CUPRINS

INTRODUCERE2

I.

CADRUL GEOGRAFIC...................................................................................4

II.

CADRUL ISTORIC...........................................................................................6

III.

BISERICA CU HRAMUL SF. GHEORGHE...........................................10

III.1. ISTORICUL I ETAPELE DE CONSTRUCIE............................12
III.2. DESCRIEREA EDIFICIULUI, DIN PUNCT DE VEDERE

ARHITECTURAL...................................................................................................................17

IV.

PICTURA MURAL......................................................................................21

V.

CONCLUZII.....................................................................................................29

VI.

BIBLIOGRAFIE..............................................................................................32

VII.

ANEXE....................................................................................................34

INTRODUCERE
ara Haegului este un inut istoric i etnografic, aflat n S-V Transilvaniei. Este o
microregiune preioas din Romnia din punct de vedere istoric, deoarece gzduiete o serie
de monumente bine conservate din antichitate i pn n prezent. Aici se regsesc cteva dintre
cele mai importante monumente de arhitectur i situri arheologie din ar.
ara Haegului este delimitat de Munii Retezat la sud, Munii Poiana Rusc n nord,
nord vest, Munii Sebeului n est, iar inutul prezint frecvente mrturii etnografice care
sunt reprezentative pentru evoluia agriculturii i a cretinismului prin existena monumentelor
ecleziastice.
n ara Haegului i n zonele ei de influen istoric se ntlnesc cele mai vechi
biserici de piatr romneti. Cel mai vechi grup de biserici haegane este cel construit din
lcaurile de cult care dateaz din secolele XII-XIII, precum bisericile din Streisngeorgiu,
Densu, Peteana, Ostrov, Sntmrie-Orlea i Strei.
Cele mai multe dintre aceste monumente sunt bine conservate, putndu-se observa
mbinrile cu blocuri de piatr care sunt cioplite manual, ferestre i portaluri romanice i
gotice, iar n unele s-a conservat foarte bine i pictura medieval.
Lucrarea de fa prezint biserica din Streisngeorgiu, monument ales pentru studiere,
deoarece au trecut peste el ani i ani i a fost dat uitri iar cercetri asupra ei nu au mai fost
ntreprinse din anul 1975, an n care regretatul istoric Radu Popa a condus o echip de
cercetare care s-au ocupat n special de pictur i de arhitectura edificiului.
Opiunea mea pentru aceast tem de lucrare are la baz mai multe motive. Printre
aceste motive se numr i subiectivismul care caracterizeaz orice persoan care se confrunt
cu o tem, monument ales pentru ai reprezenta rdcinile cu care se mndrete, faptul c zona
n care este amplasat monumentul studiat dei nu este foarte extins beneficiaz de un
potenial turistic nu foarte impresionant ns monumentul n cauz nu este dat uitri n mare
parte, existnd unele persoane,personalitati care ar dori dezvoltarea atraciei turistice asupra
monumentului sfnt sau mcar a dorinei ca mcar unele persoane s doreasc oficierea unor
sfinte slujbe n lcaul de cult.
Lucrarea de fa urmrete evolutia construciei, a elementelor arhitecturale folosite i
a picturilor realizate pe zidurile lcaului de cult. n prima parte a lucrri Cadrul istoric ,

primul capitol, voi ncerca descrierea localizrii a edificiului iar n al doilea capitol Cadrul
Istoric, voi ncerca realizarea unui scurt istoric a localitii n care se afl.
n a doua parte a lucrrii i n cel din urm capitol Biserica cu hramul Sf.
Gheorghevoi ncerca descrierea evoluiei edificiului de cult ntr-un prim subcapitol intitulat
Istoricul i etapele de construcie, n al doilea subcapitol Descrierea edificiului din punct de
vedere arhitectural, voi discuta despre stilul folosit la construcia bisericii precum i a
materialelor care au fost folosite, iar n ultimul subcapitol Pictura mural, voi discuta despre
ornamentaia interioar, despre culorile folosite i despre personajele i sfinii care sunt
reprezentai pe zidurile bisericii ct i despre ornamentele i inscripiile care mai sunt ntlnite
i acum pe ziduri.

I. CADRUL GEOGRAFIC

Streisngeorgiu este un sat care n prezent a fost ncorporat n oraul Clan, ajungnd
practic un cartier al acestuia. Oraul este situat pe ambele maluri ale rului Strei, pe cel stng
se afl oraul vechi, iar pe malul drept oraul nou. Poziionat la kilometrul 198 pe DN66
Trgu-Jiu Petroani Simeria i pe calea ferat Simeria Petroani Filiai Craiova Bucureti,
fiind situat la 14 km de Simeria, avnd dou staii de cale ferat: Clan-Bi, la 11 km de
Simeria i Clan, la 14 km de Simeria1.
Este situat n mijlocul judeului Hunedoara, aflndu-se la o distan de 10 km de
municipiul Hunedoara, 18 km de Haeg, 14 km de Simeria, 30 km de Ortie i 20 km de
Deva.

Fig. 1.Hart localizare.

1

Ioan Mrza, Petre Stoican, Judeele Patriei, Hunedoara. Monografii, Bucureti, Ed. Sport Turism, 1980, p. 11

Oraul reprezint una dintre marginile rii Haegului, sau dup cum a fost
menionat n Diploma Cavalerilor Ioanii ca fiind una dintre pertinenele medievale ale rii
Haegului2.
n teritoriul administrativ al oraului sunt incluse localitile: Streisngeorgiu, Batiz,
Clanu Mic, Ndtia de Sus i de Jos, Sntmrie de Piatr, Strei-Scel, Ohaba Streiului,
Sncrai i Valea Sngeorgiului.
Este situat la o altitudine de aproximativ 230 m, cu o suprafa de 101,5 km2 i cu o
populaie de aproximativ 14.000 de locuitori.
Din ora exist o cale de acces spre cetile dacice din Munii Ortiei, cetile Costeti
i Blidaru, o cale de acces spre depresiunea Haegului spre Ulpia Traiana Sarmizegetusa i
spre Geoagiu-Bi.
Oraul Clan este amplasat n apropierea Munilor Poiana Rusc, nconjurat de dealuri
joase, precum Mgura care atinge 590 m, spre vest se poate vedea comuna Ghelari, nspre sud
masivul Retezat, iar n nord Munii Metaliferi.
Localitatea beneficiaz de o clim temperat cu unele influene submediteraneene,
temperatura medie anual fiind situat ntre 9 i 10o C. Teritoriul oraului este ncadrat n zona
de vegetaie a gorunului, care se gsete pe dealurile din apropiere.
Pe un pisc de deal, se afl un cimitir mic, n care mormintele sunt strjuite de stlpi de
lemn ornamentai cu crestturi. n acest cimitir se ridic o bisericu de ar, avnd o nfiare
cumptat i este un monument valoros, peste care au trecut aproximativ 700 de ani de istorie
zbuciumat3.
Biserica ortodox cu hramul Sf. Gheorghe este o ctitorie cnezial, localizat n
Streisngeorgiu. Monumentul este situat la marginea terasei nalte de pe malul drept al
Streiului, pe cursul inferior al rului, la circa 15 km la vrsarea acestuia n Mure.

Radu Popa, Streisngeorgiu. Mrturii de istorie romneasc din sec. XI-XIV n sudul Transilvaniei, n Revista

Muzeelor i Monumentelor. Monumentele istorice i de art, nr. 1, 1978, p. 9.

3

Vasile Drgu, Vechi monumente hunedoarene, Bucureti, Editura Merediane, 1968, p. 43.

Fig. 2. Localizare geografica Biserica monument din Streisangeorgiu

II. CADRUL ISTORIC
Teritoriul pe care se afl situat oraul i satele care aparin acestuia, datorit solului
bogat, a oferit condiii favorabile de dezvoltare aezrilor omeneti nc din vechime.
Urmele materiale care au fost descoperite, atest c arealul actualei localiti a fost
locuit nc din epoca neolitic veche, circa 5500-3500 . Hr., fiind descoperite urme materiale
variate, ntre care se regsesc unelte, fragmente de vase, urme de chirpici, coarne de cerb, care
se presupune c erau folosite ca spligi pentru lucrarea pmntului, descoperiri realizate n
dou peteri din dealul Mgura.
Pe teritoriul localitii sunt prezente i urme ale epocii bronzului, fiind atestate de
descoperiri de fragmente de vase ceramice, care au o ornamentaie specific, gsite n
Streisngeorgiu, un topor, descoperit la Crieni, brri de bronz gsite la Strei, topoare din
bronz, toate aceste urme constituie indicii c teritoriul actual al localitii a fost intens locuit,
nc din cele mai vechi timpuri4.
n secolele V-I . Hr., aezrile de pe Valea Streiului au cunoscut o mare nflorire, fapt
vizibil i n cultura material a dacilor, fiind descoperit la Chitid o bar de aur i tetradrahme
greceti, ceea ce demonstreaz c aezrile de aici erau angrenate i n relaii de schimb.
Rul Strei a fost identificat de ctre o serie de istorici cu Sargetia, despre care Dio
Cassius relata urmtoarele:
4

M. Ciut, A. tefan, Consideraii asupra unor materiale arheologice inedite, descoperite la Clanul Nou La

Podin( Jud. Hunedoara), n Apulum, 36, 2002, p. 39.

[] Dacia ajunsese sub ascultarea romanilor i Traian desclec aici orae. Se gsiser i
comorile lui Decebal, cu toate c ele erau ascunse sub rul Sargetia, care curge pe lng
scaunul domniei sale. Cci Decebal, prin mijlocirea captivilor si, abtu rul, sp albia lui i
punnd ntrnsa mult argint i aur, precum i alte lucruri de mare pre i care puteau suferii
umezeala, puse peste, pietre i grmezi de pmnt: dup aceea aduse din nou rul n albia lui,
iar n peteri, tot cu ajutorul acelor captivi, ascunse veminte i alte lucruri de felul acesta.
Dup ce fcu acestea, el ucise pe captivi, ca s nu spun nimic nimnui. Dar Bicilis, un om deal lui, care tia ce se lucrase, fu prins i ddu pe fa toate acestea [] 5.

Cucerirea roman a dus teritoriul pagus-ului Aquae la schimbri de ordin politic,

cultural i social. Acest pagus se afl pe teritoriul actualului ora Clan, iar pe lng el s-au
mai constituit i alte aezri rurale romane, numite vicus-uri.
Localitatea a fost un pagus condus de ctre un prefect, care era numit de ctre
metropol, iar localizarea acestuia a fost posibil datorit descoperiri unui mare numr de
urme materiale pe terasa Streiului. Datorit numrului mare de materiale epigrafice
descoperite, se poate afirma c pe valea inferioar a Streiului, zon n care este inclus i
teritoriul localitii Clan, a fost puternic romanizat. Au fost descoperite n jurul localitii
igle i fragmente de crmizi cu tampila Legiunii a XIII-a Gemina i un sarcofag cu
inscripia C. A. Valerianus, care conine o i o list de persoane cu origini diverse. Oraul este
situat pe un teritoriu care purta denumirea Ydata, n timpul dacilor i Aquae n perioada
roman.
Pagus-ul Aquaesensis a fost un trg important, care a rmas o zon a apelor termale i
a carierelor de piatr, unde viaa de zi cu zi s-a desfurat dup modelul roman.
n evul mediu, localitatea fcea parte dintr-un vechi inut cnezial i de juzi, ara
Haegului, care i-a meninut vreme ndelungat o situaie politic, administrativ i
judectoreasc proprie, fa de voievodat i, mai trziu, de principatul Transilvaniei.
n ara Haegului, n perioada dintre secolele XIV-XVI, familia Cndea de Ru de
Mori a fost una din familiile de elit din cadrul voievodatului transilvnean6.
Datorit catolicizrii familiilor cneziale din Transilvania i maghiarizarea lor s-a fcut
ca urmare a unei politici dus de cancelaria regala maghiar. Stpnirea legal asupra
5

Beniamin Basa, O aezare de la sfritul epocii bronzului, n Sargetia, V, 1968, p. 17.

Radu Popa, Cnezatul Ru Brbat, n La nceputurile evului mediu romnesc, Alba Iulia, ed. Altip, 2008, p. 261.

pmntului se exercita doar pe baza actului scris, a diplomei emise de ctre rege, iar primirea
diplomei regale era condiionat de apartenena la ritul catolic7.
Treptat, localitatea a fost transformat, mpreun cu satele alturate, n sate iobgeti,
un proces care s-a ncheiat la sfritul secolului al XVI-lea, ranilor impunndu-li-se obligaii
fa de biseric, stat i stpnul moiei.
Dup cercetrile realizate de ctre Nicolae Iorga, au mai aprut i alte documente
dintre care cel ce dateaz din jurul anului 1377 este important pentru tema lucrrii noastre.
Este vorba de o danie a voievodului Transilvaniei, Ladislau de Lasoncz, care a avut loc
la Deva, ctre Petru, fiul lui Zicu din Strei i vrul lui Nicolae, fiul lui Ladislau din
Streisngeorgiu8. Dania respectiv a fost ntrit trei zile mai trziu de ctre regele Ludovic I,
la Cluj, i consta din stpnirea a trei sate romneti de drept cnezial, Chitidu de Sus, Chitidu
de Jos i Ocoli. Graie acestei danii se poate preciza c cei doi cnezi din Strei i
Streisngeorgiu ar putea fi nrudii9.
Un alt document din anul 1392, pare c se refer la o tranzacie imobiliar care a fost
ncheiat ntre dou rude, la Dunre. Documentul vorbete despre un anume Cndre, fiul lui
Grigore din Streisngeorgiu i fiul lui Lacu, fiul lui Nicolae i este posibil ca cele dou
personaje prezentate n document s fie cei doi domnitori reprezentai i n tabloul votiv de la
biserica de la Streisngeorgiu.
n secolul al XV-lea, urmaii lui Cndre sunt menionai n documente ca fiind din
Streisngeorgiu, iar satele din jurul localitii ca aparinnd aceleiai familii10.
Denumirea actual a oraului, probabil, provine de la proprietarul care stpnise satul
Clanu Mic, episcopul Callanus. Clanu Mic a fost atestat documentar pentru prima dat n
anul 1387, fiind la acea dat o moie cnezial, iar n 1482 apare sub denumirea de Kalan. Mai
apare menionat i sub denumirea maghiar de Kis Kalan, n documentele datate din 17601762.
7

Ioan Aurel Pop, Instituii medievale romneti. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) n secolele XIV-XVI,

Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1991, p. 58.

8

Radu Popa, Streisngeorgiu. Mrturii...., p. 10.

Daniel Lctu, S ne cunoatem istoria. Clan, Deva, Editura Noul Scrib, 2010, p. 12.

10

Ioan Drgan, Nobilimea romneasc din Transilvania ntre anii 1440-1514, Bucureti, Editura Enciclopedic,

2000, p. 66.

Clanul vechi, n perioada 1850-1918 avea denumirea maghiar de Puszta Kalan. n

hotarul localitii Puszta Kalan a luat natere societatea metalurgic i primele case de colonii
muncitoreti. n anul 1860, administraia Societii Braovene de Mine i Metalurgie, care
avea n frunte, drept ca preedinte pe Max Egan, principe de Furstenberg i ca vicepreedinte
pe baronul Ludwig von Habersen, societate care a cumprat n 1867 un teren de aproximativ
180 de iugre, n mare parte mltinos, teren folosit pentru construirea uzinei din Clan.
Terenul a fost cumprat de la Sandor Bertha, care era cstorit cu groful Adam Vas.
Pentru proiectarea uzinei a fost angajat inginerul german Otto Gmelin, iar n anul 1870
a nceput activitatea industriala, colonia muncitoreasc fiind format din 10 case, iar in 1918 a
ajuns la un numr de 78 de case. Primele blocuri de locuine au fost ridicate n perioada 19491952, tot atunci lund natere i o coal de ucenici.
Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, oraul a devenit un puternic centru siderurgic
romnesc care era recunoscut prin producia fontei cenuii, cocs metalurgic i a pieselor
turnate.
Construirea oraului nou Clan, care s-a ridicat lng biserica Sf. Gheorghe, a
nceput n anul 1959, pe malul drept al rului Strei. Clanul a devenit n esen ora n 1961. n
1976 s-a dat n folosin Casa de Cultur, iar n 1981 Policlinica i o nou baz sportiv care
cuprindea i un teren de fotbal, un teren de antrenament i o tribun cu o capacitate de 7000 de
locuri.
Structura populaiei localitii n general este format din dou etnii: romnii care sunt
majoritari i maghiarii, care sunt reprezentai de ceangi i care ocup un sfert din populaia
satului Strisngeorgiu.
Din punct de vedere al religiei, localitatea este majoritar ortodox, iar ceangii sunt
romano-catolici. n 1900-1901 n Streisngeorgiu sau stabilit 53 de familii de ceangi, lund
natere tot n aceast perioad o coal confesional romano-catolic, care era frecventat de
ctre copiii acestora. Ceangii i-au construit prima biseric n 7 septembrie 1902 n oraul
vechi, lng combinatul siderurgic, iar n 1935 au mai nlat un lca de cult n
Streisngeorgiu.
n ceea ce privete nvmntul, n Streisngeorgiu a funcionat o coal cu patru clase
la nceput ntr-o ncpere nchiriat, iar, din 1902, locuitorii au construit o coal proprie.

Din familiile nstrite ale satului, s-a dezvoltat o intelectualitate care a devenit elita
satului Streisngeorgiu. Din aceast clas fac parte familiile: Ocolian, Crian, Draia, Uie,
familii n care meseriile ca: preot, profesor, nvtor s-au transmis din generaie n generaie.

VIII. BISERICA CU HRAMUL SF. GHEORGHE

10

Fig. 3. Biserica Streisngeorgiu

n numeroase biserici din Transilvania, s-au pstrat inscripii slavone datnd din
secolele XIV-XVI, precum cele de la Streisngeorgiu, Cricior, Lenic, Strei, Densu. Aceste
inscripii amintesc nume de ctitori, mpreun cu familiile acestora, precum i date referitoare
la construcia biserici i nume de pictori11.
Biserica din Streisngeorgiu este cea mai veche ctitorie de nemei romni din
Transilvania12. Radu Popa sublinia asta, considernd c iniial ea ar fi fost o capel
curteneasc.
ncepnd din secolul al XI-lea, n cadrul structurilor cneziale de aici, seniorii feudali,
care se bucurau de privilegii ereditare, au nceput s construiasc monumente cu caracter
religios. Una dintre cele mai vechi biserici ortodoxe din ar, mai veche dect mnstirea
Curtea de Arge, este bisericua din Streisngeorgiu.
Societatea romneasc, a urmat o cale de dezvoltare proprie, progresiv, ns
anevoias. ntre secolele X-XII aceast dezvoltare a permis organizarea politic treptat a
ntregului teritoriu romnesc i s-au fcut pai importani n realizarea unei arhitecturi de zid,
care era capabil s pun n eviden progresele realizate13.
11
12

Ioan Aurel Pop, Istoria Romniei. Transilvania, vol. I, Cluj-Napoca, Editura George Bariiu, 1997, p. 39.
Nicolae Iorga, Cea mai veche ctitorie de nemei romni din Ardeal (1408-1409), n Academia Romn.

Memoriile Seciunii Istorice, seria III, tom. VI, 1927, p. 171.

13

Grigore Ionescu, Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Bucureti, Editura Academiei

Republicii Socialiste Romnia, 1982, p. 116.

11

Biserica se pare c ar fi avut dou hramuri cel al Sfntului Gheorghe hram pe care l
poart i n zilele noastre i posibil hramul Maicii Domnului justificare care a venit datorit
amplasri din altar i prin dimenisunile mari prin care este redat14.
n prezent biserica nu arat ntro stare foarte bun, n interior sunt amplasate zece
reflectoare care deterioreaz stratul picturii care oricum a avut de suferit din cauza evoluiei n
timp i a unui incediu care a avut loc naintea cercetrilor efectuate de ctre Radu Popa. n
exterior zidurile sunt zgriate numele a doi indrgostii, iar noaptea este luminat de reflectoare
care sunt n aa fel amplasate nct s lumineze doar poarte din fa a lcaului de cult.
Biserica n prezent este dat uitrii, pentru a putea vizita interioru bisericii la intrare pe
u sunt afiate nite numere de contact care din pcate numai sunt valabile doar unul sigur i
se poate risca ca cel care rspunde s nu se afle n localitate. Pentru a putea vizita biserica
trebuie insistat n multe locuri pentru a putea da de o persoan care s i deschid ua umilului
lca i ca s poi vedea i din interior cum ncet ncet se degradeaz datorit lipsei de atenie
care se acord monumentului.
Chiar de reueti s intri n biseric n loc s pleci cu o ilustraie pe care s fie
reprezentat biserica poi lua ilustraii cu alte biserici din ara Haegului, care sunt la fel de
vechi ca i biserica de aici, ns li se acord o atenie mai mare, sunt restaurate de fiecare dat
cnd se ivete o ocazie.
Datorit incapacitii personalitilor publice a zonei putem vedea cum monumentul se
degradeaz ncet, ncet.
Consider c dac s-ar efectua o cercetare i o restaurare asupra monumentului i dac
s-ar realiza un plan de dezvoltare a vizitrii monumentului am putea vedea cum bisericua dat
uitrii ar prinde via, posibil ar fi doritori care s roage preotul paroh s oficieze ceremonii n
umilul lca.

III.1. ISTORICUL I ETAPELE DE CONSTRUCIE

Biserica din Streisngeorgiu care este dedicat Sfntului Gheorghe, potrivit ultimelor
cercetri arheologice, a fost ridicat ntre anii 1130 i 1140. Ansamblul care cuprinde
14

Ctlina Velculescu, Ileana Stnculescu, Reprezentri ale Fecioarei Maria n bisericile Streisngeorgiu,
Sntmrie Orlea i Strei, n Cinstirea sfintelor icoane in ortodoxie, Iai, Editura Trinitas, 2008, p. 243

12

pronaosul cu turn, nava i absida, a fost edificat ntr-o singur etap, la care au mai fost
adugate dou contraforturi adosate zidurilor longitudinale i a tindei din secolul XVI, ns au
fost distruse n timpul restaurrilor15.

Fig. 4. Seciune longitudinal i planul bisericii

Biserica a fost construit n secolul al XII-lea de ctre cneazul Blea. Se pare c
biserica a avut i o faz mai veche, existnd anterior, pe acelai amplasament, o biseric din
lemn.
La Streisngeorgiu lipsete tribuna care se poate ntlni la alte biserici din ara
Haegului, iar partea veche a bisericii se compune din nav cu clopotnia amplasat n interior
pe latura de vest16.
n anul 1409 monumentului s-a adugat un turn clopotni de factur gotic, datarea
turnului s-a putut realiza datorit modului de construcie a turnului din faza gotic, atunci cnd
turnul apare detaat pe trei laturi la biserica din Streisngeorgiu17.
15

Monica Mrgineanu Crstoiu, Monumentele istorice, n Raportul comisiei prezideniale pentru Patrimoniul

Construit, Siturile Istorice i Naturale, Administraia Prezidenial, septembrie 2009, p. 22.

16

Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, vl. I, Bucureti, ed. Academiei Republicii Populare

Romne, 1959, p. 82
17

Eugenia Greceanu, Influena gotic n arhitectura bisericilor romneti de zid din Transilvania, n Studii i

cercetri de istoria artei. Art plastic., tom. 18, nr. 1., Bucureti, Ed. Academiei Republicii Socialiste Romnia,
1971, p. 33.

13

Biserica a fost spat integral pentru a putea fi cercetat n detaliu, i s-a constatat c
pronaosul a fost ridicat prima oar din lemn, n secolul al XVII-lea, iar n jurul anului 1850 a
fost refcut din piatr18.
Investigarea unor morminte din jurul bisericii, care s-au dovedit a fi mai vechi dect
lcaul de cult, a condus la ipoteza c puteau fi puse n legtur cu o alt biseric, probabil din
lemn, anterioar celei din piatr. Cu ajutorul inventarului funerar, care cuprindea, ntre altele, o
moned gurit, emis de ctre regele maghiar Bela al II-lea, a fost posibil datarea bisericii
din lemn. Astfel, se poate presupune c ea a fost construit nainte de secolul al XII-lea19.
Stratigrafia rezultat are urmtoarea succesiune: la adncimea de 0,45 0,50 m fa de
nivelul de clcare actual se afl solul viu. Deasupra acestuia a fost surprins, n unele locuri, un
strat de sol castaniu, gros de 2-3 cm, care reprezint solul vegetal de la nceputurile locuirii
medievale din aceast zon, nivelul de clcare al epocii.
Pe profilul transversal obinut n nav, solul vegetal este acoperit parial de o lentil de
pmnt roiatic, care poate fi interpretat ca reprezentnd nivelul pardoselii bisericii din lemn,
care a precedat, pe acelai amplasament, actualul monument de zid. Aceast lentil roiatic
cuprinde i pigmeni de crbune. Pe celelalte poriuni neacoperite de lentila roiatic,
distingem o lentil de lut castaniu, care este pmntul scos din anul de fundare al biserici de
zid20. Urmtoarele straturi sunt legate de pavimentele de piatr i crmid ori de podelele de
lemn, care au fost montate succesiv n interiorul biserici.
n altar s-au conservat cteva lespezi de piatr, care aparin unei refaceri a celui mai
vechi paviment. Acesta era realizat din mortar ce lega pietre de ru, care au fost adugate
nainte de ntrirea mortarului, ntre feele interioare ale blocurilor mari de piatr cioplit, de la
limita superioar a temeliei. Acestei plci de zidrie i corespunde, doar n nav i doar n
locurile n care nu s-au produs intervenii ulterioare, un strat de mortar alb subire care era
valoarea de nivel de construcie a biserici de zid. Acest strat subire de mortar alb se prindea
direct de temelia stlpului de sud a turnului, dovedind c stlpii au fost construii odat cu
zidurile bisericii. Tot n nav s-au mai pstrat in situ cteva lespezi mici de piatr, aezate
direct pe stratul de mortar alb.
18

http://www.medievistica.ro/texte/monumente/strile/Streisngeorgiu/streisngeorgiu.htm 14.02.2011

19

Radu Popa, Streisngeorgiu. Mrturii....., p. 24.

20

Radu Popa, Streisngeorgiu. Ein zeugnis rumnischer geschichte des 11-14. Jahrhunderts im sden

Transsilvaniens, n Dacia, XX, 1976, p. 38.

14

Deasupra pavimentului de lespezi, n unele zone, dar mai ales cele mai bine vizibile
din altar, se poate observa un strat de pmnt negru, care conine arsur i crbune, ce par a fi
urmele unui incendiu. Acestui strat de pmnt negru i urmeaz un al doilea paviment, care
este realizat din crmizi cu dimensiuni de 0,32 / 0,16 0,18 m i cu o grosime de 0,055 - 0,06
m21. Urmtorul paviment este alctuit din crmizi, majoritatea din spolii romane, iar pe
alocuri fiind intercalate i pietre sau lespezi mici.
Prezena unei pardoseli din lemn mai vechi este legat de construirea pronaosului ori a
tindei de zid, iar podeaua ar putea data din jurul anului 1858, an n care au fost realizate i
unele picturi pe bolta altarului. Deasupra acestor urme se afl pardoseala actual, care este
aezat pe nivelri de nisip i pmnt galben.
Rezultatele spturilor arheologice din exteriorul bisericii au permis identificarea
nivelului de clcare, la nivelul construciei monumentului de piatr, putnd fi identificate i o
succesiune de nmormntri, care au fost realizate nc din vremea existenei bisericii din lemn
i pn n secolul al XIII-lea.
La demolarea pronaosului, n anul 1976, au mai fost descoperite trei piese, din care
dou sunt fragmente de pietre funerare, cu inscripii n limba maghiar i care dateaz din
1847 i 1849, ani care ajut la fixarea unui termen post quem al construirii pronaosului. O
alta piatr funerar a fost descoperit sub strana cantorului i dateaz din 1812. Prezena
acestor pietre funerare, dovedesc c n incita cimitirului s-ar fi aflat i morminte ale
credincioilor de rit reformat, de la curtea nobiliar din Streisngeorgiu22.
Stlpii din nava turnului interior aparin etapei iniiale de construcie. Turnulclopotni, care se sprijin pe acest stlp, aparine fazei de reparaii i transformrii pe care a
suferit-o monumentul n anii 1408-1409, de cnd dateaz i pisania situat pe partea estic a
turnului. Forma ciudat a turnului, vizibil ngustat n partea superioar, se datoreaz faptulului
c zidria lui acoper un alt strat mai vechi de pictur de pe partea vestic a navei la fel ca i
observaiile realizate n podul bisericii acolo unde zidria turnului ncalec n trepte actuala
limit superioar a zidului vestic. Toate aceste observaii sunt concludente n acest sens23.

21

Radu Popa, Streisngeorgiu. Mrturii, p. 15.

22

V. Eskenasy, Date preliminare despre necropola roman de la Streisngeorgiu jud. Hunedoara, n Studii i

Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, 28/4, 1977, p. 57.

23

Radu Popa, Streisngeorgiu. Mrturii.., p. 22.

15

Cei doi stlpi au avut iniial o alt funcie, aceea de a susine o tribun adosat zidului
de vest al navei, i aflat la o nlime de circa 3 m, deasupra pavimentului. Sub tencuielile noi
s-ar putea gsi urme de inserie a tribunei, partea superioar a acesteia este posibil s fi fost
realizat din lemn i ca ea s nu fi lsat urme n pereii navei.
Cei doi pilatrii din partea de est a navei au fost construii odat cu zidurile perimetrale
ale monumentului. Aceti pilatri susin un arc dublou al bolii, n punctul de alturare a celor
dou boli semicilindrice cu nlimi diferite care acoper nava.
Este posibil ca fragmentul de la pilatrii i pn la limita nspre altar, n partea estic,
s fi avut o alt suprastructur mai nalt, la susinerea creia participa att arcul dublou ce
leag pilatrii ct i pintenii de zidrie. Colurile de sud-est i nord-est ale navei au suferit
intervenii importante, datorit distrugerii care a fost provocat de sarcina pe care au purtat-o.
De asemenea, este posibil ca n partea vestic a navei, pn la pilatrii i inclusiv zidul de
deasupra arcului, pe care l sprijin acetia, s-ar fi aflat un spaiu care era mrginit pe trei laturi
de ziduri groase, iar n partea estic de un zid de 0,60 m. Acest spaiu a fost interpretat ca o
ncpere de locuit, care s-ar asemna cu un turn-locuin, avnd un caracter fortificat, acesta
fiind doar o ipotez de lucru24.
ns, actuala elevaie a bisericii, n mare msur i datoreaz forma i structura ca
rezultat al lucrrilor din 1408-1409.
n 1313-1314, ani menionai n textul pisaniei din interiorul lcaului de cult, se
bnuiete c a nceput construcia monumentului din zid, iar ntre 1408 i 1409, ar fi avut loc
doar unele modificri i reparaii ale bisericii mai vechi. Cu toate acestea, pisania din 13131314, nu pare s fie realizat pe primul strat de tencuial, ci pe cel de-al doilea, ceea ce
permite ipoteza ca ntre faza iniial de construcie i pn n anul 1313 s mai fi existat nc o
faz de transformri25. Pe stratul de sub pisania ce dateaz din anii 1313-1314, se pot observa
pelicule de funingine, lucru ce poate sugera c a avut loc un incendiu.
Avnd n vedere datarea necropolei n baza inventarului unor morminte i care
dovedete c este anterioar bisericii de zid, se poate admite existena anterioar a unui alt
loca de cult din lemn. Avnd n vedere amplasarea mormintelor din jurul bisericii se poate
admite c biserica din lemn a avut acelai plan i dimensiuni apropiate de cele ale bisericii de
24

Ibidem., p. 23.

25

Radu Popa, Streisngeorgiu. Ein......, p. 39.

16

zid care i-a luat locul26. Mormintele din prima faz a necropolei sunt amplasate astfel nct
las impresia c respect planul actualei biserici de zid, deci i planul vechii biserici din lemn.
Biserica din lemn era alctuit dintr-o nav rectangular i un altar ptrat, dimensiunile fiind
identice sau foarte apropiate de cele ale monumentului cu care a fost nlocuit i care mai
dinuie n zilele noastre27.
Un al doilea grup de morminte este ulterior datei construciei monumentului de zid,
observaie fcut posibil i de o moned arpadian, descoperit alturi de alte piese de
inventar i care dateaz din anii 1131-1141. Astfel, s-a putut data prima faz a construciei
bisericii de zid, care a fost ridicat nainte de mijlocul secolului XII, sau cel trziu n deceniul
patru al secolului amintit.

III.2. DESCRIEREA EDIFICIULUI, DIN PUNCT DE VEDERE

ARHITECTURAL
Cele mai vechi monumente de cult din Transilvania, construite din piatr, pstreaz
urme numeroase de materiale spoliate. La construirea acestor lcae de cult au fost folosite
blocuri romane de piatr, dar i alte elemente arhitecturale, de aceeai factur: coloane, altare,
26

Ibidem, p. 40.

27

Ibidem, p. 41.

17

stele funerare, pe unele dintre ele pstrndu-se chiar i inscripiile. Acestea erau folosite alturi
de bolovani de ru, piatr de carier prelucrat sumar i crmid.
Edificiile religioase pstrate n ntregime, precum bisericile de la Streisngeorgiu,
Gurasada i Densu, toate cele trei ntlnindu-se n judeul Hunedoara, ne pot ajuta la
ntregirea imaginii globale a lcaelor de cult, caracteristice epocii de nceput a arhitecturii
romneti de zid28.
Monumentele amintite au suferit de-a lungul timpului diferite transformri. Unele au
fost alungit,e prin adugarea unui pronaos sau a unei tinzi, n general n partea de apus.
Monumentul de la Streisngeorgiu este construit n stilul romanic, simplificat pn la
rusticizare, avnd forme simple, ns specifice unui stil romanic provincial. A fost construit
din blocuri de piatr, provenite de la monumentele romane, care se aflau n apropiere i din
crmizi realizate de ctre constructorii medievali locali.
Biserica Sf. Gheorghe este alctuit dintr-o nav transversal (naos), altar i o tind
(pronaos). Pronaosul este adugat edificiului doar din secolul al XIX-lea. Nava este o ncpere
a crei plan se apropie de un ptrat, care are dimensiunile interioare de 4,60/4,20 m i este
divizat asimetric cu ajutorul unui arc dublou, care coboar n prile laterale pn n
pardoseal29.
Pe laturile lungi a navei se gsesc doi pilatri masivi, care sunt amplasai la o distan
de 0,70 m de limita dinspre altar a ncperii. Aceti pilatri susin un arc dublou, de la care
spre vest, nava este acoperit cu o bolt semicilindric nalt care este strpuns de un turn, iar
la est de arc se afl o bolt identic dar un pic mai joas care pornete de pe dou console
ncastrate n masivul de zidrie. Datorit acestor elemente, s-a considerat c partea de rsrit a
navei ar fi fost desemnat ca fiind un cor. Accesul n naos se realizeaz printr-un portal,
amplasat n centrul faadei vestice.
Nava este luminat prin intermediul a trei ferestre ce sunt amplasate pe latura sudic,
dou n compartimentul vestic i nc una n cel estic, aceasta din urm fiind poziionat mai
jos fa de celelalte. Primele dou ferestre, mpreun cu portalul au o terminaie n partea
superioar n form de semicerc, n timp ce a treia are o terminaie n form de acolad la
interior i de semicerc n exterior.
28

Grigore Ionescu, Arhitectura pe teritoriul...... p. 121

29

Radu Popa, Streisngeorgiu. Ein........, p. 40

18

n partea de vest a navei se afl turnul interior care este sprijinit de doi stlpi de zidrie,
legai printr-un arc. ntre cei doi stlpi i zid au fost montate dou brne din lemn de stejar pe
care sunt rezemate zidurile laterale ale turnului. Turnul se ngusteaz de la nlimea de
aproximativ 3 m, asemenea unui co i strbate bolta pentru a iei deasupra acoperiului, unde
adpostete clopotele n partea superioar. Deoarece turnul are dimensiunile interioare de
1,20/0,70 m, turnul bisericii nu putea adposti o tribun, deoarece acesta a fost ridicat doar
pentru a putea adposti clopotele30.
ncperea altarului are un plan uor trapezoidal, care se apropie de forma unui ptrat,
avnd lungimea interioar de 3,20 m i limea de 2,80 m. Este desprit de nav printr-un arc
de triumf, care este prevzut cu dou console de zidrie, care imit cu stngcie capiteluri. Pe
lungimea zidului despritor se desfoar un soclu nalt, din blocuri mari de piatr, care
constituie i treapta dintre naos i altar. ncperea altarului pare s fi fost acoperit ntr-o prim
faz cu o calot elipsoidal, care este sprijinit pe pandantivi. Pereii altarului sunt strpuni,
att n partea de sud, ct i n partea de est, de cte o deschidere de fereastr identice cu
primele din naos, avnd la rndul lor terminaii, n partea superioar, n form de semicerc. La
exterior lcaul este nzestrat cu un soclu format din dou asize de blocuri mari de piatr
fasonate, care au fost puse n oper de ctre meteri timpului. Corespunztor arcului dublou
din interiorul naosului, n exterior pe zidurile de nord i de sud au fost ridicate dou
contraforturi.
Naosul are o nvelitoare din igle, n dou trepte, prima, fiind nalt i cuprins ntre
fronton i arcul dublou, iar cea de a doua este mai joas, n continuarea celei de peste altar.
Timpanul estic al naosului nu este situat pe zidul ce l separ de altar, ci deasupra arcului
dublou din interior. Turnul are, n partea superioar, cte un gol de form dreptunghiular pe
fiecare latur, care corespund nivelului clopotelor i este acoperit cu un coif. n faa naosului a
fost ridicat un pronaos, la vest, care, ulterior, a fost drmat i recldit n spatele edificiului.
Zidurile monumentului au o grosimi de 0,80-0,90 m i sunt prevzute cu o fundaie din
bolovani de ru cldii n amestec cu mortar, ntr-un an de inundaie adnc de 0,60 m.
Zidurile sunt compuse n partea inferioar din patru sau cinci asize de blocuri mari de piatr
cioplit, iar n partea superioar din crmid confecionat de constructori31.
30

Grigore Ionescu, Arhitectura pe teritoriul........, p. 125.

31

Radu Popa, Streisngeorgiu. Mrturii........, p. 10.

19

Pe lng zidurile care vizibile la suprafa a mai fost identificat nc unul, situat ntre
nav i altar, fiind vorba de zidul de est al navei, care este prevzut cu o fundaie mai puin
adnc de numai 0,35-0,40 m, fa de nivelul de clcare al constructorilor, iar temeliile
zidurilor perimetrale coboar pn la adncimi de 0,50-0,60 m, care dup nlarea pe temelie
a unui rnd de blocuri de piatr a lsat liber trecerea din nav n altar prin intermediul unei
trepte.
La exterior biserica are un soclu care este format din dou asize de blocuri de piatr,
rndul superior fiind prevzut cu un profil n plan nclinat. Blocurile de piatr au dimensiunea
de 1,30/0,60 m. Pe cteva blocuri de piatr sunt vizibile lcaurile scoabelor de fier care au
fost folosite de ctre constructorii romani.
Cea mai important observaie care privete planimetria i zidurile monumentului este
constatarea c biserica are n temelii un plan cu mult mai regulat dect n elevaie. Diferena
dintre verticala zidului i faa temeliei ajunge, n unele locuri, pn la 0,30-0,35 m32.
Pe paramentele exterioare ale edificiului, deasupra soclului, zidurile sunt formate din
nc un rnd sau dou rnduri de blocuri de piatr, care, n unele locuri, sunt intercalate cu
zidrie de crmid. n partea superioar, dup acest ultim rnd de blocuri de piatr edificiul a
fost executat din zidrie de crmid, realizndu-se un parament cu dou fee cldite ngrijit i
cu emplecton din crmid, piatr i mortar. Blocuri de piatr se mai gsesc doar n jurul
ferestrelor, pe faada estic a altarului, de la soclu pn deasupra golului ferestrei i pe faada
sudic, doar n jurul golurilor ferestrelor.
Crmizile folosite au dimensiuni cuprinse ntre 0,30-0,32/0,15-0,16 cm i grosimea de
0,05-0,06 cm. n colurile estice ale navei i la limita superioar a zidurilor acesteia, n locurile
unde au avut loc modificri, sau folosit pietre mici de ru sau de carier.
Pe lng blocurile de piatr, n special n interiorul bisericii, au mai fost folosite i
altare romane. Un astfel de altar a folosit drept picior al mesei altarului, iar altul a fost folosit
drept mas care inea loc de diaconicon, lng zidul sudic. Un al treilea altar, se afl tot n altar
i este alipit zidului nordic i ine loc de mas a proscomidiei. Au mai fost refolosite dou
pietre mari romane care au fost ncastrate n ultimul paviment, nainte de montarea pardoselii
de scnduri.

32

Ibidem, p. 18.

20

Fig. 5. Altarul din Biserica monument de la Streisngeorgiu

21

IV. PICTURA MURAL

Istoria artei este n esen o istorie, monumentele oferind tiri despre viaa locuitorilor
din zonele n care sunt amplasate. Pentru a putea studia pictura mural a monumentelor i a
icoanelor, trebuie s avem n vedere iconografia, tiina care ajut istoricul la descifrarea
acestora.
Ordinea iconografic a bisericilor transilvnene reproduce modelele din secolele VII
VIII. Picturile bisericeti pot fi considerate ca a fi mesaje sau semnale lsate n urm de ctre
generaiile care le-au realizat. Mesajele de acest gen au n general un emitor care ar putea fi
ctitorii bisericilor sau ctitorii de imagine i realizatorii programului iconografic. Emitorii au
fost n general lansai spre presupui receptori, care sunt considerai ca fiind preoii, diaconii i
credincioii33.
Pictura medieval din Transilvania, mai ales cea din ara Haegului, a avut un destin
propriu fa de cel al ansamblurilor murale din ara Romneasc i Moldova34.
Cel mai vechi ansamblu de pictur care se cunoate dateaz din anul 1311 i se
pstreaz n nava bisericii de la Sntmrie Orlea, fiind decorat cu forme specifice centrelor
artistice de pe coasta Dalmaiei. Ansamblurile care i urmeaz documenteaz pentru prima
dat activitatea unor meteri romni autohtoni: n 1313-1314, zugravul Teofil care a pictat
biserica din Streisngeorgiu, iar n 1377, Mihul de la Criul Alb realiza ansamblul bisericii
mnstirii Rme35.
Fragmentele de fresc de la Streisngeorgiu ilustreaz teme prefereniale n pictura
mural ortodox din Transilvania secolelor XIV-XV36.
Monumentul a fost decorat cu pictur mural n mai multe faze. O prim faz poate fi
datat undeva nainte de 1313, i se prezint sub forma unui strat de tencuial aplicat direct pe
zid, ce are un aspect rugos i care se compune din var i nisip, granulaie mare n proporie de
60% i acoperit de un strat subire de var. Stratul este acoperit de o patin brun, n unele
33

Ctlina Velculescu, Ileana Stnculescu, Reprezentri ale Fecioarei ......, p. 237.

34

Toma Ramona, Sfini ntlnii pe frescele medievale. ara Haegului - Sec. XII- XVI, n Sargeia, XXXII, 2004,

p. 134.
35

Dana Jenei, Pictura mural gotic din Transilvania, Bucureti, Editura Media Print, 2007, p. 15.

36

Anca Bratu, Biserica ortodox Sf. Gheorghe din satul Streisngeorgiu, n Pagini de veche art romneasc,

vol. V, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1985, p. 297.

22

locuri aprnd i urme de fum i carbonizri. Datorit prezenei patinei, ntre acest strat i
mortarul de zidrie se poate afirma c aceasta este tencuiala original care a fost aplicat la
construirea bisericii, cu aproximativ 100 de ani naintea repictrii din anul 1313. A doua etap
dateaz din 1313, an consemnat n cea mai veche pisanie din altar, realizat de ctre zugravul
Teofil. Stratul pictural are grosimi cuprinse ntre 6 i 11 mm i se compune dintr-un intonaco
de var, cu urme de pleav, un glet uor de var la suprafa i o pelicul de culoare erodat, care
prezint urme de eflorescene aderate. n anul 1408 pisania a fost repictat, iar n acest strat se
poate ntlni praful de crmid n proporie de 23% n amestecul cu var i nisip fin37.
O alt etap dateaz din anul 1743, cnd au s-au efectuat noi tencuieli, pentru repararea
zonelor afectate de decaparea n timp a straturilor anterioare de pictur, lucrri executate de
ctre zugravii Gheorghie i andru din Fgra. S-a mai realizat i o nou pictur, care este
datat de inscripiile de pe stlpii turnului clopotni. Intonaco-ul acestei picturi are o grosime
de 6-8 mm i, practic, este un mortar din var i cli cu nisip. Pictura este afectat de condens
n zona bolii i prezint, n unele locuri, depuneri de sruri i este vizibil, de asemenea,
apariia atacului biologic. n jurul anului 1800, a avut loc o zugrvire a ntregului edificiu,
exceptnd picturile din 1743. n anumite zone, pe aceast vruire s-a aplicat o decoraie pictat
cu un strat de culoare considerabil, dar friabil i slab aderent.
O penultim etapa este reprezentat de anul 1848, acum avnd loc repictri, direct de
culoare, a unor scene din 1743. Ultima etap este reprezentat de interveniile din secolele
XIX-XX, cnd au avut loc vruieli i zugrveli, care au acoperit ntreaga suprafa, cu
excepia scenelor din 1743 i 1848. Exist poriuni din fresc unde diferenele dintre diversele
straturi de pictur care au fost suprapuse se pot vedea cu claritate.
Limbajul plastic care este redus la doar cteva linii a petelor de culoare ce sunt aezate
plat, ntr-o cromatic compus din pigmeni de pmnturi (alb, negru, gri, rou i ocru) este
greu ncadrabil n limitele unei anumite epoci stilistice. n redactrile care aparin unui mediu
cultural bizantin, nereuita sau simplitatea mijloacelor de expresie se pot datora att formaiei
provinciale a meterului ct i a unei tradiii mai vechi locale38.

37

O. Boldura, . Angelescu, Rezultatul cercetrilor efectuate asupra picturilor medevale romneti de la

Streisngeorgiu, n Revista Muzeelor i Monumentelor. Monumentele istorice i de art, nr. 1, 1978, p. 47.
38

Dana Jenei, op. cit. p. 17.

23

n naos, pe peretele vestic i pe peretele din nord n continuare se regsete o scen din
Judecata de Apoi. Aceasta este cea mai timpurie scen redat, transilvnean, care se regsete
i n bisericile de la Sntmrie Orlea, Ru de Mori, Lenic.

Fig. 6. Scen judecata de apoi

Judecata de Apoi realizat n naos ilustreaz fragmente din chinurile iadului i este
compus, n parte, din trei pri. n primul fragment de pictur sunt redate dou personaje
alturate, un brbat i o femeie, nfurai de erpi. Deoarece brbatul este mucat de ctre
arpe de mn i de limb, poate fi considerat o personificare a pcatului furtului i calomniei.
A doua scen, datorit strii de degradare nu se poate deslui cu claritate, dar se pare c
reprezint capul unui personaj, brbat cu barb lung i ascuit. n ultima scen a Judecii de
Apoi sunt reprezentate trei personaje dezbrcate, un brbat i dou femeie, vzui din fa,
avnd minile ncruciate n fa pe piept, rsucite de erpi. Expresivitatea picturii este redat
de ctre forma ochilor, mruni, cu pupila punctiform care este plasat chiar n centrul
ochiului39. Cea mai bine pstrat scen este cea care red portretele ctitorilor, care se poate
vedea deasupr a uii de la intrare.
n nav, n partea de nord-vest, se poate citi pe un stlp: S-a nnoit ...... n timpul
reginei Maria i ...... episcopului Ioan Inochentie liber baron de Sad n anul domnului 174340,

39

Ibidem, p. 296-297.

24

inscripie care dovedete o renoire care a fost realizat datorit strdaniei protopopului
Zaharie Cioca Hunidoreanul i a mai multor enoriai, de ctre Gheorghe andor din Fgra41.
n partea de est, n absid, este reprezentat Maica Domnului de tip Hodighitria42, de
mari dimensiuni, reprezentat n picioare. Vemntul cu care este mbrcat aparine epocii
trzii din perioada n care a fost repictat probabil n 1743.
Pe calota altarului este reprezentat imaginea lui Isus n mandorl, avnd n jurul Su
cele patru simboluri ale Evangheliilor. Imaginea nu face parte din iconografia ortodox.
Reprezentarea lui Isus n tetramorf este imaginea cea mai veche care se poate vedea n aceast
zon. Cele patru simboluri evanghelice care sunt reprezentate alturi de imaginea lui Isus, au
poziii grafice interesante, datorit felului n care au fost amplasate. Deasupra capului lui Isus
(E) este poziionat Luca, iar n nord Marcu, care nu posed nici o inscripie. Modalitatea n
care este scris numele lui Luca nu corespunde cu imaginea ngerului, ca simbol al
evanghelistului, stilul realizrii scrisului este diferit de linia desenului ngerului, iar ngerul
nefiind simbolul evanghelistului Luca.
n locul unde se afl pisania. de-o parte i de alta sunt reprezentai Sf. Vasile i Sf.
Nicolae, care au fost degajai de straturile de fresc ulterioare. Sfntul ierarh Nicolae, este
reprezentat n picioare, frontal, binecuvntnd cu dreapta i cu mna stng acoperit de
vemnt, poart o Evanghelie nchis, decorat cu pietre preioase de culoare roie. Acesta este
reprezentat ca purtnd un felon alb, decorat cu cruci mari negre i omfor care are, de
asemenea, cruci negre. Sfntul este reprezentat ca avnd nfiarea unui btrn cu pr crunt
i barb mic, alb, rotunjit, cu capul descoperit, fruntea cu osaturi puternice, ochi mici
rotunzi, cu un nas lung i subire i o gur mic. Suprafaa pe care este realizat pictura este
colorat plat cu ocru, trsturile sunt realizate cu negru, accente cu rou i tue pstoase cu alb.
La fel ca sfntul Nicolae, i sfntul Vasile cel Mare este reprezentat n picioare,
binecuvntnd cu mna dreapt i n mna stng ine o Evanghelie, la fel de preioas precum
cea a sfntului Nicolae. Acesta poart felon alb decorat cu cruci negre, mai pronunate i
omfor, la fel precum sfntul Nicolae. Dar acesta poart pe cap o mitr semicircular nalt.
Figura acestuia este prelung, cu barb ascuit, sprncene arcuite, ochii mici, nas subire i
40

I. D. tefnescu, Arta feudal n rile Romne, Pictura mural i icoanele de la origini pn n sec. XIX,

Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1981, p. 55.

41

Vasile Drgu, Vechi monumente ....., p. 45.

42

Ctlina Velculescu, op. cit., p. 240.

25

lung i cu o gur mic. Suprafaa pe care este redat este colorat cu ocru, desene n negru,
accentuate cu rou43. Aceti doi sfini au fost degajai de straturile de pictur ulterioare, iar
potrivit specialitilor, acetia aparin stratului de pictur ce dateaz din 1313-1314. Locul unde
sunt plasai cei doi sfini, n bisericile ortodoxe de astzi, este destinat celor trei autori ai
liturghiei: Sfntul Vasile de Cezareea al Capadociei, Sfntul Ioan Hrisostom i Sfntul Grigore
cel Mare, denumit i Dialogul, pap al Romei, ns primii doi ocup un loc mai important44.
Pisania din altar, pe peretele estic, din axul bisericii, este scris cu negru i ncadrat
ntr-un chenar lat, cu motive geometrice de tip zig-zag i motive geometrice care sunt realizate
mai stngaci. Pisania cuprinde urmtoarele:
n anul 6 mii i al 8-sutelea i 20 i 2 am nceput biserica cu ajutorul sfntului Gheorghe i
al Maicii Domnului i al tuturor sfinilor ntru ajutor i iertare a pcatelor cneazului Balot,
precum i ntru ajutor i mntuire ntru iertare a pcatelor popii Nane i fiind Teofil
zugrav45.

Pe pereii de sud i de nord al altarului sunt reprezentai doi sfini militari, clare.
Aceti militari, reprezentai ntr-o manier monumental, sunt orientai ctre vest. Primul
dintre cei doi este redat destul de stngaci. Este vzut din fa, innd cu o mn hurile
calului. Poart o tunic de culoare nchis, avnd n talie o centur cu o sabie suspendat n
teac, o pelerin prins n fa, care flutur n galop i pantalon colant. Calul avnd dimensiuni
monumentale, este de culoare gri, i este surprins n micare. Desenul l nfieaz pe clre
cu capul ntors ctre privitor. Harnaamentul este decorat cu cercuri albe. Aceast reprezentare
se poate vedea n altar, pe zidul nordic. Scena este incomplet, fiind parial decapat i
prezentnd urme de exfoliere.
Cel de al doilea clre, care se presupune a fi sfntul militar Gheorghe, este
reprezentat din profil, avnd o mn n old, fiind narmat cu o lance i cu piciorul n scara
eii. Clreul este mbrcat ntr-o tunic scurt de culoare nchis, din zale, n talie are o
centur de inele. Poart o pelerin roie, care i flutur n vnt, pantaloni de culoare gri avnd
n jurul piciorului legat o benti. Calul acestuia este de dimensiuni grandioase, vzut din
profil i foarte puin din spate, fiind reprezentat n micare. Este de culoare roiatic, poart un
43

Anca Bratu, op. cit. p 293

44

Ctlina Velculescu, op. cit., p 242

45

Anca Bratu, op. cit. p. 290

26

elmnt ornamentat ndestulat. naintea calului se regsesc fragmente de pictur necitee, de

nuan roiatic i cu accente de alb. Acestea sunt decapate, i ar putea fi fragmente dintr-o
reprezentare a balaurului ucis de ctre Sfntul Gheorghe46. Pe lng aceast reprezentare, se
afl o serie de inscripii i desene ilzibile.
Pe stratul de pictur din 1313-1314 sunt redate i numeroase siluete animale. Acestea
sunt schie i desene ce nfieaz animale n micare, precum cerbi, cprioare i cai.
Imaginile nu urmresc nici o ordine, deoarece siluetele sunt nfiate n toate direciile, uneori
fiind chiar suprapuse. Nu se cunoate semnificaia acestor graffiti, ns unele asemntoare se
regsesc i n bisericile de la Sntmrie Orlea i Ru de Mori47. Cerbul i cprioara n
iconografia cretin au fost considerate ca nite simboluri ale sufletelor care aspir ctre
Dumnezeu, n Cntare Cntrilor, 8,14; Psalm 41, 1, Avacum, 3, 19, i mai trziu au fost
interpretate ca ntruchipri ale lui Hristos48.
Tabloul votiv ce i nfieaz ctitori, jupnul Chendre - n mijlocul imaginii mpreun cu soia lui, Nistora, i prezint pe amndoi n picioare. mpreun, ei in cu cte o
mn chivotul bisericii i cu cealalt arat nspre el. Ei sunt ncadrai de jupnii Lacu i
Vlaicu. Brbaii sunt reprezentai mbrcai n tunici cu guler i manete brodate i mantii cu
mneci largi, de culorile rou, viiniu i verde nchis. n jurul oldurilor poart o centur de
care este prins o sabie, de form curbat la Chendre i dreapt la Vlaicu i Lacu. Soia lui
Chendre, Nistora, este mbrcat cu o mantie ampl, de culoare alb, cu bru n talie i cu
catrin ngust decorat cu dungi verticale i vrejuri pe poale. Sub mnecile largi ale mantiei
se observ manetele brodate de la cma, pe cap poart un vl scurt alb, care este ornamentat
cu custuri la captul lsat liber pe umrul drept. Aceast scen a fost repictat n anul 1743,
iar unele detalii ale costumelor, precum i figurile, au fost refcute.
Inscripia votiv a acestui tablou conine urmtorul text:
n numele Tatlui i Fiului i Sfntului Duh a zidit jupan Chendre i jupania sa Nistora i
fii lui aceast mnstire sfntului mare mucenic i strateg a lui Hristos, Gheorghie i s-a
pictat la rugciunea pentru sntatea trupeasc i mntuirea sufletului n zilele lui Jicmon
regele i voievozi transalpini Ioane i Iacob la leat 6917 octombrie 2.
46

Ibidem, p.295

47

Ibidem, p.287

48

Vasile Drgu, Observaii preliminare privind picturile murale, n Revista Muzeelor i Monumentelor.

Monumentele istorice i de art, nr. 1, 1978, p. 39.

27

Tabloul votiv de aici se aseamn n mare parte cu tabloul votiv de la Ribia, unde tabloul votiv
este realizat pe tabloul de miazzi 49.

Pe lng aceasta mai exist i o serie de alte inscripii: sub chivot se regsete o
inscripie criptic, a crei interpretare este nc incert, o alt inscripie se regsete n dreptul
jupnului Laco unde este pomenit ca fiind Robul lui Dumnezeu jupan Laco, n dreapta
jupnei Roaba lui Dumnezeu jupania Nistora, n dreptul jupnului din centru Ctitorul
jupan Chendre ofer mnstirea sfntului Gheorghe, iar n dreptul jupnului aflat n partea
dreapt a tabloului votiv se afl inscripia Robul lui Dumnezeu Vlaico (fiul) lui Chendre50.
Pe peretele nordic al absidei se regsete scena Crucificrii, care include i
reprezentarea Fecioarei Maria care este situat lng cruce. Acest strat de pictur este
deteriorat datorit repictrii trzii, din secolul al XIX-lea care a dus la nerespectarea dogmelor
bisericeti privind reprezentarea vemintelor Fecioarei Maria din scena rstignirii, unde n
mod normal ar trebui s aib hainele de culoare nchis deasupra i pe cele roii dedesubt, iar
n scena de fa poart o hain cu o cromatic specific Bunei Vestiri. Aici, la biserica din
Streisngeorgiu, poziia picioarelor lui Isus pe cruce sunt suprapuse, ns datorit deteriorrii
nu se poate observa dac n piciorul drept se mai regsete un piron.
n pragul arcului triumfal, pe peretele nordic, este redat Fecioara Maria, iar n partea
sudic Ioan Boteztorul. Scena Bunei Vestiri este reprezentat pe arcul triumfal i este
alctuit din Maica Domnului reprezentat n picioare i Arhanghelul Gavril, care este uor
ngenunchiat. Scena are o caracteristic a picturilor romanice, care apare de multe ori n
iconografia frescelor din nordul Italiei51. Astzi n bisericile ortodoxe, scena Bunei Vestiri
apare pe uile mprteti ale iconostasului.
Fragmentele care sunt pstrate n interiorul biserici, nu permit conturarea clar a
programului iconografic al picturilor murale transilvnene n totalitatea sa. Lucrul care atrage
atenia este caracterul sintetic, specific bisericilor care posed o singur ncpere, surprinderea
ntr-un singur ansamblu a principalelor teme, care de regul sunt mprite ntre naos i
pronaos52.
49

Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, vl. I, Bucureti, ed. Academiei Republicii Populare

Romne, 1959, p. 403.

50

Anca Bratu, op. cit., p. 298.

51

Ctlina Velculescu, op. cit., p. 247.

52

Vasile Drgu, Pictura mural din Transilvania, Bucureti, Editura Meridiane, 1970, p. 44.

28

Concluzii

29

Dup cum rezult din cele enunate i n lucrare biserica din Streisngeorgiu, este cea
mai veche ctitorie de nemei romni din Transilvania.
Biserica este localizat n satul din Streisngeorgiu, sat care n timp a devenit un cartier
al oraului Clan. Mai precis monumentul este localizat pe marginea terasei nalte de pe malul
drept al rului Strei, la 15 km de vrsarea Streiului n Mure.
Din aceast localitate exist ci de acces spre cetile dacice situate n Munii Ortiei,
o cale de acces spre Sarmizegetusa, spre bile Aquae de la Clan Bi i o cale de acces spre
Geoagiu-Bi.
Pe teritoriul acestei zone au fost descoperite o serie de vestigii arheologice, de la unelte
pn la cranii i ornamente din aur. Datorit urmelor materiale descoperite s-a putut preciza c
zona a fost locuit nc din neolitic, cu circa 5500-3500 . Hr. O adevrat nflorire a avut loc
n secolele V I . Hr., n momentul n care cultura material a dacilor cunoate o adevrat
nflorire, fapt dovedit i de ctre descoperirile fcute la Chitid unde au fost descoperite o bar
de aur i tetradrahme greceti, obiecte din care a rezultat i relaiile de schimb.
Odat cu cucerirea roman a teritoriului sau produs schimbri de ordin politic, cultural
i social, localitatea devenind un pagus care era condus de un prefect numit de metropol. Se
poate afirma c teritoriul a fost puternic romanizat datorit descoperirilor mari de urme
materiale, precum fragmente de crmizi, igle cu tampila Legiunii a XIII-a Gemina, precum
i un sarcofag cu inscripia C. A. Valerianus, care conine o list de persoane cu origini
diverse.
Acest pagus a fost un trg important, care a rmas o zon a apelor termale i a
carierelor de piatr, unde viaa de zi cu zi se desfura n stilul roman.
Odat cu avansarea n timp i epoc, localitatea face parte dintr-un inut cnezial i de
juzi, ara Haegului, care pentru o perioad ndelungat i-a meninut situaia politic,
administrativ i judectoreasc proprie, fa de voievodatul iar mai trziu de principatul
Transilvania.
Cea mai nstrit familie din ara Haegului nre secolele XIV XVI, a fost familia lui
Cndea de Ru de Mori. Pentru a putea dobndi pmnt familiile cneziale erau obligai s
treac la ritul catolic i s devin maghiari n adevratul sens al cuvntului, datorit politicii
duse de cancelaria regal maghiar.

30

Treptat localitatea a fost transformat n sat iobgesc, pe o perioad de timp care s-a
ncheiat n secolul XVI- lea, moment n care ranii au fost silii s aibe obligaii fa de
biseric, stpnul moiei i a statului.
n prezent localitatea este format majoritar din romni care sunt urmai de ctre
maghiari care ocup un sfert din populaia satului. Pe lng acetia bineneles c mai pot fi
ntlnii i romi care sunt stabilii n mare parte n oraul vechi lng fosta zon industrial.
Din punct de vedere al religie, majoritatea este de altfel de rit ortodox, urmat de
ceangi care sunt romano catolici, iar pe lng acestea dou principale se mai pot ntlni i
persoane aparintoare sectei lui Martorii lui Iehova.
Precum este menionat i n textul de mai sus, datorit familiilor nstrite din aceast
localitate, s-a dezvoltat o intelectualitate care se poate afirma c a devenit elita satului, familii
care au dus meseriile dobndite din generaie n generaie.
Revenind asupra bisericii se poate afirma c biserica n momentul actual arat ntr-o
stare jalnic.
Dup cum este prevzut i n text biserica a fost considerat iniial o capel de curte i
fiind considerat cea mai veche biseric din ar, lund i locul mnstirii de la Curtea de
Arge.
Biserica este dedicat Sfntului Gheorghe, purtnd i hramul de Sf. Gheorghe.
Potrivit cercetrilor a fost ridicat ntre anii 1130 i 1140. Biserica a fost construit n mare
parte n prima etap de construcie, avnd forma actual a bisericii nc din prima faz. n
prima faz a fost compus dintr-un pronaos cu turn, nav i absid, la care n timp au mai fost
adugate dou contraforturi adosate zidurilor longitudinale i a tindei care dateaz din secolul
XVI, adugiri care au fost deteriorate datorit restaurrilor care au fost ntreprinse.
Biserica iniial a fost construit din lemn, biserica a fost incendiat iar peste fundaia
acesteia a luat natere biserica de zid, la iniiativa cneazului Blea.
La construirea edificiului au fost folosite materiale romane care au provenit din
mprejurimile bisericii.
Bisericile care dateaz din aceast perioad, precum cea de aici de la Streisngeorgiu,
sau altele din Densu, Gurasada, pot ajuta cercettorul la ntregirea imaginii globale a
lcaelor de cult care sunt caracteristice epocii de nceput a arhitecturii romneti de zid.

31

Monumentul n discuie este construit n stilul romanic, are forme simple, care sunt
ns specifice unui stil romanic provincial.
Altarul este luminat att n parte de sud ct i n partea de vest de cte o fereastr, iar n
naos sunt situate alte trei ferestre identice cu cele din altar.
n interior se pot observa interveniile care au intevenit asupra ornamentrii ct i
numarul interveniilor.
Iconografia bisericilor din Transilvania reproduce n general modele din secolele VII
VIII. Picturile din aceste biserici pot fi considerate ca fiind mesaje care au fost lsate n urm
de generaiile realizatoare.
Cel mai vechi ansamblu de pictur care se pstreaz i se cunosc dateaz din anul 1311
i se pstreaz n nava bisericii din Sntmrie Orlea iar acestuia i urmeaz ansamblul pictural
realizat de ctre zugravul Teofil la biserica din Streisngeorgiu n 1313 1314, urmat de mihul
care a puctat interiorul bisericii de la Criul Alb, 1377.
Monumentul de la Streisngeorgiu a fost decorat n mai multe faze cu pictur mural,
iar fragmentele de fresc ilustreaz teme care sunt preferate n pictura mural ortodox din
Transilvania din perioada secolelor XIV XV.
n interiorul bisericii sunt reprezentai sfini precum Sfntul Gheorghe, Sfntul Vasile
i Nicolae, Maica Domnului, personaje care sunt reprezenai n scene din Judecata de Apoi,
precum cele trei personaje care sunt prezentai nud, imaginea lui Isus, iar nu n ultimul rnd
sunt reprezentai i ctitorii bisericii n tabloul votiv care a fost realizat n 1408. Att n interior
ct i n exterior mai sunt realizate motve geometrice ct i motive vegetale.
Picturi asemntoare celor realizate aici mai pot fi ntlnite i la bisericile din Lenic,
Ru de Mori, Sntmrie Orlea.
Datorit studierii picturilor sau putut data straturile picturilor, mai ales a tabloului
datorit culorilor folosite i a modelului de vestimentaie folosit.

BIBLIOGRAFIE

32

Basa, Beniamin, O aezare de la sfritul epocii bronzului, n Sargetia, V, 1968.

Bratu, Anca, Biserica ortodox Sf. Gheorghe din satul Streisngeorgiu, n Pagini de veche
art romneasc, vol. V, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti,
1985.
Crstoiu, M. Monica, Monumentele istorice, n Raportul comisiei prezideniale, septembrie
2009.
Ciut, Marius i tefan, A., Consideraii asupra unor materiale arheologice inedite,
descoperite la Clanul Nou La Podin ( jud. Hunedoara), n Apulum, 36, 2002.
Drgan, Ioan, Nobilimea romneasc din Transilvania, ntre anii 1440 1514, Bucureti,
Ed. Enciclopedic, 2000.
Drgu, Vasile, Vechi monumente hunedorene, Bucureti, Ed. Meridiane, 1968.
Drgu, Vasile, Streisngeorgiu. Observaii preeliminare privind picturile murale, n
Revista Muzeelor i Monumentelor. Monumentele istorice i de art, nr.1, 1978.
Drgu, Vasile, Pictura mural din Transilvania, Bucureti, Editura Meridiane, 1970.
Eskenasy, V., Date preliminare despre necropola roman de la Streisngeorgiu jud.
Hunedoara, n Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, 28/4, 1977.
Greceanu, Eugenia, Influena gotic n arhitectura bisericilor romneti de zid din
Transilvania, n Studii i cercetri de istoria artei. Art plastic., tom. 18, nr. 1, Bucureti,
Ed. Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1971.
Ionescu, Grigore Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Bucureti,
Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1982.
Iorga, Nicolae Cea mai veche ctitorie de nemei romni din Ardeal (1408-1409), n
Academia Romn. Memoriile Seciunii Istorice, seria III, tom. VI, 1927.
Jenei, Dana, Pictura mural gotic din Transilvania, Bucureti, Editura Media Print, 2007.
Lctu, Daniel, S ne cunoatem istoria. Clan, Deva, Editura Noul Scrib, 2010.
Pop, I. Aurel, Istoria Romniei. Transilvania, vol. I, Cluj-Napoca, Editura George Bariiu,
1997.
Pop, I. Aurel, Instituii medievale romneti. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) n
secolele XIV-XVI, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1991.
Popa, Radu, Streisngeorgiu. Ein zeugnis rumnischer geschichte des 11-14. Jahrhunderts
im sden Transsilvaniens, n Dacia, XX, 1976.

33

Popa, Radu Cnezatul Ru Brbat, n La nceputurile evului mediu romnesc, Alba Iulia,
ed. Altip, 2008.
Popa, Radu, Streisngeorgiu. Mrturii de istorie romneasc din sec. XI-XIV n sudul
Transilvaniei, n Revista Muzeelor i Monumentelor. Monumentele istorice i de art, nr.
1, 1978.
Porumb, Marius, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania: sec. XIII
XVIII, Bucureti, Ed. Academiei Romne, 1998
Rusu, A. A., Ctitori i biserici din ara Haegului pn la 1700, Satu Mare, Ed.
Muzeului Stmrean, 1997.
Rusu, A. A., Burnichioiu, I., Monumente medievale din ara Haegului. Medieval
monuments from Haeg district., Cluj Napoca, Ed. Mega, 2008
tefnescu, D., Arta feudal n rile Romne, Pictura mural i icoanele de la origini
pn n sec. XIX, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1981.
Toma Ramona, Sfini ntlnii pe frescele medievale. ara Haegului - Sec. XII- XVI, n
Sargeia, XXXII, 2004.
Vtianu, Virgil, Istoria artei feudale n rile Romne, vl. I, Bucureti, ed. Academiei
Republicii Populare Romne, 1959.
Velculescu, Ctlina, Stnculescu, I., Reprezentri ale Fecioarei Maria n bisericile
Streisngeorgiu, Sntmrie Orlea i Strei, n Cinstirea sfintelor icoane in ortodoxie, Iai,
Editura Trinitas, 2008.
http://www.medievistica.ro/texte/monumente/strile/Streisngeorgiu/streisngeorgiu.htm
14.02.2011

ANEXE

34

35

36

37

38

39