An 8 C 1

Informaii secrete
PANCHA TATTVA- CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
APLICAIE: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret a nelepciunii orientale
(continuare la cursul nr. 45, An 7)
Potrivit Psalmului 17, versetele 11-12, ngerii slujesc drept "tron" (vehicul) lui
Dumnezeu Tatl: "i atunci au plecat (s-au deschis) cerurile i S-a cobort i am vzut c
negur era sub picioarele Lui. i El s-a suit pe Heruvimi i a zburat; astfel zburat-a El pe
aripile vntului."
"Cartea lui ENOH", lucrare apocrif (cu alte cuvinte, care nu este inclus n textul
oficial, canonic, al Bibliei), reprezint una dintre cele mai vechi i mai importante surse ale
tradiiei cretine n ceea ce privete descrierea ngerilor. Acolo ni se prezint, deloc
ntmpltor, viziunea lui ENOH, cruia i sunt artate trmurile pmntului, cerului i ale infernului. Este ns
profund semnificativ c aceast lucrare apocrif confirm ntru-totul descrierea profetului ISAIA referitoare la
Serafimi precum i pe aceea, foarte amnunit i deosebit de plastic, a lui IEZECHIEL (cap. 1).
Cu privire la numrul ngerilor n Biblie se vorbete, deloc ntmpltor, de un numr egal cu "o mie de
ori cte o mie i de zece mii de ori cte zece mii de ori" (Daniel, 7, 10), numr care multiplic prin ele nsele
cifrele cele mai mari care erau cunoscute n acea epoc pentru "a ne dezvlui cu limpezime - dup cum
precizeaz DIONISIE AREOPAGITUL - faptul c numrul legiunilor cereti (angelice) este imens i c el
scap oricrui calcul omenesc. Astfel, ni se nfieaz mulimea uluitoare a acestor preafericite cete ngereti
care nu aparin acestei lumi, ele depind cu mult ordinea firav i strmt a sistemelor noastre de numrare
material, care nu pot fi cunoscute i definite dect prin intermediul propriei lor inteligene i tiine, tiin
divin-TAINIC, ce nu aparine acestei lumi (pmnteti), ci nsui cerului i pe care ei (cei alei) au primit-o
n dar - un dar care a fost oferit cu desvrit mrinimie - din partea lui Dumnezeu, izvor suprem al oricrei
nelepciuni, principiul comun i supraesenial al oricrei existene, cauza suprem unic a tuturor cauzelor
care acord rang de existen oricrei fiine, puterea care conine chiar i sfritul care mbrieaz totalitatea
Universului".
Cele mai vechi texte biblice ne nfieaz ngerii ca pe nite nlocuitori i totodat mesageri ai lui
Dumnezeu. Ei sunt, de asemenea, considerai ca fiind nite emanaii ale voinei i atotputerii divine, care
ndeplinesc anumite funcii spirituale. Prezena lor pe pmnt coincide cu durata misiunii pe care ei o au de
ndeplinit; de ndat ce o ndeplinesc, ei dispar la scurt timp dup aceea de aici, rentorcndu-se alturi de
Dumnezeu Tatl, atunci cnd este vorba de ngeri avnd o existen individual sau se reintegreaz n
Dumnezeu dac fiina lor nu este distinct de Dumnezeu.
Ierarhiile angelice intermediare care exist ntre Dumnezeu i diferitele manifestri benefice ce se afl
n Macrocosmos, att n ceea ce privete procesul creaiei, ct i n ceea ce privete armonia dinamic a celor
trei lumi, sunt totodat mijlocitoare i mesagere i ntre fiina uman i tot ceea ce este bun, sublim i armonios
n Macrocosmos n vederea desvririi fiinei umane, a trezirii creativitii i a spiritualizrii condiiei umane.
Contient sau nu, fiina uman plin de puritate, buntate, armonie i dragoste mobilizeaz instantaneu n
sprijinirea, aprarea i inspirarea ei forele angelice n aproape toate activitile sale divin integrate i

benefice. Cel mai simplu i rapid mod de a atrage imediat un nger (DEVA) ctre noi este o ct mai deplin
puritate fizic, emoional i mental, ca i detaarea complet de fructele (roadele ulterioare ale) aciunilor
noastre (druirea lor necondiionat, cu anticipaie, lui Dumnezeu).
ngerii vin imediat, n aceste condiii, s ne deschid poarta cea tainic a paradisurilor ce se afl n
lumile invizibile, ns trebuie s ne fie foarte clar c ei nu deschid aceast poart iniiatic oricui - cei ri, cei
indoleni, cei "cldui", cei meschini, cei vicleni, cei sceptici, cei apatici nu au acces acolo; mult mai repede
sunt acceptai i ajutai aceia care, fiind plini de curaj, sunt animai de un elan impetuos care i face s fie plini
de iubire ctre DUMNEZEU.
Prin urmare, se poate spune c Dumnezeu Tatl a creat mai nti ngerii, dndu-le dup aceea lor
puterea de a face bine i de a construi mai departe tot ceea ce este frumos, bun i divin integrat n
Macrocosmos. El le-a dat de asemenea puterea de a susine i armoniza viaa n conformitate cu Voina Sa
Creatoare Atotputernic. Dup aceasta, DUMNEZEU a creat omul, care este nzestrat cu o dubl natur: pe de
o parte, omul este o creatur angelic (deci, ntr-un anumit sens, omul este el nsui nger) prin natura sa psihosomatic i totodat el este un copil al lui Dumnezeu, prin spirit (Sinele Nemuritor Divin-Esen, ATMAN);
astfel, datorit complementaritii lor, omul divin integrat, bun, armonios, iubitor, superior (evoluat) i ngerul
au spontan unul fa de cellalt o atracie i o simpatie profund, durabil i reciproc.
ngerii constituie, prin urmare, nu numai arhetipurile i realizatorii ntregii Creaii n tot ceea ce ea are
i este frumusee, buntate, adevr, iubire, armonie, ci ei formeaz n egal msur i prototipul omului
desvrit, evoluat, ndumnezeit, superior. Acesta este motivul pentru care unii ngeri sunt descrii ca avnd o
natur psihic ce este foarte asemntoare cu aceea a unei fiine umane bune i extrem de pure, aa cum se
indic n numeroase pasaje din Biblie.
De altfel, chiar ierarhiile cereti (angelice) sunt (ntr-o societate tradiional) o imagine-model a
ierarhiilor pmnteti, iar relaiile lor reciproce trebuie s le inspire din plin pe acelea ale oamenilor. n aceast
direcie, este semnificativ c marele angelolog al cretinismului, DIONISIE AREOPAGITUL, spune: "Corurile
(cetele) ngereti dirijeaz n tain ierarhiile umane; ele acioneaz fr preget (fr ncetare) astfel pentru ca
s se poat produce ct mai grabnic i ntr-un mod ordonat nlarea spiritual a tuturor oamenilor care merit
ctre Dumnezeu. ngerii fac posibil revrsarea graiei divine, realizarea miracolelor i a minunilor,
convertirea, cuminecarea, uniunea i, n acelai timp, micarea procesiv a lui Dumnezeu nsui care, potrivit
unei preasfinte ornduieli, comunic astfel darurile Sale tuturor ierarhiilor, iluminndu-le, dndu-le putere,
inspirndu-le i fcndu-le astfel s intre n comuniune extatic cu El".
Angelologia catolic afirm, la rndul ei, prin intermediul printelui ORIGENE: "Atta timp ct nc
suntem imperfeci, avem cu att mai mult, mai mereu, nevoie de un nger pentru a ne inspira, ajuta i elibera de
toate relele noastre. ns atunci cnd ne maturizm din punct de vedere spiritual, noi putem fi ghidai chiar de
Christos nsui". ORIGENE mai arat ns c aciunea de ghidare i ajutorare a ngerilor continu chiar i dup
renaterea noastr deplin ntru Iisus Christos, ngerii asociindu-ni-se chiar i atunci adesea ca s ne ajute n
rugciunile noastre curate, sincere i pline de fervoare: "ngerii se adun plini de dragoste i atenie n jurul
aceluia care se roag sincer i intens la Dumnezeu, pentru a-1 sprijini n ruga sa. Mai mult dect att, ngerul
pzitor al fiecrei fiine umane, chiar i al acelora care sunt mici (nensemnai) n cadrul Bisericii, deoarece el
contempl fr ncetare "faa" de Lumin Absolut a Tatlui nostru Ceresc, se roag i el ntotdeauna mpreun
cu noi i ne ajut, susinndu-ne, att ct i este permis (aceasta se realizeaz n funcie de deschiderea noastr
luntric fa de nger i de gradul nostru de puritate sufleteasc) n toate aciunile bune pe care le realizm".
Din aceste afirmaii rezult destul de clar dou idei eseniale: n primul rnd, fiina uman este - direct
proporional cu gradul su de puritate i de aspiraie ctre Dumnezeu - sub protecia i ghidarea ngerilor pe
ntreaga durat a creterii sale spirituale; n al doilea rnd, chiar i n acest rol de cluz spiritual, ngerii nu
fac altceva dect s reflecte i s reverse Iubirea nesfrit a lui Dumnezeu, asupra sufletelor umane nc
imperfecte pe care aceste suflete n-o pot nc primi n forma sa pur, copleitoare i absolut. i tot ORIGENE
ne mai spune ceva foarte important n aceast direcie: "ngerii ne apar prin urmare, mai nti ca nite asisteni

binevoitori i ca nite cluzitori divini ai sufletului n ascensiunea sa spiritual. Desigur c toate darurile
spirituale vin de la Dumnezeu, ns s tii c El ni le ofer aproape ntotdeauna prin intermediul ngerilor".
Potrivit angelologiei cretine, ngerii intervin spontan, n bine, atunci cnd este cazul, la toate
nivelurile i n aproape toate etapele vieii umane, de la natere i pn la moarte; chiar i n momentul morii
sufletul unei fiine umane pure, care nu a atins nc mntuirea (desvrirea spiritual) este condus i ghidat n
"lumea de dincolo" de o anumit categorie de ngeri. De exemplu, Virtuile (Corul ngeresc al Virtuilor)
reprezint n realitate acea categorie angelic ce are, printre altele, drept sarcin dezvoltarea i perfecionarea
moral a fiinei umane.
Prin urmare, fr sprijinul constant i plin de abnegaie pe care noi l primim, contient sau nu, de la
entitile angelice, nu putem s evolum cu adevrat din punct de vedere spiritual, cu att mai mult cu ct
putem spune c, ntr-un anumit sens, suntem, adeseori fr s tim, n contact cu ngerii nc din clipa n care
venim pe lume (ne natem). Altfel spus, ntre perfeciunea tcut i imuabil a lui Dumnezeu i fiina uman
imperfect i limitat, exist adeseori, complet nebnuii, ngerii - mesageri binecuvntai ai Voinei lui
DUMNEZEU ctre Bine, Iubire, Armonie, nelepciune i Perfeciune. Influena lor invizibil lucreaz
constant i cu o mare for n vederea opririi i ndeprtrii rului i pentru trezirea (revelarea) i amplificarea
Binelui Divin care rezid, adesea nebnuit, n tot ceea ce exist i este cu adevrat n legtur cu DUMNEZEU
(cunoatem, de exemplu, faptul c filosoful i neleptul Socrate atribuia ntreaga sa putere de ptrundere
mental i nelepciune inspiraiei divine pe care o primea de la o anumit entitate angelic - ghid, pe care el o
numea "DAIMON"-ul (inspiratorul) su).
Ajutorul invizibil eficient i plin de altruism al ngerilor nu se limiteaz ns numai la nivel individual:
unele categorii angelice puternice i foarte elevate acioneaz pline de abnegaie n vederea ghidrii spirituale a
unor colectiviti umane, a unor naiuni sau chiar a omenirii n ansamblul ei; de exemplu, Tronurile, ntietorii
sau Domniile desemneaz anumite puteri ngereti care sunt n mod sublim ataate unor ghidri i inspirri
spirituale ale naiunilor; ele acioneaz de asemenea ca protectori divini i ca ghizi spirituali ai "sufletelor
neamurilor". Aceste "suflete ale neamurilor" reprezint n realitate entiti, am putea spune colective, care
prezint o realitate subtil astral i mental net distinct. Aceste entiti colective (sufletele neamurilor) sunt,
ntr-o anumit msur, contiente i autonome i ele iau gradat natere datorit unei comuniuni de intenii, de
aspiraii, de limb, de tradiie, de teritoriu, de cultur etc. Ele fac s se disting (deosebeasc), unele de altele,
marile colectiviti umane (popoarele) i acestora le sunt totdeauna asociate anumii ngeri inspiratori,
protectori i cluzitori. Att n lucrarea apocrif "Cartea lui ENOH" ct i n manuscrisele (dintre care unele
sunt nc pstrate secrete) ce au fost descoperite la Marea Moart (QUMRAN) se menioneaz adesea rolul
foarte important care este jucat de entitile angelice n elevarea spiritual a grupurilor mari de oameni, a
colilor autentic spirituale, a popoarelor i a naiunilor. Legat tocmai de acest aspect, acelai DIONISIE
AREOPAGITUL arat c "fiecare naiune (POPOR) n parte are un nger care i este protector i inspirator,
cci Cel Prea-nalt (Dumnezeu Tatl) a stabilit cu nelepciune i a inspirat formarea popoarelor i naiunilor,
pentru ca astfel acestea s fie n strni legtur cu ngerii Si de lumin". Pe de alt parte, n "Cartea
Jubileelor"(4.15) se spune: "n acele zile, ngerii Domnului au cobort pe Pmnt. Ei erau acei ngeri care sunt
numii EGREGORI (Veghetori) (acetia sunt n strns legtur cu sufletele colective ale neamurilor) i au fost
trimii pentru a-i nva pe fiii oamenilor (legile supreme ale lui Dumnezeu). Ei au acionat atunci cu putere
pentru a face s revin buntatea, iubirea, armonia i dreptatea pe pmnt". Bineneles ns c aceti ngeri
care sunt asociai sufletelor colective ale popoarelor pot inspira, sprijini, ocroti i impulsiona spiritual
popoarele respective n strns legtur sau, altfel spus, direct proporional cu gradul de puritate, de elevare i
de aspiraie spiritual al membrilor care alctuiesc mpreun respectivele popoare.
Aceti ngeri divini care au ca misiune ghidarea spirituali a unui anumit popor pot fi invocai cel mai
uor chiar de ctre membrii poporului respectiv.

INFORMAII SECRETE
(Pentru aceasta, cel mai adesea este suficient i cel mai bine s se realizeze evocri colective efectuate
la unison sau eventual mcar evocri ce vor fi fcute de unul singur n mod individual. Atunci se va urmri o
evocare plin de dragoste pentru a se ajunge astfel la o intens i profund stare de comuniune cu sufletul
colectiv al acelui popor. Respectiva evocare se va realiza fie direct, fie prin intermediul unui anumit aspect
adecvat care permite punerea rapid n stare de rezonan (o anumit creaie muzical foarte inspirat, ori un
simbol foarte vechi naional, ne pot fi n aceast direcie de un mare ajutor); acest suport de intrare n stare
de rezonan va fi utilizat simultan cu aspiraia noastr ferm i ct mai intens de a intra ct mai complet i
ct mai repede n stare inefabil de comuniune sau empatie profund cu sufletul colectiv naional. Cnd
realizm aceasta pentru prima oar (de unul singur) este foarte bine, pentru a avea succes n aceast direcie, s
se aleag ca moment pentru aceast aciune de evocare o anumit dat n care se realizeaz o srbtorire
naional colectiv care are o semnificaie major pentru istoria poporului respectiv. Cele mai bune pentru
aceast evocare sunt datele istorice n care aproape toat acea naiune a fost nsufleit la unison de un nobil i
sublim ideal (datorit inspiraiei i sprijinului divin foarte puternic care a fost primit atunci (la acea dat) de la
puterile ngereti). Realiznd din cnd n cnd aceast transpunere n stare de rezonan cu sufletul colectiv al
neamului din care facem parte, vom constata c acesta ne va rspunde din ce n ce mai clar i profund,
mpreun cu ngerii de lumin (egregorii) care l vegheaz. n unele cazuri, aceste rspunsuri ne vor aprea
chiar i sub forma unor semnificative "lanuri" de aparente "coincidene" fericite care ne vor confirma din plin,
mai ales prin strile ample minunate, sublime, pe care le vom resimi zile n ir tocmai din aceast cauz,
realitatea strii de comuniune spiritual cu egregorii (Veghetorii) sufletului colectiv ai poporului respectiv.
Dac respectiva evocare spiritual a comuniunii cu sufletul neamului respectiv va fi realizat la unison de
minim 2% din populaia acelei naiuni, poporul respectiv va cunoate gradat o tot mai accentuat stare de
"nflorire" i pace spiritual. Efectele care vor aprea, pe lng faptul c vor fi cumulative, vor fi totdeauna
direct proporionale cu numrul acelor membri ai si care l vor evoca astfel; Utilizarea acestei metode, la
unison, de ctre un grup de fiine umane unit, ferm i contient orientat poate determina transformri benefice
rapide, mai ales n momente de cumpn pentru acel popor, determinnd revoluii care pot modifica n bine
destinul poporului respectiv. tiind toate acestea, putem acum s nelegem mult mai bine misterul unor
popoare mici (cum ar fi chiar i cazul poporului nostru) care au rezistat eroic, ntr-un mod aproape miraculos i
care este complet de neneles (pentru cel ignorant), n faa nenumrailor cotropitori care erau mult mai
numeroi i mai puternici din punct de vedere material. Pentru numeroi istorici este aproape de neneles, spre
exemplu, formidabila unitate de spirit, de limb sau de tradiie a poporului romn, cu toate c, paradoxal, unele
pri considerabile ale teritoriului su de formare au rmas destul de mult timp sub ocupaie confruntndu-se cu
tendinele ndrjite de deznaionalizare pe care le-au exercitat cu putere asupra sa alte popoare (turci, rui,
unguri, etc). Pentru noi, ca yoghini iniiai este destul de evident c aceast extraordinar continuitate i unitate
a fost fcut cu putin mai ales de fondul minunat i foarte pur al sufletului naional romnesc, care a meninut
o tainic i strns legtur cu entitile divine, angelice, protectoare.
Acest aspect de excepie se reflect i n profeiile deja faimoase, ale indianului SUNDAR SINGH
referitoare la misiunea spiritual planetar a ROMNIEI care, n conformitate cu aceste profeii, i revine n
aceast epoc zbuciumat poporului romn care este poporul ales de Dumnezeu.
Pe de alt parte, putem s realizm cu o i mai mare claritate, n lumina acestor revelaii, justificarea
eforturilor sfruntate i ndrjite ale periculoasei secte satanice care este Francmasoneria (ce este condus din
umbr de unii evrei scelerai) de a zdruncina din temelii sau chiar de a anihila complet contiina naional, prin
anularea plnuit a granielor tuturor rilor n vederea unificrii artificioase i forate a tuturor naiunilor sub
un singur guvern mondial francmasonic. Acest demers criminal urmrete totodat s anuleze complet legtura
spiritual, divin, a popoarelor cu ngerii lor veghetori (egregorii).
Conceptul de "suflet naional (colectiv)'' mai este de asemenea n legtur i cu acela de "subcontient
colectiv". Acest concept a fost introdus pentru prima oar n lume de savantul CARL GUSTAV JUNG.

Chiar i la o scar mai redus se pot constitui colectiviti umane care s fie constant animate, la nivel
profund, de aceleai aspiraii minunate, sublime, divine, ceea ce va atrage n mod automat sprijinul direct i
inspiraia acestor ngeri veghetori (egregori) care vor urmri s-i ghideze i s-i susin din ce n ce mai mult,
pe toi membrii acelei colectiviti.
Practic vorbind, crearea unei asemenea colectiviti (grup spiritual, etc.) se poate realiza cel mai uor
dac toi membrii acelei comuniti se ntlnesc periodic, fiind animai de nalte i sublime aspiraii (cel mai
bine sptmnal, n aceeai zi i pe ct posibil la aceeai or). Este foarte bine atunci ca fiecare ntlnire s
nceap cu o scurt meditaie sau cu o rugciune care va fi efectuat de toi membrii grupului care sunt
prezeni, la unison. Respectiva meditaie sau rugciune va fi atunci orientat (dirijat) ctre Dumnezeu Tatl,
ctre una dintre cele zece Mari Puteri Cosmice, ori ctre un suprem model divin (Iisus Christos), etc. Aceasta
se va face i n funcie de ce susintor i inspirator divin i-au ales nc de la formare (constituire) membrii
componeni ai acelui grup spiritual. Procednd astfel periodic (sptmnal), printr-un tainic proces "ciclic" de
rezonan, similar ca principiu cu momentele n care, spre exemplu, milioane de oameni vizioneaz sptmnal
i la aceeai or, la televizor, un sinistru serial de groaz, care creeaz, nsufleete i hrnete o sui-generis (n
felul su) entitate astral colectiv malefic (care, apoi, datorit rezonanelor sale ntreinute cu anumite fore
sau energii infernale ce sunt declanate de vizionarea acelui serial, va induce gradat, din ce n ce mai mult, n
cei care urmresc acel film serial, numai energii i porniri infernale), membrii unii i animai de sublime
aspiraii divine care alctuiesc un minunat grup spiritual vor crea, nsuflei i hrni n mod gradat o sublim i
elevat entitate astral colectiv, care va atrage automat unul sau mai muli egregori (ngeri veghetori) care i
vor impulsiona, inspira i ajuta mult mai mult pe toi membrii plini de druire i aspiraie ai acelui grup.
Procednd astfel, aceti "frai ntru spirit care aspir sincer s descopere adevrul vor beneficia de un ajutor
divin mult mai mare dect acela pe care ei l primeau anterior n mod individual i, n plus, aceast deschidere
i comuniune de suflet care este realizat de ei va putea declana, cu cea mai mare uurin, prin amorsarea
unor procese specifice de rezonan, apariia unor stri i a unor fenomene spirituale excepionale.
= VA URMA =

An 8 C 2
Informaii secrete
PANCHA TATTVA - CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT i LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
APLICAIE: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret a nelepciunii orientale
(continuare la cursul nr. 1, An 8)
Pentru a se declana cu adevrat toate aceste efecte minunate este ns foarte
important ca i conductorul spiritual al acelui grup s fie o fiin uman pur, puternic,
plin de aspiraie i exemplar, pentru a putea fi mereu la nlimea investiturii pe care ea o
va primi de la naltele entiti angelice.
n special acum, n perioada de sfrit a epocii de maxim decaden spiritual
(KALI YUGA) este n mod deosebit favorizat - aa cum se arat n scrierile secrete
YOGA i TANTRA - evoluia spiritual n grup, care n acele condiii (pe care le
favorizeaz un grup spiritual) este mult accelerat fa de cea individual, dar aceasta implic totdeauna efortul
de a depi ct mai repede nchistrile, egoismele, orgoliile sau meschinriile cu care oamenii se confrunt
adeseori atunci cnd se afl ntr-un grup.
Un alt aspect tainic care poate fi ncadrat n acelai context cu revelaiile precedente, este acela al iubirii
nesfrite, perfecte care unete dou fiine umane de sex opus, ntr-o manier total. ntotdeauna, aceast iubire
transfiguratoare, frenetic, sincer i curat dintre un brbat i o femeie atrage aproape automat, att timp ct ea
nu este viciat i ntunecat de gelozie, posesivitate i ataament, inspiraia, ajutorul i ghidarea spiritual a
unor entiti angelice, divine. Acest aspect tainic transpare de altfel suficient de clar n cadrul tradiiei cretine.
Pe msur ce dragostea lor frenetic, reciproc crete i nflorete, brbatul i femeia devin astfel gradat
unul pentru cellalt cele dou jumti polare, complementare i indisociabile ale aceluiai tot. Mai ales atunci
fiecare dintre ei se descoper extaziat n dimensiunile sale tainice cele mai elevate, n iubirea celuilalt. Prin
intermediul iubirii adevrate, nesfrite, transfiguratoare, de cuplu, cei doi iubii plenar fuzionai ntr-un mirific
tot pot dup aceea s se topeasc plenar extaziai n Iubirea Oceanic Absolut a lui Dumnezeu Tatl. Atunci
ntruct iubita sa reprezint pentru el darul cel mai de pre pe care l primete de la Dumnezeu, brbatul iubitor
se simte totodat iubit de Dumnezeu nsui, mai ales atunci cnd este iubit cu adevrat de iubita lui, i reciproc.
Cu privire la acest aspect tainic, marele teolog i gnditor francez TEILHARD DE CHARDIN spunea:
"Brbatul iubitor va merge mai nti ctre femeia care l iubete foarte mult i se va uni frenetic cu ea n
ntreaga lui fiin, fiind animat de o nesfrit dragoste. Iar din flacra extraordinar ce se va nate din aceast
prim comuniune a sa cu Misterul Divin, el se va orienta apoi, n mod firesc, ctre Dumnezeu. Avem, prin
urmare, aici, mai nti fuziunea celor dou jumti polare n cadrul iubirii umane: dup care apoi urmeaz
ascensiunea extatic gradat a celor doi iubii ctre Iubirea infinit a lui Dumnezeu".
Atunci cnd un brbat i o femeie care au atins deja sau care se apropie foarte mult de starea de
desvrire spiritual se unesc, perfect contieni, n cadrul unui act amoros plenar transfigurator n care este
realizat o stare de Continen perfect, ei reprezint atunci din punct de vedere spiritual, o veritabil
"coborre" (ncarnare) divin care este asistat de toate ierarhiile ngereti ale lui Dumnezeu pe pmnt. Atunci

cnd se urmrete procreerea, copiii care se nasc dintr-o asemenea fuziune a unui cuplu n care (atunci) ambii
iubii se afl ntr-o stare de contiin cosmic extatic (SAMADHI), sunt ntotdeauna fiine extrem de evoluate
spiritual. Copiii care se nasc dup aceea sunt nite veritabili copii ai lui Dumnezeu (ca un exemplu n aceast
direcie, este foarte cunoscut n tradiia indian cazul marelui nelept i eliberat ABHINAVAGUPTA, care a
fost conceput astfel - atunci cnd ambii si prini se aflau n stare de SAMADHI (extaz divin).
O asemenea iubire exemplar care este nesfrit i perfect, dintre dou fiine umane de sex opus, va fi
mai mereu asistat, susinut i inspirat de ngeri, deoarece ea reflect atunci realitatea Iubirii Absolute a lui
Dumnezeu. n cazul unui asemenea cuplu moartea nu va putea niciodat s destrame o astfel de iubire: n cazul
lor, dup prsirea planului fizic (moartea fizic), cei doi iubii se vor regsi mpreun n paradisurile divine i
vor continua s formeze mai departe aceeai perfect i divin unitate care este expresia unitii Unicului
Divin, unitate care este mereu protejat, inspirat i susinut de entitile angelice care se afl n planurile
subtile ale manifestrii, n aceast direcie este demn de reinut c cei doi iubii pot astfel atinge, cu uurin,
nc n timpul existenei lor fizice, suprema desvrire (eliberare) spiritual n cuplu. Oferim n continuare o
minunat ilustrare poetic a acestei divine posibiliti care este extras din geniala oper poetic a lui KHALIL
GIBRAN:
"V-ai nscut pentru a fi mpreun i mpreun vei rmne, n eternitate.
Vei rmne mai departe mpreun chiar i atunci cnd aripile ntunecate ale morii v vor risipi zilele.
Da, vei rmne etern mpreun, pn ce v vei topi amndoi copleii de extaz, n memoria tcut a lui
Dumnezeu". ("PROFETUL")
Pentru a ajunge la aceast suprem realizare care este posibil n cuplu, sunt totdeauna necesare
sprijinul, ghidarea i protecia permanent a puterilor ngereti (fie c toate acestea sunt primite contient sau
incontient de ctre cei doi iubiii, care mai mereu i va inspira i i va susine n momentele dificile ale vieii
lor ca cuplu, iar pentru ca acest ajutor angelic s fie acordat permanent este esenial, nainte de toate, s existe o
iubire adevrat, sincer, nesfrit, pur, necondiionat i complet eliberat de gelozie, nchistri,
meschinrii, conformism, ataament etc. n plus, aceasta mai implic, de asemenea, o deplin stpnire a
energiei sexuale de ctre cei doi iubii.
ntr-o asemenea iubire plenar i sublim transfiguratoare, atunci cnd brbatul se apropie de iubita sa, el
trebuie (pentru a putea atrage astfel spontan, prin starea de rezonan care este generat de puritatea sa,
sublimele entiti angelice) s resimt intens fa de ea aceeai stare pe care un om plin de dragoste fa de
Dumnezeu o are n mod spontan n faa unui altar sau a unul loc care este sfnt. La rndul ei, atunci cnd
femeia se apropie plin de o nesfrit dragoste plenar transfiguratoare de iubitul ei, ea trebuie, de asemenea
(pentru a putea atrage astfel spontan, prin starea de rezonan care este atunci generat de starea sa de puritate,
sublimele entiti angelice), s aib fa de el o aceeai veneraie pe care o fiin uman o simte n prezena
unui mare sfnt. Atunci cnd cei doi iubii fac dragoste ntr-o asemenea stare de transfigurare dumnezeiasc, ei
se apropie din ce n ce mai mult de inima lui Dumnezeu i, fuzionnd mai mereu astfel spontan, ei vor intra
ntr-o sublim i inefabil stare de rezonan cu trmul cel tainic al ngerilor de lumin ai lui Dumnezeu, care
vor asista, inspira i vor sprijini din ce n ce mai mult extatica lor fuziune amoroas. n plus, dac ei doresc cu
adevrat aceasta, pot chiar s evoce amndoi, mental, la unison, o anumit entitate angelic, eventual prin
intermediul numelui acesteia, conform procedeului care a fost descris anterior. ntr-o asemenea situaie, dac
aspiraia lor manifestat la unison va fi suficient de puternic, rspunsul i starea propriu-zis de comuniune i
rezonan cu acea entitate angelic vor fi foarte mult uurate.
Influena divin, sublim inspiratoare a ngerilor acoper aproape toate activitile umane obinuite. Ca
un alt exemplu, putem meniona c creativitatea i inspiraia artistic de cel mai nalt ordin sunt i au fost din
totdeauna atribuite ngerilor: muzele la romani, minunaii GANDHARVA-i (muzicienii cereti) la indieni etc,
sunt cu toii feluritele categorii de ngeri care i-au inspirat pe toi marii artiti de geniu de-a lungul istoriei,
fcndu-i de multe ori capabili s transmit i s trezeasc, prin intermediul artei lor sublime, iubirea, aspiraia
ctre frumos, simul dreptii sau dorul copleitor de Dumnezeu la cei care erau suficient de sensibili fa de
expresivitatea artistic sublim. Dintre toate artele, mai ales muzica divin inspirat a avut, are i va avea

(datorit aciunii sale tainice, foarte profunde, la nivelul lui AKASHA TATTVA), cea mai puternic influen
n aciunea de elevare spiritual a comunitilor umane. Dincolo de aceasta, trebuie ns s ne dm seama c
exist, din nefericire, i modaliti aa-zis "muzicale", de factur demoniac sau chiar satanic (printre acestea
putem meniona "muzica" ROCK, PUNK, TRASH, JAZZ, RAP etc.) care, datorit ignoranei, predomin n
aceast epoc de cumplit decaden moral i spiritual n care ne aflm (sfritul lui KALI YUGA) i prin
intermediul creia sunt de cele mai multe ori n mod incontient invocate forele ntunecate ale rului. De altfel,
nu este deloc ntmpltor c aproape ntreaga "civilizaie" actual, de tip francmasonic, se afl sub semnul
lucifericului i al satanicului, ceea ce n multe situaii face ca entitile angelice s fie ceva mai greu de
contactat, mai ales de ctre omul obinuit. n foarte multe situaii, chiar existena ngerilor este pus la ndoial
datorit scepticismului, ignoranei, perversitii ori rutii umane. n aceast direcie, merit s menionm c
genialul dramaturg i umorist BERNARD SHAW remarca la un moment dat cu foarte mult bun sim: "Nu vd
de ce oamenii care cred cu trie n existena electronilor (avnd n vedere c pn acum nimeni nu a putut s
vad vreun electron i, vorbind la modul foarte strict, aceasta este deocamdat o imposibilitate n contextul
tiinific actual) se consider totui mai puin creduli i naivi dect cei care cred cu putere n existena
ngerilor".
Pe de alt parte, nu trebuie s pierdem din vedere c influena genial, divin inspiratoare a ngerilor n
ceea ce privete descoperirile tiinifice benefice pentru om, este un alt aspect important pe care oamenii
deschii ctre DUMNEZEU trebuie s-1 cunoasc. ngerii care, fr ndoial, au participat n mod activ i au
coordonat edificarea ntregului Univers, de la particulele elementare i pn la galaxii, cunosc n profunzime
toate legile tainice ale Naturii precum i mijloacele cele mai armonioase i divin integrate de a le folosi. Prin
urmare, entitile angelice conduse de DUMNEZEU sunt cele care le reveleaz gradat oamenilor care sunt puri
i pregtii din punct de vedere spiritual cheile secrete ale Universului. Trebuie ns s nu pierdem din vedere
c aceasta se realizeaz ntotdeauna n funcie de gradul de dezvoltare spiritual al umanitii. Astfel, la ora
actual, sunt numeroi cercettorii care au avut n anumite situaii sentimentul c au fost inspirai, uneori chiar
n vis, de o inteligen superioar. Spre exemplu, ilustrul fizician francez contemporan JEAN CHARON
exprim tocmai acest sentiment inefabil n lucrarea sa intitulat "Pe corabia timpului", afirmnd chiar, ca o
convingere interioar profund: "Eu mai nti gsesc i apoi ncep s caut". De altfel, chiar i atributul "geniu"
care se acord de regul marilor inventatori, marilor descoperitori sau marilor artiti nu este n fond altceva
dect europenizarea cuvntului arab care desemneaz ngerii: DJINN.
Aa cum vom putea vedea n continuare, lumea invizibil i sublim a ngerilor cuprinde o ntreag
ierarhie de sublime fpturi divine, dintre care se tie de ctre cei iniiai c unele se afl ntr-o strns legtur
cu acele misterioase "spirite ale naturii". Mai mult dect att, putem afirma, pe drept cuvnt, c ceea ce noi
numim astzi electricitate, magnetism, gravitaie etc, nu sunt altceva dect nite aspecte naturale care erau
atribuite altdat influentei ngerilor. n aceast direcie, genialul filosof LEIBNIZ considera c "chiar atomii
(referindu-se de fapt la particulele elementare) sunt, n esen, de aceeai natur cu ngerii".
Toate aceste adevruri tainice erau cunoscute ns, intuitiv, de aproape toate comunitile tradiionale
rurale i de ctre acei rari oameni care erau nzestrai cu un suflet pur i care triau mai mereu ntr-o strns
legtur cu Natura. Chiar i la noi sunt cunoscute n popor nenumrate situaii n care ngerii au intrat direct n
legtur cu fiinele umane pure, asemenea ntlniri producndu-se uneori n mod spontan, n anumite medii
perfect naturale, care erau ferite de intervenia - de cele mai multe ori distrugtoare i pngritoare - a
oamenilor ri.

IERARHIILE ANGELICE
Dup cum am artat anterior, universul cel tainic al ngerilor este de fapt o gigantic ierarhie de spirite
(fiine divine de lumin) care este condus de Dumnezeu Tatl. n aceast direcie, nc din antichitate, marele
gnditor PHILON din ALEXANDRIA spunea (ntocmai ca i tradiia tantric): "Nu exist dect un singur
DUMNEZEU, ns acest DUMNEZEU unicul are permanent n jurul su nenumrate puteri divine, care sunt

inspiratorii, ghizii, ajutoarele i protectorii tuturor fiinelor care au fost create. Cu ajutorul acestor puteri divine
a fost zidit ntregul Univers".
Aceast idee este unanim acceptat n cadrul cretinismului. Astfel, DIONISIE AREOPAGITUL
confirm: "Cea mai important parte a Creaiei lui DUMNEZEU a fost realizat de cele apte Spirite ale
Prezenei Divine - colaboratori apropiai ai lui DUMNEZEU -graie amplificrii Dumnezeirii din ei".
Un alt teolog cretin, ATHENAGORA, precizeaz: "DUMNEZEU, Creatorul acestei lumi, a repartizat
i a ierarhizat (n funcie de frecvena de vibraie caracteristic - am putea spune noi), prin intermediul
Logosului Su Creator (Duhul Sfnt), toi ngerii de lumin, pentru ca ei s aib grij de elementele subtile, de
ceruri (n realitate, diversele lumi (trmuri) paralele invizibile, superioare), de lumea aceasta i fie tot ce se
afl n ele".
La rndul su, sfntul TOMA de AQUINO afirm: "Toate lucrurile materiale i toate fiinele vii sunt
inspirate, ajutate i guvernate de ctre ngeri".
n Biblie, cea mai clar precizare a legturilor invizibile care unesc fiina uman cu ierarhia ngerilor de
lumin, legturi care devin gradat contiente pentru cel iniiat (care deja a atins un anumit grad de evoluie
spiritual) este redat n Genez (28,12) prin visul (profund iniiatic) al profetului i neleptului IACOB:
"i el a visat c era o scar (simbol tainic al principiului fundamental al rezonanei), sprijinit cu partea
ei de jos pe pmnt i al crei vrf atingea cerul (unind astfel cerul cu pmntul); iar pe aceast scar ngerii de
lumin ai Lui DUMNEZEU urcau i coborau".
n ceea ce privete structura intim propriu-zis a ierarhiilor angelice, cea mai clar i mai coerent
descriere din tradiia cretin, care este unanim acceptat, este aceea a marelui angelolog DIONISIE
AREOPAGITUL i care este expus n lucrarea sa "Ierarhiile cereti". Conform revelaiilor sale, ngerii se afl
organizai n 7 ordine, 9 coruri sau 3 triade. Cele 9 coruri ngereti (care sunt grupate n 3 triade), sunt descrise
pornind de la cea mai nalt categorie angelic care se afl cel mai aproape de DUMNEZEU.
Aceste 9 coruri sunt:
1) SERAFIMII
2) HERUVIMII
3) TRONURILE
care reprezint prima triad - acetia sunt ngerii "sftuitori" i inspiratori de nelepciune divin;
4) DOMNIILE
5) VIRTUILE (PUTERILE)
6) STPNIRILE
care reprezint a doua triad - acetia sunt ngerii "guvernatori" ai lumilor subtile;
7) NTIETORII
8)ARHANGHELII
9) NGERII
care reprezint a treia triad - acetia sunt ngerii care sunt considerai ca fiind "mesageri" ntre lumea
fizic i lumile subtile sublime.
n toate tradiiile spirituale autentice ale umanitii, Creaia lui DUMNEZEU este nfiat ca fiind o
structur care este precis ierarhizat (datorit existenei principiului fundamental al vibraiei sau rezonanei)
n sfere tainice de existen paradisiac i n sfere tainice de existen infernal. Prin urmare, ntreaga Creaie
este structurat n funcie de frecvena ei predominant de vibraie pe mai multe niveluri (ceruri i infernuri).
Att n YOGA ct i n aproape toate tradiiile spirituale autentice ale umanitii se vorbete despre un numr
de 7 zone paradisiace (raiuri) i despre 7 zone infernale (iaduri), toate acestea nefiind n realitate dect nite
descrieri ale unor subniveluri (subplanuri) ale astralului. Alturi ns de toate acestea, n scrierile tradiionale se
mai menioneaz att dimensiunile (nivelurile vibratorii) i mai elevate, ale mentalului (VIJNANA) ct i cele
ale cauzalului (ANANDA), aici (n special n trmul sau universul cauzal) existnd cele mai nalte (ca
frecven de vibraie predominant) entiti angelice, care n tradiia indian secret sunt numite ARUPADEVA (ngerii cei fr de form).

Fiecare dintre categoriile angelice existente controleaz, inspir i influeneaz ntr-un mod divin cte
un asemenea paradis astral sau n anumite situaii chiar trmurile mult mai elevate ale mentalului i ale
cauzalului, ele avnd n acelai timp i puterea, care este dublat de libertatea de a urca sau cobor pe aceast
sui-generis (n felul ei) "scar" a manifestrii divine.
Conform tradiiei cretine, n ordinea descresctoare a frecvenei lor predominante de vibraie, ierarhiile
angelice sunt descrise astfel:
1) SERAFIMII: n Biblie, singura meniune a acestor nalte entiti cereti divine este fcut n
viziunea de la nceput a lui ISAIA (Isaia, cap.6). De obicei, fiind n mod direct asociai (n cadrul primei triade
angelice) cu Heruvimii i cu Tronurile, se consider n unanimitate c Serafimii sunt ngerii care sunt cei mai
apropiai de DUMNEZEU. Tocmai de aceea, despre ei se spune c toate calitile lor spirituale sunt aproape n
exclusivitate ntrebuinate n slujirea i n preamrirea lui Dumnezeu. n acelai timp, aa cum se poate constata
cu uurin din descrierea lui Isaia, ei sunt cu toii nzestrai cu miraculoasa putere divin de a "arde"
(purifica) instantaneu, prin valul de gratie divin pe care ei l revars, toate greelile (KARMA negativ
de suferin) a fiinelor umane CARE PRIN ASPIRAIE I PRIN ACIUNILE LOR MERIT
ACEASTA. Tot din aceast descriere, care este de altfel identic aceleia a lui ENOH, Serafimii sunt nfiai
n mod simbolic ca avnd 3 perechi de aripi (n cazul lor aceste aripi sunt fr ndoial un clar simbol al
fiinrii lor multidimensionale, acest aspect tainic fiind aproape de neneles pentru cadrul tridimensional
limitat al lumii noastre fizice), dintre care se spune c o singur pereche o folosesc pentru zbor iar celelalte
dou perechi le sunt necesare pentru a-i acoperi complet faa i picioarele (aceast imagine simbolic este
foarte semnificativ deoarece ne reveleaz taina ocultrii lor fa de modul obinuit de gndire i reprezentare
al fiinelor umane comune.
Serafimii sunt mai mereu nedesprii de prezena i mreia tainic a fiinei lui DUMNEZEU i ei
debordeaz nencetat de cea mai pur i mai nalt form de iubire divin. Serafimii glorific (slvesc)
necontenit Fiina Divin Suprem (DUMNEZEU). Aceast glorificare permanent care se manifest ca ceva
copleitor ce exist dincolo de timp i de spaiu, a fost descris n modul cel mai simplu de ctre profetul i
clarvztorul Isaia prin cuvintele: "Sfnt, sfnt, sfnt i atotputernic este Domnul Dumnezeu".
n conformitate cu descrierea apocrif a lui ENOH, exist 4 mari legiuni de Serafimi care se spune c ar
corespunde celor 4 direcii principale ale spaiului.
=VA URMA=

AN 8 C 3
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA - CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu FIINA DIVIN UNIVERSAL (Realitatea lui
DUMNEZEU)
(continuare la cursul nr. 44. An 7)

1. YONI MUDRA, dttoarea elixirului secret esenial al nemuririi spirituale

(1) (Dup ce a adoptat o postur YOGA adecvat) yoghinul va inspira profund pe
nas i, la captul acestei inspiraii (atunci cnd plmnii si sunt plini de aer), i va focaliza
ct mai intens atenia la nivelul lui MULADHARA CHAKRA i simultan el i va
contracta ferm i cu putere muchiul sexual (n realitate este vorba despre o contracie a
muchiului PUBO-COCCIGIAN) pentru a trezi i a dinamiza astfel un anumit centru secret
secundar de for, care este situat imediat deasupra lui MULADHARA CHAKRA- (el se
gsete n plan subtil) la baza penisului la brbai i (n plan subtil) n zona clitorisului la
femeie - numit YONI CHAKRA (centrul de for al orgasmului) i care este subordonat lui
SWADHISTHANA CHAKRA (pe toat durata reteniei suflului pe plin).
(2) Aici (la nivelul lui YONI CHAKRA, n plan subtil) el trebuie s vizualizeze manifestarea Energiei
Subtile Creatoare eseniale a dorinei (KAMA) (altfel spus, el trebuie s contientizeze ct mai profund, graie
sesizrii corespondenelor i analogiilor fundamentale dintre fiina uman (privit ca fiind un
MICROCOSMOS) i ntregul Univers (MACROCOSMOSUL), declanarea procesului de rezonan cu
energia subtil creatoare (care este captat din MACROCOSMOS), care se manifest n fiina uman n primul
rnd ca energie sexual subtil, la nivelul lui YONI CHAKRA), Putere Divin tainic ce confer fiinei umane
un farmec sublim, nesfrit i care i apare yoghinului n timpul contemplrii la fel de minunat precum floarea
roie de BANDHUKA (PENTAPETES PHOENICIA) i se nfieaz ca avnd o extraordinar strlucire care
este la fel de rcoroas precum aceea a Lunii (a energiei subtile secrete a lui APAS TATTVA). Tot acolo
yoghinul avansat trebuie s vizualizeze (i totodat s urmreasc s contientizeze) ca fiind plasat chiar
deasupra focarului acestei Energii Creatoare Eseniale (KAMA) o Strlucire intens, subtil, care n realitate
este manifestarea la acel nivel a Contiinei Divine Supreme (CIT); el trebuie dup aceea s urmreasc s
fuzioneze gradat pn la identificare cu aceast lumin subtil a Contiinei Divine (CIT). Procednd astfel,
energia subtil, creatoare, esenial a fiinei sale (care rezult prin transmutaia biologic a potenialului su
sexual n energie) va intra spontan pe "Calea care conduce ctre Dumnezeu; (BRAHMA-MARGA sau, altfel
spus, SUSHUMNA NADI).
(3) n final el (yoghinul) trebuie s fac s ascensioneze (sublimeze) aceast energie subtil benefic (ce
rezult prin transmutaia biologic a potenialului su creator-sexual) prin SUSHUMNA NADI, pentru ca astfel
fiecare centru secret de for (CHAKRA) s fie intens activat i dinamizat (astfel se ajunge ca fiecare centru
secret de for (CHAKRA) s fie "umplut" cu aceast sublim energie esenial a vieii), acesta (procesul de
sublimare) determinnd la fiecare nivel - n fiecare CHAKRA - de jos n sus, o imens i indescriptibil stare
de fericire, care apare a fi nuanat n mod distinct n funcie de specificul fiecrei CHAKRA-e. Procednd
astfel de un anumit numr de ori, yoghinului avansat strbate (contientizeaz) toate cele trei lumi
fundamentale (fizic-eteric, astral- mental i cauzal), care absorb atunci (sunt astfel "trezite" i dinamizate
plenar, n MICROCOSMOSUL fiinei sale, de) acest nectar divin al nemuririi (energia esenial a vieii) ce
izvorte (i are punctul-focar de coresponden i rezonan) de la nivelul lui YONI CHAKRA (care n plan
fizic-material este n strns legtur cu zona perineului unde se afl canalul energetic subtil SHIVANI NADI)

(acest canal subtil (SHIVANI NADI) este deblocat i activat datorita proceselor complexe de transmutaie,
energizare i de sublimare care au rost descrise anterior). Culoarea subtil a acestui sublim nectar (care se
manifest sub forma unui flux subtil, luminos, de energie) este un roz minunat, strlucind plin de splendoare n
revrsarea sa tainic, dttoare de via, la nivelul fiecrei CHAKRA-e, unde determin stri paradisiace de
fericire pornind de jos n sus, pn n zona cretetului (SAHASRARA inclusiv).
(4) Dup aceasta (atunci cnd sesizeaz c prelungirea reteniei suflului pe plin ar nsemna de fapt o
forare a posibilitilor sale actuale), yoghinul va expira lent (pe gur), rmnnd n acelai timp cu atenia
focalizat ferm i continuu la nivelul lui KULA (regiunea perineal) (contientiznd mai departe efectele care
apar pentru a putea dup aceea rencepe o nou execuie n care el va proceda exact ca n modul descris
anterior-urmrind s respecte ntru-totul toate fazele sale), trecnd dup aceea din nou prin toate etapele acestei
tehnici de PRANAYAMA (respectiv: inspiraie, retenie pe plin, expiraie, retenie pe vid). Acest nectar tainic,
esenial, care rezult prin transmutarea potenialului creator-sexual al femeii i al brbatului n energie subtil,
a fost numit de mine (SHIVA) n TANTRA-e "fora esenial a vieii".
(5) Yoghinul avansat care aspir s ating starea de nelepciune trebuie s execute zilnic din nou i din
nou aceast minunat YONI MUDRA (care) a fost descris n SUTRA anterioar) chiar i atunci cnd face
dragoste cu CONTINEN. Procednd astfel, el va aduce (sublima) gradat din ce n ce mai mult nectarul
esenial al vieii (a crui amplificare n fiin va contribui din plin la trezirea lui KUNDALINI SHAKTI) n
SAHASRARA unde va face s se nteeasc focul spiritual purificator (transformator i eliberator) KALAGNI - care totodat confer Cunoaterea Realitii lui SHIVA (care este trit ca fiind Vidul beatific al
Transcendenei Divine).
Acesta este modul secret de realizare practic a formidabilei YONI MUDRA care este descris de mine
(SHIVA). Dac yoghinul atinge cu adevrat succesul n aceast modalitate (YONI MUDRA) care este
rezervat celor alei, pentru voina sa, care atunci devine extraordinar de puternic, aproape c nu mai exist
nimic imposibil n aceast manifestare.
(6) Doar n cazul su, chiar i acele MANTRA-e (sunete vocale care fac posibil intrarea i meninerea
n stare de REZONAN cu anumite sfere infinite de for sau cu unele energii subtile ce exist n
MACROCOSMOS) care sunt parial deformate (CHINNA) sau paralizate (KILITA), arse (STAMBHITA)
(datorit unei cunoateri intelectuale "abstracte") sau a cror flacr (energie subtil specific este foarte slab
sau aproape deloc acumulat i manifestat n ambiana (AURA) planetei noastre (PMNT)) a devenit slab
plpitoare, sau care au devenit ntunecate (pentru c datorit necunoaterii clare a efectelor subtile pe care ele
le declaneaz nu mai sunt utilizate) i s-a ajuns chiar s se considere c trebuie s fie abandonate, cu toate c
ele nu sunt deloc distructive (malefice), sau care se consider c sunt prea btrne (din cauz c le-au fost
complet uitate domeniile de utilizare) sau care sunt mndre de tinereea lor (care prezint o acumulare i o
manifestare subtil energetic, specific, foarte redus sau aproape nul n AURA tainic a planetei noastre
(PMNTUL) deoarece au fost relativ recent revelate i care nu sunt rele (nu fac s se intre n stare de
REZONAN cu energii malefice (satanice sau demoniace)), sau care sunt considerate pe nedrept ca fiind
slabe (cu toate c n realitate ele sunt benefice, utile i puternice dac se lucreaz att ct este necesar cu ele),
lipsite de eficien i fr vitalitate (fr o mare for tainic MANTRAVIRYA), sau care au fost fragmentate
n buci sau care sunt disparate (fiind lipsite de armonia iniial, ele i pierd din aceast cauz eficiena), chiar
i acestea devin numai pentru el eficiente prin practica perseverent i sistematic a lui YONI MUDRA. Chiar
i asemenea MANTRA-e - repet - i pot drui aspirantului perseverent starea de iluminare spiritual i i pot
deschide poarta ctre uluitoare puteri paranormale (SIDDHI-uri) atunci cnd ele i sunt oferite de un Maestru
(GURU) autentic, dac respectivul discipol a fost iniiat anterior n practica lui YONI MUDRA i a exersat
suficient de mult acest procedeu formidabil pentru a obine astfel purificarea subtil care i este necesar
(Aceast extraordinar purificare este descris ca fiind echivalat, n anumite texte secrete, cu aciunea de a te
mbia n mod ritual n apa - cea sfnt, pentru indieni - Gangelui, de 1000 de ori consecutiv, ntocmai ca ntrun sui-generis (n felul su) "botez" spiritual). Eu (SHIVA) am descris astfel aici pentru prima dat aceast

formidabil YONI MUDRA pentru ca aspirantul care i d seama de valoarea ei s se poat pregti cel mai
bine cu ajutorul ei, n vederea iniierii sale n anumite MANTRA-e secrete.
(7) Prin fora purificatoare formidabil a lui YONI MUDRA sunt "arse" (distruse) gradat toate pcatele
aspirantului (cu alte cuvinte, toate acumulrile sale KARMA-ice rele care sunt generatoare de suferin sunt
astfel anihilate), chiar i n situaiile n care el (aspirantul) a fptuit n trecut (datorit ignoranei sau a rutii)
anumite aciuni abominabile cum ar fi aceea de a ucide o mie de brahmani. Ba chiar dac anterior el ar fi
omort toate fiinele care exist n cele trei lumi (fizic, subtil i cauzal), cu ajutorul lui YONI MUDRA el va
scpa astfel de consecinele ("roadele") faptelor sale. (Este vorba aici de o alegorie ct se poate de plastic a
extraordinarei puteri purificatoare i divin-integratoare a lui YONI MUDRA care, iat, nu numai c poate s
distrug treptat toate tendinele rele i acumulrile KARMA-ice inferioare ale yoghinului dar totodat ea
permite (n acelai timp) apariia n contiina acestuia a unui asemenea grad de puritate i de elevare nct prin
aceasta yoghinul transcende cu uurin orice condiionare generat de KARMA, deoarece atunci (n urma
practicii sale asidue) voina sa individual este perfect integrat n Voina Divin a lui DUMNEZEU.
(8) Chiar dac n trecut (n vieile sale anterioare ori n existena prezent), datorit ignoranei, el
(aspirantul) i-a ucis ndrumtorul spiritual (GURU-l), ori s-a complcut n cele mai cumplite vicii i s-a lsat
prad unor porniri inferioare josnice (beia, furtul, jaful etc.) ori a violat-o pe iubita Maestrului su, el nu va
mai putea s fie atins de consecinele ("roadele") cumplite ale acestor aciuni mizerabile, datorit virtuilor
spirituale care sunt cu siguran dobndite prin practica perseverent a acestei MUDRA (cu alte cuvinte, cu
ajutorul imens al lui YONI MUDRA, ntreaga KARMA de suferin a yoghinului este n mod gradat "ars"
(anihilat) de fora spiritual care este astfel trezita n fiina celui care practic intens i n mod consecvent
aceast MUDRA).
(9) Din toate acestea, reiese n mod clar i evident c toi cei care aspir sincer i din toate puterile la
eliberarea spiritual (i nu au fost pn n prezent iniiai n altei metode secrete la fel de eficiente precum
aceasta) ar trebui s practice zilnic i cu maxim seriozitate, aceast MUDRA. Prin practica ei corect i
sistematic (ABHYASA), yoghinul va obine n scurt timp succesul (va atinge astfel toate efectele complex
purificatoare i iluminatoare care au fost descrise anterior) pentru c nu trebuie si pierdem niciodat din
vedere c numai printr-o practic adecvat, sistematic i consecvent poate fi atins suprema desvrire
spiritual.
(10) Prin practica sa corect i sistematic (a lui YONI MUDRA) poate fi atins cu uurin de ctre
yoghin starea de Extaz Divin (SAMADHI). De altfel, chiar i starea de deplin i extatic unire cu
DUMNEZEU Tatl poate fi atins prin practic (antrenament spiritual) sistematic i corect. Yoghinul nu
trebuie niciodat s piard din vedere c prin practic i numai prin practic este obinut cu uurin succesul
n orice MUDRA sau n PRANAYAMA. Moartea nsi poate fi amnat cu uurin sau "pclit" de ctre un
yoghin avansat prin puterea teribil care este dobndit de el prin practica YOGA (altfel spus) prin practica
YOGA, corect i n mod perseverent realizat, yoghinul poate deveni astfel, treptat, stpnul propriului su
destin). Acesta este adevrul i numai adevrul pe care iat c i-l spun (SHIVA se adreseaz aici lui
SHAKTI): fiina uman (care este muritoare) poate s nving cu uurin chiar i moartea prin practica YOGA
care este n mod consecvent i corect realizat (astfel aspirantul atinge starea de nemurire spiritual).
(11) Prin practica YOGA asidu, i sistematic este de asemenea obinut puterea paranormal a
cuvntului (rostirii eficiente) (VAK-SIDDHI), prin intermediul creia tot ceea ce yoghinul rostete n mod
contient se va realiza, mai devreme sau mai trziu. De asemenea, tot astfel (prin practic) este atins i puterea
paranormal (SIDDHI) de proiecie instantanee liber (la voin) prin spaiu (este vorba de o anumit form de
dedublare mental fulgertoare).
Tocmai din aceste motive i din multe altele care sunt pstrate secrete, iniierea propriu-zis n YONI
MUDRA trebuie s fie pstrat strict secret de ctre yoghin. Tocmai de aceea, cel iniiat nu o va oferi
niciodat fr discernmnt (oricui). Chiar i dac ar fi ameninat cu moartea, yoghinul care este iniiat n
YONI MUDRA nu trebuie s o reveleze celor ri, obtuzi, batjocoritori sau perveri.

II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI

(12) Preaiubita mea (SHIVA se adreseaz astfel aici lui SHAKTI), i voi dezvlui acum cea mai bun
i cea mai rapid metod pentru a obine succesul deplin n practica YOGA. Practicanii care sunt iniiai n
aceast metod trebuie ns s o pstreze strict secret. Trebuie ca tu s tii c aceasta este cea mai inaccesibil
form de YOGA (pentru cei neiniiai).
(13) Atunci cnd Energia Fundamental a manifestrii (care este prezent n stare latent i n fiina
uman) KUNDALINI, cea care zace (ncolcit precum un arpe, de 3 ori i jumtate) (prin aceasta ni se arat
c ea mbrieaz, susine energetic i manifest toate cele 3 lumi paralele fundamentale - universul fizic,
universul subtil i universul cauzal - i n acelai timp le transcende) este trezit (dinamizat) prin Gratia lui
DUMNEZEU i cu ajutorul detaat al GURU-lui (Maestrului Spiritual), toi centrii subtili de for (CHAKRAele) precum i toate lanurile ("nodurile", GRANTHI) ignoranei sunt n mod gradat strpunse, unele dup
altele, de jos n sus.
(14) Tocmai din aceast cauz, pentru a trezi (din starea de latent) aceast Fundamental i Teribil
Putere Feminin (KUNDALINI SHAKTI) care este "adormit" la gura acelei secrete "deschizturi" a lui
SUSHUMNA NADI pentru a o face apoi s urce ctre BRAHMARANDHRA, trebuie ca anumite MUDRA-e
care sunt adecvate pentru aceasta s fie practicate cu cea mai mare atenie (cu o maxim concentrare i
interiorizare mental).
(15) Dintre toate MUDRA-ele cele mai importante care exist, urmtoarele 10 sunt cele mai valoroase
(ele fiind deosebit de eficiente pentru trezirea lui KUNDALINI): 1) MAHA MUDRA, 2) MAHA BANDHA,
3) MAHA BEDHA (MAHA VEDHA), 4) KHECHARI MUDRA, 5) JALANDHARA BANDHA, 6) MULA
BANDHA, 7) VIPARITA KARANI MUDRA, 8) UDDIYANA BANDHA, 9) VAJROLI MUDRA i 10)
SHAKTICHALANA MUDRA.

1. MAHA MUDRA (Marele Gest)

(16)Preaiubite fii foarte atent cci i voi descrie acum
MAHA MUDRA, prin a crei cunoatere i practic asidu,
muli nelepi, din timpurile strvechi, precum Marele nelept
KAPILA, au atins succesul ultim n practica YOGA.
17) n strict conformitate cu indicaiile directe ale
GURU-lui, yoghinul care realizeaz MAHA MUDRA apas
uor perineul cu clciul piciorului stng (este recomandat
pentru aceasta ca yoghinul s fie complet gol n timpul exersrii
lui MAHA MUDRA). Dup aceea el ntinde apoi complet
piciorul drept nainte, prinzndu-i ferm talpa cu minile care
sunt n prealabil mpreunate (n brar). Dup ce el i-a nchis
n mod ferm cele 9 pori (deschizturi) ale corpului (este vorba
de nchiderea ochilor i a gurii, de astuparea urechilor cu
ajutorul braelor care sunt ntinse (i ntre ele este plasat capul), de suspendarea ferm a respiraiei (aceasta
fiind practic sinonim cu blocarea nrilor), precum i de blocarea subtil-energetic a celor trei orificii din
partea inferioar a corpului (anusul, canalul seminal (la brbat), vaginul (la femeie) i deschiderea uretrei) care
este realizat prin intermediul presiunii specifice exercitate asupra perineului i de o contracie simultan a
sfincterului anal i a sfincterului urinar), yoghinul trebuie de asemenea s-i preseze ct mai ferm brbia n
piept (procednd astfel el realizeaz totodat JALANDHARA BANDHA). Imediat dup aceasta, el i va
concentra ntreaga atenie pentru a atinge astfel o stare de calm mental profund (care i va revela gradat VIDUL
BEATIFIC) i va inspira lent i amplu pe nas (contientiznd ct mai bine fluidele subtile PRANA-ice care
sunt vehiculate de aerul inspirat pe care el le capteaz atunci n fiina sa). Urmeaz apoi retenia pe plin
(KUMBHAKA), n care yoghinul se va concentra mental s-i dirijeze energia subtil PRANA-ic pe care a
contientizat-o anterior, prin Canalul cel tainic al nelepciunii Supreme (canalul median SUSHUMNA NADI).
Aceasta este faimoasa MAHA MUDRA, care este pstrat secret (ea este, de regul, descris ntr-un mod

imprecis, vag) n toate scrierile tantrice. Apoi, yoghinul care a practicat acest procedeu cu mintea ferm
concentrat, dup ce va executa MAHA MUDRA pe partea stng (n conformitate cu descrierea de mai sus),
trebuie s o realizeze n mod identic i pe partea dreapt (avnd atunci piciorul stng ntins), fiind foarte atent
pentru a realiza de fiecare dat controlul i ritmarea suflului (PRANAYAMA).
(18) Prin intermediul acestui procedeu (MAHA MUDRA) (care trebuie s fie primit direct de la
GURU-1 su), chiar i cel mai npstuit sau cel mai puin nzestrat yoghin (ori, altfel spus, un practicant
YOGA cu o foarte mare acumulare KARMA-ic de suferin) poate s ating realizarea spiritual dac l va
practica n mod perseverent. Exersnd MAHA MUDRA n fiecare zi, toate canalele subtile (NADI) ale fiinei
sunt gradat energizate, purificate i dinamizate. Vitalitatea yoghinului este astfel foarte mult mrit, iar
mbtrnirea i tulburarea strii sale de sntate sunt stopate (ele sunt astfel inute n fru). Toate greelile i
pcatele sale anterioare (KARMA negativ), mpreun cu efectele lor rele, sunt rapid arse (anihilate) prin
practica perseverent i corect a acestui procedeu. Cu ajutorul lui MAHA MUDRA toate bolile sunt
vindecate, iar focul gastric este mult amplificat. n plus, MAHA MUDRA face trupul yoghinului s devin
frumos i radios. Totodat ea elimin mbtrnirea i face s fie atins nemurirea spiritual. Toate fructele
(roadele) minunate ale dorinelor i o mulime de plceri paradisiace sublime sunt dobndite cu uurin de
ctre cel care practic MAHA MUDRA iar simurile sale sunt, gradat, aduse sub control. Yoghinul perseverent
care la 2-3 ore dup ce a practicat MAHA MUDRA este absorbit profund n meditaie obine cu uurin toate
acestea printr-o practic perseverent i constant. El nu trebuie s ezite deloc n a realiza zilnic acest procedeu.
= VA URMA =

An 8 C 4
N URMA UNUI EXPERIMENT PRACTIC FIZICIENII AU CONFIRMAT
PENTRU PRIMA OAR N LUME CEEA CE YOGHINII AVANSAI AU REALIZAT
DEJA N URMA CU MII DE ANI. EI AU DOVEDIT C SE POATE CREA
(MATERIALIZA) MATERIE DIN ENERGIA LUMINII
n laboratoarele din Stanford, California, SUA, fizicienii au reuit de curnd pentru prima dat n istoria
tiinei contemporane s creeze (materializeze) materie, fcnd s intre n coliziune doi fotoni sau, cu alte
cuvinte, dou particule elementare de lumin.
Ideea c lumina poate fi transformat (materializat) n materie nu este nou nici mcar n teoriile
tiinifice i ea a fost adeseori probat practic de yoghini avansai care reueau s materializeze obiecte folosind
pentru aceasta energia luminii pe care o "solidificau" la voin. Se tie c lumina transport energie i c
materia este ntotdeauna caracterizat de o anumit mas. Celebra ecuaie a lui Einstein E=mc2 ne arat, n
aceast direcie, c exist o echivalen precis ntre energie (E) i mas (m). Prin urmare, este clar c energia
se poate converti (materializa) n mas i invers. Factorul c2, ptratul vitezei luminii, constituie totui o
problem dificil de rezolvat n calea acestei convertibiliti (materializri) fiind foarte mare, cci dac viteza
luminii este c=300000 km/s, atunci viteza luminii la ptrat este c2=90 miliarde km2/s2. Rezult deci c o mas
(sau cu alte cuvinte o cantitate de materie) infim poate fi extras dintr-o colosal cantitate de energie sau
invers, n cazul TRANSMUTRII BIOLOGICE a potenialului sexual (al brbatului sau al femeii), dintr-o
cantitate infim de materie (SPERM ori SECREIE MENSTRUAL) poate s rezulte o cantitate colosal de
energie. De mii de ani yoghinii i yoghinele care practic asiduu CONTINENA s-au convins deja c este
perfect valabil i reciproca: o enorm cantitate de energie poate fi extras (PRIN TRANSMUTAIE
BIOLOGIC) dintr-o cantitate infim de materie, (vezi tabelul nr. 1).

Tabelul nr. 1
TABEL DE ECHIVALENE
Echivalentul energetic pentru diferii atomi i molecule n cazul TRANSMUTRII BIOLOGICE
prin CONTINEN SEXUAL la temperatura corpului uman a POTENIALULUI SEXUAL N
ENERGIE ELECTRIC
Hidrogen...................................1 miliard eV
Carbon....................................12 miliarde eV
Oxigen....................................16 miliarde eV
Azot........................................14 miliarde eV
Sulf..32 miliarde eV
Molecula de ap..18 miliarde eV
Echivalentul energetic pentru numai 1 miligram de SPERM (n cazul brbatului) sau SECREII
MENSTRUALE (n cazul femeii):
-energia consumat de un bec de 100W timp de 28 ani!
-energia consumat de un motor de 100 cai-putere care funcioneaz ncontinuu timp de 133 zile!
-energia total care este furnizat de o central electric cu o putere de 1 mega-watt timp de o zi
ntreag!
Deocamdat convertibilitatea energiei n materie (n laborator) pune nc mari probleme oamenilor de
tiin, cci pentru a materializa, de exemplu, o portocal, ar fi necesar aproape toat energia care este
furnizat de o central nuclear timp de mai multe luni. De aceea fizicienii, n intenia lor de a fabrica"
(materializa) materia pornind de la lumin au trebuit deocamdat s fie mult mai modeti i s nceap prin a
materializa o particul elementar de materie, cum ar fi de exemplu electronul. n principiu, a materializa cu
ajutorul energiei luminii un electron nu este foarte complicat. Este suficient pentru aceasta s avem la
dispoziie fotoni ce sunt caracterizai de o energie foarte mare. Aceast energie trebuie s fie de un asemenea
ordin de mrime nct valoarea sa divizat cu c2 (viteza luminii la ptrat) s corespund valorii masei
electronului. Astfel, fotonul plasat n anumite condiii speciale se va putea "volatiliza" lsnd s apar n locul
su un electron i un anti-electron numit de asemenea i pozitron, cci aa cum tim deja din "Cele 12 Teoreme
ale Principiului Unic", orice manifestare sau fenomen de acest gen implic existena simultan a celor dou
aspecte: solar (+), masculin, Yang, i lunar (-), feminin, Yin. Astfel, atunci cnd urmrim s crem
(materializm) n laborator materie, trebuie s avem n vedere c, n acelai timp, crem i anti-materie.
Motivul unui asemenea fenomen poate fi explicat
fizic prin faptul c un electron posed o sarcin electric,
n timp ce un foton nu. Acest fenomen i are i un corolar
i anume: pentru ca un electron i sarcina sa negativ s
poat apare, trebuie ca n acelai timp s se nasc o alt
particul purttoare, la rndul ei, a unei sarcini pozitive.
Suma celor dou sarcini este nul precum sarcina electric
a fotonului, particula care le-a generat. Din fericire,
pozitronul nu este foarte greu (masa sa fiind egal cu cea a
electronului), dar acest mic inconvenient al producerii unei
perechi de particule ne oblig totui s dublm cantitatea
minim de energie care era prevzut iniial pentru a
obine materie sau, cu alte cuvinte, un electron.
n spaiul cosmic, n anumite stele mari care sunt mult mai calde dect soarele nostru, astfel de perechi
de electroni-pozitroni sunt "fabricate" nencetat, pornind chiar de la lumin. Acelai lucru se produce probabil

i n proximitatea stelelor foarte compacte cum ar fi stelele cu neutroni sau gurile negre. Dar aceste condiii
sunt totui foarte greu de creat n laboratoarele de pe Pmnt.
Este ns foarte greu s facem s intre n coliziune doi fotoni obinuii, fiind cu att mai dificil s facem
s apar dup acest oc, materie. Fotonii, spre deosebire de particulele de materie, intr foarte greu n coliziune.
Dac vom lua dou lanterne, de exemplu, ncrucindu-le fasciculele luminoase, vom constata c fasciculele
lor trec unul prin cellalt, iar fotonii fiecrui fascicul se disperseaz urmndu-i drumul, fr a fi ctui de puin
perturbai vreodat de confraii lor. Folosind un laser, noi mrim foarte mult ansele de coliziune a fotonilor,
cci n cazul luminii coerente i polarizate a unui laser, fotonii se aseamn cu o armat perfect disciplinat de
soldei care merg cu toii n caden.
Din pcate ns, nu exist nc pe Terra un laser suficient de puternic pentru a produce fotoni care s
posede o energie att de mare. n faa unei asemenea dificulti, aparent de nedepit, fizicienii de la
Universitatea din Stanford au gsit totui o soluie inteligent. Ei au construit pentru aceasta un imens
accelerator de particule lung de mai mult de 2 km, care este capabil s aduc electronii la viteze care sunt
apropiate de cea a luminii.
Asemenea electroni foarte rapizi transport o energie mai mult dect suficient pentru a fi ndeplinite
condiiile care sunt atunci necesare desfurrii unei asemenea experiene. Toat miestria const n a recupera
o parte din aceast energie pentru a o transfera apoi unui foton provenit dintr-un laser. Dup aceea, acel foton
nzestrat cu o energie imens este fcut s intre n coliziune cu un al doilea foton (conform figurii nr. 1). Se
produce astfel uluitorul fenomen (constatat tiinific) de conversie (materializare) a energiei n materie. Cei doi
fotoni dispar atunci pentru a face s apar n schimb un electron i un pozitron. Experiena tiinific unic,
astfel realizat, a creat deocamdat doar cteva sute de particule sau, cu alte cuvinte, 0,000.000.000.000.
000.000.000.0001 grame (1025g) de MATERIE, dar aceasta a nsemnat totui un important pas nainte pentru
fizica modern, cci astfel s-a demonstrat c fenomenul de MATERIALIZARE a luminii n MATERIE este
perfect posibil. Aceast experien a confirmat astfel ceea ce YOGHINII afirm de mii de ani.
Pentru a produce (materializa) materie pornind de la lumin, fizicienii au utilizat lumina verde a unui
laser i acceleratorul linear de particule de la Stanford (SUA). ntr-o prim faz, o serie de fotoni care este
emis de laser, lovete un electron foarte rapid al fasciculului de electroni care este produs atunci de
acceleratorul de particule. Electronul absoarbe astfel aceti fotoni. Traiectoria sa va fi atunci deviat, dar
fenomenul care ne intereseaz cel mai mult este c el va reemite o parte din energia sa sub forma unui nou
foton. Acesta din urm are toate ansele s se loveasc cu unul dintre fotonii pe care laserul continu s-i emit.
Aceast nou coliziune face s se creeze o pereche format dintr-un electron i un pozitron. Un lan de
electromagnei al cror rol este de a dirija n direcii diferite particulele de sarcini electrice opuse (deci
electronii de pozitroni) ndrum apoi noile particule ctre dou detectoare ce nu fac altceva dect s numere
particulele astfel create. n experien, electronii creai (sau cu alte cuvinte materia propriu-zis, care a fost
astfel obinut (materializat)) nu au putut fi difereniai de electronii provenii din fasciculul de electroni. Dar,
cu toate acestea, au putut fi reperai totui, conform calculelor fcute, cteva sute de pozitroni, n detectorul
care le era destinat.
n concluzie, putem spune c nsi existena acestui mic aflux de antimaterie este cel care ne permite s
afirmm c experiena a reuit. Aceast experien extraordinar este extrem de valoroas pentru yoghinii
mediocri care nc se mai ndoiesc de adevrul tradiiei milenare yoghine, considernd chiar i dup ani de
practic YOGA "anemic" c aa ceva ESTE IMPOSIBIL.
Dac acum tiina a dovedit cu adevrat c aa ceva ESTE PERFECT REALIZABIL, noi sperm c i
yoghinii sau yoghinele SCEPTICI(E) vor ncepe s cread MULT MAI MULT i vor FI SIGURI c i ei sunt
capabili, dac nu s materializeze lumina n materie, mcar s DEMATERIALIZEZE lunar MATERIA care
este coninut n 20 mg de SPERMA (brbaii) i MATERIA care este coninut n 20 mg de SECREII
MENSTRUALE (femeile) pentru a avea la dispoziie fiecare un capital energetic colosal. (vezi Tabelul nr.2)

CONTINENA SEXUAL perfect realizat ne permite ca aceast REALIZARE FABULOAS s

devin o REALITATE. Pentru aceasta nu trebuie ns s uitm c UN GRAM DE PRACTIC ESTE
ECHIVALENT CU TONE DE TEORIE.
"A TI i A NU REALIZA ESTE SUPREMA LAITATE".
Tabelul nr.2

TABEL DE ECHIVALENE N CAZUL TRANSMUTRII BIOLOGICE PRIN CONTINEN

SEXUAL -LA TEMPERATURA CORPULUI A 20 MILIGRAME POTENIAL SEXUAL
SPERM (n cazul brbatului) sau SECREII MENSTRUALE (n cazul femeii)
-energia consumat de un bec de 100W timp de 560 ani!
-energia consumat de un motor de 100 cai-putere care funcioneaz ncontinuu timp de 2660 zile!
-energia total care este furnizat de o central electric cu o putere de 1 mega-watt timp de 20 zile!

Informaii secrete
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT n SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
APLICAIE: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor): o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret a nelepciunii orientale
1) SERAFIMII (continuare la cursul nr.1 An 8)
Prin urmare, Serafimii sunt ngerii supremi ai Iubirii Divine care fac totodat, s se manifeste Lumina
Divin i Focul purificator (Graia) al lui Dumnezeu.
Ei ajut fiina uman care este suficient de pur s devin atent i receptiv la influena i graia lor
dumnezeiasc fcnd-o astfel s-i elimine, de multe ori ntr-un mod fulgertor, toate imperfeciunile care o
mai separ de Dumnezeu, precum i toate discordanele care nc mai exist ntre voina individual a acelei
fiine umane i voina atotputernic a lui DUMNEZEU. n plus, prin graii lor purificatoare, Serafimii pot face
ca n anumite condiii fptura uman s-i transceand destinul (KARMA) i, de asemenea, atunci cnd sunt
apelai cu credin i ardoare, cu o inim pur i plin de dragoste, ei pot chiar s fac fulgertor posibil
iluminarea spiritual a aceluia care aspir s-1 descopere pe DUMNEZEU. Serafimii sunt n venicie ngerii
Iubirii Divine celei mai nalte i celei mai intense. Iubirea lor este permanent att de mare nct ea umple,
mbrieaz i protejeaz ntreaga Creaie.
Ei apr i susin astfel marele mister al iubirii Divine i i ofer prompt ajutorul lor pur i detaat
tuturor celor care sunt nsufleii de aceast sublim, tainic, mistuitoare i nestvilit iubire de Dumnezeu.
2) HERUVIMII: n cartea Genezei se spune c n realitate Heruvimii sunt nsrcinai de DUMNEZEU
Tatl s pzeasc pomul vieii venice care exist n grdina Edenului. Acest tainic "pom al vieii", care se afl
n centrul grdinii Edenului i lng care se afl "pomul cunoaterii binelui i rului" corespunde, de fapt, n
simbolismul tradiional, axului central i esenial al fiinei (SUSHUMNA NADI). El reprezint astfel calea
regal a eliberrii care face posibil atingerea strii de nemurire spiritual prin revelarea plenar a realitii
vidului creator beatific. Aceast cale este ncadrat de "arborele" dualitii (bine-ru).
n viziunea spiritual pe care a avut-o profetul IEZECHIEL (10.14) Heruvimii sunt descrii de el ca
avnd patru fee i patru aripi (acest aspect sugereaz n mod plastic, ca i n cazul Serafimilor,

multidimensionalitatea fiinrii lor). Tot n Biblie, n Apocalipsa lui Ioan (4.8), ei (Heruvimii) sunt prezentai
ca fiind nite divine entiti angelice care-L slujesc i slvesc nencetat pe Dumnezeu, Creatorul Suprem a tot
ceea ce exist. Acolo ei sunt descrii n mod diferit, ca avnd ase aripi i nenumrai ochi (simbol sugestiv al
omniscienei lor supramentale). La rndul su, sfntul Ioan Damaschinul vorbete i el despre "Heruvimii cei
cu muli ochi". n lumina acestor revelaii se poate spune c tradiia cretin prezint Heruvimii ca pe nite
nali ngeri ai Luminii i Gloriei eterne a lui Dumnezeu. Ei sunt descrii ntotdeauna ca fiind plini de
nelepciunea lui Dumnezeu i au de obicei funcia de ngeri protectori ai luminii i ai stelelor. n plus, unii
dintre ei (Heruvimii) au funcia de guvernatori i pstrtori ai ordinii i nregistrrilor cereti (clieele
subtile AKASHA-ice). Prin urmare, despre Corul angelic al Heruvimilor se poate spune c el transmite
fiinelor umane care sunt pure i suficient de receptive la aceste nalte influene i inspiraii divine Iubirea pur
i nelepciunea cea mai nalt a lui DUMNEZEU, crend de asemenea i un mediu (context) spaio-temporal
ct mai favorabil pentru desfurarea destinului uman. Acelora care sunt suficient de deschii fa de naltele
lor energii sublim inspiratoare, Heruvimii le druiesc mari puteri dumnezeieti: puterea de a realiza aa-zise
miracole (vindecri paranormale, profeii, influene spirituale extatice n mas sau la distan, discernmnt
divin infailibil, intuiii spirituale, clarviziune etc).
La nivel cosmic, Heruvimii pun de acord ntre ele micrile planetare, unind astfel ntr-un sistem
perfect coerent i pe deplin armonizat impulsurile subtile particulare ale acestora (aceast armonie creeaz
astfel ceea ce se numete "muzica paradisiac a sferelor cereti" despre care vorbesc marii iniiai), deoarece ei
sunt prin excelen spirite ale armoniei divine. De altfel, chiar numele lor (Heruvimi) semnific n limba
ebraic "totalitatea cunoaterii eseniale" sau, altfel spus, "revrsarea splendorii nelepciunii divine". Prin
urmare, corul angelic al Heruvimilor poate oferi aspirantului pur, spiritual, care este foarte sincer i druit lui
DUMNEZEU starea de iluminare spiritual, atunci cnd acesta este cu adevrat pregtit. Din aceast
cauz, Heruvimii (n ipostaza lor de Puteri Divine Iluminatoare) sunt figurai de regul de o parte i de alta a
intrrii n Templele iudeo-cretine sau nconjurnd-o pe Fecioara Mria, a crei imagine este, n tradiia
cretin i un simbol al Graiei i Compasiunii nemrginite a lui DUMNEZEU). Chiar i faimoasa "Arc a
alianei" care a fost realizat de Moise n conformitate cu indicaiile directe ale lui YAHVEH i care n realitate
a fost i este un simbol al atotputernicului DUMNEZEU, era permanent strjuit de doi Heruvimi, care aveau
rolul de pzitori ai Adevrului Divin Suprem.
Prin urmare, nc de la nceputurile tradiiei cretine, heruvimii sunt mai mereu nfiai ca nite
protectori infailibili ai Inimii lui Dumnezeu ("Sfnta Sfintelor). Pe de alt parte, aa cum tim cu toii,
Dumnezeu se afl mereu prezent la nivelul fiecrei fiine umane, n ipostaza Sinelui Nemuritor Divin-Esen
(ATMAN) - "Fiul lui Dumnezeu" (PARAMATM AN). Scopul final al oricrei ci spirituale autentice l
constituie revelarea plenar a lui Dumnezeu i a mpriei Sale n fiina uman care face posibil cunoaterea
Creatorului (Dumnezeu Tatl) de ctre creatur (OM).
Toi cei care, n mod contient (deoarece Dumnezeu vrea ca noi s ne alegem singuri calea prin
intermediul LIBERULUI ARBITRU) se druiesc total lui Dumnezeu, pentru ca astfel Dumnezeu s-i
ilumineze i s se manifeste n glorie, n i prin fiina lor, i eleveaz astfel ntreaga fiin la rangul de Templu
al lui Dumnezeu. Ei vor recunoate atunci c vor fi nconjurai fr ncetare, dup aceasta, de slava i puterea
Serafimilor i Heruvimilor precum i de celelalte coruri angelice. Prin aceast complet i necondiionat
druire de sine Divinului (aspect foarte important care n YOGA este numit, dup cum tim,
ISHVARAPRANIDHANA i reprezint o etap esenial n cadru treptelor YAMA i NIYAMA), fiina uman
particip astfel n mod plenar i contient la nelepciunea perfect i la atotputernicia lui Dumnezeu.
= VA URMA =

AN 8 C 5
Informaii secrete

SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
MAHA MUDRA (Marele Gest) (continuare la cursul nr. 3 An 8)
(19) O, Tu cea care eti venerat chiar i de zei (SHAKTI este, dup cum tim, aspectul suprem n
ierarhia manifestrii, ea fiind totdeauna indispensabil chiar i lui BRAHMA, VISHNU, RUDRA etc.) trebuie
de asemenea s tii c aceast MUDRA trebuie s fie practicat n tain, cu cea mai mare atenie. Prin iniierea
sa direct n aceast important MUDRA, yoghinul care o va practica dup aceea n mod consecvent,
traverseaz rapid oceanul de suferin al acestei lumi.
(20) Aceast MUDRA care este revelat acum (pentru prima dat) ntr-o form complet de Mine
(SHIVA) face totodat s se ndeplineasc foarte uor toate dorinele benefice ale yoghinului. De aceea, ea
trebuie s fie pstrat strict secret i nu trebuie niciodat s fie divulgat oricui.
2. MAHA BANDHA (Contracia fundamental)
(21) i voi dezvlui acum un alt procedeu YOGA foarte important care
este rezervat yoghinilor plini de aspiraie. El se realizeaz astfel: dup ce
piciorul drept a fost complet ntins n fa pentru a realiza MAHA
MUDRA, el se ndoaie apoi i se aeaz pe coapsa stng (este evident
aici c piciorul stng (mai precis clciul acestui picior) va apsa ca i n
cazul execuiei lui MAHA MUDRA zona perineului, iar dup aceea,
atunci cnd MAHA BANDHA se execut pe partea polar opus - cu
cellalt picior - atunci piciorul stng care este ntins n fa va fi dup
aceea ndoit i plasat pe coapsa dreapt, iar piciorul drept (mai precis
clciul acestui picior) va apsa ferm ca i n cazul execuiei lui cazul
execuiei lui MAHA MUDRA ( zona perineului). Dup aceea se contract
ferm i puternic toat musculatura perineal, urmrind apoi s se conduc
(dirijeze) astfel n sus (printr-o profund i intens concentrare mental)
suflul subtil vital descendent (APANA VAYU) care este apoi unit cu
SAMANA VAYU (care se afl localizat n plan subtil n zona ombilicului). Tot atunci, simultan, trebuie s fie
condus (mental), n jos, suflul subtil respirator (PRANA VAYU), dup care toate aceste trei sufluri subtile
(PRANA (+), APANA (-) i SAMANA) trebuie s fie fuzionate ntr-o unitate perfect care va face s apar o
extraordinar stare de energizare benefic la nivelul lui MANIPURA CHAKRA. Cel care reuete cu adevrat
s realizeze 49 de zile n ir aceast fuziune polar (a suflurilor subtile vitale mai sus menionate) devine, fr
ndoial, la scurt timp dup aceasta, un mare yoghin care este posesorul unei voine cu totul ieite din comun.
Aceasta este faimoasa MAHA BANDHA, care i aduce repede, celui care o practic n mod
perseverent, att eliberarea spiritual; ct i trezirea marilor puteri paranormale (MAHASIDDHI). Prin
intermediul ei, toate energiile subtile (fluidele energetice specifice ale corpului subtil, invizibil, al yoghinului)
sunt astfel sublimate alchimic (sunt fcute s ascensioneze) ctre cap i se focalizeaz spontan n zona frunii
(la nivelul lui AJNA CHAKRA). Ea (MAHA BANDHA) trebuie s fie totdeauna practicat fr grab, cu o
maxim concentrare mental, alternativ (cnd pe o parte, cnd pe cealalt) ndoind la fiecare execuie cellalt
picior care este ntins pentru a-l plasa pe coapsa opus.
(22) Graie realizrii corecte a lui MAHA BANDHA, energiile specifice subtile benefice (din
MACROCOSMOS) ptrund la scurt timp dup aceea prin canalul median (de fapt, aici este vorba de unul

dintre cele 3 canale care se afl "mbucate" unul ntr-altul) al lui SUSHUMNA NADI i astfel trupul
yoghinului este profund energizat (regenerat), devenind puternic i armonios. Exersarea corecta i perseverent
a lui MAHA BANDHA face ca sufletul yoghinului s devin plin de bucurie i de bun dispoziie. Un alt efect
care apare atunci cnd este atins succesul n practica acestei BANDHA este c n cazul yoghinului avansat,
acestuia se ndeplinesc rapid toate dorinele elevate.
3. MAHA VEDHA MUDRA (Gestul sincronizator al Marii Strpungeri)
(23) O, Suprem Suveran (SHAKTI) a celor trei lumi! Am s-i dezvlui
acum, c atunci cnd yoghinul care practic plin de miestrie MAHA BANDHA,
realizeaz n acelai timp fuziunea dintre PRANA (+) i APANA (-) i apoi,
umplndu-si i pntecele (de fapt regiunea subtil care este corespondent lui
MANIPURA CHAKRA) cu aer (totodat el va realiza atunci priza de contiin
asupra energiei subtile PRANA-ice care este vehiculat de aer) i dup aceea
dirijeaz ferm (printr-o intensa concentrare mental) energia subtil care apare
ctre MULADHARA CHAKRA pentru a o trezi astfel din starea de somn pe
teribila KUNDALINI SHAKT1, se poate afirma c el realizeaz "Marea
Strpungere (a ignorantei)" (MAHA VEDHA MUDRA).
((24) Procednd astfel, cu ajutorul lui MAHA VEDHA MUDRA,
yoghinul avansat reuete (datorit fuziunii suflurilor sale subtile (PRANA (+),
APANA (-) i SAMANA)) s dobndeasc (n urma acestei fuziuni subtile) o
for (energie) ocult cu totul extraordinar, prin intermediul creia el ajunge s
strpung nodul (bariera energetic a) lui BRAHMA (BRAHMA GRANTHI),
care este situat la nivelul centrului secret de for MULADHARA CHAKRA.
25) Yoghinul consecvent care practic fr grab MAHA VEDHA
MUDRA, n mare tain, atinge astfel marea putere paranormal asupra suflului
subtil, VAYU SIDDHI (cf. cap. III, SUTRA 42). MAHA VEDHA MUDRA
stopeaz prompt procesul mbtrnirii i i permite yoghinului s ating
nemurirea spiritual.
(26) Forele tainice guvernatoare (din MACROCOSMOS) care se reveleaz yoghinului n cazul trezirii
armonioase a fiecrei CHAKRA (printre acestea amintim pe BRAHMA, VISHNU, RUDRA etc, care
nsufleesc i stpnesc sfera MACROCOSMIC specific ce i corespunde fiecrei CHAKRA) sunt cel mai
uor contientizate de ctre yoghin prin intermediul manifestrilor alternative (inspir i expir) a fluidelor subtile
care sunt vehiculate n timpul experimentrii atente a procedeelor de PRANAYAMA. Formidabila energie
KUNDALINI SHAKTI care (la nivel MACROCOSMIC) este n acelai timp Marea Creatoare a Iluziei
Universale (MAHA MAYA) este fulgertor absorbit pe culmile muntelui sacru KAILASA (aici este n
realitate vorba despre zona subtil a cretetului capului unde se afl centrul cel mai nalt de for al fiinei,
SAHASRARA) de ctre yoghinul care o trezete i aspir frenetic s-L descopere n propria sa fiin pe
DUMNEZEU Tatl.
(27) MAHA MUDRA i MAHA BANDHA chiar practicate zilnic, nu i confer yoghinului n cel mai
scurt timp apariia celor mai mari succese dac ele nu sunt de fiecare dat nsoite i de realizarea -lui MAHA
VEDHA MUDRA. De aceea, este cel mai bine ca yoghinul s le practice zilnic pe toate trei succesiv, fr
grab i cu mare atenie (urmrind atunci s aib o maxim focalizare mental),
(28) Acela care practic zilnic, numai de 4 ori (dimineaa, la prnz, seara la asfinit i la miezul nopii),
cu o intens focalizare mental i plin de aspiraie ctre DUMNEZEU, aceste trei MUDRA-e, fr nici un fel
de ntrerupere, va nvinge cu siguran, n scurt timp, moartea (el va putea atinge nemurirea spiritual, prin
revelarea Sinelui su Suprem, etern, ATMAN), n decurs de numai ase luni.
(29) Doar marii yoghini realizai (SIDDHA-ii, sau cu alte cuvinte cei care deja au atins marile puteri
paranormale (MAHASIDDHI-urile)) cunosc i realizeaz cu adevrat valoarea inestimabil a acestor trei
MUDRA-e, cci nimeni altcineva nu-i poate da seama de importana lor uria. Cunoscnd numai prin

experien direct i nemijlocit toate acestea, practicantul hotrt i perseverent poate obine cu uurin orice
realizare spiritual (SIDDHI) cu ajutorul lor.
(30) Yoghinul iniiat trebuie s nu piard din vedere c este necesar ca aceste trei MUDRA-e s fie
pstrate secrete de ctre practicantul care aspir s ating cele mai nalte realizri spirituale (SIDDHI-uri).
Altfel (prin divulgarea ctre cei NEDEMNI a acestor aspecte secrete, n aceast categorie intrnd fiinele
umane nepregtite sau care sunt malefic orientate) dezvluirea tainelor acestor MUDRA-e atrage dup sine o
"descrcare" (pierdere) a puterii ascunse a iniierii, mai ales de ctre cel care nc nu stpnete foarte bine
aceste procedee. n asemenea situaii, este aproape sigur c realizrile spirituale i puterile extraordinare
(SIDDHI-urile) la care yoghinul aspira nu vor putea fi obinute prin practica acestor MUDRA-e.
4. KHECHARI MUDRA (Gestul sincronizator al celui care se proiecteaz instantaneu n
universul tainic al Contiinei)
(31) Yoghinul nelept, avansat, dup ce va realiza Postura Diamantului (VAJRASANA), ntr-un loc
retras i linitit, va ncepe dup aceea s-i concentreze privirea interioar (avnd prin urmare ochii nchii) n
focarul secret dintre sprncene (n mijlocul frunii, la nivelul centrului de for AJNA CHAKRA) apoi,
rsucindu-i ncet limba napoi, el o va cobor n mod gradat i n final o va fixa cu maxim atenie n
adncitura de sub epiglot, plasnd-o astfel la gura fntnii de nectar (acest procedeu yoghin faciliteaz astfel
contientizarea unei energii subtile, benefice, eseniale - vezi n aceast direcie cap. III, SUTRA-ele 72-73 i
79) (n cazul acestui procedeu, prin intermediul lui este astfel complet blocat trecerea aerului i totodat este
oprit pe ntreaga sa durat coborrea acestei energii (fluid) subtile, benefice, eseniale care nu va mai fi
"devorat" de focul subtil din MANIPURA CHAKRA). Aceast MUDRA care este descris acum de Mine
(SHIVA), la cererea discipolilor i adoratorilor Mei, este faimoasa KHECHARI MUDRA.
Atenie! Avnd n vedere pericolele foarte mari pe care aceast MUDRA le implic (sunt
cunoscute multe cazuri de moarte prin asfixiere la cei care s-au hazardat s o realizeze fr o
supraveghere direct din partea unui maestru competent) este STRICT INTERZIS REALIZAREA EI
DE CEI CARE SUNT LA CURSURILE ACESTEI COLI DE YOGA.
Comentariu: Aceast MUDRA, care este cel mai adesea pstrat strict secret de ctre yoghini, este
descris destul de sumar aici, dar dincolo de aceasta ea implic o pregtire laborioas i ndelungat. Pentru
clarificarea i aprofundarea modului de realizare al acestui procedeu prezentm n cele ce urmeaz,
suplimentar, SUTRA-ele corespunztoare care provin din alte tratate YOGA tradiionale secrete.
Iat ce indic n aceast direcie HATHA-YOGA PRADIPIKA:
"Dup ce a reuit s-i menin cu adevrat limba mai mult timp la rdcina palatului, yoghinul avansat
i curajos se va purifica mai nti foarte bine cu ajutorul diferitelor procedee YOGA primite direct de la
GURU-1 su, timp de 8 zile. Apoi, el va face o mic incizie de grosimea unui fir de pr n frenumul (frul)
limbii, cu ajutorul unei frunze subiri de SNUHI (este vorba despre frunzele plantei care este numit n limba
romn alior sau laptele-cucului (EUPHORBIA CYPARISSIAS)), care va fi curat i uns cu ulei natural de
msline. El va ngriji imediat dup aceea tietura cu turmeric galben, care va fi amestecat pentru aceasta n
pri egale cu sare complet natural (el va fi deci fcut pulbere foarte fin i va fi amestecat cu sare iar produsul
rezultant se va aplica imediat pe ran, pentru o rapid cicatrizare). Dup apte zile, el va mai face o nou
incizie tot de grosimea unui fir de pr (care va fi din nou urmat de tratarea ei cu turmeric i sare) i va
continua astfel din 7 n 7 zile (inciznd prin urmare frul limbii sptmnal i de fiecare dat va aplica imediat
dup aceea tratamentul local care este indicat) cu mult atenie, timp de 6 luni, interval dup care frenumul
(frul) de la baza limbii va fi aproape complet retezat (nlturat)" (H.Y.P., cap.3 34-36).
Pe de alt parte, nu trebuie s se piard deloc din vedere c execuia perfect a lui KHECHARI
MUDRA implic faptul ca limba s poat fi rsucit napoi i cobort gradat pn cnd ajunge n zona
epiglotei. Pentru aceasta, pregtirea progresiv a practicantului YOGA avansat mai prevede, n vederea acestei
realizri, alungirea considerabil a limbii sale.
Procesul de alungire gradat a limbii const de fapt dintr-o aciune zilnic de "mulgere" (masare care
este urmat de o traciune mecanic moderat) a ei. Acest proces de alungire a limbii se consider a fi pe deplin

ncheiat abia atunci cnd vrful limbii scoase poate s fie adus de ctre yoghin pn n zona din mijlocul frunii
(AJNA CHAKRA).
Abia dup aceasta, se poate trece la realizarea propriu-zisa a lui KHECHARI MUDRA n care limba
care este suficient de alungit este rsucit napoi, astfel nct suprafaa sa de dedesubt atinge atunci zona
palatului, iar n final vrful limbii este introdus gradat, cu atenie, n orificiul nazal, prin deschiderea acestuia n
regiunea de la baza gtului. Este evident c acest proces este delicat i laborios iar efectele sale subtile sunt
complexe i pe lng acestea cele neurofiziologice sunt cu totul extraordinare.
Aceste efecte complexe cu totul speciale sunt mai ales determinate de faptul c exist o strns legtur
(n plan subtil) ntre glanda pituitar (care, dup cum se tie, este intim corelat, la rndul ei, cu AJNA
CHAKRA),
VISHUDDHA
CHAKRA i
SOMA CHAKRA
(dup cum am
vzut c se indic
n SHIVA
SAMHTTA, acest
centru de for
(CHAKRA)
secundar are un rol
foarte important n
structura subtilvital a fiinei
umane). De
asemenea, se mai
tie c acest centru
de for
(CHAKRA)
secundar care este
situat (n plan
subtil) n zona
superioar a cutiei
craniene, mai este
numit i BINDU VISARGA CHAKRA i el este puternic energizat de practica sistematic i corecta, a lui
KHECHARI MUDRA. Acest BINDU sau focar secret (BINDU VISARGA CHAKRA) este - dup cum se
arat n tradiia secret HATHA YOGA i TANTRA - reedina subtil sau focarul secret de provenien n
microcosmosul fiinei noastre al "fluidului subtil lunar" (nectarul divin sau elixirul tainic nemuririi spirituale
SOMA sau AMRTTA). Atunci cnd SOMA CHAKRA numit i BINDU VISARGA CHAKRA, este trezit i
energizat (n aceast direcie se tie c practica sistematic a lui KHECHARI MUDRA o dinamizeaz foarte
mult), ea umple corpul subtil al fiinei respective (AURA) cu aceast sublim ambrozie (care este numit
SOMA sau AMRITA).
= VA URMA =

AN 8 C 6
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA

CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI. KHECHARI
MUDRA (gestul sincronizator al celui care se proiecteaz instantaneu n universul tainic
al Contiinei) (continuare la cursul nr. 5 An 8)
GLOSAR

GLANDA PINEAL - sau EPIFIZA este n strns legtur cu cel mai important centru secret de
for al fiinei, SAHASRARA. Aceast gland, endocrin mai este cunoscut i sub numele de CORP
PINEAL" sau CONARIUM i ea este una dintre glandele care alctuiesc sistemul endocrin. Ea nu
trebuie s fie niciodat confundat cu mult mai bine cunoscuta gland pituitar, n legtur cu centrul secret
de for AJNA CHAKRA, i care se afl doar la civa centimetri mai departe, plasat mai jos dect glanda
pineal. n cazul fiinei umane, glanda pineal este o gland endocrin mic, de mrimea unui bob de fasole
i ea are o form de con de pin. Glanda pineal este ataat creierului median, se afl la baza acestuia i se
gsete aproximativ la jumtatea distanei dintre cerebel i talamus (vezi ilustraia). Biologic vorbind,
glanda pineal este adeseori privit ca fiind o relicv de evoluie, extrem de sensibil la lumin, al treilea
ochi care este nc prezent, chiar i acum, la unele reptile, oprle, unde el este numit "ochiul pineal". Chiar
i astzi ns, funcia precis a glandei pineale la oameni este necunoscut tiinelor medicale i biologice
dar se tie c glanda pineal produce i secret melatonina care este prezent mai ales n urina de
diminea. Cei care realizeaz urinoterapia absorb astfel pe cale natural melatonina. Melatonina este un
hormon important care, pe lng faptul c menine
nealterat tinereea sau chiar rentinerete fiina,
totodat modific i pigmenteaz culoarea, pielii, fiind
n
legtur i cu ritmul circadian al zilelor i nopilor care
ne
guverneaz obiceiurile de somn. Micua gland pineal
este ataat la creierul mijlociu i ea a fost numit
adeseori ua care ne conduce ctre spiritul divin. Cnd
Rene Descartes (1596-1650) a urmrit s depeasc
aparentul paradox al dogmelor cretine cu ceea ce pe
atunci reprezentau noile descoperiri tiinifice despre
funcionarea corpului i a creierului, el a propus glanda pineal ca fiind locul unde se afl sufletul care
conduce i controleaz corpul prin intermediul creierului i al sistemului nervos, fiind totodat separat de
amndou. Cercetrile tiinifice au artat c la multe animale, cum sunt de exemplu puii de gin,
veveriele, obolanii, hamsterii, glanda pineal secret o enzim, N-acetiltransferaza, care face cu putin
manifestarea unui mecanism natural de nregistrare a timpului, aceast enzim fiind un SUI-GENERIS
ceas biologic ce poate regla procesele fiziologice i comportamentale. Aceste informaii, mpreun cu
altele, indic faptul c glanda pineal este un element important al ceasului biologic care este operaional la
toate animalele, inclusiv la fiina uman sau, altfel spus, HOMO SAPIENS Una dintre componentele
care fac parte din ceasul biologic al oamenilor este timpul pubertii i al maturizrii sexuale. S-a
demonstrat n aceast direcie c bieii care prezint o tumoare la nivelul glandei pineale ajung la
pubertate mult prea devreme i testele pe animale au artat c, pe de alt parte, hormonul melatonina poate
ncetini atingerea pubertii. Alte semne ale legturii glandei pineale cu dezvoltarea sexual la fiinele
umane sunt semnalate i prin faptul c glanda pineal este foarte mare la copii i ncepe s involueze la
pubertate, dar ea rmne n general mai mare la femeie dect la brbat. n fiziologia subtil yoghin, glanda
pineal este asociat cu SAHASRARA i, de asemenea, ea este privit ca fiind glanda care faciliteaz
atingerea strii de extaz divin sau SAHADHI n practica YOGA.
Vorbind despre complexele procese bio-chimice care nsoesc manifestarea strilor de extaz,
biologul JOHN N. BLEIBTREU afirm c: "Devine din ce n ce mai greu s evitm concluzia c, n
realitate, substanele care controleaz ambele manifestri ale extazului, att extazul sexual, ct i extazul
transcendental sunt, fr ndoial, produse de glanda, pineal."
O afirmaie ca aceasta atrage imediat atenia asupra a ceea ce practicanii -sistemului YOGA
numeau SOMA sau nectarul tainic al extazului, termen care era tradus de adepii gruprii
ROSICRUCIENE sub numele de "rou fierbinte", iar acelai concept este regsit n tradiia taoist sub
numele de KAN-LU sau ''nectarul de aur". Toate acestea sunt, de fapt, nume i imagini pentru o anumit
form de fluid sau energie subtil despre care se crede c "umple" anumite caviti secrete din creier din

care se scurge apoi n jos, n corp i, atunci cnd este stopat i acumulat n etajele superioare ale fiinei,
face s apar starea de iluminare spiritual i totodat permite s fie realizat starea de longevitate cu totul
ieit din comun. Totodat, este necesar s amintim c atingerea strii de extaz este adesea pus n legtur
cu anumite practici sexuale care implic realizarea perfect a continenei care face s fie transmutat
potenialul sexual n energie i aceast energie s fie apoi sublimat n mod armonios n etajele superioare
ale fiinei, toate acestea permindu-le celor doi iubii s ating starea de extaz erotic. n aceasta direcie
este demn de amintit c, n Biblie exist un pasaj care arunc o anumit lumin asupra, cutrii de ctre noi
a cunoaterii i, acest pasaj, se afl n faimosul poem de dragoste al regelui Solomon care este intitulat
"Cntarea Cntrilor, unde acesta (Solomon) spune: "Deschide-mi acum mie, sor, dragostea mea,
deoarece capul meu este umplut cu rou." (Cntarea cntrilor, 5.2)
Solomon care, dup cum tim, este unul dintre primii iniiai cabaliti, tia cu siguran despre
tainele glandei pineale i despre secreiile ei. La rndul lor, cei iniiai n TANTRA vorbesc despre o aazis "rou cristalin" i i nva pe adepii cii secrete s absoarb acest lichid celest care se afl ascuns n
corp pentru a aduce astfel mari beneficii, att brbatului, ct i femeii care realizeaz aceasta. Asemenea
nvturi tainice sunt, dei nvluite ntr-un limbaj misterios, criptic, cuprinse n "Cartea Secretelor" care
face parte din ZOHAR. Puin mai trziu, n anul 800 d.Ch. aflm c, la rndul su, genialul poet HOMER
se refera la un aa-zis "fluid nemuritor'' care se scurge dintr-un loc tainic din creier i ajut la obinerea
longevitii. Aceast prere este de asemenea susinut i de maetrii taoiti care vorbesc adeseori despre
tainicul "nectar de aur" sau KAN-LU pe care ei i sintetizeaz n interiorul fiinei din esenele i energiile
YIN i YANG. tiina modern pare s se apropie din ce n ce mai mult de o nelegere a glandei pineale
care, n final, va confirma anumite afirmaii ezoterice pe care le gsim n tradiia YOGA. Nu este deloc
ntmpltor c glanda pineal, nu numai c are o strns legtur cu atingerea pubertii, dar totodat ea
este diferit la cele dou sexe, cel puin ca dimensiune, fiind n mod evident mai mare la femeie. Acest
aspect pare s corespund unui concept tainic cunoscut de iniiaii taoiti i tantrici i anume acela c:
esena subtil YIN a unei femei care rezult n urma jocului erotic realizat cu continen este mult mai
abundent dect esena YANG a brbatului i tocmai de aceea esena YIN a femeii este privit n tradiia
taoist ca fiind inepuizabil. Acest concept taoist cu privire la esena YIN este exprimat n termeni tantrici
prin ideea de SHAKTI, idee care este de multe ori descris n limbile moderne vestice prin cuvntul
GYNERGIE (termen contemporan, n limbile vestice, care indic n mod plastic energiile feminine, subtile
sexuale/erotice care sunt trezite, stimulate, concentrate i mprtite de ctre un cuplu de iubii care
practic foarte bine CONTINENA SEXUAL n cadrul jocurilor amoroase realizate cu transfigurare).
Ideea taoist c activitatea erotic cu continen sexual perfect, fr ejaculare, va conduce la o
stare extraordinar de bine general, de for luntric i chiar la longevitate poate fi considerat ca real din
punct de vedere biologic. Cercetrile ntreprinse au artat c glanda pineal devine din ce n ce mai puin
activ pe msur ce oamenii obinuii nainteaz n vrst. La aproximativ 70% dintre oameni, glanda
pineal se calcifiaz cam n jurul vrstei de 60 de ani. Aceasta ne permite s nelegem n perspectiva
tradiiei milenare yoghine c acest proces de diminuare a activitii glandei pineale este n strns legtur
cu slaba dinamizare (activare) a lui SAHASRARA.
Fr ndoial c n cazul celor care practic cu consecven tehnicile yoghine i ajung s i
trezeasc i s i energizeze din plin SAHASRARA, acest proces de calcifiere a glandei pineale nu se
produce. Fr ndoial c exerciiile specifice i procedeele de vizualizare care sunt realizate n cadrul
practicilor tradiionale taoiste hatha-yoghine, ct i n MAITHUNA tantric, ajut extraordinar de mult,
prin activarea lui SAHASRARA, glanda pineal, s se menin activ i tnr, deoarece face s circule
energiile n mod armonios n fiin. Aceasta face s apar n fiin un echilibru hormonal deoarece fluidele
i energiile subtile care sunt atrase prin declanarea proceselor specifice de rezonan n microcosmosul
fiinei noastre, asigur meninerea strii de echilibru hormonal n corpurile noastre.
GLANDA PITUITAR - sau HIPOFIZA este n strns legtur cu centrul secret de for AJNA
CHAKRA. Glanda pituitar este situat la baza creierului n aa-zisa "a turceasc a etmoidului" i este

legat de diencefal (creierul intermediar) prin tija pituitar sau INFUNDIBULUM (tub conic de substan
gri care prelungete o parte a TUBERULUI CINEREUM). Ea are un lob posterior, unul anterior relativ
voluminos i unul intermediar, mai redus. Glanda pituitar produce mai muli hormoni cu numeroase
funcii, cum ar fi de cretere (somatotrop), gonadotrop (care acioneaz asupra maturizrii foliculilor
ovarieni) etc. Se consider c instinctele primitive cum ar fi acelea de a mnca, de a bea, de a dormi sunt
reglate hipotalamo-hipofizar i la fel, glanda pituitar are un rol foarte important n manifestarea i
controlul instinctelor sexuale, ct i a instinctului matern (iar la psri i a celui migrator). La toate acestea
se mai adaug, de asemenea, manifestrile emoionale. Procesele de cretere, tulburrile de cretere
(gigantismul i nanismul hipofizar), obezitatea etc, sunt de asemenea n corelaie cu activitatea glandei
pituitare.
La nceput, glanda pituitar a fost privit ca fiind glanda principal a sistemului endocrin care, sub
influena hipotalamusului guverneaz i coordoneaz toate celelalte glande ale sistemului endocrin i astfel
regleaz ntreaga activitate hormonal din energie i corp. Hormonii care sunt secretai de lobul anterior al
glandei pituitare controleaz activitatea altor glande cum ar fi suprarenalele, tiroida, ovarele (la femeie) i
testiculele (la brbat) ct i unele funcii ale pancreasului. Este semnificativ, dac avem n vedere legtura
strns ntre glanda pituitar i centrul secret de for AJNA CHAKRA, c doi dintre hormonii care sunt
produi de ctre glanda pituitar anterioar sunt FSH (hormonul stimulator al foliculilor de GRAAF i al
secreiei de spermatozoizi) i LH (hormonii stimulatori ai celulelor interstiiale). Lobul posterior al glandei
pituitare controleaz inima, circulaia sngelui, rinichii i n cazul femeii, uterul.
Pe de alt parte, nvturile secrete YOGA arat c practica
sistematic i corect a lui KHECHARIMUDRA exercit o puternic
influen benefic, profund armonizatoare i purificatoare asupra
ntregii reele a glandelor endocrine din corp. Aceast influen profund
echilibrat este n special produs printr-o reglare foarte bun a
secreiilor hormonale de la nivelul creierului. Practica sistematic a
acestei MUDRA-e dinamizeaz n mod armonios activitatea glandei
pituitare i - prin intermediul acesteia - regleaz de asemenea activitatea
ntregului ansamblu de glande cu secreie intern care sunt asociate
centrilor subtili de for (CHAKRA-ele) care sunt direct controlai prin
intermediul lui AJNA CHAKRA. Printre aceste glande foarte
importante, menionm: glanda tiroid, timusul, glandele suprarenale i
reproductoare (gonadele) etc, precum i multe alte procese care sunt
coordonate de ele (glandele endocrine) i care se desfoar n ntregul
corp; de asemenea, glanda pituitar regleaz i activitatea glandelor
mamare (la femeie).
Practica sistematic i corect a lui KHECHARI MUDRA influeneaz, de asemenea, considerabil,
centrii specifici ai hipotalamusului i ai trunchiului cerebral care, dup cum se tie, controleaz respiraia
automat (nedirijat voluntar), btile inimii, emoiile, foamea i setea. Hipotalamusul este strns legat, de
asemenea, de talamus i de sistemul de activare reticular, care au un rol esenial n mecanismul de reglare
veghe-somn i n toate aspectele care sunt specifice sistemului nervos central, inclusiv capacitatea de
concentrare mental.
Glandele salivare i chiar simul gustativ sunt i ele stimulate n mod benefic de practica lui
KHECHARI MUDRA mpreun cu plexurile nervoase din zona inferioar lor care le sunt subordonate i care
sunt implicate n procesele digestive i asimilatorii. Prin urmare, cunoscnd inclusiv aceste implicaii
neuroendocrine ale practicii lui KHECHARI MUDRA putem nelege i mai bine efectele sale extraordinare,
att asupra proceselor psihofiziologice ale fiinei umane ct i asupra accelerrii evoluiei spirituale a acesteia.

Avnd n vedere toate acestea, se poate afirma c imensele beneficii spirituale care i sunt proprii lui
KHECHARI MUDRA conduc foarte repede pe yoghinul plin de aspiraie ctre o condiie existenial care nu
mai este afectat de timp, moarte i suferin (el chiar realizeaz astfel (prin intermediul practicii lui
KHECHARI MUDRA) o anumit form de SAMADHI (extaz divin)). La nivel fizic, practica perseverent a
lui KHECHARI MUDRA influeneaz profund benefic funciile cerebrale i face s apar din ce n ce mai des
stri nalte, sublime de contiin. n plus, cu ajutorul ei, funciile cerebrale obinuite sunt gradat supuse unei
transformri calitative i n urma acestei veritabile restructurri, apare astfel manifestarea plenar a
capacitilor paranormale spirituale.
Un alt aspect care este de o extrem importan pentru- orice aspirant la desvrirea spiritual ce
urmrete s realizeze continena sexual perfect este efectul cu totul extraordinar al lui KHECHARI
MUDRA n ceea ce privete controlul deplin asupra funciei i energiei sexuale, creatoare, precum i n ceea ce
privete sublimarea fulgertoare a acestor energii n energii nalte, profund Spirituale i divine, n aceast
direcie, faimosul tratat fundamental HATHA-YOGA PRADIPIKA menioneaz:
"Atunci cnd cavitatea superioar a zonei palatului este foarte bine "nchis" prin intermediul lui
KHECHARI MUDRA, BINDU (smna sau, cu alte cuvinte, sperma n cazul brbatului) nu mai poate fi
pierdut (eliminat, irosit) (cu alte cuvinte, procesul ejaculrii n cazul brbatului sau cel de descrcare n cazul
femeii este perfect controlat, fiind astfel stopat la voin), chiar dac yoghinul fuzioneaz amoros, frenetic, cu o
femeie minunat i foarte senzual."
"Chiar i atunci cnd BINDU (smna sau sperma, n cazul brbatului) se afl ntr-o stare de foarte
mare agitaie (efervescen) i tocmai este pe punctul de a fi emis (cu alte cuvinte, chiar i n momentul
orgasmului, cnd n timpul actului amoros n cazul brbatului obinuit atunci se declaneaz fulgertor
ejacularea), el (BINDU) poate fi totui meninut sub control dac atunci yoghinul contract ferm i cu putere
musculatura perineului (prin intermediul lui MULA BANDHA care va fi descris mai departe n SHIVASAMHITA), simultan cu realizarea lui KHECHARI MUDRA" (H.Y.P., cap.3, SUTRA-ele 42-43).
Acest efect cu totul extraordinar, am putea spune chiar fabulos, al lui KHECHARI MUDRA este
datorat armonizrii i controlului care este astfel exercitat att asupra secreiilor hormonale ct i asupra
activitii cerebrale. Acionnd astfel, graie stpnirii depline a funciei sexuale (creatoare), fiina uman
reuete s-i controleze cu uurin corpul i mintea i (datorit proceselor benefice deosebit de complexe de
rezonan care se declaneaz ntre microcosmosul fpturii sale i Macrocosmos) apoi ea extinde spontan i
fr efort acest control paranormal asupra Naturii nsi. n cazul femeii, practica atent i consecvent a lui
KHECHARI MUDRA (mai ales n zilele premergtoare declanrii ciclului menstrual) conduce la suspendarea
ciclului prin transmutaia biologic a potenialului ei sexual n energie. Atunci energia luntric de care ea
va dispune este cu adevrat colosal i dac ea va sublima n mod armonios aceast energie n toate etajele
fiinei ei, ea va crea fr ndoial condiiile unor veritabile salturi spirituale. Se cuvine, de asemenea, s
menionm c n cazul femeii care practic KHECHARI MUDRA cu miestrie, n timpul fuziunii amoroase
frenetice, cu un brbat, care la rndul su este un excelent continent sexual, dac ea realizeaz foarte bine
KHECHARI MUDRA chiar n momentul premergtor declanrii orgasmului, pentru a suspenda descrcarea
potenialului ei sexual, ea va atinge astfel o stare de orgasm profund prelungit care o va face s intre spontan
ntr-o anumit form de SAMADHI (extaz divin) ce se va extinde pentru 5-6 ore n ir.
De asemenea, tot conform tradiiei secrete HATHA-YOGA, practica atent i consecvent realizat a lui
KHECHARI MUDRA - dac este perfect realizat - poate i stopeze aproape complet toate procesele de
degenerare ale corpului, care fac s apar mbtrnirea i, n plus, datorit acumulrii din abunden a
nectarului subtil esenial (AMRITA) n etajele superioare ale fiinei sale, yoghinul devine astfel complet
imun la otrvuri.
= VA URMA =

An 8 C 7
Informaii secrete
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT i LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
APLICAIE: Lumea sublim i misterioas a ngerilor. (DEVAilor); o paralel necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret a
nelepciunii orientale
(continuare la cursul nr. 4, An 8)
3. TRONURILE. Aceste nalte: entiti angelice sunt descrise de obicei ca fiind prin excelen
purttorii (vehiculele) Fiinei Divine (DUMNEZEU Tatl), fiind reprezentate adesea, n mod simbolic, sub
forma unor roi imense de lumin alb-strlucitoare extraordinar de intens. Uneori, ele (Tronurile) sunt n mod
tradiional descrise i ca fiind ngeri guvernatori i nsoitori ai planetelor. n lumina acestei revelaii ne putem
da seama c un asemenea TRON (entitate angelic nalt) guverneaz planeta noastr PMNTUL.
Ca roi uriae de lumin divin, Tronurile sunt totodat puterile angelice divine care determin i
guverneaz ciclurile (ritmurile) universului planetar i succesiunea periodic a timpului (cum ar fi spre
exemplu, pe Planeta PMNT, anotimpurile). n tradiia oriental secret, Tronurile (roile uriae de lumin
divin) sunt unanim considerate i ca stpnii KARMA-ei individuale (umane) i ai ncarnrilor succesive
obligatorii ale fiinelor umane care nu au atins nc starea de eliberare spiritual. Prin urmare. Corul angelic al
Tronurilor transmite fiinelor umane care sunt pregtite i suficient de deschise (receptive la nivel spiritual) fa
de ele, lumina divin tainic ce face cu putin, printre altele, perceperea, nelegerea i depirea cu succes a
ncercrilor (probelor) spirituale de ctre ele. Rugciunea plin de fervoare care se adreseaz Tronurilor ofer
fiinelor umane puterea de a trece cu succes peste ncercrile spirituale. Aceste "examene", (ncercri) spirituale
sunt de altfel fixate chiar de aceste entiti angelice atunci cnd este necesar (la momentul oportun), pentru a-i
permite aspirantului la starea de ndumnezeire s realizeze o evoluie spiritual mult mai rapid.
Fiind entiti angelice divine ale dreptii lui DUMNEZEU, Tronurile sunt, fr excepie, caracterizatei
de o pur i exemplar stare de umilin, precum i de o neclintire (constan)
infailibil n a transmite fulgertor mai departe (n planurile (sferele) manifestrii
inferioare lor) Voina lui DUMNEZEU Tatl. De altfel, splendoarea nesfrit a
umilinei lor face ca Creatorul (DUMNEZEU) s-i reverse ntr-o mare msur
Graia Divin i Compasiunea Sa nesfrit asupra Creaiei prin intermediul lor.
Tronurile sunt numite astfel pentru c ntreaga putere dumnezeiasc ce susine n
mod tainic cerurile (lumile sau trmurile subtile paralele) i pmntul -aceast
Putere divin este cea care este descris ca fiind Matricea formatoare a oricrei
forme de via - "se sprijin" pe (sau, cu alte cuvinte, are drept vehicul sau
suport) Corul angelic al Tronurilor. Toate Corurile angelice, cu excepia
Serafimilor i Heruvimilor - se arat n cadrul angelologiei cretine tradiionale pot ajunge direct la Dumnezeu prin intermediul lor.

Att de deplin este umilina i supunerea Tronurilor n faa lui DUMNEZEU nct ntreaga rigoare i
justiie (dreptate) divin este manifestat prin ele. Tronurile, n ipostaza lor de ngeri ai dreptii lui
DUMNEZEU, percep n mod fulgertor i cu o mare claritate Adevrul Divin Suprem. Fiecare entitate
cosmic, de la cea mai infim particul subatomic i pn la cele mai mari corpuri cereti (galaxii, roiuri
galactice, constelaii, sisteme solare, etc.), mpreun cu toate lumile (sferele) subtile ale manifestrii, i
datoreaz de fapt, clip de clip, existena, Puterii Supreme a lui DUMNEZEU (Putere care este numit, n
tradiia secret yoghin i tantric, SHAKT1). Cu neclintita i deplina lor umilin, Tronurile distribuie
Dreptatea, Adevrul i Puterea lui DUMNEZEU mai nti entitilor angelice care sunt subordonate lor i apoi,
prin acestea, n diferitele trmuri din ntregul Univers.
Dionisie Areopagitul arat c Tronurile "sunt ridicate de DUMNEZEU Tatl din sfnta lor umilin
ntr-un chip care este mai presus de lume i permanent ele tind fr nici un fel de reinere i din toate puterile,
ntr-un mod neclintit i cu o nesfrit fervoare spre ceea ce exist n venicie i cu adevrat la cea mai mare
nlime spiritual, primind manifestarea dumnezeirii cu toat neptimirea i cu o deplin detaare de tentaiile
materiei. Cci mereu ele (Tronurile) ateapt cu o total druire toate cele care le vin de la DUMNEZEU i le
consider pe toate acestea ca fiind prin excelent i din plin purttoare de DUMNEZEU".
Entiti angelice nalte ale Binelui Divin, Tronurile cele pline de lumin
divin sunt n preaplin nzestrate cu o putere de iubiri ale crei profunzimi sunt
incomensurabile i aproape de neneles pentru mintea umana obinuit.
Binecuvntnd fr ncetare ntreaga Creaie, n spiritul Armoniei i Dreptii
Divine, ele ateapt, mereu gata, s fie chemate (apelate, invocate) pentru a ne
inspira i ghida n via deciziile, tririle nalte i aspiraiile divine. De fiecare dat
cnd ne dm seama c ne-am cam pierdut credin sau ncrederea n DUMNEZEU
ori n calea spiritual autentic pe care o urmm, fiind din ce n ce mai des
confruntai cu diminuarea sau chiar cu pierderea fermitii i constanei n practica
spiritual, ori cu feluritele forme de plafonare spiritual (saturaie spiritual,
slbirea aspiraiei etc.), mai ales atunci este stringent necesar s invocm plini de
umilin i dragoste prezena plin de lumin divin a Tronurilor, implorndu-le si reverse i asupra noastr energia pur a constanei lor pentru a ne inspira astfel
mult mai mult ntru dreptate i adevr divin.
Atunci cnd apelm plini de fervoare i umilin la ajutorul i inspiraia
sublimelor Tronuri de lumin divin, vom constata imediat sau la scurt timp dup
aceea c - direct proporional cu intensitatea tririi elevate pe care o vom avea n
momentul evocrii noastre - aceste sublime entiti angelice ale Binelui Divin ne vor ajuta gradat s ne nlm
sufletul pentru a tri plenar o glorioas stare de pur i nesfrit bucurie pe care ne-o d apropierea de
Dumnezeu. Aceast tainic i inefabil trire mirific poate fi pe scurt descris ca o adevrat "deschidere a
cerurilor", ACUM i AICI pe pmnt.

Prima triad a ierarhiilor angelice - SINTEZ

Aa cum am artat anterior, manifestarea fiecrei ierarhii angelice i faciliteaz n anumite moduri
fiinei umane identificarea ei extatic cu Dumnezeu Tatl. Prima triad a ierarhiilor angelice este caracterizat
de cea mai nalt frecven de vibraie dintre toate entitile angelice. Ea este totodat cea mai apropiat de
Fiina lui DUMNEZEU Tatl i este nencetat animat de o iubire uria pur i necondiionat fa de El. Pline
de o sfnt i tainic lumin ce exist i se manifest mai presus de orice nelegere raional, Corurile ngereti
ale Serafimilor, Heruvimilor i Tronurilor nu au nici mcar pentru o clip, nici un fel de diminuare sau
discontinuitate a contiinei lor plenar ndumnezeite. Ele au fost create n mod direct din Fiina lui
DUMNEZEU i sunt desvrite din punct de vedere spiritual,. Fiind entiti divine extraordinar de elevate,
pure i foarte puternice, ele nu simt niciodat nevoia s se separe de DUMNEZEU cu toate c sunt n realitate
distincte de El.

Numite n tradiia oriental ARUPA-DEVA (fiine de lumin divin care nu mai au form) entitile
angelice din prima triad se hrnesc permanent i la cel mai nalt grad din frumuseea, buntatea, adevrul i
iubirea divin. n conformitate cu opinia lui Dionisie Areopagitul: "Ele aspir i se nal n mod nemijlocit i
permanent numai ctre dumnezeire prin puterea i prin nivelul lor spiritual care este mai presus de toate.
Tocmai de aceea despre ele se spune c sunt mereu i egal statornicite ntr-o sfinenie desvrit. Fiind pline
de o imens iubire pentru DUMNEZEU, ele aspir cu cel mai nalt grad de fermitate s se menin n
contemplarea Frumuseii misterioase a Spiritului lui DUMNEZEU. Deoarece ele sunt primele care se afl
imediat n apropierea lui DUMNEZEU, sunt introduse chiar de ctre, El (DUMNEZEU) Cel care este izvorul
ultim i nesecat al oricrei sfinenii, n toate lucrrile Sale cele dumnezeieti".
Dei fiecare triad angelic este de "fapt o reflectare, n sferele Creaiei, a trinitii Divine (Sfnta
Treime) totui, este necesar s reinem c numai prima triad angelic (Serafimii,
Heruvimii i Tronurile) este permanent iluminat cu nvturi tainice chiar de nsui
DUMNEZEU Tatl. Fiind mereu plin de cea mai nalt i sfnt puritate a Luminii celei
necuprinse care se rspndete, n diverse grade, din Inima Tainic a lui DUMNEZEU
Tatl n ntreaga manifestare, aceast prim triad angelic este, aa cum am artat
anterior, plenar desvrit. n aceast direcie, Dionisie Areopagitul spune: "Acest prim
ordin divin, ngeresc cuprinde multe i preafericite fiine de lumin dumnezeiasc i este
clip de clip luminat de raze simple i nemijlocite (care provin direct de la
DUMNEZEU Tatl). El se hrnete cu hrana dumnezeiasc ce este cu adevrat
mbelugat i complet pur n prima ei revrsare, ea fiind totodat una (nedesprit) n
unitatea ei nedifereniat i pe deplin unificatoare. El (acest ordin ngeresc) cunoate ntrun mod cu totul deosebit multe dintre ultimele taine dumnezeieti i astfel se face prta,
pe ct i este cu putin, la tiina tainic i la contiina lui DUMNEZEU, n felul acesta
se poate spune c prima triad angelic, dup ce a fost luminat att ct i este cu putin
- cu directa cunoatere divin de ctre buntatea dumnezeiasc cea dintru nceput, dup
aceea DUMNEZEU Tatl a comunicat-o pe aceasta, rnd pe rnd i treptelor (ordinelor
ngereti) ce se afl sub ea i exist, ntr-o ierarhie bine ornduit".

A doua triad a ierarhiilor angelice: Corurile ngereti ale Domniilor, Virtuilor

(Puterilor) i Stpnirilor
4) DOMNIILE. Corul angelic al Domniilor guverneaz activitatea tuturor ordinelor ngereti care se
afl sub ele. Puterea de control a Domniilor asupra ntregii lumi materiale depete cu mult toate noiunile
umane obinuite referitoare la for; aceast formidabil putere le este ns dat Domniilor nu n mod direct de
la DUMNEZEU ci de ctre Tronuri. Dup aceea, aceast uria putere de control i dominare asupra lumii
exterioare este transmis i Corurilor ngereti care le sunt subordonate, ajungnd astfel treptat - dar pierzndui ns n mod progresiv puritatea i nelimitarea originar - i n planul fizic al manifestrii. Prin intermediul
Domniilor, legile dumnezeieti ale cauzalitii (legea cauzei i a efectului, sau legea KARMA-ei) sunt integrate
n ntreaga Creaie.
Fiind prin excelen ngeri conductori (guvernatori), Domniile reprezint i manifest ordinea
universal perfect, divin inspirat. Ele mprtesc (prin declanarea proceselor specifice de REZONAN)
att entitilor subtile ct i fiinelor ncarnate starea de armonie (ordine) luntric, generatoare de ncredere n
sine i n via, de optimism, de bucurie, inspirndu-i totodat pe cei care vibreaz la UNISON (rezoneaz) cu
elevatele armonii ale prezenei lor n luarea unor decizii juste i corecte, toate acestea aducnd apoi minunate
"daruri" i bucurii spirituale n viaa uman. Pe de alt parte, fiinele umane care, fie direct, fie prin intermediul
ngerului lor pzitor, se ls a fi inspirate i ghidate de ctre aceste entiti angelice, sunt n mod natural nite
mari conductori sau ghizi spirituali divin inspirai, deoarece se tie c de fapt orice autoritate (spiritual,
moral, social, etc.) autentic i are totdeauna izvorul n DUMNEZEU i ea este transmis celor care cu
adevrat o merit conform Voinei Divine.

Domniile mai sunt de asemenea cunoscute i c fiind Spirite ale nelepciunii Divine. nelepciunea lor
nu poate fi ns asemnat cu cea care este desemnat de regul de ctre oameni cu acest nume. Aceast
nelepciune nu are aproape nimic de a face cu gndirea uman obinuit, discursiv i limitat, ci ea este mai
degrab ntocmai precum un fluviu de via preafericit al crui preaplin se revars nencetat asupra ntregii
Creaii, care se hrnete din el (din acest tainic fluviu de via). Profetul Isaia definete nelepciunea ca fiind
cel mai nalt i cel mai valoros dintre darurile Sfntului Duh al Iubirii lui DUMNEZEU. Nenumrate sunt
atunci harurile ce se revars asupra fiinei umane care este nzestrat cu aceast divin nelepciune ce este
tainic inspirat de Corul angelic al Domniilor.
Imagini (oglindiri) vii ale Perfeciunii i Splendorii lui DUMNEZEU Tatl, ngerii Domniilor sunt
mereu nsufleii de aspiraia manifestrii, meninerii i amplificrii armoniei, splendorii i ordinii divine n
cadrul Creaiei. Iubirea acestor ngeri, care depesc cu mult prin mreie celelalte Coruri angelice care le sunt
subordonate lor este, pentru fiina uman pregtit, o extraordinar susinere atunci cnd le implorm plini de
umilin ajutorul i inspiraia n aciunile sau n luarea deciziilor noastre. Mai mult dect att, cu ct aciunile
sau misiunile asumate de noi sunt mai importante, cu att mai mult ajutorul ngerilor Domniilor - ajutor pe care
noi l solicitm cel mai bine prin abandonarea ct mai complet a voinei noastre individuale fa de voina lor
divin integrat - este mai eficient i plin de graie, nelepciune i putere divin. Prin urmare, mai ales atunci
cnd ne confruntm cu o pronunat stare de confuzie interioar, cu stri de indecizie sau atunci cnd suntem
aproape "depii" de evenimentele vieii, etc. este foarte indicat s invocm plini de fervoare comuniunea cu
sfera de for profund i plenar armonizatoare a Domniilor. n aceast direcie, dup cum am artat anterior,
cea mai bun modalitate de contactare a Domniilor este oferirea complet i necondiionat a voinei noastre
(i, implicit, a fructelor tuturor aciunilor noastre) Voinei Divine, care este permanent reflectat i manifestat
de ngerii Domniilor. Dup cum tim, aceasta este i esena sistemului KARMA YOGA (cu alte cuvinte, de
fiecare dat cnd realizm un act de KARMA YOGA, noi rezonm astfel chiar i fr s tim, cu acest Cor
angelic, primind implicit i graia sa divin).
Purttori i manifestatori ai nelepciunii Divine i ai harurilor Duhului Sfnt, Domniile sunt totodat
"minitrii" Dreptii lui Dumnezeu n Creaie. Ele guverneaz de asemenea, stpnind perfect, toate forele i
energiile destructive, printre care se afl i instinctele rele necontrolate. De aici rezult pentru noi cu claritate
ajutorul imens pe care l pot acorda aceste entiti angelice fiinelor umane care deocamdat nu i pot controla
i sublima diferitele impulsuri i imbolduri interioare (cum ar fi, spre exemplu: energia sexual, agresivitatea,
etc.).
ngerii Domniilor primesc la rndul lor nelepciunea i fora de stpnire direct de la ngerii Tronurilor,
care aa cum am vzut, se afl permanent n prezena i n Adevrul lui Dumnezeu. Este ns foarte important
de reinut c toi aceia care se ndeprteaz de Adevrul Divin pierd astfel protecia angelic i vor suporta
dup aceea rigorile Dreptii Divine. Prin urmare, este foarte bine ca toate aciunile noastre s fie oferite cu
anticipaie lui DUMNEZEU, printr-o perfect abandonare integratoare a voinei noastre individuale n faa
Voinei sale atotputernice. Aceasta se poate realiza cel mai uor prin intermediul ierarhiilor angelice i n
special prin evocarea ajutorului ngerilor Domniilor.
Cu privire la aceast categorie de ngeri, marele angelolog al cretinismului, Dionisie Areopagitul,
afirm: "Stpnirea lor este liber de orice forare tiranic sau neconform cu armonia divin, fiind deasupra a
toat nrobirea care limiteaz fiina, nesilit la nici o coborre (pierdere a nivelului de contiin) i care poate
fi astfel ridicat deasupra oricrei tendine rele. Cci ea se dorete (aspir) la nesfrit dup Domnia adevrat
i dup Izvorul ultim al oricrei domnii (DUMNEZEU nsui), struind, dup puterea ei, pururea ntru
mprtirea din Izvorul suprem (DUMNEZEU) al Domniei i este ptruns de o asemnare dumnezeiasc cu
ea."
5. VIRTUILE (PUTERILE).
ngerii Virtuilor (Puterilor) sunt entiti angelice foarte puternice. Ei mai sunt cunoscui i sub numele
de Spirite Divine ale Micrii, activitii i forei. Acest Cor angelic transmite fiinelor umane pregtite, care
vibreaz la UNISON (rezoneaz) cu sfera sa divin de manifestare, energia benefic extraordinar care este

stringent necesar pentru atingerea cunoaterii de sine. Acest Cor angelic inspir de asemenea i transfer
curajul necesar traversrii tuturor ncercrilor vieii i ajut ntr-o mare msur la restabilirea armoniei i
dreptii pe Pmnt. ngerii Virtuilor (Puterilor) reprezint activitatea pur; ei dau totodat o form fiinelor vii
prin dinamizarea armonioas i adecvat a forelor i structurilor formatoare (care sunt cunoscute la ora actual
sub numele de cmpuri morfogenetice). Datorit acestui aspect. Virtuile au un control deplin asupra tuturor
forelor naturii (TATTVA-ele din manifestare): vnturile i ploaia, gheaa i ninsoarea, stelele, Luna, Soarele,
etc., pe scurt, ntreaga natur este guvernat de ele.
=VA URMA=

An 8 C 8
Informaii secrete
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT i LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
APLICAIE: Lumea sublim i misterioas a ngerilor. (DEVAilor); o paralel necesar ntre tradiia cretin i tradiia secretar
nelepciunii orientale
5. VIRTUILE (PUTERILE) (continuare la cursul nr.7 An 8).
ngerii Virtuilor sunt att de puternici nct ei chiar pot - dac sunt n mod adecvat apelai de fiina
uman sau, cel mai bine, de o colectivitate uman sau de un grup la unison - s devieze traiectoria unei comete
sau a unui asteroid care ar putea cumva amenina integritatea planetei Pmnt. Principala lor misiune este aceea
de a ajuta toate fiinele umane s se desvreasc spiritual ct mai repede i s evite, pe ct posibil (n funcie
de condiionrile KARMA-ice specifice), accidentele, catastrofele, cataclismele etc.
Virtuile (Puterile) sunt, prin excelen, productoare de miracole (datorit controlului lor perfect asupra
celor 5 TATTVA-e). Ele exemplific fiinelor umane esena integritii morale i spirituale i pot s fac, de
asemenea, ca imposibilul s devin cu uurin posibil. Ele pot determina oricnd o rezolvare sau o reuit
aproape miraculoas dac suntem cu adevrat capabili s vibrm la UNISON cu frecvena lor predominant de
vibraie. Astfel, se poate spune c ntotdeauna cnd avem nevoie de producerea unui miracol - de orice natur n viaa noastr, trebuie mai ales atunci s evocm plini de ncredere i de speran sprijinul eficient i
inspiraia divin a acestei categorii de ngeri. Ca yoghini, noi putem acum s ne dm seama c aciunea
infailibil a Legii Miracolelor sau ndeplinirea - de multe ori ntr-o manier complet imprevizibil de ctre noi,
oamenii -a unor eluri sau dorine care au fost n
prealabil dinamizate prin Legea Realizrii Perfecte etc,
se afl de fapt sub incidena graiei acestor ngeri. Este
ns evident c niciodat producerea unui miracol nu va
perturba armonia i ordinea divin, producerea acestuia

fiind totdeauna conform Voinei atotputernice a lui DUMNEZEU Tatl. ngerii Virtuilor (Puterilor) au, prin
urmare, puterea de a face ca aciunile sau scopurile foarte dificile s devin foarte uor de ndeplinit, ei
ajutndu-ne totodat prompt i eficient -cu condiia s vibrm (rezonm) la UNISON cu sfera de for divin mai ales atunci cnd suntem confruntai cu o situaie critic sau care este pentru noi foarte dificil. De
asemenea este demn de reinut c tot ngerii Virtuilor sunt cei care i inspir pe marii creatori de art precum i
pe marii oameni de tiin care fac descoperiri geniale sau care prin ideile lor novatoare impulsioneaz
cunoaterea uman i depesc astfel complet modurile obinuite de a gndi.
Ageni plini de dragoste i nelepciune ai Atotputernicului DUMNEZEU, Virtuile (Puterile) pot
realiza pentru noi nenumrate miracole. Atunci cnd Virtuile sunt prietenii, protectorii i inspiratorii notri
divini, ei ne ofer fulgertoare i extraordinare momente iluminatorii n nu conteaz ce direcie. Iat, n
continuare, descrierea acestui Cor ngeresc aa cum este ea realizat de Dionisie Areopagitul: "Sfintele Puteri
(Virtui) exprim din plin o brbie (virtute) puternic i necltinat n absolut toate lucrrile lor care sunt de o
mare asemnare dumnezeiasc. Aceast brbie (virtute) nu slbete deloc n a uura primirea necontenit a
iluminrilor dumnezeieti ce li se mprtesc i i susine nencetat n ascensiunea lor impetuoas ctre
imitarea lui DUMNEZEU. Ele nu prsesc deloc prin vreo lips de trie micarea lor continu spre o ct mai
deplin asemnare (REZONAN) cu DUMNEZEU Tatl ci aspir neclintit spre Puterea (virtutea) cea mai
presus de fiin (DUMNEZEU). Ele se manifest ncontinuu ca un chip (oglindire) al Fiinei Divine, att ct
este cu putin i tind pline de iubire ctre Ea cu toat fora. Totui, n acelai timp, ele se ndreapt i ctre
ordinele ngereti de sub ele, crora le comunic nencetat puterea lor n chip dumnezeiesc".
Prin urmare, din acest citat ne putem da seama c fora i curajul Virtuilor (Puterilor) nu seac
niciodat. Muli sunt aceia care au fost i sunt susinui uneori chiar i fr s-i dea seama de aceti ngeri de
lumin; printre acetia se afl eroii, martirii etc.
6. STPNIRILE. Corul angelic al Stpnirilor este alctuit din ngeri a cror principal misiune este
lupta prin toate mijloacele divine mpotriva rului. Ei apr tot ceea ce este bun n ntregul Univers, inclusiv
fiina uman, de orice form de manifestare a rului. n plus, tot ei sunt cei care asigur - att ct este cu putin
o eficient protecie divin aspirantului la desvrirea spiritual, fcnd foarte mult pentru a-i asigura o ct
mai rapid ascensiune ctre DUMNEZEU. Fiind nzestrai cu o inteligen i cu o intuiie cu totul
extraordinar, ngerii Stpnirilor pot cunoate adeseori chiar cu anticipaie toate planurile viclene i perverse
ale entitilor din trmurile infernale, ele dispunnd de asemenea i de fora de a le dejuca i anihila uneltirile
lor malefice. Ei ne avertizeaz ntotdeauna mai ales dac suntem deschii (receptivi din punct de vedere
spiritual) fa de inspiraia i ghidarea lor divin, care se manifest mai ales atunci cnd urmeaz s se produc
un eveniment tragic, de proporii, n viaa noastr pentru ca, fiind astfel prevenii, s-l putem contracara.
n aceast direcie, Sfntul Apostol Pavel subliniaz faptul c sunt multe entiti rele sau perverse n
anumite trmuri tainice ce se afl n MACROCOSMOS i el arat c adevrata lupt a omului se d n
realitate cu entitile malefice care exist n lumile invizibile: "mbrcai-v spre a v apra cu toate armele lui
DUMNEZEU, ca s v putei opune astfel mpotriva uneltirilor celui necurat (SATANA). Cci lupta voastr nu
este doar mpotriva trupului i a sngelui, ci i mpotriva ntietorilor i Stpnirilor czute, mpotriva
stpnitorilor cei ri ai ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care se afl ascunse n vzduhuri
(cu alte cuvinte, n trmurile subtile paralele) (Epistola ctre Efeseni, 6.12).
Aici constatm c Apostolul Pavel ne arat cu precizie c exist i unele spirite rele (demoni) care la
nceputuri (nainte de cdere) au aparinut Corului angelic al Stpnirilor (dup "cderea" lor - uitarea condiiei
lor divine - aceste entiti deczute nu mai aparin, bineneles, Corului Stpnirilor, ci ele au alunecat n
trmurile malefice i acum aparin ierarhiilor infernale. De aici deducem c de fapt niciodat nu poate s
existe pericolul ca, invocnd n ajutorul nostru un nger al Stpnirilor, s apar n jocul acestuia un demon
care a aparinut anterior (nainte de cdere) acestui Cor angelic). ngerii deczui (demonii) ce provin din Corul
Stpnirilor sunt cel mai adesea caracterizai de o imens rutate i viclenie, fiind de cele mai multe ori nite
adversari redutabili, mai ales pentru aceia care ntrein, contient sau incontient, legturi (REZONANE) cu
sferele lor satanice sau demoniace de manifestare.

Trebuie ns s nu pierdem din vedere c ntotdeauna forele rului sunt pn la urm demascate i
nvinse (anihilate). ngerii de lumin ai lui DUMNEZEU sunt infinit mai puternici dect demonii sau dect
entitile satanice. De ndat ce aceste fore ale ntunericului i ale rului sunt confruntate cu lumina
purificatoare a Adevrului Divin, fiina uman este astfel eliberat de prezena i de influena lor nefast; De
altfel, se poate spune c un singur nger, cu care suntem deja ntr-o profund i contient uniune spiritual,
este suficient pentru a ne proteja n mod eficient de orice ru din aceast lume pentru c, la rndul su, orice
nger poate chema n ajutor (atunci cnd este necesar) toate cele Nou Coruri ngereti. Totui, datorit
umilinei i buntii care i caracterizeaz, ngerii nu foreaz niciodat voina uman i nu folosesc, spre a
convinge, o for tiranic, ci ei acioneaz respectnd cu strictee liberul arbitru i uzeaz numai de ajutorul
Iubirii Divine.
Prin urmare, n special atunci cnd ne simim copleii de rul din jurul nostru sau de tendinele
malefice pe care le contientizm n noi nine i ne simim constant atacai de asemenea entiti satanice ori
demoniace, este foarte indicat s apelm la ajutorul Stpnirilor care atunci vor anihila n mod gradat i eficient
respectivele influene rele ajutndu-ne astfel s devenim din ce n ce mai puternici n bine i puri pentru a
deveni capabili s nvingem aceste tendine negative cu propria noastr lumin spiritual pe care o vom capta
de la DUMNEZEU.
Aa cum am artat anterior, suprema i sfnta GRAIE care este emanat n manifestare este de fapt un
atribut al Fiinei Divine (DUMNEZEU) i ea este distribuit ntr-o anumit msur i prin intermediul
Corurilor angelice, n diferite grade de intensitate, n toate creaturile care o merit. Totodat Tronurile
distribuie n mod constant preasfnta putere a lui DUMNEZEU Domniilor, iar Domniile o transfer
Stpnirilor mpreun cu atotputernicia divin.
Ajutndu-i fr preget pe toi cei care lupt pentru a-i apra familia, ara sau chiar ntreaga planet de
influenele perverse ori malefice ale trmurilor infernale, ngerii Stpnirilor ofer fiinelor umane care le
merit sprijinul, un preios ajutor divin. Atunci cnd suntem pregtii ei ne ajut extraordinar de mult s trim
n comuniune cu ei n splendoarea divin a iubirii, a pcii i a bucuriei, impulsionndu-ne totodat s ne
eliberm de toate condiionrile care ne nlnuie.
Pe de alt parte, n unele lucrri ni se arat c ngerii Stpnirilor mai sunt numii i "Spirite ale
formei", deoarece ei sunt unii dintre cei care dirijeaz energiile subtile divine care fac s apar formele
frumoase i armonioase n lumea manifestat.
V oferim, n ncheierea prezentrii Corului angelic al Stpnirilor, descrierea acestuia aa cum
este ea realizat de ctre Dionisie Areopagitul: "Sfintele Stpniri se afl n aceeai triad mpreun cu
Domniile i cu Virtuile (Puterile). Menirea lor este s asigure armonia bine rnduit i s ajute nencetat la
buna primire a celor dumnezeieti. Ele reflect tot timpul buna rnduial a Stpnirii Celei mai presus de lume
(DUMNEZEU) i niciodat nu se folosesc ru, n chip necuvenit ori tiranic, de toate puterile divine ce li s-au
dat ci, pentru c ele sunt nlate n deplin armonie spre cele dumnezeieti, le nal pline de rvn, pe toate
cele de sub ele cu o mare rbdare i bunvoin, asemnndu-se astfel (intrnd i meninndu-se nencetat n
comuniune), att ct le st n putere, cu Izvorul Supremei Stpniri (DUMNEZEU) care le lumineaz pe ele, n
modul cel ornduit, pe ct este cu putin ngerilor, pe treapta (nivelul) puterii lor stpnitoare".

A doua triada a ierarhiilor angelice - SINTEZ

Plin i ea de sublime haruri divine ce sunt nencetat revrsate asupra ei, cea de a doua triad a
entitilor angelice este astfel purificat, iluminat i desvrit de paradisiac lumin divin care este
reflectat de prima triad angelic. Situat n zona intermediar a lumilor divine, sfera (lumea subtil paralel)
de manifestare a acestui sublim ordin ngeresc face de fapt legtura ntre triada superioar a Serafimilor,
Heruvimilor i Tronurilor - entiti angelice care sunt numite (aa cum am artat) n tradiia oriental secret,
ARUPA-DEVA-i, ntruct ele nu sunt niciodat constrnse s mai aib vreo form (RUPA) n care s se
manifeste. Ele se manifest ndeosebi n lumea cauzal a MACROCOSMOSULUI - i fac legtura (n calitate
de mesageri) cu triada angelic de jos a ntietorilor, Arhanghelilor i ngerilor entiti angelice care sunt
numite n tradiia secret a Orientului RUPA-DEVA-i sau KAMA-DEVA-i, deoarece ele prezint o anumit

form exterioar de manifestare, fiind astfel complet distincte de Fiina Divin (spre deosebire de prima triad
angelic despre care tim c nu se poate separa niciodat complet de DUMNEZEU) i totodat ele sunt supuse
legii evoluiei care le face s progreseze din treapt n treapt pentru a ajunge n Corurile angelice superioare.
Avnd deci unele caliti comune att cu triada angelic superioar ct i cu triada angelic de jos,
aceast triad angelic intermediar mai este numit uneori n tradiia yoghin secret RUPA-ARUPA DEVAi sau chiar RUPA-DEVA-i. Cu alte cuvinte, ele sunt fiine de lumin care (atunci cnd sunt privite din
perspectiva triadei angelice superioare) au o form (RUPA) i (atunci cnd sunt privite din perspectiva triadei
angelice de jos) sunt, n acelai timp, dincolo de form (ARUPA).
n aceast direcie, se cuvine s amintim c opinia celui mai important angelolog cretin, Sfntul
Dionisie Areopagitul, este ntru totul similar cu viziunea oriental. Iat ce spune el: "Dup cum spun cei
pricepui n cele sfinte, prin trecerea la gradul al doilea (cea de a doua triad angelic), desvririle
dumnezeieti devin cumva mai estompate, fiind atunci ceva mai puin luminoase dect mprtirea direct i
nemijlocit a puterilor angelice divine (care este caracteristic primei triade angelice). Tocmai din aceasta
cauz, primele inteligene ngereti (entiti angelice) sunt numite, de ctre tradiia preoeasc, Puteri Angelice
Divine ce desvresc, ilumineaz i purific pe toi ngerii care se afl sub ei, mai jos (ca frecven
predominant de vibraie), pentru c acetia (ceilali ngeri) sunt nlai de ele spre Izvorul Suprem Cel mai
presus de fiin (DUMNEZEU) al tuturor celor ce sunt. Este o rnduial stabilit n general de ctre Izvorul
dumnezeiesc din care se hrnesc n conformitate cu posibilitile lor toate ierarhiile ngereti, ca toi ngerii care
aparin celui de-al doilea grad (celei de a doua triad angelic) s se mprteasc din tainicele iluminri
dumnezeieti prin mijlocirea celor care aparin primului grad (primei, care este cea mai nalt triad angelic) i
s mprteasc apoi mai departe aceast lumin ngerilor din cel de-al treilea grad (ngerilor care fac parte din
cea de a treia triad sau, cu alte cuvinte, cea de jos)".

Cea de-a treia triad a ierarhiilor angelice: Corurile ngereti ale ntietorilor,
Arhanghelilor i ngerilor
7. NTIETORII. Corul angelic al ntietorilor guverneaz, inspir i ia sub protecia sa divin, alturi
de ngerii pzitori respectivi, naiunile, provinciile, oraele (comunitile umane) precum i liderii
(conductorii) acestor zone sau grupuri; aceasta este ns cu putin numai dac respectivele comuniti sau
respectivii lideri au deja un anumit grad de puritate sufleteasc pentru a primi sprijinul, inspiraia i ghidarea
lor divin. Influena lor (a ntietorilor) asupra fiinelor umane se manifest atunci n multiple moduri. Ei
inspir, cel mai adesea, idei mree, sublime care sunt pline de har divin. Totodat ei sunt cei care creeaz
felurite conjuncturi spirituale i interfereaz la momentul oportun n viaa naiunilor, pentru ca acestea s
urmeze ct mai fidel linia care le este trasat de Voina Divin. n cazul minunat n care conductorii unei
naiuni, mpreun cu poporul respectiv, sunt aproape la unison deschii fa de aceste sublime influene divine
i se las ghidai cu uurin de ngerii de lumin ai Corului ntietorilor, nelepciunea i puterea uria a
acestor ngeri va aranja atunci n aa fel aproape toate evenimentele exterioare nct acela (poporul, liderul etc.)
va fi foarte bine protejat de orice for ostil sau malefic, iar atunci pacea, fericirea, armonia i buna nelegere
vor domni n acela (popor, lider, etc).
Este ns de la sine neles c ntietorii nu sunt interesai doar de evoluia i dezvoltarea profund
armonioas a unei singure naiuni, deoarece elul lor esenial este realizarea planului spiritual divin la nivelul
ntregii planete. Acionnd astfel, ei urmresc ca Pmntul s devin treptat o imens familie n care domnete
buntatea, dragostea, armonia, pacea i iubirea divin. Dincolo de aceasta, aa cum oricine poate s constate cu
uurin, la ora actual, ajutorul, inspiraia i ghidarea ngerilor ntietori la nivelul planetei noastre este extrem
de puin resimit att de ctre marea mas a oamenilor ct i de ctre conductorii lumii n care trim, aceasta
mai ales datorit predominanei tendinelor inferioare (egoiste) i a dezlnuirii forelor malefice infernale i
demoniace (care sunt specifice acestui sfrit al lui KALI YUGA), la nivel planetar.
Prin urmare, este evident c, ieind de sub protecia i inspiraia angelic, divin, marea majoritate a
oamenilor de pe aceast planet se confrunt deja cu nenumrate probleme i pericole dintre care unele sunt
imediate iar altele sunt ceva mai ndeprtate (rzboaiele, foametea, poluarea, noi boli cumplite (SIDA,

EBOLA) i necrutoare, accidente de tot felul, cutremure devastatoare, alarmante, perturbri climatice,
conflicte interetnice etc, etc). Corul angelic al ntietorilor ateapt ns cu o mare rbdare s fie chemat n
ajutor de ctre oameni, pentru a putea interveni ca s ne ajute. ngerii lui au permanent la dispoziie aproape
toate nzestrrile divine i ei dein toate armele i puterile pe care le-au primit de la DUMNEZEU pentru a
restabili pacea, echilibrul i armonia divin pe aceast planet. Este ns important s reinem c ei vor aciona
din plin numai dac sunt chemai cci altfel uriaele acumulri KARMA-ice rele deja existente la nivel planetar
constituie o interdicie pentru ei, ntruct dac ei ar aciona n aceste condiii, fr s fie apelai de ct mai muli
oameni, ar nclca att liberul arbitru al fiinelor umane ct i ordinea i rigoarea care au fost impuse de
DUMNEZEU (noi tim de legea universal a legturii dintre cauz i efect sau, altfel spus, legea KARMA-ei).
Prin urmare, avnd n vedere c i ei trebuie s respecte dreptatea Divin, ngerii ntietori intervin prompt i
eficient n viaa uman i planetar numai n msura n care apelarea lor (contient sau uneori incontient) le
permite s fac aceasta. Pe msur ce credina i aspiraia ctre DUMNEZEU vor crete din ce n ce mai mult
n rndul oamenilor, Puterile ngereti vor putea interveni prompt spre a soluiona rapid i cu nelepciune
problemele planetare actuale care sunt create adeseori de egoismul, rutatea i limitrile umane.
Pe de alt parte, este bine s tim c entitile angelice n tietoare sunt totodat protectorii divini ai
tuturor religiilor adevrate i ai cilor spirituale autentice. n aceast direcie, merit s amintim c la ora
actual exist, att n Orient ct i n Occident, unele coli i grupri spirituale sau chiar anumite religii care se
bazeaz ntr-o foarte mare msur pe ajutorul, protecia i inspiraia constant a ntietorilor. De altfel, noi
considerm, c nu este deloc ntmpltor c aceste revelaii referitoare la ngerii de lumin ai lui DUMNEZEU
(revelaii care sunt prezentate pentru prima dat ntr-un mod foarte clar i accesibil n aceast form unitar)
apar acum n ROMNIA, ci, dimpotriv, suntem siguri c aa cum arat i unele profeii celebre, ntr-un viitor
destul de apropiat, oamenii vor nva din nou s comunice profund i direct cu lumea ngerilor, iar atunci
nelepciunea i iubirea divin vor ncepe din nou s predomine pe Pmnt.
Privind lucrurile dintr-un alt punct de vedere, se cuvine s amintim c ntietorii mai sunt supranumii
n unele texte sacre "Spirite ale timpului", pentru c ei au creat "nceputul" (ntietatea"), fcnd s apar n
fiina uman contiina existenei energiei timpului. Astfel, este semnificativ c gnosticii au numit ntietorii Spiritele timpului, considernd c ei sunt cei care guverneaz epocile i "vrstele" umanitii, eoni sau, cu alte
cuvinte, succesiunea de perioade distincte, mici sau mari, care, luate mpreun, alctuiesc i determin evoluia
noastr terestr.
= VA URMA =

An 8 C 9
UNELE MODALITI SECRETE
CARE SUNT UTILIZATE N SISTEMUL KARMA YOGA
n BHAGAVAD GITA, KRISHNA l sftuiete pe discipolul su ARJUNA:
"Realizeaz orice aciune benefic pe care o vrei, dar nainte consacr-Mi ntotdeauna Mie (lui
DUMNEZEU) toate fructele acelei aciuni".
Prin urmare pentru a avea cu adevrat o conduit spiritual, urmnd ndrumrile lui
KRISHNA, orice aciune benefic ntreprindem, n nu conteaz ce context al existenei noastre,
ea va trebui s fie realizat precum o ofrand care este adus lui Dumnezeu.
Dac vom realiza c de fapt KRISHNA, dincolo de manifestarea sa n form uman, este n realitate
Iubire Divin, Contiina Suprem, Eterna Contiin Martor, Spiritul Suprem (BRAHMAN) i c, n universul
nostru luntric (microcosmos), El este n ultim instan Sinele nostru Divin ATMAN, vom putea nelege i
mai bine c, de fapt, prin consacrarea fiecrei aciuni benefice, noi reuim cu adevrat a oferim toate aciunile
noastre Contiinei Supreme (DUMNEZEU). Procednd astfel, fiecare dintre gesturile (aciunile) noastre
benefice care i-au fost consacrate lui DUMNEZEU va deveni simultan pentru noi un act de trezire spiritual.

Unii nelepi au considerat adeseori KARMA YOGA ca fiind cea mai accesibil form de YOGA, ea
fiind n acelai timp i cea mai dificil. KARMA YOGA este uor accesibil, cci ea poate fi realizat clip de
clip de ctre oricare fiin uman care este INIIAT (n aceasta form de YOGA), dar totodat ea (KARMA
YOGA) este i foarte dificil deoarece, dup cum tim, ncepe la modul esenial de la o aciune pe care noi
iniial o realizm n vederea unui scop ce ascundea de fapt o dorin evident sau mai voalat de a ne pstra i
de a ne afirma propriul ego. Prin urmare, tocmai acest pas decisiv care implica s trecem de la o atitudine
egotic la una non-egotic n realizarea aceleiai aciuni este ntr-adevr CEVA foarte dificil de realizat.
Translaia n propria contiin de la o aciune egotic la adevrata stare de KARMA YOGA, exprim n fond o
sublimare a acestei motivaii limitatoare, egotice ntr-o aspiraie nltoare de a sluji.
Sinelui nostru Suprem, Divin ATMAN, transcenzndu-ne astfel, pe parcursul realizrii acelei aciuni,
ego-ul.
Pentru a realiza cu adevrat KARMA YOGA, exist un principiu fundamental secret, pe care trebuie
s-l pstrm mereu prezent n minte: n fiecare dintre aciunile mele este absolut necesar s fac s intre n
aciune un al treilea element esenial care este definitoriu pentru realizarea strii de detaare de fructul aciunii.''
Primele dou elemente, existnd n permanen ntr-o relaie mutual, sunt n mod absolut necesare n cadrul
oricrei aciuni obinuite. Acestea sunt:
1) fiina uman care realizeaz respectiva aciune i
2) obiectul sau fiina asupra creia se rsfrnge aciunea noastr.
Spre exemplu, dac noi ne-am angrenat n aciunea de a spa un an, cele dou elemente iniiale sunt
atunci persoana noastr, care sap anul i anul care este spat. Pentru a realiza cu adevrat KARMA YOGA
vom aduga simultan un al treilea aspect asupra cruia va trebui s ne focalizm intens i cu toat fora, am
presupune la nceput c n apropierea noastr se afl o fiin uman total dezinteresat ce ne privete cu
detaare observndu-ne chiar atunci, clip de clip, cum spm anul. Urmtorul pas pe care l avem dup
aceea de fcut este s proiectm ntreaga aciune privind-o din perspectiva martorului perfect detaat care ne
observ cu atenie i luciditate n timp ce noi spm anul. Realiznd ct mai des aceast simpl aciune
proiectiv n contiina ipoteticului martor, ne vom elibera rapid structurile noastre superioare de identificarea
cu aspectele grosiere ale fiinei, aspecte care sunt implicate efectiv n sparea anului. ntr-o astfel de situaie,
noi pur i simplu vedem un an care este spat.
Realiznd curent (atunci cnd realizm KARMA YOGA) aceast operaie de a aduga o ipotetic
persoan martor, exist totui riscul de a-i atribui i acesteia n mod incontient anumite motivaii i criterii
valorice. Pentru a evita aceast greeal este util s identificm acest martor lucid i perfect detaat cu o fiin
complet eliberat spiritual cum ar fi KRISHNA, SHIVA, IISUS CHRISTOS, RAMANA MAHARISHI sau
chiar Maestrul nostru spiritual. ntr-adevr, nite asemenea modele de martori "vd" tot ceea ce noi facem, dar
n acelai timp sunt dincolo (deoarece sunt transcendeni) de toate acestea. n timp ce o fiin eliberat spiritual
ne privete spnd anul, ea vede totodat acest act n toate semnificaiile sale simbolice, arhetipale i cosmice.
Ea nelege profund de ce noi facem acest lucru i sesizeaz n mod detaat toate gndurile ce ne trec prin
minte, toate necesitile cauzale care ne-au condus ctre aceast aciune, intuind cu precizie ce alte consecine
KARMA-ice (de care ea este eliberat complet datorit consacrrii) vor aprea atunci cnd anul va fi n
ntregime spat. Dintr-o asemenea perspectiv atotcuprinztoare de fiin eliberat spiritual vom avea o mai
profund stare de compasiune, de nelegere i apreciere pentru tot ceea ce este implicat ntr-o asemenea
desfurare de fore! Astfel, desfurnd aciunea de a spa un an, dar considernd-o prin viziunea pe deplin
detaat i lucid a unei fiine eliberate spiritual, ne vom elibera i noi de prejudecata egotic care n mod
obinuit ne face s afirmm: "Eu sap acest an". Treptat, aceast contiin martor generatoare a unei stri
profund spirituale, ce ne va asista mai mereu n toate aciunile noastre, va cpta astfel un caracter din ce n ce
mai cosmic (transcendent) i depersonalizat, ea (contiina martor) nemaifiind la un moment dat identificat
cu o persoan anume (fie aceasta chiar i un mare eliberat spiritual). Atunci noi vom sesiza gradat apariia unei
contiine luminoase plin de dragoste i cldur afectiv care parc ne privete din interiorul oricrui lucru sau
fiin i mai ales din adncul tainic al propriei noastre fiine, indiferent care ar fi aciunea benefic pe care noi

ne-am decis s o realizm. Identificndu-ne astfel n permanen cu aceast dimensiune sacr, transcendent a
fiinei noastre, egoul propriu; poate fi cu uurin diminuat i anihilat.
Exist o mare varietate de tehnici i metode care sunt menite s ne ajute s introducem ntr-o manier
sistematic acest al treilea element, esenial aductor de limpezime i luciditate n toate aciunile noastre,
eliberndu-ne pentru totdeauna de aa-numita "sete de fructul aciunii" sau PHALA TRISHNA, cum este ea
numit de ctre yoghini.
Aceast eliberare gradat i definitiv de lanurile chinuitoare ale implicrii poate fi realizat ntr-o
form devoional, aa cum ne sugereaz KRISMNA n BHAGAVAD-GITA, oferind plini de dragoste toate
fructele fiecreia dintre aciunile noastre lui Dumnezeu. ntr-o asemenea situaie, fiina eliberat spiritual care
ne nsoete imaginar poate fi intens mentalizat i chiar este foarte bine s fie vizualizat (ea fiind prezent n
adncurile cele mai tainice ale inimii noastre, sau eventual (n plan subtil) n zone de deasupra cretetului
capului unde, n plan subtil, se afl BRAHMARANDHRA, sau la civa centimetri deasupra capului nostru,
tronnd n glorie ntr-o lume divin, calm i intens radiant.)
De asemenea, noi putem introduce acest al treilea element, care este gata s spiritualizeze oricare dintre
aciunile noastre, meninnd ct mai des i profund n minte, acea c de fapt toate lucrurile, fiinele i aciunile
nu sunt n fond dect pri ale Unicului Dumnezeu. Un gnd puternic cum ar fi: "Totul nu este dect o expresie
a Divinei Mame Cosmice KALI", dac este meninut profund i continuu, ne va ajuta imens s realizm toate
aciunile, pstrndu-ne ntr-o stare superioar de integrare i armonie divin care ne va ncadra n spiritul cii
spirituale care este KARMA YOGA. De asemenea, realizarea unui procedeu de LAYA YOGA, sau chiar
repetarea mental continu (MANASIKA JAPA) a MANTRA-ei unei Mari Puteri Cosmice ne va putea
reaminti mereu i mereu, dac vom avea puterea de a ne focaliza n permanen atenia asupra acestui proces de
rezonan profund care va apare cu respectiva Mare Putere Cosmic aleas, c totul are o esen unic, divin,
atotcuprinztoare i doar iluzia ignoranei ne face s gndim c noi realizm o aciune cum ar fi aceea a sprii
unui an.
O alt tehnic uoar de introducere a unui punct focar suplimentar asupra cruia contiina noastr
trebuie s se focalizeze, pentru a se elibera astfel pe deplin de implicaia n aciune, este metoda tradiional
care este numit Tehnica aura reamintirii, ce se bazeaz pe noiunea esenial de "martor" detaat i lucid.
n continuare vom prezenta aceast metod aa cum a fost ea revelat n Occident de ctre marele iniiat
George Gurdjieff. Acesta atrgea adeseori atenia discipolilor si asupra unui aspect n aparen banal, dar cu
multiple ecouri spirituale n procesul transformator de autocunoatere pe care trebuie s se strduiasc s-1
realizeze orice discipol care vizeaz eliberarea spiritual. El afirma c dac seara, nainte de culcare, noi
programm un ceas detepttor pentru a ne trezi din somn dimineaa, devreme, n vederea realizrii unei
anumite aciuni, persoana - sau, cu alte cuvinte, structura noastr astral n care predomin la un moment dat
anumite triri psihice i mentale, n funcie de predominanele TATTVA-ice momentane, structur cu care
omul obinuit se identific n totalitate datorit ignoranei sale - care suntem dimineaa, n momentul n care
oprim soneria de la ceasul detepttor este ntr-o anumit msur diferit de persoana care am fost n seara
precedent cnd am programat s sune ceasul detepttor. Dimineaa noi putem chiar afirma somnoroi: "Oare
cine o fi pus ceasul acesta s sune, de a trebuit s m trezesc eu att de devreme?". Dup un scurt moment de
reflecie vom nelege ns c tot noi am fost, dei iniial gndeam altfel. Analiznd ct mai des n acest mod,
diferitele situaii ce apar n viaa noastr de zi cu zi, vom nelege la un moment dat faptul c personalitatea
noastr, chiar dac n mod global este unic, cu toate acestea ea i atribuie n feluritele circumstane ale
existenei noastre diferite roluri, identificndu-se astfel cu "luxuriantele" fluctuaii momentane ale structurii
noastre subtile astrale. Contientiznd aceasta, ne putem da astfel seama c personalitatea noastr este supus
n fiecare moment schimbrii care declaneaz imediat n fiina noastr procese conexe de rezonan. Exist
astfel n noi un "Eu" nervos i un "Eu" plin de bunvoin, exist de asemenea un "Eu" lene i un "Eu" tenace;
i, procednd n felul acesta, noi putem decela sute de diferite "Eu-ri", care nu sunt altceva dect nite ipostaze
nuanate ale propriei noastre personaliti. Atunci cnd abordm o atitudine anume, noi selectm de fapt
fulgertor din nedeterminarea amorf de posibile "roluri" sau "mti" pe care le-am putea lua, exact ipostaza pe

care o afim n acel moment, ipostaz care, pe lng faptul c va declana un anumit proces de rezonan n
fiina noastr, totodat ne va contura sau orienta ntr-un mod corespunztor destinul, sau altfel spus KARMA.
Gurdjieff chiar precizeaz faptul c n anumite situaii cu totul excepionale un asemenea "Eu" poate s
realizeze ceva cu totul deosebit, ceva pe care toate celelalte "Eu-ri ar fi trebuit s se strduiasc timp de ani de
zile sau chiar toat viaa, pentru a-1 realiza. O asemenea poziie cu totul privilegiat a unui anume "Eu" indic
n mod precis faptul c exist aproape ntotdeauna, n orice situaie ne-am afla, cel puin o atitudine cu totul
exemplar de raportare la focarele sau sferele macrocosmice de for nesfrit, divin, care fac dintr-o aciune
banal, aductoare de KARMA, o aciune cu totul excepional, integrnd i meninnd totodat, printr-o
asemenea atitudine, sufletul nostru n miezul plin i tainic al misterului divin.
Fiecare dintre aceste "Eu-ri", care ar putea fi asimilate cu nite mti, pe care ni le punem ntr-un mod
mai mult sau mai puin incontient dar cu care ne contopim imediat dup aceea n ntregime, reflect o
identificare a noastr cu o dorin, cu un sentiment sau cu un gnd care, survin exact n acel moment n corpul
nostru astral. Dac noi urmrim s stopm toate aceste false identificri, vom putea opera o transformare
spiritualizant, purificatoare a contiinei, astfel nct n fiecare moment al zilei i pentru fiecare ipostaz n
care suntem pui, aceste "Eu-ri" s nu devin altceva dect precum nite obiecte exterioare nou i nicidecum
nite aspecte luntrice cu care (aa cum ne obinuisem) s ne identificm orbete complcndu-ne n mod
larvar ntr-o atracie fatal. Cu alte cuvinte, n fiecare situaie noi trebuie s anulm identificarea fiinei noastre
profunde, divine, perfecte, cu fiecare dintre aceste "Eu-ri" masc, limitatoare, pe care pn acum le asimilam
cu nsi propria noastr natur existenial. Ne vom identifica n schimb cu contiina martor lucid detaat,
divin, care este o expresie a Sinelui- nostru nemuritor, divin, ATMAN, indiferent de ipostaza n care noi o
putem percepe la nceput (maestrul nostru spiritual, o fiin eliberat sau un AVATARA).
Tehnica simpl care este sugerat de Gurdjieff urmrete adoptarea i meninerea rolului de martor
lucid i detaat n care, pstrnd ct mai mult timp acest rol spiritual divin, ajungem n final s excludem toate
celelalte roluri profane.

Ce este de fapt aceast contiin martor i care sunt caracteristicile sale?

1) Martorul lucid i detaat poate fi privit n mod simbolic ca fiind precum un ochi (al treilea ochi ori
AJNA CHAKRA) sau "Eu-1" cel adevrat care "vede", dei nu privete. El nu este un principiu activ, n sensul
pe care l atribuim noi n mod normal n lumea fizic cuvntului "activ", identificndu-l cu agitaia i cu
tendinele dispersive. El doar privete complet detaat toate lucrurile i fiinele; manifestndu-se.
2) Martorul nu face evaluri. El nu judec n mod mrginit aciunile noastre ci doar le observ cu o
suveran i total detaare. Astfel, dac noi realizm o anumit aciune sub impulsul unei dorine inferioare,
cum ar fi, de exemplu, aciunea de a mnca un aliment care nu este SATTVA-ic (cu alte cuvinte, care nu este
de natur s ne susin energetic, vital n realizarea practicii noastre spirituale i n evoluia noastr-n general)
i dac dup aceea noi ne condamnm reprondu-ne luntric faptul c am mncat un asemenea aliment
nepotrivit, contiina martir - atunci cnd datorit realizrii sistematice a acestui procedeu ajunge s apar
totui, la finalul atitudinii noastre autocritice - va remarca cu detaare urmtoarele aspecte:
a) ai mncat alimentul "X" i,
b) te condamni deoarece ai mncat acel aliment.
Atunci, contiina martor ajunge s identifice un "Eu" inferior, plin de dorine nestpnite i un alt "Eu",
care face evidente eforturi s evolueze din punct de vedere spiritual. Totui, la o analiz mai atent i detaat
ne putem da seama c aceste dou "Eu-ri ale noastre nu sunt de fapt dect dou ipostaze sau, altfel spus, dou
simple mti penare fiina noastr divin i le-a pus n acele momente.
Aceast atitudine nou din care este exclus total tendina de a eticheta i de a evalua orice lucru, fiin
sau aciune ce intr n sfera contiinei noastre, reprezint un element foarte important n nelegerea corect a
noiunii de martor lucid i detaat. n marea majoritate a timpului, n orice om, exist prezent o voce
interioar, ce evalueaz i analizeaz n mod continuu situaiile prin care respectiva persoan trece. n felul
acesta, viaa, n adevratul sens al cuvntului este cel mai adesea devalorizat, mentalul nostru srcind-o,
reducnd-o la o serie de banale formalisme, care cel mai adesea sunt private de coninut sau de esen. De

exemplu, noi ne spunem interior: "Am reuit s realizez aceast aciune i din acest motiv ar trebui s m
felicit, pentru c aceasta ntr-adevr nseamn c sunt un om puternic" sau "Sunt un pctos din moment ce am
fost n stare s fac un lucru att de josnic". Practicnd atent i n mod sistematic aceast tehnic, va trebui s
facem din acea instan care tinde mai mereu s evalueze lucrurile i aciunile noastre, din acea contiin
egotic raional, un simplu obiect al contemplrii noastre lucide i detaate. n consecin, nu va trebui s
uitm niciodat faptul c aceast contiin martor nu face absolut deloc aprecieri. Ea nici mcar nu face vreo
remarc cu privire la cel mai important fapt care ar putea s apar n existena noastr i anume dac noi am
atins sau nu eliberarea spiritual. Ea, pur i simplu, observ i nregistreaz n mod lucid i detaat modul n
care se produc toate aciunile noastre.
Despre apariia i dezvoltarea contiinei martor
La nceput, noi vom adopta aceast atitudine de martor detaat i lucid n urma unei nelegeri teoretice,
de natur intelectual, a necesitii spirituale de a discrimina Sinele divin Esen (ATMAN) din propria noastr
fiin, fr a-1 mai identifica cu instana care acioneaz, adic egoul. ntr-o asemenea situaie ne vom putea
aminti de contiina noastr martor doar din cnd n cnd, n special n momentele n care ne aflm dintr-o stare
mental de linite profund i mai ales atunci cnd nu suntem zbuciumai luntric de pasiuni interioare foarte
puternice. ns n momentul n care ceva (nu conteaz ce) ne va perturba starea de linite mental, vom pierde
imediat i aceast atitudine de martor. Dup ce agitaia mental declanat tinde s dispar "revenim" gradat la
contiina martor detaat i lucid i realizm faptul c uitasem de ea n toat acea perioad de frmntri i
agitaii interioare.
Spre exemplu, s presupunem c ne plimbm linitii pe o strad privindu-ne totodat cu acea stare de
martor lucid i detaat cum ne plimbm pe strad. Ne simim astfel fericii i suntem totodat martorii
neimplicai ai existenei acelui sentiment de inefabil pace i fericire. La un moment dat, noi ntlnim pe cineva
sau vedem ceva care ne deranjeaz n mod profund. Imediat noi devenim irascibili, iritai i agitai, uitnd
complet de acea contiin martor. Din punct de vedere fiziologic, atunci cantitatea de adrenalin n snge
crete, iar aceasta are ca efect apariia unei stri de pesimism i declanarea unor gnduri de suprare. n acest
moment noi ne identificm complet cu masca "Eu-lui suprat. Doar mult mai trziu dup aceea noi ne vom
reaminti de faptul c ne propusesem s nu mai fim altceva dect un martor lucid i detaat.
Realiznd aceasta, chiar n acel moment, noi ne promitem luntric c nu vom mai uita de acum nainte
niciodat de contiin noastr martor. O asemenea atitudine plin de entuziasm din partea noastr exprim
totui o naivitate infantil, cci ea arat ct de puin cunoatem deocamdat despre subtilitile modalitilor de
seducie pe care le pun n joc cu generozitate perfid toate celelalte "Eu-ri" ale noastre. Din nou, noi mergem s
ne plimbm i din nou noi privim cu o detaare lucid de martor aciunea noastr de a ne plimba ... i aa mai
departe. i de aceast dat ne vom confrunta, mai devreme sau mai trziu, cu o alt situaie care ajunge s ne
deranjeze sau s ne enerveze foarte tare. i atunci noi vom pierde din nou starea de martor i nc o dat
glandele noastre endocrine vor secreta acei hormoni care ne vor condiiona n mod inexorabil s nutrim gnduri
de suprare, dar de aceast dat, chiar n mijlocul ntregii drame "ne trezim" sau, cu alte cuvinte, realizm
spontan i profund situaia delicat n care ne aflm, dar n acest stadiu va fi dificil s ne eliberm de aceast
masc a "Eu-lui" suprat deoarece i-am oferit deja suficient atenie, importan i energie. (Atunci noi ne
aflm, analogic vorbind, precum ntr-o Situaie n care vrem s oprim brusc plcerea extraordinar de intens
care apare n timpul unei fuziuni amoroase.) i astfel, pentru a-i justifica atitudinea, mentalul nostru va folosi
n acele momente cteva subterfugii, ce nu sunt altceva dect pseudo-argumente, speculaii mentale aride i
fr felioare de genul: Eu tiu c ar fi trebuit s m pstrez n acea stare de martor lucid i dataat, dar la urma
urmei acest om a depit msura i merit s fie pedepsit". Printr-o asemenea justificare noi nu facem altceva
dect s ne rentoarcem la vechile stri de implicare egotic, spre a contura i mai bine masca "Eu-lui" suprat
ntrit cu un anumit sentiment de "acceptate" care ne justific starea care ne-a subjugat, astfel noi trecem de-a
lungul vieii noastre de discipol insuficient maturizat spiritual, mereu i mereu, prin mii de asemenea
experiene CARE SE REPET.
= VA URMA =

An 8 C 10
UNELE MODALITI SECRETE
CARE SUNT UTILIZATE N SISTEMUL KARMA YOGA
(continuare la cursul nr. 9 An 8)
Dup un timp - ce depinde de tenacitatea pe care am depus-o n a realiza acest
exerciiu i de nivelul nostru de contiin - vom constata c dei nc mai pierdem
aceast priz de contiin asupra strii de martor lucid i detaat (simbolic vorbind,
readormim cnd i cnd din punct de vedere spiritual) aproape la fel de mult ca i mai
nainte, ncepem s ne "reamintim" de aceasta mult mai rapid. Aceast situaie ne arat c
deja am atins nivelul de contiin la care nsui gestul de a "adormi" (de a nu mai fi
suficient de ateni la aceasta contiin martor lucid i detaat) declaneaz el nsui imediat dup aceea, sau
la un interval foarte scurt, "trezirea" noastr sau, cu alte cuvinte, redobndirea strii de martor lucid i detaat.
Aceasta reprezint pentru noi un esenial pas nainte pe Calea atingerii continuitii strii spirituale de martor
lucid i detaat.
Dup nc o anumit perioad de timp, procesele operative profund transformatoare ce survin n
contiina noastr devin mult mai subtile. Spre exemplu, s presupunem c ne plimbm din nou pe strad
contemplndu-ne n continuare cu detaare n aceeai stare de martor i din nou o prezen foarte deranjant
survine ca s ne tulbure procesul. De aceast dat, ns, exact n momentul n care suntem pe cale s ne
enervm, contiina martor spune: "Da, sesizez c eti pe cale s te enervezi"; aceast remarc, orict de banal
ar prea la prima vedere, are ns un impact decisiv asupra fiinei noastre i cel mai adesea ea va fi de natur s
scurt-circuiteze energiile care tocmai erau declanate ca s hrneasc n noi acel rol al "Eu-lui" suprat. Astfel,
aceast ipotetic masc care ne chem precum o vraj ca s ne identificm complet cu ea, cade instantaneu,
cci fiind astfel deconspirat, magia sa a devenit ineficient pentru noi. n acest fel, incontienta sau ntunericul
care separ starea de "trezire" de cea de "adormire" nu mai rmne la fel de adnc. Simultan cu aceasta
fascinant transformare ncepem s remarcm faptul c nu mai pierdem starea de identificare cu aceast
contiin martor att de des ca pn acum. Astfel vom constata c rmnem centrai n profunzimea esenial,
spiritual a fiinei noastre, ntr-o stare de contemplare detaat, urmrind, prin intermediul acestei stri de
martor lucid i detaat, derularea dramei sau a jocului vieii.
Doar n aparen, aceast metod se aseamn cu ceea ce psihologii contemporani numesc "mecanismul
de aprare al disocierii". Pentru a nelege totui care este n fond diferena esenial dintre aceste dou metode,
prezentm n continuare un exemplu care ilustreaz modul n care acest mecanism psihologic de aprare prin
disocierea de aciune, poate surveni. S presupunem c o fat nu prea frumoas i lipsit de acea energie vital
fermectoare care adeseori genereaz la o femeie fora tainic ce i fascineaz pe brbai, se duce s danseze la
o petrecere, dar iat c nimeni nu o invit la dans. ntr-o asemenea situaie ea va tinde s adopte o atitudine de
superioritate, disociindu-se cu o oarecare ciud de ceilali. Ea va privi tot ceea ce se petrece acolo gndind: "Nu
m simt deloc tentat s dansez n aceast sear"; acest rspuns psihologic care se manifest prin separarea ei
de dorina de a dansa, ascunde totui la nivel subcontient o mare dorin de a dansa de care ea nu s-a detaat
dect n mod aparent, fiind n continuare foarte afectat, de fapt, de ceea ce se va produce cu ea n respectiva
sear. Cu toate acestea, ea i va putea schimba brusc comportamentul dac cumva vreun brbat care se afl
acolo binevoiete s o invite i s danseze cu ea. Tocmai din aceast cauz, mecanismul de aprare prin
disociere despre care vorbete psihologia se difereniaz net de adoptarea atitudinii de martor spiritual lucid i

detaat, n care a dansa sau a nu dansa nu mai trezete nici un fel de judeci de valoare sau emoii i exaltri de
fat btrn. Aceast fals atitudine de martor la care se refer aici psihologii este de fapt un mecanism
incontient de aprare. Chiar dac din punct de vedere exterior cele dou atitudini pot prea identice, de fapt n
profunzime i dac sunt privite din punctul de vedere al eficienei spirituale, ele sunt n mod fundamental
diferite.
Exist, de asemenea, un efect secundar neplcut care este posibil s apar n timp ce dezvoltm
adevrata contiin de martor spiritual lucid i detaat, efect care va disprea ns foarte rapid dac tim cum
s-1 contracarm. Este evident c meninndu-ne ntr-o atitudine de continu ncordare i rigiditate,
cantonndu-ne ntr-un efort ndrjit de a nu lsa s ne scape vreun gest necontrolat sau incontient, va aprea n
mod firesc pentru unii dintre noi sentimentul c viaa i pierde savoarea. Chiar i n cazul unei atitudini corecte
i foarte fireti de martor lucid i detaat, putem avea uneori senzaia c astfel pierdem pentru totdeauna acele
mici bucurii ale simurilor, pe care le genereaz spre exemplu, actul de a mnca sau actul de a face dragoste. A
remarca mereu: "Acum mesteci, guti, savurezi, etc." poate prea lipsit de farmecul care nainte era att de
mbttor al pasiunii de a mnca. i, ntr-un anumit sens, dar numai n acela profan, aa i este; ns, pe de alt
parte, este bine s ne reamintim acele afirmaii iniiatice prin care ni se spune c: "Trebuie s murim pentru a
renate" sau c: Trebuie s renunm la toate pentru a avea Totul". Pierderea sau estomparea acestor bucurii
senzoriale semicontiente nu este ins dect o etap n SADHANA noastr (antrenamentul spiritual). Starea
noastr de detaare calm i lucid ne va ajuta atunci foarte mult s rafinm, s sintetizm i s sublimm
feluritele senzaii epicuriene, dndu-le un caracter mult mai amplu cu reverberaii cosmice i profund
spirituale, cci prin aceast stare de centrare n Sine, pe care starea de martor lucid i detaat ne ajut s o
realizm, senzaiile pe care noi le trim tind s se rentoarc i s se recentreze ctre sursa ultim ce susine
energetic funcionarea simurilor noastre, surs care nu este alta dect Sinele nostru Divin ATMAN.
Vom remarca, de asemenea, c pe msur ce distrugem aceste identificri cu ct mai multe dintre
rolurile pe care personalitatea noastr individual egotic i le asum, vom deveni mult mai calmi, trind
continuu ntr-o suveran stare de martor detaat care ne permite s devenim contieni de tot mai multe aspecte
de natur subtil i spiritual. Vom ncepe astfel s nelegem, de exemplu, cum legile (fundamentale ale
Universului se manifest n mod precis i inexorabil n toate aspectele nuanate ale manifestrii. Astfel, prin
aceast veritabil gestaie a contiinei noastre intuitivi ncepem s trim nelegnd sintetic activitile corpului
i ale personalitii noastre de la nivelul planului cauzal. Aceast experien extatic a unei viziuni mult mai
profunde, arhetipale, va trebui ns s fie privit cu aceeai detaare a contiinei noastre martor, cci altfel
riscm s fim prini ntr-un nou joc egotic, este adevrat, cu mult mai rafinat, dar tot limitat. Acest joc ar putea
fi numit n mod metaforic "Iluzia de a privi prin ochii lui Dumnezeu", n timp ce totui noi nc mai rmnem
limitai n propria noastr personalitate egotic. Acesta este un punct de rscruce care este alunecos pentru
muli oameni, n special pentru cei care au fost formai ntr-o mentalitate strict de intelectuali. Ei tind atunci s
se bucure att de mult de aceast for a intelectului, nct sunt incapabili s o transceand privind-o cu aceeai
contiin de martor lucid i detaat, n scopul de a face i ultimul pas, decisiv pe calea evoluiei spirituale,
pasul prin care se renun la starea de cunosctor individual pentru a ne dizolva total, beatific, n oceanul
cunoaterii absolute, divine.
1) Starea de martor lucid i detaat se exprim ntotdeauna n termenii lui "Aici" i "Acum" sau, cu alte
cuvinte, n coordonatele spirituale ale prezenei total integrate n momentul prezent, trit cu o asemenea
intensitate a luciditii nct el ajunge s se deschid n infinitul eternitii i omniprezenei lui Dumnezeu ce se
ascunde ntotdeauna tainic "Aici" i "Acum". Contiina spiritual martor, lucid i detaat, triete ntr-un
etern prezent, n fiecare cuant a existenei. De asemenea, este bine s inem minte c oricare ar fi demersul pe
care l alegem n a construi acest al treilea element sau punct focar asupra cruia trebuie s ne focalizm n
timpul oricrei aciuni, el nu este n fond dect o crj temporar avnd i el o natur dual. Odat ce am oprit
tendina de identificare cu principiul care acioneaz sau, cu alte cuvinte, cu personalitatea ce se implic efectiv
n realizarea aciunii, noi devenim pur i simplu martorul lucid i detaat, sau slujitorul plin de iubire al lui
KRISHNA, sau al lui DUMNEZEU. Dup aceea noi nu mai avem de fcut dect un singur pas cu adevrat

final, cel n care servitorul i stpnul, subiectul i obiectul aciunii, martorul lucid i detaat i ceea ce el
privete, devin Unul. Scopul ultim al oricrei ci spirituale autentice, prezentnd un caracter unificator, nu mai
este dual. Mijloacele care sunt adeseori folosite pe cale au ns ntotdeauna un caracter dual. O asemenea
modalitate ar putea fi comparat cu o ambarcaiune sigur, robust i rapid, care ne poart prin oceanul iluziei,
SAMSARA Odat ce rmul cel ndeprtat i mult dorit al realizrii spirituale divine, aductoare de mult
ateptata eliberare de iluzii a fost atins, noi vom abandona, imediat dup aceea, cu detaare, respectiva
ambarcaiune care pn aici ne-a fost att de util.
=SFRIT =

PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT i LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
APLICAIE: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret a nelepciunii orientale
7. NTIETORII (continuare la cursul nr.8 An 8)
De asemenea tot ei sunt cei care inspir, aa cum am artat anterior, marile personaliti istorice care au
fost orientate benefic sau acele personaliti care sunt orientate benefic i care se manifest n aceast perioad;
mai mult dect att, sub impulsul lor divin, n fiecare epoc se formeaz n umanitate un puternic focar spiritual
principal, n care se concentreaz cu cea mai mare intensitate tendinele spirituale directoare ale epocii.
Cunoscnd toate acestea, observm c ei (ntietorii) sunt totodat ntr-o strns i permanent legtur cu
trmul spiritual tainic al SHAMBALA-ei. Totodat ei susin, ajut i protejeaz n mod eficient, cu lumina i
energia lor divin, acele zone geografice n care s-a proiectat n trecut sau se proiecteaz n prezent acest centru
spiritual PLANETAR (Dacia, Tibet, ara noastr n momentul actual), precum i toate tradiiile spirituale
cardinale ale fiecrei epoci (tradiia hiperborean, tradiia lemurian etc).
n ncheierea prezentrii acestui Cor ngeresc, oferim descrierea lui aa cum este ea fcut de o mare
autoritate cretin n acest domeniu, Sfntul Dionisie Areopagitul: "ntietorii (nceptorii) cereti au n special
nsuirea potrivit treptei lor de sfinenie -de a inspira i de a conduce (ghida) fiinele umane spre cele
dumnezeieti. Aceast principal nsuire a lor este artat chiar de puterile lor, care sunt mereu orientate ctre
nceputul care exist mai presus de orice nceput (DUMNEZEU), dar ea se exprim i prin aspiraia lor
puternic de a conduce acolo alte fiine i entiti care sunt cu adevrat pregtite pentru aceasta. Aceti ngeri
sunt impregnai, att ct le este cu putin, de chipul i realitatea Acelui nceput (DUMNEZEU) care a fost, este
i va fi mereu fctor de nceput, artndu-L (manifestndu-L) ca pe nceputul care este mai presus de fiin al
treptelor (ierarhiilor ngereti, n frumoasa ordine a puterilor angelice ntietoare".
8. ARHANGHELII. ngerii divini aparinnd Corului Arhanghelilor sunt n realitate mesagerii divini
ai ntietorilor, care ne transmit prin intermediul lor, sublima inspiraie i ideile divine minunate ale Virtuilor
i Stpnirilor. Menionai adeseori i n Biblie ca mesageri divini ce sunt nsrcinai cu misiuni de o mare
importan, Arhanghelii au o dragoste profund i predominant protectoare fa de toi oamenii de pe pmnt
care sunt cu adevrat pregtii s intre n legtur (COMUNIUNE) cu ei. Ei intervin cel mai adesea n
perioadele de criz sau de mare pericol pentru a apra sau pentru a susine diferite aezri i comuniti umane
(familii, biserici, orae, sate, comuniti, grupuri, popoare etc). Servind de cele mai multe ori drept mediatori
(intermediari) ntre ierarhiile angelice superioare i umanitate, Arhanghelii sunt fiecare dintre ei conductorii

unor mari legiuni ele ngeri, care acioneaz mai mereu n vederea realizrii Voinei Divine (a lui
DUMNEZEU) pe pmnt. Sfntul Dionisie Areopagitul i descrie n felul urmtor: "Corul sfinilor Arhangheli
se afl pe aceeai treapt cu Corul ntietorilor cereti i cu Corul ngerilor. Dar, fiindc de fapt nu exist
ierarhie angelic (triad) care s nu aib Puteri angelice prime, mijlocii i de jos, sfnta treapt a Arhanghelilor,
prin locul ei ierarhic care este cel mijlociu, menine de fapt n legtur pe cele de la margini (extreme). Cci n
realitate ea comunic att cu preasfinii ntietorii ct i cu sfinii ngeri. Cu cei dinti pentru c este ntoars
(orientat) spre nceputul cel care este mai presus de fiin, iar cu ngerii pentru c ea este, n acelai timp i o
treapt (ierarhie angelic) tlmcitoare, primind iluminrile dumnezeieti de la ntietori, n mod ierarhic i
vestindu-le (transmindu-le) ngerilor n chip ngeresc (ntr-un anume mod care este adecvat nivelului lor
predominant de vibraie care este ceva mai sczut) i, n continuare, prin ngeri, descoperindu-ni-le nou, pe
msura sfineniei fiecruia dintre noi i iluminndu-ne astfel n chip dumnezeiesc".
Arhanghelii aduc aproape ntotdeauna celui care i invoc plin de iubire i fervoare, mai ales dac
respectiva persoan are o anumit stare de puritate a inimii, o imens fericire, bucurie, buntate, delicatee,
detaare, pace, luciditate, prosperitate, unificare luntric, umilin i dragoste de DUMNEZEU. Aproape
fiecare colectivitate uman important a avut, n anumite momente, contacte directe cu Arhanghelii i chiar n
tradiia ocult se arat c Arhanghelii, care au mai fost numii i "Spirite ale focului divin purificator" au fost
inspiratori, protectori i cluze ale marilor colectiviti umane. Adeseori n sufletul fiecrui popor se exprim
impulsurile divine ale unui Arhanghel, ntr-un anumit sens, el i triete astfel propria tineree fr btrnee,
identificndu-se cu tinereea poporului pe care l conduce. Atunci ns cnd un popor "mbtrnete" sau chiar
se destram, Arhanghelul respectiv realizeaz o desprindere de acel popor, situaie care de regul coincid cu
"moartea" (desfiinarea complet) a poporului respectiv. Chiar i ntr-o asemenea situaie, Arhanghelul
respectiv continu totui s inspire sau s ia sub protecia sa alte colectiviti umane, deoarece fiecare
Arhanghel se poate manifesta simultan (poate mbria n acelai timp cu contiina sa) mai multe locuri, chiar
dac acestea sunt foarte deprtate, n spaiu. Oricnd, oricare fiin uman care este suficient de pur i plin de
aspiraie poate evoca pe oricare dintre Arhanghelii lui DUMNEZEU, n virtutea existenei Legii rezonanei.
La nivel spiritual, ajutorul care este oferit de Arhangheli contribuie din plin la unificarea (n fiina celui
care le invoc susinerea i inspiraia) cunoaterii intuitive cu cunoaterea raional superioar. Totodat ei
ajut s creasc foarte mult aspiraia spiritual.
Deoarece sfera specific de manifestare a Arhanghelilor este mai apropiat de lumea noastr fizic, unii
dintre ei (Arhangheli) sunt foarte binecunoscui i sunt srbtorii chiar n cadrul cretin tradiional. Se tie
astfel c trei dintre Arhangheli sunt menionai n mod explicit n biblie: Mikael (Mihail), Gabriel (Gavril) i
Raphael (Rafail). Multe alte nume de Arhangheli, care apreau n literatura biblic timpurie care era iniial o
parte a Vechiului Testament, n urma Conciliului ecumenic de la Niceea (care a avut loc n anul 325 d.C.) au
fost expurgate de ctre conductorii de atunci ai Bisericii din textul biblic care a fost acceptat, celelalte scrieri
rmnnd cunoscute sub numele de "lucrri apocrife" (de la cuvntul grecesc APOKRYPHOS, care n
traducere romneasc nseamn "lucru ascuns sau necunoscut"). Dintre
toate aceste nume de Arhangheli, cel mai important este acela al
Arhanghelului Uriel, care apare n textul "A doua carte a lui EZDRAS".
Oferim, n continuare, pentru a facilita comuniunea spiritual i ajutorul pe
care l pot oferi cei patru Arhangheli cardinali, descrierea lor succint,
tradiional.
ARHANGHELUL MIKAEL (MIHAIL). Numele su nseamn,
n traducere romneasc, "Cel care este asemenea lui DUMNEZEU". Att
n unele texte biblice ct i n cele care le sunt posterioare, Arhanghelul
Mihail este considerat a fi cel mai important dintre toi Arhanghelii. Acest
aspect este menionat att n tradiia cretin ct i n cea ebraic i
islamic. Fiind un protector divin prin excelen, Arhanghelul Mihail este
apelat adeseori de Biseric i de comunitatea cretin ca s apere de ru.

Nu este deloc ntmpltor c n Apocalipsa lui Ioan, Arhanghelul Mihail mpreun cu ngerii si, sunt descrii
ca fiind n lupt cu balaurul (fora satanic) i cu demonii (ngerii deczui) care sunt subordonai acestuia, iar
deznodmntul acestei lupte este c acest balaur al abisurilor infernale a fost azvrlit sub pmnt mpreun cu
ngerii ntunericului (demonii) care-1 slujeau. Tocmai dup aceast cauz, Arhanghelul Mihail este reprezentat
cel mai adesea n iconografia cretin luptndu-se i biruind un balaur. El este atunci narmat cu o lance sau cu
o sabie, amndou fiind n realitate simboluri ale discernmntului spiritual care nvinge pn la urm orice
ru. Testamentul lui Avraam, lucrare care dateaz din secolul al II-lea d.C. l prezint pe Arhanghelul Mihail
ca fiind att de apropiat de DUMNEZEU nct, prin intervenia sa n faa lui DUMNEZEU, el poate chiar s
salveze sufletele din infernuri i s le ghideze ctre ceruri (sferele tainice superioare ale manifestrii).
ntocmai ca i zeul egiptean ANUBIS, care patrona toate riturile funerare precum i procedeele de
proiecie contient n lumile astrale, "Arhanghelul Mihail este de asemenea nsrcinat cu cntrirea faptelor
bune i a faptelor rele ale sufletului care tocmai a prsit definitiv corpul fizic. HERMES, care este judectorul
tradiional al sufletelor celor defunci, n tradiia greac (el fiind n aceast direcie identic cu zeul MERCUR
din tradiia roman) este adesea identificat cu ANUBIS iar erpii care sunt ncolcii pe caduceul su tradiional
l fac s prezinte unele asemnri cu Arhanghelul Mihail i cu balaurul pe care el l nvinge! De altfel, este
demn de reinut c n ezoterismul yoghin i tantric nfrngerea balaurului reprezint n realitate atingerea fazei
de control perfect asupra potenialului creator (sexual).
=VA URMA =

AN 8 C 11
CRONOVIZORUL - O uluitoare invenie secret care permite cunoaterea
arhivelor misterioase ale trecutului (clieele AKASHA-ice)
Cea mai celebr povestire a scriitorului englez Herbert George Wells a aprut n
anul 1888 sub titlul "Argonautul Timpului" i a fost publicat n revista "The Science
School's". apte ani mai trziu el i-a publicat la Londra romanul "Maina Timpului" dar
nimeni - i cu att mai puin oamenii de tiin - nu se gndea pe atunci n mod serios la
posibilitatea unor cltorii n timp.
De ctva timp, n aceast direcie s-a produs ns o schimbare radical: genialul
fizician i matematician englez Stephen W. Hawking afirm: "Cltoriile n timp sunt
absolut posibile!". Prin urmare, ne putem atepta ca n curnd chiar i oamenii obinuii s devin capabili,
ntocmai ca yoghinii foarte avansai, s cltoreasc n trecut. Aceasta va fi cu putin dac se va reui
realizarea unei maini speciale care, cu ajutorul unor energii uriae, s reueasc s ntreac viteza luminii.
Numai procednd astfel, energia tainic a timpului va putea fi "pclit" i astfel ei vor avea posibilitatea de a
"depi" energia timpului n orice direcie doresc. Profesorul Hawking menioneaz, n sprijinul afirmaiilor
sale, c la ora actual a fost deja descoperit n fizic o lege, care ne acord n mod indubitabil ansa de a

cltori n timp (att n viitor ct i n trecut). Foarte puini sunt ns cei care tiu c, n timpurile noastre,
fascinanta main a timpului a fost deja inventat - fiind chiar pus n funciune numai pentru TRECUT.
Prin intermediul aparatului electronic care deja a fost realizat de printele Ernetti Pellegrino,
oamenii zilelor noastre l-au putut vedea i auzi pe Iisus cel adevrat
Oamenii de tiin care au fost la un moment dat invitai s participe la aceast extraordinar experien
de AUTENTIFICARE A FAIMOASEI DESCOPERIRI priveau fascinai la ecranul uria al aparatului; n acele
clipe aproape fiecare dintre ei (printre acetia se aflau i cei care participaser personal la inventarea
cronovizorului), avea nevoie de cteva minute pentru a realiza cu adevrat, ceea ce se petrecea n acele
momente unice. Copleii de o intens emoie, ei au trebuit s contientizeze c fiecare scen pe care o priveau
atunci nu era o nlucire, ci reprezenta realitatea obiectiv ce se petrecuse
AIDOMA acum dou mii de ani.
Micul grup de cercettori urmrea uimit drumul sacrificial al lui Iisus
spre locul de rstignire de pe muntele Golgota. n acele imagini istorice era
Iisus cel adevrat, pe care-L vedeau pe ecran i cruia se legase de umeri una
dintre cele dou brne grele ale crucii Sale. Ei vedeau astfel c mersul i era
ngreunat de lanurile care erau legate de ctuele de fier ale celor doi
rufctori care erau de asemenea condamnai la moarte prin crucificare. n
aceast vizionare, pentru prima dat n lume, oamenii secolului al XX-lea au
devenit astfel martori audio-vizuali (aparatul respectiv reda i sunetele) ai unui
eveniment epocal care, dup aceea, secole de-a rndul, pn n zilele noastre,
a
devenit fundamentul cretinismului. Acum li se dezvluia privitorilor c
faptele petrecute pe atunci n Palestina nu s-au desfurat ntru totul aa cum
relateaz Evangheliile. De exemplu, Veronica -femeia care (se spune c) a
ters fruntea Mntuitorului cu o nfram - nu a existat, iar Simion despre care
Evangheliile spun c s-a oferit s-L ajute pe Iisus s duc crucea - a fost n
realitate obligat de soldaii romani s fac aceasta.
n acea ncpere n care atunci se afla n funciune misteriosul aparat, domnea o tcere evlavioas.
Pragmaticii oameni de tiin urmreau cu respiraia aproape tiat faptele dramatice ce apreau pe ecrane
-Unul singur dintre cei prezeni zmbea fericit, pentru c de fapt aceste clipe reprezentau pentru el cel mai mare
triumf al existenei sale. Aceast persoan se deosebea ntr-un mod izbitor de ceilali prezeni, nu numai
datorit vemintelor sale, ci i datorit profesiei. Dincolo de aceasta, pentru ceilali, printele benedictin
Alfredo Pellegrino Ernetti nu era numai preot. Cu aceeai pasiune arztoare, el s-a dedicat nc din tineree
studiului tiinific al muzicii antice, iar mai trziu a deschis n mnstirea ordinului su de pe mica insul San
Giorgio (cu acordul superiorilor si) Conservatorul de Muzic "Benedetto Marcello". Aici se i afl laboratorul
secret n care, mpreun cu o serie de fizicieni celebri, din toate colurile lumii, el a realizat pentru prima oar
n lume - la adpost de ochii indiscrei ai mass-mediei i ai opiniei publice -cu ajutorul unui aparat complicat,
experiene secrete de fizic i parapsihologic care i-au fost utile, pentru a realiza astfel primul salt temporal n
trecutul ndeprtat.
Dup ndelungate tatonri, strdaniile laborioase ale micului grup de cercettori au nceput s dea
roade. Printele Ernetti i prestigioii si colaboratori - care dup aceea au preferat s rmn mai departe
anonimi - nu au informat pe nimeni din exterior despre formidabilul lor proiect. Cnd, n final, toate pregtirile
la uriaa aparatur au fost ncheiate, mai urma doar s se dovedeasc dac saltul temporal n trecutul ndeprtat
n urm cu dou mii de ani poate fi realizat cu adevrat.
Neobinuitului aparat s-a dat, dup aceea, de comun acord i un nume; Padre Ernetti 1-a propus i toi
au fost de acord ca el s se numeasc n mod simplu cronovizor. Dei acea complex instalaie electronic era
un fel de "main a timpului", totui ea nu era de tipul celei care a fost cndva imortalizat de autorul englez de
science-fiction, H.G.Wells. Cronovizorul realizat de o echip de savani n colaborare cu Padre Ernetti era mai
degrab un "aparat de privit n timp" care a fost conceput cu ajutorul unui plan de realizare relativ complicat.

Cnd a fost n cele din urm finalizat, cu ajutorul su clugrul italian i colaboratorii si au reuit s realizeze
un veritabil "pod" peste timp.
Ideea realizrii acestui aparat i-a venit printelui benedictin, care era expert n muzic antic, ntr-un
mod oarecum spontan. Profesorul Giuseppe Marasca, din orelul Jesi, pe care Pater Ernetti 1-a cunoscut graie
pasiunii lor comune pentru muzic, i-a propus la un moment dat acestuia reluarea cutrilor n legtur cu o
foarte veche pies de teatru (tip oper) de acum dou mii de ani, din care s-au pstrat pn n prezent doar
douzeci i cinci de versuri i din care s-au inspirat n operele lor, care la ora actual sunt considerate clasice,
autorii romani Cicero, Probius i Noncus: aceasta este opera dramaturgic a poetului Quintus Ennius Calaber.
Spiritul de detectiv-muzician al printelui Ernetti a mers pe urmele acestei opere distruse i, n urma
unor cercetri laborioase, el a aflat c premiera acestei tragedii, care n plus fusese pus i pe note muzicale
(autorul ei numind-o pe atunci "Thyeste"), a avut loc n anul 169 nainte de Cristos, la Roma, sub cerul liber, n
"Forum Holitorium", unde era de obicei o pia de legume. Aceasta se afla n partea vestic a Capitoliului
roman. Dup cum ulterior a dovedit-o aparatul ce a fost inventat de printele Ernetti, punerea nscena a acelei
opere a avut loc o singur dat. Scrierile ce au fost considerate revoluionare ale lui Quintus Ennius Calaber,
printre care se numr tragedii, comedii, anale, satire i poezii, au strnit repede mnia autoritilor
conductoare ale Romei. Dup interdicia ferm a punerii n scen a piesei "Thyeste", a urmat la scurt timp
dup aceea confiscarea unor manuscriselor disponibile i interzicerea difuzrii lor. n acelai an poetul a murit
(pe atunci el avea vrsta de 70 de ani). Din fericire se pare c totui s-au pstrat cteva fragmente ale piesei,
care au slujit astfel drept surs de inspiraie celor trei autori clasici care au fost menionai mai sus.
Pater Pellegrino Ernetti a fost urmrit adeseori de gndul regsirii tuturor fragmentelor distruse ale
acelei opere, pe care (dup descoperire) el ar fi dorit s le pun la dispoziia cercetrilor muzicale.
Atunci cnd ideea construciei cronovizorului s-a realizat, printele a reluat urma piesei disprute
"Thyeste". Ceea ce la nceput prea a fi pur i simplu imposibil, a devenit ncetul cu ncetul o realitate.
Cronovizorul a adus astfel din timpuri strvechi, n prezent piesa revoluionar a poetului Quintus Ennius
Calaber.
Anul dintre primii "neiniiai" care a aflat de reuita experimentului a fost colaboratorul su n cercetri
muzicale, profesorul Marasca. Acestuia printele Ernetti i-a nmnat o caset video cu unica punere n scen a
operei lui Quintus, ce a avut loc n urm cu mai mult de dou mii de ani n piaa de legume mai sus menionat
din Roma. Printele se asigurase, n prealabil, de discreia pasionatului pedagog din Jesi, Giuseppe Marasca a
pzit acas la el cu mult rvn aceast comoar muzical, alturi de partitura cu notele i textul n latina veche
al dramei. Dup mai muli ani ns, n ciuda pstrrii stricte a secretului, diverse zvonuri privind uluitorul act
de pionierat al clugrului benedictin au ajuns la cunotina opiniei publice i astfel, la scurt timp dup aceea,
reporterii gazetelor de popularizare n-au ezitat s-1 asalteze pe profesor cu ntrebri, ncercnd s-1 determine
s vorbeasc.
ns, n fond, ce erau toate acestea fa de performana realizrii cronovizorului i a vizionrii calvarului
ce a fost trit n urm cu 2000 de ani de Iisus Cristos? Pentru fizicieni - aceasta era o fapt mrea; iar pentru
teologul Ernetti aceasta era confirmarea (dincolo de anumite erori) a unui fundamental adevr de credin.
Cel care a fost primul care a putut afla ceva mai multe despre experimentele strict secrete ce au fost
realizate dincolo de zidurile mnstirii de pe insula San Giorgio triete la ora actual la Paris i este profesor
la celebra Facultate de la Sorbona.
Ani de-a rndul, celebrul teolog francez Franois Brune s-a numrat printre prietenii cei mai apropiai
ai printelui Ernetti. Clugrul benedictin i-a ncredinat doar acestuia mai multe detalii privind cercetrile sale
secrete ce erau legate de cronovizor, detalii care altora le erau trecute sub tcere. Printele Brune a consemnat
cu scrupulozitate aproape toate ntlnirile cu prietenul su veneian ntr-o carte de specialitate cu tematic
legat de descoperiri geniale ce se afl la limitele tiinei. Respectiva carte a fost deja publicat cu civa ani n
urm. n aceast lucrare, teologul francez s-a ocupat i de cercetarea provenienei unor voci ce au fost
nregistrate, pe band magnetic (toate acestea reprezentnd fenomenele de transcomunicaie pe care noi deja
le-am descris n cadrul cursului nostru de SVARA YOGA), subiect fascinant care 1-a interesat foarte mult i pe

printele Ernetti. Se mai tie, de asemenea, c toate aceste cercetri au primit la vremea lor asentimentul celor
mai nalte cercuri ale Vaticanului.
La ora actual se tie cu precizie c de fapt cronovizorul a existat i c el nu este un zvon senzaional i
nentemeiat care ar fi putut fi lansat ca s discrediteze clerul Vaticanului. Nici cercetrile privind vocile celor
"defunci" care au fost nregistrate pe band magnetic, nu au fost excluse din preocuprile anumitor preoi.
Astfel, la ora actual, se tie c printre tinerii teologi exist discuii aprinse, dac nu s-ar putea cumva gsi o
lungime de und, prin intermediul creia s se poat intra n contact cu mari personaliti ale istoriei care deja
au prsit definitiv planul fizic, cum ar fi de exemplu celebrul poet roman Cicero.
Unele surse oficiale ale Vaticanului au afirmat c suedezul Friedrich Jurgenson nu a fost primul savant
care s-a ocupat de fenomenul transcomunicaiei; cu mult nainte de anul 1959 - atunci cnd savantul suedez a
afirmat pentru prima oar c a nregistrat din eter vocea mamei sale defuncte - clugrul italian Agostino
Gemelli obinuse deja (n 17 septembrie 1952) un mare succes n acest domeniu (n laboratorul de fizic al
Universitii, catolice din Milano el a recepionat, n mod spontan, vocea tatlui su decedat, pe care chiar a
nregistrat-o).
ns se cuvine s amintim c nici Padre Gemelli nu se numr printre "pionieri" n domeniul acestor
cercetri paranormale. n aceast direcie se tie c, n anul 1896 italianul Guglielmo Marconi a construit
primul aparat de emisie radiofonic. Treisprezece ani mai trziu, el a obinut pentru cercetrile sale geniale
premiul Nobel. Dup aceasta, Marconi a primit personal de la Papa Pius al XI-lea misiunea de a instala primul
emitor radiofonic n Vatican i dup aceasta, Pius al XI-lea a folosit noul mijloc de comunicaie, transmind
primul su mesaj poporului argentinian prin intermediul acestui aparat.
Dincolo de aceasta sunt puini cei care tiu c Guglielmo Marconi s-a interesat i de lucruri mai
misterioase; el a ntreprins astfel, cu ajutorul electronicii i a aparatelor de comunicaie fr fire de legtur ce
au fost elaborate de el, primele tentative de nregistrare a misterioaselor voci care provin din "lumea de
dincolo" (sfera subtil sau lumea astral de manifestare) pentru a le pune la dispoziia celorlali. Experimentele
ce au fost realizate de Marconi au fost de asemenea ncuviinate de Vatican. Cunoscnd toate acestea, nu
trebuie s ne apar deloc surprinztor faptul c printele veneian Ernetti a reuit la rndul su s-i efectueze
cercetrile sale secrete avnd consimmntul superiorilor si clericali, fiind destul de bine pzit de zidurile
mnstirii de pe insula San Giorgio, ce se afl departe de forfota oraului lagunelor. Acionnd n mare secret,
mpreun cu civa fizicieni celebri, pe care i-a entuziasmat ideile privind realizarea cronovizorului, el a
nceput astfel primele experiene n vederea inventrii aparatului su ce urma s nfrunte timpul.

Cum a nceput totul

Ideea genial a realizrii unui aparat electronic ce urma s faciliteze cltoriile n timp, i-a venit
printelui Ernetti cu mai muli ani n urm. pe cnd lucra n laboratorul de fizic experimental al Universitii
din Milano alturi de Padre Gemelli.
Pe atunci, cei doi clugri benedictini au reuit, prin cercetrile lor, s separe la cntecele gregoriene, cu
ajutorul unor filtre speciale, toate vibraiile superioare i armonice. Padre Ernetti, care era nu numai cercettor
n domeniul muzicii vechi ci totodat i posesor al unor diplome n fizic atomic i n studiul limbilor vechi,
i-a pus n acea perioad ntrebarea ce s-a ntmplat cu tonurile separate care au fost eliminate atunci prin
filtrare. Dispreau oare n realitate aceste tonuri pentru totdeauna, pentru a nu mai putea fi reauzite niciodat
sau pur i simplu ele erau terse numai din nregistrare? Desigur, Ernetti nu voia s accepte ideea unei dispariii
totale a acestor tonuri. El era absolut sigur c de fapt respectivele tonuri mai exista "cumva", "undeva" i
conform viziunii sale acest aspect trebuia s fie valabil pentru toate vibraiile sonore ce au fost emise vreodat
n trecut. Pentru a-i confirma aceast idee, clugrul benedictin a cutat s ia legtura cu ali fizicieni i, dup
ce le-a expus ipoteza lui, a gsit o deplin susinere i din partea lor. n curnd s-a njghebat astfel n jurul
clugrului care experimenta n mod activ, un cerc de savani, care erau dispui s-1 nsoeasc n marea
aventur a descoperirii urmelor de tonuri auditive ce au fost emise cu multe secole n urm. n felul acesta s-au
conturat la nceput primele proiecte ale cronovizorului, aparatul care urma s fie capabil s-1 fac pe om s
priveasc n timp.

Ct timp a trit, Padre Ernetti a refuzat sistematic s divulge n public numele colaboratorilor si care
mai erau nc n via. La ntrebarea direct a prietenului su. Printele Brune, cruia dintre savani i datoreaz
realizarea concret a cronovizorului, Padre Ernetti a rspuns cu mult diplomaie: "Erau mai muli.
Compatriotul meu Enrico Fermi, cunoscut expert n fizic atomic care lucreaz n America i unul dintre
elevii si, un savant japonez laureat al premiului Nobel, un cercettor portughez, precum i expertul american
n cercetri spaiale, nscut n Germania, Wernher von Braun care, la rndul su s-a interesat n mod deosebit
de aceast problem."
La ntrebarea profesorului de la Sorbona cum de s-a putut descoperi un "lucru att de uimitor",
printele Ernetti a rspuns n mod criptic: "n mod spontan. A fost de fapt o idee genial, foarte simpl, despre
care a putea spune c este asemntoare faimosului ou al lui Columb. Trebuie doar s te gndeti n mod
profund..."
Despre caracteristicile uluitoare ale cronovizorului, Printele Brune a aflat, n discuiile pe care le-a
avut cu Ernetti, mai multe detalii: "Putei chiar s privii mpreun cu colaboratorii dumneavoastr n timp,
oriunde dorii?" - a ntrebat el i atunci rspunsul pe care 1-a primit a fost: "ntr-adevr. Oriunde, n orice er".
Clugrul benedictin i-a povestit profesorului francez ce anume au aflat cu ajutorul acestor cercetri
(investigaii) temporale. "Am ncercat mai nti s recepionm cu cronovizorul un discurs al lui Benito
Mussolini i putei s ne credei: aproape c nu tiam ce anume s alegem, cci n acel caz nu ne lipseau deloc
documentele necesare pentru a verifica autenticitatea imaginilor i a tonurilor. Am ptruns apoi mai adnc n
trecut, urmrind s captm imagini cu Napoleon I. Am reuit, iar cu acea ocazie cronovizorul ne-a oferit din
nou imagini verificabile n ceea ce privete autenticitatea lor, cci pot s spun c nu ne-au lipsit dovezile n
identificarea persoanei lui Napoleon." Dup spusele printelui, cronovizorul le-a oferit o incursiune temporal
referitoare la un discurs al celebrului corsican pe cnd acesta proclama republica italian. Printele Brune chiar
a consemnat aceast convorbire n cartea sa "En direct de l' au del" ("n direct, cu lumea de dincolo").

Alte incursiuni n trecut

Micul grup de cercettori a naintat apoi cu ajutorul cronovizorului din ce n ce mai mult n trecut. Dei
nu era vorba de un vehicul care efectua cltorii temporale fizice - asemenea celui din povestea lui H.G. Wells
- savanii participani au devenit astfel martori oculari i auditivi ai unor faimoase evenimente istorice trecute,
ale cror imagini i sunete ei le captau cu ajutorul aparatului "pentru privit n timp". "M-am decis s povestesc
acum despre toate cele ntmplate pe care le-am aflat din relatrile lui Padre Ernetti, pentru c am aflat ntre
timp despre reluarea acestor cercetri de ctre cel mai recent laureat al premiului Nobel pentru fizic, francezul
George Charpak, care nu s-a sfiit s informeze opinia public asupra experienelor sale care sunt asemntoare
celor care au fost fcute de prietenul meu italian Pellegrino Ernetti". Toate acestea au fost relatate de ctre
Franois Brune care este primul care vorbete despre fratele lui italian, ntr-ale credinei, care este privit de
acesta ca fiind un autentic cltor n timp.
= VA URMA =

AN 8 C 12
CRONOVIZORUL - O uluitoare invenie secret care
permite cunoaterea arhivelor misterioase ale trecutului (clieele
AKASHA-ice)
(continuare la cursul nr. 11, An 8)
Scenele care apreau pe ecranul cronovizorulul variau
de la cunoscut la necunoscut. Apreau astfel imagini din

antichitatea roman - de exemplu o pia de fructe i legume din timpul lui Traian, unul dintre cunoscutele
discursuri ale lui Cicero n limba catalan (Quosque tandem, catalina...) etc. Cu privire la acest exemplu din
urm, lingvitii au constatat cu uimire unele abateri n pronunie, n comparaie cu ceea ce se pred astzi la
coli. "Cicero nu pronuna diftongul ae ca fiind dou vocale distincte", i-a oferit n aceast direcie detalii
Padro Ernetti prietenului su francez Brune", ci l articula ca pe un a pronunat lung dar, pe de alt parte, nea umplut de admiraie gesturile acestui brbat, intonaia cuvintelor... i ce zbor de gnduri. Pot spune c aceasta
a fost pentru mine un eveniment extraordinar. Expertul italian n limbi vechi se arta foarte ncntat de ceea ce
auzise n incursiunea sa cu ajutorul cronovizorului.
Momentele care l-au impresionat ns n mod deosebit pe printele Ernetti au fost acelea n care a
urmrit alturi de colaboratorii si o mic tragedie muzical antic: "Punerea n scen a piesei "Thyeste" a
celebrului poet latin Quintus Ennius Calaber despre care se considera c a fost distrus, cu excepia a 25 de
citate care s-au pstrat din acea epoc precretin, a fost pentru mine o revelaie atunci cnd am reuit s o
revd cu ajutorul cronovizorului". "i chiar ai reuit s reconstituii textul integral ?", a urmrit s afle
Printele Brune de la Pater Ernetti. La aceast ntrebare, rspunsul lui Ernetti a fost aprobator: "Am vzut i am
auzit absolut totul - textul, corurile i muzica. La ora actual am textul complet al acestei tragedii..." Este firesc
c i n aceast amintire a clugrului iese la lumin latura sa de expert n lingvistic i totodat n muzic. "Era
n acele vremuri o perioada deosebit de interesant", observ Padre Ernetti avnd n glas bucuria succesului
cercetrilor sale, "mi-am putut da astfel seama c aceea era o epoc n care latina, sub influena limbii greceti,
prelua unele forme dialectale i folclorice i se impunea treptat ca o limb dominant n literatur".

Ce este n realitate cronovizorul ?

Curiozitatea uria a celor care au avut ocazia s stea de vorb cu Printele Ernetti n legtura cu
obiectivul cercetrilor sale i ale colaboratorilor si era ndreptat n primul rnd asupra aparaturii electronice
elaborate pentru acest autentic prototip al mainii timpului - cronovizorul. Rspunsurile celui ntrebat
referitoare la feluritele detalii privind aparatura folosit erau cel mai adesea scurte i vagi. Chiar i Printele
Brune, care a cerut cu insisten de la fratele su ntr-ale credinei fie chiar i "cteva aluzii despre construcia
acestei maini capabil s citeasc n trecut", a primit doar rspunsuri monosilabice.
"Nu v-ar ajuta prea mult", se eschiva de fiecare dat Pater Ernetti, "dar v pot face, n cteva cuvinte,
aceast plcere, fr a intra n dezvluiri prea mari" - i astfel s-a putut afla c "aparatul nostru este de fapt
alctuit din trei componente. Primul bloc are toarte multe antene, pentru a putea capta, prin declanarea unor
procese caracteristice de REZONAN, toate lungimile de und posibile. Antenele sunt fcute dintr-un aliaj
special care este compus din toate metalele. Al doilea bloc este un fel de selector de ACORDARE, care este
capabil s acioneze cu viteza luminii. Cu ajutorul unui circuit nchis (cu alte cuvinte, cu ajutorul unei bucle)
noi putem programa n prealabil selectorul astfel nct acesta s intre n legtur (REZONAN) cu locul, data
i persoana despre care dorim s aflm date. Dup aceste pregtiri, putem spune, c din acel moment,
cronovizorul nsoete n TRECUT persoana vizat, indiferent dac este brbat sau femeie, peste tot. Cel de-al
treilea bloc este alctuit dintr-un aparat de nregistrare, care nregistreaz cu fidelitate toate imaginile i
sunetele care sunt astfel captate.

Astrofizicianul
Dr. Karl Grun a putut
reconstrui, cu ajutorul
calculatorului, o
imagine schematic a
cronovizorului (fig. 1).
Aa arta (aproximativ)
reprezentarea spaial a
cronovizorului
(specificm c aceasta
este o reconstrucie
computerizat a
astrofizicianului Dr.
Karl Grun).
Printele Brune
s-a desprit de
prietenul su profund
impresionat. El se
ntreba dup aceea:
"Oare a fost totul un
vis? M-a rpit oare
Padre Ernetti ntr-o lume a fanteziei?" Ce putea el s cread la nceput despre aceast poveste? Profesorul de
teologie din Paris continu: "L-am ntlnit pe Padre Ernetti de mai multe ori. Ceea ce a relatat aici mi-a fost
confirmat de clugrul veneian n repetate rnduri. Din cnd n cnd am mai aflat cte un detaliu, atunci cnd
printele se strduia s-mi rspund mai precis."
Franois Brune, el nsui purttor al unei robe bisericeti, este ferm convins de adevrul relatrilor
printelui Ernetti. "Era un om de o mare credin, care cu siguran c nu ar fi minit", apreciaz Brune. "n
decursul timpului, atunci cnd m-am ntlnit cu Padre Ernetti, am discutat uneori i despre teme pur religioase.
Dup cum se tie, Pellegrino Ernetti era i un cunoscut exorcist n ara sa; de aceea, prerea mea este c el era
un adevrat trimis al Domnului".
Dincolo de aceasta, clugrul italian era i un om de tiin. Aceasta o dovedete chiar catedra la care el
era profesor, de "prepolifonie" - unic n lume - care cuprinde domeniul complicat al muzicii antice.
Padre Alfredo Pellegrino Ernetti era n felul su o personalitate deosebit. El era nu numai un reputat
expert n fizic atomic i n limbi antice, ci totodat i pasionat cercettor n studiul mitologiei. Interesul su
pentru cercetarea vocilor celor defunci care erau nregistrate pe band magnetic prin misteriosul fenomen al
transcomunicaiei l-a condus gradat ntr-un domeniu aflat la frontiera tiinelor exacte: parapsihologia. Acest
domeniu i-a oferit astfel accesul la soluionarea tuturor problemelor privind realizarea cronovizorului. Astfel el
a ptruns totodat ntr-un alt mare mister, care este cunoscut de mii de ani de marii yoghini ai Indiei, sub
numele de "Clieele astrale Akasha-ice".
Memoria Akasha-ic a Universului este astfel confirmat n mod tiinific prin inventarea
cronovizorului.
n lumina tradiiei yoghine a nelepciunii, nimic din ceea ce se petrece n Univers nu se pierde
vreodat. n aceast fraz-cheie este coninut ntregul adevr al misterului cu privire la nregistrrile subtile ce
exist n AKASHA. Pe aceast realitate tainic se bazeaz n fond i funcionarea cronovizorului: existena
unei structuri energetice invizibile, care cuprinde, asemenea unui inel, planeta noastr i care este cunoscut n
tradiia oriental sub numele de "memoria akasha-ic a Universului".
Fr ndoial c pentru omul contemporan sceptic i materialist, existena acestor "arhive" sau "cronici"
akasha-ice este foarte greu de neles. Spiritele cele mai evoluate ale planetei noastre au afirmat din totdeauna

c au avut acces la aceste cmpuri subtile, imateriale. Chiar i n Occidental secolului al XIX-lea, francezul
Eliphas Lvi, care nu era un practicant YOGA, pomenete de mai multe ori n lucrrile sale despre misterioasa
lumin astral" cu care el a intrat n legtur prin anumite procedee oculte i care 1-a ajutat s cunoasc unele
evenimente din trecut sau din viitor. Tot referitor la AKASHA, exist mrturia controversatei teozoafe Helena
Petrovna Blavatsky care se refer la o "esen subtil, supranatural, spiritual" care - n viziunea ei impregneaz permanent ntregul univers. La rndul su, antropozoful Rudolf Steiner, precum i aa-numitul
"profet adormit", Edgar Cayce, au susinut i ei c au avut de multe ori acces direct la "Cronica Akasha", aspect
pentru care ei au fost considerai ca fiind mari clarvztori.
Cu toate c denumirea Cronic Akasha-ic se bucur de o deosebit popularitate mai ales n domeniul
ezoterismului, cuvntul "cronic" nu este foarte potrivit, pentru c n realitate n "memoria timpului" nu se
citete ci se ascult sau se privete. Rudolf Steiner consider c la misterioasa "cronic Akasha-ic" se refer
versetul 20 din capitolul 10 al Evangheliei dup Luca: Totui nu v bucurai numai pentru c duhurile v sunt
supuse; ci bucurai-v cel mai mult pentru c numele voastre sunt scrise n ceruri".
Afirmaiile unor mari ocultiti sau a yoghinilor faimoi n legtur cu existena unei astfel de
substane" invizibile (AKASHA TATTVA) nu este ns singura dovad n acest sens. n zilele noastre,
"cronica Akasha-ic" i-a gsit deja confirmarea tiinific sub un alt nume n aa-zisa teorie a "cmpurilor
morfogenetice" care totodat confirm realitatea proceselor subtile de REZONAN Biochimistul Rupert
Sheldrake, confereniar la Colegiul Clare al Universitii din Cambridge (la aceast universitate, deloc
ntmpltor, lucreaz i Stephen W. Hawking) este unul dintre cei mai controversai dar totodat i unul dintre
cei mai interesani savani al acestei epoci. n lucrarea sa - devenit bestseller -care a aprut acum 13 ani,
"Universul creator" (The Creative Universe), el menioneaz, printre altele, existena unor cmpuri subtile,
imateriale, (aparent) lipsite de energie - n sensul convenional al acestui termen - care acioneaz dincolo de
timp i de spaiu i care nu pot fi niciodat ecranate, dar care se modific n timp. Spre exemplu, dac un
anumit individ al unei specii biologice i-a nsuit temeinic sau a nvat foarte bine un nou comportament
binefctor, atunci el i va modifica totodat propriul cmp morfogenetic. Dac dup aceea obinuindu-se
foarte bine el pstreaz acest comportament suficient de mult timp atunci, prin declanarea proceselor de
rezonan morfogenetic, se produce o interaciune subtil (ce apare chiar i la sute de mii de kilometri
distan) ntre indivizii acelei specii, aspect care dup aceea va influena (n sensul acelei transformri care a
aprut) ntreaga specie.
Sheldrake a oferit n cartea sa i un exemplu - foarte edificator - concret: dac un obolan a nvat deja
odat s-i obin hrana la un anumit semnal lumin-ntuneric, atunci aceasta va conduce la faptul c ali
obolani care se afl la zeci de mii de kilometri distan de acesta vor asimila ulterior aceast "lecie" din ce n
ce mai repede, pn cnd n final, toi obolanii - chiar dac pe care s-au fcut testele sau nu au intrat deloc n
contact cu acestea, asimileaz i ei, prin declanarea (chiar i la o foarte mare distan a) proceselor de
rezonan morfogenetic comportamentul primului obolan testat.
Explicat ntr-un mod mai simplu, biochimistul englez ne face s nelegem prin intermediu acestui
exemplu c n realitate natura posed o memorie, iar ceea ce noi adeseori credeam c descoperim ca fiind o
lege a naturii, este n realitate un gen de "obinuin" de a vibra la unison pe o anumit "lungime de und".
Dup prerea lui Rupert Sheldrake natura acioneaz de regul prin intermediul "obinuinelor" (rezonanelor
morfice) sau, ntr-o oarecare msur, prin felurite abloane comportamentale care au fost foarte bine nvate.
Cercettorul englez a pornit de la conceptul de memorie i de la conceptul de comportament asimilat prin
obinuin (pentru care el a elaborat teoria "cmpurilor morfogenetice) i, nelegnd foarte bine toate acestea
este uor de neles cum poate fi acest concept testat (verificat): n lumina acestui adevr, fiecare parte din
natur trebuie s se comporte n conformitate cu coninutul memoriei colective" a speciei sale. Prin urmare,
dup cum susine aceast teorie, att obolanul dintr-un laborator de cercetare care a fost menionat mai sus, ct
i materia lipsit de via, de exemplu: cristale sau simplul minereu de fier, se vor comporta fiecare n parte n
conformitate cu memoria sa colectiv.

Undele subtile electromagnetice

Printele Ernetti a reuit astfel s neleag existena i aciunea "cronicii Akasha-ice" pe baza acestui
principiu. Cronovizbrul su putea deci s nregistreze pe o cale elecromagnetic (care de altfel corespundea i
construciei sale complicate) anumite energii care au anumite frecvene de vibraie, energii pe care cel mai
adesea noi nu suntem capabili s le percepem cu simurile obinuite. Pentru teologul i expertul n muzic din
Veneia, acesta era punctul fundamental de pornire n cercetrile sale pe care le putem numi transcendentale.
Cronovizorul ("aparatul de privit n timp"), care a fost elaborat cu ajutorul unor fizicieni renumii, avea deci
capacitatea de a nregistra undele magnetice remanente pentru a le reda apoi sub form de semnal audio-vizual.
Asemenea unei banale benzi magnetice sau a unei benzi video din zilele noastre "cronica Akasha-ic"
memoreaz (nregistreaz instantaneu), dup cum tim, orice eveniment care are loc pe aceast planet i l
poate face apoi - asemenea unui computer modem - din nou accesibil simurilor umane obinuite.
"n acea perioad - le-a spus la un moment dat Padre Ernetti jurnalitilor - am nceput primele studii
referitoare la oscilografia electronic, care are aplicaii i n muzic. La aceast activitate m-au condus, n mod
gradat, cercetrile mele din domeniul polifoniei, prin care urmream s m ocup de studiul muzicii din anii
1400 i 1100 nainte de Hristos. Fiind unicul deintor al unei astfel de catedre, m-a interesat ce muzic au
cntat babilonienii, asirienii, egiptenii i sumerienii. n anul 1957, am fost solicitat s organizez un centru de
muzic liturgic n care urma s se efectueze cercetri speciale privind muzica prepolifonic. Atunci l-am
cunoscut pe celebrul cercettor de muzic portughez, profesorul De Matos, care tocmai fcea studii atente pe
textele lui Aristotel cu privire la descompunerea (dezagregarea) sunetelor. Colaborarea strns cu dnsul a fost
primul pas n ideea elaborrii cronovizorului..."

Un principiu fundamental: "Totul este energie"

Muli au ntrebat: "Ce rol a avut printele benedictin n realizarea cronovizorului?" ntrebri de acest fel
se adresau mai mereu lui Pellegrino Ernetti. i atunci n rspunsurile pline de nelepciune pe care le-a dat el nu
a ascuns niciodat adevrul: "Meritul meu este acela de a fi corelat n mod inteligent construciei acestui aparat,
un principiu de baz care este derivat dintr-o lege fizic ce este acceptat de toi", a rspuns el cu sinceritate.
Aceasta este o lege conform creia undele sonore i vizuale, odat ce au fost emise, nu se mai pierd niciodat.
Mai mult dect att, dup aceea ele se transform, existnd mai departe eterne i omniprezente. tiind aceasta
i acionnd ntr-un anumit fel, este posibil reconstruirea (reasamblarea) acestor unde - ca i a oricrui alt tip
de energie, pentru c de fapt aceste unde sonore i vizuale sunt n fond energie.
Pentru a explica jurnalitilor ct mai clar acest proces de transformare, printele Ernetti s-a referit la
exemplul sunetelor: "Noi tim c n realitate orice und sonor este n fond o energie care a fost emis de un
focar originar. Acesta poate fi o voce uman sau o voce care este redat cu ajutorul unei benzi magnetice. Unda
sonor care se nate atunci se descompune dup aceea n armonice i subarmonice: ultrasunete, hipersunete,
infrasunete i aa mai departe. Aceasta nseamn, prin urmare, c atunci energia sonor nu a fost distrus i c
ea se "dezintegreaz" (descompune) asemenea materiei din teoria atomic".
"n zilele noastre se tie c procesul de dezintegrare a materiei nu se oprete la nucleul atomic, ci se
divide n elementele sale cele mai mici", a explicat expertul n fizic atomic ce purta sutana clugreasc.
"Procese speciale pot face ns ca apoi materia astfel dezintegrat s se "reconstruiasc" (recompun) n forma
ei iniial, iar ntr-un asemenea caz, aceasta este posibil numai pentru c ntotdeauna materia este n realitate
alctuit din energie", precizeaz printele benedictin.
Bineneles c pentru o astfel de "reconstruire" (recompunere) sunt totdeauna necesare aparate
corespunztoare - dar aceasta este numai o problem tehnic. Esenial pentru noi este principiul conform cruia
nici o energie nu poate fi distrus, ci doar transformat. Prerea superficial a unora cum c "eu nu le vd", "eu
nu le aud" i prin urmare de aceea "eu nu cred c exist" este irelevant i fals.
= VA URMA =

AN 8 C 13
CRONOVIZORUL - O uluitoare invenie secret care permite cunoaterea
arhivelor misterioase ale trecutului (clieele AKASHA-ice)
(continuare la cursul nr. 12; An 8)
Dac judecm n mod lucid i obiectiv, ne dm seama cu uurin, c, spre
exemplu, auzul, nostru este limitat i cel mai adesea noi nu suntem capabili s percepem,
de exemplu, ultrasunetele; noi, oamenii obinuii, percepem doar acele sunete pe care
sistemul nostru auditiv ne permite s le percepem. Se tie ns c, dincolo de aceast
condiionare a noastr CA OAMENI OBINUII, exist FR NDOIAL animalele
care pot s aud (perceap) ultrasunetele. Aceasta ne dovedete cu prisosin c nu tot
ceea ce noi nu auzim sau nu vedem, n realitate, nu exist.
Pn aici, reporterii au fost mulumii de rspunsurile primite. Dar s-a iscat imediat i o alta ntrebare:
"n ceea ce privete metoda dumneavoastr de a recapta din spaiu sunete care au fost deja emise, dup cum
tirii, aceasta se bazeaz pe anumite legi fizice. ns, nu nelegem cum a. reuit grupul condus de
dumneavoastr s redea imagini vizuale?" Rspunsul lui Ernetti a, fost urmtorul: "Unda (energia) vizual,
ntocmai ca i cea (energia) sonor, este tot o form de energie i, ca orice element material, ea este n realitate
alctuit din lumin; ea se dizolv, n final, n lumin". Din aceast afirmaie se poate trage imediat concluzia
c n realitate energia este "lumin" i c toate feluritele elemente pe care noi le numim materie sunt de fapt
toate modelate de "lumin". "Dac lumina reprezint de fapt acel element primordial, care este capabil s
formeze toate celelalte energii din lumea material atunci se poate spune acelai lucru i n ceea ce privete
unda (energia) vizual, care ar trebui numit sursa tuturor formelor de energie. Aceasta cu att mai mult este
adevrat, dac avem n vedere c celelalte energii exist venic i se pot reconstitui (recompune).
La pledoaria sa energetic, printele Ernetti nu i-a ascuns ns nici credina sa religioas: "n Biblie
(GENEZA) se spune c Dumnezeu a fcut n prima zi a creaiei lumina i din aceasta s-ar putea concluziona c
acest "element" (TATTVA) a fost de fapt "chemat la via" pentru a modela apoi din el toate celelalte
elemente". "Spre exemplu, sunetul - i la ora actual aceasta s-a dovedit tiinific - produce lumin; el este,
altfel spus, convertibil n lumin i reciproc (lumina este convertibil n sunet). Din aceasta se trage concluzia
c nici unda (energia) sonor nu poate fi distrus, pentru c i ea - alturi de unda (energia) luminoas, unda
(energia) tactil, unda (energia) gustativ sau unda (energia) olfactiv - contribuie la formarea celorlalte
agregate de energie. tiind aceasta, ne dm seama cu uurin c astfel ea poate fi recaptat i apoi
reconstituit".
La ntrebarea jurnalitilor uimii: cum anume se poate realiza aceasta, printele Ernetti a rspuns: "Prin
folosirea unei aparaturi corespunztoare. Echipa noastr a, construit primul astfel de aparat, care poate detecta
o urm ("amprent") dubl pe care o las n urma ei orice fiin - una sonor i una vizual - de la naterea ei
i pn la moarte (aceast urm ("amprent") difer de la individ la individ). Procednd astfel, s-au putut
reconstitui (recompune), n ceea ce privete anumite momente, toate aciunile i toate cuvintele personalitilor
care ne interesau, n cele mai mici detalii i toate acestea au putut fi vizionate prin intermediul
cronovizorului..."
La nceputul anilor '90, diferite servicii secrete (att cele americane, ct i cele ruseti) semnalau deja
pericolul ca cronovizorul s ajung cumva n mini nedemne. Printele Ernetti, care era grav bolnav n acea
perioad, s-a decis s descompun maina "aparatul de privit n timp" n componentele sale, pe care, dup
spusele unora, le-a trimis apoi la fizicienii care au contribuit la construcia cronovizorului.

n anul1993, printele veneian i doi dintre colaboratorii si cei mai apropiai au primit de la Vatican o
invitaie, pentru a expune unele date care au fost aflate de el cu ajutorul cronovizorului, n fa unei comisii
format din personaliti sus-puse i experi. La 8 aprilie1994, Printele Ernetti a prsit definitiv lumea fizic,
ns opera sa genial triete mai departe.
Uluitoarea invenie a Printelui Ernetti a dovedit n mod tiinific, pentru prima oar n lume, c
exist nregistrri n AKASHA i n felul acesta a fost confirmat un adevr pe care marii yoghini n
cunotin de cauz l-au afirmat de mii de ani fr a putea ns s dovedeasc aceasta n mod concret.

O ULUITOARE DESCOPERIRE CARE DOVEDETE C TIMPUL ESTE DE

FAPT O FORM DE ENERGIE (Ruii deja au pus la punct i au testat MAINA
TIMPULUI)
Oamenii de tiin rui au fcut mai multe experimente cu un dispozitiv special care poate altera fizic,
considerabil, TIMPUL pentru orice fiin sau obiect care se afl plasat n mod corespunztor n interiorul lui.
Savantul Vadim Alexandrovici Cernobrov, mpreun cu colegii lui, au realizat un aparat care, dei are o aciune
limitat, prezint totui un potenial uria i periculos.
Cernobrov a absolvit Institutul de Aviaie din Moscova, departamentul de Astronautic i Nave de zbor
automate. Tezele sale de doctorat i masterat au fost orientate n direcia realizrii unui proiect referitor la un
sistem de transport spaial (care implica realizarea unul motor electromagnetic cu totul neobinuit) ce putea n
transformat ntr-o veritabil "main a timpului". n afar de munca sa de la Institut, Cernobrov este totodat i
un publicist n domeniul tiinific, fiind pionul de baz al celor mai importante edituri din Rusia i colaboreaz
inclusiv la cunoscutul ziar "Russiskie Novosti". Ca inginer, el a proiectat deja o serie de nave spaiale, iar din
anul 1988 el lucreaz la construcia unor nave de tip OZN.
"Maina Timpului" care deja a fost realizat de rui are deocamdat o aciune, limitat. Ea poate
ncetini sau grbi timpul cu numai 4 minute la fiecare 24 de ore, dar dincolo de aceasta Cernobrov sper c
ntr-o bun zi va reui s se pun la punct o main mult mai bun care s permit deplasri considerabile n
timp la viteze mult mai mari. Datorit multor ani de cercetri asidue n acest domeniu, la ora actual Cernobrov
crede cu trie c o anumit parte a OZN-urilor care viziteaz planeta noastr sunt vehicule care sunt capabile s
altereze foarte mult energia specific a timpului i c astfel ele cltoresc efectiv n timp. El crede, n aceast
direcie, c multe dintre acestea (OZN-uri) au ajuns aici de undeva din viitor.
Cernobrov aduce adeseori n discuie i cercetrile secrete ce au fost fcute de Albert Einstein pentru
aa numitul "Experiment Philadelphia". Ruii presupun ns c dup aceea Einstein ar fi distrus toate
manuscrisele respective deoarece se temea c aceast invenie ("saltul" spaio-temporal) ar putea fi folosit n
scopuri MALEFICE de ctre anumite guverne (n spatele crora cel mai adesea se afl interesele oculte ale
organizaiei satanice care este Francmasoneria mondial) pentru distrugerea umanitii. Savanii rui, inclusiv
Cernobrov, sunt foarte convini de faptul c unele dintre manuscrisele lui Einstein conineau formule
matematice complexe care evideniau n mod indubitabil posibilitatea cltoriei n alte lumi (dimensiuni)
subtile paralele, precum i n alte secvene temporale. n aceast direcie, chiar au existat numeroase zvonuri
legate de faptul c armata SUA ar fi utilizat un cmp electromagnetic extraordinar de puternic. S-ar prea c
acest experiment ultrasecret s-a bazat pe un studiu al lui Einstein care a fost realizat pentru a crea fenomenul de
invizibilitate.

Metode experimentale de alterare a energiei specifice a timpului

Cernobrov a intuit nc de la bun nceput faptul c reaciile chimice obinuite, propulsia pe baz de
mecanisme i motoare cu ardere intern, precum i toate celelalte metode convenionale existente la ora
actual, nu mai au o perspectiv foarte promitoare. Toate aceste procedee au pe deasupra anumite efecte care
sunt limitate n timp. Mai mult dect att, este aproape imposibil s le controlezi perfect aa cum ar trebui,
astfel c Cernobrov a urmrit nc de la nceputul cercetrilor sale sa creeze noi sisteme de transport. El a
elaborat n aceast direcie cteva teorii prin care urmrete s explice timpul ca fiind manifestare a unor fore
elecromagnetice. Mai mult dect att, el arat c prin intermediul acestor fore constitutive timpul poate fi
influenat n mod considerabil. Un aparat bazat pe o astfel de teorie poate fi controlat extrem de uor i el ar

putea funciona cu performane foarte bune. Un prim asemenea model, care a fost construit n scopul alterrii
timpului, a fost numit Lovondatr i a fost pus n funciune la data de - 8 aprilie 1988. Rezultatele obinute cu
acea ocazie -au fost ns destul de modeste. Dispozitivul a fost creat cu ajutorul benevol al experilor de la
Institutul Aviatic de la Moscova, prin colaborare cu birourile de proiectare tehnico-tiinific Saliut, Energia
etc. Din 1988 i pn" n 1993 au fost create n mod progresiv 4 astfel de aparate experimentale de alterare a
energiei specifice a timpului. Toate, fr excepie, aveau o form lenticular i erau construite n jurul unei
caviti nchise ce avea proprieti electromagnetice cu totul speciale. Fiecare din ele avea cte o unitate de
control, o surs de alimentare i anumite instrumente indicatoare. Configuraia necesar a cmpului
electromagnetic era obinut atunci prin intermediul mai multor cmpuri foarte puternice care operau la
suprafaa anumitor poliedre regulate, pe baza principiului "matrioka". (Denumirea se refer la binecunoscutele
ppui ruseti care se pot desface n dou elemente componente i dup aceea pot fi puse una n interiorul
celeilalte. n cazul respectiv avem de-a face cu poliedre regulate care sunt construite i dup aceea sunt
plasate unul n interiorul celuilalt). Liniile foarte puternice de cmp electromagnetic erau apoi rotite n forme
eliptice. Liniile de for din exterior erau fie legate de sursa de alimentare, fie ele nsele aveau un anumit rol de
alimentare. Condiiile de funcionare care erau n prealabil specificate prin unitatea de control puteau fi
schimbate pentru a se ajusta ct mai bine, n cazul fiecrui element component, punctul optim de funcionare,
frecvena optim, amplitudinea optim, forma i faza cea mai adecvat a impulsurilor, factorul de umplere etc.
Atunci cnd Cernobrov a propus acest nou sistem de transport care este bazat pe o tehnologie de tipul
"mainii timpului", el a ajuns nc de la nceput la concluzia c cea mai bun form ar fi cea de farfurie
zburtoare. Valoarea maxima de alterare a energiei temporale a fost msurat n interiorul celei mai mici
"matrioka" (adic n interiorul: celui mai mic poliedru concentric). n timpul desfurrii experimentului s-a
observat ns, aa dup cum de altfel oamenii de tiin s-au i ateptat, c, n cazul acestui aparat, timpul este
alterat chiar i n afara aparaturii. Msurtorile necesare s-au fcut cu o serie de ceasuri cu cuar de nalt
precizie, ceasuri mecanice i alte dispozitive de msur care n prealabil au fost plasate att la diferite distane
de aparat, ct i n diferite sectoare ale acestuia. Prima "main a timpului" a alterat timpul cu aproximativ 1,5
secunde la fiecare or, iar celelalte maini crora li s-au adus dup aceea unele, mbuntiri importante au
reuit s altereze timpul cu pn la 40 de secunde la fiecare or. Volumul focar din centrul aparatului conceput
era cam de mrimea unei mingi de ping-pong sau chiar ceva mai mare de att, astfel c "tradiionalii" cltori
ai timpului, cinii, nu au putut fi folosii. "Onoarea" de a cltori n timp le-a revenit n cazul de fa oriceilor
i insectelor. Primele tentative de a transporta n "TIMPUL TRECUT" oricei i insecte s-au soldat cu moartea
acestora, chiar dac diferenele temporale eram de fapt de numai 2 secunde. La alterri ceva mai mari ale
timpului, au fost aproape toi afectai chiar i oamenii din apropierea dispozitivului, acetia dezvoltnd
simptomele i bolile care au fost specifice marinarilor care au participat la experimentul Philadelphia. Dup ce
proiectul a mai fost mbuntit, testul cu animale a fost ncununat de succes.
Cernobrov este de prere ca pe la nceputul secolului viitor oamenii vor avea deja posibilitatea s
cltoreasc n timp. Aceste uluitoare experimente care au fost realizate n premier cu "maina timpului" au
ridicat considerabil i treptat cortina care era tras n faa acestei formidabile enigme.
Conform datelor experimentale preliminare, timpul, ca energie, are mai multe caracteristici: el este
eterogen i schimbabil. Prezentul nu este altceva dect o traiectorie care este alctuit din nenumrate ramuri ce
formeaz viitorul ce izvorte dinspre o singur conexiune-trunchi care reprezint trecutul. Cltoria n viitor
este se pare posibil numai printr-o singur ramur dar, n schimb, rentoarcerea la prezent este posibil prin
oricare alte ramuri, deoarece oricare dintre ele converge de fapt n punctul primordial iniial al aparatului.
Cltoria n trecut este asigurat prin faptul c "maina timpului" poate ajunge n orice punct, spre orice
eveniment al trecutului care a avut loc. Dac aceast cltorie nu are drept rezultat contacte nedorite i
evenimentele istorice nu sunt alterate de la cursul lor real, atunci ntoarcerea la linia de pornire (timpul prezent)
ar trebui s nu implice nici un fel de probleme. n caz contrar, ntoarcerea n prezent va avea loc pe o alt
ramur. Evenimentele istorice se vor schimba numai pentru cltorul temporal, n cazul n care acesta nu va

mai fi capabil s gseasc originea de unde a plecat i se va rentoarce ntr-o alt versiune de prezent sau chiar
ntr-o lume subtil paralel.

O super-arm mortal
Cernobrov spune c nelege foarte bine de ce Einstein i-a distrus manuscrisele: ntr-o lume care este
mcinat de egoism, rutate i rzboaie, o main a timpului poate fi folosit drept o super-arm de temut. Iat
un exemplu; noi tim cu toii c fora de distrugere a unui exploziv depinde de viteza de manifestare i de
puterea sa. Prin urmare, dac am plasa o bomb ntr-un loc unde timpul se scurge cu totul diferit, atunci n felul
acesta se poate crea o super-bomb folosind doar o simpl grenad; ne putem imagina cu uurin ce s-ar putea
petrece dac n aceleai condiii ai folosi o bomb atomic! Pe de alt parte, nu trebuie ns s pierdem din
vedere c o "main a timpului" este totodat i un extraordinar mijloc de transport, incomparabil oricrei
rachete sau nave spaiale. Cernobrov este ns perfect convins c, dei Einstein a ars documentele pe care le-a
avut, marile idei geniale pe care mintea sa le-a generat cndva nu au putut i nu vor putea niciodat s fie arse.
Pentru o fiin uman neleapt nici o direcie n tiin nu poate fi blocat. Ceea ce l ngrijoreaz cel mai mult
pe Cernobrov este ca rul i distrugerea s nu ia natere tocmai din aceste idei. El a urmrit ndeaproape munca
altor specialiti care au vrut s dezlege misterul energiei tainice a timpului. Aceti experi s-au apropiat gradat
de aceast problem din mai multe direcii, dar n final au mers toi pe drumul cel bun.
Nu cu mult timp n urm, Cernobrov a descoperit unele rapoarte de-a dreptul alarmante ale unor oameni
de tiin cu privire la temperatura semiconductorilor (nici o "main a timpului" inventat pn n prezent nu
poate funciona fr anumite dispozitive semiconductoare) care nu au mai fost publicate. Aceste rapoarte au
fost considerate TOP SECRET i ele nu au mai aprut ulterior n presa internaional, iar dup aceea acei
oameni de tiin care le-au conceput au fost redui la tcere. Cernobrov crede c motivul esenial care se
ascunde n spatele acestor aciuni este un interes de natur militar. Armata a catalogat deja acest subiect ca
fiind foarte secret. Acest aspect i-a alarmat i mai mult pe oamenii de tiin rui mai ales datorit potenialului
destructiv al ''mainii timpului" care, dac ar ncpea pe mini rele, ar putea deveni o super-arm, Cernobrov
face astfel un apel ctre toi cercettorii care au participat sau particip la asemenea proiecte s lupte cu
consecven pentru pacea i cooperarea internaional. El l sftuiete pe toi cercettorii s "priveasc" nici mai
mult nici mai puin dect n "spatele" tuturor inveniilor lor i chiar ofer drept exemplu ziarul rusesc "Trud"
(Munca) ce a publicat un articol n data de 30 iulie 1992 despre faptul c testul de zbor al unei farfurii
zburtoare s-a ncheiat cu succes. Ceea ce ns oamenii obinuii nu tiu este c respectiva nav a fost
conceput i construit de cercettori care sunt experi militari, iar energia ei de propulsie este asigurat, n
esen, de un supraconductor care este expus unui flux de electroni rapizi n condiii de temperatur ridicat.
Un alt articol din ziarul Trud" (Munca) menioneaz ca armat rus se apropie de construcia unei "maini a
timpului". Aceasta nseamn c la ora actual o asemenea MAIN a TIMPULUI real ar trebuie s fi fost
deja finalizat.

VIKTOR SCHAUBERGER (30.06.1885 - 25.09.1958) - un genial inventator care a

descoperit cum pot fi utilizate energiile tainice care exist n MACROCOSMOS
Dac privim cu mult atenie, ne dm seama c umanitatea trece acum printr-un proces care a survenit
relativ de curnd i care poate fi numit metaforic "cderea i mai adnc, n pcat, a omenirii". Mergnd mai
departe n acelai ritm, cam ntr-o jumtate de secol cea mai mare parte a resurselor degradabile i a surselor
convenionale "de energie va fi aproape n ntregime consumat. Pentru restul de combustibil ce va rmne i
care n mod sigur nu le va mai ajunge tuturor, organizaiile masonice deja preconizeaz c oamenii obinuii
vor ajunge s se certe nimicindu-se reciproc. Acest fenomen a fost chiar comparat cu cel care survine n cazul
luptei pentru brcile de salvare, atunci cnd un vapor tocmai este pe cale s se scufunde.
n rile germanice, teoriile geniale despre implozie i despre energiile tainice care sunt generate de
structurile de form spiralat (YANG), care aparin inspectorului silvic austriac V. Schauberger , sunt cu
siguran cele mai bine cunoscute dintre toate "teoriile neconvenionale despre energie". n aceast direcie,
exist chiar o literatur considerabil care este format din cri, articole i studii care sunt consacrate acestui

domeniu ce rmne totui nconjurat de mister, fiind cel mai adesea aproape n ntregime ocultat de tiina,
actual.
nc nainte de primul rzboi mondial, Schauberger, bazndu-se n principal pe energia care apare n
cazul trecerii apei prin conducte ce simt dispuse ntr-o spiral YANG, a reuit s obin aa-zisa "ap vie" a
crei eficien a fost ns contestat cu vehemen chiar nainte de a fi cercetate toate efectele sale, fiind
aproape imediat interzis de ctre colegiul medicilor. n anul 1919 el a inventat urubul de aspiraie (sau, cu
alte cuvinte, de suciune), dup ce, doar cu puin timp nainte fusese inventat urubul de presiune de ctre un alt
silvicultor austriac, pe nume Josef Ressel.
Tot dup rzboi, Schauberger a construit unele instalaii ingenioase pentru a deplasa lemne pe ap i a
oferit metode neconvenionale pentru a se realiza zidiri n ap, pe baza unor fenomene care au fost observate de
el n natur, care, cu toate c se aflau n deplin contradicie cu regulile tehnice obinuite ale construciei n
ap, s-au dovedit ns a fi surprinztor de eficiente. Ministrul austriac pentru agricultur i silvicultur de
atunci 1-a numit pe Schauberger inspector consultant pentru probleme tehnice legate de ap. Fiind nevoit dup
aceea s se confrunte cu puternica opoziie a unei ntregi ierarhii de funcionari dogmatici i mrginii, care se
strduiau s gseasc n permanen ceva mpotriva propunerilor i directivelor sale, Schauberger s-a retras
ulterior din aceast funcie. n urma acestui incident, ministrul agriculturii i silviculturii, Thaler a demisionat
i dup aceea a plecat n America de Sud unde a fondat, mpreun cu ranii tirolezi, o colonie exemplar ce era
bazat pe un mod de a tri pe deplin integrat n armonia naturii, colonie care a fost numit "13 Tei".
Odat cu nceputul descoperirilor sale revoluionare, care erau cu totul paradoxale i inedite, mai ales
pentru tiina oficial, ele fiind cel mai adesea uluitor de simple i eficiente i care au fost realizate nc
dinaintea primului rzboi mondial, Schauberger a fost internat forat pentru scurt timp ntr-un ospiciu, tocmai
din cauza tezelor sale total novatoare (fiind eliberat dup aceea pe baza unui certificat, ce a fost emis de o
ntreag comisie medical, care atesta ntr-un mod incontestabil c el se afla n deplintatea facultilor
mintale). Cu toate acestea, chiar i dup aceea Schauberger s-a aflat n continuare, pe ntreaga durat a vieii
sale ntr-o anumit stare de conflict, ce tindea adesea s capete tente violente, cu cei care mbriau tiina
mecanicist convenional.
= VA URMA =

AN 8 C 14
VIKTOR SCHAUBERGER (30.06.1885 - 25.09.1958) - un genial inventator care a
descoperit cum pot fi utilizate energiile tainice care exist n MACROCOSMOS
(continuare la cursul nr. 13 An 8)
El a lucrat de asemenea la realizarea unei turbine cu gaz aflat la temperatura de
2000C i a elaborat de asemenea o metod eficient de lichefiere la rece a carbonului i se

mai spune c odat a reuit s obin aur, precum alchimitii, din ceea ce el a numit "ap deplasat cicloid.
Dincolo de aceasta cea mai mare parte a energiei i a puterii sale de munc i-a dedicat-o "principiului natural
al spiralei", principiu care a fost observat chiar de ctre marele geniu literar Goethe care, ntr-una dintre
scrierile sale, constata: n natur domnete o tendin general tainic spre spiral".
Genialul Schauberger a aplicat aceast misterioas energie de form a
spiralei n absolut toate inveniile, studiile i cercetrile lui. Pornind de la ea
(SPIRALA), el a conceput chiar i discuri de zbor (farfurii zburtoare),
submarine, sisteme de curare a gazului precum i anumite aparate de
producere neconvenional a energiei electrice. Submarinele lui erau numite
"biotehnice" i erau formate din "evi rsucite" ce erau legate n mnunchi (vezi
fig.2). Aceste evi se subiau la vrf fcnd astfel ea apa care trece prin ele s se
mite turbionar. Acionnd mpreun ntr-un anume mod, trecerea apei prin
acest ansamblu solidar de evi formeaz atunci un vrtej puternic ce acioneaz
genernd astfel o for de mpingere napoi sau de respingere, care este folosit
pentru deplasarea submarinului.
Vorbind despre "evile rsucite", "evile cu filet" sau evile ce au fost
inventate de Schauberger, ajungem astfel la domeniul cel mai important al
activitii lui Schauberger, pentru c munca lui de cercetare s-a ndreptat mai
ales n aceast direcie care a fost reiterat frecvent i, n special, de aici
pornind, el a ntrevzut mai departe o multitudine de posibiliti de folosire a formelor spiralate.
El observ astfel c, att din punct de vedere biologic, ct i din punct de vedere simbolic, micarea n
spiral pare a fi, fr nici un fel de ndoial, forma de micare optim care lui se reveleaz ca fiind cea mai
"natural". n timp ce - n viziunea sa - cercul nu poate rmne n determinismul su restrns altceva dect un
sistem nchis, n care ceva este izolat de restul Universului, spirala reprezint de fapt un sistem deschis,
ascensional i evolutiv. Pentru el, spirala YANG (+) este o formaiune "aspirant imploziv", care ne apare ca
o curb spaial infinit n toate modurile ei diferite de manifestare.

Ceea ce face ns att de problematic aplicarea

n, practic ai principiului schaubergerian este arta i
tiina de a gsi acea curb spiralat optim n care apa,
trecnd prin aceast structur, se desprinde n mod
natural de peretele de ghidare, lsndu-se "densificat"
n mod specific, fr opoziie. Doar asemenea condiii
speciale apa este angrenat ntr-o micare centripet (n
cazul unei spirale YANG (+)),
rsucindu-se prin urmare ntr-un
mod aparte care face s apar o
anumit form de energie (YANG
(+)). n timpul acestui proces
tainic, masa de ap care este astfel
micat se constituie ea nsi ntr-un veritabil piston de absorbie. Procednd n acest fel,
rezult o cretere a vitezei i totodat o densificare crescnd a apei de la o rsucire la alta
- ceea ce demonstreaz ntr-un mod uimitor funcia energetic i energizant a spiralei
YANG (+). Tocmai de aceea, spirala YANG (+) este nsi simbolul puterii crescnde,
fiind n lumina acestor descoperiri o parte important, am spune chiar vital, a oricrei
maini care funcioneaz dup legile "bio-logice". Prof. Ehrenhaft a calculat astfel c
puterea care este dezvoltat de o implozie (care n realitate exprim o tendin de
manifestare centripet (YANG)) este de 127 de ori mai mare dect cea care este dezvoltat
de manifestarea prin explozie (care n realitate exprim o tendin de manifestare
centrifug (YIN)). Toate acestea ni se dezvluie atunci cnd ne raportm la un fenomen
sau manifestare n care forele iniiale sunt egale ca modul.
Revenind acum la dezvoltrile tehnice aplicative ale descoperirilor geniale ale lui
Schauberger, trebuie s menionm mai nti "maina cu implozie", n componena creia intr mai multe "evi
cu filet" (vezi fig. 3,4,5,6). Privite n seciune, constatm c aceste evi sunt ovale, ns devin conice ctre
capete; ele au spat pe ntreaga lungime o adncitur, prin intermediul creia este fcut posibil rostogolirea
spre nuntru (centripet YANG (+)) a aerului sau a apei. ngustarea nspre capt a evilor decurge, n cazul
inveniilor lui Schauberger, n mod continuu i armonios; duzele de ieire (sau de revrsare) pot fi astfel, n
funcie de proiectarea realizat, orict de groase, iar atunci lungimea evii poate fi orict de mare. La maina cu
implozie a lui Schauberger sunt mai multe astfel de evi montate pe un rotor conic, ce pornesc n form de raze
dintr-o intrare care este numit "de strngere". Prin rotirea motorului se produce astfel o accelerare centrifugal
a energiei rezultante a evilor. Aceste evi spiralate sunt structurate pentru a angrena o rotire rapid (de ordinul
secundelor) a mediului (de obicei ap) care se afl nuntru; drept consecin imediat a acestui fenomen, se va
obine o rcire i o densificare considerabil a acestui mediu. La extremitatea periferic a acestor evi, acolo
unde se realizeaz expulzarea (sau aruncarea) acestei coloane de ap (sau de aer), densificat i rsucit, sunt
obinute n acest mod fore de respingere foarte mari, mai ales atunci cnd coloana de ap (sau de aer) este
proiectat pe suprafaa interioar a peretelui exterior al mainii cu implozie. Acest recul care rezult va fi astfel
folosit ca putere de pornire i totodat pentru a asigura propulsia mainii inventate de Schauberger.
ntr-unul dintre multele documente care au fost lsate de Schauberger, principiul de funcionare al
mainii cu implozie este explicat astfel: "combustibilul mainii cu implozie (ap sau aer) se afl n strns
legtur cu proprietile caracteristice ale oxigenului care, rcindu-se n cazul procesului de reducere,
genereaz o tendin de contracie i implicit de restrngere a volumului, aspect care reprezint n realitate fora
determinant a imploziei.
n fora de aspiraie care este produs astfel sunt atrase fr opoziie aerul sau apa. Felul n care decurge
de fapt aceast implozie este considerat a fi exact opusul modului n care are loc o explozie. De altfel, se tie c
procesul de explozie este un fenomen care, la ora actual, este folosit pe scar larg n ntreaga lume n

nenumrate aparate i dispozitive, ncepnd cu motorul

autovehiculelor i pn la motorul cu reacie al rachetelor.
Manifestarea centripet YANG (+) a concentrrii energiei
astfel este pus fa n fa cu manifestarea centrifug YIN (-)
care determin disiparea energiei i care este folosit pe scar
larg n prezent.
"Dac micm apa sau aerul ntr-un sens centripet sau,
cu alte cuvinte, radial-axial, adic din afar nspre nuntru,
atunci nu numai c obinem o lips de opoziie fa de frecare, a
acestui mediu care circul prin evi, dar totodat rezultatul este
c energia rezultant crete cu ptratul vitezei...", scria
Schauberger.
n teoriile lui geniale, el pornete chiar de la faptul c
bobina de aspiraie n form de spiral YANG (+) poate
produce astfel, prin ea nsi, o anumit cantitate de energie.
Maina cu implozie va produce aa-numitul fenomen de
"diamagnetism", care pune n aciune un fel de proces de
"inspiraie" care este urmat de un SUI GENERIS (n felul su)
proces de "expiraie" prin care se obine o continuare
nentrerupt a fenomenului care este declanat.
Schauberger repeta adesea: "Motorul cu implozie nu
este de fapt o invenie n sensul obinuit al cuvntului, pentru
c n realitate el marcheaz renaterea unor metode i realizri strvechi care, datorit ignoranei, s-au pierdut
n decursul timpului". Scopurile pe care el i le propune, pornind de la aceast descoperire epocal, erau nainte
de toate "libertatea de alimentare, libertatea de micare i libertatea energiei", ceea ce reprezint la drept
vorbind o mare speran i totodat i ofer o adevrat ans tehnologic civilizaiei noastre care, cu ajutorul
acestor invenii, s-ar putea elibera de cteva dintre problemele grave cu care se confrunt la ora actual. Pe de
alt parte, trebuie ns s ne dm seama c aceast autonomie crescnd care prolifereaz pentru omul
viitorului intr n contradicie cu planurile satanice ale francmasoneriei mondiale i acesta este i motivul
principal pentru care Schauberger a avut de ntmpinat attea dificulti, iar la ora actual descoperirile sale
geniale sunt aproape acoperite de norii uitrii.
Chiar n legtur cu domeniul energiei, el anticipeaz multe transformri cu caracter excepional pentru
c, aa cum este ea enunat acum, cea de a doua lege a termodinamicii exclude complet din punct de vedere
principial posibilitatea existentei i funcionrii unei maini cum este aceea a lui Schauberger, catalognd-o
nc de la nceput ca fiind un "perpetuum mobile de spea a doua cruia i este imposibil s funcioneze" (vezi
fig.7).
Totui, pentru a nelege ct mai bine punctul de vedere al lui Schauberger, merit s citm ceea ce scria
chiar el ntr-o scrisoare care a fost adresat profesorului W.
Zimmermann: "n cadrul unui anumit sistem poate fi obinut lucru
mecanic doar atunci cnd maina respectiv produce o schimbare a
temperaturii n substana care trece prin ea".
Printr-o astfel de afirmaie, legile de conservare a energiei, care
sunt mai generale dect cea de-a doua lege a termodinamicii, nu sunt
nclcate. Pe de alt parte, fenomenele complexe pe care le implic acest
vortex energetic, pe baza crora Schauberger i-a conceput mainile i
dispozitivele sale, ar trebui s fie privite i dintr-un alt punct de vedere.
Aceste fenomene care au fost constatate sunt:

1) accelerarea considerabil a mediului care circul prin evi mai ales atunci cnd raza spiralei YANG
(+) respective devine tot mai mic (aici este fr ndoial vorba despre o spiral spaial YANG (+) care se
restrnge);
2) accelerarea net suplimentar ce rezult prin aspiraia creat datorit vidului care apare atunci;
3) fora de frecare sau, cu alte cuvinte, opoziia la naintare a mediului este n scdere n cazul unei
spirale YANG (+);
4) rcirea i densificarea apreciabil a mediului.
"Dac v micai ntr-un sens greit nu trebuie s v mirai c atunci i natura se deplaseaz i se
manifest n acelai fel" (manifestrile energetice care apar sunt prin urmare strns legate de felul n care
tehnocraii contemporani i imagineaz i apoi proiecteaz tendinele i sensul de micare al mainilor). Nu
ntmpltor acestea erau afirmaiile preferate ale lui Schauberger (vezi fig.8).
ntr-adevr, la o analiz atent i lucid, vom constata c sensul de micare al fenomenelor din natur
nu este n nici un caz exclusiv centrifug (YIN (-)) (care este corespunztor principiului exploziv), ci, ntr-o
egal msur, ele (fenomenele din natur) corespund unei aciuni din afar nspre interior sau, cu alte cuvinte,
centripete (YANG (+)) (care este corespunztor principiului imploziei). n plus, se constat c natura nu
cunoate numai micri liniare, ci cel mai adesea n form de spiral (cu sensul de rotaie YIN (-) sau YANG
(+)) i aceasta este perfect adevrat fie c ne referim la coordonatele spaiale, fie la cele temporale. Acest
aspect nici nu este necesar s fie prea mult scos n eviden - cci pentru o minte atent, inteligent i lucid el
ni se dezvluie ca fiind prezent n toate lucrrile naturii i chiar la nivelul contiinei noastre.
Schauberger spunea adeseori: "Eu produc, cu ajutorul mainilor mele, puteri uriae de absorbie care, la
fel ca i cele care sunt produse lent, de-a lungul timpului, n natur, nu pot fi cel mai adesea, simite dect prin
efectele lor. n asemenea fenomene nu se observ nici un curent de aer ci numai o rcire abia perceptibil,
ntocmai ca atunci cnd inspirm cu putere pe gur dup ce am astupat-o n prealabil cu podul palmei. De
aceea este complet fals ceea ce afirm unii ziariti care spun c de fapt eu "copiez" sau reproduc fenomenele
misterioase care survin n cazul cicloanelor sau al taifunurilor, fenomene despre care se tie c n general apar
n zonele calde".
ntre timp, i mai ales n ultimele decenii, au fost deja date publicitii noi cercetri cu privire la
vrtejurile microscopice (YIN (-) sau YANG (+)) care survin n mri i n atmosfer; dar la ora actual studiul
acestor fenomene din domeniul microscopic este deocamdat lipsit de o baz tiinific solid. Fr ndoial c
observaiile ptrunztoare ale lui Schauberger, dac vor fi studiate cu atenia care li se cuvine, vor putea umple
unele goluri ale fizicii contemporane. n Austria, spre exemplu, el a obinut brevetul nr. 117749 pentru
dispozitivul numit "turbina de oel" care a fost nscris la Purkersdorf la 21.12.1926; de asemenea, se cuvine s
amintim c evile lui cu filet (YANG (+)) sunt brevetate nu numai n Austria i n Elveia, ci chiar i n unele
state sud americane.
= VA URMA =

AN 8 C 15
VIKTOR SCHAUBERGER (30.06.1885 - 25.09.1958) - un genial inventator care a
descoperit cum pot fi utilizate energiile tainice care exist n MACROCOSMOS
(continuare la cursul nr. 14, An 8)
Aparatele inventate de el, care au iscat i mai trziu multe discuii i a cror
experimentare s-a realizat de cele mai multe ori cu succes, au fost: 1) agregatele speciale
pentru amestecarea hidratului de calcar (var) n ap potabil, amestec care altfel se
realizeaz destul de greu; 2) aparate pentru ventilarea sau aerisirea intensiv a ncperilor;
3)
aparate pentru reducere aerob, cu efect puternic exoterm; 4) aparate pentru purificarea
sticlei. Toate aceste aprate au la baz - chiar i n versiuni mai moderne - funcia
turbionar care este generat de deplasarea unui mediu lichid sau gazos printr-o structur
spiralat YANG.
Vom prezenta n continuare unele evenimente marcante din viaa genialului inventator Schauberger, n
ordine cronologic. Anul 1934 se pare c a fost un an cheie pentru el. ntr-adevr, el mai discutase i nainte cu
anumite personaliti renumite, care erau interesate de cercetrile i teoriile sale, dar trebuie s artm c
adeseori blocajele KARMA-ice cu care el s-a confruntat, ineau nainte de toate de revelarea unor adevruri cu
caracter excepional pentru ntreaga umanitate. Toate acestea l-au fcut uneori pe Schauberger s cread c
"avea ghinion". De exemplu, cu ocazia vizitei cancelarului federal austriac de atunci (care de altfel a fost
mpucat n acelai an, 1934) Dollfus, mpreun cu suita lui, care a vrut s avizeze favorabil "fabricarea apei
vii", n locul apei vindectoare, a ieit din main, ntr-un mod aparent inexplicabil i paradoxal, o substan de
culoare maro urt mirositoare, care s-a dovedit mai trziu c se aprindea uor - i care totui ar fi putut fi
folosit drept combustibil, dac atunci s-ar fi estimat valoarea.
n anul 1934, Schauberger a putut s vorbeasc pentru prima dat n Berlin cu cancelarul reichului
Adolf Hitler. Timp de aproape o or i jumtate el i-a expus gndurile i inteniile sale astfel c, fiind profund
impresionat, Hitler a dat imediat ordin ca ideile geniale ale lui Schauberger s fie incluse n planurile Celui deal 3-lea Reich. Discuia sa cu Hitler a pornit de la cartea lui Schauberger, care pe vremea aceea tocmai apruse
i care era intitulat "Munca noastr inutil". Aceast lucrare revoluionar era plin de critici ndreptite la
adresa rezultatelor tiinifice de pn atunci i, n plus, vorbea despre urmrile economico-politice pe care
anumite erori "tiinifice le avuseser de-a lungul timpului. n aceeai lucrare, Schauberger vorbea i el despre
"omul arian" i despre "trinitatea ipocrit dintre evrei (masoni), clerici i tiin" i tocmai de aceea ea a fost
apreciat de ctre adepii lui Adolf Hitler. Cu toate acestea, iari, datorit unor controverse repetate, ct i din
cauza unor certuri dure cu reprezentanii viziunii mecaniciste asupra naturii, el s-a simit profund neneles i
astfel s-a retras din nou aa cum mai fcuse i n alte dai. Cu aceast ocazie s-a remarcat ns c interesul lui
Hitler trezise i interesul altor personaliti ca Udet, Hess i Streichles. Protestele vii care au urmat apoi din
partea cercettorilor austrieci, cu toate c erau ndreptate mpotriva lui Schauberger, au fost exacerbate n mod
artificial de ctre guvernani abia dup integrarea Austriei n Reich-ul German.
n anul 1943, Himmler i-a inclus pe Schauberger i pe colaboratorii si n Trupele armate SS. Ulterior,
lui Schauberger s-au repartizat n lagrul de concentrare Mauthausen inginerii i statisticienii polonezi i cehi
i, n mod surprinztor, conducerea SS a rspuns afirmativ unicei sale dorine. Schauberger a solicitat ca
deinuii cu care el realiza acolo cercetri s fie eliberai i s fie tratai ca civili "n vederea modelrii
armonioase a rezultatelor lor creatoare".
Exist multe zvonuri despre activitile ultrasecrete care l-au preocupat pe Schauberger n aceast
perioad, dar cele mai multe sunt legate de construcia din ordinul Wehrmacht-ului a unei "farfurii zburtoare".
n aceast direcie, el a afirmat mai trziu c "farfuria zburtoare, care s-a nlat n 19.02.1945 la Praga,
urcnd n numai 3 minute pn la 15000 m, nlime unde se spune c a atins viteza de 2200 km/h n zborul pe
orizontal" a fost construit dup modelul secret conceput de el n lagrul de la Mauthausen. "Despre acest

eveniment eu am aflat abia dup sfritul rzboiului de la un colaborator care mi fusese repartizat", a scris mai
trziu Schauberger. ntr-o scrisoare care a fost adresat unui prieten, el scria n 2.08.1956 c "maina
zburtoare a fost lansat cu succes n aer, cu puin timp nainte de sfritul rzboiului, la comanda lui Keitel".
Oricum, la ora actual se tie c, mai trziu, mai multe guverne i organizaii au urmrit s realizeze n secret
construcia sistemului farfuriei zburtoare dup principiul genial care a fost descoperit de Schauberger.
Rezultatele lor sunt considerate strict secrete i ele nu au fost date niciodat publicitii. Cert este ns faptul c
unele scrieri cuprinznd rezultatele cercetrilor sale secrete au rmas la colaboratorii lui atunci cnd
perfecionarea construciei "farfuriei zburtoare" a fost brusc ntrerupt prin naintarea Armatei Roii. Unii
biografi ai lui Schauberger afirm c scrierile i rezultatele cercetrilor sale secrete au czut ulterior n minile
americanilor.
Anii '50 sunt caracterizai de nceputul colaborrii lui Viktor Schauberger cu fiul su Walter
Schauberger. Acesta a contribuit n special cu un studiu de specialitate pe care el l realizase n calitatea sa de
inginer al Facultii tehnice i n el se rezuma experienele lui din cadrul corpului activ de cercetare al armatei
aeriene. nc din anul 1949 el a nfiinat "Frontul verde" grupare prin intermediul creia s-au pus bazele
legturii cu Leobrand Brandstatter, fondatorul sectei "Spirala lumii" din Linz.
Anul 1958 a reprezentat un ultim "an cheie" n viaa lui Viktor Schauberger. Leobrand a preluat o parte
din notiele lui Schauberger i, cu ajutorul lor, a construit o "turbin Leobrand care este n exclusivitate bazat
pe fenomenul imploziei", turbin pe care el a vrut mai trziu (dup moartea lui Schauberger) s o breveteze la
Viena - dar fr succes. Tot n anul 1958 n viaa lui Schauberger se vor petrece i alte evenimente mult mai
tragice. ntr-o scrisoare din 23.01.1958 Schauberger i-a scris pentru prima dat aceluiai prieten cruia i
scrisese despre zvonul lansrii farfuriei zburtoare la ordinul lui Keitel (ali cercettori au afirmat chiar c
Hitler nsui ar fi fugit cu o "farfurie zburtoare"), despre interesul americanilor cu privire la descoperirile sate
geniale. O companie aviatic american i-a oferit, n scopul cumprrii inveniilor sale, 3,5 milioane $; o
propunere asemntoare i-au fcut i canadienii care de asemenea s-au artat a fi foarte interesai de
descoperirile sale. Se presupune c la un moment dat Schauberger a provocat el nsui acest interes cu un anun
uluitor n care el afirma c ar putea realiza aparate pentru uz casnic cu funcionare gratuit. Totui, aa cum va
constata dup aceea, promisiunile mirifice cu care el a fost atras, mpreun cu fiul su, n S.U.A., nu au fost
niciodat respectate.
Evenimentele care au urmat se pare c s-au petrecut astfel: doi delegai de la 'Washington Iron Works",
Karl Gerchsheiner din Texas i Norman Dodd din New York, s-au prezentat la Schauberger n numele unei
organizaii economice americane, al crei purttor de cuvnt era Robert Donner din Colorado. Ei spuneau c
ideile geniale ale lui Schauberger vor fi n curnd puse n practic i c banii care erau alocai pentru acest
proiect existau n numr nelimitat la dispoziia lui. Acestea erau promisiunile. Mai trziu lui Schauberger
personal s-a fcut cunoscut faptul c pentru prima etap au fost mobilizate fonduri n valoare de 650 milioane
$. La nceputul lunii mai 1958, ambii Schauberger (tatl i fiul) veneau n vizit pentru a doua oar n S.U.A.,
dar atunci ei au aflat c toate cercetrile erau deja considerate "Top secret". S-a insistat foarte mult de ctre
delegaii din S.U.A. c toate schiele, calculele, desenele i chiar literatura de specialitate precum i descrierea
tuturor modelelor care se refereau la construcia aparatelor s fie mpachetate n 5 lzi ermetic nchise i
sigilate care era necesar s fie trimise cu vaporul nainte de plecarea lui Schauberger i a fiului su n S.U.A.
Cteva zile mai trziu, Schauberger tatl i fiul au ajuns cu avionul n America unde au fost ateptai cu mare
pomp n New York de ctre membrii reprezentani ai Uniunii Americane Economice. La banchetul care a fost
organizat cu aceast ocazie au luat parte chiar unele oficialiti ale armatei S.U.A. Dar dup aceea situaia s-a
schimbat repede. Dac pn atunci aproape toat lumea i exprimase admiraia i aprecierea imediat dup
aceea aceiai oameni i-au manifestat avariia i dorina de putere. n prima faz, Schauberger mpreun cu fiul
su au nceput s fie din ce n ce mai des ameninai. Cele 3 luni petrecute n Statele Unite aveau s devin un
adevrat calvar pentru cei doi, iar n final americanii au reuit s-1 "conving" pe Viktor Schauberger s
semneze contractul mult ateptat de ei.

Gzduii ntr-un loc secret, undeva n mijlocul deertului, cei doi au trit practic sechestrai ntr-o
cldire pe toat durata vizitei lor n America. Cea mai apropiat aezare omeneasc se afla la o distan de 10
km. Fiind complet izolat, Schauberger nu avea practic altceva de ales dect s cedeze total. Textul contractului,
care le-a fost tradus de abia mai trziu (ambii Schauberger nu prea tiau engleza) cuprindea urmtoarele
afirmaii sau, cu alte cuvinte, CLAUZE: Companiei americane respective i aparineau "toate gndurile, ideile
i descoperirile din trecut, din prezent i din viitor" ale lui Schauberger. n plus, prin acelai contract straniu,
Schauberger se angaja ca nici mcar s nu mai vorbeasc cu alii despre aceste idei geniale ale sale. Complet
deziluzionat i dezamgit, el se rentoarce din S.U.A. pe data de 20.09.1958, distrus sufletete, n Linz, unde va
muri dup numai 5 zile.
Exist multe zvonuri legate de motivul morii sale, dar autorul Hellmuth Hoffmann, care a studiat
intensiv "domeniul de cercetri ale lui Schauberger" nu a putut aduce niciodat dovezile referitoare la un motiv
nenatural al morii lui Schauberger. Prin urmare, se poate spune c n realitate Schauberger a fost "tras pe
sfoar" de partenerii si de afaceri americani aa c, n final, absolut toate scrierile i modelele sale au rmas
pentru totdeauna n S.U.A Fiul su, Walter Schauberger nu a mai primit dup aceea nici o veste de la acei
"oameni de afaceri". n final, n S.U.A. o stranie tcere s-a aternut peste toate descoperirile geniale ale lui
Schauberger.
Dar, cu aceasta nu s-a ncheiat povestea descoperirilor geniale ale lui Schauberger. Se pare c abia
acum ncepe cu adevrat s aib un mare rsunet descoperirile geniale ale lui Schauberger. Walter Schauberger
a nfiinat ulterior "Academia pentru biotehnic" n Neviges i "Asociaia pentru promovarea biotehnicii" n
Wuppertal. Tot aici va fi editat de ctre un fost colaborator al lui Viktor Schauberger, domnul Aloys Kokaly
"Seria biotehnic de scrieri IMPLOSION". n anul 1981, n cadrul celei de-a 19-a serii de comunicri anuale,
Walter Schauberger a nfiinat "coala Pitagora-Keppler" care a fost folosit att ca loc de desfurare a
cercetrilor ct i ca loc de organizare a seminariilor pe aceast tem. Walter Schauberger face de asemenea
parte din "Grupul celor nou" (grup care a fost nfiinat n anul 1965) care este format n mod preponderent din
oameni de tiin ale cror puncte de vedere difer mult de optica tiinific nvechit i convenional. Grupul
editeaz din anul 1968 revista care a fost numit mai nti "Civilizaie cosmic". Actualmente aceast revist
este intitulat "Omul i tehnica n conformitate cu natura" i ea conine n mod preponderent consideraii
tehnico-matematice cu privire la descoperirile geniale ale lui Schauberger. Numrul 3/77 al acestei reviste
conine unele informaii deosebit de preioase, printre care este menionat i descris pe larg experiena grupei
TH Stuttgart (n care s-a aflat i Prof. Dr. Franz Popel, expert n economia deeurilor care a fost premiat n anul
1975 cu premiul Flick-Umwelt) n legtur cu evile cu filet YANG care au fost inventate de Schauberger.
Ceea ce rmne aparent de neneles pentru orice om inteligent i cu bun sim este de ce aceste rezultate ale
cercetrilor sale au rmas nepublicate att de mult timp - cci au trecut exact 25 de ani pn cnd ele au ajuns
s fie publicate.
Revenind la descoperirile geniale ale lui Viktor Schauberger, menionm c acesta a lsat i un al doilea
testament secret. Rspunznd dorinei profesorului Exner, pe atunci conductorul Academiei de tiine a
Austriei, Schauberger a descris se pare pe larg n el toate principiile, cercetrile i rezultatele sale cu mult timp
nainte de a se petrece "incidentul american". Testamentul su secret a fost sigilat i abia n iunie 1977 el a fost
cerut de ctre fiul su, inginerul Walter Schauberger care, cu acea ocazie, a intrat n posesia lui. Se pare c nici
acest testament i nici mcar pri din acesta nu au fost vreodat publicate. Pe de alt parte, unii detractori
afirm (fr a avea ns dreptate) c aceste descoperiri geniale au fost, ntre timp, depite, cci chiar Walter
Schauberger a scris, n introducerea expunerii despre care am menionat anterior, c "ntre timp au aprut deja
multe simplificri ale tehnicii i aparaturii existente care fac aproape inutil folosirea evilor cu filet, care
oricum sunt destul de greu de fabricat, pentru obinerea efectelor dorite". Aici ar trebui s mai adugm i o
afirmaie aparent de neneles a mai sus numitului colaborator i editor al revistei "Implosion", A. Kokaly:
"Este foarte straniu c toate experienele fcute (de Schauberger) aveau rezultate diferite. Toate, atunci cnd
erau REPETATE se difereniau unele de altele". Deducem lesne de aici c n acest gen de experiene aciunea
pe care o exercit cu MINTEA sa cercettorul asupra fenomenului studiat este cu mult mai mare dect n

cazurile obinuite. Asemenea interaciuni evidente ntre experimentator i experiment au mai fost adeseori
remarcate i n cadrul fizicii cuantice i, prin urmare, se poate spune c aceasta nu reprezint un fenomen total
nou sau inexplicabil. Toate acestea sunt o pledoarie vie n favoarea faptului c universul subiectiv (sau, cu alte
cuvinte, cel din interiorul nostru) i cel obiectiv (cel din afara noastr) coexist, permanent i se
intercondiioneaz n mod reciproc, nefiind clar separabile. n toate aceste fenomene sunt evideniate procese
complexe de rezonan.
Vom prezenta n continuare succint progresele i realizrile din ultimul deceniu n legtur cu legile,
aparatele i descoperirile geniale ale lui Schauberger.
Primul Congres de Biotehnic s-a inut la Neviges n anul 1960. Al 8-lea s-a inut tot acolo (mai exact
n Silvio-Gesell-Heim, Wuppertal-Neviges) n anul 1979. Tematica a rmas aceeai: biotehnic, stabilitate i
echilibru de curgere, polaritate, cretere i eficien. La aceste congrese s-a vorbit de asemenea, adeseori,
despre fuziuni nucleare la rece, despre cure cu sucuri mpotriva cancerului i mereu i mereu s-a amintit despre
descoperirile geniale ale lui Schauberger. Transpunerea sistematic n practic a principiilor sale rmne totui
mai problematic. Revista "Implosion" a fcut cunoscut nc din iunie 1974 faptul c firma proprie
"Schauberger-Biotechnik AG" a nceput deja producerea de aparatur pentru purificarea aerului, care lucreaz
bineneles dup principiul turbionar al deplasrii aerului printr-o spiral care are sensul YANG. Dar concret
deocamdat nu a putut fi observata apariia acestor aparate pe pia.
La nceputul anului 1977 au fost fcute unele experiene la Centrul de cercetare al agriculturii rilor
prin care trec Alpii, din Gumpenstein/ Elveia; respectivele experiene au dovedit cu acea ocazie c evile de tip
Schauberger care aveau forma unor hiperboloide rotitoare puteau amesteca foarte bine i ventila sucuri. Dar
nici aceste observaii nu au a fost dup aceea folosite mai departe. De-abia n ultimii ani a nceput s se
dezvolte un interes general pentru ideile geniale ale lui Schauberger, iar cartea aprut n Suedia care a fost
scris de ing. Olof Alexanderson "Apa vie" ("Dat levande vattnet") a fost citit cu mult interes chiar de
ministrul suedez Torbjorn Falldin. Ea nu a fost nc tradus ntr-o limb de larg circulaie. Cele mai noi
publicaii ale "biotehnicienilor turbionari" vorbesc despre unele planuri mree. De cnd exist un institut de
studiu al imploziei n Suedia (care este condus de Bengt-Olov Nordensson), tiina genial despre implozie a
devenit deja activ i peste graniele spaiului german i chiar "acas" n Germania face unele progrese.
Ultimele scopuri practice care sunt deja vizate de colaboratorii i editorii revistei "Implosion" pot fi sintetizate
astfel:
obinerea apei vii ca medicament;
creterea mult accelerat a sistemelor vii prin utilizarea turbinelor cu sens de rotaie YANG (+) i a
generatoarelor de ap speciale;
realizarea apei prin fuziune nuclear, la rece pornind de la oxigen eteric i hidrogen, prin intermediul
generatorului cu ap;
fuziunea nuclear de combustibili care sunt formai din hidrogen i carbon;
obinerea de energie gratuit din apa care este deplasat cicloidal printr-o eav care are form de
spiral YANG (+).
n final, rmne demn de luat n consideraie faptul c ideile i liniile dominante ale cercetrilor geniale
ale lui Schauberger ne ndreapt nspre un viitor "mai uman", "biologic" sau, cu alte cuvinte, mai "pur". Pentru
cei care au avut curiozitatea s cerceteze cu obiectivitate acest domeniu al sistemelor energetice
neconvenionale, validitatea principiului imploziei unei structuri spiralate apare ca fiind incontestabil. Rmne
ns ntrebarea dac fora social, politic i economic, necesar pentru a susine ruperea de folosirea
purttorilor de energie convenionali (inclusiv energia nuclear) va fi suficient de puternic pentru a pune ct
mai repede n practic conceptele naturiste i biologice de genul celor care au fost structurate de descoperirile
geniale ale lui Schauberger. Pentru cei iniiai, este evident c cercetrile lui Viktor Schauberger sunt strns
legate de cea de a 5-a for (AKASHA TATTVA) pe care descoperirile sale o pun astfel n lumin.

FORMELE SPIRALE, DEI TAINICE, SUNT PREZENTE APROAPE

PRETUTINDENI N NATUR
Una dintre figurile geometrice cele mai interesante, care este cel mai frecvent
utilizat de ctre Creator (DUMNEZEU), o reprezint spirala care are sens YIN (-) sau sens
YANG (+). Formele spirale le ntlnim - deloc ntmpltor - n toate dimensiunile, de la
structura molecular att de fin a celulei, pn la galaxiile gigantice care exist n Univers.
Prin urmare, se poate spune c spirala este un element constitutiv plin de semnificaii tainice
al naturii prin care Dumnezeu se manifest. O figur care este att de rspndit nu numai n
natur ci i n folclor - s ne gndim n aceast direcie la modelele spiralate care sunt
adeseori folosite ca ornament n culturile preistorice - trebuie, fr ndoial, s rezulte n
urma unor legi simple. De fapt, o spiral (YIN (-) sau YANG (+)) se realizeaz atunci cnd
nu facem nimic altceva dect s nfurm (n sensul de rotaie al acelor de ceasornic (YIN
(-)) sau n sensul invers de rotaie al acelor de ceasornic (YANG (+)) o banal foaie de hrtie
sau o frnghie. Pentru matematician, acest fenomen (SPIRALA) reprezint n realitate o
curb care se rotete n plan n jurul unui punct i astfel se deprteaz (YIN (-)) sau se
apropie (YANG (+)) n mod constant de acesta (punctul din CENTRU). Exist n general
trei forme de spirale: spirala arhimedic, spirala logaritmic i spirala hiperbolic. Toate trei
se regsesc, dac privim cu mult atenie, n natur.
n lumea plantelor, spirala (YIN (-) sau YANG (+)) este mai mereu prezent ca o form tainic ce se
dezvolt, pentru a deveni astfel ceea ce floarea sau frunzele trebuie s ajung. n muguri se afl un mare numr
de frunze i petale care sunt nfurate i protejate n mai multe straturi, care pot fi desfcute printr-o uoar
micare de rotaie ce se realizeaz n sens YIN (-) sau n sens YANG (+). Multe plante cresc, deloc
ntmpltor, n form de spiral YIN (-) sau YANG (+), orientndu-se ctre soare i, de asemenea, multe frunze
sunt dispuse n spiral YIN (-) sau YANG (+), pentru a putea folosi n mod optim lumina i energia subtil
YIN (-) sau YANG (+). Unii arbori, precum este molidul, arat, la p observare mai atent, o cretere structurat
n spiral - de la rdcin pn la vrf. n lumea animal pot fi adeseori remarcate filamentele spiralate ale
oulelor de mute, de tricoptere i chiar melcii de mare.
= VA URMA =

An 8 C 16
FORMELE SPIRALE, DEI TAINICE,
SUNT PREZENTE APROAPE PRETUTINDENI N NATUR
(continuare la cursul nr. 15 An 8)
Adesea micarea tainic de rotaie YIN (-) sau YANG (+) servete att pentru a
capta, prin intermediul proceselor specifice de REZONAN, energia YIN (-) sau energia
YANG (+) ct i la aprare, prin aceea c prile exterioare care sunt puternic blindate, fiind
prevzute cu ace ori cu glande veninoase, sunt n caz de nevoie folosite mpotriva
dumanului. Deosebit de bine pot fi constatate aceste aspecte mai ales la miriapode i la
multe omizi proase.
Universul ne reveleaz la rndul su unele forme spirale care sunt cu adevrat
sublime. Nebuloasa spiralat YIN (-) sau YANG (+) este n realitate produsul a miliarde de sori, n care
materia cosmic se dispune acolo n form de spiral YIN (-) sau YANG (+). De asemenea, la o analiz atent
se observ c tornadele i vrtejurile de ap prezint micri spiroidale care au un sens YIN (-) sau un sens
YANG (+).
Prin toate aceste aspecte care v sunt revelate vrem totodat s ndemnm la o
cutare atent a altor exemple n tot ceea ce v nconjoar n NATUR, pentru a
descoperi n constructorul spiralelor YIN (-) sau al spiralelor YANG (+) din natur pe
marele Creator al ntregului Macrocosmos care este Dumnezeu Tatl. Prin spiralele
YIN (-) i YANG (+) se manifest de fapt energiile subtile fundamentale Lunare (-) i
Solare (+). n cazul plantelor agtoare s-a constatat c acestea realizeaz cu lstarele
lor micri circulare de sens YIN (-) sau de sens YANG (+) pentru cutarea unui punct
de susinere. Imediat ce descoper un obstacol care poate fi folosit ca punct de
susinere, acesta este ncercuit cu o vitez uimitoare. Dup aceea lstarul se rsucete sub forma unui arc,
fiindc astfel legtura devine elastic i, este deci mai rezistent. Melcul Nautilus triete n mrile tropicale.
Acolo el formeaz un nveli calcaros spiralat. Acesta se dezvolt n continuare, paralel cu creterea animalului
i sectoarele de cochilie formeaz n mod gradat o spiral logaritmic tot mai ampl. Animalul se afl n
permanen n sectorul exterior al nveliului.
Un alt exemplu este melcul cu ceas solar (vezi fig. 1). Probabil c la nici o alt form de via nu este
mai evident cum forma spiralat ia natere i se dezvolt conform unui proiect genetic "gndit dinainte". n
cazul de fa, fiecare celul "tie" n orice clip totul cu privire la ntreg i astfel ea manifest "ideea" care o
face s creasc. n toate aceste cazuri i n multe altele se poate spune c, potrivit unor planuri anterioare,
specifice, rezult diverse forme spiralate YIN (-) sau YANG (+), toate de o frumusee i de o precizie cu totul
deosebite. n timp ce melcii conici evideniaz concomitent o form specific de urub i spiral, melcii plai
formeaz n general o spiral pur.
Pentru cel iniiat este evident c, n toate aceste cazuri, forma SPIRALAT de sens YIN (-) sau de sens
YANG (+) arat n fiecare caz n parte manifestarea unor procese de REZONAN cu energii subtile YIN (-)
sau cu energii subtile YANG (+) care sunt astfel captate din sursele nesfrite de energie YIN (-) sau YANG
(+) care exist n MACROCOSMOS. Prin urmare, n fiecare situaie, forma manifestat este o expresie a
necesitii de a intra n REZONAN cu energii subtile YIN (-) sau cu energii subtile YANG (+) din
MACROCOSMOS.
Prin urmare, se poate spune c o spiral este produs prin operaia combinat a dou micri: rotaia i
expansiunea n cazul spiralei YIN (-) sau rotaia i contracia n cazul spiralei YANG (+). O caracteristic
esenial a spiralei este c o linie dreapt care este trasat din centrul ei pn la curba - care este numit raz
vectoare - i schimb n mod proporional lungimea odat cu rotaia. ntr-o spiral care este strns, raza

vectoare i schimb puin lungimea pentru o micare dat; ns ntr-o spiral deschis, ea se modific mult.
Exemplul limit, al unei spirale strnse este cercul, figur geometric ce este produs printr-o singur rotaie i
n care raza rmne constant. Exemplul limit al unei spirale deschise este linia dreapt, figur care este
produs numai prin expansiune, n absena oricrei rotaii. n acest caz, raza este infinit. Prin urmare, o spiral
care se expansioneaz sau se contracta la nesfrit este prin aceasta tangent cu INFINITUL.
Vechii greci au fost fascinai de spiral. Ei au reprodus-o adeseori n
capitelurile coloanelor lor ionice. i tot spiralele sunt cele care, n diferite grade,
confer adeseori forma vaselor greceti cum ar fi, de exemplu, amforele. Toate
aceste curbe care sunt fcute de mna omului urmeaz n mod strict legile
matematicii; acest fapt este caracteristic mai ales n cazul vechilor greci.
Dup cum am amintit, exist mai multe feluri de spirale. Ceea ce le
deosebete este modul n care lungimea razei vectoare se schimb odat cu unghiul
lor de rotaie. Cea mai uor de conceput este fr ndoial spirala care a fost
descoperit de Arhimede n sec. al III-lea . C; el a descris-o n mod detaliat n
lucrarea sa celebr despre spirale. Spirala lui Arhimede este, la modul practic vorbind, figura pe care o traseaz
un marinar atunci cnd nfoar o frnghie (un odgon). Curba rezultant atunci se ndeprteaz de centru n
mod uniform, tur dup tur; iar distana dintre dou tururi de coard rmne atunci constat.
S ne imaginm acum o furnic ce se gsete n centrul unui disc care se rotete. Aceast furnic pleac
din centru i se ndreapt ctre margine n linie dreapt i cu o vitez constant. Dat fiind ns rotaia, ea va
trasa atunci, n realitate o spiral a lui Arhimede. Funcionarea unui pick-up arat ns contrariul; braul care
este ghidat de ac este forat s urmeze spirala lui Arhimede care este construit de o urm. Prin urmare, n acest
caz braul respectiv se deplaseaz din exterior ctre interior (spiral YANG (+)) cu o vitez constant. Dac o
furnic ar fi dresat s urce n mod oblic, regulat i constant, de-a lungul unui con, traiectoria ei ar desena
atunci o elice conic, dar dac ar fi privit de deasupra, aceasta ar aprea ca fiind o spiral a lui Arhimede. n
cazul drumurilor de munte n care panta este constant, acestea traseaz astfel nite spirale, care ni se dezvluie
doar cnd ele sunt privite din avion.
Atunci cnd un cristal crete i se structureaz n jurul unor defecte de structur care sunt numite
"dislocaii tip urub", dispoziia ordonat a acestor atomi traseaz o spirala a lui Arhimede. Tot sub forma unei
astfel de spirale se prezint, atunci cnd este privit la microscopul electronic, seciunea unei fibre nervoase n
dezvoltare la un foetus sau la un copil mai mic de un an. Acest aspect ne sugereaz faptul c mielina (nveliul
nervului) se depune ntocmai ca un izolator care este nfurat n jurul unui fir electric. Exist de asemenea i o
alt nfurare n spiral n corpul nostru: aceasta este cochlea (melcul), care este acel organ de audiie care se
gsete n interiorul urechii.
S revenim acum la exemplul nostru cu furnica ce urc pe un con presupunem c, la un moment dat, ea
obosete pe msur ce se apropie de vrf i c atunci ea adopt, puin cte puin, o linie cu o pant mai mic.
Spirala pe care ea o descrie n acest caz devine astfel mai strns. Dac gradul de oboseal al furnicii urmeaz
o progresie geometric, spirala pe care ea o va realiza va fi de tipul numit "echiangular". Acest tip de spiral a
fost foarte mult studiat de filozoful i matematicianul francez Rene Descartes, care i-a dat prima definiie
corect n anul 1638. Aa cum o indic i numele, n cazul ei este vorba de o diagram n care spirala taie toate
razele sub acelai unghi.

De la galaxii i pn la atomi, trecnd prin regnurile animal, vegetal, mineral,

natura (COORDONAT DE DUMNEZEU) se manifest i "se joac", deloc
ntmpltor, n spirale YIN (-) sau n spirale YANG (+).
Aceast form apare aproape de fiecare dat cnd se combin fora tainic de

mpingere ctre exterior (YIN (-)) cu fora tainic de atracie ctre interior YANG (+)).
Fig.2 cochilie de NAUTILUS a crui radiografie i reveleaz structura spiralat;
Fig.3 o nebuloas spiralat care apare pe cer ca o mas luminoas difuz; ea este un
univers asemntor galaxiei noastre;
Fig.4 traseu manifestat n spiral al particulelor nucleare aa cum se mic ele ntr-o
camer cu bule;
Fig.5 o spiral care este format de o pictur de ulei depus pe o plac de sticl ce se
rotete cu vitez constant.

Atunci, cu ct este mai mic unghiul, cu att mai deschis este spirala; dimpotriv, cu ct este mai mare
unghiul, cu att mai strns este spirala. Dac un cpitan de vas ar urma cu tenacitate direcia pe care o indic
busola, vasul su ar intersecta atunci meridianele sub un unghi constant. n proiecie, curba pe care el ar urma-o
ar aprea ca o spiral echiangular. Teoretic vorbind, o asemenea traiectorie constant ar conduce nava n
spiral ctre unul dintre poli. La fel, s-a constatat c furnicile zburtoare urmeaz n general o traiectorie
echiangular atunci cnd se ndreapt ctre o surs puternic de lumin; ochiul acestor insecte este astfel creat
nct el aproape c le oblig s pstreze un unghi de apropiere constant. La rndul su, un pilot n zbor i va
conduce avionul fcndu-1 s urmeze o traiectorie de apropiere echiangular nainte de a ateriza. i totui,
trebuie s avem n vedere c dac toate aceste personaje: furnicile, marinarul i aviatorul ar urma cu o mare
strictee o spiral echiangular, fiecare dintre acetia n-ar mai ajunge niciodat la destinaie. n asemenea
cazuri, definiia matematic a punctului terminus, care este aparent intangibil, este aceea de "pol asimptotic".
De el ne putem doar apropia dar acesta nu va putea fi niciodat atins.
Printre caracteristicile fundamentale care sunt specifice spiralei echiangulare, trebuie menionat
urmtoarea: raza acesteia se alungete n mod exponenial pe msur ce curba ei se ndeprteaz de centru.
Matematicianul elveian Jacob Bernoulli a demonstrat n anul 1698 c logaritmul razei (n cazul acesteia) este
proporional cu unghiul de rotaie. Aceast caracteristic face ca acest tip de spiral s fie numit adesea
"spiral logaritmic". n cercetrile sale care au fost realizate asupra acestui subiect, Bernoulli noteaz c dac
am face s creasc o parte oarecare a curbei, ceea ce ar tinde astfel s o aplatizeze, segmentul ce ar fi mrit s-ar
adapta n mod exact la o alt parte a spiralei; aceast proprietate invariant 1-a impresionat att de mult pe
Bernoulli nct el a cerut s se graveze o spiral logaritmic pe mormntul su cu inscripia: "Transformndum, eu redevin ntotdeauna aceeai" (eadem mutata resurgo). Gravorul care a realizat spirala nu a fcut nici o
greeal n ceea ce privete inscripia dar, din nefericire, el a gravat o spiral a lui Arhimede n loc de o spiral
logaritmic... Spirala echiangular crete rapid pe msur ce desenul se alungete. Cu braul su turbionant i
cu raza crescnd n mod exponenial, aceast spiral pare mai dinamic dect aceea a lui Arhimede.
Aa cum am amintit, n natur exist (DELOC NTMPLTOR!) multe spirale echiangulare: pnza
pianjenului Epeire, solzii unui con de pin, micua floare numit prlu (bnu) sau uriaa floarea-soarelui,
florile de laptele cinelui (laptele cucului, arior sau alior) sau florile de nu-m-uita, structura uraganelor, etc.
Dar cea mai apropiat de perfeciune, este fr ndoial cochilia melcului Nautilus. Aceast cochilie de
molusc este uimitoare prin aceea c ea are camere interioare ale cror dimensiuni cresc n mod gradat, urmnd
o progresie geometric; curba taie atunci raza vectoare sub un unghi de 85. Cochilia devine astfel mai mare
pstrndu-i mere o form fix; ea crete fr a-i schimba ctui de puin morfologia. n aceste condiii,
singura form pe care ea o poate lua este aceea a unei spirale. Ca la toate spiralele echiangulare veritabile,
aceleai caracteristici se regsesc peste tot de-a lungul curbei; acest aspect se poate vedea cel mai bine privind
o seciune orizontal mrit a cochiliei ce trece prin centru. Cochilia de Nautilus nu crete dect ctre o singur
extremitate; prin aceasta, ea se aseamn cu cornul rinocerilor i cu coarnele de mufloni care au i ele unele
caracteristici ale spiralei.

De la floare pn la turmele de animale, pretutindeni n

natur regsim tainice spirale. De la conul de pin pan la
o banal conopid, de la ananas i pn la floarea soarelui,
viaa vegetal adopt adesea, deloc ntmpltor, spirala n
modul specific de ordonare a seminelor, a petalelor, a
frunzelor etc. Atestnd continuitatea posibil a creterii
urbane, planul oraului Auroville (construit dup
indicaiile marelui nelept i yoghin Sri Aurobindo) din
India prezint, deloc ntmpltor, spire YANG (+)(vezi
fig.6). O turm de reni nspimntai se restrnge n form
de spiral YANG (+) nainte de a fugi ntocmai ca un
resort care se strnge (contract) nainte de a se destinde.
Minusculele organisme care sunt numite Foraminifere, pe care le gsim n toate apele mrilor, au la
rndul lor, cochilii a cror form este aceea a unei spirale echiangulare grosiere. Sub form de fosile, aceste
cochilii constituie materialul falezelor calcaroase precum i o bun parte a sedimentelor care zac pe fundul
mrilor.
Cochilia anumitor Foraminifere crete rotindu-se n sensul acelor de ceasornic (prin urmare aceasta este
o spiral YIN (-)), iar aceea a altora creste n sens contrar acelor de ceasornic (SPIRAL YANG (+)). Sensul
de rotaie depinde i de temperatura apei n momentul cnd se produce creterea. Proporia cochiliilor care sunt
orientate ntr-un sens sau n cellalt (YIN (-) sau YANG (+)) pe fundul oceanelor permite, printre altele,
evaluarea cu aproximaie a temperaturilor din epocile glaciare de acum 600.000 sau chiar 1 milion de ani, de
atunci cnd au trit aceste organisme. Geologii au utilizat ca element de reper sensul de rotaie al
Foraminiferelor n prospeciile petrolifere i au putut astfel vedea dac puurile aparineau aceluiai nivel
geologic.
Cum ncepe o cretere n spiral? Pentru oamenii de tiin, aceasta este un mare mister, ns pentru cei
iniiai aceasta INDIC TOTDEAUNA declanarea unor procese de REZONAN cu energiile subtile YIN
(-) sau cu energiile subtile YANG (+) din MACROCOSMOS. De obicei, n orice structur embrionar celulele
se dispun radial de la primele diviziuni. n organismele care sunt structurate spiralat caracterul de spiral YIN
(-) sau YANG (+) devine vizibil abia dup cea de a treia diviziune, dup ce s-au format primele 8 celule.
Aceast caracteristic este, prin urmare, o proprietate a celulei originare.
n legtur cu acest aspect este demn de semnalat faptul c fraii gemeni prezint foarte adesea o
implantare a prului n sens invers (unul YIN (-) i cellalt YANG (+)). Perechile de gemeni adevrai care se
prezint astfel, fiind ntr-un anumit sens, ntocmai ca o reflexie a unuia fa de cellalt, sunt formate adesea
dintr-un stngaci i un dreptaci; mai mult dect att, asimetria lor dentar apare atunci ca fiind inversat.
Cele mai mari spirale din universul fizic sunt galaxiile spiralate. Diametrul lor atinge zeci de mii de ani
lumin. n cazul lor este vorba de o mas uria de stele care ia forma unei spirale echiangulare (YIN (-) sau
YANG (+)) cu mai multe brae, i cu un pol comun n centru. Aproximativ jumtate dintre galaxii sunt, deloc
ntmpltor, spirale, dintre care majoritatea au aceeai form: cea a unei spirale echiangulare duble la 73.
Propria noastr galaxie, Calea Lactee, este una dintre acestea. Pmntul (planeta noastr) se gsete la
aproximativ 25000 de ani lumin de centrul galaxiei, adic la aproximativ jumtatea ei. Ca
i
stelele vecine, Pmntul se rotete n jurul acestui centru cu aproximativ 250 km/s. S-ar
putea spune c, analogic vorbind, aceste galaxii se aseamn cu acele roi care scuip foc la
serbrile cmpeneti sau la blciuri, stelele fiind atunci expulzate plecnd din centru.
Observaii recente au infirmat ns aceast ipotez i, deocamdat, astrofizicienii au n
general multe dificulti n explicarea originii acestor galaxii.

Nu tot aa se prezint lucrurile i n cazul spiralelor care sunt formate de uragane, acest aspect aprnd
clar mai ales pe fotografiile aeriene. Aerul cald i umed care urc ntr-un uragan este condus prin rotaia
terestr s genereze o micare de vortex - de aici rezult formarea n spiral a sistemului de nori. Vortexul unui
uragan s-a constatat c se rotete (deloc ntmpltor) n sensul acelor unui ceasornic (spiral YIN (-)) la sud de
Ecuator i n sens invers rotaiei acelor de ceasornic (spiral YANG (+)) la nord de Ecuator.
Exist ns i aranjri n care exist simultan att spirale ct i contraspirale. n
cazul lor (a "contraspiralelor"), sensul micrii este rsturnat. Le gsim uneori n dispunerea
[seminelor la un mare numr de plante. De asemenea, petalele fiorii de prlu i a floriisoarelui sunt dispuse n form de spirale echiangulare care se rotesc, alternativ, n sensul
acelor unui ceasornic (dextre sau dextrogire) i n sens invers rotaiei acelor de ceasornic (senestre sau
levogire), plecnd din vrf. Petalele cresc atunci ca vrst - i deci ca dimensiune - pe msur ce curba se
ndeprteaz de centru. La planta bnu (prlu) sunt 21 de spirale dextre (YIN (-)) i 34 de spirale senestre
(YANG (+)). La floarea- soarelui gsim n general 34 de spirale dextre (YIN (-)) i 55 de spirale senestre
(YANG (+)). Dar cele mai mari dintre aceste flori pot avea pn la 89 de spirale dextre (YIN (-)) i 144 de
spirale senestre (YANG (+)). La fel, pe conurile de pin i pe fructele de ananas seminele sunt dispuse n
spiral: 5 dextre (YIN (-)) i 8 senestre (YANG (+)) pentru conul de pin, 8 dextre (YIN (-)) i 13 senestre
(YANG (+)) pentru ananas.
Numrul spiralelor care au fost gsite n aceste plante reprezint, la o cercetare mai atent, termenii
succesivi ai unei serii care a fost numit irul lui Fibonacci -Fibonacci fiind matematicianul italian cruia i este
atribuit punerea pentru prima oar n evident a seriei: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144 -fiecare numr
care urmeaz fiind n cazul acestei serii suma celor dou precedente, iar aceast serie este indisolubil legat de
taina Numrului de aur () care n lumea fizic este NUMRUL REPREZENTATIV al Marii Puteri Cosmice
TRIPURA SUNDARI.
Pn aici am descris spiralele din punctul de vedere al lungimii razei vectoare, sau, cu alte cuvinte, a
distanei de la centru i modul n care aceast lungime se modific odat cu unghiul de rotaie. Dar spiralele pot
fi definite la fel de bine i prin modul n care curbura se schimb atunci cnd se deplaseaz de-a lungul figurii.
ntr-o spiral echiangular, un arc care este luat de-a lungul curbei tinde s se aplatizeze pe msur ce se
ndeprteaz de centru.
= VA URMA =

AN 8 C 17
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de

rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui

DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
4.KHECHARI MUDRA (Gestul sincronizator al celui care se proiecteaz
instantaneu n universul tainic al Contiinei) (continuare la cursul nr. 6 An 8)
Tot n faimosul tratat HATHA-YOGA PRADIPIKA se menioneaz: "Meninndu-i
astfel (prin realizarea corect a lui KHECHARI MUDRA) limba rsucit i orientat cu
vrful n sus ctre zona tainic a palatului (este vorba de zona de coresponden n plan
fizic a lui SOMA CHAKRA), yoghinul care este plin de nelepciune "bea" (absoarbe) el
nsui, extaziat, fluidul subtil lunar (AMRITA) al nemuririi spirituale. Datorit acestei realizri,
n decurs de numai 15 zile (n care evident c el efectueaz zilnic acest procedeu), moartea
fizic este nvins.
Practicnd n mod consecvent KHECHARI MUDRA, ntreaga fiin a yoghinului este mereu plin de
acest divin nectar esenial (SOMA sau AMRITA). Chiar dac yoghinul este muscat de regele erpilor (aluzie
metaforic la cea mai puternic otrav posibil), el rmne datorit practicii lui KHECHARI MUDRA complet
neafectat". (HATHA-YOGA PRADIPIKA, cap.3, SUTRA-ele 44-45)
Chiar i n strvechile UPANISHADE yoghine (DHYANA BINDU UPANISHAD i YOGA
KUNDALINI UPANISHAD) se arat printre altele c, atunci cnd limba (care este alungit printr-un
antrenament progresiv) devine suficient de flexibil pentru a putea fi introdus n epiglota superioar (datorit
antrenamentului special pe care l-am descris anterior), ncepe la scurt timp dup aceea s se manifeste un
anumit fluid subtil cu totul special, care nu este altceva dect elixirul magic al nemuririi spirituale, SOMA sau
AMRITA. Acest fluid paradisiac este (se arat n mod tradiional) produs de centrul secret de for SOMA
CHAKRA care mai este cunoscut i sub numele de BINDU VISARGA CHAKRA (care este strns legat de
SAHASRARA), din care el se "revars" apoi la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA Prin acumularea n etajele
superioare i amplificarea n fiin a acestui fluid esenial al vieii, este atins n mod gradat purificarea i
divinizarea integral a fpturii umane.
Simbolismul tradiional secret al lui VISHUDDHA CHAKRA i al nectarului divin esenial (AMRITA)
este binecunoscut n ntreaga tradiie spiritual a Indiei.
Dincolo ns de aceste alegorii i simboluri, se desprinde cu claritate, pentru cel iniiat, ideea c
yoghinul care i-a energizat i i-a armonizat ct mai bine VISHUDDHA CHAKRA poate stpni i chiar
transcende att aspectele benefice, ct i pe cele malefice ale vieii, meninndu-i astfel nealterate echilibrul i
fora, chiar existnd n mijlocul tuturor dualitilor manifestrii (plcere-durere, lumin-ntuneric, viamoarte).
n plan fiziologic, la ora actual deja se cunoate faptul c glanda tiroid este direct rspunztoare de
reglarea ratei metabolismului corporal. Ca i celelalte glande endocrine, ea are capacitatea de a secreta i de a
difuza apoi n ntregul corp hormonii care sunt sintetizai de propriile sale celule secretorii. Din punct de vedere
yoghin, aceste secreii hormonale se afl fr ndoial n strns legtur cu "nectarul" subtil (AMRITA) care
coboar din SOMA CHAKRA la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA. Unul dintre cei mai importani hormoni
tiroidieni, TIROXINA (T4), este, dup cum se tie, esenial n meninerea echilibrului funciilor sistemului
nervos central, n creterea (dezvoltarea) corporal, n coordonarea micrilor corpului, n buna desfurare a
proceselor de memorare, gndire i vorbire, precum i n asigurarea stabilitii emoionale i comportamentale.
El (hormonul TIROXINA) exercit de asemenea o important influena benefic asupra proceselor biochimice
ale ficatului, inimii i muchilor scheletului fiind, n plus, esenial n meninerea echilibrului fiziologic al
glandei pituitare anterioare care, dup cum tim, se afl n strns legtur cu AJNA CHAKRA. Astfel, ne
putem da seama c echilibrul tiroidian - care este atins foarte repede de yoghinii ori de ctre yoghinele care
practic n mod corect KHECHARI MUDRA - asigur armonizarea tuturor funciilor corporale, inclusiv a
celor cerebrale.

Cu privire la aciunea de energizare subtil cu totul special a acestei MUDRA-e se mai arat,
tradiional: "Sublimul nectar care se revars din SAHASRARA (prin intermediul lui SOMA CHAKRA, centrul
secundar de for care se afl n plan subtil n zona palatului) nu mai curge atunci n focul cel mistuitor (de la
nivelul lui MANIPURA CHAKRA) i astfel acest fluid paradisiac (SOMA) nu se mai irosete deloc n timpul
executrii corecte a lui KHECHARI MUDRA" (DHYANA BINDU UPANISHAD, SUTRA-ele 79-80).
Aceast aciune subtil care este realizat prin intermediul practicii lui KHECHARI MUDRA
reprezint deci, n realitate, un proces de stopare (suspendare) a fluxului descendent al nectarului sublim
esenial (SOMA), prin intermediul presiunii specifice care este exercitat de limb n interiorul cavitii nazale.
Mult mai precis, n tratatul fundamental HATHA-YOGA PRADIPIKA, ni se reveleaz c: "Cinci
NADI-uri (canale subtile energetice) se ntlnesc (conflueaz) n aceast cavitate (cavitatea nazal) i, dac ele
sunt perfect contientizate, constituie astfel izvorul manifestrii cunoaterii eseniale (JNANA). KHECHARI
MUDRA semnific de fapt stabilirea ferm (a contiinei yoghinului) n acest Vid (o anumit form a Vidului
Beatific) neptat de ignoran". (HATHA-YOGA PRADIPIKA, cap.3,
SUTRA 53)
Cele 5 NADI-uri care se ntlnesc (n plan subtil) n cavitatea
nazal sunt: IDA NADI (-), PINGALA NADI (+), SUSHUMNA
NADI (0). GANDHARI NADI (care apoi se deschide (ajunge) n
cavitatea ochiului stng) i HASTIJIHVA NADI (care apoi se deschide
(ajunge) n cavitatea ochiului drept), care se ntlnesc apoi toate la
nivelul lui AJNA CHAKRA. La femeie, tot prin cavitatea nazal mai
trece un al aselea canal subtil (NADI) care este cunoscut sub numele
de SHANKINI NADI (vezi fig. 1). Acest NADI (SHANKINI)
pornete de la buza superioara a femeii i, dup ce trece prin regiunea
bolii palatale (SOMA CHAKRA) coboar i creeaz o legtur direct
pentru transmiterea energiei subtile la nivelul YONI-ului (organelor
sexuale ale femeii) i viceversa (de la YONI la SOMA CHAKRA i
apoi la buza superioar). n faimosul tratat TANTRA, GOAKSHA VIJAYA, se spune: "Exist un canal tainic
de legtur (NADI), la femeie, care trece prin Centrul secret al Lunii ce se afl n zona capului (n SOMA
CHAKRA, n plan subtil) i prin regiunea palatal, ajungnd n final la buza ei superioar. Acesta este "canalul
(NADI) cel curbat" prin care trece Marele elixir (fluid) al tinereii i care apoi coboar spre YONI". n
conformitate cu acest text, SHANKINI NADI mai este cunoscut i ca cea de a zecea deschiztur secret a
corpului care exist la femeie. Pentru a trezi i energiza acest NADI, femeia care practic n mod sistematic
continena sexual trebuie s combine exerciiile yoghine de contracie a muchilor YONI-ului cu procedee de
vizualizare creatoare n care ea va mentaliza acest NADI ca fiind precum o raz intens vibratil de lumin i
energie foarte plcut prin care circul o for subtil euforizant ce se deplaseaz n sus i n jos, de la clitoris
la buza superioar i de la buza superioar la clitoris. n KAMA SUTRA se indic, deloc ntmpltor, ca
brbatul s srute frenetic i s maseze intens cu buzele i cu limba buza superioar a iubitei sale.
(32) Preafericito [SHIVA se adreseaz din nou aici lui SHAKTI], s tii c totdeauna KHECHARI
MUDRA este izvorul tuturor realizrilor extraordinare (SIDDHI-uri) pentru yoghinul care o practic atent i
consecvent, "bnd" (absorbind astfel) n fiecare zi divina ambrozie (subtila energie paradisiac AMRITA). Cu
ajutorul ei, ei (yoghinul) atinge cu o mare uurin VIGRAHA-SIDDHI (puterea uluitoare de stpnire subtil
(care i permite s realizeze o influen i o impulsionare spiritual, benefic) asupra oricrei fiine umane),
triumfnd chiar i asupra morii, ntocmai ca un leu puternic i curajos care este capabil s nving n lupt un
elefant.
(33) Indiferent dac (nainte s nceap practica lui KHECHARI MUDRA) aspirantul era pur sau
impur, indiferent cum era starea lui anterioar de contiin, dac este atins cu adevrat perfeciunea n
realizarea lui KHECHARI MUDRA, yoghinul care este atent i consecvent n aceasta obine n mod gradat

puritatea deplin a inimii [sufletului) i numeroase puteri divine uluitoare (SIDDHI-uri). El nu trebuie s se
ndoiasc deloc n aceast privin.
(34) Atunci cnd yoghinul avansat reuete s realizeze aa cum trebuie i s menin aceast MUDRA
extraordinar de valoroas, fie chiar i pentru o singur clip (textual: o jumtate de secund", KSHANAARDHA), el traverseaz (transcende) fulgertor oceanul de suferin al acestei lumi (i astfel i anuleaz o
mare parte dintre acumulrile KARMA-ice rele) i (dac atunci el nu urmrete s ating suprema stare de
eliberare spiritual chiar n aceast via) se va bucura din plin de elevatele i sublimele plceri ale lumilor
paradisiace (lumea DEVA-ilor) i va renate dup aceea, ntr-o aleas familie de oameni cu preocupri
spirituale i fericii.
(35) Yoghinul avansat care practic n mod consecvent KHECHARI MUDRA calm, detaat i fr lene
(fr a mai avea n fiina sa inerie sau opacitate mental), cltorete cu o mare uurin n timp i atunci el
simte perioadele a sute de zile ale lui BRAHMA (ciclurile temporale gigantice ale MACROCOSMOSULUI,
care sunt echivalente, pentru fiina uman obinuit, cu Eternitatea) ca i cum ar fi nite minute (n acele stri
nalte de contiin el triete n DURATA UNIC sau cu alte cuvinte n cmpul unificat al eternitii i astfel
el poate cltori liber, la voin, n trecutul apropiat sau foarte ndeprtat ori n viitor).
(36) Yoghinul avansat care cu adevrat cunoate (a fost iniiat n) KHECHARI MUDRA direct de la
Maestrul su spiritual (GURU) (literal: "a primit-o aflndu-se la picioarele GURU-lui su, GURUUPADESHA") i o va practica aa cum trebuie, fiind mereu plin de druire i abnegaie ctre DUMNEZEU, va
atinge fr ndoial realizarea spiritual ultim chiar i atunci cnd el a svrit anterior greeli grave (mari
pcate, n termeni cretini).
(37) Tu, iubita mea, care eti adorat de toi zeii (entitile sublime luminoase) [aici SHIVA se
adreseaz din nou Preaiubitei sale, SHAKTI], afl c aceast formidabil KHECHARI MUDRA este pentru cel
care i d seama de importana ei, la fel de valoroas ca i viaa nsi i de aceea ea trebuie s fie pstrat de
yoghini n cel mai mare secret (cu alte cuvinte, tainele ei nu trebuie niciodat s fie revelate acelora care nu
merit).

5. JALANDHARA BANDHA (Contracia (care permite acumularea n sfera

superioar a fiinei a) fluidului subtil al nemuririi)
(38) Yoghinul iniiat trebuie s-i apese ct mai mult brbia n piept,
contractnd pentru aceasta, ct mai ferm, musculatura gtului (mai precis spus,
atunci brbia trebuie s fie introdus ct mai adnc n adncitura care se afl sub
mrul lui Adam, dup ce n prealabil el a realizat o inspiraie profund, complet;
aceast contracie cu totul special a muchilor gtului trebuie s fie realizat n
timpul reteniei ferme a suflului pe plin. Simultan cu aceasta, yoghinul se va
concentra mental asupra zonei cretetului unde n plan subtil se afl centrul
secret de for SAHASRARA, pentru a contientiza ct mai bine fenomenul
subtil de absorbie a unei foarte elevate energii subtile, benefice, care este
absorbit atunci n fiin prin aceast zon (cretetul capului)). Procednd astfel,
ntreaga reea de canale subtile (NADI-uri) de la nivelul gtului este nchis
(blocat). Aceasta este inestimabila JALANDHARA BANDHA, care este dificil
de realizat chiar i de ctre cei care au atins starea de zeu. Scopul esenial al
acestei contracii este s se mpiedice ca focul subtil (TEJAS TATTVA) din regiunea ombilical (MANIPURA
CHAKRA) (foc care, la nivelul de coresponden fiziologic este reprezentat de SUCUL GASTRIC) s
devoreze (s "ard") nectarul subtil esenial (SOMA) care este clip de clip revrsat din lotusul cu 1000 de
petale (SAHASRARA). (Pentru a preveni irosirea ntr-un mod inutil spiritual a acestui nectar tainic esenial)
yoghinul trebuie s practice constant i cu asiduitate aceast contracie esenial (JALANDHARA BANDHA).
(39) Prin realizarea corect i consecvent a acestei contracii, yoghinul iniiat i plin de aspiraie
ajunge s "bea" (s absoarb ntr-o anumit sfer luntric nalt a microcosmosului su subtil) nectarul sublim
esenial dttor de via al fiinei (AMRITA) i, atingnd astfel starea de nemurire spiritual, el cltorete

liber, n stare de extaz divin (SAMADHI), prin fiecare dintre cele 3 lumi fundamentale (trmurile eseniale ale
manifestrii Macrocosmice: fizic, subtil i cauzal).
(40) JALANDHARA BANDHA ofer yoghinului care este plin de aspiraie ctre DUMNEZEU i
consecvent realizarea de sine (SIDDHANAM); tocmai de aceea, mai ales acela care dorete cu fervoare s
ating realizarea spiritual (succesul spiritual ultim n practica YOGA) trebuie s practice atent i cu
consecven aceast BANDHA, n tain, ntr-un loc retras i linitit.

6. MULA BANDHA (Contracia fundamental)

(41) Yoghinul iniiat trebuie s preseze ferm i continuu zona anusului cu clciul (cel mai bine el va
realiza aceasta atunci cnd practic n mod corect n SIDDHASANA). El (va inspira atunci profund i dup
aceea, n retenia pe plin a suflului, realiznd o
concentrare mental puternic la nivelul lui AJNA
CHAKRA) va urmri s fac s ascensioneze ct
mai intens dar gradat, APANA VAYU (suflul
subtil descendent care se afl n legtur cu
MULADHARA CHAKRA). Aceasta este MULA
BANDHA (contracia fundamental) care este
considerat unanim de ctre yoghini marea
distrugtoare a btrneii, degenerrii i chiar a
morii.
(42) Printr-o practic asidu i constant (a
acestei tehnici), yoghinul care este plin de aspiraie
ctre DUMNEZEU va reui s fac s fuzioneze
APANA VAYU cu PRANA VAYU (suflul subtil
respirator ascendent care este n legtur cu
ANAHATA CHAKRA). Atunci, pentru yoghinul
care va atinge perfeciunea n MULA BANDHA
(contracia fundamental), aceasta va deveni aproape identic (va avea aproape aceleai efecte spirituale
extraordinare) cu practica perseverent a lui YONI MUDRA.

Comentariu lmuritor
Cu privire la aceste aspecte profund ezoterice referitoare la practica lui MULA BANDHA, n tratatul
yoga fundamental HATHA-YOGA PRADIPIKA se menioneaz: "Nu exist nici o ndoial c prin realizarea
corect i perseverent a lui MULA BANDHA, att PRANA VAYU (+) i APANA VAYU (-), ct i NADA
(Starea de vibraie subtil, Divin, Creatoare, care este perceput n aspectul ei de cmp energetic) i BINDU
(punctul interior - focar de putere) sunt pe deplin unificate (n starea perfect de Vid Beatific Transcendent) i
astfel yoghinul atinge desvrirea spiritual" (HATHA-YOGA PRADIPIKA, cap.3, SUTRA 64).
Termenul sanscrit BINDU nseamn literalmente "punct-focar" sau, cu alte cuvinte, nucleu care
conine, ntr-o stare potenial, energia creatoare, ntocmai precum moleculele de ADN care n cazul codului
genetic, conin ntregul potenial de creare a unui nou "micro-univers" (o nou fiin). El (BINDU) se poate
manifesta n diferite moduri, n cele 3 lumi principale ale Creaiei: fizic, subtil i cauzal. La nivelul corpului
fizic, BINDU desemneaz mai ales fluidele sexuale creatoare (sperma, n cazul brbatului), ns aceste fluide
corporale foarte valoroase nu sunt, aa cum se consider n HATHA YOGA, dect nite manifestri grosiere
ale lui BINDU cel subtil care, n realitate, este echivalat cu un "nectar" (fluid subtil esenial) care se afl, n
plan subtil, n zona capului (n zona din spate a cretetului, n conformitate cu anumite tratate YOGA
tradiionale). Privit din acest punct de vedere, BINDU cel subtil coboar gradat (ca un preios "nectar") din
CHAKRA n CHAKRA, densificndu-se astfel treptat, pn cnd n final el se manifest sub forma material a
secreiilor sexuale specifice (care exist att la brbat ct i la femeie).
= VA URMA =

AN 8 C 18
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
6. MULA BANDHA (Contracia fundamental) (continuare la cursul nr. 17 An 8)
Prin urmare, potrivit tratatelor secrete TANTRA i HATHA YOGA, BINDU, n
calitate de focar subtil, poate fi contientizat i controlat cel mai bine n cele dou puncte
(focare) ce constituie "capetele" acestui proces de "apariie" i "condensare" (materializare)
treptat: BINDU cel din zona capului, unde are loc procesul de "apariie" care mai este numit
i BINDU-VISARGA i BINDU cel complet materializat unde are loc procesul de
"condensare" (sub forma secreiilor sexuale creatoare care exist la brbat (sperma) i la
femeie (secreiile menstruale)).
Prin urmare, se poate spune c BINDU cel grosier are dou manifestri distincte: sperma, n cazul
brbatului, sau, cu alte cuvinte, "BINDU cel alb" (SHUKRA BINDU) i secreiile menstruale corespondente
necazul femeii - "BINDU cel rou" (RAKTA BINDU); Fuziunea amoroas polar dintre aceste dou forme de
BINDU (care se realizeaz plenar doar n cazul continenei sexuale perfecte) este numit MISHRA BINDU
("BINDU cel armonios amestecat"). Doar aceast unire erotic frenetic, atunci cnd ea este pe deplin
controlat att de ctre yoghin ct i de ctre yoghin chiar n timpul actului amoros care este realizat
numai cu continen, produce apariia lui NADA sau, cu alte cuvinte, transmutaia biologic ce se
realizeaz la temperatura corpului (care face s apar transformarea materiei n energie), iar aceasta
face dup aceea cu putin sublimarea gradat n forme superioare, sublime a energiei uriae care
rezult. Bineneles c precizarea culorilor celor dou forme de BINDU care apar n final la nivelul corpului
fizic al brbatului i al femeii are un caracter simbolic: "Acela sau aceea care realizeaz efectiv (prin experien
direct) unitatea esenial a celor doi BINDU-i, atunci cnd BINDU cel rou fuzioneaz, n cazul continenei
sexuale perfecte, cu BINDU cel alb, cunoate cu adevrat starea extatic de YOGA" (CHUDAMANI
UPANISHAD, cap. 5 SUTRA 64). n timpul fuziunii amoroase realizate numai cu continen, BINDU cel rou
care se afl n corpul femeii se polarizeaz cu BINDU cel alb, care se afl n corpul brbatului, iar aceast
polarizare energetic ampl i profund provoac (mai ales dac cei doi iubii i controleaz perfect energiile
erotice) transmutaia n energie a celor dou forme de BINDU i astfel devine posibil sublimarea energiilor
uriae care rezult atunci, sau, cu alte cuvinte, identificarea lui BINDU cu NADA. (Acest aspect secret va fi
reluat i descris mult mai explicit n cadrul prezentrii lui VAJROLI MUDRA.)
Ca o expresie fiziologic a acestor procese yoghine tainice, putem meniona aici, pentru o mai bun
nelegere, principiul "inhibiiei prin feed-back" care este exercitat de hormoni asupra glandelor care i produc,
proces care este binecunoscut de oamenii de tiin. Aceasta nseamn, printre altele, c un anumit hormon cum
ar fi, de exemplu, testosteronul la brbat, iar la femeie estrogenul sau progesteronul este produs de testicule i,
respectiv, de ovare, datorit stimulrii acestora. Aceast stimulare este exercitat atunci de la nivelul glandei
pituitare (care se afl n legtur cu AJNA CHAKRA). Pe lng efectele lor primare care sunt apoi manifestate
asupra sistemului reproductor, aceti hormoni sexuali mai au totodat i un efect de "feed-back" (conexiune

sau influen invers de reglare, de la efect la cauz) asupra glandei pituitare (care se afl n legtur cu AJNA
CHAKRA) pentru a inhiba eliberarea acelorai hormoni pituitari care le-au stimulat producerea. Datorit
acestui proces, efectele hormonale produc o continu stare de fluctuaie (dezechilibru), stare care este
considerat ca fiind "normal" de medicina actual dar care totui genereaz n timp, datorit dezechilibrelor
inerente, mbtrnirea i degenerescena trupului.
n schimb, prin efectele profund echilibrante care sunt exercitate n cazul yoghinilor de realizarea lui
MULA BANDHA, att la nivelul lui APANA VAYU i PRANA VAYU, ct i la nivelul aspectului grosier al
lui BINDU, att la brbat (SUKRA BINDU), ct i la femeie (RAKTA BINDU), este astfel profund
armonizat (mai ales n cazul acelora care practic n mod consecvent continena sexual) funcionarea
centrilor de for inferiori (CHAKRA-ele), stare care se va reflecta i la nivelul glandelor endocrine
corespondente pe care acetia le guverneaz. Atunci producerea hormonilor reproductori (sexuali) este
diminuat i echilibrat (datorit transmutaiei biologice care este produs prin intermediul realizrii corecte a
lui MULA BANDHA), astfel c aciunea inhibitorie a acestora asupra glandei pituitare este minimalizat (ea
fiind astfel adus la o valoare aproape neglijabil). Ca urmare a acestui proces, glanda pituitar va ncepe s-i
secrete hormonii si specifici ntr-un mod oarecum continuu i constant, ceea ce va genera, la nivel fizic,
producerea i acumularea (conservarea) constant n aceast form a subtilului fluid BINDU VISARGA, n
plan subtil, la nivelul capului. Prin aceasta rezult o stare excelent de concentrare mental i o mai bun
continuitate ce apare n sfera contiinei. Totodat se manifest o activare preponderent la nivelul centrilor de
for (CHAKRA-e) superiori, datorit realizrii lui MULA BANDHA, care aa cum am artat anterior,
determin transmutaia biologic a lui BINDU cel grosier n energie subtil creatoare (NADA), energie care
apoi poate fi sublimat n mod progresiv, n plan subtil, n zona capului (SAHASRARA). Aici, ea (NADA)
este identificat cu BINDU VISARGA, iar aceast identificare dttoare de beatitudine provoac revelarea
progresiv a Vidului Beatific Transcendent.
(43) Pentru yoghinul care este capabil s realizeze cu succes aceast MULA BANDHA simultan cu
YONI MUDRA, ce aciune benefic nu va putea el s ndeplineasc n aceast lume? Practicnd complet
destins i liber de gnduri parazite PADMASANA, el
se poate ridica n mod miraculos de la sol (poate
levita) i va putea zbura (va fi capabil s se deplaseze
prin aer) unde dorete, la voin, numai prin puterea
extraordinar pe care i-o confer practica perseverent
a acestei MUDRA-e (MULA BANDHA).
(44) ntr-adevr, dac yoghinul aspir, plin de
ardoare, s traverseze (s transceand) definitiv
oceanul efemer al acestei lumi iluzorii, el trebuie s
practice n mod constant MULA BANDHA, n secret,
i pe ct posibil, ntr-un loc ct mai retras.

7. VIPARITA-KARANA
(VIPARITA KARANI) MUDRA
(Atitudinea de inversare a curgerii
energiilor subtile n fiin)
(45)Yoghinul i va aeza mai nti capul cu
ceafa pe sol. El i va ridica apoi n sus (vertical) picioarele, micndu-le dup aceea n sens circular (mai nti
n sens YIN
, apoi n sens YANG
, n timpul reteniei suflului pe plin (KUMBHAKA)). Atunci el se
va concentra intens pentru a percepe fluxurile de energie subtil ce sunt inversate fa de normal n cazul
realizrii corecte a acestei MUDRA-e. El va urmri apoi s perceap starea elevat de contiin care apare
drept efect n urma efecturii acestei MUDRA-e, precum i un amplu fenomen de energizare ce se manifest n
plan subtil (vezi n aceast direcie i comentariul cu privire (la KHECHARI MUDRA). Aceasta este faimoasa

VIPARITA KARANI MUDRA, care este pstrat secret n toate tratatele nelepciunii practice (TANTRAele).
(46) Yoghinul plin de aspiraie ctre DUMNEZEU care o realizeaz n mod consecvent, zilnic, timp de
3 ore aa cum trebuie, dobndete cu siguran, n final, nemurirea spiritual. Cu ajutorul ei, el nu mai este
distrus (anihilat n ceea ce privete contiina) nici chiar atunci cnd are loc disoluia (resorbia) ciclic
universal (PRALAYA).
(47) Cu ajutorul acestei inestimabile MUDRA-e, yoghinul perseverent poate s absoarb (s acumuleze
n sfera sa subtil) sublimul nectar divin al nemuririi spirituale (AMRITA). Procednd astfel, el devine cu
uurin egalul marilor realizai spirituali i nelepi (SIDDHA-i) i devine capabil s se manifeste ca un
Maestru spiritual desvrit, fa de toate fiinele umane care sunt capabile s-1 recunoasc.

Comentariu lmuritor
Prin practica atent i constant a lui VIPARITA KARANI MUDRA se obine, la fel ca i n cazul
realizrii lui JALANDHARA BANDHA sau KHECHARI MUDRA, "inversiunea" fluxului obinuit
(descendent) al energiilor subtile precum i preiosul "nectar" esenial al vieii (SOMA sau AMRITA), care este
transportat i mprtiat n ntreaga fptur de la nivelul lui SOMA CHAKRA (zona subtil a palatului), care n
unele tratate yoghine este numit "Luna" ocult a fiinei. Pe de alt parte, este important s reinem c SOMA
CHAKRA este strns legat att de SAHASRARA ct i de VISHUDDHA CHAKRA. Inversarea poziiei
trunchiului i a picioarelor n timpul efecturii acestei MUDRA-e, precum i presiunea specific ce este atunci
realizat la nivelul gtului (ea este ntr-o oarecare msur similar cu efectul care este produs de
JALANDHARA BANDHA) contribuie din plin la acumularea i amplificarea curgerii inverse a energiilor
subtile care sunt nmagazinate n etajele superioare ale fiinei yoghinului. Prin practica perseverent a acestei
MUDRA-e, aproape toate fluidele subtile sunt direcionate n mod natural ctre zona capului unde amplific
trezirea centrilor de for superiori (VISHUDDHA, AJNA i SAHASRARA), prin efectul firesc al rmnerii
(acumulrii) lor la acest nivel.

8. UDDIYANA BANDHA (Contracia fundamental de ascensiune i sublimare a

energiilor subtile ale fiinei)
(48) Atunci cnd intestinele i viscerele din regiunea abdominal
sunt n mod ferm i armonios comprimate i ridicate n partea superioar a
abdomenului (prin fora refraciei diafragmei n timpul reteniei complete a
respiraiei pe vid) se spune c aceasta este UDDIYANA BANDHA,
distrugtoarea tuturor suferinelor (printre lucete suferine fiind inclus i
KARKARMA de suferin). De aceea ea este un unanim considerat ca fiind
leul teribil cel biruitor al elefantului morii. (Practicantul yoga se
concentreaz intens, n timpul reteniei respiratorii pe vid, s contientizeze
ct mai clar ascensiunea i sublimarea energiilor subtile APANA VAYU (n
legtur cu MULADHARA CHAKRA), VIANA VAYU (n legtur cu
SWADHISTHANA CHAKRA SAMANA VAYU (n legtur cu
MANIPURA CHAKRA) i PRANA VAYU (n legtur cu
ANAHATACHAKRA), direcionndu-le n final pe toate la nivelul cretetului (n plan subtil) pentru a-i
activa astfel SAHASRARA. Dup fiecare execuie el va urmri simultan s perceap ct mai clar starea
sublim de contiin care apare atunci procednd astfel, yoghinul va putea realiza cu uurin ascensiunea i
sublimarea energiilor sale vitale (concomitent cu elevarea i transformarea corespunztoare a nivelului su de
contiin) la nivelul lui SAHASRARA.
(49) Yoghinul plin de aspiraie care practic atent i n mod perseverent, n patru reprize (din 6 n 6 ore)
aceast BANDHA, i purific totodat i i activeaz din plin centrul secret al focului subtil (MANIPURA
CHAKRA). Mai ales prin intermediul acestui procedeu puternic, energiile subtile PRANA-ice corespondente
(n special SAMANA VAYU) sunt i ele rapid i profund purificate. (Unele tratate yoga secrete indic faptul

c astfel yoghinul realizeaz o perfect stare de armonie i rezonan ntre MANIPURA CHAKRA din
microcosmosul fiinei sale i MAHA MANIPURA CHAKRA care exist n Macrocosmos).

Comentariu lmuritor
n legtur cu acest aspect, n faimosul tratat milenar HATHA-YOGA PRADIPIKA se menioneaz:
Prin practica perseverent i atent a lui UDDIYANA BANDHA, PRANA (energia subtil vital) este astfel
sublimat i determinat s ascensioneze pe "calea feedian" (SUSHUMNA NADI). Astfel, Marea Pasre
(KUNDALINI SHAKTI) zboar cu cea mai mare uurin ctre ceruri (SAHASRARA)." (HATHA-YOGA
PRADIPIKA, cap.3, SUTRA-ele 55-56). Aadar, prin intermediul practicii consecvente a lui UDDIYANA
BANDHA (care poate fi realizat eventual n combinaie cu JALANDHARA BANDHA) are o fuziunea polar
dintre APANA VAYU (-), PRANA VAYU (+) i SAMANA VAYU, ceea ce produce trezirea rapid i
ascensiunea lui KUNDALINI SHAKTI.
(50) Practicnd plin de aspiraie i fr ntrerupere (zilnic, n patru reprize) timp de 6 luni UDDIYANA
BANDHA, yoghinul care este atent i perseverent poate s nving chiar i moartea (el atinge astfel nemurirea
spiritual sau, altfel spus, perfecta continuitate a contiinei). "Focul" su gastric (sucurile gastrice) (de fapt,
focul subtil, TEJAS TATTVA) este n cazul lui mult amplificat ("nteit", cu ajutorul lui SAMANA VAYU),
ceea ce face ca aproape toate fluidele sale corporale s fie rapid i profund purificate.

Comentariu lmuritor
n aceast direcie, n faimosul tratat HATHA-YOGA PRADIPIKA se spune c, atunci cnd este
practicat aa cum trebuie, UDDIYANA BANDHA rentinerete rapid i pe o cale absolut natural fiina
uman. Ea ncetinete totodat considerabil, nc de la nceputul [exersrii sale, procesele naturale de
mbtrnire i degenerescent (acest aspect este valabil mai ales n cazul persoanelor n vrst). Aceste efecte
cu totul extraordinare apar ns numai n cazul unei execuii perfecte a lui UDDIYANA BANDHA, aceasta
implicnd p retenie respiratorie pe vid care trebuie s fie confortabil i fr nici un fel de forare de cel
puin 3-4 minute.
(51) Prin intermediul realizrii corecte i perseverente a lui UDDIYANA BANDHA [poate fi obinut
puterea ocult extraordinar VIGRAHA SIDDHI (aceasta este o capacitate paranormal prin care practicantul
consecvent poate influena n mod benefic sau poate impulsiona cu o mare for - prin voina sa puternic ce se
afl ntr-o perfect stare de armonie cu Voina atotputernic a lui Dumnezeu - orice fiin uman; aceast
putere paranormal (SIDDHI) apare mai ales prin activarea intens i armonioas a lui MANIPURA
CHAKRA. Ea culmineaz cu "intrarea" aproape irezistibil a corpului astral al yoghinului respectiv n corpul
astral i eteric al unei alte fiine) i simultan cu aceasta toate bolile practicantului sunt cu siguran distruse n
cel mai scurt timp.
(52) Aceasta (UDDIYANA BANDHA) (dei poate fi abordat de aproape orice practicant, prin efectele
sale spirituale puternice i deosebit de profunde n cazul unei execuii perfecte) este n realitate una dintre cele
mai dificile BANDHA-e. Ea i manifest ntreaga sa eficien spiritual numai atunci cnd este primit direct
de la un Maestru Spiritual (GURU). Cele mai bune rezultate spirituale apar atunci cnd ea este practicat de
unul singur, ntr-un loc retras i linitit (care este de natur s favorizeze concentrarea mental profund i
interiorizarea n timpul practicii).

Comentariu lmuritor
ntr-adevr, chiar i n faimosul tratat yoga HATHA-YOGA PRADIPIKA se spune c: De ndat ce
UDDIYANA BANDHA este perfect stpnit, starea de iluminare spiritual poate s apar spontan"
(HATHA-YOGA PRADIPIKA, cap. 3, SUTRA 60). De asemenea, unele tratate secrete YOGA menioneaz
c, pentru a dobndi ct mai repede succesul n practica lui UDDIYANA BANDHA, yoghinul avansat poate s
o combine (s o practice simultan) cu JALANDHARA BANDHA i chiar cu MULA BANDHA.
= VA URMA =

AN 8 C 19
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal
(REALITATEA lui DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI. 9. VAJROLI
MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face posibil trezirea fulgertoare a
Contiinei Cosmice n fiina aspirantului (continuare la cursul nr. 18, An 8)
Not: Avnd n vedere valoarea imens a acestui procedeu HATHA yoghin secret,
am considerat c este necesar s oferim, (numai pentru cei din acest an de curs) unele
elemente oculte, preliminare, care sunt eseniale pentru execuia perfect a lui VAJROLI
MUDRA, att de ctre brbai, ct i de ctre femei. Cu privire la aceasta, linele informaii n
mod voalat prezentate, se gsesc i n unele tratate secrete YOGA, cum ar fi de exemplu
HATHA-YOGA PRADIPIKA. VAJROLI MUDRA se mai practic chiar i acum n secret n
anumite scoli de YOGA din India (n aceast direcie sunt semnificative mrturiile doctorului
THEOS BERNARD n cartea sa "HATHA YOGA", Londra, 1969).
Aceast prezentare preliminar este cu att mai necesar cu ct n SHIVA SAMHITA sunt ascunse cu
bun tiin anumite etape care fac parte din antrenamentul propriu- zis n realizarea acestei tehnici, datorit
caracterului su foarte secret.
Oferim, tocmai de aceea, nainte de traducerea SUTRA-elor respective din SHIVA SAMHITA care se
refer la VAJROLI MUDRA, o sintez a tuturor informaiilor tradiionale autentice referitoare la acest
procedeu care ne-au fost accesibile. Urmrim astfel s v punem la dispoziie o expunere extrem de clar i
precis a acestui procedeu extraordinar care este adeseori ocultat de yoghini datorit uluitoarei sale eficiene.
Aceast expunere este esenialmente practic i, din cte tim, pn n prezent ea este unic n Europa.
Iat un citat esenial din faimosul tratat yoga HATHA-YOGA PRADIPIKA (capitolul 3) care se refer
la realizarea lui VAJROLI MUDRA:
[83] Acela care stpnete perfect VAJROLI MUDRA i i sublimeaz n mod armonios i constant
energiile uriae pe care le dobndete prin intermediul ei (VAJROU MUDRA), chiar dac triete n lume dup
bunul su plac, fr s respecte cu strictee toate regulile i preceptele stabilite n YOGA, este totui un mare
yoghin i beneficiaz cu ajutorul acesteia de toate puterile divine extraordinare (SIDDHI-urile).

Comentariu lmuritor
Cuvntul sanscrit VAJROLI provine de la termenul tradiional VAJRA care nseamn n general
"fulger, "trznet" sau "diamant", ns n acest context ezoteric se refer, fr ndoial, pe de o parte, la organul
sexual masculin i, pe de alt parte, la un anumit NADI (canal subtil energetic) care comand ntregul sistem
urogenital, inclusiv declanarea strii de ORGASM FR EJACULARE (DESCRCARE): VAJRA NADI.
Totodat, termenul VAJRA face referiri i la cel de-al doilea perete (tub) interior al lui SUSHUMNA NADI
care, n cazul contientizrii sale de ctre un yoghin avansat, confer trezirea anumitor puteri paranormale
(SIDDHI-uri) OPERATIVE (EMISIVE). Prin urmare, n cazul de fa, expresia " VAJROLI MUDRA" se
refer n special la transmutaia i sublimarea potenialului sexual (RETAS) n energia subtil-sublim a vieii
(OJAS). n conformitate cu tratatul tantric secret SHATKARMA SAMGRAHA, exist 7 moduri progresive de
a practica VAJROLI MUDRA. Aceste moduri ncep cu simpla contracie contient realizat a musculaturii uro-

genitale i se continu cu etapa care implic aspirarea la voin, prin canalul uretrei (la brbai) i prin
deschiztura colului (la femeie) a anumitor secreii sexuale i chiar a unor fluide energetice tainice. Numai
atunci cnd a fost cu adevrat atins miestria n cea de-a asea etap a acestei tehnici progresive (VAJROLI
MUDRA), yoghinul sau yoghina o poate aborda cu succes pe a aptea i ultima: actul amoros yoghin profund
transfigurator realizat cu o perfect continen (MATIHUNA), n care cei doi iubii realizeaz la UNISON
etapa a 7-a a lui VAJROLI MUDRA. n aceast practic amoroas secret (MAITHUNA), att hormonii
sexuali melanjai, ct i fluidele sexuale subtile sunt reasimilate n corp, datorit unor complexe fenomene de
transmutaie biologic n energie a potenialului sexual, ale cror efecte ample transform i armonizeaz
profund i definitiv contiina yoghinului i a yoghinei care practic la UNISON VAJROLI MUDRA.
Privind lucrurile din acest punct de vedere, tradiia secret tantric menioneaz c potenialul sexual al
fiinei umane poate fi utilizat n 3 moduri distincte, n funcie de nivelul de contiin al respectivei fpturi:
pentru fiina uman la care predomin TAMAS GUNA (ignorana, ineria, abrutizarea), potenialul sexual este
folosit numai n scopul de procreere; pentru fiina uman la care predomin RAJAS GUNA (dinamismul,
dorinele, ardoarea), potenialul sexual este folosit numai n scopul producerii plcerii; n sfrit, pentru fiina
uman la care predomin SATTVA GUNA (echilibrul, armonia, elevarea) potenialul sexual poate, fi, folosit
numai pentru a avea un rol iluminator, SPIRITUAL.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

FIGURA 1 - ABSORBIA SECREIILOR SEXUALE i A FLUIDELOR

SUBTILE LA NIVELUL LINGAM-ULUI
a) Seciune transversal prin LINGAM

1- corp spongios
2 - canal uretral
3- corp cavernos erectil
b) Seciune longitudinal prin LINGAM-ul n erecie
1-canal deferent
2-vezic urinar
3-vezicul seminal
4-glanda lui Cowper
5-epididim
6-testicul
7- prostat
8-uretr

c) LINGAM Vedere din fa (seciune)

FIGURA 2 - ABSORBIA SECREIILOR SEXUALE I A FLUIDELOR

SUBTILE LA NIVELUL COLULUI

a) organe genitale
feminine

b) Seciune longitudinal prin uter i vagin

Natura divin creatoare a pus la punct mecanismul eliberrii seminale (ejaculrii) dar - dei poate prea
surprinztor i incredibil, mai ales pentru oamenii de tiin sceptici - tot natura a integrat n universul nostru
luntric capacitatea (care la majoritatea femeilor i a brbailor se afl n stare LATENT) de a stpni perfect
acest mecanism, prin diferite procedee simple i perfect fireti pentru acela sau aceea care LE CUNOATE I
LE APLIC SISTEMATIC. Dei, n general, tiina medical nu recunoate i nu susine deloc acest concept,
descrcarea sexual (orgasmul cu ejaculare, n cazul brbatului) i orgasmul exploziv (cu emisie de secreii, n
cazul femeii) contribuie, n timp, din plin i n mod substanial la deteriorarea prematur a capacitilor vitale
ale creierului, suprasolicit inima i epuizeaz sistemul nervos, diminund considerabil puterea fiinei umane
pe care o vlguiete, mai ales n cazul exceselor. Cu toate acestea, dac fiina uman ajunge s opreasc (s
suspende), prin intermediul anumitor procedee yoghine secrete, procesul eliminrii seminale (brbatul) i a
secreiilor sexuale specifice (femeia), reuind apoi cu adevrat s reorienteze (SUBLIMEZE) ctre centrii
superiori de for energia imens care rezult prin transmutaia biologic a potenialului ei sexual, ea va avea
dup aceea la dispoziie o energie gigantic pe care o va putea transforma n putere spiritual, mental, afectiv
sau sufleteasc.
Prin urmare, potrivit acestei SUTRA-e, dac VAJROLI MUDRA este practicat n mod corect i
consecvent, yoghinul sau yoghina poate avea o via amoroas complet liber, fr ca prin aceasta s devieze
ctui de puin de pe Calea spiritual, ntruct actul amoros frenetic este singurul mod natural care n general
este accesibil oricui, de a capta complet mentalul, TANTRA YOGA urmrete s amplifice (DAR NUMAI
NTR-UN MOD PERFECT CONTROLAT) complexa efervescen senzorial care, dup cum tim, este
specific interaciunii sexuale, dar aceasta se realizeaz totdeauna numai n scopul trezirii i
EXPANSIUNII contiinei superioare. Cunoscnd aceasta, ne putem da seama c VAJROLI MUDRA este o
practic HATHA yoghin extrem de important pentru epoca f actual (KALI YUGA), n care predomin att
de mult capacitatea i nevoia de exprimare n lumea material i senzorial. Practicnd n mod perfect
VAJROLI MUDRA, yoghinii i yoghinele pot s acioneze n mod spontan i liber n exterior fr s piard
deloc din vedere trezirea i expansiunea Contiinei Divine care, n fazele avansate de practic, ne reveleaz
Sinele Suprem (ATMAN). Evoluia spiritual a fiinei umane este un proces care, n mod obinuit, se
desfoar cel mai adesea foarte lent - pe parcursul a milioane de ani - ns ea (evoluia spiritual) poate fi
extraordinar de mult accelerat - menioneaz tradiia oriental secret - prin practica perseverent i corect a
sistemului YOGA. Cu toate acestea, printre nenumratele procedee i tehnici YOGA valoroase, VAJROLI
MUDRA deine totui un loc de frunte, pentru c ea le permite yoghinilor i yoghinelor care o practic s
realizeze n mod plcut SALTURI SPIRITUALE FULGERTOARE.

[84] (Pentru realizarea perfect a lui VAJROLI MUDRA) sunt necesare dou lucruri, |care sunt (pentru
omul obinuit) foarte greu de obinut: primul este laptele, iar cel de-al doilea este o femeie iubit care trebuie
s-i fie total druit yoghinului.

Comentariu lmuritor
Aceast SUTRA este un exemplu evident de limbaj secret sau, altfel spus, simbolic (SANDHYA
BHASA). ntr-adevr, noi nu putem s interpretm ad-literam acest text deoarece, de exemplu, a-i procura
nite lapte de vac sau de bivoli n India este ceva banal, care este la ndemna oricui. n realitate, laptele la
care face aluzie textul acesta este, la nivel subtil, fluidul (nectarul) sublim esenial al nemuririi spirituale
(SOMA sau AMRTTA), care trebuie s fie amplificat n fiin n urma sublimrii energiilor care rezult prin
transmutarea potenialului sexual i, la nivel grosier, desemneaz fluidele sexuale (mai precis, n cazul de fa,
energiile care rezult prin transmutarea biologic a spermei, n cazul brbatului) care, n special pentru un
brbat, sunt foarte dificil de controlat n momentele de mare efervescen amoroas i de meninut n fiin n
vederea transmutrii lor n energie n timpul actului amoros cu o femeie frumoas, foarte vital i senzual. De
asemenea, femeia (NARI) care este total druit (sau, altfel spus, supus) yoghinului peste de fapt NADI-ul
(canalul subtil-energetic al) perineului despre care am mai vorbit anterior. Dinamizarea i controlul total
realizat asupra acestui NADI care controleaz (la brbat) emisia spermei i, la femeie, descrcarea secreiilor
sexuale (n momentul K orgasmului exploziv) reprezint aadar ce-a de-a doua condiie care este necesar,
pentru reuita deplin a lui VAJROLI MUDRA, pe altfel, unele versiuni manuscrise ale acestei SUTRA-e
furnizeaz n mod direct "cheia" de interpretare, deoarece ele conin chiar termenul NADI (canal subtil
energetic) i nu termenul NARI (femeie). Pe de alt parte, chiar i fr aceast meniune explicit, se poate
deduce cu uurin c, n realitate, aceast NARI ("femeie") este de fapt, n ultim instan, acea realitate divin
la care se prefer tratatele tantrice esoterice atunci cnd spun: "Ce nevoie mai am eu de o femeie exterioar
pentru a face dragoste, cnd deja tiu c am femeia interioar (KUNDALINI SHAKTI trezit n mine)?
= VA URMA =

AN 8 C 20
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de

rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui

DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
9. VAJROII MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face posibil trezirea
fulgertoare a Contiinei Cosmice n fiina aspirantului) (continuare la cursul nr. 19. An 8)
(85) n timpul actului amoros (cu continena), realiznd la unison anumite contracii
musculare progresive care le dirijeaz energia erotic ascendent, fiind cu mintea
perfect concentrat, att brbatul ct i femeia i pot controla perfect trirea
orgastic i astfel ating perfeciunea n realizarea lui VAJROLI MUDRA.
COMENTARIU LMURITOR
Atunci cnd yoghinul atinge cu adevrat perfeciunea n practica lui VAJROLI
MUDRA, el devine capabil s-i suspende complet ejacularea, la voin, chiar i n momentul orgasmului.
Procednd astfel, el va putea atinge orgasmul fr ejaculare i aceasta i va permite s ating starea de
SAMADHI (extaz divin) n timpul fuziunii amoroase sau eventual la scurt timp dup aceea. n cazul femeii,
prin realizarea lui VAJROLI MUDRA ea va atinge la rndul ei orgasmul fr descrcare ce se va manifesta
prin orgasme succesive sau printr-un orgasm foarte lung care i va permite s ating starea de SAMADHI
(extaz divin). Pentru aceasta, att brbatul ct i femeia trebuie s se antreneze cu perseveren n contracia
armonioas i stpnirea muchilor din complexul urogenital. n cazul femeii, suplimentar, este necesar ca ea
s stpneasc foarte bine SAHAJOLI MUDRA (care va fi descris ulterior), n combinaie cu MULA
BANDHA i UDDIYANA BANDHA.
La nceputul acestui antrenament special, muchii organelor genitale, muchii organelor excretoare i
muchii urinari au tendina de a se contracta simultan. Contraciile musculare n etapele preliminarii trebuie s
fie realizate izolat n cele trei zone distincte, n urma unui antrenament sistematic (zilnic cte 5-7 minute) i de
lung durat, aceste contracii, care ulterior pot fi realizate toate (n cele trei zone) n acelai timp, devin att
de, puternice nct ele creeaz un efect de "sugere" ascendent (n cazul femeii, se va observa c labiile mici
ale vulvei se vor deplasa ctre n sus, ntr-o asemenea contracie complet). n plus, este bine s tim c
practica lui UDDIYANA BANDHA, chiar nainte de realizarea lui VAJROLI MUDRA, creeaz la rndul su
un efect de "sugere" i mai puternic i totodat faciliteaz o contracie mai intens a musculaturii urogenitale.
Pentru femei, este tocmai de aceea recomandat SAHAJOLI MUDRA - care va fi descris ulterior pentru o excelent transmutare a secreiilor hormonale la nivelul ovarelor, aceasta nsemnnd n realitate
conservarea t sublimarea n forme superioare de energie a fluidelor sexuale specifice feminine (RAJAS),
ntocmai aa cum practica lui VAJROLI MUDRA produce, n cazul brbatului,- conservarea i sublimarea n
forme superioare ie energie a fluidelor sexuale masculine (sperma VIRYA RETAS sau SHUKRA).
Prin urmare, iat c tradiia secret HATHA YOGA arat cu foarte mult claritate c yoghinul sau
yoghina pot s realizeze perfect BRAHMACHARYA, fr ca pentru aceasta s renune complet la viaa
sexual i, un alt aspect la fel de important, este acela c efectele generale cu caracter nefast (degenerescent,
mbtrnire prematur, vlguire, epuizare fizic i nervoas, etc), ce sunt asociate de obicei cu sexualitatea,
sunt datorate n realitate pierderii (descrcrii) sexuale i nu actului amoros n sine.
(86) Dup ce yoghinul insereaz ncet i cu o mare atenie, pe canalul uretral, un tub sterilizat special
(care trebuie s fie perfect adecvat scopului urmrit), el va insufla (cu ajutorul unui furtun prin care va sufla
chiar el aerul) foarte ncet aer n canalul urogenital (este important de realizat c atunci vezica va fi golit
complet de urin n prealabil att n cazul femeii ct i al brbatului), contientiznd totodat ptrunderea
energiilor subtile PRANA-ice specifice n canalul subtil secret (NADI) (corespondent acestei zone), care este
numit de nelepi VAJRA KANDA (n cazul femeii aerul se introduce prin deschiztura; uretrei iar tubul
respectiv se introduce mai puin dect n cazul brbatului).

COMENTARIU
Fuziunea amoroas realizat numai cu continen, de ctre cei doi iubii, care au vezica urinar plin cu
aer, face s apar la amndoi stri erotice foarte intense i elevate datorit rezonanelor declanate cu energia
subtil a aerului. Pentru a mri starea de empatie i comuniune subtil, cei doi iubii care urmresc s
experimenteze orgasmul aerat i vor insufla unul altuia aer n vezica urinar (care n prealabil va fi complet
golit de urin) i apoi vor realiza mpreun fuziunea amoroas cu continen. Ei vor urmri atunci s simt la
unison punerea n rezonan cu energiile subtile ale aerului (VAYU TATTVA) i apoi vor urmri s
contientizeze transmutarea aerului introdus n vezica urinar n energie, pe care o vor sublima n etajele
superioare ale fiinei lor.
Acesta este un procedeu preliminat secret necesar pentru a putea realiza cu succes VAJROLI MUDRA.
El este extrem de rar prezentat, chiar i n tratatele yoghine ezoterice deoarece, conform faimoasei lucrri
HATHA-RATNAVALI, "aceast tehnic trebuie s fie n mod strict rezervat numai fiilor spirituali
(discipolilor foarte apropiai) ai Maestrului (GURU-lui). De altfel, nu este deloc ntmpltor c nici n
HATHA-YOGA PRADIPIKA metoda respectiv nu este oferit complet. Tocmai din aceast cauz, oferim n
cele ce urmeaz sinteza descrierii sale din HATHA-RATNAVALI. Prima etap preliminar n VAJROLI
MUDRA const n pregtirea unei sonde perfect sterilizate n prealabil (tub) de o mrime i grosime adecvata.
Aceast sond va fi confecionat din argint sau cel mai bine dintr-un metal inoxidabil. Apoi yoghinul va sufla
uor aer prin ea, ca i cum ar aa un foc, n canalul uretrei.
Mai nti este important s nu pierdem din vedere c, n prealabil, sonda (perfect sterilizat) trebuie s
fie bine pregtit. Ea va avea o lungime de aproximativ 14 ANGULA (14 degete - aprox. 21 era) i va fi de
asemenea de o grosime adecvat pentru a putea fi introdus cu uurin pe canalul uretral; pentru aceasta, ea va
fi nainte sterilizat i bine uns (pentru a deveni suficient de alunecoas) (tradiional, se spune c aceast,
sond era uns cu ulei de migdale sau cu unt clarificat (GHEE)), putnd astfel s intre uor i progresiv pe
canalul urinar. n prima zi, sonda trebuie introdus pn la o adncime de un deget (1 ANGULA sau limea
degetului mare de la mn), a doua zi o lungime de dou degete, etc, mrindu-se astfel n mod gradat
adncimea introducerii acestei sonde cu cte 1 ANGULA n fiecare zi consecutiv. n cea de-a 12-a zi, atunci
cnd sonda a fost introdus la o adncime de 12 ANGULA, "Calea Trznetului (Diamantului)" (VAJRAKANDA sau canalul urogenital) este astfel n ntregime eliberat (degajat). Este ns esenial ca extremitatea
sondei s ias n afara uretrei pe lungime de 2 ANGULA. De asemenea, este important de reinut aici, pentru a
evita eventuale accidente sau rniri (zgrieri) ale canalului urogenital, c sonda trebuie s fie introdus lent,
fr grab i fr s se foreze absolut deloc, iar LINGAM-ul va fi inut n tot acest timp, cu mna stng, n
unghiul la care el ajunge n mod firesc n timpul ereciei.
Odat ce sonda a fost introdus astfel, poate fi eliberat o anumit cantitate de urin prin ea (aceasta n
situaia n care nu a fost golit vezica urinar nainte de realizarea acestui procedeu). Tradiional, se recomand
ca aceast urin s fie colectat ntr-un recipient curat, ea putnd fi utilizat (preluat) n procedeul
AMAROLI. Apoi, se va insufla uor aer (fie direct, prin intermediul unui tub de cauciuc sau a unui furtun din
material plastic, adecvat branat la vrful sondei prin care suflm, fie pur i simplu cu ajutorul unui
vaporizator, care va fi de asemenea legat la captul sondei). Aceasta (insuflarea aerului) constituie prima etap
de purificare subtil a canalului urogenital. n continuare, yoghinul va realiza UDDIYANA BANDHA sau
NAULI KRIYA; aceasta va avea ca efect aspirarea aerului prin cateter (sond), n vezica urinar. Puterea de
aspirare a aerului este mult amplificat dac aceste tehnici (UDDIYANA BANDHA sau NAULI KRIYA) se
vor realiza atunci n UTKATASANA.
Dup ce, printr-o practic atent i perseverent, yoghinul devine capabil s aspire, astfel aerul n
vezica urinar [acest aer inspirat iese din nou afar, cu uurin, dup ce purific din punct de vedere subtil - cu
energiile PRANA-ice pe care le vehiculeaz - zona urogenital (i NADI-urile secrete prin care sunt asigurate
complexele mecanisme de transmutaie a potenialului creator sexual)], el poate s efectueze aceeai practic
(de aspirare prin uretr) cu ap cldu curat (ATENIE! cldu, niciodat rece) i apoi cu alte lichide
(care nu sunt nocive sntii) de o densitate i vscozitate din ce n ce mai mari.

n tradiia secret HATHA YOGA se recomand, pentru antrenamentul progresiv n VAJROLI

MUDRA, s se aspire n vezica urinar mai nti aer, apoi ap cldu, apoi ulei de msline pur i, n final,
miere proaspt lichid (natural). Potrivit ns unor iniiai n aceast practic ezoteric, nu este deloc
important s se aspire n vezic alte lichide n afar de ap. n viziunea lor, amplificarea puterii de absorbie
prin uretr poate fi realizat la fel de bine mrind progresiv nlimea la care trebuie urcat lichidul respectiv. De
exemplu, a face s urce (pe canalul urogenital) apa cu 13 cm este perfect echivalent cu a face s urce mercurul
(ATENIE! A urca mercur prin canalul urogenital este foarte periculos pentru organism pentru c
MERCURUL este foarte toxic!) cu 1 cm, deoarece densitatea mercurului este de 13 ori mai mare dect aceea a
apei (Procednd n acest fel sunt evitate i toate eventualele efecte secundare nedorite, cci nu trebuie s
pierdem deloc din vedere c mercurul are multe efecte nocive (el fiind foarte toxic) asupra corpului fizic, dac
nu este utilizat n strict conformitate cu recomandrile tradiionale cu privire la absorbia sa n vezica urinar).
Este foarte important s amintim aici c exist un procedeu secret (care este perfect echivalent cu cel
care deja a fost descris) de antrenament n VAJROLI MUDRA i care este indicat s fie realizat de femeie;
acest procedeu va fi descris n cadrul acestui text.
Atunci cnd tehnica de aspirare n sus (care este corelat intim cu procesul de transmutaie n energie i
de sublimare a acesteia) a lui BINDU (fluidele sexuale - sperma n cazul brbatului) este perfect stpnit, se
poate spune c VAJROLI MUDRA este realizat cu miestrie. "Este ns necesar s menionm c aceast
tehnic nu va putea fi accesibil dect aceluia sau aceleia care a reuit s-si controleze foarte bine suflul
respirator i nimnui altcuiva." (HATHA-RATNAVALI, 2.75)
COMENTARIU
Chiar i dac cei doi iubii se opresc numai la realizarea orgasmului aerat, acest procedeu (VAJROLI
MUDRA) le va conferi stri de fericire de o intensitate cu totul extraordinar. n plus, orgasmul aerat
faciliteaz sublimarea energiilor care rezult, prin transmutarea potenialului sexual i a aerului n energie
subtil. n cazul brbatului, practica sistematic a orgasmului aerat mbuntete foarte mult capacitatea de
control asupra potenialului sexual i i uureaz transmutarea i sublimarea. Orgasmul aerat face s fie activat
n mod armonios i amplu ANAHATA CHAKRA i totodat face s urce energiile care rezult prin
transmutare la acest nivel (ANAHATA CHAKRA). O form foarte simpl i direct a acestui procedeu implic
insuflarea aerului cu gura n YONI-ul iubitei de ctre brbat i meninerea acestuia acolo 10-15 secunde sub
presiune pentru a declana o stare de orgasm aerat la nivel vaginal.
(87) Printr-un antrenament sistematic (care cuprinde i etapele descrise n comentariul la SUTRA
anterioar) i cu o intens concentrare mental, yoghinul trebuie s poat face ca, n starea de efervescen i
frenezie a actului amoros, BINDU (sperma) care n mod obinuit ar fi emis (ejaculat) n vaginul iubitei sale
(NARI-BHAGA), s fie reorientat prin transmutarea sa n energie i readus n planurile superioare ale fiinei
(prin realizarea cu miestrie a proceselor specifice de transmutaie i sublimare). Dar, chiar i atunci cnd
BINDU a "czut" deja (a fost ejaculat), yoghinul (care a atins cu adevrat miestria n VAJROLI
MUDRA) este capabil s l reabsoarb napoi (prin membrul su viril) i s l transforme
(TRANSMUTE) astfel, gradat, mpreun cu secreiile feminine corespondente, care sunt de asemenea
aspirate atunci, n energie spiritual (care dup aceea este sublimat la nivelul centrilor superiori de
for).
COMENTARIU LMURITOR
Aceast SUTRA poate fi interpretat n dou moduri distincte, n funcie de sensul care este atribuit
expresiei NARI-BHAGA (Vagin, "locul de convergena al tuturor voluptilor, dar i "plcere intens,
"fericire amoroas", etc). Astfel, pe de o parte, dac se ia n considerare sensul direct al acestei expresii (NARIBHAGA), atunci se consider c SUTRA respectiv descrie o form, (o variant) particular a lui VAJROLI
MUDRA, care implic o extraordinar stpnire de sine n timpul actului amoros propriu-zis: controlul deplin
al ejaculrii, exercitat chiar n momentul orgasmului. De fapt, SUTRA indic dou posibiliti distincte n
aceast direcie. Prima (cea inferioar) se realizeaz de ctre yoghin dac BINDU (sperma) a fost deja emis
(ejaculat) n vaginul femeii (cu alte cuvinte, dup ce a fost atins orgasmul de tip inferior, cu descrcare

(ejaculare)) i const n a respira aceast smn (deja ejaculat) napoi, printr-o micare interioar de sugere
care este atunci efectuat cu membrul viril. A doua posibilitate, (cea superioar) care este considerat ca fiind
cea care este cea mai nalt i pe deplin spiritual, se realizeaz n momentul n care BINDU (sperma) "se pune
n micare (CHALITA) sau, altfel spus, exact n momentul strii de orgasm care precede imediat
ejacularea i const n a realiza o contracie foarte intens i viguroas care nu i permite spermei s mai
ias absolut deloc n exterior (prin ejaculare). Procednd n acest mod, yoghinul sau yoghina care stpnete
la perfeciune VAJROLI MUDRA ajunge s triasc n mod gradat orgasmul minute, zeci de minute sau
uneori chiar ore n ir, resimind astfel o stare extatic de fericire copleitoare, care l (o) transport gradat n
nsi beatitudinea divin suprem i i permite s ating starea de SAMADHI (extaz divin).
Al doilea sens, simbolic i ascuns (ezoteric) al expresiei NARI-BHAGA este n legtur cu faptul c, n
interiorul (n aspectele profunde) ale fiecrei fiine umane, brbat sau femeie, toat partea superioar a
corpului, de la mijloc pn n zona cretetului, este controlat de (cu alte cuvinte, este n rezonan cu) SHTVA
(Eternul Masculin Divin), iar partea inferioar a corpului (de la mijloc n jos) este controlat de (cu alte
cuvinte, este n rezonan cu) SHAKTI (Eternul Feminin). Prin urmare, regiunea "feminin" a brbatului este
ntreaga zon de sub ombilic (pn la tlpi inclusiv). Tocmai din aceast cauz, n textele yoghine secrete se
folosete curent expresia YONI-STHANA pentru a indica la brbai regiunea perineului, dei cuvntul YONI
(matrice, organul sexual feminin) este n mod normal rezervat exclusiv femeilor. n conformitate cu acest sens
simbolic, scopul yoghinului sau al yoghinei este de a nu lsa energia creatoare (BINDU) n forma sa subtil s
coboare de la nivelul centrilor de for (CHAKRA) superiori din zona capului ctre centrii inferiori, ca s
mbrace forma obinuit a potenialului sexual brut (sperma sau secreiile feminine specifice). Dac totui
BINDU cel subtil a luat deja aceast form, atunci energia sexual care rezult n urma transmutaiei acestui
potenial creator brut trebuie s fie n ntregime sublimat i fcut s ascensioneze la sursa, ei originar, aspect
care este perceput luntric ca o nlare a ei din regiunea organelor sexuale (MULADHARA i
SWADHISTHANA) n zona cretetului (SAHASRARA n plan subtil).
Cu privire la acest procedeu pur interior, este necesar s mai menionm aici descrierea lui VAJROLI
MUDRA aa cum este ea oferit n celebrul tratat yoga GHERANDA SAMHITA, unde ea este numit
VAJRONI i difer total de descrierea precedent. n respectivul tratat ea corespunde n mare parte posturii
punului (MAYURASANA): "Sprijinindu-se pe sol cu ambele palme, yoghinul avansat trebuie s-i nale
picioarele i s-i menin de asemenea capul (i trunchiul) ridicate n spaiu. Aceast MUDRA care stimuleaz
i amplific extraordinar de mult energia (vitalitatea) fiinei, prelungete durata vieii i pstreaz nealterat
tinereea. Tocmai de aceea ea este numit VAJRONI de ctre cei nelepi." (GHERANDA SAMHITA, cap.3,
SUTRA 40)
(88) Yoghinul avansat (brbat sau femeie) care i conserv astfel BINDU [ns pentru a-l transmuta i
sublima apoi n energia creatoare primordial (fcndu-1 s ascensioneze n propriul su microcosmos luntric
la nivelul lui SAHASRARA)], nvinge definitiv i pentru totdeauna moartea [obinnd astfel, prin revelarea
Supremei Contiine- Energii manifestatoare a Macrocosmosului, eterna via n Spirit (ATMAN)]. Cderea
lui BINDU (ejacularea) nseamn moartea; viaa plenar fericit i armonioas este dat de conservarea
(urmat de transmutarea integral i sublimarea echilibrat i complet n sursa creatoare
Macrocosmic a) lui BINDU.
COMENTARIU LMURITOR
n aceast SUTRA ni se reveleaz o legtur direct ntre condiia energiei creatoare (care este
"ascuns" n potenialul sexual brut) i atingerea strii de nemurire spiritual. n viziunea nelepilor yoghini,
controlul perfect i conservarea integral prin transmutare complet i sublimare armonioas a energiei sexuale
a fiinei umane semnific, potrivit tradiiei yoghine secrete, accesul nemijlocit al yoghinului (sau al yoghinei) la
sursa creatoare, divin, infinit a vieii Macrocosmice.
Concepia milenar - unanim mprtit de toate cile spirituale autentice i de toate religiile - potrivit
creia controlul deplin asupra descrcrii sexuale (att la brbat ct i la femeie) urmat de suspendarea
nelimitat, realizat la voin, a acesteia (a ejaculrii/descrcrii) confer totodat fiinei umane o perfect stare

de sntate i de armonie pe toate planurile este un adevr evident pentru cei iniiai, cu toate c tiina
medical actual i psihologia contemporan o resping (datorit ignorrii aspectelor tainice profunde ale fiinei
umane).
Este ns semnificativ, pentru cei nelepi, c tiina medical contemporan recunoate ntr-o oarecare
msur c fluidele sexuale (sperma, n cazul brbatului) conin o energie potenial gigantic, energie care este
comparat adesea cu potenialul colosal de energie care este coninut ntr-o bomb atomic. O singur
descrcare seminal (ejaculare), cu toate c pare perfect normal pentru omul obinuit i ignorant, elibereaz n
realitate (n medie) 400 milioane de spermatozoizi. Fiecare dintre aceti spermatozoizi minusculi este, la rndul
su, nzestrat cu o for care i permite s se deplaseze pe o distan de 3000 de ori mai mare dect propria
lungime. Comparativ vorbind, aceasta este - raportat la proporia uman - echivalentul energiei care este
consumat de un om avnd 1.80 m nlime, care este capabil s noate n mod continuu pe o distan de 2,5
km. n cazul acestei comparaii, dup aceea totul trebuie apoi s fie nmulit cu 400.000.000 - numrul mediu
de spermatozoizi care sunt pierdui de brbat la o singur ejaculare). n cazul unui brbat care practic n mod
perfect continena sexual, potenialul sexual (sperma) care este pierdut de un brbat obinuit care ejaculeaz, i
va permite yoghinului continent s fac dragoste 120 de zile cte opt ore n fiecare zi. Atunci cnd descrcarea
sexual (ejacularea) este un fenomen obinuit, frecvent i necontrolat, fiina uman i irosete treptat i n mod
ireversibil potenialul su creator fundamental, iar corpul su vlguit de excese sexuale este nevoit s l refac,
fcnd apel constant, pentru aceasta la energia metabolic.
= VA URMA =

AN 8 C 21
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA

Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)

fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face posibil trezirea
fulgertoare a Contiinei Cosmice n fiina aspirantului)
(continuare la cursul nr. 20 An 8)
Energia gigantic creatoare care este "investit" n fluidele sexuale (att n cele
masculine, ct i n cele feminine) provine, la nivel fizic i bioenergetic, din elementele
nutritive, att fizice, ct i subtile, ale alimentelor care sunt ingerate. Aceste elemente
preioase obinute n procesul digestiei sunt dup aceea absorbite n snge i apoi sunt
utilizate pentru reconstituirea acizilor nucleici i a structurii proteo-adipoase a
spermatozoizilor. Energia rezultat din metabolism este astfel consumat la toate verigile
metabolismului nostru. Aadar, pentru refacerea constant a spermei care este periodic ejaculat, trebuie s fie
consumate alimente adecvate care sunt suficient de bogate n grsimi i n proteine. Aceast situaie (care este
curent la brbaii care ejaculeaz frecvent) impune totodat o supradimensionare a efortului organelor i
glandelor digestive (ndeosebi a ficatului i a pancreasului). n acelai timp, aceasta implic i un travaliu
susinut al inimii, al sistemului circulator, ct i al sistemului de eliminare a toxinelor care rezult n cazul
acestei refaceri a spermei care este ejaculat n momentul orgasmului.
n consecin, n cazul ejaculrii spermei, celulele i esuturile sistemelor fiziologice necesit o
nlocuire rapid a acestor foarte mari pierderi energetice, iar cererea enorm de elemente vitale preioase pe
care o implic dup aceea rennoirea global a materialului celular sexual conduce la o uria cheltuial de
energie metabolic. Tocmai din aceast cauz apare atunci o considerabil accelerare a nivelului metabolic i o
cretere a temperaturii de baz a corpului. Potrivit studiilor i cercetrile tiinifice care au fost ntreprinse de
numeroi gerontologi asupra proceselor de mbtrnire i degenerescent, sporirea i accelerarea factorilor pe
care i-am menionat anterior reprezint principala cauz a decderii fizice rapide precum i a morii premature.
Dimpotriv, conservarea potenialului sexual n vederea transmutrii sale integrale i a sublimrii
armonioase a energiei rezultante (att de ctre brbat, ct i de ctre femeie) asigur yoghinului o foarte mare
putere interioar i totodat i permite s triasc o multitudine de experiene luntrice total necunoscute de
omul obinuit care consider c este fireasc pierderea periodic a potenialului su creator. Tratatele secrete
milenare de HATHA YOGA i TANTRA afirm n unanimitate c fluidele sexuale care sunt reinute n corp
pentru a fi transmutate n energie confer dup aceea cu uurin accesul la divinul nectar beatific al nemuririi
spirituale. n plus, mai trebuie s tim c, atunci cnd este atins controlul perfect asupra potenialului creator
(sexual), prin aceasta se menin nealterate, chiar i la adnci btrnei, vitalitatea i vigoarea corpului, claritatea
i luciditatea minii, acuitatea senzorial, puterea de ptrundere a minii. Toate acestea determin revelarea, n
interiorul fiinei, a unei surse dttoare de fericire oceanic i de for care permite expansiunea n nemrginire
a contiinei i astfel conduce rapid la Iluminarea spiritual. Toate acestea se obin cel mai uor, afirm
HATHA-YOGA PRADIPIKA, la unison cu SHIVA SAMHITA i cu alte tratate secrete ale nelepciunii
orientale, nu prin suspendarea activitii sexuale, ci prin suspendarea ejaculrii (descrcrii) sexuale i prin
sublimarea armonioas a energiei uriae care rezult n urma transmutaiei biologice a potenialului creator
(sexual), att de ctre brbat, ct i de ctre femeie.
[89] Prin retenia (i transmutarea biologic complet n energie a) lui BINDU, corpul yoghinului [sau
al yoghinei] ncepe s manifeste nencetat o irezistibil stare de fascinaie (magnetism) i totodat el eman un
parfum natural extraordinar de atrgtor i suav. Atta timp ct BINDU este nemicat (imobil), fiind astfel

conservat n totalitate n corp prin transformarea sa n energii subtile eseniale care sunt apoi acumulate n
SAHASRARA, cum s-ar mai putea ca unui asemenea yoghin s-i mai fie fric de moarte?
COMENTARIU LMURITOR
Ideea esenial care se desprinde din aceast SUTRA este aceea c, atunci cnd yoghinul ajunge s-i
controleze perfect BINDU (sperma) (n cazul yoghinei controlul perfect al lui BINDU implic suspendarea
ciclului menstrual i transmutarea biologic a acestuia n energie), nceteaz spontan identificarea contiinei
sale cu corpul fizic, iar aceasta antreneaz automat i eliminarea complet a fricii de moarte.
Pe de alt parte, aceast SUTRA mai face referire i la un alt efect cu totul remarcabil care apare n
urma realizrii acestui control paranormal asupra lui BINDU: apariia unor intense mirosuri corporale foarte
plcute. ntr-adevr, la ora actual chiar i medical s-a constatat c mirosurile corporale intime se modific
apreciabil odat cu conservarea i transmutarea biologic n energie a potenialului sexual. Fazele ciclice ale
procesului reproductiv fac s apar produi chimici specifici care, de la caz la caz, prezint fiecare anumite
mirosuri care sunt foarte plcute n cazul unei fiine umane sntoase. Aceti produi au fost deja izolai de
cercettori i ei au fost numii global ferohormoni. n mod normal, noi nu ne contientizm foarte bine aceste
mirosuri; ns ele exercit o puternic influen subliminal mai ales asupra subcontientului fiinelor umane
care sunt de sex opus. Studii tiinifice edificatoare au artat c, spre exemplu, mirosul care este emis de axilele
(subsuorile) unei femei care se afl la nceputul ciclului menstrual declaneaz, printr-o veritabil reacie n
lan, ciclul menstrual la alte femei care se afl n preajma sa. S-a mai constatat, de asemenea, c ferohormonii
care sunt degajai de axila (subsuoara) unui brbat viril i puternic provoac reacii psiho-emoionale profunde
la femeie, n funcie de faza ciclului ei menstrual.
n cazul n care smna (sperma n cazul brbatului sau secreie menstruale specifice n cazul femeii)
este meninut n corp, cantitatea ferohormonilor emii creste din ce n ce mai mult, exact ca i cum s-ar cultiva
o floare (care are un parfum specific) care, la nceput nu are un miros plcut dar la care, dup un anumit
interval de timp, apare mirosul suav caracteristic pentru parfumul ei. Tot astfel, prin analogie, se poate spune c
i corpul yoghinului (sau al yoghinei) care i reine i apoi i sublimeaz n totalitate BINDU (potenialul
creator-sexual) eman dup aceea n mod spontan un miros foarte plcut.
[90] De modul predominant de gndire (atitudinile mentale preponderente) depinde totdeauna condiia
specific a spermei [subtil sau grosier], iar de condiia specific a spermei [fluidelor sexuale] depinde ntr-o
mare msur [gradul de plenitudine al existenei sau, cu alte cuvinte, intensitatea tririlor noastre luntrice i
prin urmare nsi] viaa. Iat de ce sperma (BINDU), la fel de mult ca i gndirea, trebuie s fie ct mai bine
"fixat" [imobilizat, n vederea transmutrii ei biologice n energie] i nencetat trebuie s fie controlat cu o
atenie struitoare.
COMENTARIU LMURITOR
BINDU (smna sexual care este sperma n cazul brbatului i secreiile menstruale specifice n cazul
femeii) este n cea mai mare msur controlat de minte; el (BINDU) depinde de modul predominant de
gndire, de sentimente i de energia voinei, ntr-adevr, att eliberarea secreiilor hormonale reproductive ct
i reaciile sexuale care survin n fiina noastr n felurite situaii depind, arat medicina actual, nu numai de
procesele fiziologice, ci i de activitatea noastr mental i imaginativ. Prin urmare, dac mintea noastr este
mai mereu agitat (CITTE CHALE), atunci smna noastr se va pune foarte uor n micare (SHUKRAM
CHALAM); n schimb, dac mintea noastr este constant, profund i ferm focalizat (concentrat)
(CITTE STHIRE), atunci fr ndoial c i smna noastr va fi stabil i neclintit (SHUKRAM
STHIRAM). Viaa noastr depinde n mod intim de BINDU (potenialul creator-sexual), n sensul c dac
smna noastr este risipit prin ejaculare (descrcare), aa cum obinuiete imensa majoritate a oamenilor n
aceast epoc a agitaiei i decderii spirituale (KALI YUGA), slbirea rapid a vitalitii, mbtrnirea
prematur i chiar moarte prematur vin ctre noi mult mai repede. Toate acestea sunt perfect adevrate dac
avem n vedere c smna (sperma) (respectiv, secreiile i fluidele sexuale feminine corespondente) este cea
care asigur i ntreine de fapt viaa (vitalitatea) fiinei. n tradiia secret TANTRA, se spune despre o
fiin uman c are o mare energie ocult atunci cnd ea dispune de un potenial creator-sexual care este

foarte mare. n lumina revelaiilor din aceast SUTRA ni se arat destul de clar c de fapt controlul complet al
energiei sexuale trebuie s se realizeze n paralel cu controlul perfect al mentalului.
[91] Yoghinul avansat trebuie nu numai s-i pstreze (rein n fiin) propriul su BINDU (n vederea
transmutrii biologice integrale a acestuia n eseniala energie subtil creatoare, originar), ci, de asemenea, n
timpul actului amoros, care este realizat numai cu continen, el va face la fel cu [el trebuie s aspire prin
LINGAM-ul su, n vederea unei transmutri biologice similare ce se realizeaz prin intermediul lui VAJROLI
MUDRA] smna [secreiile sexuale feminine specifice ale] femeii, care este numit RAJAS. Oricine a
cunoscut, fie chiar i pentru cteva clipe, starea de comuniune (rezonan) beatific (YOGA) printr-o practic
intens a lui VAJROLI MUDRA, trebuie dup aceea s aspire de fiecare dat [secreiile sexuale feminine]
RAJAS-ul femeii prin LINGAM. Procednd astfel, el va ajunge n scurt timp la mari realizri de natur
spiritual.
COMENTARIU LMURITOR
Unii comentatori ai acestei SUTRA-e consider c ea ar fi interpolat. Ideea este aici c yoghinul
avansat nu trebuie s lase deloc s se piard nici potenialul creator sexual feminin, fie c ne referim la cel care
se afl n el (este vorba aici despre alte fluide sexuale dect sperma, care de asemenea sunt de ordin subtil), fie
la acela care se afl n iubita lui. Procednd astfel, yoghinul realizeaz ntr-un mod foarte plcut i cu uurin,
n fiina sa, o veritabil uniune polar ((+) i (-)) a celor dou tipuri de fluide sexuale: cele masculine (sperma,
(-)) i cele feminine (RAJAS, (+)), ceea ce dup aceea l ajut s realizeze cu uurin transcenderea, prin
atingerea strii de neutralitate (0) a celor dou polariti ((+) i (-)).
Una dintre metodele cele mai simple, care este cea mai potrivit atingerii acestui scop, const din
asimilarea (att n plan subtil-magnetic ct i fizic, eventual prin ngurgitare a) acestor energii feminine care se
prezint sub forma secreiilor sexuale care sunt emise de femeie n timpul orgasmului fr descrcare (printre
aceste secreii sexuale feminine se afl i faimoasele KALAS-uri).
Mai departe, acelai text precizeaz c: [99] Dac o femeie (NARI) practic plin de frenezie i n mod
constant VAJROLI MUDRA urmrind astfel s i conserve att RAJAS-ul ei, ct i sperma (iubitului ei),
printr-o contracie complet i ferm a ntregii musculaturi vaginale, atunci ea poate fi considerat o mare
yoghin [ea reuete atunci s stopeze fulgertor, printr-o anumit contracie a muchilor vaginali, descrcarea
ejaculatorie a brbatului i totodat i induce un impuls puternic i profund care genereaz la el transmutarea
interioar spontan a spermei n energie, chiar dac el nu este nc n stare (capabil) s practice VAJROLI
MUDRA!].
Pentru o ct mai profund edificare n legtur cu aceste aspecte secrete, care pentru majoritatea
oamenilor sunt incredibile, este necesar s prezentm acum unele elemente ezoterice care se refer la
modalitile practice prin intermediul crora yoghina
iniiat atinge cu adevrat aceast extraordinar
capacitate de retenie.
n aceast direcie, se cuvine s amintim c
tratatul YOGA secret HATHA RATNAVALI indic:
"Fiind asemntoare cu plumbul rou care este topit,
fluidele sexuale feminine (RAJAS-ul) se afl n
permanen n vaginul femeii care este plin de
vitalitate i senzual. El (RAJAS-ul) trebuie s fie
conservat n corp de ctre yoghin pe ntreaga durat
a menstruaiei [altfel spus, femeia iniiat trebuie s
realizeze suspendarea complet a ciclului menstrual,
care va fi urmat de transmutarea biologic a acestuia
n energie subtil]. Ea trebuie s procedeze ntocmai
precum yoghinul care, stpnind perfect. VAJROLI MUDRA, i conserv astfel n totalitate BINDU-ul
(sperma). La rndul ei, yoghina trebuie s practice n mod consecvent VAJROLI MUDRA, pentru a realiza

astfel transmutaia biologic a manifestrii grosiere a RAJAS-ului ei (fluidele sexuale specifice n forme nalte
de energie subtil, spiritual. BINDU-ul (-) i RAJAS-ul ( trebuie apoi s fuzioneze intim i s fie armonios
unificate att n fiina yoghinului ct i n fiina yoghinei, graie realizrii la unison i cu succes a lui VAJROLI
MUDRA. Procednd astfel, cei doi iubii vor atinge cu uurin succesul n YOGA.
Trebuie avut n vedere faptul c femeia care nu este iniiat practic n tainele sistemului YOGA nu
trebuie s abordeze practica lui VAJROLI MUDRA [trupul i aura ei nefiind atunci suficient de pregtite
(purificate) pentru aceasta]. Aceast extraordinar metod YOGA (VAJROLI MUDRA) este ncununat de
succes numai n cazul aspiranilor (brbai sau femei) plini de curaj, persevereni i total druii lui
DUMNEZEU. Yoghinii care ating o mare miestrie n realizarea lui VAJROLI MUDRA dobndesc astfel o
viziune intuitiv profund asupra Realitii Divine Supreme" (cap. 2, SUTRA-ele 93, 101-103).
n cazul femeii care deja practic YOGA, antrenamentul necesar pentru abordarea cu succes a lui
VAJROLI MUDRA, n afara anumitor contracii vaginale specifice, cuprinde etape care sunt n mare msur
similare acelora care sunt parcurse n cazul antrenamentului masculin. n cazul ei, n loc s-i introduc o sond
n canalul uretral, femeia i va insera n vagin un tub sterilizat (care poate avea pn la 6 cm (diametru)
grosime i 10 cm lungime), al crui capt va rmne 2-3 cm n afar. Dup aceea, yoghina se va aeza cu
ezutul scufundat ntr-un lighean plin cu ap curat (cald) i va realiza apoi lent i cu atenie UDDIYANA
BANDHA. Dac atunci apa nu este aspirat n acest mod n vagin numai prin execuia lui UDDIYANA
BANDHA, ea va practica ncet i cu atenie NAULI KRIYA (n special MADHYAMA NAULI).
Dup ce yoghina a obinut succesul n aceast prim etap a practicii sau, cu alte cuvinte, atunci cnd
apa cald este fcut s urce cu uurin prin tubul respectiv n vagin, yoghina va urmri, prin intermediul unor
contracii speciale ale musculaturii vaginale, s rein ct mai mult timp posibil apa absorbit n interiorul
vaginului. Dup aceasta, ea va urmri s rein apa cald n vagin, stnd n picioare (n poziie complet
vertical), dup care va practica din nou NAULI KRIYA (varianta complet). n fazele superioare, yoghina va
urmri s-i relaxeze profund i apoi s deschid orificiul colului (CERVIXUL), trgnd simultan ap cald
chiar i n UTER.
Printre altele, aceast practic preliminar cur n mod eficient vaginul de diferitele, secreii reziduale,
purificndu-1 totodat la nivel subtil. Atunci cnd deja este atins o mare miestrie, absorbia apei calde, att n
vagin, ct i n uter, trebuie s fie realizat cu o mare uurin, fr ajutorul tubului, doar prin contracia dirijat
a muchilor genitali, n acea faz, yoghina se va aeza, pur i simplu, n ligheanul cu ap cald i va efectua
UDDIYANA BANDHA sau NAULI KRIYA. dup care va urmri s rein complet apa cald n vagin, fiind
cu corpul n poziie vertical. Atunci cnd yoghina atinge miestria i poate s rein apa cald n interiorul
vaginului i al uterului doar prin intermediul lui MULA BANDHA i a contraciei muchilor vaginali, fr a
mai fi nevoie de ajutorul lui UDDIYANA BANDHA, aceasta nseamn c ea este cu adevrat pregtit (apt)
s practice cu succes VAJROLI MUDRA.
[100] Fr nici o ndoial, graie lui VAJROLI MUDRA, care este n mod consecvent realizat, nici un
strop din RAJAS-ul femeii nu mai este irosit [att n timpul actului amoros, ct i n timpul menstruaiei, care,
n urma realizrii cu succes a acestei tehnici, este complet suspendat]. Procednd astfel, NADA [aspectul
energetic subtil-elevat al potenialului creator] i BINDU [aspectul energetic grosier al potenialului creator]
sunt sublimate, fiind profund i complet identificate ntr-o unic Realitate non-dual.
COMENTARIU
n aceast SUTRA, este evident c accentul este pus pe stpnirea deplin a lui VAJROLI MUDRA,
att de ctre brbat, ct i de ctre femeie, n timpul actului amoros care este realizat NUMAI CU
CONTINEN. Aici trebuie s ne dm seama c att secreiile vaginale care sunt emise n timpul actului
amoros, ct i secreiile menstruale, reprezint de fapt nite manifestri care sunt legate de ovulaie, n sensul
c n cazul femeilor care nu au atins miestria n realizarea lui VAJROLI MUDRA, foliculul ovarian face s fie
secretai hormonii sexuali feminini specifici (estrogenul i progesteronul), care provoac, printre altele,
proliferarea mucoasei uterine i expulzarea ei n perioada declanrii menstruaie!

GLOSAR
PROGESTERONUL = Unul dintre cei doi hormoni sexuali feminini. El este secretat de ovare, la
nivelul corpului galben, dup ovulaie, n cea de a doua parte a ciclului menstrual. Rolul su esenial este de a
face mucoasa uterului s devin apt pentru nidarea oului, protejnd dup aceea starea de graviditate. Secreia
progesteronului de ctre ovare se afl sub controlul hormonilor gonadotropi care sunt secretai de hipofiz.
Hipofiza, sau glanda pituitar, este n strns legtur cu centrul subtil de for AJNA chakra.
= VA URMA =

AN 8 C 22
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face
posibil trezirea fulgertoare a Contiinei Cosmice n fiina aspirantului)
(continuare la cursul nr. 21, An 8)
GLOSAR
ESTROGENUL= Hormon care posed proprietatea de a provoca la femeie apariia ESTRULUI (cu
alte cuvinte ansamblul fenomenelor histologice i funcionale care preced, nsoesc i urmeaz
rutului). Estrogenii exercit o aciune esenial asupra organelor genitale:
-ei sunt indispensabili pentru maturarea organelor genitale interne, asigurnd dezvoltarea optim i
armonioas a uterului, a trompelor, a epiteliului vaginal i a buzelor mici ale YONI-ului;
-ei permit proliferarea n timpul ciclului menstrual a mucoasei uterine. Ei sunt secretai i
acioneaz singuri n prima parte a ciclului menstrual. n cea de a doua perioad a ciclului
menstrual ei trebuie s fie nsoii de secreia PROGESTERONULUI, a crui concentraie
trebuie s fie ntr-o anumit proporie cu aceea a estrogenilor;
-ei au o aciune de cheratinizare (infiltrarea cu cheratin a unei mucoase sau ale straturilor
superficiale ale pielii) asupra mucoasei vaginale;
-ei fac s se dezvolte normal i armonios glandele mamare (snii). Femeile care au snii mari
sau foarte mari prezint o secreie mrit de hormoni estrogeni.
Pe de alt parte, hormonii estrogeni au i o aciune metabolic general, ei favoriznd procesele
anabolice (acestea reprezint o anumit faz a metabolismului n care materiile nutritive care
sunt introduse n organism sunt transformate n substane care i sunt proprii acestuia; asimilaie)
protidice, retenia apei i a sodiului.
Aadar, n lumina nvturilor secrete tantrice, ovulul este RAJAS (+) i att fluidele menstruale, ct i
cele vaginale depind de acest RAJAS. n corpul brbatului, BINDU-ul fizic este constituit la nivel fizic de

spermatozoizii care sunt vehiculai de lichidul seminal. SUTRA respectiv arat c prin intermediul realizrii
perfecte a lui VAJROLI MUDRA energia subtil vital, ocult, este "extras", prin intermediul proceselor de
transmutaie biologic, din potenialul sexual brut (sperma sau, respectiv, ovulul i secreiile vaginale specifice)
i apoi este sublimat n forme de energie din ce n ce mai nalte, pn cnd ea ajunge s se identifice pe deplin
cu NADA SHAKTI (energia divin creatoare esenial), la nivelul lui SAHASRARA. n mod asemntor, dac
n trupul femeii, graie realizrii perfecte a lui VAJROLI MUDRA, menstruaia i ovulaia sunt complet
suspendate la voin, apar aceleai fenomene de transmutaie biologic n ceea ce privete potenialul sexual
brutal femeii, care astfel este transformat, prin sublimare, n energii din ce n ce mai rafinate pentru a da natere
n cele din urm formei cea mai elevat a energiei divine creatoare, care este numit n acest tratat NADA (pur
energie sublim care declaneaz o rezonan subtil-sonor, care este considerat ca fiind o veritabil matrice
creatoare a Logosului Divin (VAK)).
Prin urmare, se poate spune c BINDU (potenialul creator sexual) reprezint de fapt legtura
(veriga)) unificatoare ntre materie, energie i contiin.
Prin intermediul lui VAJROLI MUDRA, BINDU ajunge - datorit declanrii complexelor procese de
transmutaie i sublimare - la nivelul lui AJNA CHAKRA i chiar dincolo de AJNA CHAKRA, n straturile
contiinei iluminate, la nivelul lui SAHASRARA.
Practica sistematic i perseverent a lui VAJROLI MUDRA echilibreaz i energizeaz intens i
profund mintea, psihicul i trupul, activnd astfel gradat, de jos n sus, toi centrii secrei de for (CHAKRAele). Totodat ea "trezete" i dinamizeaz n mod armonios SUSHUMNA NADI.
[101] Graie polarizrii identificatoare care este declanat de realizarea perseverent a lui VAJROLI
MUDRA, BINDU-ul (-) i RAJAS-ul (+) care exist n trupul yoghinului i n trupul yoghinei ajung s
fuzioneze extatic i prin aceasta apar gradat toate realizrile spirituale extraordinare (SIDDHI-urile).
COMENTARIU
n contextul acestei SUTRA-e, prin BINDU (-) i RAJAS (+) nu se neleg doar aspectele subtile,
polare ale potenialului creator sexual care a fost deja transmutat n energie, ci i cele dou aspecte
fundamentale ale fiinei, YIN (-) i YANG (+). ntr-adevr, dac avem n vedere c, potrivit tratatului yoghin
secret GORAKSHA SHATAKA: "BINDU este [n ultim instan] identic cu SHIVA (contiina), iar RAJAS
este [n ultim instan] identic cu SHAKTI [energia]. BINDU este de asemenea Luna (IDA NADI, (-)) iar
RAJS este de asemenea Soarele (PINGALA NADI, (+)). Atunci cnd n fiina sa BINDU i RAJAS
fuzioneaz- complet, yoghinul i yoghina ating astfel cea mai nalt stare de contiin SHUKRA BINDU
(sperma) este atunci adus [prin transmutaie biologic i sublimare] la nivelul lui BINDU CHAKRA [ un
centru secundar de for destul de important care este situat n zona cretetului], iar RAJAS-ul [n cazul femeii
PRANA SHAKTI] este dirijat la nivelul focarului Soarelui [MANIPURA CHAKRA sau, dup alte opinii, n
ANAHATA CHAKRA]. Acela sau aceea care tie cu adevrat cum s fac s fuzioneze perfect aceste "dou
componente (BINDU i RAJAS) este cu adevrat un mare iniiat i un nelept" (GORAKSHA SHATAKA 74,
76).
Cu alte cuvinte, se poate spline c VAJROLI MUDRA echilibreaz gradat i din ce n ce mai profund
cele dou aspecte polare fundamentale ale fiinei (care sunt reprezentate, la nivel de NADI-uri, prin IDA NADI
(-) i PINGALA NADI (+)), "deschiznd" astfel, gradat, contiina practicantului ctre revelarea strii de Vid
Beatific, Iluminator care este caracteristic, de fapt, Cii Mediane (SUSHUMNA NADI), prin care se ajunge s
fie contientizat plenar SAHASRARA. Prin aceasta, voina, intuiia, inteligena i emoiile yoghinului i ale
yoghinei sunt astfel progresiv transformate n manifestri inefabile ale Contiinei Divine Macrocosmice. n
fazele cele mai nalte ale acestei realizri, att yoghinul, ct i yoghina devin astfel un instrument (canal)
perfect al Puterilor Divine.
[102] Cu adevrat poate fi numit o yoghin desvrit femeia care ani n ir i conserv perfect
RAJAS-ul [prin suspendarea integral a ciclului menstrual] "contractndu-1" n energie [transmutndu-1
biologic n energie] i facndu-1 apoi s urce [prin sublimare armonioas] la nivelul centrilor secrei de for
(CHAKRA-e) superiori. Ea [aceast femeie excepional] va cunoate astfel cu uurin trecutul, prezentul i

viitorul i totodat i va putea menine zile n sir, spontan, contiina n atitudinea tainic a lui KHECHARI
(MUDRA).
COMENTARIU
Potrivit acestei SUTRA-e, femeia iniiat care va ajunge s-i transmute n totalitate menstruaia,
reuind totodat s-i sublimeze n mod armonios energia rezultat n urma acestei transmutaii biologice la
nivelul centrilor superiori de for (VISHUDDHA, AJNA i SAHASRARA), va realiza astfel experiena unei
energii subtile colosale care va fi trezit atunci n fiina ei. Prin intermediul acestei energii benefice uriae,
cmpul contiinei ei se va dilata atunci gradat n Realitatea Divin Universal. Aadar, se poate spune c o
yoghin care stpnete foarte bine practica lui VAJROLI MUDRA devine astfel o veritabil SHAKTI.
Puterile oculte spirituale (SIDDHI-urile) sunt astfel atinse de o femeie iniiat (n condiiile care au fost
menionate mai sus) mult mai uor dect de ctre un brbat, deoarece capacitile intuitive sunt n mod natural
mult mai dezvoltate la femeie. Atingnd miestria n respectiva tehnic, acea yoghin desvrit va putea
realiza spontan i aproape fr nici un efort, faimoasa KHECHARI MUDRA direct prin intermediul
contiinei, chiar i fr a-i mai rsuci limba ctre glot. De ndat ce a atins acea treapt, contiina ei se va
putea resorbi n mod firesc n centrii secrei de for de deasupra lui VISHUDDHA CHAKRA, ptrunznd
astfel n Preapurul Spaiu Absolut (KHA) al Contiinei Divine, acolo unde att timpul, ct i spaiul sunt
transcense n Suprema Beatitudine.
[103]Datorit acestei forme extraordinare de YOGA, care este practica perfect a lui VAJROLI
MUDRA, corpul fizic al yoghinului sau al yoghinei devine un corp perfect i desvrit [cu alte cuvinte atunci
el este alchimizat i complet purificat prin practica perseverent a lui VAJROLI]. Aceast form de YOGA
rapid i att de profund benefic i druiete att yoghinului, ct i yoghinei eliberarea spiritual chiar i atunci
cnd el sau ea se bucur din plin de plcerile elevate (sublime) ale acestei lumi.
COMENTARIU
Aceast SUTRA descrie un aspect fundamental care este specific tantrismului: experien spiritual
ultim poate fi trezit n fiina noastr prin intermediul extazului copleitor care este produs de
experiena amoroas. Cu toate acestea, mai exist chiar i astzi, n India, unii nvai" i erudii semidoci
care afirm cu mult aplomb c acest adevr tantric, care este de asemenea susinut de unii nelepi ai acestei
planete, reprezint o cale inferioar. tiind aceasta nu trebuie s ne mire de ce ei consider aceste practici
"obscure i respingtoare", proclamnd c ele sunt realizate "numai de yoghinii care sunt lipsii de voin". Mai
mult dect att, tocmai aceti "farisei" moderni i-au permis chiar s cenzureze textele originale strvechi
(unele vechi de mii de ani) ale nelepciunii yoghine (printre acestea numrndu-se chiar HATHA-YOGA
PRADIPIKA i SHIVA SAMHITA) care conin descrierea lui VAJROLI MUDRA sau a altor procedee
similare (cum ar fi, de exemplu, fuziunea amoroas extatic ce este realizat cu continen, MAITHUNA).
Dincolo de aceasta, att marele nelept i eliberat RAMAKRISHNA, ct i marele yoghin SRI AUROBINDO
sau ali mari iniiai ai Indiei au demonstrat prin exemplul lor personal c acest ideal tantric reprezint n
realitate una dintre cele mai eficiente i mai rapide ci spirituale pentru omul modem.
Potrivit tantrismului, BHOGA (plcerile senzoriale perfect controlate i n mod armonios sublimate)
poate deveni cu uurin o veritabil "trambulin" pentru atingerea, uneori fulgertoare, a strii de YOGA
(fuziunea extatic cu Dumnezeu Tatl). Interaciunea amoroas, profund transfiguratoare, care este realizat
numai cu continen, poate sluji la dobndirea unei prize superioare de contiin.
ntr-adevr, din moment ce fiecare dintre noi avem un trup care ne-a fost druit de DUMNEZEU, de ce
oare trebuie neaprat s-1 negm? Atta timp ct noi refuzm s cunoatem complet i n profunzime
experiena amoroas, cum s-ar putea atunci dezvolta rapid i ntr-un mod foarte plcut n noi percepia intuitiv
extatic a realitilor superioare ? Prin urmare, nu trebuie s ne surprind c pentru TANTRA corpul fizic
reprezint un instrument privilegiat de explorare a profunzimilor contiinei i a realitilor vieii. n aceast
direcie, este demn de amintit c tantrismul (la unison cu tradiia HATHA YOGA autentic) insist foarte mult
asupra necesitii transformrii fluidelor creatoare sexuale (att masculine, ct i feminine) n energii benefice

din ce n ce mai elevate, care sunt dup aceea transferate prin sublimare la nivelul centrilor secrei de for
superiori (AJNA i SAHASRARA).
Iat, spre exemplu, ce menioneaz tratatul secret HATHA RATNAVALI: Yoghinul trebuie s fac n
mod constant efortul de a-i conserva potenialul sexual creator (sperma), aa-cum el depune permanent
eforturi pentru a-i cultiva i amplifica fora mentalului (CITTA). De aceea este indicat ca brbatul s
fuzioneze amoros cu femeia iubit numai dac el i poate controla perfect potenialul sexual prin intermediul
lui VAJROLI MUDRA. Acest potenial creator (sexual) care exist n ntregul univers este cauza esenial i
unic a creaiei, meninerii i resorbiei Universului. Nu exist aproape nici o alt cale mai rapid i mai
uoar dect aceasta pentru a deveni un autentic RAJA-yoghin".
VAJROLI (mpreun cu variantele sale clasice SAHAJOLI i AMAROLI) i MAITHUNA reprezint,
am putea spune, nite metode tiinifice care sunt destinate unirii extatice, n fiina noastr, a aspectului negativ
(YIN, (-)) i a aspectului pozitiv (YANG, (+)) care alctuiesc energiile de baz ale contiinei.
n cursul fuziunii amoroase, transfiguratoare, extatice (MAITHUNA), brbatul reprezint polul pozitiv
(+) al energiei i factorul "timp", iar femeia reprezint polul negativ (-) al energiei i factorul "spaiu", ns nu
trebuie s uitm c n realitate aceste dou polariti exist la fel de bine i nluntrul fiecrei fiine umane,
brbat sau femeie.
MULADHARA CHAKRA este sediul lui SHAKTI (energia) iar SAHASRARA este sediul lui SHIVA
(contiina). n cadrul jocului amoros divin, realizat cu continen (MAITHUNA), la ambii iubii fora latent
KUNDALINI (SHAKTI) care se afl n mod obinuit ntr-o stare potenial la nivelul lui MULADHARA este
trezit i apoi este fcut s ascensioneze la nivelul lui SAHASRARA, unde SHAKTI fuzioneaz plenar cu
SHIVA ntr-un extaz etern nesfrit. Sau, se mai poate spune c n mod echivalent, practica atent i
sistematic a lui VAJROLI MUDRA (n varianta hatha-yoghin) poate conduce i ea - chiar dac ceva mai lent
- yoghinul sau yoghin la aceeai fuziune plenar a lui SHAKTI cu SHIVA, care este atunci resimit la nivelul
lui SAHASRARA, n propria fiin.
Dup aceste citate, pe care noi le considerm destul de clarificatoare, referitoare la VAJRO MUDRA i
care au fost majoritatea extrase din faimosul tratat HATHA-YOGA PRADIPIKA, revenim acum la textul de
baz din SHIVA SAMHTTA.
(53) Din nesfrita mea dragoste pentru adoratorii mei, voi descrie acum inegalabila VAJROLI
MUDRA care distruge rapid ntunericul (ignorana) acestei lumi i care tocmai de aceea trebuie s fie pstrat
n mare tain, fiind considerat secretul secretelor.
(54) Chiar nerespectnd aproape deloc nici una dintre regulile sociale sau modalitile de aciune care
au fost stabilite n YOGA, pn i acela care deja este un cap de familie [GRIHASTHA (brbatul cstorit) ori,
altfel spus, fiina uman care este implicat n planul social i care ntreine i o via sexual activ], atunci
cnd el practic n mod perseverent VAJROLI MUDRA, poate s ajung un mare yoghin i astfel lui i va fi
uor s ating eliberarea spiritual.
(55) Practica sistematic i corect a lui VAJROLI MUDRA face s fie atins fr ndoial starea de
realizare spiritual [trezirea potenialitilor divine care se afl n stare latent n cazul omului obinuit], chiar i
n cazul acelora care nc mai sunt foarte legai i fascinai de atraciile acestei lumi. tiind toate acestea,
yoghinul care cu adevrat aspir la desvrire trebuie s practice constant YONI MUDRA, cu mult atenie.
(56) Mai nti, yoghinul care este plin de dragoste i frenezie trebuie s aspire RAJAS-ul (secreiile
sexuale) din vaginul femeii iubite, cu o mare atenie (cu o adecvat stare de concentrare mental) n
conformitate cu metoda nvat [prin contracia intens i profund a musculaturii peniene, care a fost
prezentat mai nainte], pentru a-1 face -astfel s ptrund [acest RAJAS] n propriul su corp. (Unii maetrii
tantrici recomand, n cazul n care YONI MUDRA nu este stpnit la perfeciune, s fie ngurgitate aceste
secreii ntr-o stare frenetic de transfigurare ampl i profund a iubitei.)
(57) Reinndu-i totodat n ntregime propriul sau BINDU (sperma), atunci el (yoghinul) trebuie s
realizeze micri lente i profunde cu LINGAM-ul (falusul) aflat n stare de erecie (este evident c aceasta se
realizeaz n timpul uniunii sexuale); iar dac apare cumva situaia n care BINDU (sperma) este pe cale de a

scpa de sub control (prin declanarea procesului de ejaculare), el trebuie imediat s-1 opreasc (pe BINDU)
prin intermediul realizrii ferme i concomitente a lui YONI MUDRA [aici este vorba de contracia yoghin
puternic a musculaturii peniene, care atunci (n cazul realizrii lui YONI MUDRA) este fulgertor dublat de
o intens concentrare mental pentru a realiza dirijarea n sus a fluidelor sexuale], facndu-1 apoi s reurce
[prin angrenarea procesului de transmutaie i sublimare] pentru a-1 transforma astfel n sublima energie
creatoare originar (primordial) care exist n fiina noastr la nivelul lui SAHASRARA.
(58) Conducnd apoi acest BINDU [prin transformarea lui integral n sublima energie creatoare
esenial] prin canalul subtil median (SUSHUMNA NADI), [n text se indic n mod eronat, pentru a-i deruta
pe cei neavenii (neiniiai), calea din stnga, IDA NADI], yoghinul trebuie s ntrerup micrile LINGAMului (organul sexual) n YONI (vagin) pentru a emite mental, cu o maxim focalizare a ateniei, MANTRA
HUM, n maniera nvat direct de la GURU. Contractnd atunci simultan zona pelvian [pentru a realiza
astfel concomitent MULA BANDHA care acioneaz direct asupra lui MULADHARA CHAKRA i totodat i
permite yoghinului s controleze APANA VAYU], el trebuie s aspire ferm i cu o mare putere, prin LINGAM
(falus), RAJAS-ul (secreiile sexuale specifice) din YONI-ul (vaginul) iubitei sale. Aceasta este secreta metod
yoghin a lui VAJROLI MUDRA care l conduce pe cel care o realizeaz n mod perfect, la mari realizri
spirituale.
(59) Procednd astfel, yoghinul perseverent devine capabil s obin rapid scopul final n YOGA
(desvrirea spiritual) i, adorndu-i plin de dragoste i recunotin GURU-l [care l-a iniiat n secretele
acestei formidabile MUDRA-e], el devine n scurt timp apt s asimileze cea mai aleas hran [divinul nectar
subtil esenial AMRITA, care este preluat n fiin prin SAHASRARA, Lotusul cu o mie de petale].
(60) Yoghinul nelept tie c BINDU (sperma) provine din esena subtil lunar (feminin, /YIN, (+))
iar RAJAS (secreiile sexuale feminine corespondente) provin din esena subtil solar (masculin, YANG, (-))
[aceasta datorit faptului c, la limit, extremul YANG (+) (SHIVA) se transform n YIN (-) (BINDU), iar
extremul YIN (-) (SHAKTI) se transform n YANG (+) (RAJAS)].
Realiznd fuziunea profund [a celor dou principii complementare, Soarele (+) i Luna (-) sau aici
RAJAS (+) i BINDU (-)], yoghinul i yoghin trebuie s le absoarb pe amndou (prin sublimare complet)
n corpul lor [subtil].
(61) Eu nsumi (SHIVA (+)) m manifest astfel plenar prin intermediul lui BINDU (-) i Puterea Mea
(SHAKTI, (-)) se manifest astfel plenar prin intermediul lui RAJAS (+).
Atunci cnd acestea dou (BINDU (-) i RAJAS (+)) fuzioneaz plenar i profund, Eu (SHIVA, (+)) m
unesc astfel cu Ea (SHAKTI, (-)) [formnd n acest mod TOTUL SUPREM dincolo de care se afl
ABSOLUTUL TRANSCENDENT (0)], ntr-un imens extaz nesfrit!
Cei care tiu aceasta prin experiena lor direct [cei doi iubii perfect contineni care sunt angrenai s
fuzioneze amoros i aplic acest procedeu - VAJROLI MUDRA], devin imediat nite mari realizai spiritual i
ating starea de desvrire n YOGA. n cazul lor corpurile [profund transformate i cosmizate prin aceast
extraordinar sublimare alchimic] devin ntocmai ca acelea ale unor zei! [Ei obin prin intermediul lui
VAJROLI MUDRA mai multe puteri spirituale extraordinare (SIDDHI-uri), printre care i incoruptibilitatea n
timp a corpului fizic.)
= VA URMA =

AN 8 C 23

Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face posibil trezirea
fulgertoare a Contiinei Cosmice n fiina aspirantului)
(continuare la cursul nr. 22 An 8)

Comentarii lmuritoare la SUTRA-ele 55-61

Cuvntul sanscrit RAJAS semnific totodat att culoarea roie, ct i ideea de
expansiune sau de dinamism radiant. Acest simbolism este strns legat prin aceste aspecte
de snge (care, dup cum tim, ntr-un corp viu este cald, rou i mereu n micare, fiind
considerat de natur solar). RAJAS-ul femeii se unete astfel cu BINDU-ul (sperma) cel alb al brbatului, aa
cum un alchimist amestec n ATHANOR (Vasul Secret al transformrii) aurul (+) i argintul (-).
Secreiile vaginale ale femeii fiind n mod normal incolore sau albicioase, rezult de aici c un moment
privilegiat pentru realizarea lui VAJROLI poate fi i acela n care tocmai s-a declanat ciclul menstrual (acest
aspect este valabil numai n situaia n care iubita yoghinului nc nu i-a suspendat complet menstruaia); dup
cum tim, aceasta este o perioad n care esena feminin subtil, erotic (RAJAS) se reveleaz integral, pentru
c atunci femeia i manifest plenar ntreaga sa putere cosmic tainic (SHAKTI) (care atunci cnd ea nu este
la ciclu se afl latent n ea). Aceast energie misterioas care se declaneaz la ciclu strlucete ntocmai ca un
Soare ocult (a se vedea aici analogia complex i foarte profund cu "Soarele negru" al alchimitilor) i tocmai
acest aspect este ceea ce face din femeia respectiv o fiin sacr, sau, cu alte cuvinte, intangibil de ctre fiina
profan. Tocmai din aceast cauz, att n India, ct i n cele mai multe civilizaii tradiionale, femeia care era
la ciclu era atunci considerat ca fiind o fiin cu totul special, care manifesta fore i energii enigmatice, care
cel mai adesea erau de temut pentru profan. Tocmai de aceea, femeia la ciclu era cel mai adesea evitat, iar
raporturile sexuale cu ea n aceast perioad erau strict interzise.
n aceast direcie, este demn de remarcat c tradiia esoteric tantric merge cu mult mai departe dect
religiile i cile "ortodoxe", idealul tantric fiind transfigurarea total, extatic, a ntregii creaii, sau altfel spus,
contientizarea Luminii Necreate, care este mereu ascuns n spatele oricrui lucru sau fiine create (pentru
tantricul care a ajuns s fie cu adevrat plenar contient, totul este Divin!). Clarvztorii i nelepii tantrici au
descoperit manifestarea supremei energii cosmice (SHAKTI), feminin (-) prin natura ei, n sngele menstrual
RAJAS (+) i, n aceast direcie, se poate chiar arta c n alchimia esoteric a Occidentului se indic adeseori
ca element primordial (sau MATERIA PRIM) pentru "Piatra Filozofal" (aspect care corespunde perfect
energiei eseniale KUNDALINI din YOGA tantric) "anumite fluide tainice care provin dintr-un loc pe care
nu-1 putem numi, fiind acoperit de ruine [pentru profanul ignorant]" (Nicolas FLAMEL).
Este de asemenea util s amintim c celebrul alchimist Thomas VAUGHAN face tot n acelai sens o
remarc enigmatic n faimosul su tratat "AULA LUCIS" ("Casa Luminii"): "Vasul Naturii, vasul tainic n
care au loc operaiile secrete n alchimie, este n realitate o substan menstrual. tiind aceasta, tu trebuie
s aezi "sperma universal" (BINDU-ul din tratatele tantrice) n matricea Naturii, de ndat ce ea tinde s ias
n afara corpului (prin ejaculare). Cldura intens a acestei matrici tainice este sulfuroas (deci (+), RAJAS!),
cci ea este agentul subtil care "coaguleaz" (condenseaz i transmut) sperma. Aceast matrice tainic
(pentru noi ea este YONI!) este chiar viaa spermei, pentru c ea este aceea care o conserv i o dinamizeaz".

Prin urmare, prin acest procedeu de transfigurare i de sacralizare a ntregii fiine a yoghinului
(yoghinei) [care va dobndi astfel un corp divin, n conformitate cu afirmaiile din SUTRA 61], absorbia
sngelui menstrual n corpul acestuia (prin intermediul lui VAJROLI MUDRA) se transform ntr-o veritabil
comuniune cu sngele divin, care astfel este transfigurat i chiar trans-substanializat - putem spune - prin
consacrare.

Cu titlu strict informativ

n unele texte tantrice, se pot ntlni i unele metode (mult mai slabe ns ca eficien spiritual i care
nu sunt deloc recomandate yoghinilor care deja practic perfect continena), de substituire pentru VAJROLI
(care, dup cum am putut s ne dm seama, este b tehnic deosebit de dificil). n aceast direcie, n KAULA
TANTRA se spune c amestecul sperm-snge menstrual (BINDU-RAJAS) care deja se afl n vagin dac din
nefericire a avut loc ejacularea, poate fi chiar ngurgitat (pe cale obinuit) de ctre cei doi iubii, aceasta fiind
atunci privit drept o profund comuniune perfect, ntruct prin aceasta amndoi asimileaz astfel cele dou
substane purttoare de fluide tainice care sunt indisolubil fuzionate: "A savura fiind plin de adoraie i frenezie
acest tainic elixir al nemuririi, nseamn de fapt a bea esena suprem (nectarul esenial cosmic)) are este astfel
revrsat prin uniunea amoroas a cuplului divin SHIVA-SHAKTI, afirm KAULA TANTRA. O variant i
mai eficient a acestui procedeu, care deja implic reinerea i transmutaia lui BINDU (absena ejaculrii),
const n absorbia oral de cane brbat a secreiilor vaginale care sunt emise n vaginul femeii n timpul
actului amoros, realizat cu continen, amestecate eventual (n condiiile menstruaie!) cu sngele menstrual al
MUDRA-ei [termen care, n limbajul tantric secret, nseamn "o femeie vital, puternic, frumoas i foarte
senzual" sau, cu alte cuvinte, iubita yoghinului, cu care el realizeaz unirea sexual]: "aezat pe un postament
ridicat, cu coapsele larg desfcute (n varianta erotic a posturii broatei, MANDUKASANA], ea i ofer,
fiind copleii de fericire, sexul (YONI-ul) adeptului KAULA" (KAULA TANTRA). ATENIE! Acest
procedeu nu se recomand NICIODAT s fie realizat cu femei care au boli venerice sau dezechilibre sexuale.
Pe de alt parte, trebuie s vedem aici (n aceast practic ce este descris de KAULA TANTRA) o
trimitere direct la preluarea i contientizarea, de ctre ambii iubii, a misterioaselor KALA-uri feminine
(materializri specifice care se manifest sub forma fluidelor sexuale emise n timpul actului amoros frenetic,
ce este realizat numai cu continen, ale unor tainice energii divine creatoare eseniale - NITYA-uri). Aceast
practic tantric foarte secret nu este ns deloc legat de ciclul menstrual al femeii, KALA-urile fiind n
realitate nite MATERIALIZRI de fluide subtile care sunt complet independente de menstruaie.
De asemenea, o alt variant (metod) de contientizare a energiilor tainice, divine, creatoare care sunt
vehiculate (materializate) n timpul actului amoros, variant care se adreseaz ns numai acelora care sunt
incapabili s realizeze continen amoroas i care tocmai de aceea are o eficien spiritual mult mai
redus, const n preluarea, cu ajutorul degetelor, de ctre brbat (sau, uneori, de ctre ambii iubii) a
amestecului BINDU-RAJAS (sperm (-) - secreii vaginale (+), eventual, snge menstrual) care se afl n
interiorul vaginului (n urma ejaculrii) i n ungerea simbolic a unor zone ale corpului cu acest amestec
mpreun (simultan) cu emisia mental a unor MANTRA-e specifice, realiznd astfel procedeul complex de
consacrare (NYASA).
Acest procedeu secret nu are totui n sine nimic insolit, dac ne gndim c adeseori n India, dup
ceremoniile complexe de adorare a Divinului (PUJA) care sunt realizate prin intermediul unui aspect sau
imagine particular a lui Dumnezeu, se ia pe degete cenua de la focul sacrificial i cu ea se marcheaz fruntea
oficianilor (aceasta simboliznd atunci trezirea centrului de for AJNA CHAKRA). Aici, printr-o misterioas
analogie, YONI (vaginul iubitei) joac rolul de vatr sacrificial, iar amestecul BINDU-RAJAS este ceea ce a
rmas din dubla ofrand care este "vrsat" (emis) de cei doi n "focul cel tainic al lui YONI" (sau "focul
voluptii", dup terminologia secret tantric). De altfel, nu este deloc ntmpltor c acelai simbolism sexual
l regsim chiar i n Upaniade [BRIHAD-ARANYAKA UPANISHAD VI, 4.3 indic: "TASYA VEDIR
UPASTAH, LOMANI BARHIH, CARMADHISAVANE, SAMIDDHO MADHYASTAU MUSHKAU"
(Vaginul ei -UPASTAH sau partea de jos - este altarul sacrificial; prul ei pubian este iarba sacrificial, pielea

ei (chiar din aceast zon) este vasul de extracie (de stoarcere) a SOMA-ei (nectarul sublim misterios), iar cele
dou labii ale vulvei ei constituie de fapt limbile focului sacrificial din mijlocul altarului)].
Toate aceste procedee insolite pe care noi le-am prezentat numai cu titlu informativ au totui, orict ar
prea de ciudat la prima vedere, numeroase corespondene i n contextul occidental. Astfel, pe lng practicile
alchimice care deja au fost menionate, sunt de asemenea cunoscute metodele secrete ale gnosticilor de la
nceputul primului mileniu, care asimilau (identificau) sperma brbatului cu pinea (trupul Divin), iar sngele
menstrual al femeii cu vinul (Energia divin) i, ungndu-i faa i corpul cu amestecul celor dou substane,
aveau, astfel sentimentul inefabil al veritabilei comuniuni cu Divinul, sau aa cum afirmau chiar ei,
sentimentul Patelui perfect (acest procedeu era rezervat, desigur, numai celor iniiai sau trezii spiritual; sau,
cu alte cuvinte, acelora care realizau, n mod profund i contient corelaiile tainice i corespondenele
complexe ale acestor aciuni fizice cu anumite procese subtile cosmice cu care ele sunt n mod precis corelate
(cf."3. LACARRIERE - "Les Gnostiques", Gallimard, Paris, 1973). Gnosticii identificaser, alturi de
Dumnezeu Tatl, o suprem Putere feminin (Sfntul Duh) i ei interpretau comuniunea cretin ca pe un
simbol viu al acestor dou principii supreme care erau privite ca fiind unite n aspectul Cristic, Fiul lor.
Trecnd dincolo de aparene, este ns important s realizm c, orict de stranii sau de perverse ar
putea prea la o privire superficial unele dintre aceste procedee, ele constituie totui, atunci cnd sunt
analizate n contextul lor tradiional, dup cum de altfel arta i Mircea Eliade ("Despre erotica mistic"), nite
aciuni religioase care n-au nimic de-a face cu perversitatea sau cu desfrul. De fapt, aceste procedee tainice
reproduc, repet i actualizeaz un arhetip mitic (spiritual) i aceasta este de fapt singura lor justificare.
Yoghinul sau tantricul iniiat, care deja a transcens complet spaiul profan prin consacrare, asist i n acelai
timp particip extaziat prin aceste modaliti ultrasecrete la fuziunea enigmatic dintre Cer (+) i Pmnt (-),
dintre Soare (+) i Lun (-), dintre "Aur"(+) i Argint"(-), dintre YANG (+) i YIN (-), etc. La un nivel nc i
mai profund, regsim aceste valori arhetipale n emoia misterioas, sacr, copleitoare, pe care o simte
brbatul n faa Eternului Feminin, complet i n mod sublim reprezentat prin trupul gol al iubitei sale i,
reciproc, fascinaia mbttoare i atracia enigmatic ce este resimit de femeie n faa membrului viril
(LINGAM-ul) n erecie al iubitului ei. ntr-un asemenea context profund transfigurator i sublim, sexualitatea
astfel omologat i regsete sacralitatea i taina ei esenial. Trit astfel, dragostea nesfrit face s apar
misterul ei profund, transcendent. Este chiar necesar s amintim, n aceast direcie, c n ntreaga Indie, cel
mai rspndit simbol spiritual care este ntlnit n milioane de exemplare de-a lungul i de-a latul acestui
subcontinent, este de fapt un LINGAM (falus) care este integrat ntr-un YONI (vagin).
(62) Prin cderea (ejacularea) lui BINDU (sperma, smna), survine fr ndoial moartea [datorit
epuizrii i a vlguirii ce rezult prin pierderea energiei vitale i spirituale, OJAS]; viaa plenar i puternic
const n retenia [integral i transformarea prin transmutaie biologic n energie subtil, creatoare
primordial a] lui BINDU (potenialul creator sexual). Iat de ce yoghinul sau yoghina care a neles cu
adevrat aceasta trebuie s fac ntotdeauna toate eforturile care sunt necesare pentru a-i conserva cu orice pre
BINDU-ul (n vederea transmutrii biologice integrale a acestuia n energie).
(63) Prin intermediul lui BINDU (smna, sperma), oamenii se nasc i mor, cu privire la acest aspect
nu exist nici un fel ie ndoial. tiind aceasta, yoghinul nelept trebuie nencetat i cu o maxim concentrare
mental, s-i conserve [i s-i transmute biologic integral n ENERGIE DIVIN] propriul su BINDU
(smna, sperma).
(64) Atunci cnd, dup un constant efort care este realizat n aceast direcie, este n cele din urm
atins perfecta stabilizare (prin sublimarea total, superioar, a energiilor care rezult prin transmutarea
integral a potenialului sexual n ENERGIE BRUT) a lui BINDU (smna, sperma), oare ce nu ar putea fi
realizat sau dobndit cu o mare uurin de ctre yoghin n aceast lume?
(65) Acela al crui BINDU (smn, sperm) este astfel complet purificat [fiind deci integral
transmutat biologic n energie subtil] i apoi ajunge s fie linitit ["fixat" sau altfel spus stabilizat sub forma
superioar a energiei divine creatoare eseniale (NADA), la nivelul lui SAHASRARA] este ntru totul
asemenea Mie (SHIVA) n putere i mreie [cu alte cuvinte, un asemenea yoghin atinge astfel desvrirea

spiritual ultim i devine, ntocmai ca SHIVA, Suveranul ntregului Univers, deoarece prin aceasta, el se
identific n totalitate cu SHIVA i n felul acesta l descoper pe DUMNEZEU].
(66) Pentru toate fiinele umane care sunt scufundate n iluzia SAMSARA-ei (devenirii), fiind astfel
rtcite din cauza ignoranei i predestinate mbtrnirii, morii i obligativitii renaterii (rencarnrii),
BINDU-ul (potenialul creator sexual) este cel care le genereaz n ultim instan, att bucuriile i salturile (n
cazul stpnirii i a transformrii sale n energie prin transmutaie biologic), ct i suferinele [datorit lipsei
de control sau, altfel spus, prin irosirea haotic a acestui valoros potenial].
(67) [Din aceast cauz], aceast formidabil form secret de YOGA (VAJROLI MUDRA, care
cel mai bine este indicat s se realizeze mai ales n MATIHUNA tantric), ce este acum dezvluit prin
Graia Mea (SHIVA), este rezervat doar pentru yoghinele i yoghinii inteligeni, curajoi i plini de
aspiraie ctre DUMNEZEU. Datorit efectelor sale benefice multiple, VAJROLI MUDRA este n
HATHA YOGA METODA SUPREM.
(68) Prin intermediul ei [a realizrii lui VAJROLI MUDRA sau, cu alte cuvinte, a acestei forme de
YOGA tantric], yoghinul (yoghina) atinge n scurt timp toate puterile divine uluitoare (SIDDHI-urile) i tot cu
ajutorul acesteia el (ea) dobndete desvrirea spiritual. Atunci acel yoghin triete mereu o imens i
continu stare de fericire. Prin urmare, dup ce a ajuns s fie iniiat() n aceasta, VAJROLI MUDRA trebuie
s fie practicat n mod sistematic, cu perseveren i ardoare, deoarece NUMAI ASTFEL succesul (iluminarea
spiritual) va veni cu siguran, chiar n aceast via!
(69) Mai exist de asemenea dou forme care sunt diferite, ale lui VAJROLI MUDRA. Acestea sunt
numite SAHAJOLI MUDRA i AMAROLI MUDRA. Yoghinul trebuie ns n ambele cazuri (att atunci cnd
practic SAHAJOLI MUDRA, ct i atunci cnd practic AMAROLI MUDRA) s evite pierderea lui BINDU
(a spermei, n cazul brbatului).
(70) Dac sperma a ajuns deja s cad (datorit faptului c a avut loc ejacularea nedorit, n timpul
fuziunii amoroase), iar fuziunea Soarelui i a Lunii (RAJAS (+) i BINDU (-)) s-a produs deja n forma lor
grosier (n vaginul femeii), yoghinul iniiat trebuie atunci s respire ferm i cu putere prin canalul fizic din
falus (LINGAM) ambele esene (secreiile sexuale) reunite. Aceasta este AMAROLI MUDRA.
(71) Atunci cnd sperma yoghinului care se afl n fuziune amoroas ncepe s intre n stare de agitaie
(efervescen), chiar n momentul de dinainte de aceasta (atunci cnd este aproape iminent DECLANAREA
EJACULRII sau mai precis, chiar nainte de aa-numitul "punct de non-retur"), yoghinul iniiat trebuie s fie
imediat capabil ca, prin intermediul realizrii perfecte i fulgertoare a lui YONI MUDRA, s o opreasc [cu
alte cuvinte, s-i suspende complet ejacularea]. Aceasta este faimoasa SAHAJOLI MUDRA, care totodat
este un procedeu tantric ce este considerat ca fiind secret n toate tratatele de TANTRA n care este adunat
nelepciunea acestei lumi.

Comentariu lmuritor la SUTRA-ele 61-71

Deoarece descrierea lui SAHAJOLI MUDRA i AMAROLI MUDRA care este oferit aici este extrem
de lapidar i chiar intenionat confuz (prezentarea lor fiind aproape similar cu anumite faze specifice de
realizare a lui VAJROLI MUDRA, oferim n cele ce urmeaz descrierea ceva mai clar a modului de realizare
a acestor dou tehnici YOGA care sunt derivate din VAJROLI MUDRA (SAHAJOLI MUDRA i AMAROLI
MUDRA), aa cum sunt ele consemnate n faimosul tratat yoga HATHA-YOGA PRADIPIKA Descrierea ce
este extras din HATHA-YOGA PRADIPIKA difer considerabil (numai n aparen ins) de aceea care exist
n SHIVA SAMHITA, dar aici trebuie s avem mereu n vedere modul ezoteric i chiar intenionat ambiguu al
limbajului care este folosit adeseori n lucrrile secrete de YOGA i TANTRA (Noi am putut vedea i n
SHIVA SAMHITA numeroase asemenea exemple: "laptele" aici semnific n realitate elixirul sublim al
nemuririi spirituale, AMRITA, etc, etc).
Urmeaz acum prezentarea SUTRA-elor care provin din tratatul yoga HATHA-YOGA
PRADIPIKA, capitolul III:

[92] Att SAHAJOLI MUDRA, ct i AMAROLI MUDRA, sunt procedee YOGA ce sunt diferite de
VAJROLI MUDRA: mai nti, balega de vac va fi ars, iar apoi cenua rezultat va fi amestecat cu ap
curat i proaspt.
[93] Apoi, dup ce au realizat mpreun cu succes VAJROLI MUDRA n timpul actului amoros cu
continen (MAITHUNA) [sau dup ce, altfel spus, i-au controlat perfect energia sexual] cei doi iubii
(yoghinul i yoghina), aezai ntr-o postur confortabil care trebuie s fie adecvat scopului urmrit, trebuie
s-i ung apoi cu cenua [care a fost preparat conform indicaiilor ce au fost oferite n SUTRA anterioar]
diferitele zone ale corpului [este vorba de prile clasice care sunt tradiional consacrate pentru NYASA], n
timpul postludiului.
COMENTARIU LMURITOR
n mod evident, aceast descriere alegoric se refer de fapt la o etap ulterioar de aprofundare,
nuanare i fixare a procesului de sublimare care a fost realizat n timpul actului amoros cu continen, prin
intermediul lui VAJROLI MUDRA "Balega de vac" la care se face aluzie aici (s nu uitm c pentru toi
indienii vaca este un animal sfnt) nu reprezint altceva dect energiile TATTVA-ice inferioare (PRITHIVI
TATTVA i APAS TATTVA), care au fost obinute de cei doi iubii prin transmutaia biologic, extatic a
potenialului sexual brut, care realizat n timpul actului amoros. Aceste energii rezultante trebuie dup aceea s
fie "arse" (sublimate) prin intermediul focului subtil (TEJAS) de la nivelul lui MANIPURA CHAKRA, iar
componentele energetice subtile care rezult atunci trebuie s fie conduse mai departe, eu ajutorul apei
purificatoare (care aici este un simbol al energiilor subtile care sunt specifice lui VISHUDDHA CHAKRA
centrul extremei puriti, precum i al Graiei Divine), la nivelul lui AJNA CHAKRA i SAHASRARA ntradevr, n tradiia strveche a ivaismului, aplicarea ritual a acestei cenui sacre se efectua de regul asupra
zonei de proiecie a lui AJNA CHAKRA (mijlocul frunii), simbolizndu-se astfel ascensiunea contiinei
practicantului la acest nivel. De asemenea, "aplicarea cenuei n diferitele pri ale corpului" semnific aici, de
fapt, armonizarea i purificarea alchimic a tuturor TATTVA-elor fiinei prin intermediul acestei sublimri a
energiei creatoare.
= VA URMA =

AN 8 C 24
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI
9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face posibil trezirea
fulgertoare a Contiinei Cosmice n fiina aspirantului)
(continuare la cursul nr. 23, An 8)
De asemenea, trebuie menionat c, n sprijinul acestei interpretri ezoterice a
acestei SUTRA, n celebrul tratat SRIMAD DEVI BHAGAVATAM, aplicarea ritual a
cenuei sacre" este numit "mbierea n focul subtil purificator" i ea este considerat a

fi

una dintre cele mai elevate forme de practic spiritual (SADHANA). Incontestabil, aici trebuie amintit c
exist totui i practica ceremonial n care se aplic efectiv pe corpul aspirantului o asemenea cenu
consacrat, dar aceast modalitate se bazeaz atunci pe anumite procese specifice de rezonan, ce sunt astfel
dinamizate prin fora ritualului (ntocmai aa cum n ritualul cretin ap sfinit, de exemplu, dobndete - tot
prin declanarea anumitor procese de rezonan cu aspectul ei corespondent din Macrocosmos - anumite virtui
purificatoare). Dincolo de aceasta ns, procesul subtil, interior, de sublimare alchimic a energiilor propriei
fiine reprezint un mijloc incomparabil mai eficient de trezire spiritual i exact n aceast direcie este
orientat i tehnica secret SAHAJOLI MUDRA care este descris n HATHA-YOGA PRADIPIKA.
[94] Aceast metod se numete SAHAJOLI MUDRA, iar yoghinii iniiai au o ncredere total (n
eficiena ei). Ea este o tehnic profund benefic, care permite trirea i realizarea simultan a plcerilor
[esenializate] ale acestei lumi (BHOGA), precum i atingerea realizrii spirituale (YOGA). Despre ea se spune
c i aduce repede yoghinului Eliberarea (MUKTI).
[95] Trebuie de asemenea s se tie c aceast form superioar de YOGA (practica atent i
sistematic a lui SAHAJOLI MUDRA) nu poate fi realizat cu un deplin succes dect de fiinele umane care
sunt pure, armonioase i inteligente i niciodat de cele rele i egoiste.
[96] Conform nvturilor secrete ale gruprii ezoterice KAPALIKA, AMAROLI MUDRA se practic
bnd (n fiecare diminea) partea de la mijloc a jetului proaspt de urin. Se las totdeauna de-o parte primul
jet de urin, deoarece se spune c el conine mult bil i se elimin de asemenea (nu se bea) ultima parte care
nu conine nimic binefctor.
[97] Acela sau aceea care bnd-o, savureaz totodat aceast AMARI ("elixir al nemuririi", sau partea
de la mijloc a urinei) n fiecare zi, o poate astfel asimila i pe nas [ntr-o form subtil, PRANA-ic] i va putea
s realizeze cu mai mult uurin (facilitnd n acest mod practica perseverent a lui) VAJROLI MUDRA.
Aceasta este tehnica secret care este cunoscut sub numele de AMAROLI MUDRA.
COMENTARIU
Din nou, aici avem de-a face cu dou sensuri distincte. Dac inem seama de faptul c, n limba
sanscrit, AMARA nseamn "nemuritor", "indestructibil", AMAROLI nu este n cazul de fa dect aciunea
de a "bea" (savura) elixirul sublim al nemuririi spirituale. Pe de o parte, aici se face aluzie la transmutaia i
sublimarea integral a potenialului sexual brut (sperma, respectiv secreiile sexuale feminine), aspect care
reiese destul de clar din descrierea lui AMAROLI MUDRA care ne este oferit n faimosul tratat SHIVA
SAMHITA.
Pe de alt parte, este n ntregime valabil i sensul direct al SUTRA-elor. ntr-adevr, dup cum se tie,
sunt numeroase culturile i civilizaiile umane care au utilizat urina ca agent terapeutic, regenerant, purificator
sau revitalizant.
Totui, trebuie s avem n vedere c, n cazul persoanelor care recurg mai mereu la o alimentaie
nesntoas, plin de toxine i al cror corp este bolnav sau foarte impur, urina acestora poate fi un produs
nociv, deoarece conine multe toxine. La un yoghin sntos, care respect cu strictee o diet lacto-vegetarian
i care nu fumeaz i nu bea cafea, partea central a urinei este aproape ntotdeauna pur i binefctoare.
n tradiia yoghin i tantric, AMAROLI mai este cunoscut i sub numele de SHIVAMBHU
("element fundamental al fiinei"). n aceast direcie, JNANARNAVA TANTRA afirm: "Dup ce a obinut
cunoaterea perfect a DHARMA-ei (Legea Divin i universal) i a ADHARMA-ei (opusul DHARMA-ei),
pentru un asemenea mare yoghin aproape totul devine pur i sfnt (toate aspectele lumii materiale).
O, PARVATI (un nume al lui SHAKTI), s tii c multe sunt energiile divine care triesc (sunt active)
n aceast ap tainic a vieii care este urina. Cunoscnd aceasta, de ce oare s gndim c urina este
impur?"
n general, oamenii obinuii i ignorani au convingerea ferm c urina este ceva "murdar" pentru c ei
o consider ca fiind doar un respingtor "deeu" al corpului, care trebuie s fie eliminat la fel ca i materiile
fecale. Puini sunt ns aceia care tiu c n realitate urina este produs ntr-un mod cu totul diferit, n

comparaie cu procesul de elaborare a materiilor fecale. Totodat nu este deloc ntmpltor c ea este, de
asemenea, eliminat pe o cu totul alt cale.
De fapt, urina este produsul final al unui proces de super-rafinare sanguin. Ea conine, printre altele,
ap, hormoni, electrolii i o gam complex de subproduse ce provin din descompunerea proteinelor i a
grsimilor, toate aceste substane depind cel mai adesea capacitatea momentan a trupului de a le recicla;
Tocmai din aceast cauz, ele nu pot fi numite deeuri, aa cum nu poate fi numit deeu recolta prea
abundent a unui fermier, pe care acesta, fiind complet depit, nu mai are loc unde s o depoziteze. De fapt, la
nivel metabolic, elaborarea ciclic a bio-moleculelor vitale (hormoni, acizi aminai, enzime) implic totdeauna
un consum vital i energetic considerabil pentru corp, iar eliminarea prin urin a acestor molecule i substane
binefctoare poate fi privit pe drept cuvnt ca fiind o mare risip.
Pe de alt parte, nu trebuie s pierdem deloc din vedere c sngele este o substan absolut curat i,
plecnd chiar de. la aceasta, urina este apoi filtrat i preluat de rinichi, n condiii total sterile.
De asemenea, este necesar s tim ca nu exist absolut nici un risc de contaminare bacterian la trecerea
prin uretere, vezic sau uretr, aceasta evident cu condiia s nu existe cumva vreo boal infecioas n aceste
zone. Se poate prin urmare afirma c pe ntregul circuit de formare a urinei, nu se ntlnete nimic impur sau
toxic.
Spre deosebire de urin, deeurile care sunt solide (fecalele) se formeaz ntr-un mod, complet diferit
tubul digestiv nefiind aproape deloc steril, pe nici o poriune a sa, de la gur pn la anus. n nici un moment
aceste materii solide nu ptrund n interiorul corpului i nici nu se infiltreaz n circulaia sanguin general, ci
doar i cedeaz, n trecerea lor prin tubul digestiv, elementele nutritive. Ureea, acidul uric i srurile biliare din
urin constituie subprodusele metabolismului proteinelor i grsimilor, iar la o persoan care recurge la o
alimentaie lacto-vegetarian echilibrat, fr carne, tutun, condimente n exces, alcool etc, aceste componente
se prezint n urin doze minime care sunt complet inofensive. Prin urmare, aceasta este prima exigen i cea
mai important care este cerut pentru a putea practica AMAROLI cu succes, fr nici un fel de efecte
secundare nocive. Alimentele pe care trebuie s l consumm, atunci cnd vrem s practicm AMAROLI
trebuie s fie ct mai proaspete i naturale, fr exces de sare, condimente sau mirodenii i ntr-un asemenea
caz alimentele ultrarafinate (zahrul etc.) sau sintetice (care sunt preparate industrial) trebuie s fie evitate
COMPLET. Doar n aceste condiii, edilitatea urinei se transform n mod radical.
Un alt aspect extrem de important referitor la practica lui AMAROLI este acela c cercetrile recente n
domeniul cronobiologiei au descoperit deja c secreia diferiilor hormoni de ctre glandele endocrine este
guvernat de ritmurile circadiene. De exemplu, unii dintre hormonii hipofizari, cum ar fi STH-ul (hormonul de
cretere), sunt eliberai n timpul somnului, n timp ce ACTH-ul (hormonul adrenocorticotrop, care stimuleaz
glandele suprarenale) i TSH-ul (hormonul stimulator al tiroidei) acioneaz n mod preponderent n timpul
activitii diurne. La rndul lor, hormonii care sunt secretai de epifiz urmeaz i ei o schem similar, n
funcie de momentul zilei care este luat n consideraie. Prin urmare, diferitele tipuri de hormoni sunt aproape
toi filtrai n urin n perioada somnului nocturn i ei pot fi astfel reasimilai n snge atunci cnd practicm
sistematic AMAROLI, dimineaa la trezire. Aceast urin de diminea reflect n mod fidel aproape toate
activitile hormonale care au loc n trup, n timpul somnului.
n plus, noi trebuie s tim c cea mai mare importan subtil o au hormonii care sunt secretai
dimineaa foarte devreme (n intervalul lui BRAHMA-MUHURTA, adic n perioada de dinainte de rsritul
soarelui), deoarece atunci apare o veritabil stare de "acalmie" fiziologic n timpul n care predomin secreiile
glandelor endocrine superioare (hipofiza (n legtur cu AJNA CHAKRA) i epifiza (n legtur cu
SAHASRARA)). Atunci cnd yoghinul i bea zilnic urina de diminea el reasimileaz astfel pe o cale perfect
natural melatonina care este un hormon ce are o importan uria n organism.

GLOSAR
URINA. Urina este un lichid organic, n general de culoare galben-lmie, mai mult sau mai puin
intens, transparent, care este secretat de rinichi fiind apoi excretat prin cile urinare; el trece astfel din bazinet
n ureter, ptrunznd prin jeturi n vezic, unde se acumuleaz pentru a fi, n final, eliminat prin uretr.

n condiii. fiziologice normale, cantitatea de urin care este evacuat zilnic variaz ntre 30g i 60g la
nou nscut, ntre 100g i 500g la sugar, ntre 500g i 1400g la copil i ntre 600g i 2000g la adult. La o
temperatur de +15 C, densitatea urinei are n general valori care sunt cuprinse ntre 1,018 i 1,022 (cu variaii
n intervalul 1,006-1,025 n funcie de gradul de hidratare al organismului), pH-ul urinei variaz n domeniul
4,6-7,8, iar osmolaritatea sa este cuprins ntre valorile 500-1000 mOsm/Kg ap.
Excreia urinei asigur att eliminarea multor substane organice, unele dintre ele foarte utile, care se
afl n exces i care sunt specifice metabolismului, ct i a substanelor de natur exogen (adic strine
organismului) cum ar fi medicamentele i substanele toxice care au fost introduse n corp. (Tocmai de aceea,
urinoterapia nu este deloc indicat atunci cnd n corpul fiinei umane sunt prezente substane care sunt
mai mult sau mai puin toxice. n asemenea situaii, cura cu urin (AMAROLI) va fi nceput (sau reluat n
cazul n care ea deja fusese nceput) numai dup o pauz de minim 7 zile de la data ngurgitrii acelor
substane toxice sau dup data ncheierii tratamentului cu medicamente de sintez). Eliminarea urinei face
totodat posibil meninerea la valori normale a coninutului n ap din snge i esuturi i asigur meninerea
la valori normale a presiunii osmotice a lichidelor organice i a echilibrului acido-bazic al organismului. n
acelai timp ea previne procesul de alcalinizare care poate aprea n organism prin eliminarea bicarbonailor i
procesul de acidifiere care poate aprea n organism prin eliminarea amoniacului.
Compoziia urinei, aa cum apare ea n urma analizelor de laborator. n condiii
fiziologice, urina uman este constituit din:
ap: 930-945g/l
reziduu uscat: 55-70g/l
Acest reziduu uscat, care este n totalitate solubil n stare normal, este de fapt constituit din anumite
sruri minerale i multe substane de natur organic care, n cazul realizrii consecvente a urinoterapiei, se
dovedesc a fi, n timp, profund benefice pentru fiina uman.

A) Tabel cu coninutul n sruri minerale care sunt n general prezente n urina

uman
Nr. Ionii srurilor minerale din urin
Concentraia ionic a
301
srurilor minerale din urin
Aluminiu
Sub 20g/24h
1.
Amoniac
0,35-1,2 g/24 h
2.
Calciu
50-300 mg/24 h
3.
Clor
100-250 mEq/l
:
4.
Cupru
sub
120
g/24
h
5.
Fluor
sub 0,24 g/24 h
6.
Iod
100-300 g/24 h
7.
Magneziu
60-200 mg/24 h
8.
Fosfor (anorganic)
0,6-1,2 g/24 h
9.
Plumb
mult sub 0,1 mg/24 h
10.
Potasiu
40-100 mEq/1
11.
Sodiu
100-300mEq/24 h
12.
Sulf (sub form de sulfai)
2-3,5 g/24 h
13.
Zinc
mg/24 h
14.

B) Tabel cu coninutul n substane organice care sunt n general prezente n urina

uman
Nr. Denumirea constituenilor organici din Concentraia constituenilor organici
crt
urin
din urin
l.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

12.
jgp
13.
14.
15.
16.
17.
18.

Acizi biliari
Acid delta-aminolevulinic (AIA)
Acid homovanilic (HVA)
Acid 5-hidroxi-indol-acetic (5-HIAA)
Acid oxalic
Acid uric
Acid vanilmandelic (VMA)
Aldosteron
AMP - ciclic
Amilaz
Androgeni urinari
a) Androsteron
Brbai.
Femei
b)17- Cetosteroizi
Brbai.
Femei
Copii.
c)11-Oxi-17- Cetosteroizi
Brbai.
Femei
d) Dehidroepiandrosteron (DHEA)
Brbai.
Femei
e) Etiocolanolon
Brbai.
Femei
Catecolamine
a) Adrenalina
b) Noradrenatin
c) Metanefrine
(catecolamine urinare totale)
Coproporfirine i III
Corpi cetonici
Cortizol
Creatinin
Cistin
Foliculostimulina (FSH)

2,5- 4,3 mg/24 h

sub 5 mg/24 h
2-7 mg/24 h
3-8 mg/24 h
15-36 mg/24 h
250-700 mg/24 h
l-6pg/24h
2-10g/24h
0,7-3,3 mg/24
36-152 UI/l
1,8-7,7mg/24 h
0,3-6mg/24h
12-20 mg/24 h
6-12 mg/24 h
sub 10 mg/24 h
1,5-6,2 mg/24
1,3-6 mg/24 h
1 -2 mg/24 h
0,5-1,5 mg/24 h
1,3-9 mg/24 h
0,6-6 mg/24 h
1-7 g/24h
12-50 g/24h
sub 100 g/24h
34-234 g/24h
0(sub 125 mg/24 h)
12-50 g/24h (sub 100 g/24h)
14-26 mg/Kg/24h
6-23 mg/24 h
Faza folicular: 5-25 UI/24 h
Faza ovulatorie: 10-30 UI/24 h
Faza luteal: 1-15 UI/24 h
Postmenopauz: peste 45 UI/24 h

19.
20.

21.
22

Brbai: 5-22. UI/24 h

Adolesceni: sub 3 UI/24 h
Sub 0,02 g/24 h
La femei, n perioada sarcinii
a 15-a zi: 125 UI/1
a 16-a zi: 250 UI/1
a 25-a zi 1500UI/1
a 30-a zi: 10000-50000 UI/l
a 8-a sptmn: 50000-200000 UI/1
a 12-a sptmn: 10000-50000 UI/1
al doilea trimestru 2000-5000 UI/1
al treilea trimestru: 1000-5000 UI/1

Glucoza
-HCG (hormonul corpului galben)

Hidroxiprolin
Total.
Liber.
17-Hidroxicorticosteroid (17 OH)
Brbai.
Femei
Copii..

10-35 mg/24 h
0,3-2,3 mg/24 h
3-9 mg/24
3-6,5 mg/24
1-3 mg/24

=VA URMA=

AN 8 C 25
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDAUNISHAKTI.
9. VAJROLIMUDRA (Atitudinea trznetului secret care face posibil trezirea
fulgertoare a Contiinei Cosmice nfiina aspirantului) - AMAROLI
MUDRA
B) Tabel cu coninutul n substane organice care sunt n general
prezente n urina uman (continuare la cursul nr. 24, An 8)

Nr. Denumirea constituenilor organici Concentraia constituenilor

crt din urin
organici din urin
23.

LH (hormonul luteinizant)

24.
25.
26.
27.
28.

Lizozim
Melatonin
Beta-2 Microglobulin
Mioglobin
Neopterin

29.

Estriol

30.
31.
32.
33.

Peptida-C
Porfobilinogen
Porfilin
Pregnandiol
a) n afara perioadei de sarcin..

b) n timpul sarcinii.

34.

35.

Faza folicular: 10-35 UI/24 h

Faza ovulatorie: 30-80 UI/24 h
Faza luteal: 10-22 UI/24 h
Postmenopauz: peste 45 UI/24 h
Brbai: 10-40 UI/24 h
Adolesceni: sub 10 UI/24 h
2,3 mg/l
15 ng/24 h
sub 0,25 mg/24 h
sub 125 mg/24 h
Neopterin urinar/Creatinin urinar
sub 200
La femei n timpul sarcinii:
-a 20-a sptmn: 4mg/24 h,
a 24- -a 24-a sptmn: 6mg/24 h
a 30 -a 30 sptmn: 10 mg/24h
a 34- -a 34 sptmn: 13mg/24h
-a 40 sptmn: 20mg/24 h
60-100 mg/24h
sub 2 mg/24h
sub 2 mg/24h
Faza folicular: sub 1 mg/24 h
Faza luteal: 3-9 mg/24 h
Postmenopauz: l mg/24
La brbai: mult sub 1,4 mg/24 h
La copiii: sub 0,1 mg/24 h
-a 4 sptmn: 5 mg/24 h
-a 10-a sptmn: 7 mg/24 h
-a 14-a sptmn: 11 mg/24 h
-a 18-a sptmn: 17 mg/24 h
-a 22-a sptmn: 28 mg/24 h
-a 26-a sptmn: 32 mg/24 h
-a 30-a sptmn: 40 mg/24 h
-a 34-a sptmn: 50 mg/24 h
-a 38-a sptmn; 60 mg/24 h

Pregnantriol
Brbai
Femei.
Copii...............

sub 1 mg/24 h
sub 2 mg/24 h
sub 0,5 mg/24 h

Progesterona:
-n afara perioadei de sarcin.

Faza folicular: 1 mg/ 24 h

- n timpul perioadei de sarcin..

36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.

Proteine
Tetrahidroaldosteron (THA)
Tirozin
Uree
Urobilin total
Urobilinogen
Uroporfirine I i III

Faza postovulatorie: 3-8 mg/24 h

a 4-a sptmn: 2 mg/24 h
a 10-a sptmn: 3 mg/24 h
a 14-a, sptmn: 4 mg/24 h
a 18-a sptmn: 4,5 mg/24 h
a 22-a sptmn: 5 mg/24 h
a 26-a sptmn: 6 mg/24 h
a 30-a sptmn: 8 mg/24 h
a 34-a sptmn: 10 mg/24 h
a 38-a sptmn: 12 mg/24 h
a 40-a sptmn: 16 mg/24 h
0 (sub 100 mg/24 h)
20-50 mg/24 h
11-23 mg/24 h
10-40g/24 h
2-3 mg/24 h
0.05-4 mg/24 h
14-56 g/24 h

Not: n tabelele A) i B),- concentraiile constituanilor chimici cate sunt prezeni n urina uman sunt
exprimate n:
1) miligrame (sau ali submultipli ai gramului) de constituent chimic care este eliminat n urina ce este
colectat pe durata a 24 de ore (mg/24 h);
2) miligrame (sau ali submultipli ai gramului) de constituent chimic care este eliminat ntr-un litru de
urin ce este colectat pe durata a 24 de ore (mg/l);
3) miliechivaleni de constituent, chimic care este excretat ntr-un litru de urin (mEq/l)
4) uniti internaionale de constituent chimic care este excretat ntr-un litru de urin (UI/1).

Definirea succint a unor termeni

Acizi biliari = ansamblu de acizi organici care aparin clasei steroizilor izolai din bil.
Acid delta-aminolevulinic (ALA) = aminoacid neproteinogen cu rol de intermediar n biosinteza
hemului (Fraciune prostetic-neproteic a hemoglobinei. Este un complex fier - porfirin care confer
globulelor roii culoarea lor caracteristic).
Acid 5-hidroxi-indol-acetic - (5-HIAA) = este un intermediar instabil care are un rol n metabolizarea
serotoninei.
Acid oxalic = acid organic care se formeaz n organismul uman n timpul degradrii acidului ascorbic
i a glicolului; sub form de oxalat de calciu, el particip la formarea calculilor urinari.
Acid uric = produs final al degradrii purinelor organice (nucleotidelor), i a purinelor alimentare care
se pot acumula n anumite stri patologice cum ar fi guta i care se elimin prin urin.
Acid vanilmandelic (VMA) = produs final al catabolismului catecolaminelor (compui aromatici
aminai de tipul adrenalinei i dopaminei care sunt prezeni n medulosuprarenal i care sunt produi de
celulele cromafine din diverse esuturi).
Aldosteron = hormon care este secretat de ctre corticosuprarenal i care acioneaz asupra
metabolismului mineral (eliminarea potasiului i retenia sodiului). El asigur un volum constant de lichide n
organism printr-un mecanism complex n care intervin diveri factori (cum ar fi hormonul mineralocorticoid).
Aldosteronul este eliminat n urin sub form de derivai.
AMP - ciclic = baz monoazotat care intervine n procesele de energetic celular a organismului.
Amilaz = enzim digestiv care este prezent n sucurile digestive i n saliv.

Androgeni = hormoni steroizi masculini care favorizeaz dezvoltarea organelor genitale externe,
formarea spermei i apariia caracterelor sexuale secundare la brbat: se disting n aceast direcie dou
categorii de androgeni: hormoni testiculari (cum este testosteronul), i hormoni de origine suprarenal (produi
att la brbai, ct i femei i care, la femei, sunt precursorii hormonilor estrogeni).
Androsteron = hormon sexual secundar care este izolat din urina brbailor. El constituie una dintre
formele sub care testosteronul este eliminat; activitatea sa androgenic este slab.
17- Cetosteroizi = aceti steroizi, avnd o funcie cetonic n poziia 17, pot fi androgeni suprarenali,
androgeni testiculari sau metabolii ai acestor hormoni.
11-Oxi-17-Cetosteroid = hormon corticosteroid care este nzestrat cu o funcie asemntoare
corticosteronului; el are un rol mai puin important n metabolismul proteinelor i glucidelor.
Dehidroepiandrosteron (DHEA) = androgenul major care este secretat de corticosuprarenal (ovarele, la
femeie, contribuie la producia zilnic de DHEA cu numai 20%). El regenereaz (n cazul acelora care practic
n mod perseverent AMAROLI) fiina i face posibil rentinerirea asigurnd totodat longevitatea i
mbuntirea memoriei. Urina adolescenilor i a tinerilor conine foarte mult dehidroepiandrosteron.
Etiocolanolon = ceton care intervine n procesul de catabolizare al testosteronului i androsteronului.
Catecolamine = substane nrudite cu aciune simpaticomimetic, incluznd adrenalina, precursorii si,
derivaii i metaboliii si i noradrenalina.
-adrenalina = un hormon care este secretat de medulosuprarenal i care, la ora actual, se poate
obine i prin sintez (n laborator). Aciunea fiziologic a adrenalinei este opus aciunii acetilcolinei.
Adrenalina are un efect hipertensiv, vasoconstrictor, acionnd asupra circulaiei periferice; ea este de
asemenea un reglator al contraciei musculaturii netede.
-noradrenaiin = amin simpatico-mimetic ce este att mediator chimic n transmisia nervoas
simpatic postganglionar, ct i hormon secretat de glandele suprarenale. Este un vasoconstrictor mai puternic
dect adrenalina, care este administrat pe cale intravenoas sau intracardiac mai ales n strile de oc.
-metanefrine = sunt nite intermediari n catabolismul catecolaminelor.
Coproporfirine I i II = sunt nite intermediari n biosinteza hemului; pot apare n concentraie
crescut n urin i n materiile fecale mai ales n cazurile de deficite enzimatice (de exemplu n coproporfiria
ereditar).
Corpi cetonici = acetia sunt constituii din aceton, acid beta-hidroxibutiric i acid acetilacetic, care
sunt formai n organismul uman pornindu-se de la substane cetogenice (anumii aminoacizi i acizi grai).
Valoarea concentraiei n corpi cetonici este considerabil mrit n anumite stri patologice (n special n
diabet, datorit perturbrii metabolismului glucidelor oare antreneaz o utilizare exclusiv a lipidelor pentru
nevoile energetice ale organismului).
Corticosuprarenala = poriunea superficial a glandei suprarenale, care constituie o gland aparte i
este format din trei straturi tisulare concentrice, care sunt denumite din exterior spre interior: glomerulara
(zona glomerular care secret hormoni: mineralocorticoizi; fasciculata (zona fasciculat care secret hormoni
glucocorticoizi); reticulata (zona reticulat care secret hormoni sexuali).
Cortizol (sau hidrocortizon) = hormon glucocorticosteroid care a fost izolat din cortexul suprarenal
unde el este sintetizat sub aciunea corticotropinei (ACTH), pornindu-se de la colesterol ,i progesteron; ca
medicament el se utilizeaz sub form de sruri, n principal pentru proprietile sale antiinflamatoare.
Creatinin = produsul deshidratrii interne a creatinei (substan azotat care este prezent n muchi,
sub form liber sau combinat cu fosfor, unde ea joac un rol energetic important; este de asemenea prezent
n creier i n snge). Creatinina este o baz tare care este prezent n snge i n urin.
Cistin = substan organic ce provine dinoxidarea cisteinei (aminoacid esenial).
Estriol = substan liposolubil cu proprieti estrogene; ea este obinut, pentru uz medical, din urina
femeilor nsrcinate.
Foliculostimulina (PSH) (hormon foliculostimulant sau gonadotropina A) = este un hormon care este
secretat de ctre lobul anterior al hipofizei. La femei, el provoac maturarea foliculului ovarian i a ovulului; la

brbat el este cel care activeaz spermatogeneza (sinteza spermatozoizilor). El poate fi pus cu uurin n
eviden n urin unde constituie fracia numit prolan A.
Glucoza = glucid simplu nehidrolizabil: cea mai rspndit hexoz din natur (unde ea este prezent
sub forma sa dextrogir numit dextroz). Aliment energetic esenial, glucoza constituie forma esenial sub
care glucidele pot fi utilizate n organismul uman n cadrul metabolismului. .
Beta-HCG (hormonul corpului galben sau beta-gonadotropin corionic) este un hormon care este
secretat de ctre corion (membran fetal situat la exterior care va da natere ulterior prii fetale a placentei)
apoi de placent n timpul gestaiei; fiind eliminat n urin, el permite efectuarea testelor de sarcin. Obinut
adeseori din urin de femeie nsrcinat (o dovad n plus pentru valoarea urinoterapiei!!!) sau de la iap
gravid, el este utilizat n mod curent n terapie n calitate de hormon gonadotrop, fiind administrat pe cale
intramuscular pentru stimularea gonadelor (ovare sau testicule).
Hemoglobin = cromoprotein de culoare roie care este coninut n globului rou. Ea rezult prin
unirea a patru molecule de hem cu o molecul de globin; datorit combinrii sale labile, cu oxigenul,
ndeplinete sarcina de transportor al acestui gaz (oxigenul) la esuturi (face posibil oxigenarea).
Hidroxiprolin = este un hidroxiaminoacid care intervine n biosinteza proteic.
1 7-Hidroxicorticosteroid (17-OH) = este un hormon care este secretat de glanda corticosuprarenal,
care face parte din clasa corticosteroizilor; el intervine n procesul de activare a metabolismului glucidelor,
lipidelor i proteinelor. Dozarea acestui hormon permite evaluarea capacitii funcionale a glandei
corticosuprarenale.
LH (hormonul luteinizant sau gonadotropina B) = acesta este un hormon care este secretat de lobul
anterior al hipofizei (care este n legtur cu AJNA CHAKRA). La femei, el favorizeaz apariia i dezvoltarea
corpului galben; la brbai el acioneaz asupra celulelor interstiiale din testicule, stimulnd astfel producia de
testosteron; poate fi pus cel mai uor n eviden n urin unde constituie fracia numit prolan B.
Lizozim (sau muramidaza) = este un inhibitor enzimatic care intervine n procesul de bacterioliz
(Proces de dezintegrare a bacteriilor n urma aciunii unor factori variai).
Melanin = pigment cu o granulaie fin care apare prin oxidarea tirozinei i care confer pielii fiinei
umane coloratura sa specific. Melanin exist de asemenea n membranele ochiului.
Melatonina = este o amin biogen foarte valoroas care este prezent n epifiz (care este n legtur
cu SAHASRARA), unde ea exercit rolul de hormon, modificnd secreia de hormon melanotrop hipofizar
(hormonul melanotrop hipofizar sau MSH este hormonul care este secretat de ctre lobul anterior al hipofizei
(care este n legtur cu AJNA CHAKRA), acionnd asupra celulelor sistemului pigmentar i activnd sinteza
melaninei).
Beta-2 Microglobuline = globuline plasmatice, avnd o mobilitate electroforetic cuprins ntre cea a
celor alpha, respectiv gama-globulinelor; ele constituie ntre 9 i 15% din totalul proteinelor din plasma
sangvin.
Mioglobin = o protein din muchiul uman care conine fier i care este comparabil cu hemoglobina,
are rol n fixarea oxigenului.
Peptida C = o combinaie de tip amidic care este prezent n structura insulinei,
Porfobilinogen = un intermediar n biosinteza hemului;
Porfirin = intr n structura nucleului de baz din sinteza hemoglobinei (precursor direct al hemului).
Pregnandiol = metabolit principal al progesteronului care este prezent din abunden n urina femeilor
nsrcinate.
Pregnantriol = metabolit care este obinut prin reducerea 17-alpha-hidroxi-progesteronului.
Progesterona = hormon steroid care este secretat de ctate corpul galben n timpul perioadei
postovulatorii a ciclului menstrual, de ctre corpul galben al femeii nsrcinate n a 12-a sptmn de sarcin
i de ctre placent nainte de natere. Sub influena progesteronei, mucoasa uterului se ngroa pentru a
permite fixarea i dezvoltarea oului fecundat progesterona este utilizat cu succes n tratamentul menofagiilor,

metroragiilor, a problemelor de menopauz, n anumite cazuri de sterilitate i n tratamentul care este realizat
pentru prevenirea avortului.
Tretrahidroaldosteron (THA) a derivat hidratat al aldosteronulul.
Tirozin = acid aminat care este foarte rspndit n natur (n stare liber el se afl n semine (boabe),
cartofi, fructe coapte (maturate) i, sub o form combinat, exist n proteine. Importana sa biologic este
strns legat de substanele care deriv din ea: melanin, noradrenalin, adrenalin i hormoni tiroidieni.
Uree = diamida acidului carbonic; este sintetizat n ficat (pornind de la amoniac), ea trece apoi n
snge pentru a fi n final eliminat n urin; o concentraie crescut a ureei n snge este un indiciu al
afeciunilor renale.
Urobilin = pigment galben-portocaliu care provine din oxidarea urobilinogenului; n condiii normale
el este prezent n concentraii mici n urin.
Urobilinogen = produs al degradrii bilirubinei, care se formeaz n intestin sub efectul enzimelor
bacteriene intestinale; n condiii normale, cea mai mare parte din urobilinogen este reabsorbit prin mucoasa
intestinal, rentorcndu-se n ficat unde este din nou transformat n biblirubin i excretat n bil (ciclul
entero-hepatic). n cazul apariiei leziunilor la nivelul ficatului, ciclu este perturbat i atunci urobilinogenul
trece n snge, fiind apoi eliminat n cantiti anormale prin urin, unde este transformat prin oxidare n
urobilin.
Uroporfirine I i III = derivai ai porfirinelor, avnd culoare roie i care sunt eliminai prin urin n
anumite stri patologice.
= VA URMA=

AN 8 C 26
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-lea
Despre trezirea lui KUNDALINT SHAKTI prin intermediul gesturilor
(atitudinilor) fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare
de rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face posibil trezirea
fulgertoare a Contiinei Cosmice nfiina aspirantului - AMAROLI MUDRA (continuare
la cursul nr. 24. An 8)

GLOSAR
Melatonina = este o amin biogen foarte valoroas care este prezent n epifiz
(care este n legtur cu SAHASRARA), unde ea exercit rolul de hormon, modificnd
secreia de hormon melanotrop hipofizar (hormonul melanotrop hipofizar sau MSH este
hormonul care este secretat de ctre lobul anterior al hipofizei (care este n legtur cu
AJNA CHAKRA), acionnd asupra celulelor sistemului pigmentar i activnd sinteza
melaninei).

MELATONINA a fost descoperit de ctre Lerner (1959) i apoi a fost studiat recent de nite
cercettori australieni din New Castle: Willes i Parrel. Concluziile la care ei au ajuns sunt urmtoarele:
secreia epifizar de melatonin este influenat, de ritmul nictemeral (zi-noapte). Tocmai din aceast cauz
nivelul melatoninei este mult mai crescut n timpul nopii i mult mai sczut n timpul zilei. Aa se explic de
ce n special prima urin de diminea este cea mai eficient, din punct de vedere terapeutic, deoarece ea are
atunci un coninut crescut de melatonin.
Printre efectele remarcabile ale acestui hormon epifizar ce se regsete n stare natural n urin supt:
calmarea durerilor, ncetinirea considerabil a ritmului undelor cerebrale (ceea ce faciliteaz starea de
interiorizare i de meditaie), reglarea somnului i calitii, acestuia. Totodat se realizeaz o energizare i o
revitalizare suplimentar, iar la nivel mental se instaleaz o stare mai mare de luciditate.
Deosebit de important este de asemenea influena melatoninei asupra activitii glandelor sexuale: la
femei ea blocheaz ovulaia, iar la brbai mpiedic ejacularea precoce, facilitnd n acelai timp continena
sexual. Se pare c acest efect de scdere a activitii gonadelor (glandele endocrine sexuale) se afl la baza
concluziilor oamenilor de tiin c melatonina joac un rol foarte important n prelungirea duratei medii de
via (asigur longevitatea) i chiar face cu putin dinamizarea proceselor de rentinerire.
Cei iniiai n aceste taine, care cunosc deja de milenii secretul prelungirii vieii i al meninerii tinereii,
confirm aceste descoperiri tiinifice, subliniind importana capital a potenialului energetic vital i sexual
care, atunci cnd este sistematic conservat prin continen sexual, fiind astfel amplificat i utilizat cu
nelepciune, i confer fiinei umane posibilitatea de a realiza miracole. Dimpotriv, irosirea acestui potenial
sexual grbete procesul de mbtrnire i atrage moartea prematur, prin vlguirea i devitalizarea pe care o
declaneaz.
Valoarea terapeutic colosal a urinii mai este justificat nc o dat de o alt proprietate important a
melatoninei: ntrirea imunitii organismului mai ales mpotriva cancerului. Unele experimente recente au
demonstrat deja c melatonina are certe efecte curative i n cazul unor procese maligne.
MELATONINA este deja remediul natural cel mai eficient la ora actual mpotriva insomniei, mai ales
pentru persoanele care au depit vrsta de 40 de ani. Peste 4000 de studii care au fost deja publicate n SUA
arat c melatonina poate, de asemenea, contribui la prevenirea cancerului, a afeciunilor cardiovasculare i la
creterea imunitii organismului. n studiile de laborator care au fost realizate s-a constatat c melatonina
mrete durata vieii cu aproximativ 22%. Despre numeroasele beneficii pentru sntate ale melatoninei s-au
scris diferite articole care au aprut n mai multe publicaii din SUA, cum ar fi, de exemplu: revista medical a
Universitii Harvard The Harvard Medical Letter, revista doctorului Whitaker Health and Healing, cotidianul
The New York Times i de asemenea s-au realizat unele emisiuni la canalul de televiziune american CNN.
Vestea despre efectele benefice extraordinare pe care le declaneaz melatonina a aprut i s-a extins
ca urmare a unor descoperiri ce au fost fcute de ctre unii medici. Aceste descoperiri au fost n special legate
de stoparea procesului de mbtrnire i de blocarea evoluiei anumitor boli.
"ntreaga pres medical profesional a nceput dup aceea s vorbeasc din ce n ce mai des despre
melatonin. La ora actual melatonina este considerat ca fiind un valoros "hormon al tinereii" (cum este ea
supranumit de ctre oamenii de tiin). De multe ori melatonina a fcut obiectul unor dispute aprinse ce au
aprut n pres i la televiziune. n legtur cu acest subiect au fost scrise, deloc ntmpltor, zeci de cri.
n continuare vom urmri s vedem despre ce este vorba n realitate. Aceast misterioas melatonin,
care este prezent n urina de diminea, este oare ntr-adevr descoperirea la care toat lumea spera i pe care
majoritatea oamenilor o atepta pentru a-i asigura o via lung i fericit, la adpost de boli sau de problemele
de sntate care pentru cei mai muli sunt aproape inevitabile datorit mbtrnirii?
Rspunsul oferit probabil c v va surprinde. i iat de ce. Pentru c, citind despre urinoterapie,
probabil c v-ai pus deja unele ntrebri. Este de asemenea perfect posibil s fi fost derutai de tot ceea ce ai
citit sau ai aflat n mod separat, despre melatonin i urinoterapie. Aceast expunere v va oferi ns toate
informaiile eseniale de care avei nevoie pentru a v forma o prere clar i obiectiv cu privire la

posibilitile cu totul excepionale pe care vi le ofer melatonina n cazul n care vei practica n mod asiduu
URINOTERAPIA (AMAROLI).
n situaia n care deja v aflai printre aceia care practic n mod consecvent AMAROLI
(URINOTERAPIA) care, dup cum se tie, a fcut miracole n cazul a mii de brbai i de femei din ntreaga
lume, nseamn c suntei pe cale s v facei - DATORIT PRACTICII - cea mai bun prere posibil. Pentru
c, dup cum tim cu toii, nimic, niciodat, nu poate s ne nlocuiasc sau s ne zdruncine propria
experien personal. Yoghinii spun: "Un gram de practic valoreaz ct tone de teorie."
Practicnd atent i sistematic AMAROLI este deci perfect posibil s v regsii energia i puterea pe
care le aveai la douzeci de arii, mpreun cu sntatea i vitalitatea sexual. Corelnd tot ceea ce s-a scris
adevrat despre melatonin cu practica zilnic i sistematic a lui AMAROLI, putei descoperi singuri de ce
acest faimos hormon (melatonin) v deschide perspective vaste n numeroase domenii, Vei vedea atunci i
chiar vei simi cum este posibil s v dinamizai (stimulai) toate celulele corpului pentru a v prelungi viaa
cu mai muli ani, fiind totodat plini de for, vitalitate i luciditate.
Pentru a nelege i mai bine de ce este att de valoroas AMAROLI s lmurim mai nti dou
probleme foarte importante:
- Ce este de fapt melatonina?
- Cum poate ea s v ajute?
Pentru a rspunde la aceste dou ntrebri care se pot dovedi mai apoi eseniale pentru sntatea
voastr, trebuie s nelegei ct mai (ilar de ce mbtrnii.
Poate pentru prima dat oamenii de tiin sunt n mare parte categorici: dac corpul uman
mbtrnete, aceasta se produce mai ales datorit faptului c o anumit gland situat n creier i care este n
strns legtur cu SAHASRARA "obosete" i "muncete" din ce n ce mai puin (n special n cazul acelora
care nu practic YOGA) dup vrsta de 30 de ani. Aceast gland este glanda pineal (care, dup cum tim,
este n legtur cu centrul esenial de fora SAHASRARA). Aceast gland (pineal) are tocmai funcia de a
produce melatonin, care este unul dintre hormonii cei mai importani pentru sntatea i longevitatea noastr.
Melatonina este de fapt hormonul esenial al corpului fizic. El este n acelai timp factorul de reglare al tuturor
funciilor hormonale, stimulnd n mod constant i armonios producerea celorlali hormoni n organism. Dac
avem n vedere c, la unison cu activitatea centrilor de for (CHAKRA-e), hormonii coordoneaz practic toate
funciile organice, atunci este uor de neles importana vital a melatoninei pe care o putem asimila n mod
GRATUIT i perfect NATURAL practicnd atent i n mod perseverent AMAROLI (URINOTERAPIA).
Iat doar cteva exemple. Temperatura corpului, activitatea organelor de reproducere,
presiunea arterial, funciile renale, btile inimii - toate acestea sunt coordonate de ctre hormoni care
acioneaz PERMANENT la unison cu activitatea centrilor notri secrei de for (CHAKRA-ele). Dar care
este rolul melatoninei n toate aceste funcii? Fiind n mare msur diferit de ceilali hormoni care influeneaz
doar un anumit organ (ficatul, de exemplu), melatonina controleaz i regleaz funcionarea tuturor celorlali
hormoni care sunt strns legai de activitatea centrilor secrei de for (CHAKRA-ele). Tocmai de aceea
melatonina este hormonul ESENIAL al organismului.
Dar oare cum putem noi s tim dac organismul nostru produce suficient melatonin pentru a putea
tri perfect sntoi pn la o vrst naintat?
tiinific s-a constatat c organismul uman produce cea mai mare cantitate de melatonin n timpul
copilriei. Dup vrsta de 20 de ani, sinteza melatoninei ncepe deja s diminueze. Dup vrsta de 30 de ani ea
scade n mod dramatic, iar la vrst de 40 de ani cantitatea de melatonin ajunge s se situeze la jumtate i aa
mai departe. Practicnd n mod constant i sistematic AMAROLI noi ne asimilm i reciclm melatonina care
altfel se pierde n mod definitiv i iremediabil odat cu URINA de diminea.
Pe de alt parte, numeroase studii tiinifice din zilele noastre demonstreaz foarte clar c, dac noi
mbtrnim, aceasta se petrece deoarece glanda noastr pineal produce din ce n ce mai puin melatonin.
Practicnd n mod asiduu AMAROLI n fiecare diminea noi dublm astfel sau chiar triplm melatonina n
corpul nostru. Fr AMAROLI, dup o anumit vrst, cu ct avem mai puin melatonin cu att mai deficitar

se realizeaz echilibrarea i controlul hormonilor care ne influeneaz toate organele. i cu ct sunt mai puin
controlate organele, cu att mai mult ele se degradeaz. i cu ct organele se degradeaz la rndul lor mai mult,
cu att mai deficitar i vor realiza ele funciile. Putem, n aceste condiii, s ne imaginm cu uurin care vor
fi pentru noi consecinele:
8) se acumuleaz i apoi se nmulesc problemele de sntate;
9) se instaleaz astfel bolile care ne conduc uneori chiar la infirmiti;
10) n cele din urm poate surveni oprirea (adeseori accidental) a funciilor vitale.
Aceasta a fost pn ieri. Astzi (practicnd AMAROLI dimineaa) putei deja s ncepei s ncetinii,
iar n viitor este chiar posibil s oprii procesul de mbtrnire, i dup ani de practic s ajungei s v regsii
o a doua tineree adugnd ani minunai vieii voastre. Vrei fapte, dorii dovezi? Luai, de exemplu, n
consideraie studiile i experienele care au fost realizate de doi medici: profesorul Walter Pierpaoli i doctorul
William Regelson. Ei au reuit s demonstreze c, fcnd s existe i s se menin mai mult melatonin n
organism, se pot ncetini considerabil efectele dezastruoase ale mbtrnirii. Iat ce scrie n aceast direcie
profesorul Walter Pierpaoli n cartea sa "Miracolul melatoninei" (pag. 18): "Dup aproape 30 de ani de
cercetri, suntem acum perfect convini c melatonina este cheia sntii i longevitii." El chiar citeaz
exemplul soacrei sale care, la vrsta de 74 de ani, a nceput s prezinte semnele bolii Parkinson (boal curent
la persoanele n vrst, care, dup cum tim, provoac tremurturi ce perturb n mod penibil. activitile
zilnice); Datorit melatoninei, zece ani mai trziu, aceast femeie era activ i complet eliberat de simptomele
parkinsoniene. n plus, se remarca faptul c pielea ei era la fel de catifelat ca n urm cu treizeci de ani i, un
alt aspect stupefiant, nu mai prezenta aproape deloc riduri.
Practicnd n mod consecvent AMAROLI dimineaa, ne putem astfel dubla sau chiar tripla, n corp, n
mod constant melatonina, iar aceasta ne poate ntr-adevr ncetini sau chiar inversa efectele devastatoare ale
mbtrnirii.
Ceea ce este cel mai surprinztor urmeaz ns acum. La pagina 13 a crii sale, profesorul Pierpaoli
precizeaz: "Melatonina, (pe care noi, YOGHINII, o dublm sau chiar o triplm realiznd n mod consecvent
AMAROLI dimineaa) ne poate inversa sensul limbilor ceasului nostru (biologic) i cu adevrat ea ne poate
permite s ncepem s ncetinim i mai apoi chiar s inversm procesul de mbtrnire, ncepnd chiar de
astzi. Procednd astfel n mod perseverent, facem s ne creasc sperana de viaa - care, teoretic vorbind, este
de 75 de ani - pn la 120 de ani." Practicnd n paralel cu aceasta, n mod perfect, continena sexual, v putei
rencepe pe o nou baz viaa sexual (fie c avei 45 de ani, 60 sau 90 de ani). Totodat, practicnd n mod
constant AMAROLI dimineaa, v putei stimula i ntri sistemul imunitar pentru a rmne mai mereu n
form timp de un secol sau chiar mai mult.
Oare cum au putut aceti medici s afirme c melatonina produce ntinerirea i c n plus ea poate:
11) s mpiedice corpul s mbtrneasc (s opreasc sau s ncetineasc procesul de mbtrnire);
12) s stimuleze constant i durabil funciile sexuale fie c avem 45 de ani, 60 sau chiar 90; aceasta
dac n paralel suntem capabili s realizm perfect continena sexual;
13) s ne ntreasc sistemul imunitar sau, cu alte cuvinte, sa fac s creasc puterea de aprare a
organismului mpotriva a tot felul de maladii, chiar dintre cele mai grave;
14) s ne permit s nu mai suferim niciodat de insomnie.
Primele experimente care au fost ncununate de succes, cu melatonin, au fost efectuate n anul 1994
de ctre W. Pierpaoli i W. Regelson. Ele au fost realizate utiliznd nite animale btrne (oareci). Toate au
fost n prealabil selecionate din aceeai ras, fiind toate alese de aceeai vrst. Aceste animale au fost apoi
mprite n dou grupe. Cele din prima grup au primit de but doar ap obinuit, de la robinet iar cele din
cea de-a doua grup au but aceeai ap dar au primit n plus, zilnic, i un supliment de melatonin. Dup mai
multe luni, diferena dintre cele dou grupe de animale era deja frapant. Iat ce s-a constatat:
Grupa 1. Animalele care nu au primit deloc melatonin au nceput s prezinte semne evidente de
senescen (mbtrnire): pierderea masei musculare, pierderea blnii, cataract, digestie dificil. Ele preau a
fi foarte extenuate, respirau greu (gfiau) i mbtrneau pe zi ce trecea.

Grupa 2. Animalele care au primit zilnic melatonin, au nceput, dimpotriv, s semene cu puii lor.
Blana lor a nceput s se ndeseasc i s devin strlucitoare, ochii lor erau limpezi, fr cataract, digestia lor
era mult ameliorat i, n loc s slbeasc i s oboseasc, ele apreau ca fiind ntr-o form fizic foarte bun.
Judecnd dup tonusul lor, ele preau c au doar jumtate din vrsta lor real.
ns aspectul cel mai surprinztor a fost urmtorul: animalele care nu au primit deloc melatonin au
murit la o vrst obinuit. Celelalte ns au trit cu 6 luni mai mult (raportat la scara uman, aceasta
echivaleaz cu aproximativ 25 de ani n plus). Animalele din cea de-a doua grup au ajuns deci, ntr-un anumit
fel s fie centenare.
Trecem acum la partea cea mai delicat a acestui subiect, , cea care v privete personal. Dac, mine,
cineva v va ntreba: "Ai vrea ca organismul vostru s aib zilnic la dispoziie o cantitate dubl sau tripl de
melatonin pentru a v permite astfel s trii fericii i plini de sntate pn la o vrst naintat? Ce ai
rspunde dac cineva v-ar pune o asemenea ntrebare? V-ar interesa? Ai dori s trii i voi 90 de ani ori chiar
mai mult n deplintatea vitalitii voastre fizice i bucurndu-v totodat de facultile voastre mentale
nealterate?
Dac rspundei da i dac credei cu trie n eficiena sistemului YOGA aflai atunci c exist o veste
foarte bun pentru voi. Numele ei este milenara metod AMAROLI practicat n fiecare diminea. De mii de
ani yoghinii au descoperit c URINA de diminea, dac este n mod perseverent reasimilat n organism, este
de fapt una dintre, substanele naturale care favorizeaz stimularea glandei pineale i, totodat, reactiveaz
producerea melatoninei de ctre organism. Acesta este un mare secret pe care yoghinii avansai l cunosc de
mii de ani. Prin urmare, este suficient s practicm n mod consecvent AMAROLI dimineaa dac vrem cu
adevrat s ne ajutm propria noastr gland pineal s produc mai mult melatonin i s avem totodat o
cantitate dubl sau tripl de melatonin n organism.
Ai neles deci c, n general, producia personal de melatonin scade, n timp, odat cu vrsta,
provocnd adeseori tulburri de sntate din ce n ce mai numeroase. Imaginativ acum c putei favoriza cu
ajutorul lui AMAROLI (practicat n mod consecvent dimineaa) stimularea glandei pineale (n legtur cu
SAHASRARA) astfel nct ea s produc zilnic, din nou, aceeai cantitate de melatonin ntocmai ca atunci
cnd aveai 20 de ani. Dac vei reui cu adevrat aceasta, atunci vei avea ceea ce anticii numeau o tainic
fntn a tinereii. Atunci vei fi n acest fel (cu ajutorul lui AMAROLI) la adpost de toate problemele de
sntate.
Aceasta nseamn totodat c, dac vei realiza zilnic AMAROLI dimineaa, vei putea s v ajutai
corpul astfel nct el s produc i s aib la dispoziie aceeai cantitate de melatonin precum atunci cnd
aveai 20 de anii
Practicnd atent i sistematic AMAROLI dimineaa, aceast performan devine n mod gradat cu
putin. i iat cum: pur i simplu readucnd napoi n corpul vostru ceea ce yoghinii numesc "apa vieii"
(urina). Reasimilndu-i urina de diminea; yoghinul recicleaz astfel o mulime de substane naturale
binefctoare, anumite enzime, vitamine, minerale care i permit glandei pineale s fabrice zilnic o cantitate
mai mare de melatonin.
Glanda pineal, care este n strns legtur cu SAHASRARA secret hormonul tinereii care este
melatonina. Acest hormon echilibreaz sistemul biologic i nervos, favorizeaz somnul, dinamizeaz memoria,
trezete i amplific luciditatea, dinamizeaz intuiia, combate stresul i bolile: Ea regleaz totodat ceasul
nostru biologic.
mbtrnind i prin efectul stresului, oboselii i desigur datorit polurii, glanda pineal (care este n
strns legtur eu SAHASRARA) secret mai puin melatonin. Aceast situaie este un cerc vicios. Atunci,
cu ct mbtrnim mai mult, cu att se poate spune c mbtrnim mai repede i mai intens. Cu alte cuvinte
ntr-o asemenea situaie, fenomenul de mbtrnire este am putea spune accelerat, n timp. De aceea, dup
vrsta de 50 de ani, muli oameni au impresia c, pentru ei, anii trec mult mai repede.

Aducnd astfel din nou n corpul vostru melatonina care este prezent n URINA de diminea, vei
favoriza pe o cale perfect natural stimularea glandei pineale pentru a produce melatonin natural. Gndii-va
acum la ceea ce va putea nsemna aceasta pentru viaa voastr:
- se v sfri cu scderea tonusului vital (procednd n acest mod v vei putea menine mai mereu un
tonus vital ridicat);
- se va termina cu strile de oboseal brusc (nu v vei mai confrunta aproape deloc cu stri de
oboseal ciudate);
-nu-i vei mai invidia niciodat pe cei care, dei sunt mai n vrsta dect voi, sunt mai mereu plini de
energie i de vitalitate;
- totodat, chiar i viaa voastr, sexual va deveni sau va redeveni ardent (aceasta i pentru c
magnetismul vostru afectiv se va nzeci).
= VA URMA =

AN 8 C 27
Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-LEA
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal (REALITATEA lui
DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face posibil trezirea
fulgertoare a Contiinei Cosmice n fiina aspirantului)
GLOSAR
MELATONINA (continuare la cursul nr. 26, An 8)
tiind toate acestea, unii dintre voi vei spune de ce s nu absorbim (ingerrii)
atunci melatonina de sintez? De ce este oare necesar s ne bem dimineaa urina
proprie? Iat rspunsul care poate fi dat la aceast ntrebare: de ce s lum produse de
sintez, care pe deasupra sunt i foarte scumpe, dac pentru noi exist o soluie mult
mai
simpl, complet GRATUIT, mult mai natural i prin urmare mult mai sntoas?
Pentru aceasta, avei acum fiecare la dispoziie URINA de diminea care este 100%
natural i GRATUIT. n cazul URINEI de diminea, una dintre principalele sale proprieti este aceea de a
stimula producerea de melatonin natural pentru:
- a lupta pe o cale complet gratuit i total natural mpotriva mbtrnirii, combtnd formarea
radicalilor liberi printr-o aciune antioxidant;
- a aciona ntr-un mod rapid i eficient asupra tulburrilor de somn reechilibrnd ritmurile somnului
prin raportul alternanei zi/noapte;

- a armoniza ct mai bine ceasul biologic pentru a stimula astfel vitalitatea, funciile excretorii i
funciile sexuale;
- a regla n mod natural senzaiile de foame pentru a simi n mod sntos foamea n timpul meselor i
nu n afara perioadelor de masa (ntre mese) (pentru a evita creterile nedorite n greutate care se datoreaz
obiceiului nesntos de a mai mnca cte ceva ntre mese).
Acestea nu sunt dect cteva exemple dintre numeroasele binefaceri pe care le vei putea constata dac
vei practica n mod perseverent AMAROLI. Desigur c pentru unii dintre voi toate acestea pot aprea
incredibile. De aceea, pentru a v permite, s verificai ca este incredibil, dar adevrat, v sugerez s v
convingei singuri practicnd atent AMAROLI n fiecare diminea timp de 7 luni zi de zi. Ce se v produce
dac vei accepta i vei realiza n mod consecvent aceasta timp de 7 luni? Fr ndoial c atunci vei constata
nu numai c v vei transforma viaa ntr-un mod absolut remarcabil dar, n plus, vei observa faptul c v vei
fortifica ntregul organism i astfel vei tri mai mult.
n ultimii ani, tiina a fcut mari eforturi pentru a prelungi durata vieii umane i pentru a nvinge bolile
care erau nc incurabile acum zece ani. Dincolo de aceasta, descoperirea tuturor efectelor profund benefice ale
melatoninei de ctre medicina viitorului va fi fr ndoial un pas decisiv n prelungirea vieii care va asigura n
acelai timp i o stare de sntate perfect. Atunci se va constata c ceea ce tim acum despre melatonin nu a
reprezentat dect nceputul!
Studiile aprofundate ale doctorului Russel Reiter au demonstrat deja c melatonina este una dintre
substanele polivalente cele mai importante i cele mai puternice ale organismului uman.
Prin intermediul cercetrilor sale, care au fost realizate la Centrul de cercetri medicale de la
Universitatea din San Antonio, Texas (S.U.A.), doctorul Reiter a demonstrat c n organismul uman
melatonina:
- este antioxidantul polivalent cel mai eficient n neutralizarea radicalilor liberi;
- protejeaz mpotriva riscurilor ambianei cancerigene i anihileaz efectul toxinelor ce au fost
absorbite (ingerate n mod voluntar, cum ar fi alcoolul i tutunul;
- permite meninerea (pstrarea) unui corp sntos fcnd s scad cantitatea de colesterol i tensiunea
arterial; melatonina este prin urmare foarte eficient n cazul luptei mpotriva hipertensiunii;
- frneaz dezvoltarea celulelor canceroase umane, n special n cazurile de cancer la sn, cancer la
plmni, cancer al creierului, cancer al pielii i cancer al prostatei;
- mbuntete n scurt timp calitatea somnului;
- ntrzie apariia maladiilor-handicapante cum ar fi: artrita, diabetul, boala Alzheimer sau Parkinson;
- adaug ani sntoi vieii i via fericit anilor. Unele studii de laborator au artat c melatonina a
fcut posibil prelungirea vieii animalelor cu aproximativ 20%;
-ntrzie apariia petelor pe mini i pe fa, la btrnee;
-previne cataracta i afeciunile sistemului neuro-vegetativ;
-inhib creterea n greutate (mai ales atunci cnd aceasta se produce peste limitele normale) i face s
nu se produc ngrarea corpului odat cu trecerea anilor. Ea v ajut s v pstrai sau s v recptai
elasticitatea i supleea din tineree a corpului;
-inhib apariia i dezvoltarea celulelor mutante;
-favorizeaz dezvoltarea celulelor mduvei osoase. Milioane de persoane care sufer de o deficien
imunitar care este datorat mbtrnirii sau unei maladii cronice pot astfel, graie melatoninei, s beneficieze
de o substan natural care intervine n producerea globulelor albe;
-favorizeaz creterea prului, diminueaz ridurile, rentinde i tonific muchii i pielea;
-amelioreaz manifestrile sindromului premenstrual i totodat suprima durerile menstruale;
-stimuleaz producerea de spermatozoizi la brbat i face s creasc vigoarea ereciei, uneori ntr-un
mod spectaculos;

-aduce acelora care o utilizeaz n mod consecvent, o stare de relaxare, de bunstare, de calm i de
linite. Melatonina lupt ntr-un mod eficient mpotriva depresiei (dovada referitor la aceasta a fost adus de
ctre doctorul Lennart Wetterberg de la Institutul Karolinsxa din Stockholm);
-diminueaz ntr-un mod radical durerile cronice de origine nervoas;
-alin simptomele grave ale depresiei sezoniere;
- amelioreaz calitatea vieii la btrnee;
-inhib procesele de degradare celular care sunt legate de mbtrnire, stimulnd n plus activitatea
hormonului de cretere;
-protejeaz sistemul imunitar mpotriva mbtrnirii;
-ntrzie apariia menopauzei cu cel puin 8 ani i totodat menine aproape nealterat apetitul sexual al
femeii;
-stimuleaz refacerea celulelor normale care au fost afectate de infecii virale.
n rezumat, dup efectele pe care le-a constatat doctorul Russel Reiter, iat de ce melatonina
prelungete viaa brbailor i a femeilor:
1. Ea reduce considerabil deteriorrile care sunt generate de radicalii liberi ce sunt responsabili de
mbtrnirea prematur.
2. Stimuleaz i ntrete sistemul imunitar.
3. Protejeaz sistemul cardio-vascular,
4. Stabilizeaz i armonizeaz ritmurile biologice.
5. Restabilete pe o cale natural ciclul nocturn al odihnei reparatorii.
6. Stimuleaz n mod armonios activitatea sexual a brbatului i a femeii.
7. ntinerete corpul eliminnd n mod gradat i definitiv toate kilogramele de prisos (n plus).
Toate aceste constatri confirm astfel, ntr-un mod indirect, valoarea imens a URINOTERAPIEI
(AMAROLI) ce se realizeaz cu urina de diminea.
n concluzie, cu privire la melatonin se poate spune c ea este secretat de epifiz sau glanda pineal
(care este n strnsa legtur cu SAHASRARA), creia i-au fost atribuite diverse funcii, de-a lungul secolelor.
Pentru oamenii de tiin aceast gland (epifiza) este i la ora actual nvluit de un oarecare mister. n
prezent se cunosc ceva mai multe despre ea, dar misterele care o nconjoar par s persiste n continuare.
Aceast gland (epifiza, care este n strns legtur cu SAHASRARA) secret n special substanele numite
epitalamin i melatonin, care au fost studiate n ultima vreme cu o mare atenie. Conform studiilor paralele
ale oamenilor de tiin, aceste substane naturale au un puternic efect benefic asupra organismului uman, fr
a avea nici un fel de efecte secundare. Este ns important de reinut c melatonina este sintetizat la nivel
epifizar, mai ales n condiiile n care intensitatea luminii n camera n care dormim scade foarte mult i este
ntuneric perfect, pornind de la serotonin, care, dup cum tim este o substan neuro-transmitoare. Ea a fost
evideniat n cantiti reduse i n alte esuturi fiind ns descoperit ntr-un procentaj ceva mai mare n urina
de diminea, Dovezi directe i indirecte ale unui lung ir de experiene au demonstrat deja c melatonina are
un important rol n aa numitul ritm nictemeral, adic n alternana periodic somn-stare de veghe. Scderea
intensitii luminii naturale pn la ntuneric complet stimuleaz foarte mult sinteza sa, acest aspect asigurnd
printre altele odihna profund care ne este necesar fiziologic. Acest aspect este deosebit de important
deoarece, n general, n timpul strii de veghe, n organism se acumuleaz cantiti importante de substane
toxice care pot fi eliminate spontan, pe o cale perfect natural, doar n timpul somnului, corespunztor
bioritmului fiecruia. n lumina acestor informaii, putem realiza i mai bine importana tehnicii milenare
yoghine de rentinerire KAYA KALPA.
Necazurile ncep atunci cnd omul ignorant, care este dornic s profite la maxim de bucuriile oferite de
via, nu ine seama de legile naturii i nu doarme atunci cnd trebuie i att ct trebuie. n plus, folosirea
surselor de lumin artificial n camera n care dormim (n timp ce dormim!!!) duce n timp la perturbarea
ritmului biologic normal i mai ales atunci sinteza de melatonin devine insuficient. De aceea este foarte
important s fie ntuneric complet n camera n care dormim. Lipsa repetat de somn va conduce atunci gradat

la epuizarea organismului i mbtrnirea nainte de vreme. Omul foarte stresat nu poate dormi nici atunci cnd
se culc la timp, deoarece filmul su biologic este dereglat. Problematic este adeseori i odihna oamenilor de
afaceri i a sportivilor care cltoresc de pe un continent pe altul, deoarece mai ales atunci apar probleme de
acomodare la fusul orar care, de cele mai multe ori, nu pot fi rezolvate prin somn din lips de timp, n
consecin, mai ales atunci se va produce o scdere a randamentului fizic, psihic i intelectual. n asemenea
cazuri, practica lui AMAROLI n care se ngurgiteaz doar urina de diminea ne poate fi de un real folos. n
cazurile de insomnie rebel administrarea a 100-150 g din urina de diminea, ce va fi n prealabil colectat
ntr-o sticl de culoare maronie, astupat ermetic, cu o or i jumtate nainte de culcare, asigur un somn
profund de 6-8 ore, al crui rezultat va fi un organism profund odihnit, capabil de performane pe msur.
Cercettorii de la Massachusetts Institute Technology din Boston au demonstrat c melatonina din urina de
diminea este capabil s adoarm subiecii participani la un experiment n 30-45 de minute, acetia trezinduse dup 6-8 ore de somn complet odihnii.
Efectul cel mai important al melatoninei, de care se leag la ora actual cele mai mari sperane, este
acela de a ntrzia procesele mbtrnirii: (acest efect a fost observat mai ales n cursul experimentelor pe
animale); Mecanismul exact nu este cunoscut nc de ctre oamenii de tiin, dar se presupune c el este
rezultatul intercorelrii optime a tuturor glandelor sistemul endocrin. Tradiia oriental i mai ales sistemul
YOGA, accentueaz din cele mai vechi, timpuri c esena vieii const n coordonarea fin a funcionrii
glandelor endocrine. Centrii subtili de for (aa-numitele CHAKRA-e) corespund, deloc ntmpltor,
localizrilor anatomice a glandelor endocrine, iar stimularea lor perseverent prin exerciii YOGA adecvate
confer tocmai de aceea rezultate excelente. Este semnificativ n aceast direcie c la Institutul de
Gerontologie al Fundaiei Biancalana Masera din Ancona (Italia) Walter Pierpaoli i colaboratorii si au
studiat n mod sistematic, pe oareci efectele melatoninei. Rezultatele experienelor au corespuns practicii i
experienei indiene strvechi, deoarece mai mult de 20% din animalele care au fost tratate cu melatonin au
avut o via mai lung i un comportament sexual mult mai bun dect celelalte. n alte experimente, epifiza
(glanda pineal) a fost extirpat, iar la scurt timp dup aceea animalele respective ce au fost implicate n
aceast experien au murit nainte de vreme. n The International Journal of Neuroscience (nr.52/199) se poate
citi prerea lui Reuven Sundyk, profesor la Institutul de Medicin Albert Einstein din New York: el arat c
att rezultatele experienelor pe animale, ct i studiile i examinrile efectuate pe om dovedesc cu prisosin c
nivelul sczut de melatonin n organism accelereaz mbtrnirea i toate acestea susin ipoteza funcionrii
melatoninei ca hormon ce combate n mod eficient mbtrnirea.
Relevant este c acela care se culc n camere n care exist ntuneric complet, la rezonabile i dorm 7-8
ore se simt i arat, fie chiar i numai prin aceasta mai tineri, datorit secreiei adecvate de melatonin, spre
deosebire de cei care duc o via dezordonat.
Unele experimente au demonstrat de asemenea c melatonina are un efect curativ i n cazul unor
procese maligne.
Influena lui VAJROLI MUDRA i a lui AMAROLI MUDRA asupra sistemului reproductiv al
practicantului (practicantei) este foarte mare. n corpul femeii, de exemplu, concentraia de hormoni
reproductivi care provin de la hipofiz (gonatropinele) urmeaz un ritm lunar. n cazul ei, hipofiza (care este n
legtur cu AJNA CHAKRA) secret succesiv estrogen i, progesteron, iar prin acest proces se declaneaz i
menine ciclul menstrual. La brbat, gonatropinele hipofizare declaneaz formarea spermatozoizilor i
secreia de testosteron a testiculelor. Nivelul acestora n snge variaz totdeauna dup ritmul de formare i de
emisie a spermei.
AMAROLI, atent i constant realizat reprezint de fapt un procent foarte eficient care este utilizat din
timpuri imemorabile, yoghinele i yoghinii din India ca un mijloc natural de regenerare i rentinerire foarte
puternic. Totodat, pentru femeie, AMAROLI este un procedeu contraceptiv foarte eficient, deoarece
reasimilarea prin ngurgitare urinei care conine (la femeie) estrogen i progesteron; naturali, mpiedic
ovulaia astfel ca i pilula contraceptiv oral, care dup cum tim conine i ea estrogen i progesteron de

sintez i mpiedic astfel producerea ovulaiei, dar n foarte multe cazuri genereaz, dup cum se tie,
numeroase efecte secundare (printre care amintim perturbrile hormonale).
n acelai mod, n cazul brbatului, reasimilarea testosteronului din urin, n situaia realizrii
sistematice a lui AMAROLI, exercit un efect de "retroaciune negativ" asupra hipofizei (care este n strns
legtur cu AJNA CHAKRA), ceea ce previne eliberarea ulterioar de gonadotropine. Acest proces are drept
consecin inhibarea temporar a produciei ulterioare de testosteron i spermatozoizi, iar cantitatea de secreie
spermatic scade, dei lichidul seminal continu s se formeze.
Subliniem, n finalul acestei succinte analize, c procedeul AMAROLI a fost ntotdeauna un secret
pstrat cu mult grij de yoghini. Efectul profund benefic pe care aceast tehnic l are asupra psiho-fiziologiei
umane este deja un fapt demonstrat, att de experiena multimilenar a yoghinilor Indiei i de tradiiile
medicale ale altor popoare, ct i de studiile medicale recente. Tehnica AMAROLI practicat pe termen lung
nltur dezechilibrul care exist ntre procesul de producere i cel de degradare al hormonilor, dezechilibru ce
constituie cauza fundamental a mbtrnirii.
[98] Acela sau aceea care practic n mod sistematic AMAROLI trebuie s-i amestece propriul
BINDU (sperma sau, respectiv, secreiile sexuale feminine) cu cenua care a fost obinut n urma arderii
integrale a blegarului de vac i s-i ung (cu acest amestec) prile superioare ale corpului; aceast practic
secret confer imediat DIVYA DRISHTI (clarviziunea spiritual superioar).

Comentariu
i n cazul acestei SUTRA limbajul tantric secret face aluzie la un cu totul alt proces dect acela care
este descris ad-literam. Dup cum am artat, "cenua" reprezint de fapt energiile TATTVA-ice inferioare
("blegarul) sublimate ("arse") de focul subtil (TEJAS TATTVA), iar amestecul dintre BINDU i aceast
"cenu" nu nseamn n fond altceva dect transmutaia integral a potenialului sexual brut n energie i
ascensiunea acesteia (care se realizeaz n urma procesului intens de sublimare), prin calea Median
(SSHUMNA NADI), n "prile superioare ale corpului" (centrii superiori de for, n special AJNA
CHAKRA i SAHASRARA), prin aceasta fiind trezit n mod gradat clarviziunea spiritual superioar
(DIVYA DRISHTI).
***
Dup aceste revelaii secrete care ne-au fost oferite de HATHA-YOGA PRADIPIKA n legtur cu
SAHAJOLI MUDRA i AMAROLI MUDRA, revenim acum din nou la textul de baz al lui SHIVA
SAMHITA:
(72) Att SAHAJOLI MUDRA, ct i AMAROLI MUDRA nu sunt n esen (n ceea ce privete
efectele spirituale profunde) diferite de VAJROLI MUDRA. Prin urmare, ele pot fi utilizate toate, cu succes,
de yoghinul care este plin de nelepciune:
(73) Aceast form ezoteric de YOGA a fost descris aici de Mine (SHIVA) datorit iubirii mele
nesfrite pentru cei care se strduiesc plini de aspiraie s ating starea de ndumnezeire. Trebuie ns s fie
foarte clar c ea este rezervat doar celor alei i nu trebuie niciodat s fie revelat oricui.
(74) Nu exist i nu a existat niciodat vreo alt form de YOGA mai tainic dect aceasta i luai
aminte cci nici nu va exist vreo alta mai tainic dect aceasta n viitor. Tocmai din aceast cauz, yoghinul
nelept trebuie s o pstreze cu sfinenie ca pe un mare dar divin i s o practice n mare secret.
GLOSAR
FOCARUL GRFENBERG (FOCARUL G) al vaginului
Focarul G este proiecia la nivelul corpului fizic al Centrului secundar subtil
de for YONI CHAKRA, care controleaz declanarea i manifestarea
Orgasmului n fiin. El se gsete la femeie pe peretele vaginal anterior, cam
la aproximativ jumtatea distanei dintre faa posterioar a pubisului i
colul uterin, nefiind trezit i energizat dect la foarte puine femei care sunt
senzuale i dezinhibate.

Acest FOCAR G (de la numele medicului Grfenberg care 1-a descoperit) are
aspectul unei mici ridicturi extrem de sensibil n cazul n care este
dinamizat, care se umfl i devine uor erectil n timpul excitaiei.
= VA URMA =

AN 8 C 28

Informaii secrete
SHIVA SAMHITA
CAPITOLUL AL IV-lea
Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor (atitudinilor)
fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere n legtur (intrare n stare de
rezonan) a fiinei yoghinului cu Fiina Divin Universal
(REALITATEA lui DUMNEZEU)
II. Trezirea forei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.
9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trznetului secret care face
posibil trezirea fulgertoare a Contiinei Cosmice n fiina
aspirantului)
GLOSAR
FOCARUL GRFENBERG (FOCARUL G) al vaginului
(continuare la cursul nr. 27 An 8)
La nceputul stimulrii i energizrii lui pentru prima dat o mare parte dintre femei au o senzaie
foarte intens i real de miciune, iar unele chiar urineaz n acel moment, ntre ORGASMUL URINAR,
SHAKTICHALANA MUDRA i energizarea FOCARULUI G exist o strns legtur. n cazul femeilor la
care FOCARUL G este foarte intens energizat, un simplu masaj erotic care este realizat cu degetul (sau cel
mai bine cu LINGAM-ul) de ctre un brbat pe o durat de la 70 la 95 de secunde nlocuiete gradat aceast
senzaie cu o "plcere sexual extraordinar de intens i distinct", plcere care la unele femei culmineaz cu
o stare copleitoare de orgasm fr descrcare n cazul acelora care practic foarte bine continena. n urma
unei astfel de stimulri, femeile foarte senzuale i vitale, care nu tiu cum anume trebuie s practice
continena sexual, expulzeaz n mod spontan din uter un lichid lptos atunci cnd ating orgasmul cu
descrcare. Aceasta nu este altceva dect ejacularea feminin, dup care la scurt timp femeia se simte
vlguit i epuizat, iar lichidul emis (ejaculat) cu aceast ocazie d chiar impresia de pierdere de urin, dar
n realitate el este mai puin odorant dect urina, iar analiza chimic ce a fost realizat n laborator infirm
aceasta supoziie. Mrimea FOCARULUI G este cam ct a unui bob de mazre, dar dup stimulare el intr
ntr-o uoar stare de erecie i poate atinge la unele femei dimensiuni ceva mai mari, aprnd la atingerea cu
degetul ca o mic ridictur care este foarte sensibil la mngiere. n timpul fuziunii amoroase realizate cu
continen de ambii iubii, stimularea FOCARULUI G se poate face n mod optim dac coitul are loc n
urmtoarea poziie: femeia este plasat (cu faa n jos), fiind ntoars cu spatele sub brbat. Atingerea i
excitarea intens i profund a acestui FOCAR antreneaz n anumite cazuri zeci sau sute de orgasme
copleitoare multiple fr descrcare la femeile care practic sistematic continena. n cazul femeilor care nu
practic deloc continena, orgasmul care apare atunci este nsoit de expulzarea lichidului sus-amintit, iar la
scurt timp dup aceea apare o stare de golire i vlguire. Orgasmul fr descrcare care apare prin stimularea
FOCARULUI G este resimit foarte profund n interior" la nivel fizic, psihic, mental i spiritual. Medicii
sexologi subliniaz adeseori ideea c multe femei au avut primul lor orgasm numai n urma stimulrii i
trezirii atente i sistematice a FOCARULUI G, FOCAR ce poate fi eventual gsit chiar de ctre femeia nsi
n timp ce se afl pe scaunul de la toalet. Dup expulzarea foarte lent a urinei (mai ales atunci cnd vezica
este foarte plin) n 50-75 de jeturi mici, fracionate (urinare fracionat) cnd vezica este golit, se va palpa
ncet i cu o anumit fermitate peretele anterior al vaginului, ascendent, n direcia buricului. Uneori, pentru a
identifica prima oar (singur) FOCARUL G este util exercitarea unei anumite presiuni cu cealalt mn pe
partea de jos a abdomenului pe deasupra pubisului sau vis-a-vis de linia de demarcaie a prului pubian.
Procednd n acest fel femeia poate singur s identifice aceast zon deosebit de sensibil din vagin, care
este n strns legtur cu centrul secundar, secret al orgasmului, YONI CHAKRA. Atunci cnd unii autori
ca Alice Kahn Ladas, Beverly Whipple i John Perry au publicat cartea lor "G-Spot" ("FOCARUL G"),

10. SHAKTICHALANA MUDRA (Gestul sincronizator de intens stimulare a

energiei luntrice prin transmutarea urinei n energie)
(75)-(76) Chiar n clipa n care urina trebuie s ias n mod natural, dup
ce n prealabil yoghinul (yoghina) a inspirat profund, el trebuie imediat
dup aceea s "trag" luntric n sus energia subtil descendent
(APANA) printr-o contracie puternic i ferm a sfincterului urinar.
Apoi [dup ce relaxeaz fulgertor sfincterul urinar, permind ieirea
unui mic jet de urin] el (ea) va realiza (repeta) din nou contracia
sfincterului urinar [care va fi, de fiecare dat, nsoit de o ct mai
profund concentrare mental asupra fenomenului de transmutaie
biologic a urinei n energie i totodat va contientiza sublimarea
acestei energii urmat de ascensiunea ei la nivelul centrului esenial al
fiinei (SAHASRARA)], ce va fi nsoit de relaxarea fulgertoare a
sfincterului urinar i de eliberarea unui alt jet de urin etc. El (ea) va
proceda de fiecare dat n acelai mod pn cnd procesul natural al
urmrii se ncheie (odat cu golirea vezicii urinare). Prin realizarea
zilnic a acestui procedeu secret, yoghinul (yoghina) obine cu siguran
un control deplin asupra energiei sale sexuale i totodat dobndete prin
practica perseverent a acestui procedeu numeroase puteri paranormale
(SIDDHI-uri).
COMENTARIU LMURITOR
Efectele extraordinare care sunt obinute prin practica atent i
perseverent a acestei forme de SHAKTICHALANA MUDRA (n care nu intervine PRANAYAMA, precum
cealalt form care va fi descris ulterior, n SUTRA (79)) au, n linii mari, cam acelai mecanism i substrat
fiziologic i hormonal care deja a fost descris succint n comentariul nostru la AMAROLI MUDRA. (De altfel,
unii comentatori ai tratatului SHIVA SAMHITA consider
c aceste SUTRA-e (75-76), precum i urmtoarele (7778), ar trebui s fie incluse la descrierea lui AMAROLI
MUDRA.)
Diferena esenial dintre aceast tehnic
(SHAKTICHALANA MUDRA) i AMAROLI MUDRA
const n faptul c aici procesul de transmutaie biologic a
potenialului urinar (urina brut) n energie i sublimarea n
etajele superioare ale fiinei a energiei rezultante este n
mod preponderent unul interior. Aceasta implic nainte de
toate anularea tuturor restriciilor i a contraindicaiilor care
sunt legate de regimul alimentar care este urmat de
practicant (practicant) sau de eventualitatea existenei unor infecii urinare etc. Putem observa, n schimb,
demersul specific n cazul acestei metode (SHAKTICHALANA MUDRA) care este orientat n sensul
transmutaiei biologice a potenialului urinar n energie. Dac este corect realizat, aceast tehnic produce
apoi, automat i n mod gradat, un fenomen spontan i foarte intens de transmutaie biologic ce se
repercuteaz aproape imediat i la nivelul potenialului sexual, datorit faptului c potenialul urinar, care dup
cum tim vehiculeaz o energie subtil tip APANA, este strns legat de potenialul sexual (de exemplu, este
binecunoscut n tradiia tantric secret importana pe care o au jocurile amoroase cu urin n cadrul actului
amoros realizat numai cu continen n vederea trezirii i amplificrii extazului care apare n timpul tririlor
erotice. n plus, se tie c acestea devin astfel din ce n ce mai rafinate datorit sublimrii armonioase a
energiilor subtile care se declaneaz atunci. Pentru ca femeia s se dezinhibe i s ajung mult mai uor la

starea de orgasm fr descrcare, aceeai tradiie tantric secret recomand realizarea ct mai des, de ctre
femeie, a unor contracii musculare care n general sunt specifice procesului miciunii (actului de a urina) chiar
n timpul jocului amoros. Acestea declaneaz atunci o foarte intens stare de plcere beatific ce este trit
profund i empatic de ambii iubii, datorit aportului uria de energie care rezult n urma procesului de
transmutaie a potenialului urinar. n felul acesta, femeia va putea experimenta de zeci de ori orgasmul urinar
n cadrul fuziunii amoroase realizate cu continen. n Occident, antrenamentul n cadrul cruia se realizeaz
att de ctre brbai ct i de ctre femei urinarea contient fracionat ajut foarte mult la realizarea
controlului asupra funciei sexuale i n cazul celor care urmresc s realizeze din ce n ce mai bine continena
sexual aceast modalitate faciliteaz n cel mai scurt timp amorsarea proceselor de transmutaie biologic prin
care potenialul sexual brut este transformat n energie. n cazul femeilor frigide atingerea orgasmului urinar
cu eliminare de urin este o modalitate rapid i foarte eficient de eliminare a frigiditii).
(77) Dac yoghinul (yoghina) va practica [metoda care a fost descris n SUTRA-ele anterioare] cu
tenacitate i consecven n mod nentrerupt (zilnic), timp de 6 luni, cu siguran c el (ea) va dobndi un att
de mare control asupra energiilor sade erotice nct nu va ejacula (nu se va descrca) [dac nu dorete aceasta]
nici dac va face dragoste cu 100 de femei (brbai) la rnd!
(78) Odat ce aceast cheie tainic, care permite s se realizeze un control perfect asupra potenialului
sexual a fost gsit utiliznd chiar metoda ce a fost expus anterior, oare ce nu ar putea yoghinul (yoghina) s
realizeze n aceast lume? Aceast privilegiat stare de stpnire perfect [care este exercitat asupra
potenialului sexual] l face pe acel yoghin s fie ntru totul asemeni Mie [SHIVA]!
(79) Yoghinul nelept trebuie s trezeasc n mod gradat [din starea ei potenial] i apoi s
direcioneze ferm i cu putere, n sus [ctre zona cretetului] Energia misterioas i esenial a fiinei,
KUNDALINI SHAKTI, care se afl adormit (se gsete ntr-o stare potenial) n MULADHARA CHAKRA.
[Pentru aceasta], el va inspira contient, ct mai profund i complet pe nas, iar pe ntreaga durat a reteniei
suflului pe plin [ntreaga perioad n care el practic aceast MUDRA], yoghinul va menine ochii nchii i
orientai n strabism convergent ctre zona tainic a cretetului (SAHASRARA). Procednd n acest mod,
energia cosmic subtil, esenial (KUNDALINI) este astfel trezit fulgertor prin dinamizarea suflului subtil
descendent APANA VAYU (care este localizat n mod preponderent la nivelul lui MULADHARA CHAKRA).
[Simultan cu aceasta practicantul trebuie s se concentreze intens pentru ca s simt starea cu totul special
care apare atunci. Aceast stare i permite s se conving de valoarea eforturilor sale]. Aceasta este
SHAKTICHALANA MUDRA, care i ofer yoghinului perseverent accesul la toate puterile paranormale
(SIDDHI-uri).
(80) Acela (sau aceea) care practic n mod nentrerupt (zilnic) SHAKTICHALANA MUDRA va reui
n scurt timp s realizeze distrugerea tuturor bolilor i va tri o via lung i fericit.
(81) Deoarece "arpele" cel tainic (KUNDALINI) este trezit [din starea sa de for latent] foarte uor
astfel [prin intermediul lui SHAKTICHALANA MUDRA], el urc fulgertor [prin SUSHUMNA NADI]
oferind yoghinului (yoghinei) perseverent(e) toate marile puteri spirituale (SIDDHI-urile). De aceea, yoghinul
(yoghina) care aspir s ating aceste realizri divine (MAHASIDDHI-urile) trebuie s practice n mod
perseverent [SHAKTICHALANA MUDRA].
(82) Yoghinul (yoghina) care practic atent i fr ntrerupere (zilnic) aceast minunat MUDRA
[SHAKTICHALANA], n strict conformitate cu indicaiile care i-au fost oferite de GURU-1 su, atinge n
felul acesta cel mai repede teribila VIGRAHA-SIDDHI [puterea spiritual extraordinar care i permite celui
care o atinge s exercite un control subtil asupra ntregii manifestri], precum i cele 8 MAHASIDDHI-uri. n
felul acesta, yoghinul (yoghina) transcende pentru totdeauna frica de moarte.
(83) Yoghinul (yoghina) care este cu adevrat capabil() s practice ntr-un mod perfect (exact aa cum
trebuie) SHAKTICHALANA MUDRA, cu o maxim focalizare mental [pentru a percepe astfel plenar toate
efectele complexe pe care aceasta le declaneaz la nivel subtil, n microcosmosul fiinei yoghinului] chiar i
numai dou secunde este n felul acesta foarte aproape s ating pe deplin succesul n YOGA. Este ns
important ca aceast MUDRA s fie sistematic practicat ntr-o ASANA adecvat [care trebuie s trezeasc,

suplimentar, ct mai mult dinamizarea lui APANA VAYU. O astfel de postur este BADRASANA. n
HATHA YOGA exist special pentru aceasta o postur secret care este numit SHAKTICHALANA MUDRA
ASANA].
(84) Aceste 10 MUDRA-e eseniale [care au fost succint descrise n acest capitol] sunt unice n lume n
ceea ce privete eficiena i tocmai de aceea ele sunt unanim considerate ca fiind fr egal, att n trecut ct i
n prezent sau n viitor. Practicnd n mod perseverent i cu o foarte mare atenie pe oricare dintre ele [n
funcie de afinitile sale individuale], yoghinul (yoghina) atinge astfel cu siguran succesul n practica
YOGA.
Aici se ncheie Capitolul IV al tratatului YOGA secret SHIVA SAMHITA, care red sublimul dialog
dintre HARA (SHIVA) i GAURI (SHAKTI). Acest important dialog a fost consacrat descrierii tainelor
MUDRA-elor.
= VA URMA =

SIDDHI-urile, Puterile paranormale care sunt atinse n mod gradat prin practica
perseverent a sistemului YOGA
Depind puin cte puin, prin toate modalitile tradiionale care i sunt puse la dispoziie de sistemul
YOGA, sfera aparenelor efemere, adeptul YOGA avansat nva s utilizeze energiile tainice ale manifestrii
i astfel ajunge s neleag legile divine fundamentale care i permit s realizeze fenomene extraordinare i s
aib o nelegere net superioar asupra realitii. Puterile supranormale pe care el le dobndete astfel, sunt
numite n YOGA "SIDDHI-uri" sau perfeciuni.
Aceste puteri paranormale (SIDDHI-uri) sunt considerate ca fiind de dou feluri: 1. Puteri paranormale
care sunt n strns legtur cu legile exterioare ale naturii care mai sunt supranumite i "puteri fizice" sau
"puteri ale iluziei" (MAYA), cci ele aparin lumii exterioare fizice, care nu este altceva dect desfurarea
"Esenialei Puteri Divine a Iluziei".
= VA URMA =

AN 8 C 29
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
APLICAIE: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret a nelepciunii oriental
ARHANGHELUL MIHAIL (MICHAEL) (continuare la cursul 10,
An 8).

Dealtfel, nu este deloc ntmpltor c balaurul care este nvins de

Arhanghelul Mihail este reprezentat cel mai adesea avnd aripi, iar acesta (balaurul
cu aripi) este un binecunoscut simbol alchimic i tantric, care semnific un control
perfect, att asupra tentaiilor, ct i asupra forelor inferioare, ce sunt imediat
sublimate (aceasta este semnificaia ascuns a aripilor) n aspecte angelice i
dumnezeieti; n felul acesta, natura inferioar a arpelui este sublimat i
transformat n natura superioar a psrii (porumbelul sau vulturul).
Arhanghelul Mihail (lat Sanctus Michael Angelus; fr. Monseigneur Saint
Michel; it. San Michele, Sammichele) este cel pe care Dumnezeu 1-a nsrcinat s-i
alunge din rai pe Satana i pe ceilali ngeri rzvrtii. Sarcina lui acum este dubl:
cea de sfnt protector al Bisericii pe Pmnt i de Stpn al sufletelor morilor. El
hotrte, n funcie de meritele lor, ca cei buni s mearg la Dumnezeu, iar cei ri i
ticloi, n iad.
Se crede c Arhanghelul Mihail i-a aprut la Hagar (Genez XXI. 17) lui
Abraham pentru a-i interzice sacrificarea lui Isaac (Genez XXII.11); tot el este acela
care i-a adus pe ciumai n Egipt, i-a condus pe israelii n timpul cltoriei lor, s-a luptat cu Satana pentru
trupul lui Moise (Iudei 5), a nlocuit blestemele din gura lui Balaam cu binecuvntri (Num XXII, 35), a fost cu
Joshua la Jericho (Josh. V.13), i-a aprut lui Gideon (Jud VI.ll), a adus molima n Israel (2 Sam.XXIV.16), a
distrus armata asirian (2 Cron.XXXII.21), i-a eliberat pe cei trei evrei credincioi din cuptorul fierbinte
(Daniel III, 25) i l-a trimis pe Habakkuk s-1 hrnesc pe Daniel n adpostul leului (Clopotul i dragonul,
32). Tot nvtura Bisericii ne arat c Sfntul Arhanghel Mihail este cel care 1-a scos pe Sfntul Apostol
Petru din nchisoare i 1-a pedepsit pe Irod (care primise cu ncntare lauda exagerat a poporului, ce i spunea
c ar fi vorbit cu glas de nger).
Descris uneori ca deinnd "cheile" Cerului (Paradisului), Arhanghelul Mihail este numit "Prinul
Luminii", ntr-unui dintre manuscrisele de la Marea Moart, intitulat "Lupta Fiilor Luminii mpotriva Fiilor
ntunericului", i el este conductorul ngerilor de lumin n lupta mpotriva demonilor (ngerilor ntunericului),
acetia din urm fiind condui de demonul Belial, identificat de regul cu Satana (care este denumit i "Prinul
ntunericului").
n tradiia islamic, Arhanghelul Mihail (numit Mikail), este nfiat avnd aripi verzi, din topaz, i
fiind acoperit din cap pn n picioare cu fire de pr aurii, fiecare fir avnd un milion de faete (fee), iar fiecare
dintre aceste fee implornd ntr-o limb diferit iertarea divin pentru faptele rele ale celor credincioi.
Ghid divin al sufletelor umane, pe care le conduce ctre lumina etern, Arhanghelul Mihail este prin
excelen eroul lupttor al lui Dumnezeu. Prin urmare, ajutorul su necondiionat este primit instantaneu de toi
cei care lupt plini de eroism i cu curaj mpotriva rului (att cel exterior, ct i cel interior, din fiina lor).
Modalitatea optim de a-i atrage spontan sprijinul i ghidarea este calea lupttorului curajos sau a eroului
spiritual, VIRA. Reciproca este, de asemenea, adevrat, n sensul c apelarea constant i plin de druire a
Arhanghelului Mihail dezvolt extraordinar de mult n cel sau n cea care l invoc astfel, starea de erou
spiritual (VIRA).
n decursul istoriei cretine, Arhanghelul Mihail s-a manifestat de multe ori, salvnd diferite comuniti
cretine de o serie ntreag de pericole. n sec. al VI-lea, cnd s-a declanat n Roma o molim
nspimnttoare, Sfntul Grigore i-a sftuit pe locuitori s realizeze o procesiune care s strbat strzile
oraului, intonnd cntece religioase, cntece care de atunci s-au numit Marile Litanii. Aceste procesiuni s-au
desfurat timp de trei zile, i n ultima zi, cnd au ajuns n faa mormntului lui Hadrian, Grigore 1-a vzut pe
Arhanghelul Mihail plutind n aer deasupra oraului; Arhanghelul a cobort apoi pe vrful Mausoleului i i-a
scos sabia din teac; sabia era, se spune, stropit cu snge. Dup aceasta, ciuma a ncetat, iar mormntul lui
Hadrian a fost numit din acea zi "Castelul Sfntului nger"; o capel purtnd numele de "Ecclesia Sancti Angeli
usque al Coelos" i-a fost consacrat Arhanghelului Mihail.

Se mai spune c tot Arhanghelul Mihail ar fi aprut pentru a cere construirea a dou biserici. Prima a
fost ridicat pe coasta de est a Italiei i a fost denumit Biserica Muntele Galgano. Legenda povestete c n
sec. al V-lea locuia n Siponte un om numit Galgano, care avea multe turme; acestea erau duse la pune pe
munte. La un moment dat, un taur s-a rtcit, iar Galgano a plecat mpreun cu civa slujitori sa-1 caute; cnd
l-au vzut, taurul se afla pe vrful muntelui, lng intrarea unei peteri. Galgano s-a nfuriat pe taur att de tare,
nct a ordonat unui slujitor s-1 omoare; dar sgeata s-a ntors n pieptul slujitorului care a tras-o i 1-a omort
imediat. Galgano, tulburat de aceast ntmplare, a cerut sfatul preotului. Preotul a postit i s-a rugat timp de
trei zile, dup care Arhanghelul Mihail i-a aprut i i-a spus c locul n care taurul se aflase atunci, pe vrful
muntelui, era un loc sacru i nu putea s permit ca acel loc s fie stropit cu snge; Arhanghelul a cerut ca
acolo s fie ridicat o biseric care s i fie consacrat lui. n peter a fost descoperit un pru ce cobora de pe
stnc, cu o ap miraculoas care vindeca tot felul de boli; imediat au fost ridicate trei altare, iar unul dintre ele
a fost acoperit cu o estur purpurie, brodat cu fir de aur. Faima acestei viziuni s-a rspndit n toat Europa,
iar biserica ce a fost ridicat acolo a devenit un loc sfnt de pelerinaj.
n timpul domniei lui Hidelbert II, Arhanghelul Mihail i-a aprut Sfntului Aubert, Episcop de
Avranches, n Normandia. Aici se afla o stnc ce era nconjurat de ap pe perioada fluxului, i de aceea era
considerat ca o fortrea inaccesibil. Episcopului s-a spus c un taur va fi gsit ascuns acolo, iar biserica
trebuie construit astfel nct s acopere tot pmntul pe care taurul 1-a clcat n picioare; tot acolo se afla i un
pru cu ap extrem de pur. Sfntul Aubert a crezut c este vorba doar despre un vis, dar viziunea s-a repetat
din nou i din nou, iar a treia oar, Arhanghelul Mihail i-a apsat degetul mare pe capul episcopului i i-a lsat
aici un semn care nu a mai disprut niciodat. Dup aceasta, a fost construit o bisericu care a fost nlocuit
mai trziu cu o mnstire magnific, nceput de ctre Richard, Ducele de Normandia i terminat de ctre
Wilhelm Cuceritorul. Muntele Sf. Mihail (Saint Michel) a devenit unul dintre cele mai celebre locuri de
pelerinaj, avnd o legend att de original, dar care totui pare a fi doar o variant mai srac aceleia a
Muntelui Galgano. Din acest moment, Arhanghelul Mihail a nceput s fie foarte venerat n Frana. El a fost
ales ca sfnt protector al ntregii ri i al ordinului pe care Sf. Louis l-a instituit n onoarea sa. Un vechi scriitor
francez l numete "ngerul bunelor sfaturi" i spune despre el: "Marea sarcin a Arhanghelului Mihail este
aceea de a face revelaii oamenilor, dndu-le sfaturi sfinte pline de nelepciune" i n mod special "sfaturi
referitoare la hrana bun pe care tatl i mama trebuie s o dea copiilor lor".
Arhanghelul Mihail este ntotdeauna reprezentat tnr i frumos. Ca protector al Bisericii Militante, el
este "Sfntul naripat", fr nici un alt atribut (nsemn) dect scutul i lancea. Ca nvingtor al lui Satana, el este
reprezentat n armur, innd un picior peste Cel Ru, care este nfiat ca o fiin doar pe jumtate om sau ca
un dragon. ngerul este pe cale s-1 pun n lanuri pe Cel Ru sau s-1 strpung cu lancea. Dar modul n care
este tratat acest subiect variaz n foarte multe moduri, cum de altfel se poate recunoate foarte uor.
Ca Stpn (Domn) al sufletelor, Arhanghelul Mihail este nenarmat; el ine o balan, i pe fiecare
platan se afl cte un mic trup gol (nud); reprezentnd sufletele; cei acceptai au, de obicei, minile mpreunate
ntr-un gest de recunotin, n timp ce cei respini exprim groaz n privire i
atitudine. n mod frecvent este reprezentat i un demon care prinde cu ghearele sau
cu un crlig plutonian platanul care coboar. n aceste reprezentri, Arhanghelul
Mihail apare doar rareori fr aripi. Atunci cnd n picturi apare i Fecioara Maria cu
Pruncul, Arhanghelul Mihail i prezint balana lui Iisus, care pare s spun bun
venit sufletelor fericite. Oricum, cu sau fr balan, Arhanghelul Mihail este
ntotdeauna stpnul sufletelor n picturile care reprezint moartea, venerarea sau
glorificarea (slvirea) Fecioarei Maria, deoarece tradiia arat c el i-a primit sufletul
i a avut grij de el pn cnd s-a ridicat la Fiul ei. Cei doi Arhangheli, Mihail i
Gabriel, sunt pictai pe uile laterale ale iconostasului (peretele pictat care desparte
altarul de restul bisericii), pzind intrarea n locul unde se svrete, la fiecare
Liturghie, Sfnta Jertf.

Datorit tuturor acestor dovezi ale sprijinului i proteciei permanente din partea sa asupra ntregii
Umaniti, Arhanghelul Mihail este cel mai popular i mai apelat nger din tradiia cretin.
ARHANGHELUL GABRIEL (GAVRIL). Numele Gabriel semnific n limba ebraic
"Dumnezeu este puterea mea" (lat Sanctus Gabriel; it San Gabriello, San Gabriele, L'Angelo Annunziatore; fr.
St.Gabriel)
Arhanghelul Gabriel (Gavril) este, altur de Arhanghelul Mihail, unul dintre cei mai importani ngeri
de lumin cunoscui n mod explicit n cadrul tradiiei iudeo-cretine i a celei islamice. Este cel de-al doilea n
rang printre arhanghelii care se afl naintea lui Dumnezeu. El este ngerul Bunei Vestiri, al renvierii, al
compasiunii, al pedepsei divine, al morii i al revelaiei divine i este considerat a fi guvernatorul divin al
Paradisului (Raiului).
Profetul Mahomed afirma c Arhanghelul Gabriel (Jibrail, n arab), "cel cu 140 de perechi de aripi", ia dictat Coranul vers cu vers, i de aceea el l considera ngerul su protector i inspirator. n tradiia islamic,
Gabriel (Jibrail) este considerat a fi spiritul divin al adevrului. n tradiia ebraic se arat c Gabriel este
ngerul pedepsei divine binemeritate, care s-a abtut asupra oraelor deczute - Sodoma i Gomora.
Numele su este menionat de patru ori n Biblie (de dou ori n Daniel VIII. 16 i IX.21; de dou ori n
Luca I.19, 26), i de fiecare dat apare ca un mesager care aduce veti importante. Mai nti, el 1-a anunat pe
Daniel despre ntoarcerea evreilor din captivitate, i apoi i-a revelat printr-o viziune spiritual viitorul
naiunilor. Apoi tot el i-a spus lui Zaharia (care avea o vrst naintat) c soia lui i va nate un copil, i n
cele din urm i-a spus Fecioarei Maria c ea este cea aleas i cea mai binecuvntat dintre femei. Aceste patru
manifestri binecunoscute ale Arhanghelului Gabriel i confer o importan aparte i arat c el poate ghida i
susine orice aciune benefic atunci cnd este invocat n plus, fa de cele artate mai sus, se crede c tot el ar
fi profeit naterea lui Samson i a Fecioarei Maria. Este totodat venerat ca fiind ngerul care vegheaz n mod
constant asupra naterii copiilor. Muli dintre Sfinii Prini spun c Arhanghelul Gabriel a fost i cel care a
rsturnat piatra de la intrarea mormntului lui Hristos, la nviere i le-a vorbit femeilor mironosie. Acestea,
"...intrnd n mormnt, au vzut un tnr eznd n partea dreapt, mbrcat n vemnt alb i s-au nspimntat
iar el le-a spus: Nu v nspimntai! Cutai pe Iisus Nazarineanul Cel rstignit? A nviat!" (Marcu 16,5-6)
Evreii l consider "Conductorul ngerilor pzitori" i pstrtorul comorilor cereti. Tot el a anunat i
naterea lui Ioan Boteztorul. De asemenea, n mod tradiional, se consider c Arhanghelul Gabriel a fost
ngerul care i-a aprut lui Iisus n grdina Ghetsimani, pentru a-L sprijini n teribilul moment al cunoaterii cu
anticipaie - de ctre Iisus - a Calvarului ce urma s se produc.
Pe de alt parte, o legend islamic, menionat n Coran (20.88), relateaz c atunci cnd praful de pe
urmele copitelor calului [vehiculul subtil] al Arhanghelului Gabriel a fost aruncat n gura Vielului de Aur [idol
al bogiei, simbol al bunurilor materiale care se substituie celor spirituale i al tentaiei mereu crescnde a
fiinelor ignorante sau perverse, de a se orienta exclusiv ctre aspectele materiale (bogie, plceri inferioare,
senzualitate necontrolat, putere social etc)], acesta i-a pierdut pentru un anumit timp puterea sa de fascinaie
pervers. Acest aspect ilustreaz alegoric ajutorul divin extraordinar pe care Arhanghelul Gabriel l poate oferi
oricnd celor care l apeleaz sincer i intens, pentru a se detaa rapid de tentaiile planurilor inferioare i
pentru a amplifica n fiina lor starea de puritate i de aspiraie ctre Dumnezeu.
ntr-un alt pasaj din Coran, Gabriel (Jibrail) este descris (simbolic) ca avnd n total 1600de aripi, prul
fiindu-i de culoarea ofranului (galben auriu) - simbol al strlucirii extraordinare i sublime a aurei sale de
lumin - chiar fiecare fir de pr avnd o strlucire comparabil cu cea a Lunii i a stelelor.
ntre ochii si - se spune n continuare - rsare nsui Soarele; observm aici un simbol foarte evident al
deschiderii (activrii) sale deosebite la nivelul cehii de "al treilea ochi", Ajna Chakra. n plus, atunci cnd el ia manifestat mreia sa dumnezeiasc, pentru a revela nvtura spiritual cuprins tainic n Coran, aripile sale
verzi ca smaraldul strlucitor au acoperit ntregul orizont, de la rsrit i pn la apus, din ele cznd pe
pmnt, sub forma a milioane de stropi de lumin, tot atia ngeri care l slvesc necontenit pe Dumnezeu.
Datorit asocierii sale tradiionale, n cretinism, cu naterile, Arhanghelul Gabriel este considerat drept
sfntul patron (protector divin) al naterilor (de altfel, mai ales n Occident, alturi de numele Michael, numele

de Gabriel este (n formele adaptate fiecrei limbi europene) cel mai rspndit. Mai mult dect att, datorit
rolului su att de important - dup cum am artat - de vestitor (mesager divin), Arhanghelul Gabriel a fost
declarat n anul 1926, de ctre Papa Benedict al XV-lea, drept patron (protector divin) al potelor, telefoanelor
i posturilor telegrafice, i, prin extensie, el este asociat astzi cu televiziunea, radioul i alte forme modeme de
telecomunicaie.
n conformitate cu mrturiile de epoc, Arhanghelul Gabriel a fost i cel care a inspirat-o pe Ioana
D'Arc s vin cu ntriri n ajutorul regelui Franei.
n literatur i art, Sfntul Arhanghel Gabriel este tradiional descris ca un nger de lumin pur, a
crui frumusee este o minunat oglindire a Frumuseii Divine. El poart n mn, de regul, n reprezentrile
iconografice, un crin (simbol al puritii, inocenei i strii virginale, dar i al iubirii divine, triumftoare
datorit abandonrii fiinei n harul i splendoarea Iubirii Divine).
Maniera n care Arhanghelul Gabriel a fost reprezentat pictural difer ns, de-a lungul timpului, n
funcie de modificrile dictate de ctre Biserica de la Roma. n reprezentrile cele mai vechi ale Arhanghelului
Gabriel i ale Fecioarei Maria, Fecioara Maria este nfiat n genunchi, plin de umilin i veneraie n faa
Arhanghelului Mihail, considerndu-1 n mod evident o fiin superioar. Dup secolul al XIII-lea ns,
Fecioara Maria este cea slvit i preamrit. De acum ea va aprea ca Regina angelorum (Regina ngerilor) i
datorit acestui fapt, Gabriel apare adeseori ilustrat stnd n genunchi n faa ei. Atributele (simbolurile)
Arhanghelului Gabriel sunt: crinul, un pergament cu inscripia "Ave Maria, Gratia Plena", un sceptru i uneori
o ramur de mslin, simbol al "pcii pe pmnt" pe care el o anun.
n cadrul tradiiei cretine, Arhanghelul Gabriel mai este uneori considerat i ca ngerul Pzitor al
aspectului uman al lui Iisus Cristos.
ARHANGHELUL RAPHAEL (RAFAIL) n limba ebraic, RAPHA-EL nseamn
"Dumnezeu a vindecat (Dumnezeu vindec)", (lat Sanctus Raphael; it San Rafaello; fr. St. Raphael; ger. Der
Heilige Rafael)
Numele su este menionat pentru prima oar n "Cartea lui Tobit", unde el se reveleaz a fi unul dintre
cei 7 sfini ngeri ce strjuiesc Tronul lui Dumnezeu. n "Cartea apocrif a lui Enoh", Raphael este numit "unul
dintre pstorii (protectorii) notri divini". Tot aici, el este reprezentat i ca un ghid luminos pentru cei defunci,
n lumea de dincolo (planurile subtile ale astralului), precum i ca "una dintre cele patru Prezene [manifestri]
Divine cardinale, trimise s nlture toate suferinele, bolile i rnile copiilor omului''.
=VA URMA =

An 8 C 30
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL

Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel

necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
ARHANGHELUL RAPHAEL (RAFAlL)
(continuare la cursul 29, An 8)
Raphael este considerat uneori a fi ngerul pzitor al ntregii umaniti. El a fost
trimis pentru a-l preveni pe Adam n legtur cu pericolul pcatului (pericolul de a fi dus
n ispit) i despre consecinele nefericite ale acestui pcat.
" Fii puternic, triete fericit i iubete! Dar nainte de toate Iubete-L pe El, Cel
pe Care a-L iubi nseamn a te supune i pstreaz marea Lui porunc: Fii foarte atent ca
pasiunea s nu-i influeneze judecata cea dreapt; care altfel, de bunvoie, nu ar grei;
att pentru tine, ct i pentru toi urmaii ti. Bunstarea sau necazul depind numai de
tine; ai grij, pzete-te!" - Milton
El a fost vestitorul care a dus pstorilor "vetile bune, de mare bucurie i fericire, care urmau s vin
pentru tot poporul". El este n mod special protectorul tinerilor, pelerinilor i cltorilor. n scrierile apocrife
este descris marea lui grij pentru tnrul Tobias n timpul cltoriei plin de
peripeii a acestuia. Aceasta demonstreaz compasiunea sa plin de blndee,
buntate i iubire pentru cei pe care i protejeaz.
n "Cartea Splendorilor Divine" (Sepherha ha Zohar") se arat c
Arhanghelul Raphael este nsrcinat cu
tmduirea (purificarea subtil a) planetei i,
datorit acestei purificri, Pmntul ofer un
adpost omului, care i el poate fi vindecat
oricnd de toate bolile sale" [dac apeleaz plin
de credin i puritate sfera divin a
Arhanghelului Raphael].
Potrivit unei legende menionate n
"Cartea Secret a lui Noe"(Sepher Noah),
Arhanghelul Raphael a fost cel care -a nmnat
lui Noe, dup potop, o carte descriind tiina secret a medicinii. Printre alte
responsabiliti cosmice cu care este investit de Dumnezeu, Arhanghelul
Raphael este (se arat tradiional) i un protector al Soarelui, fiind, de
asemenea, i ngerul pzitor al Vestului (la nivel planetar), supraveghetorul
curenilor de aer de sear, prezena sa divin fiind caracterizat de iubire,
bucurie, devoiune i lumin.
Prin excelen ns el este, aa cum indic i numele su, ngerul
Vindecrii (de multe ori miraculoase), inspirndu-i, ghidndu-i, protejndu-i i susinndu-i pe toi cei care iau ales ca ideal n via vindecarea i alinarea suferinei semenilor lor (medici, tmduitori populari, etc.).
Bineneles, aici nu intr n discuie cei care aleg aceast nobil profesie din considerente materiale.
Raphael mai este considerat de asemenea, nger al tiinei i cunoaterii, el fiind de altfel i mentorul
spiritual al patriarhului Isaac. Potrivit celebrului ocultist Trithemius din Spanheim, Arhanghelul Raphael este
totodat, i unul dintre cei apte ngeri ai Apocalipsei.
O confirmare a puterii sale de stpnire asupra elementelor naturii (TATTVA-ele din manifestare) o
ntlnim ntr-o veche legend ebraic, "Testamentul lui Solomon", n care se arat c atunci cnd neleptul
rege Solomon s-a rugat intens la Dumnezeu pentru a fi susinut i divin inspirat n construirea faimosului su
Templu. Dumnezeu i-a rspuns druindu-i un inel magic, fcut special pentru el de ctre Arhanghelul Raphael,
acest inel oferindu-i regelui Solomon inspiraie, protecie divin pe ntreaga durat a construirii Templului.

nfiarea sa reflect o blndee i o buntate copleitoare. n unele reprezentri iconografice,

Arhanghelul Raphael apare mbrcat ca un pelerin, purtnd sandale; prul su este prins eu o diadem sau un
filet; n mn are un toiag i la bru i atrn o desag. Ca spirit gardian, el poart o sabie i o caset mic, ce
conine o amulet mpotriva spiritelor rele. Ca nger pzitor, este reprezentat nsoindu-l de obicei pe Tobit.
ARHANGHELUL URIEL. Numele su nseamn, n limba ebraic, "Focul purificator a lui
Dumnezeu". El este astfel, prin excelent, flacra cluzitoare i purificatoare a lui Dumnezeu i Arhanghel al
salvrii din orice situaie dificil sau periculoas, aa cum este menionat n
Cartea a doua a lui Ezdra sau n Cartea lui Enoh, unde este numit "ngerul
veghetor i protector al celor aflai sub spaim i teroare".
Tot el mai este descris i ca inspirator i susintor al oricrei aciuni
umane de pocin (regretarea profund a greelilor svrite anterior i
orientarea foarte ferm de acum nainte a ntregii fiine ctre Dumnezeu). n
acelai timp ns el este i agentul infailibil al justei mnii divine mpotriva celor
ri, perveri sau blasfemiatori. Aceast aciune a sa, divin purificatoare i
transformatoare a fiinei, a fcut ca el s fie considerat n ocultismul occidental
ca fiind protectorul divin al tiinei secrete a alchimiei.
Prin urmare, aciunea impetuoas a Arhanghelului Uriel, atunci cnd el
este n mod adecvat apelat de fiina uman, dinamizeaz, susine i amplific
orice fenomen de transmutaie i de sublimare luntric, accelernd astfel foarte
mult detaarea noastr de toate rezonanele i tendinele inferioare, precum i
transformarea noastr ntr-o fiin luminoas i extrem de pur (sau, altfel spus, ndumnezeit).
Arhanghelul Uriel n tradiia cretin catolic, Arhanghelul Uriel este srbtorit ca Sfntul Uriel",
simbolul su fiind o palm deschis innd o flacr.
9. NGERII. Entitile de lumin din cel de-al treilea i ultimul Cor angelic, aparinnd triadei
inferioare, sunt numite generic ngeri. Fiind categoria cea mai apropiat de planul uman i fizic de manifestare,
ngerii pot veni cel mai prompt n ajutorul celor care i apeleaz cu o inim pur. Aciunea lor este n acelai
timp "specializat" i divers, druind fiinelor umane deschise (elevat-receptive fa de sfera lor subtil de
manifestare, iubire, inspiraie artistic elevat, vindecarea unor boli, credin n Dumnezeu, dreptate, pace
interioar, speran, cunoatere etc.
Exist, prin urmare, nenumrate domenii i specialiti ale ngerilor, toate fiind ns destinate n esen
s mplineasc Voina Divin pe Pmnt, i putem aminti aici ca exemplu pe ngerii naterii, ngerii artei
sublime, ngerii muzicii divin inspirate, ngerii devoiunii ctre Dumnezeu, ngerii comunicrii, ngerii
vindecrii, ngerii formei, ngerii viselor etc., i, bineneles, ngerii pzitori care, aa cum vom vedea mai
departe, n cadrul acestei prezentri ezoterice, ne protejeaz, ne inspir, ne ghideaz i ne nsoesc toat viaa,
(cu excepia situaiilor n care, datorit rutii, abjeciei sau perversitii sale, fiina uman deczut i poate
pierde legtura spiritual cu ngerul su pzitor).
Fiecare TATTVA, de la AKASHA la PRITHIVI, are ngerii si specifici, ngeri cunoscui n tradiia
occidental sub numele de ngeri ai Eterului, ngeri ai Aerului, ngeri ai Focului, ngeri ai Apei, ngeri ai
Pmntului, ei fiind n legtur cu entitile subtile (spiritele naturii) care populeaz lumile subtile intermediare
(gnomi, ondin, salamandre. fee, etc.). ngerii sunt deci manifestri ale atributelor Fiinei Divine (Dumnezeu).
n particular, printre ngerii care sunt cu mai direct implicai n evoluia spiritual a fiinei umane, se
numr i aa-numiii ngeri ai Focului Spiritual, ngerii solari i ngerii KARMA-ei. n timp ce ngerii Focului
Spiritual sunt implicai n toate fenomenele de transmutaie i sublimare alchimic ale fiinei, ngerii Solari ne
ajut foarte mult s obinem, prin intermediul energiei solare binefctoare, o stare de perfect sntate,
tineree, frumusee, strlucitoare i plenitudine, expresii (reflectri) umane ale perfeciunii divine. ngerii
KARMA-ei ne ajut s ne controlm gndurile, sentimentele, cuvintele i aciunile, putnd aranjate aa fel
conjuncturile exterioare pentru ca noi s nvm ct mai mult din experiena noastr individual. Ei ne ajut,

de asemenea, s nelegem c suntem rspunztori de toate aciunile noastre i c ntreaga via este n realitate
o imens coal pe care trebuie s o absolvim cu succes.
Aflndu-se mereu n slujba Iubirii Divine, ngerii KARMA-ei acioneaz direct asupra fiinelor umane,
ajutndu-le s recunoasc i s neleag profund aceast lege fundamental a aciunii compensate, sau a
Cauzei i a Efectului (legea KARMA-ei), prin intermediul experienei umane individuale, spre deosebire de
ngerii din triada intermediar, care guverneaz ntr-un mod general (la nivel cosmic) legea KARMA-ei.
n Biblie, sunt foarte numeroase referirile la ajutorul neprecupeit i dezinteresat al ngerilor. Faptele
Apostolilor, de exemplu, sunt pline de relatri ale unor intervenii angelice n perioada cretinismului timpuriu.
Numii generic i "Mesageri", ngerii (a noua ierarhie angelic) mai sunt cunoscui adesea n tradiia
cretin i ca "Fiii Luminii Divine". Atunci cnd ncepe evoluia umanitii, ei sunt cei din urm nscui
printre Ierarhiile existente. Din aceast cauz, ei preced direct fiina uman n drumul su ctre ndumnezeite.
Dorinele i gndurile ngerilor le sunt inspirate de Ierarhiile angelice superioare, astfel nct aproape
ntotdeauna gndurile lor reflect ordinea i armonia cosmic. Fiind purttorul acestei nelepciuni divine,
ngerul nu se poate ntrupa n om, dar poate s-1 inspire. El ocrotete i ghideaz tainic fiina uman,
cluzindu-ne destinul individual ctre elul suprem i ultim al oricrei creaturi: fuziunea ei deplin i extatic
cu Creatorul totului (Dumnezeu).
Dei pot fi rareori vzui de fiina uman obinuit (de obicei doar n anumite condiii de mare puritate
luntric), ngerii se manifest adesea n planul eteric al Creaiei, deci implicit ei ne pot inspira direct la nivelul
aurei noastre.
Att de luminoi, de puternici i de puri sunt ngerii, comparativ cu fiinele umane obinuite, nct n
aproape toate tradiiile spirituale sau religioase se recomand apelarea ajutorului i inspiraiei lor. De exemplu,
n Coran se afirm: "Existena ngerilor de lumin ai lui Dumnezeu i puritatea lor sublim sunt un adevr bine
stabilit; prin urmare, este un necredincios [un pgn] cel care nu admite existena acestor entiti divine sau
care le urte".
Pentru aproape orice fiin uman care aspir la desvrirea spiritual, ajutorul ngerilor este
indispensabil (chiar dac ea nu este contient de acest ajutor) de-a lungul ntregii sale viei. i ntruct fiina
uman obinuit moare, de regul, la fel precum a trit (cu alte cuvinte, ea pstreaz
aceeai frecvent predominant de vibraie), ajutorul ngerilor este extrem de important i n momentul
morii. Cu privire la acest aspect, sfntul Ioan Gur de Aur afum: Dac oricine are nevoie de un ghid
(cluz), pentru a trece, ntr-o zon necunoscut de el, dintr-un ora ntr-altul, cu mult mai mult are nevoie
sufletul nostru de cineva care s-i arate drumul cel bun atunci candel prsete limitrile corpului material i se
ndreapt spre misterioasele sfere ale spiritului".
Pe de alt parte, Sfinii ngeri i slujesc cu devotament pe marii nelepi, care au atins ntr-un foarte
nalt grad starea de ndumnezeire, aceast slujire plin de dragoste fiind dealtfel i una dintre misiunile lor
permanente.
Potrivit lui Dionisie Areopagitul: "ngerii ncheie toate ordinele (ierarhiile) inteligenelor cosmice
[entitilor angelice], avnd cea de pe urm calitate ngereasc ntre fpturile cereti. Iar ei sunt numii de noi
ngeri n chip cu att mai propriu dect cei de mai nainte, cu ct treapta lor ierarhic este mai vdit i mai
apropiat de lume".
ACIUNI ALE SFINILOR NGERI - Exist o serie de 11 evenimente biblice la care, n
general, se face referire ca la "Aciunile Sfinilor ngeri". Aceste 11 aciuni sunt urmtoarele:
1) Cderea lui Lucifer. Biblia nu d o descriere detaliat a cderii lui Lucifer. Cu toate acestea, n
Apocalipsa lui Ioan (12:3-4) se face aluzie la faptul c Lucifer ("balaurul"!) a luat eu el o treime din stelele
Raiului-" i alt semn s-a artat n Ceruri: iat un balaur rou, uria, avnd apte capete i zece coame, iar pe
capetele lui apte cununi mprteti. Iar coada lui tra o treime din stelele cerului i le-a aruncat pe pmnt."
2) Alungarea din grdina Raiului a lui Adam i a Evei. Dup ce Adam a mncat din Pomul Cunoaterii,
"Domnul Dumnezeu 1-a gonit [pe Adam] din grdina Edenului ca s lucreze pmntul din care a fost ntrupat.

i dup ce 1-a alungat pe Adam, El 1-a aezat n preajma grdinii celei din Eden i apus Heruvimi i sabie de
flacr (arznd) s pzeasc drumul spre pomul vieii".
3) Viziunea celor trei ngeri pe care a avut-o Abraham. n capitolul 18 al Genezei, Abraham e vizitat de
trei ngeri care l-au anunat c Sarah, vrstnica i sterila sa soie va concepe i va nate un fiu pe nume Isaac.
4) ngerul care 1-a mpiedicat pe Abraham s-1 sacrifice pe Isaac. Capitolul 22 al Genezei spune
povestea n care Domnul Dumnezeu i-a ordonat lui Abraham s-i sacrifice fiul, pe Isaac.
5) Lupta lui Iacob cu ngerul Domnului: "Rmnnd Iacob singur, s-a luptat cineva [un nger] cu el
pn la revrsatul zorilor. Cnd brbatul [ngerul] vznd c nu-1 poate nfrnge, Acela [ngerul] i-a atins
ncheietura coapsei i i-a vtmat lui Iacob ncheietura coapsei n timp ce se lupta cu el."
=VA URMA=

FORMELE SPIRALE, DEI TAINICE, SUNT PREZENTE APROAPE

PRETUTINDENI N NATUR (continuare la cursul nr. 16 An 8)
Mai exist ns un alt fel de spiral: clotoida - de la grecescul clothos care nseamn filatoare
(estoare). Aceast spiral are doi poli sau doi centri i dou brae care se curbeaz (se rotesc) n direcie
opus. La aceast spiral, curbura specific devine mai puternic pe msur ce ne ndeprtm de un punct care
este situat la mijlocul distanei dintre cei doi poli. Aceast spiral mai este numit spirala lui Euler, dup
numele matematicianului elveian care a descoperit-o n anul 1744. Prul multor persoane se bucleaz n forma
unui bra de clotoid. Vzut n seciune, o asemenea bucl apare mai aplatizat dect prul drept. Examinnd
cu atenie un fir de pr la microscop, se constat c anumite pri ale sale cresc mai mult dect altele, n funcie
de umiditate. Printre altele, ceea ce foreaz prul s se bucleze este creterea prii sensibile la umiditate.
Atunci cnd ferigile cresc, iau i ele adesea aspectul unui bra de clotoid: acest fapt este datorat, printre altele,
celulelor din vrful plantei, care cresc cu o vitez inegal. Reflectnd profund asupra fenomenului apariiei
spiralelor, vom putea intui, ca yoghini, o explicaie a sensului lor de rotaie (YIN (-) sau YANG (+)) i o
semnificaie general a lor (procesele de REZONAN cu energiile subtile YIN (-) sau YANG (+) din
MACROCOSMOS), care ine seama de existena lor de la nivelul atomului i pn la galaxii. Privind cu atenie
n NATUR, remarcm c spirala apare pretutindeni unde se combin fora de mpingere ctre exterior (fora
centrifug (YIN (-))) i fora de atracie ctre interior (fora centripet (YANG (+))).
= SFRIT =

AN 8 C 31
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII

(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)

INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
ACIUNI ALE SFINILOR NGERI (continuare la cursul 30, An 8)
6) ngerii cobornd i urcnd scara lui Iacov. "i a visat c era o scar, sprijinit pe
pmnt, iar cu vrful atingea cerul; iar ngerii lui Dumnezeu urcau i se pogorau pe ea."
(Genez, 28.12)
7) Cei trei prini salvai dintr-un cuptor aprins. Trei
brbai tineri, care refuzaser s ngenuncheze n faa regelui
NEBUCADNEAR (Nabucodonosor), sunt aruncai n
cuptorul cu flcri i salvai de mna Domnului.
NEBUCADNEAR i rspunde lui Daniel: "Binecuvntat fie Domnul
Dumnezeu lui adrac, Meac i Abed-Negu, c i-a trimis pe ngerul Su i a
izbvit pe robii Si care i puseser ndejdea n El i care au clcat porunca
regelui i-au dat trupurile lor ca s nu slujeasc i s nu se nchine altor
dumnezei dect Dumnezeului lor."
8) Un nger distruge armata lui SENAHERIB. Dup cum se spune n
cap. 19 din Regi IV, dup ce regele SENAHERIB din Asiria 1-a ameninat pe
Iezechia, regele iudeilor, acesta din urm s-a rugat lui Dumnezeu: "Doamne,
Dumnezeul lui Israel, Cel ce ezi pe heruvimi, numai Tu singur eti Dumnezeul
tuturor inuturilor de pe pmnt, Tu ai fcut cerul i pmntul. Pleac-i
urechea, Doamne, i m auzi; deschide-i, Doamne, ochii Ti i vezi; ascult cuvintele lui SENAHERIB, Cel
ce a trimis s Te huleasc pe Tine, Dumnezeu cel viu. E adevrat, o, Doamne, c regii Asiriei au pustiit
popoarele i rile i i-au aruncat pe dumnezeii acestora n foc, dar aceia erau doar lemn i piatr lucrate de
mna omului. Acum, Doamne, Dumnezeul nostru, salveaz-ne de mna lui, aa nct toate regatele de pe
pmnt s tie c doar Tu, o Doamne, eti Dumnezeu!"(IV Regi, 15-16)
Dumnezeu, care ascultase rugciunea lui Iezechia, i-a trimis un mesaj prin Isaia, care a profeit cderea
lui SENAHERIB: "n noaptea aceea, ngerul Domnului s-a artat i a ucis 185 000 de oameni din tabra
asirian. A doua zi diminea, oamenii au vzut peste tot doar trupuri moarte! Astfel c SENAHERIB, regele
Asiriei, trezindu-se, aplecat i s-a retras. S-a ntors la Ninive i a rmas acolo." (IV Regi, 19:35-36)
9) Cum 1-a protejat Raphael pe Tobit. Este vorba de o cltorie n trmuri necunoscute. "Tobit a pornit
s caute pe cineva care cunotea drumul i care l putea nsoi pe trmul Mediei. Numai ce a pornit la drum,
cnd s-a artat ngerul Raphael, fr ca el s bnuiasc c acesta era un nger al Domnului. (Tobit V, 4)
10) Pedepsirea lui Eliodor. Gsim povestea lui Eliodor n Macabei (2. cap.3). Eliodor era reprezentant
al curii seleucide i fusese trimis de Seleuc al IV-lea Philopater s confite averile de la fondul din Ierusalim.
Seleuc fusese, convins s caute fondurile depozitate n templu de Simeon, administratorul templului, care
conspirase cu Apolonius, guvernatorul seleucidal Cele-Siriei i Feniciei.
De ndat ce a ptruns n templu, Eliodor a fost martorul unei apariii: un clre n armur aurit, pe un
cal, i doi tirieri care l-au lovit pe Eliddor n repetate rnduri. Eliodor a fost atunci salvat de rugciunile
marelui preot Onia al III-lea.
11) Bunavestire. n conformitate cu Luca (I.26-33):n luna a asea, ngerul Gavril a fost trimis de
Dumnezeu ntr-o cetate din Galilea. numit Nazaret, la o fecioar logodit cu un brbat numit Iosif, din casa lui
David. Numeele fecioarei era Maria. ngerul a intrat la ea i a zis; "Plecciune ie, creia i s-a fcut mare har;
Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei! Tulburat foarte mult de cuvintele acestea, Maria se
ntreba singur ce putea s nsemne urarea aceasta. ngerul i-a zis: "Nu te teme, Maria, cci ai cptat ndurare
naintea lui Dumnezeu. i iat c vei rmne nsrcinat i vei nate un fiu cruia i vei pune numele Iisus. El

va fi mare i va fi numit Fiul Celui Preanalt, i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su
David. Va mprai peste casa lui Iacov n veci, iar mpria lui nu va avea sfrit.

DIFERITE TIPURI DENGERI CARE APAR N BIBLIE

ngerul Domnului, mbrcat n haine de nor
Apocalipsa, cap. 10: "Apoi am vzut un alt nger puternic,
care se pogora din cer, nvluit ntr-un nor. Deasupra capului lui era
curcubeul; faa lui era ca soarele, iar picioarele i erau ca nite stlpi
de foc. n mn inea o crticic deschis. A pus piciorul drept pe
mare, i piciorul stng pe pmnt, apoi a strigat cu glas tare, aa cum
rcnete un leu. Cnd a strigat el, cele apte tunete au fcut s se aud
glasurile lor. i cnd au fcut cele apte tunete s se aud glasurile
lor, eram gata s m apuc s scriu, dar am auzit din cer un glas care
zicea: "Pecetluiete ce au spus. Cele apte tunete i nu scrie ce au
spus! i ngerul pe care-l vzusem stnd n picioare pe mare i pe
pmnt i-a ridicat mna dreapt spre cer i a jurat pe Cel Care este
viu n vecii vecilor, care a fcut cerul i lucrurile din el, pmntul i lucrurile de pe el, marea i lucrurile din ea,
c nu va mai fi nici, o zbav i c n zilele n care ngerul al aptelea va suna din trmbia lui, se va sfri taina
lui Dumnezeu, dup vestea bun vestit de El robilor Si proorocilor. i glasul pe care-1 auzisem din cer mi-a
vorbit din nou i mi-a zis: "Du-te de ia cartea deschis din mna ngerului care st n picioare pe mare i pe
pmnt. M-am dus la nger i i-am cerut s-mi dea cartea: "Ia-o, mi-a zis el, "i mnnc-o; ea i va amr
pntecele, dar gura ta va fi dulce ca mierea. Am luat cartea din mna ngerului i am mncat-o; gura mea a fost
dulce ca mierea; dar dup ce am mncat-o, mi s-a umplut pntecele de amrciune". Capitolul 10 al
Apocalipsei este o parte a unei ntreruperi mai lungi a vestirii - prin cele apte trmbie - a sfritului lumii. Cea
de-a asea trmbi a cntat deja, dar al aptelea nger cu cea de-a aptea trompet care anun venirea
Anticristului nc nu a aprut. A mai fost o ntrziere i naintea deschiderii celui de-al aptelea sigiliu (cap. 5).
Unii comentatori au sugerat c aceasta semnific faptul c exist o raiune tainic pentru care Dumnezeu amn
judecata final. Acest interludiu ncepe cu o descriere a altui "nger atotputernic" cobornd din cer. Scopul
acestui nger pare a fi de a anuna "cele apte tunete". Dup ce cele apte tunete i rostesc profeiile, Ioan este
gata s scrie mesajul, cnd, din cer, se ordon "s pecetluiasc spusele celor apte tunete, s nu le scrie".
Identificarea exact a celor apte tunete i motivul pentru care apostolul Ioan a fost sftuit s nu mai scrie
mesajul lor constituie i astzi printre teologi un intens subiect de dezbatere. Astfel dup opinia lui JAMES M.
EFIRD, cea mai bun explicaie pare a fi aceea c tunetele reprezint un alt ciclu de judecat divin. El afirm
c toate numele din Apocalips sunt cicluri (sisteme) de interpretare, i dac aceste tunete ar fi fost
consemnate, ele s-ar fi dovedit n esen asemntoare cu cele apte sigilii i cu cele apte trmbie. EFIRD
crede c ele nu sunt consemnate, deoarece n literatura despre Apocalips gsim aproape ntotdeauna nvtura
conform creia "Dumnezeu scurteaz perioada de suferin de dragul celor alei" (Vezi Marcu, 13-20).
Totui, descrierea altui ciclu de judecat divin ar fi indicat astfel o
perioad mai mare nainte de ncheierea perioadei de persecuie a
cretinismului. Dac spusele "tunetelor" n-ar fi consemnate, ele n-ar ajunge
s se mplineasc, iar n ziua cnd cel de-al aptelea nger va sufla din
trmbi i planul tainic al lui Dumnezeu se va mplini, acea zi (a judecii
finale) i-ar grbi venirea.
Lui Ioan se spune apoi s ia cartea din mna ngerului nfurat ntrun nor i s-o mnnce, acest episod amintind de un altul, din cartea lui
Jezechiel (2:3-8). Acest pasaj simbolizeaz probabil necesitatea ca Ioan s
neleag profund mesajul crii nainte de a-i revela profeiile cuprinse n
ea. Mesajul lui Dumnezeu e dulce gurii lui, el fiind unul dintre cei alei, dar

ceea ce trebuie s transmit celor ce-1 resping pe Dumnezeu (fiinele umane deczute, ruvoitoare, demoniace
ori satanice) este amar.

ngerul morii
Credina n existena unui nger care "extrage" sufletul din corp atunci cnd trupul moare este foarte
rspndit n cultura universal. n hinduism, de exemplu, YAMA este zeul (sau, altfel spus, ngerul) morii. n
textele vedice strvechi, YAMA guverna un inut al morii asemntor cu Valhalla din tradiia scandinav, inut
n care cei decedai se bucurau de anumite plceri paradisiace. Ulterior, n perioada post-vedic, YAMA este
descris ns ca un semizeu (titan) nendurtor, care ntinde diferite capcane (teste spirituale) sufletelor celor
alei, pe care i conduce n lumea de dincolo. Asemeni lui YAM A i descrierea ngerului morii din tradiia
ebraic, nger numit Malakl-Ha-Mavet., a suferit transformri de-a lungul timpului. La nceput, acest emisar al
morii era prezentat ca fiind, sub directa comand a lui Dumnezeu aa cum ntlnim, de exemplu, n cartea lui
Samuel, cap.2: Atunci, ngerul (morii) i-a ntins mna asupra Ierusalimului ca s-l distrug; dar lui Dumnezeu
i prea ru pentru aceast fapt i spuse ngerului care distrugea oameni: "Destul! Las mna jos!"." Dei nu
exist nici o referin biblic care s identifice un anume nger sau grup de ngeri cu misiunea specific de a
atrage moartea, multe texte fac aluzie la "ngerii distrugtori" (Exodul 12:23, Samuel 2.24:16 i Isaia 37:36); la
"cel care secer" (Ieremia, 9:20) sau la "mesagerii morii" (Proverbe (Pilde), 16:14).
Conceptul de nger al morii apare ca atare doar n literatura post-biblic. n acest context acest "nger"
se preschimb ns treptat ntr-o entitate demoniac ce acioneaz din proprie iniiativ. Conform Talmudului,
ngerul morii se identific n cele din urm cu nsui Satana, iar noiunea de nger al morii ca entitate negativ
(demoniac) a aprut n multe povestiri i obiceiuri (datini), asociate cu moartea, nmormntarea sau jelirea. De
exemplu, o binecunoscut superstiie popular evreiasc este c e imposibil s mori n timp ce studiezi Tora
(cartea sfnt).
Povestirile populare n care apare ngerul morii se pot mpri n trei categorii. n prima, care poate fi
numit cea a povetilor de groaz i magie, ncpnatul i credulul nger al morii este un fel de antierou,
cumva asemntor cu Dracula din povetile cu vampiri. n cea de-a doua categorie, ngerul morii poate fi
nvins n special prin inteligena i iscusina omului. n ultima categorie de povestiri, ngerul morii este evocat
pentru ca, prin compasiunea sa, s crue viaa cuiva sau s aib un comportament binevoitor. n multe dintre
aceste naraiuni, confruntarea cu ngerul morii apare chiar n noaptea nunii, n timpul creia unul dintre cei
doi soi e sortit s moar.
Reiese deci, din toate acestea, c denumirea de "nger al morii" desemneaz n realitate o categorie
divers i foarte eterogen de entiti subtile.

ngerul focului
ngerul focului este un termen care a fost destinat, tradiional, s descrie ngeri diferii. Acetia sunt:
-Agni (zeul vedic al focului i mediatorul (intermediarul) dintre ceilali zei i oameni),
-Ardarel (ngerul focului din tiinele oculte),
-Arel (nger invocat n anumite ritualuri magice n care se utilizeaz un simbol solar, numele su fiind
nscris pe cel de-al aptelea sigiliu al Soarelui),
-Atar (ngerul zoroastrian al focului i primul n rangul ngerilor cunoscui sub numele de yazatas),
-Atuniel, al crui nume nseamn "cuptor'' (nger al focului n angeologia rabinic).
-Jehoel (Jehnel) este cel mai important nger al focului, dup "Berith Menucha", un text cabalistic din
sec. al XVII-lea.
-Nathaniel (Nathanel). suveranul elementului foc conform tradiiei evreieti.
n povestirile biblice timpurii ale lui Philon (The Biblical Antiquities of Philo), se povestete c
regele Iair al Ierusalimului, un adorator al zeului Baal, a ordonat ca apte brbai credincioi lui Dumnezeu s
fie ari de vii. ngerul Nathaniel ns stinge focul menit s-i omoare, ajutndu-i pe cei apte brbai s scape,
apoi l arde complet pe regele Iair mpreun cu o mie de slujitori ai si.

-Uriel, al crui nume nseamn "Focul Domnului", este un nger al nvturii non-canonice, care era
cunoscut ca rege al Soarelui i flacr a lui Dumnezeu. n tradiia catolic, Uriel este cunoscut ca ngerul care
sttea cu o sabie de foc n mn, la poarta Edenului pierdut.
n ncheiere, mai putem meniona c ierarhia spiritual a Serafimilor, al crei nume nseamn "arpele
de foc", este alctuit din ngerii prin care se manifest preponderent Focul Divin Purificator (Graia Divin).
Spre exemplu, un asemenea nger a atins buzele prorocului Isaia cu un tciune aprins, pentru ca Isaia s fie pur
i s poat vorbi cu Dumnezeu: "Iar unul dintre Serafimi a zburat spre mine cu un tciune aprins n mn, pe
care-1 luase cu cletele de pe altar. Mi-a atins gura cu el i mi-a zis: "Iat, atingndu-se tciunele acesta de
buzele tale, nelegiuirea ta este ndeprtat, i pcatul tu, ispit
=VA URMA=

AN 8 C 32
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE CONSIDERAII EZOTERICE
CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
DIFERITE TIPURI DE NGERI CARE APAR N BIBLIE
(continuare la cursul 31, An 8)

ngerul cuptorului n flcri

Legenda ngerului cuptorului (sau a
cuptorului n flcri) este descris n cartea lui
Daniel (Vechiul Testament). Trei prini evrei au fost
condamnai n Babilon, n jurul anului 500 . C.
(adrac, Miac i Abed-Negu). Ei au refuzat s se
supun ordinelor regelui Nabucodonosor de a se
nchina unui idol de aur pe care ei l considerau a fi un dumnezeu fals.
Nabucodonosor a ordonat atunci ca ei s fie aruncai ntr-un cuptor
ncins, care era att de, fierbinte, nct pn i oamenii care i-au aruncat
pe prini n foc au fost cuprini de flcri.
Prinii nu numai c au scpat teferi, dar au i fost vzui clcnd
pe foc alturi de o a patra fiin, descris de Nabucodonosor artnd ca
"ngerul Domnului". Acest nger fr nume al lui Dumnezeu i-a scpat
pe cei trei prini de la moarte. Regele Nabucodonosor, puternic

impresionat de acest eveniment, a ordonat s fie distrui toi cei care rostesc cuvinte blasfemiante la adresa lui
Yahveh, Dumnezeul evreilor.

ngerul Domnului
Scripturile iudeo-cretine l menioneaz adesea pe ngerul Domnului. n pasajele cele mai vechi ale
Bibliei; acesta apare adeseori ca o simpl expresie n care se face referire la prezena lui Dumnezeu. Alteori.
ngerul Domnului este un nger anume (Mihail, Metatron sau Gabriel). n Vechiul Testament sintagma "ngerul
Domnului" sau "ngerul lui Dumnezeu" apare n cteva locuri (Geneza 22-Sacrificiul lui Isaac; Exodul cap.3,
cnd Moise vede tufiul n flcri; Numeri 22-povestea lui Balaam). n Noul Testament, Irod este dobort de
un nger al Domnului (Fapte, 12:23), unde, n acest caz, ngerul poate fi privit ca nger al morii.

ngerul pcii
ngerul pcii este n legendele evreieti un nger fr nume. Printre altele; el este cel care l ghideaz pe
Ehoch n dramul lui prin cer (Enoch 1). Conform Testamentului lui Veniamin. ngerul pcii joac rol de
cluz n lumea de dincolo a sufletelor celor virtuoi, atunci cnd mor. Alte fragmente folclorice conin
povestea care spune c ngerul pcii s-a opus creaiei lumii a fost ars de Dumnezeu drept pedeaps (dei, se
pare, a fost readus la via ulterior). n cele din urm, ngerul pcii apare uneori ca pluralitate, ca n ziua de
Sabat, cnd se, spune c ngerii pcii sunt prezeni.

ngerul prezenei divine

ngerul prezenei divine joac n Biblie roluri diverse, i nu de o importan deosebit. n Cartea
Jubileelor, de exemplu, ngerul prezenei este cel care l ajut pe Moise s primeasc revelaia. Dei numrul
lor variaz, de obicei sunt descrii 12 asemenea ngeri cunoscui i ca "ngeri ai nfirii (apariiei) divine".
William Blake, spre exemplu, menioneaz n poemul su "Milton", 7 asemenea ngeri, iar nvtura rabinic
face uneori referire la cei 70 de ngeri tutelari, naionali (egregorii), ca fiind ngeri ai apariiei divine.

ANGELICA
(ANGELICA ARCHANGELICA L. sin. ANGELICA OFFICINALIS sin. ARCHANGELICA
OFFICINALIS fam. UMBELLIFERAE)
ANGELIC, ANGELIN
Angelica este cunoscut ca "iarba ngerilor". Ea face
parte din familia ptrunjelului, crete pn la o nlime de 1,20 m
i are flori alb-verzui, care cresc n mnunchiuri de forma unor
umbrele. Este o plant care-i ncheie ciclul de via n doi ani,
dar viaa ei poate fi prelungit dac se taie florile nainte ca
bobocii s se deschid. Angelica este originar din Europa de
nord i Asia. Se spune c numele se trage de la faptul c
nflorete primvara, chiar de festivalul tradiional dedicat
Arhanghelului Mihail, care se srbtorea iniial pe 3 mai. Una
dintre legendele n care apare angelica ne spune c n anul 1665,
o comunitate de clugri ai crei membri mureau de cium a fost
salvat de visul unui clugr, n care un nger i-a sftuit s
mnnce angelic. De ndat ce au mestecat planta, acetia s-au
vindecat.
Din punct de vedere istoricangelica are multe
ntrebuinri ca plant vindectoare, n prile rurale ale Europei
de nord, localnicii mestecau angelic pentru a se feri de boli.
Angelica se mai folosea n vindecarea rabiei, pleureziei, tusei i
gastritei. Sucul ei, turnat n ureche, se spune c vindeca chiar

surzenia. Unele reete cu plante (dintre care cea mai faimoas este aceea a "bitterului suedez") folosesc
angelica pentru dereglrile stomacului i intestinelor.
n timpuri strvechi, angelica era folosit ca s alunge rul. Oamenii beau sucul din rdcin de
angelic pentru a avea o via lung i pentru a se proteja de vrjitoare. Conform listei de ierburi a lui Gerrard,
publicat n Anglia, n 1957, angelica era folosit contra farmecelor i vrjilor i era cutat ca amulet.
Dulciurile de angelic erau vestite i mai pot fi gsite i azi n unele magazine. Se prepar prin decojirea
lujerului de angelic, care se taie apoi n buci mici. Acestea se fierb pn se nmoaie, iar n final se adaug
sirop de zahr sau miere, pn se cristalizeaz. Pri utilizate: (planta trebuie s fie uscat imediat dup
recoltare!):
- rizomii cu rdcini, care se recolteaz la sfritul verii - nceputul toamnei (n al doilea an de cultur)
sau primvara;
- frunzele: iunie - iulie; . -florile;
- tulpinile tinere: iunie - iulie;
- fructele- iulie.
Principali constitueni: rdcinile i rizomii conin: 0,5-1 % ulei volatil, format din felandren,
pentadecanolid, furanocumarine i derivai cumarinici (ostol, ostenol, angelicin etc.), acid oxipentadeciclic,
pinene, acid valerianic, o sescviterpen i p-cimol. Conin, de asemenea: acid angelic, gume, ceruri, tanin,
substane amare, amidon, umbeliferoz (un monogalactozid al zaharozei), fructoz, glucoz, zaharoz. Acizii
grai care se gsesc n rdcini sunt: acidpalmitic, acid linoleic, acid petroselinic, bechenic precum i bsitosterol (ester al acizilor palmitic i arachidic). Fructele conin i furanocumarine (imperatorina, bergapten).
Aciuni: antibiotic (rdcina), antireumatic, antiseptic, antispastic, antispastic uterin, aperitiv,
aromatic, carminativ, depresiv cerebral (n doze mari), depurativ, diaforetic, diuretic, emenagog, eupeptic,
excitant cerebral, expectorant, stimuleaz funciile pielii, iritant, confer longevitate, reechilibrant nervos,
sedativ, stimulent, stomahic, digestiv, tonic amar, tonic capilar, tonic cardiac, tonic gastric, tonic renal.
Indicaii: afeciuni ale vezicii biliare, afeciuni interne acute, afeciuni tiroidiene, amenoree,
anaciditate gastric, anemie, anorexie de natur psihic, astenie, astm, colit, contuzii, convalescen, digestie
dificil, dismenoree, dispepsie, dureri de stomac, dureri reumatice, enterit i epilepsie, erupii cutanate,
fisuri anale, gastrit, grip, gut, hemoroizi, hepatit cronic, hernie, isterie, leucoree, meteorism, migren,
muctur de cine, muctur de arpe, nevralgie, pirozis, rahitism, rceal, regurgitaii, reumatism,
scorbut, scrofuloz, sincop, surmenaj, tuse, vaginit nespecific, vrsturi, vrsturi spasmodice, vertij.

Mod de ntrebuinare:
I. INTERN
A. Pulbere (mcinat fin)
Pentru, a amplifica rezonana cu lumea ngerilor, modul general de utilizare al acestei plante este
urmtorul:
-frunzele i florile se usuc la soare i se macin apoi foarte fin (cu ajutorul unei rnie electrice); se
administreaz de 2ori/zi cte 0,5 grame (la orele 12 i 18 cu o jumtate de or nainte de mas); aceast doz
(0,5 g), umectat cu ap mineral, se ine sub limb timp de 15-20 de minute dup care se nghite cu ap
mineral;
Totodat, acest mod general de utilizare este valabil i pentru toate afeciunile enumerate mai sus.

B. Macerat
Se prepar macerat din 10-15 g plant n 1- 21 ap de izvor sau ap mineral, care se ia n: nevralgie,
erupii cutanate, dureri reumatice, dureri de stomac.
Maceratul preparat din amestec de rdcini i semine n pri egale, combate astenia, colicile,
nevralgiile, ameelile.
Maceratul preparat din rdcini sau fructe (30 g/l) se ia contra vrsturilor sporadice, colicilor
intestinale, ameelilor.

 Maceratul preparat din 10-15 g fructe/l este aperitiv, combate crampele stomacale, uureaz digestia.
Se administreaz contra vrsturilor sporadice, ameelilor.
n caz de afeciuni ale glandei tiroide se recomand angelic: macerat preparat din 1 linguri de
rdcin la 250 ml ap de izvor sau ap mineral, 12 ore. Se bea o can pe zi.

C. Tinctur
Se recomand alcoolatul:
alcool rafinat
11itru
rdcini de angelic 30 g
scorioar - pulbere 2g
cuioare - pulbere
2g
sabur - pulbere
2g
vanilie - pulbere
1g
camfor
1g
nucoar - pulbere
1g
ofran - pulbere
0,05 cg
obligean - pulbere 2 g
Lichior tonic:
25 g tulpin verde tocat de angelic
1 g nucoar
Se las la macerat 15 zile n alcool. Se filtreaz i se adaug miere natural (1 kg miere natural n 0,5
ap de izvor sau ap mineral). Din lichior se iau 2-3 phrele/zi.
n bolile de stomac se administreaz tinctur preparat din 100 g rdcin proaspt, tocat mrunt i
macerat 14 zile la loc rcoros, n 500 ml alcool; se filtreaz, iar reziduul se macereaz din nou. Se iau 15-20
picturi cu o lingur de miere natural.
Se prepar butur tonic: se pun la macerat ntr-un litru de alcool 50-70 g rizomi i rdcin de
angelic mrunit. Se las la temperatura camerei 1 -2 sptmni, agitndu-se zilnic. Apoi se filtreaz i se
pune n sticle. Se beau zilnic 2 phrele nainte de mas.
Uleiul volatil se folosete pentru prepararea tincturii sau a spirtului de angelic.
Se recomand 20-30 picturi de alcoolatur, nainte de mese.
n caz de gastrit n forma acut se recomand tinctur, 10 picturi de 4-6 ori /zi
Tinctura de angelic, cte 15 picturi de 3 ori pe zi se recomand n caz de colit.
n caz de hepatit cronic se recomand tinctur de angelic 10-15 picturi de trei ori pe zi.

D. Alte metode (stare proaspt, suc etc.)

Se mestec cteva semine dup mas, fund o bun plant digestiv.
Rdcina mestecat ncet asigur longevitate, combate gripa i guturaiul.
Lichiorul Chartreuse se prepar din angelic, izm (ment), melis, coriandru, anason, fenicul, ofran,
scorioar, lmie, nucoar, cardamom, ghimbir, cuioare, ardei, grune de pesm.
Se recomand lichiorul stomahic:
extract fluid de angelic- 8 g
alcool 90 - 50g
miere natural - 40g s
extract hidroalcoolic de lmie - 5 g ;
ap de izvor sau ap mineral ad. 1 litru (se completeaz pn la 11) Se ia cte un phrel de lichior.
Ratafia de angelic:
anason - pulbere, de fructe- 8 g
angelic - pulbere de fructe -12 g
fenicul pulbere de fructe - 8 g
alcool - 0,2001

ap de izvor (ap mineral), filtrat 25 ml

Se macereaz 10 zile. Se adaug 500 g miere natural, se las n repaus i apoi se filtreaz.
=VA URMA=

AN 8 C 33
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE S TATTVE-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental

ANGELICA
(ANGELICA ARCHANGELICA L. sin. ANGELICA OFFICINALIS sin.
ARCHANGELICA OFFICINALIS fam. UMBELLIFERAE) ANGHELIC, ANGELIN
(continuare la cursul 32, An 8)

II. EXTERN
A. Cataplasme (prinie, comprese)
A1. cu planta proaspt
Cataplasmele din frunze de angelic, asociate cu frunze de rut i miere
natural, se pun pe plgile provocate de muctura de cine sau arpe.
A2. cu macerat sau tinctur
Maceratul preparat din rdcini proaspete sau frunze crude 50 g/1 ap de izvor sau ap mineral se
recomand sub form de comprese pe plgi, contuzii i ulceraii. n acelai scop se poate folosi pulberea de
rdcini mcinate.
n caz de hemoroizi i fisuri anale se recomand comprese locale cu angelic. Pentru comprese se
folosesc 100 g de plant macerat n 500 ml ap de izvor sau ap mineral. Se aplic reci.

B. Gargar, splturi bucale

Se prepar un macerat de rdcini, pentru gargarisme.
C. Bi, splturi
Se fac bi cu 100-350 g rdcini mcinate fin (pulbere) pentru o baie, cu rol de reechilibrant nervos.
n caz de vaginit nespecific se recomand s se realizeze splturi vaginale cu angelic: 10 ml
tinctur la 500 ml ap de izvor sau ap mineral.

D. Alte metode
Din pulbere de rdcin se face un ampon natural uscat.
OBSERVAII
Coninutul n ulei volatil este condiionat de provenien i altitudine.
Sucul de angelic este caustic pentru piele i mucoase (se vor folosi mnui la manipularea plantei
proaspete). n reacie cu razele ultraviolete, planta provoac inflamaii cutanate. Pe durata tratamentului se
evit expunerea prelungit la soare.
Esena n doz de peste 1 g conduce la hematurie, nefrit i chiar poate avea efect letal (moarte).
Contraindicaii: ulcere gastrice i duodenale.

A treia triad a Ierarhiilor angelice - SINTEZ

Triada divin-revelatoare i inspiratoare a ntietorilor, Arhanghelilor
i ngerilor cluzete direct fiinele umane i, n primul rnd, ierarhiile
spirituale ale oamenilor coli i grupri spirituale, micri iniiatice, ierarhii
religioase autentice, etc. Aceast categorie de entiti angelice corespunde,
aa cum am artat anterior, acelor fiine de lumin (DEVA-i), cunoscute n
tradiia secret YOGA i TANTRA ca fiind nzestrate cu o anumit form
de manifestare (RUPA). ngerii acestei triade sunt deci complet distinci de
Dumnezeu, spre deosebire de cei din prima triad, i ei sunt supui evoluiei
ctre starea de perfect ndumnezeire, specific primelor Coruri angelice.
Datorit faptului c ei nu sunt total desvrii n Adevrul Divin i n
Iubirea Divin, ngerii din triada inferioar au puteri mult mai reduse dect
cei din triadele superioare i exist chiar situaii (pe care le vom analiza profund n continuarea acestor
informaii revelatoare), n care unii dintre ei se pot chiar opune Voinei Divine, prin aceasta ei prsind ns
ierarhia angelic din care fceau parte pn atunci i preschimbndu-se n entiti ale ntunericului (demoni).
Cu toate acestea, din aceast ultim triad fac parte entiti a cror putere, puritate i desvrire spiritual sunt
practic incomensurabile, depind extraordinar de mult pe acelea ale unei fiine umane obinuite, astfel nct
apelarea lor, plin de puritate i dragoste, poate s ajute imens pe acela sau pe aceea care realizeaz aceast
evocare sincer i intens.
Dup cum arat i marele angelolog cretin Dionisie Areopagitul, aceast triad angelic "urmrete s
se nfptuiasc n bun rnduial [armonie] nlarea i ntoarcerea ctre Dumnezeu a fiinelor umane, precum
i unirea extatic cu El [Dumnezeu], dar i rspndirea (procesiunea) Puterilor lui Dumnezeu, cu buntate, la
toate treptele ierarhice, precum i comunicarea lor [a Puterilor Divine] ntr-o frumoas i preasfnt rnduial".
n concluzie, se poate afirma c, n timp ce prima triad angelic este creat, ca ierarhie spiritual, de
nsi Lumina Necreat i Suprem a Contiinei lui Dumnezeu, cea de-a doua triad este creat de prima, dup
msura ei i, dup msura i asemnarea celei de-a doua, a treia, iar dup msura i asemnarea celei de-a treia,
ierarhiile spirituale de pe Pmnt.
Toate Corurile ngereti sunt revelatoare i vestitoare ale acelora superioare lor, cele mai nalte
(Corurile Serafimilor, Heruvimilor i Tronurilor) fiind revelatoare i vestitoare ale lui Dumnezeu nsui,
deasupra lor fiind (n ordinea universal) doar Marile Puteri Cosmice - care nu sunt altceva dect faetele
cardinale ale lui Dumnezeu n manifestare.
Trebuie s adugm ns c i n cadrul fiecrui Cor angelic, nu toate entitile respective sunt identice,
ele neavnd acelai grad de ndumnezeire ori de putere divin. n aceast direcie, Dionisie Areopagitul, la
unison cu tradiia secret tantric i yoghin, arat c: "Aceste armonii ndumnezeite se mprtesc de la o
ierarhie la alta, dar chiar i de la o entitate la alta. Pn i preadumnezeietii Serafimi "strig" unul ctre altul,
artnd prin aceasta c cei mai elevai transmit celorlali cunotine despre Dumnezeu. La aceasta a putea
aduga i faptul c fiecare inteligen cosmic (entitate angelic) sau inteligen uman are i n sine nsi
treptele i puterile: prime, mijlocii i ultime, primele artndu-se fa de celelalte ca nlimi proprii, pe msura

fiecreia, n iluminrile lor ierarhice, mprtindu-i astfel desvrirea proprie. Cci nimic nu este desvrit
prin sine sau lipsit n general de nevoia desvririi, dect Cel cu adevrat prin Sine desvrit i mai presus de
desvrire - Dumnezeu."
Prin urmare, aceast ntreag structur piramidal de entiti divine i luminoase, grupate n 3 triade
(ordine) i 9 ierarhii, reflect la nivel subtil aciunea tainic a Principiului fundamental al Rezonanei, care face
ca ntreaga Creaie s fie ierarhizat i ordonat conform Secvenei de vibraie predominant, fiecare fiin i
fiecare lucru situndu-se ntotdeauna, n funcie de aceasta, exact pe locul (treapta ierarhic) pe care l merit.
Cunoscnd n profunzime acest Principiu esenial al Rezonanei, putem oricnd s ne desvrim
spiritual, urcnd pe aceast sui-generis "scar" universal, modificndu-ne (ridicndu-ne), la nivelul contiinei,
frecvena noastr de vibraie (predominant), iar n acest proces de elevare luntric putem oricnd s fim
asistai, ajutai i ghidai de sublimele i sfintele fiine de lumin care sunt ngerii lui Dumnezeu.

SRBTORILE BISERICETI ALE SFINILOR ARHANGHELI

Biserica mrturisete c ngerii se roag permanent lui DUMNEZEU pentru oameni. De aceea le i
adreseaz multe i foarte frumoase rugciuni. Fiecare cretin se roag ctre ngerul su pzitor, folosind
cuvintele proprii sau rugciuni incluse n rnduiala rugciunilor de diminea sau de sear. Ziua de luni,
amintind primul moment al creaiei, este dedicat cinstirii ngerilor, iar slujbele care se svresc n aceast zi
conin cntri n care ei sunt ludai. Exist, de asemenea, acatiste i canoane de rugciune (rugciuni mai
lungi, alctuite de diferii sfini i care se citesc n Biseric), n care li se cere ajutorul. ngerii sunt mereu
prezeni n Biseric i se roag alturi de noi. Acest lucru se petrece mai ales n timpul Sfintei Liturghii.
Adunarea tuturor ngerilor drepi, precum i hotrrea lor de a asculta de DUMNEZEU, toi fiind unii n
aceeai dorin, a primit n Sfnta Tradiie denumirea de "Sobor ngeresc".
n rnduiala ortodox, Arhanghelii sunt prznuii astfel:
1. "Soborul (adunarea, sfatul) mai-marilor Voievozi Mihail i Gabriel i al tuturor Puterilor cereti, cele
fr de trupuri" - ocazie cu care se srbtorete adunarea ngerilor care au hotrt s rmn alturi de
DUMNEZEU, alungndu-i pe cei care s-au rzvrtit; se srbtorete la 8 noiembrie.
2."Minunea Sfntului Arhanghel Mihail din Colosse"- se srbtorete la 6 septembrie. Aici exist din
vechime o biseric a Sfntului Arhanghel Mihail devenit loc de pelerinaj.
3. "Soborul Sfntului Arhanghel Gabriel" - se srbtorete la 26 martie, a doua zi dup Buna Vestire.
Este o srbtoare nchinat Arhanghelului Gabriel, pentru c el este al doilea personaj ca importan al acestui
eveniment.
4."Al doilea Sobor al Sfntului Arhanghel Gabriel" - se srbtorete la 13 iulie, la origine, zi a sfinirii
unei biserici nchinate Arhanghelului Gabriel.
n conformitate cu descrierea ierarhiilor de lumin ale entitilor angelice, rezult cu claritate c
termenul "nger" desemneaz n realitate o ntreag constelaie de fpturi divine, Dumnezeu putndu-se
manifesta, conform Voinei Sale Atotputernice, prin oricare dintre aceti nenumrai "mesageri" ai Si. Astfel,
chiar expresia biblic "ngerul Domnului" desemneaz, de fapt, o multitudine de ngeri de lumin, aparinnd
de regul ultimei triade (a sferelor subtile angelice corespunznd ntietorilor, Arhanghelilor i ngerilor), care
transmit fiinelor umane suficient de elevate spiritual anumite mesaje sau inspiraii divine. Acest aspect este
subliniat i de diferitele funcii ale "ngerului Domnului": distrugere a rului, judecat, ocrotire, izbvire,
cluzire, inspirare, etc. La fel stau lucrurile i cu aa numiii "ngeri ai Judecii de Apoi". Aici, termenul de
"Judecat de Apoi" semnific n realitate sfritul actualei epoci a umanitii, epoc definit de o cumplit
decaden spiritual, moral i social i care este numit n tradiia oriental secret, KALIYUGA (epoca
dispersiei i a entropiei); dup ncheierea acestei perioade (KALI YUGA), va ncepe ns o nou perioad de
plenar nflorire spiritual, numit n Orient SATYA YUGA sau, n contextul cretin, "cei o mie de ani de
pace" - aici, "o mie" trebuie neles n sens simbolic, ca o perioad cu mult mai mare dect viaa unui om

obinuit - perioad care va fi anunat de apariia "noului cer" i a "noului pmnt", descrise n Apocalipsa lui
Ioan.
Sfritul lui KALI YUGA va fi marcat ns de evenimente devastatoare, att pentru omenire, ct i
pentru ntreaga planet, precum i de "rzboiul din cer" dintre ngerii lui Dumnezeu ("Fiii Luminii Divine'') i
demoni (ngerii czui sau -ai ntunericului"); n realitate, acest "rzboi n cer"; reprezint confruntarea (lupta)
subtil dintre forele binelui i cele ale rului, confruntare care se va ncheia, bineneles, cu triumful
Adevrului, Luminii i al Iubirii Divine.
n absolut toate etapele acestui sfrit de KALI YUGA, pe care l trim toii n prezent, ngerii au un rol
foarte important, deoarece prin intermediul lor este desvrit Voina lui Dumnezeu pe Pmnt. Astfel, ngerii
particip plenar la lupta mpotriva forelor demoniace ori satanice sau la discernerea i decantarea binelui de
ru, n mod hotrtor, n fiecare fiin uman (aceast "judecat" determinnd sau accelernd orientarea ferm
a fiinelor umane ctre Dumnezeu sau, n cazul naturilor umane la care predomin tendinele rele sau perverse,
ctre planurile intermediare sau infernale corespunztoare, deoarece asemenea fiine nu sunt compatibile cu
urmtoarea perioad - spiritual prin excelen - a umanitii, SATYA YUGA).Tot ei (ngerii) sunt i agenii
dreptei mnii sau ai pedepsei divine, atrase de acumulrile KARMA-ice negative imense, att la nivel planetar,
ct i la nivel individual: ei sunt cei care, n acest final de ciclu planetar (YUGA), mprtie foametea, epidemii
ngrozitoare, cutremure devastatoare, rzboaie cumplite, etc., prin care vor fi distrui ns numai cei care merit
aceasta, ca urmare a nenumratelor lor aciuni rele din trecut.
Observm deci c aciunea ngerilor n acest teribil sfrit de mileniu nu are niciodat caracterul
necontrolat (stihinic), specific forelor infernale, demoniace ori satanice. Dimpotriv, entitile angelice sunt
cele care i protejeaz fi vor proteja pe cei "alei" (fiinele umane pure, elevate i orientate cu toat inima spre
Dumnezeu), punnd "pecetea" Domnului Dumnezeu pe fruntea lor (n realitate, este vorba de activarea
(trezirea) "celui de-al treilea ochi", al discernmntului spiritual, divin, AJNA CHAKRA.) n finalul acestei
lupte, ngerii l vor nlnui din nou pe Satana (Lucifer) pe ntreaga perioad de maxim nflorire spiritual a
umanitii (SATYA YUGA) i vor facilita "coborrea" (manifestarea) - care va fi sesizabil de ctre orice fiin
uman - "Noului Ierusalim", care reprezint, de fapt, Centrul (Polul) spiritual suprem al acestei planete
(SHAMBALA), Centru care, potrivit unor faimoase profeii, va fi situat n ara noastr. Este deci evident c
revelarea acestor taine divine, referitoare la sublimele entiti angelice, precum i prezentarea iniiatic a unor
modaliti secrete de contactare telepatic a Ierarhiilor cereti nu simt deloc ntmpltoare, ele fcnd parte
integrant din programul divin inspirat i integrat, de salvare a planetei, precum i de reviriment spiritual
planetar, care va ncepe - dup cum arat inspiraiile profetice ale unor sfini i vizionari ca SUNDAR SINGH
sau SERAFIM de SAROV - cu zona rii noastre.
n continuare, deoarece am menionat c pentru unele categorii de entiti angelice exist posibilitatea
ca ele chiar s se opun Voinei Divine, prin aceasta ele pierzndu-i aproape instantaneu condiia lor
dumnezeiasc, vom analiza cauzele acestei "desprinderi" de Dumnezeu a entitilor respective.
NGERII DECZUI. n toate tradiiile spirituale autentice se afirm existena a dou aspecte
complementare, necesare Creaiei, fore numite, din punct de vedere moral i spiritual, Bine i Ru. Astfel, i n
Biblie se arat c fiina uman are un duman foarte puternic, invizibil (subtil), cunoscut sub diferite nume ca:
Satana, Lucifer, Diavolul, Marele Amgitor (Ispititor), Adversarul lui Dumnezeu etc. De unde ar putea s
provin ns o astfel de for, opus lui Dumnezeu, ntr-o Creaie care este n ntregime opera lui Dumnezeu i
care este, clip de clip, meninut n manifestare numai i numai de Voina atotputernic a lui Dumnezeu?
Rspunsul la aceast ntrebare, care exprim totodat i una dintre cele mai mari taine ale Creaiei, este
c Rul este creat tot de ctre Dumnezeu, pentru c Dumnezeu, n infinita Sa dragoste, druiete libertate i o
voin individual fiecrei creaturi, lsnd chiar i posibilitatea negrii Sale de ctre creatura individual
limitat. Iar aceast dumnezeiasc i de neneles (pentru mintea uman obinuit) faet a jocului Creaiei
(posibilitatea ca Dumnezeu, prin intermediul Creaiei Sale, s se poat nega pe Sine nsui) adncete i mai
mult taina libertii i a liberului arbitru al fiinei umane. ntr-adevr, Dumnezeu vrea s fie cunoscut de
creatur i vrea ca ea s l cunoasc i s fuzioneze extatic cu El, dar aceast rentoarcere n Dumnezeire a

creaturii trebuie s fie pe deplin contient i liber, dincolo de orice tentaii inferioare i de orice constrngeri
tiranice.
=VA URMA=

AN 8 C 34
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
NGERII DECZUI, (continuare la cursul 33, An 8)
Prin urmare, Rul are, n cadrul Creaiei, rolul principal de a testa fiinele
individuale, aceast testare putnd confirma autenticitatea nivelului de cunoatere, iubire
i
adevr, atins de fptur.
La fel ca Sfntul TOMA D'AQUINO, teologul alexandrin ORIGENE consider
c ngerii care I se opun lui Dumnezeu se preschimb n demoni. Aceti ngeri deczui
(demonii) au fost izgonii - se arat n scrierile cretine tradiionale - din planurile (sferele
subtile) sublime i luminoase ale manifestrii, datorit rezonanei lor (a demonilor) foarte mult cobort de
aciunea de a se opune Voinei Divine; ei au fost izgonii de ctre ngerii de lumini care au ales s rmn
alturi de Dumnezeu.
n aceast direcie, n Biblie se arat c: "Dup ce au nceput a se nmuli oamenii pe pmnt i li s-au
nscut fiice, fiii lui Dumnezeu [ngerii care au "alunecat" ctre planurile inferioare ale manifestrii,
preschimbndu-se astfel, ulterior, n demoni] vznd c fiicele omului sunt frumoase, i-au ales dintre ele soii,
care pe cine au voit... n vremea aceea, s-au ivit pe pmnt uriai, mai cu seam de cnd fiii lui Dumnezeu
ncepuser a intra la fiicele oamenilor, i acestea ncepuser a le nate fii; iar Dumnezeu a vzut c rutatea
oamenilor s-a mrit ne pmnt i c toate gndurile i dorinele inimii lor sunt ndreptate mereu numai la ru
[ca urmare a atraciei nefaste exercitate de ngerii deczui]" (Genez VI; 1-5).
Observm c n textul biblic citat, ngerii care au pierdut condiia lor
divin, devenind demoni, sunt numii totui "fiii lui Dumnezeu", pentru a
sublinia prin aceasta c ei au fost creai de Dumnezeu la nceputul Creaiei,
naintea apariiei omului, alturi de ceilali ngeri care au rmas mai departe
credincioi lui Dumnezeu, dei acest termen (fii ai lui Dumnezeii) nu mai
corespunde condiiei actuale ale ngerilor deczui, ei pierznd aceast stare
divin. Acelai lucru este redat pe larg i n lucrrile - apocrife - ale lui ENOT,
unde se mai spune c ngerii deczui, n afara dorinelor materiale grosiere, au
alunecat n infernuri i datorit exacerbrii orgoliului (mndriei), unul din
motivele eseniale ale cderii (coborrii) lor fiind acela c liderul lor
(identificat de obicei cu Lucifer) a considerat, datorit orgoliului exacerbat, c
este egal cu Dumnezeu i c poate s-i impun voina sa n faa Voinei

Divine Atotputernice. Ca urmare a acestui fapt, toi aceti ngeri deczui din slava lor divin au fost proiectai
datorit rezonanelor lor inferioare) n planurile subtile infernale (demoniace i satanice), unde acum se
manifest ca demoni, n strns legtur cu aceast descriere a cauzelor care au fcut ca unii ngeri s se
preschimbe n demoni, n aproape toate tradiiile spirituale apare, ntr-o form sau alta, descrierea simbolic a
luptei din cer" (din sferele subtile ale manifestrii) dintre un grup de ngeri, care au ales, orbii de orgoliu, s
se opun (s se rzvrteasc) n faa lui Dumnezeu, i un alt grup de ngeri, agerii ai Luminii, Adevrului i
Iubirii Divine, care, n tradiia cretin, se arat c sunt sub comanda Arhanghelului Mihail.
Forele angelice ale binelui ("Fiii Luminii") nving i alung din Cer (planurile divine ale manifestrii),
forele demoniace i satanice ale rului ("Fiii ntunericului). Aceste entiti infernale (demonii sau ngerii
deczui) continu totui s acioneze n lumile infernale, dar numai n msura n care li se permite aceasta de
ctre Dumnezeu.
Aceast din urm afirmaie, surprinztoare i totodat; contradictorie pentru cel ignorant, nu exprim,
de fapt, altceva dect omniprezena i atotputernicia lui Dumnezeu, care susine ntreaga manifestare; de altfel,
Iisus Cristos afirm exact acelai lucru cnd spune: "Nu v temei, cci nici mcar un fir de pr de pe capul
vostru nu cade fr Voia Tatlui Ceresc".
Exist n Biblie o povestire de o mare profunzime spiritual, care trateaz problema rului, relaia
acestuia cu Dumnezeu i rolul su de testare a credinei i a discernmntului fiinei umane; este vorba despre
"Cartea lui Iov", un foarte important text al Vechiului Testament. Putem constata aici c nsui Satana nu poate
face nimic fr permisiunea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu permite manifestarea rului n primul rnd pentru
testarea i purificarea fiinei umane. De altfel, putem aminti n acest context c nici mcar marele Model Divin
care este, pentru noi toi, Iisus Cristos, nu a fost scutit de confruntarea cu "Prinul acestei lumi" (Satana), care
L-a ispitit (tentat) cu viclenie, dup ce Iisus a realizat o ascez foarte sever, care a cuprins i un post de 40 de
zile. Rspunsul lui Iisus, de respingere ferm i categoric a tentaiilor rului, este un exemplu perfect de
atitudine spiritual, divin, atitudine pe care trebuie s o mprteasc orice yoghin, deoarece cu toii suntem
supui, n decursul evoluiei noastre spirituale - att individuale, ct i n cadrul unui cuplu sau al unui grup
spiritual - leciilor i examenelor vieii, n confruntarea cu forele anti-divine (planurile subtile demoniace i
satanice).
Iat n continuare ilustrarea acestor aspecte legate de existena i semnificaia forelor rului n
manifestare, aspecte ce constituie o teribil tain divin, aa cum sunt ele prezentate n Cartea lui Iov: "ntr-o
zi, ngerii lui Dumnezeu s-au nfiat naintea Domnului i Satana a venit i el printre ei. Atunci, Domnul a zis
ctre Satana: "De unde vii?". Iar Satana a rspuns Domnului: "Am dat trcoale pe pmnt i m-am plimbat n
sus i n jos". i Domnul a zis ctre Satana: "Te-ai uitat la robul meu Iov c nu este nici unul ca el pe pmnt,
fr prihan i drept, i temtor de Dumnezeu, i care s se fereasc de ce este ru?". Dar Satana i-a rspuns
Domnului: "Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? Nu l-ai nconjurat Tu pe el, pe familia lui i pe tot ce este
al lui, cu protecia Ta? i nu ai binecuvntat Tu lucrul minilor lui, iar turmele lui au umplut pmntul? Dar ia
ntinde mna Ta i atinge-Te de tot ce este al lui, s vedem dac nu Te va blestema n fa!" Atunci, Domnul a
zis ctre Satana: "Iat, tot ce are el este n puterea ta! (Iov, 1.6-12)
Prin urmare, ntotdeauna rul acioneaz, chiar fr ca agenii si n manifestare (alte fiine umane,
animale, fenomene naturale, influene subtile negative sau perverse etc.) s tie, n vederea accelerrii evoluiei
fiinei umane, prin confruntarea ei cu desprinderea de toate aspectele efemere, care sunt diferite de Sinele
Divin i Nemuritor, ATMAN: acumulri materiale, putere social, ataament de corpul fizic, ego etc. Trebuie
s precizm ns c aceast confruntare cu rul (prin nenorociri, ghinioane, catastrofe, pierderi de tot felul, boli
etc.) care are ntotdeauna ca scop final distrugerea tuturor ataamentelor i iluziilor nlnuitoare datorate
identificrii eronate a Esenei noastre (Sinele Suprem Divin, ATMAN) cu ceea ce nu este Sinele - corpul,
personalitatea, mintea, etc. - survine numai la fiinele umane care, datorit unor mari acumulri KARMA-ice
negative, se ncrnceneaz s rmn n aceast stare de ignoran i suferin. Totui, nici cei care s-au detaat
de aceste aspecte i, datorit puritii lor luntrice, sunt scutii de experienele penibile i chinuitoare ale

suferinei purificatoare, nu sunt complet ferii de unele tentaii, mai mult sau mai puin subtile, pn cnd ei
ating starea de plenar i perfect ndumnezeire (eliberare spiritual).
Aadar, rul este necesar n Creaie pentru a testa mereu gradul de
evoluie spiritual a creaturii, pn cnd creatura ajunge s-L cunoasc, prin
identificare beatific, pe Creator, iar singura atitudine just, spiritual i
divin. n faa rului, este respingerea lui total i absolut: cea mai mic
fisur" n aceast fermitate a luptei mpotriva rului din noi i implicit, din
afara noastr, cel mai mic compromis cu forele demoniace i satanice,
constituie o greeal cu profunde consecine negative pentru fiina n cauz:
stagnare, plafonare sau chiar cdere spiritual, crearea unor legturi
(ataamente) KARMA-ice. generatoare de suferin etc.
Urmrea exercitrii constante a acestui discernmnt divin este faptul
c fiina realizeaz treptat c, n afara Sinelui Divin Suprem, ea nu posed, cu
adevrat, nimic i c atunci cnd nu are nimic de pierdut, ea dobndete totul.
Pe de alt parte, ceea ce este i mai paradoxal, n aparena, este faptul c, pe
msur ce realizm o stare tot mai deplin de ndumnezeire, pentru noi, rul,
direct proporional cu aceast cretere spiritual, diminueaz i chiar
nceteaz s mai existe; atunci cnd realizm starea de eliberare spiritual, totul nu mai este altceva (pentru noi)
dect Pura Lumin Necreat a Contiinei lui Dumnezeu, chiar dac el (rul) continu s existe pentru toi cei
care nu au atins nc aceast stare de desvrire luntric (Rul este absena Binelui, iar Binele este absena
Rului).
Prin urmare; ntotdeauna cnd - datorit aciunii legii KARMA-ei - ne mai confruntm eu orice fel de
triri sau evenimente negative, care ne provoac suferin (fizic, psihomental sau sufleteasc), cea mai
spiritual atitudine pe care o putem adopta este reamintirea constant de Dumnezeu i, dac nu putem evita n
acel moment respectivele triri sau evenimente cu tot ceea ce cunoatem sau cu posibilitile noastre existente,
acceptarea acelor evenimente, i triri negative ca venind de la Dumnezeu, fiind contieni c de multe ori
aparene ne neal: ceea ce pare a fi doar o "pedeaps" KARMA-ic, un accident banal, ori o reacie rea sau
absurd a altora fa de noi, se poate transforma, dac meninem ferm n minte aceast atitudine spiritual pe
care am amintit-o, ntr-o extraordinar lecie de via, prin intermediul creia ne putem chiar transcende
KARMA. n aceast direcie, pentru noi, ca romni, este profund semnificativ i apropiat atitudinea - profund
spiritual i iluminatoare - a ciobnaului din balada popular "Mioria", care, prin aceast acceptare total a
destinului su ca venind de la Dumnezeu, reuete s-i transceand att destinul, ct i condiia uman
limitat, experiena lui individual transformndu-se n final ntr-o experien cosmic, la care participa
ntreaga natur, aceast fuziune extatic i integratoare a fiinei lui n ntreaga Creaie fiind descris, simbolic,
ca o sublim i beatific "nunt" cosmic. De asemenea, este util s ne amintim aici i informaiile secrete,
prezentate n leciile despre Marea Putere Cosmic a Vacuitii inefabile, DHUMAVATI.
Pe aceeai linie a detarii spirituale, specifice trezirii strii divine de Vid beatific n fiina lui, se nscrie
i reacia lui Iov la nenorocirile i ncercrile care s-au abtut asupra lui i care l-au fcut s-i piard toat
averea, familia i chiar i sntatea: "Atunci Iov a rostit: "Gol am ieit din pntecele mamei mele i gol m voi
ntoarce n pmnt! Domnul a dat, Domnul a luat; fie numele Domnului binecuvntat!" i ntru toate acestea,
Iov nu a pctuit i nu a rostit nici un cuvnt de hul mpotriva lui Dumnezeu." (Iov, 1,21 -22). n final ns,
dup aceast sever prob spiritual, Iov a obinut mult mai multe favoruri divine dect avea nainte de testarea
sa.
n ceea ce-1 privete pe Satana, dei el nu poate face ru, aa cum am vzut, dect cu consimmntul
lui Dumnezeu, numele su semnific textual, n limba ebraic, "adversarul" sau "cel opus" lui Dumnezeu.
Iniial, Satana (Lucifer) era un mare nger, fcnd parte, dup unii angeologi, din sfera subtil a Virtuilor
(Puterilor) - a doua din cea de-a doua triad angelica - strlucind de slav i de cunoatere divin (numele de
Lucifer nseamn, de altfel, "Purttorul Luminii"). Tradiia ebraic mai afirm c el a fost creat de Dumnezeu

n cea de-a asea "zi" a Creaiei. Identificat uneori cu arpele tentaiei din Genez, Satana este privit de ali
teologi cretini doar ca acionnd prin acest arpe; n ultim instan, amndou aceste viziuni sunt ns
echivalente. Dup cum am mai spus, relatarea uimitoarei revolte mpotriva lui Dumnezeu a ngerilor deczui
este nregistrat n Biblie. Revolte similare sunt ns repetate zilnic din ignoran, slbiciune, indiferen sau
rutate, de ctre fiinele umane malefic inspirate.
n tradiia ebraic, se mai arat c Satana are i o contraparte feminin polar, numit LILITH, un
demon feminin, care a fost, se spune n acest context, prima soie a Omului primordial i arhetipal, Adam.
Lilith este reprezentat adesea, simbolic, printr-o femeie goal, al crui corp se termin cu o coad de arpe i
este privit n literatura rabinic timpurie ca fiind prima tentatoare (ispititoare) a lui Adam, precum i mama lui
Cain, ucigaul fratelui su, Abel. De asemenea, n Zohar se mai spune c, spre deosebire de ali demoni care au
o viat mai scurt, Lilith va continua s existe ca o contraparte feminin infernal a lui Satana, pn n zilele
sfritului acestei ere deczute a umanitii (KALI YUGA), atunci cnd Dumnezeu va extirpa toat
perversitatea i tot rul de pe pmnt.
Dincolo de alegoriile biblice, putem observa ns c simbolismul complex al lui Lilith, ca i acela al
"monstrului abisurilor" (Leviatanul), numit uneori "arpele ncolcit" (Isaia 21;1), este suficient de clar legat de
manifestrile inferioare ale energiei eseniale (KUNDALINI SHAKTI), datorit meninerii ei de ctre fiina
uman ignorant ntr-o stare potenial (latent), stare n care ea (energia KUNDALINI) este mpiedicat s se
trezeasc i s fuzioneze beatific cu Mirele ei divin (SHIVA), la nivelul lui SAHASRARA. Prin urmare, marea
tain divin a existenei i manifestrii rului n Creaie este, n realitate, meninerea fiinelor create ntr-o stare
de "uitare" (absen) a condiiei lor divine, stare care, la nivel uman, scindeaz contiina, supunnd-o
dualitilor i antagonismelor pozitiv-negativ, bine-ru etc, iar aceast stare limitat, dramatic, este generat
de meninerea potenialitilor noastre divine n abisurile neptrunse ale celui mai de jos nivel al fiinei, n sfera
subtil a lui MULADHARA CHAKRA, sub forma lui KUNDALINI - arpele ncolcit (repliat) n el nsui, de
trei ori i jumtate, acest numr este, n realitate, o aluzie la numrul transcendent = 3,14, numr ce exprim ca de altfel i faimoasa "cuadratur a cercului" - ocultarea (ascunderea) Vidului Beatific Transcendent n cele
mai necuprinse abisuri ale manifestrii]. Aceasta este deci starea n care se manifest la fiina uman egoul
limitativ i separator fa de Dumnezeul-la fiina uman obinuit, cea mai mare parte a contiinei se afl ntro stare potenial (ea manifestndu-se ca subcontient sau incontient), o parte infim a ei constituind, dup
cum tim, ceea ce se cheam "mentalul contient". Din aceast cauz, fiina uman ignorant se limiteaz i se
autodefinete, de regul, doar ca un corp fizic supus devenirii i morii i ca o personalitate efemer (egoul),
supus dualitilor inerente manifestrii, iar aceasta face cu putin contientizarea anumitor aspecte, fenomene
sau procese transformatoare relative la contiin, ca fiind "rele". Reciproca este, de asemenea, valabil:
meninerea sau orientarea mentalului contient (MANAS) ctre aciuni care vizeaz complacerea fiinei n
aceast stare penibil sau chiar adncirea ei i ndeprtarea i mai mare de Contiina Divin constituie, din
punct de vedere spiritual, aspectele rele, demoniace sau satanice, pentru fiina uman n cauz. n plus, datorit
corespondenelor analogice fundamentale dintre Microcosmos (fiina uman) i Macrocosmos (ntreaga
Creaie), toate aceste fenomene negative sunt declanate i ntreinute, la nivel uman, de rezonanele (contiente
sau incontiente) cu sferele subtile infernale n care exist ngerii deczui (demonii), ce inspir fiina (care,
datorit rutii i perversitii sale, rezoneaz cu ele) n direcia amplificrii i mai mari a acestor tendine
inferioare.
= VA URMA =

AN 8 C 35
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
NGERII DECZUI (continuare la cursul 34, An 8)
Atunci ns cnd fiina uman ajunge s-i trezeasc (actualizeze) "sufletul cel viu"
(JIVATMA), ea dobndete cu adevrat un discernmnt divin, datorit cruia aceste
rezonane infernale sunt n cea mai mare parte eliminate, iar prin trezirea (actualizarea)
Sinelui su Divin i Nemuritor (ATMAN), ele (rezonanele sau tentaiile inferioare) sunt
total i definitiv transcense.
n acest moment, yoghinul realizeaz c pentru el, ca printr-un farmec divin, rul
nceteaz cu desvrire s mai existe, dei, pentru ceilali (care nu au atins nc starea de ndumnezeire), el
(rul) continu s existe. Acest adevr, att de simplu n aparen, ascunde ns n ntreaga problem a rului:
att timp ct ne meninem condiia noastr divin (Sinele Nemuritor, ATMAN) ntr-o stare potenial, n care
Contiina Divin din noi se afl ntr-o form latent, ascuns n abisurile fiinei sub forma lui KUNDALINI
SHAKTI, noi vom tri, inerent, ntr-un univers dual, n care, alturi de bine, exist i rul (datorit "absenei"
sau ocultrii - pentru noi - a Binelui Suprem (Dumnezeu)). n aceast stare, noi putem percepe adesea chiar i
aciunile transformatoare ale forelor divine ca pe ceva "ru"; deoarece ele sunt orientate n vederea slbirii i
distrugerii "carapacelor" ("Cochiliilor") de egoism, n care suntem nctuai i de care ne agm adesea cu
ncrncenare. Aceast cramponare de forele rele este ntreinut de "spiritele ntunericului" (demonii) datorit
rezonanelor noastre inferioare, iar "esena" tuturor acestor entiti infernale (demonii) este simbolizat n
Biblie de "arpele" genezei i al tentaiei ctre lumea dualitii, arpe care nu este altceva dect aspectul
"ncolcit" (potenial) al Energiei Divine (KUNDALINI SHAKTI), care manifest n acest caz Energia divin a
OCULTRII.
Atunci ns cnd fiina uman i trezete pe deplin acest divin potenial,
"arpele" devine un canal de lumin dumnezeiasc, ce unete, ntr-un tot
indisolubil, materia i spiritul, transcenznd toate perechile de contrarii i chiar
rul nsui, fiina respectiv devenind contient c totul (ntreaga manifestare) nu
este altceva dect pur Lumin, Adevr Absolut i Iubire Divin infinit; iar
aceast iluminare spiritual este produs tot de KUNDALINI SHAKTI, care este
ns acum pe deplin trezit i ascensionat i care manifest n acest caz Energia
divin a REVELRII (GRAIEI).
n tot ansamblul manifestrii, numai Adevrul Divin Absolut poate s
elibereze de suferin sau de ignoran, att fiina uman, ct i ngerii din
ierarhiile inferioare. ngerii de lumin ai lui Dumnezeu ne pot sprijini imens n

aceast cutare a adevratei i eternei noastre liberti nnscute. n acest sens, sacrificarea [n semnificaia
originar a cuvntului, de "sacralizare" sau "sfinire"] voinei individuale, egoiste i integrarea ei armonioas n
Voina atotputernic a lui Dumnezeu, este un aspect esenial. Aceast abandonare integratoare a voinei
individuale n Voina Divin Suprem a fost, este i va constitui ntotdeauna proba spiritual fundamental, att
pentru fiinele umane, ct i pentru ierarhiile angelice: inferioare. A trece triumftor aceast prob este
echivalent cu a te re-uni (a fi n stare de YOGA), ntr-o beatific fericire cu Dumnezeu nsui.
Sfinii ngeri sunt entiti cereti (cosmice), care ascult ntotdeauna Voina lui Dumnezeu; astfel, ei
triesc ntr-o preafericit armonie cu ntreaga Creaie. ns acele fpturi egoiste i orgolioase, care refuz s se
integreze n armonia de ansamblu a manifestrii, opunndu-se cu rutate Voinei Divine, nu cunosc niciodat
(att timp ct se menin n aceast stare inferioar) buntatea, fericirea i iubirea divin. Ele triesc n orgoliu i
ur, urndu-i sau tentndu-i mereu pe toi cei care aspir s ajung la Dumnezeu, n funcie - dup cum am
artat anterior - de KARMA individual a acestora. Aceste entiti demoniace ori satanice i gsesc plcerea
pervers n a mistifica adevrul, dragostea, pacea, bucuria, puritatea, frumuseea, precum i orice virtute sau
trstur moral. Ele tenteaz mereu fiinele umane ignorante cu false bunuri morale i spirituale, fiind deci
esenial pentru cuttorul spiritual s-i dezvolte la maximum discernmntul divin, pentru a putea separa, n
contiina sa, adevrul de minciun, realitatea de iluzie i eternul de efemer.
Ierarhiile ngereti au puterea (de la Dumnezeu) de a rezolva toate problemele generate de slbiciunea
sau de ignorana uman. Totodat ns, deoarece sunt mereu caracterizai de o imens i de o sfnt umilin,
ngerii nu foreaz niciodat libertatea fiinei umane de a-i alege singur destinul, chiar dac, de nenumrate
ori n istoria umanitii, greelile nerecunoscute sau alegerile greite (fr discernmnt) au nlnuit mereu
umanitatea. Chiar i n aceste condiii ns, pentru cei sau cele care-L iubesc foarte mult pe Dumnezeu, pn i
aceste greeli sau opiuni eronate pot s conduc n cele din urm tot ctre bine dar, de regul, cu preul unor
anumite suferine purificatoare.
Cei sau cele care au acces (prin rezonan) la elevatele i sublimele influene i inspiraii angelice, se
afl deja pe drumul iluminrii spirituale i al mplinirii n Iubirea Divin; n plus, ei (sau ele) sunt protejai n
mod infailibil de tentaiile viclene i de influenele perverse ale entitilor infernale.
Sublima splendoare a Adevrului Absolut este Lumina Divin; mistificarea viclean a Adevrului este
ntuneric i ignoran. ngerii sunt spirite ale Luminii Divine i ale Adevrului Ultim, care pot cluzi n mod
eficient fiinele umane pure i druite Divinului ctre Fiina de Lumin Necreat a lui Dumnezeu.
Exist, att n cadrul tradiiei cretine, ct i n acela al spiritualitii orientale, numeroase descrieri ale
lumilor subtile infernale i de entitilor demoniace ori satanice, care le populeaz. Iat, spre exemplu,
descrierea infernului, fcut de o sfnt contemporan, FAUSTINA KOWALSKA, descriere fcut n stare de
trans i care amintete pe aceea din opera iniiatului Dante, "Divina Comedie". Astfel, FAUSTINA a
descoperit i ea (la unison cu tradiia oriental secret) c exist n realitate mai multe lumi infernale
(subplanuri sau subniveluri ale Infernului (Iadului)): "Astzi am fost condus de un nger s vd abisurile
infernului: este un loc de o mare suferin, loc de o vastitate cutremurtoare! Iat ce feluri de suferine i
chinuri am vzut aici: prima suferin care constituie infernul este pierderea legturii cu Dumnezeu; a doua, o
stare de culpabilitate i de cumplit remucare; a treia este convingerea interioar c acest chin nu se va sfri
niciodat; a patra este focul care ptrunde i arde acele srmane suflete, fr s le distrug ns - aceasta este o
suferin teribil, deoarece este vorba de un foc pur spiritual, aprins de dreapta mnie divin; a cincea suferin
(chin) este ntunericul permanent, nsoit de un miros ngrozitor i sufocant, ntuneric n care totui demonii i
sufletele damnate se pot vedea unii pe alii; a asea tortur este prezena constant a lui Satana (Lucifer), iar a
aptea tortur este manifestat printr-o cumplit disperare i printr-o acerb i autodistructiv ur fa de
Dumnezeu, nsoit de proferarea unor cuvinte [care atrag rezonane corespunztoare] urte, blesteme i
blasfemii. Acestea sunt chinurile la care sunt supuse toate sufletele dintr-un anumit infern [dimensiune sau
sfer subtil infernal] laolalt, ns aceasta nu e tot. Mai exist anumite chinuri speciale, destinate anumitor
suflete, prin tulburarea simurilor lor. Fiecare suflet sufer chinuri teribile i aproape indescriptibile, legate de
modul particular n care a pctuit. Cel care a pctuit i nu-i regret faptele sale abjecte va fi chinuit

ngrozitor un timp foarte lung, n "sfera" acelor simuri n care a svrit greelile respective [cu alte cuvinte, n
funcie de TATTVA care este predominant perturbat n aura sa, el va fi atras irezistibil ctre infernul
TATTVA-ic corespondent - n.n.
Eu am scris toate aceste lucruri la porunca i la inspiraia lui Dumnezeu, pentru c nimeni s nu-i mai
gseasc scuze pentru a pctui, spunnd c nu exist iad sau c nimeni nu a fost [ca fiin uman] acolo sau c
nimeni n-ar ti ce este n realitatea acest infern (iad)".
Adeseori ns, Graia Divin se manifest chiar i pentru cei care sunt supui unor rtciri infernale,
sfinii ngeri de lumin intervenind n ajutorul celui sau celei care, dei sunt n suferin sau n eroare, se roag
intens la Dumnezeu sau chiar i dac alte fiine umane se roag pentru ei ori realizeaz ofrand de lumin
(aprind zilnic cte 7 lumnri, timp de 49 de zile, consacrndu-le persoanei respective).
Iat de exemplu un caz tipic n acest sens, caz foarte cunoscut i mediatizat la timpul respectiv de presa
american:
O familie din statul Oregon a suferit nenorocirea de a-i vedea un copil aflat deja la vrsta adolescenei,
atras ntr-un cult demoniac. El a plecat de acas, dedndu-se la orgii satanice, devenind serios dependent de
droguri i un fan al muzicii heavy metal. El a ajuns astfel n compania unui grup satanist de muzic rock.
mpreun cu membrii acestei formaii el i oferea cu incontien sufletul planurilor infernale n schimbul
drogurilor i al alcoolului. n aceast situaie, prinii i fratele geamn al acestui nefericit, care n-au avut
puterea de convingere s-1 scoat din aceast via de comar, au apelat la ajutorul ctorva familii de oameni
credincioi i au nceput s se roage cu toii la unison, zilnic, pentru sufletul acelui adolescent. Dup cteva luni
de asemenea rugciuni la unison, tnrul respectiv a fost exclus din anturajul su satanic. Ceea ce a fost ns cel
mai uluitor pentru el, cutremurndu-1 profund i determinndu-1 s-i regrete faptele rele de pn atunci i s
se ntoarc acas, a fost faptul c o persoan-cheie a grupului de sataniti, persoan nzestrat cu unele forme
inferioare de clarviziune (datorit pactizrii pe care o realizase cu anumite entiti infernale), i care decidea, la
modul absolut, cine poate i cine nu poate s intre n grupul lor mizerabil, i-a spus: "S tii c este alturi de
tine un mare nger de lumin, iar eu nu vreau ca acest nger care i este asociat ie s intre pe teritoriul nostru."
Prin urmare, rugciunea la unison (despre care noi tim c ar fi fost chiar i mai eficient dac ar fi fost
realizat ntr-o triangulaie), pentru el, a prinilor, a fratelui i a micului grup de prieteni ai familiei sale, au
atras graia lui Dumnezeu, care s-a manifestat trimindu-i un nger de lumin, care s-l apere de influenele
satanice i s-1 readuc n legtur cu Dumnezeu.
n continuare, n completarea acestei prezentri ezoterice a realitii ascunse a ngerilor deczui i a
cauzelor rului, oferim succint descrierea lumilor infernale i a locuitorilor ei (demonii sau ngerii deczui),
aa cum se ntlnete ea n tradiia oriental, secret.
ntr-un deplin acord cu angelologia cretin, tradiia oriental secret arat i ea c exist, de fapt, nu
unul, ci mai multe zone subtile infernale (iaduri), difereniate n funcie de frecvenele lor de vibraie
TATTVA-ic predominant, toate aceste infernuri alctuind aa-numitele lumi subtile subterane sau inferioare,
sau nivelul cel mai de jos al Creaiei ("Oului Cosmic"). Toate lumile infernale sunt numite generic, n limba
sanscrit, PATALA, NARAKA sau PRABHA, cea mai frecvent apelare a lor fiind PATALA (de la PATA,
care nseamn "scufundat", i TALA, care nseamn "profunzimi" sau "abisuri"). n mod foarte semnificativ,
termenul PATALA desemneaz totodat i incontientul fiinei umane, izvor al tuturor instinctelor i reaciilor
necontrolate, precum i al impregnrilor subliminale i amintirilor iraionale sau onirice, care acioneaz (toate
mpreun) asupra mentalului contient al fiinei umane obinuite, fr ca aceasta s le poat bnui originea.
Prin urmare, nsi etimologia termenului PATALA ne reveleaz un aspect iniiatic esenial, care este, n
realitate, o consecin a principiului fundamental al rezonanei: toate aceste lumi infernale -ca i sublimele lumi
paradisiace, nu sunt n realitate accesibile fiinelor umane dect numai dup ce acestea prsesc planul fizic. n
funcie de modul su caracteristic de a gndi i de a aciona, precum i de nivelul su predominant de
contiin, fiina uman, dei are corpul n planul fizic, poate tri totui luntric (la nivel psihomental) n
oricare dintre lumile subtile paralele, prin rezonan autoindus (contient sau incontient). Astfel, fiinele
umane deczute, abjecte, perverse sau foarte rele rezoneaz mai mereu (de regul incontient) cu unele lumi

infernale (iaduri) i, n consecin, ele triesc luntric strile de contiin specifice sinitrilor locuitori ai acelor
lumi de comar. Aceste srmane fpturi pot resimi, de asemenea, intense suferine (chinuri) sufleteti,
specifice acelor iaduri cu care rezoneaz, dei, la nivel obiectiv, n aceleai condiii existeniale, o alt fiin
uman care nu are afiniti vibratorii cu respectivele infernuri subtile, poate s nu perceap absolut nimic de
natur s-i trezeasc luntric asemenea stri mizerabile.
n general, oamenii obinuii trec destul de frecvent prin triri specifice planurilor infernale: mnie, ur,
gelozie, invidie, orgoliu, vanitate, disperare, frustrare, nefericire, groaz, tristee, etc., toate aceste triri i altele
similare artnd ct se poate de clar rezonanele lor (n general incontiente) cu aceste planuri (sfere subtile)
demoniace ori chiar satanice. n plus, dup cum am artat deja n cadrul cursului nostru ezoteric de SVARA
YOGA, cu fiecare asemenea trire necontrolat, n care pasivi i incontieni ne lsm fiina subtil (aura) la
discreia diverilor demoni (ngeri deczui), aceste triri inferioare vor avea tendina s reapar ulterior chiar i
mai uor, dei, paradoxal, cunoatem deja, ca yoghini (la modul teoretic ns), multiple modaliti de evitare
sau de contracarare lor.
n plus, este important s tim c ntotdeauna atunci cnd vrem s eliminm contient din fiina noastr
asemenea rezonane inferioare, ne putem, confrunta foarte frecvent, la nceputul acestei aciuni purificatoare,
cu puternice obstacole i dificulti (inerie, uitare, lipsa timpului necesar, false senzaii de disconfort, greutate
de a ne concentra mental etc.), ntmpinate n momentul practicrii unor anumitor procedee spirituale, ns noi
trebuie s avem foarte clar n minte c ntotdeauna binele va nvinge n cele din urm rul, chiar i atunci cnd
exist o mare acumulare KARMA-ic negativ, dac, bineneles, ne orientm cu toat fiina noastr ctre
Dumnezeu. Iar n aceasta direcie putem fi foarte mult sprijinii i ghidai telepatie de ctre Sfinii ngeri de
lumin, ai lui Dumnezeu.
De asemenea, este important s tim c cea mai mare pcleal pe care entitile infernale o pot nscena
aspirantului la ndumnezeire este aceea c atunci cnd acesta se afl exact pe punctul de a elimina definitiv din
fiina sa anumite rezonane negative datorit eforturilor sale sistematice (TAPAS-ului su), aceti demoni i vor
crea o stare luntric pe care respectivul aspirant redea c o depise deja, datorit practicii sale spirituale, iar
acest fenomen poate s creeze n unii sentimentul amar al neputinei, ei renunnd astfel s mai lupte cu aceste
fore, dei se aflau chiar pe pragul depirii definitive a acelor aspecte negative din ei nii, n schimb, dac n
aceast "btlie final", aspirantul nu abandoneaz lupta i nu se las tentat de descurajare, neputin sau
revolt asupra unei presupuse (de el) "injustiii" divine, el va triumfa definitiv asupra acelor manifestri
negative pe care le avusese pn atunci.
= VA URMA =

AN 8 C 36
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
NGERII DECZUI (continuare la cursul 35, an 8).
Iat n continuare ierarhizarea lumilor infernale (PATALA), conform
tradiiei
orientale secrete. Exist - dup cum se arat n numeroase scrieri strvechi
(VISHNU
PURANA, PADMA PURANA, SHIVA PURANA, etc.) - 7 regiuni infernale
(n tratatul
SHIVA PURANA mai este adugat i un infern intermediar, numit VIJAYA)
numite, n
ordinea descresctoare a frecvenei lor predominante de vibraie (de sus n jos):
1. ATALA
(guvernat de MAHAMAYA); 2. VITALA, guvernat de un aspect teribil al lui
SHIVA,
numit HATAKESHVARA; 3. SUTALA, subordonat lui BALI - un alt aspect teribil al Divinului; 4.
TALATALA (NITALA), subordonat lui MAYA; 5. MAHATALA, care este populat de "erpii abisurilor"
(NAGA); 6. RASATALA (GARBHASHTIMAT), sediul "titanilor" i al demonilor de tip DAITYA i,
respectiv, YAKSHA; 7. PATALA, zona cea mai profund a infernului, situat chiar deasupra arpelui infinit al
abisurilor neptrunse ale Creaiei - SHESHA (ANANTA) - simbol al aspectului potenial (latent) al tuturor
posibilitilor divine ale fiinelor create, identic cu KUNDALINI ncolcit.
n tradiia JAINA, aceste 7 infernuri sunt numite generic PRABHA i sunt ierarhizate n felul urmtor:
1. RATNA PRABHA (infernul tentaiilor mirobolante); 2. VALUKA PRABHA (infernul nisipurilor
deertului); 3. SARKARA PRABHA (infernul plcerilor amgitoare i nlnuitoare); 4. PANKHA PRABHA
(infernul noroiului degradrii); 5. DHUMA PRABHA (infernul fumului ce ntunec contiina); 6. TAMA
PRABHA (infernul ntunericului ignoranei); 7. MAHA TAMA PRABHA (infernul ntunericului deplin), care
este cel mai de jos, toate aceste infernuri fiind populate cu diferite categorii de demoni (ngeri deczui), care
tortureaz sufletele damnate.
n strvechiul comentariu la SUTRA-ele lui Patanjali - YOGA-BHASYA, atribuit legendarului nelept
i iniiat VYASA, aceste 7 infernuri sau iaduri (PATALA) sunt numite NARAKA. Aceste infernuri sunt
caracterizate - se arat n YOGA-BHASYA (111/26) - de prezena n "exces dureros" a unora dintre cele 5
TATTVA-e predominante (PRITHIVI, APAS, TEJAS, VAYU i AKASHA). Astfel, ele sunt numite: 1.
AVICI (infernul nemicrii, legat n principal de manifestrile perturbate ale lui PRITHIVI TATTVA); 2.
MAHAKALA (infernul ntunericului morii, care este legat n principal tot de manifestrile perturbate ale lui
PRITHIVI TATTVA); 3. AMBARISHA, infernul plcerilor i al pasiunilor necontrolate i mistuitoare, aflate
n strns legtur cu manifestrile perturbate ale lui APAS TATTVA); 4. RAURAVA (infernul focului
devorator, care este n strns legtur cu manifestrile perturbate ale lui TEJAS TATVA); 5. MAHA
RAURAVA (infernul marelui foc devorator, care se afl n strns legtur (n principal) tot cu manifestrile
perturbate ale lui TEJAS TATTVA); 6. KALA SUTRA (infernul agitaiei morii, care este legat n principal de

manifestrile perturbate ale lui VAYU TATTVA) i 7. ANDHATAMIHSRA (infernul ntunericului profund,
care este legat n principal de manifestrile perturbate ale lui AKASHA TATTVA).
n unele coli spirituale ale Indiei se face chiar o ierarhizare i mai nuanat a acestor infernuri,
artndu-se c exist n realitate 21 (7x3) infernuri (NARAKA), iar tradiia budist din nordul Indiei vorbete
chiar de 34 infernuri (8 infernuri "fierbini", 8 infernuri "reci", 8 infernuri "ntunecate" i 10 infernuri
intermediare), fiecare dintre ele fiind submprite n alte 16 infernuri "subsidiare", ale cror nume sugereaz
destul de nuanat specificul chinurilor ndurate de fiina uman rea sau pervers n acele zone subtile (fie dup
prsirea corpului fizic, fie numai interior (psihomental), chiar n timpul vieii, aa cum am artat) de exemplu:
"ngerul marilor ateptri", "infernul cldurilor insuportabile (excesive)", "infernul rnilor, "infernul scrnirii
dinilor", "infernul loviturilor", etc.
Dup cum am artat, toate aceste infernuri (iaduri) sunt populate cu demoni ngrozitori, care-i gsesc
plcerea malefic n a-i tortura pe cei care sunt plini de rutate, aceast suferin nefiind totui posibil dect n
funcie de KARMA individual a fiinelor respective. Pentru a ilustra ct mai clar acest lucru, tradiia oriental
secret arat c toate lumile infernale sunt guvernate tot de Dumnezeu (n diverse ipostaze ale Sale). Astfel,
toate infernurile sunt guvernate de YAMA, Stpnul divin al morii, Judectorul imparial i obiectiv al faptelor
svrite de fiina uman, judector drept care poate manifesta, dac este cazul (n situaia n care fiina uman
regret sincer faptele sale rele i i ia angajamentul ferm de a nu mai repeta niciodat asemenea aciuni
negative), chiar Graia Divin, iertnd fiina respectiv i suspendndu-i cel puin o parte din suferinele
(chinurile) pe care le-ar fi meritat n mod normal, potrivit aciunii rigide a KARMA-ei.
Din acest motiv, YAMA este adesea apelat i cu alte nume, ca: DHARMARAJA (stpnul ordinii
universale, DHARMA); KALA (Timpul); MRITYU (Moartea transformatoare), etc. Simbolic, el rezid n
punctul cardinal sud, care, tradiional, este identificat cu planul inferior al fiinei (MULADHARA CHAKRA).
Datorit tuturor acestor aspecte, YAMA. prezint numeroase elemente comune cu zeul HADES (din tradiia
greac) sau cu zeul PLUTON (echivalentul lui HADES n cadrul tradiiei romane).
Cu privire la ngerii czui (demonii) care populeaz lumile infernale, strvechiul text CHANDOGYA
UPANISHAD precizeaz: "Spre deosebire de entitile de lumin divin [DEVA-ii (SURA-ii) sau ngerii],
entitile ntunericului (ASURA-ii sau demonii) sunt, de fapt, expresia tendinelor dezintegratoare (entropice)
ale contiinei fiinei umane"; ei (ASURA-ii sau demonii) reprezint deci tot ceea ce ndeprteaz fptura
uman de realizarea deplin a strii de ndumnezeire. "Att ngerii (DEVA sau SURA), ct i demonii
(ASURA) provin din acelai creator divin, PRAJAPATI; ei se lupt mereu pentru dominarea Universului",
afirm, la rndul su, BRIHADARANYAKA UPANISHAD.
Dup revolta lor mpotriva Creatorului - se arat mai departe n upaniade - ASURA-ii (demonii) au
devenit plini de un orgoliu exacerbat, agresivi, vanitoi, impudici i lipsii de suflet, iar tendina lor este de a
aciona mai mereu mpotriva Voinei Divine. "Am vzut n decursul timpului c inima lor (a ASURA-ilor sau
demonilor) s-a schimbat, mpietrindu-se, c Legea Divin (DHARMA) nu mai era cu ei i c au devenii
animai de furie, ur i de alte pasiuni inferioare i perverse", se spune n MAHABHARATA (cap. 13).
Dup "cderea" lor din condiia divin, demonii (ASURA-ii) sunt privii, tradiional, ca fiind fiii Zeiei
(Energiei subtile cosmice a) dualitii i limitrii (DITI) i locuiesc, n plan subtil, n profunzimile pmntului,
n locurile blestemate i n regiunile subtile infernale (iaduri). Ei sunt descrii ca fiind lupttori puternici, cruzi
i nemiloi, cunoscnd arta magic de a mbrca diferite forme neltoare, pentru a tenta sau pentru a ngrozi
fiinele umane care rezoneaz cu ei. Exist multe categorii de ASURA-i (demoni), dintre care cele mai
cunoscute (pentru natura uman obinuit) sunt aa-ziii "Montrii" i "Rtcitorii nocturni". Montrii
(PISHACHA) sunt entiti hidoase, respingtoare i mereu nsetate de snge. Printre altele, violul este, de
exemplu, o aciune abominabil, inspirat de aceti demoni. Rtcitorii nocturni (RAKSHASA) sunt demoni
ngrozitori foarte puternici, care urmresc mereu s ucid fiinele umane. Ei bntuie prin cimitire animnd
uneori cadavrele (cnd sunt ndeplinite anumite condiii subtile malefice), perturb ceremoniile sacrificiale i
ritualurile spirituale (dac acestea prezint unele "fisuri" (hibe) legate de angrenarea lor incomplet sau
defectuoas), provoac mereu suferine (n funcie, evident, de KARMA individual) i hruiesc aspiranii la

ndumnezeire att ct le este permis. Ei sunt "fiii ntunericului'', puterea lor fiind maxim exact la miezul
nopii: RAKSHASA-ii pot lua orice form aparent (uman, animal sau monstruoas), bntuind pdurile,
deerturile sau alte zone slbatice, ns ntotdeauna (chiar i sub o fals aparen angelic) ei i pstreaz ochii
sfredelitori; aerul nfricotor, dinii mari i ascuii care le ies din gur i o limb foarte lung. Aceti demoni
ngrozitori (RAKSHASA-ii) mai sunt numii i n alte moduri, pentru a le pune n evident o anumit aciune
sau caracteristic specific, de exemplu: "Ucigaii" (HANUSHA),"Mnctorii de ofrande" (ISHTIPACHA)
"Cei puternici dup lsarea serii" (SANDHYABALA), "Mnctorii de oameni" (NRIJAGDHA sau
NRICHAKSHA), Mnctorii de carne crud" (PALADA sau KRAVYADA), "Butorii de snge" (ASRAPA
sau RAKTA-PA), "Cei cu chipul murdar" (MALINA MUKHA) etc..
Printre alte categorii de ASURA-i, tradiia secret oriental mai menioneaz:
-"Vrjitorii" (YATU-ii sau YATUDHANA-ii) sunt demoni asemntori cu RAKSHASA-ii, fiind
nzestrai n plus i cu anumite puteri paranormale malefice;
-"Vampirii" (VETALA-ii) sunt o categorie de "demoni care, n anumite condiii, anim cadavrele i
tenteaz fiinele umane deczute n sensul practicrii magiei negre";
- "Fantomele" (PRETA-ii) sunt o categorie de "demoni cruzi, care creeaz mereu dezordine i care
prefer locurile murdare i oamenii mizerabili. Fiina uman cade sub influena lor nefast atunci cnd este sub
efectul unor emoii inferioare puternice, cum ar fi teama. Pe de alt parte, PRETA-ii se afl ei nii n
permanent ntr-o stare de suferin, resimind dureri necontenite" (DEVATA TATTVA).
Tot din categoria demonilor (ASURA-lor) mai fac parte i
"Sufletele rtcitoare" (BHUTA-ii); aceste entiti subtile sunt - n
realitate, corpurile astrale ale fiinelor umane care au avut o moarte
violent. Uneori, acestea rmn o anumit perioad de timp ataate de
zonele n care au trit n planul fizic i au o aciune negativ (de bntuire) a
acestora (case, pduri, etc.).
De asemenea, n afara acestor categorii de entiti demoniace mai
exist i: "Strivitorii" (KHALIN-ii ), "Demonii timpului" (KALEYA-ii),
"erpii abisurilor" (NAGA-ii) etc. Toate aceste entiti ngrozitoare care
triesc n infernuri, chinuind cumplit acolo sufletele damnate (n funcie de
gravitatea greelilor comise de acestea i de gradul, lor de perseverare n
aceste greeli) sunt atrase ns irezistibil, aa cum am artat, de orice
rezonan (tendin interioar) identic sau foarte apropiat de aceea a
propriei lor naturi.
n concluzie, cel mai sigur i mai eficient mod de a elimina ct mai repede din fiina noastr toate aceste
influene, tentaii i rezonane infernale (demoniace sau satanice) este nlocuirea " lor fulgertoare cu influene,
inspiraii i rezonane sublime, dumnezeieti, iar n aceast direcie putem primi oricnd un ajutor extraordinar
de la ngerii de lumin ai lui Dumnezeu, dac i apelm constant i cu o inim pur i plin de aspiraie ctre
Divin.

ELEMENTE ESENIALE REFERITOARE LA NGERUL PZITOR

Prin nsi Voina Divin atotputernic, fiecrei fiine umane i este asociat,
nc de la naterea sa, un aa-numit nger Pzitor. Dup cum o arat i numele su,
ngerul Pzitor este o entitate angelic sublim, luminoas, a crei principal
responsabilitate legat de fiina uman pe care o protejeaz prin mandat divin este de
a o apra, de a o ghida i de a o inspira ntr-un mod tainic, dumnezeiesc. Dup cum
arat i marele model divin Iisus Cristos, chiar i cele mai mici i mai neajutorate
fiine umane au fiecare un nger Pzitor care le inspir, le ghideaz i le apr:

"Vedei s nu dispreuii niciodat pe vreunul dintre acetia mici, cci iat, eu v zic un adevr vou: ngerii lor
se afl n ceruri i pururea vd faa Tatlui Meu, care este n Ceruri." (Matei 18.10)
n funcie de nivelul spiritual al fpturii, ngerul ei pzitor poate aparine oricreia dintre cele 9 ierarhii
de lumin, de la ierarhia ngerilor (n cazul fiinelor umane obinuite) pn la aceea a Serafimilor (acesta fiind
cazul fiinelor umane care au venit pe lume (s-au ncarnat) avnd deja un nivel de contiin i de ndumnezeire
extraordinar de elevat). Bineneles, aa cum am artat anterior, n cadrul prezentrii fiecrei ierarhii angelice,
exist cte un nger Pzitor aparinnd uneia sau alteia dintre ierarhiile i legiunile ngereti (n funcie de
dimensiunile spirituale ale proteciei divine pe care ei au misiunea s o asigure) pentru fiecare comunitate
uman (etnie, popor, naiune, umanitate) i pentru fiecare corp ceresc (planet, stea, galaxie, etc).
De obicei, ngerii pzitori i manifest spontan sprijinul i influena divin-protectoare atunci cnd cu
adevrat fiina are nevoie de ei pentru c misiunea pe care ei o au de la Dumnezeu, n ceea ce privete persoana
noastr, este de a aciona ca o sublim Providen (de regul, n afara
acestei
responsabilitii ei mai sunt nsrcinai i cu numeroase alte funcii
cosmice). Bucuria lor este imens atunci cnd fptura uman pe care o
au n
paz se orienteaz eu toat fermitatea ctre Dumnezeu i face mari
progrese pe calea desvririi spirituale. Totodat, pe msu ce
respectiva fiin nainteaz tot mai mult pe dramul sfineniei
(ndumnezeirii), tot mai muli ngeri din ierarhiile superioare se asociaz
(trimii
fiind de Dumnezeu) ngerului pzitor al acelei fiine. Astfel, de exemplu,
yoghinii avansai spiritual sunt asistai, protejai, inspirai i susinui nu
numai
de ngerii lor pzitor, ci i de muli ali ngeri; n final, atunci cnd fiina
atinge
starea de eliberare spiritual, toi ngerii de lumin ai lui Dumnezeu o pot
ajuta
pe acea fiin n orice aciune spiritual pe care ea o realizeaz su
urmrete s o realizeze. Acest fenomen de multiplicare a ajutorului
divin pe care aspirantul-plin de fervoare la Graia Divin l primete de la Dumnezeu prin ngerii si de lumin,
este de altfel ct se poate de firesc, dac avem n vedere faptul c pe msura elevrii sale spirituale, aspirantul
este supus la probe i ncercri iniiatice tot mai dificile. Uneori ns, fiinele umane extrem de deczute se pot
orienta din nefericire irevocabil i cu bun tiin ctre ru, mpotriva Voinei lui Dumnezeu.
= VA URMA =

AN 8 C 37
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
ELEMENTE ESENIALE REFERITOARE LA NGERUL
PZITOR (continuare la cursul 36, an 8).
n aceast tragic situaie, acele fiine abjecte vor trece (de cele mai multe ori ns fr
s tie) prin experiena cumplit (datorit consecinelor profund nefaste pentru evoluia lor
spiritual, care de altfel este anulat pentru toat ncarnarea (viaa) respectiv) a pierderii
ngerului pzitor; acesta, plin de compasiune pentru o asemenea fptur mistuit de rutate i
de prostie, o prsete, relundu-i mai departe ndatoririle sale cosmice sau ocrotind alte fiine umane care au
nevoie de ajutor n anumite situaii cruciale ale existenei lor. Atunci, acea fiin nefericit va intra - se arat n
tradiia cretin-sub incidena unui demon "personal", desemnat de nsui Satana, pentru a o chinui cumplit n
anumite planuri subtile infernale, dup prsirea corpului fizic, pn cnd se vor consuma complet (compensa)
rezonanele infernale groaznice pe care chiar ea le-a cptat n timpul vieii.
n schimb, prin intermediul ngerului su pzitor, fiina uman pur i plin de aspiraia de a se uni
extatic cu Supremul Divin, poate intra cu uurin ntr-o sublim stare de rezonan cu oricare dintre ngerii de
lumin ai lui Dumnezeu.
Fiecare nger pzitor este unic n felul su i este diferit de oricare alt nger pzitor, ntocmai cum i noi
suntem diferii de celelalte fiine umane. i, ntruct ngerul nostru pzitor este intim legat de profunzimile
sufletului nostru, cu ct noi ne cunoatem mai bine i ajungem s ne trezim sufletul (s fim contieni de
energiile sublime ale sufletului nostru), cu att vom deveni, spontan, din ce n ce mai apropiai i mai
"familiari" cu ngerul nostru pzitor. n mod obinuit, este necesar o profund cunoatere de sine pentru a
putea discerne caracteristicile (rezonanele) unice i inspiraiile sublime ale ngerului nostru pzitor. Totui,
chiar i n absena acestui nalt nivel spiritual, avem oricnd la dispoziie o modalitate extrem de simpl i de
eficient, accesibil oricui, de a ne deschide, inima fa de ghidarea i protecia divin a ngerului nostru
pzitor, tot ceea ce este necesar pentru aceasta fiind o ct mai mare candoare i puritate sufleteasc: este vorba
de att de "banala" - n aparen-rugciune: "nger, ngeraul meu".
Deoarece ngerul nostru pzitor ne-a fost ales i ne-a fost druit de Dumnezeu nsui, relaia dintre noi
i ngerul nostru pzitor este destinat s fie una dintre cele mai intime legturi din viaa noastr. ngerul nostru
pzitor tie ntotdeauna totul despre noi, iar dragostea lui fa de noi este total, necondiionat i
neschimbtoare, pentru c ea este adnc nrdcinat n Iubirea Absolut a lui Dumnezeu. Astfel, ngerul
nostru pzitor ne este n realitate cel mai drag i cel mai apropiat prieten i protector, pn n momentul n care
noi ne ntlnim Maestrul spiritual, care va prelua el aceast divin misiune de ghidare spiritual, dei legtura
noastr cu ngerul nostru pzitor continu i dup aceasta, fiind chiar amplificat. Astfel, chiar i dup

ntlnirea Maestrului spiritual, ngerul nostru

pzitor
va contribui i el, din plin, la creterea noastr
spiritual sub ghidarea Maestrului nostru, el
(ngerul pzitor) fiind, de altfel, cel care ne-a
condus
n tcere paii ctre ntlnirea cu Maestrul.
Totodat, o legtur puternic cu ngerul nostru
pzitor
ne va ajuta extraordinar de mult s nvingem
diverse
tentaii inferioare sau devieri de la calea noastr
spiritual.
ntr-adevr misiunea ngerului nostru pzitor cu
privire
la fiina noastr este aceea de a ne nsoi, de a ne
inspira
i de a ne impulsiona spiritual.
n funcie de gradul nostru de receptivitate
superioar luntric pe parcursul ntregii noastre
viei, ntocmai ca un ghid i protector divin. n aceast direcie, marele angelolog cretin Sfntul TOMA
D'AQUINO spunea: "Din cauz c viaa noastr fizic este un fel de drum de ntoarcere acas [n reedina de
lumin a Tatlui nostru ceresc, Dumnezeu], drum presrat cu multe pericole, att interioare ct i exterioare,
Dumnezeu ne druiete fiecruia, atta timp ct ne aflm pe acest drum [Calea Spiritual] un nger protector
(pzitor). ns atunci cnd am ajuns la captul drumului, nu mai avem un nger pzitor, ci mprtim,
mpreun cu toi ngerii de lumin ai lui Dumnezeu, ntreaga splendoare a Vieii ndumnezeite."
Pe msur ce devenim tot mai contieni de prezena divin inspiratoare a ngerului nostru pzitor, se
nfirip o sublim legtur de iubire pur i necondiionat ntre noi i el i, implicit, pe msura participrii
noastre la aceast relaie de iubire divin, noi dobndim gradat, prin rezonan telepatic, anumite aspecte,
caracteristici sau nzestrri spirituale ale ngerului nostru pzitor, iubirea noastr fa de el punndu-ne automat
ntr-o stare de empatie cu el, modelndu-ne astfel corpul astral (MANOMAYA KOSHA) i mentalul
(MANAS) n conformitate (n rezonan) cu aspectele (caracteristicile) i cu manifestrile acestuia.
Pentru a sublinia i mai mult rolul i ajutorul extrem de important al ngerului pzitor, tradiia cretin
arat c, n anumite condiii (de exemplu, atunci cnd este apelat cu fervoare), ngerul pzitor poate interveni
rapid i profund n evoluia noastr spiritual, el putnd chiar (prin rug intens) s obin Graia lui Dumnezeu
pentru iertarea greelilor noastre (KARMA negativ).
Acest aspect este n mod clar ilustrat n Biblie (ZAHARIA, cap. 3), unde se arat c ngerul pzitor al
marelui preot IOSUA l-a salvat pe acesta (obinnd pentru el Graia Divin) de pedepsele pe care le-ar fi
meritat n mod normal, datorit unor fapte rele, pe care IOSUA le svrise n trecut: "IOSUA, marele preot,
sttea naintea ngerului su [primit de la Dumnezeu], iar SATANA edea la dreapta lui, ca s-1 nvinuiasc. i
a zis ngerul Domnului ctre Satana: "Ceart-te pe tine Domnul, diavole, ceart-te pe tine Domnul, Cel care a
ales Ierusalimul! Acesta [IOSUA] nu este el oare un tciune scos din foc?" [cu alte cuvinte, purificat de focul
aspiraiei sale ctre Dumnezeu (n.n.)]. i era IOSUA mbrcat n veminte murdare [avea nc n aur anumite
focare subtile KARMA-ice negative (inferioare) n.n.] i sttea naintea ngerului. Atunci Domnul le-a zis celor
care stteau naintea lui [ngerii de lumin ai lui Dumnezeu]: "Dezbrcai-1 de vemintele cele murdare [aici
este vorba de aciunea profund purificatoare a Graiei lui Dumnezeu]" i i-a zis lui [IOSUA]; "Iat, i-am iertat
frdelegile i te-am mbrcat n vemnt de prznuire [srbtoare]!" i a mai zis: " Punei mitr curat pe
capul lui!" [este vorba aici de activarea centrul esenial SAHASRARA, prin intermediul curentului subtil
fundamental alb-strlucitor], i ei [ngerii de lumin] i-au pus mitr curat pe cap i l-au nvemntat, iar
ngerul Domnului [ngerul pzitor al lui IOSUA] era de fa". (Zaharia 3.1 -5)
Prin urmare, fiina uman care i contientizeaz legtura sa tainic cu ngerul ei pzitor i se deschide
ct mai mult ctre ghidarea i inspiraia divin a acestuia, nu trebuie s se mai team de nimic. Prin intermediul
ngerului su pzitor, fiina uman poate obine mult mai uor contactul telepatie cu oricare dintre cele 9

ierarhii angelice sau chiar cu cele 10 Mari Puteri Cosmice (n primul rnd cu acea Mare Putere Divin creia i
este el (ngerul pzitor) subordonat) i, dup cum am artat, cu nsui Dumnezeu Tatl.
Pe de alt parte, att de mari sunt iubirea i compasiunea lui Dumnezeu pentru Creaia Sa, nct El nu
numai c druiete un nger pzitor fiecrui suflet, ci druiete cte un nger pzitor i fiecrei naiuni, fiecrei
planete, fiecrui ora, fiecrui sat etc., iar aceti ngeri pzitori ai locurilor au o mare importan pentru zonele
respective. Astfel, pe msur ce fiinele umane din acele zone vor ncepe s se deschid tot mai mult pentru a
primi protecia, ghidarea spiritual i bucuria sublim de la ngerul pzitor respectiv, foarte multe dintre relele
i suferinele cu care se confrunt lumea de azi vor nceta s mai existe, la fel ca i influenele subtil-perverse
sau malefice ale planurilor infernale.
n concluzie, legtura fiinei umane cu ngerul ei pzitor este cel mai uor de dezvoltat, cea mai intim,
iar dac fiina respectiv nu i-a ntlnit nc Maestrul spiritual, este i cea mai eficient legtur din punct de
vedere spiritual, deoarece ea transform foarte repede ntreaga via (att spiritual, ct i material) a acelei
fiine, prin puterea imens a ngerului su pzitor. Contientizarea legturii cu ngerul pzitor poate constitui
deci
primul pas ctre Dumnezeu, fcut de fiina uman.
n ceea ce privete obiectivarea prezenei ngerilor n general i a
ngerului pzitor n particular, dei materialismul, ateismul sau chiar
satanismul declarat sunt deosebit de prezente n epoca noastr,
exist
totui unele experiene-limit care au permis unor oameni obinuii
s
devin contieni de sublimele entiti angelice. Cele mai multe
dintre
aceste experiene-limit sunt reprezentate de aa-zisa "moarte
clinic" sau revenire la via dup ce corpul fizic a prezentat toate
semnele aparente ale morii (N.D.E. sau NEAR-DEATHEXPERIENCE, n terminologia obinuit a parapsihologici). Astfel,
faimosul cercettor al acestor cazuri, dr. RAYMOND MOODY,
arta:
"n anumite cazuri, subiecii spuneau c entitile ntlnite n aanumitul "tunel" [senzaia intrrii ntr-un fel de "tunel" este una
dintre experienele ntlnite la toi subiecii care au avut triri specifice strii N.D.E.] erau n realitate ngerii lor
pzitori. Spre exemplu, una dintre aceste entiti de lumin (NGER) i-a spus unui muribund: "Am venit s te
ajut numai n aceast situaie, dar s tii c de acum nainte te voi ncredina altui spirit".
Exist la ora actual numeroase relatri de acest gen, dar poate c cele mai impresionante mrturii ale
ajutorului providenial care este oferit de ngerul Pzitor sunt cele care se refer la evitarea de ctre fiina
uman pe care respectivul nger o are n paz a unor situaii tragice sau catastrofale. Iat, spre exemplu, o
asemenea situaie aparent banal, extras din bogata cazuistic parapsihologic: o femeie care tocmai se
deplasa cu maina ntr-o zon cu multe serpentine, din apropierea oraului Los Angeles, a auzit la un moment
dat, brusc i foarte distinct, o voce rsunndu-i parc n interiorul capului i care i spunea: "Acum trebuie s
mergi pe banda din stnga!". Femeia respectiv a ascultat aceast voce i a trecut pe banda din stnga a oselei,
iar cteva secunde mai trziu ea a observat c un camion care, cu puin timp nainte, se deplasa chiar n faa ei,
a frnat foarte brusc i a tamponat astfel foarte grav maina din spatele lui - acela fiind exact locul n care ar fi
trebuit s se afle n micare maina femeii, dac ea nu ar fi schimbat banda de circulaie dup ce a fost sftuit
de acel glas misterios.
Un alt caz similar a fost cules i consemnat chiar de RAYMOND MOODY: "n timpul celui de-al
doilea rzboi mondial, n timpul unei lupte, un soldat american a vzut un avion inamic ndreptndu-se ctre
adpostul n care se afla plutonul su i dup aceea a deschis un foc necrutor asupra lor. "Atunci", spune el,
"mi-a fost foarte fric i am crezut c vom muri acolo cu toii. Dintr-o dat ns, dei nu vedeam nimic, am
simit o prezen minunat i linititoare lng mine, iar o voce blnd i afectuoas mi-a spus: "Nu-i fie
team, cci acum eu sunt alturi de tine. Ceasul tu nu a sosit nc". Imediat dup aceasta, am simit cum parc
eram umplut cu totul de o bucurie i o linite extraordinare... Din ziua, aceea nu mi-a mai fost niciodat fric de
moarte."

Adeseori, ngerul nostru pzitor intervine n mod miraculos (i am putea spune providenial) pentru a ne
feri de accidente grave ori de anumite pericole care ar putea s determine pentru noi o moarte violent, cu toate
c atunci aceasta ar fi fost iminent. n aceast direcie, este deja faimos cazul unei biserici din Statele Unite,
unde s-a produs o cumplit explozie, datorit unei defeciuni la sistemul de nclzire cu gaze, ns, paradoxal,
toi cei care trebuiau s se afle atunci n acea biseric i care, muli dintre ei, nu ntrziaser niciodat pn
atunci, dei frecventau acea biseric de zeci de ani, au ntrziat CU TOII suficient de mult timp (fiecare dintre
ei avnd un motiv bine ntemeiat!! ajungnd acolo numai dup ce cumplita explozie a avut loc!
Asemenea cazuri limit sunt, n realitate, destul de frecvente, fiecare dintre noi cunoscnd din
experien proprie mcar unul sau auzind, de exemplu, de la un prieten: "Dac atunci nu m opream NU TIU
DIN CE CAUZ i a mai fi naintat numai o jumtate de metru, a fi fost lovit de camion", etc.
n alte situaii, ajutorul ngerului pzitor este att de puternic, nct fiina uman n cauz este salvat ca
prin farmec de la o catastrofa iminent, spre stupefacia eventualilor martori, datorit faptului c parc atunci
timpul este efectiv suspendat pentru ea! De exemplu, este cunoscut cazul unui soldat care tocmai transporta o
mortier, mpreun cu un camarad, n oraul Beirut. Deodat, ei au auzit foarte clar zgomotul unui obuz care
venea exact ctre ei. Ei s-au aruncat imediat la sol i au mai avut timp doar s-i pun minile deasupra
capului. Atunci, soldatul respectiv a vzut foarte clar obuzul venind asupra lor, dar foarte lent, exact ca i cum
ar fi privit scena ntr-un film realizat cu ncetinitorul: el a mrturisit apoi c n acele momente i putea distinge
foarte distinct forma i aripioarele specifice, precum i traiectoria curb pe care o avea i care s-a ncheiat la
doar un metru de capul su, ntr-un sac cu nisip. i totui, dei atunci el tia c n urma exploziei va muri cu
siguran ntr-o asemenea situaie, obuzul respectiv, n mod miraculos, nu a explodat dup aceea, i astfel, cei
doi s-au ales numai cu o sperietur zdravn.
= VA URMA =

AN 8 C 38
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE

MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA- E

FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
ELEMENTE ESENIALE REFERITOARE LA NGERUL PZITOR (continuare
la cursul 37, An 8).
n alte situaii, fiina ajunge chiar s se proiecteze n viitor, devenind astfel contient
de toate urmrile tragice ale accidentului, dup care, ca printr-un miracol divin, ea reuete s
evite accidentul. Iat, n continuare, un caz semnificativ, devenit clasic n aceast direcie,
care a fost trit de un om de afaceri francez, pe cnd se afla n Maroc, n anul 1954. n timp
ce se deplasa noaptea cu maina, el s-a angajat la un moment dat ntr-o depire, cnd, dintr-o
dat, a observat la foarte mic distan un camion care venea din sens opus, cu farurile stinse.
"Atunci", spune el "am vzut instantaneu ocul accidentului ce prea a fi inevitabil i o
grmad inform de tabl ce rezulta din el, dup care am simit cum ies imediat din corp, iar dup aceea am
putut privi trupurile care erau cumplit mutilate de accident. Apoi mi-a aprut foarte clar n faa ochilor relatarea
morii mele dramatice, care i era fcut mamei mele, n Frana, dup care am putut vedea impactul morii mele
asupra familiei i pregtirile de nmormntare, articolul mortuar din ziarul local i chiar am putut asista la
propriile mele funeralii. mi amintesc n special, cu o foarte mare precizie, fiecare chip al celor care au venit la
nmormntarea mea. Toate acestea le-am vzut atunci fulgertor, parc din exterior, fr s am deloc senzaia
scurgerii timpului, cnd, brusc i inexplicabil, volanul mainii mele "s-a rotit" (sau mai bine zis, mi-am dat
seama dup aceea c l-am rotit n mod absolut mecanic, ca i cum nu eu acionam) ctre stnga i am ieit de
pe drum, n deert, dar astfel am putut evita complet acel groaznic accident. Nu voi uita niciodat aceast trire
copleitoare pe care am avut-o pentru prima oar atunci."
Un alt caz similar, n care chiar apare viziunea clar a ngerului pzitor, a fost consemnat de cunoscuta
scriitoare i personalitate francez n domeniul parapsihologici, EVELYNE-SARAH MERCIER, n cartea sa,
"Moartea transfigurat": "O locuitoare din oraul francez BEZIERS mergea mpreun cu soul ei, cu maina, i
la un moment dat, ntr-o curb, un alt automobil care venea din sens opus i care se angajase complet
neregulamentar n depire, venea drept ctre ei cu o mare vitez. Atunci, acea femeie a avut fulgertor
certitudinea faptului c att ea, ct i soul ei vor muri de moarte violent, pentru c la civa metri n partea
dreapt a oselei era o prpastie. Imediat, ea a avut atunci experiena dedublrii (ieirii
din corp) i a vzut totul de undeva de deasupra. n acelai timp, ea a constatat c parc
totul se derula atunci extrem de lent. Ea i-a dat astfel seama c accidentul era
inevitabil i i-a privit atunci corpul n interiorul mainii, realiznd tot atunci c ceea ce
urma s se produc cu el i devenise total indiferent. Ea chiar tia c toate eforturile
soului ei, care se afla la volan, erau zadarnice. n acel moment ns, ntorcndu-se, ea
a putut vedea o fiin de lumin care era n spatele ei, tcut i nemicat, i a neles c
era vorba de ngerul ei pzitor. Chipul lui era foarte luminos, iar din ntreaga lui fiin
emana o for extraordinar, dublat de o nelepciune i de o iubire dincolo de tot ce
i poate imagina o fiin uman obinuit. n faa acestui nger, a mrturisit ulterior femeia respectiv, "bucuria
mea era indescriptibil, ca i nerbdarea de a-1 urma oriunde ar fi vrut el s m conduc. Vedeam acum
departe, undeva la orizont, deasupra norilor, alte fiine de lumin care m ateptau cu bucurie i dragoste.
Existena mea pe Pmnt se ncheiase, pentru c mi ddeam foarte bine seama c locul meu era acolo, cu ele.
Ghidul meu mi-a confirmat atunci c ntr-adevr venise momentul. i totui, dintr-o dat, am realizat c el
prea surprins de ceva i c ezita, ateptnd tcut i nemicat n timp ce eu vedeam jos automobilele care se
apropiau tot mai mult. tiam c am la dispoziie un rgaz ca s-mi amintesc ceva. Brusc, am vzut-o pe fiica

mea, acas, tocmai pe punctul de a adormi, i pe mama mea alturi de ea. Aceast imagine mi-a produs
fulgertor o imens suferin i, aezndu-m atunci n genunchi n faa ngerului meu pzitor, i-am spus: "tiu
c ceea ce faci acum este drept, dar pentru fiica mea ar fi oare drept s-i piard ambii prini? Te rog,
salveaz-ne din acest accident!!!" Atunci am vzut din nou chipul ngerului i i-am auzit vocea. El m-a
"mpins" cu blndee din nou spre pmnt, spunndu-mi: "Pentru c nu ceri nimic pentru tine, ntoarce-te. Nu
este nc momentul". Mi-am putut da seama c el se bucura de alegerea mea. Faa i strlucea mai puternic
dect Soarele, iar vocea sa mi amintesc c era ca o vibraie extraordinar. Atunci am cobort din nou n corp,
n main, i am vzut - cu toate c nici astzi nu-mi pot explica felul n care s-a produs acest miracol - c
accidentul care urma s se produc a fost evitat. Am rmas imediat dup aceea, mpreun cu soul meu, la
marginea drumului, mult vreme, fr s putem scoate un cuvnt, contieni fiind c, n mod normal, dac
ngerul nu ne-ar fi ajutat, ar fi trebuit s murim amndoi atunci".
n alte situaii, ajutorul ngerului nostru pzitor se manifest cu mult naintea unei situaii periculoase
sau tragice, prin intermediul unui vis care ne tulbur foarte mult sau prin multiple fenomene de sincronicitate.
De exemplu, cazul cel mai frecvent este visul de avertisment, vis care nu poate fi uitat i care ne determin s
facem un anumit lucru sau s acionm ntr-un anumit fel pentru a lua o decizie aproape imediat. i, dei n
general nu tim foarte clar de ce, lum totui acea decizie. Dup aceasta ne ntrebm de ce am luat o asemenea
hotrre, dar numai peste cteva sptmni sau poate peste un an descoperim c am fcut un lucru foarte bun.
Acest tip de vis inspirat nu se poate uita i nu se confund niciodat cu visele obinuite. La fel stau lucrurile i
cu extraordinarele fenomene de sincronicitate sau cu ajutoarele total neateptate pe care le putem primi exact
atunci cnd avem nevoie, iar n aceast direcie, cazuistica este imens. Desigur, n toate aceste situaii,
puritatea luntric a fiinei umane cnd primete ajutorul neprecupeit i plin de dragoste al ngerului pzitor,
este un factor foarte important, deoarece aceast o face capabil s simt telepatic (s intre n rezonan) cu
sfera subtil de manifestare a ngerului su pzitor, agent al Providenei. Astfel, putem acum s nelegem de ce
aceste divine ajutoare invizibile nu se manifest totui la fel pentru oricine, sau alteori, dei ele se manifest ca
avertismente, acestea nu sunt luate n seam de fiina uman obtuz i grosier. De exemplu, putem ntlni
cazuri n care, n urma unui groaznic accident aviatic, numai o singur persoan a scpat cu via, n plus, fiind
teafr i nevtmat, sau, ntr-un ir de maini care s-au tamponat reciproc, putem ntlni una, ncadrat de 50
de maini accidentate, care este neatins. Ori, n acelai lan de accidente, o femeie, imediat dup ocul
tamponrii, este inspirat s ias imediat din maina ei i s se deprteze de ea; la 5 secunde mai trziu, un
camion i "pulverizeaz" complet automobilul etc., etc. Desigur, exist nenumrate asemenea situaii
extraordinare n care noi, cei iniiai n YOGA, putem identifica mna inconfundabil a Graiei Divine, care se
manifest cel mai adesea prin intermediul ngerului nostru pzitor. Pe de alt parte, numeroi sunt i
cercettorii de prestigiu mondial, care au avut ocazia s contacteze sublimele entiti luminoase care sunt
ngerii, printre cei mai cunoscui fiind ROBERT MONROE, ELISABETH KBLER-ROSS i JOHN LILLY.
Astfel, MONROE a ajuns chiar s sistematizeze numeroasele experiene de contactare a unor entiti angelice,
realizate la institutul su de cercetri. Exist, arat el, mai multe aspecte distincte ale ntlnirii n afara corpului
fizic (n stare de dedublare) cu o entitate spiritual: 1) Aceste entiti degaj o iubire care inspir imediat o
ncredere necondiionat, precum i siguran subiectului dedublat. 2) n general, ele se prezint la nceput cu
faa ascuns ntr-un fel de "umbr", pentru a nu speria. Atunci ns cnd subiectul s-a familiarizat cu prezena
lor, el nu mai percepe, de regul, dect o lumin foarte intens. 3) Atunci cnd aceste entiti de lumin
vorbesc, ele se limiteaz la vocabularul cunoscut de ctre subiect.
n plus, este profund semnificativ faptul c, dei naintea experienelor
sale de
dedublare contient, MONROE era ateu i materialist (era un banal
om de
afaceri), aceste experiene l-au fcut s cread cu trie n existena lui
Dumnezeu.
Este, de asemenea, la fel de semnificativ n acest context i afirmaia
faimosului medic, fizician i cercettor principal John Lilly, care a
declarat public, cu riscul ridiculizrii sale de ctre oamenii de tiin

"ortodoci", c el i datoreaz o mare parte din inspiraiile sale tiinifice legturii directe pe care o are cu
ngerul su pzitor. Cu privire la ngeri, el a mai spus: "Este vorba de entiti care n mod sigur ne sunt
superioare." ntr-adevr, fiecare nger care a atins stadiul de nger pzitor se situeaz, de regul, cu mult
deasupra nivelului spiritual al fiinei pe care o va proteja i inspira. ngerul pzitor ne nsoete din momentul
ncarnrii i pn n clipa morii, iar n anumite situaii chiar i n lumea de dincolo (n intervalul dintre dou
ncarnri succesive).
n plus, ngerul pzitor colaboreaz ndeaproape cu aa-numiii "ngeri ai KARMA-ei". El poate
cunoate, prin consultarea clieelor subtile AKASHA-ice, toate existenele trecute ale fiinei pe care o are n
paz, mpreun cu toate aciunile ei, bune sau rele, aciuni generatoare de KARMA. Dup cum tim deja,
naintea ncarnrii propriu zise, viaa urmtoare a fiinei este pregtit de KARMA din vieile trecute. n acest
proces de "pregtire" subtil, care poate dura uneori mult timp, ngerul pzitor al respectivei viei care urmeaz
s nceap este nc inactiv. De abia dup ce fiina uman intr n legtur cu ngerul nativitii sale, ngerul
pzitor se va asocia i el. mpreun, aceti ngeri vor conferi fpturii energiile de care aceasta are nevoie pentru
a se ncarna din nou n planul fizic. Ei o vor nsoi mai nti n calitate de Pzitori ai pragului uitrii", acesta
fiind, de fapt, punctul de trecere" ctre noua via terestr, n care fiina uman respectiv este ncredinat
ngerului su pzitor, n final, acesta nu o va preda ngerilor morii dect atunci cnd "ceasul" ei pentru
prsirea planului fizic va sosi; aceti ngeri ai morii i vor ndeplini atunci misiunea lor specific n acelai
mod, analogic vorbind, ca ngerii nativitii (naterii), ns utiliznd energii diametral opuse: n timp ce ngerii
naterii contribuie la formarea corpului fizic, ngerii morii sunt preocupai de lenta sa descompunere.
Putem afirma deci, n ncheierea prezentrii acestor aspecte eseniale referitoare la ngerul pzitor, c
este foarte important pentru orice fiin uman care aspir intens la desvrirea spiritual, s urmreasc s
intre ntr-o ct mai profund legtur i comuniune cu ngerul ei pzitor, aceasta putnd-o ajuta imens la efortul
su de ndumnezeire. Nici o solicitare nu ne este refuzat dac este adresat ngerului nostru pzitor, cu
condiia ca aceast solicitare s ne apropie i mai mult de Dumnezeu. n plus, dac vrem s comunicm mult
mai bine i mai profund cu altcineva (de exemplu, cu fiina iubit), putem de pild s solicitm n prealabil
ngerului nostru pzitor s comunice i s fuzioneze cu ngerul pzitor al celuilalt.

O RELATARE DESPRE PROTECIA NGERULUI PZITOR

n ziua de 2 ianuarie 1997, un copil n vrst de patru ani a czut de la etajul ase al blocului n care
locuia, pe un strat de zpad nu mai gros de 30 de centimetri, ntre o fntn de piatr i un gard de metal, fr
s peasc nimic. Micuul se numete Mauro Anastasi. "Un nger 1-a pzit pe copilul meu" - spune Annalisa,
mama copilului - ngerul la care Mauro se roag n fiecare sear nainte de a dormi".
n 2 ianuarie a nins toat ziua. De cteva zile, Mauro era nevoit s stea n cas, deoarece era rcit i
ineau companie mama i desenele animate. La ora 17, Annalisa i-a adus aminte c avea nevoie de o reet
pentru soul ei. A cobort la parterul blocului, unde se afla cabinetul medicului. L-a lsat pe Mauro n faa
televizorului, a nchis ua i a cobort la cabinet. Ghinionul a fcut ca sala de ateptare s fie plin. Annalisa a
ateptat 20 de minute. La un moment dat, pe u a intrat un brbat innd n brae un copil mbrcat ntr-o
salopet gri, fr pantofi n picioare. Copilul, palid i speriat, era chiar Mauro. "Mam, am zburat jos din
ceruri", i-a spus bieelul mamei, cnd aceasta l-a luat tremurnd n brae. Annalisa a urcat cu copilul n
apartament. Ua de la intrare era nchis, aa cum o lsase ea. Intrnd n cas, a observat c ua balconului era
deschis. "Am vrut s vin la tine, mam", i-a spus Mauro, cnd femeia s-a apropiat de balcon. Pe jos era un
papuc al copilului. Pe cellalt l-a gsit mai trziu n curte.
"Am ieit s duc gunoiul, povestete Lucia Laudisio - cnd, deodat, am vzut o pat neagr pe zpad.
Am crezut c este un cine, apoi am auzit o voce: "Doamn, ajutor, am czut".
Copilul a fost dus la spital, unde s-au fcut analize, radiografii, ecografii. Acuza o durere n zona
stomacului i avea brbia puin julit. Dup cteva ore, Mauro se juca n salon cu ceilali copii internai,
povestindu-le marea sa aventur. Acum, Mauro se crede un erou. Cnd vorbete de experiena pe care a trit-o,
ochii i strlucesc. Nu i este team. Din acel zbor n gol, Mauro pstreaz o amintire minunat.

"Acest sentiment este periculos i trebuie inut sub control - a avertizat-o ns psihoterapeutul pe mam.
La 4 ani, copii au impresia ca sunt foarte puternici i nu in seama de pericole". Mama va trebui s-1
supravegheze pe micu pentru a nu fi cumva tentat s repete experiena.
Medicul Federico Gaboardi, directorul spitalului de copii, spune: "Micuul nu a suferit nici o leziune
intern. L-am inut 5 zile sub supraveghere, dar toate analizele au ieit bine. Nu pot da nici o explicaie logic
ntmplrii. Sunt convins c ne aflm n faa unui fapt supranatural, cred c o entitate superioar a protejat
copilul. Este absolut extraordinar ca o fiin uman s cad de la nlimea de 19 metri, pe un strat subire de
zpad proaspt i s nu se aleag dect cu o zgrietur superficial i o traum toracic, care s-a remis n
cteva zile. Fora cinetic de la o asemenea nlime este att de puternic, nct impactul cu pmntul ar fi
trebuit s aib consecine dramatice, mai mult dect att, Mauro a czut la civa pai de o fntn de piatr i
un gard de metal. Nu pot s nu m gndesc c a fost protejat de ngeri i sfini. Problema real este ca Mauro s
nu ncerce s repete aceast experien."
Printre prioritile familiei Anastasi se afl acum schimbarea locuinei. Bineneles, ei vizeaz un
apartament situat la parter.
= VA URMA =

AN 8 C 39
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE

MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA- E

FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor);
o paralel necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
ELEMENTE ESENIALE REFERITOARE LA NGERUL
PZITOR (continuare la cursul 38, An 8)
Un mesaj angelic primit de un yoghin occidental de la ngerul su
pzitor
"Noi suntem de multe ori alturi de voi, zi de zi, pentru av veghea, a v impulsiona, a
v ghida i a v drui Lumina pur care vine din existena divin universal.
Suntem aici mai ales pentru a v ajuta s discernei, s nelegei, s alegei just i s
trezii ceea ce avei deja minunat n voi i care se afl n stare potenial (nzestrrile voastre
divine) pentru a putea astfel oferi din preaplinul vostru i celorlali.
S tii c suntei ntotdeauna liberi s druii sau s nu druii aceste divine daruri. Intervenia noastr
n viaa fiinelor umane pe care le avem n paz nu poate fi, n mod obinuit, dect excepional, ea
manifestndu-se mai ales n mprejurri cu totul deosebite, cruciale pentru fiina n cauz. Dar voi putei
oricnd s cerei ceea ce este bun i minunat, iar noi suntem mereu aici, fiind mereu gata s v aducem toate
darurile noastre pe care le avem de la Dumnezeu. Darurile noastre
adeseori nu sunt folosite de oameni, mai ales datorit incapacitii lor
de a
comunica cu noi; din aceast cauz pentru unii dintre ei ele se pierd
pentru
c ei nu pot beneficia de ele.
Noi ne druim trup i, suflet iubirii, luminii i adevrului lui
Dumnezeu. Noi suntem clip de clip ngerii votri protectori i
inspiratori i rmnem mereu, tcui i gata s v ajutm, alturi de voi.
Noi
suntem creaturi de lumin, pline de dragoste, ce eman n permanen
Esena
Divin i facem legtura ntre Dumnezeu i oameni.
Pentru cel care tie s ne recunoasc, noi suntem adeseori prezeni
ntr-un
surs sublim, ntr-un freamt tainic al naturii, n vraja extatic a unei
nopi
nstelate sau n farmecul misterios al unei diminei nsorite.
Atunci cnd se nfirip o legtur ct de mic ntre noi i oameni, noi
suntem
aceia care le druim o stare de bucurie pur care nu are nici o cauz
material.
Tot noi suntem cei care veghem mai mereu asupra somnului i asupra viselor voastre pentru a v
aduce astfel o profund pace luntric, bucurie i senintate.
Noi suntem adeseori prezeni n casele voastre ca protectori tcui i ateni ai copiilor i ai btrnilor
votri. Cnd cineva este bolnav, noi i insuflm, graie luminii noastre atotputernice pe care o primim
permanent de la Dumnezeu, puterea de a accepta ceea ce este bine, frumos i adevrat.
Noi v conducem plini de bucurie de-a lungul drumului divin al desvririi, drum pe care noi putem s
l vedem primii i pe care uneori i voi l putei ntrezri atunci cnd v lsai inspirai de noi
Muli dintre noi i vegheaz zile n ir pe cei bolnavi pentru a le alina rnile sufletului i pentru a-i
consola, sau pe mamele care dau natere unei noi viei.

Noi suntem prezeni n aer, n ap, n nori, n vnt, n ploaia care binecuvnteaz cmpurile, n flori, n
arbori, n focul care v nclzete i v lumineaz; i tot noi suntem, de asemenea, prezeni i n suflul vostru
vital.
Noi suntem alturi de voi de la nceput i pn la sfritul vieii voastre. Noi, ngerii, suntem totodat
cei care reprezentm percepia intuitiv profund de dincolo de lumea material i tot noi suntem cei care v
inspirm n mod sublim n art, insuflndu-v de cele mai multe ori n mod misterios cntecele, culorile,
luminile i chiar cuvintele cele mai potrivite.
Tot ceea ce este frumos i armonios este prezent i n noi i ne place mult i nou.
Noi suntem ngerii votri pzitori, fraii, prietenii, mesagerii intuiiei i iubirii profunde i nepieritoare.
Din lumina noastr voi v putei oricnd inspira de la izvorul binecuvntrii divine, cci acesta este un izvor
nesecat care conduce n mod gradat toate fiinele la cunoaterea divin suprem.
Noi suntem permanent inspirai de iubire i ne druim n mod total i necondiionat iubirii lui
Dumnezeu. Noi suntem ghizii votri iubitori i nsoitorii votri tainici.
Noi suntem de asemenea ngerii pzitori ai sufletului cel mereu viu (JIVATMA) al omului.

Corespondene semnificative ntre angelologia cretin i tradiia oriental

ezoteric
Aa cum am artat, ngerii de lumin ai lui Dumnezeu sunt foarte bine
cunoscui i n tradiia yoghin i tantric, unde sunt numii generic
DEVA-i ("fiine de lumin"), n limba sanscrit sau LHA ("entiti
superioare sublime"), n limba tibetan. [n aceast direcie, este profund
semnificativ faptul c numele oraului LHASSA, capitala Tibetului,
nseamn pur i simplu "oraul (cetatea) ngerilor de lumin", subliniinduse prin aceasta nivelul spiritual deosebit de nalt al acestei aezri, pn n
momentul invadrii Tibetului de ctre China comunist]. Exist
nenumrate descrieri ale DEVA-ilor n tratatele ezoterice de YOGA i
TANTRA, care reveleaz o multitudine de procedee speciale secrete, destinate contactrii acestor fpturi de
lumin i solicitrii inspiraiei sau proteciei lor divine. Astfel, n special n contextul tantrismului, se vorbete
pe larg despre aceste sublime i puternice entiti spirituale (DEVA-ii) i despre mreia lor copleitoare,
artndu-se (mai ales n cadrul sistemului secret MAHA VIDYA YOGA) c ele pot conduce foarte repede
fiina uman care le apeleaz cu fervoare la fericirea extatic a fuziunii inefabile cu Dumnezeu Tatl. Fiinnd
n lumile subtile invizibile, DEVA-ii sunt mprii i n cadrul tradiiei orientale n 3 mari categorii
(echivalente cu cele 3 triade angelice ale cretinismului), numite: RUPA DEVA (corespunznd triadei
inferioare: ngeri, Arhangheli i ntietori), RUPA ARUPA DEVA (corespunznd triadei intermediare:
Stpniri, Virtui i Domnii) i ARUPA DEVA (corespunznd triadei superioare: Tronuri, Heruvimi i
Serafimi). n unele tratate, aceste 3 mari categorii de DEVA-i mai sunt numite, KAMA DEVA-i, RUPA
DEVA-i i ARUPA DEVA-i, aceste nume desemnnd DEVA-ii (ngerii) din dimensiunea subtil eteric i
astral (KAMA DEVA-ii), din dimensiunea subtil astral i mental (RUPA DEVA-ii) i, respectiv, pe cei
din dimensiunea subtil cauzal (ARUPA DEVA-ii).
Totui, este important s reinem faptul c n decursul timpului, termenul "DEVA" a nceput s fie
aplicat n India, prin extensie, nu numai ngerilor, ci i aa-numitelor "spirite ale naturii" (gnomi, ondine,
salamandre, zne sau iele etc.) - o categorie aparte de entiti ale planului eteric, avnd nivelul de contiin sub
acela al fiinei umane i prezentnd o anumit predominan TATTVA-ic (de exemplu gnomii PRITHIVITATTVA, ondinele sau sirenele - APAS TATTVA, salamandrele - TEJAS TATTVA, znele, feele
sau ielele - VAYU TATTVA - sau chiar i altor entiti subtile non-umane, cum ar fi formele-gnd. Pe de alt
parte, tradiia oriental desemneaz, generic, prin termenul "DEVACHAN" un anumit paradis astral, populat n
special de aceste entiti sublime (DEVA-ii). DEVA-ii produc i ei, ca i fiinele umane, diferite forme-gnd,
care se disting ns prin strlucirea i prin mreia lor copleitoare. De asemenea, culorile aurei unui DEVA
sunt cu mult mai strlucitoare i mai rafinate dect acelea ale unei fpturi umane neevoluate spiritual, ceea ce i

face ca viziunea lor s fie foarte greu de suportat de ctre oamenii grosieri sau neevoluai, de regul acetia
fiind ca orbii de luminozitatea cu totul extraordinar a aurei DEVA-ilor.
n ceea ce privete structura subtil a ARUPA DEVA-ilor (entiti luminoase sublime, neconstrnse de
o form anume), ei pot fi cel mai adesea percepui prin clarviziune ca o sfer (sau ca un ovoid) de lumin
intens, de regul alb-strlucitoare.
Ca o trstur general - se mai spune n spiritualitatea oriental - intensitatea copleitoare a fericirii
este ceea ce caracterizeaz lumea DEVA-ilor. Aceast fericire permite, printre altele, savurarea celor mai
elevate stri de beatitudine divin. Aceast fericire tainic, indescriptibil i inexprimabil prin limbajul uman,
nu prsete niciodat divinele fiine de lumin (DEVA-ii). n plus, datorit "transparenei" lor complete fa
de Voina atotputernic a lui Dumnezeu, contiina DEVA-ilor nu este niciodat chinuit de ndoieli, indecizii
sau frmntri interioare, ea fiind n schimb nzestrat cu o infailibil i divin intuiie, care i permite ca
aproape ntotdeauna, pentru un DEVA, "a gndi" s echivaleze cu "a nelege profund".
i tradiia secret tibetan prezint, ca i angelologia cretin, acelai tablou al Creaiei, care este
realizat nu direct de ctre Dumnezeu Tatl, El fiind pururi transcendent, ci de ngerii si de lumin, pe care i-a
creat prin intermediul Marilor Puteri Cosmice. Reamintim, n acest sens, c termenul ELOHIM, care n Biblie
(Genez 1,1) este tradus prin "Dumnezeu" ("La nceput, Dumnezeu a fcut Cerurile i Pmntul"), este n
realitate pluralul de la EL sau ELI (Dumnezeu) i are aici sensul de "Spiritele Divine", desemnnd astfel ngerii
de lumin prin intermediul crora Dumnezeu creeaz efectiv lumea. De asemenea, noi tim, ca yoghini, c
fiecare plan sau lume subtil paralel din manifestare are o anumit entitate divin guvernatoare, existnd, de
fapt, 7 asemenea entiti (Persoane Divine) supreme, susinnd cele 7 niveluri informaionale ale Universului,
de la MULADHARA i pn la SAHASRARA; ele sunt numite n YOGA: BRAHMA, VISHNU,
RUDRASHIVA, ISHVARA, SADASHIVA, ARDHANARISHVARA i, respectiv, SHIVA. Aceti supremi
guvernatori ai fiecrei sfere subtile a Creaiei, care corespund subplanului 7 (transcendent) al fiecrui plan (din
cele 7 fundamentale), se manifest prin intermediul ierarhiilor angelice specifice planului pe care l guverneaz.
Strvechiul text tibetan secret "Stanele DZYAN" afirm n aceast direcie: "Noi [entitile angelice
sublime, numite generic LHA] suntem creai de cele 7 Fiine Divine Primordiale, prin intermediul Luminii
Celei Vii a lui Dumnezeu" (IV,2). Iar un comentariu ezoteric al acestui text secret adaug: "Cele 7 Fiine
Divine Primordiale au ncredinat crearea lumilor superioare care le sunt subordonate la 7 mari ngeri (LHA)."
Mai departe, acelai text adaug: "Din suprema splendoare a Luminii lui Dumnezeu au fost proiectate n Spaiu
[AKASHA] energiile subtile dinamizatoare (SHAKTI-urile) ale ierarhiilor de lumin [este vorba aici de
diferite tipuri de ngeri (LHA) numii n tradiia tibetan secret dup cum urmeaz]; acestea sunt: "Esenele
ultime", "Flcrile divin purificatoare", "Elementele (Principiile) fundamentale", "Constructorii divii ai
Universului "Numerele", "Cei fr de form", "Cei nzestrai cu form", "Puterile'' i "Omul divin", care este
chintesena lor." (IV)
Prin urmare, ierarhiile ngereti sunt create gradat: pe msura fragmentrii, accenturii i diferenierii
Luminii Dumnezeieti primordiale, n procesul emanaiei universale: "Astfel au fost creai ARUPA DEVA-ii
i RUPA DEVA-ii: dintr-o Lumin Unic au aprut 7 Lumini (cele 7 Fiine Divine Supreme sau cele 7 Spirite
- ELOHIM - ale Prezenei Divine]; apoi, din fiecare Lumin (din cele 7) au aprut alte 7 [ rezultnd din 7 X 7 =
49 niveluri ontologice fundamentale ale manifestrii, reprezentate de cele 7 planuri, fiecare avnd cte 7
subplanuri, care sunt toate generate de Lumina Dumnezeiasc Suprem, Eterul Divin Suprem sau Energia
Divin Creatoare Suprem, PARA SHAKTI, rezultnd n final 7x7+1= 50 aspecte fundamentale ale Creaiei"].
(Stanele DZYAN, V, 6).
Mai departe, acest text tibetan strvechi continu printr-o clasificare minuioas a ordinelor Ierarhiilor
ngereti. Cei 7 LHA primordiali vor genera cte 10, cte 12, cte 21, etc., alte entiti angelice (LHA), care, la
rndul lor, vor genera altele, subordonate, n grupe de cte 7, 9, 12, etc, pn cnd se ajunge la o enumerare
fr sfrit de otiri i legiuni ngereti i de entiti de lumin, care au fiecare responsabiliti distincte n
guvernarea i susinerea universului vizibil i invizibil.

Exist, de asemenea, se arat n tradiia oriental secret, 3 categorii principale de "Constructori divini"
(un anumit tip de ngeri - DEVA sau LHA) i tot attea categorii de Spirite (Logosuri) planetare, precum i de
LIPIKA-i (o categorie angelic special, aflat n strns legtur cu clieele subtile AKASHA-ice), iar
fiecare categorie din cele 3 este la rndul ei submprit n alte 7 subcategorii.
Ierarhia ngerilor Constructori ai Universului are ca misiune la nivel fizic crearea galaxiilor i a
sistemelor solare, a planetelor (ntr-un cuvnt, a Macrocosmosului), precum i a Microcosmosului esenial al
fiecrei fpturi. Ei pot fi astfel asimilai eu cmpurile rezonante formatoare ale Universului.
Aa-numitele "Spirite planetare" sunt acele entiti divine (DEVA-ii) care anim i protejeaz stelele i
planetele. Tot din aceast categorie angelic fac parte, aa cum am artat anterior, i guvernatorii divini ai celor
8 direcii ale spaiului, numii, n tradiia indian LOKAPALA-i (susintori sau pzitori ai lumii), dintre care
INDRA (la Est), YAMA (la Sud), VARUNA (la Vest) i KUBERA (la Nord) sunt cei mai importani. Ierarhia
LIPIKA-ilor este strns legat de aciunea i manifestarea legii KARMA-ei, s. toate nivelurile acesteia:
individual, colectiv, naional, planetar, etc. Cuvntul sanscrit LIPIKA. ce provine de la radicalul LIPI (scriere),
nseamn scriitor sau scrib. Aceste entiti angelice sunt deci cele care "scriu"(imprim prin intermediul unor
cmpuri rezonane specifice) aa- numitele "Anale AKASHA-ice" (memoria astral universal). Deoarece
aceti LIPIKA-i proiecteaz, de la nivelul Mentalului macrocosmic, n obiectivitate (n difereniere) planul
(arhetipul) ideal al Universului, plan dup care ierarhia angelic a Constructorilor "recldete" Universul dup
fiecare PRALAYA (disoluie cosmic), ei (LIPIKA-ii) sunt n strns legtur cu "Cei 7 ngeri ai Prezenei
Divine", cunoscui i n tradiia cretin. Ei sunt astfel nite sui-generis "secretari" direci ai ideaiei divine
creatoare. LIPIKA-ii sunt legai, de asemenea, de destinul fiecrei fiine umane, ei fiind activi (manifestnduse) n special la naterea fiinei, permind, de exemplu, ca pe baza interpretrii adecvate a conjuncturii astrale
a acelui moment (conjunctur pe care ei o aleg n perfect corelaie cu KARMA acelei fiine), s se cunoasc
cu precizie principalele evenimente existeniale cu care se va confrunta respectiva fiin uman dac ea nu va
face nimic pentru a-i modifica n bine destinul.
= VA URMA =

AN 8 C 40
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE

MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA- E

FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSIIA)
INDIVIDUAI.
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor): o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
Corespondene semnificative ntre angelologia cretin i tradiia oriental
ezoteric (continuare la cursul 39. An 8).
Prin urmare, LIPIKA-ii sunt ngeri foarte puternici care guverneaz i aranjeaz ntro perfect conformitate i armonie cu Voina Divin, conjuncturile TATTVA-ice exterioare
(macrocosmice) la destinul individual - care, dup cum tim deja, se reflect n aura
individual printr-o anumit structurare specific, de tip holografic, a TATTVA-elor i permit
ca printr-o just nelegere a acestor interferene subtile TATTVA-ice, - macro i microcosmice (dintre exterior i interior) - s se unifice n contiin Trecutul, Prezentul i Viitorul;
prin urmare, ei (LIPIKA-ii) sunt foarte intim legai de energia timpului, care tim c este o manifestare a Marii
Puteri Divine KALI.
Ierarhia angelic a "Numerelor" este constituit n principal din aa-numiii "ngeri-Veghetori",
cunoscui n tradiia cretin sub numele de EGREGORI, i ea este, de asemenea, ntr-o strns legtur cu
Ierarhiile ngerilor Pzitori.
O alt categorie de fiine de lumin (DEVA-i) o constituie GANDHARVA-ii. n aceast direcie se
tie c este vorba de entiti celeste, pline de lumin, reprezentnd i manifestnd armonia universal i
parfumurile delicate i sublime. Din aceast cauz, tradiional se afirm despre GANDHARVA-i c ei sunt
"muzicienii" sau "cntreii" celeti, ntocmai ca ngerii-muzicieni sau cntrei care sunt cunoscui n tradiia
cretin. Despre ei se tie c se hrnesc cu parfumuri subtile, delicate i suave, iar n arta indian clasic ei sunt
reprezentai adesea avnd chip uman i corp de pasre; simbolic vorbind, n cadrul hinduismului, se arat c
numrul lor este de 6333.
Asemntori cu GANDHARVA-ii, avnd i ei tot rolul de muzicieni sau cntrei ai cerurilor
(paradisurile subtile astrale) Sunt KINNARA-ii (KIMNARA-ii), entiti luminoase care sunt reprezentate
simbolic n arta indian ca avnd corp uman i cap de armsar. Ei umplu cu armonii sonore extatice
paradisurile astrale (n special sfera subtil a lui KUBERA) i se consider, tradiional, c ei sunt DEVA-ii
(entitile de lumin) care au revelat oamenilor modul de construcie a unor instrumente muzicale (de exemplu
instrumentele clasice din muzica indian), instrumente care se consider c sunt capabile s redea i pentru
oameni, ntr-o anumit msur, manifestrile analoage ale armoniilor sublime, subtil-sonore, ale paradisurilor
astrale.
Mai exist, se arat tot n cadrul tradiiei orientale secrete, multe alte categorii de fiine de lumin
(DEVA-i). Astfel, mitologia indian arat c, simbolic vorbind, exist 33 milioane de DEVA-i mai
importani, dintre care 33 sunt principali (cte 11 pentru fiecare dintre cele 3 lumi subtile paralele, dintre care,
dup cum tim, cea mai elevat este lumea cauzal).
Reedina tainic, sublim, a DEVA-ilor, numit DEVA LOKA, este mprit (ierarhizat conform
PRINCIPIULUI FUNDAMENTAL AL FRECVENEI DE VIBRAIE cunoscut de noi ca fiind LEGEA
REZONANEI) n 6 sub-niveluri, toate acestea fiind la rndul lor subordonate mpriei (sferei subtile) de
lumin pur a lui Dumnezeii, BRAHMA LOKA (mpria lui Dumnezeu Tatl).

Datorit acestei uluitoare vastiti a mulimilor de entiti luminoase divine (DEVA-i sau ngeri) exist
numeroase modaliti tradiionale de a le contacta telepatic, pentru a intra astfel n REZONAN cu ele n
vederea obinerii, de ctre fiinele umane individuale, de ctre
grupuri
mari de oameni sau de ctre anumite comuniti spirituale, a
inspiraiei, ghidrii, ajutorului i proteciei lor.
nainte ns de a descrie unele aspecte simple i acele modaliti
practice care ne permit s intrm gradat n stare de rezonan cu
ngerii
(DEVA-ii), este important s reinem c aproape ntotdeauna,
chiar i
n absena vreunor tehnici sau procedee speciale, entitile angelice
i
susin i i inspir spontan i permanent pe toi cei care au o mare
puritate mental i sufleteasc, care este dublat de o intens
dragoste sau aspiraie fa de Dumnezeu.
De exemplu, este binecunoscut cazul Sfntului FRANCISC DIN
ASSISI, care a fost binecuvntat de un nger ce a aprut alturi de
el
innd n mn o vioar i un arcu. Acel nger i-a spus atunci
Sfntului Francisc c va cnta pentru el la fel cum cnt ngerii n
faa
Tronului de lumin pur a lui Dumnezeu. n continuare, ngerul a
trecut
cu arcuul peste o coard a viorii, genernd astfel numai un singur
sunet,
de o puritate i de o complexitate extraordinare. Acest sunet unic a
fost
ns, dup cum a relatat ulterior Sfntul Francisc, att de suav i
copleitor, umplndu-i sufletul cu atta bucurie, nct atunci el a simit c dac acea sublim armonie ar fi fost
i mai intens, el ar fi murit chiar atunci de atta armonie i fericire.
n mod similar, Sfnta THERESA DE AVILA, o femeie simpl, din Spania, a descris contemporanilor
ei c, pe cnd se afla ntr-o rugciune intens i profund, un sublim nger de lumin i-a strpuns inima cu o
suli alctuit din raze de lumin alb-strlucitoare, pentru a o umple astfel de preaplinul iubirii de Dumnezeu.
n vremuri mai recente, n Suedia, eminentul om de tiin i clarvztor EMMANUEL
SWEDENBORG a relatat c a avut o serie de contacte (proiecii contiente n lumile paralele superioare), cu
entiti din sferele subtile cereti, ncepnd cu anul 1747 i pn la moartea sa, care a survenit n anul 1772,
experiene n care el a comunicat cu muli ngeri de lumin.
Pe de alt parte, numeroi au fost artitii care au avut unele viziuni ale lumilor subtile paradisiace,
viziuni pe care ei le-au cristalizat ulterior n minunate opere de art; astfel, compozitorul german GEORGE
FRIEDRICH HANDEL a avut o asemenea viziune n perioada cnd compunea faimosul su oratoriu
"MESIA". Atunci, el s-a izolat complet timp de 24 de zile, iar n momentul cnd a fost inspirat s compun
celebrul cor "Aleluia" din aceast oper, el a mrturisit ulterior c a sesizat cum la un moment dat parc s-au
deschis cerurile deasupra sa, i atunci a putut chiar s vad ngeri.
Tot astfel, celebrul pictor renascentist FRA ANGELICO spunea c vede mereu ngeri n camera sa
atunci cnd se trezete din somn.
Marele poet i pictor englez WILLIAM BLAKE a mrturisit la rndul su c vedea frecvent ngeri, pe
unii dintre ei descriindu-i n poeme sau reprezentndu-i n tablourile sale inspirate. Este, de asemenea, cunoscut
c faimosul scriitor francez VICTOR HUGO obinuia s le spun copiilor, nainte de culcare: "Dormii acum
n pace, Dumnezeu vegheaz asupra voastr!", subliniind prin aceasta permanena proteciei i inspiraiei
divine pentru orice fiin uman pur i afectuoas, care se abandoneaz complet lui Dumnezeu. n viziunea sa,
aceast divin protecie i inspiraie se manifest de regul prin intermediul ngerilor.
n zilele noastre, cel mai cunoscut caz individual de legtur cu ngerii este acela al faimosului clugr
i iluminat italian PADRE PIO, care a manifestat, n plus, toat viaa, pe ambele mini, stigmatele specifice
crucificrii lui IISUS CRISTOS. Astfel, el relata adeseori diferite experiene extraordinare datorate viziunilor i
inspiraiilor sublime pe care le primea de la ngeri. n biografia sa, intitulat: Trimite-mi ngerul tu pzitor,
Padre Pio, care a fost scris de un apropiat de al su, printele ALEXIO PARENTE, acesta spune: "Padre Pio

realiza ghidarea spiritual a sufletelor noastre n special prin intermediul i cu ajutorul ngerului su pzitor". n
plus, ntr-o scrisoare pe care a trimis-o n 20 aprilie 1915, PADRE PIO scria: "Ce fericire i ce mngiere este
s tii c eti ntotdeauna inspirat i aprat de un spirit divin, care niciodat nu te prsete". De asemenea, el
obinuia s le spun celor care i solicitau sprijinul spiritual: "Nu te teme, ngerul tu pzitor, pe care l ai de la
Dumnezeu, este cu tine!" Se cunosc multe fapte i evenimente extraordinare sau chiar miraculoase legate de
PADRE PIO; unul dintre aceste aspecte este i acela c, dei Padre Pio primea scrisori din toate colurile lumii,
scrisori care erau redactate n limbi complet necunoscute pentru el, totui, n mod miraculos, datorit prezenei
ngerului su pzitor, respectivele scrisori i erau instantaneu traduse n minte, pe msur ce le citea. Mai mult
dect att, ajutorul extraordinar pe care l primea de la ngerul su pzitor i permitea s i scrie (s rspund la
acele scrisori), chiar el personal, n limbi strine pe care nu le cunotea absolut deloc!
n ceea ce privete apelarea inspiraiei, ajutorului i proteciei ngerului de ctre o colectivitate uman,
poate c cel mai cunoscut exemplu este acela al deja faimoasei comuniti FINDHORN, care a fost fondat n
1962, n Scoia, de DAVID SPANGLER, mpreun cu clarvztoarea DOROTHY MACLEAN. Aceasta din
urm a devenit foarte repede celebr graie frecventelor sale contacte spirituale cu DEVA-ii (ngerii).
n aceast direcie ea afirm: "Da, eu comunic adesea cu DEVA-ii, aceste sublime entiti de lumin ce
impregneaz cu iubire ntreaga natur. Trebuie s mrturisesc c iniial eu nu eram deloc predispus ctre aa
ceva, fiind mai curnd pragmatic prin educaia pe care am primit-o, ns, nc de la nceput, mesajele pe care
le-am recepionat telepatic de la DEVA-i m-au transformat profund i repede, deschizndu-mi fiina ctre
tainicele trmuri de lumin ale lumilor superioare subtile".
Ceea ce a fost i mai este nc i astzi cel mai spectaculos, mai uluitor i mai evident aspect la aceast
comunitate din FINDHORN - care are n prezent vreo 300 de membri ce urmresc constant s apeleze i s
intre ct mai profund n legtur (n stare de rezonan) cu DEVA-ii (ngerii) - este succesul imens i complet
inexplicabil numai prin datele fizico-climatice, n ceea ce privete recoltele agricole i horticole pe care le-au
obinut n cadrul fermei comunitii. Astfel, spre stupefacia cercettorilor i a specialitilor n horticultur i
agronomie, care au fost invitai s vad grdina comunitii din FINDHORN, grdin care, n plus, este
amenajat pe un sol complet impropriu i n nite condiii climatice foarte dificile, dar ntr-o continu i strns
cooperare cu DEVA-ii (ngerii i spiritele subtile ale naturii), toi aceti experi i savani au putut constata
abundena, precum i frumuseea aproape miraculoas ale acestei grdini.
Iat, spre exemplu, mrturia profesorului i expertului horticol LINDSY ROB, consilier n problemele
solului la Organizaia Naiunilor Unite (ONU): "Vigoarea, sntatea i inflorescena plantelor din aceast
grdin, n miezul iernii i pe un teren nisipos, aproape complet steril, nu pot fi n nici un fel explicate prin
utilizarea vreunei metode de cultur cunoscut pn n prezent n agricultura organic. Exist aici, fr
ndoial, ali factori, de natur mai curnd vital (energetic). A tri pe pmnt ntocmai ca acest mic grup de
oameni, prin intermediul pmntului i cu dragoste fa de pmnt i fa de ntreaga natur reprezint expresia
practic a unei filozofii de via pe care eu o consider c ar putea fi suprema form de nelepciune i de
libertate"
La FINDHORN, cooperarea strns i inefabil ntre om i forele subtile ale naturii este bazat pe
principiul c fiina uman este, mpreun cu sublimele entiti angelice, co-creatoare a totului. Ca urmare a
acestei legturi practice, tainice i durabile cu lumea ngerilor (DEVA-ilor), membrii acestei comuniti au
fost mult impulsionai s se ajute i s se apropie unii de alii, iar aceast stare de unitate le-a dezvoltat puterea
de a gsi ei nii rspunsuri corecte la multe ntrebri de natur spiritual.
Metodele simple de grdinrit folosite la FINDHORN nu sunt ns deloc noi: de exemplu, agricultura
biodinamic promovat de RUDOLF STEINER este bazat i ea pe cooperarea cu natura, conform principiilor
spirituale tradiionale. Ceea ce a constituit totui factorul esenial la FINDHORN a fost integrarea elementului
uman i trezirea, consolidarea i amplificarea unei veritabile contiine de grup la toi membrii comunitii.
Acest fapt, care evideniaz c N UNIREA VERITABIL I PROFUND CONST PUTEREA, a
permis DEVA-ilor (ngerilor) s se manifeste din ce n ce mai mult ca ajutoare, inspiratori i ghizi ale acestei
mici comuniti i; gradat, fiecare a nvat (cu ajutorul ngerilor) s perceap tot mai limpede aspectele subtile

ale naturii i s triasc astfel ntr-o armonie tot mai profund, ampl i plenar cu aspectele sufleteti sublime
ale fiinei proprii.
Oferim, n continuare, pentru edificare, cteva scurte fragmente din unele mesaje recepionate telepatic
de DOROTHY MACLEAN de la diferii DEVA-i (ngeri i spirite subtile ale naturii). "Pentru DEVA-i spune DOROTHY - cmpurile formatoare, tainice, ale manifestrii sunt, constituite dintr-un preaplin de
bucurie
i fericire, astfel nct nu este deloc surprinztor c bucuria
devine
plenar omniprezent atunci cnd devii cu adevrat contient
de
lumea lor ( a DEVA-ilor)".
Iat, spre exemplu, un fragment dintr-un mesaj primit de la
un
DEVA al tufiurilor:
"Noi zburm mereu pe aripile bucuriei, pentru c nu am
putea
utiliza forele subtile benefice ale naturii dac am fi supui
gravitaiei ntocmai ca oamenii. Noi suntem cei care, dei
nebnuii, facem s nfloreasc plantele prin aciunea forelor
subtile
benefice turbionante, iar bucuria oceanic pe care o resimim
constant are n noi o micare nentrerupt, pe care, clip de
clip, o
infuzm pretutindeni n activitatea noastr. Ce fericire i ce
amuzament este pentru noi s menii n forma sa specific
fiecare atom!"
= VA URMA =

AN 8 C 41

INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVE-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
Corespondene semnificative ntre angelologia cretin i tradiia oriental
ezoteric (continuare la cursul 40, An 8).
Un alt mesaj, provenind de la un nger al sunetului, spune: "Sunetele mele mirifice
sunt pretutindeni. Tu poi s crezi c vntul care fonete frunzele produce adeseori acest
sunet. Dar acesta nu este, de fapt, dect mijlocul pe care eu l utilizez ca s obin efectul
sonor. La fel este i cu vocea uman: constructorii de lumin ai sunetelor din domeniul meu
ajut fiecare fiin uman s i dezvolte propriile ei sunete creatoare. Pentru noi nu exist
via separat: totul este vibraie, totul este via. Voi trebuie s tii c orice domeniu al
manifestrii este asistat permanent de anumite fiine de lumin sau entiti angelice. De
exemplu, atunci cnd tu, care eti un om, asculi cntecul unei ciocrlii, trebuie s tii c acest cntec minunat
nu este produs numai de pasre, ci i de ngerii sunetului".
O entitate subtil (DEVA) a Soarelui i-a transmis lui DOROTHY: "Noi atingem i inundm cu energia
paradisiac luat de la DUMNEZEU planeta ta i o atragem gradat, n mod contient, ctre modelul divin unic
i esenial al oricrui lucru i al oricrei fiine. Unitatea Luminii Divine este revrsat n valuri asupra planetei
tale ca niciodat pn acum. Noi vrem acum s te facem s nelegi mcar parial buntatea noastr, care, plin
de dragoste i compasiune, mbrieaz totul i care este permanent direcionat de noi, contient, ctre
umanitate".
Un alt mesaj, recepionat telepatic de la un nger al focului, nger
care
face parte dintre aa-numiii "ngeri Stpni ai Flcrilor", spune:
"Puterea cu totul extraordinar i flcrile cosmice ale focului subtil
[TEJAS TATTVA n.n.] "aprind" i trezesc extraordinar de repede
contiina uman. Plecai-v deci cu profund respect i dragoste n
faa
Stpnilor angelici ai flcrilor subtile. Procednd astfel v vei
purifica i v vei ridica repede - cu ajutorul lor - la mari nlimi
spirituale, devenind fr team i resimind din plin ajutorul lui
Dumnezeu. Aceast cale este ca un ti de brici pentru cel care deviaz de la ea. Intensitatea i amploarea
puterii acestor ngeri [Stpnii flcrilor subtile] este imens. Rmnei mereu - atunci cnd le simii prezena ca nite copii umili i plini de dragoste i vei fi astfel la fel de mrei ca i Soarele."
Un alt nger, numit "ngerul cosmic al pietrelor", i-a spus lui DOROTHY MacLEAN: "Natura este, s
tii, plin de paradoxuri; astfel, tu caui acum s afli tainele lumii minerale, pe care o consideri o form
inferioar de via, i tu de fapt contactezi n felul acesta o entitate universal. Mintea omului ignorant clasific
mereu i sistematizeaz, ns el uit adesea c totul este Unul, c Dumnezeu este permanent n tot i n toate. S
tii c pn i materia dens i grosier este influenat permanent de energiile subtile stelare i cosmice. Acum
tu poi s simi c trebuie s priveti chiar i fiecare pietricic cu un profund respect i cu cea mai profund
admiraie, pentru c, de fapt, i ea este o parte plin de tain a imensitii mele. Noi [ngerii] suntem foarte

fericii c astfel i s-a artat (revelat) i ie o infim parte din mreia lui Dumnezeu. Slava lui Dumnezeu este
permanent perceput de noi pretutindeni, ea se ntinde i mbrieaz nencetat, de la cele mai ndeprtate
margini ale Universului i pn la cel mai nensemnat (n aparen) fir de praf, totul, absolut totul, formnd n
realitate o perfect unitate, care este meninut la via prin iubirea etern i atemporal a lui Dumnezeu".
Un alt mesaj angelic: "Contiina noastr este mai elevat i mai vast ca putere de cuprindere dect
aceea a fiinelor umane, deoarece noi nu suntem niciodat rupi de izvorul infinit de putere, de iubire i de
via, care este Dumnezeu. Voi, oamenii, datorit gndurilor voastre rele, v deconectai adeseori de la aceast
surs chiar prin gndurile voastre inferioare."
DEVA-ii (ngerii contactai la FINDHORN) adaug chiar c ntotdeauna cnd ne gndim la ceva, de
exemplu la o plant - chiar dac acest lucru este dat de consumarea unei legume sau de odihna la umbra unui
copac - se stabilete ntotdeauna o legtur subtil (o stare de REZONAN) ntre noi i acel ceva la care ne
gndim intens. Ei mai arat, de asemenea, c: "Oamenii sunt de multe ori n legtur cu lumile noastre subtile,
cel mai adesea n mod incontient, iar noi ne bucurm ntotdeauna de asta, pentru c aici [n aceste dimensiuni
subtile angelice], ei sunt mai liberi i mai aproape de natura (identitatea) lor adevrat. Lumile noastre sublime
sunt mereu deschise ntregii rase umane, dar pentru a ptrunde n ele, chiar i pentru un timp foarte scurt,
trebuie s renunai de bunvoie la unele dintre ataamentele voastre inferioare. Aceste lumi minunate se afl
din totdeauna n stare de adormire (n stare potenial) i n fiina voastr [unde pot fi trezite prin rezonan],
dar voi nu le-ai remarcat nc, pentru c deocamdat nu ai fost ateni la ele. Crmpeie din lumile noastre au
alimentat sau au iluminat ns mereu cele mai nalte aspiraii i cele mai sublime demersuri ale fiinelor umane,
n momentele lor de inspiraie sau de adoraie, n momentele lor de ncntare, de vraj sau de minunare, ns
aceste crmpeie sunt fie abandonate, fie uitate sau neglijate, dup aceea, de mintea ignorant ori
dispreuitoare".
Alte mesaje angelice atrag atenia asupra pericolelor planetare majore, generate de dezechilibrele
ecologice produse la ora actual de oameni. De exemplu, un nger al arborilor a transmis urmtorul mesaj:
"Copil al Pmntului i al Spiritului Divin, noi ne adresm aspectului spiritual al fiinei tale, cci acesta este
terenul pe care noi ne putem ntlni cel mai uor. Aa cum ai simit, noi nu suntem n armonie cu acea parte a
umanitii care defrieaz planeta i niciodat pn acum prpastia dintre noi i aceti oameni nu a fost mai
acut ca n zonele n care btrnii copaci sunt tiai cu indiferen."
Bineneles c toate aceste nenumrate mesaje angelice primite de comunitatea de la FINDHORN se
pot adresa la fel de bine oricrei fiine umane.
n continuarea acestor informaii, vom prezenta cteva elemente de ordin practic n vederea contactrii
telepatice mai uoare a sublimelor entiti angelice.

METODE PRACTICE SIMPLE, CARE FAC POSIBIL STAREA DE

COMUNIUNE CU ENTITILE ANGELICE SUBLIME
Vom descrie n continuare unele metode eseniale care sunt puse la dispoziie n vederea facilitrii
intrrii ntr-o stare inefabil de comuniune, prin rezonan, cu ierarhiile angelice. Aceste procedee sunt oferite
n completarea exemplificrilor care au fost realizate n cadrul cursului nostru de YOGA.
n primul rnd, este important s reinem c n tradiia secret yoghin i tantric, cele mai multe
procedee de evocare i contactare spiritual-telepatic a entitilor angelice (DEVA-ilor), n vederea obinerii
de ctre yoghin a sprijinului, ghidrii sau proteciei lor, implic
recurgerea la anumite YANTRA-e adecvate i la anumite
MANTRA-e secrete.
Dup cum se tie, acestea produc, datorit concentrrii
mentale sistematice a yoghinului asupra lor, elevarea gradat a
frecvenei predominante de vibraie a contiinei acestuia, pn
cnd se atinge frecvena de intrare n rezonan cu sfera subtil de
manifestare a respectivelor entiti angelice sau, cu alte cuvinte, cu
o anumit ierarhie angelic. n plus, trebuie s se tie c aceste

modaliti de evocare a ngerilor (DEVA-ilor) se afl aproape ntotdeauna sub incidena unei Mari Puteri
Cosmice, creia i sunt subordonai ngerii evocai. De obicei, aceast apelare integratoare a respectivei Mari
Puteri Cosmice se realizeaz prin intermediul MANTRA-ei sale secrete, care atunci este utilizat de ctre
yoghin simultan cu o concentrare mental profund i intens asupra unei anumite YANTRA-e secrete de
evocare care, ntr-o asemenea situaie, trebuie s fie aleas n conformitate cu categoria de ngeri (DEVA-i)
care urmeaz s fie evocai. Un exemplu deja faimos de lucrare tradiional ezoteric ce conine asemenea
metode secrete, este versiunea integral a tratatului SAUNDARYALAHARI ("Oceanul nesfrit al Splendorii
i Puterii Divine"). Acest tratat este redactat sub forma unui poem de slav dedicat Marii Puteri Cosmice
TRIPURA SUNDARI i este atribuit n mod tradiional, n India, faimosului nelept i eliberat
SHANKARACHARYA. Cu privire la acest tip de modaliti simple i extrem de eficiente de contactare
spiritual-telepatic a sublimelor entiti angelice, este extrem de important s reinem c NTOTDEAUNA,
NAINTE DE A RECURGE LA ELE, N NU CONTEAZ CE SCOP BENEFIC, TREBUIE S
CONSACRM N MOD NECONDIIONAT TOATE "FRUCTELE" (REZULTATELE) ACESTOR
ACIUNI DE EVOCARE LUI DUMNEZEU SAU UNEI MARI PUTERI COSMICE (CEL MAI BINE
CHIAR ACELEIA CARE GUVERNEAZ NGERUL SAU NGERII EVOCAI), i NUMAI DUP
ACEASTA (N SITUAIA N CARE LA RESPECTIVA CONSACRARE PRIMIM UN RSPUNS
FAVORABIL, SUFICIENT DE CLAR I DE PREGNANT DE LA DIVIN, S FOLOSIM RESPECTIVA
METOD. N CAZ CONTRAR ("CU ALTE CUVINTE, DAC RECURGEM LA ASEMENEA METODE
SECRETE FR O PREALABIL CONSACRARE A FRUCTELOR CARE ATUNCI SUNT OFERITE
DIVINULUI! NE PUTEM ATEPTA DUP ACEEA LA ANUMTTE CONSECINE KARMA-ICE CARE
SURVIN CHIAR I N CAZUL N CARE SCOPUL URMRIT DE NOI ERA TOTAL BENEFIC.
Exist i n tradiia secret occidental unele procedee similare de evocare a entitilor angelice, ns
datorit condiiilor particulare ale culturii i civilizaiei occidentale, o mare parte dintre aceste procedee au fost
incluse n ceea ce se numete Magie, i, un aspect mult mai grav, datorit crasei ignorane, care este aproape
general, cu privire la ngeri i la forele subtile ale naturii, precum i datorit perversitii unor aa-zii
"ocultiti " sau "iniiai", aceste modaliti secrete de evocare a ierarhiilor ngereti au fost n foarte multe
situaii amalgamate, modificate sau "extras" din contextul lor spiritual i divin iniial, ajungnd de multe ori
(aceasta mai ales n cadrul magiei occidentale) s fie destinate evocrii i contactrii telepatice a unor Entiti
inferioare din planurile subtile (uneori chiar demoni sau spirite infernale), ajungndu-se astfel, n unele situaii,
la ceea ce se numete "magie neagr". Datorit acestor grave deviaii - care sunt evideniate, de altfel, cu mult
claritate, mai ales de ctre celebrul ezoterist i metafizician francez RENE GUENON - abordarea naiv a
procedeelor care sunt specifice magiei occidentale, chiar
dac ele sunt
prezentate adesea, n mod tentant, ca modaliti de
punere i
meninere n stare de rezonan cu lumile subtile ale
ngerilor, este
mai mereu extrem de periculoas, muli fiind (n acest
domeniu)
curioii avizi de putere i de faim care au recurs la
asemenea
procedee i care au intrat astfel sub influena nefast a
unor entiti
malefice, demonice ori satanice.
Pe de alt parte toate micrile religioase
autentice
utilizeaz, explicit sau nu, anumite ritualuri specifice,
care sunt
destinate contactrii entitilor angelice, pentru a
provoca astfel
o ntreag serie de fenomene spirituale care, unele dintre
ele, sunt chiar
miraculoase, n aparen. Astfel, se afirm c ngerii de
lumin ai lui
Dumnezeu particip din plin, n tradiia cretin, la toate
ceremoniile
importante ("tainele") ale vieii cretine, cum ar fi taina botezului, a cstoriei (cununia), sfntul Maslu, slujba
"marii treceri" (prsirea prin aa zisa moarte a planului fizic), etc. De asemenea, la toate srbtorile cretine
importante (nvierea, Naterea Domnului, Schimbarea la Fa, etc.), precum i la toate ritualurile de exorcizare
a fiinelor "posedate" (stpnite) de anumite entiti malefice, se afirm c sunt ntotdeauna prezeni ngerii.

n afar de aceste rituri, mai exist n cadrul cretinismului i unele practici individuale care sunt axate
pe repetarea anumitor rugciuni speciale sau chiar a unor invocaii, simultan cu trezirea i amplificarea unei
stri de aspiraie intens ctre ngerii de lumin ai lui Dumnezeu, ctre Iisus Cristos sau ctre Dumnezeu Tatl.
Toate aceste rugciuni sunt destinate de obicei obinerii ajutorului divin (care adeseori este manifestat prin
intermediul ngerilor de lumin), n cazul celui credincios. Spre exemplu, unele dintre cele mai frecvent
folosite rugciuni n aceast direcie (n afar de cea mai important, care este "Tatl Nostru"), sunt "Psalmii",
care, dup cum se arat n literatura cretin, dac sunt rostii cu o mare credin, mental sau chiar cu voce tare,
genereaz elevarea gradat a contiinei aspirantului (mai ales dac el realizeaz aceast recitare meditativ
ntr-o stare de puritate luntric), pn la momentul stabilirii unei stri inefabile de rezonan ntre aspirant i
anumite ierarhii angelice. Oferim n continuare, drept exemplu, textul celui mai des folosit i mai apreciat
"Psalm", "Psalmul 90", intitulat i "O cntare de laud a lui David [pentru bunul Dumnezeu]". nainte de
aceasta, se cuvine s tim cu privire la acest psalm, c scrierile teologice afirm c el, i confer celui care l
recit adesea interior (mental), meditnd ct mai profund asupra lui, ntr-o stare de maxim puritate sufleteasc,
certitudinea de nezdruncinat a proteciei divine. Practicanii acestei forme de sui-generis (n felul ei) "meditaie
cretin" - numit n teologie "Psalmistic" - afirm n unanimitate c acesta este cel mai puternic (eficient)
dintre toi "Psalmii". Spre exemplu, acest "Psalm" este bine cunoscut i nvat pe de rost de marea majoritate a
libanezilor. n Liban, chiar i cei mai profani dintre ei (n materie de Biblie) recurg la recitarea lui frecvent,
mai ales pentru a putea evita evenimentele cu caracter grav, nefast, ce ar putea surveni n viaa lor. n aceast
direcie, sunt cunoscute n tradiia cretinismului oriental numeroase cazuri de manifestare a unui ajutor
providenial, salvator, intermediat de acest "psalm" chiar i atunci cnd acest ajutor prea a fi ceva imposibil.
= VA URMA =

AN 8 C 42

INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
METODE PRACTICE SIMPLE, CARE FAC POSIBIL STAREA DE
COMUNIUNE CU ENTITILE ANGELICE SUBLIME (continuare la cursul 41, An 8).
Atunci cnd fiina uman (care este ameninat de un anumit pericol) se
roag cu
fervoare la Dumnezeu, utiliznd ca suport pentru rugciune textul acestui
psalm, este
posibil ca ajutorul providenial s se manifeste nentrziat. Iat acum textul
acestui psalm:
"Cel ce locuiete mereu numai cu ajutorul Celui Preanalt, care este
Dumnezeu
Tatl, sub acopermntul Dumnezeului cerului va sllui. El va zice
Domnului
Dumnezeu: "Tu eti sprijinitorul meu, Tu eti mntuirea mea, spre Tine,
Dumnezeul
meu, voi ndjdui mereu. Puterea lui Dumnezeu te va izbvi din cursa
vntorilor
celor ri i de Cuvntul tulburtor. Cu spatele Su te va umbri pe tine i sub aripile Lui tu vei ndjdui; ca o
arm de nenvins te va nconjura atunci adevrul Lui. Cu puterea lui Dumnezeu mereu n tine, nu te vei teme
de frica de noapte i nici de sgeata ce zboar ziua. Tu nu te vei speria de toate cele care umbl n ntuneric i
nici de molima ce bntuie ntru amiaz. Cdea-vor secerai din imediata ta apropiere o mie, i zece mii vor
cdea de-a dreapta ta, dar de tine nimic ru nu se va apropia. Mereu calm i fericit cu ochii ti vei privi, i
rspltirea pctoilor dup faptele lor o vei vedea. Pentru c tu doar pe Domnul Dumnezeu, care este mereu
ndejdea ta i Cel Preanalt, L-ai pus scpare ie. Nu vor veni niciodat spre tine relele, i violena nicicnd
nu se va apropia de locaul tu, cci ngerilor si de lumin. Domnul Dumnezeu le va porunci ca pe tine s te
pzeasc mereu n toate aciunile i cile tale. Pe mini i pe aripi te vor nla pe tine ngerii Domnului, ca
nu cumva s mpiedici de vreo piatr piciorul tu. Peste aspid i vasilisc [acestea sunt animale legendare
(reptile fabuloase) care ucid prin puterea teribil a privirii sau prin otrava suflului lor pe cel care se apropie de
ele fr s le vad; n tradiia cretin, ele simbolizeaz pericolele de moarte ale vieii, care nu pot fi zrite sau
intuite la timp de ctre fiina uman obinuit i de care doar protecia ngerilor de lumin ai lui Dumnezeu o
poate pzi] tu vei pi i vei clca triumftor peste leu i peste balaur [toate aceste 4 animale (respectiv aspida,
vasiliscul, leul i balaurul) simbolizeaz, n realitate, aspectele tenebroase i abisal malefice din fiina uman,
care trebuie s fie transmutate alchimic i sublimate (prin Graia Divin) n tot attea caliti spirituale divine;
aceste caliti divine eseniale sunt reprezentate simbolic n ezoterismul cretin prin cele 4 imagini arhetipale,
simbolice, ale evangheliilor - similare cu acelea ale Sfinxului din Egipt: Taurul, Leul mblnzit, Vulturul i
Omul. Ca iniiai n SVARA YOGA, noi putem recunoate aici cu uurin, n spatele acestui simbolism,
manifestarea haotic i dizarmonioas (n primul caz: cele 4 animale amenintoare) i aceea pe deplin
armonioas i profund benefic pentru aspirantul la ndumnezeire (n cel de-al doilea caz) a celor 4 TATTVA-e
fundamentale ale creaiei propriu-zise: PRITHIVI TATTVA, APAS TATTVA, TEJAS TATTVA, VAYU
TATTVA]. Cci de va ndjdui ctre Mine, Eu l voi izbvi pe el, zice Domnul Dumnezeu i l voi ocroti pe el,
cci a cunoscut i a crezut cu trie n numele Meu. Striga-va cnd va avea nevoie ctre Mine, i atunci Eu l
voi auzi pe el; alturi de el Voi fi mereu la necaz i l voi salva pe el i-l voi face s urce ctre Mine (prin

transfigurare i ndumnezeire). Cu multe zile fericite l voi umple pe el i Ii voi arta lui mntuirea i slava
Mea ".
Mai sunt cunoscute, de asemenea, n tradiia cretin, i aa-numitele "NOVENE" (practici evocatorii
sacre), ce constau n a adresa luntric, fiind ntr-o stare de profund relaxare i puritate sufleteasc, timp de 9
zile consecutiv, la aceeai or i pe ct posibil n acelai loc, rugciuni speciale (printre acestea, cele mai
recomandate de teologi sunt cele adresate Fecioarei Maria), rugciuni care sunt atunci nsoite de consacrarea i
aprinderea unei lumnri Divinului (sau chiar Fecioarei Maria), pentru a ajuta i inspira pe oficiantul acestui
procedeu. Este evident c acest procedeu este cel mai bine s fie nceput n perioadele de predominan
corespunztoare unei TATTVA-e care este adecvat scopului benefic urmrit de aspirant; n plus, tradiia
cretin recomand ca nceputul acestui procedeu s coincid fie
cu data
de 15 august (srbtoarea Sfintei Marii), fie cu 25 martie
(srbtorirea momentului Bunei Vestiri).

PROCEDEUL YOGHIN DE CONTACTARE A

ENTITILOR ANGELICE DIVINE
Vom prezenta n continuare un procedeu relativ simplu i
accesibil oricui, pentru a intra n comuniune spiritual profund
cu
anumite entiti angelice i n primul rnd cu ngerul nostru
pzitor. Acest procedeu simplu cuprinde mai multe etape, care
pot fi
descrise n felul urmtor:
L Consacrarea necondiionat a tuturor fructelor acestei evocri
a entitilor angelice lui Dumnezeu, care la scurt timp dup aceea va fi urmat de perceperea clar a acceptului
acestei consacrri de ctre Divin (Dumnezeu).
2. "Centrarea" noastr i aspiraia ferm ctre armonizarea ideal a fiinei noastre n plan fizic, psihic i
mental.
3. Relaxarea noastr ct mai profund, att fizic, ct i psihomental, care apoi va fi nsoit de o
interiorizare ct mai bun ("decuplarea" noastr senzorial din lumea fizic, simultan cu inducerea unei stri de
linite i "transparen" mental (sau, cu alte cuvinte, o stare de vid mental)).
4. Aspiraia puternic i profund de a realiza integrarea ct mai armonioas a fiinei noastre n
ambiana subtil (energetic) elevat a Macrocosmosului. n aceast etap, este important s urmrim s
realizm luntric (pe un fond de tcere interioar - vid mental) o ct mai clar raportare la sublima realitate
divin, care este specific ngerului sau ierarhiei angelice invocate.
5. Comuniunea spiritual inefabil (care va fi trit plenar la nivel ETERIC, PSIHIC I MENTAL) cu
ierarhia angelic sau cu entitatea angelic invocat (sau, cu alte cuvinte, intrarea i meninerea n stare de
rezonan cu respectiva ierarhie angelic i cu entitatea angelic pe care o
apelm).
6. Integrarea noastr spiritual n LUMEA ANGELIC, din care
face parte ngerul evocat sau n TRMUL ierarhiei angelice care a fost
evocat. Aceasta va fi urmat de apariia unor stri extraordinar de elevate
de fericire, puritate i iubire, precum i de apariia unor imagini de o
frumusee uluitoare, care in de acele mirifice trmuri angelice. n plan
mental, vor aprea atunci anumite idei geniale care vor fi inspirate de ngerii
din acele lumi cu care intrm astfel n legtur spiritual. Aceste idei
sublime vor putea fi un punct de pornire pentru mari invenii; descoperiri
sau inovaii binefctoare pentru ntreaga umanitate sau vor putea fi nucleul
unor capodopere artistice, literare, poetice, etc. Pentru aceasta este evident
necesar s evocm o anumit ierarhic angelic ce ne poate inspira n funcie
de domeniul n care noi aspirm s primim idei creatoare geniale. Muli
creatori de geniu au fost astfel inspirai de ngeri n vis.

7. Revenirea gradat la starea de contiin obinuit; pstrnd ns amintirea bucuriei i fericirii

inefabile datorate contactului telepatic (comuniunii spirituale profunde) cu entitatea angelic sau cu ierarhia
angelic invocat.
Vom defini n cele ce urmeaz mult mai clar aceste 7 etape ale procedeului, exceptnd prima etap, care
noi considerm c este (sau ar trebui s fie) deja bine cunoscut de orice yoghin care se afl n acest an de
YOGA.
Etapa a 2-a: Centrarea. Termenul "centrare" are aici sensul de focalizare a ateniei asupra propriei
fiine i de trire a momentului prezent (n sensul de a nu divaga sau de a nu proiecta mentalul n
reminiscenele unor evenimente trecute sau n imaginarea unor evenimente viitoare). Aceast "centrare" sau
echilibrare a fiinei proprii mai nseamn i aciunea de a e armoniza profund toate energiile (mentale,
emoionale sau fizice), nsoite de linitirea ct mai deplin a agitaiei psiho-mentale obinuite (gnduri
parazite, emoii auxiliare, etc.); n aceast stare de centrare interioar ne va fi mult mai uor s ne concentrm
atenia asupra oricrui subiect de meditaie, deoarece (luntric) noi suntem n acelai timp prezeni, lucizi,
destini i superior-receptivi. Este foarte bine ca la nceput s putem dispune acas de un loc special consacrat
practicii noastre de contactare telepatic a entitilor angelice. Locul trebuie s fie ct mai curat, el poate fi
eventual mpodobit cu flori proaspete, nfrumuseat cu parfumuri naturale elevante (santal, busuioc, ment,
iasomie, etc. - parfumul sau esena natural aleas trebuie, pe ct posibil, s fie adecvat ca frecven de
vibraie cu rezonana specific a ngerului care va fi evocat); n plus, putem aprinde n acest loc consacrat una
sau mai multe lumnri, iar obiectele sau ambiana (cadrul) acestui loc (de exemplu: anumite YANTRA-e,
MANDALA-e sau chiar fotografii ale unor mari realizai spirituali, etc.) trebuie s fie ct mai frumoase, ct
mai curate i ct mai elevante, pentru a ne putea simi aici cu uurin ca ntr-un spaiu sacru. n ceea ce
privete fondul sonor, putem fie s utilizm o muzic foarte inspirat i nltoare, fie s pstrm o linite
complet, netulburat de zgomote exterioare, telefon, radio, etc.

UN EXERCIIU SIMPLU PENTRU OBINEREA UNEI CT MAI PROFUNDE

"CENTRRI" (ECHILIBRRI) INTERIOARE
Pentru acest procedeu foarte simplu este preferabil s ne aezm pe un
scaun, cu coloana perfect dreapt i cu ntreaga talp sprijinit de sol, cu
palmele pe coapse i cu ochii nchii.
Mai nti vom realiza o priz a contiinei asupra ntregului corp, de jos
n sus, foarte lent, de la tlpi pn n zona cretetului. n acelai timp, ne
deconectm ct mai profund segmentele musculare asupra crora ne focalizm
atenia; respiraia decurge n mod firesc, fr s intervenim cu nimic asupra ei.
Dup ce am ncheiat aceast "explorare" deconectant asupra
ntregului corp fizic, ne vom orienta n continuare atenia asupra actului
respirator, care decurge mai departe normal, de la sine, ntocmai ca n
procedeele de YOGA NIDRA nvate n anul 1 al cursului nostru. n acelai
timp vizualizm n jurul nostru o sfer de lumin alb-strlucitoare. Atunci cnd inspirm, contientizm c
aceast lumin alb-strlucitoare intens ptrunde i n fiina noastr din ce n ce mai mult, pn la umplerea ei
total, iar atunci cnd expirm, contientizm eliminarea din fiin a tuturor strilor de tensiune, stres,
anxietate, etc. (cu alte cuvinte, a oricror energii sau influene malefice, a oricror aspecte perverse).
Continum s respirm contient n acest mod pn cnd ajungem s simim o stare de destindere
profund, dublat de pace, senintate i bucurie luntric. Dac observm c mintea are tendina s divagheze
din nou, ne readucem atenia blnd, dar ferm, asupra procesului respirator descris mai nainte.
n continuare (dup ce etapa anterioar a fost ncheiat cu succes) vom vizualiza mici canale subtile
energetice (NADI-uri) care ies prin tlpi i prin partea inferioar a coloanei vertebrale i care se extind tot mai
mult, pn cnd ajung s fie ntocmai ca nite SUI-GENERIS rdcini care ne leag de energiile subtile
benefice ale pmntului. Continum acest proces de vizualizare creatoare combinat cu respiraia contient,
pn cnd contientizm cum aceste "rdcini" subtile, bioenergetice ne pun n legtur cu centrul subtil

macrocosmic al energiei benefice telurice, centru identificat analogic cu centrul pmntului, din aceasta
rezultnd un profund sentiment de siguran i linite interioar.
Acum (dup ce am ncheiat cu succes i etapa descris mai sus a exerciiului) contientizm faptul c
putem "respira" prin intermediul acestor "rdcini" subtile; vom face astfel s urce n continuare energiile
subtile benefice telurice, captate din centrul subtil al pmntului, ca i cum am aspira un lichid cu o pomp, iar
aceast aspirare a energiei subtile benefice a pmntului (la nivelul lui PRITHIVITATTVA) n fiina noastr va
continua pn cnd ne simim "plini" luntric de aceast energie vital fundamental.
n continuare, ne vom focaliza atenia n zona cretetului (deasupra capului), zon aflat ntr-o strns
legtur cu deschiztura subtil secret ctre Dumnezeu, BRAHMARANDHRA.
Vom vizualiza i aici cum de la acest nivel pornesc canale subtile energetice (NADI-uri) care se extind
tot mai mult n sus, pn cnd, n final, ele se extind pn la ceruri, punndu-ne astfel n legtur cu Soarele, cu
planetele, cu stelele i galaxiile. n acelai timp, n timpul inspiraiei vom aspira n fiina noastr, prin
intermediul acestor canale energetice subtile (NADI-uri) energia benefic subtil cosmic, ce intr n fptur
prin zona cretetului, pn cnd simim c aceast energie cosmic ne umple ntreaga fiin. n continuare, n
timpul inspiraiei, vom vizualiza c aspirm simultan cei 2 cureni subtili de energie benefic, att cel teluric,
ct i cel cosmic, amndoi fuzionnd inefabil la nivelul inimii (ANAHATA CHAKRA), de unde vor radia mai
departe n ntreaga fptur.
Dup aceast etap, ne vom relua priza de contiin asupra corpului fizic i vom deschide uor ochii.
Contientizm starea de profund armonie integratoare i de echilibru perfect n ntreaga fiin.
= VA URMA=

AN 8 C 43
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
UN EXERCIIU SIMPLU PENTRU OBINEREA UNEI CT MAI PROFUNDE
"CENTRRI" (ECHILIBRRI) INTERIOARE (continuare la cursul 42, An 8)
Aprofundarea centrrii interioare
Starea de echilibrare i centrare luntric poate fi considerabil
amplificat i
aprofundat dac dup exerciiul precedent vom realiza i o meditaie de
deschidere
(dinamizare) i armonizare a fiecrui centru subtil de for (CHAKRA), de jos
n sus.
Astfel, dup ce am ncheiat cu succes exerciiul simplu de centrare
interioar,
relum procesul de respiraie contient, n care pe durata inspiraiei aspirm
energiile
subtile benefice telurice prin NADI-urile care ies prin tlpi i prin partea
inferioar a
coloanei. Ne vom concentra apoi s focalizm aceast energie subtil benefic a pmntului (PRITHIVI
TATTVA) la nivelul lui MULADHARA CHAKRA, timp de cteva respiraii, contientiznd ct mai plenar
toat gama de efecte subtile i psiho-mentale asociat dinamizrii i echilibrrii acestui centru de for. Vom
continua apoi acelai fenomen de energizare, echilibrare i contientizare, pe acelai interval de timp i la
nivelul lui SWADHISTANA CHAKRA, apoi la nivelul lui MANIPURA CHAKRA, apoi la nivelul lui
ANAHATA CHAKRA, apoi la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA, apoi la nivelul lui AJNA CHAKRA, i n
final la nivelul lui SAHASRARA. Contientizm astfel, gradat, sublimarea energiilor benefice telurice, din
centru n centru, pn la nivelul lui SAHASRARA, inclusiv. Dac la un anumit centru de for sesizm c
efectul acestei vizualizri creatoare este diminuat fa de cei de pn la el, vom mri timpul alocat dinamizrii
i echilibrrii lui pn cnd efectul este cel dorit de noi.
Continum apoi s respirm contient, sesiznd cum toi centrii notri de for sunt plini de lumin; la
dinamizarea i echilibrarea fiecrei CHAKRA-e putem utiliza cu succes i informaiile secrete legate de
curenii subtili colorai, vizualiznd n mod adecvat (corespunztor) culoarea energiei subtile care dinamizeaz
i echilibreaz prin sublimare fiecare centru de for (de exemplu: rou, n cazul lui MULADHARA, portocaliu
n cazul lui SWADHISTANA, etc).
n acest moment vom relua contientizarea aspirrii energiilor subtile cosmice pe durata inspiraiei, prin
intermediul NADI-urilor care pornesc din zona cretetului. ntocmai ca o cascad de lumin alb-strlucitoare,
acest flux descendent de energii cosmice va "umple" de sus n jos fiecare CHAKRA, de la SAHASRARA i
pn la MULADHARA, dinamiznd i echilibrnd astfel - oarecum complementar fa de aciunea energiilor
telurice - toi centrii subtili de for. Ca i n situaia anterioar, vom contientiza toat gama de efecte specifice
trezirii i armonizrii (echilibrrii) fiecrei CHAKRA-e, acum ns n ordine invers (de sus n jos), remarcnd
totodat i diferenele de stare la nivelul fiecrui centru de for, ntre trezirea i echilibrarea lui prin aciunea
de ridicare (UTKSHEPANA) sau prin aciunea de coborre (APAKSHEPANA).
n final, sesizm aciunea continu, distinct i conjugat a celor 2 fluxuri energetice subtile benefice
(teluric-ascendent i cosmic-descendent) n ntreaga noastr fiin, contientiznd efectele lor corelate la nivelul

fiecrei CHAKRA-e simultan. Ne vom percepe astfel ca un curcubeu strlucind de lumin, legat att de
ntregul univers ct i de Dumnezeu, i legnd ntre ele cerurile i pmntul, ntr-o stare de perfect Centrare
(echilibrare) luntric.
Revenim acum la priza de contiin asupra corpului, deschidem uor ochii i realizm starea de
transfigurare, elevare i interiorizare obinut.

Etapa a 3-a: Relaxarea i detaarea

i purificatoare

profund

Pentru a ajunge mai uor la nivelul de vibraie specific

condiiei
angelice, etapa urmtoare a procedeului complex de contactare
telepatic a
ngerului este Relaxarea i detaarea profund i purificatoare.
Aceast stare
de relaxare i detaare favorizeaz depirea temerilor, a
problemelor
de tot felul, precum i a falselor certitudini (idei preconcepute,
prejudeci,
etc.) pentru a intra, ca i ngerii, ntr-o stare de claritate, de
"transparen" mental, de neutralitate (transcendere) i de
iubire
necondiionat, stare ce caracterizeaz condiia existenial
angelic i
care face cu putin manifestarea iertrii i a Graiei Divine
ndeosebi n
aceast faz, ne putem confrunta uneori cu fenomene de
amplificare a
ego-ului care urmresc s ne mpiedice atingerea strii sublime
de comuniune
cu ngerii de lumin ai lui Dumnezeu. Pentru a putea preveni
cel mai
eficient aceste "pcleli" ale ego-ului, este foarte bine s
cunoatem
dinainte, cel puin n linii mari, tipurile de stri sau de tendine
interioare
care sunt tributare tentaiilor inferioare, egotice. Pentru
aceasta,
prezentm n continuare o enumerare a celor mai frecvente
stri egotice
i inferioare care pot s apar n mintea aspirantului, pentru a le putea astfel identifica i elimina ct mai uor:
ndoiala; ideea c "nu merit aa ceva" (c "e prea mult pentru mine"); teama c nu vom reui; perfecionismul
exagerat, n cele mai mici detalii (de exemplu, credina greit c reuita contactrii telepatice a ngerilor
depinde n primul rnd de elementele exterioare: flori, parfumuri, ordine, etc.), orgoliul; sentimentul exagerat
c suntem imperfeci; simul critic i autocritic exacerbat; mnia; ura; durerea (suferina); dezgustul fa de
propria fiin: sentimentul de alienare; lipsa autocontrolului: indecizia; plictiseala; apatia; teama de intimitate
(aceasta fiind generat de diferite complexe interioare); resentimentele de diferite naturi: invidia (de exemplu,
fa de ali colegi de curs crora aceste procedee spirituale le-au reuit); gelozia; sentimentele de culpabilitate;
mania persecuiei; ruinea excesiv sau timiditatea exagerat; respingerea practicii spirituale; abandonarea
cutrilor legate de cunoaterea lumilor angelice; lipsa puterii de concentrare; amnarea permanent a practicii
propriu-zise: ; oboseala cronic, deprimarea, cupiditatea (lcomia), reaua-credin, negarea sau nerecunoaterea
rezultatelor pariale care pot s apar la nceput.
Desigur c, n funcie de structura i de KARMA individual, pot s apar probleme specifice fiecrui
aspirant, care s-1 mpiedice s obin contactul telepatic (comuniunea spiritual) eu sublimele entiti angelice
luminoase. Pentru a elimina din fiin aceste eventuale dizarmonii i perturbri egotice (i n acelai timp
KARMA-ice), relaxarea sau detaarea este precedat de o purificare spiritual ct mai profund, care poate fi
realizat i separat, n afara exerciiilor propriu-zise de contactare subtil a ngerilor.
Pentru aceasta, ct mai relaxai, nzestrai cu hrtie i creion i rezervndu-ne un timp suficient, ne vom
aeza pe un scaun sau ntr-o postur de meditaie, cu coloana dreapt, i vom plasa ambele mini deasupra
zonei inimii (ANAHATA CHAKRA); ne vom gndi ferm la faptul c acum vom permite sentimentelor i
gndurilor noastre profunde, de orice natur ar fi ele, s apar n sfera contientului.
Ne vom dirija apoi atenia asupra respiraiei, fr s o modificm ns absolut deloc, nefcnd altceva
dect s o observm tcui, ateni i detaai. n plus, n timpul inspiraiei vom sesiza c aspirm n ntreaga
fiin iubire, toleran i iertare; n timpul expiraiei vom sesiza c eliminm din noi toate prejudecile, ideile
preconcepute i judecile pripite.

n continuare ne vom concentra ferm atenia s descoperim ce anume ne-ar putea mpiedica s intrm n
legtur cu entitile angelice. Vom scrie apoi pe hrtie imediat toate gndurile i motivele care ne apar n
minte. De exemplu, ne putem ntreba: "O, Doamne, ce m-ar putea mpiedica s intru n legtur cu ngerul meu
pzitor?" sau "Ce m reine n acest demers spiritual ?", etc., apoi vom asculta cu atenie rspunsurile
mentalului nostru, dup care le vom scrie pe toate: gnduri, sentimente, amintiri, etc. Putem fi siguri c lista
este complet atunci cnd rspunsurile ncep s se repete.
Vom citi n continuare cu mult atenie aceast list de obiecii i motivaii interioare. Alegem apoi una
dintre problemele de pe list (cea pe care o considerm cea mai important). Ne vom concentra ct mai profund
asupra ei pentru a o percepe n toate dimensiunile sale, precum i n toate situaiile de via pe care ea le
afecteaz. La aceast faz este important s urmrim s ne pstrm corpul ct mai relaxat, chiar dac remarcm
unele tendine de tensiune sau de crispare a sa, legate de evocarea acelei probleme. n plus, n timpul inspiraiei
vom vizualiza ca aspirm n noi lumin alb-strlucitoare, iar n timpul expiraiei vom contientiza c eliminm
toate tensiunile i dezechilibrele din fiina noastr.
Continum acest proces de purificare (CATHARSIS) printr-o ANAMNEZ (rentoarceri contient n
trecut), pentru a ne reaminti cnd ne-am confruntat prima oar cu problema sau cu trirea negativ respectiv,
ce fel de situaie sau ce persoan a declanat-o n noi, etc. Simultan cu aceast introspecie, n timpul inspiraiei
contientizm cum fiina noastr se umple de compasiune i iertare att fa de noi nine, ct i fa de
persoana sau persoanele implicate n respectiva situaie, iar n, timpul expiraiei contientizm cum eliminm
toate tensiunile, nemulumirile i comdamnrile (ranchiunile) interioare profunde, legate de acea situaieproblem.
n acest moment (dup ce am realizat foarte bine cauzele, aspectele i zona subtil din fiina noastr
corespunztoare acelui sentiment de limitare), este foarte important s adoptm luntric o ferm atitudine de
renunate definitiv la acea stare penibil; de foarte multe ori, o asemenea reacie interioar ferm i lucid n
faa cauzelor adevrate ale unei probleme profunde sau vechi, este de ajuns pentru a eradica definitiv din
contiin problema respectiv. Dac aceast stare de maxim fermitate nu apare nc sau dac efectul de
desprindere de acel aspect KARMA-ic negativ nu este definitiv, vom relua ntregul procedeu cu aceeai stareproblem, pn la eliminarea ei total. Dup aceasta, vom continua purificarea luntric n legtur cu celelalte
stri-problem ce ni se reveleaz a fi o cauz a celorlalte obiecii mentale de pe lista-iniial (de regul, aceste
stri-problem KARMA-ice se nscriu printre cele enumerate de noi anterior).
Atunci cnd am identificat foarte bine n noi nine elementele limitatoare pe care suntem gata s le
abandonm definitiv, suntem pregtii pentru adevrata relaxare i detaare spiritual. Aceasta este deci o
etap, esenial pentru atingea strii de deschidere (de receptivitate superioar) ce permite comunicarea subtil
cu ngerii.
ntr-adevr, aproape toate amintirile noastre (inclusiv cele datorate unor puternice traumatisme sau
ocuri emoionale) sunt, aa cum am artat n leciile referitoare la manifestrile celor 5 TATTVA-e eseniale,
la nivelul corpului astral (MANOMAYA KOSHA), stocate (nregistrate) ntr-un anumit mod att n celulele
corpului fizic, ct i n corpul astral. Cu alte cuvinte, corpul nostru "i amintete" de tot ce s-a petrecut n
actuala existen fizic, iar corpurile superioare "i amintesc" (chiar dac noi nu suntem contieni de asta) i
tririle noastre din alte existene. La omul obinuit ns, cea mai mare parte a acestor amintiri rmne
nmagazinat n subcontient. Prin urmare, cu ct vom practica mai sistematic acest exerciiu simplu de
purificare i relaxare psihomental, cu att mai repede vom putea elimina aspectele negative din fiecare celul
a corpului, infuznd n locul lor vitalitate i bucurie exuberant. n plus, este bine s tim c practica tehnicii de
MANTRA YOGA descris n cursul nostru de YOGA la anul 4, n legtur cu sunetele vocalice, ne poate ajuta
foarte mult n acest efort contient de purificare spiritual.

UN EXERCIIU SIMPLU DE RELAXARE I DETAARE SPIRITUAL

Dup ce n prealabil am realizat exerciiul de centrare
interioar (cel
mai bine, n locul ales de noi ca "spaiu sacru"), ne vom concentra
din nou
atenia asupra respiraiei, urmrind ca, pe ct posibil, s respirm
ntr-o manier
egal (inspiraia i expiraia s aib aceeai intensitate).
n continuare vom altura palmele n zona pieptului (ca la
PRARTHANASANA) i vom aspira ct mai intens s intrm n stare
de rezonan
cu ngerul nostru pzitor sau eventual cu o alt entitate angelic.
Dup aceasta,
vom relua de pe lista noastr cu obiecii i stri-problem, pe rnd,
toate
aspectele KARMA-ice negative pe care acum suntem gata s le
abandonm.
Atunci cnd sesizm c suntem pregtii s ne eliberm de o anumit
problem, i
vom mulumi mai nti lui Dumnezeu pentru leciile spirituale pe
care le-am
asimilat prin intermediul ei. Acum, pentru prima dat n cadrul
acestui
complex procedeu spiritual de contactare a entitilor angelice, i
vom cere
ngerului evocat s fie alturi de noi, s ne asiste i s ne inspire n
rezolvarea
acelei probleme. Putem chiar s rostim mental (sau cu voce tare);
"Cu ajutorul
lui Dumnezeu, m eliberez definitiv de problema (starea)....", dup
care vom
respira profund de 7 ori. n timpul fiecrei respiraii vom
contientiza
c eliminm gradat i profund, din fiina noastr, problema
respectiv.
Vom urmri cu atenie toate modificrile i transformrile luntrice
care survin n
acest moment. De obicei, eliminarea unei tensiuni sau a unei probleme KARMA-ice se resimte ca o euforic i
intens senzaie de uurare (relaxare i detaare), senzaie care adeseori este descris de vorbirea popular prin
expresia: "Parc mi s-a luat o piatr de pe inim". Vom mulumi, n continuare, ngerului nostru pzitor (sau
entitii angelice invocate), pentru asistena i inspiraia sa plin de dragoste, precum i ntregii Naturi pentru
c a primit de la noi energia negativ (inferioar) pe care noi am eliminat-o.
Dup aceasta, vom trece la problema urmtoare, urmnd aceleai etape, pn vom epuiza toate
aspectele KARMA-ice negative de pe lista noastr.
= VA URMA =

AN 8 C 44
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
UN EXERCIIU SIMPLU DE RELAXARE I DETAARE SPIRITUAL
(continuare la cursul 43, An 8)
Aceast tehnic foarte simpl de
relaxare i
detaare spiritual este deosebit de
eficient,
opernd uneori chiar veritabile
miracole n
ceea ce
privete condiia existenial a
practicantului. Astfel, n fiina
acestuia
survin
numeroase transformri minunate
(instalarea
unei
senzaii euforice de bucurie i de
pace
interioar, senzaia de a fi ntinerit cu 10 ani, armonizarea profund
a
relaiilor cu cei din jur, trirea i amplificarea puterii de a ierta, etc).
n ceea ce privete puterea de a ierta, trebuie s tim c neputina de
a trece
peste greelile celorlali fa de noi ne paralizeaz i ne blocheaz
progresul nostru spiritual, atandu-ne de multe ori insidios, dar
sigur,
de persoana sau de situaia pe care nu am putut-o ierta, generndune
sentimente i triri negative pe care, contient sau nu, le vom purta
mereu
dup noi. De fapt, de cele mai multe ori, atunci cnd este vorba s i
putem
ierta pe alii, noi nine avem nevoie s ne cerem iertare pentru c
nu ne-am putut realiza nc idealurile morale i spirituale i pentru c ne-am lsat prad unor asemenea
comportamente autodistructive.
n aceast direcie, marele nelept i iluminat BUDDHA spunea c "de fiecare dat cnd ieri rul care
i-a fost fcut, de attea ori moare un ru pe lume"; pe de alt parte, tradiia cretin este i ea plin de exemple
care confirm aceast viziune spiritual (chiar i n rugciunea "Tatl Nostru" se face referire direct la acest
aspect: "i iart-ne nou greelile noastre, precum i noi iertm greelile greiilor notri").
Relaxarea i detaarea spiritual reprezint cheia puterii de a ierta. Pentru a putea ierta, trebuie s
eliminm din fiina noastr durerea, frustrarea, dorina de rzbunare, resentimentele i mnia. Practicnd
sistematic exerciiul simplu de relaxare i detaare spiritual, ne vom dezvolta cu uurin capacitatea de a ne
elibera de asemenea sentimente inferioare.

Etapa a 4-a: Aspiraia divin- integratoare

Aceast etap a procedeului complex de punere n stare de rezonan cu sferele subtile de existen ale
ngerilor ne face s fim mult mai deschii (elevat-receptivi) i n acelai timp mult mai focalizai asupra acestor
trmuri subtile superioare. Cu alte cuvinte, este vorba aici de trezirea - pe deplin contient i lucid - a
copilului divin, spontan, fericit i mereu atent, care exist mai mult sau mai puin latent n noi.

Aceast latur - pentru muli nebnuit - a fiinei noastre, odat trezit, ne va umple de ncntare, de
fericire i de uimire transfiguratoare, stare care ne va permite intrarea spontan i fr nici un fel de efort n
comuniune telepatic inefabil cu ngerii de lumin ai lui Dumnezeu, iar aceasta este cu putin deoarece
aceast parte sublim i extrem de pur a sufletului nostru nu a fost i nu poate fi niciodat traumatizat, rnit,
nelinitit, frustrat sau ndurerat. De fapt, aceast etap de aspiraie divin integratoare nu este att o tehnic
rigid, ct un joc minunat, ea trebuind ns s fie pregtit i anticipat de practica centrrii (echilibrrii)
interioare i de aceea a relaxrii i detarii spirituale.
Practic, starea de aspiraie pur i intens ctre sublimele trmuri angelice se poate amplifica n fiina
noastr prin foarte multe modaliti deja cunoscute de noi i prezentate pe larg n cadrul cursului nostru de
YOGA integral. Astfel, n funcie de afinitile i disponibilitile (aptitudinile) individuale, aceast stare de
-aspiraie i de raportare ct mai clar la realitatea divin care este specific ngerului sau ierarhiei angelice
invocate, poate fi amplificat utiliznd fie procedee de vizualizare creatoare (de exemplu: contientizarea i
acumularea n fiin a unor cureni subtil colorai ct mai elevai i mai adecvai scopului urmrit, identificarea
inefabil (SAMYAMA) a fpturii noastre cu anumite YANTRA-e speciale secrete de facilitare a comuniunii
cu ierarhiile angelice, etc), fie alte procedee ce folosesc drept suport anumite sunete, att fizice (de exemplu:
identificarea cu mesajul profund spiritual al unor buci muzicale sublime sau utilizarea unor structuri sonore
special alese pentru sincronizarea i armonizarea emisferelor cerebrale (de tipul BRAIN-MACHINE), etc.), ct
i subtile (de exemplu: LAYA YOGA cu MANTRA unei Mari Puteri Cosmice - cel mai bine cu acea Mare
Putere Cosmic despre care tim ori intuim c guverneaz ngerul sau ierarhia angelic invocat; evocarea
telepatic a sublimei "muzici a sferelor cosmice", etc.), fie prin diferite alte procedee de meditaie prin care ne
putem eleva ct mai mult nivelul de contiin i care ne sunt mai accesibile, fie chiar prin simpla noastr rug
sincer i fierbinte (intens) ctre Dumnezeu, ctre un mare model divin (IISUS CRISTOS) sau chiar ctre
ngerul nostru pzitor (ori ctre ali ngeri de lumin).
Astfel, n funcie de predominana noastr senzorial (dup cum tim deja, putem s fim preponderent
"vizuali", "auditivi" sau "senzitivi" (aceasta nsemnnd fie "olfactivi", fie "gustativi", fie "tactili"), aspecte
foarte strns legate de predominanele individuale pe care le prezint cele 5 TATTVA-e fundamentale n aura
noastr) ne va fi mai uor s abordm un procedeu sau altul, ns trebuie s ne fie foarte clar c dincolo de orice
tehnici i procedee, ceea ce este esenial pentru obinerea strii de rezonan cu lumile sublime angelice este
starea de puritate sufleteasc i de aspiraie nestvilit ctre Dumnezeu!
Prin urmare, aceast etap a procedeului special de evocare telepatic a ierarhiilor angelice constituie o
veritabil piatr de ncercare sau un fidel barometru al deschiderii noastre autentice i sincere ctre Dumnezeu:
numai atunci cnd putem sesiza foarte limpede o transformare a contiinei noastre, n sensul intensificrii
aspiraiei noastre spirituale, a efervescenei noastre creatoare, precum i n sensul "trezirii" ct mai profunde a
sufletului nostru, suntem cu adevrat gata s comunicm aproape oricnd cu ngerul nostru pzitor (n primul
rnd) precum i cu ali ngeri de lumin ai lui Dumnezeu.

Etapa a 5-a: Comuniunea spiritual propriu-zis sau intrarea i meninerea n

starea de rezonan cu entitatea sau cu ierarhia angelic invocat
ngerii ne pot ajuta imens s devenim contieni de Eul nostru superior (Sinele Divin ATMAN, care
exist permanent n gloria i n lumina atotcuprinztoare a lui Dumnezeu).
nc de la nceput ns, comunicarea inefabil cu ngerul nostru pzitor sau cu ali ngeri ne va oferi o
"cheie" foarte important att pentru cunoaterea de sine, ct i pentru cunoaterea i nelegerea celorlali,
ajungnd prin aceasta mult mai repede s ne cunoatem i menirea noastr n aceast via, precum i
nzestrrile noastre spirituale pe care deocamdat le meninem ntr-o stare latent.
De ndat ce am reuit s stpnim foarte bine fiecare dintre etapele pregtitoare precedente, putem
aborda cu succes aceast faz de comuniune spiritual inefabil propriu-zis cu sferele subtile angelice. n plus,
n situaia n care vom primi unele mesaje telepatice precise de la ngeri, este foarte bine s le notm ntr-un
caiet ca i cum am scrie un text sub dictare, fr a cuta deloc s analizm sau s privim ntr-un mod critic
respectivul mesaj n momentul scrierii lui.

Un exerciiu simplu de deschidere a fiinei noastre fa de ngerul nostru pzitor

n spaiul nostru sacru pregtit i ncrcat subtil anterior, ne aezm pe un scaun, cu coloana dreapt,
ochii nchii i tlpile sprijinite pe sol. Dup ce am realizat luntric o stare de ct mai mare "transparen"
mental (vid mental), vom cuta s evocm i s percepem prezena divin a ngerului nostru pzitor, prezen
tot mai apropiat de noi; pentru facilitarea acestei stri de comuniune spiritual, putem chiar vizualiza c
"aripile" sale de lumin alb-strlucitoare ne mbrieaz ntreaga fiin cu o dragoste divin nesfrit i
necondiionat; n plus, putem rosti mental, contientiznd ct mai profund sensul cuvintelor, rugciunea
"nger, ngeraul meu" i/sau putem utiliza ca fond muzical bucata muzical folosit drept suport pentru
exemplificarea special cu ngerul nostru pzitor, din cadrul leciilor practice ale cursului nostru de YOGA
integral.
Respirm calm i uor, de voie; orientndu-ne atenia n zona inimii (ANAHATA CHAKRA), urmrim
s devenim contieni de prezena ngerului nostru pzitor, care este oricnd gata s ne rspund. Atunci cnd
resimim foarte clar aceast divin prezen angelic, vom urmri s stabilim o ct mai profund i mai
continu stare de rezonan ntre contiina noastr i contiina divin a ngerului nostru pzitor, aspect care ne
va conferi o extraordinar stare de fericire i o considerabil expansiune a cmpului contiinei noastre
individuale.
La aceast faz, dac dorim, putem chiar s l rugm pe ngerul nostru pzitor s ne inspire sau s ne
ajute n rezolvarea unor probleme sau dificulti cu care ne confruntm sau chiar s ne rspund telepatic la
unele ntrebri de natur spiritual. Pentru aceasta, vom proiecta apelul sau ntrebarea noastr n zona inimii
(ANAHATA CHAKRA), formulnd totul ct mai clar, fr nici un fel de echivoc. Atunci cnd simim luntric
c aceste cuvinte (ale ntrebrii noastre de ordin spiritual) au "ptruns" n dimensiunea subtil a inimii,
(ANAHATA CHAKRA), deschidem ochii i scriem aceast
ntrebare n caietul nostru, dup care nchidem din nou ochii.
n continuare, pstrnd mereu, att n minte ct i n inim
ntrebarea noastr, vom aspira ct mai intens s primim un
rspuns din partea ngerului nostru pzitor, dup care vom
deveni
foarte ateni (i "transpareni" luntric) la toate gndurile,
strile
sau emoiile care vor surveni n acel moment, dup care vom
scrie
tot ceea ce suntem atunci inspirai s scriem n legtur cu (ca
rspuns la) ntrebarea noastr; vom nota deci cu mult atenie
i
luciditate att ideile care ne apar, ct i imaginile interioare,
sentimentele, senzaiile i starea noastr luntric.
n final (adic atunci cnd avem sentimental clar i pregnant
c ni s-a rspuns la acea ntrebare sau c ni s-a oferit soluia respectivei probleme - de regul acest rspuns
primit ne va da automat i o "pregnant i cert senzaie de "uurare" i de limpezire (clarificare) interioar cu
privire la acea ntrebare sau la acea problem) vom mulumi din tot sufletul lui Dumnezeu i ngerului nostru
pzitor, plini de recunotin pentru acest ajutor divin care ne-a fost acordat.
Dup ce am realizat comuniunea spiritual (starea de rezonan) cu ngerul nostru pzitor, vom putea
remarca ulterior c ne este posibil - dac dorim aceasta - s contactm telepatic i alte entiti angelice sublime,
ale cror "voci" sau manifestri vor fi distincte de acelea ale ngerului nostru pzitor, o uurin i mai mare
putnd eventual s ntmpinm n situaia n care urmrim s intrm n stare de rezonan cu entitile care fac
parte din cadrul aa-numitelor "spirite ale naturii" (fee sau zne, salamandre, ondine, gnomi etc.): Vom putea
constata, de asemenea i facilitarea contactrii telepatice a unor mari nelepi i realizai spiritual, a Marilor
Puteri Cosmice i chiar a strii de inefabil i beatific rezonan cu Dumnezeu nsui, graie ajutorului i
ghidrii spirituale primite de la ngerul nostru pzitor.
Pentru a putea identifica cu precizie influena subtil angelic pe care o contactm, trebuie s ne
observm cu mult atenie i luciditate starea luntric pe care o resimim n timpul comuniunii propriu-zise cu
entitatea angelic invocat. De exemplu, sentimentele profunde i intense de iubire divin, de acceptare plin

de nelepciune a fiinei noastre, de pace interioar euforic, de protecie divin, de inspiraie sublim etc., sunt
tot attea dovezi ale contactrii unei divine entiti angelice luminoase. Iat, spre exemplu, dou reacii
individuale tipice provocate de evocarea ngerului pzitor prin intermediul acestui procedeu special, la doi
practicani din Occident:
Dup ce a realizat cu succes etapele precedente ale procedeului, GILDA, de profesie ziarist, a nchis
ochii i i-a ntrebat ngerul pzitor: "Ce vrei s-mi spui acum?". Atunci, spontan, ei au nceput s-i curg
lacrimi de fericire pe fa n momentul n care a primit rspunsul ngerului. n plus, dei era pregtit cu caietul
pe genunchi i cu stiloul n mn ca s-i noteze orice mesaj ar fi primit, stiloul i-a rmas imobil ntre degete.
Pentru prima oar n cariera ei de ziarist, ea a uitat s mai ia cu contiinciozitate notie, n schimb strlucea
toat de fericire: N-am mai trit niciodat pn acum un sentiment de iubire att de copleitor ca atunci cnd
am auzit interior vocea ngerului meu", a relatat ea ulterior. "Simeam c sunt cuprins toat ntr-un ocean de
iubire i c sunt eliberat de toate suspiciunile i ndoielile mele. Pentru prima oar m simeam cu adevrat
iubit, cu o dragoste nesfrit i suprauman!"
Al doilea caz pe care-l prezentm evideniaz o reacie mai curnd fizic n momentul contactrii
telepatice a ngerului pzitor. Un inginer informatician, LARRY, care era iniial destul de sceptic cu privire la
eventualitatea recepionrii unor mesaje angelice, s-a hotrt totui s aplice i el acest procedeu special de
punere n rezonan cu divinele sfere angelice, numai pentru c iubita lui se transformase spiritual foarte mult
n urma aplicrii cu succes a acestui procedeu, devenind - dup spusele lui - "i mai matur i mai drgla"
datorit intrrii ei n stare de comuniune cu ngerul su pzitor.
La prima, sa tentativ n aceast direcie, LARRY nu a simit nici un fel de stare interioar modificat
fa de cea obinuit; el a avut ns " o senzaie amuzant i plcut n inim, exact ca, acolo un fel de burete pe
care l storci, dup care l lai s-i revin. n acest caz, ngerul pzitor al lui LARRY i-a "atins" (purificat) mai
nti inima (ANAHATA CHAKRA, n plan subtil) nainte de a se adresa direct. LARRY i percepea ngerul
pzitor la nivel fizic, i nu la nivel emoional, pentru c el era obinuit s-i blocheze i s-i reprime
sentimentele.
=VA URMA=

AN 8 C 45
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYKOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
Un exerciiu simplu de deschidere a fiinei noastre fa de ngerul nostru pzitor
(continuare la cursul 44, an 8)
Atunci cnd Larry a neles c sufletul su era pe cale s se deschid,
aceasta 1-a
ncurajat s persevereze n practicarea acestui procedeu. ntotdeauna,
francheea
este imperios necesar pentru stabilirea unei adevrate stri de comuniune cu
entitile
angelice. Deoarece mai meninea n el o anumit doz de scepticism i de
nencredere,
lui Larry i-au fost necesare nc alte trei tentative (a mai aplicat de trei ori,
etap cu
etap, aceast tehnic) pn cnd a primit urmtorul mesaj telepatic de la
ngerul su
pzitor: "Eti ndeajuns de bun i ndeajuns de inteligent: merii s fii iubit
chiar aa cum
eti". Cu alte cuvinte, ngerul su pzitor i-a subliniat, fr nici un fel de ezitri sau tatonri, principala
problem care i-a ntrziat (lui LARRY) comuniunea cu el: sentimentul c el (LARRY) nu merit aa ceva.
n timpul acestor stri de comuniune (rezonan) telepatic cu ngerii de lumin se mai pot manifesta
destul de frecvent i alte senzaii fizice: fiori, senzaii de rcoare plcut, lacrimi de fericire, furnicturi n zona
cefei, un parfum sublim i inexplicabil printr-o cauz exterioar (fizic) etc.
Dup ce primul contact telepatic cu ngerul nostru pzitor a fost stabilit, ne vor sta la dispoziie de acum
nainte mai multe metode de a intra ntr-o sublim i inefabil stare de rezonan cu el, pentru a-i primi
inspiraia, ajutorul dezinteresat i protecia divin. Din punct de vedere practic, putem recurge cel mai uor la
dou modaliti principale.
-Prima dintre ele const n a pune mai nti o ntrebare de ordin spiritual i de a ne deschide apoi ct
mai mult sufletul fa de ngerul nostru pzitor pentru a primi un rspuns de la el. Ca modele pentru aceste
ntrebri de ordin spiritual putem s recurgem la urmtoarele exemple: "Care este menirea mea n aceast
via?''; Care sunt nzestrrile native de care m pot folosi mai mult n evoluia mea spiritual?"; "Cum a
putea s te chem cu mai mult uurin?"; Care este numele tu?"; "Care este cel mai bun mod de a comunica
cu tine?"; "De ce anume am mai mult nevoie n aceast etap n care m gsesc?"; "La ce i cum pot fi mai
util celorlali?" etc.
-A doua metod const ntr-o dialogare efectiv i interactiv cu ngerul nostru pzitor. Atunci cnd
ncepem s ne eliberm de vechile noastre bariere i nchistri mentale i emoionale, prin procedeele de
relaxare i detaare spiritual (etapa a 3-a a acestei tehnici speciale), ni se vor revela adevratele noastre caliti
i daruri spirituale. ngerul nostru pzitor, n colaborare cu ali ngeri de lumin, va interveni n mod
providenial n viaa noastr pentru a ne ajuta s atingem acest obiectiv. Cu ct vom dialoga (telepatic) mai
mult cu ngerii, cu att ei ne vor comunica mai multe informaii spirituale utile pentru noi.

Un exerciiu simplu de dialogare telepatic cu ngerul nostru pzitor

Dup ce am reuit s ne deschidem luntric suficient de mult fa de ngerul nostru pzitor, putem
recurge oricnd la exerciiul urmtor atunci cnd urmrim s dialogm telepatic cu el. nainte de a-1 aborda,

dup consacrarea consecinelor acestei aciuni evocatorii ctre Dumnezeu, este bine ns s trecem mai nti din
nou, chiar i mai sumar, prin etapele precedente de centrare, relaxare (detaare) i aspiraie integratoare.

Tehnica propriu-zis
Ne aezm mai nti pe un scaun sau ntr-o postur de meditaie, cu coloana dreapt, n spaiul nostru
sacru, avnd lng noi un carneel i un creion. Urmrim s evocm i s simim ct mai plenar prezena divin
a ngerului nostru pzitor. n acelai timp respirm contient, n modul descris anterior, sesiznd totodat c
suntem nconjurai i aureolai de iubirea sa pur, necondiionat, nesfrit, cutnd s-1 primim cu toat
inima n sufletul nostru. n continuare, formulm o ntrebare care ne preocup i orientm aceast ntrebare
blnd, dar ferm, n zona inimii (ANAHATA CHAKRA, n plan subtil). Atunci cnd putem resimi foarte clar
c ntrebarea noastr a fost localizat la acest nivel (ANAHATA CHAKRA), o vom scrie n carneel i o vom
adresa mental ngerului nostru pzitor.
Dup aceasta, ntr-o stare de ct mai mare transparen interioar (vid mental), ne deschidem luntric ca
s recepionm telepatic rspunsul pe care ni-1 transmite ngerul nostru pzitor, rspuns pe care l vom scrie
imediat aa cum l-am primit, fr a cuta deloc s-1 analizm acum. Apoi, ntocmai ca ntr-o conversaie cu o
fiin foarte drag, putem s ne formulm luntric (la nivelul lui ANAHATA CHAKRA) i apoi n scris, o alt
ntrebare legat de rspunsul angelic primit anterior i s i-o adresm ngerului nostru pzitor, continund n
acest mod pn cnd considerm c am neles foarte bine acea intervenie angelic inspiratoare. n final, i
vom mulumi din tot sufletul, plini de recunotin, lui Dumnezeu i ngerului nostru pzitor pentru acest divin
ajutor.
O alt variant a acestui exerciiu const n a folosi n locul carneelului i creionului, un reportofon,
aceasta implicnd bineneles s formulm verbal att ntrebrile noastre, ct i rspunsurile pe care le primim
de la ngerul nostru pzitor.
Ca o remarc general: este bine s tim c o dat ce starea noastr de apropiere i de intimitate
sufleteasc fa de ngerul nostru pzitor devine tot mai profund, putem recurge la acest dialog telepatic chiar
i pentru ntrebri legate de viaa noastr de zi cu zi, ntocmai ca atunci cnd ne-am adresa celui mai apropiat i
mai iubit prieten.
Pentru exemplificare, oferim n continuare un foarte scurt dialog telepatic de acest gen, dialog
consemnat de o alt practicant din Occident, GERALD1NE:
-"Spune-mi, te rog, ce s fac n legtur cu serviciul meu actual?
-Urmeaz-i vocea inimii.
- Ce nseamn asta?
- F ceea ce este bine i i place cel mai mult
s faci. Dac
nu poi, nva s-i plac ceea ce faci. Dac i place
ceea ce faci,
vei face totul cu dragoste i din tot sufletul. Aceasta
te va apropia
de Dumnezeu i va face munca ta mult mai util
celorlali
oameni.
-Serviciul meu actual mi convine, dar nu m
neleg deloc
cu eful meu, pe care nu-1 pot suporta. Ce ar trebui
s fac n
aceast situaie?
- Ce nu-i place, de fapt, la eful tu? Orice ar
fi aceasta, nu
este vorba dect de anumite aspecte pe care nu le poi
suporta nici
n fiina ta. Dac vei reui s nfruni cu curaj i cu
fermitate
aceste aspecte negative, vei nelege."
Acest mesaj a impresionat-o foarte mult pe
GERALDINE, care a nceput dup aceasta s se gndeasc mai profund la tot ceea ce considera ea mai nainte
c o deranja la eful ei. Principala ei nemulumire era legat de faptul c, dei deosebit de contiincioas chiar
i n cele mai mici detalii la serviciu, eful ei o critica adesea i nu o felicita dect foarte rar. Atunci ea a
realizat faptul c i-ar fi dorit ca superiorul ei s-i recunoasc valoarea, dat i-a dat seama, de asemenea, c, de

fapt ea nsi nu fusese niciodat pn atunci cu adevrat contient de aceasta (de valoarea ei profesional i
uman). Dialogul ei cu ngerul ei pzitor a fcut-o s rmn mai departe la locul ei de munc, ns n mod cu
totul neateptat, la 6 sptmni dup aceasta, eful su a fost mutat ntr-un alt post, iar GERALDINE a fost
promovat ntr-un post de conducere.
Pe msur ce vom persevera i vom progresa n acest exerciiu simplu de comunicare spiritual cu
ngerul nostru pzitor, vom descoperi gradat c aceste momente de intimitate cu el constituie o extraordinar i
sublim surs de fericire divin, paradisiac.
Ghidul nostru divin (care este ngerul nostru pzitor) ne va aduce n viaa de zi cu zi din ce n ce mai
mult putere, armonie, echilibru i inspiraie divin, ajutndu-ne foarte mult (direct proporional cu deschiderea
noastr luntric fa de el) s depim cu succes toate problemele i dificultile cu care ne mai confruntm.

Etapa a 6-a: Integrarea noastr spiritual n dimensiunea subtil (lumea angelic

sau trmul ierarhiei angelice) care a fost evocat
Aceast etap a acestui procedeu special survine n mod firesc pe msur ce vom aprofunda tot mai
mult starea de comuniune spiritual inefabil (intrarea i meninerea n stare de rezonan) cu ngerul sau cu
ierarhia angelic invocat. Prin urmare, tot ceea ce avem de fcut n aceast faz este doar s meninem fr
ntrerupere i s aprofundm chiar ct mai mult starea de comuniune spiritual descris anterior.
Astfel, dac la primele contacte angelice telepatice este posibil ca acest sentiment de comuniune
spiritual s fie destul de vag (putem percepe doar o "prezen" misterioas i inefabil), vom descoperi treptat
(n funcie de consecvena noastr n realizarea practic a acestei tehnici speciale) noi i noi aspecte i nuane
ale strii noastre de comuniune angelic sau putem chiar avea spontan unele imagini foarte clare ale sferei
subtile de manifestare specifice ngerului sau ierarhiei angelice evocate, n care noi ne proiectm subtil.
Totodat, aa cum am artat anterior, odat ajuni la acest nivel profund de comuniune integratoare, vom putea
recepiona cu uurin anumii cureni mentali superiori, cosmici (anumite inspiraii divine, geniale) n
domeniul de manifestare (cunoatere, art, religie, YOGA, etc.), specific (propriu) ngerului evocat, inspiraii i
intuiii pe care este foarte bine s le notm sau s le reproducem imediat dup aceea, ct mai fidel, pentru ca
ulterior, pornind de la ele, s aprofundm i mai mult starea noastr de rezonan cu aceti cureni mentali
superiori. Astfel, putem acum s nelegem c nenumrate descoperiri geniale binefctoare, precum i
capodoperele artistice divin inspirate au fost posibile datorit acestei stri de integrare spiritual (voit sau
spontan) n divinele sfere (lumi paralele) angelice. n plus, e bine s tim c proiecia subtil-integratoare a
contiinei noastre n aceste tainice trmuri subtile ne poate oferi de multe ori cu uurin - mai ales n cazul
acelora (trmurilor) specifice ierarhiilor angelice superioare - chiar stri de iluminare spiritual (SAMADHI).
Ceea ce ne este deci necesar nainte de toate pentru a atinge aceast divin integrare angelic sunt
continuitatea i consecvena n starea de comuniune spiritual cu ngerul sau cu ierarhia angelic evocat. ntradevr, egoul mai poate interveni uneori cu anumite influene perturbatoare (egoisme, orgolii, tentaii
inferioare, etc) chiar i la yoghinii ceva mai avansai, atenundu-ne sau chiar blocndu-ne astfel elanul cel pur
i intens al sufletului ctre Dumnezeu. n aceast situaie, apelarea i mai intens a ngerilor de lumin ne va
ajuta extraordinar de mult s depim toate aceste bariere, dificulti sau capcane pe care ni le ntinde egoul
exacerbat; ndeosebi practica relaxrii i a detarii spirituale (care a fost descris anterior) ne poate sprijini
foarte mult n aceast direcie.
nvnd astfel treptat s renunm la atitudinile i la viziunile noastre egotice, limitate i stereotipe,
vom descoperi n schimb adevrata stare de libertate, expansiune i creativitate divin integrat i bazat pe
trezirea inimii (sufletului), iar aceasta este valabil n special n grupurile spirituale.
Astfel, prin asocierea cu alte fiine care aspir i ele la desvrirea spiritual (de exemplu unii colegi
de la cursul de YOGA, cu care deja avem sau ne-am format n timp unele afiniti profunde (de aspiraie, de
trire, de comunicare etc.)), i prin asocierea noastr, ca grup, cu ngerii de lumin ai lui Dumnezeu, vom
stabili gradat (mai ales n Romnia, unde datele spirituale subtile faciliteaz foarte mult acest gen de orientri
divin inspirate) bazele unui nou tip de relaii interumane, relaii bazate pe iubire necondiionat, apropiere
sufleteasc, nelegere, iertare, ntrajutorare dezinteresat i nelepciune.

n aceast direcie, ajutorul angelic este deosebit de intens, multe fiind mesajele recepionate de unii
practicani ai acestui procedeu special, care arat c ntr-o perioad de cel mult 100 de ani, acest model de
comunitate uman, lipsit de egoism i n care oamenii pot intra cu cea mai mare uurin (fie individual, fie n
cuplu, sau chiar n grup) n comuniune spiritual inefabil cu entitile angelice luminoase, va fi foarte curent,
acest lucru fiind, de altfel, un element decisiv pentru trecerea deplin a umanitii ntr-o nou perioad de
maxim nflorire spiritual (SATYA YUGA).
A dialoga telepatie cu ngerii este asemntor, ntr-o anumit msur, cu a vorbi la telefon cu un
foarte bun prieten, aflat (fizic vorbind) la mare distan; dac linia telefonic nu este foarte bun, convorbirea
noastr poate avea unele ntreruperi. n mod similar, mesajele angelice se pot opri uneori la mijlocul unei fraze
sau i pot schimba brusc semnificaia; aceasta arat fr
ndoial
intervenia ego-ului nostru (din aceast cauz este att de
important s
fim ntr-o ct mai stabil stare de vid mental i s nu intervenim
absolut deloc
asupra acestor mesaje).
De exemplu, atunci cnd ncepem s recepionm o
comunicare
angelic, reaciile interioare de tipul: "Extraordinar!", "Ce
interesant!",
"Incredibil!", "Ah! Am reuit!", etc., pot s fie destul de
frecvente la
nceputul practicii propriu-zise, ns ele mprtie adesea starea
de deschidere
i de receptivitate superioar pe care o dobndisem att de
greu.
ntr-o asemenea situaie, dac dialogul nostru este
blocat, putem
fie s-i cerem pur i simplu plini de candoare ngerului evocat
s reia
mesajul de la nceput, fie s reintrm n starea de rezonan cu
el prin
reluarea integral a exerciiului simplu de evocare telepatic a
ngerului
nostru pzitor ori a unei alte entiti angelice superioare, pentru
a restabili
astfel legtura telepatic (starea de rezonan sau acord subtil).
= VA URMA=

AN 8 C 46
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
Un exerciiu simplu pentru uurarea i aprofundarea comuniunii telepatice cu
ngerul nostru pzitor sau cu o alt entitate angelic superioar, n vederea obinerii
integrrii spirituale n sfera subtil de manifestare a acelui nger (continuare la cursul 45, An 8)
Aezai ntr-o postur de meditaie (SIDDHASANA, PADMASANA, VAJRASANA
etc.) sau chiar pe scaun, cu coloana dreapt i meninnd ochii nchii, mai nti ne
deconectm global, ct mai profund, ntreaga musculatur corporal; n plus, pentru o ct mai
bun relaxare i deconectare interioar (psihomental), ne vom concentra atenia asupra
actului respirator, fr s intervenim ns absolut deloc n mersul su firesc, exact ca la
exerciiile precedente. Aezm vrfurile degetelor de la mna dreapt, reunite, asupra "celui
de-al treilea ochi" (AJNA CHAKRA), n zona din mijlocul frunii. Vom vizualiza aici (la
nivelul lui AJNA CHAKRA) un focar de lumin alb-strlucitoare; simultan cutm s realizm o ct mai
profund stare de fuziune (LAYA YOGA) cu BIJA MANTRA lui AJNA CHAKRA, AUM. n continuare ne
deplasm vrfurile degetelor, tot reunite, n zona cretetului. Vizualizm i la acest nivel trezirea unui focar de
lumin alb-strlucitoare n timp ce urmrim s realizm i s meninem o ct mai profund stare de fuziune
(LAYA YOGA) cu GAYATRI MANTRA. Contientizm apoi activarea unei linii energetice (a unui canal
energetic subtil) de lumin alb-strlucitoare, legnd ntre ele aceste 2 zone ale capului (respectiv zonele de
proiecie fizic a lui AJNA CHAKRA i SAHASRARA).
Dup aceasta ne vom deplasa vrfurile degetelor, prin alunecare, ctre ceaf, n zona din spatele cutiei
craniene (regiunea occipital a craniului), zon aflat ntr-o strns legtur cu un centru secundar de for
foarte important, LALANA CHAKRA. Vizualizm la acest nivel dinamizarea unui al treilea focar de lumin
alb strlucitoare i contientizm dup aceea activarea unei alte linii energetice (canal energetic subtil) de
lumin alb strlucitoare care unete acest punct focar de zona cretetului (SAHASRARA). Apoi ne readucem
vrfurile degetelor de la mna dreapt, tot reunite, la nivelul lui AJNA CHAKRA. Contientizm acum cea dea treia linie energetic (canal subtil) de lumin alb strlucitoare, a acestui triunghi de lumin care leag zona
occipital (LALANA CHAKRA) de AJNA CHAKRA, realiznd astfel o sui-generis TRIANGULAIE
energetic interioar ntre AJNA CHAKRA, LALANA CHAKRA i
SAHASRARA.
n continuare, dup ce am contientizat ct mai bine acest
TRIUNGHI DE FOR, ne vom plasa vrfurile degetelor de la
fiecare mn, reunite, pe cte un punct situat deasupra fiecrei urechi
(degetele minii stngi deasupra urechii stngi i degetele minii
drepte deasupra urechii drepte sau, altfel spus, pe tmple) n aa fel
nct aceste puncte simetrice s se afle la aceeai nlime cu centrul
geometric al triunghiului de for descris anterior.

Vom vizualiza apoi i la nivelul acestor puncte parietale (zona tmplelor) trezirea a cte unui focar
subtil de lumin alb-strlucitoare i contientizm activarea unei linii energetice (circuit subtil) de lumin albstrlucitoare care unete aceste 2 puncte focar i intersecteaz triunghiul energetic descris anterior, chiar prin
centrul acestuia, conform desenului schematic din figura 1.
Aceast structur energetic, odat dinamizat, va aciona ntocmai ca un sui-generis "emitor intern"
permindu-ne evocarea i contactarea telepatic mult mai uoar i eficient a entitii angelice cu care dorim
s intrm n contact (n stare de rezonan). Cu ct aceast structur-reea subtil este mai activ (prin
vizualizare creatoare i prin contientizarea acestei energizri), cu att ea ne va face mai api de a intra i de a
ne menine ntr-o stare de comuniune spiritual cu ngerul sau cu ierarhia angelic pe care dorim s o evocm.
Dup realizarea cu succes a acestei prime etape a acestui procedeu simplu (crearea "emitorului"
nostru), vom trece i la crearea (dinamizarea) unui circuit subtil-energetic similar care s ne faciliteze ct mai
mult receptarea mesajelor angelice.
Pentru aceasta, ne vom aeza vrfurile degetelor fiecrei mini, reunite, la nivelul urechilor (mna
stng la nivelul urechii stngi i mna dreapt la nivelul urechii drepte), vizualiznd i aici trezirea a cte unui
focar subtil de lumin alb-strlucitoare; contientizm apoi unirea acestor dou puncte focar prin intermediul
unei linii energetice (canal subtil) de lumin alb-strlucitoare.
Dup aceasta plasm vrfurile degetelor reunite ale minii drepte pe zona anterioar a gtului
(VISHUDDHA CHAKRA n plan subtil - simultan cu meninerea unei stri de ct mai profund fuziune
(LAYA YOGA) cu BIJA MANTRA lui VISHUDDHA CHAKRA) i vizualizm aici un al treilea punct-focar
subtil de lumin alb-strlucitoare.
Contientizm apoi activarea a dou linii energetice (canale subtile) care leag punctul-focar din zona
gtului (VISHUDDHA CHAKRA) de cele dou puncte focar de la nivelul urechilor, realiznd astfel un alt
TRIUNGHI de for (TRIANGULAIE energetic subtil), ca n desenul din figura 2. Aceast structur
energetic triunghiular, odat dinamizat, va constitui "receptorul" nostru angelic.
Putem recurge dup aceasta la dinamizarea acestor dou TRIUNGHIURI energetice descrise mai sus
(de emisie i recepie) ori de cte ori dorim s stabilim o p legtur (o comunicare subtil) cu entitile angelice
luminoase. Vom constata atunci c aceste sui-generis TRIANGULAII energetice se vor reactiva tot mai uor;
practic, dup numai cteva repetri ale acestui procedeu simplu, va fi de ajuns doar s vizualizm direct, fr
nici un alt fel de elemente preliminare, aceste dou structuri energetice i ele se vor activa imediat.
Pentru facilitarea strii de comuniune cu ngerul evocat i pentru meninerea i aprofundarea acesteia n
vederea intrrii, n faza de integrare spiritual, n dimensiunea (lumea subtil paralel) specific acelui nger,
vom putea acum s transmitem ngerului ntrebrile noastre de la nivelul TRIUNGHIULUI energetic emitor
i vom resimi mai uor rspunsul su la nivelul TRIUNGHIULUI
energetic
receptor.
O cauz foarte frecvent a ntreruperii strii de comuniune
spiritual cu
entitatea angelic evocat o constituie diferitele noastre dorine egotice,
care mai pot
s subziste i n timpul practicrii tehnicii propriu-zise de punere n
contact cu
lumile angelice.
Astfel, atunci cnd i punem ngerului evocat o ntrebare sau i
cerem un sfat
n legtur cu o problem care pentru noi este foarte important "fixaia
noastr
mental" asupra acelei probleme sau idei particulare poate uneori altera
sau chiar
denatura informaia primit, conform dorinelor sau ateptrilor noastre. Tocmai din aceast cauz este foarte
important s ne debarasm mentalul - cel puin pe durata practicrii acestui procedeu spiritual - de toate
emoiile egotice i de toate ideile preconcepute referitoare la problema respectiv; n plus, cnd aceste dorine
egotice sunt foarte intense, putem chiar interfera incontient cu unele entiti inferioare din invizibil. Cu alte
cuvinte, n locul ngerului evocat, este posibil, n anumite condiii (ndeosebi atunci cnd fiina se confrunt cu
unele dorine i rezonane rele sau inferioare), s se manifeste o entitate inferioar (atras de rezonanele
respective ale fiinei), care va rspunde n felul dorit de solicitant.

Polar opus dorinelor, teama de eec (n legtur fie cu problema respectiv, fie chiar cu stabilirea
comunicrii propriu-zise cu entitatea angelic evocat) reprezint o alt important surs de "zgomot"
("bruiaj") n legtura noastr telepatic (dialogul nostru) cu ngerul evocat, prin fixaiile i obsesiile specifice
pe care le genereaz n fiin.
Pentru a elimina aceast eventual surs de perturbare a strii noastre de rezonan cu sublimele entiti
angelice, trebuie ca nainte de a adresa ngerului evocat o ntrebare referitoare la o chestiune foarte important
pentru noi, n care suntem foarte implicai emoional, s nfruntm cu curaj toate temerile noastre eventuale
legate de acea chestiune, punndu-ne ct mai franc urmtoarele ntrebri: "Dac se va produce exact acel lucru
de care mi este team, cum o s m simt oare? Ce o s fac atunci? Ce se va petrece dup aceasta?"; "Sunt eu
oare pregtit (gata) s abandonez complet (s m detaez complet de) aceast fric?"; "Sunt pregtit s cunosc
adevrul n aceast direcie?".
Dac rspunsul la aceste ultime ntrebri este DA, dei ne confruntm cu teama respectiv, putem
recurge cu succes la anumite exerciii simple de relaxare i detaare spiritual, care sunt bazate pe dinamizarea
armonioas a celor 4 TATTVA-e de baz ale naturii umane: PRITHIVI TATTVA, APAS TATTVA, TEJAS
TATTVA i VAYU TATTVA.
Chiar dac nu simim luntric c este cazul s recurgem la toate aceste 4 purificri subtile TATTVAice, este totui bine, pentru o mai bun armonizare, s le realizm pe toate, de jos n sus (de la PRITHIVI
TATTVA pn la VAYU TATTVA). Aceste procedee foarte simple ne vor permite s "intrm" contient n
zonele mai profunde ale corpului nostru subtil pentru a debloca eventualele tensiuni i blocaje subtile care ne
produc acele sentimente de team sau de nesiguran (evident, ele sunt legate de o TATTVA sau de alta dintre
cele patru fundamentale: de exemplu, probleme legate de nesiguran sunt mai specifice perturbrilor lui
PRITHIVI TATTVA i MULADHARA CHAKRA; cele referitoare la manifestrile dizarmonioase n plan
sexual sau social sunt mai specifice perturbrilor lui APAS TATTVA i SWADHISTHANA CHAKRA; etc.)

1. Relaxarea i detaarea spiritual prin intermediul lui PRITHIVI TATTVA

Aezai pe un scaun, cu spatele drept i ochii nchii, invitm (evocm) mai nti ngerul nostru pzitor
(sau, eventual, un alt nger de lumin) s ne inspire i s fie alturi de noi (s ne protejeze). Ne concentrm apoi
asupra actului respirator fr a interveni cu nimic n mersul su firesc i contientizm n acelai timp, gradat
ntocmai ca la exerciiul de centrare interioar descris anterior, c suntem legai (branai) prin nenumrate
canale subtile energetice de pmnt primind astfel n fiina noastr cureni benefici, telurici care ne amplific i
ne armonizeaz, la nivelul aurei, PRITHIVI TATTVA i MULADHARA CHAKRA- ncepem apoi s
"extragem" i s sublimm aceast energie teluric benefic la nivelul fiecrui centru de for, de jos n sus,
pn n SAHASRARA inclusiv contientiznd pe fiecare etaj respectiv CHAKRA), toat gama de efecte i de
nuane specifice strii de dinamizare de la acest nivel.
n continuare, vizualizm canalele subtile energetice care ies gradat din BRAHMARANDHRA (zona
cretetului), legndu-ne (branndu-ne) de energiile subtile benefice cosmice, dup care aducem aceste energii
la nivelul fiecrei CHAKRA-e de sus n jos, ncepnd cu SAHASRARA i ncheind cu MULADHARA
CHAKRA, sesiznd i de aceast dat efectele profunde i complexe generate de fiecare dintre aceste
dinamizri, n final, ne orientm atenia din nou asupra lui MULADHARA CHAKRA.
Evocm apoi toate emoiile, amintirile sau blocajele emoionale de care vrem s ne eliberm. Dac este
cazul (dac nu contientizm suficient de bine aceste stri inferioare pentru a ne delimita de ele ct mai ferm)
ne putem concentra un anumit interval de timp asupra fiecreia dintre ele, aflndu-le astfel originea (cauza
profund) i cutm apoi luntric s nelegem ct mai bine ce am avut de nvat referitor la aceste triri.
Atunci cnd suntem gata s ne debarasm complet de aceste triri i tendine rele i vom mulumi lui
Dumnezeu pentru lecia de via care ne-a fost oferit prin intermediul acelor amintiri neplcute sau acelor
blocaje emoionale. Vom inspira apoi profund pe nas, dup care vom expira profund i puternic pe gur,
contientiznd ct mai pregnant eliminarea respectivului blocaj din fiina noastr. Vom realiza 7 asemenea
respiraii subtil- purificatoare.

Elementul esenial al acestei purificri prin intermediul energiei subtile benefice a pmntului este ca,
n timpul fiecrei expiraii mai sus menionate, s vizualizm n plus coborrea acestor energii inferioare
(blocaje psihomentale, tensiuni etc.) prin intermediul canalelor energetice care ne unesc fiina cu centrul subtil
al energiei benefice telurice (canale care pleac n jos
ntocmai ca
nite "rdcini" foarte fine, de la nivelul tlpilor i de
la baza
coloanei vertebrale n pmnt). Realizm astfel att
purificarea
fiinei noastre la nivelul lui MULADHARA
CHAKRA,
ct i recircularea i reintegrarea creatoare i
purificatoare
a acestor energii reziduale n mediul subtil
nconjurtor.
n continuare, inspirm din nou profund pe nas i
"aspirm"
mental, simultan, prin NADI-urile care ne leag fiina
de centrul
subtil al energiei benefice telurice, energia subtil
benefic
teluric, la nivelul lui SWADHISTHANA CAKRA,
relund i aici
procesul de purificare luntric, psihomental, realizat
anterior la
nivelul lui MULADHARA CHAKRA: contientizm
mai nti, ct
mai precis, emoiile inferioare, amintirile neplcute,
blocajele sau
tensiunile interioare de care trebuie s ne eliberm la
acest nivel
(SWADHISTHANA CHAKRA), dup care urmm pas cu pas etajele descrise anterior, eliminnd n final toate
aceste blocaje psihomentale relative la SWADHISTHANA CHAKRA n sfera subtil benefic, purificatoare i
regenerant a pmntului (PRITHIVI TATTVA). Continum apoi n acelai mod pe toi centrii de for
urmtori, de jos n sus.
n final, i vom mulumi din tot sufletul lui Dumnezeu, ngerului evocat i entitii angelice
guvernatoare a energiei subtile benefice a pmntului (PRITHIVI TATTVA) pentru ajutorul divin acordat.
Revenim gradat la contiina fizic obinuit i apoi deschidem uor ochii.
Practica acestui exerciiu foarte simplu de purificare luntric prin intermediul energiei subtile benefice
a pmntului (PRITHIVI TATTVA) ne va face s ne simim mult mai stabili i mai echilibrai emoional, mai
fermi i mai plini de for interioar.
= VA URMA =

AN 8 C 47
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental (continuare la cursul 46, An 8)
2. Un exerciiu simplu de purificare, relaxare i detaare luntric prin intermediul
energiilor subtile ale apei (APAS TATTVA)
Acest procedeu extrem de simplu este deosebit de eficient n special
pentru
depirea sentimentelor de ndoial, indecizie, ovial, amnare, lips de
concentrare,
lene etc. El nu implic neaprat un timp special consacrat pentru execuia sa,
putnd fi de
exemplu, realizat atunci cnd suntem sub du. El poate fi ns realizat i fr a
recurge la
du, doar imaginndu-ne cu putere c suntem scldai de o ap subtilpurificatoare.
n varianta cea mai simpl a acestui procedeu, vom intra sub du complet goi,
astfel nct s
fim stropii cu ap pe toat suprafaa corpului, de la cap pn la picioare. n
acest timp
vom evoca, cu ochii nchii, entitile subtile elementale benefice (spirite ale naturii) specifice lui APAS
TATTVA precum i ngerii de lumin - inclusiv ngerul guvernator - ai acestei TATTVA-e cutnd s
percepem ct mai bine influena i prezena lor subtil.
Ne vom concentra apoi atenia asupra problemei sau tensiunii luntrice (psihice) pe care urmrim s o
eliminm din fiina noastr, pentru ca ea s ne fie ct mai clar; este foarte bine dac reuim s o percepem
chiar ca pe o energie subtil, malefic, distinct la nivelul aurei noastre. n continuare vom vizualiza ct mai
clar faptul c aceast energie malefic i perturbatoare (tensiune psihic) de la nivel auric este preluat i
eliminat din aura noastr de energiile subtile purificatoare ale apei (APAS TATTVA), energii vehiculate chiar
de apa care cade peste noi (sau care ne imaginm c se revars asupra noastr n varianta n care doar ne
imaginm duul respectiv). n aceast etap, pentru o maxim eficien a acestui procedeu, este foarte
important s contientizm ajutorul i aciunea subtil-purificatoare a entitilor luminoase (DEVA-ilor),
specifice energiei subtile benefice a apei (APAS TATTVA). n final, i vom mulumi plin de recunotin lui
Dumnezeu i ngerilor apei pentru lecia de via asimilat prin intermediul problemei respective i pentru
ajutorul divin acordat, dup care deschidem ochii i revenim la starea de contiin obinuit. n plus este bine
s tim c putem recurge la aceast tehnic foarte simpl i pentru a preveni orice tensiune, blocaj sau
rezisten (rigiditate) luntric neprevzut care ar putea iei la iveal n timpul activitilor noastre cotidiene.

3. Un exerciiu simplu de purificare, relaxare i detaare luntric prin intermediul

energiilor subtile binefctoare ale focului (TEJAS TATTVA)
Dei este vorba n cazul acestui exerciiu de un procedeu cu multiple efecte benefice, el este deosebit de
eficient n special pentru a ne debarasa de ranchiun, resentimente, invidie, gelozie sau de alte probleme
relaionale.

Dup ce n prealabil vom consacra fructele (consecinele KARMA-ice ale) acestui procedeu lui
Dumnezeu, vom scrie mai nti, ntr-o deplin sinceritate, pe o foaie de hrtie pe care nu mai este scris nimic
altceva (o foaie complet alb, virgin), trstura de caracter (aspectul ru) care ne menine ataai ntr-un mod
egotic, inferior, de o anumit persoan (gelozie, invidie, ranchiun, etc.). Vom utiliza cte o bucat de hrtie
separat pentru fiecare stare inferioar-cauz pe care ne-o obiectivm astfel. Dup aceasta, vom mpturi de
dou ori (ca s nu fie vizibil ceea ce este scris pe ele) fiecare dintre aceste buci de hrtie care conin aspectele
relaionale rele de care vrem s ne debarasm, vom amesteca ct mai bine aceste bileele i vom extrage apoi
unul dintre ele (bineneles, n situaia n care ne obiectivm doar o singur caracteristic relaional inferioar
(rea), aceast etap dispare automat).
Vom desface apoi bileelul pe care l-am extras i ne
vom gndi ct
mai lucid la situaiile trezite n noi de defectul scris pe el,
analizndu-ne
ct mai profund tririle interioare asociate. Putem chiar s
ne imaginm
n mod creator i pozitiv cum i ct ne-ar fi de fericit viaa
dac nu neam mai aga cu ncrncenare de aceast trstur
inferioar de
caracter sau dac aceasta ar disprea pur i simplu din viaa
noastr i ce
transformri minunate ar interveni atunci n raporturile
noastre cu
acea fiin fa de care ntreineam cu incontien
asemenea
sentimente penibile. Ajuni la aceast faz ne vom interoga
cu maxim
sinceritate dac suntem cu adevrat gata s renunm (s ne
detam)
definitiv de aceast legtur KARMA-ic malefic. Dac
rspunsul
nostru luntric profund i sincer este nc NU (cu alte
cuvinte, dac
nc nu reuim s privim total detaai i ne cramponm
nc de unele
resentimente fa de persoana respectiv) vom pune
bileelul
alturi i vom extrage un altul care conine numele unui alt
aspect ru de
care dorim ns foarte ferm s ne debarasm.
n continuare, vom rsuci foaia de hrtie pe care am scris tendina rea de care suntem cu adevrat gata
(suntem pregtii) s ne detam, dndu-i (hrtiei) forma unei lumnri. Vom aprinde aceast lumnare i o
vom menine arznd deasupra unui vas cu ap (putem recurge n locul vasului cu ap la o chiuvet sau i mai
bine (cazul ideal), deasupra unui foc de cmin); pentru a nu ne arde putem s inem hrtia noastr cu o penset
sau cu un clete metalic. Simultan vom realiza acum i partea esenial a procedeului, n care vom evoca cu
putere entitile subtile elementale (spiritele naturii) specifice lui TEJAS TATTVA, mpreun cu ngerii care
fiineaz n sfera de manifestare a acestei TATTVA-e, inclusiv ngerul guvernator al acesteia, i le vom cere
plini de fervoare s ne purifice mintea i sufletul de aceste emoii inferioare, eliberndu-ne astfel definitiv de
sentimentul negativ care a fost scris de noi pe respectiva foaie de hrtie.
Dup aceasta vom arunca hrtia carbonizat n ap sau n focul deasupra
cruia ea a ars.
Vom repeta apoi acelai proces pe care l-am descris i n legtur
cu celelalte sentimente sau tendine relaionale rele care au mai rmas i
pe care vrem n mod ferm, total i definitiv s le abandonm.
n finalul procedeului vom mulumi plini de recunotin lui
Dumnezeu i entitilor angelice ale focului subtil (TEJAS TATTVA)
pentru ajutorul divin acordat. Uneori, acest exerciiu subtil purificator
scoate la lumin vechi probleme, unele "scufundate" adnc n
subcontient, probleme care nu pot fi eliminate dect dac ele revin la
suprafa (n domeniul mentalului contient), pentru a le putea obiectiva
ct mai bine. ntr-un asemenea caz, este foarte bine ca mai nti s
recurgem (ca pregtire) la exerciiile de centrare, relaxare (detaare)
spiritual i aspiraie divin-integratoare, prezentate anterior. Dup

aceasta, vom cere ngerului nostru pzitor informaii referitoare att la cauzele acestei probleme sau stri de
fapt ct i la soluii eficiente i rapide pentru anihilarea ei. Vom putea constata atunci c mesajele ngerului
nostru pzitor sunt adesea surprinztoare, profund clarificatoare i extrem de utile.

4. Un exerciiu foarte simplu de purificare i detaare (relaxare) spiritual prin

intermediul energiilor subtile binefctoare ale aerului (VAYU TATTVA)
Acest procedeu extrem de simplu purific foarte eficient, att direct (fizic), ct i subtil (energetic),
aerul pe care l respirm i n care trim. La nivel fizic, aceast purificare a aerului sporete concentraia de
oxigen din camera n care locuim, aceasta stimulndu-ne i clarificndu-ne mintea i ameliorndu-ne
considerabil circulaia sanguin. La nivel subtil, ea va contribui, graie influenelor divine angelice legate de
sfera de manifestare a lui VAYU TATTVA, la dispersarea oricror elemente subtile perturbatoare sau
tensionante din ambian.
Pentru aceasta, vom deschide mai nti toate ferestrele din camera respectiv, dac este posibil, sau pur
i simplu vom vizualiza cu ochii nchii cureni energetici care manifest energiile subtile binefctoare ale
aerului (VAYU TATTVA); este cu att mai bine dac, n plus, vizualizm aceti cureni subtili ca pe nite
fluxuri de lumin alb-strlucitoare. De asemenea, trebuie s tim c aceast tehnic este cu mult mai eficient i
mai uor de realizat dac n camera n care o practicm dispunem de un dispozitiv de ozonizare care mrete
foarte mult concentraia moleculelor de oxigen (O2) i de ozon (O3) att de importante pentru sntate. Dar
chiar i n lipsa acestui dispozitiv i chiar fr s deschidem ferestrele, simpla vizualizare creatoare a acestor
cureni subtili binefctori ai lui VAYU TATTVA ne va genera de regul imediat o senzaie inefabil i
inexplicabil prin vreo cauz fizic de adiere rcoroas, proaspt i regenerant.
n continuare, vom apela ct mai intens att entitile elementale (spiritele naturii) ct i ngerii care
fiineaz n sfera subtil de manifestare a lui VAYU TATTVA, inclusiv ngerul guvernator al acestei
TATTVA-e, i le vom cere plini de fervoare s ne purifice ntreaga ambian subtil de toate energiile
reziduale, perturbatoare sau malefice, i s genereze att n aura noastr, ct i n ntreaga ambian, o stare de
elevare, de puritate, de iubire pur i de deschidere fa de aspectele minunate, sublime, fa de cei cu care
venim n contact. Vom fi n acelai timp ct mai ateni la transformrile de ordin subtil (energetic) care decurg
att n aura noastr, n structura noastr psihomental, ct i n ambian, putnd astfel s contientizm cu
acuitate momentul n care att fiina noastr subtil, ct i mediul ambiant sunt pe deplin purificate i
regenerate din punct de vedere subtil. n final vom mulumi plini de recunotin lui Dumnezeu i ngerilor
aerului subtil (VAYU TATTVA) pentru ajutorul divin care ne-a fost acordat.
Aa cum am putut constata cu uurin, scopul acestor procedee simple de purificare i detaare
spiritual prin intermediul celor patru TATTVA-e fundamentale ale condiiei umane (PRITHIVI TATTVA,
APAS TATTVA, TEJAS TATTVA, VAYU TATTVA) este de a ne debarasa aura i structura psihomental de
energiile rele (inferioare), care vor fi apoi "reciclate" prin reintegrarea lor n mediul energetic-universal ceea ce
va determina atragerea lor gradat ctre modaliti de vibraie armonioas, fr a mai polua nimic n drumul lor
ctre aceste planuri (sfere de existen) subtile, aceasta constituind n realitate un veritabil proces - uman i
cosmic - de sublimare alchimic graie ajutorului dezinteresat i plin de iubire divin al entitilor angelice
sublime. Prin intermediul acestor modaliti foarte simple, comuniunea noastr spiritual cu ngerul evocat se
va putea menine ntr-o deplin continuitate, aprofundndu-se i devenind gradat o autentic i sublim
integrare n dimensiunea specific (domeniul subtil de existen) a entitii luminoase sau a ierarhiei angelice
evocate.
ATENIE! ACESTE PROCEDEE SUBTIL-PURIFICATOARE N LEGTUR CU CELE PATRU
TATTVA-E FUNDAMENTALE ALE CONDIIEI UMANE VOR AVEA O EFICIEN MAXIM (I DE
MULTE ORI ULUITOARE) DAC VOR FI PRACTICATE (SAU MACAR NCEPUTE) EXACT N
PERIOADA DE PREDOMINAN A TATTVA-EI RESPECTIVE!
Etapa a 7-a: Revenirea la condiia noastr obinuit, nu comport nici o dificultate, ea decurgnd n
mod firesc dup priza contiinei noastre asupra corpului fizic i dup ce deschidem uor ochii. Aceast
revenire nu trebuie s fie niciodat prea brusc sau forat, pentru a permite astfel informaiilor i tririlor

sublime pe care le-am contientizat n acele trmuri (lumi paralele) divine s se fixeze ct mai bine n aura
noastr. n felul acesta, vom putea rechema din memorie cu cea mai mare uurin ideile-for i inspiraiile
geniale sau imaginile divin-inspiratoare primite, iar integrarea noastr contient, la voin, n aceste
dimensiuni angelice divine, va fi din ce n ce mai uoar i mai fireasc. n plus, un element foarte important al
acestei reveniri armonioase din aceste lumi angelice, este starea noastr de profund recunotin, pentru
ajutorul, ghidarea sau protecia divin i angelic primit.

Cteva aplicaii uor accesibile ale procedeului special de contactare spiritual

telepatic a divinelor entiti angelice
O dat ce am realizat de cteva ori cu succes acest procedeu spiritual i am obinut deja o stare de
rezonan suficient de bun cu ngerul nostru pzitor sau cu ali ngeri de lumin, vom putea recurge cu mult
uurin la numeroase i diverse aplicaii sau variante ale sale. Oferim n cele ce urmeaz, pentru edificare,
celor care vor exersa, cteva asemenea tehnici simple derivate din acest procedeu spiritual special.
(A) O prim aplicaie extrem de simpl i accesibil n special fiinelor umane care manifest o mare
candoare, const chiar n a-i scrie diferite mesaje ngerului pzitor sau ngerului cu care deja am stabilit un
contact spiritual telepatic, ntocmai ca i cum i-am scrie celui mai bun prieten al nostru. Simplul fapt de a ne
aterne pe hrtie gndurile noastre adresate unui nger ne va permite atunci s ne clarificm mai bine inteniile
i s ne ameliorm (i chiar s ne dezvoltm) puterea de comunicare, consolidndu-ne astfel legtura deja
existent pe care o avem cu el. Exprimndu-ne n scris ne vom putea structura mai bine gndurile,
debarasndu-ne de gndurile parazite care ne perturb de obicei mintea i ne mpiedic s percepem foarte fidel
mesajele angelice. Prin urmare, vom putea comunica spiritual cu ngerul evocat, pe o frecven superioar celei
la care ne ridicam nainte n mod obinuit. n plus, atunci cnd ne exteriorizm dorinele i aspiraiile, ncepem
deja s ne detam de ele, devenind astfel mai disponibili pentru alte aspecte, mai spirituale.
Atunci cnd le solicitm ajutorul, ngerii de lumin ne susin ntotdeauna, ns ei acioneaz ntr-o
perspectiv mai vast dect aceea a noastr. Ceea ce ne poate prea nou acum, la nivel uman obinuit, foarte
atrgtor sau important, nu constituie ntotdeauna alegerea cea mai bun i pe termen lung. nvnd s
comunicm ct mai profund cu ngerii, noi vom reui astfel s ne purificm att dorinele, ct i gndurile i
emoiile.
= VA URMA =

AN 8 C 48
INFORMAII SECRETE
PANCHA TATTVA
CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE
CONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E
FUNDAMENTALE
MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E
FUNDAMENTALE, ATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII
(ANANDA), CT I LA NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMAYA KOSHA)
INDIVIDUAL
Aplicaie: Lumea sublim i misterioas a ngerilor (DEVA-ilor); o paralel
necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret oriental
Cteva aplicaii uor accesibile ale procedeului special de contactare spiritual
telepatic a divinelor entiti angelice (continuare la cursul 47, An 8)
Practic, dup ce am creat, n msura posibilitilor, o ambian ct mai
elevat (este
foarte bine s aprindem n camera n care vom scrie scrisoarea noastr una sau
trei lumnri,
etc.), vom scrie ncet, concentrndu-ne ct mai bine asupra fiecrui cuvnt,
mesajul
nostru ctre ngerul evocat. n acest timp vom urmri s contientizm ct mai
bine aceast
divin prezen angelic ce ne nvluie n lumin i iubire. La aceast faz de
comuniune
spiritual putem chiar s ne lsm ct mai liber exprimarea noastr scris
pentru ca ea
s vin ct mai din sufletul nostru.
n final i vom cere ngerului evocat ajutorul, susinerea i inspiraiile sale divine i i vom mulumi cu
anticipaie, plini de recunotin, pentru sfaturile sale pline de dragoste i nelepciune. Aceast scrisoare o vom
pune apoi n spaiul nostru sacru, alturi de alte obiecte sau imagini la care inem foarte mult, ele avnd, tocmai
prin aceasta, o considerabil ncrctur spiritual pentru noi, fie sub perna pe care punem capul atunci cnd
dormim, fie o putem arde dup ce am consacrat-o mental ctre entitatea angelic evocat (cel mai bine este ea
acest mesaj s-i fie trimis ngerului nostru pzitor), etc. O variant foarte interesant a acestui procedeu const
n a-i scrie ngerului pzitor al unei alte persoane creia, din diverse motive, ne este greu s-i vorbim. n
aceast situaie, vom scrie tot adevrul, ne vom exprima n scris, cu toat sinceritatea, sentimentele noastre
ctre persoana respectiv, cu privire la ceea ce ne deranjeaz, ct i cu privire la modul n care am dori s
evolueze situaia dintre noi i acea persoan.
De cele mai multe ori, practica a dovedit c simplul fapt de a scrie n acest mod
ngerului pzitor al celuilalt atrage o reluare neateptat a dialogului cu acea persoan sau
cel puin acest fapt ne va elibera de mnie i de team (referitoare la acea persoan) sau de
nevoia de a primi de la cellalt ceea ce el nu poate s ne ofere acum.

(B) O alt aplicaie uor accesibil este aceea de a contacta ngerul

nostru pzitor (sau o alt entitate angelic) n timpul strii de vis.
Visele reprezint o poart deschis att ctre subcontient, ct i ctre planurile
(sferele) subtile tainice ale manifestrii. n starea de vis (starea oniric) ne este chiar mai
uor s accedem la divinele lumi angelice, deoarece atunci suntem mult mai receptivi i
mai deschii, iar cenzura obinuit exercitat de mentalul contient n starea normal de
veghe este suspendat, ca i diferitele rezistene i blocaje pe care le poate prezenta egoul.
Pentru a aborda cu succes acest procedeu simplu, este important mai nti s ne
putem aminti visele cu precizie, aceasta implicnd faptul de a ne programa mentalul
contient n aceast direcie, mai ales dac pn acum noi aveam convingerea ("programarea" mental) c

visele noastre nu au aproape nici o importan; n realitate ns, visele noastre sunt intim legate de aspiraiile i
de dorinele noastre profunde.
Stabilirea unei comuniuni spirituale angelice n timpul strii de vis trebuie s aib n primul rnd o
motivaie clar i puternic pentru a fi posibil, iar aceast motivaie este constituit chiar de aspiraia noastr
intens ctre starea de comuniune angelic sublim, n al doilea rnd, n acest procedeu este foarte important
perseverena pentru depirea blocajelor subcontiente profunde.
De asemenea, pentru o reuit ct mai rapid n aceast metod, este bine s tim c ne putem reaminti
mult mai uor visele dac n momentul trezirii rmnem exact n aceeai poziie (nu ne schimbm deloc poziia
corpului fizic).
De exemplu, dac ne trezim n toiul nopii ntr-un vis, vom cuta s reconstituim integral acel vis
plecnd de la orice fragment al su pe care ni-1 putem reaminti, fr a ne mica absolut deloc corpul din poziia
n care el se afla n momentul trezirii. Dup aceasta, putem scrie visul respectiv ntr-un caiet pe care trebuie s1 avem la ndemn, nainte s readormim.
Aceeai procedur o vom urma i dimineaa: la trezire vom rmne deci nemicai cteva minute pentru
a ne aminti ct mai fidel visele din timpul nopii. Trebuie s tim ns c exist de obicei o anumit rezisten
interioar n faa acestui proces de reamintire a activitii noastre onirice, rezisten care trebuie nvins gradat,
n mod contient. Aceast rezisten (blocaj) se poate exprima adesea i prin respingerea anumitor vise pentru
c ele nu au n aparen nici un sens sau pentru c nu ne putem aminti toate detaliile lor. ns din momentul n
care vom ncepe s acordm mai mult importan viselor noastre, vom remarca, direct proporional cu aceasta,
c acele blocaje interioare vor disprea treptat.
n plus, ideile-for pozitive i benefice produc o stare luntric deschis i creatoare. Dac sunt
repetate mereu cu convingere, ele vor realiza o punere la unison (o armonizare profund) ntre mentalul nostru
contient i subcontientul nostru, care se va impregna i se va dinamiza treptat de mesajul lor binefctor; de
asemenea, aceste idei- for benefice vor avea un impact i un dinamism i mai profund la nivel subcontient
dac vor fi dublate de o aciune adecvat concertat a imaginaiei creatoare: vizualizarea simultan a unei
anumite imagini pozitive specifice respectivei idei-for.
Astfel, dac deocamdat nu ne putem reaminti dect rareori visele, putem recurge la anumite afirmaii
dinamizante n aceast direcie, pe care le vom repeta mental sau chiar cu voce tare, de exemplu: "Voi visa";
"mi voi reaminti visele"; "M voi trezi i voi scrie ce-am visat". n plus, atunci cnd vom rosti aceste cuvinte,
ne putem, de exemplu, vizualiza pe noi nine treji, cutnd caietul sau carnetul de vise angelice i transcriind
cu acuratee acel vis.
Dac aceast prim sugestie i-a fcut efectul, cu alte cuvinte, dac deja ncepem s ne reamintim tot
mai bine visele, vom putea trece la o alt dinamizare creatoare n vederea contactrii telepatice n timpul strii
de vis, a ngerului nostru pzitor. De exemplu, putem afirma: "Sunt total deschis i plin de dragoste fa de
tine, ngerul meu pzitor. Te invit s vii ca s m ntlneti n visele mele. "
Simultan cu aceasta, este foarte bine dac vom vizualiza o raz de lumin alb-strlucitoare ce iese din
inima noastr (respectiv zona lui ANAHATA CHAKRA, n plan subtil) i ne conecteaz la inima (ANAHATA
CHAKRA) ngerului nostru pzitor; putem vizualiza n plus, eventual, un loc ori un peisaj mirific n care ne
vom ntlni cu el. Dup ce contactul spiritual telepatic cu ngerul nostru pzitor este stabilit i n timpul strii
de vis, putem deja s trecem cu succes la apelarea lui n aceast perioad (starea de vis) pentru a ne ajuta,
inspira i ghida n diferitele probleme sau dificulti cu care ne confruntm.
Este foarte bine, pentru a ne fi mai uor n stabilirea acestei comuniuni spirituale angelice, s rostim
mental de mai multe ori, chiar nainte de a adormi, rugciunea: "nger, ngeraul meu", dup care s ne
formulm mental ct mai clar problema cu care ne confruntm sau ntrebarea pe care dorim s i-o adresm
ngerului nostru pzitor. n aceast situaie, chiar dac la nceputul practicii noastre este posibil ca uneori s nu
ne amintim visul n care suntem inspirai i ghidai de ngerul nostru pzitor, acest ajutor divin se va putea face
simit a doua zi sau n zilele urmtoare prin intermediul unor intuiii sau idei de multe ori geniale i
surprinztoare, n legtur cu acea situaie-problem sau, i mai frecvent, prin intermediul unei convorbiri

spontane cu un cunoscut, al unei fraze aparent banale pe care o citim de exemplu ntr-un ziar, al unui fragment
de conversaie pe care-1 prindem "n zbor" de pe strad, etc.
Ceea ce este esenial n toate aceste extraordinare fenomene de sincronicitate const n starea noastr
atent i deschis (elevat-receptiv). n plus, ncrederea noastr n ngerul nostru pzitor i iubirea fa de el vor
crete foarte mult n urma unor asemenea "rspunsuri" provideniale, ceea ce va crea gradat n inima noastr un
spaiu (un cadru propice) pentru manifestarea unor veritabile miracole divine.
De asemenea, susinerea unui fel de "jurnal oniric" n care ne vom nota toate visele noastre
semnificative, ne poate ajuta n mod considerabil s ne revelm zonele "blocate" ale contiinei noastre, acest
exerciiu constituindu-se astfel ntr-un important instrument al creterii noastre spirituale. Mai mult dect att,
ne putem folosi de jurnalul nostru oniric i pentru a realiza dialoguri cu persoanele, obiectele sau elementele
particulare care ne apar mai frecvent n vis.
Aceasta este una dintre cele mai bune modaliti de a decodifica simbolismul complex ce caracterizeaz
visele. Prin aceste "dialoguri" noi ne adresm, de fapt, unor aspecte din subcontientul nostru, care au mbrcat
aparena unor persoane, obiecte etc.
Putem deci oferi curs liber imaginaiei noastre creatoare, ntr-o
deplin
sinceritate. Scriind total liber (necenzurat) aceste rspunsuri ale
subcontientului nostru, ne putem descoperi i cunoate mai
bine
sentimentele ascunse, temerile i dorinele secrete, fiind astfel
capabili s ne nelegem mult mai bine viaa.
Iat, pentru edificare, un foarte scurt fragment din jurnalul
oniric
al unei practicante din Statele Unite ale Americii, CATHY,
care
visase c era ntr-un mare supermagazin unde a rsturnat din
greeal un raft plin de becuri. Ea i-a nceput dup aceasta (n
scris)
"dialogul" cu becurile doborte: "De ce v-ai rsturnat?"
"Pentru c ne-ai mpins. "Dar eu nici mcar nu v-am
observat!" "Ei, iat! Eti foarte neatent i stngace." "Ce v
face s
spunei aceasta?" "Faptul c nu eti sensibil fa de locul n
care ne
aflm noi".
Pe msur ce i continua acest dialog", CATHY a nceput s
asocieze evenimentele visului su cu ceea ce se petrecuse de
curnd
n starea de veghe. Ea i-a dat astfel seama c rnise ntr-o
anumit situaie sentimentele unui prieten de-al su, nefiind
atent la sensibilitile lui.

Un exerciiu de vizualizare creatoare n vederea realizrii comuniunii spirituale

angelice n timpul strii de vis: "Ascensorul angelic"
Acest procedeu se va realiza chiar nainte de a adormi, ntins pe pat, cu ochii nchii. Respirm lent i
linitit, contientiznd apropierea momentului adormirii i ne deconectm ct mai profund ntreaga musculatur
corporal; putem recurge pentru aceasta fie la SHAVASANA, fie la una dintre tehnicile de YOGA NIDRA
nvate n anul 1 al cursului nostru.
Atunci cnd suntem profund relaxai, detensionai, dar nc n stare de veghe, vom vizualiza c intrm
ntr-un coridor (ntr-un tunel) foarte, foarte lung, avnd att pereii ct i tavanul iluminate cu o lumin plcut
i cald. Ne imaginm n continuare pe noi nine traversnd uor acest tunel mpreun cu ngerul nostru
pzitor. La captul culoarului (tunelului) vom zri acum o poart luminoas care este, n realitate, ua
ascensorului nostru angelic, care se deschide lent, pe msur ce ne apropiem de ea (noi i ngerul nostru
pzitor).
n continuare ne imaginm cum, mn n mn, intrm n acest ascensor mpreun cu ngerul nostru
pzitor, care ne nconjoar protector cu una dintre aripile sale; aceast nvluire a corpului nostru de aripa
ngerului ne face s fim scldai ntr-o lumin alb-strlucitoare extraordinar de intens, ce se revars

copleitoare i sublim n ntreaga noastr fiin. La comanda ngerului nostru pzitor, ua ascensorului se
nchide lent, i mpreun cu el, scldai amndoi n acea lumin alb-strlucitoare extraordinar de intens, urcm
ncet ctre visele pe care le vom avea n acea noapte. Dac vrem s operm i cu o anumit idee-for creatoare,
benefic, o vom repeta mental acum lent, de mai multe ori, n timp ce vizualizm ascensiunea cu ngerul nostru
pzitor. De asemenea, tot acum este momentul cel mai favorabil s-i punem ngerului nostru pzitor o ntrebare
care ne preocup.
n continuare, dup ce devenim din nou contieni de respiraia noastr calm i regulat, corpul nostru
fizic va intra ntr-un somn adnc i profund odihnitor, n timp ce corpul nostru astral va urca tot mai mult, n
lumea (trmul tainic) al viselor sublime, angelic asistate i inspirate. Pentru foarte muli practicani, acest
exerciiu de vizualizare creatoare este deosebit de eficient n sensul reamintirii viselor, senzaia care este
resimit atunci fiind aceea de a iei dintr-o stare de amnezie.
(C) ngerii de lumin ai lui Dumnezeu ne pot ajuta extrem de mult s ne realizm chiar i obiectivele
specifice vieii noastre cotidiene; dac suntem mereu deschii fa de ei, ngerii sunt mereu prezeni i
disponibili pentru noi. Bineneles ns, dei ne pot ajuta s ne mplinim cele mai intime i mai profunde
dorine benefice, ngerii nu ne pot transforma viaa dac noi nu dorim cu adevrat acest lucru, ci numai liberul
nostru arbitru, amplificat i susinut de Voina atotputernic a lui Dumnezeu poate face aceasta.
Pentru a primi ct mai des divinul ajutor angelic este necesar s le cerem mereu ngerilor s ne
nsoeasc pas cu pas n ntreaga noastr existen. n aceste condiii, ei se manifest adeseori atunci cnd este
cazul (cnd avem cu adevrat nevoie de ajutorul lor), chiar dac noi, pe moment, uitm s le cerem sprijinul.
De altfel, aa cum se poate remarca foarte uor din practic, simplul fapt de a apela ajutorul angelic
divin ne poate transforma radical viziunea noastr obinuit asupra lumii, accentundu-ne foarte mult
ncrederea n sine, optimismul, starea de fericire, umorul i inteligena, aspecte care vor atrage mereu ctre noi
succesul n orice aciune benefic pe care vrem s o realizm. (Aici putem relua cu mult mai mult succes
etapele Legii Realizrii Perfecte sau ale altor principii i procedee nvate la curs n vederea realizrii
dorinelor noastre pozitive; dac vom efectua aceste procedee apelnd n acelai timp divinul ajutor angelic,
rezultatele i succesul vor aprea cu mult mai repede). S nu uitm ns n final s le mulumim ngerilor care
ne-au ajutat, i lui Dumnezeu, pentru sprijinul divin acordat.
= VA URMA =