a fi. Comportamentul normativ este generat de
ateptrile pe care le au indivizii, de previziunile pe care le fac acetia asupra consecinelor
unei aciuni n ncercarea lor de autoreglare.
36
23
Akers, R. L. Deviant Behaviour: A social learning aproach, Belmont, CA: Wadsworth Publishing Co, 1995.
37
Statusul reprezint o poziie n cadrul unei structuri sociale prin care un individ este
evaluat n funcie de prestigiu i reputaie dup diverse criterii, prescrise sau dobndite. 24 Sau,
mai tehnic, totalitatea drepturilor i obligaiilor care deriv dintr-o anumit poziie n
societate. Pentru Max Weber statusul reprezint revendicarea social efectiv a respectului
sau reputaiei n termeni de privilegii, att pozitive ct i negative.
Statusul este determinat n funcie de mai multe trsturi: venit, educaie, apartenena
la o familie, etnia, sexul, etc. Dac aceste aspecte sunt coerente, adic persoana este bogat,
bine educat, aparine unei familii din partea superioar a societii, ne aflm n prezena unui
status consistent sau cristalizat. Dac ntre diferitele trsturi exist contradicii ( de exemplu,
o persoan bogat dar fr studii superioare) vorbim despre un status neomogen. Existena
contradiciilor n interiorul statusului d natere la frustrri, anxieti i conflicte sociale.
Statusul prescris cuprinde atribute asupra crora individul nu are niciun control: rasa,
sexul, vrsta, religia, familia din care provine, etc. Statusul dobndit cuprinde caracteristici
obinute de individ prin propriul efort: educaie, profesie, funcie social, etc. n societile
tradiionale statusul prescris este dominant, iar n cele democratice se pune accent pe statusul
dobndit.
n ierarhia social, pe vertical, statusul se determin n funcie de mrimea averii sau
de puterea deinut n virtutea unei funcii ocupate, iar pe orizontal se determin n funcie de
participarea la viaa social i de relaiile pe care le are individul cu cei de un status egal cu el.
Combinaia celor dou dimensiuni d natere statusului normativ, determinat pe baza
controlului social la care este supus individul, ceea ce se refer la respectarea legilor i la
sistemul de pedepse. Cei cu status superior fiind avantajai fa de cei cu status inferior
(averea i poziia social pot fi de ajutor n obinerea unei pedepse ct mai mici pentru
svrirea unei infraciuni).
n funcie de grupul social de referin, un individ poate avea mai multe statusuri: un
status ocupaional dat de funcia deinut la locul de munc, un status n familie, n grupul de
prieteni, etc. Dar exist ntotdeauna un status care este cel mai puternic i le eclipseaz pe
toate celelalte master statusul. Pierderea lui duce la crize existeniale profunde (a unei
funcii importante, a averii poziiei sociale, etc.).
O comunitate de status reprezint un grup de indivizi care, pe perioade relativ lungi de
timp, dein n comun anumite trsturi (de exemplu, membrii unei etnii ntr-un stat n care
exist conflicte, catolici i protestani). Blocurile de status sau coloanele de status sunt
organizaii sau asociaii create de indivizi n vederea atingerii unor scopuri precise care sunt
24
38
ntrebri de autoevaluare
1. Definii i explicai conceptul de socializare juridic.
2. Descriei i explicai tipurile de socializare.
3. Realizai o analiz comparativ a principalilor ageni ai socializrii.
4. Care dintre teoriile socializrii credei c explic mai bine acest proces?
Argumentai rspunsul.
5. Care este diferena dintre status social i rol social?
6. Scriei un eseu n care s exemplificai i s motivai un conflict de roluri.
25
Phillipp G. Zimbardo; W.C. Banks; D. Jaffe The psychology of imprisonnement: Privation, Power and
Pathology, in revista Contemporary issues in social psychology, Belmont, Wadsworth, 1977.
39
Teste gril
1. Socializarea juridic presupune:
a) nsuirea unui comportament n conformitate cu legea i valorile juridice ale
statului;
b) a fi amabil cu cei din jur;
c) expunerea prerii despre legile statului.
2. Schimbarea radical a convingerilor i valorilor unui individ constituie:
a) socializare negativ;
b) resocializare;
c) conformism.
3. Dimensiunea longitudinal a socializrii reprezint:
a) drumul individului de-a lungul vieii n societate;
b) nsuirea limbajului i comportamentului din primii ani de via;
c) gradul de integrare al individului n societate.
4. Mass media:
a) nu este un agent al socializrii;
b) este un agent al socializrii a crui influen este contestat;
c) poate lua locul grupului de prieteni.
5. Totalitatea drepturilor i obligaiilor care deriv dintr-o anumit poziie n societate
reprezint:
a) rolul social;
b) patrimoniul individului;
c) statusul social.
6. Statusul prescris cuprinde:
a) rasa, sexul, vrsta, religia, familia individului;
b) acele elemente care depind de individ: educaie, profesie;
c) personalitatea individului.
7. Grupurile de referin:
a) pot fi familia i prietenii apropiai;
b) nu furnizeaz standardele de autoevaluare;
c) nu sunt niciodat grupuri secundare.
40
CAPITOLUL 3.
CONTROLUL SOCIAL
41
OBIECTIVE
insuirea unor idei eseniale privind cele dou categorii de control social:
formal i informal;
CONTROLUL SOCIAL
42
Scopul socializrii este creearea de indivizi dispui s respecte normele sociale, fie
juridice, fie morale sau de comportament. Dar acest scop nu poate fi atins de fiecare dat i
adesea apar persoane care ncalc normele, provocnd diverse consecine negative pe plan
social. n acest context devine necesar instituirea unui control social, constrngerea ntr-un
fel sau altul a celor care svrec fapte care lezeaz valorile societii i drepturile celorlali
membri ai grupului social.
Grupul social const din dou sau mai multe persoane care mprtesc un sentiment
de unitate i care sunt legai mpreun n matrice (patteerns) relativ stabile de interaciuni.26
Sociologul Norman Goodman definete grupul social ca doi sau mai muli indivizi
care au un sentiment comun de identitate i se influeaneaz unul pe altul n modaliti
structurate pe baza unui ansamblu comun de perspective referitor la comportamentul
fiecruia.
Orice societate este alctuit din mai multe grupuri sociale care interacioneaz ntre
ele. Unele grupuri impun standardele morale, norme i valori care influeneaz ntreaga
societate. n afar de aceste caracteristici trebuie specificat, aa cum a facut-o i E.Durkheim,
c grupul social nu este identic cu suma prilor sale (a indivizilor care-l compun), el fiind
ceva deosebit, ale crui proprieti difer de acelea pe care le prezint prile din care este
compus.
Pentru existenta unui grup social trebuie obligatoriu s gsim ntre indivizii care l
compun o relaie de interdependen, de via afectiv comun, scopuri comune i participarea
acestor indivizi la realizarea lor.
Grupurile sociale, orict ar fi de diversificate, au o serie de trsturi caracteristice
comune:
26
Vander Zanden; James Wilfried The social experience: An introduction in sociology, Random House, New
York, 1988, p.97.
43
a)
granie, adic despre orice individ se poate spune c este n afara sau
interiorul grupului. n funcie de apartenena la grup (Partidul Liberal,
sindicat, comunitatea catolic, etc.) individul simte sau nu loialitate,
ataament, indiferen sau chiar repulsie fa de grup;
b)
c)
d)
e)
f)
unele grupuri elaboreaz simboluri ale apartenenei la grup cu scopul de ai diferenia de outsideri uniforme, insigne, tatuaje, etc.;
g)
Sociologii au fost preocupai de-a lungul timpului s clasifice grupurile sociale dup
diferite criterii: mrime, gradul de intimidate dintre membrii grupurilor, nivelul de
solidaritate, etc.
n funcie de importana lor pentru individ, grupurile se mpart n: primare, secundare
sau de referin.
Grupurile primare sunt cele care contribuie la formarea i transformarea
personalitii individului. Sunt grupuri mici caracterizate prin interaciuni intime, fa n fa:
familia, grupul de prieteni apropiai, grupurile sociale, etc. Aceste grupuri sunt eseniale
44
pentru socializare, nsuirea rolurilor sociale i al statusului. Membrii grupului primar se ajut
unii pe alii i consider grupul ca scop n sine, nu doar ca mijloc de dobndire a unor
avantaje, i, foarte important, mai ales n familie, sunt legai emoional unii de alii.
Grupurile secundare sunt cele fa de care individul nu simte legturi emoionale.
Sunt grupuri formale, impersonale, n care nu se dezvolt sentimente de intimitate sau
apropiere i, de cele mai multe ori, i nceteaz activitatea dup ce i ating scopul. Dintre
grupurile secundare putem exemplifica: echipajul unei nave maritime, echipe de cercetare
tiinific, detaamente militare, etc.
Grupurile de referin ofer un standard pentru evaluarea propriilor aptitudini, valori
i credine i a propriului comportament. De cele mai multe ori, familia este cel mai important
grup de referin al individului, alturi de prietenii i colegii de la locul de munc, grupul de
fani, etc.
Cel mai simplu grup este diada, format, evident, din dou persoane. n cadrul diadei
relaiile dintre membri sunt intense dar i instabile pentru c este necesar cooperarea ambelor
pri. Diadele presupun att relaii de intimitate ct i relaii de conflict. La nceput, orice
familie este o diad.
Triada este un grup compus din trei persoane. Unii autori, de exemplu Georg Simmel,
susin c acest grup de trei este mai stabil deoarece atunci cnd ntre doi dintre membri apare
un conflict, al treilea intervine ca mediator i salveaz grupul. ns exist i posibilitatea unor
aliane de doi n care al treilea este exclus. Cu ct un grup are un numr mai mare de membri
cu att scade mai mult intensitatea schimburilor emoionale dintre ei. n grupul mare, indivizii
au mai puin timp s-i arate sentimentele i s primeasc empatie din partea celorlali, dar
exist i avantajul de a se confrunta mai puin cu cei pe care nu i agreaz.
Agregatul reprezint o colecie de indivizi care se afl n acelai loc, la un moment dat
(spectatorii la un meci de fotbal, etc.) i nu reprezint un grup social. De asemenea, grupurile
sociale nu trebuie confundate nici cu categoriile sociale (adic persoane care au aceleai
caracterisitici sociale). Brbaii i femeile, blondele i hispanicii sunt categorii sociale. Se
poate ntmpla ca, uneori, membrii unei categorii sociale s acioneze organizat n vederea
atingerii unui scop, infiinnd cu aceast ocazie i organizaii formale (reprezentanii
minoritilor, ai femeilor, etc.)
Un alt criteriu de clasificare al grupurilor sociale l constituie modalitatea oficial sau
neoficial de constituire a acestora. Astfel, cnd grupul este constituit prin acte normative,
decizii sau dispoziii ale unor instituii de stat sau neguvernamentale, stabilindu-li-se att
structura ct i relaiile dintre membri, pe baza unor regulamente, acesta este numit un grup
45
formal. Conductorul grupului este desemnat de o instituie, de multe ori pe baza unor
examene i concursuri, acesta fiind un lider formal care i determin pe indivizii grupului s
respecte normele regulamentare de conduit n vederea ndeplinirii scopului propus.
Sarcinile ndeplinte de instituii, n orice societate care dorete s supravieuiasc i s
evolueze sunt urmtoarele27:
1.
2.
3.
4.
5.
Intre membrii grupului formal, pot s apar relaii personale care nu pot ns s le
anuleze sau s le nlocuiasc pe cele formale, nclcarea normelor de conduit stabilite de
regulamentele de funcionare fiind sancionate.
Cnd grupul social se formeaz spontan, de obicei n interiorul grupului formal,
membrii si asociindu-se pe baza unor afiniti i contacte personale, relaiile dintre ei nefiind
reglementate oficial, acesta este numit grup informal. Grupul (de exemplu, prieteni) se
organizeaz, totui, cu anumite reguli de conduit i vederi proprii pe care le respect, dar care
nu intr n contradicie cu cele ale grupului formal, ale instituiei. Liderul grupului respectiv
impunndu-se singur, de obicei datorit charismei sale, fiind recunoscut de ceilalti indivizi de
bunavoie.
27
Mack, Raymond; Bradford, P. Calvin Transforming America: Patterns of Social Change, Random House,
New York, 1979, p. 12 i urm.
46
b)
28
47
c)
d)
e)
De-a lungul timpului au fost elaborate mai multe teorii care sunt menite s explice
raiunile care stau la baza declanrii micrilor sociale i rebeliunilor:
1) Teoriile convergenei. Floyd Allport consider c atunci cnd o mas critic de
oameni care au aceleai tendine se ntlnesc, se nltur inhibiiile, individul
creznd c nu va risca nimic i se simte ncurajat, vznd c i alii au aceleai
nclinaii. Mai mult chiar, acele nclinaii cresc mult n intensitate, elanul fiind
oferit de prezena susintoare a celorlali.
2) Teoriile contagiunii. Gustave Le Bon susine c sub influena maselor individul
i modific modul de gndire normal, renunnd la gndirea raional i lsnduse ghidat de emoii. n aceast stare, el este lesne sugestionat de liderii charismatici
i execut ce ordon acetia.
3) Teoria normei emergente. Ralph Turner i Lewis Killian sunt de prere c
indivizii angrenai n mulime nu cad prad unor impulsuri emoionale ci stabilesc,
pe baze raionale, o nou norm, considernd c vechile norme sociale sunt
nvechite i trebuie nlocuite.
4) Teoria exploziei sociale. David Waddington i ceilali specialiti care au formulat
aceast teorie au pornit de la faptul c, de cele mai multe ori, revoltele sociale sunt
declanate de un eveniment minor care provoac o adevrat explozie social
genernd tulburri, distrugeri i uneori chiar crime.
Prin control social se nelege totalitatea practicilor sociale care contribuie la pstrarea
armoniei i ordinii sociale. Aceste practici pot fi intenionate (de exemplu, pedepsele penale
48
Societatea uman are o multitudine de norme i valori sociale care sunt profund
diversificate de varietatea relaiilor dintre oameni i de modul n care este exprimat voina
din aceste norme, voin ce urmeaz s fie ndeplinit. Normele care reglementeaz ordinea
social sunt clasificate n norme cutumiare, religioase, morale, juridice, economice i altele,
prin respectarea lor gsindu-se valori de proveniene diferite.
Instituiile implicate n aceste proces de exercitare al controlului social formal sunt
cele implicate n actul de justiie: poliia, instanele, nchisorile, etc. i intervin atunci cnd
procesul de socializare a euat complet.
Cele mai importante norme sociale sunt legile. Acestea sunt reguli emise de
parlamente sau guverne, interpretate i aplicate de ctre instanele judectoreti i duse la
ndeplinire, la nevoie, prin fora de constrngere a statului. Unele legi sunt reguli morale
vitale pentru funcionarea armonioas a societii (omorul, furtul, etc.), altele reglementeaz
practici sociale neagreate (prostituia, jocurile de noroc, etc.).
Controlul infracionalitii presupune tragerea la rspundere a criminalilor, dar i
reabilitarea fotilor infractori i reintegrarea lor n societate, dup ispirea pedepsei.
3.3.2 CONTROLUL SOCIAL INFORMAL
Controlul social informal este exercitat de societate prin intermediul aprobrii sau
dezaprobrii unor fapte sau a pedepselor i recompenselor sociale. Dezaprobarea unui
comportament se poate reduce la expresii faciale, ncruntare, evitarea contactelor sociale cu
acele persoane. De cele mai multe ori deviantul este exclus din grupurile sociale i sanciunile
nu conteaz dect atunci cnd el revine la comportamentul considerat normal de ctre grup.
Controlul social informal se realizeaz prin dou mecanisme: conformismul i
supunerea fa de autoritate. Supunerea fa de autoritate presupune c acea autoritate exercit
o influen i supravegheaz comportamentul subordonailor. Conformismul se poate produce
fr ca grupul s doreasc s influeneze sau s supravegheze individul.
A. CONFORMISMUL
Conformismul reprezint modificarea comportamentului unui individ pentru ca acesta
s corespund comportamentului unui grup. Nu trebuie ns confundat cu uniformitatea de
comportament, care implic un comportament similar cu cel al membrilor unui grup n
50
absena unei presiuni sociale ( de exemplu, faptul de a purta haine groase iarna este un rezultat
al necesitii, nu al conformismului).
Muzafer Sherif a fost cel care a descoperit, n urma unor cercetri de specialitate, c
grupul exercit asupra membrilor si puternice presiuni care genereaz la nivel incontient
conformismul. Individul are tendina de a se conforma grupului chiar i atunci cnd este
evident c grupul greete. Un alt sociolog de marc, Solomon Asch, descrie trei tipuri de
motive care au generat conformismul: distorsiunea percepiei (n experimentul asupra
percepiei, pe care l-a efectuat pe un grup de nou studeni. Subiecii trebuiau s spun pe
rnd care dintre cele trei linii este egal cu linia etalon. Opt din nou subieci erau complici cu
experimentatorul i artau linia greit. Subiecii aflai n grupul de control au greit n
proporie de 5%, cei aflai n grupul care emite judeci eronate n proporie de 33%, iar 75%
dintre ei au comis o eroare conformndu-se majoritii.), distorsiunea judecii i
distorsiunea aciunii. Distorsiunea percepiei a fost generat de faptul c subiecii, dup ce
au auzit prerea celorlali, au perceput liniile la fel ca ei. Distorsiunea judecii a aprut la cei
care i-au dat seama c nu percep ca majoritatea, dar cred c percepiile lor sunt eronate i
majoritatea vede corect. A treia categorie de conformiti nu sufer de nicio modificare a
percepiei i nici nu cred c greesc, dar nu doresc s par diferii pentru a nu fi considerai
inferiori - distosiunea aciunii.
Herbert Kelman distinge trei modaliti prin care grupul, sau individul, poate influena
o persoan, trei mecanisme de aciune ale conformismului:
a)
b)
c)
n interiorul unui grup apare fenomenul gndirii de grup (group think) un proces
prin care membrii grupului ignor modurile de explicaie alternative care sunt contrare
consensului la care a ajuns grupul. Ajung s fie acceptate doar explicaiile admise de grup i
respinse toate celelalte.
51
de autoritate
survine
atunci
cnd individul
i modific
comportamentul pentru a se supune ordinelor legitime ale autoritii care interzice svrirea
de infraciuni sau acte imorale.
Dup efectuarea mai multor experimente, Stanley Milgram a ncercat s determine
factorii care influeneaz supunerea fa de autoritate i a descoperit c pentru ca ordinele ( n
experiment era vorba despre ordinul dat subiecilor de a electrocuta sau ucide alte persoane,
complici ai experimentatorului) s fie bine ndeplinite sunt necesare urmtoarele:
-
52
acest gen de conflicte este alimentat de cei care i ctig existena de pe urma acestor situaii
(avocaii de divoruri sunt un exemplu foarte bun).
Japonia este un stat n care sistemul juridic oficial ocup un rol mai puin important n
meninerea ordinii sociale. Exist un numr relativ mic de legi penale, iar numrul de litigii,
de arestri este de asemenea mult mai mic. Pentru comparaie, n Japonia, n anul 1990 s-au
svrit 1324 infraciuni la 100.000 de locuitori. n aceeai perioad, n Germania 7108 de
infraciuni, iar n SUA 5820. Pentru a minimaliza influena legilor, autoritile japoneze au
limitat numrul de avocai i judectori, au limitat puterile judectorului n procesul civil, etc.
Datorit lipsurilor legii a crescut rolul reputaiei ca mecanism social. Pierderea
reputaiei duce la ostracizarea celui n cauz i el nu va mai putea face afaceri cu nimeni. Cei
care au svrit nfraciuni sunt stigmatizai de societate, chiar i dup ispirea pedepsei, iar
autoritile depun foarte puine eforturi pentru reintegrarea lor social.
n materie comercial, de exemplu, n Japonia, oricine vrea s fac afaceri cu un grup
trebuie s fie recomandat de o persoan de ncredere, ceea ce nseamn c tranzaciile
comerciale sunt posibile i fr un sistem juridic eficient care s asigure sancionarea celui
care l ncalc.
Cele mai importante metode nejuridice de rezovare a conflictelor au fost evideniate de
Donald Black n lucrarea Sociological Justice:
1.
2.
3.
4.
5.
ntrebri de autoevaluare
1. Definii conceptul de grup social.
2. Artai care sunt caracteristicile grupurilor sociale.
3. Descriei tipurile de grupuri sociale.
4. Realizai o comparaie ntre controlul social formal i cel informal.
5. Conformismul este necesar sau nu n societate?
6. Argumentai avantajele i dezavantajele minimalismului juridic.
Teste gril
1. Grupul social format n mod spontan, membrii si asociindu-se pe baza unor afiniti
i contacte personale poate fi:
a) formal;
b) mic;
c) informal.
55
CAPITOLUL 4.
DEVIANA
56
OBIECTIVE
57
Becker, H. Outsiders: Studies in the sociology of deviance, The Free Press, New York, 1973, p.4 i urm.
58
Maurice Crusson Deviana, op.cit. Raymond Boudon Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti,
1997, p. 440.
59
De-a lungul timpului au fost elaborate mai multe categorii de teorii menite s explice
i s ne ajute s prevenim creterea i intensificarea comportamentelor social duntoare.
I. Explicaii biologice i psihologice. n ceea ce privete originea criminalitii, de-a
lungul timpului, pornind chiar din Antichitate, au existat preocupri explicative. La nceput,
comportamentul criminal era pus pe seama forelor supranaturale, a influenei diavolului sau
altor spirite rele. Una din cele mai rspndite teorii a aprut la sfritul secolului al XIX-lea,
cnd Cesare Lombroso (un doctor care a lucrat n nchisorille italiene) a creat teoria
criminalului nnscut, considernd c criminalii sunt subdezvoltai, din punct de vedere
biologic. Dup ce a supus deinuii la diferite msurtori fizice, a constatat c acetia posedau
trsturi distincte - fruntea ngust, maxilar proeminent, urechi mari i lbrate i mult pr pe
corp. Teoria lui Lombroso a fost combtut de mai muli specialiti, printre care i psihiatrul
britanic Charles Goring (1913) care a constatat c trsturile atribuite de Lombroso
criminalilor apreau i la necriminali, medicul englez afirmnd c nu exist diferene fizice
eseniale i certe ntre criminali i necriminali. Chiar i aa, teoria lui Cesare Lombroso are i
astzi muli adepi care nu au renunat la ideea c pot fi descoperite trsturi fizice distinctive
ale infractorilor fa de cei care nu ncalc (grav) legea penal.
Exist i teorii de ultim or care afirm descoperirea unui model cromozomial diferit
la criminalii violeni, dar nu este unanim acceptat. Se pare c factorii sociali dein o pondere
mult mai mare n determinarea comportamentului violent, dect cei biologici.
Teoria sociologic cea mai des uzitat este cea care situeaz originea criminalitii n
sfera socio- cultural. Unul din criminologii din U.S.A., Thorsten Sellin, afirma n lucrarea sa
Conflictul criminal i crima: cunoaterea pur tiinific n criminologie este iluzorie pentru
c obiectul cercetrii, comportamentul uman este indeterminabil, ceea ce face imposibil
aflarea adevrului tiinific.
II. Explicaiile sociologice. Teoriile despre microniveluri.
Asocierea diferenial este o teorie conform creia criminalitatea se nva n cursul
socializrii. Ceea ce deosebete criminalul de necriminal, sau deviantul de nondeviant, este
modul n care este nvat, frecvena contactului cu normele antisociale i intensitatea
acestuia. Aceast teorie a fost folosit pentru a explica persistena criminalitii n anumite
comuniti (Shaw i McKay, 1942). Odat ce subculturile deviante se dezvolt, valorile lor,
atitudinile i normele, tehnicile comportamentale devin accesibile altora din comunitate, prin
faptul c sunt modelai de criminali. Aceste valori i comportamente sunt transmise
generaiilor viitoare prin socializare i sunt adevrate pepiniere pentru comportamentul
criminal.
60
mentaliti sntoase. Legturile puternice n cadrul unei subculturi deviante pot contribui la
comportamentul deviant ( vezi, de exemplu criminalitatea gulerelor albe). Lipsa de integrare a
indivizilor in comunitatea lor poate fi att cauza ct i efectul comportamentului deviant.
Teoria controlului explic, ns, doar parial problema criminalitii.
Teoria situaional poate constitui, conform unor specialiti, o explicaie mai adecvat
a comportmentului criminal. Situaia nseamn ansamblul circumstanelor externe care
preced i nsoesc comiterea unui act deviant (criminal) i care fac ca acest act s fie mai
mult sau mai puin realizabil, mai mult sau mai puin profitabil, mai mult sau mai puin
riscant. Exist, astfel, o convergen la un moment i ntr-un loc, date a circumstanelor
materiale favorabile executrii unui act deviant (ipoteza posibilitii): obiceiuri de via,
vulnerabilitatea intelor, accesul potenialilor deviani la tehnica necesar.
III. Explicaiile sociologice. Teoriile despre macroniveluri.
Tensiunea structural. Unele teorii cu privire la devian se concentreaz asupra
forelor sociale mari. O astfel de teorie pune accent pe conceptul de anomie, elaborat de Emile
Durkheim, concept care se refer la o situaie n care normele tipice care ghideaz
comportamentul uman nu mai sunt adecvate sau eficiente, ceea ce are drept efect reducerea
capacitii societii de a structura un comportament adecvat. Pornind de la aceast idee,
61
sociologul american Robert King Merton susine c deviana se nate dintr-o tensiune
structural, care rezult din lipsa unei relaii clare dintre scopurile susinute cultural i
mijloacele oferite de societate pentru atingerea acestor scopuri. Efectul acestei nepotriviri
const din aceea c indivizii afl, prin procesul de socializare, ce ateapt societatea de la ei
(scopurile) i, deseori, sunt incapabili s ating aceste scopuri din cauza lipsei mijloacelor
adecvate. De pild, se ateapt de la oameni s aib succese pe plan financiar i profesional,
dar nu toi pot avea succes n aceti termeni; de exemplu, este mai puin probabil ca oamenii
care sunt lipsii de mijloace financiare s dobndeasc o educaie care s le asigure acest
succes, iar cei aflai n aceste situaii capt un sentiment de anomie.
Robert Merton definete patru tipuri de adaptare deviant:
1.
2.
3.
4.
explicat deviana n clasa de jos, n care cile social acceptabile ctre succes nu sunt
accesibile i, de asemenea, explic n mod eficient comportamentele deviante specifice (de
exemplu, furtul). Totui, nu explic prea bine criminalitatea gulerelor albe.
Capitalismul i teoria conflictului. Teoria conflictului i are originea n concepia
marxist conform creia capitalismul i proprietatea privat sunt sursa criminalitii. Deoarece
controlul asupra surselor necesare vieii nu este egal repartizat, capitalismul i face pe oameni
s se comporte criminal, fie pentru a obine ceea ce cred c li se cuvine (clasa muncitoare), fie
pentru a pstra sau dezvolta ceea ce au dobndit (capitalitii).
Thomas Quincy afirm c proprietarii mijloacelor de producie, capitalitii,
controleaz sistemul legal; ei consider c este delict sau crim orice fapt care le amenin
privilegiile i proprietile. n ceea ce privete crimele mai puin grave (jocurile de noroc,
butura) i despre acestea se spune c amenin valorile capitaliste.
62
Deviana este un comportament care provoac, de cele mai multe ori, disfuncii sociale
i pierderi n societate. Dar ea poate constitui i un factor al progresului, astfel c, n teorie se
vorbete despre deviana pozitiv i deviana negativ.
Deviana negativ cuprinde comportamentele considerate patologice n orice
societate, adic majoritatea infraciunilor i aciunilor care lezeaz interesele generale ale
societii.
Deviana pozitiv cuprinde comportamente care constituie elemente ale progresului
social; de exemplu, lupta sufragetelor, la nceputul secolului al XX-lea, pentru egalitatea n
drepturi a femeilor cu brbaii, persoanele care au luptat mpotriva rasismului, etc.
ns deviana cuprinde o palet att de larg de atitudini i comportamente, de
transgresri i conduite dezaprobate, nct cu greu se pot face clasificri. n urma unei analize
a fenomenului, s-a concluzionat c deviana cuprinde urmtoarela categorii de
comportamente:
1. Infraciunile i delictele.
2. Sinuciderea.
3. Consumul de droguri i alcool.
4. Transgresiunile sexuale.
5. Devianele religioase sectele, ereziile, vrjitorismul, etc.
6. Bolile mentale.
7. Handicapurile fizice.
O alt clasificare realizat de Maurice Crusson are drept criteriu voina persoanei
deviante de a nu respecta normele sociale, pornind de la devianii care doresc cel mai mult s
ncalce normele sociale i ajungnd la cei care nu controleaz voluntar starea n care se afl:
1. Devianii subculturali minoritile active, nonconformitii, teroritii, dizidenii,
toi cei care pun n discuie legitimitatea normelor pe care le ncalc. Ei urmresc s impun
alte norme i valori.
64
2. Transgresorii sunt cei care ncalc deliberat norma, dar i recunosc validitatea.
Aciunile lor sunt motivate de interese sau de pasiuni. Majoritatea infractorilor sunt
transgresori (hoi, tlhari, ucigai, etc.).
3. Indivizii cu tulburri de comportament au comportamente n care caracterul
voluntar al actului este discutabil. Uneori acioneaz voluntar, alte ori sunt dominai de
impulsuri distructive (alcoolicii i toxicomanii), sau de o boal psihic.
4. Handicapaii care sunt afectai de un determinism strict, ei nu pot face nimic
pentru a-i modifica starea. Muli sociologi nu consider oportun introducerea acestei
categorii n sfera devianelor.
Un alt sociolog de marc, Daniel Glaser, propune urmtoarea clasificare a
comportamentelor deviante n funcie de faptele svrite:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
S-a constatat c sfera comportamentelor deviante cuprinde urmtoarele acte sau conduite
neconformiste:
a) actele sau conduitele considerate excentrice la momentul actual, cum sunt:
- inuta neobinuit, precum purtatul pantalonilor blue jeans rupi;
- purtatul unor bijuterii atipice ca inele i butoni prini n nas, buric sau pe limb;
- limbaj cu expresii i cuvinte de jargon;
65
- gesturi neconformiste (cum sunt cele care mimeaz actul sexual) n timpul unor
spectacole muzicale.
b) acte imorale indecente sau obsceniti cum sunt petrecerile zgomotoase n timpul zilei
dar (i mai des) al noptii;
c) acte antisociale, criminale;
d) acte asociale cum sunt cele comise de bolnavii mintal.
Conceptul de devian reprezint comportamentul nonconformist al indivizilor care au
suportat un proces de socializare, dar din diferite motive nesocotesc normele de comportare
sociala. Exist i conceptul de anormalitate, care este de natur psihologic, dar care definete
incapacitatea unor indivizi de a se adapta la exigenele vieii n comun (sociale) neputnd s
respecte valorile societii. De cele mai multe ori, aceasta incapacitate este specific
indivizilor bolnavi psihic, considerati anormali, situaie care este acceptat de societate, ea
fiind valabil ca o realitate medical.
Ca ultim clasificare, se distinge de ctre unii autori ntre deviana tolerat i deviana
netolerat. Deviana netolerat cuprinde devianele sancionate sever de lege i societate; de
exemplu, majoritatea infraciunilor. Deviana tolerat se refer la acte de devian foarte
frecvente, sancionate indulgent de ctre autoriti (neplata la timp a impozitelor, ceretoria,
prostituia, etc. ).
Becker, Howard - Outsiders: Studies in the sociology of deviance, The Free Press, New York, 1973, p. 9.
66
Caracterul relativ al devianei provine din aceea c este stabilit n funcie de anumite
convenii sociale. De asemenea, un act este deviant n funcie de contextul n care intervine.
Fotografia unui nud va fi considerat oper de art dac ndeplinete condiii estetice i este
expus adecvat dar, la fel de bine, ntr-un alt cadru (pe ghiozdanul unui elev) constituie
pornografie. O persoan care propovduiete cuvntul Domnului, pe motiv c El i-ar fi vorbit,
este considerat sfnt de unii, dar va fi diagnosticat ca schizofren i internat ntr-un spital de
psihiatrie, de ctre autoriti.
Standardele devianei difer n funcie de contextul normativ (societatea islamic
permite poligamia, dar consider deviant consumul de alcool), de aceea caracterizarea unui
comportament drept deviant se face i prin prisma grupului social de care aparine o anumit
persoan. Comportamentul unui poliist care denun faptele de corupie sau de violen
practicate de colegi va fi considerat deviant dac majoritatea este corupt sau violent.
Comportamentul grupului deviant se schimb i el n funcie de ponderea pe care o are n
societate. Un grup poate fi minoritar ntr-o epoc i majoritar n alta. Cretinii erau minoritari
n cadrul Imperiului Roman i erau, atunci, considerai deviani i eretici, fiind persecutai i
chiar devorai de lei n arenele circulului. n Evul Mediu ei au ajuns majoritari i au devenit
persecutori ai aa ziilor eretici, pe care Inchiziia i tortura i i ardea pe rug.
Comportamentul grupului deviant se schimb radical, chiar n intervale de timp scurte,
dac devine majoritar. Puritanii persecutai n Anglia s-au refugiat n Olanda, dar i aici erau
considerai deviani i marginalizai. Din acest motiv au plecat n America i au nfiinat o
colonie n Golful Massachussets. Ajuni majoritari, i-au persecutat i ei pe cei de alt religie.
n ciuda relativitii evidente, exist anumite tipuri de devian universale, sancionate
ca atare n toate societile:
1. Incestul dintre mam i fiu, tat i fiic, frate i sor. Singura excepie cunoscut
provine din Egiptul Antic unde faraonii se cstoreau cu surorile lor pentru a pstra puritatea
sngelui.
2. Rpirea i violul unei femei cstorite.
3. Omorul, mai ales cnd este vorba despre un membru al propriului grup.
4. Furtul ntre membrii propriului grup.
Reacia social fa de deviani difer n funcie de gradul de pericol social pe care l
reprezint comportamentul deviant. Dac deviana este neglijabil, conform standardelor, ea
este sancionat uor sau doar moral, dar dac este foarte periculoas pentru interesele
societii, devianii sfresc prin a fi marginalizai, ncarcerai sau chiar executai. Howard
Becker i numete antreprenori morali pe cei care promoveaz, ntr-o societate, ideea c
67
cineva este deviant i lupt mpotriva devianei. Pentru a avea succes, antreprenorul moral
trebuie s insufle opiniei publice trei convingeri:
1. C deviantul i face ru propriei persoane, n lumea aceasta sau n viaa de apoi.
2. C deviana este contagioas i i poate afecta pe toi ceilali membri ai societii,
mai ales pe tineri.
3. C deviana, chiar dac nu este prin ea nsi duntoare, d natere la consecine
duntoare ( de exemplu, consumul excesiv de alcool, de multe ori, duce la acte de violen
mpotriva membrilor familiei).
Atitudinea societii fa de deviani poate s fie de tolerare sau de respingere. Dac ea
este considerat a reprezenta un pericol prea mare pentru societate este interzis i pedepsit
aspru. Pentru ca interzicerea comportamentului deviant s aib succes trebuie ca devianii s
fie minoritari n societate i ca majoritatea s i considere o ameninare. Nu este neaparat
necesar ca pericolul s fie unul real, este suficient un pericol simbolic, de natur s creeze o
panic moral n societate. De asemenea, trebuie s inem cont de faptul c, de multe ori,
pronunarea de ctre populaie mpotriva comportamentul deviant este o iluzie i o form de
conformism. Formal, foarte mult lume critic consumul excesiv de alcool, dar sunt
consumatori mptimii. Un exemplu clasic este legislaia prohibiiei de alcool n Statele
Unite. Consumul de alcool nu a putut fi prohibit pentru c era o practic a majoritii, nu un
comportament nociv al unei minoriti deviante.
In continuare vom prezenta principalele modaliti de control ale devianei:
1. Rzbunarea, care adesea se materializeaz prin linarea de ctre membrii societii
a celui care a pricinuit o pierdere foarte mare. Se poate efectua de ctre membrii familiei
victimei, fiind aprobat de societate i se poate extinde i asupra familiei ucigaului i chiar i
asupra grupului social din care acesta face parte.
2. Respingerea, const din marginalizarea social a persoanei deviante. n Epoca
Modern, n Frana i Anglia s-a aplicat metoda deportrii infractorilor periculoi n Australia
sau America, interzicndu-li-se s se mai ntoarc n ar. Respingerea se manifest i prin
ceremonii de degradare public, de respingere verbal a devianilor care sunt tratai ca o
specie inferioar cu mai puine drepturi.
3. Reprimarea, care presupune eforturi de prevenire a rspndirii ideilor deviante
evitarea manifestrilor i adunrilor publice, interzicerea formrii organizaiilor de susinere a
ideilor deviante, etc. Pentru ca reprimarea s aib succes ea trebuie s fie complet, s nu
permit dezvoltarea ideilor deviante pe nicio cale, motiv pentru care este posibil doar n
statele totalitare.
68
4.5 HOMOSEXUALITATEA
32
George Blan Homophobia, psihodrama unei boli sociale, Editura Maiko, Bucureti, 2004, p. 69.
33
Bailey, J. M. Homosexuality and Mental Illness. Archives of General Pyichiatry, op.cit. George Blan
Homophobia, psihodrama unei boli sociale, Editura Maiko, Bucureti, 2004, p. 56.
70
patogenia, etiologia i
2.
34
Florin Alexandru Stnescu i Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2006, p.16.
35
Florin Alexandru Stnescu i Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2006, p.13.
36
Hugo Taussig, Florin Alexandru Stnescu i Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura
Paralela 45, Bucureti, 2006, p. 319 -320.
71
4.
5.
Petre Nedelcu Studiu statistic i medico- legal asupra suicidului, n vol. coordonat de Florin Alexandru
Stnescu i Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura Paralela 45, Bucureti, 2006, p 86.
72
perioade grele, majoriatea nu sufer de vreo boal psihic. De fapt, dintre cei diagnosticai cu
pobleme psihice, doar 25% ajung s se sinucid.
5. Deseori se susine c nu trebuie s vorbim cu persoanele deprimate despre
problemele lor, ci despre lucruri mai vesele, pentru a nu le agrava depresia. Fals,
discutarea problemelor poate duce la disiparea strii de depresie.
Criminalitatea este forma cea mai grav a devianei sociale. Criminologia are ca obiect
studierea delicvenei, pe care o trateaz separat de devian, tiina aceasta stabilind care sunt
specificitile delicvenei cunoscute sub numele de criminalitate. Criminologia abordeaz
fenomenul infracional dintr-o perspectiv sintetic i exhaustiv combinnd datele obinute n
sociologie, psihologie, antropologie, etc.
Toate teoriile referitoare la geneza criminalitii se pot grupa n: teorii de orientare
biologic, teorii de orientare psihologic i teorii de orientare sociologic. Fiecare din aceste
orientri teoretice, separat, prin ele nsele, nu pot explica n totalitate geneza actelor criminale.
Sociologii i juristii au ajuns la concluzia c delicvena sau criminalitatea este un fenomen
prea complex, cu nenumrate necunoscute care nu poate face posibil aplicarea unei singure
teorii, ca un tipar pentru toate componentele sociale deviante.
Nu toate actele deviante sunt criminale i nu toate infraciunile sunt acte deviante. Din
punct de vedere sociologic, criminalitatea este studiat de o ramur a sociologiei dreptului
sociologia crimei. Aceast tiin abordeaz probleme precum: cauzele sociale ale
criminalitii, rata i dinamica criminalitii, consecinele infraciunilor, comportamentul
victimelor crimei, etc.
n sociologia crimei ntlnim o clasificare a infraciunilor care nu apare n dreptul
penal. Dac lum n considerare scopul infraciunilor distingem:
1. Crime fr victime, care const din acte interzise de lege la care fptuitorii
particip voluntar acceptnd consecinele faptelor lor ( de exemplu, schimb ilegal de bunuri
sau servicii jocurile de noroc, consumul de droguri, prostituia).
2. Violena interpersonal majoritatea actelor de violen: omor, viol, etc.
3. Infraciuni fa de proprietate.
73
74
n sistemul nostru de drept penal nu exist aceast mprire, toate faptele incriminate de legea penal se
numesc infraciuni.
76
ntrebri de autoevaluare
1. Enumerai i descriei criteriile n funcie de care este definit conceptul de
devian.
2. Care sunt tipurile de devian n abordarea fenomenologic?
3. Deviana este o noiune relativ sau absolut? Argumentai rspunsul.
4. Care sunt reaciile societii n faa fenomenelor deviante?
78
Teste gril
1. Conform criteriului statistic, deviana reprezint:
a) o conduit a unui individ care nu are, din punct de vedere psihologic, capacitatea
de a respecta normele;
b) o abatere semnificativ de la media comportamentelor celorlai;
c) un comportament periculos pentru societate.
2. Deviana nseamn:
a) nclcarea legii;
b) problem social;
c) un comportament neconform cu ateptrile, normele i valorile sociale.
3. Comportamentele care n orice societate sunt considerate patologice i condamnate
reprezint:
a) criminalitatea;
b) infracionalitatea;
c) deviana negativ.
4. Indivizii cu tulburri de comportament:
a) acioneaz conform propriei voine;
b) acioneaz voluntar n unele situaii i involuntar dup ce se instaleaz dependena;
c) nu pot face nimic pentru a-i modifica starea.
5. Deviana sancionat sever de societate constituie:
a) devian netolerat;
b) devian tolerat;
c) devian lejer.
6. Sinuciderea constituie:
a) boal psihic;
b) o form de devian;
c) o infraciune.
79
CAPITOLUL 5.
SOCIOLOGIA PROCESULUI
80
OBIECTIVE
81
Multe secole la rnd s-a considerat c judectorii i juraii (n sistemul anglo saxon)
respect regulile silogistice ale logicii juridice, aplic i interpreteaz legea ntr-un mod care
s devin inteligibil i pentru profani.
Realismul juridic este un curent care s-a dezvoltat la nceputul secolului al XX-lea, la
iniiativa unui judector american Oliver Hendel Holmes, conform cruia decizia oricrui
judector, pe lng aplicarea legii, implic i concepia despre via a acestuia. Norma juridic
este elaborat ntr-un stat, la un moment dat, ca rspuns la realitile sociale ale acelui timp.
Ea nu poate fi aplicat fr a ine cont de contextul istoric. Un bun magistrat trebuie, mai
nti, s descopere soluia corect a cazului i apoi s o motiveze din punct de vedere juridic,
orice alt abordare este superficial. Un bun jurist trebuie s fie, n primul rnd, un bun
practician pentru ca justiia s fie servit.
Consecinele realismului juridic n sociologia dreptului au constat din aceea c, unii
sociologi au ncercat s determine factorii sociali implicai n elaborarea normei juridice i n
soluionarea litigiilor. Astfel s-au format sociologia cazurilor (microsociologia procesului)
care a studiat factorii concrei care influeneaz decizia unui magistrat, precum i elementele
care determin succesul sau eecul activitii avocatului i macrosociologia juridic care
studiaz evoluia n timp a unor tipuri de spee, ncercnd s surprind influena unor factori
care acioneaz la nivel macrosocial.
n cele ce urmeaz vom prezenta cele mai semnificative rezultate din ambele domenii
ale cercetrii sociologiei dreptului. Viitorii juriti vor trebui s fie ateni la cele dezvluite n
continuare, cci exist aspecte relevante pentru viitoarea lor practic i, de ce nu?, cteva
reete ale succesului.
iar mpcare prilor nu are drept efect neaplicarea unei pedepse. Chiar dac se face
plngerea, foarte rar se procedeaz la arestarea fptuitorului, iar pedeapsa aplicat de instan
va fi mai mic dect pentru furturile obinuite. Acest lucru se datoreaz i faptului c cel care
i victimizeaz rudele sau prietenii coopereaz, de obicei, cu autoritile i i recunoate
vina. La fel se ntmpl i cu incidentele violente ntre rude, desigur, nu cele care au drept
efect moartea victimei, situaie n care relaia de rudenie constituie o circumstan agravant
n legislaia noastr. Dar subiectul violenei n familie l vom trata separat n urmtorul
capitol, deoarece necesit precizri suplimentare.
Studiul efectuat de Donald Black n SUA (acolo unde se aplic pedeapsa cu moartea,
pentru infraciunile cele mai grave) a relevat c legea variaz direct proporional cu
distana relaional. Cu alte cuvinte, a observat c cineva care omoar un strin are mult mai
multe anse s primeasc pedeapsa capital dect cel care a ucis o rud sau un prieten. n
Florida, cel care este vinovat de uciderea unui strin are de patru ori mai multe anse s fie
condamnat la moarte, dect cineva care a omort o rud sau un prieten. Sistemul nostru
lgislativ nu prevede pedeapsa cu moartea pentru nicio infraciune, ns vtmrile unui
membru al familiei constituie circumstane agravante.
n procesele civile, cei care i dau n judecat rudele sau prietenii, pentru a obine
diverse daune, primesc ntotdeauna mai puin dect cei care se judec cu un strin, semn c
intimitatea dintre persoane confer o oarecare imunitate n faa legii, probabil datorit faptului
c persoanele care fac parte din aceeai familie sau grup trebuie s fie mai solidari unii cu
alii i s aib capacitatea de a-i soluiona amiabil eventualele nenelegeri. n legislaia
noastr civil se face vorbire despre imposibilitatea preconstituirii unui nscris dac relaiile
dintre indivizi sunt apropiate (adic bazate pe afeciune i ncredere), n cazul unui mprumut
de bani, chiar dac, n mod normal, este obligatorie ad probationem consfinirea scris a unui
asemenea acord.
Un rol important n soluionarea unui proces este deinut de susintorii prilor n
litigiu, cei care intervin ca o a treia parte n proces avocaii. Datorit rolului important pe
care l joac n proces, caracteristicile lor personale vor influena decizia magistratului. Cei
mai avantajai sunt inculpaii cu status sczut care au un avocat cu status ridicat. Prin
statutusul lor ridicat, avocaii pot reduce, sau chiar anula, inferioritatea statusului sczut al
clienilor lor.
Dac prile din proces sunt strini dar avocaii lor sunt apropiai, ei vor reduce
distana relaional dintre pri. n stituaia invers, n care prile sunt apropiate iar avocaii
strini se va produce o distanare relaional ntre pri, ceea ce se traduce printr-o ans mai
84
85
Studiul efectuat de Donald Black a primit i critici, una dintre cele mai serioase
aparinndu-i Marthei Myers care a verificat teoria pe 1318 cazuri survenite ntre anii 1974 i
1976, prin cercetarea dosarelor dup finalizare. A descoperit, de exemplu, c cel mai
important indicator al gravitii pedepsei era dat de folosirea armei de foc la svrirea
omorului, nu culoarea alb sau neagr a pielii inculpatului i victimei, etc. Puterea de predicie
a teorie lui Black a fost stabilit de aceast cercettoare la 19%. i, ulterior, la 34%, de ctre
ali doi sociologi, M.R. Gottfriedson i M.J. Hindenlang.
Ali doi sociologi, Francis Dane i Lawrence Wrightsman, au studiat caracteristicile
inculpailor i modul n care aceste caracterstici afecteaz decizia judectorului i pe a
jurailor (n sistemul anglo saxon). n continuare vom prezenta cele ase trsturi
caracteristice: sexul, statusul socio economic, caracterul moral, activitatea general, rasa i
similaritatea atitudinii.
1. Sexul. Conform statisticilor, femeile primesc aproape ntotdeauna, indiferent de
fapta svrit omor, furt, nelciune - pedepse mai mici dect brbaii. De asemenea, s-a
observat c atunci cnd inculpatul/a este atrgtor/oare, femeile primesc pedepse mai mici
dect brbaii, iar dac nu, pedepse egale (pentru aceleai fapte, firete spargeri, de
exemplu). O explicaie posibil a acestui rezultat rezid din aceea c studiul s-a efectuat la
infraciuni precum omor, tlhrie, spargeri, cu privire la care se crede c femeile sunt mai
puin capabile s le nfptuiasc, motiv pentru care faptele svrite de femei sunt catalogate
drept accidentale.
2. Statusul socio economic nalt, constituie aproape o garanie, pentru cel care l
posed, c va primi o pedeaps mai mic dect cineva care provine din ptura social srac.
Explicaia este c se crede, despre cel cu status socio economic sczut, c are mult mai multe
anse s recidiveze din cauza srciei, aa c i se aplic o pedeaps mai mare. n ceea ce
privete modul n care inculpatul se prezint la proces (vestimentaia) s-a realizat urmtorul
experiment: inculpatul prezent n haine de deinut, fie nsoit de paz armat, fie fr paz.
Dac era pzit de un gardian narmat, tendina era de a i se aplica o pedeaps mai mic.
Studiile efectuate pentru a determina n ce msur statusul socio-economic afercteaz
cuantumul pedepsei sunt totui contradictorii, mai ales c se presupune c toi suntem egali n
faa legii i c, pedepsele trebuie s fie similare pentru aceleai fapte, orice alt soluie fiind
nedreapt. Unii specialiti susin c nu conteaz ce poziie are un anumit individ n societate,
dup ce a svrit un omor sau alt fapt extrem de grav.
3. Caracterul. Aceast trstur se traduce, ndeobte, prin dou elemente: existena
antecedentelor penale ( a cazierului juridiciar) i regretul sincer manifestat fa de fapta
86
svrit, ncercarea de a repara prejudiciul, dac acest lucru este posibil. Din start trebuie
spus c legea penal romn (ca multe alte legislaii) prevede sporuri de pedeaps mai mari
pentru infractorii recidiviti. Judectorul are posibilitatea, dac consider necesar, s aplice un
spor de pn la 7 ani (recidiva post condamnatorie art. 39 alin. (1) Cod penal, cnd noua
infraciune este ulterioar condamnrii anterioare) i pn la 10 ani (recidiva post executorie
cnd noua infraciune este ulterioar executrii pedepsei pentru faptele anterioare art. 39
alin. (3) Cod penal).
n tot cazul, cei care au antecedente penale este mai probabil s fie gsii vinovai
dect infractorii primari, iar dac sunt gsii vinovai primesc pedepse mai mari pentru
persistena lor n activitile infracionale.
Remucrile, o min trist i spit, pot atrage micorarea pedepsei, mai ales n
sistemul cu jurai, care sunt oameni obinuii i mai uor impresionabili dect un magistrat.
Un aspect interesant n aplicarea pedepsei este constituit de eventuala responsabilitate
a victimei n cursul de evenimente al faptelor svrite. Aceast chestiune vizeaz infraciuni
precum furtul prin efracie (victima a lsat casa descuiat, geamul deschis), accidentele rutiere
(acolo unde avem culp comun victima a traversat prin loc nepermis, etc.) i violurile. De
la caz la caz, dac se stabilete c i victima a contribuit prin neatenia sau neglijena sa la
rezultatul periculos, acest fapt este de natur s scad pedeapsa aplicat infractorului.
n concluzie, dac infractorul are moralitate ndoielnic, iar victima are un caracter
impecabil, primul va primi o pedeaps mai mare.
4. Atractivitatea general. Studii din cele mai diverse au artat faptul c atractivitatea
reprezint un avantaj pentru inculpat atunci cnd ea nu a facilitat svrirea infraciunii.
Persoanele atractive, mai ales femeile, sunt ascultate cu mai mult nelegere.
5. Rasa. Aceast chestiune a prezentat mult interes n SUA, unde s-a vorbit foarte mult
despre discriminarea negativ a persoanelor de culoare, fapt care corespunde realitii. 39
6. Similaritatea atitudinilor. N.L. Kerr i A.B. Anderson au artat c similaritatea
convingerilor religioase duce la mai puine verdicte de vinovie, dar nu afecteaz lungimea
pedepsei, atunci cnd vinovia a fost demonstrat.
Autorii studiului, Francis Dane i Lawrence Wrightsman, au concluzionat c este greu
de tras o concluzie cu privire la acest aspect, deoarece similaritile sunt greu de detectat, in
mai mult de subiectivitate i s-ar impune mai multe cercetri pentru a fi lmurit problema.
39
Aceste aspecte au fost exemplificate n paginile anterioare ale acestui paragraf, motiv pentru care nu le vom
relua.
87
Pentru mai multe explicaii referitoare la teoria lui Emile Durkheim, vezi
subcapitolul 4.2 TEORII EXPLICATIVE REFERITOARE LA DEVIAN, al lucrrii de fa.
88
pondere din ce n ce mai mare dat fiind faptul c multe cupluri au preferat concubinajul,
cstoriei, iar la momentul actual este recunoscut i prin lege, n anumite state. Influena
dintre macrosocial i microsocial este reciproc, iar analiza tiinific unilateral produce doar
rezultate trunchiate.
Albert Reiss Jr., n articolul Longitudinal Studies of Trial Courts: A Plea for
Development and Explanatory Models41, susine c majoritatea analizelor efectuate sunt
nesistematice pentru c studiaz procesele dintr-o singur instan care este reprezentativ pe
plan naional. De regul, studiul proceselor pornete din momentul introducerii cererii de
chemare n judecat, fiind ignorate rezolvrile litigiilor prin arbitraj i negociere (care au,
totui, o pondere destul de mare).
Pentru ca un studiu s fie eficient trebuie aleas, n primul rnd, o paradigm a
percepiei care cuprinde o combinaie de factori socio - psihologici i social organizaionali,
care produc sau infueneaz conflictul. n general, prin paradigm se nelege o ntreag
constelaie de convingeri, valori, metode, etc., mprtite de membrii unei comuniti date42.
Apoi, paradigma percepiei trebuie legat de un model care s explice cum sunt construite
social problemele detectate ca fiind potenial juridice. Acest aspect este important pentru c
de multe ori nu este clar cum devine un fenomen semnificativ din punct de vedere juridic ( de
pild, cum a ajuns s fie incriminat hruirea sexual ca infraciune, sau cum a ajuns s fie
angajat penal rspunderea persoanelor juridice a societilor comerciale43).
Apoi se impune a fi explicat modul n care problemele sociale, care au devenit
juridice, conduc la mobilizarea agenilor juridici sau a unui subsistem juridic. Un exemplu
ar fi stabilirea rolului avocailor n construirea i derularea unor litigii, mai ales n cazul
divorurilor sau a violenelor conjugale sau a proceselor care privesc
anumite drepturi
89
primul rnd, au loc negocieri ntre avocat i clieni, apoi un studiu juridica al situaiei
litigioase, gsirea unui temei legal al aciunii i evaluarea anselor de succes.
Un alt aspect important n cadrul studiului este delimitarea tipului de litigii care se
dorete a fi studiate: economice (atunci ne intereseaz starea i dinamica economiei, crizele
economice, etc.), penale, etc.
Marc Galanter ofer, la rndul su, un model modern i complex de abordare a
studiului social cu privire la fenomenele juridice. Acest cercettor, n lucrarea Case
Congregations and Their Careers44, a pornit de la observaia c majoritatea abordrilor
privesc un tip de cauze sau ansamblul litigiilor civile, comerciale, penale, etc., dintr-o anumit
perioad, n comparaie cu fenomenele extralegale i cu doctrina. Cazurile sunt legate de cele
precedente, de modul cum doctrina privete soluia, dar ele pot fi privite i ca membre ale
unor congregaii de cazuri care au o istorie, sau o carier. Congregaia semnific un grup de
cazuri care prezint caracteristici i trsturi comune, care au fost conturate de aceeai istorie
i vor primi acelai viitor. La origine, ele pot fi legate de acelai eveniment: procesele
intentate firmei Ford pentru viciul de fabricaie al modelului Pinto, care au generat multe alte
procese intentate productorilor pentru viciile de fabricaie periculoase ale produselor scoase
pe pia.
Congregaiile de cazuri sunt categorii culturale create de membrii culturii juridice
reclamani, avocai, profesori de drept, judectori. Fiecare congregaie de cazuri cuprinde mai
multe tipuri de litigii care au o carier comun, motiv pentru care studierea factorilor care au
fcut posibil apariia lor, sau a celor care au generat declinul lor, este extrem de util pentru
nelegerea relaiilor dintre societate i mediul juridic.
Congregaiile de cazuri prezint i o serie de efecte:
I.
juritii privesc cazurile care fac parte din congregaie ca pe o unitate, ceea ce produce dou
efecte:
1.
2.
44
90
II.
caz antreneaz aceleai schimbri n cazuri nrudite. Acesta, la rndul lui cuprinde:
1.
2.
3.
91
ntrebri de autoevaluare
1.
2.
procesului.
3.
4.
Care sunt elementele care trebuie avute n vedere pentru a prevedea ansele de
Este important alegerea unui anume tip de avocat pentru a spori ansele de
Teste gril
1. Congregaiile de cazuri:
a) sunt categorii culturale create de membrii culturii juridice;
b) sunt create de instituiile statului;
c) nu prezint efecte holistice.
2. Sociologia cazurilor:
a) este un alt nume pentru macrosociologia procesului;
b) este un domeniu nou n sociologia juridic;
c) pleac de la ideea c judectorii soluioneaz cauzele numai n baza legii, nu i a
convingerilor proprii.
3. Prin structur social a cazului se nelege:
a) statusul social al judectorului;
b) relaia dintre statusurile sociale ale celor care iau parte la proces;
c) reacia societii fa de proces.
4. Unul dintre principiile formulate de Donald Black este:
a) legea exercitat n jos este mai puternic dect legea exercitat n sus;
b) legea variaz invers proporional cu statusul social;
c) legea variaz invers proporional cu distana relaional dintre pri.
5. Statusul socio-economic al inculpatului:
a) este un criteriu de care nu se ine cont la stabilirea pedepsei;
92
CAPITOLUL 6.
SOCIOLOGIA FAMILIEI
OBIECTIVE
Familia este una din cele mai importante instituii sociale, celula de baz a societii.
Indivizii umani i petrec cea mai mare parte din via n familie, eecul n viaa de familie
umbrind orice alte reuite ale omului. Din acest motiv, probabil, exist att de multe mistere
94
legate de aproape orice familie, att de multe drame i nenorociri (violene, adulter,
nepotriviri, etc.) al cror secret este pstrat cu sfinenie, chiar cu preul unei mari dureri sau
nefericiri.
Legea nsi a acordat mare atenie familiei, din cele mai vechi timpuri, trasnd cu
grij drepturile i obligaiile fiecruia dintre membri: patrimoniul comun, limitele violenei
ntre membri, obligaii de ntreinere, drepturile copiilor, mijloacele legale de contracepie,
numrul de copii i multe altele.
Originea familiei este misterioas i foarte ndeprat. Familia, ca unitate social
format din prini i copii, nu este specific rasei umane. Ea poate fi ntlnit i la anumite
specii de animale (de exemplu, n familia de primate exist reguli comune cu ale familiei
umane: interdicia incestului). Studiul triburilor primitive contemporane a relevat multe tipuri
de familii. Toate ns par a avea o serie de trsturi comune:
1. interzicerea ncestului, a raporturilor sexuale i cstoriei ntre rudele de snge
apropiate;
2. brbaii i femeile colaboreaz prin diviziunea muncii;
3. cstoria exist ca instituie social durabil, chiar dac nu totdeauna pe via;
4. brbaii au de obicei un status social mai nalt i autoritate asupra femeilor din
familia lor.
Dintre cele mai notabile excepii amintim kibutz-ul israelian, un colectiv social
organizat ntr-un fel de comun. n unele kibutz-uri copii nu locuiesc mpreun cu prinii lor
ci, de la 4 ani sunt plasai n case de copii unde sunt hrnii, mbrcai i educai de ctre
angajai. Prinii i viziteaz copii dup lucru i la sfrit de sptmn, iar influena lor
asupra acestora este mic. Nu exist o diviziune a muncii ntre sexe, i femeile fiind obligate
la efectuarea stagiului militar.
Familia are o importan major, n orice societate, datorit misiunii de procreere i a
sarcinii de socializare a individului. n familie se nasc noi membri care motenesc trsturile
biologice ale speciei, cultura i patrimoniul acesteia.
Familia este greu de definit deoarece exist prea multe tipuri de organizare familial.
Este familie doar grupul format din mam, tat i copii sau includem i unchii mtuile, etc?
Dar un copil i persoana care l ngrijete, formeaz o familie?
Rspunsul la toate aceste ntrebri i la multe altele care ne-ar veni n minte cu privire
la familie depinde de cultura fiecrei comuniti n parte. n general, forma familiei ntr-o
societate este impus de sistemul juridic sau religios.
95
Unul din grupurile sociale primare l reprezint familia. Acest grup, care st la baza
societii umane, are doua accepiuni: una sociologic i alta juridic, accepiuni care sunt
sensibil apropiate. Andrei Stnoiu definete astfel familia: grupul social primar n care
membrii si sunt unii prin cstorie i descenden, legai ntre ei prin relaii biologice,
economice, moral afective, spirituale i juridice, care au anumite drepturi i obligaii
reciproce, legiferate sau nu i care desfoar o serie de activiti, ndeplinind anumite funcii,
att n folosul grupului ct i al societii.
n accepiunea juridic, familia reprezinta grupul de persoane ntre care exist drepturi
i obligaii izvorte din cstorie, rudenie i adopie, precum i alte raporturi asimilate
relaiilor de familie, ea fcnd parte din realitatea juridic.
Familia, ca grup social primar, se deosebete de celelalte grupuri sociale prin cteva
caracteristici proprii, cum ar fi:
este format din persoane unite prin cstorie i cu copii prin legturi paternale;
relaiile ce se stabilesc ntre membrii si sunt, mai nti, de ordin biologic, apoi moral,
afectiv, spiritual i juridic, care nu se mai ntlnesc i la alte grupuri;
oamenii, sociologia a relevat c viaa acestor grupuri se desfoar n timp i mai ales ntr-un
spaiu geografic comun, numit comunitate spaial, care d un anumit specific grupurilor
umane.
Comunitile sunt
coeziune rezultat din faptul locuirii unui teritoriu considerat comun i prin coeziunea
legturilor comune cu pmntul respectiv.
Trei sunt caracteristicile care definesc comunitatea: teritoriul, comportamentul
oamenilor de pe acest teritoriu i identificarea acestora cu spaiul concret n care triesc.
Colectivitile au dou forme de existen: rurale i urbane.
n cadrul colectivitilor rurale (ctunul i satul) exist grupuri sociale primare
(familia, vecintatea) dar i secundare (echipe de munc, clcai, asociaii culturale sau
productive) care sunt formate dintr-un numr mic de membri ntre care se stabilesc relaii
predominant personale acestea desfurnd prepoderent activiti agricole. Membrii acestor
grupuri se cunosc reciproc, asigurndu-i, n acelai timp, un control social puternic,
96
neinstituionalizat. n lume, satul este cea mai rspndit comunitate uman, ea fiind diferit,
cu specific aparte, pentru fiecare continent sau ar n parte.
Astfel, n Europa sunt specifice satele lineare (aa cum exist n Polonia, Cehia,
Germania), satele trguri (cum sunt n Europa Occidental) sau satul stup (n zonele Mrii
Mediterane).
n ara noastr, n funcie de formele de relief, exist sate risipite (n zonele montane)
sate rsfirate (situate n zonele submontane), de podiuri (unde gospodriile sunt ndeprtate
ntre ele) i satele adunate, sau concentrate (zonele de es).
Comunitatea urban, sau oraul, se caracterizeaz prin:
Din punct de vedere cronologic, oraul a aprut ulterior satelor; factorii economici
(inovaiile tehnologice) i cei sociali au contribuit la apariia i dezvoltarea zonelor urbane,
mai ales datorit spaiului construit.
Efectele urbanizrii au determinat, fa de comnunitile rurale, multiple i importante
transformri referitoare la:
structura familiei (care nu mai este aa de numeroas cum este cazul familiei din
zonele rurale);
Sociologii clasific oraele dup mai multe criterii, cel mai important fiind acela al
numrului de locuitori, mprirea acestora fiind urmtoarea:
1. orae gigant, cunoscute sub numele de megapolis, avnd un numr minim de
100.000.000 de locuitori;
2. conurbaia, n care locuiesc cel puin 14.000.000 de locuitori;
3. metropola, cu un numr minim de 2.000.000 de locuitori;
97
s fie nevoie de mai muli soi care s ntrein o soie i civa copii. Pentru meninerea
controlului natalitii aceste populaii practicau infanticidul copiilor de sex feminin.
4. Familia grup, este o familie format dintr-un grup de brbai i unul de femei care
i cresc mpreun copiii i ntrein relaii sexuale fr a avea drepturi exclusive asupra unui
partener. Este un tip de cstorie specific populaiilor primitive, dar se ntlnete i la
populaiile toda, dac prima soie este nefertil.
II. n funcie de numrul generaiilor care locuiesc mpreun, putem mpri
familiile n:
1. Familia nuclear, care este compus din prini i copii, care nu au relaii strnse
cu alte rude i i administreaz separat bunurile.
2. Familia extins (numit i molecular sau patriarhal), este alctuit din mai multe
generaii i rudele lor bunici, unchi, mtui, prini, nepoi care locuiesc mpreun. Este un
tip de familie care poate fi ntlnit, mai ales, n zonele rurale. Avantajul unei asemenea familii
este ajutorul primit n ngrijirea copiilor, sprijinul emoional i material, posibilitatea
dezvoltrii afacerilor de familie, etc.
III. n funcie de modul cum se stabilete descendena familiei, aceasta poate fi:
1. Patriliniar, prin cstorie femeia preia numele soului, iar motenirea se transmite
pe linie patern.
2. Matriliniar, n care bunurile celor doi soi rmn separate, copii rmn n familia
mamei i motenesc bunurile i numele ei. Acest tip de familie se regsete la populaiile
primitive i este foarte rar ntlnit n societile moderne.
IV. n funcie de sexul participanilor la cstorie, familia poate fi:
1. Heterosexual modelul dominant i acceptat n toate culturile, cstoria fiind
ncheiat ntre parteneri de sex opus.
2. Homosexual familia compus din persoane de acelai sex. n majoritatea
societilor contemporane, dei sunt permise relaiile de tip homosexual, cstoriile dintre
aceste persoane sunt controversate, iar acolo unde se permite cstoria ntre persoane de
acelai sex, nu se permite, din motive de moralitate, cuplului s aib copii.
V. n funcie de persoana care deine puterea n familie, pot exista:
1. Familia patriarhal n care brbatul are puterea de decizie i i impune voina
(de regul, doar el are puterea de a nstrina bunurile familiei sau drepturi elective).
2. Familia matriarhal n care femeia i impune autoritatea, lund deciziile
importante.
99
100
45
Vulcnescu, Mircea Opere II. Chipuri spirituale. Prolegomene sociologice, Editura Fundaiei Naionale
101
Datorit impactului puternic negativ, de traum, asupra oricrui individ, vom ncerca,
n cele ce urmeaz, s desluim cele dou probleme care constituie un semn al disoluiei
instituiei familiei. n ultimii ani rata divorului a crescut foarte mult (ngrijortor) i se pare
c principala cauz a divoului este adulterul.
Paul Bohannan a descoperit ase experiene distincte pe care le provoac un divor46:
1. Divoul emoional adic rcirea care intervine ntre parteneri atunci cnd cei doi
simt c dragostea a disprut. Lipsa afectului pozitiv i face pe cei doi parteneri s se
ndeprteze unul de cellalt i s caute altceva, fr a mai ncerca s salveze relaia.
2. Divorul legal presupune desfacerea legturilor juridice care au format familia.
Este un proces ndelungat, dureros i costisitor pentru majoritatea cuplurilor.
46
Paul Bohannan The Six Stations of Divorce, in lucrarea Divorce and After, New York, Doubleday, 1970, p. 33
i urm.
103
3. Divorul economic partajul bunurilor comune ale soilor, pe cale judiciar sau
prin convenia prilor. Una din pri, sau amndou, trebuie s renune la vechiul domiciliu,
ceea ce poate fi traumatizant.
4. Divorul coparental mprirea custodiei copiilor minori, drepturile de vizitare
asupra acestora i pensia alimentar care trebuie pltit.
5. Divorul comunitii care se refer la schimbri n reeaua de relaii i cunotine.
Se ajunge astfel chiar i la mprirea prietenilor.
6. Divorul psihic ncercarea de redobndire a autonomiei i comportamentului de
persoan necstorit. Reaciile psihice care apar dup divor difer, dar majoritatea
indivizilor sufer de depresie i anxietate, datorit faptului c stabilitatea psihic dat de
sprijinul celuilalt, de faptul c acesta sprijin deciziile, dispare.
O alt specialist, Franoise de Singly, n articolul Le divorce, lapres et lavant
divorce47, scrie despre cele trei faze ale divorului:
1. iniiatorul divorului, dei se gndete s se separe, nu i spune nimic partenerului,
care nc mai gsete n cstorie o surs major de stabilitate. Va cuta sfaturi i suport la cei
din jur pentru a-i susine dorina de separare, apoi va adopta o ideologie a sinelui, va ncepe
activiti prin care s petreac mai puin timp cu partenerul, poate chiar o relaie
extraconjugal.
2. urmeaz faza confruntrii, n care partenerul ncepe s contientizeze c se ntmpl
ceva (de exemplu, este ncurajat de iniiator s desfoare ct mai multe activiti
independente). n acest moment se poate negocia relaia, mai ales pentru a-i permite
partenerului s accepte separarea i s devin treptat autonom.
3. decizia de separare este luat i, dup un timp, este chiar acceptat ideea divorului.
Dup divor cei doi pot rmne n relaii bune i, uneori, pot chiar s se mpace i s se
recstoreasc.
Studiile au artat c exist trei componente care menin unit familia i impiedic
divorul48: ataamentul fa de so cu satisfaciile obinute dintr-o relaie cu o persoan
apropiat, ataamentul fa de rolul de so sau soie, fa de statutul de persoan cstorit i
ataamentul fa de rutinele conjugale cu obinuinele i satisfaciile c se triete ntr-o lume
ordonat. Uneori, o csnicie este meninut pentru a pstra una din aceste componente, de
exemplu, statutul de persoan cstorit.
47
Franoise de Singly - Le divorce, lapres et lavant divorce, in Sociology judiciare du divorce editat de Jean
Hauser, Paris, Editura Economic, 1999, p. 20 i urm.
48
Hagestad, S; Smyer, M. La desolution de relations de longue duree: Exemples types de divorce lage mur
n Gerontologie, nr. 63, p. 3 i urm.
104
O eroare comun care se realizeaz atunci cnd se msoar rata divorului este
urmtoarea: de exemplu, n anul 1990 n SUA s-au ncheiat 2,5 milioane de cstorii i s-au
desfcut, prin divor, 1,175 milioane de cstorii. Dar rata divorului trebuie raportat la
numrul total de cstorii, nu doar la cele ncheiate n anul respectiv. Rezultatul: 20,7
divoruri la 1000 de cstorii, ceea ce nseamn c rata divorului este de aproximativ 5% i
nu 50%, cum ar rezulta dac am lua n calcul doar cstoriile ncheiate n acel an.
Cauzele pentru care se ajunge la divor sunt multiple. Sunt mai expui la divor cei
care s-au cstorit timpuriu, care nu au copii, care provin din medii sociale foarte diferite, cei
a cror prieteni nu aprob cstoria, cei care au nenelegeri grave cu privire la mprirea
sarnicilor gospodreti, cei care nu frecventeaz o instituie religioas, etc. Un risc mare de
divor l prezint familiile cu venituri mici, n care soul nu poate ine un loc de munc stabil
sau familiile n care exist fenomene precum violena conjugal, alcoolismul sau infideliti
repetate. n asemenea cazuri divorul apare ca singura cale de obinere a unei viei mai puin
problematice sau stresante.
La momentul actual, principalele cauze ale divorului par a fi urmtoarele49:
1. Individualismul n cretere membrii familiei petrec mai puin timp mpreun i
sunt mai preocupai de propria carier sau fericire dect de familie.
2. Dispariia iubirii romantice majoritatea cstoriilor au la baz romantismul i
pasiunea. Cnd acestea dispar, fiecare pornete n cutarea unei noi pasiuni.
3. Femeile sunt din ce n ce mai puin dependente de brbai faptul c au o
carier i muncesc, ceea ce le asigur venituri proprii, le permite femeilor s prseasc
csnicia atunci cnd sunt nefericite.
4. Multe din cstoriile de azi sunt marcate de stress munca fiecruia las puin
timp i energie pentru rezolvarea problemelor conjugale i cei doi, n loc s depun efort
pentru a-i depsi problemele, aleg calea, mai facil, a divorului.
5. Divorul este social acceptabil adic nu mai reprezint un stigmat sau un pcat
capital, ceea ce l transform ntr-o alternativ real atunci cnd partenerii nu se neleg.
6. Din punct de vedere juridic, divorul este mai uor de obinut se poate realiza
i prin simpla declaraie a prilor c nu mai doresc continuarea cstoriei, nu mai trebuie
dovedit adulterul, violena sau alte aspecte jenante ale vieii de cuplu.
Divorul prin acord comun este caracteristic cuplurilor tinere, moderne n mentalitate.
Atunci cnd divorul se pronun din culpa unuia dintre soi, n 605 din cazuri este vorba
49
Macionis, John Sociology, 12ed., London: Pearson Prentice Hall, 2008, p. 478.
105
Macklin, A. D. Nontraditional family forms, in lucrarea Handbook of marriage and the family, coordonat de
M.B. Sussman, New York, Plenum
51
Pentru detalii, vezi Gagnon, J.H.; Greenblat, C.S. Life designs: Individuals, Marriages and Families,
Glenview III, Scott, Foresman and co, 1978.
106
specific individului al crui Superego fie nu exist, fie este subdezvoltat. Lipsa unui Superego
(care este hipermoral i tiranic fa de ego, fiind n acelai timp glasul contiinei, intrnd n
conflict cu Sinele pe care l cenzureaz) face imposibil dominarea Sinelui fa de Ego,
determinndu-l pe individ s recurg la orice metod pentru a-i satisface nevoile sau plcerile
sau pentru a combate frica, s treac la comportamente amorale.
Exist i situaii n care violena, agresivitatea nu este datorat nevrozei, ci unor
afeciuni ale minii (creierului) care i determin pe indivizi s acioneze violent, fr ca ei s
fie responsabili de consecinele faptelor lor.
urmtoarele:
1. unii deficieni mintali, oligofrenii, care comit acte de violen criminal datorat
sugestibilitii lor i a lipsei de discernmnt;
2. demenii, care comit acte criminale pentru satisfacerea dorinelor lor elementare;
3. schizofrenii, cunoscui, mai ales, prin omorurile comise asupra membrilor de
familie;
4. paranoicii care, comit, de obicei, omoruri datorit ideilor delirante de gelozie,
persecuie sau pentru c li se pare c sunt ignorai de colectivitile din care fac
parte;
5. dizarmonicii, cei a cror personalitate este afectat de dependen, de consumul
impulsiv de droguri sau de alcool.
Pentru a se proteja att societatea ct i bolnavul psihic, acesta este internat i tratat n
instituii medicale de specialitate. Probleme apar deoarece muli dintre aceti bolnavi nu sunt
descoperii i tratai n timp util, nainte de a face ru att altora ct i lor nile.
Societatea trebuie s-i cunoasc pe aceti indivizi chiar dac nu au avut (nc) un
comportament violent, deoarece viaa a demonstrat c, de cele mai multe ori, deficienii
mintal, n cazul actelor de mare violen sunt buni executani, putnd fi uor manipulai de
persoane care rspund penal, ei comind pentru acetia i in numele lor, cele mai diverse
infraciuni: omoruri, violuri, furturi, distrugeri, tlhrii etc.
n afara disfunciilor din cadrul personalitii psihice ale indivizilor, a studiilor clinice,
violena poate avea i alte cauze: sexualitate greit orientat; toxicomania generate de alcool i
droguri, conflictele conjugale, strile conflictuale i de stres datorate vieii industrializate.
Violena poate fi att fizic ct i psihic, fiind demonstrat c aceasta are o form
verbal i o form de manifestare fizic. Tipologia stabilit renumitul psiholog Constantin
Paunescu n lucrarea sa, Agresivitatea i condiia uman, este una din cele mai clare i
complete. Clasificarea cuprinde urmtoarele categorii i subcategorii:
109
110
n cele mai multe situaii, subiectul activ al violenei este brbatul, care este adeseori
sub influena alcoolului i, n aceast stare, i maltrateaz soia, copiii sau prinii.
Violena domestic se deosebete de celelalte tipuri de violen prin urmtoarele
caracteristici:
1. ntre victim i agresor exist legturi emoionale puternice. De multe ori
victima i iubete partenerul violent sau este dependent (chiar i parial) financiar de acesta,
iar desprirea ar afecta-o i moral i financiar.
2. Violena domestic este un eveniment care intervine n contactul zilnic ntre
pri, ceea ce face practic imposibil evitarea situaiilor de conflict (cei doi locuiesc
mpreun, mpart acelai spaiu, etc.).
3. Scara la care survine violena domestic este dificil de controlat prin mijloace
legale. Multe cazuri nu sunt raportate la poliie, fenomenul este foarte extins, astfel c n faa
instanei ajung doar cazurile foarte grave. Aproape toate cazurile grave de omor, tentativ la
omor, vtmri corporale grave, au n spate un lung ir de abuzuri desfurat de-a lungul unei
perioade ndelungate de timp.
4. Sistemul de sanciuni juridice tradiionale se bazeaz pe principiul
raionalitii acuzatului, sistem ineficient n ceea ce privete violena domestic unde, de
regul, agresorul acioneaz impulsiv i emoional, nu dup o analiz logic a foloaselor i
riscurilor pe care le presupune svrirea infraciunii.
n ceea ce privete combaterea violenei domestice, s-au dezvoltat trei perspective n
doctrina juridic:
1. Teoria responsabilitii statului. Comitetul ONU pentru eliminarea discriminrii
mpotriva femeilor a adoptat Recomandarea General nr. 19 n anul 1992, prin care se afirma
c vioena mpotriva femeilor constituie o nclcare a drepturilor omului, iar statele au
obligaia s intervin pentru a pedepsi i limita asemenea abuzuri. Msurile recomandate
pentru ca femeile s fie protejate efectiv mpotriva violenei au fost urmtoarele:
a) msuri legale eficiente, incluznd sanciuni penale i civile, prevederi compensatorii
pentru protecia femeilor mpotriva oricrei forme de violen (abuzul n familie, violul i
hruirea sexual la locul de munc);
b) msuri preventive, adic programe de informare i educaie;
c) msuri de protecie care s includ refugii pentru victimele violenei familiale,
consiliere psihologic, aciuni de reabilitare i sprijin pentru femeile care au fost victime ale
violenei.
111
De-a lungul timpului s-a considerat c ntreinerea de raporturi sexuale ntre soi este o obligaie a acestora i,
prin urmare, nu era incriminat violul marital. Acesta a fost introdus, mai ales datorit abuzurilor sexuale svrite
mpotriva soiei la momentul la care cei doi erau desprii n fapt, sau ntre ei era n desfurare un proces de
divor. Pe de alt parte, statisticile arat c sunt mai frecvente violurile svrite ntre parteneri, dect cele
svrite de necunoscui.
112
din aceste violene este raportat la poliie datorit legturii strnse de depende dintre victim
i agresor. Pentru a-i proteja pe vrstnici nu este suficient identificarea cazurilor de violen
ci i scoaterea victimelor din casa unde sunt abuzate, de a le oferi asisten social i servicii
juridice. Cea mai util pare a fi instituionalizarea, ns, n Romnia, exist prea puine resurse
financiare pentru a adopta aceast metod.
Violena mpotriva femeilor a fost analizat detaliat i complex. Iat, la final, toate
manifestrile violente a cror victime sunt femeile, n fiecare etap de via:
1. Violena prenatal avortul svrit mpotriva feilor de sex feminin, sau
violenele aplicate mamei nsrcinate.
2. Violena n copilrie infanticidul avnd drept subiect copilul de sex
feminin (des ntlnit n China), precum i abuzurile fizice, sexuale i
psihologice (malnutriia i lipsa ngrijirilor medicale pot duce la deces).
3. Violena mpotriva preadolescentei cstoria copiilor, mutilarea
genital, abuzuri fizice, sexuale i psihice, incestul, prostituia infantil i
pornografia.
4. Violena svrit mpotriva adolescentei i a femeii din partea
brbailor, constrngerea, n ceea ce privete ntreinerea de raporturi
sexuale (datorit nevoilor economice), incest, abuzuri sexuale, violen,
viol marital, hruire sexual la locul de munc, obligarea femeii de a
rmne nsrcinat mpotriva voinei sale, etc.
5. Violena mpotriva femeilor n vrst abuzuri fizice, psihologice,
sexuale, refuzarea unor drepturi, presiuni care pot duce pn la sinuciderea
femeii.
La momentul actual, statele, prin legislaii care sancioneaz mai dur violena, ncearc
s stopeze sau mcar s limiteze aceste agresiuni traumatizante svrite mai ales asupra
femeilor i copiilor. n Romnia, se realizeaz n acest moment o campanie Violena nu este
iubire i a fost promovat un proiect de lege care sancioneaz dur violena domestic, lege
care este preconizat s intre n vigoare n februarie 2012.
ntrebri de autoevaluare
1. Comparai aspectele eseniale ale familiei, pe de o parte, i ale comunitii, pe de
alt parte.
113
Teste gril
1. O familie n care membrii din mai multe generaii locuiesc mpreun este:
a) triada;
b) diada;
c) familia extins sau lrgit.
2. Familia poligam este format din:
a) o soie i mai muli soi;
b) un so i mai multe soii;
c) mai muli brbai i femei care triesc mpreun.
3. Familia homosexual:
a) nu este permis de nicio legislaie;
b) este ncurajat de instituiile bisericeti;
c) este permis de anumite state, dar cunoate restricii n privina adopiei.
4. Caracteristicile generale ale familiei sunt:
a) legturile afective i uneori, reedina comun;
b) administrarea n comun a finanelor;
c) reedina comun, relaiile de rudenie i relaiile afective.
5. n familia contemporan:
a) femeia este de obicei casnic;
b) copii se nasc mai trziu;
c) este permis poligamia.
6. Socializarea este una din funciile familiei i presupune:
a) asigurarea de resurse financiare pentru membrii si;
114
b) c poziia i reputaia prinilor i ajut pe copii s obin mai uor un status social
superior;
c) nvarea copiilor s vorbeasc, s se hrneasc, s se mbrace, s interacioneze cu
ceilali.
7. Divorul emoional const n:
a) rcirea relaiilor dintre parteneri, sentimentul c dragostea a disprut;
b) mprirea custodiei copiilor minori;
c) ncercarea de a dobndi autonomia i comportamentul de persoan necstorit.
8. Creterea numrului de divoruri, la momentul actual, se datoreaz:
a) cstoriilor aranjate de prini;
b) dependenei mari a femeilor fa de brbai;
c) individualismului n cretere.
9. Doctrina proteciei egale de ctre lege mpotriva violenei se refer la:
a) principiul egalitii n faa legii;
b) interdicia torturii;
c) discriminarea femeilor.
10. Este o form de violen mpotriva copiilor:
a) excesul de atenie i cadouri;
b) neglijena,
c) divorul prinilor.
1. c)
6. a)
11. a)
2. b)
7. b)
12. c)
3. a)
8. c)
4. c)
9. c)
5. b)
10. c)
6. a)
2. b)
7. a)
3. a)
8. c)
4. b)
9. a)
5. c)
10. b)
11. c)
6. a)
2. c)
7. c)
3. c)
8. b)
4. c)
9. a)
5. b)
10. c)
CAPITOLUL 4. DEVIANA
1. b)
6. b)
116
2. c)
7. b)
3. c)
8. b)
4. b)
9. b)
5. a)
10. a)
6. b)
2. b)
7. a)
3. b)
8. c)
4. a)
9. a)
5. c)
6. c)
2. b)
7. a)
3. c)
8. c)
4. c)
9. a)
5. b)
10. b)
BIBLIOGRAFIE
1. Banciu, Dan Controlul social i sanciunile sociale, Ed.Victor, Bucureti, 1999.
117
2. Banciu, Dan Elemente de sociologie juridic, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 2000.
3. Banciu, Dan Sociologie Juridic, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 2007.
4. Bdescu, Ilie; Dungaciu, Dan; Baltasiu, Radu Istoria sociologiei. Teorii
contemporane, Editura Eminescu, Bucureti, 1996.
5. Blan, George Homophobia, psihodrama unei boli sociale, Editura Maiko,
Bucureti, 2004.
6. Blackman, Jerome 101 aprri. Cum se autoprotejeaz mintea, Editura Trei,
Bucureti, 2009.
7. Craiovan, Ion Filosofia dreptului sau dreptul ca filosofie, Editura Universul Juridic,
Bucureti, 2010.
8. Goleman, Daniel Inteligena emoional, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2008.
9. Goleman, Daniel Inteligena social, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2007.
10. Gootman, N. Introducere n sociologie, Editura Liber, Bucureti 1997.
11. Ionescu, Ion, Stan, Dumitru Elemente n sociologie, vol. I, Editura Universitii
Al. I. Cuza Iai, 1997.
12. Miftode, V. Metodologie sociologic, Ed. Porto Franco, Galai, 1995.
13. Mihil, Arthur- Sociologia dreptului, Editura Hamangiu, Bucureti, 2010.
14. Mihilescu, Ion Sociologie general, Editura Polirom, Iai, 2003.
15. Mitrofan, Nicolae; Zdrenghea, Voicu; Butoi, Tudorel Psihologie judiciar, Casa
de Editur i Pres ansa SRL, Bucureti, 1997.
16. Punescu, Vasile Agresivitatea i condiia uman, Ed.Tehnic, Bucureti, 1992.
17. Popa, V. Psihosociologie juridic, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 1999.
18. Rdulescu, S. M. Devian, criminalitate i patologie social, Casa de Editur i
Pres ansa SRL, Bucureti, 1999.
19. Rim, Bernard Comunicarea social a emoiilor, , Editura Trei, Bucureti, 2007.
20. Rotariu, T.; Ilut, P. Ancheta sociologic i sondajul de opinie, Ed. Polirom, Iai,
1998.
21. Sima, Tudora Fenomene psihosociale contemporane, Editura Victor, Bucureti,
2004.
22. Sperania, Eugeniu Introducere n sociologie, Editura Casei coalelor, Bucureti,
1946, vol. 1.
23. Stnescu, Florin Alexandru; Majuru, Adrian Bucuretiul subteran. Sinuciderea,
Editura Paralela 45, Bucureti, 2006.
24. Stnoiu, A. Sociologie juridic, Ed.Trei, Bucureti, 1999.
118
25. Vulcnescu, Mircea Opere II. Chipuri spirituale. Prolegomene sociologice, Editura
Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Bucureti, 2005.
119