Sistemul de drept musulman

Dup unii autori, dreptul musulman face parte din dreptul statelor lumii
a treia, n curs de dezvoltare, care mai pstreaz puternice elemente
tradiionale i religioase. Dreptul musulman reprezint o continuitate a
primelor legislaii sumero-akadiene i a legislaiei greco-romane,n zona
cuprins ntre Maghreb i Masrek, adic ntre estul i vestul lumii arabe de
azi.
Dreptul musulman, ca sistem de norme ce exprim n form religioas
general voina nobilimii musulmane religioase, ntr-o oarecare msur
susinut i sancionat de statul musulman n baza sa,
s-a format n
Califatul Arab n secolele VII-X i e bazat pe religia musulman-islam. Islamul
pornete de la faptul c dreptul existent a venit de la Allah, care ntr-un
anumit moment al istoriei l-a descoperit oamenilor prin intermediul lui
Mahomed. Acest drept e dat omenirii odat pentru totdeauna, de aceea
societatea trebuie s se conduc dup el i s nu creeze altul sub influena
condiiilor sociale ce se schimb. E adevrat c teoria dreptului musulman
recunoate faptul c revelaia divin necesit explicaie, interpretare,pentru
care au trecut veacuri de munc asidu a juritilor musulmani. ns aceste
eforturi n-au fost ndreptate spre crearea unui drept nou, ci doar pentru a
adapta dreptul dat la o ntrebuinare practic.
Deoarece dreptul musulman reflect voina lui Allah, el cuprinde toate
sferele vieii sociale, dar nu numai pe acelea care, de regul, intr sub
incidena dreptului. Dreptul musulman , n sens larg, determin motivele pe
care trebuie s le tie un musulman, posturile pe care trebuie s le respecte,
pomana care trebuie dat. n acest sens, el e un sistem islamic unitar de
reglementare social-normativ, care cuprinde att norme juridice,ct i
nejuridice religioase i obiceiuri.
Sistemul musulman este bazat pe postulate incontestabile ce acord
sistemului statornicie. Juritii musulmani condamn tot ce e ntmpltor i
nedeterminat. Motivele i inteniile persoanei niciodat nu conteaz.
La examinarea dosarului, judectorul nu apeleaz la crile religioase,
ci la autorul care le-a interpretat, autoritatea cruia i este unanim
recunoscut.
Dreptul ca o totalitate de anumite norme s-a format n primele dou
secole ale existenei islamului. Secolele urmtoare practic nu au admis nimic
nou.
n cadrul dreptului musulman lipsete divizarea clasic n drept public
i drept privat. Din cadrul ramurilor principale fac parte drept civil, penal,
judiciar i dreptul familiei.
Shariah- legea islamic- reprezint un sistem judiciar complex bazat n
principal pe sfntul Coran, (Coranul stabilete principii de baz pentru
comportamentul uman, dar nu cuprinde un cod judiciar propriu-zis), pe
nvturile profetului Mahomed, ct i pe interpretri ulterioare ale acestor
nvturi. Legea Sharia a continuat s fie reinterpretat si adaptat la noi
circumstane sociale. Dup moartea profetului, Califii din dinastia

Ummayazilor au completat legea Sharia i au adaptat-o la noile circumstane

din imperiul islamic. Deoarece acest imperiu ajunsese s cuprind teritorii
vaste n afara peninsulei arabice, elemente din legea greac, iudaic,
cretin si persan sunt ncorporate n Sharia.
n timpul dinastiei Abbasidilor, se formeaz dou grupuri. Unii consider c
Sharia trebuie s fie format doar de nvturile profetului i Coran. Cellalt
grup consider c Sharia poate include nvturile unor judectori i nvati
de seam. n cele din urm, sistemul adoptat n lumea islamic are
urmatoarea form: un judector ncercnd s rezolve un caz trebuie s
consulte nti Coranul, apoi nvturile lui Mahomed. Dac rspunsul nu se
gasete n acestea, el urmeaz opinia general a judectorilor musulmani sau
dac este un caz cu totul nou, l rezolv prin analogie cu cel mai apropi at caz
cunoscut.
Legea Sharia ajunge la forma clasic (tradiional) n jurul anului 900,
dei continu s se dezvolte i n urmtorii 1000 de ani. Legea Sharia
tradiional cuprinde printre altele: pentru adulter - pedeapsa cu moartea;
pentru furt - tierea minii drepte; pentru consumul de alcool - 80 de lovituri
de bici. Crima sau rnirea grav se pedepsete 'ochi pentru ochi'. Spre
exemplu, dac o persoan atac o alta persoan i cea de-a doua persoan
i pierde ochiul n atac, iar prima este gsit vinovat de un judector, cea
de-a doua persoan are dreptul s i scoat acelai ochi primei persoane.
Dac ns a doua persoan rnete mai mult pe prima persoan, ea este
aspru pedepsit. Aceast regul descurajeaz victimele de la a retalia n
acest fel i de obicei se ajungea la o nelegere, acceptndu-se bani sau
obiecte de valoare n schimb. Articolul 19 prevede:"Nu poate exista crim i
astfel nici pedeaps, dect n masura n care este prevazut de shariah."Ori
Coranul ne spune, de ex. (surata 17, verset 33), c rudele unei victime
inocente au dreptul s ucid autorul crimei. ntr-un stat modern aa ceva nu
este admisibil, asta nsemnnd c shariah trebuie ori interpretat
modernizator, ori pur i simplu abolit, cci n forma actual ea NU este
compatibil cu drepturile omului, dar mai important, NU este compatibil cu
statul de drept! Ea reia practic "legea talionului", acel "dinte pentru dinte" din
Vechiul Testament, abolit de Iisus Hristos i abandonat de toate statele
moderne Pentru alte crime mai puin serioase, criminalul trebuie s plteasc
o sum de bani victimei, s primeasc lovituri de bici sau s fie nchis o
perioad de timp.
Legea Sharia descrie i modul n care se desfoar procesul.
Reclamantul sau o rud a sa depun plangere. Prtul se consider nevinovat
pn la dovedirea contrariului, are dreptul s nu spun nimic pn la proces
i s fie reprezentat de un avocat. Un sistem de apeluri permite ca acel caz
s fie transferat la curi superioare sau n cele din urm la conductorul rii.
Mrturia unei femei valoreaza jumtate din cea a unui brbat, motivul
principal fiind c femeile din acea perioad erau mult mai puin educate
dect brbaii.
n materie de egalitatea sexelor, articolul 6 al Declaraiei de la Cairo
prevede c "femeia este egal brbatului n termeni de demnitate uman."Se
recunoate aadar o egalitate "n demnitate" ntre sexe, nsa nu i n drepturi,
i asta nu ntmpltor, cci Coranul prevede n surata 4 verset 34 c femeile
au datoria s fie supuse brbailor lor, iar acetia din urm au dreptul, n caz
de comportament necorespunzator, s le bat., iar surata coranic 2 verset

222 spune textual ca brbatul are un ascendent n materie de drepturi n

ochii lui Alah, n comparaie cu femeia.
ncepnd cu secolul 19, Sharia este influenat puternic de sistemul
legal occidental. Unele ri (Turcia) abandoneaz complet Sharia, pe cnd
altele o adapteaz (interzicnd poligamia spre exemplu). Majoritatea
specialitilor n Sharia cred c aceasta poate fi adaptat condiiilor lumii
moderne fr a abandona spiritul legii islamice. Astfel de sisteme judiciare
moderne bazate pe Sharia sunt folosite spre exemplu n Arabia Saudit i
Iran. Un numr mic de autoriti locale in Africa continu nc s aplice Sharia
tradiional.