RETABLUL ADORAIA MIELULUI MISTIC

PICTAT DE CTRE JAN VAN EYCK

Adoraia Mielului mistic, sau Altarul din Gent (n flamand Het Lam Goods, trad.
literal Mielul lui Dumnezeu) a fost terminat i instalat n 1432. Este un poliptic
considerat drept o capodoper a pictorilor primitivi flamanzi i face parte din
tezaurul patrimoniului mondial. A fost comandat de epitropul bisericii Sf. Ioan
Boteztorul (devenit ulterior Catedrala Saint-Bavon din Gent) pictorului Hubert van
Eyck. Retablul a fost terminat de fratele su Jan van Eyck, dup moartea fratelui
Hubert n 1426.
RETABLUL ARE UN CURRICULUM VITAE IMPRESIONANT !
n 1432 polipticul a fost instalat pe altarul din capela comanditarului, n biserica Sf
Ioan Boteztorul. Din motive de securitate, retablul a fost mutat n capela principal
a catedralei.
Cadrul original al retablului avea o sculptur bogat, care se poate bnui c era n
concordan cu decoraia picturii panourilor. Se pare c poseda un mecanism pentru
nchiderea i deschiderea panourilor laterale i chiar un mecanism muzical. Cadrul i
mecanismele au fost distruse n timpul iconoclasmului protestant, pe la mijlocul sec.
XVI.
n timpul iconoclasmului protestant, opera a scpat ca prin urechile acului de dou
ori. La 19 august 1566 i din nou n 1576 a fost necesar o gard narmat special
pentru protecia ei n faa rsculailor. Istoricul Marcus Van Vaenewijk din Gent
povestete c n vara anului 1566 flcrile i fumul rugurile din piaa public n care
erau aruncate opere de art se vedeau de la o distan de zece mile. Din cauza
aceasta istoricul Susie Nash subliniaz c retablul din Gent pare att de valoros
deoarece a fost printre puinele opere de art majore ale epocii care au supravieuit
intacte.
n 1815 dieceza din Gent amaneteaz ase panouri ale retablului pentru suma de
240 . Nefiind n stare s le rscumpere, panourile sunt cumprate de comerciantul
de art Nieuwenhuys care le revinde n 1816 colecionarului Edward Solly pentru
suma de 4000 . Dup ctva timp, panourile sunt cumprate de regele Prusiei,
Frederic Wilhelm al III-lea, contra sumei de 16000 , o sum important pe vremea
aceea. Ele au fost expuse mai multe decenii la Gemldegalerie din Berlin.
Nuditatea panourilor cu Adam i Eva a fost apreciat ca fiind nepotrivit cu o
catedral, aa c aceste panouri au fost vndute statului belgian n anul 1861 i au
fost expuse la Muses royaux des beaux-arts de Belgique la Bruxelles.
n timpul Primului Rzboi Mondial, n 1917, alte panouri sunt luate de armata
german din catedrala din Gent. Prin tratatul de la Versailles, Germania este obligat
s restituie (ca datorie de rzboi) att panourile furate ct i cele cumprate n mod
legal de ctre Frederic Wilhelm al III-lea. n 1920 polipticul a putut fi reconstituit n
ntregime, statul belgian cednd panourile cu Adam i Eva.
La 10 aprilie 1934 panoul inferior stnga denumit Judectorii cinstii i panoul cu Sf.
Ioan Boteztorul au fost furate de ctre crsnicul catedralei, Arsne Goedertier.
Episcopul de Gand primete o cerere de rscumprare de un milion de franci
belgieni. Houl restituie panoul cu Sf. Ioan Boteztorul, dar din nefericire moare la 25
noiembrie 1934 nainte de a mrturisi unde este al doilea panou furat. Acesta a
rmas definitiv pierdut.
n 1940 cnd al Doilea Rzboi Mondial btea la u, Belgia decide s trimit
retablul la Vatican pentru a fi n siguran. Ansamblul mpachetat era pe drum n
momentul n care Italia declar rzboi i se aliaz Germaniei. Retablul este transferat
n localitatea Pau, din Frana, pe durata rzboiului i se semneaz chiar un act
tripartit, Germania, Frana i Belgia, care decide c opera nu poate fi mutat din Pau.
ns, n 1942 Hitler ordon mutarea retablului n Germania i pstrarea lui ntr-un

castel din Bavaria. Dup lansarea raidurilor aeriene aliate, retablul este mutat ntr-o
min de sare. Toate protestele franceze i belgiene au rmas fr efect. La sfritul
rzboiului, retablul este aflat de ctre americani, care l restituie Belgiei n cadrul unei
ceremonii la Palatul Regal din Bruxelles, la care particip i regele Belgiei. n starea n
care se afla, retablul este prezentat presei. La ceremonie nu a participat nici un
oficial francez deoarece guvernul de la Vichy a acceptat transferul retablului la
ordinul lui Hitler.
n 1945 panoul pierdut a fost nlocuit cu o copie executat de artistul belgian Jef
Vanderveken, dup o copie din 1559 executat de Michiel Coxcie. Episodul tabloului
furat figureaz i n romanul lui Camus Cderea (1956).
Istoricul de art Noah Charney descrie retablul ca opera de art cea mai frecvent
furat n istorie, el, retablul, fiind obiectul a treisprezece furturi n ase secole,
numrnd i ase furturi separate. Istoricul spune c este vorba despre pictura cea
mai influent realizat vreodat.
Vicisitudinile nfruntate i degradarea natural, n timp, a picturilor au impus
restaurri migloase i costisitoare. Ultima restaurare se afl n curs, ea se va
desfura ntre 2012 2017. Echipa de specialiti n conservare i restaurare
lucreaz mpreun cu un comitet internaional de consilieri i experi. Universitatea
din Gent este i ea partener n restaurare i cercetare.
TESTE DE PATERNITATE I LOCUL RETABLULUI
N FAMILIA OPERELOR PRIMITIVILOR FLAMANZI
n ciuda puinelor probe documentare care au supravieuit i care atest comanda
retablului, exist un consens al specialitilor n atribuirea paternitii retablului frailor
Van Eyck. O inscripie pe cadrul de origine (distrus n timpul iconoclasmului
protestant) indic pe Hubert Van Eyck drept persoana care a nceput pictarea
retablului, el denumindu-se maior quo nemo repertus (mai bun ca oricine, n
traducere liber). ns finalizarea lucrrii este fcut de Jan Van Eyck n 1432, care
semneaz, denumindu-se arte secundus (al doilea n art) probabil o pioas
minimizare a rolului su.
Odat rezolvat problema paternitii, a urmat evaluarea contribuiei celor doi frai la
execuia lucrrii deoarece Hubert a murit cu ase ani naintea finalizrii ei. Pe de alt
parte, Hubert era mult mai puin cunoscut dect Jan, care devine faimos n Europa n
jurul anilor 1430. Din pcate, de la Hubert Van Eyck nu a rmas nici o oper
recunoscut n mod sigur ca fiind realizat de el.
Datele biografice despre fraii Van Eyck sunt srace. Exist documente care atest
angajarea lui Jan Van Eyck la curtea lui Ioan al II-lea, Duce de Bavaria, n perioada
1422 1424. i-a deschis un atelier i a participat la redecorarea palatului Binnenhof
din Haga. Documentele n legtur cu Jan devin mai bogate ncepnd cu 1425 cnd,
dup moartea lui Ioan Duce de Bavaria, se afl la curtea Ducelui de Burgundia Filip
III, numit i Filip cel Bun unde funcioneaz att ca pictor ct i ca diplomat. Devine
membru al breslei pictorilor din Tournai unde se bucur de compania unor artiti
valoroi, precum Robert Campin i Rogier van der Weyden. Jan Van Eyck a fost un
inovator n arta picturii. Dup spusele lui Vasari, Jan Van Eyck a avut un rol hotrtor
n inventarea picturii n ulei i dezvoltarea ei n cadrul colii Primitivilor Flamanzi.
Greutile n stabilirea contribuiei frailor Van Eyck la pictarea retablului provin din
faptul c stilul picturii panourilor nu este chiar unitar, iar retablul este pentru Jan
prima lucrare de interes public, operele sale anterioare fiind comenzi pentru
particulari, adic lucrri a cror amploare nu se compar cu cea a retablului. Oricum,
comparnd stilul lui Jan cu stilul fiecrui panou al lucrrii, se poate deduce c a fost i
o a doua mn n realizarea ansamblului. Punctul de vedere actual este c
majoritatea panourilor a fost realizat de Jan, dar proiectul n ansamblul su i

construcia cadrului au fost realizate de Hubert, care a contribuit i la pictarea unor

panouri.
Jan Van Eyck i Primitivii flamanzi
Primitivi flamanzi este un termen folosit pentru desemnarea pictorilor activi n
secolele XV i XVI n partea meridional a rilor de Jos, n oraele nfloritoare ale
zonei, Tournai, Bruxelles, Bruges, Gent i Anvers, care toate beneficiau de
prosperitatea ducatului de Bourgogne. Se consider c aceast perioad de
activitate artistic intens ncepe cu cariera pictorului Robert Campin (din Tournai) i
a lui Jan Van Eyck i se continu cam pn la moartea lui Gerard David n 1523.
Aceast perioad este sincron cu Renaterea Italian, dar este vzut ca o micare
artistic independent de umanismul care caracteriza evoluiile din Italia. Arta
Primitivilor flamanzi poate fi neleas i ca un punct final al motenirii artistice
medievale din nordul Europei i ca o evoluie spre acceptarea idealului promovat de
Renatere. De aceea Primitivii flamanzi sunt categorisii att ca pictori ai Renaterii
ct i ca pictori n stilul goticului internaional.
Cei mai cunoscui exponeni ai micrii au fost Jan Van Eyck, Hans Memling i Gerard
David (din oraul Bruges), Rogier Van der Weyden i Robert Campin (din Tournai),
Dieric Bouts, Juste de Gand, Hugo Van der Goes (din Gent), Ieronimus Bosch i Pieter
Breughel Btrnul (din Anvers i Bruxelles). Aceti artiti au realizat progrese
importante n reprezentarea naturii i n arta de a produce fenomene n contradicie
aparent cu legile naturale (un fel de pictur iluzionist). Operele lor prezint adesea
o iconografie complex. Subiectele tratate sunt fie scene religioase, fie portrete i
mai rar picturi narative cu subiecte mitologice. Picturile din aceast perioad sunt
executate n majoritatea lor pe lemn, fie ca panou unic, fie triptic sau poliptic
Dezvoltarea acestei coli este legat de influena ducilor de Bourgogne n Europa.
rile de Jos meridionale devin un centru politic i economic important, recunoscut
prin produsele sale de lux. Picturile Primitivilor flamanzi au fost deseori exportate n
Germania i Italia prin negutori i bancheri. coala Primitivilor flamanzi a introdus
n pictur o mare inovaie, considerat o adevrat cotitur n istoria artei: ei au
introdus pictura n ulei, prin descoperirea i perfecionarea noii tehnici realizat de
Jan Van Eyck. Pictura n ulei permite obinerea unei puriti i luminoziti mult mai
bune dect vechea tehnic a picturii cunoscut ca pictura n tempera. Pictura n
tempera are dou variante tehnice. Una folosea dizolvarea pigmentului colorat n
glbenu de ou, iar alta dizolva pigmentul n soluii apoase de clei de origin
animal, sau clei de polizaharide (gum arabic provenind din unele specii de
salcm originare din Arabia, sau gum indian provenit din cochilia anumitor
insecte). Tehnica tempera a fost dominant nainte de apariia picturii n ulei. Ea are
calitatea de a permite execuia unor lucrri de mare finee. Dar uscndu-se repede
nu permite refacerea unor detalii sau pri. De aceea execuia n tempera cere o
pregtire foarte atent. Unii maetrii ai tehnicii tempera au aplicat straturi foarte
fine, suprapuse, sau haurri fine. Dup uscare i lefuire, picturile erau acoperite
cu un strat subire de lac. Tehnica picturii n ulei ofer alte posibiliti de expresie
artistic. Ea a evoluat treptat. Geniul lui Jan Van Eyck este dovedit de faptul c el, ca
inventator, a dus n timpul vieii aceast art spre perfeciune. Pictorii flamanzi i
italieni care au adoptat tehnica, au parcurs o perioad de acomodare mai lung
sau mai scurt.
PREZENTAREA PANOURILOR RETABLULUI
Retablul Adoraia Mielului Mistic are dou poziii: deschis pentru zilele de
srbtoare cnd ofer un aspect bogat n culori i construcie complex a picturii
panourilor i nchisn restul zilelor, cnd prezint un aspect relativ auster. Fr a lua
n consideraie scheletul, el msoar 5,2m x 3,75m n poziie deschis i 2,6m x
3,75m n poziie nchis. Este constituit din zece panouri din lemn de stejar.

Vederea retablului n poziie deschis, cnd msoar 5,2m x

3,75m
Vederea retablului n poziie nchis, cnd msoar 2,6m x
3,75m
POZIIE DESCHIS, PANOURILE DIN REGISTRUL SUPERIOR
CELE TREI PERSONAJE CENTRALE
Pentru cei care vor s neleag structura retablului deschis,
iniiativa din [5] de a materializa aranjamentul prin inscripii
mi se pare binevenit. De aceea o reproduc mai jos.
Vederea retablului deschis, cu identificarea personajelor
picturii; imagine preluat din [5]
Cele trei panouri centrale ale registrului superior pot fi privite
ca o reprezentare Deisis a trei figuri monumentale, eznd pe
cte un tron i avnd fiecare un halou. n dreapta personajului
central se afl Fecioara Maria, iar la stnga Sf. Ioan
Boteztorul. Identitatea personajului central nu este clar
definit i a dat natere la dezbateri aprinse. Mai muli istorici
de art spun c ar fi vorba despre Cristos n slav (Cristos
Pantocrator), reprezentat n vemitele unui preot, sau despre
Dumnezeu Tatl, sau despre Sfnta Treime, grupat ntr-un
singur personaj. Faptul c personajul poart o tiar tripl ar
putea da o oarecare credibilite acestei ultime posibiliti. Iar faptul c tiara are dou
earfe de tip papal i-a ndemnat pe unii s-l numeasc Dumnezeu-Pap. Oricum,
exerciiile de imaginaie sunt permise i deschise. n haloul din jurul capului se afl
inscripii n trei planuri verticale succesive. Aceste inscripii n latin folosesc
prescurtrile folosite curent la vremea acea. Am gsit n [4] o transcriere a acestor
inscripii. Comparnd imaginea cu textul, mi se pare c putem acorda ncredere
transcrierii. La traducerea textului ns nu pot avansa nici o variant deoarece nu
cunosc latina, iar [4] nu ofer o variant credibil. n primele dou planuri putem
citi: Hic est Deus potentissimus propter divinam majestatem; summus omnium
optimus propter dulcedinis bonitatem; remunerator liberalissimus propter immensam
largitatem.
Figura central se uit la privitorul tabloului, cu mna sa dreapt ridicat ntr-un gest
de binecuvntare. n mna stng ine un sceptru mprtesc, terminat cu o cruce.
Pe mantia roie este uor vizibil o inscripie cu perle, SABAOT, adic Domnul
Otirilor Cereti.

Personajul central al registrului superior

La picioarele personajului central este o coroan, iar n
stnga i n dreapta coroanei, pe treptele tronului sunt
dou registre cu inscripii. Conform [3], n stnga, n prima
linie, se poate citi VITA SINE MORTE IN CAPITE (via fr
moarte n capul su), iar n dreapta IUVENTUS SINE
SENECTUTE IN FRONTE (tineree fr btrnee pe fruntea
sa). n a doua linie este scris n stnga, respectiv n
dreapta GAUDIUM SINE MERORE S DEXTRIS (bucurie fr
necazuri n dreapta sa) i SECURITAS SINE TIMORE A
SINISTRIS (siguran fr fric n stnga sa). Traducerea
am preluat-o din [3] deoarece consider sursa credibil. Din
[5] am extras imaginea coroanei i a inscripiei.
Inscripia preluat din sursa [5] i traducerea sa n
francez
Pe brocardul din spatele personajului central sunt
reprezentai pelicani i vi de vie. Prin via de vie se face referire la sngele vrsat
de Isus la crucificarea Sa pentru noi. Pelicanul este o pasre care i hrnete puii cu
hrana depozitat ntr-un buzunar
situat sub mandibula sa inferioar.
Legende antice l prezint ca
pasrea care-i hrnete puii cu
propria sa carne i de aici, a
devenit simbolul dragostei
printeti. Pelicanul apare pe
numeroase blazoane i traduce
afeciunea prinului pentru supuii si. n simbolismul Bisericii pelicanul a aprut
repede ca simbol cristic deoarece Isus Cristos i d trupul su ca hran sub forma
pinii euharistice. Sf. Augustin a subliniat similitudinea dintre pelican i Isus, iar Toma
de Aquino ntr-un imn care-i este atribuit l numete pe Cristos pelican pios. n
2005, Benedict al XVI-lea tocmai ales pap a oferit episcopilor membrii ai sinodului
un inel reprezentnd un pelican cu nsemnele papale reproduse pe faa interioar a
inelului.
La stnga panoului central al reprezentrii Deisis se afl Fecioara Maria cu faa
ntoars spre Dumnezeu-Tatl. Ea este mbrcat cu o rochie i o mantie de culoare
albastru nchis a crei bordur cu aur i pietre preioase subliniaz faldurile stofei.
Are pe cap o coroan cu pietre preioase decorat cu flori de crin albe, cu trandafiri
roii i ghiocei, deasupra crora plutesc opt stele. Capul su aureolat este ntr-un
halou cu inscripii n trei planuri succesive. Conform [5] se pot descifra fragmentele
de inscripie: HAEC EST SPECIOSIOR SOLE. SUPER OMNEM STELLARUM
DISPOSITIONEM LUCIDOR.. SPECULUL SINE MACULA. O cascad de pr i
ncadreaz faa senin.
Fecioara Maria
Fecioara ine n mini o carte pe care o citete. Este o carte de rugciuni portabil
ntr-un scule de stof ce poate fi ataat la ncheietur sau cingtoare, aa cum era
obiceiul n timpul vieii pictorului Jan Van Eyck. Gura sa este puin deschis i-i
permite privitorului s presupun c fecioara murmur cuvintele lecturii.
La dreapta panoului central se afl panoul dedicat Sf. Ioan Boteztorul. i el are o
carte sprijinit pe genunchi care este foarte probabil Vechiul Testament. Privirea sa
este ndreptat spre Cel Atotputernic. El este profetul care a anunat venirea lui Isus,

de aceea mna sa dreapt ridicat poate fi interpretat ca o

desemnare a Celui pe care l-a numitMielul lui Dumnezeu.
Sf. Ioan Boteztorul
Prezentarea sa difer de cea a Fecioarei Maria
prin austeritatea sa: prul su lung i barba sa
i dau un aspect particular. Este descul i
peste tunica sa din pr de cmil poart o
mantie de culoare verde care este i ea
bordat cu perle i pietre preioase.
PERSONAJELE PANOURILOR LATERALE,
RABATABILE
n stnga Fecioarei Maria se afl grupul
ngerilor cntrei, sau grupul copiilor de cor, deoarece nu au aripi,
dar sunt mbrcai n vemintele liturgice uzuale n rile de Jos pentru celebrarea
latin a liturghiei.
Adunai n jurul unui suport
pentru cri sau
partituri, ei intoneaz un imn
prin care-l slvesc
pe Regelui regilor. Fizionomiile
lor sunt diferite,
neidealizate, cu expresii
individualizate.
Istoricul muzicii Stanley
Boorman [3]
comenteaz retablul spunnd
c naturalismul
expresiilor este att de
seductor, nct
privitorul este tentat s
considere scena
drept o descriere a unui cor
contemporan de
muzic bisericeasc.
Deoarece Jan Van
Eyck este un miniaturist
renumit, cu o
capacitate uluitoare de a reda
detalii, comentatorii
au la ndemn un material
deosebit pentru a se
lansa n comentarii mai mult
sau mai puin
realiste, dar plauzibile. Astfel,
nu se trece cu
vedera nici pardoseala pe care
sunt plasai ngerii
cntrei i ngerii muzicani.
i aa este: carourile pardoselii au christograme IHS, au reprezentri ale mielului
i alte imagini simbolice! Se observ i inscripia de pe rama de lemn a panoului
ngerilor cntrei MELOS DEO LAUS (Muzic ntru lauda Domnului) i cea de pe
rama ngerilor muzicani la instrumente, LAUDATE EUM IN CORDIS ORGANO (Laud
Lui cu instrumente de coarde i org). i atunci nu te mai miri c istoricul de art
Elisabeth Dhanenes [3] spune c se poate uor observa prin felul n care cnt
cine este sopran, cine este alto, cine este tenor i cine bas! Nu am subliniat
cuvntul uor pentru c nu vreau s par neinspirat. Dar dac chiar este foarte uor?
ngerii muzicani din stnga i din dreapta panourilor centrale, fr discriminri de
specialitate
n panoul din partea dreapt, singurul nger vizibil n ntregime este organistul. n
jurul orgii, n planul secund, sunt adunai ceilali instrumentiti. Dei se pare c
grupul este mai numeros, doar ali patru ngeri nghesuii pot fi vzui. Ei sunt
instrumentitii de coarde, fiind vizibile o harf i o viol. Toate instrumentele se
bucur de o reprezentare detaliat remarcabil. Orga la care cnt Sfnta Cecilia,
patroana muzicii, este att de detaliat, nct prile metalice ale instrumentului
arat reflecii ale luminii.