Genul liric

Specii literare ale liricii populare

Lirica popular s-a constituit, s-a dezvoltat i s-a concretizat dea
lungul timpului nc de la nceputurile limbii romne 102, n numeroase
capodopere sintetiznd bogia, sensibilitatea i fora creatoare specifice
spiritualitii romneti, creaii orale care se fac ecoul mai multor stri
intime, erotice nti de toate, dar i familiale, sociale, patriotice etc. 103.
Speciile liricii populare sunt doina, colinda, cntecul (de dragoste, de
leagn), strigturile, ghicitoarea, proverbele i zictorile, dintre acestea,
ultimele trei constituind aa-numitele genuri enigmistic i aforistic.
Colinda. Termenul are o etimologie slav, fiind un derivat din
kolenda, dar apare i n latin, ntruct kalendae avea sensul de
srbtoare legat de prima zi a anului.
Cele mai numeroase colinde sunt cele consacrate srbtorilor de
iarn, desfurate ntre 24 decembrie i 7 ianuarie, n jurul Crciunului i
a Anului Nou, avnd drept scop urarea.
Rostirea colindelor are loc de obicei ntr-un sincretism al artelor,
fiind acompaniat de instrumente muzicale (cimpoi, fluier, clarinet,
taragot, vioar, dub, clopoei), dar i de micri ritmice i uneori, de
utilizarea de mti. Astfel, exist colinde propriu-zise, colinde de copii,
sorcova, urarea cu zorile sau zioritul, vasilca, jocurile cu mti, jocurile
cu ppui, dansurile, cntecele de stea, Vicleinul, irozii, ieslea i teatrul
popular cu tematic haiduceasc.
Urarea din colinde este ntotdeauna direct, avnd att caracter
general, ct i individualizat pentru fiecare membru al familiei n parte,
apelnd la un mijloc de a inspira omului ncredere n viitor i de a-l face
s cread cu trie n mplinirea urrii sub pavza divin.
Sub aspect compoziional, colindele prezint un incipit ce
conine o invocare (Junelul, june bun! Florile, flori de mr! Domnului,
Domn bun !), constituind ulterior refrenul (elogiul este fie unui mprat,
fie unei diviniti, fie, n colindele laice, gazdei, fetei, feciorului), apoi
o parte descriptiv, uneori o aciune eroic sau ntmplri miraculoase,
n final fiind invocat belugul i alte urri. Apar aici simboluri
animaliere (leul, calul, cerbul, oimul), simboluri vegetale (mrul,
prul, grdina cu florile, cununa), dar i simboluri legendare,
mitologice (imaginea mrii), i diverse obiecte i lucruri cu valoare
emblematic (inelul, bul).

Prin elogiile aduse omului i ndeletnicirilor sale, colinda are

caracter de od, n care simbolul devine factor stilistic ordonator de noi
i noi structuri artistice(s.a.)112
n Transilvania, colinda cunoate variante precum colindaroman
i colinda-madrigal.
Cntecul de leagn a aprut din necesitatea crerii unei
atmosfere de calm i monotonie, propice adormirii copilului mic, dar i
pentru a exprima sentimentul dragostei materne. Are un caracter intens
liric, prin tematic i prin sonoriti/ muzicalitate apropiindu-se de
folclorul copiilor. Repetrile unor silabe sau cuvinte melodioase,
comparaiile, diminutivele, rimele interioare care accentueaz
muzicalitatea, invocaiile, epitetele, exclamaiile duioase, sunt mijloace
de expresie specifice acestei specii literare.
n cadrul cntecului de leagn apar uneori imagini ale vieii de
familie, dar i animaliere, fiind invocate vieti domestice pentru a-l
dezmierda, adormi sau crete pe copil. Uneori sunt exprimate speranele
i urrile mamei legate de viitorul copilului, dar i preocuprile acesteia
privitoare la diverse probleme casnice.
Ghicitorile sau cimiliturile114, semnalate n culegerile
autohtone nc din 1851 (T. Stamache. A. Pann, G. Baronzi, V.
Alecsandri, apoi Artur Gorovei) descind din timpuri ndeprtate ca
oracole sau din limbajul convenional al primitivilor care ncercau astfel
s evite anumite cuvinte sau expresii tabu, referitoare la unele plante,
animale, fenomene. n general, ghicitoarea este centrat pe o figur de
stil: perifraza, metonimia, sinecdoca. Obiectului propus spre ghicit i se
descriu unul sau mai multe aspecte: forma, coninutul, sunetul, efectul,
originea, dezvoltarea, ntrebuinarea, durata, rolul/ funcia etc.
Asocierile, neateptate, se fac n general pentru a deruta, dar i pentru a
provoca operaiile gndirii.
Apar adesea figuri de stil: metafore, aliteraii, personificri,
epitete, comparaii.
Copiii dobndesc noiuni de cauzalitate simpl i complex, i
dezvolt gndirea inductiv, prin trecerea de la particular-intuitiv la
abstract-general, contribuind la mbogirea universului cognitiv, dar i
la dezvoltarea imaginaiei productive i creatoare.

Proverbele i zictorile115 se subsumeaz literaturii

paremiologice, fiind vorbe cu tlc i forme de manifestare a
nelepciunii populare. Au dimensiuni mici, expresii plastice, relativ

stereotipe, exprimnd concentrat adevruri cu valabilitate general

care pornesc de la observarea practic i concret a realitii
contingente, ajungnd la aspecte generale. Au forma unor concluzii.
I. C. Chiimia arat c Proverbul constat un fapt i d implicit
o judecat, pe cnd zictoarea rmne la constatarea faptului i la
exprimarea acestei constatri, fcut de multe ori n form metaforic i
poetic. Legtura este strns ntre cele dou forme paremiologice, nct
adeseori proverbul se poate transforma n zictoare i invers 116.
Acelai exeget definete zictoarea drept formularea unei
imagini verbale care ntrete o constatare sau o idee 117.
Proverbele conin un subiect logic i un predicat, adic o
judecat complex, de sine stttoare, cu valoare de metafor a cazului
particular, iar zictoarea este o mbinare de cuvinte, o sintagm, care nu
poate exista separat, fiind legat sintactic de faptul particular
caracterizat, cu valoare de predicat logic al faptului particular, care
constituie subiectul.
Cezar Tabarcea, ntr-un studiu aproape exhaustiv asupra
proverbului, pornind de la etimologie, filiaii i pn la analize din
diverse perspective, consider c Proverbul este un enun lingvistic cu
o structur logico-semantic fix, care ntrerupe discursul n care este
nglobat pentru a se referi metaforic la o situaie care determin
enunarea acestuia sau la un segment al discursului118 [s.a.], iar
zictoarea este un fragment de un enun lingvistic (al crui centru este,
n majoritatea cazurilor, un verb)care face parte din o structura
logicosemantic
a ntregului enun n care apare; zictoarea poate ntrerupe
discursul crend o sinonimie metaforic cu un termen care a fost
enunat anterior, dar pe care, de obicei, l substituie119 [s.a.].
Ele au constituit primele ncercri de legislaie ale omului
primitiv. n general, poart amprenta momentului istoric n care au
aprut: Cum e turcul, i pistolul
Unele sunt versuri desprinse din creaiile lirice, cu caracter
conclusiv, generalizator: Mila de brbat/ Ca frunza de plop uscat.
Circulaia este foarte rspndit, fiind frecvent utilizate n
mediul rural i n vorbirea vrstnicilor, constituind reflecii despre toate
aspectele ontologice: via, moarte, dragoste, ur, bine, ru, fericire

Aventurile lui Pinocchio, de Carlo Collodi

Tuturor celor prezeni i viitori, salutare!

Pinocchio este un personaj imaginar aprut pentru prima dat n 1883.
Povestirea Aventurile lui Pinocchio a fost scris de Carlo Collodi, care este
pseudonimul literar al jurnalistului italian Carlo Lorenzini. Astzi vom analiza
acest basm sub toate aspectele sale sociale, politice, religioase, economice sau
educaionale pn cnd ne vom face de basm.
A fost odat ca niciodat, c de n-ar fi nu s-ar povesti Aa ncepe basmul, cu
o ameninare, dragi prieteni! Adic, autorul ne amenin pur i simplu c nu near fi povestit nimic dac n-ar fi fost ceva de povestit. Aici lucrurile devin
tenebroase i ncepi s-i pui ntrebri legitime: oare povestirile reflect doar
ntmplri reale? Atunci cine le reflect pe cele nereale? Nu cumva povestirile?
Iar povestitorul ce povestete dac nu poveti? De ce trebuie s crem atta
confuzie nc de la nceput, autorul nu ne precizeaz.
Din start, personajul principal este nfiat ca fiind btrnul tmplar Gepetto.
De obicei, tmplarii btrni fac mobil la comand i nu ppui, dar eu zic s
trecem peste asta, aici putnd fi vorba de un hobby. El tria singur, singurel ntro csu singur, singuric la marginea unui orel. De atta singurtate, era s
scriu c i orelul era singur, singurel... Deja putem observa primele aspecte ale
minciunii n care ncepem s ne scldm. Autorul nu pomenete nimic despre
mrimea spaiului locuibil ocupat, despre planul de amplasare n zon i alte
elemente care, cu siguran, sunt omise doar cu scopul vdit de eludare a taxelor
pe cldiri i pe teren.
ntr-o zi, stul de atta singurtate i neavnd, probabil, nici mcar un radio cu
tranzistori, btrnul s-a apucat s ciopleasc dintr-o bucat de lemn o ppuic
nfind un bieel, lucru care, spune autorul, ar fi trebuit s-i aline
singurtatea. Aici nu ne este clar, iar autorul nu ne ofer niciun indiciu, dac
btrnul a mai ncercat anterior i alte tratamente antidepresive, cum ar fi un
televizor color sau o ppu gonflabil. Obosit de atta cioplit, Gepetto s-a
culcat. Reinei, s-a culcat fr mcar s-i fac un du, lucru ce ne vorbete
destul de clar despre starea igienico-sanitar existent n cartierul unde locuia.
Alo, Sanepidul ce zice?
Aa cum dormea el, n odaie (atenie, este vorba de odaie, ceea ce ne duce
imediat cu gndul la o garsonier) a intrat un greier. Dar nu orice fel de greier, ci
unul fermecat. Nici nu se putea altfel, pentru c, n mod normal, greierii se
feresc de asemenea apucturi. S ne gndim ce s-ar fi ntmplat dac n acea
odaie nu dormea btrnul tmplar, ci Frumoasa din pdurea adormit doar n
cmu de noapte? Vznd el c btrnul doarme, c ppua din lemn doarme,
c toi doarme, ce i-a zis el: ia s-i pun la lucru coxartroza moului! Aa c a
suflat spre bieelul din lemn i l-a fcut s se mite. Atenie! Autorul nu
specific faptul c i-a dat via, ci c l-a fcut s se mite suflnd spre el. Acum,
cred c v este clar c bieelul funciona pe baz de energie eolian. Oricum,
dei am recitit aceast parte a povestirii de mai multe ori, rmn la prerea mea
c este vorba de o minune pentru c greierul este unanim recunoscut pentru

lenea care zace n el...

Normal, cum s-a sculat, tataie a observat micrile bieelului. Nici nu se putea
s nu observe pentru c putei remarca i singuri ce zgomot fac nite lemne dac
le bai unele de altele. Nu-i venea s-i cread ochilor, ne spune povestitorul,
preciznd ntr-o not din subsol c respectivul mo rmsese fr renumitele
picturi Visine. Vznd aa minune (greierul o tulise la fel de fraudulos cum
venise), btrnul l-a considerat copilul lui i l-a numit Pinocchio. Din acest
moment, lucrurile ncep s se complice pentru c moul nu mai este personajul
principal, ci Pinocchio. Ceea ce nu e drept pentru c, n fond, tataie l fcuse.
Biatul era foarte neastmprat, intrnd deseori n conflict att cu moul
Gepetto, ct i cu greierul cel minunat. Din desfurarea aciunii putem
desprinde clar c au fost momente cnd bietul greiere ajunsese s regrete fapta
fcut. Eu zic c aa i-a trebuit, ca s se nvee minte i s nu mai vin nechemat
n garsonierele oamenilor. De ce l certa greierele (fcnd front comun cu
moul), de aia Pinocchio era mai neasculttor. Ce e grav este nu numai faptul c
nu asculta, dar rspundea i obraznic, ceea ce, eu, unul, nu tolerez.
Dup un timp, stul de obrzniciile i poznele lui, Gepetto l-a nscris la coal, ia cumprat un abecedar i l-a condus cu drag pn la poart, n prima zi de
coal. Momentul acesta este unul de cotitur n cursivitatea povestirii. Lucrurile
ar fi luat o cu totul alt ntorstur dac btrnul l-ar fi nscris nu la orice coal,
ci la una de corecie...
n mod absolut firesc, Pinocchio a plecat de la coal, de unde putem deduce c
i la 1883, cnd a aprut pentru prima dat povestirea, chiulul de la coal era
ceva la ordinea zilei. Pe drum Pinocchio a dat peste un grup de ppuari, care
tocmai ddeau un spectacol. Unele traduceri specific sintagma se ddeau n
spectacol. Mi se pare o traducere mai apropiat de realitate, pentru c, n loc si vad de spectacol, marionetele s-au repezit asupra lui ca s-l vad. n mod
firesc, directorul teatrului s-a nfuriat i a nceput s strige la marionete. Ehe,
pasajul acesta spune multe... Este o ocazie deosebit de a nva ct ru ne face
furia i mnia. Spun asta pentru c, dac nu ar fost furios, directorul ar fi
observat c i marionetele lui se mic autonom, nu numai Pinocchio! i ce bani
putea scoate din asta...
Auzind rspunsul politicos al lui Pinocchio i vznd ct este de drgla,
directorul teatrului i-a oferit cinci bnui de aur, cu care Pinocchio, mulumit, a
pornit spre cas. Aici povestitorul are o lacun educaional serioas. n loc s
pun accent pe gestul nobil al putiului care venea acas, la tataie, cu primii lui
bani ctigai, l bag pe bietul bieel n tot felul de belele.
Bucuros de ctigul obinut, Pinocchio nu observ c este urmrit. i nu de
oricine, ci de o vulpe chioap i un motan orb, care, stui de atta urmrit i ies
n cale.
- Unde te grbeti putiulic, l ia la rost vulpea cea ireat i chioap. Noi tim
cum ai putea s-i nmuleti bnuii. Vino cu noi pe Cmpul Minunilor. Acolo,
dac ngropi bnuii, a doua zi va crete un copac cu crengile pline cu bnui
(din moment ce o marionet din lemn vorbete, bnuiesc c nu v mir absolut

de loc faptul c i o vulpe chioap vorbete).

Aici autorul iese de pe trmul ficiunii i intr pe cel al realitii, referirea la
FNI fiind ct se poate de evident. Dar, spre deosebire de investitorii FNI,
Pinocchio strig dup ajutor. i, la fel de deosebit fa de investitorii FNI, lui
Pinocchio i apare o zn bun care, nu numai c l elibereaz, dar l duce acas
la mo pe cheltuiala ei. Se pare ns c zna era una pragmatic pentru c l ia
imediat la ntrebri ca s afle ce a fcut cu banii. S m ierte Dumnezeu, dar asta
e zn sau ce? Pi, dac tia de banii lui, de ce nu tia i ce fcuse cu ei? Sau era
o zn care urmase nvturile lui Makarenko i ncerca s exercite un rol
educativ prin ntrebrile ei?
- I-am pierdut, a ncercat s-o pcleasc Pinocchio, rspunznd ntrebrilor ei
insistente.
Dar, minunile sunt minuni i povestirea e povestire. Aa c, fr s ne explice n
mod tiinific cauza, autorul ne spune doar c lui Pinocchio ncepe s i creasc
nasul cu fiecare minciun.
- Promit c de azi nainte m voi cumini. Voi merge la coal i-l voi asculta pe
Gepetto, i rspunde Pinocchio cu ochii n lacrimi.
Fire miloas i sensibil zna i-a scurtat nasul la dimensiuni normale. Gestul ei
m las rece fiindc, fiind din lemn, nasul i-ar fi putut fi scurtat la fel de bine i
de btrnul Gepetto. Lui Pinocchio nu i-au trebuit prea multe zile ca s-i uite
promisiunea fcut. ntr-o zi, ieind la joac, a dat peste o trsuric tras de un
mgru, plin cu diferite personaje de basm. Pentru c de basm vroiau s se
fac atunci cnd l-au ademenit cu vorbele:
- Vino cu noi n ara Jucriilor!
Acesta nici nu a stat pe gnduri (nota mea: nici nu putea din moment ce avea un
cap din lemn). Ajuni n mpria jucriilor, ce credei c au fcut? S-au jucat,
au lenevit i au uitat de alte griji. Numai c, nici aici povestitorul nu i las n
pace i face s le creasc ditamai urechile i ditamai cozile. Ce mai tura-vura,
artau ca nite mgari.
Trecnd prin zon, nite circari i-au dus la circ i, pentru puin ovz, i munceau
din greu. Dar Pinocchio, fire neastmprat cum deja l tim, a tulit-o cu prima
ocazie ivit. Fugea nu numai de rupea pmntul, ci rupea i nclrile. Suprat
cum era, ajunge la malul unei ape i, nici una nici dou, i leag de gt un
bolovan i se arunc n ap. Fr ca nicio clip s se gndeasc la legea lui
Arhimede sau la faptul c, fiind din lemn, ar putea iei la suprafa ca un dop. S
mai vorbim aici despre ce nseamn lipsa de la coal n general i de la
cursurile de fizic n special? Nu mai e cazul, pentru c iari apare zna cea
bun care intervine i pe cale subacvatic, i dezleag funia i l scap de
nfiarea de mgar. Degeaba d Pinocchio din mini i din picioare s ajung
ct mai repede la mal! O balen nestul l nghite. Nu mai am nicio ndoial c
autorul nu a urmrit absolut deloc emisiunile canalului National Geographic.
Pentru c, dac pot admite c o balen bntuie prin apele teritoriale ale Italiei, nu
accept nicio clip c ea, balena, poate nghii o marionet din lemn. n primul
rnd, pentru c nu i place.

Dar s lsm povestitorul s bat cmpii n continuare. Aa cum se zbtea

biatul din lemn n burta balenei ncercnd s scape, deodat, dou brae
puternice l prind i l scot din ap. Hehe, ce, credei c era iar zna cea bun?
Aiurea! Aia nu avea brae puternice. Era chiar Gepetto care, n loc s termine
operaiunea de salvare, se apuc de povestit cum c a pornit n cutarea lui pe o
barc i, n timpul unei furtuni, a fost nghiit de balen. Culmea coincidenei?
Nu! Hotrt nu! Era doar urmarea normal i fireasc a faptului c doar o balen
care nghite o marionet din lemn poate nghii un om matur cu barc cu tot. Ori,
ca s-o spunem pe-a dreapt, asemenea balene nu sunt prea multe... Observnd ei
c balena doarme noaptea cu gura deschis, cei doi au plnuit s scape. Dragii
mei, nu pot s spun dect att: distrat povestitor, distrat balen. Cu alte cuvinte,
petii nghiii ziua aveau frumoase ocazii de evadare pe timpul nopii, doar
pentru simplul fapt c balena avea polipi i dormea cu gura deschis.
Cei doi (adic Pinocchio i Gepetto) s-au agat de coada unui pete i au
ateptat pn cnd balena a adormit i a deschis gura. Vedei? Ce v spuneam
mai adineaori? Distrat povestitor, distrat balen... Atunci, agai de coada
petelui au ieit afar din gura ei. Apoi, dragii mei, sta era pete, nu glum! Nu
era mai simplu pentru autor s spun simplu, brbtete, c era vorba de un
rechin (c e cel mai mare pete de ap srat)? Doar nu era nicio ruine, tiut
fiind faptul c petele cel mare l nghite pe cel mic, lucru valabil chiar i la
balene, care nu sunt peti... Ajuni acas dup o asemenea escapad, btrnul s-a
mbolnvit. Pinocchio l-a ngrijit, dndu-i medicamente i mncare. Nu ne este
clar i nu se precizeaz dac mncarea era preparat de el (adic Pinocchio), de
greierul cel fermecat sau de zna cea bun. Cteodat, seara, ntre dou injecii
fcute moului sau dou porii de sup Maggi de pasre administrate moului la
cpti, biatul s-a apucat s nvee s citeasc i s scrie singur. Vznd calea
autodidact pe care a pornit biatul, zna cea bun i-a fcut din nou apariia (ce
credeai?) i i-a dat via. Dup fapt i rsplat am putea spune gndindu-ne la
trecutul furtunos al marionetei. Evident c, la vederea unei asemenea minuni
(care, sincer s fiu, le ntrece pe toate) btrnul s-a vindecat pe loc. i astfel,
Pinocchio a devenit un bieel cuminte i au trit mpreun fericii mult timp.
Nu, nu avei deloc dreptate dac v gndii c este un basm produs la
Hollywood.
S auzim de bine!

Mo Ion Roat i Unirea

de Ion Creang
Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i
Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor
categorii sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale
vremii respective.
Ciclul are in centru o lume crezand in mituri i credine populare, , in care Mo
Ion Roat este exponentul omului din popor,reuind s prelucreze
transformrile sociale i politice aduse de efervescena evenimentelor istorice,
culminand cu Unirea de la 1859.
Valorile general umane in care crede acestea sunt comparabile cu cele ale lui
Moromete, ambii fiind preocupai de destinul lor i cel colectiv, pe care le
discut in pia (vezi poiana lui Iocan), plednd pentru iubirea de munc,
capacitatea de a vedea dincolo de aparene, pentru spiritul ironic i fin in critica
unor aspecte negative.
Aciunea povestirii e simpl, naraiunea realizandu-se printr-o economie
maxim de fapte. Unul dintre boieri primete rspunderea de a explica grupului
de rani sensul i importana Unirii i incearc printr-o suit de argumente, in
vederea secrii Milcovului i a realizrii infririi, dorit de strmoii notri,
dar pe care ei nu au putut s o fac in imprejurrile grele de pe atunci.
Afirmaiile sunt acceptate de grupul de rani, cu excepia lui Mo Ion Roat,
care se arat nedumerit i de aceea, boierul recurge la o demonstraie faptic,
prin pilda cu bolovanul, pe care unul singur nu il poate ridica, dar mai muli, da.
Boierul incearc s ii demonstreze c puterea se constituie prin unirea forelor,
in final ins faptele primind o alt semnificaie, care rstoarn sensul aparent,
demonstrnd inteligena lui Mo Ion Roat, i realitatea c el inelesese cu
adevrat evenimentele: iar de la bolovanul dvs am ineles aa: c pan acum
noi ranii am dus fiecare cate o piatr mai mare sau mai mic pe umere; ins

acum suntem chemai a purta impreun tot noi, opinca, o stanc pe umerele
noastre
Personajele sunt construite cu deosebit miestrie.
La inceput, ranii, uimii de atenia ce li se acord, las impresia c accept
explicaiile boierului ca pe nite lucruri fireti. Apoi din grupul lor se desprinde
Mo Ion Roat, simbol al rnimii din acel moment istoric,caracterizat
prin inteligen, spontaneitate, hotrare i umor.
Acesta se preface c nu inelege explicaiile date de boier.
Dincolo de umorul personajului se simte ins o adanc amraciune, generat
de inelegerea faptului c rnimea, in fond, contiun s rman o categorie
oprimat, in ciuda promisiunilor de tot felul.
Ca in toat opera lui Creang, stilul se caracterizeaz prin oralitate i
expresivitate, fapt exemplificat prin prezena masiv a dialogului, a
maximilor, locuiunilor i a expresiilor populare, a regionalismelor,
vocativelor i interjeciilor.

 Fata babei i fata moneagului (Ion Creang)

Incipitul povetii este parial specific basmului, ex abrupto i
schematic: Era odat un moneag -o bab; i moneagul avea o fat, i
baba iar o fat251.
Fata babei era slut, lene, fnoas i rea la inim 252, n timp
ce fata moneagului ns era frumoas, harnic, asculttoare i bun la
inim253, ntr-o antitez perfect.
De remarcat este faptul c, privind aceste personaje, nu se poate
vorbi despre o discrepan ntre aparen i esen. Dimpotriv, aspectul
exterior este n strns concordan cu cel interior, n ambele cazuri.
Dac, n plus, fata moneagului era robace i rbdtoare 254,
toate treburile gospodreti cznd n grija ei, fata babei este viclean i
mincinoas, nsuindu-i munca surorii ei vitrege 255.
Condiia fetei moneagului este similar celei a Cenuresei, cu
care prezint cteva elemente comune. n primul rnd, n ciuda
calitilor ei, nu are dreptul la via monden. Astfel, n vreme ce Nu
era joc, nu era clac n sat la care s nu se duc fata babei /.../, fata
moneagului era oprit cu asprime de la toate aceste 256.
Apoi, moul este aidoma tatlui Cenuresei, lipsit de orice
brbie, un gur-casc257, care se uita n coarnele ei [ale babei, n.n.]
i ce-i spunea ea era sfnt258. n acelai timp, el este i o variant a vocii
mamei Cenuresei, pentru c, n momentul n care i ndeamn fiica s
plece de acas, o sftuiete: oriiunde te-i duce, s fii supus, blajin i
harnic259.
n plus, fata este orfan, aa cum va destinui ea mai trziu
Sfintei Duminici, deplngndu-i existena.
Fata va fi ncercat de cinci ori, ns nu la modul probelor
basmului, ntruct aici sunt vizate cu precdere caliti sufleteti.
Celua nengrijit, prul frumos i nflorit, fntna mlit i prsit,
cuptiorul nelipit i mai-mai s se risipeasc, o apeleaz identic: Fat
frumoas i harnic..., promindu-i tot n acelai chip fiecare: c i-oi
prinde i eu bine vrodat!.
A cincea prob iniiat acum de Sf. Duminic, aparent simpl
(s-mi lai copilaii, care dorm acum, i s-i hrneti; apoi s-mi faci
bucate; i, cnd m-oi ntoarce eu de la biseric, s le gsesc nici reci, nici
fierbini, ci cum s bune de mncat 260), se dovedete cea mai dificil
ntruct i testeaz curajul (copiii fiind o mulime de balauri i de tot
soiul de jivine mici i mari261), dar i devotamentul i contiina.
Curios este c Sf. Duminic se duce la biseric, adic, am spune,

transform ziua n srbtoare, dar i cere fetei s munceasc!...

Dup singura ei zi n care se sugereaz c aceasta a muncit,
astfel c Sf. Duminic s-a umplut de bucurie 262, primete drept simbrie
o lad, care a vr ea.
Iari curios este c, de data aceasta, aparena nu mai sugereaz
esena n cazul lzii, aa cu stteau lucrurile cu cele dou protagoniste.
ntre timp toate elementele ngrijite de ea (celua, prul,
fntna, cuptiorul) pn s ajung acolo o rspltesc pe drumul de
ntoarcere: cuptiorul este plin de plcinte, fntna este plin de ap,
prul este ncrcat de pere, iar celua i d o salb de galbeni.
Dac plcintele puteau fi fcute ntr-un tip scurt apa, la fel,
putea umple fntna, salba putea fi procurat/ deinut de celu, rodul
prului sugereaz c, n fapt, trecuse ceva vreme de la trecerea fetei prin
acele locuri. Acelai lucru spune i reacia moului care, cnd a vzuto,
i s-au umplut ochii de lacrimi i inima de bucurie 263.
Tot miraculos, deschiznd lada mpreun, nenumrate herghelii
de cai, cirezi de vite i turme de oi iese (sic!) din ea, nct moneagul pe
loc a ntinerit, vznd attea bogii!264.
Atunci, fata babei plec i ea cu ciud, trsnind i plesnind 265,
i va ntlni (din nou, curios!) celua, prul, fntna i cuptiorul, ns
aceasta nu rspunde rugminii de a le ngriji, iar la Sf. Duminic s-a
purtat tot hursuz, cu obrznicie i prostete 266, nereuind s fac nimic
bine, aa cum i se ceruse. Tot dup aceast ncercare, smbria este o lad
pe care fata o alege, i se va constata aceeai discrepan ntre aparen
i esen n ceea ce privete rsplata: lada cea mai nou i mai frumoas
va ascunde balauri care o vor mnca cu bab cu tot...
La ntoarcere spre cas, gsete i ea cuptorul cu plcinte n el,
fntna plin cu ap, prul ncrcat de pere i celua cu o salb de
galbeni, exact cum le gsise i sora ei vitreg, chiar dac nu ea
intervenise n aceast schimbare, ns toate o pedepsesc, astfel nct ea
nu poate beneficia de niciun dar al lor.
n final, dup anunarea cstoriei fiicei moneagului cu un o
bun i harnic, textul pare s-i dezvluie cheia: Cocoii cntau acum pe
stlpii porilor, n prag i n toate prile; iar ginile nu mai cntau
cocoete la casa moneagului, s mai fac a ru 267.
Aadar, nu baba i fata ei mor, ci ornduirea matriarhal,
nlocuit acum cu cea patriarhal. n ali termeni, povestea trebuie
recitit ca o ilustrare a trecerii de la matriarhat la patriarhat, ncununat
de navuire material.

Poeziile despre natur i vieuitoare se constituie intr-o

secven ndrgit de copii.Receptivitatea timpurie fa de poeziile despre natur
i vieuitoare , situate dup cntecele de leagn , poeziile numrtoare , poeziile
joc , se explic prin optica antropomorfizant asupra vieii.Acetia regsesc , in
lumea animalelor , a psrilor , a gzelor i a plantelor , aspecte ale existenei
proprii , cu preocuprile cotidiene , cu grijile i satisfaciile caracteriste vrstei ,
cu jocurile preferate.
Tudor Arghezi este unic n literatura roman prin maniera in care abordeaz
universul micilor vieuitoare.Poetul ne invit s ne aplecm cu sensibilitate
privirile asupra albinelor , greierilor ,lcustelor , crbuilor , buburuzelor ,
furnicilor care ii impart existena cu omul vzut in diferite ipostaze : copil ,
tanr i matur.

ZDREANT- Tudor ArgheziComentariu literar

"Zdreant" este una dintre cele mai frumoase poezii destinate copiilor.Este o
scurt povestire alegoric n versuri, n care autorul personific un cel pentru a
satiriza deprinderea de a fura, prin urmare este o fabula.Poezia are n structur
o prim parte- povestirea propriu-zis, si o a doua- morala.
Construcia poeziei are la baz personificarea ca figura de stil.
TITLUL este o metafor care sintetizeaz imaginea personajului principal.
CONINUTUL
nceputul poeziei este o interogaie retoric i are scopul de a capta atenia
copilului si a-l implica sufleteste:" L-ai vzut cumva pe Zdrean,Cel cu ochii
de faian?
Urmeaza descrierea celului:frumos, cre, los, cu prul care-I acopera ochii
de faian.Datorit nfirii celului,versurile sunt foarte atractive pentru
copii:"E un cine zdrenuros,De flocos, dar e frumos.Parca-i strns din petice,Ca
s-l tot mpiedice,Ferfeniele-i atrn, i pe ochi, pe nar carn,Si se-ncurc si
descurc,Parc-i scos din cli pe furc. Are ns o ureche, De punga fr
pareche".Poezia continu cu pozna lui Zdrean. El i propune s fure un ou din
coteul ginilor, st la pnd pn cnd vede c o gain s-a ouat, intr n cote,
fur oul si-l mnnc.D trcoale la cote,Ciufulit si-aa lie, Asteptnd un ceas
i doua,O gain s se ou,Care cnt cotcodace,Proaspt oul cnd i-l face.De
cnd e-n gospodrie, Multe a-nvat si stie,Si, pe brnci, trs, grbis,Se
strecoar pe furi, Pune laba, ia cu botul Si-nghite oul cu totul.Este ns prins de
gospodin i pedepsit.Ca s-l dezvee de acest urt obicei, gospodina a pus n
cuibarul ginilor un ou fiebinte, iar Zdrean cnd a vrut s-l mnnce, s-a
fript."Unde-i oul? a-ntrebat Gospodina. - "L-am mncat!" ,"Stai niel, c te

dezv,Fr mtur i b.Te nvaa mama minte."Si i-a dat un ou fierbinte.Dar

de cum l-a mbucat,Zdrean l-a si lepadat ,i-a-njurat cu un ltrat.
Finalul poeziei este un monolog, din care rezult c metoda gospodinei de a-l
pedepsi pe smercherul cel a dat roade.Cnd se uit la gain,Cu culcusul lui,
vecin,Zice Zdrean-n gandul lui "S-a fcut a dracului!"
Mesajul:finalulpoeziei este usor de receptat de copii si anume:furtul se
pedepsete.
COMPOZIIE
Desi foarte scurt,poezia abund de figuri de stil si tehnici artistice:
epitete la constructia portretul fizic al celului: de faian, zdrenuros, flocos,
crn,ciufulit, lie,
comparaii: Parc-i scos din clti pe furc, Are ns o ureche/ De punga
fr pereche
aliteraii: pe brnci, tr, grbi,
personificare:Zice Zdrean-n gndul lui
dialogul:interogaia retoric
Versificaia:asigur muzicalitate
Ritm: trohaic prima silab fiind accentuat, iar a doua neaccentuat
Rima:mperecheat
Msura:7- 8 silabe

Elena farago
Elena Farago a scris numeroase poezii, mai ales pentru micii
cititori. A publicat volume destinate copiilor. Dintre acestea amintim:
Pentru copii -1913
Copiilor -1913
Din traista lui Mo Crciun -1920
S nu plngem -1921
Poeta a scris i lucrri in proz, povestiri destinate copiiilor.
Cele mai inportante sunt: S fim buni, ntr-un cuib de rndunici1925, S nu mini i s nu furi-1944.
Poeziile sunt frumoase, se citesc cu plcere, se pot memora
uor. Ele au un puternic caracter educativ. Autoarea urmrete nu
numai s-i amuze pe copii,ci i s-i educe, s le formeze deprinderi bune
de comportare i trsturi frumoase de caracter. De asemenea
urmrete s ndrepte, s corecteze unele deprinderi urte, unele
defecte.
Prin numeroase poezii autoarea urmrete s formeze la copii
trsturi pozitive de caracter. Ia atitudine mpotriva diferitelor
obiceiuri i deprinderi urte, pe care le condamn.
n poezia Celuul chiop poeta ia atitudine mpotriva

acelor copii care chinuiesc micile animale, care au obiceiul de a le lovi

fr motive. Un celu se plnge c a fost lovit de un copil ru, iar
acum nu poate merge, ci sare n trei picioare. Copii rad de el i-l strig
cuu chiop.
Celuul este trist cnd i vede pe fraii lui jucndu-se cu copiii i
alergnd.El st singur i plnge.El admir pe copii cumini,i iubete i
ar dori mult s se joace cu ei.Din pcate sunt i copii ri ca acela care
l-a lovit,iar acei copii i sunt uri.
Caeluul spune c ar putea s se rzbune , s-l mute de picior , dar
nu face acest lucru dorind s-i arate c el este mai bun de ct acel biat
care l-a lovit.
....a putea s-l muc odat
De picior , s m rzbun.
Dar il las aa , s-l vad
Rul , c un biet cel
Are inima mai bun
Decat a vrut-o el.
ntreaga oper literar a Elenei Farago este un exemplu de
sensibilitate artistic. Ea s-a apropiat cu mult nelegere de sufletul
celor mici, i frumoasele ei creaii a ncntat copiii de-a lungul
timpului , a tiut s aduc bucurie n sufletul copiilor i s-i fac mai
buni i mai sensibili.
In poezia Celuul chiop poeta ia atitudine impotriva
acelor copii care chinuiesc micile animale, care au obiceiul de a le lovi
fr motive. Un celu se plange c a fost lovit de un copil ru, iar
acum nu poate merge, ci sare in trei picioare. Copii rad de el i-l strig
cuciu chiop.
Celuul este trist cand ii vede pe fraii lui jucandu-se cu copiii i
alergand.El st singur i plange.El admir pe copii cumini,ii ubete i
ar dori mult s se joace cu ei.Din pcate sunt i copii ri ca acela care
l-a lovit,iar acei copii ii sunt urai.
Caeluul spune c ar putea s se rzbune , s-l mute de picior , dar
nu face acest lucru dorind s-i arate c el este mai bun de cat acel biat
cand l-a lovit.
....a putea s-l muc odat
De picior , s m rzbun.
Dar il las aa , s-l vad
137
Rul , c un biet cel
Are inima mai bun
Decat a vrut-o el.

ELENA FARAGO
Numele Elenei Farago, pseudonimul literar sub care este cunoscuta Elena
Paximade, a ramas legat pentru totdeauna de poezia pentru copii.
Pornind de la simpla observare a cotidianului, poeta a creat mici poezii, captivante prin muzicalitatea
lor si prin puterea de adaptare la intelegerea copilului.
"Gindacelul", "Catelusul schiop", "Intr-un cuib de rindunica".

Pedeapsa mei, Doi frai cumini

si multe altele sunt poezii indragite si cunoscute de aproape toti copiii.

Poezia Elenei Farago este de o factura deosebita, poate datorita faptului ca de
la anii adolescentei a fost mama propriilor frati orfani si datorita experientei pe care
a acumulat-o in anii in care s-a aflat in preajma unor copii aflati in dificultate fiind
inspectoare a azilurilor pentru copii din Craiova.
Ea dezvluie dragostea poetei pentru copii, carora le descrie cu gingie,
prospeime si delicatee lumea care ii inconjoara: gze minuscule, psri felurite
(cocoi, rndunele, vrbii, lstuni, etc.), patrupedelor casnice (vaci, mgari, iezi,
purcei, cei, pisici, etc.)
Creatia Elenei Farago este speciala pentru ca ofera copiilor mici posibilitatea
de a cunoaste si intelege corect si profund situatii delicate de viata si militeaza
pentru nonviolenta, ducand tema in lumea vietatilor dragi (

"Gindacelul", "Catelusul schiop)

Ea raspunde nevoii emotionale a copiilor si are puternice valente educative

Adresandu-se copiilor, poeziile Elenei Farago au cateva caracteristici
specifice liricii pentru copii
o se adreseaz afectivitii copiilor, creand imagini frumoase despre
universul inconjurator
o au o tematica variat oferind informatii despre comportamentul si
calitatile fiintelor, plantelor, lucrurilor care fac parte din universul copiilor,
modele de aciune
o produc mult plcere prin rim i muzicalitate
o redau fapte, idei, tablori si sentimente intr-o forma foarte concisa
o au mesaj bine construit, o concluzie usor de retinut si cu valente
educative
Elena Farago a selectat pentru aceasta poezie un personaj care face parte din
lumea gospodariei in care copilul ocupa un loc foarte important
Este una dintre cele mai frumoase poezii destinate copiilor

CATELUSUL SCHIOP
INCADRARE
Catelusul schiop este o foarte scurt povestire alegoric, n versuri, n care
autoarea, personificnd unul dintre animalele care populeaza universul
inconjurator al copiilor (un catel) prezinta drama lui generata de faptul ca are un
piciorus bolnav
Constructia poeziei are la baza personificarea ca figura de stil
TITLU
este simplu, si sintetizeaza imaginea si starea sufleteasca a personajului
principal al actiunii lirice
TEMA - vietati din universul apropiat al copiilor
CONTINUT
Inceputul poeziei este o prezentare pe cat de scurta pe atat de edificatoare a
principalului personaj si are scopul a capta atentia copilului si a-l implica

Eu am numai trei picioare,

Si de-abia m misc: top, top,
Continutul poeziei este concis si descrie drama sufleteasca a catelului:
faptul ca rad copiii de el, il poreclesc, "cutu schiop", sta singur pentru ca nu se
poate juca

Catelusul este constient ca asa va fi toata viata: schiop si trist

Si plng mult cnd m gandesc

Ca tot schiop voi fi de-acuma
Si tot trist am s traiesc
Versurile urmatoare sunt o induiosatoare redare a dorintei micului catel care isi
doreste lucruri firesti , dar pe care el nu le poate face
Si-as latra si eu din poarta
La copiii de pe drum!...
Cat sunt de frumosi copiii
Cei cuminti, si cat de mult
Mi-ar placea s stau cu dansii,
S m joc si s-i ascult!

Prin urmare, desi se refera la lumea animalelor, poezia vorbeste despre drama,
despre situatii dificile in viata, despre nevoia de sprijin a celor aflati in dificultate,
despre integrarea in colectivitate, bunatate si intelegere
Mesajul poeziei este unul implicit, referitor la modul in care trebuie sa privim
semenii nostri aflati intr-o situatie dificila fara voia lor,

 Este usor de receptat de copii, discursul mizand pe sensibilitatea deosebita a

copiilor fata de durerea vietatilor care ii inconjoara si are un puternic caracter
educativ
COMPOZITIE

Compozitional poezia de bazeaza pe monolog

Are la baza personificarea

formele verbelor conditional optativ M-as juca, as latra sugereaza

dorinta catelusului
onomatopee: top, top- creaza o imagine auditiva care sensibilizeza ascultatorul

Versificatia asigura muzicalitate

Ritm:
Rima:
Masura: alterneaza versul cu 8 silabe cu cel cu 7 silabe
Eu am numai trei picioare,
Si de-abia ma misc: top, top,
Rad cand ma-ntalnesc copiii,
Si ma cheama "cutu schiop".
Fratii mei ceilalti se joaca
Cu copii toti, dar eu
Nu pot alerga ca dansii,
Ca sunt schiop si cad mereu!
Si stau singur toata ziua
Si plang mult cand ma gandesc
Ca tot schiop voi fi de-acuma
Si tot trist am sa traiesc.
Si cand ma gandesc ce bine
M-as juca si eu acum,
Si-as latra si eu din poarta
La copii de pe drum!...
Cat sunt de frumosi copiii
Cei cuminti, si cat de mult
Mi-ar placea sa stau cu dansii,
Sa ma joc si sa-i ascult!
Dar copiii rai la suflet
Sunt urati, precum e-acel
Care m-a schiopat pe mine,
Si nu-i pot iubi de fel...

M-a lovit din rautate

Cu o piatra in picior,
Si-am zacut, Si-am plans atata,
De credeam ca am sa mor...
Acum vine si-mi da zahar
Si ar vrea sa-mi fie bun,
Si-as putea sa-l musc odata
De picior, sa ma razbun,
Dar il las asa, sa vada
Raul, ca un biet catel
Are inima mai buna
Decat a avut-o el.

Cainele si catelul
De Grigore Alexandrescu
Apartenena la genul epic , specia fabula
Fabula este specia genului epic , ce contine o scurta povestire alegorica , in
versuri sau In proza , in care sunt satirizate defecte omenesti , cu scopul de a l
indrepta . Personajele fabulei sunt animale , plante sau obiecte inzestrate cu
insusiri omenesti. Povestirea alegorica , fibula are ca figura de stil dominanta
personificarea.
Poet reprezentativ al literaturii romane , Grigore alexandrescu a ramas in
constiinta posteritatii prin fabulele sale. Printre aceste se numara si Cainele si
catelul in care sunt satirizati propovaduitorii egalitatii si democratiei , darn u
si practicantii lor.
Modul de expunere predominant este dialogul . Fabula are aspect de sceneta
cu 3 personaje , 2 implicate in dialog si un al treilea care doar asculta . Poezia
este alcatuita din doua parti inegale : sceneta propriu-zisa , de mai mare
intindere si morala , concentrate pe doua versuri in care autorul isi arata
atitudinea fata de cele intamplate si decodifica intelesul .
Titlul Cainele si catelul anunta cei doi protagonisti .
Spatiul de desfasurare este curtea , simbolizand societatea , timpul este
sugerat prin adverbul deunazi , fapt c arata ca fapta este repetabila .
In debutul poeziei este prezentat Samson , dulaul de curte . Revoltat impotriva
celor care se cred nobili , acesta isi arata opiniile referitoare la
egalitate . El considera ca simplul fapt ca se trag din neam nobil nu ii face mai
valorosi sau mai merituosi. Evidentiind posibilitatea ca si el sa fie de vita
nobila , Samson precizeaza : Dar s-o arat nu-mi place .
Luand in serios si apreciind drept minunata gandirea lui Samson , catelul
Samurache intervine in discutie sin se adreseaza cu formula fratii mei .

Samson se ingrozeste de spusele catelului si isi schimba tonul : Noi , fratii tai
, potaie ! / O sa-ti dam o bataie ? Care s-o pomenesti . Vizibil derutat de cele
auzite , Samurache este interrupt de Samson care isi intareste cele afirmate deja :
Adevarat , vorbeam ca nu iubesc mandria si ca urasc pe lei ? Ca voi
egalitate , dar nu pentru catei .
Ultimele doua versuri constituie morala in care autorul isi exprima , pe scurt ,
atitudinea fata de realitatea prezenta : Aceasta intre noi adesea o vedem / Si
numai cu cei mari egalitate vrem .
Ca in orice fabula , cele 3 personaje reprezinta tipuri umane .
Omul ipocrit este intruchipa de Samson , care aspira ascensiunea sociala si ale
carui fraze latratoare sunt numai vorbe goale .
Naivul si cinstitul este prezentat prin postura lui Samurache .
Boul oarecare sugereaza prostia si lipsa de opinie a oamenilor .
Personajele fabulei sunt construite antitetic , iar numele lor au rol caracterizator
.
Fiind o creatie de mica intindere , in care sunt satirizate defecte omenesti cu
scopul de a le indrepta , personajele sunt animale , iar autorul isi exprima opinia
critica despre cele prezentate , opera literara Cainele si catelul este o
FABULA.
Cainele si catelul
De Grigore Alexandrescu
Fabula Cinele i celul, de Grigore Alexandrescu este o oper literar
epic, n versuri, de mici dimensiuni, n care autorul critic anumite defecte
morale sau comportamentale ale unor oameni, prin intermediul animalelor
personificate.
Opera are valoare educativ i scop moralizator, prin intermediul ironiei.
Fabula cuprinde dou pri.
n prima parte este prezentat o ntmplare dialogat: ntr-una din zile,
Samurache, un cel mic i slab, asculta cu luare-aminte discuia dintre Samson,
un dulu de curte ce ltra tare i un bou oarecare. Samson pleda pentru
egalitate ntre dobitoace, pentru
democraie, ca n rile civilizate, zicnd c urte animalele care cred despre
sine c sunt foarte importante, care sunt foarte mndre de originea lor nobil i
c el prefer s fie numit cine sadea, i nu domnia voastr. Auzind toate
acestea, Samurache intervine n discuia celor doi, felicitndu-i pentru ideile lor
mree. Samson, jignit de ndrzneala lui Samurache de a-i numi fraii mei,
ncepe s-i vorbeasc pe un ton plin de dispre, insultndu-l i chiar
ameninndu-l cu btaia: Noi, fraii ti? Rspunse Samson plin de mnie.
Noi, fraii ti, potaie!
O s-i dm o btaie
Care s-o pomeneti.
Partea a doua a fabulei este constituit din moral, care este exprimat n mod
direct: Aceasta ntre noi adesea o vedem,
i numai cu cei mari egalitate vrem.

Personajele sunt simbolice, fiind mti pe caractere umane. Astfel, Samson

reprezint omul demagog, ipocrit, ce se folosete de idei progresiste pentru a-i
susine interesele. El simuleaz modestie, dar, n realitate, este arogant, agresiv,
ngmfat, dur i jignete pe celul care a crezut n vorbele lui i chiar l
amenin cu btaia. Samurache este omul naiv, care crede totul, iar boul este
omul mrginit la minte, care aprob tot ce i se spune, fr sa comenteze, care
nregistreaz totul, manifestnd indiferen.
Caracterizarea acestor personaje se face prin vorbe, gesturi i nume (Samson,
nume de origine biblic, sugereaz for fizic mare; Samurache, diminutiv
folosit pentru a alinta o fiin mic, nensemnat).
La baza fabulei st alegoria, realizat prin personificarea animalelor.
Ca mod de expunere, predomin naraiunea i dialogul (monologul), dar apar
i scurte pasaje descriptive.
Cinele i celul
Grigore Alexandrescu
"Ct mi sunt de urte unele dobitoace,
Cum lupii, urii, leii i alte cteva,
Care cred despre sine c preuiesc ceva!
De se trag din neam mare,
Asta e o-ntmplare:
i eu poate sunt nobil, dar s-o art nu-mi place.
Oamenii spun adesea c-n ri civilizate
Este egalitate.
Toate iau o schimbare i lumea se cioplete,
Numai pe noi mndria nu ne mai prsete.
Ct pentru mine unul, fietecine tie
C-o am de bucurie
Cnd toat lighioana, mcar i cea mai proast,
Cine sadea mi zice, iar nu domnia-voastr."
Aa vorbea deunzi cu un bou oarecare
Samson, dulu de curte, ce ltra foarte tare.
Celul Samurache, ce edea la o parte
Ca simplu privitor,
Auzind vorba lor,
i c nu au mndrie, nici capricii dearte,
S-apropie ndat
S-i arate iubirea ce are pentru ei:
"Gndirea voastr, zise, mi pare minunat,
i sentimentul vostru l cinstesc, fraii mei."
- "Noi, fraii ti? rspunse Samson plin de mnie,
Noi, fraii ti, potaie!
O s-i dm o btaie
Care s-o pomeneti.

Cunoti tu cine suntem, i i se cade ie,

Lichea neruinat, astfel s ne vorbeti?"
- "Dar ziceai..." - "i ce-i pas? Te-ntreb eu ce ziceam?
Adevrat vorbeam,
C nu iubesc mndria i c ursc pe lei,
C voi egalitate, dar nu pentru cei."
Aceasta ntre noi adesea o vedem,
i numai cu cei mari egalitate vrem

Ursul pclit de vulpe (1880) c este o povestire pe cinste. Ne aduce

zmbetul pe buze indiferent de vrst. Nu tiu dac de aici a pornit dumnia
dintre vulpe i urs sau dac, ntr-adevr, dup ntmplrile povestite, cu umor,
ursul a rmas fr coad. n mod cert, am recitit cu plcere nemuritoarea
povestire a lui Ion Creang.
Dup o noapte lung i fr rezultat, o vulpe se culc flmnd sub o tuf la
marginea drumului. La scurt timp, mirosul neptor de pete o trezi din somn;
sculndu-se i privind drumul, zri un car.
Viclean, aceasta iese de sub tuf i se lungeten mijlocul drumului, ca i cum
ar fi fost moart. ranul, vznd animalul, opri boii, lu vulpea cu gndul c ce
frumoas caaveic am s fac nevestei mele din blana istui vulpoiu! i arunc
animalul n car, peste pete. De cum s-a vzut aproape de prad, vulpea s-a i
pus pe treab: a i nceput cu picioarele a mpinge petele din car jos.
Dup ce a aruncat o mulime de pete, hoomanca sri din cru i ncepe a
strnge petele de pe drum. Cu prada grmad, o duse la vizuin, ns tocmai pe
atunci, ursul trecu pe acolo i i ceru cumetrei nite pete. Dei pete nu i-a dat,
aceasta l dezvluie marele secret n prinderea acestuia: Du-te desar la
bltoaga cea din marginea pdurei, vr-i coada-n ap i stai pe loc, fr s te
miti, pn despre ziu; atunci smuncete vrtos spre mal i ai s scoi o
mulime de pete, poate ndoit i-ntreit de ct am scos eu.

Ursul i urm sfatul vulpii, ns n loc s scoat pete, rmne fr de coad!.

Cu toate aces i, srmanul urs, n loc s scoat pete, rmne fr' de coad!
ncepe el acum a morni cumplit -a sri n sus de durere; i-nciudat pe vulpe c
l-a amgit, se duce s-o ucid n btaie. Dar ireata vulpe tie cum s se fereasc
de mnia ursului. Ea ieise din bizunie i se vrse n scorbura unui copac din
apropiere; i cnd vzu pe urs c vine fr' de coad, ncepu a striga:
Hei cumtre! Dar i-au mncat petii coada, ori ai fost prea lacom -ai vrut s
nu mai rmie peti n balt?
Ursul, auzind c nc-l mai i i n rs, se nciudeaz i mai tare i se rpede iute
spre copac; dar gura scorburei fiind strmt, ursul nu putea s ncap nluntru.
Atunci el caut o creang cu crlig i ncepe a cotrobi prin scorbur, ca s
scoat vulpea afar, i s-i deie de cheltuial... Dar cnd apuca ursul de piciorul
vulpei, ea striga: "Trage, ntrule! mie nu-mi pas, c tragi de copac..." Iar
cnd anina crligul de copac, ea striga: "Valeu, cumtre! nu trage, c-mi rupi
piciorul!" n zadar s-a ncjit ursul, de-i curgeau sudorile, c tot n-a putut scoate
vulpea din scorbura copacului.
i iaca aa a rmas ursul pclit de vulpe!

IARNA PE ULITA
DE GGEORGE COSBUC
George Cosbuc este un mare poet al naturii, continuand prin pastelurile sale
pemarele pastelist Vasile Alecsandri.Ca poet, ne-a lsat motenire creaii lirice de o
deosebit valoare i frumusee,dintre care Nunta Zamfirei, Moartea lui Fulger, Vara,
Iarna pe uli, Mama, Doina, Laoglind, Subirica din vecini, Noi vrem pmnt!, Lupta
vieii si multe altele.Poezia naturii lui Cosbuc reflecta sentimentele si atitudinile
autorului fata de natura aflata in diferite ipostaze ale anotimpurilor sau ale zilei si
noptii.Viziunea poetica a lui Arghezi asupra naturii este solara ,luminoasa.
De aceeapastelurile lui sunt imnuri inchinate frumusetii, bogatiei si trainiciei naturii.In
lirica naturii acestui poet regasim viata rustica, bucuria de a trai, optimismul.
TEMA
Pastelului Iarna pe uli descrie scene de iarna in mediul rural, imaginile,
personajele si atmosfera fiindu-i familiare poetului din propria sa copilarie.
TITLUL POEZIEI indica,inca de la inceput,locul si momentul descrierii lirice:
satulromanesc, intr-o zi de iarna.

CONTINUT
Poezia debuteaza cu un frumos tablou de iarna, fiind o demonstratie a viziunii solare
a lirici inaturii lui Cosbuc. Desi este iarna si nu apare soarele, iar cerul este senin si
lipsesc intemperiile:
A-nceput de ieri sa cada
Cate-un fulg,acum a stat,
Noriis-au mai razbunat

Nu e soare, dar e bine,

Si pe rau e numai fum.
Vantu-i linistit acum,
Versurile urmatoare pun in evidenta un un tablou in care domin micarea, veselia,
spre deosebire de pastelurile lui Alecsandri, n care domin stagnarea, nemicarea,
In prima strofa observam ca autorul a surprins o ninsoare care a durat toata noaptea, iar a doua
zi s-a oprit.Observam personificarea: "Norii s-au mai razbunat" de unde reiese ca norii a
inceput sa cearna fulgi mari de zapada spre apus. A doua strofa ne prezinta imagini vizuale,
auditive.
In al doilea vers se observa epitetul: "pe rau e numai fum". De aici reiese ca fumul vine de la
hornurile caselor unde oamenii incearca sa le incalzeasca. De asemenea, se observa
personificarea: "vantu-i linistit acum".
Observam imagini vizuale, statice ce ne transmit un sentiment de liniste. Strofa se incheie cu
personificarea: "navalnic vuiet vine", de unde reies imagini auditive, dinamice. Ne transmite
un sentiment de galagie, zarva si de Din a treia strofa ne dam seama ca zgomotul infernal este
provocat de copiii care se jucau veseli in zapada si se bucurau de venirea iernii. Aceasta strofa
ne transmite un sentiment de fericire, bucurie si veselie. A patra strofa incepe cu epitetul
personificator si comparatia: "gura fac ca roata morii".
De aici reies imagini auditive,statice. Autorul compara copiii care vorbeau mult cu roata morii
ce se invarte foarte tare. Cosbuc ii compara, de asemenea, cu vrabiile gurese care se
galcevesc.
Strofa se incheie cu inversiunea "norii ploi vestesc". Observam imagini vizuale, statice, de
unde reiese ca norii se abateau spre sat pentru a vesti ploi. In a cincea strofa, autorul ne da de
inteles ca acei copii erau impartiti in diferite grupuri dupa varsta lor.
Cei mari profitau de faptul ca erau si copii mici si radeau de ei. Observam inversiunea "de
foame-adusi" care ne transmite un sentiment de mila, tristete si mahnire. A sasea strofa descrie
un baietel strain, aparut din senin pe ulita.
Autorul ni-l descrie cu inversiunea: "largi de-un cot sunt pasii lui". A saptea strofa incepe cu
inversiunea: "haina-i maturand pamantul" de unde reiese ca haina copilului era prea lunga si o
tara de pamant. Observam repetitia "abia,abia" de unde ne dam seama ca isi tara cu greu haina
si comparatia "cinci ca el incap in ea".agitatie.
In cea de-a opta strofa observam ca acel baietel era trimis de mama sa in sat. Copilul era
incruntat, dar se credea barbat fiindca putea sa care o haina atat de grea pentru el. Aceasta
strofa ne transmite un sentiment de admiratie si remarcare de sine.

A noua strofa ne arata cum inainta baiatul: "cade-n branci si se ridica". Din urmatoarele
versuri aflam ca baiatul purta pe cap o caciula din lana de miel si ca era mai mare decat el. Ne
transmite un sentiment de amuzament.
A zecea strofa incepe cu enumeratia "tot vine, tot inoata" de unde reiese ca el se chinuia sa
mearga cat mai repede. Observam 2 epitete: "ochii vii" si "zgomotoasa gloata" de unde reies
imagini vizuale si auditive. Ne transmite un sentiment de amagire.
A unsprezecea strofa prezinta ce a vrut copilul sa faca atunci cand a vazut atatia copii. A vrut
sa se intoarca din drum, dar era prea tarziu. Toti ceilalti copii il vazusera deja.
A doisprezecea strofa incepe cu glumele facute de caciula copilului. A treisprezecea strofa
incepe cu inversiunea "altii-n gluma parte-i tin". Observam ca toti copiii isi bateau joc de el.
In a paisprezecea strofa este descrisa o baba care este imbracata cu un cojoc rupt. Ea se oprise
sa vada de unde vine zgomotul acela mare. A cincisprezecea strofa incepe cun inversiunea "sotaraste rau batrana".
Observam ca batranei ii pasa de baiat, incercand sa-l scoata dintre copiii care isi bateau joc de
el. In a saisprezecea strofa poetul ne da de inteles ca baba nu uitase ameliorarea conflictului
dintre baiat si copii luandu-l de acolo. Ne transmite un sentiment de mila.