Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
exprimarea emoiilor;
prezentarea personalitii;
f. managementul conversaiei;
g. managementul impresiei;
h. influena social;
i. nelarea.
Cnd nu este folosit limbajul verbal, gesturile i schimb caracterul: iau forme
stabile, standardizate i devin mai sistematic legate unele de altele, n sensul c
pstreaz trsturile care le fac contrastante cu alte gesturi din sistem, indiferent dac
acele trsturi au sau nu au legtur formal cu referentul gesturilor. O atare
standardizare formal are loc atunci cnd referenii devin i ei standardizai. O form
gestual autonom ajunge s fie stabil n raport cu referenii, ceea ce deschide calea
ca referenii gesturilor s devin mai generali i n consecin mai abstraci. n
pantomim, gesturile reprezint ntreaga situaie ca o mic pictur, n timp ce n
gesturile autonome o singur unitate a semnificaiei este referenial.
3.1.1. Limbajul corporal are, n sens strict, numai o accepiune figurat: n general,
gesturile sunt numai involuntar comunicative. n funcie de intenionalitate exist:
- unele gesturi sunt destinate intenionat comunicrii: exist un limbaj corporal cu
clare intenii comunicative, n care gesturile sunt fcute s fie semne (ex. prin
excelen: limbajul surdo-muilor); n cazul gesturilor cu minile i n cazul semnelor
cu capul, intenionalitatea e evident. Exist un limbaj corporal explicit: gesturi clare,
expresive, care intenionat au calitatea de simboluri sau semne (Ex.: simbolismul
gestual al salutului oriental..., sau cineva care rotete palma pentru a grbi vorbitorul);
- Exist apoi gesturi expresive ce exprim direct reacia subiectului ntr-o situaie dat,
gesturi care, mai puin clare, pot fi interpretate ca limbaj corporal chiar n lipsa
inteniei comunicative contiente. n cazul expresiilor faciale, mesajele sunt evidente,
chiar i animalele comunic prin intermediul acestora. ns oamenii controleaz
uneori aceste expresii, cci, bunoar, ei au descoperit c pot zmbi celor pe care i
detest: mincinoii machiavelici (M. Argyle) pot da toate semnele de sinceritate n
limbajul corporal i totui s te mint.
- n fine, interpretabile sunt comportamentele, chiar i "tcerea" limbajului corporal,
atitudinea de statuie (Clinton, disculpndu-se, vorbete egal, cu faa rece, crispat, cu
voce egal, fr intonaii, cu minile strnse; experii diagnosticheaz tocmai aceast
tcere). Tcerea e adesea asociat cu gesturi i mereu cu o postur, atitudine; de
aceea poate fi interpretat.
3.1.2. Din punctul de vedere al tipologiei semnelor n limbajul corporal avem de a
face cu:
Indici (poziia sprncenelor n mirare, ncruntarea frunii n nemulumire): faa
este zona privilegiat de exprimare a emoiilor, chiar dac particip i corpul; ochii i
privirea au un rol preponderent ca indice al strii emoionale.
Simboluri: ochii la cer; braele deschise pentru a primi; ngenuncherea i
poziia minilor n rugciune etc.
Semne corporale: sursul; n general simboluri sau indicii fcute cu intenie
comunicativ; mai ales gesturile cu palmele i degetele.
Analiza structurii comunicrii nonverbale impune luarea n considerare a
codurilor, modelelor i scopurilor specifice implicate. n comunicarea nonverbal se
folosesc seturi de semne, coduri care prin combinare dau o anumit structur. De fapt,
aceste semnale sunt stimuli senzoriali care impresioneaz simurile omului vz, auz,
pipit, miros. Pe baza semnalelor i canalelor de transmitere a lor s-au produs multiple
clasificri ale comportamentelor nonverbale i ale comunicrii nonverbale.
surzeniei, nu a putut dobndi vreo expresie prin imitare, totui cnd i s-a comunicat
prin limbajul gesturilor o scrisoare de la un prieten iubit a rs i a btut din palme, iar
obrajii i s-au mbujorat.
ntr-un studiu din 1938, psihologul american Otto Klineberg a contestat
deschis teza universalitii expresiei faciale a emoiilor, avasnd ipoteza determinrii
culturale a lor. Zmbetul ar exprima emoii diferite la populaiile din Orient,
comparativ cu cele din Occident. Pentru un european, zmbetul nseamn bun
dispoziie, plcere sau ironie. Zmbetul unui japonez poate s semnifice i acordul cu
pedeapsa administrat i asocierea la indignarea celui care administraz pedeapsa.
Otto Klineberg consider ca expresiile emoiilor au o specificitate cultural distinct.
n 1965, cnd Paul Ekman a nceput s studieze expresiile faciale, majoritatea
antropologilor erau convini de faptul c gesturile i emoiile au fundamente culturale,
c sunt nvate n procesul socializrii. Paul Ekman a pornit de la ipoteza c
expresiile faciale sunt programate ca o parte natural a emoiilor. Pentru c toi
oamenii aparin aceleiai specii i toi au acelai numr de muchi faciali, este de
ateptat ca oriunde n lume, emoiile s se exprime n acelai mod, s fie recunoscute
ca atare. Fiecrei emoii i corespund cte dou expresii faciale: una programat
ereditar, alta reprezentnd o abatare de la expresia programat. Comunicare
nonverbal este, desigur, filogenetic i ontogenetic primordial fa de cea verbal,
dar, dup cum observ Robert Muchembled, Gesturile sunt, de fapt, intermedieri care
permit trecerea de la natur la cultur, adic de la corp la comportament, acesta din
urm fiind transmitorul mentalitilor colective.
Interaciunea corporal - copil-mam - apare ca forma prim de comunicare i
soclul pe care se elaboreaz alte forme de comunicare. La nceput exist o
primordialitate a gesturilor fa de limbajul verbal, pentru c relaia e prealabil
coninutului comunicrii. Pe aceast relaie primordial corporal, societatea vine s-i
construiasc sensurile i semnificaiile. Ex.: Freud considera ca fiind un gest de
afirmare cutarea snului mamei de ctre sugar, i invers, refuzul acestuia, ca fiind un
gest de negare. Supradeterminarea cultural a gesturilor, ntlnit la bulgari sau turci,
rstoarn sensurile gestuale: pentru ei gestul de negare cu capul nsemnnd da i
invers. Culturile merg pn la epurarea semnificaiilor iniiale ale gesturilor i la
impunerea semnificaiilor contrare sensurilor gesturilor. Semnificaia gesturilor este
dependent de contextele culturale: gestul "inel cu degetele" este ok n SUA, 0 sau
"nimic" n Frana, semn pentru bani n Japonia, semn pentru gaura, respectiv
homosexual, n unele ri mediteraneene. Policele n Anglia, Australia, Noua
Zeeland este folosit de autostopiti, etalat nseamn ok, iar ridicat brusc e obscen: n
Grecia este folosit doar ca gest obscen. "V" este semnul victoriei n Anglia, Australia,
Noua Zeeland numai dac e fcut cu palma spre nafara; spre nuntru devine insult.
Societatea supune interaciunea corporal unei codificri riguroase, unei ritualizri
care tinde s semiologizeze corpul, fcndu-l un semnificant ntr-un sistem de
comunicare i schimb (publicitatea, reclama, videoclipurile muzicale).
3.1.4. Precursori ideii de comunicarea nonverbal snt Ch. Darwin, D. Efron,
E. Kretschmer, W.H. Sheldon; fondatori, ntre anii 1950-1980: R.L. Birdwhistell,
J.R.Davitz, P.Ekman, L.K.Frank, E.T.Hall, R. Rosenthall; iar cercettorii actuali: D.
Archer, R. Akert, M. Argyle, J.K.Burgoon, D.B.Buller, M. Constanzo, M.L.Knapp, J.
Streeck etc.. Lucrarea lui Charles Darwin Expression of Emotions in Man and
ideea de baz a kinezicii, potrivit creia comunicarea nonverbal are aceeai structur
ca i comunicarea verbal.
Domeniile de studiu propuse de el sunt: 1. prekinesica - determinrile
fiziologice ale micrilor; 2. microkinesica - micrile expresive ca i kineme; 3.
kinesica social - semnificaia i aspectul cultural. De altfel, nc din 1960, Paul
Ekman s-a interesat de modalitatea n care oamenii citesc mesajele non-verbale de pe
faa semenilor lor, iar Michael Argyle (The Psychology of Interpersonal Behaviour,
1973 susine c dac schimbul de informaii are loc prin limbajul verbal, relaiile
interpersonale se formeaz i se menin n temeiul comunicrii nonverbale; Bodily
Communication, 1990) de la Universitatea Oxford a studiat gesturile - ct de mult ne
apropiem de alte persoane i n ce condiii, dac le atingem sau nu. Pentru Argyle i
Ekman limbajul corporal este n mod hotrt un limbaj. Desmond Morris
(Manwatching, 1977, analizeaz asemnrile dintre animale i oameni n ceea ce
privete expresiile i gesturile i universalitatea gesturilor umane; i Peoplewatching,
2002). Cel care, populariznd aceste cercetri a fcut un best seler din ele este Allan
Pease (Body Language, 1997).
Cercetarea comunicrii nonverbale a trecut de la studierea situaiior
noninteractive la studierea interaciunilor, de la studierea unei persoane la analiza
persoanelor care interacioneaz, de la studierea unui comportament izolat la
urmrirea concomitent a mai multor comportamente, de la msurarea frecvenei i
duratei comportamentelor nonverbale la analiza proceselor psihice subiacente acestor
comportamente, de la urmrirea proceselor de control ai factorilor de context pentru a
nu influiena comunicarea nonverbal la studierea efectelor produse de aciunea
acestor factori, de la studierea doar a interaciunii face-to-face la studierea rolului
mesajelor nonverbale n comunicarea mediat de noile tehnologii.
4. Regulile interpretrii limbajului corporal
4.1. Darwin arat c exprimarea expresiilor antreneaz numeroase semne, astfel c
inferena de la ceea ce este direct observabil la ceea ce este subiacent trebuie s ia n
considerare simptomul, nu semnul izolat. Buna dispoziie, rsul, zmbetul se exprim
prin obrajii i buza superioar mult ridicate, prin creurile transversale fine de pe
pielea punii nasului, prin dezvelirea dinilor anteriori ai maxilarului superior, prin
formarea unei cute nazo-labiale foarte pronunate (care unete aripa fiecrei nri cu
colul gurii), prin ochii vii i strlucitori i prin retragerea colurilor gurii i a buzei
superioare. In schimb, mhnirea se exprim prin schimbarea poziiei sprncenelor n
corelaie cu alte semne: faa devine palid, muchii se relaxeaz, ochii coboar, capul
atrn pe pieptul contractat, buzele, obrajii i maxilarul inferior se las toate n jos
prin propria lor greutate. Toate trsturile feei sunt alungite; se zice c unei persoane
care aude veti proaste i se lungete faa.
Regulile hermeneutice generale sunt prealabile aplicrii regulilor specifice
limbajului corporal: gesturile trebuie privite ca rspunznd la o ntrebare, iar
nelegerea lor se bazeaz pe micarea de la parte la ntreg. Principiul general al
interpretrii lor (M.L. Knapp) este acela c micrile corporale nu pot fi nelese dect
n funcie de context i de secvena comunicaional; nu exist "chei ale gesturilor". n
cazul gesturilor, mimicii, posturilor, comportamentului funcioneaz principiul relaiei
- (sub 15 cm: zona contactului fizic; cnd doi se mbrieaz prietenete i ntre
oldurile lor nu rmne distana de 15 cm., nseamn c ntre cei doi exist o legtur
erotic);
- ntre 15 i 45 cm: spaiul intim; spaiul n care se accept ndrgostiii, rudele
apropiate, prietenii;
- ntre 45 i 122 cm: spaiul personal; distana pe care o pstrm fa de ceilali la
ntlniri prieteneti i ceremonii oficiale;
- ntre 122 i 360 cm: spaiul social; distana pe care o pstrm fa de necunoscui;
- peste 360 cm: spaiul public; distana de adresare fa de un grup mare de oameni.
5.4. Dar pentru o mai bun reperare a gesturilor foarte important i, poate, chiar
prealabil, este ordonarea simbolic a spaiului, care introduce dimensiunea cultural
a determinrii gesturilor. Conotaiile gesturilor se stabilesc n primul rnd n funcie
de aceste dimensiuni spaiale simbolice: astfel oamenii sunt mai influenai de
ordinele date de un difuzor montat sus dect de un difuzor montat jos. Drept ghid
pentru dimensiunile simbolice ale gesturilor putem folosi spaiul sacru att de bine
prezentat n cele 7 (3+4) dimensiunile lui de Mircea Eliade: sus: spaiul simbolic al
divinitilor celeste; median: spaiul simbolic al umanitii; jos: spaiul simbolic al
zeilor subterani, al demonilor; stnga - dreapta; n fa - n spate.
5.6. Dinamica spaiului personal n limbajul corporal:
5.6.1. Michael Argyle i Janet Dean au formulat n 1965 pentru unele tipuri de
interaciuni n comunicarea nonverbal teoria echilibrului: dac o persoan ridic
nivelul de apropiere, manifestat prin micorarea distanei, prin sporirea frecvenei
contactului vizual, prin zmbet i prin alte semnale verbale i nonverbale i nivelul de
apropiere se stabilete de ctre ambii interlocutori, cealalt persoan tinde cu aceeai
for s restabileasc echilibrul, mrind distana i evitnd privirea celuilalt. n schimb
dup modelul stimulrii (M.L.Patterson, 1976), dac o persoan i schimb nivelul
de implicare, cealalt persoan este stimulat fie n sens pozitiv, adic reciproc, fie n
sens negativ, adic compensator. n primul caz, schimbarea este, n cel de-al doilea,
schimbarea este. Dac nu apare nicio schimbare a nivelului de implicare, nseamn c
schimbarea realizat de prima persoan a fost nesemnificativ n respectiva relaie.
Elementul dinamic al comportamentului de comunicare este ajustarea intimitii
situaiei la intimitatea relaiei. O suit de semnale semnific partenerului tipul de
relaie pe care vrei s-o stabileti cu el: te apropii mai mult de cineva care are ochii
nchii dect dac are ochii deschii; cu ct un partener e mai aproape de tine, l
priveti mai puin. n cazul proximitii, importana contactului vizual scade, pe cnd
cel olfactiv i tactil cresc.
5.6.2. Legea proxemicii formulat sintetic de Edward ne spune c dintre toate
lucrurile egale ntr-un anumit fel, cele care sunt mai aproape de individ sunt mai
importante dect cele ndeprtate. Proximitatea afectiv scurteaz distana dintre
parteneri; la fel conformitatea de opinii; iniiativa atingerii sau apropierii aparine
superiorului; brbaii stau mai deprtai, ntre ei, dect femeile, ntre ele; copiii stau
mai apropiai, ntre ei, dect adulii, apoi distana crete cu vrsta i ncepe s scad
din nou dup 40 de ani. O distan mai mic permite intrarea n funcie a mai multor
canale de transmitere/receptare a mesajelor: n afara canalului vizual, intervin auzul,
simul tactil, sensibilitatea termic i olfactiv. Sentimentele reciproce constituie
factorul decisiv n stabilirea distanei: ex. cum aeaz profesorul, elevii, sau cum se
aeaz studenii ntr-o sal de curs; relaiile ierarhice (dup o expresie verbal:
cineva i este sau nu apropiat!) Meninem o distan mai mic dac suntem ludai
dect atunci cnd suntem criticai. Micorarea distanei fa de cei cu care comunicm
este un semn de solidaritate.
De asemenea factorii contextuali genereaz tendine de mrire sau de
micorare a distanei fa de interlocutor. Intimitatea contextului crete distana dintre
parteneri (teoria echilibrului); zgomotul scade distana; la fel, amuzamentul; munca o
crete. Cu ct spaiul fizic n care ne aflm este mai larg cu att tindem s micorm
distana interpersonal. Spaiul n care se converseaz va fi mai mare ntr-un
apartament dect pe strad i va fi mai mic ntr-o ncpere spaioas dect ntr-una
ngust. n plus, subiectul n jurul cruia se desfoar interaciunea poate genera
variaii ale spaiului de interaciune. Astfel, cnd vorbim despre probleme personale
sau mprtim secrete, meninem o distan mai redus dect atunci cnd vorbim
despre probleme cu caracter general sau cnd avem discuii formale.
5.6.3. Distanele sunt, deci, relative. Ele depind de tipul de comunitate uman
teritorial la care aparine subiectul - sat sau ora; ora mic sau ora mare - i de tipul
de cultur. (Exemplu: foarte vizibil diferena ntre Occident i Orient: japonezii i
consider pe occidentali trufai, occidentalii i consider pe japonezi bgrei.
E.T.Hall (1963): Ceea ce pentru un american nseamn apropiere, pentru un arab
poate nsemna distanare. Este ceea ce s-a numit, datorit filmrii acestui
comportament pe holurile ONU, valsul ONU: pentru a putea vorbi, partenerul arab
se apropie de cel american, care se ndeprteaz cu un pas. Partenerul arab, care simte
c nu poate comunica peste prpastia astfel creat se apropie din nou; la rndul lui
americanul se ndeprteaz din nou .a.m.d.)
Exist gesturi tipice de marcare a spaiului (teritoriului) sau proprietii (prin punerea
minii sau a piciorului). Autoturismele, avioanele, brcile pe care le conducem ne
extind totodat spaiul personal pn la respectivele dimensiuni; sporete astfel i
imaginea de sine).
5.6.4. Consecine: Scderea constrns a distanei are ca efect semnificarea distanei
prin alte mijloace. (Exemplu: n mijloacele de transport n comun, aglomerate, sau n
lift: nu vorbim, evitm privirea celorlali, ne ndreptm excesiv atenia asupra a
altceva - peisaj, carte, ziar, numerele ce indic etajul; arborm o expresie neutr, goal
emoional.) Scderea constrns a distanei, intruziunea n spaiul intim ne reduce
autonomia contiinei: stilul interogatoriilor poliiste n unele filme americane; unele
tehnici sentimental-erotic-apetitive folosesc aceast consecin etc. La demonstraii, o
parte din furie e produsul aglutinrii i restrngerii spaiului personal; poliia
disperseaz mulimile pentru a le potoli.
5.6.5. Indicaie: Pstrai distana cuvenit pentru a nu-i agresa pe ceilali. Ferii-v s
le nclcai teritoriul sau s le ocupai spaiul (scaunul, masa etc.) personal. Distana
poate scdea pe msura cunoaterii i acceptrii. La nclcarea teritoriului maimuele
procedeaz ca noi: aduc ofrande - fructe, flori, cum facem i noi cnd, mergnd n
vizit, nclcm teritoriul gazdei.
5.6.6. Timpul n limbajul corporal: interpretabil prin simetrie cu spaiul: a-i face pe
oameni s atepte, ca i a-i ine departe spaial servete la meninerea poziiilor
ierarhiei. n ritualul ateptrii dispreul pentru spaiul cuiva devine dispre pentru
timpul cuiva. Schwarz: distribuia timpului de ateptare coincide cu distribuia
puterii (Nancy M. Henley, Body politics. Power, Sex, and Nonverbal
Communication, Prentice-Hall.Inc 1977, London, p. 45-46) Experiment filmat:
Timpul ntre btaie n u i intrare i timpul ntre btaie i rspuns sunt corelate cu
status-ul
6. Descrierea limbajului corporal
6.1. Gesturile, ca limbaj corporal cu semnificaii caracteristice, sunt specifice omului.
Ele au, diferit de comportament i posturi i alturi de mimic, n cea mai mare
msur un caracter de limbaj n sensul n care vorbim despre un limbaj al surdomuilor pentru c anumite gesturi i au semnificaiile lor, indiferente oarecum la
context.
Actualmente, o parte din aceste semne gestuale nu au alt rol dect acela de a susine
vorbirea i trebuie, n general, raportate la discursul verbal pe care l susin sau l pot
contrazice, indicnd n acest caz ceea ce autorul lor gndete, dar nu spune. Ne putem
ns imagina, ipotetic, faptul c, la nceputurile hominizrii, limbajul uman prim a fost
cel al gesturilor care, degajndu-se de comportament, posturi i mimic, deveneau tot
mai mult semne i c, la originea limbajului verbal, cuvintele erau cele care, ntr-un
limbaj foarte concret, lipsit de abstraciuni, descriau pur i simplu gesturile, acolo
unde acestea nu puteau fi folosite. Resturile unei atare situaii se regsesc astzi n
formule de limbaj foarte sugestive i concrete, care descriu gesturile i le confer
pentru noi un sens (n cele ce urmeaz voi exemplifica la paragrafele respective).
Exist ns i un simbolism religios, alchimic i astrologic al corpului. Fraii
Limbourg, ntr-o miniatur din sec. XV, n Les trs riches Heurres du Duc de Berry,
din Chantilly, aflat astzi la muzeul Cond, nfieaz o sintez a teoriei
microcosmosului care oglindete macrocosmosul: omul devine o hart celest
fiecrui semn zodiacal i corespunde o parte a corpului. Schema simbolismului
astrologic este urmtoarea: cretetul capului berbec; gtul: taur; umeri-brae:
gemeni; piept superior: rac; inferior leu; mijloc: fecioar; burt: balan; zona
organelor sexuale: scorpion; coapse: sgettor; genunchi: capricorn; pulpe: vrstor;
tlpi: peti. Semnificaia gesturilor se mprtete din acest simbolism, cel puin n
egal msur, ca i din corelaia cu limbajul, cu discursul verbal. Vom atrage atenia
n continuare, nainte de a trimite la semnificaia gesturilor, asupra simbolismului lor,
pe linia lui cea mai general.
6.2. Tipologia gesturilor n limbajul corporal este n funcie de partea corpului care
realizeaz gestul respectiv. Cu ct partea respectiv este mai voluntar i difereniat
mobil, cu att gesturile au un mai net caracter de limbaj corporal.
6.2.1. Gesturi fcute cu palmele i degetele. Aa cum faa este, prin mimic, n primul
rnd expresiv - putem constitui emblematic diferite mimici expresie numai din gur,
ochi i sprncene - n intenie comunicativ cele mai evidente i importante sunt
gesturile fcute cu palmele i degetele
6.2.1.1. Gesturi fcute cu palmele
Cuul palmei n afar: oferire, etalare, dar i blocare, aprare. Cuul palmei
nuntru: reinere, ascundere. Palma deschis n vzul celorlali, ca la jurmntul din
slile de judecat: onestitate i franchee; cu semnificaia: iat, n-am nimic de ascuns.
Invers, copilul care-i ascunde palmele - podul palmei, ori palma ntreag fcut cup
i ascuns la spate - cnd vorbete sau soul care n faa soiei procedeaz la fel, au
ceva de ascuns.
Palmele n sus: a da, a oferi (comunicare); n plan vertical, paralele: neutru, a apuca, a
ine obiecte; n jos: semn negativ: instrument de lucru, a apuca, a reine, domina.
nzuiete la ea. Palma orientat n jos: gest patriarhal, de dominare, folosit n rile
latine; palma n sus: fora gestului este atenuat.
Pendulat, se substituie negaiei cu capul.
Frecarea degetului arttor cu policele nseamn c cel care face gestul se refer la
bani.
- Degetul mijlociu este cel mai lung i mai puternic: simbolizeaz mndria, contiina
de sine.
Folosit pentru a apuca grijuliu obiecte fragile (ceea ce poate face i arttorul i
policele; dar dac apucm cu degetul mijlociu i policele obiectul prezint o
importan mai mare pentru noi).
E degetul afinitii: dac indicm cu el nseamn c avem fa de imaginea respectiv
o deosebit afinitate; dac ne subliniem cu acest deget declaraiile pentru a contrazice,
strnim de regul stri conflictuale. Rsfirarea degetelor arttor i mijlociu, de o
parte, n raport cu inelarul i cel mic, de alt parte: stare de conflict interior.
- Inelarul este degetul vieii spirituale.
Indiferena pasiv ntre degetul mijlociu (afinitatea) mai lung i degetul mic
(relaiile cu ceilali).
- Degetul mic simbolizeaz relaiile cu ceilali, relaiile externe, pentru c este uor
ndeprtat de restul palmei i pentru c este oarecum exterior.
Semnific calitatea relaiei retras n podul palmei: ntreruperea relaiei; ndeprtat
uneori pn la a atinge partenerul: deschidere spre relaie.
Inele pe acest deget: dorina de relaie i de acceptare n grupuri nchise.
6.2.2. Gesturi ale minii i braului
Simbolism (dup DS): Braul for, putere, ajutor acordat, distribuire, mn a
dreptii. Braele ridicate n liturghia cretin: chemarea harului, deschiderea
sufletului ctre binefacerile dumnezeieti. n situaii de conflict: predare, supunere,
chemare la clemen. Mna: activitate, dominare, putere.
- Minile n olduri sau micri largi: mpunare prin mrirea corpului. Gesturi ale
minii cu prul jocul cu o uvi, aranjarea prului, trecerea minii prin pr sunt
tot gesturi de mpunare, autoetalare erotic dac, n plus, privirea susine gestul,
cutnd ceva n jur i oprindu-se scurt pe chipul persoanei de sex opus, uneori cu
zmbet.
- Minile la spate: reinere, ateptare.
- Apucarea unei mini cu cealalt, nsoit de capul nlat, brbia mpins nainte este
un gest de superioritate i ncredere (familia regal, ofierii superiori nenarmai,
directorul colii n curte). Cnd una din palme apuc ncheietura minii, avem de-a
face cu frustrarea i stpnirea de sine (i ine mna s nu loveasc). Ridicarea palmei
pe bra indic o cretere a frustrrii i furiei, sau ncercare de ascundere a nervozitii
(in-te bine !).
- Minile n buzunar i poate permite s nu fie amabil; nu vrea sau nu trebuie s se
pun de acord cu vorbitorul.
- Minile prinse ntre picioare - frustrare.
- Diferena dintre dreapta i stnga e un simbolism impus corpului i diferit n funcie
de culturi, cu toat universalitatea diferenei impus de triumful Occidentului.
Simbolism (dup DS): Dreapta: favorabil, for, ndemnare, masculin, ordine,
munc, fidelitate, autoritate, ierarhie, stabilitate, tradiie, autosatisfacie. Stnga:
- Mna pus pe obraz, nchis, cu degetul arttor ndreptat n sus, exprim apreciere
pozitiv. Dac degetul mare sprijin brbia, asculttorul are preri critice sau
negative. Mngierea brbiei - asculttorul ia o decizie. (Dar, spre ex. de la acest gest
se poate evolua spre sprijinirea capului de degetul mare - o scdere a interesului.)
-Plesnirea capului cu palma: cineva a uitat s fac ceea ce i s-a cerut. Lovirea frunii
cu palma - nu este intimidat c am remarcat eroarea; lovirea cefei - i-am cauzat o
"durere de ceaf". Frecarea cefei apare mai ales la cei cu atitudini critice, negative,
frecarea frunii semnalnd atitudini mai deschise, adaptabile.
-Mna dus la tmpl: caut idei, argumente, contraargumente.
-Frecarea rdcinii nasului = ascultarea cu atenie ncordat a produs o oboseal, gest
de autorelaxare.
-Apucarea gtului cu o mn sau ambele: senzaia unui pericol, critic sau atac.
-Atingerea propriului corp: dorin de protecie sau mngiere, ncredinarea c eti
aici, autolinitire mai cenzurat.
- Braele strnse pe lng corp: reducerea volumului corporal (a te face mic),
supunere i cuminenie.
6.3.3. Braul ca barier de protecie
S-a observat c braul este folosit sistematic ca aprare. Omul i protejeaz prile
moi, vulnerabile. Provine de la ncercarea de ascundere dup ceva: pregtire pentru
aprare; invers, expunerea burii, semn de supunere la animale, conduce la ncetarea
agresiunii. Simbolism (dup DS): Dezgolirea pieptului: semn de predare, abandon.
- ncruciarea obinuit a braelor exprim o atitudine defensiv sau negativ (pentru
a-i desface aprarea putem s-i dm ceva, de aceea aducem flori!). ncruciarea
braelor cu palmele strnse pumn indic atitudinea defensiv ostil ce precede atacul
verbal sau fizic. ncruciarea minilor cu prinderea braelor reflect o atitudine
negativ dominant (ateptarea la dentist, pe aeroport, a aprtorilor-avocai).
ncruciarea minilor pe piept cu degetele mari ridicate n sus - versiunea defensiv de
superioritate. Dac numai unul din brae este aezat peste piept, innd cellalt bra
aezat pe lng corp atunci avem o bariera parial, vizibil mai ales la ntruniri, la
persoane total necunoscute celorlali sau care n-au ncredere n forele proprii. O alt
versiune este aceea a minii care apuc cealalt mn, gest folosit de cei care vorbesc
n faa unei mulimi, pentru a retri sigurana emoional a situaiilor cnd prinii
notri ne ineau de mn. n mediile unde gesturile de aprare sunt prea evidente
pentru a putea fi folosite, politicieni, prezentatori, etc. care vor s ascund lipsa de
siguran sau nervozitatea, gestul prim este mascat de prinderea butonului manetei,
brrii, poetei, curelei ceasului, portofelului, buchetului de flori, paharului.
6.3.4. Simbolism (dup DS): Piciorul: simbol al legturilor, contactelor, nlesnete
apropierea. Schimbarea frecvent a poziiei picioarelor: mobilitate psihic,
nesiguran.
Sprijinirea pe piciorul drept (activitate mai intens a emisferei stngi): analiz critic,
logic, obiectivitate. Sprijinirea pe piciorul stng (activitate mai intens a emisferei
drepte): receptivi la stabilirea de relaii. Schimbarea piciorului nseamn schimbarea
dispoziiei.
Direcia piciorului indic persoana cu care vrem s comunicm, care ne pare mai
simpatic sau de maxim interes. Pot exista poziii nchise, fa n fa, ale discuiei
confideniale sau diferite deschideri: triunghi, ptrat sau cerc.
Piciorul ca bariera de protecie
sub efectul surprizei, buzele se ntind sub aciunea bucuriei, buza superioar se ridic
n semn de dezgust, n timp ce buza inferioar atrn atunci cnd suntem nemulumii
sau ne bosumflm. Atunci cnd un individ i muc buzele, o poate face pentru a se
mpiedica s rd, s plng sau s vorbeasc, dar i dac este furios sau dac
reflecteaz intens.
Furia se manifest adesea prin strngerea buzelor, n timp ce tristeea ni se
dezvluie prin buzele czute. Dac interlocutorul i strnge i-i uguiaz buzele, vom
ti c acesta este ofuscat, iar dac rmne cu gura deschis, nseamn c i-am trezit
admiraia sau i-am provocat stupoare.
mpreun cu buzele produce o mare parte din mimic. Atunci cnd buzele sunt
mpinse nainte simultan, poate fi vorba de o invitaie la srut sau de o strmbtura de
refuz, de ndoial, de suspiciune. Individul care i umezete constant buzele, trdeaz
o atitudine disimulatoare: ori minte ori cel puin nu spune adevrul. Culoarea buzelor
i tonicitatea acestora sunt i ele relevatoare: buzele roz nchis sau roii dovedesc n
general o stare de bine i o senzualitate pronunat, n timp ce buzele palide, aproape
albe, adesea subiate sunt semnul unei proaste stri de sntate fizic sau psihic sau
al frustrrii.
Limba e scoas pentru a nsoi gesturi care cer mare concentrare: atingerea dinilor cu
limba e semn de autolinitire. Artarea ei este, n funcie de context, semn de
intimitate sau agresiune.
Zmbetul: dac e artificial, de regul se mrginete la gur, nu ajunge pn la
ochi; dac e depreciativ, semnul e c gura are colurile trase puin n jos. Zmbetul:
sincer este larg, rotund, simetric, prinde contur ncet i se stinge ncet. Nesincer:
strmb, asimetric, prea lung sau se curm prea brusc. Nervos: prea scurt, se ntrerupe
brusc. Paul Ekman a catalogat mai multe tipuri de zmbete:
1. Zmbetul voit, fabricat, chinuit colurile gurii drepte, buzee drepte i lipite
apare i dispare repede. Poate exprima jena.
2. Zmbetul dulceag ntinderea i subierea buzelor. nsoete universalul da.
3. Zmbetul pe sub musta buzele tensionate i lipite. Exprim voin i
reinere n acelai timp.
4. Zmbetul depreciativ colurile gurii sunt retrase n jos. Este afiat la
persoanele blazate, ironice. Poate exprima dezacordul i acordul n acelai
timp.
5. zmbetul relaxat lipsit de tensiune. Exprim bucuria, dragostea, preuirea
celuilalt.
6. Zmbetul strmb un col al gurii este tras n jos i cellalt n sus. Exprim o
amabilitate forat, un conflict intern. Este zmbetul subalternului nevoit s
asculte o glum nepotrivit a efului.
7. Zmbetul care exprim frica buzele sunt trase lateral, iar gura este puin
ntredeschis; colurile gurii sunt trase spre urechi.
8. Zmbetul condescendent, resemnat rsfrngerea nainte a buzei inferioare;
adesea este nsoit de nclinarea capului spre dreapta i/sau ridicarea i
tremuratul umerilor.
Charles Darwin aprecia c rsul pare s constituie,n primul rnd expresia
bucuriei sau a fericirii. n timpul rsului, gura este mai mult sau mai puin larg
deschis, cu colurile mult tradr napoi, precum i puin n sus, iar buza superioar este
puin ridicat.
Corpul n general i mai ales faa seamn cu hainele noastre vechi, pstrnd urmele
gesturilor, expresiilor noastre vechi i repetate. Repetarea continu a unor triri
determin apariia unor amprente mimice, care devin tot mai accentuate odat cu
naintarea n vrst: cnd mbtrnete, la fel ca i o hain veche ce capt cute rigide,
corpul, i mai ales faa, pstreaz n gesturi rigide i amprente ale mimicii urmele
rolurilor sociale pe care le-a jucat. Astfel, spre ex., cineva care zmbete adesea
capt spre btrnee o fa mai prietenoas.
Pe frunte se pot observa:
Cutele verticale: ale voinei, concentrrii cuta lupttorului.
Cutele orizontale: fric, sperietur, mirare, nelegere brusc.
Cutele ncreite: ntlnirea celor dou: mhnire, npstuire, neputin, amestec
spiritual-sufletesc cutele verticale (voina) nu gsesc soluia cutat de cele
orizontale.
Cutele ce rezult din ridicarea sprncenei drepte sentiment critic (relativ la
coninut); a celei stngi nencredere (relativ la relaie).
6.3.10. Posturi
nlimea corpurilor conteaz n relaiile interpersonale ca poziie de putere sau
dominatoare. Capul drept, umerii drepi, braele i picioarele relaxate: ncredere i
siguran de sine. Semnele sociale ale atitudinilor de sumisiune se formeaz dup
regula: supunere = micorare a nlimii sau a volumului corporal: a te face mic.
Scoaterea plriei = micorarea staturii. Curbarea spatelui = micorarea staturii. n
cazul supunerii, contactul vizual este de asemenea ntrerupt: privirea plecat.
Umerii cocoai, aplecai, capul n piept: lips de ncredere n sine.
Trunchiul: acordul - nclinare nainte: dezacordul: nclinare napoi.
Orientarea corpului: direcia interesului. Dac trunchiul este orientat ntr-o direcie iar
picioarele n alta, interesul se afl n direcia indicat de picioare. Poziia
perpendicular cu cealalt persoan sugereaz faptul c putei fi ntrerupt.
Statul pe scaun:
Poziiile sunt similare, dar permit o mai mare varietate n timp ce unul din parteneri
este orientat direct spre cellalt, acesta poate fi aezat n unghiuri foarte diferite,
scuzat fiind de lipsa de mobilitate a scaunului (absent la statul n picioare).
Aezat comod, sprijinindu-se pe coate cnd vrea s spun ceva: siguran de sine, se
ateapt ca ceilali s-i acorde atenie.
Piciorul peste braul scaunului: lips de interes, eventual uoar desconsiderare.
Ocuparea parial a scaunului: nesiguran, timiditate.
Piciorul nclinat sub scaun, mna pe genunchi i privirea nainte arat persoana gata
de aciune. Formele mai accentuate sunt cu ambele picioare aduse sub scaun i ambele
mini pe genunchi, ca la cineva gata s se ridice sau minile sprijinite de marginea sau
braele scaunului, gata s se ridice.
Lsat pe spate, cu picioarele desfcute, cu vrfurile degetelor unite ntr-un coif n
sus: arogan.
Braele i picioarele ncruciate i privirea spre lateral, evitnd contactul vizual direct:
nesinceritate, gnduri ascunse.
6.3.7. Comportamentul
Chiar i comportamentul n ntregul lui poate fi supus unei investigaii semiologice.
Comportamentul este suma activitilor organismului. Din punct de vedere
semiologic, el poate fi caracterizat cel puin ca bogat sau srac n forme, de cutare
sau de evitare a contactului. Conotaii suplimentare poate oferi analiza unor aspecte
ale sale.
Micri: ritmul, stilul micrii: amploarea, rotunjimea, ritmul rotunjite, largi,
cuprinztoare sau coluroase, mici, ascunse -, direcia micrii etc. ne spun dac
executantul lor este o persoan vesel sau trist, nervoas sau plictisit. Micrile de
substituire sunt micri mai mult sau mai puin repetate care nu au alt scop dect
eliberarea surplusului de energie sau tensiune pentru a reduce frustrarea i agresiunea.
Gesturile rapide, dar de o precizie mediocr denot n general o stare de
hiperexcitabilitate - care constituie o caracteristic "natural" a temperamentului
coleric. La alte tipuri temperamentale, aceast stare poate fi semnul fie al unei ridicate
tensiuni emoionale, fie al unei puternice iritaii.
Gesturile prompte, sigure i precise denot calm, stpnire de sine, ncredere
n sine, prezen de spirit etc.
Gesturile lente, dar sigure i precise denot meticulozitate, grij pentru
amnunte, tendina de a neglija dimensiunea temporal a activitii n favoarea
calitii. Aceast categorie de nsuiri poate fi ntlnit mai frecvent la temperamentul
flegmatic. Mult exagerate, lund forma pedanteriei, respectiv caracterul unei manii,
ele pot aprea ns i la alte tipuri temperamentale, de pild la melancolic.
Gesturile variate ca vitez, dar sistematic lipsite de precizie denot totdeauna
nendemnare, napoia acesteia putnd sta cauze diferite: lips de interes pentru
activitatea respectiv, nivel sczut de mobilizare energetic, lips de exerciiu, lips
de sim practic (nivel sczut al inteligenei practice).
Gesturile rare, "moi", de mic amplitudine (strnse pe lng corp) pot s
denote: atitudine defensiv, team; nivel sczut al mobilizrii energetice, ca urmare a
oboselii, a unei stri depresive, sau a unei stri maladive, stare de indiferen,
plictiseal, apatie; apartenena individului la tipul temperamental melancolic; tendina
la izolare etc.
Gesticulaia bogat, impetuoas, larg (uneori, de o amplitudine periculoas pentru cei
din jur) este caracteristic tipului constituional picnic, iar dintre tipurile
temperamentale, colericului i, n msur mai mic, sanguinicului. Ea poate s denote:
stare emoional-afectiv de tip stenic sau hiperastenic (bun dispoziie, veselie,
volubilitate, jovialitate, mergnd pn la euforie); nivel ridicat de mobilizare
energetic; elan, nflcrare pentru o idee sau o cauz, vdind totodat tendina de a-i
antrena, de a-i ctiga i pe cei din jur la cauza respectiv etc.
Gesturile repezi, violente efectuate ndeosebi pe direcia "nainte", n special cnd
nsoesc vorbirea cu tonul ridicat, pot denota: stare de iritaie, dorina de afirmare
proprie, de dominare; exercitarea contient a autoritii etc
Inspiraia anemic sau profund gradul de angajare ntr-o activitate. Respiraie
monoton/expiraie zgomotoas: individ fr tonus, trist, timid.
n general, se poate spune c mersul reprezint unul dintre semnalele
importante ale dinamicii neuropsihice. Mersul rapid denot o mobilitate mare pe plan
neuropsihic, tot aa dup cum mobilitatea redus, neuropsihic se exprim, printre
altele i printr-un mers lent. Desigur, prin calificativele "rapid" i "lent" utilizate aici
se neleg caracteristicile naturale ale mersului i nu nivelurile de vitez ce pot fi
trecut spre viitor, fa de care marginea din dreapta a foii reprezint o limit.
Oscilaiile liniei pe care o descrie propoziia i felul n care ea se termin este
semnificativ pentru starea sufleteasc pe parcursul unei aciuni i pentru atitudinea
fa de obstacole etc.
Exerciii:
1. Limbajul trupului: prin joc de rol se dau exemple de exprimare corporal (interes,
deschidere, relaxare, distan, orientare, gesturi, atitudine pozitiv si negativ) i de
simetria i complementaritatea micrilor.
2. Pe perechi, studenii i povestesc o ntmplare. Ceilali urmresc i analizeaz
limbajul corporal al celor doi.
3. Se alctuiete mpreun cu studenii o list cu cuvinte-sentiment; se joac mim
cu aceste cuvinte
Teme:
1. Descoperii semnificaii ale unor gesturi din propriul limbaj corporal
2. Descoperii semnificaii ale unor gesturi din limbajul corporal al altora
3. ncercai s eliminai sau nlocuii gesturile cu semnificaii neconvenabile. Exersai
postura de statuie4. ncercai s introducei n limbajul corporal gesturi cu semnificaii dezirabile sau
convenabile.