>/' ' UNIVERSITATEA "BABBS-BOLYAI" CLUJ-HAPOCA FACULTATBA DB LITBRB

Catedra de literatur romn, oomparat i teorie literar

CPRSOI BMITOSCD
prof. univ. dr. 1OATSA BM.PETSSSCL1
Texttd prelegerilor a foet stabilit de asist.univ. IOAKA BCT
- 1991 1

- 1 H8C0SSCTUIH&A BXULL"!
Paginile 3g fa ncearc sa reconstituie textul prsla-serilor inute de Ioana Bm.
Petreac n anul universitar 1983/1984 n carul cursului e Istoria literaturii
romane, "Perioada marilor olasicl, Cartea ati", la aoul II, seoia romna. Tin
s. precizez an.ul cnd au fost inute preleve i-ile, ntruct tiu bine ca ele nu
se repetau, aeeahLabate, t la an an la altul: dimpotriv, iot atlt e adevrat este
naa. c oaaa m pstresou au i redaota, a prealabil, cursurile; da aceea,
textele scrise de mina autoarei, oare s-au pstrat -, snt foarte puicf-.
Reconstituirea este cui att mai dificila*
An nceraat-o, totui, pornind de la notiele mele de student (parial
stenografiate). Pentru ca eipreaia, detaliul stilistic era cel mai asaea pierdut,
valoarea pe oare am dorit s o aalvea consta r. coninutul ideatic, a viziunea pe
oare o propune asupra operei eraine'sciene. Am riaas credincioasa stenogramei,
preferind ezprlnarea extrea de concisa a ideii n local unor posibile dezvoltri
care, ap3rlnnda-mi, s-ar fi putut ndeprta de spiritul i inteniile cursului.
Diferena atre ceea ce am putut reconstitui i ceea c; ar fi fost cursul redactat
de Ioana Bm. Petresca se poate vedea comparndu-se prelegerea a ciccea (redactat de
autoare centra o ar.aliz a cursului n cadrai Catedrei) cu restul te;:tului.
Cursul are, a aceast nfiare, anr.toarea structura: primele trei prelegeri
snt an exerciiu de "critici a criticii" sub-pretextul unei istorii a
erainescologiel. Bra ac exerciiu la care Ioana Sa. Perescu inea a-gi supun
studenii pentru a-i nva (cuvintele nu s :t marii) s ?iteaao. Prelegerea se
con-stroia n paralel cu lectura unor fragmente din studiile discutare. Prin fora
lucrurilor, a iost partea cea mai reu de rescrls. Su am ncercat a reldentific
fragmentele n dlaouie, preferind B% laa textalul acest aspect de "privire
sintetic", dei, astfel.
- 2
materialul s-a vzut redus de la patru prelegeri (cte fuseser iniial) la trei,
aproximativ egale ca ntindere. Restul de apte prelegeri, oonsaorate creaiei
eminesciene propriu-zlse, ent mnlt mai "ntregi". Prelegerea a olncea ramne,
spuneam, "etalonul" tuturor celorlalte. In anul 1983/1984, ultima prelegere a
cursului a fost consacrat "lui Menita Stnecu, posteminesciaaul, care aurise de
curnd. N-am notat-o. Am hotart aoam s adaug cursului o a unsprezecea prelegere,
"Dialog ou Oda n metro antic", mrturisind despre o tem central n discursul
critic al Ioanei Em. Fetresou: aceeai tem pe care se construise i prelegerea
nescris. "Dialog cu Oda n metru antic" a constituit textul cursului festiv de
deschidere a anului universitar 1989/1990. Bibliografia final a cursului a fost
revzut l completat de Ioana Em. Petreeeu doar ou dou zile naintea morii.
Fr'ndoial o mare parte a Ideilor coninute n aceste prelegeri au fost reluate
l dezvoltate de autoare n studii ca au vsu lumina tiparului. Adunate ns n
spaiul (oare s-a vrut l a reuit s fie aa adevrat un "spaiu de graie") anul
curs universitar, ele primesc semnificaii aparte. De aoeea am inut s ncerc
aoeast reconstituire: o datoram, cred, tuturor acelora oare, generaii de-a rndul,
s-au lsat fascinai de ceea ce, n Onltersitate.a clujean, se numea, simplu,
"cursul Eminescu".
Mulumesc n ncheiere colegei mele, prep. Sanda Cordo, oare, martor a unei alte
"ediii" a cursului, m-a ajutat s re-oonatitul textul de fa.

Ioana Bot
Cluj-Hapooa, 16 deoembrie 1990
~3

.1.

ms IS BOBSCOLOGIE 1. Primele ecouri ale operei lui Bafneaog

Debutai lui Bmlnesca n presa vremii are loc sub semnul nulul. De aoeea, el m*J.atmpln& nici o
rezisten, na de oe. Poeziile sale se situeaz n tonal dominant al epocii.
IA "Convorbiri literare" debuteaz ca Tenere gl madona Bortna est Bplgonll ... Curnd
Tltu Maior*eon l salut ea pe marele poet al momentului l va fi, n consecin, asimilat de

perspectiva Junimist. Din aceast cauz, adversarii lai Tita Kaloreoca tor deveni adversarii lui
Bmlnescu. tiute fiind pole-miolle maloresolene, apare firesc ca reaaille potrivnice lai
.
Bmlnesca s apar n speolal din partea transilvnenilor.
Astfel, an clugr, Alexandru Grama, a publicat la Blaj, n 1891, an voiam ntitulat Mlhall
Bmlnesca. Stadia critic, nesemnat, anonim. Intenia mrturisit a acestuia era "s pzeasc
tinerimea de infectarea" oa emlnesolanism, oare ar fi o mod trectoare, "nemeasc", brevetat
de "Convorbiri literare"c Dar cultul lui Brainesca - susine Grama - e o mod periculoas (...
pentru "moral"). Emlnesoa nseamn corupie, oare pleac de la un om "blazat, sarbd l
ordinar". Concluzia este o opera lui Emlnesoa e incapabil e pregteasc tineretal pentru
misia lai latorlo. Bmineaoa nu e an geniu; singurele idei ale poeziei eminesciene ant: amorul
carnal l peaimiamgl_(oare e semnul pervertirii anei snti morale, sab influena lai
Schopenhauer) drama analizeaz Morttta eat. conolozia sa fiind aoeea o pesimismul Iul
Bminesca nu are de-a face ou pesimismul lai Byron, oare era anul "estetic", ou al lui Leopardl
(oare era "simit"), oa al lai lenati (oare era "moderat") sau. oa al anticilor (care era "moral")
^Pesimismul eminescian este originar integral din Sob.openhau.er i n
oonseoln~jslrece__("voios n disperare"). CaoM trebuie cutat n fiina lai Smaesea, oare ar
fi "apatic",
- 4 Incapabil s triasc idealuri nalte, s participe la viaa ideal a lunii- In
conoluzie, el rmne un poet lnoral Iar imoralitatea nu e frumoasa. In plus,
susine Grama, Eminescu e un jlagiaiox.. Exemplele oferite snt Revedere i Doin
(oare sn-t plagiate din fololor) i Se bate miezul nopii, oare ar fi plagiat dup
HamleJ.
Ce se poate afirma n aonsecin despre oomentariul lui Graina? Crlte_rlul de
judecare este aorql gl fnarte rudimentar. Iar aouza de plagiat este rezultatul unei
ooafuzii ntre materia unei poezii l poezie. El mai introduce i nite rudimente de
literatur comparata, definind prin dif-e^enlere.
Studiul Iul Grama.jLJLPs slmptomajlo pentru atmosfera de reacie antijunimist n
mediul transilvnean, auster.
Al doila oomentator al lui Brainesoa este Aroa Densulanu, apirit foarte serios,
educat n cultura clasic. Studiul lui des-pre . Budai-Deleanu l arat - de
exemplu - ca pe un critic foarte interesant ?ace trecerea ntre paoptism l
direciile seEan-toriste. Colaolde n oonoepll ouTitu. Maioreoui. A lansat ns
ideea oi ljmjfaloreecq nsui ar fl_un_j>lagiator. Articolul su as intituleaz
Literatura bolnava (articol aprut n "Revista critic literar" n 1894) i se vrea
un atadlu despre un curent literar oonslderat perloulog. Prima sa parte ae refera la
Eralns3cu I l lanseaz Ideea potrivit oreia Eminescu 6 etalonul unei literaMturjL^^iSve.Jioesta va deveni un loc comun n epoc, chiar la cri-tloil care au
noercat s-1 disculpe. Analiznd "cauzele bolii", autorul afirm o, spre deosebire
de scriitorii clasici. Impersonali, so_rlitorll oontemporaal ant
profund_jBub?.ectlvl gl de-aceea trebuia s li ae studleza biografia, oare
constituie factorul xplioatlv al operei, pentru literat'ira romantic.
Biografia Iul Eminesoa, dup Aron Densuianu, este urmtoarea? o ereditate
ncrcat, an

care nu i-aluat doctoratul, a avut legturi cu femei nereconao_

a jjja_o via dezordonat^ bea_caf_ea_s_l__ua, drept care
ji_jne_buja4L_(oeea oe era, n ochii Iul Densuianu, o pedeaps binemeritat) Uebunia Iul Bmlnescu ae
explic fiziologic, pe baza datelor autopaleis a-au ooaatatat deficiente ale creierului (meningele lipit de
substana oortical) care explic lncoerana gndiril,
-5-

viaa zbuoiumat. Caracterul decadent al poeziei eminesciene se explic prin -redltate. Btructur fiziologica,
structur moral.
Operat la rndtil ei, e plin de confuzii: primele strofe din nger si demon ant ininteligibile, pn la strofa a
aptespre-seoea. Brotloa e Imorala l impar. (n Yenere l madon, el ndrznete sa o alture pe fecioara
Marla iubitei Iul!). Iubitele snt impudice, ele au Iniiativa erotio. Pesimismul eminescian are rdcini adnci,
exoluslv n_struotura plho-flzlo a poetului,. nu n societate (Ideea lai Densulana este un rspuns adresat lai
aaereaJL_grs_jnBt1na ftfi societatea e de vin n oazul lui glneeu)t fiindc ea, societatea, era pe-atunci
nfloritoare. Caracterlstio artistului este lipsa de originalitate; e tributar lui Heine, de la oare a luat pn l teii
i imaginea femeilor (blonde), ool *romnouele" snt brune.
Spiritul naional nu apare n opera lui Bmlnesou; el este an transfer german nereuit, ou o mare srcie de idei l
de limbaj, alturi de mari greeli de rim. Frumosul (oa la Qrama) poate fi produs doar de
"Inspiraiunea^mpreuna^ajin senintatea _mln_kiAi'. Idealului~~crltlo al lui Densulana na i ce potrivete poe-

sia eminescian, care l e inaccesibil.

2. Clasicism l romantism gchopenhaorlan n orltlca Iul TIta Maloreseu
La clnoi ani dap 0 cercetare crltlo ... , Tlta Maloresca avea si constate un mio nceput de adevrat poezie,
consemnat de pireola noua n poezia gl proza romneasc, din 1872. Acest mio ncepat sar caracteriza prin
adevr, nelegerea ideilor ce omenirea ntreag le datoreaz civilizaiei apusene l totodat prin pstrarea i
chiar acoentuarea elementului naional. Primul poet Invocat este ejyjajidrlj^al doilea oltat - Bmlnesoa, care
Intrase n viaa literar otCtrej>oezli - ceea oe reprezint - pentru tlta SSaioresca - an gest critic de foarte mare
car;! * adnoa persploaoitate. Bl l numete pe Knlnescu "om al timpului modern", an poet "Tjlazat n
ooget", deocamdat, cu "antiteze oam exagerate"
-6-

(dar antiteza e o caracteristic a .tllul-i reacie), sbaolnmat, llpeit de echilibrul

^ilJ^Lj^l5gggg^^
Bnineecu e
ix
Dar e UQ poet adevrat, are narea calitate a poeslei,
limbaj aiul (care e "senmtaoelor ale^-) | are lablrea si nelegerea artei antice leau poet prin
limbajul Ba.
In 1889, Ti tu Haloresca publioS Bmlpeeca gl poeziile lai Intr-an prim moment, Introductiv,
Balnegoa e plasat n contextul cetitorii romne_l e jadeoat Igtqrlo, Tlta Maloresoa se referi l
aousi la direcia falsa, latlnlzajn^j^oa^ejpjilnajoulura romn la jumtatea secolului al XlXlea, subliniind f*^ojj.uljJJ^anJJ-rli ntre Intelectualitate l popor. Bl remaroS apoi faptul c,
la mijlocul secolului (1850), 8laaJfcia^x^Jlr<tpJai__deJleosandrl -P?AlLJL*LfL e_J!
P_P*rlrea folclorului se ctig o temelie fireasc pentru literatura romn* Btapa urmtoare consider crltioul - nsemna ridicarea^ la^ni^lj]d^uge^^tlori^l^lryor_^uj|o^i_^o^temporjte__al__descoerlrea unei forae_noi. adaptat acestui nou fond. Acum survine
"momentul _&iijnejca", rolul lui EminesoD dove-dinda-se a fi fundamental n cultura romn
Studiul are dou mari capitole. Cel dlnti se ocup de personalitatea poetului, realiznd un
"portret olasrlcj1. BmineBOo ar fi - dup Tltu Maloresoa - o fiin alegi auflolent. nedetermlnat_de nlmlo din exterior; jejiia_niiacut, el ar fi rmae acelai, Indiferent de oondlllle
pe care le-ar fi ntlnit. Hlmic nu putea schimba aceast struotur. Hebunia lui e i ea nnscut.
S^ne^^e_jD_inte^lgen covriLtoareJ_oare^.trlesie _aprp_apje exolu-elv_n_l^umea Ideilor
generale. De-aoeea, el na se las angrenat n existena practic a individTilui. E an rege n lumea
spiritului. 3 o fiin complet lipsit de vanitate, e o_fi_ini_naTv^ (de copil sau de geniu).
toinesco_se considera organtJ^aooldental al
Poezia, ietfel not el ar
fi aooeptat ou bucurie ca poezia s t manifeste prin orloine altcineva, iar poeziile Iul, el le
simte ca strine de sine.
Emlnescu manifest o ciodatjLeJasjare_ n Iubire ;_elJ,a-_ begte an protoHa. Termenul -e
"fericit" sau "neferiolt" nu i se poate aplica.
Pesiglmul^lui nu e expresia nnei_neferlclrl personale^ ci a ane la de natur lctele<vtaalt un
soi de melanoolie p-ntru
- 7 arta omenirii ndeobte. Senlntaea__aDstraot l caracterlzea-zg pe
Smlnesca.
i)e fapt, ltn MaloreBcnsohleaz atol Imaginea clasic a genialul,
definit de chopenfaaaer (n Lumea ca Voin l Repre-^ntriTVo1P
a este - pentru Sohopenhauer - realitatea n sine s lumii
manifestat la toate nivelele existenei, inform. Ba no se poate
cunoate, dar creeaz organe de cunoatere* Astfel, oohiul,
oontlln sau percepie, recepteaz lumea oa o reprezentare a
Voinei. gerilal_ns nu triete la nivelul existenei praotlce, el
are capacitatea s perceap dincolo de indivizi, ideile generale, l
individ aiul praotlo; perspectiva sa asupra lumii e una de
naivitate, el nu are criterii tactice de orientare n lume*
Al doilea capitol al studiului se ooup de opera lui Bmlneecn.
analiznd-o pornind de la ideea emoional manifestat n ea.
Eminescu - preoizeaz Malorescu - era "caracterizat de o /foarte

larg cultur fllosoflo. ou accent pe

/chopenhauer, i de o cultur mitologic deosebit. Toate Ideile 1
lui Eninescu Intr n poezia sa noaal ca Idei trite l aetrel
BDblecilv adevrate. Ideile devin coninut real al poeziei. Beoeptarea lui Eminescu - se explic - este att de larg pentru c
Eminescu d glasjgenjjpentelor comune ale epocii, reallznd
eliberarea de suferin (katharsis)Tltu liaiorescu vorbete despre
Eminescu din perspectiva fnnclei katharlo>_a_|>oeziel, realizat
prin forma frumoas a poeziei*
Criticul relev nrudirea liricii eminesciene ou poezia popular, n
oare ns Eminesou toarn Idei mal_nale. Utlliznd material
lingvistic din oronloarl, poetul largete_lJjnl_ele__ Umbli romne,
introdqond JAmb* veo4e_n_Jezi-e toate ent ns perfecionate
prin splendoarea rimei* Dei, rima eminescian oon-trazlsee o tea
fundamental a Iul Tltu Maloresou, fiindo lntro-dnce n rim nume
proprii l "cuvinte oomune". Rezultatul este crearea anei rime
neateptate, noi - uneori, format din dou oavlnte, contrase.
Apreolerea Iul Malorescn se ndreapt spre struoturlle gaf-lnate
(glosa, oda^. oe respect formele olare,
- H-

3. Critica sociologica gl nceputurile

comparate. Constantin rtobrogeanuGherea.
Constantin Dobrogeanu-Gherea este oarele adversar al
lui Maioresca i partizana! unei critici tiinifice. Articolul sa din 188? Asupra criticii, este an amplu
manifest taoretia prilejuit de spectacolul criticii contemporane, iutorul oonslder o, n plan european, este
momentul de nflorire a anei critici tllnlfioe (explicative). ntrebarea pe oare i-o pune^ subtexta-al Gherea,
eetei pe baza cror criterii se jgdeo o opera In critica tiinific, susine - ca rspuns - Sherea, B discutarea
operei literare se aplic principial tiinific al caazalit-ii_ opera fa fi considerat un "prodaot" al onor oaaae
anume) Modelul lui Gherea este H laine, ntr-o~epoc B care dominau evident stiletele B6tHrll._Critioalt
oontina autorol, trebuie sg Btodlaize nti cauzgj^e^ Iar prima oauzs a operei eete aotorul nsui, oa viaa lai ca
sufletul lulf ca psihologia i temperamentul specifice. Criticul trebuie s fie aadar Interesat dejbio-grafle l de
psihologie In demersul asupra operei, i se cere acestuia o analiza psihic a artletulal. Psihical sa depinde de
medial natural, care condiioneaz rasa. In concepia gherlst, medial natural i factorul soolal ooodlloaeas
rasa, care, la rndul ei, determin psihologia. Toate acestea slut "oauae" oe pro-duo opera.
CD. Gherea determin momentele actului critic, dopa cum urmeazi prima operaie orltlo eete explicarea
oper! oi
tu doilea momaat l constituie stadial Influenei operei
social In oare a fost oreat ii treilea Moment este stabilirea rspunsului la ntrebarea ot de atare e aoeast
lnfluen^^S. altfel spus, uadecata de TaloareT)ipol. Intr-Hm al ^patralBi? timp, se Ta rspunde la crebarea prin
o# nijloaoe ag-tlsal_lnorea8&_ajgapra psihlcalBl nostra. al tfel "apos, ':.krlii&ik~ 1 estetic/ Pentru aoest
moment no aial este deaiaa erltlool oa oa de tiin, eoi tliaa nu mai poate rftspaoe la aoet ntrebri,
lioi Iflterrlne iatnlla erlUoalBl, ai^i erltil i manifest talentul, oare e de aceeai jtatorfi oa taleatol artistului.
Astfel, iodecata moralft (moaental H doilea) t
-9raloare{momentul al treilea) se ntlnesc latr-o /iadecat ^Tatic (aomeatol al patrulea). Facultativ rsune cel
de-al iuollsa moment, oare presupune ^introducerea aaul eriteriu de literatura comparat!/ att coopararga operei
cu teyH- ale altor ^
ot_l situarea operei
Articolul Deceoloclemul n literatura roma ijle social pesimismului literaturii epocii tria, oonside~r&~~Gherea, un moment de decepie oe urmeaz iluziilor paoptiste
IoQ^5 ** aPar'6 stadial ntitulat Smlnesca i e important de notat faptal c 1 este anterior stadiului
F.aloresciaa. Ia analiz, studiul se do*<jdete aa portret "Ideal^ al arltica-lai iutoral i-1 prezint ca pe
j^g_fragaeat critic, au ca pe an studiu complet, etruet cu ncepe prin a explica legatara oauza-3ff tUgjre
scriitor si operp.. dar,- observ Gherea - nicescu triete nos S Vorbind despre "nelesul social al operei;1,
Gherea rsle?s cauzels - in opinia sa - ale eceplonismulul
aeclaa Analiza sa ougrlnde aulte poeall, n care sint msoratj^ "dozel^1 de pesimism. In Epigonii. C-herea
apreciaz satira, dar aa ugt partea de odt paaeisaul el care..considera autorul, ar fi rezultatul unei lupte
luntrice. In^sr l dg^oa este analizat din perspectiva literaturii comparate^ teaa demonic l tlta-nlsii este
araarlt n 11 teratura jialveraal. Demonul Iul Eainesoa e pesiaiist, decepjloaatt pocit, lncossecvent. Pria
in-ternediol lui putem citi prezena a dou principii coatrare n sufletul lui Eajlnescu, neles astfel ca plttl

trecntnlul ?! cel al Tl
Dup oua putvi constata, Constantin Dobrogeana Gaerea l creioneaz lui Eminescu uc portret al
contradiciilor, consi-dernd ca fondul prin eete unul de optlaism (cayaoterlaat prin Idealism, prin -ientiflcare
ou prlqclplul viltoral'll)* deplsta-bil n erotica l P lirica despre natur din ? Im* perioad. Acesta ar ajange,
ns, s fie contracarat de pesimianul german, care l parvin lai Szaiaegcn prlq intersedial aedlulal caltaralT
Lupta contrariilor se descifreaz clar n lapSrst al pro- Gherea afirm o, n faa unei aseasnsa opere, criticul
s deTln foarte aotlt, tooaai ca s arate air
oare ar fi pagelamol l gustai pentra fantastic. (V rog
- Io -

sa v amintii c Sherea, esteadeptul si llterfrt yaliyt>.

eminescian na se afl, nai Intil, aici la.
Schopeiihaaer, oloi n nebunia poetului, 1 la laflWBa ea'lttlal social, Jcest peaIm1sa s-a
manifestat - consider ari tic ol - fa Hortoa egt. Scrisoarea I. mprat si proletar. 3ax atx mai
soaie fi vorba despre an pesimism consecvent* ftainesca, a vlslanea lui Gberea, are an fond
generos, oare, nepotnda-M ottdltai la viaa social prezent, se ntoarce spre o negai. Astfel
act poe tul a_fl^un_o^lml8t_n groip gi a lirica,naturii al a peslmls_n poezia filosofic i
social. Kevolta lui &>incscK este ana paslv_meljncoJLicj, ceea face dia ea ou
iar rolul criticii este de a critic l 69 a aoreota caracter!
paalT al_aoe_eijrevolte.__
Sab titlul InsaanStatea estetici a oparei emiaeaclene. Gherea ne ofer an model de analiz
estetic ..^ ^erlstU _r-sisele se afl n tezele curente ale esteticii contemporane: teoria
esteticienilor francezi potrivit oareia scopul artei e constituit de economisirea energiei fizice l
stimularea energiei pai-hlc8, aa not efectul estetic al artei se traduc prin efect psihologi o.
( inaliza eatetlofi r&ane doar an coawintarln radlaten-tar al efectului psihologic; se analizeaz
capacitatea de hipnoz ~unu poet, oonsiderndu-ee oi. hlpqoza poetic ine de efectul vereulal
(de melodica aoeatula). Ia rest, atari analize estetice urareau tipul dg_sejgtlaefli dig poezie,
comentndo-1 veridicitatea l slnoerltatea Consecvent, Gherea face acelai lucru $ verific pe
propriiIo-1 triri psihologice eincerltatea sentlaen-tulul n text. eza sa este clar formulat* "an
poet 1 adevrat poet l numai atunci face "lucrri poetice", ond slate adncj. Crltloul se
afirn deai ca partizan al anei poetloT" expresive Dup Gherea, marile tem* ale llrioll
eminesciene stat
91 lablrea. Tiplc'g pentra neteda orltlculal eete amil erotlc^i__eminesolefle. Programatic, In
ooncepia gherlstS asopra^ actului interpretativ, criticul trebuie s se opreasc asepra a dou
elemente eseniale: cel dlnti se referi la ad ncline a slai-rii i la capacitatea de exprimare a
simirii, cel de-al doilea -la analiza idealului pmptiw. n cazul de fa, de liric erotic. Poetul
fiind aa hipnotizator, trebuie s fim Interesai ce Idei""" ne Inoculeaz prin "hipnoz" (nu
corava oa aoeste idei s fie
-n - .;.; . :;; :

otrieXft8a {Belul rltlaltt.t est de a 1* ceazora dla perspec'* analizat ca

a C&t&llnei, respeotlT. ca _P^5_a_IM!_ssis9L. de_ **** - apr*ia* Sterea - cuprind
versuri mree, dei ~fnalBl 1 m pare oeva aal grea ie explioat, fiindc are, a opi- sa, "ogja
olar. $! trtbaie oitit mai ateot. Sin pcate, aplioS tsitttlttl aiipeaoiaa aa singur talon, i
aoela ina- CH>. alat e crltteal goeta mlaeaclaa aa paralte leofleiiiologlo* ai an poroat de la preaiae realiste.
~ Titre aoleasl ltait, eritioal aaallaaaag i ldjalal
oare a-i t deloc, deloo p plao: femela la gfijwgt hlond, fSra ldealari nalte. Pentru
Obersa, idealul ar fi feaelacetteaal, corect od Tlziuaea erai ne a-eiao dia perspotiv Hai.
-.
IB altina part* a articolului snt aduse n dlacule elegeate.Ae literatori awBparata, privitoare la
Influena geima-a& la opera loi balsesoa. Sra la mod, s epoc, paralela Balaeectt - Lgaaa. dar
Gherea decide, dup compararea operelor
eelor dai, a&,.J^.j|*mto_ _d_ l^c^loaaa lui Lenan. asupra lai Bmineaca, pentru ci tatre
eel doi ezist& o difere^ijle structurai
apv deosebire de cel al
lai teinasca, care era anal eptimiet._

IA apariie, articolul lai Gherea a "faat spooa" prin Mtofi. Stoerea et el dinttij^la ngi^ a
practice arltlca txpli- _eati.T, dar l s ilaatrene lapactol erltioli lUeacar ea Idsolo-^ ^ia
gooiallstS, sltoaie - aoa*ta din arm Istorisete tntere-saotS.
Interesanta pentru ooatrlbQille taterpretative la xegeaa operei emiaesQia* este iaagiflea Ini
Hsiaeeca "homo dnplax". I* acelai tinj^, limitei* raeepirii snt frapante.
"*.
Peatru istoria emlnesoologiei, Gherea este cel dlnti are acredlteaz Imaginea, ttntti anineaa
oonfllctaal, imagine re-loat l nuanat (aaa, iapotriv, interpretat ca o gril resn teatatiTtl* axegetiee ale veacului nostru.
- 12 ,..
IHTHODOCERS 15 BMIHSSCOLOGIE
;;
4
*?4 Intre sociologie l crltloa de text. Sarabat
Ca formaie, Ibrileanu provine dinjgedlal socialist l praotlo o
orltlo explicativ Bl orede c literatura este un produs
explloabil pe baza unei gndiri deterministe. Ia nceput, n linia
orltloll gherlste, optgggj pentru tin determinism sooial, pentru a
pleda n cele din urma pentru unul psihologic, "eiT ceea oe el
numete "determinism n lumea moral*. Ibrileanu ncearc s
explica structura operei de art n relaia sa ou psihologia
autoralal Studiul formei devine tui^g_^j??j^j;j[SjtLj! fond,
care este sentimentul. Tentativa iul Ibrileanu aste aceea ae a
sintetiza critica estetic i explicaiile ae tip canzai.
Pentru a Ilustra specificai metoaei, ca i aomuazliie criticului n
Interpretarea operei emlnesolene, ne vom opri n cele ce urmeaz
asupra articolului din 1901, Curentul eminescian. Premisa ea este
urmtoarea: curentul emlneaolan moare, Bminesou e n declin, dar
definirea curentului eBte_maj^_uoar aoum, da-torlt
distantei.._(orpnolpglce) care ne separ de Bminesou. Intenia
autorului este de a explica marea jnflnen a Iul Emlnaacu^ ds pn
atunol, n cultura romn. Dup Ylahu, inlfuena s-ar
datora^foroel poetice noi; Ibrlleana combate argumentat prerea lui
Vlahu', prima sa tez fiind aoeea o "forma" au
desprita djg_^fondw. fondul", la rndu-1, _nu ea te subiectul, "AJL^YJ^Sii? (adio, suma de idei gl sentimente relative la o tem).
ema este indiferent i exterioar operei Separaia "formei" de
"fond." este, n orltioa Iul Ibrileanu, jina jjperat din raiuni
metodologloe. De fapt, criticul se dovedete extrem de modern n
gndlre, eTaoceptnd i^lta^a_sruo_urel_a_operel lljerar.
Ibrlleana realiseaa an portre_PjBlholoflaL 5JLjJ.io_al>
Bmlneaou, vzut oa na om Bnsl^U^n^jio^Bxcaslv, l
- 13 <je voin. Aceste oaraoterlstlol, poetul le-ar datora ereditii, ^
vieii. Datele
Individuale fiind de o atare natur, era fatal oa, prlntr-o mioare de adaptare, Bmlneecu s urasc viaa l s Idealizeze
nimicirea vieii. In consecin, pesimismul emlnesolan Izvorte de-aloi l se va manifesta n
toat opera. Cnd va fi vorba despre cosmogonii, poetul va apela la o viziano lndIo. In poezia
naturii, va utiliza tonuri blnd,e l_stlnse. In domeniul etlo, se propovdulete retragerea n
faa vle_ll. In iubire, n lirica erotic, tonalitatea este melansdl- _ c. Tuturora 11 se
suprapune Idealizarea trecutulnl, neooncordan-^ t o a jttn^ge^.^lsni radical;.
.
Spre deosebire de Emlneacu, poeii goclalltl vor^ldeallza viitorul, lirica epocii ajungnd s conin, n aoeeai epo-cf o dablS_aop_le: paseist gl
revoluionar. Si unii, l alii, toi snt pesimiti grajle aoelelai oausse soolale: pleirea clasei
mlJiDAl^-ai<--ocel._p_rpdue_,ntjt_
"
In continuare, criticul va explioa motivele marii ln-QaenejL poeziei eminesciene asupra
literaturii care 1-a urmat. Curentul eminescian apare fiindc fondul. anflejeo al generaiei e
acelai. Bxis an portrej_pgjjiqj1ojj;lo - tip al epocii, pe care Salnesca l actuallzeasS n cel mal
"'
f. .

II.

\ -....

-'

... -

nalt grad. i foBt ns re-oeptat mal traia pentru c "geniul e anticipaie", e Instrumentul prin
care tendine, nc incontiente la nivel social, iau
LBBele, Criticai descoper frapante emlnescia-Disma la Samson Bodnresou, poet
preemlneaclan, pe oare Bminescu 1-a ^nghiit".
Dnul dintre oele mai contestate articole consacrate de Ibrlleanu lai Bminescu este recenzia din
1901, Postumele Iul Ruinesca. fiindc Ibralleana consider opubllcare^a postumelor a ediii
accesibile marelui public ar fi o greeal; ea nseamn o nedelloatS exhibare a latinitii neai
aoriltor^"^iregte, prin tadlarea postumelor poate nelege prpoeBOl de_oreatie opwra lai
aalnagca. am poate armri evoluia jpoezlel emlneaolene *.l*iBttaLafflMO.
optliBt^l_xopa^arllor spre tonul depresiv ** la tetoxlia$e Dar pentru ediiile ^etnate
pabiioiiunrg~ ixvlwle rfaa dojgaatmaele. pentra o Bminescu nu trebuie e
- 14 fie altul dect cel oe a volt a fie el nsui. Articolul lat Ibrlleanu deschide o
laag^polemic^n^oriUo^ de la ntrebarea te adevratul EaAnescu__cel_dln_anLtome
sau oel din^postume? In 1919 Ibrtleana pablio an artiool (Mlhal Bmlnesou)
Ia poezaTui, sentimentele snt "sum psihologic, suma fiind structura pe care
sentimentele, oa trire artistic, o ofer f de sentimentele disparate.
Conelderndu-le ca "sum", poetul obine an mare grad_de_ generallaajft-A
afialmentelflr, oare devin generalumane
Poezia eminescian are "puterea sngestlv a muzicii". Sugestia muzioal este legat
de Ibrileanu direot de jcourlle^ existenel__noare__inicontiente. Poezla_ar fi
aadar o expresie., elaborat a__eubccntientulul Poezia eminescian, n
particular, prin muzicalltt sa el, ar fi capabil s ne pun n contact cu
Voina_echoe_nhauerian, prin crearea enzajlej. jje 1 nf In 11^, a senzaiei o
transmite lucrul n sine (dup Kant) sau Voina echopenhauerian Xbrileanu
cu "emotivitatea noastr", psihologlzndu-1 astfel pe Schopenhauer.
Stabilete explicit relaia lui Emlneaou ou Schopenhauer n analiza la Pe lnpS
plopii frs so (1920), cnd comenteaz poezia emjLae_flc.lana n primul rnd ca
structur Constat existena a dou momente: poezia este banal n prima prtie,
iar n a doua parte Intervine o j>ruec_ modificare de perspectiv, astfel nct n
final cel oe vorbete s alb chiar "tonul din Luceafrul" Poezia reia
vlzijxnea_sjhj^enhauerj^an__pqtrivit creia amorul ar fi^ ujLJLBatinc_al_speclei,
prin care vorbete Voina nsi.
In 1SCS l apare articolul Emlnescu note asupra versului, care eejo_prete
_asiup_ra poezie 1 de malari-AJg^a-.litljBiBe_sotx, mprit n dou perioade:
1870-1879^i 1879-1883.,Ximita o oon-stitule Bugcluaea uaui dac, creaie integral
pesimigta. ce ncheie prima faz. Ibrileanu este de prere o, n poezia social i
filosofic, prima faz de creaie adape concesii optimiste, n timp ce, n privina
eroticii, este o perioad a "poeziilor obleo-tivej^, n care poetul e isai
ndrgosJlJ_dj.j^pr.Je^j_dj__femeJLe, . ceea oe explic i generalitatea l
liggajjje oonoree,te_s,_ portre- 15 -in a dcaa perioad, poezia erotic devine pur subleotlSatura apare aoam mal puin pentru c "palhololsinul
Din punct e vedere etllistia, prima perioad este dominat de un stil "lmager",
pentru ca n oea de-a doua acesta s devin mult mai simplu, un stil care convine
pslholo-_ gismulul In consecin pqejzla_va avea acum o not mal pronunat
Analiza Iul Ibrllear.u i propunea drept scop s stabileasc diferenele de fond
ntre cele dou faze.
In Interpretarea Iul Ibrileanu, elementul psihologic e foarte Important, devine
iSjetodjV Criticul va urmri i diferena de form ntre oee dou etape, relevnd
deosebirile de stil i
rlm ntre acestea. Teza de la oare pleac este c sentimentul i
nnnen._XPJjg.* -& not poeziile de efuziune entlmen
tal vor avea_un ritm trohaic, iar poeziile elegiace vor avea un ritm Iambic.
Sentimentul, deci, este cel ce structureaz ritmul vorbirii^
Pornind pe o asemenea cale de Interpretare, Ibrileanu se vede nevoit EE explice
flagrantele excepii de la clasificarea _propua: n Glos |( ritmul este trohaic.
Dar, justific Ibralleanu, Glosa, care este "catehismul pesimismului moral", exprim
cu neobinuit vigoare p_se_iralsmul*. Helala ntre sentiment i ritm mrturisete
n favoarea sinceri taii sentimentului. Sste l aoesta un mod, pentru critic, de a
pleda n favoarea valoril_determinij-ffiulal psihologic B_ Doejgle.
Comentaritil referitor la structura sonor a textului Jionc'oroanSa
aefflonatreaayir.tre sunet i idee. In lirica eminescian nu apar
- se remarc - n mod oblnj^ij;..jirjtoli_vjl^^no3jpje_e_jji_rlm_i_cit mult
mai rafinat, acompaniamentul muzical ee bazeaz pe recurena unor sunete: se
vorbete astfel de efec.al obinut prin repetiia sunetelor n-etalice, m i n, ori,

de exemplu, despre "polntlliemul 'ocalic evocator dLntr-un fragment ca lumlnlle-n

dealuri". 5. Ibrileanu este cel ce introduce n analiza rimei emjjieaa.ije.Qfi
discuia asupra efeotului moldove^nl^Bmeljor^olosi^ de poet. In liniile sale
generale, exerciiul de critic noeroat astfel de
- Io -

Ibrlleanu este slsilar oc analiza giabollsmalsi ?_ggjLg.i-de francezi ic aceeai epoc (T;. i. GrasEDoi). urltioal !
irErej" te consonanta dintre "mijloacele sonore, mijloacele de atil i compoziiaopere_%_ iar rezultatul eete extrein
de modern ca analiz a textului.
Xn ncheierea aceetei prezentri a exagezei eminesciene ncercate de Garabet Ibrileanu, v rog sa reinei ndeosebi dou
dio conceptele teoretice propuse de o asemenea critic de-tcrminlst, baz-ata pe o psihologie conflguraionlEta i
cornbica-t au eleaente de critic estetic: mai ntl, este vorba eepre art in-el&gg__ca_ expresie "pica j-a sune,
pn& la atom" (nelegere de altfel tipic pentru epoca reapectiv) i apoi deepre cocceptul de ''sum pei-hologic",
laj>prtaot n ntreaga oper a iui IbrJ.iesnu.
5. Teoria oelor dou euxi. Klhall Dregomlreeoa
Mihail Dragomlreecu este autorul unui elstem estetic, l. Pormat n mediul Junimii, el debuteaz firesc
use ferm lai C. Bobro^eanti-Gherea, peatru a evolua apoi, treptat, epre estetic* i expune sistemul n TOIUBUI
intitulat Stilat literaturii. Critica estetic a lui DragonlreacE se apli-onu asupra autorului, ci asupra operei l, mai alee,
asupra capodoperei
Eihail DrsgOiDirescu definete capodopera CE pe o specie natural, oare aparineai urnii pslho-fiaiee. Iu concepia
esteti-oianului, flecare capodopera triete mal presus de rsoeptrlle jei.j^ fiec_are__rec_glare a un6i capodopere are
valoare de individ. In raportcu suma tuturor acestor indivizi, capodopera nsi eete/spacte. Singura font de ietorie literar
adnlB, n acesV Bens, oe Dragomiresca ar fi o letoriej^ r-eceptrllor oappdogerel
Aspirai lui Mtb.ail Dragomlreeoa, e a realiza o ie-rarhlzare_a^-_ t.uiu?^r_scrler_llr_Jjsa.i este practic imposibil de
atins, in pofida extremei rlguro_gjLa.^ii a metodei critice propus Astfel, opere ar trebui etadiat dlntr-o tripl^eregectl^;
de- ar trebui sa ee inr-cpte. asupra osBlal, ssapra f

. ^ treilea rnd, asapra relaiei dlnVrg_ fond i form., conform

-pe criterii foarte numeroase, organizate n triade. Rigurozitatea
acestor criterii trdeaz efortul criticii eatetiae de a gsi a
masar exact, obiectiv, a calorii operei, de a se apropia ct nai
salt. de prototipul operei* evitnd s fie o receptare subiectiv.
_In aceast evalnere a operei, gitoral na "latr la
altor ori tioi, i Mihail Dragomirsscu alege ope ra eminescian pentru a-i ncerca l a-l expune concepiile teo
retice. Sate ceea oe se ntmpl ca artioolal publicat n 1894, n Convorbiri llterare% i intitulat Critica
"tiict;ificn -al Bnlnaeca Este un artiool evident pclemlc (titlal o semnaleaz deja)! ndreptat mpotriva
criticii giilatlfloe" gheriste i chiar mai departe, el polemlzad cu critica explicatlv_ja.genergj prin exponenit
si, culminnd ca Saiate-Beave. Intre celelalte "victliae" ale polemistului ee numr aine_t_Brand|_ etc.
Mihall Dragomiresctt este de prere c personalitatea uman a acriltoru-_ lai na explic opera acestuia 31
teoretiseaa existena anei fisuri, generatoare a unui d^JbjQ_jdxel_a3^_p_ersonaliaJii, fl ca-gql creat-orilor
geniali: n consecin, personalitatea, uman i personalitatea art_lgtic pot fi absolut oacoiEeideate
Un
nare scriitor nu va poza n op-sr, fa de care personalitatea uman a artistelui eete ecoerficial, de nu
indiferec6._Cea care oon-dace_opera este personalitatea adnc_ Tel constata fr. ndoial c aprcape
acelai lucru cu fhail Dragomirescu l spun, "apotriva lui Sante-Eeuve"t Marcel Proust. In oritioa
romiasaso a epocii, ias, ideea fertil a celor doea auri neooincidente__

^o a
Surprinztor, poate, deapre aceeai disociere a nivele_creaioare_a _lai_^in93ca_ra_ vorbi _Blasa, fl Seaeaa aetaforei ... Blaga, teoretiznd axisteoa anor faotori
e modeleaz matricea stlllatlo - vrsa_adoptiva, a?l ^_*1.T_ - se refer, n legtur cu aoesta din
la faptul c, indiferent de personalitatea real a unul
ttn laodel interior din oare decurge opera istfel

* I
peatru Sminesou, eul adoptiv "tnrol voevod*t pentru nfel0ge~
rea acestei ooneepil, in sa insiti trebuie si aiti, neaprat,
paginile lui lucian Blaga reunite chiar sub Stilai Tta&rql volevod.
n volumul de Pagini vechi despre Bmlnecn.. indicat de fapt n
bibliografia cursului de fa.

6. Critloa eatetloS gl orltioa atllitioa. Tudor Visau.

Una din crile da tineree ale lai fador Vianu, datnd se intitulaaz oiiiar Poezia lixi Sminaact^ In
prefaa el avem deja de-a faoe ca Hn stadia pole^lOj_aJ L_ttaui_partizaQ al poziiei estejloe* De
altminteri, poziiile crii sat oareoaa extrema. Privind n urmt
de ppg la el o rataolre dominat de cercetarea latorloa, oare a manifestat interes mai degrab pentra
- 18 -

. "

;;' ;..:;; ; :. -.. ' .

olarlfioarlle biografice i ceroetri de izvpareli^erare, dect pB.r^a_e3ctal_jsroprla-zi8. Dap

Vlanu, critica trebuia s -se eliberase de sab zodia disciplinai istorice. Reperele necesare unui critic
trebuie astfel s fie confruntarea direct ou operaj gustul proprlaja^^exliisjftliiit eunoaterea atjmo^f<rel_jaDecAfiLoe.A..jiju?e_jioa8la stodlatS s-ajdesvol-

tat"r
Lucrarea este conceput n mal multe oapltole. Cel dinti se ocup de d^ero^aj^a^aiiiiidinllor
l_motlvelor romantice n poe2llle_jde_jjLngreJe^. Tudor vViana ara oajpunc^_ de plecare o pol^^ic^ejcpii_gi.^^u_Gherea_ respeotiv ou teza gherist despre op-tinlamul emineaolan care e-a
stricat sub influena mediului, a societii. 7ianu consider c nu exist o_ asemenea_deyiere n
pentra c, n primul rnd, dabla articulare
v pesimism apare doarn jiosziile^ d^e tlnereje^ (crora le
atablleTeTo limit prin Ploare-albastr. din 1873i. Or, etapa
^_^^Bi-lBe__=_jLgroias& exegetul - neepeoiflc pentru
Jfcilne8Qu_(poetul este aaum nc ejenden_6_e

Vlanu analizeaz poezia acestei perioade dia perspectiva modelului

poetlo romantic. Cel doi termeni, afirmaia l negaia, formeaz n
romantism o armqnie._dia_anjtinomii. Acelai contrast apare n
erotio, unde lirica eminescian unete
- 19 - ' -

ca linitea dobndit prin iubire

argumenteal afirmaia aa fundamental prin prezentarea cfrauwel t iasietfld ndeosebi asupra lui Museet^ Ta * refcifi*i asS e au est vorba despre an stadia de surse,
. |**9r ft gtagia de analogie, revelator pentru o alt fa a literatorii acaparat* (toct eaa utilizat ndeobte n
exegeza
Opinia lai Vlaua este a peaialaaul emlneaclag n ooaa-bluale cn OPtijalflBml BU este resaltatul anei combiaaii
oonstraa-attt JgtrjLXIg^ poatalni gt mdlnt Ql ea e explieabilS Integral prlfltr-o tigilg^g_ealaral^ earopeana
Dlsoatabil rmne ns -din aost capitol - tesa oritletilal patririt orea
inatanta^ Isproprla firii walaesoirae
Al doilea oapitol eate consacrat analizrii relaiei dlntrg_Eailaegoa i etlea lai Schopeohauer. prile.iulndq-1 lai
Vianu an excelent stadia al raporturilor dintre poezie gl filoaoi-fie* froblema tratat, reprezint, n opinia
exegetului, an adevrat caz de afinitate eleativ, pentru o
eainBolan_.lsl__ga_8a in _filosofla lai Sohopeohauar jaatifloarea_ teoretlo. Sloi a aoest oaz na ea ta vorba
despre an studia de surse. Sohofea^aoerjeste^lmportanl^a_leoj.arile luljtoinescu, pentru o a servit ca un punot
de oontaa_ gl__oa_al9__BSSS&BStil$.sL^. Astfel, dac din filosofla gchopenfaaueriaa Emicescu a selectat
init" (sinonim Tolnei 1 gl_Scfaopeabaaer) ori carao-^
al viziunii (corespunztor prezentului etern
sonopeahagerlan}, priaTntennedlul filosofului german el va ajun-Ss js^cunoaBe^adlrea indian, filosof ia
greao eleat (nv-iad "^g^e^deveH^Ii^V^isibil n Glos) ,~fiio'sof la~stoicilor - spre care s las "oondas*
de Schopenhauer datorit unei componente specifice a sentimentalitii eminesciene; sentimental
j!rla^, ataraxla. atltadlaga de pgojajor. Irealita^_ din oreaia eminescian se leag tot de ideea pre_*enttlajL_gtern< oare l oonduoe pe Smineaca spre oqnamD2area._ ta strin. Y amintii, desigur, versurile
din
poem analizat de Vlanu ca o expree>ie_ a unei acute ne-^_
"Si end privesc la via a-mi, mi pare ea oar/ Inoet repovestit de o strin gur/ Ca l ond
- 2o -

a-ar fi viaa-ei, oa i ond n-a fi fost./ Ciae-i aoel oe-rai spune povestea pe de rost?...". 0 tem derivat din
acelai lsvor este aceea a lumii ca teatra saa. "agitai mar* 1 rid al* (reciti|i, n acest sens, gn&olegea BBPJ
6ao>
Al treilea oapitol s-a putea sa v. fie mult mai este vorba despre Voluptate l durere. II voi prezenta n cele ce
urmeaz, sa ngduina dtmneavoastra, pentru a pstra unitatea sls~ tffijsalttl. Aadar, analiza se bazeaz pe
studierea anul motlg-ghele, descifrat din combinaia e oavinte care apar - oonstat Yiano -foarte frecvent n
oper. Este vorba despre perechi de termeni antitetici, oare grupeaz, "numesc" opoziia voluptate/dqrere,
preoum "garmeo dureros" eto. Yianu'obaerv ins, ca sagacitatea-i caracteristic n analiza faptelor de stil, o
aceast combinaie de termeni apare <m prilejul poureajelor a teatte ale activelor tauzieil, iubirii l morii. In
iubire, farmecoj^dureros e aaooiat perspectivei feminina l tlmpalai prezent Combinaia <3e termeni este
oaraoteriatlg romantlamalal (romantio esteurerea reslmichiar compar creaia eminesciana OQ
gerssaa (aparinind lai HBlderin l ovalis}, ador Ylanu afirm o ojgal^Xa ^arare-volqptate ar avea valoare
doar Io existena praotlo aar roaiantismal aaopfS fa 06 viaa sentimental o atituoine estetlof nu yaa

practic
Alturi de paralallsnol <sa textele romantlsmalui german oii_oa_inojilsi
ntre
"natar* a opera emlnesoiana. "Parmaoul dureros" apare de obicei n scenele de dragoste gi nu se ndreapt
nlol spre trecut, nici spre viitor? 9ste "unJ&s_jae_afizic, alnoniin ca dorul jiearglnlt din oosmogoaii, pe
oare Todor Tlana l citea ca an oorej^nden^alJcLlnei^ scaopenhaaerlene; n fine a treia lectu-rS a "farmeculal
dureros" ar fi ana filosofio&.
Al patrulea oapitol ee lntituleaaS Pesimism l natnr&
Spre deosebire de tentativele de apropiere de pn aotm, din demsrsurlle oomparatiote ale predecesorilor, Tiana_l definete pe
Smlneaoa n opogjla oq roaantieanl oooldental Pealmieaol
^al _e_orgolioa l radleal. el pleac de la oposlia
- 21 i caturS (esplsl sr.t Vir.ny ;i Leopard!). Dar Emineecn reac-jg|fcirerit, Iar reacia sa este gna
oonform^^caraoterlstlcl-,or p&nintulul nostru, cal tarii romneti n spaial Earopei rsritene. Conform lor, ^gjjg.fi3.n
nn P* T^T"! ^^-gj^-finilflll^rj?^1-" blinda. In oe zng privete, consider o, deerurat pe aceast 11-'l
opozHia
Occident/Orient pe oare o ncearc Vlanu rmae neLa Emlnescu, aeparte de a ee opune "sufletului romantlo",
"ng ^ong?lfi^or? i ea apare og Ronnrjltje_^l lumin. este pentru Vianu un jlntnr ^1 1 "mlnlj^^jjLai foi-mel_o. lamina
este eiicbc)l_ul nsuj^ al devenirii, universal eminescian rlind unul n devenire. Cred c ai observat n acest punct
q_oon-tradlctle n construcia demonstraiei lai Vlanu "Devenirea" aoeasta na "se potrivete" bine cu oeea ce exegetul
teoretizase mai-nainte, propos oe "prezentul etern" Dincolo de contradicia aoeasta, Importanta ia capitolul oe fa
rmns analiza prezenei lomlnll n poezia eminesciana l cea a apariiei apel oa element
al oadrulai de natar..
In analiza LuoeafSjqlul, creia i este consacrat cspito-lal al 7-lea al crii, Viana accept Interpretarea alegoric^, da5__e_Smlngnoq ppeniuq^^pe^aanjjgcrle. Analiza urmrete treoerea ^ e IBP}: spre liric n geneza Luceafrului,
do la baernui 1 n 1 1 al jla poemul llrlo final, la o "llrio_a_mtllor", realizat prin eliminarea eleiaetitelcr care atrag
atenia asupra epicului. Tudor Vlanu v*$ n Laceafrol o sintez a categoriilor lirice eminesciene Astfel, sensul erotic al
povetii ar fi o expresie & neealulul iubirii romanios, povestea genialul - BPa^j-u_njij^ 3fpte2;e ^n^re me" lancolle l
se_nlntate, Hyperlon eete un demon, avatar al demonle-asalui eminescian, n vreme ce psihologia uuratic a fenell
(CSt-2ina, n Luceafrul) ar amljil din viziunea Venere l madonS In sfrlt, structura trlpartltS a lomll din
Luoeafarul (pe relaia Demlarg-stea-om) ar corespunde structurii schopenhagerlene a luir.ll
Dup preree Iul Tudor Vlanu, Luceafrul mal este o cintez, o fuziune ntre romantismul german l flloeprla antlo (pentru
oare, e pild, oultol stelei, gestal ochilor ridicai epre etea ar ri gestul unei nostalgii piatcnLolene). Intecia crl-tioulRl,
evideni, este de a vedea l,n~Laoeafarul totalitateauemer_ jj*-gjLggj5iatrlor emlceeolene. Ha detaliez aloi comentariile
asu- 22 e
'P* domaeavoastra vei oiti, fr ndoial, aceast carte.
pra gentipeotulai^iM^S^.slJii~iS--SSP>
Unul din meritele eseniale ale analizei sale este e a fi urmrit muzloalj-tatea Interioar a operei emlnesolepe (oare nu
sete citai de puin la nivelai anei tehnici mecanice): ea trebuie ootst n foras intern a operei, coincident cu principiul
adine al inspiraiei, cu sentimentul vital care 1-a urmrit pe poet. .Armonia eninescian este expresia muzical a unei
desfaceri din rigorile civilizaiei i ale raiunii. Exegeza lui Tudor Vianu coincide acum ou un ptinot de vedere cineecian.
Dup Vianu, prin Bmlnescu, oultura romn va ntlni o non oonstelaie spiritqall (definita prin gndirea metaforic,
Jj_a_tnriAj_ei^o_isri, muzic) Bete an nou univers noral, aelal_.,pgppis_t (care combina ideea de latinitate ca idealul
unei orjLejrri progresiste}. Universul eisicesciari ar fi Demnul unei crize de cretere a_culturii romne "Eul
eminescian" eete eemeul unei viitoare de_ecta_ri de energie interioar. Vianu iicearc s motiveze astfel tonalitatea
depresiv a poeziei eminesciene*
0 schimbare interesant de perspectiv are loc n exegeze Iul Tudor Vianu odat cu apari tis Istoriei literaturii romne
moderne, scris c colaborare cu Serban Cloccleeou i Vladimir Streina, unde Ijii_Vlaai)i_ l_aD_arlne_cspitclal despre
Mihai__Bmiaesca. Critt-oui opteaz aoura pentru s_tttlgl__aaiBraclcir_ eniaesciene i schimba categoriile operante:
n_loc_ae revolu.j.onarisK i_s>cepioism, propune, cel puin n analiza Epigonilor, antiteza ntre Idealism i ironia
roma_Etio_. In locul pesimismului ("rul eminescian" din volumul din 193o), va accentua acum aj?jra_ val orii de
autocunoatere, n primul rnd. Interpretarea lui Sminescu va evolua c critica lui Viaact pe linia unei po6zii_a_Cniiniei
Cunoaterea de sice rea-lizat| ^e_cu^ur^_rgmn_prin_Bniinesca este una reconfortant i
oelelalte texte consacrate de Vianu exegezei eminesciene, roai trebuie reinut Cuvntul despre Eminescix, c care autorul
apreciaz c valoarea_jjfl Bmlnescu rezida n a fi extins enonr orljonjil_^oral_jr^ineleotual al culturii romne.
Dlmeaslaui eminescian elai Iallea7"'stltatea l adnclmea
s ciap i spaiu.
- 23 -

estej-un _fals% o gril

pp r eminescienilor din prima gene-

rftJ^7$l_
nl eete imaeiciea.an'ii ggl_
,930, d acelai Tudor Vlana. Sete acum un
principalii

diferit de cel conetruit n

n Bmlaeecu iva iniial.

oeea ce schimba complet perepec-

Demn de a fi amintit este i etudlal din 1954 consacrat ealnesclan. pentru coneiderallle
asupra_desabBtania- llfll
T
g

supra_
llz&rll termenalnl_flzle n lirica eminescian^ prin
i JlL^llL
pentra analiza mo-

"T
j pllf 1 c trepat"etc
In alte studii, Vlanu se va mai ooapa de opera Iul i, analiznd _valfiile_ne Jgaiei, expjpesla
juvenilului, alta probleme de detaliu asupra crora au mai avem timp s inefetm ac om*

n:
IKTBODOCERH Ii" iTMIRESCOLOGIE
7 G. C21ne?eu pi psihanaliza laaglparul ui
u-eorge Calinescc i ncepe opera de emineecolog OQ H^nj^g^iift in< s-T-.'i rpr~!-r. ( voios publicat s (193g)
(Viaa lai Kmlneaeg; de aare ruccee n epoc. ate prl.-nul punot de vedere care construiete un aoa Sniaesce, cpae
punctelor de vedere afirmate nainte cit 'lixxx ffialorecu gi Const. DobrogeanaGherea Clineecu pornete de le
c idee sus-jinut ce profesorul ea, Rnire Ortiz n Fuciuj. lui ale 1921, intitulat, alnescj, poetal roir.n al
pdurii ci al Izvoare} or; aaume c Er.lnesan era an orc al aatarll, al pantiilal. Viaa Iul Sralpesce are ESI ales
val-are artistica: biograful procedeaz ca ntr-tm roman. Vede ur. fcineBcu de o Tobaete_je__fi_zia& primitiv, o fiin oe va otiga apoi un "rafinsJBnj_a^ pr_ni__i_y_itaii", oare poate_ exgllca maree dezordine a
vieii Iul Smineeca. Interpretarea clinescian ncearc s elimine un ru ereditar eter fi marcat existena

poetului; boala_lnl Ealnesca sr fi fost dobndltS trzlu, oopilcl Ssineecu ar fi fost "o haimana entoae"
iar adultul l-ar fi continuat pe copil, ducad o existen a plaintaloi, nefalsificat__e civilizaie. 6. Clineeoc "cesscsasS" psS
la oapt portretai consecvent al Dnui om t o vitalitate l robue-tee care \or exolloa vitalitatea ..oj>gre_l
2i, iaps ncheierea acestui portret, tot Clinescujga_pj.e_ag penra an agl_negc^_predlspue epre o mizerie
metafizic: n conssein, portretai i pierde continuitatea, jutoral introduoe explla^la__Bela.lS a
tendinelor metafizloe emineselsn^, pectra a descifra cotele anul geniu obse-det of o tristet* metafizic.
G. CliDssoG va reveni
:rr>ra biografiei eminesciene in
Iptoris llteretarii ronine de la -"'^lal oin ... -prezent, tratnd re 1a1a biografie-eper ic maaler gsintebeuvlan._
Intre anii 1934 i 1936,. CSliaescu pablics Ooera lui 5-T-iqggou, acest stadiu n cjLnci^ vclnme-, be oare i TS
restractars penxrs ediia din 1969. Dup prscria-l declaraia. Opera lai B^ineena "e o sforare aal aolt
artistic"; textul are - intenio,.

... ,

- 25 -

aa caracter stufos, cu multe reveniri. Cai diatl merit al ^ esta de a fi lucrat direct pe manuscrisele
eminesciene, din
^masiv in text, punnd n oironiaUe fragmente inedita,
------------------~-----,
de prezentare a operei este unal_emajio_. Clinesou va
pe baza ipoteaei critice, universul creaiei lai Ipoteza este urmtoarea; poetul tinde a creeze un univers
*n sejBe*. Autorul nsui recunoate ca i aoootete studiul
"~ eCjefinltivat i susine ca o oonstracie
oritlo nu e dect con-TT
criticului.
Studiul ntreg are nou capitole, asupra crora Clinesoa ?a opera multe modificri
n ediia definitiv. Capitolul ntl, Descrierea operei, opereaa - conform
ipotezei pe care o enunam nainte - o descriere tematic a universalul n semicerc.
Textel eminesciene se grupeaz astfel dup temela descrise: Fiorul cosmogonici,
Poemele metafizice. Istoria umanitii. Epopeea dacic, Istoria romnilor, dar
Clioescu schimb criteriul tematic anunat l analizeaz specii ala operei
eminesciene (naraiunea versificat, proza filosofic) se ntoarce apoi la criteriul
tematic abando-iPfl_j>en_y.n B Rfrgj ntr-o analiz a traducerilor. Capitolul 3
remarc - repet - prin inestimabila valoare a naterialolali studiul alinesaian
pune, cel dinii, in circulaie un Knlneacu integral. Al doilea capitol. Cultura.
Salneacu n timp l spaiu, apare__n^r._ ~ai n ediia definitiv l discutf extrec
de riguros, lecturile eminesciene, aursel_posibile ale operei. 11 treilea capitol,
Pllosofia teoretic, ntreprinde o orientare de ansambla n flloso-fia cuaoaoqt
de^nin_8att__(Schopennauer, P^chle, Hegel, Hartmann), decelna motivele filosofice
oare apar la Siaiaescu i pe care le raporteaz la sistemele discutate. eza

clinescian este aceea ca iSnineecu era un antl-faegelian oonvlns, iar Voinei

echopenhauel-ar corepunde - la Eminescu - un cult al instinctului. Con-ftllna l apare lui
Cllnesca drept un epifenomen, oi.Tilizala_-- ^ fol* "Metoda" pe care o patern
deduce din demonstraia criticului este urmtoarea; ntr-an prim timp se susine o
tez prin ne-earea polemic a opiniei contrare pentru ca, ntr-on al doilea timp, oa
OQ notai ..., s se introduc l opinia contrara. In ntreag aceast demonstraie,
accentul cad? pe componenta "antl-raionalist" a lai Bminesca. Capitolul al
patrulea, glloaofla
uzeaz de aceeai metod. Clinescu studiaz teoriile - 26 - curente n epoc - degpre fllosofla atatutnlul l concepia eminescian la
acestea, pentru a formala o concluzie potrivit creia dominant - la Sminesca - e c
oa_pjla organic Ist asupra statutului. Capitolul al cincilea, Teme romantic, reia
materialul din primai capitol, dar nu din perspectiv interioar, oi din aceea a
sferei tematloe a romantismului ?entra flecare tem, ooerele eminesciene snt
raportate la an "istoric" _al__ace_stei_a. Dar analogiile snt absolut arbitrare,
spontane, insuficient motiya, te. Greeala lor fundamental este c Ignor
^lferenj^elg ntre ap-delele culturale: comparaiile na se ro.allzejw.|
_d_ecJL_n_5Lr*!^ a-celulai model cu^lturel.
Capitolele ase l apte alctuiesc ai6^J1_lacrJLrjLi, con-innd o analiz a
Imalnara2jjl__8m_lneslaa l a dlfe^i^telorJlQi categorii Jimaginarul considerat ca
facultate creatoare). Capitolul al aselea la cv discuie Dimensiunea palhlcS
aJLmaginarului eml-nesGlia n particular aomnal i i^u^,. Clineeau socotete
jjomnal o categorie a imaginarul ai _eajlneeclan, iar somnolena - JLjrrs
aerinitorie eminesciasi. Snt analizate spaiile matriciale, ge-neratoare: dona
(spaiul nchis, bolta) i apa, cu sinonimele lor, _e^ra_l___plranild_a (aceasta
din urn, spatia n acelai timp de tip mortuar i matricial). 0 asemenea analiz
conduce, Inevitabil, spre obee_dile_j3siha_nali_loe ale^lui^. Effli.O?-S.?y-^
Zborul uranic este o alt asemenea obsesie. Analiznd erotica eminesciana,
Clinescts afirm c ea s-ar oaracteriza prin "seraflam aalaal", ar fi o poe-ale a
instinotualltll Inocente, creatoare. Personal, cu cred ca aceasta e nota doninant
a eroticii eminsciene, dar argumentele -ele vi le voi da mal trzlu
Clinesou_leag_l2iaglnea' "instiactua-lltli inocente" de Schopenhauar _(grotioa
ar fi - consider el -0 Jaifestare a Voinei schopen'naueriene).^Capitolul al
aptelea conine memorabile caracterizri. ale_spaiulal ejalnejJLaii l ale

iiSG^^

luate n discuie germinaia,

geologille albatloe, ru^tlo^t^aspatlulul, decrepitudineaTntel descrierea se continua prin

rulul_fabulos. Fabulosul este o alta dimensiune a spa^iuTuT eminescian. De fapt, oeea ce faoe CSllnescu sate o
ncercare Ce psihanaliz a Imaginarului. 21 definete dou sentimente eminesciene fundS6ntal62__al jiagteril l al
nor;li (ceea v seacn, flr-e-te, cu cele dou instinote fundamentale freudlec.^: al naterii ...

- 27 -

- i a morii), latre cele dou, C! Ine seu citete 1 oa o punte. Tot unindu-le, ee eonfigiireasa erotica (adic l
perpeturii). Sete surprinztor faptul ca, njacelajl
oare i scrie S.Cijjiescjj,, STag=r;,q,_n graqha^.se jezvol
psihanalitic n critica literara avndu-1
su pe Oaston Baohelard, pe care Cllnsscs na 1-a citit Coj.ncld8as_e__exraord^arj^ pe parcursul istoriei literare, ea
aa e aici pe departe singura, oeea ce m ndreptete el cred n xistena anei "prealanl" a timpului Istoric. Capitolul al
optulea ncearc, enb titlul ahnica Interioar, o alt grupare posibil, dect cea teaatic. Criticai comoin cronologia
operei cu o perepeo-tlv tematica i oa o prezentare a gejurrilo? t speciilor predllec-te. Mai ntl, anallznd
"aara_ml_nln", glganloul, aaoabral i paradi3l$jil^- Cllaescn ee ooncetreaz asupra prinei fase de creaie
erainaacieae, da la Spigonii la Strigoii, faz dominant - coa-elder comentatorul de o retoric hngolian
Somnolena ar ca-rac'erlisa a doaa faza de creaie l ar fi starea de spirit a lai Bmlnesca, matur, din antume, starea de
spirit a celui care d spre publicare Melancolie. Vorbind despre "Hona eglog" eminescian, Callaescu mparte
antumele n poezii idilice i "interioare". Idilele snt urmrite n evoluia de s prjLfclgl_t.aAe.a Cralegei din poveti
(de exemplu), la texte tot_ai ijtrospecjfeive (Pe aceeagl allcloarS). Atenie, ns:
In efrit, vorbind daspre traduceri l imitaii,
crltioul schimb din nou criteriul, din. ^oainooGsecaeas n or-ganlaara disoursulul critic. Capitolul al noulea,
Tehnic-, exterioar, este o analiza foarte cumiae_a_prozodiei, vocabularului,_ etc. Clineaou le consider, pe tDate
acestea, neeeen-_ Inxejililte. El reacioneaz, de fapt, la un context
olaslclaat (de nu, chiar rigidizat) de studii, n oeea ce privete analiza tehnicii prosodlce, la aata rsspecti'/ ?loient
n reaoll, Cllnescn Ignor (cade n aitreaa cealalt) faptul o, pentru opera eminescian, constricia, stractara pessisi
devlae __ -~*5.e.tLt_.a.e ccni^u_^. sinters din aou n faa unui exeiaplu despre ce ra s nsemne spiritul ludlc al
criticii Ini Clinesca; el Poate Eiaa, cu uurin, mai sulte rorns de critic.
Ce se poate afirma, succint, despre o carte monumental ... proporii, a priaal rnd)_ precum e studiai lui
Cllnescu?

- 28 I se remaro, n primul rnd, tocmai monumentalitatea, oare faoe din ea o oarte

capital: este prlffiae^ege2_eainegclan oe tinde s epuizeze manasorlaelju...
Acoental aade pe teztele postume (oo toate acestea, me~ rlt reinut elogiul adus de
Ibrileanu volumululf) Postumele snt Interpretate pe direcia anei crltlal
psihanalitice. Antumele snt tratate, n sohlmb, de-a drjjjtuj^dispreultor; l par
elaborate_
filndo ar contrazice - consider Cllnesou - Instinctul creator al subcontientului.
Din punctul de vedere al structurii, volumul poate fi aouzat de o relativ
dezorganizare, de reluri, deveniri, reveniri, Inconsecvene eto. sau poate fi
apreciat ca o construcie baroca
Metodologic vorbind, este un volum j6olec_tio sau aa pare s fie). Clineacu
mimeaz, "faoe" toate "numerele" crltioe ou putin. Cel mai bine "face" un studia
tematic l psihanalitic. In privina literatnrii comparate, asocierile propuse in
de fan~ tezla criticului, iar de obiectul analizei. Da, Clinescu studiaz jmrsele
operei, ldeologlaj3jDej?elj^jrao_e_ analiz tehnic de text -n care DU oredel B un
joc superior al spiritului. Critica, pentru Clinescu, este o manifestare a
spiritului Indic.
Afirmaia fundamental a ntregii construcii critice este c Bmlnesou a fojr_jia
rustla sni-aa.....dar (admite exegetul) a
l__absorbit de Idee. Bminesca, n viziunea clinescian, opteaz pentru
lnstlnctual_ltae__jpon_5jllna_nu_^e d^__JJ-n.--2-pi_a2E.i La fel, n
oonoordan cu opiunea Iniial, va opta pentru statul organlo n politic, n
domeniul social.
Tezele o&linesolene Bnt-_de__obioei duale; dualitatea lor provine, ored,
npHnuT~r din. Intenia de a epuiza subiectul prin acumulare. Rezultatul e o
construcie baroc l artist, a ilreT~anillz este interesant dao o plasm n
contextul unor dezbateri metodologice n critica european.
8. D. Caraooatea l studiai artei ca llmba.1.
Voi continua aceast privire istoric asupra emlnescolo-~iel romneti cu
prezentarea unei personaliti diametral opuse l'ii G. Callnescu l direciei
"artiste^ a orTtloITliterare n general. Penru_D. Carao^stea. orltloa este o ^T
"TTV>+-a teoretlo cea mai aooernE. a oalturll roaae Arinsnd ai.a-,.* nceput ca "opera" trebuie abordat n
primul rnd din perepec- Caracoetea se anun aa precursor al dlrecii- 3e azi. Este - n genere - un precursor
ignorat al
fj.tl.fiii actuas, de foarte mare interes teoretic Scrierile sale coccllieze istoria CQ estetica n critloa literar,
-rumentind complementaritatea acestora. Tnr fiind, colaboreaz j_ B revista lui Ovld Densulanu, "Vieaa nou", l
se raliaz direciei vitaliste a criticii literare.
/i> Public, n 1926, Personalitatea lai B-nlneecu, un scurt studia "avDd ca preiaiB nelegerea personalitii
drept tipul
statornic de reacie fa de luiae, germenul oare r:ie"cTzg ttrtrT---"biografleloper, factorul istoric primordial. In biografia Tsmineeciana, D. Caraoostea va cuta doar personalitatea,
griaci-plul Identitii ou eine a creatorului i prim factor creativ, totodat. Criticul propune deaorifrarea
personail__a__l 1 artistului srln (1) opera acestuia i prin (2) viaa ea, eitundu-ee net pe
5 pozil6 contrar lui Mlhail Eragoinirescu.
D. Caracostea are o viziune etructura11Sta asupra psl-jilcului uman. Consider definitoriu pentru personalitatea
eminepoln-Ij elanul absolut (ceea ce Titu Maiorescu - pe oare Caracostea l continu, n bun msur numise
"nesalul Intelectual" emlnecclan). In consecina, exegetul citete n erotica eraineeoian o poezie a elanului spre
absolutul _i_ublrli, expresie a setei nemrginite de^aflrr.are a. vieii, imposibil de mplinit ntr-o ordine a realului.
Din aoeast contrazicere oonstant -_n_real f de ctre ordinea realului - a
se nate negaia eminesalao* D Caracostea ^i^construiete dereer-eul exegetlo dlntr-o dubl perspeotivi
(i.8orlQSiL.(fitudllnd, n linia criticii genetioe, istoria operei, geneza el, procesul de creai) i estetic' (opera, adic,
vzf* n sincronia elemente-loi" ca art a cdVinului, ca "form"). Ca s nchei oonsldcrcil-!e despre Personalitatea
lui Balneecu, nu mal vreau s adaug dect a dei dictr-o ca totul alt perspectiv, l Caraooetea constru- iete Qji
portret dnal al lai Eminesca, expllcndu-1 prlntr-o is- Interioar (o devenTre a pereonalitll).
] In 1S43, Caracoetea public Creativitatea eminescian.
- 3o -

exerciiu 'Je critic genetlo pe Luceafrul Oeaesa operei e studiat din perspeotiva operei finite. Dou snt etapele
studiului: cea dlntl este "actualizarea vie" (sau trirea textului), .iar a doua - studiul factorilor creativi .sau a
"experienei"^poetului) Paptul biografic intereseaz doar cnd e n concordan ca tendina fundamental a personalitii.
Experiena poetului - conelder Caracoetea - ar rezulta din nsumarea a trei elementes
1. f^ma_ijit_ern_a _viziu.nii_despre lurae,
2. personalitatea, (dual, v amintesc, oci se reallzea-sa prin elanol_ap_rf_ abBoJ.at, contrazis mereu de realitate).
3. "experiena fundamental^ (identificat la Bmineecu drept "oontrastul dintre nalt i teluric n iubire").
Ic viziunea lui Caracoetea, aceste elemente (i ndeosebi oel de-al treilea dintre ele) snt comune mai multor sarii-tori romni.
Afirmaia mi se pare di6cutabll._
Dup experiena poetiai, al__dollea faotqr__oreatlv ar fi ideologia. Land n dlsoaie relaia ntre Bmineacu i

Sohopenhauer, B. Caracoetea afirm c este vorba despre an oaz de selecie, cu de ijaflusai.' A treilea factor creativ e
experiena lntelsoaal_(^ortarreagc"). Esena poetului este definit prin
"nevoia de a plsnui". Pro^eBjil^ de__recere de la aceste e multe, la oper se
numete "tranasubstanlere1'.
In stadial genezei Looeafrulai, D. Caracostea avansea-s o ipotez insolit
motivat ns de cunoaterea oaracter.sti-oilor prozei populare, inaliznd punctul
da pleoare al poemului respeotiv basnal lui Kanisoh, e3L_i_b5uiei*5_pe_Kunlsch
deja de slapatil sohOe^ajieiiejiQ^^ar_^ar_^sj^^vja^letana_ basiaul_ai,
re_gove_aJLt, de modalul_gop_ular. Zmeul, n varianta lui Koniach, na e o fiin
malefic: avem deci de-a* face cu o semiprelucrare romantio a unul motiv folcloric.
D. Caracostea face o tipologie" a. 30 ti voiai lablrll dintre an tasuri tor i ars
nemaritor, pe oare o
c3Loral popoarelor. In continuare, el stabilest? ca 2otivgj1_n ine^aolnclde ;g forma interna l cu expsrlen-^3 ftiR"ar:9ntal5 ealn^Reiang, erplicnd astfel de ce
basmul a fost ,'us ei eparte c- Ssiaeson (datorita fascinaiei teael). Snt subliniate "an tic iprlle_jaalal.t sare " ale
jglaliini.1 finale, dei uneori fiaalissul etudiolal e str^enitor. Mi ae par~deosebit de
- 31 teresante consideraiile ou prlvlre_la natura mltf n prima variant, "Eon")
In oonolazio, etjid_iil_lui D. Caraoostea este, n mod
ldeot, anul structuralist. Exist nite riscuri ale etr-jctura-,amuXui pe oare D.
Caraoostea le depete (de exemplu, el introduce n looul statismului principiul
evolutiv al istoriei interioare)
>j) Studiul din 1938, Arta ouvntulul la Bmlnecu. se subordoneaz
pozliei_pllo__g.t5Up_ur^li:t5 oe const n aesooEerl_ nontlnutal operei
prln_jjidJ4il-Xaisifll...^i. propune n oonsecin un <rtadla"~al formei operei
eminesciene;,_ joa_ejruotara. Teoretizeaz 'Jonc'eptul de "art a cuvntulul".
Apropllndu-se ca i metod i conoeple de formalitii rusl. D. Caracostea urmrete
relaiile fundamentale ntre oper l limbaj, pe de o parte, l ntre oper l
recejrt^r, pe de alta. ntrebarea la care vrea e rapuna studiul s-ar putee
formula, simpllficnd mult, astfel: daca admitem o opera este limbaj, atunci ca
valoare are limbajul n art? Figura de stil, rspunde Caracostea, nu e deviere de
la norm, ci, "mpotriv, este valorificarea total a tendinelor l vlrtualitallor estetioe (numite "esteme") ale limbii comune. Aa nct poezia nu trebuie
privita ca o anomalie, ci ca
ae a organi-grTl gl devenirii limbajului. D. Caracostea pledeaz pentru o
"lingvistic fcut de SUB", din perspectiva limbajului poetic. Pentru c limba
poeilor nu e o licen, ci mplinirea e_^^ nJ^ljiL-O.tr e_care__ ^ind_e _raIul _
Ic oeea oe privete relaia operei ca receptorul, Caracostea consider c opera,
^configuraia acesteia i gsete raiunea de a fi n receptivitate. nelegerea
artei ca expresie a afectivitii l plaseaal^pirtxeget chiar n oontlnuarea unei
poetici romantice. .^illlHi; asemani cititorului, trebuie - dup "aracostea - se se
substituie integral oreatorulul, pentru "a tri integral plsmuirear, n ambiia de
a reface totalitatea lingvistic a operei* Dar, dac ai privi structuralismul n
ansaa-lul eu, ai constata c refacerea integrala a operei e una din ^Sglile sale
eseniale.
Analiza textelor n Arta cavntulul este exemplar i au ored o putei ncheia
oursul Bmlnesou fr leotura acestor Pagini.
Sub titlul Primi? .afirmri. D. Caracostea grupeaz, n analiz, Vene re si
r.adon'l, iiJl.nii (citit nu ca elegie, ci Ca od) Mortua egt. Termenul de baz. al
analizei sote axa imaginilor, D. Caracostes consider c stru a i ura^^emelor
atesta st rac t ura" personalitii i prin ea devine semnificativ pentru
creativitatea' emTescTan (exegetul ncearc ea realizeze an "portret" ?.\ limbii
i splrltualij__yLi_romnetl prin Smlaeecu).. Tin sa relev complexitatea analizei
la Mortaa est, o aaalla_complet din per-spectlv Istoric si stilistic; lor li se
adaug an studiu de literatur comparat (textul analizat este comparat cu 1 Sylvia,
de Leopardi).3... Craoostea propune un nou tip de literatur comparat,/a
formeIeri (pentru c arta, spunea el, e forma): pe baza acestui tip de compara ti sa
se va putea str-bili, n opinia lui Caracostaa, aalcltatea acel P^3 (unicitatea
lui Emiaescu est-determinat 'p^tn^comparaie ou leopardi). Firete, teoria lui
este, n mar; parte, greit; literatura coraparat3 a formelor nu e de-ajuns n
stablllre_a__unlcl tli u_neip_Eere^ Dar ea mrturiseate despre deplasarea ateniei - n demersurile critice ale lui Caraoostea - asupra
studiului configuraiei operei literare
Pentru poezia socialn eminescian textul de referin e socotit a fi Ir.srat 3!
proletar, ez^pr_le_aljiDje_l__ntr8 dou ab30latu.rl._
De o analiz, la fel, exemplar are parte sonetul Veneiei, n legtur ou care D.
Caracostea vorbete despre un "gen medial si verbului (relevat de aparentele forme
reflexive n limba romn: "e-a stlne viaa ... M) a crui esen ar fi expresia

faptului c nu conducea, oi snj_em dui, ntr-o prefacere mai presus de noi.

Jinalizad expresiile ritmice ale sentimentului timpului D. Caracostea face
observaia fundamental c e_sena poeaiel emi-nesciene rezid_n tefflporaljLaj.e
S- cuvine relevat i analiza sincronic, remarcabil a Luceafrulal. n lmbolol
suprem.
Dincolo de toate aceste pagini remarcaMle, textul conine destule naiviti
legate_de_idejsa_rSlrll totale, "verificare*
adevrului plastio" ine nc ds
^
De asemenea, i^deea analizei finaliste 3 operai ml ee pare, repet,
- 33 g. g_._yopovlcl - ntre istorie gl tipologie literar
V). Popovici este discipolul Iul a. Caracoatea, dar va linia istoriei literare (ou
implicaii de teorie lit-ra-~> tu stadiile sale), fiind totodat un mare
specialist n litera-^ t v eomparat. Profesor la Universitatea din Clu;}, a intit
cursuri T^J^tTTuT Bminesaa ntre a,.*i 1945 i 1947-1948.
n biografia lui Bminescu, el urmrete manifestrile ,.0fl3tante, care l fac s
vad n Eminesou un spirit titanian (aeea ce D. Caracostea identificase drept "sete
de absolut") i astfel sa determine transferul discuiei pe terenul tipologiei literare. B o biografie armrind conformaia Intelectuala a lui Bminesca. D. Popovici
este prin excelen un ideolog i, n consecina, interesul su sa va ndrepta spre
sfera Ideilor, a culturii.
Astfel, va investiga momentul literar n oare se manifesta Sminescu: pcezia
deoadenta din plan european, literatura poat-paoptlst din spaiul caltural
romnesc. 7a amari temele, sentimentele, motivele caracteristice, punnd accentul n aceast privire asupra epocii - pe sfera vieii literare oa domeniu autonom
nceputurile poetice eminesciene, paoptismul poeziilor trimise la."Paniiia", snt
puse n relaie cu mesianismul i na-"fo"naliaajul,_paoptist. Slut analizate
"primele afirmri", respeo-tiv primele trei poeaii iriaLag "Familiei"; in aa insist
asupra analizei exemplarela %jpf tua _3*, n care 3. Popovlci releva notele
romantice .i cele clasice (precum idasa de destin), determin genesa poeziei n
lupta dintre dou atitudini (una, resemnat-stoica, i-ar alta, dominant, de revolt
romantic) ; poez^a_ este critic n ceea oe__alctqlete caracterlatlolle al_d_e_mare dr^ma^ianif pentru a explica astfel cona^rucj^ia lirismului eminescian
prln^ absorbfcia frapat Ic alai ^i||jegl[culai__De asemenea, se explic prezena
notivu-i
In fond, de ce insist asapra acestei analize a utieT"

eminesciene de tineree? Pentru c aici ^_POPOY1_C-1. propjir_ schem de analiz a ntregii poezii
emir3aciene.
Conseovent cu importana acordat dintru nceput n afvalizele sale parechil titan-geniu din creaia
eminescian,
lai D. Popovici va continua determinarea spaiului ^l^tlm^, n poezia liric. Su Insist asupra caplto- 34 ruliul-soaaacrat Prezenei tiaaalui gi spalulai titaniaji, penVr ci raaas s l citiji voi; problema nu va fi tratat aici
n con isuars Ia- earaui noatru.
In ^iziansa lui D. Popoviei, marile teme eminesciene snt: jsoezia social, erotic, aitologica i titanlanS.
Poezia mprat t proletar este analizat ea o aplicaie a aatBoriei^tViaRLsraalai i genialul (n accepia schopenhaueria-n)
>
In opozi|ie cu interpretarea -dat de G. Clinescu, 3. Popovici subliniaz - psnzxu poezia emlneBoian erotic
-dlae'Balartea ialtalogic a tlapalul i PjAl-.^l-ijl-.S.^ anurae, puterea a idealizare. Ia viziunea aa, erotica lui
Sralnesca este_col_orat ce la nceput_n__aen3 eleiac ,
Ide sa f isndaaecital a concluziilor care se pot desprinde fin aceste cursuri privete caracterizarea Iul Snlneacu n lirica
universal, respectiv a poziiei sale unice: Smineacu proiecteaz - sasine D. Popovici - lirismul Interiorizat (specific
unul Leoparil, epre pild) n vasteie_ esp_ec_ive byroniene.
1 3d^ar r'apu i stadial fenomenologia al operei; proiocronisnii sau ^la-Jarnltate
Dintre ecinescologli contemporani, postbelici, nu m voi opri decit asupra lui Bdgar Papa. Iu numai pentru c este
autorul celei mai interesante i. aal subtile exegeza postbelice _a__pperel iul aninecu .(care, pentru valoarea l
deschiderile el, a- merita un gtudiu mai aprofundat ... poat va mal gndii la a.;ta ... ), nu numai pentru c valoarea
interpretrii sale l e':ueaz alturi de marii contemporani interbelici ai Iul Kslneecu, ci ;i, din pcate, pentru c nu cred
ca emlnescologj.a actual a mai,_fter.lt vreun__@ludlu__(nuI vreun sistem nchegat) de talia celui
talia celor comentate anterior. Dar nu vreau
si ia ntind acum asupra tristeilor mele legate de stadiul emi-iei actuale.
1
Sdgar Papa public n 1371 en studia intitulat Poezia
Iaci n ::!^, autorul ?ver& aa se *- cantona ntr-o metodologie stricta, va apela , aa complex de probleme (i de sisteae), rolosina ^critica a
ne axiologic. Stadial sau Be va folosi de "Instrumentarul" teo-~~^~i%eraTe, stilisticii, istoriei literare, f olc?
orlgtloil, 'literaturii ecaparate, Istoriei culturii. Deei nu are metodologie ^eoifte, stadial lui Bdgar Papu nu poate sub
nici o form sa fie nvinuit <3e eclectism; exegeza sa este foarte bine articulat, axa- t| p e perspectiva fenomenologica

(existenialist) asupra poeziei

Capitolul intitulat Principiul feminin la glaescu discut factorul care d unitate - n opinia Iul Papu - universalul
eminescian. "Sminescu - afirm criticul -_r.nn*ap* ftUffig.a afectiv ..." iar demersul analitic va aduce n continuare
argumente pentru a susine dominanta elementelor feminine n lirica eminescian; acer.s-t feminizare a dominantelor
liricii ar fi o consecin a uaor urme de antropomorfism n gndlre. Peislninul apare n opera Iul Bmlnesca (mai ntl l
mai pregnant) n .varianta aa erotici (na-tura nasl, feminin, e logodnlca-silreas). Ia consecin, consider Bdgar
Papu, micarea eseniali din textele eminesciene s.r fi aceea prla oare natura feai^ina e tranef3raat de principial masanllji al formei. Antropomorfismul devine astfel &gotcmorfigy l cosfloeul_ntreg_ae_ definete prla atributele
feminitii. Sagace, analiza urmrete micrile cu conotall care conduc spre o corapo-^
conflgurind gchene statice (hieratisT
orizontalitatea) sau dinamice (precum aisoarea ie lurecare a stelei, a lebedei, asemenea icicril femeilor din erotica emineeelati). Substratul poeziei se reduos, dup Sdgar Papu, la an . vi- brant rj;j nupial ou natura-feaeie. In Laoeafarul, spiritul apare "
natur, n vreme ce ordinea uman e. reprezentat de principiul ?
Preponderena femininului e urmrit ?na l n
limbajul
ninescian: crj/iciul a.icnge e ntu-ere substantive. Stlu c, epus ^$a, Pe vol stilistica v amuza, dar din studiai lui
Papu se poate lava oum s valorizezi efectiv asemenea procedee.
Al doilea capitol car al se pare foarte important n S eza eminescian (n ceea ce exegeza eminescian i datoreaz
- 36 Iul Bdgar Papa) eate oel consacrat Categoriei departelul la
urmrit de Edgar Papu, continu ideile Iul D. Popoviol emlnesclan^Crltlcul consider c, prin analiza
departelul ca l categorie, e apropie de oompoaeata tragic a 11-ricil lui Smlaesou
(pentru c dacii divinizau muntele, soarele, fru atrai d e~TnHiime), relaia
afectiv cu natura fiind o component esenial a culturii romne. Departele
reprezint o dep-sire_a. diferenei de stri existenialei atracia departelui e
sinonim cu atracia morJ^iLt. dar a unei mori ce este n fapt integrare n viaa nemuritoare a naturii. Bate adus n discuie j_ul~ tul tragic al
morii, cristalizat n cuvntul "dor" - l, n legtur cu acestea, este discutat
dorul eminescian. Fapu integreaz, de fapt, o categorie a limbajului ntre
componentele formative ale poeziei eminesciene, pentru a configura n aele din urma
Imaginea unei nostalgii a originilor, n textul lui Emlnescu. Deprtarea apare, la
Eminesou, oa. o posesiunea oonoret. realizata prin vizualizare sau prin auz, prin
structura tactil (rceala ar fi complementul tactil al departelui). Ca i n oazul
principiului feminin, snt investigate cu minuie mijloacele lexicale ulLlaatg de
poet pentru a realiza deprtarea. De fapt, ?apu antropomorflzea-z
chlar___i__gramatlcal
Complementar capitolului discutat anterior este csl de-al treilea, Intitulat
nostalgia apropierii. Erotica. Comentatorul deriv nostalgia apropierii din prezena
n lirica eminescian a spiritului Solezlastului, care ar da a doua
ord_ine_apienlal la Eminescu (prima fiind cea tragic). Sntem n__faa unei
construcii exegetice care__ggdezvolt istoric adjjlonnd te_rmenl_; Papu vorbete
de perechea departe/aproape, Popoviol teoretizase pere-chaa de termeni titan/geniu
l, mai-nalate, v amintii, C. Dobrogsanu-Gherea vorbise despre dualitatea
eminescian optimism/, pesimism.
In opoziie cu "nostalgia apropierii", dorul nemrginit al cosmogoniilor reprezint
tendina centripet a creaiei eminesciene.
".Aproapele", oa o categorie, faoe din Emlnescujin_gpet _ clasic,^
capabii_d_oabsorble uria a solicitrilor palpabile.
In erotic, Papu vede o depire a romantismului, fcnd Oin Smlnesou unul dintre
prlmyLjgoe^jrrmnl moderal~('pentra ol
- 37 - >
una paslonat-penzual, iar genzuac^e__oonromivvl_c) . Complementaritatea negativ a eroticii ^^JTzTn ja^rgle iubirii vzute ca lnstljict.
Eminescu este rsparat nu OQ romanticii, ci cu^Baudelalre l Verlalne. Contrastele eroticii eminesciene ent
reprezentate de perechile neg_j_ie/ genzpalljtate/suavltae__p_urS, Apropierea "are i o con- retractil". Concluzia
analizei este c "Orice avnt se sceptic n cele din urm prin opusul eu" (ceea ce ne cu gnaVrrla viziunea lui D.
Caracoetea asupra tendinelor eseniale n lirica eminescian). Sdgar Papu face comentarii sub-He ia Oda n metru antic,
jyjiznd n ea divorul de sfera mlstul-toare a eroticii l retragerea ntr-an eu ndeprtat.
Capitolul al patrulea, Concentrarea Intensivii. "Dulcele" eminescian ofer o analiz stilistic nuanat fenomenologic.
"Dulcele" aparine (este "semnul") unul plan de profunzlae n care antinomiile snt depite. Capitolul al cincilea are
drept obiect concetrarea Tt.snRlvp, (miniaturalul, detaliul realJBt) ca expresie ntregitoare (pentru c detaliul realist
ar "ntregi" departele romantic). Capitolul al aselea discut concentrarea extensiv ca
echivalen, respectiv poezia Interiorului domestic; Interiorul (coaotnd "tihna") ge_gubstitule n asemenea texte
perspectivei cogmioe. In continuare, oapitolul al aptelea se oprete asupra ambivalenei conoentrril extensive, care e
l ntregitoare, dar ec i eubsjlj[ule_jgerBpectivei cosmice, nloculnd-o cu oraul, ca peisajul urban. Edgar Papa vrea,
de fapt, sa fac din Eminescu un poet modern, citadin, dar el na e astfel, dect puin, n postume. Capitolul al optulea
analizeaz (l Inventariaz, atent la detalii), beetlarul eminesciana,motivele animaliere, intuiia organicului nchis.
Analiza e extrem de atent, dar nu cred o ee poate verii n acest mod de un termen definitoriu pentru universul

eminescian. Sot n direcia tentativelor de a "moderniza" poezia Iul Enilnesca 8 nscrie capitolul al noulea, Grotescul
eminescian (poetul - Papa ar jnodlf Ic a nsi categoria de grotesoj.
In conclazle, studiai Iul Edgar Papu (nu m mal opresc Gloselor sale eminesciene, ulterior adugate acestuia: *-sa epos o
Papa are nevoie de an exerciiu de "critic a criticii" aprofandat!) vede n Bmlneson un exponent al postromantlc-

caracterizat prin tenalanea postromantic ntre Ideal l

- 38 ^j Accentul cade n analize pe postume. Interpretarea in sine este motivat; sensul
el ne ndrum spre o viziune protocro-nlo. In ntregul eu, ocmonstrala_Jlul_Papn
este nu numai coeren-,
j, ci i^aslonant

'
Cele mal sumare concluzii ale aoestor "exerciii de lectur"
eminescologlo trebuie s remarce, n ciuda diferenelor de perspeotlv i de
metod, cteva constante: nelegerea lui Eminescu - ntr-un mod sau ntr-altul - ca
o fiin dual i -dia diverse perspective - relevarea contradiciilor operei eminesciene, n inoeroarea de a le gsi explloallle plauzibile, care "s fac sens".

- 39 IV.
BTAPBLB CBBAWII EMITSESCIBNE SI STRUCTURA U1IVBBSULCI
BMIHBSCIAH PRIMA ETAPA .
Opera eminesoian sotirteaz evoluia poeziei romneti: ntr-nsa ee
ntapl - pe durata a numai aptesprezece ani -ceea oe an cuprins
altminteri trei generaii. Emineeou parourge "^ oodul poetio paoptist, ee
ncearc n romantismul retoric fran-oeTTT. praotic, evolueaz foarte rapid
i, n patru ani, atinge tonalitile poeziei postpaoptiste romneti,
oare, n fond, ee definete prin el i i atinge apogeul prin creaia sa.
Mal mult deotatt, a ultimii trei ani de creaie poezia lui depete
structurile consolidate ale romantismului i deschide porile spre o
poetic postromantica, spre o viziune tragic a lurall.
ndeobte, ored, cursurile despre Bmlnescu noep, onalni, cu o prezentare
a perioadelor de creaie; este o cuminenie neoeear, vei vedea de oe. Aa
c, ncepem seria cursurilor oonsacr%te operei eminesciene tot ou:
Pe rlod^zare_a_ore a le i_
Prima etap, cuprins ntre anii eat de foraula T^jg^gj-T'nmaritlriRbine un oopoet%a de fl?,r .fi ?!
este mar-stpnete , n anii
urmtori. Intre(87o l 1872^ a delimita o sourt perioad de tranziie
ale crei oaraoterlstloi aparte le vora analiza n cursul urmtor, ored,
Cea de-a doua perioad este delimitat de anilv487o___
(eu sic, totui, 1872) l'88v ond apare Scrisoarea I.
A treia etap eBte aoeeaa marilor antume, din anii Emloescu realizeaz acum
o
construind o
Caraoteristic ns att oelei de-a doua ct i celei
___________

a. M

- 42 opera eminescian: femeia sstn "cctare ntrupat", "ccterea sferelor", proiecie a

unui gnd divin. Notele acestea als Isa.ji, nii feminine apar l n poezia
paoptist a unor Aleosandri sau
m__^Bolintlneanu. Femeia-nger e un__loccomun 31 poeziei romantice, Ql
ee orlgineaz n'r-j> JLmajne platonician. Deja apar n text conip; raii al
cror al doilea termen eete abstraci "Ca a nopii DOSEJ, Cu-ntunerlcul talar (*]
Tu cntare ntrupat!/ De-al aplauaelo, fior,/ Aprnd divinizat [3" "ca visul
ce se-mbina/ Palid, lia ncetior,/ Cu o raz ce lumin/ Ce-arde geana ochilor/ Tu,
orsta. rs ntrupat ...". Construciile - n - comparaie se reiaa, nu ajunge o
singura comparaie aceluiai nume.
Xln concluzie, toate acesta texte snt construite pe o tematica i structuri poetice
paoptiste: stilul folcloric se m. bina cu stilul nalt, ornat, cu elemente
neoclasice, druit din balug cu neologisme. E ae reinut prepoaderena comparaiei
asupra metaforei, discursivitatea logic - iar nu poetic ! - bazata pe subordonare
sau pe disjuncie.
Postumele aoeleial perioade snt cele mai interesante. Elfi rmn ... postume,
filndo, bun cunosctor al codurilor poetl oe la mod n epoc, Eminesou public
poezia care ae cere. In pos< tume ns, chiar dac nu contrazice tipul acesta de
poeaie, el l mbogete substanial.

In 1869 acrie Ondina (prlna variant, din 1866, se intl tulsaaa Serata, textul din
1872 va fi numit co). Ondinele snt spirite ale elementului acvatic, "nimfe" ale
mitologiei germanice Titlurile primelor variante dau "cheia" de leatur: "serata" e
un bal cosmic, al atrilor, n ritmurile unei nuzial divine. In "serat" defileaz o
mitologie (germanica, repet) a elaraentalor: ap3 e reprezentata de ondine, focul de
salamandre, parnntul de gnoni, aerul de silfe. Snt personaje care populeaz pn
la saietate 0 ntreag literatur din sec. al XTIII-lea. .Atenie - pentru elene
tele ce configureaz femininul eminescian: Ondina este un element acvalo prin
excelen feminin ! Textul ncepe ca o cavalcad i se construiete apoi din
fragmente alternative: snt scene de dan' l un fel de ... "arii". Finalul este o
serenad cntata de cavalerul de sub fereastr. Formele arhaice dic text snt alte
forme 3le aceluiai stil nalt. Muzica sferelor din "bal" este nscut
- 43 oraia serafic a laisnli ligilor: sr.t imagini ds dans cosmic e alteraeaza cu o a doua arie, unde se regsete iiuagiasa
;:laniolaa a femeli-idee. Maalca sferelor, inima lu-nilor, cnteoul / erafilor care dicteaz micarea sostnic, celebrarea
luminii albe, (
ate snt elemente ale modelului cosmologic platonician.
\
Sste momentul s fao o parantez explicativ. Mooelele oosnsologloa ent modele teoretice, ipotetice, ale universului.
J- Merieau-Ponty i B. Moraado exista trei etape ale sodele- cosoologice:
1, noamoloaiia ^ntloST dominat de viziunea anul univers sferic.
2. Universul conceput ca mecanism^, model oorelaL_CLa_aoaa__flzlo a
este modelul cunoscut sub numele lui Kaat i laplace. cosmologie de dup taorla_lul Einatela.
Ueocamdat, pentru Snsinsscu, ns va interesa modelul platonician i apoi cel kantian.
Conform viziunii platoniciene, cosaosul e ua corp per-fect^_jJ__afrJU Universul e o gfer nchis, cocinad mal
multe sfere concentrica, (zace sau apte). In__oe_ntrql sferei ge aflS pg-isQtul sau a2aburele de_f[og_al_jLigiljL
Sferele ent orbite planetare Sfera oea isai exterioara este afsra stelelor fixe. In viziunea lui Platon, axa sferelor
conoentrice e coloana de lumin, "fusul neaesitfii". Pe fleoare_orbit planetar exiat ote o siren (ele snt, de
toate, apte), flecare cu snnetul n^rnvt?r1 itfT._3lj_
Combinare^ sunetelor d muzica sferelor. Deci, universul e muzical__
?1 ?la, e o fiin, este creat 3e demiurg dup legile matematicii Legea lui este/armonia matematica^ Ca tip de spaiu,
unlvarsul pla- C ' tonlcian este anuT""c7n*oe"nt1^a"!: Ta:"3urnl_ unul punct din cars crete.
Sste tlpal de spaiu care - dup jJircea aliade - aparine
~)
spaiul concentrat n jarul lai axis mundl. locul axa Intersecteaz pmntul este un "oxphaloe 11. Axa lumii utii-
nivelul existenei sacre cu acela al existenei profana. Gra- sste, pentru gndirea mitic, punctul realitii absolute,
manifest o intuiie antropoceatr-ic a lumii, universal este antropocentric.
In modelai kantian, universal apare ca infinit, el con? o pluralitate ds ioal, unde fleoare lume se nate l
soare.
>v
a ntregul Iul e aernurltor,,, par^"1" qnt 'nn^^ *nnrg_- Ca
J
- 44 modelul kantian, pergpectly^_aLntjapoeeatrloJ._JL_JlAEgut uman e o ntmplare. In
loculdemiurgului aatemajiclan apare_an / fel de mare meuanicianj Impersonal, oare
se co^nfund_a_ ou Leg^a.
\
Modelul cosmologic platonician, model kantian ... de fapt, fiecare din noi
avem un model - an mod de a ne imagina universul. Influenat de diverse teorii,
firete. Contientizat aau nu, el exist, noi ne raportam ntr-un fel la univers,
ni-1 imaginm. He nsuim, adic, un model cosmologic adoptiv. Acesta nu este o
categorie contient, ci a subcontientului uman. Bl indic opiunea ihoontienta,
la nivelul sentimentului existenei, pentru un anume tip de Univers. Romantismul
reactiveaz subcontient mo-jelui platonic. Eminescu l clarific, ducnd astfel la
o liailt, la capt, oonsecinele gndirii paoptiste. Bl redescoper motivarea
interioar a alegerii eubcontiente. De fapt, n Bainesaa poezia paoptist i
descoper propriile motivaii.
De la varianta Ondina la Bco - e ne ''ntoarcem la textM~ clspare clieul
paoptist, nlocuit de o imagine eminescian; is-vorrea de
stele_1__cjirj3_j3e_j3aj3O_J3^^
Acvaticul eminescian primete dega sugestiilg__f6mliilnului gl spaiul astfel
configurat se purific de cliee. Ariile s-au simplificat ant doua l ele
prevestesc atitudinea Ctlinei, din Luoeafral Modificarea esenial se petrece
ns n finalul poemului. Strofa ultim transform balul cosmic n visul unei
ttaturjL_btrna_1_rui-nate. Fantezia naturii este ironlsat n final de perspectiva
poetic. Poezia nsumeaz motivele creaiilor de tineree: muzica i poezia
conceput ca un cntec snt expresii ale armoniei divine. Poetul e "bard". Poezia
este expresia luminii oreatoare e lumi.
Motivele se reitereaz i tt ntunericul i poetul,1 unde poetul este un strin, un
rtcit pe pamfnf tei:~v<3r1b1fgte n plin "registru Vcrescu"!). SI tie ca este
expre_sla_lamin.i ivine care, la vrata pe care o avea Emlnesou atunci, e rasa
naiunii,

ca intermediar ntreind^ivid_gi_divinita

Pentru a nelege oodul poetio al primei etape de orea'

vie i^n sa insist ceva mai mult asupra poemului Muresanu,: un poem
pentru care, recunosc, am o slbiciune aparte. Varianta I dateaz
iin 1369 l e subintitulat "tablou dramatic". Sate, ntr-adevr,
';: 9 sa drama tio de tip romantic. Modelul, prototipul este ?auat.
- 45 ^laca din 1S69 ers, n intenia autorului, reconstituirea sos-_ "tlad-t^- a ffr^g>^e^ poeg*el Rsunet. Personaje snt: Anul 1346, ~""lal luminii, silfii de Itraln.
Textul e structurat n trei "
- indicaiile de cadru fao apel la o recuzita
romantic, dend un spaiu brzdat de mari drame oossaioe i istorice.
Prima scen dezvolt o atitudine paoptist: la miezul ohii toi dorm, doar eul
liric nu e scutit de suferina con-tilnei trese. Structura eete tipic meditaiilor
paoptiste. Timpul eate vzut ca un animal captiv, cu snge cosmic. Miaznoaptea
nseamn "timp oprit", nchis, captiv. Snt subliniate dimensiunile de sacralitate
ale timpului cosmic.
Meditaia Iul Mureanu se refer la tezne naionale dureroase, devenind contemplaie
a unui destin n deriv i genernd o Izbucnire de disperare. Anul 1848 este anul
morii i vestc-te pleirea naiunii romne. Lui, Mureanu i rspunde n spirit paoptist: nenorocirile snt trectoare, bardul i apr poporul B numele
eternitii, al viitorului.
In soena a doua, decorai se schimb. Sntem n "Haosul nstelat", n "aerul au
profunda lui armonie", n "negura ro". Satura este acum revitalizat, se fao
aluzii la strmoii eroici oare vor fi modelul absolut al redeteptrii naiunii
romne. Silfii de lumina cnt lumina l poezia Iar Geniul luminii l ncoroneaz
pe Kureanu, aduondu-i mesajul luminii din centrul lunii "Ea vin din oentral lamli
ncoronat de sori". Lamina cunoate oel mai bine natura creatoare a poetului.
Scena a treia revine la cadrul iniial. Mureanu se trezete l va declama,
inspirat, cu mina pe lir (ntr-o atitudine din recuzita poeziei paoptiste!),
poezia Rsunet. Dominanta ge-Deral a textului eete olar ana paoptist. Lumina
cosmic e oiti-*S ea lumin a istoriei unul neam. Elementele platoniciene snt
integrate, subordonate viziunii patriotice, naionale. Emineecu ^QBQI avea s
deolare c a eoris prima variant a poemului ntr-un **lap ai credinei.
Tarlanta a doaa modific personajele: apare Jors (nu 1848) eojj jlrvana sa a
Indlferenlalal. Moartea, pentru un
n prima faza a contactului su cn gndirea india- 46 na, este echivalat ou Uirvana. Cadrul ramne, l n aoeagt vq rianta, acelai.
Meditaia are un subiect mult mal cuprinztor, ntrebarea care o provoac fiind: oe
legi urmeaz vremea? Bmlnescu trece astfel de la an subiect naional, Istoric, la
unul fllosoflc care e sensul existenei noastre n lume? Rspunsul vine schopenhaueriaa: motorul existenei este rul. Si el dezlnuie revolta, iar ISureanu se
transform c consecin ntr-un demon romantic, oe afirm, n esena: dac Dumnezeu
e ru, bun este tocmai Satana! Blogiul demonului este astfel un elogiu al dreptii.
Poetul devl-ne un rebel apostat, indecis, o fiin mal degrab dilematlca.
Revoltei i urmeaz o ntoarcere ezitant spre prinoi-piui creator. Revolta
damnatului cedeaz n faa armoniei sublime a cosmoeului dar l - nai ales! - n
faa gndului unei posibile renvieri a propriei sale naiuni.
Sntea n faa unei ct se poate de tlolce evoluii a eroului eminescian de la un
soirit afirmativ care se opune hot-rt spre o fiina dilenatica. Poetul - erou al
acestui text - se ndoiete, aceasta e atitudinea lui definitorie. Platonician, ge~

47 Brolca
Intr
" lume armonioe-platonlolan, Iubirea e UD factor

ezlane
cosmic (amintii-v de erosul cosmogonic al Antichlt|e

ezla

). Dar erotica, n lirica eminescian, este neleas ca un 'raae^ al" principiului cosmic n existena uman. Fiina
femlnl- ',* este reflexul angelic al Ideii n lume. Frumuseea el reflect a ** Frumuseea nsi. In ordinea viziunii
platoniciene,
.Aceeai relaie apare i c alte texte ale aceleiai perioade. Penala, mnuse: ie
datnd din 1968, este probabil proiec-val unei epopei cosmogonice, dup o mitologie
proprie romneasc, Poetnl romn, orb, viseaz aici pnntul, transformat astfel
ntr-::'.aterializare a gndirii poetice. R-ineect; proiecteaz de fspt o
Intr-o Iunie de neguri., poem din 1873, surprinde momentu riginar i separrii
luminii de ntuneric. Dar lunina preexist n ntuneric, ea este precosaic i
tl

infinit. laterea lunilor nu tc altceva dect scoaterea la .edere a luminii de

ctre gndire.
Unul dintre cele mai rezistente motive platoniciene -.=, in litera.ara universal,
cel al luminii. In^creaia emines-a^ stivui persist, indiferent deetaoa ae creaie
sau de .^elH, p6E la capSt.
*
rmne i pentru Eminescu un factor gnoseologic. Schema feminine (figura femeii iubite, micarea de plutire) n
tradiie platonician.
Ca s v dau un eingur exemplu: Basmul oe 1 l-a spune =1 este o poezie-elogiu adus iubitei, impregnat de
elemente plato-oieaa Echivaleaz imaginea femeii cu aceea a ngerului dintr-un paradis platonician: "Acel nger! ...
Faa pal,/ Ochiul negru, pr blai - / L-an vzut - o stea regal,/ 0 lumin triumfal,/ Si de-atunci l iubesc, val! ... / Lam ctat n ast lume/ Pn1 ce viaa-mi se pierdu,/ Sufletu-ml se abtu .../ S-atunci te-am vzut: minune!/ Acel nger ai
fost tu". Iubirea eete o form de anamnesis: i reaminteti existena prototipului, eti plasat n universul platonic de
care te-al rtcit, prin Iubire. "Baenml" este pentru Eminescu metafora ce numete limbajul unor epoci mitice,
organice. Textul ntreg este foarte caracteristic pentru viziunea tradilonaliBt-platonioiana.a eroticii.
Dlsoutnd despre erotica eminescian, v propun o analiz a Serii re deal (text, v amintii, publicat n 1884, dar...)
mpotriva clieelor regretabile ale lecturii acestui poem. S un text mult, mult mai Important dect s-ar crede. SI mai
interesant. Un la el.
/ V amintesc c n Bco era ultima arie.
Primul lucru la care primul vers trebuie s ne fao ateni este decuparea foarte clar a primului emistih. Versul ara-

I
I
- 'E -

Sa-ra pe deal // Bu-ciu-mul

CORIAME

2.ACTIL

su-ni cu

ja-le 1

//

-/

i -

-/ l _

'BOHSU

Ruptura este urmat e schimbarea tonului prin ritm, ""enu-ee o inpreeie de aaratlvitate.
Becitii prlnul emistih! aint sub aocect epa i;:l l tirjp-al. Poezia pleac e la definirea
spaialitii i temporalitli Termeaii-cheie ent "sar" i "deal". "Deal" este termenul
nuclear, n jurai lui se ierarhizeaz un ntreg univers: valea-n fam, oameni 1 urc ostenii,
salemul ee';e pe deal, Ic:na treoe deaeupra lui pe cer. Sxlet trei nivele ale spaialul:
adacal ("numit" e vale), dealul (cu salcmul vecfc i nalt) i, sal BUS, nivelul cossie
Dealul este urcat de tune (micarea ascensional e foarte subliniat n poezie), n vreme ce
"stelele-1 scapr-c cale", realizndtt-se interferena leucii terestre cu luiaea cosmic. Dealul i
salemul au funcia de axis mundl. Poezia se coastruiete astfel pe o schem arhetipal, de
spatia mitic. Jixls gndi e, semnificativ, ntruchipat de un element familiar, a zice chiar
"casnic*. ntregul spaiu al poesiel se centreaz n consecin pe UD spaiu familiar. Acest tip de
construcie a spaiului se -ea repeta i n alte texte; Eminescu structureaz spaiul nostru pe
arhetipuri mitice i n acest sens VE. fi continuat de Blaga.
Tipul de spaiu mitic pentru care opteaa este anal pos 1 ronaflic: lumea l nelesurile ei mitice
exista aici, ele nu sin
doar o proiecie a imaginarulai*
Toate componentele oadrului snt ns "vechi" - dar "vechi" este ceea ce poate fi apropiat de
eternitate ntr-o ordine a umanului. Spaiul pare hipnotizat de o atracie cosmic. Ti18' pul, la
rndn-i, are caracteristici mitice. Seara nu este an tlfflf al apusului: aa ceva se ntmpl la
Bmiaescu numai in mod excepional - l nu aici. Apele "izvorsc", stelele "nasc", elementele
repet imaginea unei izVor~l. Seara este un moment al naterii apelor i stelelor. In alte texte,
rsritnl lunii e o genez repetat. Conotala acvatic e din nou prezent, dar apa e an element
feminin, un fel de nceput cosmic prezentat cu elementele unei existene familiare. Sara pe deal
poate fi aadar citit ca
element de buoolloa clasic* Construit cu elemente l eo<i*|i*ft ea arasax o structuri
arhetipal a tlmpu-tazex t64tji poeaia e eroticS! Toat aoeast di-os*?tti*$ pantru plasarea iciginli
iabirii nsi. iVLrtl p& aivalai isteTme<3iar (ntre pmnt l cer, ggX*} i *S acesteia poaibllltatea de
a Intra n contact au
Bro.aul devine n consecin factorul mediator ntre Platou eonsldera o grosul e "an dalmon", o
fiin care |air jmaa i lase* diTia - la nlaesou iubirea reprime-j^^l |.atoflifilafi pria chiar plasarea
el n spaiu. / "'."- foezia e foarte caraeteristic pentru ce este Emlnescu la S?2 f 1 pesrti e 'a
d*veai. Materialul poetic este postromaa-1/ tio, aira<jtorat p scteme poetice platonloiene. gara pe
ea

deal msr-':

J
BOIDSQ*U1 de maurizaj? a poeziti eminesciene, Bsiinesou va prsi e-aotsE "aaeodota oosJBic",
rrunnnd la strcicturila arhetipale*
ftav-jaasa aa^ulul qalar in stele, pe oare o vom analiza n ntauare, este ua text neterminat
tiplo romantic. extul n-. oepe prin erearea nul orizont temporal mitic, explicit. B an n-septit tipic
de basm: "la vremi de mult trecute, cnd stelele din cerlarl/ Braa copile albe cu prul blond i des/
Si cobornd pe raz ara lor de mlsterurl/ In marea caa albastr se cufundau ades;/ Cnd feaessele
iubite erau. ne-adevaruri,/ Cnd gndal era paz de vis l de eres,/' 3ra pe lumea asta o mndrmpri/ Ce-a^vea popoare mncre, mndre ceti o mie.// Domnea n ea atun- Qa ua mprat prea
isare,/ BMtrn, ou ani o sut pe fruntea ltti e nea r/ Si mna lui zbrcit, uscat ns tare,/ A rilor
langl
paternio le inea./ Si rils-nflorite i-ntunecata mare/ glasal lai puternic gigantic se mica./ Dar nu
se mir lomea braa-l ce supune,/ Ci de a lui aanc i dreapt-nelepclane." ma micare a naraiunii rupe
ca temporalitatea istorio, insti-l
temporalitate mitic, n detalii foarte caracteristice
Eaineacu: snteai ntr-un timp anterior apariiei contra- dintre "lumea real" l "lumea gndit",
gndlrea e orea- Elticg, oolncideatS ca gndlrea oniric. Sntem nc ntr-o a respiraiei mitice a
universalul. In aceeai ordine de palatal imperial rezultatul anei confuzii a arhiteo- i a oelei
cosmloe: "In sala ou muri netezi de-o

wl

r
- 5o -

narmor de cear,/ ?e jos oovoare mndr-s, 2a stlp. ds aur bloaj Cu arcuri ce-l ridic boltirea tsaerar,/ Cu stels, oa
rlorl roii pe-.-lbagtrui si plafond,/ Ga arbori os din iarn& fac blndj priavar/ Si-ntlnd umbre ou miros pe-a salei ntins
road,/ col0 gta-Bipratul ... " . Pentru o am sjuns la descrierea paiaa!al, m opresc pentru a discuta ^uin cromatismul
siaineaclan, oare e totdeauna puternic simbolic Auriul l argintiul snt transformri la-iniscente ale albului i
galbenului. Acesta din urm apare, <je /
obicei, corelat cu moartea. Cnd davine ns aux*iu, oonotaiile thanatice
dispar. Auritsl este variacta-n-Idee 3 galbenului. Roul, culoarea focului, se asociaz n general la Bminescu elair.eat
lor masculine (o not sparta pentru ocurenele roalal n textele lrrpro"in foarea de mac este semn pentru angs i
soma, foc i aerioniam). Poarta des, n a doua perioad de crear.le, roul eate asociat Iul Dusinazeu. B siabol al puterii
care comport i riscul unei demonii. Albastrul (din aer, din ap) este feminin prin ax- 'lent, e culoarea mpcrii,
femeile au, de obicei, flori albastre n pr.
Revin la Poveatsa magului calator ia 3tele ... mpratul este prin excelen vechi i, evident, nelept. Ia preajma lui, n
sala tronului, se creeaz iapresia de timp care a stagnat. mpratul vorbete din perspectiva vremii care l apas, btrna
i ea: "-Vremea pe ai raei omori s-s grmdit btrn./ Din oase i din vine a stor3 a vieii suc/ Si slaba i uscat 9siparteasca-mi ran./ Brad nvechit pria stncs pe tronu-mi ra uauc,/ Curnd va-ntinde moartea mantaua ei cea bruna/ Pe
mine ... Si suflarea-mi aripile-1 o duo./ Cu rece-a-Sheasm moartea fruntea raea o sfinete/ Si lniaia-ml btrn batlle-gi rrete". Tnrul motenitor este trimis, ca n basme, ntr-o cltorie lnliatio, la magul atemporal, pe vrful anul
nunte. Magul are o nfiare ovasi-deraiurgica i, asemeni Deniur* gulii, el cunoate cifrul Universului; ordinea
universal. i este deci accesibil, prin cunoatere. Factor, condiie ia echilibra, el nu poat prsi vrful muntelui,
pentru a nu pierde msura lnii. 31 este legat pe veci de montele sacru, care poate fi salt doar pe jos.
Tnrulspuneam, strbate un tipic traseu ds iniia-rs: a urca an munte nseann a accede la axis ~aagl la spaiul
realitii absolute. Prinul are o nfiare stranie, tipic
- 51 ,rtt aiixiesoa, este chipul "demonia-dureros, concentrat a sine: p*
ageta-t intit a". Cltoria iniiatiq ncepe sub
semnul 3etlfflP sacra, Isvortor da lumi. r '
nainte de a porni spre siag, prinul rmne o noapta n
S
mare de marmur, contemplnd oerul i ntrebndu-ee asupra " ului drumului: "Retras n sala mare de marmur
trandafiri,/ <ns n strlucitul i negrul lui talar,/ Privirea lui o nal
oeralui cmpie/ Si cugetul lui zboar in lumi fr hotar./ pe**
ou gn<* se-tobin JI lng reverie/ Si buzele-i se mic
i

n zmbet blnd, amar/ Si sufletul l umpla dorini nemrginite/ oa aanee ou valurile uimite.// Ce aufletu-i dorete
-otreab l nu tie .< H .
Palatele emineaciene au perei marmereani, oare reflect laaiaa i oblpurllej de obioei, nu snt altceva deot oglinzi vrjite ce
reflect, de fapt, esena. Trandafiria! lor e o variaaa a roului. Contemplarea cerului, ntrebrile snt "micri" de introducere
ntr-un spaiu magic aarcat ds coloarea roie (Structuri aimilare vei ntlni n Avatarll faraonsl-ql la).
a

sS

Prlfflul pas de interiorizare prinul l face ond dialogheaz cu o voce angelic venit din propria Iul interioritate.
Prinsul pas al Iniierii devine astfel descoperirea interiori taii, a gndului. Prinul remeroreaz aitul platonician al stelei
l triete sentimentul unei mari relativiti a tinpului.
In contlauare,' aspectul 9lii ae schimba, pe mgura ce se aglomereaz ntrebrile. Din trandafiriu, coloare trece n
rou, roul cunoaterii, demonicul. Hoii ant, n Sarr.anul Monis, garoafa, pcza, hieroglifa.
Momentul este miezul nopii, timp stagnant, ora ond bntuie a lunea cosmic iubirea, ain ngerii snt atrai ntr-tia
aeetlti omeneBO prin iubire. 7iaa lor pe pmnt trebuie s fie o verificare a calitii ngerului.
Ia acest Onivers pot s apar oazurl de eroare. Astfel se deflnetg fiina genial, fiul ds mprat. .;! ca aa aeatin e
excepie^ datorat erorii din planul cosmic. Sste o fiin pa-*
direct de gndirea demiurgic, fr is:-.raiediar
angelic -
mprat nu are stea. Geaiul escinde dirset din laaea J ca, s- pierdut oanoatfirea ncepturilor, gndirea sa a Oo-S!
ib3tanial gndirll lui 2un.-93eu. Lumea genialul sa;e 3
.- 52 - .-... ,:.. . .

-.; . . ;,::;

lume total diferit. Spaial lai cosmic st preprla Iui ce se substituie stelei
absente. JSaar, imperial genial ni interior, nu e subsumabil cosmosului ordonat
dviA oi e bil. Singurul risc l-ar reprezenta ngerul-Moarta, siogaaful are ; ar
putea distrage aniversai gadirii creat de prin. Aosast \ te nseamn de fapt a na
mai crede a gndire lMicrii interioare i urmeaz o alta, axieroar
mul spre mag. Prinul trece peste o zon sare seamn ea tm tari* toria al
originilor, o lume a probelor* a piedicilor, a obs%aG61e lor. Ajunge n sfrit la
mag i se afl "deasupra de luae'*, $a punctul coincidenei nivelelor cosmice.
Gndirea aagolui - aemig cat pe muntele sa - ine lumea n echilibru,. Bl li 4aoe
pe prin n alt spaiu iniiatlc: o peter de sarmori Reagrl* an<e pria-ul bea
vinul roa. Ca armare a acestai gest, el adoarme i tio-rea a treia a poemului va
fi oalea prin ?is Slttz l. este ngerul SoEn, fratele beaign al Morii. Somnai
este, ja vi2laaea emi-nesoian, o eufemiaare a morii. Spaial oniric e liber de
orice sucaeslune cronologic. Magul prsete muntele i pornete ntr-o cltorie
cosmic: strbate haosul i se ndreapt spre lataea lui natal, ande tie c e
ateptat de un saflet chinuit, ss-i rs-gndeasc soarta (o asemenea putere este an
atribut demiurgie). Din aceast zon a textului ncep ambiguitile. Intr-an spatia
din nou fascinant, la marginea mrii, se nal an terapia n ruin, invadat de ape,
(imagine oniric eminesciana, care devine imagine poetic). Insulele snt
leaganclvieii i al morii la Smlnescu, nici pmnt, nici ap. La marginea mrii,
OH clugr tnr, poet, "cheam ca cntarea-1 o ambr ce-a visat": era an ipotetic
cezar cnd a renunat i a-a retras n singurtate, sg | caute sensul lumii. In
sihstrie a descoperit o form de nebunie, ) de autoiluzionare: gndirea lui
proiecteaz o imagine. Este an \ chip feminin angelic, nscut dihtr-o raza.
Clugrul cere dreptul In o existen care creeaz iluzia. Bsenial pentru ei este
faptul c, prin c-ntec, a primit un rspuns ntr-o ordine cosmic. Poezia
(clugrul ar fi putut fi imperator i egte poet) creeaz prin gndire. Cugetarea
rece, n schimb, distruge creaia gn<talai-Vazndu-1 pe clugr, Magal decide s-i
regndeaac soarta: l scoate din universul autarhic al poeziei t l raplaseaz n
cosmosul ordonat divin. Ciluirul l prinul snt prezene obsedante la Sninesou
foezia
"ndtrea demlurgic snt avataruri ale cntecalui lumilor. ^arfei motivate ntr-uu
sens si existenei cosmice. Ki^
fr sens. Singur genial e liber ns s i dea r;ne sie?1'
_ 34 _
V.
BIAPA DE 3AT2ITIE. ITTTRB VIZIUNEA MITICA SI
VIZIUXSA 1ST0HICA
Am urmrit n cursurile anterioare dependena - programatic - a operei din prinsa
perioad de creaie eminescian de poezis romantic paoptist. Dependena aceasta
s-a vdit la rlve-Iul tesielor i al motivelor, la nivelul concepiei poetice
(mesianice), la nivelul speciilor predilecte (oda, satira, specii folclorice - cum
ar fi doina - asimilate de paoptitii literaturii culte etc.) i, n special n
antume, la nivelul expresiei poetice (stilul "nalt", preponderena comparaiei
asupra metaforei, epitetul multiplu, imagini clasice combinate cu limbaj
folclorizant, experimente prozodice la Bolintineanu etc). Dincolo de aceast
voin de continuitate, vizibil, spuneam, n special n operele antume, am urmrit,
n studiul postumelor aceleiai perioade, felul In care aceste elemente ale unui
limbaj poetic convenional se articuleaz n profunzime, i gsesc motivaia
estetica - i ontologic - n dezvluirea nucleului mitic pe care romantismul
paoptist se ntemeiaz incontient. Poezia eminescian restituie literaturii
paoptiste propria ei motivaie de aancime, reconstituind modelul mitic platonician
i viziunea mitica aferent acestui model - ambele, temelii obnubilate ale codului
poetic paoptist. Am urmrit, n studiul variantelor Serata-Ondina-Bco, n analiza
topografiei mitice din Sara pe deal i a motivelor concentrate n jurul traseului

iniiatic din Povestea macului , cristalizarea viziunii mitice eminesciene,

insistnd asupra vocabularului motivic asociat acestei viziuni.
Si am mai stabilit, de la bun nceput, un fapt pe oare in s vi-1 reamintesc:
atunci cnd folosesc termenul "etape de creaie", accepia lai este doar parial (i
deloc rigid)_cronologic. Ceea ce am numit "cele 3 etape de creaie eminescian"
snt, de fapt, trei tipuri de viziuni (poetice i ontologice), trei tipuri de
"propuneri de realitate" (aoceptnd faptul c universul oricrei mari opere e o
"propunere de realitate"); ele se leag de vrste diferite n evoluia spiritului
eminescian, dar

- 55 ta aroaologle r&ane convenional ai aproximativ. Prima

~"\
.iT^iad am convenit, ae ncheie oa momentul debutului la
]
P*~-^"rhlrlM (1870); dar de fapt, viziunea pur mitica a acestei
{
"perioade persist n postumele anului 1872 (Povestea .-nasului). / p .---'
_gri.oad (aoeea, po s t roman tio , a universului tragio) oa| /
rjltl10*1 ^
j /
,,39 a principiu, anii 1881-1883; dar ea a prefigurat n mo(/
te ale poemului (postum) Memento mori, care dateaz tot din 72 Aooeptnd aadar caracterul convenional al acestei
cronoloj ,. oare coincide doar parial (i mai ales n domeniul antumelor) J a tipologia operei, ne vom opri jln
ouxsoLjie_ajtzi asupra a ceea e am numit de la nceput perioada de tranziie ntre prima l a doaa etapa de creaie
eminescian, adic perioada de tranziia de la viziunea mitica a nceputurilor la viziunea istoric, aceea a universului
demonlzat, oazut sub puterea de eroziune a timpului. Vom urmri interferena perspectivei mitiae cu perspectiva istori-o
(li consecutiv, coexistena seriilor motivioe caracteristice celor dou perioade de creaie) n romanul Geniu pustiu i n
drama Determinat Mira, ambele lucrri Ilustrative pentru cutrile perioadei de tranziie pe care o discutm, ambele
lucrri postume, nedefinitivate, din care Steineecu va desprinde mai trziu pasaje ntregi redistribuite n alte lucrri.
Fragmente din Geniu puatiu reapar n Sraannl Dionls (oeea ce-1 determina pe Ibrileanu - va amintii - s protesteze
mpotriva tipririi romanului postum n ediii destinate marelui public de nespeciallti). In Mira se afl prima varianta a
poealai Melancolia; tot aici apare o drama-tizare a temei - oentral eminesciene - a "epigonilor", dup cum
j
apar l 0 serie de motive care migreaz n ntreaga oper emines( olana ("clugrul-poet-din-templul-ruinat-de-lamalul-mrii",
j
"ohlpul-dln-oastel", "cntecul-oa-n-fiinare" etc). Migraia te- J melor, a motivelor, a fragmentelor sau a imaginilor n
cuprinsul ntregii opere eminesciene 1-a determinat de altfel pe un distins oerei.tor al acestei opere, ilain Guillermou,
s o urmreaso din Pe"speati7a unei analize "interioare", n care sursele externe apar a aQcidente neglijabile n raport
cu "sursele interioare", cu

j
de maturizare a unui nucleu poetic original, siei sufl()/ n* (v. A.
Guillermou, Geneza Interioara a poeziilor Iul Smlnescn, (jt a?i, 1977, traducere la
Junimea a lucrrii franceze din 1963).
_//'
-.;:- "--

"--.* 57 -

Date despre genesa romanului Geniu pustiu ne ofer don*

acriori din 1871 ctre Iacob Hear-issi (publicate de orouiu R
j^^efliura ei de oaaae i armri, ea devine central
aiprejnSludli gi documente literare, vol.I, p,316-317, 321-322), Sursie - -* e|rttia s* cristalizeaz an srganisos. oate
aceste aparente

l hazardate J

fr let

it

operei n discuie snt, dup mrturia autorului, de ordin bio-r=, j^ Jsj hazardate, [..j , fr legatara l sistem; stat
micri fie i de ordin istoric: "ipoi romanul meu ara nceput a-1 scrie
^j^StOare [..^ pentru c vneaz te-'ome
nereaiizabils, idei
parte dup impresiani nemijlocite din anal 1368, pe 3nd eram iD J*\ "pe&im, cari ns mi-e imanente pentru panotul
dat n timp Bucureti parte dup an episod ce ml 1-a povestit un student di a ^ ^*{ia 3 * S lafe *Uie, nu
una politic; o vegetare Transilvania", Bomanal se intitula n proiect Saturi catllinlar^ yj*, aa O *ia"fc personal,
con ^ie, determinat prin ea nsi" aai apoi Genla fartunatecj primai titlu, prezent n corespondena {****
--UI- P?24).
cu Jegruzzi, e abandonat fie datorit apropierii pe care Negruszl
goraanal emlaes<ji&n e structurat la nivelul
a dou plao face (tocmai pe^baza titlului) ntre romanul lui Smlnescu i
. ^ teapflral*. Primai (tlapol aaralanii-oadrn) ne
plaseaz n romanul lui Priedi*ich Spielhagea, Probiegatiche^Jauren, fie i a_ ^^tii ceoillor e dup revelaia
paoptist, n plin toritS sensului peiorativ P care termenul de "Haturi oatllioiare- ^j de traaziime". In ao acu ta
nara i ane-cadru e inclus'un al (respectiv, -etrstari atillalare") ajunge e-1 primeasc ulterio; dollea airel narativ* larnalal
lai ooa Bour, jurnalul 'dezvluit &a concepia scriitorului. In publicistica politic, straturile ^^ ^ anai lnTat & revolalei
transilvnene de la 1848. oatlllnlare prealot un sinonto pentra clasa Improdaotlv - a Ba tlmp trasle| ^ laptel fl &l 5ertfai romflilor
ardeleni pent7,a politioienilor de profesie. Sensul pe care Bineacs l aoordS ns 8apraTieSulre iraionala, rememorat astfel,
prin intermediul jur-iniial termenului <v. nsemnrile manuscrise reproduse n notele BalttiHHal Voma Scur, atr-ua timp
i spajiu diferit, n Bucure voi.VII e 0ere) e diferit, laturile catiliniare", care n ori, tial postrevoluionar,
blasat i septic, care "a rapt-o ca trecu-cas Bnt naturi nobile", reprezint aici categoria revoltailor tal fie oa y,,^ fie ^
Baoaretial fasoifat de
idegj fie Qa mM d8_a pri?t ^ 0(lgeta% metafiaici, inadaptabili prin natura. Fapt sigur e oa, odat ca

1fantasaa^oriileB anei "false civilizai-ideea naturilor eatiliniare, trecem din zona mitului a sfera anl. fcraXaBeaoaidro a*ndu-l ea personaj central pe "narator, istoriei, pentru c fiina umana nu mai e definit n raport cu fcprlaol
rnt o meditaie asupra statutului i sensului naraiunii repere cosmice, ci e plasat n limitele timpului Istoric, limite
nsei, adic asupra romanalal, Ia vrsta gndirii mitice, poe-care i rmn (voai vedea) ostile. Geniu pustiu se vrea
"romanul aia era, T! minii, "cntare- - i ntrebarea care se puni este unei generaii". SI poart signatura timpului" i e
gndit de cam a deveait a\"roman". nceputul prlauloi capitol (intitulat, autor cs "uc studiu de cultur [...] asupra
fenomenelor epoceloi strada, Tassa- eol^ e o definire a geaulai, o ncercare de'a de tranzliuie n genere i asupra
mlseriilor generaiunli presei) rspaode acestei ntrebri? Mmaa zl<se ca romanul a existat tot-te n parte" (v.
corespondena citat). Epocile de tranzilune" auaa.. Se poate. 1 e metafora'vieel. PrlvLi reversul aurit al vor face i
obiectul definiiilor polemice din publicistica emi- ttnel monade ealpe, asultai iatacul absurd a anei zile, oare nesciana.
Caracteristica epocii de tranziiune ar fl ruptura bru-^ avut pretenioasa de-a face mai mult zgomot n lume dect ce-tal a
continuitii organice a statului natural, care cretea
* laU* *a genere, extragei din aste poezia ce poate exista n ca
un organism n jurul "ideii sale fundamentale". Intr-o eoabJ e^ 1 iat romanul. Bomanqi, oare ridic la rang de
poezie uni-naie de hegelianism i organicism, "epocele de tranzittune" apa ^ ersul Qotidtaa (onteoal abaard al unei
zile"), se definete ca epoci de nstrinare fat de idee, ooncepnd ide ea ca nucleu ^* ca "poeaia" universului istoric.
Oratorul din Geniu pustiu al vieii organice: "Lipsete ldeea fundamental, sistematic il j^**** ^as nostalgia vrstei
mitice (aureolatul 1400 din toate aceete fenomene ale vieei, care face ca un complex de ato ^^Si vrsta de aur a
lui Alexandra cel B din Srmanul eS fie an- organism. Cci o idee Ba e par l siapla &mml o Idee, ^J*w proiectat n
acest trecut n Ipostaza de bard:
** Placat mult a trieso n trecut. Sa fi trit pe timpii
- 59 acela cnd domni mbrcai r. haine de aur l samar ascultau, de pe tronurile lor,
n nvechitele "castele, consiliile divanului de oameni btrni - poporul entuziast
i cretin undoind ca valurile merel c curtee domniei - iar ea n mijlocul acelor
capete ncoronate de parii alb al nelepciunei, n mijlocul poporului plin de focul
entuziasmului, s fiu inima lor plin de geniu, capul cel plin de inepiraiune preot al durerilor i bucurill-r -bardul lor". Dac romanul e poezia epocilor
istorice, substitutul

Bra

_ __ trasar ou trsur. Ce ooincldene bizare pe

!0BiP

smntalui - mi zisei zmblnd prin visarea mea. Pute"-s-ar

ntBpls unul Tasso o Istorie asemenea aceleia ce-o citeam? oar6 > ntreg pasajal citat na are nici o legtur
cu epica pro-*P -zle a romanului. ntrebarea "pute'-s-ar oare ntmpla?.. " ^
deocamdat n suspensie, sau
primete un rspuns provlzooare opune posibilul (universul gndiril) realului; "Uitasem
\ tot ce nu posibil obiectiv e cu patln n mintea noastr, profan (n coidlan)
al "cntrii", naratorul este substitutul barinS t n arm toate cte vedem, auzim,
cugetm, judeom nu snt cului n atari epoci. Funcia lui nu mai e creatoare de
mituri, Ol 9 ft Breaiuni prea arbitrare a propriei noastre subiectiviti,
demascatoare: "Araxa-mi un om care sa scrie rumnul mizeriilor acestei generainni,
i aoel om va cad ca o bomb n mijlooul /pustiitei noastre inteligene, va fi un
semizeu pentru mine,

un
ereaiunl lar na luorurl reale. Vlaa-1 vis".
Abrupt i - spuneam - aparent fr legtur cu ntreaga ven introductiv (la oare voi reveni mal trzla),
naratorul mntuitor, poate, peatru ara lui". S reineu termenul de mistuiintroduce n universul romnesc al
naraiunli-cadra ("Bra o tor; recunoatei desigur, ntr-nsul, limbajul paoptist. Puccia oapte trist. Ploaia
odea mrunt pe stradele nepavate ale Buou-meslanic a actului poetic, postulat de poezia paoptist i de
restilor, ce se trgeau strimte l noroioase pin noianul de oaBe poezia noeputurllor eminesciene, ee pstreaz
aadar l n viziu- BiOl l ru zidite, din cari const partea cea mal mare a aa-na-nea romanului Geniu pustia.
Ca o diferen Important ns: ntr-o mitei oapltale a Romniei ..."). Printr-un Buouretl nocturn, ne-epoc de
tranziiane, arta poate deveni "mntuitoare" nu prin con- Oat n ploi apocaliptice, prlntr-o lume ce se
descompune lent, na-strucle mitic,ci prin contiina el critic, prin dezvluirea
ratorol parcurge an traseu
labirintic, pe oare l-ar vrea oonceput "mizeriilor aoestel generaiunl".
la
modul realist, dar oare transcende aceast intenie estetic
Dincolo de disocierea bard-narator, poezie-roman, lacra- prin oonotaiile Infernale ale peisajului. Drumul su n
oonduoe rea pe care o discutm pune n pagin dou motive cu valoare gene- spre o cafenea unde, la ora fatldio
a miezului de noapte ("Orolo-rala, emblematic. Le voi numi "motivul Tasso" (care d titlul ca- gini,
fidel interpret al btrnului timp, sun de 12 ori n limba pitolului I) i "motivul crii". In raport cu seria
bard-narator, ea metalic ..."), naratorul i ntlnete eroul, "an om pe Tasso reprezint arhetipul "artist"}
pentru seria poezie-roman, arhetipul e "cartea" (uneori cartea veche, manuscrisul, cartea de poezii, cronica
etc., etc). Cele dou motive, asupra crora voi reveni mal trziu, apar nc din preambulul romanului, ntr-un
scurt pasaj atribuit naratorului, pasaj ce urmeaz definiia roma-,
oare-l cunoteam fr a-1 cunoate - ana din acele figuri ce i ee pare c al mal vzat-o vrodat n via, fr s-o

fi vzat oe-oaat, fenomen ce se poate explloa numai prin presupunerea unei afiniti sufleteti". Cu frumuseea
Iul de "satan dumneaeieso", nomele lai de "metafor" a "ntunericului din jurul meu", ou
nului Pe care v-am citat-o: "Printr-o claie prfuit de cri vechirfletul im puetilt
de ,lsterloase tragedii, ou doral lai de moar(aa o predlleciune pentru vechituri) am dat peste un volum mai nou: Hovele ca ase
gravuri. Deschid i dau de istoria unui rege al Scoiei, care era s devin prada
morii din caaza unui cap de mort mblsmat. Inchipuli-v ns c pe cine 1-a pus
lltograful s figureze n gravuri de rege al Scoiei? Pe Tasso! Lesne de ex' eril (zbuciumat alter-ego al naratorului) rtoete prin Baoutu. degradat, strin siei, mai apoi prlntr-o Europ dominat spiritul reaclunll,
prin statele mloilor titani germani sau aoe nohlsorlle ariste i "roeala putred" a
Siberiei. Destinai d.^ ^volalonar ca nfiare de demon romantlo e dublat de
pllcat: Economia. Am scos ntr-adins portretul lui Tasso spre a-1 ><S tnal
Prietenului su Ioan, tribun n oastea lai Ianou, ucis

*lule. Portretai lai Ioan, pictat de Toma Hour cu mn de

- 6o mare artist, perpetueaz n refaglal baoareteafl ifflagiaea lui mort, iar jurnalul eroului i remastoreass destinul.
Studeni la Cluj n preajma revoluiei, i Ioas i Toma siat aaraai e experiena dureroas a unei iubiri pierdute:
victim a mlseriei, Sofia, iubita lui Ioaa, se stinge aa roaanfcio suavitate, oatad pe patul de moarte un onteo
de Paleetrlna; eora si, Poesia, ia-blta lui l'oma Hour, este eonstrns de mizerie e-l sacrifice iubirea l s se
vnd spre a-l salva tatl, l aflarete pria a se sinucide. Att Ioan (autor al anul eaperb portret al Sofiei), ct l
Toiaa (autorul portretului Iul Ioan) snt structuri artistice, strine timpului istoric pe oare-1 trieeo l e&ruia
ajting sa 1 se devoteze totui pn la sacrificiu In asenarlle earaote. rologice oare nsoesc manaacriaul
(publicate 0 Qpere, 711, p224) Ioan apare marcat de contiina faptului c e osnsout la pacotm acela de
timp oare ar conveni oaraoterulal lui; ns, stal l dezguftit de via, ei decide de-a &e arunca ntreg n corentisl
timpului ... Pentru o& o int ideal nu a convenabil n
pentru c el n timp nu e la locul sn, de aceea el i alege o int secundar,
oontrapusa naturei lai intern col e fidel principiului c n timpi
mari,'ohIar daoM aoeti timpi na i~ax aparine lui, e o laitate de a nu fi de nici
o partid". In ^l-ziunea lui Bmineeca, Ioan a aadar (ca l oma de altfel) un eroa
"nenasout n timpul su" - , aici, uu oontemplatlv care-l asosn un destin eroio;
el Ilustreaz categoria mai larg a eroilor rtcii ntr-un timp ietorio strin
lor, pe care Kminesoc i numete deocamdat (n jurul anului 187) "naturi
oatilinlare". "Saturi nobile", sfiate ns de contradicii interioare i aflate a
dezacord ou istoria (cu care nu se pot acorda pentru o ant sortite cugetrii "n
proporii mari"), naturile catiliniare (crede Eininescu n nsemnarea manuscris pe
oare am mai comentato) "sfreso sau n indiferentism, dac spiritul de
conservaiane a nvins, sau n nebunie, dac el n-a nvins". 0 "natur sfiat,
neconstant, catillniar" e n Geniu pustiu. B conformitate oa aceleai nsemnri
caracterologice, l Poesls, ngerul ca aripi de mucava, actri de mna a dona la un
teatru de mna a doua. In cazul lui oma Bour, natura "sfiat, contradictorie",
adic natura oatiliaiar a personajului devine evident dac urmrim cele dou
registre distincte - i antinomioe - ale existenei eal1 r>gl9trul diurn, al
existenei "treze" (saa istorloe) l registrul*

- 61 atorla, al existentei onirice. Ca l Prinul din Povestea mP , sigtor n stele, Toma Kour e maroat de o
puternic atrao-22^2porii (ntr-ana din ultimele scrisori adresate naratorului,
pare atras magnetic de
cntecul de siren al morii: "Ku nu
eT
Sd bine l arechlle-ml vjle mereu de cnteoul umDrelor
B
f-le vd peste puin pe cealalt lume"). Prima amintire ce-o s x
n jurnal asoolaz trezirea contiinei oopilului cu tea mamei. Evenimentul se desfoar ntr-un dublu
registru: llul asist la priveghi i la nmormntare ou un ochi strin, "nelegnd absurditatea micrilor care se
nlnuie confuz, aptea, el se ntoarce la cimitir i adoarme pe moralistul proas-gt intrnd astfel ntr-un alt
registru al existenei, cel oniric. Aloi evenimentele absurde se reordoneaz, compensatoriu, primind , genB.
spaiul nsui se restructureaz conform unei scheme mitice. iemea visului eminescian strlucete n verdele
mirific pe care-1 va avea mai trziu l n viziunea lui Ion Barbu (ntr-un manuscris eminescian, "somnul i
juoa colorile sale verzi albastre nair ea ochilor mei") In visul copilului, o raz oneste lumea norilor 3U
pmntul, ca o coloan de lumin ou funcie de axis mundl. Sufletul, oluzit de Imaginea renviat a
mamei, urc pe raza de aur ntr-o grdin paradislaoa, "de miros i cntec", ale crei crri acoperite ou
nisip duo, toate, spre un punct central - o mas-altar cn laminri strlucind "oa aurul", nconjurat de sfinii
care cnt antece "de pe vremile and nu era ao lume, aloi oameni". Prima amintire a oopilulul e definitorie
pentru ntreaga existen a Iul Toma Bour. Experiena - dureroas * a luali prin oare treoe rmne dezorganizat,
haotic, "an vie absurd". Ba poate lua nfiare de comar, ea poate aprea oa "visul aievea" al "unui om

nedorait de mal multe zile, ou oreterii turburi de insomnie", "Tlaa mea toat (mrturisete eroul) mi ee prea an
fantastio vis de aeban, fr neles i fr lntj. i resimi propria via oa ! P* ttn "vis de nebaa" saa "vis
absurd" mrturisete divorul, epeci-n flatrilor catlllnlare, ntre lomea gndiril l existen, ntre BPolal interior
l timpol lstorio prin oare personajul rtcete **& -l nelege, dar noerend totui s 1 ee ncadreze. "VIBU-*
de oebaa" al vieii 1 se opune ns, compensatoria, universul Cm i n scena sorii mamei, toate momentele
cruciale ale lai Tema Hoar (descoperirea trdrii Iul Poesls, armat ratat de sinucidere a eroului, saa, n timpul
revo- 62 lulel, lmagiaea apooaliptlo a oraului incendiat l moartea Marlel, flloa preotului ortodox) Bnt armate de na
vis compensa^ torlu, n oare fiina pierdut sau moart e regsit ntr-un amv vers paradlsiao, structurat pe o
schem mitic a spaialul. Pdn de smarald, strbtute de un ru de argint, n mijlocul cruia, pe o insul
aooperit de pduri l grdini, se nal o biserica nalt cu cupole de aur - oglind oaptnd imaginea-soarelui
-aoeasta e lumea visului, ca cerul ei de smarald deschis spre "oglinzile oele verzi l tresltnde ale mrilor". In
mljlooul bisericii din inima lumilor, n care adie " onteoe de mort", Mrezimat de-o coloan" apare imaginea Iul
oesie, "zxabind trist' ou ohipul el atins de paloarea morii. Dup moartea Mriei, visai rscumpr durerea
absurda a istoriei, dndu-i semnificaii sacre; "Cerul era senin oa o bolt de smarand ["] Bumal ntr-an loo
cerul prea dogort l ars l era o mare gaur-n cer, din cari odea la pmnt pietre i rlsipturl de muri oe
ardea ntr-un loc, Acele pietre oznd una ote una pe pmnt formau pare-o, lng Mure, ruinele unul ora
pustia, neloouit de nimeni, ars ... Dar deodat pru o lumea se-nsenin, c gaura n cer ncepe a deveni din oe
n oe mal mare l mal larg, nct prin ea se vedea asupra boitei albastre oe-mbrleaz pmntul o bolt cu mult
mai nalt, cu mult mal larg, ns de-un aur curat i limpede ca lumina cea galben a soarelui, astfel nct
ntreag aoea bolt prea un soare mare, care mbria o lume, lumea deasupra cerului Aerul tot era lumin de
aur - totul era lumin de aur, amestecat cu gemetul lin l ourat al arpelor de argint n znnele de ngeri, ce pluteau
n haine de argint, cu aripi lungi, albe, strlucitoare, prin ntinsul aoel imperiu de aur ... Prin acei ngeri albi
i ou oohl mari albatri vzui unul ou oohl mari negri ... ndre; tai n sus l plini de lacrimi ... Bra Mria,
flloa acelui preot btrn, divinizat, schimbat la fa ...". Oraul de pe Mure devine ruina celest a unul ora de
meteorii, cale de acces eprs natura ascuns, solar, a unul univers luminlscent; fiica preotului, Mria cea ou
nume sfnt, devine ngerul ndurerat al neamului ei martirizat, si, pentru c am amintit numele sfnt al eroinei,
m opresc o clip asupra valorii simbolice pe care o au n general, numele n opera lui Emlnesou (pentru
Geniu pustiu, semnificaia numelor a fost studiat de Zoe Dumitresea-Buulengs
- 63 .-rnn - ouitar& gl creaie). Moartea Iul Ioaa (rnit prin fl *""""^" l
decapitat ca s nu cad n mna dumanilor) trimite L, r tipUi biblio al
pereonajului, loan Boteztorul. Arhetipuri a
e funcioneaz i pentru
prenumele eroului central (pustll-bl "oma e un reflex al Iul Toma
Necredinciosul), oa l pentru
cuise entral n opera lui Eminescu, asociat ntotdeauna iir.a-,
ganotiflcate a femeii. Humele oelorlalte dou eroine, nesta-S nioa,
fermectoarea Poesis l divln-neleapta Sofia, se reveng din sfera onomasticii greceti, reprezentnd simple "traduceri1 embleD1atlce
ale naturii personaj; o*.
ns la discuia noastr despre visele lai
Toma Konr, s observam faptul c legea de care. asoult oele dou serli e
vise - "visul absurd" al vieii i visul coerent din uci-versul oniric
compensatoriu este legea opoziiei. Istoria haotic aspir zadarnic spre
sens, cci sensul pare atributul exclusiv al oniricului. A exista i a visa
snt aadar termeni antinomici, oare aspir spre coinciden n iubire, dar
na realizeaz aoeast coinoiden dect n registrul ipoteticului. In
scrisoarea re care i-o las lui Toma nainte de moarte, Poesis mrturisete
nostalgia acestei imposibile coincidene, nostalgia unei existene desfurat n codrii de smarald care snt pdurile din vis. Dar oolnci-dena
ntre a -l i a visa ee realizeaz totui, cel puin la nivel metaforic,
ntr-o not fugar, aparent lipsit de nsemntate, o not care nu ae
refer ns la existena personajelor, ci pare a ine de un element de
decor: n camera "nalt, cnaioas l goal" a lui Toma Tfoar "dormeau una
peste alta vro cteva sute de Cri vlsnd flecare din ele ceea oe
coprlndea". Crile oare-i "viseaz" cuprinsul sjair.tesc fericita,
netulburata coinciden n "re gcdire i existen pe care o mrturisesc
l visele cuplului dla Unbra nea ("visam ceea ce aveam") E oare accidental
transfe-ril acestei coincidene existen-vls/gndire asupra universului
crii"? Daca avem c vedere structura romanulai Geniu pustiu l kI>e'eaa

@e;ja sennalat la nceputul cursului) pe oare o deine aotl'nl "crii" sau

al "textului" de orice fel (roman, cronloi
7e
Qhi, cri veohi, Novele cu ase gravuri, Poeziile Iul Alecsan-dr*
t sorigorile, jurnalul eto.) coincidena nu ni se mai pare ao' natal. Reamintesc pasajul de la oare am pleoatj Geniu pustiu 8Pea oti o
meditaie asupra romanului; paragraful seound lntroduoea n saen povestitorul, rtcitor ntr-o lame a crilor veob.1, unde descoperea, ntr-an volum de Hovele
oa ase gravuri, portretul lai Taaso folosit ca llnstrare pentrn Istoria anul re g aventuros. Strania coinciden
ntea ntrebarea "Puti-s-ar oar ntmpla ttnui asso o istorie aseaenea celela pe oare o citeam?. Dac avem
n veere c n perioada redactrii Geniului pustiu Smlnesou ncepuse traduoerea piesei lui Goethe lorqaato
Tasso. obsesia motivului asso n roman devine explicabil. Tasso e, n Geniu pustia, arhetipul simbollo al seriei
oma Bourloan; el e n spirit goetheean, artistul rtcit in (i sdroblt, das la nebunie de) o lame a faptei
(Imaea goetheeanalai Antonio), Inti-nindu-1 pe Soma Haor, povestitorul oant n ei prototipul Taaao "Care au
voi gti in aoest QSB an Tasso ea-1 stadiu ai ndeaproape?"; coincidena - simbolic - e subliniata n momentul
an<3 por, tretul lai Toma Boar, rltoit B sertarul povestitorului, e deaco, psrlt lipit de portretai lai asso.
ntrebarea *ar fi posibil ea asso sa devin eroul unei aoiani aventuroase ca aoeea din nuvela ilustrat abusiv cu
portretai su" primea n seoi&nea introductiv a rom&nulai Senla potla an rspufis provizoria: da, total e
posibil n lumea crii, cci "tot oe au e posibil obiectiv oa putin n mintea noastr". Intro transcriere
metaforic a vieii, coincidena asso-regele scoiei devine posibil. Prin substituia Tasso - fosta Bour,
oolnoldena artiat-rege aventuros sau artist-eroa al revoluiei este experimentat ea temi a "o&ril a ramanuluimetafor a vieii oare o Senia pqstltt. Germenele atK gli cri e aadar pasajul introductiv, oars ae-a aprat iniial
ca fiind lipsit de legatar ca epica romanului; atrgal roman ai construiete n oontinoare oa o suocesiane Se
texte, aalte dintr ele texte vechi sau, chiar, texte pog toate, oare transcend saa a-nuleas istoria. Intr-on volum
de oroalci g&alt, dapl loai d zile, scrisoarea nedeschle n oare Soma Hoor i aooAfi frl-tul apropiat. Jar
nai ui e un text pos-jm, traaaala aara torni ttl . dup oe execuia lai Tona a avat lo. In oQprijisal asstiii ultima
voce oare se sade a vooaa moartei ?oesls, oci joroaLol (l romanul) se ncheie oa scrisoarea pe oare erolfia l-
z lai Toma nainte de a se slnacid, i pe are 9ow o r mult timp dap moartea iubitei ale. Prla natnra tes a
tuturor acestor texte, vocile oelor "neoasoai n tlapnl
''' 9 Jlaoolo da ffloarte, a spaiul crii, se ntlnasc,
/t*i** *8p9Afid costratlmpsl tragio al exlatenal lor. "71-^S jMartf" *^ T^6^* & isl oompsflsativ,
ordonator, din spaiul "* l *1 gsdril se atlneao, r sfrit armonizate, n
care an se poate visa dect pe sine. Si poate (des- aotBi.de poetica paoptist) l de aici prorine cretirfa-*3fl
^ ta poveati*oralal la fonci mntaitoare a romanului. "Artai-! MB caia sa scrie romanul mizeriilor acostai
generaionl, l 1 om {V3 Ta ^ aa se3i-2eQ pentra mine, an mntuitor poate tm ara lai" - pasajul pe care l-am eitit
iniial ca o re- s registru critic al poeticii meslanioe romantice, ar
ute primi din perspectiva frecvenei l semnificaiilor moti-arll i o alt semnificaie! textul ("cartea") e n
sine
i pentru c represint eliberarea de real n posibil, eliberarea de absurd n ordinea mitic pe oare o creeaz visul
, i o perpetueaz scrierea. Desacrallsat ca "roman", cartea i j reoapereaz, subtextuai, demnitatea sacral,
mataitoare.
'
Hedeflaitvt, ca numeroase contradicii (e suficient s amintesc portretele contradictorii ale lai loan, cnd
blond, cnd brun), ca stngaoli stilistice care in de gastal stilolal ornat, Geniu pastlu rmne, totai, o scriere
foarte interesant, att prin ceea ce, explicit, i propune (s fie an roman aooial, romanul unei generaii), ct i,
mai ales, pria ceea ce prefigureaz. In aoest ultla sens aalateso doar trei elemente. In primul rnd, structura
mitic a spaialul oniric, pe caxe o vom recunoate oa model spaial dominant n ctreaga proza aainescian. In
al doilea rnd, tipologia ("cei nenscal n timpul lor"), pe care 0 ?on> rentlal frecvent a opera eminescian de
aataritate sab forma "cei-cu-3tea-aoart". In strslt, a al treilea rnd, pre-anor motive oare vor deveni elemente
centrale ale lexicala! eminescian. Am comentat pe larg uaul din aceste motive:
_ motiv pe oare l vom atlal merea, de la "sorlpttirele" dia
______ sau "cartea veche, roas de molii", aoBinad hiero
*a sacr a Ptnanezeq i om, la cartea de magie cu valoare da -^Sg-9mndl dia sraaoul Blonls. A fi putat
aduga ua alt motiv, Jttttdlt oa eel al textalai saa al scrierii - 5I anuma portretul, l-am amintit abia. Portretul
Sofiei i al lai Ioan ant poataae, flaaginr ale unor absene (aa cam jurnal al lai
Tona Nour e rostirea unei voci postume). Portretai lui oraa e descoperit, dup
moartea probabil a eroului, a cartea celor ase novele, "lipit de portretul lui
Tasso" (ilustraie de carte greita, pentru un alt destin), ca-ntr-un joc de cri
greit a-aeatecate de o soart ironioa. Vom urmri mai trzlu, comentnd nuvela
Cezara, avatarurile acestui motiv, oare e, deocamdat, un corelat al scrierii, o
imagine a celui ntotdeauna absent. Orlcma n motivul orii cu dubla lui

semnificaie (tradiional, rnesla-nic-paoptist pe de o parte; orientata spre o

viziune postromantic pe de alt parte) i dau ntlnire elementele tradiionale i
elementele novatoare ale poeticii eminesciene din etapa pe care o studiem.
Reamintii-v faptul c Geniu pustiu e, n Intenie, romanul "epooelor de
tranzliune", m voi opri n continuare asa-pra fragmentelor din abia schiat dram
Mira (1867-1372), oare proiecteaz n timpi istorici confruntarea perspectivei
epocilor organice cu perspectiva (sau lipsa de perspectiv) a "epocelor de
tranzltune". Avem a a face ds fapt cu o seria de proiecte de drame istorice, avnd
ca unic element comun prezena pejrsonajului feminin (nonistorio) care le d
titlul. In oel mai elaborat dintre fragmente, eroina este fiica prclabulai Luca
Arbore, logodnica poetului Maio, iubit cu un amor demonic l disperat de Stefnivod, iubit l de peacarul-clugr Petru Maja, viitorul domn Petru Rare. Intr-un
alt proiect dramatic, Mira, iubit demonic de Stefni-vod, l Ucide i ae
sinucid, ou toate o o dragoste adnc o leag de Petru Rare. Si tot o blond,
lunateo Mira, de ast dat fiica domnului Ieremia Movil, e iubita de Marca (n
proiectul Marcu-vod) aau, n alt parte, de.ffl.ron, fiul lai Toma Nour, unealta
politic a lai Mihal Viteazul. Epocile, domnitorii, personajele, intriga - totul se
sahimb n aceste proiecte de draae istorioe; neschimbat rmne doar nunele Mlrel,
imaginea ei de Ofelle lunatica l fascinaia pe oare o exercii n joru-i' Mira,
personaj nonistorio n lumea dramelor Istorice amlnesoisnai coaguleaz de fapt
intriga pieselor n toate aceste proiecte, trezind adoraia angelic a poetului
Maio, iubirea torturat a dee-frnaului i damnatului Stefni-vod, Iubirea
"araba" a lui T.etru aare, iubirea lui Marcu sau a lui Miron, dar rmnnd
"^
- 67 ' je pasiunile pe care le-a deteptat ntr-o lume n oare Pa ta r^tcit. Timpii
Istorici difer, dar suava Mira plute-' *e veacuri, oomponenta mitica a peisajului
istoric. M voi etipra celei mai nchegate din acerbe dra^e - Mira (tefnloare adoce numeroaae elemente familiare nou din univer-oare l-am numit platonician,
axate ns pe un confliot n-9 it ou "conflictul liric" di- 3pli^onli. Personajele
acestei va-r
gat urmtoarele: "tefan - nestatornic, de-o beie triat,

food
. .. fijfldul lnimei, dar abrutizat prin pasiune - s-an mare nobil -
gfandoare concentrat in unele momente, altfel meschin
ter melancolic, sangvlnlo (oache)**. (7 rog sa notafcl gue-1 romantic al antitezei, care d, aici, rezultate oel
puin tranii ajungind s mbine generozitatea cu meschinria, tempera-entul melamolic ca cel sangviulc etc).
"4rbgxe {? B sufletul rmas nc pe piant a lui tefan oel Mare [J e ca un ant care-n visul tinerelelor
lui a vzut pe asprul i btrnul Dumnezeu [] ffl-ra fa* palida i lunatec ... B personificarea anei
rugoluni melancolice, care au ae tie cum de rtcete pe pnnt, ond nimica din ea nu pare a fi a
pmntului [] Malo. poet-nger-frumos - iubete pe Ml-a, - dar amoral lui e acela a disperarei l a
sufletului zdrobit, cci tie c Mira, dei va fi soia lai, dar tiu-1 iubete L. .1 . Dei aceste visri snt
palide - dar amorul lui nu e palid - e UQ amor de arab - arztor, C de foc - care contrast mult ou fiina lui
angelic (Blond).
"'
Petra Ma,^. Pasiune italian, visurile lui snt de foc i cnd sot palide - sunt ca flacra ce ae stinge dar
aaorul lui pentru Mira e contrariul amorului lui Maio, angelic, curat, ceresc, -are an mare fond de for n
sufletul lui care-i lipsete lui Kalo (r castaniu, ochi cprli)".
Dup cum vedei, avem de a faoe cu o distribuie roman-loa, bazat pe antiteze violente (cu predilecie
pentru contrasul "pal" 7a. "arab") i pe gradarea dozat a pasiunii (de la an-oelic la arab"). ragmantele
pstrate par a indica prezena unui dllblu conflict. Primul, de natur istoric, i,opune pe Stefai
s
P*.rit epigonic, damnat) btrnalui Luca Arbore, supravieuitor al Moldovei lui tefan oel Mare. Ia conflictul
dintre Stefni 91 Mierli tineri) pe de o parte, Luca Arbore pe de alt parte,
poetal Maio, tipio "bard" (i nc angeliet) aparine ea sufletul generaiei eroice i naearo s-1 salveze pe
tefani (l s salveze Moldova) saorifionda-se, adic Baorifiooda-i-a pe Mira, logodnioa adorat, care,
sper Maio, ar putea matal angelic sufletul voievodului damnat. Coi, pe lng tema central - acee a a timpului
istorlo care destram mitul i vrsta mitica, drama Mira aduce, ca tem seound, iubirea plasat incert ntre via,
blestem i mntulre. Strania boal de care sufer Stefnl pare t. avea n piesa o dubla motivare. Ba e, n primul
rad, o boal a veacului, o boal a generaiei sale; se va numi mai trziu epl^o, nlsm: MA intrat veninul
necreztoriei n inima lui l a mucat-o, nct trebuie s turbe de nu vom arde rana",.spune Arbore. Iar Kaio
constat i el: "0, boierii oei tineri ... pare o l-ar fi prins n lanuri de fier, n vrtejul deafriarilor lor ... l
umplu de nencredere. Hu tiu, zaa, de unde-or fi nvat boierii cei tineri obiceiurile cele farnice ... Cei btrnl
era altfel", Prima oauz a bolii voievodalul e aadar pierderea credinei. Ia faa domnului tnr, atins de "veninul
nencreztoriei", batrnal Arbore, "ruina" a unui veac de aur, rememoreaz mustrtor virtuile timpilor eroici:
"Adeseori iau de la basm, de la pzitorul cel posomort al trecutului cheile lui de aur l deschid porile inimei
mele. Adesea, n sufletul meucntora napoi roata oea uria a timpului, ou codrii si de secoll, cu popoarele
sale ... Intr-un loc mi place s opresc roata ... Boma! Roma, coroana de marmor a pmntului, ...
- 68 -

".-..

- .

.,

' . ;

Si-apoi mi-aduc aminte c aceti oameni au fost strbunii mei, ai votri! Strnepoi palizi uitai n Carpaii
btrnl ne-am uitat pe noi nine1*. Hieroglif a anul limbaj eroic uitat, "ruina" n care Luca Arbore se
recunoate i pe care o celebreaz imnic este ldeea ncifrat, care ar putea salva existena organia a unui popor:
"Huina sur e-un vie ner*' menit/B-un basm fcut piatr, e-un veac nmrmurit" ... "O! n btrn l-n tnr
ruina nfierbnt/ Un dor fr otar sau o durere snt"... "Astfel stau eu n lume... ca litera cea moarta/ Ca o
ruin trist, fapt mpietrit de soart".
A doua motivaie a straniei boli de car Stefni par* atins e vraja unui chip misterios care 1-a aprut n cetuia
n8' gr de la malul mrii; "Pe malurile mrii se zice c-ar fi o oetS'.. uie aeagr ... n-am vzut-o ... De
ond a fost pe-acolo ee ti*
- 69 -

t ntr-an fel de nebunie ntuneoat l tout...". Oricum, o-*3 ,.| i triete boala oa pe im acut
sentiment de nstrloa-Ste inelul dezvluit ntr-an monolog care va deveni ntr-o reulterioar, mult purificat, poeela Melancolie. Atins de Birel ("o femele ... o ontare ... tia
ea, poate o vra-gtefan i simte sufletul"nnoptat", l Malo, gata s i ' fioe Iubirea ca s1 salveze pe domn, o oelebreaz pe logod-B& (la oare renun) ntr-an cntec Intitulat Sordlca.
Cu titlul hini&at felne-1?). aria lai Halo apare i separat n manuscrisele
goQcentreaz principalele
Bflieae, ea fragment "din drama Steaua mrii". Cntecul lui ,
elemente ale motivului Mira, pe ca-jl voi ntani motivul "chipului din castel", l oare apare n
c- ! .
aio marile postume eminesciene (Povestea magul ui .... Mureganu)1. _ torba in primul
rnd de an oapla strania de personaje a cror
se petrece n mod obligatoriu pe malul mrii - sau pe
\ , adic este condiionat de prezena
oglinzilor acvatice ; oa apatia e reflectare; capiul acesta e alctuit dintr-un olu- 1 (uneori
eo nfiare de mag) i un "chip" angelic, o
<
feminin suav, intangibil, oare apare fugar la ferestrele anal castel noonjurat de ape i pare
a se fi ntrupat dlntr-o ras la chemarea onteoalai (n fond, an esonteo de coborre) !
latenat de olttgral-poet. Chlpol din castelul nconjurat de ape, otiv obsesiv al liricii
eminesciene, se reoanoate oa schem rao-cltteare de profonslme i n imaginea eroinei din
Luceafrul, al firl prla avatar* Vata 41a gradina de a ar, nu motenise din bas-ftl lai
Kaniacb. alei ana din trsturile ee o apropie pe prlncipe- ndrgostit de Luceafr de
chipurile suave l vag determinate ~~)
ead.neaoien de tineree. Constana acestui motiv (din *li .* Betanorfesele pe oare le-a
suferit de la "chipal-raz" la >
de lat flargoetit de rasa Looeafarului) m determin s
MaNfc^ eataa-i arhetipal i avatarurile. 0 preflgura-?- Witlvalai apare tu Uaa (1866),
poezie nrudit oa exotioe-l* lai Aleesandrl. P alai nrii, printre "ruini oe se deir", * I a
oarei fa* plag gndiri", rtcete "genia blond" *lael9r# eelladit d a$e. Ma "plaoa de
argint" a apelor, ima*rf4ft an tnr pescar, i oglinzile marine devin pU*A Xgia*to* l aestatoraio ("laoial
vagabond" pe oare, n a*ll aoe%i graioase oonvertirl idllloe a motivului logodnei,
a

7o

"

- 71 -

zbura luntrea ca oei doi ndrgostii. Spaiul ruinelor de pe aal^

&a
luceafr" - al mrilor e, n Rugciune, Marla, pe oare
mrii l chipul angelic, dematerializat prin reflectare n oglinzi S*eS " S spirit
ateu, n-o oelebreaz n calitate de divinitate crele acvatice - iat elementele prin care Llnda prefigureaz motivul SleSC'n
calitate de ntrupare a spiritului feminin mntuitor.
"chipului din castel". In Kordlca, elementele conexe motivului n
tinS a.trai i
acvatic totodat, Fecioara din Rugciune este un 7,
discuie snt: r.srea - nordic l vijelioas -, castelul cu muri , *a ^ar al
Chipului din castel. Lunatica Mira pare a fi o lnagl-^
nouri i chipul angelic, blond, palid l vistor - al serafilor
al* a^opomorfic a
lunei reflectat n apele mrii. ntruparea monarc", o "sn fr nume" - veghind n ferestrele boltite: Un Eo, e ** ^rflsare
a luminii astrale - este, n Povestea magului ....
nare cu faa pal/ Si cu par de-un aur blond/ Iar n ochlu-i vaga- antra>re a fi 1 n
varianta Petru Rare a Mlrei, rodul ontecului
bund/ Vezi lumina matinal/ Stele-albastre fr fund". Elemente dis. aar P*are
olugrul-poet atrage n fiin, ca prlntr-un desontec
parate eau elemente conexe motivului n discuie apar frecvent n
?rl Jorre,
sufletul rtcitor n noaptea nefiinei" sau raza de
proiectele succesive ale dramei Mira. Petru Rare, viitorul demn,
e ^ /oesta

trebuie sa fie sensul lirei Iul Petru Rare, erou ce

cumuleaz dubla ipostaz de eeer (ca-n Llnda) i clugr (ca-n
^//oscila ntre
vocaia ascetic l poetic i vocaia de conPovestea magului ...); scrbit de visurile Iluzoriei puteri voievod; J^stor (n scena
final din proiectul schiat al dramei, Petru le, Petru se descoper "un vistor.
Picioarelor, ce li era dor de C| ^ ar fl toet silit s opteze n oele din urm,
primind sceptrul
vorul tronului, astzi li-e dor de pustie; frunii ce visa coroan ,* lsnd s
cad, pe trupul nensufleit al Mirel, cununa de laur).
i-e dor de vistorie l comanac". Adormit pe malul zrii, ling rai ^ 0OII]pOrientele
sale astrale l acvatice, motivul ipului _d^n_cas-.:
na blsericei dace (ori ttare)", ca lira atrnnd de etlpli biseri- gl
re astfel
CJ_.JI.. aan.ta&A-a..^
/
cli invadate de ap. Petru Rare este olugrul-poet ndrgostit de Kl2 Vl^et'e,
de~aceea, prezena constant a Mirei n proiectele draraza-ehin angelic (sau chip al unei moarte) din Povestea naiului .., matloe din 18671872, prezen indiferenta la modificarea tuturor
Castelul poate lua nfiarea de biseric minat, de cetuie nea- oeiorlalte
personaje. Ulnete ns faptul c numele eroinei rmne
gr Bau pur i simplu de ruin. Ruinele de pe malul mrii par semne neschimbat, el
e "gsit" de la nceput i pare intim, indisolubil
dintr-un limbaj al crui neles s-a pierdut. Cetauis neagra ori
isgat de natura
personajului. Cred, de aceea, c am putea raporta
ruinele bisericii (dace? ttare?) din Mira au valoarea uaor pemne
nunele Mirei la
franusieraul "a mira" cu sensul de "a oglindi", pe
tulburtoare, care i-au pierdut nelesul, dei promit un neles, care Eminescu
l foloes.te frecvent n prima faz de creaie (o exSpall oare ee metamorfozeaz, cu sensul fugar, incert (castel? ceti plicale
diferita, dar foarte ispititoare, a numelui Mirel, derivat
te? biseric?), ruinele de la malul mrii ent senne disparate dla- din Moira, d
M. Zaciu, n Transilvania, IX, nr.l)."Refleot" angelic
tr-un limbaj uitat, care tulbur, n adncurile ei, memoria. Ic al astral, Kira
- i prin ea Chipul din castel - i dezvluie natu- ; n
cest spaiu ruinat de la marginea lumii, ntre pmat l apa, a.qrea1 ra
platonician de "reflex" sau "oglindire" a Ideii, pe care persoy
dar i aerul - priiaesc funcie de csHad Chipul angelic "ce plans#: najul feminin
l are adesea n poezia de tineree a lui Eminescu.
\
palatul fericit" este "gndit de-adncul marsi, de aer oglindit",
Ia cellalt
capt al creaiei, n Luceafrul, regsim motivul Chipu- J
cci, mrturisete unul dintre eroi, "cred aerul oglind n care se Iul din cartel;
l regsim ns substanial modificat. Principesa
reflect ngerii cerului". In sfrit chipul (aici, blonda, lunatic! <31n
Luceafrul, care n variantele anterioare, de basm, era prlzonleL'ira) este "reflectul unui eger pe pnnt", este "ngerul gndireii -S n p^otai
ain grdina de aur, se regsete acum n spaiul caracte
ombr lunatec" sau este, ca-n Povestea gagului .... sufletul unei
ristlc
eainesciac zi castelului de la marginea mrii unde, avatar
moarte, pe care cntecul l coboar ntr-o forr. cu aparene materJ al Chipului
dla castei, ea ateapt, la fereastra dinspre mare, re. Lunatisaul irei e o alt faa e morii, cci "Moartea e un BUD' e*itm
Luceafrului. Chipul din castel i-a pierdut natura celesta.
te ent/ Pre departe de pisici/ Laminat de-sl lunei gnd". Chipul
^ea , ca l ogllnda
dlQ latao m D.o mai oglindete pe ea, ol imadin caetel i dezvluie n primul rnd natura luminoas 1 astral*' 8 ea astrului
a crui nostalgie o bntuie. Descntecul de ooborre

t
- 72 nu-1 mai e adresat ei, celei de jos ci astrului chemat s se-ze. Ajune Ctlina,
Chipul din castel l-a pierdut natura astralj a drvenit "chip ce lut" (ntrupare,
declv ,TU a Ionicii, oi a a aaorfe, opace, rca), dar pstreaz nostalgia astrului
interais neneles. In ciuda modificrii de roluri, aotivul deficit n "j^
nodeleazs Imaginea eroiaei din lucesfgrul, explicnd noEtal3ia~^ tral care n-o
ncerca nici o clip pe eroina basmului Faa n gy; dina de aur.

Motivul platonician al femeii-lumin ntlnete na n Mira, am vzut, activul

epigonilor, oaracterlstio etapei unatosre din creaia lul|Einescu. Ml tal l
Istoria i dao ntlnlre i al. ca -1 n GenlQ posio^ Cale dou lucrri
nedefinitivate pe care le-a-n disautat azi coacentreas aadar o serie de te*e l
motive, parte prelaate din priaa etapa, care vor alctui n etapele re 8lemente
contante ale vocabularului eminescian. Modificarea ac, tor elemente de vocabular
poetic o vom armri ns n cursurile vi!
re
*

* 73 *
jiPl BE MATURITAB. UNIYEHSDL i^ BsMO*rS2iCfl SI POEZIA HBVOLTBI. DEMIURGUL _
DSBKTSIZiT. BHOII SATANICI.

nainte de a ncepe analiza proprlu-zis a etapei de mata

eminescian, in s repet oeea ce precizasem l cursului anteriors anume c termenul
de "etape de orepjjie" neles deloc rigid, n sens cronologic. 3tapele de creaie
yrg.te diferite n evoluia spiritului s-cronologia lor (adic, delimitrile ntre
dou "etape"
este totui aproximativa.

Primai text pe oare l vom supune analizei este Bplgonli poem pablicat n 1870 la "Convorbiri literare",
pentru ca textul acesta definete criza unei generaii ce-i dobndete, prin Snineacu, sootiina tragic a
apartenenei la an timp Istoric necreator, steril. Eroul tlpio eminescian al pe 'loadel de maturitate va fi
demonul oare nutrete nostalgia paradisului pierdut; n cazul Epigonilor, este vorba despre paradisul gndirii !
si:ioe, al umanitii. De-aceea pterderea legturiScu "sntele firi vizionare" va fi resimit ca o suferin n
BpispnaJ. t prima parte a poemei reconstituie dimensiunile mitice ale vrsiiei poetice, ntr-un univers
definit de "scrip-"iirlle romne" (cu sensu de texte originare, sacre, purttoare ale Snsulul), de "zile
ou tr\si sori n frunte", de un spaiu unde "lz-Tarele gndirii" se revars n "rori de cntri". Cele dou
pri al poemei Instituie cteva opoziii; ntre "sntele firi vizionare" ?1 Pigoni (numii i "mti rznde"),
ntre cuvntul sfnt al poe-""* sfnt") l voluptuosul joc cu imagini, fraze l con)
p
j
* Aceste tipuri de opoziii apar ntr-o variant la Dumnezeu 7i-1 *-n*ltulat Crlgt, ae configureaz o
antitez ntre gndirea sllfic i gndlrea treaza a "ochiului ironiei". Acelai sentinenscat n timpul sau-" l vor mrtu-isi i alte poezii. r- pj^
Poezia din 1879, IR van ota-val,
vorbete despre timpul
Oa
|
despre unul btrn, gol de sens, lipsit de esen ("vlerroade n noi"). Motivele lirice snt semnele mute,
hohotul lumii, scena, templele pustii, ambra simirii, toate ficnd sectuirea puterii creatoare: "Cci aa
ge-Behia lumea glas de sfnt/ Semnele tainei/Bute rmn l l fao de rs.// tronul Papei azi ca o soen e/ SI el
i faoe mutrele lai
g
Hohotal lumei/ lumei ntregi l rspund* atanai./^.Ij Teaplels pustie rmn.// S-nvle pnza Rafael astzi nu-I./
Bu-nvie al^ minile oele noi./ Moart rmne/ Marmora grea sub ocMal mort.// In van ota-vel ramuri de laur
azi,/ Ia van ota-vel silndre Q^ 'airi n piept./ Toate trecur:/ Tlermele vremilor roade-n aol.
La fel, Icoan gi privaz (1876) conine aa monolog dalii retiv, ou elemente ironice i autoironlc, despre roetal
poeziei, locul poetului n lume (poetul se numete pe sine "fire hlbrid) ; Timpul e btrn, apoetic, practic: "Da,
soarele batrHU-1 btrj pantu-acuma:/ Pe gndurile noastre, pe suflat s-a prins bruna/f Suntem ca flori pripite,
citim n colbul colii/ Pe srl ou file unse, ie roase sunt de molii. ] In capetele noastre da semne-e multe
sume,/ Din mii de mii de vorbe conslst-a noastr lume,/ Ace; lume strmb, urta, ntr-un chip/ Cu frazempeatrlat, suflata; nisip]..71 In loc si mnui plugul, sau teaala i ciocanul/ Cu aar fals al vorbii spoieso zdarnio
banul/ Cel ru al minii mele L.J Si vreaea este vama/ Unde a mea via l-a arta arama" Prin no! vorbete
"colbul colii"; lumea poeziei moderne i-a pierdut sub-J 3tanialltatea: vorba este perechea lipsit de sens a
ouvatuluii < Poezia contemporan este rodul raiunii i acest lucru ae trimite cu gadul la povestea lui Ion din
Geniu pustiu (la jucria jorii ironice). Poemul exprim foarte direct sentimentul de "ironie a : destinului", pe
care l d cntllna neadeovarii la timpul iatoii Sentimesul acesta este asociat cu conceperea unei duble
temporal tai i cu drama unei cderi sub timp, ecou al tcrael romantice fu-' damentale a paradisului pierdut
Oi -nelepciune, al aripi de oeara (text datnd din 18"; eete un elogiu ot se poate de ambiguu, adus nelepciunii,
ca g'1 dire raional. Ea ne-a dat contiina morii noastre i senti-ne' tul c aparinem unei lumi fr rspunsuri:
*0, -nelepciune, si8' ripl de cear!/ He-ai luat tot fr' s ne dai nlsnic,/ Puin tc-a* i oarb vil tu iar,/ Ce-au zis o
vreme, altele dezic,/ ii f zit a visurilor var/ SI totui eu n ceruri te ridics/ l-ai s nu m-nchin la soarte/ Cci
orice-ar fi oe ne ateapt * fclepc-toa*a. et oea oara ne-a laat l oetiol Oreclei antice *""' ggai^toralai greot "Ta ai stins oafelol
Greciei antice,/ I*
~* taratul sculptorului grec,/ Orlct esasta-sr vrea s se ^
oii talasurl o
napumate trec,/ Sieilc el aoa au ne poa, / Seonxiabial, gsdal, eu la el ml-1 plec,/ Cci glasul tSu h*a noastr-o schimb/ Pierdut-i a naturii aflat,
limb". A *** -ectaitS astfel gndirea oetic i retezai csrasinicarea oa v-juX o-riginstr al aaturii, cerul de-74- ' ; '.-. ,.:- : -.-,

.;;.

' .:;. >-

aoum au mai are seama ale Iait o*- B<3ifre" lipsite de eoninttt, naintea assl ftinje ce pierdu* crediaaj "Ifl
Tia cat atregiaea vierii mele/ SI arno-iileii.-Ilare;/ Ca-a tale lumi, ca mii de aiii de siel*,/ 0 a astzi oifr
Bi nvsl}/ Putere oarb le-aruac pe ele,/
tlaa acestei viei;/ Ce-a fost frumos e azi nnmai prere ->/
aa *BX ^reai, s cni mai ai patere?". entru a la nivelai
niliTidaale are loc aceeai mutaie. Imperfectul verbelor trial ta spre timpal paradisiaa al copilriei, ond
individul uman vorbete limba aaturii. Copilul aparine armoniei universale, dar e alaagat apei dia paradis de
gndirea silogistic. Ia aceast ordine e Mei, este de aotat obsedanta prezen a copilului, ca fiin pa-i
radisiac, a lirica emiascian.
'
recut-au anii eonine aceleai motive, ce converg spre a exprina nostalgia dup an limbaj al mitului, dup o
comunicar cu armottia cosmosului. Totul s proiectat ntr-un tinp ce devine el nsui tema poeziei; timpul
primete acum o greutate cu-adevrat mate- pentru ea n final s se substituie existenei individuale, sear a
gndulul Cu acest poem ne aflam n miezul unui motiv
\
emiaeaclaB, (oel g,l ~tevpoTatt^tX^> Exist doua "tiaipuri"
4*
aainescu:y^is tiapul "vechi", originar, copil, timpul foarte / apropiat de momentul 0 re a 1 uni i i "fT^t ia pul g
ad_i rli_r e z e, al sol- s 9tiUului, timp n oare gndirea intr n criza.
^
Q, ral (poem din 1879, ca i precedentul) se construiete doul aoseate. Cel dinti l constituie ora
rememorrii glasului
Copilul e prin al pdurii, cruia pdurea i relev glasu- . ascunse ale naturii; copilul aparine el nsui
temporalitli *Qe (eau cosmiGe) a pdurii. Starea copilului e o stare de far * *n alte poeme, ceasul
acestui tiop a sunetul de greieri, mavr-8 ^ timpul egal siei, ciclic.
- 76 Al doilea moment schimb vooea l gloseaz asapra secvene, dintr-o perspectiv schimbat. Codrul are
semnificai^ unul spatia mtrlolal ou valoare de nucleu al unui univers niiia Codrul se opune net istoriei,
devenirii. Codrul aste, la prezeag, etern, el e o garanie a prezenei unui univers mitio, paralel OR universul
raional n oare trim.
Contrar oelor susinute n attea interpretri ale Revedere (m refer ndeosebi la oele ce relev filonul si
jj
crad c avem de-a face ou un fals dialog, oare au are loc ntre t cea omeneasc l vooea pdurii. Vooea
omeneasc e ntoars dup a(, t? vreme i dup malta lame, n punotal de Identitate ou sine al universului - n
oodrm "-Codrule, codruule,/ Ce mal faci, dragat, le,/ C de ond na ne-am vzut/ Mult vreme au trecut/ Si
de oad n-am deprtat/ Mult lume am mbiat". Codrul l rspunde "Ia eu fa( ce fac de mult . ", el ascult unul
i acelai glas, n fapt - 3{ ascult pe sine. Aceast atoaroere asupr-i e sugerat i de reg; nul pronominal
al strofei a doua: "-Ia eu fao oe fao de mult,/ Iars viecolu-l ascult,/ Crengile-mi rupndu-le,/Apelsastupndu-le,/ Troienind crrile/ Si gonind cntrilej / Si mai fao oe fao de mo] Vara doina ml-o asoult/ Pe
crarea spre isvor/ Ce le-am dat-o tuturor,/ Lnplndu-i cofeile,/ Mi-o cnt femeile". Tocea uman se insinueaz n aoest timp egal ou sine. Codrul anuleaz semnificaia "vremii" echivalnd termenul cu attea altele,
sugernd c nu aim' timpului conteaz, el fiind, oricum, timpul eternitii, constaii ntreaga eerie "vreme",
"veacuri", timp al ploilor l al socrelui, attea veacuri reduse la ritmul iarn-var. Timpul omeneso e soni*
btor, trece, n vreme ce timpul naturii e mai presus de trecere, si e timp oosmlc, nrdcinat. Doar fiina
omeneasca e rtcitoare pe pmnt. In oeea oe codrul numete "noi", omul nu ncape, el excepia:
"Sumai omu-i schimbtor,/ Pe pmnt rtcitor,/ Iar noi locului ne inem,/ Cum am fost, aa rmnemj/ Marea
i cu rarll'i' Lumea ou pustiurile,/ Luna i ou soarele,/ Codrul ca isvoarele".
Aa not tot disoursul pdurii se ntoarce spre sine & ui ("Vntu-mi bate, frunza-mi sun jj .2 Mle-ml
ourge Dunrea ." Lumea naturii este mereu ea nsi.
Tiparul fololorio muzical este ntr-adevr fasoinant V*v tru poezia filoaofio eminescian oonstrait pe ideea
opoziiei "' tra destinul uman i destinul naturii.
iii
- 77 Revedere marcheaz sfrltul traseului nceput ou 0, rnii: i ntoarcerii (oeluicare-a-fos'-copll) e doar aparent, pen-dial ^jjin-ul exclude interlooutorul, ceea
oe n poezia popular

Ji 6
Xn Kusatln gl codrul este foarte vizibil, din GOU, oposl, tre natur l Istorie: Tara de eua e ua trm de pduri eterde istorie
*iS

Co_dru l salon reia aceeai opoziie, plasnd-o n exie-ifldivldual. Poezia are o parte epio; eroul cu
ochii reol re-n v*s paradisul copilriei lai. fiegsim acelai sens al unei ,el nelimitate de timp, ca n O, rml.
Dar paradisul acesta l idila & oare Pr0*e;)ase ec pierd i n moarte: tnrul e integrat luilal* spaiu, "saloflului",
spaiul oonvenlel l al nstrin-rlli *^? vrei? Ini pare-n ochii-l o vd o veche vin-/ In vorba amintirea a unei
erude munci,/ In inim e-o parte cu totului strin-/ De-ai fost vreodat tnr, e foarte mult de-atuncl!" .
nfirile mitice ale umanitii snt, mereu, oopilul
7 i bardul.

\J
Paradisul pierdut genereaz un sentiment aout de nstrina- ) re.flBatrinarea devine una din temele centrale ale
poeziei emlnesole-l Be. Ea fusese prefigurat la Amicalul ?It destul de.convenional. ^ Dar numai despre
convenie nu se mal poate vorbi n O^-nelepolune. al aripi de oear
Sentimental se cristalizeaz deplin ntr-an poem precum Melancoliat text - v reamintesc - desprins din drama
Mira
Melancolie debuteaz oa elemente foarte caracteristice o*! recozite preromantice (ele pot fi identificate din
abunden *fl peeaia macabr paoptist). Dar versurile de fa na au, n afa-** d* material, nlmio preromantic.
Bete o poezie modern n toat Wterea oavatalui. Si fl aest text e construit n dou momente; a' Cel diati pare o
descriere a unai spatia nocturn, selenar, ou ^ne taanatioe. Poemul ncepe sub semnul Iluziei: "Prea c prln** nouri .,.. ia final, aoelai regim al aparenei, al 1-realizrli, t aplicat eulul* "Paro-am mrit de mult*.
Tabloul are caracteris- Kaiaoinati: asistm la eeohiderea unei porii de oomuea spa^ua. celest t forma verbal "s-a fost 06801118" are o a sacrala: "Prea o printre nouri s-a fost deschis o
poart/ 8 Oar treoe, alb, regina copii moart". Accentul versului al
- 78 - 79 doilea caznd pe "moarte", sub seninul thanatlculul se va construi
tine fiinei, dar nceroarea
eueaz. Greierul l oariul,
apoi ntreaga imagine, contasinnd ou moarte - prin lumina astr..^, e a? * ^iocuiser Cuvntul purttor de
sens, iau acum locul sensuinort - lunea terestr. 'Iot spaiul celest devine un mausoleu =1 as> daF jj.rlis "In va ^a*- al*t lumea-mi n
obositul oreler;/. Coi
l i
i
trtilui mort. Lamina selenar, ca un linoliu oosmic, atinge univer, ial i,t tomnateo, vrjete trist un
greier;/ Pe inima-mi puetie za5*" '

sul ntreg: "0 dormi, o dormi n pace printre fclii o mie/ si n r^ mina-mi iu/ Ba bate ca i cariul noet ntr-un
sicriu./ Si mormat albastru i-n pnze argintie,/ In mausoleu-i mndru, al d&rC n<3es0 *a viaa~mi $-mi- pare. c ea
cur/ ncet repovestit de cerurilor arc,/ Tu adorat l dulce al nopilor monarcJ". Imaginea
-in gaT&
n
" ^ lumea mea n Inima mea s-a strecurat altcee focalizat ppoi l sub aceeai lumin a lunii apar detaliile ep S r> netatarea oonduoe spre sentimentul unei
nstrinri de tine iului uman ruinat, cimitirul, clopotnia, biserica pustie; "Bopa*-- VS* *i
n ntinderi st lumea-n promoroac,/ Ce sate i cmpie c-un lucia
1 final, ectl s-a eclndat n
gndlrea care contempla si
vl mbrac;/ Vzduhul scnteiaz i ca unse cu var/ Lucesc sidiri
i-tena pe care-o stai strin.
Kegimul iluziei plaseaz existen-ruine pe cmpul solitar./ Si intirimul singur cu strmbe cruci vefiinei umane undeva, dincolo de moarte. ntreaga poezie ofer gheaz,/ 0 cucuvaia sura pe uaa se aeaz,/
Clopotnia trosnete,
~etafor a unei spiritualiti care s-a vidat de sens, a unei gn-n stlpi izbete
toaca,/ Si strveziul demon prin aer cnd s trea- (jj.ri rupte de existen.
c,/ Atlnge-ncet arama cu zimii-aripsi sale/ De-auzl din ea un vaMelancolie este unul din cele
mai dramatice texte eroineeier, un aiurit de jale./ Blserica-n ruin/ St cuvioas, trist,
oiene, prin dedublarea fiinei, pe care o
nsceneaz, prin melanco-pustie i btrn,/ Si prin ferestre sparte, prin ui iuie rntul - ile. Este, de fapt,
o poezie postromantic ce ne amintete de afir-- ...H. Doma devine imaginea central a universului. Dar
natura in- aaia (mult citata ca o "noutate" semnificativa a liricii moderne) vadeaz cu lips ds sens spaiul
credinei i structura spaiului
iul Bimbaud, "Je est un eutre": "Si cnd gndeeo la viaa-mi, mi
centrat nu mal are n mijloc inima credinei: reiau, aadar
pare c ea cur/ ncet repovestit de o
strin gur,/ Ca i cnd
"Biserloa-n ruin/ St cuvioas, trist, pustie i btrn,/ Si
n-ar fi viaa-mi, ca i cnd n-a fi fost./
Cine-i acel ce-mi spuns prin ferestre sparte, prin ui iuie vntul -/ Se pare c vrjete povestea pe de
rost/ De-mi in la el urechea - i rd de cte-ascult/ l c-i auzi cuvDtul -/ Juntrul ei pe stlpil-1, prei,
icor.os- Ca de dureri strine?... ?arc-am murit de mult".
tafc,/ Abia conture triste i umbre au rmas;/ Drept preot toarce-un
Heacia romantic este
demonica rebeliune mpotriva unui
greier un gnd fin l obscur,/ Drept dascl toac cariul sub nve- univers absurd i llpeit de eens. Gndirea treaz
descoper smbare- ) chitul mur". Golul care nu acoper nimic devine omphalos. E o vizii' ^e malefic al
existenei i produce o rebeliune metafizic mpotriva ; ne evident halacinatorle.
-M-aii divine, pe care-o identific acum cu Voina oarba (ce ia Io- j
b) Al doilea moment, a doua parte a textului (delimitr.t l grafic ul ^nlargulal matematician din perioada
platonician).
-/
oe cea ointi) schimb registrul. In locul viziunii lumilor rsoarte,
Pentru analiza demonicului la
Eminescu, textul de referin

e
Cil tre acum viziunea propriei interioriti. In consecin, prima
postuma Jerionlc-H: (din 1872 - no
un exemplu al fragilitii pax-.fc se arat a nu fi fost dect o metafor a spiritului care e-a ^ "'"i-arll),
Poezia se construiete cu un material de doua tipuri. pierdu: pe sine. Spaiul interior e devastat, golit de
interiorii' " l!*ti categorie aparine mitologiei. Se face apel la miturile ea, de substana imaginii. S-a
pstrat doar conturul motiv, la
4_ '"**- vmitul revoltei titanilor), la miturile cretine (la revolSminescu, al nesubstanialitiii "Credina zugrvete icoanele-c iK B Sa^en i la mitul crerii omului) i la
mitologia oriental biserici -/ Si-n sufletu-mi pusese povetlle-1 feerici,/ Dar de-ai e Q^ fflQl conine o foarte vag
aluzie la religia mazdeist - a luml-vieii valuri, de al furtunii pas/ Abia conturs triste l., umbre-a" Q,
are
e manlhslst - postuleaz, adic, existena a doua prin-mai rmas". Limbajul mai ncearc, noa, s descopere
an spaiu c8' taQ Qfltrarii, de putere egal: lumina ce se cheam Orauz i nCa
^
l, hriman; unul din profeii el a fost Zoroastr- - Sara-^J A doua categorie oonlne trimiteri la filosofia
lui J.J.

Eousseaa, l anurce 13 Ideea .fiinei ac ane bune n stare natural? {care ar fi o "stare fericii,"). Sete de notat
faptul c
*-,* elementelor luate in r.itclore exci elemente oe conoteaz revej.* '
Poemul are str^cturs (aparent, a unei oefinit.il loj-iCe> Definiia pe face cin perspectiva c*iai captiv n spaiul
teretri Deja primai tersen al definiiei are conotaia thanstioes primul octvnt al poemului., "r&cl*", produce o i.ripresle foarte puternica, "O racl mare-i lumea. 5-telee- suie/ Mute-a ea i aoarele-i fe> reaetra/ Le temnia vieii,
Prin el trece/ Lumina triti nunai tiin, tr-o lume ..". Pe aoest tipar logic se camuleaa apoi celelalte v. rBii sugerate
de ideea potrivit creia lurasa e un spaiu al nor li stelele sat ouie, soarele e e fereastr (w fttreb, spre oe?). j c
opoaiie ea spaial nchis, claustrat, conetruit un al acilea spaiu infinit, iiber,sonptuos, ca oonotaii paradisiace:
lumea cerurilor (".. o la.-;*,/ Une n loc de aer e an aar,/ Topit ji tranr-p&rent, slroeitor/ si oala. Cmpii albastre se
atiad,/ A cerurilor oapuri potolina/ Vs&ta Iar dulceaa sub suflarea/ Acelui aer aurit./ Acolo st la ciasa iangS, alb,/
Btrnul zeu cu barba de ninsoare/ Si din pahare nalte be^ auror/ Cu apune de nori albi, Si ngeri dalei/ Ia haine de
argin, fruni sa ninsoarea,/ Cu ochi albatri cari lin lucesc/ Si-ntunecat n luaaea cea solara ...").
Resultatal acestor constraoil spaiale este o imagine cosmic ciadat; avem an oosnos infinit, structurat, ausical, cooetruit din culoare i parfirs (n sinestezii subtile!), un cosmos oare se opune- spaiului mic, terestra. Cele dou
spaii ee vor defini, aas anu^at-o, n opoziie. Culorile epaialui celest snt BJ* olfice visului! argintul (aercl oevlne de
argint cn agerti cnt aurul, albastrul transparent, ou. varianta sa vineie, roul (est ^
j "coluroasa roie
coroan" a Zeului, semn ignio asociat cu l care la Hmineso'a are de obicei conotall demonice).
Luniea terestra este populat de "noi", cel oare
IR mase c cadavrul/ Cel negru din ve
ime i uscat/ Al veob.iulu* p&snt care ne nate". Sete imaginea ingroaitoare a
unor fiine 0< natura viermilor, purtnd, ns, nsemnai anei rati. Cadavrul e al unuia din titani, el e jimntul, aa
net c fundalul poeo"' ial se aii labula revoltei titanilor i crerii omului.
Partea a doua a poemei Eg.-3onlea explica mitic aceast lase, c esnsal ; irasines =e-aeu3.-a lomll e epilogul anei
mar* drame cosmice, r?olt-- titar.C.sr. ncheiat ca pedepsirea lor *
- 81 - Emlnescu eohivaleazi revolta tit&aian oa revolta

a iai. Satan. Pedeapsa primita de revoltaii "czui" este i

ugttfla
,
p
p
p
eS
- piina uman este deci ri produs la intersecia nvinsului
h
*^ eadavrul titanului mort Eul s creeze oamenii, dadu-le o c*
nscut din
aatttrt p < parte, trapul lor
trupul titani_ (e pmnt natur, materie), pa de alt parte gndirea le 1 gttfla*^ e 'aeti, deci spiritul lor este o copia a
spiritului
Dubla motenire primete ia Sainescu an sena invers fa Ctologl** * a ordinea filosofiei rousseauise, natura, firea
i, Jefericirea vierii noastre deriv din contiina inaividualit-ii flcastre, motenit de la zeu; "In oorpul mort, dia care am
ie-, / se sate venioa nefericire/ Saatea copii - etern nefericii,/ Bar n adar, cci sunteni dup ohipul/ S-asemnarea lui.
Hoi auntem de-a avea puterea lai. Rai putem fi/ Mai ca i el - dar
din neputin/ Se nate ironia vieii noastre./ Ia van titanul mort, ce ne-a nscut,/ Binele cl-1 voiete; n zdar/ Cearc-a
vorbi cu aoi n cugetri/ Strlucitoare, varii, -mbalsmate,/ In flori, n rnri, a glasul naturii/ Ce-i glasul lui, consilii vrea
a aa./ In Taa. Tlaa,' sufletul, raiunea/ - Santeia care o numim divin -/ Se face a ne nla asupra firii/ Si-a n-ocelege ...". avem de-a face eu o imagine n ultim Instana ironica a condiiei amne: noi, oamenii, avem voina <se
putere a zeului, aar nu avem puterea lui. Ia oonaecin, entem doar parodii ale imaginii dlviae, oreate de *ea oa actori
ntr-o pies, cosmic. Sntens parodiile unei mari, lmen-0 drame cosmice. Se citete n subtextul poemei influena lui
Sohopenaauer: "spre a~l batjocori pn i-a moarte/ Ne-am nscut Bl dap ordia aivln,/ ?cul ca e-i petreac
Dumnezeul/ Brn i oomloa-ne neputin,/ S rd-n tunet de deertciunea/ Viermilor > oe s-asaman ca el,/ S poat
zioe-n crunt Ironie:/ Pmnt iat copiii tlt". Viziunea este deprimant, Bmlnescu atili-ffiiturile n sens invers.
Din punoi; de vedere stilistic, construcia poemului este rafinat.
Concluzia o constituie pledoaria implicit pentru ntoarspre aatux, spre partea "ban" a lumii, aeparte ae rutatea
Erist trei tipuri e rebeliune n opera lui Sninesoaj

^olt mpotriva armoniei nsei, oare aparine eroilor sata- )

_ 82 -

ce copiaz rutatea Demiurgului, din voin * potire. Q^ eroilor satanici snt

eroii demonici, revoltaii metafizici, Oaj nu se revolt Lapotrlva armoniei, ol a
rutii divine. Al treu tip de rebeliune Bte ntruchipat de dalmon nolea a

accepi^ greceasca de "fiin mediatoare", dar i ca geala ca spirit i^tor (n

accepie greco-goetheean).
In cele ce urmeaz m voi ooupa de eroii satanici, Dopuleaza teatrul l lirica
eminesaian
Dar, mal nti, teatrul, respectiv piesa determinat Sogaan Draa;o, care propune
opoziia atre dou tipri de Primul tip este reprezentat de vechiul oonduotor al
Dra.ju, monarh ntr-un stat organic, ce mal crede nc in legea 5< che. mpotriva
lui lupta vrul lai Dragu, Sasu, i soia lui, Bot, dana, fiin malefic al crei
vis e Datarea, iclunea lor ne n<jft t si mpotriva fiului lui Drau, Bogdan,
motenitorul.
Bogdana este, de fapt, adevrata! erou satanic (Sas ac face dect n fie la ordinele
el). Ba l ine Iul Sas o lecie des, pre bine, ru si despre putere n lume.
Concluzia "leciei" eate o virtutea e o iluzia, binele - doar o aparen. Istoria
este ori: excelen o creaie a principiului malefic. Bogdana susine c, dac rul
conduce n lume, pentru a avea puterea, pentru a condaet ) la rndul tu, trebuie sa
fii ru. In conaecin, datorit eroilor | satanici, o vrst paraaisiac a istoriei
la sfrlt. Statal lai Draga era statul binelui, statul virtuii. Odat ce Dragu
este aci! istoria se dsmonizeaz prin eroii malefici, statalul organic i &' neaz o
vrst istoric malefic.
Probabil c recuperarea timpului paraaisiac urma sa fi fcut de Bogdan n Moldova,
ande avea sa rentemeieae statul 0*8*
Ti * ~*- *

Eroii satanici i gsesc ntruchiparea n Brigbel, rs? le c j ain poemul Semenii. In Sarrals, variant a
Gemenilor, Bmlae! realizeaz o idil. F-adevrat, ea e plasat ntr-un tiap istort' roarte vechi (context aestul
ae neobinuit) dar are toate elene1' le caracteristice speciei n opera eminescian. Cuplul Sarmis-05' este
plasat n context cosmic, n timpul sacru al nserrii. B1" nou, rsrltiU ae lun nseamn rsrit ae lumes
"Deodat luna-'0 ain ape s rsaie/ SI pn'la mal aureaaa o cale de vpaie./ ?e" rerede-nmlire ae unde o
aterne/ Ba, fiica cea de aur a negarei eterne./ Oa ct lumina-i auloe pe lume se mrete/ Cresc valuri-1'
1 fcrmal negru crete/ Si aburi se ridic din fund de vl v larl./ O lnsol departe s-a fost Ivind din valuri,/
Prea ev
_-nle mai nar, tot mai mare,/ Sub blndul disc al lunii. **
\0T de K&re". Sar Idila e ntrerupt
de un refren care iduce * *^ fei ttiaaatlce (chiparosul cu ramuri negre este un copac al
8
ti) 9* a&i^0 (teial este copacul narcozei): "Se clatin vls-jT
de chiparos/ Cu r .jurile negre
uitndu-se n jos,/
t i an ambra lat i flori pn-n pmnt/ Spre maraa-ntuneoat B-turt'* vnt". Toate elementele din acest refrea au
asemenea taii* fflabra, ntunericul, negrul, ntuneoatul. Uscarea, la este descendent, n vreme ce, n toi restul
idilei,
ai*a e ascensional aau de plutire. Aadar, Idila dla Sarmls ta text o dubl az semantic: ascensionala i
de_3sndent.
aoeasta, descendent, nn e tipic idilei. Refrenul introduce un de ceatrast n structura obinuit a Idilei
coaotaiile lui
8ot soanal i moartea.
Refrenul reapare n Semenii, aai nti n mintea lui oalris oa o voce din adncuri, ce transcende fiina,
tentatoare. ixi temporal nsi e descendent. Timpul se adncete mereu: la noua lui Brlghel ou Tomirls se pvestete o istorie din vremea ve-ehli Sacii, din tiatml eroic. Sarmis, nebunul aprut la nunta fra-ti'.ni sau
geamn, are o anamnez platoniciana: el i amintete geneza Universului, "timpul zero". Rememorarea
genezei aduce cu sine e anulare a timpului, ine locul unui blestem ndreptat mpotriva lai Zamolxes. Bar
apariia lui Sarmia n scena anunat de refren; pleond, Sarmie ajunge s rosteasc, iari, aceleai versuri:
De-aeeea-n oodri negri m-ntoro s rtcesc./ In ambra lor etern a umbra-ml miatniesc,/ Priveso cum peste
fruste uscate fr urme/ ileargi zimbri negri l cerbii fug n turme,/ Iar lng veohi fn-^ae de lame date-uitrii/
Privesc n larba-oalt slrepii albi ai "!/ Se clatin vistorii copaci de chiparos/ Gu rasurile negre
se n jos,/ Iar tel cu frunaa lat, ca flori pn-n pmnt,/ 'fiarea-ntunecat se scutura de vnt". Eafreaul e finalul
ouvn-11 lui Sarmls, e finalul unei cavetrl n oare el se topete.
se leag astfel de destinul lui Sarrls, de pierderea lumii a nceputurilor. In spaiul idilic, vooea timpului
istoric ^Octlv se Introduce prin refrea.
nainte de a ncheia discuia asupra 3cestor poeme, ote7
**inte despre personajele Senarilor. Brigbelu eete personajul
- 84 satanic oare pune oapat statalul natural; el este cel oe a coni 8 pcatul prin care ee oade dintr-o vrst "pre-istoric",
ferici^ n istorie. Satanic e prin excelen aciunea. Sarmis n trucaj.*.' :a personajul demonic. SI este spectatorul ruiai,
oare ar vrea blesteme zeul. Demonio a nsi gndirea.
Brlgbelu ncearc s-i aoid cealalt fa t
r. Dar a ncerca s-1 uaizi pe cellalt, geamnul, nseamn a j fc f ca s te ucizi pe tine. Cellalt eti ta nsui} alteritatea e .'
"j len, identitatea e realitatea esenial a lumii. Sablai deviat * istfel cea mai frapant nfiare a identitii luiaii Picatul $,
care se face vinovat Brigbel const n necunoaterea naturii i(j 9at, | ce a Indivizilor ntr-o ordine a fiinei.

Rugciunea unul dao (intitulat n variante glrvana. a fost publicat n septembrie 1879) se aseamn ca desozatecul-blej,
tem al Iul Sarmis, din Gemenii. Bste configurat an orizont mai alei negativ n ordinea valorilor. Primul moment al poeziei
este anal imnic (snt mprumutate elemente din imnurile vedice), pe straotim lanului ctre Pra.japafol Se ncearc
definirea unui spaiu vid, n :osmic, negndu-se tot ce s-ar fi putut numi prin categorii ale lb bajului. Nu exist dect o
identitate absolut. Strofa nti conine un ir de negaii terminate printr-o afirmaie; este afirmarea seulul oa existen
absolut, prefigurnd categorialul: "Pe cnd ot era moarte, nimic nemuritor,/ Nial smburul luminii de via dttt a era
azi, nici mine, nici ieri, nici totdeaom/ Cci anul erau toate i totul era una;/ Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea
toat/ Bru din rndul celor ce n-au fost niciodat,/ Pe-atunci a Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi:/ Aa clne-i seul crui
pleca a noastre inemi?". Strofa a doua disociaz elementele contrarii ?' ntemeiaz o lume inteligibil. Zeul se definete n
creaie ca moarte a morii i nviere a vieii. Bl este viaa nsi n eseof ei; "Bl singur zeu sttut-au nalnte de-a fi zeii/ Si
din noian &> ape puteri au dat sonteii,/ Bl zeilor d suflet l lumii fericii* 1 21 este-al omenimei lsvor de mntuire:/ Sus
inimile voastre! Cnfsr aducel-i,/ SI este moartea morii i nvierea vlelil". .Al doil e! r.jment al Rugciunii pune n r aport pe
credincios cu zeul crui3 se roag, sub forma laudei l a mulumirii. Dar rugciunea consta n'cele din urm n implorarea
morii: "51 tot pe lng-acestes er ;<33C nc-ua adaos;/ 3-ngduie intrarea-mi n vecinlcul repaos!*
- 85 ., 0 viziune a destrmrii individului. E o moarte a trupului $?$ea itare a celui care i-ar putea drui moartea. Strofa
ultim!'. i
-Hatea stilistica fundamentala a ntregului poem: nu r^te di
iitate ^e rugciune, ci de blestem.
t0
Ironia este visillxa: o uJ se ndreapt mpotriva creatorului, prin intermediul orea- feiSS i cel ce se "roag11 d glas
dorinei ca zeul s fie obligat t*u* (s-i ^ca) nioarte, negadu-i astfel creaiunea care-1 ae55
* "Si tot pe lng-acestea ceresc nc-un adaos:/ S-agaduie flne* *
ea_-3i n vecinicul rf.paOBl".
Rugciunea unui dac este unul din cele asai dranatice te~- ~ e8oieQe "Dacul" din poezie este un alt erou deaoni-c rare,
epec-al rutSil- 'divine, se opune aoesteia, se revolt'.
Printre demonii eminescieni sot foarte muli clugri. cSlus5 ru- as''e a^es oa "einon" pentru c efideaz aparenele acestei
lumi i astfel se opune Voinei. El este fie clugrul foarte tnr, cu chip n mod obinuit de demon (Geniu pustiu,
Cezara), fie batrnul nelept de-nelepoiunea lumii, din Muresr.u.
In locul acestui univers ru, realf pe care eroii demonici l denun n revolta lor, Sminescu va oonstrui refugiile uniTersarilor oompensative.

'IHf
- ob -

VII

UKIVSRSUHILE C0MPESSATI7B
Am discutat n cursul precedent despre modificarea aus-universolui liric eminescian, de dispariia, n a doaa
etap de * ie, a sentimentului de securitate a fiinei, integrat ntr-un ^ vere armonic. Intre gndirea_
uaan__l luine^ ( ca expresie a gcdirtj divine ) se produce _gapura:_e_sze criza nonern a gndirii, pe ca?e )
Sainescu o definete, n Bsigoaii, Dumnezeu l os etc, ca pe c "pierdere a credinei". Sentiffientul
nstrinrii este ca o ruptre interioar, n 0,-nelesciar.e ... ("In van cat ntregimea vieii mele/ Ei armonia
doicii tinerei"), pentru a deveni, n STelancolie, agonie a eului care contamineaz, ca propria-1 irealitate,
aniversai vzut, ntr-o halucinaie, ca an imens sioriu al astrului aori, Gndirea, v spune^am, oescop<*~ n
lume rul; platoniciana "inLj, a lailor" i pierde valoarea oe inteligen divin i se demoniseas printr-o
inversare de roluri vizibil n Demotiism, unde Crtnus, dei este tot zeul lumina, are, n ordine etic,
funciile lui Ahrisan, n vreme ce Satan aspir s re instaureze ordinea etic rstornat de divinitate.
Divinitatea creatoare de viaa care, n aceast etap, spuneam, se transform ntr-on smbure al rului,
creator ce suferina, e nfruntat demonic n ISureans i n Hucclunea unuA dac, n analiza creia
decelasem, n cursul precedent, blestenul mascat n ironica rug ctre Demiurg de a-i nega creaia,
accrdBC "dacului", ca suprem bine, nefiina. Sroal tipic acestei perioade oc creaie este demonul} ai
permit s v reamintesc iseranele Iui caracteristice: ei are orgoliul canoaterii i al creaiei. "privi" rt=.
treaza" (care dezvluie absurditatea existenei, creterea o-=ltcare a unai ru esenial, divin) i tristeea
abstract, 5ece' rat i- spectacolul suferinei universale. Diferii de eroii satanici a accept rul ca ordine
a lunii, demonii eminescieni r-e512*1 fie c c rirturisesc, fie c nu, nostalgia paradisului pierdut; tf
paradis al gndirii aitice^&j^ ru umanitate, un altui, al copila^*8'
pentru icdivic li, &zssrZ sene as aralizat poesii precum OraiA ? Codru ,-;l raion. Z- n^zele nostalgiei
paradisului pierdut,
- 87 rupi, prin gndire lucid, din platonlciana armonie ""'or, creeaz totui universuri salvatoare oompensative, n-g - ,
loCli
o ordine a visului, a iubirii, a poeziei, a magiei. P rlc'
o'rdina istoric sau cosmic, dat, pa care o refuz astfel,
Car, s definim nti termeniij universul^ cojpensatlv este
nreat prin intermediul gndirii poetice, o lume paradisiac 0 ~-T~ee Poa*e ptrunde doar prlntr-una din "ordlnile"
enumerate
Cea dinti asupra creia m voi' opri este lumea instituit poetic, arializnd-o ntr-uu text-n-replio la
l la Icoana l privaz; este vorba despre Odln si Poetul, ncearc o recuperare a gndirii poetice, a funciei ie
generatoare de lumi, n opoziie ou lumea istoric, ae care -"-rin* existena real a poetului. Poezia stabilete un raport
ootiflonilo ntre poet i lucea sa, ntre "el" ("Bi cer s cnt ... durerea mea aenc/ s-o lustruiesc n rime i-n cadene/
Dulci ca lu-cina lunei primvara/ ntr-o grdin ain Italia./ S fao cu poezia sea oea dulce/ Damele s suspine, ce
frumoase/ Pot fi pentru oricine. Pentru mine/ Ku. juni ntngl cu igarete-n gur,/ Prizai, cu siicla-n ochi, cu cioc sub

dini,/ S reciteze versuri ae-ale rele/ spre-a coper cu-espresia adno/ Unei si . '.ri adevrate - ni^te aofturl.") i "eu"
(" ... La cine,/ Ce singur stau cu fruntea-ntune-cat,/ Ce na pot plngc pentru c durerea/ Ochli-mi a stors 5I su--Istul
meu aspru/ L-a mpietrit ... la mine/ Kimeni nu va gni, a^tti e gndit."} Sal cntS. pentru a da glas durerii sale adnci >"
Au. nu tia ei cu toii/ C dac vor seca a mea durere/ Cu =-ssieri - ntuncea j isverul/ De cnturi va seca ... Jebuni!
v ier ..."). Publicul care i "cere s cnte" e dinafar sferei poe- :iei-. Intr-on al doilea noaent al discursului liric, "ei" e
nlocuit 5!i forma de persoana a doua - "voi", ntr-un fale dialog. Exterior SiS-ei poeziei, neayci'egnd seneul
"cnteculul" poetului, publicul '^-1 va putea rspunde. Prin "ei", oa i prin "voi", universul pu-" i'-oulal se definete
totdeauna n contratimp cu gndirea poetului, ^at fii E(3> n antitez, de semnele dezordinii, ale haosului l e Qegi'aciErii; "Ce sa vorbesc de el? Toi oamenii/ Pigael sunt pe vechiul glob ... dar el/ Intre pigmeii toi sunt oel nai "*/ Mai slabi, mai
fr suflet, mal miei,/ Romani sau daci,
daci sau romani, nimic/ 3-aduce aminte ae-a voastr mrire./ ^. J] ... Somanll vechi i mndri,/ nvingtorii lumii, au
devenit/ 50!n caii ... Dar cu ce e-ocup ei ?/ Or ri crescnd cei, or f i-nv**, ' SS strige ca cucoii ... un popor/
Ce se despreuieete pe el :;S|J ' trebui/ S-ajung la d-acestea./ - T5u, vorbesc franuzete i r& 0 " litxc../ - B tot
atta".
Postul i caut, compensativ, an Univers pe care-; cre. za prin poezie, din nou ntr-o construcie foarte subtil.
Vocea \< rlc se adreseaz pentru prima dat alrect cuiva, i anume mirii ngheate, de cristal sau de diamant:
"0, mare, mare ngheai, Q|c nu sur.t/ De tine-aproape s ma-nec n tine / Tu mi-ai deschid6- a tale pori albastre,/
Al rcori durerea-mi nfocat/ Cu iarna ta etern:-. .,,". Adre = acu-se mrii, eul ncepe construirea unul !Jnivef,
ipotetic, prin verbe la modul condlional-optativ ("si-ai deschia,; roo al dorinei oe p. scpa din rul lumii.
Adncurile marii cjhe-ae configureaz un spaiu de tip valhallc, stapnit de 03ia (sea creator, dar i divinitate a
poeziei, a magiei, s runelor) i ae seli si. E un epaiu lominlscent, labirintic, dar este un labirint transparent, care,
n consecina, nu izoleaz ei conduce spre cen tm; "... murii cei albatri/ Ai mrit, desfcui n d oua-mi ias/
ir'rivirea ntr-un labirint de neaua:/ Coloane nalte, boli arcaie splendid,/ Pe ele lune lin ardeau ...". In centru,
alturi de Cdin i zei, poetul l aeiscoper pe DeceLei, asociind te ti el universului conpensatlv al poesiei u.n
spaiu al istoriei erolo6 romneti. Poe-tai aevine bard al unei societi divine. Sorbit, spuneam, de publi cui din
real, uu care nu poate dialoga, i creeaz paDllcul: zeii Vaihalei. Poetul le ofer acestora cntecele lui oe aurere,
pe oar Odln ns ie respinge, fiindc el, seul suprem, nu crede c suferina poate nate frumuseii Dimpotriv,
frumuseea se afl n seninul, n linitea adnc, sufleteasca. Si astfel, oferlndu-1 o ^ glne senin, apolinic, a lamii,
Uain i nva pe poet irumase* 8' "- srman copil - zice btrnul Z8u ..Nu crede c-n furtoaai n durere,/ In arderea
unei pduri batrne,/ In arderea iaffisst'" cui nidos/ Al gnourllor unui neferice/ B frumuseea. Su - n sen nui,/ in linitea
adnc sufleteasc,/ Acoio vel gsi adevrata,/ Cnica irtimueepe ...". Contempicd iumea creat (oferit Ini) de vinitate,
poetul ee cufund, de fapt, tot mai mult n propria l ui
sl f

*
- 39 ntr-an ritual _inl^iatio, si bea^aaror !oin'/{S8nsul' 1 se rel-eva. Dar 3ens_ol__ulttm e iubirea, ", 2aa pe sare
Odin o ia. Poetului. mpotriva 3unburelui malefic al lumii
^^ ^
-.flr_0 lame fericit, fr durere, uar, anallznd aceast
nahlderea, cufundarea n universul areat de egte
e*l*fs^a.iablre a salvrii
-ir.tr-un univers oompensatlv, nu Po*8
^ c<*ceaGtlT agileaty labirintul luminos din Oala
pfi de W^fTeHarnice con.otaii thanatice n
eaiiiesciaa, ecnotaii ce "ating" astrel aniversai fericit prin poezie, abolind frontierele dintre universal ci-eat i
moarte*
Sgunnlf visul gi moartea snt elemente fundamentale pent
tra creaia eminescian, Instituind i ele, la rndul lor, alte -lTTpT fliri comoensa u 1 ve
feomnul trebuie neles ca o compensrs a existenei^i o jale de sieilp'erare _a__fiinei luntrice nstrinate.
Somnolena este starea sea mal caracteristic n erotica eminescian. Prin somn, fiina ajunge n cadrul protectorul
spaiului oniric. In Muresanu, imperiul regelui Somn este un sga^la de farmec, instituit prin dee-ontecul regelui Soma.
"M opresc puin asupra sugestiilor d^sc'nte-* calul pentru a preciza c, form primordial a poezief^- tex~TBSglb
rostit atr-un^limbaj ae nu i-a pierdut motivaia originar i ale crui ritmuri sat consonante cosmosului, descntecul
este o form '. de poezie esenial la Eminescrs. Motivttdescnteoulul este analog aceluia al _c_ornuluiC-aneorl al
cornului de aur, alteori - de argint (cornul lui Decebal) etc. Cornul este atr-adsvr o prezen obse-an.a la Eminescu.
B un instrument cu efect magic, ce cheam n vla-" a luffle Inaglnara. In Peste vrf-.ri. cornul, asociat ntl sentie
Rtului "melancjaiH" (adic, anul sentiment ce poate fi numit, ce urne s-1 cuprind), devine apoi semnul unui dor
ce deoaete ele fiinei, "dor dr^ioarte"; el se asociaz, de fapt, unei -a 8u.^gnatlenta 1 c 1, cea care rostfjt set?a de
u
extincie eni-. " ana* Cornul de argint din variantele de la STemer.to mori e de ?e
nas coraul e legat n consecin de
lun
un sunet al cosmogonlel, ti
a, rsrind, o repet. 7oce a cosmosului sau a subcon, cornul are efect coemotio. 31 sun seara, mal ales, iar

1
- 9o -

nu noaptea, i are strnse legturi oa imaginea lumilor oare r.asc i mor

S n6 ntoarcem ns la peisajul oniric, fermecat, a1 universului compensativ. Elementul esenial al peisajului
apa, element matricial din care se nasc insulele, Imagina a lumilor, organizat pe coordonata ascendent:

"Cresc valurile l rmul negru crete/ Si aburi se ridic din fund de vl ppA. luri./ O insul departe s-a fost Ivind
dia valuri,/ Prea c a ple nai mare, tot mai mare,/ Sub ilndol disc al lnii, 8tp ajt de mare", (Sarmls).
Vegetaia insulelor este aaa de nceput de lume. Baj, , Muraanu, insulele par "sarcofage", ntr-o imagine
sintetic a, clulai via-moarte. Lor, insulelor, 11 se asociaz apoi imaginea chiparosului ou conotaii thanatice i "Se clatin
__v.
copaci de chiparos/ Cu ramurile negre aitndtt-ee n jos,/ Iar [ cu ambra lat, ou flori pn-n pmnt/ Spre
raarea-ntauecat se K, rae vnt". Axa descendent a imaginilor ("ca ramurile [*] n jos", "ou flori pn-n
pmntnt "Spre marea-ntuaeoat se de vnt") configureaz o Berie a elementelor thaaatlce, mortuare, paralel
aceleia cocotlnd geaeza8 naterea, viaa triumftoare, s lnaginl colorate puternio, cu verde i aur. Culorile onirice
sti galbenul ae aur, verdele adnd, albastrul profund (uaeori fluid), ") albul argintiu. Cela dou serii snt
echivalate, aici. Ia spaial "somnului nu exist diferena, opoziia via/moarte, ca dram a
rupturii, ci Joar un puls cosmic." Spaiul oniric e____
~ \ resoarbe jo.fi.trarijLle, Va amlntaso aloi de configurarea i lie spaialul oniric n Geniu pustiu.
Tiparul spaiului OTtiric asiinescian - asupra aruia * oprit, a detaliu, la seminarul consacrat Idilei - este, de
fapt tiparul spaial eminescian ganeral
Am atins n treact, vorbind despre Mureanu 1 despi* instituirea spaialul regelui somn, problema
semnificaiilor d8* tecului n lirica eminescian. Cntecul de leagn, oa descfltsl adormire i, astfel, de integrare
n armonia cosmic, este o f5l l poetic utilizat la Bminesou. Ultimul vers din

u. Ultimul vers din Soranoroag^i rele ("?oapte bunl") se poate

citi n consecin oa un ndeiac !f integrare n armonia nocturnului,
poezia ntreag devenind ujJ^ cnteo de integrare.
- 31 Co pe ofl cltea de leagn interpreteaz Tudor Ylaau poezia aa sntee marmara.4 d poet eiei, naintea
marelui somn al flemenal matern face legtura ntre via i somnul morii. atrot a poesiei se ncheie oa o
dubl imagine : a naturii
aceleai micri i a fiinei umane adnclt n somiou aniversari ooincld ntr-un sentiment de repe- Somnal venic lMsgreaz fiina uman n armonia ao'sverbului, repetarea lui a corni la persoana a doua, singular, s cele din urm la persoana nti plural ("tu
"ea voi dormi", "noi vom dormi") contureaz imaginea 9e capria4e-, treptat, aniversul ntreg.
isupra asocierii, frecvente la Smlnesou, a somnului i rtl a peKobe ae vom opri ia cele ce urmeaz, analiand
Mal am fffagur dor ca p un proiectat ceremonial de nmomntare, un fel it ritual invers. Poetul (l eul rostitor)
elimin ceremonialul uman (jtt roi aormlat bogat,/ Ifa-ml trebuie flamuri ...", "Si nime-n urma e/ Ju-al
plng la cretet ...") restituind astfel fiina spaiu-lal i originar (desemnat prin repere spaiala precum marea,
codrul, seral). Intrarea n moarte se ntmpl n timpul sacru al serii ("In linitea serii .."*)* Spaial e mproat
de mare (ca spaiu matricial, dar i ea sormat), de cadru (ooao.txncL-lli&pul ciclic, sustras deve-alrll) i de
cerul senia (ce reia acvaticul ca oglind celest, ntregitoare, a cosmosului). 4 doua strof este un bocet
stilizat; dar, oa a unele variante ale' Mioriei vocile care celebreaz ntoarcerea n satura a fiinei snt voci
cosmica; "Doar toamna glas s dea/ frunziului veted./ Pe CCK ca zgomot cad/ Isvoarele-ntr-una,/ *ltmece
luoa/ Prin-vrfari lungi de brad./ Ptruns talanga/ Al serii
Deasupr-ml teiul afnt/ S-t scuture creanga". Textul evidente aluzii mioritice. In strofa a treia eul rostitor
se
recunoate "pribeag", rtcitor, strin acestei lumi > Intrarea spaiul naturii, prin moarte, echivaleaz cu o
ntoarcere n sa originar. "Aduoerlle-amlste" care urmeaz a-1 troieni rag snt, cred, mai mult o menorle a
naturii dect una uman. ia oare se ntoarce, ns, l va recunoate: "Luceferi, ce -ar/ D;n yjjjjj^ da Getini,/
Piindu-mi prieteni,/O s-ml ambeaec * in final, termenii obinuii snt inversai: "7a geme de pa-' Al
mrii aspru ciut ..." - suferina de a fi transferat asu88

- 92 Mai aa un alnur dor este un superb onteo de ig^ replica a Mioriei, din
care ae elimin motivele legate de moar nant l se adaog altele, ale
pribegiei. Nu mai avea de-a faoe * un ritual de jertf, ol ca o pribegie
oare se termin ca cm
ie mpcare similar cu cel mioritic. Hegimul pronominal ("S-a< ...
oodral aproape", "Fiindu-mi
prieteni ...") sugereaz aea universului naturii, moartea este o Intrare n posesia sulul.
Ins, ntr-o discuie despre Imaginile romantice ala a0N ii la Bmiaeacu, textul fundamental al demonstraiei
mi pare a f[ Artrii faraonului Jl, unde moartea aataleptlca somnul oatalep, tio se leagl de existena
individual. Somnurile cataleptlce caosj, taie o tem formidabil, ou-adevrat formidabil, pentru an post \,
care exist oonfuzia moarte-eoain. rezirea lai Baltazar este ua fragment foarte interesant n acest sens.
Adormind, Baltazar pier de contiina oricrei forme i se viseaz nucleul de via al oas-lui (ceea oe e, de

fapt, arhetipul !!), fiina n stare pura, oar8 urmeaz s devin oeva. Baltasar e neban, n-are contiina
ientit- ii - deci, poate fi orice. El nu mai are memorie. Hatura, nc, mai are o memorie t n Avatarli
faraonului Tl. memoria e tranaiadl. vidual. Cnd ajunge s se ntrebe, n cele din urm, "Cine aat ea?",
cel care rostete ntrebarea nu mal s Baltazar nebunul, ci Bilbao, care are deja sentimentul identitii.
Ce se ntmpl ? Toat nuvela repet nite structuri ale spaiului l timpului, oare se reiau. Dar avatarli intr i
ies din aceast lume prin somn (oare somn se poate chema "moarte" sau "oatalepsie"). De fapt, termenul
esenial al lumii e cel al aparenei: totul pare s fie. Lumea este visat de cineva: lumea pare, 9 este.
Singurul lucru oare eate n aoeast lume e micarea, pieirea
i renaterea.
'
v
r------~~~
^>
Ca l gndirea poetia, pndlrea ma^ic/eate oreatoare <"
/ uatversari compensatlve n opera eminescian. De ea se servete, * exemplu, Dan-Qionis. Tema nuvelei
Srmanul Diotils este un expert a sanaul romantic al Idealismului magic german. Dionla simte ot ol poat* fi
fericit "n aoeast ordine a realitii" l de aceea s 3cnimbe ,- s aleag - o alt ordine a realului, ptrunznd
- 93 ni propriei lai gndirl, prin magie, fieperele unlversulc'-a^** xterlor, vor fi nlocuite ou reperele gcdlrli lai. Dlunls r*a1'
gadar, un "refuzat" al anul univers real demonlzat. Prezena ste* - (Mria) este prezena mntuitoare, este prezena
angelic. fe!
ta lui Dionis 2Bte o existen de interdicii la timpul pre-^*
ieirea din tiapul prezent se face printr-o
carte de magie. -" _$e veohe, mncat de molii, pe cotor anul s-a ters, e o * crls ou lijere roll_. De fapt, cartea
are toa^e atributele
centru a fi o harta roie a universului. De ote ori eroii
y

------____-*"

r
De o carte, n exieteneleTor intervine puterea unui semn pao

Dionis citete oartea la ac mac de laminara rogg. iar Dan se

t ezete ou oartea n mn ntr-un asfinit sngerlu Cartea provoa- dou regresiuni ale lai Dan mai nt, din laul
medieval pe luna, i&r apoi, din existena treaz ntr-o "existen netreaz" (regresiune ntmplat pe lun). Roul (ou
care textul eete presrat) este un semn al demonicului. apte (olfra "apte") este simbolul oodulul creaiunil. Cartea e
scrisa ou "slove" (litera sacr a textelor eminesoiene, echivalent al runei"^l al a-lerogllfei). Car;ea -e D imago mundl, un
text oare oglindete universul centrat. Manuscrisul e mpodobit ou portretele lui Piaton i Pitagora, fapt semnificativ
pentru oonotalile filosofioe ale textalai eminescian i pentru aodelal universului compensativ propus. Prototipul a
reprezentat prliambra^ Dan, Dloni3, Zoroastru snt avatarl al umbrei. Cartea e sorTl de un mag, de Zoroastru primul
avatar, i e dedicat Iul Dumnezeu. Dan o primete ns de la Buben, care e ntruchiparea de-oonalul, Satana. Cartea
conine emblema Bufle tulul uman; e o carte a tuturor potenialltllor, o Imago inund 1, spuneam, coninnd "cifrul"
codului cosmic. Dar paterea crii ee oprete n faa imaginii lui Duaneseu, oeea oe nseamn o textul magio nu poate
ajunge la
A Principial nfiinrii.
.J
Prima reprezentare a timpului vechi la Dionis o realizeaz
copilriei Individuale, de-abia apoi el va treoe nspre neamulai, spre an trecut organio, armonloB. Dan va reall- a* l
departe n trecut, regresiunea speolel umane, ptrunznd r~ Tretfi mltlo. Ordinea pe oare ajunge s o Btpneasc Dan *
o* a Qdln el Poetul (poem discutat anterior), o ordine este-

- 94 tlzant la nivel cosmic, este ordinea anal univers paradisiao, g,. tic. Visul ns rupe fericirea paradisiac l
aduce ntrebarea, voia de a vedea chipul lui Dumnezeu. aria - angelic - ncearc s-1 mpiedioe s
svreaso pcatul, s treac peste interdict
ntreaga nuvel se construiete pe txa principia platoul < an, care ns este un principia ierarhic. In momentul
n care Dan rupe principiul ierarhic, el rupe nsui principiul cltoriei Sa> Dan gndete partea (oare este i
el) drept tot. Dar partea e part a armoniei divine. Dan ar repeta destinai lai Satan, dac nu ar fi fost Mria s-1
"Entaie". Experiena lui 2an-Dionls e o experiena oniric, dar l o experien metafizic. Toat nuvsla este o
nsoe. nare epic a universului nental. Lumea lui Eminesou e la aarginea dintre aparen i realitate. Dlonis se
extrage din lansa lai i caut n sufletul Iul un alt spaiu i un alt timp, ajungnd png ntr-o zon atemporal,
unde va da de an miez (Interzis lai) al 1Q. ailor. Stivele (care a strnit comentarii Intrigate la lectura ei, n
1372, la Junimea) transpune epic o noeroare asupra Haltelor i posibilitilor gndirii.
Un alt prinoin^aoEeator de universuri compensat ii?e n opera eminescian esteviobir0.jDin imaginile iniiale
(ale perioadei de tineree, vreau s spun) ale femeii angelice, poezia de maturitate pstreaz atributul
angelitaii feminine, ca toate cocoaii-le el. '^njelitatee se abin cu micarea de plutire, cu rceala al-ailor,
cu aurul prului l ca albastrul celest al ochilor pntra a alctui portretai iubitei, ntmit de foarte multe ori
icoa..-5, indiferent dac, suterlor. icoana se va desacrallsa. Deocamdat.;;
>
\ pfcstreaz i aluzia religioas a termenului.
Configurarea imaginii iubitei poate fi urcrlt ntr-un pcsz. cun este jtt de frs?edS ... . .angelic ("Si ca un
nger
r taseai ..,"), iubita se desprinde de contingent, existena si se
' sdeg.aterlal|_ajag. In mod semnificativ, prezena el este acociatS 1 c- riiL.^ Bplateti ca visul de r - ")

Miresei "din poveti"4

f e* aplici*; atribatvl bladeil ("Mireas blndS din poveti ...ff)i :sre :rl:::te la statutul ontologic al
povestii. Finalul poeslsi w* ce aceast" iiragne n i?oan; BSi-o s-ml rsai cs o icoane./ A PB' r_r- rrirti
Ilari',/ ?e froTitep ta purtnd coroan -/ Unde te 2.Z & ci -ii?'. IIcEecele figuraiei platoniciene ant

- 95 pierderii, al dispariiei. Portretul femeii mai pe-gjxeoi-t*- tfn sure abia sohiat, ca o aluzie la un
univers in-prin eurs.
bSn
*-0 ' Xn uitina perioad de creaie, n loo de Icoan, femeia va (e2-ement
oonotnd aparena golit de sens, manevrabili-

ElE2
ie1
'\ " s?tS-re> Ka^ele ppuar este Voina (sohopenhsuerlan), vP
teatru de ppui.
'S"
Dup 187o, pensul platonician al femeii va rmine, ca o

jj8f pn la sfrlt.

.m speel. Lumea in Satire va fi o lame de

""

"6
Voi ursari n continuare raalizarea Imaginii femeii n
-e r* madona, poezie publicat chiar n 187o. Prima ipostaz a r,f ^""7l~e Venera, produs al gndiril mitizate,
mit al frumuseii i \'y . oreat de o Itnae mitic ea nsi. "Ta ai fost divinizarea fru^ t-il de femele";
trecerea la rostirea persoanei nti in versul
/
A femsiei ce i astzi tot frumoas o revd") face din
1
o imagine susinut nu de gndirea divin, ci de gndlj

ea brbatului. A dotia Ipostaz e Madona lui Rafael. Gndirea oare

femeia e gndirea artistic, poezia i creaz singur Bafael pierdut n visuri ca-ntr-o noapte nstelat,/ Suflet
mbtat de raze l d-eterne primveri,/ Te-a vzut i-a visat ralul ou gr-ftni nslemate,/ Te-s vzut plutind
regin printre ngerii din eer// Sl-a creat pe pnza goal pe Madona Dumnesele,/ CQ ladem detele, ca sursul
blnd, vergin,/ Faa pal-n raze blonde, chip ie nger, dar femeie .. < Avem de-a faoe ou an spaiu vid i ou un
oohi creator treia transfigurare a imaginii feminine o realliubirea brbateloi. Ple c este vorba despre mit, despre gn- i < artistic ori despre iubire, imaginea astfel
Idealizat nu mal
absolut l ea este gndit de brbat. In spatele imaginii 8adit Ee af2 (^ oohi osre idealizeaz fiina real, ia not
^iaea platoalclan a femeii e creaie a gndlrii, na e an dat. at03fl, n poezii precum Scrisoarea IT sau Sanais. femela
are con-tliaU c e oar o proieoie, o creaie a gndirli lai "^ ... 8Pate-i las capal: - fiffi aimegtl dao nu mntul
.../ In, oe fio-8 deloe de pe baza ta aavata-il/ Ct de sus rldloi aoama n
**a ta pe-o roab,/ Cnd durerea ta din suflet este slngura-mi ^ Hb&,/ gi Oft feeal feind din glasa-fci ta mS dori i
m cutremuri,/ ^ Pare t poveste de amor dlc alte vremuri ..." Ca atare, idealul
/'
- 9f feminin al lai 3aiinescu este femeia care se lael gndit, altfel distruge universul idealizau. Oricum,
femeia n opera eminescir. nu ee poate gndi pe eicei ea e gndit, deoi, fl6 de Dumnezeu, ds gindlree
masculin.
In poeziile trzil este evident vocea nostalgiei platoniciene.
gorlBoerejB 7 propune oteva accepiuni semnificative &] "femeii" Scrisoarea se ohler deeobls ce o
"lecie" espre maric nata oare este, n realitate, feaaia; "Tinere, oe plin de visri mreti vre o fesele,/ Pe
ond luna, scut de aur, strlucete prj alee/ Ei pteaz sahra verde ca misterioase dungi/ Hu uita o3 na. are Elnte
scurt, haine longi/ e mbei e feeria anal vis os var,/ Care-n tlrse ee petrece ... Ia ntreab-c bunoar -/
0 s-vi spule de panglice* e volane i de mode,/ Pe cxnd Inima ta bate ritmai sfint si anei oce \\f Cnd
cochet de-ei taa amar i se razim copila,/ Dac-ai inim i minte, te gndete la Dalila". ioestei imagini
satirizate i ee Gpune imaginea dorita, mrturisind despre nostalgia dup am&i antic, a vretel miticei "SI
nvecinat eo dulce l fermeotoare jale./ *! vedea n ea criasa lumii gn-diarilor tale,/ ia c, nchipuindui lcrmoasele el gene,/ Ti-ar prea mai mndr dect Venas Anadyomene,/ Si, h.ohaosul uitrii, oricum orele
alerge,/ Ea, dia ee n oe mai drag i-ar cdea pe zi oe merge"i In aceast imagine, demonul creaiei-.proiecteaz
un ani-vers oare se apropie de frumuseea Ideii, utlliz'nd ca model proieo-la in lumea fenomenal e Ideii de
frumos, oare e femela. Za ar tre-bai e fie model i oglind pentru demonul oreaiei (altfel spus, ea ar trebai s
alba funcia pe oare o are Iubirea la Platon). Dar ea nu poate s neleag acest lacra: "Ba nici nu poate sneleag c nn ji o vrei ... o-n tine/ E un demon ." Ic termeni nietzscheeni, femeia eminesoian eete vieul
apolinic al demonului (repet, ca-ea nu rmn umbra vreunei confuzii, c este vorba deepr* demonul cr&%ieLt
Iar nu demonul speci-t, pe oare l determinase analiza fcut de Tudor Tlanu). Instinotol creator, dionisiac, eet
Inform i-i caut, in femele, formas "C-aoel demoa plnge, ride, neputnd s-auz plnsu-l,/ C^ o vrea ...
spre-a ee-nelege n it pe sine nsui,/ C se zbate ca an sculptor fr brae i !v/^
geme/ Ca an maistru oeasurzete n momentele supreme,/ Pn-a

ge-c calmee duloii mnzlce de sfere,/ Ce-e aade oam ee nat" din
1 &a<3ere./ Ba na tie c-aoel demon vrea s alba ds model/ nra-1- ou 0Gill-i n9Srl i ou glaa de
porumbel ...". ?rasmentul de '^aeoniB8 dou motive specifice lui Smlnescu : motivul soulptoruorb" * m1:3-vuJ- muzicianului surd '"motivai Beetboven") Amndou *! t avataruri ale creatorului rapt de
lumea dinafar. Ble pot fi Si ite ca imagini platoniciene ala creaiei, dar ele au i o alt "
i
anume,
aceea ca "Sa e suferin, suferina raperii
lums Pe oare triete, n aoest fragment, artista!, nu modelul a femeia
Ia Ku m-nelegl, femeia pricete o alt accepiune: ea };<y ta s oglindire a iubirii, a ncercarea de regaire a
aelullalt,) l -g'jS'tll pierdute.
Pentru c este momentul a trecem n revista accepiunile Iubirii n lirica eminesoian de maturitate, pentru oa
enumerarea s fia complet m voi mrgini s menionez doar echivalarea iubirii ca moartea, fl Luoeaf arul,
unand ca ea s fie discutat ntr-tin ours ulterior.
O ultim accepie ofer lager i deoa (1873). Textul este o combinaie de eleaects lirice i spice (n fapt,
o somar schem narativ) i este structurat n trei pri. Priaia parte a poeziei plaseaz personajele ntr-an
spaiu aacru, chintesenial: al doinei, ntr-un timp al nocturnului; "TSoap-ea-n Borna ntristat, prin lumini
Dglbni,te/ A fcliilor de ceara oare ard ling altare -./ Pe ciad bolta-a fandai Doisel st ntunecoas, mare,/
Ueptrona de-oohi roii de pe mucuri tenlte ...". Esta ns un spaiu sacru polarizat; a, "o copil! <j an
nger", se afl n laala, la altar, n vreme 09 el et n ntuneric ("In. biserica pustia, ling aroul din prete,/
Qnunaheat st pa trepta o copil aa un nger;/ Pe-a altarului laoa- n de rase roii frngeri,/ Palid l
isoiicrt Jlaioa Domnului se
.j Cufundat n ntuneric, ling-o cruce aarnurit,/ Intr-o neagr, deas, oa un demon 3^ veghaaz ..."). ?
gura maacull- rstlgnlt sau odihnindu-es ou braele pe cruce, aro o dubl 8eamlfiosie - d demon ("ca un demon
31 ...) i de Crlst. Spaial ara al domei la dezvluie personajelor natura lor ultim; peretele serioij^ afnt,
oglindete (gest al regsirii) umbra de nger a el ("Dar de-1 umbra ei aoeea - atunoi 3a un nger este,/ Ina
Pela-t alba lumea-a le vedea nu poate;/ Muri sfinii de-a omeni- 1 rugciuni ndelungate/ Td ariple-i diafana l
da dnaele dau

[j
- 98 veste".), iar Iul 1 s-a relevat natura ambigu. Perechea se

r
ieste, explicit, ntr-o serie de antiteze! demon/nger, veghe/j, " umbr/lumin; pentru flecare serie de
termeni el, respectiv ea ' nume ooavenlonale, apariii de "protocol".
*
A doua parte a poeziei"d determinri temporale? fiic e de rege, blond-n dladam de stele/ Treoe-n
lumea nger, rege i femeie;/ El rsooall In popoare a distrugerii soj Si n gndurl pustiite samn
gndlrl rebele.// Desprii de-^ _,'' ' ii valuri, ntre el i ntre dnsa/ Veacuri snt de cugetare, 6 Istorie,
-un popor ...". Cel doi reprezint dou capete opnae ale vio ii sociale; fieoare este oompllairea, dar l
moartea pentru oe llit.
In partea a treia spaiul BB renchle (ca n nceput) i, proporiile unei camare zalei, acum anele
rebelul agonizeaz. IQ ^ gul morii i apare ngerul oare i aduce, odat ca cuvatul iubirt i ouvntul
de mpcare ou cerul* Rebeliunea luit v aminteso, fU8ji se ndreptat mpotriva ordinii pe care ea o
reprezenta, aa noit fiecare personaj ajungea s fie, n antitez, negarea celuilalt. I birea are astfel
semnificaia anei cai de acces spre moarte (o alt faa a negrii de sine) l de rentregire a androginului
Iniial.
Pe lng aaeste patra sensuri afirmate ale iubirii exis:
i o semnificaie polemic (enumerat anterior), anume aceea prezes
^t n Satire. Sste vorba despre sensul schopenhauerian al iubirii,
/ca o capoan a instinctului de perpetuare a speciei. Ppua, aarfoy'neta devir.e - spuneam - substitutul Icoanei n registru satiric.
!
Aceast accepie a iubirii este afirmat n Scrisoarea 17 i Sori'
rea V. In dosul marionetelor e Demiurgul, Voina de a fi i car iii
ezistenel noastre un puternic sentiment de alienare; nimeni sus'
ne Eailnescu, nu~i triete viaa, cu un rol niciodat coincident'
actorul.
Din aaeste cinci sensuri ale iubirii se vor constitui ffla" rile direcii ale eroticii eminesciene. Din sensul

de proieci8 mei gndlri ("feaeia-cars-se-las-gindlt"..) se vor nate l elegia, n tinp oe sensul

polemic va sta, firste, la origie3" tirelor.
- 99 -

sa*
grupate sub numele generio de Idile, conin, ia ritualuri de recuperar a strii de__farmec, a armoniei f.ile-1 , -amaa
SI propun juiol ecedrli epice oare aotiveaz reia1 ^iftgES*-'-

7r i uimii

^""% e ouplnlii n aoest univers al farmecului, mici scenarii - aXe afloeeului ia anaoaij. aoemic. Idilele coain, de
aeeme- Pftfe a aorfc**- (eate ns vorba despre moartea-eoma echiva-

[Zi
Povestea telalal propaae drept spatia al farmecului re - spaiul Q oare Blaoca e admis i crata 1 se reintegreaz io iabire - codrul Toi armri n continuare arhitectura
acestui -ivers. Primul element definitoriu dat de text este tirpul saoru, eara, ce puae n relaie teluricul ou cosmiculs "Sara
ine cSTn arlniti/ Cu miroase o mbat,/ Cerul stelele-i arat,/ Solii duloi al lungii liniti". Telul are valoare de a^cla
aundl l el iastltaie farmecul narcozei "Dar prin codri ea ptrunde/ Ling talul vechi l sfnt,/ Ce oa flori pn-a pinnt/
Un lavor vrjit ascunde". Din ceatrul lumii (marcat de tei) se oaste aadar apa, oa aa miez, o lzvorre a lumilor. Snt de
notat elensatele muzicale ee aloatuiesc "auzica naturii"t "Icgnat de glas d6 ape/ Cnt-an oora ou-nduloare/ ot mai tare
i mai tare,/ Mai aproape, max aproape t// Iar Isvorul, prins de vraja,/ Rsrea, sunnd din valuri -/ Sus a codrii de pe
dealuri/ Luna blnd ine straja ..." Cornul (aoait mai trzlu "corn de argint") este un element lunar; sunetul lui este
corelat ou apariia lunii, ce consfinete spaiul arheti-Pal lnatltuit. Cnd ptrunde aici, eroina se trezete apre o alt
'lat ("Ca din farmec ea tresare...") pentru a vedea o alt reali- tates S1 privind uiait-n lturi,/ Yeds-un ar chiar
alturi,/ e-OQ oal negru e clare ..." Finalul poemului se nchide asupra ^giaii cuplului refcut, oare se pierde n sunet
da codru: "Se "uc, se duc mereu,/ Trec n umbr, pier n vale,/ Iar cornul a d ale/ Sun dulce, suna greu.// Blndu-i
sunet se mparte/ *8te vi mprtie*,/ Mai ncet, tot mai ncet,/ Mai deprta ...
eParte ..., si> nt) Q aiticui rnd, titlul idilei este foarte * . fi(atlv: este o poveete ?. copacului vrjit (care
centreaas i am:e lumea), nu a personajelor "pretextului" epic.
- loo Coc ml este spaiul paradisiac prin exoelen al ,, e.ni ne 30le ne, oare poate
restitui starea de farmec. In Poveeta- v drulul, a fi admis a lumea codrului
echivaleaz ou a-i recm^' copilria: "Hai i noi la oralul, draga,/ Si sa fim din
nou 0Q a Ca norocul i iubirea/ S ne par jucrii".Jfcibla regresiune a '
Piti

chil - a iubire i n somn ("j$dormi-vozn, troienl-va/ Te tal f;u rea-i peste noi,/ Si prin somn auzi-vora bucium/ De la
stnale ^ oi.// Mai aproape, mai aproape/ Noi ne-om strnge piept la pi e6t - peraite reintrarea n visul naturii, n poveste.
0 arhiteotur similar a spaiului armoniei regsite ofer un poem pe model folclorio, la mijloc de oodru ... . ia ai locul
codrului se afla luminiul, ochi i centru al spaiului; "Din huceag de alunl/ La voiosul lumini". El se nvecineaz ou
oglinda sa (simetric), balta, acvatic primordial, mascat Qtr-u B _\ element foarte comun. Balta este, de fapt, un ochi
cosmic; " ,,( Vs-"^balt/ Care-o trestia nalt/ Leganndu-se din unde,/ In adnen-1
.y.

C se ptrunde/ Si de luna i da soare/ Si de psri cltoare,/ si de lun i de stele/ Si de zbor de rndunele/ Si de

chipul dragei mele". Ultimul vers conin singura aluzie la un spaiu al iubiri! erosul este, de fapt, oel care organizeaz
ntreg acest spaiu, e! \. ^" ''
este factorul cosmotlo. ;^ ,
Exist o categorie - bogat ilustrat - a
imaginilor tip:
^ Ct
*" romantice n idilele eminesciene. Scrisoarea IV conine aseneaea
V \ ^ elemente (ceva mal) convenionala; castalul, grdina,, rozele de .^ .
I Siras eto. . Esenial rmne
ns atruotura spaialul, car- este
5
V. aceeai; laoul e iari oglinda din miezul lumi lor "Luna ... li*
\
iese-ntreaga, se nal-aa blaie/ Si din rm n %tra dureaz o
carars de vpaie,/ C8 pe-o repede-aalire de mlol uade o aterne/ . ,j*'
3a, copila cea de aux, visul negurii eterne;/
Si cu ct luiaina-1 \x-\ f\
duloe tot mai mult ae lmurete,/ Cu-att valurile apel, cu-at* . 'r;t '
*;rau parc
crete,/ Codrul pare tot mai aare, parc vine Eal
-C j-'" 0
sproape/ Dimpreun oa al Itiael disc, stpnito? <3e ape./ Iar * eI ,.. vJp
ca tcabra lata l oa flori pnS-n
pmnt/ nspre apa-ntunecata llc
se
,cf
acu^ur de vnt ...". Imaginea rsritului lunii ca "visul &*
rii et3rae
^','{
" eonine o aluzie cosmogonic. Si aici lumea erig inr5'
Y
pur, rsare din apa.
In
,/
oooclazle, spaiul ldlllo e contemporan ou na
"7
linilor; nu exist timp, durat care s le separe Pretaio
- lol c

Bl

- e un univers Integrator, fr diferene ntre via

lptroduse n Sarmle elemente mi ti-

pa aoeet fundal snt

o*'
jUn discutat despre structura l oaracteriatiolle idilelor
.j.ene, despre "feele" personajului feminin n universul cornel" ,v a]_ iubirii. Inaln^J?e~^rTo^tTnua~QTsoutrea temei
de"~f"-fe < reamintesc cYrealltatea femell)n idile este rezultatul '
< procedee : ea estH-i'f 1 pTaSet Tntr-un
oontext fabulos, de de basm (n Sarals, Povestea teiului). fie imaginii feral- neag categoric realitatea, fiind vzut
ca o proiecie _ (B, Este situaia dlntr-un poem ceva mai rar citat, Plana, pe tocmai de-aceea in, totui, sa vi-1
supun ateniei. Poeaia deschide cu o interogaie, "Ce caui unde bate luna ...?", re pun? ntregul cadru ce se va
configura mai apoi sub o lumin elenara. Luminii de lun i se adaug, deja n versul al doilea, pa l e aici, de la lumin
l ap se construiete o lume de mur-mre, o lume dematerializat : "Ce caui unde bate luna/ Pe-un alb lstor tremurtor/
Si unde psrlle-ntr-una/ Se-ntrec cu glas ciripitor?/ N-auzi cum frunaele-n poian/ Sopteso cu zgomotul de guri/ Ce se
srut, se hrjoan/ In umbr-adnc de pduri?// In cea oglinda mictoare/ Vrei s priveti un straniu joc,/ 0 ap vecinie
cltoare/Sub ochiul tu rnias pe loc?". Aadar, repet ultimele ver-eurl citate, "In cea oglind mictoare/ Vrei s
priveti an straniu joc,/ 0 ap vecinie cltoare/ Sub ochiul tu rmas pe l?o?" l le repet pentru a Insista asupra faptului
o lumea din poemul Plana ae nate din privire i nu are atributul materialitii; este o lume proiectata, de vis, dar, de
data aceasta, de vis treaz. Ia aoeast lume apare femela, oare este tot o apariie lipsit de ^terlalitate. o proiecie a
unui__vs : "0 fa duloe l blaie,/ trap nalt i mldlet./ Dn aro de aur pe-al ei umr,/ Ba trece r la vnat/ Si peste
frunze fr numr/ Abia o urm a lsat".
SI aloi, ca pretutindeni n erotica eminescian a acestei oade - i CQ aOeasta revin la caracteristicile generale pe care lttaffl s le
sistematizez - l aici, deoi, imaginea feminin nu e
prezent, oi ea este evooat, invocat - Imaginea femeii _pria ffndlrea masculin. M voi mrgini s enumr doar,
ttxsieaz, alte oteva cracterlstloi : scenariul epic este

1
\ minim, important fiind conetrnola unai univers idilio pi

~>
totodat. Aceasta, pentru os idila sete asociat povetii atj._0 '
I ntoarcere spre a timp eobiROlal. Idilele eminesoiene nu a I
n nici un chip oposiia posibil
instinot/gndlro, ci ele r I
zint o ntlnire a instinctului i a gndirii. Prin iubire, a I idile se recupereaz un
spatia mitic. Eroeul este - ca n Sara l deal, de altfel - ua sediator intre nivelele cosmosului.
Iot o idil (n proa de ast at) poate fi consider^., t Cezara. nuvel aprut n "Curierul de iei" ia 6, 11, 13S
jj i 18 august 1976, ou meniunea revistei, "novel original"* extul are o evident surs de inspiraie
italian, dar material^ epic conteaz mult mai puin (e unul destui de ootnoc l oonveal 0. nai); importante sint,
din nou, obsesiile eminesciene care ne aa> altoite pe o schem epic.
^
Ieronim, pornind de la Cezara, tjcepe] eiubsass o Imagine a crei prim calitate e absena realitii
"Desmierd - 1 scrie el lui Euthanasius - an chip de copil n felul nea ... aic mplu un album cu diferitele
expresii ale unui singur oap. B ciudat c ochii met att de clari, pot e& zio, de~o cereaso claritate, "',".- nu pot
ouprinde nimic deodat Kzglese preii. Aa intrat la o copil namorat de mine, pe oare ns n-o iubesc ...
Am vzut-o roie, sfioas, turburat ... Am zqgrvit n cartea mea aceast expresie, f. ] nu-i pot
descire expresia de nevinovie, candoare i amor din faa ei ... dar am achiat-o ... E de srutat schia mea.
Poate o e uaa din oele mai nimerite dia cte-am sagr-vit. Ara pus-o lng mine ...". nainte de a fi dragoste,
sentimental trit de Ieronim este proiecia unei iubiri s "Dac mi-ar da pace, gndi el n eine, totui ar fi oua
ar fi. Atuaol'a in-o de mina ei mic i ne-aaa uita n lun - n virgina ln - atunci o privesc ca pe o statu de
marmur sau oa pe an tablou zugrvit pe an fond luminos, ntr-o carte cu iooane ... Psre-c prul ci e o
spum de aur, att de moale-i ...'>. Pe mare, Ieronist se lass n minile Voinei naturii, pentru ca apoi, n insul,
s descopr6 topografia paradisiac a spaiului originar, apoi urmele existenei lui uthanasiae (euthana.jia, in
s observ, nseamn "moarte linitit" i era an termen drag lai SchopennaoerJ. Ieronim aeas calpul iubitei, ?
rancesco e piotor, Satitacasiua
'

61

-lo3-gf "preii {_) oi soene de amor", toi eroii nuvelei ,ene ent artiti, ei ndeprteaz realitatea i o flitreae^
tablou Alturi de "filtrare", "reintegrarea" este a doua ti ?* rebele a nuvelei. Euthanaaiua moare
reintegrodu-ae apel tif0 ta2,e, originara, oare purific i dizolv, n vreme ce ultima'11 iije a nuvelei este una
a reintegrrii paradisiace a cuplui%-aaT s *^e fouse noaptea. Stelele mari l albe tremurau *
ql argintul lunel trecea sfgiind valurile
transparente de " i oe ae-aoreeaa n drumu-i. TSaaptea era cald, mbtat e ^ sul snopurilor de flori}
dealurile strluceau sub o pnaa de s j . 3pa molcoma a lacului, ee-aconjura dumbrava, era poleita '
i aranea din cnd n ond undele sclipitoare spre
!'roii adormii Si-a mijlocul acestei feerii a nopiis lsate asu-* uaai rai nconjurat de mare, trecea Cejara,
ca o-nohlpnire de "pacl,'oa prul si lung de aur, ce-i ajungea la cloie ... Ea erea ocet ... Toate visele,
toat nontarea unei aromate nopi ie vara. l cupx-nseee sufletul ei virgin ... ar fi plnef i aducea anin*6 ^e
amantul ei i-1! prea o-i Sva-n paradis, singur ou durerea ei. Ba veni lr.g?. lac i vzu crare de prund
pe sub ap. Inoepu sa treac i apa fugea rotind mprejurai glesnelor ei ... Ba se aita l~acea dumbrav acntat

... o dorina de fericire i oaprinse slaxl ... sre. att de nsetat de amor, ca copilul cel tnr i fraged, busele
ei .erau uscate de dorina unei srutri, cugetarea si era mptimit, ca un strat ou florile pe jumtate vsstezite
e aria.. Cnd ajaase n dumbrav, umbra mirositoare a arborilor nali aruncn un reflect albastru asupra
peliei ei, pgrea o statui' de sarnur, n lamina viorie ... Deodat ea printre arbori o figur de om ... gladea
oa-i o nchipuire a proiectat pe mrejele de frunze ... i aoel ohlp lu din oe * contura nai clare ... era el ....
.
Bs idilele eminesciene ine n primul rnd spaiul este-.velel*"?rtr.a imagine a textului este o lume care ae
nate oV-eiementui acvatic l conota numele dintl al Cezarei, *anusorise - "Cceaca" - numele unui spirit al
apelor. Atunci moinele eai'ne'ssiene^au o voin "imperial" (a lnstlnotului), Cad aa funcia mediatorului
ntre pmnt l oer,
ee numescrliarla *(Karla e varianta aagelio a feminitii). M0&9 urla: al nu>-i&%
spuneam, t o descriere a luaii, la oare element ^ fundamental e marea ap
matricial ce delimiteaz destinele Sj> . J lor: "Era-ntr-o -iSlaea e var.
Marea-i ntindea nesfrlta> albetrime, soarele se ridica ncet n senintatea
adxnc-albast* a cerulai, florile se trezeau proaspete dup scunnui luag al nop-atnoele negre de rous abureau i ee fceau sure, sumai p-ioi, ., colea aadeau din
ele, lenevite de cldura, T&ioi baacl de piatr ...". Dse privirea se
ndeprteaz de imaginea rorii, murile oonduo spre al doilea element spaial:
mnstirea veche, a. un spatie intermediar ntre spaiul socializat i natur: "Din
nite coli de etnci despre apus se ridica o zaonastire veche a_ our.jurat ou
siar, asemenea anei oetui i de dup muri vedeai pe ici, pe colea ate-uc vxrf
verde de plop ori de castan. Acope-reaintele uguiete de olane mucigaite, boita
neagr a bieerloei, zidurile mprejmuitoare risipite i npustite n risipa lor de
plante grase, de furnici ae-i fondau state, de prooesii lungi de gze roii, oarl
se soreau ou nespus lene, poarta de stejar de o vechime secular, scrile de piatr
tocite l mncate de mult m-ble, toate astea laolalt te fceaa a crede o este
mai mult o ruin oprit curiozitii dsot locuin. In dreapta amnatirel ge
ridicau dealuri ou pduri [^ a dreptal el - marea, a oarei suprafa era rupt
pe ioi, pe colea de cte-on col de stnoa, ce ieea de sub ap". Toropit de
oldara verii, mnstirea e mai nmlt o ruin, invadat de vegetaie, arhitectur
rentoars n natur, unde se ctixnesc beia de vegetal i statele furnicilor. B un
epaiu intrat ntr-an alt al naturii. Eternitatea naturii s astfel a doua Imagine,
simetric fa de oea dlntl, a eternitii marii la care privirea se ntoaroe,
ngemnndu-le. Oraul, spaiul lizat, este an epifenomen, nu o realitate. .Accentul
cade pe g le Cezarei, cere alotaiesc natara oitadin, civilizat.
Bleznentol central l oonst: .uie insula lui Buthanasia6! /centru al lumii, spaiu
originar n care Ieronlm i Cezara refac /ideea cuplului sriaordial. Intr-asa au
aoces numai aleii ( Butaanasius i perechea - avatar al perechii mitioe). lasnla e
oB' temporaa ou orice, e nafara timpului. Spaial nuvelei se ieste n cercuri
concentrioe (mare-iasul-peter) n jurul
- Io5 al armoniei rega.si.ta.
In studiile da specialitate domin doaa interpretri eminesciene : ana oare accentueaz idealizarea iubl-a gena, platonician l o alta, "oTicescian", pentru oare r lrca a un joc sntos, necesar, al unei instinctualltl inocen-i
-midimentare. In jurul aceato dou isaginl se dezvolt, n .j_ oa romaneasca, o ntreagr. polemic. M ntreb ns de ce
e
rvv
arat nevoie s se postuleze existena unei opoziii ntre idee *--.""! *ndir-') S* instinct? Mai ales n idile, care
configureaz an spa-paradisiao, dinaintea pcatului, un spaiu al existenei tota-far contiina culpei i fr toate
"complicaiile" fiinei
, mane csue sub legea timpului* Idila eminescian este o poezie
J inocenei rectigate,
personajele ai snt reintegrate unitii ) ~'-j spaiului paradisiac.
J.^rfl
Este de notat si.Tiplif iosrsa extrem a limbajului adua '"** o e Idile (n general); faptul eete un reflex al
coninutului lor;
^^ t aot, toate, poezii ale unui anivers apropiat, chiar dac are semnificaii mitice.
Poezia lai Sminescu nu este una a prezenei; de obiecij
L ea mlaeaz pe absena "celuilalt". Cnd tipul de lirica aste
cei
f
al mg^tilcir^, Eminescu poate crea o poezie a prezenei (ca n Povestea teialal) pentru c exist an Intermediar care
antrereaa
~> aoeaat prezen:rfiasca^ In lirica personal propriu-sie, cazurile n care poezia "dascrTe" prezena real
a femeii ant excepii. In nod obinuit, prezena, chiar cad pare ca , n^_e, exist ceva care o ndeprteaz 7
reaiaintasc de situaia din ?loare-albastr, unde finalul transforna dialogul ntr-o amintire a sa. Tehnica lui Saineacu n
erotic, de fapt, consta n a i-reallzaJLji_aiul_rea-Utatea obiectului. 0 situaie absoluta de proiecie, e i-realita-* a
intilnim n oari a dai luminat toat poezia eate o invocare, construit din imperative, ntr-o ipostaz caracteristic
pentru
j
e
rotica eminescian. Iubirea'este o proiecie a interioritli
j
- Io6 Poarte multe din elegiile eminesciene au fost citi* (m rog, au fost cntate ...) ca r<i34,ne; au, ntr-adevr, c ot tent.
Bar lectura aceasta este extrem de restrictiv, de 3^ ^
cial. Dup orerea mea, n momentul cnd te apuci s-1 C.IH ""
* P^ Smlnescu, e raai bine s te lai de meserie, "al alss c ezi^-'"

elegii att e frumoase, n propria lor muzicalitate, noit s pcat sa. fie rstignite pe alt melodie. Dintre aceste slejii^
mante, Pe aceeai ulicioar d structura tuturor textelor. 2 3te vcrba despre o structur simetric, a dou elensnte
antitetice. unul venic (spaiul naturii) l altul trector (spaiul u aan , nafletului). Elementul identic siei, n priaale
dou strofe, ^.. da ordinea naturii: "Pe aceeai ulicioar/ Bats lna n fereti , Si aceiai pomi In floare/ Crengi ntind
peste aplaz . ..:|. iai < se opune un elemsnt caracterizat de lipsa da Identitate cu 3ia e ^raaentat n primele dou strofe
ca o excepie fa de le,~es Ide-.
itli cu sine a naturii; "Numai ta de dupa gratii/ Vecinia ac te mai iveti!/ Numai silele trecute/ Ru le fac s fie aci", .
405;: element este asociat imaginii femeii, care niciodat nu s aseaeae; siei. In strofa a doua, imaginea timpului par se
opunaa femeii.
Al doilea moment l constituie rememorarea idilei, pan-tra ca finalul s revin la opoziia identic-trector: "Vntul
tremurn-n perdele/ Astzi ca i alte dai,/ Ttxraai tu de dup ele/ Vecinie nu te mai araii" Construcia strofei este foarte
rafina' veraurila coa^in o not de Ironie: elementul ocnotnd identitatea cu sine a universului etern eate 2Hii,*
S'5ic tot cs poate fi nat nestatornic Cu cea oare ge schimb e asociat egnicla 3.ega-tlv: "Vecinie nu te mai ari".
Timpul Iul, al gndirii nasoull eate unul al statornioiei, care creeasa senzaia de batroce " pul ei este timpul
trecerii, al schimbrii.
Intr-un alt text tipic elegiac, Cnd amintirile? F n pereche se realizeaz ca ajutorul timpurilor verbale: idil 3 ~'
construiete prin verbe la treout, timpul naturii este pres ntlli etern. In subtext, se simte aceea-jl ironie.
Sentimentul acut al trecerii al afl o expre-sie a ?t
*
i"
superioar n Desprir; femela iubit trece natriindu-s e
- Io7 ,<5 c=.-r un eezan, iubito, apre-a au te mai uita/ Te-a cere e tiae, dar nu mai eati a ta".
gin valurile vremii (1883) este o poezie foarte caracte-pentru discursul elegiaa eminescian. Snt trei strofe 7!
r
e reprezint o etap a gndului care construiete imagine
4gC

iei P1"*-*1 <?fiynt Qs la nceput, accentul aade pa "valurile &kT subliniind efortul de % concurs tirapul-ap,
care fura, ca
Di"n aceste ape ale timpului, iubita e invocat: "Dir. valurithe
Venua angelisat, nacndu-se din apele tiapului: "Cu
emi,it iubita mea, ^yii '' Imaginea feaeii se contureaz 1
braele marsur, cu parul lung, blai -/ Si faa strvezie ca faa albei erj,/ Slbit a de umbra duioaselor dureri!/ Cu
zmbetul tu dulce mingii oohli mei ,.,". Femeia a caracterizat de paloare thana-tioa, de s3>bet (ca o aluzie la
o via interioara). Imaginea se oonstruieste, dup invocaie, din verbe la indicativ prezent. A doua strof pune totul,
procesul nsui de gndire, sub semr.ul ntrebrii, ncercarea de a rupe tiapului un moment este o ncercare je a da
via imaginii create, o micare da Pygmalion, dar nu Pygmalion ndoit, interogativ. Sol rostitor se orienteaz spre
imaginea pur a gndului oare trebui? s-i dea via. Verbele snt acum la conjunctiv ("s te rump", "s te ridic",
!
's-o plec", "sa l-o-nec", "s-o nclzesc", "s-o in"), dar, observai, este jon-junotivul persoanei nti singular:
eui rostitor, doar, proiecteaz Imaginea ipotetic. A treia strofa marcheaz cit niv
de realitate exist n text} e o
ntoarcere din spaiul Ipotezei ia real i aduoe o u 3tne sfritul iluziei. ntrebarea strofei a doua este rezolvat atr-un
registru negativ. Concurnd vremea, trecerea, erea, ;vdirea iese aici nvins. Icoana dia strofa nti de- vlt>e acum
umbr absorbit de timp: "Dar vai, un chi aievea nu e.-ji, astfel de treci/ Si umbra ta se pierde ia negurile rsci,/
De m
iar singur cu braele n jos/ In trista amintire a visului / Zadarnic dup umbra ta dulce le ntind:/ Din valurile -asii Ru
pO+ sg *a CUpria^n4 Joat poezia este expresia efortului a a raalitate Imaginii. Gndirea care se opune timpului,
possare
e amintirii, expresia identitii este rscrsser.tat de el ( au Oti*"
"""*
>or

) m vreme ce uitarea, temporalitatea i aparin ei.

21agiile snt, n totalitate, eforturi ale amintirii de 3 o imagine care ss risipete. Ia e\'"-.i, termenul motivic e Sie definesc
fiina n relaie au timpul, ou temporalitatsa.
- I08 Toate oele trei Sonete eminesciene din 1879 aat, ntregime, oonatruite pe modificarea regimului temporal. spus, prezena
esenial e cea a tlrapulul. Avem l aici de-^ t ou trei momente n ordine cronologio, fleoare moment fiind *o zentat de ua
sonet.
Primul moment se afla situat la nivelul temporal al aentului. Sonetul ntt este noadrabil n poezia de interlop lui
fiziinescu, poezia Interiorului protector n oare prezea^-j f 0 e real, simit oa un reper. Spaiului interior, definit de f "' i
de reverie ("Si tu olteti scrisori din roase plicuri/ si <., ceas gndetl la viaa toat (!> S stai visnd la foc, de 8o, s
picuri L..] Si au astfel m uit din je pe gadurl ...) ^ opune spaiul exterior, aotat extrem de succint: "Afara-i toamn
frunz-mpr^tiat/ Iar vntul zvrle-n geamuri grele picuri, 5^ realizeaz astfel o dubla percepie spaial, analog unei
polari. x zri a timpului n pereahea "ntr-un ceas"/"vla;a toat15 Finalul ' poemului conine prima imagine a femeii, o
imagine aluaiv a prezenei elj "Deodat-aud fonirea unei roohii,/ Un moale pas abia atins de sondurl .../ Iar minl subiri
i reci mi-aoopr ochii",
Sonetul al doilea continu motivul tematic al tempora-litli; registrul temporal al prezentului este codificat;; avea de-a face
tot ou prezentul, dar nu oa un prezent contemporan..FOS-irir&i. Primul raozaeat al poeziei ndeprteaz prezentul: "Sunt
ani la mijloc i-no muli vor trece", reperul temporal funda-nental fiind "ceasul sfnt n oare ne-ntlniram". Prezentul este
trecut D regimul unei proiecii a gndlril. Femeia iubit nu e prezaa^ e invocata: "O, vino Iar! Cuvlnta dulci Inspiraffii ...n Iaagine el aste ad'ie^ prin amintire dlntr-an timp ndeprtat de
Sonetul al treilea duoe mai departe micarea de tare ni acenele din Sonetul rjtl l din Sonetul al doilea sin* transformate,

amndou, n proiecii ale amintirii. Timpul no ^ e msurat ca timp, ci oa huri; timpul e prezentat ca "negura" ("Din neguri
reci plutind te vel deafaoe?") orend o senzaia d* materialitate dureroas grea. "Negurile reci" fuseser prefig ar3, prin
"oeaa" din primul sonet. Gndlrea ce aduoea iubita n fil'! n Sonetul al doilea este traout n registrul Interogaiei (^ ndoielii:
"chemaraa-ini asoulta-vei? n), Iar strofele 2-3 ne ?<& nou ntr-un registru Imperativ, de Invocaie l desonteo
- Io9 coborre a unei femei, de atragere n fiin auunei ^\ oare plutete: "Ca a te vd veniad - oa-n vie, aa vlti// et
aproape, mal aproape,/ Te pleac Iar zmbiad pesif^

jjioet .

pp,

pp,

pes

coi0t

ea fa/ A ta iubire C-UA suspin arat-o,// Cu geaaa ta m-ati i' s pleoape/ Sa stat fiorii strngerii n brae 1". Amintirea re-**
^ itaie diQ nou ^aginea iubitei dar, ond e cristalizat lnte- e"fl a aronoat ntr-un spaiu al i-realizrii, pentru oare timpul *"
' eternitatea nsi, dar o eternitate a absenei: "Pe veci i('
vecinie adoratot".
itt Din valurile vremii, ot i Sonetele se remarc prin jgBro**tBtea formei 3e fapt, personajele elegiilor, ndrtul lui 1 Sa,
en* meinorla gar i tx-eoerea pur. Ia Emlneecu, femeile '" i Relaia dintre parteneri n cupla este asemntoare
^ Deiplgrg.-or_ailu3e. Femeia eete o proiecie a gndirii mae- \ fls o proiecie care eoap, n cele din urm, aoeetei
gn- | jlj gfortol de a sustrage imaginea (lnvooat) dispariiei e un efort totdeauna ratat. Elegiile snt (ca i Sonetele)
poeziile unui efort al gndiril de a crea un univers compensaiv.
- 13 o VIII.
UIVSRSURILE COMPSKS.ATIVE (II) - Istoria ca univers oompensativ .
In concepia eminescian, istoria este o form de memor oolectiv. De aici,
paseismul lui Sninesou, oe trebuie neles Qa un fel de nostalgie pentru statul
organic, al crui adept este. Statul organic ar fi statul natural, oare se aseamn
albinelor i care i-ar permite individului s triasc potrivit rn murilor cosmice,
n consonan cu cosmosul.^E. un_BiaA^oare n-s
contactul social. Pe undeva, este mirajul "timpului
te" fiindc, atunci cnd eroii eminescieni popaseso ntr-o vrstg istoric, alta
dect prezentul, aa, mai departe, nostalgia unui timp i mai vechi. Ic unele texte
eminesciene ,e surprins moiaental cnd statul organio se destram: statul devine
atunci an monopol al puterii, expresie voinei malefice.
In opera lui Bainescu, momentele istoriei neamului SEU snt trei:
I, timpul protoistorie, al Daciei. Dacia triete n isit. Prin imaginea Daciei
poetul creeaz un paradis autohton.
J II. vxrsta organic, a statulai medieval patriarhal din Scrisoarea
j
III sau din vremea lui Alexandru cel Bun.
j IIL vrsta contemporan, tratat n stil de satir n Scrigoare?. III,
^~
este stapa alienrii, a nstrinrii ds propria aondi_a istoric. T Trsia
aitio este legat, spuneam, de Daoia. Dacia ctioi (de pma la cucerirea roman)
este 0 adevrata obsesie eminescian; preocuparea e motenit oareoum de la
paoptiti (Bolintineana visa, spre pild, s realizeze o mitologie dacioa). Daoli
Bnt stri\5oii recunoscui de paoptiti.
Unul dic textele fundamentale pentru nelegerea concept*8' c^6.-...6ne asupra
iBtoriei este Memec:3 mori; poemul a fost aa pa^o^iLiarea unor civilizaii, fiecare
civilizaie fiind rata p: ;rei tiapi: cel al naterii diatx-un elemant primordial,
i_poi tliii-al deplinei nflorir.'., n care apare ua mi^ timpul c' ririi ^ri^
gndires prin Idee i, n al treilea ri, destrmarea civili__iei i,i- -cartea
Ideii. Schema an e valabil pentira Daci*, care consi;>le 3 sxcepfcie. Dacia este
sustras acestor

r
- 111 eSte singura civilizaie uols ln exterior, ea singur tr-,nJ.t, numai n mit, e numai vrst mitic. Dao.la_nji mo are e
_a, Istoria (ieirea din mit i Intrarea n istorie nseamn
aduoe Roma, gndirea roman "infesteaz" lumea mltio a *4>$ pggia cucerit moare aa cum a trit. In toat "panorama
de-|ie ' _j_lor", sa e_singura form pur a gndirii mitice. S urmrim '**" ,a0Sre configurarea lomii mitice a Daciei. s
primul element al Daeiei, cu care se deschide ntreg tabloul,
el aovatia: snfc "rari arglntoase, care mlc-n mii de valuri/ '''"^ laBuri nmiite". Acvaticul este totdeauna n
textele eminesciene ""le la elementul matricial. Apa nu e elementul primordial caracte ' Daciei, dar ea o apropie
astfel de matrice. Tot peisajul dacic '', oOOStrult n dou planuri: unul terestru, cellalt celest. Jianul ^*T.U este anul
fabulos,, este an univers al esenelor originare-, povetii l n.n univers de natur feminin.
Dup deschiderea operat sub semnul acvaticului, codrul i ejeientele sale e poveste ("AOOIO-B dumbrvi de aur cu

poiene conste-Codrii de argint ce mic a lor ramuri luminate/ Si pduri 3. roa rsunnc -rmonioe") trimit spre
transfigurarea oniric (slohimics?) a metalului. Dacia triete n ritmul unei respiraii aos-sice; spaiul caracteristic ei
seamn cu spaiul ondulat, "mioritic;", alini Blaga, crsnd f.nsaia o acest spaiu e o mpietrire a respiratei cosmosului:
i!
i'u.-:i sa nal, vi coboar, ruri limpezesc sub noa-,/ Pnrtn pe-slb5.fi Ipr alb insule fermectoare,/ Ce par
straturi Ue ou copacii nfi nrii ...". Rurile poarte pe ele insule, ca Mlee e prnt cri-Crsr, cu o vegetaie uria. In
acest cadru, cas->oohisi este Lrr--lnea arhitecturii cosrnicisate, nn amestec de 5 natur; "Acolo Dochla are un pslat
din stnce sure,/ stlpi_s muni ':c piatr, a lai strein-o pdure,/A crei copaci ^Qi ntre nour: sncll". Lochla este
zna, spiritul protector ; ^alQlui mitic, ? ;-etaia aici e aceeai, urleeasoa, exuberan a . aS"Uri care nu -c poate
opri din izvorres "Sunt pduri de flori, aari-s florile ot slci pletoase,/ Tufele cele de rose sunt dum- 1# e"*attt0ecoase,/ Prr^rate ca cu lune nfoiete ce s-aprind;/ Viorele- a stele vinete c- diminea,/ Ale rozelor lumine mple stnca cu
crinilor potire sunt ca urne de argint// Printre luncile r
Jl de flori mndre dumbrave/ Zbor gndaoi oa pietre soampe, ^*
ftilturi ca nave,/ Zidite din nlucire, din colori i din mi- ii: ros,/ Curcubu snt a lor aripi ri oglinda diamantina,/ Ce reflg c<. ele lumea nflorit din grdin,/ A Ier murmur mple lumea
de-un ' nur voluptos". Snt de remarcat proporiile gigantice, mitice, -^ ^ aii micuscale. Lumea asta e a nlucirii, a ilusiei, a
airosulai, f. '* ss aib realitate.
Intre luaea Do ani.el i luaea celest boita z>adaril e 0-;. In consecina, luaile cosssic; fiecare siaare mtr-unul din ce}
dou planari 3re an soreeposdect n cellalt, i'ersul lunii e parai! mersului Dochiei.
Lumea Daciei e strbtut ce o ap, un fluviu oare n-are 5,,.. S "fluviul cntrli", ap cu valoare de ax orizontal,
care taie t^rj aiul oacic. Axai vertical al spaiului (ca funcie de axis siundi) este mantele ("Jumtate-n laae,
jaatate-n infinit"), pante pe care se p Os*c face senisb ontologic, ntre viaa i moarte. Pluvial comport aceeai
structur de apa matricial i tanstlc, totodat; "Vlar fluviul care taie lnfialt-acea gradin/' Desf=oar-n largi
oglinde a lui ap cris. talin,/ lusulele, ce le poarta, a adccu-i nasc i pier;/ Pe o^lin-zile-i mree, ale stelelor
icoane/ Ussede se nasc n fundu-i printre ape diafane,/ Ct uitndu-te n fluviu pari a te uita n ceri.// i CQ scorburi de
tmie i ca prand de arabr de-aur/ Insulele se nal cu dumbrvile de laur,/ Zugrlvindu-se n fundul rulul celui
profund,/ Ct se pare c din una i aceeai rdcin/ Un rai dulce se nal, sub a stelelor 3umin,/ Alt rai e-adncejte
mndru ntr-al fluvialul fund". Ic acelai timp, fluviul este oglind a stelelor; rul dubleas aproape baroc nfiarea
luxii. Lasea Daciei e ntr-o var etern, e o lume originar, rs sare total rsc..re, izvorte. l-are tiap istoric, tin-pal
el e msurat de greieri, e tisp cosmic: "Pe cnd greieri, ca orlo-gii, rguit pric Iarba sun,/ De pe un vrf de arbor
mndru es n nopile ou lun". laagines se constituie n continuare printr-o cofl'en-ie ovasi.-002c1i.ca. Cooral e la
fel ua spaiu-dom, nchis ca un embrion din sare Inse3 se vs. nate, spatia ntors asupra lai nsui. Se pl o cenfasie de
poveste intre fiina u : l fiina vegetal; iul vrjit peraite aiabigaitatea vegetal-uaan.
Cstecal pdurii, seara este un sunet acvatic, este laptelui de cerboaiee, nmls de ;.-nese: "Din oopaol ies zne !
.. Albe trec prir. u_bra -verde, s cer^oaioe se nclin,/ Ce sub di'.l c le lor nine i ofer rbdtoare/ Cgerle lor
mplute, l n doni5- si
- 113 -ftf Iaptels-a caden aurge, oodru-mplnd o-an murmur lin". Lap-ax* fanc;ia anei seva vitale. **
Bruao, codrul se
deschide asupra &nui ax vertical oare este,
nan*8 mun*ele sacra, fr nume: "jar ct ine rsritul se -'* fc^aB rattnte mare - /El de dou ort mal nalt e, dect
deprtarea-a soa. / Staca urcat pe stnc, pas cu pas n Infinit/ Pare-a se urca -' j rttntea-l, eufundat-n nlime,/ Abia marginii3-arata
In. albas-_atttnecime;/ Hane jamstate-n lume - jumtate-n infinit". Muntele nori* dar nimic n-are nume n Dacia, Q
afar de zei In nmnte apa-0 poart ctre zeii Daciei. Imaginea Daciei se deschide spre diinen- ooamiaa. Ha exist repere
geografice: Dacia se nvecineaz au
Soarelui, cu mnstirea Laaii, cu 2ipra"}l.i Zorilor. Vecinii . snt veoini cosmici. Zeii Daciei benchetuleso i rd:
cnd iei din Iisitl8 ani^ersalai fenomenal, auzi rsul eilor. Dacia mitlo este Btt tarm da confuzie ntre terestru i
cosmic.
Secvena poemului privind moartea Daciei primete an ton de spopee. Primul vers al secvenei se deschide ca "Colo
Dunrea btrn" l aistfel rupe indetenslnarea mitica; viziunea lirio ae schimb n iziune epic (este singura dat a
poezie cn a ntmpl aa oeva). [ St Intr ntr-o topografie real, oare poate determina conflictul lato- \ rl, ntrO topografie istoric. Sndiraa fluviului este o gndire na- \ taral, oiclict echivalent cu gndlra mitio: "Colo
Dunrea btrn ) liber, -ndrznea, mare,/ C-ua murmur rostogolete a el valuri gndi-toare/ Ce micndu-se-adormite
merg n marea de amar;/ Astfel miile de coli ou viei, gndiri a mie,/ Adormite l btrna s-adncesc n Mclnlele/ Si n
urm din isvoara timpi roorl l clari rsar". Aoeaat liadire Intr n oonflict ou gndirea Istoric, reprezentat de
gndlrea ^Ban. Plavlul care traverseaz Dacia acua se cheam Dunre i nu aial ol liber, el e nlnuit de un pod,
ce ncorporeaz n piatr gndi-** formativ roman l este primul semn al ciocnirii dintre daoi i ro-8D1S "Hac pearaade negre-nalte, ce asolatec se-nmorant/ In a Dunrii Sagi valuri ce vulesc i se frmnt,/ Trece-ua pod, un gnd
de pia-** rPBit din arc n ara;/ Valurlles-afuriate ridic frunile rstite/ 13blad sa repejane arourile-neclintite/ Gem,
picioarele le scald la lor moaaro.
Zli Sontei s nfrunt cu zeii dacici i l nving: nfrunta-* P*laQtn aa aer apocaliptic Moartea Daciei un fel de
cutremur a*l Zeii nordici contempl lupta (observai nrudirea, la Bninesou,
- 114 ' Intre panteonul dac i cel nordic) i, vznd pieirea zeilor oromit o rzbunare trzie. Zeii dacici, nfrni
coboar Q xe pmatuV dacic se nstpnete nserarea i odat ca ea -. obi-nuit nserrilor eraine ;oene. Luminile
Daciei 3e st in. * ce luminile cosmosului se aprind. Astfel se nate echilibrul ., care Cezarul contempla mersul
stelelor i ascult glasul paj.Ja*i.-cic: moaeniul se sustrage convenionalisnalui epopeii, Cesa^m J (n textele

eminesciene Cezarul se afla ntotdeauna izolat n D *\ glndire) contempla an dublu spectacol: cel al istorisi n crlj* w de
alta parte, spectaoolcl cosmosului m.crea egsl cu el csaj< t. imagine simbolic. Cezarul vede palatul dacic, uade
conductorii petrec; participnd de fapt laaun banchet funebru, ei oslebreaz" itul propriei lor istorii: "Si prin arcuri
ndoita la lcrainl as torli,/ iiduaai vaza Cezarul la cumplita mas-a sorii:/ Dacii a= Pclii de smoal sunt afipte-n otlpl ln muri/ Luniand halele, armuri albe i curate,/ itrnata de columne, lnci i arcuri . -, De prei - pavezi albastre
strlucind pe stlpii suri,// Daaii-a ba brazi de munte, tari ca i spai din stnc./ Crunt e ochiul i; cel -ars, trist-i
raza lor adnc,/ Pe-a lor tunari spnsur roii; ds tigru l de leu,/ Tari la bra i drepi la suflet i pieptoli ppete late,/
Coifuri ca granit de negre au pe frunte aesate/ Si-a piste lunzi- i negre pe-uraari cad de semizeu,// Cupele -ests it : alb, neteda, uocate,/ In argint cu toarte de-aur prea naistr:" late - / Si cu ela-n mn-nconjur lunga mas de granit;/
Tor nai- :-.oarta crud dect o via sclav,/ Toarr'.-.-Q estele aree vin l. te el otrav/ Si-n tcerea snt-a aopii ei
ciocnesc, vorbesc i:: ia un capt al istoriei vorbete rebele nvins, la oeli> J capt, Czarul nviagtor ascult ur.
blestem i o profeie, rost"8 Dacebal,n numele popoarelor ps care romanii nu le-au loat s-? 1" ia-~.i istoria, n
numele naturii aepervertita, al popoarelor tise-' Prin blestemul lui Decebal, roaaaii snt vsai ca nite trai 0*''_
punztori ai cderii mitului n istorie. Da ce bal refea istoria"' retrage. Vocea lui Decebal i pare Cezarului o voce a
natjrii 3 tulai ("Cugeti tu pmntul?") . Intre natura nvins 5! natura^ Cezarul singur ntemeiaz existena istoric
Vocea lai D^s^3* .'. lui Triian contiina caracterului iluzoriu al istorisi. COD-53-"; , cerul, si descoper Ironia destinului
uman: "Avem jnojL n m.ii *-'\ , :.rt= sau cortegl da vise?/ Hotri de-a ta gndire ursm 3 si '
- 115 - 4../ ii a ordinele-3terne 3ic-asupra-i universul/ Qceanele-1
teia. Ce ironic li e mersul!/ ^esars! ct pai de maro - gi ce asie ^ jevr!// Saburele crud al mor-il e-a via ... 3i-n
marirg/ Afli > oji cderii. Istfel toate suc" n --re ...". i*
Co&njosul gloseaa aciunea unan, istorica. Dar
Triau r
areator ae istorie, chiar avnd contiina destinului uman trajic; ' gte gndirea lucida, care ' j refus, oi creeaz
is_ri|i. Iciroa
epopee ee face printr-o Eeditaie, un comectariu satiric viznd " j, some 1*-, care vor iaplini profeia lai DecebaJ.
Damnarea urrr.ainseamn rscu:jprar3 vinoviei roaacilor; "Strnepoii? ... ' i din trunchiul ce ni da viaa fertil,/ ?a noi singuri
no uitax-m dintre secoli far' de mil./ 3i purtau coroane de-aur noi ucem ju-curi ^ 6 les:n / Sxilai din stnci btrne au
umplut ei cu noi IunieT., m uitat mrirea veche, cu ruine chiar de came,/ I'ulte seano de pcLre i ^e visi nici un semn".
Singara ansa pentru contemperaneitata e asintirea ptrao.i- ^ lor ii aninai vrstele eroice ale neamului este
echivalent cu a-i
'-, rscumpra prin gndire rtcirea ntr-o vrst nstrinat, cars este prezentul: "Cnd i
cugeti, cugetarea sufletu-i divinizeaz./ In tre-"~" cat mergem, cum zeii trec n cer 'e ci da raze./ Peste adnclrai de
secoli ne ridic curoubei;/ Un popor de zei le trecem, cci prin evi de vecinicie/ jluain cetatea sfnt cu-aiiiita-i
armonie ... / 31 n& sisaim mari, puternici, numai de-i_ gdis^e ei ,..".
Moartea Dacisi este ns la Sn:insscu o te~ absolut obsedant, i concepe i un proiect de epopee intitulat
3ec_s_ba_l, n care aceeai oioonire ntre zei ar fi avut loc latre ord i Sud, ciocnire cntat fe un bard dacic care
ar fi sfrit prin a cobor n Talhala.
latre matvccrisele emiaescieae a rias o piesa ne terminat-, lntit!il=t toi Deccbal (la care a lucrat ntre 1871 i
1873). In pieca Ee Pregtete al doilea raboi ntre daci i ror.anl; Decebal a trdat Pactul cu romanii. La curtea lui Cece
bal se parind tot felul de perso-aa0e anacronice: principele Boris, cs se propune c aliat i vrea tro~ nu3-i iaai^ui
cric5 larcaiir, prizonier al lui Decebai i aliat al Somsi, oesta diQ ur;5. va face elogiul Honei, cosiparnd ideea roman cu
ideea "a. Lor li se altur Longin, legatul 2onsi, ameninat de Dacebal cu
. Doohia ooaenteaz tot ti.-pul tsrctul. "oto-al piesei l consti-an fel de cor al faurilor, un cnteo al furirii: snt faurii daci tac
arce. Dar imaginea prln, nai presus de deterrslr.jlri istorice,
j

- 116 *
'

e cea a faurului fa-n fa ou o lume B potenialitate

Personajele se confrunt atr-un dialog mal logio dect dramatic Iarosnir, spuneam, compara Dacia ou aoni
prinsnd seaniflcaia lor. Traian ar fi un lmperator neclintit '' manii genere snt egali ou ei nii, nedominai de
pasi^n ' ** e-i, rece nepsare". Si sat nemodificabili, n timp ce De oev^ 'l o imagine a furtunii, e pasiune pur i
e asociat cu imaginea " nulal, asooiere pe care Decebal o accept. Daoii snt natur .lp oe fraian l Borna snt
spirit. Se oonstruiete astfel ^ de opoziii ntre daol i romani, natura i gndire, pasiune rit, libertate i ordine.
""*
Dochia aduce o perspectiv da mai mare profunzime; ea teste un monolog-booet. Dochia are viziunea
universului increat momentului preooemlc, a realitii ultime a lumii. In existena i torlc, Dochia vede de
fapt o dram cosmic. Zeul nenumit creeaz lumea ou nfirile ei antinomiae, al cror conflict e proiecia
precosmioulul n oosmic. Ca existen istoric, luptele dintre dac! 5I romani snt un act al marii drame
costnioe.
Vooile piesei nu ent foarte bine difereniate; snt voci ale Unicului, nrudite ou misterele medievale. Sie
configureaz o dram a sacrului.
Cred o este oea mai reuit din noercrile eminesciene de a djaapoperl sensul morii Dadei.
ff Soetalgia oelul de-al doilea moment al Istoriei naionali, al momentului medieval, al statalul natural

organio, este sxplia^ att n publicistica politic eminescian, ct i n texte preata Geniu pustiu. Cezara,
Scrisoarea III. Pentru o de primele doua coraul de fa se ocup oa alte ocazii, m voi opri n cele ce ur"
a asupra Scrisorii III.
Scrisoarea IIT oaprinde, n oele dou pri ale sale ** vrste ale istoriei romnilor: virata organlo l vrsta
epigofll a contemporaneitii, a gndlrll nstrinate. Poemul se deschid (| iraaginea sultanului fr ar, fr patrie.
In loc de patria
?

cix

arborele nsout din voina unui oiaj statul Ini nu are rdcini
ce
e statal unor nomazi. In locul rdcinilor cosmice lnexisten e voina i luna (strmo slabolio).
1
1

>

Opas acestui Imperiu fr rdcini etatul organic * "ircea. Opoziia ee realizeaz de fapt ntre voina de pater*
a
' copor fr rdcini l existena organio a anui popor care '
,> cu patria. In rzboi se confrunt un codru (care "EU-"" eau 1 (je zgomot i de arme l de
bucluir:") cu "copiii de su-^et psh"' Invadatorilor nu le aparine ninlc n ordine natural.
Victoria romnilor e celebrat cosmios "Pe cnd oastea E>C iat soarele spune,/ Voind cretetele nalte ale
rii e-ncu-nlmb de biruin; fulger lung ncremenit/ Mrginete n ntregal asfinit,/ Pn' ce ievorsc din
veacuri 1^ a cte una/ 51 din neguri, dintre codri, tremurnd s-arat *3 , poaana mrilor -a nopii vars
linite i somn". Cnd seara *" ' e toate lucrurile intr n fgaul lor de veci, natural. letoric a fost
absorbit de un timp cosmic.
Scrisoarea fiului de domn asociaz Imaginea otilor cu pecetluind logodna cosmlci " ... Codrul cu
polenele,/ Ochii orntenele;/ C i eu trimite-voi/ Ce-1 mai mndru pe la noi/ -tea mea oa flamurile,/ Codrul
i cu ramurile,/ Coiful nalt cu pe-eie / Ochii cu sprncenele./ Si sa tii c-e sntos,/ Ca, mula-BIWJ lai
Crlstos,/ e srut, Doamn, frumos". Acestui pact ntre fiin l Cosmos i ee datoreaz victoria romnilor.
J/ Partea a doua a Scrisorii III este una din cele mai violente "satire eminesciene. Poetul intenioneaz o
demascare pamfletar a ndeprtrii de aceste sensuri, a minciunii oare mimeaz sensurile vechi, dar nu le mai
conine! "Toi pe buze-avnd virtute, Iar hei moned calp,/ Quintesen de mizerii de la cretet pna-n talp".
Lumea contemporana e un teatru de ppui, n care marlone-* repet cuvinte altdat sacre l le profaneaz prin
repetare. Itul satirei conine toat constelaia de motive obinuit la ^nesoa atunci cnd caracterizeaz vrstele
gndlrii nstrinate (Tras", "spoial", "retoricele eulil", "moned oalp", "pangli- c&ri", actori ntr-o
comedie e mlncinnil). Obiectul imediat al sa-!1i e demagogia liberal, care profaneaz sfintele conoepte de
'Patrie" l virtute".
Invocaia ctre voievozi din finalul Scrisorii III nsemn ' invoca realitatea altor vremuri mpotriva acestei
vorbril demo-'late. Satira e menita s redea autenticitatea conceptelor d?va-rt*ate, nstrinate! satira este,
pentru Eminescu, forma curati-|?a * art (fapt afirmat i n Geniu pustiu), "strin" nsemnnd " de spiritul
unei idei.
- 118 -S.
k TREIA ETAPi DE CHESTIE IMAG1HSA DIVINULUI LA EfflJBSCU
Cu aoeste consideraii asupra concepiei eminesciene despre "istorie ca memorie
recuperatoare" ncheiem privirea celei de a doua perioade de creaie. Nu nainte,
ns, de a la cteva concluzii. Ani artat, aadar, cum universul platonician ( e
negat c ordinea realului. Cum lumea nu i mai apare contiina \ nelepciunii ca
un produs al gnirii divine (a unui arhitect), S. oi ca expresia unul Demiurg
impersonal, caracterizat prin voina de a crea (n care recunoatem cu uurina
Voina schopenhauericcg) Baul-n-lume este trit de eroii eatanlai l demascat de
revoltati metafizici. Soluia existenial a acestei perioade de creat-ie ea-e
una romantic - de un roraantlsa vizionar - : poetul ncearc recuperarea gndiril
mitice pierdute, prin universuri oompensative, construite de gndirea magic,
oniric, istorica sau de amintirea iubirii. Iot a ordinea aceleiai "soluii
romantice", in sS. mai ,<ineist asupra otorva caracteristici "ai nti, asupra
prepcnde-!renei poemului (poemul fiind o specie drag romanticilor, ea per-Wind
amestecul genurilor); apoi, asupra vizibilei metaforizri ja. limbajului poetic, ce
anuleaz comparaia i epitetul ornant al jpriniei perioade oe creaie. De acemenesj Emlnescu sbandonaj.L aoaa artieolarea loplca a dlgcurEuloi nerepir.du-i
limbajul cpre sa-/geetie, nu epre discurs raional. In ceea oe privete timpul i
spaiul timpul este jEitie, auroral, iar spaiul este unul de recuperare a
arhetiparilor. Opoziia ntre real i gndire ee trada-ce prin astitesa; antiteza nu
apare numai ca o "figur.", ci ^i -cialiu extrea de important - ca prinoipiu estetic
(de exemple :..:eor,3.jej e snt organizate n serii contraetaEte) D. Popcvloi i~
-,:;t. .ioa pentru aoeast perioad de creaie doaa tonaliti stilitii.',
ominantfc, genernd oda i satira.
Continand, ntr-un fel, analist nceput n cursul an-"f.rior. :i vorbi n cele ce

urmeaz despre iaafiinea dlvinulu or

Datat 1872,
"

" ""'

'

""-----"

im

M.IIWI

- cec..:-" pornind tot de la Memento mori.

III

..

i,......

i.:v, - . ;. : c:- i piue grania labil a etapelor de creaie; diu tu,!.,

tirada-, poe^i^l v Ti discutai i ia perspective

m
- 119 treia perioade de creaie. *^" Intitulat c variante Schepalg. eau Cugetri, sau
miitantur sau Yanltas Vanltatum. Memento mori pune n dis- /
^la dintre gnireli Istorie. Poemul debuteaz printr-o ' -. de abstragere din tirapul raal ntr-unui auroral, al nserau
conotaii de basm, adio nt3*-o sfer a gndirii, a epiri- Cele dou loml pe care EraineBQU le opuae una alteia ent
'
spiritului liber, a ferioiril, a poeziei, a "florii de aur" bol alcbimio) ou ajutorul oreia gnirea uman poate transforimnea S1 transmuta elementele i, pe de alt parte, "lumea cea n oare apar elementele netransmutate alchemio, o lume a
(asemeai faurului de a da form materiei), a ncercrii da la f6-L* .CS^--EEL5_Mf.e5 "Una-i lumea-nchipuirii ou-a ei
fericite,/ Alta-i lumsa cea aievea, unde cu sudori muncite/ e ncerci a stoarce lapte din a etncei coaste seci;/ Una-i Itmeancbipuirii cu-a ei mndre flori de aur,/ Alta unde cerci viaa e-o-atocmeti precum UJ faur/ Cearc-a a fierului aspru
cugetrii reoi'U Prima imagine eete cea a visurilor pe oare le gttverx:eaza; "xiaraa vieurilor mele eu le pasc oa oi de
aor ..."
Gndlrea expresie a spiritului liber, pune n lume o or~ Sine a visului i a basmului. B o noapte n care visurile i
cwstraiesc universul lor l pro vis gndirea accede ntr-o lu- K fascinant, .n care "o o n tare-n veci suspin", n
care "sfinii se premb. n laag ihaine de luaiirt" i s3.luiete noartea, "so-aripi negre i ce. chipul ei frumos".
Lumea aceasta cuprinde n ;'ie temeai oontrari.tr ontecul i noartea ce conot epolinicul, "epe.otlv thanaticul Este,
de fapt, un paradis al morii, n oare -S.J auaai aooio - gnctrea se simte liber i puternic Versurile * c care - apaoeaja acest trm al gndirii e definit prin opoziie 5 lumea real i sublimeaz la maxim intenia ideologic. Imagi-* raa realului oa
o manifestare prin opoziie a Ieii (istoria oa eOire a Ideii) dezvluie punctul de plecare hegelian al poemu-* Aceast lupt
a spiritului ou materia opac e dureroas i spetoare de suferin; efortul formativ al gndirii eueaz * Civilizaiile trec,
oeea oe rmne e rul. Spiritul poetic, la pragul dintre osie dou lumi, opteaz nu pentru trirea
istoriei, oi pentru .cnirea ei: "u eub arcurile negre, cu <,*, nali suii a ste;-,/ Arcul tind ou adnciae glasul
gcdiixilo mele,/ Uriaa roat-a vremet napoi eu o ntorc.// Si privesc Codrii e secoli, oceane de popoare/ Se
ntorc ou repejune ca gindlrile ce zboar/ Si icoanele-s n lupt - eu privesc i tot priveeo/ La vo piatra ce nsamae. a
istoriei hotra,/ Dade lurse n ci nou, dup nou cntar necar -/ Acolo mi place roata cte-o clip 6-0 opresc 1".
Gndirea poetic este liber, ea poate derula roata vr mii Snapoi t poate retri istoria, ncercnd s-i descopere
Spiritul va contempla spectacolul istoriei, contradiciile car nsesana "istorie" i va opri "roata* 1 c momentele
cruciale ale Istoriei. Istoria devine, deci, an "spectacol" al istoriei, contemplat i regir-at de gndire
Gndirea se poate Ins apropia de roata istoriei cric intermediul ^asmuulv ,3asnul ofer "cheia de aur" (alt simbol al
cheisic) prin care se intr acolo unde timpul "ee face": "Cnd mortul basma - vechea eecoliior straj -/ Ini deschide
ou chei de-aur i ca-s vorbelor lui vraj/ Poarta nalt de la templul unde secolii ee torc -" ...
CivilisaJiile care se succed istoric snt prefigurate de o pro tocivilizaie, aflata Intre natur l cultur, unde apare un
eleaent al civilizaiei: "focal neneleB". Apar negrii (reprezec-taai ai naturii) i Kagol, cel care modeleaz natura
uaan, cel care ntruchipeaz Ideea: "Colo stau slbateci negri cu topoarele de piatr./ m pustiu alearg vecinie, fr
cas, fr vatr,/ Cap de lup e-a lor cciula, pe-a lor umeri piei de ure;/ Colo-nchln Idolatrul nenelesul foc de lemne,/
Colo agul lui i 3crie pe o piatre strfflbe eeane/ S na poat-a le-nelege lungul eecolilor cure". Istoria ncepe ea fie
leg-at de "semn", un semn strab, ocult, ce rezoa eimbolic, seasal transcendent al istoriei
Prina civilizaie prezenta ^ in "panorazaa deertcianll r este cea a Babilonului. Fiecare civilizaie va cunoate n evoluia
sa trei momente! a/ al naturii cin care se Lj.fte b/ momentul n care apere gndlrea c/ rentoarcerea la natur .
'--...
- 121 gbllonal este un stat-cet3te, cu grdini construite pe este o civilizaie a
pietrei. Cnd civilizaia cade n , piatra se transform n nisip. Fiecare
oivilizale e le-' J $e o nfiare elementara a naturi'.: pentru Babilon, aceasta
^^jjjtul Babiloaul e o civilizaie care a dat pmatului forma
' ,, ai s_a ntors apoi Q nieip Poporal babilonian apare ca o
li8*
'
fiind 1 asal aatar, omanitate informa, neorganizat sot Deasupra el, Semlramlda "cugeta". Hegele e a treia cojponen-el\ilizaiei, el e oel
care cuget, aa cum Magul crea semne:
|3

j_ rege - o lume-a nsina-i - schimbtoare lui gndire/ La o lu-,} via, la UD seool fericire -". Regele sau Magul snt
instruia prin oare &e manifest Ideea, ai impun forma Ideii i aatfel reeas o civilizaie. Cel de al treilea tlap - ca n
fiecare ta-olMi " consemneaz moartea oivilizaiei babiloniene, ntoaroeraa la natur: "Azi? Tei ratoi degeaba n
cmpia nisipoas:/ Bumai se-ncheaga n tabloarl mincinoase,/ Sumai munii, grzi de stau i azi n a lor post;/ Ca o uTbr asiatul prin pustiu
alung,/ De-1 ntrebi: undei Ninive? el ridic aca-i long,/ - Unde este? nu tia - zice - mal nu tiu nici unde-a f
f

/St".
Egiptul e aaociat de fininescu altor dou elemente primor-iialei apa (Silului) i p&nntul (pustiul). Avem de-a face
cti o descripie n culori onirice a Egiptului (n roa adnc, verde
, albastru .noptatec). Memfis (nome deserannd Ctatea, Go^.dtruc- este expresia unei gndirl arfaitecoalc*, e forna
pe care gn- o Impune naturii "De-s lai malnrl sunt unite cmpll verzi i ri ferice -/ Memphia, oolo-n deprtare, cu
zidlrlle-i antice,/ fer pe mar, stnca pe stnc - o cetate de gigani -/ Sunt gcdiri a&ltectoniai de-o grozav mreie,/Aa
zidit munte pe munte a sn-loa lai trufie,/ Le-a-mbrcat cu-argint ca-n soare a luceasc latr-an lan ...". In miezul
secvenei, descrierea se ntrerupe, C8a ae duoe la fixarea Imaginii ntr-an fel de prezdit atemporal. B Meaat noapte a
Egiptului, regele pete spre piramide ca s semnele vremii; mabra regelui se proieoteaz, uria, pe Uliului, aa
cum peste popoare se proiecteaz usabra gnduri- Or regale, expresie - repet - a aceluiai efort al gndirll da a form
materiei trectoare: "... Clne-3 deschis piramida ~aaotru a Intrat?/ Bste regele. In hain de-aar ro i pietre >/ SI
Intr s vad-acolo tot trecutul. - I se rumpe/ A Iul
- 122 ?1J

U-

suflet, cnd privete peste-al vrejurilor vad.// In zdar g regii lumea cu nelepciune - / Se-ruaulaec seinele rele, g
faptele bune - / In zadar caut al vieei neles nedezleg-t./ leae-n noapte, i-a lui umbr lung-ntlns se desfoar/ ?e~is Cilului nari valuri. - Astfel pe-unde de popoara/ Umbra .s.ndu r^ lor re^ii se-srunc-ntunecat". Gndirea se asociaz
ntotdeauQ la Sainescu imaginii realitii. Dup rege, n Bgiptul ersi aesci _X apare ilagul, alta nfiare a (cdir_ll
J^rinaUrej Oglinda lai d? /
aur reflect osrul, dnd sens arhitecturii divine, rrtnd "- i .~:l lu=ll". I3311I
depcopir eroziunea timpului - Hul, lunii . ?i citind serar.ul ntors, produce moartea civilizaiei care a decijj
eclaneaa, adic, apocalipoa. E-iptul se cufund n aoarte, o ei; ile d^vin ruine Epilog al draaei, tabloul cunoate
un "azi"; s-adevlra.t c Egiptul reoade n ll i~n pustiu, dsr el intri n ir.it, n poveste, "mintuin.du-se" n acest
fel; "Dar r.i-acim, turba, rnd stele pe-ale Titlului lunji ands,/ Noaptea, fla.'iin^o csl ro:;c i e.pa-ncet-ncet
ptrunde/ Si-aoua Ic'?, arsintte tot "'irc^al =c-tic;/ S-atunci sufletul viseaz toat-iptorla strveche,/ Glasuri din trecut
jrbate 1-a prezentului ureche -/ Din a valurilor sa-c prorociri se aridlc.// Si-atuncl !emphis se ridic, sr.rintcf
~nd al pustiei,/ nchegare miectrit din suflarea vijeliei -/ 2eduir.i ce stau n luna, o rainuae c privesc,/ Pov&s ti
na-3i basce andre mestecate nuaa-n stele/ Descre-craul care ier- din pustiii' de jele./ Din piaiat i de cub
mare, e --ijo sunete ce ere:-"./'/
."area-a fund clopo
care aun = -n
noapte,/ Tilu-n fiind
grdina are, posii cu irere d-aur coapte -/ Sub nisipul ^ir: pustie cufundat a un popor,/ Ce cu-oraele-i deodat
se trezete -;! s-duce/ Sue n curile din ilsmpiiie, unde-a sli !.unini luce- - / Si petrec n vin i-n o.iiot
orice noapte pn-a sori".
Tabloul Gr?.Sii rspreaint unul din .momantele-chc-is al poemului; el rezu.-a cu claritate toate trsturile ccnstr.-c
ie* ?* d "cheia" rsturnrii civilizaiilor. Tabloul are don?, secvena cea clintii, a naterii Greciei i miturilor ei,
al cea de a doa^i a pieirii acestora, odat cu distrugerea civilizaiei. Ina-ir^s Greciei rsende, r.ci, proaspete e
acociat-S acvaticului: " sti's 1 Grecia se nate :!-, ntunecate rsers./ PoartS-n ceruri c i- tf"P ie -a ei sarcini de
ninsoare,/ Car frumos, adno-albastr-j, =tr'5::>'
;/ Din coloanele de dealuri ee ntind viis tlin^/ ^ e
- 123 , oe ievoare i de ruri cristalina,/ Cari lzr.ec ziamica-.a lor bulgari de granit". Naterea C-reciei, si recanoscut
v jndoial conotaiile, repet naterea Afroditei, relsaj'l sjrec ' ,_hs = te". are coaste rztoare": Grecia ntreaga s an
suris si tarii To* Grecia este ns i ora care pietrific, naterialisea-' o aspiraia ascensional vizibil. loa's. ,. = oii
pare u.'^_i;-;. 0 oirand spre ceruri; cerul nsui are o eaioare oniric: =1 6 de "'-in adina albastru", iar
peisajul .';rec ars coloarea unui <3e proaspt, da acepit de loir.s. Oglindita a xs.re, Grecia care . tr_ad9vr ua vis
al aSrli. larea i lunea unacS. ss arr.oniscaz^ B vocea Grec ei, Prin Grecia ae roaa:e otitscul .T.rii; de : L*, , caitur3
Greicie antice e un fel ie traducere a anui limbaj ooanic, oare ss exr.ris prin ea. Zeii sin", amestecai ou
xuritorii i, n majoritatea lor, ar.t soirite sie naturii (nirde, sa'.iri). Toata aoeasts Grecie nitic ars inocena ur.ei
luzi care au aisc'jiaz ntre aatur i oavat, ntre sei gi oameni, este o lur.e a fericirii paracisiace, -iin care se m
prta esc zeii i elementele: "Si-n cotana 3e ridic nalii trunchi ;a frur.36 rare,/ Ha^-a luaei alb pteaz nmbra
verce cia crare,/ Piiomela iriple coarii ca sasirj-de-amoroi./ Joe ore sen Li: bat n tnr, cu imobili ooiii sab
sene,/ Pncea ambra nldioasS. unei fe p-T.intene -/ Si se vSd, ca o s. aire, cam is sunt a?a frureoi.// fi
r a-o " ricire, cci in nopile-arsintie/ Cxte gratii tinuite =e descopr, i se-r-bic/ Si ascult cu iubire tot oe
valixril e~i mint./ Iui i se cescoDr r-isfe as-o manr.bree znacR^/ Oe ia a ca lai cea clar, cursului se larii prads,/
Da2a de ocra,:niai ance cu ^lscioare de arginti// i cmict frunzele toao i co.T-unica iris ternri,/' Surznd,
clipifi ae-cul*?. aohii da-asr de pe ceruri,/ Creare rie imiteas pn' i zzo.'.o :u.;. " e guri/ A crrilor pierdute de
ce vala cu isvoare./ Ie s-ar ?'i cte mni a"'be rupe-ar flori mirositoare,/ Cte buze ar nchide ^ncul sctelor
pduri!".
'. oua secvttr. a Jreciei e introdus printr-iin raport v: spaiul se restrnse cr'isc la o "ca~er .icust". In
: a.i filosof, un sculptor ;i Orfeu, T.arca:.i :o:i "rei :e ul ndoielii. Tocile naturii parjci-Laca U fec: iadeprtate, " locul lor acare muenia obiectelor in.aninia-2 si a nooyiij
- 124 "noaptaa tace, mut-i masa cea de lemn". Criza se petrece n as ntr-un ? uiu i mai interiorizat: gndlrea e n doliu,
o
rul l-a pierdut credina n sensul unui semn: "Dar n camera * ;-u.st lng lampa oea ou oliu/ Palid st cugettorul,
cci g^j, rea-i e n doliu:/ In zadar el grmdete lumea ntr-un ainguj. .-ezui;/ Acel gemn ce l propag, el n tain nu

l crede ..,, Cnd gndirea ae clatin i nu mai poate suspine credina, civil) ^aia mitic moare. Istoricete, strofa
pe care v-o citam naia f^.ce aluzie la perioada gndirii sceptice greceti. Sculptorul orb reprezint arta greac prin
excelen, el e orb, n descendent platonician!. Dar orbirea sa mai poate fi citit i ca expresie unei condiii tragice,
marcnd divorul ntre lume i gndire. Sculptorul orb -a nchis comunicrii cu lumea, a consecin cre^ ia lui nu va
nai fi expresia armonizrii credinei-n-cosmoa, 8 a duierii de a fi. Orfeu, prezentat dup ntoarcerea dia Infern, a pierdut
ansa ontecului su de a o recupera pe Buridice, nct na mai are ncredere n propriu-i ontec. Surprins ntr-o ipostaza
semnificativa, Orfeu are "arfa sfrmat", n timp ce "Ochia-nta-nocos i-ntoarce i-1 arunc aiurind ...". Glasul lui
se afl "otina de-aripa disperrei", muzica sferelor, a cosmosului, e o ' minciun, armonia divin a ncetat de a mai vorbi;
".Asculta cum vntu-nal i cum undele l mint". Dezamgit, nvins, Orfeu i arunc harfa n mare (e ultimul gegt
din tabloul Greciei, n .Memento mori): pa urma harfei (adic, a cntecului originar, coa-notic), ntreaga Grecie
coboar n adncurile mrii: "Dar el o ivirii n aare ... Si d-eterna-i murmuire/ 0 urm adamenit toat-a Orciei gndire,/
Implnd halele oceanici cu cntrile1 de-amar./ De-&1;unci marea-nfiorat de sublima ai durere,/ In imagini 7,uri, cnt-a
Greciei cdere/ Si cu-albastrela el brae rmii-i .Tiingie-nzdar ...". Tabloul Greciei se ncheie ntr-o p liric; vocea
comentatorului formuleaz o ipotez: dac Orfeu i- 41'
fi aruncat harra n "caos", ce a-ar fi ntmplat? "De-ar fi aruncat n caos arfa-i de cntrl mflat,/ Toata lumea dup
dnaa, de-al ei sunet atrnata,/ Ar fi cura n vi eterne, lin i-ncet
;r fi czut .../ Caravane de sori regii, crduri lungi de blt> d' lane/ Si popoarele de stele, universu-n rugciune,/ In migrivi9 etern de demult s-ar fi pierdut.// Si n urm-le-o vecie din 1"
:i-.i abia-vzute/ Si din sure vi de caos coloaii de lumi
,.r fi isvort n ruri ntr-un spat despopulat;/ Dar i
- 125 oa de-r magic durere/ Cu-a lor roiuri luminoase dup-o Iu-' . cdere/ S-ar fi dus. Kimio n urma - nici un atom
luminat". 'e oiecteaz o ipotetic viziune de comar, o imagine ultir! a " e rii lumii noastre n haos. Ultima strof
a tabloului Gr-.-ciei "" i-e, transpune apoi interogaia ntr-un plan al posibilului, re-'riznd ntreaga ordine cosmic:
"Dar mai tii? ... s-auzim ; tea armonia din pleiade?/ tim de nu trim pe-o lume, ce pe tite case? / Oceanele-nfinirei
o cntare-mi par c-ascult./
lumea ptruns de-o durere lung, van?/ Poate-urmeas-a
*ei-antice suspinare-aerian,/ Poate c n vi de caos nf-am
de mult ... de mult". Moartea Greciei devine n consecin emblema a agoniei pe care o trim; "muzica din Pleiade"
este aninai morii (cderii) Universului ntreg.
Pentru Homa - tabloul urmtor - elementul primordial (3te Tocul. Roma se asociaz emblemei solare a gmairii. Ml iul
-eatral al Romei este mitul raiunii, dar emblema raiunii va ae-al o emblem a nebuniei. Homa "ncepe" ca o
civilizaie a ginal-ni pure, a srdir.ii, a legii. Eminesou o nchipuie ca un uris po-sor de regi or, v reamintesc,
regalitatea este pus mereu ae poet n gtrins relaie cu gncirea:"Vecinicia cea btrn, ea la lumi -rivea uimite../ Mii
de ani cufet-n mite la enigma noloit/ Care spaiul i-o prezint cu-a lui lumi i cu-a lui Ieri;/ Si din seooli oe
trecur ea s-apuc s aaune/ Toat viaa i puterea, suni tot ae-nelepciune/ si s pune s ziaeasc-un uria popor de
re
gi// Si atunci apare Koma n uimita omenire./ ui nu ari mari ca sori-o caos e puternicai gnaire/ si ce zice-i zis pe
veacuri, e tt9ra, nemaritor;/lar popoarele-l nareapt a lor suflete mre-t. Hor fapte seculare, uriaele lor viee,/ oap ci
prescrise-oda-iE fle gndirea-stui popor". Funcia de "popor-natur" o au, n
mori, popoarele Dvinse, n vreme ce romanii snt un popor
egal. Dsc elementul generator al Romei este cel ignic, Roma va iltfi tot de foc, n incendiul lui Nero, nebunia acestuia n3fiind
"e^t tiu exces de raiune.
Bap laptele daoo-romane, Roma mai moare o dat, ataca-"" de zeii noraulni, oect c - apropiindu-se de Roma armele lor , transforns n cruci: Roma cretina (acum) va nvinge nordul i 'a civiliza: "Ei apar pe-an dmb al Romei
- ea dormea sfnt
- ".2 6 -

-antic./ Peste lumea-i adormit ote-o ste din oerari pic,/ Secoli grmdii ntr-nsa dorm ca i cnd nar fi fost./
C vre odat noaptea oe-i Tomea ntins?/ Visurile Omenire!, aora-ji ei nenvinse/ Dorm ... daca ar dormi vecinie cine-ar ti c ele-au fost?// Iar pare-a ri a iua-ei mpdr, vesel grdin./ j,^ mina an gnd 1 de aar, sus prin nori, luna
cea plin,/ Roma-n stele strlacete pe-a ai dmtmri, lng ru;/ Bi privesc Urbea etern ce pe dealuri lin strluce,/ Sulia
pe loc s-oprete, ae preiace-.n d-aar crace./ Odin moare - Tibriii este a Credinei lui sicriu,
ntregul Sv Meaiu e cuprins ue o singur strof. S conceput ca o perioad ue ntuneric, de nctuare a spiritului (care
se zbate n firea popoarelor). De fapt, Ideea nsi e nctuat, n u se poate realiza; "Cum sab stncl, n ntuneric,
mruntile de-ara-m/ A pmntului, n lanuri in legat i rar teama/ Sufletul muiat n flcri a voloantuui grozav,/
Astfel ecoli de-ntunerie in in lanuri d-amilire/ spiritul, ce-adinc se zbate ntr-a populilor .'ire,/ Spiritul, ce-a vremei
zapie, de-ar iei le-ar face prav".
Ideea va ncerca s se realizeze n 3evola|ia francez, dar aceasta nu face dect s prefigureze epoca Iul Napoleon,
epoc ultim n istorie, ce permite ntruparea deplin a Ideii Pentru o as ajuns a vorbesc despre Napoleon, tln s
precizez lapor-tants "mitului napoleonian" n opera eminescian. HaDoleoa este, p-entra Bminesca, cea mai bon
ntrupare a Cezarului, mai mult dect att, cete o ntrupare a mitului aciunii. 'Napoleon a fost un mit i pentru Hegel
(descoperiri voi c:r: anume l a ce context). apoleon. es'c asociat dar, n Mesento morl cu Ideea nsi. Odat
cu ac-iri-l* lui 'Kapoleon, poemul schimb regimul pronominal s scriindu-se la persoana nti: ntre vocea liric si
vocea creatorului de isto-i- se produce o confuzie. Dar: SaDoleon aduce n istorie idealul 'Hj^tj.an_,al,.,2.cil
universale. SI este o fiin titaniol^nsfe E e^ -'. t---:lsmol acinni se~mbina cu puterea contemplativa. ntruchipa" re f'oneam - perfect, abso!?ata a Ideii, el eete nfrnt - ifl v^" riunea -smlnscian - nu de oaneni, ci de gheurile nordica,
nt""6 strof A~ mare frumusee, ce schlub radicar Tonalitatea poemei; '"TorduT ~~a ncins - ideea m-a lisat. Si ca an

soare/ Yezi c= s apune ntr-s ecolilor mare,/ Pruncind ultima raz peste dom>'.l d-in-'aliet/ La apus privete lumea n
duioasa ei almire./ Ba
r
- 127 i ne cade, ol a veacului gndire/ A tr*lt n el ... Cu dn=ul $ . icuDii iar s-a-nchis".
Kapoleon oel
prsit de lee este instrumentul unei voin_erioare. Cu cderea lui9 cartea se nchide din nou. '?
Construite de gndire n jurul anui mit central, civili oe din Memento mori triesc atta timp ot gndirea are tu- -:--"' AQ a sosine acest mit. Instrlnndu-se de istorie,
ajunsK ' f^an "Dunct de snlstliu", gndirea neag imaginea zeului i ', ete "din ev n ev", ca ntrega-i oer "ncrcat de
mita". enooa mo-dern este pentru Eminesca an asemenea timo traeic al li nstrinate* "S-astzi Danatn.l de aolstilu a
sosit n
Ij^e,/ Din aurire la cdere, din cdere la mrire/ Astfel vezi istoriei ntoroad
schiele ei;/ Inzdar callzi, Rinitri,
oagetatorli/ Si vor cursul s-i abat ... Combinaii -/ E apa de Zeitate, aefinire de idei".
Spiritol care contempla spectacolul istoriei se simte ntr-un moment nefast.
Spiritul poetic va ncerca s esci- aoam sensul istoriei, consHerxid toate aceste
imagini ala:
ca semne hieroglifice pentru an neles de cutat, parte a uoeinei e o meditaie
care oauts sensul acestor ta terf. Danoramate pna aotun. Inti, meditaia se
fixeaz asupra soniradieiei na oare o cuprinde orin natura ei fiina uman: na (te
Infinit n gndire, limitat n destin: "Sori se sting i,i iad a oaos roari
sistema nlan"tare,/ Dar a omolai gndire &ft 1-SsttPe en stare / Gine~mi msuradncimea dintrun om? ... dlntr-on gnd/ Waaprofandabil. Van e-a-nvailur
ghicire./ !JB JB fires numai margini, e r. om nemrginire./ Ct geniu, ot t
ntr-o mn de omnt.// Intr-on cran uscat i palid oe-1 cu o mn/ Svi ntregi
de cugetare triesc paci:s-c mpraururl e stele - fluvii c mase de sori;/ Viaa tar- 9i* mar-Ai a popoarelor
trecute,/ A veciei vi desonife-s cu-aaeoanoscate,/ Vezi Icoana unui secol lng chipul unei iii. Intre nimlonicia
gndirii i puterea ei, spiritul contem Vft oSata o cale de acoes apre zona
numenal care ar motiva
Istoriei aalversale, l dramatioa istorie a fiinei umane. **4ga istorie 1 apare,
astfel, lui Emlnescu, drept o lung= ^* a prlflcipittlal dlvija: "a, oa n cmpii de
caos semeni

ii)
- 128 -

etele - sfnt i nare,/ Dic ruinele gadirli-ai o, rsri, clar ce un soare,/ fiupe vlar'le d-imasinl ce te-aseund ca pe-uc
fantQ Tu. ce scrii nsai dinainte a istorici gniire,/ Ce ii bolii g^ riei s nu C3d-a risipire,/ Ciae ejti ... Ea pot
pricepe si iOo na ta ... pe on:'
Istoria e neleas deci de poet oa aii spaiu de eut=->.-fi Ideii - nuane heceliea este evident. Pieoare epoca
ofer o j gi.ie e Iaeii; uaiciil, Ias, r&ane netiut, ceea ce se manifesta prin isorie este soar o nfiare tranzitorie
a lui fiecare nfiare a oivinului e aoar o materializare a gnairii, oa sit care apune oaat oa citilissia ce 1-a gaait. Mai
ault, fiecare civilizaie nmorrdneaz cu ea aivitiltstea oare a creat-o. Ia.agi. ca civilizaiilor care aor se conjug n
cocseoisl ca o imagine e morii eilor.
impul istoric pe care 1 triete ooaeatavorul e uaul al crise lceilor i al morii zeilor. B an timp apocaliptic care
vestete insxpnirea moriit "irsecl soarele n-opi*e=;te sa apule-n EOT-gal serei,/ Eiaeai iksmnezea e-spuie ae pe
cerul cagetrll,/ Jineni noaptea s se-ntind pe-s istoriei xcrnat;/ Uull copii btrcl cresut-aa cam oS ei guverna lume,/
Resimind c-e dui ei einguri ae an val fr de nucse,/ Ca planeta! ce 1 poart cuget acnc i srnt,// So-amulesc
eeanele vremei, iar cerul oe-sserare/ Hou-i ae raaDoaie crunte, de-aroerl aari, ae disperare/ Si iaei a seci ae aeooli
snt reause la ai.nic;/ Soarele divin oe-spune vars altiai-ie-i raze/ e-s ietoriei cajpie sial iubit i se las/ IQ oceanul
ae-rsunerlc, ct s-arat ia&ir.c". Gadal poetic care a peregrinat prin rseoli n catarea eternului sau a aiviaulul 13 gSc-it: HCci eterr.a-i ntinal aosrteaf cei '."ia-i t:-:cat^r", &LlU este singurul principia de Identitate n aceast
lase a nfirilor tranzitorii; ea ee v ggbsit;! oivincla.! In reisie cu moartea, erist doar aou "orae (relative) de
neriartre; gndlrea i pcezic.
Dar, ciac divijacl e identificat cu sefiioa, nsecjriri c& istoria usanitii nn e altceva oect o succesiune de eforturi
c!e a da fiin sitic nefiinei.
Poe.mil se bareaz ac ji pe uc foarte interesant r.ateriai si tic; citai central este cel al asurgalut eilor. In
2aai:scrisle saiceseieae, aatoral i chis.- aaooteaz textul cu "JUnursnl zeilo 1"

- 129 numel lai ae vln a minte la auzal acestei sintagme r. far* nrudit oa Sniaesoa. Mitul amurgului zeilor
i are orl-til* ^ mHl&m* germanice. Periodica moarte a ntregului onl-*^ eu si o tot, e RBmea
"BagnarBk" i era prevestit de o ^jg apoealiptlo (fiuboX) Meoare aaoarte cosmica a artat de o i gOR&*
aracii i sponeaa "marele an cosaio". Inaienil aveau i i est alt (oategoris oanosoct lai Smlaesca) sab nomele
de "zile-t jBi Brahma, kalpa*, armate de e "noapte a lai Branma" (echlva-rcstoarcerii 0nlversului a. punctai
prin, nemicat, n he-Tizinnea inaian este o vizlone a istoriei ca involuie,,

nainte de a ncheia analiza poemei, mai in s rac ote-a ir<!izari referitoare la aaterialal sa filosofic, im
pomenit pe
discuiei ideea hegelian c istoria este realizatoarea a Iaii. M i se aciaag ideea sohopenhaaeriao potrivit c-1
urnea e o manifestare a ralai- Sminesca mbin deci, n ace*j lai text, perspectivele a doi filosori
roarte aivergeni; teza po~ -7 e hegeliani, tonalitatea e scfaopenbaaerian. Perspectiva pesi- i a ltti
Schopenhaaer este una a iaaividulai aman. Perspectiva
j
aoostructiv a lai Hegel este aaa suprauman, transiaciviaual. Da
) spt, i n filosofi secolalai al Hl-laa
se face o sintez ntre legel i Scliopnhaaer. Boaele ei este ... Sietzaaiie, Naterea tragediei construiete o
viziane tragic aln perspectiva tr3aslncivi-daal (hegelian) l din perspectiva suferinei (schopenhauerlan),
sjaagnd ea motiveze saferina umai printr-an principiu superior i. Ce faae ffletzsche n filosofie, face i
Bminescu n poezie. Satem a faa uneia dis oele mai franjoase "sinteze paralele" din Utoria oultaril, pe care o
va reface doar, mai trzla, homas liann
iadar, n jgeaento mori, divlnol este eciiivalat cu nefiln-f U TS vei aminti ns o - n Moregana. de exempla
- divinul n-volna de a fi. So poate pane ntrebarea daca nu cumva este despre o contradicie? Rspunsul
eloovent l gsim n varian-JUiceafralal. a oare se anuleaz posibila contradicie, afirca demlargal e nefiin, dar i fiin venio. Nefiina ' ^lina-n-sine snt deci sinonime. Hoartea na este aeot
perce- n ^*rea asana a acestei nediferenieri. Hagel aeza semnal egalitii otre Beant i Absolut, aonstituiente
ale "nedifereniatului", a *a ce Kant nomise "numen", Iar Eegel "absolut".
- 13o In opera eminesciana de maturitate exist dou solg-^, relaia! dihtre individ l Id^get soluia schopeahaueriaa, z^S '4;
cin crearea unei imagini a geniului ca filar pur ooc:en:plai v 0!;-: oousa celei inti - soluia pentra care perspectiva
aparti-.-. 7/ " iar individul genial i astm aceast perspectiv sransindivij,, i ralul ce i-a fost dat ntr-o dram
oosaia
Pentra soluia sohopeahaaerian pledeasa Gips35 il oare se mai numea - n manuscrls-s - i Bg speatateur. lci^r^ pria
definiia, o poezie ~aoralcs n oare flecara strof .:::; sensul unui vsvs din priaa strofa. .SlilsLg. e^Saesciaa^.,s,35 ^
3sSOc,.

al a D inerii.. _de __la aciune, al e^-j^ tentei o o e g olai? g iosetei nora.e a refuaului asiaaii ct (1) regsirea
refuatti de a participa la gpectaoclui lnii* c exisietia
ofer doar masca fericirii, asociat al: ;::j. Gars
ce
Motivul natii as ri.mlte la motivul liiati
teytra"

'satrti, '-alisat
a, l:-

Impecabil de udor Viana. "Privitor ca s

ua spectacol ca de teatru de ppui (oa n 3 a ci, re Si_t22.-.
de fapt, ntregul Univers nu este dect an "ea:ru. ds rcsri ;
singura prezen real e oea diadrtul saenei. In aceas.,
',-ste i el o iluzia Ultiia im^^ise a. lumii vorbee despr farssei
iluzoriu al cnteauiui de sirena (car la locui uaioii 5i>rslor):
capcana voinei se exprim pria cntac, devenit aalefic. 5i ij^i^a 22alitate de a te opune Hului care 3 invadat inal asear, lu'ii *=refuzul cricrei aciuni; doar aa giidirea poate scpa din capsai
Pri?&ac o ras ui-fur al car eete ana d;.atre puinei? poezii :
cehi <

nespecif
:^dine al': .l fini na seu, tax
se construiete prin .jus-apuaersa iaagiailor, adunate ie '.
rior, care privete an spaiu aade tot iii trece- unde glasu
nu se aai aude. Totul trece, spuneam aualad daja laitmotivul. tsx
lagea oraului e trecerea ce pare absurd privit dinafar, pare
sita de semnificaie, la spaiul nstrinrii, oare este or ..-,'^<
gura voce clar e vocea timpului, dar ea nu mai poate fi au::i '
meni nu se mal concentreaz aeupra propriei sale semnificaii- Cu
ori-inar e-a pierdut, el este nlocuit de temeni ce . poart oo2
degradrii: vorba, cuvinte i aai mult chiar, zgomote fr sen3*
"3i trec mereu tarra oumbuia/ Si dup-un col dispar acum ..."
''J>

r
- 131 M 70I opri a continuare asupra pestei laprat i proletar
<?
iDglt de sens decit onomatopeea.
/j3tat 1874); pentru o analiza detaliat a textului, cea aal inte-st5t ramne, dapa prerea cea, cea a lut D.
Pope/iot (din Poezia ...\ anine se a) Slaborarea poemului a nceput in 1870. Prisa variant T

Proletarai aan ii^'le unui ^roletar i cuprindea cunsai

proletarului, o poezie pur revoluionar. Ia 1373, Hninescu e(jaOteas a doua varianta, Umbre se anza
vre.T.ll, unde se ntrevd ie-a, a l-aii mari, primele trei pri ale poemei cefinitive. iceas*:! fariaai se
lacheie cu nfragerea Comunei aia Paris. Finalul poemei est ezersat jeparat - c variante - de poet, pe
tema tat twaa aal. jad adaag aoe3t final variantei e doua, ei atribuia vizianea identitii filr^i Ceaaralaif
sahlnbcd fundaraectal sensul revoluionar rlzordi-e.1 Cele patru pri ale bitului definitiv ofer dou
perspective antitetice asupra lumii i, ic cele din arm, doaa c-oluii exisUt:-iale *. na activ i ala
ccnteaclativ.
Priasa parte debuteaa pria configurarea unai nuclsa spaial nchis-, nrudit ca modalitate ie percepere a
spaiului ou "raola", ^c fier"onMr?,r,"^*e t>3-fici ie ier.n, n souada tavern mohort,/ Unde ptrunde
ziua printre fereti marc ar a ..", Tocea proletarului diaasiites:-z toate valorile consacrate ale
structurii sociale. Jiscursal lui sate deaistfioator; lomes. pe care o propune proletarul are caracteristicile
unei Ioni mitice, la ea se poate ajunge prin revoluie (e c construcie pria distrugere). Proletara.! poate
fi considerat drept purttor al timpului echinoxial; si construiete mitul vrstei paradi-siaca, recuperabil
- acuir - pric aoiaae istorio.
Partea a doua introduce n scen Cezarul, pe salurile Senei (l&.Tsent coaotnd acvaticul .i licite
citadine). Ce-irul ora contiic-S6 istoriei, E Saului care s secaniaicul acesteia; ei nu e un creator e ai tari,
ci .jndire treaza, ceea ce proletarul n-ar fi putat fi dect la un panct.
Ic urmtoarea parte - trecere n act a perspectivei proleta- - tariaenai recurent e ignic; "Pari^al arde-n
valuri, fartuna-n el 8e scalda,/ Turnuri ca facle negre trsnesc arznd s vnt -/ Prin de flaori, oe-n
valuri se frnunt,/ Hacneta, vaiet de-arr:e marea cea cald,/ 2val e un cadavru - Paris ai lui aomnt". nsi
istori3| proletarul este multiplicat n muli-sea de indi- care pare s-i dea foc odat ca istoria: "Pe
stradele-acrtiite lcri orbitoare,/ Suii pe baricaca de bulgri de granit,/ Se r;-- 132 batalioane a plebei proletare,/ Cu cume frigiene l arme luci* Si clopote de-alarma rsun rguit". Este o aceroare violent*
recuperare a ti.-apului mitic, a vrstei mitice.
Spaiul - comentat pe larg n acest sens de D.
este cosmic, deschis, ncepnd cu ultima parte a poemei. lare a j corbiile vechi conot un timp i un spaiu titanian,
fr a ave a' ns n central lor un personaj titanian. In acest context al 8Da. litaii cosmice, Cezarul vegheaz: toate
meditaiile istorice ent *" purificate ntr-o meditaie asupra condiiei umane, fcute de cz a crui stare de veghe l scoate
de sub incidena istorisi. Ha mai aver.j de-a face cu o perspectiv parial, oare putea spera n r eeiJ rrea mitic, ci cu o
perapeotiv total, care privete (l depl8. a) lumea ca teatru, oamenii ca marionete ale Demiurgulal; "In er^ oa o
lune i face ncercarea,/ Batrnul DealurgO3 se opintete-n van;/ In orice minte lumea i pune ntrebarea/ Din noa:
de unde y{m i und? rr.erge floarea/ Dorinelor obscure sdit n noian?// ii i tt. r.ii-ctregul embur, dorina-i i mrirea,/ In
inima oricrui 1-asouns :i tritor,/ Zvrllre hazardat, cum pomu-n nflorire/ In orioe floa-re-ncearca ntreaga a sa fire,/
Ci-n calea de-a da roade cele mai r;ulte mor.// Jstfel uaana road n calea ei nghea,/ Se petriflc unul n sclav, altumprat,/ Acoperind ou noime srmana lui via/ Si artnd la soare-a mizeriei lui faa -/ Pata - cci nelesul i-celai la
toi dat". Cezarul dezvluie astfel identitatea fiine-ior, dincolo de aparenta lor oontradicie. Dar, consecin a aoegtel :
93vluiri, chiar proletarul i Cezarul nu mai snt altoeva dsct r;ti ale Unicului. Cezarul retras din istorie se afl
ns ntr-o postur neobinuit n llrioa eminescian, unde, de obicei, Cazarul e implicat n istorie. raian, Napoleon,
Cezarul snt embleme ale eroului tra;ic eminescian, care se angajeaz n istorie avnd con' ilf ';a exact a destinului su.
In Memento mori, v reamintesc, Ce**1^ ; = is istoria dinluntru, el o face. Pe de alt parte, aici, Cezarul r.H d
asura ntlnlrii dintre ironia destinului i rolul pe care fiina l joac, drept suport al existenei cosmica, Cezarul din
""'"t0 --ori un personaj rai; punctul de plecare coista fl f3f -.ui o efortul istoric e sortit, din punct de vedere
individual e' rului. Dar acest efort nu are o finalitate individual, ci s des* 1' :.'.\r.ii ntregi, Cosmosului, oa
obiectivare a Ideii.
- 133 Scrisoarea I (datat? 1881), cu analiza creia mi voi nche- a1 de astzi, estt - in s precizez rspicat, de la nceput
-ic le a Destinului n genere, Iar nu a "destinului geniului". Mal
> -remarc faptul c, iniial, mtr-o prim vereiuce, era pus a
, 6^ *

' n ordinea Scrisorilor. naintea sa fiind aezat Scrisoarea a

e asupra condiiei poetului i poeziei ntr-o vret
Prima micare este una de trecere a unui prag pentru a pa-n epaiul gndiril i a defini un univers estetic autonom
alt registru"), printr-o r..pere de universul cotidian: "Cnd ostenite sar euflun-n luminare ..". Cum e construit acest
estetic? Prir abstragere din timp l crearea unui timp este-(Doar ceasornicul urneaza lung-a timpului crare ...").
Kotai,
i schimbarea persoanei: se trece de la persoana nti ia :rsoana a doua, care are un grad nai nare de generalitate ("tu"
n-1SIllBg "toi"). Ulterior, "tu" este schimbat cu "norii", moment in
ieim din regimul temporal l intrm ntr-un regim cosmic Alt-d spus, ee lese din lumea trit pentru a ee Intra n
"lumea ca ipectacol", lucea privit din exterior. .A doua micare a poemului aeo-:iaza acestei ptrunderi o perspectiv
nalta, selenar: "luna vars :tste toate voluptoasa ei vpaie,/ Ea din noaptea amintirii o vecle-n-:reag sooate/ De dureri,
pe care ns le elnlm ca-n vis pe toate". iii aceast perspectiv cosraic se va construi imaginea lunii n lun-3 strofa a
doua. Bste perspectiva la care ee putea ridica gndirea 'In abstractizare l ieire din lumea trit. Din -east
percpectl-;Uosraic reapare, invocata, imaginea lunii: sub imperiul eu lumea ;e relativizeaz, destinele umane par

echivalate : "Ei n cte mii :e aee lir, ptruns-ai prin fereti,/ Cte fruni pline de gnduri, Editoare le priveti!/ Vezi
pe-un regece-mpnzete globu-n planuri >'un veac,/ Cnd la ziua cea de mne abia cuget-un srac / Dei lfPte osebite
le-au ieit din urna sorii/ Decpotriv-1 etpnete ' 2a ta l geniul norii,/ La acelai ir de patimi deopotriv fiind ' oil1/ Fie
slabi, fie puternici, fie genii ori neghiobi!".
Apariia centrala a omenescului este figura btrinului dae- Destinul lui e contemplat de EUS, egalizat cu destinul
celorlali. i'lQa apariie a daeclului e legat de calcul ("Intr-un calcul fr . *** tot socoate l eocoate"). Ca nfiare
umana, silueta dasclu- na numai rizibil, ci l - element seunificativ - nchis n
- 134 ea nsi ("i nfunda gtn-B galer i bumbacul n urechi"); Iul e rupt de lumea leafar. Sete o fiin ameninat in dar
n aceiai timp e expresia puterii gndlril omeneti: Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr/ Aa el eprljlna lumea vecia
ntr-an numr". Dar pentru ca lumea e existe, numrul gndlt. lucru realizat de dasol. Dasclul are, n ultlra instan
rolul de axie mundl; gnclirea lui susine lumea n fiin. Dasclul tranecende multiplicitatea lmnii, ei trece de
perspectiva cosmic (selenar) i atinge punctul faoerl i al desfacerii.. Viziunea cosmogonic i aparine - el e garantai
ordinii cosmiae prin cunoatere gndirea lai are funcia ochiului care vsde lomea 1 i d form.
Pasajul cosmogonia afirm c existena lumii atregi na. mal apare n urma unei erori, a unei rebeliuni (Dempoiagl) ci n
urma dorului nemrginit, pe care ea l citesc ca dor de autoounoats,. re al Demiurgului nsui. Eroii tragici eminescieni
snt cei ce tia asemeni daeclalal ~ c prin el n-eiaele lipsit de coatliEs ige cunoate.
Perspectiva poetia se schimb din aoa ca versurile "Ce-o : s alb din acastea pentru el, btraul aecl?/ lemarlre, se
%ra
-.:
zice ...". Se trece la o perspectiv contemplativ, exterloari,,, a destinului uman. Existena uman rmiie i aici,
Qa l. n .Kamaato _moM.'ca o dabls determinare! cosmic l comun. fe-aia s ncheie ntr-p perspectiva care egalizeaz destinele umane.
Micarea final a poemului reia Imaginea luall oe panorame 1 z o lume adormit:"Intre zidari, printre arbori ce se
scalar de floare,/ Cum revars luna plin linitita ei splendoare/ Si din .'joaptea amintirii mii de doruri ea ne scoate;/
.amorit 2i-l durerea, : le simim ca-n vis pe toate,/ Cci n propria-ce lume ea deschide poarta-ntrrli/ Si ridic mii de
umbre dup stinsul lumarii .../ Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioar,/ Si ci n umbr strlucire de isvoar/ Peste
cte mii de valori ta strbate,/ Cnd pluteti pe migcatoa.ja.marilor singurtate,/ Si pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii
sorii/ BeopstriT&-stpnete raza ta i geniul morlll".
Ciclul scrisorilor pi opune o serie de meditaii ca fca de plecare ontologia. Tema destinului Cosmosului damial alezai
Scrisorii I ; poemul sugereaz o relaie insolit a fiinei ea
- 135 n oare gnairea uaiaa& e suportul existenei cosmice. Dar asta ou nimic tragicul
destinului uman.

S. VGLUTIJS COVGLUZII.
wizjuinii tragice s opera eminescian a aai fost
stins i D oaewi^ ag^rioa^e .Plcnjia de as'zi, nainte os = iaoerca s foraolage oen^iasiiis Itir-e^alul ours, se
va axa aesrra altor ioa poezii - <Soflaiaril pec^ra eres via l-"i Ssineects: Iur?af
n ultlf.a perioad de o re si ie esine^cisna s ti,
JZJ (poziia 8O^up-.-jj.3aerian a ginolrii, scio.) ac aai S.nseaana 3 S abine it le acsiuue, ci a participa la iraaa ccscies* Tisiacea ;~a iiiXLii: ^ apare doar ir.- varianta oefinitiv s |EMJSLliLl; BK u -3 basmul versificat;
sxistt aadar c lferos. zotubLlg av vi zi, ase tatTB variante. &etalii i conectrii complexe dssprc bas3-l versificat
gsii n studiai lui Ii. Cs.raoosea Cre,3tiv 1 *sea galggggIa;-, 1'; Cile ce arseas, a:a opresc coar asupra rslaisi care gf
star;ij ntre teea, faj^a oe laprat i ?lorin 3.11 se pare extria ^:e rensiiics ti 1? ajB.l oa, aici o olips, fata de
a-pra na chesnt o fii^ crpra a-~an ps pfeint i nici na c glas vreasei noetaltii 2 ac-ei cc-dirli saprafsaae*
Oiispotriv, imeal o vede In-t^plStcr ?i se* E5r"OE = r;te ie eh, 'ari ;a iat, ia rnul si e-1 fi vsu-;* Ksl
er-rte, fat; uri- 1 K c^c rt f ci *c te^ > > .-r* rr-- ne
_
. at
. -. rio; Af _.J.-.^C .irua ".ric pcii^ia cc.cJfcls s_z*ai% is al- -.->-----r
liniai 3s*.f2 ideala! os s^ftp sy*"5 s le2 32 -zietesei K,":SES dic toate aoegea ca s vs mai regsi Io
Iaces.fS.rcI.
Coaans poemelor t ns fisura saeului-Laceafr. Urtissi ateului spre J&eaiurf prefigureaz olar druaui lai Hyperioo.
Denicr-xl, "al crui gn e iurte3% ii recunoate zsealal satura originar it E-r . (n lc_ea,fr^l, I>e.-iargal 1 ?a
ccs pe iaceafr "Hyperioit" "^
-137 c ffiai e cazul a laatat asnprs sugestiilor 31 ee-ol BBieloi). Din toat aceasta scen a basmului versificat, rSmne ii
^
cererea fiinei supraumane de a.Sevenl fiin omerelaiile epioe sct substanial modificate,
s-ai ce-n-t i ui demonstraia nodifiend ordinea fireaac de ana- a secvecelor poemului. ' i ncepe ca druaul
Luceafrului spre
Mosafarul merge nspre an spatia necoaetitait, fr laargiai; el are puterea de a strbate invere spaiul genezei oosaosuluij
"Porni yjoeafrul Creteau/ n cer e lai aripe,/ Si ci ie aii-de aai treceau/ Xc o* attee clipe.// Un cer de stele decsapt/
Beasupra-i cer le etele -/ Prea ur. falger nentrerupt/ Rtcitor pria els.// Si din g ehaostilui vi,/ -Jur mprejur de sine,/
Vedea cs-s zici cea de-=nti,/ jua isvorau iaaine;// Cam isvorfld 1 nconjor/ Ca nite jsri, de-a-a 5*al .../ 1 zboar,

gad purtat de dor,/ Pa1 piere totul, totul". Cltoria aceasta n sena contrar dezvoltrii a^ei tssporale l duce ggre
nedifer-ecierea pur: "Cci ande-ajunge aa-i hotar/ Ui oi ocht spre a cunoate,/ Si vremea-coearc n 7adar/ Din goluri a
ee cate"*, ijans aici, Hyperioc i cere eoartea. Bepansul Der.Iargulai l tifci, soBcluzla lei es;e "aoartea nu se
poate" I ge ofer n schinb o serie ie destine excepionale posibile:, de gnditor ("Iar ta Hyperion rnii/ Oriunde ai
spune . .*/ Ce re-ni cuvlntul aea ds-atl - / Sa-^i dau .ae-lpoittne?0- ae poet orfio ("Vrsi se dau glas acalei .jari/
Ca dup-a ei entare/ S se ia nunii on pduri/ Si insulelea aiars?"}, de conductor de oti i oe popoare ("Vrei
poate-a fapt sa ar^i/ Dreptate i trie?/ Ti-s 03 pr-.atul ia buci/ S-1 faci iaprie.// It dau astarg lng caarg,/ Otiri
i?pre a strbate/ Fxinia-n laag i ma-?6a-a larg ,.."). loate acestea 3nt variaflts ale destinelor exeiapla r iSToartea,
n schl-Db, "na se poa^e*, pentru c Eypsrion s "ntregitor de spatie" i "izvor de vremi" - i7irea lui eate analog
Qeaezei darnice: "... ce din genuni/ Hsai s-o-ntrsag lirae*. Timpul spa-51al _ fapt sai explicit n variants - sat
creaii ale gndirii, sie ^ Hyprion nsui. Ga atare, gndirea $i este siei egala, e oemo- deci t aeraoritoars: "Iar tu,
Hyperiou rni/ Oriande ai

i
- 138 Demiurgul apare n aoeat dialog oa Voina, fr sa ( a+ tele lui snt cele ale Nedifereniatului :"uitare oarba", "sete re-l
soarbe"). Contrar oricrei prejudeci ori "lecturi grbit* * a poemului eminescian, nu Demiurgul gndeta, creeaz
lumea vi2jy, lumea vizibil este gndit de Hyperion. Intre realitatea numenal *' luae, factorul formativ e gndirea,
reprezentat de Hyperioa. R< ?l i se poate aoorda moartea, dei i mrturisete oboseala dg_a ^ S 2Hl' ^e a se
constituit "Din chaos Doamne-aa aprut/ Si m-a 0 % toarce-n chaos .../ Si din repaos m-axa nscut,/ Mi-e sste de
T&n$ A-i acorda moartea ar nsemna a desfiina universul constituit, j. ulti.-na secven a poemului, Hyperion se-atoaroe
"In locul lui cer", i accepta soarta. Rebeliunea lui s-a stins. Hyperion tie nu poate cobor n trector i aparent; tie
c lumea e gndul care nu are voie sa moar. Gndirea acum, n viziunea eminescian mai esta o deaistifsare a
Voinei, gndirea e aciune cosmic, o o suc gonlc. Hyperion - kantian vorbind - aeas lumea pria categoriile gndirii.
Povestea de iubire n Luoeafral nu este altceva dect o alt fa a atraciei morii, nefiinei, pentru Hyperion. Bl nici
au este chemat spre iubire, ci spre moarte: "Dar dac vrei cu oreznnt/ Sa te-ndragesc pe tina,/ Tu te coboar pe
pmnt,/ Fii muritor oa mine". In cererea sa ctre Demiurg, iubirea i moartea snt sincnise: " - De greul nsgrei
veclnicil,/ Printe, mddasleag/ Si ludat pe veci s fit/ Pe-a lumii scar-ntraag;// O, cere-mi, Doamne, orice pre,/ Dar
d-mi o alt soarte,/ 2cl tu isvor eti de viei/ Si datator ds moarte", pentru ca, apoi, Demiurgul s-i refuae nu iubirea*
ci moartea: "moartea nu ee poate". Tocmai ca faa a morii, Iubirea l este refuzat.
In general, cnd se analizeaz Luceafrul, se pornete xn-tr-un fel sau altui de la celebra interpretare dat de poet pe
maafS" cris. v-o amintii. V rog s n-o citii, greit, ca pe o pledoarie r pentru un geniu sustras aciunii. Gndirea
(atribut fundamental al <-. geniului) nseamn a nu muri nseamn aadar aciune .A-i asuas / funcia de creator de
lume prin gndire nu este ns o poaiie s- ^ penhauerian, ci una eroic, tragic.
Sste poziia ntlnit ai n ipostaza Cezarului. Aminti da meditaia lui Traian, n Memento mori. In viziunea eminesciana.

- 139 ndiroa l aciunea na se opun, chiar daca gndirsa i dezvluie aaa tragic a
existenei sale. Hyperion, Ceaarul, Dasclul din .ftsoarea I snt tot attea
instrumente ale a
drame cosmice. Toi aoest destin prin renunare, prin ironie,
prin acceptare , contient.
Pentru Oda n metru antic, voi aduce ia discuie l variantele poemului; m
intereseaz ohiar i ncercrile de versificaie ale inl Bmineacu, aparent "lipsite
de sens". Ga acest text, poetul se
") glibereaz de orice "reziduuri romantice":
aste o poezie a acceptrii S Oji<3iiei umane, de factur tragic, la nceput, n
primele variante, \ a fost una de faotur eroic. De aceea, a-i studia geneza
echivaleaz " 8B a reveni asupra devenirii gndirll interioare eminesciene.
Textul s-a "baourat" de interpretri foarte divergente n critic. Variantele
iniiale urmreau exersarea, realizarea unui ti- I par pur metric (aaume, acela al
strofei aafice) ; exerciiile snt
j la nceput ohiar pe o tem erotic.
Prima varianta a Odei propriu-zise dateaz din 1373 sau 1874, dup Perpessicius,
Este o Od ctre Napoleon. V reamintesc c lapoleon este numele obsesl*ei prezene
a Inperatorului a Cezarului din a treia etap de creaie eminesciana. Personajul
primete, de la nceput, n Od, o evident dimensiune cosmic. Imaginea prim, a
aaterli lui Napoleon, se asociaz unui "oer rnit de propriile lui astre", sagernd
cutremurul universului cxnd Unicul se desparte de 8iae, un fel de zbucium al
ruperii, al dureroasei despriri a unei uniti primordiala - Universul se lovete
- se cutrsnur - pe sine; Sapoleon se nate, ca l Hyperion, dlntr-un eleraent
primordial; narea, "oceanul negru", dup cer, este ael de-al doilea element asociat
Existenei Cezarului. 3apoleon este asociat laensitaii i siasurat-Ui acvatice (cu
alte mijloace, asocierea rcai avusese loc n ultica P&rte a poeraului Ia parat l
proletar). Oceanul are l aici fiincia da 8lind a existenei uaane; el este
emblematic pentru Napoleon, fiice 1|> acelai tiap semn al singurtii i prooroc
al destinului eroic {"oc al oilor tale"), similar, codrul primise valoare snbinr.-

pentru tefan cel Mare. Toate acesta elemente crsfi-ureaz iroaGesarulal, care apare centrat pe sine .icui, nedeschis In -.afo- o contiin
reflexiv, fiin siei suficient i nemicata ^e
- 14o ceea oe se ntmpl n juru-i. Tristeea lui Napoleon este -;ndirii, o gn^ire a geniului sau o concentraie a gndirii nsl<,j *
TTapoleon nu putea fi aine de suferina individual ; el au ad^wl niTilc pentru o nimic nu eate mai presus de
fiin Fiina este ciat unor epifanii; eroul (Napoleon) apare ea o rentrupare a
* aului (Jupiter-Amon sau Qdin). El
este aadar asemeni zeilor {c-, nii din Memento mori), el este singur, oa oceanul i eii.
tea aste atributul su fundamental* Destinul lui e de a adace t n i (tocmai) divinul. Aciunea eroic a lui Bapoleon despre
care ?orbe=!t ultima parte a acestei variante este asemenea unei reflectri a sino lui n apa (n ocean).
Ultimele doa strofe reoapitaleaza destinul individual al lui Napoleon (cel oare e Idee), ele descria itinerariul Cezarului, e
crui zrjarte nu e dect o aparent ("ii marlt ta? Lunea i astzi r.-o crede .."). De rapt, ntrebarea conduce spre o dubl
micare. f este ase-neni coborrli de pe piedestal (din. starea imobil de
tate) n aciunea istoric: este o coborre din sine, o reflectare, 3 fiinei n istorie, ectigarea condiiei iniiale se face
pric noarte, echivala.;a au gestul rentoarcerii n sine, "reurcare pe pie-dastal", dup ce te-ai vzut, dup ce i-ai dat
form. Moartea se petrece cnd Cezarul se simte "stul de icoana-i", ceea ce explica sensul aciunii lui istorice. Bac el
coboar - spuneam- de pe soola ca s ss vad ps sine n lume, nseamn c aciunea istoric ia local rsftriij oglindinduae, lund ounotia de sine, Sapoleoa i mplinete destinul i revine la pacea de la nceput. Sste o micare c-tlnit i
n poemele eminesciene cosmogonice. Traseul Iciperatorulal repet deci traseul cossogonic. Toata marea poeaie a lui
Smifiesoa r.iorje pe schema aceasta: punctul iniial este lnoreatul, din al se coboar n punctul antinomiilor, apoi se
revine la pacea iniial. ~:;te micarea n-sinelui hegelian, care trece n alteritate i se r B liarce n sine ntr-un al treilea
moment. Cezarul, Sapoleon, toi si"' ina^ini n istorie ale destinului individului din poemele c
Micarea se repet n al doilea grup de variante
aproximativ, ln 1879). Variantele acestea snt ale unei Qdje ctre ~oet t care ia locul lui Hapoleon. Sste un monolog,
avea de-a face <>u J- ea rostitor al unui poet. Destinul pe care l schieaz, f'i:r.bolic, este destinul poeziei nsi.
- 141 Prima strof din ve~laote anterioar, a disprut acun. le- tlli cosmic este eliminat, dar se pstreaz dimensiunea
nenrslnit \l, epalol acvatic din care fiina re nate (este o natere ipo-: "parc, nscut SD ...). Se trece astfel
cintr-un regim afir- ntr-un, regia Ipotetic. Marea este siabol =1 oglinc a existen-'. poetice. Spaiul poeziei este naul
de comunicare cu divinul.
7sriaatele acestea conin aceeai nilcare de transoendere {ot ce Deeaa-n "via". Sxietena e asociat ou reflectaree
FinePinalul poeziei reia iXact micarea de coborre (n istorie) i jeurcare pe
piedestal. Coborrea n lume eete aceputul nebnuitei
Uneori, n variante, cauza coborrii n lume devine Iubirea jte aproximativ schema nereallza. dic Luceafrul?.
Motivul erotic asociaz schemei cosmogonice.
Citeva variante versifica motivul psrii boecix.
In textul Definitiv, din 1883, nu mal avem de-a' face cu jrsonajele romantice din variante (Napoleon, poetul)? este o
poezit itgtlculul loalvldual, despre o condiie uman, fr nici un fel de reificare roaactic.
Sirinescu pstreaz din variantele anterioare micarea cobo-:irit din civioa imobilitate, reflectarea l apoi (ipotetic)
micarea etlgrii rrii de ntregime pierdute, diatr-o perspectiv =1 mor-'U Poezia se desfoar ntre doa
aiari, cuprinse n priaal vere "5a creea-s s-av a Euri vreoet") ~i ultimele oua ("Ca e pot ;:?1 ^laltit pe
sine/ Kle red-nas"). Este aadar o poezie despre ' ^! |rea r. moarte. Caracterul de od rezid doar in ritaul eafic "-* i
lei), car poezia priaee, aai degrab, un timbru de rugciune.
i
Ss cuviae si aaalize cu atenie "recuzita" graaatical prin '^ se erganiseaci pcezia, n primul rnd regisul verbelor
i pronu-;**" lacepind chiar cu primul vers, !tNu credeam s-nv a muri vreo-'"'** ;i ci; valoarea imens a acestui "a
nuri", verb la infinitiv ce "^szl intrarea (coborrea) din zona nominal, ezperimentnd aaiu-' aoar verbele se pot
tri.
Prima strof folosete imperfectul (,r;nu credeam ...'), tiir.p inat, asociat adverbului "pururi"; ae creean astfel
sencaia infinite, ce marcheaz starea de imobilitate. Imaginea fiinei
- 142 -

eete Imaginea nsi a imobilitii, a identitii sinelai cn

A doua strof rupe dramatic i abrupt starea anterioar aduce, aout, sentimental temporalitali. foarte bine
realizat prin adverbul "deodat" i prin verbal la perfectul simpla, "rsrli( Suferina este nedeterminat i
este asociat cu moartea, dar ea tu identitatea fiinei. Dao n prima strof pronumele era doar de eoana nti,
strofa a doua introduce aci al doilea pronume tu"), o a doua persoan, despre oare na mai avea alte amnunte.
vorba de suferina nedeterminat. Cu exprimarea lai "tu" se trece 0 regimul alteritii, unde "tu" eete o
alteritate tranzitorie.
Strofa a treia transform ruptura brusc atro suferina actual i venic* verbele trec la prezent. Iar
eomparaia introdaoe persoana a IXI-a, un al treilea pronume, "el" (Heraole, Bessas, uc "el" care ridic n regim
mitologic destinai ealal, destinai ea). Dar eu, ia, el snt, toate, mti ale eului. Suferina eete mia a si celui
sfiat: ceea oe m ucide este ... eu. Existena devine atunci rug, nlat de tine, ca BS te topeti de o
suferin pe care ta l-ai dat-o. Verbele treo la imperativ. Finalul apoteotic al Odei etre TSapoleon aici apare oa o
ntrebare: moartea poate nsemna rentoarcerea la sine (reintegrarea Binelui)
Strofa ultim, cu verbe la imperativ, trece de la on regia al afirmativului saa al dorinei la regimal anei

e&ajugrl a destifia-iui, n fapt, o invocaie a morii tocmai ca posibilitate de rentregire a sinelui. Moartea este
condiia de reatoaroire ta sine a fiinei.
Eu mai exist, n ultima variant, elemente cosmogonica, elemente romantice etc. Dar structura textului eete,
repet inslet, structura (schema) fundamental a poeziei ezainesoieoe, a trei timpii naterea sinelui, arderea
sinelui i ntoarcerea n BABS (aloi, moarte care nu e celebrat, oi ceruta). Cai trei timpi coreepun dci
hegeliene a devenirii Ideii i ei se reflectS a dinamica persoanelor pronumelui. Revenind la persoana nti#
ultimele dou v-e ale Odei refac ntoarcerea eulul rupt la ea. Rugciunea de la e c rugciune de intrare n
moarte; dup cum spuneam, toat poezis un traseu de iniiere n moar.e.
Este o poezie realizat! la un nivel pronoaioal, nu la Iul unor eroi sau ppersonaje. B o poesi despre rectlgarea
lui de ntregime a fiinei n trecerea prin via, safi la moarta
- 143 instan, e an traseu al verbului a fi. oare faoe in oa_| o
/
!!eiB de aflrmare a viet15- Prln obiar iniierea n moarte. ntreaga
^
gte a lui Bninescu ee construiete p6 tema verbului a fi. iar Oda
{
/ 1 Bt
w punctul ultim al creaiei eminesciene, foarte greu de depit n
expresie a relaiei dintre fiin i integritatea cosmic.
Enineecu este al doilea foarte mare moment al poeziei ro- dopa ! Budai-Deleanu (ou
care se nate contiina poeziei ro- neleas oa fiind altceva dect adevr ornat;
de la I. Eudal- ncepe contiina de sine a literaturii romne, literatura ca
Ca Bmineeou se nate altoeva: se nate limbajul poetic ro- Practic, i acum tot asta
vorbim, n ciuda lui Arghezl. In
poeziei lui Enineseu sat sintetizate momente ale unei ntregi titorll literare.
Prima etap a creaiei sale- noepe prin a fi paoptista (prin tsae, motive, limbaj
poetic), pn la 1870 Dar ceea ce Emlneecu adu- n plus era motivarea interioar a
limbajului acestuia pa- viziunea platonician, incontient la paoptiti, devine
aplicit la Bcinescu. La Bmlnescu nu exist elemente separate, ci un wWI iaterldr
{al cosmosului platonician). Limbajul este eublin, or-i folosete la belug
comparaia, dar ajunge greu la metafor. fe? a foarte aalte comparaii, deja,
termenul al doilea e abstract,
a "Bainasca11 Com|>araiile abstractizeaz, iar rezultatul pro- este olumea se
dematerializeaz, obiectul e asimilat Ideii.
In perioada a doua, Imaginea platonician global dispare a se instaura o viziune
schopenhauerian. Demiurgul e Voina Lamea demoaiBata i creeaz aniversari
compensative. La nl- salai, se rsfrnge aaom "faa dubl" a lui Emlneecu: n
*ttnae, e obicei, versul este liber, ntlnim chiar sinesteaii sim-Hlleta. a
acelai luoru se ntmpl n textele pe care el nsui le * apre publicare. Poezia
acestei perioade e un amestec e vizionarisn: gi tehnic postromantic. Componenta
oniric a spaiului e
~ 144 valabil i pentru antume, i pentru postume. In antume, figura do-ai cont e ^gtl
t.e'za, concrputs i la nivelul structurii textului, n nunei la nivelul limbajului.
Lanea aernonieitlLare totdeauna o ouol" fa: afirmaie/negaie, ^ie/trezie etc
Universul se mparte ~sr6u n doas fee contrarii. Tipul acesta de pceaie este
sensibil aprcDia+v de lirica romneasc poetpaoptist (a refer la elementele
macabre exotice, ca i la evidenta voin estetizant oare t apropie pe uc
Boliatineanu, Hadu lonescu sau Saason Bodnrescu de poezia decadent european).
Pentru ultima perioada de creaie eminescian nu mai ezisg noei care s l
substituie, fie i nefericit. Poezia lui Eninercu ac -X 3ai rspunde, e~&aam, aaai
context. Poezia acsstei perioade realizea r o sintez ntre viziunea hegeliana t
cea schopenha.aerlan: ea se "iai caracterizeaz ;-ria abandonarea vizionarlsiiolui
ronantio, prin tendina (foarte evident) de siapliiicare extrem 3 versului, de -
Xeliainare a figurilor de stil, .rtlooaite ou figuri as ccn tr.ao ^ie-Structura
textului reprezint ea nsi fora a de paralelierj pe ::..re textul o reolam.
otodat, poetul abandoneaz versul liber pentru a recurge la tipare metrice foarte
riguroase, la peesil cu fprn fix. Snt de fapt, structuri preexistente, care se
opun lisbajului. Poezia e;3iin';?cian este expresia unei lupte cu liabajul; forma
riguroas tu nsesan sectuirea viaionariemului oi triumf asuprs limbajului Domina
ac un: componenta contient a creaiei
In ziua de asi, devin sai moderne poeziile de for^ fi;:a als lui 5"!inssca. ceaste
e evoluia poeziei moderne (vi-i nunesc aici doar pe T.S. E-ot i Ssra Pound).
Odj, cu care se ncheie acest curs, e o potaie foarte aoonrns, paradoxal, prin
metrul i clasic.
De fapt, Sainerou pune scheae araetipE.e Ic for;re fcart = riguroase; poe^-e lui
cu i mai afl corespondent Jsolt n ereca r.castr (Lucian Bisga, replica priB
opoziie oa de Ion Barca, "Cicr.i-ta ^triesou). Dai istoria evoluiei poeaiei
ronnsti de oup ET.ircoc^ este o alt poveete. Indiferent de avat jrile poeziei
pc-ster-inei-cisn6 an fapt rsne cert: Bminescu e singura valoare a culturii

ro^Cnc Pe oare (aa cur. reaarcase ntr-un articol Geo Bogac) nici ai a vrut s o
detroneze.

- 145 BliiOQ C0 OIU II XSSBQ

IQ ultima! ea ^oluin aatua, placheta paga slnpnd. publioa-j de prietenii e erM n colecia revistei
m
1un,i.na.n din Panciova, ticsita Staaesea schieaz geettil anei despriri de Eslneecu prin-{f-ca |>atetic f
dureros Blalog _cu Oda n a-et-ru asti;., Poem al sure-rjeei de g ft n topul abaorblor"* al sonjogrli sorii i
al re- ntoarcerii n sine nsi ("Supui euvntalui, de verb m
du-7i o<a'I dia groaza vieii,/ 5a--s, du-rs,/ i nu n mal ps- l sile au m mai reda-r.!"), acest textreplioa achele dialogul de o -.'laba purtat de asrele post contemporan ou anversul operei eoiaescteae la care
se raporta programatic, nc dia volumul de Q8-hat, sne o poesie dedicata "lai feiiseecc tnr" reedita
n titla din lirica e-.irsescian ja^-snila {Q clrire a zori) In suprinsul acestui dialog - ce constituie o
trstura eseniala a operei stnssciene -, textul a care se revine n :aoci p.--dilect s Od^n n^? tru aatia.
pro-elevat, n repetate rsdurl, etalon ai poetici taii. Saicsaciana O^ i' 'craizeas lai Sichita Stanescct
arguascte at a aoastitairea poe-tiel proprii (tlustrn<3 ipai poetio 1!setalieg-istio", aflat "dincolo ie
meiaTor" =i Interjeixi'pe tehnica "poeziei piilestorli")} ct i -fapt oare ir. intereseaz n prlaul rnd n
olipa de fa - ncercarea 4t a eiini aatura 1 senacl existenial al actulu1' poetic, neles 'a expresie
eliberatoare a fundanentalsi revelaii a fiinei-spre o-arte, "revelaia rupturii1; "Cnd Ghilgame url,
dup ce extenuat, a8 Eai e n stare sa bat ca pamnii pcntul: 'A ssurit Bnghidu, prie-*nol neu care col32 ca nslne lei'.', el este salvat. Partea lai cea **i nepersabilE 5 salvat. Urletal su e aesuritor (... tot
astfel,) 8. credeam s-nv s nuri vreodat" este strigtul abisal al poetu-**i care escopers causa
fundamentala a artei, orlna esenial de 8 tri. ^a orsdean s-nr a suri vreodat" e cel nai vital vers *
Oare-1 cunose, alatari de "A murit Snghidu, prietenul meu care
cu mine leii". "Eu credeam s-nv a auri vreodat" este ver- anal nvingtor, al anul om oare a supravieuit.
Ai poetului care
- 146 a supravieuit cel mai Intens n literatura noastr, pentru o exprimat cel mal acut
pricina i sensul literaturii* a fi"-*. # Daoa dorim oa, acceptnd susentia do
lecturS a lai Stnescu, s ne apropiem de capodopera eminesciana noerond e?
coprim ntr-nsa temeiul echivalrii "nvrii morii" cu fundamental al
existentei, a fi (care d "pricina si sensul literat ril")2, e poate necesar sa ne
oprim o clip asupra ndelungatului proces de elaborare a Odei, coincident ou
ultimii 10 ani de creai ai lui Eminescu. Publicat pentru ntla dat dup
mbolnvirea poe-tulul, n ediia lui Maioresou de goeall din 1383, Oda e, la origine
un exerciiu de versificaie, 0 ncercare de a adapta limbii romna tiparul prozodic
al versului saphlc ("Trooheu, spondeu, dactil, tro-. cheu/Dulce mers-ai purpur
iari visul ... Lun dulce-ai fost ts acea plcut/ Sflat noapte cnd Cleopatra
triat .."'). Dup aceste simple exerciii mstrice, n 1873-1874 se cristalizeaz
prima variant a poemei, o oda saphic n sensul horalan al termenului , cele-br i
figura Ceaarulul modern - imaginea de Imperator a lai Napoleon, car e pentru
3nineacu (n linie hegelian) ntruparea Spiritului Universului. Poema se
structureaz, n aceast prim nfiare a sa, pa trei mari momente. 0 prim
micare prevestete apariia eroului prin imaginea unei rniri de sine a cosmosului
("Cerul bolnav d-astrele
1. fi. Stnescu, Cartea de recitire, Buc, 1972 p.116.
2. IniDaD^rea Ode_i drept capodoper a creaiei eminesciene nu ss
datoreaaa criticilor, ci poeilor. George Caline3ou mai considera a-cest text
eminescian fundamental "o urmare nensemnat a unor studii .larnlce de versificaie
latin fcute pe temeiul lui Horatu" 1'ii aha: ^p.lcescn, n Opere, XII, Buc, 1969,
p.365) i abia Papa avsa o vad nr-nsul "poat prima valoroas pies lirica a
existenialismului ... pe pian mondial* (05.a_3iu-i_E/un_egctUi, 3uc. 1971,
p.2ol). Opiunea lui Ion Barbu pentru Oda preferata Luce?.fru; Iut (comparat cu "o
pnz de epoc n care cerul pictat cu albastra de Prusia se nnegrete i timpul
fisureaz graios coaja sensibil^ a lucrrii") e consemnat de K. Stnescu n
Antlmetaflaica,Buc, 1935. p.266; i tot Mchita Stnescu e cel oare impune de fapt
statutul ds capodoper al Odei. De aceea, voi citi poemul eminescian shidat 5i '""
perspectiva lecturii lui "ichita Stneocu.

- 147 -

Jiui rnit fu/ Semne numai mart ale arenei gloriei"). 3iografia lui gapoleon e proiectat mitic, dnd fiinei
sala o componenta stihial {leagn ta avut-ai stacile mrii-n/ Corsica grav ... Da! oceanul, ee singur de-o
mie de evi e,/ Bl a fost proorocul cilor tale,/ Hiunai oD dnsul a via searan avut-ai/ 0 Imperator!"). Singur
asemeni aei-\DT i asemeni lor, nchis n adncinea trist a propriei gndiri (trist, adine, gnditor, dar
trist prin tine,/ Pr psare de-a lu-jjtl lacrial ori doruri/ Indiferenta stai, neaioat i mare/ P^unte e

Earaor"), Cezarul pare, n aceast pria ipostaz a sa, un substitut al divinului, un "renviat dir. noaptea
veciei/ Japlter iEnaon".
Concentrate ,umai dou strofe, celela.lte doua momente ale poemei traseaz simbolic destinul eroului:
"coborrea" n istoria oa rupere a acestei identiti ca sine i, apoi, recuperarea unitii <3iviae a fiinei prin
moartea vsut ca o recucerire a strii de a-temporalitate;
Ai aurit tu? lumea i astzi n-o crede
nfurat a mant-ai cobor* piedestalul
i-amestecat n popor l~au micat cu putere
Ochii-i imobili.
Apoi stul de iooana-i, de sine singur, Te-ai reurcat pe scri de znarsor alb J^i
resuit piedestalul i iari lacbil
Stai priatre aecoll.
Traseul eroului (proiecie n istorie a Spiritului Universal) se realizeaz agadar
ca o succesiune aa trei aoaentes identitate cu aiaa (izolare n divlna-i
singurtate); ruperea acestei identiti prin coborrea n istorie, car nceputul
rr.orli, dar i condiia cunoaterii de sine (dobr.dlrea "iccar.ei" prin
oglindirea n ceilali) ; recuperarea, prin moarte, a strii de identitate.
Cu minime modificri, traseul aceata e recognoscibil i-n 8el de al doilea grup de
varianta, datnd din Ic,3, Cezarul e nlo-ult, acum, prin Poet - erou al
spiritului, alt ntrupare, n universul enlceooian, a gndirli cezarioe, adic a
gndirii creatoare de 5

- 148 Conaeattiv, biografia real a lui Hapoleon devine, prin transfer biografi
ficional i emblematic ("Parca nsout ent n apit>a de Taluri .#.*) Viaa e un
"exil" ("Exilat st simt de liman de n care doar stihiile mai amAotesc, fraiera, de
patria cosalca (.,
snul*) lii&ei ("Al meu sllflete-afrit cu codrul/ Si ca-al mrii cer .*") ?
ancia de germene el reptarii, de iisaa&ai'e a alteritg - pe care o avea, n primul
aaz, eoborrsa n Istorie - o primet accs la-.birea - pierdere (dar i cunoatere)
e ei&e prin agXltti celais (n "oohli tulburtori" ai "marmurei reciB>.
Pat de variantele din 1873 i 1373, textul sfiaitiv cteva importante modificri.
n primul rnd, eroal celebrat acea _ji ai-$ nici un statut excepionali el nu Bai e
nici Cezarul, niai pou.al, ei un "eu" generic, prin care fiina uman experimeaieaa
"nvarea xoxii". In al doilea rnd, dintre caracteristicile odei presente in
prima variant a pstrat doar tiparul prozodic el odei saphice; n sena modern,
varianta definitiv i poate motiva titlul ioar dac o citim ca o od nchinat
suferinei de a fi ("Saferiafc ta
dureros de dalce"), conex rugciunii de eliberare pria soarta, la frit, cea aai
importanta modificare {acapra creia ^ci reveni)
ons't n structura poemei, care e amplificarea ultimelor dou stro-.3 din Oda ctre
Sapoleon. Dincolo de aceste modificri ns, traseul fiinei (prin care existena e
echivalat ca o "nvare s nor--ii") sate acelai: un traseu iniiatio cs ncepe
prin scindarea euiii prin apariia_alteritii (ca suferin a nstrinrii) i se
ncheie cu reintegrarea sinelui, care s-a cunesout (s-a "nvat") ca fiin -epre moarte. Acest traseu (similar celui parcurs de existena Uei-versuluimn poezia
cosmogonic eminescian ) -s marcat, dup cam SE vzut, n toate variantele, prin
trei momente eseniale: identitatea cu sine a celui nc neatins de chemarea morii,
nstrinarea prin descoperirea alterltii (oare e nceputul nvrii morii) i
~e" ctigarea, prin moarte, a unitii sinelui. T,e aflm n faa unui scenariu al
despririi i regsirii de sine pria confruntar ca e::" porolitatsa, scenariu ce
se realizeaz n text, pe de o parte, ??13 jo:-l timpurilor i modurilor verbala, pe
de alt parte prin : -s pronominale pe care un "eu" generic i le asum* Definit
i. ?-= cara am oitit-o (n ^.inecu, Modele cosmologice...) > pectlva
interpretrii hegeliene a cosmogoniilor indice, ca 'iorali'!" de autoounoatere; a
Universului.
''>!.

b f-

- 149 imperfect care poate dura la infinit (i imperfectul e timpul '{em11^11 Paredoxal
trecute), asociat chiar semnelor veniciei
uri tnr"), situaia iniial a eulul e una de plenar identlta->e ou sine, ntr-o
izolare nefisurat, ca atare sustras devenirii i "" morii:

Eu oredeam sa-nv a muri vreodat; Pururi tnr, nfurat n manta-mi, Ochii mei
nlm vistori la steaua Singurtii.
Variantele anterioare aduceau, n sistemul de relaii ver-iale din primul vers, o
situaie mai obinuit n limba romn: "Kici
c pot ca s ~:or vreodat". nlocuind, pentru verbul tematic textului, conjunctivul
prin infinitiv, Sminescu l scoate de sub Incidena oricrei oircumetanieri
temporale i i d s_ta_t_ujul '.ransjjejEjpnal al numeltsij "numele" acesta este
ns (ca orice infini-;iv)numele verbului, el pstreaz adic nuana verbal, de
"proces", je care substantivul "moarte" nu o conine. Ce aceea, parafraza pe ;are am
utilizat-o pn aoum ("nvarea morii") e ct se poate de inexact, i ea ar putea
fi corectat, aa oum spiritul limbii, r: .ne )permite, nlocuind substantivul prin
numele obinut din infinitivul
al ?erbuiui: nu "moartea", ci "murirea" e cea po care fiina mana o nva. 3
cristalizat aici, n aceast viziune a agoniei perpetue, o obsesie ce transpare
ntr-o serie de poeme eminesciene smentg^npri spre pild, "Soarele privete galben
peste-a mr-rt^ drjLmJ."), dar i n nsemnrile manuscrise ale poetului. 0 spl-r
'Jid mrturie n acest eens poate furniza interpretarea emineecians. 'Izionarmetaforica a unui adevr tiinific cu tulburtoare ocnaeciri- (explorate . poezia
La steaua): caracterul ncninstantar.su al proluminii, oare face ca imaginea cerului s fie, pe alocuri, iart unor lumi demult
apuse. In nsemnarea la care r. refer, clsto- raaei prin "vile Universului"
devine suportul viziunii tragice a agonii perpetue, proiectat? la soar cosmica:"S
ne-nchlruim ca
ar fi trit ps un pmnt dc-prtat c noi al crui raze n-sjune noi dect ntr-o
mie de ani. S ne-nchipuim ca astsi Brutus //l
i noi inem ocheanul spre acea stea. Acum - nu vedem nir.ic - peste o mie de ani
am vedea ceea ce n steaua z se petrece astzi., alta pars so ne-nchipuim ca
oamenii din toi cornii cereti tin

- 15o ocheanele ndreptate spre noi, unii mal aproape alii mal departe, si Cezar
azi oade de mna Iul Brutas. Cel din Ln ar vede3 astzi - Ce^ mal de
departe mnl, i mal departe polmni, n vile Universului pe8, te o mie de
ani. Baza care a czut pe faa lai marlad cltorete a Univers l ajunge
pe rnd toate stelele infinitului i miliarde de ani pe rn<3 ns tragedia
morii lai Cezar sa petrece mereu, fr sfrlt ...7.
Revenind la textul (Mei, starea de atemporalitate a fiinei nc neatins
de nvarea morii (a "mririi") e brutal ntrerupt, n atrofa a doua,
printr-o dabl dislocare a eternitii a Qlip ("deodat") l timp (marca
perfectului simplu - "rsril") l a i-dentltii n aiteritate
("suferin a ...*), eea oe echivaleaz cu Insinuarea tentatoare a
voluptii morii:
Cnd deodat tu raxlgi B oale-mi, Suferin tu, dureros de duloe ... Pnn fund bui voluptatea aorii Hendartoare.
) Din aceast clip,eul - acum fisurat - se poate contempla pe sine a
\ ipostaza, strin, de obiect, n devenirile unul "el" general, prin
[ care triete, obleotualizat, spectacolul propriei agonii. Aceast
I imagine a agoniei perpetue proiectat n afara, oa Bpeotaool exemplar,
j
se realizeaz printr-o dubl oomparaie mitologic!
Jalnic ard de via oa Hessus, Ori oa Heroul nveninat de haioa-i; Focul meu
a-1 stinge na pot ca toate Apele mrii.
Articulate disjunctiv, cele dou ipostaze mitologice actualizeaz de
fapt din nou, n spaiul acestei dable comparaii, o ntreag dlaleetioa a identitii l alterltaii: Heseu , centaurul aelg de
las motenire dumanului su victorios propria, sa aoarte, su snge impregnat n cmaa oare, mbrcata d nvingtor, devia
inseparabil de trupul aoestnia, oa o piele d foc; sflgel* cantaturo
lui, vrsat de erou, devine aadar parte latagraat - al ooigtoara *
7. Manuscrisul 2276 A, p. 2o9-21o, repreda ia X. So^aoa mentarium. ediie
Magdalena D. Vatamaniae, Bac., 1961, p.126.
- 151 lai Heroule, a propriei sale fiine, condamnat astfel la &gonie perpetu. Herouls
e condamnat e triasc n ^eternum*> n
-i trup moartea pe oare el a dat-o lui Nessus; viaa lui de- trirea morii
("murirea") oeluilalt.. De aoest ohin au se poate
dect ridiondu-l rugul l refugilndu-se n propria sa moarte. aro cel impregnat

de sngela arztor al lui fessus, nu se poate libera de povara otrvitoare a

alteritii i nu poate redeveni el
<-* dect n spahiul propriei mori. Dubla
comparaie mitologic ,J
aadar disjunctiv proieciile obieotualizate ale eului indat (victicfe i olul,
devenit, la rndu-1, victim a propriei
, a oaror dialectic actualizeaz motivul fundamental eminescian identitii
subtR-iajJI a tuturor fUinnlrr, motiv desemnat de
2, prin formula icdlo a
identitii (lat twam asl) sau prin
. i
formala proprie a oeea oe poate fi numit condiia de gemeni a filne-\or amne
(ilestrat n postuma Sarmla/Gemenli). iiisjuncia nu mai e (ca-n poemele
eminesciene de prim tineree, gen Amicului g.I)
modalitate retoric de amplificare prin dublarea redundant a oompa ^ raiei, ci
expresia fragmentrii unicului/ prin trirea alternativ a
/, ipostazelor sale,
substanial identice Faptul c alteritatea nu e
{ Jeot o ipostaag - provizoria
nstrinat - a sinelui (n raport cu jere persoana a treia apare ca o proleole
obiectiv a eului oontem-lat din afar n plldultoarea naraiune mitologic
nscenat prin aaparaie) devine evident n strofa urmtoare, n care "voluptatea
rii" eau suferina "dureros de dulce" e plasat n spaiul de joc . alai.
desprit de eine oare e visai:
De-ai mea propria vis, mistuit m vaiet, Pe-al raeu proprio rog m topesc n
flcri .. Set s. mai renvia laminos din el ca
Pasrea Phoenix?
c de ragoiane (nlocuind indicativul prin conjunctiv fiaalal poeziei d glas
nostalgiei rentregirii sinelui . alteritatea, se va regsi n linitea morii:
1
Pler-mi ochii tarbartorl din oale, Tioe iar n sat nepsare trist; Ca ea pot
mari linitit pe mine JHie red-mSI
tu

- 152 Reintegrarea sinelui - dup ce a parcurs, a nsumat l a depit pi>0 pria-1

scindare - transpare n tripla form pronominala din ultimele versuri ( pe mine/
Mie red-m&'j ,-4^ care eal (scindat, contempla din afar i reunificat)
sintetizeaz traseul nvrii morii, traseu condensat semantic, pe axa median a
textului, prin dubla ooinpa-rajie mitologic pe oare an: cocentat-o l care d
acestui poem post-rcsantic (acestui poem "metalingvistic", aflat "dincolo de
metafor) neltoare aparene de. clasicism.Reeemsntizata, figura mitologic nu
mai are valoare ornamental (ca-n poeziile de tineree), ci devine calea de
redescoperire, prin mit a.situaiilor arhetipale ce definesc condiia uman,
primind fuhola ce-1 va fi specific n limbajul literaturii veacului nostru.
Printr-nse, ca i prin jocul timpurilor verbale i al "rolurilor" pronominale, Oda
nocetieaza tensiunea f iiri-exietent, eelebrnd n fapt eternitatea fiinei prin
perpetua "ruptur", agonie \saa "aurire") a existentului.
Sentimentul acestei rupturi, Inoifrat n cel aai dramatic poen al bu, Snlnesca 1-a
trit n propria-i fiin martirizat, ou o intensitate pe care nou nu ne e dat
dect s-o bnuim. B, poate, aici cauza ultim a bolii - n cazul acesta nici
ereditar, nici do-bndits ci rezultat din frngerea gndlril care se refugiaz n
nebunie. Dup mrturiile contemporanilor, preludiul bolii e o insupor-tabil
suferina care pare se dispar, miraculos. In clipa ntunecrii, dar reapare, oa o
"tristee" copleitoare dt ndat ce convalescentul iese din spaiul (paradoxal
protector) al bolii. In umbra acestei tristei s-a petrecut, la sanatoriul de ling
Viena, ntlnirea ratate ou Maioregou, venit s-i aduo proaspt aprutul volur? e
Poezii. Plecat la Viena din 24 ceceirbrie. criticul i amfl vizita la sanatoriu
pn JC priraa zi a noului an, ond i nfieaz poetului cartea, - cartea
alctuita i publicat In absena ea, n lunile de dup declanarea bolii.
1^3emnrlleii zilnice noteaz ntrevederea n treact, sec, fr nici un comentariu^
fapt destul de straniu avn n vedere grija aproape supei.j'tiloas cu oare
criticul fixase ata ntlnirilj "Duminec 1/13 ian. 1634, as fost ou varu-nisu C.
opasu (...) la OberdCbling, la Institutul de alienai dr. Leices-dorf. Ara vorbit
cu Sminesou i aia vaut pe gen. Cerchez"". Vizita lal
S, Asupra migrenelor oare premerg declanarea bolii, nepimifltQ" du-I pe RasBUSirianu ("Smalge-mi capul",, optete Eninescu, extentis de durere), v.
comentariile lui G-eorge unteaau n Hyperlot., I, Va^ li_^2inerca, Buc, 1973,
p.295.
~yT"EdrpTe T. Esuleeon-Pogoneanut voi. II, p. 222.
,-',

',;.:-.">. - 153 -

tre'o - consemneaz doaumentele medicale - "fr ^rep Influen eJTleaee asupra bolnavului". Ctua a reacionat ns poetal
n .faa propriei Bale ori ne-o spune mult mai t-zia K. Petraoa: stanei en Ealoreeca l prezint 7oluri, "Emiasseu se
uit asupra joi i-1 ddu n ltari fr a zice cinsio"^ 0. De oe-i trateaz Eml jiesoa volumul oa nedeghizat indiferen,

ca pe an obiect strin? fk vin na e incontiena boli*: bolnavul - noteaz medicul ourant -UD Bai ciut e aai degrab
deprimat, nu se mai prezint cu nome false 'iete", ntr-an ouvnt, am putea spune: bolnavul tie din jura "cine e. Uitase
"elae era" ot timp boala l serriee ca alibi, n-i fiiaa torturat ele insuportabila tensiona a gndiril. Si
uitare se asociase oii 0 veaelie exnberacit, ca o delirant eaforie. Atunci de ee refuza ou ostilitate - sau nomai ca indiferen
aceast infinit mai real fa a sa, pe care voloiaal editat de Maio-resoQ i~o re-da7 Ce-l faea sa refaze acum (oricum, prea
trziu) dee-ifial asamat - i expiat - , destinul dintotdeanna al icarii poesli -acela de. a ds fiin lumii prin gndire deverau
ji creatorul? Ictr-o iziane mitic a reaoarnrilor, Platon i-1 imagina pe Ulise care, trecnd prin moarte i pus s-i
aleag un nou avatar, opta fsctrs destinai "barghes" al anul cetean prin nimic excepional, dorlcdn-se mntait de povara
oricrui destin eroic Sa fie boala ace^ platoaician prag al lai Ulise? Oricum, oplonea (cel puin aa poa;e fi vzut din
afar) vine prea trzia Ha mrtarisesc altimii ase ani ai lai fiainescu.' (traducerile dup iugier l adaptrile dup Max
Sordaa prezer.tst-s cs originale) o criza a sterilitii, prin nimic reductibil la platoniclaaa nelepciune a pragalal lui
Ulise? ostalgia propriei fiine e digtrugStor_ de. _put_ernlc - tot att de distrugtoare ca nsui destinul acestei fiine. Mai
poate nsemna atuaci refaaul propriului destin o "alegere"? Dia toata aceast zbatere, nou ne-a rs-'nas volumul din
1883 i imaginea ehinteseaiala a regsirii de sine dincolo de - i prin - rnptarS, sscrlfciu i ardere purificatoare, adic
imaginea trasealai fiinei din Oda xa ge^ru antic - rugciune de intraxe__n_jiefiin fi od flioei ce se realizeaz l>rin
aacriflQia de siae, exorciaare a apaiasei i eternizare prin tfuvotgl.....care exercizeaz. Si dac n aoeet penet al necesarei rapturi pleSitudlnea fiinei se cunoate pe sine prin sacrificiul perpetua al
Io. H. Petraca, Mihal Ealneaea, Bac, 1934, p.56.

- 154 "eulul" tranzitoriu, intuiia stnesalan <Hn Cartea oe rqqltlv verific

pe deplin, coi verbul fundamental al existenei (n stnesoieni ai
poeticii de la Struga "A PI, 2IIRS"11) i prime,te eensul doar n spaiul
tragic al rupturii, adio al nvrii 3au al "muririi".

1
!

aii
11. "Omul nu este un accident al naturii lucrurilor. Batur ilor ^oa's
aprea sl :i roetit de oa
,
(
,
_
23-. .
'
DC-4
3 slbatec i accidental n. faa verbnlui S"*3; PI, ?11HE" (S. Stnesou, Ars pn?
tiest n vol'Jr:;-J
- 155 BIBLIOGRAFIA CURSULUI SI A SEMITUSULUI DS IST03IA LIERATURII BOKHS. AiTOL II,
SSCTIA ROMANA. SSMES BUL I 1990/1991
I. BIBLIOGRAFIA OBLIGATORI*

1. . Saiorescu, Critice, vol.I, II, III, Bucureti, 1392-93 (asu ana dla ediiile Domclol Pili.-r.oa, o 2
voi, - 1967 sau 1973).
2. Id, Scrieri dig tineree, Clu.i, 19S1: '/echea tragedia frsncea
3. C. Dobrogaanu-Gherea, Studii critice, vol.I-II, Baonreti, 195^.
4. M. Bnlaesoa, Opere, ed. Perpesslcius, vol,I-7III, 1939-15SS saa Opere alese, ed. ?erpeoeiclas,
7cl.I-III, Buaaretl, 1975
,- ed. Aurelia Susu, Bucureti, vol.IY, 1978, voi,VI, 1962.

5. I. Heliade-Rdulescu, Anato 113a, n 021i s.o. Drl/nba, ITDI.I, Bucureti, 1967.

6. llohlta Stnescu, Elegia ntla, n 11 aleii, Bucureti, 1966.
7. d- IbrllsaRiif Erai ne son - sote asu?-a versului, n Ss-i negre, lai, 1974.
8. D4 Garacostea, Studii enlr-esci^ne, 1975, p.6o-93; restul volanului - facultativ,
5 I^.auri vedioe,, Bucureti, S.L.D., sol. "Orfsu", 1969.
Io G. Cliaesota, Opera^ lot Salneeoa, Suoure"l, 1963, 7ol,I-II,
cap* T:e roaantlge, Cadrul ppir.lo. Cadru, flsir (raptul voi anulai - facultativ).
IX. f. Viacu, Poezia lui Baingpca, I93o, cap. Haicesca i atica lai
chgpenhauer; Voluptate ?i derera; L.-..ic;eaf ;.rul (readit. n 5t_udii
,.2-1 lz,.TP$. q.l. 19 S5). 12, 3. Popovici, Poezia 1'^. g.?.lp.esQU, 13^9 (sau Studii nIltarare,
vol.f, 1986) cap. ?ogola cetl'-ll ^rr.e; ?-e-ia litanii:-a, restul
volEEialiil faculti-?.
- 156 13. Edgar r5-i, goezla Iul Bmlneaeu, 1971, cap. Principial

la Bmlnesou; Categoria "departelal"; Bostal^la apropieri^ _ erotica (restul volumului - facultativ).

14. I. Wegoifeacu, Poezia lai Bcilgesoa, Bucureti, 1968,
II. BIBLIOGRAFIA FACULTATIVA
1. . Kaiore3cu, Scrieri din tineree, e. cit,, Aforisme eg

eateioe gi qrltioe.
2. 16., Jarnal, vol.I-VII, e Seorgeta Rduieaoa-ailghera i Dcinioa Pillmon, 1975-1978.
3. S. ^loouleaoa, 71. Streina, T-. 7iann, Istoria llteratarli moderne, vol.I, 1944 (1971).
4. B. Lovinescu, Tltu MaloresGa, ?olI-II, 194o.
5. Id, Tlta Maloreaou $1 contemporanii si, fol.I-11, 19431944.
6. Id., lta Maloresoa l poaterltatea lai orltloS. 1943.
7- N. Manolescu, Contradicia-lai Maioregon, 197o.

S. B. Todoran, Malore seg, 1978.

9. 2. Ornea, Junimea l .junimismul, 1978.
"

.
10. Id., Viaa lai Titu Malorescu, vol.I-II, 1986, 1987.
11. M. Iorgulescu, fostfaa la C. Dobrogeana-Gherea, Asupra criticei, 1973.
12. Z. Ornea, Opera Iul C. Dobrogeaoa-Gherea, 1983.
13- M. Eralnescu, Opere, ed. ntemeiat e Perpessioius, Tol.ll-Itl, 198o-1989.
,
14. Id., ?ragaentarium, 1981.
.
15 ld
* Dgg-re......oalur_l ,artS, 197o.
Ir. 3. ?opcvioi, Stabil literare, voi.VI, CloJ, 1989 (Emjiecujjl
,'
critiaa si istoria literaturii romne).
11. L. 31aga, Tnaral voievod, a faglnl veohl despre Bmlnesoa,
13. T. Viaca, Stadii dg literatur anlversalS i comparat, 1963.

- 157 ib. Id Epitetul emlnesolan. n DesDre stn <

j----------------------------^S^-IlJL-2_art literar. 1963.
9- I Studii ae stilistica. 1968.
, Id., jlrta prozatorilor romni. 1941,
2? Id., Studii de literatur romnS. 1365.
lfy Ia Arghezl. poet al omalai (oap. Introductiv).
2||' G. Clinesou, Tlata loi Bmlnesou. 1932.
25i Id., Jivatarll faraonului Tla1, Iai, 1^79.
?jjj G. Munteanu, Hyperion, vol.I - Viaa Iul BmlnescT 1973.
2f L. Gldi, Stilul poetlo al Iul Bminesog. 1964.
2#w G. Tohneanu, Studii de atlllstio ealnegoian. 1965.
2^ H- Sanlelevloi, Srmanul Jlonis, n Ceroetri crltioegl filoeo- flce, 1968.
3e* VI Strelnu, Bmlnesou. Ar^hezl, 1976.
31. E. Todoran, Emlnesou, 1972.
J2 K Manoleeou, Teme, 1971.
33 B Slmioa, Proza Iul Bmlnegcu, 1964.
34. I. Dumitresou, Metafora mrii n poezia lui Bminescti, 1972.
35. St. Cazimir, Stelele cardinale. Egeu despre Bmlnesou, 1975.
36. C. Koica, Emlnesoa sau gndurl despre omal deplin al culturii romneti, 1975.
37. Id., Sentimentul romnesc al fiinei, 1978.
38. Z. Damitrescu-Buulenga, Ealneeau - cultur l creaie, 1976.
39. Bmlnesou c critica italian, 1977.
40. Alain Guillermou, Geneza Interioar a poeziilor Iul Salnesou, 197741. Marin Mlncu, Luceafrul (text comentat), 1978.
2. Blena Tacciu, Bminescu. Poezia elementelor, 1979
3. D. Irimla, Limbajul poetic emlnesolan, 1979
4. Bmigepcusi claBiaisnaul greco-Iatin, 1982.
- 15P 45. Bmlnesou n crltloa, germana. 1965.
46. Mlhal Bmlneoa lnt?pr<?tat de ,. , valX-XI, 19831 1985.
47. Roa del Conte gsj^aeaoa sa da*>re Absolnt, trad. de M, Papahagl, Cluj, 1990.
48. Pr. Bietzsohe, Kasterea tragediei, la 3e la pollo la gauat. I97S6
49. Albert Bguin, Sofletol romantic l visai, 137o.
50. E. Raymond, De la Baudelalre la eaprareallga. 197o.
51. H. Friedrich, Structura liricii moderne, 19S952. I. Lotman, Lecii de poetica etraetiiralS, 197o. :
53. Poetic l stilistic. Orientri moderne, 1972.
54. Gilber Durnd, Structurile antropologice ale liaaRlparulal, 1977. 35. Mlrcea
Ellade, Aspecte ale mitului, 1978.

56. Mihail Bahtla, formele timpului gl ale cronptopnlul ic roman, n Probleme de

literatur l estetici, 1982.
'T'

j
' A

-L