Psihologia Personalit ii

- note de curs -

Introducere
1. Definirea conceptului de personalitate
n via a de fiecare zi utiliz m frecvent termenul de personalitate. Este un termen care, de obicei, apare n rela ie
cu procesele de dezvoltare psihic ce se desf oar pe tot parcursul vie ii i al c ror rezultat este apari ia i
manifestarea diferen iat a personalit ii.
Chiar daca diferen ele dintre oameni au fost identificate nc din antichitate, de multe ori ele au fost considerate
a fi n firea lucrurilor i nu s-a ncercat explicarea lor. ,,Conceptul modern de personalitate i studierea
procesului de formare a personalit ii sunt fenomene foarte recente, mai noi chiar dect studiile despre cultur i
societate (Zlate, 2004, p.230).
Prin urmare, este necesar sa delimit m personalitatea ca realitate psihologica de personalitate n calitate de
concept, care devine un punct de reper n abordarea teoretica a personalit ii:
- Ca realitate psihologic , personalitatea desemneaza omul viu, concret empiric, cu vise i deziluzii, cu
realiz ri i e ecuri, omul real; totalitatea psihologic ce caracterizeaz i individualizeaz un om n
particular.
- Abordat ca i concept, personalitatea este cel mai complex obiect de studiu al psihologiei. Acest concept
nglobeaz aproape toat psihologia deoarece nu exist teorie sau concep ie care s nu se raporteze, ntr-o
masur mai mare sau mai mic , la conceptul de personalitate i teoriile care abordeaz acest concept.
Cu alte cuvinte, se poate spune c , din punct de vedere teoretic, personalitatea este cadrul de referin
fundamental pentru definirea sensului i valorii explicative ale celorlalte no iuni psihologice.
Din punct de vedere practic, personalitatea este cea mai complex realitate uman cu care intr m n contact, o
influen m, o direc ion m, o amelior m, fiind un important ghid n modelarea concreta a omului. Numai prin
referire la personalitate putem n elege i ajuta omul n construc ia sa.
Personalitatea este cea care mediaz receptarea i acceptarea influen elor externe, le integreaz n structurile sale
i le transform n prghii orientative i reglatorii pentru toate manifest rile sale. Tot ea este cea care
diferen iaz pe cineva de altcineva i d fiec ruia o anumit valoare. Numai omul are personalitate i, pe masur
ce ea se dezvolt , produce o serie de efecte asupra manifest rilor sale: stabilizeaz conduitele, le direc ioneaz
unitar, asigur consensul gndului cu fapta, le face sa fie adaptate la condi iile prezente dar i viitoare, valorific
toate capacit ile i posibilit ile omului.

1.1 Concepte apropiate

Utiliz m zilnic termeni precum: individ, persoan , personalitate. La o analiz mai atent , de i de cele mai multe
ori par sinonimi, cei trei termeni exprim con inuturi diferite:
Termenul de individ1 desemneaz orice entitate indivizibil care este determinat biologic. n aceast
accep iune, el este aplicabil n descrierea i analiza nu numai a omului, ci a oricarui organism viu plant sau
animal. Termenul individ se aplic tuturor organismelor vii i desemneaz acea totalitate a

elementelor i nsu irilor fizice, biochimice, biologice i psihofiziologice-nn scute sau dobnditecare se integreaz ntr-un sistem pe baza mecanismului adapt rii la mediu(M. Golu, A. Dicu, 1972,
p.239).
Fiind o fiin vie, o entitate biologic i o unitate structural-func ional indivizibil , omul este, primordial, un
individ. Derivat din acest termen este cel de individualitate, ce desemneaz individul luat n ansamblul
propriet ilor sale distinctive i originale. Acest aspect impune, din punct de vedere metodologic, ca fiecare
individ s fie acceptat ca unicitate, practic irepetabil , ca mod de a fi al generalului n i prin particular

Persoana (lat. persona- masc , aparen ), se refer explicit la fiin a uman , la modul s u de a fi o
reuniune de tr turi psihomorale interne i psihofizice externe; persona est substantia individua
rationalis naturae / persoana este o substan individual de natura ra ional -(Boethius, sec. VI).
Termenul de persoan este corespondentul, n plan social, al individului n plan biologic. El desemneaz
individul uman concret, ntr-un cadru rela ional dat, a a cum este perceput de cei din jur. Prin con inut, termenul
de persoan include ansamblul nsu irilor psihice, care asigur adaptarea la mediul social istoric i n cadrul
acestor nsu iri se subliniaz necesitatea prezen ei componentelor de ordin superior con tient. Se afirm astfel c
omul este persoan n virtutea faptului ca i define te con tient atitudinile fa de realitate.
Spre deosebire de individ, care este rodul evolu iei biologice, persoana este considerat produs al dezvolt rii
social istorice. Atributul de persoan nu este dat prin na tere; el se dobnde te treptat n ontogenez , gra ie
procesului de socializare. Exist situa ii n care acest atribut se poate pierde: de exemplu, n anumite boli psihice
1

individio (lat.): indivizibil

care se caracterizeaz
nconjur toare.

prin alterarea eului, a imaginii de sine, a autopercep iei i a percep iei realit ii

Similar cu individualitatea, personalitatea este conceptul care cuprinde ntregul sistem al atributelor,
structurilor i valorilor de care dispune o persoan ; este un sistem generic supraordonat al
componentelor bioconstitu ionale, psihice i socio-culturale ale omului (persoana i personalitatea
sunt determina ii atribuite exclusiv omului). Altfel spus, conceptul de personalitate desemneaz
subiectul uman considerat ca unitate bio- psiho-social , ca purt tor al func iilor epistemice (homo
sapiens), comunic rii (homo comunicans), pragmatice (homo faber) i axiologice (homo valens). In
accep ia sistemic , personalitatea este un macrosistem al invarian ilor informa ionali i opera ionali,
ce se exprim constant n conduit i sunt definitorii sau caracteristici pentru subiect.
Personalitatea este persoana plus o not de valoare care se adaug datorit organiz rii superioare a persoanei.
Personalitatea se refer la particularit ile psihice individuale, la ceea ce l diferen iaz sau deta eaz pe un om
de un altul.
adar, personalitatea are rolul de a raporta un individ la altul c ci o persoan are personalitate numai n rela ie
(comparativ) cu al ii. Esen ial n acest context este faptul c , spre deosebire de persoan , no iunea de
personalitate este intrinsec legat de o dimensiune axiologic , de valoare.
Termenul de personaj se refer la ve mntul social al personalit ii. Personajul se prezint ca o masc n spatele
reia se ascunde persoana. Putem sa n elegem persoana prin intermediul personajului care ne prezint o parte
din personalitatea persoanei dar, n acela i timp, ascunde, relev i tr deaz alte p i ale acesteia. La rndul sau,
personalitatea se exprim prin personaj i sufer chiar unele modific ri prin intermediul acestuia. Exist situa ii
n care ntre personalitatea persoanei i personaj exist rela ii de armonie, dar pot s apar i situa ii de
contradic ie sau disonan care, atunci cnd se adncesc, destructureaz i perturb personalitatea.

Cteva defini ii psihologice ale personalit ii:

G.W. Allport: personalitatea este o unitate a sistemelor dinamice prin care se efectueaz o adaptare
original ;
R. Cattell explic temenul ca fiind un sistem al deprinderilor proprii subiectului, care permit o
previziune asupra comportamentelor acestuia;
W. Stern (fondatorul personologiei) apreciaz c personalitatea este un tot func ional, structurat,
orientat finalist, articulat ntr-un sistem ierarhic de persoane;
Pentru H. S. Sullivan, este un model de durat relativ a situa iilor periodice interpersonale, ce
caracterizeaz via a uman .
A. Kardiner opereaz o distinc ie ntre personalitatea de baz ce rezult dintr-o comunitate de
cultur i personalitatea de statut, suprapus primeia i rezultnd din pozitia individului n sistemul
social. In acela i curent de idei, G.H. Mead, apoi T. Parsons definesc personalitatea ca un set de
roluri i valori interiorizate.
C.L. Rogers consider c sistemul de personalitate se nchide n sine organizndu-se i se deschide
spre lume, obiectivndu-se n valori.
Dup K. Lewin, persoana i mediul sunt interdependente, unul construindu- se n func ie de cel lalt
sau de ansamblul celorlalte etc.
Consider m personalitatea ca proces i produs, ce integreaz biologicul i ereditatea, psihologicul i
via a concret , socialul i valorile i ncerc m s afirm m toate aceste dimensiuni, f a absolutiza pe
una n defavoarea celeilate. n studiul psihologic al personalit ii se deta eaz (n mare) dou
modalit i de abordare: cea factorial preocupat de identificarea i stabilirea corela iilor dintre
tr turi i cea structural , preocupat de surprinderea organiz rii globale a personalit ii, de
identificare a profilelor.

Abord ri ale personalit ii n diferitele coli psihologice

P (Perspectiv )
BIOLOGIC

COGNITIV

UMANIST

NV

ARE

PSIHODINAMIC

FACTORIAL

C (Concepte cheie)
-

temperament;
evolu ie;
adaptare;
ereditate;
activitate nervoas superioar ;
emisfere cerebrale.
eficacitate;
autoeficacitate;
tept ri;
construct personal;
modelare.
autorealizare;
creativitate;
libertate;
flow (curgere);
experien .
nt rire;
recompens ;
stimul;
condi ionare.
id;
libido;
ego, superego;
conflict, fixa ie.

tr turi;
tipuri;
nevrotism;
extroversie.

T (Teoreticieni)
-

EYSENCK
BUSS
KAGAN

KELLY
BANDURA

MASLOW
ROGERS

SKINNER
DOLLARD
MILLER

FREUD
ADLER
JUNG
HORNEY
FROMM
ALLPORT
CATTELL

Abordarea psihanalitic a personalit ii

Teoria psihanalitic a lui Freud
Instinctele - for e de dinamizare a personalit ii.
Freud a interpretat func ionarea psihicului uman n termeni biologici, prin analogie cu func ionarea
somatic . Cu alte cuvinte, Freud considera c la baza activit ii psihice st a a numita energie psihic , ce difer
sub aspectul formei, dar nu i al con inutului de energia fizic .
Mai mult, el consider c energia fizic poate influen a psihicul, de unde rezult conceptul psihanalitic de
instinct. Instinctul constituie reprezentarea mintal a unor stimuli de natur fiziologic . Instinctul devine, la
Freud, baza care activeaz i direc ioneaz personalitatea. Termenul cel mai potrivit este cel de impuls (driving
force). Instinctele constituie o form de energie care face leg tura dintre nevoile biologice i dorin ele de natur
psihic i are rol motivator. Se poate spune c Freud este partizanul unei teorii homeostatice asupra
personalit ii. Scopul instinctului este satisfacerea nevoii i prin aceasta, reducerea tensiunii nervoase. Freud
este de p rere c energia psihic poate fi ns i deplasat iar modul n care se realizeaz aceast deplasare
determin modul n care se structureaz personalitatea.
Interesele, atitudinile, preferin ele adultului nu sunt altceva dec t forme de deplasare a acestor tendin e
(instincte) de natur subcon tient .
Instinctele se clasific n dou mari categorii:
a) Instinctele vie ii (Eros)
Au drept scop supravie uirea individului i speciei prin satisfacerea unor nevoi cum ar fi nevoia de hran ,
aer, sex.
Energia psihic specific acestor instincte este denumit de Freud 1ibido.
Cel mai important instinct al vie ii este, dup Freud, cel sexual, care este definit ntr-un sens mai larg, i
anume cel de activit i agreabile.
b) Instinctele mor ii (Thanatos)
O component important a instinctului mor ii o reprezint tendin a agresiv care reprezint dorin a de
distrugere deplasat de la propria persoan spre alte obiecte i persoane.

Structura personalit ii
Ini ial Freud diviza personalitatea n trei ni v el e sau i ns t a n e: c o n t i e n t - u t i l i z a t n sensul obi nuit
al termenului, subcon tient i incon tient.
Con tientul reprezint pentru Freud un aspect limitat al personalit ii pentru c doar o mic parte a
gndurilor, sentimentelor, senza iilor se afl n con tiin la un moment dat.
(F cnd o compara ie cu un iceberg, Freud considera ca fiind con tientul ceea ce se vede la suprafa ).
Incon tientul reprezint partea ce a mai important a psihismului uman i cuprinde instinctele, dorin ele
care direc ioneaz comportamentul uman. Incon tientul este principala surs motivatoare a vie ii psihice i
cuprinde for e i energii pe care omul nu le poate controla.
Precon tientul este depozitul a mi nt ir i l or , gndurilor, i ma g i n i l o r de care s u b i ec t u l nu este
con tient pe moment, dar care pot fi aduse cu u urin n con tiin . Ulterior, Freud i-a revizuit teoria i a
descris trei structuri ps ihice cunoscute.
Id-ul
corespunde conceptului de incon tient (de i exist i aspecte necon tientizate i la nivel de ego i superego)
este rezervorul tuturor instinctelor;
con ine energia psihica numit libido;
are drept obiectiv satisfacerea nevoilor fiziologice;
opereaz pe baza principiului pl cerii (adic pentru evitarea durerii si cre terea satisfactiei prin reducerea
tensiunii);
caut satisfacerea imediat a instinctelor;
este o instan psihic primitiv , amoral , insistent i turbulent care nu percepe realitatea (se comport ca
un copil mic);
ob ine satisfac ie prin activit i reflexe sau prin intermediul unor ac iuni halucinatorii sau fanteziste, de tip
5

substitutiv, pe care Freud le nume te procese primare.

Pe m sur ce copilul evolueaz , el ncepe s i dea seama de cerin ele lumii reale (nu po i lu a hrana de la
altcineva f
a suporta consecin ele), dezvoltnd capacit i psihice specifice adultului, capacit i pe care Freud
le denume te procese secundare.
Ego:
se comporta n acord cu principiul realit ii;
este st pnul ra ional al vie ii psihice;
are rolul de a ajuta Id-ul s ob in satisfac ii ntr-o maniera convenabil , acceptabil social; (Deci nu
blocheaz , ci amn sau redirec ioneaz maniera de satisfacere a tendin elor ld-ului) (Freud compar Ego-ul
cu c re ul care strune te un cal n va .)
serve te la doi st pni Id-ul i realitatea, c utnd s realizeze o mediere ntre cei doi.
Super-ego
un set incon tient de credin e, atitudini, norme morale nsu ite de individ n copil rie (no iunile de bine sau
u).
latura moral a personalit ii;
se nsu te n jurul vrstei de 5-6 ani i cuprinde regulile de conduit pe care le transmit p rin ii copilului.
Prin intermediul pedepselor, recompenselor i exemplelor, copilul nva care sunt comportamentele
agreate de p rin i.
Aceste reguli de comportament moral sunt internalizate i mai tr ziu se constat c a d u l t u l ncepe s i
autoadministreze recompense i sanc iuni.
Controlul parental este nlocuit de autocontrol.
Super-ego-ul:
este puternic, ira ional, orb;
are rolul de a inhiba tendin ele instinctive ale Id-ului;
are drept obiectiv perfec ionarea moral .
Ego-ul se afl sub presiunea celor dou puternice for e opuse, aflate n conflict. Ego-ul are de luptat cu:
Id-ul, realitatea i cu Super-ego-ul.
Cnd Ego-ul este prea sever presat, apare anxietatea (team tar obiect bine precizat).
Freud considera c anxietatea reprezint o important p a r t e a p s i h i c u l u i i are un rol d e c i s i v n
d e c l a n a r ea comportamentelor psihopatologice: nevrotice i psihotice.
El era de p rere c sursa anxiet ii primare se afl n trauma cauzat de na tere. (F tul se afl protejat n
interiorul organismului mamei i toate nevoile sale sunt satisf cute pe loc. Odat cu na terea, copilul este
aruncat ntr-o lume ostil ).

Freud distinge trei forme de anxietate:

1. Anxietate obiectiv - implic team de pericole tangibile (de foc, ap , de cutremur).
- are un scop adaptativ, de a ap ra organismul de pericole;
- ea dispare atunci cnd dispare amenin area;
- poate mbr ca aspecte patologice, cnd devine fobie.
2. Anxietatea nevrotic - i are or igi ni l e n copil rie, n conflictul dintre nevoia de satisfacere a
instinctelor i datele realit ii;
- ea cap un caracter incon tient;
- reprezint teama de a fi pedepsit pentru satisfacerea unor tendin e instinctive (mai ales sexuale i
agresive).
3. Anxietatea moral
- rezult din conflictul dintre tendin ele Id-ului i cerin ele Super-ego-ului (este teama de propria
con tiin , culpabilitatea, ru inea).
Indiferent din ce categorie face parte, prezen a anxiet ii reprezint un semnal de alarm c lucrurile nu
merg cum ar trebui. n organism se acumuleaz o tensiune care trebuie desc rcat . Anxietatea previne subiectul
de faptul c Ego-ul s u este amenin at i dac nu se ia o m sur , el va fi dep it.
Cum poate Ego-ul s se apere ?
- subiectul poate fugi de situa ia amenin toare;
- poate s i refuleze instinctele;
- poate urma perceptele pe care i le impune propria con tiin .
Dac nici una din aceste metode ra ionale nu d rezultate, subiectul apeleaz la mecanisme ira ionale
de ap rare ale Ego-ului.

Mecanismele de ap rare ale Ego-ului reprezint neg ri sau distorsion ri ale realit ii, ele opernd n
6

plan incon tient.

Reprimarea (refularea):
- este eliminarea involuntar (incon tienta) a unor con inuturi din con tiin , (ex.: uitarea unor con inuturi
psihice indezirabile, de pild , refularea instinctului sexual pan la impoten );
- este specific tuturor comportamentelor nevrotice.

Forma iunea reac ional :

- n lupta mpotriva unui impuls inacceptabil, subiectul activeaz opusul acestuia (ex.: o persoan care este
puternic asaltat de impulsuri sexuale poate deveni o lupt toare activ pentru moralitate!)

Proiec ia:
- reprezint atribuirea propriilor tendin e inacceptabile altei persoane (nu eu l ur sc, ci el m ur te!").

Regresia:
- ntoarcerea la un stadiu timpuriu al v i e i i psihice (ex.: dezvolt un comportament copil ros i excesiv
de dependent).

Ra ionalizarea
- reinterpretarea propriului comportament ntr-o manier , mai ra ional , ceea ce l face s par mai acceptabil
(ex.: justificarea unor acte inaccesibile; strugurii sunt acri -cineva care a fost respins i poate spune c
persoana care l-a respins nu l merit sau are multe defecte).

Deplasarea
- apare atunci cnd obiectul spre care se ndreapt satisfacerea unui impuls nu este accesibil, (ex.: so ul
deplaseaz agresivitatea resim it fa de ef asupra so iei sau copilului) .

Sublimarea
- i mp l i c modificarea con inutului instinctului nsu i, (ex.:sublimarea energiei sexuale prin intermediul unor
activit i artistice).
Ca i deplasarea, sublimarea reprezint o s o lu ie psihologic de compromis care las o serie de tensiuni
psihice nedesc rcate. Mecanismele de ap rare ale Ego-ului nu func ioneaz dect pe plan incon tient. Dac
acestea distrug (cu excep ia demersului psihanalitic care este controlat) subiectul dezvolt o tulburare psihic .

Fazele psihosexuale ale dezvolt rii personalit ii

Freud era de p rere c omul i formeaz o personalitate unic i acest proces se realizeaz n copil rie i
are la baz interac iunea p rinte-copil (n primii 5 ani de via ).
Exist situa ii cnd subiectul nu reu te s dep easc integral un anumit stadiu al dezvolt rii
psihosexuale a personalit ii, r mnnd fixat ntr-un stadiu inferior. Acest lucru se ntmpl pentru c nevoile
respectivului stadiu nu au fost integral satisf cute i conflictele specifice nu au fost rezolvate.
In cazul fixa iei, o parte a energiei psihice r mne investit n stagiul inferior al dezvolt rii psihice,
pentru celelalt e stadii r mnnd mai pu in energie.
Nevoile sexuale ale copilului sunt specifice fiec rui stadiu (N.B.) Freud definea impulsurile sexuale ntrun mod mai larg i anume cel de pl cere sau satisfac ie fizic .

1. Stadiu oral (de la na tere pn la 2 ani):

principala surs de satisfac ie a copilului este gura, (activit ile agreabile: supt, nghi it, mu cat);
cop ilul se afl n dependen total de mam ;
el nva de la mam n acest stadiu dac lumea e bun sau rea, dac i d satisfac ii sau l frustreaz , dac e
sigur sau periculoas ;
n acest stadiu au loc dou tipuri de activit i: activitate oral de ncorporare i activit i orale agresivsadice.
Un adult fixat n acest stadiul oral de ncorporare va efectua n mod excesiv activit i cu caracter oral:
mncat, b ut, fumat.
Dac subiectul a fost excesiv de gratificat n copil rie, el va dezvolta un tip de personalitate denumit
pasiv-oral , caracterizat mai ales prin optimism i dependen exagerat .
A doua faz oral este faza oral-agresiv care se instaleaz cnd copilului i apar din ii. Ca rezultat, al
experien elor dezagreabile copilul poate s i priveasc mama cu dragoste i ur .
Personalit ile fixate n acest stadiu se caracterizeaz prin pesimism, ostilitate i agresivitate. Ele sunt
sarcastice, manifest tendin e sadice fa de ceilal i, sunt invidio i i au tendin a de a-i manipula pe c ei la l i
(tip de personalitate oral-sadic ).

2. Stadiul anal (de la 2 la 4 ani):

este etapa n care ncepe nv area deprinderilor igienice;
eliminarea fecalelor produce satisfac ie copilului, dar acesta trebuie s nve e s

i amne aceast satisfac ie;

7

aceast etap este conflictual pentru ambele p i (copil-p rinte);

acum copilul nva faptul c poate exercita un control asupra p rin ilor conformndu-se sau nu cerin elor
acestora;
In cazul n care p rin ii sunt excesiv de severi, copilul poate reac iona dou feluri la aceast frustra ie:
a) defece n locuri i n perioade interzise: dac r mn fixa i n acest stadiu, rezult personalitate analagresiv : cruzime, tendin e distructive, crize de nervi, dezordine, i vede pe ceilal i ca pe ni te obiecte care
trebuie posedate.
b) re inerea de la defecare poate genera personalitatea anal-re inut : nc
nare, zgrcenie, rigiditate,
tendin compulsiv spre cur enie, con tiinciozitate.

3. Stadiul falic ( 4 - 5 ani):

senza iile agreabile i mut sediul n zona organelor genitale;
copilul pierde mult timp cu explorarea sau manipularea propriilor organe sexuale sau ale altor copii:
masturbare, comportamente fanteziste, copilul este curios n leg tur cu na terea, cu diferen ele de sex,
manifest tendin a de a se c tori cu p rintele de sex opus;
acum apar conflictele legate de masturbare i de dorin ele incestuase ale copilului.
Conflictul de baz n acest stadiu se centreaz n jurul dorin ei sexuale incon iente fa de p rintele de
sex opus, corelat cu dorin a de a nlocui sau distruge pe p rintele de acela i sex.
complexul Oedip (iubirea b iatului pentru mam i dorin a de a-si distruge tat l);
complexul de castrare (anxietatea de castrare, teama c tat l i va t ia organul sexual). Datorit anxiet ii de
castrare, b ie elul va refula dorin a sexual fa a de mam ajungndu-se la rezolvarea complexului Oedip
prin nlocuirea dorin ei sexuale fa de mam cu un sentiment mai acceptabil i prin identificarea cu tat l,
care are, printre altele, ca efect i dezvoltarea Super-ego-ului;
la fete apare complexul Electra (n timpul stadiului falic obiectul" dragostei feti ei devine tat l);
invidia penisului (feti a l i invidiaz pe tat pentru ceea ce el posed );
feti ele n acest stadiu au convingerea c au pierdut" penisul.
Freud considera c la femei nu se rezolv niciodat complet complexul Electra, ceea ce face ca femeile s
aib un Super-ego mai slab.
Rezolvarea acestui complex la fete ar nsemna identificarea cu mama i reprimarea iu b ir i i fa de tat .
Rezolvarea insuficient a complexelor descrise pot men ine la vrsta adult diverse variante ale anxiet ii
de castrare sau ale i n v i d i ei penisului.
Personalitatea falic : narcisism, tendin a de a atrage sexul opus, dificult i n a stabili rela ii sexuale
mature cu parteneri de sex opus; nevoie continu de recunoa tere i apreciere, cnd nu li se acord considera ia
cuvenit manifest sentimente de inferioritate i inadecvare.
Persoana falic masculin

Persoana falic feminin

vanitos.

- excesiv de feminin

- sigur de sine

- tind s cucereasc b rba ii,

flirteaz frecvent.

- cuceritor
- tendin a de a- i dovedi mereu
masculinitatea.

Urm torii 5-6 ani suni mai l i n i t i i pentru copil, acum instinctele sexuale sunt n faz latent , fiind
sublimate n activit i sportive, hobby-uri, activit i colare i prietenii cu persoane de acela i sex.

4. Stadiul genital:
ncepe la vrsta pubert ii;
organismul tinde spre maturizare sexual ;
este un stadiu mai pu in conflictual;
energia sexual se descarc prin intermediul unor reful ri socialmente acceptabile;
individul normal g se te satisfac ii n dragoste i munc .

Abordarea neopsihanalitic
Teoria personalit ii la Carl Gustav Jung
C.G.Jung nu este de acord cu Freud n ceea ce prive te natura libido-ului. El consider c libidoul nu este
o energie eminamente sexual , ci o energie vital nediferen iat .
Jung utiliza termenul de libido n dou sensuri ca energie v i t a l difuz i ca energie psihic care
alimenteaz activitatea psihic (pe baza acestei energii sunt posibile activit i psihice cum ar fi percep ia,
gndirea, procese afective etc).
Cantitatea de energie psihic dedicat unei activit i este denumit de Jung valoare. Opusul energiei
psihice este energia fizic pe care o utilizeaz organismul pentru desf urarea activit ii fiziologice. Energia
fizic poate fi transformat n energie psihic i invers, corpul poate afecta mintea i viceversa (vezi bolile
psihosomatice).
Jung pune la baza activit ii psihice trei principii pe baza c rora are loc func ionarea energiei psihice:

1) Principiul contrariilor
Fiecare stare afectiv , gnd, dorin i are opusul s u. F
aceast polaritate nu este posibil
procesualitatea vie ii psihice.
Principiul contrariilor este considerat de Jung for a motric a comportamentului; cu ct conflictul ntre
diverse aspecte polare ale vie ii psihice e mai mare, cu att se degajeaz mai mult energie psihic .

2) Principiul echivalen ei
Este de fapt principiul conserv rii energiei din fizic , aplicat la domeniul vie ii psihice. Postuleaz faptul
energia psihic nu se pierde, ci doar se transform sau se deplaseaz de la o zon psihic la alta. De exemplu:
dac interesul nostru pentru un domeniu sl be te la un moment dat energia psihic r mas va fi investit n alt
domeniu.
Energia psihic utilizat n stare de veghe pentru activit i con tiente, este dirijat spre activit i de vis
cnd subiectul se afl n somn. Termenul de echivalen nseamn c noul domeniu spre care s-a ndreptat
energia psihic este echivalent ca valoare pentru subiect.
Dac l u cr u r i l e nu stau a a, excesul de energie psihic r mas se ndreapt spre activit i de natur
incon tient .

3) Principiul entropiei
n fizic se refer la egalizarea nivelului energetic ntre dou sau mai multe sisteme energetice. Jung arat
pe plan psihic se manifest o tendin de echilibrare n sfera personalit ii. Astfel, de pild , dac dou dorin e
sau credin e difer mult sub aspectul valorii sau intensit ii, energia psihic va tinde s migreze de la zona mai
puternic spre cea mai slab . Sub aspect ideal, la nivelul tuturor sistemelor personalit ii ar trebui s existe un
cuantum egal de energie psihic , dar n via a real , aceast situa ie nu este niciodat atins .
Jung arat , c energia psihic , prin intermediul celor trei principii, asigur dinamismul personalit ii
umane.

Sistemul personalit ii
Personalitatea sau psihicul este alc tuit din mai multe subsisteme separate care nu interac ioneaz unele
cu altele.
a) Ego-ul
reprezint partea con tient a psihicului, responsabil de procese cum ar fi percep ia, gndirea,
sentimentele, memoria, con tienta de sine ;
este responsabil pentru procesele desf urate n starea de veghe;
are o func ie selectiv admi nd la nivelul con tientei doar o anumit parte a stimulil or la care este
supus subiectul;
asigur subiectului sentimentul continuit ii, coeren ei, idealit ii i stabilit ii n modul n care acesta
percepe lumea exterioar .
Jung consider c energia psihic (libido) poate s fie ndreptat spre exterior (rezult tipul extravert) sau
spre interior (rezult tipul introvert).
Fiecare om are n sine ambele atitudini (extra - intro), dar una dintre ele devine dominant , guvernnd
modul de comportare al subiectului.
Atitudinea opus (non-dominant ), nu dispare, ci devine o parte a incon tientului personal, de unde este
capabil s influen eze comportamentul subiectului.
Jung descrie, pe lng introversie i extraversie, i a a numitele func ii psihice care sunt modalit i
9

diferite prin care subiectul se raporteaz att la lumea extern ct i la cea intern .
Acestea sunt: gndirea i sentimentul (afectivitate) care alc tuiesc func ia ra ional i sensibilitatea i
intui ia care alc tuiesc func ia ira ional .
Prin intermediul func iei ra ionale este evaluat realitatea, se organizeaz i se categorizeaz
experien ele. Cele dou func ii: gndirea i sentimentele sunt opuse. Sentimentele (afectivitatea) evalueaz
experien ele n termenii pl cut-nepl cut n timp ce gndirea evalueaz experien ele n termenii adev rat sau
fals. Sensibilitatea i intui ia alc tuiesc func ia ira ional . Aceasta nu evalueaz experien ele, ci pur i simplu st
la baza tr irii lor.
Jung arat c fiecare individ are n sine toate cele patru func ii, una din perechi fiind dominant , celelalte
fiind ascunse n incon tientul personal.

Tipuri psihologice
1. Extravert gnditor, tr ie te n concordan cu un sistem de reguli rigide, tinde s i reprime
sentimentele i emo iile, are tendin a de a fi obiectiv i dogmatic n gnduri i opinii.
2. Extravert sentimental, i reprim logica i este implicat emo ional. Se comport n acord cu un
sistem de valori, tradi ii si norme nv ate. Este deosebit de sensibil la expecta iile i la opiniile celor lal i.
3. Extravert sensibil: este centrat pe fericire i pl cere; caut mereu noi experien e i senza ii; este
puternic orientat spre realitate i foarte adaptabil la persoane i situa ii noi.
4. Extravert intuitiv, este deosebit de dotat pentru afaceri si politic , pentru c de ine o mare abilitate
de a profita de pe urma situa iilor. Este atras de idei noi, este creativ i-i poate inspira pe al ii, determinndu-i s
ac ioneze.
5. Introvert gnditor: nu se n elege cu c e i l a l i , are dificult i de a- i comunica ideile, este rece i
lipsit de considera ie pentru ceilal i.
6. Introvert sentimental: la acest tip de subiect este reprimata att gndirea ct i exprimarea
deschis a st rilor afective. Pare misterios i inaccesibil pentru ceilal i; este lini tit, modest, copil ros i acord
pu in aten ie sentimentelor si gndurilor celorlal i.
7. Introvert sensibil: nchis n sine, ira ional, deta at de via a de zi cu zi. Prive te majoritatea
aspectelor vie ii cu bun voin i amuzament. Este sensibil la frumos, se concentreaz asuprasenza iilor si si
reprim intui ia.
8.
Introvert intuitiv se concentreaz att de mult asupra aspectelor intuitive, nct are un contact
redus cu realitatea. Este vis tor i chiar vizionar. Este greu de n eles pentru ceilal i care l consider ciudat i
excentric.
Tipurile pure sunt rare.
Jung este de p rere c ego-ul (nivelul con tient) are o importan secundar
comportamentului uman, comparativ cu nivelele incon tiente (aici este de acord cu Freud).

n determinarea

b) Incon tientul personal

- reprezint un nivel mai superficial al incon tientului;
- seam
cu conceptul de precon tient la Freud;
-cuprinde con inuturi care au fost cndva n con tiin , dar au fost uitate sau reprimate pentru c au fost
fie neimportante, fie stresante;
- exist o permanent circula ie n ambele sensuri ntre ego i incon tientul personal;
- experien ele aflate n incon tientul personal sunt grupate n ceea ce Jung denumea prin termenul de
complexe.
Un complex reprezint o structur alc tuit din emo ii, amintiri, dorin e, c en t r a t e n jurul unei teme
majore.
Exemplu: complexul de putere - persoana poate ncerca s devin puternic , s se identifice sau s se
afilieze la grupuri care reprezint puterea. De pild , poate face sport de performan .
Complexul sau complexele dirijeaz comportamentul subiectului. Odat complexul format, acesta nu
se mai afl sub control con tient, dar el poate impune sau poate interfera cu planul c o n t i i n ei. Subiectul care
posed un complex nu este con tient de influen a directoare a acestuia, de i ceilal i oameni pot observa
orientarea sa determinant ntr-o direc ie sau alta.
Jung este de p rere c de i majoritatea complexelor sunt nocive i produc tulbur ri nevrotice, totu i
unele dintre ele pot avea i un efect benefic asupra personalit ii, cum ar fi, de pild , complexul
perfec ionismului sau nevoia de realizare.
Jung, c o n s i d er c complexul si are originile n experien ele din copil rie, n cele ancestrale, dar i
n cele ale v i e i i de adult.
c) Incon tientul colectiv (incon tientul transpersonal)
10

- reprezint nivelul cel mai profund i mai greu accesibil al incon tientului;
- ine de experien ele acumulate de specia uman ;
- este depozitul experien elor ancestrale;
- sunt mo tenite n mod indirect, sub form latent (ex. avem n noi n mod poten ial teama de arpe).
Pentru ca predispozi iile s devin realit i, sunt necesare anumite experien e individuale.
Jung consider c exist anumite experien e bazale care sunt specifice fiec rei genera ii.
Astfel, de pild , oamenii s-au confruntat dintotdeauna cu figuri materne, au tr it experin a na terii i a
mor ii, s-au confruntat cu necunoscutul, cu terori nocturne, cu nevoia de putere, de statut, cu figuri divine sau cu
reprezentan i ai for elor negative (vezi fig. lui Satan). Aceste experin e universale vor marca modul de a percepe
i reac iona la datele realit ii.
Jung face constatarea c pacien ii s i evocau n cursul analizei acelea i tipuri de fantasme sau
simboluri care puteau fi ntlnite i n cu lt u r i l e primitive.

Arhetipurile
Aceste e x p er i e n e ancestrale stocate la n i v e l u l incon tientului colectiv sunt exprimate sub form de
imagini sau simboluri pe care Jung le denumea arhetipuri.
Acestea nu reprezint amintiri b i n e structurate ci doar ni te predispozi ii care au nevoie de experien e
actuale pentru a se defini i structura. Ele se manifest n visele i fantasmele oamenilor.
Exemple de arhetipuri descrise de Jung: figura eroului, figura c o p i l u l u i , Dumnezeu, moartea, puterea,
trnul n elept.
Exist unele arhetipuri care sunt mai bine dezvoltate i influen eaz via a psihic n mod mai sistematic.
Acestea sunt: persona, anima i animus, umbra, self-ul.
a) Persona
Termenul se refer la masca purtat de actor i reprezint masca, aspectul social pe care l afi eaz subiectul,
ncercnd s par altceva dect este n realitate.
Este necesar pentru c oamenii sunt nevoi i s joace diverse roluri sociale pentru a face fa cerin elor
profesionale i pentru a interac iona cu cei la l i.
De i este un aspect util omului, persona include i aspecte negative pentru c persona nu reflect natura sa
real . Cnd ego-ul t i n d e s se confunde cu persona, rezultatul este i n f l a ia personei . ( s u b i ec t u l ajunge s i mint pe ceilal i sau s se mint pe sine).
b) Anima - animus
Jung recunoa te caracterul bisexual al psihismului uman.
Pe plan biologic, este cunoscut faptul c un subiect apar innd unui sex, secret i hormoni corespunz tori
sexului opus, nu numai sexului propriu.
Pe plan psihologic, fiecare individ con ine i caracteristici atitudinale i temperamentale ale sexului opus.
Astfel, psihicul femeii con ine aspecte masculine (arhetipul animus), iar cel al b rba t u lu i, aspecte feminine
(anima).
Aceste arhetipuri contribuie la o mai bun adaptare a speciei pentru c ajut pe individ s n eleag mai
bine caracteristice c el u i la lt sex i direc ioneaz comportamentul de raportare la sexul opus.
c) Umbra este arhetipul cu r cini profunde n a b is u r il e psihismului uman, care cuprinde instinctele
animalice de baz .
Ceea ce societatea consider r u si imoral, ine de acest arhetip.
Aceste aspecte ntunecate ale psihicului uman trebuiesc mblnzite dac oamenii doresc s tr iasc n
armonie unii cu al ii.
Impulsurile primitive trebuiesc reprimate, dep ite sau trebuie luptat mpotriva lor, pentru c altfel
individul va fi penalizat.
Jung sesizeaz ns i un paradox: umbra con ine nu numai ceea ce este r u n om, ci i sursa vita lit ii,
spontaneit ii i creativit ii umane. Astfel, dac tendin ele umbrei sunt total reprimate, personalitatea devine
cenu ie i lipsit de via .
Ego-ul are rolul de a dirija foi ele umbrei reprimnd instinctele animalice, dar, totodat , l snd acestora
un cmp suficient de expresie pentru a da curs creativit ii i spontaneit ii.
d) Self-ul
Reprezint aspectul de unitate, totalitate i integralitate a personalit ii sau m car aspira ia spre unitate.
Simbolul acestui arhetip este reprezentat n culturile primitive prin termenul de MANDALA sau cercul
magic.
Self-ul reprezint punctul de echilibru ntre diversele aspecte polare de natur con tient i incon tient i
11

un obiect spre care aspir fiin a uman , dar care este imposibil de atins.
Self-ul este for a motiva ional care mpinge personalitatea spre progres i nu iese la iveal pn cnd
celelalte sisteme ale psihicului nu s-au dezvoltat pe deplin.
Actualizarea deplin a self-ului implic orientarea spre viitor, scopuri, obiective, precum i o cunoa tere
i o percep ie corect a eu -lui propriu.

Dezvoltarea personalit ii
Jung prive te dezvoltarea personalit ii ca fiind orientat spre viitor (auto-actualizare). Persoana prezent
este determinat , att de ceea ce individul dore te s devin , ct i de trecutul acestuia. Sistemul psihic este att
teleologic (orientat spre viitor) ct i cauzal (determinat de trecut).
Jung invoc dou principii opuse care stau la baza dezvolt rii personalit ii: progresia (progresul) i
regresia.
In cursul regresiei, libido-ul se retrage din fa a stimulilor externi i se ndreapt spre zonele incon tiente
ale psihismului.
Regresia nu nseamn n mod necesar stoparea progresului, ci dimpotriv poate ajuta pentru c , aceast
cufundare n experien ele incon tiente personale sau colective poate conduce la o revitalizare i actualizare a
unor disponibilit i creative. (Pentru Jung visele reprezint o regresie la planul incon tient).
Un alt principiu pe care Jung l pune la baza evolu iei personalit ii este cel al sincronicit ii, principiu
care se refer la anumite evenimente ce se petrec simultan. Prin intermediul acestui principiu Jung explic
fenomene cum ar fi clarviziunea .
Jung este de p rere c n univers exista o for care se afl n spatele cauzalit ii. Aceast for este
capabil s se manifeste simultan n psihismul unui individ i n afara sa. Astfel se explic , dup opinia lui,
fenomenele paranormale.
Spre deosebire de Freud, Jung era de p rere c evolu ia personalit ii nu se opre te niciodat (Freud
acord o aten ie exagerat primilor 5 ani de via ). Jung consider c primii ani de via nu sunt hot rtori
pentru formare personalit ii. Ego-ul se formeaz atunci cnd copilul devine capabil s fac distinc ia ntre sine
i ceilal i, iar con tien a se formeaz cnd subiectul ncepe s spun Eu.
Abia la pubertate psihicul i contureaz forma i con inutul, acest moment constituind na terea psihic .
Intre 35 i 40 de ani au loc n via a psihic schimb ri majore. (Aceast perioad a fost o perioad de criz
pentru Jung). La aceast vrst problemele de v i a
au fost n mare parte rezolvate. Acum mul i pacien i
tr iesc o criz de identitate pe care Jung o consider universal (specific tuturor oamenilor). El a r a t c
energia p s i h i c ce fusese i n v e s t i t n rezolvarea problemelor de via r mne f
obiect. Aceast energie
ar trebui reinvestit n alte aspecte ale existen ei, respectiv n lumea interioar . In a doua parte a v i e i i,
atitudinea trebuie s se restructureze de la extraversie la introversie. Persoana trebuie s se ocupe acum de
aspecte religioase, filosofice i intuitive ale vie ii. Acum trebuie s se ating un echilibru ntre diversele fa ete
ale personalit ii i s nceap procesul de auto-realizare.
Persoanele capabile s ating acest echilibru integrnd armonios aspectele con tiente cu cele incon tiente
pot atinge starea de s tate psihic numit de Jung individuare. Tendin a spre individuare este nn scut i
specific fiin ei umane, dar procesul poate fi facilitat de unii factori de mediu (natura rela iilor p rinte-copil;
educa ie).
Odat ce structurile psihice au atins nivelul de individuare, urmeaz o alta etap denumit transcenden :
implic dep irea polarit ilor i opozi iilor de la nivelul psihicului i atingerea unei unit i la nivelul vie ii
psihice. Individuarea i transcenden a pot fi blocate de factori nefavorabili de mediu (c torie nereu it ,
probleme la serviciu).
Ultimul stadiu al evolu iei fiin ei umane este vrsta naintat , Jung subliniaz asem rile dintre acest
stadiu si copil rie prin aceea c psihicul este dominat de procese de natur incon tient .

12

Teoria personalit ii la Alfred Adler

Sentimentul de inferioritate - for a motiva ional major a fiin ei umane
Adler considera c sentimentele de inferioritate reprezint un mobil de baz al comportamentului uman.
Sentimentul de i n f e r i o r i t a t e este s p e c i f i c tuturor oamenilor i nu reprezint un semn de s l b i c iu n e.
Dezvoltarea i progresul fiin ei umane are la baz tendin a de a compensa o i n f e r i o r i t a t e real sau
imaginar . Acest proces ncepe n c o p i l r i e a t u n c i cnd c o p i l u l i d seama de puterea p rin ilor, de care
este total dependent, ct i de faptul c este i n u t i l s li se opun acestora. Copilul dezvolt sentimente de
inferioritate fa de oamenii mai mari i mai puternici din mediu. Experien a i n f e r i o r i t i i nu este genetic
determinat , ci este un rezultat al a c i u n i i m e d i u l u i nconjur tor, care este acela i pentru to i c o p i i i :
dependen i neajutorare n fa a a d u l i l o r . De sentimentele de i n f er i or it a t e nu se poate sc pa, iar ele au
chiar un caracter necesar pentru c reprezint o for motivatorie pentru e v o l u i a fiin ei umane. Atunci cnd
copilul nu reu te s compenseze s e n t i m e n t e l e de inferioritate, acestea se intensific i produc ceea ce
Adler numea, COMPLEX DE INFERIORITATE, definit ca: incapacitatea de a- i rezolva problemele de via ".
Sursele complexului de inferioritate sunt: inferioritatea organic , r sf ul i neglijarea.

Inferioritatea organic
Astfel, de pild , un copil sl bu poate lucra mult pe plan fizic dezvoltnd abilit i sportive - vezi
Demostene, Roosevelt.

sf ul
Unui copil r sf at i se satisfac toate dorin ele si este n centrul aten iei acas . Astfel, acesta dezvolt
ideea c este cea mai important persoan din lume. Un astfel de copil va suferi un oc la intrarea n
colectivitate, oc pentru care nu este preg tit. Copilul r sf at are sentimente sociale slab dezvoltate i este
ner bd tor cu ceilal i. Acesta nu este capabil s a tepte pentru ca dorin ele sale s fie satisf cute, nu este
capabil dep easc dificult ile i s se adapteze la ceilal i. Cnd sunt confrunta i cu obstacole ace tia a j u n g
considere c lipsa lor de a b i l it a t e este de vin pentru insuccesul lor, tr ind astfel un complex de
inferioritate.

Neglijarea
C o p i l u l neglijat tr ie t e ntr-un mediu ostil, f
dragoste- i securitate, ceea ce duce la apari ia
sentimentelor lip s ei valorii personale, sentimente de o s t ilitat e fa de lume si sentimente de nencredere.
Unii subiec i au tendin a de a supracompensa complexul de inferioritate ap rnd astfel Complexul de
superioritate (opinie exagerat cu privire la ca lit ile i realiz rile personale).
In acest caz:
i n d i v i d u l se simte superior dar nu manifest tendin e de a- i demonstra superioritatea.
manifest tendin a de a- i demonstra superioritatea i ob ine performan e nalte,
este l ud ros, vanitos, egocentric i are tendin a de a-i denigra pe ceilal i.

Scopul spre care se ndreapt evolu ia personali ii n opinia lui Adler

I n i i a l , Adler identifica sentimentele de inferioritate cu s l b i c i u n e a p s i h i c sau cu feminitatea
i considera compensarea acesteia ca un protest masculin. Scopul compens rii era dorin a de putere n cadrul
reia agresivitatea juca un rol nsemant.
Ulterior, el a ncetat s mai confunde sentimentele de inferioritate cu feminitatea, considernd c
obiectivul evolu iei umane este lupta pentru dobndirea superiorit ii (care este altceva dect complexul de
superioritate).
Dobndirea superiorit ii este scopul ultim al evolu iei umane (termenul fiind utilizat n sens de
perfec iune, pe care Adler o prive te ca pe o dorin spre mai bine, o mi care ascendent , evolutiv (specific
ntregii naturi).
In timp ce Freud considera comportamentul uman ca fiind determinat n mod rigid de tendin ele
instinctive i de experien ele din c o p i l r i e (deci de trecut), Adler aborda motiva ia uman n termenii unor
expecta ii pentru viitor.
Toate procesele i fenomenele psihice sunt explicate de Adler prin intermediul conceptului de finalism,
n sensul c evolu ia fiin ei umane are un scop u l t i m . Aceste scopuri ultime nu exist ca realit i, ci doar n
13

plan poten ial. Cu alte cuvinte f i i n a uman se str duie te s ating unele idealuri cu caracter subiectiv (pe
care Adler le considera fic iuni).
Ex.: oamenii pot crede c vor fi recompensa i n ceruri pentru faptele lor bune i ei pot s se comporte n
conformitate cu acest ideal.

Conceptul de finalism fic ional

Adler consider comportamentul uman ca fiind dirijat de fic iuni.
F i c i u n e a cu sfera cea mai larg este i d ea l u l de perfec iune care este sintetizat sub forma conceptului
de d i v i n i t a t e. (Adler: Dumnezeu simbolizeaz formularea concret a obiectivului care se refer la
perfec iune").

Nevoia de superioritate
Are func ia de a cre te tensiunea psihica i nu de a o reduce (La Freud motiva ia constituie reducerea
tensiunii).
Adler arat c fiin a uman nu caut , de fapt, lini tea i stabilitatea.Se manifest att la indivizi ct i la
nivelul societ ii n ansamblu (Adler considera oamenii ca fiind n mare m sur fiin e sociale). El nu considera
omul este n conflict cu propria sa cultur (cum spunea Freud), ci dimpotriv l vedea ca fiind compatibil cu
ea.

Conceptul de stil de via

Adler considera c oamenii au doar un singur scop ultim -superioritatea i perfec iunea, dar exist
multe comportamente particulare prin intermediul c rora indivizii tind c tre acest obiectiv. Fiecare individ
dezvolt un pattern unic de particularit i psihice, comportamente i deprinderi prin care i urm re te
obiectivul, acest pattern fiind stilul de via . n dorin a sa de a compensa sentimentul i n f er i o r i t i i ,
c o p i l u l dezvolt un set specific de comportamente, (ex.: un
i a t d eb i l t i n d e s i compenseze
inferioritatea fizic toate comportamentele sale sunt ndreptate n direc ia compens rii respectivei inferiorit i).
Stilul de via se achizi ioneaz , n urma interac iunilor sociale, se cristalizeaz ntre 4 i 5 ani i este
dificil de modificat mai trziu; ulterior, el va func iona ca un schelet de baz pentru comportamentul viitor.
Stilul de via depinde de: ordinea na terii i de rela ia p rinte-copil.
Ex.: o feti neglijat va r mne cu un complex de inferioritate, ea neputnd face fa solicit r ilor
existen ei. Stilul ei de via se va caracteriza prin: nencredere i ostilitate fa ade ceilal i i fa de lume n
general; ea va c uta permanent s i ia revan a, va fi invidioas pe succesele altora i va t i n d e s ob in de la
via ceea ce crede ea c i se cuvine.
In o p i n i a lui Adler stilul de v i a este acela i lucru cu caracterul.
Stilul de via nu este att de determinat cum pare la prima vedere (se formeaz la 4-5 ani) pentru c
Adler introduce conceptul de for creatoare a ego-ului" (self-ului).
In diferitele sale lucr ri, Adler a u t il iza t diver i termeni pentru stilul de via : personalitate,
individualitate sau self.
n operele sale mai trzii, Adler postuleaz c self-ul este creat de individul nsu i, acesta, nefiind doar
victima pasiv a ex p er ien elor din cop il r ie. E x per ien el e t i m p u r i i nu sunt importante prin ele nsele,
ci mai ales prin atitudinea subiectului fa de ele. Nici ereditatea, n i c i mediul nu determin structura
personalit ii (self-ul), ci modul n care subiectul interpreteaz experien ele respective, st la baza construc iei
creative a atitudinii s u b i ec t u l u i fa de lume i via .
Deci, stilul de via nu este determinat, ci creat de subiect, care este liber s aleag propriul stil de via .
Odat creat, stilul de via r mne constant i constituie baza caracterului, care define te atitudinile i
comportamentele subiectului.
Adler acord o importan deosebit problemelor de via pe care trebuie s le rezolve individul. El
grupeaz respectivele probleme n trei categorii:
comportamentul fa de ceilal i;
probleme ocupa ionale;
probleme legate de dragoste.
Adler postuleaz existen a a patru stiluri de via bazale, caracteristice modului de abordare a
problemelor men ionate.
1. Stilul dominant (cu interese sociale reduse).
Un astfel de subiect se comport f s in seama de ceila l i. Cei mai virulen i reprezentan i ai acestui
tip i atac direct pe ceila l i i devin sadici, delincven i sau tirani.
Cei mai pu in virulen i devin alcoolici, toxicomani sau suicidari. Adler afirm c prin astfel de
14

comportamente ei i atac n mod indirect pe ceilal i (i lovesc pe ceilal i atacndu- i propria persoan ).
2. Stilul achizitiv:
- este cel mai r spndit;
- teapt s ob in ceva de la ceilal i i n felul acesta devine dependent de al i oameni.
3. Stilul evitant:
- nu face ncerc ri de a face fa sau de a lupta cu dificult ile vie ii;
- evitnd problemele, ace ti subiec i evit de fapt s fie nvin i.
Cele trei tipuri descrise anterior nu sunt preg tite s fac fa cerin elor vie ii. Subiec ii sunt incapabili
coopereze cu ceilal i, iar discrepan a dintre stilul lor de via
i cerin ele lumii reale este s u f i c i e n t de
mare pentru a produce tulbur ri psihopatologice (nevroze i psihoze).
Acestor trei tipuri le lipse te ceea ce Adler denumea interese sociale.
4. Stilul socialmente util:
- este capabil s . coopereze cu ceilal i i s ac ioneze n acord cu nevoile altora.
- persoanele apar innd acestui stil fac fa problemelor de via a avnd la baz ni te interese sociale
bine dezvoltate.
N.B. Adler atrage aten ia asupra pericolului unor clasific ri rigide ale subiec ilor.

Interesele sociale
Adler considera c fiin ele umane sunt influen ate ntr-o m sur mai mare de for ele sociale dect de
factorii biologici. Cu toate acestea, el considera c poten ialul care st la baza intereselor s ociale este nn scut.
sura n care acest poten ial pentru interesele sociale este actualizat, depinde de natura experien elor sociale
timpurii. Nici un om nu se poate sustrage influen elor sociale. nc din cele mai vechi timpuri oamenii s-au
asociat unii cu al ii n comunit i (familii, triburi, na iuni). Aceste comunit i sunt i n d i s p e n s a b i l e oamenilor
pentru protec ie i pentru supravie uire. Din acest motiv, este absolut necesar ca oamenii s coopereze i
cooperarea reprezint , ceea ce Adler denumea interese sociale. nc de la na tere, copilul are nevoie de ajutor de
la ceilal i, ncepnd cu mama, apoi familia i n cele din urm cu persoane din afara casei, n copil rie,

subiectul nu poate supravie ui n condi ii de izolare i din acest motiv trebuie s dezvolte interese
sociale. Toate aspectele caracterului sau s t ilu l u i de via au la baz n i v e l u l de dezvoltare al
intereselor sociale. Mama, prin comportamentul ei poate pune bazele dezvolt rii intereselor sociale sau
dimpotriv le poate inhiba. Ea este cea care l poate nv a pe copil cooperarea, camaraderia i curajul
sau suspiciunea i ostilitatea.
Persoanele care nu au interesele sociale dezvoltate devin nevrotici, criminali sau despo i.
Influen a ordinii na terii n formarea personalit

ii

Adler postula faptul c ordinea na terii reprezint una din influen ele sociale majore n
c o p i l r i e care contribuie la determinarea stilului de via .
a) Primul n scut

Acest copil se afl ntr-o situa ie avantajoas , pentru c , de regul , p rin ii sunt foarte ferici i i
acord copilului mult timp i aten ie. Are o existen fericit i sigur pn la apari ia urm torului
copil, care reprezint un oc pentru el. Acum, el nu mai este n centrul aten iei p rin ilor i de aceea
primul n scut va ncerca s recapete pozi ia pierdut . Copilul r sf at va sim i o pierdere i mai mare.
Extensiunea pierderii depinde i de vrsta la care i se na te un nou frate. Observa iile clinice au ar tat
cu ct primul n scut este mai mare, cu att mai pu in va fi el deranjat de apari ia fratelui. (La 8 ani
suport mult mai bine acest oc dect la 2 ani).
Lupta primului n scut pentru suprema ie este oricum pierdut , dar cu toate acestea, copilul lupt pentru
ea. El poate d e z v o l t a t u l b u r r i de comportament, poate m a n i f e s t a comportamente destructive f a
de obiecte sau persoane, poate deveni nc
nat, enuretic, poate refuza s m nnce sau s se culce.
rin ii reac ioneaz la acest comportament, i o r i c u m armele lor sunt mai puternice dect ale
c o p i l u l u i . Copilul va interpreta pedepsele ca o dovad n plus a schimb rii pozi iei sale n familie si adesea
va ajunge s i urasc fratele.
Adler s u b l i n i a z c primul n scut este adesea orientat spre trecut, are nostalgii si atitudine pesimist
fat de viit or . Deoarece a con tientizat nsemn tatea puterii ei r mn con tien i de aceast nsemn tate pe tot
parcursul v i e i i . Ei i exercit adesea puterea asupra f r a i l o r lor mai mici. In acela i timp, p r i n i i
15

teapt mai mult de la ei. Ca rezultat al acestei s it u a i i, primul n scut va fi interesat n men inerea ordinii i
autorit ii, va fi un bun organizator i va fi con tiincios n promovarea unei atitudini conservatoare. In acela i
timp acest subiect va tr i sentimente de insecuritate i ostilitate fa de ceilal i.
Adler arat c mul i perver i, criminali i nevrotici sunt primii n scu i.

b) Al doilea copil
Acesta nu va resim i niciodat c a pierdut pozi ia unic de putere pe care o resimte primul n scut.
Chiar dac mai apare un copil, al doilea n scut nu va tr i acela i sentiment puternic de detronare ca
primul n scut.
Mai mult, p r i n ii au suferit o schimbare atitudinal pentru c al doilea n scut nu mai reprezint o
noutate ca primul, ei se vor comporta mai relaxat fa de al doilea copil.
Al doilea n scut nu mai este singur, ci are modelul fratelui s u cu care s se identifice i cu care s
concureze.
Competi ia cu fratele mai mare stimuleaz adesea, ducnd la o dezvoltare psihologic mai rapid a
celui de-al doilea copil (sub aspectul limbajului i a dezvolt rii psiho-motorii). Astfel, de pild , n mod frecvent
al doilea copil nva s vorbeasc mai devreme dect primul n scut.
Neav nd experien a puterii, al doilea copil nu este att de preocupat de ea ca primul i are o viziune
mai optimist asupra viitorului;
Este ambi ios i competitiv.

c) Copilul cel mai mic (Prslea)

Ultimul n scut nu va tr i niciodat ocul detron rii i el adesea devine juc ria ntregii familii, mai ales
atunci cnd fra ii sunt mult mai mari.
Este animat de dorin a de a- i dep i fra ii i adesea are performan e ie ite din comun n diverse
domenii de activitate.
Exist ns i un pericol, dac ultimul n scut e prea r sf at de restul familiei, este posibil ca acesta s
nu realizeze nimic. In astfel de cazuri, subiectul ajuns la vrst adult poate conserva sentimentele de
neajutorare i dependen din copil rie.
Neobi nuit s lupte i fiind ,,dus n spate de ceilal i, individul (mezinul) va putea avea dificult i de
adaptare la vrsta adulta.

d) Copilul unic
Este primul n scut care nu- i pierde niciodat suprema ia i puterea (oricum nu n copil rie).
Continu s fie centrul aten iei p rin ilor i petrecnd mult timp n compania adul ilor, se va maturiza
foarte repede.
Va tr i un oc psihic c nd va constata c la coal nu mai este centrul aten iei tuturor.
Copilul unic nu a nv at nici s mpart ceva, nici s lupte pentru pozi ia lui de suprema ie.
In cazul n care abilit ile sale nu sunt suficiente pentru a-i atrage recunoa terea i aten ia celorlal i,
subiectul va fi profund dezam git.
Imaginea lui Adler cu privire la natura uman este mai optimist comparativ cu cea a lui Freud,
considernd c omul este n m sur s i construiasc propriul destin (nu este determinat de for ele
ins t i nct iv e oarbe sau de experien ele din copil ria timpurie). El consider c fiecare persoan este liber s i
creeze propriul self, iar omul nu mai este v zut ca o victim a tendin elor instinctive i a experien elor din
copil ria timpurie.

16

Teoria personalit ii la Karen Horney

Dac nu pot s fiu frumoas ,
car s fiu de teapt ".
Karen Horney
i aceast autoare deviaz de la psihanaliza ortodox a lui Freud.
Karen Horney era o feminist si considera c psihanali tii au acordat o mai mare aten ie dezvolt rii
rbatului, neglijnd femeia.
Ca o contrapunere la ideea lui Freud c sursa motivational de baz la femei este dat de i n v i d i a
penisului, Karen Horney a s u b l i n i a t c din observa iile ei clinice a rezultat faptul c i b rba ii sunt invidio i
pe femei pentru c acestea dau na tere copiilor.
Karen Horney a g sit mari diferen e ntre pacien ii din S.U.A. comparativ cu cei din Europa i a pus aceste
diferen e pe seama unor factori culturali. (n a n i i 1930-1940 - emanciparea femeii era mai evident n S.U.A).
K. H o r n e y considera c personalitatea nu poate fi determinat n mod unic de for e biologice, a a cum
sus inea Freud punnd accentul pe factorii psihosociali.
La Karen Horney for a motiva ional principal care st la baza dezvolt rii personalit ii nu este nici
nevoia sexual , nici agresivitatea, ci nevoia de SECURITATE, av nd o viziune mai optimist asupra naturii
umane.
A. Securitatea i satisfac ia sunt nevoile copil riei
Karen Horney a fost de acord cu Freud n leg tur cu importan a vital a primilor ani din copil rie n
structurarea personalit ii viitoare.
Ea ns considera c for ele de natur social , nu cele biologice influen eaz dezvoltarea personalit ii.
De asemenea, ea nu credea c exist stadii universale n dezvoltarea fiin ei umane i nici conflicte ale
copil riei care nu pot fi evitate.
Cheia dezvolt rii personalit ii st n interrela ia dintre p rinte i copil.
Copil ria este caracterizat prin dou nevoi fundamentale: nevoia de siguran (securitate) i nevoia de
satisfac ie (nevoi fiziologice de baz : foame, sete, sex, somn etc).
Ambele reprezint nevoi fundamentale i au un caracter universal, nevoia de securitate avnd un rol
prioritar.
De i nici un om nu poate supravie ui prea mult f
a- i satisface nevoile de baz , rolul fundamental n
determinarea personalit ii l are nevoia de securitate (siguran i eliberare de team ). De nivelul de satisfacere
al acestei nevoi depinde gradul de normalitate psihic la vrsta adult .
Securitatea copilului depinde de maniera n care acesta este tratat de p rin i.
Karen Horney arat c modalitatea prin care p rin ii pot sl bi formarea sentimentului de securitate la
copil este lipsa afec iunii. Copiii pot trece cu bine peste psihotraume severe (b i, experien e sexuale timpurii)
att timp cat se simt iu b i i i dori i (adic n siguran ).
Comportamente ale p rin ilor care sl besc sentimentul de securitatre al copilului sunt:
preferin pentru alt frate;
pedepse nedrepte;
comportament inconstant;
promisiuni nendeplinite;
umilirea cop ilu lu i;
izolarea copilului de c eilal i.
Copilul are capacitatea intuitiv de a descoperi dac dragostea p r in i l or este adev rat i nu se las
or p lit de falsele demonstra ii de iubire.
Ostilitatea copilului este reprimat din urm toarele motive:
sentimentul neajutor rii;
teama de p rin i;
nevoia de a exprima afec iunea;
sentimente de culpabilitate.
Horney a acordat o aten ie deosebit sentimentului de neajutorare pe care l ncearc copilul. Dac acesta
este excesiv de mult inut n stare de dependen , sentimentul de neajutorare va fi ncurajat..Cu cat copilul se va
sim i mai neajutorat, cu att i va reprima mai mult sentimentele de ostilitate. Copilul poate fi determinat s se
team de p rin ii s i prin intermediul pedepselor i amenin rilor. Pot fi utilizate i modalit i indirecte de
17

intimidare a c o p i l u l u i . Astfel, acesta ncepe s se team de microbi, c ini, ma ini, persoane str ine,
observnd modul n care reac ioneaz p rin ii la ace ti stimuii.
Deci, cu ct copilul se va teme mai mult de primejdiile din lumea real i de p rin ii s i, cu att el i
va reprima mai puternic ostilitatea mpotriva p rin ilor.
n mod paradoxal, dragostea reprezint un alt motiv pentru care copilul i reprim ostilitatea fa de
rin i (ace tia i spun mereu copilului ce mult l iubesc i ce mult se sacrific pentru el, i de i copilul nu
percepe o dragoste autentic el i reprim ostilitatea temndu-se s nu- i piard p rin ii).
In cultura occidental mai apare un factor care conduce la reprimarea ostilit ii: copilul este
culpabilizat pentru ostilitate i resentimente datorit sistemului de norme i valori impuse de religie. Cu ct
copilul se simte mai vinovat, cu att ci va reprima mai puternic ostilitatea. Resentimentele refulate se vor
manifesta sub forma anxiet ii de baz .
B.
Anxietatea bazal este piatra de temelie a comportamentului nevrotic i reprezint conceptul
fundamental n t e o r i a p e r s o n a l i t i i la Karen Horney. E d e f i n i t ca sentimentul i n s i d i o s de a se
sim i singur i neajutorat ntr-o lume ostil , sentiment ce invadeaz persoana".
- st la baza comportamentului nevrotic;
- marcheaz toate r ela iile pe care individul le are cu ceilal i oameni;
- n cultura occidental exist patru modalit i de autoap rare mpotriva anxiet ii bazale:

C tigarea afec iunii;

Supunerea;
Ob inerea puterii;
Retragerea.
Strategia de c tigare a afec iunii sun cam n felul urm tor Dac m iube ti nu m vei
lovi. Persoana ndepline te ordinele celorlal i, i mituie te pe ceilal i prin intermediul dragostei sale
sau chiar i amenin cu dragostea.
Supunerea ca strategie de ap rare a Eu-ului, implic un comportament complezent fa de
o persoan particular sau fa de toat lumea. Persoana nu are curajul s critice pe ceilal i, i inhib
dorin ele i nevoile i chiar mai mult nu se poate ap ra de abuzuri din teama de a nu l provoca i mai
mult pe cel care abuzeaz .
Horney arat c majoritatea persoanelor care se comport n felul acesta se consider
generoase i capabile de sacrificii; de sine. Un astfel de individ pare s i spun : Dac m voi supune,
nu voi fi lovit".
Ob inerea puterii - ca mecanism de ap rare a Eu-lui
Persoana i compenseaz sentimentele de neajutorate i o b i n e securizarea p r i n ob inerea
succesului i sentimentului de superioritate asupra celorlal i.
Dac am putere, nimeni nu m va mai lovi".
Mecanismele (1), (2) i (3) implic interac iunea cu al i oameni.
Retragerea - ca mecanism de ap rare a Eu-lui.
Retragerea are sens psihologic, persoana c utnd s devin total independent de ceilal i n
satisfacerea nevoilor sale interne sau externe.
Independen a n sens psihologic nseamn c subiectul devine s i n g u r a t i c si deta ai de c e i l a l i ,
nu n sens fizic, ci n sensul c nu mai depinde de c ei l a l i n satisfacerea nevoilor emo ionale. .Acest fenomen
are ca i mp l i c a i e si faptul c s u b i ec t u l nu mai rezoneaz la n ev o i l e emo ionale ale c el or la l i.
- Cele patru mecanisme de ap rare ale Eului sunt orientate n dir ec ia ob inerii securit ii personale i nu n
direc ia c ut rii pl cerii sau a fer icir ii.
- Ele sunt mecanisme de ap rare mpotriva durerii i nu au un scop pozit i v cum ar fi bun starea persoanei.
- K a r e n Horney consider c aceste mecanisme defensive reprezint for e motiva ionale mai puternice
dect nevoile sexuale sau dect alte nevoi fiziologice,
- Ele i a t i n g scopul - reducerea a nx i et i i - dar cu pre ul s cirii personalit ii i a gener rii unor
conflicte n sfera acesteia.
Ex. de conflicte
persoana dore te n acela i timp s -i domine pe c ei l a l i i s fie iubit de ei;
persoana dore te n acela i timp supunerea i puterea. Tentativele de a lupta cu anxietatea bazal ,
genereaz conflicte i mai profunde.

C. Nevoile (trebuin ele) nevrotice

Karen Horney considera c oricare din aceste mecanisme defensive se poate permanentiza, devenind
o component a personalit ii i influen nd comportamentul individului.
18

Exist 10 t r e b u i n e (nevoi) nevrotice, pe care Horney le consider s o l u i i ir a i o na l e la

problemele i n d i v i d u l u i .
Acestea sunt:
nevoia de afec iune i aprobare;

nevoia de un partener dominant;

nevoia de limite i constrngeri;
nevoia de putere;
nevoia de exploatare ( a altora);
nevoia de prestigiu;
nevoia de a fi admirat;
nevoia de realizare (ambi ia);
nevoia de auto-suficien i independen ;
nevoia de perfec iune.
Horney subliniaz faptul c to i oamenii posed aceste trebuin e ntr-o anumit m sur i ele nu au
un caracter nevrotic dac apar episodic.
Ceea ce le face nevrotice este tendin a compulsiv si puternic de a le satisface, ca u n i c m i j l o c de
eliberare de anxietate de baz .
In acest caz, satisfacerea lor nu va duce la ob inerea securit ii psihologice, ci doar la eliberarea de
disconfortul pe care l provoac tr irea anxiet ii.
In cursul lucr rilor sale de mai trziu, Karen Horney grupeaz aceste nevoi n trei categorii care
exprim dir ec iile urm toare:
<=>c tre ceila l i oameni;
<=>mpotriva celorlal i;
<=>fuga de ceilal i.
(Ex.: nevoile 1 i 2 implic mi carea n direc ia celorlal i, puterea, exploatarea, prestigiul, admira ia i
ambi ia sunt trei nevoi ce exprim o direc ionare mpotriva c elor lal i, iar n ev o i l e de auto-suficien
i
perfec iune i cea de constrngeri exprim o mi care de evitare a celorlal i).
Aceste trei d ir ec i i au fost numite de Karen Horney tendin e nevrotice (reprezint structuri de
comportamente si atitudini fa de sine i fa de ceilal i), reprezint mecanisme proiective elaborate i au un
caracter compulsiv (individul nevrotic se simte constrns s ac ioneze n acord cu ele).
Fiecare tendin nevrotic genereaz un anumit tip de comportament (personalitate).
a) Tipul complezent (se ndreapt spre ceilal i);
b) Tipul agresiv (lupt contra celorlal i);
c) Tipul deta at (se retrage din calea celorlal i).
a) Tipul complezent ( ters)
Este caracterizat printr-o puternica si performanta nevoie de afec iune i aprobare: nevoia de a fi
i u b i t , dorit, protejat, trebuin a ca c e i l a l i s aib nevoie de el. De regul ace ti subiec i i ndreapt aceste
nevoi asupra tuturor oamenilor, dar au tendin a de a se ata a n mod special de o persoan (prieten sau partener
de - via ) care va lua conducerea v i e i i lor, protejndu-i i conducndu-le ac iunile. Ace ti oameni i
manipuleaz pe ceilal i pentru a cauta s fac pe plac celorlal i, n a veni n ntmpinarea dorin elor acestora.
Comportamentul lor apare n o c h i i c el or la l i ca fiind generos, manifest considera ie, lips de
egoism i apreciere n r ela iile cu ceilal i.
<=>Sunt c o n c i l i a n i , subordonndu- i n e v o i l e nevoilor c elor la l i.
<=> Nu sunt asertivi, critici i nici revendicativi i vor face totdeauna ceea ce doresc ceilal i pentru a le
c tiga afec iunea.
<=>Dau dovad de atitudine de neajutorate i sl biciune pe care nu o mascheaz . Uita i-v la mine cat
sunt de slab i de neajutorat. Trebuie sa m iubi i i s m proteja i.'"
<=> Manifest un permanent sentiment de inferioritate fa de ceilal i, chiar dac sunt mai competen i
ntr-un anumit domeniu.
<=>Sunt excesiv de dependen i fa de ceila l i. Au mereu nevoie de aprobare i dragoste i i ngroze te
orice semn de respingere din partea celorlal i, motiv pentru care i intensific eforturile de a rec tiga
afec iunea persoanei despre care cred c i respinge.
<=>Sursa acestui comportament este ostilitatea reprimat ( ei au refulat tendin e puternice de
revendicare, precum i dorin a de a-i exploata i manipula pe ceilal i, precum i o lips marcat de interes pentru
ceilal i) ei ajungnd s manifeste comportamentul contrar.
b) Personalitatea agresiv (direc ionat mpotriva celorlal i)
<=>Comportamentul lor reprezint , opusul comportamentului tipului complezent.
<=>Consider c tr iesc ntr-o lume ostil unde doar cei mai dota i i mai competitivi supravie uiesc.
19

<=>V d lumea ca pe o jungl unde for a, suprema ia i ferocitatea sunt valori supreme.
<=>De i motiva ia lor este aceea i (reducerea anxiet ii de baz ) ace ti subiec i nu- i arat niciodat
teama de a fi respin i.
<=> Ei ac ioneaz ntr-o manier dominatoare, f s in seama de dorin ele celorlal i.
<=> Pentru a c tiga controlul i suprema ia asupra altora ei se str duiesc s ob in performan e foarte
nalte c utnd s exceleze n tot ceea ce fac pentru a ob ine recunoa tere din partea celorlal i (puterea i
superioritatea trebuie sa le fie recunoscut de ceila l i).
<=>Ei trec peste interesele celorlal i i i apreciaz pe ace tia n termenii avantajului pe care l pot
ob ine n urma rela iei cu ace tia.
<=>Ei critic , se ceart , solicit i i manipuleaz pe ceila l i.
c) Personalitatea deta at (fuge de oameni)
<=>Caut permanent s men in o anumit distan a fa de ceila l i.
<=>Nu ur sc , nu iubesc, nu coopereaz cu ceilal i.
<=>Pentru a ob ine acest grad de deta are, ei se str duiesc s i devin suficien i lor n ile.
<=>Se bazeaz doar pe for ele i resursele proprii.
<=>Au o nevoie puternic de a fi n singur tate (nu suport s desf oare a ct i v it i n comun, nici
car s asculte muzic ).
<=>Nevoia exagerat de independen i face hipersensibili la orice ncercare de a fi influen i, obliga i,
constrn i; evit orice tip de constrngere, i n c lu s i v orarele i programele, sau ob liga iile pe termen lung
cum ar fi, de pid , c toria. (N.B. suport greu cordoanele sau cravatele).
<=>Au tendin a de a se sim i superiori, dar n alt mod dect personalit ile agresive: ei nu lupt n mod
activ pentru superioritatea lor, considernd c aceast superioritate trebuie s le fie satisf cut . O form de
manifestare a acestui sentiment de superioritate este sentimentul c persoana este u n i c i diferit de c ei la l i.
<=> i reprim orice sentimente fa de ceilal i, mai ales dragostea i ura.
<=> A tr i mpreun cu ceilal i le provoac o stare conflictual pe care caut cu orice mijloace s-o evite.
<=> Datorit tendin ei de a- i suprima emo iile, personalit ile deta ate pun un accent exagerat pe
valoarea inteligen ei, logicii, ra iunii.
Karen Horney arat c la nevrotic, unul dintre cele trei tipuri este dominant, celelalte fiind latente.
Tipul dominant va influen a comportamentul persoanei i atitudinea sa fa de ceilal i. Celelalte
modele sunt refulate, dar aceast refulare nu face dect s nr ut easc lucrurile pentru ca for a tendin elor
reprimate apar innd celuilalt tip poate fi foarte mare. Orice tentativ a vreunui mod non-dominant de
personalitate, de a se exprima n exterior produce persoanei conflicte puternice.
Conflictul este definit ca fiind incompatibilitatea bazal dintre cele trei tendin e (n raport cu ceilal i
oameni), iar acest conflict st la baza tulbur rii nevrotice.
Horney arat c la to i oamenii se manifest conflicte ntre cele trei tendin e de baz , dar deosebirea
dintre personalitatea normal i cea nevrotic const n intensitatea respectivului conflict, conflictul fiind mai
puternic la nevrotici.
La subiec ii normali toate cele trei tendin e pot s fie exprimate. Cu alte cuvinte, omul poate fi uneori
agresiv, alteori complezent sau deta at.
Cele trei tendin e nu se exclud reciproc la un subiect normal. Acesta nu lupt cu el nsu i pentru a- i
refula tendin e non-dominante.
O alt diferen dintre subiectul nevrotic i cel normal const n flexibilitatea comportamentului:
nevroticul este rigid, declan nd acela i tip de mecanisme adaptative, indiferent dac sunt sau nu adecvate
situa iei.
Persoana normal este mai f l ex i b i l , adaptndu- i comportamentul la mprejur ri.

Imaginea de sine idealizat

Karen Horney subliniaz c to i oamenii nevrotici sau normali, i construiesc o imagine ideal cu
privire la propria persoan , imagine ce poate sau nu s fie bazat pe realitate.
La subiectul normal, imaginea de sine se construie te pe baza evalu rii realiste a propriilor
posibilit i, capacit i, sl biciuni, scopuri de via , cat i pe baza interac iunilor cu ceilal i. Aceast i m a g i n e
are un caracter u n i t a r i integrativ n raport cu personalitatea.
Pentru a atinge scopul u l t i m al dezvolt rii p er s o na l it ii -auto-realizarea- adic dezvoltarea
plenar a poten ialului uman, imaginea de sine trebuie s reflecte ct mai fidel eul real.
La nevrotici, unde se manifest conflicte puternice ntre cele trei tendin e bazale, eul, personalitatea se
afl n dizarmonie. Nevroticul, ca i normalul i construie te imaginea de sine pentru a- i unifica personalitate.
Dar aceast ncercare de unificare este sortit e ecului pentru c modelul personalit ii construit de nevrotic
(imaginea ideal ) nu corespunde r ealit ii. Imaginea de sine la nevrotic este o ilu zie nu un ideal.
Nevroticul ns este convins de realitatea imaginii de sine construite (de i pentru to i ceilal i este
20

evident faptul c ea nu corespunde realit ii).

O imagine de s in e realist este flexibil i dinamic , modificndu-se atunci cnd se modific i
subiectul. Ea. reflect noile scopuri, noile posibilit i, noile achizi ii ale persoanei.
Imaginea de sine a nevroticului are un caracter static, este inflexibil i rigid . Ea nu reprezint un
obiectiv, ci o idee fix , care ac ioneaz , solicitnd persoana s se supun cerin elor sale rigide.
Imaginea de sine a nevroticului are drept scop s asigure un fel de substitut pentru sentimentele realiste
ale valorii personale i ncrederii n sine.
De fapt, nevroticul are o ncredere redus n for ele proprii datorit anxiet ii i insecurit ii interioare ,
cat i datorit faptului c imaginea de sine fals nu-i permite s i corecteze deficien ele.
Aceast imagine de sine fals , nu face dect s nstr ineze i mai mult subiectul de eul s u adev rat.
In loc s rezolve conflictele, imaginea de sine nerealist nu face dect s sporeasc conflcitele
intrapsibice.
Cnd imaginea de sine fals este atins se pr bu te tot edificiul construit de persoana nevrotic .

Psihologia feminin
Horney nu a fost de acord cu concep ia lui Freud cu privire la invidia penisului, afirmnd faptul c nu
exist dovezi pentru aceast teorie (un punct de vedere masculin ntr-o societate dominat de b rba i).
(Freud considera c femeile sunt victimele propriei lor anatomii, invidia penisului structurndu-le un
Supraeu mai pu in dezvoltat, ca rezultat al rezolv rii inadecvate a complexului Oedip. Ele au o imagine
inferioar despre corpul lor, sim indu-se de fapt b rba i castra i!).
Horney a ar tat c observa iile clinice pun n eviden faptul c i b rba ii, copii sau adul i, sunt invidio i
pe femei pentru capacitatea de a da na tere la copii. Ea a numit acest sentiment invidia pntecului.
Karen Horney arat c b rbatul joac un rol mai modest n procrea ie i datorit acestui fapt, b rba ii
compenseaz invidia pntecului prin tendin a de a ob ine realiz ri pe plan profesional.
Mai mult, i n v i d i a pntecului se manifest pe plan incon tient i prin t en d i n a b rba ilor de a men ine
femeia ntr-o pozi ie de inferioritate.
H o r n e y nu a negat faptul c multe femei se simt interioare. Ceea ce ea a negat, ns , reprezint sursa
biologic a acestor s e n t i m e n t e de inferioritate, ea insistnd pe factorii socioc u l t u r a l i , care stau la baza
discrimin rii dintre sexe.
Fuga de feminitate poate duce la inhibarea f e mi n i t i i , ceea ce duce la fr igi dit a t e.
Horney nu a fost de acord cu Freud nici n p r i v i n a n a t u r i i compelxului Oedip. Ea nu a negat faptul c
in r e l a i i l e dintre copii i p rin i pot apare conflicte, dar ea a negat originea lor sexual . Ea a interpretat
aceste probleme n termenii conflictului ntre dependen i ostilitat e fa de p rin i.
Karen Horney avea o viziune mai optimist asupra per s o na l it i i umane. Omul nu este implacabil
dominat de for e de natur biologic .
Comportamentul nevrotic, atunci cnd se manifest , este determinat de factorii psihosociali care
ac ioneaz n copil rie.
Karen Homey: Nevroza este copilul vitreg al culturii noastre".
Nevrozele pot fi prevenite dac subiectul are condi ii corespunz toare n copil rie.
Natura uman sau personalitatea, pentru c are un caracter f lex ib il, nu este n mod imuabil determinat
de ceea ce se petrece n copil rie. Fiecare persoan are n sine capacitatea de a se modifica.
Mai mult, experien ele mai trzii au o importan tot att de mare ca i cele timpurii.

21

Teoria personalit ii la Erich Fromm

Erich Fromm este un autor care, al turi deAdler i Horney, este considerat un teoretician psiho-social.
El afirm c umanitatea nu este inexorabil condus sau inevitabil modelat de for ele biologice ale unei naturi
instinctive. Fromm l contrazice pe Freud i n problema sexului. El nu vede sexul ca pe o for modelatoare a
comportamentului normal sau acelui nevrotic. In schimb, Fromm a v zut personalitatea influen at de for e
sociale i de cultur . Accentul pus pe determin rile sociale ale personalit ii este mai mare dect la Adler sau
Horney. Considernd c un individ i creaz propria natur , Fromm a sim it c trebuie s examineze istoria
speciei umane pentru a n elege aceast creare.
Fromm a spus c oamenii i creaz propria natur . El a respins no iunea c noi suntem modela i pasiv
de for ele sociale, spunnd c i noi model m sociale.
Putem spune c Fromm are o viziune mai ampl asupra dezvolt rii personalit ii individului dect al i
teoreticieni, poate datorit preocup rii lui asupra istoriei noastre. Fromm spune c oamenii moderni sufer de
singur tate, de izolare i lips de importan . Nevoile noastre de baz sunt de a sc pa de aceste sentimente de
izolare, de a dezvolta un sim al apartenen ei, de a g si un scop n via . Paradoxal, libertatea crescnd pe care
oamenii au dobndit-o de-a lungul secolelor - fa de natur
i s i s t e m e l e s o c ia l e - a dus la
i n t e n s i f i c a r ea sentimentelor de singur tate i izolare. Prea mult l ib er t a t e devine o condi ie negativ din
care omul ncearc s scape.
Fromm credea c t i p u r i l e de conflicte de care sufer oamenii provin din tipul de societate pe care lau construit. Dar oamenii nu sunt condamna i irevocabil la suferin , ci dimpotriv , Fromm r mne optimist n
leg tur cu abilitatea oamenilor de a rezolva problemele - probleme pe care ei n i le-au creat.

Libertate versus securitate: dilema uman fundamental

Titlul primei sale c i, "Evadare din libertate", d o i n d i c a i e asupra v i z i u n i i sale referitoare la
c o n d i i a uman fundamental . In istoria civiliza iei vestului, credea Fromm, de ndat ce oamenii au c tigat
mult libertate s-au sim it mai singuri, nesemnificativi i nelega i ntre ei i de nimic. In mod contrar, cu ct
oamenii au mai pu in libertate, cu att mai mult cre te sentimentul de apartenen i securitate. Libertatea pare
a fi antitetic nevoilor umane de securitate i identitate. Fromm a spus c oamenii de azi, avnd o mai mare
libertate ca niciodat se simt mai singuri, nelega i de ceilal i i lipsi i de importan - n compara ie cu cei din
trecut.
Pentru a n elege n ntregime ce vrea s spun prin acest aparent paradox trebuie s examin m o scurt
istorie a civiliza iei occidentului, a a cum o interpreteaz Fromm. El ncepe prin a discuta evolu ia uman de la
regnul animal i nregistreaz distinc ia specific dintre natura animal i cea uman : oamenii sunt liberi de
constrngerea mecanismelor biologice, instinctuale, ce ghideaz or ice mi care a animalului. Cu ct mai jos
este animalul pe scara filogenetic cu att mai ferm fixate sunt patternurile i formele comportamentului s u.
Cu ct este mai sus, cu att mai flexibile sunt comportamentele sale. Fiin ele umane, ca cele mai dezvoltate
animale, au cea mai mare flexibilitate. Ac iunile umane sunt cele mai pu in legate de mecanismele instinctuale.
Dar oamenii poseda chiar mai mult dect cea mai mare flexibilitate a comportamentului. Ei tiu, sunt
con tien i de ei n i i de lumea din jurul lor. Prin nv are acumuleaz o cunoa tere a trecutului. Prin
imagina ie pot merge dincolo de prezent. Pentru c tiu, pentru c st pnesc natura - nu mai sunt una cu natura,
a cum sunt animalele inferioare. Cum spune Fromm, oamenii au un transcens - natura. Ca rezultat - ns ei
sunt nc o parte a naturii, n sensul c sunt subiec i ai legilor sale fizice f
a le putea schimba. Ei sunt separa i
de natur , dar fac nc parte din ea.
Spre deosebire de alte animale, oamenii realizeaz ct de lipsi i de for sunt de fapt, pentru c tiu c vor
muri. Aceast cunoa tere a fiin ri separate i aparte fa de restul naturii reprezint un fel de libertate, pentru c
mentalul uman ofer posibilit i infinite. Dar privind altfel aceast separare ea nseamn alienarea n raport cu
restul naturii. Ce putem face atunci ? Cum putem sc pa de sentimentele de izolare i neapartenen ?
22

Fromm spunea c oamenii primitivi au ncercat s scape de starea lor de alienare fa de natur prin
identificarea complet cu tribul sau clanul lor. mp rt ind mituri, religii i ritualuri ori obiceiuri ale tribului
au ob inut securitatea apartenen ei la un grup. Faptul de a fi membru ntr-un grup implic acceptare, afiliere i
un set de reguli de urmat. Religiile dezvoltate de oamenii primitivi i-au ajutat pe ace tia n anumit m sur s
restabileasc leg tura cu natura.
Dar aceast securitate fragil nu putea dura, pentru c fiin ele umane sunt creaturi lupt toare care se
dezvolt si cresc, si oamenii post-primitivi s-au revoltat mpotriva aservirii la grup. Fiecare perioad din
is t or ie, n accep ia lui Fromm, a fost caracterizat de dezvoltarea individualit ii - un proces numit de Fromm
individua ie" - oamenii fiind constrn i la libertatea iar independen a s i ajute s se dezvolte i s i
foloseasc toate a b i l i t i l e lor umane unice. Procesul i n d i v i d u a i ei i-a c tigat punctul culminant undeva
ntre perioada Reformei din sec. XVI i prezent - un interval n care alienarea i singur tatea au fost cauzate de
un nalt grad de libertate.
Fromm a conceput Evul Mediu, care s-a sfr it odat cu sec. XV, ca ultim er de stabilitate, securitate,
apartenen . Era timpul unei libert i individuale reduse, de vreme ce sistemul feudal definea rigid locul
fiec ruia n societate. Fiecare r mnea n statutul s u, n rolul s u de cnd se n tea i pn murea, neexistnd
mobilitate social sau geografic , individul avea pu ine ocupa ii de ales, avnd pozi ii sociale i obiceiuri bine
stabilite. Totul era determinat de clasa n care era n scut ca i de regulile rigide ale religiei catolice.
De i oamenii nu erau lib er i, ei nu erau izola i i aliena i n raport cu al ii: Structura social rigid spunea
locul individului era clar delimitat. Nu exista nic i o ndoial asupra cuiva sau de ce anume apar inea cuiva.
Fromm spunea c relaxarea social pe care a adus-o Rena terea i Reforma a distins aceast stabilitate
prin l rgirea considerabil a libert ii oamenilor. Oamenii au nceput s aib mai multe op iuni de f cut i mai
mult putere asupra sensului vie ii i au ajuns la sentimentul lipsei lor de importan ca persoan .
Fromm a caracterizat cre terea libert ii oamenilor din Occident ca libertate fa de ceva, dar nu ca
libertate de a face ceva anume. Oamenii au devenit liberi fa de sclavie i vasalitate, dar, datorit cre terii
insecurit ii i a alien rii ei, nu sunt liberi s i dezvolte toate poten ialit ile i s se bucure de aceast nou
libertate. Fromm a cr it icat ndeosebi cultura de pia din America, n care suntem liberi fa de multe restric ii,
dar nu suntem liberi s ne dezvolt m din plin esen a. Ne g sim ntr-o dilem : Cum putem fugi de singur tate i
insignifian ? Cum putem sc pa de libertate?
Fromm arat c exist dou c i pe care putem merge n ncercarea noastr de a g si sensul i apartenen a
la via .
Prima cale ar fi: dobndirea libert ii pozitive care implic ncercarea de a redeveni uni i cu ceilal i
oameni, f
a renun a la libertatea i integritatea individual . In cadrul acestui demers optimist, Fromm
concepe omul ca rela ionat cu ceilal i prin munc i dragoste, prin exprimare sincer i deschis a tr irilor
emo ionale i intelectuale. ntr-un astfel de t ip de societate, numit de Fromm umanist", nimeni nu s-ar sim i
singur i nesemnificativ pentru c to i oamenii ar fi fra i i surori".
Alt mod de a rec tiga securitatea este renun area la libertate i suprimarea complet a individualit ii i
integrit ii. Evident, o asemenea solu ie nu ar duce la exprimarea eu-lui i la dezvoltare personal spune Fromm.
Dup p rerea lui, nl turarea anxiet ii rezultate din tr irea singur ii i a insignifian ei proprii ar explica de ce
att de mul i oameni sunt gata s accepte sistemul totalitar, ca regimul nazist din 1930, de exemplu.

Mecanismele psihice pentru recstigarea securit ii

In afara acestor c i generale de rec tigare a securit ii pierdute, Fromm a descris trei mecanisme
specifice de ap rare, mecanisme psihice pe care le concepe prin analogie cu tr turile de caracter nevrotice ale
l u i Horney. Aceste mecanisme psihice sunt: 1) autoritarismul; 2) distrugerea; 3) conformarea automat .
Primul mecanism, autoritarismul, se manifest n t e n d i n e l e masochiste sau sadice. Indivizii
23

descri i ca masochi ti se consider a fi inferiori i mediocri. In timp ce se pot plnge de aceste tr iri, afirmnd
vor s fie elibera i de ele de fapt, ei resimt o puternic nevoie de dependen fa de o persoan sau institu ie.
S-ar pune de bun voie sub controlul altora ori a unor for e sociale i s-ar comporta ca sl bi i neajutora i fa de
al ii. Ei c tig securitate prin aceste acte de supunere i anuleaz astfel sentimentul singur ii. Tendin a
sadic , de i opus celei masochiste, se reg se te frecvent n acela i tip de persoan , spune Fromm, ea
reprezentnd o tendin de a domina pe ceilal i. Exist trei moduri n care se poate exprima tendin a sadic : a)
persoana i face pe al ii total dependen i de ea, pentru a avea putere absolut asupra lor; b) alt expresie sadic
se realizeaz prin conducerea sau dictarea asupra vie ilor altora, implicnd exploatarea acestora, luarea sau
folosirea a tot ceea ce ei posed - lucruri materiale ori calit i intelectuale, emo ionale; i c) alt form de sadism
implic dorin a de a-i vedea pe al ii suferind i de a fi cauza acelei suferin e. (Suferin a poate implica nu doar
durere fizic , de cele mai multe ori fiind implicat i o suferin emo ional , ca umilin a sau jena.)
Cel de-al doilea mecanism, numit de Fromm distrugere, este opusul autoritarismului. Dac primul
mecanism (n forma masochist sau sadic ) implic o for de interac iune continu cu un obiect, distrugerea
tinde spre eliminarea obiectului.
O persoan distructiv i spune: Pot sc pa de sentimentul lipsei mele de putere fa de lumea
nconjur toare prin distrugerea acelei lumi". Fromm a considerat c , de i ra ionalizat sau disimulat , tendin a
spre distrugere exist pretutindeni n lume. Inclusiv dragostea, datoria, con tiin a sau patriotismul pot reprezenta
ra ionaliz ri ale tendin ei spre distrugere.
Cel de-al treilea mecanism descris de Fromm, cu cea mai important semnifica ie social , este
conformarea automat . Prin acest mecanism o persoan anuleaz singur tatea i izolarea sa prin tergerea
oric rei diferen e dintre ea i ceilal i. Realizeaz aceasta prin devenirea ca to i ceilal i, prin conformarea
necondi ionat la regulile care guverneaz comportamentul. Fromm a comparat acest mecanism cu culoarea
protectoare a unor animale. Fiind de nedistins de mediul s u, animalul se protejeaz . i tot astfel se ntmpl cu
conformarea total a fiin elor umane. In timp ce o astfel de persoan i c tig temporar securitatea i
sentimentul de apartenen de care avea atta nevoie, exist un pre al pierderii eu-lui. Cineva care se
conformeaz total la al ii nu mai exist ca eu distinct de ceilal i". i aceast pierdere a eu-lui poate duce
persoana ntr-o stare mai rea dect cea anterioar . Individul este acum m cinat de nesiguran
i ndoieli,
neraaiavnd nici o identitate, nici un eu real, persoana nu mai reprezint un r spuns reflex la ceea ce al ii
teapt de la el. Noua identitate, cea fals , poate fi ob inut si men inut numai prin conformare constant . Nu
exist relaxare, nici sc pare, ntruct aprobarea i recunoa terea din partea altora ar fi pierdut dac subiectul ar
face ceva ce nu s-ar potrivi cu normele i valorile celorlal i.
Deci modela i istoric i social, oamenii trebuie s men in un ec h i l ib r u ntre libertate i securitate,
pentru a- i putea construi un eu" f
a tr i singur tatea sau alienarea. O astfel de stare ideal nu a fost nc
atins .

Dezvoltarea personalit ii n copil rie

Fromm considera c dezvoltarea individului n copil rie repet dezvoltarea speciei umane, n sensul c un
copil cre te i i dobnde te treptat independen a i libertatea. Cu ct devine mai pu in dependent de primele
leg turi cu mama, cu att se simte mai pu in ap rat. Copilul nu cunoa te libertatea dar este ap rat n rela ia sa de
dependen .
Fromm gndea c un anumit grad de izolare i de neajutorate nso te ntotdeauna procesul maturiz rii i
copilul va ncerca astfel refacerea leg turilor primare, inclusiv a securit ii. ntr-un sens foarte real, copilul
ncearc s seape de propria libertate crescnd prin anumite mecanisme similare celor descrise mai nainte.
Fiecare mecanism folosit de copil este determinat de natura rela iei p rinte/copil. Fromm a formulat trei
mecanisme de evadare:
24

a) rela ionare s i mb i o t i c ; b) distrugere; c) dragoste (distan are).

a) In rela ionarea simbiotic persoana nu dobnde te niciodat o stare de independen , ci mai degrab
evadeaz din singur tate i nesiguran prin a deveni o parte din altcineva; prin nghi irea cuiva, sau pr in a fi
nghi it" de cineva. Comportamentul masochist deriv din a fi nghi it. Copilul r mne total dependent de
rin i, i neag eul. Sadismul deriv din situa ia invers - copilul nghite toat autoritatea dat de p rin i prin
subminarea total a voin ei lor. Astfel, copilul i rec tig s ecu r it a t ea prin manipularea i exploatarea
rin ilor. Fie c i nghite p rin ii, fie c este nghi it de ace tia, rela ia este una de apropiere i intimitate.
b) Interac iunea distan are-distingere, prin contrast este caracterizat prin distan i separare de al ii.
Fromm spunea c distan area i distrugerea sunt forme active i pasive ale aceluia i tip de rela ionare cu p rin ii.
Care anume dintre aceste forme de comportament o adopt copilul va depinde de comportamentul p rin ilor. De
exemplu, p rin ii care ac ioneaz distructiv fa de copil ncercnd s l subordoneze sau s -1 subjuge, provoac
la copil activarea tendin ei distructive.
c) Dragostea, o a treia form de interac iune, este cea mai de dorit form a rela iei p rinte-copil. In acest
caz, p rin ii creaz pentru copil ocazia de a- i dezvolta propriul eu, oferindu-i respect i un echilibru bun ntre
securitate i responsabilitate. Rezultatul va fi faptul c astfel copilul resimte prea pu in nevoia de a evada din
libertatea lui crescnd i este capabil de a se iubi, precum i de a iubi pe ceilal i.
Fromm este de acord cu Freud, c primii 5 ani de via prezint o importan extrem , dar nu crede c
personalitatea este definitiv fixat la aceast vrst de 5 ani. Evenimentele trzii, spune Fromm, pot fi la fel de
importante n influen area personalit ii ca i cele timpurii. Prin interac iunea cu familia, copilul dobnde te
caracterul i modul de adaptare la societate. Cu toate c exist diferente n fiecare familie, Fromm subliniaz
faptul c oamenii (cei mai mul i) dintr-o cultur prezint caracteristici comune: un set comun de constrngeri,
precum i reguli morale cu care i-au nzestrat p rin ii.
In general, ansamblul experien elor sociale, mai ales felul n care este tratat copilul de c tre p rin i,
determin natura personalit ii adultului, cu toate c aceasta nu este determinat n mod irevocabil.

Nevoi psihologice
Ca organisme vii, oamenii au un num r de trebuin e psihologice fundamentale care se cer satisf cute n
ordine, pentru a asigura supravie uirea. Aceste nevoi (de exemplu: pentru hran , ap , sex) nu sunt diferite la om,
fa de animal n termenii naturii i originii lor. Oamenii difer de animale sub dou aspecte: mai nti - nu i
satisfac trebuin ele ntr-o manier instinctual , prin urm rirea unor pattern-uri comportamentale nn scute,
rigide. Comportamentul uman este infinit de variabil i flexibil, ct vreme el este nv at de c tre fiecare
individ n mediul s u unic de via . O alt diferen o reprezint faptul c oamenii sunt motiva i de un al doilea
set de trebuin e: cele de natur psihic , create social, i variind infinit de la un individ la altul.
Fromm a subliniat c trebuin a de securitate (de a sc pa de singur tate) ca i trebuin a conflictual de
libertate (pentru a- i crea propriul eu) sunt nevoi universale. Alegerea dintre presiunea spre securitate, pe de o
parte, i progresiv c tre libertate, pe de alta, se impune ca inevitabil , toate fiin ele umane fiind motivate de o
astfel de polaritate. Fromm a identificat existen a a 6 nevoi (trebuin e), care rezult din aceast dihotomie: de
rela ionare, de transcenden , de nr
cinare, de identitate, de cmp de orientare, precum i de a avea un
obiect de adulare-stimulare-excita ie.
Nevoia de rela ionare deriv d i n ruperea leg turilor primare cu natura. n virtutea puterii ra iunii i
imagina iei, individul este con tient de separarea de natur , de propria sa lips de putere, de natura arbitrar a
na terii i a mor ii. ntruct oamenii i-au pierdut forma lor instinctual de rela ionare cu natura, ei vor trebui s i foloseasc ra iunea i imagina ia pentru a crea noi rela ii cu alte fiin e umane. Modul ideal de dobndire a
acestei rela ion ri se realizeaz prin ceea ce Fromm a numit iubirea productiv , care implic grij ,
25

responsabilitate, respect i cunoa tere. n iubire, persoana este preocupat de dezvoltarea i fericirea celuilalt,
spunde la nevoile altuia, l respect i l cunoa te pe cel iubit, a a cum este acesta.
Iubirea productiv poate fi direc ionat c tre acela i sex (iubirea fratern ), c tre fuziunea cu un membru
al sexului opus (iubire erotic ) sau c tre un copil (iubire matern ). n toate cele trei forme, ultimul atribut al
grijei unei persoane este dezvoltarea i cre terea celeilalte persoane.
uarea satisfacerii trebuin ei de rela ionare se traduce ntr-o condi ie a ira ionalita ii, pe care Fromm a
numit-o narcisism. Oamenii narcisici sunt incapabili s perceap lumea nconjur toare n termeni obiectivi.
Singura realitate la care au acces este lumea subiectiv a propriilor gnduri, sentimente, nevoi. Psihicul lor este
dominat de interesul pentru propria lor persoan , ei nu pot s rela ioneze cu alt persoan sau cu lumea
nconjur toare. Totul este perceput de ace tia din perspectiva lor subiectiv , neavnd nici un contact obiectiv cu
realitatea.
Transcenden a se refer la nevoia de a se ridica deasupra st rii animalului pasiv, de care oamenii nu
pot fi satisf cu i pentru c ei au ra iune i imagina ie. Oamenii trebuie s devin indivizi, creativi i productivi.
In actul crea iei, al vie ii, n lumea obiectelor, a artei sau a ideilor, omul trece de starea de animal i intr ntr-o
stare de libertate, stare ce presupune o finalitate. Fromm a spus limpede c dac trebuin a creativ este blocat
din indiferent ce motiv, oamenii devin distructivi, aceasta fiind singura alternativ a crea iei. Distrugerea ca i
crea ia se afl n natura uman .
Ambele tendin e satisfac nevoia de transcenden a. Deci, creativitatea este considerat ca o tendin
primar a omului.
Nevoia umana de nr
cinare deriv i ea din pierderea leg turilor primare cu natura. Rezultatul
acestei pierderi este c oamenii se simt deta i si singuri. Trebuie s stabileasc noi r cini, prin intermediul
rela iilor cu al ii pentru a nlocui r cinile mai vechi din natur . Sentimentele de fraternizare cu al ii sunt cele
mai satisf toare tipuri de r cini pe care le poate dezvolta omul.
Cel mai pu in satisf tor mod de a dobndi nr cinarea este de men inere a leg turilor incestuoase cu
mama, c utnd securitatea primelor zile de dup na tere. Asemenea leg turi incestuoase se pot generaliza
dincolo de rela ia p rinte-copil, pn la a include comunitatea i na iunea. Na ionalismul -forma noastr de
incest...", scria Fromm, restrnge dragostea i sentimentele de solidaritate numai la anumi i semeni, izolndu-ne
de umanitatea general .
Ca s poat sim i apartenen a, oamenilor le este necesar sentimentul identit ii ca indivizi unici. Exist
mai multe c i de dobndire a sentimentului acesta al identit ii. De exemplu, o persoan creativ i productiv
i poate dezvolta talentele i abilit ile sau se poate identifica cu un grup, o religie, o unitate, o na iune etc.
Conformarea este un mod nes tos de dobndire a sentimentului identit ii, deoarece identitatea
cuiva este definit numai referitor la calit ile i caracteristicile grupului c ruia s-a conformat, i nu la calit ile
eu-lui. Eu-1 devine unul de mprumut i, prin urmare, unul fals.
Nevoia de cmp de orientare i de obiect de adulare rezult din puterea uman de ra ionare i
imaginare care are un cadru anume pentru a da sens tuturor fenomenelor existen ei la care omul este expus. El
trebuie s dezvolte o imagine coerent i consistent a lumii prin care s fie capabil s perceap i s n eleag
tot ceea ce se ntmpl n jurul s u. Acest cmp de orientare poate fi bazat pe considera ii ra ionale i ira ionale.
Un cmp ra ional ajut la o percepere obiectiv a realit ii. Un cmp ira ional implic o imagine a lumii total
subiectiv i care, eventual, ne restrnge contactul cu realitate, n afar de acestea, omul are nevoie i de un scop
general, ori de un zeu - un obiect" c ruia s se devoteze, prin care s poat g si un scop consistent de via .
Gra ie acestui obiect de devo iune omul dobnde te un sens pentru viitor.
Nevoia de stimulare se refer la trebuin a uman continu de stimulare extern din partea mediului
nconjur tor, datorit c reia omul poate func iona la niveluri nalte de alert i de activitate. Creierul solicit de
asemenea constante stimul ri externe pentru a- i men ine niveluri de vrf ale performan ei. F
astfel de
stimul ri ar fi dificil (dac nu imposibil - n.n.) se men in implicarea n lumea nconjur toare.
Maniera n care aceste nevoi sunt manifestate sau satisf cute depinde de condi iile sociale i ocazionale
26

oferite de cultur .
Modul n care o persoan se adapteaz la societate este un fel de compromis pe care individul l realizeaz
ntre trebuin e i condi iile sociale. Rezultatul acestui compromis - sau al unei serii de compromisuri - este acela
persoana i dezvolt structura personalit ii pe care Fromm o nume te orientare sau tip de caracter.

Tipurile de caracter productiv i neproductiv

Fromm spunea c tr turile de caracter unific comportamentul i l sus in. Ele sunt for e puternice prin
care o persoan se rela ioneaz sau se orienteaz n lume. El descrie tr turile n termeni distinc i, dar are grij
noteze c personalitatea unui individ este o ngem nare a unora sau a tuturor acestor tr turi, cu toate c una
dintre ele de obicei joac un rol important, dominant.
Tr turile sunt subsumate tipurilor non-productive i productive. Tipurile non-productive includ
orient ri receptive, exploatative, de acumulare i de valorificare care sunt moduri nes toase de rela ionare cu
lumea.

a) Orientarea receptiv
Indivizii cu orient ri receptive se a teapt s aib orice doresc: dragoste, cunoa tere sau pl cere - dintr-o
surs extern (alt persoan , o autoritate, un sistem). Sunt receptivi n rela iile cu al ii, avnd nevoie s fie iubi i
mai mult dect s iubeasc i s ia mai mult dect s produc , idei sau cuno tin e.
Evident, asemenea oameni sunt foarte dependen i de al ii i sunt paraliza i cnd sunt l sa i s se descurce
singuri; se simt incapabili s fac ceva f ajutor din afar . Exist o asem nare ntre orientarea receptiv i tipul
oral incorporativ al lui Freud, orientarea receptiv g sindu- i i ea expresia n mncare i b utur . Exist
similarit i i cu tipul de personalitate submisiv -al lui Horney. Tipul de societate ce define te aceast tr tur
este cel n care se practic exploatarea unui grup de c tre un altul.

b) Orientarea exploatativ
Persoana este direc ionat spre al ii, dar n loc s a tepte s primeasc de la al ii, ace ti oameni i iau ceea
ce doresc cu de la ei putere, prin for sau p leal . Dac ceva le este d ruit l consider f valoare. Ei doresc
doar ceea ce este valoros i apar ine altora: so i sau so ii, idei, posesiuni etc. Ceea ce poate fi furat sau luat prin
for are o mai mare valoare dect ceea ce este dat. Aceast tr tur este similar tipului oral agresiv - al lui
Freud, i, respectiv, tipului agresiv - al lui Horney (mi cndu-sc mpotriva oamenilor) i poate fi ntlnit la
ho i, dar i la unii lideri (fasci ti).

c) Orientarea de acumulare
Persoana de acest tip i g se te securitatea n cantitatea pe care o poate acumula sau salva. Acest
comportament se aplic nu numai b a n i l o r i posesiunilor, ci i emo iilor sau gndurilor. In anume sens, astfel
de oameni construiesc ziduri n jurul lor i stau acolo, nconjura i de tot ceea ce au adunat, protejndu-se de
intru i din afar i l snd ct mai pu in din ei n i afar . Exist o paralel evident cu tipul anal retentiv - al lui
Freud, precum i cu tipul deta at - al lui Horney.
Fromm spunea c acest t i p de orientare era comun n special n sec. XVIII i XIX, n acele ri care aveau
o clas de mijloc stabil economic, caracterizat prin etic protestant , conservatorism i practici sobre n
afaceri.
d) Orientarea de vnzare comercial (spre valorificare) este un fenomen al sec. XX caracteristic
societ ilor capitaliste, mai ales Statelor Unite. ntr-o cultur bazat comod pe economia de pia , succesul sau
ecul oamenilor depinde de ct de bine se vnd. Setul valorilor este acela i pentru personalit i ca i pentru
bunuri: personalitatea oricui devine un bun de vndut. Ceea ce conteaz nu sunt att calit ile, abilit ile,
cuno tin ele sau integritatea persoanei, ct mai ales modul de ambalare, de prezentare al cestora. Calit i
superficiale - a zmbi, a fi agreabil, a rde la glumele vreunui ef - devin mai importante dect calit ile
intrinseci ale cuiva.
O asemenea orientare nu poate produce nici un sentiment de securitate, pentru c persoana nu se poate
27

rela iona sincer cu ceilal i. Dac jocul este jucat destul timp nu mai exist nici o rela ionale sau o con tientizare
a propriului eu. Rolul individului l for eaz s i ascund calit ile sau caracteristicile adev rate nu numai fa
de al ii, ci chiar fa de el nsu i. Rezult o stare de alienare total pentru oamenii respectivi, lipsi i de un centru
personal ca i de rela ii reale cu cei din jurul lor.
e) Al 5-lea tip de caracter, tipul productiv, este tipul ideal i reprezint scopul ultim n dezvoltarea uman .
Acoperind toate aspectele experien ei umane acest concept include abilitatea de a actualiza, de a realiza ntreg
poten ialul uman. Fromm nu a d e f i n i t productivitatea ca sinonim cu creativitatea, ntr-un sens exclusiv
artistic. Orientarea productiv este o atitudine ce poate fi atins de orice fiin uman . Cel mai important
obiectiv de dobndit fiind nu achizi ionarea de bunuri materiale, ci dezvoltarea personalit ii.
Fromm credea c aceast orientare este o condi ie ideal pentru oameni, cu toate c nu caracterizeaz nc
nici o societate. Fromm gndea c cel mai bun lucru pe care l putem realiza - cel pu in n structura social
prezent - este o combina ie ntre orient ri productive i neproductive. Influen a orient rii productive poate
transforma tr turile nonproductive. De exemplu, ghidat de productivitate, agresivitatea tipului exploatativ
poate deveni ini iativ ; tipul de acumulare poate deveni econom etc. Numai prin schimb ri sociale orientarea
productiv poate deveni dominant ntr-o cultur .
Mai trziu, Fromm a introdus o alt pereche de orient ri sau tipuri: cele necrofile i, respectiv, cele
biofile. Tipurile de caracter necrofile sunt atrase de moarte, murd rie, ruin , cadavre. Asemenea persoane par
pline de via numai cnd vorbesc despre moarte, boal , nmormnt ri. Persoana tr ie te n trecut, e ndr gostit
de for i putere i este atras mai curnd de ma ini dect de oameni. Persoanele cu orientare necrofil au o
pasiune pentru tehnologie i se pot nconjura de multe echipamente stereo sofisticate, nu att pentru bucuria de a
asculta muzic , ci mai ales din dragoste pentru ma in rii. Fromm spunea c o astfel de persoan i ndep rteaz
interesul de la via , oameni, natur , idei; transform ntreaga via n lucru inclusiv pe ea ns i.
Orientarea opus , tipul biofil: este ndr gostitul de via care lupt mpotriva mor ii, ntunericului i
rutinei. Aceast atitudine este congruent cu orientarea productiv ; o asemenea persoan este preocupat de
dezvoltarea ei i a altora.
Ct despre aceste orient ri, formele pure ale acestor tr turi sunt rare. Multe personalit i reprezint un
amalgam al celor dou , cu o orientare dominant .

Influen a societ ii
Am v zut rolul proeminent pe care Fromm l atribuie c u l t u r i i n modelarea personalit ii. El afirm c
pentru ca orice tip de societate s func ioneze bine este imperativ necesar ca personalit ile sau caracterele
tuturor oamenilor s fie modelate astfel nct s poat satisface cerin ele societ ii. Cu alte cuvinte, indivizii
trebuie preg ti i n copil rie s se comporte ntr-un mod ce se potrive te cu nevoile societ ii. O societate
feudal sau fascist trebuie s modeleze oamenii s fie pasivi i subordona i, de exemplu. O societate capitalist ,
de consum, trebuie s modeleze o lume n care s cumpere produse i s le nlocuiasc repede cu altele.
Toate societ ile de-a lungul istoriei au constrns oamenii prin cerin e care sunt opuse naturii umane.
Fromm gndea c orice societate care nu satisface nevoile de baz ale oamenilor este bolnav i trebuie
nlocuit . El a r mas optimist referitor la modelarea unei societ i care ng duie oamenilor s se dezvolte
complet.
Fromm numea o astfel de societate ideal , socialism comunitar umanist i o descria ca pe o lume n care
dragostea, fraternitatea i solidaritatea caracterizeaz toate rela iile umane, n care orientarea productiv este
agreat s se dezvolte complet i n care toate sentimentele de singur tate, insignifian , alienare ar disp rea.
Viitorul civiliza iei, spunea Fromm, depinde de ct de bine i de repede putem dezvolta o asemenea societate.

Imaginea lui Fromm asupra naturii umane

Ar trebui s fie clar, deja, c Fromm a exprimat o imagine n general optimist asupra naturii umane. In
acord cu Adler i Horney nu a considerat oamenii condamna i s fie supu i c o n f l i c t el o r i a nx iet ii,
28

gra ie unor for e biologice imuabile.

Este adev rat c el a conceput oamenii ca fiind modela i de for e sociale, politice, economice ale
societ ii n care tr iesc. Dar asta nu nseamn c oamenii sunt total maleabili. O persoan nu este o simpl
pu reac ionnd la sforile mnuite de for ele sociale. Oamenii nu reprezint nici o hrtie alb pe care cultura
poate scrie un text. Ei nu sunt determina i total de instincte ori experien e ale copil riei, nici total condamna i de
for e sociale. Din contr , ei au o natur proprie, un set de calit i psihologice prin care i pot modela
personalitatea ca i societatea n care tr iesc.
i aici, intr n perspectiv optimismul sau, cel pu in, speran a lui Fromm. El crede c avem o tendin
nn scut de a cre te, a ne dezvolta, de a ne realiza poten ialul. Aceasta este sarcina noastr major n via i
scopul nostru ultim i absolut necesar de a deveni ceea ce putem deveni. Rezultatul acestei tendin e inerente n
orice individ este dezvoltarea personalit ii. Fromm consider c omul posed o nevoie nn scut pentru
dreptate si adev r. E ecul n realizarea ntregului poten ial - e ecul n a deveni productiv - conduce la nefericire
i boli mintale. Cu toate c Fromm a relevat caracterul de universalitate al personalit ii - pentru cei din cadrul
aceleia i culturi - el a subliniat faptul c fiecare persoan este unic . Una dintre nevoile umane de baz este
aceea a identit ii sale ca individ unic.
Fromm a continuat s spere c umanitatea va atinge starea de realizare complet a poten ialului s u, de
cre tere i integrare armonioas , de i era ntristat de e ecul de pan acum. Nu a fost convins c suntem complet
buni sau r i, dar a crezut c putem deveni r i dac nu ne dezvolt m complet. Singurul mod n care putem fi
buni cu noi i cu al ii este s recurgem complet la toate abilit ile noastre. Nn exista aii drum pentru dobndirea
armoniei.
Nici o caracteristic - bun tate sau r utate, armonie complet sau par iala ori haos - nu e predeterminat
de societate, i nici de natura uman . Numai poten ialul de bun tate i mplinire exist ; restul ine de noi. i
optimismul i-a permis lui Fromm s spere c vom face alegerea corect . La 70 de ani el scria:Cine oare poate
renun a la speran atta timp ct exist via ?

29

Abordarea personalit ii prin conceptul de tr

turi

Teoria personalit ii la Gordon Allport

Domeniul studiului personalit ii a devenit o parte important a psihologiei tiin ifice odat cu apari ia
lucr rii lui Cordon Allport: Personalitatea: O interpretare psihologic " (1937).
In teoria lui G. Allport, conceptul de tr tur joac un rol foarte important.
Teoria sa are un caracter eclectic, autorul considernd personalitatea ca fiind individul unic caracterizat
printr-o func ionalitate dinamic .
G. Allport nu este de acord cu Freud n urm toarele privin e:
el consider c rolul incon tientului a fost mult exagerat;
- el nu crede c for ele de natur incon tient joac un rol nsemnat n via a unui adult matur i normal;
- afirm c subiec ii s to i func ioneaz mai ales la nivel con tient si ra ional, controlnd majoritatea
for elor care le motiveaz comportamentul;
- func ionarea incon tientului este semnificativ mai ales la nevrotici.
Allport nu consider c trecutul este cel care st pne te prezentul. Oamenii nu sunt prizonierii
conflictelor i experien elor din copil rie, ei fiind influen i ntr-o m sur mult mai mare de situa iile prezente.
De asemenea, G. Allport s-a opus studierii personalit ii pe baza unor cazuri clinice. Spre deosebire de
Freud, care a conceput un continuum ntre normal i patologic, Allport a postulat o delimitare foarte clar ntre
normal i patologic, considernd c subiec ii cu tulbur ri psihice func ioneaz la un nivel infantil. Nevroticii,
copiii sau animalele nu pot fi compara i cu adul ii normali i ca atare, studiile realizate pe astfel de subiec i nu se
pot generaliza. Poate c , cea mai nsemnat contribu ie pe care a adus-o Allport la teoria personalit ii const n
accentul deosebit pe care acest autor l pune pe ideea de unicitate a fiin ei umane, unicitate definit n termenii
tr turilor psihice.
G. Allport afirm deci c personalitatea nu este o no iune cu caracter general sau universal, ci este
particular , specific fiec rui individ.

Natura personalit ii: caracterul con tient, evolu ia i unicitatea

Allport a trecut n revist 50 de defini ii diferite ale personalit ii, nainte de a- i elabora propria defini ie,
care sun astfel:
Personalitatea reprezint organizarea dinamic a sistemelor psihofizice, organizare ce determin un mod
caracteristic de gndire i de comportament" (Allport, 1961, p. 28; cit.Schultz, 1986, p. 197).
analiz m conceptele caracteristice acestei defini ii.
Organizare dinamic : autorul este de p rere c personalitatea se afl n continu modificare i dezvoltare
care are ns un caracter organizat (nu haotic). Forma de organizare se modific odat cu aspectele specifice ale
personalit ii.
Termenul de psihofizic nseamn
mpreun , ca un tot unitar.

personalitatea este compus

din trup i psihic care ac ioneaz

Conceptul determin se refer la aspectul activ al personalit ii care pune n ac iune i dirijeaz aspectele
diferite ale gndirii i comportamentului.
De asemenea, defini ia lui Allport presupune i faptul c tot ceea ce face sau gnde te individul i este
caracteristic acestuia, ca persoan unic , diferit de ceilal i.
Allport argumenteaz existen a caracterului unic al personalit ii prin faptul c omul este produsul att al
eredit ii ct i al mediului. Ereditatea ofer materialul brut care este apoi modelat de mediu. Materialul brut este
reprezentat n concep ia lui Allport de aspectele fizice, inteligen
i temperament (care implic tonalitatea
30

emo ional general ).

G. Allport este de p rere c n studiul personalit ii trebuie s fie abordat cazul individual. Aceast
abordare poart numele de abordare idiografic . Ea se deosebe te de abordarea nomotetic , care studiaz grupuri
mari de subiec i i pe baza datelor ob inute caut s stabileasc legi valabile pentru to i oamenii. De i pune accent
pe unicitate, Allport este, n acela i timp, de acord c , n ciuda unicit ii, exist similitudini ntre oamenii
apar innd aceleia i culturi, aceleia i grupe de vrst , sex, ocupa ie etc.
Un alt punct de vedere mbr at de Allport se refer la faptul c el vede personalitatea ca fiind un proces
discret (discontinuu). El consider c nu exist un continuu ntre personalitatea adultului i cea a copilului.
Personalitatea copilului are un caracter predominant biologic, primar, n timp ce personalitatea adultului
func ioneaz mai mult la nivel psihologic.

Tr

turile de personalitate

Allport define te tr turile de personalitate ca fiind ni te predispozi ii de a r spunde ntr-o manier

similar la anumite tipuri de stimuli.
Caracteristicile tr turilor sunt urm toarele:
Tr turile de personalitate au o existent real . Ele nu reprezint doar constructe teoretice menite s
explice comportamentul, ci exist n interiorul fiec rui individ.
Tr turile reprezint cauza comportamentului, ele dirijndu-i cursul. Ele nu sunt puse n eviden doar
ca r spuns la anumi i stimuli ci, mai mult, ele direc ioneaz c utarea unui anumit tip de stimuli.
Existen a tr turilor poate fi demonstrat n mod empiric, prin observarea comportamentului
subiectului, comportament analizat n timp. Coeren a i constan a comportamentului pun n eviden prezen a
unor tr turi.
Tr turile nu sunt separate n mod rigid ntre ele. De i reprezint caracteristici diferite, ele se pot
interp trunde, unele corelnd semnificativ cu altele (exemplu: agresivitatea coreleaz cu ostilitatea). La nceputul
carierei sale, Allport a f cut distinc ia ntre tr turi individuale, specifice unei persoane i tr turi comune unui
num r de indivizi apar innd unei culturi. Mai trziu, Allport i-a revizuit terminologia, denumind tr turile
comune prin termenul simplu de tr turi, iar tr turile individuale le-a denumit dispozi ii personale.
Pentru a facilita denumirea tr turilor de personalitate, Allport a oferit o list de 18 000 de termeni n
limba englez (exemplu: dominan , supunere, nevrozism, conformism, masculinitate, feminitate etc). Allport
face distinc ia ntre tr turi, habitudini si atitudini.
Habitudinile au sfer mai restrns dect tr turile, sunt inflexibile i implic un r spuns specific la un
anumit stimul. Un num r de habitudini pot fuziona formnd o tr tur sau o dispozi ie personala (exemplu:
habitudinile de a se sp la pe mini, pe din i etc. pot forma o tr tur care este cur enia).
Allport subliniaz c este, uneori, dificil de realizat diferen a dintre tr tur i atitudine. Astfel, de pild ,
patriotismul, autoritarismul sau extraversia pot fi considerate att ca tr turi, ct i ca atitudini.
Totu i, n majoritatea situa iilor, putem realiza aceast distinc ie:
atitudinile au totdeauna un obiect de referin specific;
atitudinile mbrac totdeauna un aspect pozitiv sau negativ (sunt pro sau contra ceva), deci implic o
evaluare.
Allport distinge trei categorii de tr turi:
a) Tr turi cardinale, au un caracter general i influen eaz puternic toate aspectele vie ii individului. Ele
domin v ia a acestuia (exemplu: ovinism, sadism). Allport le denume te ca fiind un fel de pasiuni care
guverneaz existen a individului.
b) Tr turi centrale: sunt tr turi pe care le posed fiecare individ n num r redus (ntre 5 i 10). Ele
descriu comportamentul unui individ (sunt cele care se trec ntr-o caracterizare).
c) Tr turi secundare: sunt mai pu in evidente (de regul , spune Allport, le cunosc doar prietenii
apropia i).
31

Personalitatea si motiva ia
Allport consider c problema central pentru orice teorie a personalit ii const n clarificarea conceptului
de motiva ie. In concep ia sa, o teorie satisf toare asupra motiva iei trebuie s ndeplineasc urm toarele
criterii:
a)
pun accentul pe starea prezent a individului i nu pe ce s-a ntmplat atunci cnd se formau la copil
deprinderile igienice.
b)
fie pluralist , adic s recunoasc existen a unei multitudini de motive, precum i a complexit ii
acestora. Allport consider c este o simplificare grosier sa se reduc motiva ia uman la cteva motive de baz
cum ar fi reducerea tensiunii, c utarea pl cerii sau nevoia de putere sau securitate. Autorul arat c diversitatea
motivelor este foarte mare, unele motive fiind temporare, altele manifestandu-se din cnd n cnd, iar altele avnd
un caracter permanent. Unele motive sunt con tiente, altele nu. Datorit acestei complexit i este imposibil s
includem motiva ia uman ntr-un model unic.
c) liste necesar ca n teoria motiva iei s fie implicate i procesele cognitive, mai ales cnd ne referim la
inten ionalitate i la planificarea con tient a unor ac iuni.
Allport a fost deosebit de critic referitor la teoria tfeudian , care punea accent pe motivele ira ionale, de
natur incon tient . Punnd accent pe caracterul inten ional al comportamentului uman, Allport explica prezentul
mai ales n termenii viitorului i nu n termenii trecutului.
d) Recunoa terea caracterului unic i concret al for elor motivationale. Un motiv trebuie definit n mod
concret i nu abstract. Allport ofer urm torul exemplu de motiv concret i motiv abstract:
Concret: Maria are o dorin puternic de a deveni asistent medical .
Abstract:Ea isi sublimeaz o dorin sexual refulat .

Autonomia func ional a motivelor

G. Allport a s u b l i n ia t faptul c principiul autonomiei func ionale a motivelor nu explic integral
motiva ia uman , totu i acest principiu surprinde ceva mai bine motiva ia adultului.
P r i n c i p i u l autonomiei func ionale postuleaz c la un adult normal, un anumit motiv nu mai r mne
legat de experien ele trecute, n cadrul c rora s-a format. Cu alte cuvinte, motivul a devenit autonom, deta nduse de circumstan ele sale de origine, adic , mijloacele ut il iza t e pentru atingerea unui anumit scop devin scop n
sine.
Exemplu:
cineva ncepe s practice sport pentru a se dezvolta fizic i la un moment dat devine pasionat de
sport;
o persoan lucreaz di n greu pentru a- i face o situa ie m a t e r i a l bun . Odat a t i n s
s i t u a i a material respectiv , omul continu s munceasc pentru c l pasioneaz munca.
G. Allport face distinc ia ntre:
autonomie func ional de tip perseverativ, care explic unele comportamente elementare, cum ar fi:
toxicomania sau modalitatea rutinier de a ndeplini sarcinile zilnice;
autonomie func ional a eului (sau a proprium-ului). Este direct legat de nucleul profund al
personalit ii i se refer la interese, atitudini, valoare, inten ii, ct i la imaginea de sine i la stilul de via al
subiectului. Motivele care contribuie la mbog irea imaginii de sine sunt men inute. Din acest motiv, exist o
rela ie direct ntre interesele unei persoane i a b ilit il e sale; mai precis, oamenilor le place s fac ceea ce fac
bine.
Structura motivelor proprium-ului (ego-ului unic) va determina modul n care noi percepem lumea din
jurul nostru. Procesele perceptive i cognitive sunt nalt selective, subiectul selec ionnd din multitudinea
stimulilor ambian ei acei stimuli care sunt relevan i pentru sistemul de interese i valori al persoanei.
Autonomia func ional a proprium-ului reprezint un proces de organizare intern care contribuie la
32

men inerea sentimentului eu-lui unei persoane.

G.Allport arat c modul n care autonomia func ional a proprium-ului organizeaz personalitatea se poate
explica prin intermediul a trei pr incip ii :
a) Principiul organiz rii nivelului de energic. Noile motive sau v ec h i l e motive latente vin la suprafa
pentru a consuma energia psihic n exces, energie care altfel poate s se exprime ntr-un mod distructiv.
Exemplu: o femeie ai c rei copii au p sit locuin a constat c are prea mult energie care ar trebui
canalizat spre noi interese i motive.
b) Principiul m iestriei i competen ei: se refer la nivelul nalt la care persoana prefer s i satisfac
motivele.
G. Allport afirm c un adult normal este motivat s ac ioneze cat mai b i n e i mai eficient pentru a- i
mbun i n i v e l u l de m iestrie i competen .
c) Principiul structur rii motivelor proprium-ului. Motivele proprium-ului (ego-ului) nu sunt
independente unele de altele, ci formeaz o structur caracteristic ego-ului, structur n cadrul c reia ele sunt
cognitive n jurul ego-ului, p strnd acele elemente care contribuie la evolu ia ego-ului i rejectndu-le pe
celelalte. Acest proces de organizare i structurare intern ac ioneaz n direc ia consisten ei i integr rii
personalit ii.
G. Allport este de p rere c nu orice comportament sau motiv uman poate fi explicat prin intermediul
principiului autonomiei func ionale a motivelor.
El arat c exist unele comportamente care nu se supun principiului autonomiei func ionale a motivelor.
Acestea sunt:
Comportamentele rezultate n urma trebuin elor biologice: nevoile de ap , somn, hran etc.
Ac iunile reflexe (clipit, reflex rotulian, procese fiziologice).
Elemente ce in de zestrea ereditar : particularit i fizice, inteligen , temperament, s tate.
Deprinderi, unele avnd caracter func ional iar altele neavnd nici un fel de valoare motiva ional .
Comportamente ce depind de o nt rire primar i care devin discontinui n absen a nt ririi (exemplu: un
copil care nu mai merge n vizit la vecini pentru c nu mai prime te pr jituri).
Comportamente infantile i fixa ii: se refer la adul ii care continu s pun n ac iune comportamente i
conflicte de tip infantil.
Comportamente nevrotice: se refer la acele comportamente legate de existen a anumitor incidente n
copil rie, comportamente care nceteaz s se produc atunci cnd respectivele incidente sunt con tientizate.
Sublimarea se refer la situa ia n care un anumit motiv real este sublimat, lund forma altui motiv.

Proprium-ul sau ego-ul unic

Proprium-ul este termenul propus de Allport pentru a nlocui termenii de ego sau self,
Proprium-ul include toate aspectele personalit ii care sunt distinctive i vitale pentru via a emo ional a
individului.
Aspectele caracteristice ale proprium-ului sunt unice pentru o anumit persoan , fac ca persoana s fie
diferit de orice alt persoan i ele sunt cele care reunesc percep iile, atitudinile si inten iile unui individ ntr-un
tot unitar.
G. Allport descrie stadiile dezvolt rii proprium-ului, stadii ce se dezvolt pn la maturitatea individului.
Eul corporal: Stadi ile 1-3 se dezvolt n primii ani de via . n aceste stadii, c op iii devin con tien i de
i i de existen a lor i ncep s realizeze dist inc ia ntre propriul lor corp i obiectele ambian ei.
Identitatea eului: Copiii realizeaz faptul c identitatea lor mne aceea i indiferent de schimb rile care
au loc.
Auto-stima: Copiii nva s se mndreasc cu realiz rile lor.
Extensiunea eului: Este vorba de etapele care au loc ntre 4 i 6 ani. In aceast etap copii ajung s
recunoasc obiectele i persoanele care fac parte d i n lumea lor.
Imaginea de sine: Copiii dezvolta imaginea de sine actual i idealizat i devin con tien i de faptul c
satisfac sau nu satisfac expecta iile parentale.
Eul ca o dinstan ra ional : Aceast etap se dezvolt ntre 6 i 12 ani. In aceast faz c op iii ncep s
ei n

33

utilizeze logica n solu ionarea problemelor cotidiene.

Constituirea proprium-ului: Aceast etap se dezvolt n adolescen . In aceast perioad tinerii i
formuleaz scopuri i planuri pe termen lung.
Etapa adult : Adul ii normali i maturi func ioneaz independent de motiva iile copil riei. Ei
func ioneaz n mod ra ional n prezent i i elaboreaz n mod con tient propriul stil de via .

Personalitatea n copil rie

Allport consider c ntre personalitatea adultului i a copilului exist o dihotomie i nu un continuum.
Personalitatea adultului matur reprezint mai mult o func ie a prezentului i a viitorului dect a trecutului.
G. Allport descrie copilul ca fiind o fiin distructiv , c ut toare de pl cere, nesocializat , egoist , ner bd toare
i dependent . Materialul genetic brut care ine de structura fizic , temperament i inteligen . reprezint bazele
personalit ii, dar n copil rie nc nu putem vorbi de personalitate in adev ratul sens al cuvntului. Copilul
opereaz n raport cu trebuin e i reflexe menite s conduc la reducerea tensiunilor i durerii, precum i la
maximizarea pl cerilor.
In aceast perioad , de importan vital este ob inerea afec iunii i securit ii mai ales din partea mamei.
Dac copilul are aceste trebuin e satisf cute, atunci el va cunoa te o evolu ie pozitiv , devenind un adult matur i
normal.

Personalitatea adultului
G. Allport arat c individul se modific de la un organism biologic care este motivat de reducerea
tensiunilor c tre un sistem psihologic cu alte tipuri de motiva ii dect cele din copil rie i orientat n direc ia
viitorului.
Personalitatea adult normal , spune Allport, nu mai este dominat de motiva iile din copil rie. In cazul n
care nevoile copil riei sunt frustrate, copilul devine nesigur, agresiv, solicitant, gelos i egocentric. Drept rezultat,
evolu ia este ciuntit i individul continu i la vrsta adult s func ioneze la nivelul trebuin elor i conflictelor
infantile. Motivele nu ating autonomia func ional , ci continu s fie conectate la condi ia lor de origine.
Proprium-ul nu se dezvolt , nu apar tr turile unice de personalitate, iar personalitatea r mne nediferen iat ,
func ionnd la un nivel infantil. Un astfel de adult este, dup Allport, un bolnav psihic.
C r i t er i i l e dezvolt rii normale specifice unei personalit i mature s toase (G. Allport):
Extinderea sentimentului eului la persoane i obiecte din afara eului.
Leg turi psihologice calde pe care le ntre ine eul cu alte persoane (intimitate, compasiune, toleran ).
Securitate emo ional (auto-acceptare).
Percep ie realist , dezvoltarea unor abilit i i angajarea n anumite tipuri de a ct ivit i.
Auto-obiectivare (n elegerea intuitiva a eu-lui i sim ul umorului).
O filosofie unitar de via , care dirijeaz toate aspectele vie ii persoanei n direc ia unor scopuri
viitoare. Daca aceste criterii sunt atinse, persoana devine independent de propria sa copil rie i devine capabil
fac fa prezentului i s elaboreze planuri realiste pentru viitor, f
s fie victima unor experien e
traumatizante din mica copil rie.

Teoria personalit ii la Raymond Cattell

Cattell define te personalitatea ca fiind acea structur care ne permite s prezicem ce anume va face un
individ ntr-o situa ie dat . Scopul lui Cattell, n ceea ce prive te studiul personalit ii, const n predic ia
comportamentului.
El exprim aceasta idee prin intermediul formulei: R =f(PS)
R == reac ia individului (ce anume va face subiectul n sit ua ia dat );
S = situa ia;
P = personalitatea.
Autorul arat c variabila P (personalitate) este cel mai greu de cunoscut.
Subiec ii pe care a lucrat Cattell sunt subiec i normali, nu bolnavi psihic.
34

Cattell era de p rere c este imposibil s modifici comportamentul unui individ nainte de a cunoa te ce
anume trebuie schimbat. Din acest motiv este absolut necesar s se realizeze un studiu valid al personalit ii.
Datele pe care i-a ntemeiat Cattell teoria sunt culese prin intermediul chestionarelor, testelor obiective,
observa iilor i prin evaluarea comportamentelor n situa iile de via . Acest num r impresionant de date a fost
supus a na li z ei factoriale. (El considera c dac ntre dou variabile exist un grad ridicat de corela ie,
n s e a m n ca a c e s t e a m soar aspecte a s e m
t o a r e ale personalit ii). Cattell denume te factorii de
personalitate prin termenul de tr tur , acesta fiind conceptul central al teoriei sale.
El consider c tr turile sunt structuri mentale, p i componente ale personalit ii. Doar n cazul n care
cunoa tem ce tr turi vor caracteriza un individ, putem prevedea ce anume va face el ntr-o anumit s itua ie.
Cattell define te tr turile ca tendin e de r spuns relativ permanente ale unei persoane.

Abordarea personalit ii prin intermediul conceptului de

tr
tur
De i G. Allport a pus la punct conceptul de tr
detaliu i o clasificare a acestor tr
Tr

tur a p er s ona lit

ii, Cattell a realizat o analiz n

turi.

turile sunt factori ai personalit ii ob inu i n urma analizei factoriale pe baza unor multiple

sur tori realizate pe subiec i normali.

Acestea reprezint , a a cum am mai subliniat, tendin e r ela t i v permanente ale unei persoane de a
reac iona ntr-un anumit mod. Ele formeaz structura de baz a personalit ii individului.
Personalitatea unui subiect poate fi privit ca un pattern de tr
Cattell nu este de acord cu Allport care consider c tr

turi.

turile au existent real , el fiind de p rere c

acestea sunt constructe ipotetice, desprinse pe baza s t ud i er i i comportamentului deschis.

I.

ntr-o prim clasificare Cattell distinge:

Tr

turi comune, pe care le au to i oamenii ntr-o anumit m sur (ex.: extraversie, spirit gregar).

Motivul pentru care exist aceste tr

turi comune consta n aceea c to i oamenii au un poten ial ereditar

care include elemente similare i, n acela i timp, sunt supu i unor experien e sociale asem

toare n cadrul

aceleea i culturi.
Tr

turi unice, specifice doar anumitor indivizi (acestea pot fi observate mai ales la nivelul atitudinilor

i intereselor).
II. O alt clasificare mparte tr

turile de personalitate n:

a) - tr

turi care se refer la abilit i (aptitudini);

b) - tr

turi temperamentale;

c) - tr

turi dinamice.

a) Abilit ile se refer la ct de eficient va ac iona individul pentru atingerea unui scop; (ex. inteligen a).
b) Tr

turile temperamentale definesc stilul general

i tempoul comportamentului (ndr zneal ,

labilitate, iritabilitate).
c) Tr

turile dinamice se refer la motiva ie sau la for ele motrice ale comportamentului.

III. Cattell mai realizeaz i distinc ia ntre tr turile de suprafa i tr turile surs .
Tr tura de suprafa reprezint un set de caracteristici de personalitate care coreleaz ntre ele dar nu
formeaz un factor pentru c nu sunt determinate de o singur surs .
35

Mai exact, diferitele tr turi de personalitate sunt complementare datorit suprapunerii unor influen e
diferite.
C a t t el l vorbe te la omul normal de tr turi de suprafa , iar la bolnavii psihici de sindroame.
F.x.: anxietatea, indecizia i fobiile pot s coreleze ntre ele i s formeze o tr tur de suprafa care este
nevrozismul.
Datorit faptului c sunt compuse din elemente diverse, tr turile de suprafa au un caracter mai pu in
stabil i, drept urmare, sunt mai pu in importante n cunoa terea personalit ii.
Tr turile surs reprezint factori u nic i, fiecare dintre ace tia constituind singura surs a unui anumit
comportament.
Ei reprezint elementele sau factorii de baz ai personalit ii (vezi 16 P.F.).
Tr turile surs se submpart la rndul lor, n func ie de originea lor, n:
tr turi constitu ionale:
tr turi produse de mediu.
Tr turile constitu ionale nu sunt neap rat de natur ereditar , dar ele depind de fiziologia organismului
(ex.: utilizarea abuziv a a lc o o l u l u i poate fi sursa unor comportamente diferite cum ar fi: neglijen , tendin
spre vorb rie, agresivitate).
Tr turile generate de mediu sunt rezultatul ac iunii influen elor mediului fizic i social. Ele reprezint
caracteristici, modalit i nv ate de a ac iona i formeaz o structur care a fost imprimat individului de c tre
factorii ambian ei.
Tr turile surs : Cei 16 factori ai personalit ii la Cattell
Dup o munc de 20 de ani de cercetare, Cattell a identificat n urma analizei factoriale 16 tr
pe care le-a denumit factori ai personalit ii.

turi-surs

Ace tia sunt m sura i cu ajutorul testului Cattell 16 P.F. (Cattell, Eber i Tatsnoka, 1970).
Testul s-a dovedit u t i l pentru a prevedea unele comportamente sau s t i l u r i de personalitate cum ar fi:
creativitatea;
nevrozismul;
tendin a spre afec iuni psihosomatice ;
tendin a spre accidente;
performan ele colare sau performan ele n activitate. Fiecare tr tur are o structur bipolar :

Scoruri sc zute;

Scoruri ridicate:

Factor A
Rezervat, deta at, critic, singuratic, rigid.

Cald, participativ, deschis, se las dus.

Factor B
Gndire concret , mai pu in inteligent

Inteligen (mai) ridicat , gndire abstract , str lucit.

Factor C
Afectat de emo ii, instabil afectiv,
schimb tor se sup
cu u urin .

Stabil emo ional, matur, prive te realitatea n fat , calm.

Factor E
Umil, moale, u or de condus,
docil, se acomodeaz cu u urin
Factor F
Sobru, tuciturn, serios.

Asertiv, agresiv, nc

nat, competitiv.

Vesel, entuziast.

36

Factor G
Se lanseaz n ac iuni nesigure, nesocote te
regulile.

Con tient, stabil, moral, ferm.

Factor H
Retras, timid, sensibil la amenin are.

Aventuros, dezinhibat,
ndr zne .

Factor I
Dur, sebazeaz pe sine, realist.

Sensibil, delicat, are nevoie de protec ie.

Factor L
ncrez tor, accept condi iile impuse.

Suspicios, greu de p

Factor M
Practic, cu preocup ri p mnte ti.

lit .

Imaginativ, boem, distrat.

Factor N
Lipsit de preten ii, natural, dar stngaci n
r ela iile sociale.
Factor O
Sigur de sine, placid, lini t it, se
complace n situa ie.
Factor Q1
Conservator, respect idealurile
tradi ionale.
Factor Q2
Dependent de grup, participativ, i urmeaz
pe ceilal i.
Factor Q3
Indisciplinat, imagine de sine neclar , lax, i
urmeaz propriile nevoi neatent la regulile
sociale.
Factor Q4
Relaxat, calm. adunat, nefrustrat.

Sofisticat, cizelat, con tient de r ela iile sociale.

ngrijorat, i face permanent repro uri, nesigur, tulburat.

Experimentator, liberal, liber cuget tor.

Autosuficient, are resurse personale, prefer s ia propriile
sale decizii.
Controlat, cu voin puternic , exact sub aspect social,
compulsiv.
ncordat, frustrat, agitat, tensionat.

In urma unor calcule statistice i mai complexe Cattell a eviden iat i prezen a unor factori de ordinul
II: anxietate i introversie - extraversie.

Organizarea dinamic a personalit ii

Tr turile dinamice sunt direct legate de aspectele motiva ionale ale personalit ii.
Cattell arat c o teorie a personalit ii care nu ia n considerare for ele motiva ionale ale subiectului este
incomplet , el comparnd-o cu o locomotiv f
combustibil.
Sistemul lui Cattell cuprinde dou tipuri de tr turi dinamice: (ergii) i sentimentele. Ambele se manifest
sub forma atitudinilor. Termenul erg vine de la grecescul ergon , care nseamn activitate sau energie i este
utilizat de autor n locul termenilor de instinct sau tendin , termeni pe care i considera prea vagi.
Erg-ul reprezint sursa energetic a oric rui comportament, este nn scut i prin urmare are un caracter
constitu ional. Reprezint unitatea de baz a motiva iei i este direc ionat spre obiective specifice.
Cattell a identificat , n urma analizei factoriale, 11 ergi sau unit i motiva ionale:
foame

sex

dezgust

gregaritate

curiozitate

furie
atrac ie

supunere
protec ie

securitate
auto-afirmare

In timp ce erg-ul reprezint

o tr

tur

surs

de tip constitu ional, sentimentul are un caracter

37

ambiental, este tot o tr

tur surs , dar are originea n mediul fizic i social.

Sentimentul reprezint un pattern de atitudini nv ate i este direc ionat asupra unor obiecte de importan
major n via : ar , so , loc de munc , hobby, religie.
Att ergii ct i sentimentele au menirea de a motiva comportamentul uman. I n t r e ele exist ns i
deosebiri: n timp ce ergul reprezint o structur constitu ional , care de i se poate intensifica sau poate sl bi, nu
dispare niciodat , sentimentele, fiind nv ate, pot s dispar .
Atitudinea reprezint , n concep ia lui Cattell, interesul persoanei pentru un obiect, domeniu sau persoan ,
interes ce se exprim sub forma unui comportament deschis. Conceptul de a t it u d i n e la Cattell nu se refer la
opinia pentru sau mpotriv a ceva, a a cum apare la al i autori, ci are un sens mai larg, implicnd toate
a c i u n i l e sau emo iile unei persoane direc ionate spre un obiect sau eveniment.
Ergii, sentimentele si atitudinile sunt legate, n sistemul lui Cattell, de un alt concept i anume, de cel de
subsumare, ceea ce nseamn c unele elemente sunt subordonate altora n cadrul unui sistem. Astfel, atitudinile
sunt subordonate sentimentelor, iar acestea, la rndul lor sunt subordonate ergilor.
La un alt nivel, o atitudine poate fi subsumat alteia, iar aceasta din urm , unei a treia atitudini. In acest
sens,Cattell d exemplul unui tn r care merge s studieze pentru a ob ine un serviciu care s -i permit s c tige
suficien i bani pentru a putea ntre ine o familie.
Interrela iile dintre ergi, sentimente i atitudini sunt exprimate schematic de Cattell n ceea ce el denume te
re ele dinamice. Ex.: Sentimentul de afec iune fa de so ie exprim patru ergi: sex, gregaritate, protec ie i
autoafirmare.
Cattell consider c patternul de sentimente al unei persoane este structurat n jurul unui sentiment
dominant, pe care el l denume te sentiment fa de sine" i se refer la concep ia subiectului despre el nsu i,
concep ie ce se reflect n toate a t it u d i n i l e sale. Acesta confer stabilitate n toate atitudinile sale. Acesta
confer stabilitate, coeren i organizare tuturor tr turilor surs si este direct legat de exprimarea ergilor i
celorlalte sentimente. Sentimentul fa de sine are rolul de a controla i regla toate structurile personalit ii.

Anxietatea cronic
Cattell acord o importan deosebit anxiet ii ca dimensiune major a personalit ii, datorit
consecin elor negative pe care aceasta le poate avea asupra func ion rii fizice i psihice a individului .
Cattell consider c anxietatea este att o stare a subiectului, ct i o tr tur .
Anxietatea-tr tur se refer la acei subiec i care tr iesc o anxietate cronic , n acest caz ea devenind
factor de personalitate.
In urma analizei factoriale a rezultat faptul c anxietatea se compune din factorii O - Q.
O persoan cu anxietate cronic va fi afectat cu u urin de propriile sentimente, suspicioas fa de
ceilal i, va tr i o permanent aprehensiune a unor pericole, va avea tendin a de a se culpabiliza, va fi
suprancordat , iritabil i va avea o imagine de sine neadecvat .

Raportul ereditate - mediu n teoria personalit ii la Cattell

Cattell a acordat o aten ie mai mare dect al i teoreticieni er ed it

ii i mediului n formarea personalit ii.

El a realizat studii pe gemeni crescu i n aceea i familie, gemeni crescu i n familii diferite i fra i crescu i
n aceea i familie i n familii diferite.
Pe baza acestor studii Cattell a demonstrat rolul deosebit, de important al er ed it ii, cel p u i n n cazul
unor tr turi.
Ex.: ereditatea are o contribu ie de 80% n determinarea inteligen ei, 80% n cazul tr turii aventurostimid etc.
Analiznd toate cercet rile realizate de Cattell asupra acestui subiect, se poate trage concluzia c el este de
rere c aproximativ o treime din personalitate suni determinate ereditar i 2/3 sunt generate de factori de mediu.
Un alt concept utilizat de Cattell este cel de s intalit ate, concept ce se refera la tr turile relevante i
38

specifice unui anumit grup social. Autorul arata c individul este influen at att de tr turile de personalitate a le
persoanelor; cat i de s i nt a l it a t ea grupurilor.
Cattell descrie un num r da factori care descriu sintalitatea unor grupuri mici, precum i 8 factori care
caracterizeaz sintalitatea na iunilor, dintre care men ion m: m rimea, h rnicia, morala etc.

Stadiile dezvolt rii personalit ii la Cattell

Cattell descrie 6 stadii de evolu ie a individului.
Mica copil rie (1 -6 ani)
Reprezint o etap cu rol formativ major n dezvoltarea per s o na l it i i i n d i v i d u l u i . Acum subiectul
este puternic influen at de p rin i, fra i, cat i de experien ele sale personale (inclusiv cele legat e de
a ch i z i i o na r ea deprinderilor igienice).
Ca rezultat al acestor influen e se formeaz a t i t u d i n i l e s ociale primare, odat cu for a si
s ta b ilit a t ea ego-ului i superego-ului, sentimentele de securitate i insecuritate, atitudinea fa de autoritate,
precum i tendin a spre nevrozism.
Cattell nu este un adept al teoriei freudiene, dar el accept opinia lui Freud n leg tur cu faptul c mica
copil rie reprezint un moment crucial n formarea personalit ii, iar nevoile (trebuin ele) de tip oral sau anal, ct
i conflictele legate de acestea pot afecta formarea personalit ii.
Copil ria propriu-zis (6-14 ani) Cattell consider c n aceast etap apar relativ pu ine probleme
psihologice. Autorul consider c aceasta reprezint o etap de consolidare dup tumultoasa perioad a micii
copil rii. Acum apare tendin a de independen fa de p rin i odat cu o cre tere a tendin ei de identificare cu
indivizi de aceea i vrst .
Adolescen a (14-23 ani)
Reprezint etapa de dezvoltare cea mai stresant i cea mai conflictual . Acum cre te inciden a tulbur rilor
psihice, nevrozelor i comportamentelor de tip delincvent. Apar numeroase conflicte legate de nevoia de
independen , auto-afirmare i problemele sexuale.
Maturitatea (23-50 ani)
Aceast etap este, cel pu in la nceputurile sale, o etap productiv , plin de evenimente i fericit pentru
subiect. Acum se pun bazele i se continu consolidarea carierei i se ntemeiaz familia. Individul devine mai
pu in fluid, iar stabilitatea emo ional tinde s creasc . Se produc relativ pu ine modific ri n ceea ce prive te
structura de interese i aptitudini.
Maturitatea trzie
Presupune adaptarea persoanei la modific rile fizice, sociale i psihologice. S tatea i vigoarea diminua,
o dat cu atractivitatea persoanei. Copiii p sesc familia i pentru prima dat persoana ntrez re te sfr itul
vie ii. Acum se produce, de regul , o reexaminare a sistemului de valori n jurul c rora subiectul i-a centrat
via a. De asemenea, are loc o c utare a eului propriu.
trne ea (senescen a)
Implic adaptabilitatea la un num r mare de pierderi: decesul rudelor i prietenilor, pensionarea, pierderea
statutului social, precum i tr irea singur ii i insecurit ii.
In concluzie, Cattell consider personalitatea uman ca fiind predictibil , iar atunci cnd un comportament
se poate prevedea, el poate fi controlat.
De i partizan al determinismului n teoria personalit ii, Cattell nu neag total existen a liberului arbitru.
Cattell admite influen a marc pe care o au asupra form rii personalit ii experien ele din mica copil rie, dar
nu consider c i n d i v i d u l devine prizonierul acestor experien e.
De asemenea, el este adeptul dublei determin ri a personalit ii: ereditate-mediu.
Cattell consider c exist tr turi de personalitate comune, aplicabile tuturor indivizilor din cadrul unei
culturi i tr turi unice, care caracterizeaz fiecare individ n parte.

39

Psihologia umanist
Teoria personalit ii la Carl Rogers
Carl Rogers este bine cunoscut ca ini iator al extrem de popularei metode de psihoterapie cunoscut ini ial
ca terapie nondirectiv i, mai recent, ca terapie centrat pe client sau pe persoan . Terapia rogersiana pare a fi la
fel de popular ca psihanaliza lui Freud, ca metod de tratament.
Cum a fost cazul cu al i teoreticieni, teoria personologic a lui Rogers s-a dezvoltat lin i a fost continuu
rennoit n urma experien ei sale de lucru cu pacien ii sau clien ii, cum prefera s -i numeasc el. Formul rile lui
n leg tur cu dinamica i structura personalit ii sunt legate direct de metoda terapeutic . De aceea, imaginea sa
asupra situa iilor terapeutice ne clarific imaginea sa asupra naturii personalit ii. Numele metodei sale, Terapie
centrat pe persoan sau client, inten ioneaz s sugereze c indivizii au abilitatea, ca i responsabilitatea de a- i
schimba i reconfec iona personalitatea, terapeutul ac ionnd doar spre a facilita i nu spre a direc iona aceast
schimbare.
Rogers a v zut oamenii, mai nti, ca fiin e con tiente i ra ionale, conduse de percep ia con tient a
propriei persoane i a lumii lor experen iale. Spre deosebire de Freud, Rogers nu atribuie o influen dominant
for elor incon tiente pe care un individ nu le are sub control.
Rogers respinge i ideea c evenimentele trecute ar exercita o influen
nsemnat asupra
comportamentului prezent. De i recunoa te c experien ele trecute, mai ales acelea ale copil riei, pot influen a
modul n care oamenii i percep lumea i pe ei n i, el insist c sentimentele i emo iile prezente au o mai
mare importan n dinamica personalit ii.
Datorit importan ei con tientului i prezentului, Rogers crede c personalitatea poate fi n eleas numai
din punctul de vedere al subiectului - pe baza experien elor sale subiective. Rogers folose te o metod
fenomenologic de studiere a personalit ii, metod ce trateaz realitatea a a cum este perceput de individ.
Aceast percep ie subiectiv poate sau nu poate s corespund ntotdeauna cu realitatea obiectiv .
Rogers crede c oamenii au o motiva ie major cu care sunt dota i de la na tere: o tendin de actualizare,
de dezvoltare a tuturor abilit ilor i poten ialurilor, de la cele strict biologice pan la cele mai sofisticate aspecte
psihologice ale fiin ei umane. Scopul ultim al dezvolt rii personalit ii este actualizarea eu-lui - un concept de
importan central n sistemul lui Rogers. A men ine i dezvolta eul, a deveni o persoan complet func ional ,
este scopul c tre care sunt direc ionate toate fiin ele umane.
Teoria i psihoterapia lui Rogers, imaginea umanist i optimist asupra fiin elor umane a fost ntmpinat
cu entuziasm i a avut o relevan larg pentru psihologie, educa ie i cercetarea vie ii de familie.

Actualizarea; tendin

uman de baz

Rogers vede oamenii ca motiva i de o tendin general de baz : t e n d i n a s actualizeze, s men in i

i sporeasc experien ele. Aceast tendin nn scut este o nevoie fundamental a fiin elor umane i include
toate trebuin ele psihologice, de i este, in concep ia lui Rogers, mai mult orientat spre biologie dec t spre
psihologie.
Ca nevoie fundamental , tendin a spre actualizare include totul, chiar cele mai simple nevoi biologice, ca
acelea de aer, hran , ap .
Tendin a de actualizare face mai mult dec t s men in organismul: ea faciliteaz cre terea i dezvoltarea
organismului. La este responsabil pentru toate aspectele cre terii ce sunt subsumate sub denumirea de
maturizare", care este determinat genetic de dezvoltarea p ilor corpului i a proceselor fiziologice de la
cre terea f tului pn la apari ia caracterelor sexuale secundare la pubertate.
Toate aceste schimb ri, programate n schema genetic a persoanei, sunt produse de tendin a de actualizare.
40

Chiar dac aceste s c h i mb r i sunt d et er m i n a t e g en et ic (programate d i n a i n t e) , progresul organismului

spre maturizarea complet nu este automat i f
efort. Mai degrab , Rogers descrie acest proces evolutiv ca
implicnd constrngere i durere, a a ca atunci cnd copilul face primii pa i. Copilul cade i se tr te i ar fi mai
pu in dureros pentru ei s r mn n stadiul de trre. Dar copilul persist . Cade si plnge din nou, dar continu .
El persist n pofida durerii, spune Rogers, pentru c tendin a de actualizare, de a merge nainte, de a se dezvolta
i de a cre te este mult mai puternic dect orice tendin de a regresa , provocat de dificult ile cre terii.
Aceast tendin actualizant nu este v zut numai la oameni, dar i la toate vie uitoarele. In descrierea
vie ii, Rogers folose te expresii ca tenacitatea vie ii i tendin a de mpingere nainte a vie ii", indicnd
convingerea cu privire la existen a unei for e ir ezist ibile care cauzeaz nu numai supravie uirea unui organism,
uneori n condi ii extrem de ostile, ci i adaptarea, dezvoltarea si cre terea.
Exist un fundament puternic b iol og ic al tendin ei de actualizare. La i n d i v i z i i maturi, aceast
tendin
devine mai psihologic i reflect elemente ale nv rii i experien ei mai mult dect aspecte
biologice.
Rogers crede c , n via , oamenii demonstreaz ceea ce se nume te procesul valoriz rii organismice. Prin
asta el n elege c toate experien ele vi e i i sunt evaluate n termenii a ct de bine servesc tendin ei de
actualizare. Acele experien e pe care oamenii le percep ca promovnd sau facilitnd actualizarea sunt v zute ca
bune i de dorit i sunt evaluate ca valoare pozitiv . Acele experien e percepute ca mpidicnd actualizarea, sunt
considerate ca nedorite. Aceste percep ii vor influen a comportamentul pentru c experien ele considerate de
nedorit vor fi evitate, n timp de acelea considerate de dorit vor fi c utate pentru a se putea repeta ct mai des
posibil.

Lumea experen ial

Rogers a fost preocupat de mediul n care o persoan ac ioneaz - de cmpul de referin sau contextul
individului, care influen eaz att de mult acea persoan . Oamenii sunt expu i la o mul ime de surse de stimulare
din mediu - unele banale, altele importante, unele amenin toare, altele recompensatoare. Cum percepem i
reac ion m la aceste multiple fa ete ale mediului?
Rogers r spunde la aceast ntrebare spunnd c realitatea mediului unei persoane l reprezint modul cum
ea percepe acel mediu. Percep ia cuiva poate s nu coincid cu realitatea obiectiv . Putem percepe anumite
aspecte ale realit ii foarte diferit de modul n care o face altcineva, (po i observa comportamentul unui coleg
student ntr-o lumin total diferit fa de cea a bunicilor s i de 80 de ani. Percep iile noastre se pot schimba cu
timpul i n func ie de diferite circumstan e. Propria ta percep ie a colegului student se poate schimba drastic cnd
vei avea 80 de ani).
Opinia c percep ia are un caracter subiectiv este veche, nefiind original la Rogers. Contribu ia important
pe care o aduce el const n ideea c realitatea unei persoane este o problem strict personal i poate fi
cunoscut , n sens complet, numai de c tre subiectul nsu i.
Lumea experien ial a unei persoane include nu numai experien ele prezentului imediat de care persoana
este con tient , ci i to i stimul ii de care nu este con tient , amintirile experien elor trecute, care atta timp ct
sunt active, influen eaz percep iile actuale ale persoanei.
Deoarece tendin a de actualizare a copilului la nivelele mai nalte de dezvoltare, lumea lui experen ial se
extinde. Copilul este supus la din ce n ce mai multe surse de stimulare i comportamentul lui se refer la ace ti
stimuli a a cum sunt ei percepu i subiectiv.
Experien ele se combin pentru a forma cmpul experen ial, care constituie imaginea personal a
subiectului despre lume. Experien ele individului cap
o importan major , pentru c nu exist , pn la urm ,
alt criteriu pe baza c ruia s facem enun uri, judec i i s ne comport m. Rogers scria: Experien a este, pentru
mine, cea mai mare autoritate. Piatra de ncercare a validit ii este propria mea experien ". Nivelele nalte ale
dezvolt rii accentueaz i definesc lumea experen ial a cuiva i conduc la formarea eului, aspect central n teoria
personalit ii la Rogers.

Dezvoltarea Eului
41

Atunci cnd un copil i dezvolt un cmp experien ial mai complex, ca rezultat al mai multor interac iuni
cu al i oameni, o parte a experien ei sale devine diferen iat de rest. Aceast parte nou i separat este definit
prin termeni ca eu, pe mine i eu nsumi" i reprezint conceptul de eu, care implic distingerea dintre ceea ce
este direct i nemijlocit o parte din noi i ceea ce este extern.
Conceptul de eu reprezint i imaginea unei persoane despre ceea ce este, ar putea fi sau ar dori s fie.
Rogers spune c eul este un pattern consistent de tr turi, un tot organizat. Toate aspectele p o s ib i l e ale
eului tind spre consisten . De exemplu, cineva care se consider a nu avea nici un sentiment agresiv fa de
a l i i , nu exprim nici o nevoie de agresiune, cel p u i n nu ntr-o manier evident i direct . ntregul
comportament trebuie s fie n acord cu conceptul de eu.

Evaluarea pozitiv
Pe m sur ce se dezvolt , copilul i formeaz o nevoie de ceea ce Rogers nume te evaluare pozitiv .
Aceast nevoie este, probabil, nv at , de i Rogers crede c sursa ei este neclar . nn scut sau nv at , nevoia
de evaluare pozitiv este permanent

i persistent

i se g se te n toate fiin ele umane. Cum spune i numele,

evaluarea pozitiv include nevoia de acceptare, dragoste i aprobare din partea altor oameni, mai ales din partea
mamei. Este satisf

tor s prime ti o evaluare pozitiv

i o dezam gire s nu o prime ti. Comportamentul

copilului e ghidat de cantitatea de afec iune pe care o prime te.

Dac mama nu-i d o evaluare pozitiv , tendin a copilului spre actualizare i dezvoltarea eului este
ngreunat . Copiii percep dezaprobarea mamei fa

de un comportament ca o dezaprobare a tuturor

comportamentelor i aspectelor legate de ei. Dac situa ia apare foarte frecvent, copilul tinde s se mpotriveasc
actualiz rii eului i s se str duiasc , n schimb, pentru a- i asigura o evaluare pozitiv . In mod ideal, copilul ar
trebui s simt suficient dragoste, acceptare i aprobare n general, chiar dac unele comportamente specifice pot
fi dezaprobate.
Aceast stare sau condi ie este numit evaluare pozitiv necondi ionat i, implic faptul c dragostea
mamei pentru copil nu depinde de modul cum se comport aceasta, ci este ndreptat n mod gratuit i n
ntregime asupra copilului ca persoan .
Un aspect important al nevoii de evaluare pozitiv este natura ei reciproc .
Datorit importan ei satisfacerii acestei nevoi, mai ales n copil rie, oamenii devin foarte sensibili la
atitudinile i comportamentul altora. In lumina feedback-ului pe care l primim de la al ii (aprobarea sau
dezaprobarea lor), ne dezvolt m conceptul cu privire la eul propriu. Prin prisma acestui concept de eu, ncepem s
analiz m atitudinile altora. Ca rezultat, imaginea pozitiv ncepe s ac ioneze gradat, mai mult din interiorul
persoanei dect de la al ii. Aceast condi ie este numit de Rogers auto-evaluare. Aceasta devine o nevoie la fel
de puternic ca i nevoia de evaluare pozitiv de la al ii, i ceea ce satisface autoevaluarea reprezint acelea i
condi ii care produc evaluarea pozitiv generat de ceilal i.

Condi iile evalu rii

Evolu ia de la evaluare la autoevaluare pozitiv formeaz super-ego-ul ca instan evaluativ .
Am spus c evaluarea pozitiv necondi ionat implic dragoste i acceptare a c o p i l u l u i f
condi ii independente de comportamentul lui. Evaluarea pozitiv condi ionat reprezint opusul.
De obicei, p rin ii nu reac ioneaz la tot ceea ce face copilul cu o atitudine pozitiv . Anumite
comportamente i enerveaz sau i plictisesc i pentru acele comportamente copiii nu primesc afec iune i
aprobare, ci exact opusul. i a a, copilul nva c afec iunea i aprobarea p rin ilor depind de modul cum se
comport . Copilul vede c , uneori, este recompensat iar alteori nu.
Dac mama, de exemplu, exprim dezaprobare ori de cte ori un copil d rm un obiect, copilul se va
dezaproba pe sine pentru acest comportament. Standardele externe de judecat au devenit personale i copilul,
ntr-un fel, se pedepse te singur, a a cum f cea mama, Copilul se iube te numai cnd se comport ntr-un mod
apreciat ca aprobat de mam . Altfel, eul ncepe sa func ioneze ca nlocuitor al mamei.
42

Mai mult, copilul dezvolt i criterii interne de evaluare, considerndu-se ca valoros doar n anumite
condi ii. Avnd deja interiorizate normale p rin ilor, copilul ncepe s se vad ca meritnd sau nu ceva, n acord
cu criteriile definite de p rin i.
Copiii care nu ajung la acest punct ncep s evite anumite comportamente i atitudini, indiferent ct de
satisf toare pot fi ele. Ei nu mai pot func iona n libertate total pentru c trebuie s i judece i s i
cnt reasc comportamentul i sunt, astfel, mpiedica i s se dezvolte total sau s se autoactualizcze. Asemenea
copii i i n h i b propria dezvoltare, pentru c trebuie s tr iasc n limitele autoevalu rii interiorizate.

Anxietatea
Mai mult, nu numai c un copil trebuie s i inhibe anumite comportamente, dar trebuie s reprime
con tientizarea anumitor percep ii din cmpul experen ial sau s le distorsioneze. Aici se dezvolt ceea ce Rogers
nume te incongruen ntre conceptul de eu i anumite aspecte ale experien ei individuale. Acele experien e ce
sunt incongruente cu eul servesc ca o surs de amenin are i, de obicei, sunt tr ite ca o form de anxietate.
Ca rezultat al nclina iei c tre anumite experien e, cineva nu mai este sincer - i poate chiar deveni
nstr inat de sine nsu i.
Experien ele sunt evaluate i acceptate sau refuzate nu n m sura n care pot contribui la actualizarea
complet a eului, ci, mai degrab , n termenii evalu rii pozitive pe care o vor aduce.
n acord cu Rogers, nivelul regl rii psihologice a unei persoane, gradul de normalitate, este o func ie a
gradului de congruen sau compatibilitate a eului cu experien a. Persoanele s toase psihic sunt capabile s se
perceap i s i perceap mediul incluznd ceilal i oameni, a a cum sunt ei. Ei sunt deschi i tuturor
experien elor, pentru c nici una nu le amenin conceptul de eu. Nici o parte a experien ei lor nu trebuie ap rat
mpotriva a ceva prin negare sau distorsionare, pentru c ei nu au nv at nici o condi ie de evaluare n copil rie.
Ei au o evaluare pozitiv , incon tient i sunt liberi s ncerce toate experien ele, s i dezvolte toate for ele eului,
foloseasc toate poten ialele lor. Cu alte cuvinte, sunt liberi s devin auto-actualiza i - s evolueze pentru a
deveni o persoan complet func ional .

Caracteristicile persoanei autoactualizate

Persoana actualizat este produsul final i dezirabil al dezvolt rii psihologice i al evolu iei sociale, dup
Rogers.
a) Prima caracteristic a persoanei auto-actualizate este con tientizarea tuturor experien e lor. Nici o
experien nu este ndep rtat , distorsionat sau negat n vreun fel; toate trec prin eu. Nu este implicat ap rarea,
pentru c nu este nimic mpotriva c ruia s te aperi; nu exist amenin ri pentru conceptul de eu al individului.
Persoana este deschis la orice sentimente pozitive, cum ar fi curajul sau tandre ea, sau negative, ca teama i
durerea. O asemenea persoan este mult mai emo ional n sensul c nu experimenteaz doar o a r ie larg de
emo ii pozitive i negative, dar le i tr ie t e mai intens dect o persoan pasiv .
b) O a doua caracteristic a persoanei complet func ionale este tendin a sau abilitatea de a tr i complet i
plenar n orice moment. Fiecare moment este p r i v i t ca nou i proasp t, sau, cel pu in, are p o t e n i a l u l
necesar pentru a fi p r i v it astfel. Nu poate fi prezis sau anticipat fiecare moment, ci este tr it din plin,
participnd, mai degrab , dect observnd.
Nu exist rigiditate, organizare, constrngere sau structur impus asupra e x p er i e n ei. La omul bolnav,
toat experien a este organizat i distorsionat pentru a se potrivi eu prejudec ile structurate ale cuiva.
c)
A treia caracteristic a personalit ii persoanei autoactualizate este ncrederea n propriul organism,
sau n tr irea proprie i nu n judec ile altora sau n codul social. Rogers scrie: Comportarea dup cum te sim i
este un ghid demn de ncredere pentru un comportament satisf tor".
Prin aceasta nu se sugereaz c persoana auto-actualizat ignor complet datele din intelectul s u sau al
altora, ci doar c experien ele de via sunt congruente cu conceptul de eu.
Decizia final cu privire la cum s te compor i ntr-o situa ie particular rezult dintr-o evaluare a tuturor
datelor experien iale. Persoana nu este con tient de astfel de evalu ri (datorit congruen ei dintre eu i
43

experien ) i decizia pare a fi intuitiv . Ea pare mai mult emo ional dect intelectual .
d) A patra caracteristic este sentimentul libert ii. Persoanele autoactualizate se simt libere s se mi te n
orice direc ie dorit , s aleag f constrngere sau inhibi ie. Ca rezultat, tr iesc un sentiment de putere persoanl
asupra vie ii lor, pentru c tiu ca viitorul depinde de ac iunile lor i nu este determinat de circumstan e,
evenimente trecute, al i oameni. Ei nu se simt constrn i - de al ii, sau de ei n i, s se comporte ntr-un fel sau
altul. Nu merg pe un singur drum.
Rogers crede c personalitatea actualizat este foarte creativ , tr ind constructiv adapta iv, chiar dac
condi iile de mediu se pot schimba: Legat de aceast creativitate este sentimentul spontaneit ii. Persoana se
poate adapta flexibil i poate c uta experien e noi i noi ncerc ri. Ea nu are nevoie de posibilitatea de a prognoza
sau de securitate interioar .
Rogers subliniaz c adjectivele ca fericit", bucuros" sau mul umit nu sunt potrivite pentru a descrie
persoana aiitoactiializat , pentru c o persoan ar avea aceste sentimente doar n anumite momente. Termenii
mult mai potrivi i ar fi: mplinit", stimulat", mbog it", plin de sens".
Este dificil s fii o persoan auto-actulizat , pentru c asta implic testare, cre tere, ncordare i folosirea
tuturor poten ialita ilor. Mai precis, autoactualizarea implic curajul dea tr i.
Rogers nu folose te cuvntul actualizat" ca atare, pentru c ar implica o personalitate rigid i static .
Rogers descrie actualizarea ca pe o direc ie, nu ca pe un aspect finit". Persoana auto-actualizat se schimb
continuu i cre te mereu, dup cum tinde s i actualizeze toate poten ialurile. Dac o asemenea cre tere e ueaz ,
persoana i pierde caracteristicile spontaneit ii, flexibilit ii i deschiderea c tre noi experien e.

Imaginea lui Rogers asupra naturii umane

Metoda umanist , n general, i teoria lui Rogers n particular descrie o imagine a naturii umane diferit
fa de multe ale altor teoreticieni. Asupra problemei voin liber -determinism, pozi ia lui Rogers este clar .
Fiin ele umane - cel pu in cele autoactualizate sunt libere s i creeze propriul destin. Nici un aspect al
personalit ii lor nu este determinat pentru ei.
Asupra problemei natur -educa ie, Rogers acord importan rolului mediului. De i tendin a de a deveni
auto-actualizat este nn scut , procesul actualiz rii este influen at mai mult de social i mai pu in de biologic.
Rogers vede influen ele din copil rie ca avnd o anume importan n dezvoltarea personalit ii dar spune c
experien ele de mai trziu sunt i mai importante. Sentimentele noastre prezente sunt vitale pentru personalitate,
mai mult dect ceea ce ni s-a ntmplat n copil rie.
Scopul ultim i necesar n via , n teoria lui Rogers, este de a deveni o persoan autoactualizat .
O teorie a personalit ii ce d oamenilor abilitatea, motiva ia i responsabilitatea de a n elege i de a
evalua, vede oamenii ntr-o lumin optimist i pozitiv .
Fiin ele umane nu sunt, n imaginea lui Rogers, dominate de conflicte cu ele nsele sau cu societatea lor i
nu sunt conduse de forte instinctiv biologice, de evenimente care au ap rut n primii 5 ani de via . Evolu ia
oamenilor este ntotdeauna progresiv , mai degrab , dect regresiv , i orientat c tre cre tere nu c tre stagnare.
Perturb rile emo ionale ca, de pild , stagnarea i regresia exist , dar ele sunt excep ii nu reguli. Oamenii
sunt capabili s treac peste aceste regresii i perturb ri prin terapia centrat pe persoan , folosindu- i resursele
interioare.
De vreme ce indivizii sunt v zu i n asemenea termeni pozitivi, urmeaz c societatea este considerat n
aceea i lumin . Ceea ce este compatibil cu dezvoltarea i actualizarea unui individ, este egal compatibil cu
dezvoltarea acelora cu care individul interactioneaz . De tendin a nn scut de a-si dezvolta complet poten ialul,
de a deveni o persoan complet func ional , beneficiaz nu numai individul, dar i societatea. Dezvoltarea social
urmeaz actualiz rii membrilor individuali ai unei culturi.
In concluzie, este normal i inevitabil pentru o fiin uman s creasc , s se mi te nainte, s fie con tient
de sine, s faciliteze i s contribuie la propria cre tere.

44

Teoria personalit ii la Abraham Maslow

A. Maslow este tot un reprezentant al psihologiei umaniste. A criticat att behaviorismul, ct i psihanaliza,
mai ales concep ia lui Freud. Studiind numai ceea ce era mai r u n om (nevrozele i psihozele) psihologia
apar innd acestor coli a ignorat toate st rile afective benefice cum ar fi: fericirea, mul umirea, satisfac ia sau
pacea spiritului.
Maslow spunea: studiul unor specimene handicapate, imature, bolnave poate conduce doar la o psihologie
handicapat ". Ea arat c psihologii au subestimat natura uman nelund n considerare exemplarele cele mai
creative, mai mature i mai s toase.
Studiul celor mai reprezentative personalit i ale speciei umane reprezint tr tura distinctiv cea mai
pregnant a teoriei personalit ii la Maslow. Dac vrei s studiezi ct de repede alearg un om trebuie s -i studiezi
pe cei mai buni alerg tori, nu pe cei mediocri, pentru a determina nivelul cel mai nalt al poten ialului uman.
Teoria personalit ii la Maslow este de fapt o teorie a motiva iei. El a studiat biografiile unor personalit i
marcante i a ajuns la concluzia c oamenii posed n interiorul lor ni te tendin e instinctive spre cre tere,
dezvoltare i autoactualizare, mai precis spre valorificarea propriilor disponibilit i.

Motiva ie i personalitate: Ierarhia trebuin elor

Maslow afirm c omul posed un num r de trebuin e nn scute care activeaz i direc ioneaz
comportamentul subiectului. Trebuin ele au un caracter instinctiv. Comportamentele puse n ac iune pentru a
satisface respectivele trebuin e au un caracter dobndit i variaz de la un individ la altul. Aceste trebuin e
universale sunt organizate ierarhic. O trebuin de nivel superior nu este activat pan c nd nu sunt satisf cute
trebuin ele de nivel inferior (s fie satisf cute m car par ial). Astfel, de pild , o persoan fl mnd sau amenin at
nu va sim i nevoia de apartenen sau de dragoste. Cnd nevoia de apartenen sau cea de dragoste sunt
satisf cute, omul poate sim i nevoia de stim i respect, iar dac i acestea sunt satisf cute, va fii pus n
func iune nevoia de atitoactualizare.
Trebuin de actualizare
Trebuin de stim : de la sine nsu i i de la al ii
Trebuin e de apartenen i dragoste
Trebuin e de securitate siguran , ordine, stabilitate.
Trebuin e fiziologice: hran , ap , sex.
Oamenii nu sunt motiva i de toate aceste trebuin e n acela i timp, doar o singur trebuin fiind dominant .
De pild , o femeie de afaceri nu va mai fi dominat de trebuin e fiziologice, ci va c uta stima i auto-actualizarea.
Cu toate acestea ierarhia trebuin elor poate fi r sturnat : astfel, dac se produce o recesiune economic i
persoana i pierde serviciul i si cheltuie te economiile, trebuin ele fiziologice revin pe primul loc.
Trebuin ele cu pozi ie inferioar n ierarhie sunt mai puternice.

Caracteristicile trebuin elor:

Trebuin ele superioare apar mai trziu n cursul evolu iei speciei; toate fiin ele vii au nevoie de hran i
ap , dar, numai omul are nevoie de autoactualizare, de a ti, de a n elege. Cu ct o trebuin este mai nalt , cu
att ea este mai uman .
Trebuin ele superioare apar mai trziu n evolu ia individului: trebuin ele biologice apar n copil rie, cele
de apartenen i stim , n adolescen , iar cele de autoactualizare, la mijlocul vie ii.
Cu ct trebuin ele sunt mai sus n ierarhie, cu att mai pu in importante sunt pentru supravie uire,
satisfacerea lor putnd s fie amnat . Nesatisfacerea unor trebuin e superioare nu produce o criz att de
puternic a a cum se ntmpl n cazul nesatisfacerii trebuin elor inferioare. Din acest motiv trebuin ele inferioare
sunt numite de Maslow trebuin e de deficit".
De i sunt mai pu in necesare pentru supravie uire, trebuin ele superioare contribuie la rndul lor la
supravie uire i dezvoltare. Astfel, satisfacerea unor trebuin e de nivel superior conduce la o via mai lung , la o
mai bun stare de s tate i, n general la cre terea eficien ei biologice a persoanei. Din acest motiv trebuin ele
45

superioare sunt denumite trebuin e de cre tere" sau trebuin e ale eu-lui".
Satisfacerea trebuin elor superioare este benefic nu numai sub aspect biologic, ci i psihologic, pentru
produce o pace mai profund

i d un sentiment de mplinire a vie ii.

Satisfacerea trebuin elor superioare are nevoie de ndeplinirea mai multor precondi ii complexe,
comparativ cu trebuin ele inferioare. Astfel, de pild , trebuin a de autoactualizare pune condi ia ca toate celelalte
trebuin e s fie satisf cute i implic ni te comportamente mai sofisticate dec t cele orientate n direc ia procur rii
hranei.
Satisfacerea trebuin elor superioare implic , de asemenea, condi ii externe mai bune: sociale, economice,
politice. Astfel, de pild , pentru trebuin a de autoactualizare este necesar o mai mare libertate de expresie.
O trebuin

nu trebuie sa fie total i pe deplin satisf cut , nainte ca o alt trebuin

din ierarhie s

i fac

sim it prezen . Maslow vorbe te despre a a-numita satisfacere par ial . Astfel, de pild , el d exemplul ipotetic
al unui individ care i-a satisf cut nevoile fiziologice n propor ie de 85%, cele de securitate, n propor ie de 70%,
cele de dragoste i apartenen 50%, cele de stim 40% i cele de autoactualizare n propor ie de 10%.

I. Trebuin ele fiziologice

Sunt trebuin ele de hran , ap , somn i sex.
Sunt cele mai puternice trebuin e i sunt capabile s blocheze total manifestarea celorlalte trebuin e.
N.B.! O trebuin care este satisf cut nu mai reprezint o trebuin i joac un rol minimal n via a
omului.

II. Trebuin ele de securitate

Maslow este de p rere c trebuin ele de securitate au o importan deosebit pentru copii i pentru adul ii
nevrotici.
Subiec ii normali si-au satisf cut bine aceste trebuin e.
Ele implic : nevoia de siguran , stabilitate, protec ie, structurare, ordine i absen a fricii i anxiet ii.
Maslow subliniaz c lipsa structur rii mediului nconjur tor produce anxietate la copii. Copilului trebuie
i se acorde libertate, dar numai n limitele unor situa ii c rora acesta le poate face fa .
La fel, un adult nevrotic are o mare nevoie de structur i ordine n mediu pentru c la el nevoia de
securitate este nc dominant . Nevroticul are tendin a compulsiv de a evita noul i i organizeaz existen a
astfel nc t ea s fie ct mai predictibil (se conduce dup rutine rigide).
Maslow subliniaz c de i oamenii normali i-au satisf cut aceste trebuin e, ei mai au totu i nevoie de un
anumit grad de securitate. Majoritatea oamenilor prefer predictibilul necunoscutului, ordinea haosului, un loc de
munc sigur unuia care presupune aventura. Dar, la normali, spre deosebire de nevrotici, nevoia de securitate nu
are un caracter compulsiv.

III. Trebuin e de apartenen

i dragoste

Acestea pot fi satisf cute n mai multe moduri: prin rela ii afectuoase cu al i oameni n general, prin
intermediul rela iei cu o anumit persoan (iubit, prieten) sau prin ocuparea unei anumite pozi ii ntr-un grup sau
n societate.
Maslow nu confunda iubirea cu sexul, dar recunoa te faptul c activitatea sexual poate fi un mod de
exprimarea nevoii de dragoste.
ecul satisfacerii trebuin ei de dragoste reprezint , dup Maslow una din cauzele fundamentale ale
dezadapt rii n societatea occidental .

IV. Trebuin ele de stim

Implic nevoia de respect din partea propriei persoane (sentimente de valoare personal ), cat i din partea
celorlal i, sub forma trebuin ei de statut, recunoa tere, succes social, faima etc.
=> Nevoia de autostim ;
- stim i respect din partea celorlal i.
Satisfacerea trebuin ei de autostim l face pe individ s se simt puternic, valoros i adecvat. Drept rezultat
46

el devine mai competent i'mai productiv n toate domeniile existen ei.

Atunci cnd autostim lipse te, subiectul se simte inferior, neajutorat i descurajat. Maslow subliniaz c
autostima pentru a fi eficient , trebuie s se bazeze pe aprecierea realist a propriilor posibilit i. In acela i timp,
prestigiul, statutul i buna reputa ie trebuie s fie acordate pe merit.

V. Trebuin a de autoactualizare
Se refer la realizarea deplin a tuturor posibilit ilor i disponibilit ilor fiin ei umane. Omul trebuie sa
devin ceea ce poate deveni n plan poten ial.
Chiar dac celelalte trebuin e sunt satisf cute, persoana care nu este autoactualizat va fi nelini tit i
nemul umit .
Autoactualizarea poate mbr ca multiple forme, nu doar realizarea artistic , tiin ific sau politic . Astfel, o
femeie care i cre te bine copiii i este mul umit de acest lucru este autoactualizat .
Autoactualizarea presupune ndeplinirea mai multor condi ii: libertatea fa de restric iile impuse de cultur
sau de sine nsu i, faptul ca persoana s nu fie distras de satisfacerea trebuin elor de nivel inferior, persoana
trebuie s se autocimoasc bine, s aib o apreciere realist a puterilor i sl biciunilor sale, a aptitudinilor i
abilit ilor sale.

Trebuin ele de cunoa tere i n elegere: O ierarhie secundar

Maslow se refer i la un alt set de trebuin e umane -trebuin ele de cunoa tere i n elegere, pe care nu le
plaseaz n cadrul piramidei sale. El consider c nevoia de n elegere i curiozitatea au, la rndul lor un caracter
nn scut.
Argumente n favoarea existen ei acestor trebuin e:
1) Studiile de laborator au ar tat c animalele i exploreaz mediul f alt motiv dect curiozitatea;
2) Istoria a ar tat c unii oameni i-au riscat via a n interesul cunoa terii;
3) Studiile au ar tat c mul i adul i s to i i maturi sunt puternic atra i de nou i necunoscut;
4) Maslow a ntlnit n practica sa clinic mul i adul i s to i care sufereau de plictiseal datorit
existen ei lor monotone. Ace tia s-au sim it mult mai bine cnd au fost implica i n activit i intelectuale cu
caracter provoca iv.
Maslow sublinia faptul c interesele de cunoa tere ncep s se manifeste spre sfr itul vrstei sugarului i la
nceputul copil riei timpurii.
Maslow este de p rere c aceste trebuin e formeaz o ierarhie separat : nevoia de cunoa tere este mai
puternic dect nevoia de a n elege.
Intre cele dou ierarhii de trebuin e exist o interac iune reciproc . Astfel, este imposibil ca un subiect s
devin autoactualizat dac trebuin ele sale de cunoa tere sau n elegere nu sunt satisf cute.
Maslow arat c exist i excep ii de la ierarhia trebuin elor: astfel, oamenii care s-au dedicat unei cauze cu
pre ul vie ii i-au negat trebuin ele fiziologice sau pe cele de securitate.

Metamotiva iile:
In urma studiului asupra persoanei autoactualizate, Maslow ajunge la concluzia c acestea sunt conduse de
ceea ce el numea metamotiva ii. El afirma c persoana autoactualizat nu se str duie te s ob in ceva ci
evolueaz .
Persoanele la care func ioneaz metamotiva ii le nu lupt pentru reducerea unor deficien e i nu caut s
reduc ni te tensiuni, scopul lor fiind s i mbog easc existen a, s creasc tensiunea psihic c utnd noul i
experien ele cu caracter provocativ.
Maslow arat c persoana autoactualizat nu este motivat n sens obi nuit (s reduc o tensiune) ci n
direc ia maximiz rii propriului poten ial.
Metamotiva iile reprezint mai curnd moduri de a fi, dect c utarea i atingerea unor obiective.
Frustrarea atingerii metamotiva ii lor produce, ceea ce Maslow numea metapatologia. (Maslow, 1967). n
astfel de cazuri sursa mboln virii psihice este mai pu in explicit
pentru individ.

47

Metamotiva ii
Nevoia de adev r
Bun tate
Frumuse e
Unitate, integritate
Dihotomie - Transcenden
Vivacitate
Unicitate
Perfec iune
Necesitate
Completitudine-finalitate
Justi ie
Ordine
Simplitate

Metapatologie
Nencredere, cinism scepticism
Ur , repulsie, dezgust, tendin a de a se baza doar pe sine
nsu i.
Vulgaritate, nelini te, lips de gust.
Dezintegrare
Tendin a de a g ndi n extreme (alb-negru). O viziune simplist
asupra vie ii.
Robotizare. Sentimentul de determinare total ; lipsa emo iilor i
entuziasmului; senza ia de gol interior.
Pierderea sentimentului individualit ii; pierderea sentimentului
eului propriu.
Lips de speran .
Haos, lips de predictibilitate.
Incompletitudine, ncetarea demersului de orientare spre scop;
lips de speran a.
Sup rare, cinism, nencredere, absen a legii,
egoism
Insecuritate, pierderea siguran ei i predictibilit ii, nevoia
de a fi n gard .
Complexitate inutil . Confuzie. Pierderea orient rii.

Bog ie interioar , totalitate, Depresie, stnjeneal , pierderea interesului pentru

comprehensivitate
lume.
urin (lips de efort)
Oboseal , ncordare, rigiditate, atitudine nefireasc .
Tendin ludic
Auto-suficien
Semnifica ia

Depresie, lips de umor, lipsii de entuziasm, lipsa de bucurie n

via .
A pune responsabilitatea pe seama altora.
Lipsa de sens, disperare.

Metapatologia reprezint diminuarea dezvolt rii plenare a poten ialit ilor fiin ei umane.

Caracteristicile persoanei autoactualizate:

Maslow este de p rere c personalit ile autoactualizate nu reprezint mai mult de 1% din popula ie.
Caracteristicile acestora sunt:
1. O percepere eficient asupra realit ii.
Personalitatea autoaclualizata este capabil s perceap lumea, inclusiv pe ceilal i oameni n mod clar i
obiectiv. Percep iile lor nu sunt distorsionate de team sau de anumite nevoi nesatisfacute. Nu au prejudec i i idei
preconcepute.
2. Se accept pe sine, pe ceilal i i natura n general.
Personalit ile autoactualizate i admit punctele tari i sl biciunile f
a avea tendin a de a distorsiona
imaginea de sine i f
tendin a de a sim i o ru ine i o culpabilitate excesive referitoare la e ecurile i
imperfec iunile sale.
3. Personalitatea autoactualizat se caracterizeaz prin spontaneitate, simplitate i naturale e.
Comportamentul personalit ii autoactualizate este deschis, direct, natural i nu este bazat pe jocul de rol
social.Personalitatea actualizat nu are nevoie s -si ascund sentimentele i s pretind c este altceva dect este.
48

Astfel de persoane sunt ele nsele, f a fi agresive sau rebele.

4. Concentrare pe probleme mai curnd dect pe propria persoan .
Personalit ile autoactualizate consider c au un sens n via , o anumit datorie de ndeplinit. Ele se dedic
unui scop.
Personalit ile autoactualizate nu se angajeaz n activitate pentru bani, glorie sau putere, ci pentru
satisfacerea metatrebuin elor, pentru dezvoltarea propriilor posibilit i, pentru actualizarea disponibilit ilor eului.
5. Nevoia de intimitate i independen .
Personalit ile autoactualizate nu numai c sunt s toase psihic i pot suporta izolarea de ceilal i, f efecte
psihopatologice, ci chiar mai mult, ele au o anumit nevoie de izolare i solitudine dect al i oameni.
Ei se bazeaz mai mult pe ei n i n satisfacerea trebuin elor i nu au o dependen excesiv fa ade ceilal i.
Datorit independen ei, aceste persoane pot p rea la prima vedere mai reci si mai neprietenoase de i nu aceasta este
inten ia lor. Ei sunt pur i simplu mai autonomi dect ceilal i oameni i nu caut cu orice pre s ob in c ldur i
sus inere de la ceilal i.
6. Prospe imea permanent a evalu rilor
Personalit i autoactualizate au capacitatea de a percepe lumea nconjur toare cu prospe ime, mirare i
entuziasm. Ele vor ii capabile s se entuziasmeze de un r rit de soare, de o floare sau de o simfonie.
7. Tr irea unor experien e de vrf (peak experiences").
Personalit i autoactualizate au momente de extaz intens, de fericire, de bucurie extrem - experien e
asem toare cu cele religioase. In cadrul unor astfel de experien e ego-ul este dep it n cadrul unei tr iri de tip
transcendent.
In timpul experien elor de vrf, persoana se consider puternic , ncrez toare, hot rt .
8. Interese sociale.
La fel ca i Adler, Maslow consider c oamenii autoactualiza i, s to i psihic sunt capabili s tr iasc
sentimente de simpatie i empatie pentru omenire n general. Ei au atitudinea fratelui mai mare fa de ceilal i
oameni (continu s -i simpatizeze chiar dac ace tia l dezam gesc).
9. Rela ii interpersonale mai intense.
De i cercul de prieteni ai oamenilor autoactualiza i nu este prea larg, prieteniile lor sunt mult mai intense i
mai profunde dect ale celorlal i oameni. Frecvent ei au discipoli i admiratori.
10. Subiec ii autoactualiza i sunt mai creativi dect restul popula iei, de i ei nu sunt totdeauna produc tori
de opere artistice sau tiin ifice. Ei pun n eviden inventivitatea i originalitatea n toate aspectele vie ii lor. Sunt
spontani, flexibili, deschi i i nu se tem de faptul c ar putea face gre eli sau c ar putea face un lucru stupid.
11.Structura de caracter de tip democratic, i accept pe ceilal i i nu dau dovada de prejudec i rasiale,
religioase sau sociale.
Ei sunt dispu i s asculte i s nve e de la oricine i nu se poart cu superioritate fa de persoanele cu o
educa ie mai pu in elevat .
12. Rezisten a la encultura ie
Personalit i foarte s toase sub aspect psihic, sunt autonome, suficiente lor nsele i independente. Drept
rezultat ele pot rezista presiunilor culturale i sociale care le impun anumite linii de gndire i comportament. Ele
nu se r zvr tesc n mod deschis mpotriva ordinii sociale i normelor culturale, dar se conduc dup regulile lor
interioare.
N.B.! Personalit ile autoactualizate au i ele imperfec iunile lor. Subiec ii pot fi adesea reci, duri, ascun i,
pot avea momente de ndoial sau team , ru ine sau culpabilitate, conflicte sau ncord ri.
Dar, astfel de tr iri, reprezint excep ii de la comportamentul lor firesc (sunt mai pu in frecvente i au durat
mai scurt dect la personalit ile obi nuite).
Dac trebuin a de autoactualizarc este nn scut , se pune problema de ce nu devin to i oamenii
autoactualiza i.
Un motiv ar fi c , cu ct o trebuin se situeaz mai sus n ierarhia trebuin elor, cu at t ea este mai pu in
puternic . Trebuin a de autoactualizare nefiind puternic este u or inhibat de condi iile ostile de mediu.
Astfel, de pild , Maslow d exemplul modului n care sex-rolurile din cultura occidental inhib tandre ea i
49

sentimentalismul la b ie i.
n cazul n care copilul este hiperprotejat, el nu va putea pune n ac iune noi tipuri de comportament, ceea ce
l va mpiedica s i dezvolte noi deprinderi i abilit i.
Un alt motiv pentru care autoactualizarea poate fi blocat este ceea ce nume te Maslow complexul lui
Iona". Aceasta nseamn c noi ne temem i ne ndoim de propriile posibilit i i capacit i. Ne temem, dar n
acela i timp ne sim im provoca i de propriile noastre capacit i.
Al treilea motiv pentru care sunt att de pu ine persoane autoactualizate const n faptul c , drumul spre
autoactualizare presupune mult curaj. Chiar atunci cnd trebuin ele inferioare au fost satisf cute, autoactualizarea
presupune efort, disciplin , autocontrol i munc intens .
Din acest motiv pare mai comod s ne men inem acolo unde ne afl m, dect s c ut m mereu noi situa ii cu
caracter provoca i v.
A renun a la rutini, la siguran i la c ile b torite presupune un mare act de curaj.
Se pare c experien ele copil riei sunt cruciale n inhibarea sau stimularea trebuin ei de autoactualizare.
Controlul excesiv i rutina impuse copilului, dar i permisivitatea excesiv pot reprezenta factori nocivi.
Maslow atrage aten ia c o libertate excesiv poate conduce la anxietate i insecuritate la copil, ceea ce va
frna dezvoltarea viitoare.
Linia corect const , dup Maslow, n a acorda copilului libertate n anumite limite. In acela i timp el
subliniaz rolul dragostei acordate copilului ct i satisfacerii nevoilor de baz n primii doi ani de via pentru a
asigura premisele tendin ei spre autoactualizare.

Psihologia cognitiv
Teoria personalit ii la George Kelly
Teoria lui Kelly cu privire la constructele personale este o teorie recent i n acela i timp foarte original .
Aceast teorie nu are nimic comun cu teoriile anterioare i autorul nu utilizeaz concepte cum ar fi: ego, nevoie,
tendin , stimul, reac ie, motiva ie sau emo ie.
Kelly spune c to i oamenii sunt capabili s creeze constructe cognitive cu privire la realitatea
nconjur toare. Datele experien ei sunt interpretate prin intermediul structurilor interne (un fel de grile) ale
subiectului. Pe baza acestor structuri sau patternuri interne, subiectul realizeaz predic ii cu privire la obiecte,
persoane i cu privire la sine-nsu i i utilizeaz aceste predic ii pentru a se orienta n mediu.
Teoria lui Kelly i are originea n activitatea sa de psihoterapie cu subiec i nevrotici.
Kelly considera c , de fapt, fiecare individ este un om de tiin ", care construie te teorii i ipoteze i apoi
le verific n practic . Dac teoria este confirmat de experien e, ea va rezista, dac nu teoria este modificat sau se
renun la ea.
Deci, oamenii, ca i savan ii i construiesc propriile lor teorii-constructe personale- prin intermediul c rora
ei pot face previziuni i exercit un anumit control asupra evenimentelor externe.
Aceast teorie pune accent pe ra ionalitatea uman i nu pe emo ionalitate sau pe caracterul universal al
tendin elor instinctive.
Kelly arat c oamenii observ evenimentele lumii nconjur toare i le interpreteaz . Aceast interpretare sau
construire a experien ei reprezint modul unic al persoanei de a vedea lucrurile, o structur n care acesta plaseaz
evenimentele.
Aceste structuri mentale s-ar putea compara cu ni te ochelari cu lentile diferit colorate prin care o persoan
sau alta prive te realitatea extern . In func ie de culoarea lentilelor fiecare subiect, privind aceea i scen o poate
interpreta n moduri diferite.
Kelly define te constructul ca un mod al persoanei de a privi evenimentele lumii nconjur toare, de a explica
i interpreta aceste evenimente.
Fiecare om emite o ipotez referitoare Ia faptul c un anumit construct se potrive te datelor realit ii cu care
este confruntat i verific n practic aceast ipotez .
50

Exemplu:
presupunem c un student se afl n pericol s nu treac un examen. Pe baza observ rii
conduitei profesorului n timpul anului acesta a constatat c este foarte autoritar, ngmfat, cu o imagine exagerat
asupra propriei importan e. Pe baza respectivei observa ii studentul elaboreaz ipoteza (construct) c dac el se va
comporta acordnd aten ie profesorului, profesorul va r spunde favorabil i i va da not de trecere. El se duce la
bibliotec , cite te articolele scrise de respectivul profesor, i pune ntreb ri, comenteaz importan a studiilor sale
etc. Dac profesorul i d not de trecere ipoteza este confirmat . Constructul s-a dovedit util i va fi pus din nou n
ac iune dac el va mai avea un curs cu respectivul profesor sau cu unul asem tor. Dac studentul nu promoveaz
examenul, el va trebui s elaboreze o nou ipotez .
Oamenii elaboreaz multe constructe n cursul vie ii pentru a face fa diverselor situa ii, evenimente sau
pentru a interac iona adecvat cu alte persoane.
Repertoriul de constructe se mbog
te pe m sur ce subiectul se confrunt cu noi situa ii sau persoane.
Mai mult constructele existente trebuie s fie rafinate, modificate sau reelaborate pentru c oamenii i
evenimentele se schimb de-a lungul timpului.
Nu numai c oamenii i formeaz de-a lungul vie ii un num r mare de constructe, dar exist i posibilitatea
punerii n ac iune a unor constructe alternative. Un construct, odat elaborat nu r mne fixat odat pentru
totdeauna, pentru c realitatea este schimb toare.
Constructele alternative se refer la faptul c omul este liber s i revizuiasc sau s i modifice constructele.
Constructele neadecvate pot face mai mult r u dect bine (vezi psihopatologia).
Teoria lui Kelly despre personalitate este organizat sub forma a 11 postulate.
Postulatul fundamental: Modul de procesare al unei persoane este ghidat sub aspect psihologic de nivelul
n care aceasta anticipeaz evenimentele".
De i subiectul se poate modifica, exist un anumit grad de stabilitate n modul n care persoana se comport ,
pentru c ea opereaz prin intermediul unor canale de procesare a informa iei. Aceste canale pot fi modificate, dar
ele fac parte dintr-o structur dat , iar schimbarea are loc n cadrul unor limite impuse de structur .
Caracteristica principal a constructelor o reprezint anticiparea, pentru c omul utilizeaz constructele
pentru a prevedea viitorul (trebuie s avem idee de ce se ntmpl dac ne comport m ntr-un fel sau altul).

1. Corolarul construc iei

Se refer la faptul c o persoan anticipeaz evenimentele construind mental replicile acestora.
Kelly era de p rere c nici un eveniment sau experien n via a omului nu se repet identic.
Cu toate acestea, de i evenimentele care se repet nu sunt identice, ele au unele tr turi comune, pe baza
rora subiectul poate realiza predic iile sale.
Constructele personale se formeaz pe baza respectivelor tr turi comune ale experien elor de via .

2. Corolarul individualit ii
Persoanele difer unele de altele n modul n care elaboreaz constructele legate de diferite evenimente".
Prin intermediul acestui corolar, Kelly introduce n teoria sa no iunea de diferen e individuale. El subliniaz
oamenii difer unii de al ii n modul n care percep sau interpreteaz un anumit eveniment, ceea ce conduce la
elaborarea unor constructe diferite. Constructele nu reflect att realitatea obiectiv , ct mai ales interpretarea pe
care persoana o d evenimentelor.
Cu toate diferen ele individuale, Kelly este de p rere c exist constructe comune tuturor oamenilor prin
intermediul c rora oamenii i pot mp rt i experien ele.
Putem ntlni constructe comune la oamenii care au norme si valori culturale comune.

3. Corolarul organiz rii

Persoana tinde s i organizeze constructele individuale ntr-un sistem sau pattern de constructe n
conformitate cu modul s u propriu de a sesiza rela iile dintre acestea (asem ri/ deosebiri)".
Din cauza sistemului diferit de organizare al constructelor doi indivizi care au acelea i constructe individuale
pot s se deosebeasc unul de cel lalt.
Organizarea constructelor se realizeaz ntr-o manier ierarhic .
51

Astfel, de pild , constructul BUN poate include constructe subordonate ca: inteligent, moral, eficient.
Nici aceste ierarhii nu sunt rigide, de i au un caracter stabil.
Astfel, de pild , dac o persoan a intrat n conflict de mai multe ori cu persoane mai inteligente dect ea, ea
poate muta constructul inteligent din cadrul constructului subordonat BUN, n cadrul constructului R U.

4. Corolarul dihotomiei
Sistemul de constructe al unei persoane este compus dintr-un num r finit de constructe dihotomice".
Kelly consider c toate constructele personale au un caracter bipolar sau dihotomic.
a cum este necesar s sesiz m asem rile dintre obiecte i fenomene, este necesar s not m i
deosebirile.
Astfel, de pild , un individ poate fi apreciat ca cinstit doar n contrast cu oameni aprecia i ca necinsti i, n
felul acesta formndu-se constructul cinstit-necinstit.

5. Corolarul alegerii
Se refer la. faptul c subiectul are posibilitatea s aleag din cadrul unor constructe dihotomice acel
construct care l va ajuta mai bine s prevad evenimentele".
n acela i timp, subiectul are i posibilitatea de a alege ntre siguran i aventur .
Astfel, de pild , un student poate opta ntre dou cursuri, unul este u or i este inut de un profesor care d
note mari, iar altul este interesant, greu i inut de un profesor nou. Alegerea celui de-al doilea curs presupune
asumarea unui risc, dar i o satisfac ie mai mare n cazul reu itei.
Kelly sublinia c de-a lungul vie ii noi facem mereu alegeri ntre variante sigure, ceea ce presupune nt rirea
sistemului de constructe personale i variante care presupun un anumit risc i care implic extensiunea sistemului
de constructe personale. Alegerile aventuroase conduc la l rgirea sistemului de constructe personale prin
ncorporarea unor noi experien e.
Kelly arat c tendin a oamenilor de a ac iona ntr-o manier lipsit de risc explic de ce unii oameni persist
n men inerea unui comportament gre it.
(Ex.: de ce o persoan continu s se comporte agresiv cu ceilal i de i este mereu sanc ionat pentru aceasta).
N.B.! Alegerea are n vedere ct de bine putem anticipa viitorul i nu neap rat ceea ce este mai bine pentru
individ.

6. Corolarul seriei
Un construct este potrivit pentru anticiparea unei serii finite de evenimente".
Foarte pu ine sau chiar nici un construct nu este potrivit pentru toate situa iile. Ex. Constructul nalt-scund
este potrivit pentru cl diri, oameni sau copaci, dar nu i pentru vremea de afar .
Unele constructe pot fi aplicate la un num r mare de persoane sau situa ii, n timp ce altele au un caracter
ngust. Ceea ce este relevant pentru un construct, respectiv irul de evenimente la care se aplic reprezint o
chestiune de alegere personal .
Ex.: Constructul ncredere-suspiciune, este aplicat de unii subiec i tuturor oamenilor, iar de al ii doar unor
indivizi, iar al ii l aplic i la animale.
In n elegerea unui individ este important s tim i ce anume exclude acesta din seria de evenimente la care
se aplic un construct, i nu numai ce include n acest construct.

7.

Corolarul experien ei

Sistemul de constructe personale ale unui individ variaz pe m sur ce acesta construie te treptat noi
replici ale evenimentelor.
Fiecare construct-ipotez este testat n realitate n func ie de ct de bine poate servi la prevederea viitorului.
Majoritatea oamenilor sunt expu i permanent la noi experien e astfel nct procesul de testare a constructelor
se desf oar n mod permanent.
Dac construc ii] nu s-a dovedit valid ca predictor el trebuie reformulat sau nlocuit n lumina noilor
experien e.
Astfel, constructele care au fost valabile pentru vrsta de 16 ani pot fi nocive la 40 de a ni. n aceast
perioad individul trebuie s reinterpreteze natura noilor sale experien e. Mai precis sistemul de constructe
personale se restructureaz n urma procesului de nv are.
52

8. Corolarul modul rii

Varia ia sistemului de constructe personale este limitat de gradul de permeabilitate al constructelor
Un construct permeabil va permite ca o nou serie de elemente s poat fi ncorporat n el cu alte cuvinte,
este deschis la noi experien e i evenimente.
Deci, gradul pn la care un sistem de constructe personale poate fi ajustat sau modelat n func ie de noile
experien e de nv are depinde de ct de permeabile sunt constructele. Constructele rigide nu pot fi modificate.
Ex.: dac cineva are constructul impermeabil, conform c ruia negrii au o i nt el i g e n mai redus dect
albii, el nu- i va modifica acest construct indiferent de c i negrii i n t el i g en i ntlne te n via (vezi
prejudec ile).
Astfel, persoana se blocheaz la noile experien e de nv are.

9. Corolarul fragment rii

O persoan poate s utilizeze n mod succesiv o varietate de subsisteme de constructe care sunt
incompatibile sub aspect logic unele cu altele".
Sistemul de constructe personale se afl n continu schimbare, astfel nct uneori noul construct nu deriv
din cele vechi i poate s nu fie compatibil cu acestea.
Ex.: ntlne ti o persoan care i place pentru c are acelea i preocup ri cu ale tale este ncorporat n
constructul de prieten = cineva care trebuie iubit i respectat. Peste un timp consta i c persoana are alte opinii
politice dect ale tale i se plaseaz n constructul de du man.
Cu toate acestea inconsisten a r mne la un nivel subordonat.
Constructele supraordonate: Liberalul = prieten i Conservatorul = du man, r mn nemodificate.
Un om poate tolera un num r de inconsecven e la nivel particular, f a modifica constructele supraordonate
(comunit i).

10. Corolarul elementelor comune

In m sura n care o persoan utilizeaz un sistem de constructe similar cu al alteia, procesele sale psihice
sunt similare cu ale celeilalte persoane".
Kelly extinde prin intermediul acestui corolar ( i a urm torului) teoria sa la aria rela iilor interpersonale.
Oamenii care posed norme culturale comune vor avea modalit i asem toare de a anticipa anumite
evenimente i i vor construi experien ele ntr-un mod asem tor, chiar dac sunt expu i la experien e diferite.

11. Corolarul socialit ii

In m sura n care o persoan elaboreaz constructele altei persoane, ea poate juca un rol social care o
angajeaz pe cea de-a doua persoan ".
Cu alte cuvinte, omul trebuie s construiasc constructele c elu ila lt pentru a n elege ce simte acea persoan
i pentru a anticipa modul n care respectiva persoan se va comporta.
Numai atunci cnd putem anticipa relativ corect ce vor face prietenii, so ii, efii sau profesorii no tri, ne vom
putea adapta mai bine la ace tia.
Noi juc m diverse roluri n raport cu situa iile n care ne aflam i fiecare comportament de rol implic
n elegerea modului n care cealalt persoan construie te evenimentele i situa iile.

Imaginea lui Kelly cu privire la natura uman

Este o imagine optimist pentru c acest autor trateaz oamenii ca fiin e ra ionale. Omul este considerat ca
fiind autorul propriului destin i nu ca o victim a acestuia. El posed voin a liber de a- i alege propria cale i are
posibilitatea s o modifice formndu- i alte structuri de constructe.
Mai exact, persoana nu este condamnat s mearg pe calea trasat din copil rie sau adolescen . Nici un
stadiu al vie ii nu este mai important dect a ltul. Noi ne revizuim i ne modific m constructele de-a lungul ntregii
existen e.
Direc ia evolu iei este orientat spre viitor pentru c constructele personale au un caracter predictiv.
Kelly sus ine c evenimentele trecute nu determin total pe cele prezente, omul nefiind victima biografiei
sale (nu suntem prizonierii form rii brutale a deprinderilor igienice, a experien elor sexuale t i m p u r i i sau a
53

reject rii din partea p rin ilor).

In acela i timp, omul nu este prizonierul unor for e i ns t in ct i v e de natur incon tient .
Kelly este autorul testului Role Construct Repertory Test (REP).
La nceput se cere clientului s noteze numele persoanelor care au jucat un rol important n via a sa.
Ex.: este ntrebat cine a jucat rolul mamei, tat lui, so ului. prietenului celui mai bun de acela i sex,
persoanele de care i-a fost cel mai mil sau care l-au atras cel mai mult.
C l i e n t u l u i i se cere s realizeze o selec ie a persoanelor de pe list , alegnd dou persoane care sunt
asem toare i ar tnd prin ce se deosebesc acestea de o a treia persoan .
Ex.: s noteze persoanele amenin toare, atr toare i de care i este mil i s g seasc asem narea dintre
dou grupe si deosebirea fa de a treia grup .
Informa iile de acest gen sunt centralizate n a a numitele grile REP de unde poate rezulta ce fel de
constructe personale utilizeaz subiectul.
Supozi ia care st la baza utiliz rii acestui test const n aceea c oamenii construiesc lumea n mod
dihotomic. Prin for area subiectului de a evolua n acest fel (pl cut-nepl cut; asem tor-diferit) Kelly a putut
descoperi ce dihotomii sunt importante pentru un subiect.

Psihologia comportamentalist
Teoria personalit ii la B.F. Skinner

Poate s par ciudat c S k i n n e r , reprezentant al behaviorismului s fie discutat n cadrul unui curs care se
ocup de teoriile personalit ii.
Concep ia sa pare s nu se potriveasc n acest context cel pulin din dou motive:
el este de p rere c psihologia nu dispune de suficiente date pentru a formula o concep ie teoretic ;
nu crede n conceptul de personalitate pe care o consider nimic mai mult dect un pattern de
comportamente. Din acest motiv, el nici nu a elaborat o teorie a personalit ii n adev ratul sens al cuvntului.
Skinner s-a ocupat de studierea comportamentului pe care a ncercat s -1 descrie n termeni ct mai obiectivi, f
a- i propune s realizeze teoretiz ri.
ne aplec m asupra faptelor" a reprezentat idealul tiin ific al lui Skinner, el fiind de p rere c psihologia
trebuie s se rezume la ceea ce se vede, la ceea ce poate fi modificat i m surat n condi ii de laborator aceasta
nsemnnd, de fapt, c se punea accentul pe r spunsurile deschise ale subiec ilor. Mai exact, Skinner este de p rere
psihologia reprezint tiin a comportamentului.
Majoritatea teoriilor cu privire la personalitate ncercau s priveasc n spatele a ceea ce se vede, mai precis
analizeze cauzele, motivele, tendin ele sau alte for e interne care direc ioneaz fiin a uman .
Indiferent la ce se refer : instincte, trebuin e sau chiar tr turi, celelalte teorii ale personalit ii se refer la
ceea ce Skinner numea forte interne, i pe care el le ignora total.
Abordarea lui Skinner ignor total aceste aspecte, punnd accent doar pe ceea ce este observabil n
comportamentul subiectului.
For ele de natur incon tient , mecanismele de ap rare ale ego-ului, tr turile de personalitate nu pot fi
observate i ca atare nu au ce c uta n domeniul psihologiei tiin ifice.
Deci, singurele aspecte relevante pentru psihologie sunt cele care in de comportamentul observabil i
singura modalitate de a prezice i controla comportamentul const n a conecta respectivul comportament cu
evenimentele trecute din mediu.
Skinner se sprijin permanent pe un element exterior organismului, element pe care l consider drept
cauz a comportamentului. Trebuie subliniat faptul c Skinner nu a afirmat niciodat c procesele psihice interne
54

sau procesele fiziologice nu ar exista. El afirm ns c psihologia poate s explice aspectele vie ii interioare numai
atunci cnd acestea devin observabile n mod obiectiv.
Skinner considera c variabilele interne ale psihismului uman nu sunt importante n predic ia i controlul
comportamentului, ba mai mult, abordarea lor poate avea chiar un aspect nociv, pentru c abate aten ia de la
diversele aspecte ale mediului care ar putea explica mai bine comportamentele umane.
O alt diferen ntre teoria lui Skinner i alte teorii ale personalit ii, const n modul n care acesta
abordeaz diferen ele individuale.
Indiferent de specificul lor celelalte teorii ale personalit ii, se ocup ntr-un fel sau altul de diferen ele
individuale ntre subiec i, accentund, ntr-un fel sau altul, unicitatea fiec rui individ.
Spre deosebire de acestea, Skinner a manifestat un interes sc zut cu privire la aceste diferen e individuale
datorit faptului c cercet rile sale au fost centrate mai ales pe direc ia eviden ierii unor legi generale ale
comportamentului uman.
Antorii subliniaz faptul c dac exist diferen ele ntre oameni acestea se datoreaz diferen elor dintre
evenimentele externe care ac ioneaz asupra persoanei, legile referitoare la rela ia stimul-r spuns, avnd un
caracter universal.
Un alt aspect prin care studiile lui Skinner difer de cele ale altor teoreticieni n sfera personalit ii const n
aceea c el i-a bazat s t u d i i l e mai ales pe cercet ri de psihologie animal , extrapolnd concluziile la
comportamentul uman. Skinner este de acord cu faptul c oamenii au o structur mult mai complex dect
animalele, dar el consider c diferen ele dintre om i animal sunt de natur cantitativ i nu calitativ .

1. Principiul nt ririi - baza comportamentului

Skinner este de p rere c oii ce comportament poate fi controlat prin intermediul consecin elor sale. El este
de p rere c un animal dar i un om pot fi condi iona i s pun n ac iune orice tip de comportament prin
intermediul unor nt riri adecvate.
De aici rezult consecin a c acela (aceia) care controleaz mecanismul nt ririlor unei persoane sau grup,
poate controla i modifica comportamentul persoanei sau grupului n acela i mod in care experimentatorul poate
controla comportamentul animalelor de laborator.
Skinner face distinc ia ntre comportamentul de r spuns i comportamentul operant.
a) Comportamentul de r spuns (respondent): Acest tip de comportament implic o reac ie la un stimul
specific din mediu. Cel mai simplu exemplu l reprezint reflexul rotulian.
In cazurile simple, comportamentul condi ionat nu este nv at, ci el se declan eaz n mod automat i
involuntar.
La nivele mai complexe, comportamentul de r spuns arc un caracter nv at (vezi reflexele condi ionate).
Acest tip de nv are, denumita condi ionare implica substitu ia unui stimul cu altul. Acest concept i are originea
n studiile fiziologului rus Pavlov.
Realiznd experimente pe cini, Pavlov a observat f ptul c ace tia saliveaz la stimuli neutri (ex.: pa ii celui
care administreaz hrana) de i n mod normal, reac ia de salivare esle declan at doar la stimuli specifici, cum ar fi
administrarea hranei. Intrigat de aceste observa ii, Pavlov a nceput sa studieze n mod sistematic acest fenomen.
Astfel, el a asociat sunetul unui clopo el cu administrarea hranei i a constatat c dup un num r de asocieri, cinele
ajunge s saliveze doar la sunetul clopo elului. Cu alte cuvinte, animalul a fost condi ionat s r spund la un stimul
neutru, doar pentru c acesta a fost asociat cu un stimul specific.
Din analiza acestor experimente rezult importan a nt ririi n fixarea anumitor modele de comportament.
Pavlov a formulat prima lege a nv rii:
Un r spuns de t i p condi ionat nu poate fi elaborat n absen a nt ririi.
In cazul n care cinele aude sunetul clopo elului dar nu se petrece n i m i c (lips de nt rire) de mai multe
ori reac ia de salivare va avea tendin a s descreasc n intensitate i frecven pn la stingere.

b) Condi ionarea operant

55

Comportamentul de r spuns depinde numai de nt rire i este direct legat de prezen a unor stimuli fizici din
ambian .
Skinner este de p rere c acest gen de condi ionare are o important mai redus dect ceea ce el denume te
condi ionare operant , care presupune o ac iune, cel pu in aparent voluntar . Astfel, de pild , dac ipetele "unui
sugar sunt recompensate prin administrarea hranei, acesta va fi tentat s perpetueze acest gen de comportament.
Aceasta constatare se bazeaz pe experimentele realizate de Skinner n laborator.
Astfel, dac oarecele este privat mai mult timp de hran (el fiind plasat ntr-o cutie special amenajata), el va
declan a un comportament spontan. n cadrul acestui comportament spontan, oarecele va ap sa n mod accidental
pe o pedal , ap sare care are drept consecin administrarea hranei. Primirea hranei va func iona drept recompens
(nt rire) pentru compot tamentiil de ap sarea pedalei. oarecele va ap sa nc o dat pe pedal , comportamentul
va fi nt rit i drept consecin se va constata faptul c animalul are tendin a de a ap sa tot mai frecvent pedala
respectiv .
Skinner consider c majoritatea comportamentelor animale i umane sunt achizi ionate n acest mod.
Astfel, de pild , un copil sugar declan eaz o serie de comportamente ntmpl toare, dintre care doar unele
vor fi nt rite de p rin ii s i. Pe m sur ce copilul cre te, comportamentele nt rite pozitiv de p rin i se
perpetueaz , n timp ce acele comportamente care nu sunt nt rite, au tendin a s dispar .
Baz ndu-se pe aceste experimente, Skinner afirm c : ceea ce noi n elegem n mod normal prin termenul
de personalitate nu reprezint dect o colec ie de comportamente fixate prin condi ionare operant i nimic mai
mult"
Ceea ce al i autori n eleg prin comportament nevrotic sau comportament anormal n general nu reprezint
dect variante ale unor comportamente dezadaptative care au fost nt rite dintr-un motiv sau altul.
Este evident faptul c n via a cotidian comportamentele nu sunt nt rite chiar de fiecare dat cnd se
manifest . Ex.: c o p i l u l nu este luat n bra e ori de cte ori plnge.
innd seama de aceast motiva ie, Skinner a nceput s studieze diverse modalit i de programe de nt rire.
Astfel, de pild , nt r ir ile la intervale de timp fixe presupun administrarea hranei la intervale precise,
indiferent cte r spunsuri a pus n func iune animalul (ex.: 1 la 5 minute).
In v i a a real func ioneaz frecvent astfel de n t r ir i : examenele se dau de 2 ori pe an, salariul se
pl te te n general de 2 ori pe lun etc.
R e z u l t a t e l e s t u d i i l o r pe animale au ar tat c , cu ct intervalele d i n t r e n t r ir i sunt mai scurte, cu
att cre te frecven a r spunsurile organismului.
nt rirea la un num r fix de r spunsuri presupune c aceasta se administreaz doar dup ce organismul a
emis un anumit num r de r spunsuri (ex.: nt rire la fiecare al 20-lea r spuns).
Deoarece n t r ir ea depinde de num rul de r spunsuri pe care la pune n ac iune animalul, acesta va
elabora un num r- mai mare de r spunsuri.
Ex.: un serviciu n care plata se face nu n func ie de orele l u c r a t e ci de num rul de obiecte (piese)
produse.
In vi a a real n t r i r i l e pot s apar i la intervale variabile, ca de pild n cazul pescuitului.
n t r i r e a la un num r va r ia b i l de r spunsuri se refer la aceea c aceasta se administreaz ia un num r
mediu de r spunsuri, ca n cazul j o c u r i l o r de noroc sau curselor de cai. Skinner a ar tat c acest gen de
n t r i r e este foarte eficient n controlarea, comportamentului.
Diversele tipuri de nt rire sunt utile n controlarea i modificarea comportamentului animalelor, copiilor,
vnz torilor sau muncitorilor dintr-o fabric .
Astfe de tehnici au fost utilizate i n psihologia clinic , pentru a realiza decondi ionarea subiectului de
comportamente nedorite.

Aproxim rile succesive - Modelarea comportamentului

Se pune problema cum pot fi nv ate de c tre animale i oameni (copii), comportamente mai complexe a
56

ror probabilitate de a se produce n mod spontan este redus . Skinner a r spuns la aceast ntrebare prin
introducerea no iunii de modelare prin aproxim ri succesive. El a demonstrat acest model de nv are,
condi ionnd un porumbel s ciuguleasc ntr-un punct anume al cu tii. La nceput, nt rirea a fost administrat
cnd porumbelul se ntorcea n direc ia respectiv , apoi cnd acesta f cea mi ri (indiferent de ce tip) n direc ia
punctului respectiv. Treptat a fost nt rit prin administrare de hran doar comportamentul care avea loc n zona
punctului respectiv. In cele din urm s-a administrat hran doar cnd porumbelul ciugulea exact n punctul stabilit.
Deci, comportamentele sunt nt rite n m sura n care aproximeaz succesiv comportamentul dorit.
Acest procedeu se utilizeaz n dresajul animalelor i pentru a nv a copii s vorbeasc .

Comportamentul supersti ios

Evenimentele care au loc n via nu pot fi la fel de bine controlate ca i cele din laborator i uneori se
ntmpla ca un comportament s fie nt rit n mod accidental. Drept rezultat apare tendin a ca acel comportament
se repete de i el nu a avui nici o leg tur cu nt r ir ea respectiv .
Astfel, de pild , un sportiv a c tigat o curs fiind mbr cat ntr-un anumit echipament. Acesta poate face
leg tura dintre echipament i succes, ceea ce l va determina s se mbrace mereu n a c ela i fel la concursuri.
S k i n n e r a denumit acest tip de comportament, comportament supersti ios.

Auto-controlul comportamentului
Skinner este de p rere c comportamentul nostru este produs i modificat sub influenta unor stimuli externi.
El sus ine c nu exist nimic n interiorul acestora care s ne determine comportamentul. Doar stimulii exteriori i
nt ririle sunt cele care produc modific ri ale comportamentului. Prin auto-control Skinner nu n elege existenta
unor forte misterioase din interiorul psihismului uman, ci controlul variabilelor care determin comportamentul.
Astfel, de pild , prin evitarea anumitor persoane sau situa ii care ne sunt dezagreabile, noi reducem frecven a
controlului pe care l exercit stimulii exteriori asupra noastr . (Alt exemplu, be ivii nu ar trebui s in alcool n
cas ). Alte modalit i de auto-control dup Skinner:
a) Sa ietatea stimulilor presupune realizarea comportamentului nedorit n exces: Un fum tor poate s se
lase de fumat fumnd n continuare pn cnd i se face r u i cap dezgust pentru acest comportament.
b) Condi ionarea aversiv const n asocierea comportamentului nedorit cu un stimul dezagreabil (ex.:
asocierea fumatului cu ocuri electrice sau situa ia n care, de pild , o persoan anun c va face cur de sl bire i
care, dac nu se ine de cuvnt va fi expus criticilor celor din jur).
c) Autont rirea const n faptul c subiectul se recompenseaz pentru comportamentele dezirabile (ex.: i
cump ceva frumos dac a realizat un anumit lucru).
Principiile condi ion rii descrise de Skinner au numeroase aplica ii: n coli, nchisori, n clinic , n
psihoterapia comportamental pentru decondi ionarea de unele deprinderi gre ite, cu pacien ii psihotici, cu copii
ntrzia i mental.
Astfel, de pild , pacien ilor psihotici li se ofereau jetoane pentru comportamentele dezirabile (se spal , se
eaz masa) jetoane care func ionau ca un fel de bani, (se puteau schimba pe dulciuri, obiecte, bilele la film etc).
Ca rezultat s-a constatat o ameliorare semnificativ a respectivilor pacien i. Problema care se pune este c
amelior rile nceteaz imediat ce nceteaz nt ririle pozitive.
Principiile nt ririi se aplic i n psihologia muncii pentru optimizarea comportamentului salaria ilor:
reducerea absenteismului i a concediilor medicale i pentru cre terea randamentului n activitate. nt ririle utilizate
aici sunt recompensele b ne ti, garantarea siguran ei locului de munc , recunoa terea din partea superiorilor,
avansarea etc.
Trebuie subliniat faptul c principiile condi ion rii operante presupun nt riri pozitive i nu pedepse. Skinner
era de p rere c pedepsele nu sunt prea e f i c i e n t e n transformarea unui comportament indezirabil ntr-unui
dezirabil sau a unui a anormal ntr-unui normal.
nt rirea negativ nu reprezint acela i lucru ca i pedeapsa, ea constnd n anularea sau dispari ia unui
stimul dezagreabil sau n oc i v ca urmare a unui anumit t i p de comportament ! (ex.: un zgomot puternic sau
administrarea de ocuri electrice dispare daca animalul de laborator se comport ntr-un anumit mod, dorit de
57

experimentator).
n v i a a cotidian exista nenum rate exemple de nt rire negativ . Astfel, de pild , studen ii vin la cursuri i
nva pentru a evita stimulul aversiv care nseamn pierderea examenului.

Imaginea lui Skinner asupra naturii umane

De i recunoa te influen a factorilor ereditari, Skinner pune accent pe rolul mediului n influen area
comportamentului subiectului. Oamenii reprezint produsul nv rii, ei fiind modela i de variabilele externe si nu
de factori genetici. Deoarece oamenii reprezint produsul experien elor, iar aceste experien e sunt diferite, apar
diferen e individuale ntre oameni.
Este evident faptul c Skinner este partizanul unei concep ii deterministe asupra fiin ei umane, n concep ia
lui oamenii func ionnd ca i ma inile, adic ordonat, previzibil, n acord cu anumite reguli.

Teoria personalit ii la Albert Bandura

Ca teoretician al nv rii, Bandura este de acord cu Skinner c att comportamentul normal ct i cel
patologic reprezint un rezultat al nv rii.
Bandura l-a criticat pe Skinner pentru c a studiat doar subiec i individuali, mai ales animale, i nu subiec i
umani, n interac iune unii cu al ii. Abordarea lui Bandura este una psihosocial , care investigheaz
comportamentele ca fiind formate i modificate de contextul social.
De i Bandura recunoa te faptul c nv area se datoreaz n mare parte nt ririi, el subliniaz i existen a
altor forme de nv are care au loc n absen a unei nt riri directe.
Teoria sa este denumit adesea nv are observa ional pentru c pune accent pe rolul observ rii
comportamentului celorlal i i a consecin elor acestuia n nv are. Accentul pus pe nv area prin observa ie sau
exemplu, reprezint poate aspectul cel mai important al teoriei lui Bandura.
In acela i timp, Bandura nu elimin total existen a variabilelor interne, a a cum lacea Skinner. El este de
rere c procesele de gndire influen eaz procesul de nv are. Observnd comportamentul celorlal i, oamenii
realizeaz o decizie con tient dac s se comporte sau nu n acela i mod.
Cu alte cuvinte, Bandura interpune un mecanism de mediere ntre stimul i reac ie i acest mecanism este
reprezentat de procesele cognitive ale subiectului care realizeaz controlul intern al comportamentului.
(Astfel, de pild , nu programul de nt rire contribuie la modificarea comportamentului, ci ceea ce crede
subiectul sau ceea ce percepe el n leg tur cu programul respectiv.)
Teoria lui Bandura reprezint o form mai pu in extrem de behaviorism.

Modelarea - baza nv

rii observa ionale

Elementul din teoria l u i Skinner, cu care Bandura nu este de acord const n aceea c nv area s-ar produce
numai prin nt rire direct . Mai mult, el arat ca nt rirea reprezint un mod ineficient de nv are care consum
timp, ba mai mult, este i periculos. El spunea c lumea ar fi foarte nesigur dac , de pild , oamenii ar avea nevoie
de n t r ir e direct pentru a nv a s nu traverseze pe culoarea ro ie a semaforului. Condi ionarea operant prin
intermediul c reia ncerc rile i erorile vor continua pn cnd va fi g sit r spunsul corect, este ineficient n
nv area conducerii auto pentru c subiectul va muri ntr-un accident nainte de a g si secven a pozitiv de
comportament.
Bandura arat c majoritatea comportamentelor umane sunt achizi ionate prin intermediul exemplului, care
poate avea un caracter inten ional sau accidental. Noi nv m observndu-i pe c e i l a l i i modelndu-ne
comportamentul n func ie de al acestora.
Cum ar putea un copil s nve e dac el nu ar auzi cuvinte, propozi ii sau fraze?
Prin intermediul model rii este posibil achizi ionarea unor comportamente noi, ct i nt rirea sau,
dimpotriv , sl birea vechilor repertorii de comportamente.
Astfel, de exemplu, pre colarii care au v zut cum un adult lovea un manechin de plastic, au pus n eviden
un comportament de dou ori mai agresiv dect cel al lotului martor.
Bandura n elege prin dezinhibi ie faptul c anumite comportamente inhibate se pot reactualiza sub influen a
58

unui model. Un exemplu de dezinhibi ie l reprezint situa ia n care un subiect realizeaz , aflndu-se ntr-o gloat ,
ac iuni pe care nu le-ar realiza de unul singur. Mai exact, subiectul este mai nclinat s ncalce unele reguli atunci
cnd i vede pe ceilal i nc lcndu-le.
Pe baza unor cercet ri extensive, Bandura a ajuns la concluzia c cea mai mare parte a comportamentului
uman, pozitiv sau negativa, normal sau patologic , este nv at prin intermediul inii ta i ei.
Autorul este de p rere c nevroticii, criminalii sau psihopa ii au nv at comportamentul lor la fel ca ceilal i
oameni. Diferen a const n aceea c personalit ile deviante au urmat un alt model, care nu este considerat
dezirabil de majoritatea membrilor societ ii.
Bandura a discutat mult despre modelele gre ite de comportament care le sunt oferite copiilor prin
intermediul programelor de televiziune.
Bandura afirm c persoana care controleaz modelele, controleaz i comportamentul subiec ilor.

Particularit ile modelului

Particularit ile modelului vor influen a procesul imita iei. Astfel, n via a real vom fi mai tenta i s ne
m influen i de c tre cineva care ne seam , dect de cineva care este total diferit. De asemenea, noi suntem
mai nclina i s imit m comportamentul unei persoane de acela i sex.
De asemenea, vrsta subiectului are un rol important n modelare. Astfel, de pild , un pre colar va imita mai
curnd comportamentul unui adult dect un adolescent care lupt pentru independen .
Bandura subliniaz c , n general, subiec ii sunt mai dispu i s se lase influen i de surse model care au
aceea i vrst .
O alt caracteristic important a modelului o reprezint statutul social i prestigiul.
ntr-unul din experimentele sale, Bandura a demonstrat c pietonii sunt mai nclina i s traverseze pe
culoarea ro ie a semaforului dac o persoan foarte bine mbr cat face acela i lucru i s nu o fac , dac o
persoan prost mbr cat se comport n mod respectiv (n ambele cazuri este vorba de aceea i persoan ).
Aceste observa ii se utilizeaz cu succes n psihologia reclamei cnd o personalitate din lumea artistic sau
sportiv este prezentat n calitate de consumator al unui produs.
Tipul de comportament este, de asemenea, important n cadrul imita iei. Astfel, comportamentele complexe
nu sunt imitate tot att de rapid ca cele simple.

Caracteristicile observatorului
Persoanele caracterizate prin insuficient ncredere n sine i imagine de sine sc zut sunt mai nclinate s
imite comportamentele altora.
De asemenea, subiec ii care au primit nt riri n trecut pentru imitarea comportamentului celorlal i sunt mai
nclina i spre imita ia unei surse model.

Recompensarea consecin elor comportamentului

In cazul n care comportamentul de i mit a i e este nt rit, for a de imitare a modelului se amplific .
Bandura este de p rere c nt rirea pozitiv poate ac iona mai puternic dect factorii men iona i mai sus.
Astfel, de pild , o surs model cu statut social ridicat l poate face pe subiect s o imite, dar dac consecin ele
respectivei imit ri nu sunt nt rite suficient, subiectul va avea tendin a de a fi mai pu in dominat n v i it o r de
respectivul model.

Procesele nv

rii observa ionale

a) Procesele aten ionale

nv area observa ional nu poate avea loc dac subiectul nu acord aten ie modelului, pentru a ob ine
informa ii relevante pe baza c rora s poat imita sursa model.
Toate caracteristicile modelului care l fac mai atr tor (exper i, persoane celebre etc.) solicit ntr-o mai
mare m sur aten ia subiectului.

b) Procesele memoriei
Pentru a nv a un comportament prin intermediul imita iei, subiectul trebuie s re in aspectele
semnificative ale respectivului comportament. Aceste aspecte trebuiesc ntip rite sub forma unei reprezent ri
simbolice n plan subiectiv intern. Deci, Bandura admite (spre deosebire de Skinner) existen a unor procese
59

cognitive interne (formare de imagini, rezolvare de probleme).

Autorul propune dou sisteme reprezenta ionale interne: sistemul imaginativ i cel verbal. Subiectul
elaboreaz , prin intermediul procesului condi ion rii, imaginea sursei model i apoi utilizeaz imaginea ca baz
pentru imitarea comportamentului modelului. In acela i timp, subiectul va descrie n limbaj interior ceea ce face
modelul. Descriptorii verbali (coduri) pot fi repeta i n plan intern.

c) Procesele reproduc iei motorii

Se refera la traducerea reprezent rilor s i m b o l i c e n comportament manifest (deschis).

d) Procesele motiva ionale

Indiferent ct de atent urm re te cineva un model, ct de bine r e in e comportamentul acestuia i ce abilit i
are persoana, acesta nu va fi pus n func iune n absen a unei motiva ii suficiente.
Observarea faptului c comportamentul modelului atrage dup sine anumite n t r i r i pozitive poate
reprezenta o surs motiva ional important pentru observarea, re inerea i punerea n ac iune a respectivului
comportament.
Bandura este de p rere c nt rirea faciliteaz nv area modelat , dar nu este vital pentru ea.

Conceptul de eu (self)
Bandura define te eul n termenii structurilor cognitive care func ioneaz ca sisteme de referin intern , ct
i a set-ului de subfunc ii care implic percep ia, evaluarea i reglarea comportamentului (Bandura, 1978. cit.
Schultz, 1986, p. 387).
Deci, eul nu reprezint o entitate, ci un set de structuri i procese cognitive care regleaz , percep ia i
cogni ia.
Bandura consider c dou aspecte ale eului au o importan major :
a) nt rirea eului (autont rirea)
b) Eficienta eului (autont rirea)

a) nt rirea eului (autont rirea)

Autont rirea este, n concep ia lui Bandura, tot att de important ca i nt rirea extern . O recompens
autoadministrat poate fi, de pild , t r ir ea sentimentului de mndrie sau satisfac ie, n timp ce o sanc iune
autoadministrat poate fi reprezentat de tr irea sentimentului de ru ine, culpabilitate sau depresie n leg tur cu
faptul c nu ne-am comportat ntr-un anumit fel.
Bandura consider c majoritatea comportamentelor umane sunt reglate prin intermediul autont ririlor.
Standardele interne n raport cu care se evalueaz comportamentul sunt preluate prin nv are de la surse
model care sunt p rin ii i alte persoane semnificative din copil ria subiectului.

b) Autoeficien a
Autoeficien a se refer la ct de bine reu te subiectul s i ating propriile standarde interne. Bandura
consider c autoeficien a se exprim prin intermediul sentimentelor de autostim , de valoare personal , de
adecvare i ef i c i en n abordarea r ea l i t i i . Autoeficien a este perceperea propriei ca p a c i t i de a produce
i regla evenimentele v i e i i. Persoanele care au standarde interne exagerat de ridicate se autopedepsesc sever
atunci cnd nu reu esc s le ating i de aici pot rezulta sentimente de depresie, descurajare, autodevalorizare.
Bandura s u b l i n i a z c persoanele cu s e n t i m e n t u l autoeficien ei sc zut pot s se refugieze n
alcool, s se resemneze sau s se refugieze ntr-o lume de fantasme. Aceste persoane se simt neajutorate, incapabile
influen eze evenimentele, consider c toate eforturile lor sunt inutile. Subiec ii sunt dependen i i anxio i. Cnd
ntlnesc un obstacol renun la tentativele de a-1 dep i sau nici m car nu ncearc s -l dep easc .
Persoanele cu sentimentul autoeficien ei ridicat au urm toarele caracteristici:
sunt capabile s fac fa n mod adecvat ncerc rilor vie ii;
pentru c ele se a teapt la succes, ele vor persevera n tentative de dep ire a obstacolelor;
au o mare ncredere n for ele proprii i nu sunt blocate de dubita ii;
au performa e ridicate n activitate.
Bandura consider c modul n care omul i apreciaz nivelul de autoeficien depinde de:
60

nivelul performan elor anterioare;

observarea succesului altor persoane (mai ales dac sunt asem toare cu noi);
nt re te sentimentul autoeficien ei;
persuasiunea verbal poate cre te nivelul autoeficien ei ( i invers, n func ie de con inutul acesteia);
nivelul de activare intern . Oamenii sunt mai nclina i s se a tepte la succes atunci cnd nu manifest
r ea c i i dezadaptative, de supraactivare n condi ii de stres.

Stadiile nv

rii modelate

Dup Bandura, modelarea se dezvolt odat cu vrsta i maturizarea. In copil rie, modelarea se limiteaz la
i mi t a ia direct pentru c la copii nu s-au dezvoltat nc abilit ile cognitive i sistemele imaginative
(reprezenta ional) i verbal, care stau la baza nv rii modelate. In cazul copiilor, este necesar un num r mai mare
de repet ri pentru ca ace tia s reproduc un anumit comportament observat (cam n jurul vrstei de 2 ani apar
primele comportamente imitate).
Mai mult, la copiii mai mici func ioneaz nt ririle primare (hran , pedeaps afec iune), n timp ce la copiii
mai mari i la a du l i, nt r ir i l e se bazeaz mai mult pe aprobare sau dezaprobare. La n i v e l u l cel mai nalt de
dezvoltare a copilului se produce internalizarea comportamentului ideal preluat de la p r in i, iar recompensele i
s a n c i u n i l e ncep s fie autoadministrate.

Modificarea comportamentului nv at
Prin intermediul teoriei sale asupra nv rii sociale, Bandura urm re te un scop practic imediat, i anume
sirea celor mai eficiente modalit i de modificare a comportamentului indezirabil sau anormal.
Dac modelarea reprezint modalitatea de baz n nv area unor comportamente, tot prin intermediul
model rii se poate modifica un comportament nedorit. Astfel, de pild , Bandura a u t il i za t metoda model rii
pentru nl turarea unor frici sau fobii (exemplu: un copil cu fobie de c i n i a fost pus s urm reasc , de la o
distan sigur , cum alt copil de aceea i vrst se joac cu un cine). De i abordarea lui Bandura se refer la
comportamentul manifest, odat cu trecerea t i m p u l u i , autorul a nceput s fie tot mai mult preocupat de
variabilele cognitive, mai precis de auto-eficien . Un subiect care i-a rezolvat prin intermediul model rii fobia de
erpi, de pild , i modific nu numai comportamentul manifest ci i atitudinile, manifestnd mai mult autoeficien
n situa iile care i produceau nainte anxietate.
In ncheiere, trebuie s subliniem faptul c Bandura era de p rere c un comportament uman este controlat
att de subiectul nsu i, prin intermediul opera iilor i proceselor cognitive ct i de mediu, prin intermediul
stimul rilor de natur social . El i denume te pozi ia ,,determinism reciproc i arat c oamenii nu simt nici
obiecte pasive, controlate de for e externe, nici subiec i absolut liberi care pot face i deveni ceea ce vor.

61

Modelul Big Five

O dezvoltare contemporana a modelului trasaturilor de personalitate, extrem de bine apreciata de
specialisti, reduce numarul factorilor bipolari la 5: extraversiunea, agreabilitatea, constiinciozitatea,
stabilitatea emotionala si cultura (intelectul). Acest model poarta numele de modelul celor cinci trasaturi
(factori) ( BIG-FIVE), care sunt descrisi n continuare:

Factorul
Extraversiune
Agreabilitate
Constiinciozitate
Stabilitate emotionala
Cultura (intelect)

Polul pozitiv
sociabil, vorbaret, entuziast
simpatic, gentil, saritor, bun
ordonat, disciplinat, responsabil
calm, controlat, stapnit
imaginativ, independent, interesat

Polul negativ
retras, tacut, sobru, rezervat
suspicios, rece, dur
dezorganizat, neatent
nelinistit, nervos, tensionat
conformist, interese restrnse

Aceasta teorie devine importanta n masura n care cercetatorii izoleaza un set de trasaturi considerate
cele mai importante pe care, pe care ncearca apoi sa fundamenteze ntreaga organizare a personalitatii. n
ciuda popularitatii sale, acest model are doua limitari serioase exprimate de unii specialisti.
n primul rnd este vorba despre preocuparea asupra independentei celor cinci factori, unul fata de
celalalt. Cea de-a doua preocupare, mult mai serioasa se refera la acoperirea celor cinci factori. Altfel
spus, ne putem ntreba daca acesti factori pot acoperi marea varietate de aspecte privind personalitatea
umana? Se pare ca raspunsul este nu. Desi cei cinci factori acopera o mare parte a caracteristicilor
personalitatii umane, totusi raman aspecte descoperite, neexplicate.

62

Personalitatea sistem integrat supraordonat

Intre nenumaratele definitii ale personalitatii, G. W. Allport da propria definitie in lucrarea Structura si
dezvoltarea personalitatii":
PERSONALITATEA este organizarea dinamica in cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care
determina gandirea si comportamentul sau caracteristic."
Pentru a intelege mai bine, vom explica in continuare cateva dintre conceptele din aceasta definitie, asa
cum a facut-o Allport:
Organizare dinamica
Problema centrala a psihologiei este organizarea mentala (formarea structurilor sau ierarhiilor de idei si
deprinderi, care ghideaza in mod dinamic activitatea). Integrarea si alte procese organizationale sunt
necesare pentru a explica dezvoltarea si structura personalitatii.(...) Termenul implica si procesul reciproc
de dezorganizare, mai ales la acele personalitati anormale care sunt marcate de o dezintegrare
progresiva.
Psihofizic
Acest termen ne aminteste ca personalitatea nu este nici exclusiv mentala, nici exclusiv nervoasa.
Organizarea sa atrage dupa sine functionarea atat a spiritului, cat si a trupului intr-o unitate
inextricabila.
Sistem
Un sistem (orice sistem) este un complex de elemente intr-o interactiune reciproca. O deprindere este un
sistem, la fel si un sentiment, o trasatura, un concept , un stil de comportare. Aceste sisteme exista in mod
latent in organism chiar cand nu actioneaza. Sistemele sunt "potentialul nostru de activitate.
Comportament si gandire
Acesti doi termeni constituie o eticheta pentru a desemna tot ceea ce poate un individ sa faca (...). Ele
sunt moduri de adaptare si desfasurare provocate de situatia ambientala in care ne aflam, totdeauna
selectionate si conduse de sistemele psihofizice care alcatuiesc personalitatea noastra.
In Dictionar de Psihologie, editura Babel 1997, coordonat de Ursula Schiopu comportamentul si
gandirea "...se refera la disponibilitatile generale si caracteristice pe care le exprima o persoana (fata de
altele) si care contureaza identitatea ei specifica.
In prezent sunt utilizati in mod curent trei termeni: individ, persoana, personalitate.
Individ acea totalitate a elementelor si insusirilor fizice, biochimice, biologice si psihofiziologice
innascute sau dobandite care se integreaza intr-un sistem pe baza mecanismului adaptarii la mediu.
Temenul individ se atribuie tuturor organismelor vii. Fiind o entitate biologica si o unitate structural si
functional indivizibila, omul este, primordial, un individ.
Persoana notiune relationata cu manifestarea actuala a omului intr-o situatie sociala data, manifestare
care se subordoneaza unui anumit rol.
Personalitatea notiune relationata cu mecanismul si logica generala de organizare si integrare in sistem
generic supraordonat a componentelor bioconstitutionale, psihice si socio-culturale. Persoana si
personalitatea sunt determinantii pe care ii atribuim exclusiv omului.
Functiile cognitive perceptia, memoria, gandirea etc, nu sunt realitati de sine statatoare, ci ele sunt
manifestari si dimensiuni ale unui sistem integral supraordonat personalitatea.
Psihologia personalitatii trebuie sa-si focalizeze atentia asupra modului in care procesele, functiile si
starile psihice individuale se integreaza pe cele trei coordonate principale: dinamico-energetica,
relational-sociala si instrumental performantionala. Procesul integrarii pe cele trei coordonate duce la
elaborarea a trei subsisteme functionale independente, care definesc domeniul de studiu al psihologiei
personalitatii: temperamentul, caracterul si aptitudinile.
1. TEMPERAMENTUL
(latura dinamico-energetica a personalitatii)
Integrarea insusirilor si trasaturilor de ordin dinamico-energetiv ale proceselor psihice si actelor motorii,
precum intensitatea, pregnanta, acuitatea, modulitatea, echilibrul etc da structura temperamentala a
personalitatii.
63

Temperament ansamblu de elemente biologice care, impreuna cu factorii psihologici, constituie

personalitatea (N. Sillamy, Dictionar de psihologie 1996).
Temperamentul reprezinta modul in care variabilele bioconstitutionale si bioenergetice se implica in
organizarea si desfasurarea proceselor psihice perceptie, memorie, gandire, afectivitate si se reflecta in
comportament.
Temperamentul, desi are o conditionare biologica directa si ereditara, dobandeste valente si sens real
numai in plan psihocomportamental. Temperamentul se regaseste si incepe sa-si dezvaluie trasaturile sale
specifice de indata ce omul incepe sa deschida gura, sa ridice mana, sa gesticuleze. De aceea spunem ca
temperamentul se manifesta in orice situatie, in orice imprejurare, fiind prima determinatie a personalitatii
care se impune nemijlocit observatiei.
Temperamentul tine de latura formala, de suprafata a personalitatii si nu de cea interna, de continut. El nu
are o semnificatie axiologica, nereclamand o impartire a oamenilor in buni sau rai, in superiori sau
inferiori; intrebarea la care ne raspunde temperamentul este una de ordin pur fenomenologic, dinamicoenergetic: cum se exteriorizeaza si se manifesta o persoana, intr-o situatie concreta sau alta, sub aspectul
intensitatii sau a fortei, al mobilitatii si echilibrului diferitelor tendinte, pulsiuni si procese biologice de
semn
contrar
(forta-slabiciune,
labilitate-inertie,
excitatie-inhibitie,
control-impulsivitate,
impresionabilitate etc)
Clasificare
A. Tipologiile morfologice sau bioconstitutionale
Prima incercare de identificare si explicare a tipurilor temperamentale o datoram medicilor Antichitatii,
Hipocrate (400 i.e.n.) si Galenus (150 e.n.).
In concordanta cu filosofia epocii, care considera ca intreaga natura este compusa din patru elemente
fundamentale - aer, pamant,foc si apa - acestia au socotit ca predominanta in organism a uneia dintre
cele patru umori (hormones): sange, flegma, bila neagra si bila galbena, determina temperamentul.
Pe aceasta baza se stabilesc cele patru tipuri clasice de temperament: sangvinic, flegmatic, melancolic
si coleric.
- Colericul este energic, nelinistit, impetuos, irascibil, uneori impulsiv si isi risipeste energia. El este
inegal in manifestari. Starile afective se succed cu rapiditate. Oscileaza intre entuziasm si deceptie, are
tendinta de exagerare in tot ceea ce face. Este o persoana foarte expresiva, usor de citit, gandurile si
emotiile i se succed cu repeziciune. Are tendinta de dominare in grup si se daruieste cu pasiune unei
idei sau cauze.
- Sangvinicul se caracterizeaza prin ritmiciatate si echilibru. Este vioi, vesel, optimist si se adapteaza
cu usurinta la orice situatie. Fire activa, schimba activitatile foarte des, deoarece simte permanent
nevoia de ceva nou. Trairile afective sunt intense, dar sentimentele sunt superficiale si instabile. Trece
cu usurinta peste esecuri sau deceptii sentimentale si stabileste usor contacte cu alte persoane.
- Flegmaticul este linistit, calm, imperturbabil, cugetat in tot ceea ce face, pare a dispune de o rabdare
fara margini. Are o putere de munca deosebita poate obtine performante deosebite mai ales in muncile
de lunga durata si este foarte tenace, meticulos in tot ceea ce face. Fire inchisa, greu adaptabila, putin
comunicativa, prefera activitatile individuale.
- Melancolicul este la fel de lent si inexpresiv ca felgmaticul, dar ii lipseste forta si vigoarea acestuia,
emotiv si sensibil, are o viata interioara agitata datorita unor exagerate exigente fata de sine si a unei
neincrederi in fortele proprii. Este putin rezistent la eforturi indelungate. Putin comunicativ, inchis in
sine, melancolicul are dificultati de adaptare sociala. Debitul verbal este scazut, gesticulatia redusa.
Tipologia lui E. Kretschmer cuprinde trei tipuri principale:
- tipul picnic-ciclotim (constitutie orizontala, abdomen voluminos, obezitate, piele intinsa, fata
moale, sistem osos fragil), predispune la tulburari maniaco-depresive;
- tipul leptosom (astenic-schizotim) (constitutie verticala, trunchi cilindric, cutie toracica plata
(turtita), umeri apropiati si ingusti, cap mic si rotund, muschi si oase subtiri (aspect scheletic), nas
lung si ascutit, paloarea fetei, trasaturi feminine la barbati si masculine la femei), predispune la
tulburari de natura schizoida (schizofrenica);
64

tipul atletic (constitutie fizica proportionata, dezvoltare robusta a sistemului osos si muscular,
umeri lati si bazin ingust), predispune la epilepsie.
Pe baza combinatiilor in interiorul tipurilor morfologice picnic si astenic, Kretschmer a obtinut 6 tipuri
temperamentale: 3 ciclotimice si 3 schizotimice.
Temperamente ciclotimice: 1. hipomaniac (dispozitie euforica, mobilitate, sociabilitate, comunicativitate
exagerata); 2. sintonic (spirit realist, pragmatism, simtul umorului, toleranta); 3. greoi (lentoare, inertie,
praguri senzoriale ridicate, timpi de reactie mari)
Temperamente schizotimice: 1. hiperestezic (nervozitate, iritabilitate, idealism, interiorizare, delicatete,
circumspectie); 2. schizotimic (intermediar, rece, calm, energic); 3. anestezic (rece, nervos, logic,
sistematic, obtuz, lenes, inaccesibil pasiunilor, indolent).
B. Tipologiile fiziologice si psihofiziologice
Explicarea diferentelor temperamentale tine, in conceptia filozofului rus Ivan Petrovici Pavlov, de
caracteristicile sistemului nervos central si de raporturile dintre ele:
- forta sau energia este capacitatea de lucru a sistemului nervos si se exprima prin rezistenta mai
mare sau mai mica la excitanti puternici sau la eventualele situatii conflictuale. Din acest punct de
vedere se poate vorbi despre sistem nervos puternic si sistem nervos slab;
- mobilitatea desemneaza usurinta cu care se trece de la excitatie la inhibitie si invers, in functie de
solicitarile externe. Daca trecerea se realizeaza rapid, sistemul nervos este mobil, iar daca trecerea
este greoaie se poate vorbi despre sistem nervos inert;
- echilibrul sistemului nervos se refera la repartitia fortei celor doua procese (excitatia si inhibitia).
Daca ele au forte aproximativ egale, se poate vorbi despre sistem nervos echilibrat. Exista si un
sistem nervos neechilibrat la care predominanta este excitatia.
Din combinarea acestor insusiri rezulta patru tipuri de sistem nervos:
1. tipul puternic, neechilibrat,excitabil (corelat cu temperamentul coleric);
2. tipul puternic, echilibrat, mobil (corelat cu temperamentul sangvinic);
3. tipul puternic, echilibrat, inert (corelat cu temperamentul flegmatic);
4. tipul slab (corelat cu temperamentul melancolic).
Pavlov a demonstrat ca cele patru tipuri considerate pure se combina intre ele, dand 16 tipuri mixte,
singurele care se intalnesc in realitate, tipul pur fiind o entitate mai mult teoretica.

C. Tipologiile psihologice
Tipologia lui Jung si Eysenck
Psihiatrul elvetian Carl Gustav Jung a constatat, pe baza unei impresionante experiente clinice, ca, in
afara unor diferente individuale, intre oameni exista si deosebiri tipice. Unii oameni sunt orientati
predominant spre lumea externa si intra in categoria extravertitilor, in timp ce altii sunt orientati
predominant spre lumea interioara si apartin categoriei introvertitilor.
Extravertitii sunt firi deschise, sociabili, comunicativi, optimisti, senini, binevoitori, se inteleg sau se
cearta cu cei din jur, dar raman in relatii cu ei.
Introvertitii sunt firi inchise, greu de patruns, timizi, putini comunicativi, inclinati spre reverie si greu
adaptabili.
Psihologul englez Hans Eysenck reia aceasta distinctie a lui Jung, amplificand cazuistica probatorie, dar
adauga o noua dimensiune numita grad de nevrozism. Aceasta exprima stabilitatea sau instabilitatea
emotionala a subiectului. Eysenck a reprezentat cele doua dimensiuni pe doua axe perpendiculare,
obtinand tipurile extravertit stabil, extravertit instabil, introvertit stabil si introvertit instabil, pe
care le-a asociat cu cele patru temperamente clasice.
2. CARACTERUL
(latura relational-valorica si de autoreglaj a personalitatii)
Caracterul - ansamblu inchegat de atitudini care determina un mod relativ stabil de orientare si raportare
65

a omului la ceilalti semeni, la societate in ansablu si la sine insusi. Este o entitate distincta a sistemului
personalitatii, ireductibila la temperament. Caracterul exprima schema logica de organizare a profilului
psiho-social al personalitatii, considerat din perspectiva unor norme si criterii valorice. El include:
a) conceptia generala despre lume si viata a subiectului
b) sfera convingerilor si sentimentelor socio-morale
c) continutul si scopurile activitatilor
d) continutul aspiratiilor si idealurilor
Temperamentul si caracterul sunt doua notiuni diferite care nu trebuie confundate. In timp ce
temperamentul se refera la insusiri ereditare ale individului, caracterul vizeaza suprastructura morala a
personalitatii, calitatea de fiinta sociala a omului. In opinia lui Allport de cate ori vorbim despre caracter
emitem o judecata de valoare si implicam un standard moral.
Etimologic, termenul de caracter provine din greaca veche si inseamna tipar, pecete si cu referire la om,
sisteme de trasaturi, stil de viata. Caracterul de fapt inseamna o structura profunda a personalitatii, care
se manifesta prin comportament, care poate fi usor de prevazut.
Caracterul se implica numai in situatii sociale, el se structureaza numai in interactiunea individului cu
mediul socio-cultural, ca mecanism specific de relationare si adaptare la particularitatile si exigentele
acestui mediu.
Din punct de vedere psihologic, orice individ normal, dezvoltat intr-un mediu social, in comunicare si
interactiune cu alti semeni isi structureaza pe baza unor complexe transformari in plan cognitiv, afectiv si
motivational un anumit mod de raportare si reactie la situatiile sociale, adica un anumit profil caracterial.
Caracterul se structureaza prin integrarea in plan cognitiv, afectiv, motivational si volitiv a ceea ce este
semnificativ pentru individ in situatiile, evenimentele si experientele sociale.
Structura psihologica a caracterului
Caracterul trebuie considerat rezultatul unui sir de integrari a functiilor si proceselor psihice particulare
din perspectiva relationarii omului cu semenii si a adaptarii sale la mediul socio-cultural in care traieste.
In structura caracterului se regasesc elemente de ordin afectiv (emotii, sentimente), motivational
(interese, trebuinte, idealuri), cognitiv (reprezentari, concepte, judecati) si volitiv (insusiri, trasaturi) care
tin de existenta sociala a individului si mediaza raporturile lui cu ceilalti semeni si cu societatea in
ansamblu.
In plan social se apreciaza atat stabilitatea/constanta caracterului, cat si flexibilitatea, maleabilitatea lui in
functie de criteriile si etaloanele valorice care se aplica unei situatii sau alteia, unui context relational sau
altuia.
Atitudinea este pozitia interna adoptata de o persoana fata de situatia sociala in care este pusa. Ea se
constituie prin organizarea selectiva, relativ durabila a unor componente psihice diferite cognitive,
motivationale, afective si determina modul in care va raspunde si actiona o persoana intr-o situatie sau
alta. Atitudinea ne apare ca veriga de legatura intre starea psihologica interna dominanta a persoanei si
multimea situatiilor in care se raporteaza in contextul vietii sale sociale.
Caracterul este, in acest context, un subsistem relational-valoric si de autoreglaj al personalitatii care se
exprima printr-un ansamblu de atitudini-valori.
Atitudinea exprima o modalitate de raportare fata de anumite aspecte ale realitatii si implica reactii
afective, cognitive si comportamentale.
In structura caracterului se disting trei grupe fundamentale de atitudini:
- atitudinea fata de sine insusi: modestie, orgoliu, demnitate, sentiment de inferioritate,
culpabilitate;
- atitudinea fata de ceilalti, fata de societate: umanism, patriotism, atitudini politice;
- atitudinea fata de munca.
Trasaturile caracteriale
Trasatura caracteriala - structura psihica interna care confera constanta modului de comportare a unui
individ in situatii sociale semnificative pentru el. Trasaturile caracteriale, ca si cele temperamentale, au o
dinamica polara, ele formand, de regula, perechi antagonice (ex. egoist-altruist, avar-cheltuitor,
respectuos-nepoliticos, muncitor-lenes, curajos-las etc). La fiecare persoana se intalneste intreaga gama
de perechi, dar cu grade diferite de dezvoltare a fiecarei trasaturi.
66

Trasaturile caracteriale pot fi comune (cele care ii apropie pe oameni si dupa care pot fi gasite comparatii
intermediare) si individuale (care diferentiaza o persoana de alta) Allport
Trasaturile se formeaza si se individualizeaza pe fondul interactiunii continuturilor proprii diferitelor
procese psihice cognitive, afective, motivationale si volitional-valorizate de subiect si implicate in
determinarea atitudinii lui fata de obiectele sociale.
3. APTITUDINILE
Aptitudinea este orice insusire psihica sau fizica considerata sub unghiul randamentului; este o formatiune
psihologica complexa la nivelul personalitatii care faciliteaza un comportament eficient al individului in
cadrul activitatii. Este considerata latura instrumentala a personalitatii.
Aptitudinea da masura gradului de organizare a sistemului personalitatii sub aspect adaptativ-instrumental
concret. Ea raspunde la intrebarea ce poate si ce face efectiv un anumit individ in cadrul activitatii pe
care o desfasoara? si se leaga intotdeauna de performanta si eficienta, in dublu inteles calitativ si
cantitativ
Termenul de aptitudine exprima potentialul adaptativ general al individului uman, pe baza caruia el
reuseste sa faca fata multitudinii situatiilor si solicitarilor externe si sa-si satisfaca starile de necesitate.
Aptitudinea se diferentiaza si se individualizeaza in concordanta cu structura obiectiva a sarcinilor
(solicitarilor) si scopurilor care compun o activitate integrala.
Structura aptitudinii are un caracter dinamic, ceea ce face ca obiectivarea ei in cadrul aceleiasi activitati si
la acelasi individ sa capete un caracter variabil, atat in functie de natura sarcinilor si situatiilor, cat si de
varsta.
4. EUL SI PERSONALITATEA
Nivelul de integrare pe verticala continua la un nivel si mai inalt, supraordonat, unde se produce cu
adevarat efectul de emergenta psihologica globala, care face ca toate componentele si subsistemele
particulare sa se articuleze si sa se subordoneze fidelitatii de ansamblu a sistemului nivelul Eului,
chintesenta intregului proces de devenire si integrare a personalitatii. Eul este ceea ce individualizeaza,
diferentiaza, da consistenta ontologica si delimitare, prin autodeterminare si autoinchidere personalitatii,
in raport cu mediul.
Trasaturi definitorii: reflexivitatea (eu sunt eu, nu sunt tu), adresabilitatea (eu ma raportez la cei din jur,
la lume ca Eu), transpozabilitatea (eu ma compar cu altii si ma transpun in situatia lor), teleonomia
(orientarea finalista, spre scopuri).
Structurarea personalitatii la nivelul Eului se realizeaza printr-o corelare dinamica si complexa, dialecticcontradictorie a constiintei despre lumea externa si a constiintei de sine, in tot cursul ontogenezei. Prima
manifestare a Eului va consta in trecerea copilului (3 ani) din ipostaza pasiva de obiect in cea activa de
subiect.
Din punct de vedere structural, Eul include:
- Eul corporal (imaginea valorizanta a mediului intern al organismului).
- Eul psihologic (imaginea despre propria organizare psihica interna, trairile afective traite de
aceasta, motivatia).
- Eul social (imaginea despre locul si rolul propriu in societate, sistemul valorilor sociale
interiorizate si integrate, motivele sociale, motivele de status, sentimentele sociale, vointa de
interactiune si integrare sociala).
Locul si rolul Eului in structura personalitatii
Se pot contura trei modalitati distincte de definire a Eului; prin sublinierea locului si rolului lui in
structura personalitatii; prin stabilirea proprietatilor lui; prin referiri la componenta si structura lui psihica.
Eul este fapt de constiinta, de constiinta reflexiva, deci insotit de gandire. In cadrul Eului este vorba
despre constiinta de sine; esentialul pentru individ este intentionalitatea sa, orientarea spre realizarea
scopurilor, tendinta fiind de a se conserva constiinta si gandirea in structura psihica a Eului.
67

Eul este conceput ca organizator al cunoasterii si ca reglator al conduitei, dispunand de o puternica baza
afectiv-motivationala, avand 4 caracteristici:
- Eul este o structura de cunoastere;
- continutul acestei structuri variaza de la o persoana la alta;
- Eul este un focar al perspectivei afective;
- Eul dispune de fatete difuze (publice, personale si colective), fiecare contribuind la perspectiva
afectiva a Eului.
Eul este o structura activa, interpretativa, permanent implicata in reglarea comportamentului; este un
construct sintetic si personal care izvoraste din simtire, urca la reflexie si se exprima in conduita, fiind
sustinut permanent afectiv-motivational. Astfel, individul se conceptualizeaza pe sine insusi, se evalueaza
si isi anticipa comportamentul.
Eul si constiinta
Daca filosofii au tendinta de a separa conceptul de Eu de cel de constiinta, intre ele existand un adevarat
abis, psihologii, psihiatrii, psihanalistii, dimpotriva, manifesta tendinta de a le identifica, de a le considera
ca fiind sinonime. Mult mai in acord cu realitatea ar fi sa consideram Eul si constiinta ca fiind distincte,
totusi complementare, existand concomitent de-a lungul intregii vieti constiente a individului.
Eul este o constructie treptata, realizata in timp ,bazata pe integrari succesive ale starilor anterioare in cele
superioare care devin premise sau conditii pentru acestea din urma. Prin integrarea succesiva in sine a
experientelor trecute, Eul isi sporeste nu doar puterile sale de influentare si dirijare a constiintei, ci isi
creeaza propriul sau sistem de informatii si de valori.
Constiinta este infrastructura Eului, in timp ce Eul este suprastructura constiintei; constiinta conduce la
aparitia Eului, reprezentand una dintre premisele sale fundamentale, Eul este creator de o noua constiinta.
Eul si persoana/personalitatea
Separarea Eului de persoana/personalitate isi are originea in incercarea diversilor psihologi de a raspunde
la intrebarea Eul este anterior sau posterior personalitatii? Eul este ultima achizitie a vietii psihice, el
se afla la sfarsitul si nu la inceputul vietii psihice (P. Janet, J. Piaget, H. Wallon). Eul premerge
personalitatii, Eul este samburele catalizator al personalitatii, fermentul si nu tiparul ei, el are o putere
reglatoare, dar nu cosntitutiva (Radulescu Motru).
Relatia dintre Eu si persoana/personalitate este asemanatoare celei dintre Eu si constiinta. Fara a fi
identice, Eul si persoana/personalitatea nu sunt nici despartite, ci intr-o continua actiune si
interdependenta. Eul este nucleul personalitatii, doar un fapt de constiinta individuala, pe cand
personalitatea se extinde in mediu, isi trage si isi interiorizeaza numeroasele sale elemente sociale,
profesionale, chiar cosmice. Eul si personalitatea sunt cosubstantiale, se formeaza si evolueaza
concomitent. Nu ne nastem nici cu Eu, nici cu personalitate, ci vom dobandi Eul, vom deveni
personalitati. Nu este deloc intamplator ca omul va deveni personalitate atunci cand ajunge la constiinta
de sine, deci cand se formeaza ca Eu, si nici faptul ca degradarea Eului duce indevitabil si invariabil la
degradarea personalitatii.

a)
b)

c)

d)

Eul si tipurile de Euri si de personalitate

Eurile sunt clasificate si diferentiate intre ele dupa:
caracteristicile si proprietatile lor: consistente si inconsistente, slabe si puternice
locul si rolul lor in planul vietii personale si sociale a individului: Eul profund, fundamental care
exprima intimitatea psihica a individului si Eul social, superficial, cu rol de implicare si raportare
a individului in viata sociala, individual (egoist, temporal) si spiritual (Eul valoare), Eul intim, Eul
social, Eul public
structura lui psihologica interna (sistemul de imagini presupus: Eul subiectiv imaginea de sine a
individului, Eul reflectat imaginea de sine reflectata in altii in functie de parerile lor, Eul
autentic, Eul ideal, Eul actual, Eul imaginar, Eul aspiratie sau dorinta, Eul real
interpretarea lor in termeni de parte sau intreg, element sau totalitate: Eul total si Eul
elementar, Eul vigil, treaz si Eul oniric, Eul totalitar (caracterizat prin egocentricitatea,
benefectanta, conservatorismul cognitiv)
68

e) criterii combinate care le reunesc aproape pe toate cele de mai inainte: Eul natural Eul natural al
individului (Eul material, Eul spiritual, Eul social)
Asa cum intr-unul si acelasi individ nu exista mai multe personalitati, ci una si aceeasi personalitate ce
contine insa fatete diferite, tot asa intr-una si aceeasi personalitate nu exista mai multe Euri, ci doar
unul singur, care dispune, la randul lui, de fatete distincte. Mai mult decat atat, intre structura
personalitatii si structura Eului exista o simetrie perfecta. Asa incat, fatetelor personalitatii se pot asocia
6 fatete ale Eului:
1. Eul real (cum este)
2. Eul autoperceput (cum crede ca este)
3. Eul ideal (cum ar vrea sa fie)
4. Eul perceput (cum percepe Eurile celorlalti)
5. Eul reflectat (cum crede ca il percep altii)
6. Eul actualizat (cum se manifesta).
Consideram important de subliniat ca Eul este un construct diferit de Sine, primul fiind un construct
social, iar cel de-al doilea reprezentand nucleul fiintei umane.

69

Metode i tehnici de cunoatere a personalitii elevilor

Psihologia personalitii, Seminar, Sem.II, 2008-2009

Procesul de cunoatere

Observaia

Experimentul

12

Convorbirea

14

Ancheta

15

Metoda biografic

17

Metoda analizei produselor activitii

18

Metodele psihometrice

19

Teste de temperament

20

Testele de aptitudini

20

Testele de atitudini

26

Testarea cunotinelor

27

Bibliografie selectiv

28

Procesul de cunoatere
n contextul preocuprilor educaionale termenul cunoatere este probabil
noiunea cea mai frecvent utilizat. Indiferent de accepiune, fenomenul
cunoaterii presupune: un subiect al cunoaterii cunosctorul, un obiect al
cunoaterii ceea ce urmeaz a fi cunoscut i compatibilitatea elementelor care
intr n relaie potrivirea dintre obiectul i subiectul cunoaterii, dintre
mrimile de ieire ale sistemului obiect i mrimile de intrare (modalitile
de recepie) ale sistemului subiect.
Din perspectiv psihopedagogic, cunoaterea prezint interes mai ales n dou
ipostaze:
cunoaterea ca stare de reflectare a unei realiti, ca imagine mental
(subiectiv) a obiectului cunoaterii; aceast accepiune are aplicaii evidente n
asimilarea cunotinelor aferente unui domeniu tiinific, a unei discipline,
cunoaterea ca proces comunicaional ntre subiectul cunosctor i
obiectul cunoaterii; aceast accepiune are aplicaii evidente n stabilirea i
controlul funcionrii relaiilor intra i interpersonale ale situaiei educaionale.
Principalele caliti ale cunoaterii sunt descriptibile prin cuvinte perechi ca:
(a) obiectiv subiectiv: se refer la corespondena dintre imaginea mental a
subiectului cunoaterii i obiectul cunoaterii; a nu se confund natura
subiectiv a cunoaterii (inerent oricrei activiti realizate de o fiin) cu
subiectivismul privit ca o insuficien, chiar defect al cunoaterii subiective,
(b) rapiditate lentoare a cunoaterii: se refer la timpul necesar formrii
imaginii mentale,
(c) consecvena inconsecvena cunoaterii: se refer la gradul de nealterare a
imaginii mentale n condiiile schimbrilor aprute la nivelul subiectului
cunosctor,
(d) adaptabilitatea neadaptabilitatea cunoaterii: se refer la schimbarea
imaginii mentale n condiiile n care apar schimbri la nivelul obiectului
cunoaterii.

Cine cunoate?
Problematica cunoaterii psihopedagogice a personalitii decurge din condiia
particular a elementelor situaiei de cunoatere n context educaional.
Subiectul cunoaterii, profesorul intr n relaia de cunoatere n ansamblul
2

nsuirilor sale de personalitate: dinamice (temperamentale), instrumentale

(aptitudinale), axiologice (caracteriale).
Fiecare dintre aceste categorii de nsuiri poate influena calitatea cunoaterii
realizate de ctre profesor.
Contientizarea valenelor i riscurilor propriilor nsuiri de personalitate
autocunoaterea - este esenial pentru atingerea finalitilor urmrite prin
cunoaterea psihopedagogic.
nsuirile instrumentale influeneaz calitatea cunoaterii personalitii n
msura n care i pun amprenta asupra procesului de cunoatere i a
rezultatului acestuia, imaginea mental a persoanei cunoscute.
Niciuna dintre nsuirile de personalitate nu acioneaz izolat, dar, n acelai
timp, este important de menionat i faptul c nici o nsuire de personalitate nu
poate fi tratat ca fiind insignifiant n influenarea rezultatului unei activiti
de cunoatere interpersonal.
Nu ignorai faptul c:
1. Anumite nsuiri de personalitate ale subiectului susin, prioritar, anumite
caliti ale cunoaterii.
2. Situaii concrete impun prioritatea unei caliti concrete ale cunoaterii.

:: Aplicaie
Evocai situaii educaionale n care:

Obiectivitatea cunoaterii elevului este prioritatea nr.1.

Rapiditatea cunoaterii elevului este prioritatea nr.1.
Consecvena cunoaterii elevului este prioritatea nr.1.
Adaptabilitatea cunoaterii elevului este prioritatea nr.1.

nsuirile caracteriale, rezultate ale autoformrii i modelrii sociale a

personalitii profesorului sunt particulariti care asigur n cea mai mare
msur capacitile autoreglatoare ale activitii de cunoatere
psihopedagogic.
nsuiri precum activismul, altruismul, cooperarea, dar mai ales exigena fa
de sine sub aspectul autoformrii competenelor de cunoatere a celuilalt
competen fundamental n rolul de profesor - pot minimiza i chiar elimina
3

riscul unei cunoateri incomplete, inoperante n timp util, alterate de rigiditate,

sau deformate de inconsecven ori subiectivism.

Pe cine cunoatem?
Obiectul cunoaterii, elevul, trebuie abordat tot n ansamblul nsuirilor sale de
personalitate:

dinamice

(temperamentale),

instrumentale

(aptitudinale),

axiologice (caracteriale). Fiecare din aceste categorii de nsuiri, dar mai ales
relaiile multiple, plurifazice i plurinivelare, pot influena calitatea cunoaterii
realizate de ctre profesor.
Principala problem a cunoaterii psihopedagogice legat de specificul
obiectului cunoaterii, nu rezid ns din complexitatea fenomenologic a
acestuia, ci din natura vie, i mai mult dect att, spiritual a fiinei umane.
Acestea sunt specificiti care limiteaz apriori utilizabilitatea metodelor
generale de cunoatere, cel puin pe dou dimensiuni.
etica cunoaterii, a cercetrii n domeniul tiinelor umane - interzice
folosirea oricror metode de cercetare care ar putea avea efecte negative asupra
persoanei.
autenticitatea comportamentului persoanei (n cazul de fa al elevului)
atunci cnd aceasta se simte sau se tie obiect al cunoaterii celuilalt (al
profesorului).
Trebuie s reinei faptul c nu este vorba doar de nivelul contient al reaciei
comportamentale, de o atitudine deliberat de tinuire sau de simulare n faa
unui act care ar putea fi perceput n anumite situaii ca indiscret ori al crui
rezultat ar periclita la un moment dat interese personale. Se au n vedere i
reaciile incontiente, de conformare a persoanei sau dimpotriv de afirmare,
reacii de aprare spontan sau de sfidare nscute din experiene anterioare
frustrante sau triri actuale neconfortabile.

:: Aplicaii
Dai exemple de situaii n care tinuirea sau simularea sunt previzibile cu un
grad crescut de probabilitate. Desigur, n aceste situaii vei trata cu precauiune
rezultatele cunoaterii.
Specifice cunoaterii psihopedagogice sunt problemele legate de
particularitile de vrst ale elevilor n ipostaza lor de obiect al cunoaterii.
Sunt cunoscute marile sensibiliti afective ale adolescenei sau curiozitile
4

infinite ale pubertii i vrstelor latente. Desigur, aspecte de identitate legate

de teme sensibile trebuie abordate cu mult tact i mult rbdare; acestea sunt
ns probleme care privesc mai degrab compatibilitatea dintre subiect i
obiectul cunoaterii.
:: Aplicaii
Ordonai vrstele funcie de transparena previzibil, de uurina cu care se
las cunoscui persoanele aparinnd acestora.
a)precolar; b)colar mic; c)colar mare; d)adolescent;

Cunoaterea elevului: competen cheie n activitatea didactic

n calitate de competen de rol profesional, cunoaterea psihopedagogic
urmrete nu doar construirea unei imagini asupra personalitii elevului aa
cum este ea acum i aici, ci i reflectarea dinamicii devenirii pn acum i,
mai ales, a evoluiei probabile de acum ncolo n condiii posibile, orientativ
date.
Altfel spus, principalele obiective ale cunoaterii psihopedagogice a
personalitii sunt:
crearea unei imagini ct mai obiective asupra structurii i a nivelului
funcional al nsuirilor psihice i a rezultatelor generate de persoan; este o
cunoatere descriptiv;
identificarea cauzelor care au generat structura, nivelul funcional potenial
i rezultatele n care nsuirile de personalitate se concretizeaz; este o
cunoatere explicativ;
anticiparea condiiilor n care structura i nivelul funcional al nsuirilor
psihice vor avea o evoluie definit; este o cunoatere predictiv.
Capacitatea de a surprinde structura reprezentativ a nsuirilor psihice ale unei
persoane, de a o raporta la rezultatele concrete ale persoanei ntr-o activitate
dat, de a explica cauzalitatea relaiilor constatate, de a prezice evoluii posibile
i probabile n condiii definite sunt principalele componente structurale ale
competenei de cunoatere psihopedagogic a personalitii. Ele intervin cu
pondere diferit n roluri educaionale diferite.

Documentele primare
Rezultatele cunoaterii psihopedagogice sunt nregistrate n diferite documente
ale instituiilor de educaie:
5

 fiele colare, purttoare de date personale ale elevilor,

caracterizrile psihopedagogice secveniale (anuale) sau finale (la sfrit de
ciclu de colarizare),
recomandrile pe care anumite instituii colare le solicit unitilor de
provenien a viitorilor lor elevi, recomandrile pe care le solicit instituiile
administrative sau nonguvernamentale pentru acordarea unor faciliti
educaionale, financiare sau general umanitare,
referine solicitate de instituii administrative n caz de abateri de la normele
sociale,
raporturi de consiliere, de orientare sau de informare educaional,
vocaional, colar, profesional .a.

:: Aplicaii
Dai exemple de tipuri de rapoarte i documente primare pe care le utilizai
frecvent n activitatea dvs.. Analizai comparativ tipurile de informaii cu
privire la personalitatea elevului pe care le conin acestea.

Dimensiunile personalitii
Termenul de personalitate este o noiune cu o sfer foarte larg, practic infinit
i cu un coninut controversat n literatura de specialitate. Ceea ce este general
acceptat ca element definitoriu al personalitii, privete unicitatea i
irepetabilitatea concretizrii sale n identiti personale complexe, biopsihosocio-culturale.
Cunoaterea psihopedagogic descriptiv a persoanei va cuprinde toate aceste
dimensiuni, analiza fiind concentrat n raport cu intensitatea transformrilor
caracteristice diferitelor etape de vrst:
Identitatea fizic se refer la vrst, sex, starea integritii corporale
inclusiv funcionalitatea analizatorilor, stare de dezvoltare (raportul
nlime/greutate/vrst/sex), fizionomie, inut corporal, stare de sntate,
antecedente medicale relevante personale i familiale, regim de via i
alimentar, dependene (medicamente, restricii alimentare, proteze, limite de
adaptabilitate la clim, microclimat .a.).
Datele referitoare la identitatea fizic a persoanei sunt constatabile pe baz de
observaie, conversaie sau documentare; adesea ns este nevoie de o
cunoatere specializat, situaie n care se face apel la cooperare
6

pluridisciplinar.
Identitatea psiho-comportamental privete nsuirile de personalitate pe
dimensiunile:

dinamic (temperamental),

instrumental (nivelul funcional al principalelor procese psihice,

aptitudini generale i speciale, cunotine i deprinderi speciale limbi

strine, folosirea unor mijloace tehnice, de la biciclet la automobil, de la
main de scris la calculator)

valoric (dominante atitudinale, caliti voluntare, interese) i ale

rezultatelor activitii dominante -- jocul n mica copilrie, nvarea social
i colar la vrstele pre- i colar, munca la vrsta adult).
Datele privind identitatea psiho-comportamental se pot constata prin
interpretarea datelor de observaie privind comportament sau pot fi interpretate
deductiv pe baza analizei rezultatelor activitii, cel mai uor a testelor
psihologice profesionale (destinate utilizrii de ctre psiholog) sau orientative
(destinate autoaplicrii sau utilizrii lor de ctre neprofesiononiti iniiai n
folosirea acestora). n cazul utilizrii testelor orientative se recomand
(deocamdat) cooperarea permanent cu un psiholog, n sistem de supervizare
sau consiliere educaional continu (mentorat).
Identitatea socio-cultural este dat de: statutul instituional (colar sau
profesional), nivelul de colarizare, comunitatea (urban sau rural) creia i
aparine persoana, grupurile de referin din care i selecteaz valorile
(familie, coal, profesie, de petrecere a timpului liber, sport, vocaional
neprofesionist, politic .a ), prietenii, modele, grad de instruire, condiiile
materiale i climatul cultural-educaional al familiei, apartenen etnic,
religioas, afiliere organizaional .a. Definitoriu pentru dimensiunea social
este identitatea civil a persoanei: numele, prenume, domiciliul i starea civil).
Datele identitii socio-culturale sunt accesibile, n general, prin documentare
i conversaie.

Specificul metodelor de cunoatere a personalitii elevilor

n domeniul educaiei, psihologia utilizeaz un ansamblu de metode de
cercetare si investigare comune si altor discipline psihopedagogie dar care se
disting prin anumite particulariti specifice i modaliti de aplicare si utilizare
a lor, n scopul cunoaterii personalitii elevilor.

Principalele metode utilizate n cunoaterea personalitii elevilor sunt:

a) Observaia
b) Experimentul
c) Convorbirea
d) Ancheta psihologica
e) Metoda biografica
f) Metoda analizei produselor activitii
g) Metodele psihometrice
Datorit faptului c subiectul cercetat l reprezint copilul, elevul si nu adultul,
c activitile studiate sunt cele de nvare didactica sau social si nu activiti
de munca productiva atrage dup sine individualizarea metodelor.
Astfel, observaia din psihologia generala devine observaie psihopedagogic
n psihologia colara. Alturi de metodele mprumutate si adaptate necesitailor
specifice, psihologia colara i elaboreaz ns i propriile ei metode, cu un
profil distinct i aplicabile doar n investigarea i cunoaterea elevilor.

Observaia
Observaia este o metod general de cunoatere pe care o utilizm att n viaa
de toate zilele, ct i n cvasitotalitatea domeniilor tiinifice, fie ca moment
iniial al elaborrii unei ipoteze, fie ca modalitate de verificare a unei ipoteze.
La acest nivel de generalitate, observaia se definete ca metod de cunoatere
direct care permite cunoaterea unei realiti prin percepia faptelor concrete
de manifestare a acesteia.
Ca metoda de cercetare psihopedagogic, observaia, const n urmrirea
intenionat i nregistrarea exact, sistematic a diferitelor manifestri
comportamentale ale individului (sau ale grupului) ca i al contextului
situaional al comportamentului.
Principalele probleme pe care le ridica observaia pentru subiectul cunosctor,
profesorul, se refer la cteva aspecte importante:
1. ce observam: care este coninutul observaiei;
2. care sunt formele observaiei;
3. de ce anume depinde calitatea observaiei;
4. care sunt condiiile unei bune observaii;
5. cum pot fi combtute unele obstacole ce apar n calea observaiei;
6. care sunt limitele i avantajele observaiei.

Coninuturile observaiei
Sunt reprezentate de simptomatica stabil, adica trasaturile bio-constitutionale
ale individului (nlimea, greutatea, lungimea membrelor, circumferina
craniana) sau trasaturile fizionomice, precum si de simptomatica labila, adic
multitudinea comportamentelor si conduitelor flexibile, mobile ale individului,
cum ar fi: conduita verbala, cea motorie, mnezic, inteligenta ca si varietatea
expresiilor afectiv-atitudinale.

:: Aplicaii:
Precizai capitolele respectiv subcapitolele fiei psihopedagogice pe care le
putem completa pe baza datelor de observaie.

Formele observatiei
Pot fi clasificate dup urmtoarele criterii:
9

 orientarea actului observational: observatia si autoobservatia;

prezenta sau absenta inteniei de a observa: observaia ocazionala,
observaia sistematica;
prezenta sau absenta observatorului: observaia directa, observaia indirecta
sau mediata, cu observator uitat, ignorat, cu observator ascuns;
implicarea sau nonimplicarea observatorului: observaia pasiva, observaia
participativa;
durata observrii: continua sau discontinua;
obiectivele urmrite: integrala sau selectiva.

Calitatea observaiei
Depinde de o serie de particularitati psihoindividuale ale observatorului:
capacitatea de a-si concentra atenia, de a sesiza esenialul, de gradul sau de
sugestionabilitate precum si de anumite caracteristici ale percepiei umane:
selectivitatea ei, categorizarea spontan si structuranta a cmpului de
observaie sau pur si simplu factorii sociali ai percepiei care o modeleaz si o
deformeaz.

Condiiile unei bune observaii sunt:

stabilirea clar, precis a scopului, a obiectivului urmarit;
selectarea formelor celor mai potrivite care vor fi utilizate, a conditiilor si
mijloacelor necesare;
elaborarea unui plan riguros de observaie,
consemnarea imediata a celor observate ntr-un protocol de observaie;
efectuarea unui numr optim de observaii;
utilizarea grilelor de observaie.

Combaterea obstacolelor aprute n calea observaiei

Vizeaz observarea unuia si aceluiai fapt de ctre mai muli observatori si apoi
analiza comparativa a protocoalelor de observaie elaborate, realizarea ct mai
multor observaii de ctre unul si acelai observator pe baza unor grile de
observaie.

:: Aplicaie
Reflectai asupra limitelor obiectivitii datelor observabile n urmtoarelor
situaii:
Atunci cnd un profesor este inspectat pentru stabilirea calitilor sale
pedagogice,
10

 Atunci cnd un sportiv execut o demonstraie ntr-o competiie,

Atunci cnd un elev tie c este urmrit pentru stabilirea probabilitii
implicrii sale ntr-o fapt reprobabil.

Avantaje i dezavantaje
Unul dintre avantajele observaiei este ca permite surprinderea manifestrilor
comportamentale ale individului n condiiile lui obinuite de viata si activitate,
oferind mai ales date de ordin calitativ. n schimb, un dezavantaj al ei l
constituie faptul ca observatorul trebuie sa atepte intrarea n funciune a
fenomenului studiat.

11

Experimentul
Experimentul consta n msurarea efectelor manipulrii unei variabile
independente asupra variabilei dependente ntr-o situaie n care aciunea altor
factori este redusa la minimum.
Ipoteza de lucru este o judecat formulat ntr-o propoziie care exprim
relaia posibil n accepiunea experimentatorului dintre cele dou

variabile.
:: Aplicaii
Formulai o ipotez privind performana probabil a unui elev ntr-o

activitate concret, specific disciplinei pe care o predai.

Variabilele dependente sunt cele care fac obiectul observaiei, cele carora
cercettorul le va studia variaia n cursul experimentului. De exemplu numrul
de cuvinte reamintite dup citirea unei liste de cuvinte, timpul n care se
parcurge un test, numrul de erori ntr-o proba reprezint variabile dependente.
Variabilele independente nu depind de nici o alta variabila, ele fiind legate de
decizia xperimentatorului, care n mod deliberat le-a introdus n experiment.
:: Aplicaie
Precizai variabilele independent, dependent i probabile variabile

auxiliare, ale experimentului de verificare a ipotezei formulate mai sus.

Cele mai rspndite tipuri de experimente sunt:
Experimentul de laborator
Experimentul natural
Experimentul psiho-pedagogic

a) Experimentul de laborator
presupune scoaterea subiectului din atmosfera lui obinuita de viata si activitate
si introducerea ntr-o ambianta artificiala anume creata (camere special
amenajate, aparatura de laborator, condiii si programe de desfurare a
experimentelor bine determinate, deseori obligatorii.

b) Experimentul natural
presupune aplicarea probei sau a sarcinii declanatoare ntr-un cadru obinuit,
familiar de existenta si activitate a individului.
12

c) Experimentul psiho-pedagogic
Poate fi de doua tipuri:
constatativ (urmareste fotografierea, consemnarea situatiei existente la un
anumit moment dat),
formativ (tinteste spre introducerea n grupul cercetat a unor factori de
progres, n vederea schimbrii comportamentului, schimbare constatata prin
compararea situaiei iniiale cu cea finala.
Dac intenionam sa verificm superioritatea unui procedeu didactic, predam la
o clasa folosind noul procedeu si la o alta modelul traditional. Comparnd
performantele elevilor nainte de introducerea noului procedeu cu cele obinute
dup folosirea lui si mai ales cu cele de la o alta clasa la care s-a procedat dup
procedeele tradiionale, vom ti daca noul procedeu este eficient sau nu.

13

Convorbirea
Convorbirea este o discuie angajata ntre cercettor si subiectul investigat care
presupune: relaia directa de tipul fata n fata ntre cercettor si subiect (elev),
sinceritatea partenerilor implicai, abilitatea cercettorului pentru a obine
angajarea autentica a subiectilor n convorbire; empatia cercettorului.
Spre deosebire de observaie si experiment prin intermediul carora investigam
conduitele, reaciile exterioare ale subiectului, convorbirea permite sondarea
mai directa a vieii interioare a acestuia, a inteniilor ce stau la baza
comportamentului, a opiniilor, atitudinilor, intereselor, convingerilor,
aspiraiilor, conflictelor, prejudecatilor si mentalitatilor, sentimentelor si
valorilor subiectului.

Formele convorbirii:
convorbirea standardizata, dirijata, structurata (bazata pe formularea
acelorasi ntrebari, n aceeasi forma si ordine, tuturor subiectilor, indiferent de
particularitatile lor individuale);
convorbirea semistandardizata sau semidirijata (cu adresarea unor ntrebari
suplimentare, cu reformularea altora, cu schimbarea succesiunii lor);
convorbirea libera, spontana, asociata (n functie de particularitatile situaiei
n care se desfasoara, de cele psihoindividuale ale subiectului, chiar si de
particularitatile momentului cnd se desfoar).
Aceasta metoda se particularizeaz n psihologia copilului si psihologia scolara
dup cum urmeaz: la vrstele mici este recomandabila folosirea ei nu ca
metoda de sine stttoare, ci integrata altor metode (ndeosebi observatiei) sau
subordonata unei activitati pe care subiectul o are de ndeplinit (n timp ce el
solutioneaza o problema, sau face, executa ceva i se pot pune tot felul de
ntrebari). J.Piaget care a folosit mult aceasta metoda n cercetarile sale, insista
asupra necesitatii neutralitatii cercetatorului, acesta nu trebuie sa dirijeze sau sa
corecteze n vreun fel mersul gndirii copilului, sa-l distreze sau sa-l amuze.
Convorbirea trebuie sa se desfasoare n condiii absolut normale pentru ca
numai asa vor putea fi surprinse mecanismele psihice n desfasurarea lor
fireasca. La vrstele mai mari (pubertate, adolescenta) att modalitatea de
desfasurare a convorbirii ct si tematica ei se diversifica mult putnd fi folosite
toate formele enumerate anterior.

14

Ancheta
Ca metod de cercetare, ancheta presupune recoltarea sistematica a unor
informaii despre viata psihica a unui individ sau a unui grup social, ca si
interpretarea acestora
psihocomportamentale.

vederea

desprinderii

semnificaiei

lor

n cercetarea psihologica sunt utilizate doua forme ale acestei metode pe care le
prezentam n continuare

Ancheta pe baza de chestionar

este una dintre cele mai laborioase metode ale psihologiei, folosirea ei
tiinific implicnd parcurgerea mai multor etape:
stabilirea obiectului anchetei;
documentarea;
formularea ipotezei,
determinarea populaiei (a universului anchetei);
eantionarea;
alegerea tehnicilor si redactarea chestionarului;
pretestul (pentru a vedea daca chestionarul a fost bine elaborat);
redactarea definitiva a chestionarului;
alegerea metodelor de administrare a chestionarului (prin persoane special
destinate acestei operaii sau prin autoadministrare);
defalcarea (despuierea) rezultatelor;
analiza rezultatelor obinute n raport cu obiectivele formulate;
redactarea raportului final de ancheta.

Dintre toate acestea etapele 6 si 8 au o mare importanta.

Cercettorul trebuie sa stabileasc:
a) coninutul ntrebrilor - de regula acestea pot fi:
factuale sau de identificare-cer date obiective despre subiect cum ar fi
vrsta, sexul, studiile;
de cunotine;
de opinii si atitudini;
de motivaie;
b) tipul ntrebrilor: cu raspunsuri dihotomice, nchise, da-nu, cu raspunsuri
15

libere, lasate la initiativa subiectului; cu raspunsuri n evantai-mai multe

raspunsuri din care subiectul alege 1,2 care I se potrivesc modului de a fi sau
de a gndi sau pe care le ierarhizeaza n functie de valoarea ce le-o acorda.
De asemenea, cercettorul trebuie sa evite o serie de greeli n formularea
ntrebarilor, ca de pilda ntrebri prea generale, limbaj greoi, artificializat,
tehnicist, stiintific, cuvinte ambigui, cu dublu neles, cuvinte vagi (cam aa, de
regula); ntrebri tendenioase care sugereaz rspunsul, ntrebri prezumtive
care presupun cunoaterea dinainte a ceva despre cel investigat, ntrebri
ipotetice care atrag dupa ele un anumit tip de rspuns, de obicei afirmativ.

Ancheta pe baza de interviu

presupune raporturi verbale ntre participanii aflai fata n fata, centrarea
asupra temei cercetate, directia unilaterala de aciune, fiecare participant
pastrndu-si locul de emitator sau receptor (prin acesta se deosebete de
convorbire). Exista interviuri individuale si de grup, clinice, (centrate pe
persoana) si focalizate (centrate pe tema investigata).
n practica psihologica, la copiii mici se foloseste mai mult interviul, iar la
elevi ancheta pe baza de chestionar, chiar prin autoadministrare. Prin
intermediul ei sunt sondate de obicei opiniile, atitudinile, dorinele, aspiraiile,
interesele vocationale ale elevilor n vederea realizarii orientrii lor colare si
profesionale. Important este ca paleta ntrebrilor dintr-un chestionar sa fie ct
mai diversificata pentru a da posibilitatea realizrii unor investigaii, att
extensive ct si intensive.
ntrebrile trebuie sa surprind mai multe modalitati de raportare la realitatea
sondata:
perceptiv: ce impresie si-a fcut profesorul de limba romna?
proiectiv-prezumtiv: intenionezi sa-ti schimbi opiunea profesionala?
apreciativ-evaluativ: consideri ca angajarea ta n activitatea scoalara este
satisfctoare?
motivator-explicativ: Care crezi ca sunt motivele care uneori te fac sa nu
nvei? De ce te pasioneaz electronica?
Pe baza datelor recoltate putem surprinde mai bine planul real si aspiraional al
unui elev, gradul de contientizare a unor probleme, capacitatea sa de
nelegere. De asemenea creste posibilitatea realizrii unor cercetri de tip
comparativ.
16

Metoda biografic
Aceasta metoda vizeaz strngerea ct mai multor informaii despre
principalele evenimente parcurse de individ n existenta sa, despre relatiile
prezente ntre ele ca si despre semnificaia lor n vederea cunoaterii istoriei
personale a fiecrui individ, att de necesara n stabilirea profilului
personalitatii sale. Prin excelenta, ea se concentreaz asupra succesiunii
diferitelor evenimente din viata individului, a relaiilor dintre evenimentele
cauza si evenimentele efect, dintre evenimentele scop si evenimentele mijloc.
Variantele mai noi ale metodei biografice-cunoscute sub denumirea de
cauzometrie si cauzograma si propun tocmai surprinderea relaiilor dintre
aceste tipuri de evenimente.
Metoda biografica este mai putin folosita de psihologia scolara datorita faptului
ca cei investigati - elevii nu au nca o biografie ampla care ar putea furniza
cercetatorului date semnificative. Importanta ei creste n investigarea
adolescentilor si tinerilor, deoarece ei au o biografie mai ampla.
Justificarea teoretico-stiintifica a metodei este data de teza potrivit creia
personalitatea copilului, constiinta si comportamentul sau se structureaz sub
aciunea unor factori i evenimente specifice. Diferite evenimente neateptate,
ncarcate emotional, frustrante sau stresante (divortul parintilor, moartea unuia
dintre parinti, boli, accidente, schimbari de domiciliu, mprejurarea de a fi copil
unic sau de a trai ntr-o familie cu mai multi copii, ncadrarea ntr-o casa de
copii, etc.), las urme asupra personalitatii copilului.
Cel mai adeseori biografia ia fie forma jurnalelor de nsemnari, fie forma
anamnezei-o discuie ampla purtata de psiholog cu copilul sau cu printii
acestuia focalizata pe depistarea unor situatii sau factori patogeni (somatici sau
psihici).

17

Metoda analizei produselor activitii

Este una dintre cele mai folosite metode n psihologie, inclusiv n psihologia
copilului si psihologia colara. Orice produs realizat de copil sau elev poate
deveni obiect de investigaie psihologica. Prin aplicarea acestei metode
obinem date cu privire la: capacitatile psihice de care dispun copiii (coerenta
planului mental, forta imaginaiei, amploarea intereselor, calitatea
cunostintelor, deprinderilor, priceperilor si aptitudinilor, etc), stilul realizrii
(personal sau comun, obinuit), nivelul dotrii (nalt, mediu, slab), progresele
realizate n nvatare (prin realizarea repetata a unor produse ale activitatii).
Pentru cercettori o mare importanta o are fixarea unor criterii dup care sa
evalueze produsele activitatii. Printre acestea mai semnificative sunt:
corectitudinea-incorectitudinea,
originalitatea-banalitatea,
complexitateasimplitatea, expresivitatea-nonexpresivitatea produselor realizate.

18

Metodele psihometrice
Aceasta grupa de metode viteaz, cum reiese si din denumirea lor, msurarea
capacitatilor psihice ale individului n vederea stabilirii nivelului lor de
dezvoltare. Cea mai cunoscuta si rspndita este metoda testelor psihologice.

Testul psihologic
Testul psihologic este un instrument specializat care permite cercettorului
stngerea unor informaii obiective despre subiect, pe baza crora sa poat
diagnostica nivelul dezvoltrii capacitatilor msurate si formula un prognostic
asupra evoluiei lor ulterioare.
Testele psihologice pot fi clasificate dup mai multe criterii:
dupa modul de aplicare (individuale, colective);
dupa materialul folosit (verbale, nonverbale);
dupa durata lor (cu timp strict determinat, cu timp la alegerea subiectului);
dupa coninutul masurat ;
dupa scopul urmrit (teste de performanta, teste de personalitate, teste de
comportament).
Pentru a satisface aceste deziderate, testul trebuie sa ndeplineasc anumite
condiii:
validitatea (sa msoare exact ceea ce i propune);
fidelitatea (sa permit obinerea unor rezultate similare la o noua aplicare);
sensibilitatea (calitatea testului de a arta diferene semnificative ntre
persoane cu niveluri diferite ale aceleiai nsuiri la cele mai mici grade de
semnificaie)

>> Aplicaii
Precizai capitolele respectiv subcapitolele fiei colare la care aplicarea unor
teste psihologice poate aduce un spor de cunoatere.

Utilizarea testelor psihologice

Aplicarea testelor trebuie s respecte i ea anumite reguli. n general, acestea
privesc:
Respectarea formei standard de prezentare a probei!
Citirea fidel a instruciunilor de lucru!
Controlul sever al timpului de lucru n cazul probelor contra cronometru!
Folosirea etalonului nealterat de cuantificare (reprezentare) a datelor!
19

 Interpretarea obiectiv dar optimist a rezultatelor!

Pentru a spori utilitatea si eficienta testelor este necesara respectarea
urmtoarelor recomandri:
crearea unor teste n concordanta cu specificul sociocultural al populaiei pe
care urmeaz a fi aplicate, sau cel puin, adaptarea celor elaborate pe specificul
altor culturi;
utilizarea nu doar a unui singur test n msurarea unei nsuiri psihice, ci a
unor baterii de teste;
corelarea rezultatelor obinute prin aplicarea testelor cu rezultatele obinute
prin aplicarea altor metode;
corelarea rezultelor de la teste cu rezultatele obinute n activitatea practica.

>> Aplicaie
Pe baza literaturii de popularizare a testelor accesibil dv. alctuii un
set de probe creion-hrtie care s v permit investigarea orientativ a
principalelor nsuiri de personalitate.

Teste de temperament
Msoar dimensiunea dinamic a persoanei, uor accesibil de altfel
educatorului n relaia psiho-pedagogic ndelungat i pe baz de observaie;
este motiv pentru care aceste instrumente sunt relativ rar utilizate n context
didactic.
Testele de temperament se prezint n general sub form de chestionar list
definit de ntrebri, cu rspunsuri alternative eligibile de ctre subiectul
investigat, i gril de corecie, ambele standardizate.
Putei dispune de asemenea instrumente din literatura de popularizare
(Neculau, A,.1996, testele 16 22 i 1999, testul 4), avei n vedere ns c,
aplicarea acestora n context instituional (n rolurile de profesor, diriginte,
consilier) presupune asumarea unei responsabiliti profesioniste.

Testele de aptitudini
Msoar dimensiunile instrumentale ale personalitii, aptitudinile fiind
considerate mijloace psihice de facilitare a obinerii performanei ntr-o
activitate.
20

Testele de aptitudini opereaz cu coninuturi diferite:

verbale, figurale, simbolice (numerare) testele de aptitudini generale,
instrumental/obiectuale - testele de aptitudini speciale (de sensibilitate, de
reactivitate, de motricitate, de manualitate, de coordonare senzoriomotorie
etc.).
Avei acces la teste orientative de aptitudini n literatura de popularizare
(Siewert, H.H., 1998; Carter,P.,Russell,K.,1998;Eysenck,H.J.,1998).

Exemplul 1: testarea eficienei gndirii

Testul Cuvinte contrarii
Msoar preponderent eficiena operaiei de abstractizare a gndirii, prin
identificarea cuvntului cu semnificaie opus unui cuvnt-stimul dintr-un ir
de mai multe cuvinte.
Formularea sarcinii: Indicai cuvntul care nseamn opusul (contrarul)
primului cuvnt.
Exemplu:

ntuneric

soare

ap

lumin

umbr

negru

>> Aplicaii
Alctuii zece probe asemntoare, de dificultate crescnd pentru a putea
aprecia difereniat nivelurile de eficien a abstractizrii.

Testul Analogii
Msoar preponderent eficiena operaiei de generalizare a gndirii, prin
identificarea ntr-un ir de cinci cuvinte al aceluia care d semnificaie similar
legturii dintre dou cuvinte cu o pereche n prealabil precizat.
Formularea sarcinii: Indicai cuvntul care se potrivete cuvntului singur,
astfel ca perechea nou s se potriveasc cu cea de la captul rndului.
Exemplu:
plrie cap
mn picior

gheat - ?
gt cer mnu

21

>> Aplicaii
Alctuii zece probe asemntoare, de dificultate crescnd pentru a
putea aprecia difereniat nivelurile de eficien a generalizrii.

Testul Serii de numere

Msoar preponderent eficiena operaiei de analiz a gndirii, prin continuarea
unui ir ordonat de ase cifre pe baza identificrii algoritmului de evoluie a
acestuia.
Formularea sarcinii: Alegei cifra potrivit pentru a continua irul de numere
de la nceputul rndului
Exemple:

8 2 8 3 8 ? 8 6 4 9 10 . 4 3 5 4 6 5 ? 3 6 7 4 8

>> Aplicaii
Alctuii zece probe asemntoare, de dificultate crescnd pentru a putea
aprecia difereniat nivelurile de eficien a analizei

Testul Cuvinte de prisos

Msoar preponderent eficiena operaiei de sintetizare a gndirii, prin
includerea unor noiuni ntr-o categorie unitar.
Formularea sarcinii: Indicai cuvntul care nu se potrivete cu celelalte
cuvinte din ir.
Exemplu:

Vasile

Ioan

Maria

Mihai

Gheorghe

>> Aplicaii
Alctuii zece probe asemntoare, de dificultate crescnd pentru a
putea aprecia difereniat nivelurile de eficien a sintezei mentale.

Exemplul 2: testarea aptitudinilor creative

Pentru estimarea aptitudinilor specifice creativitii - cu instrumente adaptate
coninutului disciplinei predate de dv. - pot fi folosite ca model de construcie
probele tip Guilford.
22

Autorul a definit principalele aptitudini ale creativitii din perspectiva

modelului tridimensional al intelectului.

A. Fluiditatea
Dimensiune productiv (cantitativ) a creativitii, constnd n capacitatea
persoanei de a realiza un numr de asociaii mentale distincte ntr-o
unitate de timp.
Fluiditatea cuvintelor structura aptitudinii: g.d., si, u.
Problem tip: Alctuii ct mai multe cuvinte cu ajutorul literelor
(exemplu.: a; t; m).
Se apreciaz performana dup numrul de rspunsuri corecte date n timp
limitat (trei minute).
Fluiditatea ideilor
Problem tip: Menionai ct mai multe obiecte care s aib urmtoarele
nsuiri: s fie (exemplu: rotunde, dure i mai mici dect o minge de
baschet).
Se apreciaz performana dup numrul de rspunsuri corecte date n timp
limitat (trei minute).
Fluiditatea asociaiilor
Problem tip: Precizai ct mai multe lucruri asemntoare cu (se
menioneaz obiectul); cuvinte care v vin n minte la auzul cuvntului (se
precizeaz un cuvnt).
Se apreciaz performana dup numrul de rspunsuri corecte date n timp
limitat (trei minute).
Fluiditatea expresiilor
Problem tip: Alctuii ct mai multe propoziii cu ajutorul cuvintelor (se
precizeaz 4 cuvinte); ansambluri unitare cu ajutorul urmtoarelor obiecte:
(exp. conductor, baterie, bec, sonerie).
Se apreciaz performana dup numrul de rspunsuri corecte date n timp
limitat (trei minute).

>> Aplicaii
Formulai sarcini de forme asemntoare cu un coninut specific
disciplinei pe care o predai.
23

B. Flexibilitatea
Reprezint un aspect calitativ al creativitii, constnd n diversitatea
categorial a perspectivelor de abordare a aceleiai realiti.
Produsele obinute prin flexibilitate vor fi clase (cl) sau transformri (tr).
Flexibilitatea apare n form spontan sau adaptat.
Flexibilitatea spontan
Problem tip: Indicai ct mai multe posibiliti de utilizare a exp. unei
crmizi.
Se apreciaz performana dup numrul rspunsurilor corecte, categorial
diferite, date n timp limitat la trei minute. (Exp. A construi o cas, un gard, un
turn, sunt rspunsuri care aparin aceleiai categorii; a construi o cas, a bloca o
roat, a desena pe asfalt sunt rspunsuri categorial diferite).
Flexibilitatea adaptat
Problem tip: Se cere transformarea unui sistem dat (precizat) n condiii date
(precizate).
Exemplu: Unii nou puncte echidistante distribuite n form ptrat (3x3) cu
ajutorul a patru drepte, fr a ridica creionul de pe hrtie i fr a trece de dou
ori pe aceeai dreapt.
Se apreciaz performana dup gsirea soluiei corecte.

>> Aplicaii
Formulai sarcini de forme asemntoare cu un coninut specific
disciplinei pe care o predai.

C. Originalitatea
Reprezint o dimensiune calitativ a creativitii i desemneaz capacitatea
persoanei de a realiza asociaii ndeprtate, surprinztoare.
Originalitatea se poate aprecia pe baza raportrii rspunsurilor unei persoane
(un elev) la una din problemele anterioare sau la rspunsurile date la aceeai
problem de ctre alte persoane aparinnd aceleiai colectiviti (ceilali elevi
din clas).

24

Originalitatea este cu att mai mare cu ct frecvena rspunsului respectiv este

mai mic.

>> Aplicaie
Imaginai ct mai multe sarcini posibile, coninut specific disciplinei pe care o
predai, care relev / antreneaz originalitatea elevilor. De exemplu:
titluri personale pentru un text metaforic, alegoric, S.F.
denumiri personale pentru un aparat nou, necunoscut elevilor
interpretri fanteziste ce s-ar ntmpla dac n-ar mai ploua pe pmnt;
.... dac omul ar nva s zboare; etc.

D. Elaborarea
Este o aptitudine intelectual creativ care desemneaz capacitatea persoanei
de a obiectiva o imagine mental nou.
Elaborarea reprezint n esen calea de la idee (accesibil doar persoanei care
a imaginat-o) la materializarea ei n imagini grafice, sonore, cuvinte etc.
(accesibile i altora) sau obiecte concrete, substaniale (modele, machete,
prototipuri).
Este o aptitudine esenial implicat n orice activitate de concepie, de
conducere, n general de anticipare. Elaborarea este cu att mai performant cu
ct elementele descriptive sunt mai variate, mai reprezentative i redundana
mai mic.
Exemple de probleme tip:
Desenai un obiect / fenomen / eveniment / o aciune etc.;
Descriei o . imagine / expresie / un obiect etc.
Se apreciaz performana dup numrul de elemente grafice, respectiv de
atribute corecte date n timp limitat (trei zece minute).

>> Aplicaie
Formulai sarcini de forme asemntoare cu un coninut specific disciplinei pe
care o predai.

25

E. Sensibilitatea fa de probleme
Constituie aptitudinea creativ care desemneaz capacitatea persoanei de a
surprinde disfuncii, incoerene, oportuniti de nnoire acolo unde situaia pare
fireasc majoritii. Persoanele cu o bun sensibilitate fa de probleme observ
uor cele mai mici greeli, perturbri, inadvertene structurale sau contradicii.
Exemple de probleme tip:
Indicai ct mai multe neajunsuri structurale ale se precizeaz un obiect;
Precizai ct mai multe riscuri funcionale ale se precizeaz un obiect;
Ce s-ar ntmpla dac se prezint o situaie ipotetic;
Ce ar fi necesar pentru se prezint o situaie ipotetic.

Se apreciaz performana dup numrul de rspunsuri plauzibile.

>> Aplicaie
Formulai sarcini de forme asemntoare cu un coninut specific disciplinei pe
care o predai.

Testele de atitudini
Msoar tendina unei persoane pentru sau contra unui element din mediul
intern sau extern, element cruia persoana i atribuie astfel valoare pozitiv sau
negativ.
De reinut pentru activitatea educativ este faptul c atitudinea este o
dimensiune dobndit a persoanei, prin urmare, educabil. Este suficient
uneori modificarea unui factor atitudinal intern informaie,
deprindere/pricepere, opinie, credin, interes, accesibilitate personal pentru
a modifica o atitudine.
Testele de atitudine pot lua forma chestionarelor (Neculau, A. 1996, 1999;
Senger, G., Hoffmann, W., 1998) sau a scalelor de evaluare (Radu, I., Ilu,
P.,Matei, L., 1994).

>> Aplicaii
Proiectai un chestionar de evaluare interesului elevilor pentru disciplina pe
care o predai.

26

Testarea cunotinelor
Evaluarea rezultatelor colare cu ajutorul testelor de cunotine capt n ultima
vreme o recunoatere din ce n ce mai mare, intrnd n practica didactic
curent.
Metoda este specific domeniului psihopedagogic; ea permite evaluarea
cantitii, calitii, operaionalitii (utilitii) cunotinelor asimilate de ctre
elevi. Aceste teste v sunt familiare din activitatea didactic curent.
Mai puin cunoscut este faptul c ele pot fi utilizate i n scopul evalurii
competenei de a nva capacitatea de percepie, reinere i valorizare intern
a cunotinelor teoretice i practice, ritmul personal de nvare, capacitatea de
efort n nvare.

>> Aplicaie
Elaborai un scenariu de evaluare a competenei elevilor dv. de a nva
cunotine specifice disciplinei pe care o predai.

27

Bibliografie selectiv
Carter, Ph., Russell, K. Teste de inteligen,Aldo Press, Bucureti, 1998
EysencK, H.J. Teste de inteligen, Editura Queen, 1998S
Georgescu, St., Flonta, M., Prvu, I. coord, - Teoria cunoaterii
tiinifice,Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1982
Havrneanu C. - Cunoaterea psihologic a persoanei, Ed. Polirom, Iai,
2000
Miftode, M. - Metodologia sociologiei. Metode i tehnici de cercetare
sociologic, Ed. Poto-Franco, Galai, 1995
Neculau, A. 29 de teste pentru a te cunoate, Ed. Polirom, Iai, 1996
Neculau, A. 26 de teste pentru cunoaterea celuilalt, Ed. Polirom, Iai,
1999
Radu, I., Ilu, P., Matei, L. Psihologie social, Editura Exe, Cluj-Napoca,
1994
Roca, Al. - Metode i tehnici experimentale de laborator, Editura
Academiei R.S.R., Bucureti, 1971
Roca Mariana - Metode de psihodiagnostic, EDP, Bucureti, 1972
Siewert, H.H. Cum s ne calculm coeficientul de inteligen, Gemma
Pres, 1998

28

SUBIECTE PSIHOLOGIA PERSONALITATII

1. Comparati termenii de individ, individualitate, persoana si personalitate.
2. Structura personalitatii in conceptie freudiana.
3. Rolul Ego-ului in structura personalitatii.
4. Anxietatea in conceptia freudiana aparitie si caracterizare.
5. Anxietatea obiectiva
6. Anxietatea morala
7. Anxietatea nevrotica
8. Mecanismele de aparare in teoria lui Freud
9. Fazele psihosexuale ale dezvoltarii personalitatii.
10. Principiile jungiene pe baza carora are loc func ionarea energiei psihice
11. Sistemul personalitatii in viziunea lui Jung (cele trei elemente fundamentale)
12. Tipuri psihologice in viziunea lui Jung
13. Arhetipurile
14. Principii care stau la baza dezvoltarii personalitatii in teoria lui Jung
15. Sentimentele de inferioritate in psihologia adleriana.
16. Nevoia de superioritate in teoria lui Adler.
17. Stilul de viata caracterizare (Adler).
18. Ordinea nasterii si formarea personalitatii (Adler).
19. Securitatea si satisfactia in teoria lui K. Horney.
20. Anxietatea bazala (Horney).
21. Tipuri de personalitate in teoria lui Horney.
22. Imaginea de sine idealizata.
23. Libertate versus securitate in teoria lui Fromm.
24. Mecanisme psihice pentru recastigarea securitatii (Fromm)
25. Dezvoltarea personalitatii in copilarie (Fromm).
26. Nevoile psihologice in abordarea lui Fromm.
27. Teorii ale trasaturilor de personalitate prezentare generala.
28. Natura personalitatii in conceptia lui Allport
29. Trasaturi de personalitate in abordarea lui Allport. Categorizare.
30. Proprium. (Allport)
31. Personalitatea in copilarie (Allport)
32. Personalitatea adultului (Allport)
33. Teoria lui Cattell prezentare generala.
34. Anxietatea cronica (Cattell)
35. Stadiile dezvoltarii personalitatii (Cattell)
36. Teoria Big-Five
37. Prezentare generala a teoriilor umaniste
38. Actualizarea (Rogers)
39. Dezvoltarea Eului (Rogers)
40. Evaluarea pozitiva (Rogers)
41. Anxietatea (Rogers)
42. Caracteristici ale persoanei autoactualizate.
43. Ierarhia trebuintelor in teoria lui Maslow.
44. Metamotivatiile (Maslow).
45. Perspectiva cognitiva si socio-cognitiva asupra personalitatii.
46. Teoria lui Kelly prezentare generala.
47. Postulatele abordarii lui Kelly.
48. Autoeficaitatea in teoria lui Bandura.
49. Prezentarea teoriei lui A. Bandura.
50. Personalitatea ca sistem.
51. Temperamentul.
52. Caracterul.

53. Aptitudinile
54. Eul si personalitatea
55. Tipuri de Euri.
56. Metode de cercetare in studiul personalitatii