Antologie, traducere i cuvnt nainte de

MARIA MARINESCU-HIMU
Indice tematic i indice de autori de
ADELINA PIATKOWSKI
Editura Albatros
Zjl^ i^"
Colecia Cogito

CUV1NT 1NAINTE
Il y a un lieu ou la perfection existe
ERNEST RENAN

Souvenir d'enfance et de jeunesse.

Omagierea lumii elenice, care a obsedat

i
continua
s
obsedeze
contiina
european prin sugestiile ei despre o
perfeciune
ntotdeauna
posibil,
n-a
ncetat nicicnd, de-a lungul timpului. De la
elogiul lui Pindar, adus Atenei, ori de la
acela al lui Sofocle, nchinat Sala-minei i
dumbrvii sacre de la Colonos, pn la
Ernest Renan, Chateaubriand, Grard de
Nerval i, suind mai departe n timp, pin la
Seferis, Paul Valry i Malraux, imaginea
Ela-dei a mbrcat cele mai variate forme :
Andr Chnier i furise viziunea sa elenic
cu palate i temple, cupe de onyx i
ghirlande de roze ; Taine i-a nchipuit o
Grecie a jocurilor divine i rustice i a
concursurilor de frumusee, la care n-ar f
luat parte dect zeie, comparabile cu Venus
din Milo" ; Leconte de Lisle a cntat un
peisaj elen populat de zei i statui de
1Este un loc n care perfeciunea exist.

marmur imaculat, n care flozof i

gnditori disertau asupra ideii de Frumos ;
friza
Parthenonului,
reprezentnd
Panatheneele,

VI

ClJVlNT INAINTE
CUVINT NAINTE
VII
srbtori In timpul crora ntreaga
cetate se ndrepta In alai triumfal, n ritmul
imnurilor, cui re incinta sacr, unde trebuia
s depun peplosul esut de arrefore
devenise un simbol al ntregii Grecii. Poeii
Hlderlin i Byron aveau s-i jertfeasc
viaa slvind idealul mre de libertate,
simbolizat de Grecia. Nu putem uita nici
elogiul Greciei fcut de poeii notri, de la
Ion Pillat la Ion Brad.
In zilele noastre toi marii gnditori
preocupai de civilizaia elen recunosc n
unanimitate c exist un miracol elen. Dar
n ce const acest mister" sau miracol",
cum este numit de obicei ? In primul rind, n
faptul c n Grecia s-a elaborat, n condiii
destul de puin deosebite, n fond, de cele
din alte ri, o civilizaie unic, ce exprim
triumful spiritului i al ordinii raionale. In
al doilea rnd, miracolul elen const din
magia peisajului, dttor de infnite i
intense triri. Cci rmne un adevr mereu

nedezminit c i atunci cnd vii din cele mai

frumoase coluri ale lumii, peisajul elen
constituie o rar ncntare.
S fe oare acest peisaj mai frumos dect
oricare altul de pe lume, se ntreba poetul
grec Costas Urnis ? Nu! Peisajul elen este
ceva cu totul aparte. Pretutindeni, n alte
locuri, natura bogat ori surztoare,
impuntoare ori slbatic, comunic cu
sufletul omului, i vorbete, l emoioneaz,
l atrage sau i inspir team. Dar natura
din Grecia, fe continental, fe din insule,
nu are nimic sentimental, find prea puin
pitoreasc. Este srac, att de srac, nct
n ochii oamenilor obinuii pare gola. i
totui, ea sugereaz esena, iar lipsa de
vegetaie, mreia. Un copac rmas stingher, n mijlocul acestui peisaj, nu-i d nicicnd impresia de singurtate. Devine o
component a ntregului, care, aidoma unei
coloane, prelungete dincolo de timp viaa
templului antic, de mult disprut... In mod
obinuit peisajul elen este punctat cu
mslini, care-i insufl emoii continui,
oferindu-i lecii de modestie, de rbdare,
de cuminenie. Acolo, Ung trunchiul
mbtrnit al mslinului, simi nevoia de a te
elibera de anxietatea cotidianului i de a

privi fenomenele i lucrurile de la o oarecare distan. Atunci i dai bine seama de

ce Edouard Herriot, adunndu-i ntr-o carte
amintirile de cltorie din Grecia i, n
general, din Mediterana, a preferat s dea
crii titlul de Sous l'olivier, i de ce Aldous
Huxley, cu deosebita lui sensibilitate, a
consacrat unul din strlucitele lui eseuri
mslinului...
Despre miracolul grec", academicianul
Emil Condurachi, in prefaa traducerii, crii
lui M. I. Finley, Vechii greci, afrm cu
deplin convingere c aceasta este o
noiune cu care se lupt de mai mult
vreme istoriografa tiinifc, n efortul de
a o explica, de a o face inteligibil i
freasc. Dincolo de acest proces de
demitizare, la captul acestei neo-bor' e
strdanii de a face din domeniul istoriei
VIII

CUVINT NAINTE
CUVINT NAINTE
IX
greceti un domeniu cit mai riguros i
mai tiinifc cunoscut, rmne totui ntreg
sentimen-tul de uimire, inevitabil n faa

nsemntii progreselor dobndite i a

rapiditii lor, n fata durabilei amprente a
spiritului grec, pe care nc i azi o mai
resimim, gndind cu concepte inventate
atunci, construind cu mijloace descoperite
mai bine de dou milenii n urm i
redescoperindu-le frumuseea !
Istoria poporului grec ncepe prin ptrunderea n Peninsula Balcanic a populaiei
vorbind protogreaca, eveniment ce trebuie
pus pe seama mileniului al II-lea .e.n. i
care a avut un rol determinant n ceea ce
privete modelarea civilizaiei bronzului din
anii 1400 1200 .e.n.,
civilizaie
convenional
numit. micenian, cu
centrul la Micene, Argos i Py-los. Ctre
anul 1200 .e.n. civilizaia micenian
cunoate un sfrit brusc, marcat prin
distrugerea palatelor fortifcate, n multe
pri ale Greciei; urmeaz o perioad
ntunecat" 2, cnd mrturiile scrise dispar
i conflictele armate se in lan, oblignd la
migrare n interiorul Greciei i spre Asia
Mic. Dar tocmai n aceast perioad, cu o
durat de 400 de ani, se produce o
revoluie
tehnic
major

datorit
apariiei ferului i se nate societatea
2Convenional numit obscur".

greac propriu-zis, limba greac supravieuind acestor

transformri, aa cum
avea
s
supravieuiasc
i
schimbrilor
ulterioare, pstrndu-se pin n zilele
noastre. Descoperirea unor tblie de lut
ars, cu prilejul spturilor de la Cnossos
(Creta), Pylos (s. v. Pelo-ponesului) i
Micene a venit s confrme faptul c limba
folosit n secolul al XV-lea naintea erei
noastre era nc de pe atunci limba greac.
Cu toate modifcrile intervenite ntr-o
evoluie ndelung, limba vorbit astzi n
Grecia prezint aceeai structur general
i acelai fond al vocabularului, dovedind o
longevitate i o continuitate impresionante,
ri-raliznd n aceast privin doar cu
chineza. Ceea ce trebuie reinut ns este
faptul c antagonismele politice dintre
cetile greceti au avut drept repercusiune
o mare difereniere a graiurilor locale,
constituindu-se n dialecte. Primul stadiu
cunoscut al limbii greceti a lsat mrturii
n cteva regiuni greu accesibile din Arcadia
i Cipru i explic unele forme arhaice ale
limbii lui Homer. Dialectul eolic s-a vorbit,
cu unele deosebiri, n Beoia, n Tessalia i
n partea de nord a coastei Asiei Mici, find

limba n care au scris primii poei epici.

Dialectul ionic s-a vorbit n insule, n marile
ceti comerciale de pe coasta asiatic
(Ionia), in Attica, i a mprumutat epopeii
homerice
trsturi
caracteristice.
In
Pelopones, in Creta, pe coasta sudic a
Asiei Mici a fost folosit dialectul doric. Dar,
cu toate aceste diferene de vorbire, grecii
au fost totdeauna animai de sentimentul
c aparin aceleiai co-

X
CCJVINT NAINTE

CUVINT NAINTE

muniti. Chiar i in momentele cnd

antagonismele dintre ceti duceau la
aciuni armate,
contiina unui
ideal
panelenic rmnea mereu vie.
n privina numelui de greci, trebuie de
la nceput fcut observaia c grecii nu iau spus nicicnd greci, acesta find un nume
ce le-a fost dat de ctre romani: graeci. In
zilele noastre ei i spun, n egal msur,
elines", grechi" sau romii" 3. In greaca
micenian grecii erau cunoscui sub numele
de aheeni" (ahaioi), nume ce apare i n
poemele homerice4.
In timpul perioadei obscure" amintite
de noi, termenul de hellen i-a nlocuit pe
toi ceilali, iar ntreaga colectivitate
greceasc a cptat numele de Hells,
nume pe care-l poart pn-n zilele noastre.
Este interesant de reinut c termenul
Hells, avlnd o accepiune general,
desemna litoralul Mrii Negre, spre est,
zonele de coast ale Asiei Mici, insulele din
Marea Egee, Grecia propriu-zis, sudul
Italiei i cea mai mare parte a Sciiei,
rmurile Mediteranei pn la Cirene, in
Libia, Marsilia i cteva aezri pe coasta
3Romii, pluralul do la romios, derivat de la ronaios : roman".
4Vezi, de pild, lliada, VI, v. 1 ; v. 5 ; v. 73 etc.

spaniol. Toi aceti greci, care locuiau sau

se stabileau n centrele aflate totdeauna la
o deprtare nu mai mare de douzeci i
cinci de mile de la mare spre interior,
pstrau contiina c aparin unei culturi
unice, c aveau o civilizaie comun, cu
toate diferenele existente de dialect i de
obiceiuri. In propriii lor ochi, aceste
diferene erau mrunte n comparaie cu
elementele comune de care erau att de
contieni. Aceast contiin a unei
culturi comune afrm oratorul Iso-crate,
n discursul su intitulat Panegiric cap. 52
(destinat spre a f citit la o panegyris, o
adunare solemn) a fcut ca numele de
elen s fe mai degrab simbolul unei civilizaii, dect s reprezinte un neam. In acest
fel, numele de eleni" se cuvine mai
degrab atribuit celor ce au privilegiul de a
se f mprtit din darurile culturii elene
dect celor ce snt de origine eleni".
ntreaga dezvoltare a literaturii elene se
produce n spaiul unei jumti de mileniu,
ncepnd
cu
Homer
i
Hesiod,
care
consemnau n secolele VIII-VII .e.n. mituri i
legende
strvechi,
unele
de
origine
oriental. Ea continu cu poezia liric i
scrierile flozofce, dezvoltate n secolele VII

VI .e.n., cu tragedia i ntreaga producie

literar a veacurilor VIV .e.n., specii
literare care au pus temeliile spiritului
european de mai trziu. Aceast intens
nflorire, ce avea s apun odat cu rzboiul
peloponesiac, declanat ntre Atena i
Sparta cele dou ceti pururea rivale
s-a manifestat deopotriv n domeniul
speculaiilor intelectuale ct i n domeniul
politicii, tre-

xi r
CUVINT NAINTE

CUVINT NAINTE
XIII
cndu-se de la organizarea gentilic la
democraia polisului, marcind o cretere a
civismului care a avut ca efect s-i fac pe
greci s aib o contiin limpede a
individualitii lor, s-i fac contieni de
drepturile ctigate prin lupta de clas i de
libertatea de a aciona. Evoluia aceasta cu
totul neobinuit fa de celelalte civilizaii,
cu o desfurare pe milenii, este vizibil i
n formele de art, n sculptur cu Fidias, n
pictur cu Polygnotos, n arhitectur cu
Iktinos. Redarea trupului omenesc iniial
printr-un xoanon 5 este prsit treptat
pentru ca, n epoca clasic, aceast art,
dup caracterizarea lui N. Kazantzkis, s
fe strbtut de un for ce se mic im-

5Statuie de lemn cu trsturi rigide.Inror concepiilor moderne ce stau la baza judecilor actuale, a viziunilor, a noilor noastre mituri. Aceast literatur a
fcut pentru prima oar elogiul forei fizice, reinut i pus n slujba unei cauze juste i nu a violenei brutale i oarbe. Ea a dat glas sentimentului de
mndrie i orgoliu n faa frumuseii fizice i a forei morale, rvnei nobile, care face din orice for pus n slujba unei cauze drepte semnul alianei cu
zeii. De asemeni, a dat glas generozitii, mrinimiei, dragostei fa de semeni, care au fcut din Prometeu primul altruist, msurii exprimate n
maximele celor apte nelepi, gravate la intrarea sanctuarului de la Delfi, regul major a moralei greceti care definete o atitudine de cumptare,
recomandat de Pindar tiranilor din Si-cilia, lui Hieron din Siracuza i lui Arcesilau din drena. A cunoate limitele hrzite omului constituie coninutul
adine al celebrei maxime Cunoate-te pe tine nsui". Nesocotina, nclcarea msurii (hybris) explic poetul tragic Eschil n drama sa Perii a
fost ho-tritoare pentru nfrngerea lui Xerxes n expediia sa mpotriva Greciei. Contieni de aceste limite aa cum spune Robert Fla-celiere
vechii greci au gustat din plin farmecul existenei, fr s-i fac iluzii, fr optimism prostesc, cu ochii larg deschii asu-pra condiiei umane, care, n
general, comport tot atta ru cit i bine.

perceptibil, ca aripa unui oim, plutind n

vzduh".
Varietatea i ncnttoarea bogie a
genurilor literaturii greceti fac parc
zadarnic o ncercare de a fxa, de a
determina unele caractere generale ale
acestei literaturi. Totui, citeva trsturi
distinctive, cum ar f semiotica mitologic,
oralitatea,
caracterul flozofc-moral, cu
toat suita lor de componente, se pot desprinde. Nu odat, cel ce s-a aplecat cu
interes asupra acestei literaturi rmne
ncredinat c miraculosul mitologic apare
ca un meteug propriu al elenilor. Ne
mrginim s dm doar unu-dou exemple:
mitul
venicei
tinerei, ntrupat n zeia
Hebe, pe care Hera o zmislete aspirin
parfumul suav al unui trandafr. Mitul luptei
dintre un om i un zeu, prezent pe tot
parcursul Iliadei i al Odiseei, l gustm
parc de fecare dat mai mult, dar ndeosebi n acea parte din cntul XXI al Iliadei, care red lupta dintre Ahile i apele nvolburate ale fluviului Xanthos, nfiat ca
o divinitate, ncercnd s se rzbune pe
eroul
ce-i
pngrise
undele.
ntreptrunderea intre lumea zeilor i cea a
oamenilor este foarte strins, cea dinii

reprezentind un ntreg angrenaj, n care

finele omeneti snt prinse mpotriva
voinei lor i care ascult supuse de o for
invizibil, transcendent, numit Aisa sau
Moira, nenfrnt nicicnd. i azi ca i-n
trecut, cititorul de literatur greac rmne
sub impresia unei venice tinerei pe care o
respir aceast literatur, sub impresia a
ceva ce este foarte viu i care se explic
prin menirea iniial a literaturii elene,
creat spre a f cntat, recitat, i-n care
creatorul ine totdeauna seama de un
asculttor, de un auditor. Aceast situaie
impune n mod obligatoriu utilizarea unor
formule de adresare, a unor pronume
demonstrative
menite
s
concentreze
atenia
asupra
coninutului,
care
nuaneaz expunerea i care n cele din
urm ar putea f traduse prin anumite
gesturi. Acest element viu ne face, de pild,
s participm din plin la numeroasele
peripeii i aventuri povestite de Herodot,
n a sa oper intitulat simplu Istorii. In
cuprinsul a nou cri este povesXIV
COVINT NAINTE
CUVINT NAINTE

XV

tit ncletarea dintre eleni i cotropitorii

asiatici. In termenii cei. mai simpli, fr
ocoliuri, deschis, cu mult ndrzneal,
istoricul vorbete despre lupta ndirjit a
unui popor pentru care valoarea suprem
este libertatea. Povestirea, n ansamblul ei,
este de o mare simplitate, de la care omul
modern s-a ndeprtat continuu i pe care
limbile moderne abia dac o pot reda. Proza
lui Herodot aparine unei epoci cnd
oamenii vorbeau pentru a se face nelei,
nu pentru a atrage atenia asupra lor.
Aceasta las impresia c stilul este mai degrab vorbit dect scris, excluznd impresia
unui efort. Herodot, in conformitate cu
tradiia oralitii, renunase la dialectul
doric, ce-i era familiar, i adoptase pe cel
ionic,
mai
indicat
pentru
povestirile
apropiate de conversaia obinuit. Aceasta
explic i marele succes repurtat la lectura
public fcut din opera lui la Olympia.
Pentru o mai bun nelegere a acestui
caracter de oralitate, se cere ns s ne
ntoarcem n trecut, s nu uitm condiiile
aezilor, obligai s improvizeze ore n ir pe
canavaua unor subiecte tradiionale, care

dispuneau de un ntreg arsenal de formule

aparinnd fondului epic grec.
In sfrit, literatura greac, nchegnd n
opere rmase ca un bun ctigat pentru
totdeauna1' (ktema es aei) exemple bogate
de virtute" i frumos-bine" (arete i
kaloka-gathia), a fost recunoscut ca
zmislitoarea tuxvr
CUVNT NAINTE
CUVlNT NAINTE
XVII
Cea dinii perioad de dezvoltare a
literaturii
elene
debuteaz
spre
surprinderea tuturor cercettorilor printr-o
grandioas epopee, Iliada, fapt anevoie de
neles, dar care se datoreaz cunoaterii
cu totul incomplete a acestei perioade.
Acest summum al creaiei poetice greceti
nu poate f dect rezultatul unei bogate
activiti artistice pe care noi o presimim
doar, dar despre care nu avem nici o
dovad. Paralel cu ciclul epic despre rzboiul troian iau natere diverse alte cicluri,
cum ar f cel teban, cuprinznd povestiri
despre regele Oedip i urmaii si, ciclul
argonauilor, referitor la construirea navei

Argo i cltoria lui Iason in Colhida, sau

legende cu subiecte genealogice sau mitice
iniial atribuite principalului reprezentant al
genului, i anume lui Hesiod, poetul-plugar
din Ascra Beoiei. Dac primul lui poem,
Teogonia {n realitate
o
cosmogonie),
este
dominat de o concepie original
despre ordinea n lume, despre progres n
materie de civilizaie i cid-tur, cel de al
doilea, Munci i zile, este ancorat n plin
contemporaneitate,
vehiculind
sfaturi
practice i nenumrate maxime morale. De
aceea, n amintirea grecilor, Hesiod a rmas
un educator, ale crui maxime se gsesc
adesea citate la scriitorii posteriori lui.
Ideea
conductoare
a
acestui
poem,
didactic n primul rnd, grija de dreptate"
(dike), creia trebuie s-i fe subordonat
totul, va ocupa un loc de frunte att n
viaa cetii, cit i n flosofa greac.
Poezia liric, la vechii greci, ca dealtfel la
toate popoarele antice, i are originea in
practici de magie i-n practici rituale, in
care dansul, muzica i textul poetic se
mbinau ntr-un tot i pe care poezia greac
l-a respectat cu fdelitate pn-n pragul
epocii elenistice.

La evoluia genului liric cruia ii aparine

i specia de poezie gnomic, strlucit reprezentat de Solon prin dezvoltarea unora din
temele majore ale eticii promovate de
Hesiod, i-au adus contribuia factori
variai, dintre care se cuvine menionat
ncurajarea
manifestrilor
publice,
determinat
de
efortul
pentru
democratizarea formelor de via ale Cetii.
Tiranii
din aceast perioad,
sprijinin-du-se adesea pe reprezentanii
micrilor
democratice,
au
inclus
In
programul lor cultural, pe Ung grandioase
lucrri de folos obtesc, i ncurajarea
creaiei
poetice,
prin
serbrile
i
concursurile pe care le organizau.
Perioada clasic (sec. V/V l.e.n.) i datoreaz originalitatea introducerii unui nou
spirit, intruclt literatura de inspiraie religioas primete acum o puternic replic
din partea flozofei raionaliste. Atena
deine un incontestabil primat intelectual.
Deoarece n aceast perioad principalele
manifestri culturale se concentreaz n
regiunea Atticii, acest fapt a conferit
perioadei numele de attic". Tragedia,
component de nedesfcut a culturii
XVIII

CUVINT NAINTE
CUVINT NAINTE
XIX
greceti, rsrit i crescut pe solul
Atticei, irumpe n toate direciile lumii
antice, reva-lorifcnd n noi forme fondul
mitic, eroic, fuzionnd ntr-o extraordinar
simbioz elemente preluate din genul epic,
din cel liric i din dramele populare.
Simultan, proza literar se diversifc.
Istoria este reprezentat de Ilerodot i de
Tucidide, ale cror lucrri snt elaborate sub
semnul raionalismului. Opera lui Xenofon,
care depete secolul al V-lea .e.n,
prevestete expansiunea elenic, realizat
de Alexandru cel Mare. Tot n cadrul prozei
se situeaz retorica, dezvoltat n disputele
din
Agora,
din
Adunarea poporului
(Ecclesia)
i
in
procese,
miestria
desvrit a cuvntului find atins de
Demostene (sec. IV .e.n.), pild vie i
nflcrat prin vehementa lui politic
angajat. Filozofa, tot n aceast epoc,
cunoate la rndul ei o mare dezvoltare.
Aportul softilor, prea adesea diminuat,
const din strdania de a face din om
centrul
speculaiilor,
de
a-i
dezvolta

facultile intelectuale i de a promova

morala,
potrivit
afrmaiei
celui
mai
nsemnat dintre ei, Protagoras din Abdera
(485411 ? .e.n.), dup care omul este
msura tuturor lucrurilor". Luin-du-l pe om
ca
msur
universal
de
referire,
Protagoras vestete orientarea nou a
flozofei
gicceti
fa
de
direcia
materialismului
io-nian.
Prodicos
din
K"o<^, aproape contemporan cu Socrate,
este tipul sofstului moralist prin excelen
care, pornind de la o tez atrihuit n
general lui Protagoras i anume c
virtutea este o nvtur ce se poate
nsui", caut s-o aplice. nvinovii de a f
contribuit la zdruncinarea unor valori
tradiionale, softii au fost fcui adesea
rspunztori de nenorocirile abtute asupra
Atticii, in aa msur nct Protagoras a fost
obligat s fug din Atena. Adesea a fost
nvinuit de acelai lucru i Socrate, i
anume c el ar f contribuit la rtcirea
moral a tineretului, dei realitatea se
opune acestor nvinuiri, cci Socrate predica
o
nvtur
moral
de
esen pur
umanist. Aa cum subliniaz J. Defra-das n
Literatura elin 6, gndirea liber nu se
pute'a exprima fr riscuri ntr-un moment
6Defradas, Literatura elin, Bucureti, Editura Tineretului, Lyceum, 1968, p. 114.

de adnc criz a sistemului sclavagist

antic. Socrate a oferit istoriei logicii ideile
sale asupra conceptului i induciei, iar
istoriei eticii convingerea n posibilitatea
instituirii unei tiine a comportrii morale,
urmrind, n primul rnd, redresarea moral
a acelora ce-i pierduser credina n
valorile umane i n semenii lor. El a
ncercat s dezvluie frumuseile nebnuite
ale sufletului omenesc i s valorifce
capacitatea uman de a nfptui Binele. i
cu toate acestea Socrate a murit victim a
vestitului proces nscenat n anul 399 .e.n.
de ctre autoritile de stat.

XX
CTJVTNT NAINTE

CUVlNT NAINTE
XXI

Ultimele, etape de dezvoltare

a
literaturii greceti sint cea elenistic i cea
greco-roman (de la 331 i.e.n., anul
cuceririi Greciei de ctre Alexandru cel
Mare i pn la 476 e.n, an ce marcheaz
sfritul
stpinirii
romane, sau 52.9
e.n., anul nchiderii colilor flozofce din
Atena de ctre Justinian). Este perioada
afrmrii valenelor individului, desprins
adesea din mediul lui, silit nu odat s-i
duc inaa intr-o lume strin, cu moravuri
deosebite, s renune la sprijinul care n
cadrul Cetii greceti (polis-uZ), i era din
plin asigurat. Din confruntarea individului
cu un mediu politic i social nou, se va
nate un individ nou, nclinat continuu spre
evaluarea propriilor lui fore. Aceast
evaluare ne apare cu att mai lucid cu cit
se petrece n condiiile unei descturi de
forele ocrotitoare ale zeilor i n lumina
proiectat de unele succese ale tiinei.
Procesul acesta de autodimensionare l
va duce pe omul perioadei elenistice la noi
convingeri
despre
rolul
lui
social,
ncredinindu-l
c
individul
aparine
omenirii ntregi. Este totodat epoca celei
mai mari expansiuni a elenismului, cnd
influena acestuia se face resimit nu

numai n Egipt, ci i n Bitinia, Ca-padocia i

Pont,
ale
cror
dinastii
adoptaser
moravurile lumii elenizate i limba greac.
Dup
ce
au
fost
considerate
ca
aparinnd unei perioade de tranziie mai
puin caracteristic n comparaie cu cele
precedente, istoriografa de azi recunoate
acestor etape meritul de a f transformat
ntr-o oarecare msur motenirea clasic
pentru a f apt de a f difuzat dincolo de
fruntariile lumii mediteraneene. Aceast
oper, care a determinat ele-nizarea unei
bune pri a Orientului, aparine n mare
msur lui Alexandru cel Mare, care a
facilitat legturile dintre cele dou lumi
greac i oriental i a fcut posibil
adoptarea i ntrebuinarea masiv a limbii
greceti, pe care indigenii s-au strduit s-o
nvee pentru a se ridica din punct de
vedere social i material, pentru a-i
apropia practicile vieii familiale dup
normele elenice, modul de via elen n
oraele nou construite, unde se ntlnesc
aceleai monumente caracteristice, ca
templul,
gimnasion-ul,
palestra,
buleuterion-ul
(tribunalul).
Grecii
care
emigreaz i care provin, n primul rnd, din
Macedonia i Grecia propriu-zis, din Asia,

din insule sau din regiunile mai puin

dezvoltate, ca Eto-lia, Arcadia i Tracia,
rmn solidari intre ei i se grupeaz n
asociaii
profesionale
i
de
cult,
manifestnd, n acelai timp, dorina de a se
impune n faa localnicilor.
Literatura greac din aceast perioad
are un caracter idiomorf,
prezentnd
numeroase clasifcri n care tiina este
bogat reprezentat. In literatur se fac
distincte dou tendine : pe de o parte, o
nclinare spre erudiie, favorizat de
investigaiile ntreprinse n diferite domenii
i susinut de conducerile noilor biblioteci
de la Alexandria i Pergam,
XXII
CU VINT NAINTE
CUVINT NAINTE
XXIII
iar pe de alta, o abordare a unor teme i
subiecte manieriste. Literatura abia acum
devine o literatur n accepia modern a
cu-vtntului. Lectura fcut pentru ea nsi
devine pentru prima oar o pasiune i este
favorizat
de
mulimea
recitrilor
organizate cu prilejul diferitelor serbri, n

numeroase cenacluri, cu un auditoriu

statornic,
recrutat
printre
scriitorii
subvenionai de monarhii care dein
puterea n regatele create dup dispariia
lui Alexandru.
Spre sfritul etapei romane aportul
literaturii greceti va consta ndeosebi din
vehicularea masiv a ideii de elenism",
care gsete o adeziune puternic n lumea
romanizat, i care reprezint o chezie, o
chemare struitoare i entuziast pentru
perpetuarea unor tradiii i a unei culturi
ale crei etape s-au succedat ntr-un ritm
armonios, nicicnd ntrerupt.
Desprirea celor dou imperii romane
de apus i de rsrit n-a frnat
dezvoltarea literaturii elene i nici edictul
dat ulterior de mpratul Justinian, n 529,
pentru nchiderea colii flozofce din Atena.
Dimpotriv, a-ceast literatur rmne n
plin proces evolutiv, nicicnd ntrerupt, iar
influena benefc a elenismului de-a lungul
vremii o mrturisete din plin creaia
scriitorilor greci din zilele noastre : Elytis,
Seferis, Cavafs, Pana-yotopoulos. Tradiii,
obiceiuri, teme literare i motive care
pstreaz de-a lungul vremii nealterate sau
supuse unor mici modifcri, cum ar f

dansul syrtos, atestat ntr-o inscripie de pe

vremea mpratului Caligula (3741 e.n.),
Cntecul rndunicii" (Eiresione), care se
cnt i astzi, la 1 martie (cnd copiii
colind din cas n cas, primind daruri),
sau balada ntoarcerea fratelui nstrinat"
care ne amintete episodul recunoaterii lui
Odiseu de ctre Penelopa din cntul XXIII al
Odiseei.
Motivele
antice
snt
mereu
revalorifcate, cum este mitul lui Prometeu,
prelucrat de scriitorul Kazantzakis.
Intre lumea greac de azi i cea veche se
interpune
lumea
Bizanului,
realitate
elenic viguroas, dominat de ideologia
cretin. Capitala imperiului roman de
rsrit, Constanti-nopole, fostul Byzantion,
devine locul de in-tlnire al oamenilor de
cultur datorit concentrrii masive de
scrieri clasice ce se pstreaz aici; n ora
luase fin un scriptorium de stat, n care
un ntreg corp de caligraf ntocmeau noi
ediii ale operelor literare greceti. Aa cum
subliniaz Paul Le-merle 7, Bizanul avea
intuiia misiunii sale istorice i a preluat,
chiar
de
la
ntemeierea
sa,
locul
Alexandriei. Continuitatea vieii ele-nice
sub administraia roman este att de puXXIV
7Bizanul i originile civilizaiei noastre, n Studii. Literatura Bizanului, Bucureti, Editura Univers, 1971, p. 42.

CUVINT NAINTE
CUVINT NAINTE

XXV
ternic nct limba greac devine limb
ofcial i limb comun pentru orice gen de
co-municare n lumea Orientului. Aparatul
juridic i instituiile politice i civile snt un
decalc dup modelele similare din epocile
anterioare. Diversele populaii migratoare
care au ptruns adine n Balcani i n Asia
Mic nu numai c nu au zdruncinat aceast
organizare dar, n cea mai mare msur,
cnd s-au stabilit, au adoptat i ele modul
de via bizantin, mpratul Teodosiu al IIlea a luat iniiativa crerii unei Universiti
*

Istoria
de stat, care va fina pe toat durata
imperiuhd. Secolul al IX-lea prilejuiete o
promovare masiv a culturii greceti prin
trecerea de la scrierea cu majuscule la
scrierea cu litere minuscule i prin ntocmirea unor ediii de prestigiu, elaborate sub
ndrumarea unor nvai de talia lui Fotios
i Arethas. Ana Comnena (sec. XII), femeie
deosebit de nvat, instruit n variate
discipline ca flozofa, fzica, geometria,

arheologia, geografa, tactica i medicina,

stpnind
o
limb
greac
perfect,
elaboreaz Alexiada 8, depind calitativ tot
ce se realizase n istoriografa bizantin de
pn atunci. Un veac mai tir-ziu (XIII),
Maximos Planudes, autorul unei cunoscute
Antologii de epigrame greceti, traductor
al lui Cato, Caesar i Ovidiu, susine cu
entuziasm ideea unitii tipologice a culturit clasice greac i latin, idee care avea
s-i arate roadele n secolele urmtoare,
cnd, dup cderea Constantinopolului,
Renaterea italian primete un impuls
deosebit prin strmutarea in Italia a unei
pleiade de crturari greci, n fruntea crora
se
aflau
renumiii
umaniti
Manuel
Moschopoulos, Demetrios Chalcocondyles i
alii. Datorit activitii lor de neobosii
propagatori, traductori i comentatori
competeni,
interesul
pentru
creaiile
literare ale vechilor greci se rspndete din
Italia n toate rile Apusidui i-n cele
germanice (sec. XVXVIII).
Asistm deci la un proces ndelung al
elenismului, i azi n plin desfurare, i
putem afrma c cine nu surprinde frul ce
leag povestea de rzbunare din romanul
8Cartea a aprut i n traducerea francez a lui Jaques Lacarriere, n Editura Gallimard, 1967. Intitulat A treia cstorie, a ajuns azi, n Grecia, la a aptea ediie.

lui Costas Tactzis 9 de drama Medeei, frul

ce leag pe Eschil de Seferis, pe Homer de
Elytis i pe Pindar de Ritzos nu poate sesiza
miracolul" grec. Acela studiaz doar o
cultur i o civilizaie trunchiat, oprit n
mersul ei, fragmentat, o Grecie in vitro",
cu structuri izolate asupra crora se pot
face experiene ca ntr-un laborator.
mprejurrile istorice din Rsritul Europei, unde statele naionale au ntmpinat
pieXXVI
CUVINT NAINTE
CUVINT NAINTE
XXVII
dici n dezvoltarea lor ca formaiuni
politice independente,
nu au
ngduit
cunoaterea aprofundat i rspndirea
marilor creaii ale literaturii greceti
clasice, n aceeai msur ca in Occident.
Cu toate acestea, dominaia turceasc din
Balcani nu a putut nbui legturile
culturale ntre Grecia, populaiile de limb
slav
i romnii din
sudul i nordul
Dunrii. Aceste populaii s-au aflat vreme
de un mileniu n raza de iradiere a
9Cartea a aprut i n traducerea francez a lui Jaques Lacarriere, n Editura Gallimard, 1967. Intitulat A treia cstorie, a ajuns azi, n Grecia, la a aptea ediie.

Bizanidui. Un ntreg grup de popoare,

bidgar, rus, srb, bielorus, ucrainean i,
frete, grec, i-au aezat la temeliile
civilizaiei
medievale unele elemente
fundamentale ale civilizaiei bizantine. i n
rile Romne se citeau opere clasice
greceti fe n original, fe in versiuni slavone. De asemenea, au aprut numeroase
i excelente traduceri romneti, cum ar f
cea a Herodotidui" de la Coula, editat de
Ni-colae Iorga, sau cea a Etiopicelor lui
Heliodor, romane" populare brodate pe
ciclurile legendare de odinioar, precum i
culegeri de sentine i maxime. Ienchi
Vcrescu vorbea entuziasmat de influena
creaiei literare greceti, de vestitul Omer,
de Hesiod, Euri-pide i Aristofan", iar cu trei
decenii mai tlr-ziu Paris Momuleanu, in
prefaa unui volum de poezii tiprit n anul
1820, n care amintea de Homer vlrf al
poeilor din toate timpurile", mrturisea c
nimic alt ajutoriu din streine limbi nu i-a
mputernicit condeiul de-ct o liric a lui
Athanasie Christopol".
Interesul pentru clasicismul grec se va
prelungi n veacul al XlX-lea la un Iancu
Vc-rescu, Ion Heliade Rdulescu, Dimitrie
Bolin-tineanu i alii. Dar aa cum se

observ, este vorba de un clasicism de tip

epigonic", cci exceptnd iganiada lui Ion
Budai-Deleanu, nu s-a realizat nici o oper
care s poat servi ca model, ideile snt
exprimate la modul general, iar nu
nchegate ntr-o art poetic menit s
ofere un cod sistematic pentru creaia
literar. Ele in totui seama de teoria i experiena literaturii clasice. Filonul clasic
poate f depistat la toi marii notri poei:
Emi-nescu, Cobuc, Macedonski, Blaga, Emil
Botta.
Valorifcarea literaturii greceti prin noi
interpretri impuse de epoca noastr se
face nentrerupt att la noi n ar, cit i
pretutindeni in Europa i pe alte meridiane,
influennd statornic creaia literar prin
formulele ei verifcate de o mirifc
longevitate.
Datorit caracterului lor etic-moralizator,
scriitorii
greci
au
fost
de
timpuriu
excerptai, maximele i sentinele lor
constituindu-se n culegeri i florilegii,
destinate, n primul rnd, necesitilor
nvmntului.
Un
text
de
baz
al
nvmntului elen l-au constituit gnomele
aflate
n
epopeile
homerice,
Homer

nencetnd nicicnd de a f lectura colar

predilect a
xxvi ir
cuviNT NAINTE
CUVINT NAINTE
XXIX
poporului *. Oratorul
Lycurg ** ne st
mrturie c vechii greci ascultau nc din
copilrie versurile homerice, pe care le
memorau, din convingere ferm c acest
lucru i fcea mai buni, mai virtuoi ***.
Numeroase papirusuri din epoca elenistic
i din cea roman conin exerciii fcute pe
baza versurilor homerice. i este interesant
de reinut c din cele mai ndeprtate
puncte ale Egiptului ies i acum nencetat la
iveal papirusuri din care se strvede
strdania
oamenilor
din
marginile
deertului ca s-l neleag pe Homer. Multe
colecii de papirusuri din aceast perioad
cuprind vocabulare menite s faciliteze
cunoaterea
lui
Homer,
cele
dinti
vocabulare pe papirusuri datnd de la
sfritul perioadei Ptolomeilor (sec. II/
.e.n.).

In literatura greac posterioar lui

Homer, incepnd de la Hesiod, se contureaz
tot mai pregnant o direcie gnomic
reprezentat att prin poei lirici, cum ar f
Solon i Theognis (sec. VI .e.n.), Pindar
(sec. V .e.n.), cit i tragici, Eschil, Sofocle,
Euripide,
Achaios
etc. (sec. V .e.n.),
continuat ulterior n retoric. Gnomele snt
exprimate sub diferite forme de vorbire, de
obicei lapidar. O caracteristic gePaideia
Lejpzig, 1936, p. 63 i urS
>
Berlin und n.L^CUre' ImPtriva lui Leocrate* in?
i3M*ATte> Poetica> >^Aca, 1394a_

nerl
const
in
faptul
c
ele
mprtesc o constatare, un adevr,
concluzia unei meditaii i, ca atare,
presupun un auditoriu dispus s le
recepteze. E. Ahrens, n lucrarea sa Gnomen
in griechischer Dichtung (Halle, 1937), s-a
strduit s clasifce dup categorii tipologice tezaurul gnomologic al literaturii
greceti timpurii, ajungnd la urmtoarea
departajare:
1. gnome ce nu pot f desprinse din
context, cu un pronunat caracter retoric i
o fnalitate precis,
ncadrate
ntr-un
enun mai larg;

2. gnome n calitate de document al

limbii vorbite, constituind adesea o unitate
sintactic
;
3.
gnome
reprezentnd
documente ale direciilor etice, coninnd un
nalt interes pentru mrturiile ce le ofer
asupra
concepiilor
de
via,
uneori
antagonice, ct i asupra metodelor de
educaie colar, civic, patriotic; 4.
gnome interesante ca expresie stilistic.
Un rol de seam n nvmnt l-au avut
i maximele celor capte nelepi" i cele
ale
flozoflor
greci,
muli
dintre
ei
ntocmind adevrate cri de nvtur",
cunoscute sub numele de chreiai, termenul
insemnnd iniial nvtur", maxim
folositoare" i apoi culegere" de maxime,
proverbe, sentine. In acest sens, amintim
crile de nvtur" ale lui Theofrast,
Demetrios din Phaleron, ale stoicilor
Cleanthes i Chrysippos. Numeroase maxime erau cntate, pretndu-se, astfel, mai
uor

XXX
CU VINT IMATNTE

CUVINT NAINTE
XXXI

pentru a fi uor memorate *. De multe ori, gramaticii au modificat

uor textul unor versuri, aa c atribuirea lor unui anume poet,
cum este cazid versurilor atribuite lui Teognis se face cu oarecare
dificultate; alteori s-au atribuit numeroase versuri poetului care
se bucura de cea mai mare vaz ntr-un anume moment. Aa s-au
constituit n secolele IV i V colecia zis a lui Menandru", ca i
altele, care s-au copiat de nenumrate ori, rspndin-du-se
pretutindeni. Stobaios are meritul de a fi inclus n Florilegiul su
cele mai frumoase maxime i sentine, aparinnd mai ales lui
Menandru.
Bizanul a continuat apoi munca de valorificare a literaturii
elene, i-n cadrul acesteia culegerile de gnome, proverbe i
sentine s-au bucurat de atenie deosebit. In acest sens se cuvin
menionate culegerile de proverbe, numite versuri de aur, de
provenien pitagoric, Melissai (Albine) **, culegerile lui
Theodoros Prdromos i Mihail Glycas, ca i cele ale lui Arsenios
Apostolios, nscut pe la 1465 la Irac-lion n Creta. El era fiul
nvatului Mihail Apostolios, care a desfurat o vie activitate
* Dintre gramaticii cunoscui ca autori de culegeri de proverbe citm pe
Didymos, din vremea lui Augustus, autor a 13 cri de Proverbe, i pe Zenobios, sofistul, de pe vremea lui Hadrian.
** Despre Melissai (Albine), vezi Analele Academiei Romne, secia
literar, seria a doua, tom. 12 (1892), p. 129162. Vezi i G. Krumbacher,
Geschich-te der nyzantinischcn Literatur, voi. II, p. 600601.

la memorizare. Cunoatem preceptele

cntale ale lui Bias din Priene i ale lui
Solon, din care amintim: Privete-l pe om
i afl / dac are gnduri ascunse / n timp
ce faa-i zmbi-toare".
Compendiile de maxime se nmulesc
odat cu epoca elenistic, cnd ntreg
tezaurul literaturii greceti este sistematic
valorifcat, datorit strdaniei unor mari
oameni de cultur, care au stat rnd pe rnd
la conducerea bibliotecii din Alexandria, un
Callimachos, un Apol-lonios din Rodos sau
un Aristofan din Bizan, acesta din urm

stabilind textul tragicilor, editindu-i i

comentndu-i.
In perioada care a urmat, adic cea
greco-roman, au continuat studiile de
gramatic i de exegez a literaturii
greceti, elaborindu-se tratate de critic i
istorie literar, cum au fost Tratatul despre
sublim al crui autor nu este cunoscut sau
tratatele lui Dionys din Ha-licarnas. In
aceast
perioad,
datorit
discernmintului unor gramatici
competeni,
s-a fcut alegerea tragediilor pentru uzul
colilor, atunci au fost consacrate cele apte
tragedii eschileene, ceea ce a oferit
posibilitatea de a se f pstrat o trilogie
eschileic complet.
Chiar din primele secole ale erei noastre
au nceput s fe puse n circulaie de ctre
gramatici care serveau ca profesori n
nvmnt culegeri de versuri cu coninut
moral, detaate din autorii greci, dispuse n
ordine alfabetic

XXXII
CUVINT NAINTE

la Florena, la curtea lui Lorenzo de

Medicis, copiindu-i manuscrise greceti i
ntocmind el nsui o colecie de maxime i
expresii numit Ionia, care, completat de
jiul su Arsenios, a fost editat de Christian
Walz n 1832.
Circulaia n ara noastr a florilegiilor de
maxime ntocmite de nvaii bizantini a fcut ca acestea s fe nu numai citite i
copiate cu nesa, ci s inspire pe muli
crturari
la
alctuirea
unor
lucrri
asemntoare. Astfel, se pot citi cu mult
interes maximele greceti din manuscrisul
(B.A.R.) 260 (36), datnd din sec. XIVXV,
cele din manuscrisul (B.A.R.) 261 (268),
care cuprinde citate extrase din crile
citite de Nicolae Mavrocordat, proverbele
din manuscrisul (B.A.R.) 663 (74) sau, n
fne, maximele greceti ale ieromonahului
Cyril, publicate la Bucureti n 1838. De
asemeni, prezint un real interes sentinele
n mono-stih ale ieromonahului Filotci
Peristeriotul (1746), extrase alfabetic din
diferii poei i aflate in manuscrisul 616
(167) din Biblioteca Academiei Romne. Tot
astfel n manuscrisul 1289 (B.A.R.), la folio
218, ntlnim extrase din sentinele lui
Theognis, iar n manuscrisul (B.A.R.) 264

(625), din sec. al XVII-lea, maxime din Dio

Cassius, Xenofon, Kinnamos, Plu-tarh, Ioan
Chrisostomid, Vasile cel Mare.
Lucrarea de fa se adaug unei bogate
serii de culegeri de maxime aprute la noi
n ar i care fgureaz n bibliografe.
MRIA MARINESCU-HIMU
NOTA ASUPRA EDIIEI

Dictoanele
i
sentinele
greceti,
publicate fe n volume independente, fe ca
apendice la manualele de gramatic sau n
cuprinsul manualelor, au o ndelung
tradiie n istoria nvmntului, n general,
ca i n nvmntul romnesc.
Avndu-i nceputul n primele veacuri ale
antichitii i trecnd apoi n literatura
bizantin, le gsim n Floarea Darurilor, n
Adunarea de pilde a lui Dinicu Golcscu
(Buda, 1826), n Proverbele lui Iordache
Golescu ca i n Maximele lui Leon Gheu-ca,
frunta al micrii iluministe. Ele atac
numeroase probleme de via, vorbesc

despre timpul ce-1 are omul la ndemn",

ce este roata care nu se oprete nici o
clip", despre existena omului ntocmai
unei tase n care st un rstimp pentru a
se duce", despre Sorrat care au zis,
precum se ine calul cu fru, aa s in toate
darurile cu msur". Cititorii au gsit n
aceste culegeri sfaturile de care aveau
nencetat nevoie, n viitoarea unei viei
prea adesea nelinitite.
Lucrarea de fa, ce apare n valoroasa
colecie iniiat de Editura
Albatros, a
fost ntocmit pe

XXXIV
NOTA ASUPRA EDIIEI
NOTA ASUPRA EDIIEI
XXXV

baza unui numr de culegeri de proverbe

care fgureaz n bibliografe i pe baza
notelor proprii extrase din parcurgerea
autorilor greci.
In elaborarea lucrrii, innd seama de
procesul unic de dezvoltare pe care-1
parcurge literatura elen, prelungindu-se
pn-n zilele noastre^ am dat uneori i
dictoane extrase din autorii trzii, fe bizantini, fe gnditori i scriitori greci
contemporani:
Tsatsos,
Kazantzakis,
Kanellopoulos, Stasinopoulos.
Partea I a culegerii conine, n ordine
alfabetic, dictoane n original i traducere.
innd seama c majoritatea acestor
dictoane aparin fondului popular de
nelepciune, sursele, cu unele excepii, nu
snt menionate. Cnd a fost cazul, am citat
i corespondentul latinesc, uneori i pe cel
romnesc.
Partea a Il-a conine cugetri, proverbe,
aforisme, grupate tematic. Aproape fecare
citat din aceast seciune este urmat de

indicaia autorului i operei din care a fost

extras. In privina cifrelor indicatoare
specifcm c pentru operele n proz
cifrele romane semnaleaz cartea, discursul
(la oratori) iar cele arabe, capitolul. Cnd nu
exist cifre romane, cele arabe semnaleaz
capitolul, paragraful, rndul, pagina de
manuscris. n cazul operelor n versuri,
cifrele romane semnaleaz cartea sau cntul, iar cele arabe numrul poemului din
cartea respectiv i numrul versului din
poem. Pentru citatele din Pindar, cifra
roman indic numrul odei, iar prin cifre
arabe snt semnalate strofa i versul. De
pild, Pindar, Olympice X, 3, 89. n cazul n
care nu fgureaz nici autorul, nici numrul
paginii, a se consulta bibliografa unde este
citat lucrai ca din care a fost extras
pasajul.
Aceast lucrare consacrat prezentrii
dictoanelor, aforismelor i proverbelor n
care s-a cristalizat nelepciunea greceasc
i va aduce sperm contribuia ei la
nelegerea uneia dintre cele mai vechi i n
acelai timp mereu tinere civilizaii. Faptul
c proverbele i maximele bizantine apar
sporadic n volum se explic prin aceea c
autorii bizantini au vehiculat cu precdere

dietoanele motenite dc la scriitori clasici.

Prezena masiv a citatelor din Dio-genes
Laertios nu trebuie s ne surprind, ntnict
opera lui pstreaz o bogat selecie de
dictoane, find un izvor unic n aceast
privin.

PARTEA Dictoane i expresii

A
Noaptea, dragostea i vinul snt pricini
de mari necazuri.
\APpd5r|, epox; KCU olvog ueyXav
Tniurcov axia.
Ursului i place mierea. 'AyaTta UF.XI
apicioc,.
Nimic nu-i fr de ndejde ; trebuie s
speri n toate.
"AeXnxov ouoev, jcuvta 8' sXniexv
%pexov. Vultur n nori.
Ci. lat. Aquila in nubibus (Despre ce-i
greu de prins).
'Asxoq ev vecpsXaig.
A compara pe zeia Atena cu o pisic slbatic.
Cf. lat. Minervae felem. *A8r|v a!
A,oupov.

2
DICTOANE I EXPRESII
DICTOANE I EXPRESII

3
C Rsul lui Aias (Despre un rs
exagerat). Aivteio ycAXO.
7 Gndurile ce-i vin ulterior snt mai
nelepte.
Cf. Mintea romnului cea de pe urm.
Ai Seuispai (ppovu8t:c; aocpwtspai.
8 Cocorii lui Ibycos.
(Despre cei ce-i primesc pedeapsa
cnd nici nu se ateapt). At 'IpoKou
yspuvot.
'9 Stai de vorb cu rmul (Vorbeti
de-a surda).
AiymM) XaXeic,.
10 Bunvoina intempestiv nu se
deosebete fe dumnie.
"AKuipog
Buvoia
OUSKV
Sx'Jpu
8iu<pcpei.
1 Poveste fr de nceput.
Cf. Poveste fr cap i
'AysApaXoq puOoc

coad.

2 Extremele se egaleaz.
Cf. lat. Coincidentia oppositorum.
'AicpoxriTCq IO-OTIITCC.
:> Timpul duce totul cu sine. Cf. lat.
Omnia fert tempus. Atwv rcdvta (pf.pa.
M Intr-un fel ip bufnia, ntr-altul
cioara. "AXXo yXav, XXo Kopcbvii
{pOsyyexai.
15 Unii au trudit, alii au proftat.
"AXaoi Kduov, uXXoi (bvavxo.
!6 Unii seamn, iar alii vor culege.
"AXXoi OTteipouaiv, XXoi 8' d|
rn.crovxai.
17 Alt via, alte obiceiuri. 'AXXoq
pioc;, XXr\ 8cuxa.
!8 Netiina atrage ndrzneala, iar
chibzuin oviala.
AuaGia usv 9pd<xog, X.oyicjn.6g 8'
OKVOV <pepei

19 Zis i fcut.
Cf. lat. Simul dictum simul factum. Au'
eiro, fu.' cpyov.
20 Crua fr osie se sfarm.

"Auot^a
x6pur)c,
o-xr.poupevn
oXXvxai.
21 mpotriva a ceea ce-i hotrt nici
zeii nu pot
s lupte.
'AvdyKn ou8e Gsoi udxovxei.
22 Nevoia te nva meserie. +
'AvdyKi t%vt]V epydi/,xai.
23 Cnd unui om i merge ru, prietenii
dispar.-*"
'AvSpd; KaKco; TrpdaCTOvrot; eKTtoScbv
(plXoi.

4
DICTOANE I EXPRESII
DICTOANE I EXPRESII

2! ncerci s zbori fr aripi.

"Avcu TRXEPMV ^IITSC, TtxaaOcu.
25 Rabd i abine-te.
Cf. lat. Abstine et susine.
(Este deviza lui Epictet i a stoicilor.)
'Avexoo Kai dixou.
2(h In nefericire omul se salveaz
prin speran. 'Avrjp xv%(v oq^exai
xac, iXmcw.
27 Greeala este omeneasc.
Cf.
lat.
Errare
humanum
est.
'AvOpcorouv pev Eivai x6 du.<zpxdveiv.
28 Zarul a fost aruncat.
*Avvepi(pOr| KVIPOQ.
29 Toate cresc i apoi se oflesc.
"Anovxa
QXXzi
Kai
n&kiv
napcrtvexai.
30 Prin natura lor toi oamenii snt
egali.
Cf.
lat.
Natura
omnes
homines
aequales genuit.
'Anavleq xx\q aulfj icepauciac;.
31 Filozofi se cunosc dup barb.
'And Jtcbycovo <piA,6<TO(poi.
32 Povestea adevrului este simpl.

AIXAOUC; 6 puGoc. xf\q dX.r|0iac, ETPU.

Leneii snt mereu n srbtoare.
'Apycov aisv eopxr).
34 Calitile sufleteti snt mai presus
dect frumuseea fzic.
'ApsTi'i yux1!? LIEIVROV soxiv ])
KaXXovi] acouaxoc,.
35 Cel mai stranic paznic AL iedului
este lupul.
"Apicrxog cpi<pou cpuA.ac 6 A-UKOC,.
36 Funcia arat omul.
'Apxi'l Sekvucti uvSpa.
37 nceputul nseamn jumtatea
oricrui lucru.
Cf. lat. Dimidium facti qui bene coepit,
babet. (Horaiu, Epist., I, 2, 40) 'Apxf)
i'iiuau Ttavx.
38 A treiera gru din paie goale.
Cf. lat. Nudum stamen et vacuum
trituare. 'Axdp CK KaOapoJv %i>p<ov
xcxpuyrjKaq crxov.
39 Acela a zis.
Cf. LAT. Magister dixit.

(Se refer la Pitagora i, n general, la

exprimarea dogmatic.) Auxo ECPA.
40 Nu lsa ceea ce este evident pentru
ceea ce
este neclar.
Cf. Nu da vrabia din mn pe cioara de
pe gard.
'A<psig xd (POTVR.pd uf) SCDKE x'
dcpavfj.

DICTOANE I EXPRESn

E destul s latre un cine, c latr i

ceilali. BuuavToq evoc,, (lau^si Kai
EXEpoc, kucov.
Nimic nu-i sigur m viaa muritorului.
BsPouov oiJ8v ectxiv F.v 9vr)T(5 PIW.
Mrcinele nu d struguri. Boxpuag o)
KUCI focavOa.
Boul (banul) i st pe limb (despre cei
mituii, Bschil, Agam., 36). Bovq tni
yX&xmv.
r
Vulpea btrn nu este prins n curs,
rspcov X&nn ou% d^io"KEXCTI jcdyrj.
Btrneea i trecerea timpului ne nva
de toate.
ripac; SiSdajcei nvxa icai %p6vou TPIPFJ.
Foamea ndulcete mncarea
rXDxavEi A,oi|.i6g KI>d|iooc;.

de

bob.

Dulce e fructul cnd paznicul lipsete.

TA.OKU n&pa vXa.Koq EKXKXomoxoq.
50 Limba rea este mai ascuit
dect vrful sbiei.
FA.(JJCTGU KU.KI] ,uxipu _UKU,fj<;
iq>ou.
V
51 Cunoate-te pe tine nsui.
FvtoGi oEauxov.
52 Mai aproape mi-e genunchiul dect
fluierul
piciorului.
l'ovu Kvfur| syyiov.
53 Picioarele hoi!or suit repezi.
Fopyoi 7t65q Xx\ax&v.
54 Trebuie s nvei i dup ce-ai
nvat s ai
minte.
l'pduuuxu UUGT.V or. mi uuOovru
voCv E^EIV.
55 Gunoi la gunoi trage.
Fpdcioq ypdrjov EUPRJKEI.

A
56 Binefctorului trebuie s-i ari
recunotin
Ac
xotc;
i:{)Gpyex|ouai
%dpiv
8i86vai.
57 Fiii trebuie s-i respecte
prinii.
Act tou; uto)I; taQai xoxfj /.;.
8
DICTOANE I EXPRESII
9
58 Fumul se adun-n cuptor, iar
omul viclean se ascunde n vizuin.
M%xai tov uev KOUIVOV KUUIVOQ, iov
8E KVIXSOV axoke.
Jt^ 59 Faima ce strbate pn
departe face s existe ceea ce nu exist.
AKOAUVIOC, <pf|u.r| TO uf) 6v Ttoie evai.
60 S fi robit de patimi e mai ru dect
s fi
slug la tirani.

AouXcueiv udOr.cri %u\v.n<m;pov 'j

Tupdvvoic,.
61 Dup ce stejarul a fost dobort,
oricine ia
lemne din el.
Cf. lat. Arbore fracta quivis ligna
colligit. Apooc, TRECROOONC; nuq dvf|p
^uM^erai.
62 Spoieti doi perei.
(Despre cei ce nu au o atitudine
hotrt.) AOo roi/oue, UA.ei<pei<;.
63 Lucrurile alese snt greu de
dobndit.
Cf. lat. Ardua quae pulchra. AuaKoX,a
xu KUXU.
61 Un dar urt e ca i o pagub.
Atopov KCCKOV CTOV ^T)|.lta.
E
65

Garanteaz i paguba-i gata !

"Eyyoa rcapa 5' ara.

66

i-oi f amintit de lup...

Cf. lat. Lupus in fabula.

Vezi i : Pomeneti de lup i lupu-i la

u.
Ei K<xi MKOV euvfaOrig.
67

Haina face pe om.

Eu,at' vi'ip.

68 Stpnul este singurul servitor al

casei.
ETc, EOTI 5O0AOC; okiccc,, 6 5F.o\TOTR|
c,.
69 Pe cel rtcit adu-1 pe calea cea
bun.
Ele, 656v dXoovia aye.
kC 70 Linguitorii snt ca nite
corbi pentru cei vii. Eai Kai cbvxcov o
KOXCIKEC; KopaKs.
71

Pspncleti foc peste ulei.

Cf. Torni ulei peste foc. 'EXaicp itvp
ofsvvur.ig.
72 A face clin musc elefant.
'EXf.cpuvxa I'K uuaq TCOIEV.
73

Cunosc pomul dup fruct.

'EK
XOO
KapTrou
TO
8ev5pov
yiyvcboKO).

- Mai bine srac pe uscat dect bogat n voia valurilor.

*Ev YJ 7RR.vr.a0ai KPETTOV rj nXovxowxa nXiv.
ndur cu curaj ntristarea ca i paguba. "tZv'.:y:<: AAx ]V
Kii flV'tBnv pp:o\isvco;.
Chibzuin vine noaptea. 'Ev VUKTI
fovXr).
n vin e adevrul (adevrul la beie). Cf. lat. In vino veritas.
'Ev ovoi XfjOeia.
- n ara orbilor domnete chiorul.
"Ev XOC, TOTROIC, xrv xwpA.<ov yX\iwv paaiX,eue.

Leul se cunoate dup ghear. Cf. lat.

Ex ungue leonem.
'Ei; ovuxoc, xov ACOVXA yiyvcbo-KR.tc,.

Laud-i mai degrab prietenii dect pe line nsui.

"Etouvov (piXav UU.AA.OV j crauxo) /..'.ye.

Discordia seamn discordiv

"Epic; F.pw &vxi([)\)Teuet.
Din cap pn-n picioare. 'E; KOSUC, eic
KE<pa?.rj;.

83 Este

un ochi al dreptii ce vede totul.

"Eoxi oiicnc, 6(p0aXu6 oq xu icvO' 6pS.
-fXM Cine este prea bun poate f uor
nelat. Cf. lat. Semper bonus homo tiro
; est (Marial, Epigr., XII, 51, 2). Eu dyaGog,
< e5 naxf\Xioq.
Organizndu-i bine prezentul, vei avea
un viitor fericit.
Cf. Cum i vei aterne aa vei dormi.
Eu coi xo ueX>.ov 'iif\.q e xo jrupov
eu xiOfjc;.

- Oala i-a gsit capac. Cf. i-a gsit

sacul petecul. Hupev i'i AOJRAC, xo TCCOUU.
Darurile dumanilor nu snt daruri, i
3 nici nu aduc folos.
'E%0pcov fikopa 8(7>pu icouk d>vf|
oiua.
Z
86Cnd
dinuie
ospul
dinuie
prietenia. Zel %mpa, e cpiA-iu.
87 Zelul provoac ]a rndu-i zel.
Zjog cjfj.OV eaxiv tk'xwv.
88 Zgomotul este semnul vieii.
Zfflfjc, OFJPU KPOXOQ.

12
DICTOANE I EXPRESII
13
^89 Trim nu a.a cum am vrea, ci cum
putem.
Zfiuev ydp o\>% toc, GEAOUEV, XX' (foc,
SuvdueGa.

H
^90 Limba s nu o ia naintea minii.
'H yXwaau uf) Tcpoips^exco TOO VODV
91 Limba i-a dus pe muli la pierzanie.
'H yXaoa TtoXXouq eiq oXcOpov
tyayev.
92 Grija roade sufletul i cu nimic nu-i
folosete.
TI uspipva xr\v KAPOIAV ECTOEI KAI
oi)Sr.v (KPEAKT.
93 Srcia de multe duce lips, iar
lcomia de
toate.

'H jcevla noXX&v v.csxiv Ev8e.r)q, r)

8 izXi]GTia
TTUVTCOV.
94 Iubirea de bani este mama tuturor
relelor.
Cf. lat. Omnis improbitatis mater est
avaritia. *H (piA-cxpruraTOCTuvii unriip
KUKOTTITOC; nat]q.
95 Pragul este oglinda casei.
'H (pXxu otKac, atEUua.
96 Desftarea este o momeal pentru
cei ri.
*H8ovf| 8r.AF.AP Kcucv.
97 Vremea [tinereii] trece cum se
trece floarea
n timpul primverii. 'HXucia peei 6>q
U.V0OC, tiapoc.
98 Cui pe cui se scoate.
"HA-tp TOV TJAOV EQSKPOUOAC,.
99 Pinea pe care a frmntat-o s o i
mnnce.
"Hv TIC, eua^e iiac^av, TauTnv xai EOOIETCQ.

100 Zorile rd de ce se ntmpl

noaptea.
'Hcbc, opioaa TU VUKTOC, epya yeX,a.
0
101 Stpnete-i mnia.
0UUOU KpUTCt.
I
J02 Propria-i cas este mai plcut
dect oricare alta.
'ISia erjTta drcdvTCov UPIOROV.
103 Iat Rodosul, iat cum bate
inima.
' 'ISou I'i To8oc SOJ KUI TO nfjoiuia.
104 Sfatul e un lucru sacru.
'iF.pd aunPouXf.
14
DICTOANE I EXPRESII
15
105 Curcubeul nu-i semnul mniei lui
Zeus.
"Ipic. OUK fori uijvecoc, Zrjvd
onueiov.

106 Petele de la cap ncepe s

miroas.
IxOiJs K xfjc, KZ<paX\q 6C,eiv
pxExai.
K
107 A scrie pe luciul apei.
KaG' OSaxoc, ypacpsiv.
108 Exist un moment prielnic pentru
orice
lucru.
Kaipdc, TtavTi jtp&yuaxt.
109 Am nvat s
mprejurrii.
Kaip SOUAEUEIV EuaOov.

I!0 Prost nceput, prost sfrit.

Kuicrjc, un' pxrjc; yiyvExui
TeXo.

supun

KUKOV

111 Vasul prost nu se sparge.

KCCKOV dyyoc, ou KA.5XCU.
112 Dintr-o cioar rea un ou ru.
Cf. Achia nu sare departe de trunchi,
sau : Ce nate din pisic oareci
mnnc.
KCLKOU KOpfXKOC, KUKOV (foov.

11I Nimeni nu-i scutit de necazuri.

K<XK(5V yp SUCJCCDXOC; ot)8sic;.
111 Broasca zice despre vaci c-s
greoaie la mers. Cf. Rde ciob de oal
spart. KaXs %EX<bvv ''>- Roac
0api)7co8aq.
i 15 Vii la spartul trgului. Cf. lat.
Post festum. KaxoTtiv opTftS ikmc.
110 Prin efort se dobndete ceea
ce este bun. KOTOI; x KaX, Kxmvxca.
117 Oboseala alung ob iseala.
KOTIOC, KOKOV Xmi.
118 Scoi ap cu ciurul.
(Despre
cei
ce
fac
o
munc
zadarnic.) KoaKivcp C8top avxAEc;.
119 Un cine nu se atinge de altul.
Cf. Corb la corb nu scoate ochii. Kutov
KUVOC, ox fuXExai.
120 A vorbi surdului.
Cf. Vorbeti n deert. (Vezi nr. 9.)
Kwcp AEyco.

D'CTOANE I KXPRESII

17
~ m? 7 ? rstgle?te nu prinde muchi.
IO") A

Arin este un liman pentru un om n

nenoro-ci re.
Aiui'iv u.ivxiaq caxiv v0pc'O7IOIG
TSXVT|.
I2'l Foamea, ciuma i rzboiul snt
flagelul poporului.
Aiuoc, Xoiuo KU redXsuo TOU Xaov
dai Xoiydq.
124 Lupul pzete pn i oaia.
AuKo Kai otv rtoitiaivr.i.
125 Aprinzi opaiul la amiaz.
Cf. A fora ui deschise. Auxvov cv
iu;oi]uPpia nu;iq.
M
26 Minile tiranilor snt lungi.
Maicpal Tupvvmv xe,Pec,127 Recunotina e pasre rar pe
pmnt.
MctvfEvxGovi Spvic, f| ypiq.

128 Nu scormoni focul cu cuitul.

MaxcttpqTuf nup aKaXeusw.
129 Prostul sufl zgomotos, dar
fora lui e mic. Meya JIEV TCVEEI
ucopc,, CTXJC, 5E oi pupa.
vl30_j Intre ciocan i nicoval.
Mcxa^u
TO
aKpovoc,
Kai
acppac,.

xt\q

131 S nu doreti imposibilul.

Mf] ETCiGLiEi d50vara.
132 Nu da cuitul n mna copilului.
Cf. lat. Ne puero gladium. Mf| rau5i
ndxaipav.
133 Nu te ncrede n oricine.
Mf| UCTI 7li(JTEl)E.
134 Nu fugi de prietenul aflat n
restrite.
Mi]
<pey'
talpov
sv
KaKocn
KEIUEVOV.
135 S nu judeci nainte de a asculta
pe amndoi
mpricinaii.
Cf. lat. Audiatur et altera pars.

MnS 5iKr|v oucuarjc, jrpiv u|T(pov

uOov uKouanc,
136 Nu ferici pe nimeni nainte de a f
murit.
Mr| OEVU Tip to TEAOUC, umcpu^e.
137 Nimic n afar de treburile tale.
Cf. Nu te-amesteca unde nu-i ferbe
oala. MnScv E^roQev iOAUJtpayuovEv.

DICTOANE I EXPRESII
DICTOANE I EXPRESII

19

138 Nimic pesle msur.

MnSev urcep xo ucxpov.

Fiica
este
imaginea
Mnxepog 8elKT|Aov Ouydxr|p.

mamei.

140 CM O ru.Junic nu se face

primvar, - iu /wcAi8(bv sap ou noizl.
N
Ml CUe ri attea obiceiuri.
CI'. Cte bordeie attea obiceie. N6uog
KAI yjhpu.

142 Sabia rnete trupul, iar vorba

mintea.
Eitpoq xixpd)OK8I a&uu, vouv bz
Xoyoq.
143 Lemnul curbat nu-i nicicnd
drept.
Cf. E greu s faci ceva bun dintr-un
lucru ru.
EuA.ov
fyiciAov
ouSstxote
opOov. O

144 Conductorul destoinic este o

binefacere
pentru toi.
'O upxtov dyuOoc, KOIV6V dyaOov
coxiv.
145 Lupu-i schimb prul, clar nu i
nravul.
'O XvKoq xi'iv xpix ou xf|V yvtbui]v
dXXdxxei.
146 Omul nepedepsit nu se educ.
'O
uf|
5apr.ig
dvGp&moc,
ou
7cai5euexai.
117 Cel ce nu tie nimic nu greete
R
deloc.
O
(xr|6v
dStbc,
ovotv
i^ouapidvei.
148 Mortul nu muc.
'O veKp6q ou 5dKvei.
119 Mgar cu lir. "Ovoc, Xvpaq.
150 Lutul dac nu-i btut nu se
preface-n crmid.
'O KX]X6q i\v mi 5aprj, Kepau.oc, ou
yiyvexai.

151 Cine are mult piper pune i-n

zarzavat.
'O noXiiv r-xwv TISTCCPI xiGnai kcxv
A.axdvoic;.
152 Cine fuge de moar nu macin
fin.
'O (peuycov |j.uA.r|v Xcpixov o)K
Xyzi.
153 Cea mai bun cas este cea n
care intri cu
drag.
Cf. lat. Est grata domus domus optima
semper.
OIkoc, miXoq olxoq UPICRXOC,.
20
DICTOANE I EXPRESII
DICTOANE I EXPRESII

21
151 Url cu lupii dac situaia te
constrnge.
Cf. Cnd te afli ntre lupi e musai s
urli ca ei.
'OXoXvz
avv
XUKOIC,
KAIPOU
UVYKDC^OVTOC,.
155

Laul s se narmeze.

"OnXa exeTCO 6 5EIA6C,.

156 Acolo unde domnete violena,
legea este
neputincioas.
"Oiroo PIA jrdpsoTiv OI)8EV ICT/UEI v6|
K>c,.
157 Minia celor cc se iubesc este de
scurt durat.
"Opyn. (ptXoOvuov uiKpv Ierbosi
%p6vov. .
158 La mnie nu dezvlui secretele.
"Opyfjc.
Xdpiv
x
KpuTtTd
uf|
iap&vrjg.
159 Cel ce a naufragiat de dou ori,
n zadar l
nvinovete pe Poseidon. Cf. lat. :
Improbe Neptunum accusat, qui ite-rum
naufragium facit. "OOTIC, Sic; v^uayi'iag,
u.D"r|v uu.cpTui Iiooi8cova.
160 Rguitul nu este un bun orator.
In sensul :
nu cel ce strig, pn rguete... Ou
KXUTOC, PFTCOP 6 u-oyyoc.
161 Nu orice ran este nevindecabil.
Cf. lat. : De minimis non curat praetor.

Of) NDVTOL TD EAKT| UKEOTCI.

162 Nu trebuie s cugeti la lucruri
mrunte, ci
la cele superioare.
Ou TU KUTCO XX x dvco (PPOVEV
5e.
163 Soarta nu-i ajut pe cei lipsii de
curaj.
Cf. lat. : Fortes fortuna adjuvat. Oi)
TOTC, dOtiuoK; f] jtv%r\ ovXXaufvzi.
164 Nimeni nu judec bine la mnie.
Oi)8sic, U,ET' pyfjq POUXEUETCU.
j(j65 Nu exist ndrgostit care s
nu in venic la ceea ce a iubit. Oi)6si<;
paoxr\q oonc OUK asi <piX.e.
166 Nici un ru nu piere uor.
Ou8f>v KO.KOV paSicoc, dTcoXXuTai.
167 Nici nu-1 plou, nici nu-1 arde
soarele. (Despre cel fr griji.)
Cf. lat. Neque compluitur, neque sole
adu-ritur.
OuO' lieTai OUTS f)AiouTai.

168 Nu va f venic var, ci va veni i

vremea
rea.
OUK USL 0poc, EOTai, spxsTai %eXaa.
169 Nu exist nimic mai ru dect un
trdtor.
OK ECTTl OUSsV %EpOV KpoSoTOU.

DICTOANE I EXPRESII
23

DICTOANE I EXPRESII

170 Nu valoreaz nici ct un fr

de pr.
OCTE rpixdc, cUoc.
171 Nu tot ce strlucete e aur.
Cf. Nu tot ce zboar se mnnc. Oux'
ct7tav TO uapuaoov xpvadq eaxi.
172 Ochiul stpnului ngra calul.
Cf. Ochiul stpnului ngra vita.
'OcpOt/AU-OC, O7T6T0U TOV 717IOV
Ttiaivsi.
II
!7.'i Paniile devin nvminte.
Esop, 227. na9f|UATA uaOf|icrca.
174 O lupt ne e viaa. Euripide,
Rugtoarele,
550.
naXaioiiaO' f)\imv 6 (3io.
175
Orice
conslrngere
este
suprtoare.
flv DVAYKUOV %pr)\ia viepov.
176

Pune n micare orice piatr !

Cf. lat. Omnia experiri. n&vra XiOov

KVEI.
177 Toate pnzele sus !
ndVXO KCtXcOV GKTEtVElV.
178 Toate femeile, odat lumina
stins, snt la
fel.
Tlaa yuvf], TOU XuxvoC pOevroc, r\
aurii taxi.
179 Srcia umilete pe om.
nsvuz vSpa Tcutsivo.
&CJ80 Srcia deteapt spiritul
inventiv, ricvia 5 ao<pimq e"ka%e.
181 Se bat pentru umbra mgarului*.
llEpi ovou aiciuc.
182 Stejarul puternic este dobort
numai dup
multe lovituri.
IloAAUKTl 7TANYUC, OPTIC, CTTGPD
SuLldi^ETUL.
l

183'< De multe ori aparenele

induc n eroare judecata.
FIoAAdKtg ydp yvcbunv E^UMATIOA'
iSeai.

181 Muli snt iubitori de chef, dar

puini snt iubitorii adevrului.
noAAo TPATTE^ncj, 6X.iyoi uAnOcuc,
IPAOI.
* Sensul este a se bate pentru un lucru
de nimic". (La fel cu acela care,' nchiriind
mgari, cerea un plus de bani. pentru c
benefciarul se putea folosi de umbra
mgarului ca s se apere de soare.)

24
DICTOANE I EXPRESII

DICTOAN
E
I
EXPRESII
185
Foamea
devine
nvtor la
multe.
Cf. lat. Fames artium magister.
ITOAXIOV 6 AIUOC; YTYVETUI I5(ZCTKU.XOC.
186
Timpul
[poate]
f
mare
cheltuial.
Cf. engl. Time is money.
RIOA.t)TA8<;
dvuAcoua evai rov
xpovov.
187 Cel ce nu se teme de trud este
foarte puternic.
FIOVOV 6 UT) (poft&V Kp&TlCfTOc;.
188 Munca zmislete gloria.
riovoc, CUICAEICIC, rcaifp.
189 Btrnul vede i-n trecut i-n
viitor.
npeoPui; XevaaiA TU jrpooco Ki dnica.
190 Fluviul e-n ceart cu marea.
rioranoc, GuAUCTan pic^et.

191 Trmbiezi nainte de victorie.

ripiv TFJC, VIKI-J TO I:YKTBUIOV U8EIC,.
192 A plnge la cptiul mamei
vitrege.
ITpoc; crtou.a uurpuiuc, icXciv.
193 Babaul nfricoeaz doar pe
prunci.
TT-uoe vurciouc, uopuib.
194 A pune foc peste foc.
nDp ini 7iup.
P

195 E mai uor s dai sfaturi dect s

reziti n
nenorocire.
'Pov
rcapaiveiv
r\
TcaOovra
KupiEpEv.
196 Oratorul necinstit stric legile.
Tf]Tcop
irovripo?
TOX;
vououc,
AVUCUVETCU.
197 Dac-ai aruncat o vorb n-o mai
poi retrage.
'Ph|/ac, Xoyov TIC; ODK vaipeirm.

198 Alturi de chiopi te nvei i tu

s chioptezi.
SKO^OVTI OUIAMV KCU av auroc, oK^Eiv
ua6f|o-Ei.
199 In tovria oamenilor nelepi
vei ajunge
tu nsui nelept.
locpoc, ouiXtov KCUVCOC, EKpfjrjei
aotpoc.
200 Este propriu neleptului s ia
piepti vitregiile sorii.
lotpo)
yp
dvSpoc,
tac;
zi>%aq
pOcoc, cpspeiv.
201 Grbete-te ncet.
Cf.
lat.'
Festina
lente.
ppoSsax;.

ETCOSE

202 Pala pingrete bolta.

ITCUAOC, OOAOV (naivei.
203 Ferindu-m de spuz, am czut
n foc.
Cf. A cdea din lac n pu. IJIOSOV
cpeuycov stg 7tCp eurcercTCOKa.
204^ Picturile de ap sfredelesc
stnca.
Xrayoveg
OSa-roc,
TTERPAV
KoiAaivoi)cnv.
205 Copiii snt reazemul
ETOAOC, OIKOU jtatSeg eaiv.

casei.

200 Cel fr experien merit

iertare. Soyyvcbur] TTPTOTOJRRIPCP.
207 Sftuitorul este ceva sacru.
EuuPouAOC, epov xpfua.
208 Nu-i sftuitor mai bun ca timpul.
IUUPOUAOC, oiiSeic, eattv peAricov
xpovou.

209 mprumuturile fac din omul liber

un sclav.
Td
8dveia
SouAooc,
xobq
eAeuGepouc; TIOISL

210 ndrzneala prea mare te face

s comii
multe greeli.
Td noXXu TOAUUV KOXX' djrapTdveiv
jtoie.
211 Timpul nu cunoate limite.
TsKuap acbv OUK e8ei.
212 A se teme de umbra lui.
Tfjv CURTOU O"KIDV (popsaOav.
213 Fugind de Charybda, a dat de
Scylla.
Tf)v XdpupSiv eKcpuycbv TTJ SKOAXTJ
TtepieTreaev.
214 Din acelai aluat.
Cf. lat. Eiusdem farinae. Tf)c, amf\q
KEPAUEIUC.
215 A duce pe cineva de nas.
Tfjc, pivoc, EAKEIV.
216
Ce
au
comun
obscuritatea?
Ti aityfj icai \|/ecpei;

zorile

cu

217 Ce au comun trntorii cu

albinele?
Ti Kncpfai icai ueAicraai;;
218 Lenea uuratic nu d natere la
nimic bun.

TUK-TSI
axoXr).

ydp

o68ev

eaOAov

eiicaia

219
Ceea
ce
se
ntimpl
neateptate e plcut.
T6 yopyov Kai xaPlv ^X61-

pe

220 Btrneea apas mai greu dect

muntele
Etna.
Td 8e yfjpac, paptrcepov ATVTIC.

28
DICTOANE I EXPRESII
DICTOANE I EXPRESII

29
221 S nu mergi n contra curentului
unei ape
te nva i proverbul.
T6 8e [if\ pid^coGai pouv rcoxuuoB
KU f| rcapoiuiu
7TUL8EVJEL.
222 Ezitarea e dumanul ncrederii.
T6 8icjxdeiv e%Gpog Tuaxecog.
T 223 Ceea ce este n sufletul
omului treaz se afl pe limba celui beat.
T6 ev xfj KctpSitx xou vf](povxog
erci TTJC; yXwaai]q
xou TIVOVXOC.
224 Nu arunca apa ce o ai la
ndemnul nainte
de a avea o alta.
T6 Ttapov fScop uf| %EF. jcpiv XXo
egeig.
225 A tinui adevrul nseamn a
ngropa aurul.

T6 o-ryav xfv dAiGeiav xpuoov eaxi

GdTixeiv.
226 Ce e rar este i de pre.
Cf. lat. Omnia rara cara. T6 O7XDVIOV
KO xluiov.
227 Arca fr tolb.
To^oxng dxep cpapexpag.
228 Pe african l cunoti dup
culoarea pielii.
Tov AiOioTta eic xfjg o\j/ecog.
229 Cel inferior s cedeze locul
superiorului.
TOJTOV fjocrcov Soxco ueic^ovi.
230 Mai stpn pe sine dect flozoful
Zenon 10
Tou
<piAoa6<pou
Zf|vcovog
eyKpaxeaxepog.
231 Bogia-i oarb.
TucpAov 6 TxXouxog.
232 i zeul l ajut pe cel ce se
strduiete.
Tio ydp XOVODVXI 6 Geog dpcoyog.
233 Cenu
muritorilor.
10Filosoful stoic Zenon era adesea dat ca exemplu pentru puterea

fum

de a-i stpni emoiile i sentimentele.

este

viaa

Tt&v 9VT)X(OV 6 pioq cnoSoq eoxi KAI

KA;iv6g.
234 Toi snt prieteni cu cei fericii.
Cf. nr. 134.
Ttov
euxoxouvicov
7tdvxeg
eicri
auyyevsg.
Y
235 Ofensa produce ofens i ocara
ocar. Eschil, Agamemnon, 757.
"Yppig Cippiv XIKXEI KAI \j/6yog \[/6yov.
236 Nu~i face propriul tu elogiu.
'Yrcep aeaoxou uf] (ppdang YKCBUIOV.
237 A sri peste groap 11.
Cf. A face din nar armsar.
xd o-Kaaueva TrnSv.

11Expresia se folosea pentru a arta c unii dau proporii exagerate unor lucruri banale.

Y7tep

30
DICTOANE I EXPRESII

DICTOANE I EXPRESII

31

O
238 Vorbete tcnd.
Cf. Euripide,
Ijigenia n
Taurida, 763. <Pr|cri CTtamcov.
239 mi place nisipul dar nu n ochi.
<PiA/n uev \|/duuog, XX' ouic ev
ocpOaAUOg.
240 Aurora e prietena muzelor.
OiAri xag Mouaaic, 'Hcbg.
241 Prietenul ce-mi face ru nu se
deosebete
de un vrjma.
OiAog ue PA&71TCOV ouSev^exOpou
oiacpepei.
242 Nu-i uor s schimbi o fre
viclean.
Oumv
Trovnpdv
uexa^aXclv
ou
pdSiov.
243 Glas ce strig n deert.
Cf. lat. Vox claroantis in deserto.
<Pcovf] Pocovrog ev TJ epf]ucp.
X

244
Lucrurile
anevoioase.
XaAEjrd tjcaX.

frumoase

snt

245 Recunotina nate recunotin.

Xdpig xdpiv xiicra.

246'

Adu-i
aminte
de
binefacerea de care ai avut parte i uit
binele ce l-ai fcut. Xdpiv XaPcbv ueuvn^o KC Sog TcAdOou.
247 Dup ce a trecut iarna, nu-i
arunca cojocul.
Xeiucv oxav ;iapdYxai xv Oipaica
uf) Opujrxe.
248 n lipsa iepei, mnzul necheaz.
Xpepexi^ei
TtcoAOg,
7T7TOU
rcouoT)g.
249 Omul este o avere.
Xpriuara vfp.
250 Aurul este acela care domin
oamenii.
Cf. lat. Pecunia regina mundi.
Xpuog ydp axiv, og Ppoxiv 2/ei
KpTT).

251 La ocri toi snt pricepui.

Toyov dmavreg etSoucn.
252 Adesea Orion
corbieri.
*feu8ei
TroAXdKig
'Qptcov.

neal

xog

pe

vaxag

253 Muntele s-a desfcut greu n

durerile naterii, dar a nscut un
oarece...
32
DICTOANE I EXPRESII

Cf. lat. Parturient montes, nascetur

ridicu-lus mus. (Horaiu, Ars Poetica,
139). "28ivev opo, TO 5' ETEKEV uuv.
254 Cit de plcut e marea vzut de
pe uscat !
'Qq f)8o TT]V GaXaooav curo Trie, yf\q
opv.
255 Cit de multe rele
muritorilor
inactivitatea.

le produce

'fe, noXX Ovr|Toc, f| CTXOAI'I itoie

KaK<i.
256 Stomacul nu are urechi.
'QT(X ylCTTl'lp O)K EXEI.
PARTEA A II-A Proverbe i cugetri

ADEVR
257 Dac minciuna are ntietate n
faa adevrului, viaa-i amar i plin de
necazuri.
ESOP, Fabule, 259 (trad. Tr. Diaconeseu)
257 bis Cit privete adevrul nu-i om
s-1 f vzut, nici n stare de a-1 ti, fe c este
vorba despre zei, fe despre toate cte
snt.
XENOFAN, frg. 34 Diels-Kranz.
258 Nu poi nfrnge adevrul prin
jurminte.

ESCHIL, Eumenidele, 432.

259 Timpul, numai el scoate
lumin adevrul
pur.
PINDAR, Olympice, X, 3, 89.

la

260 A ti [adevrul] e un lucru

groaznic cnd
nu-i de vreun folos celui ce-1 tie.
SOFOCLE, Oedip Rege, 317318,

34
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

35
261 In mersul su, timpul adeverete
totul.
EURIPIDE, la Stobaios, Florilegium, 1, 9.
262

Adevrul iese din gura copiilor.

PLATON, Banchetul, 217 E.

263 Nu-i este ngduit s te revoli

mpotriva
adevrului.
PLATON, Statul, 5, 480 a.
r-^264 E de preferat ca cednd
adevrului s n-frngi o prere, dect
cednd unei preri s fi nfrnt de
adevr.
EPICTET, Manualul, 38 (trad. D. Burtea).
265 Adevrul izbndete prin el
nsui, iar prerea prin aparenele
exterioare.
EPICTET, Manualul, 40 (trad. D. Burtea).

266 Nu-i destul ca adevrul s

strluceasc, el trebuie s fe i tios.
COSTI PALAMAS, Altare.
267 S nu ascunzi adevrul nelndui poporul,
s nu-1 ascunzi atunci cnd poi s-1
dai la
iveal, fr a duna poporului.
S-1 ascunzi numai n interesul
educrii, al
ridicrii poporului tu pe culmi mai
nalte.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme si
cugetri.
AJUTOR
69 Te-o ajuta i zeia Atena, dar d
i tu din mini.
270 O mn spal pe cealalt, iar
degetele spal
degetele.
271 E frumos s dai o mn de ajutor
la prieteni, de crunt pieire s-i aperi.
HOMER. Hiada, XVIII, 124125.

272
primit.

Fie darul ct de mic, este bine

HOMER, Odiseea, VI, 208.

273 Trebuie s le venim prietenilor n

ajutor la
nevoie i s nu-i judecm n situaii
fr scpare.
ESOP, Fabule, 134 (trad. Tr. Diaconescu).
274 Pentru a veni n ajutorul
oamenilor am cutat eu nsumi suferina.
ESCHIL, Promeieu nlnuit, 266
267.
AMNARE
275 Venica amnare face ca lucrurile
s rmn
nemplinite.
DEMOCRIT, iig. 81 Diels-Kranz.

36
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

ARTA
276 Cine d artei sale o folosire
nepotrivit, acela
merit s fe urt, surghiunit sau
trimis la moarte, nu ns i cel care 1-a
nvat. PI,ATON, Gorgias, 475 c.
277 Prima calitate a stilului este
claritatea.
ARISTOTEL, Retorica, III, 2.
278 Numesc limb frumoas limba cu
ritm, armonie i cnt.
ARISTOTEL, Poetica, 6, 25, 1449 b.
279 Poezia este mai flozofc i mai
aleas dect
istoria, cci poezia povestete mai
mult ceea ce este general, pe cnd
istoria ceea ce este particular.
ARISTOTEL, Poetica, 9, 5, 1151 b.
280 Nu trebuie s dm ascultare
spuselor' poeilor
aa
cum
dm
ascultare
profesorilor i legiuitorilor, ci doar n
msura n care ceea ce propun poeii
este rezonabil.

PLUTARH, Despre lectura poeilor,

8.
281 Istoricul trebuie s nu tie ce-i
teama, s fe
incoruptibil, independent, iubitor al
sinceritii i adevrului.
LUCIAN, Cum trebuie scris istoria, 41.
282 Simonide susine c pictura este
o poezie care
tace, iar poezia este o pictur care
vorbete.
Astfel, aciunile pe care pictorii le
arat ca ntmplndu-se n prezent,
cuvintele le nareaz i le descriu ca find
petrecute n trecut.
DION
CHRYSOSTOMOS,
Despre
nelegerea poeilor, 35.
283 S tii c frumos i ntr-adevr
sublim es'e
ceea ce place ntotdeauna i tuturora.
284 Atunci cnd un mare geniu e n
coborre, la
btrnee, e cu deosebire sftos.
ANONIMUL, Tratatul despre sublim,
7, 9. (trad. C. Balmu).

285 Cel mai uor lucru este s scrii

cinci n-ai
nimic n cap. Scrisul ncepe s devin
difcil cnd ai gnduri destule i poi
strecura ceva din ele n rndurile
aternute pe hrtie.
286 Stilul nu este
gndirii, ci este
desvrirea acesteia.

ceva

adugit

287 Fiecare art, n parte, exprim

epoca ci.
Dar vai i amar dac exprim numai
epoca
respectiv.
Adevrata
art
exprim toate epocile, pentru c l
exprim pe om.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme i
cugetri.
38
CUGETA KI GRECETI
CUGETRI GRECETI

39
BATRlNKE

298

"299

288 Frumos este ca un brbat mai

tnr s dea
ntietate unuia mai vrstnic.
IIOMER, Odiseea, III. 24.
289 Cel ce va ocri cu cuvinte grele
pe un tat
vrstnic... va ptimi.
HESIOD, Munci i zile, 331334
(trad. t. Bczdechi).
29!) Btrnee, ce pacoste eti
pentru cei ce te au !
EURIPIDE, la Stobaios, Florilegium,
113, 36 (traci. Th. Simenschi).
291 Adu-i aminte cnd eti tnr c i
tu vei f
cndva btrn.
292 Dac vei munci n tineree, vei
avea o btrnee fericit.
MENANDRU, Sentine ntr-Un vers,
351, 388 (trad. Th. Simens:hi).
293 Btrneea este portul tuturor
relelor, cci

pn la urm toate se adun n ea.

291 n tineree oamenii trebuie s
ating culmea curajului, iar la btrnee
s ating cuminenia deplin.
295 Nu trebuie s aducem mustrare
btrneii, dat find c toi dorim s
ajungem la ea.
BION
DIN
BORYSTHENE,
la
Diogenes Laertios, IV. 7, 3.
29f> S nu te lauzi cnd eti n
putere, pe muli la btrnee corvezile-i
doboar.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica,
Bergk, I, 29 (trad. Viorica Golnescu).
BINE
297 Zeus d binele i rul cnd
unuia, cnd altuia.
HOMER, Odiseea, IV, 326327.
Zeul mparte oamenilor pe lng un bine
i dou rele.
PINDAR, Pythice, III, 8283.

Niciodat n-ai s gseti ntr-o mocirl

ap limpede de but.
ESCHIL, Eumenidele, 694695.
300 Omul ru nu apreciaz binele ce1 are dect
dup ce 1-a pierdut.
SOFOCLE, Aias, 961--965.
301 Binele este esenial, iar rul
accidental.
PLATON, Lysis, 221 d.
40
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

41
302 Greu gsete binele acela care-1
caut ; dar
rul l gsete i acela care nu-1
caut.
DEMOCRIT, frg. 108 Diels-Kranz
(trad. Th. Simenschi).
303 Binele nu nseamn numai a nu
grei, ci i
a nu voi s greeti.

304 Pentru toi oamenii binele i

adevrul sint
deopotriv, dar fecare le prefer din
motive diferite.
305 Atunci cnd faci bine ia seama cui
l faci,
ca nu cumva acesta, ticlos find, la
bine s-i rspund cu ru.
DEMOCRIT, frg. 62 ; 69 ; 93 DielsKranz (trad. Adelina Piatkowski).
306 S nu-i faci bine unui om ru :
este ca i
cum ai semna n mare.
PHOCYLIDES, Sentine, 142.
307 Trebuie s preferm ceea ce este
mai bine
i nu ceea ce ne place, atunci cnd nu
putem obine amndou.
DEMOSTHENES, Olintiace, III, 18
(trad. Th. Simenschi).
308 Binele n nici un caz i sub nici
un raport
nu poate disprea din lume, nici s se
vir-tualizeze cu totul, rmnnd simpl
posibilitate.
PLATON, Lysis, 221 d.

309 Dac a face bine unui om singur

este un el
nvnit, a face bine unui neam sau unei
ceti este i mai frumos, este vrednic
chiar de zei.
AR1STOTEL, Etica nicomahic, I, 2,
7.
310 E pcat s nu faci bine nimnui,
din economie ru neleas, cnd ai avere
destul.
EURIPIDE, la Stobaios. Florilegium 16, 5.
311
sfri.

Ce-i ru de la nceput, ru va
EURIPIDE, frg. 747 Nauck.

312 Privete atent n tine nsui.

Inluntrul tu
este izvorul binelui, totdeauna va
ni de acolo puterea, dac ai s sapi
necontenit i cu struin.
MARCUS AUREL]US, Ctre sine, VII,
59 (trad. M. Peucescu).
313 F binele i arunc-1 n mare.
Proverb neogrec
BINEFACERE

314 Oamenii nerecunosctori fa de

binefctori, cind cad n nenorocire, nu
dobndesc ajutor.
315 Cea mai mare rsplat pentru o
binefacere
din partea celor nelegiuii este s nu
suferi o nou nedreptate din partea lor.
ESOP, Fabule, 166 ; 224 (trad. Tr. Diaconescu).
42
CUGETRI GRECETI

CUGETRI GRECETI
43
316 O binefacere nu-i uor de
nfptuit ; cere
eforturi.
THEOGNIS, Sentine, 10271028.
317 Nensemnate binefaceri, la timp
fcute, nseamn foarte mult.
318 S primim binefacerile cu gndul
de a da
n schimb binefaceri i mai mari.
DEMOCRIT, frg. 94 ; 92 DielsKranz.

BOGIE
319
Un
mormnt
scump
este
imaginea unei averi
prefcute n piatr.
ANAXAGORAS,
la
Diogenos
Laertios, II, 3, 6.
320 De orice lucru se satur omul,
afar de bogie.
THEOGNIS, Sentine, 596.
y~321 Averea arat frea bun sau
rea a oamenilor.
CHILON DIN LACEDEMONA, la
Dioge-nes Laertios, I, 3, 2.
322 Cnd ai ajuns la fundul [sacului]
degeaba
mai economiseti.
HESIOD, Munci i zile, 369.
323 Nimeni nu duce cu sine n Hades
bogiile
ce-i prisosesc.
THEOGNIS, Sentine, 26.
324 E un lucru ideal ca bogia s fe
nsoit de
nelepciune.

PINDAR, Pythice, II, 101102.

325 n faa unei adevrate fericiri
bogiile preuiesc cit umbra unui fum.
SOFOCLE, Antigona, 1171.
326 Bogia
zmislete n
excesul, nu moderaia.
EURIPIDE, frg. 441 Nauck.

via

327 Banii nduplec pn i pe zei.

EURIPIDE, Medcea, 924.
328 Cnd n-ai bani s-a zis cu originea
nobil.
EURIPIDE, Electra, 3738.
329

Toate se supun bogiei.

?30 Toi recunosc c bogia

esie o mare pacoste. ARISTOFAN,
Plutos, 146 ; 202.
331
limit.

Orice navuire trebuie s aib o

ARISTOTEL, Politica, III, 18.

332 Nimeni nu s-a mbogit repede

pe ci cinstite.

Cf. lat. Repente dives factus est nemo

bonus.
333 Bogia natural are limite i-i
uor de procurat,
dar
bogia
nchipuirilor
dearte se ntinde la infnit.
EPICUR, la Diogenes Laertios, X, 1, 144.
44
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
47i
331
Virtutea este mereu neclintit, pe
cnd banii trec clin min n mn.
PLUTARH, Solon, 3.
335 Bogia este duntoare, dac
nu-i folosit
n chip demn.
METROCLES, la Diogenes Laertios
VI 6, 3.
336 N-am invidiat nicicnd pe omul
foarte bogat,
dar care nu se folosete de averea pe
care o are.

ANTIPHANES,
Florileqium, 93, 20.

la

Stobaios,

337 S nu ne ntristm dac pierdem

averea.
Tot ce avem n via e doar un mprumul.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica,
Bergk II, 83 (trad. V. Golinescu).
CARACTER
>^338 Caracterul omului se cunoate
dup vorb.
MENANDRII, Sentine ntr-un vers, 26.
339 Nu e uor s modifci un caracter
urt.
340
Pstreaz-i
caracterul
independent.
341 Cunoti frea omului cnd acesta
este la
putere.
P1TTACOS, la Diogenes Laertios, I, 4, 77.
342 Repede mbtrnesc oamenii care
se frmnt.
HOMER, Odiseea, XIX, 360.
343
s se

Este aidoma celor cu care-i place

adune.
Cf. Spune-mi cu cine te aduni ca s-i
spun
cine esti.
EURIPIDE, frg. 812 Nauck.
344 Nici rocata vulpe, nici leii care
rag nu-i
pot schimba frea.
PINDAR, Olympice, XI, 19.
345 Un singur lucru dureaz
viaa ; un caracter drept i bun.
EURIPIDE, Hippolyt, 426427.

cit

346 Are mai mare pre s nu obii o

victorie cu
un trist renume, dect s recurgi la
odioasa fapt de a clca n picioare
justiia.
EURIPIDE, Andromaca, 776778.
347 Ceea ce este asemntor trage
la ce-i asemenea.
EMPEDOCLE, frg. 22 Diels-Kranz.

348 Poi s-i schimbi felul vieii, dar

nu-i poi
schimba i frea.
349 Din ru nrav nu se nasc
obiceiuri bune.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica,
Bergk, II, 33 ; 70 (trad. V. Golinescu).
16
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
47
CHIBZUIN
350 Mai bun-i chibzuin
ncpnarea.
THEOGNIS, Sentine, 218.

dect

351 Chibzuin este bunul cel mai

preios.
SOFOCLE, Antigona, 1050.
352 Este foarte nelept s te
gndeti de dou
ori.
EURIPIDE, Hippolyt, 436.
353 Puterea celor tineri st n fapt,
a celor btrni n chibzuin.

EURIPIDE, Melanippe, la Stobaios,

FIOTI-legium,
115,
5
(trad.
Th.
Simensehi.).
354 Nesocotina d ndrzneal, pe
cnd chibzuin produce team.
TUCIDIDE, II, 40, 3.
355 Ori de cte ori eti pe punctul s
ntreprinzi
o aciune, gndete-te ce fel de
aciune e aceasta.
EPICTET, Manual, 1, 9 (trad. D. Burtea).
356' S nu-ntreprinzi nimic fr s
chibzuieti.
357 Cei ce vor binele cuiva s
chibzuiasc.
Ce-i este potrivit n orice mprejurare.
Cci o podoab nu ajut niciodat.
Pe cel cruia i lipsete ce e necesar.
BABRIOS, n Anthologta Lyriea,
Bergk, I, 8 ; 83 (trad. Viorica
Golinescu).
CINSTE
358 Dintr-o natur nelegiuit nu
rsare un caracter cinstit.
ESOP, Fabule, 314 (trad. Tr. Diaconescu).

359 Din veacuri cinstea-i menit snsoeasc pe

cei buni.
THEOGNIS, Sentine, 410.
360 n tot ceea ce ntreprinzi ia
seama la ce
sfrit ajungi.
HERODOT, Istorii, I, 32.
361 Ceteanul cinstit nu trebuie s
se team de
adversari, ci, pind ca egalul lor, s
se arate mai bun sftuitor.
362 Cnd eti
nvinuit de neciste,
chiar de-ai
triumfa, rmi bnuit; iar dac nu
nvingi, rmi i prost i neonest.
363 Cetatea neleapt nu trebuie s
adauge noi
onoruri sfetnicului celui mai bun, dar
nici s-i micoreze cinstea pe care o are.
TUCIDIDE, III, 42.
364 Avem contiina a ceea
nseamn cinste,
dar nu o punem n practic.

ce

EURIPIDE, Hippolyt, 378380.

365
vieii.

Cinstea

este

regin

lupta

MIHAIL STASINOPOULOS.
48
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
49
.166 Cel ce nu a neles cinstea de a
nu primi onoruri de la nimeni, cu toate,
c merit onoruri de la toi, nu este
demn de aceast cinste.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme si
cugetri.
367 Cinstea este mai presus de orice
pre.
Proverb neogrec.
CTIG
368 Consider drept ctig ctigul
dobndit pe
drept.

Linitea-i plcut, graba-i periculoas,

ctigul e mrav.
PERIANDRU, la Diogenes Laortios, I,
7, 4.
369 Unii oameni supunndu-se la
trude primejdioase, n ndejdea unor ctiguri,
pier mai nainte de a dobndi ceea ce
rvnesc.
ESOP, Fabule, 176 (trad. Tr. Diaconescu).
370 Cine are parte de un bun vecin,
are parte
de ctig.
HESIOD, Munci i zile, 247.
371 Ctigul obinut pe ci nepermise
este la fel
cu paguba.
HESIOD, Munci i zile, 352.
372 Iubirea/de ctigf ntunec pn
i mintea
celor inteligeni.
BACCHYLIDE, frg. 1 (4) (trad. Th.
Si-menschi).
373 Pn i nelepciunea este prins
n mrejele

poftei de ctig.
PINDAR, Pythice, III, 96 (trad. Th.
Simenschi).
374 Ctigul imoral le-a adus n cele
din urm
pagub multora.
EURIPIDE, Ciclopul, 310 (trad. Th.
Si-menschi).
375 Aa-i n frea lucrurilor, ca unora
s li se
par
ctigul
mai
mare
dect
primejdia, iar alii s prefere s nfrunte
pericolele dect s suporte o pierdere
imediat. TUCIDIDE, IV, 59.
376 Omule, nu urmri n toate
ctigul.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers,
59.
377 Sperana unui ctig ruinos este
nceputul
pagubei.
DEMOCRIT, frg. 221 Diels-Kran/..
378 Ctigurile nedrepte dau o
oarecare satisfacie la nceput, pentru ca mai trziu s
produc mari suprri.

ANTIPIIANES, la Stobaios, Florilegivm

10, 58.
50
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
51
379 Cel ce nu pstreaz c.tigul
mic dar sigur, nu tie de mai ctig i
altceva.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica,
Bergk, I, 6 (trad. Viorica Golinescu).
COMPORTARE
380 Ia ce i se cuvine prin convingere
i nu prin
for.
BIAS, la Diogenes Laertios, I, 5,
5.
381 Iertarea este mai bun dect
rzbunarea.
PITTACOS, la Diogenes Laertios, I, 4, 76.
382 Nu este bine s-i
amarul, cci

ari tot

foarte puini se vor gsi s te

ajute la greu. THEOGNIS, Sentine,
359360.
383 A te nvinge pe tine nsui este
prima i cea
mai frumoas dintre toate victoriile.
DEMOCRIT, frg. 236 Diels^Kranz.
384 O comportare frumoas d
muritorilor dreptul de a vorbi frumos.
EURIPIDE, Hecuba, 12381239.
-fl12 385 Simplitatea adevrat
unete buntatea cu frumuseea.
PLATON, Statul, I, 3.
387 i deprinderea devine aidoma unei
nsuiri
naturale.
Deprinderea devine o a doua natur.
388 Ceea ce-ai semnat, aceea ai
cules.
ARISTOTEL, Retorica, I, 9, 10 ; 1,
11 ;3,3.
389 Stima nfrumuseeaz realizrile
omeneti.
BION, XVI, 2.
12Comparaie des folosit n filozofia antic.

390
S
te
fereti
de
ceartanverunat
Ce pierde totdeauna familii i orae.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica,
Bergk, II, 32 (trad. Viorica Golinescu).
391 Amintete-i c n via trebuie
s te compori ntocmai ca la un banchet. 13
EPICTET, Manual, 1, 22 (trad. D. Burtea).
CONDUCERE
392 Unui sfetnic al obtii, cruia
soarta-i ncredineaz norodul cu multele-i griji,
nu-i este dat s doarm ctu-i noaptea
de mare.
1IOMER, Iliada, II, 2425
(trad. G. Murnu).
393 Ru e cnd domnii snt muli ;
doar unul
trebuie s fe ntre oameni crmuitor
i st-pn.
HOMER, Iliada, II, 200201. (trad.
G. Murnu).
386 Sacrifciul de sine este condiia
virtuii.
13Comparaie des folosit n filozofia antic.

52
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
53
394 Democraia este mai bun dect
tirania.
PERIANDRU, la Diogenes Laertios, I, 7, 4.
395 E lucru extraordinar s vezi un
tiran btrn.
THALES, la Diogenes Laertios, I, I, 9.
396 Tiranii care vor s fe n
siguran, s se
lase pzii de bunvoina celor
guvernai, nu de arme.
PERIANDRU, la Diogenes Laertios, [,7,4.
397 S devii conductor numai dup
ce ai nvat s conduci.
SOLON, la Diogenes Laertios, I, 60.
398

Domnia esle un lucru nesigur.

399 n oligarhie, unde muli se ntorc

n nelep-

415

ciune pentru binele obtesc, este cu

neputin s nu izbucneasc o puternic
dumnie personal.
400 Poate oare monarhia s fe o
ornduire nimerit, cnd n monarhie este ngduit
unuia s fac tot ce vrea, fr s fe tras
la rspundere ?
IIERODOT, III, 53 ; 82 ; 80.
401 Un bun conductor va nva
concomitent
s conduc i s se supun.
ESCHIL, Prometeu, 927.
102 S nu ngdui s-i duci viaa
nici sub regim anarhic i nici sub unul
despotic. ESCHIL, Eumenidele, 525.
403
Statul
este
corabia
chezuiete sigurana vieii noastre.
SOFOCLE, Antigona, 188.

care

404 Nu voi da nicicnd unui om,

datorit unei
obligaii, conducerea unei ri sau
comanda
unei otiri.
415

EIIRIP1DE, Ifgcnia la Aulida, 373

374.
405 A face i a spune tot ce vrea este
unul clin
privilegiile tiraniei.
406 Nu exist cetate (stat) care s
aparin unui
singur om.
407 Numai ntr-un inut pustiu poate
guverna
cineva dup bunul su plac.
SOFOCLE, Antigona, 506 ; 737 ;
739.
408 Oligarhia nu numai c-i atribuie
cea mai
mare parte din drepturi, dar le
confsc i le ine pentru sine pe toate.
TUC1DIDE, VI, 39.
409 Atunci cnd srcimea, oamenii
din popor i
cei
din
straturile
de
jos
snt
mulumii, democraia se ntrete.
PSEUDO-XENOFON, Statul atenian,
1.
54
CUGETRI GRECETI
415

CUGETRI GRECETI
55
410 Cel ce conduce trebuie s fe mai
presus deci t cei pe care-i comand, nu printrun trai mai uor, ci prin simul lui de
prevedere i dragostea lui de munc.
XENOFON, Cyropedia, 1, 6, 9.
411 Un conductor trebuie s in
minte trei lucruri : mai nti c el conduce oameni,
al doilea c i conduce dup legi i al
treilea c nu conduce totdeauna.
AGATHON, la Stobnios, Florilegium, 46,
24.
412 Este de neneles cum de putem
scoate neghina din gru i pe comandanii
incapabili din rzboi, dar nu izbutim s
eliminm pe cei ri din conducerea
statului.
ANTISTHBNES, la Diogenes Laertios, VI,
1. 4.
413 Dac ara se afl ntr-o stare
nenorocit,

415

datoria regilor este de a pune capt

suferinei, iar dac este fericit, s-i
apere fericirea.
ISOCRATE, Ctre Nicocles, 2, 9.
414 Tiraniile i oligarhiile snt
conduse de bunul
plac al cpeteniilor lor. Statele
democratice snt, ns, crmuite de legi
temeinice.
ESCHINES, mpotriva lui Timarchos, 4.
Sigurana statului trebuie s se
bizuie pe garantarea legilor.
HYPERIDES, Discursul funebru, 25.
416 Oare a conduce bine cetatea ori
vreun alt
organism nu nseamn a conduce cu
dreptate i nelepciune ?
PLATON, Menon, 73 a.
417 Sclavii i stpnii de
niciodat nu vor
deveni prieteni.
PLATON, Legile, VI, 756 E.

sclavi

418 Nu e deajuns s concepi

un
guvernmnt
perfect; este necesar mai ales un
guvernmnt practicabil.

415

419 Omul de stat trebuie s fe

capabil s mbunteasc forma unui guvernmnt
deja constituit; sarcina aceasta ar f ns
cu totul peste puterile lui, dac n-ar
cunoate toate formele de guvernmnt.
420 Aproape toi legiuitorii, chiar
aceia care au
voit
s
fundamenteze
conduceri
democratice, au comis dou erori : mai
nti dnd prea multe drepturi bogailor,
apoi nelnd clasele de jos. Cu timpul, n
mod necesar, dintr-un bine fals, iese
totdeauna un ru adevrat, cci ambiia
bogailor a minat mai multe state dect
ambiia sracilor.
ARISTOTEL, Politica, VI, 1, 3 ; 1, 4 ; 10, 5.
421
Principiul
democratic este
libertatea.

guvernmntului

56
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
57

415

422 Pentru un legiuitor, ca i pentru

toi aceia
care vor s pun bazele unui
guvernmnt democratic, a institui acest
guvernmnt nu este nici singura, nici
cea mai mare difcultate, ci mai curnd
este greu de a-1 face viabil.
ARISTOTEL, Politica, VII, d, 6 ; 3, 1.
423 Caracteristica tiranului este s
resping pe
oricine are un suflet liber i
mndru. ARISTOTEL, Politica, VIII, 9,
7.
424 Casele i oraele devin pustii,
cnd cei care
le conduc fac prost aceast treab.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica,
Bergk, II, 65 (trad. Viorica Golinescu).
425 Datoria unui general nu este
numai aceea
de a veghea asupra victoriei, dar i de
a ti cnd trebuie s renune la ea.
POLYBIU, Istoria, I, 62.
426 Cel ce este slab sau strnge frul,
nu rmne

415

nici rege, nici conductor, ci demagog

sau despot i trezete n cei condui ura
sau dispreul.
PLUTARH, Paralel ntre Teseus i
Ro-mulus, 3.
27 Prefer s m bucur de respect,
ca cetean liber, dect s guvernez
ameninat de primejdii.
CASSIUS DIO, Istoria Roman, II,
53, 8
428 Alt tehnic cere cucerirea i
pstrarea puterii i alta exercitarea ei.
Vai i amar de rile care snt conduse de
cei care dein numai prima tehnic, nu i
pe cealalt.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme i
cugetri.
430 Cpitanul destoinic se vede n
timpul furtunii.
Proverb neogrec
CULTURA
431 Incultura stpnele pe cei mai
muli dintre
muritori, ca i vorba-ia, clar timpul
prielnic pentru lecuire va sosi.
415

CLEOBULOS, la Diogenes Laertios, I, 6, 4

432 Cultura este un al doilea soare
pentru oamenii nvai.
HERACLIT, frg. 134, Diels-Kranz.
433 Cultura este o podoab pentru
cei fericii i un refugiu pentru cei aflai n
nenorociri. DEMOCRIT, frg. 180, Diels-Kranz.
434 Pentru a dobndi cultur snt
absolut necesare
trei
lucruri
:
o
nclinare
nnscut,
studiu
i
un
exerciiu
continuu.
ARISTOTEL, la Diogenes Laertios,
V, 1,
11.

415

58
CUOETARI GRECETI
CUGETRI GRECETI

59
Nu cei ce citesc mult, ci cei ce citesc
cu folos snt oameni de seam.

ARISTIP, la Dlogenes Laertios, II, 8, 3.

% 435

436

Nivelul culturii unui om este direct

proporional cu nivelul de cultivare al limbii
sale.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme i
cugetri.

437

Dac nu spargi coaja, nu poi ajunge

la miez. Proverb neogrec
CUNOATERE
438

Cunoate-te pe tine nsui!

Proverb grec 14
^j.
/\!0^>LC r<5 \T^>
439 Ce este greu ? A se cunoate pe
sine. i ce
este uor ? A da altora sfaturi.
14Proverb nscris pe frontispiciul templului de la Delfi.

THALES, Ia Diogenas Laertios, I, 1,

9.
440 Tuturor oamenilor le este dat s
se cunoasc
pe sine nii i s aib dreapt
judecat.
441 Natura ne-a nzestrat cu dou
organe pentru a sesiza i a lua cunotin de tot
ce se ntmpl n jurul nostru : urechile i
ochii. Dintre ele cu mult mai presus se
afl simul vzului. Ochii snt martori mai
preioi
dect urechile.
HERACLIT, frg. 116 Diels-Kranz ; la
Polybiu, XII, 27 (frg. 101 a DielsKranz).
442 Este peste putin s cunoti
sufletul, sentimentele i gndul unui om,
dac nu l-ai vzut dispunnd de putere i
aplicnd legile. SOFOCLE, Antigona, 175
178.
(443 Se ntmpl ca oamenii s
dea mai mult crezare celor ce vd dect
celor ce aud. HERODOT, Istorii, I, 8.

444 Cunoate starea omeneasc i

nu te mhni peste msur.
EURIPIDE, frg. 423 Nauck.
115 Cei ce tiu ce este fecare lucru
n sine snt n stare s explice i
celorlali, pe cnd cei care nu tiu, e
fresc s se nele i pe ei i s nele i
pe ceilali.
SOCRATE,
la
Xenofon,
Memorabilia, IV, 6, 1.
CURAJ
146 Deseori locul i prilejul dau
curaj mpotriva celor mai puternici.
ESOP, Fabule, 106 (trad. Tr. Diaconescu).
447 Cel mai bun lucru pentru un om
este s nu se arate prea ndrzne n
planurile pe

60
CUGETAM GRECETI

CUGETAM GRECETI

61

care le face... dar, n schimb, s fe

plin de curaj la fapte.
JIERODOT, VII, 49.
448 n ceas de restrite pstreaz-i
curajul.
THEOGNIS, Sentine, 355 (trad.
Th. Si-menschi).
449 Teama nu trebuie s te fac s-i
pierzi curajul.
ESCHIL, Eumenidele, 858.
450 Brbia micoreaz loviturile
soartei.
DEMOCRIT, i'rg. 213 Diels-Kranz.
451 Norocul nu-i ajut pe cei lipsii
de curaj.
SOFOCLE, la Stobaios, Florilegium, 8, 11.
452 Prin 'fapte de curaj i nu prin
aciuni lae
poi adesea s-i salvezi viaa.
XENOFON, Statul Spartan, 9.
453 Menirea curajului nu este s fac
bani, ci
fapte brbteti.
ARISTOTEL, Politica, III, 19.

-V154 Cu ct mai aprig e furtuna,

cu att mai sus trebuie s stea cpitanul
vasului.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme
i cugetri.
CUVNT
455 Asa cum vorbeti, tot aa i
se va rspunde. HOMER, 7(iada, XX,
250.
<r>0 Vorba deschis este cel
mai bun procedeu. HOMER, Odiseea,
VIII, 549.
457 Vorba lung dovedete
gndire puin neleapt.
Cf. Vorba lung srcia omului.
THALES, la Diogenes Laertiixs, I, 1, 9.

158 Tezaurul cel mai de pre al

oamenilor este vorbirea chibzuit.
HESIOD, Munci i zile, 719720.
459 .< S nu spui puine lucruri n
vorbe multe, ci multe n vorbe puine.
PITAGORA,
la
Stobaios,
Florilegium, III, 5, 8.

400 Un cuvnt este sufcient s nale,

dar i s
nruie soarta unui om. '
SOFOCLE, Electra, 415.
401 Cuvintele violente, chiar dac
snt ntru totul juste, rnesc.
SOFOCLE, Aias, 1119.
462 Adesea, pentru a convinge,
cuvntul are mai
mult putere dect banul.
DEMOCRIT, frg. 51 Diels-Kranz
(trad. Adelina Piatkowski).
463 Vorbete ca i cum ar trebui s
dai socoteal.
PLATON, Banchetul, 13.

62
CUGETRI GRECETI
CUGSTARI GRECETI
63
464 Nimic din ceea ce a zmislit
gndul (fnului
n-ar putea exista dac n-ar f cuvntul.
465
Un
cuvnt
adevrat,
care
dovedete respectul legii i al dreptii, este imaginea
unui suflet bun, n care te poi ncrede.
1SOCRATE, Asupra schimbului de
bunuri, 257 ; 258.
466 Cuvntul a statornicit limitele
legale ntre
justiie i injustiie, ntre ru i bine ;
dac aceast separaie n-ar f fost
stabilit, ar f fost cu neputin s locuim
unii n preajma celorlali.
ISOCRATE, Ctre Nicocles, 3, 7.
467 Mai repede s ne ncredem ntrun cal fr
fru, dect ntr-un discurs dezordonat.

THEOFRAST, la Diogenes Laertios,

V, 2, 10.
468 Vorba bun este leacul unui
suflet bolnav.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers,
466.
469 Nu-i uor s opreti
piatra
aruncat din
mn i vorba din gur.
MENANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium,
36,
14
(trad.
Th.
Simensehi).
470 Cel mai frumos lucru din lume
este vorbirea sincer.
DIOGENES CINICUL, la Diogenes
Laertios, VI, 2, 6.
i> ITORIE
l l \ A tri glorios sau a muri n
glorie, iat datoria unui suflet nobil.
SOFOCLE, Aias, 479480.
i - ' Este o datorie aleas s fi
folositor oamenilor, atunci cnd dispui de
mijloace i putere. SOFOCLE, Oedip
Rege, 314315.

I7.'l Nu de fric, ci din simul

datoriei ine-te departe de cile greite.
174 Mare lucru este ca la grea
cumpn s te
gndeti care i-e datoria.
DEMOCRIT, frg. 41 ; 42 Diels-Kranz
(trad. Adelina Piatkowski).
475 Niciodat nu te poi achita de
datoria fa de prini.
ARISTOTEL. Etica nicomahic, VIII,
14, 5.
176 Ceteanul s nu rmn
netulburat i nepstor fa de cauza
comun, flindu-se c el nu sufer i nu-i
lovit de nenorocirea patriei.
PLUTARH, Salon, 20.
DEMAGOGIE
477 Trebuie s nzuieti spre
operele i faptele virtuii, nu spre vorbe
goale.
64
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
65

478 Fali i ipocrii snt cei care toate

le fac cu
vorba i n realitate nu duc nimic la
mplinire.
DEMOCRIT, frg. 55 ; 82 Diels-Krnnz
(trad. Adelina Piatkowski).
DIVINITATE
479 Muritorii i nchipuie c i zeii se
nasc, c
au mbrcminte, grai i nfiare
ca ale lor. XENOFAN, frg. 14 DielsKranz.
479 bis Divinitatea, dup ce ngduie
omului s
guste din dulceaa timpului ce-i este
hrzit, se arat rzbuntoare.
HERODOT, VII, 46.
480 Vezi cum zeul trsnete vitele
prea sus suite
fpe costie].
HERODOT, VIII, 10.
481 Atunci cnd zeii vor s surpe
cminul cuiva,

Ei prvlesc urgii nesfrite asupra

urmailor.
SOFOCLE, Electra, 583586.
482

Zeus se rzbun pe cei ngmfai.

EURIPIDE, Heraclizii, 386387.

483 In ce-i privete pe zei, n-am

mijloace s tiu
c exist sau c nu exist, cci multe
snt pricinile care mpiedic cunoaterea :
att obscuritatea problemei ct i scurtimea
vieii omeneti.
PROTAGORAS, la Diogenes Laertios
IX, 8, 3.
184 Dac zeii svresc ceva imoral,
ei nu snt
zei.
EURIPIDE, Bellerophon, frg. 100
Nauck (trad. Th. Simenschi).
185 Nu trebuie s facem nici o
afrmaie despre
zei, cci nu exist nici o cunotere a
lor.
MELISSOS, la Diogenes Laertios, IX, 4,3.

186 Cnd o rug este dreapt, zeii

nu rmn
surzi.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers, 146.
487 Cel pe care-1 iubesc zeii moare
tnr.
MENANDRU, frg. 124.
488 Cele ce spun oamenii despre zei
nu snt anticipaii, ci presupuneri false.
EPICUR, la Diogenes Laentios, X, 11, 27.
DORINA
489 Cel ce poart o cma veche
jinduiete dup o schimbare.
Proverb neogrec
66
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

67
/490 Dorinele potrivnice frii nu
aduc mulumiri, ci mari nenorociri.
ESOP, Fabule, 278 (trad. Tr. Diaconescu).

' 491 Dac nu vei dori multe

lucruri, puinul i va prea mult.
-492 Dorina arztoare pentru un
lucru face sufletul orb pentru orice
altceva.
DEMOCRIT, frg. 284 ; 72 DielsKranz (trad. Adelina Platkowski)
DRAGOSTE
W93 Este greu s lupi mpotriva
inimii, cci toate dorinele ei le poi
satisface numai cu preul sufletului.
HERACLIT, frg. 85 i Democrit, frg.
236 Diels-Kranz
494 Ce sens are viaa sau plcerea
fr Kypris cea de aur ?
MIMNERM, frg. 1 Diehl.
JH95 Dragostea nvinge toate
obstacolele; este o pasre dulce i
crud, creia nu-i poi rezista.
SAPPHO, frg. 4 Diehl.
496 Las deci, s iubim ! i de
iubire / S ne bucurm, la vremea
potrivit ; / S nu alergi, suflete, dincolo
de numrul anilor, /

n faptul dorinelor / cu pasul mai

mb-trnit !
PINDAR, Encomii, IV, 9, 127 (trad.
Ioan Alexandru).
197 Eu m-am nscut ca s iubesc,
nu ca s ursc.
SOFOCLE, Anligona, 523.
' 198 Femeia n dragoste sufer
mai mult dect brbatul, dar tie s
ascund mai bine suferina.
EURIPIDE, Andromaca, 220221.
Y 199 Nu este ndrgostit cel ce nu
iubete pentru totdeauna.
EURIPIDE, Troienele, 1051.
500 Dragostea este lucrul cel mai
dulce, dar i cel mai amar.
EURIPIDE, Hippolyt, 348.
r- 501 ndrgostitul este orb fa
de persoana iubit.
PLATON, Legile, v. 4, 731 E.
502 Eros este podoaba tuturor
zeilor i oamenilor.
PLATON, Banchetul, 5, 177 E.

4v503 Cine iubete excesiv tie s

i urasc excesiv.
EURIPIDE, la Aristotel, Politica, IV, 6, 4.

68
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
69
504 Fiecare om iubete cel mai mult
ceea ce-i
aparine.
ARISTOTEL, Etica nicomahic, 9,
7.
505 Nu a existat i nu va exista
nimeni care s
se poat feri de dragoste atta vreme
cit va exista frumusee pe lume i ochi
care s-o priveasc.
LONGOS, Daphnis i Chloe., 1.
506

.ubim cu mai mult plcere pe cel cruia

i dm dect pe cel de la care primim.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme
i cugetri.

ticloia
, ci ceea ce
e drept
DREPTATE
507 Zeii nu iubesc i omenia.
HOMER, (trad. G.

H 508 Dreptatea,

n violena.

509 Regi, mnctori de plocoane,

dai hotrri drepte i uitai de pricinile
strmbe !
HESIOD, Munci i zile, 217218 ;
263264 (trad. t. Bezdechi).
v(510 Dreptatea-i luminoas chiar
i n casa ntunecat de fum i
rspltete
viaa
cinstit.
ESCHIL,
Agamemnon, 772773.
511 Cel pe care-1 stpnete banul
nu poate f
nicicnd un om drept.
512 Cel ce comite o nedreptate este
mai nefericit dect cel nedreptit.
DEMOCRIT, frg. 50 ; 45 Diels-Kranz.
513 Este frumos lucru s-1 opreti pe
cel care
nedreptete pe alii ; sau, cel puin,
fe-rete-te s-i fi complice.
514 Legile nu opresc pe nimeni s
triasc dup
pofta inimii dac indivizii nu-i
duneaz unul celuilalt.

515 Muli din cei care svresc

aciuni murdare se ntrec n a rosti cele mai
frumoase discursuri.
516 Frumos lucru este s nu-i
precupeeti
laudele fa de aciunile frumoase ; a
face aceasta pentru aciuni ticloase
nseamn ns a propovdui minciuna i
nelciunea.
DEMOCRIT, frg. 50 ; 45 ; 38 ; 245 ; 53 a ;
67
Diels-Kranz
(trad.
Adellna
Piatkowski).
517 Ceea ce e just i injust nu exist
de la natur, ci exist prin convenie.
ARCHEEAOS, la Diogenes Laertios,
II, 4, 10.
518 Numai trecerea timpului l arat
pe cel cu
adevrat drept; pe ticlos l poi recunoate i ntr-o singur zi.
'SOFOCLE, Oedip Rege, 614615.
70
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
71

519 Nu se cuvine s-i lai s se

lamenteze pe
cei ce-i cer dreptatea.
SOFOCLK, Oedip la Colonos, 1191.
520 Cel ce are dreptatea de partea sa
are dreptul de a f mndru.
SOFOCLE, Aias, 1125.
521 Omul trebuie s vorbeasc drept,
iar cnd
vorbete, el nu trebuie s scape din
gur insulte dureroase.
SOFOCLE, Ftfocter, 11401141.
522

Dreptatea este o virtute social.

ARISTOTEL, Politica, I, 12.

523 Dreptatea este o virtute a

sufletului, care
d fecruia dup merit.
ARISTOTEL, la Diogenes Laertios,
V, 1, 11.
524 Cele ce v supr cnd sntei
nedreptii

de alii, nu le facei altora la rndul

vostru.
ISOCRATE, mpotriva lui Nicodemos, 61.
525 Omul drept se bucur de cea mai
deplin
pace a sufletului, pe cnd cel nedrept
este copleit de neliniti de tot felul.
EPICUR, la Diogenes Laertios, X,
144.
526 Dreptatea
ocrotete
fapta
dreapt i pedepsete strmbtatea.
IMNUL ORFIC Ctre zeia Dreptii, 3.
27 Este frumos s obii regalitatea
drept rsplat a dreptii, dar este i mai
frumos s preferi dreptatea regalitii.
PLUTARH, Paralel ntre Lycurg
i Numa, I.
28 Atunci cnd susii ceea ce este
drept, pentru c dreptatea intervine de
obicei trziu, renuni a mai vorbi. Cnd
vine totui dreptatea, cuvintul tu a fost
de mult uitat. Adeseori, chiar de tine
nsui.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme i
cugetri.

DURERE
529 Omul simte bucurie i-n durere.
IIOMER, Odiseea, XV, 400.
530 Durerea este mai aprig atunci
cnd cineva
ptimete mai degrab din partea
rudelor dect a celor strini.
ESOP, Fabule, 7 (trad. Tr. Diaconescu).
531 Mhnirea pricinuit de durerea
altuia este
trectoare.
THEOGNIS, Sentine, 656.
532 Bine-i cnd la a durerii coal te
deprinzi
s fi nelept.
ESCHIL, Eumenidele, 519520.
533 Nici un muritor nu duce o via
netulburat.
ESCHIL, Choeforele, 10181019.

72
CUGETRI GRECETI

CUGETRI CRECETI
73

534 Cnd ai dou dureri simultane,

cea mai puternic o ntunec pe cealalt.
HIPPOCRATE, Aforisme, II, 46.
535 A f ngenuncheat de durere este
un lucru
dur, dar a rezista i a te izbi de
nenorocire este i mai dur.
SOFOCLE, Antigona, 10961097.
DUMAN
536 Cei ce au muli dumani n via
nu gsesc
prieteni la nevoie.
537 Vrjmiile mari snt anevoie de
mpcat.
ESOP, Fabule, 168 ; 81. (trad. Tr.
Diaconescu).
538 S socoti drept duman pe cel ce
este vrjmaul poporului.
CLEOBULOS
DIN
LINDOS,
la
Stobaios, Florilegium, 3, 1.
539 Cale de mijloc ntre dumani nu
exist.
HERODOT, VII, 11.

540 Aadar, cel mai plcut rs este

cnd rzi de
dumani.
541 Darul dumanului este funest i
nu aduce
nicicnd folos.
SOFOCLE, Aias, 79 ; 665.
512 Pe dumanul puternic nu-1
respingi numai
cnd te atac, ci i iei i msuri de
prevedere.
513 Nu trebuie s te aperi numai de
actele dumanului, ci i de inteniile sale.
514 Ura mea este att de mare
mpotriva dumanilor care m-au lovit cndva, ct
este de puternic mpotriva prietenilor
care m-au silit s le devin duman.
TUCIDIDE, VI, 18 ; 38 ; 92.
545 Fiecare rege i fecare tiran este
dumanul
libertii i vrjma al legii.
DEMOSTHENES, Filipice, 25.

546 nelepii nva multe lucruri de

la dumanii lor.
ARISTOFAN, Psrile, 375.
547 Fii atent la ceea ce spun
dumanii, cci ei
cei dinti i descoper greelile.
ANTISTHENES,
la
Diogenes
Laertios, VI, 1, 5.
EDUCAIE
548 Natura
i educaia snt ceva
asemntor.
ntr-adevr, educaia l transform pe
om,
dndu-i o a doua natur.

CUGETAM

75

GRECETI

71
CUGETRI GRECETI

549 Lucrurile frumoase

le
realizeaz educaia prin trud.
DEMOCRIT, frg. ,'!3 ; 182 Diels-Kranz.
559 Educaia ne ajut s devenim
\urtuoi.
EURIPIDE, Ifgenia n Aulida, 561562.
551 Trebuie s mrturisim c pentru
a petrece
n mod demn timpul su liber,
omul
are
nevoie de cunotine i de o
educaie
special.
ARISTOTEL, Politica, I. 2, 5.
552 Pretutindeni unde educaia a
fost nesocotit, Statul a primit clin aceast
pricin o lovitur funest.
553 Intruct statul ntreg are unul i
acelai
scop pentru toi membrii si, rezult
c educaia trebuie s fe un obiect al
supravegherii publice, iar nu particulare.

554 Este evident c legea trebuie s

legifereze
educaia, iar educaia s fe public.
ARISTOTEL, Politica, V, 1. 1 ; 1, 2 ; 1, 3.
555 Educaia
provizie pentru
btrnee.

este

cea

mui

bun

556 Cei educai se deosebesc de cei

needucai
lot att de mult ca i viii de cei mori.
557 Educaia este o podoab n
fericire i un
refugiu n nenorocire.
ARISTOTEL, la Diogenes Laertios,
V,
1, 18, 1, 19.
558 Omul neadmonestat nu este
educat.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers,
422.
559 Educaia aduce cumptare celui
tnr, consolare celui btrn, bogie celui
srac i podoab celui bogat.

DIOGENES CINICUL, la Diogenes

Laertios, VI, 2, 6.
560 Valoarea educaiei, asemenea
celei a aurului, este preuit peste tot.
561 Nimic nu-i mai frumos dect
omul dotat
i cu educaie i cultur.
EPICTET, Manualul, frg. 149 ; 152.
(trad. D. Burtea).
KLOC I.NA
562 Un om fr scrupule, care este n
acelai
timp
influent
i
elocvent,
se
dovedete un flagel pentru societate.
563 Cinci un om nelept i alege ca
subiect
pentru un discurs o cauz dreapt,
nu este greu s devin elocvent.
EURIPIDE, Bacantele, 270271 ; 266
267.
76
CUGETRI GRECETI

CUGETRI GRECETI
77

564 Grecia a dat cinstirea cuveniii

ariei cuvntului, pe care toi doresc s-o
stpneasc, invidiindu-i pe cei ce o
cunosc.
565 Cetatea noastr (Atena), n ceea
ce privete
flozofa i elocina, s-a situat de
mult vreme n fruntea celorlalte ceti
i a fcut ca numele de elen s fe mai
degrab un simbol al unei civilizaii dect
s reprezinte un neam.
ISOCRATE, Panegiricul, 47 ; 50.
566 Tot ce se realizeaz n rzboi cu
arme, se
obine n politic prin elocvent.
DEMETRIOS DIN PHALERON, la
Diogenes Laertios, V, 5, 9.
EMULAIE
567 S fi mereu cel mai bun !
HOMER, Iliada, VI, 208 (trad. G.
Murnu).
568 ntrecerea l mn i pe cel mai
netrebnic
dintre oameni la munc.

HESIOD, Munci i zile, 20 (trad. t.

Bezdechi).
569 Cnd un om fr lucru i vede
vecinul cu
stare gospodrind, semnnd i arnd,
ca s-i strnga avere, face i el la fel cu
vecinul, ntrecerea aceasta e bun.
HESIOD, Munci si zile, 2425
(trad. t. Bezdechi).
. < t> Aristotel, find ntrebat cum
pot s progreseze elevii, a rspuns : dac
ei vor aierga s-i ajung pe cei dinti i
dac nu-i vor atepta pe cei rmai n
urm.
DIOGENES CINICUL, la Diogenes
Laertios, V, 2, 4.
EXPERIENA
571
Nenorocirile
altora
snt
nvminte pentru
oameni.
ESOP, Fabule, 183 (trad. Tr. Diaconescu).
572
Prostul
nva
dup
ce
pgubete.
HESIOD, Munci i zile, 218 (trad.
t. Bezdechi).

573 Cei hrii de via snt sfetnici

nelepi.
' SOFOCLE, Oedip Rege, 4344.
571 Trebuie s f fost vsla nainte
de a f inut crma, s f vegheat la prov,
s f observat vnturile, nainte de a f
condus tu nsui corabia.
ARISTOFAN, Cavalerii, 542.
575 Ignorana i experiena, unite cu
modestia,
snt mai folositoare dect o iscusin
lipsit de fru.
TUCIDIDE, III, 37.
576 Viaa-i scurt,. meteugul ns
dureaz.
Cf. lat. Ars longa, vita brevis.
Aforism hippocratic.
78
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
79
577 Lipsa de experien
ncredere oarb,
dar o i drm.

nate

PLUTARH, Paralel ntre Pericles i

Fabius Maximus, 2.
578 Cu ct se umple mai mult sacul
experienei,
cu att mai mult se golete sacul
vieii. Tocmai cnd se termin viaa,
sntem mai demni s-o ncepem.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme i
cugetri.
579

Munii snt deprini cu zpezile.

Proverb neogrec.

FAMILIE
580 Turnurile snt podoaba cetii,
corbiile ale
mrii i copiii podoaba omului.
EPIGRAME, atribuite lui Homer, 13.
581 Aa cum i tratezi prinii, o s
te trateze
i pe tine copiii ti.
THALES, la Diogenes Laertios, I, 9, 37.
582
Aceeai
cas
nu
totdeauna fericit.
EURIPIDE, Heraclizii, 609.

rmne

583 Nu exist comoar mai preioas

pentru un
brbat,
dect
o
femeie
care-i
mprtete soarta.
EURIPIDE, frg. 164 Nauck.
184 Copiilor trebuie s le lsm o
frumoas motenire de contiin mai
degrab dect de aur.
PLATON, Legile, 729 b.
5K.r> E lege s dai prinilor onoruri
ca i zeilor.
MENANDRU,' Sentine ntr-un vers, 378.
586 Fraii care triesc n bun
armonie snt mai
tari dect orice fortrea.
ANTISTHENES, la Diogene Laertios,
VI, 1, 4.
587 Nu ptimim att de ru din
partea strinilor
ct din partea alor notri.
BABRIOS, Anthologia Lyrica, Bergk, 1,38.
r,H8

Cnd
te
binecuvnteaz
printele poi urca cu bine i muntele.

Proverg neogrec.
I AI'TA
f.89 Faptele rele nu prosper.
HOMER, Odiseea, VIII, 329.
590 Muli oameni stvilesc fapte
mari prin pricini mrunte.
ESOP, Fabule, 145 (trad. Tr. Diaconescu).
501 Unde e nevoie de brae,
vorbele nu folosesc la nimic.
ESOP, Fabule, 117 (trad. Tr. Diaconescu).

80
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
81
592 Multe li se ntmpl oamenilor
fr mcar
s se gndeasc.
PINDAR, Olimpice, XII, 10.
593

Vorba este umbra faptei.

DEMOCRIT, frg. 145 Diels-Kranz.

594 Se ntmpl uneori ca mersul

lucrurilor s
fe tot aa de neneles ca i gndurile
omului ; de aceea ne-am i deprins s
aruncm vina pe noroc n toate cte nu
merg dup voia noastr.
595 S cutm s ne pzim nu prin
strnicia legilor, ci prin corectitudinea
faptelor noastre.
TUCIDIDE, I, 140 ; III, 46.
596
Fapta sngeroas i cere fr cruare
pedeapsa.
ESCIIIL, Eumenidele, 321323.

597 Faptele i gsesc cuvintele.

SOFOCEE, Electra, 625.
598 Faptele vin de la sine cu toat
tcerea de
care sunt acoperite.
SOFOCLE, Oedip Rege, 341.
599 Naiv i nerod se vdete cel care
crede
c
ascunde cu vorba lumina faptelor.
POLYBIU, IV, 17.
I,IM)

Aciunea
zadarnic
i
compromite i scopul i autorul.
COI Fiecare aciune trebuie s aib
loc la timpul su. Aciunea ntreprins
nainte de vreme poate f inutil i chiar
duntoare.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme ?i
cugetri. ,
i RMEIE
0()2 Nu este potrivit o femeie
tnr unui brbat btrn.
THEOGNIS, Sentine, 457.
603 Unii
robii de
femei.

stpnesc ceti,

dar snt

DEMOCRIT,
Florilegium, 6, 11.

la

Stobaios,

604 Ce soare strlucete mai dulce n

faa unei
femei dect bucuria de a deschide larg
porile brbatului pe care zeii l-au salvat
din rzboi.
ESCHIL, Choeforele, 604.
005 Femeia nu
doreasc
rzboiul.
Agamemnon, 940.

trebuie s
ESCHIL,

606 Divorul nu este o cinste pentru

o femeie.
EURIPIDE, Medeea, 237.
607 De pe buzele femeii cad sfaturi
nelepte.
EURIPIDE, Rugtoarele, 249.
82
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

13
608
Se cuvine ca o femeie s
mprteasc durerea unei alte femei.
EURIPIDE, Helena, 328.

609
Femeia
poate
aduce
brbatului cel mai
mare folos sau cea mai mare
vtmare. EURIPIDE, frg. 78 Nauck.
FERICIRE
610 Cei care nu ne snt prtai la
fericire nu
ne snt prieteni statornici nici la
nenorocire.
611 Muli ne judec dup aspectul
exterior i
ne fericesc tocmai pentru acele
lucruri de care sntem foarte chinuii.
ESOP, Fabule, 256 ; 249
(trad. Tr. Diaconescu).
-i 612 Fericit este acela care
are trup sntos, minte ascuit i o
fre educat.
THALES, la Diogenes Laertios, I, 11, 9.
613 Ferice de tiranul ce moare n
casa lui de
moarte bun.
CHILON DIN LACEDEMONA, la
Diogenes Laertios, I, 3, 6.

614 Nu e niciodat nelept s te

grbeti a numi pe cineva fericit ct mai este n
via, ci poti doar s spui c are noroc.
HERODOT, I, 37.
615 n rgazul att de scurt al unei
viei, nu
se afl om hrzit s fe ntr-att de
fericit, nct s nu-i f trecut prin minte, i
nu o singur dat, dorina ca mai
degrab s moar dect s triasc.
HERODOT, VII, 46.
616 Nimeni nu este pe deplin fericit
n toate
privinele.
THEOGNIS, Sentina, 441.
(17 Fericirea i succesul snt
lucruri de care nici un muritor nu se
satur. Omul s nu-i cldeasc fericire
fr hotar ; este mai bine s-i
agoniseasc viaa clin frnturi.
618 Dac fericirea uman se nal
prea sus, d
natere unei nefericiri insaiabile.
018

Fericirea
oamenilor
este
asemenea unui de-l>is sen abia schiat ;

trei tersturi cu un burete ud i s-a

terminat cu desenul.
ESCHIL. Agamemnon, 754755 ;
11271129.
619 Cea dinii condiie a fericirii este
nelepciunea.
SOFOCLE, Antigona, 1345.
020 Fericii snt aceia care i-au dus
viaa cruai de amaruri.
SOFOCLE, Elcclra, 582583.
84
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

85
621 Fericirea nu este statornic, ci
efemer.
EURIPIDE, Fenicienele, 559.
622 Fericirea cea mare i gloria nu
snt asigurate nimnui.
EURIPIDE, Heracles, 511512.

623 S nu numeti nicicnd un om

fericit, nainte de a-1 f vzut ajuns n ceasul
morii. EURIPIDE, Andromaca, 100
101.
624 Nici un cmin nu
totdeauna fericit.
EURIPIDE, Heraclizii, 611.

rmne

625 Fericirea omeneasc nu vine nici

de la desftrile trupului, nici de la bani, ci de
la o via curat i plin de chibzuin.
DEMOCRIT, frg. 40 Diels-Kranz
(trad. Adclina Piatkovski).
626 Fericirea se realizeaz ncetul cu
ncetul i
totui nu-i puin lucru n sine.
ZENON, la Diogenes Laertios, VII, 1, 222.
627 Nimic nu-i poate aduce fericirea
deplin,
dac nu te bucuri de independen.
HYPERIDE, Discursul funebru, 25.
628 Este o mare fericire s doreti
lucrurile ce
trebuie dorite.

MENEDEM, la Diogenes Laertios, 2,

11, 136.
629 O fericire
bazat
pe
nedreptate nu este sigur.
MENANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium, 16, 8.
030 Nimeni nu este fericit dup
propria-i prere.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers, 316.
631 Ca s fi fericit, nu este sufcient
s gseti
momentul fericirii. Trebuie s tii s
uii att ce-a fost nainte, ct i ce va f
dup
acest moment.
CONSTANTIN TSATSOS,
Aforisme
i
cugetri.
632 O fericire aduce dup sine o alt
fericire.
Proverb neogrec.
FOAME
633 Foamea
oamenii drepi.
634 Foamea
tovara omului

nu

bntuie

este

printre

totdeauna

lene.
HESIOD, Afunct i zile, 223 ; 295
(trad. t. Bezderhi).
FRUMUSEE
635 Ceea ce-i frumos se realizeaz cu
nesfrit
osteneal.
EURIPIDE,
la Stobaios, Florilegium,
29, 44.
86
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
87
636 Nu frumuseea femeii vrjete, ci
nobleea ei.
EURIPIDE, Andromaca, 208.
637 Frumuseea ese o superioritate
de la natur.
638 Frumosul este legat de orice este
ludabil,
raional, folositor, cuviincios i
armonios. PLATON, la Diogenes
Laertios, V, 1, 19 ; III, 42, 74.

639 Nobleea unei rase de animale

const n
fora deosebit a corpului ; cea a
oamenilor, n dezvoltarea armonioas a
caracterului.
^\ 639 bis Frumuseea trupeasc
este
animalic dac nu este nsoit
de lumina cugetului.
DEMOCRIT, frg. 57 ; 105 DielsKranz (trad. Adelina Piatkowski).
640 Frumuseea
de scurt
durat.

este

domnie

641 Frumuseea-i mai presus dect

orice scrisoare de recomandare.
ARISTOTEL, la Diogenes Laertios,
V, 1, 18.
642 Frumuseea este o nelciune
mut.
THEOFRAST, la Diogenes Laertios
V. 1. 1.
643 Frumuseea este o pedeaps de
flde.
THEOCRIT din Chios, la Diogenes
Laertios, V, 1, 1.

014

Acolo
unde
domnete
dezordinea, nu exist frumusee.
PH1LON din Alexandria, Crearea
lumii, 28.
GLORIE
645 Un singur lucru din toate caut
cei alei :
gloria venic.
HERACLIT, la Cleniens, Stromatcis,
V, 60.
646 Cinstirile nu se mpart la fel
muritorilor.
PINDAR, Parthenee. I, 35, 94.
647 Dintr-o lupt mic nu rezult o
glorie mare.
SOFOCLE,
la
Stobaios,
Florilegium, 45, 11.
648 Gloria i bogia fr judecat nu
snt bunuri sigure.
DEMOCRIT, frg. 77 Diels-Kranz.
649 Cele mai maiestuoase glorii
omeneti ce-au
fost sub soare s-au destrmat i au
pierit

umilite n pmnt.
ESCHIL, Eumenidele, 368369.
650 O zi-i de-ajuns pentru a nla
sau a nrui
mririle omeneti.
SOFOCLE, Aias, 131132.
651 Numai dragostea de slav nu
imbtrnete.
TUCIDIDE, II. 44.
88
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

89
652

Gloria nu se obine prin bani.

ISOCRATE, Ctre Nicocles, 2, 32.
653 Nu exist podoab mai frumoas
pentru un
fu dect gloria dobndit de tatl su,
iar pentru un tat gloria dobindit de fii
si. SOFOCLE, Antigona, 703704.
GRABA
654 Graba este de multe ori cauza
nenorocirilor.

Graba
este
mama
eecului.
HERODOT, VII, 10.
655 Lucrurile nu se cumpnesc dup
repeziciune,
ci dup desvrire.
ESOP, Fabule, 342 (trad. Tr. Diaconescu).
656
Dou
lucruri
snt
foarte
potrivnice unei nelepte deliberri : graba i mnia.
Una merge mn-n mn cu nepriceperea,
cealalt cu lipsa de disciplin a minii i
cu ignoranta.
TUCIDIDE, III. 42.
657 Lamentrile nu ajut la nimic;
este mai
bine s acionezi i-s te grbeti.
SOFOCLE, Aias, 850851.
658 Pripitul fgduiete lucruri pe
care nu le
poate aduce la ndeplinire.
THEOFRAST, Caractere, 8.
659 Faptele cele mai de seam vor f
svrite
nu n fuga clipei, ci prin sfaturi
nelepte.

660 De multe ori, zbava ivit la

vreme a fost
mai de mult folos, iar graba artat
unde nu trebuie a zdrnicit multora
ndejdea n izbnd.
PROCOPIOS, Rzboiul cu goii,
I, 11 ; 7 1214.
GREEALA
661 Cnd greeala e fi, nu mai
putem s-o
ascundem.
ESOP, Fabule, 15 (trad. Tr. Diaconescu).
662 Greeala este necunoaterea a
ceea ce este
mai bine.
DEMOCR1T, frg. 83. Diels-Kranz.
663 Mai bine s acuzi propriile tale
greeli dect
pe ale altora.
DEMOCRIT,
Ia
Stobnios,
Florilegium, 13, 26.
664 Este soarta comun a tuturor
oamenilor s
greeasc, dar dac cel ce a greit i
ndreapt
greala
d
dovad
de

nelepciune. SOFOCLE. Antiaona, 1023

1025.
665 Greete si cel mai nelept
dintre nelepi.
MENANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium, 13, 26.
90
CUGETARr GRECETI
CUGETRI GRECETI

91
666 Se ntmpl s mai i greeti.
n ceea ce ai reuit de multe ori.
BABIIOS
n Anthologia Lyrica,
Bcrgk. I, 111.
667 Greeala i mpiedicarea de a
pedepsi pe cei
ce greesc este unul i acelai
lucru. PROCOPIOS, Rzboiul cu goii,
III, 8, 1819.
668 Calea spre adevr este presrat
cu erori.
Cine nu cade n ele, nu le pipie, nu
lupt cu ele i nu le nltur pn la
urm cu propriile sale fore, nu ajunge la
adevr.
CONSTANTIN TSATSOS,

Aforisme i cugetri.
HOTARIRE
669
O hotrre luat cu chibzuin
este cel mai
mare ctig.
HERODOT, VII. 10.
670 Hotrrile cumini reprezint o
poziie mai
sigur mpotriva inamicului dect
puterea fr pricepere.
TUCID1DE, III. 48.
671 Chiar dac n cale se ivete vreo
piedic,
valoarea unei hotrri bune nu-i cu
nimic zdrobit.
HERODOT. VII, 10.
<;7> _ Hotrrea omului este ca rodul
pomului. ncet, cu rbdare, ajutat de
ploaie, de soare i de aer, rodul se coace
pe ndelete i, in-tr-o bun zi, cade
singur.
N. KAZANTZAKIS, Hristos rstignit
a doua oar.
INVIDIE

673 Invidia are faa livid i vorba

brftoare.
HESIOD, Munci i zile, 19( (trad.
t. Bezdeclii).
674 Este mai bine s provoci invidie
dect mil.
PINDAR, Pythice, I, 85.
675 Invidia calc n picioare gloria,
nu pe drept,
cnd laolalt se-ntlnesc.
PINDAR, Olympice, V, 151G.
676 Invidiosul i pricinuiete siei
tot atta suferin ct unui duman.
DEMOCRIT, frg. 88 Diels-Kranz
(trad. Adelina Piatkowski).
677 Cine nu-i invidiat nu este nici
demn de invidie.
ESCHIL, Agamemnon, 903.
678 Cnd otrava invidiei ptrunde ntrun suflet, el este prada unei duble
suferini : simte
92
CUGETRI GRECETI

CUGETRI GRECETI

93

povara propriilor lui nefericiri i

geme n faa fericirii celuilalt.
EiCIIIL, Agamemnon, 834- 837.
679 Invidia se ndreapt spre cel
avut.
SOEOCLE, Aias, 157.
680 Invidia l mpiedic pe om s dea
crezare
laudelor
care
depesc
msura
posibilitilor proprii.
TUCIDIDE, II, 35.
681 La fel cu ferul care este mncat
de rugin,
invidiosul este ros de propria lui
fre.
ANTLSTIIENES,
la
Diogenes
Eaertius. VI, 1, 4.
682 Invidiaz nu pe cei ce au
dobndit o mare
putere, ci pe cei ce tiu s utilizeze
mai bine puterea de care dispun.
683 Nu invidia pe cei ce dispun de
mari bogii,
ci pe aceia care nu au de mrturisit
nici o greeal.
1SOCRATE, Ctre Nicocles. II 2G ;
59.

684 Invidia nu triete mult vreme,

iar pentru
unii moare chiar naintea lor.
PLUTARH, Numa, 22.
685 Tot ceea ce depete obinuitul
strnete nu
numai rivalitate, ci i invidie.
CASSIUS DIO, Istoria Roman,
XXXVIII, 39.
izhIndA
686 Trebuie s fi cumptat la izbnd
i cuminte
n nenorocire.
PER1ANDRU, la Diogenes Laertios,
1. 7, 4.
687 Dac n orice mprejurare care
se ivete
vrei s cntreti deopotriv sorii de
izbnd, nu reueti niciodat s faci
ceva.
6H8 Izbnda este de obicei de
partea acelora crora le place s treac
la fapte i nu se arat grbit s
nsoeasc pe cei care se gndesc, se
rsgndesc i zbovesc mereu. HERODOT,
VII, 50.

689 Snt puini cei ce dobndesc

izbnda fr osteneal.
PINDAR, Olympice, X, 26.
700 Nimeni nu peate izbndi dac nu
lupt cu
ndrjire, cu rbdare i fr s dea napoi.
N. KAZANTZAKIS, Hristos rstignit
a doua oar.
NCEPUT
701 nceputul este jumtatea oricrei
aciuni.
S cntrim situaia fecruia nu dup
nceput, ci dup sfrit.
ESOP, Fabule, 272 (trad. Tr. Diaconescu).

94
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

95
702 Ceea ce a fost bine nceput
ajunge la bun sfrit.
SOFOCLE la PLUTARH, Despre
lectura poeilor, 4.
7J3

S-ar
putea
afrma
cu
ndrzneal c nceputul nu este numai
jumtatea oricrei aciuni, ci are nrurire
i asupra sfritului. POLYBIU, V, 32.
704 Vrednicia unui brbat o arat nu
nceputul,
ci sfritul faptelor sale.
PHOCOPIOS, Rzboiul cu goii, 1 ,
11, 2122.
705 Ziua bun se vede de diminea.
Proverb neogrec.
NCREDERE
700 Nu te ncrede n oricine.
THALES DIN MILET, la Stobaios, III,
1172, nr. 19 Diels-Kranz.

707 Pmnt ul i d siguran, n

timp ce marea
inspir nencredere.
PITTACOS, la Stobaios, III, 1172,
nr. 10 Diels-Kranz.
708 ncrederea i nencrederea snt
deopotriv
un dezastru pentru oameni.
HESIOD, Munci i zile, 372 (trad.
St. Bez-dechi).
709 Nu te ncrede n omul ru i nu te
sftui
cu el.
THEOGNIS, Sentine, 69.
710 Trebuie s-i aminteti ca regul
general
c secretele pretind un om de
ncre'ere.
EPICTET, Manualul, 4, 13 (trad. D.
Burtea)
NDRZNEALA
711 Oamenii ndrznei i ngmfai
snt deseori
pui la pmnt.
ndrzneala exagerat pricinuie'.e
mari greeli.

Trebuie s ndrznesc, fe c izbutesc,

fe c nu.
_
EURIPIDE, Hecuba, 751.
712
Uitarea
propriilor
genereaz ndrzneala.
DEMOCRIT, frg. 196 Diels.

defecte

713 ndrzneala care nu este pe

msura puterilor se nftimureaz nainte de fapt i
pare la nlime, dar dup ce ncepe
lupta are obiceiul s se prvleasc la
pmnt.
PROCOPIOS, Rzboiul cu goii, III,
23.
I N'ELEFCIUNE
714
Cltoriile
fac
viaa
mai
neleapt.
neleptul duce averea cu sine. Cf. lat.
Omnia mea mecum porto,
96
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
97

715 Oamenii nelepi, cnd au scpat

de o primejdie, se pzesc de ea toat viaa.
716 Oamenii
nelepi,
prevznd
primejdiile
dup semne, se feresc de ele.
ESOP, Fabule, 189 ; 196 (trad. Tr.
Diaeo-nescu).
717 Este de datoria oamenilor
nelepi s prevad greutile, iar datoria celor
curajoi este ca, dup ce s-au ivit, s le
nfrunte cum trebuie.
PITTACOS, la Diogenes Laertios, I, 4, 4.
718 Meritul unui om nelept este s
prevad
viitorul n msura n care acesta
poate f
neles de raiune.
CHIEON DIN LACEDEMONA, la
Diogenes Laertios, I, 3, 1.
719
Sufletul
totdeauna cons-

neleptului

este

tant ; el lupt cu curaj mpotriva

nenorocirii.
THEOGNIS. Sentine, 36.
720
nelepciunea
ornduiete
muncile plugarului ; ea este cea care stpnete
cetile i mblnzete mrile.
PHOCYLIDES, Sentine, 436.
721 nelepciunea este cea dinti
surs de fericire.
SOFOCLE, Antigona, 1147.
722 Al doilea gnd este mai nelept.
EUR1P1DE, Hippolyt, 436.
723 Cnd ai izbndit, nu da drumul de
tot la
huri, iar cnd i merge prost,
pstreaz o speran nobil.
EURIPIDE. frg. 413 Nauck.
721 neleptul tie s ndure cu
trie orice-i impune datoria s sufere.
PLATON, Gorgias 507 b.
725 A sta i a chibzui nainte de a
trece la fapte
este mai bine dect s cugeti la ceea
ce ai fcut.

726
Cauza
greelii
este
necunoaterea a ceea ce
este mai bine.
DEMOCRIT, frg. 66 ; 83 Diels-Kranz
(trad. Adelina Piatkowski).
727 Fr un strop de nelepciune,
celelalte virtui rmn nefolositoare.
XENOFON, Cyropedia, 3, 1, 15.
728 Numai omul nelept poate f
adevrat cetean, prieten, rud sau om liber.
ZENON, la Diogenes Laertios, VII, 1, 28.
729 Perii albi arat vrsta, nu
nelepciunea.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers, 705
730 nelepciunea este cea mai
sigur fortrea
care nu se nruie niciodat i care
nici nu poate f luat prin trdare.
98
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
99

731
Nimic
inexplicabil pentru
omul nelept.

nu-i

strin

sau

732 neleptul se cluzete dup

legea virtuii.
ANTISTHENES,
la
Diogenes
Laertios, VI, 1, 5.
733 E mai bine s fi nelept, dect s
ai bani
n pung.
Proverb neogrec.
NVTURA
734 Cit eli tnr nva multe lucruri
folositoare.
735 Cel puin preuiete nvtura,
dac nu
exist judecat !
736 Cei nvai se deosebesc de cei
nenvai
prin ndejdi temeinice.
CHILON
din
Lacedemona,
la
Diogenes Laertios, I, 3, 1.
737 Celui ce-a pit-o i este fric de
cele pite.

Cf. Tot pitu-i priceput.

PINDAR, frg. 110 b.
733 mbtrnesc nvnd mereu cte
ceva.
SOLON, frg. 22 Diehl.
739 Cel neiniiat n nvtur nu va
putea s instruiasc pe alii.
ESOP, Fabule, G9 (trad. Tr. Diaconescu).
740 Prea mult nvtur nu ne
nva a f nelepi.
HERACLIT, frg. 40 Diels-Kranz.
741 Acela care tie stpnete ntr-o
mai mare
msur
dect
ceilali
arta
ndrumrii. PINDAR, Olympicc, VIII, 3,
9.
742 Muli oameni rSarte nvai snt
lipsii de
judecat.
743
Trebuie
s
gndirea, nu bogia de cunotine.
DEMOCR1T, frg.
Kranz.

cultivm
61;

65,

mult
Diels-

744 nvai
de
la
predecesorii
votri, cci
aceasta
este
cea
mai
bun
nvtur. XENOFON, Cyropedia. 8,
7. 24.
745 Rdcinile nvturii snt amare,
dar roadele ei snt dulci.
746 La fel cu lumina de afar care
lumineaz
ochii, tot astfel sufletul este luminat
de nvtur.
ARISTOTEL, la Diogenes Laertios,
V, 1, 11 ; 9, 17.
747 Cine-i nelept nva multe i de
la dumani.
ARISTOFAN, Psrile, 337.
100
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
101
748 Nu nva meteugul olarului pe
un ulcior
cu vin.

PLATON, Gorgias, 514 a.

749 Am tras nvminte martor find
la nenorocirile altora.
Cf. Esop : Nefericiii se consoleaz
cnd vd suferine i mai mari.
750 Cit de inutil este nvtura
cnd nu exist
minte !
MENANDRU, Sentine ntr-un vers,
38 ; 557.
751 Pentru a stpni tiina nu-i nimic
mai duntor ca ngmfarea i nimic mai
necesar de-ct timpul.
ZENON, la Diogones Laertios, VII, 1, 23.
752 Cel mai preios bun al oamenilor
pentru
existena
lor
este
nvtura
:
celelalte lucruri snt distruse de rzboi i
de vicisitudinile soartei, dar nvtura
rmne.
HIPPARHOS, la Stobaios, 60, 2.
753 nvtura valoreaz mai mult
dect aerul curat.
Cartea Proverbelor, 8. 10.

754 Omul fr carte este ca i lemnul

necioplit.
Proverb neogrec.
755 A lua lucrurile aa cum snt
nseamn a f
nelept.
JUDECATA
756 Judecata este un mare
fru a!
sufletului pentru oameni.
7.r>7 Trebuie s judeci fondul si nu
aparenele.
758 Nu trebuie s pornim fr
socoteal la treburi.
ESOP, Fabule, 60 (trad. Tr. Diaconescu).
759 Nu ochiul este cel care judec, ci
mintea.
700 Adesea judecata este nelat de
nchipuire.
THEOGNIS, Sentine, 964 ; 128.
701 Este mai bine s fi judector
ntre doi vrjmai, dect ntre doi prieteni, pentru
c unul din prieteni i va deveni n orice
caz duman, iar dintre cei doi dumani
unul i va deveni prieten.

BIAS DIN PRIENE, la Diogones Laertios,

I, 5, 5.
702 Norocul este aliatul celor care
judec bine.
EURIPIDE, frg. 601 Naurk.
763 Pn nu-i asculi pe amndoi nu
poi s judeci.
Cf. lat. Audiatur et altera pars.
ARISTOFAN. Viespile, 725726.
102 CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI !();)
761 E mare lucru s judeci cum
trebuie n nenorociri.
DEMOCRIT,
n
Corpus
Paroemiographo-rum Graecorum, voi.
2, p. 759.
765 Muli, mcar c tiu multe, nu
judec bine.
DEMOCRIT. frg. 64 Diels-Kranz.
66
Mintea-i un zeu pentru fecare dintre
noi.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers,
434 Meinecke.
767

La nici o treab nu te repezi fr s

judeci.

BABRIOS, n Anthologia Lyrica,

Bergk II, 65. (trad. V. Golinesju).
768

S stai strmb i s judeci drept.

Proverb neogrec.

JURAM1NT
769 Muli oameni nu stau la cumpn
s jure
strmb n folosul lor.
77()

Jurmntlil strmb rmne o

nelegiure.
ESOP. Fabule, 10 ; 246, (trad.
Traian Diaconescu).
771 Timpul triumf asupra celor
mai
temute
jurminte
i
asupra
sufletelor celor mai inflexibile.
772 i un stranic jurmnt i un
suflet mpietrit se poate mldia.
SOFOCLE, Aias, 647648.
773 A jurat cu gura, dar nu i cu
inima.
EUR1P1DE, Hippolyt, 607.
774 Omul nelept nu trebuie s dea
crezare jurmintelor, ci faptelor.
ALEX1S, la Stobaios, Florilegium, 27, 9.

775 Clcarea jurmintelor hotrte n

scris i dispreuirea nelegerilor ncheiate nu-i
iertat nici celor mat necinstii dintre
oameni.
PROCOPIOS, Rzboiul cu goii, 11. 25,21.
JUSTIIE
776
Justiia
strlucete
acoperiurile afumate
i onoreaz vieile cinstite.
777

sub

Vinovatul trebuie s ptimeawj.

ESCHIL, Agamemnon, 774 ; 664.

778 Nu este uor pentru un rege s

respecte
totdeauna justiia.
SOFOCLE, Aias, 1348.
779 Nu exist o justiie absolut, ci
numai un
contract ncheiat ntre oameni pentru
a nu se vtma unii pe alii i a nu f
vtmai.
780 Luat n general, justiia este
aceeai pentru toi, anume un mijloc oarecare
gsit util pentru relaiile reciproce ; clar
n aplicarea ei la cazurile particulare ale

unei ri i la procese de orice fel, nu

toi consider acelai lucru ca find
drept.

104
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
105
781 Fa de acele animale care nu
snt n stare
s ncheie un contract n scopul de a
nu vtma i a nu f vtmat, nu exist
nici justiie, nici injustiie ; iar acele
popoare care n-au putut sau n-au vrut
s ncheie nelegeri mutuale n scop
asemntor snt in acelai caz.
782 Nu este cu putin ca cel care a
clcat, pe
ascuns, convenia reciproc de a nu
vtma i a nu f vtmat s cread c
va rmne nedescoperit, chiar dac a
scpat de mii de ori pn n prezent,
cci, pn la sfritul vieii, el nu-i sigur
c nu va f descoperit.
EP1CUR, la Diogencs I.aertios,
X, 31, 150151
LCOMIE

783 Oamenii lacomi ademenesc pe

cei sraci cu
vorbe linguitoare i-i pgubesc de
bunurile trebuincioase.
784 Cei care rvnesc la mai mult dect
au, pierd
din pricina lcomiei lor i ceea ce
au. ESOP, Fabule, 140 ; 90. (trad. Tr.
Diaconescu).
785 Lcomia a dus la pierzare pe mai
muli
dect foamea, findc au voit s aib o
parte mai mare.
THEOGNIS, Sentine, 605GOG.
7K0 Un demon ce-i vrea rul tc
mpinge s tot ceri.
787 n dorul de mai mult pierdem i
ce avem.
788 Brbatul lacom n-are temei n
ce ctig
i-i
pierde
i-averea-n
dearte
sperane.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica,
Bergk, II, 74 ; I, 123 ; 79. (traci.
Viorica Golinescu).

LEGE
789 n faa violenei legea este fr
efect.
700 Poporul trebuie s lupte pentru
lege ca i
pentru zidurile de aprare ale
patriei. HERACL1T, frg. 44 Diols-Kranz
701
I,egea-i
a
lumii
regin
nemuritorii i se nchin ca i muritorii.
PINDAR, ntr-o od pierdut, citat
la Platon, Gorgias, 484 b.
702 Supui totdeauna acelora ce
dein autoritatea, ascultm n mod deosebit de
acele legi care ocrotesc pe cei obijduii i
de acele legi care, dei nescrise, acoper
de ruine n ochii tuturor pe oricine le
calc.
TUCIDIDE II, 37.
793 Nu exist ceva mai bun pentru
stat dect legile bine alctuite.
EURIPIDE, Rugtoarele, 434435.
IQf
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
107

791 E de datoria sfnt a unui strin

/ S-asculte legile cetii unde-a tras.
EURIPIDE, Medeea, 222.
795 Legile snt chezia siguranei
cetenilor dintr-un stat democratic i a
constituiei
lui,
iar
garnizoanele
puternice snt scparea regilor i a
ef'.or oligarhiei.
ESCHINES, mpotriva Iui Timarhos,
1.
79f De cele mai multe ori natura i
legea snt contrare.
PLATON, Gorgias, 38.
797 Una este legea pentru toi.
PLATON, Mcncxenos, 238 D.
798 Legea fr ornduire statal nu
este de nici
un folos.
DIOGENES Cinicul, la Diogoncs
Laertlos, 6, 2, 6.
799 Legea este raiunea fr de
porniri ptimae.
ARISTOTEL, Politica, III, 11, 4.
800 Nu
ameninarea unui om, ci
glasul legii

trebuie
s aib putere
deplin
pentru a decide fericirea oamenilor.
HYPEHIDES, Discursul funebru, 25.
801 Legea strveche st sub acelai
cort cu toi
cei legiuii i totodat lovete greu pe
nelegiuii.
Imnul Orfc nchinat Legii, 44HOli

Cnd
pretindem
suveranitatea
legii,
nseamn c
pretindem ca mpreun cu legile s
domneasc raiunea.
ARISTOTEL, Politica, UI. 4, 1.
KOil Cnd e vorba de for, legea nu
mai are
nici o putere.
MHNANDEl', Sentine intru n vers, 409.
I IM.

K04 Primejdia pate pe cel lene.

805 Copiii trndavi nu snt
de
nvinuit, cnd prinii lor i cresc astfel.
K0G ~- Cnd unii trudesc,
alii
se
prefac c ostenesc.
ESOP, Fabule, 92 ; 70 (traci. Tr.
Diaconescu).

807 Nu e ruine s lucrezi, lenea este

o boal.
808 Omul trndav i aflat n lips se
hrnete
cu vane ndejdi.
HESIOD, Munci i zile, 311 ; 491.
809 O cetate deprins cu munca
decade foarte
repede cnd este cuprins de lene.
TUCIDIDK, VIII, 18.
810 Leneii o duc n venic
srbtoare.
THEOCRIT, Shacuzanelc Iii
108
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
109
811 Parazitul srbtorete n fecare
lun cte
treizeci de zde sfnte, cci pentru el
toate zilele snt nchiriate zeilor.
LUCIAN, Dialoguri, Despre parazii, 15.
812 Cnd somnu-i dulce n zori, eti
nembrcat de srbtori.

Proverb neogrec
LIBERTATE
813 Fericirea adevrat este
libertate, iar
libertatea n curaj.

814 Dragostea de libertate nu-i

asigurat cnd
nu este unit cu energia ; se
potrivete unui stat dominator, nu unuia
supus s triasc ntr-o tihnit robie.
TUCIDIDE, II, l:; ; 64.
815 Nimeni
nu poart
jugul sclaviei.
ESCHIL, Agamemnon, 95:i.

cu plcere

81 f Nu cunosc o mai stringent

primejdie pentru oamenii liberi dect
primejdia dez-onoarei.
DEMOSTHENES, Filipice, l, 10.
HI7 Pentru omul liber cea mai nalt
obligaie este onoarea ce rezult din
faptele sale.

DEMOSTHENES,
din Chersones, 51.

Despre

situaia

H18 Oamenii independeni au un

punct comun : dorina de libertate.
P. KANELLOPOULOS
Kl'J n natur, necesitatea are legile
ei i impune anumite limite. La om,
necesitatea are limite pe care nsui
omul le poate stabili. Aceast mobilitate
a limitelor necesitii, pe care o are
omul, reprezint libertatea lui.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme i
cugetri.
820 Pe copil trebuie s-1 nvei de
mic ce este libertatea.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme i
cugetri.
821 Libertatea politic, egalitatea,
mcar cea a anselor, i suveranitatea
poporului snt premise fundamentale
pentru orice democraie, consfnite i
prin Constituie. Exist ns i premise
pe care nici o Constituie nu le poate
formula, dei snt tot atit de necesare,
i, n lipsa lor, nici o democraie nu se

poate menine. Acestea snt : moderaia

i calmul.
'CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme
i cugetri.

110

CUGETRI GRECETr

CUGETRI GRECETI
I B ! B w ! O T : C A Ui

LINGUIRE
822 Linguitorii tiranilor seamn
cu pietricelele ntrebuinate la socoteli :
fecare clin ele nseamn end un lucru
de valoare, cnd unul nensemnat.
SOLGN, la Diogenes Laertios, l, 2, 10.
823 -L Este mai bine s dai peste
corbi dect peste linguitori, findc cei
clintii te mnnc dupa ce ai murit, iar
ceilali te mnnc de viu.
ANTISTI1ENES,
la
Diogenes
Laertios, VI, 1, 4.
824 Nu trebuie s lsm pe cei
puternici la discreia linguitorilor.
IIYPERIDES, Discursul funebru, 25
825 Linguirea este o comportare
lipsit de
demnitate, de pe urma creia ns
linguitorul are partea lui de folos.
THEOFRAST, Caractere, 2.
826 Cei ce triesc nconjurai de
linguitori snt
dezarmai ca i vieii n mijlocul unei
haite de lupi ; cci nici unii nici alii nu
au prieteni, ci numai dumani. Diogenes

spunea c dintre animalele slbatice cel

mai ru muc sicofantul, iar dintre cele
domestice linguitorul.
DIOGENES Cinicul, la Diogenes
Laertios, VI, 2, 5.
n-7 - - Un discurs linguitor este ca un
treang ndulcit cu miere.
DIOGENES, Cinicul la Diogenes
Laertios, VI, 2, 6.
H-s Cnd deii o funcie mare este
bine sa ai urechi care s asculte mai
degrab
ndrzneala
i
cuvintele
adevrate dect linguirea.
PLUTARH, Poplicola, 10.
MSURA
82!) In toate lucrurile msura e
mai bun. HOMER, Odiseea, 15, 71.
H3U Fii modest n
prosperitate i
nelept n
restrite.
PERIANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium, li, 79.
831 Nimeni nu trebuie s ntreac
msura just nici n butur, nici n mncare.

PITAGORA, la Diogenes Laertios,

VIII, 1, 6.
832

Msura este lucrul cel mai bun.

CLEOBULOS
din
Lindos,
l
Diogenes Laertios, I, 6, 6.

,S33 E greu s cunoti msura, cnd

i merge bine.
THEOGNIS, Sentina, 693.

112
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

834 Cnd
cineva
depete
msura, lucrurile
cele mai plcute devin cele mai
nesuferite. DEMOCRIT. ing. 233 DielsKranz.
835 Msura este binele suprem.
836 Depirea msurii este atunci
cnd ncolete spicul rtcirii, iar seceriul
care se face este numai, lacrimi.
837 Muritorii nu se satur nicicnd de
succes.
ESCHIL, Agamemnon, 764; 820; 1331.
838
Pretutindeni
msura
este
triumftoare ; ea
restrnge puterea capricioas.
ESCHIT,. Eumenidele, 531 533.
839 Nimic nu mi se pare mai
respectabil dect
cumptarea
care
nsoete
totdeauna virtutea.
EURIP1DE,
la Plutarh,
Despre
lectura porilor, 14.
840
ndrgind
mereu
msura,
atingem elul no-

bil al neleptelor virtui.

Imnul Orfc, 63, 911.
841 Zelul este vrednic de mult laud
i bun,
ct timp se arat cu msur i nu le
aduce vreo vtmare celor care l au.
PROCOPIOS, Rzboiul cu goii.
II, 23, 2930.
MINCIUNA
Ml'_' Nici o minciun nu ajunge
s mbtrneasc. SOFOCLE, Aias, la
Stobaios, Florilegium, 12, 2.
I'. 13 Ce vrei s-i spun? Minciuni
agreabile sau adevruri dure ? Alege.
EURIPIDE, la Stobaius, Florilegium,
13. 1.
H11 . Folosul mincinosului const n
faptul c nu este crezut, chiar cnd spune
adevrul.
ARISTOTEL,
la
Diogenes
I.aertios, V, 1, 17.
>I5 J Nici un mincinos nu rmne
mult vreme nedescoperit.

MENANDRU.
Ia
Florilegium, 12, 25.

Stobaios,

h46 i- Minciuna are cteodat n

ochii mulimii o putere mai mare i mai
convingtoare dect adevrul.
MENANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium, 12, 8.
847 De mult, Minciuna se afla n
cteva orae. Acuma locuiete peste tot.
BADRIOS, n Anthologia Lyriea,
Bergk, II, 52. (trad. V. Golinescu).

114
115
MINTE
848 -4- Podoaba minii este mai de pre
dect frumuseea trupului.
ESOP, Fabule, 250 ; 36 (trad. Tr.
Diaoonescu).
849 Ne ntoarcem mereu la ceea ce
ne stpnete mintea.
859 Nimic nu este mai agil
ca
gndul ; el te poart prin ntregul
univers.
THALES, la Diogenes Laertios, 1, 9, 35.
851 Unui om nu-i poate rmne
ascuns lumina
simurilor, dar nici cea a minii.
HERACLIT,
Ia
Clemens,
Paedagogus, II, 99 (frg. 16 DielsKranz).
852 Mintea celui nelept este pentru
el putere,
zid de aprare.

PITAGORA,
la
Florilegiumm 3. 24.

Stobaios,

853 Mintea
este
nemuritoare,
toate celelalte
snt muritoare.
PITAGORA, la Diogenes Laertios,
VIII, 19, 30.
854 Din sntatea minii provine
fericirea mult
dorit i iubit de toi.
ESCIIIL, Einuenitlele, 535.
RR5 Nu lrgimea umerilor d
suveranitatea, ci inteligena, care este
pretutindeni suveran. SOFOCLK. Aias,
1253.
R56 Cnd un zeu i pune omului gnd
ru, mai nti i rtcete mintea.
SOFOCLE, Antigona, 620.
S.57 Mintea vede, mintea aude ;
celelalte sint surde i oarbe.
EP1IIARM. frg. 12. D.els-Kranz.
858 Gloria i bogia snt bunuri
nesigure dac nu exist minte.
DEMOCRIT,
la
Stobaios,
Florilegium, 4, 82.

S59 Cel mai sigur zid de aprare este

mintea.
ANTISTHENES,
la
Diogenes
Laertios, 6, 1, 5.
I60 Mintea chibzuit va ntrece
talentul care nu-i d osteneal.
BABRIOS. n Anthologia Lyrica,
Bergk, II, 68 (trad. V. Golinescu).
[VlINIE
861 Cel
prinilor, greete.

ce

se

mnie

862 Mnia ne silete

multe rele.
116
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
117

mpotriva

s comitem

863 Cnd mnia clocotete n piept,

deprinde-te
s-i stpneti gura.
864 Greu i mai vine dup ce mnia
s-a potolit...

SOFOCLE, Ocdip Rege, v. 673 -674.

865
866
puin.

Mnia nu folosete n nenorocire.

SOFOCLE, Oedip la Colonos, 592.

Mnia

ndrgostiilor

dinuie

MENANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium, 63, 20.
867 Vei duce o via foarte bun,
dac-i vei
stpni mnia.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers, 614.
868 Neputina de a nu-i slpni
niciodat mnia este o dovad de bdrnie i
neruinare.
PLTTTARH, Solon, 21.
869 Nu te mprieteni cu omul mnios
i nu te
nsoi cu omul iute la mnie.
Cartea Proverbelor, 22, 24.
MOARTE
870 _ Moartea-i un ru : o spun zeii.
Altfel poate ar muri i ei,
B71 Doar cu toii murim deopotriv...

PINDAR, Isthmice, 7, 3, 8 (trad.

Ioan Alexandru).
B72 Adu-i aminte c eti muritor.
PHOCYLIDES. Sentine, 104.
873 i- Este mai bine s mori dintr-o
lovitur dect
s suferi nenorociri zi de zi.
ESCI11L, Prometeu nlnuit, 750
751.
874 Moartea nu este acelai lucru cu
viaa.
Una este neantul, cealalt este
sperana.
EURPIDE, Troienele, 632633.
875 Nimic nu-i mai plcut pentru
muritori dect faptul de a vedea lumina zilei : n
lcaul subpmlntean totul este neant.
Este nebun cel ce dorete s moar.
EURIPIDE, Ifgena n Aulida, 15201253.
876 Morii snt egali, fe omul
destoinic, fe el
miel.
LUCIAN, Dialoguri, Ahile. i Anliloh, 2.
MUNCA

877

Deseori munca biruie frea.

878 Munca este un tezaur pentru

oameni.
ESOP, Fabule, 352 ; 83 (trad. r.
Diaconescu).

CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
119

879 Zeii au pus

naintea virtuii
sudoarea
muncii.
880 Nici o munc nu este o ocar.
HESIOD, Munci si zile, 289 ; 311.
881 Nu-i uor s porneti bine un
lucru, dar
trebuie s porneti mai nti de la
lucruri mrunte.
SOCRATE, la Diogcnes Laertios, II, 5, 32.
882 Cci pentru orice munc tot alt
dulce rsplat i se cuvine omului.
PINDAR. Isthmice, I, 3, 8 (trad.
Ioan Alexandru).
883 Tot
trgnnd,
nu
poi
realiza lucruri
perfecte.
884 Un efort nentrerupt n munc
devine mai
uor datorit obinuinii.
DEMOCRIT, frg. 81 ; 241 DielsKranz (trad. Adelina Piatkowski).
885 Truda lipsit de risc este cea mai
bun.

SOFOOLE, Fiiocter, 866.

886 Nimeni nu poate realiza
mari cu
eforturi mici.
EURIPIDE, Oresle, 867868.

lucruri

887 Ce plcut este cnd a trecut greul

i-i aduci
aminte ct ai trudit !
EURIPIDE, Andromaca, fr. 133.
888 Dup felul muncii i dai seama
de meter.
AR1STOFAN,
Thesmophoriazusai,
176.
889 Iueala i uurina-n meteug
nu dau lucrului miestrie.
PLUTARH, Perieles, 13.
890 nal rug ctre zei doar dac ai
muncit.
Altfel, te rogi zadarnic.
BABRIOS, Anthologia Lyrica, Bergk
I. 20 (trad. V. Golinescu).
891

Munca nu tie ce-i ruinea.

Proverb neogrec.

NATURA

892 Natura nzuiete spre contrarii

i cu ajutorul acestora svrete armonia, nu
din lucruri asemntoare.
HERACLIT. frg. 10 Diels-Kranz.
893 Lucrurile freti rmn aa cum
apar la nceput.
ESOP, Fabule, 11 (trad. Tr. Diaconescu).
894 De la natur ne vine tot ce este
perfect.
PINDAR, Olympice, 9, 4, 11.
895 Fericit este cel ce a dobndit
cunoaterea
naturii.
Acela nu se avnt spre fapte
nedrepte, spre nenorocirea celorlali.
EURIPIDE, frg. 90 Natick.

120
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
121
896
Cunoaterea
fenomenelor
cereti, fe pentru
sine, fe n conexiune cu alte
fenomene, nu are alt scop dect pacea
sufletului i o convingere ferm.
EPICUR, la Diogenes Laertios. X, 25, 85.
897 Nu cuta s smulgi prin for
ceea ce nu-i
cu putin.
EPICUR, la Diogencs Laertios, X, 24, 86.
898 La fecare lucru natura a avut n
vedere
sfritul nu mai puin dect nceputul
i dezvoltarea sa.
MAUCUS AURELIUS, Clre sine,
VIII, 20 (traci. M. Peucescu).
NEDREPTATE
899 Frdelegea trebuie stins mai
repede dect un incendiu.

HERACL1T, la Diogenes Laertios,

IX, 2 (l'rg. 43 Diels-Kranz).
900 ndurarea nedreptii nu este
demn de un
brbat.
PLATON, Gorgias, 483 b.
901 Nu numai legea ci i natura se
rostete n
sensul c-i mai mult necinste s
svr-eti, dect s nduri o nedreptate.
PLATON, Gorgias, 489 b.
902 Cel ce nu comite nici o nedreptate
merit
cinstire.
PLATON, Legile, 5.
91)3 Dreptul forei are justifcarea
pe care i-o d soarta, n timp ce gndul
nedrept
se
realizeaz
numai
prin
viclenie. TUCIDIDE, IV, 8f.
904 Se ntmpl ca unul care a
svrit demult o nedreptate de-abia
trziu pedeapsa s-i
primeasc.
BABRIOS, n Anlhologica Lyrica,
Bergk, IT, 51. (trad. V. Golinescu).
NENOROCIRE

905

Consider
nenorocirile
prietenilor ca pe ale tale proprii.
90G Omul nu se apropie dect cu
dezgust de locurile n care a fost cndva
nenorocit.
907 Nu trebuie s ne lsm sufletul
copleit de
nefericire.
908 Cel ce nu poate suporta o
nenorocire este
un adevrat nenorocit.
BIAS DIN PRIENE, la Diogenes
Laertios, I, 5, 86
gin _L S nu rzi de nenorocirea altuia.
CHILON DIN LACEDEMONA, la
Diogenes Laertios, I, 3, 2.

122
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
123
Wll Este uor pentru cel ce nu este
cufundai n nenorocire s dea sfaturi i
s dojeneasc pe cel nenorocit.
ESCHIL, Prometeu nlnuit, 264
265.
912 Omul nenorocit gsete cu
uuri pe cineva
care s-i deplng nenorocirea, dei
pe acesta durerea nu-1 mic, i nu-i
strpunge inima. ESCHIL. Agamemnon,
790791.
913 Nenorocirile
zac ntotdeauna
lng nenorociri.
EURIPIDE, Troienele, 591.
914 Cine
suport
cu
resemnare
nenorocirea
care-i lovete este mai puin
nefericit. EURIPIDE, l'rg. 175, Nauck.
915 Nimeni nu se ntristeaz cnd
este lipsit de

bunurile pe care nu le-a gustat

nicicnd, ci cnd s-a obinuit cu ele, le-a
ndrgit, i apoi i-au fost rpite.
TUCIDIDE, II, 44.
916 Necazurile prevzute nu vor f
aa greu de
ndurat.
ARISTOTEL,
Eti-a
nicomahic,
1179, 35.
917 Omul nefericit i lovit de
suferin este uor
de convins.
MENANDRU. Sentine ntr-un vers,
IC.!
OM
DI8 Nu uita niciodat c eti om !
919 Asemenea frunzelor este neamul
srmanilor
oameni...
HOMER, Iliada, VI, 146.
'.120 Pe pmnt nu este nimic
mai slab ca omul. HOMER, Odiseea,
18, 30.
'.21
Cnd totul le merge bine,
oamenii nu mai tiu s se opreasc.
HERODOT, Vil, 49.

922 f Vrei s cunoti un om ?

Investete-1 cu o mare putere.
PITTACOS, la Diogenes Laertios, I, 4, 4.
'323 O bucurie pe care zilele o
transmit fr rgaz este pentru om
binele suprem.
PINDAR, Olympice, I, 99101
(trad. Ioan Alexandru).
924 Fpturi de-o zi ! Ce ne e fina ?
i ce nu e ? Doar umbra unui vis.
PINDAR, Pythice, VIII, 9499.
(trad. Simina Noica).
925 Este cu neputin s capete un
singur om
norocul ntreg al zeilor.
PINDAR, Ncmei ue, 7, 3, 8.
124
CUGETAHI GRECETI
CUGETRI GRECETI
125
926 In nenorocire omul lipsit de
judecat se nelepete.
DEMOCRIT, frg. 54 Diels-Kranz.

927 Oamenii nu se satur nicicnd de

succes.
ESCHIL, Agamemnon, 1331.
928 n lume snt multe mari minuni,
dar nu mai
mari ca omul.
SOFOCLE, Antigona, 332333.
929 Nimic nu-i imposibil pentru
muritori.
SOFOCLE, Aniigona, 388.
S30 Omul este msura tuturor
lucrurilor.
PROTAGORAS, l'rg. 1. Diete (la
Diogenes Laertios, 9, 7, 51).
931 Un om priceput este mai puternic
dect zeci
de mii de oameni lipsii de
pricepere. PLATON, Gorgias, 420 a.
932 Este ceva nebrbtesc pentru un
om, orict de nzestrat ar f, s fug de
miezul oraului i de adunri [...] din care
i poate trage un frumos renume ; este
nebrbtesc ca n loc de aceasta s se
afunde pentru tot restul vieii ntr-un
ungher i s nu rosteasc niciodat un
cuvnt liber, puternic, la locul lui.
PLATON, Gorgias, 485 e.
933 Omul este sau zeu sau far.

AR1STOTEL, Politica, 1. 1.
934 Omul se cunoate dup vorb.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers, 27.
935 Un singur om nu poate f stpn
peste ceilali.
EPICTET, Manualul 1, 29 (trad. D.
Burtea).
036 Atunci cnd omului i merg
toate n plin, proft cu arogan de
aceste favoruri ale soartei i nu se
gndete s pun fru abuzurilor pe care
le comite.
CASSIUS DIO, Istoria Roman, IV,
59.
'.137 Natura nu 1-a socotit pe om o
fin umil i fr noblee, ci ne-a adus
la via i pe lume ca la o mare
srbtoare, ca s fm spectatori ai
universului i aprigi lupttori i ne-a
sdit n suflet de la nceput o nenvins
dragoste pentru tot ce-i mare i minunat.
ANONIMUL, Tratatul despre sublim, 35.
'338 Un cer senin nu se teme de
fulgere. Proverb grec.

'.39 Omul trebuie s munceasc i

ca unul care nu va muri niciodat, i ca
unul care va muri mine. El trebuie s
proiecteze lucrri care nu ncap ntr-o
singur via i, n acelai timp, s le
execute cu grab i fr rgaz, ca i cum
ar trebui s moar mine. S se
grbeasc a le ncheia i, n acelar'

126
CUGETRI GRECETI

CUGETRI GRECETI
127

timp, s nu se team s le dea

dimensiuni titanice.
040

Calea
teoriei
este
calea
singurtii.
941 Cit de rar se poate construi o
punte de la un om la altul !
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme
i cugetri.
PACE
942 n timp de pace i
tihn nu
trebuie s
uitm vremea de izbelite.
ESOP, Fabule, 142 (trad. Tr. Dlaeonescu).
943 Un cetean care vrea s aduc
rii sale
semnul vieii, s-i gseasc lumina
clar a mreiei pcii.
P1NDAR, frg. 109, Bergk.
944 Pace sigur pe mult vreme au
numai aceia
care, n pregtirile lor, nu ncalc
dreptul altuia.
TUCIDIDE, I, 71.
945 Pacea
somnului pat fr

intre

oameni

aduce

grij, iar mrii zbuciumate i d

linitea. PLATON, Banchetul, 197 c
946
Pacea cu dreptate i cu
cinste
este
avutul cel mai frumos i mai folositor, n
schimb
pacea cu netrebnicie i cu laitate
ruinoas este tot ce poate f mai urt i
mai vtmtor.
!) 17 Pacea-i un bun pe care cu toii
ne rugm zeilor s-1 dobndim, suferim
orice din dorina de a avea parte de ea,
i dintre toate lucrurile socotite de
oameni bunuri, numai ea are valoare
necontestat.
POLYBIU, IV. 31 ; 74.
'.118 Cei foarte bine pregtii
pentru a se apra trebuie s lupte din
rsputeri pentru aprarea pcii.
DION CHRYSOSTOMOS
1)19 Nici o alt ndeletnicire nu
trezete o att de trainic dragoste de
pace ca viaa de plugar...
PLUTARH, Numa, 16.
I'ATRIE
050 Pentru un aprtor al patriei
este fresc s-i dea viaa.

IIOMER, Iliada, XV. 496497.

':) Nimic mai dulce dect locul
unde te-ai nscut i prinii care i-au
dat via. HOMER, Odiseea, IX, 34.
Ti:: Nu am pe lume loc mai scump
dect patria mea.

Tlll.'i ICNIS Sentine. 7t!(l 71(9.

128
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
129
953 Adevratul iubitor de ar nu
este cel caro
nu atac patria pierdut pe nedrept,
ci acel; care cu orice chip, de dorul ei,
caut s-o recapete.
954 - Orict de bine i-ar merge
personal unui om,
dac patria piere, piere i el
mpreun cu ea. TUC1DIDE, VI, 92 ; II,
60.
955
Cetatea
care-i
oamenii, are cel
mai sigur zid de aprare.
ESCHIL, Perii, 348.

pstreaz

956 Nu-i oare o nelegiure s foloseti

violena
fa de mama sau de tatl tu, i cu
att mai mult fa de patria ta ? PLATON,
Crilon, 51.
957 Cei de acas rudele din
aceeai mlad

i cetatea i se cade unui brbat s

le iubeasc. Pentru cele deprtate
zadarnic va f orice iubire.
PINDAR, Paiane, 14, 4, 2
(trad. loan Alexandru).
953 Cel care se socotete nscut nu
numai pentru prini, ci i pentru patrie,
acela va prefera s moar dect s-i
vad patria nrobit.
DEMOSTIIENES, Pentru coroan,
205.
959 Un om corect este dator s-i
iubeasc prietenii i patria i mpreun
cu ei s urasc pe vrjmaii lor i s
iubeasc pe prietenii lor.
POLYBIU, I, 14.
tl6! Fumul
patriei e mai plcut
dect focul strin.
LUCIAN DIN SAMOSATA, Epigrame.
I I IJSKVERENA
1161 Dincolo de puteri nu este cu
putin s lupi.
HOMER, Iliuda, XIII, 787.

B62 Apuc-te cu greu de-un lucru,

dar odat ce te-ai apucat, ine-te
struitor de el.
13IAS, la Diogenes Laertios, I, 5,
5.
'.163 S faci bine lucrul ce-i ncape n
mn.
PITTACOS, la Diogenes Laertios, I, 4. 4.
964

-A Perseverena este totul.

PERIANDRU, la Diogenes Laertios,
I, 7, 6.
965 Nimic n via nu are sori de
izbnd fr
o practic perseverent.care poate
nvinge orice.
DIOGENES CINICUL, la Diogenes
966 Laertios, I, 6_ 6.
ntreaga noastr via-i o capcan.

CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

131

E necesar s fi mereu n stare s-i

faci fa, Cci altfel poi pieri ca vai de
tine.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica, Bergk
II, 82 (trad. V. Golinescu).
967 ntrebnd din om n om ajungi la
ora.
968 ncetul cu ncetul agurida se face
miere.
Proverbe neogreceti.
PLCERE
969 Plcerile snt trectoare, pe cnd
gloria e
nemuritoare.
PERIANDRU,
la
Diogenes
Laertios, 1, 7, 4.
970 ntre aur i paie, mgarii prefer
paiele.
HERACLIT, frg. 9 Diels-Kranz.
971 Dei iubirea este una singur,
plcerile ei
snt felurite.
Unii iubesc plcerile ur te, alii pe
cele frumoase.
EURIPIDE, frg. 551 Nauck.

972 Plcerile care nu vin la vremea

lor creeaz
neplceri.
V 973 Dintre plceri, cele mai rare
ne bucur cel mai mult.
DEM OCR 1T. frg. 71 ; 232 DielsKranz (trad. Adelina Piatkowski).
97 1 Plcerea ce nsoete o via
virtuoas conform cu raiunea este la
fel cu floarea tinereii sau cu graia care
se adaug unui chip frumos pentru a-i
desvri frumuseea.
ARISTOTEL, Etica nicomahic, 4,
1174, b 3.
Mai bine nebunie dect plcere. 15
ANTISTHENES,
la
Diogenes
Laertios, VI, 14.

975

976 Toate finele ce vieuiesc i se

bucur de
soarele comun tuturora snt roadele
plcerii.
MENANDRU. Excerpta Comicorum
Grae-corum, Grotius, 775.

15Filozoful cinic este un adversar al plcerilor care mocnesc sufletul.

977 Plcerea este o stare indiferent,

adic neutr, nu este nici bine nici ru.
ZENON, frg. 195, Arnim.
)78 Atunci cnd spunem c plcerea
este scopul vieii, nu nelegem plcerile
vicioilor sau plcerile ce constau din
desftri senzuale, cum socotesc unii,
[...] ci prin plcere nelegem absena
suferinei din corp i a tulburrii clin
suflet.
EPICUR, la Diogenes Laertios, X, 1,
131.
132
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
133
POPOR
979 Poporul va ispi
faptele
necugetate ale
conductorilor.
HESIOD, Munci i zile, 260.
980

Mulimea face puterea.

HERODOT, Cei apte mpotriva
Tebei, 10431044.

981 Slobod se-mplinete un popor...

doar cnd
cade asuprirea.
ESCHIL, Perii, 589590.
982 Poporul, este statul ntreg, pe
cnd aristocraia este numai o parte.
983 Mulimea este judectorul cel
mai bun n
chestiunile ce se dezbat n faa ei.
TUCIDIDE, VI, 38 ; 39.
984 Orict de bine ar f gospodrit
ara, poporul nu dorete s fe robul nobililor,
el este dornic de libertate i rvnete s
aib n mn puterea.
PSEUDO-XENOFON, Statul atenian,
1, 1.
985 Stpn peste
cetate este, n
primul rnd,
poporul,
dar
el
ncredineaz
demnitatea i puterea acelora care se
vdesc a f cei mai vrednici.
PLATON, Menexenos, 238 d.
086 A vorbi n faa poporului este n
chip fresc mai greu dect a judeca
ARISTOTEL, Retorico. III, 17, 1418 e 21.

PRIETENIE
987 Trebuie s fugim de prietenia
acelora care
au o fre cu dou fee.
988 Trebuie s ne alegem prieteni pe
cei care
n primejdie pot s ne fe alturi.
989 Unii duc prietenia pn la osp,
dar mai
departe nu-i ajut prietenii cu
nimic. ESOP, Fabule, 60 ; 202 ; 119
(traci. Tr. Diaconescu).
990 Poart-te la fel cu prietenii, fe
c snt fericii, fe c snt nefericii.
PERIANDRU, la Diogenes Laertios,
I, 7, 4.
991 Pe prieten cheam-1 la mas,
clar pe duman nu-1 lsa s vin.
HESIOD, Munci i zile, 333.
992 Un vecin bun este o adevrat
comoar,
unul ru, o pacoste.
HESIOD, Munci i zile, 333 ; 346.

993
noi i

Nu te grbi nici s-i faci prieteni

nici s-i prseti pe cei pe care i
ai. SOLON, Sentine, 21.

134
CUGETRI asurv.^
CUGETRI GRECETI

991 Noi [atenienii] dobndim

prieteni nti primind de la ei binefaceri,
ci fcndu-le noi binefaceri.
TUCIDIDE, II, 40, 4.
995 Prietenia este o egalitate
armonioas.
PIT AGORA, ta Diogenes Laertios,
VIII, 1, 3.
990 Un sentiment frumos este
acela care ntotdeauna d natere altui
sentiment frumos. SOFOCLE, Aias. 520.
997
Panii
gsesc
prieteni.
SOFOCLE,
Ia
Stobaios.
Florilegium, 94, !.
998 Nenorocirea nu are prieteni.
EURIPIDE, Heracles, 501.
999 Cnd i merge ru, abia atunci
ies la iveal
adevraii prieteni.
EURIPIDE, Hccuba, 1226.
1000 Nimeni nu vrea s aib prieteni
sraci.
EURIPIDE, FAcctra, 1138.
1001 n fericire este uor de gsit un
prieten,
dar n nenorocire este lucru! cel mai
greu.

1002 Prietenia unui singur om care te

nelege
este mai preioas dect cea a tuturor
celorlali care nu te neleg.
1003 A gsi un prieten cnd toate i
merg din plin este lesne, dar cnd te afli
la anaghie este cel mai greu lucru din
lume.
DEMOCR1T, frg. 101 ; 98 ; 106
DieLs-Kranz
(trad.
Adelina
Fiatkowski).
I!)()4 Cine are prea muli prieteni
nu are nici unul.
1005 Un prieten este un suflet care
locuiete n
dou corpuri.
ARISTOTEL, la Diogenes Laertios,
V, 1, 11.
1006 Prietenia cu cei nevrednici
dovedete nclinare ctre stricciune.
TIIEOFRAST, Caractere, 29.
1007 Timpul verifc prietenii aa cum
focul verifc aurul.

1008 Toi snt rude de snge cu cei

crora le
merge n plin.
1009 Nu-i prsi prietenul ajuns la
nevoie.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers,
32 ; 510 ; 341.
1010 Dintre toate bunurile pe care ni
le pregtete nelepciunea ca s ne asigure
fericirea de-a lungul ntregii vieii, cel
mai important este dobndirea prieteniei.
EPIOUR, la Diogene Laertios,
X, 31, 148.

136
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI

1011

"ten3:?161116 eXaCte StaU 13 baza bu^or prieCf. fr. Les bons comptes font les bons
amis
1
Proverb neogrec.
PRILEJ
-|1012 Dac ai trecut de un
trandafr, nu-1 mai cuta !
Caut i afl momentul prielnic !
PITTACOS, la Diogenes Laertios, I, 4, 7.
1013 Nu te grbi la nimic ; n toate
aciunile omeneti prilejul este cel mai
bun.
THEOGN1S, Sentine, 401402.
' L)i4 Supune-te mprejurrilor i
nu pluti mpotriva vntului !
PHOCYLIDES, Sentine, 121.
ici5 ! La muritori prilejul are o scurt
durat.
P1NDAR, l'ythice, 4, 508.
t
101G -4- Unde-i mult ezitare este
greu de tiut momentul potrivit.
1017 Binele suprem este s sesizezi
lucrul la
vremea potrivit.

PINDAR, Olympice, VIU, 2, 4 ; XIII,

32.
1018 Pe muli i-ar mai salva cuvntul
spus la
vreme.
BABRIOS, n Anthologia
Lyrica,
Bergk, II, 7 (trad. V. Golinescu).
1019 Ia mai bine oul ce i se d azi,
dect gina ce i se promite pentru mine.
Proverb neogrec.
PRUDENA
1020 Chibzuiete bine nainte de a
aciona.
P1TAGORA, Versurile de aur, 16.
1021 Minunat lucru este prudena i
neleapt
este prevederea !
HERODOT, III, 36.
1022 Un comandant prudent este mai
bun dect
unul ndrzne.
EURIPIDE, Fenieienele, 600.
1023 Singura virtute special a
guvernrii este
prudena ; ct despre celelalte, ele
snt n mod necesar bunul comun al

acelora care se supun i al acelora care

guverneaz.
ARISTOTEL, Pontica, III, 2, 11.
1024
Examineaz
mai
nti
antecedenlele i con
secinele fecrei aciuni ; dup aceea
apuc-te de lucru.
EPICTET, Manual, 3, 15, 1 (trad. D.
Burtea).
PUTERE
1025 Nu exist nelegere ntre leu si
om, iar
lupul si mielul nu pot tri n pace.
HOMER, Iliada, XXII, 263 363.

1
3
9

1
3
8
CUGETRI GRECETI

1026 i*- Cei puternici nu trebuie s

abuzeze de puterea lor.
EURIPIDE, Hecuba, 281.
1027
Fora
nsoit
de
prostie
genereaz adesea
pagub.
EURIPIDE, frg. 732 Nauck.
1028 Cnd o fre rea pune mna pe
nedrept pe o
mare putere, pricinuiete poporului
dezastre.
ESCHINES, mpotriva lui
Ctesijon, 147.
1029 Nu este cu putin ca acela care
svrete
frdelegi, care calc jurmntul, care
minte, s ntemeieze o putere de lung
durat. DEMOSTIIENES, Olintiace, 1, 10.
1030 Cnd cineva poate s svreasc
ceea ce
vrea, este un mare pericol ca nu
cumva s voiasc ceea ce nu trebuie.
PLUTARH,
Ad
principcm
ineruditum, 0, 3.

RAIUNE

HOMER, Iliada, U i , ioc.

1031 Este tot att de riscant s dai

unui nebun
un cuit i puterea unui om ru.
IAMBLICIIOS.
Protrepticos,
la
Stobaios, Florileglum, 43, 71.
1033 Raiunea este
o arm mai
ptrunztoare
ca ferul.
PHOCYLIDES, Sentine, 59.
1031 A gndi corect este cea mai
mare virtute, iar nelepciune nseamn
s spui adevrul i s acionezi potrivit
naturii, dndu-i ascultare.
HERACL1T,
la
Stobaios,
Florilegium, 178.
1035 Numai raiunii s-i ncredinezi
cin tarul
disputei cinstite.
PARMENIDE, la Diogenes Laertios,
IX,
3, 3.
1036 Zeii fcnd s se nasc n oameni
raiunea,
le dau cel mai mare dintre bunurile
care exist.
SOFOCLE. Antigona, 683684.

1037 Cu ct cineva este mai

ajutat
de
pasiune,
cu att mai puin face uz de raiune.
TUC1DIDE, IT. 11.
1038 Muli clin cei care n-au
nvat
ce
nseamn
raiunea triesc totui raional.
DEMOCRIT, frg. 53 Diels-Kranz
(trad. Adelina Piatkowski)
1039 Trebuie s ridicm ziduri de
aprare
n
propriile noastre raionamente de
nezdruncinat.
ANTISTIIP.NES,
la
Diogenes
Laortios, I, 1. 5.

CUGETRI GRECETI
CUCE TARI GRECETI

141

1040 _ Norocul intervine numai

rareori n viaa neleptului ; cele mai
mari i mai nalte Jiotann ale acestuia
au fost, snt i vor f luate de raiune,
de-a lungul ntregii lui
EPICI IU, la Diogcnes Laertios, X, .'1,
141.
RBDARE
1041

Pentru
nenorocirile
iremediabile zeii au dat ca alinare
rbdarea ferm.
AK1IILOH. Elegii, 7, 5G, Diehl.
042 - Nu te ntrista prea tare n
restrite, nu te bucura peste msur n
prosperitate. THEOGNIS, Sentine, 567
508.
1043 Trebuie s ncercm s suportm
ct mai
uor constrngerile vieii.
SOFOCLE, Thyestes, la Slobaios,
Florile-gium, 108, 21.
1044 Nici o izbnd fr trud.
SOFOCLE, Electra, v. 936.
1045 N 1 exist grozvie, suferin
sau nenoro-

cire trimis de zei, a cror povar s

nu o poat duce natura omeneasc.
EUR1P1DE, Orcstes, 13.
1040 Dac trebuie s nduri o
munc trudnic, s ai la ndemn
rbdarea.
EPICTET, Mc.nual, I, 15 (tind. D.
Burtea)
10 17 Rabd i abine-te.
EPICTET, la Aulus Gellius, Noetes
At-iieae, XVII, 19.
KA/BOI
1048 Rzboiul pe unii i face zei, pe
alii oameni, pe unii robi, pe alii liberi.
HERACLIT frg. 53 Diols.
1049 Dulce anume pare rzboiul celor
ce nu-1
cunosc. ns cine-1
cunoate deaproape, tremur-n el inima peste
msur.
P1NDAR, Phartenee, 1, 41. 110
(Irad. Ioan Alexandru).
1(150 Nimeni nu-i
att de fr
minte nct s prefere rzboiul n locul
pcii ; cci n timp de pace copiii

ngroap pe prini, iar n timp de

rzboi, prinii pe copii. IIERODOT,
Istorii, I, 87.
1051 n locul brbailor trimii la
rzboi se ntorc la vetrele lor urne cu
cenu. ESCHIL, Agamemnon, 433434.
1(152 Zeul Ares obinuiete totdeauna
s secere
floarea armatei.
ESCHIL, la Stobaios, Florilegium, 51. 26.
1053 Este de datoria unui om
nelept s evite rzboiul.
142
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
143
1054 Nting
e muritorul
care
distruge orae,
pustiete
temple
i
morminte,
lcaurile sfnte ale celor mori, pentru
ca la urm s piar i el.
EUHiPIDE, Troienele, 400, 95.
1055 Cea mai mare ndejde n rzboi
este de a
avea dreptatea de partea sa.

APPAN, Istoria Romei, IV, 97.

RECUNOTINA
1056 Cel ce uit pe binefctorul lui
nu-i un suflet ales.
1057
Recunotina
genereaz
recunotina.
SOFOCLE, Aias, 523524 ; 522.

1058 i Nu se cuvine ca dup ce-ai avut

parte de
o
binefacere,
s
nu-i
ari
recunotina.
SOFOCLE, Oedip la Colonos, 11921193.
1059 j
Ce
mbtrnete
repede
?
Recunotina.
ARISTOTEL, la Diogencs Laertios,
V, 1, 11.
1060 Dup ce-ai
recunotina mbtrnete repede.

primit

un

dar,

1061 n general, cel salvat este

nerecunosctor.
MKNANDKU, Sentine inlr-un vers,
347 ; 34.

1062 Fptuiete binele i zvrle-1 n

mare. Proverb neogrec
RENUME
1063 Acela-i fericit care se bucur de
un bun
renume.
PINDAR, Olympice, VII, 1718.
1064 Renumele nsoit de mnia
cetenilor este
o povar.
ESCIIIL, Agamemnon, 790791.
1065 Prefer s ai un nume bun dect
bogie.
Este greu de purtat o faim rea i
este greu s scapi de ea.
HESIOD, Munci i zile, 7027G3.
1066 Fericit este muritorul care atinge
captul
negru al vieii i las molenire
copiilor si iubii un frumos renume.
PINDAR, Pythice, 11.
(067 La ce servete reputaia, la ce
servete un renume glorios atunci cnd
faptele o dezmint ?

SOFOCLE, Ocdip la Colonos, 249

250.
1068 Socoate c este mai frumos
s lai copiilor ti o frumoas reputaie,
dect o mare avere ; una este
nemuritoare, iar cealalt muritoare.
ISOCRATK, Cnrrc Nicocles, 31.

144
CGETARr GRECETI
CUGETRI GRECETI

1009 Reputaia l gsete pe ce1

vrednic i n colul cel mai retras al
pmntului.
ESCHINES, mpotriva lui Timarhos, 18,15.
1070 Mai nti trebuie s ai un
nume i apoi se vor scrie multe amintiri
despre tine.
PLATON, la Diogenes Laertios, 111, 2G.
SNTATE
1071 Cel ce are trupul bolnav are
nevoie
de
un
medic, iar cel ce este bolnav sufletete,
de
un prieten, cci un prieten binevoitor
tie
s vindece o durere.
1072 / Nu exist n via nimic mai bun
ca sntatea.
Sntatea i judecata snt cele dou
bunuri ale vieT
1073 -j- Cel dinti
al doilea

bun este ..sntatea,

frumuseea, iar al treilea bogia.

PLATON, Legile, 661.
3 074 -r- Sntatea este calitatea cea
mai meritorie ' a corpului.
ARISTOTEL, Retorica, l, 5, 15.
1075 ^ Boala face plcut sntatea.
STOi'.AlOS, Florilegium, 1, 177
Ik'nse.
1076 Nu exist bogie preferabil
sntii corpului.
Ecclesiastul, 30, 16.
SRCIE
1077 Srcia l deprinde pe om,
mpotriva voinei lui, cu multe rele, cu minciuni,
neltorii i certuri funeste.
1078 Lipsa macin adnc sufletul
omului.
THEOGNIS, Sentine, 389 ; la.
1079 * A mrturisi c eti srac nu este
o ruine.
1080 Srcia nu este un motiv de
inferioritate

n ochii cetenilor i nu mpiedic de

a se face folositor statului pe oricine
este n stare.
TUCIDIDE, 11, 40 ; 37.
(081 Srcia vine spontan n
ajutorul flozofei, deoarece pe cnd
aceasta ncearc s ne conving prin
vorb, srcia ne constinge prin fapte.
DIOGENE CINICUL, la Stobaios,
Florilegium, 95, 11.
1082 Foamea nu o astmperi cu
promisiuni.
MKNANDKU, Sentine ntr-un vers, 321.
l'lf

CUGETRI

147

GRECETI

1083 Esle greu s gseti o rud unui

srac. Cci
nimenea nu recunoate c are vreo
legtur cu acela care are nevoie de
vreun ajutor.
MENANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium, 10, 24.
1084
Srcia,
nscocete singur
meteugurile.
THEOCRIT, Idile, XXI, 1.

Diophantos,

1085 - Celui srac nu i se d crezare

nici cnd
spune adevrul.
PIIILISTION, la Comparaie ntre
Me-nandru i Philistionm p. 357.
108G Stomacul lipsit de cele
trebuincioase nu cunoate ruine.
PKOCOPI03, Rzboiul cu goii, I, 3,
17.
1087 Cel stul nu crede flmndului.
1088 Srcia face s-i pleci urechile.
1089
discordia.

Srcia

atrage

dup

sine

Proverbe neogreceti.
SCHIMBARE
1090 Toate lucrurile se nasc din
contrarii i toate snt n curgere, aa
cum curge un ru.
HERACLIT, la Diogenes Laertios, IX, 1, G.
1091 Este greu s supori cu
demnitate o schimbare n mai ru.
BIAS DIN PRIENE, la Diogenes
Laertios, I, 5. 5.
(092 Este unul i acelai lucru n
noi : via i moarte, veghe i somn,
tineree i btr-nee. Cnd unele se
schimb, vin altele, cnd se schimb
acestea, sosesc celelalte.
HERACLIT, la Plutarh, Consolaiio ad
Apollonium, 106E. (frg. f!8 DielsKranz)
093 O singur zi aduce
schimbri.
EURIPIDE, Irg. 553, Nauck.

multe

1094 Toate cte le vezi snt gata,

gata s se schimbe i nu vor mai f.
MARCUS AURELII'S, Ctre sine, IV,
3 (trac!. M. Peucescu).

SENTINE
1095 Dac cineva va lua aminte cu
bgare ele
seam la aceste sentine, va svri
multe fapte demne de un brbat
excepional i multe fapte netrebnice nu
le va svri.
DEMOCR1T, frg. 35 Diels-Kranz (trad.
Adeline Piatkowski).
SFATURI
1096 Accept sfaturile unui om
nelept; do la
nelepi ne vin, ce-i drept, sfaturi
nelepte.
148
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
149
1097 De omul vicleim s fagi toat
viaa.
1098 Jurmntul
oamenilor perveri
scrie-] n
cenu.

1099 Nu pedepsi pe nimeni fr s-1 f

cercetat.
Proverbe vechi greceti.
1100 E ru s stai cheza pentru
oamenii nemernici.
HOMER, Odiseea, VIII, 351.
1101 Este greu s gseti sfatul oel
mai bun pentru acela ce-1 cere.
HERODOT, VIII, 102.
1102 n tineree f-i provizii de fapte
bune, iar
la btrnee de nelepciune.
1103 Pe omul nevrednic nu-1 luda
pentru bogia lui.
I5IAS DIN PRIENE, Diels-Kranz, I, p.
65.
1104 -4- La mesele prietenilor nu da
buzna, dar la
nenorociri, zorete-te.
CHILON
DIN
LACEDEMONA.
Dicls-Kranz, I, p. 63.
1105 Nu vorbi de ru pe cei mori.

1106 Pune-i fru limbii, mai ales la

ospee.
1107 Cnd eti puternic, fi blnd dac
vrei s
insufli respect, iar nu team celor din
jur.
1108 Mai bine o pagub dect un ctig
necinstit ; prima te supr o dat, al doilea
pentru totdeauna.
CHILON
DIN
LACEDEMONA,
la
Dioge-nos Lacrtios, I 3, 1 ; I, 3, 1 ; I.
3, 70 ; 1, 3, 1.
11.09 Nu trebuie s-i mprteti
taina oricui, fr discernmnt.
TIIEOGN1S, Sentine, 69.
1110 De fa cu toat lumea nu
ngdui vorbe fr-de nici un rost s
izbucneasc : sunt mprejurri cnd cele
mai sigure se-arat cile tcerii.
PINDAR, Isihmice, IX, 10. 180.
1111 nva nti s asculi i dup
aceea s
comanzi.
SOLON, la Diogenos Laertios, I. 2, 12.
1112 Nu-i pune nicicnd buzele n
slujba unor
vorbe amare.

ESCHIL, Agamemnon, 10441045.

1113 E mai bine s euezi n condiii
onorabile
dect s reueti prin fraud.
SOFOCLE, Filoctet, 95.
1114 Nu te luda singur.
Cf. Lauda de sine nu miroase-a bine.
MENANDRU, Sentine nlr-un vers, 516.
-- BUGETARI QBECESTT
CUGETRI CI
131
1115 Fii atent la ceea ce spun
dumanii,
cci
ei
cei dinii i descoper greelile.
ANTISTHENES,
la
Diogene
Laertios, VI, 1, 5.
1116 Nu considera avantajos
pentru
tine
un
lucru care le face s-i pierzi respectul
fa
de tine.
MARCUS AURELIUS, Ctre sine, III,
7, (trad. M. Poucescu).

1117 " F i n permanen un

examen scrupulos de contiin, ca s
vezi dac acionezi bine sau ru.
CASSIUS DIO,
Istoria
Roman,
II, 52, 38.
U18 E mai bine s te afli la adpost
cu ceea ce ai, dect s te avni dup
ceea ce nu i se cuvine.
PROCOPIOS, Rzboita cu goii, 2,
25, 23.
l li1 S nu te prinzi tovar cu cei
ri ca s n-o peti alturea de ei.
1120 Alege totdeauna ce-i adevrat,
nu te lsanelat de aparene !
1121 ntotdeauna s te-ndeprtezi de
cei ce le
pndesc cu dumnie.
BABRIOS, n Anthologia Lyrica, I,
13 ; II, 34 ; 45 (traci. V. Golinoseu).
SOARTA
1122 ' Soarta-i asemenea unui atlet
slab, cci de
foarte multe ori ea ncununeaz pe
cei ce n-au ieit nvingtori. Proverb
grec.

1123 Nimeni nu scap de soarta sa, fe

bun, fe
ru, de cum se nate.
HOMER, Iliade, XVIII, 320.
1124 Exist o roat a rosturilor
omeneti, care,
n necontenita-i micare, nu las pe
aceiai indivizi s izbndeasc ntr-una.
1125 Tot omul este la voia ntmplrii.
HERODOT, I, 207 ; 32.
1126 n roata vremii, un vnt rscolitor
trimite
furtuni, azi peste unul, mine peste
altul. PINDAR, Olympice, VII, 15. 11
12, (trad. Ioan Alexandru).
1127 Zei a norocului, tu-i ridici n
slvi pe oameni tot tu-i rostogoleti apoi
ndrt, zdrobii i stori de dezndejde.
'PINDAR, Olympice, XII, 1, 67.
(trad. Ioan Alexandru).
1128 Norocul i soarta druie totul
omului.
ARHILOH, FAegii, 15.
1129 Ceea ce trebuie s se ntmple,
se va n-

tmpla.

152
j^fARi GRECETI

CUGETRI GRECETI
153

1130 De-a lungul vremii se

ntmpl negreit s avem i bucurii i
zile jalnice.
ESCHIL, Agamemnon, 1240 ; 551553.
1131 Cnd soarta i-a surs, fi grijuliu.
Cnd
nici
nu
gndeti,
te
nruiete. SOFOCLE, Filoctet, 504
506.
1132 Destinul schimbtor se-ndur
greu. EURIPIDE, Ijigenia n Taurida,
1121.
1133 Drumul soartei este greu de
urmrit.
MENANDRU,
Sentine
ntr-un
vers, 660.
1134 Nu numai zeul Plutos* este
orb, ci i cluza lui, zeia Norocului.
DEMETRIOS
din
Phaleron,
la
Stobaios, Florilegium, 5, 82.
1135 Nu trebuie s lsm totul pe
seama norocului, care nu rmne, de
obicei, la fel n tot timpul.
PROCOPIOS, Rzboiul cu goii, I, 24, 9.
113G S-o nvrti cndva roata norocului i
o dn-ui i sracul.
Proverb neogrec.
SPERANA
1137 Dac nu speri, nu vei gsi
ceea ce-i nesperat ; pentru c aa ceva

!138 Ne preocupm de o mulime

de lucruri, mpini de speran.
EURIPIDE, frg. 398 Nauck.
H39 n mii de suflete strlucesc mii
de sperane ;
Pe unele muritorii le vd eund, pe
altele mplinindu-se.
EURIPIDE, Bacantele, 90790.
1140 Cnd i merge prost, pstreaz
o nobil
speran.
1141 Prea mult speran i prea
mult vorbrie stric.
EURIPIDE, frg. 422; 650 Nauck.
1142 Sperana este un vis cu ochi
deschii.
AR1STOTEE, la Diogoncs Laertios,
V 1, 18.
1143 Speranele acelora care cuget
la cele drepte au ansa s se realizeze ;
imposibile
snt
doar
speranele
necugetailor.
DPMOCR1T, frg. 58 Diels-Kranz (trad.
Adeline Piatkowski).
1144 Omul lovit de soart se mngie
cu speran-

1145 Cu o rndunic nu se face

primvar.
ARISTOTEL, Etica nicomahic, 1, (i.

CUGETAM GRECETI
CUGETRI GRECETI

300

 146 Fiecare crede ceea ce dorete s

se ntmpie.
DEMOSTHENES, Olintiaca, III, 19.
H-i47 Nu trebuie ancorat corabia de
o singur
ancor, nici viaa de o singur
speran.
EPICTET, la Stobaios, Florilegium,
110, 22.
1148 Cel ce este temut de muli s
se team de cei muli.
Proverb grec.
STAT
S 49 Statul este corabia care
cluzete fericirea noastr.
SOFOCLE, Antigona, 188.
1 350 Un stat prosper n totalitate
este
de
mai
mare
folos
pentru
particulari dect acela n care cetenii
snt fericii fecare n parte, clar statul ca
ntreg se prbuete. TUCIDIDE, II, 00.
l5i n grija ce se cuvine s-o purtm
statului i cetenilor, n-ar trebui s ne
ngrijim a face pe concetenii notri
oameni mai buni ?
301

PLATON, Gorgias, 513 e.

3152 Cit timp o corabie, mare ori
mic, se menine teafr, se impune ca
matelotul, cir-maciu] i orice cltor,
fr deosebire, s
depun tot zelul i s ia seama ca
nimeni, cu voie sau fr voie, s n-o
rstoarne. DEMOSTHENES, Filipice, III,
69.
153 Cetenii nu ascult de cei
care nu tiu s conduc [...], iar cel care
conduce frumos face i pe cei condui
s-1 urmeze frumos.
1154 ntocmai ca n viaa unui om, tot
aa n
viaa ntregii ceti fericirea se nate
din virtute i din buna rnduial
nlunirul ei. PEUTAKH, Lycurgm 30.
1155 Prosperitatea statului uureaz
toate necazurile, chiar i durerile fecruia
dintre noi.
CASSIUS DIO, Istoria Roman,
XXXVIII 36.
1153 Orice stat are o sarcin de
mplinit i acela este mai mare care

302

poate s mplineasc mai bine sarcina

sa.
1157 Nu trebuie s se cread
fericit un stat sau destoinic un legiuitor,
care s-a gndit la aciunile primejdioase
ale cuceririi.
ARISTOTEL, Politica, IV, 4, 3 ; 14,
13.
STAPlNlREA DE SINE
Pune
fru
gurii,
stomacului
i
dragostei.
T
ANACHARSIS, la Diogenes Laertoos,
l,
8. 5.

303

156
CUGETRI GBECETI

CUGETRI GRECETI
1.57
1159

Pgubitor
lucru
este
nestpnirea.
THALES DIN MILET, Ia Stobaios,
Flo-rilegium, III, 1172 (Diels-Kranz,
I, p. 64).
IIGO Cinci eti nefericit, uscundete, s nu faci bucurie dumanilor.
PERIANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium, III, 1172, (Diels-Kranz,
I, p. 65).
11G1 Nu-i pierde cumptul i
pstreaz-i graiul dulce ca mierea.
THEOGNIS, Sentine, 365366.
1162 Dintre toate biruinele, cea dinii
i cea
mai de seam este a se nvinge pe
sine nsui ; iar 1 f nvins de sine
nsui este lucrul cel mai ruinos i mai
ru. PLATON, Legile, I, 3.
1163 * Nu este n puterea ta s evii
necazurile

vieii cotidiene. i st ns n putere

s nu le lai s-i pun stpnire pe
gnduri, chiar dac aceasta te-ar pgubi
i pe tine i pe cei apropiai de tine.
Numai atunci te vei putea consacra unei
opere
care
cere
concentrare
i
continuitate. Altfel, vei flutura ca frunza
n vnt.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme
i
\ cugetri.
SUFERINA
1164 Boala face plcut i bun
sntatea, foamea, saturarea, oboseala,
odihna
HERACLIT, frg. 109, Diels-Kranz
1165 Suferina aduce prevedere n
cugetul omului ncercat^ ^ 3> 7 (trad. Ioan
Alexandru).

1166 Sclavia este pentru om cea mai

mare suferin.
1167 Nu adugai suferinelor voastre
un remediu mai ru ca suferina.

SOFOCLE, Aias, 484485 ; 362

363.
1168 -r Amintirea
suferinelor trecute
este plcut.
EURIPIDE, Helena, 665.
1169 Un suflet tnr nu vrea s sufere.
EURIPIDE, Medeea. 48.
1170 Plngnd ntr-una nu-i vei mai
aduce pe
cei disprui pe pmnt.
1171 Este mai uor s dai sfaturi dect
s supori suferina.
EURIPIDE, Alcesta, 985 ; 1078.
1172 Suferina este legea de fer a
naturii.
EURIPIDE, Hippolyt, 207.
1173 Cele mai multe rele i le
pricinuiesc oamenii singuri.
EURIPIDE, la Stobaios, Florilegium. 2.
11.

158
CUGETRI GRECETI

CUGETRI GRECETI
159

1174 Eti nebun dac crezi c

poi
f
fr
suferin, find muritor.
EUKIPIDE, trg. 396 Nauck.
1175 "Dintre
dou
suferine
trebuie
s
alegi
pe
cea mai mic.
ARISTOTEL, Etica nicomahic, II, 9, 4.
1176 Nimeni nu duce o via lipsit
de necazuri.
1177 Nu trebuie s inem minte
suferinele de
odinioar.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers,
419 ; 435.
1178 Pe ling relele inevitabile ne mai
pricinuim i noi nine altele.
MENANDRU,
la
Stobaios,
Florilegium, 98, 9.
1170 Scopul tuturor aciunilor
noastre este s fm eliberai de suferin
i fric, i dup ce am atins acest el,
furtuna sufletului se potolete.

EPICUR, la Diogenes Laertios, X,

27, 128.
TIINA

H80 - Urcuul spre tiin-i greu.

PINDAR, Oh/mpice, IX, 161.
1181 tiina-i un lucru duntor, cnd
nu folosete celui ce-o stpnete.
SOFOCLE, Oedip Rege, 316317.
1182 Acelai om nu poate ti totul,
fecare este
nzestrat cu un alt dar.
EURIPIDE, Rhesos, 106107.
1183 Exist o singur fericire,
tiina,
i
un
sin. gur ru : netiina.
SOCRATE, la Diogenes Laertios, II, 5, 13.
1184 Viaa e scurt, iar tiina mediem
ei este
vast.
HIPPOCRATES, Aforisme, 1.
1185 Nici arta, nici tiina
nsuite
fr nvtur.

nu pot f

DEMOCRIT, frg. 59 Diels-Kranz.

1186 Un singur lucru tiu, c nu tiu
nimic.
DEMOCRIT, ' frg. 304 Diels-Kranz.
1187 Cel mai preios bun al oamenilor
pentru
existena lor este nvtura ; pe
celelalte lucruri le distruge rzboiul i
vicisitudinile soartei, dar nvtura
rmne.
HIPPARHOS LA STOBAIOS, Florilegium, 60, 2.
1188 Nu nseamn c dac ai pr alb
tii s i
gndesti.
MENANDRU, frg. 4, 258.
160
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
161
1189 Norocul susine tiina, nu tiina
norocul.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers, 495.
i

1190 Pentru a stpni tiina

nu-i
nimic mai
duntor ca ngmfarea i nimic mai
necesar ca timpul.
ZENON, la Diogene Laertios, VII, 1, 19.
1191 tiina ne-o d contactul cu
lucrurile, nelepciunea ne-o d distana fa de
acestea.
CONSTANTIN TSATSOS,
Aforisme
i cugetri.
TCERE

1192 -(- Ori taci, ori spune ceva mai bun

ca tcerea.
PITAGORA,
la
Stobaios,
Florilegium. 34. 7.
t
1193 Tcerea este aliata acuzatorului.
SOFOCLE, la Stobaios, Florilegium,
13,9.
1194 Tcerea este un consimmnt.
EURIPIDE, Ifgenia n Aulida, 1142.
195 Adesea tcerea este preferabil
vorbei.
EURIPIDE, Orestes, 631.

196 A ti s taci este semnul celei

mai bune
educaii.
TIMP
1197 Timpul risipete greutile vieii.
1198 Tot ce se face la timp nepotrivit
este vrednic de nvinuire.
1199
timpul duce pe cineva la glorie,
Dac
acela nu trebuie s-i uite obria, cci
viaa noastr este nesigur.
ESOP, Fabule, 30 ;
172 ;
128
(trad. Tr. Diaconeseu).
1200 Veacul, n rostogolirea zilelor,
schimb
soarta noastr, lovind urna mereu
din alt parte.
PINDAR, Islhmice, III, 13 (trad.
Ioan Alexandru).
1201 Nu poi cobor mereu n acelai
ru, deoarece acesta primete mereu alte
ape. HERACLIT, frg. 91, Diels-Kranz.
1202 -U- Toate la vremea lor.
SOFOCLE, Oedip Rege, 1517.

^1203 Timpul n cursa lui imens

descoper tot ceea ce era ascuns i
acoper tot ceea ce
era descoperit.
SOFOCLE, Aias, 644645.
1204 Timpul va alina durerea.
EURIPIDE, Alcesta. 381.
162
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
163
1205 Timpul nu se ngrijete s ne
realizeze speranele noastre; el i
ndeplinete opera i zbosr.
EURIPIDE, Heracles, 506507.
1 206
Dintre cheltuielile noastre, cea mai
costisitoare e timpul.
THEOFBAST, la Diogenes Laertios. V.
1207 Timpul este un copil ce se joac ;
domnia
lui este domnia unui copil.
HERACLIT,
la
Hippolytos
Refutationes, IX, 9 (frg. 52 DielsKranz).

1208 Timpul este medicul care alin

toate relele inevitabile.
MENANDRU, frg. 677.
TRUFIE
1209 Oamenii ce se mbogesc prin
mijloace
urte nu trebuie s se nfumureze.
ESOP, Fabule, 18 (trad. Tr. Diacon
eseu).
1210
nfumurarea-i
epilepsie,
iar
ochiul nelciune.
HERACLIT, la Diogenes Laertios, IX,
1, 7 (frg. 46 Diels-Kranz).
1211 n ceti intr mai nti luxul, apoi
mbuibarea i trufa, iar dup aceea
pierzania.
P1TAGORA,
la
Stobaios,
Florilegium, 43, 79.
1212 Nu rvni s fi asemenea lui
Zeus !
PINDAR,
Isthmice, V, 1, 3 (trad.
loan Alexandru).
1213
Trufa
nesbuit
duce
la
decdere.

ESCIIIL, Agamemnon, 373.

1214 Trufa l nate pe despot.
SOFOCLE, Oedip Rege, 874.
1215 nfumurarea este goana dup
onoruri ctigate
pe
urma
unor
lucruri
meschine. THEOFRAST, Caractere, 2.
1216 Omul s nu fe ludros, chiar
dac soarta
l nal peste alii.
BABRIOS, n Anlhologia Lyrica,
Bergk, I, 5 (trad. V. Golinescu).
UNIVERS
1217 Universul este nelimitat i nu
exist dect
o singur lume.
HERACLIT. la Diogenes Laertios, IX, 1, 8.
12-18 Lumea asta este aceeai
pentru toate vieuitoarele, n-a fcut-o
vreun zeu sau vreun om, ci era din
eternitate, este i va f un foc venic,
care se aprinde i se stinge
dup msur.
HERACLIT, frg. 30 Diels-Kranz.
1219 Toate lucrurile se nasc din
contrarii i toate snt n curgere ca apa
unui nu.

HERACLIT, la Diogenes Laertios, IA. 1, o.

164
CUGETRI GRECEST7

CUGETRI GRECETI

165

1220

Nimic nu apare din ceea

ce
nu
exist.
EPICUR, la Diogenes Laertios, X, 38.
1221 Tot ce se nate e pieri tor.
XENOFAN, la Diogenes Laertios.
IX, 2, 19.
1222 Lumile snt infnite la numr i se
nasc
i pier.
DEMOCRIT, la Diogenes Laertios,
IX. 7, 12.
1223 Atomii snt materia iniial a
lucrurilor.
LEUCTP, la Diogenes Laertios, IX. 6. 2.
1224 Toate [lucrurile] snt construite
dup legile armoniei.
PITAGORA, la Diogenes Laertios,
VIII. 1, 33.
VIATA
1225 Trebuie s ne msurm viaa ca
si cum
am avea de trit mult i totodat
puin. BIAS DIN PRIENE, la Diogenes
Laertios I, 5, 5.

1226 Vd c noi, ct trim, nu sntem

nimic
altceva dect nite fantasme sau vane
umbre...
1227 Este ruinos pentru un om
curajos s doreasc s-i prelungeasc viaa, cnd
nu
gsete
nici
o
uurare
pentru
suferinele sale.
SOFOCLE, Aias, 125126 ; 471
472.
1228 Nimic nu-i mai dulce pentru
muritori dect
s vad lumina soarelui.
EURIPIDE. Ifgenia in Aulida, 1250
1253.
1229 - O existen panic supus
legilor raiunii
este la adpost de furtuni.
EURIPIDE, Bacantele, 389392.
1230 Viaa-i o lupt necurmat, unii
snt fericii mai devreme, alii mai trziu, iar
alii niciend.

EURIPIDE, Rugtoarele, 550551.

1231' Lumea este o scen, viaa un
act; ai venit, ai vzut, ai plecat.
DEMOCRIT, frg. 115, Diels.
232 Trim nu cum am dori, ci cum
putem.
PLATON, Hippias Maior, 301.
1233 Nu a tri este un ru, ci a tri
prost.
DIOGENES CINICUL, la Diogenes
Laertios, VI, 2, 55.
1234 Viaa trit n desfru este o
ruine, chiar
dac-i plcut.
MENANDRU, Ia Plutarh, Despre
lectura poeilor, 4,
166
CUGETRI GRECETI
CUCETARI GRECETI
167
1235 Trieti cu adevrat cnd nu
trieti numai pentru tine.
MENANDRU, Sentine ntr-un vers, 585.

1236 Cit timp exist via exist i

speran.
THEOCRIT, Idile, 4, 42.
1237 Viaa-i ca un joc de zaruri.
ALEXIS, frg. 34 Kock
1238 Platon compar viaa cu jocul de
zaruri,
la care arunci cum i convine, iar
dup ce ai aruncat, trebuie s te
foloseti bine de ceea ce a czut.
PLUTARII, Despre linitea sufletului, 5.
1239 Viaa nu este o ap sttut, iar
rbdarea
i supunerea n faa sorii nu snt
virtuile cele mai brbteti.
N.
KAZANTZAKIS,
Hrislos
rstignit a doua oar.

1240 Ct de multe trebuie s fe

satisfaciile nemrturisite ale vieii, pentru ca omul
s vrea s-o triasc, n ciuda necazurilor
mrturisite !
CONSTANTIN TSATSOS . Aforisme
i cugetri.
VICLENIE

1241 Omul viclean este nefericit,

chiar atunci cind este fericit. Oricine
uneltete vicleuguri mpotriva altuia
contribuie la propria sa nenorocire.
ESOP,
Fabule,
16
(trad.
Tr.
Diacomescu).
1242 Perfdia atrage perfdie.
SOFOCLE, Oedip la Colonos, 221.
1243 E mai uor s te pzeti de o
femeie sau
de un brbat iute la mnie dect de
un om viclean i tcut.
EURIP1UE, Medeea, 321323.
1244 ntr-un fel vorbesc seara i ntraltfel dimineaa.
1245 i Una le st pe buze i alta ascund
n inim.
Proverbe neogreceti.
VIRTUTE

1246 Tnr find, deschide-i sufletul

virtuii.
Zeii nu vor ngdui s parcurgi de
dou
ori vrsta tinereii.
THEOGNIS, Sentine, 99.

1247 Crarea ce duce spre virtute este

lung,
povrnit i aspr la nceput.
HESIOD, Munci i zile, 287.
1248 Virtutea nu ctig totdeauna
artndu-i
faa adevrat.
PINDAR, Nemeene, V, 16.
168
CUGETRI GRECETI
CUGETRI GRECETI
169
1249
De
fecare
brbat
virtuos
se
leag
invidia.
PINDAR, Parlhenee, I ,35, 94 a.
1250 Virtutea const n a nu
depi
msura
cu
nimic.
SOCRATE, la Diogenes Laertios, 2, 14,32.
1251 Virtutea strlucete i dup
moarte.
EURIPIDE, Andromaca, 775.
1252 Un singur lucru dureaz ct viaa,
faptul
c ai un suflet drept si bun.
1253 Este un mare adevr c virtutea
este tot-

deauna
frumoas
i
aduce
muritorilor un nobil renume.
EURIPIDE, Hippolyt. 426427 ;
431432.
1254 Virtutea singur nu este de
ajuns, mai trebuie i puterea de a o pune n
aciune. ARISTOTEL, Politica, IV, 3, 3.
1255 Virtute, el preamrit ce viaa
ne-o faci
de-a pururi mrea !
ARISTOTEL, Imn virtuii, 2.
1256 Virtutea este o arm care nu
poate f
luat.
1257 Virtutea-i ndestultoare ca s
asigure fericirea.
ANTISTHENES,
Ia
Diogenes
Laertios, VI, 1, 12.
|-"8 - Virtutea i fericirea nu snt
decit mijloace cu ajutorul crora omul i
poate mari plcerea, nenfrnarea i
libertatea sa. PLATON, Gorgias, 492 e.
.059 _ Virtuile care au cea mai mare
valoare snt stpnirea de sine i spiritul
de drep-

tate

o
no
ISOCRATE, Ctre Nicocles, 2, 29.

1260 Virtutea nu poate f pierdut

niciodat i
neleptul i exercit tot timpul
mintea, care este perfect.
CLEANTHES, la Diogenes Laertios, 7, 1,
128.
1261 Virtutea politic este capacitatea
de a nelege c interesul comun deci
inclusiv al tu este mai presus dect
interesul tu personal. De asemenea, s
vrei s-i sacrifci interesul personal
pentru interesul comun. Democraia se
fundamenteaz
tocmai
pe
aceast
virtute.
CONSTANTIN TSATSOS, Aforisme i
cugetri.

ZGIRCENIE

1262 - Avarul nu stpnete aurul pe

care-1 are, ci aurul l stpnete pe el.

170
CUGETRI GRECESTr

1263 Zgrciii se ngrijesc de avutul

lor, ca find proprietatea lor, dar nu se
folosesc de el, ca i cum ar aparine
altora.
BION
DIN
BORYSTHENE,
la
Diogenes Laertios, IV, 7. 3.
1264 Zgrcenia este o economie ce
ntrece orice msur.
1265 ~ ScumM,e4K" "
THEOFRAST, Caractere, 10.
BIBLIOGRAFIE

1 Adagia sive Proverbia Graecorum ex

Zenobio seu Zenodoto, Diogeniano et
Suidae Colleetaneis ab Andrea Schotto.
Antverpiae, 1612.
2 ARAVANTINOS,
PANAGHIOTIS,
Parimiastirion i sdoghi parimion... Ioanina,
1863.

3 ARTHABER A., Dizionario comparato di

proverbi e modi proverbiali^ Milano,
Iloepli, 1929.
4 BDESCU CONSTANTIN, Reflecii i maxime,
Bucureti, Editura tiinifc, 1968.
5 BERG, I., Dicionar de cuvinte, expresii,
citate celebre, Bucureti, Editura tiinifc,
1968.
6 BOGDAN lOAN, Proverbe i cugetri despre
omenie,
Bucureti,
Editura
Albatros,
1975.
7 Corpus
Paroemiographorum
Grecorum,
Ediderunt
E.L.A.
Leutsch
et
F.
G.
Schneidewin. Vol. 13 i supliment, 1958
1961.
8 COULOGNE, B., Recueil de proverbes,
maximes,
sentences,
prceptes
Chaumont, 1897.
9 DACIER E., Maximes, penses et proverbes,
Paris, 1848.
10 DIACONU, M., Reflecii despre
fericire. Bucureti, Editura Politic, 1975.

BIBLIOGRAFIE
17;

BIBLIOGRAFIE

11 DISSRE JEAN, Dictionnaire des citations

Paris, Presses de la Renaissance, 1972.
12 DUDULEANU MIRCEA, Munca reflectat n
proverbele
lumii,
Bucureti,
Editura
Albatros, 1974.
13 ERASMUS ROTERDAMUS DESIDERIUS.
Adagia, id est proverbiorum, paroemiarum
et
parabolarum
omnium
quae
apud
Graecos, Latinos, Hebraeos, Arabas... in
usu fuerunt, Hanovriae, 1693.
14 EPICTTE, Petit manuel d'Epictte. Choix
de maximes. Paris, Editions du Groupe de
Propagande par la Brochure, (1923).
15 EPICTET, Manualul, trad. de D. Burtea ;
Marcus Aurelius, Ctre sine, trad. de M.
Peucescu, Prefaa de E. Cizek, Bucureti,
Minerva, 1977.
16 ESOP, Fabule, traducere, prefa i note
de Tr. Diaconescu, Bucureti, Univers,
1972.
17 FUMAGALLI
G.
Dizionario
di
2948
sentenze, proverbi, Milano, 1934.
18 MARIAN B., Dicionar de citate i
locuiuni
strine.
Latineti,
greceti,

franceze, germane, italiene i englezeti,

Editura tiinifc, ed. a IlI-a 1971,
V + 361 p.
19 MIREA MARIN, Maxime militare, Editura
Militar, 1973.
20 MOREL A., L'esprit des grecs. Penses
,maximes, sentences et proverbes tirs
des meilleurs crivains grecs recueillis et
mis
en
ordre
alphabtique.
Paris,
Hachette, fr dat.
jl PALAMAS KOSTIS, Altare, Atena, 1915.
2 PASCHIA GHEORGHE, Dicionar al buneicuviin-e, Bucureti, Editura Albatros, 1973.
23 POPOVICI AUREL C, Proverbe nelepte.
Maxime
i
refleciuni
din
literatura
universal^ Bucureti, Minerva, 1900.
24 SIMENSCHI THEOFIL, Un dicionar al
nelepciunii, Voi. IIV, Iai, Editura
Junimea, 1970 1975.
25 CONSTANTIN
TSATSOS,
Aforisme
i
cugetri, n romnete de Ion Brad i
Dumitru Nicolae, Bucureti, Univers, 1977.
26 VIANU TUDOR, Dicionar de maxime
comentat, Bucureti, Editura tiinifc,
1962.
27
INDICE
TEMATIC

175
INDICE ALFABETIC al
autorilor citati

28 AGATHON (sec. V .e.n),

29 poet tragic : 411. ALCEU
(sec.
Vi
.e.n.), poet din Lesbos, contemporan cu
Sappho. ALEXIS
(sec.
IV
.e.n.))
reprezentant al comediei noi. ndrumtor
al poetului Menandru. I se atribuie 250 de
comedii, unele
avnd
subiecte
mitologice ;
nu
ne-au parvenit dect
fragmente : 774, 1237. ANACHARSIS
(sec.
VI .e.n.), scit, om de cultur greac,
menionat n listele celor apte nelepi" :
1158. ANAXAGORAS (cea 500 428 .e.n.),
flozof materialist : 319.
30 ANONIMUL (mijlocul sec. I e.n.),
autor al tratatului Despre sublim : 283,,
284, 937.
31 ANTIPHANES (cea 403 330 .e.n.),
poet comic, cruia i se atribuie 280 de
comedii, unele find parodii mitologice, iar
altele aduend pe scen tipuri populare :
336, 378.

32 ANTISTHENES
(455360 .e.n.),
flozof, discipol al lui Socrate, fondator al
colii cinice : 412, 547, 586, 681 730
732, 823, 859, 975, 1039, 1115, 1256
1257.
33 APPIAN
(86169 e.n.), istoric din
epoca .roman a literaturii greceti : 1055.
34 ARCHELAOS (sec. V .e.n), flozof,
precursor al lui Socrate : 517.
35 ARHILOH (sec. VII .e.n.),
36 poet din insula Pros,
37 autor de elegii i de
38 iambi : 1041 1128.
39 ARISTIP (435350 .e.n.), discipol
al lui Socrate, fondatorul colii Cire-naice,
preocupat de probleme de etic : 435.
40 ARISTOFAN {446385 .e.n.) cel
mai mare poet comic al Greciei antice,
autor de 40 de comedii, dintre care nu neau parvenit dect 11 i 'numeroase
fragmente, n care a satirizat cu fantezie i
art pe oamenii politici ai Atenei, moravurile si instituiile : 329330, 546, 574,
747 ( 763, 888.
41 ARISTOTEL DIN STA-GIRA (384322
.e.n.) gnditorul enciclopedic
42

43 al
antichitii,
creator
al
unei
grandioase sinteze a tuturor ramurilor tiinei, sub al crui nume sJau pstrat 74 de
scrieri i numeroase fragmente. Are o
contribuie de pre n fundamentarea logicii
formale i la caracterizarea actului de
creaie artistic, drept o mimesis (imitaie) : 277, 278, 279, 309, 331, 386388, 418
423, 434, 453, 475, 504, 522 523, 551
557, 640641, 639! 745746, 799, 802,
844, 916, 933, 974, 1004 1105, 1023,
1059> 1074, 1142, 1145, 11561157, 1175,
1254, 1255.
44 BABRIOS sau BABRIAS <sec. II)
fabulist care a transpus n versuri fabulele
esopice : 296, 337, 348349, 356357,
379, 390, 424, 587, 666, 767, 786788,
847, 860, 890, 904, 966, 1018, 1119
1121, 1216.
45 BACCHYEIDE
(cea
505
540
.e.n.), reprezentant
46
1715
47 INDICE ALFABETIC
48 INDICE ALFABETIC
49 177
50
51 al lirismului coral, autor de ode
triumfale, nchinate, n general, unor

personaliti de vaz, a compus, de asemenea, peani i ditirambi : 372.

52 BIAS DIN PRIENE
(cea 570350
.e.n.) unul din cei
apte
nelepi" :
380) 761, 908, 962, 1091, 11021103, 1225.
BION BORYSTHENITUL (sec. IV .e.n. sec.
III .e.n.), originar din Ol-bia, colonie a
Miletului n apropierea gurii Dni-prului
(Borysthenes), reprezentat
al colii Cinice. Autor a numeroase scrieri n proz i
versuri, servind ca model lui Lucian i lui
Hora-iu : 293295, 389, 1262-1263.
* Intruct Diogenes Laertios i Stobaios nu sn ci tal i cu texte proprii, ci cu
antologiile din care au fost se-

53CASSIUS DIO COCCEIA-NUS (cea 155

235 .e.n.), istoric din epoca roman a
literaturii greceti, autor al unei Istorii Romane, n 80 de crit n care a inclus i
ultimele dou rzboaie ale Romei mpotriva
Daciei, constituind cel mai nsemnat izvor
de informaii pentru epoca lui Traian i a
rzboiului acestui mprat cu dacii : 427,
685, 936, 1117, 1155.
54 CHILON DIN LACEDE-MONA (oca 600
.e.n) unul dintre cei apte nelepi" : 321,
613, 718, 734736, 910, 11041108.
CLEANTHES DIN ASOS (sec. III .e.n.) flozof

stoic, urmaul lui Zenon la conducerea colii

: 1260.
55
CLEOBULOS DIN LIN-DOS (cea 600
.e.n.), u-nul dintre cei apte nelepi" ai
Greciei antice : 431, 538, 832.
56DEMETRIOS DIN PHA-LERON (sec. IV,
.e.n.) om politic, flozof peri-patetician ou
un rol hotrtor n nfinarea bibliotecii din
Alexandria. A lsat o bogat oper literar,
din
care
nu ne-au
parvenit
dect
fragmente : 566, 1134. DEMOCRIT (cea 460
360 .e.n.)
caracterizat
de Marx
ca
primul
cap enciclopedic al grecilor",
reprezentant de frunte al colii atomiste, a
dezvoltat un sistem flozofc de
tipul
materialismu-ilui
mecanicist :
275, 302
305, 318, 377, 383, 433, 450, 462, 473
474, 477478,
491492,
49716, 511,
516, 548549, 593, 603( 625, 648, 662
663, 67617 712, 725726, 742 743, 764
765, 815, 834, 858, 883884, 926, 972
973,
1001,
1003,
1038, 1095, 1143,
1152,
1185
1186,
1222,
1231.
DEMOSTHENES
(384322
.e.n),
reprezentantul cel mai de seam al elocinei din antichitatea greac i aprtor
16848849,
17848849,

877878, 893,
877878, 893,

vajnic al intereselor greceti mpotriva

politicii macedonene de subjugare a
57 Greciei. Discursurile sale, printre care
loc de frunte dein cele patru Filipice i cele
trei Olin-tiace rmn un document al unei
epoci de mari frmntri, al unui efort
uria fcut de autor de-a lungul ntregii lui
viei pentru a pstra netirbite onoarea i
prestigiul patriei, totodat o pild a unui
statornic patriotism
i
a
unor nalte
idealuri :
307, 545, 816817, 958, 1029,
1146.
58
DIOGENES LAERTIOS (cea. 200230
e.n.) numit astfel dup numele oraului de
batin, Laerte, din Cilicia, este autorul
lucrrii
Despre
vieile
i
doctrinele
flozoflor, o istorie a tuturor colilor
flozofce, ntocmit pe baza arhivelor i
documentelor existente pe vremea sa. 18

18848849,

877878, 893,

59 178
60 INDICE ALFABETIC
61 INDICE ALFABETIC
62 179
63

podopere, dintre care menionm

Perii (472 .e.n.), Cei apte mpotriva
Tebei, Prometeu nlnuit i
trilogia Orestia: 258, 274, 299, 401
402, 449, 510, '532 533, 596, 604
605, 618 618 bis, 649, 677679,
776, 777. 815. 835838, 854! 873,
911. 912, 955, 981, 10511052,
1064, 1112, 11291130. ESCHINES
(390314 .e.n) orator atenian
adver-sar nempcat al lui
Demosthcnes i aprtor al politicii
regelui Fi-lip al Macedoniei : 414,
795. 1028. ESOP (sec. VIII .e.n.)
personaj semilegendar, a.utor al unei
vestite serii de fabule n proz : 257,
273, 314315. 358, 369, 446. 490,
530, 536 537, 571, 590, 591, 610
611. 655, 661, 701, 715 716 739,
755758, 769 770, 783784,
804806,

64DIOGENES DIN SINOPE (400325

Le.n.)
flozof fondatorul colii Cinice,
acordnd ntietate raiunii,
ca
find
singura care d sens vieii. Existena pe
care a dus-o, plin de privaiuni, i-a atras
porecla de Kyon" cinele, de unde provine i numele doctrinei cinice pe care a
propagat-o : 470, 559, 570, 798, 826, 827,
965, 1081, 1233'. DION
CHRYSOSTOMOS
(cea. 40120), retor i flozof din Prusa,
Bity-nia : 1282 948. EMPEDOCLE, (cea 492
430 .e.n), flozof si poet. S-au pstrat
fragmente din dou mari poeme Despre
natur i Purifcri : 347.

65
EPICTET (cea. 50140 e.n.) nelept
stoic, pre-dicnd cuminenia profund prin
stpnirea de sine, cuprins n sfaturile
sale din Confe66 lectate numeroase aforisme necesar
s facem trimiteri.
67 rine i Manual, lucrri ntocmite de
discipolul su Flavius Ar-rianus : 264,
265, 355, 391, 560561, 710, 935, 1024,
10461047, 1147.
68 EPICUR (342270 .e.n) dezvolt
teoria atomist a lui Democrit, combate
credinele
religioase i recomand
neleptului abinerea de la orice amestec
n treburile publice,
considernd
ca
mijloc de obinere a fericirii plcerea" :
333, 488, 525, 779782, 896 897,' 978,
1010, 1179, 1220.
69 EPIHARM (a doua jumtate a sec.
VI. .e.n.) flozof i poet dramatic sicilian.
Autor de comedii inspirate din mimul
popular : 857.
70 ESCHIL (525456 .e.n.) numit
printele tragediei greceti", de la care
ni sJau pstrat apte tragedii
veritabile
ta71 i

cugetri,

nu

considerm

72 942,
987989,
1197 1199,
1209. 1241. EURIPIDE (480405 .e.n)
dramaturg ,autor a peste 70 de tragedii,
din care
nc-au
parvenit doar
18,
remarcabile prin sensibilitate i simpatie
n faa condiiei umane,
presrate
cu
nenumrate sentine si dizertaii de un
mare interes moral, ca Me-deea,
Electra,
Hecuba, Hippolit, Troadele etc. : 261, 290,
310, 311, 326 328, 343.' 345346, 352
353, 364, 374, 384. 404. 444. 482, 484,
498500, 503, 550,' 562563. 582 583,
606609, 621, 622 624, 635636, 711,
722 723, 762, 773, 793794, 839, 843,
874875, 886 887, 895, 913914,
971,
998999,
1000,
1022, 10261027.
1045. 1053 1054, 1093, 1132,
1138,
1141,
11681174,
1182. 11941195,
12041205, 12281230^ 1243,
1251
1253.

73 180
74 INDICE ALFABETIC
75 INDICE ALFABETIC
76 181
77
78 HERACLIT
DIN
EFES (sfritul sec.
VI .e.n.) flozof,
ntemeietor al dialecticii
materialiste a naturii, a crui doctrin SP
sprijin pe teoria
materiei
primordiale,
focul, mbinat cu teoria Logos-ului, pe acceptarea
venicei
micri i a
universalitii luptei contrariilor : 432, 440
441,
493,
(145,
790, 851, 892. 899,
970, 1034, 1048,
1090,
1092,
1137,
1164, 1201, 1227, 1210, 12171219.
79 HERODOT (n. 480
.e.n.), printele
istoriei", autorul unei opere monumentale
intitulat
Istorii, mprit n nou cri,
tratnd conflagraia dintre eleni i barbari,
bazat pe o impresionant documentare i
redactat
ntr-o
form literar
deosebit : 398 400,
443, 447, 479 bis,
480, 614615, 654, 669, 671, 687, 688,
921, 980, 1050, 1101, 11241125.
80 HESIOD (prima jumtate a sec. al
Vll-lea .e.n.), poet,
autorul
poemelor
didactice, Munci i zile un fel de calendar

a-gricol cmpenesc, invo-cnd

foloasele
muncii, i al
Theogoniei,
evocare
a
naterii
zeilor, poem
genealogic care
cuprinde
un
impresionant tablou al
binefacerilor
aduse n lume de Zeus ful
lui Cro-nos : 289. 322. 370371, 508, 509,
568569, 572, 633634, 708. 807808.
879880, 979, 991992. 1065.
81 IIIPPARHOS
(sec.
II
.e.n)
matematician i astronom din Niceea
Bithyniei : 752, 1187.
82
IIOMER (sec. VIII .e.n.) poet epic,
autor al nemuritoarelor poeme Ilia-da i
Odiseea, reprezen-tnd un summum al creaiei poetice pentru toate veacurile : 271,
272, 288. 297, 342, 362, 392393, 455
456, 507,
83 529, 567, 580, 589, 829, 914920,
950951, 961, 1025, 1032, 1100, 1123.
84 HYPERIDES
(cea. 386 322 .e.n.)
orator, prietenul i partizanul politic al lui
Demosthenes, autor a 77 de discursuri
415, 627, 800824. HIPPOCRATES (460
377 .e.n.) fondator al colii medicale din
Cos care a dominat tiinele medicale din
antichitate : 534, 576. HIPPOLYTOS
(cea
170 253), autor al unor comentarii asupra
Biblici i al unor respingeri a ereziilor

(Refutationes) n spiritul
flozofei
greceti : 1207 (Vezi Hera-clit).
85 IAMBLICIIOS (280330), matematician
i flozof neoplatonician, ale crui scrieri sau bucurat de o mare rspndire n evul
mediu : 1031. IMNURILE ORIFICE (sec. III
e.n.) component esenial a unei bogate
literaturi orfce, atribuit n bun parte
lui Orfeu : 526 801. ISOCRATE (436338
.e.n.) celebru retor i profesor care a
conceput elo-cina ca un instrument de
educaie superioar, lund-o ca baz pentru
formarea
caracterelor. Din bogatul lui
patrimoniu literar ; ne-au parvenit 21 de
discursuri,
inspirate
de
o
admiraie
nermurit pentru cultura greac i rolul
civilizator
al
Greciei : 413, 464466.
524, 564 565. 652. 682683, 1068, 1259.
86 KANELLOPOULOS
PA-NAIOTIS
(1902) personalitate de frunte a culturii
greceti moderne, profesor de flozofe i
sociologie, eseist, prozator, dramaturg, i
poet : 818. N. KAZANTZAKIS (1885 1957),
scriitor grec din
87182
88 INDICE ALFABETIC
89 INDICE ALFABETTC
90 MV.

91
92 Creta, autor de poeme, drame,
romane (Zorba Grecul, Hristos rstignit a
doua oar) : 672. 700, 1239.
93 LEUCIP (sec. V .e.n.) flozof grec,
unul
dintre
fondatorii
atomismului
mecanicist : 1223.
94 LONGOS (sec. III e.n.) autorul
romanului
pastoral
Dafnis
i
Chloe
remarcabil prin subiectul su plin de
gingie i prin farmecul stilului : 505.
95 LUCIAN DIN SAMOSA-TA (125180
e.n.) scriitor satiric de limb greac,
originar din Siria, autor de pamflete,
dialoguri i diatribe n care biciuiete cu
inegalabil verv naivitatea, credulitatea i
superstiiile contemporane :
281, 811.
876, 960.
96 MARCUS AURELIUS (121 180),
mprat roman i flozof, autor de aforis-me
cugetri pstrate sub titlul Ctre sine nsui : 312. 898, 1094, 1116.
97 MELISSOS (cea 440 .e.n.) flozof
eleat care neag posibilitatea de cunoatere a lumii materiale pe calea simurilor :
485.

98 MENANDRU
(341290 .e.n.
poet,
considerat drept piatra de temelie
a
comediei
greceti i universale.
Opera lui, ntregit
n
vremea noastr
prin descoperiri papirologice,
cuprinde
piese
din
care
citm : Neadaptatul
(Dyscolos). mpricinaii i Fata din Samos,
cu
o
intrig complex i
cele
mai
adesea, cu un coninut erotic :
291, 292,
338, 376. 468469, 486487, 585, 629
630, 665. 749 750, 766, 803, 845846,
866867, 917,
934.
976, 10071009,
10601061, 10821083,
1114,
1113,
1114, 1133, 1144,' 1176
99 1178,
11881189,
1208, 1234
1235. MENEDEM (oca 300 .e.n.) flozof
epicureu : 628.
100 METROCLES
DIN
MA-RONEEA
(sec. IV .e.n.) flozof cinic : 335. MIMNERM
(a doua jumtate a sec. VII .e.n.) poet
liric,
iniiatorul cntecului de dragoste,
caracterizat prin o mare sensibilitate : 494.
PALAMAS KOSTIS (1859 1943),
bardul
poeziei neoelene : 266. PARMENIDE
(sec.
VI .e.n.) cel mai de seam flozof eleat,
autor al poemului Despre natur : 1035.
PERIANDRU
(cea
630 586
.e.n.)
tiranul
din Corint, aparinnd familiei

Cypselizilor. Figureaz n unele din listele

celor
apte nelepi" :
368,
394,
396, 686, 964, 1160.
101 PHILISTION (cea 361 262 .e.n.)
autor a 90 de comedii i mimi, cunoscut
doar prin titluri i fragmente : 1085.
102 PHILON (cea 28 .e.n.) 49 e.n.),
flozof i literat iudeu din Alexandria, Egipt.
Reprezentant de seam al culturii elenistico-iudaice : 644.
103 PHOCYL1DES din Milet (sec. VI
.e.n.), poet, reprezentant al elegiei
morale, autor al unor poeme extrem de
scurte, distihuri cu coninut moral : 306,
720, 872, 1014, 1033.
104 PINDAR (cea 520442 .e.n.), poet,
reprezentant de seam al liricii corale,
remarcabil prin arta cu care a dat o nou
semnifcaie miturilor i mult plasticitate
imaginilor : 259, 298, 423, 344, 373 496,
674675, 689, 737, 749, 791, 871, 882
923925,
105 184
106 INDICE' ALFABETIC
107 INDICE ALFABETIC
108 185
109

110 943, 957, 10151017, 1049, 1063,

1066, 1110, 11261127, 1165, 1180,
1200,
1212, 12481249.
111 PITAGORA (cea 582500 .e.n.)
flozof, iniiatorul colii care-i poart numele din sudul Italiei: 459, 831, 852853,
995, 1020, 1211.
112 PITTACOS (sec. VI .e.n.) uni dintre
cei apte nelepi" ai Greciei antice tiran
i legiuitor n Mitilene (Lesbos) : 339 341,
381, 707, 717, 922, 963, 1012.
113 PLATON (427347 .e.n.), flozof i
poet, furitorul unui sistem flozofc, bazat
pe o concepie idealist despre lume i
concretizat prin Dialoguri
rmase
celebre de-a lungul veacurilor, care-1 arat
pe Platon ca pe un magician al scrisului :
262, 263, 276, 301, 308, 385, 416417,
463,
501502, 584,
637638,
724,
748,
114 796797, 900102, 931 932,
945, 956, 985,'1070 1073, 1162, 1232,
1258.
115 PLUTARH
(46120
e.n.) flozof
platonician, moralist i biograf, autor al
unui bogat florilegiu de lucrri literare, flozofce, morale i politice, cunoscut sub

numele de AforaZia, i al Vieilor paralele,

consacrate personajelor ilustre din istoria
Greciei i Romei :
280, 334, 426, 476,
527, 577, 684, 828, 868, 889, 949, 1030,
1153, 1154, 1238.
116 POLYB1U
(205125
.e.n.)
istoriograf elenistic, autor al unei istorii
universale care ncepea de la primul rzboi
punic (264 .e.n.) pn-n zilele autorului,
redactat n 40 de cri : 425, 599, 703,
946947, 959.'
117 PROCOPIOS din Caesa-rea (sec. VI.
e.n.) istoriograf al domniei lui Titstinian :
659660, 667,
118 704, 713, 775, 841, 1086, 1118
1135.
119 |
120 PROTAGORAS (cea. 480 416 .eJi.)
celebru sofst, autorul maximei omul este
msura tuturor lucrurilor", a pus la ndoial
existena zeilor. Este primul gnditor deist : 483, 930.
121 PSEUDO-XENOFON (sec. V. .e.n.)
autor al unui opuscul intitulat Despre
statul atenian : 409, 984.
122 SAPPIIO (cea. 630 prima jumtate
a sec. al Vl-lca .e.n.) a cntat n 9 cri de
poezie liric frumuseea, dragostea i

lumina, cu un sim deosebit al percepiei

sen-soriale : 495 617, 870.
123
124 SIMONIDE (556467 .e.n.) poet
liric, originar din insula Ceos. A cntat
victoriile grecilor asupra perilor devenind
un poet panelenic. A scris epigrame
funerare, elegii i poeme din toate speciile
creaiei lirice corale.
125 SOCRATE (470399 .e.n.) flozof,
duman al oricrui nvmnt dogmatic i
a crui metod consta n a descoperi
adevrul prin metoda euristic. Creator de
coal, a avut muli discipoli, printre care
pe Platon : 445, 881, 1183 1250.
126
127 SOFOCLE
(496460 .e.n.) poet
tragic, ntrupnd n cele apte tragedii
transmise
credine
i concepii
tradiionale, printre care dominant rmne
corelaia dintre pcat
i
pedeaps.
A
dat dovad
de o rar tiin
n
explorarea adncurilor
contiinei
omeneti i de o ndelungat familiarizare
cu tehnica argumentrii raionale : 260,
325, 351, 403, 405407, 442, 451, 460
461, 471472, 481, 518 52l! 535, 540
541, 573,

128 186
129 INDICE ALFABETIC
130 INDICE ALFABETIC
131 187
132
133 597598, 619, 620, 647, 650, 653,
657, 679, 702, 721, 772,' 778, 842, 855
856, 864865, 885, 928 929, 996997,
10431044, 10561058, 1067, 1113,
1131, 1149, 11661167, 1181, 1193, 1202
1203, 1214, 12261227, 1242.
134 SOLON
(cea.
634560
.e.n.)
reformator i om politic atenian, prin care
elegia gnomic a-junge la maturizarea ei,
abordnd probleme privitoare la dreptatea
social i la fnalitatea vieii : 397, 738,
822, 993, 1111.
135 STASINOPOULOS MI-HAIL, nscut n
1933, poet, romancier, eseist i remarcabil
cercettor n domeniul dreptului administrativ. Din lucrrile sale citm : ara
lacurilor albastre i Procestt : 365.
136 STOBAIOS (sec. V. e.n.) autorul
unei antologii (florilegiu) de sentine i
precepte, compilate din 500 de autori. *
137 THADES DIN MILET (cea 640547
.e.n.) flozof aparinnd colii flozofce din

Ionia (Asia Mic) i, n acelai timp, om de

tiin ; a susinut c principiul primordial
al lucrurilor este apa : 395, 439, 457, 612
850, 1159.
138 TIIEOCR1T
(cea.
315 250
.e.n.) poet liric, creator al idilei, ca specie
literar,
este
ultimul mare poet al
Heladei ; a scris 32 de idile (nsu-mnd
2000 de versuri) dintre care de faim
deosebit
.-au bucurat idilele inspirate
din viaa pstorilor : 810, 1084. 1236.
139 THEOCRIT DIN CHIOS (cea. 300
.e.n.), poet, autor de versuri gnomice oare
i-au atras porecla
140
141 * Vezi nota (le Ia pag. 177,
Diogenes Laertios.
142 de
sofstul" (neleptul) : 643.
THEOFRAST
(373287 .e.n.) flozof
peripatetic, discipol al lui Aristotel, autor a
circa 240 de tratate, abordnd probleme de
metafzic,
logic, moral i tiinele naturii, dintre care ni s-au pstrat integral trei
lucrri, dou privind domeniul
tiinelor
naturale (Despre
plante
i Despre
cauzele
plantelor) i 30
de
portrete
psihologice,
cunoscute sub denumirea de

Caractere : 467, 658, 825, 1006, 1206

1215, 1264.
143 THEOGNIS DIN MEGA-RA (sec. VI.
.e.n.) reprezentant al elegiei gnomice,
coninnd sfaturi de moral practic, elegii,
sentine, proverbe, dintre care multe au
format fondul unor crestomaii din perioada roman : 316, 32(1, 323, 350, 359, 382,
448, 531, 602, 616, 709, 719,
144 759760, 785, 833, 952, 1042,
10771078, 1109. TUCID1DE (465395
.e.n.) istoricul cel mai de seam al Greciei
antice, autor al unei opere nchinate
rzboiului pelopo-neziac, monument al istoriografei antice. Elaborat pe baza principiului cauzalitii lucrurilor, dovedete
rspunderea asumat de istorie de a face
o .oper care s slujeasc ca ndreptar
generaiilor viitoare,
pornind
de
la
concepia
tiinifc
a repetrii
fenomenelor so-cial-economice : 354, 361-
363, 375, 408, 542544, 575,
651, 656,
670, 680, 792, 809, 813814, 903, 915,
944, 953954, 982 983,
994, 1037,
1079 1080, 1150. TSATSOS CONSTANTIN,
nscut la
Atena,
n 1899, profesor de
flozofa dreptului la Universitatea din
Atena, marcant personalitate a

145

INDICE ALFABETIC
INDICE TEMATIC

146 tiinei dreptului i a cercetrii

flozofce. Preedinte al Republicii Elene
(19751980) : 267, 285, 286, 287, 366,
428, 436, 454, 506, 528, 578, 600601,
631632, 668, 819821, 939941, 1163,
1191, 1240, 1261.
147 XENOFAN (a doua jumtate a sec.
VI. .e.n.) flozof eleat i poet, autor al
poemului Despre natur : 257 bis, 479,
1221.
148 XENOFON (430 sau 425 359
.e.n.), istoric i moralist, autor al unei bogate i variate opere.
149 n
cadrul
creia
menionm
lucrarea Anabasis, consacrat expediiei lui
Cyrus cel tnr mpotriva fratelui su,
Arta-xerxes,
regele
Persiei, Cyropedia,
dedicat lui Cyrus
cel
btrn
i
Aponinemoneumata, de-obicei
citat sub
titlul latin
de
Memorabilia, coninnd
amintirile sale 452, 727, 744.
150 ZENON
(cea.
336264
.e.n.)
flozof, originar din Kition, Cipru, fondatorul
stoicismului : 626, 728, 751, 977, 1190.
151

152
153
154
155
156
157
158

159ACIUNE i 38, 701,703,

1601013, 1020, 1024, 1117,
1244.
161ADEVR: 32, 77, 184,
162225, 257267, 281, 304,
163668, 843, 844, 846, 1034,
1120, 1253.
164 AJUTORI 269274, 314,
165 1083. AMINARE : 275. ANARHIE :
402. APA: 107, 204, 224. APARENA :
183,
757,
166 893, 1120. ARAT : 469.
167 ARMONIE : 586, 638, 892, 1224.
168 ARTA :
122,
240,
276 287,
741. ASPECT : 611.
169
170
171
172
173
174

175
176 ATLET : 1122.
177 AUR : 250, 560, 584, 970, 1007,
12621265.
178 AVERE : 310, 319, 321, 331, 336,
337, 569, 714, 784, 788, 915, 946, 1068,
1263.
179 AVERTISMENT: 248.
180
181

182 BANI: 327, 328, 334, 453, 462, 511,

625, 642, 733, 997.
183 BARBAT : 498, 583, 602, 604, 609,
704, 788, 900, 957, 1051, 1095, 1243,
1249.
184 BRBIE : 450, 443, 932.
185 BATRINEE : 46, 189, 220, 284, 288
296, 342, 353, 496, 555, 738, 842, 1092,
1102.

186
187
188
189

190
INDICE TEMATIC
INDICE TEMATIC
I ' LL

190
191BIXE : 297313, 662, 726, 835,
921, 923, 977.
192 BIXE OBTESC : 399.
193 BINEFACERE : 246, 314 318, 994,
1058.
194 BINEFCTOR : 56, 314, 1056.
195 BIRUINA : 1162. BlRFA : 673.
BLNDEE : 1107. BOALA :
1074,
1164.
BOGAT : 420, 559, 679. BOGIE : 79, 231,
319 337, 648, 683, 858, 1065, 1076,
1103, 1134, 1209. BOLNAV : 1071. BOU : 44.
BROASCA : 114. BUCURIE : 529, 923, 1130,
1160.
196 BUNTATE : 385. BUNVOINA : 10.
BUNURI vezi AVERE.
197
198 C
199
200 CAL : 467.
201 CALITATE MORALA : 34, 144, 162,
197, 214 216, 217, 268, 671.
202 CARACTER : 338349. f

203CASA : 102, 205, 510, 582, 613.

204 CEARTA : 1077. CETATE
(STAT) :
363, 390, 403, 406, 412, 414, 415, 416,
420, 424,
552, 553, 565, 580,
603,
720, 793, 794, 795, 798, 809, 847, 932,
955,
957,
1080,
11481157,
1211.
CETEAN : 361, 427, 475, 728, 795, 943,
1064, 1080, 1150, 1151, 1153. CHEZIE :
1100. CHIBZUIN : 18, 76, 164. 350347,
458, 669, 725 800, 1020. CINSTE :
332,
358367,
205 946, 1035. CINSTIRE : 268 bis,
646, 946.
206 CIOARA : 112. ClINE :
41, 119.
CIRMACI : 1152. CITIG :
368372,
669,
1108.
207 CLASA SOCIALA : 420. COMANDANT
: 412, 425,
208 430, 454, 1022, 1111. COMODITATE
:
150,
152. COMPORTARE : 380391.
CONCENTRARE : 1163.
209 ('()NDUCATOR : 144, 393,
210 397. 401, 411. (oXnUCERE:
392
430,
211 1153.
212 f'ONFLICT: 190, 390. CONSTRINGERE :
175. CONTIINA : 364, 584, 1117.

213 CONTINUITATE : 1163. CONTRARII :

1090, 1219. CONVENIE :
517,
782.
CONVINGERE : 380. COPIL : 205, 262, 580, 584,
214 805, 820, 1050, 1207. CORABIE:
1147,
1149,
215 1152. CORB : 823. CORECT : 1034.
CUGET : 1165. CUGETARE : 162> CULTURA: 431
437, 561. CUMINENIE : 291, 670. CUMPTARE :
839. CUNOATERE :
51,
228, 438445,
483, 485, 895, CUNOTINA : 743. CURAJ : 75,
163, 177, 294, 410454, 717, 719, 813,
1227. CUVIINA : 638.
216 CUVINT :
455472,
328, 297,
828, 932, 1018,
217
218 D
219 DAR : 61, 85, 272, 511, 1060 1182.
220 DATORIE: 417170, 717,
221 724, 1053. DE;FECT : 712. DEMAGOGIE :
426, 177
222 478.
223 DEMNITATE: 825, 1091. DEMOCRAIE :
391, 409,
224 821, 1261. DENUNTOR : 820.
DEPRINDERE : 387, 795. DESFTARE : 96.
DESFRlU : 123!. DESPOT : 426, 1214.
225 DESPOTISM : 102. DESTOINIC : 430.
DEZNDEJDI: : 1 127. DEZONOARE. : 816.

DEZVOLTARE : 30, 818. DISCERNAMNT :

DISCORDIE: 81, 1089. DISCREIE : 137.
226 DISPRE : 426. DISPUTA : 1035.
227 DIVINITATE : 479188.

228

5<5,

766,

791,

811,

1109.

8711,

229_192 INDICE TEMATIC

230 INDICE
231 TEMATIC

232
233890, 925, 947, 1036, 1041, 1127,
1134, 1218, 1246.
234 DOGMA : 39.
235 DOJANA : 911.
236 DORINA : 131, 484490, 1146.
237 DRAGOSTE : 1, 165, 493
238 506, 866, 971, 1158. DREPT : 944,
1252. DREPTATE: 83, 416, 464, 507528,
563, 937,
946, 1055, 1143, 1259.
DREPTURI : 408. - DURERE :
161,
529
535, 608, 726, 912, 1155, 1204. DUMAN :
85, 241, 536 547, 676, 747, 761, 826,
959, 991, 1115, 1121, 1160. DUMNIE : 10,
399.
239
240 E
241
242 ECONOMIE :
310,
322, 1264.
243 EDUCAIE :
146,
267,
244 548561, 612, 1196. EFORT: 886.
EGALITATE : 821, 995. ELOCINA : 562566.
EMOIE: 163. EMULAIE: 567570.
245
EXAGERARE : 72, 237, 711.
246 EXCES: 326, 503. EXERCIIU: 434.
EXISTENA : 1187, 1229. EXPERIENA :
206, 571 579.

247 EXTREME : 12.

248
249 F
250 FAIMA : 59, 188. FAIMA REA: 1065.
FALS : 488.
251 FAMILIE : 390, 580588. FAPTA :
659, 688, 704, 774
252 817, 895, 1067, 1081, 1095,
253 1102.
254 FRNICIE : 124, 192, 325.
255 FEMEIE : 178, 498, 583,
256 602609, 636, 1243. FENOMEN:
896. ; FERICIRE : 136, 234, 413, 551, 582,
610632, 721, 800, 813, 854, 1001, 1010,
1183.
257 FERICIT : 433, 895, 990, 1063,
1066, 1150, 1157, 1241, 1257, 1258.
258 FIER: 681, 1033, 1172.
259 KILOZOF: 31. FILOZOFIE : 1081.
FIRE vezi NATURA FLUVIU : 190. KOAME :
47, 185, 633 634, 785, 1082, 1087, 1164.
FOC : 1007, 1218. FOLOS: 435, 609. FORA:
129, 182, 187, 380,
260 803, 897, 1027. FRAUDA : 1113.
FRICA : 212, 354, 449,
261 1107, 1179. FRUMOS:
244, 283,
288,

262 384, 549, 561, 635, 971,

263 996, 1153, 1253. FRUMUSEE
385, 389,
264 505, 635644, 848, 974,
265 1073.
266
267

268 GAINA: 1019 GENIU: 284' GIND :

442, 464, 594, 722,
269 850, 903, 1032. GINDIRE : 457, 743,
1188. GLORIE : 471, 622, 645
270 653, 675, 858, 969, 1067,
271 1199.
272 GRABA: 654660.
273 GRAI vezi VORBA.
274 GREEALA: 27, 147, 159, 210, 420,
473, 547, 661 668, 683, 711, 726, 861,
1115.
275 GREU : 244, 382, 422, 439,
276 887, 1101, 1180. GREUTATE : 717,
1197. GRIJA : 92. GRIJULIU : 1131. GUNOI :
55.
277 GUVERNAMINT : 418, 421 422.
278
279

280
281

HAINA : 67. HO: 53.

282

283 IED: 35.

284 IERTARE : 206, 381. IMITAIE : 41.
IMPAS
:
130.
INACTIVITATE:
255.
INCORUPTIBIL;
281.
INDEPENDENA
:
281,
285 340, 627, 818. INTERES : 1261.

286
287
288

194
INDICE TEMATIC
INDICE TEMATIC

289
290I
NIMA :
773.
291 INUTILITATE: 115, 118,
292 120, 125, 181, 243. INVIDIE : 336,
673685. IPOCRIZIE : 478. ISTORIC : 281.
ISTORIE : 279. IZBNDA : 686700, 1124.
293
294

295 MPOTRIVIRE : 221. NCEPUT : 37,

110, 701
296 705,
898.
NCERCARE
:
24.
NCHIPUIRE : 333. NCREDERE : 220, 443,
297 706710. NDRZNEALA : 210, 354,
298 447,
703,
711713,
828.
NFUMURARE : 1215. NGMFARE :
82,
711,
299 750, 1190. NELCIUNE :
84,
215,
253,
415,
642,
1677,
1210.
1NTMPLARE : 219, 1102, 1125.
300 NELEGERE : 1025.
301 NELEPCIUNE : 7, 199, 200, 324,
352, 373, 399, 532, 614, 619, 664, 714
733, 926, 1010, 1191.

302 NELEPT : 546, 563, 573, 656, 659,

665, 740, 755, 840, 852, 1040, 1053. 1096
1260.
303 [A] NVA : 54, 109, 173,
304 198,
1111.
NVAT
:
432.
NVTURA : 734754,
305 1187.
306 NVINUIRE : 1198.
307
308 3
309
310 JALE : 1130.
311 JOC DE ZARURI : 1237, 1238.
312 [A] JUDECA : 135, 183. JUDECATA :
735,
742,
313 755768, 926. JURAMINT :
769
775,
314 1029. JUST: 517.
315 JUSTIIE : 346. 466. 509, 776782.
316
317

318 LAITATE : 155, 193. 454, 946.

319 LAUDA : 80, 191, 516, 633, 680,
841, 1103, 1114.
320 LAUDA DE SINE : 236,

321 296, 1216. LCOMIE : 93, 783

788. LCOMIE DE BANI : 94. LEGE : 156,
196, 411, 414,
322 415, 442, 465, 466, 545,
323 554, 585, 789803, 901,
324 1172, 1224, 1229. LENE : 33, 217,
218, 804
325 812.
326 LEU : 79, 314, 1025. LIBERTATE :
545, 813 821.
327 LIMBA : 90, 91, 278, 1106. LIMBA
REA : 50. LINGUIRE : 70, 822828 LUP :
35, 66, 124 , 145,
328 154, 826, 1025. LUPTA : 174, 365,
647, 668
329 700, 713, 948, 1230. LUX: 1211.
330
331
332
333 MARE : 190, 306, 313, 580, 707,
720, 945, 1062.
334 MAGAR : 149, 970.
335 MSURA : 138, 203, 213, 829841,
930, 1250.
336 MEDIC : 1208.
337 MERIT : 523.
338 MESCHIN : 1215. METER : 888.
METEUG :
576, 889,

339 1084. MIEL : 1025.

340 MINCIUNA : 516, 812
341 847, 1077. MINTE : 612, 615, 656,
749,
342 759, 766. 848860, 1050,
343 1260.
344 MINI 10 : 101, 105, 157, 158, 164,
656, 861869.
345 MOARTE : 487, 613, 615, 623, 870
876, 1092. 1251.
346 MODERAIE: 326. 821.
347 MOMENT PRIELNIC : 108
348 MONARHIE : 400.
349 MORT : 148.
350 MUNCA: 188, 410, 720, 809, 877
891, 939, 1046.
351 MURITOR : (subst.) vezi OM
352 MURITOR : (adj.) 853. 1068, 1174.
353
354 N
355 NATURA : 242, 441, 517, 637, 681,
796, 819, 877, 892898, 937, 1028, 1034.
356 NDEJDE : vezi SPERANA

357 NEBUNIE: 975, 1031, 1174 NECAZ:

916, 1155, 1163,
358 1176, 1240. NECESITATE: 819.
NECINSTE
:
362,
901,
1108
NECUNOATERE:
662, 726.
359 NEDREPTATE : 512, 514,
360 629, 895, 899904. NEFERICIRE :
26,
113, 257, 512, 618, 678, 914, 990.
1160,
1241.
NEHOTARlRE
:
62.
NENCREDERE : 708. NELEGIUIT: 358, 801.
NEMERNIC : 1100. NEMURITOR : (adj.) 1068.
NENOROCIRE:
433, 475, 514, 557, 571,
610, 654, 686, 719, 744, 764, 865, 873,
895,
905917,
926, 998, 1001, 1045.
1104, 1241. NEPSARE : 167. NEPLCERE :
972.
NERECUNOTINA
:
1061
NESOCOTINA: 354. NESTATORNICIE: 121.
NESTAPlNIRE : 1159. NETIINA: 18, 1183.
NEVOIE: 22. NEVREDNIC : 1006.
361 NIVEL: 436.
362 NOAPTE: 1, 100.
363 NOBLEE: 639, 840, 937.
364 NOROC: 451, 594, 614, 762, 925,
1040, 1127, 1128,' 1134, 1135, 1136, 1189.
365
366
367
368
369

O
OAIA: 124, 251.
OBICEI : 17, 141, 349.

370 OBLIGAIE: 404. OBOSEALA: 117,

1164. OCARA : 235, 289. OFENSA: 235.
OLAR : 748.
371 OLIGARHIE : 399, 408,
372 414, 795. OM: 27, 36, 67, 146, 249,
250, 263, 376, 389, 404, 411, 440, 442,
443, 444, 447, 457, 458, 464, 529, 533,
548, 551, 558, 561, 618, 646, 664, 672,
710, 711, 712, 751, 769, 779, 800, 817,
818, 819, 837, 856, 869, 875876, 878
917, 918941, 1015, 1025, 1036,
1045,
1048,
1054, 1077,
1078, 1124,
1125,
1127, 1128, 1139, 1165,
373 1166,
1182, 1187,
1216, 1218,
1253, 1258. OM BUN: 84. OM LENE: 808.
OM LIBER : 209, 728, 1048 OM RAU: 300,
305, 306,
374 709, 1031. ONOARE : 817. ORA
vezi
CETATE
375 (STAT) ORATOR : 160, 196, 467.
ORATORIE: 515, 827. ORB : 78.
376
377 P
378 PACE: 942949, 1050. PAGUBA:
64, 65, 371, 374, 572, 1027, 1108, 1159
1163. PARAZIT: 811. PASIUNE: 1037. PATIMA
: 60, 799. PATRIE: 475, 950960. PAMINT:
707, 713, 1170. PRERE : 264, 265. PRINI
: 474, 585, 805,

379 861, 951, 956, 1050. PEDEAPSA :

146, 480, 481,
380 596, 643, 904, 1099. PERICOL:
1030. PERFIDIE : 1242.
381 PERSEVERENA :
176,
382 961968. PERVERSITATE : 1098.
PETE: 106. PICTURA : 282. PIERDERE : 375.
PIERZANIE: 91, 1211. PUNE : 99. [A]
PNGARI : 202. PLCERE : 969978, 1258
[A] PLNGE: 1170. PLUGAR : 720. POEZIE :
279, 287. POLITICA : 566, 1261. POPOR :
267, 309. PRE : 226.
383 PREVEDERE : 168, 410,
384 542,
1021,
1105.
PREVEDERE
(LIPSA DE):
385 227.
386 PREZENT : 84, 168, 282.
387 PRICEPUT: 931.
388 PRIETEN: 80, 134, 234, 241, 274,
544, 610, 728, 761, 826, 905, 959, 1071,
1104.
389 PRIETENIE : 86, 9871011 PRILEJ:
10121024. PRIMEJDIE : 375, 427, 715
390 804, 816. PROSPERITATE:
830,

391 INDICE TEMATIC

392 INDICE TEMATIC

393
394 PROST : 129, 424, 572. PROSTIE :
1027. PRUDENA :
128, 133,
395 201, 224, 247, 10201024,
396 1118.
397 PUTERE : 341, 353, 428, 442, 472,
682, 713, 800, 803, 824, 838, 846, 852,
922, 961, 10251040, 1107, 1163, 1254.
398
399 R
400
401 RANA : 161.
402 RAIUNE : 638, 718, 799, 802, 974,
10321040, 1229. RBDARE :
25, 75,
700,
403 10411047, 1239. RSPLATA :
882. RTCIRE : 69, 836. RAU : 49,
166,
298,
301, 302,
305,
311, 393,
786,
862, 870, 977, 999, 1100, 1105,
1162,
1167,
1173, 1178, 1208, 1233. RZBOI :
123, 566, 604.
404 605,
752,
10481055,
1187
RZBUNARE : 381, 479, 482.
405 [A]
RECUNOATE:
229.
RECUNOTINA :
127, 245, 246, 1050
1062.
406 REGALITATE : 527. REGE : 413, 426,
509, 545.

407 578,
795.
REMEDIU:
1167.
RENUME : 932, 10631070
408 1253.
409 REPUTAIE : 1067. RESPECT: 57,
427. 1107, 1116.
410 RESTRITE :
448. 830,
411 1042. RISC : 885. RISIPA : 151.
RIVALITATE : 685. RlS : 6, 540, 910. ROBIE
vezi SCLAVIE ROD, ROADE : 73, 672,
412 745, 976. RUGMINTE : 486.
RUINE : 1079, 1086. 1162,
413 1227, 1234.
414
415

416 SABIE : 142. SACRIFICIU : 386.

SARCINA : 1156. SNTATE: 1164. 1071
1076.
417 SRCIE : 74,
179,
418 180, 559, 783, 10CQ, 077 1089,
1136.
419 SARACIME : 409. SRBTOARE :
810. SATURARE : 1164. SCLAV : 209, 417,
1018. SCLAVIE : 814, 815, 958,
420 976, 1166. SCOP : 600, 978. SCRIS :
285. SECERI : 836. SECRET : 710. SEMNAT
: 16, 306, 388. SENTINA : 1095. SFAT :
104, 195, 607, 659, 709, 911, 10961121,

1171. SFTUITOR :
207, 208. SFETNIC :
392, 573. SICOFANT vezi DENUNTOR
SIGURANA:
254.
SIMPATIE:
153.
SIMPLITATE : 385. SINCERITATE : 223, 281,
470.
421 SFIRIT : 110, 701, 702,
422 703, 898. SOARE : 1228. SOARTA :
21, 163, 392, 460, 583, 752, 11221136,
1144, 1200, 1216, 1239. SOCIETATE : 562.
SPERANA : 3, 26, 369, 377, 723, 736,
788, 874, |
423 1055, 113711 17, mori, 1236.
424 SPIRIT : 180, 1259. STAT
vezi
CETATE
425 (STAT) STAPN : 68, 393, 935, (de
426 sclavi) : 417. STAPINIRE
DE SINE
:
427 230, 11581163, 1259. STRUINA
: 204. STEJAR : 182. STIL : 277, 286. STIMA :
389. [A] STlRNI : 194. STOMAC: 256, 1086,
1158. TIINA: 147, 266, 1180 1191.
428 STRDUINA:
116,
232.
STRICCIUNE : 1006. STUDIU : 434.
SUBLIM : 283. SUCCES : 617, 837, 927.
SUFERINA : 274, 498,
429 676, 678, 917, 978, 1045,
430 11641179. SUFLET :
92, 442,
46(1,

431 471, 493, 496, 523, 7 .

432 746, 756, 771, 772, 907,
433 937, 978, 1139, 1169, 1252

434 200
435 INDICE TEMATIC

436
437
438
439 TALENT : 860.
440 TCERE : 238, 11921196.
441 TEAMA vezi FRICA
442 TEORIE : 940.
443 TIMP : 13, 46, 186, 208,
444 211, 259, 261, 518, 551,
445 750, 711, 1126, 1135, 1190
446 11971208. TINEREE : 97, 292,
294,
447 1092, 1102. TIRAN :
395,
396,
545,
448 613, 822. TIRANIE : 34, 405, 414.
TlNAR : 291, 487, 734,
449 1246.
450 TRANDAFIR :
1012. TRDARE :
169, 800. TRECUT : 189, 289. TRUDA : 15,
187, 369, 549,
451 689, 806. TRUFIE : 12091216.
ARA : 404, 413, 428, 780,
452 943, 953. EL : 840.
453
454
455
456 VACA: 114.
457 VALOARE : 170, 171, 947, 1219.

458
459 VECIN : 370, 509, 992.
460 VIAA : 17, 42, 88, 89, 174, 233,
257, 337, 345, 348, 391, 402, 410, 483,
494, 510, 536, 573, 576, 578, 614, 615.
461 VICLENIE: 58, 242, 903, 1097, 1241
1245.
462 VICTORIE : 346, 617, 620, 625, 714,
776, 867, 874, 912, 937, 943, 951, 965,
966, 978, 10 , 1043, 1066, 1072, 1092,
1147, 1184, 1197, 1199, 1225 1240,
1252, 1255.
463 VIGILENA: 172.
464 VIITOR : 84, 189, 718.
465 VINOVAT : 777.
466 VIN : 1, 77, 748.
467 VIRTUTE : 334, 386, 477, 522, 523,
550, 802, 839, 840, 879, 1023, 1034, 1154,
1239, 12461261.
468 VIS: 924, 1142.
469 VIEL: 826.
470 VOINA: 1077.
471 VORBA : 142, 338, 456, 457, 458,
459, 463, 468, 469, 470, 478, 591, 593,
599, 934, 1081, 1112, 1161, 1195.
472 VORBRIE :
131,
477, 1141
473 VRJMA vezi DUMAN VREME vezi
TIMP VULPE: 45, 344.

474
475 U
476 UMILINA: 179. UNIVERS: 937.
477 URA: 426, 497. 544 URT: 946, 971,
1209. UOR: 439.
478
479
480
1265.
481
482
483

ZEL : 87, 841. ZGRCENIE: 1262ZI: 705, 1093.

ZID DE APARARE: 852,
859.

484 CUPRINS
485
486
487
488
489
490
491
492.............Cuvint nainte
V
493.............Not asupra ediiei XXXIII
494
495 PARTEA I
496..........DICTOANE I EXPRESII
n
original,
traduceri i variante
1
497
498 PARTEA A II-A
499.............PROVERBE I CUGETRI
.......................33
500.............Bibliografe
171
501Indice alfabetic al autorilor citai
. . . .
174
502.............Indice tematic
189
503