LEXICOLOGIE

Constantin IVANOV
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

EUFEMIZAREA CUVNTULUI DIAVOL

N LIMBA ROMN

Abstract. The negative aspects which cause a fear and also of forbidden subjects such
as: murder, evil spirits, death etc., are condemned or even faced with some limitations from
society. Because of this there are words and expressions which name without naming, which
are called in the special language euphemisms. For avoiding the pronunciation of the
terms which define the evil spirit, the speakers have started more often to use an euphemistic
language. These names which describe the devil appear in another light such: aghiu,
michidu, scaraochi, ucig-l-crucea, duc-se-pe-pustie, blestematul etc. All these
euphemistic names are achieved by lexical, semantical and stylistical tools.
Keywords: polysemy, euphemism, devil, taboo, language, religious, lexical interference, metaphorical, denominated.

n comunicare deseori recurgem la elemente de camuflare a unei situaii neplcute

sau a unui cuvnt care ne provoac jen. Suntem nevoii s mascm sau s reducem
din ofens anumite subiecte sensibile, fie c suntem constrni de anumii factori externi,
cum ar fi prezena copiilor, a unor rude care au pierdut pe cineva drag; atunci cnd
ne adresm unei persoane strine, cnd rspundem unor constrngeri religioase .a., fie
constrni de unii factori interni, precum lipsa curajului de a spune lucrurilor pe nume,
asumarea unor reguli i norme religioase sau morale.Factorii negativi care provoac
spaima sau subiectele tabu crimele, duhurile necurate, moartea .a., se produc nu
numai datorit unor superstiii sau credine, ci i bunei educaiei: bunului sim, manierelor
elevate, amabilitii .a., ceea ce demonstreaz originea unor astfel de construcii lingvistice nu numai n social, ci i n psihomoral, ambii factori fiind determinai i istoric.
Cuvintele sau expresiile care numesc fr s numeasc, de aceea numite
eufemisme, au creat premise pentru dezvoltarea fenomenului interdicia de vocabular
sau tabuul lingvistic [1, p. 189], despre care se afirm c exist de cnd exist i limba.
Eufemismul este un termen de origine greac ( bine, a spune, a
vorbi), care desemneaz un cuvnt sau o expresie care nlocuiete, n vorbire sau n scris,
un cuvnt sau o expresie neplcut, jignitoare sau obscen. Datorit eufemismelor, vorbitorul poate evita expresiile i cuvintele licenioase, pstrnd astfel, ntr-o msur mai
mic sau mai mare, aceeai ncrctur semantic. Ba chiar e un mod de a evita situaiile
neplcute atunci cnd trebuie s vorbim n prezena unor rude ale defunctului i atunci
89
BDD-A8616 2014 Academia de tiine a Moldovei
Provided by Diacronia.ro for IP 89.137.151.29 (2016-02-15 11:09:21 UTC)

LVI
2014

Philologia
SEPTEMBRIEDECEMBRIE

apelm la eufemisme precum S-a dus la Domnul, i-a dat sufletul, A trecut la cei drepi,
S-a stins din via, Ne-a prsit [1, p. 190], sau apelnd la eufemisme terminologice
(a decedat), iar n loc de mort/mortul vom spune: corp/trup nensufleit, (l-am gsit)
fr suflare, (l-am gasit) nemicat, rposatul, disprutul, defunctul. Prin evitrile
de a spune lucrurilor pe nume, ndulcim sau chiar reducem din gravitatea semantic
a adevrului [2, p. 105]. Alte situaii n care vorbitorii recurg la limbajul eufemistic:
atunci cnd discuia este concentrat pe subiecte legate de corpul uman,
precum: organele genitale, anumite funcii ale corpului, goliciune, boal; cnd trebuie
s evitm denumirea unor pri ale corpului uman, de ex., recurgem la analogii cu fructe
i legume sau la denumirea lor tiinific;
cnd ne aflm n preajma unui bolnav sau a unor rude apropiate acestuia, evitm
s pronunm numele bolii de care sufer acesta, apelnd la eufemisme: epilepsia,
de ex., este numit boala-ceia, boala-neagr, boal-rea, rul-copiilor, aboala, alteale,
ceasul cel ru, duc-se-pe-pustii .a.;
atunci cnd trebuie s pstrm neutralitate emoional n raport cu anumite cuvinte i expresii licenioase, ofensatoare;
cnd trebuie s denumim profesii jenante sau lipsite de prestigiu social: gunoier
funcionar la salubritate; gropar lucrtor la pompe funebre; cioban ndrumtor
pastoral; mturtor muncitor la salubritate; prostituat femeie public, pupezoaic
sau mai nou, domnioar de companie (n unele cazuri se folosete intenionat cu acest
sens) etc.
Terminologia eufemistic a spiritului malefic. Mitologia romn (i nu numai)
atest o credin general, potrivit creia lumea este guvernat de dou fore: Principiul
Binelui sau Frtatul, i Principiul Rului Nefrtatul [3]. Mai trziu, odat cu adoptarea
cretinismului, Principiul Rului s-a ncetenit n credina popular cu numele de Satan
sau Diavolul.
Cuvntul ebraic satan deriv de la un verb care nseamn a fi mpotriv; a se opune.
Prin urmare, Satan este oponentul lui Dumnezeu, cuvntul grecesc sau
nefiind altceva dect o transliteraie a aceluiai cuvnt ebraic, termenul comun pentru
Satan fiind grecescul (diavol, adversar, acuzator).
n Antichitate diavolul era perceput ca a fi un spirit al rului, reprezentat sub diferite
nume precum Typhon la egipteni, Civa la indieni, Ahriam la peri (opusul lui Ormuz).
Dar pe lng aceste nume date diavolului se mai folosesc i nume substituitive,
din limbajul eufemistic, fapt datorat unor superstiii i credine nrdcinate att
n societile arhaice, ct i n cele moderne.
Pe lng superstiii, un rol important n crearea termenilor eufemistici care definesc spiritul malefic l-au avut i interdiciile de ordin religios. Se consider c termenii
propriu-zii, atribuii diavolului, pot fi periculoi, acetia putnd provoca apariia
deintorului numelui, precum mrturisete i renumita expresie latin lupus in fabula.
90
BDD-A8616 2014 Academia de tiine a Moldovei
Provided by Diacronia.ro for IP 89.137.151.29 (2016-02-15 11:09:21 UTC)

Philologia

LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE

2014

Potrivit gndirii alimentate de superstiiile arhaice, cel mai potrivit mod de a evita evocarea spiritului malefic este acela de al pune pe diavol ntr-un ambalaj care s-i mai
reduc din ncrctura semantic a celui ce strnete groaza.
Spiritul malefic este att de nrdcinat n contiina popular nct multe din numele care i s-au dat au devenit comune, prin ele fiind denumite vicii i pcate omeneti:
trufia este numit lucifer:din lat. luciferus persoan nesupus, care se
supraapreciaz;
lcomia este numit mamona:cuv. arameic, prin care este numit n Biblie diavolul
personificare a iubirii de avere, a lcomiei de bani);
viclenia cel viclean:nume atribuit diavolului de ctre Isus n rugciunea Tatal
Nostru, i care personific iretenia i viclenia.
Atribuirea de nume eufemistice diavolului n discursul biblic face posibil evitarea
unor confruntri directe cu spiritul ruvoitor i, totodat, ornarea limbajului cu perifraze
metaforice, cuvinte descriptive i alegorice, prin aceasta fenomenul nscriindu-se
n cunoaterea mitic-religioas i n cea artistic-estetic [4].
Funciile eufemismelor spiritului malefic:
a) eufemisme care ocolesc evocarea cuvntului denominat:
cel ru: El v va ntri i v va pzi de cel ru (2 Tesaloniceni: 3:3);
naiba: Apoi, eu-s Naiba [5, p. 68];
neprielnicul: i avea dreptate Neprielnicul. Cci dou lucruri l scot
pe om... [Ibid.];
b) eufemisme depreciative:
aghiu: Cte comori nu-s ingropate n dmburile Rdenilor s am eu pr
pe cap i fire n barb; de acolo s-au pricopsit ei; i cte nc nu-s; dar d i ard
pe sama lui Aghiu [7, p. 79];
sfntni: ...Sfntni spune c a secat toate izvoarele din ara de jos
[5, p. 68];
michidu: Mi Michidu! cnd oi chiui eu, ai s asurzeti c-au s-i sar
creierii din cap [I. Creang, Dnil Prepeleac];
scaraochi: Da vezi, Scaraochi, dei era n lad, da el tot la ru gndea,
i mpreun cu duhurile rele din lume s-au apucat de oti mari...[7, p. 73];
prlea: Da du-te, Prle, srcuul cu tritoarea asta [9, p. 72];
srsil: i Srsil cel mic, adpostindu-se sub un brustar, auzi vorbind...
[7, p. 105];
c) eufemisme care marcheaz nfiarea:
ncornoratul: i unde mi-l msoar ncornoratul de sus pn n jos, de s-l
bage n pmnt, nu alta [8, p. 24];
ntunecatul: Calicii au rmas btndu-se, n vreme ce ntunecatul s-a dus
la iadul lui [5, p. 38];
91
BDD-A8616 2014 Academia de tiine a Moldovei
Provided by Diacronia.ro for IP 89.137.151.29 (2016-02-15 11:09:21 UTC)

LVI
2014

Philologia
SEPTEMBRIEDECEMBRIE

mohortul: ntr-o zi prinde a se gndi Mohortul, cum ar vr el vrajba ntre

doi oameni [ibid.];
cel cu coarne: Cel cu coarne i-a bgat iar coada [10];
mpeliatul: A izbndit mpotriva mpeliailor... [9];
d) eufemisme caracterologice:
ispititorul:...de team ca nu cumva s v fi ispitit Ispititorul, i osteneala noastr
s fi fost degeaba [1 Tesaloniceni 3:5];
potrivnicul: Fii treji, i vegheai! Pentruc protivnicul vostru (diavolul) d
trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit [1 Petru 5:8];
vicleanul: i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel viclean [Matei 6:13];
prul: Acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru,
i stpnirea Hristosului Lui; pentru c prul frailor notri, care zi i noaptea
i pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos [Apocalipsa 12:10];
spurcatul: ...de asta te-am chemat, s scpm lumea din ghearele spurcatului
[8, p. 23];
necuratul: ...auzind nite cntece de scripc i creznd c-i necuratul, a apucat-o
la goan i nu s-a oprit dect la moara de la omuz [8, p. 28];
uciganul: Doamne, femeie, ce-i pui tu mintea cu Uciganul, i optete omul
la ureche [5, p. 100];
mamona: Nici o slug nu poate sluji la doi stpni; cci sau va ur pe unul
i va iubi pe celalt, sau va inea numai la unul i va nesocoti pe celalt. Nu putei sluji
lui Dumnezeu i lui Mamona [Luca 16:13];
e) eufemisme osnditoare:
blstmatul: s triasc blstmia voastr, pusei vrajb n inim de frate
i unul scoate ochii celuilalt [6, p. 89];
ucig-l crucea: Baba atunci a ameit de bucurie: moneagul ns, gndind
c-i ucig-l crucea, s-a speriat i, uimit, se uita prin bordei n toate prile [I. Creang,
Povestea porcului];
ucig-l toaca: Fiindc cu mtura l-a gsit n mn atunci cnd 1-a luat ucig-l
toaca [7, p. 40].
Dei eufemizarea cuvntului diavol pare s exprime partea mai puin negativ
a numitului, totui cel denumit ajunge n scurt timp s fie cel numit. Altfel spus, eufemismele foarte repede i pierd din valoare i ajung s degradeze, transformndu-se
n disfemisme, fapt care duce la o mbogire a vocabularului limbii romne. Atta timp
ct va exista interdicia de limbaj sau teama de a numi ceea ce vrem s numim, va exista
i tendina de eufemizare a unor cuvinte i expresii. Blocajul lingvistic alimenteaz,
mai mult sau mai puin, creaia metaforic de cutare a noi titulaturi, precum: arap,
neprietenul, otc, pcatul, chiopul, bal spurcat, colatul, sprietul, duc-se-pe-pustie,
duc-se-pe-apa-smbetei, afurisitul, arap buzat, cel cu coad, mititelul, nichipercea,
lepdtur, hdache, buzatul, antihrstul, rutatea, procletul, cel de pe comoar,
care ar putea n foarte scurt timp s capete aceeai conotaie a subiectului pe care
l denumesc.
92
BDD-A8616 2014 Academia de tiine a Moldovei
Provided by Diacronia.ro for IP 89.137.151.29 (2016-02-15 11:09:21 UTC)

Philologia

LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE

2014

Referine bibliografice
1. Coeriu E. Omul i limbajul lui. Iai: Editura Universitii Al. I. Cuza, 2009.
2. Corlteanu N. Melniciuc I. Lexicologia. Chiinu: Lumina, 1992.
3. Vulcnescu R. Mitologie romn. Bucureti: Editura Academiei Romne, 1985.
4. Pslaru Vl. Cunoaterea uman i educaia artistic-estetic. n rev.: Didactica Pro,
2014, nr. 1, p. 9-14.
5. Pamfile T. Diavolul: nvrjbitor al lumii, dup credinele poporului romn.
Bucureti: Editura Academiei Romne, 1914.
6. Pamfile T. Basme. Iai: Junimea, 1976.
7. Dragoslav I. Nuvele i schie. Bucureti: Editura Casei coalelor, 1921.
8. Legende populare romneti. Selecie: Constantin Dragomir. Bucureti: Litera,
2002.
9. Ispirescu P. Basmele poporului romn. Bucureti: Editura eLitera, 2013.
10. http://www.ziare.com/focsani/stiri-actualitate/cel-cu-coarne-si-a-bagat-iar-coadaconsiliul-local-andreiasu-nu-a-fost-constituit-4792838

93
BDD-A8616 2014 Academia de tiine a Moldovei
Provided by Diacronia.ro for IP 89.137.151.29 (2016-02-15 11:09:21 UTC)
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)