REVISTA ROMANA DE PSIHODRAMA Nr. 1 - 2013-1 PDF

Psi
hodrama
Rev
i
s
t
ar
omndeps
i
hodr
am
nr
.1/2013
I
S
S
N23441062
I
S
S
N
L23441062
ISSN 2344 1062

ISSNL 2344 1062
Revista romn de psihodram

nr. 1 / 2013
Sumar
Editorial ......................................................................... 3
ntlniri cu terapeui
Cristina Brzoiu ntlnire cu Clark Baim la workshop-ul
Utilizarea teoriei ataamentului n psihoterapie, 15-16
iunie 2013 . 4
Teoria n practic
Norbert Apter Metoda J.L. Moreno: un teren propice
pentru dezvoltarea inteligenei multiple un workshop
despre utilizarea Metodelor de Aciune n companii,
organizaii i instituii 12
Alina Jitaru Psihodrama n tulburarea de stres
postraumatic 18
Graiela Grigorescu Comunism sau psihodram.
Avatarul spiritului . 27
Irina Ctlina Manta Teoria ataamentului i
psihodrama .. 35
Simona Iordchescu Gestionarea catharsisului n grupul
de autocunoatere prin metoda psihodramei . 48
Editori: Anca Nicolae, Adela

Mihaela ranu, Horaiu Nil
Albini
Comitet redacional: Alina
Ionescu, Kinga Bakk-Miklosi,
Simona Iordchescu, Valentina
Andrei
DTP: Anabela Hani
Copywrite foto copert:
Sorina Svulescu
Comitet tiinific:
Hilde Gtt Formator i
Supervizor, Preedinte
Psychodrama Institut fr
Europa (PIfE)
Arte i carte
Giovanni Boria Psiholog

clinician, Psihoterapeut,
Formator i Supervizor
(AIPSIM), Directorul Studioului
de Psihodrama Milano
Graiela Sion De la ucenicie la nvarea experienial

prin cunoaterea situat n practica superviziei de
psihodram recenzie de carte ..
.. 61
Dr. Angela Ionescu

Psihoterapeut, Formator
(ARPisC)
Cercetare n psihodram
Radu Vulcu, Liviu Gaja Psihodrama i Teatrul Playback
n dezvoltarea auto-eficacitii .. 54
Ilie Andrei ntlnire poezie dedicat lui Jacob Levi

Moreno, printele psihodramei .................................... 64
Calendarul evenimentelor 2013 .......................... 65

coala de var Sibiel, 14-21 iulie 2013
Conferina Internaional PIfE,
11-14 septembrie 2013, Kiev
Conferina Naional de Psihodram,
25-27 octombrie 2013, Bucureti
Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013
Dr. va Varr Formator i

Supervizor (SPLJM)
Prof.univ.Dr. Maria Roth
Formator (SPJLM)
Dr. Radu Vulcu Psiholog
clinician principal,
Psihoterapeut , Formator i
Supervizor (ARPsiC)
Editorial
Anca Nicolae
Psihoterapeut,
Formator ARPsiC
Adela Mihaela ranu

Psihoterapeut SPJLM
Suntem mai ales azi supui ncercrii de a adapta

i integra timpurilor n care trim dinamica
rolurilor vieii noastre. Potrivit lui Moreno, a fi
adecvat nseamn a face loc creatorului din
fiecare n roluri i n via.
Auzim adesea oamenii spunnd c nu au timp i
loc pentru ei nii, iar n termeni morenieni
nelegem nevoia de a aparine i a fi primii aa
cum sunt ei nii.
Simim i vedem n jur pericolul izolrii i stim c
ntlnirea autentic cu cellalt, n spirit morenian,
d sens existenei i c n locul despririi putem
simi o apropiere senin.
Am ales acest spaiu al revistei pentru a nchega
mpreun, noi, cele dou societi de psihodram
din Romnia, un loc de COMUNITATE pentru cei
care folosesc metodele de aciune n clinic,
educaie, mediul organizaional, pentru terapeui
de alte orientri ca spaiu de dialog i schimburi,
Horaiu Nil Albini

Psihoterapeut, Formator
i Supervizor SPJLM
pentru studenii aflai n

formare i supervizare,
pentru viitorii terapeui
aflai n cautarea unei coli
potrivite de formare n
psihoterapie. Aa cum e un
loc pentru cei care doresc
s scrie despre propria
experien terapeutic,
clieni ori beneficiari ai
psihodramei n diferite
contexte.
Aici putem mprti
experiene, proiecte, idei,
rezultate i mrturii. S
folosim acest spaiu comun
pentru a ne defini i regsi
ca psihodramatiti /
psihodramaticieni!
Editorii
ntlniri cu terapeui
ntlnire cu Clark Baim la workshop-ul
Utilizarea teoriei ataamentului n psihoterapie,
15-16 iunie 2013
Cristina Brzoiu
Sunt psiholog i psihoterapeut sub supervizare n psihodram i analiz
tranzacional. Dup o experien de peste 3 ani n HR, de mai bine de 1
an am decis s practic exclusiv psihoterapia n cadrul unei Societi Civile
Profesionale de Psihologie. n prezent susin workshop-uri de psihodram,
sunt co-terapeutul unui grup de dezvoltare personal, am clieni n
psihoterapie individual i sunt implicat alturi de colega mea Irina
Manta, n diverse proiecte destinate copiilor, adolescenilor i adulilor.
Cred c oamenii au capacitatea s se schimbe n msura n care i doresc
asta i orice schimbare ncepe cu fiecare dintre noi.
Tema workshopului este una de actualitate i
coninutul su mi-a adncit perspectiva asupra
impactului vast al ataamentelor din prima copilrie.
Calitatea rspunsului persoanei care ngrijete copilul
este definitorie n determinarea strategiei de
ataament adoptat de acesta din urm de siguran
sau nesiguran. Odat formate tiparele de ataament
n relaia printe - copil, ele se vor reflecta n toate
relaiile noastre viitoare, de prietenie, cuplu, munc
etc. Chiar dac baza timpurie de ataament nu a fost
securizant, este important de tiut c st n puterea
noastr de a ne schimba tiparele, iar psihoterapia
poate facilita acest demers interior. Privit prin prisma
teoriei ataamentului, psihodrama i-a dovedit nc o
dat fora de a ilustra nemijlocit, prin aciune, aceste
legturi profunde, uneori problematice, traumatizante
pentru ca, n aici i acum, s ncepem procesul de
vindecare a rnilor sufleteti.
Dubla mea ipostaz, de a fi unul dintre organizatori,
dar i de a fi participant activ n cadrul acestui grup de
dou zile, mi-a ntrit convingerea c acest gen de
experien este util i bine primit nu numai de
psihoterapeui sau psihologi ci i de participanii care
vin din alte domenii de activitate, dar interesai s se
cunoasc pe ei nii i s i mbunteasc relaiile
personale sau din sfera profesional.
Dincolo de stresul pe care-l implic

organizarea unui eveniment,
experiena a fost una deosebit i
intenionez s o repet. Am cunoscut
oameni noi i i-am rentlnit pe cei
cunoscui n alte mprejurri. n
cadrul celor dou zile petrecute
mpreun, n pofida emoiilor de
nceput, a rezistenelor interioare
pe care le-au avut unii dintre
participani, trainerul s-a folosit
constant de propria spontaneitate i
a stimulat tele-ul grupului prin
creerea unor contexte n care
persoanele i-au putut deschide
sufletul, devenind ele nsele
spontane. M-am bucurat s observ
c cei 30 de participani au
funcionat ca un grup, n care au
fost prezente onestitatea
emoional, cldura sufleteasc,
suportul oferit celor care aveau
nevoie, interaciunile multiple,
ncrederea n ceilali, fiecare
membru devenind agent terapeutic
pentru cellalt. Aceste aspecte au
fost ncurajate prin activitile de
grup, lucrul n diade, lucrul cu
ntlniri cu terapeui
protagonistul, iar relaionarea cu trainerul a fost
securizant i accesibil.
Unul dintre avantajele de a fi organizator este c am
ajuns s-l cunosc ceva mai bine dect restul
participanilor pe omul Clark Baim i nu doar pe
trainerul, director de psihodram. nc de la nceput,
Clark mi-a lsat o impresie plcut, a unei persoane
calde, empatice, modeste, deschis ctre oameni.
Impresia de nceput a fost confirmat de interaciunile
noastre ulterioare. Comunicarea cu el a decurs de la
sine, fr acele prime momente cnd interlocutorii i
gsesc greu cuvintele sau se simt presai s caute
subiecte de conversaie.
Workshop-ul de psihodram a nceput ntr-un mod
diferit dect m ateptam, cu un exerciiu prin care
cutam rspunsul la o ntrebare, i anume: Ce v
ajut atunci cnd cunoatei o persoan nou s v
acordai la ea? (ce simii, ce comportamente adoptai,
la ce v uitai). Pentru mine, exerciiul a funcionat,
colega de grup a fost o persoan cu care interacionam
pentru prima dat. Faptul c nu am avut informaii
despre ea, m-a ajutat nu doar s-mi contientizez mai
bine emoiile, gndurile care mi ghideaz
comportamentul, ci i s mi dau seama ce m ajut s
m acordez la persoana abia cunoscut, din faa mea.
O prim concluzie ar fi c, pentru a m acorda la
cellalt, este important s m acordez mai nti la
mine.
Structura workshop-ului a presupus alternarea prilor
de teorie cu activitile psihodramatice, ceea ce a
creat o dinamic bun, meninnd interesul i atenia
participanilor. Pe parcursul ntregului workshop,
participanii au fost co-creatorii experienei trite,
inclusiv partea teoretic fiind prezentat ntr-o
manier interactiv, iar trainerul a ncurajat implicarea
i punerea ntrebrilor.
Cum tematica ataamentului nu poate fi abordat fr
aducerea n discuie a pionerilor acestui domeniu
(John Bowlby, Mary Ainsworth, Mary Main, Patricia
Crittenden), trainerul a menionat pe scurt
contribuiile muncii lor i a exemplificat psihodramatic
concluziile lui Ainsworth. Astfel, prin punerea n scen
a situaiei strine (Strange Situation Procedure), s-au
evindeniat cele trei tipuri distincte de ataament
descoperite de cercettoare
(securizant, evitant, ambivalent),
fiecare fiind asociat unui anumit
tipar de interaciune mam copil.
Dup aceast incursiune, s-au
amintit descoperirile lui M. Main
referitoare la modul n care
experinele timpurii de ataament
sunt conservate i cum influeneaz
ele relaiile cu sine i cu alii ale
copilului mare, adolescentului i
adultului.
Din punctul meu de vedere,
aceast parte a conferit un
fundament conceptual (n special
celor care nu aveau informaii
despre tiparele de ataament) pe
baza cruia participanii au neles
mai bine felul n care relaiile
timpurii ne-au modelat felul de a fi
din prezent.
Informaiile cu privire la
patternurile de ataament (A, B, C)
au fost primite cu interes de ctre
grup, dar au nscut i multe
ntrebri. Ca participant, am obinut
informaii preioase care mi-au adus
un plus de autocunoatere, dar pe
care le pot folosi i n activitatea
mea de psihoterapeut.
La un nivel simplist, o parte din
caracteristicile fiecrui tipar le voi
reda mai jos :
Tiparul de ataament A
n cadrul interaciunii copil
printe, comportamentul printelui
este predictibil ns neacordat la
nevoile copilului
valorizeaz mai mult ceea ce
gndete dect ceea ce simte
i este team de intimitate, de
apropiere
ntlniri cu terapeui
nu i exteriorizeaz emoiile i se comport ca i
cum totul este ok
se supune regulilor i de regul este elev silitor iar
mai trziu ocup poziii importante
cnd mecanismele de aprare cad, poate avea
comportamente necontrolate, fiind cel mai predispus
spre violena domestic
nu i-au fost mplinite nevoile i a nvat s nu i le
exprime
Tiparul de ataament C
n cadrul interaciunii copil printe,
comportamentul printelui este nepredictibil, uneori
acordat, alteori neacordat la nevoile copilului
valorizeaz mai mult ce simte dect ceea ce
gndete
centrat pe sine, i este greu s se pun n pielea
altora. De obicei, ia n calcul doar perspectiva sa i i
nvinovete pe alii de disconfortul lui interior
a nvat s i exagereze emoiile pentru a atrage
atenia asupra nevoilor lui
creaz problem dup problem tocmai pentru a
menine interesul celorlali
i este team de abandon
din aceast categoria fac parte personalitile
borderline, tocmai pentru c au dificulti n a-i
conine tririle i sunt tentai s se orienteze cnd spre
o extrem, cnd spre alta
Tiparul de ataament B
n cadrul interaciunii copil printe, printele este
predictibil i acordat la nevoile copilului
B-ul dobndit reprezint o integrare contientizat
a tiparelor A i C, persoana dnd valoare att emoiilor
ct i gndurilor
au fost identificate 3 tipuri:
B-ul naiv: este foarte credul, a crescut ntr-un mediu
securizant, plin de iubire, fr pericole. Nu tie c
oamenii pot fi periculoi i nu tie s fac fa
situaiilor problematice.
B-ul reziliant: n copilrie au existat

pericole (boal, accidente, srcie,
mici incidente etc.) ns cineva a
fost ntotdeauana acolo i a rspuns
adecvat nevoilor copilului. Acest
copil devenit adult a nvat c viaa
are pericole, tie c poate cere
ajutorul i l acord la rndul lui.
B-ul ctigat: poate fi dobndit prin
schimbarea percepiei legate de
copilrie, prini, via, n urma unui
proces de terapie i a altor
experiene relaionale sntoase.
Pe lng cele 3 tipuri de ataament,
a fost identificat i ataamentul
dezorganizat, despre care
specialitii (Main & Solomon, 1990)
spun c se formeaz n condiiile n
care cei care ngrijesc copilul sunt
nepredictibili i devin surs de
pericol i distres pentru acesta. n
acest caz, figurile de ataament sunt
ele nsele nfricoate,
dezorganizate, traumatizate
neputndu-i asigura copilului un
mediu securizant, confortabil. Cu
privire la acest subiect, Crittenten
trage o concluzie despre modul n
care ar trebui perceput pericolul.
Conform teoriei ei, frica n faa
pericolului dezorganizeaz mintea.
ns funcia pericolului nu este doar
aceasta, el trebuie privit ca un
factor necesar dezvoltrii sntoase
a copilului. Dac nu ne confruntm
cu anumite pericole n copilrie, nu
vom ti s ne aprm mai trziu n
via cnd ne vom confrunta cu
astfel de situaii.
Analogia dintre parentalitate i
psihoterapie a fcut subiectul
multora dintre cercetrile n teoria
ataamentului, oferind o imagine
din ce n ce mai conturat asupra
ntlniri cu terapeui
dezvoltrii unui sine integrat, sigur i coerent. Aadar,
cum tiparul de ataament dintre printe copil se reia
i n cadrul relaiei terapeutice, un punct important al
discuiilor a fost tocmai modul n care clienii cu tipar
de ataament A sau C se comport n cabinet. Astfel,
cei cu strategia A tind s nceap procesul
psihoterapeutic i s plece repede pretinznd c ei
sunt ok, nu au nici o problem. De regul apeleaz la
psihoterapie sub pretextul c altcineva din jurul lor are
nevoie de ajutor. Cei cu tipar de ataament C tind s
aduc la fiecare edin alt problem. Ct timp
psihoterapeutul rmne predictibil i conectat, se
comport adecvat i nu i activeaz strategia. Cum pot
eu ca psihoterapeut s mi ajut clienii s i
transforme sinele prin intermediul co-crerii unei
relaii securizante n cabinet, cred c rmne o
ntrebare central pentru ntregul proces terapeutic iar
rspunsul ei e dependent de toate variabilele
implicate. Ceea ce cred c a lipsit workshop-ului a fost
detalierea tehnicilor pe care le putem folosi n lucrul
cu aceste strategii diferite de ataament.
Dincolo de aceast clasificare, iat

cteva concluzii cu care am rmas:
O alt idee care mi se pare util de menionat, este

legat de impactul traumelor i pierderilor asupra
oamenilor, indiferent de strategia de ataament avut.
n psihoterapie ei pot reaciona aa:
chiar dac startul n via nu

implic o baz de siguran, ca
aduli putem ajunge la ataamentul
securizant dobndit. Muli dintre
specialitii buni (psihologi,
psihoterapeui, asisteni sociali etc.)
au avut iniial un tipar de ataament
preponderent A sau C
Cei cu tiparul de ataament A

minimalizeaz trauma (Este ok dac tatl meu
m bate)
vorbete despre modul n care trauma i-a afectat pe
ceilali, nu pe el
blocheaz trauma (Sunt ok, nu ma afecteaz)
Cei cu tiparul de ataament C
devin preocupai excesiv, menionnd des ce li s-a
ntmplat n trecut
anticipeaz c n viitor se va ntmpla ceva groaznic
apeleaz la imaginaie, vorbind despre o traum
care n realitate nu a avut loc
dau detalii intite cnd descriu situaia
traumatizant pentru a menine interesul
psihoterapeutului
tiparele de ataament din

copilrie se dezvolt n relaie cu
persoanele semnificative care au
avut grij de noi
nu exist tipare bune sau rele.
Ele au aprut ca o modalitate de
adaptare a copilului la contextul
respectiv i la cei care l-au ngrijit
persoanele nu trebuie
identificate cu strategiile lor
aceste strategii de ataament au
rolul de a ne proteja n faa
pericolului, ameninrilor
sunt situaii n via cnd fiecare
dintre aceste strategii poate fi
modalitatea optim de rezolvare a
respectivelor situaii
n funcie de oamenii cu care

interacionm, putem dezvolta cu
acetia relaii de ataament diferite
n majoritatea cazurilor vorbim
despre o combinaie ntre
caracteristicile acestor tipare de
ataament, chiar dac se ntmpl
s avem unul predominant
n funcie de ct de problematice
au fost relaiile de ataament
timpurii, unele persoane cu tipare A
i C pot ajunge s dezvolte boli din
spectrul psihopatologiei
ntlniri cu terapeui
capacitatea de acordare i predictibilitatea figurilor
de ataament sunt eseniale pentru dezvoltarea
noastr emoional i social, dar i a capacitii
noastre de a mentaliza
real este mai bine dect perfect (Clark Baim);
deci, n loc s ne strduim s atingem perfeciunea,
mai bine ne permitem s fim suficient de buni n
rolurile pe care le avem, dndu-ne voie s greim din
cnd n cnd.
Alturi de ceilali membri ai grupului, am apreciat
interveniile terapeutice ale lui Clark Baim. Printre
lucrurile pe care le-am admirat au fost capacitatea sa
de a menine interesul participanilor pe toat durata
workshop-ului precum i dramatizarea adecvat a
evenimentelor traumatizante evocate de protagoniti.
S-a folosit permanent de resursele din fiecare individ
pentru explorarea coninutului adus pe scen.
Asemenea lui A. Blatner, la care am mai ntlnit
aceast idee, i Clark Baim este de prere c individul
poate face fa mai uor traumei sale dac i sunt
aduse pe scen prile sale resurs. n opinia lui,
aceste resurse sunt de mai multe tipuri: resurse
interioare (inteligena, simul dreptii, diverse abiliti
etc); interpersonale (oamenii din viaa noastr,
animalele de companie etc.); transpersonale (religia,
arta, natura, un loc securizant etc.); lucruri de care
suntem mndri c le-am obinut (succese academice,
reuite personale etc.).
Cum puterea psihodramei se extinde asupra tuturor
membrilor grupului, momentele de via particulare,
puse n aciune de ctre protagoniti, au constituit
pentru acetia oportuniti de contientizare i
eliberare a unor sentimente i emoii. n partea de
verbalizare realizat dup fiecare psihodram a fost
demonstrat nc o dat universalitatea afectelor; toi
am simit la un moment dat aceleai tipuri de emoii,
chiar dac la intensiti diferite i n momente
definitorii doar pentru noi.
Pentru mine, Clark Baim este unul dintre modelele de
asistare terapeutic n situaiile care ridic
problematica tulburrilor de ataament. n lucrul cu
protagonistul, stilul su a permis manifestarea
potenialului de vindecare a protagonistului cu
minimum de influen din partea psihoterapeutului.
Protagonistului i-a fost lsat

ntreaga posibilitate de alegere, iar
ntrebrile au fost intite i
neintruzive, fr a fora direcia n
care s-a mers.
Calitatea interveniilor mele ca
psihoterapeut, precum i
capacitatea de a oferi un cadru
adecvat pentru clienii mei depind
n mare masur i de capacitatea
mea de explorare, nelegere i
integrare a propriilor experiene.
Privite n lumina teoriei
ataamentului, descopr noi sensuri
pe care anterior nu le-am luat n
considerare i pe care le voi explora
n procesul meu de dezvoltare
personal. Cred c teoria
ataamentului poate rspunde cu
succes la ntrebarea Cum am ajuns
s fim ceea ce suntem n prezent?
i reprezint un punct de pornire
pentru orice specialist, indiferent de
orientarea sa psihoterapeutic.
Gndindu-m la beneficiile
workshop-ului cu privire la
activitatea profesional, iau n
considerare cteva aspecte. Unul
dintre acestea este relaia
terapeutic, fiindu-mi ntrit
responsabilitatea crerii unei baze
de siguran pentru clienii mei.
Pornind de la ideea de a construi
mpreun o nou relaie sntoas,
mai acordat dect cele care l-au
format iniial, aceste cunotine mi
dau un indiciu cu privire la
atitudinea terapeutic specific, cu
cea mai mare probabilitate de a se
potrivi nevoilor clientului din faa
mea. De multe ori i-am observat
prini n experienele prin care trec
perioade lungi de timp, ceea ce
complic sarcina de reglare a
emoilor i de folosire adecvat a
ntlniri cu terapeui
lor. Acum am direcii mai clare despre cum pot s le
stimulez printre altele, capacitatea de metacogniie (a
gndi despre gndurile pe care le au) i cum s i ajut
mai bine s dea sens experienelor lor. Cum
transferurile negative sunt inevitabile n meseria de
psihoterapeut, nelegerea modelelor de ataament
mi-au adus i din acest punct de vedere o poziionare
diferit, n anumite cazuri fiindu-mi mai greu s le
gestionez.
Teoria ataamentului mi completeaz modul de
nelegere a istoriei copilriei proprii i ale celor care
vin n terapie i mi crete capacitatea de a gsi
mpreun cu ei modaliti optime de a se dezvolta
emoional i de sporire a rezilienei. Odat cu acest
workshop mi-am extins i percepia asupra dimensiunii
corporale, iar interesul pentru strile somatice
explicate prin prisma teoriei ataementului este din ce
n ce mai mare. Cred c psihodrama este o metod
excelent prin care se transmite ceea ce nu poate fi
pus nc n cuvinte.
Experiena trit a fost util, valoroas, plin de
sensuri. Un start excelent pentru aprofundarea teoriei
ataamentului!
*Recomand cu ncredere cartea sa: Attachment
based Practise with Adults. Understanding strategies
and promoting positive change, Clark Baim and Tony
Morrison, 2011, Pavilion Publishing and Media LtD.
Interviu cu Clark Baim

1. Cum ai devenit interesat de teoria ataamentului?
R: Am devenit interesat de teoria ataamentului, mai
ales dup ce am studiat cu Patricia Crittenden, n 2000,
n Anglia. Eu, Tony Morisson i ali 18 oameni ne-am
ntlnit cu Patricia Crittenden timp de 18 zile,
repartizate pe o perioada de 6 luni, cte 6 zile
consecutive, pentru a studia interviurile de ataament
completate de aduli. Pe msur ce parcurgeam
interviurile i ea ne explica teoria, am nceput s
neleg acele interviuri prin prisma modelui prezentat
de ea. Mi-a schimbat total modul n care mi
percepusem clienii pn atunci, interveniile
terapeutice pe care le utilizam pentru a-i ajuta, dar i
modul n care pot folosi psihodrama.
Dup cele 18 zile, am continuat s

studiez cu ea. Acum sunt n procesul
de a m certifica ca trainer n
metoda ei. Formarea implic o
perioad de 12 ani. De-a lungul
timpului am mers la diferite cursuri
i sptmna viitoare voi fi la
Miami, pentru alte 6 zile, ca parte a
acestui training. Psihodrama a fost
prima mea formare major, iar n
ultimii 12 ani trainingul cu Patricia
Crittenden a fost la fel de important
pentru mine ca psihoterapeut i ca
trainer.
2. n prima zi a workshopului ai
ntrebat participanii ce i ajut s se
acordeze la o persoan nou
cunoscut. Pe tine ce te ajut s te
acordezi la o persoan nou ntlnit,
la un grup?
R: Cnd m acordez la o persoan
nou ntlnit cred c o fac n acelai
mod n care m acordez i dac este
vorba despre un grup. Iau n calcul
ce se ntmpl n interiorul meu dar
i ce fac cu indivizii n cadrul
grupului. Aadar, n primul rnd mi
verific gndurile s vd dac sunt
gnduri care mi distrag atenia,
apoi mi verific emoiile s vd dac
sunt emoii care mi stau n cale, de
exemplu emotivitatea. Dac sunt
puin emoionat este ok, dac sunt
prea mult, m simt copleit. Apoi,
mi verific nivelul fizic de
responsivitate pentru a m asigura
c nu sunt nici prea ncet, nici prea
rapid, ci n zona potrivit. Deci asta
se ntmpl n interiorul meu i
cnd ntlnesc oameni, i salut,
ncerc sa i privesc n ochi, s
zmbesc, s aflu cte ceva despre
ei. n felul aceste mi fac nclzirea
pentru a lucra cu grupul. Fac asta
foarte contient.
ntlniri cu terapeui
3. tiu c ai lucrat ca psihoterapeut de grup, ntr-o
nchisoare, timp de 5 ani. Ce tipar de ataament ai
ntlnit cel mai des la acei deinui?
R: Prizonierii cu care am lucrat fceau parte mai ales
din 2 categorii. Prima categorie este cea a agresorilor
sexuali, n special pedofili i aproape toi aveau tiparul
de ataament A. Istoriile lor de via erau similare,
incluznd violena domestic, tratamentul umilitor din
partea tatlui atunci cnd le era fric, i-au vzut
mamele agresate fizic i sexual pentru ca n
adolescen s dezvolte un comportament sexual
promiscuu. Analizndu-i prin prisma teoriei
ataamentului, acetia au fost nite biei speriai, cu o
nevoie de confort i, ca brbai, dei par stpni pe
sine, sunt n continuare tot acei bieei speriai, avizi
dup obinerea iubirii, confortului i acceptrii din
partea celorlali. Din nefericire, ei ajung s profite de
copiii de care ar fi trebuit s aib grij pentru a-i
suplini aceast lips de confort interior. Bineneles
acest fapt este monstruos.
Ca psihoterapeut, cnd lucrez prin prisma teoriei
ataamentului caut un mod de a-i ajuta, nu de a le
scuza comportamentele sau de a-i ierta.
Din a doua categorie fac parte violatorii, hoii, cei care
agreseaz fizic i aveau tipare de ataament att A, ct
i C, iar unii dintre ei aveau AC, tipar specific
psihopailor.
lucrezi aici. Unii dintre deinui

aduc n terapie lucruri terifiante
din memoria lor, dar au parte i de
mult suport, mai ales atunci cnd
sunt la pmnt. S i spun un lucru
extraordinar care se petrece la
Grantham. De exemplu, s zicem
c n timpul unei edine de
psihodram, unul dintre deinui
plnge foarte tare. Sesiunea se
termin, iar el se ntoarce n celul.
Cteva minute mai trziu un alt
deinut i bate la u i l ntreab:
Pot s i aduc o ceac cu ceai? Se
aeaz apoi lng el i l ntreab:
Cum eti? Ce faci?
Nu este deci o nchisoare
obinuit, unde dup ce termini
sedina de psihoterapie i pui din
nou masca de deinut. La
Grantham ntreg mediul este
terapeutic, e un loc foarte special.
Sper c exist i n Romnia astfel
de locuri i dac nu, poate e de
nvat.
4. Ci dintre ei i pot schimba tiparul de

ataament ? Ci dintre ei vor cu adevrat asta?
5. Cte sesiuni de terapie ai nevoie

pentru a identifica o strategie de
ataament i ce instrumente
foloseti?
R: Eu am avut marele avantaj de a lucra n cadrul

nchisorii Grantham, care este o nchisoare
terapeutic, n nordul Londrei. Prizonierii de aici au
cerut s vin n acest loc pentru c vor s i schimbe
viaa. Deci, ei deja au aceast dorin de a-i schimba
viaa, vor s fie ajutai. n grupurile respective se
abordeaz subiecte foarte profunde, la fel ca n orice
grup de psihoterapie. Conform statisticilor de la
Grantham, dac deinuii stau cel puin 18 luni,
reabilitarea lor se face mult mai bine dect a celorlai
deinui. Dac stau sub 18 luni, nu se observ
mbuntiri notabile, riscul recidivelor fiind la fel de
mare ca nainte de a veni la Grantham. Este o
nchisoare bun, iar ca psihoterapeut este greu s
R: Cu adulii putem folosi doar un

singur instrument de ncredere, i
anume Interviul de Ataament
destinat Adulilor. n cadrul acestui
interviu, adulii sunt ntrebai
despre istoria relaiilor lor de
ataament cu cei care i-au ngrijit
(mama, tata, bunicii etc.), despre
istoricul bolilor din copilrie, al
pierderilor, al separrilor, al rnilor
i modul n care au reacionat. La
finalul interviului sunt ntrebai
despre ce au nvat de pe urma
experienelor trite n copilrie i
10
ntlniri cu terapeui
cum i-au pregtit ele pentru viaa de adult.
Acest interviu este nregistrat i transcris cu
toate imperfecunile sale (inflexiuni ale vocii,
ntrzierile unor rspunsuri, ritmul vocii etc.). n
funcie de natura ntrebrii, ei vor rspunde
corespunztor. De exemplu, dac m ntrebi despre o
situaie periculoas din copilria mea, m voi ntoarce
la rememorarea ei i atunci este posibil ca, pentru o
fraciune de secund, strategia mea s ias la
suprafa i s fie suficient ca specialistul s o
sesizeze.
Dup ce este fcut transcrierea interviului, aceasta
este trimis unui alt specialist care nu cunoate
persoana intervievat. Acesta va ti doar vrsta i
genul respectivei persoane. Iar dac este cazul, limba
matern. Dac tii mai multe, nu eti persoana
indicat s faci analiza interviului. Tocmai pentru
aceast analiz a interviului i nu a persoanelor mi-au
fost necesari 12 ani de studiu.
6. Care este influena factorului genetic n
dezvoltarea tiparelor de ataament?
R: n privina acestui aspect, multe discipline au ajuns
la un numitor comun, n sensul c factorul genetic
influeneaz n proporie de 30 % dezvoltarea acestor
tipare. Putem moteni caracteristici temperamentale,
structura fiziologic, nivelul de responsivitate la
stimuli, nivelul de inteligen, sensibilitatea la
atingere etc. Restul de 70 % depind de modul n care
ai fost crescut, dac ai avut persoane acordate la
nevoile tale, care i-au fost disponibile, care te iubesc
etc.
7. Care a fost cel mai dificil caz cu care te-ai
confruntat?
R: Nu mi-a mai fost pus aceast ntrebare pn
acum. Mintea mea s-a dus la cazul unor deinui care
au prsit terapia prematur. Strategiile lor de
ataament implicau traume majore i dificulti n a
avea ncredere n cineva. n cadrul terapiei inventau
tot felul de lucruri despre vieile lor, pe care le
puneau n scen psihodramatic iar la sfrit
mrturiseau c erau pure invenii. Nici pn astzi nu
mi-am dat seama cnd spuneau adevrul, n timpul
psihodramelor sau n mrturisile de la sfrit.
8. Uneori un psihodramatist
trebuie s fie confruntativ. Tu cum
gseti echilibrul ntre suport i
confruntare?
R: Sunt extrem de precaut n a
provoca persoana pe care nu o
cunosc ndeajuns de bine. La
workshop am fost foarte blnd n
conducerea protagonistului. Dac
ajung s cunosc clientul, atunci pot
s l confrunt, s l provoc pentru
c tiu c vor nelege de ce
procedez aa.
9. Ca psihoterapeut este
important s ajungem la B-ul
ctigat. ns cum poate un
psihoterapeut care are
caracteristici preponderent din
strategiile A sau C s fie totui o
baz de siguran pentru clientul
su?
R: Formarea n psihoterpie ar
trebui s includ informaii despre
teoria ataamentului. Muli
psihoterapeui au ajuns cu timpul
la B-ul ctigat, fcnd terapie
personal pe o perioad lung de
timp. Chiar dac nu este nc
acolo, el trebuie s opereze din
poziia de B ctigat pentru c dac
nu, i va fi greu s se acordeze la
emoiile, la gndurile clienilor.
Vechile strategii nu dispar complet,
dar ca psihoterapeui trebuie s
fim contieni c suntem n acea
strategie, de ceea ce ne aparine
nou i ce le aparine clienilor.
10. Un sfat pentru studenii sau
psihodramatitii la nceput de
drum!
R: S nu uite c datoria lor este s
asculte i c sunt acolo ca s ajute,
din poziia lui B ctigat.
11
Teoria n practic
Metoda J.L. Moreno:
un teren propice pentru dezvoltarea inteligenei multiple
un workshop despre utilizarea Metodelor de Aciune
n companii, organizaii i instituii
Norbert Apter
Binecunoscut psihoterapeut n terapia centrat pe persoan,
psihodramatist, trainer i coach avnd la baza Metodele de Aciune,
Norbert Apter (www.norbertapter.ch) este i managerul Institutului ODeF
n Geneva (www.odef.ch). Activeaz n multe ri. n calitatea sa de
trainer i facilitator pentru un numr de instituii, companii sau
organizaii internaionale a condus numeroase sesiuni de training,
teambuilding-uri i rezolvarea conflictelor prin Metode de Aciune.
Formator, speaker i autor, s-a specializat n dezvoltarea de relaii
operaionale i constructive.
Rezumat
Articolul prezint o sesiune real de training bazat pe
Metode de Aciune, n care participanii nva att
despre Inteligena Multipl, ct i despre cum poate fi
aceasta ncurajat prin intermediul Metodelor de
Aciune atunci cnd activeaz ca traineri n instituii,
companii i organizaii.
Autorul dezvluie procesul activ de nvare al
grupului, trecnd pas cu pas prin metodologia sa i
prezentnd rezultatul unui astfel de studiu, incluznd
caracteristicile majore ale fiecrui tip de inteligen i
metodele prin care inteligena multipl a fiecrui
membru al grupului poate fi pus n eviden prin
aciune.
Introducere
Unul dintre workshop-urile pe care le-am condus la
Pltini (Romnia 2012), la prima coal de Var a
Asociaiei Romne de Psihodram Clasic, s-a
concentrat asupra Metodelor de Aciune n Companii,
Organizaii i Instituii (Williams, 1991). La workshop
au participat n jur de 30-40 de profesioniti care se
asteptau (1) s experimenteze Metodele de Aciune,
(2) s neleag utilizarea i limitele acestora i (3) s
fie capabili, n activitatea lor ca traineri, s sporeasc
eficiena training-ului prin apelul la

inteligena multipl a fiecrui
participant.
Chiar dac nu a fost cerina lor
expres, metodologia se impunea a
fi cea a lui Moreno, devreme ce
funcioneaz ca nvare Generat
de Context (Apter, 2011) i duce la
creterea creativitii i
spontanetii genernd metode
integrative de nvare pe care
participantul le poate folosi n
practic. Provocarea mea era s
construiesc un workshop de 3 ore n
care participanii s neleag
conceptul de Inteligen Multipl a
lui Howard Gardner, s fac
legtura cu Metodele de Aciune i
s poat, la sfritul sesiunii, s
creeze o sinergie ntre cele dou
teorii.
Acest articol va ofer o imagine de
ansamblu asupra workshop-ului,
asupra parcursului i informaiei
acestuia.
12
Teoria n practic
Sesiunea de training
Pentru a activa Inteligena Colectiv a grupului i
pentru a demonstra cum ne putem folosi de metoda
lui J.L. Moreno ntr-un grup n organizaii, companii i
instituii, am creat un workshop n jurul celor cinci faze
din Metodele de Aciune:
cele trei faze clasice descrise de J.L. Moreno
nclzirea, Aciunea, Participarea Auditoriului
denumit aici Pooling (Ancelin-Schutzenberger, 2003;
Blatner & Blatner, 1988; Moreno, 1965)
dou faze pe care eu le adaug de dragul trainingului Punerea n perspectiv i Utilizarea Planificrii.
Prin urmare teoria i partea experimental a sesiunii
de training devin coerente.
Prim faz: nclzirea
A. nclzirea de grup: obinerea unui mpreun
sigur i propice
Crearea unui climat de ncredere i acceptare este de o
importan primordial ntr-un grup (Apter, 2003;
Kellermann, 1992; Carl R. Rogers & Kinget, 1962). Este
legat de felul de a fi i a face al trainerului prin care
faciliteaz grupului propria cale. Astfel, ca regul n
conducerea grupului, am nceput prin a ntreba
participanii despre obiectivele personale. Pentru
aceasta am sugerat ca ei s se mpart n patru grupuri
i s gseasc trei ntrebri importante despre
workshop. Cel mai des ridicat ntrebare a fost legat
de rolul trainerului n companii i organizaii: Care s
fie abordarea general?, Cum s promoveze un
training bazat pe aciune?, Cum s delimiteze
dezvoltarea profesional de dezvoltarea personal?
Cum s abordeze participarea n grup (doar
managementul, doar personalul)? Cum s fac follow
up? Cum s trateze problemele de confidenialitate?...
Alte ntrebri au fost despre utilizarea metodei lui J.L.
Moreno: Cum s diferenieze clar Psihodrama de
Metodele de Aciune1? Cum s abordeze problematica
rezistenei atunci cnd utilizeaz aciunea n
companii? Alte ntrebri au fost despre Inteligena
Multipl i ce presupune aceasta. Toate ntrebrile au
1 Psihodram se refer aici la utilizarea teoriei i metodei lui J.L. Moreno n cadrul
psihoterapeutic, n timp ce Metode de Aciune se refer la utilizarea teoriei i
metodei n companii.
avut importan! i, ntr-adevr,

naintea susinerii unui training n
companii, ar trebui s fim foarte
clari n privina rolului fundamental
al trainerului prin Metode de
Aciune.
Ca modalitate de facilitare a
climatului, am fcut ceea ce Charles
Devonshire (un coleg apropiat lui
Carl Rogers) obinuia s afirme n
mod repetat n formrile noastre ca
psihoterapeui n terapia centrat
pe persoan: Avei ncredere n
procesul grupului!. ntr-adevr
tendina (Apter, 1987; Bozarth,
1998; Maslow, 1972; C.R. Rogers,
1963) actual este spre joc, nu doar
n fiecare persoan ci n fiecare
grup.
Astfel, pentru a urma tendina
grupului, am analizat fiecare din
cele 12 ntrebri ridicate n grup i
am dat cteva rspunsuri de baz
necesare. Se pare c ele au ajutat
participanii s se elibereze de
aceste probleme i s se deschid
ctre problema central care urma
s fie abordat: Inteligena Multipl
i metoda lui J.L. Moreno.
Am continuat cu exerciii
sociometrice astfel nct
participanii s se cunoasc mai
bine, iar eu s mi fac o idee mai
clar despre grupul pentru care
urma s conduc workshop-ul. Astfel
am nceput cu formarea unei hri
vii a locului unde participanii
muncesc, apoi clustere ale
principalelor categorii profesionale
n care activau; am format i linii vii
ale experienei i cunotinelor n
domeniul ce urma s fie abordat
etc. Prin intermediul acestor
exerciii sociometrice am aflat c
mai mult de jumtate din
13
Teoria n practic
participani fceau parte din lumea psihologiei i mai
puin de jumtate activau n companii. O mic parte
dintre ei aveau experien n training-ul grupurilor sau
echipelor n companii.
B. nclzirea pentru tema abordat: o introducere
verbal n Inteligena Multipl
Pentru a nclzi grupul n abordarea Inteligenei
Multiple prin Metodele de Aciune, am reamintit
participanilor c n anii 1920 i 1930, cnd J.L. Moreno
a creat Psihodrama i Metodele de Aciune, conceptul
de inteligen multipl nu exista. Abia n anul 1980
acest concept a fost dezvoltat de Howard Gardner
(Gardner, 1983, 1999). Interesant este faptul c
metoda lui Moreno este probabil cea mai potrivit s
solicite fiecare tip de inteligen folosit de o persoan.
Din experien v pot spune c este foarte important
ca psihodramatistul s-i dezvolte propriile ci de
utilizare a metodei moreniene n punerea n valoare a
inteligenei multiple a protagonistului.
Ambele expertize se cer combinate ntr-o sesiune de
lucru. Aceasta nseamn c psihodramatistul se
bazeaz pe propria inteligen multipl atunci cnd
pune n aplicare metoda lui Moreno i folosete
inteligena multipl a protagonistului atunci cnd
abordeaz coninutul sesiunii de lucru. Mai mult,
psihodramatistul adaug acestei inteligene colective
orice alt inteligen multipl a membrilor grupului
fie ei auxiliari sau membri ai audienei.
Ce este Inteligena Multipl?
Teoria lui Howard Gradner se bazeaz pe ideea
potenialului biopsihologic2 al fiinei umane: specia
noastr are o serie de abiliti intelectuale pe care le
poate folosi.
Cu alte cuvinte, o persoan are modaliti diverse de a
vedea lumea. Acest lucru nu este surprinztor
pentru cineva familiarizat cu Teoria Rolului la Moreno.
Cu toate acestea ceea ce face ca teoria lui Gardner s
fie att de special i complementar celei lui Moreno
este faptul c se refer la un ansamblu de ci de
gndire i de activare a inteligenei multiple a unei
persoane. Nu mai aveam de-a face cu un singur tip de
2. Ereditatea (baza biologic) i mediul (baza psihologic) se ntreptrund n
dezvoltarea potenialului uman.
inteligen: exist nou tipuri, care

se combin n modaliti specifice,
n funcie de persoan (i istoria ei),
de moment i de circumstanele
interne i externe. Gardner a
nceput n 1983 prin prezentarea a
apte tipuri de inteligen:
Kinestezic, Interpersonal (sau
social), Intrapersonal, Lingvistic,
Logico-matematic, Muzical,
Vizual i Spaial. Mai trziu
Howard Gardner a mai adugat
dou, ambele asociate cu un soi de
inteligen interioar: Ecologic
(naturalistic) i Existenial.
Pe scurt, am introdus fiecare tip de
inteligen, interacionnd verbal cu
participanii, nainte s trec la
partea de aciune.
A doua faz: Aciunea
Partea nti: Relaionarea
Cri de joc - cu numele tipurilor de
inteligen - au fost aezate
distanat pe podea. Membrii
grupului au fost rugai s se
poziioneze n raport cu primul tip
dominant de inteligen, apoi cu
al doilea tip dominant de
inteligen i la urm cu cel mai
puin dezvoltat tip de inteligen pe
care l au. De fiecare dat au fost
mprtite cteva cuvinte despre
alegerile fcute i despre
competenele specifice pe care acel
tip de inteligen le implica.
Partea a doua: Folosirea
inteligenei colective
Au fost create grupuri mici. Fiecare
grup a primit buci de hrtie i
dou cri cu numele tipului de
inteligen. Li s-a cerut
participanilor s enumere ce fel de
tehnici ar folosi s dezvolte aceste
inteligene i s ncurajeze
exprimarea lor.
14
Teoria n practic
Partea a treia: a demonstra i a nva prin
demonstraie
Fiecrui grup de traineri i s-a cerut s aleag i s
arate un tip de inteligen n mod creativ, de ex.:
sculptur vie, dans sau micare, muzic, poezie,
sketch-uri (cinci minute de pregtire).
Grupurile au prezentat fiecare ce au pregtit, i dup
fiecare prezentare am ntrebat audiena: Ce vedei?
Ce auzii? Ce ntelegei?
Audiena a descoperit nu doar tipurile de inteligen
prezentate pe scen, dar i cteva dintre
caracteristicile neexprimate pn n prezent ale
acestora.
Faza a treia: Pooling (denumirea n psihodram
mprtire)
Timp de 10 minute, n grupuri mici, participanii au
discutat i mprtit pe marginea ntrebrii: n ce fel
se reflect n viaa ta ceea ce s-a prezentat pe scen?
Faza a patra: Punerea n perspectiv
n acest punct mai era att de puin timp pn la
sfritul sesiunii i att de multe lucruri au fost spuse
nct am decis pur i simplu s fac un sumar rapid i s
reamintesc tuturor importana folosirii celor 5 faze din
Metodele de Aciune atunci cnd livrm un training n
instituii, companii sau organizaii.
Ca informaie, am expus mai jos, cu foarte puine
modificri, o descriere detaliat dac nu exhaustiv
a ceea ce s-a elaborat n grup n timpul procesului de
nvare despre inteligena multipl i despre aciunile
care o evideniaz.
1. Inteligena kinestezic
Caracteristici: tendina de a se exprima prin micare,
cutarea contactului fizic i nevoia de a atinge i
mbria lucruri.
Aciuni solicitate: exerciii de ntindere, dans, mim,
sculptur vie, lucru manual, oglindirea posturii fizice
(dublul) i bineneles jocul de rol care concretizeaz i
face vizibile procesele interne i externe etc.
2. Inteligena interpersonal (social)
Caracteristici: abiliti de comunicare, lipsa de
prejudecat, cooperare, nelegerea/acceptarea de
sine i a celorlali, echilibrul ntre altruism i egoism.
Aciuni solicitate: folosirea

exerciiilor de ascultare activ,
stabilirea jocurilor n rezolvarea
conflictelor sau n managementul
de proiect ntr-o echip i
bineneles folosirea inversiunii i
participarea, ambele presupunnd
efort dublu de atenie i grij (att
pentru sine ct i pentru cellalt)
etc.
3. Inteligena intrapersonal
Caracteristici: acceptarea de sine i
sondajul personal, deschiderea
ctre propriile procese i reacii
(emoionale, cognitive i
comportamentale).
Aciuni solicitate: folosirea
solilocviului, facilitarea dialogului cu
sine, acompanierea tcerii,
stabilirea tehnicilor de relaxare i
concentrare, scrierea jurnalului
i/sau a portofoliului, intervenii cu
ntrebri de genul Ce simi? Aratmi! i tehnica concretizrii etc.,
care ncurajeaz introspecia.
4. Inteligena lingvistic
Caracteristici: dragostea pentru
cuvinte, nuanri, istorisirea i
ascultarea de poveti, sesizarea
unor sensuri multiple ntr-un
context specific, creativitatea n
interpretare.
Aciuni solicitate: scrierea de
cuvinte sau fraze cheie pe o tabl,
jocuri de cuvinte cum ar fi vorbirea
psreasc sau continuarea
povetilor neterminate; povestea n
aciune, exerciii de asertivitate i
discurs; sumarizarea n cteva
propoziii; training-ul de rol i
dublul (dincolo de ce s-a spus) etc.
15
Teoria n practic
5. Inteligena logico-matematic
Caracteristici: dragostea pentru numere, analiza,
raionamentul, gndirea secvenial, explicaiile
cauzale, organizarea (inclusiv organizarea de etape sau
faze n ceea ce privete obiectivele/rezultatele).
Aciuni solicitate: analiz (prin scriere) a preocuprilor
(sau a grijilor), resurse/dificulti, active/obstacole
etc.; folosirea jocurilor de strategie i diferenierea n
timpul trecut, prezent i viitor; stabilirea criteriilor de
evaluare i clasificare cu ajutorul ptratelor pe podea
(de exemplu: da, nu, tulburat, indiferent), folosirea
axei timpului n planificare, etc.
6. Inteligena muzical
Caracteristici: sensibilitate la sunete, ritm, melodii,
capacitatea de a face o corelaie ntre tonuri i
intensitatea sunetului cu poteniale emoii sau cu
importana mesajului; dragostea pentru muzic.
Aciuni solicitate: dublul mesajului nerostit,
compunerea unui cntec sau a unui slogan; a cnta un
cntec sau un sentiment/o emoie, crearea unui ritm
sau interpretarea la un instrument (ca nclzire
naintea unei scene specifice) etc.
7. Inteligena vizual i spaial
Caracteristici: nelegere prin vizualizarea punctelor de
reper, reprezentarea vizual a lumii, imaginaia,
abilitatea de organizare spaial a obiectelor,
emoiilor, persoanelor, sensibilitatea artistic.
Aciuni solicitate: crearea diagramelor proceselor
interne sau relaionale, a desena sau a face o sculptur
n micare a unei emoii, relaii sau situaii, crearea
unor diagrame de aciune, folosirea foto-limbajului,
munca simbolic, construirea unei scene (fie c este o
scen introspectiv sau o scen interpersonal).
8. Inteligena ecologic
Caracteristici: deschiderea ctre natur, cunotine
despre natur i animale i grija pentru acestea,
devotamentul pentru protejarea mediului i
ecosistemului planetar.
Aciuni solicitate: exerciiile de nclzire cu referire la
plante i animale (transformarea n animale sau
plante), folosirea de meta-rolurilor din natur (un
animal de companie, un copac, un

ru, vntul, planeta, soarele etc.) i
inversiunea de rol cu acestea,
crearea dialogului sine/meta-rol.
9. Inteligena existenial
Caracteristici: ntrebrile legate de
via i moarte, nelegerea imaginii
de ansamblu, nelegerea sensului i
originii lucrurilor, detaarea de
grijile cotidiene, poziionarea n
relaie cu (macro)cosmosul
Aciuni solicitate: a merge dincolo
de simuri, folosirea meta-rolurilor
de putere (potrivite pentru
persoana n cauz) cu tehnici cum
ar fi concretizarea, solilocviul i
inversiunea de rol pentru a accesa
puterea i nelepciunea metarolului i a crea un dialog suportiv.
A cincea faza: Utilizarea Planificrii
Ca de obicei, la sfritul unei sesiuni
de training prin metode de aciune,
ntreb participanii despre ce au
nvat i cum i propun s
foloseasc aceste informaii n viaa
profesional. Este o parte foarte
important n procesul de nvare:
transferul informaiei n viaa
profesional. Pentru fiecare
participant acest timp devine un
moment pentru alegerea primului
pas: ceva ce poate fi inserat usor i
eficient n viaa profesional. Pentru
un trainer este foarte interesant s
aud ce aleg participanii s
experimenteze pe lng ce au
nvtat i cum plnuiesc s fac
acest pas.
Varietatea alegerilor fcute
vorbete despre bogia
informaiilor din workshop i despre
potenialele aplicaii n viaa real.
16
Teoria n practic
Concluzii
Conducerea unui workshop bazat pe Metodele de
Aciune despre Inteligena Multipl i Metoda
Moreno s-a dovedit a fi un proces de nvare
complex cu att mai mult cu ct tim c nvarea nu
este o recepie pasiv: este un proces activ de
investigare; un training trebuie s atrag atenia
fiecrui participant. Metoda lui J.L. Moreno ofer
mijloacele prin care se poate obine o implicare activ
a participanilor i, nc o dat, rezultatele acestei
metodologii pe un grup de profesioniti s-au dovedit
convingtoare. Pe parcursul celor 5 faze necesare
metodei, participanii au avut oportunitatea s
foloseasc ceea ce eu numesc cele 6 linii integrative: a
Exprima, a Explora, a Exersa, a Elabora, a Evalua i a
Evolua. Rezultatul a fost impresionant: spontaneitatea
i creativitatea au fost ncurajate ntr-un spaiu sigur i
structurant, iar inteligena colectiv a dezvluit o
resurs bogat de nvminte.
De fapt, metoda morenian nu este doar o serie de
faze, tehnici i instrumente: ca metod complet, este
i o filosofie, o tiin i o art. Metodele de Aciune
transform ceea ce ar fi putut fi o simpl utilizare a
aciunii ntr-un proces care faciliteaz, prin aciune, (1)
dinamic , (2) dinamismul unei persoane i al unui
grup i (3) capacitatea de a unifica experiena,
contientizarea i cunotinele, producnd astfel (4)
transformarea procesului de nvare n competene
direct aplicabile la locul de munc.
Bibliografie
Ancelin-Schutzenberger, A., 2003 (original en 1966), Le
psychodram, Paris: Payot & Rivages.
Apter, N., 1987, 9 Fvrier, Carl Rogers: le deuxime
souffle de la psychologie, La Suisse, pp. 6-7.
Apter, N., 2003, The human being: J.L. Moreno's vision
in psychodrama, International Journal of
Psychotherapy (European Asoociation for
Psychotherapy), no 8(1), pp.31-36.
Apter, N., 2011, Using Action Methods for training in
Institutions, Companies and Organizations. Mercurius
Blatner , A., & Blatner, A., 1988,

Foundations of Psychodrama:
History, Theory and practice, New
York: Springer Publishing Company.
Bozarth, J. D., 1998, PersonCentered Therapy: A Revolutionary
Paradigm, Ross-on-Wye: PCCS
Books.
Gardner, H., 1983, Frames of mind.
The theory of multiple intelligences,
New York: BasicBooks.
Gardner, H., 1999, Intelligence
Reframed. Multiple intelligences for
the 21st century
Kellermann, P.F., 1992, Focus on
Psychodrama. The Therapeutic
Aspects of Psychodrama, London
(England). Bristol, PA (USA): Jessica
Kingsley Publishers Ltd.
Maslow, A., 1972, Vers une
psychologie de l'tre, Paris: Edition
Fayard.
Moreno, J.L., 1965 (original en
anglais en 1946), Psychothrapie de
groupe et psychodrame, Paris:
Presses Universitaires de France.
Rogers, C.R., 1963, The actualizing
tendency in relation to motives
and to consciousness, in M. Jones
(Ed.), Nebrasky symposium on
Motivation. Lincoln: University of
Nebraska Press.
Rogers, C.R., & Kinget, M., 1962,
Psychothrapies et relations
humaines, Paris: Editions
Nauwelaerts.
Williams, A., 1991, Forbidden
agendas. Strategic action n groups,
London (England). New York, NY
(USA): Tavistock / Routledge.
17
Teoria n practic
PSIHODRAMA n tulburarea de stres posttraumatic
Alina-Crisanda Jitaru
Psiholog practicant sub supervizare n psihodram, psiholog specialist psihoterapii cognitive i comportamentale, psiholog principal psihologie clinic, supervizor - psihologie clinic.
Rezumat
n aceast lucrare se ncearc o argumentare a utilitii
folosirii psihodramei la pacienii cu tulburare de stres
posttraumatic. Argumentele aparin mai multor
domenii. n primul rnd este vorba de argumentele
specifice metodei psihodramatice, i aici revine ca
lait-motiv psihodramatic spontaneitatea, ca resurs
esenial n reintegrarea emoional i procesarea
cognitiv a pierderii, dar i argumentele din domeniul
neurobiologiei i neurotiintelor care vorbesc despre
memoria senzoriomotorie. Lucrarea prezint cteva
priincipii terapeutice generale, important a fi
respectate n lucrul cu aceast categorie de persoane:
punerea n scen, reprocesarea cognitiv (insight-ul),
descrcarea surplusului de energie (catharsisul),
surplus realitatea i suportul interpersonal, dar i un
model terapeutic (modelul traumei, Dayton, 2000),
cteva tehnici de interventie ce pot fi adoptate n
demersul terapeutic cu aceti pacieni (linia timpului
traumei, genograma vieii, atomul social n traum i
adicie).
Cuvinte cheie: tulburare de stres posttraumatic,
spontaneitate, traum, reprocesare cognitiv,
surplus realitate, insight etc.
Ce este PTSD?
Experimentarea unei situaii traumatice de ctre o
persoan provoac modificri substaniale la nivel
individual. Modificrile se refer la propria identitate,
la rspunsurile afective i psihologice, precum i la
interaciunile individului cu ceilali i cu mediul. Apare
de fapt o modificare a strategiilor de adaptare
individuale care nu mai fac fa noii

situaii la care individul este expus.
Potrivit criteriilor de clasificare ale
DSM IV - TM, tulburarea de stres
posttraumatic apare atunci cnd:
A. Persoana a fost expus unui
eveniment traumatic care
ndeplineste urmtoarele criterii:
1. persoana a trit, a fost martor
sau a fost confruntat cu unul sau
mai multe evenimente care
cuprindeau o moarte de facto sau
ameninarea cu moartea, o rnire
grav sau un pericol de pierdere a
integritii corporale a propriei
persoane sau a altora.
2. reacia persoanei a cuprins frica
extrem, neajutorarea sau indignarea
(la copii se poate manifesta prin
comportament dezorganizat sau
agitat).
B. Evenimentul traumatic a fost
retrit n mod persistent n cel puin
una din urmtoarele maniere:
amintiri recurente sau intruzive ale
evenimentului, vise recurente,
apstoare, tendina de a aciona sau
a simi ca i cum evenimentul
respectiv s-ar ntoarce (flashback); o
suprasolicitare psihic intens la
confruntarea cu stimuli externi sau
interni care amintesc de evenimentul
traumatic; reacii somatice la
18
Teoria n practic
confruntarea cu aceast categorie de stimuli.
C. Evitarea persistent a stimulilor legai de traum
sau o aplatizare a reactivitii generale.
D. Simptome persistente de arousal sporit (dificultate
de a adormi sau de a menine somnul, iritabilitate sau
izbucniri de mnie, dificulti de concentrare,
hipervigilen, reacii de team exagerat).
E.Tabloul tulburrilor (crt. B,C,D) dureaza mai mult de
o lun.
F.Tabloul tulburrilor interacioneaz cu exercitarea
normal a funciilor sociale i profesionale ale
individului.
Stresul posttraumatic este un termen diagnostic folosit
pentru a descrie aceste stri care afecteaz, dup cum
se vede, potrivit criteriilor de clasificare ale DSM,
corpul, mintea, modul de a tri i de a se relaiona al
individului. Persoana care sufer de o astfel de
tulburare va prezenta anxietate i depresie ca urmare
a tririi unui astfel de eveniment. Are loc o
reexperimentare continu a traumei (n amintiri i
comaruri), o scdere a interesului pentru lumea
extern i anumite simptome fiziologice, cum ar fi
tulburri de somn i o stare de hiperalert. Exist un
efort contradictoriu din partea acestor persoane de a
uita i de a-i reaminti evenimentul traumatizant, de a
se apropia i de a-l evita n aciuni compulsive (P.F.
Kellermann, 2000). Imaginile intruzive experimentate
i memoriile dureroase continu s revin n timp ce
exist un efort contient de a le evita i de a nu se
gndi asupra lor. Pacientul face eforturi disperate n
ncercarea de a-i rectiga balana interioar i
echilibrul emoional pentru a-i putea continua viaa.
Argumente favorabile utilizrii psihodramei

ca metod de terapie n tulburarea de stres
posttraumatic
Fenomenologia i etiologia PTSD este studiat de mai
bine de un secol. Au existat variate demersuri
terapeutice care au dezvoltat strategii de abordare a
acestei tulburri. Printre aceste demersuri se numra
i cel psihodramatic, dezvoltat de Jacob Levy Moreno.
Bazndu-se pe principiile terapeutice a cror eficien
a fost dovedit n timp, respectiv a catharsisului i a
punerii n scen, precum i pe elementele de ritual i
cele narative, psihodrama a fost angajat cu succes de
peste 50 de ani n tratamentul

persoanelor traumatizate. Dei
psihodrama dispune de o modalitate
de tratament rapid, eficient i
foarte putenic, aceast modalitate a
fost insuficient investigat n
literatura de specialitate. De aici i
criticile aduse acestui demers
psihoterapeutic de ctre alte
psihoterapii, referitoare la lipsa de
validare empirica. Este probabil
datoria noilor generaii de
psihodramaticieni de a aduce un plus
de empirism acestui demers, prin
studii comparative, pentru a
demonstra eficiena acestei metode
comparativ cu altele care apeleaz
din belug la tehnicile
psihodramatice n demersul lor
terapeutic.
Unul dintre argumentele care
pledeaz favorabil pentru folosirea
psihodramei ca metod de
psihoterapie cu pacienii cu PTSD a
fost adus de ctre Kellermann (2000)
i se refer la spontaneitate ca la un
concept psihodramatic fundamental.
Potrivit acestuia, fundamentarea
teoretic pentru utilizarea
tratamentului psihodramatic n
stresul posttraumatic este destul de
simpl. O persoan care a fost
expus la un eveniment foarte
stresant se simte copleit i se afl
ntr-o stare de agitaie emoional i
cognitiv. Rspunsul imediat la
situaia stresant este adesea descris
ca o stare de oc (Williams, 1993): un
tip de scurtcircuit psihic i mintal. n
aceast stare acut, oamenii
experimenteaz (dup Wilson, 1989)
trei tipuri de reacie: copleirea i
inundarea cu emoii, amorirea
emoional i ncercarea de
echilibrare a tririlor emoionale
negative (comportament de coping
19
Teoria n practic
Teoria n practic
adaptativ). n primele dou situaii este nevoie de un
anumit interval de timp pentru a putea procesa
cognitiv noua realitate i consecinele sale. n
momentul n care adevrul dureros este neles n
sfrit, urmeaz faza reactiv (de aciune) n care
apare starea de alert fizic i protest, teama i ura,
senzaia de gol i pierdere. Imagini, emoii i reamintiri
care sunt mult prea dureroase, sunt negate (mpinse
afar din contiin) dar rmn ascunse la nivel
corporal (Van der Kolk, McFarlane and Weisaeth,
1996).
n urma unui eveniment traumatic, acomodarea
organismului la noua realitate variaz foarte mult de la
persoan la persoan: unii sunt capabili s-i
gestioneze pierderea i s se adapteze la noua
realitate, n timp ce alii rman blocai n starea de
dezorganizare i disperare, ca rezultat al inabilitii lor
de a integra adecvat experienele dureroase. Acetia
sunt cei care vor dezvolta cu preponderen PTSD (cf.
Wilson, Smith and Johnson, 1985).
Dup Moreno (1972) persoanele care dezvolt PTSD
sunt acele persoane care nu sunt suficient nclzite
pentru schimbare din punct de vedere somatic,
psihologic i fiziologic. Aceste persoane nu vor
gestiona adecvat evenimentul stresant cu care se
confrunt. Din perspectiva autorului, spontaneitatea
este resursa responsabil pentru medierea echilibrului
personal ntre lumea extern i intern. Aceast
descriere a spontaneitii ca mecanism de ajustare
intern a stresului exterior este foarte important, nu
numai pentru nelegerea procesului implicat n
trauma psihologic, dar i pentru descrierea procesului
implicat n recuperare. n concepia morenian,
spontaneitatea este exprimat atunci cnd exist un
rspuns nou la o situaie nou sau un rspuns adecvat
la o situaie nou. Astfel, recuperarea prin
spontaneitate devine un lait-motiv (scopul esenial)
n psihodrama cu oamenii care sufer de PTSD.
n baza acestei fundamentri teoretice, psihodrama
ofer protagonistului care a rmas fixat n procesul de
rezolvare a traumei, oportunitatea de a-i reaminti,
repeta i lucra cu evenimentele stresante din trecut.
Procesul de punere n scen contribuie la reintegrarea
emoional i la procesarea cognitiv a pierderii
personale covritoare. Prin aceast metod el poate
crete n spontaneitate i i poate

mbunti substanial rspunsul la
impactul psihologic al traumei
(Kellermann, 2000).
Al doilea argument se bazeaz pe
cercetrile din domeniul
neurobiologiei i a neurotiinelor.
Potrivit acestor cercetri, traumele
puternice produse n copilria
timpurie determin un proces de
ngheare a proceselor biochimice,
fizice, perceptuale, cognitive,
emoionale, psihologice i
comportamentale (Kipper, 1998).
Traumele prelungite i severe
suprasolicit capacitatea creierului
de a procesa informaia, fornd
individul s gestioneze trauma prin
disociere, ngheare psihologic i
blocarea sentimentelor (Van der
Kolk, 1994). Ca rezultat, memoria
acestor experiene traumatice
timpurii nu este codat ca
semnificaie, similar majoritii
experienelor din viaa cotidian. Ea
este blocat la nivelul memoriei
senzoriomotorii. Aceast informaie
senzorial i emoional relaionat
la experiena traumatic nu este
accesibil explicrii i nelegerii
contiente i exprimrii verbale.
Cercetrile recente din domeniul
neurotiinelor (Cadance Pert, 1998,
pp.269-271) au descoperit c
memoria traumei este stocat prin
schimbri la nivelul unui receptor
neuropeptidic: Inteligena este
localizat nu neaprat n creier, ci i
n celule distribuite de-a lungul
corpului.
Concepia morenian referitoare la
memorie este n concordan cu
aceste ultime cercetri din domeniul
microbiologiei i neurotiinelor.
Astfel, nc din 1964, Moreno
nelegea existena a dou tipuri de
20
Teoria n practic
memorie: coninut (minte) i aciune (corp).
Coninutul este stocat n gnduri, reamintiri,
sentimente. Aciunea memoriei este stocat n creier
dar i n musculatur i tensiune. Psihodrama, ca una
dintre cele mai timpurii metode de psihoterapie
corporal, poate debloca un coninut mnezic blocat la
nivel senzoriomotor i s-l recapteze prin metode
expresive care utilizeaz ntreaga persoan (minte i
corp) n aciune.
i nu n ultimul rnd, nu poate fi contestat
contribuia pe care psihodrama, ca metod de
tratament, o are n prelucrarea ncrcturii
emoionale a traumei. Prin reexperimentarea
evenimentului traumatic, psihodrama plaseaz
clientul n mijlocul propriei poveti de via, a
propriilor sale procese psihologice i emoionale (Tyan
Dayton, 2000). Protagonistul poate alege s participe
sau s se reprezinte ca martor al coninutului propriei
sale drame prin intermediul schimbului de rol. El are,
de asemenea, oportunitatea de a nghea scena
respectiv i de a o privi dinafar. Acest lucru i
confer o nelegere mai profund i de ansamblu a
propriei scene de via.
Ca metod bazat n principal pe jocul de rol,
psihodrama permite protagonistului s exploreze
pierderile care s-au produs ntr-un rol particular de
via, rol pe care l are la un moment dat. n
perspectiva concepiei moreniene referitoare la teoria
dezvoltrii personalitii, self-ul rezid din rolurile pe
care o persoan i le asum la un moment dat
(Moreno, 1969). Cnd lucrm cu un rol, ne adresm
criteriilor internalizate i sentimentelor ataate
acestui rol prin gnduri, emoii i comportamente.
Prin metodele sociometrice i psihodramatice de
intervenie, protagonistul este ncurajat s fac noi
alegeri i s-i extind propriul repertoriu de rol.
Training-ul de rol este important pentru
supravieuitorii traumei pentru c acetia se simt
copleii i lipsii de putere. Aceast metod le ofer
posibilitatea de a modifica, transforma, descoperi,
extinde, schimba i construi noi roluri. Psihodrama
ajut protagonistul s aib o experien corectiv i
s ctige controlul asupra propriul mediu (Tyan
Dayton, 2000).
Aspecte terapeutice ale

psihodramei n PTSD
Aspectele terapeutice ale
psihodramei cu pacienii cu stres
posttraumatic sunt similare cu cele
ale psihodramei n general, aa cum
le descrie Kellermann n 1992.
Potrivit acestuia exist 6 principii
care este important s fie privite mai
mult ca principii terapeutice
generale dect ca stagii ale
procesului terapeutic complet. Ele
apar rareori n ordinea descris mai
jos i nu este necesar s fie folosite
ntotdeauna mpreun n aceeai
edin.
Primul reprezint punerea pe scen
a experienelor reprimate ale
evenimentului traumatic ntr-un
mediu sigur (re-enactment - acting
out). Al doilea se refer la existena
unor reprocesri cognitive ale
evenimentului traumatizant care s
furnizeze o nou nelegere a ceea
ce s-a ntmplat prin lucrul cu
conflictele incontiente care pot fi
conectate la eveniment (cognitive
re-processing action insight). n al
treilea rnd, prin catharsisul
emoional, este catalizat reziduul
emoional al traumei (discharge of
surplus energy emoional
catharsis). n al patrulea rnd, este
introdus elementul imaginar al
surplus realitii, prin care se extinde
viziunea protagonistului asupra lumii
(surplus reality - as if). n al cincilea
rnd, aceast metod previne
izolarea individuala prin centrarea
pe modalitatea prin care trauma
afecteaz relaiile interpersonale
(interppersonal suport - tele). i n
cele din urm, dac trauma a fost o
experien colectiv de grup, exist
demersul sociodramei de criz care
poate ajuta la reechilibrarea balanei
sociale (therapeutic ritual - magic).
21
Teoria n practic
n continuare vom prezenta, n viziunea aceluiai
autor, efectele pe care respectarea acestor principii
terapeutice de baz le are asupra supravieuitorilor
traumei n cadrul demersului terapeutic
psihodramatic.
1. Punerea n scen (re-enactment). Aceast punere
n scen, repetare, reexperimentare, rejucare a
evenimentului traumatizant, implic verbalizarea
memoriilor i senzaiilor n fiecare detaliu i
prezentarea prin aciune a ceea ce practic este
imposibil de spus n cuvinte. A prezenta experiena
traumatica n afar este o eliberare fa de tendina
anterioar de a reprima impactul emoional al
evenimentului. Astfel, psihodrama acioneaz ca un
ser antitoxic prin furnizarea aceluiai material
traumatic mai mult i mai mult pentru a produce o
reacie involuntar care vindec sistemul
(Kellermann, 2000).
Din punct de vedere comportamental, a exprima prin
joc evenimentele trecute nseamn o rentoarcere la
acele elemente anterior fixate prin traum i cutarea
unor noi modaliti i ci de dezvoltare. Moreno
(1923, 1972) susinea c adeseori, pentru ca
vindecarea s aib loc, este necesar
reexperimentarea nu doar a doua sau a treia oar, ci
chiar i a douzecea oar, contribuind astfel la
completarea evenimentul traumatizant neterminat.
ntre aceste edine, protagonistul continu la nivel
imaginar procesul de vindecare (n vise sau diverse
forme simbolice), pn cnd gsete anumite
rezolvri interioare. Oricum, reexperimentarea este
adesea insuficient pentru a se ajunge la astfel de
rezolvri i adesea este necesar s fie nsoit de alte
elemente, cum ar fi lucrul cu conflictele incontiente
i anumite procesri cognitive ale evenimentului.
2. Reprocesarea cognitiv. Cele mai multe teorii n
domeniu vd tulburarea de stres posttraumatic ca
inabilitatea individului de a procesa noua informaie i
de a o stoca n memorie. Scopul terapiei este acela de
a ajuta astfel de persoane n a integra informaiile
conflictuale i a construi noi semnificaii celor vechi
(Horowitz 1976; McCann and Pearlman 1990). Astfel
de reprocesri cognitive uneori contribuie la obinerea
acelui insight care i face pe oameni capabili de a da
semnificaie propriei lumi, care i-a pierdut momentan
structura i semnificaia. Din cauza

tendinei persoanelor traumatizate
de a disocia (tiam ce s-a ntmplat,
dar nu am deloc sentimente despre
asta), este nevoie ca aceste
persoane s integreze percepia n
contiin prin verbalizare. Astfel,
aceste persoane au nevoie de a fi
ajutate, printr-un efort activ, de a
transforma reamintirea senzorial
pur ntr-o experien integrat
narativ sau ntr-o istorie
personal a ceea ce s-a ntmplat.
La persoanele traumatizate, aceast
cretere gradual n contiina de
sine este adesea nsoit de o
descrcare puternic a surplusului de
energie.
3. Descrcarea surplusului de
energie. Catharsisul emoional este
experiena de eliberare care apare
atunci cnd o stare de imobilizare
intern de lung durat se descarc
ntr-o exprimare afectiv. Pentru
persoanele traumatizate, ale cror
emoii negative au fost reprimate i
blocate pentru o lung perioad de
timp, la fel ca ntr-o oal cu presiune,
o astfel de experien de eliberare i
descrcare are un efect curativ foarte
puternic. Persoanele traumatizate
sunt adesea fragile i vulnerabile. Ca
atare, adopt mecanisme de
protecie mai mult sau mai putin
primitive, cu scopul de a se apra pe
ei nii de propriul sentiment
copleitor de durere. n depirea
acestor mecanisme de aprare, un
rol important l are faza de nclzire
de la nceputul edinei. Problema
este de a gsi o combinaie potrivit
de suport i confruntare, de implicare
i detaare, care s favorizeze
declanarea catharsisului emoional.
Odat declanat catharsisul, acesta
poate fi urmat de experiene de
22
Teoria n practic
nvare emoional corectiv, jucat frecvent la nivel
imaginar.
4. Surplus realitatea. Pe lng reexperimentarea
evenimentului traumatic trecut a ceea ce s-a ntmplat
n realitate, este important s se experimenteze ceea
ce nu s-a ntmplat niciodat dar protagonistului i-ar
plcea sau i-ar fi plcut s se ntmple. Psihodrama
poate transforma scenarii de via tragice att n
sensul schimbrii evenimentului traumatizant, ct i n
sensul permisivitii unui alt tip de rspuns emoional.
Scopul ieirii imagistice n aceast situaie nu este
acela de a ncuraja distorsionarea realitii. As ifeste
folosit pentru a ntri lumea intern subiectiv a
persoanei traumatizate prin folosirea unei realiti
exterioare imposibile. Aceast afirmare a adevrului
personal recunoate tendina persoanelor
traumatizate de a disocia pentru a-i pstra starea de
sntate i echilibru. Prin aceast metod se creeaz
oportunitatea de a se prezenta percepia subiectiv a
evenimentului. Are loc astfel un proces de
desensibilizare perceptiv gradual prin faptul c piese
din realitatea exterioar sunt digerate treptat. Aceast
valorificare a adevrului personal subiectiv n dauna
adevrului obiectiv poate fi considerat ca una dintre
principalele contribuii moreniene la tratamentul
traumei. Trebuie subliniat faptul c o astfel de
validare a realitii interne a unei persoane este
dependent de existena unui mediu suportiv sau de
suportul interpersonal.
5. Suportul interpersonal. Persoanele traumatizate au
o nevoie puternic de apreciere, de valorificare i de a
simi c primesc suport interpersonal. Grupul poate
contribui la reintegrarea social a indivizilor
traumatizati oferindu-le siguran, intimitate,
apreciere (Allen and Bloom, 1994). De asemenea,
grupul poate ajuta persoanele traumatizate s
depeasc izolarea individual (Figley, 1993) prin
faptul c le ofer oportunitatea de a afla i de a-i
mprti propriul rspuns emoional la evenimentul
traumatic cu alte persoane care au trit evenimente
similare. Ca rezultat, persoana traumatizata poate
deveni, dintr-o victim lipsit de ajutor, un
supravieuitor cu mecanisme de coping adaptative.
Astfel de transformri pot fi celebrate n forme
comune de ritualuri terapeutice. Ritualurile
terapeutice au o important putere de vindecare. n
psihodram, ritualurile pot ajuta

oamenii s fac fa tranziiei din
propria via i s se adapteze noilor
circumstane. Dup experiene
traumatizante, ritualurile sunt
importante pentru c ofer
oamenilor un sens de siguran i
securitate i i ajut
s-i exprime sentimentele ntr-o
manier simbolic.
Aceste principii terapeutice
prezentate anterior constituie un
cadru holistic de tratament al
persoanelor traumatizate prin
psihodram. Este important s
atragem atenia aici asupra riscului
potenial al retraumatizrii cu
aceast categorie de persoane.
Kellermann (2000) susine c este
foarte important distincia ntre a
vindeca i a nu rni. Cu att mai mult
cu ct aceast categorie de persoane
au experimentat de timpuriu
pierderea controlului (asupra lor,
asupra propriului corp, asupra
mediului) iar unii dintre ei au fost
manipulai i forai s fac lucruri pe
care ei nu au vrut s le fac. Din
aceast cauz, n demersul
terapeutic cu aceste persoane este
important s fie respectate nevoile
lor de baz: intimitate, securitate,
siguran. Spre exemplu,
conducatorul de grup are obligaia
de a explica protagonistului ce se
ntmpl n fiecare edin i de a-i
cere consimmntul de a participa.
Protagonistul trebuie s dein
controlul asupra cantitii de emoii
pe care le exprim n fiecare scen.
Regula de aur n psihodrama cu
aceast categorie de persoane, este
ca terapia s fie centrat pe client i
nu manipulativ.
Este important ca, prin psihodram,
s se creeze un mediu prin care
23
Teoria n practic
persoanele traumatizate s nu mai fie vzute ca
obiecte care sunt trase, mpinse de fore exterioare
lor. Prin aceast metod, persoanele traumatizate ar
trebui ncurajate s se priveasc pe sine ca persoane
active i responsabile n construirea propriilor viei, coterapeui n rezolvarea propriei traume.
Modele i tehnici de baz care pot fi utilizate

n intervenia terapeutic psihodramatic la
persoanele cu PTSD
Tyan Dayton (2000) elaboreaz un model de lucru cu
trauma pentru terapiile experieniale. De asemenea, a
dezvoltat trei instrumente de lucru n tratamentul
traumei i al adiciei: The Trauma Time Line, The Living
Genogram i o adaptare a Atomului Social pentru
aceast categorie de persoane.
4.1. Modelul traumei pentru terapiile experieniale
cuprinde urmtorii pai:
A. nclzete povestea traumei. Folosete tehnici
adecvate pentru a nclzi grupul i pentru a ajuta
protagonitii s vin n contact cu propria lor poveste.
B. Pune n scen povestea folosind membrii grupului.
C. Ofer posibilitatea unor experiene corective. A
concretiza a poveste la care grupul este martor,
devine o experien corectiv pentru protagonist. De
asemenea, este posibil s recreezi o scen n maniera
n care protagonistul i-ar fi dorit s se petreac
lucrurile. Aceasta ofer oportunitatea crerii unor
memorii corective care pot fi internalizate. Se creeaz
pentru protagonist realitatea interioar c memoria
traumei nu este singura memorie.
D. Separ trecutul de prezent. Leag comportamentul
curent sau dinamica punerii n scen a traumei de
rnile traumatice trecute.
E. Creeaz un nou scenariu narativ. Reintegreaz
trauma napoi, n contextul general al vieii, mpreun
cu nou ctigatele insight-uri i semnificaii. ncepe cu
perioada de timp dinainte de traum i mut-o n zilele
prezente. Trauma are tendina de a fi
decontextualizat la nivel de integrare personal i
este nevoie s fie reintegrat ca parte a patternului de
viaa general al unei persoane.
Tehnici de lucru
Linia timpului traumei (Dayton
2000). Este o tehnic care poate fi
utilizat exclusiv n scopul explorrii
psihodramatice. Intervalele pe care
se lucreaz sunt de 5 ani. Jocurile de
rol pot reprezenta protagonistul n
diferite momente ale dezvoltrii. Se
pot alege alter-ego-uri care s
reprezinte protagonistul. Se pot
identifica n acest fel teme vechi.
Protagonitii sunt capabili s observe
felul n care trauma i-a afectat ntr-o
perioad particular din viaa lor sau
cum traumele sunt cumulative i
persist peste timp. Se pot juca
psihodramatic scene prin care se
exploreaz idei relaionate la orice
moment al liniei traumei pentru care
protagonistul se simte nclzit.
Metoda poate fi folosit n crearea
unui context astfel nct evenimentul
traumatic care este separat poate fi
recontextualizat n cadrul ciclului de
via al clientului.
Genograma vieii (Dayton, 2000).
Este un instrument mprumutat din
terapia familiei i pune n eviden
paternuri de adicie sau traum care
se transmit din generaie n
generaie. Dezvoltarea genogramei
a fost puternic influenat de
conceptul morenian al atomului
social (Marineau 1989, p. 158).
Adaptat la psihodram, genograma
este mutat de pe hrtie pe scen i
devine genograma vieii. Odat
pus n scen, genograma vieii
permite o anumit contientizare a
istoriei personale precum i a
coninutului emoional i psihologic.
De asemenea, clientul poate
contientiza dinamica relaiilor sale
familiale i disfunciile acestora,
transmise transgeneraional.
Genograma vieii furnizeaz o hart
24
Teoria n practic
general care poate ghida terapia psihodramatic
individual sau de grup, peste timp. Punerea n scen
se poate face n ansamblu sau prin mici vignete.
Printre ntrebrile care se pot pune se numr: "unde
sunt cteva din triunghiurile acestui sistem familial?,
de-a lungul cror linii generaionale difuncionale
pare s se deplaseze familia?, care sunt factorii de
risc?, care sunt tipurile de adicii n aceast
familie?, care sunt acele puncte forte care continu
s se arate de-a lungul generaiilor?, cum se jucau
rolurile de gender n aceast familie?, cum te simi
atunci cnd te uii la aceast genogram, la familia
ta?, unde eti i te simi tu cel mai confortabil sau
mai inconfortabil?, unde simi tu c ar exista treburi
neterminate?, cu cine ai dori s vorbeti din aceast
genogram?, cu cine simi c nu ai dori s
vorbeti?.
Se poate cere clientului s rearanjeze genograma
astfel nct aceasta s reflecte diade, triade, clustere,
aliane, ruperi de legturi. n explorarea sentimentelor
protagonistului, terapeutul poate ntreba: cum crezi
c ar putea fi jucat astzi dinamica pe care ai
observat-o n viaa ta?, fa de cine te simi
apropiat, distant, afectiv, antagonic?, fa de cine ai
un tele pozitiv sau negativ?. Terapeutul poate sugera
clientului s-i rearanjeze genograma astfel nct
aceasta s reflecte felul n care i-ar dori s fie.
Atomul social n traum i adicie (Dayton, 2000).
Reprezint o diagram sau desen n care sunt
reprezentate nucleele tuturor indivizilor cu care o
persoana este relaionat emoional. Atomul social
este folosit att n terapia individual ct i n cea de
grup i const n a cere unei persoane s se plaseze pe
sine pe o bucat de hrtie, apoi s localizeze relaiile
semnificative ca apropiate sau distante n forma,
mrimea i proporia perceput ca fiind corect. Se
folosesc cercuri pentru a reprezenta femeile,
triunghiuri pentru a reprezenta brbaii i linii
punctate pentru a reprezenta relaiile cu persoanele
decedate.
Justificarea folosirii atomului social n traum are la
baz premisa potrivit creia, pentru acele persone
care au experimentat o pierdere brusc, exist un
atom social nainte de traum i un altul, cu totul
diferit, dup traum. Dup traum sensul personal al
unei lumi predictibile i normale poate fi putemic
alterat. Lumea intern este consumat cu gnduri i
sentimente relaionate la traum.

Viaa dup traum poate fi resimit
ca total diferit. Lumea poate fi
vzut ca un loc putemic
amenintor iar relaiile cu ceilali
semeni, ca provocatoare de
anxietate. Pentru persoanele cu
adicie exist dou realiti distincte
(una uscat i alta umed), fiecare cu
propriile metode de funcionare i
relaionare. Aceste dou realiti, cu
propriile moduri de funcionare, vor
fi integrate de ctre copilul care
crete ntr-o astfel de lume.
Concluzii
n aceast lucrare am ncercat o
argumentare a utilitii folosirii
psihodramei cu pacieii cu tulburare
de stres posttraumatic. Am
prezentat cteva principii de baz,
care este important a se respecta n
terapia acestor personae, precum i
cteva tehnici care pot fi adoptate n
intervenia cu pacienii cu aceast
tulburare. Trebuie s adaugm faptul
c psihodrama poate facilita fiecare
pas al procesului de recuperare a
protagonistului, din faza de doliu, la
dezvoltarea de noi comportamente
i atitudini, pn la faza de
reorganizare i reorientare n cadrul
propriei viei a persoanei care a
suferit o traum. Valoarea
terapeutic a demersului crete cu
att mai mult cu ct beneficiaz de
valoarea i puterea potenialului de
vindecare pe care l ofer grupul
terapeutic. Fiecare membru al
grupului, prin suport i identificare,
are posibilitatea ca, n concordan
cu filosofia morenian, s fie coterapeui i ageni de vindecare
pentru ceilali membri. Se contribuie
astfel la crearea unei reele de relaii
suportive de o valoare terapeutic
inestimabil n procesul de
recuperare a fiecruia dintre
membrii grupului.
25
Teoria n practic
Bibliografie
Allen, S.N., Bloom, S.L., (1994), Group and family
treatment of post-traumatic stress Disorder,
Psychiatric Clinics of North America 17,2, p.425-437
Dayton, T., (1994), The drama within, Deerfield Beach,
FI, Health Communications
Dayton, T., (1997), Heartwounds, Deerfield Beach, FL,
Health Communications
Dayton, T., (2000), Trauma and
addiction, Deerfield Beach, FL, Health
Communications
Dayton, T., (2000), The Use of Psychodrama in
Treatment of Trauma and Addiction, In
Psychodrama with trauma survivors: Acting out
your pain, London, Jessica Kingsley Publishers
DSM-IV-TR , Manual de Diagnostic si Statistica a
Tulburarilor Mentale (2003), Editia a patra, text
revizuit, Bucuresti, Editura Asociatiei Psihiatrilor Liberi
din Romania
Figley, C.R., (1993), Introduction, in J.P. Wilson, B.
Raphael, (Eds.), International handbook of traumatic
stress response syndromes, New York, Plenum Press
Fischer, G., Riedesser, P., (2001), Tratat de
psihotraumatologie, Bucuresti. Editura Trei
Horovitz, MJ., (1976), Stress response syndromes, New
York, Jason Aronson
Kellermann, P. F., (1992), Focus on psychodrama,
London, Jessica Kingsley Publishers
Kellermann, P. F., (2000), The therapeutic aspects
of psychodrama with traumatized people. In
Psychodrama with trauma survivors: Acting out
your pain, London, Jessica Kingsley Publishers
Kipper, D., (1998), Psychodrama and trauma:
implications for future interventions of
psychodramatic role-playing modalities, The
International Journal of Actions Methods:
Psychodrama, Skill Training and Role Playing 51,3,
p.113-121
Marineau, R.F., (1989), J.L. Moreno, New York,
Routlege
Moreno, J.L., (1923, 1972), The

theatre for spontaneity (translated
and revised as The philosophy of the
moment), Sociometry 4, 2, p. 1941,
reprinted in Psychodrama, 1972
Moreno, J.L., (1964),
Psychodrama, 1. Beacon, New
York, Beacon House
Pert, C., (1989), Molecules of
Emotions, New York, Scribner and
Sons
Robson, M., (2000), Psychodrama
with Adolescent Sexual Offenders,
In: Psychodrama with Trauma
Survivors: Acting out Your Pain,
London, Jessica Kingsley Publishers
Van der Kolk, B., (1994a), Childhood
abuse and neglect and loss of selfregulation, The Bulletin of the
Menninger Clinic 58,2, p. 1-14
Van der Kolk, B., McFarlane,
Weiseth, (1996), Traumatic Stress:
The Effects of Childhood Sexual
Abuse in Women, Unpublished
doctoral dissertation, Lexington,
KY, University of Kentucky
Williams, T., (1993), Trauma in
the work place, in Wilson, J.P.,
Raphael, B. (Eds.), International
handbook of traumatic stress
response syndromes, New York,
Plenum Press, p. 925-934
Wilson, J.P., (1989), Trauma,
transformation and healing. An
integration approach to theory,
research and post-therapy, New
York, Bruner and Mazel
Wilson, lP., Smith, K., Johnson, S.K.,
(1995), A comparative analysis of
PTSD among various survivors groups
in Figley, C.R. (ed.) Trauma and its
Wake (voU), New York, Bruner and
Mazel
26
Teoria n practic
Comunism sau psihodram. Avatarul spiritului
Graiela Grigorescu
Psiholog, psihoterapeut
psihodramatician,
membru SPJLM.
Libertatea omului este partea divin din el

(Petre uea)
Rezumat
Aceast lucrare surprinde comportamente ngheate,
conservate ce ne atrag atenia asupra culturii
romneti, aflate cndva sub regimul comunist, i de
aici drumul ctre un dezghe, prin spontaneitate si
creativitate, putnd fi din nou, noi nine, co-creatori ai
acest univers.
ARGUMENT
a fost atunci, apoi m-am ntrebat oare cum putem
ajuta sufletul att de fragmentat i ngheat ca urmare
a traumei colective, n care regimul comunist a neles
s se raporteze la individ, suprimndu-i libertatea i
independena. Tot acest sistem, prin forma sa de
guvernare totalitar, a avut ca scop zdrobirea oricror
rezistene ale omului ntru aprarea dreptului su
fundamental, iar ca mijloc, teroarea permanent.
Acest sistem a ngheat personalitatea uman prin
dependen i supunere, recunoscnd astfel logica
nemrturisit a societii comuniste care a organizat
inflexibil i absurd vieile a generaii de oameni. Dup
ce am contientizat starea de nghe, m-am gndit la
antidot, la acea form de dezghe care ar putea s
faciliteze regsirea de sine cu scopul reintegrrii
pieselor disociate i fragmentate ale psihicului, ca mai
apoi posibilitatea dezvoltrii de noi abordri i
perspective a vieii personale. Aa s-a nscut tema.
Dac este s privesc n urm i apoi s mi observ
evoluia personal o pot pune i n aceast lumin. M
pot observa nainte de psihodram i dup, pot vedea
existena rigiditii, uneori pierderea demnitii, de
fric, obedien, sentimente de

vinovie, teama de libertate,
rezisten n calea schimbrii. Copil
fiind, deseori prin educaie (familie,
ori coal ) am fost nvat s-mi
nghe sentimentele, numite
slbiciuni, s fiu o persoan
modest, prin modestie
nelegndu-se nerecunoaterea
propriilor valori, las-i pe alii s
vorbeasc de bine la adresa ta, dac
au ceva de spus, vor spune.
Uitndu-m spre mine, aa cum
eram n urm cu 20 de ani, a putea
observa comunismul interior,
dictatorul interiorizat care
nimicete libertatea personal i
taie calea spontaneitii.
Prin psihodram m pot observa,
aici m-am ntalnit cu mine, m-am
regsit pe mine, identitatea mea ca
un ntreg. M-am ntlnit cu
demnitatea, cu nzdrvenia, curajul
de a m arta aa cum sunt, de a
m iubi, rsfa, lsnd treptat pri
din vinovie, din lipsa
confruntativitii, dar nu uor a fost
drumul.
27
Teoria n practic
NGHE n comunism
Utilizez aici termenul de avatar n sensul figurativ i
anume de transformare neprevzut i chinuitoare,
care intervine n evoluia omului. Ma gndesc s
ncep invers, din trecut, pentru a vedea cum nu
trebuie s arate, n general, orice viitor. Un fel de
chirurgie plastic de sens contrar care s descompun
forma i s scoat la iveal spaiul coninut. Ca s
poat ajunge la umbr trebuie sfiat masca, trebuie
deconstruit ceea ce omul a creat n ultimul secol sub
stpnirea demonilor, din credina inexplicabil c a
cunoate o mic parte din univers l face un mic
Dumnezeu. n 1948, n ncheierea studiului Contribuii
la fenomenologia spiritului n basm, Jung atrgea
atenia asupra direciei n care se ndreapta omenirea:
Dup Primul Rzboi Mondial s-a sperat n raiunea
uman. Acum, dup cel de al doilea, se sper din nou.
Dar deja omul este fascinat de posibilitile fisiunii
uraniului
i-i promite o epoc de aur cea mai bun garanie
c grozviile pustiirii cresc nemsurat (). Mi se pare
mrturisesc deschis c epocile trecute n-au exagerat,
c spiritul nu s-a lepdat de demonia sa i c oamenii
sunt mai expui, datorit dezvoltrii tiinei i tehnicii,
pericolului de a cdea prad posedrii. Arhetipul
spiritului poate avea att efecte pozitive, ct i efecte
negative, opiunea liber, contient a omului fiind
aceea care impiedic binele s se transforme n ceva
satanic (p.161). Avertismentul sugera inflaia
arhetipului spiritului la nivelul maselor, n ambivalena
sa axiologic (pozitiv i negativ) i luarea n stpnire
de ctre acesta a psihismului colectiv. Neputnd
integra coninutul arhetipal n sfera contiinei,
indivizii cedeaz invaziei identificndu-l cu eu-l
contient. S fi fost o simpl coinciden invazia
arhetipului spiritului cnd ntr-o parte a Europei
materialismul istoric l nega cu violen, stalinismul i
nazismul substituind figurile autoritii (tatl, btrnul
nelept) cu portretele unor dictatori cu pretenii de
dumnezei? Singurul spirit rmas n viaa era cel
tiinific, iar acesta prea prea ocupat cu cucerirea
universului i cu eugenia, ca s i mai poat ine sub
control delirul. Nici indivizii i, n consecin nici
masele nu ddeau semne de reflexivitate. Istoria se
ntmpla ntotdeuna din cauza Celuilalt. n Europa de
Est chiar aa era, Stalin i asumase responsabilitatea
pentru destinele tuturor, atrage

atenia Alice Popescu (O sociopsihanaliz a realismului socialist,
pag.15).
Caracteristica primordial a
comunismului era o ur intens fa
de tot felul de superioriti:
superioritatea talentului, a averii i
a inteligenei. Despre ideea de baz
a doctrinei comuniste, conform
creia abolirea proprietii private
va rezolva problema tuturor
nefericirilor omeneti, Freud
avertiz nc din 1930: Comunitii
cred c au descoperit calea
eliberrii de ru. Omul este, dup
prerea lor, mai presus de toate, el
nu vrea dect binele aproapelui su,
dar instituia proprietii private i-a
viciat natura. Posesiunea de bunuri
private confer putere unui singur
individ i face s ncoleasc n el
ispita de a-i maltrata aproapele;
aadar, cel deposedat trebuie s
devin ostil opresorului su i s se
ridice mpotriv-i. Cnd va fi
desfiinat proprietatea privat i
toate bogiile vor deveni comune,
fiecare putndu-se mprti din
plcerile pe care acestea le procura,
atunci cred comunitii reauavoin i ostilitatea care domnesc n
rndul oamenilor vor disprea i
ele (Angoas n civilizaie, p.334).
Referindu-ne la noile sisteme de
credine n jurul crora se
coaguleaz masele, Serge Moscovici
le numete religii profane. ntr-o
28
Teoria n practic
societate, n care nu mai domnete tradiia de familie,
local i aristrocratic spune el, partidele sunt n
acelai timp bisericile i armatele erei mulimilor
(Epoca maselor, p. 350). O astfel de religie rspunde
n mod strict la anumite necesiti psihice nevoia de
certitudine, regresiunea indivizilor n mase etc. i la
nimic altceva.
Mecanisme ale evadrii
Aici vom putea discuta semnificaia psihologic a
comunismului n sensul libertii n sistemele
autoritare. Mecanismele pe care le voi aduce n
discuie aici sunt mecanisme de evadare care iau
natere din insecuritatea individului izolat. Despre
aceste mecanisme, Fromm spunea c odat rupte
legturile originare care ofereau siguran individului,
odat ce individul nfrunta lumea din afara sa, ca o
entitate complet separat, i se deschid dou ci,
deoarece trebuie s nving starea insuportabil de
neputin i singurtate. Pe una poate nainta ctre
libertate pozitiv; se poate lega n mod spontan de
lume prin dragoste i munc, prin exprimarea
autentic a capacitilor sale emoionale, senzoriale i
intelectuale; el poate deveni din nou una cu omul, cu
natura i cu el nsui, fr a renuna la independena i
integritatea eului su individual. Cealalt cale ce i se
deschide este aceea a regresului, a renunrii la
libertate i a ncercrii de a-i nvinge singurtatea prin
eliminarea prpastiei care s-a ivit ntre eul su
individual i lume (Frica de libertate, p.124). Aadar
aceast cale de evadare are un caracter compulsiv, ca
orice fug de o panic amenintoare; de asemenea,
este caracterizat printr-o abandonare mai mult sau
mai puin total a individualitii i integritii eului.
Primul mecanism de evadare al fugii de libertate,
Fromm, n cartea Frica de libertate l numete
autoritarism. Acesta este exprimat n viziunea sa, ca
fiind o tendin de renunare la independena
propriului eu individual i de contopire a eului cu
cineva sau ceva din afara lui, cu scopul de a cpta
fora care-i lipsete. Sau cu alte cuvinte, cutarea
unor noi legturi originare care au fost pierdute. Cele
mai distincte forme ale acestui mecanism pot fi gsite
n tendina de supunere i dominare sau, aa cum le
numea Fromm am spune mai de grab, n tendinele
masochiste i sadice, aa cum exist ele n grade
variabile la persoane normale, i respectiv la cele
nevrotice. Autorul descrie care

sunt cele mai frecvente forme n
care apar tendinele masochiste,
fiind vorba despre sentimentele de
inferioritate, de neputin, de
insignifian a individului. Aceste
persoane manifest o tendin de a
se autominimaliza, de a se
considera slabe i de a nu stpni
lucrurile. La polul opus gsim
tendinele sadice. Fromm, vorbete
despre trei tendine sadice: Una
este aceea de a-i face pe alii s
depind de tine i de a avea putere
absolut i nelimitat asupra lor,
astfel nct s i faci simple
instrumente, lut n mna olarului.
Alta const n impulsul nu numai de
a-i stpni pe alii n aceasta
manier absolut, ci i de a-i
exploata, de a-i folosi. Al treilea tip
de tendin sadic este dorina de
a-i face pe alii s sufere, sau de a-i
vedea suferind, suferina putnd fi
fizic, sau de cele mai multe ori
mental. Scopul ei este de a-i rni n
mod efectiv, de a-i umili, de a-i
stnjeni pe ceilali sau de a-i vedea
n situaii stnjenitoare i
umilitoare (Frica de libertate).
Aceste forme sadice de cele mai
multe ori sunt mai puin contiente
i mai raionalizate dect cele
masochiste, care sunt inofensive din
punct de vedere social. Deseori sunt
n ntregime ascunse. Ele pot aprea
sub forma raionalizrilor de tipul:
Te conduc eu pentru c tiu ce este
mai bine pentru tine i pentru
propriul tu interes, ar trebui s m
urmezi fr s opui rezisten, sau:
Sunt att de minunat i de unic,
nct am dreptul s cer ca ali
oameni s devin dependeni de
mine. Att tendinele masochiste
ct i cele sadice, caut s ajute
individul s scape de sentimentul
insuportabil al singurtii i
29
Teoria n practic
neputinei. Scopul tendinelor masochiste este acela
de a se descotorosi de eul individual, de a se pierde
pe sine, de a scpa de povara libertii, afirm
Fromm, n aceiai lucrare (p.133).
Trstura comun ntregii gndiri autoritariste este
convingerea c viaa este determinat de fore

exterioare eului, intereselor i dorinelor omului.
Singura fericire posibil const n supunerea fa de
aceste fore, subliniaz Fromm i de asemenea:
Curajul caracterului autoritar este, n esen, curajul
de a suferi ceea ce soarta sau reprezentantul ei
personal, conductorul, i-a hrzit. A suferi fr s
se plng este cea mai nalt virtute a sa nu curajul
de a ncerca s pun capt suferinei sau cel puin s o
diminueze. Nu a-i schimba destinul, ci a i se supune,
este eroismul caracterului autoritar.
Un alt mecanism al evadrii pe care Fromm l
surprinde cum nu se poate mai clar, spunnd c
distructivitatea, n ptura de jos a clasei de mijloc a
fost un factor important al ascensiunii nazismului (i a
comunismului, n.a.), care a apelat la aceste tendine
distructive i le-a folosit n lupta mpotriva dumanilor
si. Sursa distructivitii, n ptura de jos a clasei de
mijloc, este uor de recunoscut ca fiind cea expus n
aceast analiz: izolarea individului i reprimarea
expansivitii individuale, ambele fiind prezente ntr-o
msura mai mare la ptura de jos a clasei de mijloc
dect la clasele superioare sau inferioare ei (Frica de
liberate, p.158).
Conformismul de automat este al treilea mecanism al

evadrii, prin care pierderea eului i nlocuirea lui cu
un pseudo-eu las individul ntr-o accentuat stare de
insecuritate. Este obsedat de ndoial deoarece, fiind
n esen un reflex al ateptrilor altora, i-a pierdut
ntr-o oarecare msura identitatea. Pentru a nvinge
panica rezultat dintr-o asemenea pierdere a
identitii, este silit s se conformeze, s-i caute
identitatea prin aprobarea i recunoaterea continu
de ctre alii. Deoarece nu tie cine este, vor ti cel
puin ceilali dac acioneaz n funcie de ateptrile
lor, dac ei tiu, va ti i el, doar cu condiia s-i cread
pe cuvnt. Fromm, de asemenea ne spune c
Automatizarea individului n societatea modern a
sporit sentimentul de neajutorare i insecuritate al
individului mediu. Astfel, el este gata s se supun
noilor autoriti care i ofer

securitate i l elibereaz de
ndoial (Frica de libertate, p. 175).
DEZGHE prin psihodram

Aici termenul avatar capat sensul
de metamorfozare i schimbare
obinut. Ca s putem vorbi despre
schimbare, a trebuit efortul de a
nelege creterea omului ca ntreg,
i nu doar ca trup, intelect sau
organism social.
J.L. Moreno consider c lumea
noastr social este extrem de
semnificativ pentru sentimentul
nostru de stare de bine. Dac
suntem izolai, statutul nostru
sociometric este redus, iar noi
suntem expui rnilor. Cea mai
mare parte din munca sa a fost
direcionat ctre mbuntirea
poziiei celui izolat. Nu poi deveni
o persoan n adevratul sens al
cuvntului printr-un proces
nesfrit de individuaie, pentru c
acest lucru produce izolare. Nu poi
deveni o persoan complet
printr-o investire dependent
constant n familie, pentru c acest
fapt devine o subjugare
psihologic (Moreno, Scrieri
fundamentale, 2009). Elementul la
care se ntoarce mereu n scrierile
sale este capacitatea fiecruia de a
fi creativ i spontan. El credea c
toi avem capacitatea de a aciona
nu doar promt, ci i adecvat, ceea
ce implic a face ceva nou, mai bun,
mai creativ dect nainte. Chiar i
cel izolat are aceast capacitate.
Interesul lui Moreno fa de
persoana izolat are un fundament
etic profund. Att pentru nevrotic
dar i pentru individul normal, n
cutarea creterii personale,
psihodrama este o inviatie la
autoeliberare. Puterea sa este
30
imens, determinnd exaltare pentru cel pregtit i

teroare pentru cel slab de inim. Moreno a scris c
suntem responsabili de a ne fi team de
spontaneitatea noastr, la fel cum strmoilor le era
team de foc, un aspect similar cu cel al lui Fromm cu
privire la tendina uman de a dori s fug la
perspectiva libertii. Moreno nu avea s fie intimidat
de convenii. El a vrut s ofere tuturor formelor de
existen subiectiv, inclusiv cea profetic i cea
deviant, un loc n care s se mplineasc i probabil s
se transforme, nestnjenite de restriciile culturii
predominante. De fapt, el a simit c megalomania
normalis a copilului este o calitate pe care ar trebui
s o pastrm i la maturitate, iar scena sa
psihodramatic de la Beacon a inclus un balcon, aa
nct protagonistul s poat juca rolul lui Dumnezeu.
Filosofia sa despre schimbare, este surprins n
lucrarea din (Who shall survive?, pag. XV), unde
Moreno spune c poziia mea era una tripl: n primul
rnd, ipoteza spontaneitii-creativitii ca for
propulsoare a progresului uman, n al doilea rnd,
ipoteza c ncrederea n inteniile celor din jurul
nostru de iubire i mprtire reciproc, ca fiind un
principiu de lucru puternic i indispensabil n viaa
grupului; i, n al treilea rnd, ipoteza unei comuniti
superdinamice bazate pe aceste principii. Obiectivul
psihodramei a fost, nc de la naterea sa, construirea
unui cadru terapeutic care utilizeaz viaa ca model,
pentru a integra n el toate modalitile de a tri,
ncepnd cu elementele universale timpul, spaiul,
realitatea i cosmosul pn la toate detaliile i
nuanele vieii.
Libertate, spontaneitate, creativitate i conserv
cultural
Termenul spontaneitate este nfiat ca derivat din
latinescul sponte ceea ce nseamn din libera voin.
E. Fromm, vorbete despre libertate i sponataneitate.
El are convingerea c omul poate obine libertatea
prin realizarea eu-lui su, prin a fi el nsui. Activitatea
spontan nu este activitatea compulsiv la care este
condus individul prin izolarea i neputina lui; nu este
activitatea automatului, care reprezint adoptarea
necritic a modelelor sugerate din afar. Activitatea
spontan este activitatea liber a eu-lui i implic, din
punct de vedere psihologic libera voin. Moreno s-a
exprimat astfel: Spontaneitatea acioneaz n
prezent, n aici i acum; aceasta

stimuleaz individul spre un rspuns
adecvat la o situaie nou sau un
rspuns nou la o situaie deja
cunoscut. n actul concret,
spontaneitatea i creativitatea sunt
intim legate. Dac lipsete starea de
spontaneitate, creativitatea rmne
inert, ascuns, ntr-o entitate
potenial. Actul lipsit de
spontaneitate este actul mecanic,
repetitiv, stereotip.
Spontaneitatea stimuleaz
transformarea realitii, ruperea
schemelor i evitarea cristalizrilor;
conduce la confruntarea cu riscurile
schimbrii. Din acest motiv se afl
n opoziie cu tendina la
conservarea securizant, prezent
n orice organism, att individual,
ct i social (organismul social este
organizat ntr-un mod n care este
privilegiat comportamentul
stereotip i previzibil, fa de cel
spontan, cutndu-se astfel
garantarea puterii asupra
individului i supravieuirea). Dar
omul, de-a lungul istoriei sale, prin
experienele adecvate de nclzire
a vitalitii sale, a energiei psihice i
fizice, este n permanen conectat
la starea de spontaneitate. Omul
poate fi ajutat s prind contact cu
propria spontaneitate, fr s o
simt ca o for exploziv i
periculoas, ci ca o stare pozitiv, n
care poate s triasc fr a se
pierde, spontaneitatea fiind o stare
de pregtire a individului pentru a
rspunde aa cum i se cere. Este o
condiie, o condiionare a
individului, o pregtire a sa pentru
aciunea liber. n acest fel,
libertatea unui individ nu poate fi
atins printr-un act de voin. Ea
crete n grade, ca rezultat al
formrii n ceea ce privete
31
Teoria n practic
spontaneitatea. Prin urmare, pare sigur c prin
formarea spontaneitii, un individ devine relativ mai
liber de produsele conservate, trecute sau viitoare,
comparativ cu situaia de dinaintea formrii, ceea ce
demonstreaz c, spontaneitatea este o valoare
biologic, precum i una social.
Din perspectiva teoriei moreniene nu putem vorbi
despre spontaneitate fr a vorbi despre creativitate.
Moreno definete creativitatea ca fiind o expresie a
inteligenei, manifestat prin actul concret al creaiei,
element de baz pentru creterea i dezvoltarea
societii. Moreno lanseaz ideea c matricea
spontaneitii/creativitii poate constitui elementul
central al lumii individului nu numai ca surs
interioar/profund, ci chiar la nivelul de suprafa al
vieii lui de zi cu zi (1964, p.109). Moreno a lansat
ipoteza c spontaneitatea duce la creativitate, iar
aceasta duce la apariia conservelor culturale. O dat
create, conservele culturale ncurajeaz mai departe
spontaneitatea prin procesul de nclzire, iar ciclul
acesta se tot repet. Spontaneitatea este o stare de
spirit, sau starea de a fi gata s acionezi creativ. Este o
stare de motivaie intrinsec (energie) care precede
aciunea. Aici din perspectiva lucrrii mele pot aloca
spontaneitii termenul de dezghe, iar celui de
conserva cultural de nghe, ntre cele dou stri
existnd fora care dinamizeaz acest sistem, pe care o
voi numi actul creativ, creaia. A fi creativ nseamn s
dezvoli abilitatea de a transforma adevrul istoric
ntr-unul mai poetic sau psihodramatic i s gseti n
viaa de zi cu zi surplusul de realitate, chiar dac este
plictisitor sau dificil. Imaginaia i spontaneitatea
reprezint roile creativitii.
Legat de produsele culturale conservate, Moreno
aprecia c ele serveau n dou scopuri: erau de ajutor
n situaii amenintoare i asigurau continuitatea unei
moteniri culturale. ns cu ct produsele culturale
conservate au devenit mai dezvoltate i cu ct a fost
acordat mai mult atenie realizrii i perfectionrii
lor, cu att mai rar au simit oamenii nevoia de
inspiraie momentan. n acest fel componena
spontan a produselor culturale conservate a fost
slabit chiar n centrul su, iar dezvoltarea acestora,
dei naterea lor se datora chiar operaiilor, proceselor
spontane, a nceput s amenine i s distrug scnteia
care se afla la originea lor. Situaia a atras dup sine,
ca pentru salvarea sa, faptul diametral opus, categoria
momentului. Acest eveniment

putea s apar doar n epoca
noastr, cnd conservele culturale
au ajuns ntr-un punct de dezvoltare
miestrit i de distribuie n mas,
nct au devenit o provocare i o
ameninare la adresa sensibilitii
tiparelor creative ale omului. Cnd
vorbim despre conserve culturale
ne referim la formele finite, brute,
ncapsulate ale produsului care
deriv din actul creativ. Este vorba
despre orice produs, fie el obiect,
comportament sau ideologie, care
poate fi folosit n mod repetat.
Produsul cultural conservat i face
individului un serviciu similar cu cel
pe care l face, n calitate de
categorie istoric, culturii n
general, continuitatea motenirii
asigurndu-i conservarea i
continuitatea eu-lui su. Aceast
provizie este de ajutor, ct vreme
individul triete ntr-o lume relativ
nemicat (comunismul), ns ce
face atunci cnd lumea din jurul su
se afl ntr-o micare revoluionar
i cnd calitatea schimbrii devine
din ce n ce mai mult o
caracteristic permanent a lumii,
la care el particip.
Aspecte teoretice ale rezistenelor
n calea schimbrii din perspectiva
moreniana
Rezistena este o funcie a
spontaneitii; ea este legat de

descreterea i/sau de pierderea
acesteia (Moreno, 1953). Kelerman
(1992) face referire la faptul c
numeroi terapeui susin c
rezistena apare atunci cnd o
investigaie terapeutic atinge
conflicte cruciale, declanatoare de
anxietate i c exist tot att de
multe teorii referitoare la
rezistene, cte teorii sunt
referitoare la originile anxietii.
32
Teoria n practic
Rezistena poate fi neleas att din punct de vedere
psihodinamic, ct i din punct de vedere

comportamental (Wachtel, 1982). Avnd n vedere
scopul lucrrii, vom lua n considerare perspectiva lui
Moreno (1953) care a postulat c anxietatea este
rezultatul unei pierderi de spontaneitate (p. 42), o
incapacitate de a tri n acel aici i acum. Conform
acestei teorii, protagonitii devin anxioi i manifest
rezisten cnd nu pot gsi reacii adecvate fa de
presiunile interne i externe.
Dac privim psihodrama ca pe un progres gradual de
autoexplorare, rezistena poate fi descris, n mod
variat, ca o contra-for (Greenson, 1967), o contrapresiune (Menninger & Holzmann, 1973), o contravoin (Rank, 1957) sau un contra-atac ndreptat
mpotriva acestui progres (Perls, Hefferline &
Goodman, 1950). Cu toate acestea, pentru a accentua
participarea activ a protagonitilor, prefer s descriu
rezistena ca pe o contra-aciune. Privite ca o
manifestare activ de aprare, rezistenele devin
creaiile proprii ale protagontilor i nu lucruri impuse
sau cauzate de lumea exterioar. Protagonitii care
refuz s se implice n procesul terapeutic, chiar i
atunci cnd acest refuz se manifest printr-o pasivitate
extrem, joac de fapt un rol pentru a-i bloca energia
spontan.
Rezistena principal este mereu aceeai: frica de
schimbare. Vrem s devenim altfel ns gndul ne
nfioar. Fie c suntem pui fa n fa cu prieteni gata
s ne ajute, un terapeut sau un grup, va exista
ntotdeauna o parte, n fiecare dintre noi, care dorete
s experimenteze, s rite, s se aventureze n
necunoscut i o parte care ne trage napoi
conservativ, nfricoat, considernd c asumarea
riscului este prosteasc, ridicol i greit.
Primul nivel de rezisten n psihodram este tracul
(frica de scen). Cu toii asociem lucrul n teatru cu
interpretarea unor roluri pentru alii, cu a fi privii, cu a
fi descoperii. Nu pot urca pe scen, toat lumea va
descoperi cum sunt cu adevrat. Nu m voi putea
ascunde. A fi prea ruinat. Acesta este un exerciiu de
umilin. Participarea la psihodram nseamn
expunerea sinelui vulnerabil n faa unor oameni care
s-ar putea s nu-l neleag. n timp ce intr pe un
teritoriu necunoscut, att protagonistul ct i
auxiliarul, risc s fie expui. Ei se tem de pierderea
sentimentului de sine familiar, prin

faptul c joac un rol n afara
granielor comportamentului lor
obinuit. Oferirea voluntar pentru
a juca rolul de protagonist
nseamn expunerea unei pri din
via ce necesit schimbare. Fiecare
protagonist experimenteaz, ntr-o
anumit msur, frica de a fi
judecat, ridiculizat, descoperit. S fii
tu nsui pe scen este un lucru
paradoxal. Un om este el nsui n
momentele sale cele mai intime.
Cum i poate portretiza cineva
sinele? Cum se poate comporta
cineva natural pe scen?
Pentru auxiliari, intrarea n rolul
unei alte persoane comport, de
asemenea, riscuri. Particularitile,
cum ar fi, tonul vocii, calitatea
limbajului, gestica i ritmul de
micare ne ajut pe fiecare s ne
indetificm pe noi nine. n
perioade de stres ne agm cu
disperare de caraceristicile noastre
de identificare. Gndul de a juca
rolul unei alte persoane poate fi
foarte atrgtor ne ofer terenul
pentru a ncerca aspecte ale
personalitii noastre pe care le-am
neglijat i cu toate acestea ne
mpotrivim, ne temem c ntr-un fel
vechiul sine nu va mai fi acelai, ne
temem de sinele necunoscut care ar
putea iei la iveal. E. Leveton
afirm c, ntrebarea Cine sunt eu?
se ntrevede amenintor la
orizontul culturii noastre alienate;
jocul de rol apare adesea ca o
ameninare. nseamn oare un joc
bun de rol faptul c o parte din
adevratul meu sine iese la iveal?
Dac m plac mai mult aa cum
sunt de obicei? Un mod de a iei din
aceast ncurctur este aceea de a
juca doar rolul unor persoane
drgue. Astfel nu mi voi asuma
33
Teoria n practic
niciun risc. O alt cale este s nu particip deloc eu
doar privesc.
Cnd eti mcinat de ndoial spui nu pot. Este o
cale delicat de a spune nu vreau. Acest nu pot
este o manevr familiar n orice joc de rezisten. n
psihodram nu pot nseamn adesea nu pot s joc
un rol. Individul tie c nu poate face acel lucru. Nu
este destul de instruit, destul de inteligent, nu are
destul curaj. Nu pot juca un rol, pot doar s fiu eu
nsumi... Nu a putea face acest lucru n faa acestor
oameni (Leveton,. 2001).
Moreno afirm c Noi nu drmm zidurile
protagonistului; mai degrab ncercm clanele multor
ui, i vedem care se deschide. Cu ct un protagonist
i poate permite, cu susinerea conductorului, s
spun nu, cu att mai repede el se va simi liber s
spun da.
Bibliografie
Antohi, S. (1991), Utopica Studii asupra imaginarului
social, Ed. Stiinific, Bucureti
Blatner, A (1998), Acting In. New York: Springer
Publishing Company, Inc.
Blatner, A (2000), Foundation of Psychodrama. History,
Theory and Practice. Fourth Edition. New York,
Springer Publishing Company
Butyka, Eniko Eva (2000), Autocunoatere i roluri , n
Buletinul Asociaiei Balint nr. 8/2000
Fox, Jonathan (1987), The Essential Moreno, Springer
Publishing Company, New York
Freud, S. (2000), Opere 4 (Studii despre societate si
religie), Ed. Trei, Bucureti
Fromm, E. (1983), Texte alese, Ed. Politic, Bucureti
Fromm, E. (1998), Frica de libertate, Ed. Teora,
Bucureti
Jung, C.G. (1994), Reflecii teoretice

privind natura psihismului, Ed.
Anima, Bucureti
Jung, C.G. (1994), Psihologie
individual si social, Ed. Anima,
Bucureti
Kellerman, P.F. (1992), Focus on
Psychodrama, Jessica Kingsley
Publishers, London
Leveton, E. (2001), A clinician's
guide to psychodrama, Springer
Publishing Company
Milosz, C. (1999), Gndirea captiv,
Ed. Humanitas, Bucureti
Moreno, J.L. ( 2009), Scrieri
fundamentale, Ed. Trei, Bucureti
Moreno, J.L. ( 2008), Povestea vieii
mele, Ed.Trei, Bucureti
Moscovici, S. (2001), Epoca maselor,
Ed. Institutul European, Iai
Neculau, A., De Visscher, P. (2001),
Dinamica grupurilor. Texte de baz,
Polirom, Bucureti
Nicolae, Anca ( 2000), Introducere n
psihodrama clasic Cap. III
Orientarea experienial n
psihoterapie, coord. Mitrofan
Iolanda, Ed. Sper, Bucureti
Popescu, A. (2009), O sociopsihanaliz a realismului socialist,
Ed. Trei, Bucureti
Wunenburger, J.J. (2001), Utopia
sau criza imaginarului, Ed. Dacia,
Cluj-Napoca
Jung, C. (1996), Puterea sufletului, Ed. Anima,

Bucureti
34
Teoria n practic
Teoria ataamentului i psihodrama
Irina Ctlina Manta
Psiholog clinician, psihoterapeut sub supervizare n cadrul Asociaiei
Romne de Psihodram Clasic i sub supervizare n cadrul Asociaiei
Romne de Analiz Tranzacional.
Faciliteaz, alturi de colaboratori, workshop-uri pe teme variate.
Lucreaz att cu copii, adolesceni i aduli la cabinet, ct i cu
grupuri de prini i copii la sediul grdinielor. A condus i conduce
grupuri de dezvoltare personal.
ntreaga noastr via graviteaz n jurul
ataamentelor intime, spunea John Bowlby (de la
dorina i putina de a le avea pn la teama de
intimitate). Tiparele de ataament pe care ni le
formm n relaiile timpurii contribuie la protejarea
vieii, la a ne menine n proximitatea unei persoane
semnificative, identificat ca fiind n mod clar mai
capabil de a se adapta la mediu. Gradul de siguran
simit sau lipsa sentimentului de siguran n raport cu
principalele figuri de ataament din copilrie ofer o
baz pentru felul n care percepem lumea, pentru
credinele noastre despre noi, despre alii, despre
via n general. Exemple de astfel de credine ntlnim
adesea n viaa de zi cu zi. Nu poi avea ncredere n
nimeni, Oamenii i vd doar propriul interes,
Degeaba m strduiesc c oricum nu o s se schimbe
nimic, Numai cu scandal se rezolv lucrurile,
Trebuie s m zbat, s m strduiesc din greu ca s
am ceea ce mi doresc, Mie nu mi se poate ntmpla
nimic ru, Este ceva n neregul cu mine, Ceilali
nu sunt OK. Este ca i cum, n primele relaii de
ataament primim n dar o pereche de ochelari
psihodramatici prin care ncepem s vedem lumea i
s ne raportm la ceea ce vedem.
mine? Vd pe faa ei faa mea sau

faa ei este plat, inexpresiv? Prin
rspunsul la aceste ntrebri i la
altele, prin observarea interaciunii
mam copil, suntem cu un pas
mai aproape de identificarea stilului
(stilurilor) de ataament iniial(e),
ochelarii prin care ncepem s
vedem lumea i felul n care ne
raportm la ceea ce vedem.
Sunt hrnit atunci cnd mi este foame sau sunt

ignorat orict de mult a cere? Sunt schimbat atunci
cnd sunt ud sau sunt lsat cu o senzaie neplcut?
Sunt inut n brae, mngiat, iubit sau nu tiu ce
nseamn dragostea i simt c mi lipsete ceva dar nu
tiu ce? Cnd plng, cnd am nevoi, vine mama / tata /
persoana care m ngrijete s m aline sau m simt
respins, poate chiar sunt btut? Principala figur de
ataament pune n sunete, n cuvinte ce se ntmpl cu
Mary Ainsworth, ncepnd cu

sfritul anilor 50 a ntreprins,
pentru prima dat, studii empirice
asupra comportamentului de
ataament att n Africa (1963,
1967), ct i n SUA i a ajutat foarte
mult la dezvoltarea teoriei (Bowlby,
2011). Mary Ainsworth a cercetat
n 1950 John Bowlby, pediatru,

psihiatru i psihanalist britanic,
printele teoriei ataamentului, i-a
propus s cerceteze impactul
psihologic al separrii de mam n
copilria timpurie. Acesta a fost
momentul n care a nceput s
colaboreze cu diagnosticiana Mary
Ainsworth. Colaborarea dintre ei a
fost una foarte fructuoas cu un
impact major asupra teoriei
ataamentului. Potrivit lui, funcia
biologic a ataamentului este cea
de protecie.
35
Teoria n practic
ataamentul inventnd o metoda pe ct de simpl, pe
att de creativ: Procedura Situaiei Strine (eng.
Strange Situation Procedure). Varianta final a acestei
proceduri, concepute de Ainsworth (mpreun cu
Barbara Witting) presupunea supunerea copiilor,
mpreun cu mamele, la o evaluare structurat de
laborator (pn la aceast versiune, cercetrile s-au
fcut la domiciliul familiilor). Evaluarea dura, n medie,
20 de minute. Mamele i copiii lor erau invitai ntr-o
camer plcut, plin de jucrii. Ceea ce urma n
episoade de cte 3 minute includea oportuniti de a
explora n prezena mamei, dou separri de mam,
dou reuniri cu mama i expunerea copilului la o
persoan strin. Se atepta ca aceast combinaie
nelinititoare s declaneze manifestri predictibile ale
sistemului comportamental de ataament (Wallin,
2010). Rezultatele n urma acestei cercetri au constat
n clasificarea ataamentului n copilaria mic n:
ataament evitant (A), ataament securizant (B) i
ataament ambivalent (C). Ulterior, Mary Main,
studenta lui Mary Ainsworth a identificat un al treilea
tipar de ataament, ataamentul dezorganizat (D).
Dei tiparul nostru de ataament este conturat cel mai
mult de primele noastre relaii, suntem totui
maleabili. Dac relaionrile noastre timpurii au fost
problematice, atunci relaiile urmtoare ne pot oferi
alte anse, poate furnizndu-ne potenialul de a iubi,
simi i de a reflecta, avnd libertatea care rezult
dintr-un ataament securizant. n cel mai bun caz
psihoterapia asigur exact acest tip de relaie curativ
( Wallin, 2010).
O caracteristic central a conceptului lui Bowlby de
parentaj o reprezint oferirea, de ctre ambii prini, a
unei baze de siguran de la care un copil sau un
adolescent s poat iei n lumea exterioar i la care
s se poat ntoarce, tiind cu certitudine c va fi
binevenit atunci cnd va ajunge acolo, ngrijit fizic i
psihic, alinat dac este ntr-o stare de distres, linitit
dac este nfricoat. n esen, acest rol nseamn a fi
disponibil, a fi gata de a rspunde solicitrii prin
ncurajare i poate prin ajutor, ns de a interveni activ
doar atunci cnd este n mod evident necesar. Familia
este baza de siguran de care toi avem nevoie n
condiii de stres i n absena creia este dificil s fim
relaxai (Bowlby, 2011).
Este deja cunoscut c mngierea

este esenial pentru dezvoltarea
psihic i fizic armonioas. James
W. Prescott a studiat originea
violenei i corelaia violenei cu
lipsa legturii mama - copil. El a
ajuns la concluzia c elementele
cheie necesare dezvoltarii sunt
mngierea i micarea corpurilor
care apar n urma interaciunii
dintre mam i copil. Deprivarea de
mngiere duce, din punctul lui de
vedere, la anormaliti ale
creierului. (http://en.wikipedia.org
/wiki/James_W._Prescott)
Lipsa de informare a prinilor sau
capacitatea redus de a face fa
ngrijirii copilului poate provoca un
handicap copiilor care, probabil, i
vor rni i pe alii la rndul lor.
Fundaia unei viei psihice
sntoase se pune n timpul
graviditii i n primii doi ani de
via ai copilului. n aceast
perioad se formeaz creierul
social, se stabilesc stilul i resursele
emoionale ale copilului i viitorului
adult (Gerhardt, 2004). Copii nu au
capacitatea pe deplin dezvoltat de
a nelege ce se ntmpl n jurul lor
i s-i regleze rspunsurile
emoionale intense n conformitate.
De aceea copiii pot deveni foarte
entuziati sau foarte speriai. Ei
depind de ajutorul adulilor din jur
pentru a-i conine emoiile sau de
ajutorul acestora de a-i calma i
liniti n momentele de fric
intens. Creierul copilului se afl n
curs de dezvoltare, acest lucru l
poate expune riscurilor dac
traiete ntr-un mediu haotic i mai
ales dac adulii, la care s-ar duce n
mod normal pentru confort, sunt
surs de stres (Tian Dayton, 2005).
36
Teoria n practic
Efectele unei prime copilrii perturbate n dezvoltarea
ei, nainte de vrsta de trei sau cinci ani, nu devin
vizibile dect prea trziu, la vrsta colar, prin
imposibilitatea acestor copii de a participa n siguran
i cu bucurie la activitile celor de vrsta lor. Nu exist
ncercare mai grea pentru un copil dect pierderea
sentimentului de siguran existenial, a
sentimentului de ncredere fireasc pe care o are n
adult i nici ncercare mai mare pentru prini dect
atunci cnd i constat neputina n faa suferinei
fizice sau emoionale a propriului copil. S-i
deculpabilizm i pe unii i pe ceilali cu scopul de a le
trezi propria putere de a judeca (Dolto, 2011). n cazul
adulilor devenii prini, care eueaz n a deveni o
baz de siguran pentru copilul lor, este de cele mai
multe ori vorba despre probleme emoionale
complexe care i au originea n repetarea unor
comportamente ale propriilor prini.
Predictibilitate i Acordare
Dezvoltarea gndirii i ataamentului copilului este
influenat major nc din perioada cea mai timpurie a
vieii de doi factori eseniali: predictibilitatea i
acordarea (eng. attunement) figurilor parentale care
furnizeaz ngrijire nevoilor copilului.
Predictibilitatea se refer la capacitatea i
promptitudinea cu care printele rspunde la
semnalele copilului care se manifest cel mai adesea
prin plns. Printele acioneaz n vederea satisfacerii
nevoii copilului atunci cnd aceasta apare. Astfel
copilul nva c dac mi este foame mama m va
hrni, dac sunt ud voi fi schimbat etc. Predictibilitatea
permite copilului ntr-o oarecare msur s se simt n
siguran, s constate c nevoile fiziologice i sunt
ntlnite. Cnd copilul plnge va primi ngrijire
predictibil i acordat de la cineva care este acordat
la nevoile lui i l iubete. Astfel mintea copilului va
avea un mediu optim n care s se dezvolte (Gerhardt,
2004).
A fi o figura de ataament (principala persoan care
are grij) predictibil este important dar deloc
suficient.
Acordarea la copil
A fi acordat la copil nseamn a
oferi iubire, mngiere, nelegere,
a pune n cuvinte emoiile lui.
Acordarea este perceput de ctre
copil i transmis acestuia prin
mimic, tonul linititor al vocii,
contact vizual, gesturi tandre, de
linitire. Nevoia de afeciune i
intimitate st la baza existenei
umane. Gary Chapman n Cele cinci
limbaje ale iubirii (2011) vorbete
de o metafor foarte sugestiv:
fiecare copil are n sinea lui un
rezervor afectiv care de abia
ateapt s fie umplut cu iubire.
Copilul care se simte cu adevarat
iubit, se dezvolt normal. Cnd
rezervorul din sufletul unui copil
este gol sau prea puin umplut
copilul fie se retrage, se nchide n
el, fie le prezint celorlali foarte
multe probleme n ncercarea de a
ine principalele figuri de ataament
lng el.
Cnd exist acordare ntre figura de
ataament i copil, ambii sunt
implicai ntr-un proces intens,
colaborativ, de comunicare
contingent. Aceasta produce o
rezonan mutual care i permite
fiecrui membru al diadei (mamcopil) s se simt simit de cellalt.
Copilul nva c att gndurile lui
(de ex. nelegerea cauzei i
efectului plng i cineva m
ajut), ct i exprimarea
sentimentelor (mi e foame, sunt
obosit, furios, mi e fric, am nevoie
de confort) sunt la fel de
importante, avnd o valoare autoprotectiv (Clark Baim and Tony
Morrison, 2011). Este mult mai greu
mai trziu n viaa de adolescent i
37
Teoria n practic
de adult ca persoana s aib grij de ea nsi, dac n
copilaria mic nu a fost ngrijit. Este mult mai greu ca
adolescentul i adultul s aib ncredere n sine, s
simt c se autorespect i merit s fie respectat,
iubit dac n copilaria timpurie nu a fost iubit, tratat cu
respect, ncurajat i apreciat. ntr-adevr, vine o vrst
cnd adolescentul, adultul ncepe s i pun ntrebri
despre sine, despre felul de a fi, despre familia lui,
poate merge la terapie i afla n ce stadiu este
rezervorul lui de afeciune. Poate veni astfel
momentul unor redecizii n ceea ce l privete, dac nu
a fost iubit n copilrie, poate redecide s se iubeasc
i ncepe un proces de nvare (m iubesc aa cum
mi-a fi dorit s fiu iubit sau mi definesc acum, ca
adult, felul n care vreau s m iubesc, vreau s fiu
iubit, vreau s i iubesc pe ceilali). Copiii care se simt
iubii de prini i de semenii lor dezvolt un limbaj al
iubirii bazat pe aceast trstur psihologic i pe
modalitatea prin care prinii i alte persoane
importante din viaa lor i exprim iubirea fa de ei.
Copiii care nu se simt iubii de prinii i de semenii lor
i dezvolt i ei un limbaj primar al iubirii. Acesta va fi
cumva distorsionat, la fel ca atunci cnd cei mici
deprind greit anumite noiuni gramaticale i sfresc
prin a avea un vocabular extrem de redus. Dar faptul
c i nsuesc incorect un limbaj nu nseamn c nu
pot deveni nite comunicani buni. Numai c, pentru a
ajunge astfel trebuie s se strduiasc mai mult dect
copiii care au avut un model pozitiv. Aadar i
persoanele care nu au fost foarte iubite n copilrie se
pot bucura, la un moment dat, de dragostea cuiva i-i
pot exprima iubirea fa de acea persoan, dar pentru
asta trebuie s se strduiasc mai mult dect oamenii
care au crescut ntr-un mediu sntos, aflat sub
semnul afeciunii (Chapman, 2011).
Predictibilitatea i acordarea, atunci cnd exist,
satisfac principalele nevoi ale copilului aa cum sunt
ele prezentate n piramida lui Maslow: nevoile
fiziologice, de securitate i de dragoste i apartenen.
Acestea fiind satisfacute, se creeaz o fundaie bun
pentru satisfacerea nevoilor din vrful piramidei lui
Maslow, nevoia de ncredere n sine i autorespect,
nevoia de autorealizare.
Ataamentul abordare
psihodramatica
Gesturile sunt primul nostru limbaj.
Comunicarea minte corp este
fundamentul pe care se
construiete orice limbaj. nainte ca
limbajul verbal s i intre n
drepturi am nvat o ntreag gam
de gesturi pentru a ne comunica
nevoile i dorinele. Expresia de
grij sau alarm de pe faa mamei l
face pe copil s se simt coninut
sau alertat de pericol. Deoarece
gesturile sunt prima noastr form
de comunicare, mare parte din
acest limbaj devine parte din
incontientul nostru i se manifest
sub forma emoiei automate (apare
pe faa noastr att de repede nct
nici nu ne dm seama de existena
ei). Incontientul nostru emoional,
aceast legtur de gesturi, sens i
cuvnt, se formeaz n
interaciunile noastre cu familia sau
cei care ne ngrijesc primul nostru
atom social (Tian Dayton, 2005).
Gesturile sunt limbajul nostru
primar ns copilul are nevoie, din
perspectiva psihanalistei Francoise
Dolto, ca prinii s pun n cuvinte
ceea ce el triete prin gesturi,
plns, bucurie. Aceasta spune c
multe dintre problemele pe care le
are copilul i gsesc rezolvarea
favorabil dezvoltrii sale dac i
sunt explicate. Orict de mic ar fi,
dac mama sau tatl su i vorbesc
despre motivele cunoscute sau
presupuse ale suferinei sale, un
copil este n stare s treac peste
acea dificultate pstrndu-i
ncrederea n el i n prinii lui.
Vorbele calde, pline de adevr i
compasiune i provoac un
38
Teoria n practic
sentiment de linitire i siguran (Dolto, 2011).
Moreno consider c memoria copilului se afl n
aciunea lui, nu n memoria lui. Foamea de exprimare
este foame de aciune, nainte de a fi foame de
cuvinte (Cukier, 2007). n studioul de psihodram
corpul are statutul lui egal alturi de cuvnt i
semnificaie. Fiind o metod de aciune, corpul,
gesturile sunt implicate activ i prin intermediul lor,
accesul la primul limbaj al fiecruia. Ele pot dezvlui
protagonistului i directorului informaii pe care
cuvntul, raiunea nu pot iniial. Acele mesaje rmase
codate n anumite gesturi, posturi, poziia ntregului
corp, poate ticuri, micromicri. Din punctul meu de
vedere, ca protagonist i director consider c aciunea
psihodramatic prin accesul att la limbajul gesturilor,
ct i la limbajul verbal, duce la scderea
mecanismelor de aparare i la clarificarea lucrurilor
care au rmas poate nespuse, n copilrie.
n cazul psihodramei, teoria ataamentului se poate
exprima prin faptul c Moreno considera c lumea
noastr social, ceea ce el a ajuns s numeasc atomul
social, este extrem de semnificativ pentru
sentimentul nostru de stare de bine. ntr-un tipar aflat
n schimbare permanent, ne ndreptm ctre sau
respingem indivizii din atomul nostru social, iar ei, la
rndul lor, fac acelai lucru cu noi. Dac suntem izolai,
statutul nostru sociometric este redus, iar noi suntem
expui rnilor. Cea mai mare parte din munca lui
Moreno a fost direcionat ctre mbuntirea
poziiei celui izolat (Fox Jonathan, 2009). Aceast
izolare se ntmpl, n grade mai mari sau mai mici, n
cazul tiparelor de ataament evitant i ambivalent.
Este, de fapt, o izolare prin neacordare la nevoile
afective ale copilului, o izolare printr-o grij doar
mecanic i aceasta putnd fi mai predictibil sau mai
puin predictibil. n cadrul situaiei strine Mary
Ainsworth, s-a constat c acei copii care au avut parte
de ngrijire predictibil, dar neacordat (ataamentul
evitant), la intrarea n camer a mamei (dei iniial
deranjai de plecarea ei) o respingeau, erau triti ns
c nu se puteau folosi de mam ca o baz de siguran
care confer alinare, nu se puteau folosi de coninutul
afectiv la rentlnirea cu mama. Ei nva c obiectele
sunt mai sigure dect oamenii, c strinii sunt mai
siguri dect mama, devenind astfel expui rnilor. n
cazul tiparului de ataament

ambivalent, la revenirea mamei
copilul de un an nu poate fi consolat
de aceasta, plnge foarte mult i nu
i gsete alinare nici chiar n
braele mamei, deoarece n trecut,
mama, tatl sau principala figur de
ataament a oferit o grij
inconstant i doar uneori acordat.
Copilul nva c e nevoie s
prezinte noi i noi probleme pentru
a o ine pe mama lng el. Mama
devine o baz dorit, dar care
confer nesiguran.
n studioul de psihodram, ntre
membrii grupului poate fi observat
aceast dinamic: cine respinge,
cine este respins, cine este n
centrul ateniei, prezentnd noi i
noi probleme pentru a fi n centrul
ateniei celorlali i astfel, observat
tiparul de ataament. Observarea
tiparului de ataament, consider c
este important pentru a folosi
tehnicile psihodramatice care s-au
dovedit mai utile n cazul unor
tipare, dect n cazul altora. Prin
dinamica activitilor pe care le
propunem ca directori, iniial
consemne care favorizeaz
simbioza ntre membrii grupului,
ulterior individuarea i reunirea n
faza de participare a auditoriului,
mai autonomi, putem observa
modul n care se comport membrii
grupului la aceste treceri: dac mai
degrab i resping pe ceilali n faza
de simbioz, dac sunt iritai, plng
fr a putea fi consolai, n faza de
individuare. Teoria ataamentului
ne d indicii despre funciile pe care
ar fi de ajutor s le stimulm la
diferii membrii ai grupului cu
diferite strategii de ataament.
39
Teoria n practic
Beneficiul psihodramei n explorarea i reglarea
ataamentului este dat, din punctul meu de vedere, de
puterea lui aici i acum. Dac n celelalte psihoterapii
timpul, spaiul sunt doar discutate, n psihodram ele
sunt recreate. Toate cele trei dimensiuni temporale,
trecut, prezent i viitor, sunt puse laolalt n
psihodram, aa cum exist ele n via. Se creeaz
premisa unei ntlniri vii n aici i acum ntre persoane
(Fox Jonathan, 2009), spre deosebire de multe alte
abordri psihoterapeutice n care coninuturile sunt
acolo i atunci. n ceea ce privete spaiul, n
psihodram acesta este recreat. Configurarea
spaiului, ca parte a procesului terapeutic este de o
importan maxim. Aceasta nclzete protagonistul
pentru a fi i pentru a se juca pe el nsui ntr-un mediu
care este modelat dupa cel n care locuiete (Fox
Jonathan, 2009). n psihodram se pornete de multe
ori de la un disconfort prezent i este explorat pn n
adolescen sau copilrie pentru a depista momentul
n care s-a format strategia de ataament, de aprare.
Mai departe protagonistul, ghidat de directorul de
psihodram, constat ce a lipsit la acel moment n
viaa lui, de ce avea nevoie, ce a dus la formarea
acestei strategii de ataament. Cadrul psihodramatic
ofer sigurana necesar explorrii rnilor fr
pericolul de a se rni pe sine sau de a-i rni pe ceilali.
n psihodram, prin prezena spaiului securizant,
eurilor auxiliare (mam, tat, bunici), alterego-ului,
directorului, protagonistul poate explora relaiile ntr-o
manier nou i poate gsi noi rspunsuri mai
adecvate de utilizat n viaa sa prezent. Modificarea
aciunii poate presupune explorarea de noi posibiliti
de rspuns, rspunsul figurilor de ataament ntr-o
manier acordat, ntmpinarea lacrimilor, tristeii,
emoiilor negative. Integrarea este momentul de
ntrire, de satisfacere a nevoilor care, poate, au fost
mult timp neglijate.
Clientul este ncurajat s aduc noile nvminte n
prezent i s testeze un rspuns nou n contextul
relaiilor lui curente, unde noile lucruri nvate pot fi
integrate i puse n practic (Baim and Morrison,
2011). J.L.Moreno credea n ntlnire (mai degrab
dect n transfer) ca fiind principiul vindecrii. n
psihodram accentul este pus pe relaie mai degrab
dect pe cuvinte. Problemele psihologice au adesea o
baz interactiv i cum pot fi

rezolvate mai adecvat dect prin
interaciune?
Strategiile de Ataament
Strategia A Ataamentul evitant
Copilul cu aceast strategie de
ataament predominant a primit
din partea prinilor grij
predictibil, dar neacordat. Acest
copil interiorizeaz, n termeni
tranzacionali injonciunea Nu
simi!. Strategia A se mai numete
i evitant pentru c patternul
acioneaz n directia evitrii
relaiilor apropiate i a evitrii
propriilor emoii autentice negative.
Strategia de ataament A se
formeaz cnd copilul
experimenteaz n mod constant o
grij neacordat. n astfel de
circumstane copilul ajunge s se
bazeze excesiv pe informaia
cognitiv, extern (timp, loc,
secvene, alte persoane) i nu se
bazeaz aproape deloc pe
informaiile interne ca emoiile, n
special emoiile negative ca furia,
frica, tristeea, pentru c aceste
emoii tind s evoce
comportamente de cutare a
ataamentului (Baim and Morrison,
2011). Educaia oferit copilului
care dezvolt strategia A este des
ntlnit n cultura romneasc sau
cel puin a fost des ntlnit n
special la bunicii i chiar prinii
multora dintre noi. Era important
pentru acetia ca cel mic s aib ce
mnca, ce bea, s fie splat, curat,
doar aceast grij definind iubirea.
Folclorul nostru este plin de
prejudeci precum s nu pupi
copilul dect n somn, s nu i
oferi copilului prea mult atenie i
40
Teoria n practic
iubire pentru c va deveni un rsfat. Acest
comportament de ngrijire doar pentru a satisface
nevoile fiziologice este un comportament predictibil,
ns neacordat, pentru c dimensiunea afectiv este
reprimat. Copilul nu numai c nva c nu trebuie s
simt emoii negative, ci nva, de multe ori, c este
acceptabil i de dorit s fie zmbitor, pentru c
zmbetul i face pe prini mulumii, indiferent ce ar fi
n sufletul lui. n cadrul unui seminar pe tema
ataamentului Clark Baim spunea c acei copii care
fuseser abuzai, erau i cei mai zmbitori n
contactele cu ali oameni, cu autoritile care le
investigau cazul.
n cadrul situaiei strine Ainsworth, copiii cu strategia
A de ataament nu o bag n seam pe mama cnd
este n camer, nu arat emoii, sunt aplatizai n ceea
ce privete exprimarea emoiilor. Mama este
predominant rece. Cnd mama iese sau intr n
camer copilul nu arat distres. A nvat s nu i
arate emoiile. Dei fiindu-i monitorizate semnalele
cardiace, acestea erau la fel ca ale copiiilor cu
ataament securizant i ambivalent, numai c nu era
exprimat nivelul de distres. Pentru el obiectele sunt
mai sigure dect oamenii, iar strinii prezint mai
mult siguran dect mama sau persoanele
cunoscute. O astfel de strategie are potenial periculos
pentru persoan. Unde poate duce aceast idee
format c strinii prezint mai mult siguran dect
persoanele apropiate?
n Analiza Tranzacional se vorbete de sentimente,
gnduri, comportamente racket. Caracteristicile
acestora: sunt familiare, repetitive, stereotipe,
confirm propriile credine, ne dau o satisfacie
negativ, devin obinuin (de exemplu este un obicei
ca persoana s devin nervoas), nu sunt contiente i
sunt manipulative. Sunt mecanisme de aprare ce apar
ca o protecie mpotriva pericolului. O protecie, de
care nu avem nevoie, dar de care la nceput am crezut
c avem nevoie.
n ceea ce privete persoana cu ataament evitant,
racketul este, de multe ori, zmbetul, nsoit uneori de
invitaia ctre cellalt de a prelua conversaia. Acest
racket, zmbetul, exprimat n prezent este un
substitut, acoper sentimente negative sau chiar
pozitive, aprute n copilrie, pe

care copilul nu a primit permisiunea
de a le simi. ntr-un fel copilul a
perceput c i este interzis s simt
sau s manifeste emoii negative
sau pozitive (cum ar fi bucuria,
entuziasmul, nevoia de ataament).
Persoanele cu strategia de
ataament evitant se afl deseori
prinse ntr-un conflict ntre
apropiere i dependen. Doresc
contient sau mai puin contient
apropierea de ceilali, ns cnd se
apropie se tem s nu devin
dependeni i din nou, se
distaneaz sau au un
comportament menit s l
distaneze pe cellalt.
Ca aduli, de multe ori,
devalorizeaz, denigrnd
importana sau efectele
experienelor i dificultilor
ntlnite n cadrul sistemului de
ataament, se autodefinesc ca
detaati, puternici, independeni i
neafectai de alii. Ei tind s i
idealizeze copilria, descriind-o ca
sigur, minunat, dar imaginile
evocate nu constituie suportul
pentru protecie i ngrijire. Acetia
pun accent n evocare mai mult pe
obiecte, activiti, dect pe
descrierea relaiilor.
Coninerea reuit i ataamentul
securizant B
Copilul B a primit grij predictibil i
acordat la nevoile i emoiile lui. A
nvat s valorizeze att realitatea
exterioar, ct i pe cea interioar.
Acest copil a primit, n copilrie,
permisiunea s simt att emoiile
negative, ct i pe cele pozitive.
41
Teoria n practic
B este prin definiie i A i C, diferena este c B-ul este
integrat. Persoana poate alege n anumite situaii s
fie puin A sau puin C (Baim Clark workshop
Attachment Theory and Psychodrama, 2011). Adultul B
i poate recunoate i conine emoiile, decide dac s
le exprime sau nu i cui. Se gndete dac spune ceva
ce mai trziu va regreta. D importan egal
gndurilor i emoiilor cnd face fa provocrilor vieii
i cnd interacioneaz cu oameni care le sunt
apropiai (Baim and Morrison, 2011).
n ceea ce privete strategia B de ataament se
vorbete de B-ul naiv i B-ul ctigat.
B-ul naiv
O faet a unei griji foarte predictibile, a unui mediu
foarte sigur, este aceea c n viaa adult persoana se
poate s fie foarte uor de pclit, s nu recunoasc
persoanele care i vor rul. Persoana care are aceast
strategie (poate fi foarte vulnerabil n faa unui
psihopat, n sensul c nu este adaptat prezentului i
relaiei). B-ul naiv poate fi mai vulnerabil la depresie.
B-ul catigat - scopul psihoterapiei
La vrsta adolescenei sau la vrsta adult persoana
ncepe s i pun ntrebri referitoare la sine, la
ceilali, la via, familia lui, poate face psihoterapie.
Din acest moment poate ncepe cltoria ctre B-ul
ctigat. Din punctul meu de vedere este important s
ne ajutm clienii s fac pai n direcia ctigrii
B-ului. Fiecare pas este important i uria. De exemplu,
pentru o persoan cu strategia A de ataament, s fac
pai n direcia lui B nseamn s nceap s i
valorizeze i propriile preri i sentimente, s fac pai
ctre celelalte persoane, s nceap, chiar i puin, s
i exprime emoiile. Pentru o persoan cu strategia C
de ataament, s fac pai n direcia ctigrii B-ului
nseamn s nceap s i asume responsabilitatea
pentru propriile aciuni i consecine ale lor i s nu o
mai paseze celorlali, s nceap, mcar puin s-i
asculte pe ceilali i s nceap s fie puin mai acordat
la lumea din afar, nu numai la cea interioar. B-ul
naiv i poate permite s fie mai atent dac cuvintele
persoanelor care l nconjoar sunt confirmate de
fapte i s aleag persoanele n faa crora se poate
deschide. S accepte c lumea i realitatea au i o
faet rea i s nvee s se fereasc

de persoanele sau situaiile n care
se poate pune n pericol. mi vine n
minte situaia unei mame cu un
baieel care a intrat n clasa I.
Bieelul fusese crescut ntr-un
mediu sigur, i nsuise regulile de
politee, nvase s i respecte pe
ceilali. Ajuns la coal a dat i peste
muli copii care se purtau urt cu el,
dac le oferea ceva din pachetul lui
nu ziceau mulumesc, chiar i cnd
ceilali greeau sau i spuneau ceva
neplcut el spunea c i pare ru.
Mama a ales s l retrag de la
coal i s mai stea un an acas, an
n care s se pregteasc i pentru
aceast faet a vieii n care copiii
sunt agresivi, vorbesc urt, nu zic
mulumesc sau mi pare ru.
B-ul ctigat este mai rezilient la
depresie. B-ul ctigat are
experiena strategiei A sau a
strategiei C sau a amndurora i
poate apela la ele n situaii
periculoase.
Ataamentul ambivalent C
Cei cu atament ambivalent au
primit grij nepredictibil i doar
uneori acordat. Au nvat s
prezinte problem dupa problem
prinilor ca s aib parte de atenia
i grija acestora. nva c
exagernd ce simte poate primi mai
mult predictibilitate din partea
mamei (Clark Baim- workshop
Attachment Theory and
Psychodrama, 2011). Faptul ca i se
dau frimituri de atenie l face pe
copilul cu ataament ambivalent s
spere c dac va exagera ce simte,
mama se va ntoarce s l
liniteasc. Cnd mama apare i l
linitete se teme c va pleca din
42
Teoria n practic
nou, lsdu-l cu un rezervor de afeciune umplut pe
sfert i cu frica de a nu ti cnd se va rentoarce.
Copilul agitat nu poate s i prelucreze i s i
soluioneze psihic, prin joc, agitaia i anxietatea.
Atunci le transform n probleme comportamentale
(de exemplu ticuri, nelinite, tulburri ale poftei de
mncare, constipaie, somatizri constante, crize de
tantrum) n funcie de mediul su de via (M. Masaud
R. Khan in introducere la Susinere i interpretarede
D.W. Winnicott).
Realitatea exterioar devine nesigur din cauza
impredictibilitii, aa c ajunge s valorizeze ce se
ntmpl n interior, desconsidernd realitatea
exterioar. Persoanele care folosesc strategia C de
ataament acioneaz de multe ori impulsiv. Cnd, de
exemplu n psihoterapie, li se propune s gndeasc
nainte s acioneze, s evalueze consecinele, li se
pare plictisitor. Se implic n relaii complicate, cu
multe ncurcturi. Dac ies din aceste relaii i se
implic n relaii care nu au aceast doz de risc, de
ncurctur, noua relaie li se poate prea plictisitoare.
Acest lucru ngreuneaz, dac nu chiar blocheaz
mersul n direcia ctigrii B-ului.
Persoanele cu aceast strategie de ataament
prioritizeaz emoiile, n special pe cele negative,
informaiile care vin din interior (centrare pe sine) n
detrimentul informaiei cognitive, externe. n copilrie
au nvat s nu se ncread n predictibilitatea minii
celorlali, deoarece nu poate prezice ce vor face
ceilali. Copilul nva s nu aib ncredere n gndire,
de exemplu nu se gndete la secvenialitatea cauzei i
a efectului, deoarece cauza i efectul nu au un pattern
predictibil n viaa lui, iar gnditul nu duce la grij sau
atenie predictibil. Copilul astfel nva c cea mai
bun cale pentru a-i fi satisfacute nevoile este aceea
de a-i exagera sentimentele pn la punctul n care
nevoia le este satisfacut.
Ca adult, dac vine n psihoterapie, persoana cu
aceast strategie de ataament poate prezenta o arie
larg de probleme i pare a fi copleit de propriile
emoii. Poate fi, alternnd, trist, furioas, coercitiv,
apoi neputiincioas, sfioas, seductiv. Va fi foarte
greu s ajungem la adevrata problem, deoarece
aceast persoan, de timpuriu s-a simit nevoit s
utilizeze strategii sofisticate pentru

a face problemele de nerezolvat.
Problemele vor fi prezentate una
dup alta, probabil cu o tent de
progres, existent tocmai pentru a-l
ine pe psihoterapeut implicat.
Aceste persoane rmn blocate n
propiul punct de vedere, absorbii
de propriile emoii i astfel
imposibil de a contientiza impactul
comportamentului lor asupra
celorlali (Baim and Morrison,
2011).
Ataamentul dezorganizat D
Mary Main, iniial student a lui
Mary Ainsworth i continuatoare a
acesteia n studiul ataamentului, a
descoperit un model iniial
neidentificat: ataamentul
dezorganizat, dezorientat. Main a
presupus c ataamentul
dezorganizat apare atunci cnd
figura de ataament este trit
simultan att ca sanctuar sigur,
ct i ca surs de pericol. Ea a
presupus ipoteza c dezorganizarea
copilului este nu numai rezultatul
interaciunilor cu prinii a cror
furie sau abuz sunt n mod evident
nfricotoare, ci i al interaciunilor
n care copilul resimte printele ca
nfricoat. Main propune ca
ataamentul dezorganizat s fie
neles ca rezultat al interaciunilor
copilului cu prini nfricotori,
speriai sau disociai. n opoziie cu
strategiile organizate ale copiiilor
siguri, evitani sau ambivaleni,
ataamentul dezorganizat trebuie
vzut ca un colaps de strategie din
partea unui copil care triete frica
fr nici o soluie (Wallin, 2010).
43
Teoria n practic
Pai importani n direcia ctigrii
ataamentului securizant
Dup cum am spus anterior, scopul psihoterapiei, din
perspectiva teoriei ataamentului, este acela de a
merge n direcia B-ului i orice pas, orict de mic ni
s-ar prea n aceast direcie este de fapt uria. Pentru
o persoan cu strategia A de ataament care spune
nu foarte mult exprimrii i relaiilor, un da chiar i
unei singure relaii poate face o diferen foarte mare
n viaa acelei persoane. Pentru un C care acioneaz
impulsiv, fr s se gndeasc la consecinele faptelor
sale, a-i exersa Eul observator poate face o diferen
foarte mare n viaa sa.
Pentru persoanele cu strategia A de ataament,
reglarea i autoreglarea afectiv presupun restaurarea
afectului, deschiderea protagonistului ctre
exprimarea sa emoional. Persoanele pot nva c
sentimentele pot fi recunoscute, mprtite cu alii,
sentimentele negate pot fi numite, simite i
acceptate.
Pentru persoanele cu strategia C de ataament
reglarea i autoreglarea afectiv presupun activarea
funciei reflexive, a gndi emoiile i contientizarea i
coninerea emoiilor interzise, acoperite de multe ori
de emoii exagerate care funcioneaz ca nite emoii
ecran, menite s capteze i s distrag atenia de la
cele autentice.
Peter Fonagy, psihanalist i psiholog clinician, a descris
conceptul de mentalizare vital pentru a merge n
direcia ctigrii ataamentului securizant.
Mentalizarea este procesul prin care realizm c avnd
o minte mediem experiena noastr cu lumea (Fonagy,
Gergely, 2004). Mentalizarea este capacitatea cuiva de
a rspunde spontan i n mare msur incontient la
nevoile i comportamentul uman (al altora dar i al lui
nsui). Este o form de activitate mintal imaginativ
de a numi, percepe i interpreta comportamentul
uman n termenii statusului mintal intenional (nevoi,
dorine, sentimente, credine, scopuri, obiective i
motive). Peter Fonagy consider c, la copil, se poate
dezvolta capacitatea de a identifica i reflecta
reprezentrile strilor mintale asupra sinelui i asupra
celorlali. Mentalizarea, n procesul dezvoltrii
conduce astfel la apariia contiinei

de sine ca agent (Dobrescu, 2006).
Activitatea de mentalizare (de
exemplu fiica observ c
respingerea exercitat de tatl
su i are originea mai degrab n
depresia lui dect n ostilitate) i
are baza n ceea ce Fonagy a numit
capacitatea de funcie reflexiv.
Funcia reflexiv ne ajut s ne
vedem pe noi nine i pe alii ca
fiine cu profunzime psihic.
Conform lui Fonagy, prinii care n
general reuesc s conin
distresul copilului lor vor avea un
copil ataat sigur cu un potenial
solid de a mentaliza (Wallin, 2010).
Mentalizarea presupune
metacogniie (cogniia despre
cogniie). Cogniia este, de
exemplu, sunt o persoan greu de
iubit, metacogniia este sunt o
persoan care adesea simte c e
greu de iubit nu tiu de ce / m
ntreb de ce.
Iniial, n psihodram i n orice
form de psihoterapie, reglarea se
face cu ajutorul celuilalt. Este o
reglare interactiv, dependent de
director i de ceilali membrii ai
grupului. Ulterior este nevoie ca
protagonistul s poat ajunge la
individuare, adic la autoreglarea
ataamentului. Acesta nva s se
ntoarc ctre sine. Prin
mentalizare, ca baz a contiinei de
sine i a simului identitii, numim,
percepem i interpretm
comportamentul uman n termenii
statusului mintal intenional (nevoi,
dorine, sentimente, credine,
scopuri, obiective i motive).
Mentalizarea este procesul prin
care reglm i ne autoreglm
ataamentul. Mentalizarea
44
Teoria n practic
reprezint i capacitatea de a menine multiple
perspective asupra unei singure situaii (Nicolae A.,
2012). Pentru A care i blocheaz sentimentele,
drumul ctre B poate fi simpla contientizare c poate
alege dac, cnd i fa de cine i se pare potrivit s i
exprime emoiile. Pentru C capacitatea de mentalizare
presupune contientizarea existenei i a minii proprii
(capacitatea de a gndi despre sine, despre emoii) i a
minii celuilalt (capacitatea de a vedea c nu este
singur sau c nu este singurul cu probleme, c i
ceilali pot avea probleme i c pot reflecta asupra
lor). Capacitatea de a reflecta asupra sie nsui,
precum i capacitatea de a reflecta asupra minilor
celorlali au evoluat (sau nu) din primele relaii de
ataament. Reglarea i autoreglarea afectului
presupune stimularea capacitii reflexive i de
mentalizare (Fonagy, Gergely, 2004).
Tehnici psihodramatice utile pentru diferite

tipuri de ataament
n planul terapiei de grup, grupul psihodramatic este
experimentat prin excelen ca o instan de
recuperare a sentimentului de siguran. Grupul
psihodramatic este pentru fiecare membru n parte
grup mam. El conine, crete, ngrijete i d drumul
n via oamenilor mari (Nicolae, 2001).
edina de psihodram prin structura sa presupune
trecerea de la dependen la individuare i
rentoarcerea la grup ntr-o manier mai bogat, mai
autonom (participarea auditoriului). n prima parte
de activare psihomotorie i de punere la zi se creeaza
acel mediu sigur, conintor, sentimentul de
apartenen la grupul mam care este un suport
necesar pentru a putea continua explorarea lumii
interioare a membrilor si. Aceste sentimente devin o
resurs necesar pe care protagonistul se poate baza
i de la care poate pleca n explorarea situaiilor sale
de via, explorare att a emoiilor pozitive, ct i a
celor negative. Activitile de nclzire mai sunt menite
s scad anxietatea i s creasc spontaneitatea i
creativitatea. n etapa de activare psihomotorie se
propun activiti care s stimuleze interaciunea dintre
membrii grupului, dependena sigur i sntoas de
acetia astfel nct grupul devine baz de siguran
pentru fiecare dintre membrii si.
Scopul psihoterapiei este s ajute

clientul s scrie o poveste coerent
despre sine care conine elemente
de baz dar care poate fi i
revizuit. Potrivit Analizei
Tranzacionale, Sinele este localizat
ntr-o poveste, nu ntr-o stare a
Eului. Este n povetile noastre
despre noi, acolo existm. O
persoan fr poveste nu are
protecie mpotriva evenimentelor
exterioare. De asemenea ne putem
lsa prini ani de zile ntr-o poveste
care ne spune ca nu suntem Ok.
(Heath, 2011, suport de curs Analiza
Tranzacionala). Putem rmne
blocai n aceast poveste. n
psihodram provocm povetile i
acionm n direcia reconstruirii
unei poveti de via solide,
coerente care ne face mai rezilieni
la traume.
Persoanele cu strategia A de
ataament valorizeaz n principal
independena. n termeni
tranzacionali au integrat
contrainjonciunile mulumete-i
pe ceilali, fii puternic, fii
perfect. i inhib emoiile
negative. Aceste persoane pot
obine beneficii n psihodram prin
folosirea tehnicii amplificrii,
dublului, concretizrii. Obin
beneficii mai mici din tehnica
oglinzii, deoarece oricum i pun pe
ceilali naintea propriilor gnduri,
emoii i ntrete o fuga de sine.
Nu facem inversiune de rol prea
repede deoarece prioritizeaz
oricum prerile celorlali. i vom da
ocazia s petreac mai mult timp n
propriul rol, pentru a-i explora
sentimentele proprii. Din
inversiunea de rol pot beneficia, n
timp, pentru a le permite celorlali
45
Teoria n practic
s conteze pentru el i pentru a-i stabili distana
optim din punct de vedere afectiv fa de ceilali. Nu
n ultimul rnd, persoanele cu strategia A de
ataament au dificulti n a realiza dac cellalt are
sentimente reale pentru ea/el. Prin inversiunea de rol
poate testa realitatea afectiv a celuilalt i poate
contientiza sentimentele reale ale celuilalt. O alt
tehnic util poate fi concretizarea. ntruct emoiile
negative au fost reprimate, pot fi mai dificil de
indentificat, contientizat i exprimat la nivel verbal. La
nivel acional, prin concretizare psihodramatic putem
avea acces, poate mai facil, la ele. Pentru persoanele
cu aceast strategie de ataament catharsis-ul este
necesar pentru exprimarea emoiilor trecute sub
tcere, ns va trebui timp pn s se simt n
siguran i pn s poat permite emoiilor s se
exprime ntr-un catharsis.
Persoanele cu strategia B de ataament beneficiaz de
pe urma tuturor tehnicilor, n funcie de nevoia din
momentul punerii n scen. B-ul naiv, deoarece i este
mai greu s recunoasc persoanele care i vor rul, i
este greu s recunoasc criminalii, psihopaii. Poate
obine beneficii din utilizarea inversiunii de rol pentru
a testa sentimentele i inteniile reale ale celuilalt, de
pe urma amplificrii unor emoii, poate chiar gesturi
pe care iniial pare c nu le sesizeaz n relaia cu
cellalt. Poate beneficia de pe urma oglinzilor,
dublurilor i concretizrii prin contientizarea faptului
c realitatea are i o parte dureroas, uneori chiar
crud.
Persoanele cu strategia de ataament C, rmnnd
blocate n propriul punct de vedere i fiind absorbite
de propriile emoii, nu i dau seama de impactul pe
care l are comportamentul lor asupra celorlali.
Dimpotriv i pot nvinovi pe ceilali pentru propriile
nereuite. n ciuda centrrii pe sine, aceste persoane
discern foarte greu care sunt sentimentele lor
autentice i unde i au originea. n psihodram, nu
nseamn c nu lucrm cu emoiile, ci ncercm s
vedem emoiile de sub suprafa, acele emoii
interzise. Dac clientul plnge foarte mult, ne putem
ntreba unde este furia sau frica, care pot fi acoperite
de plnsul excesiv. Dac clientul este furios, ne putem
sau l putem ntreba care este nedreptatea care i s-a
fcut sau dac furia ascunde cumva tristee, fric
(Clark Baim- workshop Attachment

Theory and Psychodrama, 2011). Ca
psihoterapeut consider c este
imporant coninerea emoiilor
care nu au putut fi coninute n
trecut. Catharsis-ul este nevoie s
poat fi coninut pentru ca treptat,
persoana cu aceast strategie de
ataament s experimenteze
predictibilitatea i acordarea
constant care i-au lipsit n
copilrie.
Aceste persoane, n psihodram,
pot beneficia de pe urma stimulrii
funciilor oglinzii i inversiunii de
rol, prin folosirea tehnicilor cu
acelai nume. Prin stimularea
acestor funcii mentale ncep s
aib acces i la lumea din afar, n
studioul de psihodram constat c
emoiile i sunt acceptate, c
nelinitile i sunt coninute, c
ceilali doresc s l neleag.
Treptat poate nva s se bazeze,
chiar dac la nceput numai puin, i
pe ceilali. Cadrul terapeutic
constant, edinele predictibile ca
spaiu, timp, participani, director
pot contribui la compensarea
impredictibilitii n care a crescut i
pot deveni, treptat, o baz de
siguran, o resurs interioar la
care pot apela n momente de
distres. Avnd tendina de a-i
nvinovi pe ceilali pentru
propriile nefericiri, inversiunea de
rol poate contribui la echilibrarea
asumrii responsabilitii.
La persoanele cu ataament
dezorganizat este necesar
stimularea funciei reflexive pentru
a dobndi capacitatea de a se gndi
asupra traumei, de a o gndi
(Nicolae, 2012).
46
Teoria n practic
Concluzie
Oamenii pot avea mai mult dect o strategie de
ataament sau pot avea o combinaie de strategii A, B
sau C. Adulii, n particular, au n mod frecvent o
combinaie de strategii i nu se potrivesc 100% ntr-un
singur pattern, deorece au avut mai mult timp i
oportuniti ca s dezvolte o gama larg de abordri
ale provocrilor vieii. Strategia B, ntr-adevr
integreaz strategiile A si C, diferena este c sunt
contientizate. Uneori pot alege s fiu puin C sau
puin A. Acest lucru ar trebui s ne aminteasc s nu
fim aa de concentrai pe gsirea unui pattern pur,
nct s pierdem din vedere ntregul proces de a
ncerca s ne ajutm clienii s se neleag pe ei nii
i propriile lor strategii de aprare (Baim and
Morrison, 2011). Ce am gsit util n psihodram, prin
punerea n scen a unor situaii din copilrie, a fost
identificarea strategiei de ataament iniiale.
Beneficiul psihodramei este o observare mai clar a
modului n care strategia de ataament a evoluat de-a
lungul timpului. Scopul psihodramei i a oricrei terapii
din perspectiva teoriei ataamentului este s mergem
n direcia ctigrii B-ului i orice pas n aceast
direcie este uria.
Bibliografie
Baim Clark, Morrison Tony (2011), Attachment-based
Practice with Adults - Understanding strategies and
promoting positive change, Pavilion Publishing
(Brighton) Ltd, Brighton
Baim Clark workshop Attachment Theory and
Psychodrama, 2011, suport de curs
Bowlby John (2011), O baz de siguran, Ed. Trei,
Bucureti
Cukier Rosa (2007), Words from Jacob Levy Moreno,
Vocabulary of Quotations from Psychodrama, Group
Psychotherapy, Sociodrama and Sociomentry,
JohnWiley & Sons Inc., Hoboken, New Jersey
Dayton Tian (2005), The Living

Stage, A Step by Step Guide to
Psychodrama, with a forward by
Zerka Moreno, Health
Communications Inc., Florida
Dobdrescu Iuliana (2006), Deficitul
de Mentalizare n Psihopatologia
Copilului i Adolescentului, Revista
de Neurologie si Psihiatrie a
Copilului si Adolescentului din
Romania, Editura ArtPress,
Timisoara
Dolto Francoise (2011), Cnd apare
copilul, Ed. Trei, Bucuresti
Fonagy Peter, Gergely Gyorgy, Jurist
L. Elliot, Target Mary (2004), Affect
Regulation, Mentalization and the
Development of the Self, Karnac
Books Ltd., London
Gerhardt Sue (2004), Why Love
Matters: How Affection Shapes a
Babies Brain, Brunner- Routledge
Moreno Jacob Levy, editor Fox
Jonathan (2009), Scrieri
Fundamentale despre
Psihodram, Metoda de Grup si
Spontaneitate, Ed. Trei, Bucuresti
Nicolae Anca, Mecanismele
Schimbrii n Psihodram, Curs
pentru anul II
Wallin David J. (2010), Ataamentul
n Psihoterapie, Ed.Trei, Bucuresti
Winnicott D.W. (2005), Susinere i
Interpretare Fragment de analiz,
Ed. Trei
Chapman Gary (2011), Cele Cinci Limbaje ale Iubirii,

Ed. Curtea Veche, Bucureti
47
Teoria n practic
Gestionarea catharsisului n grupul de autocunoatere prin
metoda psihodramei
Simona Iordchescu
Psihodramatician, liceniat n filologie i psihologie, conduce grupuri
i ateliere de autocunoatere prin metoda psihodramei i este
psihoterapeut acreditat de Colegiul Psihologilor din Romnia.
Argument
Am ales tema catharsisului pentru c mi-a creat cele
mai fierbini nemulumiri personale n conducerea
grupului. n timp ce eu vrsasem ruri de lacrimi
vindectoare n etapa mea de autocunoatere, iat-m
incapabil s conduc un protagonist ctre o vag
umezire a ochilor, despre care tiam pe proprie piele
c e o mare poart ctre nelegere i evoluie
personal. Sigur c fceam i confuzie de termeni i
principii, dar important este c frustrarea m-a
ndreptat ctre studiu, cunoatere i revenire la grup
cu noi nelegeri i noi instrumente de lucru.
La nceputul etapei superioare, circula chiar o glum
printre colegi: Cum i-a mers ntlnirea de grup?
Grozav, au plns jumtate!.
Al doilea moment de revelaie a fost atunci cnd am
neles c de multe ori capcana este activarea
emoional scpat de sub
control. n limbaj metaforic,
deschid o ran i, ori nu tiu
cum s-o nchid la loc, ori
aplic un leucoplast s
opresc sngerarea, dar la
prima nlturare a
leucoplastului rana va
ncepe s sngereze la fel
de puternic.
Laura Frankstone: Paroxism vulcanic",
http://www.laurelines.com/2012/03/painting-paroxysms.html
Precizare
Lucrarea de fa este o reflecie
personal asupra modului n care
am asimilat teoria i a felului n care
am aplicat-o n practic. Este o
ncercare de a face vizibil procesul
meu de dezvoltare ca
psihodramatician, o oglind a
progresului meu pe parcursul
formrii n psihodram, nsoit
fiind de formatoarele Adriana
Oachi i Laura Cisma i de
supervizorii Berndt Fichtenhofer i
Horaiu Nil-Albini.
Catharsisul n literatura de
specialitate
Definiii
Catharsis () este un cuvnt
grecesc avnd sensul de
purificare, curare. Este
derivat din verbul la infinitiv
, pronunat kathairein, i
care nseamn a purifica, a purga.
Dicionarul Explicativ Romn n
ediia sa din 1998 definete
catharsisul astfel:
CTHARSIS s. n. 1. (Lit.) Purificare a
spiritului cu ajutorul artei prin
participare intens la fenomenul
artistic. 2. (n psihanaliz) Efect
terapeutic obinut prin descrcarea
unei triri refulate. [Scris i: catarsis.
Pr.: -tar-] Din fr. catharsis.
48
Teoria n practic
n sensul utilizat n psihodram, conceptul de catharsis
provine din greaca veche, de la Aristotel, care l
definea astfel: purificarea spiritului de idei i emoii
primare prin urmrirea unor astfel de idei i emoii
jucate pe scen (Aristotel, 2001).
Tipuri de catharsis dup Blatner
Scurt istoric al conceptului
1. Catharsis de abreacie contientizarea i exprimarea liber

a trrilor reprimate anterior.
Catharsisul a fost recunoscut de-a lungul istoriei ca

fiind o experien vindectoare, purificatoare i
transformatoare, fiind utilizat n diverse domenii:
medicin, literatur, teatru etc.
n anii 1890 , n cercurile tiinifice ale Germaniei,
ideea de catharsis aprea n numeroase articole de
specialitate. S. Freud i J. Breuer au oficializat terapia
prin catharsis ca metod terapeutic. n lucrrile sale
de mai trziu, Freud nu a mai fost mulumit de
rezultatele obinute prin catharsis, drept urmare a
respins componenta cathartic a terapiei i s-a ocupat
mai mult de dezvoltarea psihanalitic.
Moreno a preluat n psihodram conceptul de
catharsis pornind de la accepiunea lui Aristotel i
Freud, transformndu-l ntr-o nou modalitate
terapeutic. Atunci cnd un eveniment, un vis sau o
fantezie ale cuiva sunt puse se scen, clientul aduce n
plan contient conflictul incontient; acolo se produce
catharsisul i au loc eliberarea i schimbarea pozitiv
(Moreno, 1946). Moreno crede n puterea
catharsisului de a reuni prile separate ale psihicului:
contientul i incontientul.
Controversa privind eficacitatea
Dei n mod tradiional catharsisul a fost perceput ca o
experien vindectoare, cercetrile actuale prezint
date contradictorii pe aceast tem. Controversele
readuc n discuie necesitatea unei definiri mai
complete a catharsisului, pentru a include, pe lng
experiena emoional, i componenta cognitiv.
Modaliti ale catharsisului
n literatura de specialitate se vehiculeaz larg
existena a trei modaliti de manifestare a
fenomenului de catharsis: (1) n interiorul
protagonistului; (2) n interiorul eurilor auxiliare ce
particip la psihodram; (3) n auditoriu, prin
identificarea cu aciunea scenarizat.
Blatner (2000) a identificat patru

tipuri de catharsis care se ntlnesc
n mod curent n sesiunile de
psihodram:
2. Catharsisul de integrare
reinterpretarea cognitiv permite
eliberarea energiei care odinioar
fusese folosit pentru a gestiona
scindarea psihic.
3. Catharsisul de incluziune individul nu se mai simte singur n
situaia sa de via.
4. Catharsisul de reconectare
spiritual - persoana de obicei
descoper un nou sentiment al
locului su n lume.
Devine clar c un catharsis de
abreacie risc s aib efecte
benefice doar pe termen scurt (sau
chiar s fie contraproductiv), n
timp ce un catharsis de integrare
produce modificri pozitive de
profunzime n schema mental a
persoanei, continund ulterior s
produc efecte i la cteva luni
dup ce a avut loc.
Procese, premise, mecanisme
Catharsisul se refer la descrcarea
emoional, curarea de afectele
toxice. Presupune o derulare n
dou etape, prima (afectiv) de
eliberare si alinare, a doua
(cognitiv) de integrare si ordonare.
El nu constituie un scop n sine, ci
doar punctul de plecare pentru
interveniile ulterioare. Eliberarea
emoional ar rmne ineficient,
fr un insight cognitiv. Astfel,
catharsisul are rolul de a expulza tot
ce a nghiit protagonistul n mod
traumatizant. E o etap necesar,
49
Teoria n practic
pentru c protagonistul nu poate primi ceva
funcional, cnd nauntru e plin de disfuncional.
O teorie complementar asupra mecanismelor n care
acioneaz catharsisul este cea aprofundat de studiile
lui M.P. Nichols i J.S. Efran (1985) despre emoiile ca
tendine de aciune. Ei au argumentat c emoiile sunt
aciuni parial blocate. Spre exemplu, microbitii
triesc emoii intense pentru c nu au posibilitatea s
intervin n joc. Multe situaii de pericol nu sunt
resimite ca amenintoare dect mai trziu, cnd fuga
nu i mai are rostul. Aceast conceptualizare este n
acord cu conceptul gestalt de afacere nencheiat,
ca surs primar a distresului psihologic. De
asemenea, este n acord cu idei precum foamea de
aciune din psihodram sau cu dictonul psihodinamic
e nevoie s ne ntoarcem la sursa traumei.
Limite i restricii
F. Bemak i M.E. Young (1998) concluzioneaz c
metodele cathartice nu sunt pentru oricine.
Persoanele care au dificulti n exprimarea emoiilor
au de ctigat mai mult din stimularea emoional,
dect cei care sunt deja expresivi sau supra-expresivi
emoional.
Studiile arat de asemenea c acei clieni care nu au
un control emoional eficient (clienii cu
comportamente asociate tulburrii de personalitate
borderline, tulburri de disociere, unele tulburri de
dispoziie etc) nu sunt eligibili pentru terapia
cathartic fr o munc prealabil individual n
direcia ntririi egoului, dezvoltrii abilitilor
emoionale i reelelor de suport social puternic.
Clientul controleaz coninutul, forma i
intensitatea experienei cathartice.
Experienele cathartice vor fi precedate i urmate
de mecanisme de control emoional i suport cognitiv
care au drept scop realizarea insight-ului, integrarea,
schimbarea perspectivei i re-educarea.
Psihodramaticianul va evalua fora egoului i
mecanismele de control emoional nainte de a facilita
catharsisul, monitoriznd permanent n timpul i dup
astfel de experiene cathartice.
Scopul catharsisului este ncurajarea exprimrii n
forma i intensitatea dorite de client.
O atenie special se va acorda

siguranei fizice a protagonistului i
a celorlali membri.
Principii de facilitare i
susinere a catharsisului
Identificarea evenimentului primar
Mai demult se considera c n mod
automat catharsisul presupune
nelegere, insight. Astzi a devenit
clar c nelegerea, iluminarea se
produc doar dac clientul a ajuns la
momentul n care a luat natere
programul, scenariul de via, care
ofer informaii valoroase despre
scenariul respectiv, indiferent dac
aceste informaii sunt sau nu
contientizate de protagonist.
Un alt argument pentru ntoarcerea
la sursa traumei este coninut n
urmtoarea descriere a
mecanismului: dac trauma
originar s-a produs n copilrie
(cum adesea este cazul), copilul nu
a avut acces la resurse cognitive
suficient de mature pentru
prelucrarea traumei. Pentru a nu fi
copleit de durerea creia nu i-a
gsit sensul, copilul a blocat trirea
emoional. n catharsis, prin
deblocarea emoional se deschide
calea ctre prelucrarea cognitiv.
Ani mai trziu, eliberm tensiunea
emoional i astfel putem avea
acces la planul cognitiv, pentru o
reinterpretare a traumei cu
nelegerea i maturitatea de adult.
Gestionarea expresiei emoionale
Catharsisul se poate exprima vizual
prin variante manifestri: plns,
strigte, suspine, transpiraie,
tremurat, ghemuire n poziie de
fetus, sau chiar dimpotriv: rs,
grimase etc. n timp ce aceste
afecte se manifest,
psihodramaticianul pstreaz o
50
Teoria n practic
atitudine de ncredere, de ateptare atent. Este
contraindicat manifestarea cu emoii precum fric,
entuziasm, furie sau orice alte afecte care ar fi diferite
de ceea ce face n mod normal conductorul n grup.
Dac protagonistul ncepe s plng,
psihodramaticianul verific dac nu cumva s-a ajuns n
biografie: Ci ani ai n acest moment?.
Cnd n catharsis verbalizarea e cu voce stins,
psihodramaticianul cere: Spune mai hotrt! D-i
voie s simi i s spui, aici e locul, acum se poate!
Alte ncurajri posibile: Ce simi? Ce-i vine s faci?
Pune deoparte frnele.
Atunci cnd impulsul acional este cel de distrugere,
de lovire, se poate folosi perna. Loviturile vor fi
permanent nsoite de cuvinte: Pentru ce dai?.
Important este ca perna s fie folosit simbolic, s
reprezinte pe cineva sau ceva din viaa
protagonistului, nu s fie un recipient anonim al furiei
protagonistului.
Este recomandat ca psihodramaticianul s evite
contactul fizic, s respecte reaciile clientului,
punctnd faptul c descrcarea durerii n acest context
i mediu este nu doar acceptabil, dar i vindectoare,
eliberatoare i sntoas.
Tendia de a calma, de a liniti pe protagonist
trebuie nfrnat.
De multe ori indicaia pentru colider este s aib
pregtite erveele pentru a le oferi cuiva care plnge.
Opiunea mea este de a nu ntrerupe catharsisul prin
oferirea de erveele, nainte ca protagonistul s le
cear. Trirea mea personal n momente de catharsis
cnd mi s-au oferit erveele a fost de ntrerupere a
tririi i jen. Din aceast cauz, aleg soluia de a
atepta pn cnd protagonistul cere erveele, pentru
c nseamn c abia atunci secreiile lacrimale i
nazale au devenit mai importante pentru protagonist
dect eliberarea emoiei.
Gestionarea catharsisului de integrare
Terapeutul este prezent ca un ghid, n timp ce clientul
i face munca proprie, n felul propriu, cu asigurarea
c particip complet la fenomenele care au loc, c
experieniaz n aici i acum. Terapeutul este acolo
pentru a ntri, nuana i valoriza contientizrile.
Pentru muli protagoniti e suficient

c au ajuns pe scen i au nceput
s fac ordine n haosul lor. Nu
nseamn c nu am atins scopul,
dac nu am obinut catharsis.
Transformri semnificative se
ntmpl n timpul catharsisului:
clientul se elibereaz din
nchisoarea propriei mini, i viaa
sa se va schimba spre mai bine n
urmtoarele cteva luni.
n cazul n care limba matern a
protagonistului este alta dect cea
n care se desfoar grupul, este
extrem de benefic reluarea
mesajului central al catharsisului de
integrare n limba matern (de
exemplu, dup o scen de
contientizare a unui tipar matern:
Eu nu sunt mama.)
Capcane pentru lider
Cele trei ntrebri importante pe
scen sunt: - Ce gndeti?, - Ce
simi?, - Ce-i vine s faci?. Cele 3
etaje trebuie aduse n balans. La
anxios ne axm pe nivelul acional,
cci altfel rmne blocat ntre
celalalte dou etaje. La histrionic nu
insistm pe nivelul emoional, cci
poate vorbi cu uurin ore ntregi
fr a obine nici un ctig.
E nevoie de atenie la protejarea
membrilor de eventuale accidente:
mai bine s distrug un scaun, dect
un antagonist sau pe sine. Atenie
de asemenea la ce procese
declanm n antagonist, acesta
fiind un sprijin pentru protagonist i
neavnd uneori posibilitatea sau
cadrul de a se apra.
Misiunea important a
psihodramaticianului este s se
asigure c protagonistul nu este
deturnat n alte direcii din cauza
jenei sau durerii implicate de
proces.
51
Teoria n practic
Uneori liderul s-ar simi tentat s corecteze: De ce
simi c trebui s-l loveti? ncearc s-i spui n
cuvinte. ns pe scen scopul este s folosim
agresivitatea, nu s o inhibm.
ntlnirea urmtoare, cnd revin

mult mai puin ncordate.
Cnd catharsisul ncepe s se disipeze, s scad n

intensitate, cel mai adesea protagonistul iese din
aceast stare asemntoare cu o trans n mod
spontan; dac acest lucru nu se ntmpl,
psihodramaticianul va interveni s l trezeasc, aa
cum consider potrivit.
Jocul de protagonist al Claudiei are

loc la a treia ntlnire a grupului i
este primul n acest grup. n timpul
jocului, ntr-un moment n care
Claudia renun dezndjduit s
lupte pe scen cu un sentiment, o
alt membr, Maria, iese din rolul ei
de spectator, cu ochii n lacrimi, ia
pe sus sentimentul jucat de colider i l scoate din camer
aproape violent. Eu fac pentru scurt
timp Time Out jocului de
protagonist al Claudiei i explic c
nu e valoros ca altcineva s
acioneze n locul protagonistei. M
asigur c Maria este stabilizat
emoional. Tocmai asistasem la un
catharsis produs la nivelul
auditoriului.
La sharing sfaturile nu sunt admise. Potrivit unor

practicieni ai psihodramei, nu este tolerat nici
identificarea cu protagonistul, pentru c n realitate
este doar sfat mascat: Eu ca X a divora imediat.
Tot la sharing, cnd cineva mut focusul pe sine,
ntrerupem categoric, cu riscul ca respectivul membru
s se simt rnit, i lmurim abia la sfrit. Scopul este
s-l protejm pe protagonist.
Catharsis n grupul condus

Grupul de autocunoatere cu care am concretizat
elementele teoretice de mai sus este grupul pe care
l-am condus cu colega mea, Andreea Toncean, ntre
mai 2010 noiembrie 2011. Pentru amndou a fost
primul grup condus, iar faptul c l-am derulat n
paralel cu etapa superioar de formare m ajut s
scad din spiritul auto-critic acum cnd privesc n urm
la stngciile i naivitile nceputului. Voi prezenta pe
scurt 4 situaii din grup n care au aprut implicaii ale
fenomenului de catharsis.
Joc protagonist Claudia catharsis

la nivel de spectator
Cu Claudia am continuat jocul de

protagonist. Cu Maria am revenit
smbt, oferindu-i spaiu pentru
a-i analiza propriile ntrebri i am
explicat recomandrile tehnice
privind intervenia membrilor n
jocul de protagonist.
Catharsis de grup
Catharsis de abreacie
Primul moment n care apare n grup situaia de

catharsis este la a doua ntlnire a grupului, n timpul
exerciiului dinainte de plecare, cnd dm ca sarcin
membrilor s mprteasc pe perechi un feedback
privind o trstur pozitiv observat la cellalt, pe
rnd, fiecare cu fiecare. ntlnirea fusese una cu
intensitate emoional sporit. La feedback-ul pozitiv
dou membre de grup primesc multe aprecieri i plng
mult, dar continu s ndeplineasc sarcina. Este o
descrcare abundent. Noi nu intervenim, ci lsm s
se produc. Alegem s abordm semnificaia din punct
de vedere cognitiv doar la blizul de plecare. Mi se pare
c acest catharsis care s-a petrecut azi are valoarea lui,
deoarece cele dou participante pleac epuizate, ns
linitite i senine. Acest lucru mi se confirm la
Tema aleas a fost formulat sub

ntrebarea De ce uneori, dei
contient tiu c ar trebui s tac,
incontientul este mai puternic i
m face s m comport cum nu
doresc, iar apoi s regret?.
Momentul de catharsis este
izbucnirea Lorenei: Mihai este un
porc i i vine s-l bat. Am strns
pentru moment scena anterioar,
am pregtit un scaun cu perne, n
spatele cruia l-am pus pe Mihai
i i-am dat Lorenei s aleag cu ce
vrea s l bat. A ales o lingur de
lemn mare i a lovit de cteva ori
52
Teoria n practic
scaunul. Cu explicaiile nsoitoare, a avut loc
eliberarea, catharsisul.
Catharsis de integrare
ntr-o scen cu tata, lui Liviu pedeapsa de a fi btut cu
bta pentru o fapt insignifiant i se pare absolut
justificat: consider c a fost ru, deci merit
pedepsit. Prin ntrebri nu reuesc s l ajut s vad
anomalia comportamentului tatlui. Atunci i cer s
fac schimb de rol apoi cu sora i ntreb: Tu tot aa o
s-i bai copiii?. n acest moment Liviu i schimb
expresia i rspunde puternic Niciodat!. Este un
moment de insight. ncepnd cu acest moment Liviu
nu mai triete jocul strivit sub idolatrizarea tatlui, ci
devine adult raional. Trirea este de umilire i
nedreptate. i curg lacrimile i l las o vreme s plng.
ntreb: Ce te face s plngi? dar rmn departe, nu
sar s-l alin, s-l linitesc. Observ c plnge, afirm ce
vd, dar nu-mi schimb atitudinea i tonul la plnsul lui.
Rmn la locul meu i continu s se produc
eliberarea emoional i clarificarea cognitiv a tririi.
Propun o discuie n scen de surplus reality cu tatl,
cruia i spune despre ce a greit, ce vrea s ia de la el,
i ce vrea s nu mai repete.
n scena ulterioar cu inventarul resurselor, primind de
la membrii grupului aprecierea i confirmarea multor
caliti i resurse, Liviu a trit un catharsis care a
contribuit la eliberarea spontaneitii blocate de
sentimentul de vinovie i nencredere n sine. Pot
observa la Liviu semnele fizice ale eliberrii: are o
inut mai dreapt, e mai luminos la fa, nu mai este
ncruntat i zmbete larg. Aceste elemente fizice mi
confirm valoarea catharsisului trit n jocul de
protagonist. La urmtoarea ntlnire Liviu a revenit cu
un nivel vizibil sporit de spontaneitate, iar 6 luni mai
trziu la ntlnirea de follow-up a confirmat c
meninuse aceast schimbare.
Concluzii
Un fir rou al evoluiei mele ca lider de grup n ceea ce
privete facilitarea i gestionarea catharsisului, ar
putea fi sumarizat astfel:
Am cunoscut nti catharsisul de abreacie la ntlnirea
la care membrii aleseser plnsul ca modalitate
eliberatoare a tensiunii, dup un joc ce atinsese
profunzimi emoionale.
Am nvat apoi mpreun cu Lorena faptul c furia se
va manifesta dac este susinut de clarificri
cognitive. Tot din jocul de

protagonist al Lorenei am neles c
un catharsis se produce dac ne
ntoarcem la situaia de origine;
poate exprima furia pe soul ei,
dup ce mergem napoi la blocajul
iniial al furiei, care avusese loc n
copilrie, n relaia cu prinii.
Lucrnd cu Liviu am neles c
protagonistul poate primi feedbackuri de restructurare cognitiv dup
ce accesul la raiune este deblocat
de trirea emoional reprimat n
copilrie; doar nlturnd fiarele
contorsionate ale accidentului
emoional putem elibera autostrada
raiunii.
Bibliografie
Bemak, F., & Young, M. E. (1998),
Role of catharsis in group
psychotherapy, International
Journal of Action Methods, 50(4),
166-184.
Blatner, A. (2000), Foundations of
Psychodrama, NY: Springer
Publishing Company.
Dayton, Tian. (1994), The Drama
Within, Health Communications Inc.
P. 17-19
Moreno, J. L. (1946), Psychodrama:
Vol 1. Beacon, NY: Beacon House.
Nichols, M. P. (1974), Outcome of
brief cathartic psychotherapy,
Journal of Consulting and Clinical
Psychology, 42(3), 403-410.
Moreno, J. L. (1940), Mental
Catharsis and the Psychodrama in
Sociometry Vol. 3, No. 3 (Jul.,
1940), p. 209-244, by American
Sociological Association
Nichols, M. P., & Efran, J. S. (1985),
Catharsis in psychotherapy: A new
perspective, Psychotherapy, 22, 46-58.
Schultz, D. P., Schultz, S. E. (2004), A
history of modern psychology (8th
ed.), Belmont, CA:
Wadsworth/Thompson.
53
Psihodrama i Teatrul Playback n dezvoltarea auto-eficacitii
Scop, instrumente i rezultate ale proiectului European Grundtvig:
Sprijinirea potenialului de dezvoltare
Liviu Gaja, Radu Vulcu
Psiholog clinician practicant autonom,

psihoterapeut sub supervizare (ARPsiC).
Rezumat
Articolul prezint proiectul European Grundtvig numit
Sprijinirea potenialului de dezvoltare i ia n discuie
att instrumentele utilizate n cercetare ct i
rezultatele obinute. n etapa pre-testrii au fost
aplicate dou chestionare cu variante multiple de
rspuns pentru a identifica nivelul de auto-eficacitate
i spontaneitate al participanilor i un chestionar
deschis pentru a afla motivele care au stat la baza
participrii n cadrul programului formativ. n etapa
post-testrii, n plus fa de cele dou chestionare, s-a
aplicat nc un instrument numit Chestionar de
nvare pentru evaluarea cunotinelor dobndite.
Formatorii au rspuns la dou ntrebri referitoare la
tehnicile utilizate i la efectelor lor asupra creterii
auto-eficacitii. S-a constatat c metodele utilizate, i
anume Psihodrama i Teatrul Playback, au crescut
percepia asupra auto-eficacitii i a nivelului
spontaneitii.
Cuvinte cheie: nvarea pe tot parcursul vieii, autoeficacitate, spontaneitate, metode de aciune.
Proiectul Sprijinirea potenialului de dezvoltare
(SPD), ca parte a programului european Grundtvig,
reunete organizaii importante care utilizeaz tehnici
Psiholog clinician principal,

doctor n psihologie,
psihoterapeut formator (ARPsiC).
de psihodram clasic (TPC) i / sau
Playback Theatre (PT) pentru
nvarea pe tot parcursul vieii
(IPTV) i pentru formarea
profesorilor (grup int GT), care
sunt implicai n procesul integrrii
persoanelor dezavantajate: omeri
i emigrani (beneficiari finali FB),
din 5 ri europene: Austria (TPC),
Finlanda (2 grupe de formare: 1 TP,
cellalt TPC), Italia (TPC & TP),
Lituania (TPC&PT) i Romnia (TPC).
Asociaiile care au fost implicate n
proiect sunt: Asociaia Romn de
Psihodram Clasic ARPsIC
(Romnia), Kasvunpaikka Oy i
Soumen
Tarinateatteriverkkoyhdistys
(Finlanda), sterreichischer
Arbeitskreis fr Gruppentherapie
und Gruppendynamik OAGG / PD
(Austria), Salvati Pazinimo Ir
Realizavimo Studija (Lituania),
Associazione Italiana
Psicodrammatisti Moreniani AIPsiM
54
i Humus (Italia). Cercetarea a fost coordonat de
Universitatea din Padova iar directorul tiintific al
proiectului a fost prof. Ines Testoni, de la
Departamentul de Psihologie Aplicat.
Scopul i obiectivele proiectului

Obiectivul principal al acestui proiect a fost ca grupul
int (GT) s-i nsueasc metodele de aciune din
Psihodram i Teatrul Playback. Tehnicile sunt
eficiente n creterea creativitii beneficiarilor finali
(BF) i a competenelor n dezvoltarea strategiilor de
adaptare la o lume n continu schimbare, n mijlocul
unei crize economice. Perspectiva de tip cercetareaciune a proiectului SPD a fost destinat
monitorizrii eventualelor modificri care au putut
aprea n grupul int (GT). Acesta a avut o funcie
dubl: pe de o parte, n GT au fost inclui studeni care
au nvat tehnici de schimbare privind propriul
comportament n urma experimentrii unor metode
de aciune, iar pe de alt parte, au fost
educatorii/profesorii care au nvat s foloseasc
metode de aciune aplicabile n activitatea didactic, n
special atunci cnd vin n contact cu persoane care au
suferit un eec social sau profesional. Acest model de
abordare permite investigarea eficienei metodelor de
aciune prin utilizarea unor pachete de teste (pre i
post training).
Tabelul 1 Caracteristici lot participani, n etapa de
pre i post - testare.
pre i post-testare.
Pornind de la teoria atribuirii
cauzale i de la relaia cu motivaia
care sufer un blocaj atunci cnd
eecul se datoreaz unor cauze
considerate externe, permanente i
necontrolabile (Weiner, 1974) i
care duc la neajutorarea nvat
(Seligman, 1975) i la pasivitate n
gestionarea problemelor, s-au
investigat reprezentrile
motivaiilor aprute la BF. Ideea de
baz a proiectului a fost de a-i face
pe cei din grupul int s neleag
c motivaia pentru rezolvarea
problemelor (ex. ocuparea forei de
munc, integrarea emigranilor,
abordarea persoanelor ncadrate n
nvmntul special etc.) poate fi
mbuntit prin modificarea de
atribuire a locus-ului de cauzalitate
a eecului de la exterior la interior de la greu de gestionat la uor de
gestionat i controlabil. Pentru c
aceast schimbare este direct
legat de o cretere a percepiei
auto-eficacitii (Bandura, 1977, pp.
191-215), ipoteza de baz care a
ghidat proiectul SPD a constat n
ideea c metodele de aciune ale
TPC i PT, duc la creterea nivelului
de spontaneitate i al autoeficacitii, reducndu-se
sentimentul de neajutorare.
Pentru a identifica percepia autoeficacitii i nivelul spontaneitii,
a motivaiei pentru participarea la
cursuri, ct i evaluarea eficienei
metodelor de aciune, au fost
utilizate urmtoarele instrumente:
Metodologie
Auto-eficacitatea Scala de
Proiectul SPD a respectat modelul cercetrii prin

aciune/Real World Research (Robson, 2011), i a fost
aplicat un studiu longitudinal, care a inclus o etap de
msurare a auto-eficacitii
generale (GSE) (Ierusalim,
Schwarzer, 1979, pp. 195-213),
compus din 10 itemi (cu variante
55
de rspunsuri dispuse pe o Scal de tip Likert). Multe
studii au evideniat corelaia dintre rezultatele pozitive
i prezena sentimentelor de factur pozitiv,
optimism i satisfacie la locul de munc; n timp ce
rezultatele negative sunt corelate cu depresie,
anxietate, stres i epuizare
(Davelaar, Araujo e Kipper,
2008, pp.117-128).
Romnia are un scor semnificativ

mai mare dect toi ceilali
parteneri.
Tabelul 2 Statistici descriptive de
la prima administrare
Spontaneitatea
Inventarul de evaluare a
nivelului Spontaneitii revizuit) (SAI-R) (Kipper,
Hundal, 2005, pp. 119 129),
format din 18 itemi.
Reprezentarea grupului
int evaluarea atribuirii

cauzale a eecului i
motivaie printr-un chestionar cu ntrebri deschise.
Percepia asupra eficienei metodelor de aciune
printr-un chestionar autoevaluativ deschis.

Evaluarea calitii nvrii n urma parcurgerii
modulelor de training printr-un chestionar cu 15

ntrebri cu trei variante de rspuns.
Corelaia ntre cele dou

instrumente este pozitiv, cu un
nivel de reliabilitate de 99% alfa =
0,01 (tabelul 3).
Tabelul 3 Corelaia dintre
instrumentele de la prima
administrare
Rezultatele pre i post-testare SAI-R

i GSE
n etapa pre testare, fiabilitatea SAI-R i GSE
au fost evaluate, artnd valori bune de
consisten intern pentru toate rile
(Alpha Cronbach - Tabelul 2). Analiza
bifactorial de varian (ANOVA) indica
prezena unor diferene statistic semnificative ntre
ri [F (4,86) = 2.73 p = 0.034 H2 = 0.11 pentru SAI-R, F
(4,86) = 2.47 p = 0.051 h2 = .10 pentru GSE]. Post
analiza care s-a realizat prin metoda Bonferroni a
subliniat c diferenele principale sunt ntre Romnia
i Italia, la ambele instrumente, participanii din
Romnia au nregistrat scoruri mai mari dect cele din
Italia (diferenta R-IT = 11.61 p = 0.051 nsemna pentru
SAI-R; diferena medie R-IT = 4.75 p = 0.061 pentru
GSE). Chiar i atunci cnd vine vorba de celelalte ri,
Romnia are scoruri mai mari, dar n acest caz se
poate vorbi doar despre o tendin, deoarece aceast
diferen nu este semnificativ. i n cazul scalei GSE,
Instrumentele arat o corelaie

pozitiv de intensitate medie total
(r = 0.62), un nivel mai moderat n
unele ri (Italia r = 0.38, Finlanda r
= 0.46, Romnia r = .50) i mai mare
n altele (Lituania r =. 77, Austria r =
.69). Este de remarcat c exist o
corelaie negativ semnificativ
ntre vrst i valorile obiunte la
SAI-R, cu un nivel de reliabilitate de
95% (alfa = .05). n grupul int n
care au fost mai muli tineri, acetia
s-au dovedit a fi mult mai spontani,
56
dar cu naintarea n vrst se pierde o parte din
aceast spontaneitate. Cu toate acestea, pe Scala GSE
nu s-a gsit nici o diferen semnificativ. n cazul
ambelor instrumente GSE si SAI-R, scorurile obinute au
fost foarte mari, prin urmare, exista un sentiment crescut
de auto-eficien n rndul GT nc de la nceputul
proiectului i acest lucru este combinat cu un puternic
sentiment de spontaneitate (tabelul 3).
Analiza calitativ pre-test: atribuirea cauzal i
motivaia
n cazul rspunsurilor de la chestionarul cu ntrebri
deschise acestea au fost analizate cu ajutorul
programului ATLAS-T, folosind coduri care se refer la
constructe teoretice cuprinse n aceast cercetare. n
urma analizei itemilor s-au obinut reele pentru
fiecare dintre cele 5 ri partenere n parte. Acestea
conin 5 noduri principale: motivele participrii
(motivaie); nevoi profunde (nevoi), motivele
perseverenei" (participare); factori descurajani
(atribuirea cauzalitii); obiective i strategiile
formatorului (puncte tari). S-au ilustrat grafic
reprezentrile grupului int (GT) cu privire la
beneficiarii finali (BF), pentru fiecare partener n parte.
S-au identificat unele aspecte legate de autoeficacitate sau de auto-sabotare care determin o
atitudine pasiv-descurajant.
FINLANDA (FGT)
Grupul int (GT) din Finlanda (FT) a fost motivat de
dorina extrinsec de a participa, pentru c mediul
social n care triesc valorizeaz aceste modele de
experiene de tip empowerment. Exist, probabil, o
percepie de pasivitate n motivaia BF, acetia s-ar
putea simi obligai s participe la sesiunile de training.
Rspunsurile subliniaz dorina de a depi aceast
condiie prin utilizarea metodelor de aciune. Trebuie
s subliniem coincidena ntre participarea la sesiunile
de formare i nevoile profunde ale BF, reprezentate de
relaiile psihodinamice dintre nevoile profunde i
factorii descurajani, regsite n constructul
probleme din copilarie (probleme severe n timpul
dezvoltrii). Trimiterile la auto-eficacitate subliniaz
importana empowerment-ului care este realizat prin
utilizarea tehnicilor de psihodram care permit BF s
ncerce roluri noi.
ITALIA (IGT)
De asemenea, pentru ITG, factorii
care conduc BF la participarea la
cursurile de recalificare
profesional sunt att nevoia de
cretere a auto-eficacitii,
empowerment, sharing, nevoia de
sprijin ct i obiectivele concrete
(gsirea unui loc de munc,
mbuntirea situaiei economice).
Factorii descurajani care
genereaz eecul n BF sunt
caracteristici personale de factur
negativ (de exemplu lene i
superficialite n gndire) care pot fi
mbuntite prin intermediul
metodelor de aciune cu scopul de a
schimba situaia actual. Aici
dimensiunea auto-eficacitii este
legat de experiena de sharing i
de mbuntirea abilitilor sociale
i relaionale.
LITUANIA (LGT)
Motivele care au contribuit la
participarea la sesiunile de formare
a FB sunt: nevoia de sprijin,
necesitatea de a atinge obiectivele
specifice (gsirea unui loc de munc
i bunstarea economic), nevoia
de a dobndi cunotine i a umple
timpul gol, uneori gol din cauza
omajului. Factorii descurajani
includ stresul, lipsa de suport, nonacceptarea de sine i de alii i alte
probleme psihologice. Exist, de
asemenea, o alt situaie
descurajant de stopare, care se
combin cu neputina. Astfel, autoeficacitatea este asigurat prin
mbuntirea relaiilor personale.
57
ROMNIA (RGT)
Printre motivele care i stimuleaz pe beneficiarii finali
pentru a participa la sesiunile de formare este nevoia
de deschidere (pentru a depi tiparele rigide i
birocratice care creeaz angajai pasivi) i necesitatea
de a-i crete propriul nivel de competen (Grafic 1).
Informaia din cadrul cursului apare ca un punct
central pentru auto-eficacitate n ntreaga reea de
concepte. Factorii descurajani sunt realist atribuii
situaiei socio-economice dificile. n descrierea
strategiilor de formare propuse exist sugestii
specifice, detaliate, programul fiind conceput nu ca un
transfer pasiv de informaii, ci prin metode de
aciune.AUSTRIA (AGT)
Chiar dac exist aspecte care se regsesc i la alte GT,
printre care problema pasivitii i a problemelor
din copilrie, are i o caracteristic unic: nevoia de
recunoatere i confirmare. Ca factor decisiv n
participarea la sesiunile de formare a fost nevoia de
recunoatere i confirmare. BF sunt vzui ca avnd un
potenial nerecunoscut, urmrindu-se ca acesta s fie
contientizat i evideniat. Sesiunea de formare a fost
vzut ca o oportunitate de a crea o reea de contacte
utile i este reprezentat printr-o descriere a unor
posibile tipuri de reele (individual i grupal,
educaie de la egal la egal i echip multidisciplinar).
Descrierea general GT
n imaginea de ansamblu a ntregii GT, devine evident
faptul c se atribuie cauza ocuprii unui loc
dezavantajos de munc n special unor factori interni:
lipsa ncrederii n sine, sentimente de neputin i alte
probleme
psihologice.
Motivaia de a
participa la cursuri a
fost reprezentat
printr-o combinaie
de factori interni
(schimbare
personal) i de
factori externi
(presiune social,
criza economic).
Obiectivele i
strategiile de
intervenie sunt
conectate dorinei
de a preveni
renunarea FB i
pentru garantarea unei atmosfere
linitite care s favorizeze
mprtirea. De asemenea, devine
clar c aportul creativitii este
considerat un aspect important care
duce la creterea ncrederii n sine i
a abilitilor eficiente de rezolvare a
problemelor.
Analiza rezultatelor post-test: SAIR / GSE i Chestionar de nvare
Bateria post-test este compus din
SAI-R, GSE i Chestionarul de
nvare. Partea calitativ const
din dou ntrebri formulate ad-hoc
au vizat direct GT i au avut ca scop
evaluarea metodelor de aciune
utilizate. Chiar i n etapa de posttestare, fiabilitatea instrumentelor
(SAI-R i GSE) au o artat o
consisten intern bun n toate
rile (Alpha Cronbach, tabelul 4),
cu excepia scorurilor GSE din
Lituania (alfa = .40).
Analiza calitativ post-test:
Reprezentarea eficacitii
interveniei
La sfritul proiectului, am cerut GT
evaluarea schimbrii vis a vis de
percepia auto-eficacitii cu
referire la BF i identificarea
aspectelor tehnice care au dus la o
posibil mbuntire.
58
acceptarea unei noi viziuni asupra
istoriei personale de via. Acest
lucru i face pe oameni mai
responsabili i mai contieni de
propriile lor posibiliti i, prin
urmare, crete percepia autoeficacitii. Dimensiunile cele mai
importante au fost: aciunea
scenic, empatia, creterea
ncrederii n sine i ansa de a
experimenta situaii i aciuni noi.
Observaii pentru grupul int din
Romnia
Observaii pentru grupul int din Finlanda
Pentru primul grup factorii care produc schimbarea
percepiei asupra auto-eficacitii sunt: puterea
personal trainerului, ncrederea i capacitatea de a
asculta experienele altora. Tehnicile care au
contribuit la aceasta au fost: jocul de rol i sharing-ul.
n cazul celui de al doilea grup formarea poate s
modifice percepia asupra auto-eficacitii personale
ntr-un mod neclar i incontient. Metoda propus aici
a fost: reprezentarea scenic (aducnd experiene din
propria lor via) cu ncurajarea percepiei c nimic din
ce iese la suprafa n aceste sesiuni nu este greit sau
ru.
Observaii pentru grupul int din Italia
Teoria rolurilor i cele patru dimensiuni ale teatrului
playback folosite n vederea orientrii aciunii de
nvare spre potenarea percepiei auto-eficienei
sunt considerate cruciale de ctre grupul int din
Italia. Metodele de aciune folosite garanteaz
accesarea unei noi nelegeri i a unui nou punct de
vedere cu privire la propria situaie care, mai apoi,
poate fi apoi utilizat n diferite situaii de via.
Aptitudini care sunt considerate deosebit de
importante pentru traineri sunt: ascultarea,
capacitatea de alternare a rolului de actor i
observator (aciune i reflecie), improvizaia i
oferirea de feedback.
Observaii pentru grupul int din Lituania
n grupul int auto-eficacitatea s-a dezvoltat prin
spontaneitate i creativitate, producnd auto-
Potrivit datelor auto-eficacitatea a

fost ncurajat prin tehnicile de
aciune care au promovat intersubiectivitatea i dezvoltarea unui
sine pozitiv (tele pozitiv). Prin
identificarea problemelor comune a
devenit posibil activarea nevoii de
cutare a unor noi soluii. Principala
tehnic identificat a fost
inversiunea de rol (Grafic 2).
Observaii pentru grupul int din
Austria
Metodele care au facilitat
schimbarea s-au dezvoltat prin
experimentarea i observarea
diferitelor contexte sociale,
rezultnd de aici primele experiene
pe care persoana le are n diferite
roluri. Tehnicile folosite ca
facilitatori ai auto-eficacitii au
fost: sociodrama, jocul de rol,
exerciii sociometrice i tehnica
oglinzii.
Observaii generale grup int
proiect
Toi formatorii (Graficul 3) cred ca
au contribuit la schimbarea
percepiei auto-eficacitii GT, fie
direct sau indirect. S-a remarcat
faptul c tehnica jocul de rol a fost
59
indicat de ctre toate GT ca fiind cea mai eficient.
Urmtoarele aspecte tehnice sunt de asemenea
evideniate ca fiind deosebit de eficiente: tehnica
oglinzii i sociodrama (Austria), ascultarea,
capacitatea de alternare rolurilor actor i observator
(aciune i observare) i improvizaie (Italia); sharing-ul
(Finlanda); aciunea scenic, empatia (Lituania); i
contientizarea rolurilor (Romnia)
Bibliografie
Bandura, A. (1977), Self-efficacy:
Toward a unifying theory of
behavioral change, in Psychological
Review, 84, 191-215.
Davelaar, P.S., Araujo, F.S., &
Kipper, D.A. (2008), The Revise
Spontaneity
Assessment Inventory
(SAI-R): Relationship
to goal orientation,
motivation, perceived
self-efficacy, and selfesteem, in The Arts in
Psychotherapy, 35,
117128.
Jerusalem, M.,
Schwarzer, R. (1979),
General Self-Efficacy
Scale, in R. Schwarzer
(Ed.), Self-efficacy:
Thought control of
action, pp. 195-213.
Concluzie
Metodele de aciune folosite n Psihodram i Teatrul
Playback au ajutat att la sporirea percepiei de autoeficacitate ct i la creterea nivelului spontaneitii,
demonstrnd astfel c aceste dou concepte pot fi
considerate puternic integrate. Acest fapt a fost deja
demonstrat de Kipper (Kipper, Hundal, 2005). Prin
urmare, se consider c este de dorit s se dezvolte n
continuare acest tip de intervenie care poate fi aplicat
i n alte situaii n care exist o condiie de stres social
sau care necesit responsabilizarea persoanelor
dezavantajate.
Kipper, D.A., & Hundal J. (2005), The

Spontaneity Assessment Inventory:
The relationship between
spontaneity and non-spontaneity, in
Journal of Group
Psychotherapy,Psychodrama and
Sociometry,58, 119-129.
Robson, C. (2011, 3rd ed.), Real
World Research, Padstow: Wiley e
Sons.
Seligman, M.E. (1975), Helplessness:
on depression, development, and
death, San Francisco: Freeman
University Press.
Weiner, B. (1974), Achievement
motivation and attribution theory,
Morristown: General Learning
Press.
60
Arte i carte
De la ucenicie la nvarea experienial
prin cunoaterea situat n practica superviziei de psihodram
Graiela Sion
Psihodramatician, conducator de grupuri de suport i de dezvoltare personal prin psihodram,
cadru didactic universitar cu o experien de aproape 15 ani, autor de cri i articole, specialist
n psihologia dezvoltrii, doctor n tiinele Educaiei.
Supervision in Psychodrama: Experiential

Learning in Psychotherapy and Training, volum
coordonat de Hannes Krall, Jutta Frst i Pierre J.
Fontaine, aduce n prim plan problematica superviziei
n formarea psihodramaticienilor, adresand o topic
pe care o atepta cu interes ntreaga comunitate
terapeutic.
Iniiativa lui Pierre J. Fontaine din ultimii ani, de a oferi
un cadru de ntlnire pentru formatori pe
problematica superviziei n spaiul ntlnirilor anuale
ale FEPTO (Federation of European Psychodrama
Training Organisations), a cumulat un punct critic de
experien i expertiz care s-a concretizat n volumul
ce face obiectul acestei recenzii.
Lucrarea reunete un numr de 22 de autori din ri
europene, a cror contribuie cristalizeaz concepte,
descriu metodele superviziei i mprtesc experien
de conducere a grupurilor de formare i supervizie,
ntr-un proces de meta-analiz, aspectele vizate
plecnd de la teoria superviziei n psihodram,
dezvotri ale filosofiei pe care aceasta se bazeaz i
atingnd necesarele aspecte etice.
Cartea este structurat n patru pri i debuteaz cu o
introducere semnat de coordonatorii volumului, n
care definiia superviziei n psihoterapie este
particularizat pentru psihodram ca fiind n primul
rnd un proces de nvare i reflecie interactiv, mai
mult dect o intervenie directiv. Aspectul ierarhic
prezent n definiiile din literatura consacrat
superviziei clinice, depinde de nivelul de formare,
precizeaz autorii, i ar trebui modelat s conduc la o
relaie vie, evolutiv, care s devin la finalul
experienei de supervizie o relaie ntre experi.
Practica superviziei, spun autorii menionai, a evoluat
de la centrarea pe transmiterea metodei de lucru,
nct poate fi vzut ca o aciune co-creativ a
practicienilor preocupai de cercetarea i calitatatea
actului psihodramatic, n vederea construirii
cunoaterii situate, neleas ca nvare specific unei
comuniti de practic.
Ca parte integrant explicit a

evoluiei standardelor de formare n
psihodram, preocuparea autorilor
pentru supervizie are legtur cu
necesitatea cunoaterii i
recunoaterii practicilor care, de-a
lungul timpului, s-au dezvoltat n
diferite ri europene, cu mai mult
sau mai puin tradiie n formarea
psihodramaticienilor.
Prima parte este o frumoas
dezvrjire a procesului de
supervizie, printr-un demers pozitiv
n sensul efortului de
conceptualizare i structurare prin
punerea mpreun a perspectivelor
teoretice diferite care conduc la
crearea stilului de supervizie.
ntlnim aici stilul rogersian n
supervizie, practicat i prezentat de
Norbert Apter, cu accent pe
calitile terapeutului precum
congruena, empatia i acceptarea,
i sublinieri asupra importanei i
eficienei feedback-ului adecvat.
Tot el este cel care a creat n
61
Arte i carte
practica de supervizie metoda inversrii punerii n
scen (reverse enactment), metod bazat pe autoobservare i introspecie, pe care cititorul o descoper
exemplific n seciunea semnat Norbert Apter.
Maurizio Gasseau i Leandra Perrotta descriu
supervizia in situ pentru psihodrama jungian,
artnd subtile deplasri de accent de pe consacrata
analiz a contratransferului, specific superviziei
psihanalitice, prin prelucrarea prii analitice i prii
didactice n sesiuni distincte, folosind n cea de-a doua
parte metoda psihodramatic a schimbului de rol,
unde terapeutul aflat n supervizie schimb rolul cu
pacientul su iar supervizorul preia rolul terapeutului.
Modelul de supervizie folosit de Agnes Dudler i Kersti
Wei structureaz planurile de interaciune i
interrelaie din constelaia rolurilor psihosomatice,
psihologice i psihodramatice. Capitolul acestor autori
prezint supervizia ca pe un proces supraordnat de
nvare, n care terapeuii de psihodram adapteaz
metoda dobndit n decursul formrii la domenii
specifice de aplicaie. Practica de supervizie a autorilor
este apropiat de o viziune sistemic unde metoda
psihodramatic este pus s susin interaciunea prin
punerea n scen i prin dobndirea unei perspective
proaspete i creative asupra esturii de interrelaii.
Giovanni Boria, pe de alt parte, aduce un stil cu
puternice accente cognitiv-comportamentale. Spre
exemplu, folosirea nregistrrilor video permit o foarte
atent observare a comportamentului terapeutic al
subiecilor de supervizie, un focus constant pe
procesele gndirii, pe nvare i corectare prin feedback. Centrarea pe latura didactic riguros structurat
este un avantaj al acestei perspective cu accent pe
evaluare i interevaluare.
n Introducere, coordonatorii volumului atrag atenia
asupra unui aspect sensibil dar foarte important al
practicii de supervizie n grup de formare pentru
psihodramaticieni, aspect pe care l includ la limite i
dezavantaje ale metodei: S fii ncreztor, deschis i
onest n rol de subiect al superviziei poate fi dificil
atunci cnd supervizorul i evalueaz, n acelai timp,
munca n rol de conductor de psihodram. n ceea ce
se numete n psihodram supervizie pe viu n grup
de asisteni, poate fi stresant pentru cei aflai n
formare s ia rol de director ntr-un grup de egali i s
performeze conducnd grupul de colegi competitivi,
aflai n rol de clieni (pag. 17).
Privind cu atenie i asupra limitelor metodei, nu
numai asupra beneficiilor, Pierre Fontaine, trece n
revist etapele formrii i rolul diferit al superviziei dea lungul acestora. Supervizia n grupul de formare i
afl locul dup etapa de baz, n care nvarea
metodei este realizat pe viu n manier
experienial, de ctre studenii n

psihodram, odat cu prelucrarea
psihodramatic a temelor ce asigur
suportul de dezvoltare personal i
autocunoatere necesar viitoarei
etape, n care asumarea conducerii
grupului este preponderent.
n etapa superioar de formare n
psihodram, faptul c accentul cade
pe supervizie, pentru c rolul
formatorilor de psihodram se
suprapune cu rolul de supervizor n
favoarea celui din urm, nu este
tratat explicit. Pierre Fontaine arat
ns c structura sesiunilor de
formare este mprit n dou,
prima n care asistenii de
psihodram conduc grupul de colegi
aflai n formare, a doua n care are
loc prelucrarea activitii de
conducere i practica metodei.
n prima parte formatorii practic
supervizie pe viu putnd chiar
interveni direct sau indirect, ntre
anumite limite, n proces. n cea
de-a doua parte a sesiunii, n
conducerea grupului de formare,
putem decela alturi de Pierre
Fontaine, mai multe planuri ale
superviziei focusate pe prelucrare
(vezi pag. 92):
conducerea feed-back-ului din
rol de lider i co-lider al echipei de
directori aspirani
conducerea feed-back-ului oferit
de protagonistul condus de echipa
de directori aspirani
conducerea procesarii
experienei trite de ctre ntregul
grup aflat n rol de subiect al
conducerii
conducerea feed-back-ului
individual al membrilor de grup cu
accent asupra rolului de viitori
directori.
Complexitatea rolului de formator
de psihodram i ntreptrunderea
cu rolurile superviziei de grup reiese
clar, la fel ca i necesitatea
antrenamentului consacrat
superviziei pentru formatorii de
psihodram.
62
Arte i carte
Titlul subcapitolului rezervat superviziei practicienior
de psihodram este elegant formulat ca o interogaie
asupra superviziei pe viu, realizat n grupul condus de
practicianul aflat n supervizie (pag. 98). Rspunsul lui
Pierre Fontaine se afl n problematica formrii
supervizorilor de data aceasta i este legat de
construcia rolului de supervizor-consultant i
supervizor-asistent.
Sue Daniel, dup o abordare teoretic riguroas,
construiete ntr-un joc de cuvinte o viziune cu
inflexiuni puternice viziunea de deasupra sau
super-viziunea. Am putea spune c a juca viziunea
de conducere a directorului este supervizia iar rolecluster-ul primar al supervizorului descrie: clinicianul,
operatorul de sociometrie, teoreticianul, actorul
spontan, investigatorul social i productorul (de
teatru- film). Sue Daniel mrturisete c n experiena
sa de supervizie cel mai potrivit moment de
supervizare este acela cnd directorul exercit chiar
acest rol (pag. 117).
Provocatoare este i partea semnat de Judith Teszry,
debutnd cu un citat din Kierkegoord: Arta de a-i
ajuta pe ceilali s neleag vorbete despre ceea se
poate face pentru cei ce nc nu vd ceea ce un
supervizor ar trebui s vad. Vederea de supervizor
este completat cu tipuri de supervizie, avantaje i
dezavantaje, limite i beneficii ale metodelor folosite
n supervizie.
Einya Artzi i Araluys Kayir sunt preocupai de relaia
de supervizie, aducnd n sfera conceptual atomul
social i cmpul de tensiuni cu care se confrunt noul
director de psihodram.
Identitatea profesional, ca aspect de dezvoltare al
proasptului director de psihodram, este punctul
central al abordrii lui Hilde Gtt. Acest aspect este i
din punctul nostru de vedere unul ce se ntreptrunde
structural cu problematica i tematica formrii.
Metoda schimbului de idei n supervizie este din
punctul autoarei de vedere, un creuzet pentru
cristalizarea elementelor specifice cltoriei de la
dezvoltarea personal la dezvoltarea profesional, de
la identitate la identitatea de psihodramatician, de la
rolurile personale la rolurile specifice unui conductor
de psihodram. Explorarea acestor roluri de lider de
grup, de terapeut, de productor nu doar de regizor,
de analist (pag. 197) descrie ntreaga complexitate a
antrenamentului unui psihodramatician. Cheia
dezvoltrii profesionale n psihodram, spune Hilde
Gtt, o constituie integrarea acestor roluri i, cum
dezvoltarea personal are loc pe tot parcursul vieii, ne
ateptm ca dezvoltarea n rol de formator i
identitatea profesional n supervizia de psihodram
s urmeze acelai curs.
Dialogul capitolelor continu

fructuos, aducnd prezentri de
metod i sharing de expertiz
privind stiluri i maniere creative de
valorificare a metodei
psihodramatice n supervizie de
grup i individual.
Vorbind despre metod ca despre
modalitatea de a intra n universul
psihic al protagonistului, Pierre
Fontaine l citeaz pe J.L.Moreno
acolo unde el spune c terapeutul
nu intr singur n acest univers, ci
alturi de un membru al echipei de
pihodramaticieni, artnd
importana dublei perspective,
individual i de grup, n tehnica
psihodramatic. Tot aa i n actul
de supervizie, intervenia trebuie s
in seam de perspectiva
individual i de grup, n acelai
timp de aici i acum.
Dei Moreno nu pare s fi vorbit
explicit despre supervizie, iar
modelul de nvare n formare din
perspectiv morenian pare mai
degrab un model de ucenicie,
coordonatorii volumului sunt de
prere c din opera lui reiese
concludent faptul c actul de
conducere al terapiei sau formrii,
i deci i al supervizrii, are loc pe
scen i n aciune. El i ncuraja
studenii spre creativitate,
spontaneitate i descoperirea
propriului drum n dezvoltarea
profesional, ca urmare supervizia
nu ar putea fi organizat altfel dect
respectnd aceste valori ce decurg
din metod.
Moreno credea cu putere, afirm
autorii citndu-l, c soluiile la
problemele protagonitilor nu pot fi
soluionate de experi din afar, ca
urmare nici problemele ntmpinate
de protagonitii grupurilor de
formare nu pot fi soluionate cu
sprijinul supervizorilor, altfel dect
cnd acetia se poziioneaz n
interior, pe scen, prin acine i
prin nvare experienial ctre
construcia cunoaterii situate.
63
Arte i carte
NTLNIRE
(poezie dedicat lui Jacob Levi Moreno, printele psihodramei)
Ilie Andrei
Student anul III psihodram clasic
Adu-i mna i-mi atinge

trupul rscolit, de snge,
nrile s i miroas
nserarea ce m-apas.
Ochii mei, sub pleoapa-i dalb,
rzvrtirea s mi-o soarb,
a ta inim, mutat,
n a pieptului meu vatr
s se zbat nesupus,
de a oamenilor hus,
vocea-i gtuit-n fiere
din rrunchii mei s zbiere,
i s spun cui o vrea, povestea ta, povestea mea.
64
Calendarul evenimentelor 2013

coala de var Sibiel
14 21 iulie 2013
Asociaia Romn de Psihodram Clasic i Asociaia

Dezvoltare i Psihoterapie prin Aciune n colaborare
cu Societatea de Psihodram J. L. Moreno i
Universitatea Lucian Blaga din Sibiu organizeaz a
doua ediie a colii de Var de la Sibiel (Sibiu), n
perioada 14-21 Iulie 2013, avnd ca invitai pe: Isabela
Peghin, Davide Motta, Luigi Dotti, Giovanna Peli
(Italia), Elisabeth Loison i Norbert Apter (Elveia).
Programul se va desfura pe dou module n paralel:
Modul A Playback-theatre: n cadrul programului
Tineret n Aciune se va desfura proiectul european
Viaa ta prin ochii mei n vederea nsuirii abilitilor
de aplicare a tehnicilor de playback-theatre i a
teatrului labirint. Vor participa 15 studeni si formatori
de la coala de Playback Theatre din Italia i 15
persoane din Romnia care opteaz pentru acest tip
de trainig. Informaii suplimentare: coordonator Irina
Gruia, gruia_irina@yahoo.com
Modul B Psihodram: este compus din sesiuni de
psihodram i sociodram coordonate de Luigi Dotti i
Giovanna Pelli (Violena la copii i adolesceni),
Norbert Apter (Diagnoz bazat pe psihodram) i
Elisabeth Loison (Empowerment i reconectare prin
monodram) ct i de formatori i specialiti ai celor
dou asociaii de psihodram ARPsiC i SPJLM.
V ateptm la o altfel de vacan

de opt zile prin Psihodram i
Playback Theatre!
Taxele colii de var vor putea fi
achitate n contul ARPsiC, cu
numrul :
RO73BTRL03301205125596XX ,
deschis la Banca Transilvania,
Sibiu, P-a Aurel Vlaicu nr.1, bl.V 4
cu meniunea: Sibiel
Persoane de contact
Preedinte ARPsiC,
Radu Vulcu
E-mail: raduvulcu1@yahoo.com
Secretar coala de Var,
Jeni Paraschiv
Tel: +40 - 766 - 662.441
E-mail: jeni.paraschiv@gmail.com
Preedinte DePsi,
Irina Gruia
E-mail: gruia_irina@yahoo.com
65
How to belong
Program
of the XII International Psychodrama
Conference of Psychodrama Institute for Europe
2013
We are looking forward to meet you here in KIev, Ukraine

Dear Colleagues and Friends,
We are pleased to invite you to the
XII International Psychodrama Conference of
Psychodrama Institute for Europe (PIfE), which
will be held in Kyiv one of the most ancient
and beautiful cities of Eastern Europe.
The need of belonging to a certain group is one of
the crucial needs of the human being. Our belonging to a family, a team, an organization or any
other community, is changing continuously over
the lifetime and consequently the significance of
these communities for us is also changing. Each
of us has to make choices and take decisions
either our own or somebody elses.
Often we are looking for the answers to the following questions:
Where is my place in life?
What determines my ability to belong?
Do I belong to the groups of people of the same
age, sex, same community?
Do I feel as a part of the community to which I belong?
How about my belonging to the cultural, national,
historic and religious traditions in which I grew up
and which I am living?
The answers to these questions enable us to
comprehend and determine our identity, in all its
developments and transformations.
The Board of Psychodrama Association, Kiev
Organizing Committee
CONFERENCE PROGRAM
Wednesday 11.09.2013
16:00-20:00
Meeting of the PIfE trainers
Thursday 12.09.2013
09:00-12:00
International committee
15:00- 20:00 Supervision committee
Friday 13.09.2013
09:00-12:00
PIfE - General Assembly
12:00-14:00
Registration
14:00-14:30
Official Opening
14:30-16:00
Warming up
Eduardo Verd (Norway)
Ljudmila Litvinenko (Ukraine)
Fred Dorn (Germany)

Evaldas Karmaza (Lithuania)
16:00-16:30 Coffee break
16:30-17:30

Lecture:
Christoph Hutter (Germany)
ow to belong?
The question how to belong? attends the whole conference. The writings of Jacob Levy Moreno give a theoretical
and philosophical fundament to psychodrama and sociometry. So it is worthwhile to ask him how people can belong to
each other, to a society and to a common world. Moreno
gives differentiated answers:
Everybody has the right to find a place fitting to the wishes
of his heart (Moreno: Testament of the Father).
And: We need sociologic and therapeutic instruments like
sociometry to make a world where people can really belong
to each other.
And: If we want to belong to each other we have to balance
autonomy and dependency.
In this lecture we will take a closer look to Morenos words
and we will see and discuss his ideas how to belong
17:45-18:30
19:00-22:00
Meeting of workshops leaders

Evening program (excursions)
Saturday 14.09.2013
09:00-09:45 Wielant Machleidt (Germany):
Lecture Belonging in the transition space between cultures
and in the mirror of psychotherapeutic relationships
The crucial question in psychotherapeutic relationships with people from
different cultures for both the patients and the therapists is about crosscultural belonging and identity. The culturally determined competence and
"power of definition" of the psychotherapist or, in other words, the natural
self-evidence of his culture-bound action, his "ethnocentrism" relativizes
when interacting with people from other cultures and nations in a crosscultural transition space of encounter.
As a result, many therapists feel insecure and fear inadequate coping or
failure of their treatment assignment. Furthermore, the universality of
Western psychotherapeutic methods seems to be put into question as a
whole. Thats why therapists frequently refuse the task of treating people
with immigrant background by evading and referring to the assumed "better skills" of others. The culturally sensitive psychotherapy does have a
different methodology, but it relies on the same impact factors, such as
the Western psychotherapy methods - albeit with different accentuation.
Many native therapists see the intercultural work as a positive challenge
and connect with it curiosity and fascination for the encounter with the
foreign. Intercultural communication in the psychotherapeutic process is
supported by a great openness and a keen interest in cultural diversity.
The cultural diversity is to be seen in different forms of social interaction,
in atypical symptoms and complaint descriptions as an expression of
psychological distress, and in different understanding of illness and healing.
In transfers and counter-transfers the social micro-cosmos of the therapeutic relationship is consciously / unconsciously reflected in the macrosocial social attitudes, prejudices, discrimination and racism. An empathy
exceeding cultural boundaries and a sensitive perception of these transfers / counter-transfers allow to recognize and to accept "strange foreigners" in their original cultural identity, to understand beyond ethnic stereotypes - last but not least because the language of emotions is to be understood in all cultures.
Considering the stranger no longer as an alien leads to a mutual enrichment of one self. A key to successful conflict resolution lies in the consideration of the migration process as a "cultural adolescence", as a phase of
individuation which requires analogous stages of development as they
are performed in adolescence.
Following Moreno, a successful integration process calls for a creative redesign of the "cultural conserves", a social process, not unilaterally oriented towards the society of origin nor to the so called "dominant culture"
of the host society, but as an individual "third way" of belonging and identity in and between the cultures .
Saturday 14.09.2013
10:00-13:00
Workshops
1. Yaacov Naor (Israel), Hilde Goett (Germany):

Will God inscribe me to live or to die?
Yom Kippur in Babi Yar. Traces of the Holocaust in the present
"The wild grasses rustle over Babi Yar.
The trees look ominous, like judges.
Here all things scream silently,
And baring my head.
Slowly I feel myself turning grey.
And I myself am one massive, soundless scream.
Above the thousand thousand buried here
I am each old man here, shot dead.
I am every child here, shot dead.
Nothing in me shall ever forget!"
(From "Babi Yar" a poem by Yevgeny Yevtushenko)
This workshop is about all of us. It deals with the inter-relations between two parts within us: the aggressor and the victim.
It will be a dynamic active workshop using Psychodrama and Sociodrama in order to encounter the traces of the Holocaust in our present life.
We will explore the different ways we internalise experiences in the roles
of the aggressor and the victim. This experience may bring an encounter
with the "other" and with the "different". It may not lead to forgiveness or
reconciliation, but can heal some of the wounds. Above all, it may open a
dialogue.
The directors of this workshop are living examples of the fruits of this
dialogue. They have been involved in creating a psychodramatic space for
encounters between Jews and Germans from the Post-Second World War
generation.
Peace is not the lack of conflicts. We believe that our work as professionals should be devoted to learning how to live with the conflicts. The first
step of such a process is to learn to accept the other. Instead of projecting
to others the unaccepted shadows we believe that it is more important
and effective to encounter the enemy within ourselves.
The workshop will have two parts: in the morning we will have a Sociodrama Session in Babi Yar in Kiev and in the afternoon a Psychodrama
Session in the venue of the Conference in order to integrate our experience in Babi Yar. Participants will be asked to come to the whole event.
The language will be English with different translations.
Workshops - Saturday 14.09.2013

WHY BABI YAR?
We believe that the real place of historical events creates authentic
emotional meaning and is important for the inner work of the participants
of the socio-psychodramatic process. Babi Yar is located in a ravine in
Kiev and is the site of a series of massacres carried out by the Nazis during their campaign against the Soviet Union. The most notorious and the
best documented of these massacres took place on September 2930,
1941, wherein 33,771 Jews were killed in a single operation. The killing of
all the Jews in Kiev was carried out by Sonderkommando 4a soldiers,
along with the aid of the SD and SS Police Battalions. The massacre was
the largest single mass killing for which the Nazi regime and its collaborators were responsible during its campaign against the Soviet Union and is
considered to be "the largest single massacre in the history of the Holocaust".

Victims of other massacres at Babi Yar included thousands of Soviet Prisoners of War, Communists, Gypsies, Ukrainian nationalists and
civilian hostages. It is estimated that between 100,000 and 150,000 more
lives were taken at Babi Yar.
WHY in YOM KIPPUR?
Yom Kippur also known as Day of Atonement is the holiest day of the year
for the Jewish people. Its central themes are atonement and repentance.
Jewish people traditionally observe this holy day with a 25-hour period of
fasting and intensive prayer, often spending most of the day in synagogue
services. According to Jewish tradition, God inscribes each person's fate
for the coming year into a book, the Book of life on Rosh Hashanah (The
Jewish first day of the New Year) and waits until Yom Kippur ,10 days later,
to "seal" the verdict. During the Days of Awe, a Jewish person tries to
amend his or her behavior and seek forgiveness for wrongs done against
God and against other human beings The evening and day of Yom Kippur
are set aside for public and private petitions and confessions of guilt. At
the end of Yom Kippur, one hopes that they have been forgiven by God.
2. Inara Erdmanis (Sweden-Latvia):

Have difficulties to belonged?
The feeling of not belonging is something we can all recognise and have a
hard time coping with. This is especially prevelant when we are children.
The need to belong to different groups in school and in play, helps build
our inner worth-and often hurts it. If this need is rejected or laughed at or
bullyed we often suffer long after.
Who are the ones that decide whether I/you/we are in or out ?
What would I/you/we do to belong and be accepted? What price are we
willing to pay, or should we pay? How much of my being my own person
should I be willing to change?
Finally, when it is realised that we can not be accepted and belong to all
and everything we may wish too, what can I/you/we do to accept this reality and move on positively to the special groups that are waiting to have
us as members?

3. Eduardo Verd (Norway): Signs of innocence
To see the world in a grain of sand, and to see heaven in a wild flower,
hold infinity in the palm of your hands, and eternity in an hour.
(William Blake)
These are the famous opening lines of William Blakes classic poem
Auguries of Innocence. Blake understood that people don't perceive reality as it is. Our perceptions are conditioned by beliefs and attitudes
handed down by parents, teachers, ministers, and others. This leads to a
state of mind where we don't really see things as they are; we see them as
they have been interpreted.We can aim for quieting the mind and set aside
all these explanations in order to experience the real world on its own
terms.
Loosing our innocence as individuals, groups or nations, can disturb our
feeling and understanding of belonging and putting us in a search process
clouded by life itself.
In this workshop we will explore innocence and its counterparts in our
search for the feeling of belonging.
4. Eva Serafin (Germany): Spotlights on Europe (Intercultural

Sociodrama)
We are living in different regions. We grew up under different cultural circumstances. We may have different habits and ways of life. But we all are
living in Europe.
How do we feel to be among people from other countries? What do we
have in common? What is different and are the differences cultural or individual?
Usually we perceive cultural identity only in contrast to other cultural identities. Sociodrama helps us to share an insight into cultures. We can reflect
our values. And well have a good chance to cultural encounter.
5. Claudia Mhlbauer (Germany): How to Belong to One Another. A Psychodramatic View of Couples
Nowadays we see a lot of separations and divorces around us and
maybe in our own life. With more degrees of freedom and less traditional
gender roles it seems to be a bigger challenge to belong and stay together
than ever.
In the workshop I want to present a model of developmental stages of
couples and show ways how to work with couples in a psychodramatic
way.
As it is an international conference I hope to explore together with the
group what are today the common topics and what are the intercultural
differences in homo- and heterosexual couples.

6. Adam Gyrgy Kiss (Hungary): Internal time - external time:
what age I belong to?
Theoretical work:
- Cyclic time and and linear
- John Cage and the importance of defining non-linear time
- The Buddhist approach of the here and now
- The importance of paradoxical thinking in recognizing and developing
our emotional questions
- The tension and challenge of identifying with our physical and / or emotional age
- Experiencing the difference between our physical and emotional age
What happens in practice?
We portray the inner hindering agents and create a new relationship to our
body and soul.
The participants of the workshop will learn about the theory of Dynamic
Self-Concept; map their own inner worlds; test the dynamics of their inner
hindering agents; get acquainted with a dynamic technique that helps to
overcome the inner hindering agents.
7. Julia Hardy and Gyula Goda (Hungary): Gap on the shieldRisking the encounter
If you want to be part of a community, or to join the others, you have to
face a dilemma, where two serious value and desire are opposed to
each-other, plus in its extremities, there is some danger. Either you choose
togetherness, intimacy, and love, so you risk enmeshment, fusion and you
lose yourself in the mass. Or you prefer autonomy, freedom and
independency, you could stay alone, and isolated. So, we try to find a
fine balance between these two important values.
In other parts of the world the deficits, the customs, the main fears and
therefore the measurement is different. The key in the relationship to
ourselves and to others is the gentle and sensitive balance of proximity
and respecting the boundaries. That is
what we are searching for.
Belonging to different communities, as nation, family, sex, politics can be
a basic need, but in the same time an irritating tie.
Two people smoothly approaching each-other from inch to inch, both
careful and fearful to touchWith the wish of the encounter and the fear
of being hurt. The armour what we had grown in order to defend ourselves
is in one hand a good tool, but in the other hand it separate us from the
others.

8. Tetiana Zaitsevska and Iryna Serhiyenko (Ukraine): Matrix
of belongings
We suppose that according to Moreno Universe Theory the complete systems of belongings are formed inside each of us. These are personal, social, existential and spiritual belongings. At workshop we propose the participants to conduct brief investigation of their systems of belongings. As
a result everybody will discover her/his own unique pattern of personal
belongings matrix.
9. Butyka Eniko-Eva and Sarolta Lazar (Romania): Noblesse

oblige or Power of the role
In the self-presentation and in the story of the power of the role we will
explore personal dimensions trough the elements of the art-therapy. The
semi-reality of the stage offers many opportunities to explore the roles. We
will explore our own possibilities of expression, created by the sounds of
the soul. We all belong to one big family: the family of psychodramatists.
Our goal: to grow together, through the common play. We invite you to a
creative workshop of sound-rhythm-colour,which emphasize the nonverbal character of self-expression (explore the roles, self-expression, creation, art-therapy).
13:00-14:00 Lunch
10:00-13:00
Workshops
10. Yaacov Naor (Israel), Hilde Goett (Germany):

Will God inscribe me to live or to die?
Yom Kippur in Babi Yar. Traces of the Holocaust in the present
(continuation)
11. Ildiko Maevers (Germany):
Homeland in the global world?
Homeland is an out-of-date word?
More intimate than Fatherland, more modern than Mother-Land.
The feeling of Homeland wakes up in foreign country. There homesickness and recollections come.
Can we afford to have Homeland, being a part of competitions in the
world, which became our workplace?
During this workshop we will explore, in a Psychodramatic way, how essential is Homeland for us, and how we introduce it in our realities.
Or Homeland is a term that gets of use step by step?

12. Anna Bielaska and Igor Hanuszkiewicz (Poland): On the
bridge of closeness: how to find the golden bridge?
Conducted workshop offer a personal experience of reflection on questions such as: what does limit me to being in a relationship with other person? What does threaten the closeness, of what I have to give up ?....
what are the pitfalls of closeness? and what does bring the energy, joy,
and growth?
Can I be alone?, can I stand for loneliness? What is the loneliness; being
alone - what does it mean?, what are the values of unrelated life and what
are the shadows of such life?
What is the closeness to where we once have been? How important for
us are now navels- the scars from previous ties?
Staying in the metaphor of the bridge we will refer to the experience of
broken bridges, narrow bridges, deceiving (us) bridges, strong, vulnerable,
hanging and swaying, stable and reliable - sometimes useless .... and
many others in various human lands.
13. Evaldas Karmaza(Lithuania) and Igeta Gaike (Latvia):

Let's talk about sex - to whom does the wall of silence
belong?
The workshop will invite participants to explore, to whom does the body
belong, with whom does the body sex life belong, but most importantlywhat barriers does belong to you from the past about the sex life. The
heritage is the complex feelings and information left from parents and
grandparents.The most visible result - inability to speak. So, let's talk
about sex.
14. Onody Sarolta (Hungary): Dream at the edge of stage

A Dreamer should accept his dream
/Jean Cocteau/
Why dreams are important for our self-awareness?

Work with dreams provides a chance to establish contacts between
feelings and experiences of our unconscious world. These feelings, experiences (pain, fear, joy, etc.) that emerged long time ago, were exiled to the
unconscious because they were unbearable as producing anxiety.

Some current actuality may mobilize them and send us a message
through a dream. In this connection, Young advises to learn to create a
dialog based on mutual movement and equality between conscious Self
and our unconscious world. Dream is an excellent instrument for such a
dialog. From this point of view, repeated dreams are of a great interest,
because they correspond to the mental situations that are not solved yet.

The Unconscious repeats the event in order to restore a feeling, an
experience and to transfer it into the Consciousness.
Why drear prefer to speak in the universal language of symbols that precede the appearance and formation of the language systems?

There is an opportunity to perform the dreams (including the repeating ones) that provides a dreamer with a feedback from feelings, experiences, symbolic world in the clear language, and to see how dreams are
connected with a humans age stages and individualization process.

15. va Rapcsnyi and Pter Aszals (Hungary): Home dragons and garden gnomes. A dynamic pattern of belonging
Belonging to an intimate partner is not a static state rather a dynamic reality. During this process the deeper role connections between the partners
unfold and constitute the body of the relationship. Socially determined role
positions may lead to frustrating end-states. In this workshop we investigate the ways-out to personal development and fulfilling belonging.
In this workshop participants will be given space and time to investigate
their intimate relationships. Unfolding life with the assistance of role theory
gives a fantastic opportunity to enact, relive and transform relationship
dynamics. Leaders offer warm-up exercises, protagonist work and sociodrama to build living pictures of emerging topics. Special attention will be
given to social aspects of intimate belonging. The hard work of developing
a relationship from socially determined co-dependent state to a satisfying
autonomous relationship will be a framework of work in this workshop.
16. Liliya Sosis and Oksana Khmelnytska (Ukraine):

Servant of Two Masters
This a wonder, when such people
Can't even steer a boat,
How they can keep afloat;
There'll be the devil to pay!
Well, they may thank us gondoliers,
Who keep the proper way,
If they come safely home
And are not drowned to-day!
Just look, the way they go!
Where did they learn to row?
Comedy of Carlo Goldony Servant of two masters or Truffaldino from
Bergamo
"The Servant of Two Masters" - what could be more absurd? The man at
the same time trying to please two bosses, in such a way that no one
knew about it. Is it not a metaphor for modern life? And the images, which
- let - live in Venice, and in fact - cramps from laughing - recognizable and
familiar to all of us.
In fact, " each of us have so much more masters As a metaphor for a
double or "multiple" belonging and related need to combine different
roles.
Truffaldino from Bergamo was a great rogue and humorist. and the action
and intrigue unfolding rapidly. In comedy, as expected, all ends well.
The workshop is dedicated to our way of handling roles in cases of simultaneous "controversial", but a very important belonging to various significant groups that forming our identity.

17. Eniko Albert-Lorincz (Romania): Community based
tobacco prevention with psychodrama
The presented issue is a part of the research entitled Building Capacity for
Tobacco Research in Romania, initiated by the Fogarty International
Center and the National Cancer Institute of the National Institutes of
Health under Award Number R01 TW09280.
Objectives: Our general goal is to promote the wider application of
psychodrama in addressing problems from the social sphere. The method
can be very well used in researchers participatory and action. We aim to
demonstrate how to apply the psychodrama for the purposes of health
promotion and reducing health disparities. The workshops goal is to
prove the application of psychodrama in the tobacco use prevention by
using:
- The strengthening of the individual and the community identity,
- The strengthening of the feeling of belonging to the community,
- The recognition of the community based health protective habits
and their integration in to the own behavior,
- To build on the community resources, which derived from the
cultural, national, historic and religious traditions they grew up
within and in order to protect health
Background:
The addiction may indicate the formation of an identity crisis. The tobacco
can be qualified as a psychoactive substance as cause's changes in
thinking, mood, emotion and even behavior.
Therefore, smoking prevention must be a task for social and community
functions. Since smoking is related to the search for identity the
prevention must involve an individual's family and community life as well.
We believe that the drug issue needs to address problems from
ethno-psychological approach, to discuss a psychological disorder, and
its possible causes and treatment of the patients through their own
cultural group features, traditional system of healing.
The prevention must be adapted to the characteristic community tradition,
mentality, by using the knowledge of the community.
Saturday 14.09.2013
19:30 Banquet
Sunday 15.09.2013
09:00-09:45
Pavel Gornostay (Ukraine)

Lecture Dynamic Processes in Psychodramatic Group and
Identity of Psychodramatist
Identity of psychodramatist is a feeling of belonging to psychodramatic
community. It is formed in psychodramatic group where professional skill
is improved and professional initiation of the psychodramatist is realized.
Identity begins with identification with small group, and group dynamics
helps the decision of group problems which inevitably occur in evolution
of group.
Small psychodramatic group as alma mater, are a conductor in the big
community and carry out relay race between generations. Dynamic processes in psychodramatic community are a necessary aspect of its evolution. All problems of community on which decision its success and personal growth of its participants depends are reflected in them.
The psychodramatic community is a part of a society, and the dynamic
processes in a society influence a life of community and on identity of
psychodramatist. Psychodrama, on the one hand reflects features, contradictions, problems of each society; on the other hand psychodrama
method is the tool of influence not only on person, but also on greater
groups of people, curing a society from its collective traumas.
10:00-11:00 Play back theater Otrazheniye

director of the theater Ljudmila Litvinenko (Ukraine)
11:00-11:30 Coffee break
11:30-13:00 Larissa Poddubnaya, Viktor Mozgovoy, Natalya
Koval, Oksana Khmelnytska, Valentina Stanishevska, Anna
Ivakina (Ukraine)
Large group How to belong
Human being, while thinking on social reality and his\her relations with
other people, identifies with those social groups, membership in which
meets ones certain needs. Significance of identification with a certain
group is not constant; its changing through time, and depends on actual
situation.
The Large Group is aimed at the Conference outcomes.
The main idea of the Large Group belonging as a tradition, belonging as
a decision, belonging as a process, belonging as a value, belonging as a
resource.
What landmarks are available for our social and personal belonging and
identification? What do new ground and landmarks for definition of ones
belonging and identification bring the participation in the Conference to
the participants? How do I belong to one or another group? How do you
belong to? How do we belong to the group of people that we consider as
significant?
13:00-14:00
Closing ceremony
WORKSHOPLEADERS
Albert-Lrincz, Enik /Romania/
Professor of Chair of Social Work Department Sociology and Social Work, Babes-Bolyai University,
Cluj, Romania.
In the field of psychodrama: psychotherapist, trainer and supervisor of Psychodrama Institut fr
Europa, J.L.Moreno Psychodrama Society, Romanian Federation of Psychotherapy.
Aszals, Pter /Hungary/
psychodrama trainer of Hungary Psychodrama Association, running first level and second level psychodrama groups in Budapest
Bielaska, Anna /Poland/
psychodrama therapist and trainer of PIfE, clinical psychologist , psychotherapist and supervisor of
psychotherapy in Poland. The chairwomen of Polish Psychodrama Institute and member of the Board
of Psychodrama Institute for Europe. Working in Cracow with clients at Community Psychiatry Treatment and at private practice in Cracow, running first level and upper level training groups in Lublin,
Cracow and Kiev.
Butyka, Eniko-Eva /Romania/
psychotherapist, trainer, supervisor, S.P.J.L.M. ROMANIA, member of PIfE
Erdmanis, Inara /Latvia/
TEP/clinical psychologist/certified psychotherapist, Latvian Moreno Institute
Gaike, Igeta/Latvia /
has worked as musician, currently works as psychodrama therapist, studied at Music Academy of
Riga, Moreno institute of Latvia; lives in Liepaja.
Goda, Gyula /Hungary/
psychodrama trainer and supervisor of the PIFE
Goett, Hilde /Germany/
Dipl.Soz.Pd. - born in Romania as a granddaughter of SS members whose wives were deported to
Siberia. She is certified Trainer and Supervisor (DGSv) of Psychodrama for the "Psychodrama Institute
for Europe"(PIfE) and serves as its Chairwoman. She is a Children and Adolescent Therapist, focusing
on trauma, domestic violence and suicidal cases.
Gornostay, Pavel, Doctor of Psychology / Ukraine /
Head of laboratory The psychology of small groups and intergroup relations in Institute of Social
and Political Psychology NAPS of Ukraine, psychologist, psychotherapist, psychodrama-therapist
Gyrgy Kiss, Adam /Hungary/
trainer, leader and supervisor of psychodrama groups, who developed the Action-oriented Coaching
method and founded of the Improvisation Theater (Rgtnzsek Sznhza) in Hungary, editor of the
Hungarian journal on psycho-drama for 9 years.
Hanuszkiewicz, Igor /Poland/
psychodrama therapist of Psychodrama Institute for Europe, clinical psychologist, psychotherapist.
Treasuer of Polish Psychodrama Institute. Working in Cracow at Association for Development for
Community Psychiatry and Care and private practive. Running psychodrama groups for clients in
Cracow and first level training group in Lublin.
Hardy, Julia, MD. /Hungary/
psychiatrist, psychodrama trainer and supervisor of the PIFE, trainer and supervisor in family therapy.
Vice chairwoman of the PIfE. Leader of the group 'Trainers Abroad' in PIfE. Board member of the
European Family therapy Association in the NFTO. Working in Budapest in private praxis with individuals, couples, families and with psychodrama groups. Teaching on the ELTE university. Working for
PIfE in Kiew, in Athens , in Lithvania and in Minsk.
Hutter, Christoph, Dr. /Germany/
born 1969, living in Germany, leader of a family counseling center, trainer for psychodrama and for
family counseling, writings about psychodrama and counseling theory.
WORKSHOPLEADERS
Karmaza, Evaldas /Lithuania/
psychologist, psychodrama therapist, leads for a number of years similar seminars and trainings for
adults, students, teenagers on sex education, body safety, recovery after sexual exploitation; lives in
Vilnius
Khmelnytska, Oksana /Ukraine/
psychodrama-therapist of PIfE, Psychodrama Association, Kiev
Lazar, Sarolta /Romania/
psychotherapist, trainer, S.P.J.L.M. ROMANIA, member of PIfE
Machleidt, Wielant, Professor /Germany/
Center for Mental Health, Medical School Hannover
Maevers, Ildiko /Germany/
Certified Pedagogue, Psychodrama Trainer, Supervisor, and Organization Consultant.
Was born in Hungary, is a founder of the Psychodrama Institute for Europe.
Mhlbauer, Claudia /Germany/
Psychologist; Psychodrama-Therapist and Trainer; Supervisor; Member of the Board of PsychodramaInstitute for Europe German Section (PIfED e.V Member of Psychodrama Institute for Europe (PifE e.V.)
Naor, Yaacov /Israel/
M.A C.A.G.S T.E.P - born in Germany in a DP camp to parents who are both Holocaust survivors. Founder and Director of ISIS ISRAEL-Psychodrama and Intermodal Expressive Arts Therapy Center in TelAviv. He is Certified Therapist, Trainer and Supervisor in Psychodrama and EAT. He has been teaching
in these fields in Europe, USA, Canada, Australia and Israel for the last 35 years. Serves on FEPTO
Council as Chair of the Network Committee. Serves on the Board of IAGP-The International Association of Group Psychotherapy as Chair of the Psychodrama Section.
Onody, Sarolta /Hungary/
Psychiatrist, Psychotherapist. Teaching trainer and Supervisor of the Association for Psychodrama Hungary. She is a founder of Continuous Education on Mental Hygiene in Seged. Currently, she
isteaching psychodrama and mental hygiene, practicing psychotherapy.
Rapcsnyi, va /Hungary/
psychiater, psychoterapist, psychodrama therapist, leader and supervisor of PIfE, , psychotherapist
and supervisor of psychotherapy in Hungary. Member of Psychodrama Institute for Europe. I am
working at private practice in Budapest with clients, and I usually lead first level and upper level
training groups in Budapest, I lead a special seminar in Ukraine and Transilvania.
Serafin, Eva /Germany/
Organisationsberatung-Psychodrama Supervision (DGSv)-Konfliktmanagement
Serhiyenko, Iryna, PhD of Psychology /Ukraine/
psychodrama therapist of PIfE
Sosys, Lilia, PhD of Psychology /Ukraine/
psychodrama-therapist of PIfE, Psychodrama Association, Kiev
Verd, Eduardo /Norway/
T.E.P., MSc., is the director of the Norwegian Moreno institute in Oslo. He is certified as a T.E.P. (Trainer,
Educator, Practitioner) by the Nordic Board of Examiners. He teaches, trains and supervise on all levels in psychodrama in Norway as well as throughout Europe where he also is a requested workshop
holder. Eduardo sits in the board of PIfE as well as holding the chair of the supervision committee of
PIfE. He holds the chair of the membership committee in FEPTO and he is the president of the Nordic
Board of Examiners.
Zaitsevska, Tetiana /Ukraine/
Dipl. Psychologist, psychodrama trainer, delegated supervisor of PIfE

REVISTA ROMANA DE PSIHODRAMA Nr. 1 - 2013-1 PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

REVISTA ROMANA DE PSIHODRAMA Nr. 1 - 2013-1 PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Psi

ISSN 2344 1062

Revista romn de psihodram

Editori: Anca Nicolae, Adela

Giovanni Boria Psiholog

Graiela Sion De la ucenicie la nvarea experienial

Dr. Angela Ionescu

Ilie Andrei ntlnire poezie dedicat lui Jacob Levi

Calendarul evenimentelor 2013 .......................... 65

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Dr. va Varr Formator i

Adela Mihaela ranu

Suntem mai ales azi supui ncercrii de a adapta

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Horaiu Nil Albini

pentru studenii aflai n

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Dincolo de stresul pe care-l implic

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

B-ul reziliant: n copilrie au existat

Dincolo de aceast clasificare, iat

O alt idee care mi se pare util de menionat, este

chiar dac startul n via nu

Cei cu tiparul de ataament A

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

tiparele de ataament din

n funcie de oamenii cu care

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Protagonistului i-a fost lsat

Interviu cu Clark Baim

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Dup cele 18 zile, am continuat s

lucrezi aici. Unii dintre deinui

4. Ci dintre ei i pot schimba tiparul de

5. Cte sesiuni de terapie ai nevoie

R: Eu am avut marele avantaj de a lucra n cadrul

R: Cu adulii putem folosi doar un

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

eficiena training-ului prin apelul la

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

avut importan! i, ntr-adevr,

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

inteligen: exist nou tipuri, care

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Aciuni solicitate: folosirea

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

animal de companie, un copac, un

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Blatner , A., & Blatner, A., 1988,

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

individuale care nu mai fac fa noii

Argumente favorabile utilizrii psihodramei

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

peste 50 de ani n tratamentul

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

crete n spontaneitate i i poate

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

Aspecte terapeutice ale

Revista romn de psihodram nr. 1 / 2013

structura i semnificaia. Din cauza