DREPTURILE OMULUI I PROVOCRILE GLOBALIZRII

Lector univ. dr. Lucia U,

Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir Bucureti
luciauta@yahoo.com
Abstract: Globalisation and economic integration, phenomena which
dominate contemporary society, provide undeniable opportunities to stimulate
economic growth and to promote democracy. However, they overlap with the
emergence of certain threats which have gone beyond national borders.
An analysis of human rights from a judicial perspective, which are
perceived as fundamental rights, are grounded on liberty and the reasoning of
an individual as a human being, which necessarily involves an examination of
the issue of human rights at a national, as well as an international level,
especially with regard to those circumstances which, through serious and
constant breaches, pose a major threat to universal human values.
Keywords: natural right, fundamental rights,
universality of human values, protection of human rights.

globalisation,

the

Conceptul de drepturi ale omului consacrat cu actuala semnificaie relativ

recent, odat cu aezarea drepturilor omului i libertilor fundamentale n
ordinea social i afirmarea lor ca realiti juridice, a devenit, n contextul politic,
juridic i economic contemporan, un reper esenial pentru fundamentarea unei
noi ordini morale i sociale construite n jurul unor idei i principii care s
permit libera i deplina afirmare a individului, a demnitii i valorii lui
ontologice.
Cu toate c delimitrile conceptuale i teoretizarea drepturilor omului ca
drepturi fundamentale s-au realizat trziu, n secolul XX, n contextul
internaionalizrii proteciei drepturilor omului i crerii unor instituii i
mecanisme menite s asigure promovarea i protecia lor juridic, originile
istorice i filosofice ale noiunii trebuie cutate mult mai departe, n umanismul
antic, renviat n climatul spiritual oferit de Renatere i, mai apoi, de Secolul
Luminilor, care a fcut posibil cristalizarea ideilor privind existena unui drept
natural i universal, venic i imuabil, perceput mai nti ca o prelungire a ordinii
divine, iar mai apoi ca atribut inerent fiinei umane, deci intrinsec acestei caliti,
dobndit n afara oricror reglementri, superior i opozabil statului.
Problematica drepturilor omului poate fi abordat din perspective diverse, n
doctrina juridic analiza realizndu-se n principal din punctul de vedere al
filosofiei politico-juridice, a crei evoluie a condus la afirmarea individului ca
persoan uman titular de drepturi subiective opozabile n primul rnd statului,
complementar aspectului juridic, care vizeaz actele normative interne i
documentele juridice internaionale n care i gsesc consacrarea ideile,
principiile i mecanismele menite s asigure recunoaterea i garantarea

drepturilor omului i, nu n ultimul rnd, n planul cooperrii dintre state pentru

promovarea i protecia drepturilor omului prin instrumente specifice.1
1 Dreptul natural i dreptul pozitiv
nelegerea a ceea ce alctuiete fiina uman a avut un rol determinant
pentru felul n care oamenii i-au structurat viaa public i privat, modul de
organizare a vieii sociale constituind o preocupare central a filosofiei, indiferent
de epoc.
Dac pentru Protagoras omul este msura tuturor lucrurilor, n concepia
lui Socrate oamenii se nasc i cu adevruri comune, dar i pot ctiga libertatea
numai pe baza cunoaterii de sine.
Un reper important al oricrui demers ce i propune identificarea
rdcinilor antice ale conceptului de drept natural - expresie a conflictului dintre
lege i drept, cea dinti relativ, trectoare i imperfect, iar ultimul absolut,
universal, imuabil -, abandonat odat cu rspndirea doctrinei contractului
social, este reprezentat de concepia politico-juridic a lui Aristotel.
Cea mai bun organizare pentru state i pentru majoritatea oamenilor,
credea Aristotel, este produs de calea de mijloc, compus din fiine egale i
asemntoare care formeaz baza natural a societii. 2 Dac oamenii nu sunt
egali de la natur, ei pot avea o situaie social egal. La baza societii
democratice, trebuie s stea virtutea nelepciunii, singura care elimin extremele
duntoare i singura capabil s evite convulsiile sociale. nelepciunea practic
este aceea care dirijeaz aciunea i deliberarea3.
i n Roma antic, dreptul, conceput prin referire la categorii morale (jus est
ars boni et aequi), este considerat a fi dat pe cale natural tuturor oamenilor.
Este o lege adevrat, dreapt raiune, conform cu natura, rspndit n toi,
constant, etern. Aceast lege nu este permis s fie abrogat i nici nu se poate
deroga de la ea. Nici nu este alta la Roma, alta la Atena, alta acum, alta mai trziu,
ci o singur lege i etern i neschimbtoare va crmui pe toi oamenii i n toate
timpurile.4
Dreptul privat roman, considera Ulpian, are trei surse distincte: jus civile,
jus gentium i jus naturale5, acesta din urm comun tuturor vieuitoarelor,
permanent echitabil i util (semper aequum et bonum); dup dreptul natural, toi
oamenii sunt egali. Dreptul i stabilete principiile pornind de la legea moral
natural i de la ideea de bine.
O asemenea concepie, scria Paul, rmne un deziderat filosofic n raport de
imperfeciunile dreptului pozitiv, fr de care, ns, societatea nu poate fi
conceput (ubi societas, ibi lex).
1 R. Miga-Beteliu, (1997), Drept internaional. Introducere n dreptul internaional public,
Ed. All, Bucureti, p. 169-170.
2 IPS Pr. I. Popa, (2010), Dttorul de lege i legea legmnt n micare prin istorie, n
Biserica ortodox i drepturile omului. Paradigme, fundamente, implicaii, Ed. Universul Juridic,
Bucureti, p. 113.
3 Aristotel, (1988), Etica Nicomahic, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, p. 142.
4 Cicero, De Republica, III, 17.
5 V. Hanga, (1989), Principiile dreptului privat roman, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, p.18.

Vol. II, nr. 3/septembrie, 2010

Pentru Hugo Grotius, a crui concepie politico-juridic i gsete rdcinile

n filosofia greac, omul este esenialmente un animal social (zoon politikon),
caracterizat de nevoia de a tri n societate (appetitus societatis), nzestrat cu un
instinct social ce are la baz incapacitatea sa de a tri n afara comunitii.
Libertatea de voin i de aciune a omului i gsete justificarea n
principiile dreptului natural, singurele apte a asigura unitatea social, iar normele
dreptului pozitiv sunt socotite a fi expresia dreptului natural numai n msura n
care apar ca reguli ale bunului sim, i, prin urmare, sunt acceptate n mod
universal, n conformitate cu dreapta raiune. 1 Dreptul natural const n reguli
ale dreptei raiuni, care arat c o aciune este din punct de vedere moral corect
sau incorect, dup cum corespunde sau nu cu nsi natura raional. 2
Aadar, dreptul natural, care face posibil viaa n comunitate, are, la
Grotius, o substan raional, conform naturii sociale a omului, iar nu revelat,
ceea ce, s-a observat, face posibil nelegea mbinrii armonioase a doctrinei
dreptului cu teoria contractualist privind apariia statului. 3
Totui, dreptul natural, ca drept subiectiv nu poate exista n afara
dreptului obiectiv, neles ca fiind coordonarea libertii sub form imperativ 4,
ntruct adevrata libertate ncepe numai atunci cnd posibilitatea natural de
aciune e nsoit de garanie, de existena respectului. 5 Norma juridic, ordinea
de drept ntemeiaz i legitimeaz constituirea i afirmarea dreptului subiectiv,
care, altfel, nu ar fi dect o simpl facultate neregulat i fr nici o valoare. 6
Efectiva promovare a drepturilor omului de un regim de drept presupune nu
numai posibilitatea exprimat la nivel juridic de a recunoate identitatea
indivizilor, de a permite libera i deplina manifestare a fiinei umane, ci i
precizarea limitelor puterii politice organizate statal, crearea unor instrumente de
protecie a individului n raporturile sale cu colectivitatea. 7
2 Universalizarea drepturilor fundamentale ale omului
Teorii coerente privitoare la drepturile omului s-au cristalizat n cultura
politic i juridic european n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, cnd au aprut
i primele instrumente juridice care consacr aceste drepturi, dezvoltrile
normative cunoscnd o evoluie fr precedent dup cel de al Doilea Rzboi
Mondial, cnd protecia drepturilor omului s-a impus ca imperativ al comunitii
internaionale, ceea ce a facilitat ntrirea unitii dreptului internaional, supus
unui amplu proces de codificare, prin construirea unui sistem de reglementri cu
1 N. Popa, I. Dogaru, Gh. Dnior, D.C. Dnior, (2010), Filosofia dreptului. Marile curente,
Ed. C.H. Beck, Bucureti, p. 106.
2 H. Grotius, (1968), Despre dreptul rzboiului i al pcii, Ed. tiinific, Bucureti, p. 108.
3 . Munteanu, (2009), Repere n istoria filosofiei dreptului, Ed. Wolters Kluwer, Bucureti,
p. 34-35.
4 Giorgio del Vecchio, Lecii de filozofie juridic, Ed. a IV-a a textului italian, traducere de
Josif Constantin Drgan, Ed. Europa Nova, Bucureti, p. 248.
5 Ibidem, p. 245.
6 Ibidem.
7 I. Muraru, S. Tnsescu, (2003), Drept constituional i instituii politice, Vol. I, ed. a IX-a,
Ed. All Beck, Bucureti, p. 135-136.

Cogito REVIST DE CERCETARE TIINIFIC PLURIDISCIPLINAR

caracter universal i regional, concomitent cu adugarea unor noi dimensiuni ale

unor drepturi ori chiar cu consacrarea unor drepturi noi.
Cum statul modern omnipotent nu poate asigura garantarea efectiv a
drepturilor omului, acestea trebuie s depeasc cadrul strmt, s intre n
reglementrile internaionale, adic s fie internaionalizate1.
Chiar dac promovarea drepturilor omului reprezint o preocupare
constant a comunitii internaionale, avnd ca scop crearea unui cadru care s
sprijine eforturile statelor de asigurare n plan intern a drepturilor fundamentale,
nu trebuie uitat c aciunea efectiv de protecie a drepturilor omului se
desfoar, prin excelen, la nivel naional. 2
Conceptul de drepturi ale omului este, fr ndoial, unul dinamic,
coninutul, sensul i valenele sale aflndu-se ntr-un continuu proces de
transformare, aflat n corelaie, pe de o parte cu nivelul la care a ajuns societatea
uman, iar pe de alt parte cu valorile pe care aceasta le promoveaz.
Coordonata axial a drepturilor i libertilor fundamentale ale omului, pe
care este creat Declaraia universal a drepturilor omului (1948), i anume cea a
universalitii valorilor umane (i care consolideaz cea de a doua coordonat a
aceste construcii, cea a unitii speciei umane), poate rezista i trebuie neleas
ca fiind funcional numai prin depirea relativitii valorilor particulare
inerente diverselor culturi i civilizaii, fiecare dintre culturile i civilizaiile
specifice popoarelor n devenirea lor istorico-cultural participnd, prin ntreaga
experien istoric i spiritual, la perenitatea i universalitatea valorilor
umane.3
Drepturile fundamentale sunt acele drepturi ale omului eseniale i
inalienabile, care, mpreun, trebuie recunoscute i garantate n orice
mprejurare, fr posibilitatea de derogare.4
n literatura juridic, s-a reinut, ca trstur general, c drepturile
fundamentale sunt drepturi subiective, care nu se deosebesc de celelalte drepturi
subiective nici prin natura i nici prin obiectul lor, ci numai prin importana
economic, social i politic pe care o au, importan reflectat n regimul juridic
ce le este propriu, caracterizat de limitarea competenelor puterii legislative
obinuite i de instituirea unui sistem complex de garanii, att de fond, ct i
procedurale.5
Ele sunt prerogative ale persoanelor - subiecte de drept determinate - i i
gsesc temeiul n normele juridice care le reglementeaz. Caracterul
1 I. Moroianu-Zltescu, R. Demetrescu, (2002), Drepturile omului. Mecanisme i instituii
specializate ale Naiunilor Unite, Institutul Romn pentru Drepturile Omului, Bucureti, p. 3.
2 D. Popescu, A. Nstase, F. Coman, (1994), Drept internaional public, Casa de editur i
pres ansa S.R.L., Bucureti, p. 109.
3 E. Moroianu, (2008), Drepturile omului ntre universalism juridic i dreptul la
difereniere. O abordare de ordin socio-antropologic, n Dreptul comunitar i dreptul intern.
Aspecte privind legislaia i practica judiciar. Comunicri prezentate la Sesiunea tiinific a
Institutului de Cercetri Juridice 17 aprilie 2008, Ed. Hamangiu, Bucureti, p. 165.
4 A. Barav, Ch. Philip, (1993), Dictionnaire juridique des Communauts europennes, PUF,
Paris, p. 161 i urm.
5 I. Deleanu, (2006), Instituii i proceduri constituionale n dreptul romn i n dreptul
comparat, Ed. CH Beck, Bucureti, p. 144-149.

Vol. II, nr. 3/septembrie, 2010

fundamental rezult, pe de o parte, din aceea c n jurul lor graviteaz toate

celelalte drepturi subiective, iar pe de alt parte, din protecia de care se bucur n
raport cu toate puterile statului.1 Ca atribute stabilite i garantate constituional,
drepturile fundamentale confer titularilor lor posibilitatea de a avea o anumit
conduit, nemijlocit pe temeiul normei constituionale, dar presupun, totodat, i
obligaii, att pozitive, ct i negative ale autoritilor publice, care s asigure i s
garanteze realizarea lor.
Chiar i drepturile fundamentale pot suferi limitri, dar, astfel cum rezult
din chiar Declaraia Universal a Drepturilor Omului, n exercitarea drepturilor
i n folosirea libertilor sale fiecare este supus numai limitrilor stabilite de lege
n scopul asigurrii recunoaterii i respectului drepturilor i libertilor altora i
n scopul satisfacerii exigenelor juste ale moralei, ordinii publice i bunstrii
generale ntr-o societate democratic.
n planul dreptului public, s-a pus problema dac i n ce msur
multitudinea documentelor juridice internaionale cu inciden asupra
drepturilor omului de natur a genera migrarea unora dintre atributele
suveranitii ntre diferite subiecte de drept, cooperarea internaional n
domeniul drepturilor omului pot fi considerate compatibile cu cerina respectrii
suveranitii statelor, care, n anumite analize, pare a fi devenit un concept
desuet.
n ce ne privete, ne alturm acelor autori care susin c existena unor
tratate n domeniul drepturilor omului nu reprezint i nu poate reprezenta o
limitare a suveranitii statelor, ele fiind o evideniere a voinei acestora de a-i
dezvolta colaborarea i n acest domeniu al raporturilor reciproce. 2 n aceeai
ordine de idei, ncheierea acordurilor dintre state, ce conin cedri reciproce i
benevole, nu trebuie interpretat n sensul unei abandonri a suveranitii, ci,
mai curnd, ca o reafirmare a acesteia.
Suveranitatea nu poate fi considerat absolut, mai ales n contextul n care
omenirea tinde spre integrarea ntr-o comunitate internaional interdependent,
iar sistemul normelor dreptului internaional nu este altceva dect un fundament
normativ pentru aciunea statelor, creat de ele nsele, care nu poate absorbi
suveranitatea de stat. ntinderea suveranitii i formele ei de realizare se afl
ntr-un permanent proces de transformare n funcie de relaiile de integrare, de
obligaiile pe care statul i le asum n plan internaional.
Instrumentele internaionale au ca principal mijloc de executare asumarea
de ctre statele pri a obligaiei de a lua msurile legislative sau de alt natur
necesare pentru asigurarea realizrii drepturilor fundamentale, astfel nct
sistemele internaionale de control au numai un caracter complementar i
subsidiar fa de mecanismele interne, constituindu-se ntr-o garanie
suplimentar.3
n ce privete sistemul european de protecie a drepturilor omului, acesta are
ca principal document Convenia privind protecia drepturilor omului i a
libertilor fundamentale, elaborat n cadrul Consiliului Europei i menit s
1 Ibidem, p. 467.
2 D. Popescu, A. Nstase, F. Coman, op. cit., p. 107.
3 I. Muraru, E.S. Tnsescu, op. cit, Vol. I, p. 151.

Cogito REVIST DE CERCETARE TIINIFIC PLURIDISCIPLINAR

asigure garantarea colectiv a unora dintre drepturile enumerate n Declaraia

Universal a Drepturilor Omului. Convenia consacr nu numai o serie de
drepturi i liberti civile i politice, dar stabilete i un mecanism de control,
crend, totodat, organisme menite s o pun n aplicare.
Curtea de la Luxemburg a fcut i ea referire n jurisprudena sa la Convenia
european a drepturilor omului ca izvor de drepturi fundamentale, statund c
protecia drepturilor omului este, cu prioritate, obiectivul Curii Europene a
Drepturilor Omului, dar i c orice judector, naional sau comunitar, trebuie s
urmreasc direct respectarea drepturilor fundamentale.
Aceeai Curte s-a declarat necompetent n a interpreta conformitatea cu
Convenia european a drepturilor omului a unor dispoziii naionale puse n
discuie ntr-o cauz dedus instanelor naionale, dac se refer la o situaie
care excede domeniul de aplicare a dreptului comunitar. 1 Este ns de
competena Curii Europene de Justiie s declare c un stat membru nu-i
ndeplinete atribuiile decurgnd nu numai din tratate sau din dreptul
comunitar derivat, dar i din regulile nescrise, nglobnd inclusiv principii
generale de drept.2
Respectarea drepturilor fundamentale face parte integrant din principiile
generale de drept crora Curtea le asigur aplicarea; aprarea acestor drepturi se
inspir din tradiiile constituionale comune ale statelor membre. 3 Drepturile
fundamentale garantate prin Convenie i care rezult din tradiiile
constituionale comune statelor membre fac, deci, parte din dreptul uniunii, ca
principii generale.4
n mod independent de legislaia statelor membre, legislaia comunitar nu
impune doar obligaii persoanelor, ci este menit s le confere acestora i
drepturi. Aceste drepturi nu apar numai acolo unde ele sunt conferite de Tratat, ci
i n urma unor obligaii pe care tratatul le impune n mod clar persoanelor,
precum i statelor membre i instituiilor comunitare. 5
nclcarea eventual a drepturilor fundamentale printr-un act instituional al
Comunitii nu poate fi apreciat altfel dect n cadrul dreptului comunitar
nsui. Introducerea de criterii de apreciere speciale, innd de legislaia sau de
ordinea constituional a unui stat membru, n msura n care aduce atingere
unitii materiale i eficienei dreptului comunitar, duce la ruperea unitii pieei
comunitare i la punerea n pericol a coeziunii Comunitii.
1 CJCE, cauza Daniele Annibaldi vs. Sindaco del Comune di Guidonia, 18 decembrie 1997, C309/96, Rec., p. I-7493.
2 CJCE, cauza Comisia vs. Republica Federal Germania, C249/86, 18 mai 1989, Rec., p.
1263.
3 CJCE, cauza Internationale Handelsgesellschaft mbH vs. Einfuhr und Vorratsstelle fr
Getreide und Futtermittel, 17 decembrie 1970, 11/70, Rec., p. 1125, n P. Rambaud, Les grandes
dcisions de la jurisprudence communautaire, 3e dition, Hachette, 2007, p. 30-34.
4 F. Sudre, (1998), La communaute europenne et les droits foundamentaux aprs le trait
d'Amsterdam. Vers un nouveau systme europen de protection des droits de l'homme, JCP nr. 12/7 ianuarie, p. 8.
5 CJCE, cauza NV Algemene Transport en Expeditie Onderneming Van Gend en Loos c/
Administration fiscale nerlandaise, 5 februarie 1963, 26/62, Rec. 3, n P. Rambaud, op. cit.,
p. 10-15.

Vol. II, nr. 3/septembrie, 2010

Prin urmare, persoanele trebuie s beneficieze de protecia drepturilor

fundamentale, care in de ordinea juridic comunitar, n contextul n care revine
fiecruia dintre statele membre obligaia de a reglementa un sistem de ci de atac
i de proceduri care s asigure respectarea dreptului i o protecie jurisdicional
efectiv.1
3 Protecia drepturilor omului n contextul pericolelor globalizrii
Progresul tehnico-tiinific care a caracterizat sfritul de mileniu, crearea
spaiului informaional unic, au condus la diversificarea relaiilor economice
internaionale, la intensificarea comerului i a circulaiei capitalului privat peste
frontierele statelor, dar i la creterea mobilitii gruprilor criminale i apariia
unor noi pericole pentru valorile majore care sunt pacea i securitatea
internaional. Globalizarea i integrarea economic, fenomene ce domin
societatea contemporan, ofer reale oportuniti de stimulare a creterii
economice, de promovare a democraiei, corelate ns cu apariia unui spaiu
migrator internaional, cu pericolul destabilizrii globale ca efect al crizelor
economice i cu acutizarea unor ameninri variate, cum ar fi conflictele
regionale, terorismul internaional, criminalitatea organizat, traficul de droguri
i de persoane, favorizate de intensificarea schimbului la nivel global, de
dezvoltarea fr precedent a tehnologiei informaiei, a transporturilor,
concomitent cu diminuarea controlului statului asupra frontierelor i fluxurilor
de bunuri, servicii i resurse financiare.
n msura n care guvernele diferitelor state nu au capacitatea de a gestiona
dificultile economice crora trebuie s le fac fa, acestea stimuleaz diverse
forme de criminalitate cu manifestare internaional, reduc vigilena fa de
afectarea securitii ecologice, produc diminuarea resurselor alocate sntii
publice i altor programe sociale i genereaz migraia populaiei. Toate aceste
fenomene negative creeaz mediul favorabil manifestrii ameninrilor
asimetrice la adresa securitii internaionale i naionale, afectnd, n egal
msur, att statele, ct i sistemul internaional n ansamblul su. 2
Traficul de fiine umane, spre exemplu, una dintre cele mai grave forme de
exploatare uman, de violare a drepturilor omului, a demnitii i integritii
persoanei, fenomen care se agraveaz constant, presupune organizarea unor
reele ce depesc graniele statelor (traficani, transportatori, consumatori),
internaionalizarea gruprilor criminale, ceea ce face necesar nu doar
formularea unor politici coerente pentru prevenirea i combaterea unui atare
flagel la nivel naional, ci i cooperarea internaional, crearea unor instrumente
juridice universale sau regionale eficiente de prevenire i combatere. ntre
acestea, menionm Protocolul pentru modificarea Conveniei de la Geneva
privind reprimarea traficului de femei peste vrsta de 18 ani, Convenia ONU
pentru reprimarea traficului de fiine umane i a exploatrii prostituiei
1 CJCE, cauza Union de pequeos agricultores c/ Conseil de l'Union europenne, C-50/00P,
25 iulie 2002, Rec., I-66/77.
2 Lynn E. Davis, Globalization's Security Implications, RAND Issue paper, 2003, p. 4, citat
de T. Frunzeti, G. Dulea, Psihologia terorismului n era globalizrii, Edit. Centrului Editorial al
Armatei, Bucureti, 2009, p. 98.

Cogito REVIST DE CERCETARE TIINIFIC PLURIDISCIPLINAR

semenilor, Convenia ONU cu privire la drepturile copilului, Convenia ONU

mpotriva criminalitii transnaionale organizate ori Convenia european
privind lupta mpotriva traficului de fiine umane.
La nivel european, prin decizii ale Consiliului Europei, au fost create dou
structuri Europol i Eurojust, prima cu atribuii n prevenirea i combaterea
migraiei ilegale i traficului de persoane, iar cea de a doua avnd un rol
important n prevenirea i combaterea crimei organizate.
ntre cauzele traficului de persoane au fost identificate srcia, omajul,
discriminarea pe piaa muncii, violena domestic i abuzul, amploarea
fenomenului aflndu-se n strns legtur cu profiturile pe care le aduce,
profituri ce permit organizaiilor criminale finanarea altor activiti, cum ar fi
terorismul, traficul de arme i droguri ori splarea de bani.
n alt ordine de idei, n ncercarea de reglementare a combaterii
terorismului internaional i transnaional, ce a evoluat, s-a perfecionat
continuu, adaptndu-se la noile condiii ale epocii contemporane printr-o
diversificare fr precedent n istorie, n dezbaterile doctrinare s-a atras atenia,
n mod ntemeiat considerm, c interesul public necesit meninerea unui
echilibru ntre imperativul protejrii siguranei publice i folosirea forei, ntre
necesitatea prevenirii atacurilor teroriste i protejarea drepturilor omului,
inclusiv n cazul persoanelor suspectate de terorism.
Singura modalitate prin care lumea democratic poate face fa cu succes
acestei noi provocri este s demonstreze c tolerana, respectul pentru
drepturile omului i demnitatea uman, precum i preocuparea pentru
prosperitatea individului sunt repere eseniale n sistemului axiologic al
democraiilor moderne laice, chiar dac i au originile n cretinism. 1
Sursele de instabilitate, pericolele i ameninrile la adresa comunitii
internaionale sunt direct proporionale cu evoluia societii, iar prevenirea i
combaterea lor nu este posibil dect printr-un efort comun, prin crearea unor
programe la nivel subregional, regional i mondial pentru promovarea i
respectarea drepturilor omului, pentru cooperarea economic i socio-cultural,
care s duc la construirea unor areale de pace i stabilitate, bazate pe asimilarea
valorilor fundamentale comune.2

1 S. Tsang, (2008), Serviciile de informaii i drepturile omului n era terorismului global,

Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, p. 16.
2 T. Frunzeti, G. Dulea, op.cit., p. 95.

Vol. II, nr. 3/septembrie, 2010