Cezarina Adamescu

Cezarina Adamescu
ntlniri
imprevizibile
Vol. XIV din NTLNIRI SPIRITUALE
-critic eseistic-
Editura InfoRapArt
2013
Copert: ...
Lector i corector: Cristina Rou
Redactor: Petre Ru
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

ADAMESCU, CEZARINA
... / Cezarina Adamescu. - Galai: InfoRapArt, 2013
ISBN 978-606-8442-..-.
...
Copyright 2013 - Toate drepturile rezervate
PORI DESCHISE CTRE EDENUL LUNTRIC

Petre Ru, Eden n cdere, versuri,
Editura InfoRapArt, 2012
Printre poeii Boemei literare de mare anvergur
din ultimele decenii, afirmai n paginile revistelor, n
antologii i culegeri, dar i prin volumele proprii editate,
numele lui Petre Ru s-a ntiprit deja n mintea i inima
iubitorilor de poezie, proz, critic literar, umor i
eseistic. Spiritul boemei literare a fost renviat n urm cu
civa ani, concretizat prin revista Boem@, dar i prin
cenaclul literar virtual Noduri i semne, foarte activ, n
care creatori de toate vrstele i condiiile i manifest
crezul lor literar prin creaii proprii, ambele aceste
modaliti de exprimare fiind conduse i ndrumate de
Petre Ru.
Semnatar a 14 volume din aceste specii literare,
Petre Ru i croiete drum drept n dicionarele literaturii
universale, ca s nu mai punem la socoteal admirabila
Boem@, revist de literatur i art, care adun n paginile
ei creatori din ar i din afar.
Mare promotor i animator de cultur i art, Petre
Ru i-a nscris numele n galeria purttorilor de har, care
focalizeaz n jurul su talente autentice. n aceast
privin este un cercettor i un neobosit cuttor, cu o
invizibil ans, a izvoarelor i comorilor literare din toate
timpurile, dar n chip deosebit, din contemporaneitate. i
3
Cezarina Adamescu
fntni de haruri descoper pretutindeni i le scoate la

lumin.
Eden n cdere - cea mai recent apariie a
autorului, a fost nominalizat la Concursul naional de
creaie literar Titel Constantinescu, ediia a IV-a,
Rmnicu Srat, 2012 i onorat cu Premiul Special al
Editurii Rafet, aa cum este consemnat n pagina a doua a
crii.
Volumul este o incursiune liric n spaiul luntric
al poetului, dup o autoanaliz minuioas i determinant
asupra personalitii sale.
O carte scris la lumina de sine.
Un monolog optit despre omul care i-a fcut din
scris, nu numai o profesie, nu numai o pasiune, dar, sensul
vieii i un modus vivendi.
i unde-l poi cunoate mai bine pe autor, dect n
scrierile sale?
O fin autoironie i un umor de bun calitate exist
n toate paginile crii.
Petre Ru nu-i imagineaz stri, el se afl cu tot
bagajul su existenial n starea de a fi, pe care o
mprtete i altora. Universul liric este structural
mplntat n fiina lui precum aerul de legtur ntre cer i
pmnt, cu fire freatice de Lumin. Dei poetul este
contient locuiete ntr-o lume aparte, cu alte coordonate,
nscocite de el, dintr-un univers propriu pe care i-l
construiete cu migala arhitectului, dup datele sale
personale, el este legat indestructibil de universul acela
nici paralel nici / perpendicular / nici mcar secant cu
mine ci / doar invers / conceput de mintea mea viager
(Scriu poveti de amor).
4
ntlniri imprevizibile
De altfel, poeii sunt singurii capabili de a-i

construi universuri numai pentru ei, ori numai de ei i de
fiinele dragi, locuite.
Edenul poetului este, cum altfel? populat de
cuvinte. Cuvinte flori, cuvinte vieuitoare de tot soiul,
cuvinte fenomene, cuvinte-lucruri i cuvinte-oameni sau
oamenii cuvintelor, aa cum Jorje Luis Borges i imagina
Raiul ca pe o imens bibliotec.
Omul-cuvnt, colecionar de cuvinte-antichiti,
cuvinte vechi-nefolosite nc, cuvinte noi de odinioar,
omul cutnd s mblnzeasc fiara-cuvintelor, s-i aduc
aceste cuvinte n propria cas, la propria mas, n propriul
pat, n intimitatea odii sale de lucru. Dedicat, supus,
salahor, chiar rob al cuvintelor. Dar i stpnul lor, regelepstor domnind peste infinitele turme.
Omul - suveran peste cuvinte, lund parte zilnic la
festinul lor metaforic, cu bunti alese, cu delicateuri, cu
rafinamente. Cine nu ar dori s se nfrupte? Mai ales c
sunt date gratis, sunt date peste geam, de poman celor
flmnzi i nsetai de frumusee. Care frumusee? Care va
salva lumea, desigur.
Cuvintele - fructele pomului interzis, cel al
cunoaterii binelui i rului. Poetul - locuitor al pajitilor
paradisului, pzitor al pomului i degusttor al poamelor
interzise muiate-n ambrozie, i furete propriul Rai de
cuvinte. Prin ele se osndete, prin ele se mntuie. Cu
braele doldora de cuvinte se va prezenta la Scaunul
Dreptii. Ele vor fi bnuii de vam. Cuvinte de trecere.
De aici spre dincolo.
i cu asemenea material de construcie, edificiul nu
poate fi dect temeinic i de durat.
5
Cezarina Adamescu
Armturile cuvintelor in trunchiul drept spre nalta

Lumin.
i tot ele curg, se preling prin vene, o dat cu
plasma i ajung n toate celulele, pn la genom.
A-l nsoi pe poet n Patria cuvintelor care e Limba
romn, o limb frumoas ca o duminic, dup spusa lui
Nichita Stnescu, este un motiv de mare cinste i bucurie.
Nu oricine poate face acest lucru i nici nu are acces, ci
doar cei alei.
S deschidem, aadar, poarta Raiului poeticesc,
unde triesc laolalt, n iarba nalt pn la inim,
cuvintele mbrindu-se i mngindu-se unul pe
cellalt, cele blnde i cele arztoare pe rugul tcerii,
cuvintele patim i cuvintele domoale, provocatoare,
pudice dar i cele patetice, sfietoare.
Poetul ne avertizeaz nc de la nceput c vom
strbate un drum de izvoare ascunse, n care vom
ntlni suflete expirate, prin galaxii urmnd un drum fr
ntoarcere / de izvoare ascunse (un drum de izvoare
ascunse).
n aceast lume proprie, prietenia cu Dumnezeu
este imperioas. Pn nu te mpaci cu El, nu ajungi la
nelegerea rosturilor firii. Momentul de graie cnd te
lovete harul divin este altul pentru fiecare om n parte.
Important e s contientizezi acest har. Sfntul Augustin
era preocupat de aceast clip de atingere a harului divin i
a lsat scris n Confesiunile sale: M tem c trece
Dumnezeu pe lng mine cu harul su i c nu se mai
ntoarce.
Atent la micrile nvlurite ale apei harului, poi
s prinzi clipa ca pe coada unei comete i s n-o mai lai
slobod, strignd, precum neleptul: Clip, stai!
6
Dei unele poezii au tent de arj amical, ele

dezvluie adevruri fundamentale despre natere, via i
moarte, despre timpul care ni s-a dat, despre spaiul acestei
triri i despre unele coordonate ale vieii sociale i
spirituale. n acestea i n multe altele, Petre Ru nu se
dezice de la formaiunea lui tiinific, dar care aspir la
dimensiunile nalte ale Spiritului.
n privina dimensiunii spirituale a poeziei lui Petre
Ru, ea i trage sevele din poeziile satirice ale lui Marin
Sorescu - Vedenia, Adam, Nudism i alte creaii ale
poetului doljean, dar nu dintr-un sentiment facil i gratuit
i ofensator, de negare sau de nencredere, ci mai degrab
dintr-unul de timiditate i team mistic de a se apropia
prea mult de divinitate. S-ar putea spune c autorul face
pai importani spre Dumnezeu, ns cu spatele, iar la
moment potrivit, Dumnezeu va face ntoarcerea definitiv,
privindu-l drept n fa.
Dumnezeu, n viziunea poetului ia dimensiuni
antropomorfice, se mprietenete cu oamenii, d mna cu
ei, este ngrijorat c raiul e din ce n ce mai gol, st la
taclale, caut soluii s-i mbie pe oameni la nemurire, sentoarce cu spatele (cum o fi spatele lui Dumnezeu?) e
necjit c nimeni nu-l mai urmeaz .a. ns, nu de puine
ori, poetul nu se sfiete s-l trag la rspundere chiar pe
Dumnezeu, pentru c nu mi-a dat nici un sfat util / att
de zgrcit a fost cu mine / sau m invidia (ziua nti:
pregtirea). Astfel de interpelri sunt frecvente n
Scriptur, ndeosebi n Cartea lui Iov.
Adncirea n mistica divin l urmrete, cu toate
acestea pe autor i n poezia pecetea lui dumnezeu, n
care autorul relev puterea de jertf suprem a divinitii
care triete i moare o dat cu fiecare cretin: mi
7
Cezarina Adamescu
nchipui c dumnezeu este atta de generos / c-i va da

viaa odat cu mine / nu se va crampona de putere / i
dup acest sacrificiu suprem / probabil c stelele se vor
privi ntre ele mirate / ca nite suflete muribunde / cu
respiraia n derut precum galaxiile vara / nu m mai
grbesc ns / pentru c oricum timpul nu-mi va ajunge /
i n-am de gnd s apuc / s privesc cum lumea se
sfrete / dar nu mai spun nimic pentru c / dei nu mai e
mult / m va urmri tot restul vieii (pecetea lui
dumnezeu).
Faptul c poetul se simte damnat, nsingurat i
lipsit de iubire ntr-o lume de neneles care se duce de-a
rostogolul, lund n prbuirea ei i spiritele curate, nu e
nou. Care poet nu a creat ntr-o profund stare de
singurtate i nefericire? ns el este contient de misiunea
lui: acum sunt damnat / cu demnitate / mi port crucea /
pe (i)dealul vii mele de rai. (i)dealul vii mele.
Starea de nsingurare reiese i mai pregnant n
poemul condamnat la singurtate - acum ascult
zpezi / i m subiez de urt / nu m mai bate nimeni pe
spate / ce faci / ai uitat de mine / voi toi ai uitat de mine /
i dumnezeu a uitat de mine / i m ine aici pe uscat / n
loc s m arunce / n apele decoloratului somn venic /
mai aproape de stele (condamnat la singurtate).
Singurtatea a devenit pentru poet starea propice creaiei:
am ales s fiu singur / mereu adncit n petera visului
(am ales s fiu singur). Ori, n acelai poem: i s nu uit
s-mi numr nfierrile / din ceaa piezi a iubirilor mele
/ s nu m simt strin ca un stol de psri plecnd .a.
Scris, cnd sub form de dialog cu iubita pierdut,
cnd de monolog n propriul babilon, acest jurnal liric
dorete s clarifice poziia omului n lume, a omului fa
8
de sine i fa de Dumnezeu. Dragostea are un rol

important n aceast ecuaie cu trei necunoscute:
Dumnezeu - iubirea - omul. Cine pe cine supune i ct?
Cu toate c prefer singurtatea poetul o
consider desuet. De fapt, cartea se constituie ntr-un
prelung lamento al unei iubiri trecute, fr vreo dorin
concret de ntoarcere. Singurtatea e un personaj, un
martor mut al tririlor poetice, al gndurilor nerostite i al
absenei gestului suprem de ntoarcere la tihna i nelinitea
iubirii care dau sens, parfum i culoare vieii.
Metafora edenului n cdere nu poate fi dect cea a
iubirii pierdute, a singurtii i a nelinitii care pune
stpnire pe om n absena celuilalt-eu, adic a sufletuluipereche: iubita mea de dincolo de vremuri /te mai ating
i mine retrospectiv cu gndul (te-ai schimbat).
De aici, tonul uor elegiac care predomin
versurile albe, cu netezimi de suprafa, dar cu adncimi
abisale care ne sunt oferite n aceast carte. O nebuloas,
ngeri cznd n prpstii, cuvinte auind ntoarse-n ecouri.
Scurgerea inexorabil a timpului este echivalent
cu alungarea din rai din care se nate o venic
nelinite (alungarea din rai).
Cu toate acestea, poetul a rmas legat de clipa
aceea de azur cnd respiraia i rsuna ca un flaut
pentru c, spune el n poemul episod: clipele noastre
s-au iubit mai mult dect noi, iar el a rmas: un episod
sculptat de palmele / tale n lemn alb i negru (episod).
Gesturi intime ale unui rotund ideatic se prefir
precum bobiele de mrgritar pe obrazul palid, de fat.
Numai cellalt tie ce gust i ce culoare au lacrimile, ce
sfinte nimicuri svreai mpreun. Ct vreme exist
ntoarcere, nimic nu e pierdut. Poate rotundul s aib un
9
Cezarina Adamescu
col sfrmat? Da, poate. Nimic nu e perfect n afar de

Dumnezeu. Doar El are toate colurile intacte. Idealul
poate fi atins numai n gnd, n cuvnt i n vise. n rest,
cioburi de vitraliu, mprtiate din belug peste cretete.
Dincolo de omtul gesturilor vegheaz-n surdin
teama spiralat c totul e de prisos.
Dar poetul tie c opera va rmne, dincolo de
toate acestea, c orice liter desprins dintr-un cuvnt /
ar putea s se fac singur neleas (cu tine) precauiile sunt de prisos, cnd degetele cuvintelor miros a
merior, a salcm nflorit, a tuberoze. Nici un deznodmnt din pricina ninsorii lor intepestive, nici un dezastru...
Starea de ninsoare poetic este perfect, e deplin,
abundent, mirific i nici mcar ngheul nu o poate
distruge sau spulbera n cele patru vnturi cardinale.
ntregul discurs liric este alctuit din cuvinte sacroprofane, dovad c Dumnezeu e aproape, e printre, e
lng, deasupra i dedesubt, mprejur i n miezul lucrurilor, e chiar n noi, alturi de cuvinte vechi, necunoscute
nc, ce dau strania senzaie de deja-vu.
Toate au timpul i locul lor, nimic de prisos, nimic
lips. E foarte important, cu flacra de sine, s poi s faci
Lumin pmntului. Dar mai important este, dup spusele
poetului: din tot parcul se mbie o singur licrire / spre
ea m ndrept strngnd cu putere din dini (pustiul din
mine). S-ar putea spune c aceast singur licrire, este
luminia care ne cluzete spre captul tunelului, acolo
unde ne vom afla cndva.
Cu vocea fioros de blnd, poetul, precum profetul,
i admonesteaz i-i bincuvnt n felul su, nu numai pe
oameni: fii i voi binecuvntai dar i pe Dumnezeu:
10
iar pe dumnezeu / vedea-l-a tnr/ i fr de grija

noastr (deie-mi o femeie).
Aventura vieii n doi poate s-i pstreze
prospeimea, farmecul i parfumul, dar poate deveni lesne
obinuin i rutin.
Petre Ru a descoperit, n afar de lumea cuvintelor ceva fascinant: nu tiu / ce lume am descoperit eu
de la alfa la / omega dar aici / mi gsesc nemurirea / pe
care pot ndrzni s mi-o atern la picioare / pot s-o ating
pe cretet (nu m mai rscol).
Marea majoritate a poemelor din acest volum au ca
apelativ cuvntul iubito. Ei i se adreseaz poetul pentru
a renvia rotundul comun, din care fiecare a rmas cu un
segment. Dup tierea acestui rotund fiecare-i revendic
partea celuilalt. De aceea, tonul este uneori revendicativ,
interogator.
Ar trebui s le fim recunosctori celor care ne-au
provocat s scriem despre ei, pentru c ei ne ctig
meritele cereti, de fapt, ne ctig nemurirea. Fr
minciunile lor gingae, n-am nflori n mii de cuvinte. Ei
ne fac mai frumoi, mai buni, mai ngduitori, ne asigur
partea de sfinenie.
Cu toate acestea, exist n pagini, un soi de
oboseal resemnat, ca dup un drum lung i mai ales,
nevoia de abluiune, de curire n apa ntoarcerii care nici
ea nu mai e aceeai: azi am descoperit treptele rupte ale
scrii pe care / inima mea urca uor / pe fereastra aceea
deschis numai una / la inima ta / pe care am dorit s-o
beau ca pe o can de ap / cltoria mea e mai grea acum
napoi ctre mine (heraldica plnsului meu).
Nu este primul poet care a spus-o: pentru dragoste
poi s i mori, ea merit totul, chiar i sacrificiul suprem.
11
Cezarina Adamescu
Eminescu a spus-o magistral: o or i s mor; Petre Ru

spune: merit omule s-i dai viaa pentru / un vrf de
iubire (blestemat frumuseea ta).
ntregul bagaj de mijloace de expresie s-au unit ca
s ntregeasc versul i poetul le folosete cu prisosin.
Stilul este deja format, poezia este expresiv, nostalgic,
n ton uor elegiac, blnd dojenitor, exprimarea limpede,
cald, cu strfulgerri panseistice, este o poezie a zilelor
noastre, scris de un poet n deplintatea forei creatoare i
a maturitii artistice. Poate c e puin cerebral, se
preteaz mai puin sentimentalismului vetust i gratuit:
s pot lua marea hotrre / s mor la rdcina unei
spnzurtori / n crngul n care primvara vine devreme
/ credeam c eti tu cnd te-ai aplecat deasupra / patului
meu / dar era singur noaptea / un gnd incurabil de trist
/ o noapte copilros de singur / foamea de tine mi se suie
n piept / att de obosite mi sunt migrrile / nct un
clopot singur bate mngietor de rece / ca un pescru m
voi opri ntr-un / port cenuiu / n care nu s-a ntmplat
nc nici flux nici reflux (singur noaptea).
Contient de misiunea scriitorului, Petre Ru spune: adesea m gndesc s m exprim n scris / mcar aa
am cum s-mi rotunjesc asperitile / nu voi s rmn / ca
un om fr de iubire / trebuie s las ceva pentru cnd voi
fi lips ((in)spirala muzicii.)
Nu o dat ns, s-a ntmplat ca poetul s vad c:
o piatr a nit din tristeea mea / cnd tocmai mi luam
doza zilnic de cucut ori tristeea mi cade ca barosul
pe nicoval / i m tem s nu sperii copiii cu paloarea
feii (folosindu-mi).
Aadar, purificarea s-a consumat, de acum poetul a
ajuns la lepdarea de cele lumeti: precum luza se vede
12
prin ft / aa m izbvesc de cel viclean (folosindu-mi).

Se zice c poezia este un fel de catharsis, o sfnt mbiere
n Duh, o iniiere n taine.
Dar pn a ajunge aici, a trebuit s treac printr-un
adevrat purgatoriu: nelepii ntrziau la apel / s-mi
vindece gndul / treceau liniti pe lng mine fr s le /
recunosc umbra / mai scrutam prezena ciudatelor litere /
din lumnri sculptate / deasupra patului meu de gnditor
/ fresc supus n tavan de biseric (fresca gndirii).
Ctre finalul volumului autorul a introdus un
grupaj de poeme n ritm clasic care atrag prin eufonii cu
adevrat ncnttoare.
n ntregul ei, poezia lui Petre Ru este un spaiu
de linite la care adati ca s-i refaci forele moleite de
atta tulbure bntuire prin lume care i-e strin, printre
oameni care i-s ostili, prin atta hrmlaie i vnzoleal
zadarnic. Ea te poate scoate la liman i-i poate conferi
starea de pace luntric i de linite pe care doar rugul
cuvntului i le pot drui.
11 decembrie 2012
13
FEMEIA CELOR O MIE I UNA DE STELE

Alina Beatrice Chec, Odiseea din noi,
Editura Centrul Cultural Dunrea de Jos, Galai, 2013
Clipa de paradis trimis de Dumnezeu n acest
anotimp al evlaviei, m-a nvluit n pufoasa Lumin.
Poezia cu arom de bine ne d trcoale precum visul
noptatec pe care-l uii cu desvrire n zori, dar care-i
las un parfum inefabil. Acel ceva plpnd, naripat i
sacru se nstpnete treptat, pe msur ce naintm n
lumin. Un singur drum se desfoar dinainte. Fr
potec. Un drum drept, condus de o stea plpind. Abia
dac o vezi, dar tii c ea i traseaz destinul.
Un destin asumat, presrat cu licurici, pentru c e
Noaptea celor 1001 de stele. Unele surd, altele rd n
hohote, clinchetind n auz. Sunt cuvinte, sunt aripi, sunt
petale? E aura de pe cretetul ngerilor. Aceasta ar fi o
definiie a Poeziei. Care se poate scrie pe orice suport,
inclusiv pe bolta cereasc. Inclusiv pe nisip, pe valuri, pe
firul de iarb i pe bobul de orez. Cine se poate luda c
posed o mie i una de stele, precum o mie i una din
povetile Sheherazadei, povestitoarea prin excelen care-l
adormea de sultan cu cte o poveste, istorisit cu graie i
cu un farmec nespus de care el se simea ca vrjit.
Poezia te poate scpa de primejdie. Te poate face
s te ndrgosteti subit, iremediabil. i poate salva
sufletul. Te poate mntui. Are ea acest rol rscumprtor.
14
Da, dac e scoas din suflet. Din miez de rrunchi. optit

cu ochii nchii de o fat frumoas.
Alina Beatrice Chec ne druiete stelele ei,
nscute din plmada de inefabil numit inspiraie. Suflate
cu Duh de via. Cte una pentru fiecare din noi. Fiecare
stea ascunde o poveste, desigur. Va trebui s-o descoperim
singuri. S cutezm. Ea doar i deschide sufletul i ne
poftete s intrm.
S nu ovim. Mirajul acestei cltorii prin sufletul
unei fete frumoase se poate asemui cu o cltorie
iniiatic. Prin noi nine. Ooooo, cte similitudini! i
cnd, n sfrit vom ajunge la capt de tain ne vom
descoperi laolalt cu ngerii cei fr de aripi care scriu cu
sine. Adic, hemografia. Adic scrierea cu sine nsui,
dup cum ne nva Nichita: Te scrii pe tine pe
dinluntrul sufletului tu mai nti, ca s poi la urm s
scrii pe dinafar sufletele altora (Fiziologia poeziei).
Alina Beatrice Chec i-a propus s lase un semn
la hotarul / dintre via / i poveste . i a reuit. Un
semn pe care-l vedea-vor i orbii. l auzi-vor i surzii. i
pietrele l vor descoperi, scondu-l la suprafa ca pe
florile care rsar din beton, pe zidurile scorojite ale unei
nchisori, unde nu ptrunde lumina. Un semn care va
strbate spaiul trziu dintre sufletele noastre.
E greu s descoperi Odiseea din noi, fiecare.
Dar nu imposibil. Fiecare colior trebuie cercetat cu luare
aminte. Poi ntlni i potrivnici. Poi da ndrt la fiecare
obstacol. Dar poetul descoper mereu calea. Tlpile lui nu
mai calc pmntul. Se nal ntr-o posibil levitaie, paii
se fac mai nali / mereu mai nali i ajung pe o cale
numai de el tiut, o cale nevzut alctuit din poeme i
clipe ducnd spre insule necunoscute/ cu iluzia rmului
15
Cezarina Adamescu
/ oglindit adnc / n Paradisul din mine. Ce poate fi mai

promitor?
Poezia Alinei Beatrice este una senzorial, rafinat,
carmic, vaporoas, cu reflecii orientale, cu dulci moleiri
de cuvnt, strlucind precum particulele de cuar din spinrile de nisip vlurite de vnturi sahariene. Desigur, n
cutarea oazei i a stropului de ap, o poi ntlni, dansnd
sau plutind, pe Fata Morgana. Vlurile Mayei se pot nvltuci de grumazul tu, aa cum earfa Isadorei a sugrumat
floarea de cmp a poeziei. Dar cltoria nu poate fi abandonat, dei tlpile-i ard, dei ochii te ustur i lcrimeaz. Soarele nsui poate deveni inamic n lupta cu valurile
deertice. O, bronzul acela aspru i furnicturile buricelor!
Ca un rug se nal cuvintele din care sar scntei
mici ca din spuza vetrei de-acas.
O poezie seductoare, lasciv, arztoare, fecund,
adus sub privirile noastre de femeia cea de copii
nsctoare a focului.
Ajuns la o asemenea nlime spiritual, omul nu
poate dect s-i menin echilibrul i s bat cu putere din
aripi. Din aripile sufleteti, de bun seam. Altfel, ar mprti soarta lui Icar, prbuindu-se, fr putin de salvare. Sprijinii-v de o stea, a crei murire e simpl alegere.
Restul nu e dect o concluzie de tras oitea singurtii.
Autoarea este posesoarea a o mie i una de stele.
ntr-una din ele, cel puin, ne putem gsi, fiecare. S nu
punem zvoare sufletului, nici inimii, nici ochilor, nici
simurilor. Iubirea deschide porile inimii, pentru a gsi
Odiseea din noi.
Trmul pe care ne poart autoarea, servindu-ne
drept ghid, este unul aproape oniric. Ceva ntre religios i
profan, pipibil numai n stare latent. Avem, binecu16
vntare stelelor s naintm n spaiul acesta ntre-i-ntre,

spre un rm / cu doruri ancestrale, mai mult, ntre
dou religii (de fapt, aceeai), ntre realitate i fug,
ntre deert i ce-o mai / fi dincolo de el.
Inima mea este un / timp nesfrit / mai mare
dect viaa / nsi / toate drumurile mele/ merg acolo
unde / eu sunt ceea ce sunt spune poeta. E cu adevrat
un mare curaj i o adevrat provocare s rosteti formula
pe care doar Yahve i-a spus-o lui Moise, cnd acesta l-a
ntrebat ce s spun evreilor dac-l vor ntreba cu cine a
vorbit pe Muntele Sfnt: Eu sunt Cel ce sunt - a fost
fraza n care ncape toat istoria religiei, de fapt, istoria
omenirii. n ncercarea ei de autodefinire, poeta spune:
ntre mine i / mine nsmi sunt eu / pasrea liber /
ndrgostit de / propriile aripi.
Autoarea este ncredinat c iubirea e sfnt / i
c fiecare srut / deschide / Porile Raiului.
Numai Poetul prin excelen poate afirma: eu nu
cltoresc / prin lumea asta / ci prin constelaii / divine
ceea ce e apanajul vistorilor din totdeauna. Contient de
propria valoare, de propria frumusee i sensibilitate, tot
poeta spune: Mereu / ntre dou lumi / trec prin via / n
caleaca de aur / a Faraonului de fapt Sultanul celor
o mie i una de zile i de nopi n care frumoasa trebuie s
nscoceasc poveti ca s nu-i piard splendidul cap, cci
stpnul e nendurtor.
n starea att de proprie, de oniro-luciditate, poeta
spune: nu vreau s tiu / unde se termin realul / i undencepe mirajul.
Dac am contientiza fiecare moment al vieii,
vraja s-ar spulbera de ndat. Femeia este jumtate mister,
jumtate adevr i aa trebuie s rmn.
17
Cezarina Adamescu
Versuri scurte, axiomatice, panseistice, fulguraii

ale unui suflet arznd din dragoste de via. E adevrat,
poetul pregust, nc din timpul vieii, prin creaia lui,
nemurirea. El va rmne pururi un aspirant la nemurire.
i-am but pictura / de absolut / ca la o alt cin / de
tain o altfel de butur, destinat zeilor, mai tare ca
ambrozia. Ea te mbat i-i conduce privirile spre cele o
mie i una de stele, nscute ntr-o noapte adnc, doar
pentru tine. ntr-un poem, intitulat Scrisoare ctre Dumnezeu - poeta se roag ca divinitatea s aeze pe umerii
ei tristeea ntregii lumi proiectndu-i Jertfa christic
asupra sa. Mai mult, cere ca zilele sale s se prefac n
snge curat pentru toi muribunzii, s mprumute seva
pdurilor, i s se transforme n ap vie pentru toate
fpturile. De ce poeta cere acest lucru? Se simte puternic
pentru c poezia ei o apr, i d curaj i avnt, spirit de
jertf pentru omenire. Da, poezia poate tmdui sufletete.
Poate opri rzboaiele i instaura pacea: ia din poezia mea
/ i d-o celor ce doresc / rzboaie.
O atfel de rugciune ar putea prea utopic, dar ce
nu poate poetul, prin creaia lui?
Chiar i dup ce versurile s-au terminat, cititorul va
rmne cu o cldur naintndu-i de la ncheieturile inimii
cu sufletul i c s-a svrit prin cuvnt, un miracol de
speran, de iubire i, a putea ndrzni s-o numesc, o
anume fericire, o linite calm, moleitoare i de o
tandree indescriptibil. Iat ce transmite poezia Alinei
Beatrice Chec n Noaptea celor o mie i una de stele
ajutndu-ne s aflm Odiseea din noi. Ceea ce nu e
puin lucru, dimpotriv.
4 aprilie 2013
18
VIAA N ETERNITI DE O CLIP

Tudor Gheorghe Calotescu, Dincolo de toate vmile,
Editura Contrafort, Craiova, 2012
Noul volum de versuri al poetului Tudor Gheorghe
Calotescu, aprut recent la Editura Contrafort Craiova
confirm profunzimea de spirit n metaforele, aparent
simple cu care autorul i nal edificiul din pietre de lun
i boabe de lumin culese dintr-o parcel de infinit.
Ca s treci cu bine de vmile cuvntului i trebuie
aripi puternice, rezistente, pline cu aerul reavn al
munilor, acolo unde respiraia se ntretaie, dup nlime.
i trebuie ochi de vultur ca s-i fixezi direcia. Glas de
stentor ca s strpung pdurile i s se ntoarc-n ecou,
apte inimi cuprinztoare s ncap n ele tot universul.
i n afar de toate acestea, i trebuie un suflet
rmas copil la oriice vrst.
Doar atunci te vei putea simi dezlegat de toate
ispitele care acum i atrn de glezna tristeii i a iluziei.
Poi trece vmile n tcere, cu o nuielu de alun
dezlegnd mugurii, prin puterea ce i s-a dat, de a stpni
propriul zbor cu o grimas de fericire / rupt prea
degrab / ntre rstignite vise / promiselor zri / dinspre
ziua de ieri (Cu inima a toamn).
Utiliznd cuvntul drept baghet fermecat, poetul
capt puteri magice: adun cenua cuvintelor / i o redau
cerului (Adun).
19
Cezarina Adamescu
Prin puterea lui de creaie, poetul poate drui chiar

o parte din infinit, aa cum mrturisete: eu i promit
doar cerul / hai / fie / i o parte din infinit / de ziua ta / de
noaptea mea / de felul nostru de a deveni cuvinte / eu
oapt / tu strigt (Din pcate).
Arderea poetic este att de intens, nct uneori
nu poate fi exprimat aidoma, n cuvinte. Sunt necesare
spaiile dintre cuvinte, mici limbi de pmnt reavn, un fel
de inut al nimnui, unde poi s-i tragi sufletul, s-i rcoreti obrazul de ari. Iat, cuvintele: m ard pe buze /
fierb n inim / clocotesc cnd optesc / erup dureros i
m obosesc (Crede-m). Dar, tot poetul este contient c:
vorbim att de mult nct nu mai aude nimeni (ntr-o
zi).
Toate acestea duc, invariabil, la metafora poeziei,
pe care, dup cum mrturisete poetul: o poi citi / doar
n inima mea / o poi atinge / doar mbrindu-mi inima
/ te poi bucura de ea / aa cum m bucur eu / cnd m
strduiesc / destul de stngaci / s o scriu. (Crede-m).
Nu e uor s te transpui n asemenea msur, nct
s devii tu nsui Poezie. Pentru acest lucru este nevoie de
mult iubire jertfelnic, generozitate absolut, druire i
ardere de tot.
Acestea sunt avuii nesperate care vin de undeva
din nalt i pe care nu i le poate lua nimeni. i dac de
iubire poi fi jefuit la un moment dat, cuvntul, doar el i
rmne credincios, dincolo de via i dincolo de moarte.
Pentru aceasta lupt creatorii, pentru ctigarea
unui loc favorabil n venicie. De aici i lupta acerb. Poi
plti toate aceste vmi, cu tine nsui, devenind cuvnt, aa
cum a spus Nichita n Fiziologia poeziei, capitolul
Hemografia: IX. Hemografia este abstract i practic
20
totodat. Te scrii pe tine pe dinuntru sufletului tu mai

nti, ca s poi la urm s scrii pe dinafar sufletele
altora. Preul nu e att de mare, avnd n vedere c-i
poi cumpra cu el nemurirea. Dreptul la nemurire este al
tuturor, dar fiecare l pltete n felul su.
Un poet, cum altfel? poate plti, aa cum am mai
spus, prin cuvinte smulse din el nsui. Cine nu poate
renuna la sine pentru cuvnt, l va pierde.
Se constat, n lirica lui Tudor Gheorghe Calotescu
un element fundamental, vital, care apare n toate
poemele. Este vorba de inim, totul se leag i se dezleag
n inim, ca ntr-un chivot fermecat, de acolo pornete
totul i tot acolo se depoziteaz totul. Comoara din inim,
ns, trebuie pzit cu strnicie fiindc e pndit de furi
care o pot smulge i pngri; haita de lupi flmnzi /
datori clipei cu o jertf de snge / pndete cu ochii
nchii / momentul sfierii (ntr-un fierbinte col).
Veghea asupra acestei comori i lupta pentru ea, sunt
meditaia inimii, contemplarea, reflecia.
Tudor Gheorghe Calotescu ns, i pune inima la
dispoziie pentru orice trector, precum mrul de lng
drum, fructele sale roii, parfumate, apetisante. Oricine se
poate nfrupta din aceast inim. Iat: Cine se pricepe //
poate cnta la inima mea / nu e un instrument complicat /
e de ajuns s tii notele / nu are pretenii de pian / i e de
ajuns un cuvnt / s o faci s cnte / uneori nici att / o
privire senin / un zmbet / o strngere de mn / i
muzica ei o s te ptrund.
Fr doar i poate c aceast atitudine este
rezultatul unei sensibiliti aparte, care-l determin pe poet
s se druie, chiar i atunci cnd tie sigur c darul su va
fi respins. Se druiete fiindc nu poate altfel. Este n firea
21
Cezarina Adamescu
lui, deschis i generoas. Poezia ca o prelungire a eului

este i ea senzual, aproape religioas, aproape profan,
ntr-un cmp de comunicare doar al aleilor.
De altfel, poetul este contient de primejdia la care
se expune: iluzia prinde via / zborul exist fr aripi /
iubirea fr patim / poezia fr cuvinte / eu fr mine /
pictorul fr evalet / lumea fr lume / infinitul fr
dovezi de nemrginire (Viaa e palpabil).
De asemenea, el tie (sau aspir la acest lucru) c
e nemuritor, ceea ce-l face s aib un ascendent important
asupra tuturor fpturilor i lucrurilor: eu sunt nemuritor /
precum punctul din jurul cruia / se deseneaz infinitul /
hei / infinitule / tu eti nemrginit pentru c eu cred asta /
i-i druiesc acest gnd / o dat cu lacrima mea / o dat
cu iubirea mea / poate i cu moartea mea / chiar aa / sunt
un nemuritor ciudat / m nasc i mor din cnd n cnd /
aa / pentru diversitate (Eu sunt nemuritor). Dar nici ai ctiga Dreptul la timp nu este uor.
Truda sisific a poetului care-i duce lacrima n
vrful durerii, precum bolovanul n spinare, nu-i este nici
ea dat oricui: urc o lacrim / o duc n vrful durerii / de
aici se rostogolete ngheat / duce cu ea toate durerile /
o avalan de zmbete inutile noaptea / apoi / ca i cnd
m-a fi nscut / o iau de la cap / o nou via / o nou
lacrim de dus n vrf (Fericit).
Nevoia de rotund, de empatie cu persoana iubit, e
definit de poet ca perfeciune i el aspir la aceasta cu
toat puterea fiinei: starea dintre gnd i univers /
cristalul n care cutm eroarea / proiecia irealului n
planul nelegerii / misterul morii / taina vieii / oglinda
care ntoarce lumina / ntunericul ce ne desparte de
prezent / prezentul care ne aduce trirea / iubirea care
22
aduce iubirea // perfeciunea / precum o lacrim n

cutarea zborului (Perfeciunea). Faptul c toate acestea
converg ctre perfeciune ntruchipeaz drumul omului
spre Lumin.
Se remarc n poezia lui Tudor Gheorghe
Calotescu faptul c el trateaz temele principale: viaa,
perfeciunea, timpul, nemurirea .a. ct se poate de serios.
S-ar zice c-i lipsete cu desvrire spiritul ludic, c nu-i
permite s rd, ci c ia poezia ca pe un lucru foarte serios,
un amendament al vieii nsi care-i descifreaz toate
nenelesurile. Uneori, tonul este ironic ori autopersiflant.
A ti s descifrezi locul tu n univers este tocmai
un fel de pas al piticului n ascensiune pe munte: uria e
gndul / sub stele crete iarba / i-n fiecare gnd / gseti
nemrginirea / cu fiecare moarte / se nate nceputul / un
el / o ea / prin El / cnd rai / cnd iad / amestecate ci /
ntortocheate sensuri (Emfatic?) E i aceasta o
modalitate de percepie a realului.
Pe tot cuprinsul volumului se ntrezrete un jind,
o nevoie imperioas de comunicare i comuniune, de atingere a adncurilor, o ieire n ntmpinarea celuilalt pentru
a acoperi necesitatea proprie. O poezie a jindului sublim
de cellalt, atunci cnd l caui i nu-l mai gseti. De bun
seam, n aceeai msur, i un jind al cutrii de sine.
n ateptarea unei mngieri / rstlmcesc viaa
/ o transform n ceva rotund / ct s-mi ncap / ntre dou
nerspunsuri / dreptunghice / apoi n oapt / mi strig
iubirea // ca de obicei rtcete / dincolo de raz (M
alint).
Elementele primordiale n lirica lui Tudor
Gheorghe Calotescu sunt: durerea alb, imens, lacrimile
ngheate, o crud zi, gndul ascuns, tcerea / ca unic
23
Cezarina Adamescu
blestem, iubiri alungate, teama vieii, suspinul nesfrit,

misterul morii, taina vieii, vrful durerii, suspinul, un vis
nrva, ntre dou prpstii, iluzia regretabil, o iubire
imposibil, blestem i jurmnt, nefericirea legat de
existen; muni rstignii n tceri, o strngere de
mn, o via de povar, deprtare, un cmp golit de
verde , o stea / alb pitic / ct durerea mea, dar i
verbe de micare, dinamice, hotrte, pe msur: sfresc
prin a le blestema; m ard pe buze; scufund gndul;
ngrop visele fierb n inim, clocotesc cnd
optesc; erup dureros i m obosesc; golesc durerea
n oglind; adun cenua cuvintelor, cnd nu mai am
loc n mine, oricum nu mai cred n nimic, sunt aa de
gol; dator pmntului;cocoat de ntrebri; stau /
agat de cer, pledez vinovat; omor sufletul;
ngrop inima, m ag disperat de ntuneric; culeg
durerea singurtii .a.
Toate acestea, sunt proiecii n spaii opace / ale
propriilor tale rspunsuri / de care alegi s fugi
(Nerspunsurile).
S-ar putea s fie vorba de un fel de mal-de-vivre
ru de via, ori numai o impresie, o cochetrie din
dorina de a fi dezminit. Pentru c, imediat, n alt
poezie, autorul spune: Poeii nu mor niciodat cu totul:
Poeii nu tiu s moar / dei o fac prin fiecare cuvnt /
prin fiecare tu de infinit. Cu toate acestea, poetul i
furete lumea dup propriile sale idealuri: lumea mea e
rotund / att de rotund nct m doare / fiecare raz /
(...) / sunt aa nestul nct devin sfer (Cu iubire).
Cu asemenea arsenal bacovian poetul Tudor
Gheorghe Calotescu urzete o cmpie de regrete pe care
le alung i le cheam n aceeai msur.
24
Nu e de mirare c poetul i cere iubitei: dezleagm / cu logica ta / cu intuiia ta, pentru a nu mai fi sub
imperiul acestor sentimente.
i iat cum se autodefinete poetul: sunt un fel de
cenu /promis vntului / dator apei /cu o plutire /ct un
nec / vndut pe o raz de soare / ntr-o zi de iarn / dar
sunt voinicul nimnui / clare pe o himer (Clresc).
Iat i o definiie a vieii n viziunea poetului:
Viaa // o partid de ah / cu pretenii de eternitate / ntrun efemer halucinant / ct un ptrat.
i n aceast via, ce poate fi poetul dect, un
soldat banal / mbrcat n uniform de mareal?(Sunt
un soldat banal).
Uneori, versurile te iau prin surprindere, prin francheea lor: felul meu de a tri / e nfiortor (Nu viaa e
nedreapt). Altoar, acelai poet scrie: Locuiesc // ntre
dou gri / uitate de tren / pe un cmp paralel cu cerul.
Nu e de mirare. Poetul poate locui oriunde, numai
ntr-o cas normal, nu.
Nu e mai puin adevrat c n aventura cosmic a
cuvintelor sale, poetul poate spune: mai rup o stea / din
zodiacul monosilabelor / i cu pretenii de astrolog /
hotrsc destine (Pledez vinovat). Cine n afar de
Creatorul Suprem, poate horr destinele?
Dar iat c i cerul poetic se poate nsenina, dei
nota dominant este sumbr, astfel c autorul poate scrie:
trector ntre lumi / un fel de vis ce-i caut / purttorul /
mpart timpul / n note muzicale / l desenez n cuvinte /
sculptez cerul cu miestrie (Desprind). i altoar,
nchid ochii / umeri de nesfrire / despletesc lumina / de
fluturi / aez bujorii pe obraz / precum o adiere de buze /
25
Cezarina Adamescu
ntre dou dorine (Obosit de ntrebare). O sum de

aciuni benefice n folosul lumii.
Aidoma Eccleziastului, poetul face unele
consideraii despre iluzia perfeciunii i ajunge la concluzia c totul este deertciune, exprimat cu alte cuvinte:
cum viaa e o iluzie tiu / c iluzia perfeciunii e ea nsi
/ i perfectul din aceast cutare / e moartea // mai perfect
de att ce poate fi? (Perfeciunea). Iat i un final
perfect al altei poezii care seamn cu un haiku: respir
clipa / s pot suporta / venicia. (Alunec prin gnd).
Adncindu-ne n lectura poemelor, nu se poate s
nu observm acurateea ideilor, profunzimea lor, imaginile
metaforice, repetiiile care dau substan ideii, stilul direct,
explicativ, care fac din autorul volumului, un poet exersat
la coala celor alei s fac lumea mai frumoas i mai
bun.
Impresia dup ce ai parcurs volumul de versuri este
aceea a cutrii de sine, a autodefinirii, a surprinderii
propriei persoane n cele mai diverse ipostaze, tot pentru a
se autocunoate i regsi n cuvintele pe care, cu
generozitate i iscusin, le mnuiete cu dexteritate i
chiar miestrie.
E vorba aici de un autoportret cu zeci i zeci de
fee, predominant fiind aceea a unui om care se caut pe
sine n ceilali. Nu o dat poetul mrturisete: Tind spre
absolut; Sunt profesionist; Caut minunea; Sunt
aproape perfect; Eu sunt nemuritor; Desfac braele
a zbor .a.
A scrie pentru Tudor Gheorghe Calotescu este un
fel de a msura concretul / cu inima (Tind spre absolut).
Dar exist i explicaia modului de abordare a poeziei:
ntre timp / abstractul visului / coloreaz cu speran /
26
acest tablou ireal / n care universul se ascunde / sub un

punct (Tind spre absolut). n aceast cheie trebuie citite
versurile autorului.
Crezul su poetic este formulat n Poezia: e un
fel de a privi lumea /ntre dou bti de inim i o lacrim / sigur e o tiin /cam ciudat / care nu vrea s limpezeasc nimic / nici iubirea / nici durerea / vindec uneori
sufletul / dar asta ntr-un mod relativ / chiar aa /relativul /sun ca un timp al conjugrii verbelor /de ctre poei
// Einstein /a aruncat inefabilul / ntre dou ncercri de
concret / eu / m deplasez cu viteza gndului /cnd spre
rou /cnd spre albastru /apoi aez iubirea n cuvinte.
Cuvintele sunt pentru Tudor Gheorghe Calotescu
ntre timp mi cresc cuvinte / un fel de aripi / din care v
povestesc zborul (Cuvinte mi cresc).
Poetul ncearc s-i defineasc i sensul vieii
pmnteti: ntre a fi i a nu fi / din negur apar / n
lumin m duc / din pmnt rsucit m nasc / n spirala
universului m pierd / nestul de form / cu dorina de
venicie / contient de clip / de frumosul trector / un
marinar ce-i iubete oceanul / n cutarea pmntului /
msor orizontul / pun cap compas ntrebarea / navighez
cu miaznoaptea / ntre dou eterniti // apoi / precum o
stare de vis / ntre demoni i ngeri / aleg iubirea (Un pic
reavn de brazda ntoars).
Este remarcabil cum, Tudor Gheorghe Calotescu
i-a alctuit o form a poemelor, fiecare alctuit din dou
pri: expunerea destul de clar a subiectului apoi,
dup o scurt pauz concluzia, un fel de moral
fabulistic, un fel de descifrare de tlc pentru cei care mai
stau n cumpn asupra subiectului.
27
Cezarina Adamescu
Viaa pentru poet este o sum de cuvinte / de care

m fac vinovat (Viaa).
ntr-o pagin, autorul spune cu nonalan: Nu
sunt poet: nu sunt poet / pentru c nu am muz / sunt
aici un fel de mam / nsrcinat cu cerul // din cnd n
cnd / printre lacrimi i fericire / nasc sentimente. Faptul
c-i revendic maternitatea sentimentelor este dovada
indubitabil a unirii sale aproape amoroase cu acele
cuvinte care-i rmn mereu credincioase.
Anumite versuri au darul de a te strpunge din
cretet pn n adncul inimii: numai uneori cnd ndrznesc s ridic ochii / spre adncurile nencepute / culeg
durere din durere / i fericirea c sunt / rmne precum
un stigmat / pe trupul nclit de moarte (Chiar dac
gndul ar fi un burghiu). Sau: m dau tuturor / cu
disperarea celui care a neles / c nimeni nu are nevoie
de nimeni (Cnd m doare cerul).
Sufletul lui de eretic mdrgostit aduce un suflu
nou n poezia de azi, fiind n permanent cutare de sine i
de cellalt, prin ntrebrile adeseori fr rspunsuri pe
care i le pune despre existen, prin avuiile nenumrate
pe care le pune la dispoziia noastr, fr s se gndeasc
la vreo rsplat omeneasc.
Tudor Gheorghe Calotescu ofer lumii versiunea
sa despre iubire, despre fericirea de a fi chiar dureroas
i pgubitoare pentru c, sinceritatea i adevrul, nu-i aa,
nu sunt preuite cum ar merita.
Dar, scrierile lui rmn s dea mrturie despre o
existen dincolo de banal, a unui cuttor de pepite n
nisipul mictor al lumii de azi.
15 decembrie 2012
28
SINGURTATEA ALBULUI NTUNERIC

Ileana Popescu Bldea, Tu nu tii cum plng fluturii,
Editura Proxima, Bucureti, 2012
Printre dunele de nisip care tind s deertifice
pmntul, pepitele nimnui l strig pe cltorul cu buzele
arse de biciul vipiei. Ochii ard, minile i picioarele ard,
sufletul se perpelete. Nu trebuie s disperi. Exist semne
vdite c oaza de verdea i linite este pe aproape. S
naintm cu ncredere pentru a o afla i a sorbi din
izvoarele ei, poezia ntinderilor nesfrite.
Nu de puine ori mi s-a dat s ntlnesc astfel de
oaze pline de rcoare i de miresme exotice, s adast sub
frunzele uriae de palmier sau finic i s-mi odihnesc
cugetul n contemplarea misterului vieii i al morii, pe
trmul mirific numit Poezie.
O astfel de oaz am aflat rsfoind cu lentoare
cartea Ioanei Popescu Bldea numit cu un titlu ct se
poate de incitant i de romantic n aceeai msur: Tu nu
tii cum plng fluturii. Chiar, cine altul dect poetul
poate ti cum plng ori cum rd fluturii? Tandreea
fluturilor care mngie florile este cunoscut pn i de
copii. Pentru c fluturii, nu-i aa, ne nva s pregustm
mireasma i polenul florilor, nu numai ale celor ce mor,
dar i al florilor nemuritoare. Flori nemuritoare pot fi i
poeziile strnse-ntre pagini de carte.
Aadar, rtcind prin pustietile cetilor
contemporane, populate de muuroaie de oameni care se
29
Cezarina Adamescu
topesc i se usuc de atta neiubire, am aflat floarea

deertului, roz tainic, misterioas, plcut mirositoare i
fr de spini (sau cu doar patru spini ca s se apere,
precum Floarea Micului Prin, ginga i vanitoas).
Era pe vremea clipelor care cad printre cioburi de
aer. Eu alergam din urm / cu mine (Rtcind). Pn
i durerea se bifurca, dnd piept n piept cu necunoscutul.
Nu poate fi povestit singurtatea dect cu buricele
degetelor pe pielea iubitului. Nu poate fi desluit gndul
dect cu timpanele iuind, cnd iarna i ine abia
rsuflarea. Poezia este cntecul ngnat de minile copiilor
surdo-mui. Ea ajunge la noi despletit, descul, gola.
Ar trebui s-o nvemntm doar cu lumini sufleteti
drapate pe piept i pe umeri sau cu o gean de brum.
Nu, nu e lesne s caui sufletul acestei Lumini
(des)cntate. l aud muritorii ca pe cntecul tnguitor al
sirenelor, cel care vrjete i-i poart n larg pe corbieri.
Dar poi s-i ndei dopuri de cear, s stai departe de
cntecul lor misterios, seductor, sublim, venit din
adncuri?
De asemenea, nu e uor s descifrezi nescrisul
dintre cuvinte, e ca un cntec al nibelungilor n amurg,
cu earf de uitare la gt (Colind de iertare). i pn s
ne trezim, constatm c ne-am molipsit de maladia visrii
i a aternerii viselor pe suporturi durabile. Pn la urm,
totul devine Poezie, nu-i aa, domnule, doamn, prietene?
i fr cuvinte putem ncropi poeme nemaivzute i
nemaiauzite vreodat. Din orice lucru, chiar dintr-o gean.
Ori dintr-o pan de pasre, mai ales dac e i miastr.
Chiar i c-o arip chioap putem zmisli un colind de
iertare. Dar cui s-i trimii dis-de-cu-iarn, o scrisoare de
30
ppdie? Cine mai are timp s citeasc n umbreluele ei

ca nite elitre de libelule?
Poeziile sunt ngeri de vnt pe hrtie din
aburlacrimi/ anonime / de toamnfrunze / de
oameni.
Toate acestea se regsesc n volumul de fa n
care aflm cum plng fluturii.
Cum altfel s devenim, o mn de oameni care
se-aga de cer cnd bat clopotele clipei?
Poemele din aceast carte sunt un exerciiu sublim
de redescoperire de sine. Poeta face acest exerciiu
aflndu-i, nu frustrrile, nu erorile, ci patetismul i
senzualitatea din carnea i mustul cuvntului.
Cine poate scrie astfel: Cu restul din aer, / am
trecut pe la casa de lng vis; / btea vntul cu lacrimi /
din flori de umbre, pe alei; / ceasul din nori era oprit - /
ca lumina din mine; / aproape de cer am vzut ntunericul
alb - / rsucit pe la coluri de-un abur suav de tristei
(Noapte bun, iubito!) se poate socoti un artist al
cuvntului n toat regula.
Nu o dat poeta se confrunt cu dezamgiri i
nstrinri de oameni i de sine, i atunci i se pare c: nu
mai exist nimic / castelele de nisip / s-au prbuit /
nvnd ochiul zilei plns / zadarnic trec milenii / mi-e
zborul piatr / i piatra nimic / cnd pleoapa nopii cade /
pe lumina ce crete / ca o scamatorie. (Ciorn pentru
suflete).
Toat poezia este foarte dens, bogat n nelesuri,
degaj un anume mister, este eufonic, susinut de un
ritm interior care-i d i substan.
Cu graia zborului printre cuvinte ca a unui fluture
valsnd printre petale, stamine i pistil, poeta spune: eu
31
Cezarina Adamescu
sunt un fluture, ales de vnt / spre culmea din cuvnt,

simboliznd prin aceasta, culoarea, parfumul, rodirea,
dorina de zbor, libertatea, ieirea din crisalid.
Altoar, poeta spune: ating cerul cu degete
frunze / i pierd clipe legate la ochi / cu noduri de team
(ntr-un chenar strmb de singurti).
i poezia n stil clasic i este proprie autoarei.
Exersnd-o poeta-i desvrete un stil inconfundabil,
atotcuprinztor, bazat pe imagistic, pe frumuseea
metaforic i pe simbolurile specifice artei poeticeti.
Unele imagini din aceste poeme cu rim, sunt de o
frumusee aproape dureroas, ca n poemele: carul de pe
cer, i-e team, inim!; noiembrie tot; tu eti un
vis; pn nu ne vom ur; te duci; S nu te
superi; i chiar un sonet intitulat Rug de toamn .a.
Ca ntr-un descntec de ploaie de var cuvintele se
ajung din urm unele pe altele i se mbrieaz,
nemaidesprindu-se.
n tot ce scrie, poeta caut sensuri nedesluite,
spernd n felul acesta s le distaine. Citind, ai imaginea
cuvintelor n fa, ele i se deschid precum florile
dimineaa.
Un adevrat festin de cuvinte, ntotdeauna cu un
final neateptat, ca orice dragoste nou sau veche. Unul
din doi rmne cu arderea-n piept, pe rugul de linite.
Cellalt privete cu ochiul din ceaf, cum se prelinge
cenua, la picioarele stlpului rou.
Doar fluturii mai sunt atrai de spectacolul
flcrilor, de pruncii incandesceni ai scnteielor care
prie i trosnesc precum focul de artificii al dragostei
consumate att de inegal n noaptea dintre milenii.
32
i doar psri de fum i vor lua zborul pitic din

cenua uitrii
A doua zi dup jocul de artificii nu va rmne
dect eternul amar / al clipei cuminite de-un fir de nisip
/ i sfiala pietrei / dintr-o lume cu iluziile scrum (undeva
departe).
Poezia Ioanei Popescu Bldea nu exalt iubirea, nu
o ridic la rang de virtute, dar o cheam i recheam n
orice clip, cu glas jinduitor, tnguitor, fiindc fr ea nu
se mai recunoate, dorind rentoarcerea n ceea ce a fost:
omul care eram nainte m cheam / iubirea durerea i
moartea se sting / mpuc timpul / copacii se mic /
jumtate din faa mea eti tu / secund paralel / ntr-o
lume pierdut (din urm).
i mai tie c, doar n preajma iubirii: cad nopile
ncercnate din mine/
auzi cum vin tiptil fluturii / i-mi tremur / infinitul.
Doar un poet cel fericit de tristee poate auzi
ceea ce alii nu aud: cum cnt fluturii i crede c nu poi
s omori un fluture care cnt iar de pe nveliul
sufletului cad umbre verzi de lumin, cnd psrile trec
invers / lumina ia forma unui copac / i nu tii / i nu tii
cum bate vntul prin ap (nveli pentru suflet).
De altfel, Ioana Popescu Bldea, n castelul su de
ghea picteaz norii i se roag la crucea din stele. n miezul unei astfel de contemplaii ea scrie: mi fac pat din
cuvinte pe-ascuns de uitare / plng piatra mngiat cu
team / ntind mna a boare / ntunericul rde mi ine
degetele moi / ip la aerul verde prin fluturi / i mping
umbrele spre timpul/ care nu mai exist / n noi (stare de
piatr).
33
Cezarina Adamescu
De ce-i alege poeta piatra ca suport pentru

versurile sale? ntr-un col din mine / scriu pe-o piatr
despre linite / cu mna rmas din aripi / alturi
spune ea n poemul Loc pentru ppdii. De altfel, orice
suport este bun pentru Poezie: valuri, nisip, muni, iarb,
frunze, albastrul de zare .a. i a sculpta n piatr un poem
este o dovad de trecere prin lume. Cnd inspiraia vine,
nu mai trebuie s-i gseti locul fiindc locul poate fi
chiar n tine.
Cred c o poezie foarte reuit este Licurici pentru zmei pe care o redm integral pentru frumuseea ei, i
pentru puterea de substituie a poetei: licurici pentru
zmei: ntre mine i mine / cresc fluturi din ppdie / cerul
tresare n rou / greierii nal zmei / licuricii danseaz
step / pe umbre / i eu alerg / cu luna uitat n palm /
cu de vnt alb // ntre mine i mine / astzi sunt noapte /
mine curcubeu / poimine... / un fel de om stingher.
E limpede predilecia poetei pentru fluturi pe care-i
cnt n fel i chip i care-i druiesc o not de tristee, de
romantism, de nostalgie, de efemer, dar i de dorin de
zbor ntr-un univers nmiresmat i foarte divers colorat
printre litere-ppdii, strbtnd curcubeul. Poeta chiar lea nchinat o sonat n re major pentru fluturi. n
fiecare poem aproape, exist cel puin un fluture. Nu
punei zvoare la ui, deschidei ferestrele. Numai lmpii
cu abajour punei-i o sit. Dansul noptatic al fluturilor
mprejurul luminii poate s v ameeasc, s v seduc i
nu vei putea vedea mormanele de insecte czute pe
podeaua lucioas. O tem la fel de frecvent este i cea a
licuricilor i a greierilor. Acetia simbolizeaz ludicul,
spectacolul, strlucirea, veghea, cluzirea i ndreptarea
ctre lumin. Prietenia cu fluturii i confer poetei
34
strlucire, transparen, voaluri de mtase, frumusee

exterioar, dar i fragilitate, sensibilitate, dar i dorina
unui dans nemaivzut, cu adevrat mirific, n lumina tot
mai strlucitoaream ochi de om pe aripi libelul / n
oapt cum umbra nvluie urma / pe clape petale dansez
cu visul de mn / spre nemurire / n piatr iubire i-n
aer / cu form / de fluturi (Eu tiu s dansez ca
fluturii).
Moartea fluturilor semnific sfritul iubirii: mi-e
inima timp / fluturii sunt oriunde la fel / te rog iubire / m
uit (poem pentru mai trziu).
Acest motiv liric nu este ales ntmpltor. Fluturele
poate semnifica i efemeritatea vieii pmnteti, dar i
trecerea din starea de omid nchis n crisalid, n aceea
de bijuterie fin, aleas, colorat, uoar, cu aripi strvezii
care ajut la polenizare, iubete parfumul floral i se satur
cu nectarul din pistil i stamine.
O alt tem predilect este cea a ngerilor care sunt
peste tot i iau chipuri diverse. Pe aripile lor poi cltori
cu nchipuirea, poi visa, ele te pot mbria i-i pot
transmite ncredere i iubire. i n prezentul acesta
inefabil, unde: e noapte la margine de timp / m
cuibresc n aripi toat / cu fruntea lipit de vis
Nu e de mirare c poeta prefer printre toate
florile pmntului, / curcubeiele despletite i fluturii /
nenscui (Pacemaker pentru suflet).
Tristeea este nota dominant a crii. Prin ea se
prefir sunetele tcerii dintr-o nostalgie n care poeta se
nvemnt, poate pentru a-i masca intensitatea tririi. E
vorba de un timp revolut al iubirii, chemat cu patos, cu
disperarea pe care doar iubirea i-o d, atunci cnd eti pe
cale s-o pierzi sau deja ai pierdut-o. Cu ce cuvinte s
35
Cezarina Adamescu
ascult? / i povesteam asear despre tristei / nnodau

gndurile serilor trecute n necuvnt / tangent la stele
artai neantu // nu tiam / cine-mi ascunsese /nemurirea //
ntuneric... i n aceast apsare existenial, o
herghelie de visuri / sufletul leag reiese din aceeai
poezie.
Nu numai poeta e trist, parc ntreg universul e
trist, cu tot ce-i aparine: RMN pentru suflet: Merg
vntul nvluie soarele alunec pe tmple / oameni pe
strzi grbii triti / ntre mine i mine aer sub fluturi /
cteva raze nnoad gndul / merg mpart zmbete priviri
calde / flori iluzii cuvinte dragoste / durerile le pstrez i
neiubirile / mpart muzica luna soarele / cu ce-a rmas din
mine plutesc... / cerul aproape / iriii mov... ca sunetul
frunzelor.
Ca ntr-un bilan provizoriu, poeta adun, scade,
nmulete, mparte, tot ceea ce a fcut i ceea ce i-a mai
rmas s nfptuiasc, ntr-un fel de inventar sufletesc, cu
liste invizibile: ntre mine i mine cmpiii / pduri n care
vorbesc la telefon cu cerbii / lebede negre uneori mare i
pescrui rtcii / snge dispneic nisip ntors nesfrit /
dureri n celulele nghesuite / parc tceri sub stern / nori
umilitor de jos/sfaturi reete spaime normali i nebuni /
spray paralizant cercuri ptrate nervi / gol n gol lacrimi
nimeni nu tie / cu ce dor gndurile / Doamne cte sunt...
/ eu lipsesc... (RMN pentru suflet).
Exist n carte i cteva poeme n proz admirabile.
Se tie c poetul e acolo unde sunt cuvintele lui.
Dar uneori, cuvintele i-o iau nainte, cltoresc singure, se
distaneaz, i iau o anume libertate. i poetul rmne
undeva, ntr-o alt realitate, ntr-un timp material care nu
36
suport depirea unor limite. Doar poezia lui transgreseaz spaii i timpi atingnd dimensiuni necunoscute:
i voi spune cuvinte / de lumi ne-ncepute / din iriii mei
poi culege / doar ce-n vis mai exist / dar nu uita / cnd
nu vei mai vedea infinitul / caut-m acolo / unde / niciodat n-am fost (bogia unor sraci).
Nu e deloc ciudat c autoarea prefer vietile
mrunte, efemeridele, insectele, tot ce-i ginga, pentru
delicateea lor: fluturi, licurici, libelule .a. Prin aceste
fpturi minuscule, aproape nebgate n seam, este pus n
valoare mreia omului pus de Dumnezeu s dea nume
tuturor creaturilor, pentru c i ele, cu viaa lor nensemnat aduc laud Creatorului a toate.
Scriind, poetul dobndete puteri nebnuite, el
vede ceea ce, ndeobte, alii nu vd, aude ceea ce alii nu
pot auzi, simt cum le trece prin snge orice ntmplare i
doar ei pot auzi uruitul fr echivoc al singurtii, cu cea
mai mare acuitate i intensitate: tii... / lumina o pot ese
din ochi de licurici / ntunericul din oglinzi sparte / stelele
le pot trage sub cpti / dac deprtarea vrea sa rmn
acolo / fluturi...mai am civa / suflu cu iubire peste ei / ii redau curcubeului // din mine pot face orice / lacrimi
fericire zmbete uimire / aer apa foc vnt prin cuvinte /
atingere risipire copac din ghind / le pot da lumii n
impas / mai bogat cu o eternitate / rmn (scenariu
pentru eternitate).
Poeta compune muzica iubirii n tonalitate major.
Poemele sunt chintesena acestei iubiri ntr-un colocviu
tainic, poate virtual, dar sublim n candoarea lui, numai de
cei doi neleas. E un limbaj aparte, descifrat doar n
msura n care caut rspunsuri la ntrebri nepuse.
Dragostea brbatului i invadeaz cerul inimii precum un
37
Cezarina Adamescu
arbore secular care-i trimite ramurile dincolo de punctul

acela invizibil numit zenit. Partenerul poate fi ns, virtual,
el nu are consisten, nu e zugrvit n nici un fel, fiind
nvluit n mister, aa cum i st bine oricrui iubit. Poate
c autoarea i exerseaz condeiul n ateptarea lui, a marii
iubiri.
Pe crengile acestui arbor sunt rvae de dragoste.
Cu ct te nali, cu att mesajele sunt mai ptimae. Cnd
fructele se vor coace deplin, cine se va odihni sub copac,
va savura dulceaa roadelor mbietoare. n rstimpul de
cretere cioburi de spaiu m caut / printre tristeile
trase pe rug.
Ilustraiile care nsoesc unele texte, adaug la
frumuseea metaforelor, magia imaginilor superbe i
aceast mbinare de sunet i culoare confer farmec crii.
O poezie cald, cuminte, muzical, bogat-n
imagini, aproape feeric, o poezie care te poate tmdui de
tristee, tocmai prin tristeea i nostalgia pe care o degaj
cu atta sensibilitate i bucurie a cuvntului mprtit,
spre edificare.
O poezie a tririi i a mrturisirii fr echivoc, fr
masc. O poezie ct se poate de adevrat. O poezie
remarcabil care merit atenia confrailor poei, a
cititorilor dar i a criticii de specialitate.
12. XII. 2012
38
IN MEMORIAM. ACUM I AICI, ACOLO I

DINCOLO
POEMELE LUI CONSTANTIN GHINI
Poemele lui Constantin Ghini se afl la rscruce,
ntre Devreme, Doamne i Departe. Remarcabil ca
ntotdeauna, poetul se prezint cu o microantologie liric,
n spiritul Evangheliei a V-a, aprut nu demult, care s-a
bucurat i se bucur de atta apreciere. Poet religios, ct se
poate de profund, Constantin Ghini, aflat sub semnul
imaculat al Poeziei adevrate i nu al imitaiilor de sezon,
se prezint cu un grupaj reprezentativ care debuteaz cu o
Prefa liric, n care spune: pn i aerul cu sete mi-l
muc ; i nu mi-e ruine cu sufletul nud. Un poem
tulburtor este Adaosul ce-mi rscolete Pragul, n care
Constantin Ghini se ntreab: dar cte noi Dureri mai
pot s-ndur/ de nu-mi gsesc nici rmul i nici Largul/ e
ca i cum mi-ar crete primprejur/ Adaosul ce-mi
rscolete Pragul// mi-e frig i Toamna nu se mai
sfrete/ mi putrezesc Ideile sub Ploi/ i Aerul l simt
cum se-adncete/ n Lacrima Plecrilor din noi.
Un alt poem remarcabil (dar care nu este astfel?)
este poemul Marelui Exod pe care ne ngduim s-l
citm integral: De cnd tot caut Pasrea prin mine/ i
cuibul prsit de-attea ori/ Mi-aduce Versul lacrime
virgine/ Din ochiul Lumii violat de flori// i-ncep s
pasc-n jurul meu himere/ Cnd eu sunt gata, Doamne, s
invit/ Pe tronul meu din Doruri i durere/ Un adevr de
39
Cezarina Adamescu
care m-am ferit// i-abia Trziu, cnd toamna ca o mam/

Vine cu trupul plin de Sfntul Rod/ Simt glasul Psrii
care m cheam/ S scriu Poemul Marelui Exod.
Cu pana smuls din Cuvnt n care s-a-nfiripat
un nger, Poetul Constantin Ghini i scrie lui
Dumnezeu: i scriu Doamne, scriu i snger// ()
Coala alb de hrtie/ prinde glas cnd o ating/ prinde
trup de Poezie/ i ncep de dor s ning.
Singur rezemat de tmpl, tot Ateptndu-l pe
Godot , poetul e contient c Poezia, aa cum spune
Nichita Stnescu: Nu este lacrim/ ea este nsui plnsul/
plnsul unui ochi nenscut/ Lacrima ochiului celui care
trebuia s fie frumos/ lacrima ochiului celui care trebuia s
fie f e r i c i t.
Astfel, dintr-un ir lung de dac, lmurind
suferina, golgota trupului bolnav, munii de doruri i
aisberguri/ de dureri nemplinte m izbesc Constantin
Ghini a aflat, se pare, rspunsul la ntrebarea: De ce toate
aceste jertfe? Iat: este c n toate, Poezia/ incolor e i
nimeni nu m vede.
Admirabil! Dar n acelai timp cu o mic
inexactitate: Poezia Domniei sale nu e incolor, i nu se
poate spune c nimeni nu o vede. Dimpotriv: Cineva l
vede, Aici i Acum, Acolo i Dincolo, pretutindeni,
dovad c s-a fcut ascultat, asumat, mplinit n cuvnt.
i nc un poem dedicat ndumnezeitului Adrian
Botez vdete pe deplin misiunea Poetului: nici Liber
pe deplin, nici rob i nici tovar/ i nici chemat la Nunta
Continu de foc/ Poetul ca un sclav zidete lumea iari/
i-l pune-n Ceruri martor pe Dumnezeu la loc.
i o minunat definiie a Poeziei: Cuvntul
nsoind pe Domnul la Nenceput/ cnd n Haos nc mai
40
dormea pmntul/ i-n smn viaa ipa surd i mut// Ce

e Poezia dac nu Lumina/ nsoind Cuvntul peste Tot i
Toate? (i-n genez Pruncul mirosea a moarte).
Cu Lumina Poeziei sale, Constantin Ghini ar da
aceast tulburtoare mrturie.
Dac ar mai fi lng noi. i dac, n urm cu patru
ani, nu s-ar fi grbit s fac marele salt spre Patria
Venic.
8 noiembrie 2012
41
DE-A ASCUNSELEA-N POVESTE

Georgeta Musc-Oan, Soarele copilriei,
Poezii pentru copii, Editura InfoRapArt, 2012
Cred c nu e om care s nu fi jucat n copilrie jocul De-a ascunselea. Pitulai dup un gard, dup un copac,
dup o cas ori sub pat, copiii cred c nu vor mai fi gsii
i tac chitic, chiar dac i pufnete rsul. Dar cnd sunt
gsii o bucurie uria se revars spre ceilali, izbucnind n
chiote i rsete de mai mare dragul.
Cu totul altceva este cnd copilul intr n poveste
i se ascunde acolo de unde n-ar mai fi nevoie s ias,
fiindc se simt foarte bine i se confund cu eroii de basm.
De fapt, ntreag copilria este o poveste minunat care-l
farmec i unde se simte acas.
Acasa povetilor sale este de fiecare dat alta, cu
ali eroi, cu alte meleaguri, cu alte peripeii. Singura figur
cunoscut n toate povetile este mama care ntotdeauna
este o zn bun, cu chip ncnttor care l primete n
braele sale calde pe prunc.
Amintirea timpului n care mama ne citea poveti
nu se poate terge niciodat. Ea renvie, ori de cte ori ni
se face dor de copilrie, nou, celor care am strbtut
meleagul fermecat al basmelor, de mn cu mmica sau cu
friorii.
Trmul povetilor este iluminat feeric de Soarele
copilriei, blnd i darnic care-i nclzete pe toi.
42
Georgeta Musc-Oan subliniaz aceste adevruri

n cartea care poart acest nume: Soarele copilriei. Ea a
scris cartea nchinat unui copil de excepie, care acum
este elev n clasa a I-a, el nsui creator de poezii nc din
primii aniori de via. Numele lui este Constantin-Paul i
sunt convins c vom auzi de el n urmtorii ani, ca autor
de poezii. De fapt, el este eroul acestei cri i-i
mprtete din bucuriile i peripeiile lui, astfel ca toi
copiii s afle i s povesteasc, la rndul lor i altora.
Autoarea este doar un martor discret, care-i urmrete n
tain micrile i evoluia. Cartea beneficiaz de ilustraii
sugestive dar i de un numr apreciabil din fotografiile
eroului principal, Paul Constantin, la diferite vrste i n
diverse ipostaze.
nc de la primul capitol al crii, autoarea i
ndeamn pe copii: nva s druieti zmbind pentru
c, a drui nseamn a fi fericit. Cu alte cuvine, ne nva
s fim fericii, mai fericii dect atunci cnd primim ceva
n dar. E un sentiment neasemuit de frumos i el face parte
din virtuile cretineti.
Cu dorul de acele sentimente de inocen, curie,
nevinovie, poeta implor Copilria devenit personaj de
poveste s mai rmn, ori s se ntoarc, ori de cte ori
sufletul simte nevoia de asta. Jocurile copilriei
rspndesc o lumin i o mireasm sfinte, care se
recunosc imediat. De fapt, ntre copilrie i maturitate nu
exist dect o grani deosebit de fragil care poate fi
trecut oricnd. La fel cum alergnd ntr-un picior, srim
grduleul i ne ntoarcem pe meleagul de unde am plecat,
s ne mai jucm puin, atunci cnd viaa ni se pare
apstoare i insuportabil.
43
Cezarina Adamescu
E bine s tim c avem unde ne rentoarce, altminteri, ne-am rtci de tot n labirintul fr de ieire al
grijilor zilei. Copilria este, n viziunea autoarei, al clipei
sol.
Peripeii, jocuri i jucrii, pasiuni, prietenii,
cunoaterea vieuitoarelor de pe lng cas, jocul
anotimpurilor, frumuseea naturii, alte i alte subiecte
generoase, fac pe rnd, deliciul copiilor n aceste poezii.
Pescuitul este sportul care-i fascineaz pe copii, ca i pe
aduli, de aceea, ei l practic pentru frumuseea jocului,
dar i ca ieire n natur. Dar cnd i prind un petior,
bucuria lor nu cunoate margini i e un motiv de mare
mndrie personal, drept pentru care, copilul se consider
cel mai bun pescar. Cu toii am trecut prin aceste emoii
(chiar i fetiele), cnd ateptam la firul ntins, pluta s se
afunde n ap i petiorul s trag nada. Nu numai
jocurile i ndeletnicirile sportive sunt agreate de copii,
dar, mai cu seam, n timpurile actuale, internetul d mult
de furc tuturor. Chiar i calul Fulger este curios s nvee
s scrie i s deseneze pe calculator. Dar nu sunt uitate nici
jocurile preferate: puzzle, origami, go.
Mare lucru ca un copil s nvee ce-i recunotina
pentru cei care l-au crescut i l-au iubit, l-au nvat
buchea crii i i-au druit tot ceea ce-i dorea inima.
Pentru aceasta, copilul bine crescut le mulumete i-i
srut cu dragoste. Dar este subliniat i generozitatea i
bucuria de a drui o jucrie din cele ce-i prisosesc, i
vecinului Ilie care nu are nici una.
Descurcre, inventiv i ugub, eroul nostru de
poveste, merge la pescuit i-i meterete singur undia
dintr-un b, de care leag un fir. Dar, n mod cu totul
neateptat, acolo, pe lacul azuriu, copilul gsete timp s
44
scoat o hrtiu i un creion i s nseileze o poezie.

Astfel mbin el bucuria creaiei cu sportul ndrgit,
pescuitul.
Poeziile Georgetei Musc-Oan au o prozodie
perfect, o muzicalitate i caden care le sporete i
farmecul i valoarea. Fr s fac economie de mijloace de
expresie, autoarea reuete, fr mult trud, s alctuiasc
un univers mirific dedicat, nu numai copiilor i tineretului,
dar i celor care-i arunc privirile ndrt, cu nostalgie
spre vremea tuturor promisiunilor.
Zugrvind fidel universul fermecat al copilriei,
vzut prin ochii acestui copil minunat Paul Constantin, cu
elemente de noutate i modernitate inerente, autoarea nu
face altceva dect s se transpun n persoana copilului i
s alctuiasc aceast lume de vis, dup mintea i inima
acestui micu, de la care, uneori are de nvat. Pentru c,
nu o dat, ne este dat s nvm de la copiii i de la
nepoii notri.
La vrsta primelor rugciuni cretine, copiii nva
adevrurile i principiile morale care trebuie s-i
cluzeasc n via. Ei l cunosc pe Iisus Hristos i nva
s I se adreseze, ori de cte ori se roag, n cuvinte simple,
curate, pioase.
Sensibilitatea i mila sunt atributele copiilor. Ei
iubesc animalele i se mhnesc grozav atunci cnd ele nu
mai sunt. La fel i-n poezia Capi copilul sufer dup
prietenul lui drag pe care l-a lovit un cal cu copita. Primele
dureri cauzate de pierderea cuiva drag i fac simit
prezena i ele nu vor fi uitate niciodat.
Nu numai pescuitul i fotbalul se numr printre
preferinele copilului, dar i sportul minii, ahul, care-i
dezvolt perspicacitatea, gndirea, ncrederea n sine,
45
Cezarina Adamescu
spiritul de competiie. Dar mai nva ceva de la aceste

competiii: c, indiferent dac pierd sau ctig, trebuie s
mearg nainte, spre desvrire.
Nu e mai puin adevrat c, tuturor vieuitoarelor,
fie animale, peti sau psri, cel mai mult le place
libertatea. n captivitate, ele nu se dezvolt firesc, i dup
un timp mor. Bieelul tie acest lucru i elibereaz
vrbiuele i rndunelele din capcane i din cuti, redndule libertatea zborului.
Toate poeziile din acest volum oglindesc i reflect
viaa copilului de azi, transpus artistic, cu elemente de stil
variate, bine alese i transfigurate la un nivel superior,
astfel nct s redea actul artistic.
Bine c autoarea a avut ca model copilul de care
este att de ataat, pentru a-i urmri dezvoltarea,
manifestrile, preferinele, pn la a se transpune n locul
lui i a privi cu ochii copilului lumea din jur.
Universul su liric nu este, aadar, livresc, ea a
avut ipostaza copilriei n fa i nu a fcut dect s
surprind chipul i manifestrile ei.
Emoia descifrrii primelor litere din alfabet,
emoia scrierii cu mnua proprie a primelor cuvinte, cnd
cuvntul drag a prins contur - sunt neasermuite i ele
nu se pot uita niciodat, pentru c i-au schimbat viaa.
Cuvntul este primordial n toat evoluia uman. Este al
doilea sistem de semnalizare i n absena lui, omul
triete n ntuneric. S-ar putea spune c el este Soarele
vieii noastre i ne bucurm de binefacerile razelor lui,
nc din copilrie, aa cum a descoperit poeta Georgeta
Musc-Oan. Soarele Cuvntului ne ilumineaz, ne
nclzete, ne mngie, dar ne i aprinde, ne poate arde.
Cuvntul ne definete fptura.
46
Ilustra doamn Relu Murean spunea ntr-o emisiune c,

dup primele 12 cuvinte rostite poi recunoate un om. De
felul cum este folosit, aa vom avea parte de mntuire, aa
cum st scris n Sfnta Evanghelie: Cci, dup cuvintele
vei fi mntuit i dup cuvintele tale vei fi osndit.
Mntuire sau osnd trebuie s simt acel care
folosete cuvintele, cu folos, sau n zadar. Aadar, atenie,
suntem responsabili de orice cuvnt gndit, rostit sau scris.
Sau omis, atunci cnd trebuia s-l rostim.
n ara Copilriei, adic n ara Povetilor se
ntmpl numai lucruri miraculoase: de pild, beau
lumin ghioceii; iarna ia vacan, fulgul e rcit i silit s
nghit aspirine, i alte lucruri mirabile.
Comparaii, metafore, antiteze, personificri,
hiperbole, epitete, oximoroane, toate mijloacele de stil
sunt gata s ilustreze gndurile i sentimentele autoarei,
care se slujete de ele pentru a reda ct mai fidel, povetile
din versuri.
Tot n acest volum se afl i modelul copilului
asculttor, serios, care se comport precum un adult,
nva s fie manierat, se roag, ia lecii de bun purtare, i
plac drumeiile, este curios de orice lucru i vietate din
mediul nconjurtor, joac multe jocuri, dar prefer
pescuitul i ahul, tie s deseneze, dar cel mai mult i
place s cutreiere al poeziei labirint. (Copil asculttor).
Exist situaii cnd, datorit mijloacelor materiale,
copiii sunt obligai s suporte dispreul i arogana
celorlali. Decalajele sociale s-au adncit att de mult, iar
cei care au mai mult dect le trebuie, se simt ndreptii
s-i umileasc pe cei mai nevoiai. Copiii simt cel mai
bine acest lucru iar sensibilitatea lor are de suferit. Toate
acestea se oglindesc ntr-un poem tulburtor, n care doi
47
Cezarina Adamescu
copilai, frate i surioar, stau n parc n noaptea de Ajun,

privind bradul uria ncrcat de cadouri i o doamn
elegant le arunc un pacheel. Versul te duce cu gndul la
Fetia cu chibrituri de H.C.Andersen n care copilia
ngheat n zpad, privea pe geamul unei case iluminate
de bradul doldora de lumini i minunii. Sunt basmele
copilriei, din totdeauna a fost aa, au existat bogai i
sraci, dar parc n zilele noastre, toate acestea se rsfrng
dureros i umilitor n sentimentele copiilor.
Motivul zpezilor copilriei, cel al omului de
zpad, al sniuelor care zboar parc pe nori, al nopii de
Ajun de Natere Sfnt, motivul apariiei primelor
floricele de primvar din stratul de zpad, al lui Mo
Crciun, motivul jocurilor cu mingea, al micilor vieti i
gze care devin prietenii copiilor, al florilor curtate de
fluturai, motivul dorului de primvar, sunt tot attea
subiecte de poezie, tratate n chip admirabil de poet. Dar
i sperietura copilului cnd primul dinte de lapte i se
clatin i cade, semn c a trecut de prima vrst a
copilriei i intr n alta. Tristeea i durerea sunt pasagere
ns, pentru c, peste puin timp, va avea alt dinte mai
trainic i mai sntos. De asemenea, o zi ntiprit n
memoria fiecrui copila, prima zi de coal motiv de
emoie nalt, tulburare dar i de bucurie sfnt.
De fapt, ntmplrile autoarei se ngemneaz cu
cele ale copilului i uneori este greu s le disociezi. Dei
tii bine cine e autorul, stai i te ntrebi cine a scris toate
acestea, copilul sau mtua? Asemenea empatie este greu
de realizat, nct, ideile, versurile, atmosfera, sentimentele
se ngemneaz ntr-un rotund care nu poate fi atins de
nici o primejdie. Comuniunea de spirit este perfect, dei
48
nu ai putea s-i nchipui acest lucru din pricina diferenei

de vrst.
Autoarea preia din tririle copilului Constantin
Paul, fcnd din acestea, propriile triri. Poate aici st
cheia reuitei, a frumuseii negrite a versurilor: c ele nu
mai sunt legate de vrst sau de persoan, ci devin
emblematice.
Iat o ilustrare a acestei situaii fericite: Sunt fascinat de orice rnd / (Penia fuge pe hrtie) / i m ntreb
din cnd n cnd: / Scriu eu sau ngeru le scrie?
(Emoii).
Cartea Soarele copilriei are ca drept beneficiari, copii de toate vrstele care regsesc n ea multe
lucruri folositoare, amuzante i temeinice, drept pentru
care o recomandm spre lectur celor care iubesc poezia i
tot ce-i frumos i adevrat n lumea confuz n care trim.
12 noiembrie 2012
49
MIRESMELE AMINTIRILOR
Florian Videianu, A doua carte, versuri i proz,
Trgu Jiu, 2012
A avea privilegiul s intri cu delicatee i nedisimulat curiozitate n intimitatea amintirilor cuiva, este
un motiv de mare bucurie i onoare. Fie c sunt sub form
versificat, fie n scurte proze evocatoare, scrierile de fa
au un efect dublu: i trezesc propriile amintiri i te
ndeamn s mprteti i altora din delicatesele sufleteti pe care, prins n vrtejul vremurilor de azi, aproape c
le-ai uitat ori le-ai pitit ntr-un col de memorie.
Acum i cer dreptul la memorie i ies la suprafa
intempestiv, fr s-i mai cear permisiunea.
Bine c nu s-au uitat de tot i au gsit suportul
material i afectiv de a fi puse n lumin.
Prima parte a volumului este alctuit dintr-un
grupaj generos de versuri scurte, de dou-trei strofe,
meditative, scrise n stil aproximativ clasic, adeseori cu
adres, versuri destul de recente, dezvluind firea
sensibil, contemplativ-filozofic a autorului. Dedicaiile
sunt, fie soiei Lucica, fie bunicului, fie unor prieteni.
E limpede c autorul este strin de regulile
prozodice, dar reuete s transmit unele stri care l-au
cercetat n anumite momente.
Fiorul religios este prezent n aproape toate
poemele. Un poem reuit este Intimitate care invit la
pietatea cretineasc atunci cnd e vorba de o vizit la
50
mnstire: n mnstire peti cu sfial, / De team s

nu calci pe istorie; / Furtuni sufleteti iscate-n greeal, /
Se spulber-n vnt, devenind glorie. // Dumnezeu
ngduie-n via ncercri, / Spre lmurirea credinei
curate; / Lumina din noi, transformat n zri, / Ne
poart mereu prin nopi nstelate
Poetul subliniaz ideea c ochiul trebuie s stea
nfipt n adevr / fcndu-i visului crare (Inteligen
neleapt). Simpl i direct este i poezia dedicat lui
Milu Popescu, Prieten mereu: //Venim din vremi; lumea
se mir,/ Pe-acelai drum de gnd am fost; / Visele
noastre se simir, / Ca mrul dulce-n zi de post. // Acum
ne tot vedem (mereu) / Pn cnd Domnul hotrte, / Al
crui gol va fi mai greu. / Dar sufletul nu-mbtrnete!.
Dei poezia se remarc printr-o economie a
mijloacelor de expresie, autorul transmite emoii prin
analogie, prin similitudini secvene de via de demult,
poate din copilrie i adolescen, dar i din cotidianul
acesta acerb care nu se las prins n canoanele cunoscute.
Lumina dei exist i Duhul Sfnt o revars n
permanen asupra noastr, numai unii oameni au darul de
a o pregusta i a o revrsa, la rndu-le, asupra celorlali
pentru ca aceasta s fie nmulit.
Exist un oarecare spirit ludic prezent n unele
poeme, mai degrab un spirit ghidu care te face s
zmbeti dulce-amar, la amintirile-duium din copilrie:
Gndul pe crare apuce, / Coasa-n iarb s se joace; /
Strachin cu lapte dulce, / S m umpli de noroace. //
Lemne din pdure aduc, / Stele de pe cer s-apuc; / Turt
cald de pe vatr, / D-mi s fiu eu lumea toat.
Autorul atrage atenia c nu e bine s ne batem
joc de timpul ce ni s-a dat, ci s-l folosim ct mai eficient,
51
Cezarina Adamescu
alturi de confraii notri, pentru c la sfrit vom da

seam de darurile primite de la Creator.
Nu o dat autorul scrie poeme de revolt
mpotriva politicienilor navuii care au dus poporul de
rp. Unele poeme sunt moralizatoare, uor panseistice i
se refer, n ton ironic, la pcatele omenirii.
Cu totul altfel sunt scrise scurtele povestiri i
evocri, nencorsetate de ritm i de rim ori de alte reguli
prozodice. Aici fantezia autorului curge liber precum un
ru de munte.
Povestirile sunt foarte frumoase i scrise cu mult
har de povestitor, respectnd limbajul vremii i regionalismele.
Obiceiul pregtirii bulionului de roii este descris
minuios, cu mult verv i cu nostalgia celui care nu mai
poate ntocmi lucrurile aa cum au fost odinioar.
Amintirile din copilrie alterneaz cu cele de
maturitate, prin evocarea unor ntmplri, mai mult sau
mai puin hazoase, care strnesc i acum rsul ori un zmbet nostalgic de aducere aminte, de evocare a unor chipuri
din memoria ndeprtat, ori a unor personaliti ale culturii gorjene pe care autorul a avut onoarea de a le fi
cunoscut.
Aa sunt: Ora de francez, i eu sunt o
troi .a.
Este absolut ncnttor cum autorul relateaz
despre toate acestea ca despre o atingere sufleteasc pe
care a avut-o cu fiecare din aceste personaliti. Autorul
descrie unul din acele momente nltoare, la vizitarea
unei expoziii, cnd Fiecare privete exponatele
ascultndu-i slujba sufletului. Pentru a-i asculta slujba
52
sufleteasc, i trebuie mult luare aminte i urechi atente

la oapta Duhului.
Fel i fel de personaje, de locuri i ntmplri
devoalate cu mult nostalgie de ctre autor, cu lacrima
sufleteasc pe relieful obrazului. Unul din aceste personaje
este preoteasa Georgeta, pe care autorul o descrie fr
echivoc drept o femeie cum nu mai vzuser stenii: Aa
preoteas tnr, de o frumusee cobort din icoane nu
mai vzuser vnenii (locuitori ai satului Vnta)
niciodat. Pe lng descrierea obiceiurilor steti, autorul
strecoar i portrete ale unor oameni scumpi inimii sale:
Atunci cnd apare cineva nou n sat, venit din alt parte,
comunitatea st cu ochii ct ceapa s vad omul, s l
studieze i eventual s l brfeasc. De dup fiecare gard,
doi ochi ateni privesc ulia pe care nu trece nimeni.
De multe ori, din casa acum locuit, prin
fereastra de la drum, mereu deschis vara, se auzea vocea
doamnei Georgeta. Cnta foarte frumos. ncet ncet,
preoteasa fu primit n snul obtei cu dragoste i respect.
Femeie cult, vorbea ce trebuie, ddea i sfaturi cnd era
consultat, contribuind din plin la prestigiul printelui
(Doamna Georgeta). n tradiia satului, o cas nelocuit
este o cas blestemat.
Aflm i informaii despre legtura intrinsec
dintre suflet i trup, n proza: O mn cald: Cnd
trupul omului are aceeai vrst cu sufletul, energia este
maxim. Timpul se scurge, anii se acumuleaz, materia
mbtrnete, numai sufletul rmne tnr. Parc se detaeaz puin, luminnd exteriorul cu privirea ce capt
transfigurarea Mntuitorului, cnd s-a produs schimbarea
la fa.
Aa l-am gsit pe printele Alexandru Cornoiu.
53
Cezarina Adamescu
Un alt obicei din sat este cultivarea cnepii, de care

autorul i aduce aminte cu un arm deosebit, n proza:
Cnepa i pe care copiii de azi l-au uitat: Primvara,
dup ce aram locul de la Vcrii, semnam cnep.
Cretea de doi metri. Noi copiii ne jucam de-a pituluu
prin ea toat ziua, lsnd numai urme de clctur.
Veneam seara acas cu cmile verzi. Dup o vreme,
cnd bunica zicea c este coapt, o tiam cu secera, o
fceam snopi i o duceam la ru, la topit. Aezat n ap
mai la margine, sttea cam o lun, s se nmoaie bine.
Vara, apa rului era cald i se adunau n cnep sute de
petiori pe care ncercam s-i prindem. Mai ddeam i de
cte un broscoi cu ochii bulbucai ce se uita la noi mirat.
Cnd cnepa era gata, o puneam la uscat. Dup o
vreme n tot satul se auzea un zgomot ciudat, ceva aa, ca
o toac btut: se melia cnepa. O tocam pn rmnea
tulpina moale, numai bun de tors.
Femeile ieeau pe uli cu furcile n bru. O
torceau, punnd i ara la cale numai brfe, dar mergea
i treaba.
Iarna n toate casele se esea pnza, la rzboiul
de lemn cu spat, suveic, sul i toate cele. De Sfintele
Pati aveam cmoaie noi, lungi pn-n pmnt,
legate la gt cu nur negru de ln.
Cu acelai arm, autorul povestete ntlnirea cu
menestrelul romn Tudor Gheorghe, doctorul tuturor
sufletelor romnilor a crui miestrie autorul o descrie cu
mare respect i cu fiorul emoiei de a fi srutat de
trubadurul cntecului romnesc, atunci cnd i-a nmnat
cartea care tremura n minile sale.
mi aduc aminte, acum treizeci de ani, tot aa
venise la noi n concert. Ne-a rugat mai nainte ca n timp
54
ce cnt s nu aplaudm, s nu strigm bis, deoarece el

triete textul pe care l cnt, sufer, plnge odat cu
cntecul, are aa o stare de vlguire i nu mai poate relua
aceeai melodie. Aa era. Se ridica prul pe mn cnd l
auzeai cum cnt doina. Se tnguia, parc sufla n sute
de cavale, acompaniate de dumnezeiasca lui cobz.
Doamne, parc eram ntr-un vis frumos!
De cu totul alt factur, dar de un umor spumant
este proza Taurul comunal.
Urmtoarea proz, Clctura atest nrudirea
spiritual a autorului cu poemele n proz ale lui Marin
Sorescu, gorjean i el din Bulzeti care a nemurit literatura
romn cu ciclul de poezii La lilieci a crui tematic
este chiar lumea satului oltenesc.
n alt povestire, Nea Pntilie i bate
sistematic nevasta urt, ca s-o nfrumuseeze. Povestea
are mult haz i autorul folosete comicul de limbaj i de
situaie pentru a-i nveseli cititorul.
O poveste dramatic, foarte bine istorisit de un
localnic, este Popnel.
Povestea lui Nea Ion Brotea este istorisit, de
asemenea, cu mult emoie i cu nostalgie fa de obiceiurile de odinioar:
Duminicile, odinioar, erau popas duhovnicesc.
Lumea se primenea frumos i pleca la biseric, la slujb.
Spovedania adevrat este numirea pcatului, nu
relatarea mprejurrilor n care a fost comis. Seara se
adunau la Straj la hor, unde nea Ion Brotea le cnta din
fluier. Fetele i bieii de nsurat se prindeau nvalnic n
nvrtite ungureneti, btnd cu talpa pmntul din
care se ridicau nori de praf.
55
Cezarina Adamescu
Era frumos, lumea tria simplu. Erau profund

legai de cele patru anotimpuri, de astre, de ortniile i
animalele din bttur.
Cuvntul
era
cuvnt,
avea
greutate.
Angajamentele se certificau prin strngerea minilor.
Diploma hrniciei era palma trudit, brzdat de
crpturi adnci.
i astfel, autorul renvie tradiia i obiceiurile
satului su, evocndu-i pe oamenii care i-au servit drept
modele.
O alt panie e cea n care autorul, copil fiind,
consum o sticl de vin i intr n com alcoolic, fiind
tratat mai apoi cu acrituri, de un meter ce se nimerise pe
acolo.
Toboarul satului, cel care anun vetile, bune ori
rele, este descris cu mult haz n povestirea Corcolici.
n Frecia facem cunotin cu deteptul satului,
Simion Crete care era bun la toate, inclusiv la doftoricit
copiii. Autorul i aduce aminte cum, fiind rcit, a fost dus
la mo Crete care l-a frecat pe spate cu oet, gaz i usturoi
pn i-a luat un rnd de piele de pe spinare.
Autorul povestete cu atta haz nct este
irezistibil.
Cu mult dor i nostalgie scriitorul renvie
amintirile acestea i pe oamenii care le-au generat. Figura
central n unele istorisiri este bunica autorului, creia
acesta i poart o amintire scump. Umorul devine spumos
n povestirea Dentistul n care, Brandi, cel care scotea
dinii stenilor avea un stil propriu de a le face pacienilor
anestezie, le trgea cte o palm puternic de cdeau de pe
scaun, iar ca dezinfectant, dou phrele de uic, unul
pentru nghiit iar cellalt pentru gargar. Se mai ntmpl
56
ca linitea satului s fie spart n toiul nopii cnd Avram

i fugrete nevasta cu un topor n mn iar vecinele, la
gard, abia ateapt s aib parte de un spectacol gratuit.
Florian Videianu scrie o proz de respiraie
scurt, dar intens, cu puine personaje, cu ntmplri
hazoase, impregnat de nostalgii i de amintiri ale unor
oameni pe care i-a cunoscut, iar acum nu mai sunt.
n privina aceasta, autorul poate fi cotat drept un
scriitor satiric.
ntmplri neateptate, zvonuri i evenimente de
pomin se perind prin sat, crend agitaie. Vestea c
Matic erbu s-a ntors acas din rzboi dup douzeci de
ani, dup ce a stat prizonier la rui, ntoarce satul pe dos.
Lumea satului pstreaz valorile morale motenite din
strbuni i nu admite adulterul. Stenii sar n aprarea
femeii care nu-l mai ateptase pe brbatul ei.
De fapt, toate aceste ntmplri sunt ct se poate de
obinuite, de cnd lumea. Exist i legende despre comori
ngropate la fntn la Ggu i despre hramul satului,
cnd se adun neamurile i petrec, mncnd din bucatele
pe care le-au muncit tot anul i vorbind de una, de alta,
mai flindu-se cu ceea ce au agonisit, mai criticnd pe
alii.
O proz cu totul aparte este cea intitulat
Sacrilegiu n care este reiterat jertfa bobului de gru
care, numai ngropat n pmnt poate da road.
Apa se prvlea pe erug cu toat puterea dat
de Dumnezeu peste plpndul bob de gru, care sub
greutatea pietrei de moar i ddea duhul, mpcndu-se
cu gndul c trece n nefiin, renscndu-se n calda
fin care deja i mirosea a pine. Se sacrifica zmbind i
elul era mre. Venise pe drumul Golgotei cu toi fraii,
57
Cezarina Adamescu
milioane de purttori ai vieii. Cldeau trupul Domnului,

care urma s se frng n ndestularea omului. Autorul
face o anologie a jertfei grului cu jertfa cnepii: Le fel se
petrecea i cu cnepa. Tietura mortal a trupului; chinuirea prin nec n topitorie; zdrobirea cu melia care i alunga orice frm de via. Sacrificiul i era nnobilat cu
albul strlucitor al pnzei esute, care se strduia s acopere goliciunea, nravul i uneori pcatele bietului om.
Toat natura i se nchina lucrnd n slujba lui. S
fie oare acestea pcate? Nu putem noi pctui ct poate
Dumnezeu ierta!
Autorul deplnge faptul c obiceiurile i tradiia
satului nu mai sunt respectate i c valorile morale s-au
rsturnat.
Sunt i texte cu tent aforistic, n care autorul
reflecteaz i d unele povee celor care vor s le
primeasc. Unul din ele poart titlul: Sensuri cu sens:
Rbdarea izvorte din nelepciune. Din rbdare
izvorte puterea. Sursa fericirii, ca i sursa de ap se afl
n adnc, n adncul nostru. Cred n libertatea total
oferit doar de Dumnezeu. Democraia pmntean este o
iluzie, ca i minciuna.
Satul Vnta i unii din locuitorii lui prin
scrierile acestui autor a fost nscris n cartea veniciei.
Scrierile din acest volum sunt nite tablete
meditative cu rol pedagogic i moralizator, scond n
eviden normele etice care erau respectate n trecut, iar
acum s-au inversat i nu le mai bag n seam aproape
nimeni.
n final, exist i unele texte scrise de alte persoane: profesorul Grigore Haidu (Poteca amintirilor),
58
prof. Dan Pupz i chiar o feti de 9 ani care-i

povestete impresiile n povestirea: Dup ciuperci.
Volumul de versuri i proz A doua carte al
autorului Florian Videianu este un fel de monografie
romanat a unui sat din Gorj, de la mijlocul veacului
trecut i pn azi n care multe personaje se pot identifica
i-i pot regsi propriile ntmplri i amintiri care n felul
acesta, nu vor fi date uitrii.
16 decembrie 2012
59
SECVENE DE VIA PE RBOJUL

CUVNTULUI
Florian Videianu, Din cenua vremii
Trgu Jiu, 2010
Aa cum mrturisete autorul, povestirile din
cartea de fa proiecteaz lumea satului arhaic din
copilria sa. La vremea aceea, oamenii satului puneau
mare pre pe credin, buntate i milostenie, echivalentul
virtuilor capitale din Evanghelie.
M-am simit dator s scot din cenua vremii,
bucuria copilului, care se minuna de tot ceea ce vedea n
jurul su. Dorina de a merge la coal, respectul pentru
btrnii satului, jocurile i nzbtiile copilriei, lucruri
care definesc i nnobilez poporul romn.
Personajele sunt reale. Le-am adus n paginile acestei cri din respect. Muli, aproape toi, ne-au prsit
mrturisete autorul n scurta intervenie de nceput, ca un
cuvnt nainte.
Personal, fcnd cunotin cu scrierile lui Florian
Videianu din cele dou cri recente, m-am ntors n taina
fr sfrit a copilriei, n care cuvntul scris avea putere
de lege, iar desenul, ilustraia alb-negru m introduceau
ntr-o lume necunoscut pe care treptat o cercetam i parcurgeam cu emoia descoperitorului de comori spirituale,
mai valoroase dect orice avuie material.
Cu ochii aceia ncerc s privesc, s citesc, s pipi,
trmul mirific pe care piciorul nu mai ndrznete demult
60
a-l clca, dar pe care jindul i nchipuirea mi-l pot aduce

napoi, sub forma unor scrieri personale, sau alte altor
confrai de condei. Pentru aceasta ar trebui s fiu recunosctoare fiecrui scriitor care-mi druie bucurii pe care
le pot ascunde n sn i nu-mi pot fi luate de nimeni.
Cartea dinti a lui Florian Videianu, alctuit din
proze scurte cu ncrctur emoional deosebit, se
nscrie n aceste coordonate spirituale pe care le respect, le
admir i le cercetez cu asiduitate.
Aa cum e i firesc, autorul ncepe irul amintirilor cu
un episod din copilrie, intitulat La poman. Cu mult
acuratee i umor bine dozat, el relateaz evenimentul cu
pricina, cnd autorul copil merge la o poman cu lingura
de lemn de acas, pentru a ntinge n strachina cu mncare
de prune i pilaf de orez. Naterea, botezul, nunta, moartea
sunt evenimentele principale ale lumii satului i toi
oamenii particip la ele. Copiii, n inocena lor, se bucur
c vor cpta ceva de mncare. Cei mari se bucur de
ntlnire, de un phrel cu butur i o lingur de mncare,
dar i de faptul c pot socializa i pune ara la cale.
Btrnii se bucur pentru faptul c le-a mai fost dat s
participe la nmormntarea cuiva i n-au fost ei cei dui
Fiecare are cte un motiv temeinic de mulumire.
ntmplrile se deruleaz n jurul familiei autorului,
n special iese n eviden chipul bunicii, al strbunicii, al
mamei, icoanele copilriei, de la care scriitorul a avut ce
nva.
Citesc scurtele texte i nu tiu ce s fac, s rd ori s
plng. Pn la urm, m aleg cu nodul din gt, care se
ncpneaz s rmn acolo, indundndu-m co o
duioie fr de margini, fa de aceste scurte minuni, din
schia numit: Paparad - e drept c aici, dup ce-mi
61
Cezarina Adamescu
trece emoia, rd n sine de sfatul pe care nea Alampe i-l

d micuului, de a-i aranja frizura cu ajutorul vcuei,
care-i linge sarea de pe frunte. Aceast panie avea s-l
sperie grozav pe copil. Toate acestea relatate cu un umor
greu de atins la scriitorii de azi: Eu, cocoat pe prisp, cu
sarea pe frunte i cu un drob de sare n mn o
ademeneam s vin la mine s-mi fac freza. Vaca se
apropie ncet, simi mirosul srii, scoase o limb neagr,
mare i aspr i m trsni cu ea peste fa de-mi ntoarse
ploapele ochilor pe dos. M trnti i de pe prisp. N-am
mai vzut dect bezn. Am nceput s plng. Ce zic eu
plns, urlam. Mai mult de sperietur.
Bunica, sraca, vzndu-m czut i cu ochii fr
ploape, ca moroii, se sperie de nici nu mai nimerea s-mi
dea ploapele la locul lor. M ustura i pielea capului.
nelepciunea unor steni este proverbial i copilul se
hrnete cu ea. De asemenea, i umorul lor sntos. Proza
Accidentul atest cinstea i demnitatea strbunicii
centenare care, lovit de o biciclet, nu vrea s primeasc
despgubiri, nici bani pentru medicamente.
Trecerea convoiului de crue cu igani pe uli este
un adevrat spectacol dar i un motiv de team pentru
copii, pentru c se zvonete c fur copiii, sau poate i
mnnc, adaug scriitorul cu umor.
Figura lui Mutu este descris cu mult bunvoin. El
tria din mila oamenilor sraci i a devenit notorie povestea femeii care n-a vrut s dea de poman unui srman
dect o bucic de mmlig pe care o scpase pe jos. Prilej pentru autor de a reflecta i a spune c, de att a avut
parte femeia pe lumea cealalt. ndemnul la buntate i
milostenie este i aici prezent, ca n mai toate prozele
autorului.
62
Meteugul fabricrii uicii de prune este descris cu

mare art. El leag acest eveniment de un altul de sorginte
spiritual, prima zi de coal a micuilor: Cazanele
fierbeau n draci. Pe ulie mirosea a boasc de te trsnea.
Curgea uica n bote, iroaie. Sudoarea prunelor. Tot
satul se bucura. Numai eu eram trist. Da ru de tot.
Prietenul meu cel mai bun Gheorghe al lu Chizdu
plecase la coal, n clasa nti. Era mai mare ca mine cu
un an. Eu trebuia s mai atept pn la toamna ailalt. Cu
cine m mai jucam eu(Clasa nti).
i asta, pentru c voia s se fac detept.
Finalul acestei mici povestiri autobiografice este de
un comic irezistibil: copilul se aezase pe bucata de
dovleac copt, pus n traist de bunica i-i murdrise
cmua n spate.
i mersul la moar, la mcinat porumbul este un
eveniment important. Chiar dac se st la rnd cteva zile
i e frig. ns, zgomotul morii umplea sufletele oamenilor
de bucurie (La moar).
i povestirile despre Ucig-l tmia au hazul lor,
mai ales cnd sunt relatate de bunica i ntrite cu acel
cuvnt zu, care are putere de jurmnt. Fiecare sat are
nebunul lui. i la Godineti exist unul: Trandaibur.
Autorul l descrie cu duioie nostalgic.
O ncercare de genealogie, ncepnd de la strbunici,
face autorul, cu un ton filozofic, n proza: Neamul
Jivinetilor. Concluzia este clar: cu toate c a adunat
averi substaniale, Nicolae a sfrit srac: - Eee..., veni i
stabilizarea. Nu puteam s schimbm mai mult de dou
sute de lei. in minte c era i Cli acas, n vacan.
Era student, la Bucureti. Din toi banii pe care i-am
schimbat la Sfatul Popular, de abia o reuit frate-miu
63
Cezarina Adamescu
s-i cumpere bilet de tren ca s se ntoarc.. Cu

restu...am fcut un foc mare n grdin. Se ridicau
hrtiile arse, pn la cer. Fum s-a fcut toat averea tatii.
Pmntul l lu colectivul. Nicolae a murit cu pantalonii
rupi n dos. Alexandru a mai but vreo douzeci de ani.
Spectacolul rugului de bancnote este grandios dac nu
ar fi dramatic.
n povestirea Muma - autorul i face portretul strbunicii, n chip admirabil: Mie mi se prea c vd o zn
bun. Faa-i era brzdat ca artura de toamn. Adnc.
Ochii mici, pe jumtate nchii, lcrimau n dosul ochelarilor legai cu ae de mai multe culori. i tot repara. tiam c-mi d i mie ceva. Totdeauna o fcea. Muma i
duse mna n sn pe la chetoarea cmii cusute cu fir
negru i scoase un mr. n cmaa ncins cu brciri,
inea muma de toate, tot ce primea. Dormea cu mncarea
n sn. I s-o fi fcnd foame noaptea.
mi ntinse mrul i i simii buntatea. n mr pusese
muma tot sufletul ei.
Buntatea strbunicii nu cunoate margini. Ea hrnete cu mncare de la sn, pn i un oricel i nu face
ru nimnui.
Comicul de limbaj rzbate din povestirea: Halvaua: Mam, mai avem halva? C n-ai fi mncat-o pe
toat! I-am dat i lu Gheorghe al lu Chizdu din ea.
Eee... atunci mnnc halva din curu lu Chizdu.
La fel de spumoas este i povestirea Cccea.
Autorul descrie i obiceiul stenilor de a cumpra
marf de la diferii negustori, n schimbul unor bucate.
Astfel, bunica i cumpr copilului o pereche de opinci
noi, din cauciuc de camer de la o main i-i d n
schimb vnztorului produse agricole. Copilul e fericit i
64
doarme nclat cu opincile.

Toate aceste ntmplri din lumea de altdat au un
farmec deosebit n amintirile scriitorului.
Apariia radioului n sat, la dasclul Florescu este
socotit de rani o adevrat minune. i cu toii se apropie cu fric de cutia magic din care se auzeau sunete.
Evenimentul este descris magistral de autor:
Dinspre casa dasclului Florescu, se auzea Apoi
vorbea, unu, nu tiu ce. Se strnse lumea, ca furnicile, cu
fric, la ulia Jerchetilor. Era pe la chindie. Ne duceam
toi la Florescu s vedem ce se ntmpl. Brbaii mai curajoi, mergeau n fa. Urmau muierile, babele i copii.
Ceva de speriat ! Nu putea nimeni n sat s vorbeasc aa
tare.
Intrarm n bttura omului s vedem ce i cum. Pe
prispa casei se vedea o cutie, cam ct o colivie mic.
Parc era bili de prins oareci. Era de lemn, neagr, iar
pe partea din fa avea o pnz, ca de sac.
- B, stai pe loc, zise unul al lu Fsui, Fsui care
se dovedise mai curajos.
M duc eu nti v vd ce-i acolo. narmat cu un arac
pe care-l scosese din via nvtorului, se apropie cu grij
de cutie. i ddu roat s vad cine este bgat n troac de
tot ba cnta, ba vorbea. Omul era aa de speriat c-i
tremura i plria pe cap. Noi ateptam mai la distan s
ne spun despre ce-i vorba. Babele i fceau semnul
crucii i scuipau n sn.
- Cred c-i ucig-l toaca, zu.
- O fi vreo vrjitorie, c din partea lu Florescu te
poi atepta la orice.
- Taci, f!
Deodat se auzir nite piuituri i cu o voce de tunet,
65
Cezarina Adamescu
cineva vorbi:
- La al cincilea semnal, va fi ora douzeci...
O luarm la fug. Apruse n sat primul aparat de
radio (Radioul).
O alt povestire este Iarna la Godineti unde scriitorul i aduce aminte de zpezile de prin anii 50, imagini
de poveste, ca-n Iarna pe uli a lui George Cobuc.
Ceea ce este cu adevrat remarcabil la Florian
Videianu este c pstreaz limbajul din prile Gorjului,
din satul natal, ceea ce d scriiturii un farmec aparte i o
not de veridicitate povestirilor. Ele sunt antrenante,
vioaie, scrise n ritm alert, concentrat, nerepetitiv i
vizeaz esena i humorul neamului romnesc, cu toate
datinile, tradiiile i traiul n mediul rural.
Alfabetizarea - este povestirea n care autorul
relateaz cum btrnele din sat s-au dus la coal s nvee
s scrie i s citeasc. Umorul este i de aceast dat
molipsitor: Iei la tabl, lu creta cu toate degetele i
aps aa de tare c un scrnet puternic zgrie i tabla
i urechile babelor. Nici carul lu Boj de la Tismana nu
fcea aa, cnd era neuns.
Dup ce-l fcu pe unu, doda Lina se uit aa...
lung, a mirare; i puse mna la falc i zise ncet, mai
mult ca pentru ea:
- M vai c-l fcui cu curu-n sus ! Ce moartea, pe
sta parc tiam s-l fac...
Dup o sptmn, cursurile au fost suspendate. Nu
mai venea nimeni.
i obiceiul ieitului n drum al paparudelor, cu
cntece i descntece de ploaie este descris de autor cu
mult pricepere.
La sate, babele sunt doftoroaie. Tot ele descnt
66
copiii de deochi, de glci, de urt. Proza Deochiul este

tocmai despre obiceiul ranilor de a-i duce copiii la
descntat, atunci cnd se simt ru. Umorul rzbate i n
aceast bucat literar, umor de limbaj i de situaie.
i tradiia nunilor olteneti este descris cu lux de
amnunte i cu o iscusin a condeiului rar ntlnit.
Despre houl Mircioc autorul vorbete cu ngduin,
fiindc, dei fura de la rani, era om bun. Nu fcea
alte rele (Mircioc). i cultul morilor este descris de
autor n povestirea ururic.
Povestirile din cartea Din cenua vremii - sunt
secvene de via, trecute pe rbojul cuvntului i prin sita
cea cu ochiuri mrunte a Timpului. El renvie fapte i
personaje de odinioar i de acum, cu aceeai miestrie.
Toate ntmplrile au un talc al lor pe care ranii l
descifreaz pe rnd sau care li se dezvluie dintr-o dat.
Dorul de cas se manifest la orice vrst i copilul, mutat
n alt sat mpeun cu familia tnjete dup casa dinti,
unde a vzut lumina.
Autorul ilumineaz chipurile diferiilor oameni din
sat cu condeiul su: pe nea Nicolae Tomoniu din
Tismana care fusese contabil la gar la CFF. tranic om
: onest i plin de umor. Acestuia i plcea pescuitul
numai c odat a uitat s pun momeala (Noroc chior).
n satul Godineti, rosturile toate sunt rnduite de
bunul Dumnezeu, i pstrate de localnici din vremuri
strvechi. Stenii le in cu sfinenie. Aici iarba fraged
mirosea a via.
n una din povestiri, autorul scrie: Aa era n
copilria mea. Toi eram fericii i simeam c trim. Acum oseaua este asfaltat i pe toat ulia nu mai e dect
o vac. O pate un btrn prin grdin. Clae al Tii.
67
Cezarina Adamescu
n alt parte iari i d ghes nostalgia: i apa

curgea linitit la vale msurnd timpul. Ce vremuri!
De un haz irezistibil este i proza: Vnturi.
Oamenii tiu s se distreze. De srbtori se adun la
nai, la fini, la rude i petrec. Uneori cu lutari, alteori
improvizeaz ei o orchestr ori cnt din gur. Povestirea
La fini tocmai acest subiect l abordeaz, cum se
Cnta la vioar, din sticl, din degete i din pieptene.
Judecata satului funcioneaz impecabil. De Lsatul
Secului de Crciun, oamenii se adunau, petreceau cu mncare de dulce i cozonac, iar bieii strigau tot ce se
ntmplase n sat peste an. Se scoteau la iveal fel de fel
de isprvi i cu toii erau dai de gol de aceste cete de
biei strigtori.
i obiceiul colindarului n Ajun de Crciun este relatat cu amnunte, n proza Pirii.
Un portret emoionant este cel al potaului orb numit
Iordache, n povestea cu acelai titlu. Autorul l descrie cu
mare duioie n care se citete dragostea curat.
O lume idilic n care ai fi vrut s te nati. Autorul o
readuce n actualitate cu mijloacele sale de expresie.
Adic - un umor sntos i un talent pe msur. Comunitatea steasc este ca o mare familie.
Cartea beneficiaz i de un scurt cuvnt n loc de
posfa, scris de prof. Grigore Haidu.
Prozele lui Florian Videianu au dou caliti: te fac
s plngi i n aceeai msur, te fac s rzi. Un fel de
rsuplnsu amirosind a floare de busuioc i a melancolie.
Sunt scrise foarte bine, concentrate i degaj o linite i o
bun dispoziie pe care doar rugciunile i le pot da.
Eu nc mai cred c autorul le-a scris, rugndu-se.
17 decembrie 2012
68
CUVNTUL - AUR SUFLETESC

DIN FLUVIUL DE LUMIN
Mihaela Meravei, Viaa pe vertical
Editura InfoRapArt, 2012
Un suflet transpus n cuvinte - iat ce nseamn o
carte de versuri.
A permite cuiva s-i ptrund n casa sufletului
este o dovad de mare ncredere i prietenie. Nu toi
oamenii sunt capabili s-i pstreze curenia i linitea
acestui lca intim. Mai exist i nvlitori care abia
ateapt s dea buzna cu cizmele pline de noroi, s-i profaneze chivotul sufletesc.
De aceea, se cuvine rbdare i veghe. i mai trebuie s fim cu luare aminte.
Poeta Mihaela Meravei s-a mutat de curnd n casa sufletului / unde i-au lsat amprenta / cuvintele fr
timp".
Lundu-ne ca oaspei, poeta ne arat cea mai bun
dovad de iubire i ne d s pregustm trup din trupul
poeziei. Poezia este pentru ea acea ap vie care tmduie
i ntoarce din mori pe cei aflai n rscruci sufleteti, n
prag de prbuire, sau la grania dintre via i murire.
Pe trmul Poeziei, o dat ptrunse, ntr-o lume
misterioas, sufletele noastre se mpletesc fr s tim /
i vorbesc prin empatie / n frecven joas (ntr-o lume
misterioas).
69
Cezarina Adamescu
Sunt clipe de graie care se cer mprtite, pentru

ca energiile din noi s se desctueze, s irump n iubire
spre ceilali i doar aa vom putea alctui un ntreg: i-n
clipele ca nite nestemate / suntem ntregul / desprit pe
jumtate (ntr-o lume misterioas). Desigur e vorba aici
de jumtatea de mr pe care o caut fiecare, uneori toat
viaa. Doar afundat n fluviul de lumin poi s-i regseti cuvntul pepit, cernut n sita veche de cnd
lumea, pe lng mormanele de pietre ale altor cuttori.
Cernerea se face ns, prin filonul propriului trup i suflet,
dar, ceea ce rmne, nu poate fi dect aur curat: n sita
veche de cnd lumea / lucesc pietrele altor cuttori / le
memorez n mine / apoi m cufund / n fluviul de lumin /
s-mi regsesc / cuvntul (cuttor de pepite).
Dar cum s faci s tergi clipele singurtii din
mpria lumeasc, atunci cnd barca plutete n voia
valurilor i la discreia vnturilor, iar uneori e surprins de
vltori potrivnice?
Numai n camera inimii te poi recunoate ca n
oglind, ca ntreg al unei fiine vii / i nu doar umbr /
demult uitat pe pmnt.
Pentru Mihaela Meravei poezia e totul, este via,
natere i renatere, sprijin n clipele de cumpn: cnd
mi s-au frnt aripile / m-ai prins n palme / din suflet i-am
fcut culcu / s-mi pot odihni neodihna / privire n privire
/ gnd n gnd / m-ai renscut (poezie).
Miracolul maternitii, ivit dintr-o celul n diviziune creia i simi pulsul i din clipa aceea eti prins ca
ntr-un vrtej ntr-o iubire fr sfrit, aceast minune de a
ascunde nc un suflet n tine, care i atinge sufletul,
poart numele simplu: copil i poeta o triete din plin, cu
toate celulele i fibrele intime.
70
Poeta i expune Crezul poetic: ca un Columb am

ngenuncheat / n faa harului divin / altar i mai departe: dragostea este / moneda de schimb a omului / bob de
nisip n marea saharian // (...) // (poezia) // o iubesc
pe ea / pereche a sufletului meu (ca s o iubesc pe ea).
Se confirm astfel, faptul c poezia a devenit
pentru ea, un modus vivendi.
Epitetiznd, metaforiznd i comparnd diferitele
elemente, ca pietre de construcie spiritual, Mihaela
Meravei i nal edificiul poetic de la temelie, cu mult
rvn i pasiune, aducnd chiar jertfe pentru ca zidul ei s
fie ct mai trainic. Simind n suflet aceast chemare, acest
ndemn tainic de a scrie, poeta a intrat n rndul acelora
care sper c vor lsa n urma lor ceva folositor celorlali,
un suflet transpus n cuvinte. Aceste poeme pot nsemna
pentru noi, aa cum ne sugereaz poeta, vitralii de flori
senzuale pe care le primim ca sunete interioare ce
valseaz n suflete (robii de toamn).
Universul poetic este destul de restrns. El se
nvrte n jurul cuvntului i n jurul ideii de Poezie, de
muz, de suflet, pe pereche, reflectate pe cteva paliere de
interpretare. Poeta se afl la nceput de drum, unul
promitor, presrat cu praf de stele i beteal, dar i cu
mrgelele frunii presupunnd efortul jertfelnic. Cu o
baghet fermecat, ar putea dirija aceste ploi argintii pe
drumul, adeseori plin de obstacole al gloriei antume.
Doar tenacitatea, perseverena i o mare putere de
druire i-ar putea lumina drumul ca s ajung pe culme,
ceea ce nu e cu totul imposibil.
Deocamdat, cei care adast la aceast poezie ca la
o ap nenceput, se pot alege cu imagini frumoase, domestice, ntr-o tonalitate calm, cald, plin de timiditi
71
Cezarina Adamescu
inerente nceputului, dar i cu accente patetice, adeseori

sfietoare.
Dac poeta mrturisete c-i modeleaz versul din
lut, trebuie s-i mai adauge i suflare de duh ca s prind
via i doar atunci va putea s-i caute amprentele pe
zpada sinilie a nserrii: eu nc scormonesc / pmntul
aspru / l ud cu rvn / din lut mi modelez / cuvnt // el se
ntoarce bumerang / n mine s-i lase / amprenta (n
mine timpul bumerang).
Nu e mai puin adevrat c autoarea este n
continu cutare de cunoatere i adevr pentru a-i
potoli foamea i setea spiritual: rupem viaa n buci /
apoi le mprim / una mie, una ie / frai de pine i sare /
ncercm s ne potolim foamea / de cunoatere i adevr
// plutim prin ateptri albastre / ntr-un ocean de aer /
psri ibis strngem apusul / pentru a gsi rsritul / n
poezie (sperana unui timp comun).
Prin poezia transhumana sentimentelor autoarea sugereaz drumul vieii omeneti care este aidoma unei
cltorii spre piscurile cele mai bogate n verdea i ap
de izvor. Oriicte obstacole am ntlni, orict am fi
nlnuii de griji i patimi lumeti care ne trag napoi, ascensiunea trebuie continuat pn la vrful muntelui. Credina nu trebuie s ne prseasc nici o clip. i de fiecare
dat trebuie s-o lum de la capt, n cltoria noastr spre
venicie: Din vrf de suflet / ne-am cobort sentimentele,
/ surprini de timpul viscolit / lum drumul codrului /
socotind n gnd biruri i robii. / Ochii ncrcai de griji i
nevoi / cnt psalmi Domnului. // ntunericul adpostete
simminte, / prin lunc uier durere, / tristeea hiberneaz / inimi nfierate. // Cnd smna nelepciunii / n72
verzete sperane / adie schimbarea, / pstori din tat n

fiu / urcm iar iubirea / pe pajiti...de munte.
Mihaela Meravei afirm cu trie, n pofida tuturor
dezamgirilor: iubesc oamenii...: am boabe de rou pe
acoperiul inimii / din trup adnci crestturi / supureaz
via, // cu firul nelepciunii / mi cos umerii / prea mici
s duc / balana judectorului...
E bine c nu i-a pierdut ndejdea i nc mai poate
drui iubire semenilor si. Aceasta este o dovad de cretinism autentic. Micul univers domestic, familia este
centrul inspiraiei sale i spre ea se revars toate gndurile
i sentimentele.
Din curcubeul sufletesc al poetei, nu lipsete nici o
culoare, nici mcar o nuan subsumat unui sentiment.
Nici mcar crizele sentimentale nu sunt ocolite. Dar poeta,
nu ezit s spun: mbrac-te cu mine / s nflorim
mpreun / o venic primvar (o venic primvar).
O poezie reuit este fericirea: nu-i o explozie /
imens / se ntmpl / n clipe mici / pe o cale lactee/ a
sufletului / mai multe nove / mprtiate / de reueti / n
tine / s le aduni / devii / soare.
Mihaela Meravei nu scrie o poezie provocatoare,
pe via i pe moarte, smuls din viscere, din cmrile
inimii care s-i opreasc sngele n vene, s te spintece n
dou, s-i provoace fiori de nostalgie. Ea ns induce o
stare de linite i pace, eventual o reflecie, o armonie
interioar pe care, doar rugciunea i le pot aduce. i cum
altfel? cnd poeta e de prere c: azi doar un zugrav
talentat / mai scrie stihuri transcendente / pe foi veline
(reform sentimental).
Uneori, poezia devine voluptuoas, instinctiv,
aproape erotic: m simi cum freamt / cnd cobor n
73
Cezarina Adamescu
miezul tu / netiut genune // amestecai devenim geamt

/ unul din noi pare a fi Prometeu / foc n trupuri ne
aprindem // ns noi ne cerim dorina / n austerul
cotidian / neputincioi de a ne atrage / doar virtual
(atracii nonvirtuale). Sau: instinctiv(): nfierbntat /
n minte / dorina / prdtoare / atac / analfabetul trup /
prin degete miestre / atingeri masculine / acced / pe
muntele venusian / n valuri / lava inund / valea / dintre
plus i minus / infinit // m cutremur.
Alteori, dorina devine aluziv, echivoc, derutant: M-a ntoarce s-i srut palmele / cuvintelor care
m mbrcau / prin seri de nud singurtate / i-mi ostoiau scncetele / sentimentelor orfane, / a asculta simfonia tcerilor / ascuns n cuibul privirilor tale / nfierbntate de dorina / strns n interiorul inimii, / mi-ai
clocoti sngele ngheat / prin albul trup / pn cnd a
lua forma rsritului, / explodnd printre muni / n ipete
de femeie oim (dac ar exista maina trecutului).
De altfel, muli poei scriu la limita dintre sacru i
profan ori amestec aceste dou dimensiuni ale omului.
O anume tristee degaj majoritatea versurilor,
izvort dintr-o experien amar de via, asupra creia,
autoarea nu insist. i dac trupul se poate ascunde,
sufletul nu: i m acoperi cu ploi de ghea / care-mi
ptrund tristeea n oase / pulsndu-mi doruri reumatice
inimii (cum vrei s mprimvrez).
Problema morii este pus tranant, n culori albnegru, nu sub imperiul spaimei atavice, ci mai degrab al
resemnrii, al nelegerii.
Pe tapet mai rmne iubirea, att ct este, care-i d
poetei imboldul s mearg mai departe: tii c-mi este
sufletul astmatic / i doar prin dragoste respir (cum vrei
74
s mprimvrez). n virtutea acestei iubiri poeta spune:

nv s iert ntunericul (umbr i fluture).
Poeta ne prezint i lumea sa, aa cum i-a alctuito: lumea mea // st cocoat / pe umerii lui Hercule / i
rde glgit / lumina / i gdil tlpile / are gust / de mr
verde / furat de Adam / din grdina Evei / cnd s-a mpiedicat / de Cunoatere / curat inocen a lui Abel / miroase a mugur crud / i explodeaz / n Edenul mpodobit / cu
bonsai / are ase ochi / trei inimi / i un sentiment.
Dac pe Prometeu, n legendele vechi nlnuit
pentru c a furat focul, pe o stnc n Olimp, l-au nconjurat vulturii, ciugulindu-i carnea i bndu-i sngele, pe
Mihaela Meravei n urcuul ei, o ncolesc corbii: de la
un timp m-au ncolit corbii / mi ciugulesc pielea / pn
la mduv ptrund / flmnzii... (viaa pe vertical).
De fapt, viaa pe vertical la care face referire autoarea este urcuul pe care fiecare om l are de strbtut,
cu greutile n spinare, precum Sisif crndu-i bolovanul.
Autoarea a strecurat i un grupaj de definiii n
stil haiku concentrnd n poeme de trei silabe, n spirit
nipon, esene parfumate.
n poemul stand by Mihaela Meravei spune:
m-am ancorat n punctele cardinale / ale sinelui ceea
ce nu e ru, dimpotriv.
Cu mai mult aplecare asupra eului, ndeprtnd
incertitudinile i abordnd cu ndrzneal principalele
teme despre clasica treime via-iubire-moarte, Mihaela
Meravei poate deveni o poet remarcabil.
18 decembrie 2012
75
INTRAREA N LEGILE FIRII

Olga Alexandra Diaconu, Nstrapa nevzut
Editura Junimea, Iai, 2012
Poate c de la Zorica Lacu (Maica Teodosia)
mrturisitoare a lui Cristos att n mnstire ct i n patru
din nchisorile comuniste, la Galai, Vcreti, Miercurea
Ciuc i Constana, vreme de 3 ani, monahia cu suflet de
poezie, despre care s-a spus c a fost o poet de valoare
unic, nu s-a mai scris n literatura romn poezie
religioas de ctre femei. Ori s-a scris foarte rar, acesta
fiind un domeniu privilegiat, destinat teologilor. Nu-i
punem la socoteal pe martirii nchisorilor Radu Gyr i
Nichifor Crainic, pe Traian Dorz ori Richard Wurmbrandt.
Apariia unei poete de aceast factur spiritual are
darul de a-i uimi pe contemporanii care sunt interesai de
poezia ce exalt frumuseea fizic, dus pn la
idolatrizare, materialitatea, puterea, banul i diferitele
substane care-i fac pe oameni s evadeze din cotidian i
s-i proiecteze ntr-o lume incert, neltoare ce nu poate
s-i conduc dect la pieirea trupeasc i sufleteasc.
De ce a ales Olga Alexandra Diaconu universul
spiritual ca s-i cnte smerenia i dragostea fa de
Dumnezeu i fa de cele sfinte, utiliznd chiar termeni
religioi precum: nstrap? Ci oameni desluesc
nelesul cuvntului?
76
Nu muli autori ndrznesc s se apropie de aceste

teme fundamentale, unii chiar se simt nevrednici sau se
tem s nu greeasc. Pentru c nu e de glumit cu cele
sfinte.
Prerea noastr este c nu poeta a ales despre ce s
scrie, ci, mai degrab, a fost aleas pentru aceast misiune
sacr. De aceea, spune n poezia: i simt chemarea:
i simt chemarea / lin cum vine / i m atrage cu
miresme / i-n aer parc-i o lumin / ce poate fi doar n
poveste.
La fel cum actorii i cntreii reprezint vocile
naiunii i duc mai departe mesajul pe care muli l
recunosc, dar nu au curajul de a-l rosti, poeii sunt tribunii
care cnt iubirea n general. n cazul acesta, glasul poetic
poate fi socotit acela al unui proroc sau prorocie. El
cheam, ndeamn, transmite, folosete cuvntul drept cale
de comuniune i mprtire.
Universul religios spre care s-a ndreptat i spre
care a fost atras Olga Alexandra Diaconu este acasa
inimii i sufletului su evlavios, n cutare de rspunsuri la
ntrebrile fundamentale care o frmntau de mult vreme.
Scriind, gsete uneori i rspunsuri. Iar unde nu gsete,
las taina s o cuprind n ntregime, n linite, meditaie,
contemplare i rugciune. Ce poate fi mai nltor?
Acum civa ani, n-am neles mesajul ei plin de
lumini vibrnde i de iubirea care acoperea totul,
prefcnd n lumin, pn i gndurile. Abia acum,
adncindu-m n lectur, am gsit unele ci de ieire din
labirint i chei de interpretare a acestei poezii aproape
misterioase, scrise de un laic.
i m-am simit oarecum vinovat pentru c uneori,
trecem pe lng lucruri fundamentale, fr s le acordm
77
Cezarina Adamescu
mare atenie. Mai ales, atunci cnd nu suntem iluminai de

duh i orbecim ntr-ale noastre griji i mrunte preocupri
diurne.
nc de la primul poem, autoarea lmurete sensul
acestui cuvnt din titlu, cu ncrctur liturgic: nstrapa
este un vas sfnt, un potir, pe care poeta l umple
metaforic cu lumin: E nstrapa nevzut / ce din raze e
esut // Un vl tandru de lumin / m-nfoar i mnchin / Tatlui i Cerului / Maicii ca i Fiului
(Nstrapa nevzut).
Sintagma nstrapa nevzut este n accepiunea
poetei, potirul pe care l purtm fiecare n suflet, unde
tezaurizm tot ce-i frumos i bun, dar i cu invitaia de a
participa cu tot ce-i al nostru, la jertfa suprem a lui Isus
Cristos: i, cnd fruntea salt n sus, / dorul meu e de
nespus / M tot duce i m duce / pn la Iisus pe Cruce.
(Nstrapa nevzut).
S ne amintim c fr jertf nu exist mntuire i
fr moarte, nu exist nviere. Un adevrat neles al
sensurilor mistice ale vieii i morii, nu le este dat dect
aleilor.
Nu e de mirare c poemele din cartea acestea sunt
un bucheel de rugciuni eficiente, scrise, unele n form
clasic, plcut eufonice, cu ritm susinut, rim perfect i
respectarea
cu sfinenie a regulilor de teorie a
versificaiei. Poeta se ntrece pe sine n aceste alctuiri
aproape muzicale care ne ndeamn la credin, la
pstrarea celor apte taine sacramentale i la practicarea
credinei. Cei care iubesc acest gen de poezie i nu numai,
i pot gsi o oarecare odihn i spaiu de meditare n ele.
O anume senzualitate i chiar voluptate nu lipsete
din versuri, dar ele sunt nnbuite de simmntul de
78
peniten i de o aspiraie ctre nalt, spre miresmele tari

ale sfineniei, unde se simte miros de mir, smirn i rin:
Doar frunza cnd o vd, / mi plec ochii cu vin, / dar
muc avid din mr, / dei parc-a simi / venind din alte
veacuri, / mir, smirn i rin (Zidirea ta czut eu
sunt). Nu e mai puin adevrat c, oameni fiind, tot ce-i
omenesc ne atrage cu putere, uitnd adeseori s privim la
cer, spre cele divine. i dup ce ne-am nfruptat cu
voluptate din bucatele dulci ale pcatului, rvnim la
miresmele sfineniei pe care tocmai le-am neglijat sau leam clcat, dinadins.
i astfel, rstignii ntre cer i pmnt, cu un bra
inndu-ne strns de rn i cellalt n alonj subtil spre
cer, devenim crucea nclinat, cnd spre pmntesc, cnd
spre ceresc, aa cum a spus Nichita Stnescu: iar
pmntescul / mnnc de foame cerescul.
E aceeai tnguire a poetei Olga Alexandra
Diaconu: i minile-mpreun / abia de le mai in / s-mi
intre ntre palme / viu, suflul cel divin (Zidirea ta czut
eu sunt).
La fel ca i prima pereche locuitoare a Raiului, nu
plecm urechea la cuvintele i poruncile lui Dumnezeu, ci
mai degrab alunecm la primele ispite ale potrivnicului.
Cunoaterea cost scump. Mai cu seam, cunotina
binelui i a rului. Ea este echivalent cu prima cdere a
protoprinilor notri i este socotit de urmai, adic de
noi, drept fericita cdere, fr de care, Dumnezeu Tatl
nu ne-ar mai fi trimis un Mntuitor s ne spele de pcate,
de greeal i de trufie. Am motenit pcatul primilor
oameni, dar nu am rmas n el. Dumnezeu, n Milostivirea
lui, L-a trimis pe Fiul su Unul Nscut s ne ridice vina
neascultrii. Apoi ne-a trimis Tainele Botezului, Mirului,
79
Cezarina Adamescu
Euharistiei, Spovedaniei care este socotit cea de-a doua

scndur de salvare a sufletului.
Atent la minunile fireti ale Creaiei Divine, poeta
privete, ascult i ia parte la toate transformrile ciclice,
tiind c toate vin de la Dumnezeu: Vd frunzele / cum
i desfoaie vlul / din muguri dnd vieii / crud obolul /
Vd florile / cum se deschid la soare / n sunete ascunse
rotitoare // E totul doar o muzic / i sus, i jos / ce se
topete ntr-un vers duios / rzbind ca firul ierbii / din
pmnt / s ne aduc-n suflete avnt / Avnt vreau s
rmi / mereu n noi / s Te simim / n suflete, uvoi //
Prin zbor ntors / i unduit, stingher, / s l primim pe
Tatl cel din cer (Pierdut stau).
Din meditaia ei asupra realitilor cereti, poeta
coboar la un moment dat, s ne surprind cu frumuseea
anotimpului auriu n Trgul Ieilor, cu ochiul larg deschis
i pofticios, spre bogia roadelor din livezi, dar neuitnd
c toate aceste roade, vin de la Dumnezeu: Ce frumoas-i
toamna, Doamne, / cnd Te caut prin livezi / i prin lzile
cu poame! / mort i viu Te etalezi / i privind mi-e i mai
foame / i privind mi-e i mai foame / de prezena Ta cea
vie / Din dorina mea cea mare / totul parc-n jur nvie
(Ce frumoas-i toamna-n Iai). Este cu adevrat remarcabil iscusina poetei de a muta planurile: de la meditaia
asupra miracolelor cereti, la materialitatea poamelor din
livad, prin aceasta fcnd aluzie i la grdina cereasc a
Raiului, plin de roade coapte i parfumate. i uneori,
graniele dintre Cer i pmnt parc se terg pentru c
ntlnim coluri de rai pmntesc pretutindeni n preajma
noastr. Numai s le strbatem, s le explorm i s ne
gsim sla fericit i vrednic n ele, ca i cnd am fi deja
acolo, de unde am plecat nc nainte de a fi.
80
Comuniunea intim cu Dumnezeu, pe calea

rugciunii, a meditaiei, a contemplaiei i confer poetei
atta linite, atta bucurie i fericire, nct, nu se poate s
nu exclame: Cui s-i mulumesc eu, Doamne?: Simt
atta fericire / ct nu am nici cnd pioas / stau n colul
cu icoane / Cui s-i mulumesc eu, Doamne?...
Cu adevrat, aceast stare de mpcare cu
Dumnezeu, cu oamenii, cu natura i cu sine, nu poate veni
dect de la Dumnezeu i nu se poate compara cu nici o alt
fericire pmnteasc. Este o intrare n legile firii.
ns aceasta nu este ntotdeauna de ajuns. Poeta
trebuie s ofere dar de lacrimi, jertfa ei de iubire i dor
pentru a ajunge la perfeciunea pe care Dumnezeu o cere
de la oameni: Cine-atunci mi toarn-n suflet / dar de
lacrimi, dor nestins / ca i cum m-ai rupt din Tine / i-nc
focul nu s-a stins?...(Ce iubire de demult?)
O ncercare temerar de definire i contientizare a
reprezentrii lui Dumnezeu pentru om se afl n poezia
Tu eti numrul cel sfnt: Tu eti apa care curge-n /
al meu suflet s-i vd Cerul / i s simt cum pentru toate
/ numai Tu poi fi Dulgherul // Tu eti Pomul, noi, doar
fructe / Doar puine-i stm la mas, / celelalte stau
czute / celelalte stau czute.
Cu toate c primete attea daruri de la Dumnezeu
prin Duhul Sfnt, omul este prin firea lui nemulumit i
mereu vrea altceva. Dac ar contientiza valoarea acestor
daruri, nu ar mai jindui la nimic i Dumnezeu i-ar fi de
ajuns: E-atta lumin pe cale / i-o umbr de vis sub
copaci, / dar eu m-nvemnt n tristee / de parc nu Tu
mi-ai fi vraci // O pace adnc plutete / i psrile-au
aipit, / dar viaa n mine descrete / i parc de tot am
murit // Eu simt c-a fi rupt din Tine / i-apoi liber Tu
81
Cezarina Adamescu
m-ai lsat / i nu-mi mai tiu drumul chiar dac / n via

m-ai tot ndrumat // M-mpiedic n corpul de tin, / dei
tiu c tot eu l-am vrut, / i-aud doar un gnd cum suspin
/ pe Tine c nu Te-am tiut (E-atta lumin pe cale).
E adevrat c e Lumin pe cale, dar oamenii
prefer ntunericul. Dumnezeu i las n voia lor, dar n
acelai timp le trimite ajutoare s le serveasc drept
candela, n drumul lor spre marea Lumin. Nu-i uor. La
adpostul ntunericului, nu se mai vd nici greelile i
omul se simte bine. De aceea, respinge cluzele trimise
de Dumnezeu.
Iat i o Meditaie de toamn foarte frumoas, n
care omul, privind la rodnicia acestui anotimp, gndete la
propriile roade i c ar fi timpul culesului. Sufletele ajunse
n toamna vieii ar trebui s se ngrijeasc de apropiatul
nghe i s-i pregteasc adpostul: A nins azi i fulgii
timizi / cznd s-au topit ntr-o clip / n toamna-adormit
puin / de suflete terse-n risip // Risipa de suflete, Doamne, / de poi s-o opreti, f-o-ndat / iubirea n noi s sentoarne / oprit demult sub lcat.
Orict dramatism ar presupune viaa, autoarea tot
sper c va ajunge n Lumina numit Isus, ceea ce este o
mare mngiere pentru oricine i te face s supori mai
lesne toate amrciunile: Ca pruncul m ntorc la snul
Tu / cu un suspin linititor / i pacea se coboar lin / din
trupul meu nind un curcubeu / ce se revars n Lumin
// Nesecat Izvor eti / de iubire i nelepciune/ aducnd
pacea mea deplin (Nevzut, cu dragoste m loveti).
Nu numai c triete, dar, autoarea spune c se las
i trit de tot ce o nconjoar, fiindc totul vine de la
izvorul cel nesecat: n lumea mea m las trit / de tot
ce-n tain m-nconjoar (Tot spre izvorul nesecat).
82
Desigur, n drumul pe care omul l are de strbtut

pe aceast cale, exist i primejdii i ispite i oameni care
vor s-l ntoarc din drum: Aproape sunt de-acum / de
Tine, Doamne, / cu lacrime topesc mereu zpezi / a celor
ce din drum vor s m-ntoarne / ca slava Ta s nu-mi mai
fie crez // Nu mai am mult i m-nfor lumin / cu
melcul n spiral m ntrec, / dar tot ca el ncetinel alunec
/ trire sunt, dar adumbrit-n cerc (Aproape sunt).
O dorin arztoare a autoarei este de a rmne o
lumin navignd n drumul spre Dumnezeu: De-s blid
ascuns ce se deir-n cercuri / spre Tine n lumin
navignd, / dezbrac-m de trup nevrednic, Doamne, /
lumin s rmn, ascuns-n gnd (Aproape sunt).
Olga Alexandra Diaconu subliniaz eficacitatea
rugciunii care i-L aduce pe Dumnezeu mai aproape i,
uneori, chiar n suflet: Cnd i iubeti Tatl Ceresc / se
las Cerul ca un cant / De spui o rugciune-n oapt, / l
simi de tine mai aproape / i-ncet i se coboar-n gnd //
i-atuncea simi cldura Lui / cu dragoste cum tenconjoar / i-n spirit te ridici la Cer / i-i cnt-n suflet
o vioar // E melodia vieii-n cant / cu bucurie i tristee /
ce contopite-s ntr-un gnd / de Sus, cnd Domnu-i d
binee(De spui o rugciune-n oapt).
Un portret admirabil i face poeta unui pelerin n
rugciune care st prosternat la poarta mnstirii, acolo
unde se unete cerul cu pmntul: Lng poarta mnstirii, / pelerin n rugciune / Nemicat cum e, ai spune /
c-i o stan fr nume // Printre oapte, el coboar / ntre
palmele lui, Cerul / i, ptruns de-a lui vpaie, / i absoarbe tot misterul // Soarele se-ndeprteaz, / nu e vipie, e
sear, / dar n sufletu-i aprins / dogorete-o-ntreag var
// Frunzele ncep s cad / pomii sunt cuprini de toam83
Cezarina Adamescu
n / el, cu ochii-nchii, zmbete / c-a vzut Cereasca

Doamn // i ai zice c de-o vreme / parc l-a cuprins i
somnul, / dar, cu ochii-nchii, zmbete, /fiindc l-a vzut
pe Domnul / Psrile pleac-n stoluri / nspre locurile
calde, / sub genunchii lui pmntul / parc-ar plnge, parcar arde. // Numai ciripit de vrbii / i un croncnit de
cioar / se aud n deprtare, / ns inima-i ptruns / pare
toat o vioar // Pare toat o vioar / i arcuul i e Cerul
/ Ca o melodie-n suflet / i coboar chiar Dulgherul
(Pelerin n rugciune). Se verific aici, adevrul c, n
preajma lui Dumnezeu eti total absorbit i nu-i mai
trebuie nimic altceva. Este poate, cea mai frumoas poezie
din acest volum.
n poezia Tu Doamne, vegheaz n inima mea
poeta l roag pe Dumnezeu s coboare n sufletul su i
ea s-i devin pinea i vinul de cuminecare. E foarte
ndrzne acest poem i implic o mare putere de iubire i
druire: la masa divin s pot / s-i fiu vin / s-i fiu
pine.
De asemenea, autoarea se minuneaz de ea nsi
cnd devine ea nsi poezie nchinat lui Dumnezeu:
Curge poezia, Doamne, prin mine / ca un fluviu de
lumin / cnd Te slvesc / O las s curg lin / pe hrtie, /
poate cldura ei / m va face / mai lesne s Te gsesc
(Ca un fluviu de lumin).
uvoiul de cuvinte de lumin pe care autoarea l
revars spre Dumnezeu este copleitor. Preaplinul ei
sufletesc i-l druiete cu lacrima bucuriei de a-L fi regsit,
dup ce, ani de-a rndul n-a stat sub mantia Lui: Numai
Tu adncindu-m / n noapte-adnc, / m-ai trezit din
somnul stellar / i mi-am lsat mna / n voia Ta / s
nlture vlul de cea / ce de-atta vreme ne desprea //
84
Ochii mei s-au deschis / cosmogonic / i primesc

mbriarea / luminat / ca i cum m-a nate din nou / i
m mir / c n-aveam timp pentru Tine / nelsndu-Te / n
mine s creti // Dar, Doamne, / ct m mai copilresc /
de nu-neleg / cum de poi / s ne iubeti pe toi / aa,
dintr-o dat?... (Ca un fluviu de lumin).
Nu numai cuvntul este pentru Olga Alexandra
Diaconu hotrtor, dar i gndul care, dac e curat, devine
Lumin: gndul ascuns / n rug i dor, / gndul ce-i
ferit / de pcat i de vin / lut e / oblojit cu lumin (E
Duhul Sfnt).
Autoarea este contient c prin darurile sale de
cuvinte, exercit o putere i un mister asupra cititorilor:
i psri mi-amintesc: e viaa cntec, / e vers ascuns
prin ierburi i prin flori / Tu spuma doar mai poi s iei /
prin muzic i prin cuvinte / i s te lai de farmec dus /
ca prin mirosuri i culori / mister s dai aduceriloraminte (i clipa m absoarbe).
Nu e mai puin adevrat c oamenii l caut pe
Dumnezeu doar la ceas de cumpn i niciodat atunci
cnd e fericit. Fericirea i este de ajuns omului i crede c
nu mai are nevoie de Dumnezeu. Dar Dumnezeu coboar
asupra omului, la durere i la tulburare: Erai n mine i
nu Te vedeam, / mi modulai glasul i nu Te simeam, / mi
mblnzeai inima i nu Te tiam, / plngeam de dorul Tu
i nu tiam c Te caut / Doar cnd mi-a ajuns suferina
pn la os, / am simit cum i cobori Lumina / n mine ca
ntr-un templu (Ce nunt, Doamne, Mire Miezonoptic).
C scriitoarea a ajuns la acel catharsis rvnit de
fiecare, c s-a fcut pace i lumin n sufletul ei, e lesne de
vzut i nchipuit. Toate acestea sunt posibile, doar cu
ajutorul i sub puterea lui Dumnezeu: Lumina blnd se
85
Cezarina Adamescu
cltorete / prin mine ca printr-o odaie-nchis / i vrea,

pesemne, ca prin luminare / spre cer s-mi lase caleantredeschis / Eu o primesc ncet prin respirare / cnd
ritmic salt Christ / i mic n mine / i-n alergarea
sngelui / prin vine / cu fiecare clip-o simt / mai mare
(E-atta linite n mine).
Un poet care a primit n celul vizita lui Cristos
este Radu Gyr. Poemul Iisus n celul a rmas
nemuritor i e foarte emoionant. i Olga Alexandra
Diaconu este vizitat aa cum mrturisete, de Cristos
i emoia este la fel de mare, chiar dac timpurile, condiiile i mprejurrile sunt altele: M-a vizitat n noaptea asta Christ / i L-am lsat s scrie-n locul meu / eu sunt
doar scrib, El este Dumnezeu, / ce eu atern El mi presar-n suflet / s fie scrisul meu vrjitul sipet, / nstrapa
/ nevzut ce se cerne / ca spre evlavie s ne ndemne /
s fim toi temple luminoase, aprinse, / prea bucuroase
suflete, nu-nvinse (M-a vizitat n noaptea asta Christ).
Tot autoarea este contient de nevrednicia
omeneasc: noi nu suntem vrednici, aa cum spune
cntecul religios, nici s-i legm sandaua lui Cristos, dup
cum a mrturisit Ioan Boteztorul cnd l-au ntrebat
oamenii dac el este Cel Trimis: Nu-s vrednic s-i stau
nici la picioare, / s i le ung cu mir sau undelemn, / smi fac din pr o hain de rcoare / i-n inim toaca s-aud
ca-n lemn aici autoarea face aluzie clar la pericopa n
care Maria Magdalena i spal picioarele nvtorului i le
terge cu prul ei.
Iubirea poetei pentru Divinitate este att de mare
nct nu se poate opri s nu spun: n Tine pot s m
cufund / ca-ntr-un abis plin cu iubire: / cu ct cobor mai
86
n afund, / cu-att Te-atept mai cu grbire (Doamne,

Tu eti poemul meu nescris).
i fiindc ea nu are alt avuie mai mare dect
poemul, l desemneaz pe Dumnezeu ca poemul cel mai
frumos la care scrie necontenit. Un poem care nu se va
sfri niciodat, o rug fr sfrit la care se adaug i
versurile altora pn la sfritul lumii i dincolo de sfrit.
n alt poem, autoarea scrie: M contopesc cu tine,
poezie, / precum m contopesc cu Dumnezeu / E un prea
plin ce cade pe hrtie / i m elibereaz de ce sunt sau...
nu-s eu (M contopesc cu tine, Poezie).
i la final de volum, o declaraie de iubire pentru
Dumnezeu: Chiar de n-ai fi, Te-a inventa, / fii, Doamne,
garania mea / c am un punct de sprijin eu / n Duhul
Tu de Dumnezeu / Doar cu iubirea i vorbesc /
cuvintele se isprvesc / i amuesc, cuprins-n vraj, / cci
vieii Tu i eti amiaz / Prea multe-a vrea s-i
desluesc, / de-aceea vorbele-amuesc / i simt iubirea Ta
din Cer / cum m-nvelete pe licer / i dintr-o dat m
nal, / dei n-am scar i nici lan / pe care Tu s mi-l
ntinzi / din cer neferecat cu grinzi / i-aceast stare ca n
cer / e, Doamne, tot ce eu i cer / la pieptul tu
imaginar / capul s-l in o clip doar / Odihna ce Tu-mi
druieti / e har din care poi s creti / i s-o ofer la
rndul meu / prin harul tu de Dumnezeu / Fii, Doamne,
Tu, iubitul meu! (Chiar de n-ai fi, Te-a inventa).
Poeziile din volumul Nstrapa nevzut ar trebui citite de orice cretin pentru c sunt menite a ntri n
credin pe oricine, de a sdi n suflete pacea i iluminarea,
ntr-o vreme cnd acestea sunt tot mai rar de gsit.
20 decembrie 2012
87
POEII CETII. POEZIA BILANULUI

PROVIZORIU I A PRAGULUI DE TRECUT
Rzvan Ducan, Poem srutnd mna poetului, versuri
Editura NICO, Trgu-Mure, 2012
Dup ce, aflat n deplina maturitate poetic, autorul
de fa, Rzvan Ducan a oferit cititorilor si, un exerciiu
de admiraie pioas pentru un nainta care i-a influenat
destinul poetic nc din primii zori ai creaiei sale, att prin
oper ct i prin harul organizatoric i catalizator al unor
spirite nflcrate pentru propirea i pstrarea celor mai
sfinte simboluri romneti: limba, steagul, stema rii,
tradiia i datinile poporului romn, autorul s-a hotrt si strng poemele pentru un oarecare bilan provizoriu. E
necesar din cnd n cnd un astfel de demers, ca s tim ce
am fcut i ceea ce ne-a mai rmas.
De data aceasta, Rzvan Ducan a ales s scrie un
volum retrospectiv, s-i adune avuiile ntre coperi de
carte. Timpul ne strnge pe toi din spate, obligndu-ne la
reflecie asupra strii proprii.
Este foarte interesant metafora din titlu care
personalizeaz poemul, n chip de copil supus i pios care
srut mna stpnului su, Poetul.
Cu toat ardoarea pioas fa de Divinitate, poetul
Rzvan Ducan i se adreseaz de multe ori n rugciune i
meditaie pentru a-i dezvlui unele taine i de asemenea,
pentru a intra ntr-un colocviu spiritual cu El. Lui i
88
ncredineaz tainele inimii, ntrebrile care-l nelinitesc,

preaplinul sufletesc care trebuie mprtit.
De multe ori, primete rspuns la toate aceste frmntri intime, pe care le interpreteaz cum tie mai bine.
Nota Bene: Poemul srut mna binefctorului
su / i apoi i ia zborul ntr-un spoaiu metafizic / pe
care i-l construiete singur. (Poem srutnd mna poetului). Aadar, poemul aparine mai nti spaiului ontologic i mai apoi spaiului ideatic, metafizic, cosmic. E o
alonj ca de la zenit la nadir, de jos n sus, trecnd prin
toate punctele cardinale trupeti i sufleteti, dinspre
pmntesc nspre ceresc, aa cum spunea i Nichita Stnescu: iar pmntescul / mnnc de foame cerescul.
ntre cele dou coordonate, omul, rstignit, cu o
mn atingndu-i rdcinile din rn, cu cealalt tinznd spre infinitul ceresc, este menit s in n echilibru
planeta. Cu tlpile goale sprijinind pmntul, la fel cum
vulturii sprijin cerulCa o batist ce pstreaz n fluturare / lacrima despririi pe un peron de gar, / poetul
pstreaz pe hrtie / sau n folderul calculatorului,
caligrafia poemului, / placent din care apa devenirii i-a
nceput curgerea.
Ceea ce este interesant n acest poem este c el i
pune amprenta pe suflete i mai ales, las urme.
Rzvan Ducan subliniaz una din ideile forte ale
creaiei oricrui autor: ntr-un trziu poetul moare, / dar
poemul, la fel ca un foc, / sap cu minile goale n malul
de ntuneric. / Asemeni flcrii luate imediat / de pe
mormntul lui Iisus Cristos de la Ierusalim, / n Noaptea
de nviere, / flacra poemului nu arde, ci purific (Poem
srutnd mna poetului).
89
Cezarina Adamescu
Nu o dat poetul vorbete despre moarte cu

oarecare senintate, asta i pentru a o exorciza din mintea
i inima lui i a-i face curaj s mearg mai departe.
Poemul Cnd voi muri are un oarecare suflu
eminescian, dar ntr-un alt registru: Cnd voi muri, / v
rog s m-ngropai / n ramuri tinere de pomi, / ca s
renasc, de mai multe ori, / nainte de nviere. / Cum
bolnavul l-a ascultat pe Iisus, / care i-a spus: Ia-i patul si
umbl!, / aa i eu voi asculta./ mi voi lua mugurii si voi
umbla, / la nceput n loc luminat, / apoi n loc cu verdea
/ i apoi n loc de odihn (Cnd voi muri).
Uneori, imaginaia poetului ntrece limita realului,
plonjnd de-a dreptul n suprareal, ca n poezia Cred c
lumea a czut n acid si apoi a iesit: Cred c lumea a
czut n acid si apoi a iesit, / Umbl de-a busilea si
mnnc virgul carbid. / Mi se pare c zboar pe cer
soareci vrgai, / Fructele n pomi i-au deurubat civa
virgul wai. / Spun unii c-s flori ninsorile cu sovieli, /
De Paste se sparg cele mai multe virgul ndoieli. / Prenateri ucise, ciocnelile de ou, / nvierea-i departe,
moartea mereu virgul nou.
Tonul sarcastic nu dispare nici n urmtoarele
poezii. De fapt, ntreg ciclul de poeme din acest volum
este n acest registru, i seamn cu un strigt patetic ctre
lume care nu-i ia n seam mesajul. Dar cine s mai aib
aminte la mesajele SOS, n aceast lume n care nimeni nu
se simte n siguran?
Rzvan Ducan, aidoma altor confrai de condei,
triete condiia poetului ntr-o lume prea puin interesat
de poezie sau de alte manifestri ale artei. De aici,
asemuirea poetului cu un melc, retras n cochilie i
senzaia lui de nsingurare: El locuieste...// nvelit din
90
toate prile, / el locuieste n cochilia de prejudeci a

lumii, / pe care o poart ca pe o cas fcut de alii. / i
de aceea stingher se simte n ea. / E mai mult o nchisoare
dect o locuin. / Pe lucrurile materiale se misc ncet si
nesigur, / lsnd o dr lipicioas prin care i se vd
stngciile De fapt, nssi dra lipicioas e nsumarea
acestor stngcii./ () Asadar, trece poetul cu coarnele
lui de bourel, / lungi, lungi, cu ochii pn-n esene de
lucruri si stri. / Oamenii l zresc nezrind. / De fapt, el
zreste nezritul lor. / Din cnd i cnd el premiaz
oamenii buni cu luminile aduse / din acele locuri
inaccesibile. / Aprinderea metaforei, / iat prima emoie
cosmic cu care le gratuleaz existenele.
Drumul parcurs de Rzvan Ducan pe bulevardele
Poeziei, a fost i este, desigur, n plin ascensiune.
Treptele strbtute au nsemnat fiecare, un stimulent i un
ndemn pentru sine i pentru alii, de a sui pe stncile
creaiei fr s se abat din drum. Faptul c nu a
abandonat este dovada peremptorie c a fost ales vrednic
de misiunea ce i s-a ncredinat.
Aruncnd o privire napoi, nu se poate s nu vad
etapele parcurse i staiunile n care s-a oprit s-i trag
sufletul. O nou etap, un nou suflu, un nou avnt.
Excelsior! Excelsior! Tmplele vrstelor sale, dei ncrunite, sunt la fel de tinere. Cu alte cuvinte, vrstele
spiritului nu cunosc mbtrnire dei se maturizeaz i
capt tot mai mult nelepciune.
Rzvan Ducan explic lucrurile n stilul su
pragmatic, exact, ntr-un mod personal, fr s pun pre
pe liricitate, pe muzicalitate, pe ritm, caden, rim i toate
celelalte componente ale poeziei clasice. Mai bine zis,
folosete rime ntmpltoare, rime perechi, n unele poezii
91
Cezarina Adamescu
care par a fi scrise n vers alb. Cu toate acestea, el dezvolt

idei i sentimente pe care le transmite cititorilor fr nici o
rezerv. Poezia lui ctig prin modul direct de
adresabilitate i disponibilitate la dialog. Cu alte cuvinte
este interactiv. Faptul c poezia cere un feed-back este
cunoscut. Feed-back-ul n cazul acesta nu se las prea mult
ateptat, pentru c adevrurile pe care le relev, sunt de
factur social i ajung drept la inim.
Rzvan Ducan scrie i poeme n stil baladesc,
folosind mijloacele i limbajul limbii moderne i nu cel
arhaic. Cadena, ns, este cea a versului popular. Un
exemplu concludent este poezia Lumea: Carnea mea,
cea de pe os, / Flutur asa frumos. / Prin sinapse, / mintea
mea / Are licriri de stea, / Gndul, cel care tot scrie, / St
la suflet n chirie. / Iar sufletul mi-e vnt, / Pnza
trupului umflnd. / Ierbii eu-lui nu-i pas / C exist si o
coas. / Lumea ct ar fi de lume, / Si se naste si apune./
Fric-mi este mie, tare, / S-o mai iau de cingtoare. / Si so-nghesui n privire, / Dup propria mea fire. / C-i firav
si ea, doar, / Si-ar putea la min` s moar. / n pupile-ar
fi prpd, / De ct larg eu vreau s vd. / Ochii s-i
nchid, mi-e team, / S-ar strivi, de bun seam. /
Pleoapele, n somnul meu, / S nu-i fie coprseu.
Dar acesta este mai degrab un exerciiu de stil, un
joc amuzant de cuvinte n care se ascund nelesuri adnci.
Interesante definiii ale poetului se afl n poezia
cu titlul: Poetul este: Poetul este armtura aerului. /
Fr el acesta s-ar prbusi n sine, / () / Poetul face
poteci n mijlocul aerului, / Poteci prin care primvara
trec miresme cu reacie. / Prin lupa lui se aduc de departe
stele ce-i ciugulesc din palm. / Prin urechea lui se aud
cariile din lemnul naltului. / Amprente de cer sunt pe
92
buricele degetelor lui. / Lapte din snul nchipuirii are pe

buze. / Ce mai: E Dumnezeu n pantaloni scuri.
Relaia dintre poet i poezia lui este conceput ca o
unire pe via, ca o logodn mistic, n care ambele pri
sunt egale: Poezia m duce n les de hrtie, / De fapt,
nu se stie exact cine duce pe cine, / Este o relaie biunivoc, / O relaie de ru si de bine. // Suntem, aproape, un
curent alternative / Ce-si alterneaz starea de srbtoare,
/ Unul pe altul ne inem de les, / Dar nu stim de fapt care
pe care. / Eu scot poezia la plimbare, / Poezia, la plimbare, crede c m scoate, / Nici unul nu mrim, nu ltrm, / Nici unul nu dm din mini si din coate. / Cuvinte
mestesugite mbrac hrtia, / Si totusi unul dintre noi este
cine, / Sunt ziua de azi, n manuscris, / n carte, poezia, e
ziua de mine (Poezia m duce n les de hrtie).
E mai degrab vorba de un fluid metafizic care
circul prin vase comunicante, de la unul la cellalt.
Apsarea timpului este simit i fizic i psihic de
ctre poet, cu regretul c nu a reuit s fac tot ce i-a
propus, pentru c niciodat nu faci totul la timp potrivit:
S-a gtuit lumea n mine: S-a gtuit lumea n mine, / Loc
strmt, trecere rapid, / Acolo timpul poart alt chip, / Cu
fiecare secund trit. / Partea ngust a unei clepsidre, /
Cuvnt sectuit, limbaj mut, / Se-mpuinez ziua de mine
/ Si eu m adun n trecut.
Apoi, vine constatarea c se ngrmdesc amintirile duium, dar ele nu au contur.
Limbajul folosit de Rzvan Ducan este oarecum
sorescian, ironic i uor autopersiflant, dinadins lsat
neprelucrat pentru a da mai mult veridicitate informaiilor
i monologurilor interioare. E o lupt n cer ntre sori,
93
Cezarina Adamescu
care pe care. / Fiecare vrea s ia din ntunericul celuilalt.

/ Noi suntem o parte de ntuneric.
Atribuind nsuiri antropomorfice fenomenelor
naturale, poetul intr pe un alt trm, acela al povetilor i
miturilor. i, aa cum ntr-o fabul, morala descifreaz
nelesuri i pune punctul pe i, toate aceste reflecii
axiomatice au rostul de a lmuri n sens livresc, desigur,
relaia omului cu natura i cu lucrurile nconjurtoare.
Constatri care unor oameni obinuii le scap,
sunt de natur s descifreze tainele naturii, mai degrab n
spirit ludic. E vorba aici de un stil care vizeaz unele
aspecte filozofice legate de timp, via, moarte.
Soarele strluceste la fel, punctual si puternic. /
Nicio raz nu tremur si nu se enerveaz. / Tot mai puin
este, nainte de-a nu mai fi. / Nicio statistic nu-i cuprinde
omului aceast nestire.
Un univers n care toamna sufer de Alzheimer,
frunzele copacilor sufer de Parkinson tremur la orice
vnt mai rebel, cerul are n crc o halter de nori
de aceea e adus puin de spate i are hernie de disc, aerul
a intrat i el n hipotermie / se sprijin pe cea .a. din
poemul Suferinele toamnei.
Atribuirea unor nsuiri omeneti acestor fenomene
vizeaz personificarea i metafora, ca mijloace de expresie. Poetul aduce n discuie cu mhnire, n poezia
Crciun 2011 trivializarea celei mai mari srbtori
cretine, Naterea Domnului, prin exagerarea consumismului, aa cum se ntmpl n aceast perioad din an, n
loc de o spiritualizare pe msura importanei acestei srbtori sacre.
n pofida sarcasmului i ironiei, poemele toate
degaj un aer trist, melancolic: Poemul anaglific: // Poe94
tul nu are nevoie de ochelari 3D / s perceap organismul

tridimensional al poemului, / de aceea poemul nu se poate
ascunde de el / printre lucruri si fiine, / ca un animal
sperios sau preios, / nu se poate disimula, ca pentru
oamenii obisnuii, / lund forma nconjurului n care
trieste. / Poetul rosteste poemul dup axe / doar de el
stiute, / i vizualizeaz unghiurile, palpndu-l cu ochii
minii. / Poetul nvrte poemul ca pe un cartof sub lama
cuitului, / l decojeste de vrste, dndu-i atemporalite!
i, foarte frumos, puncteaz n finalul acestui
poem: Poetul iubeste libertatea poeziei, / dar mai presus
iubeste libertatea sa / pe care o sacrific / n numele
libertii poeziei. /(....) / Prin floarea de poem, / prin
grdina de poezie, / poetul e polenizat de vesnicie.
Poezia lui Rzvan Ducan este una excesiv
metaforic, plin de imagini care reflect adevrul unei
lumi n devenire, a unei rspntii de sine, uneori
dureroas, alteori plin de sperane.
O lume n care, Fumul va fi stnca pe care se va
construi, / iar focul iluzia fundaiei. / Pricina se va topi. /
Prezentul va fi un diluant al trecutului, / iar viitorul un
diluat al diluantului (Va rmne puin).
ntr-un poem, autorul este contient c s-a apropiat
prea mult de cuvinte i c nu va mai avea puterea s ias
de sub vraja lor: Sunt prea aproape de cuvinte: Sunt
prea aproape de cuvinte, / m-am apropiat de ele nepermis,
/ unele, mai dibace dintre ele, / mi-au intrat si n vis. i
totui, nu se poate sustrage.
Un poem remarcabil este Eminescu levita n
care poetul este vzut drept antemergtorul cel ales,
boteznd cu vizionarism.
95
Cezarina Adamescu
Fiecare avem n via anumite praguri de trecut.

Rzvan Ducan a mai trecut un prag, foarte important al
vieii sale. i l-a depit, asumndu-i condiia de om
trector, de pelerin n valea de lacrimi n care am fost
adui pentru a da mrturie.
E n aceast atitudine i un pic de frond a
nvingtorului care se uit cu uimire la cei nvini.
A da mrturie prin propriile tale stri este o modalitate de a simi c trieti. Uneori, sunt de ajuns i cuvintele. Ca acestea, de pild, adunate ntre coperi pentru a exulta triumful vieii asupra veniciei dar i al vremelniciei.
Pun mna streasin la ochii minii, / s nu fiu
orbit de propria arogan, / si vd ct sunt de adnc. /
Pun apoi n picioare aceast unitate etalon, / msurnd cu
ea multiplii si submultiplii / lumii din scfrlie. / Astfel
trec prin via / cu propriile mele tabele / i cu propriile
porunci. (E o perspectiv).
Visarea este apanajul poeilor i Rzvan Ducan i
permite s viseze n versuri. Este un privilegiu pe care i-l
permite: Este un privilegiu ca / n ghipsul unor poezii /
s-i lai formele tale / terestre de-a iubi.
Pn ce i va da seama de impactul pe care
poemele sale l are asupra cititorilor, Rzvan Ducan va
ncerca s se nale pe condurii vzduhului de cuvinte i va
scrie cu degetele pe aer, numai poezii despre Natere,
Via i nviere. i-i va converti toate iluziile n Speran.
Ceea ce-I dorim i noi, din toat inima.
Aa s ne ajute Dumnezeu!
22 decembrie 2012
96
DARURI PASCALE:
IUBIREA - POD PESTE CERURI
Mircea Dorin Istrate, nsfinitul lemn al crucii
Antologie de poezie religioas
Editura Nico, Trgu-Mure, 2013
Mircea Dorin Istrate este, nendoios, cel mai nflcrat poet patriot i de liric religioas, pe care mi-a fost
dat s-l citesc n ultimul deceniu. Nu prin mulimea premiilor, diplomelor, distinciilor pe care le-a dobndit la
diferitele concursuri i festivaluri de gen, dar prin adnca
trire i simire care-l fac pe cretinul de rnd s vibreze
pe aceeai coard sensibil. El deschide bierele inimii i
ale ochilor, s palpite i s ivorasc mir curat, la prima
rostire de vers, pentru c poezia lui izvorte din adncul
sufletesc al romnului.
Poezia patriotico-religioas a lui Mircea Dorin
Istrate a devenit pentru el, Crez artistic, de la care nu se
abate. Toate elementele care alctuiesc acel Rotund numit
Patrie, oblduit de mna dumnezeiasc, revin aproape n
fiecare pagin, ca un dulce refren ntr-un cntec mioritic.:
ar, neam, limb, pmnt, Dumnezeu, om, gru, cruce,
troi, cer, biseric, suferin, sat, deal, mormnt, lacrim,
candel, duh, prini. Dar mai presus de toate, rzbate
Cuvntul, n mii de ipostaze, Cuvntul care a fost la
nceput, nc din primele pagini ale Genezei. Apropierea
acestui autor, n viziunea contemporanilor, de marele poet
97
Cezarina Adamescu
Ioan Alexandru, nu este deloc ntmpltoare. Da, Ioan

Alexandru poate fi un precursor strlucit al poeziei
religioase i patriotice prin adnca lui simire i trire
spiritual care a provocat generaiile de mai trziu, la
crearea unei poezii spirituale, filon care s-a pierdut pe
undeva, din pcate. Puini astzi, mai sunt autorii, care
abordeaz acest gen de liric, de format imnologic,
angajat, adnc ncrustat n fiin.
Parc anume pui ca s renvie aceste simminte,
de care romnilor li se face ruine n zilele noastre, pentru
c par vetuste, poeii care abordeaz genul patriotic ori pe
cel religios, i-au asumat o mare responsabilitate, pentru
c poezia lor trebuie s fie credibil. Dincolo de amvon, ea
trebuie s cheme poporul la ntoarcere la tradiii, la
pstrarea cu sfinenie a reperelor romneti ancestrale:
limb, neam, obicei, pstrarea i conservarea istoriei,
cinstirea nsemnelor rii, cinstirea prinilor i a
oamenilor de seam ai acestui neam. i pentru ca totul s
fie n ordine, poetul presar peste acestea i un licr de
iubire. Licr care se poate lesne preface ntr-un ocean de
iubire revrsat peste oameni i lucruri, nu ca s-l
navueasc, dar ca s-l nveniceasc n ceruri. Pentru c
fr dragostescrie i-n Scrisoarea ctre Corinteni 1,13
nimic nu e, nimic nu se poate construi, totul se nruie.
Mircea Dorin Istrate, purttorul acestei iubiri
evanghelice, devenit cea dinti virtute cretin din cele
trei: Credin, Speran, Iubire, este ncredinat c numai
aa poate s creeze poduri peste cer, muni, vi i ape,
pentru a-i uni pe oameni n aceeai familie cretin.
Nscut ntr-un pmnt binecuvntat cu lacrimi de
ctre Dumnezeu, pe gura de Rai a Ardealului, Mircea
98
Dorin Istrate nu i-a prsit niciodat matricea spiritual,

chiar dac paii l-au purtat pe nicierea.
Din tot ce scrie, satul lui din Ardeal, buricul de
lume unde a deschis ochii, matc plin de legende i
mituri ancestrale, bogat n tradiii i simbol al curajului i
eroismului romnesc, a devenit pentru autor, icoana dinti,
alturi de cea a casei printeti i a prinilor.
i nu n zadar, poetul spune n poezia A Maicii
Domnului Grdin
Ardealul e ran mereu nenchis, Smna iubiri
de ar nestins, / n soart i pus durere i miere, / i
moartea pe brazd i cea renviere. // (...) / Noi suntem
aicea din vremi, i-om rmne / Puterea rbdrii s-o
ungem pe pine, / Lsat-i rsplat, porunc-i divin /
Ardealul s-l facem a Maicii grdin.
Ori de cte ori am citit ori am recenzat cte un
volum al acestui prestigios autor, am avut ncredinarea c
am de-a face cu un poet de for, o voce liric pregnant,
nu numai pentru Ardeal, dar pentru ntregul neam i nu
numai n poezia patriotic, dar i n lirica de dragoste i
n orice alt form i formul poetic.
De altfel, sentimentul religios rzbate din ntreaga
creaie liric a acestui autor. Pretutindeni exist elementele
de baz ale cretinismului, transpuse artistic, dup cum l
ndeamn Duhul creator: crucea (nelipsit), iertarea,
suferina, ruga, lutul, sperana, ndurarea, pocina, iubirea
(cel mai frecvent apare), firul de gru din care va iei
smna i smna din care va rsri firul de gru, via de
vie, colindele, ngerii, darurile Duhului sporite n om, dup
natura fiecruia, talantul care trebuie s se nmuleasc,
Grdina, Raiul, porunca, nelepciunea divin, nlarea,
99
Cezarina Adamescu
smerenia i, n genere, ntreg bagajul spiritual al omului, n

calitatea lui de creatur.
Uneori, autorul deplnge delsarea i puina
credin care tind s acapareze trupul i sufletul: Bisericile-s pline, dar sufletele-s goale,/ n rugile-nlate e
searbd gndul care / Curat i-n umilin la Tine vrea sajung / nvrednicit n slav i pocit n rug. // Ne d
durere, Doamne , c mult meritm / S ne splm ruinea ce tot o mestecm, / i-n gnduri primenite, smerite,
urctoare / La Tine , Preamrite, s regsim iertare.
Vechile rnduieli nu mai sunt pstrate de oamenii
de azi, ba chiar sunt socotite depite: Trecute vremi, cu
ele se duce-o veche lume, / Se-ngroap n uitare, se stinge
n pieire, / Sunt tot mai multe rele, puine-s cele bune, /
Ne-ndeprtm cu-ncetul, de-a noastr motenire.// Doar
inima topit n tain mi tnjete / De s-o putea s fie n
noaptea luminat, / S-asculte o colind vibrnd dumnezeiete / Din glasuri nentinate, btnd din poart-n poart (Vechea rnduial).
Pentru cel plecat care se nstrineaz de cas, din
cuibul ce ine venicia, Mircea Dorin Istrate are cteva
povee: pentru ca acesta s biruie dorul de locul de unde a
plecat trebuien s se roage ca Ardealul s-l ierte: i deai fcut pcate prin lumea-neltoare / n naosul durerii
bisericii din deal, / n rug i le spal, chiar dac asta
doare, / S fii iertat n toate, de bunul nost Ardeal. //
Smerit s-mi pui din suflet lumin la altare / Cnd rugi tu
nla-ve-i la preacuraii sfini, / La neamul ce de-acuma-i
n intirimul care / Mi-i venicete nc, pe dragii ti
prini (Tu cel plecat). Acestea sunt versuri tulburtoare.
Mai mult dect att, poetul l ndeamn pe cel nstrinat s
se ntoarc la vatr, aidoma fiului risipitor: ntoarce-te la
100
vatr c n-o s-i par ru / i ia de-acol puterea rnei

nsfinite, / C nicieri n lume nu-i ca-n cuibarul tu / Cu
neamul ce i-aproape i care nu te minte.
Mircea Dorin Istrate scrie acel gen foarte original
de pasteluri mistice, n care frumuseea naturii se mbin
n chip armonios, ca n entropie, cu starea sufleteasc i
sentimentul religios predominant al cretinului.
Poezia lui Mircea Dorin Istrate, pe lng faptul c
este ncrcat de semnificaii adnci asupra rosturilor
fireti ale omului, n cltoria lui pmnteasc, are darul
de a-i conferi o stare de binecuvntare, de linite, de pace
interioar. E o poezie de suflet care face bine oricui.
Faptul c aceast carte este pregtit i va aprea n
preajma Sfintelor Srbtori ale Patelui, este un semn c
Dumnezeu ne trimite permanent, daruri de suflet care s
ne ajute s trecem cu bine pustiul lumesc, spre ara Fgduinei.
i mulumim autorului pentru jertfa i darul su, i
mulumim editorului, Nicolae Bciu, directorul Editurii
Nico din Trgu-Mure, mulumim lui Dumnezeu pentru
tot i pentru toate, dar mai cu seam, pentru darul Mntuirii i al nvierii lui Iisus Hristos, arvun a mntuirii
noastre.
4 Prier 2013
101
UNIVERSUL COPIILOR
Vera Crciun, Rochia cu buline, poezii pentru copii,
Editura Phoebus, Galai, 2013. Grafic: Camelia Lupu
Naterea unui copil a nsemnat din totdeauna un
motiv de bucurie maxim, un semn al bunvoinei divine
care i-a ntins mna asupra familiei, druindu-le, cel mai
curat, cel mai frumos, cel mai ginga bulgre nsufeit care
poate exista pe pmnt. Acest dar rstoarn complet
destinul prinilor. Din clipa naterii, ntreaga suflare a
familiei se aeaz, de bun voie, la picioarele micuului,
nedorind altceva, dect s-i intre n voie.
Miracolul conceperii unei fiine este cel mai
minunat lucru care li se poate ntmpla unor tineri care se
iubesc. Ei se mplinesc prin micua fptur care abia a
venit pe lume i de ndat a nceput s-i cear drepturile.
Un fluviu de iubire se revars din sufletele celor maturi
pentru micui, fluviu care nu va seca niciodat.
Autoarea Vera Crciun, trind aceast minune vie
de curnd, s-a gndit s nemureasc clipa, s-i dea sens,
rezonan i nsemntate maxim. Parc temtoare c va
uita, fie i un moment, de schimbrile minunate care se
petrec n viaa unui nou nscut, s-a hotrt s treac n
revist, ca ntr-un jurnal, fiecare etap a evoluiei
bebeluului, ceea ce-i sporete farmecul, situaie n care se
afl, fiecare printe i fiecare bunic. Dar nu toi i
exprim gndurile cu atta miestrie artistic.
102
Se tie, prinii i bunicii, se pun total la dispoziia

odraslelor cu generozitate, i, pe msur ce micuii cresc,
ei se pleac dinaintea lor. E n firea lucrurilor s se
petreac aa. Bunicii se fac mai mici, pe msur ce nepoii
cresc i se nal, devenind oameni.
Alegnd versul clasic, muzical, cu rezonan
plcut, cu eufonie perfect, cu exteriorizri pe msura
priceperii celor crora le este adresat, Vera Crciun a
reuit s creeze un cadru specific lumii copiilor, gradului
de nelegere i stilului direct, interactiv care-i atrag att de
mult pe cei mici, descoperindu-le o lume n care pesc, la
nceput cu timiditate, iar pe msur ce nainteaz, tot mai
temerari, alturi de fiinele i lucrurile din mediul familial
i cel din afara familiei. ncap aici, pe lng prini,
bunici, frai, i micile vieuitoare ale casei, ale curii, dar i
jucriile, adorate de toi copiii. Primele povee despre cum
s fii bun i cuminte, copilaul le primete prin intermediul
poeziilor citite de mmica, sau, n chip absolut
providenial, de bunicul sau bunica. Copilul le va ine
minte toate viaa, pentru c ele i fac locuor n mintea i
inimioara lui pentru totdeauna.
Limbajul este i el adecvat lumii celor mici,
cuprinznd diminutive: mugura, frgezime, copil minune,
zn din poveti, ngerai, rochi, stelu, fundi, feti,
ppuic, sufleel, coroni, mncric, rocovia, bobocel,
nulee, sndlue, cuibuor, rmuric, frunzioar,
mierlioar, zna znelor, fecioreii, voiniceii, practic, orice
cuvnt care se poate diminutiva. Epitetizarea i metaforizarea n aceste poezii, sunt mult ajuttoare pentru a da
expresie ideii. Iar universul liric se mbogete cu expresii
amuzante, atractive din bagajul verbal al celor mici.
103
Cezarina Adamescu
Aceste miniaturi sporesc vraja i farmecul versurilor, n incantaii muzicale care pot fi lesne aezate pe
portativ, devenind cntece de leagn sfinte sau jocuri de la
grdini, n care copilaii sunt antrenai.
Desenele, deosebit de inspirate, vin s ntregeasc
frumuseea versurilor, mbinndu-se, aproape miraculos n
pagin.
Clipa cnd stelua din vis devine stelua din poveste e o clip magic. Povestea se transform n realitate, aa
cum prind via n copilrie, toate povetile. i-apoi, cine
st s socoteasc, ce e vis, ce e poveste i ce e realitate, ce
e miracol, cnd toate se amestec i te nvluie ca ntr-o
vraj, n care, fiecare copil devine zn din poveste, pitic
sau voinic, ori magicianul care, cu o baghet fermecat,
preface totul dup propriul plac.
De altfel, toi oamenii sunt unanim de acord n
privina miracolului copilriei.
Pe msura creterii, copilul afl cunotine despre
fenomene naturale, soare, ploaie, vnt, cer i nouri, despre
plante i flori, despre animale i lucruri nconjurtoare.
Peripeiile jocului cu mingea sunt i ele descrise n chip
ncnttor de ctre autoare. O cztur, o julitur, sunt
fleacuri cumini pentru trengarii care toat ziua s-ar juca
pe afar cu mingea. La toate acestea se adaug i ndemnul
la descoperirea artelor frumoase, de pild, artele plastice,
desenul, n care ochiul nchipuirii, fantezia, sporite de
talent i perseverena de a nva, aduc n pagin sau pe
pnz, o lume creat de mnua i ochiul curat al copilului.
O lume pe care micul artist o stpnete deplin, fiindc e
creat chiar de el. Ceea ce e cu adevrat miraculos n
aceste jocuri este c poi s le strici cnd vrei i s le
realctuieti, atunci cnd inimioara ta i d ghes. Ba chiar
104
poi nscoci tu jocuri minunate care s te distreze dar, din

care poi trage multe nvminte care i vor folosi mai
trziu.
Copilul este atras de jocuri i de unele poezii
interactive la care este invitat s participe. El intr n joc
spontan, fr prea mari ezitri. i nu n zadar, pentru c
toate acestea izvorsc din starea lui fireasc.
Micuul poate s nvee o lecie stranic despre
via, despre nvingerea vitregiei naturii, chiar de la firavul
ghiocel, chiar i de la firul de iarb ori de la fpturile mici
care populeaz mediul nconjurtor. Totul n natur i
ofer exemple de curaj, vitejie, munc, lupt pentru
nvingerea dificultilor. Dar i respectul fa de natur,
fa de fiine i lucruri care trebuie ocrotite, ngrijite i
iubite pentru a ne oferi darurile lor: culoare, parfum,
prietenie.
Cu dibcie aproape didactic, Vera Crciun
strecoar mici nvminte n oricare poezie pentru ca
micuul s neleag i s rein esenialul. i aici e bine de
subliniat, esenializarea mesajului ei, att de folositor n
etapele creterii copilului.
O atenie sporit acord poeta rentoarcerii
rndunelelor acas, pe la cuiburile de anul trecut, pentru c
ele, o dat sosite, Aduc primvara-n cioc / i alung-al
iernii joc (Rndunica).
Micul cititor afl, bunoar, cu acest prilej, care
sunt categoriile de psri migratoare i cum se cldete un
cuib: S nu uit c rndunica / Harnic precum furnica, /
Nu i uit a ei cas / i de cuibul ei i pas: / Repede
adun pene / i cu ele-n cioc, alene, / Ca-n desene, / Pe
sub streini reapare / Cuibul mic. Ce ncntare! / Rndunica e acas. / O, i ct e de frumoas!(Rndunica).
105
Cezarina Adamescu
O doz potrivit de umor se regsete n unele

poezii cum sunt: Celuul friguros, Ursuleul Martinic, Aura-Flutura; Celua mea Pedrua. Copilul nva s fie milos i iubitor de animale, fiindc ele
sunt prietenii omului de cnd lumea.
Reiternd povestea lui Zdrean, pofticios de
ouoare, care a pit-o cu vecina, Celua mea Pedrua
ne arat cum se joac un copil, Vic, cu mingea, joc n care
se prinde i celul. De la Pisicuele lui Grete copiii afl
cum s fie curai i s se spele pe mnue cu spun.
n poezia Vrbiua copilul este sftuit s fie
bun i s nu rneasc nici o fptur. Tot din aceste versuri,
copilul nva despre diversele ecosisteme i capt
cunotine preioase despre mediul nconjurtor.
Un mijloc de stil foarte cunoscut n poezia pentru
copii este personificarea. Animale, psri, fenomene,
capt nsuiri omeneti, vorbesc, rd, plng, se supr i,
n conformitate cu aceste stri omeneti, se desfoar i
peripeiile lor. Un puior este ntfle; o gin pestriat
e mndr c va fi mmic; iarba doarme, o vrbiu este
ngrijorat c nu i-a venit un puior acas dei s-a nserat;
florile sunt dulci fetie; iarba vesel zmbea;
ghiocelu-i insistent; un alt ghiocel este trist i abtut;
un co de flori / n fir brodat, e suprat; Pufi se
perpelete, Btrnul Timp a tot privit; .a.
Foarte educativ este i Povestea Anotimpurilor
n care, toate anotimpurile sunt personificate n domnie
frumoase, nvemntate n rochii lungi, specifice, nsoite
de alaiuri, precum reginele de curteni.
Poemele Verei Crciun dedicate copiilor sunt
plcute, antrenante, pline de nvminte, au umor i o
gingie aparte pe care, doar statutul de mam i de bunic
106
n acelai timp, l dau fiinelor dragi pentru care autoarea,

a miglit cuvinte de aur, nvemntate n azur, aa cum
ochii nepoelei Sofia-Maria s-au deschis spre via.
Este un debut n Lumea Poeziei Copiilor, pe care l
dorim de bun augur, pe msura iubirii ei de oameni i, n
chip deosebit, de copilai, al cror zmbet, cucerete
Universul.
24 aprilie 2013
107
PAJITEA CU FLORI DE INIMI

DIN ROCHIA CU BULINE
Care feti nu a purtat n copilrie, mcar o rochi
cu buline? Picourile, pe orice fond s-ar afla, nveselesc
vemntul. Cu alte cuvinte, rochia cu buline a devenit
foarte popular i chiar cochet pentru copilai. Dar i
motiv folcloric i chiar pentru poezia cult, uzitat de foarte
muli autori.
O glum din vremea mea spunea:
-Cte buline/ptrele ai pe rochi?
-Multe i indiferente, era rspunsul, spre hazul
trengarilor din jur.
A sta s le numeri este o munc inutil. Ori poate,
pentru un copil de apte ani, l va ajuta s nvee mai uor
s numere, s adune, s scad
Lsnd gluma la o parte, rochia cu buline este un
simbol al copilriei, att de simpatic, att de amuzant i de
drgla, nct fetiele, continu s-l caute chiar i la alte
vrste. Adic nu se pot despri de copilrie aa de uor.
Rochia cu buline este asociat cu vemntul rou
ori portocaliu al Riei-Grgriei, cochet i zburdalnic,
peitoare vestit, care nu d gre i-i aduce alesul inimii,
dac i cni un cntecel simplu: Grgri-ri,/ Zboarn poeni / i unde vei zbura / Acolo m-oi mrita. Toate
fetiele au inut pe degeel o gz simpatic i i-a cntat
acest refren vesel, prilej de amuzament pentru copii.
Alergatul dup grgri, prin iarb, pe pajitea cu flori
de inimi aa cum poeta Vera Crciun a scris, este, n
108
credina copiilor, providenial i un exerciiu fizic care

aduce sntate trupeasc i voie bun. Pentru c, n locul
n care se aeaz micua gz, dac exist vreun copil, se
nate o prietenie i o simpatie spontan, care ns, poate
dura toat viaa.
Obiceiul acesta foarte simpatic era practicat la ar,
pe ulie, n ograd, n bttur, ori pe strzile oraelor,
acolo unde exist parcuri i scuaruri cu spaii verzi i
floricele pastelate i copaci umbroi.
O rait pe pajitea cuvintelor este la fel de
temerar, pe urma literelor care pot fi asemuite cu gzele
simpatice: albinue, grgrie, libelule i fluturai multicolori.
Jocuri-jocuri, nsoite de cntece i poezii,
zburdatul n aer liber precum cel al mielueilor i ieduilor,
fac deliciul grupurilor de copii, la grdini, la coal, pe
terenurile de sport, n excursie i n general, n viaa celor
mici, pentru a le face existena ct mai interesant i mai
bogat n cunotine de tot felul, pe care micuii le
asimileaz n primii ani de la natere, pe tot parcursul
colii primare, gimnaziale i chiar liceale.
Ocazional sau nu, poeziile Verei Crciun
prilejuite de evenimentul fericit al naterii primei nepoele,
Sofia-Maria, aduc lumin i cldur att n familie, ct i
n marea familie a copiilor din ntreaga lume. Un miracol
care le-a schimbat viaa n bine i i-a fcut pe toi fericii.
ntreg universul se nvrte n jurul bebeluului, nc din
clipa fericit a naterii.Spectacolul prilejuit de un prunc
nou-nscut este neasemuit i de aceea trebuie preuit aa
cum se cuvine.
Cu intuiie, talent, druire, dublate de o mare
dragoste de oameni i, n special de copii, Vera Crciun
109
Cezarina Adamescu
reuete s cucereasc, nu numai categoria de cititori

crora le este adresat acest mesaj, aceast veste bun, dar
pe toi aceia care i-au pstrat sufletul de copil, ori, prin fii
i nepoi, revin la starea aceea ferice, lipsit de griji i
ncercri, n care, principala ocupaie este joaca. Este
Raiul dinti prin care toi am trecut i a crui amintire
ferice o purtm pn n clipa din urm.
Rochia cu buline este expresia visului mplinit. E
i un motiv de fericire, de bunstare, de sim artistic.
Ea semnific: zborul de ngeri, seninul i
eternitatea florii de cmpie, izvorul curat, alintul mamei,
proasptul de brad, adierea uoar, albul florii de crin,
cuminenia pmntului i tot ce-i poate dori un copil, un
tnr sau chiar un om matur.
Cu toate c am ajuns la vrsta bunicuelor, o s
merg i eu, chiar acum, s-mi cumpr o rochi cu buline,
care s m nveseleasc, s-mi stea bine i s-mi alunge
singurtatea.
25 aprilie 2013
110
RUGUL DE LINITE AL IERTRII I

NTOARCEREA ACAS A POEZIEI
Aurica Istrate, Toamna cuvintelor descule, versuri
Editura InfoRapArt, Galai, 2012
Ca dintr-un lung pelerinaj se ntorc cuvintele-n
poeme. Revin acas precum rndunelele la cuibul de anul
trecut, s-i dreag pereii, acoperiul, podeaua, terasele.
Aidoma psrii migratoare, omul se-ntoarce mereu
la locurile dintrunceputuri, acolo unde i-a lsat umbrelen ziduri. Un drum parc predestinat, presupunnd ntlnirea, etapele iubirii, desprirea, dorul i, n cele din urm, neuitarea, cea mai dureroas stare pentru c te
nelinitete mai vrtos dect mplinirea iubirii.
Nu mai e cale de ntoarcere, dar continui s speri,
n pofida tuturor evidenelor. Ct vreme amintirile mai
sunt vii, totul pare posibil. ntr-o zi, v vei afla din nou,
fa ctre fa, fr ca vreunul s fac primul pas. V vei
privi cu surprindere, ca-n prima zi. Din linite vei cldi un
perete ntre voi. Nu rmn dect petardele reci ca s
sparg zidurile.
Ipostazierea iubirii n diferitele ei etape, de la
primii fiori pn la ofilirea i stingerea ei, este urmrit de
poeta Aurica Istrate n volumele de poezie de pn acum.
Proiecia sentimentului primeaz. Nu cum a fost sau cum
este, ci, mai curnd, cum ar fi trebuit s fie. Aura acestui
rug tinde s nvluie persoana iubit, s-i confere caliti
virtuale pe care i le-ar dori orice persoan. E ca o lumin
111
Cezarina Adamescu
difuz care se disperseaz pe un perete n cele apte culori,

conturnd siluetele. Cum o vei privi, ns? Cu detaarea
locului prsit demult, cu bucuria regsirii? Realitatea nu
este ns, la nlimea proieciei, a orizontului de ateptare.
i de aici pornete orice jind, orice sentiment de
nemplinire, nsctor de nostalgie i de stri de graie.
Toamna cuvintelor descule - n viziunea
Aurici Istrate - este un cumul de sentimente, de triri i
de viziuni transpuse artistic, strecurate prin sita vremii i a
prezentului care nu prea mai are rbdare. E vremea
strnsului-plnsului n potire de chihlimbar, degustat n
Florar, cnd au nnebunit salcmii i cnd nrile sunt
ameite de miresme. Atunci nvlesc mustangii dorinei
fr de frie i nspumai. Ei bat nervos din copite i pielea
lor tremur. Pn s fie neuai rscolesc n copite rna
din care i omul e plmdit. Brazd dup brazd rsturnat-n pogor, ateapt nsmnarea cu boabele vieii.
Eheiiii! Peste ct timp va ncoli din nou, firul?
Se cuvine s veghem n tcere.
Aurica Istrate are multe daruri i caliti deosebite.
Dar ea a ales avuiile spirituale. A ales nnobilarea prin
cuvntul pe care-l slujete, cruia i s-a dedicat fr
rezerve. Discret, rbdtoare, perseverent, dedicat, poeta
i-a asumat Crezul jertfelnic i a naintat, etap cu etap
treptele acestui Crez, pn la nlimea de la care poate
privi cu detaare deertul lumesc care pune pre doar pe
aparene.
Profund i spiritual, autoarea st sub semnul
Cuvntului i tot sub acest binecuvntat semn i-a aezat i
creaia de pn acum. Dei nu se afl nc la vrsta
bilanurilor, ea trece n revist toate strile i tririle
autentice care au lsat urme de neters, nu numai n pagina
112
de aur a crii, dar i pe rbojul sufletesc i pe cel al inimii,

aa cum se cuvine unui creator.
Versurile sale sunt realiste, smulse parc din
carnea i mustul vieii, fr nflorituri de prisos. Ele sunt
strigtul n pustiu al omului contient de menirea lui n
aceast vale. Ci ochi vor privi cu speran i ncredere
spre poemele sale, cte urechi se vor apleca la sunetele
neauzite, ca ale ierbii, ale cuvintelor, cte inimi vor
treslta, recunoscndu-se, cte suflete se vor ntoarce
acas dup peregrinri istovitoare, este greu de spus.
Fiecare face lumin ct poate. Depinde doar de acea
deschidere a celuilalt, spre oglinda din fa. O voce att de
distinct n peisajul liricii actuale.
Personal, m-am regsit de multe ori printre
cuvintele autoarei, m-am privit i am tresrit,
recunoscndu-m, de parc ar fi scris cu dreapta mea,
nmuiat-n azur, versurile. Toamna cuvintelor nu are
nevoie de conduri de argint. Nici de cizme mblnite.
Poezia este aceast regin n zdrene care colind din casn cas, din ora n ora, pe ulii, prin pduri i pe creste, se
nal cu zmeiele n azur, merge descul pe ape. i
adesea, cerete un coltuc de ncredere de la oameni care,
ndeobte, sunt att de preocupai de varii interese, c uit
c mai au i suflet, c trupul fr spirit e o frm de lut
nefolositoare.
Aurica Istrate a gsit firiorul freatic care s o
conduc la izvorul de cletar al adevratei Poezii. Ea nu se
mistific i nu mistific realitatea, ci se inspir din ea i
din adevrul Cuvntului.
Poezia Aurici Istrate este nscut i i are slaul
ntr-o ran deschis. Apele cnd limpezi, cnd tulburate
ale versurilor ascund anafoare, cratere, adncimi
113
Cezarina Adamescu
nebnuite. Dar sunt i line, uor tremurtoare precum

lacrima pe obrazul de fat. Dac te ncumei la drum, vei
ajunge fr ndoial pe piscuri, acolo unde aerul este att
de pur nct te doare suflarea.
Dar i se deschide o perspectiv ncnttoare, cu
muni, dealuri i vi pe care le poi escalada doar n spirit.
Poezia ei i aduce aminte de paradisul pierdut (de
cte ori ntr-o singur via?) Dar, tot de attea ori regsit,
spre bucuria ochiului i a inimii.
innd cont de toate determinrile prozodice, de
un ritm susinut i de o rim curat, poeta obine eufonii
perfecte care pot migra ntr-un cntec fr sfrit, de auzit
n orice clip a existenei. De auzit cu urechile minii.
Vzute cu ochiul din frunte.
Adevruri tiute i nrdcinate-n fiin, sunt
convertite n mici povestiri de via. Ceva ce i se poate
ntmpla oricui, n orice clip i-n orice loc, devine
emblematic, fabulos, extraordinar, fiindc acel fapt este
trecut prin filtrul de aur sufletesc, al autoarei.
De cte ori citeti versurile Aurici Istrate,
descoperi alte nuane i alte valene interpretative. i ele
sporesc bucuria lecturii, pn la preaplinul cel fr-desaiu.
E un paradox ca, pe msur ce citeti, s i se fac
tot mai sete i foame, tot mai dor, de cuvintele paginii. O
cltorie iniiatic prin lumea miraculoas a metaforei, a
mijloacelor de stil vechi i noi, totodat. Ce poate fi mai
incitant?
Un alt aspect semnificativ al poeziei acestei
autoare este c ea ne deschide poarta, ua, fereastra, ne
arat mugurii luminii i ne las pe noi s pim, dincolo de
perdeaua cuvintelor, prin tceri mocninde, prin pauze
114
neateptate i prin rgazuri de tihn, ca s ntrezrim

floarea neasemuit a frumuseii liricii sale. Dei ea-i
deschide sufletul precum crinul cel alb n btaia zborului
prim al aducerii aminte. O poezie proaspt, genuin, ca-n
prima diminea de luni a lumii.
Aceste mirajuri plutitoare / strecurate prin
clepsidr sunt prinosul iubirii sale de Dumnezeu, de
oameni, de lumea nconjurtoare.
O poezie reverbernd i ntorcndu-se-n ecoul unei
fntni, din a crei ciutur se adap cei nsetai de Lumin.
Nici nu e de mirare pentru c sufletul poetei miroase a
pdure, a cer, a vnt nebnuit i a cntec. n izvorul lui se
regsete tot universul. i nu poi s nu remarci, citindu-i
versul, cum vntul o poart hai-hui, ca pe o pasre alb.
nc de la primul poem, poeta proiecteaz
imaginea unui rotund ideatic n care el i ea, alctuind un
ntreg trupuri zidite-ntr-un trup (Am putea) - i cldesc
lumea mpreun din ruga, aceeai, nlat-ntr-un glas, din
crucea dus-mpreun, din veacul trit unul lng cellalt i
unul pentru cellalt, reflectat prin viitorul copiilor. E o
poezie remarcabil care atinge perfeciunea, att din punct
de vedere prozodic, ct i ca imagistic i ca realizare
artistic.
Poeziile din acest volum au un temei sfnt: ele
reflect ideea de comuniune trupeasc i sufleteasc regsit n cuplu i mplinit prin urmai. Perfeciunea aceasta
nu poate fi tirbit de nici o furtun, de nici un uragan,
cutremur sau alt calamitate natural sau spiritual.
Credina n cellalt continu i n cea de a doua
poezie, Te-a rstigni o poezie care atinge sublimul:
te-a rstigni iubite de-a fi cruce / i pironit n oapte tea iubi / s nu mai tii de tine pn ne-om duce / i ne-om
115
Cezarina Adamescu
ntoarce napoi copii // te-a rstigni iubite de-ai fi vers /

iar eu catren arznd autumnal / cu iambi plecai s afle-n
univers / cununa-i dintr-o rim de final.
Se remarc n acest poem unele idei-for care mai
apar n creaia acestei autoare: rentoarcerea la copilrie
care, singur e perfect, creaia care mplinete viaa,
zborul, visul, idealul spre nlimi unde doar sufletele alese
se regsesc. Se remarc aici, faptul c iubirea presupune
smerenie, nimicirea sinelui, pentru a-i face loc celuilalt s
se nale: te-a rstigni iubite de-a fi zbor / tu arip deai fi ntr-un nalt / s urci prin mine chiar de eu cobor / s
ne hrnim cu visul celuilalt.
Chiar i cnd poemul este scris n vers alb, ritmul
este susinut i exist o muzicalitate implicit care
izbucnete din interior. Cu toate acestea, poeta prefer
versul clasic, care se muleaz perfect pe sufletul ei. Alte
figuri de stil: personificarea: trece ploaia de pe un trotuar
pe altul / cutndu-i urma (Tablou de toamn);
metafora: i pruncilor le mijesc aripi / iar mamelor
genunchi de lut / i s-a umplut lumea de patimi / iar
piatra-n piatr a gemut (Se sting colinde).
Admirabile sunt i poemele autobiografice: Tem
de cas i Autoportret, Amintiri de familie, care i
reflect pe deplin, strile de spirit, acel paradis pierdut
scldat n nostalgia inerent vrstei.
Poate c poezia cea mai nsemnat din acest volum
este Candel n cer n care, nostalgia dup casa
printeasc, dup micua care nu mai este, dar a crei
amintire plpie ca o lumnare la cretetul sufletului, la
curtea strjuit de arini i prispa casei, la ploaia parfumat
de flori de tei, la poamele din copaci i lacta pus pe
poart la cuibul de rndunic din pridvor, provoac
116
valuri de emoie cald, scldat n roua ochilor ostenii,

ateptnd ca luminia plpind a candelei s sfrie dup
zbaterea de arip a ngerului casei.
Cartea Aurici Istrate este una de purtat
ntotdeauna cu tine, de citit i recitit pn o nvei pe de
rost, pentru c ea i confer o stare de bine, o
binecuvntat linite i pace luntric, aa, ca dup
spovad. E o oglind ntoars n care fiecare i reflect
sinele. E o carte care d de gndit, o ntlnire cu Poezia,
cea care tmduiete, Poezia mntuitoare, cea care ajut
soarele s rsar i femeia s nasc, dup spusele fratelui
nostru Grigore Vieru.
O poezie cum arareori se mai scrie astzi cnd
crile sunt pline de obsceniti, de frivoliti, de false
valori, o poezie pentru care lumea nu prea mai are timp i
rbdare, dar care trebuie cutat, cultivat, pentru c ne
face mai buni, mai frumoi, mai darnici i mai sinceri cu
noi nine.
Aa s ne ajute Dumnezeu!
25 aprilie 2013
117
ACTUALITATEA ROMANULUI
I NEVOIA DE POVESTE
Grigore Avram Anul arpelui
Volum n curs de apariie
Plasndu-i aciunea romanului ntr-un timp nedefinit, ntr-o var trzie sau nceput de toamn, i ntr-un
loc ca oricare altul, mai bine zis, prin preajm aadar,
atemporal i aspaial, autorul de fa i propune s fixeze
personajele n eternitate, conferindu-le trsturi comune
cetenilor planetari din orice epoc. Abia trecute prin
filtrul su mental i spiritual, ele se difereniaz, devenind
individualiti care ies n eviden prin propriile manifestri i triri emoionale.
Fiecare om, dac ar fi ntrebat, ar rspunde
stereotip: Viaa mea e un roman! i nici mcar nu e de
mirare, pentru c, fiecare i petrece romanul su, de la un
capt la cellalt, uneori pe srite, innd sau nu cont de
etapele evoluiei.
Naratorul manifest o predilecie pentru descrierea
naturii sub multiplele ei formele de manifestare. Astfel,
scrierea capt un farmec deosebit pentru c, te introduce
n cadrul care, dei nedefinit, este pregtit cu minuiozitate
i inspiraie.
nc de la prima pagin, transpare figura personajului central, Elizeu Roman, care, ca orice tnr mustind
de adrenalin aa cum se exprim autorul, sttea pe
terasa unui restaurant, sorbind cu tactic, un pahar de bere
118
i trecndu-i n revist micile aventuri sentimentale de

pn atunci, cu un vag simmnt de culpabilitate i de
izolare, dup ce pusese punct unei relaii.
Vocea auctorial intervine permanent n poveste,
relatnd, la diferite moduri i timpuri, desfurarea
aciunii, uneori cu inserii filozofice i aforistice.
Uneori, autorul, n istorisirea sa, i trdeaz
profesiunea, oferind amnunte tehnice privind amplasarea
unui obiect sau aciuni. Exemplu: Pompei privete cu
interes la ceva care se afl ntr-o direcie orientat la 45
de grade fa de locul n care se afla.
Nu tim cu ce ar ajuta cititorul, aceast precizare a
direciei privirii unui personaj, ori poate c anticipeaz o
ntmplare, apariia unui personaj nsemnat, .a.
Cei doi peroreaz, teoretizeaz de fapt, natura
relaiilor umane, n special, natura relaiilor brbat-femeie
care este foarte complicat i derutant. Discuiile celor
doi cunoscui devin uor artificioase, dei sunt presrate cu
exemple concrete. Aflm, de fapt, care este poziia celor
doi, fa de familie i fa de relaiile de cuplu.
Adevrata art a scriitorului Grigore Avram este
descrierea amnunit a locurilor, fr s precizeze nume
de localiti sau de vecinti, ceea ce nu e ru, dar nu-i
ajut dect pe cei ce triesc n acel areal, s-i recunoasc
meleagurile natale. Nu putem tri nfruptndu-ne doar cu
descrieri epice, mai ales acum, n era imaginii. Filozofiile
i consideraiile proprii ale tnrului funcionar al statului,
Elizeu Roman, privitoare la natur, cu tot ce presupune ea,
sunt, de fapt, propriile gnduri ale autorului. ntrebri puse
lui nsui, i gsesc sau nu rspunsul potrivit, pe msur
ce paii l duc spre cas. Elizeu (ori poate autorul?) caut
peste tot, corespondene, similitudini, privind munii
119
Cezarina Adamescu
semei, indifereni i singuri, care se aseamn att de bine

cu structura lui sufleteasc. Refleciile filozofice sunt
legate de natur, de via i de moarte, principalele repere
fundamentale cu care se confrunt orice om, n orice timp
al istoriei.
De la nlimea lor, eternitatea ncheia o nou
fil, pe care se pregtea s-o alture istoriei.
Ar fi de dorit ca autorul s se aplece mai mult
asupra corespondenei timpurilor n fraz, ori n fraze
apropiate. Folosirea prezentului, alturat cu perfectul
compus i cu mai mult ca perfectul, este uneori,
obositoare. Dar aceasta este o art care se dobndete, pe
msura experienei autorului. Sunt attea feluri de a
construi un roman, attea feluri de a scrie. i modalitile
de expresie s-au diversificat n asemenea msur, nct
este greu de defriat, n pajitea lecturii.
Cum e i firesc, Grigore Avram plaseaz n
aciunea prezent, amintiri despre locuri i oameni pe care
i-a cunoscut i de care-l leag multe ntmplri obinuite
sau neobinuite, pe care acum, le desfoar ntr-o
revrsare fireasc.
ntmplri de via, ntlniri cu oameni, prietenii,
trdri, relaii de munc, mari iubiri convertite mai trziu
n prietenii statornice, sau n rupturi brute, sunt
amendamentele pe care autorul le prezint n volumul su
de proz. Uneori, autorul intervine cu nonalan n
relatare, punctnd ceea ce dorete s scoat n relief, din
povestire. Ex.: ...din cauza acelei certe zdravene pe care
am relatat-o puin mai devreme. Autorul devine astfel
personaj. Este o intervenie deschis i ne-am atepta ca
autorul, aidoma unui regizor de teatru sau film, s spun
120
brusc Stop i s dea indicaiile de rigoare pe viu, n faa

spectatorului.
Oricum, acest tip de intervenie salveaz textul de
cliee, de platitudini de crri bttorite i de locuri
comune. Nicolae Breban, n romanele sale are frecvente
astfel de intervenii auctoriale, prin provocri nostime de
genul: Ei, ia s vedem Nicolae Breban, ce faci tu acum cu
acest personaj? l omori, l pstrezi? devoalnd astfel
actul intim al creaiei, de fapt, cutarea tonului, a vocii
potrivite pentru a conduce firul aciunii, care nu ar trebui
s fie att de evident vizibil. E ca i cum, ntr-un film, ai
vedea la un moment dat, ntreag echipa care filmeaz, cu
aparate cu tot i l-ai vedea i pe regizor cu porta-vocea lui,
fcnd ordine n platou i pregtindu-i pe actori pentru o
nou dubl.
E i acesta un stil care ine de epicul cotidian.
Nefirescul dialogurilor, ns, continu i n scenele
urmtoare, dintre Elizeu i Nora (noua iubit a lui). De
fapt, tinerii din ziua de azi nu vorbesc att de pretenios i
nici att de preios, (cu excepia primelor ntlniri) ci mai
lejer, mai liber, dac nu cumva, aproape ocant de familiar
nc din prima. E bine s ne situm undeva, la mijloc i s
evitm extremismele.
De altfel, cine dorete s urmreasc firul
naraiunii, trebuie s-i procure o ans, cu care s descopere izvorul creaiei, stilul, meandrele amintirii care se
nfoar pe canavaua prezentului. Uneori este greu de
urmrit, alteori este mai lesne. Autorul mai folosete i
mutarea de accent de pe o persoan sau un sentiment, pe
alt persoan, schimbnd bruisc cadrul. i realitatea capt
alte accente, alte semnificaii. Teoretiznd, un roman
analitic, cu descrieri de tot felul i cu prea puin aciune,
121
Cezarina Adamescu
risc s cad n banal, acum, cnd proza contemporan

tinde s gseasc noi modaliti de expresie, provocri,
inversarea simbolurilor, mizarea pe fraze-oc, introducerea
de personaje fictive, ba i de personaje de pe alte planete,
amestec de real i imaginar, inserii onirice i, mai recent,
suprarealismul, cu tot arsenalul lui, adus de tehnica
modern, pentru a atrage cititorul. Rezultatul este un
limbaj ncifrat, aproape monosilabic, folosit n special pe
internet unde abrevierile au devenit att de frecvente, nct
oamenii au nceput s i vorbeasc prescurtat, cu jumti
sau chiar sferturi de cuvinte. Fraza desfurat logic, aa
cum s-a nvat n vechea coal, nu mai e cutat, e
frmiat n multe pri precum cioburile de vitraliu.
O alt caracteristic a scrisului acestui autor este
sublinierea punctual, cu liniue i cifre sau uneori uneori
implicit, a unor idei rezultate dintr-o anumit situaie, a
unei expuneri de motive, procedeu folosit de autor prin
numerotare. Deci, rspunsul (ori reflecia) sunt punctuale:
1...2... .a.
Este o metod de fixare a unor date, uzitat de
elevi i studeni, pentru mai uoara memorare, dar mai
puin fericit n epica modern.
Un exemplu de convorbire ntre un brbat i o
femeie: Nimeni nu ncearc s te izoleze n vreun fel.
Dac nu ai observat, dorina mea e s te adun, rpindu-i
singurtatea n integralitatea ei, urmnd ca mai apoi s-o
alipesc singurtii mele. S formm un binom nesigur,
da, ai auzit foarte bine, unul nesigur, compus din dou
singurti. Spun nesigur, deoarece n aceast sfer a
incertitudinii, fericirea i gsete locul i motivaia. Asta
mi-a dori s poi constata i tu ori de cte ori vei auzi
122
strigtul de disperare, care se repet la nesfrit, al

Cascadelor, condamnate i ele la nsingurare.
Intrm i n culisele unei afaceri oneroase pe care,
un om de afaceri, nsoit de tnra lui asistent, i-o
propune tnrului Elizeu.
Un amnunt interesant este simbioza dintre om i
natur, (i aici se trdeaz silvicultorul) pus n eviden
n mai multe ipostaze, cnd Elizeu (el nsui cu numele
mitic) privete munii din deprtare, cu nduioare i
ngrijorare, pe care-i consider ca i rudele sale, ca i
prietenii si apropiai sau fiine iubite, i ncearc unele
sentimente de compasiune fa de ei, care stau adeseori
stavil tuturor intemperiilor i sunt supui presiunilor
atmosferice. Personificare lor este evident: Tot din lipsa
ploilor, munii cu expoziia expus la Soare se artau
ruginii i triti i mai nsingurai dect de obicei.
Autorul folosete n roman anumite tipologii, de
pild, a lui Pompei, turntorul de profesie, afaceristul care
caut numai chilipiruri, nsoitoarea care caut s profite
de banii bancherului ori ai afaceristului (n concepia lui
Elizeu mafiot) .a.
Aciunea se desfoar vreme de cteva anotimpuri
care se succed dup acelai milenar tipic, indiferent de
sentimentele personajelor.
ntr-un anume fel, autorul profit de spaiul
imaculat al paginii ca s-i expun cu scrupulozitate, unele
idei profesionale, la fel de punctual i cu acelai rezultat n
planul lecturii. Sub pretextul c Elizeu i pune la punct
proiectul de strategie privind consolidarea i eficientizarea instituiei, pe probleme de control intern i extern
ceea ce nu e deloc lesne, rezult un fel de rezumat al
acestui proiect, expus dezinvolt n pagin. Pentru cine
123
Cezarina Adamescu
intereseaz, desigur. La fel procedeaz i n legtur cu

ndeletnicirea de silvicultor, cnd, sub pretextul unui
incendiu petrecut n pdurea Cucureasa, autorul descrie
caracteristicile pdurii seculare cu arborii, flora i fauna ei.
Un ntreg capitol, intitulat Cascadele constituie motivul
pentru descrierea frumuseilor zonale, dar i a unor
consideraii de ordin moral i a principiilor care-i
cluzesc pe protagoniti.
Consumarea unui episod de amor cu soia
prietenului su, face parte din ingredientele nelipsite ale
unui roman de succes. i autorul, fidel unui vis netiut,
descrie scena cu exces de amnunte. Nu lipsesc nici
remucrile i mustrrile de contiin, destul de
apstoare, c i-a nelat prietenul din copilrie. Dar
Elizeu este un brbat tnr, n plin for, cu farmec,
putere de seducie i nu las s-i scape nici un prilej pentru
a-i satisface dorinele. Nu lipsesc nici din acest capitol
referinele la pdure i la caracteristicile ei naturale, la
compoziia i diversitatea ei. Frumuseea negrit a Cascadelor taie respiraiile. i descrierea lor este pe msura
frumuseii i impetuozitii apei, care se azvrle n gol,
nspumat, de pe creste. n faa ochilor se deschide o panoram unic i protagonitii rmn mui de uimire i ncntare.
Perfeciunea naturii invit ns, la pietate i smerenie, pentru c, atunci recunoti puterea, generozitatea i
buntatea AtotCreatorului i-i vine s te prosterni n
genunchi n faa creaiilor desvrite, druite omului.
A.P.Cehov n piesa Trei surori are o replic
formidabil: Ce copaci minunai! Viaa ar trebui s fie
neasemuit de frumoas n preajma lor!
124
n faa templului naturii, omul devine smerit.

Elizeu are viziunea unei fpturi angelice care se scald n
cascad, atunci cnd i privete iubita, pe Nora, care-l
nsoea n aceast aventur a cunoaterii naturii. Nu lipsesc
nici ntmplrile amuzante, cum e cea a bii n Cascad i
a nuditii lor de dup aceea, surprins de mecanicul i de
conductorul unui tren forestier plin cu buteni.
Decorul de vis, cu poienie, cu izvoare, cascade,
arbori i flori de tot felul, ncnt orice privire. Aerul tare
este inspirat prin toi porii.
Se vede aici i pofta autorului de a descrie toate
aceste peisaje aproape miraculoase, care dau farmec i
consisten scriiturii. E destul de uor s intri n aceast
atmosfer mirific, unde totul pare desprins dintr-o
poveste.
Limbajele naturii sunt att de diverse i pline de
curioziti, pe care, oamenii de tiin le desluesc rnd pe
rnd. Ajuni n astfel de locuri, cei doi tineri triesc o
aventur unic, se mprtesc cu frumusee, cu gingie i
cu nelepciunea cerului i a pmntului. Ei au parte de
toate experienele oferite de pdure: animale slbatice, foc
de tabr, cort, scldatul n ru sau n cascad.
ndrgostii de natur i de tainele ei, tinerii sunt
ncntai i de strlucirea razelor care cnt n zorii zilei,
cnd cerul este senin i adie puin vntul iar aerul vibreaz
precum corzile unei viori miestre n concertul
universului. Ca un adevrat cunosctor, Elizeu i explic
iubitei lui, misterele brnduelor de toamn, ale altor flori
care mpodobesc poienele n preajma munilor.
Cine ajunge s petreac un timp n mijlocul naturii,
ajunge s neleag multe taine pe care, n mod obinuit,
nu le afl.
125
Cezarina Adamescu
Iubirea tinerilor care se consum sub acoperiul

cerului n clipa cnd ziua se ngn cu seara, nu va fi uitat
niciodat pentru c se afl n preajma unui foc ce-i nal
vesel flcrile n jur i arunc mici scntei n aer. Scnteile
sunt copiii focului care sar i se joac, scond mici sunete
i pocnete vesele. E atta farmec n aceast descriere nct
i invit i pe cititori, ba chiar i proiecteaz n poveste.
O a treia secven epic este intitulat Liana i
ne ntoarce iari de unde am plecat, n oraul montan al
protagonistului Elizeu Roman.
Autorul strecoar printre fraze i mici mostre de
nelepciune popular sau din panseurile lumii, neuitnd
s-i desfoare i unele reflecii personale, mrgritare ale
gndurii i experienei proprii.
Onomastica personajelor este i ea bine aleas:
Elizeu, Pompei, Liana. Aproape c nu mai e loc de
comentarii, fiindc se tie, numele desemneaz caracterul
personajului, sau cel puin, trsturile lui.
Structurat n cteva mari capitole, romanul de fa
este o mic fresc a vieii contemporane, cu toate misterele
i ntortochelile ei. Scris n cheie clasic, cu inserii
postmoderniste i cu un limbaj adus la zi, (inclusiv
problema laptelui infestat cu aflatoxin!!! eveniment
preluat de la tirile TV de pe toate canalele), el poate
interesa o larg categorie de cititori, i anume aceea care
consum literatura realist care pune mai puin pre pe
ficiune, pe imaginaie. Frnturi de realitate lipite n mod
ingenios, ca s alctuiasc ntregul. Roman document,
aproape un roman jurnalistic, dac se poate spune aa.
Fapte de via, iubiri i trdri contopindu-se n
aceleai trupuri i suflete. Izbnzi i nfrngeri, bucurii i
126
tristei, cutri, tatonri, eecuri, despriri, mpcri,

greeli inerente vrstei, minciuni, trdri, alegeri.
Cine, pe cine iubete i ct. Adevrul este c
fiecare iubete pe altcineva i de aici nepotrivirea. Un
lucru este cert ns i iese n eviden instantaneu, de cte
ori prinde prilejul: superficialitatea n ceea ce privete
relaiile dintre parteneri, lipsa de ncredere. Pe seama lor
trebuie puse toate eecurile. Cnd se ncheag un cuplu,
trebuie s fii aproape sigur c, fiecare se gndete sau
sufer dup altcineva. Dragostea nu mai nseamn garania
pe via i unirea pentru totdeauna, la bine i la ru, pentru
c, la primul prilej, unul din cei doi, d bir cu fugiii,
lsnd n urm un gol care este umplut imediat cu
altcineva. Rni deschise, rni superficiale, rni adnci care
las urme. Nehotrri, bjbieli, crri lturalnice, capcane
ntinse de cei care sunt obinuii s-i manipuleze semenii.
nclceli de ie. Rni care dor, dar care nu omoar, ci se
convertesc n melancolie, n nencredere, n team i
deseori, n anxietate.
Elizeu alege, nu ntotdeauna calea cea mai
lesnicioas, cum s-ar cuveni, dar drumul bolovnos al
urcrii muntelui. Din toate femeile, Liana i se cuibrete n
inim, dei el tie bine c aceast iubire este imposibil, c
e femeia prietenului din copilrie. Poate aici st cheia.
Lupta pentru ceea ce doreti dar nu poi nicidecum s ai.
Fructul interzis. i totui, lupta... Las la o parte aspectul
moral al problemei.
Alturi de conversaii, care uneori frizeaz
preiozitatea, tinerii ndrgostii angajeaz dialoguri de
acest tip: De ce mor frunzele toamna? pretext pentru
alte i alte referine de botanic, de silvicultur, decupate
parc din Cartea Naturii, nvelite n consideraii filozofice,
127
Cezarina Adamescu
n reflecii cu privire la rostul vieii i la cortina de final.

Cei mici ar putea reine amnunte importante despre
mediul nconjurtor.
Iat o mostr de gndire a Lianei despre copaci:
Un copac este mai mult dect un copac. Eu aa cred. n
opinia mea, copacul este un individ vegetal, cu suflet i
gndire, i cu posibilitatea de exprimare, nu pe nelesul
nostru, ci ntr-un mod cu totul special. Unul simplu de tot
i uor de descifrat. Fiecare un astfel de individ ne ofer o
lecie de via autentic, din care noi, oamenii, am avea
multe de nvat, dac am ti cum s ne deschidem
sufletele i cunotinele. Spre deosebire de indivizii din
specia uman, copacii, chiar i atunci cnd mor, n
totalitate sau chiar pri din ei, tiu s o fac frumos.
Ideea copacilor gnditori, care iubesc i ei pe
cineva este interesant.
Pasaj descris cu iscusin de un scriitor care a
experimentat mult i a cernut prin sit, aurul care trebuie
s rmn din maldrul de zgur.
Aurul care nseamn iubire, ncredere, speran,
mplinire.
La fel de interesant este pasajul n care Elizeu ncearc s-i analizeze sufletul, privindu-l ca ntr-o oglind.
O vizit n satul natal, la casa printeasc este i ea
un prilej de frumoase i nostalgice descrieri ale naturii i a
locului de batin unde toate elementele nconjurtoare
parc l recunosc i-i dau binee celui plecat, care vine att
de rar pe acas. Prilej de amintiri, de chipuri i de
ntmplri aproape uitate, dar care renvie o dat cu
ntoarcerea n sat. Oameni care-l cunosc i care nu-l
cunosc, l salut cu respect i simpatie, semn c nu l-au
alungat din amintirile lor. O discuie lung i aprins la
128
crciuma din sat, cu civa consteni l pune pe Elizeu la

curent cu ceea ce s-a mai ntmplat pe acolo. Rentlnirea
cu prinii este i ea emoionant i aduce un plus de
culoare i autenticitate romanului. Un bun prilej pentru
analizarea strii ranilor din zilele noastre.
Pn la urm, are loc i o nunt. Cu tot tacmul,
plus strigturile. Nunt care este descris i ea n amnunt,
ca s nu credem noi c a fost doar o poveste.
Finalul ns, e cu totul neateptat, cnd abia se
aranjaser lucrurile. Accidentul lui Elizeu, prezena Norei,
viaa care atrn de-un fir i, Anul arpelui de ap, care,
potrivit zodiacului chinezesc, vine cu accidente.
Este un final deschis i cititorul i poate alege
varianta convenabil.
i toate, ntr-o carte, intiulat n chip mistic, Anul
arpelui.
Pe care v-o recomandm cu toat cldura, spre a v
mbogi i a v nelepi, voi niv.
27 aprilie 2013
129
UN NOU BUCHET, O ALT FLOARE

Vera Crciun, Floarea tinereii
Aa cum evideniaz n titlu, Vera Crciun s-a
decis s scoat la lumin, precum un magician din mantia
lui fermecat, cu stele i luceferi pictat pe ea, ori din nelipsitul joben, n toi de primvar, o suit de poezii, din
aceeai categorie a pastelurilor, cu care deja ne-a obinuit
din anterioarele apariii. Parfum, culoare, frumusee, gingie, fructele iubirii sale de oameni, prguite, crnoase,
care stau gata de cules n panerele fecioarelor verii.
Ninsoarea de petale din primvar aduce belug de
parfum i covor moale-n livezi i la marginea drumurilor,
n parcuri, pe ulii sau n faa casei printeti, unde,
ndeobte, exist cel puin civa pomiori fructiferi sdii
de mna copiilor, care aduc bucuria roadei, familiei.
Lumina nmiresmat a linitii coboar n suflete. E
bine. E anotimpul speranei, cnd totul e viu, de la iarb i
flori, la zumzitul albinelor i zborul fluturailor albi,
buimcii de aceast bineateptat lumin.
nc de la primul poem, intitulat eminescian i
dac, simim bucuria renaterii, nu numai pe pmnt i
sub pmnt, dar i n ntreg cosmosul. Acest angrenaj
universal s-a pus deja n micare, rotind anotimpurile i
ciclurile vieii.
Atta nevoie de frumos, de curat, de sublim, de
soare i de verde n poemele Verei Crciun, atta risip de
petale i attea cuvinte nmiresmate, atta azur, nct i
130
vine s crezi c viaa e cu adevrat perfect. De fapt, este

proiecia unui vis care-o urmrete la tot pasul. E jindul
dup grdina cereasc unde prima pereche punea nume
oricrui firior de iarb, oricrei flori, oricrui copac i
oricrei fpturi, locuitoare a Paradisului. i omul era
singur stpn peste toate acestea. Cum s-a stricat echilibrul
i pacea grdinii?
Sunt ntrebri valabile nc, pe care omul, ar trebui
din cnd n cnd s i le pun. Chiar dac nu va afla
rspuns, dect n sine nsi.
E aproape o absurditate s trieti fr vise. Vera
Crciun tie asta i se confund cu ele. Visul i mbrac
trupul i chipul su se face aidoma visului. n absena lui,
poeta simte c nu exist. De aceea, i aterne pe chip
voalul de speran i pornete n cutarea visului propriu
pe care-l convertete n visul celuilalt. i astfel, visnd
mpreun, trec peste orice obstacol ntr-o arc salvatoare,
gata pregtii pentru a strbate oceanul lumesc, cu venicia
drept cunun, spre rmul abia ntrezrit de la cellalt
capt.
Visul, n viziunea poetei, simbolizeaz viaa nsi.
Tonul elegiac din poezia nceput de iarn
prefigureaz vrstele scurse pe nesimite. Poemul are
nostalgia unui lied, muzicalitatea i incantaia sonetului i
un aer de plcut oboseal liric. Ori, mai degrab, ritmul
rapsodiilor cobuciene ori toprceniene. Pn i culorile
amuesc n trist resemnare. Brodat n fulgi anotimpul
devine Alb al albului solie, lacrim nentinat (nceput
de iarn).
Un cntec nostalgic ngnat de clavir, un refren
colbuit din nestinsele anotimpuri, acorduri line, eufonii
fr cusur, lied, balad sau doin transpuse modern,
131
Cezarina Adamescu
dezmierdare, alint, n versuri suave care te ating i te

mngie. Seamn cu vraja visului de-o noapte cum
recunoate autoarea, sau poate, mici scntei de vis.
Corzile inimii tale reverbereaz. Se ntorc n ecou.
Empatizeaz.
Actul de creaie este nc firav precum fptura
ghiocelului sub zpezi, dar are o for care nvinge crusta
grea a gheii i omtului. Cnd se va ivi, el va mprumuta
ceva din fptura soarelui. i va fi biruitor pentru nc un
an de speran. Dup el, se vor nate pajitile de violete,
toporai, lcrimioare, brndue.
Tot ntr-un ton nostalgic este i poezia Gnduri
n care strile sufleteti se mpletesc cu fenomenele
atmosferice n rtciri fugare ca picurii prin ploi.
Destul de mult tristee degaj i aceast poezie, stare
provocat de dispariia iubirii i de cutarea zadarnic a ei.
Registrul nostalgic se schimb n urmtoarea
poezie, intitulat Bucheele violete, i e firesc aa,
pentru c e vorba de liliacul nflorit al crui parfum este
irezistibil. Liliacul este floarea care tezaurizeaz, mici
secrete, idile scurte, chiar regrete, aidoma unei
margarete care este oracolul iubirii.
Imediat poeta se prinde n vrtejul unui vals (i ne
poftete i pe noi) n poemul Invitaie la vals. Valsul
care este un dans vrjit, este Zbor de dor / Sau dor de
zbor nicicnd n-am auzit o definiie mai fericit!
Taina sfnt a cununiei nu poate fi uitat i
aniversarea ei este un fericit prilej de rennoire a
jurmintelor. Este ziua cnd, mrturisete poeta: Prin
cununie am simit Lumin (Aniversare).
132
Pentru ngeraul nou sosit n viaa familiei,

autoarea devine o ursitoare bun, dorindu-i copilaului,
tot ce e mai bun i mai frumos n via.
O zi obinuit de var este, n viziunea poetei, un
tablou minunat pe care-l contempl cu oarecare nostalgie.
E ca un pastel, pictat de un artist iscusit: Linitea se
sparge n buci fierbini, / Semn de resemnare, deateptri cumini. / oapta adierii nc mai rezist, /
Freamt pe-o frunz, i aceasta trist (Zi de var).
Vera Crciun se nrudete n spirit cu poeta
secolului trecut Magda Isanos, prin patetismul din glas i
prin intensitatea tririi.
Pild stau poemele: Dac m caui; S nu m
caui; Tu s m ieri poeme de dragoste tremurnd,
scldat-n candoare i-n lumina ce iradiaz de pe chipul
sufletesc al poetei.
Oare poate poemul iubirii s fie scris ntr-un vers?
Se vede c da. El nu are totui sfrit. Un poem nesfrit
ntr-un vers care tinde s ating sublimul, infinitul.
Poeta i declin i Crezul artistic i principiile
morale n versuri admirabile. Ea urte minciuna i
recomand interlocutorului s practice iertarea care e de
sorginte divin.
Un ton retoric apare n unele poeme, ndeosebi n
Tu cine eti? i Gnduri.
Atent la miracolele continui ale naturii, autoarea
gsete rostul fenomenelor naturale, al ploii care ajut firul
de iarb s creasc, spal pmntul i-l hrnete, i n felul
acesta, face viaa s nu se sting. Este un gen de filozofie
care se bazeaz pe simuri.
Poeme n glas pur. Poeme-Lumin. PoemeCredin. Dar, mai cu seam, Poemele Dragostei de
133
Cezarina Adamescu
Dumnezeu i de oameni. Dup ndelungi cutri, poeta ia gsit alinarea n vers, iar acum dorete s mprteasc
i altora, fructele inimii sale.
Cuprinse n acest volum, spre bucuria ochiului,
auzului i a inimii noastre. Un dar n preajma nvierii. Ca
s renatem la viaa n Duh, cu bucuria noului venic. Zbor
ales spre nlimile puritii.
27 aprilie 2013
134
LUMEA VZUT
PRIN CEL DE-AL TREILEA OCHI
Teo Cabel, Tablouri fr semntur
Editura Lorilav, 2010
nc de la prima poezie prezent n volumul de
fa, Teo Cabel se dovedete un intuitiv. Dei ochii nu-i
sunt ndeajuns, urechile prea puine, el a descoperit, prin
intuiie, cum s priveasc i s-i descopere universul:
Ochii mei, ferestre prin care / Nu Te vd niciodat...// Te
simt / i nu tiu unde / S art cu mna! (Ferestre).
Este vorba, desigur, despre Dumnezeu care se afl
n fiecare din noi, nu-L vedem, dar l simim prezent, n
toat fiina, de la nceput i pn la capt. n acelai timp,
se simte privit ca printr-un ochean, de Ochiul Treimic, de
care nimeni nu se poate ascunde.
Un timp luntric, intim, un fel de acas al
sentimentelor triete poetul (ca orice poet!) alturi de
timpul material n care se afl, convenional, ACUM I
AICI, alturi de cei de acelai neam i snge: Eu vieuiesc
n dou timpuri, / Primul, numai al meu. / Timp de
zbucium, / Timp de erou fr redute cecerite...// Al doilea,
cel care m-a nscut, / Devine mai mare, cu ct l numr...
// Dac opresc numrarea / Muc din mine / Ca o
fiar... (Confesiune).
Sub oblduirea aceleai blnde lumini, fiecare i
duce existena pe propriul fga i ncear s fac lumin
dup propria ardere. C e doar un muc de lumnare
135
Cezarina Adamescu
plpind, c e o pllaie care atrage vietile nopii,

lumina de sine se consum ncet sau dintr-o suflare.
n lumina ta trebuie s ptrund ct mai multe
spirite congenere, altfel, n zadar se consum, doar pentru
sine.
Ca s lumineze ct mai mult n jur, Teo Cabel a
strns vreascuri de lumin, cenua focului sacru (cel fr
de fum i fr de scrum), i cu amnar i iasc nteete
flcruia, dei uneori i arde lui nsui sufletul, inima,
degetele, ochii. i cui i-ar fi de folos aceast lumin?
Celor cinci urmai pmnteni care se nclzesc n jurul
focului su?
Ce l-ar determina, ndeobte, pe un om mplinit,
s-i aduc prinosul de suflet, s-l frmieze i s-l
mpart? Ce ecou ar avea n familie, care de obicei, pune
pre pe cele lumeti, dar fiecare se simte stingher i strin
n vecintatea celuilalt? E vorba de acea singurtate n
doi, singurtate-mpreun, strintate (cu sens de
nstrinare) eminescian cu care se confrunt omul zilelor
noastre.
De aceea, omul caut un loc unde s simt el
nsui. E greu de gsit. Peste tot, l strivete aglomeraia.
Nici un loc liber de visat, de contemplat, de trit cu
propriile gnduri. ns, Poezia poate fi acel loc de tain,
este construit din jind peste jind, din acel dor-fr-saiu,
cum genial s-a exprimat Emil Botta.
mplinirea, saturaia, nu te duc la poezie, ci te trag
la somn, n braele molatece ale iubirii. Nici o vraj, nici o
emoie. Ferestre zvorte. Doar cutri i ntrebri fr
soluie.
Exist n aceast caravan condus mpreun i o
cutare a celuilalt i chiar o ieire n ntmpinare. Dar ea
136
dureaz, vai, foarte puin, dureaz ct O GSIRE. Gsirea

e punctul forte, dar n acelai timp, moartea sentimentului.
Rmne drumul pn acolo. Starea de febrilitate, de
ardere, de emoie dus la paroxism, sunt nsctoare de
stri lirice autentice.
Ce-i rmne poetului? Rtcirea printre plopii
fr de so, prin codrul stingher, pe crri pustiite, chiar
dup ce paznicul nchide porile.
Teo
Cabel
triete,
paradoxal,
drama
alergtorului de curs lung, n cutarea acelei iubiri
care se stinge pe msur ce se aprinde. Poate de aceea
spune: Hoinresc / dintr-o galaxie / n alta (Picturi de
cer).
De ce hoinrete omul? Fiindc nu se simte n
largul lui acas i i se pare c n lume, lucrurile ar sta
altfel. Nu stau. Aceleai drame pretutindeni. O continu
cutare, neobosit i obositoare. Acel ceva nu se las lesne
gsit. Spre final, cu fclia nc aprins, o pred celuilalt
maratonist, s-o duc mai departe. Alte cutri, alte
popasuri, ali oameni. Ceva ns, din rdcini, rzbate pn
la mugur. Ceva plpnd, naripat i sacru, ceva ce trebuie
pzit i adugat, cu propria fiin. E poezia, cea care
ncurajeaz soarele s rsar i femeia s nasc. Aa a spus
fratele nostru Grigore Vieru, domnul cel mai iubit din
republicile moldoveneti ale poeziei. Unii o gsesc, o
cultiv i se bucur de parfumul ei. Alii nu.
Teo Cabel a gsit-o i se nfrupt din ea. Poemele
lui, unele cu tent aforistic, stau mrturie. El este un
suflet flmnd dup certitudini. Certitudinile ntrzie.
Trebuie spat adnc ca s dai de vreuna. Sudoare i
lacrimi. Uneori snge.
137
Cezarina Adamescu
Deseori, deprtarea se face ocean i poetul, aflat n

tcerea gndurilor unde spumegau talazuri,
constat: Nu mai tiam cine sunt / Nici nu tiam dincotro. Dar, starea aceasta de nstrinare nu dureaz o venicie, pentru c O lumin orbitoare /Mi-a ridicat orizontul /
pe vertical (Translare) spre nlimile spiritului. i
aici,poate, e ansa fiecruia dintre noi.
Teo Cabel este un poet diurn. n dihotomia noapteziu, ctig mereu dimineaa un nou nceput, de
fiecare dat, un nou nceput. Totul se ntmpl azi, ziua n
amiaza mare, pe tipsia zilei, ntr-o zi sau cnd A nceput
ziua s se fac / Precum ochiul pisicii noaptea (Primvara), .a.
Ori, n prag de rsrit care nu e altceva dect:
Ritualul ochiului / De-a nva / S se deschid.
(Rsritul).
Amintirile sunt resturi din carnea zilei de Azi:
Amintirile trosnesc n inima mea / Jucue ca un joc
dogorind din ieri (apte zile pn la Crciun). Poetul
precizeaz, ca s nu se ite confuzii: Nu poate fi vorba de
azi...,niciodat amintirile / Nu sunt de azi (apte zile
pn la Crciun).
Multe poeme au n centru, precum un medalion,
figura luminoas a tatlui, un nvingtor al ultimei clipe,
de la care autorul a nvat ce e iubirea i cum trebuie
transmis urmailor. Amintirea tatlui este att de vie nct
poetului i se pare c uneori, trece pe lng el, i simte
prezena.
Cu toate c e un poet solar, poezia lui Teo Cabel
este nostalgic, se simte n ea un soi de blazare, zbatere,
uneori chiar o letargie, bntuie amintiri-fantome, ntr-un
viitor fr cuvinte, ceva din cutia Pandorei, apatia
138
norilor, rece, pe tipsia zilei; urme de pai pe alei pustii,

amintirile care se ntorc mereu la aceleai cuiburi, precum
psrile primvara, care nu sunt altceva dect tablouri
fr semntur; un timp de zbucium, /timp de erou fr
redute cucerite; Durerea crengilor care /Trosnesc sub
indiferena pailor... (Zi de toamn), mult nelinite,
vinovate tentaii, frigul uitrii, ipetele psrilor i mult
pcl. Tablouri destul de sumbre. Dar tot autorul gsete
explicaia: De sufletul poetului / Nu se intereseaz
nimeni, / Uneori nici el. // l d celorlali (Nu-l ntreab
nimeni).
Cu toate acestea, ntr-o zi sfnt, zi de post negru,
Din prohod / Se nate marea, pe care / Plutete corabia
speranei. // Miroase a pmnt reavn.../ n sufletul meu a
nflorit / Mslinul... (Vinerea Mare).
i de aici, nu mai e dect un pas, pe care poetul l
strbate n cutarea PARADISULUI PIERDUT (Istoria
lui de cnd pn unde).
n volum exist i un fel de parabol a cderii
omului, intitulat: Cderea: n grdina raiului erau /
(Printre altele) / Dou psri: ispita i ascultarea. / Cnd
Adam a prins-o pe prima, / Cealalt a zburat,,,// Aa a
nceput drama oamenilor!
Poetul tie ns c: Virtuile-s cuvinte, tririle
puni! (Exerciiu). Drept pentru care, Teo Cabel
exerseaz virtuile i face din propriile triri puni ctre
oameni. Nu e mai puin adevrat c virtutea rugciunii l
ajut s se descopere i s intre n dialog cu divinitatea. n
rugciune caut i linitea, dei n suflet se isc un
rzboi nevzut.../ Gndul / Se zbate i strig-ndelung!
(Nevzut, rzboiul).
139
Cezarina Adamescu
Autorul are n unele versuri, scurte ndemnuri, la

vocativ, ca nite lozinci: Inspir adnc! Mergi ;
Intrai .a., cu rol mobilizator, benefic. Versurile au, n
mare parte, o tent spiritual i chiar religioas i unele au
tent aforistic, pilduitoare, pornind de la adevrurile
evanghelice existente n crile de profil. Excluznd caracterul pedagogic, moralizator, ele sunt mici aplicaii la Cartea Crilor, pentru ca pericopele i versetele, s fie mai
bine nelese i chiar nsuite. Acesta este marele merit al
liricii lui Teo Cabel: profunzimea i spiritualitatea. Dei e
o poezie a simplitii i directeei, cu o oarecare economie
a mijloacelor de expresie, n cuvinte aparent banale, necutate, sau poate de aceea, ea se aseamn cu acele apoftegme din care extragi nvturi i sfaturi bune pentru via.
Un exemplu, poemul Phoenix: Se surp munii
n lava din adncul lor. / Cuvintele prind aripi salvndune / De frigul nerostirii, de iluzia iubirii, /Cuib fcnd sub
streaina tainei...// Adncul ncepe s fiarb / Resuscitat
de cuvinte, (Banalitatea-i neltoare moarte,) / Noaptea
dispare topit n zori / Pe chipul tu apare soarele / Ca n
icoane...
O poezie aparent blnd, care nu provoac ravagii
sufleteti, dar care poate fi patetic pn la sfiere:
Cuvintele mele rup din tine buci. /Atunci te
vd.../Minile mbrieaz pentru / A mpri. // Trind
sensuri pe care mi le nchipui / M lovesc de cel care nu le
triete - / nv s m doar i sensurile lui. // Realitate.
// Forma lebedei cnt, / Pulsul inimii recit / i moarteai rupe coasa / ntr-o stnc de iubire. (Sculptur).
Motive care dau de gndit sunt pretutindeni. Iat:
Ziua, o antic scen, zmbetele / Ascund nuane
maligne, / Verbele mieroase, nevinovate plante carni140
vore; ...Aburul celui fr lumin / i poart ochii ca pe

o otrav i arde totul n jur. // n cer, o gaur prin care
vine noaptea.../ Cnd se nasc prunci, lumina coboar cu
ei...// Cu toate acestea, /Pe pmnt / vieuiete prihana!
(Gaur n cer).
Practicnd versul liber, Teo Cabel i-a format un
stil oarecum epic, nu lipsit ns de ritm i de eufonii. l
ajut metaforele folosite i celelalte mijloace de stil,
uzitate ns, cu parcimonie. Exist i definiii admirabile,
de pild cea a durerii: Da, durerea e o femeie frumoas
(Romantic).
Iat i o cteva versuri admirabile: Miresele-n
rochii dospeau prin dantele, / Castelul, la poart, intea
cavalerul, / Din stele fcurm doar simple caiele, / Iubirii
s-i smulgem prin noapte misterul.../ i-apoi, dimineaa,
cu lapte pe mas, / optim ngnnd: durerea-i
frumoas! (Romantic).
i o perfect definiie a iubirii: ...Un pustnic /
Adncit n rugciune, / Noaptea, se arde pe sine...
(Iubire).
Poemele lui Teo Cabel, aceste tablouri cu
semntur, simple transcripii nude ale unor stri pe care
poetul le ncearc, ntr-o stare de necesitate liric, aduc o
und luminoas n universul tot mai ntunecat al omului
care i-a pierdut demult reperele i orbecie, afundndu-se
n labirintul cel fr ieire. Cu firul Ariadnei, autorul
ncearc ieirea i le arat i altora drumul, inndu-i de
mn. Deseori, el nsui se face fclie pentru aceasta.
29 aprilie 2013
141
CNTECUL TAINEI
Teo Cabel, Merg mai departe
Editura Editgraph, 2012
Ceea ce e de remarcat nc de la nceput la acest
poet, este saltul urieesc pe care l-a fcut de la volumul de
debut, Tablouri fr semntur, din 2010. Cum era, de
altfel, firesc. Acumulrile celor doi ani, chiar dac autorul
a mai scris sporadic prin reviste i site-uri, i spun
cuvntul. Aceeai a rmas ns, filozofia. Aceeai introspecia psihologic, gndirea transpus liric. Aceeai, maniera. Doar mijloacele de expresie s-au diversificat pentru
a da substan mesajului. Cred c el nsui, contemplndui creaia, nu se mai recunoate pe deplin. O adncire a
sensurilor creaiei, o profunzime care a sedimentat actul
artistic, ridicndu-l, totodat, pe noi piscuri. Drumul spre
desvrire este n continu ascenden.
E de mirare, ns, de ce n primul poem, Teo Cabel
nu-i recunoate poezia. Poezia mea strin mi e. / Sare
la mine din gura altuia, / Se altoiete n aer / n fel de fel
de chipuri, netiute. Tonurile, cnd nalte, cnd foarte
joase, se nfoar ca ntr-un dans melopeic, n pufoasa
rcoare a inimii, amplificnd sentimentele: Strig i se
spargte-n ecouri: / Ca un foc de artificii unele, altele
peteri, /Printre stalagmite / Strig eu, eu, eu...se aude /
Din adncuri / Noi, noi, noi...// Strin mi-e poezia mea
(Strin).
Trecerea de la eu la noi reprezint o etap
important. Autorul nu se mai mulumete cu acel
monolog n surdin, menit s-i astmpere orgoliul liric, ci
142
trimite semnale, reverberate-n ecouri, spre ceilali, noi,

noi, noi.
i feed-back-ul nu ntrzie s apar. Poetul are deja
revelaia orizontului. Dincolo de care, poezia lui se face
fluture n cutarea pajitilor unde explodeaz culoarea i
parfumul.
Trepte, pai desculi i psri de foc. Elemente
constructive. i perei de oglinzi hulpave care tind s
nghit imaginile. Aceste elemente repetitive: trepte,
trepte, trepte, hu, hu hu, foc, foc, foc, aripi, aripi, aripi
ne duc cu gndul la jocul din copilrie, Foc, foc, ap,
ap. Suntem aproape, sau departe de adevr? Ct de
aproape i ct de departe?
Aproape departe se ntrezrete crucea. i nu altundeva dect ntr-o rscruce care te silete s alegi un drum.
Oricare ar fi drumul, el este compus din trepte, din
huri, din foc i din ap. i din nou, alt cruce. Pare s
aib un sens, o cheie, un rost, un temei.
Teo Cabel ne nva c nu exist cale de ntoarcere.
Nu poi privi napoi precum Lot la stana de sare. n caz
contrar, Te vei rstigni la intersecia zilelor adaug el
implacabil.
Nici sentimental, nici liric, nici nostalgic, Teo
Cabel este un poet lucid, destul de transparent, care-i
construiete discursul din mici fragmente de vitraliu, lipite
dibaci, astfel nct s lumineze aproape feeric.
Se pare c nu e deplin contient de impactul pe
care-l are asupra cititorului, acesta prndu-i-se firesc,
normal, necesar, aproape obligatoriu. Uneori gsete
sintagme uluitoare, alteori, face din cuvintele cele mai
antipoetice, mici rezervaii de emoie. Problema lui nu este
ca aceste cuvinte s sune frumos, muzical, s creeze
143
Cezarina Adamescu
eufonii fr cusur, ci mai degrab s-i desfoare ideile n

mod frust, neovielnic, fr consecine, dintr-o dorin
legitim de a se elibera i de a se nfia precum este.
Versul lui nu e prelucrat n retorte speciale.
Cu toate acestea, poemele sunt proaspete, stenice,
degajnd oarecare cldur sau poate impresia unei clduri
luntrice, a uneia care nu arde pielea, nici sufletul. Te
atinge uor, precum mngierea mamei, suav ca a
ngerului guardian, care nu te scap din ochi niciodat. i
st n preajm i-i optete.
Dincolo de tcerea rugciunii, se simte supremaia
divin: Ui. Nu atepta s i le deschid nimeni. / Dac i
le deschide cineva, / ntotdeauna primul este Dumnezeu /
Nu te umilete cu prezena Lui, /i trimite un prieten
(Tcerile).
Lumina Cuvintelor nu e dect Un stol de
galaxii flfindu-i aripile (Tcerile).
Prezente permanent din dorina de autocunoatere
oglinzile, fie retrovizoare, fie cele cu, sau fr memorie,
reflectndu-i fidel chipul sufletesc. Oglinda pe care poi
desena un drum, o crare ctre cellalt.
Potopul singurtii este un poem tulburtor,
ncrcat de substan, de sensuri vdite sau ascunse. Se
remarc i aici, tema fcliei, a luminii izvorte din adncul
de sine: n viaa poetului / Nu vine niciun porumbel, /Nici
o ramur de mslin. / Doar o fclie / Plpie / Doamne,
ce ploaie!
Motivul Soarelui personificat este evident n poemul Picior de plai: Soarele i salt un ochi (i se
pierde) / n porumbul de la marginea satului./ (...) Soarele
se ridic indiscret ntr-un cot, / (...) / n cmp soarele
mngie boabele de struguri / Se coc n ele nunile satului.
144
Se vd / Cum se duc cei care au venit / Fr s fie ntrebai, / i aniversrile i sfetaniile... (Picior de plai).
De asemenea, un motiv frecvent este poarta orizontului.
Poemul Rsritul este un pastel modern cu
multe figuri de stil: Cioburi de ntuneric sar / Din vrful
muntelui. / A urcat cerbul / Cu potcoave de lumin, /
Coarnele rmuroase au sfiat noaptea, / Desantul
zorilor.../ Stnca, n cerbicia ei milenar, /Freamtul
copitelor toac, / Peste rpele cu afini, / Slujbe n schitul
toamnelor / Pe altarul florii de col. // Se bate utrenia
crrilor nencepute. / O mantie...de general / Zorii
mbrac versanii, / Stampe epocale. Ca dintr-o magie, /
Verde, pdurea. / Soarele / Se spal pe ochi. // Cerbul i
mn ciutele / Din ochi mari ca tul rece.
Poezia soarelui i a zorilor i-a pus amprenta pe
creaia lui Teo Cabel. i zorii sunt personificai n fel i
chip. Zorii peau tiptil printre picioarele tale; n timp
ce Ziua...trecut este Diform i llie (Regsire).
Ne aflm, de asemenea, n universul domestic al
scriitorului, cu tabieturi i hobby-uri legate de familie:
cafelua de diminea, tirile de la televizor, capotul
vaporos al nevestei, cu snii ca nite padele miraculoase i
alte mici delicii conjugale, care-l nrobesc pe orice brbat.
Cu toate aceste conforturi diurne i nocturne, poetul simte
cum: A trecut pe la fereastr un / Sentiment de ghea;
Simeam cum se surp n mine / Toate; Simeam
neputina ca un la; .a. Tot frnturi din universul
domestic se ntlnesc i n poeziile: Nunta, Tunelul
nopii, Coroana zilelor care i este dedicat soiei.
Soarele ateapt s trag perdeaua, / S mture
cioburile sparte ale viselor. / Cum le atinge, se topesc ca
145
Cezarina Adamescu
zahrul / n cafeaua pe care / Mi-o ntinzi tu, iubire. /

Zmbetul tu m srut cu foc i zgomotos / naintea
buzelor tale (Tunelul nopii).
Un portret admirabil i face poetul mamei, mai precis, simbolizeaz prezena de a fi a mamei: Cnd i se
amputeaz mna sau piciorul, / nc le mai simi cum te
dor. / Mama este apa pe care o bei, / Lumina care te ptrunde i ochii care /Citesc chiar locul unde se nfptuiete /Pcatul tu: /Uitarea, Nepsarea. /Mama este inima
care i bate n piept, /Fereastra prin care priveti, /Nu
geamul casant /Rdcina pe care nu ai voie s-o tai, /Altfel,
eti un ciulin btut de vnt n aria vieii (Mama).
Sentimentul iubirii este mai pregnant, mai viu n
acest volum dect n cartea de debut.
Toate acestea sunt mici istorii, fiecare poem aflndu-se la ncrengtura visului cu nevisul. O stare de oniroluciditate, ori, inserii de vis n trezie. Peti printre ele ca
s nu sperii nlucile gndurilor.
Din poemele-istorisiri, totdeauna se degaj ceva
nedefinit, plpnd precum firiorul de ap gsit cu nuielua de-alun, ceva care, pe msur ce crete, se limpezete,
devine ru i fluviu, n revrsarea lui nestvilit.
Ca un adevrat Comandant al anotimpurilor,
poetul are un scop declarat: S descoperi continentul din
suflet / i s ajungi n oceanul nemuririi.
Pentru ca, n cele din urm, s ajung la nelegerea
rostului su mplinit prin creaie: Am pus icoana vieii n
cuvinte (Sensuri agate) ceea ce reprezint, cu
adevrat, o izbnd jertfelnic. E ca i cnd ai aduce flori
de lumin, flori de dor, la piciorul altarului.
Vinerea Mare, 2013
146
DORUL DE CUVINTE I RSPUNSURILE FR

NTREBRI
Aurica Istrate, Petarde reci
Editura Contrafort, Craiova, 2011
Aluatul cel nou, Dumnezeul din mine / se coace n
versul ce-n urm l las (Iubire). De la aceste versuri se
poate spune cu deplin temei c ncepe lirica autoarei Aurica Istrate. i, n genere, a oricrui autor de poezie, ndumnezeit prin Cuvnt. Plmada este iubirea, mirodeniile sunt
amendamentele vieii, amnuntul cotidian frmntat n
ambrozie i lsat la dospit n prag de sear, pn se revars
primii zori peste orizontul privirii.
Poemul de nceput, ca o chintesen a volumului,
are o dubl semnificaie, mai nti onomastic, apoi
spiritual, Sunt aura mamei concentreaz n patru versuri o ntreag lume, avnd ca reper cele dou coordonate
fundamentale pe care se mic destinul uman: viaa i
moartea, uneori apropiate fizic i metafizic, de cele mai
multe ori, nengduite pe deplin cunoaterii noastre: Sunt
aura mamei / Eu vieuiesc nc pe-un deal / Ea cltorete
nc pe-o vale / Nengduit ne e doar atingerea. i
totui, comuniunea, atingerea dintre deal i vale este
posibil, n vis, n stare de veghe ori de contemplaie.
Punctul lor de ntlnire se numete credin.
Poemul care d titlul volumului, impecabil ca realizare artistic i ca versificaie, dezvluie starea predominant a poetei, ntr-un anumit segment de timp, pus
147
Cezarina Adamescu
ntr-o lumin difuz care tinde s creasc i s nvluie

prezentul: nu mai aud nimic din tot ce-mi spui / de vin o
fi muntele sau vntul / sau poate gndul nopii ce-l rpui /
i nerostit se-ntoarce-n zori cuvntul // i nu mai tiu
nimic din tot ce faci / de vin o fi visul ce m arde / sau
poate e iubirea ce-o mbraci / n necuvinte-nchise n petarde // o toamn se aterne peste noi / spre tine eu, spre
mine tu s vii / mbriate suflete prin ploi / petarde reci
n necuvinte vii. Bazndu-se pe tehnica oximoronului,
poeta pune n antitez elementele constitutive ale versului,
pe de o parte, petardele reci, iar pe de cealalt parte, necuvintele vii i sufletele mbriate (arznd, sau nclzinduse) prin ploile, destul de reci.
Mrturisesc c, demult nu am mai citit asemenea
versuri emoionante i de o asemenea realizare artistic.
n acelai ton i cu aceeai intensitate liric, se
situeaz i poemul mpart impregnat de spiritualitate,
pe fondul att de generos al iubirii: mpart lumina
ochilor cu tine / lumin-n lumin mi-i umple la loc / i
bucuria inimii divine / i-n bucurie inima-mi ia foc //
tcerea n-o mpart, i-o las doar ie / c e trziu i tii s
taci frumos / tu prin tceri mpari mprie / iubitul meu
tcut, mrinimos // i ct am eu, ai tu, i-i o minune / c ne
ncape universul tot / i Dumnezeu ne-ncape-n rugciune /
iubitul meu, s te mpart, nu pot.
Mici mogldee de lumin ca nite licurici n iarb,
versurile au ceva din plpirea candelei la altar, pn
devin nimburi crucifere pe cretete de sfini. E att de bine
n pufoasa lumin! Ca-n cuibul cald al snului matern.
Cine se odihnete n el are parte de dulceaa natural a
laptelui cald, glgind cu spume n gura pruncului
nesios, care smocie cu voluptate.
148
Da, versul ne poate hrni, ne poate potoli setea,

oferindu-ne chiar, vitaminele trupeti i sufleteti de care
ducem lips.
Ca s nu mai vorbim de strile de emoie care ating
beatitudinea, prilejuite de frumuseea genuin a creaiei
din jur, i de miestria cu care sunt alctuite versurile, de o
muzicalitate i o prozodie perfecte, cu o bogie de nuane
i figuri de stil din cele mai reuite.
Volumul ar putea fi intitulat ntoarcerea poetului
la uneltele sale - dup titlul volumului ononim al lui
Camil Baltazar, aprut n 1967 la Editura pentru Literatur, Bucureti.
E vorba de dulceaa i miestria prozodic a
versului clasic, n toat splendoarea lui. Jocuri iscusite de
cuvinte vin s argumenteze aceast remarc.
O poezie de dragoste n cel mai pur i mai adevrat
neles al cuvntului, nostalgic, plin de romantism, eufonic.
Dimensiunea religioas exist n orice poem,
implicit i explicit i nu e de mirare, pentru c, fr
existena divin, nu s-ar fi nscut asemenea versuri: Najungi la mine-ngenuncheat / Nu sunt icoan de-nchinat /
Doar port altar n os zidit / i-n el pe Cristul rstignit.
(N-ajungi la mine...)
Sfioas, slova curge lin, precum vinul din can.
Slova este suspinul rstignit Pe o cruce zidit-ntr-o
ran.
Slova are i rol taumaturgic i de ablutizare, precum apa scurs din cenua lustral, rmas n urma arderii
crenguelor de finic, din Duminica Floriilor: Curge slova
sfioas atins de jar / i un vers se prelinge pe can / Un
suspin rtcit rstignit n zadar / Pe o cruce zidit-ntr-o
149
Cezarina Adamescu
ran // Spal slova pgne sudalme de an / Rotunjit

peste ele st cerul / i duioase chemri mblnzite de lan /
Doar nluci s le afle misterul (Slova).
Iubirea este, n accepiunea poetei, darul suprem
oferit de Dumnezeu, este focul din potir care poate fi
molcom sau nteit, care poate fi stins i din nou reaprins
din propria cenu, e nemurirea din ochiul strin, e adncul pe care persoana iubit trebuie s-l umple cu mirul
cldurii i al nelegerii.
i totodat, e locul de odihn i popas, ntr-un
cu de trup arznd (Mai plmdete-m iubire...)
Cu o simpl condiie: cuvintele trebuie s prind
rdcin n fiecare din noi i s renasc n muguri de
alun.
Cu toate acestea, tcerea, singurtatea, ateptarea,
ntoarceri rnite, diminei spnzurnd, gndul, uimirea,
chemrile trzii i sgetri de doruri n icoane
alctuiesc recuzita cu care poeta recldete universul su:
o lume din care lipsete fiina iubit, o lume aproape
zadarnic, spionat de ochi intrui, o lume alctuit din
spaime reci n care vegheaz amintirea unui nimb (Aud
chemri). Toate acestea sunt rodul multor frmntri i
triri luntrice pe care poeta a hotrt s le scoat acum la
iveal, ca o despovrare, ca o abluiune i mai curnd, o
spovedanie pe cmpul nesfrit i ngduitor al hrtiei.
Pe de alt parte, neputina de a sparge zidul ridicat
ntre cei care se iubesc, creeaz sentimentul zdrniciei:
ah, ce n-a da s fiu un ceas cu tine / s m atern tcere
ntre noi / s sap caverne-n zidul ce ne ine / n stare de
asediu, de rzboi // ah, ce n-a da n gnd s-mi ceri
iertare / i n altar tcerea s-i nchini / s-mi limpezeti
chemri spre neuitare / i s-mi anini speranele-n arini //
150
prin lunca mea de doruri n amiezi / peste rogoz, crri

nsngerate / mbriri uitate prin livezi / apun sub dor
de coas srutate (Ah, ce n-a da).
Dei neag aproape cu vehemen prezentul scindat, suspendat, strin, poeta nu se simte liber de iubire, ci
mai degrab nctuat n gnduri, n amintiri i sentimente care te leag pe via: Poemul tu nu este nc
scris / cum slobopd nu mi este nc pasul / eu doar mimez
c tu ai fi proscris / cnd tu prin mine bntui la tot pasul
(Poemul tu).
Poemele sunt rotunde, pline de sensuri, de nuane,
de adncimi i nelesuri care uneori se distain, alteori nu.
Dei au un aer de vetustee, de alcov, o legnare de dor i
suspine, o adormire n ramuri pe flori de cire, de care
ni se face dor ntr-o lume abstract, tern, nebun, nebun,
nebun, fr pic de fantezie i de romantism, n care
principalele repere sunt: a avea i a simi, versurile cuceresc prin tonul uneori elegiac, plin de sensibilitate i
gingie, n care cuvintele de ordine sunt: viori, fiori,
atingeri, dor, suspin / Uitate-s ntr-un veac de mult apus
(Te aud, te vd, te simt).
Aceast poezie poate fi numit poezia pudorii:
Te-aud cum taci de parc nici n-ai fost / Uimire, vis,
chemare i nicicnd / n mine nu cerut-ai adpost / Srutul
tlpii mele adornd // Te vd cum treci de parc un strin
/ Se scald-n ochiu-mi ie doar supus / Viori, fiori,
atingeri, dor, suspin / Uitate-s ntr-un veac de mult apus //
Te simt cum dori din rana de pe crin / Ce mi-a-nflorit
trziu pe snul stng / Petal ofilit ntr-un scrin /
Parfum menit s-mbete un ntng // Te-aud, te vd, te simt
plutind iubire / n tot ce sunt, n tot ce mi-a rmas /
151
Cezarina Adamescu
Lumin de altar, dumnezeire / O noapte, un alcov i un

popas (Te aud, te vd, te simt).
Dorul i suspinele par s fie la ele acas, dublate de
chemri din ndeprtatul-aproape.
Un aer de blndee resemnat rzbate aproape din
fiecare vers. Nu e vorba de revolte inutile, de revendicri
i isterii la mod, cu att mai puin de un limbaj deplasat,
vulgar. O pudoare nativ a rostirii o mpiedic s foloseasc limbajul comun, destul de trivial, de care abuzeaz
poeii contemporani.Totul pare decupat dintr-un roman n
care eroina i analizeaz strile emoionale i se pregtete s-i in un jurnal intim.
Dup cel mai simplu criteriu de evaluare, creaia
Aurici Istrate se nscrie n lirica afectiv de introspecie,
implicit i explicit, bogat nuanat cu elemente de stil
specifice poeziei clasice, cu inserii aforistico-filozofice de
mare adncime, privitor la reperele fundamentale: natere,
via, moarte, precum i la virtuile teologale de baz:
credin, speran, iubire. Fr a neglija ns, aspectul psihologic al acestor teme majore n viaa omului. Trecute
ntr-un plan spiritual, creaiile din acest volum demonstreaz, o dat n plus, procesul de edificare, att de necesar cretinului.
Poemele de introspecie scot la iveal ns, o
autoare ferm n convingeri i motivat n ceea ce privete
Crezul su artistic. Principiile sale sunt enunate rspicat,
de data aceasta prsind tonul concesiv folosit n lirica de
iubire. Sunt pe urma pailor mei de cenu / i-aud
tropind cadenat sub jratec / din absurd evadnd, se
reped ctre u / s-o sparg, s-o sparg i url slbatec //
sunt pe urma gndului meu clopotar / tresar s-l aud din
secund-n secund / chemare din ziduri suspinat-n zadar
152
/ ieder-n doruri, de doruri nalte flmnd // sunt pe

urma minilor mele de ram / rodu-i necopt st s-i cad
din palme / linia vieii bate mtnii la geam / cdere-n
genunchi, nviere trzie n psalme// (...) // sunt pe urma
btilor mele de cord / solfegiu repetat de-un profan /
iubire de rm necat-n fiord / cldur de sn, pe surs
de orfan (Sunt pe urm...)
Aceste versuri singure ar putea s-o defineasc
plenar, dincolo de orice oglind.
Sub aparenta fragilitate i sub tonul elegiac,
suspinat la urechile vntului, Aurica Istrate ascunde o
fiin puternic, determinat, care tie ce vrea i poate si construiasc lumea, fr concesii majore, aa cum
dorete. E absolut uimitor ct iscusin n a gsi
metaforele cele mai potrivite, sintagmele care se lipesc de
pagin i nu mai vor s ias din context. La astfel de
miestrie se ajunge dup muli ani de trudit n cmpia
imaculat a slovei!
Dar printre cuvinte durute rzbate o tcere
semnificativ. O tcere care vorbete mai mult dect o mie
de cuvinte. Tcerea rstignit pe crucea cuvntului.
Versurile de fa demonstreaz o contiin liric
format, destul de lucid, o deplin maturitate artistic i o
sensibilitate deosebit, dei fac parte din volumul de
debut. Foarte rar mi-a fost dat s ntlnesc o carte de debut
aproape fr nici un cusur, fixndu-i centrul de greutate
asupra eului, autoarea gsind expresia ideal fiecrei idei
pe care o aterne pe hrtie.
Nu lipsesc ns, nici inerentele locuri comune:
petal de dor, ferestre de dor, crmpeie de vis, praguri de
lut, crri de-mprumut, dorul ce m doare .a.
153
Cezarina Adamescu
Dar acestea sunt rare i nesemnificative, n

comparaie cu frumuseea versurilor n stil clasic care,
aezate ntr-un context ideatic, capt alt aur.
Poeta i recunoate rolul jertfelnic n economia
zidirii unei mnstiri de cuvinte: Am un rol / responsabil.
Eu sunt Ana, tu Manole iar / inima ta, mnstire... (Am
un rol resposabil).
De fapt, ntreaga carte respir istoria unei defuncte
iubiri care izbucnete ns, din ruine, din tciunii aproape
stini, din amintirea care te bate pe gur cu lujeri de crini,
din pcatul nesvrit i dintr-un muuroi de cuvintestavil peste ceea ce ar trebui s fie ROTUND: Vieuim
mpreun strini i prea singuri (Simt).
Un joc continuu de-a ascunsul i de-a gsitul i
strfulgerarea de gnd ca un erotic balans efemer: De
ultima oar cnd m-am ascuns / Nu m-am gsit nc / Am
pus pre dublu pe inima mea / Chiar dac mi-o gseti
clcat n picioare / Te atept s-i ridici recompensa //
Jocul continu / Ascunde-m tu (De-a v-ai ascunselea).
Dei poeta a realizat c labirintul acesta nu duce
nicieri ea se las furat de cutare, de ateptare i de
chemrile ntoarse-n ecou, pentru a-i regsi ceea ce caut.
Dincolo de toate acestea, volumul de fa degaj o
sensibilitate pe care doar poeii autentici o dovedesc n
lupta lor cu universul cuvintelor, din care trebuie s
extrag, precum aurul din nisip, msura ideal a Poeziei.
Ceea ce Aurica Istrate a i reuit n cea mai mare
msur.
Noaptea de nviere, 2013 / Ora 00,01
154
FLORI DE INIMI N ARMINDENI

Vera Crciun, Murmur de dor, rondeluri
Editura Universul Prieteniei, 2013
ntr-o serenad a primverii, toat creaia cnt.
Cnt auzit i neauzit pe mai multe voci, n mai multe
tonuri. O orchestr cobort parc din ceruri. i expresia
acestui cntec nesfrit este poezia. O poezie a candorilor
miraculoase. Cor de ngeri i instrumente divine.
Astfel de clipe mirabile i confer lectura acestei
cri de rondeluri. nc de la nceput, evocarea chipului
mamei i strecoar dorul sfietor i fr de saiu. Nu te
poi obinui cu dispariia celei mai scumpe fiine.
Amintirile dau nval. Pn i cerul plnge n strop
mrunt, i fulgul, cu zborul frnt, cade n disperare. Nici
o durere nu e mai atroce. Icoana mamei ilumineaz
peretele dinspre rsrit. i dorul devine crunt.
Atmosfera ncrcat se menine i n al treilea
poem, Deplng o flacr ce-i stins. i totui, n iarna
iernii, mereu nins, prin ferestre o raz e uor
prelins. Este, desigur, raza speranei, Dorind lumina ce
nu piere / i nici nu poate fi ucis
ns tristeea nu ine o venicie. Un eveniment cu
totul deosebit face ca totul s se schimbe. Un eveniment
ateptat cu emoie i speran. De aceea este i consemnat
n versuri gingae ca i fptura care s-a nscut.
155
Cezarina Adamescu
Bucuria naterii unei fpturi este copleitoare i ea

face ca ntreg universul s participle la aceast adevrat
minune (De unde vii, copil minune)
Jertfa celor ce triesc aceast minune, face ca, pe
msur ce copilul s creasc, prinii i bunicii s se plece
n rugciune. Acesta este planul Providenei divine, legat
de naterea unui copil.
Ai auzit vreodat vreo inim cntnd, tresltnd
de bucuria mplinirii? Acest fapt se petrece atunci cnd o
nou via rsare n grdina familiei.
Specia rondelului confer poetului posibilitatea de
a se exprima eufonic i riguros n acelai timp, de a ine
cont de reguli prestabilite pentru acest gen de poezie cu
elemente specifice pastelului. Rondelul modern nu este
mai puin muzical dect cel clasic. Ritmul susinut i
repetiia primelor dou versuri la mijlocul poemului, i a
unuia dintre ele la sfrit, susin ideea i o subliniaz. De
fapt, aceasta este linia de for pe tot cuprinsul textului,
creia i slujesc celelalte figuri de stil. C unii autori nu
mai respect aceste reguli i c rondelul a degenerat n
poezie obinuit, impregnat de cuvinte prea puin poetice
sau muzicale, e i acesta un adevr. Cu toate acestea,
iubitorii rondelului au rmas fideli frumuseii construciei
lui ca i eufoniei care degaj din el.
Vera Crciun este poeta dorurilor albe, a dorurilor
mpletite cu fir de mtase din marama Veronici, cea care
a ters faa Mntuitorului. Este adevrata icoan
(VeroNice) a frumuseii i adevrului din noi. Este
oglinda n care un nger i-a fixat chipul.Versurile ei sunt
oapte, murmure i tceri. Nici un ipt, nici un strigt
azvrlit n abis. Doar cuvinte rostite sotto voce la urechea
acelora care tiu s asculte. Ecoul acestui murmur ritmat
156
dar i sentimental se rsfrnge n mii i mii de sunete

care la rndul lor nasc alte sunete, aa cum cercurile
concentrice se nasc unul din cellalt. Prins ntre aceste
sfere, cititorul vibreaz pe aceeai und Purtat de-al
vieii vuiet val (Tablou ambiental).
Contemplarea florilor de cire amar i aduce
aminte de copilrie, rscolindu-i amintiri struitoare, o
dubl-ncercare de plns, rs golit de lumin, cobornd n
surdin, trepte onirice, dar i realitatea care nu poate fi
ocolit i anume c: Tmplele n alb lucesc , prin
contrastul copilrie-senectute, dar i dihotomia dulce-amar
- (Flori dulci de ciree amare).
Poeta i extrage seva din universul naturii pe carel exploreaz cu o mirare i ncntare continui, descoperind
minuni la tot pasul. Este uimirea n faa minunilor Creaiei
Divine, la care ntreg cosmosul particip, fiecare element
cu partea lui de dumnezeire. Dintre toate aceste frumusei,
cea a florilor o inspir pe Vera Crciun cel mai mult. Ea a
compus rondeluri pentru aproape toate florile de pe
pmnt.
Mitul lui Narcis renvie n puzderia de flori care-i
poart numele, ca s ne aduc aminte de cel care,
privindu-i chipul n oglinda unui lac, a fost att de
ndrgostit de propria imagine nct a czut prad propriei
lui vaniti. (Frumosul Narcis).
Aa cum Dimitrie Anghel a fost poetul florilor i al
parfumurilor discrete ori violente, Vera Crciun descoper
n fiecare plant, frumuseea, coloritul i parfumul ei,
aidoma unui horticultor, ndrgostit de grdina creia i
dedic tot timpul su. Dar i florile l rspltesc cu
frumuseea i gingia lor.
157
Cezarina Adamescu
Autoarea i dedic i lui Mihai Eminescu un rondel

admirabil.
De remarcat c autoarea a introdus n volum, ca
nite mrgritare, cteva poezii n spirit de haiku, pentru a
sublinia ideea, acolo unde se impunea acest lucru. Acest
procedeu, destul de rar, este ca o respirare n aer liber. O
mic bijuterie liric, menit s ncnte auzul i s bucure
vzul. Acestea sunt oaze lirice n calea pelerinului care
strbate un drum.
Poet a frgezimii, a gingiei i frumuseii
luntrice, Vera Crciun i revars preaplinul sufletesc
prin roua-n picuri de cristale care ar putea fi, bobie
de rou n iarb, lacrimi pe un obraz de fecioar, n care se
reflect chipul iubitului, petalele unei flori rare, sclipirile
vii dintr-o cunun care ar putea fi cununia miresei ori
cuvintele unei rugciuni, asemntoare petalelor care se
pleac smerite ca s le miroase grdinarul.
i despre nuferii nvemntai n alb de visuri
scrie autoarea n aceeai manier romantic, subliniind
faptul c ei semnific nemurirea.
Imaginea clasic a tradafirului uitat pe clape, carei plnge n tain ofilirea este o imagine deosebit de
romantic, admirat de toi ndrgostiii. Dar dac mai este
corelat i cu arpegiul unei harpe / cnd cheam dor,
cheam iubirea (Un trandafir uitat pe clape), par a crea
o atmosfer de tain, de mister, n care ndrgostiii pot si mrturiseasc iubirea.
Un rondel foarte frumos este cel dedicat nvierii
Domnului nostru Iisus Hristos, conceput chiar n noaptea
sfintei srbtori: Zi de slav: Glas de clopot viu rsun, / De cutremur pmntul! / Lumnri, prinse-n cunun, / Poart-n flcri legmntul. //Noaptea-i zi. Gndul,
158
cuvntul, / Uit rul! Dimpreun, / Glas de clopot viu

rsun, / De cutremur pmntul! // Zi de slav! Isus
Sfntul / Cheam, iart, readun! / Deschis e astzi
Mormntul, / Iar Cuvntu-I ne-ncunun, // Glas de
clopot viu rsun!
Versurile par a se prelinge pe fir de nfram
aa cum se prefir i anii i clipele. Aa cum se prefir
lumina-n perdea, ntr-o diminea de primvar.
Cu gndul voal nvolburat i cu amintirile ce
par un viscol tulburat poeta implor clepsidra s-i
pstreze clipele-n cuul ei iluzoriu. Dar firele de nisip
alunec fr vrere, formnd un muuroi care se mrete pe
zi ce trece. Pn la urm rmn doar AmintiriSfidnd
uitarea (Nesfrit, nemsurat), n albul care cheam
deprtarea.
i cu aceste rondeluri, poeta Vera Crciun i-a
semnat trecerea cu majuscule n Cartea de aur a slujitorilor
Cuvntului i, n chip deosebit, a Poeziei, n felul acesta
marcndu-i poziia printre iubitorii de slov de ieri, de azi
i n chip special, de mine.
8 mai 2013
159
ADIERI DE LUMIN I STRIGTE-N OAPT

Mihaela Aionesei, Anotimp (i)legal lumina
Ateneul Scriitorilor, Bacu, 2013
Volumul de fa o blnd invocaie ntre rostit i
nestostit, un fel de strigt n oapt, prelungire de suflet
ntre un anotimp i altul, mai teafr, mai alctuit. Pe plaja
acestui anotimp lucruri i stri nepereche: o linite
marmorean care ia form de strigt, lilieci cu buci de
lun sub aripi, umbra iubirii dinti care e aidoma celei
din urm, nelipsitele castele de nisip (cine nu i-a ridicat,
mcar o duzin?) un dor rscolit (i rscolitor) dincolo
de memoria ierbii.
Cteva mostre lirice pe care Mihaela Aionesei le
strecoar sub lupa noastr, n aceast primvar
majuscul, provocndu-ne s ne ntoarcem la timpul
merelor rscoapte.
Se pare c Mihaela Aionesei este depozitara
tuturor dorurilor rsrite ntr-un cmp de ciulini, cnd
buzele plesnesc de atta tcere. Unele doruri, de atta
intensitate, par neverosimile, ilegale. Dorurile acestea
sngereaz neliniti. Dar cte gesturi de femeie nu ar face
poeta? i-ar strecura surznd luna prin plete, ar aduna n
pumni pai fr drum, ar sta cu luna la tmple n clepsidra
unei eterniti i cte altele, vrednice de mirarea altora, dar
nu i a poeilor care au un comportament i un langaj
similar pe care-l neleg doar ei, aceti copii ai
paradisului...
160
Cte adieri de lumin i cte blnde invocaii nu se

scutur, precum florile de mr n luna aprilie, n fiecare
grdin, cnd: tcerea ninge singurti. Aceste adieri
nmiresmeaz aerul nostru sufletesc, mprosptndu-l.
Toate aceste Dureri, tristei, incertitudini / i pe alocuri
bucurii / fac cerul vieii mai rotund.
Mihaela Aionesei ocolete limbajul comun,
cutnd permanent imagini i expresii originale care o
difereniaz de autorii de azi, conturnd o voce singular,
remarcabil n spaiul liric contemporan.
Originalitatea este pentru autoare, cea mai nalt
distincie. Lecturnd poemele ei, aproape c-i uii
respiraia, n timp ce linitea / umple goluri de mult
uitate / se strnge ghem ca o pisic / i simt gheara
flmnd / de un albastru / care nu promite nimic.
Imperiul vegetal este pentru Mihaela Aionesei
zcmntul din care i extrage filonul de aur. Muguri,
scoare, fructe, smburi, rdcini, pomi fr brae, .a. vor
da la iveal noi germeni de lumin transpus-n vers. i
toate acestea pentru c poeta exerseaz zborul lin, n
adncul de cer care acoper i pmntul i apele i orice
prpastie: ncerc s ajung n linie dreapt cu mine / m
prind cu minile de cer / i nv s nasc primvara.
Primvara este, pe drept cuvnt, copilul Poeziei.
Primvara este anotimpul predilect al poetei i,
cum altfel? pentru c ea nvinge tristeea i face sufletul s
cnte i s nasc noi muguri de lumin.
Iscusina de a gsi expresiile cele mai fericite,
sintagmele cele mai sugestive, metaforele potrivite strilor
sale sufleteti fac din autoare o poet de o maturitate
artistic incontestabil, n pofida vrstei biologice. Aceasta
se dobndete prin exerciiu ndelung i printr-o dedicare
161
Cezarina Adamescu
total poeziei, pe care o slujete cu druire. Nu e de

mirare, fiindc poeta spune despre scrierile ei: ncep a
picta zboruri / () adun plcuri de dor nflorit / i miros a
mr...
i, altoar: m cutreier un copac nflorit /
strunele trupului vibreaz / pn la ultimul strop de snge,
/ simt mocnind lumina, / dup un val de muguri / doar
iubirea rmne - / simfonie / n mijlocul unui deert / de
iarb moart - / mr rou...
Se tie s poetul este un fel de arcu de vioar care
poate cnta fie i pe o singur strun. Mihaela Aionesei nu
se dezminte, devenind ea nsi arcuul, n simfonia
fantastic a primverii: cu mini de liliac / i inima
strns ntr-un nufr / vin ctre tine / asmuind primveri /
amintindu-mi cum e / s fii arcu pe vioar. (armonie)
Inefabilul i face mereu apariia i devine o stare
de fond pe care poeta i deseneaz propriile aripi.
Iubirea, aceast categorie universal valabil face
salturi incredibile peste goana attor vitregii i nvinge
aproape ntotdeauna, cu condiia s fie adevrat. Iubirea
este cea care, spune poeta: nrdcinezi n mine smna
luminii, / atepi clipa de slbiciune / s iei forma trupului
meu. Este vorba, desigur, despre acea dragoste care te
face s devii cellalt, s te contopeti cu fiina iubit.
Exigent cu ea nsi, poeta nu se sfiete s spun:
muc din cuvinte / fr s ajung la smn / i-mi spun
s tac / s nu plng / cnd m doare pmntul / de atta
lumin.
Pentru aceast autoare, iubirea e ca i cum ai
dansa / o sear cu ngerii (Ispita). Dar nu ezit s-i
invite iubitul la o gustare, n grdina cu meri, aa cum, la
nceputul lumii, protoprinii au ajuns la ceea ce, n limbaj
162
teologic se numete felix culpa. Uneori, poeta ajunge

chiar la provocri aproape irezistibile: cu tine: am
nv]at s m dezbrac de inhibiii n parc /
printre tei cu apucturi nebune / ce ndrzneau s m
goleasc de parfum / n vzul lumii / de cte ori mi-ai
desfcut sufletul / ai uitat un nasture descheiat / sufl
vntul prin merele neculese nc, / aerul miroase a pcat /
sorb i m rcoresc pe dinuntru.
Dar tot poeta amintete despre: pcatul hmesit
de lumin (pe alt planet)
O poezie a senzualitii, a voluptii care nvluie
erotismul n cele mai pure cuvinte, iubirea fiind nlat la
rang de virtute i devenind astfel sublim: poem despre
noi: las-m s alerg / ntre mine i tine / maidan de
dragoste s es / i-apoi s frngem nopi ntre coapse /
cum am frnge cu buzele / un pumn de fructe amrui /
mine ne-om uita dup noi / numrnd ghiocei / dintr-o
primvar absent / i nu vom mai ti / cine a trecut
primul / pragul spre astre.
Mihaela Aionesei a dobndit iscusina definiiei
lirice, cu tent aforistic, pe care o uziteaz frecvent:
minile / gesturi prelungite n suflet; .a.
Se tie c poetul este un fel de magician fr
baghet, ori cu bagheta condeiului, care poate orice; el
poate transforma lumea dup propriile lui mijloace de
expresie i dup fora gndului i a sentimentului: e
prima oar cnd i dau voie soarelui / s-i deseneze
dimineaa / cu forma trupului meu / n care te-ai cuibrit
toat noaptea (strin). Chiar i apele pot fi zidite de
condeiul lui. zidesc ape din ateptri / timpul nu mai
respir(Zidesc ape). El capt astfel puteri miraculoase:
`nmuguresc, dau floare / cu numele tu pe buze / i
163
Cezarina Adamescu
sufletul n genunchi. (zidesc ape). Mihaela Aidonesei nu

se dezminte de la aceste reguli. E absolut uimitor cum se
alctuiesc aceste prefaceri.
Limbajul metaforic scoate la iveal imagini de
negrit. Pn la urm, concluzia este: sub scoara polar
freamt / acelai suflet de cire.
i altundeva: luna s-a spart de necaz, / adun
cioburi s scrijelesc pe cer un soare, sau: miros de
suflet cosit prea devreme ; ascult cum rde luna la
picioare / cnd tu mi-o druieti; m ag de fiecare
deget de lumin .a.
Mihaela Aionesei este poeta care face din simplu
amnunt, un fapt important de via i aceast putere de
transfigurare a nimicului n extraordinar este atu-ul ei, asul
din mnec.
O vizit la liceu rensufleete amintiri, chipuri,
nostalgii, dureri, pierderi, lucruri, gnduri i sentimente:
cu buza plin de cuvinte tac / n uniforma prea strmt /
s cuprind atia ani ci au trecut / m nvrt prin clasa
pustie /caut un semn c ai existat / umbrele strig atrnate
de perei/ numele de pe cruce ateapt alinare un ceai / o
vorb la un pahar cu vin un extemporal / o lumnare sau
poate chiar o floare / la fereastr corbii privesc rbdtori
masa regal / buci de lacrimi se desprind / n banca a
treia nu-i nimeni s le prind / sufletul cu mpr[tie
miresme de crini / ar trebui s dezgolesc tot cerul / s
smulg amurgul ce-mi url acum prin vene / de absena ta
mi-e ruginiu i mi-e pustiu / chiar dac tiu c mpari cu
ngerii / o alt diminea.
Personificarea este figura de stil predilect a
poetei, reuind s dea ct mai mult expresie versului:
pomii i nghit limbile pn la rdcini / s nu-i doar
164
nodul crescut n frunte de attea / frunze nglbenite /

cerul se aga de un felinar stingher i el / de ct ntuneric
poate ncpea ntre dou tceri / timpul lup flmnd / st
paznic la turma de vise(ntr-un august de miere). Sau:
lumina urc treptele schioptnd (Dragostea aproapelui) i: inima scorbur / sparge toamna n dini ca pe-o
alun - i alte asemenea sintagme proprii Mihaelei
Aionesei.
Poemele Mihaelei Aioanei sunt strigte-n oapt,
mici inundaii nostalgice care nu tim de unde vin, aa c
lsm s ne cuprind gleznele, genunchii, grumazul, pn
la ncheietura sufletului cu inima.
Avem aici parte de scurte intemperii, tandree-n
averse, pn Selene, rnete cu secera, pruncii abia nscui
ai fgduinei, toate alctuind geografia poemului bine
temperat care se aeaz direct pe corzile sufleteti.
Mihaela Aionesei este o poet n toat deplintatea
i frumuseea cuvntului, care se hrnete din cuvnt i-i
face cuib n el s-i creasc pruncii i s-i hrneasc din
laptele cald i dulce al cuvntului. Ea nu ezit s spun
ceea ce gndete, nu are timiditi de nceptoare, versul ei
despic aerul n dou, despic marea ca s poat trece toi
cei rtcii n deertul lumii, cu tlpile goale pe ape, aa
precum Petru a clcat apele Iordanului pn la barca unde
se afla nvtorul. Poeta nsi se face punte ca s-i poat
trece pe cei naufragiai i strini, pe spinare, n brae, la
subioar de gnd, cu orice pre, pe malul cellalt al
cuvntului, unde pot fi mntuii de toate rutile i
cataclismele trecute, prezente i viitoare.
i ntr-aceasta const rolul ei de bun conductor de
Poezie, de tmduitor i alintor prin terapia cuvntului.
165
Cezarina Adamescu
Finalurile sunt att de neateptate nct am dori s

mai continue, dar poeta, dintr-o trstur de condei, ne
face s nelegem miracolul fiecrui poem nscut, crescut
i dat lumii spre edificare.
Mici secvene de via, fiecare poem, realctuiete
jocul de puzzle din elemente risipite, reaezate anume
dup o strategie proprie. Nici o micare n plus sau n
minus: prima oar cnd ntind braele / strng cerurile
mai aproape de tmple / ating forma iubirii s ne
aparinem / gngurit de lumin n scutec de magnolia /
astzi... Totul de o concretee i o limpezime care nu mai
au nevoie de comentarii: un ochi mirat de frunz /
oglindete srutul furat.
Exist o comuniune freatic a poetei cu Bacovia,
cu atmosfera oraului unde plou mereu i Bacovia
privete n pmnt / ochi mpienjenii / n jurul lui /
oraul / cearcn de lumin / prea violet / s ndure primvara / plou ntruna / plou cu spume / un pumn de frunze
/ tnguie tcut / plopii s-au contopit cu umbra / vntul
uier prin turle / din luna zgribulit / ies lilieci / noapteai de plumb / toamn oriunde / dar nu ne pas / cu sufletele
suflecate / ne iubim ca doi nebuni. (Ca doi nebuni).
Cred c nici un poet nu a putut rosti pn acum:
m clugresc n cuvnt, aa cum a fcut-o Mihaela
Aionesei i nici sintagma: de un timp sufletul vinde
lacrimi, ntr-un octombrie ceretor de melancolii.
Nu ntmpltor, poeta aeaz pe primul plan
iubirea, dup nvtura cristic, preluat de Sfntul
apostol Pavel n ntia scrisoare ctre Corinteni, capitolul
13. i ntr-adevr, dragostea mut munii, ca i credina, ea
nu ine cont de nici o intemperie, de nici o primejdie,
166
transgreseaz Timpul i spaiile. Doar singur ea poate

transforma Departele fiinei n Aproapele inimii.
Dac ar fi s-i fac un autoportret liric, Mihaela
Aionesei ar spune: nu avea mini pentru ct primvar
/ i dorea s cuprind (mignon i mrul de aur).
n creaia poetei, primvara este tutelar, ea
nvinge totul i druiete speran chiar i acolo unde nu
mai exist nici un fel de ndejde. Ea nsi poate
experimenta drumul su pe crarea erpuitor ascendent a
speranei: chiar i pe cioate a putea alerga / pentru
cteva grune de lumin. Drumul spre pisc presupune
ns mult trud, popasuri, ntoarceri i obstacole, dar, o
dat ajuns n vrf, uii toate neplcerile i primejdiile
rsrite n cale.
Istoria Facerii lumii versificat, alctuit din mici
fragmente din care se desprind pilde i povuiri pentru
buna credin i mpnzite de-a lungul ntregului volum,
reflect spiritualitatea autoarei i adncimea gndirii ei
filozofice, teologice i estetice. Interpretrile ei sunt mici
perle atrnate de grumajii Timpului n care s-a nscut, a
crescut ca om i ca poet. Poemele pot fi numite i parabole
n versuri care pot fi descifrate uor. O lume reinventat n
ritm susinut, muzical i cu adnci nelesuri.
La fel, i poemul moartea pe porunci este o
parafraz a poruncilor biblice, tot un fel de decalog, n
viziunea poetei: m-a prins de mn i mi-a spus: / s fii
tu nsi. s nu ai alt umbr afar de tine. / s nu-i
ciopleti aripi i s nu te nchini nici unui / neam
psresc. / s nu iei zborul n deert. s nu-i faci scri din
/ muni cnd ai picioare, / amintete-i asta cnd vulturii
te vor / ngenunchea. / cinstete-i cderile ca pe icoane, te
vor nla dar / s nu ucizi lacrima. / s nu te desfei cu
167
Cezarina Adamescu
amgiri / s nu furi din singurtatea altuia / s nu scoi

nuferi din mocirl dect cu mna ta / s nu pofteti crucea
aproapelui, pare mai / frumoas dar poate fi mai grea i
i va fi drumul de lumini ltrat / n numele tatlui i al...
/ att a mai apucat s spun i-apoi s-a dus.
Dimensiunea spiritual reiese i din poemul pascal
a treia zi dup scripturi: fulger de primvar sfie
cerul / ploi nctuate rup baricade / curg ca o iertare
fr sfrit / verdele din umbr d pe dinafar / (nu-i loc
pentru trufie pe pmnt?) / izvoarele se limpezesc / de
dorul pasului tihnit / pdurile se ntorc la rdcini / psri
albe / nal suflete n rugciuni / stele coboar pe pmnt
/ candele pentru mielul jertfit / rnile gsesc vizuini n cer
/ pe fruntea omului mpovrat / mna Domnului aeaz
lumina.
Acest sfrit de poem, prin cele dou versuri: pe
fruntea omului mpovrat / mna Domnului aeaz
lumina explic ntreaga pedagogie biblic i anume,
faptul c Dumnezeu e mereu alturi de omul aflat n
nevoie i-l scoate din toate neajunsurile.
Structurate dup anumite criterii ontologice i
filtrate dup datele sufleteti ale autoarei, poemele acestui
volum au o caracteristic proprie: privite detaat, obiectiv,
par a fi rezultatul contemplrii lumii cu dioptrii sufleteti,
care nici nu mresc, nici nu micoreaz imaginile, ci le
reflect aa cum sunt n realitate. O confesiune simpl,
necesar, fr false pudibonderii, fr artificii.
Orict a fi cutat un cusur pentru versurile albe
ale Mihaelei Aionesei, mi-a fost imposibil s aflu.
Pendularea venic ntre cer i pmnt duce cu gndul la
panseurile lui Blaise Pascal i la cerul nstelat de deasupra
noastr, ca i de legea moral din noi: car coroane de
168
spini / coloan infinit a rbdrii / s m apropii de

lumin - spune poeta n ascensiunea sa, pentru ca mai
apoi s spun: surd / cu urme de cer pe picioare /i
pmntul n gur, mai pot atepta (pe urme de psri).
Iat i o definiie superb a poeilor: poeii: psri rnite / se arunc n adnc, / sorb ntunericul, / panseaz stele / zdrobesc cerul fntnii / scormonesc lutul / se
umplu de umbre / pentru cana de lumin / but n buza
lunii / cu fiecare trector.
Dar i binomul Poet-creaie este magistral definit
liric: ea / fntn sngerat n sonate / pe-altarul vieii
scnteind / el / oim ce-a despicat n pas de gnd ideea / i
n cuul ochiului a strns attea patimi / trubadur
ncercnd zpezile s mute / mai spre nord sau alte
continente / dup cum un greiere i cnta pe suflet / ei doi
/ o agonie mai aproape / de extazul mplinirii.
Faptul c poeta definete creaia o agonie mai
aproape / de extazul mplinirii - reflect spiritul de jertf
al creatorului care se dedic pn la contopire creaiei lui.
Chiar dac uziteaz pe alocuri de umor, poeta
abordeaz temele filozofice via-moarte cu un oarecare
sarcasm, ca s-i nving temerile. Ceea ce rmne, un
pumn de cuvinte menit s-l continuie, s-l defineasc, s-i
fie reazemul crucii: Rug: cnd a trecut moartea pe
lng mine / i mi-a dat una n frez /am realizat c viaa
nu-i dect o clepsidr / n care m caut, / de nisip ntr-o
mare de cioburi, / dar carnea mea unde e? / cuvintele
cresc pn sparg cerul, / minile ard pline de rod, / d-mi,
Doamne, putere i timp s m adun.
E remarcabil faptul c Mihaela Aionesei i-a descoperit singur elul: s fiu poezie / singura cale / pentru
nelegere (Tu ai scos poezia din mine, azi).
169
Cezarina Adamescu
Poeta nu ezit s scrie unele parafraze la pericopele

biblice, de pild, parafraza la una din cele Zece Porunci
biblice: visnd caligrafia iubirii perfecte iubete- / te
cum i iubeti aproapele (doar pentru un popas). O lege
rsturnat, dar de aceeai intensitate religioas ca i legea
iniial: Iubete-l pe aproapele tu ca pe tine nsui.
De asemenea, are viziunea naterii unor prunci cu
tlpile btute n cuie / aruncai de destin la mila vntului
/unii sfresc bucai de carne n groapa cu lei / alii se
aga de un fir de lumin ca de ultimul pai.
Realitatea sap ns cu trncopul n inima i
contiina omului comun, fapt pe care poeta l evideniaz
cu strngere de inim: st ntr-un bloc uria de gunoaie
cu ochii cscai / deasupra un nor de psri / singurul cer
nndit fr sens / miroase a srcie i a sfrit / un sfrit
care nu se mai termin se hrnete / cu zile (i prunci
aruncai n tomberoane) / ca o pasre rmas fr cuib /
un copil se sprijin ntr-o arip rbdarea / de a ierta
darul tiat n achii mrunte / foame, team, frig, setea de
mine mai bun / i toate astea mprite cu obolani, erpi
gndaci / i vise mrturisite doar nopii n somn / s nu le
tulbure lumina / n rest / doar moartea amintete c se mai
poate schimba / ceva / i tcerea mare ct lumea retras /
n umbra ocnelor de sare / viaa i-a crpit adpost ntre
cartoane.
i n acest sens, Poetul este cu adevrat o contiin, un tribun al veacului i al cetii.
Unele frnturi de poem au delicateea i subtilitatea
structurilor nipone n spirit de haiku. Desprinse din context, ele ar putea deveni mici poeme individuale: ntre o
tcere i alta cade cte o mierl / pe un refren uitat (ncletat pe-o pnz de paianjen, visul). Sau: la poarta un170
de moartea a ncuiat livezi / stau cu grul ncolit n mini, ntre o durere i alta se nal temple de tcere.a.
Iat i o definiie a fericirii: fructul acela furat din
pomul altuia cnd / ai la ndemn grdina (viaa,
atelier de convieuit cu durerea).
Dar cine a putut scrie mai frumos dect att:
singurtatea miroase a Dumnezeu / i mi-e bine
(coarul) o reet ideal pentru cei care se simt singuri,
ori cei care triesc nsingurai, cci doar n singurtate l
poi afla n linite pe Dumnezeu i poi avea un dialog
intim cu El.
Radiografiind realitatea n felul su unic, Mihaela
Aionesei las impresia unui artist care-i ncearc penelul
pe evaletul ceresc. Iat cum percepe condiia de om ntr-o
lume cu valori rsturnate: mpingem cricioare cu vise /
prin dune de nisip / suntem particule vii / rni ale timpului
/ din mila cerului ne adunm cte doi / cutm soarele
printre scoici / s sprijinim pe umeri castele - / sete
cumplit (sete de lumin).
Dumnezeu, n marea Lui Milostivire, ne-a oferit o
scpare, o nou ans de salvare. Acest adevr mi face
bine, mi d curaj s resist i s sper n ntlnirea suprem
cu divinitatea. Iat ce efect miraculos poate avea Poezia!
Autoironic dar fr nici un fel de maliiozitate,
autoarea spune: duc o campanie de lmurire cu mine /
dac m fac c nu vd / nu nseamn c sunt oarb / dac
nu las urme de strigt / nu nseamn c nu m doare /
peste tot piigoi cu unghia n gt / mai c-mi vine uneori
s fac la fel / dar trec ntotdeauna pe partea cealalt / n
crca unui melc - / sufletul / cnd dau de oameni crete
ct o pine, / l frng buci i-l impart / chiar dac tiu c
nu ine de foame / ncerc s-l nmulesc / sperana mi-e un
171
Cezarina Adamescu
bob de gru / cu gust de srbtoare a Patelui / m duc n

barul din col / vis-a-vis de biseric / beau o doza de
nebunie.(nu nseamn c sunt oarb).
Mihaela Aionesei modeleaz realitatea pentru a o
face suportabil. Altminteri, cu ochi de Argus,
nregistreaz totul n jur i uneori aceast realitate trece de
limitele suportabilului: mi vine s o strng n brae, /
s o iau la fug peste galaxii. / nv nc s convieuiesc
cu mine, cu ei / srmani nebuni aruncai pe-o tabl de ah
/ capetele noastre sunt zaruri / cu care se joac rznd /
alii mai nebuni dar cu diplome. Versurile acestea mi
aduc aminte de replica Alicei n ara Minunilor: n
definitiv, nu suntei dect nite cri de joc. Un
subterfugiu pentru a putea suporta realitatea, refugierea n
vis, n fantezie este un mijloc poetic frecvent.
O rscolitoare putere de seducie, precum chemarea vuietului mrii n larg sau n cochilia unei scoici, fac
din cititor un supus i un cuttor de frumos i de adevr,
pe care le pot gsi n aceste versuri sublime, ca nite adieri
de lumin la cumpna dintre strigt i oapt.
i versul despic fiina n dou i nu curge snge i
nu curg lacrimi ci doar o licoare srat, aidoma sudorii de
crin pe cmpia nsorit. E mustul Poeziei autentice, cel
rsrit prin piele i cel absorbit cu toi porii.
i iat cum poate fi istorisit cotidianul acerb,
devenit printr-o stare de graie, asemntor cu un cntec
nesfrit de nger.
9 mai 2013 - nlarea Domnului
172
PE-ACEEAI STRUN DE VIOAR

Marian Malciu, Celei ce nu mai este
Editura PIM, Iai, 2013
Cntecul elegiac a fost din totdeauna forma liric
sub care poetul d glas durerii atroce sau mai curnd,
potolite, mocnite, iscat de pierderea cuiva drag ori de o
alt ntmplare nefericit care ne-a schimbat viaa la un
moment dat. Nu puini au fost autorii care au abordat
aceast specie elegia sub forma clasic pentru a ilustra
o stare de pierdere irecuperabil, cu tot ce decurge din ea:
tristee, amintire, lacrimi, gnduri-puzderie, dureri,
melancolii.
Dnd glas iubirii pierdute, poetul (i nu numai el)
simte o oarecare alinare sufleteasc, i ogoiete dorul n
cuvinte i imagini rmase pe hrtie sau doar atunci cnd l
ajunge acea specific stare de jind, numit ndeobte,
inspiraie.
O stare normal pn la un anumit punct. Cine nu a
pierdut pe cineva drag n via? i cine nu a simit n oase,
n carne, n inim, pe limb, gustul de cenu al pierderii
irevocabile? Nu exist om s nu fi cunoscut, mcar o dat
n via, astfel de sentimente. Durerea e aceeai, numai
oamenii sufer fiecare ntr-alt fel.
Expresia acestei dureri, care poate fi nemrginit,
profund, aproape permanent n form liric este
singurul ctig dobndit dintr-o asemenea pierdere.
Autorul acestei cri a experimentat-o pe propria simire i
173
Cezarina Adamescu
a dorit s o imortalizeze-n cuvnt, alctuind, n timp, o

suit de versuri dedicate Celei ce nu mai este. Un gest
de pietate necesar, aproape terapeutic, vrednic de toat
lauda.
Cnd dou suflete se ntlnesc i pornesc alturi n
via, vreme de cteva decenii, nu pot concepe s se
despart. Mai mult, plecarea unuia las urme adnci,
scrijelate n carnea celui rmas, cruia nu-i mai rmne de
fcut dect s-i perpetueze amintirea, din respect, din
dragoste, n chip de mulumire c i-a stat alturi.
Cnd viaa cuplului se prelungete n florile
neasemuite numite copii, cei rmai i mpart durerea,
dup intensitatea fiecruia. Oricum, e mai uor s-o mpari
cu cineva, dect s-o mocneti n tine.
Pe aceeai strun de vioar, sunetele se aud diferit.
Sunt attea sunete, cte manifestri ale suferinei. Trupul
delicat al viorii vibreaz. Arcuul suntem eu i tu i
tuCine face melodia mai lin.
Marian Malciu s-a molipsit de cntec. S-a molipsit
de melodie. De cuvntul plmdit n vers diafan. Limbajul
lui a devenit i el inefabil, precum cel al ngerilor, pentru
c, se tie, Poezia este limbajul ngerilor.
Aflat n ipostaza de poet, Marian Malciu nu se
dezice nici de aceast dat, aducnd dup el, parfumul
poeziei de altdat, cu tent evocatoare a unei fiine de
curnd disprute. Din planul fizic, pentru c ea a rmas
permanent n inima i gndurile autorului care, de fiecare
dat, ncearc s-i renvie memoria. Ca un bun cretin, el
este contient c nu a pierdut-o de tot.
Cu o dedicaie care nltur orice urm de echivoc
i cu un motto din Heinrich Heine, cartea de poeme scris
de Marian Malciu un temerar care-i ncearc forele pe
174
trmul miraculos al liricii se pliaz pe structura

sufleteasc a fiecruia dintre noi, venind pe cile freatice
ale empatiei i comuniunii de gnd, de cuvnt, de simire.
i orict n-am dori s recunoatem, anumite filoane
structurale privind necesitatea suferinei participative i
substitutive, ies la iveal intempestiv, de parc autorul ar fi
smuls din condei, propriile noastre cuvinte.
Desigur, atmosfera este ct se poate de bacovian,
cu elementele specifice: atmosfer plumburie, picurii de
ploaie care, prelingndu-se pe geamuri dau natere
melancoliei, ramuri triste-n tnguire, amintirile care dau
nval pe acest fond nnegurat, gndurile sfrm
zvoarele minii, cearceafurile reci care au uitat parc
forma fiinei iubite, i n acest dcor destul de sumbru,
singura lumin e chipul femeii, aa cum a cunoscut-o:
Cnd te-ai nscut erai curat, / tu, floare-n cmpul plin
de flori, / i te-ai pstrat imaculat / printre attea vii
culori (Celei ce nu mai este).
Desigur, emoia revederii ca prin vis, alturi de
fiina iubit este foarte mare i renvie clipele de bucurie
pe care le-au trit mpreun: i nu pot s-mi opresc
suspine, / iar mna-mi tremur ciudat / cnd gndu-mi
zboar ctre tine / la viaa-n doi, ct ne-a fost dat (Celei
ce nu mai este).
Emblematic, nsingurarea poetului crete, pe
msur ce amintirile se nteesc iar el nu-i dorete dect
eminecianul codru des, n mijlocul cruia i-ar putea
regsi pacea interioar. n tihna nentinat a pdurii, s-i
duc amintirile i gndurile, pe un pat aternut din frunze,
unde iubita s vin s-i aeze fruntea alturi: Iar mie mia dori pdurea, / cu tihna ei nentinat, / cum nu gsesc
nicicnd aiurea / o alt lume minunat
175
Cezarina Adamescu
Trezirea din acest vis cu ochii deschii are darul

s-i sporeasc senzaia de singurtate, iar realitatea crud
s-i fac apariia, n poezia urmtoare, intitulat: Te-am
pierdut
A pierde persoana iubit este echivalent, n
credina poetului, cu pierderea strlucirii soarelui, A
soarelui ce-mi lumina potecile / ntortocheate ale vieii / A
soarelui ce-mi lumina mintea / i inima i m fcea s
cresc, / S respir cu linite ncrederea / Celei ce mi-a fost
dat s-o iubesc (Te-am pierdut)
Este vorba, spune poetul mai departe, de nruirea
unui vis de o via de om care A nceput s-i destrame
nframa (Te-am pierdut)
De aceea, totul pare s se sting n jur, Precum
stinse din via / Sunt frunzele, toamna Poetul se
regsete singur, purtndu-i paii stingheri, pe alei pustii,
pe poteci lipsite de soare ca i sufletul su.
Urmtoarele poezii, n acelai ton, descriu viaa
fr fiina iubit: nimic nu pare a mai avea sens, totu-i
searbd, vpaia soarelui plete, Iar chipul tu se pierde /
n albul fulgilor de nea (Cnd tu nu eti).
Citind elegiile lui Marian Malciu gndul te
poart la ciclul de poeme al lui Vasile Alecsandri
Lcrimioare i, n chip deosebit la poezia Stelua:
Tu, care eti pierdut n neagra vecinicie, / Stea dulce i
iubit a sufletului meu! / i care-odinioar luceai att de
vie / Pe cnd eram n lume tu singur i eu! // O! blnd,
mult duioas i tainic lumin! / n veci printre stelue te
cat al meu dor, / -adeseori la tine, cnd noaptea e
senin, / Pe plaiul nemuririi se nalt c-un lung zbor.
//Trecut-au ani de lacrimi, i muli vor trece nc / Din ora
176
de urgie n care te-am pierdut! / i doru-mi nu s-alin, i

jalea mea adnc / Ca trista vecinicie e fr de trecut!
Asemnarea e justificat pentru c durerea este
aceeai.
Viaa n singurtate e ca o lung cltorie n deert,
pe ari i pe frig, cu gura uscat i ochii micii privind
pustietatea dunelor de nisip. Dar iat c ploaia
binefctoare i spal faa pelerinului i, ca un miracol al
firii, apare curcubeul-speran care-i d acestuia puterea
s-i poarte paii nainte, n cutarea oazei fgduite:
Atunci am vzut / curcubeu aruncat / - crare pe bolta
nalt - / spre rmuri / i i-am fcut rugciune / s-mi
duc privirea / i dorul / pe drumuri de stele / s-mi dea
alinare de suflet // i gnduri, o mie! (Cu gndul la tine).
Cutri permanente, frmntri, tumult sufletesc,
doruri nemplinite dect uneori, n vis, pai stingheri,
ateptare i iar cutare, ba chiar, orbecire n bezna care sa aternut. Lumina iubirii s-a stins demult i crrile s-au
nmulit. Unde e crarea cea bun? Acest spectru
ntunecat, sumbru, gri, cenuiu, l nsoete pe poet,
provocndu-i gnduri amare.
Toate acestea provoac ntrebri grele, care rareori
gsesc rspunsuri: Unde eti? / Ce dor de duc / Teameete i te-mbie? Eti doar vis? / Eti o nluc / Ce-mi
provoac nsomnie? // Unde eti? / Te simi mai bine /
Printre stele cztoare? / ntreb atrii despre tine, / Te tot
dau n cutare (Unde eti?)
Tematic, poemele decurg unul din cellalt,
alctuind un ntreg existenial, o stare fundamental. Pe
acest fir, se perind ntrebrile, cutrile, neaflrile
poetului, colindatul pe aceleai locuri unde odinioar
perechea se plimba mn-n mn. Acum, se aud doar
177
Cezarina Adamescu
strigtele mute ale naturii, trist i ea de aceast pierdere.

Natura, care intr n comuniune, ntr-o rezonan posibil
cu strile sufleteti ale poetului. Poetul nu poate ocoli
unele locuri comune, specifice elegiei: oglinda lacului,
susur de izvor, cu pletele-i curgnd, sub razele de lun,
pierdute-n iarba deas, n susur vesel de izvor, i-n fonet
tainic/ de pdure deas; prin roua dimineii; att de
fraged, vas cu apa vieii, n ochii-i mai adnci ca marea,
ct cuprinde zarea, taine adnc ascunse / pierdute-n mii
de oapte, i las-n urm dorul / acelor dulci idile / ce
zac ascunse-acum / n prfuite file, .a. Unele
sintagme sunt de-a dreptul eminesciene. Chiar i
formulrile oarecum arhaice aduc aminte de Eminescu:
buze-namorate, etc. i versurile: s-i prind descul /
piciorul / i s-l srut / n iarb sunt de sorginte
nichitastnescian: Spune-mi, dac te-a prinde ntr-o zi /
i i-a sruta talpa piciorului / nu-i aa c-ai chiopta
puin / de team s nu-mi striveti srutul?
Poezia Himer este expresia dorului care caut
n zadar, atingerea fiinei iubite: Cnd am simit /
srutarea-i / pe prul crunt/ m-am ntors / s te
mbriez / dar nu te-am vzut/ am ntins mna / sub
crengile plecate / s-adun n pumn / atia picuri reci / ct
s-mi fac oglind / i-n ea s te srut (Himer).
O judecat de valoare asupra liricii elegiace a lui
Marian Malciu, ar putea fi superflu, dac nu s-ar lua n
consideraie motivaia principal a autorului, aflat ntr-o
situaie limit, conjunctural, la un moment dat. Pentru ca
autorul s se nalte deasupra acestor stri afective, el
implor iertarea (tardiv, ce-i drept!), pentru a-i liniti
contiina i a se nfia drept la Marea Judecat. Fr a
ierta, la rndu-ne, pe cei care ne-au greit, nu putem s fim
178
iertai pe deplin. n smerenia lui, poetul implor, nainte de

a fi prea trziu, milostivirea divin, pornind de la iertrile
curente date de persoanele crora le-a greit. E un gest de
pietate i evlavie specific cretineti, o datin ancestral pe
care, oamenii de la ar o mai practic; tinerii vin la
cptiul prinilor i al strmoilor ca s se mpace i
acetia s plece din aceast lume linitii c au fost iertai
i au iertat din toat inima. Iart-m, s am iertarea /
Celui ce ne-a dat iubirea! / Iart-m, c doar iertarea / Ne
aduce mntuirea! (Iertare).
Din nefericire, e un fapt constatat: abia cnd e prea
trziu, oamenii contientizeaz c nu sunt venici i c au
comis nenumrate greeli, pe care numai Sngele Mielului
le pot rscumpra.
Ct despre retoricele Unde eti? De ce nu vii?
Eti doar vis? .a., care dau i titlurile unor poezii,
provin, de bun seam din disperarea cutrii fr rezultat
i din dorina ca sufletele pereche s se rentlneasc.
Aceast sfnt cutare este Pierdut-n umbra /
Umbrei de pe geam.
De bun seam c, ntr-o zi,
se vor ntlni i vor forma din nou, acel ROTUND care
poart culoarea i gustul eternitii.
Dar pn atunci, paii resemnai ai poetului l
poart pe vechile strzi pe care mergeau mpreun,
chemnd amintirile care i-au devenit hrana necesar. Din
cealalt realitate, femeia nu se arat, de aceea poetul nal
o rug Maicii Preacurate s i-o aduc, mcar n vis.
n lupt ncletat cu Singurtatea, acum, singura
lui prieten (de altminteri, toi poeii i-o aleg partener i
muz statornic!) martor mut la toate evenimentele dar
i partener de dialog nocturn i diurn, poetul se las
179
Cezarina Adamescu
mngiat, nvluit i chiar nvelit de aceast misterioas

fptur, ntr-o emoie aproape tangibil.
n aceast atmosfer tainic Cnd viorile dor
semn de tcut tristee poetul las arcuul / s lunece
liber, / pe coarda ginga. Tot ce-i mai sfnt se adun n
aceste acorduri de vioar, ca de pasre miastr.
Dar ce nu a fcut poetul pentru ca iubita lui de o
via s revin n cuibuorul numit Acas? A implorat
curcubeul s-i mprumute culorile, i a lsat un semn
pentru ca iubita s treac din nou pragul descul.
(Pentru tine).
n aceeai ordine de idei, poetul face o adevrat
expunere de motive pentru care a iubit-o pe femeia vieii
lui (Te-am iubit).
Cu o anumit economie voit a mijloacelor de
expresie, Marian Malciu transmite emoii care aproape c
vin de la sine, ntr-un firesc care nu mai are nevoie de
comentarii. Versurile curg lin ca sngele-n artere i vene,
fr sincope, fr ntortocheli de prisos. Un fluviu lin de
blnd lumin care te nvluie, aa cum apa nfoar-n
apele ei petii, strada paii nocturni i aerul oamenii.
i iat c poetul i alege, ntr-un departe-trziu,
drept mireas uitarea S spele rni ce dragostea le
las s-i deschid noi crri i s-i lumineze calea spre
noile iubiri. Vorba cntecului: Cci i uitarea e scris-n
legile-omeneti.
Dar iat c n viaa omului exist un moment de
cotitur care-l schimb radical. E clipa cnd, nceteaz a
mai privi n pmnt i-i ridic ochii spre cer: Ajuns
undeva, / Fr s tiu unde sunt, / Cu trup vlguit, / Cu
suflet adnc sfrtecat / Mi-am ridicat privirea spre
ceruri (Floare de col).
180
Este clipa cnd aripa Duhului te atinge. i aceast

atingere este, dincolo de mngiere, o strfulgerare de
contiin. Ca un fulger sau ca o limb de foc, spune
poetul. Ea las urme adnci n suflet, pe contiin.
Clipa cnd te vezi singur ntr-o imensitate de
oameni, singur doar tu cu Dumnezeu i-i e de ajuns.
Prefacerea care se petrece n om este cu totul nou. Nici
nu te mai recunoti: simeam cum n mine / se nate o
stare nou/ necunoscut pn acum / () / Se lumina ceva
n mine / nedesluit n ce loc (Floare de col). Nu e
altceva dect Lumina harului dumnezeiesc care te-a atins,
aa cum i-a atins pe apostoli i ucenici, limbile de foc ale
Duhului, n ziua Cinzecimii. Dumnezeu i mplinise
promisiunea de a trimite un Mngietor, dup plecarea Sa
pmnteasc. Primind aceast Lumin, poetul devine
iniiat, ales, mesager al ei. i trebuie numaidect s-o
mprteasc. Ceea ce autorul de fa i face, cu
sinceritate i druire, precum la confesional, fr inhibiii,
pentru c tie c nu trebuie s-o ascund sub obroc, numai
pentru sine.
Surpriza cea mai grozav a acestui volum este suita
de rondeluri din partea a doua a lui. Sunt rondeluri de
iubire n care apare frecvent icoana dragostei pierdute i a
dorului nespus care-l anim pe poet la amintirea ei.
Universul tematic este n general acelai, cu cteva mici
excepii n care natura, rotirea anotimpurilor i florile sunt
subiecte pentru aceste poezii cu reguli stricte, nrudite
structural cu pastelurile-elegiace.
De asemenea, grupajul cuprinde i cteva rondeluri
legate de anotimpuri i unele dedicate florilor de
primvar. Un rondel aparte este cel intitulat Timp, n care
rzbat suave acorduri nostalgice legate de ireversibilitatea
181
Cezarina Adamescu
acestei categorii filozofice inexorabile n lupta cu omul,

abordate de toi poeii de-a lungul mileniilor.
Se scurge timpul i viaa-n el se vars, / Prnd a
fi mormnt pentru ce-i viu / Fr sperana de-a fi vreo
cale-ntoars / Din lumea veniciei ori pustiu // Trec
anotimpuri i-n iarn se revars, / Trecutele-amintiri sub
argintiu; / Se scurge timpul i viaa-n el se vars / Prnd
a fi mormnt pentru ce-i viu // Se trec pduri i cmp se
trece-ntr-un trziu, / Se trece floarea cu seva-i stoars, /
Se trece trup i fiina ce-i prea tears / Se trece om cu
suflet pmntiu. // Se scurge timpul i viaa-n el se
vars.(Timp)
Un autor original, interesant, cu abordri dintre
cele mai diverse: proz scurt, roman, publicistic, critic
literar, Marian Malciu i-a exersat condeiul n genul liric.
i nu fr temei pentru c a reuit s treac pragul exigent
al acestei specii literare, ncercate de muli autori, din care
foarte puini au ajuns pe culme.
11 Florar 2013
182
O NOU CARTE N UNIVERSUL PRIETENIEI

Marian Malciu, Captiv pe trmul copilriei
Editura PIM, Iai, 2013
Aproape c nu este om care s nu se fi simit
Captiv pe trmul copilriei. Nevoit sau de bunvoie,
el rmne ancorat n amintirile celui dinti Rai, raiul de
unde purcede fiina. Acolo omenirea alearg fr
ncetare s-i potoleasc setea idealurilor sale de
dragoste, de buntate, de frumusee, de perfeciune
spune Marian Malciu, citndu-l pe Francesco Orestano,
filozof italian n motto-ul crii cu titlul mai sus amintit.
Trmul copilriei nu este unul ndeprtat, ci unul
pe care-l aducem mereu aproape, chiar dac apare uneori
ca din aburi, ca din fum, pentru c este rupt din chiar fiina
noastr. Altfel, n-am putea s-i cutreierm potecile, de
cte ori ne vine dor de el, ca de inconfundabilul acas.
Stilul folosit de narator n acest volum, proiectat a
fi unul pentru vrstele fragede, este unul direct, sftos,
antrenant, aproape interactiv, vioi, alert, atrgnd cititorul
ca ntr-un joc neasemuit, pe care-l putem juca i singuri i
mpreun: jocul de-a visele i de-a amintirile.
Exclamaiile i interogaiile vin s argumenteze
aceast afirmaie. Aici, vocea auctorial i are cuvntul,
cu acelai aplomb i cu aceeai ndrzneal cu care
vorbeti cu prietenii sau cu propria familie.
Nici o reticen, nici timiditate, nici sentiment de
frustrare din pricina vrstei. Autorul devine el nsui copil,
183
Cezarina Adamescu
pe msur ce istorisete aceste povestiri. El ne introduce

direct n atmosfera de coal, cnd elevii ateapt
semnalul vesel i eliberator al clopoelului, care vestete
recreaia momentul acela magic de parc, pentru o
clip, cineva ar fi dat drumul Veseliei din chilia n care
pn atunci fusese ferecat. n acest fericit rstimp
toate nstruniciile i trec prin minte.
Autorul presar frecvent, consideraii proprii:
Las c nici la ore nu scapi de vocea aceea care te
ndeamn s te iei la ntrecere cu doamna la
vorbit...nentrebat, firete.
Proiectarea visului unei nopi de iarn, ca-n orice
poveste, l poart pe copil adic pe eroul principal care
nu e dect autorul nsui ca n vis, ntr-un peisaj
cunoscut din Cartea Sfnt, ntr-un grajd unde se afl o
iesle. Aici, pruncuorul abia nscut, i vorbete copilului
i-i ofer, ceea ce el visa dar nu avea ndrzneala s spere
c va cpta: o pereche de patine adevrate. Totul ntr-o
atmosfer feeric, cu o lumin strlucitoare care-l nvluie
pe copil, pe fundalul unor cntri celeste. Se poate spune
c acest copil trriete Crciunul n vis.
C n braele duioase ale mamei, visul devine
realitate i copilul capt darul cerut, aproape c nu mai
are nsemntate. Visul avea s-i creeze cadrul n care,
copilul vorbete cu Dumnezeu n noaptea cea sfnt a
Ajunului Naterii.
ntmplarea l oblig pe copil n contiin i, de
cte ori i amintete de ea, promite c nu mai face nici o
boroboa.
n a doua povestire, Cloca Mam intrm n
atmosfera primvratic a ogrzii bunicilor, unde bunica a
pus n cuibarul clotii, vreo 30 de ou. Micile miracole ale
184
naturii din curtea i grdina printeasc, au darul de a-i

uimi peste msur pe prichindei care cerceteaz ateni, cu
ochii rotunjii a mirare, fiecare colior. O ntmplare vine
s tulbure linitea curii. Puiorii i cloca sunt confruntai
cu o mare primejdie: gaia vine pe neateptate i fur doi
pui. A doua zi, o rpete pe cloc. Puiorii rmn singurei
i bunica preia rolul de cloc, ceea ce-i face pe puiori s-o
adopte.
Copiii, dei ntristai de pania clotii, nva s se
apere i s stea permanent unii, lng mmica lor.
Aflm i ntmplri despre O ruc de data
aceasta, n versuri.
n natur, ca i pe lng casa omului, toate
lucrurile i fiinele au rostul lor firesc, temeinicit din
strmoi i pstrat cu sfinenie.
n povestirea Btrna poate cea mai frumoas
i mai emoionant din tot volumul - Tudor, meditnd n
grdin la frumuseea creaiei divine, trece cu lejeritate pe
trmul amintirilor. O floare din grdin i atrage atenia i
o culege. Cu ea n palm, caut umbra btrnului nuc,
care-i rsfira crengile generos. i, pe bncua de lng
nuc, somnul l fur i-l proiecteaz cu ani n urm, la
ntmplarea cu iapa numit Btrna pe care o pierduse
odinioar.
Marian Malciu posed o art a naraiunii perfect.
Cu puin imaginaie, te transpui n povestire i trieti
ntmplrile de parc ar fi fost ale tale. i ntr-aceasta
const miestria autorului.
Adeseori, ntre om i animal se creeaz o simbioz,
nscut dintr-o afeciune a omului pentru animal. i de
data aceasta, Tudorel, dup ce salveaz iapa al crei lan
era prins ntr-o crac, pornete pe spinarea calului care-l
185
Cezarina Adamescu
duce ctre cas. O adevrat aventur, pe care noi o

urmrim cu sufletul la gur. Va ajunge trziu, dup ce, la
un obstacol din drum, Tudor cade n rn, dar este
protejat de cal i-i reiau drumul. Povestirea este chiar
palpitant i istorisit cu mult farmec. Iapa vorbitoare se
dovedete a fi sfetnicul copilului de 7 ani.
Ajuns acas, bunicul i descifreaz tainele ngrijirii
animalelor, cu grij, devotament, blndee i dragoste.
Aventura primului clrit este pentru copilul
Tudor, nemaipomenit. El nu o va uita niciodat.
Proiectarea personajului principal n dou planuri
diferite, planul real i cel imaginar, provocat de visul carel ntoarce n copilrie, este un procedeu des ntlnit, iar
rezultatul este peste msur de mulumitor.
Bucuria lecturii pentru un copil crescut de la apte
ani cu jocuri pe calculator, nu s-a ters niciodat i eroul
principal din istorisirea: ntre carte i computer ne
amintete de importana crilor n viaa noastr. Bucuria
lecturii unei cri pe hrtie, a rsfoitului i privirii
imaginilor, nu poate fi nlocuit de nimic. Vizita la librrie
sau la bibliotec sunt, de asemenea, mijloace eficiente
pentru procurarea crilor captivante. Povestea este o
invitaie la rentoarcerea la lectura pe suport clasic, de la
care avem numai de ctigat. Ea pledeaz pentru respectul
fa de cuvntul scris i antrenarea la lectur. Dar, mai cu
seam, povestea scoate n eviden faptul c unul din cei
mai buni prieteni ai omului este cartea, care te nsoete
oriunde i te nva lucruri minunate i n acelai timp,
foarte plcute.
O alt povestire minunat este Lumea copilriei
o lume care nu are granie. Refleciile asupra acestei
lumi l proiecteaz pe scriitor cu multe decenii napoi, la
186
vremea copilriei lui, prilej pentru o amintire nespus de

drag: aceea n care a vzut marea pentru prima dat.
Vremea cnd, copil fiind, alerga prin nisip spre ap ca s-o
poat adulmeca, mirosi, gusta i mai ales, s o mngie ca
pe o fiin vie, nesfrit ca ntindere, tulburtoare i
foarte limpede, cu reflexe divers colorate care luceau n
btaia razelor soarelui i a lunii. Copilul simte
mbriarea primului val dantelat de spum care srut
rmul. E att de fascinat nct nu-i vine s mai plece de
acolo. Dar niciodat nu a putut uita gustul srat al mrii.
Primele lecii de not i plut de la tatl, primele
castele de nisip, primele prietenii cu ali copii venii de
pretutindeni. La mare poi lega prietenii trainice.
Alt povestire se refer la Vacana de Crciun
ateptat cu nfrigurare de toi copiii. O mbinare de
versuri i proz, dau farmec povestirii. Prilej pentru autor
s fac portretul bunicii lui, care i-a rmas ca o iconi n
suflet. Respectarea tradiiilor, mersul cu colindatul n Ajun
de Crciun, mersul cu Steaua, toate acestea sporesc
farmecul acestui anotimp mirifc, nvemntat n mantie
alb.
Dar, cea mai mare bucurie este pentru copii,
primirea darurilor de sub brdu n Noaptea Naterii
Sfinte.
S ne alegem meseria! l are ca protagonist pe
Ionu un puti care este tentat s-i aleag mai multe
meserii: buctar, doctor, agricultor, silvicultor, cofetar,
croitor. La fiecare meserie, Ionu i manifest dorina de a
o profesa.
Dar copilul mai nva c orice meserie este
important, mai ales dac e fcut cu pricepere i druire,
pentru c, fiecare contribuie la bunstarea omului. Atunci
187
Cezarina Adamescu
i va aduce satisfacia lucrului mplinit. Dar mai ales,

faptul c fiecare meserie are tainele ei, care trebuie
desluite i nvate temeinic.
La sfritul povestirii, copiii sunt invitai s se
gndeasc bine ce meserie e bine s fac n via.
Marian Malciu manifest un nalt sim artistic i o
mare responsabilitate n tot ceea ce scrie.
Muntele sihatrilor ultima povestire are
drept cadru, la fel ca i povestea de nceput, mediul colar.
De data aceasta, protagonist este Andrei. Pentru c s-a
ntors de curnd dintr-o cltorie n Grecia, el este invitat
de colegi i prieteni s povesteasc aceast uimitoare
aventur de pe Muntele sihatrilor, adic Sfntul Munte
Athos. Adunai ntr-un parc, dup terminarea orelor, copiii
l ascult cu atenie pe colegul lor Andrei, uitnd de timp
i de locul n care se afl i cltorind cu nchipuirea pe
meleaguri elene. Ei afl unde este situat i de unde vine
numele lui. Cu acest prilej, autorul ofer date i informaii
despre inima Ortodoxiei, despre monahii care-i duc traiul
acolo i se roag pentru ei i pentru lume. Primii pustnici
s-au aezat acolo prin anul 100 dup Hristos. Un bun prilej
de ntoarcere la legendele i istorisirile legate de aceste
locuri sfinte ca i de oamenii care au dobndit prin
nevoin i rugciune, faima de sfini. Copiii particip
activ la aceast povestire, mprtindu-i cunotinele
aflate pe internet sau n urma unor pelerinaje pe care le-au
fcut cu prinii. Tot ce ine de aceste locuri sfinte este
povestit de copii: arhitectura mnstirilor i a schiturilor,
descrierea florei i faunei, buctria athonit din care
lipsete cu desvrire carnea de origine animal, istoria
acestui munte, primejdiile prin care au trecut monahii din
pricina unor nvlitori i jefuitori, de-a lungul secolelor.
188
Chiar i despre ritualurile de desfurare a rugciunii i

slujbelor
religioase care dobndesc o importan
deosebit n viziunea copiilor ca i despre turismul religios
care se face acolo.
Cu un deosebit tact pedagogic, Marian Malciu
strecoar n povestirile sale pentru copii, multe sfaturi,
pilde i nvminte. Dar, textele nu sunt lipsite de un
umor sntos i ugub care sporete plcerea lecturii.
Cartea se adreseaz copiilor din clasele primare i
de gimnaziu i este o lectur auxiliar la manualul de
limba romn.
18 Florar 2013
189
FLORI DE FIORI N PAGINI DE SUFLET

Denisa Lepdatu, oapte eseniale, poezii
Editura InfoRapArt, Galai, 2013
Rvae la zmeie s-ar putea subintitula poemele
copilei de 11 ani, proaspt ivite n lume, pe care tnra
poet le trimite aproape zilnic, ca s se tie c, n acest
areal dunrean s-a nscut i triete, o fiin incredibil de
simitoare, prin care trec i se revars snopul de raze
nclzind grul abia ncolit al ntinderii agreste, peste
care, brul de maci sngerii i flutur petalele din mtase
ncreit. Fiic a Dunrii, Denisa Lepdatu a crescut
precum salcia la malul, amirosind a ml i a zbor de
pescrui n siajul vapoarelor, cu iptul lor strident i
patetic, lacomi de aer, lacomi de hrana pe care, fraii lor,
marinarii, le arunc la pupa.
i ne putem nchipui o copili, stnd pe un trunchi
prbuit, cu mna streain, salutnd corbiile care duc cu
ele, dorinele, visurile i sperana oamenilor, pe alte meleaguri, nsoite de psrile migratoare, pn la o nou
sosire.
ns, ct de eseniale pot fi oaptele unei fetie?
Am putea afla citind aceast carte de versuri n care micua autoare i-a aezat cuminenia, ca-n srutul brncuian.
Pentru cineva neiniiat n ale Poeziei, s citeasc
acest vers: m-a srutat infinitul asear ori, aceste versuri: cenua e suma / iubirii / dintre zero i infinit (Un
190
albastru infinit) ar putea rmne mirat pentru totdeauna.

Dar, pentru autorii de Poezie, totul e posibil.
S ne uimim att ct se cuvine, surprini de clipa
mbriat / de versuri cu tlpile adormite (Un albastru
infinit).
Surprinztoare este gndirea i imaginaia poetei,
de o adncime aproape nefireasc pentru vrsta ei. Ea
atinge principalele categorii filozofice: Timpul, Spaiul, la
vrsta cnd fetiele se mai joac cu ppuile, nc. i
asum chiar Rpunerea timpului pe care-l dorete un
fel de supus al ei: pete timpul peste mine / vrea s
sar cte dou trepte odat. Tot el, timpul privete spre
asfinit / dnd din coate / nainteaz / fr fric dar / pn
la urm / cade n genunchi. Cu alte cuvinte, poeta a
reuit n vers, s ngenuncheze Timpul.
Aflat la vrsta cnd fiecare copil dorete s se
autodefineasc, n cutarea de sine, poeta spune: sunt
doar un smbure / care ncolete / hrnindu-se / cu
iubire i: lacrimile-mi / sunt frunze / scuturate toamna
(Alint-m).
Trebuie s recunosc c am pornit la lectura acestui
volum, de la prejudecile legate de vrst i de experien
liric. Gndeam c nu are ce s-mi comunice o feti, abia
debutant, ntr-un volum cu un titlu aproape filozofic.
Mrturisesc c m-am nelat i Denisa Lepdatu reprezint
deja o voce chiar dac firav nc n peisajul liricii
actuale. Ea s-a luat n serios, a muncit, a citit, s-a corectat,
a revenit asupra textelor, a cerut preri, iar versurile ei, au
demonstrat nc o dat despre autenticitatea i valoarea
lor.
Am nvat s-o respect i s-o iubesc pentru frumuseea ei fizic i spiritual, pentru nlimea la care s-a
191
Cezarina Adamescu
ridicat brusc, precum lujerul subire de crin imperial care a

crescut peste noapte i n zori a ivit, o floare neasemuit.
E drept c, ntre primvar (anotimp n care se afl
biologic) i iarn, nu poate fi dect o iubire fierbinte ct
dou anotimpuri uituce. Ea a nvat deja ce nseamn
lipsa, ateptarea i chiar tristeea legate de aceste realiti.
Dar nu disper pentru c n jur: e lumin i parc nu /
simt cum greeala mea / doare (Lipseti).
n Prima oapt esenial poeta ne comunic
o nvtur cristic pe care noi, cei maturi, am cam uitato, i anume, faptul c oamenii / au nevoie de iubire...
(O oapt esenial).
Ingenu (nici n-ar putea fi altfel!), i totui stpn
pe sine atunci cnd comunic, ceea ce ea numete oapte
eseniale, Denisa Lepdatu spune: las-m s-i spun /
despre cntecul degetelor / care ia amintirile / le arunc /
hran ploii / i le pitete n urechea / pmntului (Lasm s-i spun).
Iat cu ce fel de copilrii ne mbie poeta Denisa
Lepdatu!
i iat, prin aceste oapte ce vrea ea s transmit
cititorilor: Sentimente trimit prin cuvnt (oapte).
Aidoma unui magician cu bagheta lui fermecat,
poeta i alctuiete propriul univers, din piese mici de
puzzle. Din cuvinte formeaz trmul / ocrotit / de ngeri
/ ce pstreaz / pe alocuri / puritatea / copilriei
(Universul meu un puzzle).
O continu diminea i sunt gndurile i oaptele
nespuse. Dar aceste gnduri i oapte nu rmn nchise, ci
devin cri naripate. Din ele zboar crduri de cocori n
imensitatea azurie i nu puini sunt acei care rmn cu
ochii micii n zare, fcndu-le semn de rentoarcere.
192
Acesta este miracolul care se petrece cu un copil nzestrat

de Dumnezeu cu un har special de comunicare pe calea
inefabil a Poeziei.
Ca un adevrat astrolog sau numerolog, se poate
spune c Denisa Lepdatu a trit o experien interesant:
a fcut operaii pe cord, nedureroase, jucndu-se cu cifrele
i amestecndu-le n creuzetul inimii sale, cu rezultate ct
se poate de previzibile, dup criterii amnunite de
probabilitate i a reuit, dup propria-i confesiune, s afle
rspunsurile la ntrebrile care o frmntau: adun
laturile / acestei clipe eterne / i obin perimetrul /
secundelor / pe care / la doi l mpart / s separ / astfel /
ziua de noapte / apoi nmulesc / cu visele / cele pare i
cele / impare / rspunsul s-l aflu / fr / vreun semn de /
egalitate (Operaii pe cord).
Un amestec ciudat de concret i abstract, real i
fantastic, vis i trezie, cum numai poeii sunt n stare.
Doar din privire poi s-o cunoti pe aceast poet
n devenire, fiindc din ochi i zboar fluturai de
buntate, inocen i deosebit candoare, aa cum i st
bine unui copil, care nu mai are rbdare i vrea s fie
considerat matur. Sunt ochii uimirii de sine, ochi
sufleteti fr dioptrie.
O muzic a treptelor prelingndu-se / printre
/ degetele / visrii / prinse / ntr-un vrtej / adormit / pe o
piruet / a vieii (Muzica vieii) aceasta este poezia
Denisei Lepdatu, de pn acum.
Cum va evolua, nimeni nu tie, ns nceputul e ct
se poate de promitor i de bun augur pentru poezia
tnr. n poeme, totul se raporteaz la via, de parc
acum fetia-poet a deschis larg ochii, la tabloul diversi193
Cezarina Adamescu
ficat i acaparator al vieii, i e tot mai avid de cunoatere, cu ct se adncete n ea.

Sunt totui, unele poeme care-i trdeaz vrsta
fraged, de o naivitate specific: De fericire am strns
petale de flori / Le-am srutat de o mie de ori / i le-am
optit despre al frunzelor dor, / Cum vara iar trece i nu
li-e uor... / Din verdele pur nu rmne nimic / Doar eu
tot ncerc ochii s mi-i ridic, / Cci nu ndrznesc s le
spun ce va fi / Cnd iarna geroas din nou va veni! (De
fericire am strns). Alte poeme sunt ns, de o maturitate
precoce: nfiripate / atingeri / nnopteaz / sub perna
minii / ceresc / luciri agate / pe cerul / aezat / la
presat / ntre inimi / ce plutesc / n corpuri / aflate /
stinghere (Cer presat de inimi dou).
n orice caz, primii fiori sunt destul de confuzi i,
pn se vor limpezi, poeta va scoate la iveal acest amalgam de stri nsctoare de oarecare fiori lirici. Versurile ei
sunt flori de fiori n straturi de cuvinte.
Exist i strfulgerri de gnd n spiritul poemelor
tradiionale japoneze, foarte gustate de iubitorii de gen.
Exemplu: dorm seminele / cuvintelor / nencolite nc
(Straturi de cuvinte); m strecor / ntre genele / copilriei (Joc) .a.
Poeta n-a nvat nc s se fereasc de capcanele
stilistice, de locurile comune precum: paii timpului,
cenua uitrii, oapt din vis, fonet de gnd, felii de
tristee, cioburi de stele, glasul nopii, cristale de suflet,
vinovate de iubire, aripi de fluturi, fruct necopt, inimi
nflorite, grdina dimineilor, roua iubirii, scorbura minii
.a. Treptat, tnra autoare i va limpezi versul i-i va
cuta drumul propriu.
194
Nu-i trebuie prea mult timp de gndire ca s tii c

tnra se afl la primii fiori preadolescentini, care vestesc
iubirea, deocamdat destul de confuz, plin de incertitudini, (dar care iubire e sigur de sine?) - ascuns dup
cuvinte, dup inimioare de catifea roie, n substana unei
metafore, dup fantoele umbrei. Pn s explodeze
precum bujorii, nu mai e mult, dar atenie: ei pot nroi
hrtia de turnesol a speranei. Puin romantism, bine dozat
cade bine n toate poemele.
Cu toate acestea, tnra poet nu poate rosti rspicat: te-am gsit / fericire (Te-am gsit) vagului fior
provocat de Zburtorul mitic, cel fr de aripi, cruia-i
place s colinde trmurile dintre vis i realitate, pe picioare, cci vechile aripi i s-au zdrenuit n zboruri nesbuite.
Citind mai intens i trecnd versurile prin dioptriile
inimii, dar i ale minii, Denisa Lepdatu va ti s adune
aurul sufletesc, din movilele de nisip rsrite de neunde,
pn la oaz.
i totui, Denisei Lepdatu nu-i priete joaca printre oameni maturi, obosii, destul de blazai. Adesea, i
vine dor i-i ntoarce privirile spre patria de unde abia s-a
desprins, lsat n urm, dar neprsit cu totul, patria
copilriei.
Iat un frumos sclipt de gnd: joc otron / prin /
zilele / aezate / cresctor / sar / de la unu / la opt /
hotrt / s nu greesc / m strecor / ntre genele /
copilriei (Joc).
Pe un prim plan se afl ns, cutarea modelelor,
cutarea tonului potrivit, la o vrst cu foarte multe tentaii
i false modele.
O sensibilitate acut, patetic de fruct necopt, o
face pe micua Denisa s vibreze la orice atingere, precum
195
Cezarina Adamescu
trupul viorii sub arcuul minii miestre a muzicianului.

Ea este nc, o mimoza pudica, gata s se retrag i s se
ascund la cea mai mic intenie de gest sau de vorb.
E bine s-i tempereze tririle, s le ntrzie pentru
alt vrst, cnd acestea vor fi, ct de ct suportabile.
i n sfrit, Denisa Lepdatu recunoate c este un
Copil demn de poveste: de nor sprijinit / cu palma pe
cer / cnt albastru un suflet / pe-un dans de furtun /
teama pzete / n nemicare // sub zmbet greu / furiat /
iubirea simte / atingeri ascunse / scntei de dor // cu
privirea-mi nchis / ascult venicia cum rde / mister pe
pmnt / egal cu mine / copil demn de poveste.
Vers memorabil: ascult venicia cum rde.
Denisa Lepdatu este autoarea care, dorind
ascund, dezvluie. Nu e la vrsta marilor mistificri, a
mtilor puse n grab ca s adulmece ori s nele
privirile. Ea este sincer i att. Nici nu e greu de ghicit n
ce valuri se scald.
Gndurile, privirile ei sunt flcri mirate ce ard
(Iluzia unei oapte). E greu de nchipuit un copil care s
fie incendiat de asemenea sentimente, deocamdat frneles, de acele oapte de care se-mpiedic, de iluziile
risipite-n magie i de visele de hrtie.
S-a dovedit, ns, c Poezia iubirii nu cunoate
vrste biologice, ci numai vrste spirituale. Dac tii s i
descifrezi semnele. De fapt, n aceasta const toat arta: n
a ti s descifrezi semnele.
i totui ce meditaiune poetic: inima mea /
smbure / din abur aflat / pe umerii goi / ai amurgului /
cobornd ntr-un vis / de sticl (Vis de sticl).
Nu o dat, autoarea folosete categorii exacte,
operaii matematice, cu care alctuiete jocuri fanteziste.
196
Se pare c prefer aceste jocuri de cifre, cum alii folosesc

jocurile de cuvinte i calambururile. Toate acestea sunt
folosite pentru a obine infinitul sau perfeciunea.
Poemele Denisei Lepdatu sunt aa cum singur
recunoate pagini de suflet, poeme / oglindite / n
sunetul chemrii (Flori de cerneal).
Poezia ei nu e descriptiv, analitic, ci mai degrab
eliptic, sibilinic, uneori, aproape indescifrabil, pentru
c nu a dobndit destul curaj s-i decline sentimentele i e
mai lesne de folosit acest limbaj ncifrat, metaforic,
limbajul tcerilor i al spaiilor nude dintre cuvinte.
O poezie remarcabil este Uitaii poei: poeii
statui / cu priviri uitate / prfuite / aleg nceputul / clipelor
flmnde / cri necitite / nc / suspin / strngnd lumini
/ tcute / ntrebri gri / n buzunare de suflet / de ploaie /
unite.
Ecuaii necunoscute, acolade, cifre nenelese, adunri, scderi, nmuliri, mpriri, toate operaiile i semnele mpletite / respirnd iubire (ntrebri) se pare c
o fascineaz pe aceast autoare.
Orict ar vrea s creasc precum Ft-Frumos, ntrun an,ct alii n apte, orict ar vrea s devin peste
noapte matur, Denisa Lepdatu se descoper pe sine, aa
cum este: Sunt copilul / ce srut / ploaia i vntul /
taina / privit / din vrful / ideii / desfrunzite / alunec / pe
rsetele / fcute cadou / nepsrii / puse la presat / ntre /
filele oapte / deloc pe odihn (Sunt copilul). Ea nu
ignor versurile dedicate lui Mo Nicolae, primul mo
drag din universul copilriei. E un fel de convenie, pentru
c ea tie cum stau lucrurile cu acest unche darnic, dar nu
se poate opri s-l atepte cu drag: Vreau lng brad s197
Cezarina Adamescu
mi port dorul pe veci / S citesc din poveti nescrise

(Ateptatul Crciun).
Cu toate c-i mrturisete aceast fermectoare
vrst, Denisa Lepdatu merit toat atenia i generozitatea celor mari pentru c, a spart tiparele biologice,
oferind o poezie reflexiv, aplecat asupra siei i asupra
marilor ntrebri care-i deschid acum, o infinitate de orizonturi.
Mai ales pentru ndrzneala de a scrie cu un curaj
dezarmant: zidesc infinitul i triesc netrirea
(Zidesc).
Ceea ce nu e puin, dimpotriv.
19 Florar, 2013
198
CUPRINS
199
200

Cezarina Adamescu - Intalniri Imprevizibile

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cezarina Adamescu - Intalniri Imprevizibile

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Copyright 2013 - Toate drepturile rezervate

PORI DESCHISE CTRE EDENUL LUNTRIC

fntni de haruri descoper pretutindeni i le scoate la

De altfel, poeii sunt singurii capabili de a-i

Armturile cuvintelor in trunchiul drept spre nalta

Dei unele poezii au tent de arj amical, ele

nchipui c dumnezeu este atta de generos / c-i va da

de sine i fa de Dumnezeu. Dragostea are un rol

col sfrmat? Da, poate. Nimic nu e perfect n afar de

iar pe dumnezeu / vedea-l-a tnr/ i fr de grija

Eminescu a spus-o magistral: o or i s mor; Petre Ru

prin ft / aa m izbvesc de cel viclean (folosindu-mi).

FEMEIA CELOR O MIE I UNA DE STELE

Da, dac e scoas din suflet. Din miez de rrunchi. optit

/ oglindit adnc / n Paradisul din mine. Ce poate fi mai

vntare stelelor s naintm n spaiul acesta ntre-i-ntre,

Versuri scurte, axiomatice, panseistice, fulguraii

VIAA N ETERNITI DE O CLIP

Prin puterea lui de creaie, poetul poate drui chiar

totodat. Te scrii pe tine pe dinuntru sufletului tu mai

lui, deschis i generoas. Poezia ca o prelungire a eului

aduce iubirea // perfeciunea / precum o lacrim n

blestem, iubiri alungate, teama vieii, suspinul nesfrit,

ntre dou dorine (Obosit de ntrebare). O sum de

acest tablou ireal / n care universul se ascunde / sub un

Viaa pentru poet este o sum de cuvinte / de care

SINGURTATEA ALBULUI NTUNERIC

topesc i se usuc de atta neiubire, am aflat floarea

ppdie? Cine mai are timp s citeasc n umbreluele ei

sunt un fluture, ales de vnt / spre culmea din cuvnt,

i doar psri de fum i vor lua zborul pitic din

De ce-i alege poeta piatra ca suport pentru

strlucire, transparen, voaluri de mtase, frumusee

ascult? / i povesteam asear despre tristei / nnodau

arbore secular care-i trimite ramurile dincolo de punctul

IN MEMORIAM. ACUM I AICI, ACOLO I

care m-am ferit// i-abia Trziu, cnd toamna ca o mam/

dormea pmntul/ i-n smn viaa ipa surd i mut// Ce

DE-A ASCUNSELEA-N POVESTE

Georgeta Musc-Oan subliniaz aceste adevruri

scoat o hrtiu i un creion i s nseileze o poezie.

spiritul de competiie. Dar mai nva ceva de la aceste

Ilustra doamn Relu Murean spunea ntr-o emisiune c,

copilai, frate i surioar, stau n parc n noaptea de Ajun,

nu ai putea s-i nchipui acest lucru din pricina diferenei

mnstire: n mnstire peti cu sfial, / De team s

alturi de confraii notri, pentru c la sfrit vom da

sufleteasc, i trebuie mult luare aminte i urechi atente

Un alt obicei din sat este cultivarea cnepii, de care

ce cnt s nu aplaudm, s nu strigm bis, deoarece el

Era frumos, lumea tria simplu. Erau profund

ca linitea satului s fie spart n toiul nopii cnd Avram

milioane de purttori ai vieii. Cldeau trupul Domnului,

prof. Dan Pupz i chiar o feti de 9 ani care-i

SECVENE DE VIA PE RBOJUL

a-l clca, dar pe care jindul i nchipuirea mi-l pot aduce

trece emoia, rd n sine de sfatul pe care nea Alampe i-l

Meteugul fabricrii uicii de prune este descris cu

s-i cumpere bilet de tren ca s se ntoarc.. Cu

doarme nclat cu opincile.

copiii de deochi, de glci, de urt. Proza Deochiul este

n alt parte iari i d ghes nostalgia: i apa