Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
INTRODUCERE
Slavici n-are nimic din spiritul de nfrumuseare a vieii rurale, atribuit
mai trziu smntoritilor. ranii lui, observai fr cea mai mic prtinire,
dup modul de mai trziu al lui Rebreanu, sunt egoiti, avari, ndrtnici,
dumnoi i ntotdeauna ierttori i buni, adic cu acel amestec de bine i de ru
ce se afl la oamenii adevrai. Atta vreme ct autorul rmne n marginile
experienei sale, ochiul lui de o rar ascuime n zugrvirea eroilor, care toi
triesc cu o vigoare extraordinar.
Slavici reprezint o punte care leag tradiia cu epoca mai nou, dnd
acesteia din urm vigoarea, de totdeauna, a rdcinilor populare naionale.
CAPITOLUL I
Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti, 1976, coordonator :Al. Sndulescu
studiului
introductiv
al
Realismului,
Marian
Popa,
realismului
sunt
numeroase,
plecnd
de
la
Realismul, vol. I, Studiu introductiv, antologie i note de Marian Popa, Ed. Tineretului, Buc., 1969, p. 10 - 11
REALISMUL POPORAL
Realismul, vol. I, Studiu introductiv, antologie i note de Marian Popa, Editura Tineretului, Buc., 1969, p. 8
erban Cioculescu , Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Istoria literaturii romne, Ed. Casa coalelor, 1944, p.
253 - 254
lume exist, i are geografia ei, personajele ei care poart marca unui dincolo
bine subliniat.>> 7
n literatur, Slavici a devenit cunoscut prin nuvelele sale, pe care a
nceput s le scrie nc din perioada studeniei vieneze. Cea dinti este Popa
Tanda, redactat n 1873 i publicat n Convorbiri literare n 1875. Scriitorul
continu i desvrete nuvelistica noastr anterioar i pregtete apariia n
prima jumtate a secolului al XX-lea, a nuvelelor lui Liviu Rebreanu, Ion
Agrbiceanu, Pavel Dan. Cunoscnd bine realitile rurale ardelene din care s-a
inspirat, Slavici este cu deosebire atent la viaa social i la particularitile ei.
Cele mai reuite nuvele(Popa Tanda, Scormon 1875, La crucea din sat
1876, Gura satului 1878, Budulea Taichii 1880, Moara cu noroc
1880, Pdureanca 1884), sunt cu subiecte extrase din mediul stesc, ce au
impus n literatura romn un realism poporal, cu adnci rdcini n specificul
naional i n realitatea epocii. Lumea satului este reconstituit veridic, de obicei
prin aglomerarea de amnunte caracteristice. Un loc aparte l ocup ideea
atotputerniciei tradiiei i a obiceiurilor.
ntmplrile se succed parc dup un ritual bine cunoscut, pzit cu
strnicie. De aici caracterul de idil pe care l iau primele nuvele(Popa Tanda,
Scormon, La crucea din sat i Gura satului).
Conflictele existente sunt privite cu senintate i subordonate
deznodmntului, care este n tot cazul fericit. Momentele tragice sunt
considerate cu nelepciunea btrneasc a celui care tie s preuiasc viaa i
bucuria de a tri. Cu timpul, scriitorul i schimb modul de a concepe nuvela
rural i, dorind parc s ofere, prin subiecte i intrig, lecii de moral, ajung la
deznodmntul tragic, (Pdureanca).
Virgil Nemoianu, Microarmonia, apud Cornel Ungureanu, Ioan Slavici monografie, Ed, Aula, Braov,
2002, p. 9
10
11
pdurile, potecile cele tiute de toi i cele secrete. El vede fiecare detaliu al
peisajului, fiecare dificultate a traversrii, fiecare spaiu protector.>> 8
Ioan Slavici structureaz i fundamenteaz artistic o linie de profil a prozei
realiste, pe care o vor valida ulterior, cu strlucire, scriitori ca I. Agrbiceanu,
Liviu Rebreanu sau Pavel Dan, Ion Vasiliu etc.
El este un ntemeietor de coal i de direcie literar, calitate pe care i-a
recunoscut-o numaidect, impunnd-o nsui Titu Maiorescu; criticul, prelund
exemplul acestei proze, dezvolt teoria realismului poporan, militnd pentru o
creaie care s aduc subiecte specific naionale, cu eroi reprezentnd distinct i
veridic varii categorii i clase sociale mai ales ptura oamenilor de jos, n
special cea rneasc, n toate resorturile intime ale condiiei sale existeniale. 9
Nuvelistica lui Slavici s-a impus dintr-un bun nceput ca un exemplu
creator n privina temeiniciei cu care autorul a tiut i a neles s motiveze
artistic, n plan psihologic, toate demersurile existeniale ale eroilor si, impunnd
nu un caracter sau un personaj, ci o ntreag tipologie rneasc, dimensionat n
jurul ideii de unitate a familiei, ca punct de echilibru moral stabilit n acest
univers primordial al satului, aspirnd spre condiia lucid a modernizrii, a
propirii sale. Cci traversnd nuvelistica lui Ioan Slavici, observm cum nsi
perspectiva de abordare a problematicii lumii rneti evolueaz, aprofundat
mereu, de la exemplul ridicrii economice i morale i dramaticele confruntri
generate de nsi inegalitatea social a membrilor acesteia. Prozatorul cuprinde
epopeic toate temele majore ale mediului rnesc, cu profundele lor rezonane n
plan psihologic, realiznd o vast, o inegalabil fresc social a elementului
poporan de la finele secolului al XIX lea romnesc. 10
Cornel Ungureanu, Ioan Slavici monografie, Ed. Aula, Braov, 2002, p.38
Constantin Cublean, Moara cu noroc de I. Slavici, Ed. Dacia, Cluj Napoca, 2001, p. 24 - 25
10
Idem, p. 31
9
12
CAPITOLUL AL II-LEA
13
Ioan Slavici, Lumea prin care am trecut, Ed. Socec, Buc., 1930, p. 106
14
TRADIII I OBICEIURI
Descrierea satului, a lumii de nuvel a lui Ioan Slavici, se face sub aspect
social i sub aspectul personajelor reprezentative.
n 1881apraea la editura Socec din Bucureti, o carte care avea s
nsemne odat n istoria prozei romneti: Novele din popor, de Ioan Slavici.
La ieirea ei de sub tipar, cartea n-a avut un ecou deosebit n cercurile literare de
la noi. i, totui, ea era nsoit de cartea de vizit a celui mai mare scriitor
romn, Mihai Eminescu, care, ntr-o recenzie sobr, dar cald din Timpul o
recomanda publicului cititor astfel: E, nainte de toate, un autor pe deplin
sntos n concepie spune Eminescu problemele psihologice pe care le pune
sunt desenate n toat fineea unui cunosctor al naturii omeneti; fiecare dintre
chipurile care triesc i se mic n novelele sale e nu numai copiat de pe uliele
mpodobite cu arbori ale satului, nu seamn numai exterior cu ranul romn n
portret i vorb, ci au fondul sufletesc al poporului i gndesci simt ca el.
15
frumuseile limbii, creaiile sale literar artistice au constituit, din zorii culturii
naionale, o preocupare permanent din partea mnuitorilor patrioi ai
condeiului.4
Dar autorul crii era un ardelean i viaa popular pe care o zugrvea n
volumul su purta pecetea regiunii lui de natere. N-am putea nelege nici
coninutul, nici tematica lui, dac n-am ine seama de acest fapt.
Ion Dodu Blan Ioan Slavici, capitolul Etnografie i literatur, pag. 180, Editura Albatros, Bucureti, 1985
Ion Dodu Blan, Ioan Slavici, Ed. Albatros, Buc., 1985, p. 190
16
firele i iari prnd parii. Aa se urzete pnza. n aceast nuvel este scoas
n eviden nu att condiia general a unei ndeletniciri comune, ct dinamica
particular a unui personaj individualizat, pus n condiia particular a practicrii
unei ndeletniciri. Important aici e ritmul, monoton, perfect regulat, repetitiv,
suprapus marilor cadene care ntrein viaa nsi, btile inimii, mareea
respiraiei, pulsiunile procreaiei.6 Autorul ne informeaz, n nuvela La crucea
din sat, c Bujor spune minciuni, ceea ce nu nseamn c spune neadevruri,
ci snoave, istorioare mai scurte, povestite totdeauna cu scopul de a ilustra un
adevr, exprimat de obicei printr-o vorb sau printr-un proverb.7
Slavici este
mereu atent la tiparele arhaice ale vieii steti. Personajele nuvelei petrec seara
la scrmnat de pene. Autorul ncorporeaz descrierea unei clci: Naica Floare
n-are vreme. Cuptorul este ars i plcinta nu e nc ntins. Mult grab nu-i prea
bun: Marta ar fi trebuit s mai atepte cu cuptorul. Ea ns umbl cu gndul tot
pe la cei din cas. Bujor spune minciuni; trei zile i trei nopi el nu ar sfri. Cnd
n-o tie de la altul o scornete de la sine. i apoi mai este bun la clac i pentru c
nu se mnie cnd Ileana i face o glum, iar Ileana bucuros i face cte una. Aa-i
asta ntre tineri. n vreme ce naica Floarea ntinde plcinta i tinerii petrec vesel
mprejurul mesei, stpnul casei, badea Mitru, ade pe prisp, n umbra celor de
la mas. Ca totdeauna, pipa-i este n gur, dar de mult a uitat c nu arde. Simte
c-i lipsete ceva: ce ns anume, nu tie. Tot aa de puin tie de veselia celor din
cas. Simte c singur nu este; mai departe nu-i bate capul. Veselia lor nu l
supr, dar nici nu l nveselete. Scoate pipa din gur, casc o dat, se ntinde,
apoi, pentru ca s fac i el ceva, ia un pumn de pene i ncepe a le numra,
aruncndu-le n jos una cte una. Un hohot l trzete i pe el din aceast nepsare.
Ileana a fcut o cunun de pene cu coad dindrt i a pus-o pe nesimite n capul
6
7
17
lui Bujor. Bujor a simit, dar se face a nu fi simit, fiindc-i place s vad pe
Ileana rznd. Toi rd n hohot, rde mai ales Ileana. Bujor st cu cununa pe cap,
fcndu-se a nu ti de ce rd ceilali. i ade foarte pozna. Marta deschide ua:
acum rde i ea. Ileana ns, vzndu-i pe toi aa rznd de Bujor, nsi se
oprete n rs, face o fa ca i cnd ar fi rsturnat oala la foc i griete:
- Dar, prostule, nu vezi c de tine rd!?
i n aceast nuvel Slavici face dovada unei temeinice cunoateri a muncii
i a vieii oamenilor simpli. esutul l urmrete mereu: Are s fie o pnz cum
Ileana pn acum n-a vzut; fire subirele puse n urzeal, des, unul peste altul;
iar nsdeaua rar, fire groase, fir de fir. Crede c se poate dar nc nu tie. Ast
iarn Bujor a fcut spata cum a fost dorit-o ea. Lucru greu, pentru c spata i
iele sunt temelia rzboiului. Cnd iele se ncurc ori se rupe vreun dinte la spat,
cnd iele sunt groase i spata rar n dini, pnza rmne plin de noduri, iar
nodul n pnz nu-i cinstea estoarei. Bujor a fcut spata pentru Ileana, adec
cum altele nu sunt fcute: dini dei i subirei ca ascuiul biciului, legai nu cu
a ci cu pr de cal, pentru ca ndesat s rmn fir lng fir. i legtura este
fcut cu miestrie: chip iscodit la nevoie de ctre Bujor, de dragul Ilenei. Iar
capetele spetei sunt crestate frumos, ca lucrul s fie deplin. Ileana ncepe s ese.
Gndete la spat i, gndind, Bujor i vine n minte. Autorul ne indic aici
direct funcia estetic a descrierii spatei i a esutului. Dincolo de descrierea
amnunit, a unui aspect etnografic, Slavici intuiete
adncimi de suflet omenesc. Spata este rodul iubirii.8
De asemenea n nuvela Gura satului, Slavici poposete asupra
numeroaselor ndeletniciri casnice, fr a insista asupra descrierii muncii n sine,
ci asupra artei cu care e fcut i asupra funciei ei estetice n devenirea
personajelor, n reliefarea conflictelor i a strilor sufleteti.
8
18
Cu varii funcii estetice aduce Slavici n aciunea prozei sale: hore, logodne,
nuni , botezuri, trguri, dar nu insist asupra lor ca Rebreanu, Sadoveanu sau
Agrbiceanu, ci mai mult face aluzie la ele.
Pe Marta Mihului i Todiric a lui Cosma Florii Cazacului, gura lumii a
hotrt de mult vreme s-i cstoreasc. Prinii nu au nimic mpotriv, tinerii
par i ei de acord cu acest proiect pe care s-au obinuit s-l accepte. Familia
viitorului ginere trimite peitori, iar socrul mic i primete desfurnd n faa lor
o splendid abunden de bogii gospodreti. Pregtit s fie mireas, Marta
descoper ns o secret rezisten i o la fel de tainic aplecare spre oierul srac
i venetic, Miron.9 Promisiunile se desfac, Mihu ezit s-i dea copila cu fora
pretendentului bogat, dar nici nu vrea s cedeze unei eventuale mezaliane. ntre
attea nehotrri ciobanul pleac, fata uit sau crede c a uitat, e gata, dup
trecerea anilor s ia de so un brbat mai vrstnic i mai aezat. n trgul unde se
fceau cumprturile de nunt, reapare Miron care o cere de nevast pe Marta, iar
Mihu le va binecuvnta acum unirea. Conform tradiiei, viitorii soi accept tacit
hotrrea adulilor, mai precis, pe cea a conductorului familiei. Btrnul Mihu
este pus n situaia de a respecta normele etice, dar i pe cele sufleteti. n acest
sens, Magdalena Popescu descoper trei determinante: cuplul tinerilor rmne
n plan secund. El nu va reui s dezvolte o reacie de refuz a normelor impuse,
nici s pretind recunoaterea prin for a propriilor drepturi.
Cel care are posibilitatea de a le satisface pe toate sau de a le nega pe
toate este btrnul Mihu, eful familiei i frunta al satului, pus n situaia de a
alege ntre fericirea fiicei sale (determinanta afectiv), inerea promisiunilor fa
de partenerul i rivalul su ntru prestigiu (determinanta orgoliului individual) i
respectarea normelor tradiionale, a cror bun mplinire o controleaz extrem de
activa gura satului (determinanta relaiei generale cu o colectivitate) El e
9
19
Idem, p. 86 - 87
Ibidem, p. 87
20
21
Ibidem, p. 88
22
Ibidem, p. 90 - 92
23
24
25
15
26
16
Slavici socotete
18
parte din comuna comoar a popoarelor, Slavici e atent la faptul c sunt, nainte
de toate, ntre proverbele romne multe care nu se afl la alte popoare. Altele au
primit n poporul nostru o formul mai clar i mai hotrt. ns naionalitatea
lor consist mai ales n importana ce li se d; astfel, de exemplu, unele pe care
16
Ioan Slavici, Literatura poporan, Opere, X, Ed. Minerva, Buc., 1981, p. 174 175
Idem, p. 176
18
Ibidem, p. 176.
17
27
alte popoare le iau n glum, romnii le iau n serios i altele pe care alii le iau n
serios romnii le iau n glum, potrivit cu aplecrile lor fireti.19
Proverbele sunt o form de cunoatere i autocunoatere, sunt un mijloc de
ptrundere n tainele universului spiritual i de existen social-istoric a fiinei
umane.
ndemnul proverbelor la cunoaterea de sine, cum se vede i din destinul
printelui Trandafir din nuvela Popa Tanda, este n scopul venicei preocupri
a omului de a se modela moral i a se depi pe sine. Dac printele Trandafir
urmeaz o traiectorie ascendent, Ghi, personajul din Moara cu noroc, unde
moralitatea este nclcat, are o traiectorie descendent, pn la tragism, pn la
pierderea vieii protagonitilor.
Printele Trandafir, din nuvela Popa Tanda, ar fi fost un om minunat,
dac n-ar fi fost cam greu la gur, cam aspru la judecat: prea de-a dreptul, prea
verde fi. El nu mai sucete vorba, ci spune drept n fa, dac i s-a pus ceva pe
inim. Nu e bine s fie omul aa. i atunci cnd autorul i schieaz biografia, se
folosete de acelai stil: Mult s-a ostenit printele Trandafir n tinereea lui.
colile cele mari nu se fac numai iaca-aa, mergnd i venind. Omul srac i mai
are i mai rabd. Iar cu capul se lucreaz mai greu dect cu sapa i cu furca.
Ajuns pop n Butucani, el nu pricepe c una e s ai dreptate i alta e s i-o
recunoasc cei mari i puternici: Nu-i vorb! Drept avea printele Trandafir.
Este numai c dreptul e treaba celor mari n putere. Cei mai slabi trebuie s i-l
arate pe-ncetul. Furnica nu rstoarn muntele, dar l poate muta, din loc: ncet,
ns, ncet, bucic dup bucic. i, fiindc lucrurile se fac numai dac le
tim face, iar eroul nostru o inea una i bun c: ce-i drept i adevrat, nici la
dracu nu-i minciun, printele Trandafir fu trimis de la Butucani la Srceni.
19
Idem, p. 177.
28
20
29
tradiiile istorice ale poporului, aa cum ele s-au pstrat prin grai viu, avnd n
centrul lor un om care a svrit fapta nsemnate ori a suferit ca romn21,
snoavele ce cuprind ca novelele, ntmplri cari s-au petrecut ori s-ar putea cel
puin petrece n viaa practic21, povestea ca hrana de toate zilele a romnului
22
Tanda, a deschis primul volum, din 1881, apoi toate celelalte ediii.
Un tnr preot se ntoarce n satul prinilor si, ncercnd s combat aici
nevinovate aplecri lumeti printr-o neadecvat preceptistic a ascezei. Cum
21
Idem, p. 183
Ibidem, p. 184
22
Ibidem, p. 187
23
Ibidem, p. 187
24
I. Slavici, Lumea de-atunci, n Amintiri, Ed. Minerva, Buc., 1983, p. 177 178
21
25
26
Idem, p. 29
Idem, p. 29
30
nimeni nu e profet n ara lui, stenii vor recurge la toate mijloacele, bune sau
rele,ca s-l ndeprteze pe suprtorul moralist. Mutat n Srceni, printele
Trandafir, a crui mentalitate ncepuse s se adapteze totui mprejurrilor, caut
s-i aduc enoriaii la acel nivel de activism i sim practic pe care le
incriminase mai nainte. Dar sfatul, dojana i ocara nu sunt deajuns. Renunnd la
ameliorarea semenilor, printele ncepe s se ocupe, definitiv, pragmatic, de
interesele propriei familii. Exemplul faptei personale, care nici mcar nu avusese
intenia de a fi un exemplu, funcioneaz ca un catalizator de energii: ineria
tradiional a oamenilor se convertete ntr-o mobilizare accentuat, iar satul
leneilor de odinioar devine o comunitate multiplu productiv, n genul celor
imaginate de inventivitatea generoas i nerealist a creatorilor de utopii25.
Printele Trandafir este intelectualul misionar care ridc moralmente i
cultural o colectivitate degradat, prin exemplul personal26.
Ierte-l Dumnezeu pe dasclul Pintilie! Era un om bun i cntre vestit. i
murturile foarte i plceau. Mai ales dac era cam rguit, le bea cu glbnu de
ou i i se dregea organul, nct rsunau ferestrile cnd cnta Mntuiete,
Doamne, norodul tu!. Era dascl n Butucani, bun sat i mare, oameni cu stare
i cu socoteal, pomeni i ospee de bogat. Iar copii n-avea dasclul Pintilie
dect doi: o fat, pe care-a mritat-o dup Petrea apului, i pe Trandafir,
printele Trandafir, popa din Srceni.
Pe printele Trandafir s-l in Dumnezeu!
31
PERSONAJUL
D-tru Micu, I. Slavici, un Balzac al satului ardelean, p. 89, apud Rebreanu, Slavici Antologie
comentat, alctuit de Florea Firan i C-tin M. Popa, Ed. Poesis. Craiova, 1994, p. 89
32
TIPURI SOCIALE
33
Cum
Ibidem, p. 148
I. Dodu Blan, op. cit., p. 98
6
I. Slavici, Opere, vol. IX, Buc., 1978, p. 287
7
Idem, p. 825
5
34
Ion Breazu, Studii de literatur romn i comparat, Ed. Dacia, Cluj, 1970, p. 26
Eugen Todoran, Seciuni literare, Ed. Facla, Timioara, 1977, p. 95
35
Un astfel de personaj este cizmarul Ghi, din nuvela Moara cu noroc, care
arendeaz crciuma i hanul de la Moara cu noroc, pentru ca, strngnd bani
buni, s-i poat deschide n civa ani, la ora, un atelier mare. Smdul Lic i
condiioneaz ns rmnerea la moar de colaborarea la afacerile lui necurate.
Crciumarul nu accept i nu refuz, dar jefuirea unui cmtar i asasinarea unei
femei n preajma hanului l implic n ochii oamenilor i ai justiiei. Ghi devine
asociatul lui Lic, dar numai pentru a-l prinde i a-l da pe mna jandarmilor.
Hotrrea lui att de ferm la nceput, pare a slbi, moleit de patima aurului
uor ctigat i de o spaim insinuant. Voind s-l vindece de orice duplicitate
nedecis, Smdul l foreaz s-i lase pentru o sear nevasta. Gh accept,
plecnd dup jandarmi. Nu-l va mai gsi ns pe Lic, i atunci i omoar soia.
Lic se rzbun ucigndu-l i dnd foc casei.10
Nuvela debuteaz printr-un dialog care expune termenii unui conflict
ncheiat. Tinerii doresc schimbarea, mai binele, prin mutarea la moar, n
schimb ce btrna este mulumit cu ce i-a dat Dumnezeu, sftuindu-i i pe cei
doi copii ai si, fiic i ginere, s se rezume i ei la drnicia soartei. Brbatul,
i schimb profilul afacerii, de la meteugul de ciubotar, motenit din tat n fiu,
la comer; trecerea este de la un mecanism vechi la unul nou, lucru care va
demonstra o nestpnire de sine, brbatul dnd ns dovad de mult curaj,
asumndu-i n totalitate riscurile.
Rezistena btrnei este formal, iar tnra lui soie are ncredere oarb n
reuita soului, nct aceasta printr-un acord tacit tradiia spune c nevasta nu
are dreptul la replic i la opiune l urmeaz. De la nceput, deci, brbatul,
nc neprecizat ca individ pentru sine, e nfiat prin eul social", ca sum a
raporturilor dintre el i grupul n care se oglindete, reprezentndu-l. Ciubotarul
10
36
11
12
Idem, p. 149
Ibidem, p. 149
37
Atmosfera sumbr, ncepe s-i dea de gndit tnrului cuteztor, dar simul
primejdiei l trnsform n protector. Nu ntrzie s apar ns rul fatidic,
materializat n personajul Lic Smdul, cruia autorul i face pentru nceput un
portret fizic: Lic, un om ca de treizeci i ase de ani, nalt, usciv i supt la
fa, cu mustaa lung, cu ochii mici i verzi i cu sprncenele dese i mpreunate
la mijloc. Lic era porcar, ns dintre cei ce poart cma subire i alb ca
floricelele, pieptar cu bumbi de argint i bici de carmajin, cu codoritea de os
mpodobit cu flori tiate i cu ghintulee de aur.
Autorul realizeaz opoziia celor doi prin descriere interioar exterioar.
Pe cnd Lic este descris fizic, Ghi nu va fi niciodat descris n aparena lui
fizic, el existnd doar sub raportul tririlor psihice. Avnd o extraordinar
tactic, Lic l implic pe Ghi n afacerea necurat, fr s tie: Tactica
smdului este de a respinge obinuitul relaiilor normale i a le impune fr
discuie pe cele specifice lui. Evit s vorbeasc cu femeile i cere, cu o blndee
imperativ, s vin crcimarul. La rndul lui, acesta, avertizat i pregtindu-i din
instinct ofensiva sau defensiva, refuz s intre n subordinea pe care, persuasiv i
calm, i-o cere Smdul. Lic pretinde informaii despre oamenii si, crciumarul
amn s le dea, ocolind rspunsul, ameindu-l cu vorbe i ascunznd sub ele o
rezisten tenace. I se amenin libertatea printr-un subtil contract stpn slug.
Rezistena lui este pe punctul de a ctiga partida, dar n acest moment l
trdeaz femeile clanului. Cu riscul de a-i pierde banii pe care porcarii nu-i
pltiser, de a-i face din Lic un adversar imediat i primejdios, brbatul a
hotrt s nu accepte ce i se cere, s nu admit suzeranitatea indiscutabil a
celuilalt.13
13
Ibidem, p. 155
38
Ibidem, p. 173
39
15
Ibidem, p. 188
40
16
Ibidem, p. 192
Ibidem, p. 193
18
Ibidem, p. 201
17
41
Ibidem, p. 205
I. Breazu, Ioan Slavici nuvelistul, Tribuna, nr. 4, 25 ian. 1958, p. 3, n prefaa de la vol. Nuvele, scris de I.
20
42
cea mai important trstur a creaiei lui Ioan Slavici. Ca personaje exponente
ale acestui stil literar, amintim din nuvelele citate pe Ghi, din Moara cu
noroc, pe Iorgovan i Busuioc din Pdureanca.
Ghi este copleit de o sfietoare dram sufleteasc. Patima de aur l
cuprinde ca o pecingine, dezumanizndu-l, ndeprtndu-l de tot ce a avut mai
sfnt n viaa sa: dargostea pentru Ana i pentru copii. Dar Ghi nu este un
abrutizat, cruia totul i este indiferent. Fiecare pas ctre prpastia moral spre
care l mpinge Lic, al crui complice devine, este pltit cu preul unor devorante
furtuni luntrice, cu preul unor crize de contiin: aa ajunge s jure strmb,
mpingnd spre ocn oameni nevinovai, aa ajunge s-o mping pe Ana n braele
lui Lic, aa ajunge la crim. El este copleit de zbuciumul su, de dragostea
pentru Ana i teama de Lic. i acest lupt luntric, care face din omul
cuteztor de odinioar un individ hruit i morocnos, l pierde i n ochii Anei.
n nuvela Pdureanca, autorul prezint un conflict de categorii sociale.
Iorgovan i familia lui reprezint tipic satele nstrite din cmpia Aradului,
ridicate n urma ptrunderii n ele a relaiilor capitaliste, pndite ns mereu de
primejdii, tocmai prin natura acestor relaii. Simina, Neacu i ofron acesta din
urm argat la Busuioc, pdurean i el sunt expresia tipic a oamenilor de la
munte, mai puin influenai de aceste relaii i tocmai de aceea crede scriitorul
cu moravuri mai curate i caractere mai puternice. Simpatia lui Slavici nclin
spre acetia din urm. ntre cei doi tineri, Iorgovan i Simina, dragostea apare
brusc, nici ei nu-i dau seama cum, i de aceea se simt legai pe vecie. Iorgovan
tremur din tot trupul, sufletul i era plin de dnsa. ntlnirea dintre ei, nainte
de seceri, emoioneaz: Iorgovan i mica buzele i se uita mprejurul su: ar fi
voit s rup, s frng, s sparg, nu cuteza s se uite drept la ea, i se nchideau
ochii cnd o vedea, cci simea c ndat ce o vede i vine s-o apuce i s-o strng
n brae, nct s-i piar pofta de a mai plnge.
43
- Degeaba te uii, gri dnsa, c nu-i nimeni acas; i chiar dac-ar fi mie nu
mi-e ruine s plng.
- Atunci de ce plngi? gri el apropiindu-se de dnsa. Am venit eu ca s te
vd plngnd?
- Mai tiu i eu de ce-ai venit! rspunse ea aezndu-se i ntorcnd faa de
la dnsul.
Iorgovan ncepu s-i rup c-o mn unghiile de la cealalt. n cele din urm,
el o apuc cu vrful degetelor de mn i-i zise:
- Simino, auzi tu, Simino! Fii cuminte. Uite, zu, c-mi pierd srita. i de
ce?
Ea i terse ochii i se ntoarse spre el.
-Tot am vrut s te ntreb zise apoi i nu tiu de ce nu te-am ntrebat: ce
vrei tu cu mine? El dedu din umeri.
- Nimic! tiu numai c-mi eti drag de mi s-au urt zilele.
- Dragoste n sec! zise ea. Eu drag i tot eu ars de dor.
- Aa-i! Rspunse flcul, tiu c-i aa.
- Atunci d-mi pace!
- Dar tu de ce nu-mi dai mie?
Ea se uit lung la el, dar nu-i rspunse nimic.
- Aa e! gri Iorgovan strmtorat. Tu nu ai alergat dup mine, dar m-ai
fcut pe mine s-alerg. Dar cine tie, poate c e mai bine aa.
Dragostea nu cunoate, deocamdat, granie sociale. n curnd ns,
feciorul bogtanului va trebui s in seama de opiniile alor si, care, evident, nu
se pot mpca cu ideea de a-i lua ca nor o srntoac. Simina simte acest lucru:
tiu, urm ea linitit, o vd, o simt n tot ceasul, c i-e ruine de dragostea ce o
ai ctre mine i te ferti ca nu cumva lumea s afle despre ea: dac nu m pot
supra de asta, Iorgovane, n-o s m supr de nimic n viaa mea. Cnd Neacu,
44
45
46
Idem, p. 300
47
48
ce doreti cu obstinaie, dar obii totul cnd nu mai vrei nimic; soluia optim de
existen nu ne e data nici prin ans nici prin destin: ea se revel doar dup
repetate eecuri; dup ce le elimin prin experimentare pe toate celelalte,
aceasta din urm ni se nfieaz ca excelent numai pentru c este ultima
posibil. []
Cuvntulnu poate crea sau transforma o lume. Nuvela aceasta e ns cea
mai bun dovad c prin cuvnt se poate crea o lume; numai datorit lui,
cuvntului, ritmurile, simetriile, esenializrile devin aici att de convingtoare.
Universul creat prin fapt de popa Tanda nu exist, de fapt, dect n lumea fictiv
a cuvntului lui Slavici.
Lumea trebuie transformat prin fapt. Dar aceast nvtur exemplar e
transmis prin cuvnt.24
Aa cum meniona marele poet naional, Mihai Eminescu, Popa Tanda e un
mrgritar de pop romnesc, vrednic a figura n orice carte de citire pentru sate,
un pop cu gur de lup i inim de miel, care mai cu btaia de joc, mai cu sfatul,
dar cu pilda proprie mai cu seam ridic nivelul moral i material al unei
pustieti cum i-a Sracenilor.25
Budulea Taichii este scris cu umor, care e un gen necunoscut pn
acum la autorii romni. Adncimea marii serioziti morale a autorului e
acoperit de bruma uoar a btii de joc i a comicului. S-ar fi crezut c
umorul,
24
25
Antologie comentat, alctuit de Florea Firan i C-tin M. Popa, Ed. Poesis, Craiova,1994, p. 86
49
26
Idem, p. 87
50
51
Ibidem, p. 110
52
mea la ora fiindc avem un fecior la colile cele mari. nvtura cere mult
cheltuial i nu putem s ne pierdem ziua amndoi, adec att eu, ct i nevasta
mea. Eu sunt Budulea, cimpoieul de la Cocorti; Am un fecior la nvtur.
Are s ias dascl mare. Vorbete srbete i ungurete, iar acum nva latinete,
grecete i nemete: nu-i mai lipsete nici o limb pentru ca s fie cele ase
depline. Apropierea de refrenele copilreti i de formulele ludice ne vine
numaidect n minte: i aici naintarea se face prin adugarea cte unui element
nou la o cantitate dat i neschimbat de fapte. Comedia situaiilor i dobndete
verva epic tocmai de la ritmul ei. Eminescu gsea nuvela mai puin sobr dect
Popa Tanda.30
i totui, o dat, Budulea Taichii e pus s aleag, adic s adopte o atitudine
de judecat personal i discernmnt. Ce ar vrea el: s devin episcop, departe
de sat i de prini, sau preot anonim ntr-un sat mrunt, mngiat de contiina
datoriei mplinite? Budulea alege o a doua variant, ntr-un chip aparent
surprinztor pentru cine a vrut s vad n continua sa ascensiune un drum al
ambiiei bine orientate.
Protopopul e aezat sub semnul lui a avea: el posed tot ce s-ar putea
nchipui pentru imaginarea unei fericiri casnice i aezate: avere, rang, prestigiu,
o nevast ispititoare i dou fete frumoase. Acum, n sfrit, cnd era (Budulea
Taichii) arhivar consistorial, sttea zpcit cci nu tia: s se fac episcop ori
prototop, ca prea cucernicia sa printele Avesalon Toda, care avea reverend de
mtas, protopopeas i dou fete mari, din care una pentru care orice episcop l
putea pizmui?
Satul natal, rmas n urm ca o posibilitate minor i nedemn pentru
aspiraiile eroului, redobndete, prin comparaia cu starea protopopului, virtui i
tentaii noi.
30
Ibidem, p. 111
53
Ibidem, p. 113
54
STEREOTIPII CARACTEROLOGICE
55
Ibidem, p. 274
Ibidem, p. 275
35
Ibidem, p. 274
34
56
36
37
Ibidem, p. 304
Ibidem, p. 305
57
38
39
58
40
41
Ibidem, p. 39
C- tin Cublean, Moara cu noroc de I. Slavici, Ed. Dacia Educaional, Cluj- Napoca, 2001, p. 24-25
59
CONCLUZII
60
61
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
I.
EDIII
1. Ioan Slavici, Budulea Taichhi, Nuvele, postfa i bibliografie de
Mircea Popa, Ed. Minerva, Buc., 1973
2. Ioan Slavici, Opere, Vol. 1-2 (Nuvele), Prefa de D. Vatamaniuc,
Buc. E.P.L., 1976, Scriitori romni.
3. Ioan Slavici, Nuvele, Prefa de Ion Breazu, Ed. De Stat pentru
Literatur i art, Buc., 1975.
II.
STUDII CRITICE
1. Breazu, Ion, Studii de literatur romn i comparat, Vol. 2, Ed.
Dacia, Cluj, 1973.
2. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent Ed. Vlad i Vlad, Craiova, 1993.
3. Constantinescu, Pompiliu, Scrieri, Vol. 4, Ed. Minerva, Buc.,
1970.
4. Cublean, Constantin, Moara cu noroc de Ioan Slavici, Ed. Dacia
Educaional, Cluj-Napoca, 2001.
5. Dodu-Blan, Ion, Ioan Slavici sau Roata de la carul mare Ed.
Albatros, Buc., 1985.
6. Firan, Florea,Rebreanu, Slavici Antologie comentat, Ed. Poesis,
Craiova, 1994.
7. Iliescu, Adriana, Proza realist n secolul al XIX-lea, Ed. Minerva,
Buc., 1978.
8. Marcea, Pompiliu, Ioan Slavici, E.P.L., Buc., 1965.
9. Micu, Dimitrie, Ioan Slavici interpretat de, Ed. Eminescu, Buc.,
1976.
10. Popescu, Magdalena, Slavici, Ed. Cartea Romneasc, Buc., 1977
11. Ungureanu, Cornel, Ioan Slavici monografie, Ed. Aula, Braov,
2002.
12. Vatamaniuc, Dimitrie, Ioan Slavici i lumea prin care a trecut, Ed.
Academiei, Buc., 1976.
13. Zaciu, Mircea, Dicionar esenial al scriitorilor romni, Ed.
Albatros, Buc., 2000.
14. *** Dicionar de termeni literari, ed. Academiei, Buc., 1976.
15. *** Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Ed.
Academiei, Buc., 1979.
62
CUPRINS
Introducere. 2
CAPITOLUL I
Realism definiia conceptului. 4
Realism poporal.. 8
CAPITOLUL II
Imaginea satului n opera lui Ioan Slavici... 13
Tradiii i obiceiuri.15
Structura familiei tradiionale 16
Proverbele proiecie a discursului tradiional..27
CAPITOLUL III
Personajul 32
Tipuri sociale.. 33
Stereotipii caracterologice...55
Concluzii...60
Bibliografie selectiv62
63