Coordonatori:

Doru Sinaci

Emil Arbonie

Administraie romneasc ardean

Studii i comunicri din Banat Criana
95 de ani
Volumul VIII

Arad - 2014

Refereni tiinifici:
Conf.univ.dr. Marius GREC
Conf.univ.dr. Simona STIGER

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Administraie romneasc ardean / coord.: Doru Sinaci,
Emil Arbonie. - Arad: Vasile Goldi University Press,
2010- vol.
ISBN 978-973-664-439-9
Vol. 8. : Studii i comunicri din Banat-Criana. - 2014. Bibliogr. ISBN 978-973-664-710-9
I. Sinaci, Doru (coord.)
II. Arbonie, Emil (coord.)
352(498 Arad)

CUPRINS
Cuvnt nainte...................................................................................

Partea I Istorie...................................................................................

Analiza semnificaiilor arhitecturale, matematice, astronomice

i religioase ale Sanctuarului Panteon de la Sarmizegetusa
Regia
Dan Oltean..........................................................................................
Comitatul Arad n secolul al XV - lea
Sorin Bulboac
Banatul n a doua jumtate a secolului al XVI-lea
Alexandru Ksa..................................................................................
Cinci sigilii care au aparinut lui Constantin Brncoveanu i
soiei sale, Maria
Laureniu-tefan Szemkovics..................
Sigiliul comunitii Ndlac din 1752 - izvor pentru elaborarea
stemei oraului
Augustin Murean, Ioan Popovici.......................................................
Perspectiv istoric asupra memorialisticii lui Septimiu Albini
Rducu Rue.....................................................................................
Ioan Suciu (1862-1939)
Stelean-Ioan Boia
Iuliu Maniu Sfinxul de la Bdcin
Stoica Mario
Actul de acuzare a Tribunalului Regal din Cluj n procesul
intentat de oficialitile vremii lui Teodor V. Pcian pentru
tiprirea primului volum al Crii de Aur
Puiu Emilian Valea.............................................................................
nsemnri din Primul Rzboi Mondial
Ioan Traia............................................................................................
Restabilirea i dezvoltarea legturilor de colaborare a
intelectualilor din Basarabia i Bucovina n anii 1918-1940
Anton Moraru, Maria Barb...............................................................
Msuri ale arhivelor statului privind extinderea serviciului
arhivistic n Basarabia i Bucovina dup Primul Rzboi
Mondial
Bogdan Bdioiu.
3

Romul Boil i viaa politic i juridic romneasc n prima

jumtate a secolului XX
Maria Aurelia Diaconu.......................................................................
Situaia Banatului n perioada noiembrie 1918 - august 1919.
Hotrrile Conferinei de Pace de la Paris
Adrian Deheleanu, Adriana Deheleanu..
Matrice sigilare aparinnd unor instituii de nvmnt din
Cluj (1919-1959)
Laureniu-tefan Szemkovics..........................................................
Voluntari almjeni n Campania militar din 1919 contra
comunismului unguresc
Panduru Pavel.....................................................................................
Ioachim Miloia personalitate marcant a Banatului n
perioada interbelic
Mihai Deheleanu.................................................................................
Intelectuali din zona Aradului n arhiva revistei Izvoraul din
Bistria-Mehedini
Tudor Roi.........................................................................................
Societatea petrolier Internaionala Romn (InterumAmsterdam)
Ionela Niu, Dan Ovidiu Pintilie.........................................................
Istoricul societii petroliere Foraky Romneasc (1922-1942)
Ionela Niu,Dan Ovidiu Pintilie..........................................................
Aspecte privind situaia evreilor ardeni n timpul dictaturii
antonesciene (1940-1942)
Narcisa Furdea
Septembrie 1944 - Bejenia romnilor
Ioan Tuleu...
Colectivizarea avocaturii ardene
Emil Arbonie.......................................................................................
Aspecte privind nceputurile procesului de colectivizare a
agriculturii n Judeul Timi
Raul Ionu Rus
Un memoriu emoionant: Marilina Bocu ctre Petru Groza
(1954)
Alin Spnu...
Partea a II-a Biseric, Societate, Etnografie..................................
Identitate i alteritate religioas n relatrile misionarilor
4

catolici din Moldova secolului XVII

Diana-Maria Dian.
Liturghierul n serviciul divin. Istoric i tematic
Paul Krizner
Aspecte privind desprirea bisericeasc n localitile
Banatului srbesc
Mircea Mran......................................................................................
Elie Miron Cristea Cuget i simire romneasc
Ioana Nistor........................................................................................
Teodor Popoviciu om al Bisericii i colii
Maria Alexandra Pantea.
Alcoolism i micarea de temperan n Europa n secolul al
XIX-lea
Oana Mihalea Tma..........................................................................
Campania pentru alegerea lui Vasile Mangra n demnitatea de
episcop al Eparhiei Aradului, Orzii-Mari, Ienopolei,
Hlmagiului i prilor anexe din Banatul Timian
Doru Sinaci.........................................................................................
Activitatea echipei deputailor sinodali avocatul dr. Ioan Suciu
i profesorul Vasile Goldi n cadrul sinoadelor eparhiale de la
Arad sub semnul revirimentului moral i al consolidrii
economico-financiare a averii Episcopiei ardene
Dan Demea
Manifestri iluministe n Arad la nceputul veacului XIX
Elena Rodica Colta.............................................................................
Despre activitatea preoilor militari romni transilvneni n
perioada Primului Rzboi Mondial (1914-1919)
Mihai-Octavian Groza
Educaia factor al progresului cultural n Basarabia (19181940)
Ioana Aurelia Axentii.........................................................................
Comunitatea bulgar din Vinga Judeul Arad
Rancov Ioan........................................................................................
Reuniunea nvtorilor ardeni. edina de la Ndlac din 1910
Gabriela Adina Marco
Trecut i prezent n comuna Voiteg
Elena-Sorina Groza.............................................................................
Vagabondajul n Clujul interbelic. Studii de caz Costin Maria,
Turea Florin, Suciu Teodor
5

Ioana Patricia uleap...........................................................................

Atitudini i comportamente cu privire la eutanasie. Perspectiva
psihologic i perspectiva social
Iulia-Maria Puie..................................................................................
Convieuire social, cultural, ntr-un spaiu delimitat
Drago Aurel.......................................................................................
Emanciparea femeii nainte i n timpul regimului comunist n
Romnia
Dana-Emilia Burian............................................................................
Tradiii, datini i obiceiuri adunate de nvtorul tefan
Bozian (1904-1989)
Jigovan Aurel......................................................................................
Obiceiuri legate de viaa omului - comuna Petri, Judeul Arad
Florica Faur.........................................................................................
Grdini i parcuri ardene
Horia Tru..........................................................................................
Probleme ale culturii ardene abordate de ziarul
Solidaritatea, condus de Aron Cotru (noiembrie 1922-mai
1923)
Ienescu Lucian................................................................................
Recenzii..............................................................................................
Summa summarum...........................................................................

Cuvnt nainte

Doru Sinaci,
Emil Arbonie

Partea I

Istorie

10

Analiza semnificaiilor arhitecturale, matematice,

astronomice i religioase ale Sanctuarului Panteon de la
Sarmizegetusa Regia 1
Dan Oltean, Deva
Cel mai complex sanctuar al dacilor, care a suscitat i cele mai
multe discuii din partea specialitilor, este aa-numitul Sanctuar Mare
Rotund. Numrul de ordine pe care l-am dat acestui templu este 7,
fiindc numrnd monumentele Sarmizegetusei n direcia de rotire a
acelor de ceasornic el se afl tocmai pe aceast poziie. Deosebindu-se
de sanctuarele patrulatere (mari i mici), de edificiile rotunde (de tip
tholos), monumentul de fa se ncadreaz n cel de-al treilea tip de
temple pe care le-au construit dacii n perioada cuprins ntre domnia lui
Deceneus i cea a lui Decebalus. Construcii similare s-au mai
descoperit la Pustiosu, Rudele i Meleia, n Munii Ortiei, iar, recent,
n sud-estul Transilvaniei, la Raco. Sanctuarul nr.7, construit cu temelii
alctuite din blocuri de andezit, dateaz de pe vremea lui Decebalus i
nu este, cum s-ar crede, prototipul templelor rotunde cu absida.
Construcii mai vechi la care dacii au folosit calcarul s-au gsit la
Pustiosu i la Meleia.
Pe Dealul Pustiosu s-a putut stabili destul de clar c templul
rotund are dou faze; prima este din vremea sanctuarelor de calcar, iar la
a doua etap s-au utilizat i blocurile de andezit. Templul de la Meleia
nu are dect o singur faz, dar aceasta aparine epocii lui Deceneus,
bazele fiind din calcar. Descoperirea unor sanctuare mai vechi, n
diverse locuri din Munii Ortiei, ne ndeamn s presupunem c i la
Sarmizegetusa exista un asemenea edificiu nc de pe vremea lui
Deceneus. Sub Sanctuarul nr.7 arheologii au gsit urmele unei alte
construcii, dovad fiind resturile de crbuni i cteva blocuri din calcar,
ns din cauza seciunii mici trasate nu i s-a putut evidenia forma. Mai
mult ca sigur c n prima faz a sanctuarelor exista un templu rotund cu
absida, amplasat pe aceeai teras unde astzi se vd temeliile
monumentului din andezit. Refacerea templelor din calcar cu altele mai
durabile se constat i n cazul celorlalte sanctuare ale incintei. Ct
Prezentul articol este parte component din lucrarea Religia Dacilor, ediia a 2-a, ce
va apare n anul 2014.
1

privete locul i dimensiunile construciilor sacre ridicate sub domnia lui

Decebalus ele sunt aceleai cu cele din perioada lui Deceneus.
Evident, unele terase au fost consolidate i ntrite, iar altele,
printre care se afl i terasa pe care se gsete Sanctuarul nr.7, sunt
lrgite. Principalele dou probleme care au iscat nesfrite discuii se
rezum la faptul dac edificiul a fost sau nu acoperit, precum i la
numrul total de stlpi din piatr i de lemn pe care i avea sanctuarul.
Ambele dezbateri au fost pricinuite de rezultatele defectuoase ale
spturilor arheologice efectuate de C. Daicoviciu de-a lungul a mai
multor ani.
Dei a declarat ncheiate lucrrile de spturi, acest istoric
nu a gsit absolut nici o urm de lipitur din lut provenind de la pereii
templului!!! Au trebuit s vin ali arheologi, n 1980 i s gseasc o:
"mare cantitate de lipitur de lut i un fragment de perete...ca dovezi ale
existenei unui acoperi" (225, p.116). De fapt, nc din 1950 C.
Daicoviciu constata c stlpii din lemn ai templului au fost "mbrcai cu
plci de teracot ars, foarte fin lustruit" (125, p.115). n pofida acestei
descoperiri istoricul nu i-a pus niciodat ntrebarea cum rezistau
plcuele lipite pe stlpi n cazul: "c rotonda nu a putut avea nici un
acoperi, ci era deschis sub cer" (idem, p.117). Este limpede pentru
oricine c ploile, ngheul i dezgheul fceau ca respectivele plci s se
desprind de pe stlpi. n pofida constatrilor fcute n 1980, ca i a
tuturor evidenelor, Sanctuarul nr.7 a fost reconstruit ca un Stonehenge
local, fr acoperi, n aa fel nct vizitatorului s i se induc ideea c
dacii l foloseau numai la numratul zilelor, lunilor, anilor i deci, c era
numai un calendar. Aceast teorie absurd a unei religii bazate exclusiv
pe probleme de aritmologie a format esena tuturor enunurilor fcute
despre sanctuarele dacilor. Pentru istoricii naional-comuniti postularea
originalitii strmoilor notri era ideea cea mai preuit, iar pentru cei
mai muli dintre istoricii de astzi delsarea, nepsarea i ignorana sunt
principiile cluzitoare ale activitii lor, astfel c aproape nimic nu s-a
schimbat n domeniu fa de anii 1960.
Temeliile Templului nr.7 sunt alctuite din trei cercuri
concentrice, iar n poziia central se gsete o absid. Primele dou
cercuri sunt alturate, fiind formate din blocuri de andezit, iar cercul nr.3
este din stlpi de lemn, situat fiind aproximativ la mijlocul distanei fa
de absid. ncperea din centrul edificiului, absida, are conturul unei
jumti de elips, avnd la baz stlpi groi de lemn. Diametrul
primului cerc, msurat de pe faa exterioar, este de 29,57m. Aceast
dimensiune corespunde unei pletre greceti, fiind egal cu 100 picioare
attice. Aceeai valoare o are i lungimea naos-ului Partenonului din
2

Atena, ca i vechiul templu pe care l-a nlocuit, dedicat Athenei Polios i

lui Poseidon, numit Hekatompedon (de 100 picioare). Tot 100 de
picioare msoar i columna lui Traian. Nu tim dac Brncui a luat ca
model pentru Coloana Nesfrit nlimea columnei romane, dar este
sigur c i celebrul monument de la Trgu Jiu are tot 30 de metri
nlime.
Dimensiunea blocurilor de andezit, demantelate de romani, ce
alctuiesc cercul exterior al sanctuarului msoar 0,80-0,99m lungime,
0,47-0,50m lime i 0,43-0,45m nlime. Lungimea medie a acestor
piese este de 0,89m, aproximativ 3 picioare. mprind aceast valoare la
lungimea total a circumferinei cercului nr.1, obinem cifra de 104 de
stlpi. Fiindc nu toate blocurile au fost descoperite, iniial s-a crezut c
existau 107 asemenea piese. Ulterior, s-a considerat ca veridic cifra de
104. Chiar dac astzi lipsesc civa stlpi din cei originali, putem s
postulm pe baza calculelor valabilitatea celor 104 blocuri. Lipit de
cercul nr.1 se gsete un alt cerc format de aceast dat din 210 stlpi.
Dintre ei 30 sunt mai scunzi i mai lai, iar 180 sunt nguti i nali.
Dei capetele sunt rupte de romani, se crede c terminaia superioar era
a unui cep de prindere care se mbina cu o balustrad de lemn sau de
marmur. Stlpii nguti susineau balustrada pe care erau aezate
grinzile ce sprijineau podeaua din lemn a pridvorului. Cellalt capt al
grinzilor era ncastrat n pereii cercului nr.3. Distana dintre podea i sol
era egal cu nlimea stlpilor nguti i nali la care se adaug
grosimea unei grinzi. Stlpii lai sprijineau coloanele din lemn pe care
era amplasat marginea exterioar a acoperiului ce forma pridvorul
templului. Sistemul mprejmuirii este identic cu al Sanctuarului nr.6.
Fiecare dintre cele 30 de grupuri ale cercului nr.2 are n componena sa
6 stlpi nguti i unul lat. nlimea pieselor nguste i nalte era de
1,20-1,25m, dintre care 50-60cm se afla deasupra nivelului de clcare.
Lungimea feei este de 0,25cm, iar limea de 0,19cm. Stlpii lai au
urmtoarele dimensiuni: L = 0,51m, l = 0,21m, h = 0,52m. nsumnd
lungimile feelor laterale ale celor 7 stlpi precum i locurile libere
dintre ei constatm c aceast valoare este de 10pic. Tot att msoar i
lungimea unei grupri de 9 stlpi de la Sanctuarul nr.6.

i.56-Dimensiunile infrastructurii de la Panteon

Precizm c dei n exteriorul cercurilor 1 i 2 se afl dou alee
pavate care permiteau accesul n templu, stlpii nu prezint nici o
ntrerupere ceea ce nseamn c platformele de acces erau amplasate
deasupra lor, la aceeai nlime cu podeaua pridvorului, astfel c ntre
suprafaa de clcare a culoarelor de acces i cea a pridvorului exista o
continuitate deplin, neofitul putndu-se deplasa prin porticul
(pridvorul) sanctuarului de la o u la alta pentru a intra n ncperea
format de pereii cercului nr.3. Grosimea celor dou cercuri din andezit
msoar 2 picioare. Cunoscnd c diametrul luat de pe faa interioar a
cercului nr.3 are 70 de picioare se poate calcula cu precizie care este
distana dintre cercul nr. 2 i cercul cu stlpi de lemn: (Dc1 - 4 pic Dc3) / 2 = 13pic.

i.57-Cele dou dimensiuni (13p i 21p) ce moduleaz structura

Panteonului
Aceast valoare, mpreun cu aceea de 21 de picioare, constituie
cei doi modului ai sanctuarului. Ambele dimensiuni moduleaz
proporiile templului i le gsim att ntre cercurile 2 i 3, ct i ntre
acesta din urm i absid. n plus, celor 13 picioare le corespund 13
stlpi de pe partea sudic, teit, a absidei, iar cei 21 de stlpi de pe faa
sudic a absidei se coreleaz cu cele 21 de picioare. Fiindc ntregul
ansambu de componente structurale ale sanctuarului este organizat dup
aceste dou valori, numrul de aur, oferit de raportul dintre 21 / 13, va
reiei din toat alctuirea templului. Acest edificiu este singurul
monument al incintei sacre la care apare n mod explicit i repetat
numrul de aur, triunghiul de aur, seciunea de aur i triunghiul lui
Pitagora.
Revenind la cercul nr.3, cu stlpi de lemn, vom reaminti c
diametrul su msurat de pe faa interioar are 70picioare. Coloanele de
lemn care-l alctuiau erau groase de circa 1picior fiecare i se adnceau
n pmnt cu 1,40-1,60m. Rostul lor era acela de a susine arpanta i
acoperiul. Fragmentul de perete din lut gsit dovedete c locul dintre
doi stlpi consecutivi era umplut i astfel peretele cpta continuitate.
Chiar dac n antichitate stlpii din lemn nu se vedeau din zid, locul lor
era marcat prin acele plcue din teracot lipite pe feele laterale i prin
cuiele de fier btute n ei: "mai multe piroane de fier cu capul gros
5

terminat ntr-un inel au fost mplntate n fiecare din aceti stlpi" (125,
p.115). H. Daicoviciu preciza c numrul acestor cuie era de 9 pn la
13 pentru fiecare stlp (128, p.239). Axa de simetrie a sanctuarului era
dat de pragurile acestui cerc. Exist 4 asemenea ntreruperi ale
peretelui, amplasate n captul a dou diametre perpendiculare. Pragurile
erau prevzute cu dale din calcar. Lungimea lor de pe axa orientat
30N-E este de 4,5 pic. (1,30m), iar a acelora de pe diametrul orientat
30E-S este de 7,5 pic. (2,20m).
Dac numrul pragurilor, ct i dimensiunile lor nu au suscitat
niciodat discuii controversate, n schimb, numrul total de stlpi ai
acestui cerc a fost baza unor teorii care s-au dovedit a fi simple
speculaii. C. Daicoviciu a calculat c numrul coloanelor era de 64, iar
arheologii care au supervizat lucrrile de restaurare din 1980, ntr-un
raport de spturi, fr nici un desen i fr nici o lmurire suplimentar,
susin c: "s-au dovedit greite calculele fcute pe baza seciunilor
spate n 1950, cu privire la numrul stlpilor de lemn din incinta
circular: acetia nu sunt 64, cum se credea, ci 84" (132, p.233).
Nu se spune cum s-a ajuns la acest numr, prin spturi sau prin
calcule i nici nu se arat ci stlpi erau ntre 2 praguri. O lucrare
aprut n 1988, scris de unii din autorii spturilor, dei susine c s-au
gsit 84 de asemenea coloane, n desen sunt prezentate numai 82,
grupate n formaiuni de 19, 18, 22 i 23 !!! (225, pp.114-115). Trecnd
peste aceste inadvertene i considernd c valoarea de 84 este corect,
considerm c ntre dou praguri se afl o formaiune de 21 asemenea
stlpi.
Absida se afl n regiunea central a sanctuarului. Dimensiunile
ei de astzi nu corespund cu cele din desenele lui C.Daicoviciu.
Refcnd msurtorile se poate observa c cei care au realizat
reconstrucia, folosind stlpii de lemn, nu au inut cont nici de datele
furnizate n rapoartele de spturi, dar nici de regulile proporiilor. Chiar
dac arheologii nu au dat niciodat dimensiunile precise ale absidei, din
desenele colaboratorilor lui C.Daicoviciu, executate la scar, axa mic
are n jurul a 7,7m, iar axa mare aproximativ 8,6m. n 1980 absida este
reconstituit inndu-se cont numai de aceast din urm dimensiune.
Axa mic, a limii, a fost redus la 6,80m i drept consecin distanele
dintre pragurile absidei i pragurile cercului nr.3 sunt diferite (6,86m n
stnga i 6,40m n dreapta). Refcnd calculele i transformnd
dimensiunile din metri n uniti de msur antice ajungem la concluzia
c axa mare a absidei, msurat de pe faa exterioar a stlpilor, are
mrimea de 29pic. (8,57m), iar axa mic sau distana dintre cele dou
6

praguri, cuprinde 26pic. (7,68m). Locul unde se intersecteaz cele dou

axe este situat la 13pic. de fiecare prag, la 21pic. de vrf i la alte 8pic.
de baza absidei. Pragurile sunt aezate pe axa principal de simetrie a
sanctuarului, 30N-E i au aceeai lime ca i pragurile cercului nr.3,
situate tot pe ax. Ct privete stlpii de lemn, ei sunt identici cu ai
cercului nr.3, dar spre deosebire de acetia sunt mai puin adncii n
pmnt. Numrul stlpilor este de 34, dintre care 21 sunt amplasai pe
jumtatea eliptic a absidei, iar ceilali 13 se gsesc sub linia pragurilor.
Absida era nchis i ea cu un zid, fiindc stlpii au fost prevzui cu
aceleai plcue de teracot, ceea ce nseamn c nu se vedeau din zid.
Gsim i aici aceleai cuie btute n perei, cu capul n form de L sau
prevzute cu un inel, dei arheologii nu ne spun pe care fa a zidului,
exterioar sau interioar, se gseau aceste cuie.
Intrarea n sanctuar este marcat printr-un culoar exterior situat
n partea de N-E. Culoarul este alctuit din dou paramente lungi fiecare
de 4m, i distanate unul de cellalt la 1,5m. Prin urmare i la acest
sanctuar, ca de altfel la toate templele incintei sacre, intrarea era
individual. Distana dintre ultimul ir de blocuri ale paramentelor i
cercul nr.1 are 1,30m, ceea ce nseamn c intrarea se fcea pe un
podium de lemn care se unea cu podeaua pridvorului peste stlpii de
andezit. Pavajul exterior este orientat 75N-E, marcnd rsritul soarelui
din data de 1 mai, moment ce corespundea n muni cu nfrunzirea
pdurii i cu rsritul Pleiadelor.
n afar de cuiele din fier, de plcuele ceramice i de stratul gros
de arsur gsit pe toat suprafaa sanctuarului, o alt descoperire
semnificativ a fost fcut n 1957, punndu-se n eviden resturile unei
vetre de foc. Ea se afl la sud de absid, ntre partea sa teit i pragul lat
al cercului nr.3. Vatra este alctuit din pietre rotunde de ru unite cu lut
galben i are o form patrulater, cu lungimea de 1,5m i limea de
1,35m. Alte vetre de acest tip s-au mai gsit la Rudele i la Meleia,
amplasate n sanctuarele rotunde cu absid. Templele de acolo, ca i cele
de la Pustiosu sau Raco, aveau ns i o vatr situat exact n centrul
absidei. Ea lipsete n cazul monumentului de la Sarmizegetusa. Absena
ei se datoreaz fie ntmplrilor, fiind distrus de spturile ntreprinse
de cuttorii de comori, fie respectiva vatr era mobil, executat din
fier i se putea muta. Era imposibil ca de vreme ce toate templele
rotunde cu absida din Munii Ortiei posedau aceast vatr central,
tocmai sanctuarul din capital s fie lipsit de ea. Vetre amplasate n
mijlocul sanctuarelor fr absid s-au mai descoperit i la Feele Albe,
Dolineanu, Pecica, etc.
7

Prezena vetrelor de foc chiar la nivelul de clcare antic, apoi

existena a nu mai puin de 6 praguri alctuite din blocuri de calcar,
situate la acelai nivel, dovedete c suprafaa nchis de cercul nr.3 i
de absid era nepodit. Inconvenientele pe care le aveau celelalte temple
din cauza apelor de ploaie provenite din acumulrile de pe terasele
superioare erau rezolvate aici de blocurile perfect lipite ale cercului nr.1.
Dac sanctuarele 4, 5 i 6 erau supranlate pe acei stlpi nguti de
andezit, aici, la Templul nr.7, blocurile brului exterior nu permiteau
infiltrarea apelor de ploaie provenite din afara edificiului. Prezena
stlpilor nguti i nali, ca la sanctuarele 4, 5 i 6, unde ei aveau rolul
de a susine grinzile pe care se sprijinea podeaua templului, sugereaz c
i aici avem aceeai structur. n plus, faptul c cercurile 1 i 2 nu sunt
ntrerupte n dreptul culoarelor exterioare denot, ca la Sanctuarul nr.4,
c nlimea culoarelor era egal cu cea a stlpilor i deci a podelei.
Structura podit acoperea doar spaiul dintre cercul nr.2 i 3, fiindc n
interiorul suprafeei delimitate de cercul nr.3 s-a descoperit chiar la
nivelul solului o vatr de foc. Este foarte posibil ca dup ce neofitul urca
la nivelul culoarului de acces urma s intre n pridvorul templului pentru
ca, apoi, trecnd peste unul din cele 4 praguri ale cercului nr.3 s
coboare pe suprafaa nepodit delimitat de acesta. Nivelul absidei era i
mai jos dect cel anterior n aa fel nct neofitul s simt c intr ntr-o
adevrat peter.
Propunerile de reconstituire ale lui C. i H.Daicoviciu au ieit
triumftoare i Sanctuarul Mare Rotund a fost refcut fr acoperi, dei
astzi absolut toi cercettorii opteaz n mod cu totul justificat pentru
existena unui sanctuar acoperit. Chiar i anterior anului 1980, nainte de
a se fi descoperit acel fragment de perete erau temeinice argumente
pentru a justifica prezena acoperiului. Mai nti se putea pune
ntrebarea de ce erau stlpii cercului nr.3 nfipi n pmnt pn la o
adncime de 1,5m, dac ei se ridicau deasupra solului numai cu 2m?
Apoi, cum era posibil s reziste lipite de stlpi plcuele de lut? Nu se
transforma sanctuarul ntr-un veritabil bazin cu ap, n cazul unor ploi
puternice din cauza blocurilor de la cercul exterior? Fr s-i pun
aceste ntrebri, cei doi istorici au contribuit prin opiniile lor la
denaturarea imaginii acestui monument. O propunere de reconstrucie la
fel de nentemeiat a fost emis i de arhitectul D.Antonescu. Dnsul
crede c sanctuarul era numai n parte acoperit, mai precis spaiul ocupat
de absid i de pavajul cu dale de calcar (8, pp.76-78). Dei nu s-a gsit
nici o asemenea pies din presupusul pavaj, autorul le nscocete totui
existena. Nici la alte temple ale dacilor nu s-au descoperit pavaje
8

interioare cu dale de piatr, astfel c nu tim cum a ajuns acest autor s

emit astfel de ipoteze. Chiar dac prin absurd am considera c pavajul
exista pe vremea dacilor, n acest caz sanctuarul s-ar fi transformat ntrun autentic bazin de captare pentru apa de ploaie.
Cea mai fireasc presupunere de reconstrucie a Sanctuarului
Mare Rotund aparine doamnei A.Rusu: "Este absolut necesar ca
acoperiul s fi nchis ntreaga construcie, mpiedecnd formarea
noroiului, n vreme de ploaie sau ninsoare n spaiul galeriei circulare.
Aadar, acoperiul se sprijinea pe stlpi sau coloane din lemn, care se
ridicau pe stlpii lai ai celui de al doilea cerc de piatr. Acetia erau, la
rndul lor, legai ntre ei cu o centur de lemn care cuprindea i stlpul
de susinere al acoperiului. Se realizeaz astfel acea galerie circular
care d posibilitatea de intrare n ncperea rotund peste cele 4 praguri
i apoi n cea central, absidat. Pereii acestor dou camere au fost
ridicai din stlpi de lemn i lipitur de lut, amestecat cu paie i pleav"
(225, pp.117-118).
Am vzut c toate sanctuarele patrulatere de la Costeti i de la
Sarmizegetusa se ncadreaz n limita unor valori ale proporiilor
cunoscute de ntreaga antichitate. Totui pn acum nici unul dintre ele
nu a prezentat aa numitul triunghi al lui Pitagora. n acest triunghi
ipotenuza are mrimea de 5 uniti, iar catetele au fiecare 4, respectiv 3
uniti. Raportul dintre catete este de 1,333..., iar unul dintre unghiurile
ascuite msoar 3652'. Primul autor care a descoperit regula
triunghiului lui Pitagora la sanctuarul mare este I. Rodeanu (413, pp.2124).
Trasnd un triunghi dreptunghic cu unghiul de 90 n centrul
sanctuarului, cu vrful catetei mai mici pe pragul cercului nr.3 i cu
vrful celeilalte catete pe cercul nr.2 se observ c triunghiul obinut
respect regula lui Pitagora. Extinznd acest tip de cercetri i la
celelalte sanctuare rotunde cu absid din Munii Ortiei am constatat c
absolut toate sunt construite dup proporia de 1,33. Coincidena dintre
tipul de templu i o proporie constant este mai puin ntlnit n
arhitectura religioas dacic, iar asupra ei vom reveni atunci cnd o s
discutm despre templele de la Rudele, Meleia i Pustiosu. Dei
I.Rodeanu susine c mai exist un triunghi al lui Pitagora n alctuirea
sanctuarului, la absid, i nc un raport unde ar fi implicate mrimile 3,
4 i 5, folosind dimensiunile sanctuarului date de arheologi, considerm
c rezultatele obinute de I.Rodeanu nu sunt veridice. Distana din
centrul absidei pn la vrful su msoar 21 de picioare, iar din vrful
acesteia pn la pragul cercului nr.3 mai sunt nc 13 picioare. ntre prag
9

i blocurile cercului nr.1 ncap exact 15 picioare. Distanele 21 / 13 / 15

nu formeaz nicidecum rapoartele 5 / 4 / 3.
Proporia dup care este organizat Sanctuarul nr.7 este ns
1,618. Numrul de aur, seciunea de aur i triunghiul de aur domin
ntreaga structur a templului. Din i.57 se poate observa c valorile de
13 i de 21 picioare apar pretutindeni, att n absida, formnd dou
triunghiuri de aur, ct i n raporturile dintre absid i cercul nr.3 sau
ntre acesta din urm i cercul nr.2. Raportul dintre 21 i 13 este 1,615,
fiind o valoare foarte apropiat de numrul de aur: 1,618. Numrul de
aur mai este implicat chiar i n structura numeric a absidei deoarece
stlpii si sunt amplasai de o parte i de alta a pragurilor, ntr-o grupare
de 21, respectiv ntr-o alta de 13. Apoi, pragurile cercului nr.3 msoar
7,5pic. i 4,5pic. Rezultatul mpririi lungimii pragurilor late la cele
nguste este 1,666...Proporia seciunii de aur e des ntlnit n natur,
ncepnd de la frunzele plantelor i pn la cele mai detaliate aspecte
anatomice. Arhitecii, artitii i filosofii au observat omniprezena ei i
au ncercat s-o transpun n operele lor sau s o teoretizeze. Seciunea de
aur domin arta i arhitectura greceasc, dar i elenistic, iar de la
Pitagora ncoace triunghiul care-i poart numele se mai numete i
sacru.
Semnificaii deosebit de importante pentru Templul Mare
Rotund mai pot fi desprinse i din orientarea axelor de simetrie sau din
poziiile n care sunt amplasate intrrile pavate. Axa mare a sanctuarului
trece peste pragurile absidei i apoi peste pragurile nguste ale cercului
nr.3 i se intersecteaz cu una din intrrile exterioare. Acest diametru
taie sanctuarul pe direcia 30N-E. Orice vizitator al Sarmizegetusei
poate s observe c axa este direcionat exact ctre Vrful Godeanu, cel
mai nalt vrf al Munilor Ortiei. Vom analiza ntr-un capitol separat
semnificaiile ultime ale legturilor dintre Sarmizegetusa i munii din
vecintate. Pentru moment ncercm s depistm care au fost
considerentele ce i-au determinat pe daci s orienteze cel mai complex
sanctuar al lor spre o direcie din care Soarele nici nu rsare, dar nici nu
apune vreodat n decursul unui an.
Soarele rsare la solstiiul de var la 55N-E (dup nordul
geografic), astfel c un unghi de 25 este prea mare pentru ca noi s
tragem concluzia c Sanctuarul nr.7 a fost orientat greit chiar de daci.
Am constatat i la templele de la Costeti c abaterile nu depesc 15
spre nord sau spre sud. Aadar, nelesul celor 30N-E trebuie cutat n
alt parte. Grecii cunoteau nc din vremea lui Thales, Anaximandru,
Philolaos sau a astronomului Oinopides c Pmntul este nclinat fa de
10

planul orbitei cu un anumit unghi. Romanii tiau i ei despre nclinaia

eclipticii, aproximnd-o pentru monumentele descoperite n Dacia la
24. Firete, babilonienii i chaldeenii au fost descoperitorii fenomenului
de precesie. Astzi nclinaia axei N-S a Pmntului fa de planul
orbitei este de 2327', iar n vremea lui Decebalus, cnd a fost construit
templul, aceasta msura aproximativ 2342'. Abaterea de circa 6 pe
care o prezint axa principal a sanctuarului n comparaie cu unghiul
real al eclipticii nu este prea mare. O abatere de 15 are i Sanctuarul
nr.1 de la Costeti, orientat 40N-E, pe cnd Soarele la solstiiul de var
rsare de la 55N-E. Sanctuarul nr. 2 din aceeai cetate este orientat
30E-S, n vreme ce astrul zilei se ivete la orizont din direcia 35E-S,
la solstiiul de iarn.

i.58-Triunghiul lui Pitagora (3x4x5), precum i orientrile de la

Panteon
Dacii au apelat la orientarea de 30N-E pentru axa de simetrie a
Panteonului fiindc aceasta se ndreapt spre cel mai nalt vrf din zon:
Vf. Godeanu (1659m). n plan orizontal aceast direcie putea fi
considerat, cu eroare de doar 6, o Ax a Lumii trasat ntre un Vrf
Sacru i un Panteon.
11

A doua ax de simetrie a sanctuarului trece peste pragurile late

ale cercului nr.3, taie n lungime absida i este perpendicular pe axa
orientat 30 N-E. Cu o eroare tot de 5 acest diametru este orientat spre
punctul din care rsare Soarele la solstiiul de iarn: 30E-S pe sanctuar,
35E-S n realitate. Direcia de 30E-S o au cele mai multe sanctuare ale
dacilor, ca i mai toate turnurile locuin, ceea ce demonstreaz c
solstiiul de iarn, momentul cnd nlimea orbitei solare ncepea s
creasc zi de zi pn la solstiiul de var, reprezint principala srbtoare
a calendarului dacic. S-a optat pentru direcia de 30E-S i nu pentru cea
real de 35E-S din cel puin dou considerente: n primul rnd aceasta
este perpendicular pe Axa spre Godeanu i n al doilea rnd rsritul
soarelui la solstiiul de iarn nu poate fi observat n momentul real i de
la linia orizontului, ci dup aproximativ 20 de minute, linia orizontului
fiind blocat de Dealul esului aflat la sud de Sarmizegetusa Regia.
Aadar rsritul real al soarelui la 21 decembrie n incinta sacr este
dinspre 30E-S (i.c.49-50).
A treia orientare cu semnificaii astronomice prezent n
structura templului de fa decurge din poziia culoarului exterior de
acces lung de 4m i lat de 1,5m. Resturile pavajului de odinioar sunt
situate ctre 75N-E, spre punctul din care rsare Soarele n jurul zilei
de 1 mai. Aceast dat reprezint n toate mitologiile popoarelor
nvecinate dacilor nceputul verii, dar i rsritul Pleiadelor, moment
srbtorit prin aprinderea de focuri. Grecii onorau acum ntoarcerea lui
Apollo, romanii aveau Floralia, iar celii l cinsteau pe Belene, o zeitate
similar lui Apollo.
Dup ce am studiat proporiile implicate n structura sanctuarului
i dup ce am artat care sunt cele trei direcii astronomice (una terestr
i dou solare), urmeaz s analizm semnificaiile pragurilor
descoperite n interiorul edificiului i n afara sa. Pornind de la
constatrile lui Gunon, fcute cu privire la multe din templele
antichitii, am descoperit la acest sanctuar dou tipuri de pori i de
praguri. Reputatul specialist de origine francez spunea c poarta
oamenilor, pe care ptrund muritorii de rnd, se afl n direcia solsiului
de var, n vreme ce poarta zeilor este n corelaie cu solstiiul de iarn i
cu semnul zodiacal al Capricornului. Citatul cel mai elocvent n aceast
privin din cartea lui Gunon este: poarta zeilor este situat la nord i
ndreptat spre est, care este privit mereu ca partea luminii i a vieii, iar
poarta oamenilor este situat la sud i ndreptat ctre vest, care este
privit la rndul lui ca parte a umbrei i a morii (238, p.227).
Raionamentele lui Gunon se verific n cazul Sanctuarului Mare
12

Rotund. Porile oamenilor sunt dou i le gsim pe axa 30E-S. Prin

poarta situat sub absid de intra n sanctuar, iar prin poarta de deasupra
absidei se ieea n pridvorul templului. Porile zeilor sunt n numr de
patru i le ntlnim pe axa 30N-E. Zeii intr n sanctuar din direcia
Muntelui Godeanu, trec prin poarta de pe cercul Lunii, ptrund apoi n
absida sanctuarului i ies prin cele dou pori din captul Axei Lumii.
Din cele expuse pn acum se poate trage concluzia c
Sanctuarul nr.7 difer foarte mult de celelalte temple prezentate. Posed
trei incinte delimitate de stlpi din andezit i de perei interiori, are 6
praguri nuntru i alte dou la exterior, este amplasat pe dou axe
importante de simetrie, dintre care una corespunde solstiiului de iarn,
iar alta este chiar Axa Lumii. Poziia central pe care o ocup acest
templu n incinta sacr de la Sarmizegetusa ne indic importana sa n
cadrul ceremoniilor religioase ale dacilor. Fiindc la acest sanctuar sunt
implicate orientri solare, dar i altele care nu in de mersul Soarelui pe
bolta cereasc el nu poate fi considerat ca un monument dedicat exclusiv
astrului zilei. Structura tripartit a spaiului ne mpiedic, de asemenea,
s atribuim unui singur zeu sau unei singure planete edificiul de fa.
Sanctuarul Mare Rotund este replica n piatr i lemn a
Universului, aa cum l concepeau dacii.

i.59-Panteonul ca imagine a Universului dacic

Dei nu se aseamn ctui de puin cu Marele Templu din
Ierusalim este valabil i n cazul su afirmaia istoricului Iosephus
13

Flavius fcut despre templul lui Irod: "Construcia unui sanctuar repet
cosmogonia" (Antichiti iudaice, 3, 7, 7). Componentele arhitectonice
ale Templului din Ierusalim ofer urmtoarele simbolisme: cele trei
pori ale sanctuarului corespund celor trei regiuni cosmice: curtea
interioar reprezint Marea; Casa Sfnt este Pmntul, iar Sfnta
Sfintelor simbolizeaz Cerul. Cele 12 pini de pe mas sunt cele12 luni
ale anului, iar candelabrul cu 70 de brae desemneaz Decanii (despre
aceste semnificaii, dar i altele, vezi lucrarea bogat ilustrat nr.242)
Pentru studiul cosmogoniei dacice nu trebuie s ne ndreptm
spre regiunile mai ndeprtate din Asia Mic. Este suficient s analizm,
de pild, concepia grecilor despre Univers i vom vedea c ea nu difer
foarte mult de a strmoilor notri. Exist o mulime de texte greceti
despre felul cum s-a nscut i cum arat Universul. ncepnd de la
Hesiod, Thales, continund cu Anaximandru, Platon, Aristotel, Philolaos
i terminnd cu Plotin, grecii au fost extrem de interesai de aspectele
Universului vizibil (kosmos) i au oferit imagini ale Lumii care nu difer
n esen unele de altele. Toi susin c Pmntul se gsete n centrul
Universului, c este sferic sau aproape sferic; n jurul su se rotesc
celelalte planete, pe orbita cea mai joas aflndu-se Luna; apoi, ordinea
planetelor i a stelelor fixe difer de la un autor la altul.
Potrivit mrturiilor lui Diogene Laertios, care a rezumat operele
filosofilor greci, dup Anaximandru pmntul avea o form sferic i
sttea n mijlocul Lumii (Despre vieile i doctrinele filosofilor, 2, 1, 1).
Pentru Platon, Universul era tot sferic, Luna se afl n cercul cel mai
aproape de Pmnt, iar Soarele n cercul urmtor. Urmeaz planetele,
plasate pe cercurile superioare. Pmntul este foarte vechi i se gsete
n centrul Universului (idem, 3, 74, 75). Zenon considera c sfera
stelelor fixe este cea mai de sus, urmeaz sfera planetelor, apoi a aerului,
a apei, iar pe poziia de jos se afl Pmntul, care este i centrul
lucrurilor (idem, 7, 137).
Posedonius afirma c Lumea e unic i mrginit, avnd o form
sferic. Unele stele sunt fixe i se rotesc cu ntregul cer, altele, stelele
rtcitoare sau planetele, au micrile lor proprii. Soarele se afl pe o
linie oblic, iar Luna pe o linie n spiral. Soarele e mai mare ca
Pmntul i mpreun cu Luna are o form sferic (idem, 7, 140 i 141).
Pentru Leucip orbita Soarelui este cea mai ndeprtat de Pmnt, pe
cnd a Lunii este foarte apropiat, orbitele celorlalte corpuri cereti
aflndu-se ntre acestea dou. Toate stelele se aprind din cauza vitezei
cu care se mic. Oblicitatea Zodiacului se datoreaz nclinrii
Pmntului spre miazzi (idem, 9, 33).
14

Exemplificrile ar putea continua, dar ele nu ar oferi date

suplimentare asupra a ceea ce se nelege prin concepia geocentric
despre Univers. O viziune similar despre Cosmos aveau i dacii. Chiar
dac ei nu au scris nici un tratat de astronomie, pe baza Sanctuarului
Mare Rotund de la Sarmizegetusa se poate desprinde structura
Universului, precum i diversele aspecte de natur cosmogonic. n
centrul sanctuarului se gsete absida, avnd forma unei jumti de
elips. Am artat anterior c axa care taie absida peste linia pragurilor
este tocmai nclinaia eclipticii sau Axa Lumii dintr-un an cosmic. Ea
corespunde n exclusivitate Pmntului. Peste acest argument irefutabil
nu se poate trece, fiindc nici Luna i nici Soarele nu sunt nclinate fa
de planul orbitei lor cu 30. Aadar, Pmntul este simbolizat printr-o
absid sau mai precis printr-o jumtate de elips.
O teorie asemntoare este mprtit i de Anaximandros:
"Forma pmntului este curbat i rotunjit asemenea unei coloane de
piatr. Noi pim pe una din suprafeele de baz, iar a doua se afl n
cealalt parte" (Hippolytos, Ref., 1, 6, 3). Numrul de stlpi din lemn ai
absidei este de 34 la care se adaug nc dou praguri din calcar i astfel
cifra total a pieselor absidei este de 36. Acest numr reprezint
totalitatea decanilor dintr-un an de 360 de zile. Absida este orientat prin
linia pragurilor pe direcia 30N-E. Axa respectiv unete centrul
Panteonului cu Vf. Godeanu. A doua ax de simetrie prezent la aceast
structur geometric este orientat 30E-S, marcnd solstiiul de iarn.
Teitura absidei se afl n direcia celei mai scurte zile a anului. Vrful,
n schimb, este orientat spre apusul Soarelui din cea mai lung zi din an:
60N-V (55N-V, n realitate). De fapt, linia direcionat 30E-S se
gsete n prelungirea liniei de 60N-V i formeaz axa lung a absidei.
Din cele artate pn acum se poate conclude c dacii considerau cauza
apariiei anotimpurilor nclinaia Pmntului, dar i forma sa elipsoidal.
La solstiiul de iarn, cnd culminaia Soarelui este minim, astrul zilei
se afl n regiunile inferioare ale Pmntului, iar la solstiiul de var,
Soarele urc n cel mai nalt punct al Pmntului, dnd natere celei mai
lungi zile din an (i.c.49-50).
Din forma absidei se pot desprinde singurele concluzii cu privire
la cosmogonia religiei dacice. Ca i celelalte teze analizate pn acum i
aceasta are corespondene, similitudini, n religia tuturor popoarelor
vecine dacilor. Este vorba de Oul Lumii din care s-a nscut cosmosul.
Cosmogonia a nceput tocmai cu divizarea Oului Lumii. n mai toate
mitologiile antichitii cel care a reuit s reteze Oul este considerat zeul
creator. Absida are forma unei jumti de ou. Aceast jumtate
15

reprezint Pmntul, aa cum am demonstrat, iar din jumtatea care

lipsete zeul creator a furit cerurile i astrele.
Scenariul de mai sus este valabil la toate religiile n care este
implicat Oul Lumii i zeu creator ce reuete s separe jumtile Lumii.
Egiptenii credeau c Pmntul a fost iniial un ou clocit de o mare
pasre alb. Pentru celi, Oul Cosmic este unul de arpe. La chinezi,
Universul n form de ou a fost despicat de dragonul cu cap de cine
(Pangu). El a separat Cerul de Pmnt, din ceaa dens ce nconjura
Universul. Dou alte mitologii, orfic i iranian, posed i ele mitul
naterii Lumii din Ou. Teologia orfic punea la nceput trei principii:
apa, pmntul i dragonul. Acesta din urm, cu capete de taur i de leu,
cu faa de zeu se numea "Cronos fr btrnee" sau Herakles. El a dat
natere unui ou extrem de mare. Umplndu-se peste msur, oul s-a
spart n dou. O parte a lui, cea dinspre vrf, a sfrit prin a deveni cer,
iar cea de jos s-a numit Gaia, din care se vor ivi ciclopii, giganii i
titanii. O cosmogonie asemntoare aveau i iranienii, dei etapele
creaiei difer fa de mitul orfic. n a doua faz a genezei, omul
primordial, Goyomart, triete fr griji n timp ce lumea se
materializeaz sub form de ou, iar n a treia etap rul invadeaz Oul
Lumii furit de Ahura Mazda. Goyomart i vita ancestral sunt ucii.
Din smna lui se vor nate oamenii.
Despre legturile lui Zalmoxis cu zeul creator, Kronos, am
discutat pe larg n capitolul nti al crii. Nu dorim aici s relum
ntreaga dezbatere. Cert este c geii vedeau n Zalmoxis un daimon al
zeului suprem, numindu-l Kronos. Creaia lumii, desprirea Oului n
dou, nu i aparine lui Zalmoxis, ci zeului tutelar pe care l slujea. n
relatarea lui Herodot despre Zalmoxis, ca i din tirile ulterioare, nu
ntlnim nici o informaie despre cosmogonie. Retragerea n ncperea
subteran, aruncarea solului n sulie i ritualul tragerii cu arcul n vreme
de furtun, aparin riturilor iniierii, nicidecum cosmogoniei. Sigur este
c Zalmoxis l slujea pe Kronos, iar apoi n calitatea sa de daimon a
ajuns s se identifice cu entitatea creatoare a triadei divine.
Dup ce am artat c absida reprezint Pmntul i c acesta este
o jumtate a Oului Lumii, urmeaz s analizm legturile cele mai
profunde ale mitului Zalmoxis cu structura elipsoidal din centrul
Sanctuarului Mare Rotund. Se constat c nici unul din templele dacilor
construite dup domnia lui Deceneus nu are o "ncpere subteran" de
genul celei descrise de Herodot, identificat pe teren la templele de la
Ocnia (jud. Vlcea). Toate sanctuarele rotunde cu absida de la Rudele,
Pustiosu, Meleia, Raco i evident, Sarmizegetusa au o form
16

arhitectural care poate fi asimilat peterii sau grotei. Este vorba de

absida care se afl ns ntotdeauna la nivelul solului. Amplasarea
absidei n interiorul sanctuarului reflect o schimbare a opiunilor de
arhitectur, dei concepia religioas a rmas aceeai. Iniiatul,
retrgndu-se n "ncperea subteran", moare fizic pentru a renate
spiritual. Trupul rmne n jumtatea concret a oului (grot sau absid),
iar sufletul se va ndrepta ctre jumtatea oului nemanifest. Deosebirea
ntre "ncperea subteran" a lui Zalmoxis i "petera" lui Decebalus
este c prima se afla n pmnt, iar a doua era la nivelul solului,
adpostit n mijlocul sanctuarului. Singura lumin care licrea n
"ncpere" i n "peter" era lumina de la focul sacru al Hestiei. Iniiatul
intra mai nti n pridvorul sanctuarului situat ntre cercurile 2 i 3 care
era luminat din afar de lumina zilei, apoi intra n ncperea format din
pereii cercului nr.3 i ai absidei, care era luminat mult mai slab, doar
prin acele ferestruici de la nivelul superior al peretelui i de vatra de foc.
Dup ce iniiatul parcurgea stadiul de la lumin la semiobscur, urma s
intre n absida ntunecoas a templului unde licrea doar focul nestins al
Hestiei. Lumina puternic de la exterior, lumina zilei este pentru suflet
doar o aparen, iar semiobscurul e o trecere de la lumea aparenelor la
cea veridic, dezvluit de ntunericul absidei sau mai precis de focul
iniiatic al nceputurilor. ntunericul i focul din absida templului
reprezint concentrarea maxim a celor dou esene umane: trupul i
sufletul. n om, n peter, trupul st alturi de suflet ca la nceput,
nainte de creaie.
Avem acum ansa s corelm, n sfrit, informaiile obinute
prin intermediul scriitorilor antici cu datele ce rzbat din structura
simbolic a sanctuarelor cu absid. Templele de la Raco, Pustiosu,
Meleia au n interiorul absidei vetre de foc, vetrele Hestiei. Chiar dac la
Sanctuarul Mare Rotund vatra central nu a putut fi pus n eviden
prin intermediul spturilor, existena ei este absolut necesar fiindc
toate templele de acelai tip aveau o asemenea vatr.
Despre daimon-ul getic Diodor din Sicilia spunea: "Zalmoxis a
intrat n legtur cu zeia Hestia" (Biblioteca istoric, 1, 94, 2). Hestia
era considerat de urmaii spirituali ai lui Pitagora ca fiind Focul Central
din mijlocul Universului, numit i Cmin. Mitul lui Zalmoxis descris de
Herodot, Diodor din Sicilia i de Strabon este confirmat de structura
templelor cu absid descoperite n Dacia. Daimonul s-a retras ntr-o
ncpere ferit de privirile oamenilor, simboliznd Pmntul i a primit
legile sau nvtura de la focul sacru. Componentele mitului sunt foarte
clare i explicite. Neofitul intr n templu, intr n pmnt, cu trupul, iar
17

sufletul i se unete cu focul sacru din interiorul ncperii. Retragerea n

absida sau n ncperea unde ardea focul Hestiei desemneaz moartea
iniiatic. Contemplarea focului sacru este echivalent cu desprinderea
sufletului de trup fiindc sufletul se contempl pe sine, eliberat de orice
povar trupeasc. Acest scenariu este n esen specific tuturor religiilor
de mistere din antichitate. Platon ofer n Republica una dintre cele mai
alegorice expuneri ale mitului peterii, descriind toate etapele pe care
sufletul trebuie s le parcurg pentru a se desprii de trup. Rezumnd
cele spuse pn acum despre cella Sanctuarului Mare Rotund, putem
afirma c reprezenta o jumtate din Oul Lumii i era utilizat ca o
ncpere iniiatic, ca un loc al regenerrii.
Ultimul detaliu n legtur cu aceast absid care merit a fi pus
n discuie aici, const n stabilirea semnificaiei cuielor btute n stlpii
de lemn ai peretelui. Arheologii nu dau informaii precise despre
numrul exact de cuie de pe fiecare stlp i nici nu au artat pe care
parte a peretelui se aflau. Rolul lor era de a susine alte obiecte dect
ofrandele, de vreme ce sanctuarul avea altar situat n partea de N-E. H.
Daicoviciu spunea c numrul cuielor este de 9 pn la 13 pentru
fiecare stlp. Lund o medie de 11 piese pentru cei 34 de stlpi vom
obine nu mai puin de 374 asemenea suporturi pentu obiecte sacre. Ce
era agat de aceste cuie cu capul n form de L? Dat fiind faptul c
stlpii erau introdui n pmnt 1,2m i c se sprijineau pe blocuri de
calcar mai late pentru a nu se afunda, nseamn c pe peretele
sanctuarului erau agate greuti destul de mari. n lucrarea Regii
Dacilor am ajuns la concluzia c pe pereii Panteonului puteau fi expuse
tablele de aur cu istoria scris i ilustrat a geilor (cunoscute astzi sub
numele de tablele de plumb sau plcile de plumb, dup ce
originalele au fost topite) (347, pp.491-493) (i.c.48 i i.c.60-61).
Georges Roux, studiind tempele greceti rotunde de la Delfi, Olimpia,
Epidaur, Samothrace, Paros, dar i din alte incinte sacre a ajuns la
concluzia c toate aceste sanctuare erau n acelai timp i tezaure ce
protejau aurul i obiectele de pre. Iat ce coninea unul din sanctuarele
rotunde de la Delfi potrivit unui martor din antichitate: lire, trepiede,
care din aur, table, vase mari, patere, cratere, broe...(419, p.162).
Trecem acum la a doua formaiune arhitectural a sanctuarului.
Situat ntre absid i cercurile din piatr de la exteriorul templului,
cercul nr.3 este alctuit din stlpi de lemn. n antichitate acetia erau
ncastrai ntr-un perete din lut acoperit cu plcue din teracot. Numrul
total al stlpilor este de 84, grupai n 4 formaiuni de cte 21 stlpi.
ntre grupri se interpune o despritur lat de 7,5 sau de 4,5picioare
18

prevzut cu un prag din blocuri de calcar. Exist trei argumente

importante care ne ajut la stabilirea semnificaiilor acestui cerc. Primul
este de natur cosmologic. n toate mitologiile popoarelor din
antichitate Luna era considerat ca fiind aezat pe cercul din
vecintatea Pmntului. coala lui Pitagora imagina Luna ca pe un fel
de purgatoriu, impunndu-se nc de atunci distincia ntre lumea
superioar, de deasupra Lunii i lumea inferioar de sub Lun. Aadar,
prima i cea mai grea de trecut vam era Luna. Sufletele care izbuteau s
strbat porile Lunii aveau toate ansele s ajung n lumea zeilor.
Purgatoriul din religia catolic i are obria n aceste vechi concepii
despre Cosmos.
Al doilea argument care ne ndeamn s considerm c cercul
nr.3 simbolizeaz poziia Lunii n structura Universului este oferit de
numrul de praguri pe care l conine acest cerc. Dac pe absid sunt
reprezentate poziiile Soarelui la solstiiul de iarn (prin direcia
rsritului) i la solstiiul de var (prin direcia apusului), precum i Axa
Lumii, ce trecea peste cele dou praguri, era firesc ca i pe cercul Lunii
s fie desemnate momentele importante ale fazelor lunare.
Pragurile din calcar mpart cercul Lunii n 4 segmente, tot aa
cum este mprit i orbita selenar n ptrarele sale. Luna nou
corespunde pragului nr.1 i se produce cnd astrul nopii se gsete ntre
Soare i Pmnt, pragul nr.2 este la stnga absidei i marcheaz primul
ptrar, cnd Luna este numai pe jumtate luminat. Faza cu lun plin
este simbolizat de cel de-al treilea prag, Luna aliniindu-se cu Soarele i
cu Pmntul, iar ultimul ptrar este marcat prin pragul nr.4, atunci cnd
Luna este n dreapta Pmntului.

19

i.60-Fazele lunii in Panteon

Argumentul de natur aritmologic ce probeaz c cercul nr.3
poate fi considerat cercul Lunii a mai fost prezentat i de I.Rodeanu.
Numrul total de stlpi i de praguri se ridic la cifra de 88. I. Rodeanu a
demonstrat just c: "fazele cu lun nou din preajma echinociilor i
solstiiilor mpart anul lunar de 354 zile i 8 ore n 4 pri egale de cte
88 de zile i 14 ore" (413, p.265). Prin urmare, anul lunar este alctuit
din 4 cicluri de cte 88 zile i 14 ore. Calendarul dacic era unul lunarsolar, lund n calcul att orbita i fazele Lunii, ct i ciclurile solare,
cci cele 88 de zile i 14 ore se pot aproxima la 9 perioade de cte 10
zile sau cu alte cuvinte la 9 decani. Calendare lunar-solare aveau de
altfel toate popoarele contemporane i vecine dacilor. Asupra acestor
probleme vom insista pe larg n capitolul urmtor.
Trecem acum la cercul nr.2, alctuit din 210 blocuri de andezit,
grupate n 30 de formaiuni a cte 6 + 1 stlpi. ase stlpi sunt nguti i
nali, iar al 7-lea este lat i scund. Pe al 7-lea stlp se sprijinea coloana
din lemn ce susinea arpanta acoperiului. Ce reprezint acest cerc cu
un numr att de mare de blocuri, grupate dup reguli precise? Lund n
considerare c aceast formaiune arhitectural este exterioar cercului
Lunii i c cei 6 stlpi nali constituie piesele care se repet de 30 de
ori, susinem c cercul era dedicat planetelor. Anticii cunoteau pe lng
Pmnt nc 7 astre. Despre Lun i despre orbita sa situat n imediata
apropiere a Pmntului am vorbit. Planetele rmase: Mercur, Venus,
Soarele, Marte, Iupiter i Saturn sunt simbolizate tocmai de gruprile de
20

6 stlpi ai cercului nr.2. Cosmologia antic aeza cercul planetelor ntre

orbita Lunii i cea a stelelor fixe. Babilonienii credeau, de pild, c toate
planetele se gsesc la aceeai distan fa de Pmnt i c se rotesc
circular n jurul su. Civilizaia elenistic va descoperi c este greit
aezarea planetelor dup ordinea babilonian i le va situa pe fiecare n
parte pe o alt orbit, distanat de Pmnt proporional cu mrimea
perioadei de revoluie.

i.61-Cercurile Planetare n Panteon: 1-Oul pmntului; Acercul lunii; B-cercul planetelor; C-cercul stelelor fixe; 2-Luna; 3Mercur; 4-Venus; 5- Soarele; 6-Marte; 7-Jupiter; 8-Saturn; 9stelele fixe.
Dacii cunoteau i ei modelul elenistic de aezare a planetelor n
cercuri concentrice amplasate n jurul Pmntului, dovad fiind
semicalotele de calcar gsite lng Sanctuarul nr.3. Pe semicalote orbita
fiecrei planete este figurat prin cte un bru, existnd n total 7
asemenea bruri. Se poate pune n mod firesc ntrebarea, de ce nu au
reprezentat dacii planetele n Sanctuarul Mare Rotund prin 7 asemenea
cercuri, ci numai prin dou? Rspunsul firesc care se poate da n acest
caz este c sanctuarul i pierdea funcionalitatea, devenind o suprafa
nesat de coloane i de stlpi. Al doilea rspuns deriv din faptul c
cerul nr.2 nu era numai un simplu cerc al planetelor, ci desemna i
zodiacul. n aceast ipostaz nu cercurile concentrice interesau, ci
gruprile de 6 stlpi ce indicau poziiile planetelor ntr-o cas zodiacal.
Din cauz c cifra gruprilor, 30, nu se mparte exact la 12, la numrul
zodiilor, este necesar s parcurgem dou rotiri pe cerc pentru a avea
ntreaga alctuire zodiacal. ntr-un an de 360 de zile sunt 60 de grupri
21

de cte 6 stlpi, fiecare stlp desemnnd o zi. mprind totalul de 60 de

grupri la 12, vom constata c unei zodii i corespund 5 grupri. Cum o
grupare are 6 stlpi nseamn c o zodie cuprinde 30 de zile. Aceast
perioad este tocmai durata necesar unei constelaii pentru a se deplasa
din zona rsritului heliadic n punctul de culminaie de deasupra
meridianului local. O zodie de 30 de zile are durata a trei decani. Dup
cum se constat, Soarelui i mai rmn 5,25 zile pentru a parcurge ntreg
zodiacul. Grecii numeau a 13-a constelaie, corespunztoare intervalului
de 5,25 zile, Ophiuchus.
Dup ce am artat c absida simbolizeaz Pmntul, c cercul
nr.2 este al Lunii i c prin cercul nr.3 sunt redate planetele i zodiile,
urmeaz s analizm semnificaiile cercului exterior al sanctuarului,
alctuit din 104 blocuri mari de andezit. Potrivit cosmologiei antice,
stelele fixe alctuiau ultimul cer. Ele se gseau pe poziia cea mai
deprtat de Pmnt. Faptul c nu exist o anumit grupare a acestor
blocuri i c ele se mbin etan sugereaz ideea totalitii. Ne gsim la
marginea Universului unde ordinea scap privirii oamenilor.
Babilonienii i chaldeenii cunoteau i ei foarte multe astre. Plecnd de
la tiina acestora grecul Hipparchus a alctuit un catalog stelar
cuprinznd numele i poziiile a nu mai puin de 850 de zile. Un alt
savant din Alexandria, Ptolemaios, a elaborat cel mai complet catalog al
astrelor vizibile care a ajuns pn la noi, inventariind 1028 stele, pentru
fiecare indicndu-se constelaia din care face parte, coordonatele, dar i
magnitudinea (379, pp.49-72). ntrebarea ce se ridic acum este de ce au
figurat dacii un numr att de mic de stele la exteriorul sanctuarului.
Evident, avem i aici mai nti un rspuns de factur arhitectural i un
altul de natur astronomic i filosofic. Era aproape imposibil s
plasezi ntr-un cerc cu diametrul de numai 100 de picioare aproape 1000
de piese n aa fel nct faada edificiului s sugereze monumentalitate i
s se ncadreze normelor estetice. Am sesizat anterior c nici la cercurile
2 i 3 numrul de piese nu corespunde n valori absolute numrului de
zile.
La cercul 3 erau necesare 4 rotaii complete pentru a se obine
354 de zile, iar la cercul 2 trebuiau 2 rotiri pe circumferin s se ajung
la cifra 360. Aici, la cercul 1, nu avem nici o garanie c am proceda
corect nmulind pe 104 cu 8, pentru a obine o cifr de 832 de piese,
apropiat de cifra lui Hipparchus. Dimpotriv, lipsa oricrei grupri a
stlpilor sugereaz c trebuie s prsim o asemenea metod de lucru.
Cel mai plauzibil ar fi s-l descompunem pe 104 n 8 x 13. n aceast
situaie observm c ambele numere desemneaz valori ale totalitii
22

cosmice. Exist 8 planete: Pmnt, Luna, Mercur, Venus, Soarele,

Marte, Iupiter, Saturn i 13 constelaii: Aquarius, Pisces, Aries, Taurus,
Gemeni, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpius, Sagittarius, Capricornus i
Ophiuchus. Preoii i arhitecii care au contribuit la proiectarea
sanctuarului au considerat c numrul stelelor fixe, mai puin vizibile,
este produsul totalitii cosmice observabile. Limita exterioar a
Universului se aseamn prin numr cu realitatea apropiat i astfel
macrocosmosul era o imagine veridic a microcosmosului. De altfel, n
India i n Tibet se credea c numrul 108 este "ciclul ciclurilor" sau
"lanul lumilor" (238, p.366).
Care a fost nlimea sanctuarului Panteon? Putem lua ca
referin pe de o parte imaginile de pe column, n care apar astfel de
temple circulare i pe de alt parte descrierea unui templu grecesc sau
roman efectuat de arhitectul Vitruviu. Din scena nr.62, unde apar
templele de pe munii Rudele, Pustiosu, Tmpu i Meleia, dar i din
scena nr.119, unde este redat incinta sacr a Sarmizegetusei, aflat n
flcri, n vara anului 106, putem constat c arhitectul columnei a apelat
la un trucaj scenografic. Pentru ca tempele dacilor s nu ocupe un spaiu
foarte amplu n economia scenelor au fost redate a fi subiri i nalte,
asemenea copacilor. nlimea lor, n scena nr.119 este dubl n
comparaie cu lungimea ori cu diametrul, fapt cu totul inacceptabil. Ar
nsemna c Sanctuarul nr.7 s fi avut o nlime de 60m..!!! Sanctuarele
de tip tholos cu cella, greceti i romane, descrise de arhitectul Vitruviu
aveau cel mult nlimea egal cu diametrul (Despre arhitectur, 4, 8, 99). Un templu circular, similar cu Panteonul de la Sarmizegetusa, putea
avea n Grecia sau n imperiul roman o nlime de 30m fiindc era
construit din piatr i crmid. Un templu cu o structur din lemn,
construit la altitudinea de 1000m, ca Sanctuarul nr.7, nu putea fi ridicat
la o asemenea nlime fr riscul de a fi dobort de vnt sau de
greutatea zpezii, iarna.
Singura variant de a putea rspunde la ntrebarea ce nlime
avea Panteonul dacic, rmnea ce a utilizrii geometriei sacre. nlimea
sanctuarului trebuia s fie modulat de aceleai constante dup care a
fost construit ntregul sanctuar: raportul 21:13picioare i triunghiul lui
Pitagora. Dac ridicm triunghiul lui Pitagora dup care au fost trasate
absida, cercul Lunii i cercul exterior, din plan orizontal n plan vertical,
vom obine nlimea maxim a acoperiului. Acesta avea o nlime de
12x4 picioare, adic 14,19m, fiind egal cu jumtate din diametrul
sanctuarului. Fiindc pe column toate sanctuarele circulare ale dacilor
au prevzute n partea superioar a acoperiului lucarne triunghiulare
23

pentru evacuarea fumului acestea vor fi fost amplasate la nlimea de

21x2 picioare (12,4m). Numrul 13 l putem afla eventual la stlpii
pridvorului. Acetia aveau aadar nlimea de 13x2 picioare (7,68m)
pentru a fi n raport cu numrul 21. Prin aceast modalitate constructiv
i acoperiul templului, nu numai dimensiunile de pe orizontal erau
calibrate dup numrul de aur (21:13=1,615). Panteonul era din aur
att pe orizontal, ct i pe vertical. Doar ntr-un sanctuar construit
dup proporiile de aur dacii vor putea aeza sute de plci de aur ce
conineau scene cu reliefuri, dar i nscrisuri privind istoria lor sacr.
Pn acum ncercrile de atribuire a semnificaiilor ultime ale
Sanctuarului Mare Rotund au fost direcionate ntr-un singur sens. Ideea
dominant ncepnd din 1950, odat cu C.Daicoviciu i terminnd cu
I.Rodeanu, care a scris o ampl lucrare despre "pietrele de
Sarmizegetusa" const n aceea c Sanctuarul nr.7 este prin excelen
calendarul dacic. n lucrarea sa, I.Rodeanu nu se scoate nici un cuvnt
despre zeitile crora le erau consacrate sanctuarele. Cu toate acestea
autorul gsete c cel mai apropiat monument, ca structur i ca form,
de Sanctuarul Mare Rotund este complexul megalitic de la Stonehenge.
Ambele edificii sunt considerate doar calendare, construite cu singurul
scop de a servi la numrarea zilelor, lunilor i anilor. Asemnarea
acestor monumente este defectuoas din cel puin dou motive. Mai
nti complexul de la Stonehenge este mai vechi cu peste 1800 de ani
dect sanctuarul de la Sarmizegetusa. Apoi, unul aparine culturii
megalitice, fiind fr acoperi, pe cnd edificiul de la Grditea
Muncelului avea, desigur, acoperi. Dac Sanctuarul nr.7 era reconstituit
dup forma sa din antichitate, cu acoperi i cu perei interiori, el nu mai
aducea deloc cu cercurile de megalii de la Stonehenge (i.c.46-48 i
i.c.62-66). Edificii de genul sanctuarului de la Sarmizegetusa se gseau
pretutindeni n epoca elenistic, iar Vitruviu n cartea sa scrie chiar
despre regulile de construcie ale unor asemenea temple (Despre
arhitectur, cartea a 4-a, cap.8). Sanctuarele dacilor nu sunt copii fidele
ale templelor elenistice fiindc aveau n plus o absida central i nu erau
alctuite numai din blocuri de piatr, dar se ncadreaz n aceleai tipuri
ale templelor rotunde cu cella. Monumentul de la Sarmizegetusa, ca i
cele de la Raco, Meleia, Pustiosu sau Rudele reprezentau imaginea
cosmosului i erau dedicate panteonului dacic. n ele erau slujii toi cei
7 zei cunoscui n perioada dintre domnia lui Deceneus i cea a lui
Decebalus. Fiecare planet era considerat o divinitate tutelar. n
sanctuarul Panteon din incinta sacr numrul planetelor este clar
24

explicitat prin cercurile din jurul absidei. Absida i focul sacru ce ardea
n interiorul su simbolizau Pmntul i suflul inepuizabil al vieii.

i.62-nlimea pereilor i a acoperiului la Panteon;

reconstituire 3D
Sanctuarul Mare Rotund de la Sarmizegetusa -Panteonul dacicse aseamn foarte mult ca form, prin simbolistic, dar i ca mod de
funcionare cu Panteonul din Roma. Panteonul Romei a fost refcut sub
forma pe care o cunoatem astzi de ctre mpratul Hadrian, care a
participat direct la rzboaiele cu dacii, ajungnd evident i la
Sarmizegetusa Regia. n epoca lui Hadrian prolifereaz, att la Roma,
dar i n Italia, construciile circulare, de dimensiuni comparabile cu cele
ale sanctuarului Panteon de la Sarmizegetusa. Cele mai cunoscute sunt
evident Panteonul (147pic. diametru), din centrul Romei, dar i
Mausoleul lui Hadrian, de lng rul Tibru (reconstruit parial n evul
mediu). Mai puin cunoscute, dar construite dup acelai plan circular,
sunt Teatrul Maritim (144pic.), cldirea sudic din Piaa de Aur
(25pic.), baia mic (32pic.), Academia (50 pic.), toate din Tivoli, dar
i anexa Templului zeiei Venus din Baiae (15pic.) (141, p.84). Este
foarte posibil ca arhitectura templelor circulare de la Sarmizegetusa
Regia, Feele Albe, Pustiosu, Rudele, Meleia s-l fi impresionat pe
mpratul estetician care a fost Hadrian. Sunt binecunoscute
preocuprile sale pentru inovaie n materie de arhitectur, chiar i din
conflictul pe care l-a avut cu arhitectul lui Traian, Apollodor din
Damasc. Acest conflict de idei a fost att de puternic, nct dup ce a
25

ajuns mprat, Hadrian a ordonat ca Apollodor, arhitectul columnei lui

Traian i al celebrului pod de Drobeta, s fie exilat i apoi, dup o
perioad, asasinat. Aceste dispute dintre Apollodor i Hadrian au fost
att de celebre n epoc, nct Dio Cassius le aloc un ntreg subcapitol
n cartea sa. Acelai autor antic mai spune c planurile multor cldiri
publice, au fost proiectate chiar de Hadrian (Istoria roman, 69, 4) Dup
ce l-a eliminat pe sirianul Apollodor, mpratul a putut s-i impun
propriul stil n arhitectur, influenat de templele circulare ale dacilor.
Bibliografie: (am pstrat notaiile bibliografice specifice lucrrii
RELIGIA DACILOR)
8)
Antonescu, D., Introducere n arhitectura dacilor, Ed.
Tehnic, Buc., 1984.
125) Daicoviciu, C. & Co., Studiul traiului dacilor n Munii
Ortiei, S.C.I.V., 2, 1951, pp.95 -126.
128) Daicoviciu, H., Dacia de la Burebista la cucerirea roman,
Ed. Dacia, Cluj, 1972.
132) Idem & Co., Cercetri arheologice la Sarmizegetusa Regia,
M.C.A., Buc., 1983, pp. 232-234.
141)
David, M., Hadrianic Architecture and Geometry,
American Journal of Archaeology, 90, 1, 1986, pp. 69-85.
225) Glodariu, I., Iaroslavschi, E., Rusu, A., Ceti i aezri n
Munii Ortiei, Buc., Ed. Sport-Turism, 1988, (ed. 2, cu alt titlu,
aprut n 1997).
238) Gunon, R., Simboluri ale tinei sacre, Ed. Humanitas,
Buc., 1997.
242) Hamblin, W.J., Selly, D.R., Templul lui Solomon. Mit i
Istorie, Editura Enciclopedia Rao, 2007.
347) Oltean, D. Regii dacilor i rzboaiele cu romanii, Deva,
2012.
379) Peters, C.H.F., Knobel, E.B., Ptolemy s Catalogue of Stars.
A revision of the Almagest, The Carnegie Institution of Washington,
1915.
413) Rodeanu, I., Enigmele pietrelor de la Sarmizegetusa, Ed.
Albatros, Buc., 1984.
419) Roux, G., Trsors, temples, tholos, n vol. Temples et
sanctuaires, Maison de l'Orient et de la Mditerrane Jean Pouilloux,
1984. pp.153-171.
26

Not: Piciorul attic la care se face referire n text are valoarea de

0,2957m i este prezent la toate sanctuarele i cetile din centrul Daciei.
Numrul de aur are valoare de 1,618 i l gsim n proporiile (raportul
dintre lungimea i limea templului) sanctuarelor de la Sarmizegetusa
Regia i Costeti.
Sanctuarul Panteon (fr acoperi) vzut din lateral; reconstituire 3D

27

Infrastructura Panteonului (fr acoperi); reconstituire 3D

28

Panteonul i partea nordic a incintei sacre; reconstituire 3D

Incinta sacr a Sarmizegetusei pe Column; scena 119; prelucrare 2D

29

Comitatul Arad n secolul al - XV - lea

Sorin Bulboac
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
Studiul i propune s schieze, pe baza documentelor i a literaturii
de specialitate, evoluia istoric a comitatului Arad n veacul al XV-lea i nu
o abordare exhaustiv.
n veacul al XV-lea, numrul aezrilor crete semnificativ n
comitatul Arad, unde exist 2 orae (Arad i Lipova), precum i mai multe
trguri: Zewdy (Frumueni Arad), Covsn, Cprua, Snpaul, Papi
(localitate disprut), Ndlac, Pecica, Semlac, Smbteni, imand i
Vrdia de Mure 1. n anul 1457 este menionat trgul Ndlac, cnd sunt
pomenii orenii i oaspeii (cives et hospites), precum i trgul sptmnal.
n anul 1463, este consemnat documentar trgul disprut Donat Tornya,
urmat n 1465, de trgul imand (oppidum Simand) i n 1466 de Covsn
(oppidum Kowazy). n anul 1482 sunt menionate trgurile Cprua
(oppidum Kaproncza) i Vrdia (oppidum Waradia) 2.
Linia Mureului avea i un rol militar, strategic deosebit, prin
centura de ceti funcionale n veacul al XV-lea, n comitatul Arad:
Ndlac, Felnac, Satchinez, Frumueni, Cladova, Lipova, oimo, Glogov,
Puli, Cpua, Cplna, Zdreni, Chelmac, Covsn i Cuvin - Arad 3.
Cetatea oimo, de mare importan militar i strategic, este
ntrit i mrit de ctre voievodul Transilvaniei, Iancu de Hunedoara,
imprimndu-i caracteristici gotice trzii, crora mai trziu li s-au adpugat i
unele elemente renascentiste. La cetatea din oimo se mai vede, ntr-un
perete al ruinei de la nivelul etajului, un frumos cadru de u gotic, cu
baghete, aparinnd ultimilor ani ai secolului al XV-lea. nsemntea cetii
Ioan Haegan, Banatul la 1478. Sinteza vieii economice, politice i militare a unui inut
ntr-un an de rscruce a istoriei sale, n +++Nobilimea romneasc din Transilvania
(coord. Marius Diaconescu), Editura Muzeului Stmrean, Satu Mare, 1997, p. 159; detalii
la Alexandru Kosa, Iona Haegan, Sistemul de fortificaii mureene n evul mediu, n Doru
Sinaci, Emil Arbonie (coord.), Administraie romneasc ardean. Studii i comunicri
din Banat Criana, vol. V, Editura Vasile Goldi University Press, Arad, 2012, p. 1929.
2
tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. II, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1979, p.
152-153.
3
Ioan Haegan, op. cit., p. 161-162.
1

oimo rezult i din domeniul su foarte ntins, care cuprindea peste 100 de
sate, n a doua jumtate a secolului al XV-lea, ntre care 79 de sate
romneti 4. Pe suprafaa pereilor interiori, palatul de la oimo indic cu
precizie fostele amplasamente ale sobelor cu cahle care deserveau fiecare
din marile ncperi. Ancadramentul porii vechi, ca i cel al porii noi de la
oimo, sunt elemente rare, care nu se regsesc, de obicei, n ruinele altor
ceti medievale 5.
Cetate regal, la nceputul veacului al XV-lea, cetatea oimo este
donat succesiv, la mijlocul secolului al XV-lea. Dintr-un document redactat
de capitlul din Buda, n 1442, se deduce faptul c cetatea omo a fost
iniial zlogit, pentru importanta sum de 19 000 florini, lui Ladislau
Hagymasi de Bereczko i rudelor sale, de ctre regele Ungariei, Albert, n
anul 1439. A fost apoi smuls din minile lui Ladislau Hagymasi de ctre
credincioii noului rege al Ungariei, Vladislav I, n anul 1440, care a druito familiei Orszg 6. n urma unui proces, cetatea oimo ajunge n stpnirea
lui Iancu de Hunedoara, n anul 1446, care i-a nlturat adversarii (fotii
proprietari ai cetii), acordndu-le o serie de compensaii, dar abia n anul
1453, stpnirea lui Iancu a fost oficializat de ctre tnrul rege al
Ungariei, Ladislau al V-lea 7. n vremea regelui Matia Corvin, cetatea
oimo a fost zlogit, fiind stpnit de mai muli nobili: Jan Giskra, fostul
comandant husit (n 1462), cnd ntreinerea cetii era estimat la circa
1000 de florini anual; ntre 1471-1487, de ctre Nicolae i Iacob Bnffy, cel
dinti fiind comite de Arad. n anul 1487, cetatea oimo a fost confiscat
cu fora de la nobilii maghiari din familia Bnffy, acuzai de infidelitate fa
de rege, aparinnd apoi lui Ioan Corvin, fiul natural al regelui Ungariei 8.
n comitatul Aradului sunt menionate, n ami multe documente i
cetile mai importante: Cladova, ai crei castelani sunt pomenii n 1440;
Svrin, din care se mai pstreaz un turn locuin cu 5 etaje; Zdreni,
pomenit n 1480 mpreun cu domeniul su format din 28 de sate 9. Cetatea
de la Ciala este menionat pentru prima dat n anul 1486, cnd se afla n
stpnirea familiei nobiliare maghiare Orszg. Pri din cetate aparineau i
comitelui de Arad, Francisc Haraszthy. Cetatea Ciala era situat la vest de
oraul Arad, pe malul drept al Mureului, avnd dimensiuni mici (ciorca
tefan Pascu, op. cit., vol. II, p. 276.
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, Ceti medievale din Judeul Arad,
Complexul Muzeal Arad, Arad, 1999, p. 25.
6
Arhiva Naional Ungar, doc. 95.364.
7
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, op. cit., p. 76.
8
Ibidem, p. 77.
9
tefan Pascu, op. cit., vol. II, p. 289.
4
5

2500 metri ptrai), cu o form ptrat, cu o poart de acces la nord. Ruinele

cetii s-au vzut deasupra solului pn la mijlocul veacului al XIX-lea 10.
Cetatea de la Frumueni era situat pe malul stng al rului Mure,
la 12 km distan de oraul Arad. A fost o cetate nobiliar, menionat
pentru prima dat n anul 1479, cnd stpnul ei, nobilul Job Garai, a
vndut-o, mpreun cu cele 15 sate care ineau de ea, nobilului maghiar
Nicolae Bnffy 11. Ulterior, cetatea Frumueni ajunge n stpnirea unor
nobili romni, ca Dionisie de Mtnic, castelan n 1484. Apoi, cetatea
mpreun cu domeniul ei au fost transferate nobilului romn Iona Ungur de
Ndtia 12. Dar n 1500, cetatea Frumueni avea un nou stpn, aparintor
familiei Orszg.
Cetatea Lipovei est atestat de mai multe ori n veacul al XV-lea, n
anii 1456, 1475, 1482, 1486, fiind stpnit, pe rnd, de vduva lui Iancu de
Hunedoara, de cumnatul marelui voievod al Transilvaniei, Mihail Szilgy,
de nobilul Jan Giskra (1462) i de nobilul maghiar Nicolae Bnffy. Ulterior,
cetatea Lipovei a fost confiscat nobilului Nicolae Bnffy de ctre regele
Ungariei, Matia Corvin (1458-1490), n anul 1487, pentru vina de
necredin, de trdare. n anii 1487-1490, pn la moartea regelui Matia
Corvin, cetatea Lipovei a fost transferat fiului su natural, Ioan Corvin 13.
Cetatea Vrdia a fost amplasat pe malul drept al Mureului, fiind
construit de nobilii din familia Garai fiind menionat n documente dup
anul 1479. n anul 1483, cetatea Vrdia a fost vndut nobilului Nicolae
Bnffy, cetatea fiind complet prsit n anul 1709 i apoi demolat 14.
Cetatea imand este menionat n anul 1469, fiind n stpnirea
familiei nobiliare maghiare Marothy15, pe lng care se dezvolta trgul
imand, la rscrucea unor drumuri comerciale importante, care legau
Cenadul de Oradea 16. n anul 1476, cetatea imandului i schimb stpnul,
trecnd n posesia regelui Matia Corvin care o druiete, n 1482, fiului su
natural, Ioan Corvin. n perioada respectiv, imandul se afla n
componena domeniului regal al Gyulei, stpnit de suveranul Ungariei 17.
10

Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, op. cit., p. 42-43.

Ibidem, p. 52.
12
Marki Sndor, Arad vrmegye s Arad szabad kiraly vros trtnete,vol. I, Arad, 1892,
p. 116.
13
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, op. cit., p. 56-57.
14
Ibidem, p. 97.
15
tefan Pascu, op. cit., vol. II, p. 153.
16
Detalii la Doru Sinaci, imandul n perioada medieval(sec. XIII- XVI), n Doru Sinaci,
Emil Arbonie (coord.), Administraie romneasc ardean. Studii i comunicri, vol. IV,
Editura Vasile Goldi University Press, Arad, 2012, p. 33-34.
17
+++Aradul, permanen n istoria patriei, Arad, 1978, p. 127; Doru Sinaci, op. cit., p. 35.
11

Comparativ cu veacurile anterioare, secolul al XV-lea a adus, pentru

comitatul Arad, o cretere semnificativ a populaiei, inclusiv multiplicarea
(roirea) aezrilor umane. Astfel, satul Cladova din comitatul Arad s-a
multiplicat, n intervalul 1439 -1519 de 10 ori; 10 localiti purtau numele
de Cladova, ceea ce demonstreaz o cretere semnificativ a populaiei, fa
de veacurile anterioare 18. Cladova era un sat mare, populat, bogat, parohul
catolic pltind dijm bisericeasc 36 de banali. Vreme de un secol, satul
Cladova a roit de 9 ori, de fiecare dat ntemeindu-se o nou localitate cu
numele Cladova. n anul 1439 sunt menionate 6 sate cu numele Cladova, n
comitatul Arad: Cladova de Sus, Cladova lui Ioan, Caldova Mic, Cladova
Maghiar, Cladova cnezului Nicolae i Cladova Szilvagy 19. Satul Radna
din comitatul Arad s-a multiplicat i el de 5 ori, n veacul al XV-lea.
ntre anii 1440-1447, n afar de : Radna (satul matc), sunt
menionate 5 sate cu acelai nume: Radna Maghiar, Radna de Mijloc,
Radna Srbeasc i Radna Nou, toate aparinnd domeniului cetii
oimo. Marki Sndor susine, pe baza documentelor, c al cincilea sat
roit, Radna, se afla, n secolul al XV-lea, n proprietatea familiei nobiliare
maghiare Bnffy20.
Satul Coarii din comitatul Arad s-a multiplicat n veacul al XV-lea
de 4 ori 21. n cazul acestui sat, nu cunoatem nimic despre trecutul su, pn
la mijlocul secolului al XV-leacnd documentele menioneaz, cu prilejul
inventarierii domeniului cetii oimo, numele celor 4 sate chemate
Kyzdya (Coarii). n anul 1477 sunt precizate numele exacte ale celor 4
sate: Coarii de Sus, Radachywakyzda, al treilea sat Coari
(Haramdykkuzdya puszta) i al patrulea sat Coari (Negyedyhkkuzdya) 22.
Satul Cuvedia, fr antecedente adeverite documentar, apare, n
postur tripl, n inventarele cetii oimo din 1440 i 1447: Cuvedia de
Jos, Cuvedia de Sus i Cuvedia de Mijloc. Dou dintre ele mai sunt
pomenite peste cteva decenii, n 1479: Cuvedia Mare i Cuvedia Mic 23.
La sfritul secolului al XV-lea, n 1494-1495, comitatul Arad nsuma 392
aezru umane, cu 4155 pori, adic o populaie de circa 8310 familii i 75
000 locuitori 24. Romnii reprezint i n veacul al XV-lea majoritatea
absolut a populaiei comitatului Arad.
tefan Pascu, op. cit., vol. II, p. 86.
Marki Sndor, op.cit., vol. II, Arad, 1895, p. 205-206.
20
Ibidem, vol. II, p. 213.
21
tefan Pascu, op. cit., vol. II, p. 87.
22
Marki Sndor, op. cit., II, 1, p. 228.
23
tefan Pascu, op. cit., vol. II, p. 90.
24
Ibidem, p. 414, 416.
18
19

n secolul al XV-lea, sunt menionai o serie de cnezi romni n

comitatul Aradului. n 1439 este pomenit cnezul Nicolae n una din
localitile cu numele de Cladova. n 1443 sunt consemnai cnezii din
oimo i Cprua. n 1493 este menionat cnezul Stanislau n oimo 25. n
anul 1407, Mihail, fiul voievodului din Vrdia, era arhidiacon de
Hunedoara i decan al capitlului episcopiei catolice din Alba Iulia 26.
ranii dependeni, iobagii, sunt tot mai mult pomenii n izvoarele
scrise, dovad a creterii domeniilor nobiliare n comitatul Arad n veacul al
XV-lea. n 1405, un iobag din Mini a fugit de pe moie cu rvaul de sare;
stpnul a cerut s-i fie restituit iobagul fugar mpreun cu sarea 27. Pe
domeniul cetii oimo, la sfritul secolului al XV-lea i n primii ani ai
veacului al XVI-lea, dijma din stupii de albine era nregistrat sub
denumirea de banii albinelor i nsemna unul din zece, iar sub 10 se
rscumpra cu 2 dinari de stup 28.
La Lipova, n veacul al XV-lea, a funcionat o cmar regal,
precum i atelire n care erau btute monedele regale 29. n cetatea Lipovei,
n 1425, regele Ungariei, Sigismund de Luxembourg, l-a aezat pe fiul
fostului ar bulgar iman, Eufrosin, care urma s fie nscunat ca ar al
Bulgariei eliberate de sub turci, dar acest proiect politic nu s-a materializat
niciodat 30.
Totodat, Lipova era i un important centru economic, mai ales n
privina transportului i negoului cu sare. Sarea era, n epoc, i un mijloc
de plat a salariilor dregtorilor regali. Astfel, la nceputul veacului al
XV-lea, Nicolae de Remetea primea 4200 de bolovani de sare din depozitul
de la Lipova 31. Funcionari regali supravegheau atent depozitarea i
transportul srii pe Mure, la Lipova. Astfel, n 1418 este menionat Filip,
cmraul de Lipova 32.
Viaa bisericeasc a credincioilor romni ortodoci din prile
Aradului este atestat de ruinele unor biserici din sec. XIV-XV la Lipova,
iria, Hlmagiu, Dezna, Ceala etc. Nu avem ns tiri despre existena unor
ierarhi dect n sec. al XVI-lea. Probabil c pn atunci preoii din prile
25

Ibidem, vol. III, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1986, p. 516, 518.
Ibidem, vol. III, p. 500.
27
Ibidem, p. 276.
28
Ibidem, p. 138.
29
Ibidem, p. 199.
30
Nicolae Iorga, Notes et extraits pour servir a lhistoire des Cruciades, vol. I, Bucureti
Paris, 1899, p. 435, doc. 1.
31
tefan Pascu, op. cit., vol. III, p. 251.
32
Fr. Zimmermann, C. Werner, Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in
Siebenburgen, vol. IV, p. 81.
26

Aradului i Zrandului erau hirotonii de episcopii ardeleni sau de vldicii

slavi din sud 33. O biseric ortodox veche exista la Lipova, n afara cetii,
construit cndva n secolul al XV-lea, undeva pe Dealul viilor.
Construit probalil din lemn, amintirea acestei biserici, disprut n decursul
timpului, o mai pstreaz toponimul Valea bisericii 34.
Mnstirea ortodox Hodo - Bodrog a traversat, n veacul al XVlea, o perioad dificil, confruntndu-se cu greuti materiale, deoarece nu
beneficia de vreun domeniu, aa cum era cazul abaiilor catolice. Mai mult,
n jurul mnstirii Hodo - Bodrog s-au format mari domenii nobiliare, iar
satele Hodo i Bodrog au fost date familiei maghiare Bessenyei (cndva
nainte de 1454) 35. Din secolul al XV-lea, mnstirea posed 3 manuscrise
slavo-romne. Se pstreaz un Tetraevanghelier, scris n redacie srb (sec.
XV-XVI). Ion Radu Mircea l dateaz de la sfritul secolului al XV-lea,
susinnd c a fost cumprat de ctre o familie romneasc din Banat n sec.
XVI 36. Dar Lucia Djamo-Diaconi l dateaz de la sfritul veacului
XVI 37. Nomocanonul lui Vladimir al Volniei dateaz din secolul XV, fiind
realizat n medio-bulgar, cu elemente de redacie rus, fiind o copie dup
Nomocanonul cneazului Vladmir al Volniei (scris n 1286). Nomocanonul
cuprinde canoanele apostolice i pe cele ale sinoadelor ecumenice i locale,
la care se adaug textul statutului lui Vladimir al Kievului 38. Biblioteca
mnstirii ortodoxe cuprinde i un Sbornic, n redacie medio-bulgar,
datnd de la sfritul veacului al XV-lea sau veacul al XVI-lea. Sbornicul
este format din 29 de lucrri hagiografice i omiletice, transcrise din opera
lui Ioan Gur de Aur, Hristofor al Alexandriei, Vasile cel Mare, Atanasie al
Alexandriei, Marcu Atenianul etc. Manuscrisul ncorporeaz i cteva
lucrri apocrife 39.
O donaie deosebit a fost nregistrat la 5 februarie 1411, cnd un
particular a transferat capitlului catolic din Arad toate drepturile de stpnire

Mircea Pcurariu, Istoria bisericii ortodoxe romne, ediia a II-a, vol. II, Bucureti,
1994, p. 178.
34
Pavel Vesa, Biserici de lemn de odinioar din judeul Arad, Editura Gutenberg, Arad,
1997, p. 48.
35
Eugen Ardeanul, Lucian Emandi, Teodor Bodogae, Mnstirea Hodo - Bodrog,
Editura Episcopiei Aradului, Arad, 1980, p. 42.
36
Ion Radu Mircea, Biblioteca mnstirii Hodo - Bodrog i nsemntatea ei cultural (sec.
XVO-XVII), manuscris, Colecia Episcopiei Ortodoxe, Arad, p. 9.
37
Lucia Djamo-Diaconi, Repertoriul mansucriselor slavone, manuscris, Colecia
Episcopiei Ortodoxe, Arad, p. 4.
38
Eugen Ardeanul, Lucian Emandi, Teodor Bodogae, op. cit., p. 173.
39
Ibidem, p. 174.
33

asupra posesiei Nowak nuncupate penes fluvium Marusij 40. La

introducerea n posesie (9 martie) a participat arhidiaconul Petru de Sebe 41.
La 26 octombrie 1414, capitlul din Arad a reclamat n faa conventului de la
Cenad o tulburare de posesie. Litigiul a fost stins prin ncheierea unei noi
nelegeri ntre clugrii din Arad i particularul care le-a nclcat partea de
pdure hotrnicit anterior 42. La capitlul din Arad au activat tefan de
Mcica 43, menionat la 1454 iar ntre 1487-1500 magistrul Matia de Bizere,
custode, apoi lector, dintr-o familie recunoscut pentru zelul su catolic nc
din veacul precedent 44. La autoritatea capitlului din Cenad a apelat
magistrul Ioan de Zechen, canonic de Arad (1435), obinnd transcrierea
unui act notarial din 2 mai 1392, care legaliza mpcarea dintre prepozitul
Capitlului din Arad i ceilali canonici de acolo 45. Capitlul catolic din Cenad
a fost beneficiarul unei donaii substaniale (26 posesii n comitatele Arad i
Timi) fcute de castelanul cetii oimo, Blasius Kery i de soia sa,
Anastasia. n schimbul acesteia, clugrii se angajau s rosteasc rugciuni
zilnice pentre pomenirea i mntuirea donatorilor (1471) 46.
Biserica catolic din Arad, aparinnd prepoziturii, s-a mbogit n
veacul al XV-lea cu 3 noi altare: Sfntul Mihail (atestat n 1439), Sfntul
Duh (1453) i Sfnta Agata (1457) 47. Bisierica cu hramul Dfntul Martin
din Orod (Arad) se prezenta, n veacul al XV-lea, ca un edificiu de mare
amploare, comparabil cu oricare biseric episcopal. Bazilica prepoziturii
Aradului se nrudete cu dispruta catedral catolic de la Kalocsa.
Monumentul a servit drept model pentru arhitectura ecleziastic a
comitatului 48.
n veacul al XV-lea, arhidiaconatul catolic Arad, aparinnd
episcopiei Cenadului, cuprindea 45-46 de parohii, printre care le enumerm
40

Tivadar Ortvay, Oklevelek Temesvarmegye es Temesvar varos tortenetehez, Pozsony,

1896, p. 439-441, doc. 273.
41
Ibidem, p. 444, doc. 274.
42
Drago Lucian igu, Cteva consideraii despre arhidiconia de Caransebe (sedolele
XIV-XVI), n Itinerarii istoriografice. Studii n onoarea istoricului Costin Fenean, volum
ngrijit de Dumitru eicu i Rudolf Graf, Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane,
Cluj Napoca, 2011, p. 100.
43
Frigyes Pesty, A Szorenyi bansag es Szorenyi varmegye tortenete, vol. III, Budapesta,
1878, p. 105, 108.
44
Costin Fenean, Documente medievale bnene (1440-1653), Timioara, 1981, p. 50-52,
doc. 11.
45
Ibidem, p. 103.
46
Drago Lucian igu, op.cit., p. 99.
47
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, Biserici medievale din judeul Arad,
Complexul Muzeal Arad, Arad, 2000, p. 57.
48
Ibidem, p. 64.

pe cele mai importante: Bizere, Bulci, Cprioara, Firiteaz, Frumueni,

Lipova, Vinga etc. 49. Adrian Magina apreciaz c numrul parohiilor
catolice n comitatul Arad reprezint aproape 48% din totalul localitilor,
pe baza investigrii unor noi izvoare documentare 50. La 19 martie 1421,
papa Martin V acord indulgene celor care vor vizita biserica parohial
Sfntul Rege tefan din oraul Lipova, din dieceza catolic a Cenadului 51.
Suveranul pontif susine misiunea bisericii catolice din Lipova n mijlocul
romnilor ortodoci 52. Sunt cunoscui mai muli preoi catolici n Lipova n
veacul al XV-lea: Mihai (1455), Silvestru i Blasiu (1493), Matei i Blasiu
(1497) 53. Fiind o parohie catolic important, la Lipova slujeau liturghia 2
preoi catolici. n 1402, Andrei, fiul lui Gal, era rector al bisericii parohiale
catolice din Frumueni i, n acelai timp, beneficiarul unor importante
sinecuri clericale din episcopia Cenadului 54.
Din cauza relei administrri sau din alte motive nefavorabile
mnstirii, la 1408, Filippo Scolari de Ozora se afla n calitatea de
administrator laic al patrimoniului locaului monahal catolic de la Bulci.
Declinul mnstirii catolice de la Bulci continu, n anul 1423 fiind un
singur clugr n mnstire. Tot atunci, se punea problema transferrii ei la
clugri aparinnd unui alt ordin monahal. Mnstirea de la Bulci i-a
revenit n secolul al XV-lea, cnd sunt menionai nc 3 abai: Mihail, fiul
lui Martin (1430), Ladislau (1443) i Dominic (1468). Atacat de turci i
depopulat de clugri, dar cu slujbele nc inute de ctre preoii ireni din
jur, la 1495 a fost propus spre a fi unificat cu prepozitura catolic a
Aradului. Dei papa a aprobat legalitatea actului, n mod concret lucrurile au
rmas neschimbate. n anul 1498, Ioan Corvin, bastardul regelui Matia
Corvin, a obinut patronajul mnstirii de la Bulci i al moiilor acesteia.
Dup moartea lui Ioan Corvin, s-a produs unificarea cu prepozitura
Aradului, fr nici un folos pentru mnstire. Regina Isabela aconcesionat
mnstirea ca zlog iar dup anul 1542 mnstirea nu mai apare n
documente, fiind menionat doar satul 55.
49

Detalii la Adrian Magina, Parohiile catolice din Banat n epoca lui Sigismund de
Luxembourg, n Analele Banatului, Serie Nou, Arheologie Istorie, XX, 2012, p. 173188.
50
Ibidem, p. 174.
51
Viorel Achim, Convertirea la catolicism a romnilor din zona Beiuului n dou
documente din anul 1421, n Mediaevalia Transilvanica, tom V-VI, 2001, nr. 1-2, p. 93.
52
Acta Martini P. P. V (1417-1431), ediie A. L. Tutu, Roma, 1980, doc. 182, p. 448; doc.
182a, p. 449-450.
53
Ioan Haegan, Cultur i civilizaie medieval la Mureul de Jos, Timioara, 1995, p. 93.
54
Ibidem, p. 88.
55
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, op.cit., p. 169-170.

Singurii priori cunoscui ai mnstirii catolice Cladova sunt Petru

(1422) i Paul (1519). Dintre averile mnstireti, una dintre cele mai
importante a fost situat n satul Martoni (localitate disprut, lng
Smbteni, judeul Arad), unde mnstirea Cladova poseda acolo case i o
curte, distruse de ctre nobilii din vecinti (1441) 56. Dispariia mnstirii
s-a produs cndva n intervalul 1540-1550. n anul 1492, mnstirea
catolic din Lipova a fost luat, prin decizie papal, de la franciscanii
conventuali i druit franciscanilor observani 57. De asemenea, din Lipova
provin 6 membri ai confreriei catolice Sfntul Spirit din Transilvania (4
clerici i 2 vduve) 58.
La 11 februarie 1469, episcopul Ioan de Szokol al Cenadului trimite
o scrisoare nobililor din comitatul Aradului, n legtur cu decimele din
terrae christianorum. Episcopul catolic de Cenad le solicit nobililor s
plteasc decimele, fcnd referiri la o scrisoare anterioar, pe care nobilii
din comitatul Arad au trimis-o episcopului, n care ei anunau c refuz s
plteasc decimele. era o disput mai veche. La 16 martie 1469, episcopul
de Cenad adreseaz o scrisoare parohului din Zeudi (aezare disprut,
situat n comitatul Arad) i celorlai preoi de pe domeniul nobilului tefan,
fiul lui Posa de Szer, aducndu-le la cunotin c a suspendat pn la
octavele Patelui (9 aprilie) interdictul pe care l-a pus asupra lui tefan i a
familiei sale din cauza decimelor srbilor i le cere ca pn la data respectiv
s-i ndeplineasc sarcinile fa de biserica catolic 59. Aa cum subliniaz
istoricul Viorel Achim, disputa ntre nobilii din comitatul Arad i episcopul
de Cenad se deruleaz n chestiunea decimelor dintr-o categorie special de
aezri, fiecare parte formulnd propria versiune 60.
Plata decimelor din terrae christianorum, pe care o invoca episcopul
de Cenad, era o obligaie nou. Episcopul Ioan nu a avut o baz legal
pentru demersul su. De altfel, categoria juridic de terrae christianorum a
fost introdus abia n anul 1468, prin ordinul regelui Ungariei, Matia
Corvin, din 8 aprilie 1468, care se refer exclusiv la Transilvania iar romnii
din aceste aezri din voievodat au pltit din acel moment decima 61.
56

Ibidem, p. 173.
Ibidem, p. 184.
58
Lidia Gross, Confreriile medievale din Transilvania (secolele XIV-XVI), Editura Presa
Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2004, p. 188.
59
Viorel Achim, Disputa pentru decimele din Terrae Christianorum din cuprinsul
episcopiei de Cenad (1468-1469), n Revista Istoric, S.N., tom XVI, 2005, nr. 1-2, p.
170.
60
Detalii la Ibidem, p. 171.
61
Ibidem, p. 172.
57

Motivul pentru care episcopul de Cenad a ncercat n 1468-1469 s obin

decime de la ortodocii de pe pmnturile foste catolice a inut n primul
rnd de precaritatea surselor de venit ale episcopiei 62. Pretenia epsicopului
Ioan al Cenadului ca o parte din populaia ortodox s-i plteasc decime a
fost i o tentativ de redresare a finanelor episcopiei, episcopul folsindu-se
de conjunctura favorabil creat, prin eomiterea, n aprilie 1468, a ordinului
regal pentru Transilvania 63.
Episcopul s-a lovit ns de rezistena ortodocilor i de cea a nobililor pe
ale cror pmnturi locuiau acetia, nobilii fiind direct interesai s nu
mpart cu biserica catolic beneficiile pe care le aduceau aceti rani.
Documentul din 11 februarie 1469 las s se neleag c o parte din decime
fusese deja pltit. Probabil c unii nobili din comitatul Arad, speriai de
ameninrile episcopului i de interditul ecleziastic au pltit respectivele
decime dar cei mai muli nobili au refuzat plata. n absena unui ordin sau
decret regal, ncercarea episcopului de Cenad de a ncasa decimele de la
satele din terrae christianorum nu a reuit n 1468-1469 64. 65
Nu cunoatem anul nfiinrii spitalului din Lipova, dar faptul s-a
produs cndva la nceputul secolului al XV-lea. Un document emis de papa
Martin V, n 19 martie 1421, se referea la spitalul Sfnta Elisabeta din
Lipova, pentru care suveranul pontif acorda indulgene celor care vor ajuta
la refacerea cldirii, dup stricciunile produse de schismatici 66. Alturi de
medici funcionau i chirurgi i brbieri care se ocupau de regul cu
tmduirea rnilor sau practicau mici operaii de suprafa.

62

Ibidem, p. 173. .
Ibidem, p. 174-175.
64
Ibidem, p. 176-177.
65
Idem, p. 13, 17
66
Viorel Achim, Convertirea la catolicism a romnilor din zona Beiuului n dou
documente din anul 1421, n Mediaevalia Transilvanica, tom V-VI, 2001-2002, nr. 1-2,
p. 93: ...in confinius regnorum Ungariae et Valachiae situm, per paganos et schismaticos
plurimum sit destructum....
63

10

Banatul n a doua jumtate a secolului al XVI-lea

Alexandru Ksa,
Liceul Teoretic David Voniga Giroc

Abstract
In the second part of the 16th century, the history of Banat is marked by the
Ottoman conquer of the Temeswar fortress. This meant the beginning of the
Ottoman rule in this part of the former Hungarian Kingdom, turning most of the
place into an eyalet, Temeswar Eyalet. The eastern part of Banat region (The
Mountainous Banat) formed the Lugoj and Caransebe Banat and it was integrated
to the Transylvanian Principality. At the end of the second part of the 16th century,
the Habsburgs started the war against the Ottoman Empire, and Banat became a
battlefield. The fortresses in the Temeswar Eyalet, except Temeswar, were
conquered by the imperialist troops but soon after they were re-conquered by the
ottomans. In 1595, 1596 and 1597 the Transylvanian troops led by Prince
Sigismund Bthory took the Temeswar fortress under-siege, but they did not
manage to conquer it.
So, the end of the 16th century was marked by the Habsburg Ottoman
wars, and what it is of the great importance is that all the three Romanian countries
were involved in these wars.
Key words: battles, Temeswar, eyalet, Habsburgs, siege
Cuvinte cheie: lupte, Timioara, vilayet, Habsburgi, asediu

Pentru a nelege mai bine situaia Banatului din a doua jumtate a secolului
al XVI-lea, trebuie vzut situaia internaional i jocul fcut de marile
puteri combatante pentru a echilibra raportul de fore pe continentul
european.
Principalii pioni ai acestui veac au fost marele Imperiu Otoman i
Casa de Habsburg. Firete, fiecare a avut aliaii si care aveau interese
politice, militare i economice att pe continent ct i-n afara lui. Astfel, un
mare aliat european al Imperiului Otoman, a fost regatul Francez, care dorea
s opreasc expansiunea continental a Casei de Habsburg, care prin diverse
aliane matrimoniale a reuit s pun stpnire pe o mare parte a Europei.
Cadrul politic internaional a mai fost marcat de apariia i
expansiunea religiei Reformate (Luteranism, Calvinism i Unitarianism)
drept pentru care statele puternic catolice, la ndemnul statului Papal, au pus
1

bazele Ligii Sfinte. Menirea acesteia era s opreasc expansiunea

reformismului, iar mai apoi i cea otoman.
Cei mai de seam exponeni ai Sfintei Ligi au fost reprezentanii
Casei de Habsburg: Carol Quintul regele Spaniei (1516 1556) i mprat
al Sfntului Imperiu Romano-German (1519 - 1556), fratele su, Ferdinand
I arhiducele Austriei (1521 1564) i mprat al Sfntului Imperiu
Romano-German (1556 1564), Maximilian al II-lea mprat romanogerman (1564 1576) i Rudolf al II-lea mprat romano-german (1576
1612).
De cealalt parte s-au aflat sultanii otomani: Soliman I sau Suleiman
Magnificul/Legiuitorul (1520 1566) i urmaii si Selim al II-lea (1566
1574), Murad al III-lea (1574 1595) i Mehmed al III-lea (1595 1603).
ntre cele dou mari puteri s-au aflat Regatul Maghiar, voievodatul
Transilvaniei i Banatul.
Sistematic, Poarta pornete o puternic campanie de cucerire
European, care n urma luptei de la Mohcs din 29 august 1526 se sfrete
cu desfiinarea Regatului Feudal Maghiar i stabilirea unei puternice baze
militare otomane n inima Ungariei, de unde puteau ntreprinde campanii
militare mpotriva habsburgilor. Drept urmare n 1529 se desfoar primul
asediu al Vienei, ncheiat dezastruos pentru asediatori, cu pierderi
semnificative de 40.000 soldai.
Un fapt decisiv care a dus la dezastroasa nfrngere de la Mohcs a
fost neimplicarea n conflict a voievodului transilvan, Ioan Zpolya, care a
ateptat dincolo de Tisa mpreun cu trupele sale desfurarea
evenimentelor. 1
Ca urmare Transilvania i Banatul intr n sfera de influen direct a
Porii. Un alt rezultat al acestei nfrngeri l-a reprezentat mprirea Ungariei
ntre otomani i habsburgi i nceperea luptei pentru succesiune la tronul
Ungariei ntre voievodul Transilvaniei Ioan Zpolya susinut de otomani i
arhiducele Austriei, Ferdinand I Habsburg. Teritoriul Ungariei a devenit
astfel teatru de operaiuni militare ntre cele dou puteri, balana nclinnd
cnd de o parte cnd de alta.
Ioan Zpolya a fost ales rege al Ungariei, n baza actului din 1505
care interzicea ascensiunea unui nemaghiar pe tronul Ungariei 2, n cadrul
dietei de la Szkesfehrvr desfurat n 10 noiembrie 1526.
Clin Felezeu, Cadrul politic internaional (1541 1699), n Istoria Transilvaniei, vol. II
(de la 1541 pn la 1711, coordonatori Ioan-Aurel Pop, Thomas Ngler, Maghyari Andrs,
Edit. Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2007, p. 15.
2
Ibidem, p. 16.
1

n replic, regina vduv Maria (soia regelui Ludovic al II-lea,

decedat la Mohcs), sora arhiducelui Ferdinand a convocat o alt diet
progerman la Bratislava, care-l alege rege al Ungariei pe Ferdinand I
Habsburg.
Pn n primvara anului 1527, Zpolya reuete s-i impun
controlul asupra regatului Maghiar, cu excepia Croaiei, Bratislavei i
opron-ului, iar n 28 februarie 1528 ncheie un tratat de alian cu Poarta ce
are drept rezultat nceperea campaniei sultanale din Ungaria din 1529,
campanie ce se termin cu primul asediu al Vienei. 3 n 19 august 1529 pe
cmpul de la Mohcs, Zpolya l recunoate ca suveran pe sultanul
Suleiman, cruia i jur credin 4. Urmare a acestui act, pe 18 septembrie
1529, Suleiman l nscuneaz pe Zpolya la Buda drept rege deplin asupra
ntregii ri a Ungariei. 5
n anul 1534, episcopul de Oradea i comite al Timioarei, Emeric
Czibak, a fost asasinat, locul su la episcopia Oradei fiind luat de Gheorghe
Utjesenic (Martinuzzi), iar comite de Timi a fost numit Petru Vic
(Petrovici). Ambii erau oameni fideli lui Ioan Zpolya. 6
Dup ndelungi eforturi, episcopul Martinuzzi a reuit s-i aduc pe
cei doi adversari fa n fa la Oradea unde n mare secret au semnat un
acord de mpcare, Pacea de la Oradea. Acordul prevedea ca fiecare s
rmn n stpnirea prilor de regat pe care le deinea n fapt, Timioara
mpreun cu teritoriile de dincoace de Tisa ncepur iar s-i vin n fire.
Aceste provincii i erau ns acordate lui Ioan Zpolya numai pe durata
vieii, iar titlul regal era rezervat doar persoanei sale. n cazul n care ar fi
avut un motenitor, acesta putea ridica pretenii doar asupra ducatului pis,
numit de obicei Zipserland, i adupra bunurilor sale familiale. Toate
celelalte bunuri reveneau lui Ferdinand sau urmailor si, astfel nct
regatul netirbit s-i redobndeasc mrimea de odinioar. 7
n 1540, soia lui Ioan Zpolya Isabella, fiica regelui polon
Sigismund l-a nscut pe Ioan Sigismund Zpolya, urmaul la tronul
Ungariei. La scurt vreme, Ioan Zpolya, a murit la Sebe, n vrst de 53 de
ani.

Ibidem.
Paul Lendvai, Ungurii, Timp de un mileniu nvingtori n nfrngeri, ediia a III-a, Edit.
Humanitas, Bucureti, 2013, p. 105.
5
Clin Felezeu, op. cit., p. 17.
6
Francesco Griselini, ncercare de istorie politic i natural a Banatului Timioarei,
traducere Costin Fenean, Edit. Facla, Timioara, 1984, p. 68.
7
Ibidem.
4

nainte de a muri, el i desemn tutori legali ai noului nscut pe

episcopul Gheorghe Martinuzzi i comitele Petru Petrovici. Acetia
mpreun cu vduva Isabella l ncoroneaz pe tnrul principe cu numele de
tefan Ioan Sigismund. 8
Din acest moment au renceput luptele dintre cele dou faciuni
ungar i progerman. n aceast disput se implic direct i sultanul
Suleiman care susine familia Zpolya: Aceasta ddu prilej la noi
tulburri, care zdruncinar i sfiar toate regiunile regatului. Sub
pretextul abil al protejrii orfanului, Soliman lu n stpnire i mai multe
localiti fortificate dect avea pn atunci; de asemenea, puse mna i pe
Buda. La ordinul su, Isabella cu fiul ei se adpostiser n castelul fortificat
de la Lipova, n inutul Timioarei, care fusese ntrit de markgraful
Gheorghe de Brandenburg nc n vremea regelui Vladislav al II-lea.
Episcopul Gheorghe meninu pentru sine administrarea Transilvaniei; att
de bine tiu acest om s-l ctige pe monarhul turcesc, legndu-i n acelai
timp interesele proprii de calitatea sa de tutore al tnrului principe. 9
Se observ astfel clar faptul c n anul urmtor, 1541, sultanul
Suleiman a ntreprins o campanie sultanal n Ungaria de pedepsire a
Habsburgilor, prilej cu care capitala Buda a fost cucerit, iar partea central
a Ungariei a devenit Paalcul de Buda. Tot din acest an, Transilvania a
devenit Principat Autonom sub suzeranitate otoman, iar Banatul s-a
subordonat principatului. Print-un abil joc diplomatic, episcopul Martinuzzi
primete conducerea Transilvaniei.
Anul urmtor, 1542, habsburgii ntreprind o campanie care viza
eliberarea Ungariei. La aceast campanie accept s participe i domnul
Moldovei, Petru Rare, care ncheie un tratat secret cu imperialii.
Aceste manevre de culise, atrag furia Porii, care n anul 1543
desfoar pe teritoriul Ungariei a zecea campanie sultanal. Campania s-a
desfurat n perioada 23 aprilie 16 noiembrie i s-a ncheiat cu o serie de
ceti cucerite: Szkesfehrvr, Valpo, Pecs, Siklos. 10
Incursiunile turceti n teritoriile cretine continu, astfel c la 19
iunie 1547, forele cretine semneaz un tratat de pace pe 5 ani cu Poarta.
Capitolul V al tratatului prevedea ca Austria s plteasc 30.000 de ducai
anul pentru prile ocupate din fostul regat maghiar, astfel Austria devenea
tributar Porii. 11
8
9

Ibidem.
Ibidem.

10
11

Clin Felezeu, op. cit., p. 20.

Ibidem.

Datorit conflictelor din Asia, habsburgii ncalc tratatul de pace i

n 1551 intr cu trupe n Transilvania. Trupele habsburge au fost conduse de
generalul marchiz Castaldo i acestea impun ocuparea militar a
Transilvaniei pn n 1556. Acest fapt fr precedent era de neiertat din
partea Porii, lucru care a declanat rzboiul Turco Austriac, desfurat
pn n anul 1566, anul morii sultanului Suleiman.
La conducerea Transilvaniei se menine Gheorghe Martinuzzi, care
n 1551 este ridicat la rangul de cardinal de ctre Ferdinand I. Martinuzzi
duce o politic duplicitar, fapt ce va atrage decizia sultanului de a invada
Transilvania i de a o recupera mpreun cu Banatul din mna comisarilor
imperiali care-i instalaser propria administraie. Invazia trebuia s se fac
din sud prin cucerirea cetilor bnene i n special cea a Timioarei.
Astfel c n septembrie trupele otomane cuceresc pe rnd cetile
Cenad, Igri, Felnac, Zdreni, Ndlac, Chelmac, Puli, Mndruloc. n
octombrie e cucerit i cetatea Lipova dup care ncep pregtirile pentru
asedierea Timioarei. Pe 13 octombrie ncepe asedierea Timioarei care este
ridicat pe 25. 12
n noiembrie imperialii reuesc s recucereasc cetatea Lipovei.
n vara anului 1552, turcii reiau asediul Timioarei pe care o
cuceresc pe 27 iulie. Dup ndelungi sacrificii, garnizoana cetii capituleaz
i prsete cetatea prin poarta Praiko. Dup un moment de maxim
tensiune, reizbucnete conflictul armat ntre garnizoan i turci, garnizoana
fiind masacrat pn la ultimul om, acesta fiind tefan Losonczy, unul din
cei trei comii de Timi.
Pe acest fond politic internaional are loc cucerirea Timioarei i a
ntregului Banat. Doar Banatul de munte reprezentat de Lugoj i Caransebe
va fi lsat liber i alipit Principatului Transilvaniei.
ncepnd cu fatidicul an 1552, Banatul de cmpie va fi transformat
n provincie otoman, sub denumirea de Vilayetul (Eyaletul) de Timioara.
Timp de 164 de ani Banatul va fi un vast spaiu musulman, aflat la
ntretierea a dou lumi: cretin i musulman.
Cucerirea cetii Timioara a reprezentat un moment de rscruce n
istoria raporturilor militare dintre Imperiul Otoman i Sfntul Imperiu
Romano-German. Poziia geo-politic strategic a reprezentat sigurana
drumului spre centrul Europei, asigurnd n acelai timp i controlul
principatului Transilvaniei. 13
12

Ioan Haegan, Timioara n Evul Mediu, Edit. Banatul, Timioara, 2008, pp. 78-83.

Ioan Haegan, Cornel Petroman, Istoria Timioarei manual opional, ediia a II-a, Edit.
Artpress/Edit. Banatul, Timioara, 2011, p. 60.

13

Potrivit legislaiei musulmane, ntreg teritoriul rii era proprietatea

sultanului, care l administra prin reprezentanii si. Conductorul
vilayetului era beilerbeiul de Timioara ce avea atribuii politice, militare i
civile, fiind ajutat de un stufos aparat administrativ, civil i religios.
Vilayetul era mprit n mai multe sangeacuri, echivalentul a unor districte
militare. 14
Vilayetul de Timioara a cuprins regiunile vestice i centrale ale
Banatului, iar unitatea administrativ-teritorial de baz a fost nahiya. n ceea
ce privete districtele romneti din zona Fgetului (Frdea, Mntiur,
Bujor, Sudgea), nahyia s-a suprapus peste teritoriul districtelor. Au avut loc
urmtoarele schimbri: comitatul Keve (Kovin/Kuvin) a devenit nahyia
Panevo, comitatul Haram a primit denumirea de nahyia Moldova (Moldova
Veche), comitatul Cara a primit o parte din Horom i a fost mprit n trei
nahiyi: Boca, Caraova (Kraova ve Bitlinik), umig (emlit). 15
Unitatea administrativ-teritorial superioar nahiyei a fost sangeacul
(san-djak). Sangeacurile bnene n perioada 1552 1566 au fost:
Timioara, Lipova, Cenad, Becej-Becicherecu Mare, Gyula, Moldova i
Arad (ultimele dou fiind cnd nahyi cnd sangeacuri). Sultanul Soliman a
alipit vilayetului de Timioara, n decembrie 1552, pentru un timp i
sangeacurile de la sud de Dunre: Vidin, Smederevo, Kruevac, Srem,
Zvornik, dar care mai apoi au fost atribuite altor vilayete. 16
Aceste alipiri de teritorii vilayetului de Timioara demonstreaz
importana strategic a acestuia n cadrul Rumeliei. mpreun cu vilayetul
Bosniei la vest i vilayetul de Buda n centru, s-a format un triunghi cu
vrful nfipt chiar n inima Europei (vezi Anexa 13), fapt ce a exercitat o
presiune militar constant asupra puterilor cretine europene. Pierderea
unuia sau a altuia din aceste vilayete a nsemnat i declinul puterii otomane
pe linia Dunrii. 17
Primul beilerbei (guvernator otoman) de Timioara a fost Kasm
paa. Acesta a ocupat aceast funcie ntre anii 1552 sfritul 1554, 1555
martie 1557 i n 1559. 18
Dar iat cum prezint un cronicar turc Mustafa Gelalzade
transformarea Timioarei n eyalet i alegerea lui Kasm paa drept beilebei
Ioan Haegan, Timioara n, p. 105.
Ibidem, pp. 60-61.
16
Ioan Haegan, Cronologia Banatului II/2, Vilayetul de Timioara repere cronologice,
selecie de texte i date, Edit. Banatul/Edit. Artpress, Timioara, 2005, p. 47.
17
Ioan Haegan, Cornel Petroman, op. cit., p. 61.
18
Ioan Haegan, Cronologia, p. 47.
14
15

al Timioarei: n acea zi, cu ajutorul lui Dumnezeu, ordia turc a luat

cetatea. De aceea bisericile sale au fost transformate n geamii, clopotele
au fost aruncate din clopotniele cu turnuri i s-a nceput acolo citirea
ezanului (chemarea la rugciune a musulmanilor), Timioara fiind cetatea
cea mai nsemnat din tot inutul Transilvaniei, turcii, pentru diriguirea
treburilor lor de acolo au transformat-o ntr-un centru de eyalet. Astfel ei
au hotrt ca i pentru stpnirea altor provincii s fac aici un
beilerbeilc. Aceast provincie fiind n apropiere de hotarele altor dumani
cretini, a fost nevoie s fie trimis aici i oaste sub conducerea unui serdar
destoinic i ncercat. Din acest punct de vedere i pentru slujba adus
mpriei, padiahul s-a gndit la Kasm paa. De aceea, ca rsplat
pentru sacrificiile i slujbele aduse mpriei i n acelai timp pentru
vitejia sa s-a gsit potrivit alegerea lui Kasm paa ca beilerbei de
Timioara. i astfel Timioara a devenit o adevrat provincie
turceasc. 19
Timp de 164 de ani Timioara a fost sediul vilayetului. Acesta era
condus de un beilerbei ce avea n subordine mai muli bei, un lociitor
(caimacam) i un defterdar (cel ce se ocupa de finane) care era trimis tot
timpul la sultan. Sediul beilerbeilor dar i al defterdarilor, al bogiilor i al
prafului de puc era vechiul castel al Huniazilor. Mai existau o cas a paei
i o reedin de var. Musulmanii erau toi egali n drepturi i promovau pe
scara social prin propriile merite. Nu exista proprietate funciar, iar averea
nu era transmisibil. Sultanul era stpnul tuturor pmnturilor i al
bunurilor, el fiind cel care dona fidelilor si uzufructul unor posesiuni. 20
Una dintre cele mai importante instituii fiscale otomane a fost cea a
defterdariatului. Defterdarul era arendaul veniturilor anuale ale vilayetului
(vmile, baterea monedei, exploatarea orezriilor, a minelor, a bunurilor fr
deintor, a impozitelor i a taxelor diverse). Aceast practic a permis
administraiei otomane s obin venituri fr s investeasc mijloace i bani
pentru refacerea capacitilor productive. Primul defterdar a fost Mehmed,
nlocuit ulterior cu Mustafa. Cu timpul au aprut dou tipuri de defterdari:
cei ai visteriei i cei ai timarurilor. Acetia erau ajutai de un aparat
funcionresc. 21
Mihail Guboglu, Mustafa Mehmet, Cronici turceti privind rile Romne extrase, vol.
I, sec. XV mijlocul sec. XVII, Edit. Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti,
1966, p. 275.
20
Ioan Haegan, Prin Timioara de odinioar, I de la nceputuri pn la 1716, Edit.
Artpress, Timioara, 2006, p. 64.
21
Ioan Haegan, Cornel Petroman, op. cit., p. 62.
19

Din punct de vedere juridic, vilayetul a fost mprit n kaza

(corespunztor nahiyei), conduse de un cadiu (kadi - judector) numit n
funcie de sultan. Primul cadiu timiorean a fost Mevlna Abd el Fetah.
Cadiul era numit printr-un berat i i judeca att pe oteni ct i pe orenii
supui n conformitate cu aria (legea canonic a Islamului), sunna (tradiia
islamic) i kanun (lege, regulament). Cadiul nu era doar judector, ci avea
i atribuii economice, sociale i religioase. Acesta controla nregistrarea
populaiei , a caselor goale din Timioara, pstra bunurile ncredinate,
averea celor disprui, ncheia contractele de cstorie ntre musulmani dar
i ntre cretini i musulmani. Aplica codul general de legi Kanun Al-i
Osman. 22
n ceea ce-l privete pe guvernatorul vilayetului, beilerbeiul, acesta
era numit i revocat din funcie (mazilit) doar de sultan. Acesta provenea din
rndul vitejilor comandani de oti i lise acorda titlul de pa cu 2 sau 3
tuiuri. Nu toi beilerbeii au fost chiar destoinici, acetia fiind schimbai
foarte repede, sau n cazuri extreme au fost ucii. Un caz interesant este al
beilerbeiului Seidi Ahmed paa, care n momentul n care a refuzat s lupte
mpotriva Transilvaniei a fost executat chiar la Timioara i nmormntat cu
fast chiar n moscheea ctitorit de el. 23
n secolul al XVI-lea armata otoman era cea mai puternic din lume
asigurnd sigurana i preamrirea imperiului pe trei continente: Asia,
Europa i Africa, n acelai timp fiind i stpna mrilor. Astfel aceast
puternic armat avea cantonat la Timioara o garnizoan care era format
din: 24
- Pedestrime, alctuit din ieniceri (acetia erau soldai recrutai din
rndul copiilor cretini crescui n religia islamic) ce aveau o organizare
militar de tip mercenar; acetia alctuiau nucleu dur al oricrei garnizoane.
O categorie special a ienicerilor era reprezentat de muhafiz-ii (cei mai
viteji), din rndul crora era ales dizdarul (comandantul cetii). Fiecare
unitate se numea blk avnd 10 oameni condui de un serblk. Acetia
purtau un doman lung, peste alvarii bagai n cizme. Aveau o puc lung,
un pumnal, cuite i pistoale. Erau ncazarmai i primeau sold i alimente.
Mai primeau stofa pentru mbrcminte i o lingur pe care o purtau nfipt
n turban. De asemenea trupe pedestre erau i azapii sau reis-ii recrutai din
rndul musulmanilor. Acetia erau mprii n ode de cte 10 oameni, apoi
n djemanet ce avea 4 ode. Aveau sergeni i ag.
22
23

Ibidem, pp. 62 63.

Ibidem, p. 63.

24

Ioan Haegan, Prin Timioara, pp. 65 66.

- Cavaleria, era alctuit din ode ce cuprindeau 10 clrei reunii n

formaii de 100 de oameni. Clreii sunt cunoscui drept spahii, dar n
realitate se numeau ulufegii i aveau steagurile roii pe sulie i garigerii cu
steaguri albe. O seciune special era alctuit din caii nenfricai (knlk),
trupe de elit folosite la spargerea frontului inamic.
- Artileria, era cel mai important element al armatei i era format din
topcii (artileriti). Au beneficiat de cea mai bun artilerie din lume.
Elementul de baz al artileriei era bateria care era comandat de un sertopci care era ajutat de un nazir (funcionar) nsrcinat cu aprovizionarea
bateriei, fiind secondat de un kiatib. Artileritii erau mprii n blkuri.
Dup cucerirea Timioarei, aceasta s-a transformat ntr-unul dintre cele mai
importante fabrici de salpetru (pulbere pentru artilerie). n cadrul bateriei
exista un dnagu a crui singur ndatorire era aceea de a se ruga la
Mahomed pentru a feri depozitele de pulbere de explozii.
Garnizoana otoman a Timioarei, numra n anii 1590/1591, 258 de
oteni mprii astfel: 25
- Ulufegii: erau mprii n 2 escadroane. Primul escadron avea 53
de clrei i era format din 6 ode, comandat de Amrullak aga, cu o sold
zilnic de 32 ake (aspri). Prima od era condus de sergentul Salih Ahmed
cu 10 aspri i avea 8 clrei n subordine, fiecare cu cte 8 aspri. A doua
od era condus de sergentul Kurd Abdullah cu 10 aspri i avea n subordine
6 clrei, fiecare cu cte 8 aspri. A treia od era condus de sergentul Hasan
Ida cu 9 aspri i avea n subordine 8 clrei, fiecare cu cte 8 aspri. A patra
od era condus de sergentul Hasan Abdullah cu 9 aspri i avea n subordine
8 clrei, fiecare cu cte 8 aspri. A cincea od era condus de sergentul
Djafer Husein cu 10 aspri i avea n subordine 8 clrei, fiecare cu cte 8
aspri. Cea de-a asea od era condus de sergentul Oroslan Ferhad cu 10
aspri i avea n subordine 8 clrei, fiecare cu cte 8 aspri.
Cel de-al doilea escadron avea 42 de clrei i era comandat de
Hamza aga ce avea o sold zilnic de 20 aspri, fiind ajutat de sergentul Halii
Behram ce avea o sold zilnic de 8 aspri. Escadronul era mprit n 4 ode a
cte 10 clrei fiecare ce aveau cte 8 aspri solda zilnic.
- Azapi i Reisi: erau mprii n dou grupri. Primul grup coninea
75 de ostai i era condus de Husein aga cu 15 aspri sold zilnic, ajutat de
chehaia Durak cu 10 aspri zilnic. Acest grup era mprit n 3 rias, fiecare
rias avea cte 2 ode, iar oda era format din 10 soldai. Primul rias era
comandat de Mahomed reis cu o sold de 12 aspri i 2 ode n subordine. Al
25

Ibidem, pp. 66 67.

doilea rias era comandat de Behram Bosna reis cu o sold de 11 aspri i 2

ode n subordine. Cel de-al treilea rias era condus de Ali reis cu o sold de
12 aspri i 2 ode n subordine.
Al doilea grup coninea 44 de ostai i era condus de Ahmed aga cu
o sold zilnic de 27 aspri, fiind ajutat de Hajdar chehaia cu o sold de 12
aspri. Grupul era mprit n 2 rias cu cte 2 ode fiecare. Primul rias era
condus de Djame Mahmud reis cu o sold de 9 aspri, iar al doilea rias era
condus de Djafer Mohamed reis cu o sold de 9 aspri. Soldaii aveau o sold
de 5-6 aspri.
- Martologii: att musulmani ct i cretini se aflau sub comanda lui
Halil aga ce avea o sold zilnic de 10 aspri. Erau mprii n 4 ode, fiecare
condus de ctre un sergent. Astfel, erau n total un numr de 40 ostai.
- Muteferica (carda imperial clare): era format din 4 ostai
condui de intendentul Bali chehaia, cu o sold zilnic de 20 aspri. Ceilali
trei erau: Ali Celebi cu 16 aspri, Husein aga cu 13 aspri i Zulfikar Mustafa
cu 10 aspri.
Numrul total era de 258 ostai la care se mai adaug un numr
neprecizat de tunari i muhafzi.
Tot pentru anii 1590/1591 se cunosc i garnizoanele altor ceti din
vilayetul Timioarei: 26 Fget (94 de ulufegi, azapi i reis); Boca (63 de
ulufegi i martalogi); Gyula (709 de ulufegi, muhafzi, azapi, martalogi i
muteferica); Erdhegyi (260 de muhafzi, ulufegi, azapi i muteferica);
Bekes (238 de ulufegi, muhafzi, azapi i martalogi); Szarvas (195 de
ulufegi, azapi i reis, martalogi i muteferica); Arad (32 de muhafzi i
tunari); Lipova (229 de ulufegi, azapi i reis, martalogi i muteferica); iria
(37 de azapi i martalogi); Ineu (331 de ulufegi, azapi, martalogi i
muteferica); Topincs (26 de martalogi); Cenad (73 de ulufegi i martalogi);
Mizaki/Mucsaki (42 de azapi, reisi i martalogi); Vrsac (23 de martalogi);
Dandabad/Vardabad (22 de ostai).
Din veniturile totale ale vilayetului de 10.812.449 aspri, mai bine de
jumtate (6.271.931 aspri) se cheltuiau cu soldele ostailor. 27
n perioadele de confruntri militare, sultanul delega pentru aprarea
cetilor, i alte trupe, specificnd perioada serviciului i sumele zilnice
primite, inclusiv din ce fonduri proveneau i cine trebuia s le plteasc. 28
n estul Banatului (zona de munte) oraele Lugoj i Caransebe
nu au intrat n cadrul vilayetului de Timioara, ci au format o zon militar
26

Ioan Haegan, Cronologia, pp. 89 98.

27

Ibidem, p. 98.
Ioan Haegan, Prin Timioara, p. 67.

28

10

tampon Banatul de Lugoj-Caransebe ntre vilayetul Timioarei i

Principatul Transilvaniei, cu sediul la Caransebe, reedina banului. 29
Acesta a fost alipit Principatului. n 7 martie 1553 sultanul i acord
Banatul de Lugoj-Caransebe ca i sangiac (stpnire asupra inutului) lui
Ioan Sigismund Zpolya. Petru Petrovici (fost comite de Timi) vine aici n
numele principelui transilvan. 30
La 27 martie 1554, Caransebeul i Lugojul au fost cedate de sultan
lui Petru Petrovici, mpreun cu tributul de 3.000 galbeni 31, iar la 7 aprilie
acelai an, acesta primea mputernicirea sultanului de a reprezenta interesele
principelui Ioan Sigismund Zpolya, pn la revenirea sa pe tron. 32
n 1552, dup nfiinarea vilayetului de Timioara i dup noile
mpriri teritoriale, districtul Caransebe se mrete prin alipirea a 31 de
sate din cadrul celor 6 districte privilegiate (erau 8 districte privilegiate
Lugojul i Caransebeul au fost pstrate, restul de 6 fiind mprite) astfel:
20 de la districtul Mehadia, 7 de la districtul Almj, 4 de la districtul
Comiat. Districtul Brzavei este i el nglobat n districtul Caransebe. 33
Marea parte a districtului Comiat a fost ncorporat vilayetului
Timioarei, iar satele care nu au fost ocupate de otomani au fost integrate n
districtul Caransebe. 34
n Banatul de Lugoj-Caransebe s-a pstrat instituia banului i a
vicebanului, pn n anul 1658, cnd i aceast zon a fost ncorporat n
vilayetul Timioarei.
Astfel, Banatul de Lugoj-Caransebe a fost condus de un ban ajutat
de unul sau doi vicebani. Banii aveau atribuii i prerogative militare,
administrative i judectoreti, dar i competene politico-diplomatice.
Atribuiile vicebanilor erau n mare parte asemntoare cu cele ale banilor,
cu excepia prerogativelor militare. 35
Pn la sfritul secolului al XVI-lea se cunosc urmtorii bani ai
Lugojului i Caransebeului: 36
1. Petru Petrovici: 27 martie 1554 13 octombrie 1557.
2. Ioan Glean: 16 mai 28 iulie 1552.
Sorin Bulboac, Structuri politice i confesionale n Banatul Lugojului i Caransebeului
(1552 1658), vol. I, Edit. Vasile Goldi University Press, Arad, 2011, p. 68.
30
Ioan Haegan, Cronologia, p. 48.
31
Sorin Bulboac, op. cit., p. 68.
32
Ioan Haegan, Cronologia, p. 48.
33
Sorin Bulboac, op. cit., p. 69.
34
Ibidem.
35
Ibidem, pp. 75 99.
36
Ibidem, pp. 108 125.
29

11

3. Blasius Zekel: 17 iulie 1553.

4. Ladislau Bekes: 1558 1559.
5. Nicolae Cherepovici: 17 aprilie 19 noiembrie 1559.
6. Grigore Bethlen de Ictar: octombrie 1560 6 februarie 1566.
7. George Berendy: 1556; 18 octombrie 1568 1573.
8. Nicolar Orbai: 17 decembrie 1566 22 iunie 1568.
9. tefan Tompa: 28 februarie 1573 7 iunie 1577.
10. Gapar Barcsai, 16 iulie 8 august 1575.
11. Toma Thornai (Turnea): 13 septembrie 1577 6 februarie 1585.
12. George Palatici de Ilidia: 24 iunie 1586 7 mai 1588; 5 mai 1593 11
octombrie 1594; mai iunie 1596.
13. Albert Lonay: 2 ianuarie 1589 19 februarie 1590.
14. Mihail Horvath de Nyved: 18 iulie 1590 10 aprilie 1591.
15. tefan Bekes: aprilie mai 1595.
16. George Brbely de Sima: 27 mai 1595 aprilie 1596.
17. Andrei Barcsai de Brcea Mare: 24 iulie 1597 13 iunie 1602.
Finalul secolului al XVI-lea, ncepnd cu 1593, este marcat de
reluarea ostilitilor militare ntre Liga Sfnt i Poart. n aceste confruntri
sunt implicate i cele trei ri romne dar i trupele vilayetului de Timioara.
ntregul Banat este transformat n teatru de operaiuni militare, cu cetile
vilayetului fiind cnd cucerite de imperiali cnd recucerite de otomani.
ntre ianuarie iulie 1594 n Banat se desfoar o mare rscoala a
romnilor i srbilor mpotriva turcilor. Acetia au fost condui de ctre
Petru Majos, romn din satul Obad. n ianuarie cuceresc cetatea Vre, ce
devine centrul de rezisten antiotoman. n martie este atacat i distrus
cetatea Boca, iar n aprilie la fel se ntmpl i cu cetatea Margina.
Rsculaii au sub control zona Dunrii ntre Horom i Pancevo. Pe 1 iulie
cuceresc Zrenianinul (Becicherecul Mare), dar pe 10 iulie are loc o
contraofensiv otoman major, n urma creia sunt mcelrii 4.000 de
cretini. Aceasta a fost victoria care a pus capt acestei rscoale, care dac
ar fi avut suport imperial, ar fi schimbat soarta Banatului. 37
n trei ani consecutivi, 1595, 1596 i 1597 capitala vilayetului,
Timioara, va fi asediat de trupele cretine, fr a reui ns s o
cucereasc.
n lunile iunie-iulie 1595 se desfoar campania transilvan asupra
vilayetului de Timioara, ce se soldeaz cu cucerirea mai multor ceti:

37

Ioan Haegan, Prin Timioara, pp. 69 70.

12

Cenad, Fget, Vrdia de Mure, Chelmac, Lipova, oimo, Arad, Felnac,

Ndlac, iria, Pncota, Ineu, Boca i Vre. 38
ntre septembrie octombrie acelai an se desfoar asedierea
cetii Timioarei de ctre principele transilvan Sigismund Bthory. n
momentul n care garnizoana Timioarei primete ntriri, principele ridic
asediul i se retrage.
Cronicarul turc Ibrahim Pecevi prezint astfel asediul Timioarei:
Apoi a trimis oastea sa purttoare de semne de nfrngere la asediul
Timioarei. Hadm Djafer Paa, care venise la Belgrad, s-a ndreptat
asupra acestora cu oamenii si care se gseau alturi de el, precum i cu
oastea din acele pri. Atunci, afurisiii, neputnd s mai rmn, s-au
retras de lng cetate i, ridicndu-i tunurile, au plecat n capitala lor
nenorocit. 39
Asediul Timioarei din iunie iulie 1596 este descris n detaliu de
Francesco Griselini, astfel: 40 Sigismund ns, care nu avea nimic de temut
din spate i a crui oaste sporise considerabil cu trupele destinate
Moldovei, nu ntrzie nici o clip pentru a porni asupra Timioarei.
La mijlocul lunii iunie se afla naintea cetii. Oastea i-o mpri n
trei corpuri. Cel dinti, comandat de Gspr Kornis, lu poziii spre miaznoapte; al doilea, sub ordinele lui Albert Rzi i tefan Toldi, fu aezat spre
soare-apune, iar al treilea, a crui comand i-o rezervase Sigismund, era
destinat pentru cazul n care paa de Belgrad ar fi trimis celor asediai
trupe de ajutor.
ntr-adevr, la puine zile dup primul atac, prin apropiere se aflau
deja 16.000 de ttari mpreun cu 5.000 de ieniceri i spahii, pregtii s-i
atace pe asediatori. Acetia reuiser ntre timp nvingnd o sumedenie de
piedici i greuti cauzate de pmntul mocirlos datorat apelor revrsate
ale Begheiului s-i aduc tunurile n poziie. Sigismund nu i pierdu
curajul. i ntri mai nti propriul corp de oaste prin efective luate de la
celelalte dou corpuri, aflate n faa zidurilor cetii. Apoi, fr a mai
atepta vreun atac, porni el asupra dumanului. Fcu aceasta cu atta
noroc, nct dumanul se opri din fug abia la Panciova, trecnd Dunrea
i retrgndu-se n numr foarte mic la Belgrad. Pierderile erau de peste
10.000 de oameni, parte mori, parte prizonieri.
Autorul unei istorii a mprailor turceti, scris n latinete, afirm
c vestea acestei nfrngeri l-ar fi mniat pe sultan n aa msur, nct
Ioan Haegan, Cronologia, pp. 107 108.
Cronici turceti, Apud Ioan Haegan, Cronologia, p. 108.
40
Francesco Griselini, op. cit., pp. 84 85.
38
39

13

printr-o porunc adresat comandantului de la Buda l rechem dendat

pe Geafer paa, aflat n Ungaria cu 40.000 de oameni, pentru a despresura
Timioara, a-l ncercui pe Sigismund n Transilvania i a supune apoi i
aceast ar. ntre timp o armat deja pregtit, de 350.000 turci i ttari
sub conducerea vizirilor Ibrahim i Cigala, primi ordin s-i grbeasc
marul, ncheind ct se poate de repede cucerirea Ungariei, pentru a
nainta apoi spre Austria, pn la Viena. Sigismund se afla deja de 40 de
zile n faa Timioarei, vreme n care papa i trimise n dar o spad sfinit
i o plrie. Timioara se mpotrivea ns cu zdrnicie. Chiar i Bthory
ncepu s resimt lipsa de alimente. Pe de alt parte, nu era nzestrat nici
cu artileria necesar unui astfel de asediu. Mai mult, i sosir tiri despre
otile dumane, care-i puteau cdea n spate, tindu-i cu desvrire
legturile cu Ungaria de Jos i cu Transilvania. nelepciunea i dict s
ridice asediul. Bthory o fcu cu atta precauie, nct turcii nu ndrznir
s-l tulbure pe timpul retragerii.
i-n urmtorul an, 1597, Banatul este teatru de operaiuni militare,
apogeul acestora reprezentndu-l asediul puternicei ceti a Timioarei. De
aceast dat asediul este prezentat ntr-un periodic german tiprit la
Nrnberg n 1598. Periodicul a fost tradus n limba romn de muzeograful
timiorean Horst Helfrich i pus n circuitul istoric de cercettorul
timiorean Ioan Haegan. Iat cum este descris asediul Timioarei din
1598: 41
Discurs Scurte tiri i povestiri despre ce s-a petrecut din toamna
trecut pn n timpul nostru de 4 luni Tiprit la Nrnberg cu aprobare,
1598.
Atunci cnd principele transilvan a ajuns cu trupele n faa
Lipovei au cucerit cetatea Ndlac din apropiere i au murit muli turci care
erau n cetatea respectiv i care se apraser. Dup aceea s-au ocupat de
Cenad, care cu ani n urm a fost un minunat centru episcopal; principele a
ocupat-o i a lsat aici provizii i muniii. Dup cucerirea cetii amintite,
au pornit n faa Timioarei. Au tras i au asediat-o. Domnul cancelar i
Gspr Kornis cu cteva zile nainte de sosirea lui Albert Kirly de la
Oradea au asediat cu trupele lor cetatea Timioara; despre faptul c mai
muli brbai i femei nobile din Timioara s-au dus n tabra cretin i iau rugat s cucereasc ct mai repede cetatea . n timp ce Timioara a
fost asediat i se trgea cu tunurile, Armat (Ahmat/Ahmed) paa l-a
chemat pe fiul surorii hanului ttresc despre care s-a mai povestit, iar
41

Ioan Haegan, Timioara n, pp. 134 136.

14

serdarul Ungariei i-a cerut. Drept care cere ajutor cci fr ajutorul lui i
era imposibil s in cetatea. Serdarul a ordonat paei din Anatolia s
trimit ajutoare. El ns nu putea s ndrzneasc s-l atace pe principele
transilvan i nici nu a vrut, dar dup ce acesta a cucerit cele dou mari
castele din Joskerek (Becicherecul Mare) i Martona susnumit cancelar cu
dou mii de pedetri i dou mii de clrei a pornit spre Joskerek, l-a
cucerit, a omort tot ce i s-a opus aa cum i scrie cancelarul domnului
Bochkay. Mai departe el a amintit faptul c la Timioara s-au pus n poziie
trei tunuri mari i c cel de-al patrulea bastion este ncercuit i turcii au
ncercat o ieire puternic prin spatele transilvnenilor dar aproape toi au
fost mcelrii. De asemenea sunt nenelegeri n cetate: unii sunt pentru
predare, alii nu. O serie de ttari au sosit dar au fost respini iar pe 25
octombrie 400 de haiduci au trecut Tisa dincolo de Cenad i au atacat
castelul Martona, i-au ucis pe toi cei din interior, au prins doi begi, pe unul
l-au decapitat i au luat tot din castel, aflnd acolo lucruri minunate, apoi iau dat foc. Au adus un beg, otean cu experien, n faa taberei din
Timioara. Pe 29 octombrie principele transilvan l-a trimis pe domnul
Pancraiu Segnyei la secui la Braov, apoi la Mihai, voievodul Valachiei, ca
s vin cu 15.000 oameni pedestrai i clrei iar pe cei 3.000 trabani
s-i trimit la Dunre, iar cu cei 6.000 secui s cu cucereasc ct mai
repede Timioara . ntre timp aceast cetate a fost asediat tot mai mult
de principe i nu le-a venit nici un ajutor (turcilor). Civa turci vreo
5.000 de grniceri au vrut s-i sperie n 4 noiembrie, dar principele i-a
ateptat la rul peste care trebuiau s treac cu 10.000 oameni.
Conductorul turcilor, Harman paa, era experimentat, iar cnd turcii au
vrut s treac, transilvnenii i-au atacat att de serios, nct cea mai mare
parte a lor a rmas n ap i ne mai ajungnd n faa Timioarei, iar restul
au fugit i Harman Paa care a fugit n muni i a fost urmrit cteva mile
spre a fi prins. Fiindc acum le revenise totul, transilvnenii au nceput cu
mare atenie i srguin s asedieze mai serios cetatea, s o ncercuiasc
mai strns; s-au adus 10 sau 12 tunuri mari din Alba Iulia, dup care
cancelarul a dat ordin ca pe 12 noiembrie s se atace i au atacat patru ore
fr pagube pentru ei. De aceast dat turcii au fcut o ieire puternic, de
care principele aflase deja, drept care ei au fost ntmpinai cu o ploaie de
foc, fiind nevoii s se retrag cu mari pierderi. La aceast ieire au fost
prini 5 turci nobili care au spus c nu mai este posibil s fie inut
Timioara dac nu i vine ajutor i au mai spus de asemenea c sunt mari
nenelegeri ntre locuitorii Timioarei, muli vrnd s predea cetatea iar
alii nu sunt de acord. De aceea transilvnenii au sperat s cucereasc ct
15

mai repede cetatea. n 14 noiembrie principele a ordonat s vin mai multe

tunuri din Alba Iulia i s se fac totul i s atace cetatea i cu mai mult
entuziasm. Turcii retrai de la Vac, n jur de 6.000, s-au adunat ntre
Hatvan i Szolnok, pentru a despresura Timioara, lucru aflat de ai notri i
drept urmare cancelarul a trimis n ntmpinarea lor, din tabra de la
Timioara, dou mii de clrei i dou mii de pedestrai, fr cei patru mii
de trabani, cu ordinul s-i macine; Timioara rmnea n continuare
asediat. (Turcii atac spre Oradea i Albert Kiralyi, aflat la Timioara, se
ntoarce acolo)dar nainte, fiindc nu le plcea s plece din faa
Timioarei, au mai atacat-o o dat serios pe 25 noiembrie de dimineaa
pn seara iar cetatea a fost att de distrus de trageri nct cel ce ar fi
vzut-o altdat nu ar mai fi recunoscut-o. Dar turcii, cu ajutorul lemnului
i a pmntului, au opus o drz rezisten iar ai notri i datorit
timpului nefavorabil s-au hotrt s renune i s alerge n ajutorul
Orzii.
Aa cum reiese din cele trei prezentri ale asediului Timioarei de
la finele secolului al XVI-lea rezult faptul c cetatea Timioarei era nc
una extrem de important i de rezistent. ntr-adevr, dac ea ar fi fost
cucerit de trupele imperiale atunci, soarta ntregului Banat s-ar fi schimbat,
n sensul c turcii ar fi fost evacuai de pe aceste teritorii, iar Banatul ar fi
redevenit acea zon de grani cu o importan geo-politic strategic pentru
cretini.
Dar, acest lucru nu a fost posibil dect un veac mai trziu, n anul
de graie 1716.

16

ANEXE

Anexa 1: Soliman I n tineree

sultanul Soliman I n 1556

Anexa 2: Regele Ioan Sigismund Zpolya al Ungariei cu

17

Anexa 3: Cu albastru: cuceririle din timpul sultanului Soliman Magnificul

Anexa 4: Francisc I al Franei (stnga) i Soliman Magnificul (dreapta) au iniiat aliana francootoman din 1530.

18

Anexa 6: Selim al II-lea

Mehmed al III-lea

Anexa 7: Murad al III-lea

19

Anexa 8:

Anexa 9: Carol Quintul

Maximilian al II-lea

Anexa 10: Ferdinand I Habsburg

20

Anexa 11:

Anexa 12: Rudolf al II-lea

21

Anexa 13: Paalcul de Buda, Vilayetul de Timioara, Principatul Transilvaniei, Banatul de LugojCaransebe, Vilayetul de Bosnia

22

BIBLIOGRAFIE

1. *Academia Romn, Istoria romnilor, vol. IV, Editura Enciclopedic,

Bucureti, 2001.
2. * Mihail Guboglu, Mustafa Mehmet, Cronici turceti privind rile
Romne extrase, vol. I, sec. XV mijlocul sec. XVII, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1966.
3. *Griselini, Francesco, ncercare de istorie politic i natural a Banatului
Timioarei, prefa, traducere i note de Costin Fenean, Editura Facla,
Timioara, 1984.
4. Bulboac, Sorin, Structuri politice i confesionale n Banatul Lugojului
i Caransebeului (1552 1658), vol. I, Editura Vasile Goldi University
Press, Arad, 2011.
5. Haegan, Ioan, Cronologia Banatului II/2, Vilayetul de Timioara
repere cronologice, selecie de texte i date, Editura Banatul/Editura
Artpress, Timioara, 2005.
6. Haegan, Ioan, Prin Timioara de odinioar, I de la nceputuri pn la
1716, Edit. Artpress, Timioara, 2006.
7. Haegan, Ioan Timioara n evul mediu, Editura Banatul, Timioara,
2008.
8. Haegan, Ioan, Petroman, Cornel Istoria Timioarei manual opional,
ediia a II-a, Editura Art Press, Editura Banatul, Timioara, 2011.
9. Lendvai, Paul, Ungurii Timp de un mileniu nvingtori n nfrngeri,
ediia a III-a, Editura Humanitas, Bucureti, 2013.
10. Pascu, tefan Voievodatul Transilvaniei, vol. IV, Editura Dacia, ClujNapoca, 1989.
11. Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan, Istoria Transilvaniei, Editura Eikon,
Cluj-Napoca, 2013.
12. Pop, Ioan-Aurel; Ngler, Thomas; Andrs, Magyari, (coordonatori),
Istoria Transilvaniei vol. II (de la 1541 pn la 1711), Editura Academiei
Romne, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2007.
13. Rezachevici, Constantin Rolul romnilor n aprarea Europei de
Expansiunea otoman, secolele XIV XVI, Editura Albatros, Bucureti,
2001.
14. Surs extern: wikipedia.org

23

Cinci sigilii care au aparinut lui Constantin Brncoveanu i

soiei sale, Maria
Laureniu-tefan Szemkovics,
Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti
La Arhivele Naionale Centrale din Bucureti, n fondurile
Mitropolia rii Romneti, Episcopia Buzu i Episcopia Rmnic,
se afl, printre altele, cinci documente validate cu sigilii dintre care patru au
aparinut lui Constantin Brncoveanu, domnul rii Romneti (1688-1714)
i unul soiei sale, Maria. Sigiliile, pe care le vom analiza, n bun msur,
cu ajutorul sigilografiei i heraldicii, au forme octogonale i rotunde i sunt
imprimate pe documente n chinovar 1 i n tu negru. Documentele au fost
scrise n limba slavon i n limba romn cu caractere chirilice. Vom
prezenta mai nti aceste documente transcrise i traduse, nsoite de
reproducerile grafice ale acestora, apoi, la fiecare n parte, analiza sigiliului
i reproducerea lui. n cmpul sigilar al primelor trei vestigii ntlnim stema
heraldic a rii Romneti, iar n emblema ultimelor dou sigilii se
distinge stema combinat.
I. 1694 (7203) septembrie 23. Din mila lui Dumnezeu, Io Costandin
voevod i domn. Am scris domnia mea e Stepane din Pleoi i Vasilie i
Barbul din Fratotia. Ctre aceasta fac domna mea n tire c anul naintea
domni meale la divan la Brncoveani s-au jluit Nicodim egumenul din
Trnovei i Papa de Metezi pentru nite moe ce le-ai fost vndut la
Mrcini. i mergnd s i-o stpneasc ei au mult glceav cu unii cu
alii zicnd cum c n-avei moe voi acolo i ai vndut ru moile altora i
nu vei s venii s v isprvii cu judecata ci edeai pe la casele voastre i
cumprtorii snt n glceav. De care lucru iat c v poruncescu domna
mea s cutai numaidect s v sculai s venii cu scrisorile ce vei avea s
stai de fa la judecat ca s ndereptai moia oamenilor de vreame ce-ai
vndut aceasta. i s caui tu Vasilie din Fratotia s vii s stai de fa cu
Chinovar = substan roie, obinut din plante sau sulfur de mercur, utilizat la scrierea
i la sigilarea actelor. Fiind culoarea care exprim suveranitatea, mreia, chinovarul a fost
intens folosit la validarea actelor domneti; Dicionar al tiinelor speciale ale istoriei.
Arhivistic, cronologie, diplomatic, genealogie, heraldic, paleografie, sigilografie,
colectiv de autori, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982, p. 69.
1

Papa de Mtezi pentru moia Mrcinului de Jos. C nevenind de voe bun

s tii c voiu trimite domna mea portarul domniei mele de v va aduce
aici i v va lua i bou de soroc i reachiuri. i certare c nu venii la
judecat vei avea de ctre domna mea. Asfel a scris domnia mea.
Sept<embrie> 23 leat 7203
IO COSTANDIN VOEVOD DIN MILA LUI DUMNEZEU DOMN
Verificat al doilea logoft 2

Arhivele Naionale Istorice Centrale, Episcopia Rmnic, XCVII/15.

Sigiliul octogonal (18 x 15 mm), imprimat n chinovar pe cartea din

23 septembrie 1694 a lui Constantin voievod, domnul rii Romneti, prin care le
poruncete numiilor Stepan din Pleoi, Vasilie i Barbul din Fratotia s vin la
judecat pentru nite moii vndute la Mrcini.
n emblem, ntr-un scut n form de mr, acvila purtnd n cioc o
cruce latin aezat n pal 3, flancat, n partea de sus, la dreapta de soare, la

stnga de semilun (crai nou), n partea de jos, de slovo-cifrele ZP-YZ

(7197). Scutul, timbrat 4 de o coroan nchis, terminat cu un glob crucifer 5, a
crui cruce latin intr n legend ca invocaie simbolic, are pe flancuri
dou ramuri stilizate care se unesc n partea de jos i din ale cror
extremiti superioare ies doi grifoni 6 adosai 7 avnd rolul de supori 8. n
exerg 9, mrginit la exterior de un chenar liniar, legenda n limba slavon,
parial ilizibil: KOSTANDIN B1(ASA)RAB V1(OE)VOD
B1(O)()
M1(ILOST)
G(OSPODAR)
Z1(EMLI)
1(GRO)VL(A)X(I) ( IO CONSTANTIN BASARAB, VOIEVOD, DIN
MILA LUI DUMNEZEU, DOMN AL RII ROMNETI) 10.

Palul este o pies onorabil i este obinut prin trasarea a dou linii verticale n centrul
scutului; Dicionar al tiinelor speciale, p. 186.
4
Timbrat = termen care indic poziia unei mobile fa de scut. Este propriu coifului cu
cimier i lambrechini; Dicionar al tiinelor speciale, p. 230.
5
Glob crucifer = sfer suprapus de o cruce care se gsete n vrful coroanelor nchise, n
mna unor personaje sau deasupra unor scuturi; este nsemn al puterii suverane, atribut al
suveranitii. n heraldica romneasc globul crucifer este ntlnit n stemele rii
Romneti, n armele Moldovei i n armeriile statului romn; Dicionar al tiinelor
speciale, p. 127.
6
Grifon = animal fantastic, alctuit din imaginaie, prin combinarea unei acvile cu un leu.
De obicei acesta este nfiat avnd capul, pieptul, aripile i picioarele de acvil, iar restul
trupului de leu; Dicionar al tiinelor speciale, p. 128; simbolizeaz tiina lucrurilor
ascunse; este pzitorul clasic al urnei funerare, ca i al tezaurului ermetic; semnific
for, putere, dificultate de nvins; Jean-Paul Clbert, Bestiar fabulos. Dicionar de
simboluri animaliere, Edit. Artemis-Cavallioti, Bucureti, 1995, p. 140-142.
7
Adosate = dou animale care i ntorc spatele, adic stau spate n spate; Cte Alph.
O'Kelly de Galway, Dictionnaire archologique et explicatif de la science du blason, tome
I, Bergerac, Imprimerie gnrale du sud-ouest, 1901, p. 5.
8
Element exterior al scutului, reprezentat de un animal avnd rolul de a sprijini scutul;
Dicionar al tiinelor speciale, p. 225.
9
Exerg = spaiul de la marginea cmpului sigilar, de obicei cuprins ntre dou sau mai
multe cercuri (ce pot fi liniare, nurate, perlate, etc.), n care se graveaz textul legendei;
Dicionar al tiinelor speciale, p. 111.
10
Laureniu-tefan Szemkovics, Maria Dogaru, Tezaur sfragistic romnesc. I. Sigiliile
emise de cancelaria domneasc a rii Romneti (1390-1856) Trsor sfragistique
3

II. 1701 (7209) iunie 3. + Din mila lui Dumnezeu Io Costandin

voevod i domn al rii Valahiei. Am scris domnia mea boiariului domnii
meale Radul sptariul Doicescul. Ctre aceasta-i fac domna mea n tire
pentru rndul moi Lmotetilor de care ne-ai spus la Mileti c avei acolo
de la moi de la strmoi. Iar egumenul Serafim s scoal de zile c are i el
moe acolo i nu-i caut dijma dup moia lor ce ia i dup moia ta.
Pentru Maruea fost fcut o carte a domni meale de volnicie ca s ia i
dijma de an i cea de este timpul. i egumenul de la Mnstirea Cernici de
va avea ceva cu tine s vie de fa s-i isprveasc. Acum veni egumenul
Serafim de s jlui cum c pentru aceast moe ai mai avut glceav
naintea boiarilor celor mari i neputndu-v aleage de aici v-au dat pe
seama a ase boiari pre rvaul domni meale ca s mearg acolo s v ia

roumain. I. Les sceaux emis par la chancellerie princire de la Valachie (1390-1856), Edit.
Ars Docendi, Bucureti, 2006, p. 133 i p. 179, fig. 189.

seama i s vaz are i mnstirea moe acolo au n-are. i nefind tu de fa

n-au putut face nicio aleagere. Fr dect i-au dat carte ca s strng toat
dijma la un loc pn-i va aleage cu tine i dijma ce au luat dup acea moe
de an nezis ct i acum. De care lucrul mcar c i-a fcut domna mea
carte ca s iai tu i dijma de an i cea de este timpul. Iar de vreame ce iaste
glceav ntre voi pentru acea moe i nu s-au ales pn acum, acum iaste.
S caui pe cum st dijma cea de an aa s strngei i dijma cea de este
timpul. i s stea toat la un loc mult puin ct va fi i cea de an i cea de
este timpul pn cnd vei veni de toamn de v vei ntreba la divan. i
atunci vind de fa i aducndu-v toate crile i zapisele ce vei fi avnd
pe acea moe i tu i egumenul i vzndu-s acum va rmnea s fe
moia acela va lua toat dijma i cea de an i cea de este timpul. Iar pn nu
vei veni de fa s v isprvii dijma s nu rdice de acolo dup moe ci s
stea toate la un loc nici tu s nu iai nici egumenul. ntr-alt chip s nu faci.
Astfel am scris domnia mea.
Iunie 3 leat 7209
IO COSTANDIN VOEVOD DIN MILA LUI DUMNEZEU DOMN
Verificat al doilea logoft 11

11

Arhivele Naionale Istorice Centrale, Mitropolia rii Romneti, XI/7.

Sigiliul octogonal (18 x 16 mm), imprimat n chinovar pe porunca

din 3 iunie 1701 a lui Constantin voievod, domnul rii Romneti, ctre Radul
sptarul Doicescul, privind dijma de pe moia Lmotetilor.

Corespunde cu cel de dinainte, doar c acvila din cmp este inclus

ntr-un scut oval, este flancat, n partea de jos, de anul 16-89. n jur,
mrginit de un chenar liniar la exterior, legenda n limba slavon:
KOSTANDIN 1 B(ASA)RAB 1 V(OE)VOD 1 B(O)1()
M1(ILOST) G(OSPODAR) 1 Z1(EMLI) 1(GRO)VL(A)X(I) ( IO
CONSTANTIN BASARAB, VOIEVOD, DIN MILA LUI DUMNEZEU,
DOMN AL RII ROMNETI). 12

Doru Bdr, O carte cu pecetea lui Constantin Brncoveanu n coleciile Bibliotecii

Centrale Universitare din Bucureti, n Revista de Istorie, t. 42, mai 1989, nr. 5, p. 509511; Laureniu-tefan Szemkovics, Maria Dogaru, op. cit., p. 133 i p. 179, fig. 188a i
188b.

12

III. 1718 (7226) martie 9. + Maria doamna a rposatului Costandin Vod

Brncoveanul: Dat-am aceast carte a noastr sfintei mitropolii de aici din
oraul Bucureti, i prea sfinitului printelui nostru Kir Mitrofan
mitropolitul rii: ca s aib a inea i a stpni vile noastre de la tiubeai
din sud Buzu, ns pogoane 21 dupre cum snt ngrdite cu gardul de jur
mprejur i cu toate dichisele lor cte se vor afla: Care vii ne snt de
motenire de la prinii i moii notri: Pentru c ntmplndu-s moarte
femea Stanci i ngropndu-o la aceast sfnt mitropolie, fost-au lsat n
diat ca s dea pentru pomenirea ei la aceast sfnt mitropole slae de
igani i 12 pogoane de vie din dealul chiailor din sud Saac. Care pogoane
fiind mpreunate tot ntr-un rzor cu alte vii ale ei ce i-au fost de
cumprtoare i mpreun i cu ale noastre ce ne snt de motenire: Fost-au
socotit de au fost azat i aceaste cuvinte n diat, ca de nu s-ar putea
suferi fraii ei sau alii din neamul nostru la cine ar rmnea ca s
stpneasc aceaste vii ca s fie cu clugrii la un loc, s aib a-i da sfintei
mitropolii alte vii pentru aceastea adic, vii pentru vii. Deci dup aceaiai
socoteal socotind i noi c miluind Dumnezeu p nepotul nostru Costandin
ca s ajung n vrsta sau: nu s va putea suferi nici s va putea ngdui ca
s fie cu clugrii la un loc fiind viile amestecate tot ntr-un rzor. Am
socotit de am dat sfintei mitropolii aceaste vii ce-am scris mai sus, ns viile
nfundate dupre cum snt ngrdite cu gard i dimpreun cu toate dichisele
lor,: i pentru pogoane 12 ce au lsat femea Stanca pentru pomenirea ei am
dat pogoane 21 ca s fie i pentru ai ei nesfrit pomenire i ai prinilor i
frailor ei: Drept aceaia am dat aceast carte a noastr sfintei mitropolii ce
scrie mai sus ca s stpneasc aceaste vii cu bun pace de ctre tot neamul
mieu n veaci: i pentru mai adevrat credin am ntrit cu isclitura i cu
peceatea mea mai jos ca s s creaz:
Martie ziua 9 leat 7226
Marica doamna a rposatului Costandin Vod B<asarab>
Costandin B<asarab> 13

13

Arhivele Naionale Istorice Centrale, Mitropolia rii Romneti, LXXVIII/1.

10

Sigiliul octogonal (18 x 17 mm) imprimat n tu negru pe cartea din 9

martie 1718 a Mariei, doamna rposatului Constantin Brncoveanul, ctre
Mitropolia din Bucureti i mitropolitul Mitrofan, ca s in i s stpneasc 21 de
pogoane de vie la tiubei, judeul Buzu.

n cmpul sigilar, un scut oval, ncrcat cu acvila cruciat, nsoit,

n partea superioar, la dreapta de soare, la stnga de crai nou. Scutul,
timbrat de o coroan nchis, terminat cu un glob cruciger, are pe flancuri
i dedesubt dou ramuri care se mbin la extremitile inferioare. n exerg,
delimitat de un octogon la exterior, legenda indescifrabil.

IV. 1704 (7213) noiembrie 6. + Din mila lui Dumnezeu, Io

Costandin voevod i domn. Am scris domnia mea vou 12 boiari hotarnici
care sntei luai pre rvaul domnii meale de prea sfinitul printele nostru
Kir Teodosie mitropolitul rii ca s hotri moia sfintii mitropoli ce are
la Frumuani de ctr alali moneani de acolo. Ctre aceasta fac domnia
mea n tire n vreame ce vei vedea aceast carte a domni meale i cu sluga
domni meale anume al doilea portar. Iar voi cnd va fi la zi i la soroc dup
porunca domni meale s v strngei toi acolo la aceast moe ce s
cheam Frumuani s o hotri de ctr alali moneani. ns moia ce
11

iaste cumprat de rposatul Costandin vod erban ctitorul sfinti

mitropoli care este aleas i cu ase boiari. i s mai aleagei i partea lui
Ptru mcelariul de moe de acolo care o am cumprat domna mea de o am
dat schimbu sfintii mitropoli pentru moia de la Copceani. i s mai
aleagei i toat partea Cherani i a surorii sale care o au cumprat sfinia
sa printele mitropolitul find aceaste trei pri de moe tot n hotarul
Frumuanilor. Deci dup obiceaiul rii s lipii aceaste pri de moe pre
lng moia lui Costandin vod moe lng moe s-i facei tot un hotar i
s punei petri i seamne precum vei afla i vei adevera cu sufletele
voastre mai pe dereptu i precum scrie i rvaul domni meale. i ntr-altu
chip s nu facei c aa iaste porunca domni meale. i ispravnic ns-i
vorba domniei mele.
Noiem<brie> 6 leat 7213
IO COSTANDIN VOEVOD DIN MILA LUI DUMNEZEU DOMN
Verificat al doilea logoft 14

14

Arhivele Naionale Istorice Centrale, Mitropolia rii Romneti, XIV/15.

12

13

Sigiliul rotund (55 mm), imprimat n chinovar pe porunca din 6

noiembrie 1704 a lui Constantin voievod, domnul rii Romneti, ctre 12
boieri pentru alegerea i hotrnicia moiei Frumuani.
n emblem, n scut oval, puin aplatizat n partea de sus, dou
personaje ncoronate, redate n ntregime i din fa, flancnd un arbore,
mrginit, n dreptul trunchiului, de slovo-cifrele ZP-YZ (7197), pe vrful
cruia st acvila cruciat, nsoit, la dreapta de soare figurat cu aisprezece
raze, la stnga de crai nou. Scutul, timbrat de o coroan nchis, terminat
cu glob cruciger, de la care pornesc lambrechini 15 sub form de fii, are pe
flancuri motive baroce i tenani 16 dou personaje care stau cu spatele lipit
de el (scut), i redate din profil, privind spre marginile sigiliului. n exerg,
ntre un cerc liniar la interior i o ghirland rotund la exterior, legenda n
limba slavon: KOSTANDN BASARAB VOEVOD B(O)
M(I)L(OS)T G(OSPO)D(A)R V(SOH) ZEMLI GR(O)VL(A)XH (
IO CONSTANTIN BASARAB VOIEVOD, DIN MILA LUI DUMNEZEU,
DOMN A TOAT ARA ROMNEASC). 17

Lambrechini = ornament exterior al scutului nfiat ca nite fii din stof sau vrejuri
vegetale care cad din vrful scutului pe laturile acestuia. Lambrechinii au fost reprezentai,
din punct de vedere al formei, n funcie de stilul artistic dominant (gotic, renatere, baroc,
rococo, etc.). Ei amintesc acopermntul coifului sfiat n lupte. n mod obinuit,
lambrechinii sunt nfiai, din punct de vedere cromatic, prin atribuirea smaltului principal
al scutului prilor exterioare, iar metalului sau a culorii celei mai nsemnate mobile din
scut, celor interioare; Dicionar al tiinelor speciale, p. 152.
16
Tenant = element exterior al scutului, personaj uman care sprijin scutul; Dicionar al
tiinelor speciale, p. 229.
17
P. V. Nsturel, Stema Romniei. Studiu critic din punct de vedere heraldic cu numeroase
figuri n text, Bucureti, Tipografia Voina Naional, 1892, p. 119, fig. 38; Maria
Dogaru, Sigiliile mrturii ale trecutului istoric. Album sigilografic, Edit. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 75, fig. 53 a, b; Ileana Czan, Imaginar i simbol n
heraldica medieval, Silex, Bucureti, 1996, pl. IV, 1; Laureniu-tefan Szemkovics, Maria
Dogaru, op. cit., p. 132 i p. 179, fig. 186.
15

14

V. 1692 (7200) ianuarie 18. + Cu mila lui Dumnezeu, Io Constantin

voevod i domn al rii Valahiei. Am scris domnia mea vou 24 de boiari
cari sntei luai pre rvaul domni meale de boiariul domni meale
Costandin cpitan Filipescul i de megiiai din Ptrlage ce se cheam
lereti i sbieti. Ctre aceasta va f domnia mea n tire c aici naintea
domni meale, la divan, avut-au ntrebciuni de fa boiariul domni meale
Costandin cpitan Filipescul i clugri de la Mnstirea Mislea i de la
Mnstirea Aluniul cu megiiai din Ptrlage pentru moile ce-au fost
schimbat clugri cu Radul comis Mihlcescul n zilele lui Mateiu Vod i
pentru alte moi ce mai au acolo la Ptrlage. i au mai luat 12 boiari mai
nainte i nu li s-au isprvit atunci. Dar acum iat c v-am dat domna mea
pre voi la miljocul lor ca s le aleagei moile i s le hotri. Dereptu
15

aceaia de vreame ce vei vedea aceast carte a domni meale i cu sluga

domni meale anume al doilea portar, iar voi toi s cutai cnd va fi la zi i
la soroc s avei a v strange toi deplin ci sntei scrii anume n rvaele
domni meale i s mergei toi mpreun acolo la aceale moi la Ptrlage
s le aleagei moile i s le hotri precum scriu rvaele domni meale i
precum vei afla cu ale voastre suflete mai pre dereptu i precum vei aleage
i vei hotr. Aa s le facei i scrisori la minele lor. i ntr-alt chip s nu
fe c aa iaste porunca domni meale. Iar care n-ar vrea s mearg de voe s
fe volnic sluga domni meale ce scre mai sus s-i duc fr de voia lor. i
ispravnic nsi spusa domnii mele.
Ghenarie 18 leat 7200
IO COSTANDIN VOEVOD CU MILA LUI DUMNEZEU DOMN
Verificat marele logoft 18

18

Arhivele Naionale Istorice Centrale, Episcopia Buzu, XXXII/17.

16

17

Sigiliul rotund (52 mm), imprimat n chinovar pe porunca din 18

ianuarie 1692 a lui Constantin voievod, domnul rii Romneti, ctre 24 de boieri
ca s aleag i s hotrasc cteva moii din Ptrlage.

Corespunde celui de dinainte, deosebindu-se: poziia minilor

personajelor care flancheaz scutul; acvila are coada mai ascuit, iar crucea
pe care o ine n cioc are extremitile lite; crucea, de pe globul cruciger al
coroanei care timbreaz scutul, este asemntoare la dimensiuni i form cu
cea care este n legend ca invocaie simbolic; lambrechinii, care pleac de
la coroan spre umerii scutului, sunt nconjurai de dou ovale aplecate spre
ea. Arborele este mrginit, n dreptul trunchiului, de slovo-cifrele zp-yz
(7197). n exerg, ntre un cerc liniar la interior i o ghirland rotund la
exterior, legenda n limba slavon: KOSTANDN 1 BASARAB 1
VOEVOD1 B(O) M(I)L(OS)T G(OSPO)D(A)R` ZEMLH
GR(O)VL(A)XH2 ( IO CONSTANTIN BASARAB VOIEVOD
DIN MILA LUI DUMNEZEU DOMN AL RII ROMNETI:). 19

V. A. Urechia, Schie de sigilografie romneasc (II), n Revista Literar, XII, 1891,

nr. 11, 24 martie, p. 162; Idem, Notice sur les armoiries du peuple roumain, Maon, 1901,
p. 14; P. V. Nsturel, Stema Romniei. Studiu critic din punct de vedere heraldic cu
numeroase figuri n text, Bucureti, Tipografia Voina Naional, 1892, p. 119, fig. 38; G.
I. Ionnescu-Gion, Istoria Bucuretilor, Bucureti, Stabilimentul grafic I. V. Socecu, 1899,
p. 118; Laureniu-tefan Szemkovics, Maria Dogaru, op. cit., p. 132-133 i p. 179, fig. 187.
19

18

Studiul i propune s trezeasc interesul specialitilor, istoricilor i

marelui public fa de aceste vestigii speciale i, totodat, s repun
sigilografia la locul ce i se cuvine n ansamblul disciplinelor istorice.

19

Sigiliul comunitii Ndlac din 1752 - izvor pentru elaborarea

stemei oraului
Augustin Murean,
Ioan Popovici

Abstract
The authors present the seal of the Ndlac commune of 1752 as
historical source for elaborating the town emblem. The commune seal is
round. In the seal field (emblem), on a terrace, on the right, there is a tower
with a conic roof, two windows and a gate, and on the left a sheaf of wheat.
The legend was written in Latin: Sigillum comunitatis Nagylak 1752. The
emblem of the commune seal is a sigillography source for elaborating the
emblem of the Ndlac town.
Cuvinte cheie: Criana, sec.XIX, sigilografie, sigiliu communal
Sigiliul comunei Ndlac a fost prezentat succint, n lucrarea cu
caracater monografic a localitii, aparinnd lui Petru iucra Pribeagul,
aprut n anul 1936 1.
Prezentnd date despre sigiliul acestei comune autorul menionat
scria c, aceasta n 1752 a primit sigil, n a crui interior rotund se
observ un turn de cetate cu acoperi ascuit (turnul din Velj). De jurmprejur: un snop de gru cu spicele n sus i inscripia: SIGILLUM
COMUNITATIS NAGYLAK 1752 2 (Fig. 1).
Dup mai muli ani am descris sigiliul n lucrarea Sigilii steti i
comunale din comitatul Arad i mprejurimi (secolele XVII-XIX) 3. Prin
urmare el nu este un sigiliu necunoscut. Ca form este un sigiliu rotund.
n cmpul sigilar, pe o teras, n dreapta, se afl un turn de aprare
cu acoperi conic, dou ferestre i o poart, iar n stnga, un snop de gru,
Petru iucra, Pribeagul, Pietre rmase. O contribuie la monografia judeului Arad,
Imprimeria Cilor Ferate Romne, Bucureti,1936, pp.365-366. Un scurt istoric al
localitii Ndlac, vezi la Peter Hgel, Augustin Murean, Dan Demea, Horia Lascu, Virgil
erban,Felicia Oarcea, De-a lungul frontierei La aniversarea a 10 ani de colaborare ntre
localitile de frontier ale judeelor Arad i Bekes, Judeul Arad, 2005, pp. 40-42.
2
Petru iucra, op. cit., pp. 365-366.
3
Augustin Murean, Ioan Popovici, Sigilii steti i comunale din comitatul Arad i
mprejurimi (secolele XVII-XIX), Edit. Gutenberg Univers, Arad, 2009, p. 98.
1

cu spicele n sus, btute de vnt. n exerga, format din dou cercuri lineare
s-a scris cu litere majuscule, n limba latin, legenda mai sus menionat.

Fig. 1
Sigiliul are o profund semnificaie.Turnul numit din Velj,
semnific cetatea de odinioar 4, iar snopul de gru simbolizeaz ocupaia de
baz a locuitorilor, cultura cerealelor.
Purtnd atributele izvorului autentic, aceast mrturie a trecutului
istoric, ca i altele de acest fel, ne permit recuperarea mesajului naintailor
i aprofundarea cercetrilor istorice. Emblema acestui sigiliu comunal din
1752 este un valoros izvor sfragistic pentru elaborarea stemei oraului
Ndlac 5.
n anul 1993, s-au nceput demersurile de elaborare a stemei
judeului i ale stemelor unor centre urbane din judeul Arad, inclusiv i a
oraului Ndlac. nceperea activitii de elaborare a stemei judeului i
oraelor 6 se datoreaz n special regretatei prof. univ. dr. Maria Dogaru,
Despre cetatea Ndlac, vezi Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, Ceti din
judeul Arad, Arad, 1999, pp. 63-64.
5
n legtur cu folosirea sigiliilor steti ca izvor pentru elaborarea stemelor comunale,
vezi Sorin Iftimi, Emblemele sigiliilor steti ca izvor pentru elaborarea stemelor
comunale, n Anuarul Muzeului Etnografic al Moldovei, III, Iai, 2002-2003, pp. 177202.
6
n acest sens, Maria Dogaru i-a exprimat unele opinii i precizri n legtur cu noile
steme de judee i orae bazate, pe cunoaterea izvoarelor heraldice romneti i pe
experiena dobndit de cnd autoritile administrative oreneti i judeene au nceput a
se preocupa de instituirea nsemnelor heraldice care s le desemneze, vezi Maria Dogaru, O
4

specialist n heraldic i sigilografie, care s-a implicat, pe de o parte

datorit afeciunii pentru meleagurile ardene 7, iar pe de alta, a importanei
cunoaterii i folosirii izvoarelor heraldice i sigilare la elaborarea noii
heraldici teritoriale ardene 8. n acest sens, a luat legtura cu semnatarii
acestor rnduri i cu autoritile locale ale municipiului i judeului.
n cadrul primelor consultri cu cei care doreau a elabora steme de
localiti, treptat s-a acreditat ideea organizrii unui concurs pentru
realizarea stemelor oraelor. Despre acesta 9 s-a anunat n mass-media,
termenul limit pentru nscriere fiind 31. 03. 1993. Consiliul Judeean Arad,
prin Direcia de urbanism, amenajarea teritoriului i lucrri publice a pus la
dispoziia concurenilor - tema program - cuprinznd principalele elemente
necesare elaborrii lucrrilor pentru concurs 10. La concursul organizat din
partea oraului Ndlac s-a participat cu trei variante 11.
Dintre cele trei variante de stem s-a ales urmtoarea compoziie
(Fig.2). Scut triunghiular cu marginile rotunjite, tiat, sus despicat.
n primul cartier, pe fond de aur se afl un corb negru, conturnat,
innd n cioc un inel de aur cu piatra roie, stnd pe o ramur de stejar
verde, cu trei ghinde, de aur.
problem de mare actualitate: noile steme de judee i orae. Opinii i precizri, n
Revista Arhivelor, anul LXXI, vol. LVI, nr.3, 1994, pp. 262-266; idem, Noile steme
oreneti. O problem de mare actualitate, n Buletinul Informaii privind istoria
oraelor, nr. 27, august, Sibiu, 1994.
7
Maria Dogaru s-a nscut la 9 august 1934 n comuna Mica, judeul Arad. n 1982 a
organizat n colaborare cu Muzeul Judeean Arad i Arhivele Statului-filiala Arad, o
interesant i original expoziie de heraldic, vezi: Maria Dogaru, Expoziia Ideea de
unitate i independen oglindit n simboluri heraldice, n Revista muzeelor i
monumentelor, seria muzee, anul XIX, nr. 5 (1982), pp. 23-31.
8
Prin sintagmele heraldic teritorial sau armorial teritorial s-a definit totalitatea
stemelor pentru un jude (judee), municipii, orae i comune, vezi Siliu Andrie-Tabac,
Heraldica teritorial a Basarabiei i a Transnistriei, Chiinu, 1998. Despre realizri,
obiective i strategii cu privire la heraldica teritorial n Moldova, vezi tefan S. Gorovei,
Heraldica teritorial n Moldova. Realizri, obiective, strategii (I), n Herb, Revista
Romn de Heraldic, I (VI), Iai, 1-2, 1999, pp. 159-167.
9
Concursul avea loc ca urmare a Hotrrii de Guvern nr. 64/1993. La concurs s-au prezentat
lucrri cu proiecte de steme ale judeului Arad i ale urmtoarelor orae: Chiineu Cri,
Curtici, Ineu, Ndlac, Pncota, Sebi.
10
n mod special de adunarea lucrrilor pentru concurs s-a ocupat D-na arhitect ef Elena
Copaci i D-na arhitect Lucia Chibora, de la Direcia de urbanism, amenajarea teritoriului
i lucrri publice.
11
La elaborarea variantelor de steme ale oraelor s-a rspuns mai multor cerine: a. s
reflecte, desigur concentrate, istoria localitii sau zonei; b. s fac aluzie la tradiia
nsemnului folosit anterior; c. s fie conforme legilor heraldicii; d. s aibe nfiare
artistic; e. puterea de a individualiza posesorul, cf. Maria Dogaru, op. cit., p. 263.

n al doilea cartier, pe fond albastru, o construcie monumental, de

argint vzut din fa, cu acoperi ascuit, o poart i dou ferestre negre,
dintr-una ieind un personaj mbrcat n negru, care ine cu o mn o
goarn de aur, din care sufl, spre dreapta. n dreapta edificiului se afl un
snop de gru, de aur.
n partea inferioar, pe fond albastru, se afl un zid de crmid
roie, cu o poart cu moloane i dou ui deschise, de aur, cu patru
balamale de argint, avnd n mijloc o cheie de aur. Totul aezat pe o teras
verde strbtut de o fascie, de aur. Scutul este timbrat de o coroan
mural de argint cu trei turnuri crenelate.
Localitatea Ndlac fiind ora 12, pentru stem s-a ales coroana mural
cu trei turnuri 13.

Fig. 2.
De observat faptul c, pentru elaborarea stemei oraului Ndlac s-a
preluat din sigiliul comunitii din 1752,ca figur heraldic turnul din Velj
cu poarta i cele dou ferestre. La acesta s-a fcut o mbuntire, fiind
Localitatea Ndlac, judeul Arad este proclamat ora n anul 1968.
Vezi ca model stemele oraelor reproduse n Enciclopedia Romniei, vol.II, Bucureti,
1938.
12
13

reprezentat cu doi contrafori, iar dintr-o fereastr apare ieind pe jumtate

un personaj mbrcat n negru, suflnd din goarn, anunnd n acest fel, ora
exact. Acest obicei se practic i azi n turnul Bisericii evanghelice slovace
din localitate. Astfel s-a realizat o reuit combinaie heraldic, ntre turnul
din Velj, turnul bisericii evanghelice slovace i gornist. n dreapta turnului se
afl snopul de gru, preluat i el din sigiliul comunal. Toate aceste figuri
heraldice au fost introduse n cartierul al doilea.Terasa din sigiliu a fost
inclus i ea, n cartierul al treilea, al stemei, dar tiat de o fascie.
Comisia judeean de analiz a stemelor de localiti a avizat-o cu
unele modificri. Ca urmare, stema s-a refcut i a fost avizat succesiv de
comisiile, judeean, zonal de heraldic i Comisia Naional de Heraldic
Genealogie i Sigilografie a Academiei Romne.
Stema oraului Ndlac (Fig. 3) are urmtoarea nfiare: scut
triunghiular cu marginile rotunjite, tiat, n partea superioar despicat.
n primul cartier, pe fond de aur se afl un corb negru, conturnat,
innd n cioc un inel de argint cu piatra roie, stnd pe o ramur de stejar
verde, cu trei ghinde.
n al doilea cartier, pe fond albastru, o construcie monumental, de
argint, vzut din fa, cu acoperi ascuit, o poart i dou ferestre negre
dintr-una ieind un personaj mbrcat n negru, care ine cu o mn o
goarn de aur, spre dreapta, din care sufl. n dreapta edificiului se afl un
mnunchi de gru, de aur.
n partea inferioar, pe fond albastru, se afl un zid de crmid
roie, avnd o poart cu moloane i dou ui deschise, de aur, cu patru
balamale negre, iar n mijloc un caduceu de argint.Totul aezat pe o teras
verde strbtut de o fascie undat, de aur.
Scutul este timbrat de o coroan mural de argint cu trei turnuri
crenelate.
Semnificaiile elementelor nsumate: corbul cu inel n cioc,
blazonul familiei Huniazilor amintete de faptul c Iancu de Hunedoara
deinea un domeniu n zona Ndlacului. Construcia face aluzie la biserica
evanghelic slovac ridicat ntre anii 1812-1822, iar gornistul are rolul de a
anuna ora exact. Mnunchiul de gru simbolizeaz bogia n cereale a
zonei. Zidul cu poarta deschis semnific cetatea Ndlacului datnd din a
doua jumtate a secolului al XV-lea. Caduceul relev activitatea comercial
din ora. Fascia undat simbolizeaz rul Mure care trece prin apropiere de
ora. Coroana mural de argint cu trei turnuri crenelate semnific faptul c
localitatea are rangul de ora.

Fig. 3
n concluzie, stema oraului Ndlac prin faptul c are cuprinse n
stem figurile heraldice, la care ne-am referit mai sus, preluate din sigiliul
comunitii din 1752, valorific tradiiile sigilare ale localitii.

Perspectiv istoric asupra memorialisticii lui Septimiu

Albini
Rducu Rue,
Universitatea Babe-Boliay, Cluj-Napoca
Abstract
Considering worth for attention the reconstitution of journalistic and
political elite from Transylvania, the present work paper is proposing to
approach the personality and the political activity of Septimiu Albini. The
curent historiographical step brings a new perspective over the political and
cultural activity and also memorial one of the transylvanian journalist. The
actual study brought in the historical attention announces its start through
remembering of some informations of biographic and intellectual matters
over the personality of Septimiu Albini, which doesnt do otherwise than to
accomplish a memory exercise to those who know his activity. We mention
here that the present study is structured temathically in two sequential
episodes that follow next: 1) the life and the activity of Septimiu Albini; 2)
the historical perspective over the memorial of Septimiu Albini.
Regarding the sources and the methodology I am obliged to say that
I appealed both to published sources, but most specially to the current object
of study that was represented by the archivistic sector of genuine sources.
The method of investigation used by us is focusing on the transcription of
genuine documents, the interpretation of historical sources, the
contextualization and historical release of genuine informations offered by
the researched archivistic background. Among the published sources we can
mention the workpapers of the history man named Ilie Moise about the
journalist from Cut. He got a special attention from the young history man
called Vlad Popovici, who dedicated him numerous pages regarding the
reconstitution of political elite from Transylvania.
Keywords: biographic data, archivistic consignments, historical step
regarding the activity of S. Albini, historiographical interpretation, culturalpolitical activity.

Introducere
Prezentul demers istoric, intitulat Septimiu Albini: pagini de
memorialistic, dorete s prezinte personalitatea redactorului ardelean,
Septimiu Albini i preocuprile acestuia n domeniul politicii, gazetriei,
memorialisticii etc. Cu siguran, Albini nu este necunoscut istoriografiei
noastre i istoricilor preocupai de istoria modern a Transilvaniei, dar
viitorul redactor al Tribunei de la Sibiu a avut un rol esenial n micarea
naional din Transilvania, att prin implicarea n viaa politic din aceast
regiune istoric, ct i prin activitatea sa de la catedr.
Trebuie menionat, nc de la nceput, faptul c aceast personalitate
a intrat i n preocuprile altor colegi i istorici, care au fost interesai de
asemenea subiecte.
n ceea ce privete stadiul actual al cercetrii, trebuie semnalate
preocuprile lui Ilie Moise despre gazetarul din Cut. De o atenie deosebit
s-a bucurat din partea lui Vlad Popovici, avnd n vedere reconstituirea elitei
politice din Transilvania, care i-a dedicat numeraose studii. Personal, m-am
ocupat de ascensiunea politico-intelectual a lui Septimiu Albini n cadrul
studiilor de licen, avnd n atenie reconstituirea biografico- intelectual a
acestuia, sursa principal a documentrii noastre fiind memoriile personale
ale lui Septimiu Albini, pstrate n cadrul Bibliotecii Mitropoliei din Sibiu,
Fond Ioan Lupa. Deci, putem observa c n conturarea studiului de fa au
intrat n atenia noastr att surse edite, lucrri publicate despre viaa i
activitatea lui Septimiu Albini, lucrri generale despre micarea naional
din Transilvania, ct i surse inedite, Arhiva Bibliotecii Mitropoliei din
Sibiu, Fond Ioan Lupa, unde au fost identificate memoriile personale ale
jurnalistului ardelean. ntr-un prim registru tematic vom descrie date
biografice despre Albini, pentru ca ulterior, ntr-o parte secundar a
prezentrii de fa s prefigurm aspectele de
ordin memorilaistic.
Septimiu Albini:
pagini de memorialistic
Motto:
Mai nti a fost redactorul, apoi memoriile
acestuia

I. Viaa i activitatea lui Septimiu Albini 1861- 1919

Septimiu Albini a fost jurnalist i om de litere, unul dintre membrii
de marc ai grupului tribunist nfiinat la Sibiu, secretar al Partidului
Naional Romn din Transilvania i Ungaria i membru al delegaiei care a
naintat Memorandul ctre mprat. Dat fiind numrul relativ ridicat de
cercetri care i-au fost dedicate1, n acest studiu introductiv nu intenionm
s prezentm exhaustiv ntreaga sa activitate, ci dorim doar s oferim un
medalion biografico-intelectual al autorului scrierilor cuprinse n volumul
nc nepublicat: Societatea Transilvania. Amintiri de la Tribuna veche.
Scrieri politice. Sperm c tabelul cronologic prezent n lucrare va completa
sumarul nostru medalion biografic(2).
S. Albini s-a nscut la 9 iunie 1861 n localitatea pring, comitatul
Alba de Jos, fiind primul din cei doi fii ai lui Vasile Albini, fost vicetribun
n legiunea lui Axente Sever de la 1848/49 i al Emiliei Neagoe, nepoat a
mitropolitului greco-catolic Alexandru Sterca-uluiu(3). Tatl su a avut
un rol nsemnat n formarea intelectual a viitorului jurnalist i
memorandist, deoarece prin povetile despre evenimentele de la 1848 din
Transilvania, relatate fiului su dorea s-i insufle cte ceva din curajul su,
pe care se presupune c l-a avut tatl viitorului redactor cnd a renunat la
haina bisericeasc i s-a alturat revoluionarilor de la 1848. Maniera n care
a neles acest tat s-i creasc copilul se poate observa dintr-o nsemnare
pe care Ion Breazu a identificat-o ntre manuscrisele lui Albini predate
Academiei Romne de soia acestuia. Dup o lun i ceva de la naterea
Selectiv: Ion Breazu, ntre Ioan Paul i Septimiu Albini, n ara Brsei, X, 1938, nr. 46, pp. 380-387; Victor Lazr, Septimiu Albini, n Gazeta Ilustrat, VIII, 1938, nr. 4-5, pp.
39-42; Stelian Mndru, Septimiu Albini despre procesele politice ale romnilor din
Transilvania n 1895-1898, n Anuarul Institutului de istorie i arheologie din ClujNapoca, XXVI, 1983-1984, p. 453-473; Ilie Moise, Septimiu Albini i Tribuna, n
Transilvania, 13, 1984, nr. 4, pp. 20-21; Anca Biu-Srghie, Ioan Slavici, Vasile Lucaciu,
Octavian Goga n dialog cu Septimiu Albini, n Manuscriptum, XIX, 1988, nr. 4, pp. 2843; Eadem, Septimiu Albini. Projunimismul tribunitilor din Sibiu, n Manuscriptum, XX,
1989, nr. 1, pp. 84-86; Elisabeta Simion, Prefa la vol. Septimiu Albini, 1848 n
Principatele Romne, Bucureti, 1998, pp. V-XIX; Ilie Moise, Un scriitor uitat, Septimiu
Albini, studiu introductiv la vol. Septimiu Albini, Scrieri, Sibiu, 1998, pp. 5-31; Vlad
Popovici, Septimiu Albini la Tribuna din Sibiu (1886-1894), n Anuarul Institutului de
Istorie George Bariiu din Cluj-Napoca, XLVI, 2007, pp. 223-236; Vlad Popovici,
Rducu Rue, File de memorialistic: Septimiu Albini, Amintiri de la Tribuna veche, n
Chronos. Revist de istorie, VIII, 2010, nr. 2(15), pp. 38-44.
2
Vezi: Viaa i activitatea lui Septimiu Albini : Tabel cronologic, prezentat n anexa
lucrrii.
3
Ilie Moise, Un scriitor uitat, Septimiu Albini, n op. cit., pp. 5-8.
1

fiului su, aproximativ 40 de zile, fostul vicetribun fcea urmtoarea

mrturisire ,,Iubitul i scumpul meu fiu! Astzi n a patruzecea zi de la
naterea ta pe lume (...) eu al tu iubitor i fericit i adevrat printe,
inndu-te n braele mele printeti, ridicat naintea marelui Printe al
romnilor Mihai Bravul, eroul de la Clugreni, te nchin cu devotament la
acel sfnt romnesc i te oblig ca n toat viaa ta s te nchini la tendina lui,
s adorezi aspiraiile lui, s combai viiul i ilegalitatea, s susii, tare i sus
romnismul, s fii pururea mndru c eti din via mrea a coloanei
Traianide, fiul Romei eterne. n urma acestui presupus moment de
sinceritate putem ncerca o reconstituire a modelului de cretere i educaie
a viitorul redactor al cotidianului sibian ,,Tribuna(4).
Studiile secundare le-a efectuat la Blaj i Sibiu, intrnd de pe acum
n contact cu ideile junimiste. i-a continuat formarea intelectual urmnd
cursurile Facultii de Litere i Filosofie n cadrul Universitii din Viena
ntre anii 1879-1883, fiind bursier al Junimii de la Iai(5). Albini
frecventeaz Societatea ,,Romnia Jun(6), devenind un adept al ideilor
junimiste, care se opuneau etimologismului ciparian. ,,Convorbirile
literare, revista Societii ,,Junimea inea un strns contact cu societile
culturale studeneti din monarhia dualist austro-ungar, de la Viena
(Romnia Jun) i Budapesta (Petru Maior) printre ai cror membrii se aflau
n perioada (1869 - 1871) ca bursieri ai ,,Junimii, Mihai Eminescu i Ioan
Slavici iar mai trziu Pompiliu Dan, Andrei Brseanu, Ioan Paul, I. C.
Panu, Silvestru Moldovan, Septimiu Albini, Matei Voileanu, I. T. Mera i
Enea Hodo(7). De perioada studeniei l vor lega frumoase amintiri alturi
de prietenul su Ioan Paul. Cei doi fceau parte din grupul ,,Romnia Jun,
care n afar de timpul dedicat edinelor din cadrul societii, o bun parte
din timpul lor liber o petreceau abordnd subiecte literare.

Ilie Moise, Un scriitor uitat: Septimiu Albini, n ,,Septimiu Albini, Scrieri, Editura
Imago, Sibiu, 1998, pp. 6 - 7.
5
Vasile Netea, Spre unitatea statal a poporului romn, Legturi politice i culturale ntre
anii 1859 1918, Bucureti, 1979, p. 346.
6
Societatea Academic Literar "Romnia Jun" din Viena, se va impune, n timp, ca una
dintre cele mai importante organizaii ale studenilor romni plecai n strintate. A fost
constituit la 20 martie 1871. Preedinte al societii a fost ales Ioan Slavici, iar bibliotecar,
poetul Mihai Eminescu (20 martie/1 aprilie).
7
Vasile Netea, Spre unitatea statal a poporului romn, Legturi politice i culturale ntre
anii 1859 1918, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979, p. 346.

Membrii societii literare menionate mai sus, adepi ai ,,direciei

noi au nfiinat un club literar numit ,,Arborele n anul 1880, (club
constituit dup I.C. Panu din 14 membrii, iar dup I. Moisil 17)(8).
Membrii clubului au luat nume de mprumut: Septimiu Albini se
numea Mugur, Ion Codru Drguanul - Rdcin; Solomon Hali - Scoar;
I. T. Mera - Creang; I. Moisil - Mduv; I. C. Panu - Frunz; I. S. Paul Trunchiu. Unii dintre acetia, Septimiu Albini, I. C. Panu i vor semna cu
aceste nume i lucrrile literare(9). Septimiu Albini a mbriat vederile
,,noii direcii, participnd la ntruniri festive n onoarea societii
,,Junimea, ale crei vederi culturale le mprtea(10).
Conform propriilor sale mrturii, dup definitivarea studiilor s-a
ntors la casa natal din Cut, neputndu-se hotr s treac n Regat, ca ali
colegi ai lui. n aceast perioad de ateptare, o bun parte din timp o
petrece cu administrarea moiei familiale, dar pe de alt parte scrie articole
pe care le trimite la redacia Tribunei din Sibiu.
n anul 1886 a fost chemat de ctre Ioan Slavici, directorul
cotidianului sibian, s ocupe postul de redactor responsabil al ziarului.
Septimiu Albini a acceptat, cu condiia ca n anul colar 1886-1887 s i se
dea libertatea de a candida pentru un post de profesor la coala civil de fete
a ASTREI din Sibiu. Trebuie menionat c Albini a mbriat vederile
Tribunei mai ales pentru orientarea sa cultural, din memoriile sale
reieind lipsa unui interes prea accentuat fa de politic.
Dei a obinut postul de profesor n vara anului 1886, Albini a
continuat s munceasc i n redacia Tribunei, iar dup ce se retrage din
nvmnt, n 1888, se dedic n ntregime gazetriei. Ca profesor, a predat
limba romn, istoria i geografia Ungariei, munca de la catedr oferindu-i
ocazia s promoveze Direcia nou n Ardeal i dragostea pentru valorile
satului transilvnean(11).
ntre anii 1888-1894 a fost director i redactor responsabil al
Tribunei din Sibiu, perioad n care dezvolt o intens munc n plan
cultural, dar i politico-naional. n contextul tot mai accentuatei activiti
politice i al micrii memorandiste, Septimiu Albini a fost implicat n mai
multe procese de pres, soldate cu condamnri: face temni, o lun la Cluj
Eugenia Glodariu, Asociaiile culturale ale tineretului studios romn din monarhia
habsburgic 1860 1918, Editura Bibliotheca Musei Napocensis XVII, Cluj Napoca,
1998, p. 233 .
9
Ilie Moise, Folcloristica Sibian, Editura Imago, Sibiu, 1999, pp. 8-9.
10
Ilie Moise, Un scriitor uitat: Septimiu Albini, n ; ,,Septimiu Albini, Scrieri, Editura
Imago, Sibiu, 1998, pp. 8-9.
11
Vlad Popovici, Septimiu Albini la Tribuna din Sibiu, n : loc. cit., pp. 225-226.
8

n anul 1889, apoi ase luni la Vc n perioada 1890-1891, iar anul 1893 i
aduce trei luni de temni la Szeged, detenie care o efectueaz, chiar dup
ce se logodise(12). n anul 1894 a fost condamnat la 2 ani jumate de
temni, fiind mplicat n procesul Memorandului, dar trece n Romnia,
scpnd astfel de nchisoare. Atitudinea sa a fost condamnat vehement de
cei care au fcut temni n procesul Memorandului, inclusiv de ctre
tribuniti, dar Albini i-a justificat deciziile n articole publicate n
Tribuna(13). Dintre lucrrile sale mai nsemnate putem aminti: O sear la
Brustureni, Un srac avut, Un nou filo roman etc.
n Romnia, dup o perioad de greuti materiale, a fost angajat
secretar la Academia Romn, funcie pe care o va ocupa pn n 1918. Se
va mai implica tangenial n zbuciumrile politice ale romnilor din
Ungaria, ns numai cu condeiul, prin articole de pres sau brouri. Unele
dintre aceste texte fac parte din volumul de fa.
Septimiu Albini a fost cstorit cu Aurelia Roman, fiica lui Visarion
Roman i a avut trei fii: Radu, Mircea i Sorin primul dintre acetia
murind n luptele de la Mreti(14). n 1919 a revenit pentru prima dat
dup emigrare n Transilvania, vizitnd locurile natale, dar la scurt timp
dup aceea a murit din cauza unei pneumonii. A fost nmormntat n
cimitirul din Cut, alturi de ali membrii ai familiei(15). La 10 ani de la
moartea acestuia, Nicolae Iorga nota n ,,Neamul Romnesc: El (Septimiu
Albini) a fost lupttorul tip, acela care de cte ori e nevoie de dnsul, d tot
ce poate i a doua zi, mulumindu-se cu orice drab de pine muncit, se
strduiete a nu se vorbi de sine. Aceasta nu nseamn retragere ci ateptarea
altui ceas, cnd iar nevoia s-ar simi de dnsul. Atunci el revine, am zice, sub
steag (16).
II. Septimiu Albini: pagini de memorialistic
n a dou parte a demersului nostru istoric, lucrarea de fa, prin
repunerea n circuitul tiinific a unor texte n mare parte inedite, dorete s
evidenieze personalitatea memorandistului transilvnean, n spiritul a ceea
ce Ilie Moise numea ,,Un scriitor uitat, Septimiu Albini. Ea este rodul mai
multor ani de cercetare i editare, dintre care trei n cadrul studiilor de la
12

Ilie Moise, Un scriitor uitat: Septimiu Albini, n op. cit , p. 27.

Vlad Popovici, Septimiu Albini la Tribuna din Sibiu, n loc. cit., pp. 228-230, 232-233
14
Ilie Moise, Un scriitor uitat: Septimiu Albini, n op. cit , p. 30.
15
Idem, Septimiu Albini (1861-1919) n: Scutea Nicolae (coord.), Repere sibiene. Studii i
referate, Ed. Comitetul de Cultur i Educaie Socialist al Judeului Sibiu, 1980, p. 221.
16
Ibidem., p. 31.
13

nivel licen la Facultatea de Istorie i Filosofie din cadrul Universitii

Babe-Bolyai, iar ultimul n cadrul Masteratului de Istoria i SocioAntropologia Epocii Moderne, la aceeai universitate
Subiectul a fost deschis n urma identificrii manuscriselor
aparinnd lui S. Albini n cadrul Arhivei Bibliotecii Mitropoliei din Sibiu,
Fond Ioan Lupa(17). Aceste documente au o tematic variat, surprinznd
modalitatea prin care Albini ajunge redactor la Tribuna, orientarea sa
politic ulterioar, dar i apropierea de societatea cultural de la Bucureti,
Transilvania. Mare parte din texte nu au fost niciodat publicate integral,
o datorie de care ne achitm acum, n sperana c informaiile pe care le
cuprind se vor dovedi utile i altor istorici i colegi.
Sperm c lucrarea va servi drept instrument de lucru pentru cei
interesai de subiect, dar n acelai timp dorim, ca acest demers istoric, s
serveasc i altor colegi cu domenii de interes asemntoare, care, n
preocuprile lor, s-au apropiat mai mult sau mai puin de studierea elitei
ardelene din secolul al XIX-lea.
Materialul arhivistic, care reprezint un set de scrieri omagialpolitice i literare este structurat tematic, n mai multe episoade secveniale,
dup cum urmeaz: 1) Societatea Transilvania, 2) Amintiri de la Tribuna
veche de S. Albini, 3) Legea naionalitilor i regimul electoral n Ungarianote de lectur, 4) Regimul electoral n Ungaria, 5) Partidul Naional Romn
i Partidele Maghiare, 6) Romnii din Transilvania i din Regat
colaborare, 7) Politica Romnilor din Ungaria, 8) Ungar i Maghiar. Trebuie
s menionm aici c nu toate manuscrisele au titlu n original. Pe parcursul
lucrrii, titlurile oferite de ctre editor sunt marcate prin paranteze ptrate i
semnalate explicit n note de subsol aferente.
1) Societatea Transilvania, este un manuscris elaborat de Septimiu
Albini cu prilejul unui moment festiv-omagial, dorindu-se a fi un scurt
istoric al acestei societi culturale, care n 1907 mplinea 40 de ani de
existen. Albini i ncepe expunerea folosindu-se de acest prilej festiv i
folosete, ca surse, exclusiv colecia de Acte ale Societei Transilvania.
Scopul acestei societi, fondat la iniiativa lui A. Papiu Ilarian la
3/15 mai 1867, era de a ajuta elevii meseriai i de a oferi burse studenilor
de peste Carpai, cu condiia ca dup definitivarea studiilor s se ntoarc n
Documentele au fost identificate - ca urmare a ndrumrii i informaiilor oferite de Prof.
Dr. Nicolae Bocan n anul 2005, de ctre Dr. Vlad Popovici. Informaii cuprinse n ele
au mai fost folosite, tangenial, n lucrri ale acestui autor, iar unul dintre manuscrise a fost
publicat n colaborarea: Vlad Popovici, Rducu Rue, File de memorialistic: Septimiu
Albini, Amintiri de la Tribuna veche, n: loc. cit., pp. 38-44. Aceasta este ns prima editare
integral a respectivului calup de documente.
17

Ardeal i s activeze n diverse sectoare ale vieii publice, n conformitate cu

pregtirea universitar obinut. De menionat este faptul c Septimiu Albini
a scris acest scurt istoric, dei el nsui nu fusese bursier al Transilvaniei,
ci al Junimii.
Manuscrisul, dei redactat exclusiv din surse secundare i fr
pretenii de originalitate, prezint informaii utile (sumele de bani i
donatorii pe regiuni geografice, susintori ai acestei societi etc.), putnd
reprezenta un ndemn pentru elaborarea unei viitoare monografii a Societii
Transilvania, care nc lipsete istoriografiei romne.
2) Amintiri de la Tribuna veche de S. Albini este titlul unui alt
document, care face referire la viaa personal a autorului, mai precis la
momentul cooptrii sale n redacia Tribunei n anul 1886. Spre deosebire
de textul dedicat Societii Transilvania, aceste scurte memorii sunt
complet originale, reprezentnd o binevenit completare la cellalt fragment
memorialistic mai amplu lsat motenire de S. Albini, Direcia nou n
Ardeal, constatri i amintiri(18).
Informaiile cuprinse sunt interesante n cel mai nalt grad, mai cu
seam pentru istoricii presei, deoarece reprezint detalii despre procesul de
recrutare n redaciile gazetelor romneti din secolul al XIX-lea.
Din pcate, manuscrisul a rmas neterminat. Nu putem exclude
posibilitatea ca acest text s fi reprezentat o prim opiune a lui Albini
pentru volumul omagial Bianu, abandonat ulterior n favoarea amintirilor
despre Direcia Nou un text deopotriv memorialistic i de analiz
critic, mai potrivit cu caracterul volumului.
3) Legea naionalitilor i regimul electoral n Ungaria-note de
lectur. Dup prezentarea ctorva date preliminare despre proiectele de lege
a naionalitilor dintre anii 1866-1868, Septimiu Albini se ocup
ndeaproape de legea electoral din Ungaria din anul 1874. Regimul
electoral impus prin acest act era difereniat pentru alegtorii din Ardeal,
fa de cei din Ungaria, existnd dou categorii de cens electoral. Ca
urmare, proporia de alegtori era mai mic n Transilvania dect n
Ungaria, deci i proporia de alegtori romni din jumtatea estic a
Monarhiei scdea. Alegerile, aa cum reiese din documente, erau influenate
n favoarea reprezentanilor partidelor maghiare de guvernmnt: alegerile
sunt fcute cu abuzuri oficiale, nedreptiri la compunerea listelor,

Septimiu Albini, Direcia Nou n Ardeal. Constatri i amintiri, n : Lui Ion Bianu
amintire. Din partea fotilor i actualilor funcionari ai Academiei Romne la mplinirea a
asezeci de ani, Bucureti, 1916, pp. 3-37.

18

influenri violente i formale, presiuni prin autoritile administrative, cu

corupiuni cu bani, mncri i buturi, ameninri i rzbunri(19).
Textul reprezint, probabil, un conspect utilizat ulterior n redactarea
unui studiu mai amplu, poate chiar a manuscrisului nr. 4. Valoarea sa
informaional, n consecin, nu este foarte ridicat, dar exemplele pe care
le cuprinde nu sunt n nici un caz neglijabile pentru istoricii vieii politice
din Austro-Ungaria.
4) Regimul electoral n Ungaria. Textul, nedefinitivat, reprezint o
ncercare de sintetizare a situaiei electorale din Ungaria la nceputul
secolului XX, accentund inegalitatea politic a naionalitilor n raport cu
ponderea lor demografic.
Subiectele i modalitatea de tratare sunt identice cu cele regsite n
perioada respectiv n ntreaga pres romneasc din Transilvania,
manuscrisul nsui putnd reprezenta fie un articol proiectat n foileton, fie
un nceput abandonat al viitoarei brouri Politica Romnilor din Ungaria.
Informaiile nu vor reprezenta, probabil, nouti majore pentru istoricii
micrii naionale, dar studiul textului poate contribui la identificarea altor
articole semnate de S. Albini i rspndite n presa timpului. Merit de
asemenea remarcate sursele demografice folosite.
5) Partidul Naional Romn i Partidele Maghiare. Textul analizeaz
criza de sistem pe care o traversau partidele politice maghiare i poziia pe
care Partidul Naional Romn ar fi trebuit s o adopte fa de acest moment
de incertitudine politic. Avnd n vedere perpetuarea msurilor
deznaionalizatoare, indiferent de formaiunea politic aflat la guvernare,
Albini consider c ansele de colaborare sunt mici, aproape inexistente,
restrngndu-se la chestiuni legislative particulare, nu la un ansamblu
doctrinar. Autorul consider c romnii pot conlucra din punct de vedere
politic cu unele partide maghiare cum ar fi Partidul Social-Democrat, care
reprezint interesele muncitorimii, avnd aceleai idei n ceea ce privete
relaiile economice i politico-sociale, nici cu acetia nefiind n deplin acord
n chestiuni economice.
Manuscrisul, care perpetueaz ntr-o form adaptat vechile idei
tribuniste ale colaborrii cu garanii, pare a fi varianta final a unui articol
de pres, ns nu am reuit identificarea sa n ziarele timpului, cu att mai
mult cu ct nu tim dac a fost elaborat pentru publicare n Ungaria sau n
Romnia

19

Arhiva Bibliotecii Mitropoliei Ortodoxe din Sibiu, fond personal Ioan Lupa, doc. 4534,
f. 3.

6) Romnii din Transilvania i din Regat colaborare are ca subiect

dezbaterea politic i diferendele de poziie care au avut loc pe fondul
dezbaterii i prezentrii proiectului de lege electoral din 1908. Pe de o parte
este analizat critic tendina aripii radicale (viitorii tineri oelii) care
dorea micri populare i presiuni sociale majore, iar pe de alt parte este
susinut atitudinea politic a tribunitilor, care considerau c asemenea
aciuni pot s duc la o deprtare a romnilor de lini pro-dinasticist.
Devine evident, din analiza textului, c S. Albini fcea parte deja din
generaia matur, a crei experien o ndemna s evite manifestrile
spontane radicale i care nu nelegea i dezaproba ca hazardate aciunile
celor cu doar un deceniu mai tineri.
7) Politica Romnilor din Ungaria reprezint manuscrisul final
publicat de Ion Bianu i Septimiu Albini n lucrarea omonim(20), fiind
reluat tema concilierii politice romno-maghiare n contextul poziiei
adoptate de aripa Justh a Partidului 48ist n privina introducerii sufragiului
universal n Ungaria. Pornind de la exemple istorice i sfrind n luptele
parlamentare contemporane, textul reprezint o pledoarie n favoarea
concilierii, dar i un semnal de alarm n privina anselor reduse ca o astfel
de mpcare istoric s aib loc cu adevrat. Principalele impedimente
invocate sunt perpetuarea legislaiei cu caracter deznaionalizator, dar i
tradiionalul filodinasticism al politicii romneti, care contravenea ideilor
maghiare de independen.
8) Ungar i Maghiar. Acest scurt text reprezint, probabil, un articol
scris pentru un ziar romnesc din Ungaria, cu toate c n original nu apare
titlul. Septimiu Albini pornete de la o serie de declaraii ale ministrului
cultelor i instruciunii, A. Apponyi, intenionnd s detalieze situaia
politic i instrumentele de maghiarizare folosite de regimul dualist n
Transilvania, precum i discriminarea romnilor n administraie i coal.
Textul a rmas nefinalizat
Se poate observa c 6 din cele 8 manuscrise semnate de Albini sunt
dedicate politicii, reprezentnd texte publicate, posibil publicate, ciorne sau
conspecte. Este evident c fostul jurnalist politic nu s-a putut mpca, mult
vreme, cu munca administrativ, gazetarul din el manifestndu-se atunci
cnd contextul o permitea. Valoare scrierilor este una medie din punct de
vedere al informaiei, dar ridicat din punct de vedere al analizei antierului
gazetresc, a modului n care autorul, fost ziarist profesionist, i
construiete scrierile.

20

B[ianu Ion]-A[lbini Septimiu], Politica romnilor din Ungaria, Bucureti, 1909.

10

O valoare la fel de mediocr, ca informaie, are i manuscrisul

dedicat Transilvaniei practic un conspect dup colecia de Acte a
societii. Acesta este ns important pentru biografia intelectual a lui
Albini, pentru evidenierea preocuprilor sale ntr-o perioad a vieii mai
puin cercetat i, nu n ultimul rnd, pentru c poate reprezenta un imbold
pentru istoricii contemporani.
Cel mai important manuscris, din punct de vedere al informaiei, este
cel al Amintirilor de la Tribuna, rmas din pcate incomplet. Este una
dintre puinele descrieri de prim mn pstrate despre organizarea i
funcionarea comitetului de redacie al acestui ziar, egalnd, ca valoare
istoric, fragmentele din memorialistica lui Slavici dedicate aceluiai
subiect.
Cteva consideraii n loc de concluzii
La finalul demersului nostru istoric, putem semnala cteva
consideraii finale, care desigur las loc i altor dezbateri i interpretri pe
acest subiect. Septimiu Albini, prin aportul pe care l-a manifestat n
domeniul politicii i al gazetrie ardelene merit amintit i pus n valoare,
alturi de alte nume consacrate din galeria personalitilor transilvnene.
Astfel, prin transcrierea i interpretarea ntregului set de documente, deci
putem observa c am aplicat i colaionarea textelor, i descrise n prezentul
studiu, am putut s ne formm o imagine despre aportul adus de acesta la
cunoaterea istoriei romnilor din monarhia dualist austro- ungar.
Lucrarea de fa, prin punerea n circuitul tiinific a ntregii activiti
memorialistice i cultural-politice a lui Septimiu Albini, dorete s fie un
instrument de lucru pentru cei care n preocuprile lor au avut n atenie
asemenea subiecte. Prin prezentul studiu putem observa contribuia lui
Septimiu Albini la cunoaterea istoriei romnilor din monarhia austroungar, astfel putnd s lum not de atitudinea politic i gazetreasc pe
care jurnalistul ardelean a manifestat-o n timpul transformrilor politice din
Transilvania secolului al XIX- lea i nceputului de secol XX.
Prin transcrierea i interpretarea ntregului set de documente care reprezint
memoriile personale ale omului politic Septimiu Albini, considerm c am
adus un plus de cunoatere la reconsiderarea istoriei romnilor din
Transilvania.

11

Anex
Viaa i activitatea lui Septimiu Albini(21)
Tabel cronologic

9 iunie 1861

- se nate, n satul pring, jud. Alba, Septimiu Albini, primul din

cei doi fii ai lui Vasile Albini, vicetribun n timpul revoluiei de
la 1848 n legiunea lui Axente Sever i al Emiliei nepoat de sor
a mitropolitului Alexandru terca- uluiu.
- copilria i-o petrece la Cut, localitatea de batin a Albinetilor

1879

-studii la liceul german din Sibiu i liceul romnesc din Blaj,

unde i d bacalaureatul.

1879-1883

- urmeaz Facultatea de Litere i Filosofie din Viena.

- frecventeaz Societatea Romnia Jun, situndu-se pe poziii
junimiste.
- nfiineaz clubul ,,Arborele alturi de studenii romni I.
Codru- Drguan - Rdcin, Solomon Hali - Scoar, I. T.
Mera - Creang, I. Moisil Mduv, I. C. Panu Frunz, I. S.
Paul- Trunchiul, iar Septimiu Albini- Mugur. Septimiu Albini i
I. C. Panu i vor semna cu aceste nume i lucrrile literare.

1886

- este numit ,,nvtor ordinar la coal civil de fete a

ASTREI din Sibiu,
-Tribuna se afla ntr-o situaie delicat datorit procesului de
pres al lui Cornel Pop Pcurariu, redactor responsabil, care
fusese condamnat la un an nchisoare.
- Ioan Slavici face apel la S. Albini, a crui activitate o cunotea,
care accept funcia de ,,redactor responsabil.
- Albini devine redactor la ,, Tribuna ,
- aduce la ,,Tribuna - colinde i obiceiuri din satul Cut, jud
Alba ( sat de origine ), - schie cu subiecte rurale : Un srac avut,
O sear la Brustureni.

1887

- delegat al poporului la adunarea electoral din Sibiu.

- e ales director al colii civile de fete din Sibiu n locul lui D.

7
octombrie Popovici Barcianu, demisionat, ns n anul urmtor i d
1887
demisia, ca i predecesorul su, datorit problemelor pe care le
aveau cu conducerea ASTREI.

21

Vezi: Ilie Moise, Un scriitor uitat: Septimiu Albini n op.cit., p. 5- 31.

12

- pe fondul renunrii la postul de profesor, Septimiu Albini este

numit redactor responsabil la Tribuna din Sibiu.
1888- 1894

11-13
1891

mai -particip la primul Congres al Ligii pentru Unitate Cultural a

Tuturor Romnilor, alturi de Vasile Lucaciu i Axente Sever(din
Transilvania), iar din Regat, Alexandru Orscu, Al. Odobescu, V.
A. Urechia, Grigore Tocilescu, A. Densuianu, Ion Bianu, Simion
Mehedini(22).

Februarie 1894 - are loc cstoria lui S. Albini cu Aurelia Roman, fiica lui
Visarion Roman, na fiind Gheorghe Bogdan- Duic.

Vara lui 1894

- se nate primul copil al familiei Albini, Radu. Ulterior vor mai

avea doi fii, Mircea i Sorin.

Condamnri n procese de pres

1889

- o lun temni la Cluj.

1890 1891

- 6 luni temni la Va.

1893

- 3 luni temni la Seghedin.

- 2 ani i jumtate n procesul Memorandului, temni de stat,

9
octombrie
sentin aspr deoarece Albini participase la redactarea
1894
Memorandului.
1895

- trece munii n Romnia.

1914

- Dup nceperea rzboiului, Septimiu Albini a plecat ca delegat

al Academiei Romne, la Cernui ca s aduc de acolo 11 lzi
care cuprind materialul pentru un Dicionar al limbii romne
elaborat de Sextil Pucariu.

7
noiembrie - Se stinge din via, fiind nmormntat n cimitirul din Cut
1919
alturi de ceilali membrii ai familiei.

C. Gheorghe Marinescu, Din lupta pentru independena i unitatea de stat a romnilor,

Editura, Centrul de Istorie i Civilizaie European, Iai, 1998, p. 36.
22

13

Ioan Suciu (1862-1939)

Stelean-Ioan Boia,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
Ioan Suciu s-a nscut, aa cum aflm din propriile sale mrturisiri, la
1/14 decembrie 1862 1, n Bnat ns aproape de Arad, mai exact n satul
itarov n apropiere de Lipova, pe atunci aparinnd comitatului Timi.
Numele originar al familiei a fost Vcrescu, cel de Suciu provenind de la
strmoul su dinspre tat, care nvase meteugul cojocritului. Bunicii
au fost i ei pdurari, ca i tatl su Melentie, care ntre anii 1856-1858
urmase pentru scurt timp cursurile Preparandiei din Arad. Ioan Suciu era
aadar fiu al unui umar ran care nu din plata sa lunar de 7 florini ce o
primea ca umar erarial, ci din sudoarea feei sale de plugar m-a inut pe
mine i pe fraii mei la coli 2. Crezul tatlui su Vreau s avem n tine cu
un lupttor crturar mai mult i nu numai un domn l-a urmrit mai apoi
toat viaa sa. A mai avut un frate mai mic- Iustin, care va ajunge
arhimandrit i o sor-Victoria, cstorit la Radna(Lipova) cu dr.Vasile
Avramescu.
Cursul primar l-a urmat n satul natal ncheindu-l n anul 1873,
pentru a frecventa apoi cursurile liceului din Arad, unde este coleg cu Vasile
Goldi. ntre cei doi se va lega o prietenie ale crei roade se vor vedea n
anii pregtirii marelui act al Unirii de la 1918.
n anii de coal la Preparandia din Arad, tatl su este puternic
marcat de personalitatea tnrului, i el pe atunci elev, Mircea V.Stnescu 3elev la Liceul Regal de Stat din Arad(azi Colegiul Naional Moise
Nicoar), care a devenit model de via i comportament pentru Ioan Suciu.
n amintirile sale, acesta avea s afirme c n anul 1872, copil de 10 ani
fiind cnd ateptam nscrierea la Liceul din Arad am avut fericirea a-l vedea
Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale (n continuare: S.J.A.A.N.) Fond Personal
Suciu Ioan (1867-1951), dos. 1/1920-1939, f. 5; Extras de natere No. 37/862 eliberat de
Parohia ort.-rom. din comuna itarov, judeul Timi-Torontal, f. 34.
2
Tribuna, nr.32/1905, p. 3.
3
Vezi Ioan Suciu, Despre Mircea Vasile Stnescu, Tipografia Romneasc , Timioara,
1939; Doru Bogdan, Mircea Vasile Stnescu-lupttor pentru libertate naiponal, n
Buletin istoric. Societatea de tiine Filologice din Romnia.Filiala Arad, Arad, 1987; dr.
Ioan Suciu, Cuvntare despre Mircea V.Stnescu, n Serv.Jud.Arh.NaArad, fond cit.,
dos.12/1932-1939, f.26- 33; broura Ioan Suciu despre Mircea V.Stnescu, f. 3-12.
1

i a-l auzi pentru prima dat pe Stnescu. La o cununie a unei rude din
Curtici a prinilor mei, deputatul Mircea V.Stnescu avea s fie naul mare.
S-a decis s m ia i pe mine la osp. Ajuni n casa nupial, toi oaspeii iam aflat adunai n ateptarea naului mare. Eram surprins c ntreg satul
sttea pe strad ateptnd sosirea lui Stnescu. Cnd apru se dezlnui o
srbtorire vijelioas cum tie poporul s aclame pe idolul su.
Dup actul cununiei, rentori de la biseric, oaspeii se aezar la
mas care era ntins n curtea casei Rdeanu. rnimea din
Curtici...aclama n continuu pe deputatul Stnescu...Deodat...mulimea
nvli nuntru...Se ridicase Stnescu cu paharul n mn, s nchine pentru
fericirea mirilor 4. Cu acel prilej, Mircea V.Stnescu explica cu atta
convingere c fiecare pereche nou de romni trebuie s aibe n cas trei
altare: unul ridicat cultului iubirei i credinei pn la moarte a celor doi soi
i al datoriei fa de familia lor; al doilea s fie al bisericii noastre
strmoeti, iar al treilea altar trebuie nchinat iubirii de neam i glie la care
necontenit s aduci jertfe cu gnd nlat 5.
Dup terminarea liceului din Arad, la recomandarea lui Mircea V.
Stnescu fcut tatlui meu s m dea n grija lui, Ioan Suciu intr n 1882
ca secretar n cancelaria avocaial a lui Stnescu, pe care l va prsi ns
pentru a-i satisface serviciul militar.revine pentru scurt timp n cancelaria
lui Stnescu pentru a-l prsi din nou, de aceast dat pentru a urma
cursurile Facultii de drept a Universitii Regale din Budapesta. Aici va
lega prietenii cu ali tineri romni aflai la studii, fiind n dou rnduri, ntre
anii 1885-1886, preedinte al Societii studenilor romni Petru Maiordin
capitala Ungariei. Spiritul su organizatoric s-a validat de altfel n 1884, la
iniiativa sa comemorndu-se 100 de ani de la Rscoala lui Horea, Cloca i
Crian 6. Societatea studenilor romni din capitatla Ungariei a fost o
adevrat coal pentru tinerii aflai la studii n cultivarea unor caractere
naionale.n 1920, Ioan Sabaslu avea s confirme acest lucru n amintirile
sale: n discuiile de la Societatea noastr ne-am clarificat noi situaia
romnilor din Ardeal i prile ungureti. Acolo am nvat c trebuie s
luptm toat viaa pentru idealul naional al Romniei ce se va ntregi la
1918 7.
4

Ioan Suciu, loc.cit., p. 5.

Ibidem.
6
Ioan Suciu, Ardanii i Partidul Naional Romn. Adevruri istoriuce. Reamintiri de
interes naional-istori (n continuare Ioan Suciu, Ardanii i Partidul Naional Romn......),
Tipografia Diecezana, Arad, 1926, p. 12.
7
Ioan Sabaslu, Amintiri de la Societatea Petru Maior.Conferin inut la Palatul
Cultural din Arad, Tipografia Diecezana, Arad, 1920, p. 1.
5

i finalizeaz studiile juridice la Universitatea din Budapesta, la 24

decembrie 1887, obinnd diploma de doctor n drept cu numrul 29 din
martie 1888 8. Dup un stagiu de trei ani, susine n 14-15, respectiv 18 iunie
1889, examenul de avocat n faa unei comisii de examinare de pe lng
Curtea de Apel din Budapesta. ncepnd cu data de 22 iunie 1889, fr
ntrerupere,a exercitat profesiunea de avocat n cdrul Baroului de avocai din
Arad, pn la 31 ianuarie 1912, cnd se va muta la Ineu unde va lucra ca
notar public pn la 1 decembrie 1918, cnd a ntrerupt exercitarea efectiv
a profesiunei de advocat, devenind eful unui rezort din Consiliul
Dirigent 9.
Mircea V. Stnescu sesizase la tnrul su stagiar reale virtui
profesionale, dar n integritate moral, drept pentru care raporturile dintre
magistru i ucenicerau deosebit de calde, prieteneti. Stnescu nc din
primele zile de practic n biroul su, afirma dr.Ioan Suciu, nu m trata ca pe
un simplu nangajat, ci ca pe un membru de familie...m-a primit ca pe un
coleg tnr i cuta a m introduce nu numai n ale avocaturii, ci peste tot a
m face un bun cunosctor al strii noastre sociale, economice i politice de
pe acea vreme. i continu, el, reinndu-m adesea la mas, la plimbri
n grdin, mi expunea situaia i m nva a cunoate ct mai bine
oamenii. O adevrat coal de pregtire pentru viaa public mi-a dat
jertfind multe ore cu instruirea mea, dei era mult ocupat; muncea 10-12 ore
pe zi. n cursul acestor convorbiri generoase de care m-a aflat vrednic eful
meu, s-a format n sufletul meu o icoan real a fiinei lui, am ajuns azi s
neleg i s apreciez tot mai adnc felul lui de a fi i ntreaga lui inut pe
arena vieii publice 10.
Ioan Suciu a avut ansa de a fi antrenat efectiv ntr-un eveniment cu
mare ecou n plan naional, procesul generalului Traian Doda intentat de
autoritile maghiare, care urma s aib loc la Arad. Mircea V.Stnescu i-a
oferit serviciile de aprtor n acest proces, nelegnd c procesul Doda
trebuie transformat ntr-o veritabil manifestare de ordin naional. Ioan
Suciu, antrenat n realizarea unei astfel de tentative, avea s mrturiseasc:
ntr-o zi m-a pus s-i multiplic un concept n 200 de exemplare adresate
unor fruntai ai satelor din vreo 60-70 de comune, invitndu-i confidenial
s se prezinte n rstimp de dou sptmni la dnsul. Prin aceste convocri
pregtea o mare manifestare a rnimii romneti jude n ziua dezbaterii
procesului generalului Doda, avnd miile de rani s stea mui i nemicai
8

S.J.A.A.N., fond cit., dos. 1/1920-1939, f. 5.

Ibiden.
10
Ioan Suciu, Despre Mircea Vasile Stnescu, Tipografia Romneasc, Timioara, 1939, p.
6.
9

n faa tribunalului...Dup ce terminase cu pregtirea acestei manifestri cu

rezonane naionale- scrie Suciu- invitase la dnsul vreo 20 de intelectuali
din Arad cu scopul de a-i consulta. Eu eram de fa n clitate de secretar 11.
Dintre cei invitai, doar 9 s-au prezentat, dar cu excepia lui Vasile Mangra,
nici unul nu s-a regsit printre manifestanii rani n ziua fixat. n schimb,
ranii s-au prezentat n faa tribunalului ntr-un numr neateptat de mare
aproape 200 - dei s-au luat msuri de contramandare a prezenei lor la
Arad. Ioan Suciu a intuit n rostirile lui Mircea V. Stnescu cu acest prilej,
dorina mentorului su de a redeschide porile activismului politic , cel puin
n Arad, ntr-un climat cvasigeneral de pasivitate fa de care el a fost un
adversar nverunat. C activismul devenise deja, ca i comportament
politic, o stare de spirit, ne-o mrturisete chiar Ioan Suciu: Erau ns
cercuri n care,din prilejul de alegeri pariale, n 1902-1904, nu mai era
modru s stvilim pornirea poporului spre activitate. Ni se declara n fa:
ne-am sturat de a mai atepta pn decidei lupta. Venii cu noi! De nu,
intrm n lupt fr voi 12!
Procesul Doda a nsemnat pentru tnrul Ioan Suciu botezul su
n viaa pokitic a romnilor transilvneni. Sub ndrumarea i protecia lui
Mircea V.Stnescu, el se va convinge ce nseamn spiritul organizatoric n
ndeplinirea unor idealuri, ce nseamn i ce rol are rnimea n finalizarea
marilor acte istorice, dar i c pasivismul trebuie s devin un capitol
ncheiat n micarea naional a romnilor din Ardeal, activismul fiind
singura variant a luptei romnilor ardeleni pentru emancipare naional.
Ioan Suciu este un vrednic continuator al lui Mircea V.Stnescu,
prieten credincios al lui Mihai Veliciu, camarad de lupt cu Ion Russuirianu, Vasile Goldi, tefan Cicio-Pop, Octavian Goga. Despre
personalitatea sa complex i contradictorie uneori, vorbea n 1928, Teodor
Mihali. Ioan Suciu a ajuns n anii dinaintea unirii pentru multe mii de
rani lupttorul pustei ardene, omul care avea vedenia izbnzii noastre
naionale i se sacrifica pentru ea 13.
La civa ani de la procesul Dodaeste nvinuit de ctre autoritile
austro-ungare de participare la frmntrile ranilor romni din prile
Hlmagiului i Cinteiului, de starea extraordinar de agitaie existent n
aceste aezri romneti. Cuvintele rostite n cadrul consultaiei juridice
acordat gratuit ranilor hlmgeni au devenit repede cunoscute: Trebuie

11

Ibidem, p. 12.
Ioan Suciu, Ardanii i Partidul Naional Romn............, p. 19.
13
Teodor Mihali, Oamenii notri politici.Discurs la Alba Iulia, Cluj, 1928, p. 3.
12

s artm guvernului c voina de dreptate a poporului e mai tare dect a

lui 14.
Treptat centrul luptei naionale a romnilor transilvneni devine
Aradul.Ioan suciu explic acest lucru astfel. cheia rolului nsemnat la care
s-au avntat ardanii n istoria luptelor noastre naionale, era n parte
esenial talentul de organizare i deosebita vrednicie de-a lucra i jertfi
pentru cauza naional, a fruntailor ardani 15. Intrarea sa n vltoarea
luptei pentru libertate naional a romnilor din Transilvania o putem fixa n
anul 1895, moment n care dr.Ioan Suciu, alturi de dr. Georgiu Popa, dr,
Nicolae Oncu, Aurel Suciu, Petru Truea, Mihai Veliciu, Vasile Mangra,
Constantin Gurban, Ioan Evuianu, dr. Iuliu Mera, Ioan Morariu (Mderat),
dr. Ioan Moldovan, dr. George Vuia, Sava Raicu, Iuliu Herbay, dr. Ioan
Trilescu, Dr. George Popoviciu, Grigore Mladin, Augustin Beleiu, dr.
Dimitrie Barbu, George Turic, George Popovici (iria), dr. Iacob Hotran,
dr. George Feier, Vasile Blan, Traian Mager, Romul Vianu, Iosif
Ognean, Fabriciu Maniul, dr. tefan C. Pop, Roman Ciorogariu i Ioan
Groza, va fi ales cu ocazia conferinei romnilor, membru n
Congregaiunea comitatens din 3/15 decembrie 1895, ca i membru al
Clubului Central al Partidului Naional Romn, club constituit cu acelai
prilej 16.Aceast conferin a fost convocat din iniiativa unui grup format
din dr. Ioan suciu, dr. tefan Cicio-Pop, dr. Nicolae Oncu, Mihai Veliciu i
Roman Ciorogariu.La conferin s-a stabilit c acest club de fapt o
organizaie local a Partidului Naional Romn - precum i cluburile
comunale(la nivel de cerc electoral) ce se vor constitui, s aib drept
program- programul partidului din anul 1881.Conferina a hotrt de
asemenea solidaritatea necondiionat a tuturor membrilor si i numrul
membrilor din clubul central s fie de 30 17.
Aceast edin are i semnificaia unui veritabil moment istoric,
dezvluind preocuparea fruntailor politici ardeni, n frunte cu Vasile
Mangra i Mihai Veliciu, de a aciona solidar n cadrul congregaiei
comitatense - Congregaie pe care ei o vedeau i voiau s o transforme ntrun veritabil parlament local, de la tribuna cruia s se fac auzite
doleanele romnilor. Constituirea acestei instituii politice la nivel local
avea n sine semnificaii mult mai largi, desemnnd contientizarea
14

Din zilele de proces, Tipografia Diecezana, Arad, 1911, p. 4.

Ioan Suciu, Ardanii i Partidul Naional Romn.........., p.15.
16
Nicolae Rou, Proceesele verbale ale Clubului naional din Arad, n Ziridava, VI/1976,
pp. 362-363.
17
Doru Bogdan, Dr.Ioan Suciu-printe al patriei(n continuare Doru Bogdan, Dr.Ioan
Suciu..), Ed. Viaa ardean, Arad, 1999, pp. 21-22.
15

necesitii imperioase de a prsi pasivismul ca tactic de aciune i de a

trece, fie mcar i la nivel local, la lupta hotrt pentru obinerea i
afirmarea drepturilor naionale ale romnilor.. Suntem de altfel la doar
cteva luni de la consumarea experienei tragice a Memorandum-ului,
experien ce a dezvluit romnilor convingerea c ncrederea i sperana n
bunul mprat nu mai este de domeniul prezentului i c Viena i
Budapesta, nu mai reprezint pentru ei locuri de ateptare a mntuirii lor.
Procesul memoranditilor desfurat la Cluj n mai 1884, ca i
ntemniarea principalilor fruntai, i-a redeteptat pe romni, ridicndu-i la
nlimea unui principiu politic de mare semnificaie, definit prin politica
prin noi nine. S nu uitm c Mihai Veliciu, membru i viitor preedinte
al acestui comitet central ardean, a fost implicat direct n elita politicii
memorandiste i rentors recent din temni. El revenea la Arad cu aceast
experien politic unic, dinamiznd i activnd alturi de Vasile Mangra,
corpul politic romnesc ardean, n direcia organizrii lui politice. Mihai
Veliciu, singurul dintre cei ntemniai care a refuzat s semneze scrisoarea
de mulumire adresat mpratului Francisc Iosif pentru amnistierea lor, era
convins c mai mult dect oricare dintre ardeni c pasivismul, i deci,
petiionalismul romnesc tradiional, i-au trit viaa, devenind depite de
istorie, impunndu-se grabnic renunarea hotrt la ele i intrarea curajoas
a romnilor ardeni, dar nu numai a lor, sub semnul solidaritii, n vltoarea
luptelor politice n congregaiile comitatense, precum i n Dieta Ungariei.
Dr.Ioan Suciu, un precusor convins al liniei politicii activiste, nu putea dect
s semneze prezent la o astfel de decizie i deci s se nregimenteze cu
toat fiina lui noii orientri politice, care, n spaiul ardean de dup 1895, a
devenit unanim acceptat de ctre elita politic local. n calitate de al
doilea avocat n procesul de hotrnicie al ranilor din Pdureni, n sprijinul
omului politic i juristului Mihai Veliciu, dr. Ioan Suciu avea s declare n
1926: Mihai Veliciu a fost pentru mine un mare sftuitor n treburile
politice. De la el am nvat c un conductor poruncete dar i rspunde n
faa rnimii pe care o conduce 18.
edina din 3/15 decembrie 1895 a membrilor romni ai congregaiei
ardene soldat cu nfiinarea unui nucleu polic care s aib la baz
programul Partidului Naional Romn din 1881, i dezvluia cu mai mult
pregnan , semnificaia istoric dac o punem n relaie cu i cu decizia
guvernului maghiar (Hieronymi), de scoatere n afara legii a Partidului
Naional Romn din Transilvania, i deci, de interzicere a activitii aestuia

18

Scrisoare a lui Ioan Suciu ctre familia Veliciu, n Victor Caavei, op.cit., p. 635.

la 16 iulie 1894 19. Dr. Ioan Suciu se va remarca n edinele Congregaiei

comitatense n calitatea sa de membru al partidului naional din Arad ca
aprtor al drepturilor romnilor la egal ndreptire n statul ungar. Acest
partid naional, care n bun parte nu este altul dect Comitetul Central
constituit n 1895, s-a creat la 16/28 ianuarie 1908, avndu-l ca preedinte
pe memorandistul Mihai Veliciu. Sub preedinia mult regretatului nostru
Mihai Veliciu-avea s spun dr.Ioan Suciu n 1926 - ne-am organizat
temeinic i am deschis lupta n adunrile generale ale judeului, care aveau
loc tot la 3-4 luni, vorbeam romnete, criticam i atacam regimul de
opresiune aspru i necrutor. Fceam ca durata adunrilor s se
prelungeasc cu 2-3 zile.
Dr. Ioan Suciu, n cadrul organizaiei politice ardene, se va face
remarcat prin calitile sale organizatorice. Ca urmare a fost ales n
Comitetul Central al acestui partid n calitate de vicepreedinte, alturi de
tefan Cicio-Pop. Alturi de preedintele Mihai Veliciu, dr. Ioan Suciu i
va oferi serviciile sale pentru consolidarea i buna organizare a acestui
partid naional, i totui ardean. Un moment important al acestor eforturi
i demersuri organizatorice l reprezint edina din 6 noiembrie 1900, cnd
s-au creat 4 seciuni n cadrul partidului:seciunea organizatoric (Mihai
Veliciu, dr. Ioan Suciu, Roman Ciorogariu), seciunea prezidial (Mihai
Veliciu, Nicolae Oncu, Sava Raicu), seciunea administrativ (Petru Truia,
Sava Raicu, Traian Vaianu) i seciunea juridic (Petru Truia, dr. Ioan
Suciu, Traian Vaianu) 20. Activitatea sa n cadrul edinelor Congregaiei
comitatense, ca de altfel i n cadrul Comitetului Central comitatens
(partidul naional ardean) l-au recomandat, apreciem noi, n mod favorabil
spre a fi cooptat nu doar n P.N. Romn din Transilvania, ci mai mult, n
cadrul Comitettului Central al acestuia, alturi de Petre Truia, Procopie
Givulescu i dr.Aurel Vlad, n anul 1901. n aceast calitate, el va participa
la conferina PNR din 5 septembrie 1901, care va hotr meninerea
pasivismului, cu toate c aceasta contravenea viziunii politice a ardenilor
axai pe linia activist 21. Noua stare de spirit orientat spre activismul
politic se va afirma cu o deosebit claritate n cuprinsul anului 1904, atunci
cnd cu prilejul alegerilor pentru adunarea (congregaia) comitatului, la 17
Cu toate acestea, liderii partidului, n frunte cu de.Ioan Raiu, vor organiza consftuiri cu
fruntaii politici romni, precum cele din 1901 de la Timioara i Cluj. La prima vor
participa i ardenii dr. Ioan Suciu, Petru Truia, P. Givulescu, A. Lazr, care vor fi
cooptai ca membri ai PNR. n cadrul consftuirii de la Cluj din 5 septembrie 1901, dr. Ioan
Suciu a fost ales n comitetul executiv al PNR.
20
Nicolae Rou, loc.cit., p. 370.
21
Ibidem, p. 373.
19

noiembrie 1904, au fost depuse candidaturi n toate cercurile electorale.au

fost alei membri ai adunrii comitatense dintre candidaii naionali, dup
cum urmeaz: Pecica-5, Curtici-1, Otlaca (azi Grniceri)-4, Agri-4,
Pncota-4, Cermei-6, iria-3, Comlu-2, Chiineu- Cri-2, Olari-2, Semlac2, Vrdia-2, Zrand-2 i n alte localiti un candidat. Numrul candidailor
romni n adunarea comitatului a crescut la 44 22.
La numai un an de la alegerea lui Aurel Vlad n 1903, ca deputat
parlamentar n cercul Ortie, ardenii, i vor demonstra deschis n 1904
aderena lor la activism prin participara la alegerile n cercul electoral al
Ndlacului. Alegerile n acest cerc urmau s aib loc la 5 martie 1904.
Romnii, de comun acord cu slovacii i srbii din cercl Ndlac, au hotrt la
iniiativa lui Vasile Goldi s depun o singur candidatur n persoana
dr.Ioan Suciu. Este mai mult dect elocvent n acest sens apelul electoral
lansat cu acel prilej: Dr. Ioan Suciu este candidatul comun al alegtorilor
romni, slovaci, srbi, unii n nzuine naionale comune. Campania
pentru alegerea dr.Ioan Suciu a fost susinut pe lng Ion Russu-irianu, i
de ctre remarcabilul om politic slovac Milan Hodza. Ziarul Tribuna din
3/16 ianuarie 1906 avea s scrie: Nu ne putea veni n mintea nimnui c
acolo s alegem romn. Nici ne puteam nchipui c pe slovaci o s-i aducem
pe toi ntr-un partid i dnd umr cu ei s alegem un slovac.Am ncercat tot
ce se poate, dar, n cele din urm czurm de acord s candidm un romn.
Nu cu gndul c va fi ales(romnii fac abia 1/3 din alegtori), ci pentru
cinstea steagului. S dovedim c alegtorii romni nu sunt turm fr
pstor 23. n vara anului 1904, activismul ardean se va afirma i n cercul
electoral Pecica, unde va candida dr. George Popa, susinut n campania
electoral i de ctre dr.Ioan Suciu.
Chiar dac alegerile din 1904, din cercurile Ndlac, Pecica n-au adus
n cele din urm victoria politic a dr. Ioan Suciu i dr. Ioan George Popa,
dect doar la balotaj, acestea ntrunesc totui semnificaia unei reale victorii
n planul contiinei politice. Dr. Ioan Suciu alturi de Milan Hodza au
conlucrat la reexaminarea ideii luptei unite n spiritul Congresului
naionalitilor din 1895 pentru afirmarea crezului activist. Despre aceast
idee mrturisesc ndemnurile cuprinse n manifestul pentru alegtori:
organizai-v ntr-o tabr disciplinat i n alian fireasc cu fiii neamului
slovac i srb, vrsai tot mai multe viei pentru mplinirea programului din
1895 al naionalitilor 24.
Vasile Popeang, Aradul- centru politic al luptei naionale din perioada
dualismului(1867-1918), Ed.Facla, Timioara, 1978, p. 140.
23
Doru Bogdan, Dr.Ioan Suciu..., p. 30.
24
Ibidem, p. 31.
22

Adoptarea liniei activiste n lupta de emancipare naional a

romnilor s-a deliberat n cadrul Conferinei naionale a Partidului Naional
Romn de la Sibiu din 10 ianuarie 1905, cu o majoritate de 75 de voturi,
contra 12, s-a decis abandonarea politicii de pasivitate i intrarea n
activitate pe toat linia 25. Dintre cei 97 de participani (delegai) la
conferin, 16 au fost ardeni: Mihai Veliciu, Vsile Goldi, dr.Ioan Suciu,
Ion Russu-irianu, dr.tefan Cicio-Pop, Augustin Bele. De asemenea, 40
de membrii ai comisiei ce urma s avizeze i s studieze problemele ce
urmau a fi supuse dezbaterilor conferinei, o cincime, adic 8 erau ardeni 26.
Dr Ioan Suciu i-a revenit sarcina-n condiiile absenei lui Vasile Goldi,
motivat de boal- de a fi raportorul conferinei cu privire la propunerea
adoptrii activismului 27.De asemenea, n noua structur politic de
conducere a partidului, mai exact n comitetul executiv, au fost alei ca
membrii, dr. Ioan Suciu i dr. tefan Cicio-Pop.
Prilejul manifestrii comportamentului d tip activist la ardeni a fost
oferit de alegerile pentru palamentul ungar. Din cei 28-30 de candidai ai
PNRomn stabilii a participa la alegeri, 4 candidau n cercurile electorale
adene: dr. Aurel Vlad la Radna, dr. tefan Cicio-Pop la iria, Ion Russu
irianu la Chiineu-Cri i dr. Ioan Suciu la Ineu, dei iniial au fost propui
6 28. Despre candidatura dr Ioan Suciu n alegerile din 1905 aflm din
corespondena sa privat cu viitoarea a doua soie, Marioara Roca din
Selitea Sibiului 29. Astfel, n scrisoarea din 23 decembrie 1904, adresat
Marioarei, Ioan Suciu scrie: Sunt foarte strmtorat de prietenii, care insist
asupra mea, ca s primesc candidatura de deputat n cercul electoral al
radnei ori cel al Ienopolei(Ineului-n.n.). i asear au fost la mine colegul
dr.tefan Cicio Pop i dr.Popa, capacitndu-m. Luni o s fie o conferin
mare a partidului nostru din comitat care are s proclameze
candidaturile...Observ c candidatura i eventuala mea alegere nu numai c
nu ar mpiedica mplinirea promisiunii mele(de a m muta de la Arad la
Selite), ci din contr mi-ar tinde un titlu bine venit pentru dizolvarea
25

Ibidem, p. 32.
Tribuna, nr.1/1905, p.p.1-2.
27
Ioan Suciu, Ardanii i PNR...., p. 29.
28
Stelian Mndru, Micarea naional i activitatea parlamentar a deputailor Partidului
Naional Romn din Transilvania ntre anii 190-1910, Fundaia Cultural Cele Trei
Criuri, Oradea, 1995, pp. 74-75; s-au retras dintre cei 6 candidai propui pentru cercurile
ardene A.Groza i George Popa.
29
Dr Ioan Suciu a avut dou cstorii.Prima cu Hortensia Pagub i a doua cu Marioara
Roca din Selitea Sibiului(1904).Din aceste cstorii a avut doi fii: Eugen Suciu - medic
radiolog n Timioara i Viorel Suciu-redactor la Agenia de pres Rador.
26

cancelariei mele din Arad 30. ntr-o alt scrisoare din 1 ianuarie 1905, Ioan
Suciu scrie: Lucrurile aa se dezvolt c voi fi silit a primi candidatura n
cercul Boroineu. Nu-s aa de credul, ca s ieu eirea de nvingtor de
sigur, ba o tiu de foarte problematic, pentruc contracandidatul ,
dr.Solimossy, e mielionar, care uor rischeaz 30-50 mii florini spre a
cumpra voturi. Mai neplcut e, c cercul e mare, aparin vre-o 40 de
comune, toate romneti, cari a- l umbla toate acum, n cap de iarn, n ger
mare , nu e lucru de nimic.-mi(!) voi face ns datorina de Romn, ca
soldatul-sentinel, care st la postul seu mcar de ar nghea 31.
Urmrind articolele aprute n presa local putem reconstitui
atmosfera acelor zile de iarn de la mijlocul lui ianuarie 1905, adevrate
manifestaii naionale, prilejuite de campania electoral din prile ardene.
Iat cum descrie n acest sens, ziarul Tribuna ntlnirea candidatului dr.Ioan
Suciu cu alegtorii si din comuna Boroineu:
n Boroineu au fost primii cu un banderiu i un numr imposant
de clrei mbrcai n haine de clueri.Candidatul naional, nsoit de suita
sa, a desclecat la casa ospital a bravului naionalist Dr.Teodor Burdan, de
unde n corpore s-au dus la biserica gr.or.rom. Aici au asistat la sfinirea
apei svrit de vrednicul protopop Constantin Gurban. Ieind din biseric,
candidatul naional a fost nsoit de un numeros public la cartierul general,
n casa d-lui dr. Burdan. Pe drum, sute de romni, au aclamat cu nsufleire
pe falnicul lupttor naional dr.Vasile Lucaciu i pe candidatul naional
Dr.Suciu. n casa ospital a d-lui Burdan, s-a servit o mas bogat, n
decursul creia protopopul Gurban a ridicat nsuflei toast pentru brbatul
doririlor din Boroineu dr.Ioan Suciu. Adunarea alegtorilor a fost anunat
pe orele 2 dup ameaz. naunte de acest termen, o mulime de alegtori, n
frunte cu admirabila ceat de clrei umat de orchestra Romnilor tineri
din Boroineu, de clueri, crora le-au urmat masele poporului i trsurile
alegtorilor din comunele vecine, au venit naintea casei d-lui Burdan i prin
o deputie au rugat pe candidatul naional a se prezenta n mijlocul
alegtorilor spre a-i pronuna programul. De aici convoiul s-a ndreptat spre
biserica romneasc din mijlocul pieei. n frunte clreii apoi cluerii,
dup dnii candidatul naional nsoit de inteligena, din loc i din Arad, n
urm poporul. Ajuni naintea bisericii, alegtorii se posteaz cu steagurile
n jurul podiumului ridicat. Printele protopop Constantin Gurban deschide
adunarea prin o vorbire potrivit i la provocarea lui adunarea se constiruie
alegnd ca preedinte pe protopopul Constantin Gurban i notar dr.T.
30
31

S.J.A.A.N, fond cit., dos. 18/1904-1926, f. 104-105.

Ibidem, f. 122.

10

Burdan. Preedintele adunrii d cuvntul d-lui Vasile Lucaciu, care prin o

cuvntare de inimi rpitoare provoac pe alegtoii Romni s stea neclintii
lng steagul naional i s-l duc la izbnd. Frenetice aplauza acoperi
vorbirea nsufleitoare a acestul idol al poporului romnesc. Se urc apoi pe
mas Dr.Ioan Suciu, care ntr-un elan de nsufleire i desfoar
programul. Aprobrile publicului erau nesfrite. Fiind de fa o mulime de
alegtori unguri, la dorina acestora candidatul naional i-a desfurat
programul i n limba ungureasc, fiind aplaudat din partea acestor alegtori,
care l asigurau, c fiind duerile lor comune cu ale cetenilor Romni, l vor
sprijini cu voturile lor. Dup aceasta s-a urcat pe mas ranul Pavel Bu,
care ntr-o poesie poporal, admirabil nimerit, a recomandat alegtorilor s
fie cu credina neclintit pe lng candidatul naional dr.Ioan Suciu.
Dup acestea, preedintele adunrii propune constituirea unui
comitet executiv de alegtori, care se primete cu mare nsufleire.
Urmat de masele mari ale alegtorilor dl. dr.Ioan Suciu se rentoarce
n casa domnului Burdan, cu un lung ir de trsuri pleac spre comuna
Bocsig, ca n aceeai zi s-i susin i acolo vorbiea de program. Astfel s-a
terminat ziua mrea de manifestaiune naional n opidul Boroineu.
ntreg cercul e cuprins de nsufleire i izbnda cauzei naionale e sigur 32.
Ziarul Tribuna red de asemenea ntlnirile dr.Ioan Suciu cu locuitorii
altor comune i sate din cercul su lectoral:
n 8/21 Ianuarie a.c. (1905-n.n.)aflnd Brsenii c candidatul nostru
naional Dr.Ioan Suciu se va prezenta n comuna Brsa, spre a-i desfura
programul, preoii Ioan Popovici i Nicolau Costea, alturea cu
nvtorimea s-au purtat foarte brav. Deja n comuna Aldeti ne-a
ntmpinat Brsenii cu un ir lung de trsuri i 60 de clrei voinici
mbrcai frumos. n comun era adunat tot poporul:btrni, tineri, neveste
i copile frumoase, atta popor numai n Boroineu am mai vzut adunai, iera drag cnd i vedeai pe cei mici de stat aruncai n pomi ca Zachei ca s
vad i s aud cuvintele blnd i nelepte ale candidatului Dr.Suciu pe
carele n strigte s triasc l-au petrecut pn la locuina preotului Ioan
Popovici unde ospital doamna preoteas Elena popovici ne-a ateptat cu un
prnz bogat. Pn ce am stat la mas poporul nu s-a deprtat de locuina i
curtea preotului, corul brbtesc sub conducerea bravului econom Ioan
Biru ne-a cntat cntece foarte frumoase nct ne era jale a ne despri de
bravii Brsani. Laud vou bravilor preoi i nvtori; ferice de voi bravi
Brseni c avei aa falnici conductori; ascultai-i ca i Dumnezeu s v
asculte.
32

Tribuna, nr. 5/1905, p. 7.

11

Plecat-am apoi nsoii de clreii din Brsa spre Cued, unde afar
din comun ne-a ntmpinat nravul preot Terentiu Miculia, nv. Ioan
Borlea, nconjurai de ntreaga comun. i venea a plnge cnd vedeai
poporul i mai ales btrnii nconjurnd trsura candidatului, cum ineau de
trsur peste vi i dealuri ca s nu se stoarne. nainte numai brav
preoime, c cu noi este Dumnezeu 33. i continu ziarul:
n 11/24 Ianuarie deja se tia c alegtorii din Brsa sunt grupai pe
lng conductorii lor sufleteti-dei nimiii ncercatu-s-au cu preul lui
Iuda a se vr ntre ei- dar Brseni nu cunosc glasul nimiilor ci a pstorilor
i aa le-a rspuns nimiilor cu cuvintele falnicului candidat. Du-te de la
mine Satano n urma crora au deinut i dus n cap de iarn pe nvtorul
Tereniu Popa, cu geandarmii pn la Boroineu, cutat-au pe preotul Ioan
Popovici ca aiderea s-l dein- dar din fericire nu l-au gsit cci nu era n
comun, era n comunele din vecintate ca i acolo s fac nsufleire cum
D-sa tie pentru orice cauz sfnt i bine plcut lui Dumnezeu i
oamenilor.
Dup ce s-a rentors acas, aflnd c jandarmii l-au cutat la locuin
prin comun- nenfricatul preot a mers la telefon unde a recercat pretura din
pricina deinerii lui i a nvtorului; firete c rspunsul i s-a denegat.
Aceste toate s-au petrecut pn la 6 ore. Seara la 8 ore ne pomenim cu 40
soldai , un ofier i pretorele Vuculescu. Peste noapte a fost linite. n 12/25
la porunca pretorului dus-au ntre baionete pe preotul Ioan Popovici la casa
comunal, unde dup ce a fost ascultat la protocol a trebuit s-l elibereze. n
urma eliberrii preotului, un numr mare, aproape tot tineretul, au fost
torturai la casa comunal, ispitindu-i despre fel i fel de bazaconii. Pn
cnd aceste ispite s-au petrecut la casa comunal, preoii umblau pe la
alegtori sftuindu-i ca se lase pe ispititori s ispiteasc, dar cei chemai la
drum, plecai. Zis i fcut: pe cnd nimiii voiau s adune pe alegtori, deja
preoii cu toi alegtorii cu judele comunei n frunte erau aezai n cvartire
n Boroineu. Era ora de spnzurare a lui Iuda. D-mi-te acum la ncaz c
sunt pclii au rmas cu babele n sat care babe brave 40 la numr, ziua
alegerii au petrecut-o cu post i rugciune, pentru izbnda bravului lor fiu,
nepot i strnepot Dr.Ioan Suciu, pn sara la 8 ore cnd s-au ntors
alegtorii cu vestea izbndei nici mca ap nu au but aceste de Dumnezeu
fericite babe. Dumnezeu sfntul le rsplteasc i le ntreasc pentru
aceast fapt nobil. Bucurie general. Nu auzi ct e ziulica dect. Vivat s
triasc Dr.Ioan Suciu, parec i acum tot la alegere sunt 34.
33
34

Idem, nr. 14/1905, p. 6.

Ibidem.

12

Dar s-l ascultm pe nsui Ioan Suciu, care i scria Marioarei Roca
despre drumul iatmosfera campaniei sale electorale.
De cnd am sosit din Ardeal (de la Conferina naional a PN
Romn din 10 ianuarie 1905- n.n.) tot pe picioare. De fel nu iau n glum
candidatura...Aici (n Cermei, de unde i scria n.n.) am avut o primire
triumfal cu un banderiu de 102 clrei i cu ir nesfrit de trsuri m-a
primit poporul la gar....Pn la 20 ianuarie (data n care urma s aib loc
alegerea efectiv) n continuu pe drum o s fiu.
n acest moment plec cu sania pe satele din vecintate Berediu i
Apateu, ambele ale mele cu voturile. Mine la Seleu i mai departe 35.
Ioan Suciu s-a impus la alegeile de la Boroineu din 1905., aa cum
remarca Tribuna n articolul alegerea de la Boroineu:
De la Boroineu deja dimineaa pe la 9 ore am primit tirea prin
telefon c poporul romn a sosit la locul de lupt n mase mari, ompact
nsufleit bine condus i aprat de orice surprindere ori atacuri lturalnice.
Ni se prevestea o nvingere strlucit.
Pe la orele 12 dr.Ioan Suciu avea deja peste 700 de vouri fa de 250
de voturi ale baronului Solymossy. Bucuria noastr- cei ce stteam vecini cu
telefonul la ureche era de nedescris. Din toate prile eram asaltai de veti.
Seara la ora 7 se tia: bravul nostru amic dr.Ioan Suciu a repurtat cea
mai splendid nvingere electoral n ara ntreag. L-a fcut de rs pe
ngmfatul boier baronul Solymossy Lajos care era chiar n cercul
Boroineului are 40.000 de lanuri de pmnt. Majoritatea voturilor cu care
dr. Ioan Suciu a rpus pe duman e peste 700. Lunca i valea Deznei s-au
purtat brav. Mulumit i glorie vou bravi frai romni din cercul
Boroineuului 36.
Tot cu prilejul acestor alegeri din ianuarie 1905 a nvins n cercul
iria, dr. tefan Cicio Pop, iar directorul ziarului Tribuna, neobositul Ion
Russu irianu, a fcut balotaj n cercul Chiineu-Cri cu contracandidatul
su Csukay Gyla. Dr. Ioan Suciu, alturi de vrednicul ran din iria,
Nicolae Lzrescu 37 va participa la ntlnirea cu alegtorii si din Pil i
Vrand, reuind s aduc aceste dou comune romneti la vot pentru
noi, cci pn atunci votaser contra noastr, spune Ioan Suciu ntr-o alt
scrisoare..Ion Russu irianu a obinut 1082 de voturi n faa
35

S.J.AA.N, fond.cit., dos. 18/1904-1926, f. 127.

Tribuna, nr. 9 din 15/28 ianuarie 1905.
37
Melentie Nica, ranul Nicolae Lzrescu,lupttor pentru libertate i unitate naional,
n ziridava, X/1978, pp.667-679. Precizm c Aradul s-a bucurat de prezena n cadrul
luptei de emancipare naional a unor rani luminai, precum Avram Borcuia (icula),
Teodor Orga i Petre Drago (Pecica), Uro Pteanu (Ndlac).
36

13

contracandidaului su, care a obinut 983 de voturi. Lacrimile ne inund

ochii n faa purtrii brbteti a poporului-avea s semnaleze Tribuna38.
La aceast reuit a lui Ion Russu irianu, o contribuie deosebit i-a revenit
alesului n cercul Boroineului, Ioan Suciu, prin prezena sa la ntlnirile cu
alegtorii din Pil i Vrand.
Aadar, Partidul Naional Romn din Transilvania a avut n 1905
ctig de cauz n trei cercuri electorale: Boroineu, iria i Chiineu-Cri,
aleii ca deputai n Dieta Ungariei fiind: dr. Ioan Suciu, dr. tefan Cicio
Pop i Ion Russu irianu.
Activitatea politic a lui Ioan Suciu la nivelul anuluki1905,
consemneaz o prezen activ n adunarea comitatului, n cdrul cruia, n
edina din 14/27 aprilie 1905, se critic cu asprime pe slujbaii pltii care
nu lucreaz destul. De asemenea, pe fibirul din Boroineu care a adus pe
capul stenilor otire de husari cu tot cortegiul ei de suferine. Spiritul su
critic vizeaz i afacerea construirii Palatului Cultural din Arad, artnd la
vremea aceea i risipa care voiesc s fac domnii din banii bietului popor
muncitor i srac, asociindu-se astfel lui Vasile Goldi care spunea c
romnii nu voteaz nici un ban pentru palate de care nu avem nici o
trebuin 39.
n calitatea sa de deputat naional n Parlamentul de la Budapesta,
Ioan Suciu, continund demersurile lui tefan Cicio Pop i Aurel Vlad, n
edina din 10 mai 1905, pornind de la prevederile Legii naionalitilor din
1868, protesteaz n finalul discursului su mpotriva afirmaiilor
deputatului liberal Hodossy Imre, care contrapune cele 8 milioane de
maghiari celor 12 milioane de ceilali fr nume(se refer la numele
naionalitilor trind n cadrul Ungariei dualiste). Discursul politic al lui
Ioan Suciu din aceeai edin a Dietei maghiare avea darul s precizeze c
interesul de stat maghiar nu nseamn suprimarea intereselor de ras i
cultur ale naionalitilor nemaghiare. Ioan Suciu a avut curajul s declare
c ntreaga politic a statului maghiar, viznd furirea unei singure naiuni
maghiare unitare, prin unitatea de triri i sentimente a tuturor
naionalitilor nemaghiare cu naiunea maghiar, dup mine niciodat nu
va fi realizat 40.
n aceeai ordine de idei, Ioan Suciu combate afirmaia ministrului
prezident Istvan Tisza, potrivit creia naionalitile numai n snul unui
partid maghiar pot s fac servicii intereselor lor, pe cnd dac rmn ca
38

Tribuna, nr. 20/1905, p. 2.

Idem, nr. 73/1905, p. 2.
40
T. V. Pcean, Cartea de Aur sau luptele politice naionale ale romnilor de sub
coroana maghiar, vol. III, Sibiu, 1915, p. 205.
39

14

grupare separat, svresc trdare fa de neamul lor. Ioan Suciu

precizeaz c numai innd n vedere interesele neamului nostru i
neintrnd n partidul acesta nu svrim trdare fa de neamul nostru,
singurul ndreptit- i nimeni altul- s croiasc sentina, asupra noastr 41.
Ioan Suciu susine necesitatea unei depline armonii n raporturile dintre
minoritile naionale, naiunea maghiar i statul maghiar, afirmnd c nu
numai noi avem s ne acomodm unor anumite limite cu privire la iubirea
noastr de neam, ci anumite limite au s fie aplicate i fa de nclinarea
ovinist(a unor fore politice-n.n) care ar vrea s prefac statul astfel cum i
este numele 42.
Merit a fi amintit participarea lui Ioan Suciu, alturi de tefan
Cicio Pop i Aurel Lazr din august 1905, la campania electoral din
localitatea Lipto-Szent-Miklo de la poalele Tatrei, n vederea susinerii
candidaturii slovacului dr.Stodola.Suciu a urmat decizia Clubului naionalist
al crui trimis a fost, aa cum aflm dintr-o scrisoare adresat soiei sale.
trebuie s merg, n-am ncotro, cci ar fi o laitate a m retrage de la o astfel
de misiune 43. Era acesta i un rspuns al dr.Ioan Suciu, un gest de
mulumire pentru susinerea sa, cu un an n urm, de ctre Milan Hodza, n
faa alegtorilor slovaci din Ndlac.
O prezen similar a avut-o Ioan Suciu i la Lugoj, unde, alturi de
tefan Cicio Pop, Vasile Goldi, Aurel Vlad, .a., particip la o adunare
popular la 5 septembrie 1905, pentru a scoate Banatul din amoreala
pasivismului i a-l reconecta la valorile activismului, deoarece, aa cum
afirma Ion Russu irianu, trebuie s luptm pentru a nu mai fi undeva un
cerc romnesc, unde s se propovduiasc chipul nefericit de a ne apra
neamul stnd dup cuptor 44.
Activitatea deputailor romni alei n 1905 nu a durat ns dect un
an de zile, ntruct Parlamentul maghiar va fi dizolvat ncepnd cu 15
februarie 1906.n aceste condiii, romnii din Transilvania i Banat se vd
pui din nou n situaia relurii drumului anevoios al participrii la noile
alegeri programate a avea loc la 28 aprilie i 8 mai 1906. De la un capt la
altul al pmntului locuit de romni, se scria n Tribuna-lupt mare s-a
ncins. mbrbtai de cercurile care n iarna anului 1905 au ales romni,
aproape toate cercurile locuite de romni s-au aternut la lucru i i dau o
nltoare silin s aleag un romn, i un romn de natere, ci romn
sdevrat, din cei care in cu poporul, iar nu se fac slugi plecate stpnirii.
41

Ibidem.
Ibidem, p. 207.
43
Apud Doru Bogdan, Dr.Ioan Suciu.., p. 48.
44
Tribuna, nr. 201/1905, p. 11.
42

15

Nicieri pare c lupta nu e mai nverunat ca n comitatul nostru. Ungurii

nu se pot mpca cu gndul c din comitatul Aradului s mearg cei mai
muli romni n dieta rii. ..nsufleirea ce-am vzut-o n toate prile
romneti(din Transilvania- n.n.) ne ndreptete s ateptm ca n privina,
luptelor naionale, Aradul s rmn i de aici ncolo- fruntea 45.
Previziunile Tribunei s-au adeverit n ntregime, n urma alegeilor
din primvara anului 1906, romnii ardeni i cara-severineni, au trimis
prin votul lor cei mai muli deputai n Parlamentul de la Budapesta. Au fost
alei n alegerile pentru comitatul Aradului: dr. Nicolae Oncu n cercul
Ioseluli, Vasile Goldi n cel al Radnei, dr.tefan Cicio Pop n cel al iriei
i dr.Ioan Suciu n cel al Boroineului, nvingndu-l pe acelai
contracandidat, baronul Solymossy Lajos, cu 1014 voturi fa de 858. De
remarcat c , la alegerile din 1906, candidaii romni au ntrunit de trei ori
mai multe voturi dect n 1905, astfel nct, n parlament vor fi 11 deputai
romni (dei Coriolan Brediceanu va reprezenta dou cercuri: Boca i
Oravia). n total, naionalitile din Ungaria vor trimite un numr de 30 de
deputai n 1906, fa de 11 deputai n 1905.
Activitatea parlamentar a lui Ioan Suciu n noul ciclu palamentar,
dup propriile sale aprecieri a fost aunui modest lupttor, desigur dac o
raportm la cea a lui tefan Cicio Pop sau Vasile Goldi, dintre ardeni. i
totui, ntre anii 1906-1909, Ioan Suciu particip la lucrrile Dietei maghiare
pronunndu-se n marile i ardentele probleme ce figurau pe agenda
parlamentului ntr-un numr de 16 interven 46. Aa de exemplu, intervine n
problema social, a rnimii lipsite de proprietate, propunnd arendarea
pmntului la un pre redus. n 20 iulie particip la dezbaterea bugetului
pe anul 1906, iar n 18 i 19 aprilie 1907, la dezbaterea, respectiv critica
legilor colare cu nr.XXVII, pentru ca n 1908 s aib patru intervenii,
ultima la 24 iunie, privind dezbaterea Legii impozitelor. Activitatea sa n
Dieta de la Budapesta este prezentat de ctre Nicolae Rou, ntr-un dens i
documentat studiu: Dintre deputaii ardeni care au vorbit cel mai rar n
diet a fost dr.ioan Suciu - el era omul faptelor, de aciune...El a abordat mai
mult probleme sociale, a luat aprarea ranilor despuiai nu numai de
pmnt ci i de islazuri, pduri i vite. A condamnat practica colonizrii la
care guvernul-spunea el- n-ar trebui s fac deosebire ntre naionalitate, ci
s mpart pmntul ntre nemaghiari 47.
45

Tribuna, nr. 71/1906, p. 1.

Stelian Mndru, op.cit., p. 162.
47
Nicolae Rou, Activitatea politic a deputailor ardeni ntre 1905-1918, n Ziridava,
IX/1979, p. 232.
46

16

n calitatea sa de deputat dietal, l-a nsoit pe dr.Vasile Lucaciu cu

prilejul alegerilor din cercul Beiu din august 1907. Prezent i el la Beiu,
prof. Onisifor Ghibu, avea s remarce ntr-o scrisoare adresat peste ani
fiului dr.Ioan Suciu: un prilej unic de a-i admira calitile de organizator mi
l-a dat alegerea de deputat de la Beiu din august 1907. Btlia pe via i
pe moarte de la Beiu, care s-a afrit cu alegerea dr.Vasile Lucaciu, i care
pe Ghibu era s-l coste viaa se datorete n prima linie admirabilei
organizri datorat lui dr.Ioan Suciu 48.
Ioan Suciu era preocupat i de problema reorganizrii Partidului
Naional Romn, marcat de organizarea i disciplina politic. El va relua
aceasr problem n cadrul edinei din decembrie 1907 a Clubului
parlamentar al naionalitilor desfurat la budapesta. Intransigena sa
vizavi de necesitatea reorganizrii partidului a primit accente aparte atunci
cnd a condiionat rmnerea sa pe mai departe n conducerea executiv a
partidului de soluionarea grabnic a reorganizrii lui. Ca rspuns la
propunerea lui Ioan Suciu, Clubul parlamentar al naionalitilor a hotrt ca
Aradul s fie centrul de reorganizare a PN Romn , deoarece aici erau patru
deputai: dr. Ioan Suciu, dr. Nicola Oncu, tefan Cicio Pop i Vasile Goldi.
Astfel, la 16 februarie 1908 s-a constituit la Arad clubul partidului ca secie
(romn) a Clubului naionalitilor, n prezena a 50-60 de persoane. Biroul
Central de organizare a partidului l va avea ca preedinte pe dr.Nicolae
Oncu, pe dr.Ioan Suciu ca secretar, pe Vasile Goldi ca i casier, d. tefan
Cicio Pop rspundea de controlul partidului. Clubul naional romn din
Arad i avea sediul n casa dr. Ioan Suciu. Cu acel prilej, Ioan Suciu a rostit
o cuvntare, convingnd auditoriul c aici la Arad nu numai ntre pturi de
crturari, ci cutm mai intim contact cu poporul s se tie pn n cele mai
ndeprtate pri ce se face, ce se lucreaz pentru neamul ntreg, n primul
rnd pentru rani.Ioan Suciu a elaborat un Proiect de Regulament pentru
organizarea Clubului naional din Arad.
n ciuda eforturilor dr.Ioan Suciu i a celorlali adepi ai necesitii
reorganizrii PN Romn, acest proces se deruleaz lent pentru ca n final s
fie oprit n urma interveniei autoritilor politice. Acestea retrag celor patru
deputai romni dreptul de imunitate parlamentar pentru a fi apoi pedepsii
cu o amend de cte 100 de coroane Ioan Suciu, tefan Cicio Pop i Mihai
Veliciu. Insuccesul iniiativei politice lansate de Ioan Suciu va antrena

Doru Bogdan, Onisifor Ghibu i Vasile Goldi despre dr.Ioan Suciu, n Ziridava,
XIV/1982, p. 354.
48

17

retragerea sa doar din viaa parlamentar, ncepnd cu anul 1910 49. Lectura
scrisorii sale ctre alegtorii si din cercul Boroineului, ne edific pe deplin
asupra motivelor care l-au determinat s se retrag din activitatea
parlamentar, convins de necesitatea unei reorganizri sistematice i
radicale a Partidului Naional Romn...i ptruns de adevrul c reale i
trainice succese partidul nostru nicicnd nu o s obin prin discursuri n
Diet, fie acelea orict de demosthenice, ci numai prin o organizare strns
i o disciplin de partid impuntoare o s izbutim a ne validitan noi, drept
ca un factor care de nu i se d respectul i dreptul cuvenit tie i e n stare ca
prin arme constituionale s i le elupte: att n clubul deputailor, ct i n
faa comitetului naional tot mereu am solicitat organizarea temeinic a
partidului nostru naional. Unii erau de prere c n-avem lips de o
organizare a partidului, pentru c dup prerea lor- exist doar o
organizare tradiional a partidului nostru naional romn, n care dup
vechea datin, preoii i nvtorii comunelor singuratice sunt s
mijloceasc dirijarea alegtorilor romni....
mpins de contiina mea intim am ncercat s conving pe toi cei
chemai...cc-dup peea mea e se ridicau mpotriva inaugurrii unei noi
organizaii a partidului nostru naional...Anul 1908 mi-a adus succes
efemer......Decis a m retrage pentru deocamdat de la politica militant, nu
voiesc s provoc polemici cu cei care s-ar afla atini. in, ns s exprim
ndejdea mea c partidul nostru naional va ti s exclud de la ingerin n
afacerile partidului nostru naional pe orice factor stttor sub influena
extrem i va ti s pun frn acelo persoane care i iau aerul a vrea s
conduc ele, de dup culise i s dirijeze dup fapta i interesul lor mersul
politicii partidului nostru naional peste tot ori cel puin parial 50.
Anul 1909, ultimul an n care este pezent n Parlament, i ofer
prilejul unei intervenii pe marginea proiectului referito la reformele de dare,
susinnd o dare proporional cu averea ranului. ntotdeauna Ioan Suciu a
avut aplecare ctre problemele ranului romn. Dovad este n acest sens i
sprijinul acordat ranilor din localitatea Moroda (Arad) la cumprarea
pustei Ipsilanti din hotarul satului. Despre acest episod, Ioan Suciu va
spune: eu am riscat 30.000 coroane depunndu-le arvun, care puteam s-o
pierd...i eu am fgduit i vnztorului c moia n-avem s-o reinem pe
seama noastr, ci avem s-o cedm poporului din comun fr a rvni vreun
Vezi Dr.Ioan Suciu, Scrisoare deschis ctre alegtorii Romni din cercul electoral al
Boroineului adresat lor de ctre dr.Ioan Suciu, Tipografia Diecezana ort. rom., Arad,
1910.
50
S.J.A.A.N., fond cit.,dos. 2/1907-1932, f. 10-13.
49

18

ctig 51. n 1923 locuitorii comunei i-au ridicat o cruce-monument n

hotarul comunei 52.
n anul 1906, Ioan Suciu a fost cooptat n direciunea Asociaiei
naionale ardene (Astra), alturi de Petru Truia-director prim 53. n aceast
calitate particip n 1906 la adunarea Astrei ardene alturi de Vasile
Goldi, Nicolae Oncu .a. a aceast adunare a Astrei inut la Arad au fost
prezeni vreo 3000 de romni din Banat i Criana, ca semn al solidaritii
lor naionale 54. Particip de asemenea la adunarea Societii pentru fond de
teatru romn, desfurat n vara anului 1906 la Lipova, unde Vasile Goldi
rostete un un discurs de o mare frumusee , centrat pe ideea slvirii
ranului romn. A fost membru al consiliului eparhial din 1890, ca i al
unei importante instituii financiar-bancare precum Victoria din Arad i
chiar membru fondator al unora, pecum bncile Lipovana i Mureul
din Maria-Radna, al crei jurist-consult a i fost 55.
Anul 1910 a fost anul n care, n urma alegerilor desfurate ntr-o
atmosfer represiv, ntreinut de ctre autorii, romnii nu au reuit s
trimit dect 5 deputai n Parlamentul de la Budapesta i dintre acetia doar
un ardean- dr. tefan Cicio Pop. Dup ciclul parlamentar ncheiat-19061910-care a nsemnat fr ndoial un reviriment n micarea de emancipare
naional a romnilor din Transilvania, prin prezena celor 14 deputai n
Dieta ungar, anul 1910 semnific din aceast perspectiv inaugurarea unei
perioade de criz n plan pogramatic, dar i doctrinar la nivelul Partidului
Naional Romn. Criza Tribunei, dei amenina cu spargerea solidaritii
naionale, a avut n final menirea de a limpezi totui contiinele i de a
afirma necesitatea validrii unui comportament politic romnesc mai radical
sub raport programatic, concordant cu spiritul vremii i cu principiul ce va
domina apusul Europei imperiilor n favoarea naiunilor- autodeterminarea
naional. ntr-o asemenea aconjunctur politic, observm carene grave n
plan organizatoric la nivelul Partidului Naional Romn, care s-au exprimat
printr-o pierdere mai mult dect evident de ritm i statut n congregaia
comitatens.
Apud Victor Caavei, Dr.Ioan Suciu-lupttor pentru libertate naional i social, n
Ziridava, X/1978, p. 635.
52
Ioan Suciu, Scrisoare deschis ctre alegtorii Romni din cercul electoral al
Boroineului adresat lor de dr. Ioan Suciu, Tipografia Diecezana ort.rom., Arad, 1910, p.
33.
53
Tribuna, nr. 184/1906, p. 3.
54
Nicolae Rou, Activitatea politic a deputailor ardeni ntre anii 1905-1918, n loc.cit.,
p. 245.
55
Tribuna, nr.32/1905, p.3.
51

19

Acelai fenomen s-a nregistrat i la nivelul alegerilor comunale,

Ioan Suciu intuind aceste carene nc din 1907. Fruntai ai PN Romn au
convocat la Budapesta n zilele de 19-20 decembrie 1910, o conferin a
Comitetului Central al PNR. ntre cei 49 de fruntai ai PN Romn, dintre 41
de avocai, era prezent i dr.ioan Suciu.n cadrul acestei conferine, Vasile
Goldi-liderul generaiei btrnilor moderai ia o atitudine de o duritate
fr seamn fa de tribuna i tinerii oelii n frunte cu Octavian Goga,
declarnd c dac problema Tribunei nu va fi reglementat, el va prsi
partidul. Conferina a avut meritul c s-a ncheiat cu cteva constatri cu
valoare de decizie, i anume: susinerea solidaritii de ctre fiecare membru
al PNR, nfiinarea unui birou central de organizare i aciune, editarea unui
ziar , organ al PNR, care urma s apar la Arad, sub conducerea unui
comitet de redacie, ziarul Tribunaconstatndu-se i hotrndu-se c nu
era nici organ al Comitetului Executiv, nici al PNR , mai mult a devenit
vtmtor intereselor Partidului Naional Romn 56.
n ciuda faptului c s-a retras din alegerile dietale i, deci, din
activitatea parlamen- tar, n ciuda faptului c n 12 octombrie 1907 a
adresat dr. Teodor Mihali acel amintit act de demisie din rndurile Clubului
dietal naionalist 57, dr. Ioan Suciu va rmne n continuare, nc 5 ani
membru al conducerii Partidului Naional Romn, dac avem n vedere
rspunderile care i-au revenit n calitate de secretar organizator al partiduluicum va declara el nsui- cu njghebarea unei tipografii proprii pentru
tiprirea foilor noastre Romnul i Poporul Romn. O dovad n acest
sens o reprezint nsi participarea sa alturi de Teodor Mihali, Iustin
Marieu, Romul Veliciu la adunrile populare organizate la Buteni, iria,
Arad, Igri, Comloul Mare, Haeg, Ortie, Timioara 58. Astfel, Ioan Suciu
a pus bazele Tipografiei Concordia sub numele su, ca urmare a faptului
c a mprumutat partidul cu suma de 42.000 coroane-contravaloarea casei
sale din Arad. Tot de numele lui se leag i fondare Societii pe aciuni
Concordia n iulie 1911, ca institut tipografic care a preluat mai apoi de la
consoriul ocazional ntreaga tipografie cu accesorile ei. La 31 decembrie
1911, ntr-o cerere adresat dr.Teodor Mihali n calitate de preedinte al
proiectatei Societi pe acii Concordia, Suciu spunea: Hotrndu-m eu
a muta cu nceputul lunii februarie a anului viitor (1912-n.n.) cancelaria mea
avocaial la Boroineu am fost silit din acest motiv a m retrage de la
postul de secretar organizator al partidului i de la conducerea biroului
56

Tribuna din 20 decembrie 1910.

S.J.A.A.N., fond.cit., dos.2/1907-1932, f. 1-3.
58
Aradul n lupta pentru nfptuirea Marii Uniri(1908-1918), p. 80.
57

20

central din Arad i tot din acest motiv v rog s binevoii a decide...s fiu
absolvit i de la conducerea mai departe a lucrrilor de fondare a societii
pentru acii Concordia 59. Tipografia, ca institut tipografic, va fi predat
directorului executiv al Societii pe acii Concordia-Vasile Goldi-la 14
ianuaie 1912 60. Ioan Suciu a avut partea leului n nfiinarea i nzestrarea
societii Concordia 61. Este vorba de Institutul de arte grafice Concordia
din Arad, condus de Vasile Goldi, cu care Ioan Suciu are o strns
colaborare.
Ioan Suciu a fcut de asemenea parte din comisia instituit de ctre
Comitetul Central Executiv al Partidului Naional Romn pentru
controlarea, supravegherea i conducerea ziarului Romnul. Din comisie
mai fceau parte:dr. Teodor Mihali, dr. Vasile Lucaciu, dr. Alexandru Vaida
Voevod, dr. Iuliu Maniu, dr. Aurel Vlad, dr. tefan Cicio Pop, dr. Ioan
Suciu, Vasile Goldi, dr. Iustin Marieu, dr. Romul Veliciu, dr. Aurel Lazr,
Procopiu Givulescu i dr. Valer Moldovan. Iniial, ziarul Romnul a
aprut la Tipografia Diecezana Arad, avndu-l ca director pe Vasile Goldi.
Contribuia lui Ioan Suciu la nfiinarea ziarului Romnul sub redacia lui
Vasile Goldi a fost hotrtoare.
O etap distinct n viaa i activitatea lui Ioan Suciu o reprezint
perioada care a urmat mutrii sale n comuna Ineu- readina cercului
electoral. Aa cum anunase conducerea partidului nc de la sfritul anului
1911, dr. Ioan Suciu, n februarie 1912 se mutase la Ineu. Acest moment din
viaa sa este redat de el nsui ntr-o scrisoare din 12 decembrie 1912,
adresat socrului su, tatl Marioarei Roca.
Eu, dup bun precugetare am transpus cancelaria mea avocaial n
Boroineu i mulumit cu mersul treburilor am hotrt s m aez definitiv
aici. n februarie (1912- n.n.) cnd m-am mutat n-am aflat alt locuin de
nchiriat dect una constatatoar din dou odi...Definitiv aezat n Ineu, a
trebuit s-mi cumpr cas proprie, pentru c aici locuine de nchiriat foarte
puine se afl i aproape de jude absolut nici una nu e. Mi-am cumprat n
octombrie cas i n noiembrie m-am i mutat n ea 62. Aezarea i stabilirea
sa la Ineu, unde va lucra ca notar public pn n preajma zilelor Marii Uniri
din 1918, poate fi pus pe seama atmosferei din cadrul familiei sale, aa
cum las s se neleag textul unei scrisori din 1 noiembrie 1913. Aceasta
ar putea fi o cauz, dar desigur nu singura: V vine foarte comod lucru a
59

Ibidem, f. 46-47.
Ibidem, f. 51.
61
Credina, 5 martie 1941, Arad, p. 3.
62
Apud Doru Bogdan, Dr.Ioan Suciu., p. 69.
60

21

provoca scandal public pentru c foarte bine tii c eu caut s le nconjur,

doar de aceea m-am refugiat din Arad la Ineu 63.
n aceast perioad, activitate anotarial la Ineu nu l-a mpiedicat s
se implice n activitatea politic, aa cum ne-o demonstreaz dou momente
din viaa lui. Astfel, n 1916, conform unui raport al protopresbiterului
Ienopolei ctre Consistoriul din Arad, dr.Ioan Suciu este menionat n rndul
romnilor deportai i internai 64 n lagrul de la opron, unde va sta 7 luni
de zile.Rmnerea sa n micarea naional este probat i de scrisoarea
adresat la 9/22 iunie 1917 lui Vasile Goldi 65. Din coninutul scrisorii
aflm despre ntlnirea celor doi din 4 iunie 1917 de la Arad, n cadrul
creia s-au discutat probleme de ordin politic naional, ntre care i
problemele Concordiei- institutul tipografic i desigur societatea pe
aciuni al cror membru rmsese n continuare. Mai mult dect att,
prezena sa n conducerea PNRomn era real din moment ce Vasile Goldi
l informeaz pe Ioan Suciu c toate indicaiile primite de la tine n
problema Concordiei- pe care Goldi i le-a prezentat dr.Teodor Mihali n
cadrul ntlnirii avute la Budapesta- au fost acceptate 66. Numai admind
continuitatea preocuprilor i angajamentului su politic putem s ne
explicm prezena sa n unul din cele mai importante i decisive momente
ale luptei pentru emancipare naional a romnilor: edina Comitetului
Executiv al Partidului Naional Romn convocat i desfurat la Oradea n
12 octombrie 1918. Poate mai puin evideniat n istoriografia noastr,
Declaraia de la Oradea a fost rodul insistenelor dr.Ioan Suciu. El a struit
n primul rnd pe lng Vasile Goldi i Aurel Lazr pentru ca acetia s
convoace o edin la care vor participa ardenii:Vasile Goldi, dr. Ioan
Suciu, dr. tefan Cicio Pop, Gh. Crian, Gh. Popovici i Mihai Veliciu-fiul
memorandistului 67.
Prin urmare, Ioan Suciu este prezent la adoptarea actului de
dezrobire a Transilvaniei, cci prin Declaraia de la Oradea oper a
gndirii lui Vasile Goldi avea s se proclame la Oradea i apoi, prin
glasul lui Alexandru Vaida Voevod, n Parlamentul de la Budapesta
principiul autodeterminrii naiunii romne 68. Cu ntrunirea de la Oradea din
63

Ibidem, p. 70.
Aradul cultural i lupta pentru Unire....., p. 307.
65
Doru Bogdan, Onisifor Ghibu i Vasile Goldi despre dr.Ioan Suciu, n loc.cit., p. 355.
66
Ibidem.
67
Alexandru Roz, Aradul-cetatea Marii Uniri, Ed. Mirton, Timioara, 1993, p.113;
Gheorghe ora, O via de om aa cum a fost, Ed. Helicon, Timioara, 1993, p. 331.
68
Ioan Scurtu, Alba Iulia. 1 Decembrie 1918, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1988, pp. 7576.
64

22

casa dr. Aurel Lazr s-a deschis seria zilelor glorioase ale istoriei romnilor
transilvneni, care ncheia o lume apus i inaugura o lume nou n
devenire. Cu prilejul edinei Comitetului Executiv de la Oradea s-a
constituit Comitetul Naional Romn, avndu-l ca preedinte pe Vasila
Goldi. n cadrul acestui comitet format din ase membrii , avnd sediul la
Arad, au mai intrat: dr. Ioan Suciu, dr. tefan Cicio Pop, Aurel Vlad,
Alexandru Vaida Voevod i dr. Iuliu Maniu. Rolul acestui organism a fost
acela de a analiza situaia politic intern i internaional i de a elabora
soluii i ci de urmat pentru ieirea definitiv a Transilvaniei din cadrul
Ungariei. Acest Comitet Naional Romn se va transforma la 30 octombrie
1918 n Consiliul Naional Romn Central.
Din dorina de a evita tulburri i zguduiri sociale i politice,
Consiliul naional Romn Central cu sediul la Arad, a acceptat propunerea
guvernului maghiar de a purta tratative cu fruntaii politici romni ai
CNRC. Tratativele romno-ungare s-au desfurat la Arad ntre 13-15
noiembrie 1918. Delegaia maghiar condus de Iaszi Oszkar, purtnd
mesajul guvernului maghiar de aprare a integritii Ungariei mari, dei
lansase ideea unui sistem cantonal de tip elveian n-a avut nici un succes,
nregistrnd un ateptat eec. Dr. Ioan Suciu a fost alturi de Vasile Goldi,
dr. tefan Cicio Pop, dr. Iuliu Maniu Alexandru Vaida Voevod n ziua n
care la Arad s-a decis Total ruptur de Ungaria. Conducerea politic a
romnilor era convins o dat mai mult c toate eforturile trebuie
ndreptate spre nfptuirea unirii Transilvaniei cu Romnia. n ziua imediat
urmtoare ncheierii tratativelor romno-americane, va declara peste 17 ani
Ioan Suciu ntr-un discursmemoialistic, dar nu numai, prilejuit de
aniversarea zilei de 1 decembrie 1918, c toi fruntaii politici romni care
se aflau la Arad s-au ntrunit ntr-o edin n localul colii civile de fete
unde s-a hotrt i conceput organizarea Marii Adunri Naionale de la Alba
Iulia. n cadrul acestei adunri se pare prezidat de Iuliu Maniu- acesta
face propunerea ca de organizarea i pregtirea n cele mai mici detalii a
grandioasei adunri s se ocupe fratele Ioan Suciu.Dup ce participanii
au aprobat i Ioan Suciu a acceptat, Iuliu Maniu i se adreseaz . Frate Ioane
s ne spui ct timp ar fi necesar pentru organizarea i inerea n bune
condiiuni a adunrii?La aceast ntrebare, Ioan Suciu a rspuns: 10-12
zile maxim.n realitate ns, s-astabilit ca Adunarea Naional s se
desfoare n ziua de duminic 18 noiembrie /1 decembrie 1918.
Opiunea ntregii conduceri naionale romneti pentru ca dr.Ioan
Suciu s fie investit cu misiunea organizrii i pregtirii Marii Adunri
Naionale de la Alba Iulia, reprezin, fr ndoial, cea mai nalt preuire pe
care aceasta i-o putea acorda. De succesul acestei misiuni depindea
23

imaginea romnilor n ochii lumii civilizate i dr.Ioan Suciu tia ce

rspundere i revine,asumndui-o pe deplin. n memoria fiului su, Viorel
Suciu, s-a fixat ziua n care tatl su dr. Ioan Suciu a venit acas, l-a
mbriat pe el i pe mama sa, Marioara Roca, povuindu-l: S ai grij
de tine i de mama ta pentru c eu nu sunt sigur dac m mai ntorc
acas! 69
Pregtirea i organizarea Adunrii de la Alba iulia de ctre Ioan
Suciu a validat n fond, prin rspunsul impresionant, ca participare a
romnilor prin numrul i cuminenia lor- puternica relaie elite-popor, atent
i sistematic cultivat de toi fruntaii politici ardeni, dar cu deosebire de
ctre Ioan Suciu n cercurile Boroineului, Ndlacului i Chiineu-Criului 70. n contextul msurilor ce vizau o ct mai atent i minuioas
pregtire a Adunrii naionale trebuie menionat informaia pus n
circulaie de vasile Netea, potrivit creia, n 24 noiembrie, la Arad, o
delegaie a Consiliului Naional de la Alba Iulia s-a ntlnit cu tefan Cicio
Pop, Vasile Goldi i Ioan Suciu. Cu acest prilej s-a perfectat i un plan de
de aciune 71.
Dei aflat n febra pregtirilor finale pentru ziua de 1 Decembrie ,
totui, Ioan Suciu a participat la conferina prealabil care avea s rmn
n memoria participanilor i a care a avut loc n dup amiaza zilei de 30
noiembrie n Alba Iulia. Ea a fost de fapt, o edin a Consiliului Naional i
a Comitetului pentru finalizarea proiectului de Rezoluie, elaborat de Vasile
Goldi. Conferina a fost prezidat de tefan Cicio Pop, preedintele CNRC,
avndu-i ca secretari pe Sever Miclea i Laureniu Oanea. La aceast
istoric conferin a participat, alturi de vasile Goldi, Aurel Lazr, Iuliu
Maniu, Aurel Cosma, Ion Ciorda, Cornel Iancu, Iustin Marieu, Romul
Veliciu, N. Ivan, Ion Fluera, Ion Mihu i Ioan Suciu 72.
Marea Adunare Naional de la Alba Iulia s-a deschis la orele 10 i
30 de minute n Cazinoul Militar din Cetate. Cel dinti care ia cuvntul n
numele Consiliului Naional Romn Central a fost dr.tefan Cicio Pop. n
cuvinte vibrante, emoionante, el face un excurs n istoria evenimentelor
care au prefaat Adunarea de la Alba Iulia, concluzionnd c organul politic
pe care-l prezideaz, CNRC, din momentul n care Adunarea va delibera
asupra Rezoluiunii ce-i va fi propus, i va nceta existena, considernnd
astfel c i-a ndeplinit datoria fa de naiunea romn.
69

Apud Doru Bogdan, Dr.Ioan Suciu, p. 76.

Vasile Popeang, Aradul centru politic al luptei naionale ..., p. 271.
71
Vasile Netea, O zi din istoria Transilvaniei.1 Decembrie 1918, Ed. Albatros, Bucureti,
1978, p. 139.
72
Vasile Popeang, op.cit.,, p. 276.
70

24

Cel care
urmat imediat dr.tefan Cicio Pop a fost nsui
organizatorul Adunrii, dr. Ioan Suciu. El a vorbit n calitatea sa de raportor
al comitetului de organizare i al consiliului de verificare a credenionalelor
delegaiilor la Adunare. n cuvntul su, Ioan Suciu a spus: Domnilor
delegai, Comitetul Naional Central cu sediul n Arad a decis la 15 luna
trecut (adic noiembrie) convocarea Adunrii Naionale de astzi a
poporului romn din Transilvania, Banat i Ungaria pentru ca s decid
asupra sorii sale 73.
Credenionale au intrat nu numai din cele 24 de comitate, ci au mai
intrat dintr-unul, deci n total din 25 de judee. Au intrat credenionale din
aproape toate cercurile electorale, adic din 130 de circumscripii electorale,
din care s-au prezentat peste 689 delegai. Afar de acetia, multe cercuri au
trimis i supleani...Aici sunt credenionale, aici e lista delegaiilor dac
dorii s citim lista delegaiilor.
Raportez numai scurt c s-au prezentat delegaii din comitatele Trei
Scaune, Ciuc i din Cenad, Bichi i chiar Ugocea, la Adunarea de astzi, la
ncoronarea visului tuturor romnilor.
Comisia verificatoare a aflat toate actele n ordine.V rog s luai
cunotin.
Nu pot trece cu vederea c au sosit mii de adrese de aderen cu sute
de mii de semnturi i c toate acestea artnd cum c fiecare tie ce avem
s decidem. Sunt 1228 de delegai. Aflm astfel c Adunarea Naional este
capace a aduce hotrri decisive;prin urmare avem s trecem la constituirea
ei 74.
n numele comitetului de organizare, dr.Ioan Suciu a propus alegerea
uniui birou al adunrii. Preedini au fost alei Gheorge Pop de Bseti,
episcopii Ioan Ignatie Papp al Aradului i Demetriu Radu al Oradei.
Vicepreedini au fost tefan Cicio Pop, Teodor Mihali i Ion Fluera.
Adunarea a avut i un numr de 6 secretari.
Dup prezentarea Rezoluiei Marii Adunri Naionale de ctre Vasile
Goldi, Gheorghe Pop de Bseti, n calitate de preedinte al Adunrii,
ntreab Adunarea dac accept proiectul de Rezoluie prezentat n aplauze
i ovaii frenetice, proclam unirea Transilvaniei cu Romnia. Adunarea
Naional de la Alba Iulia din Sala Cazinoului Militar s-a nchis n armonia
sunetelor cntecului Pe-al nostru steag e scris unire. Deputaii au ieit n
Dac Ioan Suciu a afirmat n faa naiunii c hotrrea privind convocarea Adunrii
Naionale a fost luat de CNRC la 15 noiembrie, este firesc, credem, s considerm c toate
celelalte date(16 sau 17 noiembrie) sunt contestabile aa cum apar n unele mrturii ale
unor contemporani.
74
Ioan Scurtu, op.cit., pp. 141-142.
73

25

public, pe platoul cetii, unde unii dintre ei se vor transforma n oratori i

avnd fiecare n mn o copie a rezoluiei votate, o vor prezenta de pe cele
12 tribune 75.
Rolul i locul care-i revin lui Ioan Suciu n pregtirea actului Marii
Uniri de la 1918, sunt recunoscute i evideniate cu onestitatea-i
caracteristic, de ctre Vasile Goldi: Ca propuntor al Unirii, i ca unul
care mai bine dect oricine altul cunosc istoricul acestei Adunri, pentru a
mpiedica falsificarea adevrului, m simt dator, acum, dup zece ani, s fac
la locul acesta urmtoarele constatri:adevratul organizator al Adunrii
Naionale de la Alba Iulia a fost Ioan Suciu, pe atunci avocat n orelul
Ineu, fost deputat n parlamentul ungar n anii 1906-1910...Cu energie de
admirat Ioan Suciu s-a achitat n mod splendid de sarcina primit i naiunea
romn, lui Ioan Suciu are s-i mulumeasc reuita att de impuntoare a
Adunrii Naionale 76.
Dup Unire traseul vieii sale nu va fi lipsit de deziluziipolitice, aa
cum de altfel vor tri i ali fruntai ardeleni, n special bunul i onestul su
prieten, Vasile Goldi. Ioan Suciu va face parte din noile structuri
instituionale de organizare i conducere a Transilvaniei pn la integrarea ei
definitiv n cadrul Romniei Mari.Astfel, Ioan Suciu a fost ales n Marele
Sfat Naional Romn ntre cei 150 de membri n chiar istorica zi de 1
Decembrie. Dar mai presus de toate, dr.Ioan Suciu a fcut parte din
Consiliul Dirigent, organism politic provizoriu cu atribuii executive,
legislative i administrativelimitate i a crui durat s-a ntins de la 2
decembrie 1918 pn la 10 aprilie 1920 77. Crearea unei asemenea instituii
politice precum Consiliul Dirigent a fost reclamat de contextul politic
specific Transilvaniei la sfritul Primului Rzboi Mondial. Era nevoie de
un organism destinat s vegheze asupra meninerii ordinii i care s caute s
pun n aplicare cele hotrte la Alba Iulia 78. i dr Ioan Suciu alturi de cei

Din cauza numrului depind ateptrile al celor venii la Alba Iulia, organizatorii care
au pregtit 4 tribune au fost nevoii s mai ridice altele, ajungnd la 12. n 29 noiembrie
1918, sub conducerea ardeanului Ioan Suciu- va spune Vasile Barbu n memoriile salecomitetul organizator a dat noi recomandri participanilor la Marea Adunare Constituant
n raport de afluena lor peste ateptri, iar numrul tribunelor a fost sporit(Apud
Alexandru Roz, op.cit., p. 213).
76
Vasile Goldi, Discursuri rostite n preajma Unirii(coord.Vasile Popeang), ed. 1992, p.
21.
77
Gheorghe Iancu, Contribuia Consiliului Dirigent la consolidarea statului naional unitar
romn,1918-1920, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1985, p. 305.
78
Ibidem.
75

26

14 membri ai Consiliului Dirigent 79 s-a implicat cu toat fiina sa n

activitate acestui veritabil guvern provizoriu al Transilvaniei, deinnd
funcia de ef al resortului (ministerul) organizrii i pregtirii Constituantei.
Prin funcia pe care a deinut-o, asimilabil cu cea de ministru, Ioan Suciu a
perticipat la aproape toate edinele i deci deciziile acestui for cu atribuii
guvernamentale, implicndu-se n ntreaga politic decizional, dar, n mod
special, n cea privind organizarea transilvaniei. De notat c rmnerea sa n
Consiliul Dirigent a durat doar pn la 26 noiembrie 1919, cnd n urma
unei demisii, se retrage pentru a prelua o alt funcie, cea de preedinte al
Consiliului Superior al Agriculturii din Cluj. Retragerea sa din Consiliul
Dirigent a antrenat i desfiinarea Resortului organizrii 80.
Ioan Suciu n calitatea sa de ef al Resortului organizrii solicit prin
nota circula din 20 decembrie 1918 ca fiecare consiliu naional comitatens
central i comunal s trimit procesele verbale de constituire i alegere a
acestor organisme ale puterii aprute n focul zilelor lui noiembrie 1918;
cere de asemenea trimiterea la Sibiu a listei biroului consiliului comunal
existent la acea dat, precum i rapoarte scrise menite s redea atmosfera i
realitatea politic din jude, cerc, comun; tot atunci, se cerea s se raporteze
starea grzilor militare, a muniiilor i resurselor financiare i materiale,
precum i o descriere a principalelo evenimente derulate de la 1 Decembrie
i pn la data naintrii raportului. Aceste date, studiate i analizate cu
atenia i exigena proprii lui ioan Suciu i ofereau posibilitatea cunoaterii
realitii politice, administrative i militare din Transilvania, n funcie de
care eful Resortului organizrii putea s elaboreze o politic just la captul
creia Transilvaniei s-i fie pregtite premisele necesare integrrii ei n
structura statului romn.
Reconstituirea tabloului activitii dr. Ioan Suciu n perioada n care
a deinut funcia de ef al Resortului Organizare va marca inevitabil
momente importante ntre care la loc de frunte st efortul su direc de
instaurare a administraiei romneti n Arad. Astfel, el va avea un cuvnt
nsemnat alturi de Vasile Goldi i tefan Cicio Pop n confirmarea de
ctre Consiliul Dirigent a propunerilor de funcionari administrativi pentru
judeul Arad n persoana lui iustin marieu , numit iniial prefect al judeului
Din Consiliul Dirigent mai fceau parte: Vasile Goldi tefan Cicio Pop, Alexandru
Vaida Voevod, Aurel Vlad, Aurel Lazr, Emil Haieganu, Victor Bontescu, Romul Boil,
Ion Fluera, Iosif Jumanca, Vasile Lucaciu, Valeriu Branite, Octavian Goga. Toi acetia,
mai puin Octavian Goga i Vasile Lucaciu, care erau n strintate, au depus jurmnt de
fidelitate n faa episcopului Aradului, Ioan Papp, care deinea i funcia de lociitor de
mitropolit(Gheorghe Iancu, op. cit., pp. 16-17).
80
Gheorghe Iancu, op.cit., pp. 56-57.
79

27

ct i al oraului 81, mai apoi doar al judeului, cci cealalt funcie o va

ocupa dr. Romul Veliciu. De altfel, la 29 septembrie 1919, n prezena lui
Ioan Suciu, Roman Veliciu va depune jurmntul ca prefect al oraului
Arad 82. Sesizat c pe lista membrilor Marelul Sfat Naional nu se regsesc
reprezentate anumite categorii i grupuri sociale, Consiliul Dirigent iniiaz
demersuri pentru cooptarea de noi membrii n Marele Sfat Naional. i
astfel, la 2 ianuarie 1919, Ioan Suciu solicit consiliilor naipnale romne
judeene ca n termen de 8 zile s trimit- n caz c nu au fcut-o
propunerile pentru ntregirea Marelui Sfat Naional. Manifestnd ataament
nedisimulat fa de ranul romn, Ioan suciu recomanda ca propunerile
Consiliilor naionale romne judeene s vizeze ntre 2-5 rani.
Dezbateri vii au avut loc i pe seama celor dou legi ce urmau s
defineasc, pentru nceput, activitatea legislativ a Consiliului Dirigent:
legea agrar i legea electoral la a cror elaborare a avut o contribuie
considerabil 83. Mai mult chiar, legea electoral se consider a fi opera sa.
Dezbaterile asupra legii electorale au generat vii dispute ntre membrii
social-democrai(Ioan Fluera i Iosif Jumanca) i membrii partidului
naional. Aceste dispute se vor adnci pn la ruptura i retragerea din
Consiliul Dirigent a social-democrailor atunci cnd Ioan Suciu propune, n
aceeai edin, trimiterea unei scrisori de mulumire familiei regale,
respectiv Regelui Ferdinand ntregitorul i Reginei Maria. Reacia socialdemocraiei a fost imediat, invocnd republicanismul ei.Atitudinea socialdemocrailor declaneaz reacia dur a lui Iuliu Maniu, care cere scoaterea
lor de la lucrrile Marelui Sfat Naional 84.
Merite deosebite i revin lui Ioan Suciu pentru modul n care , n
calitate de ef al Resortului organizare i-a ndeplinit misiunea n primvara
anului 1919 n Munii Apuseni 85. Ioan Suciu s-a achitat cu cinste de
misiunea ncredinat de Consiliul Dirigent cu privire la crearea
Regimentului de voluntari Horia, care alturi de armata romn
comandat de generalul C.Mrdresu va participa cu succes la nfrngerea
armatelor invadatoare ale Ungariei bolevice. ncepnd din 16 aprilie 1919
cnd Transilvania i armata romn vor fi atacate de ctre forele bolevice
maghiare, au nceput de fapt zilele faptelor eroice. Edificatoare prin
coninutul ei este n acest sens o telegram transmis de ctre Ioan Suciu lui
81

S.J.A.A.N., fond cit., dos. 3/1918-1919, f. 178.

Gheorghe Iancu, op.cit., p. 164.
83
Vezi n acest sens S.J.A.A.N., fond.cit., dos. 4/1918-1919, f. 3, 132, 255.
84
Dr. Aurel Galea, Formarea i activitatea Consiliului Dirigent al Transilvaniei, Banatului
i inuturilor romneti din Ungaria, Ed.Tipomur, Trgu-Mure, 1996, pp. 128-129.
85
S.J.A.A.N., fond cit., dos. 4/1918-1919, f. 131; Gheorghe Iancu, op.cit., p. 122.
82

28

Iuliu Maniu purtnd data de 4 aprilie 1919, prin care solicit urgent sprijin
militar. ...Te rog ca pe un Dumnezeu ntreprinde pe lng dl.general
Mooiu i pe lng marele cartier ca ordinul de naintare s nu mai ntrzie.
Lemea romneasc din aceste inuturi schingiuite ntr-un mod nemaipomenit
i pierduse ndjduirea. Termenul de evacuare dat ungurilor. Toat ziua ce
trece peste acel termen nseamn nespus jale, brbai, femei i fete
necinstite i sate jefuite. Dar nseamn totodat rpirea ncrederii i ndejdii
ce o nutreau aceti nefericii frai n ajutorul ce avea s vin de la Consiliul
Dirigent i de la armata Romniei. Semnat Dr.Ioan Suciu.eful Resortului
organizrii......Transmis pentru a fi adus celor n drept la cunotina lui
Dr.tefan Cicio Pop, n 4 aprilie 1919, i generalului Mooiu 86.
Nu putem s nu amintim c Ioan Suciu va face parte din rndurile
Consiliului prezidenial al Clubului parlementar ardelean naintat de ctre
PNRomn la 25 noiembrie 1919 87. Rostul acestui club parlamentar era de a
extinde influena PNRomn i n Romnia, depind astfel statutul de partid
zonal (regional).
Ioan Suciu a ajuns n conflict cu nsui Iuliu Maniu, acuzndu-l c
nu imprim mai mult intransigen fa de unele persoane care au
compromis ideea de dreptate i cinste i cunoscndu-i onestitate, tindem si gm dreptate, chiar dac acuzele l vizauu pe Iuliu Maniu. Astfel, vorbind
despre acceptarea lui i a altora din , dar n special a lui Vasile Goldi de a
intra n Consiliul Dirigent, nu ezit totui, s precizeze critic: am inut s ne
facem datoria n Consiliul Dirigent.ns nu mergea, de la o vreme ncolo
bine. Lumea ncepuse a se deziluziona, ba chiar a protesta pe urma unor
trebuoare n ale srii, petrolului i finei. Noi ceream urmrirea celor
vinovai ns nu se grbea cu ea. Aa am ajjuns din vina d-lui Maniu c
popularitatea Consiliului Dirigent , din pcatele alor 2-3 oameni a sczut
pn acolo nct n iunie 1920 alegerile au ieit mult nefavorabile pentru
partidul naional 88. Consecina fireasc a fost demisia din Consiliul
Dirigent la 26 noiembrie 1919 i distanarea sa pn la plecarea din
rndurile PNRomn, mai nti a lui Octavian Goga i Vasile Lucaciu i mai
apoi a lui Casile Goldi 89.
86

Apud Doru Bogdan, Dr.Ioan Suciu..., pp. 98-99.

Dr. Aurel Galea, op.cit., p.343.
88
Este adevrat c Ioan Suciu, fire suspicioas, l-a acuzat n 11 septembrie 1919 pe dr
Aurel Lazr de afaceri necinstite cu spirt.Ancheta care i s-a fcut a invalidat acuzele lui
Ioan Suciu care, cu onestitatea care l caracteriza, i trimite n semn de mea culpa o
scrisoare bunului su prieten pentru a-l spla de ruinea de carea s-a fcut n parte
responsabil.Vezi Gheorghe Iancu, op.cit., pp. 57-58.
89
Dr. Ioan Suciu, Ardanii i Partidul Naional Romn..., p. 34.
87

29

Pe fondul creierii premiselor necesare integrrii provinciilor revenite

Romniei, guvernul de la Bucureti a dispus, prin Decretul lege nr.1462
din 2 aprilie 1920 desfiinarea Consiliului Dirigent din Transilvania. Acesta
va fi urmat de Decretul lege nr. 1477 din 3 aprilie 1920, prin care se
desfiina Comisia Central pentru Unificarea i descrcarea Serviciilor 90,
din care, pentru Transilvania , fceau parte Octavian Goga i Octavian
Tsluanu. Conform Regulamentului acestei Comisii Centrale de Unificare
urmau s se nfiineze cte o Comisie Regional de Unificare i Descrcare
la Cluj pentru Transilvania, la Chiineu pentru Basarabia i la Cernui
pentru Bucovina. n privina Comisiei Regionale de la Cluj, va avea n
frunte un preedinte, ajutat de 9 secretari generali i 9 delegai. n fruntea
Comisiei Regionale de Unificare i Descrcare de la Cluj a fost numit ca
preedinte prin Decretul regal nr.1537, semnat la 8 aprilie 1920, dr Ioan
Suciu, funcionnd n aceast calitate pn cnd demisioneaz i este
nlocuit prin Decret Regal Nr.2725 din 26 iunie 1920 91. Menirea acestei
Comisii Regionale de Unificare, i deci a membrilor ei, era a duce la bun
sfrit opera de unificare a serviciilor publice, precum i aceea de a face
administraie...n acele locuri 92.
Fr a nega rolul deosebit al Consiliului Dirigent n amplul efort de
unificare administrativ a Transilvaniei , guvernul Romniei a decis ca
ncepnd cu data de 10 aprilie 1920 activitatea acestuia s nceteze.n
aceeai zi-la orele 12- Ioan Suciu se va prezenta la Preedenia Consiliului
Dirigent pentru a se preda i prelua n numele guvernului puterea public i
guvernarea asupra teritoriilor guvernate i administrate pn acum de
Consiliul Dirigent.Preedenia Consiliului Dirigent, ca semn de omagiu i
apreciere, trimite o adres tuturor efilor de resorturi i secretarilor generali :
S v serveasc de satisfaciune, c prin munca Dumneavoastr ai
contribuit i conlucrat la fondarea sntoas a stpnirii romneti i la
organizarea vieii de stat a Romniei ntregite 93.
Dup 10 aprilie 1920, activitate alui Ioan Suciu se va identifica n
mod eficient cu atribuiile care-i reveneau n calitate preedinte al Comisiei
Regionale de Unificare i Descrcare a serviciilor publice din Transilvania.
Ioan Suciu devenae persoana numrul unu a Transilvaniei n plan
administrativ.Care au fost motivele alegerii lui n aceast funcie de ctre
forurile diriguitoare de la Bucureti? Rspunsul ne este dat de ctre Onisifor
90

S.J.A.A.N., fond cit., dos. 1/1920-1939, f. 46; Monitorul Oficial Nr. 4 din 4 aprilie 1920.
S.J.A.A.N.,, fond cit., dos.1/1920-1939, f.46; Gazeta Oficial a Comisiei Regionale de
Unificare Cluj, Nr.15 din 3 iulie 1920.
92
Vezi pe larg la Gheorghe Iancu, op.cit., pp.301-303 i Aurel Galea, op.cit., pp.366-371.
93
Apud Doru Bogdan, Dr. I oan Suciu........, pp.101-102.
91

30

Ghibu: Suciu nu nelegea c n aprecierea conductorilor vieii publice s

primeze consideraiile de prietenie i de rubedenie...faptul c Suciu era
socotit cel mai curat om politic al Ardealului i ca cel mai corect i priceput
n materie de organizare...luptttor fr prihan i fr odihn 94. Poate nu
ntmpltor era denumit, , cum el nsui declara soii mei de lupt de
odinioar cu Vasile Goldi n frunte, de buldog naional, datorat firii mele
de a nu m sfii s primesc orice nsrcinare fie ct de grea, ndat ce ea este
de interes superior naional 95. n anul 1925 unificarea administrativ s-a
ncheiat cu suces. Ioan Suciu rmne n Cluj, pn n 1929, n calitate de
preedinte al Baroului de avocai Cluj, dup care va reveni acas n 1930,
dar de aceast dat la Chiineu-Cri, unde-i va deschide un birou notarial.
Stabilirea sa la Chiineu-Cri nchide ultima etap de angajare activ i fr
menajamente a lui Ioan Suciu n viaa social i politic. Edificatoare sunt
funciile pe care Ioan Suciu le-a deinut n aceast perioad: preedinte al
Friei Ortodoxe Romne din Chiineu-Cri, preedinte al Corpului
pompierilor voluntari din Chiineu-Cri (22 februarie 1933), preedinte al
Comitetului pentru ridicarea busturilor din faa Palatului Cultural din Arad.
George Popa de Teiu, Mircea V. Stnescu i Ioan Russu irianu, preedinte
al Comitetului Ocrotirilor Sociale din cadrul Prefecturii judeului Arad
(1935), precum i preedinte al Biroului Consiliului judeean (din 17 iulie
1934), preedinte de onoare al Ligii Antirevizioniste-Secia Arad (1933) 96.
Alturi de aceste funcii, a mai deinut i pe cea de preedinte al
Cercului cultural Astradin Chiineu-Cri din care va demision n anul
1937 din motive de boal,. Funciile de preedinte de onoare al Asociaiei
comercianilor din Chiineu-Cri(februarie 1935) ca i cea de membru al
consiliului comunal din Chiineu Cri, ntregesc tabloul unui spirit
dinamic, integrat activ n viaa cetii. Din aceast simpl enumerare a
funciilor deinute , sesizm unele care par modeste dac le-am compara cu
cele deinute de Ioan Suciu cu ani n urm.Ele au fost ns dovada
respectului de care s-a bucurat Ioan Suciu n rndurile comunitii locale, a
ardenilor i a romnilor din Transilvania , ca i a celor din Romnia
ntregit la 1918.
Dr. Ioan Suciu s-a stins din via la 12 martie 1939 la Chiineu-Cri,
n urma unui atac de cord,pe un fond gripal. n clipa primirii vetii triste,
guvernul hotrte s-l nmormnteze cu funeralii naionale. i
astfel,trupul su nensufleit va fi dus de la Chiineu-Cri la Arad i aezat
Doru Bogdan, Onisifor Ghibu i Vasile goldi despre dr. Ioan Suciu, n: loc.cit., p. 355.
S.J.A.A.N., fond cit., dos. 9/1935-1938, f. 24.
96
Idem, dos. 1/1920-1939, f. 20, 23-25.
94
95

31

pe catafalcul ridicat n aula Palatului Cultural. Funeraliile nmormntrii au

avut loc la 16 martie 1939. La ele au participat reprezentani din partea
guvernului, a Asociaiei Astra, a comunei natale itarov, crora le-a
lsat ca etern aducere aminte iconostasul bisericii ridicat cu banii si,
Frontului Renaterii Naionale n al crui consiliu intrase cu dou luni
nainte de a muri, a Baroului Notarilor Publici, preedintele Asociaiei
fotilor ntemniai politici din cursul rzboiului de rentregire,
reprezentantul Regimentului Horia, reprezentantul populaiei Zrandului.
Regele Carol al II-lea a fost reprezentat i el. La funeralii a mai participat i
rezidentul regal al inutului Timi, dr.Alexandru Marta.
Dr. Ioan Suciu apare n contiina rostirilor de cuvinte pline de
compasiune i durere ca fiind ultimul brbat din pleiada veteranilor
lupttori naionali care au ncununat cu cinste numele Ardealului. Un
pregtito al libertii noastre a fost lupttorul nenfricat cu inim de leu...cu
o voin de fier, gata oricnd de sacrificarea vieii pentru a face
dreptate...profet cu rol de izbvitor al neamului...n Ioan Suciu simul romn
de dreptate se unea cu drzenia de dac i aceste caliti l fceau fanatic i
nebiruit . Pentru felul su de a fi deschis i pornit de a spune totdeauna
adevrul pe fa orict de crud ar fi, socot- spunea episcopul Andrei
Magieru - c Ioan Suciu a avut i dumani, dar cine l-a cunoscut a trebuit s
mrturiseasc cum c inima lui, bun i nobil nu era nicicnd pornit spre
ur ci numai mnia sfnt gata de a strivi minciuna n fa i aducea cuvinte
necrutoare pe buze.
S-a stins o via de lupttor , un bun cretin i credincios sfetnic al
Bisericii pentru a se aprinde fclia unei viei pilduitoare...Ioan Suciu treca
acum,n istorie - continua episcopul de pioas memorie Andrei Magieru -.
Cultul lui ncepe deodat cu biruina netulburat pe care linitea morii a
aezat-o peste chipul su 97.

97

Apud Doru Bogdan, Dr.Ioan Suciu.., pp. 130-131.

32

Iuliu Maniu Sfinxul de la Bdcin

Stoica Mario,
Comunitatea German din Aradul Nou
La 8 ianuarie 1873, la Bdcin, n judetul Slaj, nu departe de
Guruslu, acolo unde cu 272 de ani n urm Mihai Viteazul obinea ultima
sa victorie pentru ntregirea neamului romnesc, se nate Iuliu Maniu.
Fiul avocatului Ion Maniu i al Clarei Coroianu, sora
memorandistului Iuliu Coroianu, strnepot al marelui revoluionar Simion
Brnuiu ,viitorul om politic este educat n spiritul ideilor generoase ale
revoluionarilor i memoranditilor care nflcrau contiina patrioilor
transilvneni pentru realizarea visului de veacuri al romnilor: Unirea
Transilvaniei cu Romnia.
Iuliu Maniu i-a petrecut copilria la imleu Silvaniei i Bdcin, a
urmat coala primar la Blaj, absolvind apoi Liceul Calvin din Zalu. A
efectuat studii universitare la Cluj (Facultatea de Drept - 1891-1896),
Budapesta i Viena, unde a devenit doctor n drept n anul 1896. Revenit n
Transilvania, s-a stabilit la Blaj, unde i-a nceput activitatea de avocat al
Bisericii Romne Unite cu Roma, mitropolia din Blaj (1898-1915).
Supranumit Sfinxul de la Bdcin a dus o lupt nencetat
mpotriva asupririi Austro-Ungariei asupra Ardealului romnesc, mpotriva
sovietizrii rii de ctre autoritile comuniste, mpotriva tuturor celor care
ncercau s atenteze la independena Romniei i a statului democratic
romnesc.
A fost un mare aprtor al monarhiei constituionale
considernd aceast instituie forma de guvernmnt democratic capabil
s apere ceea ce s-a realizat n 1918 la Alba Iulia, Marea Unire a tuturor
provinciilor romneti, statul democratic de drept i asigurarea demnitii i
bunstrii romnilor.
Iuliu Maniu a ndeplinit numeroase funcii publice i politice: a fost
premier al Romniei, ef al Partidului Naional Romn din Transilvania, iar
apoi preedinte al PN-ului interbelic. A fost membru n Parlamentul de la
Budapesta i dup Marea Unire n Parlamentul de la Bucureti. Imediat
dup nfptuirea Marii Uniri, Maniu a ndeplinit funcia de ef al Consiliului
Dirigent al Transilvaniei (guvernul provizoriu al Transilvaniei). n mai
multe rnduri a fost ales parlamentar n circumscripia Vinu de Jos. nainte
de 1918, n perioada cnd Transilvania era sub ocupaia Austro-Ungariei,
1

Iuliu Maniu a fost deputat romn n Parlamentul de la Budapesta. Dei era

un adversar intransigent, politicienii maghiari l-au respectat pentru frumoasa
limb maghiar vorbit.
n anul 1918, la finalul Primului Rzboi Mondial, Maniu a comandat
armata romnilor ardeleni care a pstrat ordinea n Viena rmas fr o
conducere politic. Revenit n Ardeal, Iuliu Maniu va avea un cuvnt
hotrtor n organizarea i nfpturirea Marii Uniri de la 1 decembrie 1918.
n anii 40 ai sec. XX a fost unul din liderii opoziiei democratice
(alturi de liberali i social-democrai) care s-a mpotrivit regimurilor
totalitare care s-au succedat n civa ani de zile: regimul carlist, dictatura
legionar, regimul antonescian, dictatura comunist care s-a instaurat
ncepnd cu anul 1945.
Iuliu Maniu i Marea Unirea de la 1918
Rolul istoric pe care acest mare brbat de stat l-a jucat la 1
Decembrie 1918 a fcut s rmn n contiina romnilor drept cel mai
important om politic romn care prin aciunile sale politice i intransigena
de care a dat dovad n faa autoritilor maghiare, a contribuit la realizarea
Marii Uniri de la Alba Iulia.
La 14 noiembrie 1918, n sediul Comitetului Naional Romn de la
Arad, Iuliu Maniu se ntlnete cu Jasky Oszkar, ministrul minoritilor
etnice a guvernului maghiar care l ntreab ce vor n definitiv romnii?.
Rspunsul lui Maniu este ferm: rupere total de Ungaria . Astfel nelegea
acest mare patriot romn s susin cauza romnilor transilvneni, visul
acestora de a se uni cu patria mam, Romnia.
La 26 noiembrie 1918, n faa Preediniei de Consiliu de la
Budapesta susine unirea Transilvaniei cu Romnia i avertizeaz
autoritile maghiare s accepte aceast hotrre a populaiei echivalent
cu cea de guvernator ocupnd totodat i funcia de ministru de interne. Prin
alegerea lui Iuliu Maniu n aceast important funcie, membrii Consiliului
Dirigent au neles s mulumeasc celui care a fost principalul promotor al
realizrii Marii Uniri de la 1918.
n Imperiul Austro-Ungar
Iuliu Maniu i-a nceput cariera politic n cadrul Partidului Naional
Romn din Transilvania. Debuteaz totodat ca membru, iar apoi ca
preedinte al Societii Academice Petru Maior, fiind cooptat n 1897, la
numai 24 de ani, n Comitetul de conducere al PNR. n Monarhia AustroUngar, a fost ales n 1906 deputat n Parlamentul din Budapesta, ca i
2

deputat la Vinu de Jos, comitatul Arad, activitatea sa parlamentar

dezvluindu-i curajul i intransigena. Pe 22 mai 1906 ine primul su
discurs n Dieta de la Budapesta.
n iunie 1915 este ncorporat n armata austro-ungar i trimis pe
frontul italian, de unde a dezertat n 1918, ntorcndu-se la Arad . Imediat
dup ntoarcerea din Italia, Maniu este trimis la Viena pentru a negocia
drepturile minoritii romne din Transilvania, nfiinnd la 30 octombrie
1918 la Viena, Consiliul Naional al Romnilor din Transilvania. Sosete la
Arad pe 14 noiembrie 1918, unde pune capt negocierilor dintre CNR i
Oszkar Jaszi, reprezentantul Budapestei, prin deciderea ruperii Transilvaniei
de Austro-Ungaria, spre unire cu restul teritoriilor romneti (Vechiul
Regat).
Face parte dintre organizatorii Marii Adunri de la Alba-Iulia, din 1
decembrie 1918, unde se va decide unirea Transilvaniei cu Regatul
Romniei. n cuvntarea pe care a inut-o cu ocazia Adunrii Naionale de la
Alba Iulia, Maniu a spus: Privim n nfptuirea unitii noastre naionale ca
la un triumf al libertii romneti. Pe 2 decembrie 1918 este ales n
funcia de preedinte al Consiliului Dirigent al Transilvaniei, funcie
echivalent cu cea de guvernator, ndeplinind totodat i funcia de ministru
de interne.
n Regatul Romniei
Personalitatea sa complex a marcat viaa politic romneasc mai
bine de o jumtate de secol. Preedintele PN-ului ocup de trei ori fotoliul
de prim-ministru al Romniei ntre anii 1928 i 1933, chemat fiind s scoat
ara din criza economic n care se gsea n acele vremuri. Este un mare
aprtor al vieii politice democratice, opunndu-se tendinelor totalitare
care au atentat la nlturarea principiilor democratice i statului de drept.
Se implic n rezolvarea crizei dinastice din Romnia, susinnd
aducerea lui Carol al II-lea pe tronul rii. Atunci cnd Carol al II-lea
manifest tendine autoritare, Maniu reacioneaz foarte dur i nu ezit s se
angajeze ntr-o nou lupt de opoziie mpotriva dictaturii carliste. De
asemenea, nu accept dictatura legionar i antonescian iar prin celebrele
lui discursuri nfiereaz orice form de totalitarism. Cu toate acestea ia
aprarea marealului Antonescu n timpul procesului intentat acestuia de
autoritile comuniste rostind celebra replic: Oamenii politici sunt
adversari iar nu canibali.

Perioada comunist
Se opune din rsputeri instaurrii comunismului n Romnia,
ncercnd s determine marile puteri Anglia i America s scoat ara din
sfera de influen sovietic, dar n pofida eforturilor depuse nu reuete acest
lucru.
Comunizarea Romniei este hotrt de regimul comunist care s-a
instaurat la putere n Romnia cu ajutorul Moscovei. Partidele politice
democratice sunt scoase n afar legii, urmnd arestri masive ale liderilor
acestora i a unui mare numr de membri i simpatizani care s-au opus
acestui regim totalitar.
ncepnd cu 1940, Maniu a fost fost un opozant al regimului lui Ion
Antonescu, ntre Maniu, Brtianu i Ion Antonescu existnd un schimb
extensiv de coreponden privitoare la deciziile politice ale conductorului
statului. Maniu a fost unul dintre artizanii loviturii de stat de la 23 august
1944, diplomatul Grigore Niculescu Buzeti fcnd legtura ntre el i
regele Mihai. Cum Maniu nu a fost de gsit n decursul zilei de 23 august
1944, a fost numit n absen ministru fr portofoliu n guvernul Sntescu
(23 august 1944 - 4 noiembrie 1944), din partea PN (fiind numii i
Brtianu din partea PNL, Titel Petrescu din partea PSD i Lucreiu
Ptrcanu din partea PCR).
Dup aceast dat, Maniu a luptat mpotriva prelurii rii de ctre
comuniti, proces pe care a refuzat s-l accepte, ncreztor n sprijinul
marilor puteri occidentale. S-a opus instalrii guvernului Groza la 6 martie
1945, protestnd mereu mpotriva nclcrii democraiei, inclusiv prin
memorii adresate puterilor occidentale. A obinut, alturi de PN, o victorie
zdrobitoare n alegerile din 19 noiembrie 1946, rezultate eliminate ns prin
falsificarea alegerilor de comuniti.
n urma nscenrii de la Tmdu a fost arestat la 14 iulie 1947 de
autoritile comuniste i judecat pentru nalt trdare n procesul nceput
la 29 octombrie 1947. Prin sentina dat la 11 noiembrie 1947, Iuliu Maniu
era condamnat la nchisoare pe via. Este trimis la penitenciarul din Galai,
pe baza ordinului de arestare 105.515/27 noiembrie 1947. n august 1951
este transferat mpreun cu Mihalache i ali naional-rniti la Sighet.
i este dat acestui mare Tribun al neamului romnesc s fie umilit de
torionarii romni vndui Moscovei care l-au anchetat i condamnat la
temni grea pe via. Iuliu Maniu i-a gsit sfritul n chinuri groaznice la
5 februarie 1953 n cumplita nchisoare de la Sighet fr ca romnii s-i
cunoasc mormntul. naintea morii, Iuliu Maniu a cerut un lucru capital
colegilor din PN: Nu lsai partidul s moar! ntr-adevr, PN-ul a fost
4

refcut n 1989 de Seniorul Corneliu Coposu i ali naional-rniti,

ajungnd la guvernare n 1996.
Iuliu Maniu a fost unul din cei mai importani oameni politici dintre
cele dou rzboaie mondiale. Victim a regimului comunist din Romnia,
Iuliu Maniu a ntruchipat pentru muli romni, n timpul anilor grei ai
dictaturii comuniste, simbolul speranei i al dorinei de libertate.
Bibliografie
Giurescu, Dinu, Guvernarea Nicolae Rdescu, Editura All, Bucureti, 1996.
Dobe, Andreea, Iuliu Maniu - Un creator de istorie, Fundaia Academia
Civic, Bucureti, 2008.
Morariu, Alexandru Aurel S., Iuliu Maniu - Trei discursuri.
Pop, Ionel, Boila, Z., Boila M, Amintiri despre Iuliu Maniu. Editura Dacia,
Cluj-Napoca, 1998.
Procesul lui Iuliu Maniu. Documentele procesului conductorilor
Partidului Naional rnesc, Editura Saeculum.
Scurtu, Ioan, Iuliu Maniu, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1995.
Stan, Apostol, Iuliu Maniu - Naionalism i democraie. Biografia unui
mare romn. Editura Saeculum, 1997.

Actul de acuzare a Tribunalului Regal din Cluj n procesul

intentat de oficialitile vremii lui Teodor V. Pcian pentru
tiprirea primului volum al Crii de Aur 1
Puiu Emilian Valea,
Societatea Numismatic Romn - Secia Arad
Tribunalul Regal din Cluj, sub nr. 8399/25.08.1902, prin procurorul
regal Csipkes, l-a acuzat pe Teodor V. Pcian Afltor pe picior liber,
nscut n Ususu, comitatul Timi (azi n jud. Arad), de 50 de ani, de religie
greco-ortodox, redactor, fr avere, cu educaie corespunztoare poziiei
sale, nepedepsit, pentru delict de agitaie prevzut n Codul penal paragraful
172 pct. 1 i 2 i pentru delict de agitaie prevzut n paragraful 173, svrit
n modul precizat n paragraful 171, sub numele su, ca autor aprut la
Sibiu, n Tipografia Societii pe Aciuni Tipografia, n anul 1902 Cartea
de Aur sau luptele politice naionale ale romnilor sub Coroana ungar
vol. I, n care sunt cuprinse 16 capitole i pasaje i de asemeni motivarea
dat de Tribunalul Regal din Cluj, ca judectorie cu jurai la ncheierea
acestui act de acuzare.
De menionat c acest act a fost publicat n ziarele: Tribuna i
Telegraful Romn din Sibiu, Gazeta Transilvaniei din Braov i Drapelul
din Lugoj.
Referatul de acuzare conine urmtoarele constatri:
1. n capitolul Introducere, pe pagina 5, vorbind autorul despre existena
dintre nceput a Romnilor aici, scrie aa: cnd din partea maghiarilor,
sailor i secuilor s-a legat faimoasa uniune a celor trei naiuni n scopul de
a nimici pe romni i de a le rpi drepturile avute. Nu ne-au putut nimici
.. Drepturile ns rpite ne-au fost, rnd pe rnd.
2. n capitolul Biserica romn sub principii calvini, pe pagina 9 se spune:
Principele Rkczy I., pe atunci domnitor al Ardealului, cu drept aproape
dictatoric n biserica romn, vznd energia efului bisericii romne a
cutat s-l nlture iute din post, ceea ce i-a i succes, cu observarea tuturor
formelor, pentru c unii slabi de nger din snul bisericii romne i-au dat o

Document al, aflat ntr-o colecie personal.

mn de ajutor, i satisfcnd dorinei exprimate din partea acestui contrar al

bisericii lor, au dat jos din scaun pe propriul lor mitropolit.
Acest act ruinos s-a ntmplat n 1643, cnd din ordinal principelui
Rkczy s-a ntrunit n Alba Iulia un sinod general bisericesc, n scopul
judecrii pe mitropolitul Ilie Joreste. Sinodul l-a gsit vinovat i l-a depus
din mitropolie, l-a lipsit chiar i de popie, i pentru a-l putea da prad cu
desvrire dorului de rzbunare, l-a predat pedepsirii judectoriei civile.
3. n acelai capitol, pe paginile 19 si 20: Sinodul, ameninat de Calvini i
terorizat fr margini, l-a declarat vinovat pe mitropolitul Sava, l-a destituit
din demnitatea avut, i l-a dat pe mna principelui Apafi, care l-a aruncat n
temni, n castelul su din Blaj, unde a fost tratat n modul cel mai neuman,
suferind bti i batjocuri din partea oamenilor Apafi.
ncercarea fcut din partea domnitorului rii Romneti, erban
Catacuzino, de a scpa pe mitropolitul Sava din minile tiranului principe
Apafi, a rmas fr succes, i mitropolitul martir a trebuit s sufere mai
departe chinuri i torturi, pentru c din Blaj a fost dus la Vin, unde a fost
dezbrcat de hainele arhiereti, n semn de despopire, i a fost aruncat din
nou n temni, din care era scos n toate Vinerile pentru a fi btut cu
ciomege, pn ce n cele din urm a murit, moarte de martir al bisericii sale,
al credinei romneti. Principele Apafi s-a nfuriat i a ordonat, ca
mitropolitul s fie btut cu ciomege. Dup Sava Brancovici au urmat n
scaunul metropolitan din Alba Iulia, pe rnd i n scurte interval: Iosif, mort
la 1689, Ioasaf, decedat la 1684, Sava III, mort la 1687, Varlaam, mort la
1693, urmndu-i acestuia n scaun Teofil, ales n 18 Septembrie 1693.
Schimbarea a fost deci att de rapid n anii acetia, nct poate da ns la
bnuial, c muli dintre mitropoliii romni numii nu vor fi murit de
moarte natural.
ntre acestea a murit i tiranul principe din Ardeal, Apafi, la 13
Aprilie 1690.
4. n capitolul Activitatea dietei maghiare, la pagina 219 dup
comunicarea sancionatelor treizeci i unul de articole de lege,
caracterizndu-le, autorul scrie: Nimeni nu va putea descoperi n ele nici
umbra principiului egalitii i fraternitii, nici chiar principiul perfectei
liberti, ci din toate reiese asigurarea supremaiei rasei maghiare asupra
celorlalte popoare conlocuitoare n patria comun.
Nici nu se putea atept altceva de la o dieta compus exclusiv din
reprezentanii poporului maghiar.

Drepturile naionale s-au dat deci numai maghiarilor, pentru c toate

aceste legi au fost aduse fr concursul popoarelor ne maghiare din
Ungaria.
5. n capitolul Micarea slovacilor, autorul reproducnd pe pagina 222 i
223 din broura lu M. M. Hodzsa, tiprit n anul 1848 la Praga, sub titlul
Der Slovak, scrie despre Samuil Hrobon, care a avut rol n congregaia din
23 Martie 1848 a comitatului Liptau, astfel pe pag 224: ...Poporul ncepu
s tremure i s strige, s ridice pumnii i s amenine pe servitorii
maghiarismului, de origine slovac, vrednici de comptimire: Afar cu
blestemaii de maghiari; nu ne trebuie aici maghiari... .
Influena cea mare ce o avea Hodzsa asupra poporului slovac a fcut,
ca spiritele s se liniteasc i congregaia comitatului Liptau a putut fi
nchis fr de inevitabila vrsare de snge. Pentru c poporul i fcuse deja
planul sa deschid toate ferestrele de la sala comitatului i pe toi maghiarii
s-i arunce afar pe fereastr....
Ministrul-president Batyanyi a dat un dorgatoriu stranic fiscului
regesc din Liptau pentru c a tolerat astfel de micri mai bine zis excese
panslaviste, i i-a ndrumat, ca pe viitor s le suprime i s le mpiedice.
Kossuth iari (de altfel slovac i el de origine) i-a vrsat necazul asupra
conaionalilor si din Liptau ntr-o vorbire rostit n diet, n care spunea,
c pe toi cei ce vor cuteza s mai peasc n public cu astfel de petiii, i va
trimite la temni. Singurul recept pentru linitirea spiritelor agitate,
cunoscut din partea ungurilor!....
6. n acelai capitol, la pagina 229, comunicnd punctul 14 din petiia
slovacilor, compus n 10 Mai 1848 n Liptau, spune autorul: ..Dar puterea
de stat i-a luat de nou la goan pe slovaci. Unii dintre fruntai au fost
expulzai, alii ntemniai, i anume, pentru punctul 11 din petiie, n care
ziceau maghiarii c se cuprind idei comuniste. Celor acuzai li s-a negat
chiar i aprarea i au fost condamnai ca pe cale naional, iar petiia, care
circula printre slovaci ca s o provad cu subscrierea lor, a fost confiscat i
rupt n buci, i micarea slovacilor a fost sufocat prin ameninri cu
temnia grea i cu tragere n furci.
7. n capitolul intitulat Simeon Brnuiu, autorul d pe paginile 257, 258
i 259 proclamaia acestuia, ale crei pri incriminate sunt urmtoarele:
Ungaria invit Ardealul la uniune... i romnul ce face? De aceasta ii
depinde viaa sau moartea! Ascultai voi, strnepoii romnilor, ce trebuie s
rspundei ungurului i sasului! Rspundei: Nu ne unim pn nu e ridicat
naiunea romn la acel rang politic, din care au dezbrcat-o naiunile:
maghiar, sseasc i secuiasc!.
3

Au scos-o din toate oficiile nalte regnicolare, i dac totui a voit

se aib intrare, s-a cerut renunarea la naionalitate i religie...Dar a venit
ziua nvierii! S mergem, s nlturm piatra de pe mormnt! S dezlegm
lanurile care de o mie de ani in legat naiunea romn...Preoi! Dac
suntei prini adevrai ai poporului, nu lsai s-i fie nimicit dreptul... Nu
v unii,pentru numele Domnului...Nu vom fi sclavii ungurilor i ai
sailor!...Afurisit sa fie pentru totdeauna romnul, care cuteaz s lege
uniune!
Cu privire la vorbirea aceasta face urmtoarele aprecieri: n fine
s-a aflat punctual de unde trebuie pornit micarea naional a poporului
romn, i s-au aflat bazele pe care poate s fie pus politica viitoare a
romnilor. Independena naional pe seama romnilor, i apoi vorbim
despre uniune, mai 'nainte nu! Acesta era punctul de plecare, aceasta era
baza politicii romneti. Brnuiu a aflat-o. A lui e gloria. i obtea
romneasc a acceptat-o, pentru c din sentimentul public al obtii
romneti a fost ea scoas!
8. n capitolul ntitulat Vorbirea lui Brnuiu, autorul scrie astfel nainte
de vorbire i n firul comunicrii ei: ...i a vorbit ca un nger, ca un sfnt,
pentru c glasul Domnului i glasul geniului naiunii romne vorbea din el.
n mijlocul unei tceri ca n mormnt i-a expus Brbuiu vederile despre
naionalitatea romn, despre drepturile limbii romne, nirnd rnd pe
rnd toate faptele ungurilor svrite contra romnilor, pe care i-au aflat
totdeauna buni numai pentru a-i exploata a-i folosi de scar pentru a se
nla... Ore lungi de-a rndul a vorbit Brnuiu i mulimea din biseric n-a
obosit ascultndu-l. i dac Brnuiu o zi ntreag ar fi vorbit, cei din
biseric ar fi stat pironii la locurile lor i l-ar fi ascultat. Pentru c balsam
vindector erau cuvintele sale i miere dulce era glasul su
n urm vin prile incriminate din vorbirea lui Brbuiu: Frai
Romni! Cine s nu se nchin naintea nlimii omeneti, cnd se uit n
aceasta adunare mrea,care face s salte de bucurie inima fiecrui romn
bun i insufl respect i spaim celor ce nu vor libertatea oamenilor, ci ursc
pe romni? Cine va mai putea zice, c Romnul nu dorete o stare mai
fericit, c pe el nu-l mic nici versul cel dulce de libertate, nici chiar
sentina de moarte, care i se prepar n adunrile ungureti?
Ce cugetai, frailor... o ginte ntreag ce nu presimte pericolul ce
amenin, un popor ntreg s stea nemicat ca piatra, cnd i bate ora fericirii
i s tac ca un surd i mut, cnd i se trage clopotul de moarte?...Inima
Romnilor a btut totdeauna pentru libertate, i iat, i vedem i acum cu
mult bucurie cum s-au deteptat, i cu ce uniune minunat s-au legat, ca nu
4

vor mai suferi, ca s-i calce n picioare alte naiuni; ei se adunar cu cuget
de a-i revendica drepturile care le urzup ungurii, secuii i saii de sute de
ani...Ungurii vor prin uniune s tearg deocamdat privilegiile Ardealului
i mpreun cu privilegiile s sting toate popoarele neungureti,...O, de v-ar
face cuvntul meu ca aa s simii cei 944 de ani ai umilirii romnilor cum
simte servul o zi de domnesc, n care a lucrat de diminea pn seara
flmnd, ars de sete i btut! O, de va-i nfiora de aceast leinare lung a
naiunii noastre, ca i cnd ar fi czut numai ieri la rul Cpuului domnul
nostru Gelu! Atunci eu sper, c la lumina istoriei i a libertii va pieri i
nluca uniunii, cum piere negura dinaintea soarelui, acea nluc, ce ne
amenin moarte naional dup o leinare ndelungat...ine minte...cum au
legat ungurii cu romnii alian de pace prin jurmnt, pe care ungurii l-au
clcat, multe secole....Senatul i poporul romn n-a uitat, c numai de la
venirea ungurilor se trag toate relele ce le sufer Ardelenii de 1000 de
ani,...ine minte, c ungurii i atunci fureau catene pentru romni, cnd
acetia i vrsau sngele pe esurile Moldovei i ale Romniei n luptele cu
Turcii, cei mai nempcai dumani ai naiunii ungureti. i acum iar urzesc
plan nou ca s-i cucereasc!...ne arat istoria, c ungurii nu erau att de
slbatici cnd venir asupra pmntului romnilor, cum s-au fcut dup
aceea, mai trziu, cci ei, putem zice, sunt mai barbari astzi dect nainte
cu o mie de ani!...la anul 1437 poporul nu mai putea suferii batjocurile mai
marilor ungureti, alearg drept la arme, ca s stoarc cu putere respectul cu
care i erau datori domnii pmnteti...
...mai marii ungurifcur sfat ntre sine, ca s strpeasc pe popor,
nu cuele rului...
...Durerile lor noi numai atunci le-am putea cunoate, cnd s-ar scula
romnii din morminte cu lacrimile pe fa, care le-au stors uniunea celor trei
naiuni de la anul 1437 pn acuma. Ajunge, ca uniunea aceasta n-a fost
dect o conspiraie contra poporului, care face i accept legi i instituiuni
inamice libertii lui, i privegheaz cu ochi neadormii, ca s nu i-se mai
vad catenele servitutei!
nc nu se nscuse Verboczi pe lume i uniunea celor trei naiuni
nflora. Nobilii cei mari, dimpreun cu secuii i cu saii, jurau mai tot anul,
ca nu vor suferi niciodat ca poporul s ajung la drepturi egale n ar.
Dup ce vzu lumina zilei acest avocat al tiraniei, care n-ar trebui s ias
niciodat din iad, cele trei naiuni ndat l cuprinser cu braele deschise i
srutar legile lui ca evanghelia dreptii pe pmnt; i poporul se mbrc
n jale, cci tripartitul pentru popor nu e evanghelie de bucurie, ci ngerul
morii celei mai ruinoase n jugul aristrocaiilor.
5

Decretul tripartit .Aa se cheam cartea legilor scris de tefan

Verboczi.
De o parte nimicete personalitatea poporului, fcndu-l serv
domnilor pentru totdeauna, iar de alt parte i rpete mijlocirea de a-i
ctiga cele lips spre traiul vieii. (Decr.Trip.P.III.Tit.30 ,7) i aa i
stoarce toate puterile, ca s nu se mai poat scoate din servitute...Pe popor l
dezbrac de drepturile omeneti i i ia toat puterea de a se apra n contra
cruzimii domneti...
Poporul drept e condamnat prin lege s sufere orice nedreptate i-ar
face domnii, sau s-i rzbune asupra lor n mod tiranic, cnd poate...Prin
legi de acestea i-au ridicat ungurii constituia lor cea faimoas, paladiul
privilegiilor lor, pe ruinele libertii poporului...
...Nu se afl nici o instituie rea n dreptul romnilor i n legile
barbarilor, care s nu o fi luat ungurii n constituia lor; ordinele i decretele
regilor ungureti sunt documentele barbariei celei mai de jos. Constituia
ungureasca cea egoist i inamic libertii poporului nimicete industria i
comerul, stinge artele i tiinele; colile care sttur pn acum n tot
inutul coroanei ungureti, n-au fost dect cuiburi de netiin i de
despotism aristocratic n care au crescut asupritori de popor. Sub aceast
constituie s-a stins ncet i religia cea cretin a caritii freti; ba dac
compar cineva legile cele rpitoare de proprietatea poporului, dac
compar servitutea, care nc st, cu purtarea ungurilor cnd au venit ca
barbari n acest pmnt; afl c religia cretineasc n-a adus nimica la
mblnzirea slbticiei aristocrate; din contr, ei ndat ce se fcur cretini,
ncepur a-i supune la servitute i pe ungurii lor, care fiind pgni, erau
liberi... Cine nu tie, c curile episcopilor catolici sunt locuri privilegiate
de tortur, dar cine ar cuteza s zic, c unele purtri ca acestea ale lor ar fi
lucruri nelegiuite, cnd sunt ntemeiate toate bine pe constituie, pe tripartit,
pe uz de secole, pe privilegii, pe diplome regeti i mprteti?...
...ca s tie totui cum se fac legile i frdelegile cele mari cnd sunt
aprate de legi; cum dreptul unguresc calc n picioare o mulime de gini,
cum le dezbrac de demnitatea omeneasc, cum le rpete toate mijloacele
de cultur i de aprare, cum d toate buntile i onorurile rii
aristocrailor, iar pe popor l ncarc cu greuti i-l d legat n minile
aristocrailor, ca pe o vit. S ne ntoarcem acum de la aceste legi i
instituiuni de jale pentru popor i de ruine venic pentru aristocraia
ungureasc, s ne ntoarcem ctre acel mormnt, ce se numete Approbata i
Compilata, n care zace naiunea noastr din Ardeal.
6

...ungurii nu se mulumesc numai cu aceea, c lipsesc de liberate pe

naiunea romn, ci nc o i calomniaz, zicnd chiar prin organul legislativ
c e o naiune de jos,...legea se apuc s domine pe toat naiunea n genere,
ca fiind vulnerat toat, s nu rmn sntos nici un membru,...Dac se mai
afl vreo raz de lumin n preoimea romnilor i printr-nsa n naiune
pn la finalul secolului al 17-lea, aceea au de a o mulumi romnii furcilor,
care le mai d de lucru ungurilor, de nu-i puteau executa dup inima lor
legile contra romnilor...principii reformai l fceau i pe arhiepiscopul
Romnilor s boteze cei n loc de prunci, i dac nu voiau, i bteau cu
toiegele i cu vn de bou, cum au fcut cu arhiepiscopul Sava!...Cine va
putea zice, c uniunea a muiat inima ungurilor,ca s voiasc binele naiunii
noastre i s-i dea ndrt drepturile rpite?...S jurm frailor, i ca frai de
un snge s ieim la lupt n contra acelui duman al naionalitii noastre,
care vine ctre noi cu flamura de uniune nou de la ara Ungureasc!...pn
acum numai urmele tiraniei ungureti sunt tiprite pe pmntul romnilor,
ca i pe feele lor...afar de o mn de sai i unguri amestecai printre
romni, Ardealu e proprietatea adevrat a naiunii romne, care au ctigat
cu bun dreptate nainte cu vreo mie apte sute de ani, i de atunci pn
astzi o ine, o apr i o cultiv cu mult sudoare i osteneal. Deci eu zic,
c nici un romn nu poate fi cu nepsare, cnd este ntrebarea: al cui s fie
pmntul acesta, care pn acum a fost al romnilor? Nu ne este tot una i
nu ne poate fi tot att, ori fie al romnilor, ori al ungurilor, i apoi romnii
iar se fie numai tolerai n pmntul lor. Prin urmare, nelesul cel adevrat
al ntrebrii acesteia, s fie uniune sau s nu fie? Este, s ne dm pmntul
nostru ungurilor, sau s nu-l dm? S ne vindem ara ungurilor,sau s nu o
vindem? S fim i de aici nainte numai lipiturile altor naiuni, sau s fim
liberi? Ce va rspunde adunarea la aceste ntrebri? Ce va rspunde tot
poporul romn cnd va fi de fa/...sub masca libertii i a friri cu care ni
se nfieaz uniunea, ea nu acoper pentru noi libertate, nici frie, ci
numai servitute i o fiar slbatic, care mnnc naiuni...
...Lumin adevrat e aceea de la care oprete statul pe toi cei ce nu
tiu ungurete? Eu zic c aceea nu e libertate, nici dreptate, ci este o
calamitate mare pe acele popoare nefericite, care au czut n aceast groap
ntunecoas, ce poart nume de stat...Apoi dieta cea nou, nu va fi aceea
diet rii i a naiunii ungureti, legifer, persecutoare i stingtoare de
naiuni?...
...Ungurii i saii, de cnd ocuiesc mpreun cu romnii, numai ntraceea se zbat, cum s le ia locurile i cum s-i in n pauperitate i n
ntuneric...n deert vorbesc de independena judeelor, pentru c fiecare
7

jude va judeca dup plcerea i n folosul aceluia ce l-a aezat, temndu-se

ca s nu-l rstoarne n deert s zic, c judectorului s cade a fi mai presus
de toate respectele de confesiune, de naionalitate, de natere i alte
asemenea; n deert, pentru c aceast lege moral nu garanteaz dreptate
romnului la judeele ungureti i sseti...
...Romnii numai atunci vor ti cum le-a curs legea pe la judee, cnd
vor vedea pe executori c le iau ereditatea i i duc la furci. Acum judecai,
cum va putea fi egal romnul cu ungurul naintea legii n asemenea
mprejurri, cnd romnul numai cu gura ungurului va putea vorbi cu
judectorii, i acetia vor judeca toi dup plcerea ministrului dreptii
ungureti, acestei drepti de cabinet, care i ucide de 944 de ani pe
romni?...Dar dac se va face Ardealu ar ungureasc prin uniune, atunci
libertatea romnilor nu va sta doar nici un an, i iari va cdea n
servitute!...
...Ungurii i vor lua cu rul, ca s-i maghiarizeze prin coal,
Biseric i prin toate mijloacele cele mai egoiste, care i pot veni n minte
unui guvern terorist i tirnos. Romnii nu vor asculta, le vor sta n contr, i
aa i vor lipsi de libertate...
Garda naional, paladiul libertii popoarelor celor culte, pentru
romnii ncorporai la ara Ungureasc va fi numai instrument de asuprire,
de stoarcere i de ucidere n mna comandanilor unguri. Pe romnii dintrun sat i vor ridica asupra altui sat romn, care nu va voi a se maghiariza. La
urm i vor face s jure, c vor apra constituia ungureasc i vor pzi cu
sanctitate legile ungureti, care sunt fcute i se vor mai face pentru
stingerea naiunii romne.
Ci oratori i poei cu renume ar fi creat colile Blajului, dac ar
fi nviat tinerimea noastr a perora, nu numai pro Milloine i pro domo sua,
ci i pentru naiunea noastr! Nu numai latinete, contra rpirilor lui Verres
i a conjuratului Catilina, ci i romnete, asupra tiraniei sub care gem
romnii!...
...Cum se va aprinde de iubirea libertii, cnd se va nate serv altei
naiuni? colile ungureti vor smulge din piepturile tinerilor naiunii noastre
i iubirea pe care o plantar n ele mamele romne!...
....ns despotismul nu-i impune limba sa, pentru c doar n-au culte
celelalte limbi pentru scopul public, ci el vrea, ca naiunile s-i uite cu
ncetul i de numele libertii, ca apoi la urm sa se sting dintr-nsele i
sentimentul de libertate. Pentru aceasta oprete naiunea despotic pe
celelalte, ca s nu-i ridice coli naionale,....vrea s rmn oarbe i surde la
toate msurile egoismului ei,...cere unitate de limb,.....ce o cere, precum am
8

zis, numai comoditatea despotismului i cugetul lui cel nelegiuit de a rpi

libertatea naiunilor, ca s domneasc peste ele...uniunea cu Ungaria...vrea
s rpeasc de la romni i libertatea cea mai de pe urm...
Pentru Unguri e via, moarte pentru Romni! Pentru unguri
libertate nemrginit, pentru romni servitute etern!...
...Doar se ncrede cineva n cultura de astzi a Romnilor, c se va
nfrunta cu toate atentatele ungureti?
...posteritatea romn se va mira de nesimirea noastr i ne va
estompa n morminte, cci am ascultat cu nepsare sentina de moarte a
gintei noastre i n-am recurs chiar la cele mai din urm mijloace pentru
aprarea numelui romn, nu ne-am ridicat toi pentru unul i unul pentru
toi, ca s deprtm de la strnepoi aceasta infamie nemeritat...s
considerm bine,...cum au petrecut prinii i strbunii notri sub domnia
ungureasc, cum n-au vrut ungurii s respecte drepturile romnilor
niciodat, cum s-au adoperat din contr totdeauna i tulbur ntre sine cu tot
felul de uniuni neltoare, cu tot felul de promisiuni mincinoase,...ndulcesc
veninul...uniunii, ca s-l fac plcut la but;...
Naiunea romn scutur jugul contituiunii ungureti care
deoparte i nimicea naionalitatea, de alt parte clca n picioare libertatea
poporului...s mai aruncm nc odat o cuttur peste zilele naiunii
noastre, de cnd jelete sub domnia ungureasc....este lucrul trist i dureros,
cum i-au batjocorit ungurii pe romni cu legile,...cum i-au privilegiat asupra
naiunii noastre i pe sai i pe vabi, i pe toi, ca s-i poat vrsa veninul
asupra romnilor i acolo, unde nu le ajung dinii cei rutcioi; cum au
oprit de la coli, ca s rmn orbi, de la dregtorii, ca s n-aib aprtori;
pe care nu i-au putut strica cu uniuni politice, i-au nclcit cu uniuni
religioase; i acum, cnd se anun libertatea la toat lumea, ei ne anun
stingerea de tot!
...nchipuii-v nc odat, c aceast mie de ani a tiraniei ungureti e
numai o zi n viaa cea dureroas a naiunii noastre. nchipuii-v, c
dimineaa ne-au bgat n jug, toat ziua n-au mnat, i acum, cnd veni seara
ca s repauzm, numai pentru aceea ne iau jugul de pe umeri, ca s ne
omoare!...s nu ne ducem la masa libertii ungureti, cci bucatele ei toate
sunt nveninate.
9. n capitolul ntitulat Trei adunri romneti, protocolul despre adunarea
inut n Blaj, n 25 septembrie 1848, comunicat pe pagina 426, astfel se
ncepe:mpins de terorismul unguresc i de jafurile, arestrile,
batjocurile, violenele, prigonirile i uciderile care au urmat din acel
9

terorism nepomenit n aceast ar, poporul romn din toate prile

Transilvaniei la Blaj....
10. n capitolul ntitulat Aciunea lui Kossuth, dup numirea Recsei Adam
de ministru prezident, se comunic proclamaiunea adresat romnilor n 10
Octombrie 1848 din partea comitetului pentru aprarea rii, prevzut cu
subscrierile lui Kossuth Lajos i conte Eszterhazy Mihaly senior, cu privire
la care autorul scrie aceasta la pagina 444:De acum ntregul apel al lui
Kossuth ctre romni n-a avut alt scop dect deschiderea drumului pe seama
maghiarilor ca s-i omoare pe romni unde nu mai pot. Lucrul ce s-a i
ntmplat.
Pe acest tren s-a nvrtit aciunea lui Kossuth!.
11. n capitolul ntitulatComitetul romn de pacificare tratndu-se cu
generalul Schulter i fruntaii romnilor innd conferen au dat la o parte
comitetul central ales n Blaj la 15 Mai 1848 i au instituit alt comitet romn
n Sibiu, se spune, c acesta i-a nceput activitatea cu dou proclamaiuni,
una adresat romnilor, alta naiunii maghiare i secuiasc. Proclamaiunea
adresat romnilor, nceput pe pagina 451 i terminat pe pagina 454,
conine urmatoarele:
Frailor Romni! tii bine i voi, i istoria nc arat n mod
evident, cte rele au suferit romnii de la domnii maghiari, i cte sufer
pn n ziua de astzi, aa nct putem zice, c tot decursul timpului, de cnd
locuiesc romnii mpreun cu ungurii, viaa lor n-a fost alta, fr numai o
vale de lacrimi, o stare mai rea dect moartea i dect iadul nsui mai
nefericit.
Romnii de atunci i pn n ziua de astzi n-au avut zi bun, n-au
avut dreptate, nici mil naintea domnilor ungureti.
Romnii au purtat toate greutile rii pentru domnii lor; cu minile
lor i-au hrnit i i-au ngrat cu sudoarea lor; ei au fost zidul de aprare n
contra turcilor i ai altor vrjmai, i totui pentru atta credin ctre patrie
i ctre domnii lor, ei n loc de dragoste mprumutat n-au dobndit dect
ura domnilor lor, i n loc de recunotin, batjocur. Cci chiar legile
ungureti, care ar trebui s apere pe toi locuitorii rii deopotriv, acelea i
osndesc pe romni,...Cei ce se grboviser mai nainte sub greutatea
jugului unguresc, ei au nceput a se detepta ncetul din somnul cel de
moarte, n care-i nfundase tirania ungureasc...Ungurii...chiar i libertatea
care o au dobndit-o n st an prin tergerea iobgiei celei ruintoare de
umanitate le-o au nveninat cu uciderile i jafurile cele neomeneti, care au
nceput a le face ndat dup ce s-a ters iobgia...
10

...vreau s fie numai ei singuri domni i de aici nainte, ca s

chinuiasc pe romni n veci, cum i-au chinuit pn acum;...Ce e mai
mult...calc n picioare poruncile mprteti, au omort pe nsui chipul
mpratului, feldmareal lociitorul comite Lamberg,....au dus ara la
primejdie de pierire nelegiuirile cele nfiortoare care le-au fcut i le fac n
toate zilele.
...toat naiunea romn este n primejdie....Legea noastr cea sfnt
e batjocorit de pgni. La arme dar frailor, la arme!...s nu mai fim strini
n ara noastr, cum am fost sub tirania ungureasc...Alergai drept aceea la
arme, Romni tineri! Pentru ca s v luptai odat i pentru neamul vostru,
cci pentru strinii cei numulumitori v-ai luptat destul...
Auzit-a-i frailor! Cum au ucis la romni toat vara o ceat de
unguri turbai, cum i-au chinuit i cum i-au spnzurat acum de curnd pe
acei romni nevinovai, care v-au voit binele vostru i n-au voit rul
nimnui!...Pesta omoar pe chipul mpratului, Clujul i Oorheiul spnzur
oameni nevinovai i clcar n tin sfnta cuminectur.
La arme dar frailor, la arme!...
12. Sub acelai titlu se public proclamaia aceluiai comitet, datat din 20
Octombrie 1848, ctre naiunea maghiar i secuiasc, a comandantului
suprem militar Puchner din Sibiu, datat din 18 Octombrie 1848, n Sibiu,
ctre municipiile din Ardeal, cum i circularul episcopului gr.-ort aguna,
datat n Sibiu la 18 Octombrie 1848, i a episcopului gr.-cat. Ioan Lemenyi,
datat din Cluj, 21 Octombrie 1848, adresate protopopilor confesiunilor
proprii, i fa cu acesta din urm, autorul public proclamaia dat din
partea comitetului romn cu data Sibiiu, 20 Octombrie 1848, cuprinznd
aceasta din urm, n textul ei, pe paginile 465-469, urmtoarele: vei fi
neles pn acuma frailor, c ocrmuirea rii Ardealului a luat-o asupra sa
naltul general comand,...pentru ca s scape ara de uciderile, jafurile i
pgntile cele mai neauzite, care le fac comisarii i oamenii lui Kossuth,
spre ruinea naiunii ungureti naintea a toat lumea cultural...ce-i ce
ascult de comisarii faciunii Kossuth, aceia toi sunt necredincioi i
clctori de jurmnt...
...nsui Wessselenyi cel vestit a fugit din Pesta de frica lui Kossuth,
ca s nu-l spnzure,cum a spnzurat pe comitetele Zichy,....s-au fcut ntre
ameninri de moarte i uniunea cea terorist...
Ungurii din contr, toat vara au adus execuiuni pe romni, i-au
ucis la Mihali, la Lun, i-au jefuit, i-au btut pn la moarte, la Michsasa, la
Armeni, pe Cmpie i pe aiurea......pustiirea satelor i a oraelor, omorurile
cele barbare, spintecarea copiilor, prostituarea femeilor i demoralizarea
11

locuitorilor rii, care le fac ungurii i secuii,...uitai-v atunci la furcile puse

pe dealuri i pe drumuri! Aducei-v aminte numai de jafurile si omorurile
din acest an, ca s v ncredinai i s vedei cu ochii votri monumentele
friei ungureti...
Frai Romni! nc odat, s nu credei minciunile lui Kossuth, Vay
i Lemenyi,...i fii convini, c anul 1848 este cel de pe urm al tiraniei
ungureti i cel dinti al nvierii naiunilor asuprite.
13. n capitolul ntitulat Proclamaia lui Csanyi cu privire la fptuirile
numitului comisar guvernal autorul face pe pagina 549 observarea:
Guvernul maghiar introdusese pretutindenea n ar statariul,... numise pe
un cutare Csanyi comisar al Guvernului, cu drepturi nelimitate, pentru
Ungaria i Ardeal.
Csanyi, i-a fcut bine datoria. A tiat i spnzurat pe cine i-a czut
n mini.
14. n capitolul ntitulat Scrisoarea lui Butean autorul public pe pagina
579 executarea prefectului Buteanu fcut de oamenii lui Hatvani n 23 Mai
1849, respectiv scrisoarea lui Buteanu, care cuprinde urmtoarele pri
incriminate: ce bine ar fi dac v-ai gndi, v-ai da socoteal i v-ai sili
s ctigai dragostea romnilor! Pentru c zu, de acestea avei lips, iar nu
de a omor oameni nenarmai, de-a mpuca femei i prunci, de a aprinde
sate , a srci poporul i a preface ara ntreag n cimiterii!...dac nu vei
nceta cu faptele acestea tirane, care se cuvin numai popoarelor barbare i
slbaticeo astfel de apsare s-a ajuns numai sub jugul slbaticilor
mongoli, ttari i turcivoi spurcai bisericile i multe cele ce se in de
slujba Dumnezeiasc i bisericeasc, de ceremonii, le-ai prdat i le-ai
nimicit
Pe cei-ce se ntorc la voi i primii astfel, c i despoiai de toate
averile, pe popor l facei ceretor, pribegitor n lume, ca prin acestea
apsndu-l
i
moralicete
s-l
putei
ntrebuina
drept
instrumentLibertatea voastr sunt furcile.
Capitolul acesta autorul l ncheie cu urmtoarele cuvinte:
i acest luceafr al nostru a trebuit s se sting n minile celor ce
fceau parte tocmai din neamul pe care el voia s-l aduc la brazda bun!.
15. n capitolul ntitulat Repriviri autorul scrie urmtoarele la pagina 671
despre motivele primirii reci ce i s-a fcut lui Treboniu A. Laurian, agent
trimis la Viena din partea comitatului romn: Maghiarii conservativi, care
aveau nc trecere la curte i aveau i legturi cu curtea, ponegriser att de
mult naiunea romn, i intrigaser att de mult n contra ei, pn li s-au
aprins vorbele. De aici nedumerirea i rceala Vienii.
12

Ca de exemplu vom cita faptul, c se fcuse o petiiune, care a fost

prezentat guvernului de la Viena din partea maghiarilor, n copie (firete
falsificat), petiiune dat ca n numele naiunii romne, n care se cerea
pentru viitor pe seama romnilor scutire de dare i alte imposibiliti
inventate. Au trebuit s urmeze multe schimbri de vorbe ntre guvern i
unii dintre fruntaii poporului romn, pn a putut fi convins guvernul, c
ntreaga chestie se bazeaz pe mistificare, falsificare, pe intrigile
maghiarilor.
Multe din calomniile aduse poporului romn din patria aceasta i
izvorte din politica egoist a maghiarilor i a Sailor au fost spulberate din
partea delegaiunii romne, dar vor fi rmas multe i nersturnate, pentru c
nu pe toate le vor fi cunoscut romnii.
16. n capitolul prevzut cu titlul 1853 n firul descrierii atentatului comis
de Libenyi n 18 Februarie 1853 asupra Maiestii Sale, autorul spune la
pagina 728 acestea: Fericita scpare a monarhului din gura morii sigure,
pe care i-o jurase Libenyi, fantastul aderent al lui Kossuth, etc, etc.
Motivarea
Volumul I
Cartea numit la aparen vrea s fie considerat ca op istoric, dar n
realitate, sub masca aceasta adunnd unele pri singuratice ale istoriei i
ale legilor, i citindu-le numai n parte i incorect, grupeaz n mod
meteugit izvoare false, i n mod tendenios vrea s prezinte ungurimea
astfel n aa fel romnilor, ca i cum aceea ar fi n prima linie duman
nempcat a frailor de naionalitate romn din patrie.
Sub mantaua scrierii de istorie cartea expune astfel istoria romnilor,
c atunci cnd maghiarii au ocupat prile ardelene ale rii, au aflat pe
romni aici, ca vechi locuitori; nu i-au cucerit, ci lsndu-i n drepturile
avute le-au jurat frietate, ba chiar i la cretinism au fost trecui maghiarii
prin romni.
Ca baz fundamental pentru dezvoltarea mai departe a op-ului,
respectiv pentru continuitatea sa, servete afirmarea, c maghiarii au inut
pn la o vreme jurmntul, dar mai trziu au pus pe romni n jug, i-au
despoiat de pmnt i de toat averea, de drepturi i de liberti, n contra
jurmntului; i-au chinuit secole de-a rndul, au cutat s-i in n sclavie i
n ntunericul netiinei, i chiar i astzi se gndesc s-i nimiceasc.
ncepnd de la irurile de introducere ale op-ului, pn la fine,se
gndete prin curs de idei c acel indicat mai sus i prin citaiuni, crora le
13

d culoare bttoare la ochi, s mbrace n haina adevrului istoric

aseriunile sale.
Toate acestea autorul tinde s le dovedeasc, nu numai prin date
istorice, foarte adeseori adaptate cursului su de idei i scopului su, i prin
citaiuni, fcute n acelai chip, ci tot att de des amestecat n ele propria sa
judecat subiectiv, propriile cugete i preri, ca critic ce necondiionat
voiete s se valideze, cum i avertismente i instruciunile ce tind s dea
directiv ideilor i atitudinii politice i sociale a maghiarimii.
Prin publicarea discursurilor care au format ivirii i voinei de
validare a nzuinelor i aspiraiunilor naionaliste romne, nscute i ajunse
la dezvoltare n 1848, n legtura cu nzuinele maghiare de independen, i
rostite n firul acelor nzuine, atribuind respectivilor oratorii cuvinte ce se
refer la stri atunci nc neexistente, prezint instruciuni de drept atunci
nc neexistente, ca independena judectorilor i a justiiei de acum, ca
obiecte de aspr critic n discursurile citate de el i prezentate ca rostite n
1848.
Toate acestea trec marginile istoriografiei chemate s scoat la iveal
adevrul n ntreaga lui fiin, i avnd n vedere cursul de idei al op-ului;
Avnd n vedere aceast prelegere inut n ton desfrnat de ptima;
Avnd n vedere uzarea unilateral i deplin prejudicioas a datelor
istorice, i c astfel fcnd uz de ele, voiete s prezinte ca stnd n serviciul
tiranismului maghiar i voind s orprime libertatea tuturor popoarelor legi
votate de constituia rii i sancionate, cum i pe autoritile legale ale
statului ungar ca pe unele, care fa cu romnii din aceast ar sunt volnice
i tirane;
Avnd apoi n vedere, c op-ul pe unele din figurile istorice venerate
de naiunea maghiar i conductoare i dttoare de directiv a istoriei sale
le descrie i le caracterizeaz nzuinele i rezultatele obinute prin
activitatea lor n aa chip, ca romnii s-i fac despre ele idei tocmai
contrare;
Avnd n vedere n sfrit, c op-ul a fost publicat n limba romn
i cu scop de a fi rspndit ntre romni:
n urmarea tuturor acestora s poate lua ca statorit, c adevratul
scop al op-ului e ca nenelegerea, care n 1848 aa triste contraste a creat n
aceasta patrie ntre maghiari i romni, nici acum, dup jumtate de veac i
dup deplina schimbare a referinelor s nu nceteze definitiv, ci nc i mai
mult, s fie aat n sufletul romnilor.
Cartea redactat cu tendina i n modul indicat, i prezentat ca op
istoric, e necondiionat acomodat s trezeasc peste tot, dar deosebi n
14

inima romnilor din patrie cea mai crud ur fa cu maghiari, i dup ce

prin aceasta tendin a sa conine i rspndete direct provocare la
nesupunerea fa cu legile, fa cu ordinaiunile, decisurile i hotrrile date
de autoriti n legala lor sfer de competen, i fiindc atac uniunea
Ardealului cu patria-mam, decretat prin lege sancionat, i agitnd
provoac la revolt contra ei, i fiindc n toate citaiuniile i descrieriile
sale citate mai sus autorul intercaleaz i prerile sale subiective, cum i
fiindc n legtura cu discursurile i scrisorile i alte date din1848, cele mai
ptimae contra maghiarilor i uniunii, apte a provoca cea mai mare agitare,
i se poate zice, care voiesc ca s aprind micrile romne din 1848, prin
observrile proprii fcute la acelea n modul cel mai ntunecos, tendenios,
mai pe sus de orice ndoial chiar i nsui autorul voiete s concluzeze,
pentru ca s agite i s ae la infernal uzurpare pe cetenii de
naionalitate romn ai patriei contra naiunii maghiare de stat formatoare.
Avnd n vedere c, coninutul crii caracterizat n cele de mai sus,
i ndreptat ntru ajungerea scopurilor artate n cele de mai sus, constituie
faptul delictului ce lovete n punct 1 i 2 al paragrafului 172 din Codul
penal, mai departe n paragraful173, i c acelea au fost comise pe calea
presei.
Avnd n vedere, c autor al crii e indicat Teodor V. Pcian, care
a luat rspunderea pentru cele ce ea conine: n urma tuturor acestora,
incriminatul, conform actului de acuzare, cu drept cuvnt poate fi acuzat.
Cluj, 25 August 1902
n baza acestui act de acuzare, pe lng alte decizii, instana de
judecat a hotrt i retragerea din domeniul public a volumului I al lucrrii
Cartea de Aur sau luptele politice naionale ale romnilor de sub Coroana
ungar, tiprit la Sibiu, n anul 1902. n urma efecturii restructurrilor
cerute de autoritile justiiei ungare, volumul a fost retiprit n anul 1904, i
pus n vnzare. Pn n anul 1913, bneanul Teodor V. Pcian a
continuat publicarea unui numr de altor apte volume ale acestui
excepional studiu istoric.
Avndu-se n vedere, pe lng profesionalism, i experiena sa
redacional, Consiliul Dirigent al Transilvaniei l-a nsrcinat cu redactarea
celor 99 de numere ale Gazetei oficiale, publicat de Consiliul Dirigent al
Transilvaniei, Banatului i inuturilor romneti din Ungaria tiprit la
Sibiu, apoi la Cluj, n perioada 1/14 decembrie 1918-31 martie 1920.
15

nsemnri din Primul Rzboi Mondial

Ioan Traia,
Muzeul Satului Timioara
n anul 1914 s-a declanat cel mai sngeros i extins rzboi pe care-l
cunoscuse omenirea pn atunci. Dou blocuri militare antagoniste, Antanta
i Puterile Centrale, care dup ce i-au format alianele, i-au consolidate
legturile bazate pe interese comune cautau un pretext viabil pentru a
declana rzboiul Pretextul a fost asasinarea la Sarajevo a lui Ferdinand
motenitorului tronului imperiului austro-ungar. Rzboiul se ntinse rapid
din Europa pe mrile i oceanele lumii i n colonii, cuprinznd aproape
ntregul glob pmntesc ntr-o vltoare de foc.
Furtuna cumplit a rzboiului i-a prins pe romni mprii n trei. Pe
de-o parte, romnii dinTransilvania, Banat i Bucovina, nrolai n armata
austro-ungar i trimii ca i carne de tun n primele rnduri mpotriva
ruilor i srbilor. De partea cealalt, romnii basarabeni au fost nrolai n
armata arist, i aici au dat dovad de mari caliti militare. A treia parte o
reprezenta regatul Romniei, care s-a ridicat economic, politic i militar de
la unirea din 1859, sub Alexandru Ioan Cuza i s-a consolidat mai mult,
devenind o for n regiune n timpul regelui Carol I. Dar n tragicul an
1914, Romnia nu se putea hotr de partea cui s intre n rzboi. Avea de
revendicat teritorii istorice romneti, populate majoritar de romni, att de
la rui, parte a Antantei, ct i de la austro-ungari, parte a centralilor. Regele
Carol I, respectat de ntregul popor, nclina de partea centralilor, att datorit
ascendenei sale germanice din neamul Hohenzollern, ct i din credina
inoculat de educaia germanic c soldatul german nu va putea fi nvins.
Totui, majoritatea politic, guvernul i opinia public nclina pentru o
intervenie de partea Antantei, legturile spirituale cu Frana, sora latin,
fiind preponderente. A urmat indecizia, care a avut drept consecin
neutralitatea pe moment.
Reflectarea acestei stri de rzboi se regsete n articole scrise de pe
front i trimise ziarelor, dar mai ales n scrisul memorialistic al
combatanilor din rzboi. Am ales cteva informaii desprinse din articole
sau din memoriile unor combatani, care relateaz despre viaa de pe front,
accentund mai puin asupra evenimentelor consemnate istoric, ci mai mult
asupra vieii cotidiene de pe front.
1

De pe frontul galiian, tnrul scriitor Cassian R. Munteanu a trimis

o serie de articole Chipuri de rzboi redaciei ziarului Romnul din Arad,
care le-a publicat. ntr-un asemenea foileton intitulat Onu Cassian,
autorul prezint drama unui tnr cioban romn, care nu nelege de ce se
duce la rzboi, pe cmpul de pieire galiian. Ca i el, alte cteva sute de
mii de romni luptau n armata dublei monarhii pentru o cauz strin lor.
Mai mult, Onu a fost nevoit s omoare cu baioneta un frate romn
basarabean din armata arist, ceea ce l-a scos din mini
Dincolo de aspectul literar al relatrii, desprindem realitatea crud a
rzboiului. De altfel, zeci de mii de romni din armata dublei monarhii
dezertau la inamic, asumndu-i riscuri enorme. n cazul cnd erau prini n
momentul trecerii liniilor dumane, erau arestai, condamnai la moarte de
tribunalele militare i executai.
O situaie asemntoare exista pe frontul italo-austro-ungar deschis
n anul 1915, odat cu intrarea Italiei n rzboi de partea puterilor Antantei.
Aflat pe frontul de la San Martino, dincolo de satul Doberdo, la sud de
muntele San Michele, tnrul sublocotenent bnean Coriolan Bran, din
Regimentul 46 infanterie Szeghed, mrturisete n amintirile sale publicate
postum c Noi am schimbat pe front Regimentul 61 infanterie din
Timioara [...]. Am aflat c traneele italiene se afl n faa noastr la 15-20
metri. ntre noi este ntins srma ghimpat, fixat de suporturi de fier aazisa spaniscne-Reuter, aezai n cruce. O escaladare este cu totul
imposibil. n situaia dat suntem scutii de focul artileriei. Traneele fiind
n apropiere de 15-20 metri unele fa de altele, tirul artileriei nu poate fi
reglat att de precis ca s rite fie italienii, fie austriecii s bombardeze
traneele. Gloanele de infanterie nu puteau ptrunde prin pereii groi de
piatr ai traneelor. La gurile de foc erau montate plci de oel prin care nu
putea trece un glon de puc.
Rzboiul fulger a fost nlocuit pe toate fronturile cu unul de poziii,
de uzur. Viaa n tranee nu era uoar. Moartea pndea la tot pasul, mai
ales n timpul bombardamentelor inamice, deoarece exista pericolul surprii
ori prbuirii colibelor din brne, dar i lovirea combatanilor de schijele
care sreau n toate direciile. Traneele se surpau din cauza ploilor sau
bombelor care cdeau n apropiere, iar lucrurile trebuiau repede remediate.
Aerul devenea aproape sufocant. Moartea putea veni din pricina utilizrii
gazelor toxice de lupt, dei folosirea lor era interzis de Convenia de la
Geneva din 1904. Asemenea gaze paralizante, asfixiante s-au rspndit att
de germani, ct i de francezi la Verdun. Austriecii au aruncat asemenea
substane n ziua de 16 iunie 1916. Martor al btliei de pe rul Isonzo,
Coriolan Bran pretinde n amintirile sale ntre altele: Gazul a pornit ntr2

un nor galben, pe jos, spre poziiile italiene [...]. Dup o jumtate de or s-a
ordonat naintarea, natural cu mtile de gaz. Atunci a nceput dezastrul. O
parte a mtilor de gaz erau defecte. Unii soldai neglijeni nu le-au ferit de
ploaie, umezeal aa c au ruginit [...]. S-a ajuns n poziiile italiene fr a
ntmpina rezisten. Toi erau mori [...]. Trupele austriece au naintat pn
la rul Isonzo, distande 4-5 kilometri.
Existau desigur i perioade de acalmie, cnd erau ngriji rniii,
ngropai morii, ori se reparau armamentul, traneele, se fcea
aprovizionarea cu muniie. Unii compuneau versuri, nuvele sau chiar
romane. Alii erau antrenai n competiii sportive. Existau i femei, puine
la numr, care i-au urmat soii pe front. C. Bran, aflat cu regimentul su la
Trieste, consemna n memoriile sale urmtoarele: Civa mergeau cu
regularitate n ora n special cu funcionarele austriece, infirmierele din
spital i nu arareori cu o dansatoare sau dam de companie. Toate fr
excepie erau costisitoare.
Autoritile militare tiau de existena unor asemenea practici, dar nu
au luat msurile necesare de stopare a fenomenului. Acestor localuri li se
fcea i o anumit reclam n ziarele umoristice.
Soldaii i ofierii aflai n tranee i omorau timpul jucnd cri
sau consumnd buturi alcoolice. C. Bran susine n amintirile sale c
Butur aveam din belug. La aceasta se aduga i raia de litru de vin pe
zi. Cu mncarea am stat mai prost. Cum nu se putea comunica cu traneele
dect noaptea, n fiecare zi pe la orele 22 primeam mncare pentru toat ziua
i ofierii i soldaii, cafea neagr, sup, sau ciorb, friptur etc. Aceasta o
nclzeam pe turte olecinoase i natural pn dimineaa o consumam toat
ca s ne scpm de o grij. Ziua urmtoare triam din pachet. Slnin i
unc afumat aveam totdeauna. Pinea de un kilogram la zi ne ajungea. O
alt modalitate de a-i omor timpul n tranee, ori de a estompa dorul de cei
aflai acas erau versurile compuse de militarii nostalgici. Momentele de
desctuare psihic, de acalmie erau de multe ori scurte. Lupttorii doreau
de aceea s triasc intens fiecare clip. Dup momentele de respiro, ei
reveneau n traee, iar calvarul zilnic rencepea. Muli soldai sau ofieri se
mbolnveau de febr de tranee, dizenterie, tifos exantematic, variol,
meningit. Picioare de tranee era o boal cauzat de apa care i intra n
bocanci. Aproape c i putrezeau degetele nuntru. Au murit mai muli din
aceste cauze dect de la rni. Pduchii aflai la tot pasul constituiau cauza
principal a mbolnvirilor, apoi umezeala, dar i meninerea picioarelor
nclate perioade destul de lungi de timp, lipsa igienei elementare. Cele mai
frecvente probleme ale picioarelor erau legate de rosturi determinate de
bocanci, dar n special degerturile provocau dureri foarte mari. Ali ofieri
3

i soldai romni au contractat boli incurabile. Cassian R. Munteanu, spre

exemplu, a contractat o form de tuberculoz, care dup civa ani i va fi
fatal. Starea precar din tranee fcea ca muli soldai i ofieri s ajung n
colaps psihic. Aceast stare era numit de medici oc de bombe i
presupunea un tratament adecvat, dur, de lung durat. Boala aprea n
timpul unor btlii de lung durat i sngeroase. Din cauza strii de
surescitare nervoas, muli soldai sau ofieri i doreau s contracteze o
boal, dar nu mortal, ori o ran minor care s le permit s scape pentru o
ct de scurt perioad de infernul traneelor. Ingeniozitatea ostailor era de
nenchipuit. Aflat pe frontul italian, tnrul ofier Coriolan Bran povestete
despre ordonana sa, soldatul Damian Isac, urmtoarele: Cariera militar a
lui Damianu a fost de scurt durat. Dup dou luni de zile l-am gsit palid
i vomitnd. Ajungnd la vizita medical a fost trimis n spital. Dup rzboi
mi-a mrturisit c zilnic a but o cantitate de tutun cu ap, care i-a cauzat
palpitaii la inim i o stare de slbiciune. Omul a scpat cum a putut.
Cele mai frecvente practici erau ns automutilrile, care nsemnau
cauzarea unei rni de la mic distan cu arma din dotare. Cei descoperii cu
astfel de lucruri de comandani erau deferii justiiei militare. O alt
modalitate de a scpa de calvarul traneelor o reprezenta dezertarea la
inamic. Cu o asemenea problem se confrunta armata austro-ungar, unde
cehii, slovacii, polonezii, srbii, romnii nu doreau s continue un rzboi a
crei cauz nu o mprteau. Cei mai muli se aflau nc din 1914 n
lagrele de prizonieri ale Rusiei. De asemenea, pn la sfritul rzboiului,
i pe frontul italian s-a ajuns la un numr de circa 60.000 de prizonieri
romni. Existau peste 100.000 de romni n Germania (Alsacia i Lorena,
Bavaria), Bulgaria, Austria, Ungaria, Turcia, fcui prizonieri n cursul
luptelor din anii 1916-1917. Situaia lor nu era dintre cele mai bune.
Mortalitatea n rndurile prizonierilor romni din Alsacia i Lorena ajunsese
la o cot foarte ridicat, de 40% din efective. n schimb, la belgieni
mortalitatea era de doar 20% din efective. n lagrul de prizonieri romni
din localitatea turc Tanwscnanli (Kutania), mortalitatea era mai mare.
Potrivit documentelor militare romne, ea ajunsese n vara anului 1917 la
cel puin 50%.
Generalul Anton Ivanovici Denikin preciza n amintirile sale c n
acest ultim rzboi mondial, n afar de aeroplane, tancuri, gaze asfixiante i
alte minuni ale tehnicii militare i-a fcut apariia un nou i puternic mijloc
de lupt. Era propaganda [...]. Neavnd capacitatea de a lupta mpotriva
propagandei engleze i franceze, Germania a folosit, n schimb aceast arm
cu cel mai mare succes fa de adversarul su din rsrit. ntr-adevr, cel deal II-lea Reich a urmrit s scoat cu orice pre Rusia din rzboi. Procesul de
4

descompunere a armatelor ariste nainta vertiginos. Germania a acionat cu

perseveren pentru scoaterea Rusiei din rzboi, lucru pe care l va realiza n
cele din urm.
Antanta a acionat la rndul ei pe diferite ci pentru subminarea
Puterilor Centrale. Anglia, Frana i Italia au urmrit atragerea de partea lor
a naionalitilor asuprite din imperiul bicefal. Ele urmreau ridicarea la
lupt a cehilor, slovacilor, romnilor, polonezilor, srbilor, cu scopul de a
duce la prbuirea i destrmarea dublei monarhii. Acest lucru se va realiza
n toamna anului 1918, cnd marile imperii se vor destrma, iar pe ruinele
lor se vor constitui state independente i unitare: Cehoslovacia, Iugoslavia,
Polonia, Romnia ntregit. Sacrificiile considerabile fcute de milioanele
de lupttori aflai n tranee nu au fost zadarnice. Harta politic a Europei sa schimbat substanial. Rzboiul a lsat ns rni adnci care s-au cicatrizat
foarte greu. Milioanele de mori, rnii i disprui stau mrturie. Pierderile
materiale au fost i ele considerabile. La sfritul celei dinti conflagraii
mondiale a aprut ns un nou flagel, o maladie cunoscut sub numele de
gripa spaniol, care a secerat peste 20 milioane de oameni nntreaga lume,
inclusiv n Romnia.
Bibliografie
Marele rzboi n memoria bnean 1914-1919, Antologie, ediie i note
de Valeriu Leu i Nicolae Bocan, Editura Presa Universitar Clujean,
2012.

Restabilirea i dezvoltarea legturilor de colaborare a

intelectualilor din Basarabia i Bucovina n anii 1918-1940
Anton Moraru, Maria Barb
Universitatea de stat Bogdan Petriceicu Hasdeudin Cahul
Republica Moldova

Abstract
Analyzing the status of intellectuals from Bessarabia and Bukovina,
it has been determined that around 1918-1940 between these two regions
have been formed many political, economical and scientific relationships.
Both Bessarabia and Bukovina have had the same goals: unity with their
Motherland and the overthrow of the Soviet Russia and the AustroHungarian Empire.
After 1918, Romania has united on its ethnic and historical lands all
the Romanians who have suffered for hundreds of years under the foreign
colonial lead. The Romanian State has offered privileged conditions of
development by opening over 1800 schools, sending an important number
of teachers in Bukovina. One of them is Gheorghe Tofan, president of
Romanian Teaching Stuff Association from Bukovina. He was the one to
publish the article The teaching structure from Bukovina in the magazine
Bessarabia School (1918, nr2, p.13-20), which proved to be of a great use
for Bessarabian teachers, who later on, united and organized The teaching
Association form Bessarabia. Pedagogical courses have been organized in
Soroca, Balti and Chisinau. The courses, which were taught by teachers
from Bukovina, were attended by 780 Bessarabian professors. A special
attention on the behalf of both parts has been given to several issues which
were examined in West schools. The teachers and the students were
supposed to understand and accumulate knowledge, the theory of free
will, theory of psychological determinism, theory of scientific space,
time sequence, creative evolution, creative conscience, mind
stimulation, the content in the past, present and future, in space and time,
zoological conceptions of the race, unitary mentality, education and
politics and so on.
Vasile Goldis, minister of Culture and Arts in Romania, played a
very important role in the foundation of ASTRA Association. The president
1

of ASTRA and the Association of Culture and Romanian Literature from

Bukovina represented a significant role in the process of reestablishing the
cooperation between Bessarabian and Bukovina teachers.
Unirea Basarabiei i a Bucovinei cu Romnia din 1918 a pus
problema integrrii acestor dou provincii n cadrul statului unitar romn. A
fost foarte greu s se realizeze Marea Unire, dar mai greu era s se
conlucreze, s activeze mpreuna toate teritoriile unite ca un mecanism al
unui stat ntregit. Pentru aceasta era nevoie de colaborat, de stabilit legturi
culturale, politice, spirituale ntre toate provinciile unite.
Marea Unire din 1918 n-a fost un miracol, dup cum afirm unii
1
autori . Realitatea istoric a fost de o aa natur ca Unirea s-a nfptuit
numai printr-o lupt pe via i pe moarte cu cei mai mari dumani ai
neamului romnesc i anume: Imperiul arist i Imperiul Austro-Ungar.
Marele rol n nfptuirea Unirii l-a jucat o generaie ntreag de romni din
Basarabia, Bucovina, Transilvania i Vechiul Regat care a luptat pentru a
realiza Unirea n 1918 2.
Analiznd legturile intelectualilor basarabeni cu cei din Bucovina
noi am stabilit c n 1918-1940 ntre Bucovina i Basarabia au existat, s-au
dezvoltat foarte multe legturi politice, economice, culturale, tiinifice etc.
Era ceva real, era o necesitate fundamental, deoarece aceste
provincii s-au unit cu Romnia n 1918 i aveau foarte multe probleme de
ordine integraionist cu Regatul Romniei. Era necesar, n primul rnd, de a
nelege, a lmuri populaiei necesitatea Unirii, obiectivitatea acestui act
istoric. Basarabia, prin votul Sfatului rii din 27 martie 1918, a fcut
primul pas spre unificarea poporului romn. A fost un act istoric, ndrzne
i pregtit de micarea de eliberare naional care s-a consolidat n tot
timpul din 1812 pn n 1917. Basarabia i Bucovina au avut aceleai
obiective: unirea cu Patria Mam i rsturnarea jugului colonial al Rusiei
ariste i celei sovietice i al Imperiului Austro-Ungar. Bucovina a realizat
actul Unirii cu Romnia la 28 noiembrie 1918. Clasa politic din Bucovina:
Ion Anghel, Vasile Alloi, Gheroghe Bncescu, Isidor Bodea, Vasile
Bodnrescu, Eugen Botezatu, Romanus Candea, Ioan Candrea, Nectarie
Cotlarciuc, Gheorghe Cuciureanu, Romulus Dan, Iancu Flondor, Octavian
Gheoghian, Constantin Flondor, Vasile Grecu, Mihail Iacovlean, Constantin
Isopescu, Gheorghe Srbu, Radu Sbierea, Gheorghe Tofan etc. avea deja o
1
2

Vezi: Iurie Colesnic, Generaia Unirii, Chiinu: Muzeum, 2004, p. 7.

Ibidem, p. 9.

anumit practic acumulat de clasa politic din Basarabia. Studierea,

cunotina cu practica unionist a basarabenilor a artat tuturor lupttorilor
din Bucovina c Unirea cu Romnia ca un act politic i naional are un
fundament istoric, juridic i naional foarte important.
Actul rpirii Bucovinei din 1775, anexarea Basarabiei din 1812 n-au
avut nici o baz juridic, a constituit o nclcare a dreptului istoric, dreptului
de neam, dreptului de snge, dreptului istoric. Dup cum se tie la Chiinu
a fost editat Biblioteca Astrei basarabene, n care au fost oglindite mai
multe probleme legate de activitatea intelectualilor romni. n 1927-1935 au
fost editate ase numere ale Bibliotecii Astrei Basarabene. n numrul unu
a fost publicate conduita lui Onisifor Ghibu, fondatorul Astrei basarabene,
din 31 octombrie 1926 cu prilejul inaugurrii anului al X-lea de activitate a
Universitii Populare din Chiinu 3.
La aceast edin a participat Vasile Galdi, ministrul Culturilor i
Artelor al Romniei, preedinte activ al Astrei din Romnia. Comisarul
general pentru Astra, Vasile Galdi a venit special la Chiinu pentru a
prezida inaugurarea extensiunii Astrei n Basarabia ncepnd cu anul
1926.
n Basarabia a fost numit doctorul Onisifor Ghibu, prof.univ.,
senator. Domnia sa a subliniat c la nceputul anului1918 s-au creat condiii
foarte grele pentru Romnia. Perspectivele viitorului erau cu totul
ntunecate i la Iai, i la Cernui i la Sibiu pentru c de Bucuretii
ncpui pe mna inamicului, nici s nu mai vorbim 4.
ns Basarabia era o ramur de lumin a romnismului care nflorea
cu o putere mai mare, mai activ. Numai n februarie decembrie 1917 n
Basarabia au fost deschise peste 800 de coli primare romneti. n acele
timpuri grele au venit n ajutor profesorii din Bucovina. Profesorul
Gheorghe Tofan a venit n Basarabia i a lucrat mult timp n aceast
provincie romneasc.
Peste 100.000 de Abecedare romneti s-au rspndit prin satele
dornice de lumina ale Basarabiei. Aici n Basarabia au venit focarele de
lumin, de la Universitile din Bucureti, Cluj, Iai i Cernui. Au adus
energia romneasc, au mbogit viaa naional a basarabenilor. Onisifor
Ghibu a luptat pentru a deschide la Chiinu o Universitate de stat, aducnd

Biblioteca Astrei basarabene, Chiinu, 1927, nr.1, p. 1-15.

Onisifor Ghibu. A cincea Universitate a Romniei. Universitatea din Chiinu, Chiinu,
1927, p. 2.

3
4

foarte multe motive, inclusiv i faptul c Basarabia este zidul de aprare a

Romnismului n faa nvlirii expansiunii transilvanismului 5.
Ion Nistor sublinia c actul Unirii de la Chiinu, Cernui i AlbaIulia din 1918 a avut darul s participe i s ntregeasc vechea temelie a
statutului nostru naional i unitar. Dup 1918 Romnia a unit n hotarele
sale etnice i istorice pe romnii care au suferit sute de ani sub jugul
colonial strin. Statul romn le-a asigurat condiiuni prielnice de dezvoltare
pe toate rmurile vieii politice, economice, naionale i culturale.
De menionat c Unirea a trezit n sufletul tuturor romnilor mai
multe sentimente patriotice, i-a mobilizat la restabilirea legturilor dintre
provinciile unite, deoarece peste o sut de ani Basarabia, de exemplu, era
izolat de vechiul Regat, de Bucovina i Transilvania.
Un mare rol n restabilirea i dezvoltarea legturilor spirituale dintre
Basarabia i Bucovina l-a jucat Societatea pentru cultur i literatura
poporului romn din Bucovina (Astra Bucovinei) care a activat la
Cernui n 1907-1940. Unul din cei mai activi colaboratori ai Astrei
bucovinene a fost Vasile Gheorghiu din Cmpul Moldovenesc. Domnia sa a
lucrat ca preot, profesor universitar la Universitatea din Cernui. A fost
membru (1907), vice-preedinte (1921) i preedinte (1924-1929) al Astrei
din Bucovina. A scris i publicat mai multe cri, n care a discutat cele mai
actuale probleme ale vieii religioase i sociale din Romnia interbelic 6.
Multe din aceste lucrri au fost rspndite i n Basarabia i n ntreaga
Romnie. Spre deosebire de Basarabia, asociaia pentru cultura i literatura
romn din Bucovina a fost organizat nainte de 1907. Au activat mari
patrioi romni care au votat Unirea Bucovinei cu Romnia din 28
noiembrie 1918. Printre acestea au fost: Vasile Sandru, Ion Anghel,
Gheorghe Bncescu, Dionisie Bejan, Iancu Flondor,, Vasile Bodnrescu,
Eugen Botezat, Ion Nistor, Eudoxiu Hurmuzachi, Ioan Condrea, Vasile
Marcu, Dimitrie Bucevschi, Octavian Gheorghian, Radu Sbierea, Gheorghe
Tofan, Vasile Fediuc, Vasile Gheorghiu, Vasile Grecu, Gheorghe

Onisifor Ghibu, op.cit., p. 11.

Epistola lui Iuda, Introducere i comentariu, Cernui, 1911; Epistola ctre Romni,
introducere i comentariu Cernui, 1923; Problema mntuirii noastre, Cernui, 1928; Sf.
Pati i reforma calendaristic ortodox romn, Cernui, 1929; Critica proiectului de
stabilizare al srbtorii de Pati, Cernui, 1931; Francmasoneria originea, dezvoltarea,
organizaia, doctrina i tainele ei, Bucureti, 1935; Noiuni de cronologie calendaristic i
calcul pascal, Bucureti, 1936.

Grigorovici, Constantin Isopescu-Grecu, Dimitrie Marmeliuc, Aurel

Morariu, Constantin Morariu i alii 7.
De menionat c Asociaia din Bucovina avea o mare practic n
ceea ce privete propaganda culturii i literaturii romne, tiinei i
nvmntului n limba romn. Fiind sub dominaia Austro-Ungar n
1775-1918, Bucovina a avut condiii mai bune pentru dezvoltarea
nvmntului, literaturii, tiinei istorice, culturii poporului romn. Cu
prere de ru, Basarabia a rmas n urm n ceea ce privete tiina de carte,
cultura i tot ce era legat de viaa spiritual romneasc.
Conform recensmntului populaiei din 1897, ntre romnii i
moldovenii din Basarabia numai 10,3% erau tiutori de carte, pe cnd n
Transilvania (1000) erau tiutori de carte 41,4% i n Bucovina circa 45%
(Anton Moraru, Istoria romnilor. Basarabia i Transnistria 1812-1993,
Chiinu, 1995, p. 226).
Sub dominaia Rusiei ariste s-a micorat numrul romnilor
basarabeni n comparaie cu populaia colonizatoare. Dac n 1817 n
Basarabia locuiau 490.000 de oameni dintre care 95% erau romni
moldoveni apoi n 1897 moldovenii alctuiau numai 47,8% din toat
populaia de 1.935.412 de oameni. Deci, 920.919 erau romni basarabeni i
1.0140.493 erau coloniti venii n aceast regiune dintre Prut i Nistru 8.
Pentru a depi aceast stare grea n care s-a aflat Basarabia, Statul
Romn a deschis peste 1800 de coli, a trimis foarte muli nvtori, unii
dintre care au venit din Bucovina. Unul dintre aceti mari personaliti ai
Bucovinei care au ajutat pe nvtorii din Basarabia s nceap predarea
cursurilor colare n Basarabia a fost Gheorghe Tofan, preedintele
Asociaiei corpului didactic romn, din Bucovina. Domnia sa a fcut foarte
mult pentru a propaga n Basarabia practica organizrii nvtorimii din
Bucovina 9. El a publicat revista coala Basarabiei, (1918, nr. 2, p.13-20)
articolul Organizarea nvtorimii din Bucovina, care a adus un mare
folos nvtorilor din Basarabia, care mai apoi s-au unit i au organizat
Asociaia nvtorilor din Basarabia.
Gheorghe Tofan nu numai a instruit profesorii la cursurile de limba
romn din anul 1917, dar a scris i publicat mai multe materiale cu privire

Iurie Colesnic, Generaia Unirii, Chiinu, 2004, p. 325-400.

Dinu Potarencu, Contribuii la istoria modern a Basarabiei, vol. II, Chiinu, 2009, p.
34.
9
Gheorghe Tofan. Organizarea nvtorimii din Bucovina, coala Basarabiei, 1918, nr.
2, p. 13-20.
7
8

la Cursurile pedagogice din Basarabia 10. Domnia sa a artat c la cursurile

nvtorilor din 17 iunie 15 august 1917 au participat basarabenii Justin
Fratiman, Alecu Mateevici, tefan Cialeanu, Nicolae Poleanschii, preoii
Mihai Berezovschi i N. Chicerscu. Totodat au activat bucovinenii, fiind
susinui de Astra Bucovinei, inclusiv Gheorghe Tofan (istoria romnilor,
limba i lecii practice), Liviu Marian (limba romn i limba strin). Din
partea Ardealului au participat: Onistor Ghibu (metodica predrii, istoria
literaturii, limba i lecii practice); Romulus Cioflec (limba romn i lecii
practice). Din vechiul Regat a participat numai un profesor George Aslan
(limba romn) 11. nvtorii din Bucovina, fiind susinui de Astra
bucovinene, au lucrat foarte mult n timpul organizrii cursurilor din toamna
anului 1917. Comisia colar a organizat cursurile la Soroca, Bli i
Chiinu. n majoritatea lor aceste cursuri au fost conduse i deservite de
ctre bucovineni. Astfel, Gheorghe Tofan a organizat i condus cursurile
pedagogice din Bli. Liviu Marian de asemenea a ndeplinit funcia de
director ale acestor cursuri. La cursurile nvtorilor din Soroca conduse de
Onisifor Ghibu au lucrat profesorul bucovinean M. Baciu, ardeleanul D.
Lupan, A. Otelea, ardelenii Boieru Mutea (soul i soia). Cursurile din
Bli au avut ca lectori pe G. Paranici (moldovean) i nc doi bucovineni.
Profesorii din Bucovina au constituit principala for intelectual care a
condus, organizat i desfurat cursurile pentru nvtorii basarabeni. n
1917-1918 aceste cursuri au fost frecventate de peste 780 de nvtori
basarabeni. S-au alocat peste 180.000 lei din fondul Directoratului
Instruciunii Publice. Cursitii au primit cte 150 lei lunar. n Chiinu de
asemenea a pltit nvtorilor ajutoare lunare considerabile.
Aceste cursuri au dat roade bune. Cursantul Gheorghe Dru din
Streni scria n lucrarea sa de examinarea din vara anului 1918: coala
este izvorul luminii. Din ea lumina strbate n popor. Lumina adevrat
aduce coala naional, mai ales patriei, care acum se renate. n aa stare se
afl naia romn din Basarabia 12. Dup aceste cursuri, susinute de
profesorii bucovineni, nvtorii din Basarabia au introdus n leciile lor
probleme din istoria Bucovinei i Transilvaniei. nvtorul Ion Zaporojan
din Cobolca, jud. Orhei a introdus n planul de predare a istoriei romnilor
tema: Unirea Bucovinei i a Transilvaniei cu Romnia; Bogiile
Bucovinei i ale Transilvaniei 13. Revista coala Basarabiei a publicat n
Gheorghe Tofan. Cursurile pedagogice coala Basarabiei, 1918, nr. 1, p. 3-17.
Gheorghe Tofan, op.cit., p. 5.
12
coala Basarabiei, 1919, nr. 3, p. 14.
13
Ibidem, nr. 4, p. 36.
10
11

1919 Statistica colilor din Ardeal i Bucovina din care aflm c n

Bucovina activau 485 coli primare, inclusiv 179 coli romneti, 15 coli
secundare i 1 universitate 14.
La cursurile nvtorilor basarabeni din 1917-1918 au predat 26
lectori, inclusiv 1 profesor universitar (O. Ghibu), 15 profesori secundari i
10 institutori i nvtori. Din numrul celor 26 lectori, zece au fost din
Bucovina, opt au fost de peste Prut, ase din Ardeal, unul din Serbia i unul
din Macedonia. Printre cei din Bucovina au fost: Gheorghe Tofan, Liviu
Marian, Mihail Baciu, A. Banciu, O. Popa, E. Botezat, Gh. Codrea, M. Ilica,
Ion Nistor i alii. Dintre basarabeni la aceste cursuri au predat profesorii t.
Cioleanu, P. Cazacu, G. Paranici, M. Berezov schi, At.Ilarion, Ap. Culea, V.
emaca, V. Hane, V.Jemna, printele Gurie Grosu, Ioan Boga, N.Popovschi
i alii. Toate aceste date ne arat c cu ajutorul Astrei bucovinene,
instituiilor de stat s-a manifestat unitatea de neam a romnilor din
Basarabia, Transilvania i Vechiul Regat, ceea ce a contribuit la
consolidarea Romniei moderne. Bucovineanul Gheorghe Tofan a activat n
1918-1919 n funcia de revizor colar al judeului Chiinu 15.
n 1919 Gheorghe Tofan public articolul coala din Bucovina, n
care lmurete mai multe probleme din istoria nvmntului primar. n
1913 n Bucovina activau 564 coli primare la o populaie de 800.000 de
locuitori, inclusiv 187 coli romneti, 218 rutene, 87 germane, 16 polone i
4 maghiare, iar celelalte erau coli mixte 16. Toate aceste date statistice ne
arat c Bucovina ctre 1918 era gata sufletete de a se uni cu Romnia.
Bucovineanul Liviu Marian a colaborat n 1918-1920 la revista
coala Basarabiei. A publicat mai multe articole care au fost de folos
nvtorilor din Basarabia. Printre acestea au fost colile particulare din
Basarabia 17. n jurul colii, 18 Literatura romneasc a Basarabiei (nr.
8, 9, 1919).
Documentele de arhiv, pres din acea perioad ne arat c mai
multe reviste care se editau n Bucovina erau rspndite i n Basarabia.
Printre acestea au fost: Codrul Cosminului, editat de ctre Institutul de arte
grafice i editura Glasul Bucovinei; Buletinul inspectorului regional
colar Cernui, Buletinul inspectoratului colar al inutului Suceava,
Voina colii, Buletinul facultii de tiine din Cernui i altele.
14

Ibidem, nr. 5, p. 50.

Ibidem, 2, p. 62-64.
16
Ibidem, nr. 6, p. 11-18.
17
Ibidem, nr. 4.
18
Ibidem
15

Pe de alt parte, au fost editate mai multe lucrri, ziare, reviste n

Basarabia la care au participat mai muli autori din Bucovina. Printre
acestea au fost: coala Basarabiei, Sfatul rii, Cuvnt Moldovenesc, Viaa
Basarabiei, Doina Basarabiei i altele. Reprezentanii corpului didactic
(Aglaia Botezatu din Cernui i nvtorul Alexei Oatul din Basarabia au
participat la 12-14 iulie 1919 la Congresul Asociaiei generale a profesorilor
din Romnia care a avut loc la Iai.) Ambii au participat n dezbaterile
congresului i au transmis cele mai sincere salutri din partea nvtorimii
din Bucovina i Basarabia. La 14 iulie 1919 Alexei Oatul din Chiinu i
Aglaia Botezatu din Bucovina au fost alei ca membri n comitetul Central
al Asociaiei generale a profesorilor din Romnia, mpreuna cu ali profesori
precum au fost Andrei Brseanu prof. din Sibiu; prof. Onisifor Ghibu din
Sibiu; Nicolae Drgan prof. din Nsud; Valentin Seni prof din Cluj; Sextil
Puscariu prof din Bucureti; Pavel Raco prof din Sibiu, Iulius Vuia prof din
Banat; Teodor Boi prof din Arad, Alex Borza prof din Blaj; Axentie
Banciu prof din Braov; Dan Pampfiliu prof din Zrneti etc 19.
La 29 ianuarie 1929 delegaia Asociaia corpului didactic din
Basarabia (I.Nica, P. Erhan, V.Sfecla) i profesorii din Transilvania
(Traian ufeu, Popa Alimteanu) i din Bucovina (Ion Percic) s-au dus la
Ministerul de instruire a Romniei i au expus doleanele profesorilor din
aceste trei provincii unite cu Romnia n 1918. Ei au cerut:
1. S fie luat n stagiul profesorilor vechimea n munc depus
pn la 1918;
2. S fie definitivai profesorii dup ase ani de munc
pedagogic;
3. S fie naintai la gradul didactic II sau I;
4. Controlul n colile Basarabiei.
Transilvaniei i Bucovinei s fie instruii numai de acei nvtori
care au au anumite merite, sunt bine pregtii la specialitile controlate i
s se prezinte ca nite personaliti ale corpului didactic 20.
Cu prere de ru noi n-am depistat date mai ample, dar se tie c
basarabenii au participat, au fost invitai la Sptmna pedagogic din
Cernui din (25 aprilie 10 mai 1937) sub conducerea prof. univ. C. Narly.
Invitaia a fost publicat n Buletinul inspectoratului regional colar din
Cernui (1937, 25 martie, p.40), care mai apoi a fost trimis i n
Basarabia.
19
20

Ibidem, nr. 10-11, p. 91, 105-106.

Doina Basarabiei, 1929, nr. 2, p. 28-29.

La nivelul administrativ a existat colaborare intens ntre regiunea

Cernui i regiunea Chiinului. Regiunea a IX, Cernui, se extindea n
1937 asupra urmtoarelor judee: Barda, Cmpu lungul-Moldovenesc,
Cernui, Dorohoi, Hotin, Rdui, Storojine i Suceava 21.
De asemenea au colaborat ntre ei mai muli profesorii, nvtorii,
inspectori colari att din Basarabia ct i din regiunea Cernui.
n conformitate cu ordinul Ministrului Educaiei Naionale, nr.
56.652/37 din 20 martie 1937, domnul Titus Minea, inspector colar la
regiunea Chiinu, a fost trecut pe ziua de 20 martie 1937 ca inspector de
circumscripie pentru judeele Dorohoi i Hotin din regiunea colar
Cernui 22.
Toi acei nvtori care activau n judeul Hotin se supuneau
deciziilor administrative ale Inspectoratului regional colar Cernui. n mai
1937, nvtorul de la coala primar din com. eruii de Jos, jud. Cernui
Mihai Cozociuc a fost amendat cu pierderea salariului 10 zile pentru c
maltrata copiii de coal, ncasa bani de la prini n scop de a scuti copiii de
coal i pentru alte aleatorii de la datorie 23. n aceeai lun a fost aplicat
pedeapsa avertismentul public dnei Cristina Murrau, maestr supleant.
la coala primar nr.1 din Trgul Lipcani, jud Hotin, pentru termenii i tonul
ntrebuinat fa de superiorul dumisale.
S-a ntiinat c n judeul Hotin erau catedrele vacante la liceul de
biei, catedra nr.1- religie; catedra nr. 2- l. romn; catedra nr.3- l. romn;
catedra nr. 6 l. francez; catedra nr. 7 l. german; catedra nr.8- istoria;
catedra nr. 10 filosofie-drept. De asemenea erau locuri vacante n liceele i
gimnazii de fete din judeul Hotin: liceul Iulia Hadeu, catedra nr. 4
limba latin; catedra nr. 5 limba latin, elin; catedra nr. 10 filosofie,
drept; catedra nr. 11 matematic; catedra nr. 15 muzic vocal; catedra nr.
18 gospodrie. La aceste locuri puteau s concureze profesorii din
Bucovina i din Basarabia.
Arhiepiscopia Chiinului avea legturi cu redacia Buletinului
inspectoratului regional colar Cernui, publica diferite anunuri,
ntiinri pentru profesorii. Direciunea nvmntului secundar a informat
nvtorii (24 martie 1937) c arhiepiscopia Chiinului a editat o serie de
12 tablouri religioase pentru predarea intuitiv a nvmntului religios n
colile primare i secundare. Se recomand tuturor colilor s cumpere
Buletinul Inspectoratului regional colar Cernui, Cernui, 1937, nr. 5, p. 55.
Ibidem.
23
Ibidem.
21
22

aceste tablouri inclusiv 8 tablouri care prezentau cele 7 sfinte taine i toate
slujbele ierarhice cretine.
n 1937 mai muli nvtori din judeul Hotin susineau examenele
excepionale de gradul II la centrul regional Cernui, inclusiv, Anton Stirbu
din Stnileti, Alexei Babii din Edine, Ilarion Babiu din Cotiugeni, tefan
Boiur din Pererta, Eugen Caputeak din Tribisui, Andrei Ocrain din
Feteti, Alexandra Palamarciuc din Drepcui, Ioan Palagniuk din Cliscui,
Ioan Palamarciuc din Drepcui, Ioan Panteleiciuc din Briceni, Ioan Rhlea
din Larga, Leonid Dumitriu din Dumeni, Alexandru Moldoveanu din
Badragii Noi etc.
n Basarabia au fost studiate mai multe documente, circulare
publicate n Buletinul inspectoratului colar al inutului Suceava din 1938,
inclusiv documentul cu privire la Cercurile culturale nvtoreti care au
adus la perfecionarea profesional a nvtorilor 24.
La editarea i rspunderea Buletinului inspectoratului regional
colar din Cernui au participat mai muli profesori, oameni de tiin,
inspectori colari precum au fost: comandantul Falangii Strjerilor prof. dr.
tefan Soimescu, Directorul ndumrii Strjerilor prof. Ion Florea, prof.
univ. Constantin Narly, prof. univ. Ion Nistor, profesorii Ioana Balmo,
Mihail Bejenaru, T. Brileanu, S. Gin, F. Dalea, P.Chitescu, P. Loghin,
Gr. Ratiu, D. oni, P. Vrnceanu i muli alii 25.
Profesorii N. Simionici, F. Rusu, A. Gheorghiu, H. Anghel, Anatolie
Clain, Dmitrie Boudian, Eufrosinia Merche, Ioan igar, Eugeniu
Varzriu, Anileal Gheorghiu, Eusebie Braha, Vasile Turcule, S. Dascl, M.
Vicol, E. Precup, M. Constantinescu, D. Puiu, G. Buznean, T.Cmpeanu,
C.Mucenik i muli alii au jucat un mare rol la editarea revistei nvtorilor
Voina coalei care era rspndit i n judeele din Basarabia 26.
Toi acei elevi care insultau statul romn erau pedepsii ntr-un mod
administrativ. n 1937 elevul Sernor Srul din clasa II de la liceul de biei
din Hotin a fost eliminat din toate colile statului romn fr dreptul de a se
nscrie n anii urmtori n alt coal pentru c a insultat steagul
romnesc 27.
De menionat c Inspectoratul regional colar din Cernui a ajutat, a
susinut i ncurajat profesorii din Basarabia s lucreze i sa fie naintai la
gradul I pe baza deciziunii Ministerului. n 1937 au fost naintai la gradul II
Buletinul inspectoratului regional colar al inutului Suceava, 1938, nr. 2, p. 4-8.
Buletinul inspectoratului regional colar Cernui, 1937, nr. 4-10, p. 39-109.
26
Voina coalei, 1928, nr. 1-7.
27
Buletinul inspetorului regional colar, Cernui, 1937, nr. 9, p. 93.
24
25

10

n nvmntul primar dup ce au susinut examenul de definitivat n

decembrie 1936. Printre acestea din judeul Hotin au fost: Grigore Bacinschi
(Stroieti), tefan Bilire (Chelmeni), David Ciornei (Noua Suli), Vasile
Coutun (Hlina), Boris Cravcenco (Lipcani), Maria Iacob (Marenia), Vasile
Lebd (Blcuii de Jos), Neofit Muanu (Berlini), Victor Melniciuc
(Coteal), Emilian Panteleiciuc (Grimncui), George Semeniuc i Aglaia
Semeniuc (Barojani) i alii.
n acelai an din judeul Hotin au fost naintai la gradul I urmtorii
profesori: Ana Chirilona (Lipcani), Aspasia elaru (Bulboaca), Liuba
Ungureanu (Nedleui), Polixenia Diaconescu (Brnova), Maria Harea
(Cobalciu) i alii 28.
n anul 1923, Ion Nistor public lucrarea Istoria Basarabiei 29. De
la nceput noi nu cunoteam multe amnunte despre romnii basarabeni. n
aceast provincie romneasc a predominant ideologia a panslavist,
administraia, coala imperialist regeasc. Dup Unirea din 1918
basarabenii nici nu-i cunoteau istoria. Ion Pelivan a artat c ei, tinerii
studeni de la Dorpart (1893-1902), erau umilii prin faptul c nu tiau
nimic, sau aproape nimic din trecutul romnesc al Basarabiei i nu
cunoteau pe nici un poet sau scriitor basarabean care ar fi luptat cu
arismul. coala secundar rus, scrie Ion Polivan avusese grij nu numai
s nu ne dea cunotine despre aceste lucruri, dar s ne inspire i dispre,
fa de tot ce era romnesc 30. Anume n aceast vreme vine n ajutorul
nvtorilor din Basarabia Ion Nistor, G. Tofan, Liviu Marian i muli ali
romni din Bucovina. Toi ei au susinut cursuri cu nvtorii basarabeni au
vzut c istoria romnilor, inclusiv a Basarabiei n-a fost cercetat i nu se
studia n colile basarabene.
Lucrarea lui Ion Nistor a devenit ca o salvare n procesul de
perfecionare a nvmntului istoric din Basarabia, ca un de aer curat n
aierescena blcit, rusificat a vieii spirituale din Basarabia. Ion Nistor
era profesor la Universitatea din Cernui i nelegea foarte bine rolul
manualelor de istorie a romnilor n cultivarea, dezvoltarea cunotinei de
neam a romnilor basarabeni. De aceea, vorbind cu George Tofan i Liviu
Marian, aflnd cauza spiritual n care se aflau nvtorii a scris aceast
carte pentru toi patrioii Basarabiei 31. Dup structura sa i coninutul acestei
28

Ibidem, p. 106-107.
Ion Nistor, Istoria Basarabiei, Cernui, 1923, p. 3-455.
30
Viaa Basarabiei, 1942, nr. 5-6, p. 286.
31
Lucrarea Istoria Basarabiei a fost editat la editura Glasul Bucovinei de pe lng
Institutul de arte grafice i editura care se afla la Cernui, str.Domneasc, nr. 33.
29

11

lucrri se vede c Ion Nistor evideniaz acele probleme de care aveau

nevoie nvtorii din Basarabia. Elevii trebuiau s cunoasc problemele
zmislirii Neamului Romnesc, nvlirea Barbarilor, ntemeierea
Principatelor Romne, domnia lui Alexandru cel Bun i stabilirea hotarelor
Basarabiei; tefan cel Mare i aprarea Basarabiei; lupta cu Imperiul
Otoman, aezarea Ttarilor n Bugeac, lupta cu Ttarii i alte popoare
barbare; soarta i dezrobirea ranilor; rpirea Bucovinei; anexarea
Basarabiei etc. O mare atenie Ion Nistor a dat analizei i oglindirii
problemelor de ordin major precum starea populaiei Basarabiei, colonizarea
guberniei dintre Prut i Nistru, rusificarea populaiei, situaia bisericii
basarabene. Istoria Basarabiei se finiseaz cu capitolul VIII Revoluia
regeasc i Unirea Basarabiei cu Patria-Mam 32.
n concluzie, Ion Nistor a subliniat c Unirea tuturor Romnilor
ntr-un stat naional unitar n 1918 este un postulat al dreptii istorice i al
civilizaiunii umane 33 i n al doilea rnd, el a subliniat corect c de la
unire n coace, Basarabia nceteaz de a mai avea o istorie a sa separat,
pentru a mprti soarta comun a Romniei ntregite n hotarele sale
etnice i istorice 34.
Un mare ajutor a dat nvtorilor din Basarabia Revista de
pedagogie organul Institutului i Seminarului pedagogic universitar din
Cernui (Strada Spiru Haret, 2). Aceast revist a fost condus de marele
savant, pedagogo Constantin Narlly directorul general al acestei reviste n
anii 1930-1938. Profesorii din Basarabia au avut posibilitate s se
familiarizeze cu mai multe articole, materiale precum: Consideraiuni
critice asupra metodelor de cercetare a individualitii elevilor de Victor
Pavelescu 35, O criz a respectului n coal de Sebastian Popovici 36,
Compunerea liber n slujba formrii spirituale de observaie de Florian
Stnic 37, Legea pentru nfiinarea Serviciului social de prof. univ. C.
Narlly, etc. 38.
O trstur specific a legturilor profesorilor din Bucovina cu cei
din Basarabia const n faptul c bucovinenii veneau cu lmurirea mai
multor probleme de o mare actualitate care se cercetau i se explicau n
32

Ion Nistor, op. cit., p. 407-436.

Ibidem, p. 436.
34
Ibidem.
35
Vezi Revista de pedagogie, Cernui, 1938, nr. 9, p. 279-290.
36
Ibidem, p. 290-294.
37
Ibidem, p. 325-340.
38
Ibidem, p. 378-380.
33

12

colile din Occident. Era vorba de libertatea i Determinismul lui Henuy

Bargson, diferite aspecte ale pedagogiei germane, franceze, engleze,
cehoslovace sau italiene etc. Vom meniona c unele probleme cercetate,
studiate i analizate de ctre profesorii din Bucovina prezint un mare
interes i pentru coala contemporan. nvtorii i elevii, studenii trebuie
s neleag i astzi, s acumuleze cunotine despre teoria libertii
voinei, teoria determinismului psihologic, spaiul tiinific,
succesiunea timpului, evoluia creativ, memoria materiei, contiina
creativ, conservarea gndirii, coninutul n trecut, prezent, viitor, n
spaiu i timp, concepiile zoologice ale rasei, mentalitatea unitar,
valorile modelelor pentru diferite pturi sociale, educaia i politica i
multe altele 39.
n acest sens este necesar de a cerceta i publica noi lucrri tiinifice
cu privire la dezvoltarea gndirii pedagogice n Bucovina i influena ei
asupra dezvoltrii tiinei pedagogice din Basarabia n perioada interbelic.
Ar fi cazul ca la etapa contemporan tiina pedagogic, savanii, profesorii
s studieze i s propun idei cu privire la criza respectului n coala
contemporan, caracteristica slujbei formrii spiritului de observaie la
elevi i studeni, pregtirea universitar a nvtorilor, romnismul n istoria
i literatura colar, cugetare i fapte naionale romneti, problemele
intelectualitii contemporane educative rolul n coal, biseric i armat,
psihologia intereselor personale i integritatea psihic a naiunii, memoria
imediat i cea ndeprtat, sociologia colar, filosofic, tiinific,
paralelismul sociologic, psihic i politic etc.
Dup 1928 Astra din Transilvania a editat mai multe brouri, care
au fost expediate n Basarabia i Bucovina. Printre acestea au fost: Victor
Lazr Rzboiul pentru ntregirea neamului romnesc (1916-1919), nr. 153;
Ibidem Cultivai legume n grdinile noastre. Sfaturi date de Victor Lazr,
nr.154; Victor Vlad Delamarina Poezii bnene, nr.155; Andrei Florea
Curcanul Rzboiul romno-ruso-turc din 1877-1878, nr.156; Alexandru
Ciurea Biografia printelui Vasile Lucaciu, nr.160 etc. Toate cele nou
brouri editate de Astra Transilvaniei n 1928 au fost recomandate pentru
a fi folosite n toate bibliotecile colare din Bucovina i Basarabia 40.
De menionat c Astra Basarabiei s-a format a activat cu
susinerea i ajutorul Astrei de la Cernui, n special al rectorului
Universitii din Bucovina prof.univ. Ion Nistor. Astra Basarabiei a unit n
Vezi: Revista de pedagogie, Cernui, 1938, nr. 3-4, p. 214-332.
Comenzile se fceau pe adresa: Biblioteca popular a Asociaiunii Astra, Sibiu,
str.aguna, Vezi: Voina coala, Revista nvtoreasc, 1928, nr. 5, p. 95.
39
40

13

rndurile sale mai muli intelectuali romni din Basarabia ct i pe unii

profesori venii din Transilvania; Moldova i Bucovina. Numai n 1926,
cnd a venit la Chiinu Onisifor Ghibu, fiind numit Comisar general al
Astrei pentru Basarabia, Domnia sa a unit n componenta Astrei
basarabene cu cei mai buni i cunoscui patrioi romni. Printre acestea au
fost: Pan Halippa, Gala Galactin, Ion Negrescu (secia literar i filologic);
Anastasia Dicescu, Florea Simionescu, Mihail Brc (secia artistic);
arhiepiscopul Gunil Gunessu, Nicolae Popovschi, Ion Zaborovschi (secia
istoric); Scarlat Panaitescu, Leon Incule, Ion Parno, tefan Pantili (secia
tiinific); Ion Pelivan, Nicolae Danidescu, Eugen Ionescu-Drzeu (secia
tiinelor juridice); medicii Papinion, Iascu, C.Ciap. Scalechi (secia
medical); Ion Macovei, Mihail Rdulescu, I. Popa (secia colar); Nicolae
Protiri, inginerul Sptaru (secia tehnic); Constantin Lungu, Pan Sinadino,
T.tirbu, Nic.Jemneanu (secia economic) etc. 41.
n momentul formrii Astrei basarabene n componenta ei au fost
nscrii 103 membri activi i 373 membri corespondeni, inclusiv i unii
membri din judeul Hotin, care fceau parte din regiunea Bucovinei: Liviu
Marian, Anileal Gheorghiu, Sergiu Bejan, Xenia Morozovschi, Vlad
Protenco, St. C. Gheorghiade, Alex.Colacicovschi, L. Morozovschi, Vasile
Ireschin, V. Potlog, V. Bogos, Doctorul Tiohari, G. Pun, S. Voinescu, C.
Cazimir etc.
Onisifor Ghibu a subliniat la 2 mai 1927 c pn la Unirea din 1918
n provinciile romneti s-a lucrat foarte mult n ceea ce privete dezvoltarea
culturii romneti n afar de intervenia statului. n Transilvania i
Bucovina s-a creat Biserica sa naional, s-a creat coala, s-a creat Presa, sau format mai multe asociative de cultur prin care s-a dus lupta pentru
pstrarea i dezvoltarea culturii naionale romneti. Numai n Basarabia
iniiativa particular a lipsit aproape cu desvrire din cauza unor stri de
lucruri speciale 42 din cauza politicii dure, sngeroase dus de arismul
Rusiei contra romnilor basarabeni.
n concluzie, vom sublinia c n 1918-1940 au fost restabilite
legturile de colaborare a intelectualilor romni din Basarabia cu fraii lor
din Bucovina. Un mare rol n dezvoltarea de mai departe a colaborrii l-au
jucat Astra Basarabiei i Asociaiei pentru cultura i literatura romn din
Bucovina. Basarabia a primit un mare ajutor din partea profesorilor din
Bucovina n procesul de organizare i dezvoltare a colilor romneti din
N. Iorga nceputurile nvmntului superior la Romni, n: Biblioteca Astrei
basarabene, 1926, nr. 3, p.10.
42
Onisifor Ghibu, Trei ani pe frontul basarabean, n: Ibibem, 1927, nr. 10, p. 141.
41

14

aceast provincie. Colaborarea romnilor din Basarabia, Bucovina i

Transilvania a contribuit la integrarea corect a acestor provincii n arealul
naional romnesc i la consolidarea Romniei Mari.

15

Msuri ale arhivelor statului privind extinderea serviciului

arhivistic n Basarabia i Bucovina dup
Primul Rzboi Mondial
Bogdan Bdioiu,
Serviciul Judeean Olt al Arhivelor Naionale
La sfritul primei conflagraii mondiale, autoritile romne, printre
alte msuri necesare adaptrii la noua realitate, au luat unele care vizau i
extinderea serviciului arhivistic n teritoriile revenite la patria mam. Aa
cum era normal, pentru asigurarea cadrului adecvat a fost necesar o aciune
de expertizare a arhivelor respective, a fondurilor i coleciilor existente, a
locurilor n care se gseau, a stadiului de conservare etc..
n cele ce urmeaz nu ne vom opri asupra situaiei i msurilor
privitoare la arhivele transilvnene, care vor constitui un subiect de sine
stttor, ci doar asupra celor basarabene i bucovinene.
Cercetnd documentele timpului referitoare la primele msuri luate
n privina arhivelor basarabene, se poate constata c prin adresa Direciei
Generale a Arhivelor Statului nr. 71 din 29 August 1918 1, aprobat de
Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, cu numrul 11409 din 1
februarie 1919 2, a fost detaat la Chiinu un arhivar al Direciei Generale a
Arhivelor Statului, pentru a face tot ceea ce era posibil n acele condiii spre
a organiza o Comisie a Arhivelor Statului. n fapt exista deja o comisie,
dar n felul acesta, oficializat, ea a putut lucra pn n anul 1925, cnd, prin
apariia Legii Arhivelor, instituia arhivelor basarabene avea s devin
direcie regional.
La aceeai dat, ntr-un memoriu adresat ministerului tutelar,
referitor la situaia arhivelor din acest teritoriu, aa cum o gsise acolo cu
puin timp nainte, Dimitre Onciul scria c ele se gseau n depozitele
diferitelor autoriti administrative i judectoreti. Cele mai importante
erau n depozitul Directoratului de Interne unde, sub guvernul rusesc, se afla
Direciunea Guberniei Basarabiei 3.

Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale (n continuare: D.A.N.I.C.), fond Aurelian

Sacerdoeanu, dosar nr. 37/1944 1947, p. 28.
2
Ibidem.
3
D.A.N.I.C., fond D.G.A.S., dosar 5/1918, p. 1.

n arhiva acestei foste Gubernii se pstrau cele mai importante acte

administrative ale Basarabiei, dar i unele referitoare la Moldova i ara
Romneasc din timpul ocupaiei ruseti din perioada 1866 1872, acte de
cea mai mare importan pentru istoria noastr din acea epoc, dup cum
aprecia Onciul 4.
Pentru asigurarea celor mai bune condiii de pstrare a acestor valori
i pentru trecerea la studierea lor nentrziat, el propunea nfiinarea
Comisiunii Arhivelor Basarabiei, care s aib drept sarcin de baz
supravegherea serviciului arhivelor i de a lua msurile cuvenite pentru
continuarea lucrrilor i publicaiunilor ncepute de fosta Comisiune
(Comisiunea Arhivelor, existent sub guvernarea ruseasc n.n.). Aceast
comisie trebuia, pentru nceput i din raiuni practice, s fie format din trei
membri localnici.
Urma ca mai trziu s se adauge, succesiv, dosarele i actele
celorlalte Directorate i autoriti, pentru a se constata dac prezint un
oarecare interes istoric.
Se stabilea ca Serviciul Arhivei Statului din Chiinu s aib un
arhivar-ef, cu experien n arhive, vorbitor de limba romn, un ajutor de
arhivar, un translator de limb ruseasc, un registrator, doi copiti i un
servitor. Posturile de translator i copiti, urmau s fie ocupate prin concurs.
Pn la obinerea unui local propriu, arhiva avea s fie adpostit n
localul Directoratului de Interne. Pentru conducerea serviciului era propus
directorul muzeului din Chiinu, Paul Gore, apreciat de Onciul ca un bun
cunosctor al istoriei romne i al genealogiei familiilor romneti din
Basarabia, care vorbete i scrie corect romnete i are cel mai viu interes
pentru istoria i cultura naional, cum dovedete bogata bibliotec
romneasc i istoric, o colecie de documente i acte istorice basarabene
ce posed 5.
Din aceast Comisiune el propunea s fac parte, n calitate de
preedinte, pe Paul Gore, iar ca membri pe I. N. Halippa, care fusese mutat
cu fora n Ucraina de ctre guvernul rusesc i pe S. Stinghe, fost funcionar
arhivist la Arhiva municipal Braov, la vremea respectiv aflat n serviciul
statului romn la Chiinu. Ca secretar era preferat G. Coriolan, fost ajutor
de arhivar la Direcia General a Arhivelor Statului, iar pentru postul de
arhivar ef l propunea pe Leon Boga.
Onciul fcea n acest raport i cte o scurt prezentare a fiecruia, n
felul acesta motivndu-i recomandrile. Paul Gore, scria el, era un membru
4
5

Ibidem.
Ibidem.

al fostei Comisii, mare proprietar romn din Basarabia, director al Muzeului

din Chiinu i bun cunosctor al istoriei romne i al genealogiei familiilor
romneti din Basarabia.
I.N.Halippa era autorul publicaiei fostei Comisii a Arhivelor
Buletinul Comisiunei guberniale de Studii arhivale n Basarabia (3 vol.).
S.Stinghe fusese funcionar arhivist la Arhiva municipal din
Braov, dar revenise ntre timp la Chiinu.
G.Coriolan funcionase n calitate de ajutor de arhivar la Direcia
General a Arhivelor Statului din Bucureti, apoi n cea de profesor de
istorie la liceul din Constana, fiind, totodat, membru corespondent al
Comisiei Monumentelor Istorice.
n sfrit, Leon Boga, un romn de origine macedonean, era
recomandat ca singura persoan cu pregtire special i cu o cunoatere
indispensabil a limbilor romn i rus, ajutor de arhivar la Direcia
General a Arhivelor Statului din Bucureti.
Raportul acesta a rmas fr rspuns din partea ministrului deoarece
s-a pierdut i, de aceea, D.Onciul i s-a adresat din nou n ianuarie 1919 6,
constatnd c totui Comisia Arhivelor Basarabiei propus de el s-a ntrunit,
cam n formula propus iniial (Paul Gore, n calitate de preedinte, t.
Cioban, S. Stinghe, I. Friman i I. Halippa, n calitate de membri, precum
i Leon Boga, n calitate de secretar) 7, dar funcionarii nu erau nc numii,
ntreaga comisie avnd nevoie de instruciuni clare pentru organizarea
activitii.
Toate acestea i fuseser comunicate i preedintelui Comisiunii
Arhivelor din Basarabia, la Chiinu, n noiembrie 1918, cu precizarea c, n
mod verbal, i s-au confirmat propunerile de numire pe funcii, urmnd ca
Serviciul Arhivelor Statului din Basarabia s aplice, pn la noi dispoziii,
Regulamentul Arhivelor Statului din restul rii 8.
Propunerile sale privind instituirea Comisiei au fost aprobate la
sfritul lunii ianuarie 1919 9, aceasta intrnd pe deplin n activitate.
n Bucovina, la Cernui exista o comisie particular pentru
strngerea arhivelor, care a fost reorganizat de ctre Sever Zotta 10 n
perioada 1919 1920, funcionnd astfel pn la recunoaterea ei de ctre
6

Ibidem, dosar nr.7/1919, p. 1-2, 31.

Ibidem, dosar nr. 7/1918, p. 1-2, 31.
8
Ibidem, dosar nr. 5/1918, p. 8-10.
9
Ibidem, dosar nr. 7/1919, p. 5.
10
Sever Zotta a fost directorul Arhivelor Statului din Iai n perioada 1912-1935; pentru
mai multe amnunte, a se vedea Ungureanu, Gheorghe, Sever Zotta, n Figuri de arhiviti,
p. 231-236.
7

Ministerul Instruciunii cu adresa nr.79587 din 22 august 1924 11. i aceasta

a devenit, n 1925, direcie general pentru Bucovina.
Este demn de remarcat c n Bucovina nfiinarea unei arhive
regionale, sub forma unui serviciu arhivistic, fusese cerut nc din anul
1907 de ctre dr. Herzberg - Fraukel, rector al universitii din Cernui,
printr-o adres ctre Ministerul de Interne de la Viena 12. El sublinia n acea
adres c administraia de la Cernui poseda n registrele sale un bogat
material documentar care trebuia separat de registraturi i constituit ntr-o
arhiv a rii, sub conducerea unui specialist. Aici urmau s fie strnse i
documentele care se aflau la biserici i prefecturi, ca i actele bucovinene
de la Lemberg. Ca urmare a acestor demersuri, n anul 1913 a fost
constituit Arhiva din Cernui 13.
Trebuie semnalat ns c n noiembrie 1918, la ordinul
guvernatorului Bucovinei, arhiva a fost n mare parte distrus, pentru a nu
cdea n minile armatei romneti documente considerate a fi
compromitoare. Din fericire, acestea au fost de dat apropiat
evenimentelor, cele vechi neavnd de suferit 14.
Avnd n vedere revenirea teritoriilor romneti n graniele fireti,
directorul general al Arhivelor Naionale a luat i msura verificrii situaiei
arhivelor din Bucovina, n acest sens dispunnd ca Sever Zotta, eful
Arhivei Statului din Iai, s cerceteze respectivele arhive din punctul de
vedere al viitoarei lor organizri, n conformitate cu regulamentul Arhivelor
Statului.
Drept urmare, la 27 mai 1919, acesta nainta lui D.Onciul, un raport
n care descria principalele arhive create pe teritoriul Bucovinei 15, ideea
central fiind aceea de a sublinia necesitatea crerii unei Arhive a
Bucovinei. Ceea ce reiese din acest raport justifica pe deplin o asemenea
iniiativ.
El distingea o serie de Arhive principale, numite n general
Registraturi:
- Arhiva Administraiei rii, care se gsea n Palatul Administrativ
i coninea 1.491.546 acte mai vechi de 30 de ani, ncepnd cu anul 1783,
11

D.A.N.I.C., fond D.G.A.S, dosar nr. 5/1918 p. 29.

Blan, Teodor, Arhivele Statului din Bucovina, n Revista Arhivelor, nr 6-7/1936-1937, p.
95.
13
Ibidem Ibidem, p. 96.
14
, p. 98.
15
D.A.N.I.C., fond D.G.A.S., dosar nr. 6/1919, p.22 29; a se vedea i Arhivele nfruntnd
vremurile. Mrturii documentare, Arhivele Naionale ale Romniei, Bucureti, 2006, doc.
43, p. 64-75.
12

precum i o colecie mare de procese-verbale de gestiune (gestionsProtocolle) cu rezumate ale actelor nscrise, dar i numeroase Indices sau
transportore, legate n piele i conservate n bune condiii, ceea ce s-a
dovedit a fi caracteristic arhivelor din Cernui.
Tot aici se afla pn n ajunul rzboiului i aa numita Arhiv a
guvernului (Landesregierungsarchiv), gestionat de profesorul universitar
Milkowicz care, atunci cnd a prsit Bucovina, a plecat cu aceast arhiv
cu tot. Ea cuprindea numeroase documente de mare importan istoric,
acoperind o perioad cuprins ntre secolele al XVI-lea i al XIX-lea,
referitoare la momente importante din trecutul Bucovinei.
- Arhiva Delegaiunei rii aflat n Palatul rii, era constituit n
cea mai mare parte din acte noi, ncepnd cu instituirea respectivei autoriti
prin acordarea autonomiei rii din 1861.
Ele acopereau perioada 1861-1918, fiind n total 394.894 uniti
arhivistice. Acestora li se adugau nc 8 pachete cuprinznd mai mult de
100 de dosare, aflate de ctre Sever Zotta ntr-un dulap al unui funcionar,
Iean, pe nume, toate cuprinznd acte vechi, de mare importan, din secolul
al XVIII-lea, privind originea i situaia nobilimii bucovinene n timpul
anexrii inutului, precum i copiile atestatelor de recunoatere a diferitelor
familii ca nobile, emise de Galiia i Lodomeria. Zotta considera ca fiind de
mare importan diploma imperial original, din 9 decembrie 1862,
referitoare la acordarea stemei rii, conform cu caracterul ei istoric,
romnesc. Tocmai avnd n vedere c aceast arhiv avea un caracter
special prin faptul c ea coninea unele dintre cele mai rare acte anterioare
dominaiei austriece, care legau trecutul Moldovei de cel al Bucovinei, el
insista s i se acorde o protecie deosebit.
- Arhiva Consistoriului Arhiepiscopal care se afla n Palatul
Mitropolitan, cuprindea 339.119 uniti arhivistice, din perioada 1785-1889,
referitoare la istoria bisericii ortodoxe din Bucovina, dar i cu numeroase
referiri la acte vechi din perioada cnd inutul aparinea Moldovei.
Pe lng acestea, n casa de fier a trezorului se mai aflau 150
documente originale, foarte vechi, dintre care 53 slavone, 85 romne, 1
latin, 2 germane, deosebit de importante, Zotta considerndu-le a fi poate
ultimele rmie din tezaurul de mrturii istorice moldoveneti de prim
ordine.
- Arhiva oficiului Fiscal al rii, aflat tot n Palatul rii, cuprindea
236.020 acte, ncepnd cu anul 1903.
- Arhiva Tribunalului rii, se afla n cldirea Palatului Justiiei i
cuprindea 216.030 acte pn la anul 1888, inclusiv, constituite n 1967 de
pachete, dintre care 78 conineau acte anterioare anului 1855.
5

- Arhiva Judectoriei Districtuale a districtului Cernui, aflat n

Palatul Justiiei, era constituit din aproximativ 100.000 de acte pn la anul
1888.
- Arhiva Direciei Bunurilor Fondului bisericesc greco-ortodoxe,
care se afla n palatul respectivei Direcii, cuprindea numai acte ncepnd cu
anul 1874, cnd luase fiin Direcia, aranjate dup moiile aparintoare
acestui fond. n podul palatului se aflau nc aproximativ 50.000 de acte
vechi, constituite din condici vechi, imprimate cu decrete imperiale din
secolul al XVIII-lea, colecii de legi vechi, hri vechi etc., toate referinduse la trecutul Administraiei bunurilor fondului bisericesc de la anexarea
Bucovinei pn la anul 1874, deci timp de un secol.
Deosebit de importante sunt constatrile lui Sever Zotta cu privire la
documentele vechi originale, semnalate de Franz Adolf Wickenhauser n
prefaa la publicaia Moldovia din 1862, care se aflau atunci n posesia
Direciunii Finanelor (Kammerprocuratur) i care, dup nfiinarea Direciei
bunurilor fondului bisericesc, ar fi trebuit s treac la acesta. Au fost
constatate numeroase lipsuri, situaia fiind consemnat de Zotta ntr-un
tablou extrem de sugestiv:

79

63

150

21
100

2
65

23
173

Publicate

Indescifrabile

Total

Nepublicate

Publicate
n
Wickenhauser

Arhiva

Necontrolate

Documente constatate
Originale
Traduceri germane

Tota
l

Tota
l

175

Consistoriului
Direciune
Bunuri

Total

24

24

25

25

23
198

Aceste lipsuri erau extrem de regretabile, puine fiind informaiile

referitoare la locul n care se aflau.
- Arhiva Consiliului colar al rii se afla la Palatul Administrativ i
cuprindea 45368 de acte din perioada 1869-1888, fiind foarte important
pentru c ele conineau o serie de date privind nvmntul public n
6

Bucovina, dar i pentru c evideniau eforturile permanente ale crturarilor

romni pentru conservarea limbii naionale.
- Arhiva Direciei Finanelor se afla tot n sediul respectivei Direcii
i cuprindea acte vechi ncepnd cu anul 1860.
- Arhiva Primriei se gsea n Palatul Primriei i cuprindea, la o
prim vedere, doar 2283 acte vechi selecionate din perioada 1818-1870,
aa-numitele Skartakten. i aici Zotta l citeaz pe profesorul universitar
R. Kaindel care, n Geschichte der stadt Czernowitz, meniona c aceast
arhiv ar fi cuprins n anul 1908 i o serie de protocoale ncepnd cu anul
1792, iar cele mai vechi, puine la numr, chiar din 1781.
Se mai gseau atunci i cteva condici vechi de socoteli, aa numite
Convolute. Dar lui Zotta nu i se artaser asemenea documente, el avnd
convingerea c directorul respectivei arhive, pe lng dezinteres, era i
incompetent. Aceast convingere i-a permis s fac un comentariu asupra
insuficienei culturale n general a funcionarilor nsrcinai de obte n
Bucovina cu conducerea registraturilor, convins fiind c organizarea
Arhivelor Statului din vechiul regat era cu mult superioar n ceea ce
privete selecionarea i pstrarea actelor de interes istoric.
- Arhiva Cadastrului rii se gsea n Palatul Justiiei, cuprinznd
335 condici vechi, de mare importan pentru istoria Bucovinei. El ddea ca
exemplu Actorum granicialium, n care erau trecute traduceri de
documente vechi romneti sau slavone, care aparinuser proprietarilor de
moii ncepnd cu anul 1782, cnd s-a fcut delimitarea moiilor i
verificarea titlurilor de proprietate. Existau documente n aceast arhiv care
constituiau dovezi privind legturile dintre trecutul Moldovei i cel al
Bucovinei, chiar dac nu ntr-un numr foarte mare. Astfel, din
Atiestatorum condici care cuprindea mrturii ncepnd cu secolul al
XVIII-lea i documente vechi transcrise, nu rmsese dect un volum din
trei.
Zotta constata cu durere c fusese distrus aproape n ntregime
bogata colecie de dosare originale privind delimitarea moiilor, aa
numitele Metzgerschen Abgrenzungsprotocolle ncepnd din 1872, la care
erau anexate numeroase traduceri ale documentelor originale nfiate.
- Arhivele Prefecturilor din Bucovina se aflau la sediile prefecturilor
i, dup datele obinute de Zotta de la prefeci prin intermediul secretarului
ef de la Interne, Claudiu Stefanelli, erau documente relativ recente, din
perioada 1858-1906, cel puin n ceea ce privea prefectura Cernui.
- Arhivele Judectoriilor Districtuale (Preturile) se aflau la sediile
acestora, dar nu se putuser aduna date despre starea i numrul acestora.
7

- Arhivele Mnstirilor Putna, Sucevia i Dragomirna. Sever Zotta

a reuit atunci s gseasc copia unui proces-verbal alctuit n anul 1909,
intitulat Arbeiten der Reinventarierungskommission, care cuprindea o
amnunit descriere a inventarului n odoare, cri, manuscrise i
documente ale celor trei mnstiri. De aici el a extras unele date, din care
rezulta c Putna deinea 268 documente, din care 17 slavone, 65 manuscrise
i 109 cri, Sucevia 90 documente, din care cam jumtate slavone, unele
avnd informaii i despre mnstirile Vatra Moldoviei i Solca, 60 de
manuscrise i 70 de cri, iar Dragomirna avea 10 manuscrise i 41 de cri,
deoarece documentele vechi fuseser distruse de cazacii lui Bogdan
Hmielniski. Respectivul proces-verbal n original se afla la Ministerul
Cultelor i Instruciunii din Viena, trimis la numai cinci zile dup nceperea
rzboiului.
n concluzie, arhivele bucovinene erau constituite la acea dat din
2.775.260 acte certe, la care se puteau aduga i altele cu titlu de
aproximare, ajungndu-se la o cifr total de peste 3.000.000 de acte,
suficient pentru a legitima nfiinarea unei Arhive a Statului. Ea ar fi fost,
dup cum argumenta el n raportul menionat, foarte util cercetrii istorice,
aruncnd unele lumini asupra trecutului Bucovinei i Moldovei de la 1774
ncoace, iar din punctul de vedere al progresului cultural naional n
Bucovina, centralizarea Arhivelor i punerea lor la dispoziia publicului
dornic de cultur ar nsemna un pas nsemnat att pe calea progresului
istoric i cultural, ct i spre unitatea naional sufleteasc de care avem
atta nevoie pentru pstrarea, nchegarea, dezvoltarea i nflorirea
Romniei Mari.
n urma acestui raport al directorului Arhivei de la Iai, legat de lipsa
unor documente din Arhivele de la Cernui, trimise la Viena i Salzburg n
timpul primului rzboi mondial, Dimitre Onciul a fcut o intervenie scris
la ministrul delegat al Bucovinei 16, n care reia datele respective, solicitnd
efectuarea demersurilor necesare pe lng Consiliul naional romn din
Viena, pentru ca acesta s solicite autoritilor austriece restituirea actelor,
condicilor i hrilor respective. El considera c utile ar fi i interveniile pe
lng toate ministerele din Viena pentru a se trece n Arhiva Bucovinei toate
actele i documentele care se aflau n arhivele ministerelor, referitoare la
administraia i justiia bucovinean.
n anul 1922, Dimitre Onciul solicita printr-un raport ministrului
Instruciunii Publice din acea vreme, dr. Constantin Angelescu, instituirea
D.A.N.I.C., fond D.G.A.S., dosar nr. 6/1919, p. 1-2; a se vedea i Arhivele nfruntnd
..., p. 75 77.
16

Comisiei Arhivei Statului din Bucovina, format din Ion Nistor, profesor la
Universitatea din Cernui, ca preedinte, Dimitrie Dan, consilier la
Consistoriul arhiepiscopal din Cernui, Romul Cndea, profesor la
Universitatea din Cernui, Ion Ionacu, directorul Oficiului Statistic din
Cernui i Ovid opa, profesor secundar la Cernui, n calitate de
membri 17.
Nu s-a putut ns constitui dect n anul 1924, dup cum reiese dintrun raport, de data aceasta al noului director al Arhivelor Statului, Constantin
Moisil, ntr-o alt componen: Ion Nistor, Romul Cndea, Vasile Grecu,
Ioan Reli, Al. Bocne, Teodor Blan 18. Prima edin a avut loc la 22
septembrie 1924, ocazie cu care s-au luat primele msuri privind
organizarea Arhivelor Bucovinene 19.

17

Ibidem, dosar nr. 8/1922, p. 2 (concept).

Ibidem, dosar nr. 8/1924, p. 6.
19
Idem, p. 13, 17.
18

Romul Boil i viaa politic i juridic romneasc

n prima jumtate a secolului XX
Maria Aurelia Diaconu,

Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca

Personalitate marcant a vieii politice, culturale i universitare

romneti, lupttor pentru aprarea drepturilor romnilor n perioada
dualismului austro-ungar, participant la actul unirii de la 1 decembrie 1918,
membru al Consiliului Dirigent Romn, membru de seam al Partidului
Naional Romn iar din 1926 al Partidului Naional rnesc, deputat,
senator, profesor universitar la Facultatea de Drept a Universitii din Cluj,
autor de studii, brouri i lucrrii n domeniul dreptului iat cteva repere
semnificative din bogata activitatea a lui Romul Boil.
Romul Boil se nate la 8 octombrie 1881, n localitate Trnveni
din comitatul Trnava Mic (actualmente judeul Mure) 1, n familia
judectorului Zaharia Boil 2. i ncepe studiile n Trnveni, dar dup
terminarea colii primare n 1891 urmeaz cursurile gimnaziului ssesc din
Media 3.
ntre 1896-1899 studiaz la gimnaziul superior romano-catolic din
Cluj, gimnaziu condus de clugrii piariti. Liceul Piarist din Cluj era una
dintre cele mai importante instituii cu rang universitar din Transilvania, i
din acest motiv a constituit unul dintre cele mai cutate vaduri colare ale
tineretului romnesc transilvnean 4. ntre 1899-1903 student la Facultatea
de Drept din cadrul Universitii Ferencz Jozsef din Cluj. La scurt timp dup
absolvirea facultii susine dou doctorate. Primul doctorat l obine la 5
decembrie 1903 n domeniul tiinelor juridice, iar cel de-al doilea doctorat
la 24 decembrie 1903 n domeniul tiinelor politice 5.

Lucian Predescu, Enciclopedia Cugetarea; Editura Vestala, Bucureti, 1999, p. 112.

Cornel Sigmirean, Istoria Formrii Intelectualitii Romneti din Transilvania i Banat
n Epoca Modern, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj, 2000, p. 467.
3
Traian Bosoanc, Din viaa i activitatea lui Dr.Romul Boil ( I ), n Acta Musei
Porolissensis, Zalu, 2000, 13, nr. 2. p. 244.
4
Simion Retegan, colarizare i dezvoltare. Elevii romni ai Liceului Piarist din Cluj ntre
1850-1910, n Anuarul Institutului de Istorie, Cluj, 32, 1993.
5
Cornel Sigmirean, op.cit., p. 467.
2

Din 1903 Romul Boil devine stagiar n cancelaria lui Iuliu Maniu
din Blaj, avocat-jurisconsult al Mitropoliei Greco-Catolice 6. n calitate de
stagiar cltorete n interes de studiu n 1905 la Paris i Berlin pentru a se
pune la punct cu dreptul penal, economia politic, dar i cu concepte legate
de filosofie i psihologie. Un an mai trziu a susinut cenzura de avocat
n faa comisiei de pe lng Curtea de Apel din Trgu-Mure, urmnd s-i
deschid cabinet n Trnveni. Ziarul Tribuna din Arad, ziar propagandistic
al Partidului Naional Romn i facea oarecum reclam prezentndu-l ca un
avocat iscusit i un romn de inim.
nc de la nceputul carierei sale de avocat se implic i n viaa
politic. Numrul mic de funcionari romni, raportat la numrul de
locuitori romni din Transilvania, l determin pe Romul Boil, s mbine
experiena din domeniul dreptului cu necesitile politice ale momentului.
Din 1905 public brouri privind dreptul de alegtor dietal sau
comunal i se alatur micrii politice activiste. Se pare c acest pas este
fcut sub influena omului politic, Iuliu Maniu pentru care manifesta un real
respect i care l va susine la rndul su n ascensiunea sa politic. n 1907
se nrudete cu Iuliu Maniu, dup ce o ia n cstorie pe nepoata acestuia,
Livia Pop.
Numele su se leag i de preluarea Universitii din Cluj, dupa
evenimentele rezultate dup Marea Unire. Ulterior va ajunge profesor
universitar la Facultatea de Drept a Universitii Dacia Superioar din Cluj,
ajungnd chiar decan ( 1923-1924, 1929-1930, 1932-1935) i prodecan (
1924-1925, 1928-1929, 1930-1931).
Dup evenimentele din decembrie 1918, Romul Boil i va dedica o
mare parte a timpului su studiului dreptului constituional, publicnd mai
multe lucrri cu aceast tem, dar nu las n urm nici cariera politic.
Membru de seama al Partidului Naional rnesc, Romul Boil va ocupa
portofoliu de deputat, senator i chiar vicepreedinte al Senatului ntre
1928-1929 7.
Romul Boil este una dintre acele personaliti ale scenei politice i
culturale romneti care se poate bucura de prestigiul de a fi lsat n urma sa
o vast i inedit oper. Opera lui Romul Boil prin natura i cuprinsul su
aparine sferei juridice. Dreptul de alegtor i dreptul constituional sunt
domeniile predilecte ale acestuia.

Nicolae Victor Fola, Micarea Naional a romnilor din zona Trnavei Mici ntre anii
1900-1918, n Acta Musei Napocensis, Cluj-Napoca, 1996, nr. 33, p. 125.
7
Lucian Predescu, op.cit., p. 112.
6

ncepand cu 1905 cnd Transilvania nc mai fcea parte din

Imperiul Austro-Ungar, Romul Boil ncepe demersurile sale pentru o
ameliorare a sistemului legislativ. n acel context politic principala
preocupare a mediilor politice romneti era participarea la vot. Dreptul de
alegtor constituia unul dintre scopurile micrilor politice din Transilvania.
Romul Boil era convins c succese vizibile n acest domeniu vor
aprea doar dac elitele romneti se vor ocupa de compunerea i ratificarea
corect a listelor electorale: n zadar am avea cercuri electorale cu
majoritate de alegtori romni, pe baza legii electorale existente, cci nu
ajut dac n listele electorale nu s-a validat la timp aceast majoritate 8.
n broura Dreptul de alegtor dietal, Romul Boil rspunde la o
serie de ntrebri care i preocupau pe toi romnii care doreau s-i exercite
dreptul de vot:
Cine are dreptul de alegtor?
Cum se exercit dreptul de alegtor ?
Cnd i cum se se deschid listele electorale?
Romul Boil remarc deosebirea care exista ntre a avea i a
exercita dreptul de alegtor. Din constatrile sale faptul c ai acest drept nu
nseamn c l si poi exercita. Se cer anumite condiii, pe care Romul
Boil le mparte n condiii generale i condiii speciale. Condiiile
generale se refer la cetenia ungar, mplinirea vrstei de 20 de ani, sex
brbtesc, i s fie eliberat de sub tutela tatlui, a tutorelui sau a stpnului.
Condiiile speciale se refer la cenzul material, la cel intelectual i la
vechiul drept 9.
Broura are valoare informativ. Ea le aduce la cunotin romnilor
drepturile lor electorale i modalitile i modalitile prin care se pot utiliza
aceste drepturi. Tot n 1905 Romul Boil public lucrarea, Dreptul de
alegtor la alegerea deputailor dietali, lucrare n care dezvolt ideile din
broura anterioar. Lucrarea aceasta este i o analiz a sistemului
constituional Austro-Ungar, oferind n detaliu toate informaiile necesare
participrii la alegeri att n calitate de candidat ct i de alegtor. Dreptul
de alegtor la alegerea deputailor dietali nu se refer numai la statutul
romnilor privind aceast chestiune, ci la statutul, drepturile i obligaiile
tuturor cetenilor care fac parte din Imperiul dualist.

Romul Boil, Dreptul de alegtor dietal. Cnd i cum se compun listele electorale,
Braov, 1905, p. 1.
9
Ibidem, p. 2.
8

n 1909 apare lucrarea, Votul Universal, lucrare n care analizeaz

sistemul electoral din Imperiu i n care propag ideea democratic de drept
universal, egal, direct i secret pentru toi cetenii.
Pn la izbucnirea rzboiului nu mai public nici o lucrare de mare
anvergur. De-altfel nici mediul nu era unul prielnic unor asemenea
demersuri.
Romul Boil i Dreptul Constituional
Profesor titular la catedra de drept constituional a Facultii de
Drept a Universitii din Cluj, Romul Boil s-a preocupat de acest subiect n
cea mai mare parte a studiilor i lucrrilor sale.
Interesul pentru dreptul constituional se datoreaz mai ales noului
context politic creat de evenimentele din decembrie 1918. Unirea
Transilvaniei, Basarabiei i Bucovinei cu Regatul Romniei ridica pe lng
problema uniformizri teritoriale i problema uniformizrii constituionale.
n 1918 populaia i teritoriul Romniei s-au dublat. n statul romn nregit
se gsesc ceteni noi, care sunt de diferite naionaliti i confesiuni i al
cror statut ar trebui reglementat constituional. Constituia ar trebui s aib
n vedere democratizarea vieii politice i o educaie politic a cetenilor.
Prezentarea problemelor cu care se confrunta dreptul romnesc n
deceniile 3-4, comparaiile cu sistemele altor state, proiectele pentru o via
constituional adaptat situaiei socio-politico-economice din Romnia
devin preocupri constante pentru Romul Boil.
Astfel n 1920 apare lucrarea, Dreptul Constituional Romnesc.
Lucrarea e mprit n 7 capitole care trateaz: izvoarele dreptului
constituional decretele, legile, tratatele internaionale, regulamentele
corpurilor legiuitoare etc. elementul teritorial al statului roman, populaia,
cele trei puteri ale statului puterea executiv, puterea legislativ i puterea
judectoreasc 10. Aceast lucrare va suferi unele mofificri n 1921
respectiv n 1939.
Cel mai amnunit studiu asupra statului i implicit asupra
chestiunilor pe care acesta le presupune este lucrarea Organizaia de Stat ~
Consideraiuni Teoretice ~ Organizaia statului romn n comparaie cu
legislaia altor state, lucrare aprut n 1927. Romul Boil structureaz
lucrarea n dou pri distincte. Prima parte este dedicat consideraiunilor
teoretice ale organizaiei de stat (definirea statul, condiiile de existen ale
statului, originea, instituiile etc.). Cea de-a doua parte analizeaz
organizaia statului romn conform constituiei, n comparaie cu organizaia
altor state.
10

Romul Boil, Dreptul Constituional Romn, Editura Cosinzeana, Cluj, 1920, pp. 38-39.

Ceea ce te impresioneaz nc de la prima rsfoire a acestei lucrri

este multitudinea de filosofi i cercettori ai statului, pe care Romul Boil i
citeaz n lucrarea sa: Machiavelli, Jellinek, Esmein, Platon, Rousseau,
Burke, Hegel, Stuart Mill, Bodin, Locke, Montesqieu, Kant, Thomas Morus
etc. Dup modul n care analizeaz i sintetizeaz ideile acestora, ne putem
da seama c Romul Boil este un bun cunosctor al operelor acestora
precum i a ideilor ce circul n jurul noiunii de stat.
Dup Romul Boil statul este cea mai superioar i mai
independent organizaie de oameni 11. Teritoriul, oamenii, contiina de stat
a oamenilor i posibilitatea material sunt elemente de baz ale constituirii
statului 12.
Romul Boil pune n stns legtur capitalul uman cu contina de
stat. Astfel toate problemele care s-au pus de filosofii de stat, de sociologi
i de ali gnditori ai omenirii n legtur cu Statul i cu organizaia lui, cu
dreptul i cu manifestaiunile sociale, culturale, economice, financiare i de
alt natur ale oamenilor, toate exclusive toate se reduce la problema omului
sau la problema capitalului uman 13.
Mijlocul prin care sunt validate drepturile capitalului uman este
constituia, organizarea statului n baza unor principii n a cror centru se
gsete omul. Principiul fundamental constituional este ca prin organizaia
de stat s se manifeste voina comunitii. Din comunitate fac parte toi
oamenii, fr deosebire, ei toi sunt prtaii voinei, prin urmare nu poate
exista o voin, care s fie contrar intereselor i nu numai ale unui singur
om.
Guvernarea tuturor fiind imposibil din punct de vedere ethnic, se
recurge la sistemul reprezentativ ca instituie fundamental constituional.
n statul constituional toi trebuie s serveasc interesele comunitii,
interese identice cu interesele indivizilor 14.
Boil nu numai c teoretizeaz importana i necesitatea
constituional, el chiar propune dou proiecte de constituii, n 1921,
respective n 1931.

Idem, Organizaia de stat. Consideraiuni teoretice. Organizaia statului romn n

comparaie cu organizaia altor state, Cluj, 1927, p. 19.
12
Ibidem, p. 50.
13
Romul Boil, Capitalul uman i organizaia constituional a statelor, Tipritura
Naional, Cluj, 1927, p. 1.
14
Ibidem, pp. 15-16.
11

Romul Boil i proiectele de constituii

La trei ani dup Marea Unire, nu exista nc o constituie uniform
care s rspund realitilor din toate regiunile ce formau Romnia. Acest
fapt a strnit o serie de nemulumiri, n rndurile partidelor politice. Partidul
Naional Liberal a fost primul partid care a luat atitudine i n n martie 1921
a supus dezbaterii publice primul anteproiect de constituie 15.
La scurt timp, apare la Cluj anteproiectul lui Romul Boil. Alctuit
sub influena Partidului Naional Romn, el reprezenta punctual de vedere
neoficial al acestui partid, ntruct nu fusese adoptat de congres. Partidul
rnesc i-a concretizat ideile n anteproiectul de constituie, ntocmit de
secia de studii a partidului, cu o expunere de motive a lui C. Stere 16.
Dup cum declara n prefaa anteproiectului su, Romul Boil a
cutat s dea o nfiare nou constituiei printr-o grupare mai sistematic a
materiei: am adoptat unele noiuni mai exacte i am abandonat cu totul
separarea puterilor n forma ei nvechit, am organizat n diferite funciuni
puterea de stat unitar i indivizibil, asigurnd colaborarea armonioas a
tuturor factorilor vieii de stat prin aplicarea corespunztoare a principiilor
constituionale 17.
Romul Boil a supus unei cercetri amnunite anteproiectul de
constituie aprut n ediia cercului de studii a Partidului Naional Liberal i
chiar a preluat din aceasta dispoziiunile privitoare la controlul banului
public.
Anteproiectul lui Romul Boil din 1921 e mprit n 7 titluri cu 176
articole. Aceste titluri sunt:
Titlul I Despre indivizibilitatea statului romn un articol;
Titlul II Despre teritoriul statului 3 articole;
Titlul III Despre populaia statului cuprinde informaii legate de
cetenia romn, pierdera i redobndirea acestei caliti, ,despre drepturile
i datoriile ceteneti, i nu n ultimul rand despre statutul cetenilor
romni 49 articole;
Titlul IV Despre organizarea Puterii de Stat cuprinznd
informaii legate de succesiunea la tron, drepturile regale, despre legislaia
rii, despre govern etc.- 114 articole.
Titlul V Dispoziiuni privind steagul, capitala 4 articole;
Titlul VI Revizuirea Constituiei 2 articole;
Mircea Muat, Ion Ardelean, Romnia dupo Marea Unire, vol II, Editura tiinific i
Pedagocic, Bucureti, 1986, p. 318.
16
Ibidem, p. 319.
17
Romul Boil, Anteproiect de Constituie pentru Statul Romn ntregit cu o scurt
expunere de motive, Cluj, 1921, p. 3.
15

Titlul VII Dispoziiune final;

Din cele 176 articole ale anteproiectului 48 sunt articole noi,
celelalte articole sunt fie preluate din constituia din 1866, fie modificri ale
acesteia.
n expunerea de motive ce nsoete anteproiectul se arat c n statul
romn rentregit se gsesc ceteni noi, care sunt de diferite naionaliti i
confesiuni i al cror statut ar trebui reglementat constituional 18. Tot ca
nite necesiti primordiale care ar trebui vizate de constituie ar fi i
democratizarea vieii politice i o educare politic a cetenilor 19.
Poate c aceast constituie poate prea uor utopic, dar dac se are
n vedere contextual formulrii sale nu o putem privi dect ca pe o
necessitate. ntr-o societate cu un numr ridicat al analfabeilor i cu o
tradiie aproape nul n ceea ce privete participarea la viaa politic a
tuturor cetenilor educarea politic ar fi fost benefic pentru o bun
organizare i funcionare a statului.
n 1931 Romul Boil propune un alt proiect de constituie, un proiect
care va purta numele de Studiu asupra reorganizrii statului romn ntregit.
Ca un adevrat profesionist n domeniul dreptului constituional, Boil este
revoltat de lipsa de interes a autoritilor fa de acest domeniu i de lipsa
unei legislaii corespunztoare realitilor romneti: De 13 ani decnd m
gsesc n viaa de stat romneasc, studiez oamenii, moravurile,
mentalitile, instuiile, partidele politice i metodele de guvernare. n baza
acestor studii am ajuns la rezultatul c aezmntul fundamental al Statului
nu corespunde ctui de puin condiiunilor de via ale naiunii romne. Sa furit o constituie cu tendine centraliste. Ea are i cteva principii
fundamentale, salutare dar acelea n-au fost aplicate. Avem o constituie
scris, darn e lipsete o via constituional real. Totul e fals sub acest
raport. Este indiscutabil c fr o via de stat constituionali
parlamentar naiunea romn rmne lipsit de cea mai sigur garanie a
existenei sale 20.
Era ntr-adevr revolttor ca la 13 ani dup unirea provinciilor
romneti s nu existe o constituie care s mulumeasc totodat toate
provinciile romneti. De-alfel toat perioada interbelic, viaa politic
romneasc a fost determinat de confruntarea dintre democraie i
autoritarism.

18

Ibidem, p. 36.
Ibidem, pp. 37-38.
20
Romul Boil, Studiu asupra reorganizrii statului romn ntregit, Cluj, 1931, p. 3.
19

Romul Boil este un aprig adversar al Constituiei din 1923,

deoarece consider c Parlamentul care a validat-o era unul constituit prin
furt i fraud, deci chiar n contra principiilor fundamentale
constituionale 21.
Romul Boil este un sustinator al descentralizarii. Descentralizarea
este din punctual su de vedere singura form prin care se poate ajunge la
un sistem de guvernare eficient. Un sistem centralizator, care din cnd n
cnd i ridic capul hidos, dezorganizeaz, distruge totul i oprete
dezvoltarea acestei ri 22.
Boil considera c statul romn ntregit nu are dreptul la existen,
dect dup ce a pus temelia unei vieii de start, ptruns de cel mai pur
constituionalism: Trebuie vzut i examinat ce fel de organizaie asigur
mai bine meninerea i dezvoltarea bunurilor, care stau la bazele vieii
constituionale. nainte de toate trebuie s crem posibilitatea de a stabilii
rspunsurile, pentru a putea apoi aplica sanciuni, fa de absolut toi aceia
care lucreaz n numele Statului, indiferent de funciunea pe care o
ndeplinesc. Trebuie s gsim un mecanism de stat, care s deserveasc
mentalitatea, gradul de cultur general, juridico-social i economic a
diferitelor fraciuni, garantnd libertile cetenilor 23.
Astfel Romul Boil avnd un plan de lucru bine pus la punct a
realizat unul dintre cele mai bune i mai mediatizate proiecte de constituie
romneti. Anteproiectul lui Boil caut o aplicare mai larg a principiului
descentralizrii fr s se ating unitatea i indivizibilitatea Statului romn.
Din punct de vedere structural anteproiectul cuprinde 219 articole
mprite n 9 titluri. Cele 9 titluri sunt:
Titlul I Principii generale care cuprinde nreferiri despre forma de
stat, organizarea statului, funciile i serviciile de stat etc. 25 articole;
Titlul II Reprezentana Naional Cuprinznd atribuiile acesteia;
modul de funcionare; - 2 articole;
Titlul III Despre Rege, succesiunea la tron, despre drepturile i
prerogativele legale, despre Consiliul de Stat, Despre Guvern; - 68 articole;
Titlul IV Organizaia Provincial informaii despre organismele
provinciale; 33 articole;
Titlul V Organizaia judectoreasc 8 articole
Titlul VI Organizaia Administrativ cu date despre administraia
general, finane, armat, funcionarii publici; - 21 articole;
21

Ibidem, p. 6.
Ibidem, p. 8.
23
Ibidem, p. 10.
22

Titlul VII Drepturile i datoriile cetrenilor romni 42 articole;

Titlul VIII Revizuirea Constituiei 4 articole;
Titlul IX Dispoziiunii Tranzitorii i Finale care cuprinde
dispoziiuni pentru punerea n aplicare a antreproiectului n cazul n care ar
fi aprobat de ctre Parlament; - 10 articole.
Dei sunt astzi unele voci care spun c Romul Boil a susinut
descentralizarea pentru a recurge n cele din urm la separaionism, adevrul
este cu totul altul.
Romul Boil fcnd o serie de analogii cu sistemele unor state
precum Germania, Rusia, Iugoslavia, Marea Britanie, Statele Unite etc.,
demonstreaz c descentralizarea ntrete prestigiul i puterea capului
statului, care va interveni mai des i cu mai mult success n gestionarea
afacerilor statului.
Proiectul este inedit prin reglementarea statutului minoritilor, dar
mai ales prin larga nfiare a drepturilor i libertilor ceteneti. El este
cu att mai important cu ct dezbate la nceputul deceniului 4 al secolului
XX, probleme care i astzi sunt de actualitate, i care vizeaz imaginea
statului i a cetenilor si. Opera lui Boil trebuie vzut ca un punct de
plecare n studierea istoriei i evoluiei dreptului constituional romnesc.
Studiile i lucrrile lui Romul Boil
Pe lng proiectele de constituie Romul Boil a scris foarte mult
despre drept n general, lucrrile lui fiind printre primele lucrri romneti
referitoare la acest subiect.
Dintre acestea merit menionate:
Dreptul Constituional Romn, Tipritura Cosnzeana, Cluj, 1920
Adaus la lucrarea Dreptul Constituional Romn. Cuprinznd
schimbrile necesitate de dispoziiunile noului regulament al Camerei
deputailor, Editura Cosnzeana, Cluj, 1921.
Capitalul uman i organizaia constituional a statelor, Tipritura
Naional Societate Anonim, Cluj, 1927.
Organizaia de stat. Consideraiuni Teoretice. Organizaia statului
romn n comparaie cu organizaia altor stat, Cluj, 1927.
Organizaia administraiei locale, Fundaia Cultural Regele Mihai I,
Bucureti, 1929.
Codul administrativ adnotat (lucrare care i are ca coautori pe Paul
Negulescu i George Alexianu), Bucureti, 1930.
Die Verfassung und Verfaltung Rumaniens seit dem Welkriege,
Tubingen, 1930.
9


1935.

1945.

Contiina ca factor hotrtor al vieii de stat, Editura Minerva, Cluj,

Statul; Tipografia Cartea Romneasc, Cluj, 1939.
La aniversarea de 50 de ani de la Procesul Memorandului, Sibiu,
Studiu asupra problemei electorale, Cluj, 1946.

Opera juridic a lui Romul Boil se evideniaz prin acoperirea a

dou mari sfere ale dreptului: dreptul administrativ i dreptul constituional.
Romul Boil ncearc dup cum singur recunoate s stabileasc adevruri
eterne, pe care toat lumea trebuie s le respecte.
Romul Boil analiznd sistemele de stat existente n Europa i
America preia cele mai inovatoare idei din domeniu, i ncearc s le
adapteze sistemului romnesc. Astfel el nzestreaz dreptul romnesc cu o
larg categorie de drepturi i liberti, dar i cu unele obligaii fr de care
existena statului ar fi oarecum dificil, dac nu chiar imposibil.
Romul Boil prin cantitatea dar mai ales prin calitatea operei sale
rmne unul dintre cei mai mari juriti romni, un punct de plecare pentru
oricine este interesat de originea i evoluia dreptului constituional i
administrativ romnesc.

10

Situaia Banatului n perioada noiembrie 1918 - august 1919.

Hotrrile Conferinei de Pace de la Paris
Adrian Deheleanu, Adriana Deheleanu
Muzeul Banatului, Timioara
Abstract
Banat, given to Romania through the treaty from August 1916, was
demanded also by the Kingdom of Serbs, Croats and Slovenes at the end of
the war. Moreover, the Serb army occupied a large part of the province in
autumn of 1918. That occupation provoked discontent of the Romanian
population from there. The Romanian Prime Minister Ion I.C. Brtianu
adopted an uncompromising attitude as concerns the maintaining of
integrity of Banat. The bilateral diplomatic contacts (the meeting of the
Romanian Prime Minister with the regent Alexander I) did not contribute to
solving the dispute when the problem was discussed at the Paris Peace
Conference.
The dispute on Banat was solved by the representatives of the
victorious Central Powers that had decided division of Banat between the
two states. In their conception, the province was fairly divided, and the
allied Central Powers did not have the right to sacrifice one of the allies in
favor of the other. Then, the frontier was traced, and that process finished in
the first years between the two world wars.
La sfritul Primului Rzboi Mondial, chestiunea Banatului a
devenit foarte complex. Aceast situaie se datora confruntrii a trei
tendine complet diferite 1.
O prim tendin, care corespundea realitii istorice, voinei
majoritii populaiei i prevederilor Tratatului internaional semnat - n

Vasile Rmneanu, Istoricul relaiilor romno- iugoslave n perioada interbelic, Editura

Mirton, Timioara, 2007, p. 11.
1

august 1916 - de guvernul romn i marile puteri ale Antantei, preconiza

unirea zonei n graniele sale istorice i geografice cu Regatul Romniei 2.
A doua tendin, care ncerca s anihileze hotrrea plebiscitar de la
Alba-Iulia, aparinea guvernului Regatului srbo- croato- sloven i
preconiza alipirea, integral sau mcar parial, a zonei noului stat constituit.
Cea de-a treia tendin urmrea zdrnicirea celor dou i ncerca
meninerea provinciei n graniele statului maghiar. Adepii acestei tendine
considerau binevenit i organizarea zonei ca o entitate care s dispun de o
larg autonomie, dar legat, ntr-un fel, de statul ungar 3.
Pe de alt parte, o parte a locuitorilor de naionalitate german
militau pentru autonomia total a zonei cuprins ntre Mure, Tisa, Dunre
i Carpai.
nc din primele sptmni de rzboi, guvernul srb declarase c
unul din obiectivele sale principale era s elibereze i s uneasc ntr-un
singur stat pe toi srbii, croaii i slovenii aflai sub dominaia strin 4.
Guvernul belgrdean i-a precizat, n repetate rnduri, poziia, conform
creia teritoriile locuite de slavi n Austro-Ungaria trebuiau alipite statului
srb, sub egida Belgradului.
Convenia militar, ncheiat la Belgrad ntre reprezentanii Ungariei
i ai Antantei n ziua de 13 noiembrie 1918, preciza c guvernul ungar i
retrage toate trupele la nord de linia marcat prin Valea superioar a
Someului Mare, Bistria, Valea Mureului pn la confluena lui cu Tisa" 5.
Profitnd de prevederile conveniei amintite, naintnd ca avangard
a trupelor franceze conduse de ctre generalul Franchet d'Esperey, armata
srb a ocupat- pn n august 1919- o mare parte a Banatului 6.
mpreun cu noile regiuni controlate (Baranya i Bacska), localitile
bnene au fost puse sub controlul unui Consiliu Naional Srb (Narodna
Vasile Duda, Spaiul bnean n dezbaterile Conferinei de Pace de la Paris. Instituirea
administraiei romneti n judetele Cara-Severin i Timi-Torontal, n Analele
Banatului, S. N., Arheologie- storie, XIV, 2, 2006, p. 212.
3
Gh. I. Brtianu, Aciunea politic i militar a Romniei n 1919, n lumina
corespondenei diplomatice a lui Ion I. C. Brtianu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1939, p. 35- 36.
4
Eliza Campus, Din politica extern a Romniei. 1913-1947, Editura Politic, Bucureti,
1980, p. 33.
5
Nicolae Chiachir, Istoria popoarelor din sud-estul Europei n epoca modern, Editura
Oscar Print, Bucureti, 1998, p.66.
6
Vasile Duda, op. cit., p. 213.
2

Uprava), care i va avea sediul la Novi Sad. Populaia romneasc a primit

cu braele deschise armata srbeasc, considernd c ostaii acesteia veneau
ca frai i aliai i se vor comporta n consecin. Dar comportamentul lor a
lsat de dorit, armata srb dizolvnd i dezarmnd grzile naionale
romneti, iar fruntaii romni care se opuneau planurilor srbeti referitoare
la Banat au fost dui, cu domiciliul forat, n inuturile macedonene 7.
Totui, srbii nu aveau trupe suficiente i nici elemente pregtite
pentru a prelua, n mod metodic, controlul asupra provinciei. Armata de
ocupaie srb a mpiedicat delegaii romni alei s reprezinte diverse
localiti la Marea Adunare din 1 Decembrie 1918, de la Alba-Iulia.
Ocupanii srbi i-au acuzat de spionaj n slujba Romniei pe
delegaii care au participat la Adunarea de la Alba-Iulia i i-au trimis n faa
unei curi mariale, care i desfura activitatea la Becicherecu Mare. Au
fost arestai intelectualii satelor (Foeni, Banloc, Birda, Seceani, etc.), iar la
Cebza preotul a fost reinut pentru c nu-1 pomenise, n timpul slujbei, pe
regele Petru al Serbiei, ci pe regele Ferdinand al Romniei. La toate acestea
s-au adugat rechiziiile numeroase, realizate n special n momentul
retragerii armatei srbe din Banat. Astfel, dou vase aproape ncrcate cu
cri i mobilier au trecut pe canalul Bega, cu destinaia Serbia 8.
Comportamentul trupelor srbe n Banat a atras nemulumirea
locuitorilor provinciei. La 14 iunie 1919, 1.200 de lucrtori ai fabricii de
nclminte Turul" au protestat n faa comandamentului militar srb
contra ridicrii utilajelor fabricii, iar la 2 iulie 1919 au intrat n grev 600 de
ceferiti, datorit faptului c nu primiser salariile din 15 mai 1919 i a
trimiterii n Serbia a locomotivelor i a materialului rulant. Tot n scopul
mpiedicrii transferului de utilaje industriale, animale, a fost barat cursul
canalului Bega n zona Topolov 9.
Ocuparea Banatului de ctre armata srb i msurile luate mpotriva
unor fruntai romni a determinat guvernul de la Bucureti s nceap o
campanie de propagand mpotriva noului Regat srbo- croato- sloven 10.
Generalul Prezan i-a solicitat generalului francez d'Esperey s intervin,
Vasile Rmneanu, op. cit., p. 15.
Vasile Duda, op. cit., p. 216.
9
George Cipianu, Gheorghe Iancu, Prezenta militar francez i administraia Banatului,
Zalu- Satu- Mare, 1998, p. 83.
10
Gheorghe I. Demian, Pentru Banatul robit. Istoricul tratativelor duse pentru obinerea
Banatului iugoslvesc( 1914- 1923), Editura Tipografia Romneasc, Timioara, 1933, p.
72.
7
8

deoarece srbii mpiedicau trecerea trenurilor ncrcate cu crbuni de la

Anina spre Reia, iar primul ministru romn Ion I. C. Brtianu a solicitat,
la 20 ianuarie 1919, Conferinei Pcii de la Paris evacuarea trupelor srbe
din Banat. ntr-un memoriu adresat, la 3 martie 1919, Conferinei, Brtianu
evidenia faptul c ocupaia srb din Banat tinde s ia un caracter de
ostilitate fa de populaia romneasc, fapt ce amenina s tulbure
rapoartele de prietenie secular ntre populaiunea romn i cea
iugoslav" 11.
La rndul su, Alexandru Vaida Voievod a abordat problema
ocupaiei Banatului de ctre trupele srbeti, n cursul unei ntrevederi cu
eful diplomaiei franceze, St. Pichon. El a protestat contra abuzurilor
armatei srbe n cadrul ntlnirii cu delegatul srb la Conferina pcii,
Trumpii 12. Autoritile militare de la Belgrad au rspuns, artnd c
trupele srbeti nu au comis nici un abuz n Banatul oriental. n prima parte
a anului 1919, autoritile romne au ntreprins o serie de demersuri pe
lng aliai n vederea retragerii trupelor srbe din Banat. Generalul F.
d'Esperey a propus autoritilor romne retragerea trupelor srbeti din
Banat i nlocuirea lor cu cele franceze 13. Guvernul romn a acceptat aceast
soluie, considernd-o ca fiind singura de natur s evite incidentele dintre
srbi i romni. n acest sens, a fost constituit o comisie franco- romnosrb sub preedinia generalului Tournadre, care i-a nceput lucrrile la 18
iulie 1919, stabilind calendarul retragerii unitilor militare din regiune 14. n
timpul ntrevederii dintre Ion I. C. Brtianu i regentul Alexandru I, de la
Belgrad, primul ministru romn a subliniat c Dunrea este singura grani
capabil s evite n viitor procese ntre noi i srbi, aa cum ele exist n
Dobrogea cu bulgarii". Alexandru I a artat c Belgradul nu poate fi att de
aproape de frontiera dintre cele dou state, iar populaia srb din Banat a
avut o contribuie major la dezvoltarea naional a Serbiei i nu putea fi
abandonat 15.
Invocnd principiul naionalitilor, eful statului srb arta c
jumtate din Banat ar fi trebuit s revin Belgradului. In timpul ederii sale

Vasile Duda, op. cit., p. 217.

Ioan Munteanu, Situaia Banatului la sfritul primului rzboi mondial, n,, Apulum,
XXXIV, 1997, p. 81.
13
Vasile Duda, op. cit., p. 218.
14
Vasile Rmneanu, op. cit., p. 22.
15
Ibidem, p. 23.
11
12

la Belgrad, premierul romn a aflat de existena unei nelegeri ntre N. Pai

i Take Ionescu, prin care partea occidental a Banatului urma s fie cedat
Regatului srbo-croato-sloven 16. Nemulumit c demersul su s-a finalizat
cu un eec, Brtianu a trimis o radiogram la Bucureti n care comunica c:
Take Ionescu a compromis grav interesele noastre n Banat". Din acel
moment colaborarea att de necesar ntre cei doi oameni devenise
imposibil 17.
Soluionarea problemei Banatului s-a aflat i n atenia diplomaiei
franceze. Potrivit cercurilor diplomatice franceze, interesele romneti n
privina Banatului nu trebuiau tirbite, deoarece n viitor Bucuretiul urma
s fie cel mai sigur aliat al Parisului n Orient.
n deschiderea Conferinei de pace de la Paris, delegaia srb a
artat c Romnia nu a fost consecvent n lupta mpotriva Puterilor
Centrale, precum i faptul c trupele srbe au intrat mai repede n sudul
Ungariei dect cele romneti 18. Partea romn i-a susinut interesele,
bazndu-se, n special, pe prevederile Tratatului de alian din august 1916,
ncheiat ntre guvernul romn i reprezentanii puterilor Antantei 19.
Delegatul srb M. Venic a declarat c guvernul su nu putea recunoate
tratatul din 1916 dintre Romnia i puterile Antantei, deoarece a avut un
caracter secret, revendicnd vestul Banatului, mpreun cu oraul Timioara.
n susinerea acestei cereri, el argumenta c, ntre 1849 1860, Banatul a
aparinut voievodatului srb, provincia era grnarul Serbiei i constituia o
zon de aprare n faa Belgradului 20. Demnitarul srb a mai adus n discuie
i criteriul etnic, dei a recunoscut c n zona revendicat majoritatea
populaiei era de naionalitate german 21.
n susinerea tezei sale, delegaia srb a mai adus urmtoarele
argumente:
- Belgradul nu putea renuna la conaionalii din Banat, care reprezentau
o parte important a poporului srb;

T. Ionescu, Politica Extern a Romniei i chestiunea Banatuui, Bucureti, 1920, p. 18.

Ioan Munteanu, op. cit., p. 63.
18
S. Mndru, Stabilirea frontierei Banatului dup primul rzboi mondial( 1918- 1924).
Impact i consecine, n,, Studii de istoria Banatului, XXIII- XXV, 1999- 2000, p.44.
19
Viorel V. Tilea, Aciunea diplomatic a Romniei, Editura Tipografia poporului, Sibiu,
1925, p. 19.
20
C. Xeni, Take Ionescu, 1858- 1922, Editura Universul, Bucureti, 1933, p. 54.
21
Ibidem, p. 58.
16
17

- o renunare la Banat ar da natere la micri iredentiste i la conflicte

ntre romni i srbi, nsemnnd, totodat, prbuirea etnic a srbilor;
- ntinderea statului romn pn la Dunre i Tisa ar fi nsemnat o
ameninare permanent asupra Regatului srbo- croato - sloven, cci Valea
Moravei ar fi rmas deschis unor invazii; n cazul n care ntregul Banat
revenea Romniei, capitala statului vecin ar fi trebuit schimbat, ceea ce ar
fi constituit, pentru poporul srb, o umilire naional 22.
n privina Timioarei, Belgradul arta c era singurul ora
revendicat n care populaia srb nu era majoritar, cu toate c i romnii
erau n aceeai situaie, majoritari fiind aici germanii i maghiarii 23.
Partea romn, rspunznd acestor argumente, sublinia c nici
Romnia nu putea, pentru aceleai motive, s renune la conaionalii ei, cu
att mai mult cu ct prsirea lor ar nsemna distrugerea lor ca naionalitate,
dat fiind intolerana Belgradului fa de ei. Pentru garantarea capitalei
statului vecin, guvernul romn se arat dispus s-i asume, sub controlul
Societii Naiunilor, o serie de obligaii.
La 1 februarie 1919, premierul romn a fost invitat la o nou audiere
de ctre Consiliul Suprem, prilej cu care el a subliniat c revendicrile
Romniei sunt expresie a dorinelor conaionalilor si care doresc unirea cu
patria mam 24. Primul ministru romn sublinia c, dac ar fi fost vorba de a
aplica cu o rigoare absolut principiul grupului etnic sau lingvistic, Romnia
ar fi trebuit s reclame, fr contestaia posibil, sute de mii de romni
stabilii dincolo de Dunre n Serbia, ntre vile Timocului i Moravei 25.
Nici ntlnirea de la Belgrad, dintre regina Maria i regentul
Alexandru I (aprilie 1919), nu a deschis calea unei nelegeri privitoare la
Banat.
Ca o ultim ncercare de a obine ntregul Banat, Ion I. C. Brtianu a
propus ca Romnia s cedeze Bulgariei Cadrilaterul n schimbul Banatului,
iar srbii s fie recompensai cu Vidinul pn la Lom-Palanca, dar nici
aceast propunere nu a fost acceptat 26. n edina sa din 21 iunie 1919,
Consiliul Suprem Aliat a aprobat linia de frontier romno- srb. n
concepia reprezentanilor marilor puteri, atunci cnd s-a hotrt ca sud-

Vasile Rmneanu, op. cit., p. 24.

Vasile Duda, op.cit., p. 219.
24
Gh. I. Demian, op. cit., p. 69.
25
Vasile Duda, op. cit., p. 229.
26
Gheorghe I. Brtianu, op. cit., p. 11.
22
23

vestul Banatului s revin Regatului srbo-croato-sloven s-a inut cont de

trei factori:
- factorul etnic, populaia srb fiind majoritar n aceast parte a
provinciei;
- factorul economic, aceasta fiind zona din care Serbia se aproviziona
cu produse agricole;
- factorul militar, frontiera fiind stabilit astfel nct s asigure
sigurana Belgradului 27.
Premierul romn Ion I. C. Brtianu nu a acceptat hotrrea
Conferinei, prsind Parisul i demisionnd din fruntea guvernului
Romniei.
De subliniat c la Paris s-au deplasat reputai crturari romni
bneni: istoricul Ion Srbu, protopopul Lugojului George Popovici,
Avram Imbroane, Sever Bocu. Prin noi memorii, ei vor ncerca s susin,
alturi de lugojeanul Caius Brediceanu, devenit secretar al delegaiei
romne, drepturile istorice ale Romniei asupra ntregului Banat 28.
La mijlocul lunii mai 1919, comandantul ef al Armatelor din Orient
a comunicat conducerii Armatei din Ungaria decizia Antantei cu privire la
sprijinirea aciunii militare romne i de nlocuire a administraiei maghiare
cu cea romneasc, la nceput n partea de est a Banatului 29. Totodat,
generalul Franchet d'Esprey a fcut cunoscut aceast decizie i lui Iuliu
Maniu, preedintele Consiliului Dirigent. Primul pas concret n aceast
direcie 1-a constituit sosirea, la Lugoj, a primilor militari romni.
Evenimentul a avut loc n ziua de 23 mai 1919 30.
n aceeai zi, din gara Lugoj a plecat un tren special, cu o numeroas
delegaie de romni bneni care urma s fie primit de familia regal
romn, aflat n vizit pe frontul din Ungaria. n fruntea delegaiei se aflau
dr. George Dobrin, episcopul greco-catolic Valeriu Traian Freniu,
protopopul dr. George Popovici i avocatul Titus Haeg 31. Delegaia
bnean a fost primit de ctre regele Ferdinand i regina Maria. Cu acest

Vasile Duda, op. cit., p. 231.

Vasile Rmneanu, op.cit., p. 46.
29
Ibidem, p. 73.
30
Vasile Duda, op. cit., p. 220.
31
G. Cipianu, Gh. Iancu, op. cit., p.11- 18.
27
28

prilej, George Dobrin a prezentat doleanele romnilor bneni, iar

protopopul George Popovici a nmnat suveranului romn un memoriu 32.
ntre timp, n mod treptat, trupele franceze ncep procesul de
retragere de pe teritoriul Banatului. Pe msura plecrii lor, se permitea
naintarea unitilor militare romne. Generalul Tournadre urma s se
deplaseze la Timioara ncepnd cu ziua de 18 iulie 1919, autoritatea lui
exercitndu-se n prile Lugojului pn n seara zilei de 22 iulie 1919, prin
prezena colonelului Beatrix. Acesta rmnea n oraul de pe Timi pn la
23 iulie 1919, orele 12, cnd urma s predea zona trupelor romne.
Misiunea de a apra noile frontiere ale Romniei a revenit Diviziei a II-a
oltene, aflat sub comanda generalului Iancu Jitianu 33.
n conformitate cu ordinul comandantului- ef al armatelor aliate din
Orient, dezbaterile din comisia militar de evacuare au fost prezidate de
reprezentantul francez. La ncheierea lucrrilor s-a decis ca armata srb s
nceap evacuarea, n conformitate cu hotrrea Consiliului puterilor aliate
de la Paris, n intervalul cuprins ntre 28 iulie i 3 august 1919 34. Totodat,
comisia a stabilit o linie de demarcaie provizorie ntre Serbia i Romnia,
indicndu- se localitile de grani care urmau s fie controlate de romni i
srbi.
La 27 iulie 1919, ultimele subuniti militare srbe au prsit oraul
Timioara, iar la 28 iulie 1919 primul prefect romn, dr. Aurel Cosma, l
informa, printr-o telegram, pe Iuliu Maniu, preedintele Consiliului
Dirigent, despre preluarea administraiei judeului Timi i a oraului
Timioara, aciune care urma s se extind n zilele urmtoare i asupra
localitilor din fostul comitat Torontal, revenite Romniei 35.
ntre timp, strzile metropolei Banatului luaser un aspect
srbtoresc. Era ziua de 3 August 1919. Peste ani, rememornd aceast zi,
dr. Aurel Cosma va consemna: ,, ... ntr-adevr nu era dect la 3 August
1919 cnd oraul Timioara i-a deschis porile n faa dorobanilor romni,
care au venit s pun stpnire venic pe acest pmnt romnesc. Era o zi
mare pentru noi. Era praznicul dezrobirii Banatului. Nu se poate cuprinde n

32

Gh. I. Demian, op. cit., p. 70.

Ioan Munteanu, op. cit., p. 86.
34
Gh. I. Demian, op. cit., p. 22.
35
Nicolae Chiachir, op. cit., p. 77.
33

cuvinte nsufleirea nemrginit a romnilor de aici, care au venit n numr

de aproape o sut de mii, ca s ntmpine glorioasa noastr armat".

Matrice sigilare aparinnd unor instituii de nvmnt

din Cluj (1919-1959)
Laureniu-tefan Szemkovics,
Arhivele Naionale ale Romniei
Dans l'article Matrices sigillaires appartenant aux certaines
institutions d'enseignement de Cluj (1919-1959), l'auteur prsente huit
pices qui proviennent des Archives Nationales Historiques Centrales de
Bucarest, de la collection Matrices sigillaires. Ces matrices sigillaires
l'aide desquelles on imprime le sceau sur les documents, ont des formes
rondes, sont confectionnes en laiton, sont graves en incision et en
excision, ont des dimensions variables et ont sur leur emblme les armoiries
de la Roumanie de 1872, de 1921, de 1948 et de 1952. On analyse
l'emblme des ces matrices sigillaires concernant: l'cu, les emaux, les
meubles, les ornements extrieurs, les couronnes qui timbrent les cus et le
pavillon, le globe croiset.
La Arhivele Naionale Centrale din Bucureti, n colecia de matrice
sigilare 1, se afl opt piese care au aparinut, n perioada 1919-1959,
Universitii, Institutului de Chimie, Universitii Regele Ferdinand I,
Universitii Bolyai i Universitii Victor Babe din Cluj. Aceste
matrice, care imprimau sigiliul 2 pe documente, au forma rotund 3, sunt
Matricea sigilar este obiectul confecionat din material dur care, avnd gravate o
reprezentare i un text ce-l individualizeaz pe posesor, servete la realizarea amprentei
sigilare; Damian P. Bogdan, O strveche matrice de pecete romneasc, n Studii i
Materiale de Istorie Medie, I, 1956, p. 245; Maria Dogaru, Sigiliile mrturii ale trecutului
istoric. Album sigilografic, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 5.
2
Sigiliul este amprenta rmas pe suportul documentului (n cear, hrtie, soluie de aur,
tu sau fum) n urma aplicrii matricei sigilare ce poart o emblem i un text menit a
individualiza posesorul; sigiliul este principalul mijloc de garantare a secretului i de
asigurare a autenticitii actului; Dicionar al tiinelor speciale ale istoriei. Arhivistic,
cronologie, diplomatic, genealogie, heraldic, paleografie, sigilografie, colectiv de autori,
Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982, p. 213-218.
3
Sigilile rotunde, cu forma considerat fundamental, reprezint autoritatea; Laureniutefan Szemkovics, Maria Dogaru, Tezaur sfragistic romnesc. I. Sigiliile emise de
cancelaria domneasc a rii Romneti (1390-1856) Trsor sfragistique roumain. I. Les
sceaux emis par la chancellerie princire de la Valachie (1390-1856), Edit. Ars Docendi,
Bucureti, 2006, p. 64.
1

confecionate din alam, sunt gravate n incizie i excizie4 i le vom analiza,

n bun msur, cu ajutorul sigilografiei 5 i heraldicii 6. n cmpul sigilar 7 al
acestor vestigii se disting:
A. Stema Romniei din 1872 8, pe care o redm mai jos aa cum a
fost descris n actul normativ al vremii, apare, cu mici modificri, n
emblema primei piese.
Art. I. Armele Romniei se fixeaz cum urmeaz:

Gravarea sigiliilor se poate face n adncime (incizie), pentru sigilarea n cear sau coc,
ori n relief (excizie), pentru sigilarea n tu sau fum; Dicionar al tiinelor speciale, p. 128.
5
Sigilografia a fost fondat n secolul al XVII-lea de Dom Mabillon, printele erudiiei
moderne i dezvoltat n secolul al XIX-lea de ctre Louis-Claude Dout d'Arcq, un mare
arhivist i istoric care, mpreun cu echipa sa, a scos lucrarea Collection des sceaux des
Archives de l'Empire. Francez la origine, aceast disciplin nu a ntrziat s se extind n
toat Europa, pretutindeni unde, nc din Evul Mediu, se impunea obiceiul de a valida
documentele cu sigiliu; Jean-Luc Chassel, Les sceaux dans l'Histoire, l'Histoire dans les
sceaux, n Les sceaux, sources de l'histoire mdivale en Champagne. Actes des tables
rondes de la Socit franaise d'hraldique et de sigillographie (Troyes, 2003-Reims, 2004)
sous la direction de Jean-Luc Chassel, Paris, Socit franaise d'hraldique et de
sigillographie, 2007, p. 9.
6
Heraldica este disciplina auxiliar a istoriei care studiaz stemele, blazoanele etc.; Florin
Marcu, Marele dicionar de neologisme, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2000, p. 422.
7
Cmpul sigilar este suprafaa pe care se graveaz emblema i legenda unui sigiliu;
Dicionar al tiinelor speciale, p. 71.
8
Promulgat prin Legea pentru modificarea armelor rii, publicat n M. Of. al Romniei
nr. 57 din 11/23 martie 1872, p. 337; tefan D. Grecianu, Eraldica romn. Actele
privitoare la stabilirea armerielor oficiale cu plane i vocabular, Bucuresci, Institutul de
arte grafice Carol Gbl, 1900, anexa de la p. 49; P.V. Nsturel, Steagul, stema romn,
nsemnele domneti, trofee. Cercetare critic pe terenul istorii (cu numeroase figuri n
culori), Stabiliment de arte grafice Universala, Bucureti, 1903, p. 103-110; Constantin
Moisil, Stema Romniei. Originea i evoluia ei istoric i heraldic, Bucureti, 1931
(extras din Boabe de gru, II, 1931, nr. 2, p. 65-85), p. 19-20; idem, Stema Romniei, n
Enciclopedia Romniei, vol. I, 1938, p. 69-70; Dan Cernovodeanu, tiina i arta heraldic
n Romnia, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1977, p. 161; idem, Evoluia
armeriilor rilor Romne de la apariia lor i pn n zilele noastre (sec. XIII-XX),
traducere din limba francez Livia Srbu, Muzeul Brilei, Editura Istros, Brila, 2005, p.
406; Maria Dogaru, Coleciile de matrice sigilare ale Arhivelor Statului, Bucureti, 1984, p.
46; eadem, Stemele Romniei moderne, n Magazin Istoric, 1993, p. 3-5; eadem, Arta i
tiina blazonului. Album, Bucureti, 1994, p. 36-37, poziia 43; eadem, Din heraldica
Romniei, JIF, 1994, p. 61-62; eadem, Tipare sigilare aparinnd suveranilor Romniei din
perioada 1866-1947, Bucureti, 1999, p. 10-11; Cristache Gheorghe, Maria Dogaru,
Simbolurile naionale ale Romniei, Editura Sylvi, Bucureti, 2003, p. 128-129; Laureniutefan Szemkovics, Matrice sigilare aparinnd Ministerului de Interne i unor structuri
poliieneti (1831-1931), Editura Ministerului Administraiei i Internelor, 2012, p. 35-36.
4

Art. II. Scutul 9 sau pavza are forma vechilor scuturi romneti,
adic a unui ptrat lung rotunjit la ambele unghiuri de jos i terminat la
mijlocul bazei printr-un vrf, iar de la mijlocul laturilor nlimii, scutul se
ascute i apoi crete iari spre unghiul de sus.
Linia de sus a capului (chef) este uor nlat n semicerc orizontal
de la un unghiu spre cellalt.
Scutul se mparte n patru seciuni, prin dou linii ncruciate la
mijloc.
n I-a seciune din dreapta sus, pe albastru 10, figureaz aquila roman
cu capul spre aripa dreapt, cu o cruce n gur, cu coroana 11 Domneasc,
sabia i toiagul, simbolurile principatului rii Romneti, toate de aur 12. n
dreapta aquilei sus un soare micnd (mouvant), asemenea de aur.
n a II-a seciune, din stnga de sus, pe rou 13, figureaz capul de
bour 14 cu o stea 15 cu 6 raze ntre coarne 16, simbolul principatului Moldovei,
Scutul = partea central a unei steme, simboliznd arma de aprare a cavalerilor
medievali, pe care acetia i reprezentau blazonul. Scutul are forme variate dup epoc i
aria geografic unde a aprut; Dicionar al tiinelor speciale, p. 211.
10
Albastru (azur) = culoare utilizat n alctuirea stemelor, reprezentat convenional prin
linii orizontale plasate la distan egal. Semnific loialitate, fidelitate, frumusee (A. de la
Porte, Trsor hraldique d'aprs d'Hozier, Mntrier, Boisseau, etc., Paris, Leipzig, H.
Casterman, Tournai, 1861, p. 11). ncepnd cu secolul al XX-lea, culoarea albastr
simbolizeaz Europa n seria celor cinci inele olimpice, iar din 1955 devine culoarea
Consiliului Europei (mai trziu, a Comunitii Europene); Michel Pastoureau, Albastru.
Istoria unei culori, traducere din francez de Em. Galaicu-Pun, Cartier, 2006, p. 224, nota
271.
11
Coroan = simbol al perfeciunii; simbolizeaz o demnitate, o domnie, accesul la un
rang i la nite fore superioare. Simbol al victoriei, este un mod de a rsplti o fapt
deosebit sau merite excepionale. Coroana este un ornament al scutului care
simbolizeaz demnitate, rang nobiliar, suveranitate. Dup form, ntlnim coroane
nchise i coroane deschise; Dicionar al tiinelor speciale, p. 90; Jean Chvalier, Alain
Gherbrant, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori,
numere, Edit. Artemis, Bucureti, I, p. 371-375.
12
Aur = metal utilizat n alctuirea stemelor; este reprezentat convenional prin puncte
plasate la egal distan ntre ele (Dicionar al tiinelor speciale, p. 49); simbolizeaz
bogie, for, credin, puritate, constan, bucurie, prosperitate, via lung; G. Eysenbach,
Histoire du blason et science des armoiries, Tours, MDCCCXLVIII, p. 370; H. Gourdon de
Genouillac, Les Mystres du blason de la noblesse et de la fodalit. Curiosits
bizarreries et singularits, Paris, E. Dentu, diteur, Libraire de la Socit des Gens des
Lettres, 1868, p. 16.
13
Rou = culoare utilizat n alctuirea stemelor, reprezentat convenional prin linii
verticale plasate la distan egal. Semnific curaj, drzenie, ndrzneal, dragoste,
sacrificiu, buntate, vigilen i justiie; A. de la Porte, op. cit., p. 11; Dicionar al tiinelor
speciale, p. 201.
9

toate de aur. n stnga bourului sus, o lun17 micnd (mouvant), asemenea

de aur.
n a III-a seciune din dreapta jos, pe rou, figureaz leul 18 ridicat,
coronat, coada furcat (queue fourche), cu o stea cu 6 raze ntre picioare i
ieind dintr-o coroan de Ban, toate de aur; simbolul banatului Craiovei 19.
n a IV-a seciune din stnga de jos, pe albastru, figureaz 2
delfini 20, cap la cap i coadele deprtate n sus, care sunt simbolul rmurilor
Mrii Negre, toate de aur. Pe scut va fi coroana regal.
Art. III. n mijlocul scutului Romniei figureaz scutul Mriei Sale
Domnitorului, scartelat 21, avnd n seciunea I-ia din dreapta sus i n cea

Bour = purttor al lumii; simbol al abundenei (datorit cornului); Jean-Paul Clbert,

Bestiar fabulos. Dicionar de simboluri animaliere, Edit. Artemis-Cavallioti, Bucureti,
1995, p. 294-306.
15
Stea = simbolul manifestrii centrale a luminii, a focarului unui univers n
expansiune. Ea este, ca i numrul cinci, simbol al perfeciunii; Jean Chvalier, Alain
Gherbrant, op. cit., III, p. 257-264.
16
Corn = simbol al puterii; Jean Chvalier, Alain Gherbrant, op. cit., I, p. 367-369.
17
Lun = figur natural, din categoria atrilor, reprezentat conform regulilor heraldice,
printr-un disc de argint cu figur uman. n heraldica romneasc acest astru este, de obicei,
nfiat sub form de crai nou (semilun) figurat. Poziia obinuit a semilunii este culcat
la orizontal, cu coarnele n sus; cnd este redat orizontal cu coarnele n jos se blazoneaz
rsturnat; cnd este nfiat vertical cu coarnele ndreptate spre flancul drept se definete
semilun ntoars; iar cnd este n poziie vertical, cu coarnele spre stnga, se descrie
conturnat. Simbolizeaz venicie, nemurire, strlucire; Dicionar al tiinelor speciale, p.
159.
18
Leul = unul dintre cele mai nobile animale, fiind reprezentat din profil i stnd pe labele
de dinapoi. Gura larg deschis i arat dinii ascuii i o limb recurbat. Coada sa se nal
dreapt terminndu-se printr-un smoc de pr ntors spre spate. Este simbolul forei, al
curajului i al generozitii; Cte Alph. O'Kelly de Galway, Dictionnaire archologique et
explicatif de la science du blason, tome I, Bergerac, Imprimerie gnrale du sud-ouest,
1901, p. 316-317; H. Gourdon de Genouillac, op. cit., p. 22.
19
Dicionar de istorie a Romniei, de Dan Stoica, Vasile Mrcule, Vasile Valentin,
Valentina Bilcea, coordonator: Stan Stoica, cuvnt nainte: Acad. Dinu C. Giurescu, Editura
Meronia, 2007, p. 348.
20
Delfin = pete cu capul ngroat, reprezentat curbat n semicerc, din profil i n poziie
vertical. Botul i coada sa sunt ntoarse spre dreapta scutului. Indic un comandament pe
mare. Delfinul este simbolul unei retrageri sigure la apropierea unor frmntri i a unor
furtuni. El poate personifica vreun mare personaj ataat de ara sa i care nu se poate
ndeprta fr s moar. n vechime delfinul a fost mereu considerat un animal salvator; Cte
Alph. O'Kelly de Galway, op. cit., p. 173-174.
21
Scartelat = scut mprit n patru pri egale printr-o linie orizontal i una vertical,
perpendicular pe prima; Florin Marcu, op. cit., p. 775.
14

din jos din stnga alb (argint 22); iar n cea din stnga de sus i n cea din
dreapta de jos negru 23 (sable).
Scutul Romniei are supori 2 lei de culori naturale, privind scutul i
cu coadele trecnd ntre picioare: simbolul Daciei.
Art. IV. Sub supori este aezat o earp albastr, cptuit cu rou,
pe care este scris cu aur deviza 24 familiei de Hohenzollern: Nihil sine Deo 25.
Art. V. Pavilionul 26 este de culoare purpurie 27, cptuit cu
hermin 28 (cacom) avnd deasupra coroana regal.
Promulgm aceast lege i ordonm ca ea s fie nvestit cu sigiliul
Statului i publicat n Monitorul Oficial.
Dat n Bucureti, la 8 Martie 1872.
I. Matrice sigilar rotund (41 mm), din alam, gravat n incizie,
avnd n cmp, deteriorat n bun msur, stema Romniei de la 1872. n
exerg 29, mrginit de dou cercuri liniare la exterior, legenda: *
ROMNIA * RECTORATUL UNIVERSITII DIN CLUJ. 30
Argint = metal utilizat n alctuirea stemelor, reprezentat convenional prin cmp alb,
respectiv suprafa liber. Simbolizeaz puritate, nevinovie, sinceritate; H. Gourdon de
Genouillac, op. cit., p. 16-17.
23
Negru = culoare utilizat n alctuirea stemelor, reprezentat convenional prin linii
verticale suprapuse pe linii orizontale. Semnific tiin, modestie, durere, pruden;
Dicionar al tiinelor speciale, p. 173.
24
Deviza = inscripie coninnd o maxim moral, o exclamaie, o formul de credin, un
angajament; Dicionar al tiinelor speciale, p. 100.
25
Maria Dogaru, Din heraldica Romniei, JIF, 1994, p. 73.
26
Pavilion = ornament exterior al scutului sub form de mantou, prevzut n partea
superioar cu un baldachin. Este alctuit din purpur, cptuit cu hermin, brodat cu
franjuri i ciucuri din fir de aur. Simbolizeaz cortul sub care membrii familiilor
domnitoare i adpostesc armele. Uneori acesta este reprezentat chiar i n armele de stat,
fr baldachin, semnificaia pstrndu-se totui; Dicionar al tiinelor speciale, p. 183.
27
Purpura este o substan colorant roie-violacee, extras din secreia glandular a unor
molute gasteropode (Murex tenuispina). n Antichitate, purpura era foarte rar i preuit
(din opt mii de molute se obinea un gram de purpur). Astzi este produs prin sintez
chimic; Paola Rapelli, Simboluri ale puterii i mari dinastii, Monitorul Oficial, 2009, p.
48.
28
Hermin = blan utilizat n alctuirea stemelor, n special la cptuirea pavilioanelor i
mantourilor. Este reprezentat convenional printr-o suprafa alb semnat cu codie
negre. Este blana folosit de obicei la reprezentarea armelor de stat. Simbolizeaz mreie,
suveranitate; Dicionar al tiinelor speciale, p. 131.
29
Exerg = spaiul de la marginea cmpului sigilar, de obicei cuprins ntre dou sau mai
multe cercuri (ce pot fi liniare, nurate, perlate, etc.), n care se graveaz textul legendei;
Dicionar al tiinelor speciale, p. 111.
30
Arhivele Naionale Istorice Centrale, colecia Matrice sigilare, nr. 8340.
22

B. Stema Romniei de la 1921 31, pe care o redm mai jos aa cum a

fost descris n legea de la acea vreme i a crei plane color se gsete la
Arhivele Naionale Istorice Centrale 32, apare, cu mici modificri, n
emblema a dou piese.
Art. I. Stema Regatului Romniei, ntregit cu rile surori unite, se
compune din trei scuturi puse unul peste altul: scutul mare, scutul mediu i
scutul mic (peste totul).
Promulgat prin Legea pentru fixarea stemei Regatului Romniei, ntregit cu rile surori
unite, publicat n M. Of. nr. 92 din 29 iulie 1921, p. 3569-3573.; vezi i Constantin Moisil,
Stema Romniei. Originea, p. 20-21; idem, Stema Romniei, p. 70-71; Dan Cernovodeanu,
tiina i arta heraldic, p. 162-163; idem, Evoluia armeriilor, p. 413-416; Maria Dogaru,
Coleciile de matrice sigilare, p. 46-47; eadem, Stemele Romniei moderne, p. 3-5; eadem,
Arta i tiina blazonului, p. 38, poziia 45; eadem, Din heraldica Romniei, p. 88, 95;
eadem, Tipare sigilare, p. 14; Cristache Gheorghe, Maria Dogaru, op. cit., p. 130-131;
Laureniu-tefan Szemkovics, Matrice sigilare aparinnd Ministerului de Interne i unor
structuri poliieneti (1831-1931), p. 39-41.
32
Arhivele Naionale Istorice Centrale, Comisia Consultativ Heraldic, dosar nr. 3.
31

I. Scutul mare: pe albastru, o acuil de aur cu ciocul i ghearele roii,

cu coroana regal de aur pe cap, innd n cioc o cruce pedat (patte) de
aur, ascuit la extremitatea inferioar, n gheara dreapt o spad, n gheara
stng un sceptru de aur cu vrful n form de crin, - acuila Romniei,
armele Regalitii romne.
II. Pe pieptul acuilei, scutul mediu, incuartat (ecartel), cu
insiiune 33 ntre cartierele de jos (ent en pointe), cuprinznd armele rilor
surori unite:
1. Sus n dreapta, armele vechiului Principat al rii-Romneti: pe
albastru, o acuil de aur cu ciocul i ghearele roii, innd n cioc o cruce
pedat de aur, nsoit de un soare de aur la dreapta, de o lun-nou de aur la
stnga.
2. Sus n stnga, armele vechiului Principat al Moldovei (cu
Basarabia i Bucovina): pe rou, un cap de bour negru cu gura nchis,
nsoit de o stea de aur (cu cinci raze) ntre coarne, de o roz de aur (cu cinci
foi) la dreapta, de o semilun de aur la stnga.
3. Jos la dreapta, armele Banatului cu vechiul Banat romnesc al
Severinului (fixate acum): pe rou, peste valuri naturale, un pod de aur cu
dou deschideri boltite 34, construit din piatr cioplit (podul lui Traian), din
care iese un leu de aur.
4. Jos la stnga, armele vechiului Mare-Principat al Transilvaniei
(cu prile Crianei i Maramureului): albastru i aur, mprit prin o fie
ngust roie, din care iese o acuil neagr cu ciocul de aur, nsoit de un
soare de aur la dreapta, de o semilun de argint la stnga; jos, apte turnuri
roii, cte patru i trei, cu cte dou rnduri de crenele (sus trei, jos patru) i
cte dou ferestre, cu porile nchise.
5. n insiiune (ent), armele Dobrogei: pe albastru, doi delfini de
aur afrontai, cu cozile ridicate n sus.
III. Peste totul, scutul mic, incuartat de argint i negru, armele Casei
domnitoare de Hohenzollern.
Pe scutul mare, coroana de oel a Romniei 35.
Scutul e inut de doi lei de aur, stnd pe arabescuri de aur.
Colanul ordinului Regele Carol I 36.

Vezi i Claude Wenzler, Le guide de lhraldique. Histoire, analyse et lecture des

blasons, ditions Ouest-France, dilarge SA, Rennes, 2002, p. 118.
34
Dicionar de istorie a Romniei, p. 348.
35
Vezi i Constantin Moisil, nsemnele regalitii romne, n Enciclopedia Romniei, vol.
I, 1938, p. 83.
33

Pe earp albastr cu marginile de aur, de forma cordonului

ordinului, deviza Casei domnitoare de Hohenzollern, n litere latine de aur:
Nihil sine Deo.
Pavilionul de purpur, cu marginile de aur, cptuit cu ermelin,
timbrat cu o coroan regal de aur ornat cu nestemate.
Art. II. Stema va fi ntrebuinat n trei forme: 1-a, stema cea
mare, cum e descris mai sus; a 2-a, stema cea medie, fr pavilion; a 3-a,
stema cea mic, compus din cele trei scuturi cu coroana de oel.
Stema cea mare se va ntrebuina n actele Statului emanate de la
Rege i n actele oficiale internaionale, cum i din nalt ordin al Regelui n
cazuri speciale; stema cea medie, de armat i autoritile Statului; stema
cea mic, pe sigile i tampile oficiale. Pentru alte cazuri se va prevedea n
legile i regulamentele speciale.
Art. III. Se nfiineaz pe lng ministerul de interne o comisie
consultativ heraldic care va examina cererile de a se ntrebuina stema n
alte cazuri dect acelea prevzute la Art. II i va lua msuri pentru ca actele
administrative n legtur cu stemele s se fac n conformitate cu regulile
heraldice.
Un regulament special va stabili organizarea comisiunii.
Art. IV. Art. 1 pn la 5 inclusiv din legea pentru modificarea
armelor rii, sancionat cu naltul decret regal No. 498 din 1872, se abrog.
Aceast lege s-a votat n Senat n edina de la 18 iulie 1921 i sadoptat cu unanimitate de una sut unu voturi.
Aceast lege s-a votat de Adunarea deputailor n edina de la 20
iulie 1921 i s-a adoptat cu unanimitate de una sut apte voturi.
Promulgm aceast lege i ordonm ca ea s fie nvestit cu sigiliul
Statului i publicat n Monitorul Oficial.
Dat n Bucureti, la 23 Iulie 1921.
FERDINAND 37
(L. S. St.)
Ministru de justiie,
Ministru de interne,
M. Antonescu.
C. Argetoianu.

Ordinul a fost nfiinat la 10 mai 1906 de ctre regele Carol I pentru a comemora jubileul
a 40 de ani de domnie.
37
Ferdinand de Hohenzollern, rege al Romniei ntre 1914-1927; Nicolae Constantin,
Dicionar de personaliti istorice romneti, ediia a III-a revizuit i adugit, Editura
Cetatea de Scaun, Trgovite, 2011, p. 109; Petru Demetru Popescu, Vieile voievozilor,
domnilor i regilor poporului romn, Editura Vitruviu, Bucureti, 2008, 394-398.
36

II. Matrice sigilar rotund, 33 mm, confecionat din alam, gravat

n incizie. n emblem, stema mic a Romniei de la 1921, compus dintrun scut mare, de tip occidental de secol XX, dreptunghiular, cu talpa n
ogiv, albastru, ncrcat cu acvila 38 cruciat 39, ncoronat 40, cu aripile
deschise i cu zborul n jos, innd n gheara dreapt o spad 41, n stnga un
sceptru 42 cu vrful n form de crin 43, purtnd pe piept un scut asemntor
cu cel de mai nainte, scartelat cu insiiune 44, avnd n cartierul 1 acvila
cruciat, flancat 45 n partea superioar de soare i de semilun, n 2
ntlnirea 46 de bour, reprezentat cu capul animalului vzut din fa, cu stea
Acvila = pasre heraldic de prim rang (cea mai intens folosit). Simbolizeaz curaj,
hotrre, zbor spre nlimi. Conform cerinelor artei heraldice, acvila trebuie reprezentat
vzut din fa, cu capul spre dreapta i aripile deschise. Este elementul central al stemei
heraldice a rii Romneti. Figureaz i n stema Transilvaniei; Dicionar al tiinelor
speciale, p. 17; stpna tunetului i a trsnetului, cci loviturile date cu ghearele sunt
precum fulgerele, iar asupra przii se npustete ca trznetul; simbol al regelui solitar
i necrutor; n tradiia popular este simbol al focului, al incendiului i al devastrii;
purttor al luminii; reprezint persoana i puterea regelui, dar i capitala i imperiul
acestuia; Jean-Paul Clbert, op. cit., p. 334-340.
39
Acvil cruciat = pasre heraldic purtnd n cioc o cruce; Dicionar al tiinelor
speciale, p. 17.
40
ncoronat = se spune despre animale sau despre figuri umane care au o coroan pe cap;
W. Maigne, Abrg mthodique de la science des armoiries suivi d'un glossaire des
attributs hraldiques, d'un trait lmentaire des ordres des chevalerie et de notions sur les
classes nobles, les anoblissements, l'origine des noms de famille, les preuves de noblesse,
les titres, les usurpations et la legislation nobiliaires, Paris, Garnier frres, Librairesditeurs, 1860, p. 233.
41
Spada = simbolul strii militare, al vitejiei, al puterii. Poate fi aplicat nedreptii i
poate stabili pacea i dreptatea. De asemeanea, spada este i simbol al rzboiului sfnt.
n tradiiile cretine, spada este o arm nobil, a cavalerilor i eroilor cretini; Jean
Chvalier, Alain Gherbrant, op. cit., III, p. 246-247.
42
Sceptrul = figur heraldic artificial, n forma unui baston avnd extremitatea superioar
ngroat, simbol i atribut al puterii suzerane. De obicei, sceptrul face parte din elementele
exterioare ale scutului; Dicionar al tiinelor speciale, p. 205; simbolizeaz mai cu seam
autoritatea suprem. Sceptrul prelungete braul, fiind un semn al puterii i autoritii;
Jean Chvalier, Alain Gherbrant, op. cit., III, p. 208-209.
43
Crin = floare, eminamente regal, ce simbolizeaz deopotriv puterea i rafinamentul,
fora material, dar i avntul spiritual; Olimpian Ungherea, Dicionar explicativ masonic,
vol. 1 (A-L), Phobos, Bucureti, 2007, p. 296.
44
Insiiune = poriune realizat n cmpul scutului, centrul vrfului inferior al scutului
triunghiular. Dicionar al tiinelor speciale, p. 138.
45
Flancat = termen ce indic poziia paralel cu laturile scutului a unor mobile;
Dicionar al tiinelor speciale, p. 119.
46
Capul cerbului, al bourului, al berbecului sau al unui alt animal, care apare din fa n
scut, adic artnd ochii; Cte Alph. O'Kelly de Galway, op. cit., p. 403.
38

ntre coarne, flancat n partea de jos de o roz 47 i de o semilun

conturnat 48, n 3, peste valuri naturale, un pod cu dou deschideri boltite,
din care apare nscnd 49 un leu, n 4, tiat de un bru despritor, avnd n
partea de sus acvila ieind, flancat de soare i de semilun conturnat, iar n
cea de jos apte turnuri de cetate poziionate 4:3. n insiiune sunt doi delfini
afrontai 50, cu cozile ridicate n sus i orientate spre dreapta i spre stnga.
Peste tot, armele familiei de Hohenzollern: scut, cu concaviti pe flancuri i
la marginea de sus, colurile superioare retezate, talpa n arc trilobat, sfertuit,
avnd n cartierele 1 i 4 argint, n 2 i 3 negru. Coroana care timbreaz
scutul mare este nchis, compus dintr-un cerc mpodobit cu pietre
preioase 51, surmontat de opt fleuroane sub form de vrf de lance (dintre
care cinci sunt vizibile), intercalate de perle 52, din vrful crora pornesc opt
arce ornate cu perle care se reunesc n partea de sus i se termin printr-un
glob crucifer 53, cu cruce labat 54 (cu braele de form concav 55). n exerg,
Roza = stilizare a florii de mce, are cinci petale n jurul unui bumb central (stigmatul)
i, de regul, cinci sepale ascuite ntre petale; I. N. Mnescu, Stema Moldovei, n Magazin
Istoric, anul VI, 1972, nr. 5 (62), p. 39.
48
Conturnat = se spune: 1) despre animale sau despre capete de animale care privesc spre
stnga scutului; 2) de chevron atunci cnd vrful este ntors spre partea stng a scutului;
W. Maigne, op. cit., p. 229.
49
Nscnd = expresie care se aplic leului atunci cnd este redat doar jumtatea superioar
a corpului su i care pare s ias fie din cmp, fie dintr-o fascie sau din ef; Cte Alph.
O'Kelly de Galway, op. cit., p. 352.
50
Afrontat = se spune despre dou animale care se privesc; W. Maigne, op. cit., p. 219.
51
Pietre preioase = aurul semnific topazul; argintul, perla; rou, rubinul; albastru, safirul;
purpura, ametistul; verde, smaraldul; negru, diamantul; Jean Claude Favre, Abrg
mthodique des principes de la science hraldique, Chambert, Louys du-Four, Imprimeur
de S.A.R., MDCXLVII, p. 32.
52
Perla = n Europa era folosit n medicin la tratarea melancoliei, a epilepsiei, a
demenei. La greci, perla era simbolul iubirii i al cstoriei. Ea simbolizeaz
sublimarea instinctelor, captul luminos al evoluiei. Perla este rar, pur, preioas.
Datorit formei sale sferice, perla este asociat cu perfeciunea; mai simbolizeaz
cunoaterea; Jean Chvalier, Alain Gherbrant, op. cit., III, p. 66-69; Hans Biedermann,
Dicionar de simboluri, vol. II, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2002, p. 327-328.
53
Glob crucifer = sfer suprapus de o cruce care se gsete n vrful coroanelor nchise, n
mna unor personaje sau deasupra unor scuturi; este nsemn al puterii suverane, atribut al
suveranitii. n heraldica romneasc globul crucifer este ntlnit n stemele rii
Romneti, n armele Moldovei i n armeriile statului romn; Dicionar al tiinelor
speciale, p. 127.
54
Silviu Andrie-Tabac, Tipologia crucii heraldice, n Analecta Catholica, IV, 2008,
Chiinu, 2010, p. 110, fig. 37.
55
Claude Wenzler, op. cit., p. 187, fig. 338, 339, 340.
47

10

mrginit de un cerc liniar la exterior, legenda: * ROMNIA *

INSTITUTUL DE CHIMIE CLUJ. 56

III. Matrice sigilar rotund, 32 mm, confecionat din alam,

gravat n incizie. n emblem, stema mic a Romniei de la 1921,
asemntoare cu cea de mai nainte. n exerg, mrginit de un cerc liniar la
exterior, legenda: UNIVERSITATEA REGELE FERDINAND I CLUJ *
RECTORATUL. 57

56
57

Arhivele Naionale Istorice Centrale, col. Matrice sigilare, nr. 8333.

Ibidem, nr. 8341.

11

C. Stema Romniei, a crei descriere o redm mai jos aa cum a fost

prevzut la art. 99 din Constituia Republicii Populare Romne intrat n
vigoare la 13 aprilie 1948, apare n cmpul sigilar al urmtoarelor dou
matrice.
Art. 99. Stema Republicii Populare Romne, reprezint munii
mpdurii, deasupra crora se ridic soarele. n mijloc se afl o sond, iar n
jurul stemei o coroan de spice de gru. 58
IV. Matrice sigilar rotund, 46 mm, confecionat din oel, gravat
n incizie. n emblem, stema rii aa cum este descris mai sus, dar avnd
n plus, n partea de jos, o panglic tricolor, cu care sunt nfurate spicele
i pe a crei parte central sunt scrise literele R.P.R. n exerg, mrginit, la
Constituia Republicii Populare Romne, n Monitorul Oficial, partea I, nr. 87 bis din 13
aprilie 1948.
58

12

exterior, de un cerc liniar i de un unul perlat, iar la interior, de alte dou

cercuri liniare, legenda: UNIVERSITATEA BOLYAI DIN CLUJ
KOLOZSVRI BOLYAI TUDOMNYEGYETEM. 59

V. Matrice sigilar rotund, 46 mm, confecionat din alam, gravat

n excizie. n emblem, stema rii asemntoare cu cea de mai nainte. n
exerg, mrginit, la exterior, de un cerc liniar i de un unul perlat, iar la
interior, de de un alt cerc liniar, legenda: UNIVERSITATEA BOLYAI
DIN CLUJ KOLOZSVRI BOLYAI TUDOMNYEGYETEM. 60

59
60

Arhivele Naionale Istorice Centrale, col. Matrice sigilare, nr. 8336 a.

Ibidem, nr. 8336 b.

13

D. Stema Romniei, a crei descriere o redm mai jos aa cum a fost

prevzut la art. 102 din Constituia Republicii Populare Romne adoptat
de Marea Adunare Naional la 24 septembrie 1952, apare n cmpul sigilar
al ultimelor trei piese.
Art. 102. Stema Republicii Populare Romne reprezint munii
mpdurii, deasupra crora se ridic soarele. n partea stng a stemei se
afl o sond. Stema este ncadrat de o cunun de spice de gru. n partea de
sus a stemei se afl o stea n cinci coluri. n partea de jos a stemei, spicele
sunt nfurate ntr-o panglic tricolor pe care sunt scrise literele R.P.R. 61
VI. Matrice sigilar rotund, 44 mm, confecionat din oel, gravat
n incizie. n emblem, stema rii aa cum este descris mai sus, dar avnd
Constituia Republicii Populare Romne, n Buletinul Oficial al Marii Adunri Naionale
a Republicii Populare Romne, nr. 1 din 27 septembrie 1952.

61

14

n plus, scrise, nc o dat, n partea de sus, literele R.P.R. n exerg,

mrginit, la exterior, de un cerc perlat, iar la interior, de un altul liniar,
legenda: UNIVERSITATEA VICTOR BABE CLUJ
RECTORATUL. 62

VII. Matrice sigilar rotund, 45 mm, confecionat din alam,

gravat n excizie. n emblem, stema rii asemntoare cu cea de mai
nainte. n exerg, mrginit, la exterior, de un cerc perlat, iar la interior, de
un altul liniar, legenda: UNIVERSITATEA VICTOR BABE CLUJ
RECTORATUL. 63

62
63

Arhivele Naionale Istorice Centrale, col. Matrice sigilare, nr. 8342.

Ibidem, nr. 8339.

15

VIII. Matrice sigilar rotund, 28 mm, confecionat din oel,

gravat n incizie. n emblem, stema rii descris n constituia din 24
septembrie 1952 . n exerg, mrginit de un cerc liniar la exterior, legenda:
UNIVERSITATEA VICTOR BABE CLUJ CATEDRA DE
MINERALOGIE. 64

64

Ibidem, nr. 8338.

16

17

Voluntari almjeni n Campania militar din 1919 contra

comunismului unguresc
Panduru Pavel
n luna iulie 2009, s-au mplinit 90 de ani de la strlucitele victorii
ale armatei romne mpotriva agresiunii bolevismului unguresc asupra
Romniei - din anul 1919. nc o dat romnii se vd nevoii a-i lua
destinul n propriile mini pentru a impune n faa lumii, dar mai ales a
Ungariei, voina de unire liber exprimat n Marile Adunri de la Chiinu,
Cernui i AlbaIulia. Ignorarea hotrrii naiunii romne de a-i vedea
mplinit visul de veacuri - Romnia Mare lovea n demnitatea naional a
poporului romn, n credibilitatea pe plan internaional a aciunilor sale. Ei
trebuiau s apere ideea de naiune, care acum era strns legat de cea de
democraie, bazate pe noiunile de libertate i proprietate - ce reies din
documentele Marii Adunri de la Alba Iulia. Pentru aceasta se impunea o
aprig lupt diplomatic, dar i o riguroas intervenie militar.
Marile puteri au oferit Ungariei, n plan diplomatic, prin semnarea
conveniei de la Belgrad, la 13 noiembrie 1918, fr participarea romnilor,
posibilitatea de a se opune voinei lor de eliberare a Transilvaniei ct i a
Banatului. Situaia este corect prezentat de generalul H.M Berthelot n
telegrama sa, de la nceputul anului 1919, adresat lui Clemenceau: Am
impresia c n acest moment Aliaii nu vorbesc sincer Romniei. n Banat,
fcndu-se tabula rasa din tratatul din 1916 ntre Romnia, Frana i Anglia,
srbii au fost lsai s ocupe Banatul, s brutalizeze, s jefuiasc sau s-i
nchid pe locuitorii de naionalitate romn i s-i mpiedice s-i manifeste
dorina de a se uni cu Romnia. n Transilvania s-a fixat o limit a ocupaiei
romne absolut arbitrar, exclusiv geografic, i fr a ine seama de situaia
etnografic (C. Prodan Rzboiul romno-ungar 1919, n Dosarele
istoriei, an IV, nr. 2 (30), 1999).
n vederea conducerii optime a tuturor operaiilor armatei romne n
Transilvania, Marele Cartier General a hotrt, la 10 decembrie, constituirea
comandamentului Trupelor din Transilvania, cu sediul la Sibiu. Comandant
a fost numit generalul Traian Mooiu, iar ef de Stat Major, generalul tefan
Panaitescu. S-a ordonat mobilizarea contigentelor 1896-1900, constituinduse Diviziile 16,18,20 i 21 Infanterie ardelene i bnene, la care i-au adus
o contribuie important voluntarii almjeni. Planurile de operaii sunt
ntocmite de locotenent colonel Ion Antonescu, eful operaiilor n Marele
1

Cartier General Romn, prezent pe teren pentru a ndeplini ntocmai i a

asigura victoria armatei romne.
La nceputul anului 1919 era numai o rezolvare parial a problemei
romneti, deoarece: Este necesar s continum naintarea trupelor noastre
pentru a ocupa cel mai devreme posibil Regiunea Arad, Oradea Mare, Careii
Mari pentru urmtoarele motive:
a) Populaia romneasc din regiunea neocupat de noi nu mai este sigur de
viaa i averea sa. Bandele ungare narmate sprijinite de grzile lor naionale
jefuiesc oraele i satele i omoar fr mil
b) Ungurii seamn prin toate mijloacele pe o scar ntins bolevismul,
spunea generalul C. Prezan, eful Marelui Cartier General. Acum Romnia
era ameninat din trei pri deodat. La est i la nord de bolevicii lui
Lenin, la vest de unguri iar la sud de bulgari, meniona ziarul francez Le
Temps.
n aceste mprejurri grave, n care prin aciuni de for i presiuni
diplomatice se urmrea din nou scindarea poporului romn i a teritoriului
su milenar, n zorii zilei de 15 aprilie 1919 trupele ungare atac trupele
romne pe un front de 200 km, de-a lungul munilor Apuseni. n urma unor
ncletri ndrjite, trupele romne au stvilit ofensiva inamic i au trecut la
contra ofensiv. Dup luptele crncene, timp de dou sptmni, respectiv
pn la 1 mai 1919, au eliberat munii, au ieit n cmpie, atingnd ntregul
curs al Tisei, dup care s-au oprit. Armata romn nu a avut intenii de
cotropire. Ea a urmrit nlturarea pericolului de sincronizare a eforturilor
militare ale Rusiei sovietice i Republicii ungare a sfaturilor, dejucndu-le
planul de jonciune. n oraele eliberate arbora drapelul tricolor i se stiga
Triasc armata romn.
Ungurii nu sunt mulumii i nc de la 5 iulie 1919, ncep pregtirea
unei noi ofensive la est de Tisa. Obiectivul urmrit de Bela Kun i comisarii
si era s treac Tisa i s atace trupele romne pentru a recupera oraele
Oradea, Salonta, Arad, concomitent cu ofensiva Armatei Roii n Bucovina
i Basarabia - pentru a prinde Romnia ca ntr-un clete. Ofensiva armatei
ungare a nceput n ziua de 20 iulie n sectorul Zsolnok, unde se aflau n
prima linie, desfurate, diviziile 16 i 18 infanterie romne(ardelene) n
care erau i almjenii. Desfurate cu rapiditate, aciunile armatei romne au
oprit ofensiva inamicului i trecnd la contra ofensiv l-au respins nspre
vest, peste Tisa. Cu mari eforturi i sacrificii, armata romn a urmrit
resturile armatei ungare pn la Budapesta i la 3 august 1919, unele uniti
intr n capitala Ungariei, iar altele ajung la grania de vest a statului
agresor.
2

n acest context, se poate spune, cu mndrie, c armata romn a

contribuit la nlturarea structurilor comuniste instalate n Ungaria. Era
singura armat care luptase cu succes mpotriva comunismului, fa de
aliaii participani la rzboiul civil din Rusia, care au pierdut, permind
instalarea dictaturii proletare. Campania anilor 1918/1919 a fost unicul
rzboi n care armata romn a luptat singur, fr aliai. Pentru mreele
fapte de arme, ct i pentru rezultatele lor, trebuie s acordm venic
recunotin armatei romne i eroilor ei. La succesele militare din vara
anului 1919 au contribuit n mod substanial voluntarii romni din Banat i
Ardeal. Temeinica lor pregtire, precum i calitile de militar i de om au
atras atenia superiorilor care i-au numit n funcii de pregtire i organizare
a unitilor n formare diviziile ardelene. Venii dintr-un lung rzboi, care
nu era al lor, au gsit resurse fizice i sufleteti i s-au pus, fr ezitare, la
dispoziia Consiliilor Naionale Romne - n toamna anului 1918 i a
armatei romne n 1919.
n rndul numeroilor voluntari se nscriu, cu rezultate deosebite,
preoii i ofierii nscui n ara Almjului din judeul Cara-Severin.
Primind o educaie aleas, bazat pe dragostea de munc, de neam i ar, au
participat activ la realizarea dezideratului major al romnilor - desvrirea
unitii naionale i la pregtirea de lupt a unitilor armatei romne. Ei au
fost: preoii Iosif Serafin, Iosif Coriolan Buracu, Nicolae Bdni i Ioan
Stroca i ofierii: colonel Grigore Boldea, maior Romulus Boldea, cpitan
Ruja Constantin, lt. colonel Grigore Mihiu, locotenent Teodor Marconescu
din Prigor etc.
1. Protopopul militar colonel Iosif Serafin din Pta. n noiembrie 1918 se
pune la dispoziia Consiliului Naional Romn din Viena. Vine la Sibiu n
februarie 1919 i se nroleaz voluntar n armata romn, fiind nsrcinat cu
organizarea serviciului religios pe ntreg teritoriul Transilvaniei i
Banatului, devenind eful clerului ortodox romn n armata din Transilvania
n vederea campaniei de la Tisa. El primete ca voluntari pe cunoscuii
preoi militari buni si prieteni si, preoii militari Iosif Coriolan Buracu din
Prigor, Nicolae Bdni din Dalboe i Ioan Stroca din Bnia. i repartzeaz
la Divizia 18 Infanterie, n vederea pregtirii marii uniti pentru eliberarea
teritoriilor romneti de dumani. Pentru serviciile aduse n aceast
campanie este decorat cu Coroana Romniei n grad de ofier i ordinul
Regele Ferdinand n grad de cavaler.
2. Protopop militar, locotenent colonel Iosif Coriolan Buracu este
repartizat la Regimentul 105 Infanterie Braov de sub comanda colonelului
Victor Economu. Contribuie la organizarea Regimentului i la pregtirea
ostailor pentru campania de eliberare a Banatului de sub ocupaia srbilor,
3

sprijinind instalarea administraiei romneti n Timioara, Arad i Lugoj, n

iulie 1919.
3. Colonel Grigore Boldea din Borlovenii-Vechi.
La 1 februarie 1919 i ofer serviciile Consiliului Dirigent de la
Sibiu i este repartizat de ctre generalul de divizie B. Boeriu la Regimentul
91 Infanterie de la Alba Iulia n curs de formare. Calitile sale de om i
pregtirea militar contribuie la grabnica organizare i buna pregtire a
regimentului n vederea aprrii teritoriilor de la nord de Mure. Dup
formarea Regimentului pleac cu acesta pe frontul din Munii Apuseni i se
distinge n btliile mpotriva ungurilor din luna aprilie. n luna iulie,
particip n linia I cu Divizia 18 Infanterie, stopnd atacurile inamicului i
apoi organiznd contra ofensiva armatei romne, n btliile de la Zsolnok,
Zagykoru, Alpar, Cegle, fcnd minuni de vitejie, resping inamicul peste
Tisa. Pentru faptele de arme este decorat cu Steaua Romniei n grad de
ofier, Medalia Victoria, Coroana Romniei n grad de comandor.
4. Maior Romulus Boldea din Borlovenii-Vechi.
La sfritul rzboiului mondial, eliberat de jurmntul dat
mpratului, maiorul Romulus Boldea, constatnd c soarta Unirii de la 1
decembrie 1918 depinde de armat nu ezit s-i pun serviciile la
dispoziia Consiliului Dirigent de la Sibiu. Este repartizat la Regimentul 36
Artilerie, n calitate de comandant de Divizion. Contribuie la rapida
pregtire a artileriei n vederea participrii la eliberarea teritoriilor romneti
din Transilvania. Ia parte la luptele din Apuseni i de la Tisa. Pentru faptele
de vitejie este decorat de dou ori.
5. Cpitan Constantin Ruja din Prigor
Face parte din Garda Naional din Arad unde era i prietenul su
din Prigor, Teodor Marconescu. La 1 decembrie este la Alba Iulia la Marea
Adunare Naional, nsoind pe tefan Cicio-Pop. Este repartizat de ctre
Consiliul Dirigent la departamentul armat, ocupndu-se de aprovizionare.
n aprilie 1919, ca adjutant al generalului Dnil Papp de la Divizia 18
Infanterie, particip la luptele de alungare a dumanului din teritoriile
romneti n urma unor aciuni temerare. De asemenea, n iulie 1919, este
participant la grelele lupte ale Diviziei 18 Infanterie date cu agresorul pn
la nimicirea lui (n luptele de la Tisa). n rzboiul mondial a avut ca
aghiotant pe vestitul taragotist romn Lu Iovi.
6. Locotenent colonel Grigore Mihiu din Bozovici.
Particip la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia ca delegat al
Grzii Naionale din Lugoj. n februarie 1919 este repartizat de ctre
Consiliul Dirigent din Sibiu la Regimentul 92 Infanterie din Ortie. Ocup
funcia de adjutant al Regimentului i ca ef al biroului de instrucie.
4

Particip cu Regimentul la luptele de alungare a ungurilor n aprilie1919 din

Munii Apuseni pn la Tisa. n iulie 1919 Regimentul 92 are un sector de
30 km pe malul stng al Tisei. Grigore Mihiu este numit comandantul
Companiei 7 din Batalionul 3. Pentru felul cum i-a condus compania este
ludat de generalul Dnil Papp, comandantul Diviziei 18 Infanterie. La un
puternic atac al inamicului, comandantul de batalion este rnit i comanda o
preia Grigore Mihiu. n sectorul su de front, Batalionul 3, condus de
Grigore Mihiu, stopeaz atacul inamic i printr-un fulgertor atac la
baionet l respinge cu grele pierderi. Grigore, dei rnit, continu s lupte
pn la nlocuirea lui.
Pentru faptele de vitejie este rspltit cu ordine i medalii. Cea mai
important fiind ordinul Mihai Viteazul. El este singurul ofier voluntar
care a primit aceast nalt distincie a armatei romne.
Anul 1919 aduce mplinirea unui destin istoric pentru romni.
Romnia Mare reprezint clipa culminant a istoriei noastre din secolul
XX. Puterea de sacrificiu a voluntarilor almjeni de pe cmpurile de lupt a
adus o important contribuie la marile victorii romneti din vara anului
1919. Ei au fost i trebuie s fie pilde i model pentru tinerii de astzi i din
totdeauna ai Romniei. Spiritual acestor bravi naintai, iubitori de neam i
de Dumnezeu, vegheaz asupra poporului romn, ajutndu-l s pstreze
marile nfptuiri de la nceput de veac XX.

Ioachim Miloia personalitate marcant a Banatului n

perioada interbelic
Mihai Deheleanu,
Muzeul Banatului, Timioara
Ioachim Miloia s-a nscut n anul 1897 n Ferendia, unde tatl su,
Achim Miloia a fost nvtor la coala confesional, n perioada 18861908. Fiind un dascl vrednic, acesta a fost ales, n anul 1894, membru al
Sinodului eparhial din Dieceza Caransebeului.
Dorind ca fiilor si Vasile Miloia (n. 1985) i Ioachim sale asigure o
cretere mai aleasa, Achim Miloia s-a mutat cu familia la Caransebe, n
anul 1908, fiind transferat acolo n calitate de revizor colar de pe lng
Comitetul eparhial n acest ora, n ultimii trei ani din via a fost n
serviciul Consistorului, fiind angajat ca ajutor de exactor, lucrnd cu zel
neobosit pn cu dou sptmni nainte de ncetarea din via". n aceast
localitate Ioachim Miloia, dup absolvirea liceului, n anul 1916, va urma
cursurile Institutului Teologic i Pedagogic, timp de trei ani. Absolvind
institutul, n 1919, obine certificatul de calificare preoeasc i de
nvtor". Nu s-a hirotonisit, ns, ci a continuat nvmntul superior pn,
n toamna anului 1919 s-a nscris la Facultatea de Litere din Bucureti, fiind
admis n anul III al acestei instituii, pentru c doi ani i s-au echivalat cu
Institutul Pedagogic i Teologic din Caransebe. n anul universitar 19191920 Ioachim Miloia a frecventat i cursurile Academiei de Arte Frumoase
din Bucureti.n acea perioad, studentul Miloia a lucrat n atelierul
pictorului G.D. Mirea, aici tnrul artist plastic avndu-i nceputurile
creaiei n domeniul picturii bisericeti. ntr-o referire a lui Aurel Cosma
junior - care, n acea perioad era i el student la Bucureti (n anul I, la
Facultatea de Drept) aflm c: Lucrrile de pirogravur ce le-a fcut
(Miloia) ca student la Bucureti, ca s-i ctige existena, i-au folosit mai
trziu la numeroase realizri de motive romneti, cum sunt ghirlandele de pe
pereii bisericii din Timioara - Fabric, aplicate cu ocazia restaurrii picturii
lui Zaicu" 1.
n Foaia diecezan" din 10/23 mai 1920 a publicat articolul
Traian Topliceanu, Un crturar bnean Ioachim Miloia, n revista Banatul, an X, nr.
1-3, 1994, p. 4.

Naionalitatea n ornarea bisericilor noastre, acesta fiind semnat Ioachim

Miloia.
n toamna anului 1920, Ioachim Miloia a plecat la studii n Italia. La
sfritul lunii noiembrie s-a nscris la Academia de Arte Frumoase din
Roma, unde n urma unor examene riguroase, a fost primit n anul al II-lea
al Seciei Istoria Artei 2.
n vara anului 1922 a absolvit Academia de Belle-Arte din Roma. n
toamna anului 1922, Miloia s-a nscris la Universitatea din Roma, fiind
admis n anul III. La instituia aceasta i-a pregtit doctoratul n istoria
artelor. i-a susinut examenul de doctorat n anul 1924, prezentndu-i teza,
scris n limba italian: Curentul goticului internaional i fraii Lorenzo i
Jacopo Salitnbeni din San Severino3.
Miloia i continu studiile n Italia, pregtindu-i, Ia Universitatea
din Roma, doctoratul n litere i filozofie, n 26 aprilie 1927, i-a susinut
teza de doctorat, intitulat Legenda crucii n literatura i arta medieval,
care a fost redactat, bineneles, tot n limba italian.
Cu ncepere din data de 1 septembrie 1927, Ioachim Miloia a fost
angajat n postul de profesor de desen la coala Normal de nvmnt din
Timioara. ntre timp i se pregtea ocuparea postului de director al
Muzeului Bnean din Timioara. n funcia respectiv a fost numit cu
ncepere din data de 28 ianuarie 1928.
n luna ianuarie 1928, Miloia se angajeaz n realizarea unor lucrri
de art religioas, aa dup cum aflm dintr-o scrisoare adresat mamei sale:
m apuc de o capel n Iosefin, pe care trebuie s-o dau gata pn ctre
sfritul lui februarie (...) Ieri am fost la mnstirea Bodrog, unde am fost
invitat de arhimandritul Moruc pentru nite lucrri".
n vara anului 1928 Ioachim Miloia a efectuat lucrri de restaurare a
picturii bisericii ortodoxe romne din Lipova. n articolul Din activitatea
Muzeului Bnean. Dare de seam, aprut n primul numr din Analele
Banatului" pe acelai an, Miloia, menioneaz c a fcut cercetri
amnunite asupra bisericii din Lipova (subl. I. M.), unul din monumentele
artistice i istorice cele mai nsemnate din regiunea noastr 4.
n continuare, Ioachim Miloia precizeaz c, n anul 1928 el a fcut
2

Traian Topliceanu, op.cit., p. 6.

Mircea Miloia, Pictorul Ioachim Miloia 1897- 1940, Ed. Eurostampa, Timioara, 2002, p.
123.
4
Ioachim Miloia, Biserica din Lipova( Banat), n: ,,Analele Banatului, an I, nr. 1, 1928, p.
131.
3

cercetri, la nc dou biserici romneti" din Timioara. Subliniaz c:

Au fost dealtfel primele pe cari le-am vizitat anul acesta n legtur cu
cercetarea bisericilor noastre bnene. Cea din Elisabetin" (Maiere) i cea
din Fabricul Timioarei" (n timp, Miloia se va impune n cercetarea,
restaurarea, pictarea unor edificii ecleziastice), nc n acelai an, el a mai
efectuat cercetarea ruinilor i clopotniei vechei biserici gr. ortodoxe,
precum i a criptei acesteia" din Lugoj, a bisericii gr. cat. apoi a Episcopiei"
din aceast localitate, a bisericilor de lemn din Urseni, Berini i Duboz, a
bisericii Mnstirii Sraca din emlacul Mic, a bisericilor din Denta,
Clopodia, Caransebe (Sf. loan Boteztorul) declarat monument istoric"
nc de pe atunci 5.
n anul 1929, Miloia a continuat s cerceteze monumentele
ecleziastice: biserica din Sasca, pictat de Dimitrie Turcu, biserica din
Cerneteaz, pictat de Zaicu, biserica de lemn din Butin; revine la bisericile
din Berini i Duboz i la Mnstirea Sraca, face investigaii la mnstirea
de la Parto, unde era ngropat mitropolitul romn Iosif; atrage atenia
asupra bisericii de aici, zidit pe la 1730 - unul dintre cele mai importante
monumente de dup ocupaia turceasc" din Banat.
Continund mbogirea coleciilor muzeului cu achiziii valoroase,
n anul 1929, Miloia cumpr pe seama instituiei o lucrare de excepie:
Sfnta Familie de Marcelo Venusti (1515-1579)".
n anul 1930, Societatea de Istorie i Arheologie din Timioara 1-a
ales pe Miloia preedintele ei. Programul de lucru pe anul 1930 al SIAT conceput de Miloia -cuprindea ntre altele - efectuarea unor cercetri, n
vederea alctuirii unei monografii a Banatului istorico-artistic" i a
strngerii datelor referitoare la bisericile de lemn din Banat - aadar erau
vizate domenii care erau acoperite de Miloia. Un domeniu, n care Muzeul
Banatului, adic I. Miloia, a desfurat o activitate grandioas n 1930 este
cel al cercetrii tiinifice. Dou au fost domeniile prioritare abordate de
Miloia i anume cel al arheologiei n care iese n eviden periegheza
ntreprins laolalt cu C. Daicoviciu i cel al bisericilor vechi de lemn i
crmid ale Banatului" 6.
n anul 1930 Miloia a reluat cercetrile fcute n 1929, mpreun cu
arh. Victor Vlad (1889-1967) la bisericile din Berini, Bucov (comuna
Mntiur) Butin, Cerneteaz, Parto, Urseni i la Mnstirea Sraca de la
emlacu Mic. Pe lng aceste lcae de cult, Miloia a mai cercetat bisericile
Florin Medele, Vasile Rmneanu, Muzeul Banatului. File de cronic II 1918- 1948, Ed.
Mirton. Timioara, 2003, p. 120.
6
Florin Medele, Vasile Rmneanu, op.cit., p. 124.
5

din Breazova, Berzeasca, Surducu Mare, Ofsenia. n luna decembrie 1930,

Miloia mpreun cu Vlad reiau cercetrile la biserica din Bucov.
In anul 1931, el a cercetat bisericile de lemn din Iersig i Cebza,
precum i Mnstirea Sraca, aici fiind n zilele de 9-10 iunie i n 5 august.
Un timp considerabil a folosit Miloia, n anul 1931, pentru
realizarea picturii de iconostas a bisericii din Cuptoare - Secu, jud. CaraSeverin (construit n 1931 dup planul profesorului arhitect Victor Vlad)
precum i pentru restaurarea picturii bisericii din Boca Montan, zidit n
1796 i pictat n 1843 de vestitul pictor bnean Dimitrie Turcu.
n vederea elaborrii unei lucrri cuprinztoare despre bisericile de
lemn din Banat, n toamna anului 1932 Miloia a cercetat monumentele
ecleziastice de acest gen din Crivina, Coevia, Petroasa, Capt, Duboz,
Seceani, Povergina, Alio, Buzad 7.
Din pcate, Miloia n-a publicat o lucrare monografic a bisericilor
de lemn din Banat. Dar rezultatele cercetrilor sale, att cele publicate, ct
i cele pstrate n arhive, i confer calitatea de deschiztor de drum n acest
domeniu, ceea ce au subliniat i cercettorii care i-au urmat. Nicolae
Scar, n lucrarea Bisericile de lemn ale Banatului, Editura Excelsior,
Timioara, 2001, scrie c nceputul a fost fcut n acest domeniu n
perioada interbelic de ilustrul om de cultur bnean loachim Miloia.
Moartea prematur a acestuia a ntrerupt pentru un timp frumoasa iniiativ
n aceast direcie". Acelai autor n lucrarea Bisericile de lemn disprute
din Banat, aprut la aceeai editur, n anul urmtor, arat c: n perioada
interbelic bisericile de lemn, ca de altfel tot ce a reprezentat monument
istoric, s-au bucurat de atenia special a lui loachim Miloia. Ajuns la
conducerea Muzeului Bnean n 1928, nc n acel an a difuzat n toate
localitile rurale ale Banatului unChestionar istoric-arheologic 8.
n lucrarea Muzeul Banatului. File de cronic II1918-1948, autorii
consemneaz: Putem socoti drept o, aciune de protejare a patrimoniului
cultural din Banat i munca pe care a depus-o Miloia nsui pentru
restaurarea unei vechi picturi ortodoxe romne din Oravia Montan, ntre
22 mai i 10 august 1934". Din pcate autorii nu dau sursa lor documentar.
n schimb, Mircea Miloia reproduce n lucrarea sa, un articol captivant, Un
nume venic tnr la Oravia: Dr. Ioachim Miloia de Ioan Vran, prea
onoratul protopop al Oraviei, care susine c n toamna anului 1935 i
Nicolae Scar, Ioachim Miloia- cercettor, protector al monumentelor istorice n vol. Un
erudit crturar- Ioachim Miloia, de Mircea Miloia, Aurel Turcu, Gheorghe Mudura,
Nicolae Scar, Ed. Mirton, Timioara, 1997, p. 101.
8
Nicolae Scar, op. cit., p. 103.
7

vara anului 1936, pictura bisericii, executat de pictorul Arsenie Petrovici i

Dimitrie Turcu, avea sa i recapete frumuseea de la nceput prin
restaurarea ei n condiii excelente de ctre Ioachim Miloia.
O important descoperire arheologic a efectuat Ioachim Miloia, n
anul 1934, la Belin, activnd n cadrul campaniei de cercetri organizat n
aceast localitate de Institutul Social Banat - Criana. Aici a depistat o
biseric sal care avea absida altarului semicircular. Prezentarea acestei
descoperiri a fost publicat n lucrarea Anchet monografic n comuna
Belin, Timioara, 1938 9.
Regretatul cercettor dr. Nicolae Scar,referindu-se la descoperirea
de ctre Miloia a celor dou biserici medievale - din Cvran i Belin afirm: Muli dintre cercettori, chiar contemporani, nu sesizeaz
importana excepional a descoperirilor sale, cci ambele monumente
scoase la iveal reprezint n chip limpede ctitorii ale cnezimii i nobilimii
romneti - medievale, artnd fie receptarea n Banat a influenelor stilului
gotic (aidoma zonelor nvecinate ale Zarandului, Hunedoara i Haegului) n
cazul Cvranului, fie pstrarea tradiiilor constructiv bizantine ilustrat de
tipul de plan descoperit la Belin".
n anul 1935, n urma unor struitoare intervenii ale lui Miloia la
autoritile abilitate, s-a schimbat numele muzeului din Timioara, din
Muzeul Bnean n Muzeul Banatului (Aurel Ciupe - succesorul n funcia
de director al muzeului - va cere i se va aproba ca numele instituiei s fie
Muzeul Regional al Banatului. Dup desfiinarea regiunilor, la sfritul
anului 1967, iari se va reveni la numele dat de Ioachim Miloia).
i n aceast perioad, Miloia continu cercetrile privind
monumentele ecleziastice i istoria artei din Banat. n 1935, el a efectuat
investigaii la mnstirile Sfntul Gheorghe" i Sraca", precum i la
bisericile srbeti din Ciacova i Gad, viziteaz i fotografiaz manastirea
Bodrog i efectueaz investigaii n arhiva parohiei ortodoxe din Lugoj,
referitoare la pictorul Constantin Daniel. Tot n acelai an a publicat n
revista Luceafrul" din Timioara dou materiale - unul despre pictorul
Constantin Daniel -cellalt despre biserica de lemn din Povergina 10.
n anul 1937, loachim Miloia a fost numit director al Direciei
Arhivelor Regionale Bnene din Timioara, nfiinat prin contribuia lui
fundamental. Concludent pentru buna lui cunoatere a situaiei fondurilor
arhivistice din Banat era i studiul Arhivele Banatului, pe care I. Miloia 1-a
publicat, n Revista Arhivelor", voi. III, nr. 6-7, Bucureti, 1936-1937, p. 799

Florin Medele, Vasile Rmneanu, op. cit., p. 124.

Aurel Turcu, Ioachim Miloia(1897- 1940), Ed. Eurostampa, Timioara, 2008, p. 46.

10

93. n acest material documentar, Miloia atrgea atenia i asupra

importanei arhivelor parohiale, semnalnd, totodat, necesitatea de a fi
pstrate n spaii adecvate.
n 11,12,13 septembrie 1937, n Timioara a avut loc Congresul
Astrei - centrale, cu care ocazie a fost inaugurat noua form a reorganizrii
departamentelor din aceast parte a rii, fiind cuprinse n Regionala Astrei
din Banat, Ioachim Miloia a fost numit preedintele Seciei istoricoetnomuzeale a acestei organizaii. Aurel Bugariu (1911-1990) menioneaz
ntr-un articol necrolog c peste tot n manifestrile culturale din raza
inutului Timi a fost prezent i activ personalitatea lui I. Miloia.
Regionala din Banat a Astrei" are programul cultural fixat de acest ilustru
disprut" 11.
n partea a doua a deceniului al IV-lea, n Timioara se ncerca s se
gseasc o modalitate pentru nfiinarea unei Episcopii. Miloia era n miezul
problemelor, susinnd, cu trie, ntemeierea acestui important aezmnt
religios, n acest sens este gritor articolul su, Iari chestiunea Episcopiei
Timioara, aprut n 1937, n revista Suflet nou" din Comlou Mare.
n aceast intervenie publicat, el susinea c: Episcopia
romneasc din Timioara va fi incontestabil cel mai de seam i cel mai
strlucit instrument pentru, afirmarea noastr" 12.
nalt Prea Sfinia Sa dr. Nicolae Corneanu, mitropolitul Banatului,
sublinia c: "Legtura lui loachim Miloia cu biserica s-a concretizat ns nu
numai n domeniul picturii, el a fost i un credincios mereu prezent n tot ce
privea activitatea bisericeasc, viaa de zi cu zi a Bisericii. El a fcut parte din
corporaiile" - cum se spunea pe atunci - parohiale i eparhiale. Deoarece n
perioada cnd el s-a aflat n plin maturitate, la Timioara ortodocii romni
se zbteau s-i redobndeasc episcopia proprie, el s-a ataat struinelor
depuse n acest sens, ca simplu credincios mirean, dar i ca deputat sinodal .
Contribuia lui loachim Miloia la restaurarea episcopiei ortodoxe
romne, n Timioara a fost deosebit de important, mai ales datorit
faptului c, n perioada respectiv, nu exista unanimitate de opinii: unii
gndeau la transferarea episcopiei de la Caransebe la Timioara, alii
propuneau crearea unei noi episcopii format din contopirea a dou
episcopii: cea nou a Timioarei unit cu cea a Caransebeului, alii n fine,
crora s-a ataat i loachim Miloia, apreciau, ca fiind soluia optim, crearea
unei episcopii noi la Timioara" 13.
Aurel Turcu, op. cit., p. 47.
Idibem, p. 50.
13
Mircea Miloia, op. cit., p. 44.
11
12

Acest bun biserican nu s-a mrginit numai la nelegerea rolului

educativ pe care o episcopie ortodox l poate avea, ca centru de micare
spiritual, n viaa social romneasc de pe meleagurile europene ale
Banatului, ci s-a gndit i la prestana reprezentrii romnismului n aceast
Timioara, ca centru de via nu numai pentru romni, dar i pentru
minoritarii conlocuitori. Episcopul romn ortodox prin poziia sa n ierarhia
vieii publice avea s adauge prestigiu chiar n raportul social dintre
diferitele naii conlocuitoare. Episcopul era pentru loachim Miloia un
simbol, un element principal al termenului de comparaie pe care-1
constituiau romnii ca neam n raport cu celelalte neamuri de aici".
n anul 1940, Nicolae Iorga, regretnd moartea prematur a lui
loachim Miloia aprecia i vocaia artistic i excepionala pregtire de
specialitate n domeniul artelor plastice ale marelui crturar bnean:
Artist de chemare, nelegtor adnc al unei arte de frumusee senin i de
buntate omeneasc el fcuse studii de specialitate n Italia..." (loachim
Miloia, n Neamul Romnesc", 3 aprilie 1940) 14. Cu unsprezece ani
nainte, la nceputurile bogatei activiti desfurate de Miloia n Timioara,
G. Clinescu atrgea atenia, de asemenea, asupra alesei formaii artistice a
cercettorului bnean: - tnr cu competen artistic i studii serioase de
istoria artelor, fcute cu celebrul profesor Adolfo Venturi de la Roma" (G.
Clinescu, Un Glas din Banat, n Viaa literar", 2-16 februarie, 1929).
Cursurile eruditului profesor italian le audiase, de altfel, i Clinescu, fiind
bursier la Roma (1924-1926), pe vremea cnd i desvrea studiile i
Ioachim Miloia, n aceeai metropol. Miloia a studiat n Italia, timp de
apte ani (1920-1927), susinndu-i aici dou doctorate, unul - n istoria
artelor, altul - n litere i filosofic La perioada aceasta se refer C.
Daicoviciu, evideniind pregtirea tiinific ctigat n lungi ani de
studii" de Miloia, (Muzeul Bnean din Timioara, n Transilvania" nr.
10, din 1941)15.

14
15

Ibidem, p. 46.
Ibidem, p. 50.

Intelectuali din zona Aradului n arhiva revistei Izvoraul din

Bistria-Mehedini
Tudor Roi,
Serviciul Judeean Mehedini al Arhivelor Naionale
n cele ce urmeaz, vom prezenta cteva scrisori aflate n pstrarea i
administrarea Serviciului Judeean Mehedini al Arhivelor Naionale, n
fondul personal Gheorghe N. Dumitrescu-Bistria, coresponden pe care
creatorul acestui fond arhivistic a purtat-o cu intelectuali din zona Aradului,
de-a lungul unei ndelungate perioade de timp, pe teme culturale i istorice
dintre cele mai diverse.
n mod evident, judecata asupra semnificaiei corespondenei
amintite nu poate avea loc fr referine fie i sumare asupra celui care a dat
numele fondului personal menionat i asupra revistei Izvoraul.
Gheorghe N. Dumitrescu-Bistria a fost un important folclorist i
preot din Mehedini, nscut la 15 septembrie 1895 n fosta comun Bistria
(actualmente sat al comunei Hinova) i mort la vrsta de 97 de ani, la 2
februarie 1992 1. Studiile primare le-a fcut n satul natal, unde coala
public se nfiinase nc de la 26 octombrie 1838, n prima serie de coli
publice din ara Romneasc 2, iar pe cele gimnaziale la Liceul Traian din
Turnu Severin. A fcut apoi studii teologice la Seminarul din Rm. Vlcea i
de nvtor la coala Normal din Bucureti, absolvit n 1918.
ntors n Mehedini n 1919, i-a nceput cariera de nvtor i de
folclorist, tiprind la Bucureti primele sale culegeri de folclor (3 brouri) i
cntece corale de Ion Vidu i Tiberiu Brediceanu.
n acelai an a scos primul numr din revista Izvoraul, care va
deveni prin coninut i durat una dintre cele mai cunoscute reviste
romneti de folclor.
Revenit n satul natal n toamna anului 1919, s-a preoit i, mpreun
cu soia sa, nvtoarea Olimpia-Oprica Dumitrescu, originar din comuna
Celaru, judeul Romanai, vor continua s tipreasc revista i, totodat, s
creeze aici o adevrat emulaie de rezonan naional, un veritabil centru
Pentru biografie, vezi Ileana Roman, Tudor Roi (coordonatori), Dicionarul
enciclopedic al judeului Mehedini, Editura Prier, 2003, p. 162.
2
G.D. Iscru, nceputul nvmntului public la sate n judeul Mehedini (1838-1848)
mersul nvturii -, n Drobeta, 1976, p. 194.
1

social-cultural format din revista Izvoraul, cu peste 1000 de colaboratori

i abonai, Casa de Lectur Floarea Bistriei, Cminul Cultural (cu sal de
muzeu i farmacie), Banca Popular Cuza Vod, o cooperativ de consum
i o tipografie, ultima instituie permindu-i s tipreasc nc dou
publicaii, efemere ca apariie, Opaiul Satelor i Alarma Satelor.
Gh. N. Dumitrescu-Bistria a colaborat, de asemenea, la reviste
precum Apostolul, Cultura poporului, Cuvntul nostru, Duminica
poporului, Gorjanul, Neamul romnesc i n presa local. A lsat
posteritii o bogat arhiv de folclor, pstrat mpreun cu aproape toate
documentele sale la Arhivele Naionale Mehedini, cuprinznd i
coresponden cu personaliti ale vremii, din care pn n prezent au aprut
dou cuprinztoare volume.
Opera cea mai de seam a folcloristului a fost editarea revistei
Izvoraul, cu subtitlul revist de muzic, art naional i folclor,
aprut n perioada 1919-1941, n acest din urm an fiind interzis 3. Primul
numr al revistei a aprut la Bucureti n 1919, n 2000 de exemplare. n
perioada 1921-1940 a aprut cu subtitlul de mai sus n satul Bistria,
Mehedini. Creaie a preotului Gh. N. Dumitrescu-Bistria, Izvoraul a
cptat treptat o dimensiune naional, devenind a doua publicaie de profil
dup eztoarea lui Artur Gorovei. A gzduit n paginile sale numeroi
culegtori de folclor din toate zonele rii i din comunitile romneti de
peste hotare, o revist cu mii de abonai n ar i n strintate (Iugoslavia,
Bulgaria, Cehoslovacia, S.U.A, Frana, Italia, Grecia, Austria, Germania).
Printre colaboratori au figurat personaliti culturale importante, muzicieni,
muzicologi, folcloriti, etnologi, oameni de cultur, n general, ca Gh. Dima,
Timotei Popovici, Artur Gorovei, Tudor Pamfile, Ion Vidu, Gh. Catan,
C.S. Nicolescu-Plopor, C. Rdulescu-Motru, Gh. Bobei, T.G. Bulat, G.T.
Niculescu-Varone i muli alii.
n paginile revistei au aprut peste 2000 de cntece romneti,
majoritatea cu note muzicale, parte din ele intrate n repertoriul solitilor de
muzic popular. Despre Izvoraul au fost elaborate teze de doctorat, teze
de licen i lucrri de grad, peste 100 de cercettori consultnd documente
din arhiva Izvoraul.
n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, revista nu a mai putut
s apar i nici n timpul regimului comunist, dei se cunosc intervenii
directe ale directorului ei, Gh.N. Dumitrescu-Bistria, adesea sprijinit de
cunoscui oameni de cultur, de a fi reluat.

Ileana Roman, Tudor Roi, op.cit., p. 232.

Dup 1990, la Rmnicu Vlcea a aprut o nou serie a revistei,

ntrerupt ns dup cteva numere.
De o bogie i diversitate extraordinare, corespondena lsat de
creatorul de fond i depus la Arhivele Naionale cuprinde peste 1000 de
scrisori, emannd de la numeroase personaliti artistice i culturale printre
care s-au numrat Filaret Barbu, Vasile Bogrea, N. Iorga, Ramiro Ortiz,
Const. Briloiu, Gh. Bulgr, I.C. Chiimia, Viorel Cosma, Gh. Dima, Tudor
Pamfile, Ovidiu Papadima, Romulus Vulcnescu, C. Rdulescu-Motru,
D.D. Panaitescu (fiul lui Perpessicius) i muli alii.
Expresie a unui adevrat program cultural iniiat de DumitrescuBistria i destinat ntregului spaiu romnesc aa cum se desvrise acesta
dup 1918, printre cei care au corespondat cu fondatorul i editorul
Izvoraului s-au numrat i intelectuali din zona Aradului.
Ca problematic, corespondena cu acetia, emis n mare parte n
perioada interbelic dar i dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial,
evideniaz difuzarea revistei i n prile Aradului, unde receptarea ei a fost
foarte favorabil, uneori aproape entuziast printre cunosctori, motiv
pentru care acetia au solicitat abonamente, au propus colaborri i au trimis
n acest sens materiale de folclor, ori au fcut sugestii cu privire la coninut.
Impresioneaz n mod cu totul special la aceste scrisori tonul patetic,
aprecierea pentru opera cultural ce se svrea ntr-un sat anonim din
Oltenia, devotamentul pentru coal i dorina de a participa la salvarea
attor comori de spiritualitate popular, despre care nc de pe atunci se
spunea c sunt pndite de pericolul dispariiei ireversibile sau al pervertirii.
i, cu toate c trecuse foarte puin timp de la Marea Unire, transpar clar
bucuria pentru ceea ce abia se consfinise n viaa romnilor, convergena
sentimentelor naionale i unanimitatea n dorina de a participa la
consolidarea identitar a statului naional romn desvrit n 1918.
Prima dintre scrisorile primite de Gh. N. Dumitrescu-Bistria i
Izvoraul dinspre Arad a fost datat la 7 iunie 1920, deci la nici un an de
la apariia primului numr al revistei, i era semnat de nvtorul Liviu
Buzil, din Odvo 4. Aflnd din timp despre apariia Izvoraului,
expeditorul crii potale anuna c primise deja 3 numere ale acestuia i
solicita s i se trimit i urmtoarele, nainte de a fi fcut abonament,
urmnd ca pe baza acestuia, n continuare, numerele ce aveau s apar s i
se trimit regulat.

Arhivele Naionale Mehedini, fond personal Gheorghe N. Dumitrescu-Bistria, IV.B.51,

f. 1.

n 1925, la Bistria-Mehedini a sosit o scrisoare din Ndlac, datat

la 22 ianuarie i semnat de Gh. Recujca (?), i el nvtor 5, n care
semnatarul ruga s i se trimit cu ramburs toate numerile din anul al Vlea ale plcutei reviste Izvoraul, cu excepia numrului 1 pe care l
primise la timpul su, precum i numerii aprui n anul al VI-lea
pentru care, prin mandatul potal, se ataa abonamentul anual. Expeditorul
fcea, totodat, i o mic rugare. S apar n revist i pieze teatrale
acomodate pentru elevii coalei primare i aduli, mai precis pentru
serbrile i eztorile colare. Avem noi aduga nvtorul din Ndlac
dar cuget c On. D. Voastre avei ceva mai nou.
Un alt corespondent al Izvoraului de pe meleagurile Aradului a
fost Ion Mara. Foarte probabil el era originar din Vechea Romnie, poate
chiar din Oltenia, dup cum rezult dintr-o scrisoare din 17 aprilie 1931 n
care evoca perioada petrecut pe bncile coalei din Craiova, cnd i
luase contact cu revista de la Bistria 6. La data scrisorii, Mara se afla n
Bihor, n comuna Saca, posibil de prin octombrie 1930, ca nvtor, loc n
care se stabilise i unde, credincios Izvoraului, se apucase de lucru i
adunase ceva material pe care inteniona s-l trimit spre publicare. Comuna
Saca se afla n rsritul judeului meniona corespondentul la 8 km de
Beiu, iar srcia oamenilor era caracteristic. Oamenii muncesc
pmntul la proprietari n pust, pmntul este nerodnic, de-o compoziie
srac, nepermind s creasc dect paie. Clima e aspr, n schimb aerul
e sntos. Poate din cauza condiiilor climaterice i srciei, autorul
scrisorii se acomoda relativ greu n Saca, dar avea de gnd s valorifice
piesele de folclor de aici, din rndul crora preuia ndeosebi cntecele
frumoase, pe melodii jalnice i duioase, njghebate poate n vremi de
robie 7. n scrisoarea din 17 aprilie 1931 Ion Mara solicita s i se trimit
numerele nou aprute, unul fiindu-i returnat fr tirea sa de ctre un coleg,
precum i calendarul Izvoraului. O ultim scrisoare a aceluiai Ion Mara
este din 6 iunie 1939, dat la care acesta se mutase n Ineu i scria cu prilejul
jubileului Izvoraului, la 20 de ani de la apariia acestuia, i cnd
expeditorul trimitea materiale pentru numrul festiv. De gsii c-i bine
preciza autorul v rog s le punei. De aici de departe m bucur sincer de
srbtoarea Izvoraului i-i urez nc multe srbtori de acestea. Citind
i Sfinia ta articolul scris de mine, cred c v vei aduce aminte cte ceva
spre a v convinge c n-am spus minciuni bune de literatur. S dea
5

Ibidem, IV.N.28, f. 1-2.

Ibidem, f. 3.
7
Ibidem, f. 3.
6

Dumnezeu ca s mai avem prilejul s scriem i pentru alte decenii ale

Izvoraului i s avem, mai ales, mai mult pace i linite n suflete 8.
Cuvinte la fel de frumoase a primit Izvoraul i de la Petre Ugli,
supranumit Delapecica, domiciliat n Gurahon. La 29 octombrie 1932 9
acesta scria redaciei revistei mrturisindu-i c ntr-o clip norocoas am
dat de revista Izvoraul, o adevrat lad cu comori de mare pre la al
crei coninut se grbea s aib acces abonndu-se. Ca un vechi culegtor
de folclor - continua corespondentul s se prezinte de peste 30 de ani,
avnd strnse i n 3 volume, care sunt epuizate, v rog s m enumrai i
pe mine printre colaboratorii revistei Izvoraul.
Am fost colaborator pe vremuri la I. Creang, dar, izbucnind
marele rzboi, a urmat o pauz i am neles c azi nu mai apare.
V trimit aici puin material, cules n mare parte pe Valea Criului
Alb. A avea poveti i poezii popolare pentru cte un volum i nu tiu cum
i unde le-a putea edita. De cumva tii d-voastr vreun editor, v-a fi
foarte recunosctor. Am o variant a poemei populare Meterul Manole,
pe care a scoate-o n voluma separat, cu vreo 2-3 cntece btrneti.
i mai departe, Ugli continua cu observaii de bun sim, pertinente
i de valabilitate actual: Are poporul nostru bogii imense sufleteti, dar
se pierd zilnic i mine-poimine nu le vom mai avea, c se ngroap cu
btrnii i btrnele satelor. Am neles din ziare c ar fi o societate de
folkloriti. Oare nu s-ar putea pune bazele unei societi de editur a
culegerilor frumoase de folklor?
Oare se ntreba cvasiretoric Petre Ugli - Academia de Folklor din
Cluj (al crei corespondent sunt i eu) nu ar putea s fac ceva i n aceast
direciune? Pentru cte netrebnicii se gsesc milioane i pentru salvarea
unui tezaur sufletesc nu se afl cteva sute de mii. Era motivul esenial
pentru care l admira i l felicita pe Gh. N. Dumitrescu-Bistria pentru
munca i abnegaiunea cu care se dedicase acestei opere de mare pre,
asigurndu-l, totodat, de ntregul su devotament i sprijin.
ntr-un fel, asemenea aprecieri au avut semnificaia lor la timpul
respectiv, indiferent dac promisiunile s-au concretizat sau nu. Este
interesant ns c, potrivit unui obicei pe care i-l fcuse de timpuriu i pe
care l-a respectat toat viaa, editorul Izvoraului nu l-a uitat pe cel care-i
scrisese n 1932 din Gurahon, aa cum nu i-a uitat pe majoritatea
corespondenilor si, risipitori de urme n publicistica romneasc de
atunci i de mai trziu. Ca dovad, n dosarul cu scrisorile lui Ugli se afl
8
9

Ibidem, f. 2.
Ibidem, IV.U.2, f. 1.

un decupaj de pres adnotat n data de 8 august 1967 10 n care se spunea c

nvtorul Petre Ugli, cunoscut mai ales sub pseudonimul Delapecica,
urmnd pilda lui I. Pop-Reteganul, G. Catan, C. Rdulescu-Codin i a
altora anuna apariia la Editura pentru Literatur a unui volum de Poezii i
basme populare din Criana i Banat. Lucrarea era continuarea unei
activiti prodigioase a autorului, nceput n 1909-1910 i marcat de
apariia altor producii, publicate n coleciile Literatura poporan (vol. I),
Poezii poporane (vol. II), Poveti din popor (1909, Lugoj) i Glume
din popor (1910, Lugoj).
Se pare c de la scrisoarea din 1932 i pn n 1967, legtura dintre
P. Ugli i Izvoraul s-a rupt. Apoi, la ase ani de la adnotarea lui Gh.N.
Dumitrescu-Bistria despre Ugli, n februarie 1973, acesta din urm i scria
din nou preotului din Bistria mehedinean 11, mrturisindu-i c, primind cu
puin timp n urm revista Albina, spre marea mea bucurie, am aflat c
preotul-nvtor Gh. N. Dumitrescu, din Bistria Mehedini, fost
redactorul revistei de folclor Izvoraul, este n via.
i urmau amintirile: La aceast revist am avut i subsemnatul
fericirea s fiu abonat i s colaborez ani de zile, pn la izbucnirea
Primului Rzboi Mondial, cred 12.
Eram un folclorist nceptor, i de atunci i pn azi, cnd m
apropiu de al nouzecilea an, sunt tot n cmpul muncii. Am publicat 12
volumae de folclor la Editura E.S.P.L.A. i Editura Tineretului, respectiv
Ion Creang, lucrri n peste un milion de exemplare.
Am la Editura Minerva, Bucureti, n curs de apariie al 13-lea
volum de Basme i Poveti din Criana i Banat i la Editura Facla
din Timioara altul care va aprea n viitor.
La cteva decenii de la relaia sa cu Izvoraul, Ugli pstra nc n
1973 nostalgia dup revista bistriean i l ntreba pe preotul-crturar dac
nu cumva mai avea n plus colecii din preioasa revist de vnzare.
Colecia mea aduga Delapecica n timpul rzboiului mi-a disprut
i de aceea fostul colaborator s-ar fi mulumit chiar i cu numere rzlee.
n aceast scrisoare din 1973, Ugli a gsit prilejul de i se confesa lui
Gh.N. Dumitrescu-Bistria asupra biografiei i preocuprilor sale. Eu am
fost spunea el nvtor confesional n comuna Bodrogul Vechi, pendinte
n cele spirituale de vechea mnstire Hodo. Dup apte ani, am fost ales
n comuna Bara, la nord de Lugoj, iar dup dezrobirea Transilvaniei, m-am
10

Ibidem, f. 2.
Ibidem, f. 3.
12
n aceast privin, P. Ugli comitea o eroare fiindc, dup cum s-a vzut, prima lui
scrisoare ctre Izvoraul data din 29 octombrie 1932 (n.n. T.R.).
11

mutat n comuna Gurahonului, din Munii Zrandului, ara lui Avram

Iancu, Regele Moilor.
Sunt pensionar de 32 de ani.
Am avut muli colegi din Mehedini ca ofieri, cu care am servit
Armata Romn n 1919 i 1920.
Ani de zile am cutreierat aproape toat Oltenia, cu minunatele ei
mnstiri i dac tiam c suntei n via, v-a fi cutat.
Poate la var, dac ne-o ine bunul Dumnezeu cu zile i cu sntate,
s ajung pe la Bistria Mehediniului.
Aproximativ n acelai interval de timp, n februarie 1936,
Izvoraul primea o scrisoare i din Budeti, de la nvtorul i directorul
colii primare de aici, Constantin Andreescu 13. Acesta mrturisea c vzuse
n foaia Tineretul nvtoresc un articol consacrat revistei bistriene,
ocazie n care am cutat ca n puinul timp ce l-am avut s trimit i eu
revistei Izvoraul cteva pagini culese din M-ii Apuseni, de care lucru
m ocup de cnd am prsit bncile coalei secundare. n prezent
continua C. Andreescu am o mulime de culegeri din popor i dac aceste
pagini vor fi plcute revistei, o s mai trimitem nc un manuscris cules de
mai mult timp de prin Maramure i de prin alte localiti din
M-ii
Apuseni. Am mai trimis n 1934/35 ceva i revistei Albina aduga
corespondentul. Iar apoi ncheia: ndat ce primii manuscrisul, v rog ami comunica de urgen ce preri avei despre el i dac merit vreo
rsplat. Atept de la revista Izvoraul un modest ndemn la munc i o
asigur c m voi strdui s fiu un bun colaborator al ei. Fiind lipsit de bani,
v trimit manuscrisul ca din partea coalei.
O coresponden bogat a ntreinut cu printele Dumitrescu-Bistria
tnrul corespondent Mircea Emandi. Acesta a trimis la Bistria o prim
care potal la 9 februarie 1938, pe cnd era elev n clasa a IV-a la coala
Normal de nvtori din Arad 14. Originar din Pecica, tnrul elev i spunea
printelui c, intrnd n posesia unor numere din Izvoraul din anii 1935 i
1936 i vznd frumuseile pe care le produce revista, avnd la ndemn
un caieel cu melodii populare i poezii populare, din dragostea i din
iubirea pentru muzica noastr strmoeasc, m-am gndit c ar fi bine s le
publice o revist muzical. i, evident, Emandi se orientase asupra
Izvoraului. Din ianuarie 1938 el se abonase deja la revist, iar din
scrisoarea nregistrat la Bistria n 24 februarie rezult c n cursul acestei
luni trimisese spre publicare cinci cntri i un numr de poezii populare
13
14

Ibidem, IV.A.9, f. 1.
Ibidem, IV.E.3, f. 1.

adunate din satele judeului. Vznd n Izvoraul un mijloc de propagare

a culturii noastre populare, care n multe sate este pe pragul pieirii, se
stinge cum se stinge flacra unui opai care abia mai palpit n ntunericul
i n bezna nopii, Mircea Emandi a trimis cu srg diverse materiale, multe
fiind publicate (Rele-s maic frigurile, Cntec din btrni i altele). Mai
mult, tnrul colaborator i-a asumat i rolul de difuzor al revistei, luptnduse s fac abonai ct mai numeroi, mai ales printre colegii de clas. S-a
ocupat, de asemenea, cu identificarea i culegerea mndriilor noastre
populare, cu sperana c, trimindu-l i publicndu-l, acest puin al su
fcea s rsar mult spre o prosperitate i nflorire a neamului i ca mine
s fac oricine care are posibilitatea s o fac. Ataamentul pentru
Izvoraul s-a amplificat att de mult nct, n cursul verii 1938,
intervenind un rstimp de sistare a difuzrii, tnrul Emandi a cerut n
repetate rnduri relaii pentru neprimirea revistei. Dup justificate semne de
ntrebare, n toamn el a revenit cu noi materiale (cuvinte dialectale,
credine, superstiii etc.) pentru publicat, personale sau strnse de la colegi,
rugnd redacia s aleag. n ianuarie 1939 l consulta pe printele
Dumitrescu asupra posibilitii de cumprare i utilizare a unui fonograf,
sondnd chiar dac nu putea fi ajutat n acest sens, fiind biat orfan, cu nc
un frate, Lucian Emandi, aflat i el la primele ncercri beletristice la
revistele Familia i Gndirea. Peste un an, n ianuarie 1940, revenea cu
o nou scrisoare, dup ce vizitase Sibiul, unde participase la un concurs de
coruri premilitare, i Bucuretiul, tot pentru concurs. i de aceast dat
tnrul trimitea material spre publicare, declarnd c va rmne un venic
colaborator al Izvoraului, poate nu tot aa de nflcrat, timpul
spunndu-i cuvntul, dar recunosctor sublinia el - pentru c mi-ai
deschis ochii i inima ctre comoara de nebnuit a poporului romnesc.
Oriicum, prin intermediul Izvoraului mi-ai dat un nou impuls
de via sufleteasc. Pn acum m mulumeam cu nimicuri. Acum caut s
ctig mai mult. i poate de aceea fr nici un interes material m-am
apucat s scriu, ca mpins de ceva tainic... i ceea ce mi-a deschis drumul
acesta a fost literatura popular.
Dumnezeu s v rsplteasc pentru opera ce svrii i s v dea
posibilitatea s o ridicai la o piatr de temelie n Atheneul trecutului i
viitorului romnesc.
i ntr-o penultim ocazie, n martie 1940, aduga: v mulumesc
c purtai atta grij comorii sufleteti a naiei romne strduindu-v din
toate puterile s o readucei din nou la lumina soarelui ... ce odat cu
venirea primverii naturii prevestete poporului romn o nou cale a
frumosului i a redeteptrii comoarei naionale.
8

Din aprilie 1940, corespondena lui Mircea Emandi cu Izvoraul

pare s se fi ntrerupt. Nu i prezena lui n atenia crturarului de la Bistria.
ntruct, ca i n cazul lui Petru Ugli, printele Dumitrescu-Bistria a avut
surpriza s-l redescopere pe Emandi, prin 1968, citind n ziarul craiovean
nainte din 16 iulie o cronic semnat de Al. Firescu sub titlul Irezistibila
seducie a operetei, consacrat premierei Voievodul iganilor de la
Teatrul Liric din capitala Olteniei. Pe textul publicat de Al. Firescu, fostul
director al Izvoraului a subliniat cu rou pasajul consacrat lui Mircea
Emandi, unde autorul articolului fcea cunoscut c nzestratul artist a
cucerit adeziunea publicului nc de la prima scen, cnd, cu vocea sa de
mare calitate, puternic i expresiv, a cntat celebrul cuplet Tot ce
vam povestit. Emandi a beneficiat, din fericire, de parteneri la nlime,
cu care a putut realiza cupluri de neuitat.
Aflnd din ziar despre spectacol i despre cel care constituise unul
dintre punctele lui de atracie, printele Dumitrescu-Bistria a fost att de
surprins, nct i-a scris imediat lui Al. Firescu 15, mrturisindu-i c am
rmas uluit, citind: <<Spectacolul s-a bucurat, categoric, de aportul unei
personaliti muzicale: Mircea Emandi>>. Am tresrit, pe bun
dreptate...De ce? Numele mi este cunoscut prea bine. Mircea Emandi mi-a
fost abonat i colaborator la Izvoraul nc de cnd era elev n clasa a
IV-a a coalei Normale din Arad.
Caut n cartotec 16 i-i gsesc fia la litera E; apoi dosarul indicat
de fi nr. 7333. Scot dosarul respectiv 7333 i n el gsesc 17 scrisori
primite de la dnsul. i mai departe, printele citeaz din aceste scrisori,
relatnd c L-am abonat la Izvoraul i a colaborat intens pn la
sistarea revistei. Unele scrisori au cuprins foarte interesante, demne de
publicat, stimulente minunate pentru tineretul de azi, n cinstirea, preuirea,
culegerea i valorificarea folclorului nostru.
Ar fi fost o fericit ocazie de a-l ntlni i a ne cunoate personal,
dac a fi tiut c vine la Craiova.
Dou emoionante scrisori, cu o grafie desvrit, se afl n arhiva
Izvoraului de la profesoara Letiia Dr. Marian din Arad, str. Episcopul
Coma nr. 8 17. Din prima scrisoare, din 12 ianuarie 1941, rezult c
15

Ibidem, f. 20.
Gh. N. Dumitrescu-Bistria a avut, ntr-adevr, un sistem de eviden al arhivei sale
extrem de riguros, cu registratur, eviden alfabetic a corespondenilor i abonailor etc.,
instrumente pe care le-a folosit i le-a pstrat pn n anii din urm ai vieii i activitii sale
(n.n. T.R.).
17
Arhivele Naionale Mehedini, fond personal Gheorghe N. Dumitrescu-Bistria, IV.M.3,
f. 1-5.
16

autoarea era de fapt originar din Gherla, unde fusese directoarea

Gimnaziului de Fete i de unde, dup Dictatul din 30 august 1940, se afla
refugiat n Arad, funcionnd aici la un gimnaziu. nainte de a fi
expulzat din Ardeal meniona fosta directoare vroiam s ntocmesc o
monografie folkloristic a judeului Some. i n vederea acestei lucrri, am
adunat fie cu ajutorul elevelor de la coala mea, fie cutreiernd singur
satele judeului mulime de material de toate genurile. Cum ns, fiind
expulzat, i cum n febra unor astfel de momente omul i pierde capul, am
putut salva din acest material numai o parte numai ceea ce aveam
transcris la main restul, n caiete, scris cu mna, a rmas acolo.
Am adus deci cu mine: balade, cntece btrneti, strigturi,
ghicitori, colinde i cteva basme. Toate laolalt, publicate n brour, ar
face poate vreo 200 pagini.
Cum, lipsindu-mi restul materialului, i cum, n situaia n care m
gsesc, mi lipsete i dispoziia sufleteasc pentru a continua lucrarea n
forma i planul n care vroiam, iat, m adresez dv.!
N-ai putea gsi vreo posibilitate de a-l publica n brour, n
editura revistei Izvoraul?
Pentru interesul literar pe care-l prezint acest material, ar fi mai
bine dac s-ar putea publica laolalt, cel puin aa s mai reprezinte unitar
viaa spiritual a unui jude. Publicat puin cte puin n revist, s-ar rvi,
i din acest punct de vedere ar pierde din valoare.
Aceasta doream s v rog. Dac vei gsi vreo posibilitate de a o
face, v rog s-mi comunicai i condiiile n care o vei putea tipri.
Care va fi fost rspunsul exact i concret al printelui Gh. N.
Dumitrescu-Bistria la solicitarea fostei directoare nu se tie cu exactitate.
Este de bnuit ns, din depea ulterioar a Letiiei Dr. Marian, din 28
februarie 1941, c mai degrab Izvoraul n-a putut asigura o publicare
dintr-una i integral a lucrrii, ci doar una secvenial. Fiindc la 28
februarie 1941, Letiia Marian l informa pe editorul Izvoraului c
primise scrisoarea de la acesta i-i rmnea recunosctoare pentru
bunvoina ce-i acorda. De asemenea, profesoara din Gherla accepta
propunerea revistei ca materialul trimis s fie publicat periodic. Pentru
nceput aduga aceasta trimit alturat 45 de pagini de Doine i
cntece. V-a fi trimis mai mult, ns dup cum vei vedea i dv., am
observat deabia acum c scrisul la main are o mulime de greeli, mai cu
seam de ortografie. Rmnea, de aceea ca, pn la publicarea complet a
materialului, s corecteze i restul, redacia urmnd s stabileasc ordinea de
publicare i, eventual, dac ar fi considerat necesar, s fac i selecia
prilor apte s vad lumina tiparului. Letiia Marian ncheia cu aprecierea
10

c, pentru ceea ce fcea revista i directorul ei, li se cuvenea toat

gratitudinea. i nu eu, ct ara, Neamul ar trebui s v mulumeasc
pentru opera ce i-o nchinai de atia ani! Fie ca aceste doine s le
auzim curnd cntate pe-aceleai plaiuri de pe unde le-am adunat!.
Aproape concomitent cu Letiia Marian printelui Dumitrescu i
soiei sale Olimpia le-a scris i Iuliana Precup-Bdi, din icula. Din ceea ce
s-a pstrat nu rezult cu precizie cnd s-a deschis irul corespondenei. n tot
cazul, la 6 martie 1940, din icula pleca o scrisoare n care Iuliana PrecupBdi se scuza c, dei la sfritul anului colar trecut, 1939-1940, se
angajase s mai trimit material i chiar i modele, de atunci nu mai
dduse nici un semn de via, dei redacia Izvoraului intervenise n
acest sens 18. De atunci am crezut mereu c voi trimite i tot am ateptat s
mi se iveasc ocazia de a avea timp mai mult s lucrez n linite, dar n-am
avut. n martie 1940 avea, n sfrit, prilejul s trimit ceva i meniona c
expediase un model scos pe hrtie, pe care l-ar fi dorit reprodus n culori,
dac s-ar fi putut, apoi cteva cntece (printre care cunoscutul de mai
trziu Criule, Mureule, Eu srii n cea grdin, La fntn-ntre
livezi, Mai lin dorule, mai lin), descntece, farmece, jocuri ale copiilor
etc.
ntre timp, dup cum am spus, apariia revistei a ncetat. Cu toate
acestea, legtura cu crturarii de la Bistria nu s-a rupt, fiindc, la 24
ianuarie 1946, Iuliana Precup i va scrie din nou printelui Dumitrescu, ca
rspuns la un colet trimis de acesta coninnd calendare i care, fiind rupt n
mprejurri neprecizate de pot, destinatara l refuzase, lipsind 30 de
exemplare din 80 cte ar fi trebuit s fie. Destinatara se scuza pentru
ntmplare i pentru refuzul de a primi coletul i, neuitnd vechea experien
de la Izvoraul, ntreba de ce nu erau tiprite colecii ale revistei pe anii
trecui, adugnd: Aa de la nceput pn azi, ca s mulmeasc i pe cei
mai tineri, care n-au avut fericirea s-l aib abonat dect n ultimul timp.
Uite, eu a vrea s cunosc Izvoraul n toate perioadele vieii lui.
Din pcate, dorina i sugestia ei nu s-au mplinit. Iuliana Precup a
revenit ns i mai trziu, fiindc ntre 1977 i 1985 ea a purtat o bogat
coresponden cu soii Dumitrescu, pe teme culturale, religioase, de
beletristic etc., nu de puine ori strbtut de patetism i nostalgie.
n a doua parte a anilor 70 ai secolului trecut, tot dinspre zona
Aradului, la Bistria s-au mai trimis mai multe scrisori, din localitate
Boneti, semnate de Ion Cooi 19. La 21 iulie 1976 acesta i scria printelui
18
19

Ibidem, IV.D.47.
Ibidem, IV.C.46.

11

Bistria c ascultase la Radio un interesant material despre opera

cultural din jurul Izvoraului, notorietatea i talentul de folclorist al
printelui fiindu-i cunoscute i din alte surse. Concret, autorul scrisorii se
interesa dac n arhiva revistei se gseau i materiale cu privire la ara
Moilor (cu Zarandul), ce moi colaboraser la Izvoraul i ce
contingene avusese printele Dumitrescu cu regiunea menionat, aceasta
constituind subiectul preocuprilor sale de moment, n perspectiva elaborrii
unei cri. Din corespondena ulterioar datei de 21 iulie 1976, rezult c
printele a rspuns imediat primei scrisori, cu promisiunea c cel interesat
va fi ajutat. Din motive necunoscute ns, ajutorul promis n-a fost onorat i,
cu toate c Ion Cooi a mai revenit i cu alte corespondene, n aprilie 1979,
cnd a fost trimis o ultim scrisoare din Boneti, situaia era neschimbat,
medalionul literar proiectat despre ara Moilor, n general, i despre ara
Zarandului, n special, ateptnd nc materiale din arhiva Izvoraului
provenind din judeele Arad, Hunedoara, Timi, Alba, Cluj, Bihor,
nominalizate expres de autor ca circumscrise zonei sale de interes.
La captul periplului privind corespondena anunat n titlu i n
lumina elementelor de coninut ale acesteia, este suficient de limpede,
credem, c, departe de a referi asupra unor lucruri minore i de a pune n
circulaie fapte de via pariale ori excesiv subiective, corespondena
prezentat aici scoate la lumin aspecte de cert interes, majoritatea cu privire
la o perioad cea interbelic - decisiv pentru statul romn, o perioad de
integrare i integratoare a noilor provincii ale rii n spaiul statului naional
unitar romn i cnd oameni din filonul curat i peren al lumii romneti au
socotit c valorificarea i cunoaterea temeinic a civilizaiei i culturii
noastre populare, n ansamblul lor, puteau constitui unul dintre mijloacele
de conservare i consolidare a ceea ce astzi, ca i ieri sau mine, s-a numit,
se numete i se va numi identitatea naional romneasc.

12

Societatea petrolier Internaionala Romn

(Interum-Amsterdam)
Ionela Niu, Dan Ovidiu Pintilie,
Serviciul Judeean Vlcea al Arhivelor Naionale
Serviciul Judeean Arge al Arhivelor Naionale

Abstract
The company Internaionala Romn from Amsterdam was an oil
company founded in Netherlands in 1899, with Netherlands capital, to
exploit oil and hydrocarbons from the oil lands in Romania. The companys
activity and organization allowed reaching very good results in the oil
domain, and after 1918, the company was taken over by the Belgian and
French financial capitals and it will amalgamate with the oil company
Concordia in 1930.
Keywords: Oil Company, Internaionala Romn, Oil History, Romania,
Netherlands, Industry, Commerce
La ncheierea Primului Rzboi Mondial, n materie de petrol, n
Romnia, alturi de Frana a acionat i Belgia, ambele ri deinnd nainte
de 1914 importante poziii prin societile petroliere nfiinate, n cazul
Belgiei, Nafta i Romno-Belgian care au activat pe antierele de la Oprii
i Butenari. Societatea Nafta, a doua societate ca importan, era extrem de
prosper i n preajma rzboiului pusese n exploatare noi concesiuni i i
mrise instalaiile de depozitare i transport a ieiului.
Importante cercuri financiare i economice franco-belgiene, printre
care Banque de Paris et des Pays Bas i Ptroles de Roumanie, Crdit
foncier et agricole dAlgrie, Banque Mirabaud et C-ie, Louis Hirsch et C-ie
erau prezente pe piaa mondial a ieiului prin Omnium International des
Ptroles (O.I.P.) care avea interese att n Romnia, Rusia ct i n alte ri.
Interese speciale n industria de iei din Romnia a deinut, dup
rzboi Compagnie Financire Belge des Ptroles (Petrofina) din Anvers
constituit la 25.02.1920 cu un capital de 50.000.000 franci belgieni
subscris de Crdit Moblier de Belgique i de un grup de bnci i bancheri
belgieni, francezi i elveieni printre care figurau Socit Gnrale de
1

Belgique, Banque dAutremer, Banque dAnvers, Societatea petrolier

Nafta, Casa Jaques Gunzbourg & C-ie, Hector i Ferdinand Carlier, Leon
Becker i Alois Van de Vyvere 1.
ncepnd cu 1919 n politica sa petrolier i pentru a fi o piedic
puterilor strine care acionau n Romnia n domeniul petrolier, guvernul
francez a permis grupului belgian Petrofina s intre n Sindicatul
Internaional creat pentru exploatarea terenurilor petrolifere din Romnia.
Dar, pentru aceasta s-a obinut de la belgieni o participare important a unui
grup francez n Petrofina care sprijinit de acetia a putut s preia controlul
asupra grupului petrolier format din societile: Concordia, Vega i Creditul
Petrolifer, ale cror aciuni deinute de la Deutsche Bank fuseser la sfritul
rzboiului transferate societi elveiene Terra AG pentru a li se pierde
urma.
n urma prelurii bunurilor inamice din Romnia, Petrofina a ajuns
mpreun cu Banca Marmorosch-Blank et Co. din Bucureti, n posesia
majoritii aciunilor Concordiei, n proporie de 93%. Ea a solicitat
Ministerului Justiiei n calitate de ntreprindere aliat scoaterea de sub
sechestru a societii Concordia susinnd c deine un numr de 49.034
aciuni Concordia, din totalul celor 50.000 emise de societate. Dup 1920,
cnd a trecut sub controlul noului grup, ntreprinderea i-a sporit regulat
capitalul pn la 245 milioane lei hrtie n 1923. n 1922, producia
societii a fost de 70.000 tone 2.
Societatea belgian Nafta constituit n 1908 i-a reluat activitatea
n decembrie 1919 reprimind antierele i instalaiile petroliere deinute n
Romnia i sechestrate de germani. Dorind foarte mult dezvoltarea
capacitii de producie petrolier n martie 1920, Petrofina a hotrt
transferarea de capital de la Nafta ctre o nou societate de drept
romneasc, pregtind integrarea acesteia n producie. Noua societate,
numit Sirius a fost creat cu un capital de 20.000.000 lei urmnd s
fuzioneze mpreun cu Creditul Petrolifer i Concordia ntr-o singur
societate purtnd numele celei din urm 3. Prin aceasta i a societii
Internaionala la nivelul produciei i societatea Vega n domeniul
rafinrii s-ar fi constituit un grup puternic mai ales c producia anilor 19201921 reprezenta 11% din totalul produciei romneti de iei. Petrofina va
ajunge s dein toate aciunile societii Internaionala, 93% din aciunile
1
2

Moniteur du Petrol Roumain, nr. 17/1921, p. 873.

Gh. Buzatu, O istorie a petrolului romnesc, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2009, p. 100;

M.P.R., nr. 3/1. II.1923, p. 159 i nr. 4/15. II.1923, p. 241.

3

Michel Dumoulin, Petrofina: un groupe ptrolier international et la gestion de

l'incertitude, 1920-1979, tom. I, Editions Peeters, 1997, p. 28.

Concordiei, 78% din aciunile societii Creditul Petrolifer i 61% din cele
ale societii Vega care toate valorau 60.000.000 franci 4.
n edina Adunrii generale a acionarilor societii Concordia care
a avut loc n ziua de 28 mai 1920, s-a hotrt fuziunea societilor controlate
de belgieni. Creditul Petrolifer avea un capital de 20.000.000 lei, iar
capitalul adus de societatea Sirius tot de 20.000.000 lei, din care 10.000.000
erau franci belgieni depui la banca din Anvers, reprezentau o diferen de
capital favorabil Concordiei ce-i punea la dispoziie mijloacele necesare
pentru a-i procura materiale din strintate n condiii extrem de favorabile.
Practic se realiza prin aceast fuziune, o conducere unic, tehnic i
administrativ, obinndu-se o diminuare a cheltuielilor de exploatare i a
celor generale 5.
n ziua de 06.08.1920, acionarii societii Concordia, ntrunii n
adunare general decid sporirea capitalului societii prin cedarea ferm
ctre un grup financiar romn sau aliat romn cu obligaia ca acesta s pun
n subscripie public pentru a se atribui capitalului romnesc cel puin 20%
din totalul sporului hotrt i fr ca acest grup financiar s poat emite pe
curs mai mare de 375 lei/aciune. Se aprob oferta grupului belgiano-francoromn Petrofina reprezentat de Banca Marmorosch-Blank de a prelua
ferm sporul de 27.500.000 astfel c capitalul social va ajunge la 40.000.000
lei de la 12.500.000 lei. Adunarea general extraordinar a societii aprob
n 21.08.1921 mrirea capitalului su de la 40.000.000 la 140.000.000 lei
prin preluarea societilor Sirius (20.000.000 lei), Creditul Petrolifer
(20.000.000 lei), Vega (20.000.000 lei) i Internaionala (40.000.000 lei) 6.
Fuziunea a fost aprobat i de guvernul Romniei prin Jurnalul
Consiliului de Minitri nr. 3945/1921 i a devenit efectiv dup expirarea
termenului legal, i anume 23.11.1921. Dup fuzionarea societilor, n
locul lui Ion Ghica, demisionat din funcia de director al societii
Concordia va fi numit Charles M. Dozy 7.
n urma ncorporrii societilor Sirius i Creditul Petrolifer,
acionarii acestora au primit cte 80.000 aciuni Concordia la valoarea de
250 lei aciunea. La 31.01.1923, Consiliul de administraie al Concordia
decide creterea capitalului prin crearea a 240.000 aciuni a cte 250 lei
fiecare. Cuponul era rezervat pentru Credit Mobilier i Grupul Petrofina
care va ceda aciunile n favoarea societii Concordia mpreun cu
4

Ibidem, p. 26.
Serviciul Judeean Arge al Arhivelor Naionale (n continuare SJAN Arge), fond
Societatea Concordia, dosar 1/1922, f. 1-3.
6
Ibidem, dosar 15/1922, f. 1.
7
Monitorul Petrolului Romn, nr. 15/1921, p. 763.
5

aciunile, obligaiunile i o parte din fondurile aparinnd societilor Vega

i Internaionala 8.
Societatea Vega va vinde n 17.02.1922 rafinria sa, conform
bilanului de la 31.12.1921, pentru 20.000.000 lei net, respectiv 80.000
aciuni Concordia a cte 250 lei fiecare i cooptarea n Consiliul de
administraie a directorului ei C.M. Dozy, fost director la Internaionala.
Societatea Internaionala n urma tratativelor purtate cedeaz n
favoarea societii Concordia drepturile i concesiunile ei petrolifere,
imobilele i toate construciile aferente din judeele Dmbovia i Prahova.
Se vindeau drepturile pentru despgubirile de rzboi, tancul petrolier
Mazout 1 i dou lepuri Credipetro conform bilanului de la 30.06.1921,
pentru 160.000 aciuni Concordia a cte 250 lei fiecare.
n domeniul petrolier din Romnia n anul 1914 Olanda ocupa locul
3 dup investiiile de capital fcute care se ridicau la 14,8 milioane lei aici
activnd un numr de ase societi petroliere printre care i Internaionala.
Societatea Internaionala Romn era o societate de naionalitate i
de drept olandez, fiind fondat n 07.09.1899 n Olanda de un grup de 41 de
oameni de afaceri i aprobat prin Decretul Regal olandez nr. 36 din
05.08.1899 9. La nceput capitalul de 3.000.000 florini era mprit n 6.000
aciuni a cte 500 florini fiecare care a fost vrsat n ntregime.
Mai trziu, capitalul societii va ajunge la 3.900.000 florini
olandezi, reprezentnd 26.000 de aciuni a cte 150 florini fiecare, din care
2.400.000 florini depui efectiv reprezentnd aproximativ 200.000.000 lei.
La sediul din Amsterdam au mai rmas 10.000 de aciuni Internaionala.
Sediul principal al societii era la Amsterdam, strada Keizersgracht,
nr. 608, n Olanda, iar sediul secundar n Bucureti, b-dul Avram Iancu, nr.
28 bis, societatea fiind autorizat s funcioneze n Romnia prin Decretul
Regal nr. 3562 din 22.06.1905, publicat n Monitorul Oficial nr. 70 din
28.06.1905 10.
Reprezentanii generali pentru Romnia erau Gebrand Olie i Leon
Witte n calitate de directori. Societatea era format pentru o perioad de 30
de ani pn la finele lunii decembrie 1920, scopul fiind dobndirea,
exploatarea i cedarea altora de concesiuni de puuri de petrol, sonde cu
aburi i rafinrii precum i de a nchiria sau de a da chirie terenuri, lucrri
sau instalaii, a face comer cu petrol brut, rafinat i produse similare, de a
procura i exploata cisterne, vagoane i vapoare-cisterne pipe-line i
SJAN Arge, fond Societatea Concordia, dosar 15/1922, f. 2.
Monitorul Oficial, nr. 96 din 30.07.1905, p. 3600-3605.
10
SJAN Arge, fond Societatea Concordia, dosar 10/1924-1925, f. 1-3; Monitorul
Oficial, nr. 70 din 28. 07.1905, p. 2597.
8
9

rezervoare. Direcia era ncredinat unui consiliu de administraie format

din ase membri, primii membri fiind Iacobus Nienhuys, Francois Leon de
Bar, Benjamin Reinhard Bouricius, Jan Van Duinen, Theodorus Ioseph
Gilissen, Car Wilhelm Menck, Frans Pieter Muysken, Edmond Humberd
Regout i Carel Hermanns Schadd. Adunarea general a acionarilor urma
s aib loc pentru prima dat n noiembrie 1900, iar adunrile extraordinare
puteau fi inute ori de cte ori era nevoie, la solicitarea Consiliului de
administraie. Se forma un fond de rezerv de 100.000 de florini care se
mprea astfel: 65% acionarilor, 20% membrilor fondatori, 10% consiliului
de administraie i 5% delegailor consiliului de administraie.
Henry Van Saanen, membru fondator la societate, care deinea 5400
aciuni (din cele 6000 aciuni) n valoare de 2.700.000 florini, aducea ca
aport la constituirea societii, diferite concesiuni pentru exploatarea de
terenuri petrolifere n Romnia, n judeele Prahova, Dmbovia i Buzu,
cu o producie lunar garantat de 350 vagoane, precum i instalaii, unelte,
maini, material rulant, cai, trsuri care serveau la exploatarea puurilor de
petrol pe terenurile amintite.
Societatea Petrolifer Internaionala Romn, n olandez
Internationale Rumeensche Petroleum Maatschappy, a organizat i condus
exploatri miniere, n afar de celelalte judeele Buzu (Arbnai
concesiunea frailor Ionescu), Prahova (Bicoi, Telega, Bordeni, Scoreni i
Runcu) i n Dmbovia (Rzvad), n special la Gura Ocniei, pentru aceasta
trebuindu-i o capacitate tehnic i financiar de prim rang. Perimetrul de
exploatare de la Gura Ocniei era al statului, n suprafa de 40 ha fiind
concesionat pe 30 de ani, ncepnd cu anul 1895 de la Nae Th. Rucreanu
care l primise prin Decretul Regal nr. 2323 din 1895 publicat n Monitorul
Oficial nr. 31 din 1895 11.
Societatea Internaionala prin contractul nr. 44805 din 08.07.1895 i
care expira la 30.05.1925 a pus n valoare prin lucrrile sale perimetrul
statului unde a instalat sonde i construcii valorificnd ieiul gsit. Din
1895, societatea va achiziiona mai multe perimetre de exploatare n
suprafa de 321,4 ha din care 110,87 ha terenuri particulare n Prahova i
dmbovia, iar restul de 210 ha proprieti ale statului (perimetrele Cesianu,
Lzrescu, Rucreanu, Scorescu i Vernescu 2, E. Hercle i C. Goofers,
n calitate de procuratori ai societii n anii 1913-1914 au concesionat de la
locuitori terenuri n Rzvad i Gura Ocniei, la fel ca i alt procurator, J.
Sonneveld) 12. n anul 1915, director la societii era Charles Dozy 13 care a
11
12

Ibidem, fond Societatea Concordia, dosar 10/1924-1925, f. 7-8.

Ibidem, dosar 12/1925-1926, f. 37.

activat la nceput la societatea petrolier olandez Orion, iar dup 1940 va

deveni mai trziu consul general la Bucureti i va fi nnobilat de regele
Angliei.
Pn n 1924 societatea direct i prin concursul societii
Concordia a instalat 38 de sonde i a forat 87 puuri de mn avnd 153
de troliuri de spat. Pentru transport, dispunea de un serviciu de conducte n
ntindere de 300 km i rezervoare cu o capacitate de 3280 vagoane. Deinea
o rafinrie cu o capacitate zilnic de 180 vagoane i o capacitate de
nmagazinare de 10.000 vagoane, iar n ar deinea 300 vagoane cistern cu
o capacitate de 500 vagoane. Tot pentru transport deinea o flot mare cu o
capacitate de 9.000 tone i o flot fluvial cu o capacitate de 7.000 tone.
Pentru export, folosea o bidonrie construit la Constana cu o capacitate
zilnic de 5.000 bidoane 14. Avea 8 rezervoare de fier cu o capacitate de
circa 600 vagoane de iei, 30 de rezervoare de lemn cu o capacitate de
aproximativ 100 vagoane, un rezervor de ciment. Avea un atelier dotat cu
motor Deutz de 30 CP cu trei fierrii desfurate pe o suprafa de 1300 mp,
cinci magazii pe o suprafa de 500 mp, trei birouri i o coal mixt cu
infirmerie pe o suprafa de 500 mp. Pentru lucrtorii i funcionarii
societii n numr de 4.500 din care n totalitate erau romni au fost
construite nou case pe o suprafa de 1.800 mp, o brutrie, precum i trei
case cu cazane, o cas cu pomp, un garaj, dou grajduri, o remiz, dou
barci i un atelier de tmplrie. Existau conducte de gaze, iei i ap i o
linie Decauville n lungime de 1200 metri liniari 15.
Avea organizate servicii de vnzare n Turcia, Asia Mic, Serbia,
Grecia, Bulgaria, cu 240 de depozite i dou fabrici de bidoane; n Belgia cu
instalaii de descrcare i ncrcare n portul Anvers cu o capacitate de
nmagazinare de 6000 vagoane i o rafinrie de Ertvelde-Gand; n AustroUngaria o organizare complet de antrepozit n portul liber Budapesta; n
Congo cu o conduct de 400 km i instalaii de nmagazinare cu o capacitate
de 1200 vagoane, precum i organizaii de vnare n detaliu n Frana,
Elveia i Olanda 16.
Charles Dozy, reprezentant autorizat al Olandei n industria petrolifer romneasc,
inginer de mine al Universitii Delft, a debutat n Romnia la Drmneti de unde n 1909
a prsit antierele carbonifere pentru industria de petrol activnd la Orion, Internaionala
Romn, apoi director la Concordia, Vega, Creditul Petrolifer, Sospiro i Danube Oil.
Mare prieten al Romniei. Tehnician i expert, a colaborat cu importante capitaluri
olandeze i engleze.
14
SJAN Arge, fond Societatea Concordia, dosar 10/1924-1925, f. 10-11.
15
Ibidem, dosar 10/1924-1925, f. 6.
16
Ibidem, f. 12-13.
13

Credit Mobilier de Belgique, cu sediul n Anvers, lucrnd n numele

sau i al grupului financiar franco-belgian Petrofina vinde definitiv
societii Concordia la 31.01.1923, 15.917 aciuni ale societii
Internaionala din Amsterdam, 5954 pri de fondator ale aceleiai societi,
553 obligaiuni i dou aciuni neanulate, aflate n Banca din Amsterdam
pentru suma de 40.000.000 lei ce va fi lsat societii Concordia spre a-i
servi ca vrsmnt la subscrierea unui numr corespunztor de aciuni a cte
250 lei fiecare. Au mai rmas 27 de aciuni n circulaie (pn la 16.000)
care erau deinute de persoane necunoscute i care dup cercetrile
ntreprinse erau pierdute n timpul Primului Rzboi Mondial 17.
n 24.11.1924, avocatul Ion C. Marinescu director al societii,
autorizat conform publicaiei din Monitorul Oficial nr. 24 din 08.05.1923,
se adresa Ministerului de Industrie i Comer solicitnd o parte din
terenurile distribuite de ctre stat conform regulamentului publicat n
Monitorul Oficial nr. 252 din 15.11.1924 depunnd declaraiile de
naionalizare, prevzute de articolul 4 din regulament. Societatea se
angaja s se conformeze noii legi a minelor, avnd cu ncepere de la
15.10.1924 direcia, administraia i controlul conform prevederilor legii aa
cum rezulta din certificatul notarial, conform acestuia, capitalul societii
reprezentnd 5.000.000 de florini olandezi sau 375.000.000 lei era mprit
n aciuni la purttori din care 99,84% erau proprietate romneasc 18.
Internaionala solicita din proprietatea statului inutul petrolifer Moreni
situat n regiunea Moreni sud-est, respectiv perimetrul C1a n suprafa de
15 ha situat n comuna Bana-Moreni nvecinat cu terenul statului
concesionat societii Creditul Minier.
n 09.07.1925 a intervenit un acord cu Statul romn prin care
exploatrile societii Internaionala au trecut de la 01.07.1925 asupra unei
societi nou constituite cu capital romnesc numit Sirius. n urma
acordului special ncheiat cu statul, acesta i particulari romni au ajuns s
controleze la societatea Internaionala 52,5% nu ns din capital ci din
numrul voturilor 19. Astfel, concesiunile statului de la Gura Ocniei de 210
ha au fost acordate societii miniere romne Sirius pentru o nou
perioad de 30 de ani n urma acordului prin care societatea Internaionala
era de acord s se naionalizeze 20.
Din ianuarie 1925 i pn la 30.06.1925, Internaionala obinuse o
producie de 20.690,7 tone de iei. ncepnd de la 1 iulie i pn n
17

Ibidem, dosar 16/1923-1927, f. 1-3, 7-10.

Ibidem, dosar 10/1924-1925, f. 12.
19
Gh. Buzatu, op.cit., p. 237.
20
SJAN Arge, fond Societatea Concordia, dosar 2/1924-1943, f. 6-6v.
18

decembrie 1925, producia, n bugetele de venituri i cheltuieli, va fi trecut

la societatea Sirius care va obine 53.544,3 tone cu ajutorul a 28 de sonde n
producie i 48 n curs de executare n 1925 21.
Actul constitutiv al noii societi petroliere i miniere Sirius
ncheiat n decembrie 1925 a fost publicat n Monitorul Oficial nr. 277 din
15.12.1925 i era format din societatea Internaionala Romn i ase
investitori i anume: Ernest Balif general adjutant, fost aghiotant al reginei
Maria, avocat Ion Boamb, avocat Ion Marinescu, geolog David Preda,
general Radu Rosetti i George Rene Stoicescu, cenzor la BNR 22.
Obiectul de activitate al noii societi era extragerea, transportul,
producia, comerul, produselor petroliere i miniere iar capitalul a fost fixat
la 200.000.000 lei reprezentnd 400.000 aciuni a cte 500 lei valoare
nominal fiecare. Cei 6 investitori au subscris fiecare cte 5.000 lei
reprezentnd cte 10 aciuni nominale, iar Internaionala a subscris 399.940
aciuni reprezentnd 199.970.000 lei. Societatea oferea toate concesiunile i
imobilele n suprafa de 110 ha, 8732 mp, terenuri particulare situate n
Telega, Bordeni, Scoreni-Runcu, Bicoi, Rzvad, Gura Ocniei fcute n
perioada 1896-1924 i concesiunile de terenuri petrolifere de la stat n
suprafa de 210,6251 ha obinute ntre 1899 i 1925. totodat, societatea
avea i datorii la diveri creditori n sum de 221.671.010,10 lei, iar n cas
un disponibil n numerar de 5.451.707,40 lei.
Societatea era administrat de un consiliu format din 15 membri, n
majoritate romni, iar aciunile erau puse la dispoziia societii Concordia
pentru a fi repartizate n conformitate cu acordul intervenit cu guvernul
romn. Preedintele societii Internaionala P. Vuyk fcea cunoscut
societii Concordia c Adunarea general extraordinar a acionarilor
societii inut la Amsterdam la 30.11.1925 a cedat tot pasivul i activul
deinut n Romnia, societii petroliere i miniere Sirius contra 399.940
aciuni, ce le reveneau pentru aportul la constituirea societii, care vor fi
apoi retrocedate pentru suma de 2.400.000 florini pltibili n 20 de ani fr
nicio dobnd. Cele 399.940 aciuni cuprindeau i cele 55.000 de aciuni cu
vot multiplu destinate a fi cedate de societatea Concordia Statului romn
potrivit protocolului din 09.07.1925 23. n anul 1927 n edina consiliului de
administraie din 22 martie se fcea cunoscut c ministrul Industriei i
Comerului a validat naionalizarea societii acordnd conform caietelor

21

Ibidem.
Ibidem, dosar 12/1925-1926, f. 7-11.
23
Ibidem, dosar 14/1925-1926, f. 2, 5, 10.
22

de sarcini i a contractelor semnate ase perimetre ale statului la Gura

Ocniei 24.
Au fost numii administratori ai societii Sirius pe 4 ani, generalul
Balif, bancherul Leon Becker, I. Boamb, Maurice Boutry, Ferdinand
Carlier, G.J. Duque, I. Marinescu, Laurent Meeus, George Orleanu, general
Radu Rosetti, G.R. Stoicescu, Romulus Voinescu i Leon Venger.
n mai 1926 societatea Sirius, care figura nscris n registrul de
firme sociale la nr. 231 a timbrat i semnat cele 399.940 aciuni care au fost
cedate societii Concordia n conformitate cu actul de cesiune ncheiat cu
societatea Internaionala petrolifer din Amsterdam i din care a primit un
certificat cu 55.000 aciuni pentru statul romn 25. Pentru lichidarea
raporturilor dintre Sirius i Concordia pe perioada 01.07.1925-01.04.1926,
Sirius acorda suma de 3.375.000 lei pe trimestru pentru antierele Runcu i
Butenari (2.743.024 lei pentru Runcu i 170.528 lei pentru Butenari)
reprezentnd deconturile ce se acordau de obicei pentru o sond n foraj,
pentru dou sonde n producie sau 4 sonde n pompaj. Pentru antierul de la
Gura Ocniei nu s-a fcut niciun decont special. Pentru perioada de la
01.04.1926, Sirius acorda suma de 250.000 lei pe an drept chirie pentru
birourile din Bucureti i 250.000 lei pe an pentru birourile din Ploieti. Se
mai pltea separat nc 250.000 lei pentru ntreinerea i curenia birourilor
de la Bucureti i Ploieti. Pentru colonia instalat pe un teren de la Gura
Ocniei se acorda pe an suma de 60.000 lei i 12% din producia brut de
iei obinut la Runcu i Butenari dup 01.04.1926.
n ceea ce privete lichidarea situaiei financiare fa de Concordia a
societii Internaionala devenit Sirius datoria era de 292.696.789, 48 lei la
31.12.1925. Pentru c Concordia nu putea s activeze n aceast situaie de
a-i acorda societii Sirius alte credite importante s-a adresat societii
Petrofina pentru a-i fi rambursat datoria plus nc 14.813.349,30 lei pe acre
deja o pltise ca dobnd societii Petrofina. Aceasta, la 05.05.1926 a
deschis societii Sirius un cont curent n franci belgieni de 33.000.000 sau
300.000 lire sterline sau 1.500.000 dolari americani acordai cu o dobnd
de 2% la Banca Naional a Belgiei plus 10% pe an din toate taxele de
import romnesc care s-ar fi fcut n viitor precum i un comision trimestrial
de 1% 26.
Societatea Concordia a primit de la Sirius suma de 31.000.000 franci
belgieni calculat la 8,20 lei/franc belgian sau 254.200.000 lei plus
24

Ibidem, dosar 19/1926-1934, f. 9.

Ibidem, f. 2.
26
Ibidem, f. 5-5v.
25

1.816.262 franci belgieni. Pentru urmtorii trei ani Sirius oferea Concordiei
25% din beneficiile nete cu condiia construirii unei conducte de gazolin pe
distana Gura Ocniei Ploieti i statutul de client favorizat la transport i
tarife.
n mai 1927 societatea Concordia conform publicaiei din Monitorul
Oficial nr. 100 din 08.05.1927 deinea 278.940 aciuni Sirius din totalul
celor 400.000 de aciuni a cte 500 lei valoare nominal 27.
n perioada 1920-1929 societatea Internaionala devenit Sirius a
avut urmtoarele producii de iei (total, medie lunar) n vagoane i metri
forai 28:
Anul
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929

Metri forai

Producia
total (tone)

209
228
201
763
932
899
1017
1507
1514

53.544
317.260
348.868
361.891
406.450

Producia medie
lunar n vagoane
415
508
387
873
447
618
2644
2907
3016
3314

S-au acordat dividende n proporie 30% pentru fiecare aciune n

1926, 8% n 1927 i 10% n 1928 i 1929 29.
La 01.01.1930 Concordia va absorbi prin fuziune societile Sirius i
Vega, preschimbnd aciunile acestor societi deinute de principalii
acionari, n aciuni Concordia. Printre principalii acionari ai societii
Sirius figurau generalul Berthelot (cetean romn prin lege special),
inginerul V. Alimniteanu, Ion Marinescu, dr. I. Mamulea, I.N. Angelescu,
generalul Ernest Balif, Georghe Al. Bellu, avocatul I. Boamb, prof. univ.
P.P. negulescu, inginer Th. Slniceanu, inginer N. Zanne, geolog dr. D.

27

Ibidem, dosar 16/1923-1927, f. 4-5.

Ibidem, dosar 37/1930-1939, f. 60.
29
Ibidem, dosar 12/1925-1926, f. 11, 22.
28

10

Preda, bancherul Sotir Paxino, M. Zentler (director al societii

Distribuia) 30 etc.
Prin deciziile Adunrilor generale extraordinare ale acionarilor
societilor Sirius i Vega care au decis fuzionarea cu societatea Concordia
ntregul lor pasiv i activ era transferat acesteia, iar societatea primea
600.000 de aciuni pentru a fi distribuite acionarilor si 31. Totodat
Concordia a cumprat de la stat cele 55.000 aciuni Sirius i cele 35.000
aciuni Vega cu suma de 82.714.404 lei 32.
n septembrie 1930 preedintele Consiliului de administraie Ion
Marinescu traneaz cu societatea Petrofina vnzarea a 172.250 aciuni
Vega, 333.940 Sitius, i 2688 Petrofina, precum i cedarea a 3500 aciuni
Hidrofina i Schitu Goleti contra sumei de 167.985.000 lei.
Fuziunea din 1930 cu societile Sirius i Vega au mrit capitalul
societii Concordia la 650.000.000 lei, iar dividendele acordate au fost
excepionale, 20% pentru Concordia, 11% Vega i 10% Sirius 33. Totodat,
fuziunea i diversificarea activitilor au permis societii s traverseze
marea criz 1929-1933, mai mult sau mai puin mulumitor. Din 1931
dividendele vor scdea de la 12% la 4% pentru a se stabiliza la 5% n 1932.

Dan Ovidiu Pintilie, Istoricul societii Concordia, 1907-1948, Editura Universitii

Petrol-Gaze, Ploieti, 2007, p. 102-103.
31
Monitorul Oficial, nr. 168 din 30.07.1930, p. 10.514-10.516; nr. 172 din 04.08.1930, p.
10.709-10.711.
32
SJAN Arge, fond Societatea Concordia, dosar 19/1926-1934, f. 35.
33
Ibidem, dosar 42/1944-1949, f. 51.
30

11

Istoricul societii petroliere Foraky Romneasc

(1922-1942)
Ionela Niu,Dan Ovidiu Pintilie,
Serviciul Judeean Vlcea al Arhivelor Naionale
Serviciul Judeean Arge al Arhivelor Naionale

Abstract
The Romanian oil company Foraky was one of the eleven oil
companies with Belgian capital established in Romania to exploit oil lands,
crude oil and to turn it to profit on the international markets, especially in
Belgium and France.
After Concordia and Nafta companies, Foraky was a company
with a distinguished activity between 1922 1942, when it was adsorbed by
fusion by Concordia Company to improve the activity and to obtain better
cost prices.
Keywords: Oil History, Romanian Oil Company, Foraky Company,
Interwar Period
Capitalul belgian a fost foarte interesat de ptrunderea pe piaa
petrolului din Romnia nfiinnd o serie de societi ca, Sirius, ForajLemoine, Romno-Belgian, Concordia, Nafta, Geonafta etc. ale cror
capitaluri erau alimentate de capitalul bancar i industrial belgian. Dac n
anul 1903, totalul capitalului investit n sectorul petrolier romnesc se ridica
la 7,9 milioane lei, n anul 1938, anul de vrf al produciei economice a
Romniei, capitalul belgian s-a ridicat la 6,44% din producia total.
Ageni de schimb din Anvers, condui de Joseph Waterkeyn i
Creditul Naional Industrial Belgian reprezentnd interesele financiare ale
celor doritori de afaceri cu petrol, au nceput investiii n Rusia, la Grozny la
nceput, apoi la Boryslow i n fine, n Romnia. Interesul manifestat
ncepnd cu 1920, mai ales din punct de vedere financiar a fost esenial 1.

Michel Dumoulin, Petrofina. Un Group Petrolier International et la gestion de

lincertitude, vol. I, Peeters, 1997, p. 13, 55.

Ca urmare, a nceput o colaborare i cu grupurile franceze aflate deja

n procent mai mare n Romnia pentru dominarea pieei dup ncheierea
primului rzboi mondial. Belgia nu a recunoscut Sovietele i ca urmare,
pentru o politic petrolier sigur, s-a apropiat de Frana, acceptnd ca
Banque de lUnion Parisienne s dein o parte din capitalul societii
Petrofina i s se nfiineze o filial a acesteia numit Petrofina France.
n Romnia, programul acestei colaborri este pus pe picioare n
august i septembrie 1919 cnd se asociaz la el grupurile belgiene Josse
Allard 2 i Waterkeyn i bncile franceze Parisbas i Mirabaud, Societatea
Francez de Studii i ntreprinderi, asociat la Mirabaud i industriaul M.
Champin care era inima grupului Mirabaud, reprezentnd sectorul
metalurgic care livra multe din componentele necesare industriei petroliere 3.
n urma vizitei efectuat la Bucureti n anul 1920 a lui Aloys Van de
Vyvere 4 s-a reuit s se tranzacioneze aciunile societilor Concordia i
Creditul Petrolifer (care vor fuziona) n favoarea societii Petrofina
nfiinat n 1920 (de ctre Hector i Fernand Carlier i Aloys Van de
Vyvere) i s se reglementeze o colaborare pentru societatea Vega cu
Compagne Industrielle des Petroles.
i societatea anonim pentru sondaje i ntreprinderi miniere
Foraky Romneasc, n francez Foraky Roumaine, a fost nfiinat n
1922 de ctre grupul bancar reprezentat de baronul Josse Allard i
Waterkeyn, Socit Anonyme des Petroles de Roumanie, Crdit Anversois
i La Socit Belge dEntreprises de Forage et de Fonage, Foraky din
Bruxelles, nfiinat la 15 noiembrie 1906. Aceste societi au adus ca aport
54,6% din capitalul societii.
Sediul acesteia era n Bucureti, strada Academiei nr. 19, pasajul
Imobiliara, scara G, avnd un capital de 5.000.000 lei deplin vrsat, mprit
n 10.000 aciuni a cte 500 lei fiecare. Actul constitutiv i statutele
societii autentificate de Tribunalul Ilfov, Secia Notariat la nr. 28.931 din

Josse Allard (9 mai 1868 - 26 aprilie 1931), bancher i filantrop belgian, a fost unul dintre
cei cinci fondatori ai societii belgiene financiare de transport i ntreprinderi industriale
(SOFINA), administrator la numeroase societi, membru n numeroase consilii, el aprea
ca un mare animator al societilor financiare din lumea ntreag, n asociaie cu capitalurile
franceze care lucrau cu ntreprinderile lor, apud Marie-Thrse Bitsch, La Belgique entre la
France et l'Allemagne, 1905-1914, Publications de la Sorbonne, 1957, p. 134.
3
. ric Bussir, La France, la Belgique et lorganisation conomique de lEurope, 19181935, Paris, 1992.
4
Van de Vyvere (1871-1961), prim-ministru al Belgiei n 1925, ministru al Agriculturii,
Finanelor, Justiiei, Afacerilor Economice, membru n Camera Reprezentanilor.

1922 au fost publicate n Monitorul Oficial, nr. 231 din 26 ianuarie 1923 5. A
fost nregistrat la Camera de Comer i Industrie sub nr. 508 din 1933.
Principalii acionari care au constituit capitalul societii au fost:
Josse Allard, bancher din Bruxelles, inginer de mine care a subscris
2.500.000 lei pentru care a primit 5000 aciuni; Theodore Marie Hegener,
avocat din Bruxelles care a subscris 500.000 lei i a primit 1000 aciuni;
Vital Meganck, inginer de mine, a depus 500.000 i a primit 1000 aciuni;
Theodor Ficinescu, inginer i director al societii Colombia care a subscris
500.000 lei i a primit 1000 aciuni; Virgil Tacit, inginer de mine care a
subscris 500.000 i a primit 1000 aciuni; Henri Schneider, inginer care a
subscris 250.000 lei i a primit 500 aciuni; Joseph Sallekaers, director de
banc la Bruxelles care a subscris 250.000 lei i a primit 500 aciuni 6.
Conform statutelor, au fost numii ca administratori ai societii
Josse Allard, Theodore Marie Hegener, Vital Meganck, Theodor Ficinescu
i Virgil Tacit, iar cenzori Gustav Schmidt, Joseph Sellekaers i Henri
Schneider. Cenzori supleani: Maurice Focaner, Gustav Vos, industria din
Bruxelles i tefan Dan, procurist la Banque Belge pour lEtranger. Primul
Consiliu de administraie compus din minim cinci membri i maxim 12
membri urma s funcioneze pe termen de 4 ani sociali. Societatea era
administrat n afar de consiliul de administraie de direcia societii i
cenzori. Adunarea General Ordinar se compunea din toi proprietarii de
aciuni i se ntrunea ori de cte ori se considera necesar.
n data de 20 februarie 1924, s-a ntrunit la sediul social Adunarea
General Extraordinar sub preedinia lui Virgil Tacit pentru constituirea
Consiliului de administraie n conformitate cu art. 23 din statute. edina a
fost condus de Theodor Ficinescu i Vital Meganck care reprezentau cel
mai mare numr de aciuni, secretar al biroului fiind desemnat Gustav
Schmidt. Membrii biroului constatnd c activitatea societii se desfoar
n condiii foarte bune hotrsc creterea capitalului cu 20.000.000 lei astfel
c capitalul societii va ajunge la 25.000.000 lei mprit n 50.000 aciuni a
cte 500 lei aciunea.
Preedinte al Consiliului de administraie va fi ales baronul Josse
Allard care rmne n funcie pn la decesul acestuia n 1931. Preedintele
adunrii generale C.R. Mircea n edina din 19 iunie a fcut un elogiu
impresionant personalitii defunctului baron subliniind marile caliti de
om de finane ale crui influene salutare au fost rspndite n toat Europa
Serviciul Judeean Arge al Arhivelor Naionale (n continuare S.J.A.N. Arge), fond
Societatea Foraky Romneasc, dosar 1/1924-1942, f. 1.
6
Monitorul Oficial, nr. 231 din 26 ianuarie 1923, p. 10894-10896.
5

i n celelalte continente 7. Director general al societii va fi numit ing.

O.L. Friedenreich.
A obinut din partea Ministerului Industriei nc de la nceput
permise de explorare de bitumine i concesiuni de exploatare de bitumine,
precum i o serie de contracte de foraj, finanare sau asociere ncheiate cu
diveri deintori de la stat a unor permise de explorare i concesiuni de
exploatare.
Activitatea societii s-a desfurat la nceput pe perimetre de
exploatare preluate de societate de la oameni n judeul Prahova, la Moreni,
Matia, Copceni, Bordieni, Scoreni, Bneti, Ghirdoveni, Telega, Gura
Vitioarei, n total de 270 ha. Pe lng acestea va primi prin Decret Regal nr.
2593 din 20.11.1935, din perimetrele statului 13,1675 ha la Runcu II,
comuna Scoreeni, judeul Prahova. n judeul Dmbovia deinea 329 ha de
la oameni, aflate la Colibai, Rzvadu de Jos, Gura Ocniei, Viforta, Valea
Voievozilor, Ocnia, Aninoasa, iar de la stat, prin decretele regale nr. 375,
510 i 511 din februarie i martie 1941, 103 ha la Viforta 8.
Prin Decretul Regal 2.189 din 31 iulie 1930 primete 10 ha la
Cornetu-Cricov, perimetrul XII, judeul Prahova. Tot n aceiai dat cu
decretul 2.893 mai primete nc 10 ha tot n acea zon, perimetrul XIII 9.
Perimetrele au fost luate n comun cu societatea Colombia avnd convenii
de foraj cu societatea Steaua Romn, autorizate de Consiliul de Minitri cu
Jurnalul nr. 50 din 15 ianuarie 1938. Prin Decretul Regal 1.923 din 1 iulie
1943 va primi de la stat inutul Minier nr. XI aflat la Taslu-Bacu,
structurile Vlcneti, ua Seac i Neni n suprafa de 27.366 ha. Pentru
toate terenurile deinute, impozitul pe suprafa n anul 1941 s-a ridicat la
suma de 358.500 lei achitat n ntregime de societate.
n decursul activitii, societatea a ncheiat contract de foraj cu
societatea Petrolul Romnesc la 26 februarie 1926 din care se va nate un
litigiu ntins pe mai muli ani, patru convenii de exploatare n 1937-1938 cu
societatea Steaua Romn pentru exploatarea n comun a terenurilor din
regiunea Moreni cu o participare de 50%, o convenie cu Steaua Romn i
Astra Romn cu o participare pentru Foraky de 5,45%, cu I.R.D.P. pentru
50% din producia net din terenurile acesteia, cu Colombia, pe terenurile de
la Runcu, ntr-o proporie de 73% pentru Foraky, precum i lucrri cu
societatea Koppes-Poienreanca, cu o participare progresiv pe producie de

S.J.A.N. Arge, fond Societatea Foraky Romneasc, dosar 1/1924-1942, f. 37.

Idem, fond Societatea Concordia, dosar 108/1942-1943, f. 26.
9
Ibidem, dosar 108/1942-1943, f. 10.
7
8

la 500 la 3000 de vagoane 10. Au fost instalate ase sonde de foraj,

cheltuielile ridicndu-se la 6.667.974 lei 11.
n 29 septembrie 1924 sunt cooptai ca administratori ai societii:
ing. C.R. Mircea, I. Waterkeyn i Louis Lambo iar cenzori: G. Schmidt
(decedat n 1930), H. Schneider i I. Sellekaers. Sunt alei de asemenea
Popeia, Ionescu-Boroaia, G. Vos, t. Dan, M. Focaner, Em. Papiniu i A.
Werbeck, P. Georgevici. Sediul societii se afla n strada Luteran nr. 4 etaj
6, apoi sediul societii va fi mutat n 1933 la Ploieti pe bulevardul
Independenei, nr. 7, iar n 1936, din nou la Bucureti, pe strada Luteran,
apoi pe Calea Victoriei, nr. 63 i n sfrit pe Matei Millo, nr. 15.
n 24 mai 1926, Adunarea general extraordinar modific art. 8 din
statute astfel c capitalul social putea fi modificat pn la 300.000.000 lei
astfel c capitalul va fi mrit de la 25.000.000 lei la 125.000.000 lei. n 20
septembrie 1926 sunt alei ca administratori Josse Allard i Fernand
Vigneron vicepreedintele Societii Anonime Credit Anversois.
La 31 decembrie 1927, beneficiul societii a fost de 71.596 lei,
administrator fiind Josse Allard, V. Meganck i J. Waterkeyn. n 1929
beneficiul s-a ridicat la 147.817 lei. n 1931, n locul defunctului baron
Josse Allard va fi ales ca administrator fiul acestuia, baronul Josse Louis
Allard (1903-1939).
Principalii acionari ai societii Foraky Romneasc erau
Societatea belgian Pargfina, care deinea 248.011 aciuni precum i
12 persoane particulare care deineau ntre 30 i 60 de aciuni, printre care
amintim pe O.L. Frieddenreich, V. Meganck, baron Josse Allard, Th.
Ficinescu, ing. C.R. Mircea, F. Vigneron, J. Waterkeyn, J. Sellekaers, V.
Tacit i alii. Allard, J. Sellekaers, F. Vigneron i J. Waterkeyn fceau parte
i din Consiliul de administraie al Societii belgiene Forapetrol cu sediul
la Bruxelles, constituit la 27.10.1927 i care va acorda mprumuturi
societii pentru procurri de materiale i pentru activitatea pe antiere.
Forapetrol, societate pentru industria i comerul cu petrol i
hidrocarburi, avea capitalul deinut de societatea Brufina i de Banca
Josse Allard 12 i s-a constituit prin societatea Foraky Romneasc, pentru
extinderea exploatrilor petroliere din Romnia, cu un capital de 70.000.000
franci belgieni ridicat n 1928 la 100.000.000 lei. Din pcate, ateptrile au
fost prea mari pentru rezultatele obinute i ca urmare, ncepnd cu 1936

10

Ibidem, dosar 108/1942-1943, f. 28-29.

Ibidem, dosar 37/1927-1939, f. 50.
12
Michel Dumoulin, op. cit, p. 111.
11

creditele acordate prin Foraky Romneasc se vor reduce de la 77,8

milioane franci belgieni la 34,5 franci belgieni.
n mai 1930, societatea deinea pe antierul de la Chiciura Tei un
numr de 7 sonde cu o producie cuprins ntre 4 i 5 vagoane zilnic i
ntmpina multe dificulti n forarea terenului pentru gsirea petrolului care
era parafinos. Pe antierul de la Runcu existau patru sonde cu o producie
ntre 6 i 7 vagoane, trei sonde n foraj cu adncimi ntre 195 i 250 metri i
2 sonde n montaj. Pe antierul de la Pscov, societatea deinea 8 sonde n
producie care ddeau ntre 14 i 17 vagoane exploatat pe perimetrele
societilor Petrolul Romnesc i Creditul Minier, precum i 2 sonde n
foraj; pe antierul de la Gura Ocniei existau 12 sonde n producie care
furnizau ntre 15 i 20 vagoane de iei, disponibilitate de rezervoare n staia
de pompaj a Concordiei, precum i o sond instalat care a forat n 5
sptmni 960 metri cu primul aparat al societii de tip Rotary 13.
Au fost acordate perimetrele XII-XIII ale statului de la Urlai unde
se fora alturi de societatea Colombia, iar pentru c existau dificulti
permanente pentru plasarea ieiului brut, s-a ncheiat un prim contract cu
societatea Petrol Block pentru tratarea unei cantiti sptmnale de 500
vagoane i s-au dus tratative pentru ncheierea unui al doilea contract pentru
rafinria sa de la Buzu. Se considera c fr dificultile ntmpinate pe
teren, producia de iei urma s se dubleze mai ales pe antierele de la
Moreni i Gura Ocniei. Producia a trebuit s fie redus n luna noiembrie
prin aplicarea Conveniei de stabilire a cantitilor de iei extrase de fiecare
societate mai ales de pe perimetrele n exploatare comun cu SiriusConcordia, Creditul Minier i Petrolul Romnesc. n total, societatea a redus
producia la 1.100 vagoane din care ei i reveneau 600 vagoane lunar, ceea
ce reprezenta 20 vagoane pe zi.
n 19 iunie 1931, cele 30 sonde instalate pe antierele de la Runcu,
Chiciura, Moreni, Gura Ocniei i Ochiuri ddeau o producie medie de 32
vagoane zilnic, sistemele de forat fiind canadian i Rotary.
ncepnd cu septembrie 1931, datorit scderii continue a preurilor
produselor brute i rafinate, situaia industriei petroliere din Romnia era
dezastruoas. i situaia societii Foraky devine tot mai grea lundu-se
msurile cele mai energice pentru a putea trece de criz. Astfel, s-au hotrt
mari reduceri de personal i de salarii, tot personalul tehnic i ingineri
devenii de prisos fiind disponibilizai. Pentru a se ajunge la o reduce
proporional a cheltuielilor generale i o parte din personalul direciei cu
sediul n Bucureti devenea disponibilizat. S-au suspendat lucrrile de la
13

SJAN Arge, fond Societatea Foraky Romneasc, dosar 1/1930-1941, f.n.

antierul Gura Ocniei (sondele Romolea i Petrol Block) renunndu-se

inclusiv la serviciile inginerului Sipiceanu, eful antierului la inspectorul de
sondaje Philippe Zinck, inspector de sondaje i la toi maitri sondori efi.
Activitatea de foraj era meninut provizoriu la o singur sond, la
Runcu-Nord n vederea meninerii produciei nete de 450 vagoane lunar, dar
i achiziionarea de noi parcele pe acest antier pentru a se asigura contractul
ncheiat cu societile Schapira, Romolea i Petrol Block. Tot din
cauza crizei, societatea i va muta sediul la Ploieti, pe strada Independenei
nr. 7, iar avocatul Papiniu care nu a fost de acord cu reducerea salariului
su, cu 10.000 lei, a fost pus n disponibilitate. Ca urmare a tuturor
msurilor luate, exerciiul 1931 se ncheie pentru societate cu pierderi de
37.221.915 lei n timp ce amortismentele erau de 32.006.403 lei.
n edina Consiliului de administraie din 18 mai 1932, directorul
general Friedenreich arta c reducerile i comprimrile masive aplicate n
august 1931 au dus la un rezultat favorabil i cu toate c situaia general ar
fi nc critic, societatea pare s reziste crizei, obinndu-se chiar excedente
uoare 14.
n 1932, Consiliul de administraie se compunea din baronul Josse
Louis Allard preedinte, V. Meganck, administrator delegat, iar
administratori Hegener, C.R. Mircea, Theodor Ficinescu, V. Tacit, F.
Vigneron i J. Waterkeyn.
n 1933, rezultatele obinute de societate erau favorabile, producia
fiind de 65 vagoane zilnic din care rmneau 30 vagoane pentru societate.
Se dorea continuarea explorrilor pe perimetrele statului de la Runcu n
suprafa de 250 ha, mpreun cu societatea Koppes i Runcu-Nord-Est
pentru continuarea forajelor n aceast regiune interesant. Se dorea s se
obin mprumuturi pentru ncheierea unui act de preluare a 600 ha divizate
n parcele de 3-10 ha cu preul de 80.000 lei/ha i 8% redeven n zona
Piscuri Filipetii de Pdure, aproape de Proasa-Mrgineni. Pe exerciiul
1932, societatea a spat 6804 metri fa de 3448 metri n 1931, producia de
iei obinut fiind de 7690 vagoane fa de 6511 n 1931. Toate acestea a
adus societii un venit de 32.823.869 lei.
mbuntirile tehnice aduse la exploatrile societii nu au dat
rezultatele financiare ateptate iar situaia industriei petroliere nu s-a
ameliorat din cauza supraproduciei, a lipsei de acorduri i a fluctuaiei
notabile a preurilor. S-a aplicat n continuare o economie strict n toate
domeniile care a dat ca rezultat o scdere a preului de cost. Ca urmare,
societatea Forapetrol a acordat o bonificaie de mai bine de jumtate
14

Ibidem, dosar 1/1930-1941, f.n.

asupra dobnzilor datorate (s-au redus cu 3%). Ca urmare, pierderile s-au

ridicat la doar 4.082.703 lei n timp ce amortismentele au crescut la
15.517.894 lei. Soldul total al pierderilor se ridica la suma de 41.304.618
lei.
Foraky a avut deschis pe piaa din Bruxelles un credit la firmele care
deineau cele mai multe aciuni din capitalul su. Creditul deschis la
societatea Forapetrol din 31 decembrie 1927 pn n 1935, s-a ridicat la
suma de 47.788.362 franci belgieni cu o dobnd de 7,1% pe an, pentru
procurarea de maini i unelte (ntre 1927 i 1929), foraj i instalaii de
exploatare pe antierele deinute (1927-1935) 15. La 31 decembrie 1936,
Forapetrol este debitat cu valoarea mai multor sonde abandonate sau
suspendate astfel c datoria societii Foraky scade la 31.214.415 franci
belgieni sau 146.707.753 lei. mprumuturile au fost folosite i investite
pentru mrirea ntregii societi, adic n maini, unelte, foraje i instalaii 16.
Pentru aceste mprumuturi, societatea nu a achitat impozitul imobiliar fapt
pentru care se va deschide un proces cu statul care se va ntinde pn n
1939 cu achitarea acestuia la Ministerul Finanelor n valoare de 2.222.408
lei.
n 21 mai 1934 i prezint demisia din funcia de administratori ai
societii Th. Hegener care avnd calitatea de preedinte i administrator
delegat la Forapetrol a considerat c vor aprea divergene de interes mai
devreme sau mai trziu ntre Forapetrol i Foraky i ca urmare, dorea s fie
un arbitru care s intervin util i repede deoarece reprezenta n cel mai
mare grad, interesul societii Forapetrol pe piaa romneasc i asupra
societii Foraky. n acelai timp, pentru motive nepublicate oficial ci doar
verbal preedintelui Josse Allard i V. Maganek, i prezint demisia din
calitatea de administrator.
n edina Adunrii Generale Extraordinare din 20 iunie 1934 se
hotrte reducerea capitalului de la 125.000.000 lei la 50.000.000 lei, astfel
c aciunile care aveau o valoare nominal de 500 de lei se reduc la 200 lei
fiind n numr de 250.000 aciuni. n mai 1935, conform legii trebuia numit
n Consiliul de administraie un nou administrator romn. Deoarece era
dificil s se cear domnului Vigneron demisia sa din Consiliu de la Foraky
din proprie voin i va da demisia din societate Joseph Waterkeyn, iar
baronul Josse Louis Allard din funcia de preedinte. n locul acestuia va fi
numit C.R. Mircea. n aceiai edin, noul preedinte face un elogiu lui

15
16

Idem, fond Societatea Concordia, dosar 37/1927-1939, f. 52.

Ibidem, dosar 37/1927-1939, f. 43.

Virgil Tacit, administrator decedat de curnd, exprimndu-i regretele sale

de a vedea consiliul lipsit de un concurs preios.
n edina din 8 mai 1936, n locul defunctului V. Meganck,
fondatorul societii la al crei progres a contribuit zi de zi cu srguin i
mult pricepere, este ales administrator inginerul belgian Gustave Lemaire
i realei ca administratori Theodor Ficninescu i Vlad Manoliu. n 14
decembrie 1936, se aduce elogiu preedintelui C.R. Mircea, decedat n mod
prematur i se primete demisia lui F. Vigneron. i prezint de asemenea
demisia din cauza ocupaiilor mele, Vlad Manoliu.
n edina din 20 mai 1937, n locul defunctului administrator C.R.
Mircea este ales Gheorghe Gheorghiu i pe O.L. Friedenreich n locul lui
Fernand Vigneron. n 1938, preedinte al societii era Th. Ficinescu,
administrator delegat G. Lemaire i administrator director OL Friedenreich.
n februarie 1940 demisioneaz din funciile lor C. Mathieu, I.
Wechsler, H. Schneider, J. Sellekaers, ceteni belgieni, precum i
preedintele Th. Ficinescu n data de 8 aprilie. Prematur, n februarie 1940
murise i preedintele Josse Louis Allard. Conform Decretului-Lege 3548
din 19.10.1940, societile erau obligate s-i reduc numrul membrilor n
Consiliul de administraie de la 8 la 5. Ca urmare, n edina din 12
decembrie 1940 demisioneaz Gh. Gheorghiu, dr. Kreijci-Graf, Dinu
Cecropid i H. Brochhaus. Sunt alei, Al. Radian ca preedinte, dr. Warth,
ing. C. Hoisescu, Dan A. Hiottu i C.L. Friedenreich ca director general i
administrator.
Totalul vnzrilor de iei produs de societate a fost de 50.023.685
lei n anul 1934, de 41.294.435 lei n 1935 i de 43.632.547 lei n 1936.
Deoarece contul de profit i pierdere arta o pierdere de 11.614.304 lei n
1936, s-a hotrt s se aplice amortismente n valoare de 24.500.000 lei.
ncepnd cu 20 octombrie 1937, n urma convorbirilor i
contractelor ncheiate ntre societatea Concordia i societatea Foraky s-a
stabilit ca toat producia societii Foraky s fie cumprat de Concordia.
Cantitile de iei de care dispunea societatea proveneau att din sondele
exploatate ct i din redevenele sau participaiile ce i reveneau 17.
Produsele petroliere i anume: benzin uoar i grea, petrol distilat,
motorin i pcur erau luate de la schele sau rezervoare i se ntocmeau
procese verbale de analiz.
Principalii furnizori i creditori de mrfuri strini ai societii erau n
1938 urmtorii: Axelson i Ingersoll Rand din SUA, Foraky Bruxelles,
Laroche Lechat din Belgia, Manfred Weiss din Ungaria, W. Fissenewerth i
17

Ibidem, dosar 78/1937, f. 19-21.

Siemens-Schuckert din Germania i Poldihutte din Cehoslovacia. Clienii

societii tot n 1938 erau SAR Sanielevici cruia i vnduser produse
petroliere n valoare de 65.754.386 lei, Concordia Bucureti care primise
produse n valoare de 13.834.619 lei i diveri clieni care primiser produse
n valoare de 619.434 lei 18.
Avea de recuperat sume importante n valoare de 141.577.466 lei de
la societatea Petrolul Romnesc, pentru activitatea a cinci sonde instalate i
abandonate definitiv pe care aceasta a refuzat totdeauna s o recunoasc i
nu a decontat-o niciodat, cu toate c au fost depuse probe n acest sens. Pe
de alt parte, societatea Petolul Romnesc se considera ea creditoare asupra
societii Foraky, fapt care va provoca un proces care se va disputa la Curtea
de Apel din Craiova i Bucureti ntre 1928-1932.
n iunie 1939, preedintele Th. Ficinescu spera ca societatea
Forapetrol s renune la vnzarea concesiunii din zona MilcovulVulcneasa (Rmnicu-Srat) n suprafa de 2504 ha. Avnd n vedere c
interesul primordial a unei societi petroliere era s-i menin toat
concesiunile, preedintele era de prere c ar fi trebuit s se cear perimetre
noi de explorare fie singur, fie n colaborare, dar pentru societatea
Forapetrol renunarea la concesiune era indispensabil pentru
transferarea fondurilor atunci cnd clearingul belgo-luxemburghez ar fi
ngduit aceast operaiune.
ncepnd cu anul 1940, ieiul produs de Foraky la Ochiuri, Viforta,
Butenari, Moreni, Runcu, Ceptura, parafinos i neparafinos era cumprat
de Societatea S.A.R.D.E.P. care l vindea mai departe pe piaa Germaniei.
Conform jurnalului Consiliului de Minitri nr. 1.147 publicat n
Monitorul Oficial nr. 113 din 17 mai 1940, s-a constituit o Asociaie fr
scop lucrativ a ntreprinderilor Petrolifere pentru Construirea de Depozite
Necesare Aprrii Naionale sau pe scurt A.I.P.D.A.N. 19 Sediul Asociaiei
era n Bucureti, la sediul societii Creditul Minier, Bulevardul I.C.
Brtianu, nr. 16. Durata Asociaiei era nedeterminat, n funcie de scopul
propus, construirea i instalarea depozitelor i accesoriilor, precum i
vrsarea sumelor subscrise de fiecare ntreprindere.
Contribuia fiecrei societi a fost lsat la latitudinea autoritilor
astfel c cotele societilor mici nu reprezenta dect 22,1% din total.
Capacitatea total a rezervoarelor societii Foraky era de 4047 mc care
puteau primi cot parte 125 tone, iar apoi prin recalculare, 194 tone 20. n
18

Ibidem, dosar 37/1927-1939, f. 40, 49.

Ibidem, dosar 76/1940, f. 13.
20
Ibidem, f. 11.
19

10

total, trebuiau furnizate 100.000 tone ce trebuiau depozitate n rezervoare cu

o capacitate de 2.615.255 mc.
Pn n ianuarie 1940, majoritatea aciunilor societii au fost
deinute de Societatea Pargefina, o societate anonim din Luxemburg ale
crei aciuni erau deinute la rndul lor de ctre societatea Forapetrol. La
rndul ei, Forapetrol avea de recuperat o crean de 34.000.000 franci
belgieni de la Foraky, dar va ceda aceste creane dup iunie 1940, societii
Algemeine Warenfinanzierung din Berlin. De asemenea, Forapetrol va ceda
cele 248.922 aciuni Foraky Romneasc deinute de Pargefina, bncii
Sponholtz, Ekestadt & Schroder din Berlin. Preul pentru ambele operaiuni
a fost de 36.000.000 franci belgieni ncasat de Forapetrol.
Warenfinanzierung avea strnse legturi cu Kontinetale Oel din Berlin
deintoare a 52% din aciunile Concordia. Aa se explic fuziunea dintre
Foraky Romneasc i societatea Concordia 21.
Dup ocuparea Franei, Belgiei i Olandei, i preluarea
pachetelor majoritare de aciuni ale societilor Socite Industrielle des
Ptroles Roumains (S.I.P.E.R.), Omnium International des Ptroles cu
sediul n Paris i a trustului franco-belgian Compagnie Financire Belge
des Ptroles, societatea german Kontinenale Oel G.m.b.H. Berlin a
devenit i deintoarea societilor petroliere Foraky Romneasc,
Concordia, Moldonaphta, I.R.D.P., Colombia, Explora,
Sarpetrol i S.A.R.D.E.P. industria petrolier avnd de suportat
urmrile colaborriidictatului economic impus n toamna anului 1940, iar
apoi consecinele inerente create de rzboi.
n august 1940, 248.922 aciuni erau deinute de Banca Sponholtz,
Ekestadt & Schroder din Berlin, 690 erau deinute de Banca J. Allard din
Bruxelles i 388 de motenitorii inginerului C.R. Mircea (profesor
Rarincescu). Banca Allard a vndut aciunile sale n baza aprobrii
Ministerului Economiei cu 13896 i 15618 din 1941 lui Emil Sallay n
numr de 610, avocatului Seber 10, domnioarei R. Iancu 10 i lui I.M.
Waterkeyn n numr de 60. Aciunile bncii din Berlin erau depuse la
societatea Bancar Romn din Bucureti, strada Lipscani 22.
n 31 ianuarie 1941, Adunarea General a societii hotrte
modificarea art. 12, 16, 18, 20, 29, 33 i 34 din statut pentru a fi puse n
acord cu noul Cod Comercial i Decretul Lege 3548 din 19.10.1940. n
urma acestor modificri, societatea este administrat de un consiliul din cel
puin 1 i mult 9 membri alei pe cel mult patru ani n raport cu capitalul
21
22

Ibidem, dosar 108/1942-1943, f. 4.

Ibidem, f. 23-24.

11

societii. La edin a participat i Emil Sallay ca procurator al Bncii

Sponholtz, Ekestadt & Schroder care deinea un numr de 248.922 aciuni
(49.784.400 lei) din cele 250.000 aciuni reprezentnd capitalul social de
50.000.000 lei. Totodat, Adunarea general extraordinar l autorizeaz pe
V.I. Warth s funcioneze ca administrator la societatea Moldonaphta 23.
Moldonaphta cu sediul n Bucureti, strada Orlando nr. 12, al crui
obiect era explorarea, exploatarea, transformarea i comercializarea
petrolului i derivatelor sale, a fost constituit n anul 1921, cu un capital
iniial de 22.000.000 lei, mprit n 44.000 aciuni. Din acestea, 43.500
aciuni adic, aproape 99% din capital, au fost cumprate n 1941 de ctre
fosta societatea petrolier Foraky Romneasc, restul de 500 aciuni
gsindu-se la Societatea Bancara Romn, depuse pe numele unor
persoane particulare.
Din martie 1940, piaa romneasc etatizat a fost eliberat de sub
tutela capitalurilor franco-britanice care dictau volumul produciei i a
preurilor n sectorul petrolier, i a nceput s funcioneze spre un singur
profit i anume Germania care furniza n acelai timp guvernului romn
arme. n cazul Romnie, dinamismul politic a deschis drumul dinamismului
economic. Germania reuete ntre septembrie 1940 i septembrie 1941 s
achiziioneze majoritatea aciunilor la societile petroliere cu capital anglofranco-belgian cu ar fi Colombia, I.R.D.P., Concordia i Foraky, s preia
conducerea societii Astra, asigurndu-i un control de 50% din
producia romneasc de iei obinut n 194024.
n edina din 4 noiembrie 1942, sub conducerea preedintelui
Consiliului de administraie Alexandru Radian se aduce la cunotin c
nc din primvara anului 1941 n urma tratativelor ndelungate purtate cu
consiliul de administraie al societii Concordia s-a hotrt fuziunea
societii Foraky cu Concordia, fcndu-se demersurile necesare la forurile
competente ale statului de la care s-a obinut aprobarea cu nr. 22856 din 16
octombrie 1942 a preediniei Consiliului de minitri Subsecretariatul de
Stat al Romnizrii. Fuziunea era necesar pentru a da posibilitate societii
s prospere n cadrul unei exploatri mai vaste sub conducerea unui
organism economic mai ntrit i mai sntos care s asigure o mai bun i
raional exploatare i care va avea avantaje i pentru dv. domnilor
acionari.

23

Idem, fond Societatea Foraky, dosar 1/1924-1942, f. 52-54.

Philippe Marguerat, Le 3rd Reich et le petrole roumain 1938-1940, Institute Universitaire
de Hautes Etudes Internationales, Geneva, 1977, p. 179, 202, 206.

24

12

Foraky Romneasc deinea n acel moment 38 de sonde n

producie i 25 n participaie, pe concesiuni particulare i de la stat.
Concesiunile petrolifere de la stat i particulari se ridicau la 700 ha din care
6 perimetre erau luate n concesiune de la stat. n judeul Prahova
concesiunile se gseau n localitile Moreni, Matia, Gura Vitioarei,
Copceni, Bordeni, Scoreni, Poenreanca, Ghirdoveni, Telega, n judeul
Prahova n localitile Aninoasa, Colibai Ciocoeti, Rsvadul de Jos, Gura
Ocniei, Ocnia, Viforta, Valea Voevozilor, n judeul Putna moia
Milcovul Vlcneasa (2500 ha) i n judeul Bacu la Mnstirea Cain
(209,59 ha). Avea ncheiat o convenie pentru explorare mpreun cu
Concordia, Creditul Minier i Steaua Romn pe structura de la
Vlcneti 25. Verificrile care s-au efectuat n aprilie 1942 n regim de
urgen i care nu au reuit s cuprind toate regiunile, au artat c unele
concesiuni erau validate definitiv iar altele nu i c aceste concesiuni erau pe
de o parte mai mult dect dubioase n ceea ce privete drepturile iar pe de
alt parte ele erau extrem de oneroase. Contra prestaiilor societii erau n
general extrem de oneroase fa chiar de cele mai oneroase dintre
contractele ncheiate de alte societi.
Nu se obinuser nc certificatele de la cadastru iar unele ordonane
de nscriere n Cartea Minier nu erau nc comunicate statului. Ca urmare,
din punct de vedere juridic terenurile nu erau n regul. n privina sarcinilor
pe care societatea le avea de suportat la Fisc, cheltuielile de consolidare i
validare se ridicau la un minim de 2.700.000 lei. Nu existau la momentul
verificrii declaraiile cerute de legea pentru combaterea camuflrii
bunurilor, drepturilor i intereselor evreilor din 14 martie 1942, pentru actele
ncheiate cu evrei ncepnd cu 6 septembrie 1940. Existau cteva contracte
importante care cdeau sub aplicarea art. 3 din legea menionat i care nu
fuseser declarate i care puteau s aib consecine grave (anularea) dac nu
se fceau pn la 14 mai 1942 26.
Deinea 29 de rezervoare unde depozita producia de circa 3500
vagoane de iei pe an. Ca urmare, era o mare afacere pentru societatea
Concordia, n afar de antierul de la Mislea care era deficitar i care a fost
arendat mai trziu societii Sarpetrol 27.
Fuziunea avea efect retroactiv, cu ncepere de la 1 ianuarie 1941, pe
baza bilanurilor celor dou societi din 31 decembrie 1940. Societatea
Concordia urma s absoarb ntregul activ i pasiv al societii Foraky
SJAN Arge, fond Societatea Concordia, dosar 13/1941-1945, f. 8-9.
Ibidem, dosar 200/1938-1942, f. 47-58.
27
Ibidem, dosar 108/1943-1944, f. 3-4.
25
26

13

Romneasc, acionarii acesteia urmnd s primeasc pentru cele 250.000

aciuni de o valoare nominal de 200 lei, 140.000 aciuni la societatea
Concordia a cte 350 lei fiecare, avnd drept de dividend ncepnd cu 1
ianuarie 1942. Ca urmare a fuziunii, Concordia i sporea capitalul social cu
49.000.000 lei divizat n 140.000 aciuni a cte 350 lei fiecare 28. Totodat,
conform procesului-verbal nr. 71 din 29.04.1942, Consiliul de administraie
al societii Foraky aprob s se vnd societii Concordia cantitatea de
2500 vagoane iei de toate categoriile din producia anului 1942 la preul
existent pe pia dar cu meniunea c societatea va beneficia de o eventual
mrire a preurilor dup data de 1 aprilie 1942.
Ca avans pentru aceast vnzare se primea suma de 45.000.000 lei
care urma s fie ntrebuinat pentru reachitarea n parte a creditelor obinute
din partea societii Kontinetale Oel Berlin Sucursala Bucureti 29.
Totodat se hotrte strmutarea sediului su din strada Orlando nr. 10 n
strada Pietii nr. 2.
Lund cunotin de raportul Consiliului de administraie n urma
discuiilor avute, Adunarea general hotrte fuziunea societii Foraky
Romneasc cu societatea Concordia, urmnd ca mandatarul numit n
persoana ing. O.L. Friedenreich s predea tot patrimoniul societii
absorbante i s semneze n faa tuturor instanelor pn la radierea societii
de ctre forurile competente. Pentru munca depus, membri Consiliului de
administraie prin hotrrea Adunrii Generale primeau o sum global de
324.000 lei, iar Comitetul de cenzori o sum global de 66.000 lei,
bineneles n sume brute.
ntre anii 1937-1939 s-au pltit cte 100.000 lei lui Th. Ficinescu ca
preedinte, lui C. Hoisescu i lui Gh. Gheorghiu. G. Lemaire i O.L.
Friedenreich nu au primit nimic, unul fiind domiciliat n strintate iar
cellalt, era director general, salariat. Toat economia fcut prin reducerea
membrilor de la 8 la 5 a fost vrsat la stat, pentru Fondul Reconstruciei
Statului.
n numele Bncii Sponholtz, Ekestadt & Schroder, Emil Sallay
mulumete membrilor Consiliilor de administraie i de cenzori,
funcionarilor i muncitorilor pentru munca depus n cadrul societii.
Procesul-verbal al edinei nr. 25 din 4 noiembrie 1942 s-a transcris n
registrul special de petrol nr. 7 din 4 ianuarie 1944, conform cererii fcute
sub nr. 169 pe 1943.

28
29

Idem, fond Societatea Foraky, dosar 1/1941-1942, f.n.

Ibidem.

14

n urma fuziunii, societatea Concordia a primit imobilul din Ploieti,

strada Independenei nr. 7 prelund i controlul societii Moldonaphta ale
crei exploatri din Moldova constituia un excelent punct de plecare pentru
activitatea viitoare n acea regiune. Concordia a absorbit Foraky dar ea
nsi era sub controlul german nc din martie 1940. Personalul belgian de
la Foraky a fost nevoit s se rentoarc n Belgia sau s plece n Congo unde
au continuat activitile petroliere 30.
Ca urmare a acestei fuziuni, rmas definitiv, Concordia a predat
nainte de 23 august 1944, un numr de 139.397 de aciuni firmei germane
Spohnholtz Ebestaedt & Schroder, o banc german.
Contra acestei fuziuni se va deschide un proces care se va termina n
1943 cnd fuziunea a rmas definitiv n 18 septembrie fiind publicat n
Monitorul Oficial nr. 139, pagina 4147 i 51-52 din 18 iunie 1943. Statul
care deschisese procesul nu i-a pierdut prin fuziune perimetrele de
explorare i exploatare, ele existnd n cadrul societii Concordia care a
nglobat societatea Foraky, respectiv toat capacitatea ei tehnic i
financiar.
Activitatea societii Foraky Romneasc a fost deosebit pentru
industria petrolier din Romnia aducndu-i un aport destul de mare n
dezvoltarea i cercetarea n domeniul produciei, explorrii i
comercializrii produselor petroliere. Din cele 12 societi petroliere
belgiene constituite n Romnia a ocupat locul 3, dup societile Concordia
i Nafta care au avut o activitate prosper, punnd n exploatare noi
concesiuni, dezvoltnd instalaiile de stocare i transport a ieiului i de
rafinare a acestuia.
Concordia care a absorbit Foraky, a fost un adevrat holding n
Romnia care dup fuziunea din 1930 cu Societatea Vega i diversificarea
activitilor metalurgice, miniere (aur, argint, aluminiu, crbune) i
electricitate i-au permis s traverseze marea criz 1929-1933 cu mai mult
sau mai puin bunstare, dar care a continuat s acorde dividende pentru
activitatea depus de acionarii si. Acionarii belgieni au crezut c se vor
mai ntoarce dup 1944 n Romnia, dar din pcate, cursul istoriei o va lua
pe alt drum care va nsemna pentru sectorul petrolier romnesc o rmnere
n urm n ceea ce privete cercetarea i dezvoltarea acestei industrii.

30

Michel Dumoulin, op.cit., p. 111.

15

Aspecte privind situaia evreilor ardeni n timpul dictaturii

antonesciene (1940-1942)
Narcisa Furdea,
Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale
Oraul i judeul Arad, rmase dup al doilea Dictat de la Viena n
componena Romniei, s-au confruntat cu o avalan de msuri legislative
antisemite, adoptate de regimul dictaturii comune a generalului Ion
Antonescu i a legionarilor, instaurat n urma prbuirii dictaturii regelui
Carol al II-lea. n cadrul ,,politicii de romnizare a economiei, s-a dispus
excluderea evreilor de la dobndirea i deinerea de proprieti funciare, s-a
decis concedierea evreilor din ntreprinderi, s-a limitat dreptul de practic al
medicilor i avocailor evrei exclusiv la pacieni i clieni evrei etc. Evreii au
fost exclui total din colile de stat, permindu-li-se organizarea de coli
proprii cu profesori i elevi exclusiv evrei i pe cheltuiala comunitilor 1.
ncercnd o trecere n revist a ctorva din msurile antisemite luate
de autoriti n perimetrul judeului Arad, am remarcat faptul c din 1940,
evreii au fost exclui din barouri, federaii sportive, din uniunea ziaritilor, a
scriitorilor, arhitecilor etc. n baza art. 7 i 8 din Legea privitoare la starea
juridic a locuitorilor evrei din Romnia, art. 1 din Legea privitoare la
reglementarea drepturilor avocailor evrei i decizia Ministerului de Justiie
nr. 110.165/1940, s-a procedat la epurarea membrilor din Baroul Avocailor
din Arad. Prin decizia nr. 364/4/1940 a Comisiei Interimare a Baroului au
fost radiai din evidenele acestei asociaii profesionale 64 de avocai
definitivi i trei avocai stagiari de origine evreiasc. Ordinul circular nr.
46111/11.10.1940 al
Primriei Municipiului Arad, atrgea atenia
serviciilor din subordine asupra faptului c respectivii avocai nu mai puteau
reprezenta clienii, nici chiar pe coreligionarii lor n faa autoritilor
publice 2.
n baza ordinului Direciei Administraiei de Stat, semnat de
directorul Eugen Cristescu, nr. 14675A din 16 septembrie 1940, tot
1

Gymnt, Ladislau, Evreii din Transilvania:destin istoric, Institutul Cultural Romn,

Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2004, pp. 125-130.
2
Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale (n continuare S.J.A.N..Arad), fond
Primria Municipiului Arad, dos. 46111/1940, f. 7-9.

personalul evreiesc de la teatrele naionale, operele romne, teatrele

particulare, subvenionate sau nu de la stat, precum i din orice formaiuni
cu caracter artistic, urma s fie ndeprtat din posturile i demnitile
deinute. Ordinul trebuia s fie comunicat spre conformare tuturor
formaiunilor teatrale i artistice, precum i patronilor de localuri cu
program artistic i orchestr. n consecin, la Arad, autoritile locale au
cerut prin adrese naintate unor instituii ca Restaurant Dacia, Restaurant
Cornul Vntorilor, Variete Moulin Rouge, Conservatorul de muzic etc, s
procedeze la interzicerea spectacolelor tuturor artitilor i muzicanilor, care
erau de origine etnic evrei 3.
n baza Legii de romnizare a personalului din ntreprinderi,
publicat n Monitorul Oficial nr. 270, din 16 noiembrie 1940, muncitorii i
personalul evreiesc trebuiau dublai i nlocuii cu angajai de etnie romn.
Conducerile unor fabrici au ncercat s eludeze prevederile acestui cadru
legislativ. Pentru a pstra muncitorii evrei, aceste companii au fcut adrese
i memorii factorilor de decizie n sperana obinerii de dispense i aprobri.
S-a argumentat faptul c aceste competene ale muncitorilor i specialitilor
evrei, ctigate prin ani de munc, nu puteau fi nlocuite peste noapte, iar o
economie romnizat nu se putea descurca fr aportul lor 4.
Spre exemplu, conducerea ntreprinderii Textile din Arad,
reprezentat de baronul Francisc Neuman, a solicitat rmnerea evreilor n
posturile deinute pn n cursul anului 1942 i chiar mai mult, pe motiv c
romnii angajai nu i-au putut nsui cunotinele necesare ndeplinirii
atribuiunilor de serviciu, iar unii dintre ei erau mobilizai 5. A fost ntocmit
un raport al situaiei ntreprinderii Textile Ardene, la 19 ianuarie 1942, care
prezenta evoluia negativ a ntreprinderii din Arad, cu sediul n strada
Poetului nr. 1/c, transformat ntr-o ntreprindere militarizat ce asigura
nevoile armatei i ale instituiilor statului, cu consecine n scderea
cantitativ i calitativ a produciei i a personalului, ceea ce a dus la mari
perturbri n buna desfurare a activitii instituiei. n document este
prezentat situaia funcionarilor ntreprinderii Textile Arad, comparativ,
ntre anii 1939 si 1941:
Situaia la 01.11.1939
Situaia la 31.12.1941
Nr. i naionalitate procente Nr. i naionalitate procente
60 romani 19%
113 romani 35.3%
S.J.A.N. Arad, fond Primria Municipiului Arad, dos. 44374/1940, f. 1-4.
Auric Simion, Preliminarii politico-diplomatice ale insureciei romne din august 1944,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979, p. 125.
5
S.J.A.N..Arad, fond Uzinele Textile Arad, dos. 12/1941, f. 71-72.
3
4

79 germani 25%
88 maghiari 27.8%
23 alte naionaliti 7.3%
66 evrei 20.9%
Total 316 100%

65 germani 20.3%
90 maghiari 28.1%
17 alte naionaliti 5.3%
35 evrei 11%
Total 320 100%

Se arta c numrul funcionarilor a crescut cu 6.6%, n timp ce

numrul muncitorilor a sczut cu 55.5% i anume de la 3.700 la 1.641 de
muncitori. Se precizeaz c nu s-au gsit muncitori romni deoarece nu au
fost interesai de activiti industriale, ci numai de posturi la stat, fiind
persoane ce nu au activat vreodat n industrie sau comer. Fabrica se
confrunta cu un deficit real de for de munc i pentru c o parte din
muncitorii romni au fost concentrai sau mobilizai.
Ca rspuns la acest gen de solicitri venite din partea marilor
ntreprinderi a fost publicat n Monitorul Oficial nr. 54, din 4 martie 1942,
deciziunea privitoare la revizuirea personalului evreiesc din ntreprinderi. Se
stipula c toi evreii care au primit prelungire la locul de munc, vor fi
supui revizuirii n faa unor comisii, care le vor elibera o dovad cu
fotografia celui cruia i s-a admis prelungirea. Cei gsii fr aceast dovad
peste data de 31 mai 1942, vor fi supui muncii obligatorii de folos obtesc
n tabere sau vor fi internai n lagr i supui celui mai sever regim.
Aceleai sanciuni urmau a fi aplicate i patronilor care utilizau evrei
contravenieni 6.
n consecin ntreprinderea Textil Ardean a avut obligaia s
ntocmeasc Declaraiuni privitoare la angajatul evreu revizuit i a
persoanei care-l dubla, precum i s se pronune asupra motivului pentru
care angajatul evreu era socotit indispensabil pentru ntreprindere. Au fost
naintate cereri pentru prelungirea contractelor de munc la urmtorii
angajai:
Reich Rudolf, a depus cerere de prelungire n decembrie 1942, fiind
angajat de 13 ani, n funcia de conductor al depozitului de desfacere al
firmei din Braov, cu o vechime de 22 de ani n domeniu, deoarece
dublantul su Nicolae Ciuruga era mobilizat din anul 1941 7;

Adorjan Alexandru, specialist n aprovizionarea cu bumbac,

in i cnep, bun cunosctor a mai multor limbi strine, traductor,
absolvent al colii Superioare de Comer, a fost dublat cu Laza Gheorghe,
6
7

Ibidem, f. 77-80.
Ibidem, f. 85.

care era concentrat n perioada 6 septembrie 1941-30 octombrie 1941 i

mobilizat din 15 februarie 1942 8;

Basz Coloman, tehnician de textile, angajat de 20 de ani, absolvent

al colii Comerciale cu bacalaureat i cunotine tehnice speciale, a fost
dublat cu Porcoleanu Aurel, cruia, datorit faptului c era bolnav i nu
putea lucra n uzin, i s-a repartizat o funcie de birou 9;

Leipnicker Alexandru, cu funcia de inginer vopsitor de fire, cu

studii ctigate n Belgia, specialist n vopsirea inului i cnepii, profesie n
care nu prea existau persoane n ar, fost dublat de Vasiliu Teodor, care
avea doar pregtire teoretic, fiind absolvent al Facultii de chimie general
i nu de chimie textile/vopsitorie 10;

Schwartz Desideriu, care avea misiunea de a conduce registrele cu

cifrele de afaceri ale ntreprinderii conform legii i de supraveghere a
ncasrilor din depozitele de desfacere, fost dublat de Moga Vasiliu,
concentrat din data de 5 septembrie 1941 11;

Vogel Ladislau, ca ef al personalului i avnd ample cunotine n

domeniul legislativ, ct i n privina organizrii interne a necesitilor
ntreprinderii, s-a ocupat de chestiunile fiscale ale ntreprinderii, fiind un
bun cunosctor al legislaiei i problemelor de asigurri sociale. El a fost
dublat de Seracu Octavian, cpitan de cavalerie, repartizat n 1938
serviciului M.O.N.T., necunosctor al legilor i dispoziiunilor din domeniul
fiscalitii. Se aprecia c aceast calificare inadecvat a respectivului
cpitan, putea provoca grave perturbri n activitatea ntreprinderii 12;

Goldstein Marcu, din Bucureti, de 35 de ani, lucrtor n brana

textil de aproape 20 de ani, absolvent al colii Superioare Comerciale, era
un bun cunosctor al comercianilor din Bucureti i Vechiul Regat, al
cerinelor pieei. Avea legturi pe piaa extern, aducndu-i contribuia n
vederea procurrii de materii prime, obinute cu greutate pe timp de rzboi.
Era dublat de Grigorescu Francesca, angajat doar din luna ianuarie 1941,
timp scurt, insuficient pentru a-i nsui pregtirea necesar 13.
O alt component a legislaiei economice antisemite o constituia
munca forat. Decretul Lege nr. 3.984, din 5 decembrie 1940 i Decretul
Lege nr. 3.205, din 14 noiembrie 1941, prevedeau obligaia evreilor de a
8

Ibidem, dos. 33/1942, f. 17.

Ibidem, f. 18.
10
Ibidem, f. 27.
11
Ibidem, f. 31.
12
Ibidem, f. 34.
13
Ibidem, f. 35.
9

presta munc obligatorie pentru interesul obtesc, n cadrul Ministerului

Aprrii Naionale, ct i pentru alte departamente sau instituii publice. n
timpul efecturii muncilor de interes obtesc evreii au fost supui att
regimului militar, ct i jurisdiciei militare 14. Se prevedea organizarea lor
n tabere sau coloane de munc. Erau obligai s poarte uniforme stabilite
conform specialitii avute i nsemnele distinctive de evreu stabilite prin
lege. Documentele consemneaz n anul 1942 c Primria Municipiului
Arad a solicitat pentru Banca Federal Zorile, de la Comandamentul VII
Teritorial i de la Cercul de Recrutare Arad, un numr de 50 de evrei pentru
munc, pe timp de 30 de zile, pentru semnarea de arpagic 15. Un alt lot de
50 de evrei a fost trimis s lucreze la moia lui Aurel Birtolon din Ceala, n
vederea pregtirii terenului pentru nsmnare cu orez 16. Deoarece nu
existau la ferm condiii de adpost pentru noapte, evreii au fost transportai
zilnic cu trenul pe ruta Arad Ferma Ceala i retur sub directa supraveghere
a maiorului Birtolon Aurel 17. De asemenea, Camera Agricol a Judeului
Arad solicita Chesturii Municipiului Arad o autorizaie de transport pe CFR,
de la gara Arad la Socodor, pentru un grup de 20 de evrei, care plecau, sub
paz, la moia lui Ardelean Octavian din Socodor pentru lucrri de
ndiguire n vederea cultivrii orezului 18.
Regimul de munc i condiiile n care evreii au prestat munca n
folos obtesc au fost bine reliefate n adresa nr. 2.071 din 1942 a Cercului de
Recrutare: programul de lucru al evreilor era zilnic ntre orele 8-12 i 15-20,
duminica fiind considerat zi liber; era interzis folosirea evreilor n
birouri, nu se permiteau nvoirile, trimiterea lor n ora dup cumprturi,
lsarea lor n inactivitate etc; evreii primeau pentru munca lor drepturile
unui soldat, anume 32,75 de lei pe zi; s-au ntocmit tabele care cuprindeau
felul muncii la care au fost ntrebuinai evreii, prezenele i absenele lor 19.
nclcarea legislaiei i a regulamentelor referitoare la munca
obligatorie a evreilor, atrgea msuri punitive dure din partea autoritilor.
Spre exemplu Banca Federal Zorile a ntiinat Cercul de Recrutare c un
numr de 4 evrei nu s-au prezentat la lucru, solicitnd pedepsirea lor prin

S.J.A.N. Arad, fond Primria Comunei Pncota, dos. 122/1941, p. 36; fond Prefectura
Judeului Ara. Acte Administrative, dos. 241/1942, f. 2-4.
15
S.J.A.N..Arad, fond Prefectura Judeului Ara. Acte Administrative, dos. 67/1942, f. 68.
16
Ibidem, f. 96.
17
Ibidem, f. 111.
18
Ibidem, f. 44 si 90.
19
Ibidem, dos. 67/1942, f. 92.
14

internarea n lagr i nlocuirea lor cu alii 20. Camera Agricol a Judeului

Arad solicita Cercului de Recrutare Arad, n data de 9 iulie 1942, ca evreul
Boros Ladislau, trimis la munca la ferma Dohangia, s fie sancionat pentru
sabotaj cu internarea n lagar, deoarece a refuzat s plece la munca de folos
obtesc 21. Cercul de Recrutare Arad atrgea atenia Camerei Agricole a
Judeului Arad, prin ordinul nr. 28.105 din 11 iulie 1942, asupra faptului c
evreii trebuiau s fie utilizai cu maximum de randament, n interesul
instituiei i nu pentru interesul evreilor. Urmau s fie efectuate controale,
iar cei vinovai vor fi trimii n Transnistria, att evreul care s-a angajat ct
i romnul care s-a pretat la un astfel de angajament 22.
Aceste aspecte legate de epurarea membrilor comunitii evreieti
din industrie, asociaii profesionale liberale, instituii publice i de cultur,
supunerea evreilor la programe de munc n folos obtesc, constituie doar o
mic parte din paleta de msuri discriminatorii i represive promovate de
autoritile antonesciene n oraul i judeul Arad. Acestui regim de umilin
i nedreptate i s-a pus capt spre sfritul celui de-al Doilea Rzboi
Mondial, cnd au fost anulate toate dispoziiunile luate mpotriva evreilor de
ctre autoritile publice, inclusiv cele cuprinse n hotrri judectoreti. La
14 martie 1944, Ion Antonescu a dat decizia care permitea ntoarcerea
tuturor evreilor din Transnistria. La 19 decembrie 1944, regele Mihai I al
Romniei a semnat i a promulgat Legea nr. 641 care prevedea abrogarea
legilor antisemite. Adevrul istoric privitor la soarta tragic a evreilor nu
poate fi dat uitrii, avem datoria s privim cu obiectivitate i iertare spre
trecut, cu speran i ncredere ntr-un viitor bazat pe valori democratice de
toleran, solidaritate, diversitate i afeciune ntre oameni.
Bibliografie
Corneanu Ioan, Teocan, Lacrima-Camelia, Evreii stmreni: istorie
i destin, Vasile Goldi University Press, Arad, 2010.
Grec Marius Ioan, Din istoria iudaismului: culegere de studii,
Vasile GoldiUniversity Press, Arad, 2010.
Gymnt Ladislau, Evreii din Transilvania:destin istoric, Institutul
Cultural Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2004.

20

Ibidem, f. 157, 183.

Ibidem, f. 368.
22
Ibidem, f. 402.
21

 Marosi Emeric Miki, Pagini din istoria evreilor la Reia, Vasile

Goldi, University Press, Arad, 2008.
Petrescu Florin, Istoria Evreilor.Holocaustul, Editura Didactic i
Pedagogic R.A., Bucureti, 2005.
Simion Auric, Preliminarii politico-diplomatice ale insureciei
romne din august 1944, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979.
iperco Andrei, Holocaust n Romnia.Soarta evreilor din
Basarabia, Bucovina i Transnistria 1941-1942, Documente, Editura
Universitii din Bucureti, Bucureti, 2005.

Septembrie 1944 - Bejenia romnilor

Ioan Tuleu,
Publicist, Arad

n zorii zilei de 13 septembrie, grania de vest a Romniei a fost

atacat de importante uniti militare aparinnd Corpurilor 4 i 6 maghiare.
Judeul Arad a fost prin urmare direct afectat pentru c spre vest avea
grani cu Ungaria, o grani slab aprat de unitile de grniceri, doar spre
interior fiind constituite grupri de interzicere a naintrii inamice. Invazia
inamic a fcut rzboiul foarte palpabil i pentru populaia civil care a
cunoscut n direct ce nseamn ocupaia strin. Multe localiti au suferit
distrugeri importante din cauza luptelor intense pe cile de penetraie pe
care unitile romneti ncercau s reziste. Pentru a se feri de represalii
oamenii au cutat s se pun la adpost n locuri considerate sigure,
cunoscnd c dinspre Transilvania vin romnii i sovieticii, dndu-le astfel
sperana c ocupaia i confruntrile militare nu vor dura mult timp.
O problem important, care a dat de furc autoritilor militare i
civile, a fost cea a refugiailor, care au umplut drumurile judeului, punnd
la grea ncercare micarea unitilor militare i a aprovizionrilor cu muniie
i alimente. Coloane lungi, pe muli kilometri, alctuite din crue, bicicliti,
oameni mrluind pe jos se puteau vedea pe drumurile care duceau ctre
zona muntoas a judeului, ncercnd s se pun la adpost de urgia care
venea din urm. Unii au nceput marul lor nc din 12 septembrie, dar cei
mai muli au plecat n grab n dimineaa de 13, dup ce prin sunetul de
alarm al clopotelor i anunurile fcute prin utilizarea tobelor s-a anunat
nvala ungurilor
Colonel V. Tatomirescu, comandantul colii de Ofieri de Rezerv
de la Ineu, aflat pe drumul Seleu - Ineu la ora 13 dup ce a inspectat
unitile de la Moroda a ntlnit refugiai cu crue i pe jos, ntre care era i
eful postului jandarmi din imandul de Jos care a povestit c susnumita
comun a fost ocupat n dimineaa zilei, la ora 6, de ctre trupele maghiare
ntrite cu cteva care de lupt. (1)
Traian Moca, din Pilu, sosit recent de pe frontul din Moldova, de
unde a fugit de teama ruilor a trebuit s fug din nou din calea
invadatorului, de data aceasta maghiar: A venit ziua de 13 septembrie i
ruii nu s-au artat nc, dar trupe ungare au trecut grania, n dup amiaza
zilei au respins grnicerii i au nceput ptrunderea pe teritoriul nostru. Nu
1

m ateptam la aceasta, dar a trebuit s fug din sat. Abia am avut timp s-mi
iau ceva de drum, m-am urcat pe bicicleta fratelui Pacu i am plecat spre
Chiineu, peste Rt, creznd c ungurii nu vor ajunge prea departe i c
bejenia mea va fi de scurt durat, tiind c din spate vin ruii. Nu m-am
oprit la Chiineu, cci o coloan ungureasc amenina s ocupe comuna
dinspre Zerind i am continuat drumul ntr-un convoi format pe drum,
ajungnd trziu n noapte n Buteni, unde tot grupul a dormit la notar. A
doua zi diminea am plecat mai departe, iar de la Gurahon eu am trecut n
valea Mureului, la Julia, dar ruii nu erau nicieri.(2) Marta Olariu din
comuna Cintei, pe unde a trecut Traian Moca n drumul su, ne-a povestit c
n acea zi se afla pe cmp, la lucru, cnd deodat s-a auzit printre oameni:
Vin ungurii. Imediat toat lumea a plecat spre cas i familia mea
deasemenea, am ncrcat repede n cru ceva alimente: un sac de fin,
ceva clis, am luat duna, haine de schimb i am plecat cu mama, fratele,
baba spre Pncota, pentru a ajunge la Agriul Mare unde tata avea un frate
notar. Tot drumul era plin de crue care mergeau n direcia n care ne
deplasam i noi.(3)
Panica a cuprins i satele aflate n apropierea Criului Negru, n
nordul judeului. Locuitorii din Mica au adunat n grab ceea ce au crezut
c le era strict necesar, au ncrcat n crue, au legat vacile n urma lor i au
pornit la drum spre epreu. n dimineaa de 13 coloana trecea prin epreu.
n epreu, coloana a crescut cu cei ce se refugiau i din aceast
localitate.Toat lumea era ngrozit. Nu tia pn unde trebuia s mearg i
ce se va ntmpla cu gospodriile lor. Coloana s-a ndreptat spre Cermei iar
de acolo, ngroat i mai mult n noaptea de 13/14 spre Beliu i mai chiar
departe, povestete un martor ocular, locotenentul Vasile Briloiu,
comandantul plutonului Prunior al Batalionului Fix Regional Cri, aflat la
Mica.(4) Rpsiganul Nicolae Ardelean aflat pe drum cu crua plin de
alimente i muniie, destinate Batalionului fix, a dat peste o patrul
ungureasc la Cermei i a trebuit s fug napoi, abandonnd crua i cu tot
ce se afla n ea. (5)
Au plecat n urmtoarea zi, 14 septembrie, i crndanii, rpsiganii,
chiar i cei din Prunior au luat calea codrului lsnd batoza ntre stogurile
de gru, n arie. Tot Vasile Briloiu a descris i episodul refugierii
constenilor si: n noaptea de 13 spre 14 septembrie, nimeni n-a dormit n
Prunior. Fiecare s-a apucat s mpacheteze ce credea c va putea s
transporte. ngropau n grajd unele lucruri. Alergau pe la cei care aveau
crue s-i roage s le duc bagajele. Se sftuiau ncotro s plece. Cum n
toate vremurile tulburi, pdurea a aprat poporul romn mpotriva
nvlitorilor, tot ea trebuia s-i adposteasc i de data aceasta. Aa c n
2

dimineaa de 14 septembrie, cu cruele ncrcate ori cu bocelua n spinare,

cu copilaii de mn, au pornit cu animale cu tot pe Vale n sus, spre pdure.
Unii s-au oprit acolo unde se termina arina, iar valea curge numai prin
pdure. Au tras cruele n crng s le adposteasc, iar vitele le-au slobozit
s pasc. Se apropia seara. S-au apucat s construiasc adposturi. Au tiat
tufani i au fcut colibe pe care le-au acoperit cu fn i frunze. Ali locuitori
s-au refugiat n satele de la poalele codrului: Susani, Ndlbeti, Slatina etc.
Preotul i-a ras barba, a mbrcat straie rneti, a ncrcat bagajele n carul
pus la dispoziie de locuitorul Popa Gheorghe i a pornit spre Susani.(6)
Panica a ajuns chiar pn la Sebi, aflat nc departe de evenimente, dar
situat n calea invadatorului. Nicolae Brbtei avea 16 ani pe vremea aceea
i sttea pe aceeai strad din Sebi pe care l-am gsit anul 2013: n 1944
am stat vizavi ntr-o cas veche. Cnd o nceput balamucul cu ungurii cei
mai muli s-or refugiat pe valea Chiindiei. De la primrie s-o anunat cu
toba c vin ungurii i care vrea s se evacueze s se pregteasc. Atunci s-or
pregtit cu vaca, cu calul, cu crua i fiecare ncotro. Noi nu am avut vite,
unde stau eu acuma o stat o familie din Chiindia i io m-am dus cu ea
pentru c mama o murit nainte de a veni ungurii. Io m-am dus cu vecinii la
Chiindia, de unde m uitam cum bteau tunurile ungurilor din Chicut spre
Sebi.(7)
n extremitatea de nord a judeului, la iad, oamenii au auzit c vin
ungurii dinspre Ucuri. Aa c, n prima instan, s-au gndit s
supravegheze din turnul bisericii drumul dinspre Oradea. Cu ctva timp n
urm sosiser n sat i soldaii romni din Batalionul fix regional Cri care
s-au instalat pe poziii n captul de sud al satului, pe dealul Cert, dar
oamenii tiind ce dotare cu armament au i-au spus c nu vor rezista. Spre
sear, pentru c vetile erau tot mai proaste, oamenii s-au pregtit de
evacuarea satului:Printre cei care au luat drumul codrului se afla i copilul
pe atunci Vasile Leucua: ncepurm s ncrcm bagajele n car: doi saci
cu cartofi, o bdrie de fasole boabe, o putin cu gru n care cldite cincizeci
de ou de gin, o vic de nuci, o oal de lut cu miere de prune, legume i
fructe, blide de tabl, sare, spun de rufe, dou pturi de ln aezate, lipidee
de cnep, cinci saci de fn, zece couri de paie pentru aternut, haine de
iarn i multe alte marafeturi. Peste toate un ol din lt n caz de ploaie;
coviltirul nu era specific locului. Carul se umpluse cu vrf i ndesat.
Dimineaa urma pita i friptura. n ziua de 14 oamenii s-au pornit spre
Rogoz i mai departe pe valea Sartoului la munte.
Dar nu toat lumea a plecat n bejenie, brbaii n stare au rmas
acas s-i pzeasc avutul aa nct au putut fi posibile i tranzacii cu
ungurii intrai n sat, care nu s-au dedat la cine tie ce abuzuri. ntr-adevr
3

ungurii, spre exemplu, au pltit doi boi la preul zilei, pentru c aveau i ei
nevoie de animale de povar. (8)
Intrarea ungurilor n Arad i-a surprins i pe civilii romni care, ntrun haos total, au nceput s fug, care cu cruele, care pe jos, nspre sud de
Mure sau spre Glogov - Puli. Pe sergentul Petru Ardeu l-au surprins
evenimentele acas, n cartierul Bujac, unde a ajuns cu cteva zile nainte,
venind de pe frontul din Moldova. n 13 septembrie, cnd am auzit c
ungurii au ajuns la Gai, ne-am hotrt s plecm, iar eu ascultam
mpucturile ca s mi dau seama de unde vin, ca s tiu ncotro s-o apuc i
la un moment dat aud c se trage n dreapta de tot, pe drumul Curticiului.
Atunci repede am prins caii la cru pentru a ajunge la drumul spre Deva.
Dar, ce s vezi, cnd ajungem la Spitalul de Copii ne ntreab unul: Unde
vrei s ajungei, nu v ducei n centru c acolo i plin de unguri. Atunci
am ntors napoi crua spre oseaua care ducea spre pdure, pentru a ajunge
la Bodrog, n Banat. Dar cum mergeam pe drum, soldaii i ofierul care
erau la paza aeroportului vzndu-m pe mine cu crua i-au pus i ei
bagajele n cru, mergnd naintea noastr pe oseaua plin de oameni i
crue i astfel ne-or fcut drum i am ajuns primii la Mure, acolo unde era
podul plutitor i ni s-a fcut loc s trecem cu prioritate dincolo, cu ajutorul
soldailor. Noaptea am dormit undeva spre Vinga. (9)
Dumitru Susanu, aflat n Compania 6 a Detaamentului Puli pe
aliniamentului anului antitanc n apropiere de oseaua Arad-Puli a fost
foarte impresionat de bejenia locuitorilor din Cmpia Aradului:n timp ce
noi, elevii companiei a asea pucai, ne pregteam i ne amenajam ct mai
bine pozia de lupt n linia nti, fixat pe malul stng al anului anticar
din vestul Puliului, pe oseaua Arad - Deva, ce desprea plutonul nti de
al doilea, a nceput s se scurg un imens convoi de bejenari. Ei veneau din
localitile din vest care fuseser ocupate sau urmau s fie ocupate de
trupele inamicului i se refugiau spre Radna, Lipova, Svrin i chiar spre
Deva. Exodul lor a nceput din 12 septembrie, nregistrnd momente de
aglomeraie derutant n ziua de 13 septembrie 1944. Dei munceam din
greu la amplasamentul nostru de lupt, atenia ne era atras ntr-una de
halucinantul spectacol al bejenarilor.
Pe osea naintau care i crue ncrcate doldora cu haine, cojoace,
articole de mobilier, cri, saci cu grune, oale, couri, cratie, butoaie,
ciubere, oglinzi borcane, psri, pisici, covoare, pnzeturi, tablouri tot felul
de lucruri mari i mici din care-i fcut viaa n gospodria de om. n cte un
car se vedeau copii ngrmdii ntre perne i pturi, n altul o bolnav
zcnd pe pala de fn dintre loitre, sau un btrn cu braul slbit ntins peste
trocua n care scncea nepotul n fa.
4

Alii i duceau avutul doar n desagii cumpnii pe spinare i mai

ineau cte o vcu de lapte. Erau mame ce-i alptau copiii mergnd
tcute, inndu-se cu mna de loitre, ori conducnd vite spre necunoscutul
pribegiei cumplite. (10)
Acelai fenomen a fost surprins i de locotenentul Teodor Drban,
(comandant de pluton, Compania 2 din Detaamentul Puli) pe calea ferat
Arad - Ghioroc, refugiaii umplnd pn la refuz trenurile, instalai fiind
instalai i pe vagoane i chiar pe tampoane. Ultimul tren cu refugiai,
venind de la Arad, a trecut prin faa mea n seara zilei. Erau oameni triti, cu
feele ncremenite, muli dintre ei pe acoperiurile vagoanelor, de-a valma
pe perne, saci, geamantane etc. Cu acest tren a plecat i personalul grii.
Noaptea s-a lsat neagr i mohort ca sufletul celor care plecaser n
pribegie. Pentru prima dat mi-am dat seama c ne ateapt o lupt pe via
i pe moarte, cu un inamic perfid i orgolios.(11)
Dar refugiaii vor crea probleme trupelor aflate pe poziii sau n
deplasare spre acestea dup cum reiese din relatarea cpitanului Virgil
Prunei, comandantul Divizionului 61 artilerie grea: Cmpul nostru tactic a
fost pur i simplu invadat de populaia local ce se retrgea, n zilele de 1213 septembrie de teama invadatorilor. Dac inamicul ar fi urmat
ndeaproape populaia ce se retrgea n-am fi avut cum s ripostm fr a-i
sacrifica pe localnici i rezultatul putea fi cu totul altfel.(12)
Cine a avut rude i cunotine i-a gsit culcu potrivit, ( Marta
Olariu la fratele tatlui notar n Agri n. a.), dar cei mai muli au campat la
marginea satelor, pe punea comunal sau la margine de drum, dei
recomandarea prefecturii era ca nimeni s nu rmn n cmp deschis,
pentru a nu fi expus bombardamentelor, cel puin aa suna ordinul
prefectului de Arad, gen. Banciu, dou zile mai trziu, n 15 septembrie,
dup ce s-a confruntat cu realitatea de la faa locului.
Se comunic pretorilor din Gurahon, Svrin, Radna, Trnova,
iria, Sebi:
V comunicm c Prefectura se afl la Sebi, n localul Primriei.
inei contactul cu noi
Se recomand msuri pentru sigurana valorilor, cei din apropierea
zonei operative se vor deplasa spre interior, se cere ca oseaua s fie
descongestionat i s nu se admit staionarea refugiailor n cmp deschis.
Se comunic notarului din Brsa s ia msuri ca evacuaii s treac
n loc camuflat. (13)
ns problemele pe care le aveau refugiaii nu s-au terminat odat cu
instalerea lor n preajma sau n localitile din interior, ba chiar au creat i
localnicilor probleme pentru c ei i vitele pe care le aveau trebuia s
5

triasc cumva. Asta reiese i din adresele trimise de autoritile locale

prefecturii judeului, cum este, spre exemplu, cea trimis de la Gurahon:
Comandantul grzilor ceteneti din plasa Gurahon constat pagubele
pricinuite de refugiai: 60-70 cai zburd prin trifoite. Sunt 30-40 crue ale
companiei de grniceri.n urma acestei stri de lucruri s-au ntmplat un
incident anume: un refugiat a mers s ia din claia unui cetean din comun
iar acest cetean revoltat c nici mcar nu este ntrebat l-a ameninat cu
toporul pe refugiat. n urma crui fapt plut. maj. Petru F. Dumitru, cmdt.
coloanei de grniceri s-a crezut ndreptit s ia msuri de ordine n comun,
msuri care au constat din aezarea unei puti mitralier pe un pod la
intrarea n comun cu eava nspre primrie, apoi la cellalt capt al
comunei a trimis o patrul de 3 grniceri narmai, probabil cu scopul ca s
mpiedice intrarea i ieirea locuitorilor btinai din comun.
Soldaii au btut pe locuitorul Bbua Traian cu paturile de arm
nspre care au tras mai multe gloane. (14)
Chiar i militarii romni ncartiruii n comune s-au dedat la abuzuri,
motiv pentru care Prefectura a trimis o adres Comandantului Corpului de
cavalerie s ia msurile necesare:
Am onoarea a v aduce la cunotin dvs urmtoarele:
Eri 19 a.c. am fost informat c populaia din comuna Satu Ru sufer
pagube mari din cauza distrugerilor ce fac n hotarul comunei soldaii i caii
de sub comanda plot. Major Petru Dumitru din compania de grniceri
Chiineu Cri, care exemplu l urmeaz i refugiaii din judeele Arad,
Bihor, ocupate momentan de unguri. (15)
Toate aceste probleme se vor rezolva peste puine zile, deoarece
refugiaii se vor ntoarce acas n urma ofensivei forelor romno sovietice,
care se va declana n 19/20 septembrie. Pn atunci ns se vor da, n zilele
de 14-18 septembrie, puternice lupte n aprare pe anul antitanc de la
Puli, la Ghioroc i Mini pentru a opri naintarea n defileul Mureului i
la Ineu, Beliu, Prunior pentru a se bara intrarea n defileul Criului Alb.
Satele unde au ajuns trupele maghiare nu au suferit mari pagube, doar mici
furturi i ici colo anumite rzbunri, doar militarii i civilii romni prini i
considerai spioni au avut parte de tratamente dure, inclusiv torturi sau
execuii.
Bibliografie
Cu viaa zid la trectori septembrie 1944 n Valea Criului Alb jurnalul
de operaii al colii de ofieri de rezerv nr. 6 Ineu, p 42
6

Traian Moca, Mrturii 1937-1945, Arad 2008, p. 268

nregistrare n posesia autorului
Vasile Briloiu, Monografia satului Prunior, editura Viaa ardean, Arad
2008, p 125
Mrturie dr. Cornel Ardelean originar din Rpsig
Vasile Briloiu, op. cit, p. 126
nregistrare n posesia autorului
Vasile Leucua, Valea iadului, Editura Viaa ardean, Arad 2007, p. 12-14
Ziarul Msura nr 81
Dumitru Susanu, Cel mai greu examen, Puli 1944, editura Dacia 1989, p.
55
Asociaia naional a Veteranilor de Rzboi, Avnt peste Carpai, editura
Vasile Crlova 1994, Bucureti, p. 201
Asociaia naional a Veteranilor de Rzboi, Patriotism i cultur, Editura
Helicon Timioara 1992, p. 215
Serviciul judeean Arad al Arhivelor Naionale, Fond Prefectura judeului
Arad, Acte administrative, Dosar nr. 24, Fila 31
idem
Idem

Colectivizarea avocaturii ardene

Emil Arbonie
Ocupaia sovietic a impus schimbarea ornduirii de stat, prin
realizarea, n viaa public romneasc, a numitelor faze ale revoluiei
populare i socialiste, care au condus la aproape totala desfiinare a
proprietii particulare n beneficul celei obteti i extinderea modelelor
sovietice de organizare i funcionare a tuturor instituiilor publice. n
acelai timp, s-a trecut la modificarea cadrului legal de organizare i
exercitare a activitilor liber profesioniste, ntre care, i avocatura, toate
fiind puse sub controlul i supravegherea extrem de atent a partidului unic
al clasei muncitoare i statului.
Prin schimbarea cadrului legal de organizare i funcionare, dar mai
ales, prin deciziile luate de ctre conducerea asociaiilor avocaiale,
avocatura romneasc i-a pierdut specificul de ocupaie intelectual
individual i autonom, orientat ctre reprezentarea i aprarea intereselor
justiiabile ale persoanelor particulare, devenind o activitate colectiv, cu
sarcina de a apra i promova, n mod obligatoriu, legalitatea popular,
ndreptat spre aprarea ornduirii de stat i a proprietii de stat i
colective.
Colectivizarea justiiei romneti a fost definitivat n perioada
1947-1952, prin popularizarea tradiionalelor instane judectoreti, aspect
care a impus punerea n disponibilitate a magistrailor, care i desfuraser
activitatea profesional n timpul precedentelor regimuri politice, precum i
schimbarea cadrului organizatoric i funcional al instituiilor auxiliare
acestora, modificare ce a cuprins i activitile notariale i avocaiale.
Prin Legea nr. 3/1948, instituiile asociaiilor profesionale
tradiionale ale avocaturii particulare romneti, respectiv barourile i
Uniunea Barourilor Avocailor din Romnia, au fost desfiinate 1. n locul
barourilor s-au nfiinat colegii de avocai, cu sediile n reedinele judeene,
iar Uniunea Barourilor a fost nlocuit cu Uniunea Colegiilor de Avocai din
Republica Popular Romn, cu sediul n Bucureti.
Dei acestor noi instituii li s-au pstrat drepturile i ndatoririle
prevzute de Legea pentru organizarea corpului de avocai din Romnia, din
5 septembrie 1940, precum i modalitatea de organizare i funcionare a
1

Monitorul Oficial (n continuare: M. Of.), nr. 15 din 19 ianuarie 1948, pp. 422-423.

Casei Centrale de Asigurri a Avocailor din Romnia, din 31 iulie 1940,

noua schimbarea instituional a urmrit, n esen, ndeprtarea vechilor
avocai din cadrul exercitrii atribuiunilor de funcionari auxiliari ai noii
justiii popular-socialiste, schimbarea autonomiei profesionale a avocailor,
pe baza deciziilor luate de colectivele de conducere ale noilor asociaii
avocaiale, n vederea punerii n aplicare a ordinelor circulare ale
Ministerului Justiiei i, totodat, reducerea drastic a numrului de avocai.
Colegiile aveau calitatea de persoane juridice de drept public.
Patrimoniile fostelor barouri au fost trecute n administraia colegiilor.
Ministerul Justiiei urma s numeasc comisiile interimare, autoriti
nsrcinate cu conducerea i administrarea colegiilor, pn la modificarea
legii de organizare i funcionare a avocaturii. De asemenea, ministerul
urma s fixeze numrul colegiilor de avocai, precum i numrul membrilor
acestora, care puteau exercita profesiunile de avocai sau de aprtori, pe
lng instanele judectoreti. Realitatea arat c, Ministerul Justiiei
ndruma i controla ntreaga activitate a profesiunii avocaiale, continund,
n noua form democrat-popular, unele vechi dispoziii stabilite n timpul
dictaturilor regale i antonesciene, cnd, ncepnd cu data de 30 octombrie
1939, au fost instituie primele Comisii interimare n locul Consiliilor de
conducere ale barourilor, alese n cadrul adunrilor generale elective, de
ctre membrii copului avocailor.
Dac vechile Comisii interimare rezolvaser problema romnizrii
asociaiilor profesionale avocaiale, noile Comisii interimare, numite de
ctre Ministerul Justiiei, aveau s funcioneze pn la 1 aprilie 1950,
perioad n care au pus bazele avocaturii colective. Prin Decretul nr.
39/1950 privitor la profesiunea de avocat, Comisiile interimare au fost
nlocuite prin Consiliile colegiilor, noile organizaii de conducere ale
colegiilor, alese de ctre adunrile generale, n baza procedurilor
reglementate prin decizii ale Ministerului Justiiei 2, dup modelul sistemului
avocaial sovietic 3.
Pentru a-i putea exercita profesiunea, avocaii i aprtorii trebuiau
s fac parte din cadrul colegiilor de avocai, obiectiv care se putea realiza
numai prin depunerea de cereri n acest sens, pn la data de 31 ianuarie
1948, dat prelungit ulterior, la 10 februarie 1948.
Aceste cereri erau tipizate, fiind nsoite de un chestionar, ce trebuia
s cuprind n rspunsurile la cele 38 de ntrebri, date i informaii despre
starea civil, studii, modalitatea de exercitare a profesiunii avocaiale i a
2
3

Buletinul Oficial (n continuare: B. Of.) nr. 11 din 14 februarie 1950, pp. 96-100.
Ministerul Justiiei, Manual juridic, Editura tiinific, Bucureti, 1957, p. 126.

altor ocupaii, activiti social-politice, ndeplinirea obligaiilor militare,

precum i aspectul esenial, referitor la patrimoniul deinut. Datele
chestionarului erau completate cu un certificat eliberat de administraia
financiar local, care reflecta impunerea fiscal la care era obligat petentul,
precum i o declaraie personal, care prezenta cauzele susinute n faa
instanelor judectoreti n ultimii 3 ani. Pe lng aceste acte, trebuiau
depuse cartea de avocat, buletinul de nscriere n evidena populaiei,
chitanele referitoare la plata cotizaiilor lunare i anuale, precum i orice
alte acte sau documente solicitate n vederea clarificrii unor aspecte
referitoare la activitatea particular sau public.
Legea prevedea cazurile de incompatibilitate ale exercitrii
profesiunii avocaiale, care constau n exercitarea nedemn i temporar a
atribuiilor avocaiale sau de aprtor, existena altor surse de venituri
materiale i prezena reflectrii aa-ziselor atitudini antidemocratice, n
viaa public sau profesional.
Comisia interimar trebuia s procedeze, de urgen, la realizarea
procedurilor de nscriere a avocailor n colegiu. Pentru fiecare cerere
depus, mpreun cu chestionarul i celelalte acte i documente, preedintele
Comisiei interimare trebuia s numeasc cte un raportor dintre membrii
Comisiei interimare sau dintre ceilali membrii ai colegiului, care urma s
ntocmeasc un referat asupra condiiilor ndeplinite de ctre fiecare
solicitant.
Cererile i documentele nsoitoare trebuiau analizate, dezbtute i
judecate. Aceast judecat se efectua de ctre comisiile speciale, compuse
din cte trei membrii ai Comisiei interimare. Judecarea se fcea fr citarea
solicitanilor, iar hotrrile se ddeau cu majoritatea voturilor, fr a se
releva opinia separat, n cazul n care ar fi existat o astfel de atitudine.
Comisia de judecat nu era datoare s arate prin care anume mijloace i-a
format convingerea aspra situaiei de fapt reinute pe seama solicitantului,
ceea ce denot, fie acceptarea punctului de vedere al referentului, fie aceea a
cunotinelor personale ale membrilor comisiei n legtur cu activitatea sau
atitudinea petentului respectiv sau utilizarea unei legturi cu birourile de
Siguran, direct ori prin intermediul comitetelor judeene ale Partidului
Muncitoresc Romn.
Deciziile luate de ctre comisiile de judecat ale cererilor se afiau la
sediile colegiilor, comunicndu-se i Uniunii Colegiilor Avocailor. Aceste
decizii erau executorii, dar mpotriva lor se putea face recursuri la Uniunea
Colegiilor Avocailor, prin depunerea de memorii, fie la sediul colegiului
respectiv, fie la Uniune. mpotriva deciziilor luate de comisia de judecat a
cererilor, mai puteau face recursuri i preedinii comisiilor interimare ale
3

colegiilor, precum i preedintele Uniunii Colegiilor. Trebuie menionat

faptul c, majoritatea avocailor ale cror cereri de nscriere n colegii au
fost respinse, i-au exercitat dreptul de efectuare a recursurilor, care au fost,
aproape n totalitate, respinse. Avnd motivaii de tip democrat-popular, au
fost depuse recursuri i de ctre preedinii comisiilor interimare i
preedintele Uniunii Colegiilor de Avocai.
Noua lege meninuse n vigoare dispoziiile legale referitoare la
judecarea proceselor disciplinare i ale celor de epurare, dar prevedea
posibilitatea reducerii personalului administrativ i de serviciu, cu
respectarea dreptului de preaviz, prevzut de legislaia n vigoare.
Peste cteva zile, aceast lege a fost modificat i completat, cu noi
dispoziiuni, prin Legea nr. 16 din 10 februarie 1948 4.
Astfel, numrul membrilor colegiilor judeene se fixa de ctre
ministrul justiiei, pe categorii de avocai, definitivi i stagiari, determinnd
i numrul avocailor care i exercitau profesiunea pe lng judectoriile
populare mixte i rurale.
Comisiile speciale de judecare a cererilor de nscriere a avocailor n
colegiile judeene de avocai puteau, artnd i motivele, s mrgineasc
dreptul de exercitare al profesiunii avocailor salariai, publici sau
particulari, n sensul de a putea reprezenta i pleda numai pentru instituia
sau intreprinderea ai cror salariai erau, fiind trecui ntr-un tablou special i
purtnd titlul de avocai pledani jurisconsuli. Aceast decizie ns, se lua
de ctre Comisia interimar, ntr-un complet format din cinci membri. n
realitate, aceast dispoziie referitoare la reducerea numrului avocailor
salariai, publici sau particulari, preconiza dorina de unificare a avocaturii,
prin desfiinarea vechii avocaturi publice. Naionalizarea proprietilor
particulare, la 11 iunie 1948, avea s conduc la desfiinarea Contenciosului
administrativ i a Curilor administrative 5, fiind nlocuite cu serviciile
juridice ale ministerelor, sfaturilor populare i instituiilor de stat, aspect
care a condus la desfiinarea avocaturii publice, prin nlocuirea avocailor
acestor societi i instituii devenite proprieti ale statului, cu jurisconsulii
oficiilor juridice ale statului 6.
Prin punerea n aplicare a Legii privind organizarea judectoreasc
din 5 decembrie 1947, ministrul justiiei, Lucreiu Ptrcanu, a stabilit
4

Ibidem, nr. 33 din 10 februarie 1948.

Decretul nr. 128 din 8 iulie 1948 pentru desfiinarea Contenciosului administrativ i a
Curilor administrative (ibidem, nr. 156 din 9 iulie 1948, p. 5732).
6
Decretul nr. 173 din 27 aprilie 1949 pentru reglementarea funcionrii serviciilor juridice
ale ministerelor, sfaturilor populare i instituiilor de Stat (B. Of., nr. 23 din 29 aprilie
1949).
5

circumscripiile judectoriilor mixte i rurale, din cadrul tribunalelor

judeene. Astfel, n circumscripia Tribunalului Arad erau cuprinse
Judectoria Mixt Arad i judectoriile rurale Aradul Nou, Buteni,
Chiineu-Cri, Hlmagiu, Ineu, Ndlac, Pecica, Radna, Svrin, Sf. Ana
(Sntana) i iria, toate avnd sedii principale i secundare, cu excepia
celor de la Ndlac, Pecica i Sf. Ana 7.
Dup arestarea lui Lucreiu Ptrcanu, noul ministru al justiiei,
ardeanul Avram Bunaciu, a numit printr-o decizie ministerial, din 28
ianuarie 1948, Comisiile interimare ale colegiilor judeene de avocai din
toat ara, cu excepia celor ale Colegiului de Avocai Ilfov i al Uniunii
Colegiilor de Avocai, care fuseser fixate pe data de 19 ianuarie 1948 8.
Astfel, Comisia interimar a Colegiului de Avocai Arad era format
din preedintele Plinca Gh. Ioan 9 i membrii Rzvan Emil, Cociu Petru,
Raduly tefan i Mendelsohn Leizer.
Pe baza telegramei transmis de Ministerul Justiiei, n ziua de 30
ianuarie 1948, noua Comisie interimar a avocailor ardeni s-a adunat i a
depus jurmntul de credin, prin aceasta constituindu-se n mod legal, fapt
menionat n cuprinsul procesului verbal ntocmit la aceast dat.
Potrivit dispoziiei Legii nr. 3/1948, Comisia interimar a constituit
Comisia pentru judecarea cererilor de nscriere a avocailor n colegiu, fiind
alei, din rndul membrilor Comisiei interimare, avocaii Rzvan Emil,
Cociu Petru i Mendelsohn Leizer.
n continuare, Comisia interimar a aprobat ca avocatul Cociu Petru
s funcioneze i n postul de secretar al colegiului, urmnd s fie retribuit
conform prevederilor legilor n vigoare. n ceea ce privea ceilali
funcionari, s-a decis meninerea n serviciu a lui Major Emeric, n funcia
de contabil-casier i a lui Alexua Ioan, n funcia de aprod 10.
n urma lurii acestor decizii, s-a ncheiat prima edin a Comisiei
interimare a colegiului ardean, continundu-se colectivizarea avocaturii
ardene, n contextul general din ntreaga ar, printr-o form secret, aceste
activiti desfurndu-se pe baza instruciunilor transmise de ctre

Ibidem, nr. 22 din 28 ianuarie 1948, pp. 411-413. Vezi detalii la Emil Arbonie, tefan
Ioan Lucaciuc, Momente din evoluia Tribunalului Arad (1872-2012), Editura Vasile
Goldi University Press, Arad, 2012, pp. 108-109.
8
M. Of., nr. 24 din 30 ianuarie 1948, pp. 712-713.
9
Fost primar al Aradului, din octombrie 1944, Plinca Gh. Ioan, este trecut cu numele
greit de Valenca.
10
Baroul Arad, Registrul de procese verbale ale Comisiei interimare (1945-1953), (n
continuare: RPV), f. 301.
7

Ministerul Justiiei, nefiind trecute n cadrul proceselor verbale ale Comisiei

interimare.
La 10 martie 1948, Avram Bunaciu a fixat i numrul membrilor
colegiilor de avocai 11. Colegiul ardean era format din 120 de avocai, din
care 105 definitivi i 15 stagiari. Fa de colegiul ardean, numai alte apte
colegii din ar depeau numrul de peste 100 de avocai, astfel: Colegiul
Ilfov: 2.100 avocai definitivi i 550 stagiari, Colegiul Timi-Torontal: 150
avocai definitivi i 30 stagiari, Colegiul Cluj: 130 avocai definitivi i 40
stagiari, Colegiul Iai: 125 avocai definitivi i 30 stagiari, colegiile Bihor i
Prahova, cte 110 avocai definitivi i 20 stagiari, iar Colegiul Dolj: 110
avocai definitivi i 15 stagiari. Toate celelalte colegii aveau ntre 15-70
avocai definitivi i cte 5-15 stagiari.
Toate colegiile de avocai au fost obligate s respectate decizia
Ministerului Justiiei privind numrul redus al membrilor colegiului
respectiv. Spre exemplu, Colegiul Timi a afiat, pe data de 5 mai 1948 la
orele 08,00, lista avocailor admii n Colegiu, care nsuma cei 150 de
avocai definitivi i cei 30 de avocai stagiari stabilii prin decizia lui Avram
Bunaciu 12, iar Colegiul Cluj, n pofida propunerilor privind mrirea
numrului de avocai, a trebuit s publice i el lista avocailor admii n
Colegiu, artnd i motivaiile respingerii majoritii cererilor, din lipsa
posturilor, chiar dac petenii ndeplineau toate condiiile cerute de lege i
dispoziiile Ministerului Justiiei 13.
Stabilirea numrului de avocai de ctre ministrul justiiei, a redus
pn la 1/3 numrul avocailor ardeni. Fostul Barou Arad a avut, n
perioada 1921-1948, ntre 170-332 avocai definitivi i stagiari, unii dintre
acetia fiind trecui pe tabloul de incompatibilitate, avnd ocupai care
suspendau exercitarea activitii avocaiale, dar le includeau vechimea n
exercitarea avocaturii, prin contribuia bneasc la fondul Casei Centrale de
Asigurri a Avocailor, conform prevederilor legale.
Pn la data de 30 martie 1948, Comisia de judecat a cerilor de
nscriere n Colegiul Avocailor Arad a hotrt aprobarea acelor cereri ale
avocailor care ndeplineau, ori fcuser dovada public de ndeplinire a
condiiilor de nscriere n noua asociaie profesional i, n majoritatea
cazurilor, a respins cererile celor care au fcut parte din acele partidele
politice considerate antidemocratice sau au avut astfel de manifestri
publice, cum au fost cei din Micarea legionar ori cei care au pus n
11

M. Of. nr. 59 din 11 martie 1948, pp. 2137-2138.

Lazr Gruneanu, Istoria Baroului Timi, Editura Mirton, Timioara, 2010, p. 125.
13
Mirel Ionescu, Greta-Monica Miron, Istoria Baroului Cluj, Editurile Argonaut-Mega,
Cluj-Napoca, 2012, p. 174, nota de subsol nr. 10.
12

aplicare dispoziiile legilor antievreieti, n perioada 1940-1944, celor care

au publicat diverse articole n pres, precum i celor care aveau alte surse de
venituri, fie din pensii de stat, fie din proprietatea de bunuri imobiliare,
constnd n case, terenuri agricole, grdini, vii sau pduri.
n realitate, deciziile de respingere ale cererilor de nscriere n
Colegiul de Avocai Arad a ndeplinit, dup o perioad de peste trei ani,
dispoziiile referitoare la epurarea corpului de avocai, care, n majoritatea
cazurilor, fuseser respinse de ctre Comisia Disciplinar Apelatoric a
Baroului Timi, n anul 1945.
Cea de a doua edin a Comisiei interimare ardene a avut loc pe
data de 23 aprilie 1948. De reinut rmne propunerea avocatului Iuliu rfi,
aa-zis fost deinut politic, care a ridicat problema organizrii muncii
voluntare a avocailor, propunere care a fost naintat Asociaiei
profesionale a avocailor, pentru a decide. Amnnd rezolvarea tuturor
celorlalte cereri ale avocailor, Comisia interimar a decis convocarea
tuturor avocailor, ntr-o Conferin profesional pe data de 28 aprilie 1948,
urmnd s fie susinute referate despre Republica i noua Constituie,
precum i Modificrile aduse procedurii civile. Astfel, se materializase
nceperea procesului public de formare i perfecionare profesional a noilor
avocai i a avocaturi populare, constituit dup principiile legalitii
socialiste.
Fiind stabilite circumscripiile judectoriilor mixate i rurale, la
nceputul lunii mai 1948, ministrul justiiei a fixat i numrul avocailor care
funcionau n cadrul acestora. Astfel, la judectoriile populare rurale din
Aradul Nou, Radna i Svrin, i puteau exercita profesia cte 2 avocai; 3
avocai la Sf. Ana (Sntana), cte 4 avocai la Ndlac i Pecica, cte 5
avocai la Buteni, Chiineu-Cri, Hlmagiu i iria i, n sfrit, 6 avocai la
Judectoria Popular Rural Ineu. Numrul acestor avocai a fost stabilit n
raport cu numrul justiiabililor i al cauzelor supuse instanelor
judectoreti.
n edina din 15 mai 1948, cnd au fost rezolvare o parte din
cererile avocailor pentru mutarea sediilor profesionale, precum i alte
solicitri, aa cum au fost ale unor avocai stagiari, rmai fr avocai
definitivi pe lng care s i efectueze, n continuare, stagiul de practic
avocaial, acestor avocai definitivi fiindu-le respinse cererile de nscriere
n colegiu. Aflai n aceast situaie, avocaii stagiari au solicitat eliberarea
unor delegaii generale, pentru a putea susine cauzele n faa instanelor.
Comisia interimar a decis ca avocaii stagiari aflai ntr-o astfel de situaie,
s se adreseze altor avocai definitivi, i numai n cazul refuzului invocat de
ctre acetia, colegiul putea dispune asupra cererilor pentru eliberarea
7

delegailor generale, rezervndu-i dreptul de a supune petiionarii, n

prealabil, la susinerea unui examen pentru verificarea cunotinelor.
Deoarece fotii membrii ai consiliului Casei locale de asigurri nu
mai erau membrii ai colegiului, Comisia interimar a decis numirea
avocailor Cooiu Romulus i Kelle Iuliu n calitate de membrii ai acelui
consiliu, iar Votinariu Pavel i Gorgan Remus, n calitate de cenzori.
Printr-o alt decizie, Comisia interimar a acceptat posibilitatea
angajrii fotilor avocai, n funciile de secretari n birourile avocaiale
particulare, sub condiia nscrierii n sindicatul funcionarilor particulari i a
obinerii prealabile a aprobrii din partea colegiului.
Pentru consftuirea profesional din 28 mai, ordinea de zi prevedea
susinerea unor referate privind Morala profesional i Modificrile
principale aduse procedurii penale.
Noua organizare colectiv a avocaturii a condus ctre o profund
democratizare, manifestat i prin stabilirea unei ntreceri ntre colegiile
transilvnene, propus i acceptat la Oradea, n cadrul unei Conferine
interjudeene, din 29 mai 1948, la care au participat delegaii colegiilor din
Arad, Cluj, Oradea, Satu Mare i Slaj. Pentru a pune n aplicare aceast
propunere, Comisia interimar a colegiul ardean a decis transformarea
edinei profesionale, programat n ziua de 26 iunie 1948, ntr-o edin
festiv, la care, pe lng avocaii ardeni, au fost invitai delegaii colegiilor
din Cluj, Satu Mare, Slaj, Oradea, Timioara i Deva, precum i
magistraii, asesorii populari i funcionarii judectoreti din Arad. n sala
festiv a Tribunalului Arad a avut loc o conferin festiv, n care fost
susinute temele referitoare la Avocatul n noua concepie a justiiei i
Statul n concepia marxist-leninist, apoi delegaii colegiilor au fost
invitai s ia cuvntul. A doua zi, edina de lucru a avut ca participani
delegaii colegiilor, pentru materializarea problemelor legate de ntrecerea
profesional.
nscrierea avocailor democrai n colegiu, precum i stabilirea
numrului de avocai definitivi i stagiari ai colegiului, de ctre ministrul
justiiei, a impus i fixarea cotizaiilor lunare i anuale ale acestora, astfel:
Tabloul cotizaiilor lunare i anuale ale avocailor ardeni n
anul 194814
Nr crt.
Numele i prenumele
Cotizaia
Cotizaia
avocailor
lunar
anual
1.
Abaffy Aurel
200
800
14

RPV, f. 307-310.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.

Brbu Victor
Bugariu Vasile
Chiroiu Silviu
Cociu Petru
Cooiu Romulus
Cmpan Gheorghe
Ciupe Remus
Deheleanu Petru
Deutsch Francisc
Doboi Iuliu
Fekete Rudolf
Felea Miron
Fericean Ioan
Furdui Iosif
Ghirboan Augustin
Gitta Antoniu
Gregorovici tefan
Ger Alexandru
Ias Eugen
Haia Silviu
Kelle Alexandru
Kelle Iuliu
Kalko Carol
Kves Ladislau
Gule Sever
Lupa Livia
Lrinczi Adalbert
Mandelsohn Leizer
Munteanu Aurel
rfi Iuliu
Plinca Ioan
Picoreanu Iosif
Putici Liviu
Pop Ioan
Petrila Ioan
Raduly tefan
Rosinger Elemer
Rzvan Emil
Roth Frederic

100
200
150
150
300
100
100
100
300
100
150
150
150
150
200
150
150
150
150
150
150
200
200
100
150
150
300
150
100
100
150
150
200
100
200
150
150
100
100
9

500
800
500
600
800
500
500
500
800
500
600
600
600
500
800
600
600
600
600
600
600
800
800
500
600
600
800
600
500
500
600
600
800
500
800
600
600
500
500

41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.

Parecz Alexandru
Secoanu Teofil
imandan Petru
Steiner Iosif
Szuky Paul
Sofianu Gavril
Sassu Maria
Szamek Ladislau
Tanchi Petru
Timar Andrei
Tuiculescu Ioan
rcu Gheorghe
Ungr Emeric
Votinariu Pavel
Vuia Tiberiu
Weiss Ludovic
Wernstein Vasilie
Avocai din jude
Mooiu Eugen
Illias Aladar
Cooiu Vasilie
Cioflic Romulus
Popper Alexandru
Iorga Lazr
Chiril Vasilie
Truia Petru
Igyarto Zoltan
Olosz Ivan
Petruiu Silviu
Colceriu Zaharie
Leuca Traian
Columban Zoltan
Cosma Gheorghe
Iuga Laureniu
erb Vichente
Schiller Ernest
Hrduiu Ioan
Luca Petru
Kiss Nicolae
10

300
150
200
150
150
100
150
300
150
100
150
200
150
150
100
150
150

800
600
800
600
600
500
600
800
600
500
600
800
600
600
599
600
600

150
100
150
300
200
200
200
100
300
200
150
200
150
150
150
150
100
150
300
150
300

600
500
600
800
800
800
800
500
800
800
600
800
600
600
600
600
500
600
800
600
800

79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.

Prvu Teodor
150
Gorgan Remus
200
Ambru Pavel
200
Caba Trifon
150
Kiss Wilhelm
200
Stroia Cornel
200
Farkas Ladislau
200
Lucaci Vasilie
100
Ponta Aron
200
Popescu Ioan
150
Sabu Victor
150
Gherman Mihai
150
Grecu Dumitru
150
Laszlo Iosif
100
Tutan Titus
200
Gombo Ioan
150
Popa Aurel
150
Bochdanovits Zoltan
150
Cordo Gheorghe
150
Ioja Gheorghe
200
Avocai stagiari
1.
Buta Vasilie
50
2.
Ciurba Sabin
50
3.
Gulya Ioan
50
4.
Gitta Francisc
50
5.
Mironescu Constantin
50
6.
Margocsy Geza
50
7.
Monia Florian
50
8.
Pintea Mircea
50
9.
Popper Andrei
50
10.
Reghi Ioan
50
11.
ipa Nicolae
50
12.
Tache Mihai
50
13.
Vrbay Iuliu
50
Aprtor Bucur Radu
100
Total
98 avocai, 13 stagiari, 1
16.950
aprtor

11

600
800
800
600
800
800
800
500
800
600
600
600
600
500
800
600
600
600
600
800
400
400
400
400
400
400
400
400
400
400
400
400
400
500
68.600

n urma fixrii cotizaiilor lunare i anuale, Comisa interimar a

stabilit i planul bugetului colegiului pe anul 1948, stabilind sumele de
venituri i cheltuieli n valoare de cte 284.000 lei.
edina festiv de la Arad, din 26 iunie 1948 nu a rmas fr urmri
directe n stabilirea cadrului activitii colectivizate a avocailor nscrii n
colegiu. Astfel, n urma discuiilor i hotrrilor purtate i adoptate cu
delegaii colegiilor din Cluj, Oradea, Deva, Timioara i Satu Mare,
Comisia interimar a hotrt colectivizarea cauzelor de sabotaj, n sensul
c, ncepnd cu data de 19 iulie 1948, avocaii nscrii n colegiu nu mai
puteau angaja cauze de sabotaj, n nume propriu, sub nici o form. n aceste
cauze, mpricinaii trebuiau s se adreseze colegiului, singurul n drept
pentru delegarea aprtorilor. Odat cu cererea de delegare, petiionarii
trebuiau s achite i onorarul. Dac petiionarul nu solicita delegarea unui
anume avocat, colegiul fcea delegarea n ordine alfabetic.
Pentru cauzele de sabotaj, au fost stabilite urmtoarele onorarii: la
judectorii, sume de la 2.000 la 10.000 lei; la tribunale, de la 4.000 la
15.000 lei; redactarea recursurilor: de la 2.000 la 5.000 lei, iar la Curtea de
Apel, de la 4.000 la 15.000 lei, plus cheltuielile (deplasarea, ntreinerea,
etc.). mpricinaii cu drept de pauperitate, urmau s fie aprai fr plata
acestor onorarii, fiind datori s plteasc numai cheltuielile efective.
Stabilirea onorariilor, n limitele preconizate, trebuiau s se efectueze n
funcie de situaia material a mpricinatului i importana cauzei. Sumele
ncasate drept onorarii se repartizau astfel: 45 % avocatului delegat, 45 %
colectivului de avocai i 10 % colegiului. Sub sanciuni disciplinare, care
mergeau pn la excluderea din colegiu, avocaii nu aveau voie s ncaseze
alte onorarii. Procentul de 45 % repartizat colectivului de avocai se
mprea, n mod egal, tuturor avocailor, din municipiu i jude. Colegiul
ns avea dreptul de a reine sumele necesare achitrii cotizaiilor ctre
colegiu i Casa local de asigurri, n primul rnd de la cei care nu erau la
curent cu achitarea acestor cotizaii.
De reinut este i faptul c, din iulie 1848, n cadrul edinelor
Comisiei interimare, a nceput s fie utilizat denumirea de colectiv de
avocai, denumire care va deveni legal, ulterior, sub forma birourilor
colective de avocatur, care funcionau numai n localitile n care existau
instane judectoreti 15.
Colectivizarea activitilor avocaiale a continuat, prin extinderea
acestui cadru profesional, n urma Consftuirii intercolegiale, care a avut loc
la Timioara, n perioada 31 iulie-1 august 1948. Hotrrile stabilite n
15

Art. 21 din Decretul nr. 39/1950.

12

cadrul acestei consftuiri s-au materializat ntr-o rezoluie care, citit n

edina Comisiei interimare ardene din 3 august 1948, a condus la
aprobarea acelor hotrri i la punerea lor n aplicarea activitii avocaiale
ardene. S-a decis extinderea colectivizrii avocaturii i asupra tuturor
cauzelor penale i fiscale 16.
Astfel, justiiabilii care doreau s fie reprezentai de avocai, trebuiau
s se adreseze colegiului, care le delega aprtorii. Petiionarii puteau indica
aprtorii pe care i doreau, cu excepia cauzelor referitoare la aur i devize,
sabotaj la legea naionalizrii, procesele din faa instanelor militare, precum
i cele referitoare la ordinea i sigurana public, cauze n care colegiul
delega aprtorii, n ordinea alfabetic a listei avocailor pledani.
Odat cu depunerea cererii de delegare, justiiabilii erau datori s
plteasc i onorariile, stabilite de o comisie format din secretarul
colegiului i doi avocai, planificai zilnic n serviciu, n ordine alfabetic.
Onorariile se socoteau dup starea material a mpricinailor i importana
cauzei, inndu-se seama de tariful minimal. Aceste onorarii se stabileau
numai pentru o singur instan. Justiiabilii care beneficiau de dreptul de
paupertate beneficiau de aprarea din oficiu, prin intermediul celor doi
avocai care fceau zilnic de serviciu n colegiu, n ordine alfabetic.
Sumele ncasate n cauzele penale i fiscale se repartizau n procent
de 10 % colegiului, pentru acoperirea cheltuielilor administrative, 40 %
colectivului de avocai i 50 % avocatului delegat.
n cadrul birourilor avocaiale din jude, colegiul a numit avocaii
delegai pentru stabilirea onorariilor i eliberarea delegaiilor. Pentru
aplicarea acestei decizii au fost delegai urmtorii avocai: Mooiu Eugen
Aradul Nou; Popper Alexandru Buteni, Petruiu Siviu Chiineu-Cri,
Columban Zoltan Hlmagiu, Schiller Ernest Gurahon, Luca Petru
Ineu, Stroia Cornel Ndlac, Ponta Aron Pecica, Popescu Ioan Radna,
Laszlo Iosif iria, Gomboiu Ioan Svrin i Ioja Gheorghe Sntana.
La sfritul fiecrei luni, delegatul respectiv prezenta colegiului
tabelul nominal cu delegaiile emise, chitanierul pentru confirmarea
ncasrilor, vrsnd, totodat, i sumele datorate colegiului i colectivului de
avocai. Sumele datorate avocailor delegai se achitau numai n urma
acestei verificri lunare. Dup centralizarea tuturor ncasrilor, colegiul
fcea repartizarea sumelor de care beneficiau ceilali avocaii definitivi i
stagiari.
Colectivizarea cauzelor penale i fiscale a intrat n vigoare la 9
august 1948, aceast hotrre fiind adus la cunotina instanelor de
16

RPV, f. 313-314.

13

judecat, avocailor i justiiabililor, prin publicitate n presa local.

Procesele naintate pn la 9 august 1948, adic acelea n care aciunea era
deja redactat, cauza semnat de avocat i procura depus, rmneau n
vechea procedur, dar numai pn la judecarea de ctre instana respectiv.
n caz de recurs, strmutare de instan, etc., avocatul trebuia s obin
delegaie conform normelor stabilite prin decizia din 3 august 1948.
Din ncasarea onorariilor pentru cauzele colectivizate de sabotaj, n
luna iulie s-a ncasat suma de 109.125 lei, care s-a repartizat n mod egal
avocailor definitivi i stagiari. n circumscripia Judectoriei Mixte din
Arad erau 57 de avocai definitivi i 5 stagiari. Acestor 62 de avocai
Comisia interimar le-a repartizat fiecruia suma de 1.760 lei, n general
reinut pentru achitarea cotizaiilor, urmnd s fie achitate numai celor cu o
situaie material mai grea.
Din sumele ce reveneau colegiului din ncasrile onorariilor cauzelor
colectivizate, secretarul Cociu Petru a propus s se acorde contabilului
Major Emeric i curierului Alexua Ioan, n mod provizoriu, ajutoare lunare,
n valoare de 1.500, respectiv l.200 lei.
Comisia interimar folosea fondurile colegiului pentru acordarea de
subvenii lunare Judectoriei Populare Mixte Arad, n valoare de 3.000 lei,
1.000 lei Parchetului Tribunalului Arad pentru plata unei funcionare
provizorii, 1.000 lei registratorului Enghel Petru de la Tribunalul Arad,
pentru conducerea indexului alfabetic de la registratura acestei organizaii
judectoreti, 2.000 lei Seciei a II-a a Tribunalului Arad pentru plata unei
diurniste, etc., precum i ajutoare bneti Sindicatului funcionarilor din
justiie, n vederea nfiinrii unei cantine i ajutoare profesionale
Sindicatului agricol, prin delegarea lui Picoreanu Iosif s apere n faa
instanelor numai interesele sindicale, etc.
O Consftuire intercolegial a fost organizat la Cluj, n zilele de 28
i 29 august 1948, fiind delegai avocaii Cociu Petru i Raduly tefan,
membrii ai Comisiei interimare.
ntrecerile intercolegiale s-au materializat prin clasarea colegiului
ardean pe locul cinci din rndul celor opt colegii participante. Pentru
obinerea unor rezultate mai bune, Comisia interimar i-a ncredinat lui
Raduly tefan sarcina de organizare i dirijare a aciunilor statornicite n
baza unui plan de lucru, stabilit mpreun cu un colectiv de avocai. n
aceast activitate, era ajutat de consilierul Mendelsohn Leizer, n ceea ce
privea munca voluntar, consilierul Cociu Petru pentru asistena judiciar i
bibliotec, iar avocatul Timar Andrei, membru P.M.R., a fost delegat cu
activitatea ziarului de perete.
14

La 3 octombrie 1948 s-au delegat Plinca Gh. Ioan i Cociu Petru

pentru participarea la Consftuirea intercolegial de la Sibiu 17. Aceast
consftuire s-a materializat prin decizia colectivizrii cauzelor civile i de
notariat, intrat n vigoare cu data de 1 noiembrie 1948. S-a instituit o
comisie, n care au fost delegai avocaii Raduly tefan, Cociu Petru,
Picoreanu Iosif, Ghirboan Augustin i rfi Iuliu, cu misiunea de a stabili
principiile pe baza crora se va pune n aplicare aceast colectivizare,
menit s totalizeze colectivizarea activitilor avocaiale, prin ntocmirea
unui regulament, ce urma s fie tiprit, dup aprobarea lui de ctre Comisia
interimar, cu respectarea acelorai principii care se aplicaser, pn atunci,
colectivizrii cauzelor penale i fiscale.
Colectivizarea activitilor avocaiale a impus inerea sptmnal a
unor edine profesionale, ceea ce a determinat decizia Comisiei interimare
de a comanda construirea unui numr de 10 bnci pentru sala de edine, a
unui dulap pentru bibliotec i a unei biblioteci pentru Cercul ARLUS
secia Colegiu. Acestei secii i-a aprobat i o subvenie lunar de 5.000 lei,
necesar procurrii materialelor de propagand, crilor n bibliotec,
abonamentelor la ziare i reviste.
Pe data de 14 noiembrie 1848 s-a organizat o Consftuire
intercolegial la Braov, fiind delegai consilierii Cociu Petru i Raduly
tefan 18. n fapt, la Braov s-au desfurat lucrrile unui adevrat Congres
avocaial, n cadrul cruia s-a analizat i stagiul ntrecerii intercolegiale, la
care, de aceast dat, au participat 16 colegii judeene de avocai, Aradul
fiind clasat pe locul al 6-lea. n ceea ce privea colectivizarea cauzelor civile,
congresul a hotrt uniformizarea normelor de aplicare a colectivizrii, n
care sens a nsrcinat Colegiul Oradea s elaboreze un regulament, ce urma
s fie discutat la urmtorul congres, urmnd s fie pus n aplicare dup
aprobarea lui de ctre toate Comisiile interimare ale colegiilor ardelene.
n ziua de 13 decembrie 1948 s-a inut o Conferin la Ministerul
Justiiei, la care a fost delegat s participe consilierul-secretar Cociu Petru.
n baza raportului prezentat de ctre acesta, activitatea colegiului ardean a
fost evideniat, dar decizia ministerial a constat n obligativizarea
colegiilor judeene de a ntocmi planuri de munc pentru anul 1949, sens
n care Comisia interimar ardean l-a delegat pe Cociu Petru 19.
n baza deciziilor de la Bucureti, s-a procedat la reorganizarea
atribuiilor membrilor Comisiei interimare, fiind repartizate astfel: Cociu
17

RPV, f. 324.
Ibidem, f. 330.
19
Ibidem, f. 338.
18

15

Petru - responsabil administrativ, Rzvan Emil responsabil culturaleducativ, iar Raduly tefan, responsabil organizatoric. Responsabilii
administrativ i organizatoric au constituit o comisie pentru verificarea
pensionarilor colegiului ardean, pn la data de 1 ianuarie 1949, n baza
Legii de verificare a pensionarilor publici. n urma deciziilor luate pe baza
acestor verificri, pensiilor unor avocai ardeni au fost anulate, ceea ce a
condus la scderea drastic a nivelului de trai al familiilor acestora.
La sfritul lunii decembrie 1948, Cociu Petru a fost desrcinat din
funcia de secretar al colegiului, la cererea sa, urmare a volumului mare de
activiti cu care era nsrcinat. Comisia interimar a aprobat numirea n
aceast funcie a liceniatei n drept Berta imandan.
n urma verificrii gestiunii colegiului, n cursul anului 1948, la 31
decembrie 1948 s-a constatat realizarea unor venituri n valoare de 470.509
lei i a unor cheltuieli n valoare de 416.143 lei.
Tabloul ncasrii veniturilor i al efecturii cheltuielilor n anul
1948 20
Luna
Ianuarie
Februarie
Martie
Aprilie
Mai
Iunie
Iulie
August
Septembrie
Octombrie
Noiembrie
Decembrie
Total

ncasri
173. 108
14.100
100
200
151.300
500
39.690
29.650
2.450
4.500
53.111
470.509

Cheltuieli
15.414
13.467
11.003
19.487
22.080
179.640
26.741
25.202
20.530
15.493
13.327
53.752
416.143

Din reinerea cotei de 10 % a onorariilor cauzelor colectivizate, n

perioada 1 iulie-31 decembrie 1948 s-a realizat suma de venituri n total de
456.688 lei, din care s-a cheltuit suma de 413.977 lei. Alte venituri s-au
realizat din ncasarea taxelor pltite pentru cererile de nscriere n colegiu, n
luna ianuarie, n valoare de 86.100 lei.
20

Ibidem, f. 341-342.

16

Pentru fructificarea repartizrii atribuiilor membrilor Comisiei

interimare, la 31 decembrie 1948 s-au constituit colective ale resoartelor,
avnd urmtoarea compunere: Resortul administrativ-financiar: responsabil
Cociu Petru, membrii: Brbu Victor, Deutsch Francisc, Ghirboan Augustin,
Gorgan Remus i Votinariu Pavel; Resortul cultural-educativ: responsabil
Rzvan Emil, membrii: Gregorovici tefan, Bordeaux Hugo, Gule Sever,
Kele Alexandru i Lupa Livia; Resortul organizatoric: responsabil Raduly
tefan, membrii: Huiu Marcu, Farkas Ladislau, Gitta Francisc, Ias Eugen i
Weinstein Vasilie. Pentru ndeplinirea atribuiilor, resoartele erau datoare s
in edine bilunare, rezultatul hotrrilor i al discuiilor urmnd s fie
cunoscute cu ocazia edinelor profesionale sptmnale.
Colectivizarea avocaturii a ridicat o serie de probleme conducerii
colegiului ardean, manifestate, mai ales, n anul 1949. S-au inut numai 9
edine ale Comisiei interimare, n tot cursul acelui an, spre deosebire de
cele 21 de edine din cursul anului precedent.
Numit n funcia de judector, fostul consilier Mendelsohn Leizer,
activist puternic n cadrul Comisiei de judecat a cererilor de nscriere a
avocailor n colegiul ardean, a lsat vacant locul n cadrul structurii de
conducere a avocaturii ardene, fr s fie numit un alt consilier, n acest
post vacant. Pe de alt parte, preedintele Plinca Gh. Ioan, a avut ultima
participare la edina Comisiei interimare, pe data de 2 aprilie 1949. Ceilali
trei consilieri, respectiv Cociu Petru, Raduly tefan i Rzvan Emil, au
organizat i condus, pe rnd, urmtoarele 5 edine ale Comisiei interimare.
Comisia a hotrt depunerea zilnic a sumelor ncasate n cota
colectiv, la secia ardean a Bncii Naionale a R.P.R., n cont de
decontare, sub denumirea de cota colectiv. Dreptul de semntur pentru
depunerea i ridicarea banilor a fost atribuit avocailor din Comisia
interimar i contabilului colegiului. Odat cu ncasarea onorariilor n
cauzele colectivizate, comisia a hotrt i ncasarea timbrului de 2 %, n
numerar, fcndu-se meniune despre aceasta, pe chitan, n partea dreapt,
sus.
Colectivizarea total a cauzelor judecate de instanele ardene,
intrat n vigoare la 1 ianuarie 1949, a strnit interesul Colegiului Avocailor
din Maramure, care a solicitat informaii cu privire la procedura adoptat,
ceea ce a determinat ntocmirea unor rspunsuri la ntrebrile puse, i
trimiterea unui exemplar al Regulamentului de colectivizare, n vigoare la
Colegiul Avocailor din Arad.
Totui, la sfritul anului, s-a constat existena unor avocai care nu
contribuiau la cota colectiv, sau o fceau cu sume mici, atitudine care a
avut ca rezultat reducerea veniturilor, ceea ce a influenat i nivelul
17

cheltuielilor necesare. La ncheierea i verificarea gestiunii pe anul 1949 sau constat ncasri n valoare de 291.434 lei, din care s-au cheltuit 290.312
lui, rmnnd un sold n valoare de 1.115 lei. Pe de alt parte, s-a constatat
c din cauzele colectivizate, colegiul a ncasat venituri n valoare de 392.889
lei, realiznd, din acest fond, cheltuieli n valoare de 367.420 lei, ceea ce a
determinat rmnerea unui sold de 25.469 lei 21.
La 14 ianuarie 1950 a fost aleas o nou Comisie local de ajutor,
format din Cociu Petru, n calitate de preedinte i membrii Ghirboan
Augustin i Kele Alexandru. n cadrul planului de munc, responsabilitile
au fost repartizate astfel: la resortul cultural, consilierul Rzvan Emil trebuia
s conduc procesul de ridicare a nivelului cultural, ideologic i profesional
al membrilor colegiului; la resortul organizatoric, consilierul Raduly tefan
rspundea de problemele de cadre, supravegherea Biroului Colectiv Arad i
aplicarea regulamentului de colectivizare a cauzelor, iar la resortul financiar,
preedintele Cociu Petru trebuia s urmreasc realizarea planului bugetar,
cu respectarea cadrului legal existent. Cenzorii Gorgan Remus i Votinariu
Pavel erau datori s verifice gestiunea bugetului colegiului.
Pe anul 1950 planul bugetului Casei Colegiului Avocailor Arad
preconiza realizarea veniturilor n valoare de 445.000 lei, din care 370.000
reprezenta cotizaiile lunare, iar alii 80.000 lei reprezentau restane de
ncasat. Cheltuielile aveau valoarea veniturilor, din care suma de 281.000 lei
consta n plata salariilor.
Noua Comisie intrimar, format din preedintele Ghirboan
Augustin i membrii Cociu Petru, Raduly tefan, Rzvan Emil i Timar
Andrei, i-a nceput activitatea la 18 aprilie 1950, stabilind i o nou
repartizare a conducerii resoartelor: la organizatoric Timar Andrei, la
economic-financiar Raduly tefan, la cultural Rzvan Emil, iar la cel de
cadre, Cociu Petru. Noua Comisie de disciplin era format din toi membrii
Comisiei interimare, sub preedinia lui Ghirboan Augustin. Comisia local
de asigurri a avocailor a fost pus sun conducerea consilierului Raduly
tefan. Poliia profesional, pus sub conducerea consilierului Timar
Andrei, a intrat n cadrul procesului de colectivizare, acesta fiind obligat s
formeze un colectiv de munc i n acest domeniu.
Conform dispoziiilor politice, Rzvan Emil a structurat resortul
cultural, ncredinnd responsabilitatea pavoazrii secretarei i avocatei
stagiare imandan Berta, a ziarului de perete avocatului Kves Ladislau, a
educaiei profesionale lui Lrinczi Adalbert, iar aceea a educaiei ceteneti
a avocailor, lui rfi Iuliu.
21

Ibidem, f. 368.

18

La 1 iunie 1950 s-au pus n aplicare prevederile Decretului nr.

39/1950 privitor la profesiunea de avocat 22, care se exercita numai n cadrul
birourilor colective de avocatur, ce urmau s fie nfiinate n toate
localitile n care funcionau instane judectoreti. Ele aveau personalitate
juridic, organizarea i funcionarea lor fiind reglementat prin decizia
Ministerului Justiiei. Birourile colective erau conduse de ctre un director,
iar cele care aveau peste 20 de avocai, aveau i un director adjunct.
Avocaii nu puteau da consultaii, angaja procese, redacta acte,
memorii sau cereri, n general, presta servicii avocaiale, dect pe baza unei
delegaii date de biroul colectiv de avocatur din care fceau parte.
Avocaii din serviciile statului, instituiilor de stat, din organizaiile
economice sau intreprinderile statului, din cooperative i intreprinderi
particulare, au fost trecui ntr-un tablou special, avnd titlul de avocai
jurisconsuli. Ei erau repartizai la birourile colective de avocatur i i
exercitau ndatoririle fr a avea nevoie de vreo delegaie pentru susinerea
cauzelor. Instituiile i intreprinderile care foloseau avocai jurisconsuli,
erau obligate s le ofere timpul necesar frecventrii instanelor judectoreti,
n scopul meninerii i dezvoltrii pregtirii profesionale, precum i timpul
necesar participrii la manifestrile organizate de colegiu, n scopul ridicrii
nivelului cultural i ideologic al avocailor jurisconsuli.
Colegiul Regional de Avocai Arad era condus de Consiliul
colegiului, compus din preedintele Ghirboan Augustin i membrii Cociu
Petru, Raduly tefan, Rzvan Emil i Timar Andrei. Deoarece birourile
colective se nfiinau numai de ctre colegii, preedintele Ghirboan Augustin
a invitat pe fiecare membru al consiliului s propun cte 3 avocai, necesari
conducerii birourilor colective i arhivei acestora.
Birourile colective de avocai au fost nfiinate n Arad, Buteni,
Chiineu-Cri, Gurahon, Ineu, Ndlac, Pecica, Radna, Svrin, iria i
Sntana, unde funcionau instane judectoreti. De reinut este faptul c,
instanele judectoreti populare aveau cte dou sedii, unul principal i cel
de al doilea secundar. Prin urmare, i n localitile sediilor secundare
puteau funciona birouri colective de avocatur, cu obligaia de a avea cel
puin 2 membrii. Astfel de birouri au fost la Gurahon i Curtici.
Onorariile avocailor se stabileau conform tarifului aprobat de
Ministerul Justiiei, de ctre directorul biroului colectiv i erau ncasate
numai de ctre biroul colectiv. Cota pe care o primea avocatul din onorariu
se stabilea de ctre Consiliul colegiului, restul se reinea pentru acoperirea

22

B. Of. nr. 11 din 14 februarie 1950, pp. 96-100.

19

diverselor cheltuieli, remuneraia pentru asistena juridic,

indemnizaiilor de concediu, dotarea fondului de pensii, etc.

plata

ncasri i pli efectuate de Biroul Colectiv de Avocatur nr. 1

Arad, n luna iunie 1950
Onorarii
ncasate

Impozit
profesional

Plata avocailor

Cota colegiului
25%

883.100

179.589

527.636

175.875

ncasri i pli efectuate de Biroul Colectiv de Avocatur nr. 1

Arad, n luna iulie 1950
Onorarii
ncasate

Impozit
profesional

Plata avocailor

Cota colegiului
25%

1.089.500

237.817

638.829

212.944

Cu toate silinele Consiliului colegiului pentru reeducare, avocaii

ardeni, n majoritatea lor, nu au reuit s-i schimbe vechea mentalitate. Un
avocat se intitula proletar al avocaturii, plngndu-se pentru lipsa
veniturilor. Conform concepiei lui Ghirboan Augustin, avocaii trebuiau s
tie c nu sunt ceteni cu o poziie privilegiat 23. n activitatea lor,
avocaii trebuiau s in seama de interesele statului, clientul s fie bine
aprat n spiritul legalitii socialiste i nu al intereselor avocaiale. Decretul
nr. 39/1950 era mpotriva oricrui egalitarism mic burghez. Se impunea
aplicarea principiului socialist, conform cruia, fiecare avocat trebuia
retribuit dup munca depus, ceea ce ar fi contribuit la ridicarea necontenit
a nivelului profesional i politic al acestora. Prin aplicarea plafonului maxim
de ctig i prin canalizarea anumitor cauze, ctre anumii avocai, se
realizau, n realitate, principiile socialiste privind efectuarea profesiei
avocaiale.
S-a admis plafonarea ctigurilor lunare ale avocailor ardeni la
suma de 40.000 lei i, n mod excepional, pn la 45.000 lei.
Nemulumirile avocailor referitoare la cota veniturilor realizate, a
determinat Consiliul colegiului, la 29 ianuarie 1951, s reduc cota de 25 %
reinut din onorariile ncasate, la nivelul de 15 %, n cazurile de onorarii de
pn la 10.000 lei, i 20 % pentru onorariile mai mari.
23

RPV, f. 425.

20

S-a redus i numrul avocailor din cadrul Colegiului Avocailor

Arad. n tabloul avocailor din 1951 erau nscrii numai 66 de avocai
pledani i 7 avocai stagiari, la care se adugau i cei 23 de avocai
jurisconsuli, ce reprezentau interesele diverselor instituii, intreprinderi i
cooperative.
Tabloul cotizaiilor lunare i anuale ale membrilor Colegiului
Avocailor Arad n anul 1951
Nr.
crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

Numele i prenumele

Cotizaia lunar

Abaffy Aurel
Brbu Victor
Bochdanovits Zoltan
Cmpanu Gheorghe
Chiroiu Silviu
Deheleanu Petru sen.
Deheleanu Petru jun.
Deutsch Francisc
Farkas Ladislau
Fericeanu Ioan
Fuchs Albert
Ger Alexandru
Gitta Antoniu
Ghirboan Augustin
Gorgan Remus
Gregorovici tefan
Gule Sever
Ias Eugen
Kele Alexandru
Kele Iuliu
Kves Ladislau
Laszlo Leopold
Lupa Livia
Lrinczi Adalbert
Munteanu Aurel
Petrila Ioan
Picoreanu Iosif
Puticiu Liviu

600
400
400
700
300
400
300
400
1.000
600
300
400
1.000
1.000
1.000
400
1.000
700
600
600
600
600
1.000
1.000
400
400
700
800
21

Cotizaia
anual
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200

29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.

Roth Frederic
erb Vichente
imandan Petru
Sniatinciuc Ioan
Szemek Ladislau
Szuky Paul
Timar Andrei
Tuiculescu Ioan
Weininger tefan
Ilyes Aladar
Mooiu Eugen
Iorga Lazr
Popper Alexandru
Chiril Vasile
Igyarto Zoltan
Olosz Ivan
Colceriu Zaharia
Leuca Traian
Cosma Gheorghe
Schiller Ernest
Hrduiu Ioan
Luca Petru
Ambrus Petru
Kiss Wilhelm
Stroia Cornel
Lucaci Vasilie
Moldovan Liviu
Ponta Aron
Popescu Ioan
Grecu Ioan
Laszlo Iosif
Manole Petrache
Tutan Titus
Gomboiu Ioan
Gule Silviu
Cordo Gheorghe
Ioja Gheorghe
Bucur Radu

300
700
700
300
600
300
400
600
600
400
600
700
700
1.000
1.000
1.000
700
600
600
400
1.000
700
800
800
800
400
400
400
500
400
400
400
700
400
400
400
700
700
22

1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200

Stagiari
Nr.
crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Numele i prenumele

Cotizaia lunar

Buta Vasile
Gulya Ioan
Margocsy Gheza
Monia Florian
Reghe Ioan
Mihu imandan Berta
Ionescu Florica

100
300
500
500
500
100

Cotizaia
anual
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200

Jurisconsuli
Nr.
crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.

Numele i prenumele

Cotizaia lunar

Bordeaux Hugo
Ciupe Remus
Cociu Petru
Doboi Iuliu
Furdui Iosif
Pop Ioan
Raduly tefan
Rzvan Emil
Sofianu Gavril
Steiner Iosif
Weinstein Vasile
Votinariu Pavel
Vuia Tiberiu
Petruiu Silviu
Truia Petru
Columban Zoltan
Kiss Nicolae
Sebessi Alexandru
Ciurba Sabin
Gitta Francisc

100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
23

Cotizaia
anual
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200
1.200

21.
22.
23.

Mironescu Constantin
ipa Nicolae
Vrby Iuliu

100
100
100

1.200
1.200
1.200

Pentru anul 1951, planul bugetului Casei Colegiului Arad prevedea

realizarea unor venituri i cheltuieli n valoare de cte 542. 813 lei, iar
planul Casei locale de asigurri, prevedea ncasarea i cheltuirea sumelor de
cte 973.976 lei.
n ceea ce privea continuarea ncasri cotelor de 15 %, respectiv 20
% din onorariile avocailor, Consiliul Colegiul i-a propus realizarea
veniturilor i a cheltuielilor n valoare de cte 2.274.490 lei.
n vederea ameliorrii situaiei ncasrilor din cotele datorate de
avocai, la propunerea consilierului Timar Andrei, n ianuarie 1951,
Consiliul colegiului a hotrt numirea lui Picoreanu Iosif n funcia de
director al Biroului Colectiv de Avocai nr. 1 Arad, pltit cu un salariu lunar
n valoare de 17.450 lei, pe termen de ncercare de trei luni, iar director
adjunct nepltit, a fost numit avocatul Munteanu Aurel.
Urmnd exemplul Colegiului Avocailor Timioara, la nceputul
lunii februarie 1951 s-a hotrt nfiinarea unei Case de mprumut i ajutor
mutual, care s nceap funcionarea dup 2 ani de la pornirea adunrii
fondului, constituit din plata cotelor de 1-2%, n funcie de valoarea
veniturilor lunare ale avocailor. Comitetul de conducere al acestei case a
fost compus din avocaii Szamek Ladislau, Brbu Victor i aprtorul
Bucur Radu 24.
Deoarece, de la nfiinarea colegiului, n anul 1948, nu au fost
nlocuite vechile carnete de identitate ale avocailor, n luna mai 1951
Consiliul colegiului a hotrt tiprirea unor noi carnete de identitate,
contracost ncasat de la avocai.
Avocaii care aveau datorii scadente fa de colegiu, nu mai puteau
ncasa cota onorariilor ce li se cuvenea, pn la completa achitarea a
datoriilor, cu excepia cazurilor de mici venituri, cnd se acorda avocatului o
sum minor, necesar traiului, care nu putea depi 5.000 lei.
n baza Decretului nr. 60/1951, Casa local de asigurri a avocailor
a fost desfiinat, ceea ce a necesitat modificarea bugetului colegiului,
cheltuielile din fondul acelei desfiinate case, trecnd n sarcina colegiului.
Existena posturilor vacante de jurisconsuli a determinat Consiliul
colegiului s intervin, n scris, la instituiile i intreprinderile cu posturi
24

RPV, f. 439-440.

24

vacante, pentru a completa acele locuri. Pe de alt parte, Consiliul colegiului

a hotrt participarea obligatorie a jurisconsulilor la edinele colegiului i
ale perfecionrii pregtirii profesionale.
n luna mai 1951 au fost desfiinate birourile colective din Curtici i
Gurahon, deoarece funcionaser n localiti n care nu existau instane
judectoreti permanente.
Planurile diverselor bugete ale colegiului prevedeau cheltuieli pentru
decontarea deplasrilor avocailor n valoare de 90.000 lei. Spre a putea
reduce aceste decontri, Consiliul colegiului a hotrt, n august 1951, ca
birourile colective de avocatur s fie inspectate, cel puin la dou luni o
dat, de ctre membrii Consiliului, revenindu-se asupra obligaiei
directorilor birourilor de a veni lunar la colegiu. n schimb, directorii
trebuiau, pn la data de 8 a lunii urmtoare, s nainteze la colegiu actele de
decontare, fr acte justificative, iar sumele respective s fie trimise prin
expediii potale. Prin urmare, nu se mai lua n considerare nici o cheltuial
de deplasare n legtur cu decontrile. Cu ocazia inspeciilor efectuate,
membrii Consiliului erau datori s ntocmeasc procese verbale referitoare
la constatrile fcute. Cheltuielile deplasrilor ordonate de preedintele
colegiului, n interes de serviciu, se decontau pe baza biletelor de tren,
chitanelor pentru deplasarea cu trsurile sau automobilele, chitanele de
cazare, acordndu-se diurne zilnice, n valoare de 500 lei n raion, 600 n
regiune, 1.000 n alte regiuni i 1.500 la Bucureti 25.
La edina Adunrii generale a Colegiului, din 16 octombrie 1951 sa votat modificarea bugetului colegiului i a birourilor colective, astfel
nct, veniturile i cheltuielile Colegiului s fie n valoare de cte 683.813
lei, iar veniturile i cheltuielile celor 6 birouri colective de avocatur s
nsumeze sumele de 3.034.490 lei.
n dorina de a plafona, din nou, veniturile avocailor, Consiliul
colegiului a decis plafonarea provizorie, n mod excepional, pn la suma
de 50.000 lei, n cazul recursurilor sau apelurilor. Suma care depea cei
45.000 lei, stabilit anterior, se trecea ca venit n contul lunii viitoare, iar
avocaii care n luna precedent realizaser onorarii n valoare de 45.000 lei,
nu mai primeau delegaii pentru susinerea cauzelor. Aceast hotrre fiind
provizorie, Consiliul l-a delegat pe avocatul Cociu Petru pentru a se deplasa
la Colegiile Bucureti, Oraul Stalin (Braov) i Cluj, pentru a studia modul
de funcionare a birourilor colective i a face propuneri pentru reorganizarea
birourilor colective.

25

Ibidem, f. 475-478.

25

Stabilizarea monetar din anul 1952 a impus reducerea planurilor de

venituri i cheltuieli cu 20 %, fcndu-se i propunerea de ntocmire a unui
plan de buget unic. Astfel, la 31 mai 1952, s-a propus Adunrii generale
aprobarea bugetului pe anul respectiv cu suma de venituri i cheltuieli n
valoare de cte 160.717 lei.
Eficientizarea economico-financiar a statului socialist urmrise,
ntre altele, colectivizarea activitii avocaiale, n sensul desfiinrii
birourilor avocaiale individuale i plafonarea onorariilor i a veniturilor pe
care le puteau realiza avocaii. Decretul nr. 39/1950 privitor la profesiunea
de avocat a impus eliminarea din corpul avocailor, ca nedemni pentru
exercitarea acestei profesii, a celor care exploateaz sau au exploatat
munca salariat 26. Prin urmare, avocaii membrii ai Colegiului, trebuiau si desfoare activitate prin aplicarea, n mod colectiv, a dispoziiilor legale,
fr a avea dreptul de a critica cadrul legal stabilit de statul socialist, dar
avnd obligaia de a respecta realizarea plafonurilor de venituri.
Din 19 mai 1952, Consiliul colegiului a impus un orar de lucru al
Colegiului Arad i Biroului Colectiv Arad, n conformitate cu cel al
instanelor ardene, adic zilnic de la 07-14, iar marea i vinerea, i dup
amiaz, ntre orele 17-20.
Raionarea administrativ-economic din anul 1950 s-a materializat i
prin reorganizarea tuturor instanelor judectoreti, ceea ce a determinat i
schimbarea asociaiilor avocaiale. Astfel, prin Decizia nr. 60.782/1952 a
Ministerului Justiiei s-a numit o nou Comisie de conducere a Colegiului
Regional de Avocai Arad, avnd preedinte pe Ghirboan Augustin, iar
membrii: Cociu Petru, Columban Zoltan, Lazr Liviu, Petruiu Silviu,
Raduly tefan i imandan Petru, precum i o Comisie de cenzori, din care
fceau parte avocaii Ias Eugen, Igyrt Zoltan i Picoreanu Iosif. Membrii
noilor comisii au depus jurmntul n faa preedintelui Tribunalului
Regional Arad 27.
n cadrul Comisiei de conducere au funcionat resoartele: cadre
(responsabil Cociu Petru), financiar (responsabil Raduly tefan),
organizatoric (responsabil imandan Petru) i cultural (responsabil Petruiu
Silviu). imandan Petru rspundea i de exercitarea controlului profesional
al activitii avocailor, fost activitate de poliie avocaial.

26
27

Art. 5, lit. a).

RPV, f. 521.

26

Decizia ministerial de mai sus, a fost nsoit de instruciuni pentru

aplicarea acesteia, ceea ce a determinat comitetul de conducere s
reorganizeze activitatea birourilor colective i a avocailor acestora, astfel:
Biroul Colectiv nr. 1 Arad: director Picoreanu Iosif, director adjunct
Munteanu Aurel. Avocaii profesau astfel: pe lng Tribunalul Regional:
Chiroiu Silviu, Deheleanu Petre sen., Ghirboan Augustin, Gitta Antoniu,
Gorgan Remus, Ias Eugen, Mooiu Eugen, Petruiu Silviu, erb Vichente,
imandan Petru, Szuky Paul, Timar Andrei, Weininger tefan, Votinariu
Pavel, Ger Alexandru i Lszlo Leopold; pe lng Tribunalul Orenesc:
Abaffy Aurel, Bochdanovitz Zoltan, Fericeanu Ioan, Gulys Ioan; Kele
Alexandru, Kves Ladislau, Lrinczi Adalbert, Ilis Aladar, Leuca Traian,
Lupa Livia, Petrila Ioan, Sniatinciuc Ioan i stagiarii: Drago Alexandr,
Popovici Ilie i Toma Gheorghe; pe lng Tribunalul Raional: Brbu
Victor, Bucur Radu (aprtor), Cmpanu Gheorghe, Colceriu Zaharie,
Deheleanu Petre jun., Farkas Ladislau, Gule Sever, Ilis Aladar, Luca
Traian, Lupa Livia, Petrila Ioan, Sniatinciuc Ioan i stagiarii: Cociug
Vladimir, Turescu Georgeta, Neamu Pavel i tefnu Petru.
Biroul Colectiv nr. 2 Chiineu-Cri, funciona pe lng Tribunalul
Popular Raional Cri, fiind compus din directorul Igyrt Zoltan i avocaii
Ioja Gheorghe, Lucaci Vasilie, Margocsy Gheza, Moldovan Liviu i Olosz
Ivan.
Biroul Colectiv nr. 3 Ineu, funciona pe lng Tribunalul Popular
Raional Ineu, fiind compus din directorul Luca Petru i avocaii
Dumbrveanu Adrian, Monia Florian, Ponta Aron, Reghi Ioan, Tripa
Nicolae, Tutan Titus i stagiarul Cosma Ioan.
Biroul Colectiv nr. 4 Buteni, funciona pe lng Tribunalul Popular
Raional Buteni, fiind compus din directorul Popper Alexandru i avocaii
Boocan Alexandru, Buta Vasile, Cosma Gheorghe i Lazr Iorga.
Biroul Colectiv nr. 5 Lipova, funciona pe lng Tribunalul Popular
Raional Lipova, fiind compus din directorul Popescu Ioan i avocaii
Ambru Pavel, Grecu Dumitru, Gule Sabin, Lszlo Iosif, Stroia Cornel i
stagiarul Cojan Pahomie.
Biroul Colectiv nr. 6 Snnicolaul Mare, funciona pe lng
Tribunalul Popular Raional Snnicolaul Mare, fiind compus din directorul
Cecan Sergiu i avocaii Caba Trifon, Gammer Otto, Ienovan Gheorghe,
Kiss Wilhelm i stagiara Gruia Elena.
Fuseser desfiinate birourile colective de la Ndlac i Pecica, ca
urmare a desfiinrii instanelor judectoreti din fostele reedine ale
vechilor preturi de plas.
27

De-a lungul timpului, cadrul legal privind organizarea i

funcionarea instituiilor avocaiale s-a schimbat, uneori prin reorganizrile
teritorial-administrative, cum au fost cele din anii 1950 i 1956, iar alte ori,
prin schimbarea legii de organizare a avocaturii, n anii 1950 i 1954.
n anul 1952, n urma raionrii instanelor judectoreti, un numr de
12 avocai din fostele colegii de la Timioara, Lugoj i Bihor au fost
repartizai la Colegiul Regional Arad, ceea ce a determinat o nou
reorganizate a structurilor birourilor colective, prin creterea numrului de
avocai, astfel: la Arad: Szanuck Ladislau, la Chiineu-Cri: Drbach Ioan i
stagiarul Neuhut Carol, la Buteni: Buliga Traian, Voiner Eugen i stagiarul
Dan Fabiu Ioan, la Ineu: Lazr Teodor, la Lipova: Blngeanu Traian i
Dragu Iacob, iar la Snnicolaul Mare: Constantinescu Constantin, Rusu
Filaret i Vntu Gheorghe.
n conformitate cu dispoziiile Ministerului Justiiei, n cadrul
colegiului au fost organizate dou Comisii disciplinare; la prim instan:
preedinte imandan Petru, membrii Lazr Liviu i Timar Andrei,
supleani: Lrinczi Adalbert, rfi Iuliu i Brbu Victor, la recurs: Cociu
Petru preedinte, membrii Petruiu Silviu, Raduly tefan i supleanii Ias
Eugen i Weininger tefan 28.
Activitatea cultural a colegiului ardean s-a materializat prin
abonarea, pentru anul 1953, la publicaiile sovietice Pravda, Ogoneac,
Smena i Temps nouveaux. Pentru studierea lor, consiliul a decis nfiinarea
unui curs de limb rus, la care s participe, n mod obligatoriu, toi avocaii
pledani ardeni. erb Vichente a fost nsrcinat cu organizarea acestuia, cu
obligaia de a lua legtura cu Comitetul orenesc ARLUS, pentru a primi
ndrumri.
Ulterior, s-a aprobat de ctre Consiliul colegiului, efectuarea unui
numr de 42 de abonamente la ziarele i revistele Scnteia, Flacra roie,
Contemporanul, Pace trainic, Buletinul Oficial, Probleme economice,
Justiia nou, Lupta de clas, Probleme externe, Analele Academiei, Sportul
popular i Viaa romneasc.

28

RPV, f. 536.

28

Tabloul avocailor ardeni la 1 ianaurie 195329

Nr.
crt.

Numele i
prenumele

Biroul nr. 1 Arad

1.
Picoreanu Iosif
2.
Gitta Anton

Funcia

director
director adj.

Domiciliul

7 noiembrie, 7
Bd. Dragalina, 4

Tribunalul Regional
3.
Chiroiu Silviu
4.
Deheleanu Petru I.
5.
Ger Alexandru
6.
Ghirboan Augustin
7.
Gorgan Remus
8.
Ias Eugen
9.
Mooiu Eugen
10. Munteanu Aurel
11. Petruiu Silviu
12. erb Vichentie
13. imandan Petru
14. Szuky Paul
15. Timar Andrei
16. Votinar Pavel
17. Weininger tefan

av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant

P-a Luther, 3
Cloca, 10
Aviator Sava, 9
Desseanu, 7
Bd. Republicii, 55
E. Potier, 5
K. Marx, 96
Dimitrov, 79
Attila, 37
E. Potier, 61
N. Blcescu, 10
7 Noiembrie, 1
Aviator Sava, 9
G. Cobuc, 36
Cloca, 11

Tribunalul orenesc
1.
Abaffy Aurel
2.
Bochdanovits Z.
3.
Fericianu Ioan
4.
Gulyas Ioan
5.
Kele Alexandru
6.
Kves Ladislau
7.
Lrinczi Adalbert
8.
Mihu Berta
9.
Putici Liviu
10. Szamek Ladislau

av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant

Ady Endre, 15
I.C. Frimu, 13
Ilarie Chendi, 4
incai, 5
P-a Plevnei, 3
Alecsandri,11/a
Cloca, 12
B-d Lenin, 1
Calea Moilor, 2
7 Noiembrie, 7

29

Publicat de Colegiul Regional de Avocai Arad

29

Obs.

11.
12.
13.
14.
15.

Tuiculescu Ioan
Drago Alexandru
Neuhut Carol
Popescu Ilie
Toma Gheorghe

av. pledant
av. stagiar
av. stagiar
av. stagiar
av. stagiar

Bd. Republicii, 55
Bd. Republicii, 93
Eminescu, 4
Calea Victoriei, 14
Obedenaru, 13

Tribunalul raional
1.
Brbu Victor
2.
Cmpanu Gheorghe
3.
Colceriu Zaharie
4.
Deheleanu Petru II.
5.
Farkas Ladislau
6.
Gule Sever
7.
Ilias Aladar
8.
Leuca Traian
9.
Lupa Livia
10. Petril Ioan
11. Sniatinciuc Ioan
12
Bucur Radu
13. Cociug Vladimir
14. Neamu Pavel
15. tefnu Petru

av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
aprtor
av. stagiar
av. stagiar
av. stagiar

S. Balint, 10
Dobrogeanu Gh., 3
Curtici
Calvin, 7/9
Bd. Lenin, 9
Bd. Arm. Pop., 18
I.L. Caragiale, 9
P-a A. Iancu, 12
P-a Luther, 3
Oleg Koevoi, 5
Gh. Bariiu, 24
Bd. Republicii, 93
Atanasoff, 59
Eminescu, 30
C. Hodo, 1

Biroul nr. 2 Chiineu-Cri

1.
Igyarto Zoltan
2
Chiril Vasile
3.
Drbach Ioan
4.
Ioja Gheorghe
5.
Lucaci Vasile
6.
Mergocsy Gheza
7.
Moldovan Liviu
8.
Olosz Ivan

director
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant

Biroul nr. 3 Ineu

1.
Laza Teodor
2.
Dumbrveanu Ad.
3.
Luca Petru
4.
Monia Florian

director
av. pledant
av. pledant
av. pledant
30

5.
6.
7.
8.

Reghi Ioan
Tutan Titus
Tipa Nicolae
Cosma Ioan

av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. stagiar

Biroul nr. 4 Buteni

1.
Buta Vasile
2.
Boocan Alexandru
3.
Cosma Gheorghe
4.
Lazar Iorga
5.
Popper Alexandru
6.
Sofianu Gavril
7.
Dan Fabian Ioan

director
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. stagiar

Biroul nr. 5 Lipova

1.
Berinde Vasile
2.
Ambru Pavel
3.
Dragu Iacob
4.
Grecu Dimitrie
5.
Gule Silviu
6.
Laslo Iosif
7.
Popescu Ioan
8.
Stroia Cornel
9.
Cojan Pahomie

director
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. pledant
av. stagiar

Biroul nr. 6 Snnicolaul Mare

1.
Cecan Sergiu
director
2.
Caba Trifon
av. pledant
3.
Constantinescu C.
av. pledant
4.
Gammer Otto
av. pledant
5.
Ienovan Gheorghe
av. pledant
6.
Gruia Elena
av. stagiar
Tabloul avocailor jurisconsuli pledani, cu sediul n Arad
Nr.
crt.
1.

Numele i prenumele
Bordeaux Hugo

Instituia
Savromconstrucii
31

Domiciliul
Horia, 5

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.

Ciumpil Petru
Ciurba Sabin
Cociu Petru
Doboi Iuliu
Furdui Iancu
Gitta Francisc
Huiu Marcu
Mironescu Constantin
rfy Iuliu
Ponta Aron
Pop Ioan
Raduly tefan
Raduly Maria
Rzvan Emil
Ringer Bela Carol
Steiner Iosif
uluiu Octavian
Vuia Tiberiu
Weinstein Vasile

Avocai Stagiari
1.
Bulat Eftimie
2.
Cziffra Ioan
3.
Dianu Ioan
4.
Dodeanu lazr
5.
Fntnaru Emil
6.
Gule Tiberiu
7.
Midori Simion
8.
Neteu Octavian
9.
Samuel Ladislau
Avocai cu sediul n regiune
1.
Drgan Teodor
2.
Epure Pavel
3.
Trua Petru
4.
Sebessy Alexandru
5.
Calefariu Liviu av.
stagiar

Abator
Fabrica de zahr
U.T. 30 Decembrie
Uz. Flamura Roie
Adm. Fin. Orenesc
Sf. Pop. al Reg. Arad
Industria lemnului IV
Uz. Flamura Roie
OCL Prod. Ind. Arad
Of. Reg. Aproviz.
Sf. Pop. Raion Arad
URCC Arad
Coop 7 Noiembrie
Banca de Stat
Of. Colec. de Carne
Fructexport
Prodaliment
Sf. Pop. al Reg. Arad
ADAS Arad

Bd. Lenin, 4
C. Hodo, 9
Calvin, 4
C. Davilla, 10
P-a Luther, 3
Bd. Dragalina, 4
Bd. Lenin, 3
P-a A. Iancu, 9
Bd. Lenin,19
Rovine
N. Blcescu, 20
Mreti, 22
Mreti, 22
6 Martie, 7
G. Cobuc, 16
R. irianu, 16
7 Noiembrie, 6
I.C. Frimu, 4
7 Noiembrie, 9

OC Alimentara
Uz. Flamura Roie
Uz. Flamura Roie
Intrepr. Comunale
URCC
Uz. Teba
Trust. Alim. Public
Aprozar Baza MIU

N. Blcescu, 1
Curtici
Mtsari, 9
Ghiba Birta, 5
Crian, 5
7 Noiembrie, 3
Vladimirescu, 12
Calea Roman., 41
E. Potier, 33

Sf. Pop. Raional

Sindic. Hidraulic
Sf. Pop. Raional
URCC

Chiineu-Cri
Snnicolaul Mare
Chiineu Cri
Lipova
Ineu

32

Necesitatea perfecionrii pregtirii profesionale a avocailor

jurisconsuli a condus la organizarea unor cursuri obligatorii, rfi Iuliu fiind
numit responsabil cu organizarea i ntocmirea planului necesar acestei
activiti.
Numrul avocailor ardeni, membrii ai Partidului Muncitoresc
Romn, a sczut, dup terminarea procesului de reorganizare, din perioada
1949-1951, n urma cruia muli au fost exclui din aceast unic
organizaie politic.
Organizaia de baz a celor ase avocai ardeni, membri de partid 30,
a fost denumit Colegiul avocailor. Ea a luat fiin n cursul lunii mai
1953, prin defalcarea organizaiei de baz Justiia, care reunea judectorii,
procurorii, funcionarii i angajaii judectoriilor, procuraturilor, avocaii i
notarii de stat, membri de partid, pn la acea dat 31. Secretarul acestei
organizaii de baz a fost imandan Petru.
Obiectivul principal al funcionrii organizaiei de baz a constat n
asigurarea unei munci juste, partinice, a conducerii Colegiului i a Biroului
Colectiv de Avocatur din Arad. Materializarea acestui obiectiv urmrea
aplicarea, n activitatea practic a avocailor, a principiilor legalitii
populare i de aprare a proprietii obteti. n vederea ndeplinirii acestor
scopuri, organizaia de baz a realizat o deplin nelegere i colaborare
fructuoas cu vrfurile administrative regionale i raionale.
Coninutul justeii muncii avocaiale consta n munca colectiv,
realizat numai prin angajarea cauzelor i ncasarea onorariilor doar prin
intermediul conducerii biroului colectiv, iar sediul acestei instituii, s
devin singurul local unde avocaii se consultau sau ddeau informaiile
cerute de ctre justiiabili. n fine, spiritul colectiv al muncii avocaiale se
concretiza i prin repartizarea cauzelor angajate, de ctre conducerea
biroului colectiv, pe seama tuturor avocailor, astfel nct, n mod exhaustiv,
fiecare s contribuie la ndeplinirea sarcinilor profesionale ale asociaiei
avocaiale.
Gazeta de perete, care populariza dispoziiile partidului, publicnd i
informaiile referitoare la sarcinile profesionale i modul de ndeplinire a
acestora, a fost nfiinat odat cu organizaia de baz i pus sub
conducerea lui Lrinczy Adalbert.
La adunrile ordinare i extraordinare ale organizaiei de baz,
precum i la acelea n care se expuneau drile de seam i apoi, dup
imandan Petru, Ghirboan Augustin, Petruiu Silviu, Timar Andrei, Picoreanu Iosif i
Lrinczy Adalbert.
31
Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale (n continuare: A.N. Arad), fond
Comitetul Municipal P.M.R. Arad, dosar nr. 79/1953, f. 65 i urm.
30

33

aprobarea planului de sarcini i msuri, avea loc alegerea conducerii

organizaiei de baz, participa, prin delegaie, i un membru al Comitetului
Orenesc Arad al P.M.R. 32.
Avocatura de tip nou, n calitate de auxiliar a elementului de
suprastructur care este Justiia, avea sarcini importante n realizarea
scopurilor i menirii legalitii populare. Avocaii, membrii de partid, au fost
implicai n activiti extraprofesionale, care aveau sarcina de a asigura
munca colectiv a instituiilor statului i popularizarea legilor, prin
intermediul diverselor organizaii de mas, aa cum erau organizaiile
Asociaia pentru Reluarea Legturilor cu Uniunea Sovietic (ARLUS),
Asociaia Voluntarilor Statului pentru Aprarea Patriei (AVSAP),
Societatea Romn pentru Promovarea Culturii i tiinei (SRCS),
Comitetul de Lupt pentru Pace, Asociaia Juritilor Democrai din RPR filiala Arad, etc.
Parte din avocaii ardeni, care nu erau membrii de partid, dar care
aveau bune rezultate profesionale, disciplinare i o demn atitudine etnicosocial i familiar, au fost numii n cadrul unei grupe de agitatori,
nsrcinai cu punerea n aplicare a diverselor msuri de popularizare a
legilor i inerea conferinelor cu caracter educativ, n cadrul gospodriilor
agricole de stat sau colective, staiunilor de maini i tractoare i la cminele
culturale din diferite comune ardene.
n urma unei hotrri a Comitetului Central al Avocailor din R.P.R.,
din anul 1956, s-a organizat nvmntul ideologic-profesional, devenit
obligatoriu pentru toi avocaii 33.
Avnd sarcina de a acorda asisten juridic populaiei, instituiilor,
organizaiilor i intreprinderilor, n scopul aprrii drepturilor i intereselor
lor legale i al ntririi legalitii populare, prin aprarea i reprezentarea
celor interesai n faa instanelor de judecat, darea de consultaii juridice i
ntocmirea de cereri, plngeri i alte acte cu caracter juridic, avocatura
colectiv romneasc a fost reorganizat prin dispoziiile Decretului nr.
281/1954 34. Cu unele modificri ulterioare, acest cadru legal de organizare
i executare a avocaturii colective s-a aplicat pn dup anul 1990.
Pe de alt parte, s-a constatat ns c, sarcinile legate de aprarea i
dezvoltarea proprietii socialiste, precum i ntrirea legalitii populare,
necesitau sporirea numrului de oficii juridice, n toate formele de activitate
economico-social a rii. Astfel, a fost adoptat un nou cadru de organizare
Plfi I, la edina din 24 februarie 1954 i Tripa Ioan la edina din 4 octombrie 1954
(ibidem, dosar nr. 107/1954, f. 47 i urm.
33
Ibidem, dosar nr. 178/1956, f. 42 i urm.
34
B. Of. nr. 34 din 21 iulie 1954.
32

34

i funcionare a oficiilor juridice, constituit n conformitate cu dispoziiile

prevzute n Decretul nr. 143/1955 privind organizarea i funcionarea
oficiilor juridice 35.
Urmare a noului cadru organizatoric, n vara anului 1955 a fost
nfiinat Colectivului de Jurisconsuli al Regiunii Arad, structur
profesional teoretic independent fa de asociaia avocailor, deoarece
funciona tot n sediul Colegiului de Avocai al Regiunii Arad, care i-au
asigurat i funcionarii administrativi necesari ndeplinirii sarcinilor legale.
Colectivul de jurisconsuli era condus de ctre un birou, format din
jurisconsuli, numii de ctre Ministerul Justiiei, care stabilea i numrul
acestora, n funcie de activitile specifice de la nivelul regiunii, precum i
de posturile stabilite n statele de organizare ale organizaiilor i instituiilor
de stat, cooperatiste i obteti.
Reorganizrile administrativ-teritoriale din anii 1956 i 1968 au
avut, ca rezultat, direct, i reorganizarea colegiului avocaial i a colectivului
de jurisconsuli ardeni, ns cadrul esenial al activitilor colective de
aprare i reprezentare a intereselor justiiabililor, persoane fizice i juridice,
a fost pstrat, pentru promovarea intereselor statului socialist, pn dup
anul 1990.
Biografiile avocailor ardeni colectivizatori
Cociu Petru. Nscut la 15 decembrie 1912 n
localitatea Prjeti (Donceni, judeul Arad). Fiul
nvtorului Petru Cociu i al Rozaliei, nscut
Turuc. Religia: ortodox romn. Studiile medii
le-a urmat n Arad, la Liceul Moise Nicoar,
bacalaureat n sesiunea iulie 1931. Studiile
juridice le-a efectuat la Facultatea de Drept din
Cluj, unde a obinut licena la 27 mai 1936. A
efectuat stagiul militar n cadrul Regimentului 93
Infanterie Arad i a urmat cursurile colii de
Ofieri de Infanterie n rezerv din Ploieti. La 15
noiembrie 1938 a solicitat nscrierea ca stagiar n Baroul Arad, avnd
recomandrile avocailor Ioan Btrn i Alexa Boioc 36. A desfurat
practica stagiar n biroul avocatului Ioan Btrn, pn la 23 septembrie
1940. Din rapoartele lunare de activitate, rezult c a participat la
35
36

Ibidem, nr. 8 din 30 aprilie 1955.

Baroul Arad, Dosar personal, f. n.

35

dezbaterile instanelor de judecat de la Comisia Arbitral, Judectoria

Mixt Arad, Judectoria Rural Aradul Nou i diverse secii ale Tribunalului
Arad. A fost promovat doctor n tiine juridice al Universitii din Cluj, cu
data de 6 iulie 1939. nscris ca avocat definitiv n Baroul Arad, la 12
octombrie 1940 37. A practicat avocatura ca salariat n biroul avocatului
Petru Ciumpil, n perioada 12 octombrie 1940-1 septembrie 1941.
Mobilizat n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial, n perioada 1
septembrie 1941-10 iulie 1945. A participant la luptele de pe frontul de Est,
n perioada septembrie 1941-februarie 1942, precum i pe frontul de Vest,
ntre 7-15 septembrie 1944, dat la care a czut prizonier, n luptele de la
Puli. Internat n lagrele de prizonieri din Ungaria i Germania, a fost
eliberat de trupele sovietice, n mai 1945 i repatriat. Membru PCR din
decembrie 1945. Secretar al Colegiului de Avocai al Judeului Arad, din
1948, ulterior a fost promovat consilier cu probleme administrativfinanciare, din 18 mai 1954, la propunerea avocatului Raduly tefan, fiind
scos din activitatea pledant 38. Numit director al Biroului Colectiv de
Asisten Juridic Arad, ncepnd cu data de 1 ianuarie 1955, cnd i-au
ncetat i atribuiile de secretar al Colegiului Regional de Avocai Arad.
Avocatul Petru imandan, fost prefect al judeului Arad, amintea i despre
activitatea susinut pentru nfiinarea celulelor de Partid n diferite
instituii, nfiinnd astfel de organizaii n Tribunalul Arad, Soc. Aerian de
Transpoart, etc.. Avocatul Ioan Fericean, care l cunotea din timpul
studiilor medii, l caracteriza profesional ca fiind muncitor, contiincios,
drept, nu cunoate prieteni, pentru el respectul fa de legile rii i buna
conduit sunt legi, - spirit critic. n profesiunea sa a lucrat demn, atrgnd
dragostea oamenilor muncii. Augustin Ghirboan l caracteriza ca fiind
unul dintre elementele cele mai bine pregtite din punct de vedere al
nvmntului profesional, iar 10 ani mai trziu, Popovici Borislav preedintele Colegiului de Avocai al Regiunii Timioara, i recunotea
iniiativa, interesul pentru rezolvarea problemelor, calitile de bun
organizator, bine apreciat de ctre colegi. La 7 decembrie 1960, a fost numit
consilier n Colegiul Timioara. Dup reorganizarea teritorial-administrativ
i juridic din anul 1968 i nfiinarea Colegiului de Avocai al Judeului
Arad, a fost ales preedinte al acestei instituii. A condus Colegiul de

Complexul Muzeal Arad, fond Muzeul Oraului Arad, Registrul avocailor ardeni (n
continuare: R. a.), vol. III, f. 309.
38
Cstorit la 25 octombrie 1952 cu Sofia Onia, nscut n Arad, la 17 octombrie 1927, au
avut pe fiica Sofia.
37

36

Avocai Arad, n cele mai bune condiii, pn n anul 1977, cnd a fost
pensionat.
Ghirboan Augustin. Nscut la 8 iulie 1913, n Arad. Fiul antreprenorului
Augustin Ghirboan i al Ghizelei. Religia: ortodox romn. Absolvent al
Liceului Moise Nicoar din Arad, sesiunea iunie 1931. Liceniat al
Facultii de Drept din Cernui, la 12 decembrie 1935. nscris n Baroul
Arad, ca avocat stagiar, la 12 decembrie 1935, cu practic stagiar n biroul
avocatului Gza Juhasz, al crui secretar fusese n perioada 1 aprilie 1934,
pn la data nscrierii n Barou. Avocat definitiv, la 31 octombrie 193839.
Fusese susinut prin declaraiile avocailor Petru Ciumpil i Nicolae
Varnay. I s-a eliberat diploma de avocat definitiv nr. 8.400 din 17 noiembrie
1938. A depus jurmntul n plenul Tribunalului Arad, la 3 ianuarie 1939.
Artilerist, n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial a fost concentrat i
mobilizat, cu gradul de locotenent n rezerv, participnd la operaiunile
militare pe frontul de Est, inclusiv la Odesa (1941), precum i pe frontul de
Vest (21 martie 1944, pn la 15 iunie 1945). n iunie 1946 i-a organizat,
mpreun cu Gza Juhasz, un birou avocaial comun. A fost membru
deosebit de activ al Comisiei de judecat i referent pentru cererile de
nscriere n Colegiul de Avocai al Judeului Arad. A fost admis n colegiu,
la 30 martie 1948. A fost suspendat din funcie, la 14 iulie 1966. Trecut pe
tabelul jurisconsulilor definitivi al Regiunii Banat, la 25 august 1967. La 23
octombrie 1970 a fost trecut pe tabloul incompatibililor. La 1 ianuarie 1971
i-a ncetat incompatibilitatea, relundu-i practica avocaial. Pensionat cu
ziua de 1 iunie 1975, pentru limit de vrst, dat la care i-a ncetat calitatea
de avocat. A fost unul dintre avocaii foarte activi din cadrul acestei asociaii
profesionale ardene, n care a deinut diferite funcii. Mai mult, activitatea
sa a depit cadrul local, fiind inclus n funcionarea instituiei regionale i
chiar naionale. Astfel, a ndeplinit funciile de membru al Comisiei
Interimare a Baroului Arad, n perioada 14 octombrie 1946, pn la 4
decembrie 1947 i prodecan; preedinte al Colegiului Regional de Avocai
Arad, de la data de 18 aprilie 1950, pn la 31 decembrie 1955;
vicepreedinte al Colegiului de Avocai al Regiunii Timioara-Banat, n
perioada 1 ianuarie-16 iunie 1966; membru al Consiliului Central al
Colegiilor de Avocai al R.P.R., n perioada 15 octombrie 1954, pn la 31
decembrie 1955 i, n fine, preedinte al Comisiei de Cenzori al Consiliului
Central al Colegiilor de Avocai al R.P.R., n perioada 1 ianuarie 1956, pn

39

R.a. III, f. 240.

37

la 1 ianuarie 1958 40. Membru al PCR. din anul 1945, a avut o bogat
activitate n cadrul Organizaiei de baz PCR Colectivul Avocailor Arad
i o contribuie acerb pentru promovarea avocaturii socialiste 41.
Lrinczi Adalbert. Nscut la 21 mai 1893 n localitatea Tg. Mure. Fiul lui
Lrinczi Ignat i al aroltei, nscut Nuftali. Religia: mozaic. Doctor n
tiine juridice al Universitii din Cluj, la 16 noiembrie 1918. Avocat
stagiar n Camera Avocailor din Cluj, de la 10 iunie 1919, avocat definitiv,
de la data de 2 noiembrie 1921. A deschis birou avocaial n localitatea Ocna
Mure. Radiat din barou la 15 octombrie 1940. Renscris n Baroul Alba, la
24 octombrie 1944. Transferat n Baroul Arad, la 5 decembrie 1944 42.
nscris n Colegiul de Avocai Arad, la 31 martie 1948, a funcionat ca
avocat pledant, pe lng diferite instane ardene. Membru al PMR, a
contribuit la profesionalizarea politico-ideologic a avocailor ardeni. A
fost ters din evidenele avocaiale ale Biroului Colectiv de Asisten
Juridic Arad, cu data decesului, intervenit la 25 martie 1961 43.
Mendelsohn Leizer. Nscut la 15 septembrie
1908 n localitatea Hrlu (Botoani). Religia:
mozaic. Bacalaureat al Liceului de Stat Mihail
Koglniceanu din Iai, n sesiunea din iunie 1930.
Liceniat al Facultii de Drept din Iai, la 14 mai
1946. Avocat stagiar n Baroul Arad, de la 31 iulie
1946, cu practic avocaial n biroul lui Feiner
Adrian din Arad. Avocat definitiv, de la data de 5
martie 1947 44. Diploma de avocat nr. 12.947, din
12 martie 1947. Numirea sa n condiii ilegale ca
avocat definitiv, prin presiunile Uniunii Barourilor
din Romnia, a strnit reacia unora dintre colegii si. Astfel, avocaii
Sofronie Sngeorgeanu, Alexandru Picoreanu i Teodor Brbtei au
naintat, la 12 mai 1947, o cerere Baroului Arad, prin care au cerut anularea
acestei numiri, care nclca, n mod flagrant, cadrul legal al organizrii
40

B. A., Dosar personal, f. n.

A. N. Arad, fond Comitetul Orenesc P.M.R. Arad, dosarele nr. 79/1953, f. 65;
107/1954, f. 47; 139/1955, f. 262; 178/1956, f. 42; 194/1957, f. 92; 221/1958, f. 204;
246/1959, f. 147; 284/1960, f. 150; 315/1961, f. 244; 355/1962, f. 159; 397/1963, f. 113;
447/1964, f. 150; 496/1965, f. 150.
42
R. a. III, f. 384.
43
B. A., Dosar personal, f. n.
44
R. a. III, f. 426.
41

38

avocaiale. Respectiva cerere nu a avut urmri publice. Mendelsohn a fost

numit secretarul Asociaiei Avocailor din Arad i membru n Comisiunea
de judecat a cererilor de nscriere n Colegiul Avocailor din Arad,
nfiinat n baza Legii nr. 3/1948. A avut o contribuie esenial la
nlturarea avocailor romni din asociaia profesional ardean. La 30
septembrie 1948 a fost radiat din colegiu, ca urmare a numirii sale n
magistratur (judector). A fost un membru deosebit de activ n cadrul
resortului juridic al Comitetului Democrat Evreesc din Arad 45. La 1 iunie
1949 ncetndu-i starea de incompatibilitate, a solicitat renscrierea n
Colegiul Avocailor din Arad, cerere respins, ca urmare a unei noi
incompatibiliti, fiind ncadrat ca funcionar la Banca de Stat, filiala
Arad 46.
rfi Iuliu. Nscut la 28 februarie 1889, n
localitatea Tolna (Ungaria). Fiul lui Iosif i al
Emiliei. Religia: mozaic. Studiile juridice urmate
la Budapesta (3 semestre) i la Cluj (7 semestre). Doctor n tiine juridice al
Universitii din Cluj, la 23 martie 1912. nscris ca avocat stagiar n Camera
Avocailor din Arad, la data de 26 septembrie 1911 47. A efectuat practica
stagiar n cancelariile avocailor ardeni Vadasz Armin, Kpf Jnos, Gara
Arnin i Nagy Sndor, pn la 31 octombrie 1914. Diploma unificat de
magistrat i avocat obinut de la Comisia de examinare din Tg. Mure.
Avocat pledant n Camera, Baroul i Colegiul Avocailor din Arad, n
perioadele 11 iulie 1918-23 septembrie 1940; 7 octombrie 1944-1951 48.
Fusese radiat din barou n perioada 13 septembrie 1940-7 octombrie 1944,
neputnd exercita profesiunea de avocat n baza art. 7 pct. b) i art. 18 din
Decertul-lege privind situaia juridic a locuitorilor evrei din Romnia din 9
august 1940 49. Deportat n lagrele de la Vapniarca i Grosulovo
(Transnistria), repatriat i internat n lagrul de la Tg. Jiu, n perioada 1942august 1944, fusese ridicat de Chestura Poliiei Arad fr nici o form.
Foarte activ n viaa social a Aradului. A avut unele conflicte cu diveri
ofieri ai poliiei locale (Romulus Giurgiu). Dup spusele avocatului Miron
Butariu, a fcut parte, mpreun cu acesta, din Comisia de epurare a
A. N. Arad, fond Organizaii politice. Comitetul Democrat Evreesc, dosar nr. 2/1948, f.
118.
46
B. A., Dosar personal, f. n.
47
Complexul Muzeal Arad, fond Muzeul Oraului Arad, Registrul avocailor stagiari (n
continuare: R. s.), vol. III, f. 341.
48
R. a. II, f. 416.
49
La 15 aprilie 1941 s-a cstorit cu Elisabeta Steiner, nscut la 23 martie 1910.
45

39

funcionarilor de poliie din Arad 50. Membru al Asociaiei Fotilor Deinui

Politici, n baza creia a primit o pensie cu valoare destul de ridicat, n
acele timpuri de slab retribuie a avocailor. Figureaz n evidenele
Comitetului Regional PMR Arad ca simpatizant comunist, n perioada
interbelic, cu contribuii bneti la Ajutorul Rou, a aprat n faa
instanelor deinuii nvinuii de infraciuni contra siguranei statului, iar
dup anul 1944 i-a adus aportul la publicitatea listelor de candidai ai
Blocului Muncitoresc-rnesc, fapt ce a dus i la acordarea diverselor
decoraii republican-democratice 51. Radiat din evidena avocailor
pledani cu data de 4 februarie 1951. Avocat jurisconsult la Organizaia
Comercial Local Produse Industriale Arad, nscris n cadrul Colectivului
de Jurisconsuli din Regiunea Arad, n perioada 4 februarie 1951-16
noiembrie 1955. A fost pensionat pentru limit de vrst cu data de 8 mai
1956. ncercarea ulterioar de renscriere n colegiul avocailor a euat. A
decedat la 22 decembrie 1968.
Plinca Gh. Ioan. Nscut la 20 ianuarie 1910 n
Pecica (Arad). Fiul lui Gheorghe Plinca i al
Valeriei, nscut Pleiu. Studiile primare le-a
urmat la coala din Pecica, ntre anii 1917-1921,
iar studiile secundare i medii n Arad, la Liceul
Moise Nicoar, n perioada 1921-1928.
Liceniat n Drept i Litere al Universitii din
Bucureti, la 1 noiembrie 1932. nscris ca avocat
stagiar n Baroul Arad, la 5 decembrie 1933.
Fusese susinut prin declaraiile avocailor Ignatie
Salamon i Ioan Athanasiady. Jurmntul l-a
depus n cadrul baroului, la 10 ianuarie 1934.
Practica stagiar a efectuat-o n cancelariile avocailor Heniu Ioan (Arad)
Nicolae Popescu-Pueti (Arad), Gheorghe Heniu (Ineu), Andrei Timr
(Arad) i n cadrul Biroului Asistenei Judiciare. Avocat definitiv, la 5
decembrie 1936 52. Fusese susinut prin declaraiile avocailor Ioan Btrn i
Traian Leuca. I s-a eliberat diploma de avocat definitiv nr. 6.790 din 20
ianuarie 1937. Jurmntul l-a depus n plenul Tribunalului Arad, la 3
februarie 1937. Mobilizat n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial, a
participat la campaniile militare pe fronturile din Rsrit i Apus. Fost
50

B. A., Dosar personal, f. n.

A. N. Arad, fond Comitetul Regional P.M.R. Arad, dosar nr. 44/1955, f. 2-35, 38, 42.
52
R. a. III, f. 210.
51

40

primar al Municipiului Arad, din noiembrie 1944, pn n aprilie 1949.

nscris n Colegiul Avocailor Arad, la 31 martie 1948, a profesat avocatura
pn la 29 aprilie 1949, dat la care a devenit incompatibil. n perioada 29
aprilie 1949, pn la 28 ianuarie 1956, a fost profesor de limba romn la
Liceul nr. 1 Ioan Slavici din Arad 53. nscris n Colegiul Avocailor
Hunedoara, la 21 decembrie 1955, pn la 2 aprilie 1957 (responsabil al
Biroului Colectiv de Asisten Juridic Petroani), dat la care a fost
transferat n Colegiul de Avocai al Regiunii Banat, continund profesarea
avocaturii n cadrul Biroului Colectiv de Asisten Juridic Arad, pn la 15
septembrie 1962. Trecut pe lista incompatibililor, la 31 octombrie 1963,
urmare a angajrii sale ca profesor la coala de Meserii Vasile Roait din
Arad. Nu a fcut parte din nici un partid sau organizaie politic, nainte de 1
aprilie 1944, dat la care a fost nscris n Partidul Comunist Romn, fiind
exclus din PMR n anul 1949. La 27 aprilie 1972 a fost nscris n tabloul
jurisconsulilor din Colectivul de Jurisconsuli al Judeului Arad, urmare a
angajrii sale n aceast funcie de ctre Inspectoratul colar al Judeului
Arad. A fost radiat din acest tablou cu data de 28 iunie 1975, urmare a
pensionrii 54. A decedat n 26 august 1995, la Timioara, unde i stabilise
domiciliul, la una din fiicele sale 55.
Picoreanu Iosif. Nscut la 25 septembrie 1902 n
Carei (Maramure). Fiul lui Iosif Picoreanu i al
Floarei, nscut Crbunar. Studiile medii le-a
urmat la liceele din Carei i Oradea, n perioada
1912-1920. Studiile juridice le-a efectuat la
Academia de Drept Oradea, unde a obinut licena
n anul 1932 56. A fost ncadrat ca funcionar la
Primria oraului Carei (1 noiembrie 1920-31
decembrie 1924); notar (1 ianuarie 1925-1
decembrie 1927), ef de birou n Serviciul
Contencios (1 ianuarie 1928-31 martie 1934); ef
Roz Alexandru, Monografia Colegiului Naional Moise Nicoar din Arad, Editura
Fundaiei Moise Nicoar, Arad, 2008, pp. 252-253.
54
B. A., Dosar personal, f. n.
55
n urma cstoriei cu Magdalena Felter din Arad, decedat n anul 1950 la vrsta de 38
de ani, a avut fiicele Rodica, nscut la 13 septembrie 1940 i Alexandra, nscut la 6
decembrie 1945.
56
La 4 iunie 1927 s-a cstorit cu Terezia Ando, nscut la 1 octombrie 1898 n Carei,
mpreun cu care a avut pe fiica Livia Iudita, nscut la 27 iulie 1936, devenit tehnician
la Fabrica de Tricotaje Tricoul Rou din Arad.
53

41

de serviciu (30 septembrie 1934-30 septembrie 1934); avocatul oraului

Carei (n perioada 1 octombrie 1934-28 februarie 1935). S-a nscris ca
avocat n Baroul Slaj, la 24 martie 1933. I s-a eliberat diploma de avocat
nr. 3.617, la 27 aprilie 1933. Jurmntul l-a depus n plenul Tribunalului
Slaj, la 11 mai 1933. A profesat avocatura n Carei, pn la expulzarea sa
din teritoriul cedat Ungariei, n baza Diktatului de la Viena, din 30 august
1940. S-a transferat n Baroul Arad, cu data de 17 noiembrie 1940 57. n
iunie 1945 era consilier n Comisia interimar i prodecan al Baroului Arad.
A demisionat din aceste funciuni, la 16 mai 1947. Avocat pledant ntre 1
octombrie 19341 iulie 1948 i de la 1 august 1950, pn la 1 februarie
1951. n perioada 1 decembrie 1948-1 martie 1951 a fost ncadrat n funcia
de jurisconsult la Uzina Electric din Arad. nscris n Colegiul Regional de
Avocai Arad, cu data de 1 februarie 1951, a fost ales i confirmat n funcia
de director al Biroului Colectiv de Asisten Juridic Arad, n perioada 1
februarie 1951-31 decembrie 1954. Secretar al Colegiului de Avocai Arad,
n perioada 1 ianuarie 1955, pn la 1 ianuarie 1956. Dup desfiinarea
Regiunii Arad, n ianuarie 1956, a rmas nscris n cadrul Biroului Colectiv
de Asisten Juridic Arad, fiind ales membru n comitetul de direcie.
Foarte bine pregtit din punct de vedere profesional, a fost apreciat pozitiv
pentru contiinciozitatea profesional, precum i pentru cinstea i
corectitudinea pe care le-a manifestat n timpul exercitrii profesiei 58. n
perioada studeniei i activitii desfurate la Primria oraului Carei nu a
fost ncadrat politic, dar din anul 1937 a devenit membru al P.N.L.
fraciunea Gh. Brtianu (doar cteva luni). n anul 1945 s-a nscris n P.S.D.,
ulterior devenind membru al P.M.R (1948). Cu toate c era fiul unui fost
magazioner i al unei femei de serviciu, devenit ulterior garderobier, ntr57

R. a. III, f. 294.
ntr-o referin nedatat, avocatul constean Dumitru Alunaru, care l cunotea din
copilrie, fiind coleg de clas i prieten cu fratele su, Alexandru Picoreanu, viitor avocat,
procuror i judector, i considera ca pri negative firea nchis i puin comunicativ;
Petru imandan l considera un element de valoare, un membru de partid pe care se poate
pune temei n orice mprejurare i cruia i se poate ncredina orice sarcin, cu sigurana
ducerii ei la bun sfrit (5 iunie 1956); Este un element foarte valoros instituiei noaste,
l considera colegul Anton Gitta (4 iunie 1956); Petru Cociu l aprecia cu dovezi de
dragoste fa de profesiune i organizarea ei nou (19 iulie 1955); n societate se bucur
de o reputaie ireproabil tocmai datorit atitudinii corecte pe care o dovedete n toate
mprejurrile. Este moral i duce o via modest familiar, confirma Emil Vamoiu,
preedintele Tribunalului Arad (12 iunie 1956); ndrumat cu bunvoin i seriozitate
poate fi folosit pentru orice lucrare n domeniul profesional, cultural i politic, care necesit
fermitatea caracterului, tria convingerii i dorina de a colabora n toate direciile pentru
combaterea minciunii i gsirea adevrului, considera tefan Gregorovici, fostul decan al
Baroului Arad (3 iulie 1949).
58

42

un referat din 8 noiembrie 1966, semnat de preedintele i eful cadrelor din

Colegiul de Avocai al Regiunii Banat, se menioneaz, n dou rnduri, c
avea origine social mic burghez. Totui, a fost unul dintre cei mai activi
avocai ardeni n procesul de colectivizare a conducerii i muncii
avocaiale, n contextul legalitii populare i socialiste 59. Pensionat cu data
de 1 octombrie 1970 60.
Raduly tefan. Nscut la 17 august 1910, n
Arad. Fiul notarului Moise Raduly i al Gizellei,
nscut Singer. Religia: romano-catolic. Studiile
medii le-a urmat la Liceul romano-catolic din
Arad, susinnd examenul de bacalaureat la
Liceului Moise Nicoar din Arad, n sesiunea de
var a anului 1929. n acelai an s-a nscris la
Facultatea de Drept din Cluj, frecventnd cursurile
numai n primul an de studii, ulterior participnd
numai la susinerea examenelor, obinnd diploma
de licen la 29 septembrie 1936. nscris n Baroul
Oradea, ca avocat stagiar, la 9 octombrie 1937.
Practica stagiar a efectuat-o n birourile avocailor Bernath Ludovic i Ioan
Radu, din Tinca. Transferat n Baroul Arad, la 12 decembrie 1940, cu data 5
septembrie 1940. Avocat definitiv de la 13 februarie 1941 61. i-a stabilit
sediul profesional n iria. Fusese susinut prin declaraiile avocailor irieni
Gheorghe Ioja i Moise Raduly. I s-a eliberat diploma de avocat definitiv nr.
10.038 din 12 august 1942. Jurmntul l-a depus n cadrul baroului, la 19
aprilie 1943. ntrzierea fusese provocat de recursul preedintelui Comisiei
Interimare a Baroului Arad, la decizia de nscriere a lui Raduly tefan ca
avocat definitiv, considernd c fuseser violate dispoziiile Decretului nr.
2650/1940 referitor la situaia juridic a locuitorilor evrei, recurs respins de
Uniunea Avocailor. n februarie 1945 i-a mutat sediul profesional n Arad.
Publicist n presa local ardean, cu articole politice i juridice, n
cotidienele Iv i Patriotul. A fost un membru activ al Uniunii Patrioilor
Maghiari, fcnd parte din consiliul de conducere al acestuia i colaborator
n conducerea seciei ardene a Frontului Democrat Popular. nscris n
A. N. Arad, fond Comitetul Orenesc P.M.R. Arad, dosarele nr. 4/1950, 25/1951,
52/1952, 105/1954, 107/1954, 139/1955, 178/1956, 194/1957, 221/1958, 245/1959,
284/1960, 315/1961, 355/1962, 397/1963, 447/1964, 496/1965, 551/1966, 606/1967,
13/1968, 13/1969, 10/1970.
60
B. A., Dosar personal, f. n.
61
R. a. III, f. 363.
59

43

Colegiul de Avocai al Judeului Arad, la 30 martie 1948, ca avocat pledant.

Trecut pe lista jurisconsulilor, la 1 iunie 1950. Membru n Consiliul
Colegiului Regional al Avocailor Arad. Renscris, ca avocat pledant, n
Colegiul de Avocai al Regiunii Timioara, la 16 martie 1956. A fost un
membru activ al PMR, cooptat n calitate de nlocuitor a lui Andrei Timar,
n funcia de lociitor al secretarului Organizaiei de baz PMR Colegiul
Avocailor Arad la data de 1 mai 1956 62. Radiat din evidenele Colegiului
de Avocai al Judeului Arad, la 23 martie 1969, n urma decesului 63.
Contribuise din plin la asigurarea funcionrii avocailor ardeni n spiritul
muncii i conducerii colective, n cadrul legalitii populare, apoi socialiste,
dup ce fusese extrem de activ n judecarea i respingerea cererilor de
nscriere n Colegiul Arad a avocailor burghezi.
Rzvan Emil (Rozvan). Nscut la 12 octombrie
1908, n Arad. Fiul inginerulului Rozvan Paul i al
Minervei, nscut Herbay 64. Bacalaureat al
Liceului Moise Nicoar din Arad, sesiunea iunie
1926. Fost impiegat stagiar n cadrul
Contenciosului Prefecturii Arad, condus de
avocatul Iustin Petruiu. Liceniat al Academiei de
Drept din Oradea, n anul 1931. nscris n Baroul
Arad, ca avocat stagiar, la 25 noiembrie 1932.
Fusese susinut prin declaraiile avocailor Cornel
Iancu i Rcz Alexandru. Practica stagiar e
efectuat-o n biroul avocatului Rcz Alexandru.
Avocat definitiv, la 13 mai 1936 65. I s-a eliberat diploma de avocat nr. 6.368
din 18 iunie 1936. Jurmntul l-a depus n plenul Tribunalului Arad, la 14
iulie 1936. Fusese susinut prin declaraiile avocailor Aurel Raicu i Rcz
Alexandru. A profesat ca avocat al Bncii Naionale a Romniei, Sucursala
Arad, din anul 1937 pn la suprimarea funciei de jurisconsult al acestei
instituii, la 24 ianuarie 1956, n urma desfiinrii Regiunii Arad. i
schimbase numele din Rozvan n Rzvan, prin Decizia Ministerului Justiiei
A. N. Arad, fond Comitetul Municipal P.M.R. Arad, dosar nr. 178/1956, f. 42 i urm.;
221/1958, f. 204 i urm.; 246/1959, f. 147 i urm.; 315/1061, f. 244 i urm.; 355/1962, f.
159 i urm.; 447/1964, f. 150 i urm.; 496/1965, f. 150 i urm.; 551/1966, f. 146 i urm.;
608/1967, f. 253 i urm.
63
B. A., Dosar personal, f. n.
64
A fost sora generalului Silviu Herbay, provenit din armata austro-ungar i a colonelului
Emil Herbay.
65
R. a. III, f. 202.
62

44

nr. 5.254 din 13 septembrie 1940 66. A fost nscris ca avocat pledant definitiv
n Colegiul de Avocai al Judeului Arad, la 30 martie 1948. Din anul 1956 a
fost avocat pledant n cadrul Colegiului de Avocai al Regiunii Timioara,
cu repartizare n Biroul Colectiv de Asisten Juridic Arad. Pensionat cu
data de 1 decembrie 1969 67. n perioada consolidrii regimului totalitarist
socialist referatele serviciilor de cadre l-au caracterizat ca avnd origine
social mic burghez, fost membru al Partidului Naional rnesc (cteva
luni n anul 1937), fost ucenic fracmason, la ndemnul maestrului su Rcz
Alexandru (din anul 1934 pn la desfiinarea fracmasoneriei). Aceste
aspecte au contribuit la excluderea sa din PMR n anul 1953, cu toate c
fusese consilier n cadrul Baroului Arad ntre anii 1946-1952 i a avut o
contribuie important la democratizarea avocaturii ardene, n calitate de
membru al Comisiei de judecat a cererilor de nscriere a nou nfiinatului
colegiu ardean de avocai. Ulterior i s-a confirmat calitatea de membru
PMR, fiind activat n cadrul Comitetului Judeean Arad al PMR, n calitate
de instructor judeean i consultant al Cabinetului de partid. Pe de alt parte,
a avut o atitudine mai mult pasiv n cadrul Organizaiei de baz PMR
Colectivul Avocailor Arad, fiind evideniat numai pentru rezultatele
obinute n cadrul nvmntului politico-ideologic 68.
imandan Petru. Nscut la 16 iunie 1911 n
localitatea Gurba (Arad). Fiul lui Avel imandan i
al Elisabetei Brdean. Religia: greco-catolic.
Studiile primare le-a urmat la coala din localitatea
natal, fiind continuate cu studii medii la Liceul
greco-catolic din Beiu, n perioada 1923-1930.
Dup obinerea diplomei de bacalaureat, n urma
susinerii examenului la Oradea, a fost angajat n
cadrul unui birou avocaial, ca funcionar, ntre anii
1930-1932. i-a satisfcut stagiul militar n cadrul
Regimentului 1 Roiori din Arad i a urmat
cursurile unei coli de Ofieri n rezerv, la
Trgovite, n perioada 1932-1933, fiind trecut n rezerv cu gradul de
66

M. O. nr. 220 din 21 septembrie 1940, p. 5519.

B. A., Dosar personal, f. n. La 18 septembrie 1944 s-a cstorit cu Aranka Kluger, de
profesie dactilograf, n septembrie 1944, pentru a o salva de consecinele msurilor rasiale
luate de autoritile horthyste, fiind sprijinit de avocatul Fe
nyes Ludovic
i procurorul
Moisescu Ioan, spunnd mai trziu nici o clip nu mi-a prut ru de pasul pe care l-am
fcut.
68
A. N. Arad, fond Comitetul Municipal P.M.R. Arad, dosar nr. 355/1962, f. 159 i urm.
67

45

sublocotenent. S-a angajat ca funcionar la Casa de Asigurri Sociale din

Bucureti, ntre anii 1933-1937, urmnd cursurile fr frecven ale
Facultii de Drept din Bucureti. Perioada petrecut la Bucureti l-a pus n
legtur cu activitii micrii muncitoreti, pentru care a ndeplinit diverse
sarcini solicitate de ctre acetia 69. Din punct de vedere politic, ntre anii
1934-1936, a fost nscris ca membru al Partidului Social Democrat din
Romnia. Dup obinerea licenei de studii juridice, n anul 1937, a depus
cerea de nscriere ca avocat stagiar n Baroul Ilfov, cu practic stagiar n
biroul avocatului Slev Macavei 70, solicitare aprobat la data de 9 iunie 1937.
A efectuat stagiatura pn n luna octombrie 1938, cnd s-a rentors n
localitatea natal, apoi i-a stabili domiciliul la Ineu, solicitnd transferarea
ca avocat stagiar n Baroul Arad, cu continuarea practicii stagiare n biroul
avocatului Gheorghe Heniu n Ineu. Cererea de transfer i-a fost admis abia
n edina Consiliului Baroului Arad din 12 iunie 1939. Din rapoartele de
activitate lunar pstrate la dosar, rezult c n perioada practicii stagiare de
la Ineu a prezentat numeroase cauze civile i penale n faa instanelor de
judecat de la Judectoria Rural Ineu i Tribunalul Arad. Cu data de 12
septembrie 1939 a fost nscris ca avocat definitiv n Baroul Arad, fiind
susinut prin declaraiile avocailor Gheorghe Heniu i Sever Ispravnic
sen 71. A obinut diploma de avocat nr. 8.949 i a depus jurmntul n plenul
Tribunalului Arad, la 3 noiembrie 1939, apoi i-a deschis propriul birou
avocaial n Ineu 72, unde a profesat avocatura pn n iunie 1942, cnd a fost
mobilizat i trimis pe frontul de Rsrit, unde a luat parte la operaiunile
militare din zona Guban, pn n 30 iulie 1943. Pentru participarea la
operaiunile militare a fost distins cu ordinul Coroana Romniei. n acelai
timp ns, a ncercat n secret, n mod nereuit, s determine predarea unei
ntr-o referin dat de dr. Nicolae Negrea din Timioara, la 9 august 1960, acesta
meniona activitatea politic a lui Petru imandan n Bucureti, alturi de ardenii Avram
Bunaciu, viitor ministru al Justiiei i al Afacerilor Externe, n timpul totalitarismului
socialist i V. Pogceanu, viitor ambasador la Budapesta.
70
Fuseser camarazi n toat perioada satisfacerii stagiului militar la Arad (1932) i a
cursului de ofieri n rezerv (1933). n timp ce Petru imandan se pregtea pentru
obinerea licenei, Slev Macavei i pregtea susinerea tezei de doctorat.
71
R. a. III, f. 265.
72
La 14 septembrie 1941 s-a cstorit cu Irina Dumbrveanu, nscut n localitatea Patra, la
16 aprilie 1918, fost funcionar la Judectoria Rural Scuieni (Bihor), refugiat i
ncadrat la Judectoria Rural Ineu, n urma cedrii Ungariei a prii de Nord-Vest a
teritoriului transilvnean, prin Diktatul de la Viena, din 30 august 1940. n anul 1949 a fost
ncadrat dactilograf la Banca de Stat din Arad, fiind promovat ulterior n funcia de
contabil. mpreun au avut pe fiul Alexandru Ilia, nscut la 20 iulie 1944, care a avut
probleme de sntate, ulterior devenit jurisconsult.
69

46

uniti mai mici n faa armatei Sovietice. n martie 1944 a fost mobilizat
din nou, iar n toamn trimis pe frontul de Vest, unde a participat la luptele
din zona Beliu-Sebi, alturi de efectivul colii Militare din Ineu, fiind rnit
pe data de 24 septembrie i desconcentrat, dup ce a fost decorat cu ordinul
Steaua Romniei n grad de cavaler cu panglic de Virtute Militar 73.
Din ianuarie 1945 fusese nscris ca membru n Partidul Comunist Romn i
a fost numit prefect al judeului Arad, n perioada 29 octombrie 1944-28
aprilie 1945, ocazie cu care i-a mutat domiciliul i biroul profesional n
Arad. ntre anii 1945-1947 a fost secretarul organizaiei politice ardene a
Frontului Plugarilor. Contribuise i la nfiinarea organizaiei de mas
Uniunea Patrioilor i a ziarului ardean Patriotul, devenit ulterior
Flacra Roie. Conform declaraiilor sale, n perioada 1946-1948 a
prezentat i a susinut un numr de 14 cauze civile n faa instanelor de la
Judectoria Mixt Arad, Tribunalul Arad i Curtea de Apel Timioara. n
baza cererii depuse la 29 ianuarie 1948, a fost nscris ca avocat pledant
definitiv n Colegiul Avocailor din Judeul Arad, cu data de 30 martie 1948,
cu toate c raportorul Petru Cociu fcuse meniunea c ar fi manifestat
atitudini antidemocratice de-a lungul timpului. Odat cu nfiinarea noii
asociaii profesionale a avocailor ardeni, a fost ales secretarul Organizaiei
de baz PMR Colegiul avocailor. n aceast calitate a desfurat o munc
asidu n vederea dezvoltrii i consolidrii acestei organizaii, prin primirea
de noi membrii i candidai de partid, precum i prin instituirea controlului
de partid asupra activitii tuturor avocailor ardeni n procesul de pregtire
profesional, comportarea n cadrul colegiului, n faa instanelor, cu
justiiabilii, n organizaiile de mas, n familii i societate. Din acest punct
de vedere a fost promotorul ideii avocatului de tip nou, deosebit
fundamental de avocatul din trecut, reacionar, necinstit, lipsit de scrupule,
care se preta la orice ca s-i servesc clientela, cu care se identifica 74. Din
punct de vedere profesional, a exercitat atribuiile avocaiale n cadrul
Biroului Colectiv de Asisten Juridic nr. 1 Arad. n anul 1952 a fost ales
consilier n Colegiul de Avocai al Regiunii Arad, funcie care a ncetat dup
desfiinarea regiunii Arad, n ianuarie 1956. La 17 septembrie 1966, alturi
de Petru Cociu, a fost ales n funcia de consilier n Colegiul de Avocai al
Regiunii Banat. Dup nfiinarea Colegiului de Avocai al Judeului Arad a
n baza H.C.M. nr. 325/1955 i a instruciunilor sale de aplicare, Petru imandan a
solicitat Sfatului Popular al Oraului Arad preschimbarea decoraiilor obinute n timpul
rzboiului cu ordine i medalii ale R.P.R.
74
A. N. Arad, fond Comitetul Municipal P.M.R. Arad, dosar nr. 107/1954, 139/1955,
178/1956, 194/1957, 221/1958, 246/1959, 284/1960, 315/1961, 355/1962, 397/1963,
447/1964, 496/1965, 551/1966, 608/1967 i altele.
73

47

fost ales n funcia de director al Biroului Colectiv de Asisten Juridic

Arad, funcie pe care a ndeplinit-o pn la data de 23 septembrie 1972,
cnd a fost eliberat din aceast funcie pentru a-i putea ndeplini atribuiile
ce-i reveneau n urma alegerii sale ca vice-preedinte al Colegiului Arad.
Pensionat cu data de 1 februarie 1975 75.
Timr Andrei (Weltmann). Nscut la 28 februarie
1891 n localitatea Szegszard (comitatul Tolna,
Ungaria). Fiul lui Weltmann Simion i al Sofiei,
nscut Fleischmann. Religia: mozaic. Studii
secundare urmate la Gimnaziul Regal din Pcs, n
perioada 19011909. Doctor n tiine juridice al
Universitii din Cluj, la 1 aprilie 1916. nscris ca
avocat stagiar n Camera Avocailor din Arad, de la 4
mai 1916 76. A efectuat practica stagiar n cancelariile
ardenilor Kpf Jnos (1 aprilie-15 octombrie 1916),
Nagy Sndor (15 octombrie 1916-15 octombrie 1919), George Crian (15
octombrie 1919-5 martie 1920) i Alexa Boioc (5 martie 1920-1922).
Avocat definitiv de la data de 26 aprilie 1922 77. i-a stabilit sediul
profesional n Arad. Revizuindu-se modul de nscriere a avocailor n
barouri, n anul 1936 s-a constatat c Andrei Timr nu avea cetenia
romn, condiie esenial pentru nscrierea sa n barou (nu figura n listele
de naionalitate ale oraului Arad). Timar a atacat cu recurs la Comisia de
Apel pentru Constatarea Naionalitii Romne de la Timioara hotrrea
Primriei Municipiului Arad, care i refuzase nscrierea n listele de
naionalitate. Era locuitor al oraului din anul 1915, dar nu ceruse
recunoaterea dreptului de apartenen. Comisia, format din primul
preedinte al Curii de Apel Timioara, Alexandru Marta, n calitate de
preedinte, generalul Domanianu, primarul Timioarei i dr. Costa,
membrii, n edina din 4 martie 1926, a confirmat hotrrea atacat cu apel.
Timar Andrei nu avea apartenena la oraul Arad, conform legii. El figura n
registrele Percepiei comunale, numai din anul 1915, ca negustor de postav,
pn n anul 1920 inclusiv, dat la care a figurat i n calitate de candidat de
avocat. Aceast anchet fusese fcut de Romulus Orezeanu, judector de
instrucie al Cabinetului I de pe lng Tribunalul Arad, fiind nsoit de
procurorul Nicolae V. Mndru de la Parchetul de pe lng Tribunalul Arad
B. A., Urm de dosar, f. n.
R. s. III, f. 479.
77
R. a. II, f. 465.
75
76

48

i Ioan Silaghi, grefierul cabinetului. Andrei Timar a introdus recurs la

nalta Curte de Casaie i Justiie, care l-a respins, ca tardiv. Procednd la
radierea sa, pe cale administrativ, fr ndeplinirea procedurilor legale,
Consiliul Baroului i-a deschis calea atacului, prin revizuirea hotrrii.
Consiliul Disciplinar Apelatoric al Baroului Avocailor Timioara a invitat
Consiliul Baroului Arad, la 18 octombrie 1937, s procedeze legal n aceast
cauz. Astfel, dup judecarea cauzei de revizuire a ceteniei, a fost exclus
din barou, la 26 februarie 1938. Baroul l-a numit pe avocatul Plinca Gh.
Ioan n calitate de curator, cruia ns, Andrei Timar a refuzat s-i predea
dosarele, propunndu-l la rndul su, pe avocatul Kves Ladislau, n calitate
de curator. n timpul guvernrilor Goga-Antonescu, nu a avut nici o
ocupaie. La 5 septembrie 1942 a fost deportat n Transnistria, n lagrul
deportailor politici de la Vapniarca, de unde s-a rentors la 15 ianuarie
1944. La 29 octombrie 1944 a fost renscris n Baroul Arad. Din cauza
ntreruperii de cca. 7 ani am fost nevoit s rencep practica avocaial ca un
nceptor, avea s declare la nceputul lui ianuarie 1948. A avut atitudini
democratice ntotdeauna. nscris n Partidul Social Democrat n anul 1917,
pn n 1920, apoi n Partidul Comunist Romn, n ilegalitate i, n mod
oficial, din anul 1945. n anul 1936 fusese chemat n faa Comisiei de
disciplin pentru nerespectarea normelor profesionale: redactase un contract
unui invalid de rzboi, n mod gratuit. A fost membru activ al Comitetului
Democrat Evreesc din Arad, aprnd i promovnd toate interesele politice,
economice i sociale ale Comunitii Evreeti 78. Admis n Colegiul
Avocailor din Judeul Arad, la 30 martie 1948, ca avocat pledant. A fost un
membru activ al Organizaiei de baz PMR Colegiul Avocailor Arad,
alturi de Petre imandan, Ghirboan Augustin, Silviu Petruiu, Iosif
Picoreanu, Lorinczy Adalbert i Petru Cociu 79. Radiat din Biroul Colectiv
de Asisten Juridic Arad, pe data de 1 ianuarie 1963, n urma pensionrii.
A decedat n anul 1965. n anul 1970 vduva Timar Gizela a solicitat
eliberarea unei adeverine din care s rezulte perioada de suspendare din
profesia avocaial a fostului su so, n vederea recuperrii prejudiciilor
pecuniare cauzate 80.

A. N. Arad, fond Organizaii politice. Comitetul Democrat Evreesc, dosar nr. 2/1948, f.
118.
79
A. N. Arad, fond Comitetul Municipal P.M.R. Arad, dosar nr. 79/1953, f. 65-78;
107/1954, f. 47 i urm.; 139/1955, f. 262 i urm.; 178/1956, f. 42 i urm.; 194/1957, f. 92 i
urm.; 221/1958, f. 204 i urm.; 246/1959, f. 147 i urm.; 284/1960, f. 150 i urm.
80
B. A., Dosar personal, f. n.
78

49

n concluzie, colectivizarea avocaturii ardene s-a realizat, din punct

de vedere politic, dup modelul sovietic, n perioada anilor 1948-1954, ntro strns colaborare cu celelalte asociaii avocaiale transilvnene,
urmrindu-se desfiinarea independenei i autonomiei reprezentanilor i
aprtorilor persoanelor justiiabile. n acest sens, activitatea profesional
avocaial a fost orientat ctre aprarea legalitii socialiste, avocaii
fiind obligai s fac parte din organizaiile de mas i obteti, avnd, ntre
altele, atribuii de obligare a cetenilor s cunoasc i s respecte
prevederile legilor, precum i de control i ndrumare asupra modului de
funcionare a unor instane judectoreti ale clasei muncitoare.
Din punct de vedere economic, colectivizarea avocaturii a urmrit
desfiinarea drepturilor avocailor de realizare a veniturilor particulare,
rezultatul material al activitii lor fiind preluat i utilizat de ctre statul
socialist, numai n interesul acestuia.
Din punct de vedere social, colectivizarea avocaturii a urmrit, pe de
o parte, eliminarea avocailor bine pregtii profesional, dar care fceau
parte din rndul claselor i categoriilor sociale potrivnice obtetizrii
obligatorii a vieii personale i nlocuire lor cu absolveni ai facultilor i
colilor juridice, bine controlai din punct de vedere ideologic, politic i
social, iar pe de alt parte, necesitate aprrii ornduirii de stat a impus,
totui, folosirea vechilor avocai i magistrai, n calitate de jurisconsuli, dar
dup efectuarea procedurilor de reeducare socialist, n penitenciare i
lagre de munc, n urma condamnrilor administrative cu durata de cteva
zeci de luni.
Pentru desfurarea muncii profesionale i extraprofesionale, n
timpul orarului de lucru, dar mai ales, n afara acestuia, avocaii colectivizai
au primit remuneraii limitate prin decizii ale Ministerului Justiiei. Acestea
reflectau n cadrul stabilizator, nu competena profesional avocaial, ci
doar vechimea n cmpul muncii, ceea ce a creat nemulumiri ascunse
bunilor profesioniti, dar care au fost materializate n cadrul edinelor
organizaiilor de baz, de mas i obteti, din care au fost obligai s fac
parte.
Colectivizarea avocaturii romneti, inclusiv a celei ardene, a
nceput s-i piard acest caracter, dup anul 1990.

50

Aspecte privind nceputurile procesului de colectivizare a

agriculturii n Judeul Timi 1
Raul Ionu Rus,
Serviciul Judeean Timi al Arhivelor Naionale
Pentru liderii, ideologii i aparatul de propagand al Partidului
Comunist Romn 2 transformarea socialist a agriculturii a fost alturi de
industrializarea socialist, unul dintre pilonii eseniali ai aa zisei
construcii socialiste 3.
Dup acapararea i consolidarea puterii, n anul 1949 comunitii s-au
lansat n ceea ce avea s fie cea mai lung, dificil i mai criminal
campanie de inginerie social implementat n Romnia comunist:
colectivizarea agriculturii (ulterior i s-a spus cooperativizare). Scopul
declarat al colectivizrii a fost modernizarea agriculturii romneti i
introducerea structurilor socialiste la sate. Dac naionalizarea mijloacelor
de producie industriale i financiare a putut fi realizat ntr-un interval de
timp relativ scurt (1948 1952), procesul de colectivizare a fost de departe
cea mai ampl campanie politic dus de elitele comuniste pentru mai bine
de o decad (1949 1962) afectnd ntreaga populaie a rii 4.
nceput ntr-o perioad n care noul regim comunist era nc n curs
de consolidare, colectivizarea a jucat un rol esenial n instituionalizarea i
perfecionarea practicilor sale administrative i a sistemului su represiv.
Prin amploarea, durata i implicaiile sale, prin msurile de represiune
folosite de regim care au implicat aparatul de partid, administraia de stat,
Miliia, Securitatea, Armata, etc. procesul de colectivizare apare n fapt ca
un adevrat rzboi mpotriva rnimii. Acest rzboi s-a bazat pe principiul
Am optat pentru aceast sintagm, deoarece pn la organizarea administrativ a rii de
inspiraie sovietic din anul 1950, la momentul declanrii procesului de colectivizare,
structura administrativ-teritorial nc era judeul, iar informaiile cuprinse n acest studiu
se refer la localiti aflate pe teritoriul judeului Timi, aa cum a fost delimitat prin Legea
de reform administrativ din anul 1968.
2
n perioada 23 februarie1948 24 iulie 1965, Partidul Muncitoresc Romn (PMR).
3
Tudor Roi, Nicolae Chipurici, Rezistena anticomunist din sud vestul Romniei.
Colectivizarea agriculturii. Realiti i aparene. Documente, vol. IV, Ed. Alma, Craiova,
2008, p. 5.
4
Comisia Prezidenial pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romnia, Analiza
dictaturii comuniste din Romnia Raport Final, Vladimir Tismneanu, Dorin Dobrincu,
Cristian Vasile (editori), Ed. Humanitas, Bucureti, 2007, p. 238.
1

luptei de clas, prin care partidul stat a ncercat s sparg solidaritatea

rnimii, s transforme din temelii structura social a lumii rurale i s o
subordoneze planurilor sale de inginerie social. Datorit faptului c
rnimea constituia nu numai majoritatea populaiei i principala categorie
social a rii, dar era i pstrtoarea unui mod de via tradiional,
colectivizarea apare ca un rzboi menit s distrug proprietatea privat la
sate.
Prin Rezoluia Comitetului Central al P.M.R. din 3 5 martie 1949
se hotrte transformarea socialist a agriculturii, desfiinarea complet a
exploatrii chiabureti la sate, mobiliznd n aceast lupt ntreaga rnime
muncitoare, cnd condiiile vor fi pregtite 5. Plenara din martie 1949 avea
s marcheze o cotitur radical n politica agrar, hotrndu-se trecerea la
transformarea socialist a agriculturii, altfel spus la crearea gospodriilor
agricole colective (G.A.C.) i anularea Legii de reform agrar nr. 187 din
23 martie 1945. De altfel i aceast lege a fost motivat mai degrab de
imperative politice i nu de considerente economice, avnd ca scop n
primul rnd distrugerea marilor proprieti agricole, i nu consolidarea micii
proprieti 6.
De asemenea la plenara din 3-5 martie 1949 a fost stabilit un
program detaliat de transformare socialist a acestei ramuri a economiei
naionale. Liderii comuniti aveau ns suficiente dovezi care atestau
ostilitatea ranilor fa de colhoz i spiritul lor individualist; tocmai din
aceast cauz, n perioada n care comunitii nu dominau nc societatea
romneasc, au manifestat pruden n politica promovat fa de lumea
satelor 7.
edina Plenar a C.C. al P.M.R. a luat n discuie sarcina muncii
partidului pentru ntrirea alianei clasei muncitoare cu rnimea
muncitoare i pentru transformarea socialist a agriculturii, n cadrul
mreei opere de construire a socialismului n ara noastr. [] n faza
actual, sarcina principal a muncii noastre la ar cont n ngrdirea
exploatrii capitaliste i pregtirea condiiilor n vederea organizrii
socialiste a agriculturii, pentru a se asigura, astfel nflorirea agriculturii i
Gheorghe Gherghiu Dej, Articole i cuvntri Editura pentru literatura politic, Bucureti,
1953, p. 302.
6
Apud Dumitru andru, Reforma Agrar din 1945 n Romnia, Bucurezti, INST, 2000, n:
Comisia Prezidenial pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romnia, Analiza dictaturii
comuniste din Romnia Raport Final.
7
Dumitru andru, Colectivizarea agriculturii i problema agrar: repere social politice,
n: Dorin Dobrincu, Constantin Iordachi (editori), rnimea i puterea. Procesul de
colectivizare a agriculturii n Romnia (1949 1962), Ed. Polirom, Iai, 2005, p. 52.
5

un nivel de trai din ce n ce mai ridicat rnimii muncitoare. []

Introducerea consecven a politicii de pregtire a condiiilor pentru
organizarea socialist a agriculturii va duce la o extrem ascuire a luptei
de clas la ar 8.
Plenara pornea de la teza leninist potrivit creia socialismul nu
putea fi construit numai la ora, iar la sate s se menin proprietatea
privat, de aceea, socialismul trebuia s fie extins n mod obligatoriu i n
lumea rural. Se fcea apel la dictonul lui Lenin, potrivit cruia
proprietatea privat produce capitalism i burghezie permanent, spontan
i n proporie de mas 9. Or, n satul romnesc, un asemenea fenomen ar
fi fost totui dificil de depistat. Din contr, n decursul anilor, rnimea a
cunoscut un proces de pauperizare aproape continu. Este suficient s
avem n vedere datele oferite de plenar, care atestau o deteriorare a strii
sociale de la sate comparativ cu cele nregistrate la recensmntul din 6
aprilie 1941. n perioada 1941 1948, suprafaa ocupat de exploatrile
agricole cuprinse ntre 1 5 ha, diminuarea era de 7,1%, la cele avnd
ntre 10 20 ha, ea a fost de 4%, iar cele avnd ntre 20 i 50 ha, de 1,2%.
Un spor ngrijortor de mare l-au nregistrat ns gospodriile pitice care
aveau mai puin de 1 ha i ocupau 7,1% din suprafa fa de numai 1,9%
n anul 1941 10.
Rezoluia plenarei arta c exploatrile agricole mai mici de 5 ha
erau nerentabile i nu puteau asigura bunstarea familiei rneti. n plus,
ele erau divizate n numeroase parcele situate la distane relativ mari de
locuina proprietarului. Or, aceti rani, pe care plenara i considera
sraci, ar fi preferat, dup opinia liderilor comuniti, o form diferit de
producie. rani mijlocai erau considerai proprietarii care deineau ntre
5 i 10 ha, potrivit ideologilor partidului, acetia trebuiau s fie principalii
aliai de la sate ai clasei muncitoare. Ei urmau s fie atrai n aciunea de
construire a socialismului, cci exploatrile puteau reprezenta puncte de
sprijin pentru noile Gospodrii Agricole Colective. Chiaburii constituiau o
alt categorie de proprietari agricoli. Stabilirea statutului lor nu se fcea
Rezoluia edinei Plenarei CC al PMR asupra sarcinilor partidului n lupta pentru
ntrirea alianei clasei muncitoare cu rnimea muncitoare i pentru transformarea
socialist a agriculturii, 3-5 martie 1949, n Rezoluii i hotrri ale Comitetului Central al
Partidului Muncitoresc Romn, vol. I, 1948 1950, ediia a II-a, Ed. Pentru Literatur
Politic, Bucureti, 1952, p. 95.
9
Ghi Ionescu, Comunismul n Romnia, traducere din limba englez de Ioan Stanciu, Ed.
Litera, Bucureti, 1994, p. 221.
10
Dan Ctnu, Octavian Roske (eds.) Colectivizarea agriculturii n Romnia.
Dimensiunea politic, vol. I, 1949 1953, Institutul Naional pentru Studiul
Totalitarismului, Bucureti, 2000, pp. 219 220.
8

dup ntinderea de pmnt deinut, ci aveau n vedere i faptul c acetia

foloseau for de munc salariat 11. Pornind de la aceast clasificare a
tipurilor de exploatri agricole, plenara a stabilit strategia care trebuia
urmat de partid n vederea socializrii agriculturii. Lozinca era aceeai
care fusese utilizat n U.R.S.S. n perioada marii cotituri: Ne sprijinim
pe rnimea srac, ntrim aliana cu rnimea mijloca i purtm un
rzboi fr cruare mpotriva chiaburimii. Dup ce prezenta n expresii
dintre cele mai defavorabile chiaburimea, plenara preconiza iniierea unor
msuri draconice mpotriva ei, care trebuiau conduc la ngrdirea
tuturor elementelor nstrite ale satului romnesc 12. Rezoluia C.C. al
P.M.R. din 3-5 martie 1949 a devenit, indubitabil, textul de baz n
problema colectivizrii () cea mai clar declaraie a politicii agricole a
comunismului romn 13.
n prima faz s-a urmrit dislocarea chiaburilor din poziiile mai
importante ale comunitilor rurale. Apoi, n decursul procesului de
lichidare, ei au fost ridicai n cursul nopii i trimii cu domiciliu forat n
alt zone ale rii ori ntemniai, sub diferite pretexte, n special sub cel al
sabotrii politicii de colectivizare a agriculturii. Procesul a fost declanat
chiar n cursul anului 1949, ns el a cptat o deosebit amploare cu
ncepere din anul 1950, iar victime ale represiunii au czut adesea, o dat
cu chiaburii, i muli rani mai puin nstrii ori chiar sraci 14. La nivelul
ntregii ri, condamnrile pentru un asemenea motiv au atins proporii
nemaintlnite pn atunci n Romnia. Potrivit declaraiei fcute de
liderul comunist Gheorghiu Dej la plenara Comitetului Central al P.M.R.
din 30 noiembrie 5 decembrie 1961, pn n mai 1952, cnd Ana Pauker
i Vasile Luca au fost nlturai din conducerea partidului (acuzai fiind,
ntre altele, i de nesocotirea principiului liberului consimmnt n
procesul colectivizrii), au fost arestai n numele luptei mpotriva
chiaburilor, peste 80000 de rani, ntre acetia 37000 de mijlocai i
7000 rani sraci, dintre care peste 30000 au i fost judecai n procese
publice 15.
Plenara a preconizat nfptuirea gradat a colectivizrii, sugernd s
se nfiineze la nceput un numr relativ mic de asociaii, care s aib rolul
de gospodrii model, menite s conving i ali rani de avantajele
acestei forme de cultivare a pmntului. Gospodriile puteau fi organizate
Dumitru andru, op. cit., p. 53.
Dan Ctnu, Octavian Roske (edit.), op. cit., p. 70.
13
Ghi Ionescu, op. cit., p. 219.
14
Dumitru andru, op. cit., p. 53.
15
Victor Frunz, Istoria stalinismului n Romnia, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990, p. 394.
11
12

doar cu aprobarea guvernului i a conducerii partidului. Extinderea lor

numeric trebuia fcut numai pe msura dezvoltrii industriei, cnd
aceasta ar fi fost capabil s livreze agriculturii socialiste mainile agricole
necesare, a formrii cadrelor specializate i a creterii contiinei maselor
rneti n privina superioritii i necesitii gospodriei colective 16.
Pe 2 aprilie 1949, la o lun dup edina plenar a Comitetului
Central din 3-5 martie, Preedinia Consiliului de Minitri a emis Decretul
nr. 133 pentru organizarea cooperaiei, care a fost legislaia de baz
pentru organizaiile cooperatiste n timpul perioadei comuniste. Decretul
stabilea un numr de categorii de cooperative, printre care i Cooperativele
Agricole de Producie. n cadrul acestei categorii aprea a) Gospodriile
Agricole Colective i b) alte feluri de asociaii (art.2, paragraful a). Astfel,
o serie ntreag de organizaii cooperatiste agricole intrau n aceast
categorie, atta vreme ct ndeplineau condiiile stabilite de decret:
aprobarea actului constitutiv i adoptarea statutului de ctre adunarea
general, legalizarea semnturilor asociailor, aprobarea nfiinrii
cooperativei de Uniunea Cooperativelor i nscrierea unitii n registrul de
cooperative (art.7) 17.
Dup ncheierea lucrrilor plenarei, conducerea central a partidului
a solicitat comitetelor judeene s propun localitile n care activitii lor
urmau s declaneze propaganda pentru colectivizare. Se sugera ca n
fiecare jude, n special n cele cu suprafee mari de culturi cerealiere, s fie
constituit cte o asemenea gospodrie, care s funcioneze ca unitate
model i s fie sprijinit de stat prin Gospodriile Agricole de Stat (G.A.S.)
i Staiunile de Maini Tractoare (S.M.T.). nscrierea trebuia s se fac doar
pe baza liberului consimmnt. Primirea chiaburilor era interzis. Pentru a
nu se compromite din start ideea de colectivizare, Comitetul Central al
partidului a analizat propunerile fcute de judee, respingnd o parte din ele.
Astfel, n iulie 1949, dintr-o prim serie de 60 de cereri de nfiinare de
G.A.C. uri s-a stabilit c numai 21 ndeplineau condiiile de constituire.
Urmarea a fost c n luna august a aceluiai an a fost aprobat de ctre
Ministerul Agriculturii nfiinarea primului lot de gospodrii agricole
colective 18.
Primele gospodrii agricole colective sunt inaugurate la 24 iulie
1949: Zorile din Turnior, jud. Sibiu, Drumul Nou din Zbrani, Jud.
Dan Ctnu, Octavian Roske (eds.), op. cit., pp.66 67.
Linda Miller Drept i propagand: posesia asupra terenurilor agricole, colectivizarea i
proprietatea socialist, traducere de Oana Mateescu, n: Dorin Dobrincu, Constantin
Iordachi (editori), rnimea i puterea pp. 142 143
18
Dumitru andru, op. cit.
16

17

Arad, Ogorul Rou din Laslea, Jud. Trnava Mare, Victoria

Socialismului din Rcani, Vaslui, Tractorul Rou din Lunca de Jos jud.
Cluj 19.
La 1 august 1949 este emis Decretul nr. 319 privind nfiinarea
G.A.C. urilor, care coninea 2 articole: Art. 1. Se aprob organizarea
Gospodriilor Colective. Art. 2. Gospodriile agricole colective se vor
nfiina la propunerea Ministerului Agriculturii, prin hotrri ale Consiliului
de Minitri.
n judeul Timi procesul colectivizrii se face simit ncepnd cu
anul 1950 ns zvonurile despre o apropiat colectivizare a agriculturii ncep
s circule n rndurile ranilor din a doua jumtate a anului 1948, cu toate
eforturile depuse de activitii partidului de a le combate. Rapoartele
ndrumtorilor trimii la sate consemneaz c la Monia Nou ne-am
ntlnit cu zvonul c dup naionalizare urmeaz colhozurile. Comuna fiind
n majoritate compus din rani bine nstrii ne-a fost greu s combatem.
nc nu am reuit s aflm de unde pornete firul i s-i demascm, iar la
Comloul Mic reaciunea de la sate iari a nceput zvonurile cu
colhozul 20.
Anul 1950 reprezint nceputul aciunii de socializare a agriculturii
n actualul jude Timi, n sensul c sunt constituite o serie de gospodrii
agricole colective, ns n cele mai multe cazuri ranii nu au fost
nerebdtori de a participa la formarea acestora, astfel de exemplu n
localitatea Giera, s-au n nscris n G.A.C. 43 de familii (din 284 gospodrii
individuale) din care 16 familii rani sraci, 24 rani mijlocai i 3 rani
fr pmnt. Secretarul organizaiei de baz din comun meniona c
situaia politic este bun n comun, spiritul ntre colectiviti este foarte
bun 21.
n localitatea Cruceni din 257 de gospodrii (din care 110 aparineau
ranilor sraci, 140 ranilor mijlocai i 7 gospodrii rani fr pmnt)
s-au nscris n gospodria agricol colectiv 45 de familii reprezentnd 18 %
din totalul gospodriilor din comun, suprafaa de teren adus n G.A.C. era
de 191,72 ha adic 24 % din totalul suprafeei agricole din comun (1332
ha) 22. n Ciacova din 835 de familii (253 gospodrii rani sraci, 275
rani mijlocai, 241 diverse gospodrii i 66 gospodrii chiabureti) s-au
Apud Aliana clasei muncitoare cu rnimea muncitoare n Romnia, Ed. Politic,
Bucureti 1969, n: Octavian Roske, Colectivizarea Agriculturii n Romnia 1949 1962.
20
Serviciul Judeean Timi al Arhivelor Naionale (S.J.A.N. Timi), fond P.C.R.
Comitetul Judeean Timi, dos. 17/1948, f. 112.
21
Idem, dos. 50/1951, f. 20.
22
Ibidem, f. 44.
19

nscris n gospodria agricol 83 de familii ( 7 familii rani sraci, 71

familii rani mijlocai i 5 familii rani fr pmnt), aducnd n G.A.C. o
suprafa de 380,79 ha reprezentnd 10,4 % din suprafaa total (3656 ha) i
14,3% din suprafaa arabil (2651ha.). Referitor la numrul celor nscrii n
G.A.C. instructorul regional i exprima indignarea deoarece fa de
numrul de membrii pe care l are organizaia de baz ct i organizaia de
mas, cei nscrii n gospodrie sunt puini 23.
n localitatea Percosava gospodria agricol din comun s-a format
din 36 de familii, ns dei n comun este o atmosfer bun, rnimea
muncitoare n marea ei majoritate ateapt cu nerbdare s vad succesele
muncii n gospodrie, lucru ce le va nltura nencrederea pe care o mai au
fa de munca i rezultatele n G.A.C.. Chiaburimea, n mod indirect, prin
diferite cozi de topor caut s ntreasc i s dezvolte n snul rnimii
muncitoare nencrederea fa de G.A.C., folosind n acest sens contradiciile
dintre coloniti i btinai. De fapt btinaii s-au nscris n G.A.C. n
numr foarte mic, o mare parte din ei au format ntovriri de tip T.O.Z..
Relaiile dintre G.A.C. i T.O.Z. sunt distanate 24.
n Clopodia, gospodria agricol a fost format din 40 de familii, dar
atmosfera politic n privina formrii G.A.C. se prezint n felul urmtor:
majoritatea ranilor muncitori privesc cu pasivitate i nencredere aceast
aciune, ateptnd rezultatele muncii n G.A.C.. Chiaburii nu se manifest
fi, ns prin uneltele lor, ranii muncitori (foti fie legionari, fie maniti),
dar i prin preotul satului caut s semene nencredere n rndul ranilor
muncitori cinstii 25.
Din prezentarea celor cteva date privind constituirea de gospodrii
agricole n judeul Timi, se constat faptul c din totalul numrului de
familii din comune, doar o parte nensemnat au intrat n G.A.C.-uri,
populaia de la sate manifestndu-i nencrederea n aceast nou form de
organizare a agriculturii.
n anul 1951 Secia Agrar din cadrul Sfatului Popular Regional
Timioara, prezenta un raport privind starea de spirit a populaiei din unele
localiti dup cum urmeaz:
- Liebling cetenii se eschiveaz, c dac au primit pmnt ei vor s fie
lsai n pace, s munceasc pmntul cum tiu ei, s nu mearg cu aica la
cazan, mai bine s moar de foame. O serie de coloniti pentru a nu se
nscrie n G.A.C. prsesc comuna;
23

Ibidem, f. 71.
Ibidem, f. 204.
25
Ibidem, f. 219.
24

- Giulvz 12 familii i-au retras cererile, organizaia de baz i organizaia

de mas nu triesc, nu se duce munc de lmurire suficient nfiinarea
G.A.C. ului. Poziia populaiei este c n primul rnd s vad cum merg
colectivele din comunele apropiate;
- Giera sunt tendine de retragere din gospodrie, lipsete munca de
lmurire, ranii motiveaz c dac este bine n G.A.C. de ce nu se nscriu
membrii de partid. Biroul organizaiei de baz nu este nscris n G.A.C.;
- Bulgru - majoritatea populaiei comunei este format din germani.
Tendina anul acesta este s rmie rani individuali, c au nsmnat
individual 26.
Metodele utilizate de ctre organizaiile de baz i de mas ale
Partidului Comunist Romn pentru atragerea ranilor n gospodriile
agricole colective au cunoscut diferite forme, de la promisiunile de scutire
de la impozite i cote, la constrngeri i ameninri, n multe cazuri nu au
avut nimic de-a face cu liberul consimmnt. Astfel, stau mrturie cazurile
de la G.A.C. Bichigi format dintr-un numr de 29 de familii care au adus 51
de ha teren i au primit din rezerva de stat nc 61 de ha. Respectivul G.A.C.
a mers slab de la nceput. Aceasta din cauz c cei nscrii nu au fost
suficient de lmurii, lucru care am putut vedea cu ocazia strngerii
inventarului. De asemenea, fostul secretar al organizaiei de baz din sat a
fcut i ameninri ca de exemplu lui Serafim T. i-a spus c dac nu se va
nscrie va fi ridicat, iar casa lui se va face sediul G.A.C. 27. n comuna
Covaci, secretarul organizaiei de baz a ameninat pe fierarul din comun
c dac nu intr n G.A.C. va fi dat afar din casa lui. Acest fierar s-a
nscris n G.A.C.. Un alt caz de slbiciune l avem la G.A.C. Cutina. Aceast
gospodrie fiind constituit numai cu 24 de familii. Cu toate c este o
gospodrie agricol colectiv nfiinat din primvar, nu s-a reuit mri nr.
de familii 28.
Metoda promisiunilor a fost aplicat i la G.A.C. Jamu Mare unde
s-a promis c toi colectivitii vor primi posturi de conducere sau servicii la
Sfatul Popular, Cooperativ i alte pri 29. La G.A.C. Ivanda s-au fcut
promisiuni n legtur cu cotele de carne cci cei ce vor intra G.A.C. vor fi
scutii de impozite i mai cu seam de obligaiile fa de stat, la G.A.C.
Berecua s-a promis c dac vor intra n G.A.C., Guvernul le va asigura

26

Idem, dos. 38/1951, f. 1.

Idem, dos. 38A/1951, f. 120.
28
Idem, dos. 38/1951, f. 67 68.
29
Idem, dos. 55/1953, f. 329.
27

hrana vitelor, ct i hrana oamenilor lipsii de alimente chiar dac ei nu vor

munci n G.A.C. 30.
n localitatea Stamora German, secretarul organizaiei de baz
pentru a convinge ranii s se nscrie n G.A.C., a folosit metode de
constrngere i comand, fiind ajutat de postul de Miliie 31. La G.A.C.
emlacul Mare, ranii care nu s-au nscris n gospodria colectiv au fost
ameninai cu constrngeri de ctre Stat, prin cote, impuneri ct i impozite,
pn vor fi determinai s vnd i hainele de pe ei ca s plteasc cotele
ctre Stat 32.
La G.A.C. Banloc au fost ntrebuinate att metode de constrngere
i ameninri ct i promisiuni. Majoritatea membrilor cooperatori au fost
constrni cu ajutorul Miliiei s ntocmeasc cereri de intrare n G.A.C..
Cei care au refuzat s semneze cererea de intrare n G.A.C. au fost arestai,
cum este cazul cetenilor Florea H., Aurel L., Gheorghe C. care au fost
inui n arestul postului de Miliie 3 zile pn cnd au isclit cererea de
intrare, iar Lutaru D. deoarece a refuzat s semneze cererea de intrare a fost
dat afar din cas mpreun cu cei 6 copii fiind mutat ntr-un sla la 5 km
deprtare de sat 33. De asemenea, ntr-o localitatea (nu este specificat) n
crearea de T.O.Z. s-au fcut abateri prin folosirea metodelor nejuste i nu sa inut cont de liberul consimmnt. De exemplu, cazul ranului Gluga I.,
care a fost dat n judecat, i-a fost sechestrat mobila i animalele.
Lociitorul de C.S.C. ia spus c dac se nscrie n T.O.Z. , primete mobila
napoi, cea ce s-a i fcut, ranul s-a nscris n T.O.Z. 34.
ntr-un raport al Seciei Agrare a Sfatului Popular Regional se
meniona faptul c unii tovari n tendina de a face ct mai multe
gospodrii agricole au mers pe calea rezistenei uoare, fcnd anumite
promisiuni, iar n unele cazuri trecnd la aciuni stngiste. Folosind aceste
msuri (de a duce munc de lmurire de la ran la ran) am dat aspectul de
a-i fora pe ranii muncitori s se nscrie n G.A.C.; aceasta s-a ntmplat
mai mult n comunele: Biled, Crpini, Varia 35.
n ianuarie 1953 n regiunea Timioara erau constituite un numr de
128 de gospodrii agricole colective, cuprinznd peste 14000 de familii i

30

Ibidem, f. 330.
Ibidem.
32
Ibidem, f. 331.
33
Ibidem, f. 334-335.
34
Idem, dos. 41/1952, f. 50.
35
Idem, dos. 38/1951, f. 67.
31

cu o suprafa de 70000 ha, 99 de T.O.Z. uri cu o suprafa de 13782 ha i

3500 familii 36.
Din succintele informaii prezentate se constat faptul c n zona
Banatului procesul de colectivizare a agriculturii s-a realizat cu dificultate,
majoritatea populaiei de la sate exprimndu-si nencrederea n gospodriile
agricole colective. De altfel, Gheorghe Gheorghiu Dej, n decembrie 1955
critica ritmul colectivizrii n regiunea Timioara, unde doar 13,9 % din
gospodriile rneti sunt colectivizate, spre deosebire de regiunea
Constana unde 46,9 % din gospodrii au intrat n G.A.C. i ntovriri 37.
ncheierea procesului de socializare a agriculturii s-a realizat n anul
1962 i a reprezentat, pe de-o parte, o victorie a comunitilor din Romnia,
iar pe de alt parte subordonarea total, cel puin n aparen a rnimii fa
de planurile economice ale partidului.

36

Idem, dos. 55/1953, f. 9.

Apud, Gheorghe Gherghiu Dej, Articole i cuvntri, decembrie 1955 - iulie 1959, Ed.
Politic, 1959, n: Octavian Roske, Colectivizarea Agriculturii n Romnia 1949 1962.
37

10

Un memoriu emoionant: Marilina Bocu ctre Petru Groza

(1954)
Alin Spnu,
Centrul de Studii Euro-Atlantice, Bucureti

A dramatic memoir: Marilina Bocu to Petru Groza (1954)

In 1950 Sever Bocu was arrested and in January 1951 he died in jail
in Sighet. In 1954 his wife, Marilina, wrote a memoir to President Petru
Groza in which she asked for news her husband, as well as a pension to live
off. The money stood for the house and the library she had in Lipova, both
confiscated by the Communist authorities.
Cuvinte cheie: memoriu, Sever Bocu, Marilina Bocu, Petru Groza, Valeriu
(Ric) Georgescu.
Keywords: memoir, Sever Bocu, Marilina Bocu, Petru Groza, Valeriu
(Ric) Georgescu.
Sever Bocu 1, mare personalitate a Banatului, Transilvaniei i
Romniei, a avut un destin n care btliile pentru emanciparea congenerilor
au alternat cu opresiunea regimului austro-ungar i a celui comunist romn.
Studiile efectuate la Viena i Paris i-au permis s acumuleze cunotine care
s-l fac s prevad avantajele unei uniti naionale, un ideal n slujba
cruia s-a ncadrat imediat. A aderat la Partidul Naional Romn (1892) i
cu pana, n articole i studii, a nceput s lupte pentru unirea romnilor ntrun singur stat. Lupta sa, puterea cuvintelor scrise, aderena presei au atras
atenia organelor represive din Imperiul austro-ungar, un stat multinaional
care nu a neles dezideratele naionalitilor din propriile granie la
nceputul secolului XX, care i-au deschis mai mute procese de pres.
n 1906 Sever Bocu a efectuat o vizit n Romnia, ocazie cu care, la
Sinaia, a cunoscut-o pe fiica primarului, Marilina Manolescu, cu care se va
cstori peste scurt timp. Riscurile privind securitatea sa fizic n cazul unei
Pentru mai multe detalii despre viaa i activitatea sa, a se consulta: Sever Bocu, Drumuri
i rscruci. Memorii, Editura Marineasa, Timioara, 2005; Ioan Munteanu, Sever Bocu
(1874-1951), Editura Mirton, Timioara, 1999; Sever Bocu, Lupta pentru Banat
(introducere Flavius Boncea, postfa Daniel Vighi), Editura Universitii de Vest,
Timioara, 2011.

rentoarceri n Banat l-au fcut pe Bocu s se stabileasc la Constana i s

construiasc un hotel la Techirghiol, surs de venit, dar i cadru de
socializare cu personaliti romneti din toate mediile sociale i de pe toate
meridianele.
Anul 1918 a adus mplinirea visului secular al tuturor romnilor
Unirea , obinut prin mari jertfe i suferine, att umane ct i materiale.
Noile prefaceri interne, n conformitate cu noile realiti, au condus la
apariia unor noi formaiuni politice i dispariia altora. Pe acest fond, Sever
Bocu devine deputat din partea Partidului Naional Romn (1921), eful
organizaiei judeene Timi-Torontal (pn n 1947), iar dup fuziunea
micrii cu Partidul rnesc i formarea Partidului Naional rnesc
(1926) i menine activitatea pe aceeai linie. A fost ales deputat n aceeai
circumscripie electoral de nou ori, ntre 1921 i 1946. Partidul Naional
rnesc accede la guvernare n toamna anului 1928, iar Sever Bocu este
numit ministru de stat (28 noiembrie 1928 7 iunie 1930). Ulterior a fost
ales primar n Lipova, ocazie cu care s-a remarcat prin realizrile edilitare i
administrativ-gospodreti. Dup lovitura de stat a regelui Carol al II-lea i
instaurarea unui regim de autoritate monarhic (februarie 1938), liderul
bnean a fost numit guvernator al inutului Timi (1938-1940) 2.
Evoluia Romniei n perioada urmtoare a fost circumscris
pactului Ribbebntrop-Molotov, semnat la 23 august 1939, prin care
Germania i URSS i-au mprit sferele de influen politico-economice din
Europa, ntre Marea Baltic i Marea Neagr. n anexele secrete ale acestui
pact s-a prevzut, printre altele, interesul URSS pentru Basarabia i interesul
economic al Germaniei pentru Romnia. Nemulumirile societii interne
fa de regimul de autoritate monarhic, care n vara anului 1940 nu a tras
un foc de arm n aprarea Basarabiei, Bucovinei de Nord (cedate ctre
URSS), Transilvaniei de Nord-Est (cedat Ungariei) i Cadrilaterului (cedat
Bulgariei), l-au forat pe regele Carol al II-lea s abdice, la 6 septembrie
1940. Noul premier, generalul Ion Antonescu, s-a confruntat cu o situaie
dificil pe care a gestionat-o conform principiilor militare i n conformitate
cu necesitile stringente de supravieuire ale statului romn.
Sever Bocu a avut o relaie bun cu generalul Ion Antonescu din
moment ce la 11 decembrie 1940 a fost primit ntr-o audien de 30 de
minute (19,30 20,00) i la 13 martie 1941 n alt ntrevedere (19,45
20,00). Ultima ntrevedere ntre cei doi a avut loc la 9 septembrie 1941,
Rezident regal al inutului Timi a fost magistratul Alexandru Marta, fost secretar general
al Resortului Justiiei din cadrul Consiliului Dirigent, apoi Prim-preedinte al Curii de
Apel Timioara (nota coordonatorilor).

ntre orele 18,50 19,05, ocazie cu care Sever Bocu a abordat chestiuni
personale 3. Asupra acestei ntrevederi vom reveni, ntruct este important
n evoluia evenimentelor ulterioare.
Dup actul de la 23 august 1944, cnd regele Mihai l-a nlturat pe
marealul Ion Antonescu i a decis ieirea din aliana cu Germania i
alturarea de Naiunile Unite, Sever Bocu a revenit n prim-planul scenei
politice. Iluzia democraiei se va dezumfla n scurt timp, deoarece Partidul
Comunist din Romnia, sprijinit masiv de Armata Roie eliberatoare, va
declana campanii mediatice mpotriva Partidului Naional rnesc,
Partidului Naional Liberal, precum i a liderilor acestora. n pofida
presiunilor i fraudelor exercitate de Partidul Comunist din Romnia, la
alegerile din noiembrie 1946 Sever Bocu a fost ales deputat din partea
Partidului Naional rnesc, ceea ce n contextul respectiv reprezenta un
succes deosebit.
Prin abdicarea regelui Mihai, la 30 decembrie 1947, a fost nlturat
ultima verig n instaurarea unei republici de sorginte comunist. n
subsidiar, toi oamenii politici, toi industriaii i moierii, toi ofierii
superiori care au luptat mpotriva URSS i angajaii serviciilor de
informaii/contrainformaii care au activat mpotriva spionajului sovietic i
micrii comuniste au putut fi arestai. n noaptea de 5/6 mai 1950 au fost
arestai toi membrii fostelor guverne din 1918 i pn la 6 martie 1945 (mai
puin comunitii i cei care au aderat la ideologia de stnga), ntre acetia
regsindu-se i Sever Bocu.
Arestarea lui Sever Bocu s-a produs din cauza unui trecut peste care
regimul comunist nu putea s treac att de uor. n primul rnd, a fcut
politic, una de anvergur, fiind jurnalist i scriitor, apoi ministru i nu n
ultimul rnd parlamentar, unul ales n pofida fraudelor masive din 1946,
ceea ce nseamn c avea succes la electoratul din circumscripia sa
electoral. A doua mare problem o reprezenta ginerele su, inginerul
Valeriu (Ric) Georgescu, director al societii petrolifere Unirea (19271941). Dup intrarea Romniei n rzboi mpotriva URSS pentru eliberarea
Basarabiei i Bucovinei de nord (22 iunie 1941), alturi de Germania,
Georgescu a organizat i condus o reea informativ n favoarea Intelligence
Service (serviciul de informaii al Marii Britanii). Deconspirat de Serviciul
Special de Informaii, a fost arestat mpreun cu toat reeaua (august
Gheorghe Buzatu, Stela Cheptea, Marusia Crstea (editori), Pace i Rzboi (1940-1944).
Jurnalul Marealului Ion Antonescu (comentarii, anexe, cronologie), vol. I Preludii.
Explozia. Revana (4 septembrie 1940-31 decembrie 1941), Casa Editorial Demiurg, Iai,
2008, p. 265.
3

septembrie 1941) i exploatat informativ. Interveniile lui Iuliu Maniu 4,

liderul Partidului Naional rnesc, la marealul Ion Antonescu i interesul
serviciilor de informaii romneti de a avea un canal de legtur cu
serviciile omoloage anglo-americane, au fcut ca procesul de spionaj al
acestui grup s nu nceap niciodat. De asemenea, s-a refuzat serviciilor de
informaii germane, aliate, permisiunea de a interoga membrii grupului, iar
Valeriu Georgescu a avut un regim preferenial, fiind deinut ntr-un fel de
arest la domiciliu ntr-o locuin conspirativ a Serviciului Special de
Informaii. n acest context a intervenit i ultima audien a lui Sever Bocu
la Conductorul Statului (9 septembrie 1941), ocazie cu care a propus ca
ginerele su s fie meninut n arest la domiciliul su din Lipova. Marealul
nu a aprobat cererea, motivnd c fiind prea aproape de grani exist riscul
unei evadri i, implicit, o deteriorare a relaiilor cu Germania. Dup 23
august 1944 Valeriu Georgescu a devenit subsecretar de stat pentru
Industrie, Comer i Mine (1 septembrie 3 noiembrie 1944), ceea ce atest
o bun relaionare cu mediul politic i o rsplat pentru suferinele
ndurate. n 1947 soii Valeriu i Lygia Georgescu au reuit s prseasc
Romnia, stabilindu-se n SUA, ns cei doi biei Constantin i Petre au
rmas n grija bunicilor, Sever i Marilina Bocu.
Dup reinere, la cei 75 de ani, bneanul a rezistat mai puin de un
an n temnia de la Sighet, acel abator al elitei politico-militare romneti
din prima parte a secolului XX, decednd la 21 ianuarie 1951. Decesul su,
ns, nu a fost comunicat familiei, care n 1954 nc mai atepta veti despre
soarta sa. Soia sa, Marilina, a solicitat o audien la Petru Groza 5,
Iuliu Maniu (n. 8 ianuarie 1873, imleul-Silvaniei, Slaj d. 5 februarie 1953, nchisoarea
Sighet), doctor n drept (1896), preedinte al Societii Petru Maior, jurist consult al
Mitropoliei Romne Unite (1898-1915); intr n conducerea Partidului Naional Romn
(1897), deputat n Parlamentul de la Budapesta (1906), mobilizat i trimis pe frontul italian
n Primul Rzboi Mondial (1914-1918). La 1 decembrie 1918 este ales preedinte al
Consiliului Dirigent (1918-1920), preedinte al PNR (1919-1926) i membru al Academiei
Romne (1919). Dup fuziunea PNR cu Partidul rnesc (1926) este ales preedinte al
noului Partid Naional rnesc (1926-1933, 1937-1947). Prim-ministru n trei rnduri
(noiembrie 1928-iunie 1930; iunie-octombrie 1930; octombrie 1932-ianuarie 1933) dup
care a trecut n opoziie fa de Carol II (1930-1940) i marealul Ion Antonescu (4
septembrie 1940-23 august 1944). Dup nlturarea marealului Antonescu (23 august
1944) estre numit ministru de stat (pn la 4 noiembrie 1944). La 29 octombrie 1947 a fost
implicat ntr-un proces, mpreun cu ali lideri ai partidului, sub acuzaia de activitate
criminal mpotriva statului, iar la 4 noiembrie 1947 a fost condamnat la nchisoare pe
via de autoritile comuniste.
5
Petru Groza (n. 7 decembrie 1884, Bcia, Hunedoara d. 7 ianuarie 1958, Bucureti),
doctor n drept la Universitatea din Budapesta (1907), avocat, membru al Partidului
Naional Romn. Deputat (1919), senator, s-a ncadrat n Partidul Poporului fiind numit
4

preedintele al Prezidiului Marii Adunri Naionale (cea mai nalt funcie

n stat), la care s-a prezentat mpreun cu fratele ei, actorul Ion Manolescu 6.
n cadrul ntrevederii aceasta a cerut nencetat 7 s afle dac Sever Bocu
mai triete sau nu. Ulterior, Marilina Bocu a trimis un memoriu liderului
romn, la 1 iulie 1954 (Anexa 8), n care a revenit cu solicitarea de a afla ce
s-a ntmplat cu soul su i, din cauza lipsei oricrui venit, a cerut
permisiunea de a coresponda cu fiica i nepoii, de la care putea spera un
minim de ajutor material. Dup arestarea partenerului de via ea i nepoii
au fost evacuai din casa de la Lipova, deposedai de toate bunurile i
dislocai n Moldova (martie 1951 aprilie 1954). Au suferit de frig i
foame, au fost umilii i tratai ca dumani de clas, n calitate de soie de
demnitar burghez, respectiv copiii unui spion imperialist. Pentru rentregirea
familiei Georgescu a fost nevoie de intervenia personal a preedintelui
american Dwight Eisenhower, iar guvernul de la Bucureti a acceptat, n
1954, ca cei doi frai s fie trimii n SUA, iar bunica lor s fie eliberat. La
data respectiv, Marilina Bocu locuia la Breaza, cel mai probabil la fratele
ei, fiind ntreinut de acesta.
n urma memoriului primit, Petru Groza s-a adresat, la 17 august
1954, lui Iosif Chiinevschi 9, viceprim-ministru al guvernului, s rezolve
ministru de Stat (aprilie-decembrie 1921, iulie 1926-iunie 1927) i ministrul Lucrrilor
Publice (martie-iulie 1926). nfiineaz Frontul Plugarilor (ianuarie 1933), fiind susinut de
comuniti. Dup al Doilea Rzboi Mondial a devenit vicepreedinte al Consiliului de
Minitri (noiembrie 1944-februarie 1945) i preedinte al Consiliului de Minitri (martie
1945-iunie 1952). Pn a decesul su a deinut funcia de preedinte al Prezidiului Marii
Adunri Naionale.
6
Ion Manolescu (n. 17 februarie 1881, Breaza 27 decembrie 1959, Bucureti) a debutat
ca actor n 1905 i jucat mult timp la Teatrul naional din Bucureti (1906-1909, 19291959), a nfiinat i condus primul sindicat al artitilor din Romnia (1919) i a fost numit
inspector general al teatrelor. A fost decorat cu ordinal Steaua Romniei cl. I n grad de
cavaler, Ordinul francez n grad de comandor i prin Decretul nr. 43/23 ianuarie 1953 al
Prezidiului Marii Adunri Naionale a fost declarat artist al poporului. Pentru mai multe
detalii, a se consulta: Ion Manolescu, Amintiri, Editura Meridiane, Bucureti, 1962.
7
Arhivele Naionale Istorice Centrale (n continuare: ANIC), fond CCPCR Secia
Cancelarie, dosar 151/1954, f. 166.
8
Documentul a fost editat i n: Guverne i guvernani. Scrisori ctre putere 1945-1965
(ed. Mioara Anton, Laureniu Constantiniu), Editura Polirom, Bucureti, 2014, documentul
nr. 39.
9
Iosif Chiinevschi (n. 1905, Bli d. 1962, Bucureti), membru de partid (1928),
membru CCPCR (1945-1960), vicepreedinte i prim-vicepreedinte al Consiliului de
Minitri (1950-1955). Pentru mai multe detalii, a se consulta: Alina Tudor, Dan Ctnu, O
destalinizare ratat. Culisele cazului Miron Constantinescu-Iosif Chiinevschi, Editura
Elion, Bucureti, 2001; Membrii CC al PCR. Dicionar (coord. Florica Dobre), Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2004, p. 149-150.

problema n cauz. n opinia sa, msurile punitive luate mpotriva lui Sever
Bocu au fost nepolitice i fr rost 10, deoarece acesta era o personalitate
marcant a Banatului care a suferit n temniele ungare pentru cauza
romneasc. De asemenea, Groza a amintit c fostul ministru de interne,
Teohari Georgescu 11, i-a spus c Bocu a decedat la scurt timp dup ce a fost
arestat, ns nu exista nici o decizie oficial n acest sens. n plus,
schimbarea din funcie a lui Georgescu, n 1952, a lsat problema
nelmurit. Problema unui ajutor pentru Marilina Bocu a fost considerat
just 12, mai ales prin prisma bunurilor de mare valoare existente n
muzeul i biblioteca de la Lipova, intrate n patrimoniul statului. n privina
ajutorului pe care, eventual, aceasta s-l primeasc de la fiic i nepoi,
lucrurile nu erau simple din cauza ginerelui, considerat un duman al
poporului i aflat n slujba unor oficine de spionaj imperialiste.
n acest fel regimul comunist a distrus viei, a mutilat destine i a
provocat mult suferin unor oameni a cror vin nu a putut fi niciodat
stabilit cu exactitate. Pentru implementarea noilor ideologii politice,
economice, sociale .a. s-a ales varianta exterminrii celor care, ntr-o
form sau alta, puteau combate eficient i punctual regimul comunist,
reprezentau o valoare moral i aveau de partea lor realizri ntr-unul sau
mai multe domenii. n aceast categorie s-a ncadrat i Sever Bocu, ale crui
realizri erau vizibile, iar personalitatea sa putea reprezenta o born greu de
trecut n introducerea dogmelor venite de la Moscova. Finalul vieii i-a fost
nemeritat de crud, ns amintirea i realizrile lsate urmailor l-au impus n
panteonul martirilor neamului romnesc.
Anexa
1 iulie 1954
Breaza de Sus, raion Cmpina
Domnule Preedinte,
Greu suferind la vrsta mea de 72 de ani, dup chinul ultimilor ani,
vin nti s mulumesc Domnului Prim-Ministru Gheorghiu-Dej, dvs. i
tuturor ce ai avut mil de sufletul torturat pn la marginea nebuniei, a
fiicei mele, desprit de nenorocirea rzboiului de cei 2 fii ai ei, Constantin
10

ANIC, fond CCPCR Secia Cancelarie, dosar 151/1954, f. 166.

Teohari Georgescu (n. 30 ianuarie 1908, Bucureti d. 30 ianuarie 1976, Bucureti),
membru de partid (1929), membru CCPCR (1945-1952), ministru de interne (6 martie
1944-28 mai 1952). Pentru mai multe detalii, a se consulta: Membrii CC al PCR. Dicionar
(coord. Florica Dobre), op. cit., p. 287-288.
12
ANIC, fond CCPCR Secia Cancelarie, dosar 151/1954, f. 166.
11

i Petre Georgescu, pe care i-am crescut n suferin 10 ani i pe care astzi

i-a i redat n braele prinilor. V rog s fii ncredinai c n aceti doi
copii, ai trimis din romni bravi, cinstii, oneti i serioi, dou suflete
curate i luminate, doi misivi ai pcii, buni i blnzi.
Au muncit n frageda lor vrst, orice munc grea, contiincioi,
disciplinai i supui, fiind preuii de toi tovarii lor de munc de care s-au
desprit cu emoie i duioie, lundu-i rmas bun, coal de suferin a
muncii grele, ne-a pregtit nvturile viitorului nostru, pentru c le-am trit
mpreun cu familia voastr ntreag. Cred c vor face cinste iubitei noastre
Patrii i c vor sluji cu credin netirbit i cu onoare desvrit, oriunde
datoria i vor chema.
Cobor n linie direct, dup mama lor, de la strbunul lor Pavel Bocu
din ara Moilor, tovar de lupt a lui Horia, frni pe roat i sngele lor
vrsat cu jertfe i iubire curat de Patrie, nu se dezminte. La fel ne-a fost
neamul Manoletilor, cobortori din inutul Brsei, statornicii pe Valea
Prahovei, cinstii slujitori pentru neam i respect de lege. Ndjduiesc c
nsi viaa mea ntreag i a soului meu, oglindit n casa noastr de la
Lipova (Banat), judeul Timi-Torontal, astzi Regiunea Arad i Raionul
Lipova, pe care am druit-o rii nc de la cstoria fiicei noastre, mama
acestor doi copii, acum douzeci de ani i pe care Comitetul de Art al
Consiliului de Minitri de sub preedinia dvs. a luat ntreag cu o bibliotec
vast de 25.000 cri de tiin, istorie, literatur, critici, n limbile romn,
francez, german, maghiar i o vast colecie de ziare i reviste cu tot ce sa scris de la Revoluia din 1848, precum i Muzeul etnografic, cu o preioas
colecie de costume, custuri i esturi romneti de mare valoare. Aproape
cincizeci de ani aceast cas, veche de 160 de ani, ea nsi un muzeu, a fost
o cas de munc intens, ziua i noaptea, cmin de adpost al btrnilor,
vduvelor i orfanilor pe care, pe rnd, le luam sub ocrotire ca s poat s-i
ctige existena, esnd i cosind i mprind traiul nostru zilnic modest, de
intelectuali publiciti. Astfel am njghebat muzeul meu etnografic i soul
meu, pasionat bibliofil, biblioteca lui n slujba tinerimii colare, ca dup
moartea noastr aceast cas cu vaste i preioase colecii de cri i art
popular romneasc, rezultat al unei intense munci, modeste i tcute, n
slujba poporului i pentru mndria rii noastre, totul din chibzuin i
asupra noastr munc silnic.
Dorina noastr a fost s nchiriem casa i o grdin de un pogon
jumtate, unde experimentau ncruciri de pomicultur i plante
medicinale, reuind a vindeca copiii anemici i bolnavi, s rmn muzeu i
bibliotec a Banatului, n mijlocul cruia am trit i am muncit cu ei
mpreun.
7

Soul meu a fost ridicat n noaptea de 5 mai, ora 2 dup miezul

nopii, 1950, de un cpitan Toth cu patru gradai de la Securitate,
necunoscui, din Timioara, fr ca din clipa aceea tragic s mai am vreo
tire de la el. Copiilor i mie, rmai stingheri i nefericii mi s-a asigurat c,
din ziua aceea, putem s ne continum opera, s primim vizitatori la muzeu,
c eu voi rmne i voi fi toat viaa custodele propriului nostru aezmnt
n cinstea rii, cu toate drepturile din partea Statului. Dup zece luni am
fost ridicat i eu, i copiii, fr nici o explicaie pn acum trei luni.
Astzi sunt o ruin de abia scpat cu via i nu m mai pot ine pe
picioare, fr adpost, fr un leu, fr familie, fr nici un semn al muncii
mele din trecut, prednd totul n grija Miliiei din Lipova. Din acel an toate
efectele noastre personale, mbrcminte, lenjerie, tot strictul necesar.
Vin a v ruga s avei mil de chinul meu groaznic, spunei-mi dac
soul meu triete i spunei-i c eu atept s-l revd i s-l ngrijesc, are
acum 81 de ani. Este cel mai nobil i iubitor tovar de via, spunei-i c ai
trimis copiii prinilor, s fie linitit. Iar mie v rog s-mi ngduii a primi
de la copiii mei veti scurte de sntate i s le pot trimite i eu un rnd scris
de mine, s pot primi un ajutor lunar de la ei, s nu fie prea greu pentru
fratele meu, btrn de 75 de ani, avnd i el o grea familie de susinut dup
fratele decedat.
Avei deplin i absolut ncredere n onoarea mea, v jur c nu am
minit i nu am greit nimnui n viaa mea i am respectat nencetat legea i
onoarea rii mele, creia i-am nchinat ca i soul meu munca i iubirea
noastr statornic.
Cu mulumiri din partea copiilor
i a mea,
/ss/ Marilina Bocu
(Arhivele Naionale Istorice Centrale, fond CCPCR Secia Cancelarie,
dosar 151/1954, f. 167)

Identitate i alteritate religioas n relatrile misionarilor

catolici din Moldova secolului XVII
Diana-Maria Dian,
Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca
De-a lungul secolelor rspndirea i consolidarea credinei catolice a
fost o preocupare constant a Sfntului Scaun, ceea ce presupunea pe de o
parte meninerea credinei n regiunile convertite la catolicism, iar pe de alt
parte cretinarea teritoriilor locuite de necredincioi prin aducerea
acestora la dreapta credin. Ideea de cretintate n sensul teritoriilor
care l recunosc pe Pap drept autoritate spiritual suprem primete o
puternic lovitur n secolul al XVI-lea, o dat cu apariia i rspndirea
micrii reformatoare. Rspndirea rapid, popularitatea Reformei, dar i
adeziunea contient a credincioilor fa de noile idei exprimat prin
militantismul orenilor i dezbaterile aprinse pe teme religioase stimuleaz
o dat n plus reacia catolic, necesitatea unei revitalizri a structurilor
instituionale, a unei reevaluri a aspectelor dogmatice i doctrinare
devenind tot mai evident. Cum putea s se realizeze atunci rectigarea
poziiilor Bisericii romane pierdute n faa Reformei? Care erau mijloacele
de restaurare a credinei catolice gndite de Sfntul Scaun? n nici ntr-un
caz violena i constrngerea; dimpotriv, lucrarea de reductio (readucerea
credincioilor la modelul unei viei religioase autentice abandonate ca
urmare a micrii reformatoare i a tulburrilor religioase) nu putea fi
ncredinat dect misionarului, a crui activitate sttea sub semnul
persuadrii pe cale panic n detrimentul forei i violenei.
Din acest punct de vedere, prezenta cercetare i propune s
analizeze raportul dintre identitatea i alteritatea religioas n Moldova
secolului XVII, avnd ca punct de plecare relatrile misionarilor catolici, cu
o focalizare asupra dominicanilor i franciscanilor aflai n teritoriu.
Prezentul demers dorete aadar s contureze profilul catolicului bun prin
menionarea elementelor ce definesc identitatea catolic aa cum sunt
percepute de ctre misionari. n al doilea rnd, capitolul urmrete s
evidenieze modul n care misionarii, ca parte a catolicilor buni se
raporteaz la lumea n care intr, dar mai ales ce anume percep din aceast
lume, ce aspecte sunt considerate importante pentru a fi incluse n mrturiile
lor, aceste informaii fiind n msur s creioneze portretul celuilalt. n
1

final, demersul de fa intenioneaz s arate mijloacele prin care

dominicanii, respectiv franciscanii conventuali i observani acioneaz cu
scopul de a include idealurile lor n realitatea multiconfesional pe teritoriul
creia i desfoar activitatea.
Termeni-cheie: Contrareform, strategii misionare, multiconfesionalism,
franciscani, dominicani

La 16 aprilie 1645 minoritul conventual Francesco Maria Spera aflat

n misiune n Moldova, scria secretarului Congregaiei De Propaganda Fide
urmtoarele: Voi spune mizeriile din aceste locuri pentru ca s ajung la
cunotina Sacrei Congregaii i s se aduc ndreptare la toatei aadar
v declar c un tlmaci de limba latin i polon (catolic mai degrab de
nume dect de fapte) al acestui principe ncearc s duc la capt schisma
nceput, vrnd s pun a fi alungat din aceast ar printele Fra Marco
Bandini, Arhiepiscop de Marcianopol i administrator al Moldovei, care
are reedina la Bacu, prin neprimirea lui de domn ca atare, din cauza
acestui tlmaci. i pentru a demonstra i mai mult acestor poporeni catolici
c acel prelat nu este episcop adevrat ci un fals Frate, acel tlmaci, drept
paroh, a introdus n aceast biseric de la Iai-unde dintotdeauna slujesc
misionarii-un preot ungur care ar fi iezuit, zice-se, i acest lucru s-a fcut
fr consultarea vreunei persoane ecleziastice [] iar noi aici nu putem
face plngere la nimeni ci doar recurge la Sacra Congregaie. Iar acel
preot mai spune i oamenilor de aici c el este mai presus de episcopi i
misionari 1.
Cu toate c astfel de rapoarte sunt menite n primul rnd a oferi o
imagine de ansamblu asupra situaiei misiunilor, furniznd informaii
referitoare la activitatea misionarilor i la rezultatele ei, mrturiile
nregistreaz i ceea ce este important pentru misionarul aflat n teritoriu.
Astfel, Francesco Maria Spera raporteaz Congregaiei De Propaganda Fide
dificultile misiunii catolice n Moldova primei jumti a secolului XVII
(condiiile precare ale misiunii, subminarea poziiei catolicismului prin
ncercrile repetate de alungare a administratorului catolic al provinciei,
Marco Bandini), dar informaiile incluse n relaia sa ridic i problema
lumii celorlali, a alteritii religioase. Categoria celorlali nu acoper
Maria Holban, Cltori strini despre rile Romne, vol. VII, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1968, p. 385.
1

din punct de vedere confesional doar grupul ortodox, populaia musulman

sau tabra ereticilor; dimpotriv, nregistrarea franciscanului Spera conine
importante indicii ale raportului identitate catolic-alteritate catolic,
existnd catolici buni i catolici ri (catolic mai degrab de nume
dect de fapte). Ce nseamn atunci a fi catolic? Care sunt elementele ce
definesc identitatea catolic potrivit rapoartelor misionarilor? Dar mai ales
cum percep misionarii catolici alteritatea religioas i cum acioneaz pentru
ca realitatea din teritoriu s includ idealurile catolice?
Aceast cercetare i propune s analizeze raportul dintre identitate i
alteritate religioas n Moldova secolului XVII, avnd ca punct de plecare
relatrile misionarilor catolici, cu o focalizare asupra dominicanilor i
franciscanilor aflai n teritoriu. Prezentul demers dorete aadar s
contureze profilul catolicului bun prin menionarea elementelor ce
definesc identitatea catolic aa cum sunt percepute de ctre misionari. n al
doilea rnd, cercetarea dorete s evidenieze modul n care misionarii, ca
parte a catolicilor buni se raporteaz la lumea n care intr, dar mai ales ce
anume percep din aceast lume, ce aspecte sunt considerate importante
pentru a fi incluse n mrturiile lor, aceste informaii fiind n msur s
creioneze portretul celuilalt. n final, acest demers intenioneaz s arate
mijloacele prin care dominicanii, respectiv franciscanii conventuali i
observani acioneaz cu scopul de a include idealurile lor n realitatea
multiconfesional pe teritoriul creia i desfoar activitatea.
Ipoteza de lucru a acestei cercetri o constituie ideea potrivit creia o
dat cu apariia Congregaiei De Propaganda Fide se reia problema
raportului dintre noi (catolici) i ceilali, respectiv a tratrii
credincioilor (supuii principilor catolici) i a necredincioilor (supuii
principilor protestani, populaiile necretine din America, Africa, Asia) 2.
Relevant n acest sens este coninutul scrisorii din anul 1622 care aducea la
cunotina nunilor apostolici nfiinarea Congregaiei i care dezbtea i
abordarea necredincioilor; cu toate c enciclica vedea n blndee i n
violen dou modaliti de raportare juxtapuse, prezentndu-le ca fiind
complementare, opiunea pentru persuadarea blnd a celorlali era mult
mai justificat 3. Pe de o parte, Inchiziia i ncheiase lucrarea cea mai
important i erezia nu mai reprezenta o problem major pentru teritoriile
catolice, iar pe de alt parte ndoiala, risipirea certitudinilor asupra
2

Peter Guilday, The Sacred Congregation De Propaganda Fide (1622-1922), n The

Catholic Historical Review, vol. 6, nr. 4 (ian., 1921), p. 480, www.jstor.org; James
Amelang, Omul baroc, Editura Polirom, Iai, 2000, p. 177.
3
Amelang, op. cit., pp. 178-179.

adevrului aduse de Reform, complexitatea comportamentelor umane i

dificultile n a le nelege i ghida se constituiau n tot attea argumente
care ndemnau spre blndee, rbdare, nelepciune i persuasiune 4. Or,
personajul n msur s ntruneasc aceste cerine era nimeni altul dect
misionarul a crui prezen va deveni o constant a secolului XVII cnd
misiunile religioase i vor fi ctigat ntietatea.
Ce se nelege ns prin misiune? Missio era sinonim iniial cu
sarcina de a supraveghea bunul mers al diocezelor i de a restaura/instaura
modelul vieii religioase autentice, atribuii ce erau ncredinate unor clerici
de ctre autoriti superioare (Papa, episcopii sau vicarii episcopali) 5.
Treptat misiunea a dobndit valena unei instituii propriu-zise,
identificndu-se cu un loc, cu o reedin stabil nainte de a fi o
responsabilitate, o sarcin individual atribuit clericilor pregtii n
predicare 6. Scopul unei astfel de instituii era pe termen scurt lupta
mpotriva ignoranei prin accesibilizarea coninuturilor religioase i
nsuirea de ctre credincioii simpli a adevrurilor necesare salvrii
sufletului, iar pe termen lung sdirea credinei, aprofundarea mesajelor
teologice i formarea unei contiine religioase. Or, n slujba acestor idealuri
nu mai puteau fi puse fora, violena i armele, ci trebuia s se recurg la
meteugul cuvntului i la arta predicaiei stpnite de ctre misionari.
Care este ns locul misiunilor, altfel spus n ce teritorii sunt
amplasate noile reedine stabile ale misionarilor? Pentru a putea rspunde
la aceast ntrebare este necesar s facem apel la specificul grupului-int.
Dac misiunea are n vedere necredincioii, propunndu-i aadar
cretinarea acestor populaii, instaurarea modelului de via cretin, dar i
lupta mpotriva ignoranei, cu siguran teritoriile vizate vor fi dintre cele
mai diverse, aparinnd ndeosebi Lumii Noi i celorlalte teritorii
descoperite de europeni (Asia, Africa). n schimb, dac scopul misiunii este
de a restaura adevrata credin afectat de micarea Reformei, de a
consolida i aprofunda cunoaterea adevrurilor teologice, atunci vorbim
despre lumea credincioilor, adic despre teritoriile care au fost cretinate,
dar a cror evoluie nu a putut face abstracie de transformrile fiecrei
epoci (n mod special spaiul european). Interesul papalitii pentru nordul i
centrul Europei se accentueaz n urma Conciliului de la Trento (15451563), ntruct ajungndu-se la concluzia c mpcarea cu protestanii nu se
putea realiza, catolicismul va cuta noi adepi n nord i est, miznd pe
4

Guilday, The Sacred Congregation, p. 480; Amelang, op. cit., pp. 178-179.
Ibidem, p. 198.
6
Ibidem, p. 203.
5

convertirile individuale 7. Catolicismul posttridentin este unul militant, dar i

unul misionar, misiunea fiind sinonim n aceast perioad cu Reforma
catolic i reorganizarea ecleziastic 8. Metaforic vorbind, Europa este la
rndul ei o Indie; trimiterile din epoc la aceste Indii sau Indiile din
aceast parte se refer la activitatea de predicare i catehez iniiat n
zonele rurale ale teritoriilor catolice sau n zonele n care exist o prezen
eretic, devenite adevrate teritorii de misionariat pe parcursul secolului
XVII 9.
Dar misiunile nu se rezum doar la activitatea de conversio
(convertirea, aducerea necredincioilor la adevrata credin) i reductio
(readucerea credincioilor la modelul unei viei religioase autentice
abandonate ca urmare a micrii reformatoare i a tulburrilor religioase), ci
ele constituie importante mijloace de descoperire i interacionare cu
alteritatea, cu cellalt, diferit de realitatea cunoscut pn la acel moment.
Importante mrturii privind abordarea, raportarea la ceilali, dar mai ales
creionarea i judecarea alteritii n funcie de tipare i abloane atent
elaborate i vehiculate n epoc regsim n nregistrrile misionarilor.
Relatrile misionarilor sunt indisolubil legate de activitatea i
practica lor, ntruct personajele implicate n misiuni i depunnd eforturi
pentru aducerea necredincioilor sau readucerea credincioilor la
adevrata credin au fost i cele care au imortalizat activitatea lor prin
intermediul mrturiilor, al nregistrrilor. Exista ns un tipar ce trebuia
urmat n vederea elaborrii unei relatri, n cazul de fa, a unei mrturii
aparinnd unui misionar? Cu siguran exista o tradiie privitoare la relatri,
la ce anume trebuie vzut i cum anume trebuie consemnat, dar modelele
erau la fel de diferite precum tipurile de cltori; n timp ce marinarii,
negutorii, soldaii, oamenii dedicai studiului i gentilomii n cutare de
instrucie insistau asupra observrii obiceiurilor, schimburilor economice,
sistemelor de administrare a justiiei, taxelor, srbtorilor, riturilor i
ceremoniilor, misionarii preferau s povesteasc despre lumi diferite,
manifestnd o curiozitate aparte fa de diversitatea popoarelor, a
obiceiurilor i a credinelor religioase 10.
Maria Crciun, Protestantism i ortodoxie n Moldova secolului al XVI-lea, Presa
Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1996, p. 170.
8
Ibidem, p. 171; William V. Hudon, The Papacy in the Age of Reform, n vol. Early
Modern Catholicism. Essays in Honour of John OMalley, Kathleen M. Comerford, Hilmar
M. Pabel (eds.), University of Toronto Press, 2001, pp. 46-66, www.jstor.org.
9
Amelang, op. cit., p. 197.
10
Ibidem, pp. 181-182; Jean Baudrillard, Marc Guillaume, Figuri ale alteritii, ediia a IIa, Editura Paralela 45, Piteti, 2002, p. 33.
7

Descrierea alteritii presupune ns o multitudine de forme care

individualizeaz expunerea. Astfel, o particularitate a relaiilor misionarilor
const n conturarea unei imagini a celuilalt ntr-o form negativ,
subliniindu-se lipsurile n comparaie cu ceea ce se cunotea (lips de straie,
de legi, de comer, de litere i de tiine), ceea ce nu fcea altceva dect s
evidenieze indirect superioritatea identitii fa de alteritate 11. O alt
particularitate este dat de sublinierea aventurii i a martiriului pentru
credin ca expresie a exotismului teritoriilor intrate n sfera misiunilor i a
barbarismului populaiilor-int 12. Cu precdere din secolul al XVII-lea, se
poate depista o alt specificitate a rapoartelor misionarilor, i anume miza
asupra tiinei, asupra cunoaterii i pregtirii lor, aspect probat de
abundena funciilor i de prestigiul, de popularitatea de care se bucur
misionarii din partea autoritilor locale; alturi de ardoarea religioas i
exemplaritatea evanghelic, acestea reprezint o urmare direct a instituirii
unei lucrri minuioase i de lung durat n spaiul misionar: reorientarea
spre interiorul lumii catolice i instruirea n chestiunile credinei nu doar a
necredincioilor, ci a tuturor cretinilor 13. Pentru spaiile-int ale
misionariatului, exceptnd relatrile propriu-zise naintate Congregaiei De
Propaganda Fide, un tip aparte de document este i raportul pe baz de
chestionar, considerat de Violeta Barbu prima tentativ de globalizare
birocratic din istoria omenirii, ntruct o dat evaluate i comparate,
rspunsurile trimiilor n teritoriu constituiau materia prim pentru
ntocmirea unor scheme universale de strategii globale 14.
Se regsesc ns aceste particulariti i n rapoartele misionarilor
catolici din Moldova secolului XVII? Dar mai ales ce informaii relative la
situaia misiunii catolice, la activitatea misionarilor i la rezultatele obinute
putem desprinde n urma lecturrii acestor relatri?
Pentru a putea rspunde ntrebrilor de mai sus este necesar o scurt
trecere n revist a elementelor ce definesc existena i evoluia
catolicismului ntr-un teritoriu al majoritii ortodoxe romneti, aa cum se
prezint acestea pe parcursul secolului XVI i nceputul secolului XVII.
Biserica latin din Moldova ia natere n secolul al XIII-lea ca urmare a
Amelang, op. cit., p. 182; vezi i Maria Crciun, Biserica uitat. Imaginea Bisericii
ortodoxe rsritene n scrierile cltorilor englezi din secolul al XVI-lea, n vol. Identitate
i alteritate. Studii de imagologie, Nicolae Bocan, Valeriu Leu (coord.), Editura Banatica,
Reia, 1996, p. 8.
12
Crciun, op. cit., p. 12; Amelang, op. cit., p. 182.
13
Amelang, op. cit., pp. 183-184.
14
Violeta Barbu, Purgatoriul misionarilor. Contrareforma n rile Romne n secolul al
XVII-lea, Editura Academiei, Bucureti, 2008, p. 37.
11

prezenei i aciunilor ordinelor mendicante (franciscani, dominicani). La

trei secole distan, grupul catolic includea comuniti rezultate n urma
migraiilor sailor, secuilor i maghiarilor din Transilvania, dar legturile
strnse pstrate cu Transilvania i succesul nregistrat de Reform n
Principat nu vor rmne fr ecou, tulburnd rapid viaa acestor
comuniti 15.
Domnia lui Despot-vod (1561-1563) va fi o perioad favorabil
rspndirii ideilor Reformei, ndeosebi datorit faptului c voievodul romn
a ajuns n centre europene ale Reformei, a intrat n contact cu personaliti
reprezentative ale micrii (Filip Melanchton), a numit un episcop
supraintendent la Cotnari (1562), iar n anul 1563 a pus bazele colii latine.
Maria Crciun atrgea atenia asupra faptului c domnia lui Despot nu a
introdus pentru prima dat Reforma n Moldova i nici nu a inaugurat irul
ncercrilor protestante de a ctiga noi adepi, ci ea a avut n vedere
rezultatele favorabile nregistrate n acest sens n deceniile precedente 16.
Vitregiile la adresa Bisericii latine din Moldova continu i sub Ioan Vod
cel Cumplit, care d o serie de dispoziii legate de confiscarea unor
proprieti i de distrugerea efectiv a unor instituii i lcauri de cult
catolice, aspecte ce probeaz politica anticatolic demarat de autoritatea
central 17.
Exceptnd domniile lui Despot-vod i Ioan Vod cel Cumplit, este
de reinut faptul c n ecuaia catolicismului de pe teritoriul Moldovei intr
un spaiu locuit majoritar de romni ortodoci i un sprijin care trebuie
obinut din partea unui patron n persoana voievodului ortodox. ntr-adevr,
susinerea din partea domnului ortodox nu ntrzie s apar; primele
intervenii din partea lui Petru chiopul n favoarea comunitilor catolice
din Moldova se concretizeaz prin recunoaterea oficial a Bisericii romane
de ierarhia voievodatului, prin facilitarea organizrii unui sinod pentru
introducerea reformelor posttridentine, dar i prin instalarea unei comuniti
15

Ultima atestare a unui episcop latin la Baia va fi n anul 1523. Cesare Alzati, n inima
Europei. Studii de istorie religioas a spaiului romnesc, Centrul de Studii Transilvane,
Cluj-Napoca, 1998, p. 147; vezi i Teresa Ferro, Activitatea misionarilor catolici italieni n
Moldova (secolele XVII-XIX), Editura Academiei Romne, Bucureti, 2004, pp. 5-7;
Eadem, I missionari cattolici in Moldavia. Studi storici e linguistici, Editura Clusium, ClujNapoca, 2005, pp. 37-39; Marco Bandini, Codex: vizitarea general a tuturor Bisericilor
catolice de rit roman din Provincia Moldova: 1646-1648, Editura Presa Bun, Iai, 2006,
pp. 5-6.
16
Crciun, op. cit., p. 120.
17
Ibidem, pp. 149-151; vezi i Tiberiu Ciobanu, Ion Vod cel Viteaz: o via eroic i un
sfrit tragic, Editura Eurostampa, Timioara, 2009, p. 45.

de iezuii la Cotnari, cei mai muli fiind expulzai din Transilvania ca

urmare a hotrrilor dietei de la Media (1588) 18. n acelai timp, domnul
dispune alungarea clerului protestant, confiscarea lcaurilor de cult de la
reformai i predarea lor catolicilor, precum i convertirea forat a
reformailor sub ameninarea cu pedepse 19. O dat cu domnia lui Aron
Tiranul ncepe ns o nou perioad de cotitur n evoluia bisericii latine
din Moldova, absena unei autoriti episcopale, dar i practica episcopilor
numii favoriznd pe de o parte abuzurile la adresa clerului i a
credincioilor, iar pe de alt parte preluarea unor elemente strine
universului devoional catolic, de factur ortodox sau protestant:
participarea la unele srbtori ortodoxe (Boboteaza), divorul i cstoriile
n rndul clericilor 20. n acelai timp, Aron vod duce o politic proReform, prin restituirea bisericilor anterior confiscate i prin acordarea
libertii de credin 21.
La grania dintre secolele XVI-XVII Moldova apare fr ndoial ca
un teritoriu al dialogului confesional, n care climatul de relativ toleran
presupune demersuri importante privind recunoaterea reciproc a celor
dou confesiuni (ortodox, catolic) 22. Intensificarea relaiilor Moldovei cu
Sfntul Scaun la sfritul secolului XVI, iniiativele privind refacerea
unitii ecleziale, meninerea bunelor raporturi cu Roma de ctre voievozii
moldoveni, precum i existena unui numr mare de catolici n teritoriu se
vor constitui n tot attea motive care vor determina Congregaia De
Propaganda Fide s instituie o misiune n acest spaiu romnesc la doar trei
ani distan de la nfiinarea sa (1625) 23.
Este meninut acest climat de dialog intereclezial i pe parcursul
secolului urmtor? Dar mai ales exist diferene ce pot fi identificate n
raportul dintre catolici i ceilali n Moldova secolului XVII?
Pentru a putea da rspunsuri acestor ntrebri, este necesar o
ilustrare a ceea ce nseamn s fii catolic, deci o conturare a profilului
catolicului bun, aa cum reiese din rapoartele dominicanilor i
franciscanilor (observani i conventuali) aflai n misiune pe teritoriul

Alzati, n inima Europei, pp. 155-156; vezi i Gheorghe David, Petru chiopul (15741577; 1578-1579; 1582-1591), Editura Militar, Bucureti, 1984, pp. 166-168.
19
Crciun, op. cit., p. 178.
20
Alzati, op. cit., p. 158.
21
Crciun, op. cit., p. 160.
22
Alzati, op. cit., p. 160.
23
Ferro, op. cit., p. 62.
18

Moldovei de-a lungul secolului XVII 24. Cu toate c misionarii nu

contureaz clar un portret al catolicului ideal, pot fi identificate cteva idei
care trimit nspre un model de via religioas autentic. Catolicul bun
este fr ndoial cel care triete sub autoritatea apostolic a Bisericii
romane, cel care recunoate primatul papal, aa cum las s se neleag
minoritul conventual Benedetto Emanuele Remondi din Milano 25.Totodat,
potrivit mrturiei lui Marco Bandini, dragostea fa de aproapele i
buntatea manifestat fa de semeni par a fi alte dou caliti ale unui
catolic exemplar. Fra Gasparo din Noto este descris ca un [s.a.]
multsrguincios misionar [] ca un soldat i credincios lupttor, n
rzboiul mpotriva Lumii, a Crnii i a Infernului 26, ceea ce l face s
devin un etalon al misionarului catolic, dar i un model al adevratului
cretin.
Un numr mare de rapoarte ale misionarilor amintesc dificultile pe
care le ntmpin n cltoria lor spre spaiul misionar (tulburri
politice, boli, atacuri, jafuri) i modul n care reuesc s le depeasc n
vederea atingerii scopurilor cu care au fost investii (graia divin,
binecuvntarea acordat de suveranul pontif). Includerea unor astfel de
Argumentaia construit n continuare se bazeaz pe rapoartele urmtorilor misionari
catolici: Andrea Bobbi din Faenza (Andrea din Forli), dominican, prezent n Moldova n
intervalul 1600-1604; Paolo Bonnicio (Bonici) din Malta, minorit conventual, prezent n
Moldova ntre anii 1623-1627; Benedetto Emanuele Remondi din Milano, minorit
conventual, prezent n Moldova ntre anii 1635-1636; Bartolomeo Bassetti, minorit
conventual, prezent n Moldova ntre anii 1640-1644; Gasparo din Noto, minorit
conventual, prezent n Moldova ntre anii 1643-1650; Marco Bandini, franciscan
observant, prezent n Moldova ntre anii 1644-1649; Petru Parcevi, franciscan observant,
nsoitorul lui Marco Bandini, prezent n Moldova ntre anii 1644-1652/1653; Francesco
Maria Spera, franciscan conventual, prezent n Moldova ntre anii 1644-1652;
Bernardino Valentini din Peruggia, minorit conventual, prezent n Moldova n perioada
1650-1656/1657; Vito Piluzzi din Vignanello, franciscan conventual, prezent n Moldova
ntre anii 1653-1687, cu o ntrerupere n perioada 1675-1679; Giovanni-Battista del
Monte Santa Maria, franciscan conventual, prezent n Moldova n intervalul 1663-1670;
Antonio Rossi din Mondaino, franciscan conventual, prezent n Moldova ntre anii 16631678; Antonio Angelini dei Campi, franciscan conventual, prezent n Moldova ntre anii
1663-1680; Giovanni Battista Volponi din Fiorentino, franciscan conventual, prezent n
Moldova ntre anii 1678-1687; Antonio Giorgini, franciscan conventual, prezent n
Moldova ntre anii 1679-1689 i Francesco Antonio Renzi din Stipite, franciscan
conventual, prezent n Moldova n ntervalul 1679-1696. Vezi Holban, Cltori strini, vol.
IV, V, VII, VIII; Marco Bandini, Lettere alla Santa Sede. Epistole ctre Sfntul Scaun,
Editura Ars Longa, Iai, 2008; Idem, Codex, passim.
25
Holban, op. cit., vol. V, p. 94.
26
Bandini, Codex, p. 103.
24

detalii este n msur s completeze portretul bunului catolic care doar

prin credin i obedien este capabil s nving barierele i s depeasc
obstacolele. Astfel Andrea din Forli relateaz c prin mila lui Dumnezeu
i puterea binecuvntrii pe care i-a dat-o Papa a reuit s scape de ciuma
din Ungaria, de boala sa i de tulburrile sngeroase care au cuprins cele
trei ri Romne 27. Mari dificulti ntmpin n cltoria sa misionar i
franciscanul conventual Gasparo din Noto, care amintete n relaia sa c
[s.a.] a gustat toate nenorocirile care se pot nchipui 28, fiind lovit de
tlhari i atacat de calvini. Marco Bandini descrie n raportul su ctre
Congregaie drumul lung, plin de obstacole, [s.a.] cu cheltuieli, primejdii i
chinuri, ntr-o ar barbar i strin, fr a cunoate pe cineva i fr a fi
cunoscui aici 29. Vito Piluzzi din Vignanello amintete jaful cruia i-a
czut victim n timpul cltoriei, precum i informaiile neltoare pe
care le-a primit din partea unui iezuit, ce [s.a.] se pretindea a fi
misionar 30, n timp ce Antonio Rossi din Mondaino mrturisea c a trecut
n timpul cltoriei prin cele mai mari pericole, dar c a primit [s.a.] toate
ncercrile trimise de mpratul ceresc care are grij de toate 31.
Identitatea se definete ns mult mai bine n momentul n care este
raportat la alteritate, ceea ce nseamn c i profilul catolicului secolului
XVII poate fi construit mai uor dac este raportat la cellalt. Cine face
parte din lumea celorlali n Moldova secolului XVII? Cum este perceput
alteritatea de ctre catolicii aflai n misiune n acest teritoriu? Dar mai ales
ce anume percep din aceast lume i ce elemente decid s includ n
relatrile lor?
Cu siguran obiectivul principal al rapoartelor este acela de a
furniza Congregaiei De Propaganda Fide un bilan al situaiei
catolicismului din Moldova, astfel nct relatrile i corespondena
misionar ncep s dobndeasc n aceast perioad un caracter eminamente
administrativ 32. Misionarii sunt interesai n primul rnd de numrul
credincioilor catolici i de modul n care sunt distribuii n teritoriu.
Astfel, dominicanul Andrea din Forli identific 21/25 de orae din Moldova
i ara Romneasc n care triesc 10600 de suflete 33. Franciscanul Paolo
27

Holban, op. cit., vol. V, p. 190.

Ibidem, vol. VII, p. 25.
29
Bandini, Lettere, p. 91.
30
Holban, op. cit., vol. VII, p. 78.
31
Ibidem, p. 325.
32
Ferro, I missionari, p. 66.
33
Holban, op. cit., vol. IV, p. 193.
28

10

Bonici din Malta include la rndul su un bilan al locuinelor catolice de pe

teritoriul Moldovei: Iai-50 de case; Hui-80; Suceava-22; Baia-40; Neam20; Roman mpreun cu alte sate vecine-60; Bacu-100;Trotu i alte sate120; Brlad-20; Galai-16 34. Un inventar al familiilor catolice ntlnim i
n raportul franciscanului Benedetto Emanuele Remondi din Milano,
cuprinznd urmtoarele date: Galai-12 familii; Brlad-20; Hui-100; Iai65; Cotnari-60; Sbuani-80; Roman-10; Bacu-40; Neam-20; Baia-38;
Suceava-8 35. De asemenea, minoritul Bartolomeo Bassetti integreaz n
relatarea conceput ca urmare a vizitaiei canonice din Moldova date
interesante privind numrul de catolici, dup cum urmeaz: Bacu-112 case;
Iai-60; Hui-81; Vaslui-6; Brlad-13; Cotnari-47; Suceava-12; Baia-44;
Neam-17; Roman-7; Trotu-22 36. n a doua jumtate a secolului XVII,
mrturia lui Vito Piluzzi aduce noi date privind numrul catolicilor: Iai-600
de suflete; Cotnari i mprejurimi-300; Suceava-16; Baia-200; Neam-30;
Sbuani i satele vecine-700; Roman-10; Trotu i mprejurimi-300;
Galai-100; Brlad-50; Vaslui-8 37. Giovanni-Battista del Monte Santa Maria
amintete 100 de case de catolici la Iai, 60 la Cotnari, 2 la Suceava, 40 la
Baia, 10 la Neam, 100 la Sbuani, 2 la Roman, 40 la Hui, respectiv 19 la
Trotu 38. n final, la sfritul secolului XVII, potrivit mrturiei lui Francesco
Antonio Renzi din Stipite, numrul catolicilor era urmtorul: Iai-50 de
familii; Hui-50; Brlad-20; Galai-12; Bacu-12; Trotu-18; satele de pe
Siret (Sbuani, Rchieni, Tmeni, Tecani, Adjudeni)-200; Neam-5;
Cotnari, Baia-pustii. Giovanni Battista Volponi din Fiorentino susine ns
c [s.a.] nu numai n Baia, Suceava i Neam [] dar nc i n alte locuri
locuite de catolici sau de schismatici nu au mai rmas dect zidurile goale,
nu zic de la case, dar nc i de la biserici 39. Sigur c datele furnizate de
misionari nu trebuie preluate ad litteram, necesitnd o interpretare critic,
dar compararea lor este n msur s ilustreze aspecte importante privind
situaia catolicilor din Moldova. De exemplu, uoara scdere nregistrat n
numrul catolicilor de-a lungul secolului culminnd cu pustiirea oraelor
Cotnari i Baia poate fi pus pe seama mai multor factori, de la convertirea
la diferitele ramuri ale Reformei (luteranism, calvinism) pn la evoluiile
politice i atacurile din partea ttarilor, vicisitudinile naturii, recoltele
34

Ibidem, vol. V, p. 16.

Ibidem, pp. 94-97.
36
Ibidem, vol. VII, pp. 177-188.
37
Ibidem, p. 90.
38
Ibidem, pp. 216-220.
39
Ibidem, p. 393.
35

11

proaste, foametea i epidemiile, ceea ce a determinat fie pierderile de viei

omeneti, fie retragerea populaiei i refugiul acesteia n Transilvania,
respectiv n teritoriile vecine 40.
Numrul i starea bisericilor sunt un alt punct de interes al
misionarilor franciscani. Potrivit datelor furnizate de minoritul Benedetto
Emanuele Remondi din Milano, distribuia bisericilor catolice pe teritoriul
Moldovei se prezint astfel: cte una n Galai, Brlad, Hui, Iai, Sbuani,
Roman, Neam, Baia i dou la Cotnari, Bacu i Suceava 41. Starea
bisericilor este una precar, cele mai multe fiind goale, lipsite de altar i de
obiecte de cult. Marco Bandini este ntristat s vad [s.a.] biserica i casa
lui Dumnezeu schimbat parc n loca pentru dobitoace i fiare: toat
goal, fr altar, obiecte de cult i cele trebuitoare pentru slujb 42. O
subliniaz i Antonio Angelini dei Campi, amintind n raportul su c a
vzut starea nenorocit a bisericii catolice sau Marco Bandini n urma
vizitrii tuturor bisericilor catolice din Moldova 43. n a doua jumtate a
secolului al XVII-lea imaginea panoramic asupra bisericilor catolice i
bunurilor ecleziastice deinute va fi ntregit prin mrturia lui GiovanniBattista del Monte Santa Maria, dup cum urmeaz: Iai-biserica deine vii,
o stupin i un sat cu supui; Cotnari-biserica are altare bine rnduite i
numeroase obiecte de cult (potire, cruci de argint), deinnd mai multe vii;
Suceava-biseric supus restaurrii; Baia, Neam, Hui, Roman-biserici bine
organizate, cu vii n inutul Cotnrenilor; Galai-biserica are n proprietate o
vie i ase sau apte prvlii 44. Acestor venituri se adaug aa-numitele
elemosine, constnd n produse (cereale, vin, animale) luate de la
credincioi, precum i n bunurile agonisite de pe urma legatelor
testamentare; un exemplu relevant n acest sens regsim n raportul lui
Giovanni-Battista del Monte Santa Maria, care menioneaz urmtoarele:
[s.a.] la Baia, rposatul Don Gheorghe Gross din acel ora a lsat multe
lucruri bisericii noastre catolice, adic a lsat ca s se slujeasc n acea
biseric n fiecare sptmn, dou slujbe, una pentru Sf. Treime i alta
pentru mori, cu obligaia, pentru motenitorii si, de a da 18 taleri pe an;
de asemenea, a lsat o fnea, de care s se foloseasc parohul actual. i
tot astfel o oca, adic doi funi de argint, cu un inel de aur de bun calitate
Liviu Pilat, Comuniti tcute. Satele din parohia Sboani (secolele XVII-XVIII),
Editura Dumitru Mrtina, Bacu, 2002, pp. 82-83.
41
Holban, op. cit., vol. V, pp. 94-97.
42
Ibidem, vol. VII, p. 302.
43
Bandini, Codex, pp. 90, 100, 104, 110, 112, 114, 124, 128, 138, 174, 194, 196, 204, 220.
44
Holban, op. cit., vol. VII, pp. 216-219.
40

12

ca s se fac o cruce de argint pentru acea biseric; tot astfel un covor i

alte lucruri de trebuin bisericii 45. Legatele testamentare pot fi
interpretate ca indicii ale popularitii de care s-au bucurat misionarii
catolici, ale ataamentului credincioilor fa de acetia; ele nu constituie
simple gesturi filantropice, ci rspltirea unor servicii spirituale pretinse de
donator pro perpetua memoria i n vederea obinerii mntuirii 46.
Situaia clerului este o alt preocupare major a franciscanilor i
dominicanilor aflai n misiune pe teritoriul Moldovei, aproape toate
mrturiile consemnnd lipsa preoilor catolici i posibilitile reduse de
ntreinere a acestora de ctre credincioii de rnd. De exemplu, Andrea din
Forli identific trei preoi catolici, lipsa preoilor fiind menionat i n
relaia lui Paolo Bonici din Malta. Conventualul Bernardino Valentini din
Perugia menioneaz faptul c la momentul anului 1649, cnd a fost propus
ca misionar apostolic de ctre Congregaie, n Moldova erau 20 de preoi
catolici, pentru ca la interval de cinci ani (1654) s rmn doar 5 47. Exist
i cazuri n care preoii care oficiaz serviciul religios nu au fost hirotonii.
Pe de alt parte, cstoriile n rndul clericilor sunt o prezen obinuit n
Moldova secolului al XVII-lea. O remarc i dominicanul Andrea din Forli,
vdit nemulumit de faptul c [s.a.] unii s-au nsurat fi, cu toat
solemnitatea, dup ce au fost fcui preoi, i alii aveau mai dinainte soii
legiuite i au primit dup aceea consacrarea n toate ordinele preoeti i
aa, de muli ani ncoace, acetia avnd fi soii, fii i fiice, celebreaz
slujbe i mprtesc toate tainele bisericeti acestor biei srmani 48.
Exceptnd ns datele referitoare la situaia catolicismului, la
numrul i distribuia credincioilor i a lcaurilor de cult catolice din
Moldova secolului XVII, exist i informaii de alt natur care pot fi
extrase din relatrile dominicanilor i franciscanilor observani i
conventuali menite s particularizeze expunerea.
Ce se petrece ns dup ce misionarul ajunge n teritoriu? Ce anume
l intereseaz n vederea asigurrii succesului misiunii catolice?
Cu siguran primul obiectiv al misionarului este dobndirea
autoritii prin stabilirea unui raport clar cu puterea i prin
rsturnarea raporturilor de for nefavorabile 49. Pentru a-i putea
45

Ibidem, p. 220.
Mihaela Sanda Salontai, Mnstiri dominicane din Transilvania, Editura Nereamia
Napocae, Cluj-Napoca, 2002, p. 300.
47
Holban, op. cit., vol. VII, p. 425.
48
Ibidem, vol. IV, p. 194.
49
Amelang, op. cit., p. 190.
46

13

exercita ministerul pentru care au fost trimii de Sfntul Scaun sau de

Congregaia De Propaganda Fide, fie c vorbim despre episcopul catolic, fie
de vicarul apostolic, fie de misionar, este necesar nfiarea la domnie cu
actele de numire (bule, breve papale), ntruct doar prin acestea se asigur
primirea din partea autoritii centrale a facultilor necesare cultului, adic
jurisdicia in spiritualibus asupra populaiei catolice 50. Se pare c nc de la
sosirea lor n teritoriu s-au stabilit relaii bune ntre trimiii Congregaiei De
Propaganda Fide i domnitorii, respectiv episcopii moldoveni, aspect
explicat deopotriv prin preocuparea voievozilor fa de contracararea
succesului Reformei, fa de stabilirea unui contact cu Sfntul Scaun, dar i
fa de garantarea libertii supuilor de a-i alege propria confesiune 51.
Misionarul caut s obin aadar o confirmare a rolului su i o
recunoatere a autoritii sale, acea [s.a.] liber exercitare a conducerii
spirituale a turmei de credincioi catolici 52 sau ogni grazia e
consolazione din partea domnului, despre care amintete i Marco Bandini.
Acelai misionar i dovedete ns interesul i fa de posibilii curteni care
i-ar putea susine cauza i ar putea funciona ca buni mijlocitori pe lng
voievod: [s.a.] vreun brbat catolic sau schismatic de al crui concurs i
sprijin pe lng acel principe ne-am putea folosi n nevoile i srcia
noastr i a bisericilor noastre 53. i conventualul Bernardino Valentini din
Perugia include n relaia sa informaii referitoare la primirea sa de ctre
domnitorul ortodox, care i-a dat [s.a.] ncuviinarea spre a putea
administra sfintele taine n principatul su; i-a ngduit s umble n hain
monahal, s judece i s ndeplineasc orice alte slujbe n legtur cu
nsrcinarea sa 54.
Susinerea din partea domnului se dovedete o dat n plus n cazul
asigurrii bunului mers al misiunilor prin acordarea de subsidii financiare.
De exemplu, dominicanul Andrea din Forli consemna faptul c [s.a.]
domnul d zilnic tainuri cu prisosin, parte n natur i parte n bani
numrai pentru episcop i slujitorii si 55. Dar sprijinul cel mai important
din partea braului secular vine n momentul n care voievodul l recunoate
pe misionar i i confirm autoritatea in spiritualibus. O dovedete n acest
sens meniunea lui Bartolomeo Bassetti cu privire la atitudinea domnitorului
50

Barbu, op. cit., p. 142.

Ferro, Activitatea misionarilor catolici, p. 8.
52
Holban, op. cit., vol. VII, p. 300.
53
Ibidem, p. 323.
54
Ibidem, p. 428.
55
Ibidem, vol. IV, p. 191.
51

14

moldovean, care [s.a.] s-a artat i se arat n toate mprejurrile cu bune

sentimente fa de catolici i ndeosebi fa de clugrii lor 56; relevant n
acelai timp este i mrturia franciscanului Gasparo din Noto, care
consemneaz faptul c [s.a.] [n.a. domnul] a binevoit s porunceasc
tuturor catolicilor notri s-i trimit fiii, la biserica noastr catolic cel
puin n zilele de srbtoare 57.
Avem de-a face de fapt cu una dintre particularitile rapoartelor
misionare, prezent i n relatrile catolicilor din Moldova secolului XVII:
punerea n eviden a funciilor conferite misionarilor de principi sau de
stpnii domeniilor i, implicit, sublinierea, chiar dac hiperbolizat, a
popularitii de care se bucur la nivel local. Exist un adevrat ceremonial
de primire a misionarului la curtea domnului Moldovei, aa cum o
demonstreaz i mrturia dominicanului Andrea din Forli: Domnul este cel
care trimite propria sa caret, dispune protecia misionarului prin
nsoirea lui [s.a.] de o trup numeroas de miliie polon din garda sa 58,
l primete n cetate, n divanul public, alturi de episcopii de ritul su i de
boierime i i se adreseaz cu respect. Pe de alt parte, plcerea domnului de
a se ntreine la mas cu misionarii urmrind s le cunoasc poziia n ceea
ce privete chestiunile de factur dogmatic trebuie privit circumspect,
fiind n opinia Violetei Barbu un fapt mai degrab accidental i personal,
raportat de misionari spre a sublinia importana prezenei i a pregtirii lor
teologice 59.
Abundena funciilor deinute pe lng voievodul ortodox, dar mai
ales autoritatea cu care sunt investii misionarii de patronul lor sunt dou
constante care rzbat din rapoartele franciscanilor i dominicanilor aflai n
misiune n Moldova secolului XVII. Andrea din Forli menioneaz n
relatarea sa dreptul conferit de voievodul ortodox, [s.a.] de a porunci i
crmui n voie peste toate bisericile i poporenii catolici care se afl n
aceast ar, potrivit cu tot ce poruncete sanctitatea sa papa 60. i Paolo
Bonici din Malta face referire la mputernicirea dat de domnul rii de a
putea [s.a.] predica i oficia n toate locurile din ara sa, precum i la
ngduina de a [s.a.] face mnstiri i locauri, n timp ce Marco Bandini
relateaz faptul c domnul Moldovei i-a acordat [s.a] o audien foarte
binevoitoare i curtenitoare [] n timpul creia cu dragoste, dup ce s-a
56

Ibidem, vol. VII, p. 179.

Ibidem, p. 30.
58
Ibidem, vol. IV, p. 191.
59
Barbu, Purgatoriul misionarilor, p. 162.
60
Holban, op. cit., vol. IV, p. 191.
57

15

bucurat de venirea mea, s-a oferit n puine cuvinte s fac multul potrivit
pentru Biseric i pentru persoana noastr 61. nsoitorul lui Marco
Bandini, Petru Parcevi, descrie i el modul n care misionarii au reuit s
obin [s.a.] favoare deplin de a rmne n reedina de la Bacu 62 pe
toat perioada domniei lui Vasile Lupu. A ctiga recunoaterea i sprijinul
domnului nsemna n opinia lui Bernardino Valentini din Perugia a primi
ncuviinarea [s.a.] spre a putea administra sfintele taine n principatul su,
a umbla n hain monahal, a judeca i a ndeplini orice alte slujbe n
legtur cu nsrcinarea sa, a fi scutit de orice bir 63.
O alt particularitate a rapoartelor misionare din Moldova secolului
XVII const n faptul c acestea insist asupra gesturilor domnului n
momentul ntlnirii cu misionarul i al ncredinrii de acesta din urm a
scrisorilor/enciclicelor papale, reconstituirea acestora fiind n msur s
sublinieze ncrctura simbolic a comportamentului domnitorului. Astfel,
dominicanul Andrea din Forli relateaz c dup ce episcopul catolic i-a
ncredinat domnului o brev sigilat a Papei, el a luat-o n mn, a admirat
pecetea ei, s-a ridicat n picioare, s-a descoperit, a srutat breva, a dus-o la
cap, a dat-o secretarului latin s o citeasc i s o tlmceasc, dar a
rmas tot timpul n picioare, cu cuca n mn pe parcursul lecturii
documentului 64.
O dat ce misionarul primete recunoaterea, confirmarea autoritii
sale din partea domnitorului, acesta ncepe s-i desfoare activitatea
propriu-zis n vederea convertirii/reconvertirii ereticilor i schismaticilor,
adic a celorlali. Cine sunt ceilali n Moldova secolului XVII? Cum se
raporteaz misionarii catolici la alteritate? Dar mai ales ce anume percep, de
ce aspecte sunt interesai n momentul n care intr n contact cu lumea
celorlali?
Lumea celorlali este una de o foarte mare diversitate etnic i
confesional: moldoveni i greci schismatici, armeni schismatici, arieni,
maghiari calvini i luterani, turci, ttari, evrei.
O prim dimensiune a alteritii este conturat pe baza analizei
cantitative, alturi de numrul catolicilor, misionarii fcnd i un bilan al
schismaticilor. De exemplu, minoritul Bartolomeo Bassetti include n
raportul su urmtoarele date care fac referire la distribuia teritorial a
schismaticilor: Bacu-130 de case (500 de suflete); Iai-15000 de case
Bandini, Lettere, p. 49; vezi i Bandini, Codex, pp. 57-58.
Holban, op. cit., vol. VII, p. 361.
63
Ibidem, p. 428.
64
Ibidem, vol. IV, p. 191.
61
62

16

(60000 de suflete); Vaslui-230 de case (700 de suflete); Brlad-3000 de

case; Cotnari-120 de case (480 de suflete); Suceava-550 de case (3400 de
suflete); Baia-180 de case (600 de suflete); Neam-120 de case (470 de
suflete); Roman-250 de case (1200 de suflete); Trotu-45 de case (133 de
suflete) 65.
Misionarii catolici din Moldova secolului XVII includ n rapoartele
lor i aspecte de natur instituional ce caracterizeaz lumea celorlali.
De exemplu, Paolo Bonici din Malta este interesat de particularitile
instituiei domniei ca manifestare a autoritii temporale: numirea domnului
de ctre sultan, nlturarea posibililor adversari, strngerea drilor ordinare
i extraordinare pentru a putea achita datoria fa de Poart. Marco Bandini
completeaz imaginea domniei cu detalii ce in de curte i de principalii
dregtori: hatmanul, logoftul, vornicii, vistierul, uricarul, paharnicul,
sptarul, sulgerul, postelnicul, stolnicul, jitnicerul, pisarul, comisul, pitarul,
pivnicerul, vtaful, uierul.
n strns legtur cu raporturile de putere sunt consemnate i detalii
ce in de aspectele jurisdicionale. ntrebarea fireasc pe care i-o pun
misionarii este cine datoreaz cui ascultare. Boierii datoreaz supunere fa
de voievod, domnul avnd puterea de a-i nnobila sau depune. n aceeai
ordine de idei, orenii nu recunosc alt autoritate dect cea a domnului, n
timp ce ranii, cu toate c sunt supui stpnilor de pmnt pentru care
presteaz munc, au datorii n bani numai fa de voievod.
Un alt element care definete alteritatea este autoritatea spiritual
fa de care datoreaz ascultare schismaticii. Astfel, Paolo Bonici este
interesat s includ n relaia sa aspecte referitoare la crmuirea celor
duhovniceti, menionnd existena unui arhiepiscop (de Suceava) i a trei
episcopi (de Roman, de Hui, de Rdui) n Moldova secolului XVII care
se afl sub ascultarea [s.a.] patriarhului schismatic grec de la
Constantinopol66.
Lumea celorlali este i o lume a diferenelor de ritualuri i
practici religioase (srbtori, post), reflectate n elaborarea propriului
adevr despre Dumnezeu i a manifestrii propriei credine. Exist o serie
de nvturi perpetuate din generaie n generaie, ncepnd cu dedicarea
fiecrei zile a sptmnii unei sfinte sau unui sfnt, o mare importan avnd
ziua de vineri, dedicat sfintei cu acelai nume, [s.a.] sfnta ce st
nencetat n genunchi naintea tronului lui Dumnezeu, rugndu-se cu
65
66

Ibidem, vol. VII, pp. 177-188.

Ibidem, vol. V, p. 24.

17

lacrimi pentru aceia care o cinstesc 67 i continund cu credina n

rentoarcerea sufletelor celor adormii la casele lor pentru hran n Joia
Mare. Modalitatea de a srbtori, caracteristic unei colectiviti, se
constituie ntr-un adevrat element distinctiv, ntr-o adevrat marc
identitar, dnd natere alteritii 68. n cazul diferenelor de ritualuri i
practici religioase, constatm conturarea clar a unei alteriti confesionale,
construit de misionarii catolici care vehiculeaz un anumit set de srbtori,
ca mrci ale Bisericii din care fac parte 69. Astfel, alteritatea este promovat
intenionat cu scopul de a-l descrie i eticheta pe cellalt n vederea
diferenierii propriei identiti, menite a fi meninute i aprate 70. Prin dubla
lor dimensiune de timp consacrat divinitii i repausului, srbtorile sunt
pentru moldoveni un prilej al abinerii de la munc i al plcerilor, petrecnd
cu mncare, butur i joc. n ceea ce privete postul, moldovenii [s.a.] in
aceleai zile de post ca i grecii 71.
Dar alteritatea se traduce i printr-un port i un cod
comportamental distinct. Marco Bandini include n raportul su misionar
o parte consistent dedicat descrierii vestimentaiei, firii i obiceiurilor
moldovenilor, considerndu-i mai ospitalieri dect ceilali romni. Cu
siguran influenele orientale, mai ales turceti, nu pot fi contestate n ceea
ce privete vemintele moldovenilor, dar mbrcmintea se constituie ntr-un
adevrat indicator al statutului social: blnurile i bijuteriile ca apanaj al
boierimii i uneori al negustorimii, respectiv mtasea ca material a crui
utilizare se generalizeaz n rndul celorlalte categorii sociale. [s.a.] Istei
din fire, vioi, ei se bucur de o minte ptrunztoare, au aplecare spre furt,
sunt ostai foarte rbdtori la frig i la ari, rabd de foame i de sete
dou i trei zile rmnnd teferi [] nu prea sunt api la nego, la
cultivarea ogoarelor sau viilor sau la meteuguri sau pentru oricare alt
munc 72, relateaz misionarul franciscan. n ciuda nivelului sczut de
pregtire, moldovenii au propriile obiceiuri pe care le transmit din generaie
n generaie: salutul ca form de exprimare a respectului prin srutarea
minii, plecciunea fa de persoanele de seam, srutarea picioarelor

67

Ibidem, vol. VII, p. 343.

Sorin Mitu, Transilvania mea. Istorii, mentaliti, identiti, Editura Polirom, Iai, 2006,
p. 163.
69
Ibidem, p. 167.
70
Ibidem.
71
Bandini, Codex, p. 416; Holban, op. cit., vol. VII, p. 344.
72
Ibidem, vol. VII, pp. 332-333; Bandini, Codex, pp. 376-378.
68

18

domnitorului n momentul nfirii supuilor sau slujitorilor, dar i

primirea oaspeilor n conformitate cu unele reguli de conduit 73.
Divorul este i el o practic des ntlnit n lumea celorlali din
Moldova secolului XVII. Astfel, Paolo Bonici din Malta consemneaz
obiceiul locului ca episcopii s dea hotrri de desprire: [s.a.] cnd
soii nu mai vor s stea mpreun, ei ofer atia bani episcopului pn pot
cdea la nelegere, desprirea fcndu-se pe loc i fiecare se poate
cstori nc o dat 74.
Dar alteritatea nu se traduce doar prin majoritatea ortodox, tabra
musulman sau grupul eretic, ci rapoartele misionarilor ne ofer importante
indicii ale faptului c exist i o alteritate catolic.
Cine este atunci catolicul ru? Dac lum n considerare laicatul,
un exemplu de catolic ru este reprezentat de luteranii care trec la
catolicism, dar care [s.a.] fceau slujba n felul luteranilor, aa cum
relateaz franciscanul Paolo Bonici din Malta 75. Totodat, un numr mare
de catolici nu tiu rugciunile Pater Noster i Ave i fac semnul crucii n
felul schismaticilor, dup cum consider c este i corect. Marco Bandini
folosete sintagma obiceiuri rele pentru a face referire la practicile
mprumutate de la moldoveni i care necesitau ndreptare: [s.a.] aproape
toi catolicii moldoveni se abin de la mncarea crnii i a laptelui chiar i
n ziua de miercuri, pe lng zilele de vineri i de smbt 76. Pe de alt
parte, Vito Piluzzi din Vignanello amintete faptul c [s.a.] nainte de
misiune aceti locuitori [n.a. catolicii din Moldova] triau ca luteranii,
mncau carne vinerea i smbta 77. Dac ne referim la cler, cellalt
poate mbrca ipostaza preotului catolic care, potrivit lui Francesco Maria
Spera, [s.a.] face tocmai contrariul de ce face biserica roman i ndeosebi
nu poart nicio veneraie prea sfntului sacrament al altarului, ci
frmiturile care rmn n potir, le las n prsire pe altar i Dumnezeu
tie dac nu le arunc 78. O particularitate a catolicismului moldovean
identificat de acelai Spera este i prezena diaconilor, care ajung s preia
atribuiile pastorale ale preoilor: de la oficierea slujbelor sau administrarea
tainelor pn la binecuvntarea caselor, cu excepia sfinirii mirului ([s.a.]

73

Ibidem, pp. 374-376.

Holban, op. cit., vol. V, p. 24.
75
Ibidem, p. 26.
76
Ibidem, vol. VII, p. 344.
77
Ibidem, p. 80.
78
Ibidem, p. 386.
74

19

fac slujbele divine, boteaz, ngroap morii, dau binecuvntri, astfel c

din cauza acestor rtciri poporul gonete pe misionari i pe ali preoi) 79.
Raportul dintre identitatea catolic i alteritatea catolic este
demonstrat o dat n plus la nivelul misiunilor, respectiv la atitudinea
franciscanului fa de dominican, a franciscanului observant fa de cel
conventual sau a franciscanului fa de iezuit. Andrea din Forli introduce n
raportul su problema zoccolanilor, adic a franciscanilor nereformai de
la Bacu, un bun exemplu al catolicilor ri ntruct faptul c deineau
posesiuni contravenea voturilor clugreti 80. n aceeai ordine de idei se
dovedete plin de semnificaii i meniunea lui Bartolomeo Bassetti,
potrivit creia catolicul ru mbrac imaginea proteic a dominicanului
sau a franciscanului: [s.a.] sunt n aceast provincie unii care au dou soii
fiind prima fugit, mai ales una pe care a unit-o n cstorie fratele
Giacinto dominicanul, care era vicar al episcopului, o alta pe care a unit-o
parohul actual de Bacu, pe o alta printele Sigismund Polonul,
franciscan 81. Un paragraf plin de semnificaii putem identifica n relatarea
minoritului Francesco Maria Spera, care referindu-se la iezuitul Paul Beke,
afirm urmtoarele: [s.a.] mai spune i oamenilor de aici c el este mai
presus de episcopi i misionari 82. i atitudinea lui Petru Parcevi,
nsoitorul lui Marco Bandini, fa de membrii Societii lui Iisus
demonstreaz tensiunea dintre misionarul bun i misionarul ru: [s.a.] c
luteranii, calvinii, arienii, turcii, grecii, ereticii i ali necredincioi de
acetia persecut credina catolic i pe noi nu este un lucru att de
uimitor, dar ca nite clerici i anume clerici ai companiei lui Iisus s se
apuce s persecute pe un episcop i pe preoi, creai n chip legiuit i trimii
de ctre Sacra Congregaie, acest lucru sigur nu ar fi de crezut 83.
Cum se realizeaz atunci ndreptarea obiceiurilor rele? Dar mai
ales cum acioneaz misionarii pentru a integra idealul de via cretin
autentic i modelele devoionale catolice n realitatea multiconfesional?
Altfel spus cum se realizeaz adaptarea la lumea celorlali i n ce msur
vorbim despre o renunare la unele convingeri ale misionarului n favoarea
ctigrii de partea sa a celuilalt?
Analiznd formele de interaciune n care intr cltorii cu lumea
celorlali, Tzvetan Todorov este de prere c din acest moment nu mai este
79

Ibidem.
Ibidem, vol. IV, p. 192.
81
Ibidem, vol. VIII, p. 51.
82
Ibidem, vol. VII, p. 386.
83
Ibidem, p. 358.
80

20

vorba despre trasarea unui simplu raport de reprezentare (cum i gndim pe

ceilali?), ci despre stabilirea unei relaii de contiguitate i de coexisten
(cum trim cu ceilali?)84. n galeria de portrete ale cltorilor strini, acelai
autor se oprete asupra misionarului cretin pe care l consider echivalentul
asimilatorului. Aceast figur nglobeaz un anumit spirit de cruciad, un
mesianism, urmrind n principal s-i transforme pe ceilali potrivit
principiilor sale, vznd n diferena dintre el i lumea celorlali o lips n
raport cu propriul ideal 85. n acelai timp, trebuie s inem cont i de faptul
c misionarul catolic are o identitate multipl n componena creia intr
diferite elemente, ce se manifest n strns legtur cu circumstanele n
care activeaz i cu rolul social pe care i-l asum 86.
Care este situaia n Moldova secolului XVII? Prin ce se
caracterizeaz raportul de contiguitate i de coexisten descris de Todorov?
Dar mai ales care sunt mijloacele la care apeleaz misionarii catolici n
vederea ctigrii celorlali?
Fr ndoial hotrrea de ndreptare a obiceiurilor rele implic la
nivel teoretic convocarea unei adunri, menite s reafirme principalele
puncte ale catolicismului postridentin i s decid asupra viitoarelor strategii
i mijloace de aciune. Este i opiunea lui Bartolomeo Bassetti n momentul
n care afirm c [s.a.] pentru a smulge din rdcin, cu totul rtcirile i
neregulile, m-am gndit s fac o adunare (congregatio) a tuturor clericilor
(religiosi) care se afl n aceast provincie [] s determine tot ce va fi
spre folosul i sporirea credinei i bisericii catolice 87.
Cunoaterea limbii este cu siguran una dintre cheile de succes ale
interaciunii, dar n acelai timp i o cale sigur ctre succesul profesional,
devenind treptat o prioritate n deinerea unui post mai bun i mai prestigios,
n obinerea confirmrii sau a doctoratului 88. Dominicanul Andrea din Forli
amintete n raportul su faptul c a fost nevoit s solicite Liovului un ajutor
care s-l nsoeasc i care s cunoasc limbile polon i romn, [s.a.]
dup nevoile chiar ale acelor locuri 89. Importana cunoaterii limbii
romne este subliniat i n raportul lui Paolo Bonici din Malta, care este
nevoit s nvee [s.a.] limba moldovean ca i cum ar fi fost limba
Tzvetan Todorov, Noi i ceilali. Despre diversitate, Institutul European, Iai, 1999, p.
464.
85
Ibidem; Baudrillard, Guillaume, Figuri ale alteritii, p. 63.
86
Mitu, Transilvania mea, p. 27.
87
Holban, op. cit., vol. VII, p. 52.
88
Ferro, Activitatea misionarilor catolici, pp. 17, 20.
89
Holban, op. cit., vol. IV, p. 194.
84

21

matern datorit faptului c [s.a.] n rile acestea preoii nu pot s

triasc dac nu au vreun ajutor din alt parte i dac nu tiu limba valah,
adic cea moldoveneasc, sau cea ungureasc, sau cea german 90.
Pregtirea adecvat a preoilor, selectai din rndul populaiei, este o
alt cale de aducere/readucere a ereticilor/schismaticilor la catolicism.
Astfel, franciscanul Paolo Bonici din Malta afirm clar faptul c nu
cunoate [s.a.] alt cale pentru a readuce pe aceti oameni la credin i
pentru a o pstra dect s fie fcui preoi dintre ei nii pentru ca s stea
mereu cu ei 91. Petru Parcevi vede ns nu numai n preoime, ci i n
clugrii greci posibili intermediari n transmiterea nvturilor catolice
credincioilor de rnd, aspect probat de urmtoarea mrturie: [s.a.]
clugrii greci mai detepi vin la mine s se sftuiasc asupra unor
chestiuni mai spinoase i asupra unor cazuri de contiin [] i chiar
aceti clugri sunt crainicii i trmbia doctrinei catolicilor 92.
n strns legtur cu instruirea preoimii poate fi plasat i intenia
misionarilor de a pune bazele seminariilor teologice. De exemplu,
franciscanul Paolo Bonici din Malta i exprim intenia de a ntemeia un
seminar de doisprezece tineri la Suceava, [s.a.] att din Secuime, ct i din
Moldova, care s fie crescui sub disciplina unui episcop italian i acetia
ar sluji apoi ca preoi att n Secuime, ct i n Moldova 93.
Activitatea de catehizare constituie i ea o bun strategie de
rspndire i aducere la cunotina populaiei a idealurilor de via catolic
n deplin concordan cu canoanele tridentine: recentrarea asupra vieii
parohiale i redimensionarea rolului preotului parohial ca intermediar ntre
Dumnezeu i credinciosul de rnd, participarea la Liturghie i la predic,
primirea sacramentelor, respectarea srbtorilor i a posturilor. n acest sens,
franciscanul Gasparo din Noto traduce n limba vorbit a rii catehismul
cardinalului Bellarmino, [s.a.] cu explicaiile sale pentru a-l preda copiilor
i chiar celor mari 94. De asemenea, mprirea micilor reprezentri/imagini
de sfini reprezint o alt tehnic la care recurg misionarii. Astfel, Paolo
Bonici din Malta amintete n relatarea sa faptul c a lsat locuitorilor din
Brlad [s.a.] un mic chip al Sfntului Francisc 95.

90

Ibidem, vol. V, p. 15.

Ibidem, p. 27.
92
Ibidem, vol. VII, p. 175.
93
Ibidem, vol. V, p. 27.
94
Ibidem, vol. VII, p. 25.
95
Ibidem, vol. V, p. 27.
91

22

Cunoaterea de ctre misionar a particularitilor locale ale

catolicismului moldovean determin i anumite compromisuri n ceea ce
privete unele practici religioase. De ce aceste compromisuri? Pe de o parte
vorbim despre perpetuarea ritualurilor i a practicilor populare n ciuda
scindrii Bisericii, iar de pe alt parte trebuie s admitem izvorrea
acordurilor dintr-o necesitate de ordin practic-asigurarea bunei convieuiri a
ortodocilor i catolicilor 96. Astfel, Vito Piluzzi din Vignanello afirm faptul
c dei [s.a.] catolicii din Moldova sunt de rit roman, totui ne inem de
calendarul grecesc; n ce privete srbtorile principale i posturile ne
potrivim cu ei (=ortodocii) 97. Giovanni-Battista del Monte Santa Maria nu
consider c ar exista erori de credin n modul de via i n practicile
catolicilor din Moldova, dup cum [s.a.] nu poate fi numit rtcire dac
ei in odat cu ritul grecesc posturile, presimile i srbtorile 98, aceasta
fiind n opinia misionarului urmarea fireasc a unui vechi obicei.
Semnificativ n acest sens se dovedete i meniunea lui Francesco Antonio
Renzi din Stipite, potrivit creia misionarii slujesc dup calendarul vechi:
[s.a.] dup calendarul vechi dup care slujim noi n Moldova 99.
Sigur c adevrata integrare a idealurilor catolice n realitatea
multiconfesional se face prin intermediul convertirilor. Rapoartele
misionarilor conin informaii importante referitoare la succesul activitii,
succes ce se traduce prin numrul de convertiri/reconvertiri. De cele mai
multe ori, aciunile privind aducerea/readucerea la adevrata credin se
ndreapt nspre domn i anturajul acestuia, respectiv nspre familiile
aparinnd claselor de sus sau mijlocii ntruct acestea pot asigura bunul
mers al misiunii, ceea ce nu nseamn totui o privare a credincioilor de
rnd de activitatea de predicare i catehez. Bineneles c cifrele prezente n
relatrile misionarilor trebuie privite cu reticen, recurgndu-se la o
multiplicare a numrului celor adui pe calea cea dreapt pentru a sublinia
impactul i, implicit, eficacitatea demersurilor misionare. Avnd n vedere
c aciunea de convertire reprezint cea mai mare victorie a unui misionar,
credibilitatea rapoartelor misionarilor catolici n legtur cu succesul
ctigrii de noi suflete este cu mult diminuat, deoarece cu ct cifrele sunt
mai spectaculoase, dar sunt probate de o singur mrturie, cu att mai mult
trebuie interpretate critic 100. Un exemplu n acest sens este mrturia lui
Pilat, Comuniti tcute, p. 206.
Holban, op. cit., vol. VII, p. 91.
98
Ibidem, p. 223.
99
Ibidem, vol. VIII, p. 117.
100
Barbu, Purgatoriul misionarilor, p. 185.
96
97

23

Paolo Bonici din Malta, care nregistreaz reconvertirea a 40 de familii,

[s.a] cele mai bune din acel ora (n.a. Cotnari) 101. n ciuda eforturilor
sistematice ale misionarilor catolici de aducere a populaiei la propria
confesiune, trebuie s avem n vedere faptul c nu ntotdeauna convertirile
au presupus i deplina transformare a moravurilor nereligioase ale celor
convertii 102.
Dac cea mai mare parte a convertirilor se realizeaz n urma
activitii misionare, exist ns cazuri cnd acestea se produc datorit
manifestrii puterii divine sub forma miracolelor n lcaurile de cult
catolice. Interesant n acest sens apare mrturia franciscanului conventual
Bernardino Valentini din Perugia care nregistreaz miracolul petrecut n
biserica Sfinilor Cosma i Damian din Trotu i convertirea unui sas
luteran: [s.a.] Noi am vzut adesea o lumin aprins ca o facl n noapte,
ocolind aceast biseric i astfel venim la tine printe, spre a-i povesti
toate cele vzute i auzite de noi, i pe deasupra acest tovar al meu este
luteran, i dorete s vin la sfnta noastr credin 103.
Informaiile coninute de rapoarte ilustreaz succesul, cu toate c
uneori amplificat, de care s-au bucurat aciunile misionare, aspect probat i
de mrturia lui Antonio Rossi din Mondaino: [s.a.] i cnd au tiut oamenii
despre plecarea lui (n.a. Vito Piluzzi), au rmas ntristai, c sunt lipsii de
un asemenea prefect de care au fost ajutai i ocrotii la nevoile lor []
iubit de toi, i de schismatici, i de catolici 104. La polul opus st mrturia
lui Vito Piluzzi din Vignanello, care afirm clar n relatrile sale c [s.a.]
nu se face niciun progres, de muli ani ncoace, din cauza dezbinrilor care
se pornesc de ctre episcopii i vicarii apostolici mpotriva prinilor iezuii
i a misionarilor apostolici, nengduindu-le s cutreiere ara pentru a
ajuta pe bieii catolici 105. Existena unor contradicii n relatrile privind
succesul misiunilor catolice nu poate dect s ridice un semn de ntrebare
asupra progresului catolicismului n Moldova secolului XVII i asupra
eficienei strategiilor misionare, compromisurile misionarilor i necesitatea
de adaptare la realitile locale prevalnd asupra ndeplinirii scopurilor
ncredinate iniial.
Conchiznd, aceast cercetare i-a propus s analizeze raportul dintre
identitate i alteritate religioas n Moldova secolului XVII, valorificnd
101

Holban, op. cit., vol. V, p. 26.

Todorov, Noi i ceilali, p. 464.
103
Bandini, Codex, pp. 116-118; Holban, op. cit., vol. VII, p. 42.
104
Ibidem, p. 326.
105
Ibidem, p. 99.
102

24

rapoartele misionarilor dominicani i franciscani prezeni n teritoriu.

Analiza demonstreaz un interes major pentru realizarea bilanului situaiei
catolicismului, a numrului de credincioi i a strii lcaurilor de cult ca
informaii ce trebuiau transmise Congregaiei De Propaganda Fide, dar i ca
punct de plecare n adaptarea strategiilor misionare la realitile locale. n al
doilea rnd, demersul a evideniat modul n care misionarul catolic percepe
lumea n care intr, dar i elementele considerate importante n portretizarea
alteritii; de o extraordinar diversitate etnic i confesional, lumea
celorlali este o lume a diferenelor de natur instituional, jurisdicional,
ritual, lingvistic, precum i comportamental. Alturi de alteritatea
eretic i schismatic, misionarii consemneaz i existena unei alteriti
catolice, conturnd n relatrile lor profilul catolicului bun n opoziie cu
catolicul ru. n final, analiza nregistrrilor misionare a artat strategiile
i tehnicile utilizate n vederea integrrii idealurilor catolice n realitile
locale, compromisul fiind de cele mai multe ori calea spre succes. Figura
misionarului completeaz aadar galeria oamenilor apostolici, a
predicatorilor, dar el este un purttor al viitorului, un personaj proteic:
intelectual, cunosctor al mai multor domenii, expert n arta comunicrii
(vizual, oral, tiprit), profet, etnolog, conspirator, spion, rzvrtit fa de
ordinea constituit, maestru al meteugului de a pune stpnire pe
contiine i de a le ghida spre scopurile proprii, triumful adevratei
credine 106.

Amelang, op. cit., p. 209; vezi i Ferro, Activitatea misionarilor catolici, pp. 10-12;
Eadem, I missionari, pp. 66-69.

106

25

Liturghierul n serviciul divin. Istoric i tematic

Paul Krizner,
Profesor titular la coala Gimnazial Grniceri i coala
Gimnazial ,,Sabin Manuil Smbteni, jud. Arad
Cteva consideraii generale.
Dezvoltarea acestei cri de cult numit Liturghier, s-a fcut n
decursul timpului, iar pe teritoriul rii noastre primele tiprituri de acest gen
apar n limba slavon, limb folosit n cultul local pn la sfritul
secolului al XVIII-lea. O trecere direct de la limba slavon la limba romn
nu se putea face i s-a recurs la trecerea lent, inclusiv prin tiprituri, astfel
avem aa numitele cri bilingve sau slavo-romne. i Liturghierul cunoate
o astfel de ediie, iar ulterior apare Liturghierul ortodox n limba romn,
care va ine vie contiina religioas a credincioilor.
n ceea ce privete diferenele tipiconale din Liturghierul, acestea
ortodox sunt destul de vaste, innd seama de zona n care au aprut, cum
sunt de exemplu ediiile din Transilvania care prezint cuvinte i expresii
inedite, datorit influenei catolice din secolul al XVIII-lea, ns nu putem
vorbi de o introducere n textele din cadrul Sfintei Liturghii a unor rugciuni
de influen calvin sau catolic. Cu siguran au existat probleme de limb
n special n aceast zon, innd seama de disputele dintre termenii serv i
rob care au aprut simultan n texte liturgice din secolul al XVIII-lea n
unele tiprituri.
Despre aceast carte de cult numit Liturghier s-au scris numeroase
studii att din punct de vedere liturgic ct i istoric.
Renumitul liturghist Ene Branite dedic un capitol, n lucrarea sa
Liturgica General 1, crilor de cult sau de ritual, unde prezint Liturghierul
din punct de vedere liturgic, amintind att rnduiala sau tipicul, ct i
cuprinsul acestuia. Alturi de el, s-a mai ocupat de prezentarea crilor de
cult i profesorul de liturgic bucuretean, Petre Vintilescu 2, socrul
printelui Ene Branite, iar la Cernui Vasile Mitrofanovici 3 tiprete n
1909 o lucrare unde scoate n eviden importana acestei cri de cult. O
Ene Branite, Liturgica General, Bucureti, 1993, pp. 644-672.
Petre Vintilescu, Liturghierul explicat, Bucureti, 1972, p. 384.
3
Vasile Mitrofanovici, Teodor Tarnavschi, Nectarie Nicolae Cotlarciuc, Litrurgica
Bisericei Ortodoxe, cursuri universitare, Cernui, 1929.
1
2

contribuie la mbogirea istoriografiei liturgice o face i Marin Mlina, un

alt cercettor din aceea perioad, care scrie despre manuscrisele din Bihor
unde prezint i anumii copiti din secolele XV-XVIII 4. Tot pentru aceast
zon, Chiril Pistrui 5 reuete s publice un studiu cu privire la manuscrisele
din Biblioteca Episcopiei Ortodoxe din Oradea.
Literatura istoriografic a Liturghierului este destul de vast, astfel
printre cercettorii care s-au ocupat cu aceast carte de cult amintim pe I.
Bianu, Nerva Hodo 6 i Constantin Mlina 7, care au reuit publicarea unui
catalog al crii vechi romneti de unde avem date inedite cu privire la
Liturghier. O contribuie important asupra alctuirii bibliografiei romneti
vechi a avut-o i clericul tefan Moldovan care a contribuit la Bibliografia
Romneasc veche 8.
Pe teritoriul rii noastre primele tiprituri de acest gen sunt n limba
slavon: Liturghierul lui Macarie din 1508, a Liturghierul lui Coresi din
1570 i cel al Mitropolitului Munteniei Antim Ivireanu din 1706 9. Datorit
faptului c o trecere direct de la limba slavon la limba romn nu se putea
face, s-a recurs la trecerea lent inclusiv prin tiprituri, astfel avem aa
Marin Mlina, Manuscrise liturgice din Bihor, n Biserica Ortodox Romn, An
XCIII (1957), nr. 9-10, pp. 1128-1138.
5
Chiril Pistrui, Manuscrise romneti i slave n Biblioteca Episcopiei Ortodoxe Romne a
Oradiei, n Biserica Ortodox Romn, nr. 5-6, (1974), pp. 774-790.
6
I. Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche, 1505-1830, vol. I-III, Bucureti,
1903, 1910, 1912-1916 (vol. III, n colaborare cu Dan Simionescu).
7
Constantin Mlina, Catalog de carte veche romneasc 1643-1830, Oradea, 1993.
8
Florian Duda, tefan Crian Contribuiile clericului tefan Moldovan la Bibliografia
Romneasc veche, n Biserica Ortodox Romn An XCIX (1981), nr. 3-4, p. 421.
9
Tipografia de la Bucureti se leag de personalitatea vrednicului de pomenire ierarh
Antim Ivireanul, originar din Ivirea n Georgea. Data i locul naterii sunt foarte discutate,
dar Fanny Djindjihovili susine c Antim s-a nscut cel mai probabil n anul 1650. Despre
locul naterii sale se presupune c ar fi Karthli, o provincie din zona central a Georgiei,
avnd capitala la Tiflis. La natere prinii lui, Ioan i Maria, i-au pus numele de Andrei, iar
dup clugrie a primit numele de Antim, se pare c s-a clugrit n ordinul Sfnatului
Vasile cel Mare, unde iniiala numelui de la botez era pstrat i la clugrie. Una din cele
mai importante tiprituri de Rmnic pe care le-a produs Antim este i Evhologhionul sau
Molitfelnicul din 1706, care este structurat pe dou volume, primul era un fel de Liturghier,
iar al doilea un Molitfelnic, care se pare c este prima ediie romneasc din Muntenia i
tradus de Antim Ivireanul dup Evhologhionul tiprit la Veneia n 1601 de Nicolae Glikis
i retiprit n 1647 de Iacob Goar la Paris, intitulat Evhologhion rive rituale graecorum
complecuts artus et ordines divinae liturgiae. Dintre crile de cult tiprite de mitropolitul
Antim Ivireanul n limba romn i care se pare c erau n cretere numeric amintim:
Psaltirea de la 1710, Octoihul de la 1712, Dumnezeietile i Sfintele Liturghii de la 1713
(practic o reeditare a ediiei din 1706) i, nu n ultimul rnd, Evhologhionul sau
Molitfelnicul de la 1713.
4

numitele cri bilingve sau slavo-romne. Datorit costurilor mari pentru

achiziionarea unui Liturghier tiprit, dar i pentru c unele parohii nu-i
puteau permite o astfel de carte, s-a recurs la copierea lui n manuscrise,
astfel preotul putea rspunde nevoilor sau trebuinelor parohienilor si. De
prezentarea acestor manuscrise din Biblioteca Mitropoliei Sibiului s-a
ocupat i preotul Chiril Pistrui 10.
Liturghierele n manuscris au fost achiziionate de unele parohii, iar
ulterior au fost donate de unii preoi, care n timp au reuit s-i cumpere o
carte tiprit, dup cum menioneaz printele Titus Rou11. n Transilvania
circulaia manuscriselor s-a datorat refuzului autoritilor habsburgice de a
aproba tiprirea crilor de cult ortodoxe, avnd n vedere faptul c de la
1698-1701, ortodocii din Transilvania au fost obligai s treac la uniaie.
De manuscrisele care s-au mai pstrat de pe teritoriul acestui principat s-a
ocupat profesorul Chiril Pistrui 12.
Transcrierea sau copierea n manuscris a crilor de cult au fost
fcute de diveri copiti att din Transilvania, provenii din prile
Moldovei, cum reiese din studiul lui Virgil Molin 13, dar i din prile
Bihorului i a Aradului. Printre numeroii copiti l amintim aici pe diaconul
Ion din Budeti care, dup Rodica Rdulescu 14, se ndeletnicea cu acest
meteug. O list cu nsemnri de copiti o gsim i n lucrarea profesorului
Gabriel trempel 15, mergnd cu prezentarea lor pn la anul 1800. De
copitii din Transilvania i n special de cei din Bihor s-a ocupat i Atanasie
Popa 16.
Ca perioad de nceput a alctuirii Liturghierului putem afirma c
este veacul al IV-lea, iar dezvoltarea sau evoluia sa a durat mult timp, cnd
n secolul al XII-lea, cunoate apogeul dezvoltrii acestei cri de cult 17.
10

Chiril Pistrui, Manuscrise slave n Biblioteca Mitropoliei Ortodoxe din Sibiu, n

Mitropolia Ardealului, An XV (1970), nr. 11-12, pp. 826-838.
11
Titus Rou, Cinci manuscrise Bihorene din secolul al XVIII-lea, n Mitropolia
Banatului, An XXII, nr. 4-6, pp. 246-249.
12
Chiril Pistrui, 101 Manuscrise n Transilvania secolele XII-XVII, n Biserica Ortodox
Romn, An XCIX (1981), nr. 5-6, pp. 643-653.
13
Virgil Molin, Copiti moldoveni n Banat la nceputul secolului al XVIII-lea, n
Mitropolia Olteniei, 1964, nr. 11-12, pp. 859-869.
14
Rodica Rdulescu, Un copist ardean necunoscut, n Patrimoniul naional cultural, vol.
II, Bucureti, 1983.
15
Gabriel trempel, Copiti de manuscrise romneti pn la 1800, vol. I, 1959.
16
Atanasie Popa, Copiti moldoveni din Transilvania n secolele XVII-XVIII, n Mitropolia
Moldovei i Sucevei, An XV, nr. 7-9, 1969, pp. 468-467, Idem, Copiti i manuscrise n
Bihor secolele XVII-XVIII, n Crisia, 1979, pp. 323-336.
17
E. Branite, op. cit., p. 653.

n secolul al XI-lea s-a descoperit n Sfntul Munte Athos un

Evhologhion a lui Serapion 18 care a fost episcop de Thumis sau Thumuis,
aceast carte datnd din secolul al IV-lea 19. Se pare c acest episcop nu este
altul dect contemporanul i bunul prieten al lui Atanasie cel Mare, iar
oraul Thumis se afla undeva n Egiptul de jos n apropierea Alexandriei 20.
Autorul acestei cri, chiar dac poart numele episcopului Serapion se pare
c nu este el cel care l-a alctuit, ci acesta doar a fcut unele modificri de
adaptare a anaforalei liturgice la cerinele vremii sale 21, cnd cretinii
ortodoci luptau mpotriva ereziei lui Arie 22. Tot Serapion a modificat
rugciunea untdelemnului i a mbogit textul unor rugciuni, ncadrndule ntr-o grup separat i punnd la supratitlu numele de Serapion 23. Acest
Evhologhion a lui Serapion are la baz un Arhieradicon scris cu mult
nainte de anul 300 24, dar care nu s-a mai pstrat. Liturghierul ortodox are o
valoare nsemnat, la fel ca i Molitfelnicul sau Evhologhionul. Dup cum
bine se tie, Liturghierul a fost extras din acest Evhologhion, precum i din
Codicele Barberini, atestat documentar n secolele VIII-IX.
n primele manuscrise ale Liturghierului nu existau dect rugciunile
ce sunt citite de ctre preot n tain la Sfnta Litrughie, de aceea n tradiia
liturgic aceast carte se mai numete i Rnduiala Tainelor sau Cartea
tainelor. Dialogul ntre rugciunile ce le citete preotul i ecteniile rostite
de diacon a aprut sub forma unei cri de cult mult mai trziu, n secolele
X-XI, iar pn atunci existau ca dou cri separate sau diferite, Liturghierul
unde erau cuprinse rugciunile rostite de preot i Cartea diaconului sau
Diaconalele 25.
n veacurile XI-XIV rnduiala Proscomidiei cunoate apogeul
evoluiei i apare adugat n cadrul Liturghierului. Din secolul al XVI-lea
ncep s apar ediii tiprite ale Liturghierului, ediia princeps vznd

Ioan I. Ic jr. Canonul Ortodoxiei, vol. I Canonul Apostolic al primelor secole, Edit.
Deisis/Stavropoleos, 2008.
19
Ioan Floca, Molitfelnicul ortodox studiu istorico-liturgic cu privire special asupra
Molitfelnicului romnesc pn la sfritul secolului XVIII-lea, n Mitropolia Ardealului
An VII (1962), nr. 1-2, p. 94.
20
Nicolae Popoviciu, Epicleza euharistic, Bucureti, 2003, p. 146.
21
Ibidem.
22
Referitor la erezia lui Arie sau Arianismul se pot studia Nicolae Chifr, Istoria
Cretinismului, Iai, 2000, vol. II, p. 11-29 i Emanoil Bbu, Introducere n Istoria
Bisericeasc Universal, Bucureti, 2003, pp. 97-102.
23
I. Floca, op. cit., p. 94.
24
Ibidem.
25
sau , nsemnnd Cartea diaconului sau Rnduiala diaconului.
18

lumina tiparului la Roma, n anul 1526, fiind vorba de un Liturghier grec,

sub directa ngrijire a lui Dimitrie Ducas 26.
Liturghierul romnesc a cunoscut i el o perioad de tranziie, iar
primele sale ediii, att cele n manuscris, ct i cele tiprite, erau bilingve,
slavo-romneti. Trebuie menionat faptul c n ediiile bilingve doar
instruciunile tipiconale erau scrise n limba romn, iar rugciunile erau
scrise n slavon, considerat alturi de limba latin i greac, limb sacr.
Liturghierul ortodox are o importan deosebit n serviciul divin
public, innd seama de faptul c el cuprinde cele trei Liturghii ce se
svresc n cultul ortodox, Liturghii ce au n centru lor actul unirii reale a
omului cu Hristos prin Taina Euharistiei sau a mprtaniei. Epicleza
euharistic ce are loc n cadrul Sfintei Liturghii a Sfntului Ioan Gur de
Aur i a Sfntului Vasile cel Mare, prin comuniunea liturgic a omului
prezint intrarea lui n mpria cerurilor, cum aflm nc din rostirea de
ctre preot a Binecuvntrii Mari: Binecuvntat este mpria Tatlui i
a Fiului i Sfntului Duh.
Liturghierul ortodox are o vechime deosebit, innd seama c
primele Epicleze Euharistice aparin Sfntului Iacov i ulterior sunt cuprinse
n Evhologhionul lui Serapion din secolul al IV-lea. Deci dac ar trebui s
dm o dat de nceput a apariie textului Liturghiei, din acest secol ar trebui
s ncepem cercetarea noastr bazat pe documente existente.
Liturghierul ortodox a evoluat din punct de vedere al cuprinsului, el
fiind gsit att n manuscrise slave sau romneti, ct i n ediii tiprite, n
cuprinsul Evhologhioanelor.
Mrturie ne st manuscrisul Liturghierul-Molitefelnic scris n anul
1672 de Ilie din ara Criului 27.
Apariia Liturghierului ca i carte de sine stttoare fr alte
implicaii ale Molitfelnicului, pe teritoriul rii noastre, se datoreaz
monahului Macarie n 1507, care tiprete o astfel de carte pentru nevoile
preoilor, n limba slavon. Un aspect important l are limba n care se slujea
Dumnezeiasca Liturghie pe teritoriul romnesc i nu n ultimul rnd cum s-a
ajuns la forma actual a Liturghierului.

Petre Vintilescu, Liturghierul explicat, Bucureti, 1972, p. 22.

Liviu (Laureniu) Streza, Manuscrise liturgice romneti n biblioteca Arhiepiscopiei
Sibiului prezentare general, n Mitropolia Ardealului, An XIX, nr. 4-6, 1974, p. 234.

26
27

Ce este Liturghierul. Denumiri folosite n decursul timpului.

Aceast denumire de Liturghier sau Slujebnik 28 o poart cartea de
cult din Biserica Ortodox ce cuprinde Sfintele i Dumnezeietile Liturghii
ale Sfntului Ioan Gur de Aur, ale Sfntului Vasile cel Mare i ale
Sfntului Grigore sau a Darurilor mai nainte sfinite. Foarte rar aceast
carte de cult era numit simplu Liturghier (), avnd adaosul
urmtor: Cuprinznd cele trei Liturghii ale celor ntre sfini Prinii
notri 29. Aceast denumire o poart Liturghierul grecesc tiprit la Roma n
1683, precum i ediiile de la Veneia din 1714, ct i cele tiprite la
Ierusalim n 1908.
Ediia Liturghierului slav tiprit la mnstirea Dealu n anul 1646
poart denumirea de Liturghiaron, adic Slujebnik cu Liturghia Sfntului
Vasile cel Mare, a lui Ioan Gur de Aur.
Toate ediiile de Liturghier, att cele n manuscris, ct i cele
tiprite, nu pstreaz o denumire fix, cu excepia Liturghierelor de limb
slav, ce au adoptat ca titlu oficial termenul de Slujebnik adic Liturghier.
Practic n limbajul bisericesc se regsete aceast denumire, ns n
cele mai multe manuscrise sau ediii alte Liturghierului gsim urmtoarele
denumiri: Dumnezeiasca Liturghie a sfntului apostol i fratele lui
Dumnezeu, Iacov 30, Liturghierul manuscris romn scris n 1728-1729
poart denumirea de: Rnduiala sfintei i dumnezetii Liturghii, caria
ieste aia la besereca cea mare la Sfetagora. La mijlocul secolului al
XVIII-lea Liturghierul manuscris romn poart urmtoarea denumire:
Sfnta i dumnezeiasca Liturghie a sfntului Ioann Zlatoust 31 cu ecteniile
i cu vzglaniile greceti, iar molitvele rumneti scris n greco-romn.
O denumire inedit o poart un Liturghier n manuscris copiat la 1747,
avnd ca titlu urmtoarea inscripie: D(u)mnezeetile i sf(i)ntele lyturghii.
Liturghierul romnesc din 1733 poart denumirea de:
Dumnezeietile i Sfintele Liturghii a celor ntre sfini prinilor notiri a
lui Ioan Zlatoust a lui Vasile cel Mare i a Prejdesvecenii 32; aceeai
denumire o poart i un alt Liturghier copiat tot n 1747, precum i
Liturghierele tiprite la Rmnic n anii 1759, 1767, 1813 i 1817.
Denumire pe care o gsim la Arhieraticonul sau Liturghierul Arhieresc din secolul al
XVII-lea i la ediia din 1799, denumire ce a venit pe filier slav. Liturghierul slav scris la
1562 poart aceeai denumire de Slujebnic.
29
P. Vintilescu, op. cit., p. 9.
30
Denumire pe care o poart Liturghierul manuscris romn din 1756.
31
Este vorba de Sfntul Ioan Gur de Aur care n textele liturgice mai este numit i
Zlatoust sau Hrisostom.
32
Adic a celor de mai nainte sfini prini.
28

Un alt Liturghier manuscris romn tot din 1747 poart denumirea:

Dumnedzetile i sf Liturghi a celor dintru sf prinilor notri a lui Ioan
Zlatoust a lui Vasile cel Mare i Prejdestenii, acum scris n dzilele a
prealuminatului i preanlatului domnului nostru Io Ioann Nicolae voevo,
cu blagoslovenia preasfinitului mitropolit al Unghrovlahiei chir Nechifor.
Alte denumiri ale acestei cri de cult le aflm i de la marii
liturghiti romni cum ar fi Vasile Mitrofanovici, care spune c Liturghierul
este Cartea ce cuprinde rnduiala pentru presviteri i diaconi la vecernie,
utrenie i la Sf. Liturghie.
E necesar s menionm c n decursul timpului Liturghierul a fost
completat, pe lng cele trei Liturghii, i cu Arhiereasca Liturghie sau
Liturghia slujit cu arhiereu, adugndu-se ulterior rnduieli i rugciuni la
hirotonie, la hirotesie, la sfinirea Antimisului, astfel acestei cri de cult i se
atribuie denumirea de Arhieraticon 33, ca mai apoi s apar i n limba
romn sub form separat de Liturghier.
Adaosurile ulterioare n cadrul cuprinsului Liturghierului, pn la
forma n care l gsim astzi, unde avem Vecernia, Utrenia, Miezonoptica
etc., au nceput s fie introduse nc din secolul al XVI-lea.
Primele meniuni istoriografice ale Liturghierului.
Cartea de cult care se numete Liturghier dateaz din cele mai vechi
timpuri cretine, ns nu putem vorbi de o carte de sine stttoare, ci de o
colecie de rugciuni i rnduieli atestate documentar pentru prima dat n
secolul IV, cnd episcopul Serapion alctuiete un Evhologhion n care sunt
incluse i rugciunile Sfintei Liturghii, iar ulterior, n secolele VIII-XI, n
Codicele Barberini 336 sunt prezentate textele Sfintelor Liturghii.
Toate Liturghierele ce apar, fie n manuscris, fie ediii tiprite, au ca
surs aceste dou izvoare. Pe teritoriul rii noastre Liturghierele bizantine
au fost traduse i tiprite nc din veacul al XVI-lea, nti n Ardeal n limba
slavon, limb care a fost nlocuit treptat, ncepnd cu sfritul secolului al
XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea cu limba romn 34.
Arhieraticon, provine din limba greac -arhieraticon, nsemnnd carte de
slujbe bisericeti ce urmeaz a fi svrite de arhiereu n cadrul Sfintei Liturghii. Aceast
carte de cult a circulat i pe teritoriul rii noastre att n variant greac, ct i n variant
slavon. Prima traducere a acestei cri de cult a fost fcut n secolul al XVIII-lea de ctre
Axinte Uricariul, copist la cancelaria domneasc n vremea lui Nicolae Mavrocordat, iar
prima ediie, de aceast dat tiprit, a aprut la Blaj n 1777, tradus din limba greac.
Ulterior au urmat i alte ediii, cum ar fi cea din 1926, apoi 1976 i ediia complet,
sinodal n 1993. Vezi Arhieraticon Bucureti, 1993 i Ene Branite, Ecaterina Branite,
Dicionar Enciclopedic de cunotine religioase, Caransebe, 2001, p. 47, col II.
34
Ene Branite, Liturgica special, Edit. Nemira, 2002, p. 161.
33

n spaiul apusean catolic prima ediie a Liturghierului ortodox n

limba greac a fost tiprit la Roma n anul 1526, la iniiativa Bisericii
Romano-Catolice, ns folosit mai mult pentru studiu i propagand 35. Tot
n acelai an, doar c de data aceasta la Veneia, apare Evhologhionul mare
grec, n care sunt cuprinse i cele trei Liturghii, iar la 1578 apare prima
ediie veneian a Liturghierului ortodox separat de Evhologhion.
Pn la nceputul secolului al XIX-lea Liturghierul ortodox a fost
tiprit n Apus, n special la Veneia, iar odat cu acest secol apar ediii de
Liturghier tiprite n spaiul culturalitii ortodoxe: la Atena,
Constantinopol, Alexandria i Tripolis. n spaiul romnesc primul
Liturghier tiprit apare n limba slavon prin grija clugrului muntean
Macarie, carte ce a fost tiprit la Trgovite sau probabil la Mnstirea
Dealu n anul 1508 36.
ncepnd cu secolul al XVI-lea, Liturghierul ortodox cunoate i
ediii tiprite n limba romn, astfel c pentru prima dat apare la Braov
un Liturghier romnesc n anul 1570, sub directa oblduire a diaconului
Coresi 37, iar datorit Mitropolitului Dosoftei al Moldovei apare de sub
lumina tiparului dou ediii ale Liturghierului romnesc, primul n 1679 i al
doilea n 1683. Antim Ivireanu reuete s tipreasc la Rmnic n 1706 i
1713 un Liturghier romnesc, care va fi rspndit n toate provinciile locuite
de rumni. Toate ediiile ulterioare au avut ca izvor ediiile crturarului
ivirean, Antim.
n Ardeal, n perioada uniat, au aprut Liturghiere tiprite la Blaj.
Prima ediie de acest fel dateaz din secolul al XVIII-lea, nainte de anul
1753 38.
Cuprinsul Liturghierului.
Liturghierul ortodox a cunoscut i el, la fel ca Molitfelnicul i alte
cri de cult, o evoluie a cuprinsului, n decursul timpului. Pentru a nelege
mai bine aceast evoluie a Liturghierului trebuie s avem in vedere
importana sa n cadrul cultului.
n decursul timpului, Liturghierul ortodox, att n manuscris, ct i
n ediii tiprite a suferit numeroase modificri i chiar adaosuri, pentru a
35

Ibidem.
Ene Branite, Liturghierul slavon tiprit de Macarie la 1508, n Biserica Ortodox
Romn, 1958, nr. 10-11, pp. 1035-1068.
37
Spiridon Cndea, Textul Liturghierului romnesc publicat de diaconul Coresi, n
Mitropolia Ardealului, 1960, nr. 1-2, pp. 70-96; Idem, Primul Liturghier romnesc tiprit
(Coressi, Braov, 1570), n Mitropolia Ardealului, 1959, nr. 9-10, pp. 722-771.
38
. Ene Branite, Liturgica special, p. 162.
36

rspunde cerinelor credincioilor i a rezolva din punct de vedere spiritual

nevoile ce existau la acea vreme. n ceea ce privete coninutul Liturghiilor
celor trei Sfini Prini a Sfntului Ioan Gur de Aur, a Sfntului Vasile cel
Mare i a Sfntului Grigorie Dialogul 39, n Codicele Barberini apar doar
rugciunile ce se citesc n cadrul sfintelor Liturghii fr ecteniile aferente
sau alte indicaii tipiconale ci doar meniunea momentului n care se citete
rugciunea respectiv.
Evoluia cuprinsului Liturghierului, dup cum am amintit, cunoate
o evoluie lent. Din secolul al XVI-lea, se adaug la cele trei Liturghii i
alte slujbe i rnduieli, ca de exemplu, Vecernia, Utrenia, Miezonoptica etc.
n Liturghierele slave, dar i n cele romneti, apar n aceast
perioad capitole speciale, numite: Rnduial i povuiri ori nsemnri
cu privire la Liturghia Darurilor mai nainte sfinite, la scoaterea Sfntului
Aer sau Epitaf, precum i povuirile pentru clerici n legtur cu svrirea
sfintelor slujbe 40.
Cuprinsul Liturghierului nu a cunoscut un numr fix de piese, ci,
mai degrab, o evoluie a lor, n funcie de locul unde s-a tiprit i de
cererile i nevoile credincioilor. Se poate observa c o parte din rugciunile
din Molitfelnice se gsesc i n Liturghier, iar n ceea ce privete
Liturghierul romnesc, acesta este n mare parte identic cu Slujebnikul slav,
innd seama c pe teritoriul rii noastre limba slavon a fost considerat
limb sacr, cult, n care se oficia cultul divin public.
Nu este o noutate faptul c adesea Liturghierul primise i conotaii
de Evhologhion sau Molitfelnic, pentru c n cuprinsul lui se gsesc
rugciuni i molitve care erau i n Molitfelnice. Un exemplu concret este
Liturghierul romnesc n manuscris al lui Vasile Sturdza Moldoveanul,
alctuit n 1699 41. O explicaie ar fi aceea c Liturghierului, cuprinznd cele
trei Liturghii i s-au adugat i rugciuni din Molitfelnic, rugciuni folosite
mai des n viaa comunitii i astfel, dintr-un motiv practic, pentru a nu
purta dou cri, s-a convenit ataarea rugciunilor mai des ntrebuinate la
Liturghier, cu siguran primele astfel de Liturghiere au aprut n
manuscris.

Despre Liturghia Darurilor mai nainte Sfinite a se vedea Paul Krizner, Ritualul festiv de
mprtire a credincioilor, din Postul Mare-coordonate istorice n Calea Mntuirii an
2008, p. 3.
40
P. Vintilescu, op. cit., p. 10.
41
I. Bianu, R. Caraca, Catalogul manuscriselor romneti, vol. II, Bucureti, 1913, pp.
459-460.
39

Liturghierul vienez de la 1554.

Dup cum am menionat Liturghierul ortodox a cunoscut ediii
tiprite i la Viena, mai mult pentru propaganda catolic dect pentru uzul
liturgic. Astfel c n anul 1554, din porunca domnului Vichentie Vukovici sa tiprit de ctre ieromonahul Pahomie un Liturghier avnd 240 de file.
Specific tipriturilor vieneze din secolul al XIV-lea, pe o fil erau
cuprinse 9 rnduri, executate n alb-negru iar iniialele de regul erau n
culoare roie 42.
Cuprinsul Liturghierului slavon.
n provinciile romneti primele Liturghiere au fost cele de limb
slavon, servind nevoilor preoilor i a credincioilor din aceste comuniti.
Majoritatea tipriturilor slavone au aprut cu susinere financiar din partea
domnitorilor sau a chiriarhului locului, fapt atestat i consemnat pe
Litrughierele slave.
Vom prezenta, n urmtoarele rnduri, diferite Liturghiere slavone,
din anumite perioade, scond n eviden cel puin dou aspecte: evoluia
cuprinsului i nsemnrile de pe aceste cri de cult.
Liturghierul manuscris slavon din 1492.
Aceast carte de cult a fost scris la Mnstirea Putna de ctre
Ghervaie n anul 1492, iar n anul 1689 se gsete n Ragla, o localitate din
judeul Bistria-Nsud, ca mai trziu, n 1696 s fie menionat n AlbaIulia. La anul 1696 cartea se gsea n Biserica mic din Blgrad, an n care a
trecut la Domnul i Mitropolitul Ardealului din aceea vreme, Teofil.
Acest manuscris slavon are urmtoarele nsemnri:
Adec aceast sfnt carte, anume Liturghie, au cumprato
Toader Olteanul derept 5 florini (i) 3 itag 43 de la Gligor Coalc din
Brgu 44 n trgu din Bistria, la Sf Teodor, i o a dat poman popii lui
tefan Dumitra Mic 45 ca s fie poman dumisal(e), lui Toader, i
femeii dumisale Todorii, i Ilenii, i au fost la aldma 46 protopop chifor

Demeni Lajos, Lidia A. Demeny, Carte, tipar i societate la romni, n secolul al XVIlea. Studii, articole, comentarii, introducere Dan Simonescu, Edit. Kriterios, Bucureti,
1996, p. 218.
43
Pitaci.
44
Este vorba de Brgul din judeul Maramure.
45
Localitatea Dumitra n judeul Bistria Nsud.
46
n tradiia popular aldmaul nseamn cinstirea trgului sau a da ceva n cinstea
afacerii ncheiate, a tocmirii.
42

10

din Mititei 47 i protopop David din Ufalu 48 i popa Oniga din

Runcu 49 i Onul judele din Dumitra Mic, i ali o(a)mini bun(i). Iar
popa tefan ca s fie dator s pomeneasc aceste suflete ce snt scris(e).
Eu popa Ion din Ragla, am scris zapisul. De la 1689.
Dup (a)ceia au czut n mnile Prea sfinitului arhiepiscopul i
mitropolitul nostru, chir Teofil 50. Apoi sfinia sa au dat-o, la moartea
sa, bisericii cei mici din Maeri(i) Blgradului 51 pentru cci i sfinia sa
s odihnete n biserica aceia. Aceasta am scris e(u) ... Iosif Dimcu ...
1696 avgust 15 52.
Nu cunoatem ns cuprinsul acestui Liturghier slavon n manuscris.
Liturghierul manuscris slavon secolul al XV-lea.
A fost alctuit de Ioan Tutul logoftul renumit a lui tefan ce Mare
i este atestat documentar n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Pe el se
gsete urmtoarea nsemnare:
Aceast svnt Leturghie iaste fcut de Ion Logoftul s(vin)tei
m(n)stiri Neamului i o au ferecat i o au poleit s-i fie poman()
ntru s(vn)ta beseric(). Cnd au fost 7141, mai 4, lovit-au tlharii
mnstirea. Tot argintul cu toate podoabel(e) beserecei, tot au luat.
Aceast Leturghie o a scos Ctina Toma, span din ara Ungureasc,
iar ntru sv(n)ta mnstire n Neamu pentru sufletul su o au dat.
V()l(ea)to 7142, s(e)p(temvrie) 1 53.
Nu cunoatem cuprinsul acestui Liturghier slavon n manuscris.
Liturghierul manuscris slavon din secolul al XV-lea.
Aceast carte de cult este redactat n stil medio-bulgar, cu influene
eftimiene i scris de un copist moldovean. Pe ea se gsesc urmtoarele
nsemnri: Aceast carte veche fiica preotului Avertie Tetulea (a avuto) de la strmoul ei popa Oprea Tetulea care a fost protopop n Tohan
o am druit spre pstrare Bibliotecii Arhiepiscopiei de Sibiu. A. 1866.

O alt localitate din Bistria-Nsud.

Denumire veche a localitii Satu nou din judeul Bistria Nsud.
49
Numele vechi al satului Ruscu Salvei, jud. Bisitria-Nsud.
50
Mitropolitul Ardealului Teofil a trit ntre anii 1672-1767.
51
Adic la Alba-Iulia.
52
Florian Duda, Memoria vechilor cri romneti, Edit. Episcopiei Ortodoxe Romne a
Oradiei, Oradea, 1990, p. 150.
53
Ibidem, p.190.
47
48

11

Confirmarea primirii acestei cri o face Mitropolitul Andrei aguna,

cu meniunea: Cu mulumire am primit n Sibiu, 22 octombrie 1866.
Andrei baron de aguna 54.
Acest Liturghier slavon cuprinde urmtoarele:
1. Tipic despre slujba dumnezeiasc;
2. Heruvicul n limba greac;
3. Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur 55;
4. Liturghia Sfntului Vasile cel Mare;
5. Liturghia Sfntului Grigorie Dialogul;
6. Slujba Utreniei;
7. Otpusturile;
8. Sinaxar mic (incomplet).
Liturghierul slavon al lui Macarie din 1508.
Aceast carte de cult a aprut la 10 noiembrie 1508 fiind scris de
ieromonahul Macarie, la porunca domnitorului rii Romneti Radu cel
Mare (1495-1508), care moare n acest an, iar cartea este terminat sub
domina lui Mihnea cel Ru (1508-1510). Monahul Macarie era originar din
Muntenegru, venind n ara Romneasc nfiineaz o tipografie, lucrnd la
mai multe cri de cult, printre care i la un Liturghier slavon ce vede
lumina tiparului n 1508.
Acest Liturghier cuprinde:
1. A celui ntru sfini printele nostru Chesareii Cappadociei, Vasile
cel Mare, nvtur ctre preot despre dumnezeiesca slujb i despre
cuminectur
2. Spunere a capetelor acestei sfinte cri numite Liturghia
3. Rnduiala (tipicul) slujbei dumnezeieti, n care se cuprinde i
slujba diaconului
4. Dumnezeiasca slujb a celui ntre sfini printele nostru Ioan Gur
de Aur
5. Dumnezeiasca slujb a celui ntre sfini printele nostru Vasile cel
Mare
6. Dumnezeiasca slujb a celor nainte sfinite. Slujba sfintei liturghii
a celor nainte sfinite.
7. Rugciunile pe care le spune diaconul la litie, la vecernia cea mare
8. Rugciunea la binecuvntarea pinilor
54

Chiril Pistrui, Manuscrise slave n Biblioteca Mitropoliei Ortodoxe Romne din Sibiu, n
Mitropolia Ardealului, an XV (1970), nr. 11-12, p. 832.
55
Care ncepe doar de la rugciunea punerii nainte.

12

9. Rugciunea spus pe coliva sfinilor pentru pomenire

10. Rugciunea spus la litie cnd vrei
11. Rnduiala Vecerniei
12. Rnduiala Utreniei
1.3 Otpusturi ale diferitelor srbtori, alctuite dup Sinaxar
14. Otpusturile dup Triod i Ecfonisele de Pati
15. Otpusturile de duminic
16. Rugciunea pe care o rostete arhiereul sau duhovnicul pentru
toate pcatele, voite i nevoite, toate blestemele i afuriseniile i pentru orice
pcat
17. Rugciunea a doua pentru aceeai
18. Heruvice, n Smbta mare
19. Heruvice pentru Liturghia n fiecare zi
Aceast carte de cult alctuit de monahul Macarie se ncheie cu
urmtorul epilog, practic e un fel de introducere ce n veacul al XV-lea i
urmtorul era scris la sfritul crii i nu la nceput cum suntem noi
obinuii.
A tot vztorului i preabunului Dumnezeu slav i mrire, celui
ce a dat s se ndeplineasc orice fapt bun, care este nceput ntru
dnsul, acestuia slav i stpnire n vecii vecilor.
S-a nceput aceast sfnt carte numit Liturghie, din porunca
domnului Io Radu voievod, cruia s-i fie pomenirea venic.
i s-a sfrit aceast carte din porunca celui n Hristos Dumnezeu
pzitului i prealuminatului, domn, Io Mihnea mare voievod a toat ara
Ungrovlahiei i a Podunaviei, fiul marelui Io Vlad voievod, n primul an
al domniei lui, trudindu-se pentru aceasta smeritul ieromonah Macarie.
n anul 7016 56, crugul soarelui 16, al lunei 5, indictionul 11, luna
noiembrie 10 zile 57.
Liturghierul manuscris slavon din 1557.
Acest Liturghier slavon a fost redactat n Moldova secolului al XVIlea iar din nsemnrile fcute aflm c a fost scris n vremea domnitorului
moldovean Alexandru Lpuneanu (1552-1561 i 1564-1568), druindu-l
mnstirii Slatina, mnstire ce poart hramul Schimbarea la Fa.
Liturghierul slavon a fost scris de monahul Evloghie de la Mnstirea Putna
n 24 mai 1557.
56

Este vorba de anul 1508 de la Hristos.

P. P. Panaitescu, Liturghierul lui Macarie 1508, Edit. Academiei Republicii Populare
Romne, Bucureti, 1961, p. XII.

57

13

Cu voia tatlui i ajutorul fiului i svrirea sfntului duh,

binecinstitorul i de Cristos iubitorului Ioan Alexandru voievod, din mila
lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, nepot al
btrnului tefan voievod. A binevoit cu a sa bun voin i ajutorul lui
Dumnezeu a fcut acest Liturghier ntru pomenirea sa i a doamnei sale
Ruxandra i a copiilor lor i a dat-o sfintei sale Mnstiri Slatina unde
este Hramul Schimbarea la Fa a Domnului Dumnezeului i
mntuitorului Iisus Cristos. S-a scris i s-a svrit cu mna mult
pctosului ntre sfinii monahi Evloghie de la Putna n anul (de la
creaie) 7065 58 luna mai 24 59.
Nu cunoatem ns cuprinsul acestui Liturghier slavon n manuscris.
Liturghierul manuscris slavon din 1562.
Este vorba de un Slujebnik, adic Liturghier slavon transcris n anul
1562, iar n postfa avem urmtoarele consemnri: S-a svrit acest
Slujebnik adic Liturghier cu ajutorul lui Dumnezeu din porunca, cu
munca i marea rvn a preotului Piatnitki, anume Vasile n localitatea
Holm 60 n anul 1562 n luna februarie 13.
Acest Liturghier, nu se tie cum, ajunge n Transilvania, cumprat de
Nadia Rcutean de la preotul Dumitru din Besnea i care o doneaz
bisericii din Molosig (jud. Cluj), dup cum apare menionat i n acest
Liturghier manuscris slavon: S se tie c aceast Sf. Liturghie a fost
cumprat de Nadia lui Rcutean din Sigmolo de la popa Dumitru din
Besnea cu 5 florini i 10 potore, pe care o doneaz bisericii din Molosig
pentru sufletul brbatului ei Bodia Pac i i roag pe preoii care vor
sluji n biserica din Molosig pe aceast carte s pomeneasc i pe robul lui
Dumnezeu Pascul i soia sa Nadia. Ulterior se invoc multe blesteme
asupra acelora care vor ndrzni s schimbe destinaia acestei cri de cult i
s rmn aa precum s-a menionat, ncheindu-se cu semnarea celui ce a
fcut aceste nscrisuri: scris-am eu popa Simon din Vedelenii Tarcului,
pstorind n Molosig, anul Domnului 1689 61.
Nu cunoatem ns cuprinsul acestui Liturghier slavon n manuscris.
Liturghierul manuscris slavon din 1581
n 1581 ieromonahul Amfilohie scrie un Liturghier slavon n
manuscris, la cererea Mitropolitului Anastasie al Suceveni i pe care
58

Anul 1557 de la Hristos.

Demeny Lajos, Lidia A. Demeny, op. cit., p. 251.
60
Oraul Holm a fost capital de jude.
61
Chiril Pistrui, Manuscrise romneti i slave n Biblioteca Episcopiei Ortodoxe Romne
a Oradiei, n Biserica Ortodox Romn, nr. 5-6, (1974), p. 837.
59

14

ierarhul l druiete Mnstirii Putna spre folosul i trebuina obtii

mnstireti, dup cum aflm din consemnrile fcute.
Chir Anastasie, mitropolit al Sucevii, a fcut i a ferecat acest
Liturghier i l-a dat sfintei Mnstiri de la Putna ntru pomenirea sa,
unde este Hramul Adormirea Preacuratei stpnei noastre de Dumnezeu
nsctoare. S-a scris n aceast Mnstire n timpul Arhimandritului Chir
Evstatie, cu mna mult pctosului ieromonah Amfilohie, ucenicul mai
sus-zisului preasfinitului printe, n anul 7089(de la facerea lumii) 62 luna
august 263.
Liturghierul slavon 1588
A fost alctuit de erban, fiul diaconului Coresi i tiprit la Braov
n anul 1588, sub directa oblduire a domnitorului rii Romneti Mihnea
Turcitul (n a doua domnie a sa 1585-1591), n timp ce n Transilvania era
principe Bathory Zsigmund sau Sigismund (1581-1597, 1599-1602).
Aceast situaie a fost atestat sau consemnat n epilogul Liturghierului
slavon: nceputu-s-au aceste sfinte cri numite Liturghia n zilele
binecredinciosului domn Io, Mihnea Voevod a toat ara Ungrovlahiei i
n zilele prea marelui i preanlatului Batr Zigmund Voevodul
Ardealului64.
Liturghierul slavon din 1646
Acest Liturghier a fost scris la Mnstirea Dealu n anul 1646, numit
Liturghiarion sau Slujebnik slavon. Pe lng cele trei Liturghii
cuprinde urmtoarele rnduieli:
1. Cele 12 Pericope Evanghelice ale Sfintelor Patimi; 65
2. Apostol i Evanghelie la praznice domneti;
3. Apostol i Evanghelie la praznicele Sfintei Fecioare i ale
Sfinilor.
Liturghierul manuscris slavon din secolul al XVIII-lea
Acest Liturghier slavon a fost atestat documentar n 1761 n Banat,
iar nsemnrile cu privire la eclipsa de lun ce a avut loc n acel an au fost

62

Anul 1581 de la Hristos.

Demeny Lajos, Lidia A. Demeny, op. cit., p. 215.
64
Ibidem, p. 137.
65
Este vorba pericopele evanghelice ce se citesc n Joia Mare la Denia celor 12 Evanghelii.
63

15

fcute de Nicolae Stoica din Haeg. 1761 mai 8, luni seara, dup cin, au
fost perirea Lunii, ca(m) 2 sau trei ceasuri 66.
Nu cunoatem mai multe date despre acest Liturghier slavon n
manuscris.
Cuprinsul Liturghierului slavo-romn
Pe teritoriul rii noastre primele slujiri cultice s-au fcut n limba
slavon, iar de la jumtatea secolului al XVII pn prima jumtate a
secolului al XVIII-lea, ct a durat trecerea de la slavonism la limba romn
au existat i cri de cult bilingve, ce au circulat n parohiile de pe teritoriul
rii noastre.
Trecerea de la limba slavon la limba romn s-a fcut din cel puin
dou motive. n primul rnd poporenii nu mai nelegeau limba cult,
respectiv slavona, iar pe de alt parte putem vorbi de o emancipare naional
i, implicit, a limbii romne.
Astfel de ediii cunoate i Liturghierul ortodox, ediii ce au o
importan deosebit n emanciparea limbii romne introdus n cultul
ortodox. Sigur c o trecere direct nu era posibil i astfel s-a recurs la
textele bilingve de aceea Liturghierele slavo-romne au indicaiile tipiconale
n limba romn iar rugciunile n slavon.
Liturghierul manuscris slavo-romn din 1662
Acest Liturghier a fost copiat de clugrul Ghelasie de la Mnstirea
Soveja n anul 1662 i ajutat de diacul Ioan din Ardeal la Mnstirea
Bistria. Pe aceast carte de cult gsim urmtoarele nsemnri:
Ce s tie de scrisoare(a) acesti Liturghii a popei lui Vasilache
de Braeu(Braov), precum au nceput de au scris Vasiliova Ghelasie,
clugr de la mnstirea de la Dobromirna 67 i apoi s-au pristvit.
Dup aceea m-am apucat eu, Ion diiacul, ungurean din Ardeal, din
inutul cetii de Balt, de pe Trnava Mic, din sat din Cerghid(u) cel
Mare 68, feciorul lui Arnboc Andronie...de o am svrit, cnd am ezut
n Moldova la mnstire la Bistria, n zilele lui Istratie Dobija

Este vorba de eclipsa de lun. Este prima meniune a unui astfel de eveniment n limba
romn, despre eclipsa total de Lun din 7-18 mai 1761 care a nceput la orele 22 i 22
minute i a durat o or i jumtate. Vezi Florian Duda, op. cit., p. 222.
67
Este vorba de Mnstirea Soveja din judeul Vrancea.
68
Cerghid, judeul Mure.
66

16

Voievod 69. Iar n ara Ungureasc au fost crai Apafi Mihai, cnd au ars
ara i au robit turcii i ttarii. Vleat 7170(1662) aprilie 18 70.
Liturghierul manuscris slavo-romn din 1700
Acest Liturghier se afl cuprins ntr-un Miscelaneu liturgic alctuit
de preotul Avram din Cioara, se pare c e vorba de localitatea din apropierea
comunei Boblna din judeul Hunedoara, unde a ptimit Sofronie de la
Cioara.
Mai multe date despre acest Liturghier slavo-romn nu am putut
obine din lips de documente.
Liturghierul manuscris slavo-romn din 1708
Acest Liturghier reprezint o form de trecere de la slavonism la
limba romn i a fost scris de diaconul Toade din Odorhiaiu, localitate
aezat undeva n zona Trnavelor.
nsemnri: Dup ce am scris am i odrit aceast carte, ce s
cheam anume Liturghie, eu diacul Tode di(n) sat din Odorhiaiu, din
varmaghie71 Chichiliari(Trnavele). Deci m rog ntiu preuilor, ca
prinilor al 2(-lea) dasclilor, al 3(lea) diaciilor, din mic pn n mare pre
ci au ales...aciti svintele scripturile, c au voi fi greit cu sindul, au cu
slova, au cu soroaca, sau cuvntul, nu voi fi tocmit cum s cade(s m
ierte). Ci m rog s nu m blstmat, frailor, ce s ndreptai pre unde va
fi lipse, c n-am scris cu mn ngereasc, ci cu mn pctoas i slab.
A direge n-am fost destoinic, iar a grei, purure am greit. Din izvod nc
va fi greit: iar mai mult am greit din fire noastr ce(a) slab cu valurile
cesti lumii ngrdii. Ce m rog s nu m blstmai, ci s indereptai i v
spii n...adevr. Si am scris n sat n Si(n)lovin(Loureni, judeul
Mure) n casa popii Ion Mihanciu, n Moroec. An(ul) Domnului
1708 72.
Acest Liturghier slavo-romn este srac n cuprins deinnd doar
urmtoarele piese:
1. Proscomidia
2. Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur
Liturghierul slavo-romn tiprit din 1745
n anul 1745 vrednicul de pomenire Episcopul Iacov de la Rdui
tiprete un Liturghier slavo-romn ns cu rnduiala slujirii Arhiereului
69

Este vorba de Voievodul Eustratie Dobija domn al Moldovei 1661-1665.

Florian Duda, op. cit., p. 133.
71
Varmaghie este denumirea arhaic a cuvntului inut.
72
Gabriel Stempel, Catalogul manuscriselor romneti, vol. III, Edit. tiinific, Bucureti,
1992, p. 319.
70

17

adic un Arhieraticon. Din lips de documente nu cunoatem coninutul

acestui Liturghier arhieresc, i nici nsemnrile existente.
Sporirea numrului rugciunilor la ediiile n limba romn se
regsete la mai multe Liturghiere slavo-romne, tiprite la Buzu n 1702
i la Iai n 1715 sub mitropolitul Ghedeon. n acestea apar i rugciuni n
limba romn, spre deosebire de alte ediii sau manuscrise slavo-romne n
care predomin slavona i prea puin limba romn 73.
Concluzii
Dup cum am putut observa din prezentarea acestor Liturghiere
slavo-romne, ele au avut drept scop trecerea la romnizarea slujbelor
bisericii i nu numai. Multe manuscrise au fost alctuite de copiti ori de
dieci, care tiau meteugul scrisului, dnd aceste Liturghiere n manuscris
spre folosin parohiilor.
Dup aceste manuscrise bilingve apar Liturghierele romneti scrise
cu litere chirilice, o bun perioad de timp. Odat cu apariia Liturghierului
n limba romn poporenii cretinii, nelegeau mult mai bine slujbele i
rugciunile svrite de preot.
Sigur au existat i preoi zeloi care nu doreau aceast adaptare a
Bisericii la cerinele vremii, iminent de altfel, slujind n continuare n limba
slavon, ca un fel de protest fa de aceast inovaie, considernd limba
romn o limb vulgar, pgn cultului.
Am ncercat prin studiul de fa s artm importana Liturghierului
romnesc la dezvoltarea i pstrarea identitii naionale romneti, chiar
dac din punct de vedere liturgic au existat inovaii i practici eterodoxe
menionate fie pe marginea textului fie chiar prin tipritura diferitelor ediii
ale Liturghierului romnesc.
Apariia crilor de cult bilingve aveau s schimbe pentru totdeauna
cursul istoriei, pregtind intrarea limbii romne n cult, iar n ceea ce
privete circulaia Liturghierului se poate observa c cele mai multe ediii ce
se aflau n parohiile ardene aparin tipografiei de Rmnic.
Liturghierul ortodox prezentat n studiul de fa a cunoscut, dup
cum se poate observa dup numrul de piese ale cuprinsului, o evoluie
ateptat. De asemenea se pot observa i consemnrile fcute pe marginea
acestor manuscrise i a crilor cltoare dintr-o parohie n alta. Liturghierul
ca i toate crile de cult au ajutat n cele din urm la introducerea limbii
romne n cult prin tipriturile romneti.

73

P. Vintilescu, op. cit., p. 25.

18

Aspecte privind desprirea bisericeasc n localitile

Banatului srbesc
Mircea Mran,
Vre, Serbia
Abstract
The separation of the Church is one of those crucial moments in the
process of Romanian national emancipation from the former Habsburg
Monarchy and at the same time one of the key elements in the RomanianSerbian relations in modern era, whichhid within itself a potential worsening
of these relations, otherwise exceptionally good in the millennial history of
the two peoples. The parting would nevertheless end well, the current
tensions being overcome after the church property was divided, the two
nations continuing to this day to live in friendly relations. The separation of
the Church in villages and towns of Serbian Banat should not be regarded as
an isolated phenomenon, but as a process that is a part of Serbian-Romanian
Church Relations in the Habsburg Monarchy in the second half of the
19thcentury and early 20thcentury. One unique feature is the situation that
may be observed in villages in the vicinity ofPanevo, found at the
periphery of the Romanian ethnic space which is exposed to the Serbian
influence much stronger than in other parts of the historical Banat.There the
separation process encountered greater difficulties so that in some cases the
result was unfavorable for the Romanian population and the failed
separation in the end resulted in complete assimilation of the Romanians in
some of these places.
In this study we aimed to present some aspects of the separation of
the Church in a few places in Serbian Banat, where it unfolded with greater
or lesser success, all of this creating conditions for the identity of this
population in the coming decades to be channeled towards the formation of
a national minority in the future Yugoslav state and the present Republic of
Serbia, where the national and cultural consciousness remain until the
present day a part of the Romanian ethnic being.
Cuvinte-cheie: desprirea bisericeasc, romni, srbi, asimilare, identitate

Desprirea bisericeasc reprezint unul dintre momentele de

rscruce n procesul de emancipare naional a romnilor din fosta Monarhie
Habsburgic i, totodat, unul din elementele-cheie n relaiile romno-srbe
din epoca modern, care a ascuns n sine pericolul unei poteniale agravri a
acestor relaii, dealtfel deosebit de bune n istoria milenar a celor dou
popoare. Desprirea se va termina totui cu bine, tensiunile prezente fiind
depite dup ce a fost mprit averea bisericeasc, cele dou popoare
continund pn n zilele noastre s convieuiasc n relaii de prietenie.
Desigur c momentele care au reprezentat mrul discordiei n relaiile
bisericeti romno-srbe nu trebuie neglijate, nici ascunse, acestea fiind o
parte component a realitii epocii de emancipare naional prin care au
trecut popoarele sud-estului european. Desprirea bisericeasc n localitile
Banatului srbesc nu trebuie privit ca un fenomen izolat, ci ca pe un proces
care reprezint o parte component a relaiilor bisericeti srbo-romne din
Monarhie n jumtatea a doua a secolului al XIX-lea i la nceputul secolului
al XX-lea. Unica particularitate o poate reprezenta situaia din localitile
din zona Panciovei, gsite la periferia spaiului etnic romnesc i expuse
unei influene srbeti mult mai puternice dect n alte pri ale Banatului
istoric, n care procesul de separare a ntmpinat i dificulti mai mari, n
unele cazuri rezultatul fiind unul nefavorabil pentru populaia romneasc,
nereuita separrii rezultnd n fine cu asimilarea complet a romnilor din
unele localiti.
Ne vom reine atenia, n continuare, asupra unor aspecte ale
despririi bisericeti n cteva din localitile Banatului srbesc, desfurate
cu succes mai mare sau mai mic, care au creat condiii ca n deceniile
urmtoare identitatea acestei populaii s fie canalizat n direcia formrii
unei minoriti naionale n cadrul viitorului stat iugoslav i, actualmente, a
celui srbesc, contient pe plan naional-cultural, rmas pn n zilele
noastre parte component a corpului etnic romnesc.
Desprirea bisericeasc la Satu Nou (azi Banatsko Novo Selo),
lng Panciova, care a avut loc n 1872, este de o importan deosebit,
avnd n vedere numrul mare de romni care au trit n aceast localitate
(peste 6000 de romni la nceputul secolului al XX-lea). Toate problemele
legate de separarea de la Satu Nou s-au terminat cu succes, astfel c n
aceast localitate va fi mutat i la sfritul secollui al XIX-lea sediul
protopopiatului ortodox romn al Panciovei, pstorit de Trifon Miclea.
Pn atunci ns, sediul protopopiatului se gsea n localitatea n care
slujea ca paroh administratorul protpopopiatului, primul dintre acetia fiind
Simeon Dimitrievici, paroh la Ovcea, personalitate binecunoscut i foarte
2

apreciat n zon nc din anii revoluionari 1848-1849. Acesta s-a strduit

s organizeze protopopiatul pe care l administra att prin nsi formarea de
parohii noi, nfiinate att n localitile omogene din punct de vedere etnic,
ct i n cele mixte, unde, dup cum am putut observa, deseori se
ntmpinau i anumite dificulti, dar i prin diferite alte aciuni de
emancipare a populaiei rurale, gsit ntr-o situaie nu tocmai favorabil n
ceea ce privete gradul su de dezvoltare cultural. Amintim n acest context
intervenia sa la Sibiu, prin care cere de la direcia tipografiei mitropolitane
trimiterea de cri n protopopiatul Panciovei i rspunsul trimis de nsi
mitropolitul aguna la adresa protopopului Dimitrievici 1, care observ c
mi s-a datu prilegiu a m convinge c i n prile acelea sunt preoi i
cretini romni, carii cu sete ateptau revenirea loru subt ierarhia canonic
naional. Mitropolitul l informeaz pe protopop c amu rnduitu a i s
trmite cu acestu prilegiu 20 Calendare, 20 scrieri alu Sant. Ioannu gur de
auru i 20 ori viaa fericitei Macrina, ca cri pentru preoi i cretini de totu
folositre, argumentnd prin faptul c avei lips de astfeliu de cri, care
voru ntri pre toi n credintia strmoasc, n naionalitate i n nravuri
bune.
n alte localiti ns, procesul de separare a ntmpinat numeroase
probleme care s-au dovedit a fi de nerezolvat. Nereuita sau ntrzierea
formrii acestor parohii ortodoxe romne, urmat i de inexistena colilor
n limba romn acolo unde nu se va nfiina parohie, va grbi procesul de
asimilare n astfel de localiti. Este cunoscut cazul localitii Sefcherin, din
apropierea Panciovei, n care o parte a populaiei romneti provine din
Transilvania (Rinarii Sibiului), unde desprirea bisericilor nu a reuit, n
ciuda strduinelor protopopului ortodox romn al Panciovei, a parohilor din
localitile apropiate (n special a celui din Glogoni), dar i a administraiei
eparhiale de la Caransebe. ncercrile de separare bisericeasc n aceast
localitate au fost prezente nc la nceputul anilor aptezeci ai secolului al
XIX-lea, cnd a fost alctuit i o petiie a romnilor din Sefcherin care cer
separarea, i au continuat fr succes i n deceniile urmtoare, pn la
sfritul primului deceniu al secolului al XX-lea. Analiznd situaia
romnilor asimilai din localitile Borcea i Sefcherin, publicistul
Alexandru inariu din Panciova afirm la 1909 c e semnificativ faptul c,
dei locuitorii acestor comune, i mai cu seam generaiile tinere, absolut nu
tiu vorbi romnete, i acuma i pstreaz numele de familie a moiArhiva Protopopiatului Panciovei, Satu Nou (A.P.S.N.), Scrisoarea lui Andrei aguna
ctre Simeon Dimitrievici din 20 decembrie 1865.

strmoilor lor 2. Despre o astfel de situaie prezent n localitile cu

populaie mixt, n care romnii s-au srbizat, unii considerau c este
consecina neglijenei factorilor competeni, a ,inteligenei i peste tot a
nepsrii domnilor de la Caransebe 3, afirmaie pentru care manifestm o
oarecare rezerv, avnd n vedere c, totui, vina principal o duce populaia
local, dezinteresat pentru pstarea limbii i a identitii romneti, ceea ce
o afirm i Valeriu Perin, preotul romn din Glogoni, nsrcinat de
Caransebe s ncerce n continuare desprirea romnilor din Sefcherin.
ntr-o scrisoare din 1909 adresat lui Trifon Miclea, protopopul Panciovei,
Perin mrturisete: n ceea ce privete desprirea ierarhic, m-am
interesat, dar n fiecare loc am primit rspunsul negativ, deoarece Romnii
din Sefcherin i care tiu nu voesc s vorbeasc altcum dect srbete
dispreuindu-i limba, i cu astfel de oameni nu putem face nici o
desprire... 4.
O astfel de situaie a fost prezent i n numeroase alte localiti.
ncercarea de separare a romnilor din Iasenova, localitate din apropierea
oraului Biserica Alb, la fel a euat. n aceast localitate n secolul al XIXlea a trit o populaie romneasc destul de numeroas, care ns nu a fost
interesat pentru separarea bisericeasc, ceea ce reiese i din extrasul din
Protocolul delegaiei congresuale srbeti de la edina inut la Karlovci pe
8/20 aprilie 1874, din care aflm c n comuna mestecat Iasenova nici
romnii nici srbii n-au cerut i nu cer desprirea, delegaia romneasc
cernd doar de la mitopolitul de la Sibiu a face paii necesari ca
credinciosiloru de nationalitate romana din Iassenova sa li se dee celu putinu
mangaerea sufletesca si copiiloru loru instructiune in limba loru materna
fiindu constatatu c acolo se afl romani in numeru considerabile 5.
Asemntor era i la Parta, localitate vecin cu Iasenova, unde la separare,
din ordinul lui Nicolae Tincu Velia, protopopul ortodox romn al
Vreului, este angajat tefan Popovici, parohul din Straja, care l anun pe
protopop urmtoarele: Pentru trecerea Romnilor din comuna militar
Parta cu ast dat nu se poate lucra numic, ei spun c lor le servete preotul
n romnete, ei sunt ndestulai ei aud c tot o dreptate la Romni ca i la

Alexandru inariu, Pierderi simitoare, n ara noastr, Sibiu, nr. 17/1909, p. 137.
Teodor Filipescu, Glasul poporului, n: Ibidem, nr. 12/1908, p. 11.
4
A.P.S.N., nr. 71 Ex 1909, scrisoare din 9/22 iunie 1909.
5
Albina, Sibiu, nr. 45, 1874.
2
3

Srbi... 6. Consecina unei astfel de atitudini de indeferen a romnilor din

cele dou localiti amintite a fost asimilarea. n mod asemntor s-au
asimilat i romnii din Gai, Caitasovo, Sreditea Mare, Mrghita Mic i din
alte localiti.
La Dobria, pe de alt parte, problemele n procesul despririi
bisericeti au fost foarte serioase, att din cauza fazei avansate de asimilare
a populaiei romneti, ct i din motivul insistrii reprezentanilor
romnilor din aceast localitate de a primi biserica, n schimbul despgubirii
de care ar beneficia srbii, acetia din urm avnd ns argumente puternice
c ei au contribuit mai mult dect romnii la zidirea edificiului ecleziastic i
c, prin urmare, cldirea le aparine lor. Ieirea la faa locului a comisiei de
desprire nu a dat rezultate, astfel c desprirea a fost amnat. Srbii au
reuit, anume, s dovedeasc c zidirea bisericii s-a fcut n exclusivitate
prin contribuia familiilor srbeti. n legtur cu aceast problem, citm
comentarul lui Lazar Nikoli, autorul monografiei localitii Dobria,
nvtor care a fost membru n comisia care n 1871 a dezbtut problema
despririi bisericeti n aceast localitate: Ci valahi puteau fi deci n
1802, atunci cnd s-au fcut socotelile de zidire a bisetricii i cnd s-a i
nceput cu aceasta? Cteva gospodrii! Aceast nc nu le d niciun drept la
ntreaga cldire a bisericii. 7 Din comisie fceau parte colonelul
Karapanda, protopopul Vreului Filip Trandafilovici, n numele srbilor
(pe lng reprezentanii srbilor din Dobria) iar din partea romnilor
Vinceniu Babe i episcopul Popasu. n 1872, episcopul Popasu cere de la
Simeon Dimitrievici, administratorul protopopiatului ortodox romn al
Panciovei, s transmit reprezentanilor romnilor din Dobria - Toma
Dimitrov, Alexe Jebeleanu i Cuzman Neagu, i prin intermediul lor tuturor
romnilor din Dobria, c dac s-ar fi pregtitu o cale de nou nvoial cu
serbii, n acestu casu se cera denii din nou, ca acea comisiune
delegaional, care va ei n Mrghita Mare, s vin i la denii, se mai
ncerce se se efeptuiasc o impacaiune 8. n cazul ns n care romnii din
Dobria vor insista n continuare la revendicrile lor, atunci nu rmne alta
dectu calea procesului, consistoriul diecezan va fi pregtit s le
recomande unu advocatu arnicu spre purtarea procesului. Desprirea
bisericii la Dobria a reuit n sfrit n anul 1899, dar cam prea trziu,
pentru c marea majoritate a populaiei romneti din aceast localitate a
tefan Popovici ctre Nicolae Tincu Velia, Straja, 3 ianuarie 1866. Publicat n: I.D.Suciu,
Nicolae Tincu Velia, Timioara, 1945, p. 339.
7
Lazar Nikoli, Hronika mesta Dobrica u Banatu, Panevo, 2002, p. 42.
8
A.P.S.N., Scrisoarea lui Ioan Popasu ctre Simeon Dimitrievici, 12 octombrie 1872.
6

fost deja srbizat, proces care a continuat i dup nfiinarea parohiei

romneti, n special prin intermediul cstoriilor mixte i care se va termina
definitiv pe la jumtatea secolului al XX-lea prin dispariia complet a
romnilor i prin stingerea parohiei ortodoxe romne 9. Conform afirmaiilor
preotului George Lungu, au fost ncercri de ncadrare a romnilor srbizai
din comuna Dobria la parohia ortodox romn din aceast localitate,
terminate ns fr succes, pentru c abia a zecea parte s-au rentors la noi,
fiindc li-e munc (ruine) de srbi, dar mai vrtos fiindc n casa n care
ajunge o srb nor, srbizeaz ntreaga familie 10.
Acelai caz este prezent i n alte localiti, cum ar fi Omolia,
Orea, Deliblata, unde desprirea ntrziat a amnat, dar nu a oprit
procesul de asimilare a romnilor, care n zilele noastre este pe calea de a fi
definitiv terminat prin srbizarea complet a acestei etnii.
Pe lng nsi procesul de separare n comunele mixte, au mai fost
de rezolvat i o serie de alte probleme, chiar i n localitile cu populaie
omogen. Una din consecinele pozitive ale separrii bisericeti pentru
preoimea romn a fost rentoarcerea unora dintre preoi la vechile nume de
familie, renunnd la cele impuse de ierarhia de la Sremski Karlovci.
Amintim cazul preoilor din familia Neagoe din Sn-Ian (din care,
dealtfel, provine i cunoscutul om de cultur, dascl i autor al calendarelor
cu caractere latine tefan Popovici Neagoe). Anume, preoii Ioan Popovici
din Sn-Ian i Vichentie Popovici din Sreditea Mic au cerut ntoarcerea
la vechiul lor conume familiariu Neagoe. n legtur cu aceast cerere,
episcopul Popasu l nsrcineaz pe protopopul Nicolae Tincu Velia a
provoca pre susnumiii preoi ca denii s alture petiiunei presante i
estrase din matricolulu botezailor, cci numai deca se va fi petrecut i n
matricule conumele loru celu impusu Popoviciu va fi de lipsa sa se cera
concesiune de la inaltele locuri spre delaturarea lui 11. Din documentele
bisericeti din anii urmtori (cu toate c nu am gsit documentul oficial prin
care se confirm aceasta), ne dm seama c revendicarea celor doi preoi s-a
terminat cu succes, acetia revenind la numele de familie Neagoe.
Nici n oraele Banatului srbesc situaia nu se deosebea esenial de
cea de la sate. Vreul a fost din timpuri strvechi un mediu urban cu o
numeroas populaie romneasc, care convieuia cu coreligionarii srbi i
n care separarea bisericeasc va rezulta cu nfiinarea parohiei ortodoxe
Mircea Mran, Romnii din Vovodina, Zrenianin, 2009, p. 236-240.
Romulus S. Molin, Contrubuiuni la istoria Romnilor bneni 1783-1792, n Foaia
diecezan, Caransebe, nr. 30, 1923, p. 3.
11
A.P.V., Scrisoarea lui Ioan Popasu ctre Nicolae Tincu Velia din 7 octombrie 1865.
9

10

romne la nceputul secolului al XX-lea. La Panciova, un alt important

centru urban al Banatului srbesc, ntlnim o numeroas populaie
romneasc nc din secolul al XVIII-lea, care, asemntor celei din Vre
n secolele XVIII-XIX, a fost expus unei asimilri puternice. Chiar nici
nfiinarea parohiei ortodoxe romne la 1899 nu a putut mcar ncetini acest
proces. Dup cum afirma corespondentul Tribunei din Arad 12, n urma
nfiinrii parohiei i a problemelor existente n relaiile ntre
intelectualitatea local, numrul romnilor, dintre care majoritatea e deja
srbizat, nc e destul de mare, (...) n urma mai multor crize, de cari n
ultimii ani parochia noastr a fost prta, simul naional al romnilor de
aici, nc nesrbizai, a nceput din nou a degenera, pentru c ani de zile
pe nici un teren nu s-a fcut nimic, nu s-a dat vreun semn de via, fie
aceasta orict de palid... 13.
n sfrit, vom aminti i cazul romnilor din Biserica Alb (azi Bela
Crkva), desigur cel mai specific, prin faptul c procentual, n acest ora tria
cel mai mare numr de romni (din toate mediile urbane ale Banatului
srbesc), cu cea mai bine cristalizat identitate naional i cu o burghezie
care i-a nceput ferm lupta pentru obinerea drepturilor naionale nc la
sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. Parohia
ortodox romn din Biserica Alb a fost prima dintre cele peste 40 de
comuniti mixte de pe teritoriul Eparhiei Caransebeului n care s-a realizat
desprirea, fapt afirmat de nsi episcopul Popasu 14, care prezint acest caz
ca un bun exemplu ce trebuie urmat i de romnii din alte comuniti mixte,
susinnd c daca romanii nostrii din Biserica Alba au potutu s se desfac
si sa formeze o comuna bisericeasca curatu romana, asia si diecile de mii de
romani din celelalte comune mestecate voru pote sa se desparta de ierarchia
straina, se voru alcatui in comune curatu romanesci si se voru bucura de
preotu roman, si de limba romana in biserica... Cele mai mari merite pentru
reuita acestei aciuni au fost atribuite lui Vasile Radulovici, negustor i
Credem c este vorba despre Alexandru inariu.
De la romnii din Panciova, Tribuna, Arad, 9 octombrie 1909, p. 6.
14
A.P.S.N., Nr. Cons. 207/869, Scrisoare circular emis de episcopul Ioan Popasu, pe
baza deciziilor adoptate la edina consistoriului diecezan din 20 februarie 1869: Asia din
cele mai multu de 40 de comune mestecate, aflatore pe ienutulu acestei Episcopii a
Caransebesiului, comuna ortodox romn din Biserica Alb este comuna ce dinteiu, care
s-a format din romnii desperii de ierarchia strina, este comuna ce dinteiu care s-a ntorsu
la matca sa, la arhiereiulu seu naionalu romanu, la preotu romanu, i la limba romna, ceea
ce, pre lenga altele, este i unu mijlocu puternicu de naintare n naravuri bune, n frica lui
Domnedieu i n evlavia.
12
13

frunta naional romn din Biserica Alb 15, care n aceste decenii a
ntreprins numeroase aciuni n scopul emanciprii naionale a romnilor din
acest ora, dar i din ntreaga zon.
Ptura intelectual numeroas i foarte activ pe plan naional,
nfiinarea Corului vocal romn la 1870 (cu un repertoriu i de o calitate de
invidiat), reprezentau indice care mergeau desigur n favoarea continuitii
unei populaii romneti cu o identitate naional bine format. Pe de alt
parte, parohia a fost format din doar cca. 500 de suflete, n mare majoritate
sraci 16, care au depus eforturi deosebite pentru a plti toate cheltuielile
legate de funcionare bisericii i a colii romneti. De aceea, romnii din
Biserica Alb, cu sprijinul consistoriului eparhial, cer ajutor material de la
toate parohiile de pe teritoriul eparhiei, pentru zidirea edificiului bisericii
ortodoxe romne, ceea ce se va realiza, n sfrit, n anul 1871. Rezultatul
este ns unul cu totul neateptat: romnii din Biserica Alb s-au srbizat n
ntregime. Cauza principal ar fi srcia majoritii locuitorilor romni i
practica de ncheiere a cstoriilor mixte, la care se adaug plecarea unui
numr nsemnat de oreni romni n patria mam, n urma mpririi
Banatului din 1919 i, n fine, decadena economic a Bisericii Albe care
ncepe brusc n urma trasrii noilor frontiere, oraul devenind un apendice
al Banatului srbesc i al statului iugoslav.
Desigur c se mai pot enumera i alte momente interesante n ceea ce
privete desprirea bisericeasc n Banatul srbesc, prezentate n
documentele de arhiv, presa contemporan romneasc i srbeasc, dar i
n alte surse ale epocii. Concluzia final este c desprirea bisericeasc a
ncurajat crearea unor comuniti romneti cu identitate naional bine
nchegat, dar c n numeroase localiti a avut loc prea trziu, procesul de
asimilare nemaiputnd fi oprit.

15

Ibidem.
A.P.S.N., Nr. Cons. 331/869, Scrisoare emis de episcopul Ioan Popasu, pe baza
deciziilor luate la edina consistorial din 10 aprilie 1869.
16

Elie Miron Cristea Cuget i simire romneasc

Ioana Nistor,
Biblioteca Universitar Tudor Arghezi,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
Elie Miron Cristea personalitate de prim rang, nu doar din
perspectiva bisericii naionale ci i sub raportul contribuiei la dezvoltarea
vieii sociale i culturale romneti. Remarcabil om de cultur, a rmas
ntiprit n istoria romnilor ca un brbat de prestigiu i aciune, care s-a
angajat n lupta de emancipare a romnilor din Transilvania, prin
participarea sa la Adunarea de la Alba Iulia din 1 decembrie 1918, fiind unul
din cei patru alei s prezinte la Bucureti, n faa regelui Ferdinand, actul
Unirii, prin contribuia sa n campaniile de promovare a culturii n masele
populare ale Ardealului i apoi ale Romniei Mari, prin implicarea sa
nemijlocit n activitatea cunoscutei ASTRA, prin ncurajarea i sprijinirea
nvmntului sau prin eforturile depuse n vederea realizrii muzeului
istorico-etnografic de la Sibiu.
Miron Cristea, primul patriarh al Romniei, nscut n anul 1868, n
Toplia Romn (Mure), ntr-o familie de rani: Gheorghe i Domnia.
Patriarhul Miron Cristea se mndrea cu originile sale, considernd ranul
romn ca fiind cel care a asigurat, prin vremuri, perpetuarea neamului
nostru i a spiritualitii sale, creatorul i pstrtorul unor comori
nepreuite, care ne individualizeaz ca popor nobil european, cu adnci
rdcini nfipte n pmntul strmoilor notri daci i romani. ntruct s-a
nscut n preajma srbtorii nchinate Sfntului Prooroc Ilie, la botez a
primit numele Elie, naul urndu-i s creasc mare, s fie sntos i pop
s se fac!.
n toamna anului 1887, dup absolvirea liceului, Elie Cristea s-a
nscris la Seminarul teologic mitropolitan din Sibiu, unde, n scurt timp, s-a
impus, dovedind o temeinic pregtire. Astfel, numai peste doi ani va
deveni preedintele Societii de lectur Andrei aguna. Dup ce a obinut
licena n teologie, n 1890, a fost ncadrat ca nvtor, dup regula impus
de mitropolitul aguna, la coala primar din Ortie, unde a activat doar un
an (1890-1891), ndeplinind totodat i funcia de director al colii.
Aici, tnrul Elie Cristea s-a impulsionat att n activitatea colii, ct
i a Bisericii, revigornd viaa spiritual a locuitorilor, colabornd n acelai
timp i la Telegraful Romn. Din 1891, cu sprijinul struitor al
1

profesorului su de pedagogie de la Seminarul Andrean din Sibiu, Ioan

Popescu, tnrul absolvent Elie Cristea a primit din partea mitropolitului
Transilvaniei, Miron Romanul, o burs la Budapesta, pentru a studia literele
i filosofia. A studiat aici patru ani, la sfritul crora a susinut doctoratul
cu tema Eminescu - viaa i opera, fiind i prima tez de doctorat dedicat
celui mai mare poet romn. i la Budapesta se va manifesta din nou cu
for deosebit, i, mai ales, cu un curaj nebnuit, ca publicist. Pentru
activitatea sa publicistic, a fost ales, chiar din primul an de studenie, n
comitetul de conducere al Societii Petru Maior, fiind numit secretar.
Anii petrecui la Budapesta au fost nu numai ani de intens studiu i de
formare intelectual, ci i de afirmare a personalitii lui de lupttor pentru
cauza naional. Aceast lupt era dus de unele organizaii: ASTRA
(Asociaiunea transilvan pentru literatura i cultura poporului romn,
nfiinat n 1861), Societatea pentru literatura i cultura romn n
Bucovina (1862), Asociaiunea naional din Arad pentru cultura
poporului romn (1862); societile studeneti: Petru Maior (Budapesta,
1862) i Romnia Jun (Viena, 1864); de Partidul Naional Romn
(nfiinat n 1869), i, de cele mai multe ori, n colaborare cu organizaii de
peste muni, n special cu Liga pentru Unitatea Cultural a Romnilor
(Bucureti, 1891).
ntors de la studii, este secretarul Consistoriului sub Mitropolitul
Miron Romanul, diacon 1897, apoi arhidiacon (30 ianuarie 1901). La 23
iunie 1902, monah i n 1902, asesor consistorial, membru n Sinodul i
congresul Mitropoliei din Sibiu i al Asociaiunii transilvnene. Pentru o
scurt perioad de timp a fost i director al ziarului Telegraful Romn (de la
l ianuarie 1898), implicndu-se n mod activ n ridicarea catedralei din
Sibiu, la iniiativa lui Andrei aguna (1809-1873), care a demarat o colect
n vederea adunrii sumelor necesare. ns visul lui aguna a fost nfptuit
mai trziu, de mitropoliii care i-au urmat n scaunul mitropolitan. Astfel, n
timpul pstoriei mitropolitului Miron Romanul s-a colectat suma de 420.000
de coroane, iar care s-a ocupat efectiv de ridicarea noii catedrale a fost
mitropolitul Ioan Meianu. Sufletul acestei aciuni a fost, chiar de la nceput,
Elie Cristea. El a depus eforturi susinute pentru adunarea banilor necesari,
cltorind n Transilvania i lansnd chemri fierbini ctre preoi i
credincioi pentru a contribui cu sume de bani, fiecare dup puterile sale.
Aa s-au putut aduna, ntr-un timp relativ scurt, n jur de 400.000 de coroane
de aur. ntruct a fost nsrcinat cu aranjamentul interior al noii catedrale, a
fcut o cltorie de documentare i studiu la Bisericile Ortodoxe surori, la
sfritul creia a publicat o voluminoas lucrare: Iconografia i ntocmirile
din interiorul bisericii rsritene (1905). Aceast lucrare a avut un rol
2

determinant n reorientarea picturii bisericeti, care, n Transilvania,

datorit influenelor strine i attor altor lovituri primite de Biserica
Ortodox, a cam disprut. Contribuia lui Miron Cristea la ridicarea
catedralei de la Sibiu a fcut s-i creasc prestigiul chiar i n rndul
conductorilor politici ai Imperiului Austro-Ungar, mai cu seam n rndul
celor din jurul motenitorului tronului
n 1900 Elie Cristea a fost hirotonit diacon de ctre urmaul
mitropolitului Miron Romanul, Ioan Meianu, iar n 1901 a fost fcut
arhidiacon. Un moment de seam din viaa tnrului Elie l-a constituit
tunderea n monahism, la 23 iunie 1902, svrit de stareul Mnstirii
Hodo-Bodrog. i-a ales ca nume de clugrie Miron, n semn de
recunotin fa de binefctorul su, mitropolitul Miron Romanul. n 1903
(13 aprilie) a fost hirotonit ieromonah, iar la 1 iunie 1908 a fost hirotonit
protosinghel. La 21 noiembrie / 7 decembrie 1908 ales episcop al
Caransebeului, la 20 aprilie 1910 arhiereu, iar la 25 aprilie instalat ca
episcop. A militat asiduu pentru emanciparea cultural a romnilor din
Transilvania, promovnd n acest sens nfiinarea Bncii Culturale Lumina,
care i propunea s acorde din dobnzi burse elevilor i studenilor romni
i s ajute financiar familiile doritoare s nvee meserii. A participat la
reuniunile Asociaiei pentru cultura i literatura poporului romn din
Transilvania (ASTRA), fiind, din 1905, preedintele Desprmntului
Sibiu. A susinut nfiinarea Muzeului etnografic i de art din Sibiu, cruia
i-a scris statutul asociaiei; a nfiinat Societatea pentru crearea unui fond de
teatru romn; fondator i preedinte al Reuniunii romne de muzic de la
Sibiu; a publicat o colecie de proverbe, strigturi i zicale romneti; a
sprijinit intens colile confesionale aflate sub ndrumarea Bisericii.
Episcopul Miron Cristea al Caransebeului a avut un rol important la
unirea romnilor din 1918. La 21 noiembrie 1918, cei cinci episcopi romni
din Ardeal (scaunele mitropolitane de la Sibiu i Blaj fiind vacante), Ioan
Papp de la Arad, Miron Cristea de la Caransebes, Dimitrie Radu, de la
Oradea, Iuliu Hossu, de la Gherla, i Valeriu Traian Freniu, de la Lugoj, au
dat publicitii o declaraie de adeziune fa de Consiliul Naional Romn
Central, pe care l recunoteau drept singurul conductor politic al naiunii
romne. Actul semnat de ierarhii ardeleni era deosebit de semnificativ i a
avut un larg ecou n rndul clerului i al credincioilor.
La 1 Decembrie 1918, la Alba Iulia, la ora 7, s-a oficiat cte un
serviciu religios n ambele biserici, ortodox i unit, dup care episcopul
Caransebeului a nlat spre Dumnezeu o patetic rugciune de
mulumire, care a stors lacrimi de bucurie din ochii tuturor celor de fa.
Dup ncheierea rugciunii, s-a cntat imnul Deteapt-te, romne!, dup
3

care au nceput lucrrile celor 1.228 de delegai din toate prile

Transilvaniei.
n
cadrul
lucrrilor s-a redactat i s-a
aprobat cu entuziasm actul de
unire, cnd episcopul ortodox al
Caransebeului Miron Cristea a
luat din nou cuvntul, fcnd o
introspecie n istoria neamului,
amintind etnogeneza romnilor,
stpnirea maghiar, otoman,
nemeasc i arist. Robia
romnilor din Ungaria i
Transilvania a durat o mie de
ani, timp n care au fost asuprii,
li
s-a
interzis
credina
strmoeasc, au fost rupte
legturile canonice i fireti ale
Bisericii noastre cu Biserica
mam a frailor de dincolo.
Conform politicii maghiare,
reacionar i exclusivist, s-a
Figure 1 - Delegaia Unirii la Bucureti: de
la stnga la dreapta, episcopii Miron
impus ideea de stat naional
maghiar, urmrindu-se cu orice
pre maghiarizarea romnilor, conform devizei puterea merge naintea
dreptii. n discursul su, episcopul Miron Cristea subliniaz s singurele
instituii care au salvat fiina etnic a romnilor au fost altarele
bisericuelor i vetrele familiale. El amintete principalii reprezentani ai
luptei pentru revendicri naionale, cu fruntaii politici i bisericeti: Papiu
Ilarian, Blcescu, Brtianu, Avram Iancu, Horea, Cloca i Crian. Singura
tendin fireasc a unui popor ce locuiete pe un teritoriu compact trebuie s
fie unitatea naional i politic, la care au aderat i romnii din Basarabia i
Bucovina: Nu ne putem gndi astzi la altceva dect la aceea ce au
hotrt i au fcut fraii din Basarabia i Bucovina, adic la unirea cu
scumpa noastr Romnia, alipindu-i ntreg pmntul strmoesc...Astzi
prin hotrrea noastr, se nfptuiete Romnia Mare, una i nedesprit,
rostind fericii, toi Romnii de pe aceste plaiuri: Ne unim pe veci cu aramam, Romnia.
Dup ncheierea lucrrilor, participanii au ales membrii delegaiei
care urmau s aduc actul Unirii la Bucureti, ntre acetia fiind ales i
episcopul Miron Cristea, mpreun cu episcopul unit de Gherla, Iuliu Hossu,
4

Vasile Goldi i Alexandru Vaida-Voievod. Dup sosirea lor la Bucureti,

vineri, 13 decembrie, ora 5 p.m., unde au avut parte de o primire
mprteasc, fiind ntmpinai de membrii guvernului i ai Marelui Stat
Major, n frunte cu I. C. Brtianu i generalul C. Prezan. A doua zi, 14
decembrie, n sala tronului, a avut loc predarea actului unirii lui
Ferdinand I, regele romnilor. Aflnd de intenia regelui de a-l promova n
cea mai nalt treapt eclesiastic a rii, aceea de patriarh, episcopul Miron
Cristea a conceput un plan administrativ i duhovnicesc pe care s aeze,
chiar de la nceput, noile baze ale activitii sale viitoare. Printre primele
msuri ntreprinse a fost organizarea celui dinti Congres al preoilor
ortodoci din Transilvania, care a avut loc la Sibiu, n martie 1919. La acest
congres, la care au participat reprezentani din Transilvania, Basarabia i
Bucovina, dar i din alte zone, s-au discutat problemele organizrii viitoare
a Bisericii Ortodoxe Romne, n contextul desvririi unitii statale a
tuturor romnilor.
La 7 iunie 1919 a fost ales membru de onoare al Academiei romne,
recunoscndu-i-se prin aceasta i activitatea publicistic desfurat pn
atunci. Cristea publicase o serie de lucrri, ntre care o monografie despre
Alexandru Roman (1897) i o alta dedicat mitropolitului Miron Romanul
(1898), apoi mai multe brouri care conineau cuvntri pe teme morale i
patriotice, lucrarea Proverbe, maxime, asemnri i idiotisme colectate din
graiul romnilor din Transilvania i Ungaria (1901), iar n anul 1905
tiprise Iconografia i ntocmirile din internul bisericei rsritene, un
valoros tratat de art cretin, republicat ulterior, pe capitole, n periodicul
Telegraful Romn.
Dup unirea politic a tuturor romnilor, unificarea Bisericii
Ortodoxe Romne era o prioritate a perioadei de dup l Decembrie 1918. n
acest context, la iniiativa IPS Pimen, mitropolitul Moldovei i Sucevei,
preedintele Sfntului Sinod, a fost convocat o consftuire la Mnstirea
Sinaia, care s-a desfurat n zilele de 24-25 iunie 1919, la care au luat parte,
ca delegai, reprezentani ai preoilor i ai credincioilor din toate provinciile
romneti. Episcopul Caransebeului, Miron Cristea, a susinut cu
argumente puternice necesitatea organizrii viitoare a Bisericii Ortodoxe
Romne din Regatul Romniei, pe baze unice i pe principiul autonomiei
fa de stat, cu respectarea prevederilor constituionale, chestiuni asupra
crora toi participanii au czut de acord. Hotrrile adoptate la Sinaia vor
sta la baza viitoarei organizri unitare a Bisericii Ortodoxe Romne, care va
fi nceput i realizat n anii ce au urmat, atunci cnd dr. Miron Cristea va
fi instalat mai nti ca mitropolit-primat i apoi ca patriarh al Romniei.
Alegerea sa ca mitropolit-primat s-a fcut la 18/31 decembrie 1919,
5

alegerea lui reprezentnd, de fapt, consfinirea unirii politice a

Transilvaniei cu Romnia. Miron Cristea a fost nvestit la 1 ianuarie 1920,
n prezena regelui Ferdinand I care, n cadrul ceremoniei, i-a ncredinat
toiagul arhipstoresc. n urma acestor evenimente, noul ales a inut un
cuvnt de nvtur profund, artnd care ar trebui s fie principiile
fundamentale dup care s se conduc Biserica noastr. Pe lng
reorganizarea Bisericii Ortodoxe Romne, Miron Cristea considera necesar
i o reformare mai adnc a Bisericii Ortodoxe n ansamblul su. n acest
sens, a propus convocarea unui nou sinod ecumenic n scopul discutrii unor
puncte de mare importan. Odat cu trimiterea de scrisori ctre toi
patriarhii ortodoci, prin care-i anuna de alegerea sa ca mitropolit-primat,
Miron Cristea le-a fcut i propunerea de a se convoca un sinod
panortodox, ns s-a lovit de dezinteresul unora dintre ei, precum i de
numeroasele nenelegeri dintre acetia.
n calitate de ntistttor al Bisericii Ortodoxe Romne, el a
desfurat o intens activitate cultural-misionar (revigorarea revistei
Biserica Ortodox Romn; nfiinarea la Bucureti a publicaiei eparhiale
Apostolul, acest exemplu generalizndu-se i la alte eparhii i chiar n unele
parohii, care au scos foi parohiale; a struit asupra importanei predicii i a
determinat publicarea unor pri din Sfnta Scriptur cu explicaii pentru
credincioi, precum i tiprirea i rspndirea unor brouri cu cuprins
religios i moral; a susinut intensificarea nvmntului religios n colile
secundare, iar n privina pregtirii clerului, nc puin numeros n raport cu
cerinele timpului, a renfiinat seminarii i a pus bazele altora noi, a sprijinit
activitatea filantropic prin crearea Fondului Milelor, ajutorarea tinerilor
teologi la studii n strintate etc.)
Lupttor nenfricat pentru unitatea naional nainte de 1918,
patriarhul a rspuns cu druire i entuziasm la nevoile pe care le avea atunci
ara, ca senator, regent (20 iulie 1927-8 iunie 1930) i, n cei din urm ani ai
vieii, n mprejurri deosebit de grele, ca prim-ministru al Guvernului (10
februarie 1938-6 martie 1939).
Prea Fericitul Miron a contribuit la strngerea legturilor Bisericii
Ortodoxe Romane cu celelalte Biserici Ortodoxe surori, prin msuri cum ar
fi: trimiterea de delegaii la conferinele interortodoxe de la Constantinopol
(1923) i de la Muntele Athos (1930), ca i la ntrunirile Micrii
Ecumenice; edificarea a dou biserici romneti la Ierusalim i la Iordan;
nfiinarea Episcopiei Ortodoxe Romne n Statele Unite i Canada (1934).
Perioada istoric n care a trit i activat Miron Cristea a fost una
plin de zbuciumri, rezultate din redimensionarea societii romneti dup
Marea Unire. Patriarhul Cristea a rspuns cu abnegaie la chemarea rii,
6

fiind numit senator, regent (20 iulie 1927 - 8 iunie 1930) i, n cei din urm
ani ai vieii, n mprejurri deosebit de grele, prim-ministru, ntre 10
februarie 1938 i 6 martie 1939, dat la care a ncetat din via. Trupul
nensufleit al patriarhului a fost nmormntat n Catedrala Patriarhal din
Bucureti.
Miron Cristea personalitate i simbol al istoriei Romniei, lund
parte la toate luptele pentru drepturi i dreptate a romnilor din Transilvania,
cutnd mereu forme i mijloace de mbuntire a condiiilor lor de via
naional, spiritual i material. Miron Cristea s-a impus drept o figur
marcant a vieii bisericeti, politice i culturale romneti, un exemplu de
slujire a Altarului strbun, nscriindu-i numele pentru totdeauna n Istoria
Bisericii i a Neamului Romnesc.
Bibliografie
Plamdeal, Antonie, Romnii din Transilvania sub teroarea regimului
dualist austro-ungar (1968-1918). Dup documente, acte i corespondene
rmase de la Elie Miron Cristea, Sibiu, 1986.
Petcu, Cristian, Primul Patriarh. Miron Cristea - personalitate a culturii
romne n Historia, nr. 72, decembrie 2007.
Pcurariu, Mircea, Dicionarul teologilor romni, Bucureti, editura
Enciclopedic, 2002.
Ssujan, Mihai, Contribuia ierarhilor romni ortodoci i greco-catolici
din Transilvania la realizarea Unirii de la 1 decembrie 1918, n: 19181998. Aradul i Marea Unire, Arad, Vasile Goldi U.P., 1999.

Teodor Popoviciu om al Bisericii i colii

Maria Alexandra Pantea,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
Nscut la eitin n 1831, a urmat cursurile colii din localitate, a
absolvit opt clase gimnaziale, iar n 1848 apare printre absolvenii
Institutului Teologic din Arad. S-a bucurat de o educaie deosebit i vorbea
ungurete, srbete i nemete. n 1856 a fost sfinit ca preot de episcopul
Procopiu Ivacovici, fiind instalat n 1861. S-a remarcat, nc de la nceput,
ca un preot preocupat de activitatea cultural i colar. A participat la
edina de constituire a ASTREI ardene, n 30 aprilie-12 mai 1863,
eveniment considerat n epoc un important moment de afirmare a naiunii
romne. n urma edinei de constituire a asociaiunei s-au nscris 810
membri, care proveneau att din Arad, ct i din Banat i reprezentau toate
categoriile sociale. Printre cei 810 membri fondatori ai ASTREI ardene,
apare i preotul din eitin, Teodor Popoviciu.
nc din primii ani ai pstoririi sale s-a confruntat cu o serie de
probleme, cea mai important fiind urgia unionist, care amenina
puternic comunitile ortodoxe din Semlac, eitin i Ndlac. Apariia unei
puternice comuniti greco-catolice la Semlac, a fcut ca greco-catolicismul
s se extind i la eitin. Cauzele trecerii la greco-catolicism au fost stolele
prea mari impuse de parohul din sat, tefan Drgan, dar i evenimentele din
1863, cnd a fost un an secetos, iar preotul a dat punatul unor familii
nstrite. Cei sraci au rmas fr punat, au intrat n conflict cu autoritile
i au fost ameninai cu temnia de care numai aa credeau c vor scpa
dac se vor uni 1. n aceste condiii, ranii se adreseaz preotului grecocatolic din Semlac, care ncepe o intens campanie de rspndire a grecocatolicismului. A urmat intervenia Episcopiei Ortodoxe a Aradului, care n
4 iunie i-a suspendat pe preoii din localitate, parohul Drgan, dar i cei doi
preoi Teodor Popoviciu i Nicolae Costa. Apoi a fost nceput o anchet n
urma creia parohului Drgan i s-a ntocmit un proces disciplinar, dar
datorit extinderii greco-catolicismului, episcopia a acceptat repunerea n
funcie a celor trei preoi. n octombrie 1863, pentru a se rezolva problema,
s-a format o deputaie din reprezentanii greco-catolicilor i ortodocilor,
Gh Ciuhandru, Propaganda greco-catolic de la Macu, Tipografia Diecezan, Arad,
1926, p. 49.

care erau reprezentai de protopopul Ioan Ra i de parohul Teodor

Popoviciu, care s-au remarcat ca cei mai importani susintori ai
ortodoxismului. Au cerut respectarea dispoziilor legale dup care, cei
trecui de 18 ani s se declare ei nsi personal 2. n urma evenimentelor
din vara anului 1863, la eitin a aprut o puternic comunitate grecocatolic, n timp ce preoii ortodoci Teodor Popoviciu i Nicolae Costa iau continuat activitatea n jurul Bisericii Ortodoxe fiind obligai a se implica
n viaa cultural i devenind modele de moralitate pentru ca populaia s
nu mai treac la greco-catolicism.
n timpul pstoririi sale, biserica a fost pictat i a fost ridicat un
iconostas nou, pentru c, cel vechi era prea mic. n 1 mai 1871, a fost
ncheiat contractul ntre pictorul Alexici i sinodul parohial. Pentru aurirea
i pictarea bisericii s-a pltit lui Duan i Vasile Alexici 4200 florini. Dup
terminarea lucrrilor preotul Popoviciu a fost acuzat c nu a fcut public
licitaia i a favorizat pe Alexici n timp ce Samuil Lupeianu ar fi cerut
numai 3000 de florini. Preotul Popoviciu a fost acuzat de faptul c, ar fi
pgubit biserica cu 1200 florini. n urma unei anchete n sat, s-a ajuns la
concluzia c pictarea i aurirea bisericii s-a ntreprins de comitetul parohial
unde preotul acuzat Teodor Popoviciu nici nu era membru 3, iar preotul a
fost considerat nevinovat.
n 1878 au fost luate msuri privind repararea i renovarea exterioar
a bisericii. n 7/19 mai a fost ncheiat un contract ntre comitetul parohial i
Sus Adam, care se obliga a ridica un nou turn i a repara biserica, n
schimbul a 2200 florini valut austriac, sum care s-a achitat n cinci rate.
Prin realizarea lucrrilor din interiorul i exteriorul bisericii s-a realizat o
unitate ntre pictur i arhitectur. O parte a lucrrilor realizate n a doua
jumtatea secolului al XIX-lea, dinuie i azi i au devenit simbolul unei
comuniti nstrite care a preuit arta i frumosul. Iconostasul realizat de
Alexici mai poate fi vzut i azi, dup ce n 2010 a fost restaurat 4.
n urma edinei senatului colar din 16 octombrie 1876, Teodor
Popoviciu a fost numit inspector al colilor din cercul Ndlac. ntr-o
scrisoare trimis nvtorilor din Cercul colar Ndlac, de ctre Teodor
2

Ibidem, p. 52.
Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale, fondul Protopopiatul Ortodox Romn
Arad, dos. 1, f. 8 (n continuare: A.N.D.J.A.).
4
Lucrrile de restaurare au fost conduce de prof. dr. igu Viorel care, n 20 mai 2010,
declara pentru Romnia liber: Icoanele lui Alexici sunt aproape n mrime natural iar
figurile acestora amplasate ntr-o lumin deosebit.Este extraordinar s vezi cum un
pictor srb scrie att de frumos romnete. Pictura i arhitectura se nscriu unitar cea ce este
aproape unicatEste una dintre cele mai splendide biserici din vestul rii.
3

Popoviciu, n 1 noiembrie 1876, arat c a fost ales inspector n locul lui

Mihai erban i cere nvtorilor s trimit la eitin rapoartele lunare
privind umblarea pruncilor la coal 5. n 1876, Cercul colar Ndlac
cuprindea colile confesionale din Semlac, eitin, Turnu, Ndlac, Igri,
Btania, Cenadul Srbesc i Cenadul Unguresc. n calitate de inspector
colar, Teodor Popoviciu a avut o important coresponden cu episcopul
Meianu, protopopul Aradului, Ioan Ra, dar i cu profesorii Institutului
Pedagogic-Teologic. Prin activitatea sa, inspectorul Popoviciu a pus n
practic cele solicitate de Episcopie dar i de autoritile de la Budapesta. A
fost cel care pornind de la prevederile legii nvmntului din 1876, a
contribuit la formarea a noi clase i la dezvoltarea nvmntului.
Inspectorul Popoviciu a sprijinit iniiativa Senatului colar Semlac, care
printr-o scrisoare trimis episcopului cerea nfiinarea celei de a doua clase.
Dup aprobarea nfiinrii clasei a II-a, au nceput demersurile pentru
ridicarea unei noi coli. Prin cele hotrte n timpul edinei Consistoriului
i Senatului colar, din 29 decembrie 1877, inspectorul Popoviciu a fost
nsrcinat cu ridicarea noii coli, prezentarea proiectului comitetului
parohial loca,l locul n care s fie nfiinat. Se mai arat c locul unde va fi
zidit coala i salariul nvtorului, vor fi stabilite n nelegere cu
comitetul parohial.
n calitate de inspector colar, n 21 octombrie 1876, a adus la
cunotina nvtorilor din Ndlac, Ioan Caracioni, Mihai Chicin i Samson
Lugojanu, decizia Consistoriului din 2 septembrie 1876, prin care nvtorii
ndlcani au fost atenionai verbal pentru neglijarea oficiului nvtoresc
i au fost obligai ca s-i ndeplineasc de acum datorina cu zel i
punctualitate 6. Se cere inspectorului s i ndrepte atenia asupra
nvtorilor din Ndlac.
n 1878 au nceput demersurile pentru ridicarea unor coli noi la
Ndlac i Cenadul Unguresc, deoarece colile existente erau prea mici, iar
potrivit legislaiei maghiare, ntr-o clas puteau fi maxim 80 de elevi. La
Cenadul Srbesc, n septembrie 1871, erau obligai a umbla la coal 198 de
copii, iar n localitate era o singur coal. Episcopia a fost obligat a lua
msuri pentru remedierea situaiei, pentru a evita o intervenie a autoritilor
de la Budapesta, prin care coala i pierdea caracterul confesional i
devenea coal de stat cu predare n limba maghiar.
Inspectorul Popoviciu a luat msuri de reorganizare a colilor n
urma ruperii de ierarhia srbeasc . n 1876, la cererea episcopului Meianu,
5
6

A.N.D.J A, fondul Protopopiatul Ortodox Romn Arad, dos. 15, f. 170.

Ibidem, f. 192.

a luat msuri n cazul colii din Turnu, unde srbii, n semn de protest, nu au
mai trimis copii la coal, iar nvtorul Tereniu Luai nu mai primea
salariu. n cele din urm, s-a ajuns la o nelegere prin care pn la
termenul despririi rmn laolalt i toate spesele colare din comun s le
poarte 7.
n scrisoarea din 21 octombrie 1876, trimis de episcopul Meianu
inspectorului Popoviciu, este prezentat situia colii de la Cenadul
Unguresc, unde erau dou clase cu doi nvtori, Ambrosiu Coste i Uro
Luai, care erau nvtori intermediari. Episcopul cere inspectorului s
organizeze examen pentru ocuparea celor dou posturi pe baza prevederilor
din Statutul Organic. n protocolul Comitetului Parohial Cenadul Unguresc,
din 5/17 decembrie 1876, se arat c concursul a fost organizat n urma
nelegerii dintre inspectorul Popoviciu i comitetul parohial, concursul a
fost anunat n foaia Albina 8. edina sinodului parohial a nceput n 5/17
decembrie, dup terminarea Sfintei Liturghii i Chemarea Duhului Sfnt.
Inspectorul Popoviciu a deschis edina iar n urma votrii a fost ales
Geoargiu Hidian pentru clasa a II - a i Basiliu Stnescu pentru clasa I .

7
8

Ibidem, f. 171.
Ibidem, f. 192.

Cu sprijinul Episcopului Meianu, inspectorul Popoviciu a lua

msuri prin care a contribuit la dezvoltarea nvmntului. nc din 1876,
episcopul i-a cerut realizarea unor rapoarte privind starea colilor, astfel
nct nvmntul s nu se afunde 9. n calitate de inspector colar,
rspundea i de buna desfurare a cursurilor, la cererea episcopului
Meianu anuna manualele care puteau fi folosite n coli i cele care erau
interzise arat c folosirea unor manuale interzise este pedepsit cu amend
pn la 300 florini sau trei luni de nchisoare. Inspectorul a cerut nfiinarea
de biblioteci i societi culturale, n jurul crora s se realizeze o educare a
populaiei. Organizarea societilor culturale revenea inspectorului colar,
care cunotea bine situaia din fiecare sat i care era obligat a-i determina pe
preoi i nvtori s se implice n acest proces de educare a populaiei. n
1881, preotul din Semlac, D. Ganea, a pus bazele unei societi numite
Societatea adulilor romni ortodoci din Semlac care avea ca scop
perfecionarea n scriere, citire i vorbire i nsuirea de cunotine necesare
poporului. n 1881 episcopul laud iniiativa preotului i i cere s treac pe
la Cancelaria consistorial pentru a primii instruciuni.
Inspectorul Popoviciu a luat msuri pentru o pregtire a nvtorilor
i, dup terminarea colii pedagogice, s-a implicat n organizarea unor
conferine ale nvtorilor. O prim conferin a avut loc n noiembrie
1877, la coala din eitin. Rolul important al inspectorului n modernizarea
nvmntului romnesc reiese i din scrisoarea din 27 iunie trimis
inspectorului de episcopul Meianu, unde se art c Venerabilul sinod
eparhial a luat msuri pentru naintarea i controlarea nvmntului. Te
poftim pe Dumneata s studiezi acest proiect naintea conferinelor
nvtoreti cerculare i apoi te vei pronuna dac mai este ceva de lips 10.
Dup o activitate desfurat timp de jumtate de secol, n folosul
colii i Bisericii, n 1891, fiind grav bolnav, cere retragerea din post i a
donat colii din eitin 9,2 ha, iar din venitul pmntului s se nfiineze un
nou post de nvtor 11.

Ibidem, f. 166.
Idem, dos. 16, f. 113.
11
Pavel Vesa, Episcopia Aradului: istorie, cultur, mentaliti (1706-1918), Editura Presa
Universitar Clujan, Cluj-Napoca, 2006, p. 667.
10

Alcoolism i micarea de temperan n Europa

n secolul al XIX-lea
Oana Mihalea Tma,
Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca

Rezumat
n aceast lucrare ne propunem s prezentm realitatea european
din secolul XIX i elementele fundamentale ale problematicii buturilor
alcoolice n spaiul european n perioada analizat, deoarece astfel putem
face, mai departe, o corelare ntre datele de ordin intern cu cele similare la
nivel european. n toate zonele Europei, consumul de buturi alcoolice a
avut o prezen continu nc din perioada greco-roman, iar spaiul
romnesc nu a constituit o excepie. Cu deosebire ncepnd din ultimele
decenii ale secolului al XIX-lea, fluxul continuu de informaii, comerul
internaional n expansiune i mobilitatea populaional au fcut ca
interdependena cultural i economic dintre rile europene s creasc. n
acest context, studierea problemelor ridicate de uzul i abuzul de alcool n
spaiul romnesc nu poate face abstracie de aceleai fenomene existente n
alte ri europene. Proximitatea geografic, laolalt cu similitudinile
climatice i de relief, au fcut ca i n domeniul consumului de buturi
alcoolice teritoriile locuite de romni s prezinte similitudini cu rile din
jur. Pe de alt parte, impactul crescnd al presei, n special asupra mediilor
intelectuale, a facilitat ca i n Romnia s fie cunoscute problemele legate
de alcool i alcoolism prezente n celelalte ri europene. Msurile luate de
autoritile din alte state au putut ajunge i ele la cunotina mediilor
romneti la sfritul secolului al XIX-lea i n prima parte a secolului al
XX-lea, influennd consecutiv i preocuprile n domeniu ale opiniei
publice i ale autoritilor de la noi.
Am considerat de aceea strict necesar ca, n cadrul unei cercetri
asupra problemelor legate de existena buturilor alcoolice n spaiul
romnesc, s includem o trecere n revist a celor mai importante elemente
n domeniu cu care s-au confruntat statele din Europa n perioada respectiv.
Buturile alcoolice au constituit o prezen constant n universul
social romnesc, consumul lor fiind legat att de obiceiuri alimentare, ct i
de tradiiile de ordin socio-comportamental. Ultimele decenii ale secolului al
1

XIX-lea au nregistrat o intrare n modernitate a acestui domeniu, prin

apariia pe pia a unui produs cu impact deosebit alcoolul produs
industrial din cereale i legume, dar i prin relocarea altor dou importante
sortimente de buturi. Circulaia limitat a berii a fost nlocuit de o
prezen mai extins a acesteia, datorat n principal unei producii interne
de o calitate n continu ameliorare, dar i procesului de urbanizare, cu
asimilarea unor componente ale civilizaiei occidentale. Puternic afectat de
epidemia de filoxer, piaa vinicol a nregistrat i ea modificri
semnificative n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i nceputul
secolului XX.
Utilizarea alcoolului este atestat n Europa nc din perioada
Antichitii. Dyonisos i respectiv Bachus ocupau un loc de cinste n
Pantheonul divinitilor greco-romane, la fel cum buturile alcoolice ocupau
un loc important n viaa cotidian a vremurilor respective. Distilarea
nefiind cunoscut n antichitate, consumul era circumscris la buturi
fermentate vin, bere i mied. Concentraia n alcool a acestora nu depea
16, de aceea la scar social problemele determinate de alcool au putut
rmne n bun msur sub control. Procesul de distilare a fost inventat n
perioada 700-750 de ctre alchimitii arabi, de la care ne-a rmas i
termenul de alcool. n arab al khol nseamn esena unui material
oarecare. Distilarea buturilor se bazeaz pe faptul c punctul de fierbere al
alcoolului (78C) este diferit de cel al apei (100C). n Europa distilarea
vinurilor pentru a produce buturi spirtoase este atestat n jurul anului
1100, fiind dezvoltat de coala medical din Salerno (Italia) 1.
Dac n Antichitate vinurile erau butura dorit pe toate mesele, la
jumtatea celui de-al doilea mileniu buturile distilate i ncep lungul drum
n rile Europei. Primele atestri ale whisky-ului scoian dateaz din 14941495 (Scottish Exchequer Roll). Consumul de bere se amplifica i el cam n
aceeai perioad. n 1516, Bavaria a adoptat Legea puritii berii, conform
creia puteau fi folosite n producia de bere numai orzul, hameiul i apa;
ulterior li s-a adugat i drojdia 2.
Prima carte tiprit despre distilarea alcoolului dateaz de la 1500,
fiind datorat unui fizician alsacian (Hieronymus Brunschwig, Liber de Arte
Distillandi). Deoarece alcoolul distilat era n perioada medieval singurul
analgezic la dispoziia medicilor, iar proprietile sale dezinfectante sunt
bine cunoscute i astzi, consumul de buturi spirtoase s-a extins n Europa
1

http://www.bauturi.info/2010/09/scurta-istorie-a-bauturilor-alcoolice-i/, accesat pe data

de 3 10 2011.
2
Roger Forseth Ambivalent Sensibilities: Alcohol in History and Literature n American
Quarterly, vol.42, nr.1, martie, 1990, ed. The John Hopkins University Press, p.130.

imediat dup epidemiile din secolul al XIV-lea, n special dup cea de

cium din 1347-1351 3.
Capacitatea alcoolului de a diminua durerea i de a ameliora starea
de spirit a bolnavilor au constituit elemente favorizante pentru rspndirea
uzului medical al buturilor spirtoase dup epidemiile amintite. n aceeai
perioad, lipsa apei de but a favorizat rspndirea consumului de buturi
fermentate. Aglomerrile rurale i urbane i contaminau sursele de ap
iniial potabil cu propriile gunoaie, astfel nct vinul i berea constituiau
resursele pentru hidratarea populaiei. n Europa se consumau mai mult
buturi fermentate dect ap pentru a se ostoi setea. Miedul (hidromelul) era
un vin produs din miere i folosit pe scar mai restrns n Europa de Vest.
n rile Romne, unde apicultura era dezvoltat, arta preparrii miedului
era cunoscut n multe zone.
n Occident berea a fost mult vreme butura claselor de jos, n timp
ce vinul era consumat de cei mai nstrii. Biserica Catolic i mnstirile
sale au motenit resursele viticole create pe timpul Imperiului Roman,
administrnd timp de aproape 1300 de ani cele mai bogate podgorii i fiind
cel mai mare productor de vinuri 4.
n secolele XV-XVI, consumul de buturi fermentate i distilate n
Europa vestic a atins niveluri enorme, n pofida efectelor negative ale
consumului de alcool i a eforturilor autoritilor de a ine consumul sub
control. Situaia s-a schimbat n secolul al XVII-lea cnd au aprut buturile
nealcoolice preparate cu ap fiart - cafea, ceai i cacao.
n Orient, balana dintre consumul de alcool i cel de buturi
nealcoolice a fost cu totul diferit nc de la nceputul erei noastre. n
contextul n care n anumite zone din Asia pn la jumtate din populaie
este lipsit genetic de enzima necesar metabolizrii alcoolului n ficat
(alcool-dehidrogenaza), experiena consumului de alcool pentru astfel de
persoane este foarte neplcut. De aceea, de peste 2000 de ani sursa de
hidratare n Asia este apa fiart pentru prepararea ceaiului i nu buturile
fermentate ca n Occident 5.
Trecnd peste Evul Mediu, Renatere i nceputurile epocii moderne,
alcoolul a rmas o prezen continu n Europa, fiind folosit ca aliment sau
ca drog, genernd plcere sau dezastre. Consumul general de buturi
alcoolice n Europa pn n epoca modern a continuat s fie legat n bun
3

Ibidem.
"The Sociology of Entertainment" n 21st Century Sociology, 2006, ed. SAGE
Publications. http://www.sage-ereference.com/sociology/Article_n78.html, accesat la 15 10
2011.
5
Roger Forseth, Ambivalent Sensibilities... p.134.
4

msur de lipsa apei potabile. Cu excepia izvoarelor montane, cursurile de

ap erau puternic infestate. Holera, tifosul i dizenteria fceau ravagii,
fiecare din ele folosind apa ca vector de propagare.
Controlul statului asupra tranzaciilor cu alcool rafinat a avut nevoie
pentru a fi legiferat de aproape un veac i jumtate dup ptrunderea sa
larg n Europa de Vest. n 1644, Parlamentul Scoiei a impus primele taxe
pe alcool, cu caracter de acciz. La 1661, Anglia a introdus prima tax
asupra whisky-ului irlandez, genernd astfel dou elemente importante n
sistemul de producere a buturilor din Irlanda - nfiinarea Oficiului
Accizelor (Excise Office) n Dublin i mpnzirea Irlandei cu buturi
ilegale.
Comerul internaional cu buturi alcoolice avea s cunoasc ulterior
o continu expansiune n Europa. Protecionismul i contractele
prefereniale nu au ntrziat s-i fac i aici apariia. De exemplu, guvernul
englez a ncheiat cu Portugalia n 1703 un contract care oferea pentru
importul n Anglia de vinuri portugheze condiii mult mai bune dect cele
pe care le aveau vinurile franceze i cele germane 6.
Tipuri noi de buturi au nceput s apar pe pia n primele decenii
ale secolului al XVIII-lea. n anii 1720, la Londra a nceput s fie
comercializat un tip mai ieftin de bere brun, care a cptat denumirea de
porter. Cam n acelai timp, Frana s-a specializat n producerea de variate
tipuri de lichioruri, iar romul a nceput s fie importat n Europa din Indiile
de Vest, n cantiti din ce n ce mai mari 7.
Creterea consumului de alcool a determinat rspndirea i agravarea
efectelor asupra unui public din ce n ce mai larg i consecutiv a atras atenia
att a unor personaliti, ct i a factorilor de decizie la nivel statal. n 1784
n SUA, chirurgul ef din timpul Rzboiului de Independen, dr. Benjamin
Rush, a publicat un prim text, devenit clasic, al temperanei americane,
numit O anchet asupra efectelor buturilor spirtoase asupra corpului i
minii umane 8.
O prim msur cu caracter de prohibiie adoptat n Europa fusese
cea din 1756, impus de Danemarca pentru Norvegia, determinnd
interzicerea produciei de alcool n ara respectiv. Msura nu era ns
menit s limiteze numrul de alcoolici, ci s protejeze monopolul

Susanna Barrows, Robin Room (editori), Drinking: Behavior and Belief in Modern
History, Berkeley, ed. University of California Press, 1991, pp. 10-11.
7
Ibidem.
8
Medical Inquiries And Observations Upon The Diseases Of The Mind, Ed. Kessinger
Publishing, 2006.

comercianilor danezi asupra importului i consumului norvegian de alcool 9.

Dac n Europa sistemele restrictive anti-alcool erau la acel moment mai
greu de implementat, s-au nregistrat ncercri ale puterilor coloniale de a
face acest lucru n teritoriile de peste mri. n 1790-1791 British East India
Company a introdus accize pe alcool n zonele din India aflate sub control
britanic. Aceste accize au fost oficial destinate s suprime distileriile ilegale
i s aduc restricii consumului. Acest experiment a artat ns i cea de-a
doua fa a msurilor punitive n domeniul alcoolului, anticipnd, ntr-o
oarecare msur, problemele din secolele urmtoare, inclusiv pe cele din
timpul prohibiiei. Accizele britanice din India i-au revoltat puternic pe cei
sraci, castele de jos i comunitile tribale, care n consecin au rspndit
un sistem al propriilor distilerii de alcool. Msurile foarte restrictive aveau
dup aceea s produc oriunde creterea pieei negre, a contrabandei i a
abuzurilor 10.
Americanii au introdus i ei n 1789 o acciz asupra distileriilor de
whisky la nivel federal, foarte prost primit de publicul larg. La civa ani
dup adoptarea accizelor de ctre Congres, fermierii din Vest s-au revoltat
mpotriva taxei pe distilare i aa numita Whisky Rebellion (1794) a avut
nevoie de trupe federale pentru a lupta mpotriva rsculailor 11. Puin dup
aceea, taxa special pentru whisky a fost abolit (1801) 12.
Un prim monopol din Europa asupra alcoolului a fost introdus de
Rusia n 1819-1826, avnd ca efect iniial o scdere a consumului de
alcool 13 Temperana i-a avut ns rdcinile n Statele Unite: n 1826 a fost
nfiinat Societatea American pentru Promovarea Temperanei, avndu-l
ca secretar pe Justin Edwards 14.
Un ziarist englez, Douglas Jerrold a marcat intrarea temperanei i n
lumea teatrului. El a scris n 1826 un prototip de dram cu titlul 15 ani din
viaa unui beiv. Primele societi europene de temperan cu scop declarat
antialcool aveau s apar n 1829 n Marea Britanie, n vestul Scoiei. n

http://www.beekmanwine.com/prevtopx.htm, accesat la 28 04 2011.

Jack S. Blocker, Jr. David, M. Fahey, Ian R. Tyrrell, Santa Barbara, Alcohol and
temperance, ed. ABC Clio, vol. I, p. xxxviii.
11
David G. Mandelbaum, Alcohol and Culture, n Current Anthropology, vol.6, nr.3,
iunie 1965, ed. The University of Chicago Press, on behalf of Wenner-Gren Foundation for
Anthropological Research, p. 284.
12
Ibidem.
13
Patricia Herlihy, The Alcoholic Empire. Vodka & politics in late Imperial Russia, ed.
Oxford University Press, New Zork, 2002, p.86.
14
Daniel Okrent, Last call. The rise and fall of prohibition, Ed. Scribner, New York, 2010,
p. 34.
10

1833 au aprut i n Anglia primele societi ale abstinenilor, avndu-i

membri n principal din rndul muncitorimii 15.
La jumtatea secolului al XIX-lea, implicarea Bisericii n lupta
mpotriva alcoolismului a devenit mai vizibil i n Europa. O societate de
temperan nfiinat n Silezia sub auspiciile Bisericii Catolice a atras
imediat zeci de mii de adereni, iar odat cu rspndirea ei n ntreaga
Polonie, consumul de alcool a nregistrat o scdere marcant.
De cealalt parte a Atlanticului, n Canada, preotul catolic (ulterior
trecut la protestantism) Charles Chiniquy a declanat n anii 1840 o cruciad
a temperanei, care n numai trei ani avea s obin angajamentul a 400.000
de locuitori ai provinciei Quebec.
Statul american Maine a fost primul n care a devenit operaional
(n 1851) o lege a prohibiiei, votat nc din 1846. Pn n 1855, modelul
din Maine a fost adoptat de alte 12 state i teritorii. Legiferarea prohibiiei
dup modelul din Maine avea ns s fie abrogat n 1855-1856 de ctre
guvernul federal al Statelor Unite ale Americii, care a declarat-o
neconstituional 16.
La jumtatea secolului al XIX-lea, la New York s-a nfiinat i a
nceput s se dezvolte Ordinul Independent al Bunilor Templieri, o societate
de temperan foarte nediscriminativ, care accepta ca membri att brbai,
ct i femei, i care avea s promoveze ideea de prohibiie la nivel
internaional (inclusiv n Romnia, dup 1900). n 1868, Bunii Templieri
aveau 500.000 de membri numai n America de Nord.
n 1859 a fost fondat prima societate a abstinenilor din Norvegia,
punndu-se bazele uneia dintre cele mai puternice micri de temperan cu
origini locale din aceast ar.
n Frana prima asociaie antialcoolism a aprut n 1871. Societatea
francez contra abuzurilor de buturi alcoolice a fost nfiinat chiar de ctre
Academia Francez de Medicin, dovad a preocuprilor din ce n ce mai
serioase ale corpului medical n faa efectelor grave i extinse ale
alcoolismului.
ntruct efectul legislaiei i al presiunilor exercitate de societile de
temperan nu puteau opri apariia a numeroase cazuri severe de alcoolism,
tratamentul medical al acestora avea el nsui s devin o afacere. n 18791880, doctorul Leslie Keeley (fost chirurg n armata SUA) a nfiinat un
15

Susanna Barrows, Robin Room (eds), Drinking: Behavior and Belief in Modern History,
p. 12.
16
Jack S. Blocker, Jr. David, M. Fahey, Ian R. Tyrrell, Santa Barbara, Alcohol and
temperance, p. xxxiii, a se vedea i http://www.beekmanwine.com/prevtopx.htm, accesat la
28 04 2011.

prim institut de tratare a alcoolismului n localitatea Dwight, din statul

american Illinois 17. Dup 1890, dr. Keeley a vndut francize ale modelului
su de centru de dezalcoolizare, care avea s devin pn la 1900 modelul
pentru alte peste 100 de centre de tratament amplasate n ase ri i avea sl fac milionar pe medicul iniiator 18.
Internaionalizarea luptei antialcool i a activitii societilor de
temperan a fost marcat n 1885 de organizarea la Antwerpen (Anvers), n
Belgia, a primului Congres Internaional mpotriva alcoolismului. n 1886,
Coca-Cola a fost introdus ca o butur-medicament 19, fiind susinut apoi
cu putere de ctre micarea de temperan.
Sfritul secolului al XIX-lea a reunit trei elemente importante care
au determinat ca o parte semnificativ a populaiei s renune la abuzul de
alcool. Sentimentul religios antialcool a fost primul dintre ele: el ncepuse s
fie dezvoltat n Occident, mai ales n mediile protestante, nc din prima
jumtate a secolului al XIX-lea. Acestuia i s-a adugat ca al doilea factor
descoperirea faptului c apa infestat este surs de boli datorit unor
microorganisme patogene, ceea ce prin introducerea filtrrii i tratrii apei a
stat la baza oferirii necesarului de ap potabil unui numr crescnd de
comuniti. Cel de-al treilea element, care s-a adugat suportului religios
antialcool i extinderii accesului la apa potabil a fost recunoaterea
dependenei de alcool ca fiind o boal - alcoolismul 20. Considerarea
abuzului cronic de alcool drept o afeciune care pune viaa n primejdie a
avut un impact larg asupra societii. Intelectualitatea a fost prima pus n
situaia de a nelege c abuzul de alcool poate atinge proporiile unui
element de distrugere n mas, datorit numrului extrem de mare de
probleme cauzate i de indivizi afectai 21.
Ultimul deceniu al secolului al XIX-lea a fost marcat de o
internaionalizare a eforturilor de limitare a consumului de alcool, avnd
centrele de greutate n Statele Unite, Canada i Marea Britanie. Un
Astzi este considerat un exemplu clasic de escrocherie medical aa-zisul tratament
brevetat de dr. Keeley, cu administrarea unui tonic numit de el ca fiind de biclorur de
aur(n fapt un amestec pe baz de alcool) i injectarea percutan a unor preparate de
atropin i sulfat de stricnin. Keeley rmne ns cu meritul de a fi fost unul dintre primii
care au considerat alcoolismul ca o boal care poate fi tratat.
18
http://www.beekmanwine.com/prevtopx.htm, accesat la 28 04 2011.
19
Coca Cola s-a vndut prima dat la 8 mai 1886, ntr-o farmacie din Atlanta, SUA.
20
http://www.bauturi.info/2010/09/scurta-istorie-a-bauturilor-alcoolice-i/, accesat pe data
de 3.10.2011 i http://www.beekmanwine.com/prevtopx.htm, accesat la 28 04 2011.
21
Bert L. Vallee Alcohol in the Western World: a history, n Scientific American, nr. 2,
iunie 1998, p. 49.
17

referendum naional din Canada inut n 1898 a fost favorabil prohibiiei,

dar guvernul federal a refuzat s promulge o astfel de lege. n Europa,
inclusiv n Romnia, impactul grav al consumului de alcool asupra
populaiei a determinat amplificarea aciunilor publice menite s diminueze
rspndirea alcoolismului i s sublinieze pericolul acestuia 22.
n 1894, Marea Britanie a pus n practic principiul conform cruia
suprataxarea debitrii de alcool poate scdea att numrul punctelor de
debitare, ct i consumul. Licensing Act permitea comerul cu buturi
alcoolice n Anglia i ara Galilor exclusiv pe baz de licene, care se
rennoiau numai cu respectarea unor condiii financiare severe, la un pre
ridicat. Aceast reglementare a determinat o scdere lent, dar considerabil,
a numrului de pub-uri.
Cu toate eforturile micrii de temperan, ravagiile produse de
alcoolism n Europa afectau practic toate rile. Numrul de decese
provocate anual de alcool era foarte mare. Se estima c mor anual din cauza
buturii cte 40.000 de persoane n Marea Britanie, Frana i Germania,
20.000 n Belgia i Olanda, 100.000 n Rusia i 20.000 n rile Scandinave
i Elveia 23.
Secolul al XX-lea nu a ntrziat s adauge acestui bilan infaust noi
faete ale alcoolismului i noi episoade ale luptei mpotriva acestuia. n
1907, n Finlanda a avut loc primul accident de circulaie avnd ca autor un
ofer n stare de ebrietate.
n 1909, s-a nfiinat Confederaia Internaional pentru Prohibiie
(redenumit n 1919 Federaia Mondial pentru Prohibiie), avnd iniial ca
membre organizaiile prohibiioniste anglo-americane 24.
n 1912 s-a introdus prohibiia n Islanda. n 1913, parlamentul
britanic a adoptat legislaia care le permitea votanilor din Scoia s opteze
pentru prohibiie n districtele lor.
n 1914, guvernul francez a interzis absintul i toate buturile
similare. Tot n 1914 Suedia a introdus n capital sistemul Bratt de
raionalizare a buturilor alcoolice, extins n restul teritoriului n 1917 i
rmas n vigoare pn n 1955 25.

22

Mark Eduard Lender, Dictionary of American Temperance Biography: from temperance

reform to alcohol reserch (research), the 1600s to the 1980s, Westport, CT, Ed.
Greenwood Press, 1984, pp. 89-91.
23
George B Cutter The psychology of alcoholism, ed. Scott, London, 1907, p. 10.
24
Ibidem.
25
n 1922 un referendum suedez pentru introducerea unei prohibiii totale dup model
finlandez nu a avut succes.

Ca msur a mobilizrii de rzboi, guvernul rus a introdus i el

prohibiia, n 1914, sistemul fiind continuat i sub bolevici, pn n 1925.
n 1915 Islanda a introdus o prohibiie total a buturilor alcoolice.
Interdicia pentru vin i buturi spirtoase a fost ridicat n 1935, n timp ce
prohibiia pentru bere a rmas n vigoare pn n 1989.
Norvegia a adoptat o prohibiie parial n 1916 (exclusiv pentru
buturile spirtoase). n 1917 norvegienii au interzis i berea mpreun cu
vinurile fortificate. Prohibiia pentru vin i bere a fost ridicat n 1923, iar
cea pentru buturi spirtoase n 1927.
n 1916, patru din cele ase state australiene au introdus msura
nchiderii punctelor de debitare a buturilor alcoolice la ora 6 p.m., ca o
msur parial de prohibiie. n 1917, Congresul SUA a luat msuri
mpotriva distilrii alcoolului i a limitat producia de bere, pentru ca n
1918 s adopte prohibiia, ca msur prevzut pentru ntreaga perioad de
rzboi. n 1918, Belgia a adoptat legea de prohibiie a buturilor distilate,
dar aceasta a rmas n vigoare un scurt timp 26.
n 1919, Finlanda a adoptat ca unul din primele acte ale
independenei fa de Imperiul arist o lege a prohibiiei care va rmne n
vigoare pn n 1932.
n 1919, imediat dup redobndirea independenei, Polonia a
introdus un monopol guvernamental parial asupra distilrii alcoolului.
Alcoolismul de la concept la boal
Exist mai multe moduri de a defini conceptul de alcoolism.
Concepiile moderne l ncadreaz ntre boli, dar legtura sa cu lipsa de
autocontrol a rmas nc un punct de vedere foarte rspndit. Unul dintre
primii medici care au argumentat legtura dintre alcoolism i adicie a fost
Benjamin Rush, semnatar al Declaraiei de Independen a SUA i chirurg
general al armatei americane. Cunoscut i ca printe al micrii de
temperan americane, Rush a fost un opozant ferm al buturilor alcoolice
distilate tari, considernd ns acceptabile vinul i berea.
Termenul propriu-zis de alcoolism a fost introdus la jumtatea
secolului al XIX-lea de ctre un medic suedez, Magnus Huss, care a definit
astfel consumul excesiv de alcool.

26

Jussi Simpura, Thomas Karlsson, Trends in drinking patterns among adult population in
15 European countries, 1950 to 2000. A collection of Country reports, Helsinki, Ed.
Stakers, 2001, p. 91.

Un doctorand francez pe nume M. Gabriel a folosit n 1866 termenul

de alcoolism n sensul su modern, pentru a defini aceea boal dat de
faptul c individul nu-i mai poate controla aportul de buturi alcoolice 27.
Mai trziu, dup 1935, Asociaia Alcoolici Anonimi a considerat
alcoolismul drept o obsesie a minii i o afectare a corpului 28.
Dup 1943, profesorul Elvin Morton Jellinek de la Universitatea
Yale a conceptualizat existena a mai multor tipuri de alcoolici, notnd
categoriile respective cu caractere greceti:
-alcoolicul este dependent psihologic de alcool, utilizndu-l pentru
a scpa de stres sau pentru a-i diminua inhibiiile. El nu este fizic
dependent de alcool, dar poate dezvolta o adicie.
-alcoolici sunt aceia care dezvolt probleme medicale serioase
legate de supraconsumul de alcool. Aceti beta-alcoolici nu sunt dependeni
fizic de alcool, dar continu s bea n pofida problemelor lor medicale care
se agraveaz continuu.
-alcoolicii constituie tipul cel mai rspndit de alcoolic, manifestat
printr-o agravare continu a problemelor sociale i fizice determinate de
consumul excesiv.
-alcoolicul este un butor redutabil care bea practic toat ziua.
Aceti alcoolici-delta i pierd rareori controlul, datorit toleranei la alcool
pe care au cptat-o n timp. Ei au o dependen fizic de alcool, pe care
ns nu o recunosc dect n momentul n care li se interzice accesul la
butur.
-alcoolicii sunt aceia care beau episodic, fcnd abuz ocazional de
alcool. ntre beii, acetia se pot abine de la a consuma alcool 29.
Tot profesorul Jelinek a scos n eviden existena mai multor faze n
progresiunea alcoolismului. El a definit stadiile prealcoolic, prodromal,
crucial i respectiv cronic.
faza prealcoolic l caracterizeaz pe individul care bea ocazional, de
multe ori n cantiti mari, refugiindu-se n butur din calea stresului sau
anxietii.
faza prodromal este caracterizat de ndesirea beiilor, apariia
pierderilor de contien i consumul de butur de unul singur.

27

James R. McInthosh, Alcoholism n Jack S. Blocker, Jr. David, M. Fahey, Ian R.

Tyrrell, Santa Barbara, Alcohol and temperance, p. 32.
28
A se vedea i National Temperance Society, Temperance Tracts, New York.
29
Thomas F. Babor, Zeling S. Dolinsky, Alcoholic Typologies: Historical Evoluation and
Empirical Evolution of Some Common Classification Schmes, n Robert M. Rose, James
Barrett, Alcoholism: Origins and outcome, Ed. Reven Press, New York, 1988, p. 247.

10

faza crucial este marcat de pierderea controlului, odat ce

individul ncepe s bea. Se ajunge n mod curent la beie, deoarece individul
nu se mai poate opri. Consumul de butur dimineaa apare n acest stadiu 30.
faza cronic nregistreaz dominaia alcoolului asupra vieii
individului, pentru care beia devine o stare obinuit. Alterarea gndirii i
problemele psiho-motorii evolueaz rapid.
Acest model de progresiune a afectrii alcoolicului de ctre butur,
de la pierderi ocazionale ale controlului, pn la capitularea total n faa
alcoolului, a stat i la baza terapiei sociale a alcoolicilor propus de coala
american de psihiatrie 31.
Organizaia Mondial a Sntii a definit alcoolismul ca o afeciune
avnd una dintre urmtoarele caracteristici date de consumul de alcool:
alterarea mental evident; afectarea strii fizice sau mentale; interferena cu
relaiile interpersonale; apariia de disfuncii economice sau sociale. 32
Aceast definiie a OMS are ns o aplicabilitate redus, deoarece unii dintre
marii butori nu au aceste caracteristici, pe cnd unii consumatori modeti le
au.
O definiie mai practic este aceea c sufer de alcoolism persoanele
care consum alcool pn la punctul n care le sunt afectate sntatea sau
activitile zilnice 33.
Concepia cea mai rspndit n a doua parte a secolului al XIX-lea
i la nceputul secolului XX era c alcoolicul cdea n primul rnd victim
neputinei sale de a se opune propriilor porniri ptimae.
Curentul socialist l prezenta ns pe dependentul de alcool ca pe o
victim social. nc de la 1845, Fr. Engels susinea c toate ademenirile,
toate tentaiile i dau ntlnire pentru a mpinge pe muncitori spre beie.
Rachiul e aproape singurul lor izvor de mulumire i totul concur pentru a-l
face s se apropie de dnsul 34.
Ideile socialiste l considerau pe muncitor ca fiind o victim a
sistemului. Dup fiecare zi de munc grea, el se ntorcea ntr-o locuin
lipsit de orice confort, posomort i murdar. Pentru a se nveseli i a-i
gsi motivele de a ndura perspectiva muncii obositoare din ziua urmtoare,
30

James R. McInthosh, Alcoholism n Jack S. Blocker, Jr. David, M. Fahey, Ian R.

Tyrrell, Santa Barbara, Alcohol and temperance, p. 31.vezi i Roger E. Meyer Overview
of the concept of alcoholism, n Robert M. Rose, James Barrett, Alcoholism: Origins and
outcome, Ed. Reven Press, New York, 1988, pp. 1-7.
31
Ibidem, p. 33.
32
Ibidem.
33
Jack S. Blocker, Jr. David, M. Fahey, Ian R. Tyrrell, Santa Barbara, Alcohol and
temperance, p. 31.
34
A.C. Cuza, Alcoolizmul i mizeria n Antialcoolul, nr. 7-8, 1904, p. 95.

11

nu putea apela dect la o crcium. Nevoia sociabilitii, hrana insuficient,

faptul c muncitorii nu aveau alt loc unde s-i ntlneasc prietenii dect
crciumile, i fceau uor s cad victim beiei. Impactul acestor teorii nu
era neglijabil. Ele fceau ca alcoolismul s nu mai fie considerat un viciu, de
care putea fi nvinuit cel vicios. Beia devenea un fenomen de nenlturat,
produs al unor circumstane economice i sociale, iar alcoolicul era privit ca
un obiect care nu avea cum s-i exprime voina.
Rspunderea asupra fenomenului alcoolismului cdea deci pe cei
care-l aduceau pe lucrtor la statutul de obiect i nu pe lucrtorul nsui, care
nu avea cum s se abin de la butur. Alcoolul era aadar privit ca i
nsoitorul firesc i o arm a capitalismului.
Un alt teoretician socialist, A.L. Erdmann, citat de A.C. Cuza,
considera c, aa cum capitalismul nu se poate nchipui fr proletariat, n
anumite circumstane nici proletariatul nu se putea nchipui fr rachiu.
Acelai Erdmann susinea c pentru alungarea alcoolului din lume, singura
cale era de a oferi fiecrui individ o baz material suficient pentru
existena sa 35.
Statisticile franuzeti artau c un consumator moderat de alcool
aloca n Frana buturilor alcoolice aproximativ o treime din venitul su i
cam tot atta pentru mncare. Creterea standardului de via i a nivelului
de salarizare al muncitorilor nu ducea la scderea consumului de alcool, ci
la creterea cheltuielilor pentru buturi inclusiv n contextul consumului
unora de calitate mai bun. La nivelul societii, volumul enorm al sumelor
cheltuite pe alcool arta c acesta este mult mai mult o cauz a mizeriei
dect un efect al ei. Ca exemplu, la sfritul secolului al XIX-lea, Germania
i Anglia nregistrau cheltuieli pentru alcool de aproximativ patru ori mai
mari dect cheltuiau fiecare pentru armata terestr i flot mpreun 36.
ncetarea activitilor de propagand antialcoolice, raportat i numai
la necesitatea diminurii cheltuielilor exorbitante pentru butur, adic a
face ceea ce solicitau militanii socialiti, ar fi fost o aberaie. Cheltuielile pe
care la nivelul fiecrui popor le nregistra consumul de buturi alcoolice
erau amintite de militanii antialcoolism doar ca o parte din pagubele aduse
societii de abuzul de alcool.
Numrul mare de decese cauzate anual de alcoolism la nceputul
secolului XX n cteva ri europene, era redat ca un argument mpotriva
resemnrii la care condamnau teoriile socialiste asupra alcoolismului 37.
35

Ibidem, p. 103.
Mathi Helenius, Die Alkohol frage, Nabu Press, 1903, (reeditare, 2010), p. 283.
37
A.C. Cuza, op. cit., nr. 7-8, 1904, p. 103.
36

12

ara

Numr de decese cauzate de

consumul de alcool
40.000
20.000
100.000
40.000
40.000
10.000
250.000

Marea Britanie
Belgia i Olanda
Rusia
Frana
Germania
Scandinavia i Elveia
Total

Numrul de decese cauzate de consumul de alcool n Europa (1900).

Mai mult nc, cifrele enorme din rile vest-europene, care

ncepuser la 1900 s evalueze i pierderile colaterale pricinuite de alcool,
argumentau i ele pentru necesitatea continurii i nteirii demersurilor
antialcoolice (tabelul de mai jos reflect situaia din Frana) 38.
Preul alcoolului consumat anual
Zile pierdute din cauza beiei
Mortalitatea prin tuberculoz de origine alcoolic
Zile de lucru folosite pentru fabricarea buturilor
alcoolice
Cheltuieli medicale datorate consumului de
alcool
Cheltuieli de represiune a crimelor, sinuciderilor
Total pierderi anuale din cauza alcoolului

1.200.000.000 lei
960.000.000 lei
400.000.000
360.000.000
70.000.000
10.000.000
3.000.000.000 lei / an

n fapt, din toate timpurile se tia c alcoolul are puternice efecte

psihotrope, acionnd asemenea unui narcotic. Pe lng afectarea voinei i a
raiunii, alcoolul fusese folosit nc naintea ornduirii capitaliste ca un
puternic productor de iluzii, ca o cale de evadare dintr-o realitate ostil.
Obiceiurile sociale fceau ns ca abuzul de alcool s ptrund n sfere n
care mizeria atribuit capitalismului nu putea fi considerat o cauz. Pturile
superioare ale societii, din care nu lipsea abuzul de alcool, i includeau nu
numai pe cei ce se bucurau de bunstare material, ci i vrfurile
intelectualitii: mai deunzi, o societate alctuit din membri ai elitei
sociale ntr-un ora universitar din Romnia, i serba cea dinti aniversare.

38

A.C. Cuza, ibidem, p. 104.

13

La ntoarcere, cei mai muli abia se mai puteau ine pe picioare i ntmplri
din acestea sunt zilnice, aa c nici nu se mai bag de seam 39.
Un rol important ns pentru rspndirea alcoolismului l jucau
convenienele sociale, cauze puternice ale proliferrii alcoolismului.
Folosirea alcoolului pe post de ceremonial n foarte multe conjuncturi
infiltra consumul de alcool n toate clasele sociale, fr legtur cu
capitalismul nsui. Lupta cu convenienele era foarte grea, acestea
impunndu-se a fi respectate, inclusiv n clasele de jos.
Creterea important a produciei de buturi distilate, n dauna celor
fermentate, mai puin agresive, a fcut ca alcoolismul s progreseze o dat
cu capitalismul. Acesta din urm a avut realmente o contribuie, dar nu
predilect prin mizeria social clamat de socialiti, ci prin progresele tehnice
i industriale aduse, care au ieftinit buturile distilate, fcndu-le accesibile
pentru oricine, n cantiti din ce n ce mai mari.
Micrile de Temperan cu caracter transnaional
Micrile de temperan 40 au aprut n secolulul al XIX-lea i n
prima jumtate a secolului al XX-lea, constituindu-se n grupuri de presiune
laice sau religioase, ndreptate mpotriva consumului excesiv de alcool. O
parte din micrile de temperan au militat pentru moderarea consumului
de buturi alcoolice, focalizndu-i aciunile n principal mpotriva
consumul de spirtoase. Alte micri de temperan au militat pentru o
abstinen total de alcool a membrilor lor, mergnd pn la introducerea
prohibiiei la nivelul societii 41.
rile unde grupurile de temperan au cunoscut un succes larg i de
durat au fost puine. n Europa ele au fost reprezentate de Finlanda, Suedia,
Norvegia, Islanda i Marea Britanie. n afara Europei, rile care au
nregistrat o cultur a temperanei au fost toate vorbitoare de limba englez
Canada, SUA, Australia i Noua Zeeland 42.
Micri de temperan fr un impact deosebit la nivel social au
aprut i n alte ri europene, inclusiv n Romnia. Germania, Frana,
Rusia, Polonia, Irlanda i Danemarca au cunoscut dup 1850 i pn la Al
Doilea Rzboi Mondial, ncercri de a promova temperana la nivel social,
39

A.C. Cuza, Ibidem, nr. 9, 1905, p. 3.

Termenul de temperan presupune moderaie i cumptare n ceea ce privete consumul
de alcool.
41
A se vedea i Benjamin Ward Richardson, Total Abstinence, a course of addresses, Ed.
Macmillan and Co, Londra, 1878.
42
Henry William Blair, The Temperance movement or the conflict between man and
alcohol, Eed. William E. Smythe Company, Boston, 1888, p. 15.
40

14

dar succesul acestora a fost mult mai redus dect cel nregistrat n rile cu o
cultur a temperanei amintite mai sus. rile mediteraneene au fost practic
lipsite de micri anti-alcoolice. n zona geografic dominat de consumul
de vin (Grecia, Italia, Spania, Portugalia), acesta a fost i este perceput
cultural ca un aliment i nu ca o otrav social generatoare de alcoolism. De
aceea, militanii pentru temperan au fost privii aici de cele mai multe ori
doar ca excentrici ori dezadaptai.

Fig. 1. Caricatur pe o carte potal editat de

micarea de temperan din Germania.

Cercetrile sociologice moderne 43 au ncercat s explice de ce numai

n rile nord europene i n cele anglo-saxone cultura temperanei a gsit un
teren fertil. S-a subliniat faptul c temperana a fost asociat la sfritul
secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX cu schimbri economice
importante, asociate fenomenului de industrializare i protestelor sociale
care l-au acompaniat. Deplasarea populaional semnificativ din zonele
rurale ctre suburbiile oraelor a produs dezinserie social i a facilitat
extinderea consumului de alcool. Cu toate c acest fenomen s-a produs la
nivel general european (inclusiv n spaiul romnesc), cultura temperanei a
cucerit practic numai ri protestante i care n plus au fost marcate de o
rat nalt a consumului de buturi tari, distilate (de tip whisky, votc sau
gin).

43

Harry Levine, Temperance Cultures: Alcohol as a Problem in Nordic and EnglishSpeaking Cultures n: Malcom Lader, Griffith Edwards D. Colin Drummon (editori) The
Nature of Alcohol and Drug-Related Problems, Ed. Oxford University Press, New York,
1993, pp. 16-36.

15

Interesant este faptul c amintitele nou ri cu o puternic cultur a

temperanei nu erau i cele unde se bea cel mai mult. Dei n Frana i
Portugalia se bea predominat vin, consumul de alcool per capita este de
aproximativ patru ori mai mare dect n Islanda i Suedia, unde se consum
mai mult buturi spirtoase. n anumite epoci, Polonia i Rusia au nregistrat
i ele consumuri foarte mari de alcool per capita, dar nu au constituit un
teren fertil pentru micri de temperan puternice. n plan religios, Biserica
Catolic i cea Ortodox nu au fost suporteri de durat ai micrilor de
temperan, prefernd n cele mai multe cazuri s militeze ele nsele pentru
o moderaie a consumului 44.
rile predominat catolice, Italia, Spania, Portugalia, Austria i
Frana, alturi de Grecia i Romnia sunt circumscrise unei culturi a
consumului de vin. Lipsa de percepere a alcoolului ca un pericol n aceste
ri a fost un factor care n repetate rnduri a fcut zadarnice eforturile
societilor de temperan.
Universul protestant, marcat de consum impulsiv de buturi tari, cu
beii rapid consumate n spaiul public, a marcat zona de succes maxim a
campaniilor pentru temperan. Modul de croire a societii de ctre
protestantism n direcia autocontrolului a sugerat militanilor pentru
temperan s accentueze tocmai faptul c alcoolul l face pe individ s-i
piard controlul. n esen, abstinena n privina alcoolului este un act de
voin i de autocontrol. Psihologic i cultural, temperana s-a mpletit optim
cu principiile protestantismului, n timp ce deplasarea problemelor din
societate i viaa personal spre imaginarul personal i colectiv, att de
frecvent n spaiul ortodoxiei, a lsat acolo temperana fr mari anse de
succes 45.
Multe din micrile anti-alcool, aa cum s-a ntmplat i n Romnia,
au fost de sorginte local, avndu-i originea n aciunea unor personaliti
sau a unor instituii. Bisericile au susinut ele nsele o seam de micri
pentru temperan, a cror activitate a luat amploare n perioadele de
exacerbare a consumului de alcool. Cteva micri de temperan au avut un
caracter transnaional, unele dintre ele activnd i n Romnia.
Un rol important n micarea de temperan la sfritul secolului al
XIX-lea i nceputul secolului XX l-au jucat congresele internaionale
mpotriva alcoolismului. Prima ntlnire internaional mpotriva abuzului
de buturi alcoolice a avut loc n 1885, n Belgia, la Anvers. Pn n 1923
au avut loc 17 congrese internaionale, 14 din ele nainte de Primul Rzboi
Mondial. Se inea un congres aproximativ la doi ani, de fiecare dat n alt
44
45

Ibidem,, p. 20.
Ibidem, p. 25.

16

capital european. Delegai din aproape toate rile europene participau la

astfel de congrese. n 1905, la Budapesta, unul dintre vicepreedinii
congresului a fost dr. Al. Obregia 46 din Bucureti 47.
Delegaii la aceste congrese erau att reprezentani ai guvernelor sau
ai societilor de temperan, ct i specialiti n domeniu, care veneau n
nume propriu. Discuiile aveau loc n francez, german sau englez,
beneficiind i de participani din afara Europei. Erau bine reprezentate i
asociaiile de temperan transnaionale cum ar fi Bunii Templieri, Crucea
Albastr sau Uniunea Mondial Cretin de Temperan a Femeilor.
Reprezentarea nu era ntotdeauna bine proporionat, de multe ori ara gazd
avnd participani n exces. Un exemplu a fost Congresul din 1899, de la
Paris, unde din cei peste 1000 de participani, aproape jumtate era francezi,
n timp ce doar 21 erau germani i 78 englezi 48.
n pofida interesului n rndul femeilor n privina problemelor
legate de alcoolism, numrul de femei participante la astfel de congrese era
redus. Cele mai multe veneau din ri unde micarea feminist era puternic
(Marea Britanie, Germania, SUA) 49.
Aceste congrese internaionale de temperan s-au nscris nainte de
Primul Rzboi Mondial ntre cele mai notabile succese ale societilor civile
naionale din Europa n a atrage atenia publicului larg asupra problemelor i
pericolelor legate de alcoolism. Problematica congreselor era foarte divers,
discutndu-se despre rspndirea alcoolismului n rndul muncitorilor,
etiologia alcoolismului, problemele legate de implicarea ereditii, afectarea
femeilor i copiilor, relaia dintre srcie i alcoolism, activitatea micrilor
de temperan de nivel naional i internaional, tratamentul alcoolicilor 50.
Ordinul Independent al Bunilor Templieri
Ordinul Independent al Bunilor Templieri a fost, n a doua parte a
secolului al XIX-lea i la nceputul secolului al XX-lea, cea mai mare
asociaie pentru temperan activ la nivel mondial. nfiinat n 1851 n
statul american New York, OIBT s-a bazat de la bun nceput pe dou
principii distinctive pentru epoca respectiv: acceptarea femeilor cu drepturi
La acelai congres din Budapesta, s-a marcat internaionalizarea acestor manifestri
desfurate n Europa prin atribuirea calitii de vicepreedinte de onoare profesorului
Ogawa din Japonia.
47
Philippe Stein, Rapports et compte-rendu des sances et des reunions, 1905, Budapesta,
p. VII.
48
Ibidem.
49
George Snow, International Congresses on Alcoholism, n: Alcohol and temperance.
An international encyclopedia, pp. 318-319.
50
Philippe Stein, Congres international contre lalcoolisme, Budapesta, 1905, p. 3.
46

17

egale cu brbaii i acceptarea de membri indiferent de starea lor material,

inclusiv a celor mai sraci 51.
Dup 1887, Bunii Templieri au cunoscut un proces de
internaionalizare. Organizai n loji dup model masonic, ei au cunoscut
primele succese din Europa n Scoia, pentru ca mai apoi s-i relocheze
punctul de greutate n Suedia. n Romnia au cunoscut o dezvoltate destul
de extins dup 1905, nfiinnd un numr important de loji pn la Primul
Rzboi Mondial. n Vechiul Regat, Bunii Templieri au preluat ca organ de
pres revista Antialcoolul i i-au atras pe muli dintre militanii pentru
temperan care activaser n jurul acesteia.
n Transilvania, Bunii Templieri au avut adepi n special din rndul
populaiei germane.
Un element important pentru care acest ordin a cunoscut o extins
rspndire internaional a fost modul n care i-a pus la baz principii, care
au garantat c diferenele de sex, religie sau stare social nu puteau
mpiedica pe cineva s devin membru cu drepturi depline.
Auguste Forel meniona faptul c Bunii Templieri au fost la sfritul
secolului al XIX-lea singura mare organizaie popular internaional care a
reuit s cuprind ntreaga problematic social i moral a luptei
antialcoolice, lsnd la o parte orice interese de ordin politic, profesional,
social, de sex sau de ras ale membrilor si. Ordinul a fost singurul care a
reuit s reuneasc ntr-un corp, n general bine disciplinat i stabil,
multitudinea de tendine, opinii i prejudeci sub un singur stindard social
i moral aproape pe tot globul. Succesul relativ al Bunilor Templieri n
materie de a-i nfiina loji ntr-o mare varietate de contexte culturale s-a
datorat i faptului c Ordinul a acionat ca un cameleon care se adapteaz
diferitelor circumstane 52.
Extinderea Templierilor n Romnia s-a datorat tocmai acestei
capaciti de a se mula pe stri de lucru la nivel local, prelund n 19051906 micarea din jurul revistei Antialcoolul, deja activ sub conducerea dr.
Mina Minovici i dr. Al. Obregia.
Crucea Albastr
Crucea Albastr este o asociaie antialcoolic activ i astzi la nivel
internaional, nfiinat la 21 septembrie 1877 la Geneva de ctre pastorul
Ludovic Rochat. Modelul l-a constituit Crucea Roie Internaional, fondat
51

David M. Fahey, Good Tempers (IOGT), n: Alcohol and temperance. An international

encyclopedia, pp. 269-272.
52
David M. Fahei,Temperance and racism. John Bull, Jhonny Reb and the Good Templars,
Lexington, Ed. University press of Kentucky, 1996, p. 18.

18

de asemenea n Elveia, cu 11 ani nainte. Militnd pentru tratamentul

alcoolismului ca i o boal, Crucea Albastr a avut rapid un succes deosebit
la nivel internaional. n 1895 avea deja 355 de filiale locale, nsumnd
13600 membri. ntre acetia 5000 erau foti alcoolici. Din cei 13600 adepi,
9000 erau elveieni, 2500 germani, 1400 francezi, restul de 700 fiind din
Belgia, Ungaria, Spania i Palestina 53.
Ca i Bunii Templieri, cei care aderau la micarea Crucea Albastr
trebuiau s semneze un angajament c se vor abine de la orice consum de
buturi alcoolice. Ei se angajau de asemenea s susin pe lng autoriti
luarea de msuri care s limiteze consumul public de alcool.
Crucea Albastr a desfurat activiti i n afara Europei,
atribuindu-i o aciune misionar antialcoolic, separat de cea desfurat
de Biseric. Pe de alt parte, asociaia a ntreinut strnse legturi cu
misiunile elveiene n strintate i cu societile misionare. Din 1890 pn
la izbucnirea Primului Rzboi Mondial, a fost organizat o convenie
bianual. Asociaii locale ale Crucii Albastre au fost nfiinate pn n
Mozambic i Africa de Vest 54.
n Transilvania, nainte i imediat dup Primul Rzboi Mondial,
Crucea Albastr a desfurat activiti antialcoolice la nivel local, n
conexiune cu Biserica Evanghelic a sailor, avnd ceva mai mult succes n
Braov i Sibiu.
Asociaia Alcoolicii Anonimi
Asociaia Alcoolicii Anonimi a fost nfiinat n 1935 n oraul
Akron din statul american Ohio, constituindu-se ntr-un parteneriat al
membrilor si, alcoolici care doreau s scape de patima buturii. Singura
condiie pus membrilor era dorina de a se opri din but, neexistnd nici un
fel de taxe.

Fig. 2. Sigla Asociaiei

Alcoolici Anonimi

Conform propriului statut, Alcoolicii

Anonimi nu este legat de nici o sect, grup politic, organizaie sau
instituie, nu se angajeaz n controverse, nu susine i nici nu se opune
53

A kek kereszt muve., Ed. Kner Isidor Gyoman, 1930, pp. 2-3.
Jana Tschurenev, From moral reform to bio-politics? Global Anti-Alcohol Activism,
1870-1940, Swiss Federal Institute of Technology, Zrich, 2010, p. 10.
54

19

vreunei cauze anume. Singurul scop al membrilor si este de a nu mai

consuma alcool i de a-i ajuta i pe ceilali membri s ating acelai
deziderat.

Fig. 3. Bill Wilson co-fondator al

Asociaiei Alcoolicii Anonimi

Constituii n grupuri incluznd att brbai, ct i femei, alcoolicii

erau chemai s-i spun fiecare povestea i ajutai i de ceilali s gseasc
explicaia modului n care ajunseser dependeni de butur. Alcoolicii care
puteau ajunge la Akron erau spitalizai pentru detoxifiere. Internarea n alte
pri era dificil pentru alcoolici, deoarece acetia erau rareori admii n
spitale, n primul rnd pentru c de foarte puine ori se ntmpla s-i achite
cheltuielile legate de internare 55.
S-a creat un sistem de sponsorizare prin care cineva pltea taxa
pentru dezalcoolizare ctre spital dac un membru al asociaiei nu reuea s
o fac. Dup cel de-Al Doilea Rzboi Mondial, Alcoolicii Anonimi s-a
rspndit n multe ri ale lumii, dar n primii si ani, a rmas circumscris
SUA 56.

55

http://www.aa.org/lang/en/subpage.cfm?page=6, accesat la 12.12.2011,

http://www.alcooliciianonimi.ro/istoric.htm?2, accesat la 12.12.2011,
56
Ibidem.

20

Campania pentru alegerea lui Vasile Mangra n demnitatea

de episcop al Eparhiei Aradului, Orzii-Mari, Ienopolei,
Hlmagiului i prilor anexe din Banatul Timian
Doru Sinaci,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
n primvara anului 1902, Iosif Goldi, prelatul ales cu atta
nsufleire sa stins deci abea privegheat. Cel, de care o dieces ntreag i
legase sperana, a trecut la cele eterne fr ai fi putut realisa dorinele i
fr ca n lunile din urm s mai fi putut lucra 1. Curios acest epitaf
gazetresc pe care tribunitii de la Arad l public la moartea episcopului
care fusese ales cu largul lor concurs i care pstorise eparhia n baza
pastoralei notariale semnat i asumat de ctre acesta n faa liderilor din
fruntea Tribunei Poporului. n sptmna urmtoare tribunitii public un
editorial intitulat Lmurire, n care se face precizarea c fericitul adormit
n Domnul a stat n scaunul episcopesc prea puin pentru a fi putut s
lecuiasc multe 2. Probabil c una dintre nemplinirile celui care murise
abea privegheat inea de punerea sub ascultare a neamurilor, respectiv
a archimandritului Augustin Hamsea de la Hodo-Bodrog - cruia
episcopul Goldi i luase direciunea Institutului Pedagogico-Teologic, dar i
lsase streia mnstirii a protopopului Voicu Hamsea de la Lipova, care
se afla tot pe funcie, a protopopului Putici de la Timioara, a
simpatizanilor mocsonyti din Banatul murean i a protopopilor din
Bihor, pe care nici noul vicar nu reuise nc s-i domoleasc. Tuturor
acestora li se adreseaz discursul tribunitilor, care-i anun cu bucurie, c
oastea celor buni i harnici st strns la un loc. Acetia au ales la 1899
episcop pe Iosif Goldi, acetia au ales la 1900 vicar pe Vasilie Mangra.
Acetia vor alege, fr nici o ndoial, episcop i de data aceasta. n
finalul editorialului, pentru a nltura orice bnuial, tribunitii ntocmesc
portretul-robot al viitorului episcop: Vom da votul celui mai harnic, celui
mai smerit, celui care nici odat na alergat dup mriri, dar a fost n
frunte la munc, celui oelit n suferine i nlat prin propriile-i puteri.
Cine nu ghicete oare la cine ne gndim?. Firete, ntrebarea din final era
1

Tribuna Poporului, VI, nr. 57, din 24 martie/6 aprilie 1902, p. 1, articolul funebral
+Episcopul Iosif Goldi, nesemnat.
2
Ibidem, VI, nr. 60, din 30 martie/12 aprilie 1902, p. 1, editorialul Lmurire, nesemnat.

una cu rspunsul inclus, deoarece portretul creionat mai sus l nfieaz,

fr nici un dubiu, pe Vasile Mangra. Iar ca demersul tribunitilor din
eparhie s nu rmn doar n faza discursului de intenii, n pagina a treia a
ziarului gsim o not cu un titlu destul de agresiv: Spre tire 3. Din
coninutul acesteia aflm c episcopul Iosif Goldi, nainte s moar, i-a
delegat competenele de conducere a afacerilor oficioase dela Consistor
tocmai stareului de la Bodrog, Augustin Hamsea, unul dintre pretendenii la
crja episcopal. Aceast not lmurete, ntr-adevr, graba cu care murise
defunctul abea privegheat, ns tribunitii o repar pe loc: result de aici
c nsrcinarea dat d-lui Hamsea, prin moartea episcopului a ncetat i
ea!. Probabil c aa glsuiau canoanele bisericeti, deoarece n ziua imediat
urmtoare se ntrunete senatul bisericesc al consistorului ardean, care-l
ncredineaz cu afacerile interimare pe cel mai btrn consistorial,
protosincelul Ioan Ignatie Papp 4. Numai c btrnul consistorial Ioan
Ignatie Papp nu se va mulumi doar cu interimatul funciei episcopale i,
dintr-o scrisoare pe care Roman Ciorogariu i-o trimite lui Vasile Mangra,
aflm c ..ieri avurm ntrunirea cu Nache 5. Dnsul declar categoric, c
nu te va vota nici pe tine, nici pe Hamsea, ci i pune cu toat seriozitatea
candidatura, c doar el e mai btrn i mai merituos pentru biseric i,
ateapt de la noi s i recunoatem aceasta i s fim ai lui 6. La toate se
vor fi ateptat tribunitii ardeni, numai la aceasta, nu. Pn la urm l vor
convinge pe protosincelul Ioan Ignatie Papp s nu-i depun candidatura i
s-l lase pe Vasile Mangra s se lupte cu arhimandritul Augustin Hamsea
pentru dobndirea crjei episcopale.
La fel ca i la alegerile din 1899, presa maghiar face propagand
gruprii din jurul arhimandritului Augustin Hamsea, n detrimentul
ultraitilor naionaliti 7 din jurul Tribunei Poporului. Intervine n lupt i
mitropolitul Ioan Meianu pe care tribunitii l acuz c ar fi tatl natural al
arhimandritului Augustin Hamsea 8 - care merge la Budapesta s-l sape pe

Idem, p. 3, nota Spre tire, nesemnat.

Ibidem, VI, nr. 61, din 31 martie/13 aprilie 1902, p. 3, prima tire de la rubrica Nouti,
nesemnat.
5
Pseudonimul lui Ioan Ignatie Papp. Vezi: Vasile Mangra, Coresponden, Ediie, studiu
introductiv i note de Marius Eppel, Editura Presa Universitar Clujean, 2007, vol. I, p.
255.
6
Idem. Scrisoarea lui Roman Ciorogariu ctre Vasile Mangra, din 2/16 aprilie 1902.
7
Arad s Vidke, citat de Tribuna Poporului, VI, nr. 68, din 10/23 aprilie 1902, p. 1,
articolul Episcopul romn ardan, nesemnat.
8
Vasile Mangra, op.cit, vol. I, p. 264, Scrisoarea lui Vasile Mangra ctre Roman
Ciorogariu, din 14/27 mai 1902: Pe ct tiu din informaiile ce le-am primit, Wlassics s3
4

Mangra 9. Mai mult, mitropolitul Meianu saboteaz i data convocrii

sinodului eparhial electoral, pe care Consistorul din Arad, de comun acord
cu cel de la Oradea o stabiliser pentru 28 aprilie/11 mai 1902, motivnd c
este mpiedicat cu afacerile Sinodului arhidiecezan i nu poate adera la
termenul propus 10. Pn la urm Sinodul eparhial electoral este convocat
pentru data de 30 mai/12 iunie 1902, n biserica catedral ardean 11.
n ceea ce privete campania electoral declanat n eparhia
Aradului pentru alegerea noului episcop, una dintre cele mai pertinente
descrieri a situaiei din teren ne parvine de la ziarul pro-guvernamental
maghiar din Arad Aradi Kzlny, din 31 martie/13 aprilie 1902: Pn
acum partida lui Hamsea i Mangra e deopotriv de tare, prin urmare
voturile ctigate de la Ignatie Papp vor trnti pe una sau alta dintre
partide. Singur, Ignatie Papp nici ntr-un caz nu va ntruni absoluta
majoritate. S-au nceput dar tractrile asupra lui Ignatie Papp, adic
pentru ncheierea pactului. Precum i tie i Goldi prin pact a ajuns
episcop, anume prin pactul cu Mangra. Pactul a fost vicariatul din Oradea
Mare. Condiiunile lui Mangra pentru ctigarea voturilor lui Ignatie Papp
ar fi urmtoarele: Ignatie Papp vicar episcopesc n Oradea Mare, iar
Romul Ciorogariu actualul director seminarial ar fi denumit n locul
archimandritului Augustin Hamsea de prepositul mnstirii Hodo-Bodrog,
Hamsea ar rmne archimandrit. Dar aderenii lui Ignatie Papp nu se
ncred n promisiunile lui Mangra i iau de sigur, ca n cazul alegerii sale
de episcop ar pune pe Romul Ciorogariu, cel mai fanatic aderent al su de
vicar episcopesc la Oradea Mare i ar lsa n scart pe Ignatie Papp. i
aderenii lui Hamsea pertracteaz n chestia pactului cu Papp i dnii
promit lui Papp vicariat episcopesc i se pare c vor i intra n aceast
nvoial 12. Relatarea de mai sus este tradus i publicat n Tribuna
Poporului, fiind prezentat ca variant de lucru a hamsitilor, cei
preferai de ctre autoritile maghiare din Arad.
Ziua alegerii reprezint un adevrat tur de for pentru taberele aflate
n competiie, deoarece trebuie s fie adui toi deputaii sinodali cu drept de
ar fi scrbit de procedura lui Meian, auzind c Hamsea ar fi copilul natural al lui
Meian.
9
Tribuna Poporului, VI, nr. 87, din 11/24 mai 1902, p. 1, editorialul Uneltiri pctoase,
nesemnat.
10
Ibidem, VI, nr. 79, din 30 aprilie/13 mai 1902, p. 1, editorialul Cum se apr
metropolitul, nesemnat.
11
Pavel Vesa, Episcopia Aradului. Istorie. Cultur. Mentaliti (1701-1918), Editura Presa
Universitar Clujean, 2006, p. 152.
12
Tribuna Poporului, VI, nr. 62, din 2/15 aprilie 1902, p. 1, articolul Un corifeu,
nesemnat.

vot. De exemplu, octogenarul Vinceniu Babe vine nsoit de ctre medicul

su personal, care-l asist pe toat durata sinodului 13. n vorbirea sa de
deschidere, mitropolitul Ioan Meianu lanseaz i un atac la adresa
tribunitilor, condamnnd pornirea pasiunilor manifestate la alegerea de
episcop n 1899, prin purtri condamnabile din partea unor nechemai 14.
n continuarea relatrii sale de la sinod, redactorul tribunist se simte dator s
precizeze c nu ne oprim asupra vorbirei pentru c ar trebui s
polemizm cu cei care caut cearta cu lumnarea. Dup ce Vasile
Mangra supune aprobrii sinodului eparhial electoral propunerea ca cei ce
candideaz s se abin de la vot, protosincelul Ioan Ignatie Papp face o
declaraie surprinztoare, reiternd ndreptirea lui de a candida pe care o
susinuse i la ntlnirea prealabil cu Roman Ciorogariu i cu ceilali
fruntai tribuniti cu toate c a constatat existena celor dou tabere, bine
conturate, din jurul lui Vasile Mangra i Augustin Hamsea. Destul i bine c
va obine doar un vot, celelalte fiind adjudecate de ctre Augustin Hamsea
26 de voturi i Vasile Mangra, 30. Dispunnd de majoritatea voturilor
exprimate, Vasile Mangra este desemnat ca fiind alesul eparhiei ardene n
demnitatea de episcop. Scorul este unul destul de strns, semn c tribunitii
ardeni nu reuiser s schimbe prea multe n starea eparhiei de la
precedentele alegeri episcopale, din anul 1899, cnd ntre Iosif Goldi i
acelai Augustin Hamsea rezultatul votului fusese de 30, la 24, n favoarea
celui dinti.
Pentru ntronizarea lui Vasile Mangra mai era de parcurs o etap,
deosebit de importand: confirmarea oficial a alegerii, confirmare care se
fcea de ctre nsui mpratul Francisc Iosif, la propunerea ministrului
Instruciunii i Cultelor de la Budapesta. Pentru a opri atacurile venite din
partea ziarelor care-l denigrau n continuare pe Vasile Mangra, n numrul
imediat urmtor svririi alegerii tribunitii precizeaz c dac i daici
ncolo unii ar mai unelti, sar face vinovai de cea mai condamnabil crim
ctre biseric 15. Atacurile, n schimb, nu doar c nu se opresc, dar se
nteesc i mai mult. Pentru a devia inta acestora, tribunitii ncearc s
deplaseze atacurile de la persoana lui Vasile Mangra, nspre Biserica
Ortodox, acuzndu-i pe ziaritii maghiari c se amestec n treburile
autonome ale acesteia 16. Nu lipsesc nici informaiile pozitive, strict necesare
Ibidem, VI, nr. 101, din 1/14 iunie 1902, p. 1, articolul de fond, pe toat prima pagin
Vasilie Mangra ales episcop al Aradului, nesemnat.
14
Idem.
15
Ibidem, VI, nr. 102, din 2/13 iunie 1902, p. 1, editorialul Dup alegere, nesemnat.
16
Ibidem, VI, nr. 103, din 5/17 iunie 1902, p. 1, editorialul S ia aminte!, nesemnat; VI,
nr. 106, din 9/22 iunie 1902, p. 1, editorialul Campania lor, nesemnat; VI, nr. 107, din
13

pentru linitirea electoratului tribunist, cum este cea publicat n numrul

din 16/29 iunie 1902, conform creia primul ministru al Romniei, D.A.
Sturdza s-ar fi ntlnit cu contele Goluchowsky la Viena i ar fi intervenit s
fie ntrit Vasile Mangra 17.
n toiul acestei veri fierbini, n care discursul politic se ridic la cote
inflamante, apar i trdtorii causei romneti. Primul demascat este
Beles Jnos 18, pe care tribunitii l consider a fi una dintre cpeteniile
partidului lui Hamsea i care lupt din rsputeri, la Arad i la Budapesta,
pentru ca Vasile Mangra s nu fie confirmat de ctre guvernani n
demnitatea de episcop 19. Sunt publicate i cteva scrisori compromitoare
despre Ioan Bele. Tribunitii nu-i vor ierta lui Ioan Bele acest
comportament, iar la alegerile bisericeti congresuale din eparhia Aradului
care vor avea loc n toamna anului 1902 ziarul n va face o susinut
campanie electoral avocatului Ioan Suciu, care va fi ales n colegiul Maria
Radna 20 n dauna lui Ioan Bele. Acesta nu va fi nici mcar acceptat s
candideze sau s voteze n colegiul orenesc Arad, deoarece tribunitii l
depisteaz c nu-i pltise cultul de mai muli ani 21.
De cealalt parte, oficialitile locale intr i ele n acest joc, innd
partea stareului de la Bodrog. Aa se ntmpl lucrurile i cu prilejul
aniversrii a 200 de ani de existen a Regimentului din Arad, cnd
conducerea acestuia l-a invitat pe arhimandritul Augustin Hamsea pentru a
svri ceremonialul religios ortodox. Tribunitii reacioneaz imediat,
publicnd o scrisoare deschis la adresa colonelului Lzr Frigyes
comandantul regimentului - prin care-l informeaz c Augustin Hamsea este
ef doar peste clugrii din Bodrog i nicidecum nu poate reprezenta
eparhia Aradului 22.
Tot n tabra hamsist este numrat de ctre tribuniti i
avocatul ardean tefan Cicio Pop, mpotriva cruia pornesc o veritabil
campanie de pres. Rivalitatea dintre tefan Cicio Pop i nucleul dur al
ardenilor din fruntea Tribunei Poporului pare a fi, n primul rnd, unul de
11/24 iunie 1902, p. 1, editorialul Celibidachismul, nesemnat; VI, nr. 110, din 15/28 iunie
1902, editorialul Szll i alegerea dela Arad, nesemnat.
17
Ibidem, VI, nr. 111, din 16/29 iunie 1902, p. 1, editorialul Cum se agit!, nesemnat.
18
Ioan Bele, fost deputat guvernamental, apoi notar public regesc n Arad.
19
Tribuna Poporului, VI, nr. 115, din 22 iunie/5 iulie 1902, p. 1, editorialul Partidul lui
Hamsea i cpeteniile lui, nesemnat.
20
Lipova, fr partea bnean i fr oimo.
21
Tribuna Poporului, VI, nr.199, din 29 octombrie/11 noiembrie 1902, p. 1, articolul de
fond Alegerile congresuale n eparchia Aradului, nesemnat.
22
Ibidem, VI, nr. 130, din 16/29 iulie 1902, scrisoarea deschis n ateniunea Il. Sale d-lui
colonel de husari Lzr Frigyes, nesemnat.

natur confesional. n vreme ce Vasile Mangra, Roman Ciogariu, Nicolae

Oncu sau Ioan Russu-irianu erau stlpii eparhiei greco-orientale ardene i
cei care conduceau destinele acesteia de o bun bucat de vreme, tefan
Cicio Pop era singurul exponent greco-catolic din Arad care se implicase n
spaiul politic. Era privit ca un corb alb ca s utilizm i noi aceast
expresie att de drag lui Ioan Russu-irianu. Pe de alt parte, existaser i
cteva incidente neplcute ntre tefan Cicio Pop i tribunitii ardeni.
Primul incident se petrecea n primvara anului 1901, cnd izbucnete o
grev a elevilor la Institutul Pedagogico-Teologic, mai precis un conflict
iscat ntre viitorii dascli i viitorii preoi n ceea ce privete secia de la care
s parvin profesorul care va coordona Societatea de lectur. Elevii
nemulumii s-au dus s cear intervenia dlui avocat t. Cicio Pop, a
crui confesiune de sigur i impunea s nu se amestece n daraverile n care
advocaii n-au rol. D-sa ns i-a ncuragiat pe elevi, li-a inut dicie, li-a dat
bani cel puin aa se vorbete n ora vrnd, se vede, s demonstreze un
antagonism fa de rnduiala eparchiei greco-orientale a Aradului. Foarte
regretabil! 23. Mai regretabil era c cei apte elevi pedagogiti care
ndrzniser s apeleze la un avocat unit cu Roma, pentru a le face dreptate
n conflictul cu teologii ortodoci, au fost exmatriculai din Institut, iar
tefan Cicio Pop le-ar fi promis c-i va plasa la Blaj 24.
Dup acest incident urmeaz cel de-al doilea: tefan Cicio Pop
declaneaz o dezbatere n congregaia comitatului pe tema fondului
Iancu, fr a se consulta n prealabil cu colegii romni din clubul
comitatens. Tribunitii ardeni l acuz c vrea s-i fac reclam pe
chestiuni istorico-naionale 25, tefan Cicio Pop le rspunde tocmai prin
Tribuna de la Sibiu, iar n ziarul de la Arad vine i replica: Adic, vorba
vine c rspunde. Pe romnete asta se chiam njurtur 26. Cei de la
Tribuna Poporului fac aluzie la faptul c avocatul tefan Cicio Pop nu
mnuia aa de bine limba romn n acea vreme, fiindu-i mult mai la
ndemn discursul n limba maghiar. Tot cu aceast ocazie aflm i faptul
c marea suprare a lui tefan Cicio Pop mpotriva nucleului tribunist de la
Arad pornise de la faptul c nu fusese acceptat ca membru n direciunea
bncii Victoria n anul 1899, cnd se negociaser aceste posturi cu
23

Ibidem, V, nr. 32, din 18 februarie/3 martie 1901, p. 1, articolul Greva dela Institutul
Pedagogic, nesemnat.
24
Ibidem, V, nr. 33, din 20 februarie/5 martie 1901, p. 1, articolul 7 elevi eliminai i 6
relegai pe 1 an, nesemnat.
25
Ibidem, VI, nr. 141, din 1/14 august 1902, p. 1, articolul Pentru Dl. Dr. tefan C. Pop,
nesemnat.
26
Ibidem, VI, nr. 147, din 13/26 august 1902, p. 1, articolul Marelui poseur, nesemnat.

ocazia alegerilor episcopale. Deosebit de dur, la adresa lui tefan Cicio Pop,
este articolul publicat n numrul din 17/30 august 1902, ca replic la un alt
articol, la fel de dur, pe care avocatul ardean n publicase cu o zi nainte n
Tribuna sibian. Punctual, tribunitii ardeni i rspund c fr tirea
conducerii clubului comitatens a vorbit n chestiunea fondului Iancu, c a
fcut trboiul cu pricina doar pentru publicitate, c a trimis o tire
mincinoas la ziarele din Bucureti - conform creia ungurii i-ar fi spart
ferestrele casei - c nu tie s-i fac cruce romneasc, c-i pui din
secuime i c ar fi cel mai bine s plece din Arad 27.
n faa acestor acuze sibienii rspund pe msur, astfel c
antagonismul dintre cele dou ziare naionale se manifest i din punct de
vedere al partizanatului confesional.
Din cnd n cnd, pe prima pagin a Tribunei Poporului se public
ntrebarea: De ce ntrzie ntrirea episcopului Mangra? 28. n ncercarea
de a stopa aceast stare de provizorat i de a fora mna guvernanilor s-l
ntreasc pe Vasile Mangra, n edina Consistoriului eparhial din 26
septembrie/9 octombrie 1902 Nicolae Oncu propune convocarea Sinodului
eparhial n sesiune extraordinar 29. Sinodalii de ntrunesc n data de 20
octombrie/2 noiembrie 1902 sub preedinia protosincelului Ioan Ignatie
Papp, solicitnd lmurirea situaiei din eparhia Aradului n conformitate
cu prevederile Statutului organic 30.
Hotrrea preanalt avea s vin spre sfritul anului, pe data de
17 decembrie 1902, cnd Wlassics Gyula, ministrul Instruciunii i Cultelor,
l informeaz pe mitropolitul Meianu de faptul c regele nu s-a ndurat a
ntri alegerea vicarului episcopesc gr. or. Romn de la Oradea Mare i
protosincel Vasile Mangra de episcop gr. or. Romn al diecezei Aradului
svrit n Sinodul inut la 12 iunie a.c. 31. Dup ce prezint hotrrea
mprteasc ca venind din partea foilor ce stau aproape de guvern
tribunitii ardeni in s precizeze c ne va ajuta Dumnezeu i mintea
Ibidem, VI, nr. 150, din 17/30 august 1902, p. 1, articolul Lui Fal goal, nesemnat.
Ibidem, VI, nr. 136, din 4/17 septembrie 1902, p. 1, articolul De ce ntrzie ntrirea
episcopului Mangra?, nesemnat; VI, nr. 170, din 14/27 septembrie 1902, p. 1, articolul
ntrirea lui Vasile Mangra, nesemnat; VI, nr. 174, din 21 septembrie/4 octombrie 1902,
p. 1, editorialul Ce s facem?, nesemnat.
29
Pavel Vesa, op.cit., pp. 154-155.
30
Tribuna Poporului, VI, nr. 195, din 22 octombrie/4 noiembrie 1902, p. 1, articolul de
fond Sinodul extra-ordinar al eparchiei Aradului, nesemnat; VI, nr. 196, din 23
octombrie/5 noiembrie 1902, p. 1, articolul de fond Sinodul extra-ordinar al eparchiei
Aradului II, nesemnat; VI, nr. 198, din 26 octombrie/8 noiembrie 1902, p. 1, articolul de
fond Sinodul extra-ordinar al eparchiei Aradului, nesemnat.
31
Pavel Vesa, op.cit., p. 155.
27
28

treaz a fruntailor din Sinod s alegem cum cere binele obtesc i cinstea
bisericii siluit de Meianu i batjocorit de Hamsea 32. Sunt vorbe grele,
rostite la adresa celor care au zdrnicit ntrirea lui Vasile Mangra n
scaunul episcopal de la Arad i mpotriva crora tribunitii declaneaz o
campanie mediatic nimicitoare. Arhimandritul Augustin Hamsea este
prezentat ca o figur tears, crescut sub aripa norocului i croit din
stofa oamenilor mici 33, Ioan Bele este zugrvit ca fiind francmason 34, n
vreme ce nsui mitropolitul i patroneaz pe toi pctoii cari vor s
batjocoreasc sfnta noastr maic biseric 35. Mai mult, mitropolitul este
ameninat c va avea s rspund pentru c a deschis guvernului, logei
francmasone i alianei israelite, poarta troian prin care a intrat n
sanctuarul bisericii noastre s o pngreasc 36. Discursul tribunitilor este
unul ct se poate de radical, iar instituiile naionale n cazul de fa
biserica ortodox sunt prezentate ca fiind ameninate nu doar de ctre
guvernanii de la Budapesta, ca pn acum, ci i de forele diavoleti ale
trdtorilor din luntru mpotriva crora trebuie luptat fr mil: Pentru
c acum nu mai este vorba de o simpl alegere de episcop, ci de mntuirea
bisericii de cel Ru 37. Iar rul cel mai mare, corna tuturor relelor este
nsui mitropolitul Ioan Meianu 38.
n aceast lupt fratricid, care amenina ct se poate de serios
credibilitatea i independena Bisericii Ortodoxe Romne din Ungaria,
intervine episcopul Nicolae Popea al Caransebeului, unul dintre cei mai
apreciai clerici romni din acea vreme, crturar, membru al Academiei
Romne i, totodat, un apropiat al gruprii tribuniste de la Arad. Acesta i
trimite o scrisoare lui Vasile Mangra, n care pornete prin a-i exprima
regretul pentru sfritul trist i nefericit al alegerii de episcop la Arad 39.
32

Tribuna Poporului, VI, nr. 227, din 7/20 decembrie 1902, p. 1, articolul Hotrrea
preanalt, nesemnat.
33
Ibidem, VI, nr. 231, din 12/25 decembrie 1902, p. 2, articolul Augustin Hamsea,
semnat: Un cleric.
34
Ibidem, VI, nr. 234, din 17/30 decembrie 1902, p. 1, editorialul Cine sparge biserica
ortodox rommn?!, semnat:Russu irianu.
35
Ibidem, VI, nr. 232, din 14/27 decembrie 1902, p. 2, articolul n giurul vldiciei
Aradului, nesemnat.
36
Ibidem, VI, nr. 237, din 21 decembrie/3 ianuarie 1902, p. 1, editorialul Cum stm?!...,
semnat: Ardanul.
37
Idem.
38
Ibidem, VII, nr.18, din 29 ianuarie/11 februarie 1903, p. 1, editorialul Ioan Meian,
nesemnat.
39
Vasile Mangra, op.cit., vol.II, pp.204-205, Scrisoarea episcopului Nicolae Popea ctre
Vasile Mangra, din 21 decembrie 1902.

Mai departe, episcopul Popea pune i diagnosticul asupra eecului lui Vasile
Mangra n cursa sa pentru dobndirea scaunului episcopal de la Arad: Mi
se pare, ns, c s-a fcut o mare greeal c V-ai demis n polemici
urcioase n presa strict duman, la provocarea contrarilor. Dar i mai
mare greeal au fost acuzele i procesele criminale. Poate c regimul
tocmai asta a ateptat, ca s se poat justifica fa cu respectivii solicitatori
ai ntririi Domniei Tale. Fria Ta aveai deja votul sinodului diecezan i al
celui episcopesc pe parte-i i aceasta era destul garanie, ce nu s-ar fi
putut nfrnge. Analiza fcut de ctre episcopul Nicolae Popea scoate n
eviden i pericolele la care se va expune Biserica Ortodox Romn din
Ungaria dac vor continua aceste campanii nimicitoare de pres, de-o parte
i de cealalt: iar vor urma scandale prin jurnalele strine ntre cele
dou partide i team mi-e c n urma urmelor va ptimi biserica. Vom
pierde organismul cel frumos i admirabil, ctigat cum se tie prin mari
jertfe i sudori de aguna. Fa de acest argument pe care-l invoc
episcopul Nicolae Popea al Caransebeului, nimeni ne se putea opune.
Biserica reprezenta, ntr-adevr, templul tririi naionale, mai ales acum, n
condiiile n care nc nu exista o activitate politic instituionalizat a
romnilor transilvneni. Pentru depirea acestui impas episcopul de
Caransebe propune o soluie de compromis, respectiv desemnarea unei a
treia persoane care s fie acceptat de ctre cele dou tabere n urma unei
conelegeri preavute, astfel c s-ar deltura toate urmrile rele i
pgubitoare pentru biseric. Cteva rnduri mai jos, episcopul Popea
mrturisete c mitropolitul Ioan Meianu l-ar fi informat c se angajeaz s
intervin cu totadinsul la parte lui Hamzea spre mpcare i conlucrare,
semn c ntre cei doi prelai avuseser loc mai multe schimburi de scrisori
pe aceast tem, iar episcopului Nicolae Popea i revenise sarcina de a
discuta cu tabra din jurul lui Vasila Mangra. Mai mult, se pare c cei doi
prelai se neleseser n prealabil i asupra numelui potenialului candidat
de episcop, deoarece Nicolae Popea l informeaz pe Vasile Mangra c nu ar
fi de acord cu desemnarea lui Roman Ciorogariu, nume asupra cruia se
oprise gruparea tribunist de la Arad: nct pentru Ciorogariu, n care se
vede c v-ai concentrat acum prerile, mi se scrie c el, n urma unui duel,
ar fi rmas slut la o mn, doar cea dreapt i c ar mai fi avnd i alte
scderi, cari chiar la sinodul episcopesc, alegndu-se, ar forma
impedimente canonice. Ca s nu lase loc la nici o interpretare, episcopul
Caransebeului i ncheie scrisoarea ctre Vasile Mangra utiliznd un ton
ct se poate de ferm: Cu un cuvnt, n interesul Sfintei biserici urmeaz s
fii precaui ca s ias bine lucrurile, fr pgubirea i nenorocirea
aezmintelor noastre bisericeti.
9

Faptul c aceast scrisoare a episcopului Nicolae Popea a cntrit

foarte mult n deciziile pe care cei din jurul lui Vasile Mangra le vor lua n
ceea ce privete susinerea unui nou candidat pentru alegerile de episcop al
diecezei ardene rzbate i din scrisoare pe care Vasile Mangra i-o trimite
lui Eugen Brote la nceputul anului 1903. Informndu-l pe Eugen Brote c
nu va accepta nicidecum s-i depun o nou candidatur, pentru a nu le da
adversarilor prilej s-l atace iari i s-l discrediteze n continuare, Vasile
Mangra recunoate c noi am luat n combinaie pe Ciorogariu, singur
care ar putea reprezenta direcia noastr n toat forma. A trebuit ns s
renunm la aceast combinaie, pe motive de susceptibiliti i de diferene
personale ale unor membri sinodali din gruparea noastr 40. Nici
varianta printelui arhimandrit Filaret Musta de la Caransebe nu este luat
n considerare, deoarece, dincolo de un posibil insucces ne pune pe gnduri
i mprejurarea c n favorul printelui Filaret Musta s-a pus n micare dr.
Alexandru Mocsonyi. Aa se face, i scrie mai departe Vasile Mangra, c
cei mai intimi am i czut de acord asupra persoanei, dar numai n ajunul
alegerii vom iei n fa cu Ioan Ignatie Papp protosincel, referent la
Senatul bisericesc i actual preedinte al Consistoriului din Arad, un
contimporan al meu i compatriot totodat, pe care noi l-am combtut
pentru slugrnicia lui fa de Meianu, iar acum desfcndu-se de toate
legturile cu el, este pronunat a fi cu noi i pentru noi n toate afacerile
publice, un om care nu are absolut legturi n societatea maghiar, fr
sentiment i pricepere politic, care astfel va fi ndrumat la sprijinul nostru
spre a face fa poziiei sale 41.
Secretul asupra susinerii lui Ioan Ignatie Papp va fi pstrat de ctre
cei din jurul Tribunei Poporului pn n preziua alegerilor episcopale, astfel
c n primul numr al ziarului pe anul 1903 tribunitii ardeni recurg la un
citat biblic atunci cnd ncearc s mascheze un rspuns concret pe aceast
tem: Candidatul nostru e cel ce vine ntru numele Domnului. Att pentru
lumea din afar i nimic mai mult! 42.
Alegerile de episcop se vor ine n data de 30 ianuarie/12 februarie
1903 n prezena protosincelului dr. Eusebiu Roca, delegat din partea
mitropolitului Ioan Meianu. Faptul c mitropolitul Ioan Meianu nu dorete
s participe n persoan la alegerea noului episcop al Aradului ne ntrete
convingerea c acesta se nelesese n prealabil cu episcopul Caransebeului,
Ibidem, vol. I, pp. 171-173, Scrisoarea lui Vasile Mangra ctre Eugen Brote, din 20
ianuarie/2 februarie 1903.
41
Idem.
42
Tribuna Poporului, VII, nr. 1, din 1/14 ianuarie 1903, p. 7, articolul Cine-i candidat de
episcop n Arad?, nesemnat.
40

10

Nicolae Popea, n ceea ce privete susinerea protosincelului Ioan Ignatie

Papp, dei intrase n competiie i arhimandritul Augustin Hamsea,
protejatul mitropolitului de la Sibiu. Pn la urm Ioan Ignatie Papp va
obine o mare majoritate dintre voturile sinodalilor, respectiv 36, n vreme
ce n dreptul lui Augustin Hamsea se vor numra doar 20 de voturi. Acest
lucru se datoreaz faptului c o parte dintre deputaii sinodali care votaser
la precedentele alegeri de episcop mpotriva lui Vasile Mangra 43 s-au
replinat n jurul lui Ioan Ignatie Papp. Cu toate acestea, protosincelul Ioan
Ignatie Papp n-ar fi avut nici o ans s fie ales n fruntea eparhiei ardene
dac nu s-ar fi bucurat n primul rnd de voturile sinodalilor mangriti,
care erau majoritare n sinodul eparhial n acel moment. Iar pentru a mai
ndulci oarecum din amarul eecului precedent, tribunitii ardeni ncearc
s prezinte publicului cititor alegerea lui Ioan Ignatie Papp ca pe un nou
succes al Tribunei Poporului: Popor Romn din Eparchia Aradului!
Vestim ie bucurie: Sinodul Ardan a ales Joi episcop pe protosincelul Ioan
I, Papp 44. Numai c exist i o continuare, menit s valorizeze poziia de
for a mangritilor din eparhie: Biserica a respins ns a treia oar pe
Hamsea i ales-a pe cel cruia cu dragoste freasc Mangra i-a mbiat
Mercuri seara candidatura 45. Asta aa, ca s se tie c nu din senin a fost
ales episcop protosincelul Ioan Ignatie Papp, ci doar pentru c tribunitii, n
frunte cu Vasile Mangra, au dorit s se ntmple acest lucru. n realitate,
ntlnirea cu pricina chiar a avut loc n seara zilei de Mercuri la hotelul
Crucea Alb, unde, sub preedinia lui Nicolae Oncu i a secretariatului
lui Ioan Russu-irianu se strnseser 33 de voturi n unanimitate pentru I.
Papp. n acelai timp, hamsitii s-au adunat la hotelul Millenium, iar
iscoada tribunitilor informeaz publicul cititor c l-a vzut acolo i pe
Cicio Pop. Dei existena unui preedinte i a unui secretar la edina de
la Crucea Alb ne ndreptete s credem c ar fi existat i un act
prealabil sau vreo pastoral notarial - cum se ntmplase ntre
tribuniti i defunctul Iosif Goldi n preziua alegerilor din anul 1899 nu
am gsit pn n prezent nici o meniune n acest sens n bibliografia
consultat. ns, chiar i fr nici un document care s ateste vreo nelegere
prealabil cu noul episcop, strategia tribunitilor ardeni de a comunica
publicului larg c ei se gsesc n continuare la putere n diecez pare c a dat
roade, deoarece ziarele maghiare din Arad acuz faptul c Mangra conduce
43

ndeosebi gruparea protopopilor din Bihor, dar nu numai.

Tribuna Poporului, VII, nr. 20, din 1/14 februarie 1903, p. 1, articolul de fond, pe patru
coloane Ioan I. Papp ales episcop Hamsea czut, nesemnat, iar citatul redat este scris
pe prima coloan, cu italic.
45
Idem.
44

11

totul i el l-a desemnat episcop pe Papp 46. Ziaritii de la Egyetrts

consider, n numrul din 31 ianuarie/13 februarie 1903, c Mangra e la
putere. Mangra alege episcop 47, iar cei de la Aradi Kzlny sunt de
prere c pe noul episcop l-a pus n demnitatea nalt i frumoas Vasilie
Mangra i ceata ultraitilor. Mitra de pe capul lui Ioan Papp vestete lumei
nvingerea, tria i puterea lui Mangra.
Pentru a nu incita iari spiritele i a se confrunta cu o alt
neconfirmare din partea guvernanilor de la Budapesta, tribunitii ardeni i
vor modifica n mod radical discursul politic pe aceast tem. Nu se mai
vorbete despre implicarea politicului n afacerile bisericeti, iar Nicolae
Oncu se simte dator s precizeze, chiar n discursul rostit cu ocazia
alegerilor, c pe nedrept a fost acuzat Sinodul ardean de revolt
mpotriva statului i de politizarea alegerii 48. n editorul su, din acelai
numr al ziarului, prim-redactorul Russu-irianu susine c noul episcop se
consider de alesul nu a unui partid, ci de al eparchiei 49. Nici tirea despre
ntrirea episcopului Ioan Ignatie Papp de ctre mprat nu se bucur de o
atenie prea mare n paginile Tribunei Poporului 50. Publicat n numrul din
22 martie/4 aprilie, aceasta conine telegrama oficioas i nc dou
rnduri de felicitare din partea redaciei. Firete, dac episcopul se numea
Vasile Mangra, atunci tot ziarul era dedicat acestui eveniment...
La scurt vreme de la aceste evenimente au loc i alegerile sinodale
din eparhia ardean, pe care tribunitii le ctig pe toat linia. La Radna
este ales Ioan Suciu, la iria, Ioan Russu-irianu, la Boro-Ineu, Vasile
Goldi, la Chiineu, Mihai Veliciu, la Timioara, Emanuil Ungureanu, iar la
Gyula, Nicolae Oncu 51. Tot acum se desfoar i lucrrile Sinodului
eparhial ardean 52, fr incidente deosebite. Dup alegerea noului Consistor,
tribunitii ardeni trag concluzia: Va s zic cum a constatat i nou alesul
Ibidem, VII, nr. 21, din 2/15 februarie 1903, p. 2, articolul Presa maghiar despre
alegerea din Arad, nesemnat, citeaz din Arad s Vidke.
47
Idem.
48
Idem, p. 1, articolul Vorbirea d-lui Dr. Nicolae Oncu, nesemnat.
49
Idem, p. 1, editorialul Dup alegere, semnat: Russu irianu.
50
Ibidem, VII, nr. 55, din 22 martie/4 aprilie 1903, p. 1, nota ntrirea episcopului
Aradului, nesemnat.
51
Ibidem, VII, nr. 57, din 25 martie/7 aprilie 1903, p. 1, articolul Alegerile sinodale,
nesemnat.
52
Ibidem, VII, nr. 68, din 15/28 aprilie 1903, p. 1, articolul Deschiderea Sinodului
Ardan, nesemnat; VII, nr. 69, din 16/29 aprilie 1903, p. 1, articolul Dela Sinodul
Ardan, nesemnat; VII, nr. 71, din 19 aprilie/2 mai 1903, p. 1, articolul Sinodul ardan,
nesemnat; VII, nr. 72, din 20 aprilie/3 mai 1903, p. 1, articolul nchiderea Sinodului
Ardan, nesemnat.
46

12

episcop n vorbirea sa ndeosebi puteri tinere sau ales. Episcopul i

vicarul su pot fi mndri: cu o asemenea gard de brbai culi i zeloi,
mult bine pot face pentru aezmintele noastre bisericeti i colare53.
Manifestrile dedicate instalrii oficiale a noului episcop vor fi destul de
modeste, nici pe jumtate ca cele din vremea instalrii episcopului Iosif
Goldi din anul 1899. Cu acest prilej, noul episcop druiete un clopot nou
bisericii catedrale, pe care a fost inscripionat urmtorul text: ntru
amintirea alegerii mele de episcop efeptuit la 30 ianuarie v. 1903 nchin
acest dar Bisericei catedrale gr.-orientale romne din Arad spre lauda i
mrirea lui Dumnezeu. Iar de cealalt parte: i-mi va rsplti mie Domnul
dup dreptatea mea i dup curenia minilor mele naintea ochilor lui 54.
n timpul banchetului oferit de ctre eparchioii ardeni cu prilejul
instalrii episcopului Ioan Ignatie Papp - festivitate care se va desfura la
restaurantul Millenium din Arad 55 prim-procurorul Meszlnyi Antal
rostete un discurs foarte interesant, n care afirm c el nu se bucur de
alegerea lui Ioan Ignatie Papp, deoarece ar fi dorit s-l vad n scaunul
vldicesc pe Augustin Hamsea, care e mai alipit de sufletul Ungurilor56.
De asemenea, ziarele de limb maghiar din Arad critic faptul c
alocuiunile rostite de ctre fruntaii romni s-au inut exclusiv n limba
romn 57, ziaritii punndu-i ntrebarea dac episcopul Papp se va putea
absolva de influena lui Mangra 58.
Urmtorul eveniment cu caracter naional-bisericesc redat n paginile
Tribunei Poporului se va desfura n toamna anului 1903. Este vorba
despre Congresul naional bisericesc ce se va desfura la Sibiu i unde vom
asista la o confruntare deschis ntre gruparea tribunist de la Arad, n frunte
cu Vasile Mangra, i gruparea rmas n jurul mitropolitului Ioan Meianu.
Totul ncepe cu atacul pe care-l provoac deputatul congresual Pavel
Rotariu din Timioara la adresa lui Vasile Mangra, acuzndu-l pe acesta din
urm c ar nclca legislaia bisericeasc fiind, concomitent vicar
episcopesc la Oradea Mare i membru n Consistoriul ardean59.
Idem, articolul Alegerea noului Consistor Ardan, nesemnat.
Ibidem, VII, nr. 75, din 26 aprilie/9 mai 1903, p. 1, articolul festiv: Srbtoarea
Diecesei Aradului, nesemnat.
55
Ibidem, VII, nr. 83, din 7/20 mai 1903, p. 1, articolul Banchetul dela Millenium,
nesemnat.
56
Ibidem, VII, nr. 86, din 11/24 mai 1903, p. 1, articolul n giurul unui toast, nesemnat.
57
Ibidem, VII, nr. 84, din 8/21 mai 1903, articolul Presa maghiar despre instalare,
nesemnat.
58
Idem.
59
Ibidem, VII, nr. 186, din 11/24 octombrie 1903, pp.1-2, reportajul Dela Congresul
naional bisericesc, semnat: Raportor.
53
54

13

Ardeanul Ioan Suciu blocheaz intenia mitropolitului de a se trece peste

dezbaterea acestui subiect i a lsa s planeze asupra lui Vasile Mangra
aceast acuz pe toat durata Congresului, provocnd un vot pe acest
subiect. Rezultatul este unul catastrofal pentru tabra mitropolitului Ioan
Meianu, doar cinci dintre congresuali votnd de partea acestuia. Mai
mult, Vasile Mangra este ales i n Consistoriul mitropolitan, n detrimentul
listei de candidai propus de ctre mitropolitul Ioan Meianu, list care cade
n ntregime. n replic, mitropolitul declar c va dizolva Congresul, dup
care, vznd reacia deputailor, i va cere scuze n plen. Este un moment
istoric, la temelia cruia a stat gruparea tribunist de la Arad. nc de pe
vremea cnd Ioan Meianu era doar episcop de Arad, tribunitii reuiser s
obin majoritatea voturilor n Sinodul eparhial. Aa au reuit s-l impun ca
episcop pe Iosif Goldi n anul 1899, dup care tot cu o majoritate
confortabil l-au ales pe Vasile Mangra n anul 1902. Votul majoritar
mpotriva mitropolitului din Congresul naional bisericesc denot faptul c
modernizarea i democratizarea micrii naionale a romnilor din
Transilvania 60 se manifesta i pe plan bisericesc. Episcopul nostru nc va
trebui s in cont de sentimentul public al credincioilor si 61- i scria
Vasile Mangra lui Roman Ciorogariu imediat dup desfurarea lucrrilor
Congresului.
Ultimul articol mai important pe care Tribuna Poporului l aloc
adunrilor sinodale este publicat n primvara anului 1904. Se constat o
schimbare de ton i de tactic n cerea ce privete abordarea subiectelor cu
caracter bisericesc, n sensul separrii activitii politice propriu-zise de
activitatea administrativ-social sau colar a eparhiilor: Din fericire, era
luptelor nverunate, cari aa zicnd zguduiser ntreaga metropolie, dar
ndeosebi eparchia Aradului sa ncheiat o epoc de rodnic activitate
ncepeNu i-au ns misiunea nalt cele trei nalte corporaiuni dac
numai afacerile curente le va fi rezolvat. colile eat ce trebuie s fie mai
ales obiectul de serioase ngrijiri i solicitudini pentru sinoade. Presa
romn n privina aceasta, i-a fcut deplin datoria: nc din vreme a atras
serioasa luare aminte a tuturor crturarilor, artnd pericolele de cari este
ameninat nvmntul confesional. Sau indicat i mijloacele de aprare.
E rndul celor din Sinoade s avizeze acum la msurile cu ajutorul crora
coala romn nu numai s-i menin posiia, dar chiar s
Dumitru Suciu, Studii privind micarea naional a romnilor din Transilvania n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, Editura Presa Universitar Clujean, 2004 , pp. 294-295.
61
Vasile Mangra, op. cit., vol. I, pp.303-304, Scrisoarea lui Vasile Mangra ctre Roman
Ciorogariu, din 12/25 octombrie 1903.
60

14

progreseze 62. Prin urmare, presa d tonul i indic asupra cilor de

urmat, inclusiv n ceea ce privete activitatea bisericeasc.
Dac pn acum Episcopia ardean, alturi de Institutul Teologic i
de redacia Tribunei Poporului constituiau pilonii pe care se rezema
micarea politic a romnilor din comitatul Aradului, ncet, dar sigur, sediul
redaciei va deveni epicentrul politicii romnilor transilvneni. Aici se
ntocmesc listele electorale n vederea desemnrii candidailor pentru
congregaia comitatului, iar candidaii pentru Sinodul eparhial, cu cei pentru
Congresul naional bisericesc i cu cei pentru Congregaia comitatului ncep
s coincid pn la identificare. Acest lucru este sesizat i de ctre ziarele
maghiare, care scriu despre faptul c romnii se pregtesc, astfel, pentru
alegerile dietale 63. Acuza nici nu este prea departe de adevr, deoarece Ioan
Suciu candida n cercul Lipovei de unde-i scosese pe beleeti att
pentru Sinod i Congresul bisericesc, ct i pentru Congregaia comitatului,
Ioan Russu-irianu fcea la fel n cercul natal al iriei, Vasile Goldi
candida la Ineu, memorandistul Mihai Veliciu n cercul Chiineului, iar
Nicolae Oncu, la Gyula. Fiind mereu prezeni n circumscripii, cu ocazia
diverselor campanii electorale, legturile dintre candidai i alegtori se
menin n permanen calde. Chiar mai mult, o parte dintre fruntaii politici
i vor pstra aceste colegii electorale inclusiv n anii urmtori, cnd se vor
angaja n competiia pentru intrarea n Parlamentul de la Budapesta.

62

Tribuna Poporului, VIII, nr. 66, din 4/17 aprilie 1904, p. 1, articolul Sinoadele
eparchiale, nesemnat.
63
Ibidem, VII, nr. 62, din 2/15 aprilie 1903, p. 1, articolul Planurile Romnilor din Arad,
preluat din ziarul Fggetlensg.

15

Activitatea echipei deputailor sinodali avocatul dr. Ioan

Suciu i profesorul Vasile Goldi n cadrul sinoadelor
eparhiale de la Arad sub semnul revirimentului moral i al
consolidrii economico-financiare a averii Episcopiei ardene
Dan Demea,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
Expunere de motive
Lucrarea de fa nu constituie o simpl transcriere selectiv a
edinelor sinodale ale Episcopiei Ortodoxe Romne din Arad. Demersul
nostru urmrete, printre altele, s identifice pe ct este posibil situaia
socio-profesional a deputailor sinodali laici (mireni) n contextul
frmntat al anilor 1899-1905 din jurul alegerii i confirmrii episcopilor
Ioan Iosif Goldi i a succesorul su Ioan Ignatie Pap de ctre ministerul de
resort budapestan.
Informaiile cuprinse n aceste protocoale sinodale (procese-verbale
sui-generis) ct i n rapoartele conzistoriilor i cele ale senatelor lor 1 pe
lng valoarea lor juridic sunt utile cercetrilor biografice asupra
actanilor semnalai aici (ndeobte, clerici, juriti, funcionari i cadre
didactice). Mai mult dect att, cuvntrile, interpelrile i rspunsurile
ofer cititorului sentimentul de desfurare n timp real a celor ce s-au
petrecut n cursul edinelor sinodale.
Regsirea rapid a anumitor persoane sau a unor teme va putea fi
fcut pe textul postat pe Internet.
n alt ordine de idei, transcrierea textului tiprit al protocoalelor a
ridicat problema respectrii pe alocuri a vechii ortografii romneti folosit
de ctre muncitorii tipografi ai Tipografiei Diecezane din Arad pentru
particularitile ei lingvistice, respectiv pentru a semnala abaterile i
inconsecvenele acesteia fa de ortografia acceptat a Academiei Romne.
Preferina zearilor de la Diecezan pentru litera o accentuat () n locul
Pstrnd n reproducerea de fa a textelor ordinea cresctoare a paginilor tiprite ale
acestor volume (intitulate Protocol /.../), aprute anual, considerm necesar semnalarea
faptului c edinele n care au fost redactate i citite rapoartele conzistoriale antedateaz n
mod obligatoriu edinele sinoadelor eparhiale. Pe baza acestor rapoarte aveau loc
dezbaterile i deciziile (conclusele) sinoadelor eparhiale. Totui rapoartele nu au fost
tiprite n partea din fa a volumelor intitulate Protocol /.../ ci n jumtatea lor final.

diftongului de azi oa- ar constitui doar unul dintre exemplele pe care noi leam actualizat n mod tacit. Tot aa am actualizat litera e accentuat (),
folosind aici diftongul ia. Iar pentru litera e cu cciul ( i ), am
utilizat litera i . Din motive de ordin practic am renunat la folosirea
glilimelelor curbilinii tocmai pentru motivul reproducerii textelor
Protocoalelor sinodale, ce e drept, selectiv. Ghilimelele curbilinii au fost
folosite exclusiv cu excepia marcrii literelor o i e pentru a cita
propoziiile din cuprinsul Protocoalelor tiprite, atunci cnd aceste
propoziii erau inserate n completrile i comentariile noastre aflate, la
rndul lor, ntre parantezele noastre. Pentru completri, rezumri n vederea
obinerii unei forme succinte, de-asemenea, pentru omisiuni i intervenii n
text, am folosit parantezele drepte, oblice i curbe, lsnd textul original pe
ct ne-a stat n putin intact.
PROTOCOLUL edinei sinodului eparchial estraordinar 2 din Diecesa
romn greco-oriental a Aradului, convocat la Arad pe 2/14 Maiu
1899, pentru alegerea de episcop, Arad, 1900. Tipografia Diecesan, 8 p.
/p. 1/, Protocolul edinei sinodului eparchial estraordinariu, convocat
pentru alegerea de episcop al eparchiei Aradului pe Dumineca purttoarelor
de mir, adic pe 2/14 Maiu 1899, la Biserica catedral din Arad.
edina s-a inut n 2/14 Maiu 1899. Preedinte: Ioan Meianu,
Archiepiscop i Metropolit. Notariu: dr. Traian Puticiu.
Nr. 1. n preseara deschiderii acestui sinod s-au inut ritualele
priveghirii iar astzi, ncepnd la 9 oare a. m., s-a celebrat Snta Liturgie,
ambele dup tipicul Rusaliilor, n Biserica catedral din loc [avnd hramul
Sfntul Ioan Boteztorul] //.
Nr. 2. Dup celebrarea /../serviiului divin, la 11,30 ore a. m. membrii
sinodali se ntrunesc n sala seminariului diecesan // [urmeaz cuvntarea
mitropolitului Meianu pe paginile 2-4];
/p. 4-5/, Nr. 3 // n considerarea c biroul sinodului eparchial e ales deja
pe durata ntreag a periodului sinodal de trei ani [1897-1899], invit pe
notarii sinodali alei astfel s-i ocupe locurile la masa biroului, creia
Nu am luat n studiu i transcriere selectiv Protocolul edinelor Sinodului eparhial
ordinar din Arad din anul 1899, care aparine de ciclul sinodal 1897-1899. Am inut seama
de economia lucrrii de fa, innd seama de faptul c rapoartele activitii conzistoriilor
de la Arad i Oradea pe anul 1899 au fost tiprite cum era de-altfel regula ndtinat nc
din vremea primul sinod eparhial statuat n baza Statutului Organic al Mitropoliei sibiene
peste un an (n cursul anului 1900), fiind trecute n jumtatea final a volumul tiprit al
Protocolului pe anul 1900.
2

invitri /i-o/ satisfac numaidect notarii preseni [toi acetia fiind aderenii
candidatului Augustin Hamsea, ruda apropiat a mitropolitului I. Meianu]:
dr. Traian Putici i dr. Ioan Trilescu, din cler, dr. Nestor Oprean, dr.
Teodor Popescu i protonotariul Ioan Legheru din/tre/ mireni; iar dintre
acetia preedintele designeaz de notariul edinei pe dr. Traian Putici.
/p. 5/, Nr. 4. La apelul nominal se constat c // [toi cei 60 de deputai
sunt prezeni];
/p. 5-6/, Nr. 5. La propunerea deputatului Vasilie Mangra se aleg de brbai
de ncredere Paul Rotariu i dr. Nicolau Oncu, cari numai dect i ocup
locurile lor la masa presidial.
Premergnd aceste/a/, se procede la alegere; i, adic, la apelul
nominal [deputaii sinodali] pun unul cte unul edulele [recte biletele] lor
de votare ntr-o urn destinat spre acest scop urmtorii 3: Stefan Antonescu,
George Ardelean, Iustin Ardelean, Vinceniu Babe, Ioan Bele, Vasilie
Bele, Moise Bocan, Teodor Ceontea, dr. Gavril Cosma, dr. Florian Duma,
Paul Fie, George Feier, Alesandru Filip, Teodor Filip, dr. Constantin
Groza, Ioan Groza, Constantin Gurban, Voicu Hamsea, dr. Aurel Lazar,
Constantin Lazar, Ioan Legheru, Vasilie Mangra, dr. Liviu Marcu, Paul
Miulescu, Nicolae Mladin, dr. Eugen Mocsonyi [Mocioni], Ilie Moga,
Dimitrie Negrean, dr. Nicolau Oncu, dr. Nestor Oprean, Vasilie Paguba,
Ignatie Papp, dr. Iustin Papp, Ioan Papp, Nicolae Papp, Paul Papp, Vasilie
Papp, Aurel Petrovici, dr. George Popescu, dr. Teodor Popescu, Dionisie
Popoviciu, Georgiu Popoviciu, dr. George Popoviciu, dr. George Proca,
Octavian Putici, dr. Traian Putici, Sava Raicu, Nicolae Roxin, Paul Rozvan,
Ioan Russu irianu, Paul Rotariu, Lucian epean, Petru Serbu, dr. Ioan
Trailescu, Petru Truia, Emanuil Ungurean, Mihaiu Veliciu, Nicolau Zigre.
De tot 58 deputai, absentnd Iosif Goldi i Augustin Hamsea de la votare.
Cu ocazia sinoadelor electorale de la Arad de dup decesul episcopului Iosif Goldi
(sinodul din anul 1902, care-l alesese pe Vasile Mangra i cel din 1903, care l-a ales pe Ioan
Ignatie Papp), mitropolitul Ioan Meianu, prezent la aceste alegeri, condamna n cuvntarea
sa pornirea pasiunilor manifestate la alegerea de episcop n 1899, prin purtri
condamnabile din partea unor nechemai, // intenionnd schimbarea direciei votului n
Sinod; Cf. Protocoalele Sinoadelor //, Arad, 1903, p. 3-4.
Ziaristul i deputatul sinodal Ioan Russu irianu, avea s-i aminteasc la Bucureti,
strile de lucruri din sinodul electoral (2/14 mai1899) de la Arad: Stul de nepotism i de
alte abuzri ce au dinuit n dieceza Aradului pe vremea pstorirei episcopului Meianu,
lumea romneasc, firete ortodox // voia cu orice pre ca favoritul [Augustin Hamsea
al] fostului episcop s nu fie ales, ci s ajung episcop Ioan Goldi; Cf. Ioan Russu
irianu, Romnii din Statul Ungar Statistic, Etnografie, [Arad], Editura autorului, 1904,
p. 12. Din pacate, cei doi ani i jumtate de edere pe tronul arhieresc a lui Iosif Goldi au
fost pre puini.
3

[Dup verificarea existenei celor 58 de edule de votare] preedintele, n

vederea [vzul] tuturor deputailor i deosebi a brbailor de ncredere i a
notarilor, ridic din urn pe rnd edulele de votare i cetesce n auzul
tuturora numele scrise pe ele, iar notarii sinodului nseamn voturile cetite i
/.../ public urmtoriul resultat al acestuia: /p. 7/ pentru archimandritul,
vicariu episcopesc Iosif Goldi, s-au dat 30 voturi; pentru archimandritul
Augustin Hamsea 24 voturi; iar 4 edule au fost albe. Deci preedintele
declar pe archimandritul Iosif Goldi /.../ ales episcop al diecesei gr. or.
romne a Aradului, fiind acest act electoral a se transpune Prea Sfinitului
Sinod episcopesc spre pertractare canonic i a se subterne Maiestii Sale
pentru prea graioasa ntrire. /.../;
PROTOCOL despre edinele sinodului eparchial din diecesa gr. or.
romn a Aradului, inute n sesiunea ordinar a anului 1900, Tipariul
Tipografiei Diecesane, Arad, 1900, 194+VII p.
/O precizare: cu prima edin (16/29 apilie 1900) ncepea ciclul sinodal de
trei ani (1900-1902)/;
/p. 3-12/: edina I. S-a inut n Arad la 16/29 Aprilie 1900, la orele 12 a. m.
Preedinte: Prea Sfinia Sa Domnul episcop diecesan Iosif Goldi. Notariu:
Dr. Alesandru Marta 4;
/p. 3-11/, Nr. 1. Deputaii sinodali, asistnd mai nainte la Sfnta Liturghie i
chemarea Duchului Sfnt n Biserica catedral, la oarele 12 a. m. se
ntrunesc n sala seminarial, unde Prea Sfinia Sa ntre aclamri ocup locul
presidial i deschide sesiunea sinodal cu urmtoarea cuvntare: Christos a
nviat ! Domnilor deputai ! Din voia Sinodului nostru eparchial i graia
Maiestii Sale avnd eu prima dat ocasiunea de a conduce ca episcop acest
venerat Sinod, n ale crei mni sunt puse destinele diecesei, sum n deplina
consciin a responsabilitii luate asupr-mi // /p. 4/ c am sacre datorine
fa de marile interese ale clerului i poporului ncredinat conducerei mele.
//; i am s constat c resultatul, dup cele zece perioade sinodale [de cte
trei ani, ncepnd de la primul Sinod eparhial de la Arad, inut n anul 1870
pn la cel din anul 1900, totaliznd 31 de ani] ce au espirat, nu st n
proporie cu timpul de 31 de ani, nici cu sacrificiile aduse.
ntre greutile cu cari avui a m lupta de // la nceputul activitii
mele [n scaunul eparhial ardean, ncepnd din august 1899], este lipsa de
puteri muncitoare chiar n centru, la Consistoriul ardan, nct sunt silit a
Avocatul de la Lipova, dr. Alexandru Marta era ntr-o strns legtur cu dr. Ioan Suciu,
promovat precum Vasile Mangra n cmpul responsabilitilor conzistoriale de la Arad;
Marius Eppel, Vasile Mangra i contemporanii si, studiu introductiv la volumul Vasile
Mangra, coresponden, vol. I, Cluj-Napoca, 2007, p. 15.
4

repei cuvintele nalt Prea Sfinitului meu antecesor, pronunate aici la

nceputul archipstorirei Sale, nainte cu 24 de ani, zicnd : Domnilor, nu
am oameni ! Deci, i pentru acest interval scurt, ce era pn la Sinodul ce
astzi s-a ntrunit spre a putea arta ceva resultat m-am ngrijit de
refereni ajuttori, de fiscali [recte jurisconsuli] onorari 5, secretar i
canceliti, precum aceasta se va vedea din rapoartele Consistoriului ardan;
[i pentru a fi explicit] aplicat-am pe aceia la cari am ntmpinat bunvoin
de a lucra n mod provisoriu, fr a ngreuia budgetul Consistoriului.// 6;
/p. 5/ Dac facem o reprivire peste trecutul sinodalitii noastre de 31 de ani,
trebuie s constatm // c n cele materiale prin desprirea i
despgubirea noastr de ctr srbi, prin contribuirile anuale de suflet, prin
centralisarea sesiunilor de la parochiile vacante, prin dotaiunea din partea
statului i alte isvoare, de care e mult bine-meritat nalt Prea Sfinitul meu
antecesor [Ioan Meianu, n scaunul arhieresc la Arad] n faa lumii ne-am
aranjat n mod destul de autoritativ. Dar dac vom cuta ceva mai riguros la
progresul nostru intelectual i moral, vom deveni n poziia satirului lui Isop,
cnd la figura cea frumoas de la modist, vznd ceafa goal, a esclamat :
Pulchra species, sed nullum cerebrum habet ! //;
/p. 6/ Att din contemplaiunea-mi proprie, ct i din date oficioase, de cnd
am primit arhipstorirea acestei diecese, m-am convins despre mai multe
rele ce bntuiesc tocmai pe nemijlociii conductori i pstori sufleteti ai
poporului; aa /de/ rele sunt, c unii preoi nu mbl n reverenzi, nu in
regulat snta liturghie n Dumineci i srbtori, sau liturgisesc superficial,
ma [recte dar nici] nu in srbtorile prescrise. nmormntarea o concred
nvtoriului sau cantorului dup datina calvineasc; nu dau nvturi
poporului prin predici: de unde, ca urmare natural, se nate superstiiunea,
necredina n Dumnezeu i sporirea sectei anabaptitilor (nazarenilor sau
pociilor). Ca directori locali i naturali /acetia/ nu se intereseaz de
coal, a crei urmare este influina altor elemente i graduata sporire a
coalelor strine. Fr concediu prsesc parochiile pe timp mai ndelungat.
Preoii ntre sine i cu nvtorii triesc n ceart i muli, cu ocolirea
5

Tribuna Poporului, Arad, 1900, nr. 16, p. 3: Arad, 5 februarie 1900; Numiri. Domnii
Ioan Bele, dr. Ioan Suciu, Dr. Ioan Precupa /i/ dr. Sever Ispravnic au fost numii advocai
onorari ai venerabilului consistoriu aradan.
6
De-altfel, un exemplu n acest sens l-a constituit numirea n calitate de referent onorar la
Senatul epitropesc al Consistorului aradan, la nceputul anului 1900, fr remuneraie a
doctorului n drept Ioan Suciu, advocat n Arad, persoan n care avea deplin ncredere.
Cf. Tribuna Poporului, Arad, nr. 11, p. 2. Pentru activitatea sa benevol n cadrul
Conzistoriului ardean i-au fost aduse ulterior mulumiri pe cale oficial de ctre nsui
episcopul Ioan Iosif Goldi. Vezi Infra Protocolul // 1901, edina a IV-a din 10/23
aprilie 1901, pagina 35, punctul 52.

Consistoriilor, caut lecuire la forurile civile; cei inferiori fa de superiori

/i/ cei tineri fa de btrni nu sunt cu cuvenitul respect . a. Deci precum
multe datini rele ale colarilor dovedesc slbiciunea nvtoriului: aa
datinele rele n popor constat slbiciunea preotului.
mpratul Iosif II, cruia mult i zcea la inim pstorirea sufletelor n
ar, a zis c: Preotul e pentru rani totul: nvtoriu, printe, mntuitoriu,
ori ruintoriu.
/p. 7/ Dac lucrarea unei armate este armonic, este pentru cconductorii ei,
toi, sunt contieni de chemare; c esisit disciplin obligtoare pentru toi,
de sus pn jos; cci fr disciplin nu e ordine, nu e naintare; ordinea e
temeiul moralului. Lipsa de disciplin e causa tuturor relelor n orice
conducere, cu att mai ales n conducerea poporului, unde pcatele lsrii i
ale facerii, deopotriv, rod la tulpina arborelui vieii noastre bisericeti
naionale. Accentuez /n mod/ deosebit decorul portului [preoesc] i cele
dou datorine principale: de a nva poporul i de a administra sntele
Taine precum i procederea solidar n conducere, pacea i buna nelegere
ntre preoi i nvtori. Portul preoesc la o parte nsemnat a clerului din
districtul ambelor Consistorii e nlocuit cu cel civil n aa msur nct unii
preoi se ncumet chiar serviciul dumnezeiesc a-l face sau a se prezenta //
pe la superioriti fr reverend, dei aceasta e haina cuvenit i prescris
pentru tot preotul //.
/p. 8/ Din rapoartele despre starea nvmntului m-am informat c unii
preoi ca directori locali nu se intereseaz de coal, ma [dar] nici nu o
cerceteaz, necum s o catehiseze sau cel puin s controleze propunerea
religiei.
Aici trebuie s accentuez culpabilitatea scusei [c] /poporul nu
cerceteaz Biserica i nu-i place a asculta predica/ [ct] i lipsa de
contiina vocaiunei preoeti, cci serviiul altarului numai combinat cu
/cel/ al amvonului este complet. Serviiul divin numai atunci poate fi n
adevr edificator pentru sufletul i inima poporului dac e nsoit de
nvtur //.
/p. 9/ Buna conducere cu fapta i cu cuvntul sunt adevratele mijlociri prin
cari preotul poate aduce la cunotin de Dumnezeu, cu timpul i pe cei mai
ndrtnici i scptai oameni. /
/p. 10/ Avem, domnilor, coale confesionale moderne //; avem reuniuni
nvtoreti, ndreptite de a uura mersul nvmntului poporal. Dar pe
ct ne bucurm de acestea,tot n aa msur ne ntristeaz nepsarea /fa/ de
biseric i religiune a acelor nvtori ai nostri, vari ne prsesc i trec la
stat; i /astfel/, biserica pgubit care i-a nscut i crescut n neputina sa
are numai s strige: Oleum et operam perdidi !.
6

Este de dorit ca sfera de activitate a reuniunilor /nvtoreti/ s fie

sub auspiciile acestui sinod /ceva/ mai bine prescrise i controlate; ele
trebuie s se rein de la orice pas eterogen scopului lor cultural; s nu se
considere pe sine ca element social deosebit, /fiind investite/ cu ndreptirea
ca s fie ca atare representate n sinoade i congrese, cci statutul organic nu
recunoate dect cler i popor. La din contr, ar putea d/e/ e/xemplu/,
advocaii i industriaii tot asemenea s se afirme ca elemente de sine
stttoare n biseric.
n urm, domnilor, avem n biserica noastr nc un ru foarte
amenintoriu, o lips mai mare dect toate, lipsa bunei nelegeri.
i fiindc despre aceasta, la deschiderea sinodului nostru epschial din
anul trecut [1899], nc /n calitate de/ vicariu episcopesc i preedinte al
Sinodului, mi-am spus vederile mele mai n detaliu: acum n urm accentuez
cu durere c din incidentul multelor certe degenerate deja n denunri
josnice, ce duc la ruin mi-a zis un brbat de stat, c nu am fi maturi
pentru constituiunea noastr bisericeasc att de liberal ! i ca un
memento zic i eu, Domnilor deputai, c un arbore, cu mult succes poate
contrasta [recte rezista] /p. 11/ catastrofelor venite din afar, ba pe ct e
cltinat mai mult de vnturi, cu att mai adnc i plnt rdcinile n
pmnt i se ntrete; cnd ns se ivesc carii/le/ ce-l rod nuntru, atunci
arborele slbete i prin o mic suflare a vntului e trntit la pmnt i piere.
//.
[Dup ncheierea alocuiei de deschidere, deputatul dr. Nicolae
Oncu i-a exprimat sperana c] P. S. Sa // va avea tria i nelepciunea
de a i deltura acele rele.
/p. 11/, Nr. 2. Preedintele designeaz de notari ad hoc pe deputaii Ioan
Georgia din cler, dr. Alesandru Marta i dr. George Popa dintre mireni;
/p. 11-12/, Nr. 3. La apel/ul/ nominal, din 58 deputai i presint
credenionalele 46 /deputai/ n persoan, opt prin ncredinaii lor, iar patru
nu s-au insinuat. // A) Deputaii alei n cercurile electorale: I. Arad, II.
Radna, /p. 12/ III. iria, IV Giula i V Chiineu formeaz secia I [care n
edina de a doua zi a devenit secia a II-a] i /i/ vor verifica pe deputaii din
secia II [care n edina de a doua zi a devenit secia I] 7. Actele de alegere
le primete deputatul Vasilie Mangra;
Se ridic o ntrebare: cine a avut ideea modificrii de la o zi la alta (din edina I-a pn n
ziua urmtoare, n cadrul celei de-a doua edine sinodale) a numerotrii celor patru seciuni
teritoriale ? Motivul pare s rezide n ncercarea de a ntrona o regul: cea a asigurrii
imparialitii celor patru raportori ai comisiilor electorale din teritoriul eparhial, pe de-o
parte i cea a asigurrii imparialitii celor patru primitori din cadrul comisiilor
permanente ai actelor de alegere din acelai teritoriu al eparhiei ardene. Ori

B) Deputaii alei n cercurile electorale: VI. Boroineu [Azi Ineu], VII.

Buteni, VIII. Hlmagiu, IX. Timioara i X. Vinga formeat secia II [care
n edina de a doua zi a devenit secia I] i /i/ vor verifica pe deputaii din
secia III [care n edina de a doua zi a devenit secia a II-a]. Actele le
primete deputatul Ioan Papp, protosincel.
C) Deputaii alei n cercurile electorale: XI. Banat-Comlo, XII. Lipova,
XIII. Chiseteu, XIV. Birchi i XV. Oradea-mare formeaz secia III [care
n edina de a doua zi a devenit secia a II-a] i /i vor/ pe deputaii din
secia IV [care n edina de a doua zi a devenit secia a III-a]. Actele le
primete deputatul Augustin Hamsea.
D) Deputaii alei n cercurile electorale: XVI. Peste, XVII. Tinca, XVIII.
Beiu i XX. Vacou formeaz secia IV [care n edina de a doua zi a
devenit secia a III-a] i /i/ vor verifica pe deputaii din secia I [care n
edina de a doua zi a devenit secia a III-a]. Actele le primete deputatul
Vasiliu Papp.
/p. 13-19/ edina II s-a inut la 17/30 aprilie 1900, orele 11 a. m.
preedinte: //episcop diecesan: Iosif Goldi; notar: Ioan Georgia.
Nr. 6; // la propunerea lui dr. Cornel Ardelean ca raportor al seciunei I
verifictoare se declar verificai pt. cercul Boroineului C-tin Gurban,
Georgiu Feier i /profesorul/ Vasilie Goldi; pt. cercul Butenilor: Ioan
Georgia, Nicolau Mladin i dr. Georgiu Popa; pt. cercul Hlmagiului: Ioan
Groza, Petru Trua i dr. Constantin Groza; pt. cercul Vingei: Ioan Papp
protosincel, Vinceniu Babe i Tit Mrginean 8; n mod aparent
inexplicabil, actele electorale ale deputailor mireni din cercul Timiorii:
Pavel Rotariu [avocat i ziarist] i George Ardelean se transpun comisiunei
permanente de verificare. Ne ntrebm dac ar fi existat un motiv de
ostilitate al avocatului din Chiineu, dr. Cornel Ardelean, fa de cei doi
deputai sinodali timioreni. Acest motiv trebuie cutat n atitudinea
difereniat a ardenilor n raport cu cea timiorenilor fa de mai vechea
propunere a bnenilor pentru (re)nfiinarea episcopiei la Timioara. Fapt
este c verificarea acestor doi deputai sinodali de ctre comisia permanent
a fost amnat pentru edina din ziua urmtoare, 18 aprilie/1 mai 1900,
orele 11 a. m. [vezi alegerea lor, Infra, p. 21].
/p. 13/ Nr. 7. Seciunea II verifictoare, prin raportorul ei Petru Trua,
propune i se declar de verificai pentru cercul Banat-Comloului: Paul
imparialitatea putea fi ct de ct asigurat dac att raportorul ct i primitorul proveneau
din diferite cercuri electorale i nu ocupau funcii n cadrul organului conductor central din
Arad. Vezi comentariile noastre Infra (n rndurile de mai jos).
8
Nu este explicit reluarea [subl. ns.] verificrii deputailor mireni Vinceniu Babe i Tit
Mrginean din cercul Vingei; vezi Infra, p. 13 i 22 din textul edinelor sinodale I i III.

Miulescu; pentru cercul Lipovei: [chiar protopopul n persoan] Voicu

Hamsea; pentru cercul Chiztului: Gherasim Serb /protopopul/, dr. Iosif
Gallu /membru n Camera magnailor din cadrul Parlamentului ungar/ i
/profesorul de la Institutul teologic ardean/ Romul Ciorogariu; pentru
cercul Birchiului: Augustin Hamsea /ieromonahul mnstirii HodoBodrog/; pentru cercul Orzii-mari: Toma Pcal; iar actele electorale ale
deputailor: Aurel Popovici i dr. Nestor Oprean din cercul B.-Comloului,
dr. Ioan Suciu i Aurel Micu din cercul Lipovei, dr. Eugen Mocsonyi i dr.
Alesandru Marta din cercul Birchiului; Nicolau Zigre i dr. Florian Duma
din cercul Orzii-mari se transpun comisiunei permanente de verificare.
[vezi verificarea acestora, Infra, p. 21 27];
/p. 13-14/, Nr. 8. Seciunea a III-a verifictoare, prin raportorul ei Dr.
Alesandru Marta propune i se declar // verificai pentru cercul
Pesteului deputaii Teodor Filip i Alesandru Filip; pentru cercul Tincei
Nicolau Rocsin; pentru cercul Beliului Petru Srbu; pentru cercul Beiuului
Elia Moga, Paul Papp i Dimitrie Negrean; pentru cercul Vacului Vasilie
Papp, George Lazar [avocatul mutat din Vinga la Arad dar originar din
prile Beiuului] i Dr. Gavril Cosma. Iar actele electorale ale deputailor
Ioan Papp (mirean) din cercul Pesteului; George Rocsin iun/ior/ i senior
din cercul Tincei; Dr. Iustin Papp i Paul Gavrilette din cercul Beliului se
transpun comisiunei permanente verifictoare; [vezi alegerea lor, Infra, p.
21];
Nr. 9. Seciunea a IV-a verifictoare prin raportorul ei Alessandru
Filip propune i se declar //verificai pentru cercul Aradului Vasilie
Mangra; pentru cercul Radnei [ncepnd din 1950 cartier de pe malul drept
al Mureului, aparinnd oraului Lipova], clericul Vasilie Bele, juristul
Ioan Bele /i/ Sava Raicu, casierul Victoriei din Arad; pentru cercul iriei
George Popoviciu, /ziaristul i nepotul de sor al lui Ioan Slavici/ Ioan
Russu irianu [i nvtorul] Augustin Booc; pentru cercul Giulei /vicarul
eparhial de la Oradea/ Vasilie Mangra, /directorul Victoriei/ dr. Nicolae
Oncu /i avocatul din Sntana-Comlu/ dr. George Popoviciu; pentru
cercul Chiineului /avocaii/ dr. Ioan Trilescu, Mihaiu Veliciu /i/ dr.
Corneliu Ardelean. Iar actele electorale ale deputailor Romul Ciorogariu i
Vasiliu Paguba /magistrat/ din cercul Aradului se transpun comisiunei
permanente verifictoare; [vezi alegerea lor, Infra, p. 21];
Nr. 10. Fiind 42 deputai verificai, Sinodul se declar capace de a se
constitui definitiv i a aduce concluse valide conform paragrafului 12 din
Regulamentul pentru afacerile interne.
Nr. 11. Pentru combinarea biroului i a comisiunilor edina se
suspinde pe 10 minute.
9

/p. 14/, Nr. 12. Dup redeschidere, la propunerea deputatului Vasilie

Mangra, biroul i comisiunile se constituie astfeliu /distribuindu-i n fapt pe
cei 42 de deputai prezeni/:
a) biroul sinodal: Gerasim Srb i Ioan Georgia (din cler); Romul
Ciorogariu, dr. Alesandru Marta, dr. Cornel Ardelean i dr George Popa
(mireni). De protonotariu se designeaz Romul Ciorogariu.
/p. 15/ b) comisiunea organistoare: Vasilie Mangra, Ioan Papp (din cler);
dr. Iosif Gallu, Pavel Rotariu 9, dr. Nicolau Oncu i Ioan Bele (mireni);
c) comisiunea bisericeasc: Augustin Hamsea, dr. Ioan Trilescu (din
cler), Petru Truia, Nicolau Zigre, dr. Nestor Oprean i dr. Gavril Cosma
(mireni);
d) comisiunea colar: Constantin Gurban, Dr. Traian Putici (din
cler), Vasilie Goldi, Ioan Russu-irianu, Augustin Booc /i/ Paul
Gavrilette (mireni);
e) comisiunea epitropeasc: Ioan Groza, Georgiu Popoviciu (din
cler), Mihaiu Veliciu, Sava Raicu, dr. Florian Duma i dr. Ioan Suciu
(mireni);
f) comisiunea verifictoare: Paul Miulescu (din cler), George Lazar,
Vasilie Paguba 10 (mireni, ambii avnd pregtire juridic);
g) comisiunea petiionar: Vasilie Papp (din cler), dr. George
Popoviciu, Nicolau Mladin (mireni);
h) comisiunea bugetar: Vasilie Bele (din cler), dr. Constantin
Groza, Aurel Petrovici (mireni). //;
/p. 15-18/, Nr. 13. naltul Presidiu presint urmtoarele esibite: // [n
spe, rapoarte de senat, rapoarte conzistoriale, un raiociniu al fondului
despririi ierarhice a comunelor mixte i o serie de rugri, n total 42 de
esibite]; /.../;
/p. 17/, Nr. 13 /subpunctul/ hh): [redm cu titlu de exemplu un singur
subpunct referitor la unul dintre ultimele procese verbale privind desprirea
ierarhic de greco-ortodocii de expresie slavono-srb] Rugarea preotului
Moise Babescu din Fenlac pentru escontestarea speselor avute n procesul
de desprire ierarhic; // [pentru urmrirea rezolvrii acestui caz n cadrul
acestui sinod eparhial, vezi Infra, punctul 48 privitor la activitatea comisiei
petiionare, subpunctul marcat cu litera v) al edinei a VII-a sinodale din
data de 20 aprilie/3 mai 1900 dupcum urmeaz]: Rugarea preotului Moise
Babescu din Fenlac pentru rebonificarea speselor avute cu desprirea
Avocatul i ziaristul timiorean Pavel Rotariu a avut rolul de raportor al comisiunii
organiztoare n cadrul edinei a IV; vezi Infra, p. 22-24, nr. 26 de pe ordinea de zi a
edinei a IV-a a Protocolului sinodal pe anul 1900.
10
Judectorul Vasile Pagub era socrul avocatului dr. Ioan Suciu din Arad.
9

10

ierarhic de ctr srbi se transpune Consistoriului ardan spre resolvire 11;

/.../;
/p. 19/, Nr. 17. naltul Presidiu presint renunarea la mandatul de deputat
sinodal a d-lui Vinceiu Babe. Se presint comisiunei verifictoare. /.../;
/p. 20-22/ edina a III-a //, 18 aprilie/ 1 mai 1900, la orele11 a. m. //;
notariu: Gerasim Srb; [spre exemplu, la punctele de pe ordinea de zi nr. 1923 erau menionate n rezumat lecturrile i autentificrile protocoalelor
edinelor I i II; de-asemenea, erau prezentate n continuare o serie de
socoi, rapoarte, proiectul de buget al Consistoriului ordan pe anul
1900, patru petiiuni i o propunere conzistorial]; /.../;
/p. 22/, Nr. 24 // i) n sfrit, alegerea deputailor mireni Vinceniu Babe
i Tit Mrginean din cercul Vingei: se verific. //; [vezi Infra, punctul
urmtor 25 al edinei de dup amiaz];
/p. 22-25/, edina a IV-a // 18 aprilie/1 maiu 1900 la orele 4 d. m.; //;
notari: dr. Corneliu Ardelean i dr. Georgiu Popa;
/p. 22/, Nr. 25. naltul Presidiu presint [renunarea] deputatului sinodal
Vinceniu Babe, ales n cercul electoral al Vingei i, la propunerea
deputatului dr. Nicolau Oncu, abzicerea cu regret se ia la cunotin
[urmnd o alt alegere n locul aceluia];
/p. 22-24/, Nr. 26. Comisiunea organistoare, prin raportorul Pavel Rotariu,
cetesce raportul general al Consistoriului plenar din Arad /iar/ Sinodul l
primesce de bas a desbaterilor.
/p. 23/, 1) la punctul I din raport, Sinodul cu bucurie i nsufleire ia act
despre alegerea, ntrirea i instalarea P. S. Sale Domnului Iosif Goldi n
scaunul episcopesc al diecesei //. Totodat ndatoreaz Consistoriul
ardan s tipreasc protocolul sinodului electoral din anul trecut. [Aa s-a
i ntmplat. Datarea 1900 de pe coperta volumului Protocolului sinodal
desfurat n primvara anului 1899 o invedereaz.
[Comentariu:ntrzierea tipririi are o explicaie n tensiunile dintre cele
dou faciuni, cea reformatoare, ctigtoare prin alegerea noului episcop n
persoana lui Iosif Goldi (adept a activismului politic romnesc) i cea
perdant, din jurul mitropolitului Ioan Meianu (ncremenit n linia
pasivismului parlamentar)].
/p. 23/, 3) la punctul V. din raport /cel al comisiei organizatoare n. n./,
relativ la dotaiunea preoimei, Sinodul lund act despre apropiata activare a
Indicele actelor i a concluselor Sinodului eparchial din Arad n sesiunea ordinar a
anului 1900 de la anexa acestui volum, cuprinznd VII pagini, nu red dect numrul
protocolar structurat pe cele XIX capitole. n volumele anuale ulterioare ale Protocoalelor
sinodale ardene apar trimiteri la Arhiva Centrului eparhial n dreptul Rapoartelor
conzistoriale tiprite n aceste Protocoale anuale.

11

11

acestor dispoziiuni legale, // recunoate cu plcere inteniunile curate n

esecutiv a naltului Guvern al Maestii Sale [n persoana mpratului
Franz Iosef al Austro-Ungariei, rege al Ungariei]. //;
/p. 23-24/, 5) la punctul XV din raport // Sinodul apreciind inteniunile
Consistoriului stabilete ca numrul asesorilor onorari la Consistoriul din
Arad s fie de 12 mpreun cu asesorul-referent // [cu condiia] ca n
decursul anului viitoriu s redigeze un regulament pentru afacerile interne,
pe care s-l pun imediat n prax i s-l subtearn proximului Sinod
eparchial pentru aprobare. //.
/p. 25-30/, edina V //.19 aprilie/2 maiu 1900, la oarele 3 d. m. //
notariu: Dr. George Popa //.
/p. 25/, Nr. 31, a) Rugarea parochului Andrei Van din Baia [din teritoriul
protopopiatului Radna] pentru ntrevenire la forurile administrative n causa
ncasrii cultului de acolo;
/p. 25/, Nr. 32, c) Rugarea lui Ioan Moldovan pentru candidare la postul de
referent la senatul epitropesc, eventual /pentru/ pensionare.
/p. 26/, d) Rugarea lui Georgiu Popoviciu din iclu pentru de a fi candidat
la postul de asesor referent n senatul epitropesc, ori colar;
/p. 26/, e) Rugarea lui Teodor Papp din Arad pentru a fi aplicat n
Consistoriu //;
/p. 26-27/, Nr. 34. [urmeaz un atac la implicarea teatral iresponsabil a
protopopului Lipovei, Voicu Hamsea prin interpelarea deputatului dr. Ioan
Suciu 12, fcut n stilul su direct, n cele patru puncte detailate mai jos]:
a) Avei Prea Sfinia Voastr cunoscin despre Representaiunile teatrale
mpreunate cu joc (dans) ce s-au aranjat //n anul trecut (1899) i n anul
curent, n a 2-a zi a sfintelor Pasci n Lipova cu elevii i elevele coalei
romne confesionale din Lipova sub conducerea nvtorilor locali i cu
scirea, dac nu sub patronagiul D-lui protopop Voicu Hamsea, cari
representaiuni au de obiect: Patimile, moartea i nvierea lui Isus Cristos,
pies teatral n 5 acte ?
b) Aflai Prea Sfinia Voastr de admisibil ca concepte att de cretinesci, ca
patimile, moartea, nvierea Mntuitoriului nostru s fie interpretate de pe
bin, n locuri publice unde publicul mnnc i bea prin prunci i fetie
de 8-12 ani, mascai primitiv i nvluii n lepedee, prunci a/le/ cror
Vasile Goldi care avea, de bun seam, un termen de comparaie pentru a aprecia
calitatea i locul adecvat al prestrii teatrului popular religios, prestat de ctre aduli n mod
tradiional n lumea germanofon fiind prezent n vacanele colare mpreun cu soia sa
n oraul Lipova ct i la Bile omonime din apropiere, i semnalase prietenului su de-o
via (ncepnd din primul an de gimnaziu la Arad) mprejurrile improprii ale desfurrii
piesei religioase cu subiect cretin n Lipova anului 1899.

12

12

ncercri primitive istngace n rolurile de Isus, Maria, mama lui Isus,

ngerul, Maria Magdalena, Pilat i Caiafa, n loc de a/-i/ nla pe
asculttori, nu pot dect s le provo/a/ce zimbet pe buze, iar ntreaga /p. 27/
representaiune nu poate dect s reias cu oarecare profanare a mreelor
patimi ale Mntuitoriului nostru ?
c) n general, aflai Prea Sfinia Voastr de admisibil ca elevii i elevele din
coalele elementare s joace piese teatrale n locuri publice, piese lungi de 5
acte, a cror studiare recere timp de mai multe sptmni, sub care vreme e
natural c se neglig obiectele de nvmnt ?
d) Suntei Prea Sfinia Voastr decis, ori nu a lua msurile recerute, ca atari
grave inconveniene s nu mai obvin ? [Aceast ampl interpelare a fost
imediat transpus Consistoriului din Arad spre cercetare.];
/p. 27-28/, Nr. 36: La propunerile combinate ale deputailor Romul
Ciorogariu, Paul Rotariu i dr. Nicolau Oncu dup o viu [recte vie]
desbatere, la care iau parte deputaii Vasilie Paguba, dr. Ioan Suciu i dr.
Ioan Trilescu sinodul aduce urmtoriul conclus: Consistoriul /s/ se
ndatoreze ca // la regulamentul din 1884 pentru alegerile de deputai
sinodali, s fac // [propuneri] // cu privire la forma i modalitile
sigilrii protocoalelor electorale [ct] i cu privire la msurile de disciplinare
a acelor factori [umani] cari sunt i trebuie s fie responsabili att pentru
defectele formale ct i pentru neobservarea dispoziiunilor regulamentare
privitoare la alegeri, fie acele/a/ provenite din nesciin sau rea voin.
/p. 28/, Nr. 37. Din causa /anchetrii/ alegerii deputatului mirenesc din anul
trecut /1899/ n cercul Lipovei // raportorul comisiunei verifictoare,
George Lazar, propune iar sinodul decide sistarea afacerii deoarece perioada
a espirat i causa a devenit fr obiect.
/p. 28/, Nr. 39. n desbaterea special, sinodul, la propunerea raportorului: a)
Punctul 1, /este/ referitor la ntregirea dotaiunei preoeti din vistieria
statului; // Punctul 5, /este cel/ n care se notific apropiata resolvire
favorabil a afacerii Prea Cuvioiei Sale protosincel profesor Vasilie
Mangra; /.../;
/p. 28/, Nr. 39 // Punctul 8, /este cel/ n care se relateaz despre tiprirea,
promulgarea i punerea // n aplicare a statutelor fondului preoesc, votate
de sinod n anul trecut; //;
/p. 30/, Nr. 39 // e) La punctul XI referitoriu la druirile fcute de
credincioi bisericilor i instituiunilor ei: Sinodul i esprim recunoscina
fa de marinimoii druitori. [vezi lista nominal ntre paginile 116-124 ale
acestui Protocol];
/p. 31-33/, edina VI s-a inut n 20 aprilie/3 maiu 1900 la orele 10 a. m.
// Notariu: Gerasim Srb. Nr. 40 //; 41 //; 42 //;
13

/p. 32-33/, Nr. 43. // [privind raportul] comisiunei colare din Arad,
raportorul Vasilie Goldi cetesce att raportul general al Consistoriului
ardan // ct i raportul general al Consistoriului ordan //; Dr. Nicolau
Oncu ca membru al sinodului // face elogioase aprecieri formei i
cuprinsului n care se presint anume raportul din Arad //; n desbaterea
special raportorul Vasilie Goldi constateaz, att din vorbirea de
deschidere a P. S. Sale Domnului Episcop, precum i din raportul senatului
colar ardan, c multe neajunsuri ale coalelor noastre confesionale
isvoresc din nenelegerile ce esist ntre preoi i nvtori, cari tocmai /ei/
ar fi chemai ca prin bun nelegere i n armonie m p r e u n s
promoveze binele nvmntului nostru confesional.
Sinodul ndrum Consistoriile din Arad i din Oradea-mare s cear de
la toi protopresviterii rapoarte amnunite despre relaiunile dintre preoi i
nvtori //;
/p. 33-39/, edina VII s-a inut n 20 aprilie/ 3 maiu 1900 la oarele 4 d. m.
//; notar: Ioan Georgia //;
/p. 33-34/, Nr. 45 b) [sinodul pretindea ca nvtorii s se adreseze exclusiv
prin intermediul Conzistoriului cu cereri la ministerul de resort];
/p. 34/, c) relativ la coala de fete cu internat din Arad: Sinodul // invita
totodat Consistoriul s ncerce schimbarea edificiului colar // i s
faciliteze cvalificarea de nvtoare a acelor eleve cari doresc a se dedica
carierei nvtoreti //;
/p. 34/, d) Sinodul ia cu cea mai mare bucurie la cunoscin sfinirea i
//activarea internatului gr/eco/ or/todox/ de bei, ce s-a nfiinat pe lng
gimnasiul romn gr/eco/ cath/olic/ din Beiu //;
/p. 34/, f) Cu privire la activitatea Reuniunilor nvtoreti: Sinodul nvita
Consistoriul din Arad s urge/nte/ze constituirea reuniunei nvtorilor din
prile bnene //;
/p. 35/, g) Cu privire la ospitarea [recte ospitalitatea] unor nvtori la ali
nvtori: Sinodul invit ambele Consistoare // ca fiecrui nvtor s i
se deie cel puin odat la trei ani ovasiune a participa n societatea
inspectorilor de coale la esamenele colare din tractul su;
/p. 35/, h) Cu referin la deplinirea staiunilor nvtoreti de prin
comunele mai srace, avnd n vedere c acele posturi nici dup mai muli
ani nu se pot deplini din lips de recureni // Sinodul, la propunerea
comisiunei colare: invit Consistoriul ardan ca la oferirea locurilor
gratuite n alumneul [internatul] diecesan s/-i/ aib n vedere cu deosebire
pe recurenii de prin comunele mai srace ale eparchiei, unde numai cu greu
se pot ndeplini posturile nvtoreti;
14

/p. 35/, i) Sinodul, lund act despre pedecile instituirii comisarilor de

inspeciune colar: ndatoreaz Consistoriul a esecuta decisul 32, lit. b din
1899;
/p. 35/, l) Cu privire la ncasarea speselor de cult prin organele civile:
Consistoriul e avisat ca la timp potrivit s fac noi cercri la factorii
competeni;
/p. 35/, m) Institutelor de credit i economii Victoria, Lipovana, Luceafrul
i Mureanul: li se esprim mulmit protocolar pentru donaiunile fcute
coalelor confesionale;
/p. 35-36/, n) Relativ la organisarea catedrelor de la institutul pedagogic: se
decreteaz instituirea catedrei economice de la institutul pedagogicoteologic, iar cuesul pregtitoriu s se organiseze conform scopului //;
/p. 36/, o) Relativ la compromisul oferit dieceselor gr. cath. Romne ale
Lugojului i Orzii-mari, pentru susinerea coalelor confesionale: Sinodul
regret refusul primit din Oradea-mare i tcerea din Lugoj; i ndatoreaz
Consistoriul a continua cu regularea afacerilor n comunele micste,
aternnd/-o/ apreierii Prea venerabilului Consistoriu metropolitan din
Sibiiu;
/p. 36/, p) n necs [legtur] cu rapoartele senatelor colare // la
propunerea deputatului Pavel Rotariu [fiu de nvtor], mbinat cu
propunerea deputatului dr. Nicolau Oncu, sinodul invit Consistoarele
eparchiale s iniieze cu tot zelul i cu toat energia o aciune pe teritoriul
diecesei n scopul de a se nfiina fonduri bisericesci cu meniiunea
[menirea] de a ajuta i /a/ susine coalele confesionale;
/p. 36/, Nr. 46. [Dei raportorul comisiei organizatorice, deputatul Pavel
Rotariu propusese] refusarea cererii profesorului Ioan Petran pentru
socotirea timpului de serviciu de trei ani, petrecut ca profesor gimnazial n
Braov 13 i preot n iria, la fondul de pensiune al profesorilor i
funcionarilor diecesani //, la contrapropunerea deputatului Romul
Ciorogariu, /ct/ i pe motivul echitii i al serviciilor estraordinare prestate
diecesei fr remuneraiune: Sinodul acord profesorului Ioan Petran
socotirea de trei ani la fondul de pensiune al profesorilor i funcionarilor
diecesani. //;
Bnuim c Pavel Rotariu tia ceva de aducerea de ctre episcopul Ioan Goldi a nepotului
su, profesorul de la gimnaziul romnesc din Braov, Vasile Goldi, n postul de secretar al
Conzistoriului ardean, n locul nedoritului secretar Ioan Legher, omul fostului episcop
Ioan Meianu. Interveniile lui Pavel Rotariu se nscriau n punctele de vedere al faciunii
pasiviste a bnenilor din cadrul sinodului diecezan ardean, care era dominat de ctre
adepii neoactivismului politic romnesc att n adunarea comitatens ct i lupta
electoral pentru parlamentul budapestan.
13

15

/p. 39/, Nr. 48, r) Rugarea preotului-nv/tor/ Andrei Vaianu 14 din Baia, n
meritul ncasrii speselor de cult: se transpune Consistoriului ardan spre
resolvare. //;
/p. 40-55/, edina VIII s-a inut n 21 aprilie/4 mai 1900 la orele 9 a. m.
//; notariu: Dr. Alesandru Marta. //;
/p. 40/, Nr. 50. Augustin Booc [nvtor] face urmtoarea propunere:
Sinodul, lund la trista cunoscin raportul inspectorului din tractul
Boroineului, ndrum Consistorul diecesan, ca pe basa raportului s
ordine/ze/ cercetare discipinar ntregului corp nvtoresc acusat //. Se
transpune comisiunei colare. //;
/p. 40/, Nr. 51. /Dup ce/raportorul Sava Raicu // cetesce raportul
senatului epitropesc al Consistoriului din Arad, Sinodul [intra] n
desbatere/a/ special a acestui raport, dup se vede mai jos:
/p. 41/, Nr. 52. Intrnd sinodul n desbatere special // b) la punctul 2,
sinodul ia la cunoscin [nevoia ncetrii provizoratului funcionarilor laici
de pe lng senatul epitropesc, exprimndu-i, totodat] condolina asupra
morii fostului funcionariu Romul Roescu, iar chestiunea instituirei unui
post stabil de referent ajuttoriu i adiunct /de/ contabil o transpune la
comisiunea organisatoare [recte organizatoric] spre studiere i raportare.
c) la punctul 3 al raportului: sinodul ndeamn Consistoriul a esecuta cu
rigoare ordinaiunile anterioare pentru achitarea contribuirilor publice din
partea preoimei.
d) Punctul 4 al raportului relativ la investirea capitalelor parochiale n
realiti: se ia la cunoscin.
e) La punctul 5 /sinodul atrgea atenia protopopului Aradului, Moise
Bocan c/ nu a dat nici un raport //.
f) La punctul 6, relativ la preliminarele bisericesci, cultuale i fundaionale
comisiunea propune a se lua msuri coercitive contra neglijenilor //.
/p. 42/ g) Punctul 7 al raportului despre asigurarea obligaiunilor fondurilor
bisericesci, colare i fundaionale de prin parohii: sinodul l ia la
cunoscin.
h) La punctul 8 din raport, despre tergerea sumelor /care nu pot fi
ncasate/comisiunea propune iar sinodul ia la cunoscin cu observarea c
conspectul sumelor acestora nefiind destul de clar, s pofteasc
Ven/erabilul/ Consistor, ca pe viitor sumele deja terse i cele propuse spre
tergere s se pun n grupuri separate. //;

n scurt vreme acesta avea s ajung preot n Arad ca apoi, dup decesul protei Vasile
Bele (n 1917) s ocupe scaunul protopopesc al Aradului pn la moartea sa n anul 1940.
14

16

/p. 49/, Nr. 54: Comisiunea epitropeasc [semnala] c Ven/erabilul/

Consistoriu n-a satisfcut [cerinelor] concluselor nr. 54/1898 [paragraful
XXI], p. 2 i nr. 51/1899 [paragraful XXII] /n legtur cu care nu a fcut
raport, urmnd/ s fac raport pe sesiunea viitoare.
/p. 50/ Referitoriu la Raiociniul fundaiunei Ioan Meian pentru ajutorarea
bisericilor srace, considernd c averea acestui fond const [de-asemenea]
i din Tipografia diecesan cu toate adjustamentele i pretensiunile ei
active, considernd c valoarea real a acestei fundaiuni numai dup ce se
va ntmpla licvidarea n sensul conclusului 49 din 1899 se va ti //,
sinodul decide la raiociniul acestei fundaiuni s se restituie Ven/erabilului/
Consistoriu [pentru a fi prezentat n sesiunea de anul viitor].
/p. 51/, Nr. 55 // deputatul Augustin Hamsea susine c socoile sntei
mnstiri sunt redigiate n sensul declaratoriului Illiric. Deputaii Mihai
Veliciu i Vasilie Mangra susin pe basa statutului organic, c mnstirea
are a-i da socoile provzute cu documente. // Sinodul // ndrum
Consistoriul [s prezinte socoile anilor 1899 i 1900 n sesiunea viitoare].
/p. 54-55/, Nr. 65 // socoile fundaiunei Zsiga de la Oradea-mare erau
restante din anii 1896/1897.
/p. 55-59/ edina IX //21 aprilie/4maiu 1900 la oarele 4 d. m.; notariu:
Dr. Corneliu Ardelean //;
/p. 56/, Nr. 67. Deputatul Ioan Russu irianu [face referire la cumulul celor
dou posturi incompatibile ale P. Cuv. Sa/le/] // archimandritul
Augustin Hamsea [presupusul fiu al fostului episcop Ioan Meianu], director
al institutului teologico-pedagogic din Arad este n acelai timp i egumen al
sfintei mnstiri Hodo-Bodrog; vezi rspunsul episcopului Ioan Goldi, la
poz. Nr. 81, infra, p. 61 ct i interpelarea dr. Ioan Suciu (p. 61-62);
/p. 56-57/, Nr. 68. Protopopul Gerasim Srb /propune/: Venerabilul
Consistoriu disesan // s tipreasc ntr-o carte // toate conclusele
sinodale ncepnd de la ntroducerea statutului organic n via // spre a
sci s se conformeze n casuri concrete, att oficiile protopresbiterale, ct i
cele parochiale, cnd e vorba de a-i mplini cum se cade agendele lor
[multe dintre acestea avnd] lips de archiv //;
/p. 57/, nr. 69 // Raportul comisiunei epitropesci prin raportorul dr. Ioan
Suciu // la raportul special al senatului epitropesc de la Consistoriul din
Arad constat c: a) Conclusul nr. 63/1899 s-a esecutat //; c) Comuna
bisericeasc din Jadani a solvit toate interesele restante pentru Vasa
Bugariu, rmind datoare numai cu capitalul de 200 fl. //;
/p. 57/, nr. 71. Fa de cererea Ven. Consistoriu eparchial ardan pentru //
edificarea din nou ori renovarea localitilor [recte ncperilor] consistoriale
// comisiunea propune autorisarea; iar la contra-propunerea deputatului
17

Vasilie Mangra, sinodul decide ca Consistoriul /s prezinte/ planul de zidire

i preliminariul speselor [n sinodul din anul viitor];
/p. 58/, Nr. 72. // stadiul licvidrii restanelor tasului II i III [trebuia
continuat pe linie consistorial];
/p. 58/, Nr. 73. La raportul special al Consistoriului din Arad /.../ 1. se
aprob disposiiunea rectificrii crilor funduale /.../ [decretnduse]
estinderea ei asupra tuturor parochiilor /.../; 2. Poriunile de pmnt primite
cu ocasiunea segregrii islazului i comasrii pmnturilor pe sama
bisericilor, parochiilor i coalelor confesionale s se transcrie corect pe
numele lor.
3. n parochiile unde cu banii bisericii se edific coale confesionale,
aceste/a/ s se transcrie pe numele bisericii cu drept de proprietate. 4. n cas
de lips s se cear ntrevenirea mritului Congres.
/p. 58/, Nr. 74. Comisiunea /de scontrare/ relateaz asupra raportului
comisiunii sinodale de control precum i asupra observrilor /fcute de
ctre/ Consistoriul din Arad /.../;
/p. 58-59/, Nr. 75. Comisiunea /.../ comunic [acestui] Sinod raiociniul
fondului comunelor micste [primit din partea mitropolitului Ioan Meianu,
n calitate de preedinte al Delegaiunii];
/p. 59/, Nr. 76. Comisiunea presenteaz proiectul de buget pentru
Consistoriul din Arad i Oradea-mare pe anul 1900; i la propunerea
/acesteia enun urmtorul/ conclus: Consistoarele se oblig ca n viitor s
arate la compunerea bugetului din punct n punct, cum s-a cheltuit suma
preliminat.
/p. 59/, Nr. 77. Dr. Ioan Suciu propune s se ntrerup raportarea
comisiunilor i s se pun la ordinea zilei alegerea de vicariu episcopesc i
preedinte la Consistoriul din Oradea-mare i restaurarea Consistoarelor.
/p. 60-72/, edina X s-a inut n 22 aprilie/5 maiu 1900, la orele 10 a. m.
Preedinte /.../ Iosif Goldi; notar: dr. George Popa.
Nr. 78. Se cetesce protocolul edinei VIII i se autenti/fi/c.
Nr. 79. /.../ b) Rugarea credincioilor Ioan Ristin i /con/soii din Fenlac
pentru sanarea mai multor rele ivite n comuna lor i permiterea /.../
concursului pentru ndeplinirea posturilor nvtoreti; se predau
comisiunei petiionare;
Nr. 80. /Conform propunerii deputatului dr. Nestor Oprean/ Sinodul enun
drept conclus propunerea /ca / escepionalmente a se abate de la
disposiiunile paragrafului 16 [care prevede ipotecarea] /fiind vorba despre
dispoziiuni/ a[le] regulamentului pentru manipularea i administrarea
fondurilor i fundaiunilor eparchiale la acordarea de mprumuturi
comunelor noastre bisericeti spre scopuri bisericesci [cu faete] culturale;
18

/p. 61-62/, Nr. 81. La interpelarea deputatului Ioan Russu irianu [din
edina de ieri dup amiaz] P/rea/ S/finia/ Sa [episcopul Iosif Goldi] d
urmtorul rspuns: Am cerut /explicaii/ i P/rea/ C/uvioia/ Sa
archimandritul Augustin Hamsea mi-a dat explicaiuni n afacerea sulevat
i dup /a sa/ prerte, n-ar esista caz de incompatibilitate; i /de-asemenea/
este cu att mai mai puin dispus a se despri de unul oare-care dintre
aceste dou posturi, /cu att mai mult/ cu ct nu le-a cutat, ci /i/ s-au oferit.
[De parc ceilali deputai nu ar fi fost ncunotinai de prtinirea de care
afirmativul nepot al lui Ioan Meianu, care era chiar Augustin Hamsea, se
bucurase timp de dou decenii]. //. Delibernd Sinodul asupra afacerii, la
propunerea lui dr. Ioan Suciu, enun: Chestia de incompatibilitate a P. C.
Sale D-lui Augustin Hamsea se concrede P. S. Sale Domnului Episcop
diecesan pentru a o resolva conform disposiiunilor canonice n partea ei
monachal i a ordinei de serviiu n seminariu, /astfel/ ca nici ordinea
canonic, nici /cea/ a nvmntului, s nu fie clcate i a face la sesiunea
procsim raport despre arangiamentul fcut. //;
/p. 62/, Nr. 83. Aceeai comisiune /epitropeasc/ raporteaz cum c /i/eri
dup ameazi a scontrat cassa consistorial i hrtiile de valoare; i aflnd n
ordine att numrariul ct i toate valorile conform registrului de cas
ncheiat i subscris de /ctre/ comisiune, la propunerea comisiunei: Sinodul
ia la cunoscin acest raport, totodat ndatoreaz comisiunea epitropeasc,
ca pe viitoriu s se ntruneasc cu 3 zile nainte de sinod pentru pregtirea
materialului.
Nr. 84. La propunerea aceleiai comisiuni epitropesci: Sinodul alege
cu unanimitate pe deputaii Georgiu Popoviciu protopop, Tit Mrginean i
dr. Ioan Suciu de membri n comisiunea sinodal de control pe noul period
de trei ani [1900-1902].
/p. 62-63/, Nr. 85. Relativ la propunerea deputatului Augustin Booc de sub
N-rul 50 [vezi Supra p. 40], comisiunea colar propune i sinodul enun:
Deoarece, dup informaiunile oficioase s-a constatat c aseriunile
protopresviterului inspector colar Constantin Gurban asupra corpului
nvtoresc din tractul Boroineului [azi Ineu] sunt cuprinse n raportul
general i, ca atare, nu au fost cercetate de ctre Consistoriu, actul respectiv
dimpreun cu propunerea deputatului Augustin Booc se transpun
Consistoriului ardan spre competent resolvare.
/p. 63/, nr. 86. Urmeaz raportul comisiunii petiionare. Raportor: dr.
George Popoviciu;
a) Rugarea comunei bisericesci Vecherd, ca s fie autorisat a esmite o
colect n toat diecesa n scopul edificrii coalei confesionale de acolo, se
ncuvineaz;
19

b) Cererea nvtoriului Aurel Lepa i /cea a lui/ Iosif Popa din Fibi
se transpune Consistoriului ardan spre resolvare;
c) Cererea credincioilor din Fenlac, Ioan Ristin i /con/soii se
transpune Consistoriului ardan pentru resolvare.
/p. 63/ Nr. 87. n afacerea sectelor religioase de pe teritoriul ambelor
Consistoare, comisiunea bisericeasc prin raportorul dr. Ioan Trilescu
propune iar sinodul decide // Consistoarele // s fac procsimului sinod
raport amnunit despre lirea sectelor precum i [o] propunere concret
referitoriu la paii ce sunt a se ntreprinde.
/p. 63-64/, Nr. 88.Raportul comisiunii organiztoare asupra propunerii
Consistoriului din Arad de a se institui un referinte ajuttoriu pe lng
senatul epitropesc i un adjunct-contabil ca ajuttoriu lng controlorulcontabil, prin raportorul ei Dr. Nicolau Oncu, propune iar sinodul decide:
// pn la regularea definitiv a reorganizrii sau /a/ ntregirii personalului
de funcionari la senatul epitropesc, sinodul autoriseaz Consistoriul din
Arad s institueasc n mod provizoriu cte un ajutoriu, att pe lng
asesorul-referent ct i pe lng contabilul-controlor, susinndu-i Sinodul
dreptul de a se pronuna definitiv la timpul su asupra organisaiunei
contemplate de /ctre/ venerabilul Consistoriu.
/p. 64-72/,Nr. 89. //Domnul Episcop Iosif Goldi ca preedinte anun c
la ordinea zilei urmeaz alegerile i anume: a) mplinirea postului de vicariu
episcopesc i preedinte al Consistoriului din Oradea-mare //; b) alegerea
asesorilor consistoriali n senatul colar i /cel/ epitropesc la Consistoriul din
Arad n numr de cte 12; c) Completarea numrului asesorilor consistoriali
onorari n senatul strns bisericesc al Consistoriului ardan la 12 prin
alegerea a lor 3 asesori n senatul strns bisericesc al Consistoriului din
Arad 15; d) /idem/ cte 9 asesori consistoriali la senatul colar i epitropesc al
Consistoriului din Oradea-mare; e) Completarea numrului asesorilor
onorari n senatul strns bisericesc al Consistoriului din Oradea-mare prin
alegerea a lor 2 asesori.
[La propunerea deputatului sinodal Romul Ciorogariu pentru alegerea
a trei comisiuni de scrutinare, au fost alei urmtorii:] I. Pentru scrutinarea
alegerii de vicariu /la Oradea/: Ioan Groza, dr. Ioan Suciu i Sava Raicu. II.
Pentru scrutinarea alegerilor la Consistoriul din Arad //: Toma Pcal, Dr.
Gavril Cosma i Mihai Veliciu. III. Pentru scrutinarea alegerilor la
Eroarea tipografic de la pagina 64 ar fi trebuit corectat deoarece pe paginile 66 i 68 se
vede c era vorba doar de trei asesori onorari n componena senatului bisericesc. Dealtfel
Vasile Mangra l nlocuise ncepnd din 10/22 decembrie 1900 pe asesorul // referent,
Prea Onoratul Domn Ignatie Papp // suferind; Cf. Vasile Mangra, coresponden, vol. I,
Cluj-Napoca, 2007, p. 451: Iosif Goldi ctre Vasile Mangra, 9/21 dec. 1900.
15

20

Consistoriul din Oradea-mare pe: George Popoviciu, Petru Truia i Dr.

Nestor Oprean. //;
/p. 65-66/, // Comisiunea I // raporteaz c s-au dat 50 voturi de tot,
dintre care // protosincelul profesor de teologie Vasilie Mangra [obinuse]
30 de voturi, /iar celelalte 20 de buletine predate au fost albe/;
/p. 68/ , // naltul Presidiu declar de alei: I. Pentru Consistoriul din
Arad, A) n senatul bisericesc de asesori onorari pe:Vasilie Mangra, Dr.
Ioan Trilescu i Gerasim Srb //; B) n senatul colar, de referent ordinar
pe Romul Ciorogariu 16, /iar/ de asesori onorari pe: Ioan Petran, Traian
Vaian 17, Augustin Bele, Adam Rosa, Paul Rotariu, dr. Nestor Oprean,
Augustin Booc, Stefan Antonescu, Aurel Petrovici, George Feier i George
Lazar.
/p. 69/ C) n senatul epitropesc, de asesor-referent ordinar pe: Gerasim Serb
[recte Gherasim erb] (din Pil) 18 /iar/ de asesori onorari pe: Dionisie
Popoviciu, Paul Tempea, Iancu tefnu /din Mndruloc/, Vasiliu Olariu, dr.
Nicolau Oncu, Emanuil Ungureanu /avocatul din Timioara/, dr. Ioan Suciu,
Petru Truia, Sava Raicu, George Purcariu i Ioan Moldovan. //;
/p. 71-72/, 2) Pentru Consistoriul din Oradea-mare, A) n senatul bisericesc,
de asesori onorari: Vasiliu Papp (Topa sup.) i Andrei Horvath 19 //; B) n
senatul colar, de asesori onorari: Ioan Teorean, tefan Domoco, George
Dudulescu, Teodor Lazar, Nicolau Zigre, dr. Florian Duma, dr. Atanasiu
/Marian/ Marianescu [recte Marienescu], Paul Gavrilette i dr. Nicolau
Popoviciu; C) n senatul epitropesc, de asesori onorari: Petru Ciuhandu,
Mochiu Vancea, Iosif Moldovan, Dimitru Negrean, Nicolau Papp, Paul
Fssie, Paul Papp, Ioan Glie i dr. Iustin Papp. /.../;
Vechiul prieten al lui Vasile Mangra din perioada Memorandului i cea legat de
nfiinarea Tribunei Poporului n Arad, ncepnd din anul 1897; Cf. Vasile Mangra,
coresponden, vol. I, Cluj-Napoca, 2007, p. 218: Vasile Mangra ctre Roman /Romul/
Ciorogariu, Arad, 18/31 oct. 1900.
17
Cel care a adpostit tipografia n locuina cumprat pe locul viitorului sediu al
cotidianului Tribuna, ncepnd din anul 1903; Cf. Complexul muzeal Arad, Fia analitic
de eviden a Palatului Trbunei, la rubrica referitoare la succesiunea proprietarilor.
18
Vechiul prieten al lui Vasile Mangra i corespondent al lui Ioan Slavici, de pe vremea
practicii notariale, Gherasim Serb (erb) rmsese notar n satul Pil /Pilu Mare/ (azi Pilu)
pn n momentul mutrii sale n oraul Arad n jurul anului 1900. Vezi Vasile Mangra,
coresponden, vol. I, Cluj-Napoca, 2007, p. 111: Vasile Mangra ctre [Eugen Brote],
Arad, 11/23 1894 (menionm c pronumele su corect era Gherasim).
19
Fratele profesorului de literatur Dimitrie Horvath, fost cadru didactic la Institutul
teologic-pedagogic ortodox romn din Arad pe timpul episcopului Ioan Meianu, din cauza
cruia a trebuit s plece de acolo. Tot atunci profesorul i directorul Institutului teologicpedagogic, Ioan Iosif Goldi a fost nevoit s plece de la direciune.
16

21

/p. 72-78/, edina XI. S-a inut n 22 aprilie/5 maiu 1900 la orele 4 d. m.
/.../; Notariu: Gerasim Srb;
/p. 72-73/, Nr. 90. nainte de a trece la ordinea zilei, deputatul Toma Pacala
[recte Pcal] /.../ [propunea reluarea discuiei asupra socoilor restante de
trei ani ale senatului fundaiunii Zsiga din Oradea-mare; au luat cuvntul
deputaii Georgiu Popovici din iria, V. Goldi, Nicolae Zigre, Dr. Nicolae
Oncu i Mihaiu Veliciu la propunerea contrar a deputatului dr. Ioan
Suciu 20 -] Sinodul trece la ordinea zilei.
/p. 73-74/, Nr. 91 /.../ raportul senatului epitropesc al Consistoriului din
Arad nafacerea de asigurare i reasigurare a edificiilor diecesane i
parochiale pe anul 1899. /.../sinodul invita pe Ven. Consistoriu /.../ s
tracteze din nou chestia /.../ pe sesiunea procsim /.../, [prezentnd] un
raport special i eventual un nou contract de reasigurare pentru studiu i
reaprobare.
/p. 74-75/, Nr. 92. Venind la ordinea zilei raportul delegaiei congresuale
/.../ /referitor la/ spesele i, peste tot, la sumele erogate [extrase] din fondul
pentru desprirea ierarchic, la propunerea comisiunei organistoare,
presentat prin raportorul dr. Nicolae Oncu, Sinodul aduce urmtorul decis:
/.../ sumele anticipate [mprumutate] de aici i din alte fonduri spre scopul
desprirei hierarchice /.../ s se restituie fondului din care au fost anticipate.
/.../;
/p. 75-77/, Nr. 93.Tot asemenea dr. Nicolau Oncu, raportorul comisiunei
organistoare, presentnd raportul senatului epitropesc de la Consistoriul din
Arad despre edificarea i nactivarea [punerea n funciune a] internatului
diecesan din Beiu /.../ [sinodul] alege din snul su o comisiune sinodal
constttoare din deputaii dr. Nicolau Oncu, Romul Ciorogariu, Nicolau
Zigre, Ioan Papp protosincel i dr. Gavril Cosma [care] pe lng /un/ raport
special s presenteze /.../ un proiect /.../ [privind adminstrarea i
organizarea] intern a internatului.
/p. 77-78/, Nr. 94. Asupra raportului special al senatului epitropesc din
Arad, presentat n urma conclusului sinodal Nr. 68/1899, [totodat]
ascultnd esposiiunile fcute de dr. Nicolau Oncu, raportorul comisiunei
orgnistoare i n conformitate cu propunerea acestei comisiuni: Sinodul,
/.../ avnd n vedere marea importan de organisare definitiv att la
Consistoriu ct i eventualminte la institutul teologic-pedagogic /.../ [legate
de salariile i banii de cuartir a profesorilor i a fubcionarilor
consistoriali], designeaz spre acest scop comisiunea sinodal de 5, aleas
deja prin conclusul anterior /.../ s elaboreze [un proiect adecvat].
20

Lipsete menionarea obieciunii fcut de ctre dr. Ioan Suciu.

22

/p. 78/, Nr. 95. Comisiunea epitropeasc prin raportorul /ei/, dr. Ioan Suciu,
pe basa actelor i /a/ cifrelor desfoar naintea [recte n faa] sinodului
/faptul/ c Ven/erabilul Consistoriu din Arad de un ir ntreg de ani /.../ a
pestrecut [depit] limitele bugetare, erognd [extrgnd] an de an
considerabile sume peste cifrele prevzute n buget de ctr acest sinod, n
urma crei proceduri, apoi s-a descoperit n fonduri o lips latent n sum
rotund de 25.000 fl/orini/. [La baz se afla raportul preliminar al Dr-ului
Nicolau Oncu]. /.../. Sinodul, innd seam de echilibrarea bugetului /a
hotrt ca/ din venitele fondului bisericesc i ale fondului colar ncepnd
din anul curent, afar de /cele/ 60% deja stabilite, s prelimineze nc 30%
pe mai muli ani consecutivi, pn la stingerea definitiv a acestui deficit
/.../;
/p. 78-83/, Nr. 96. Se readuce la ordinea zilei bugetul Consistoarelor din
Arad i Oradea-mare pe anul 1900, care se stabilesce n cifrele ce urmeaz:
/.../ [cuprinznd pentru fiecare din cele dou Conzistorii un capitol de
Venitei altul de Spese];
/p. 83/, Nr. 97. Relativ la actul de alegere a profesorului Romul Ciorogariu
la postul de asesor referent [onorar] la senatul colar al Cosistoriului din
Arad, Sinodul enun c i dup aceast alegere se susine i /se/ reserveaz
drepturile alesului Romul Ciorogariu att la catedra de teologie, ct i la
retribuiunile mpreunate cu aceea [recte acea] catedr.
/p. 83-84/, Nr. 98. Comisiunea bugetar, prin referentul ei Vasilie Bele,
propune stabilirea urmtoarelor spese mpreunate cu sesiunea present
sinodal: 1. Pentru deputaii din districtul Consistoriului ardan 21: 2400 cor.
73 fil/eri/. 2. Pentru deputaii din districtul Consistoriului ordan 22: 1216
cor. 31 fil/eri/.
/p. 84/, Nr. 99. Pentru auteti/fi/carea protocoalelor rmase neautenti/fi/cate
n plenul edinei, se designeaz deputaii sinodali locuitori n Arad.
Nr. 100. naltul presidiu, ptruns de devotamentul cu care au luat
parte deputaii la lucrrile sesiunei sinodale i, mai presus de toate, de tonul
obiectiv i elevat al discusiunilor, d espresiune afecioaselor sale
consideraiuni, /.../;
[n total au fost inute 11 edine sinodale ntre 16/29 aprilie-22 aprilie/5 mai
1900. Observm c datarea n stil nou s-a fcut adugnd n mod eronat

Cuprinznd pri din comitatele nvecinate celui ardean: Cara, Timi, Torontal, Cenad,
Ciongrad i Bichi [Bks].
22
Cuprinznd o parte din comitatul nvecinat celui bihorean de pe vremea aceea: Stmar.
21

23

datei de stil vechi 13 zile n loc de 12 zile cum s-ar fi cuvenit n cursul
acestui ultim an al secolului al XIX-lea].
/p. 85-96/: Ad. Nr. 26/1900; A) Raportul general al Consistoriului
eparchial romn gr. or. din Arad despre activitatea sa din anul 1899
[semnat de ctre] Iosif Goldi m. p. Episcop; Arad, din edina
Consistoriului plenar, inut la 13/26 Aprilie 1900. [Acest raport, redactat de
ctre o alt persoan dect episcopul semnatar, descrie succesiv, n ordine
cronologic: votul din 2/14 mai 1899 al sinodului de alegere a lui Iosif
Goldi; aprobarea regal din 10/22 iunie 1899; jurmntul depus de ctre
episcop n 19 iunie/ 1 iulie 1899; sfinirea sa n 4/16 iulie 1899 n biserica
metropoliei din Sibiu; primirea sa solemn la Arad n 18/30 iulie 1899 23;
instalarea sa n ziua de 20 iulie/ 1 august 1899 24, numindul brbatul erudit
al bisericii noastre; n continuare sunt menionate, printre altele, alegerile
noilor protopopi n Buteni i Belin; numirea de ctre naltul Prezidiu la
nceputul anului 1899 a profesorului Romul Ciorogariu la conducerea
agendelor senatului colar, vacant acum de un ir de ani] /.../;
/p. 97-102/: Ad. Nrul 27/1900; B) Raportul general al Consistoriului
eparchial romn gr. or. din Oradea-mare despre activitatea sa din anul
1899 [semnat de ctre] Ioan Groza, m. p., protopresviter, asesor referent
consistorial; Oradea-mare, din edina consistorial inut la 3/16 Aprilie
1900. /.../ [Penuria funcionarilor conzistoriali s-a fcut resimit, dup cum
constatase fostul vicar eparhial din Oradea, Iosif Goldi];
/p.101/, /.../, b) Secretariul consistorial Nicolae Zigre, /n/ afar de agendele
notariale, a condus referada n resortul plenar, colar i epitropesc /.../. Afar
de aceste/a/ a mai revzut i rezolvat socoile epitropesci din protopopiatele
Tincei, Beiuului i Vacoului /.../; c) Archivarul consistorial Georgiu Papp
i asesor onorar n senatul epitropesc a condus mprotocolarea esibitelor
[rezumatele nregistrrilor], espediiunile, archiva i afacerile cancelariale;
Fotografiile de format mare ale primirii i instalrii solemne n Arad a episcopului Iosif
Goldi au fost motenite de ctre fiul s spiritual i totodat nepot, n persoana secretarului
conzistorial, profesorul Vasile Goldi. Ele au fcut parte din donaia vduvei Elena Goldi
n anul 1936 ctre Palatul Cultural din Arad, fiind pstrate n coleciile Complexului
Muzeal Arad. Juristul Alexandru Marta rememoreaz ntr-o scrisoare trimis n anul 1961
fiului Viorel al dr-ului Ioan Suciu momentul n care acesta din urm a aranjat ntrarea cu
mare parad n Arad a noului episcop Iosif Goldi. Parad filmat, cu banderii i mult,
mult lume; Cf. Complexul Muzeal Arad, Fondul Ioan Suciu, nr. 218.
24
La instalare i amintea ziaristul Ioan Russu irianu au fost prezeni 500 de tineri
clri, iar pe strzi peste 30.000 romni; Cf. Ioan Russu irianu, Romnii din Statul
Ungar Statistic, Etnografie, [Arad], Editura autorului, 1904, p. 13.
23

24

afar de aceste/a/ a revzut i resolvat socoile bisericesci din protopopiatele

Orzii-mari, Pesteului i Beliului /.../;
/p. 102-125/: Ad. Nr. 38/1900; C) Raportul senatului strns bisericesc al
Consistoriului ort. Rom. din Arad, despre activitatea sa din anul 1899.
[semnat de ctre] Iosif Goldi 25, m. p., Episcop; Arad, din edina
consistorial inut la 12/25 Aprilie 1900. Venerabile Sinod eparchial ! I.
Activitatea Consistorului. /.../ subscrisul Consistoriu folosesce ocasiunea
pentru a constata c /.../ dei nsi desvoltarea natural a lucrurilor a
provocat nmulirea tot mai tare a agendelor aici n centru: acest senat i-a
mplinit i n anul trecut [1899] datorina, resolvind la timp agendele avisate
la competina sa. II. Afaceri mai nsemnate. 1. /.../ afacerea ntregirei
dotaiei preoesci din vistieria statului conform art. de lege XIV din 1898
/.../ ne-au nsuflat ngrijiri [n special] ntrebarea referitoare la esecutarea
paragrafului 17 din legea aceasta, care paragraf prevede condiiuni
neprecisate /.../;
2. Credincioii nostri din Becicherecul-mic au ajuns ntr-o situaie neplcut
/.../c nici serviiul n biseric, nici instruciunea n coala comun cu srbii
nu se face n limba lor matern romn de dup aa numitul modus vivendi,
stabilit la 1872 /.../ s-au plns la delegaiunea congresual romn /.../.
Primind de la presidiul delegaiunei romne autorisarea de a ne representa n
caus, Consistoriul subscris, n edina sa de astzi /12/25 aprilie 1900/ a i
luat conclus pentru esmiterea /.../din parte-i a /.../doi membri.
/p. 108-109/, 3. n comuna Mly-Nad, protopopiatul Belinului,
Consistoriul srbesc din Timioara a ncercat s-i formeze parochie srb
/.../;
4. Afacerea cu parochia Hdmez-Vsrhely, n care Consistoriul srbesc
din Timioara, dup cum am artat n anii trecui, a intrat cu puterea,
conturbnd ordul legal i dreptul de iurisdiciune al acestui Consistoriu,
eserci/t/at neconturbat i nentrerupt n cursul veacurilor, este nc pendent
la naltul guvern; /.../;
Semntura episcopului Iosif Goldi pe majoritatea rapoartelor conzistoriale vdea mai
bine dect orice altceva implicarea sa profund n consolidarea navei sale. Experiena sa
administrativ-juridic (notar la epreu i cea de prim-vicenotar al comitatului Arad n anii
Provizorium-ului (1861-1867), dublat de cea de deputat parlamentar al cercului electoral
Ceica (Bihor) ncepnd din vara anului1896 ct i cea de funcionar conzistorial (18691875), protopop al Aradului (1878-1880) vicar al Conzistoriului ortodox-romn la Oradea
(1892-1899), toate acestea i-au pus o amprent definitiv n activitatea Conzistoriului
ardean i a Sinoadelor eparhiale de la Arad. Rndurile redactate eman emotivitate,
ngrjorarea pstorului pentru oile sale, nesfiindu-se de efuziunile sufleteti.
25

25

5. Tot la naltul guvern se afl pendent /.../ afacerea cunoscut a printelui

Vasilie Mangra. /.../ rezolvirea favorabil a acesteia este numai chestie de
timp.
6. Pacea imtern ni s-a conturbat i sguduit n comuna Ohaba-Forgaciu
protopopiatul Belinului, n care o parte a credincioilor nostri au fost
instigai pentru a prsi religiunea strbun. Noi am contestat legalitatea
trecerilor i am recurs contra ingerinei bisericei gr/eco/
cat/olice/ n parochia noastr; /.../;
7. [n chip de exemplu] parochia Sinitea din protopopiatul iriei a fcut cu
aprobarea Consistoriului un fond stolar pentru rscumprarea stolei
preoesci, cednd spre acest scop 40 de acii de la institutul de credit i
economii Victoria /.../;
8. Statutele fondului preoesc, votate de Venerabilul Sinod n sesiunea din
anul trecut [1899] s-au tiprit, promulgat i pus n aplicare. /.../;
/p. 141-169/, Ad. Nr. 43/1900; E) Raportul senatului colar al
Consistoriului ort. Romn din Arad despre activitatea sa din anul 1899;
Arad din edina consistorial de la 13/26 Aprilie 1900 [este ultimul raport
redactat i semnat de ctre episcopul Iosif Goldi].
Protocol despre edinele sinodului eparchial din Diecesa Romn Gr.Oriental a Aradului, inute n sesiunea ordinar a anului 1901, Arad,
1901, Tiparul Tipografiei Diecesane, 176+VI p.
/p. 3/: edina I, 8/21 aprilie 1901, orele 12.30-13.30 n sala mare
seminarial; dup Sfnta Liturghie i chemarea Duhului sfnt n biserica
catedral [inut la apte zile dup srbtorirea] nvierii ntemeietorului
bisericii cretine;
-preedinte: Iosif Goldi; episcop diecezan; notar: dr. Cornel Ardelean;
/p. 3-7/: din cuvntarea Prea Sfiniei Sale extragem urmtoarele:
/p. 4/: a) [un deziderat cu valoare de generalitate]: a pipi i, dup putin, a
vindeca ranele mult cercatei noastre biserici; b) ideea de prosperare a
eparhiei n trei capitaluri, i anume, n capital material (printr-o mai bun
chivernisire a averii sale), n capital intelectual (prin sporirea numrului de
profesori, nvtori i nvtoare) i n capital moral (prin conducerea
poporului pe calea nvturilor evanghelice, prin exemplul vieii din partea
preoimei ct i prin ferirea poporului de hidrele proselitismului devenit tot
mai temerar);
/p. 6/: [lipsa unui unic organ de control financiar ferm i eficient al
depunerilor n casele de pstrare ct i al situaiei proprietilor (edificii i
terenuri) din interiorul i din afara teritoriului diecezei, cifrate la 3000 de
26

iugre. Aceast stare de fapt risca s atrag din an n an tot mai mult i n
mod abia observat alunecarea pe povrniul perplexitilor financiare;
drept urmare, la punctul 15, pag. 15 se purcede printre altele, la
supracensurarea raiocinilor bisericeti, cultuale fundaionale i
protopopeti de prin comunele cari aparin Consistoriului din Arad ct i
la supracensurarea preliminarelor];
p. 5: [far s-l divulge nominal pe deputatul sinodal n persoana avocatului
dr. ioan Suciu, episcopul Ioan Goldi a inut s precizeze n cuvntarea sa,
c dei n Arad nou-alesul referent al senatului epitropesc numai n
octombrie /1900/ i-a putut ocupa locul; acel nou ales fiind tocmai dr.
Ioan Suciu, vechiul prieten al lui Vasilie Goldi, iar postul de secretar nc
nici astzi nu e ndeplinit. Identificarea acestuia nu era greu de fcut n
persoana lui Vasilie Goldi nepotul drag, cruia i fusese tutore de la vrsta
fraged de 9 ani pn la mplinirea vrstei de 18 ani, n Arad. Rosturile
pentru care nepotul su colateral avea s fie votat n unanimitate peste un
an, n edina Conzistoriului ardean din 14/27 aprilie 1901 n postul de
secretar conzistorial, n locul braoveanului Ioan Lengher; erau mult mai
adnci; vezi actul votrii mai jos, n lucrarea noastr: Infra, pasginile 94-95
ale Protocolului sinodal din primvara anului 1901];
p. 6-7: //avem fericirea /de/ a ne bucura n biseric de o constituiune mai
liberal dect a ori crui popor din patrie, dar avem i nefericirea /de/ a nu o
ti respecta precum se cuvine; [n continuarea acestei constatri de o mare
valoare comparativ, episcopul Ioan Iosif Goldi acest crturar, membru al
Seciunii istorice a Academiei Romne afirma c esperien amar avem
din timpul cel mai recent, c/ci/ afacerile noastre electorale de preot,
protopop, vicar episcopesc, episcop i de mitropolit, dei decurse n cea mai
bun ordine, treptat produc mai mult ntristare dect bucurie din simplul
motiv c minoritile de la sine sau inspirate din afar, nu se pot mpca cu
situaiunea de a se supune majoritii. Aceasta constituia ultima sa mare
rostire sinodal];
/p. 7-12/, [punctele nr. 2-7 cuprind n continuare desfurarea edinei I];
/p. 8/, nr. 4: /.../ [deputai alei n rstimp i anume: a) Roman R.
Ciorogariu din cler n Giula; b) dr. Aurel Halic n Lipova; c) Gherasim
Serb (mirean) n Halmagiu; d) dr. Sever Ispravnic n Arad; e) Vinceniu
Babe n Vinga, i prezint credenionalele (acesta din urm cerea concediu
pe ntreaga durat a Sinodului; cf. punctul 12, p. 14)].
/p. 13-24/: edina II, 9/22 aprilie 1901, orele 3 d. m.;
/p. 14/, nr. 10: [era anunat decesul deputailor sinodali dr. Constantin
Groza i Aurel Micu];
27

/p. 14/, nr. 11:George Lazar 26 [mutat cu domiciliul de la Vinga la Arad]

raportor al comisiunii verifictoare;
/p. 14-15/, nr. 13: [deputatul sinodal Vinceniu Babe, la sugestia colegilor
si sinodali Vinceniu Mangra, Petru Truia, dr. Aurel Halic, Mihai Veliciu,
dr. Nicolae Oncu i dr. Ioan Suciu, a fost ndemnat s caute s renune fie la
mandatul de la Caransebe fie la cel de la Arad];
/p. 17/, nr. 21: [Comisiunea epitropeasc constata c, n urma dezbaterii pe
marginea referatului comisiunii epitropeti de pe lng senatul epitropesc al
Conzistoriului din Arad, s-a mbuntit administrarea senatului epitropesc
din Arad; acesta cuprindea nu mai puin de 29 de fonduri, fundaiuni,
depozite, capitalurile comunelor mixte, pretensiunile dubioase de sub
procesele comune cu dieceza Caransebeului i fondul de rentregire a
dotaiunii preoeti din partea statului];
/p. 25-32/: edina III, 10/23 aprilie 1901, ora 9; notar: Gherasim Srb
[cleric];
/p. 26-27/, nr. 25: la rugarea celor [din localitatea Cheche (din anul 1900),
deputatul dr. Aurel Halic propunea ca pmnturile fund/aiunii/ Teodor
Pap din Cheche s se esarendeze cretinilor n parcele mici i cu
manipularea causei s se ncredineze preotul locului, ori protopopul, cari i
aa fiind ru dotai, s capete o remuneraie modest. Propunerea se pred
comisiunei epitropeti];
/p. 27/, nr. 26; [deputatul dr. N. Oncu constatnd absena mai multor
membri din cadrul comisiunii organizatorice i c aceast comisiune este
impedecat n lucrrile sale, propunea alegerea unor membri suplinitori n
locul celor abseni. Sinodul i-a ales pe avocatul din Chiineu, Mihai
Veliciu i pe dr. n drept Ioan Suciu din Arad; vntul schimbrii i promova
pe cei capabili];
/p. 27/, nr. 27: [asesorul referent Gherasim Serb (mirean) era ales n
comisiunea bugetar];
/p. 27-28/, nr. 28 i 29: [n urma raportului ntocmit de ctre] casierul
Institutului de credit Victoria [din Arad - n numele comisiei epitropeti
Sinodul atrgea atenia Conzistorului ardean asupra deficitelor unor
fonduri (fundaiuni) care /.../ au dat bani n mprumut. Un exemplu eclatant:
din fondul preoesc au fost cumprate realiti n protopopiatul Lipovei (de
ctre comunele Dorgo, Ptr, Zbal i Cuvedia). Sinodul cerea
asigurarea pretensiunilor bneti restante ale acestor fonduri sau/i
George Lazar [recte Lazr] era nrudit cu preotul Lazr din Socodor. Fiul acestuia din
urm prelua n 1903 (?) conducerea tehnic a Tipografiei Diecezane dup asanarea
deficitelor acesteia.
26

28

lichidarea restanelor existente n acest caz din urm, sesizate nc din anul
1898; a se vedea mai ncolo rolul jucat de protopopul Lipovei, Voicu
Hamsea];
/p. 28-29/, nr. 30: [Sinodul recomanda Conzistoriului s continue, pe lng
schimbrile necesare n administraia fundaiunii Ioan Meianu,
lichidarea restanelor n administraia tipografiei diecezane, creat de ctre
episcopul omonim n anul 1879];
/p. 29/, nr. 31: [propunerea lui N. Oncu i V. Mangra, ca pe anul viitor i
de aici ncolo n fiecare an s se prezinte Sinodului inventar i raport special
despre starea acestor biblioteci (de la Inst. teologic-pedagogic) este
acceptat de ctre Sinod];
/p. 30/, nr. 32: [n baza raportului Consistoriului din Arad relativ la
vinderea pmntului din Ligeth (vezi la p. 10, punctul 23 din edina I din
8/21 aprilie 1901) i n consecin, la propunerea comisiei sinodale
epitropeti, reprezentat prin dr. Ioan Suciu, n vederea unei mai bune
administrri a pmntului deinut de fondul preoesc din satul Lighet (azi
Pdureni, situat la sud de Timioara), Conzistoriul era autorizat s-l vnd
ofertanilor Glas Petru i consoii la un pre echivalent cu cel al cumprrii
acestuia n 1893 de la secretarul Conzistoriului din Arad, Ioan Lengher
/omul de ncredere al fostului episcop de la Arad, Ioan Meianu/; a se vedea
mai ncolo demisia lui I. Lengher i alegerea lui Vasilie Goldi n postul de
secretar al Conzistoriului din Arad];
/p. 30-31/, nr. 34: [deputatul sinodal dr. Ioan Suciu, n calitatea sa de
referent al comisiei Senatului epitropesc a propus salvarea economic a
comunei Snmihaiul Romn];
/p. 31/, nr. 35: [comisia epitropeasc vznd c bilanul contabil al
mnstirii Hodo-Bodrog pe anii 1899 i 1900 din momentul nscunrii
vicarului episcopesc Ioan Iosif Goldi n vara anului 1899 la rangul de
episcop al Episcopiei ortodoxe romne a Aradului era deficitar iar
Conzistorul eparhial din Arad nu-l verificase corepunztor, l-a restituit
pentru ntregire];
/p. 31/, nr. 36: [n urma propunerii comisiei de control, Conzistoriul a dispus
elaborarea unui conspect privind evidena hrtiilor de valoare aflate n
incinta casieriei diecezane];
/p. 32/, nr. 37: [comisia de control propunea Conzistoriului s adapteze,
eventual s edifice o nou coal de fete pentru c edificiul existent (cel din
actuala strad Eminescu nr. 30) nu mai este adoptabil pentru scopurile
colare; n acest sens sinodul lua la cunotin de tratativele Conzistoriului
pentru cumprarea intravilanului din strada Capelei (actuala strad Vrful
cu Dor din Arad). Abia n anul 1912 era inaugurat impozantul edificiu al
29

noii coli eparhiale de fete, strns lipit de Centrul eparhial greco-ortodox

romn din Arad (actuala strad Eminescu nr. 46 27)];
/p. 32/, nr. 38-40: [comisia de control a fcut propuneri pentru reparaii i
achiziii de mobilier i sobe noi la Seminar; iar la alumneul vechi nlocuirea
paturilor de lemn cu altele de fier; iar pentru reparaile gardului la
Seminar i alumneul nou, Sinodul ia la cunotin despre msurile pe care
Conzistoriul din Arad le luase ntre timp];
/p. 33/: edina IV, 10/23 aprilie 1901; /.../ notar Ioan Georgia;
/p. 35/, nr. 51: [Sinodul lua la cunotin din raportul senatului epitropesc
din Arad despre instituirea unui referent adjunct i a unui contabil ajuttor;
vezi n continuare poz. nr. 65];
/p. 35/, nr. 52: [nsui Prea Sfinia Sa Domnul Episcop diecezan Ioan Iosif
Goldi inea s-l elogieze n faa Sinodului pe raportorul avocat Dr. Ioan
Suciu pentru ajutorul dat la rezolvarea afacerilor epitropeti din punct de
vedere juridic, timp ndelungat i fr nici o remuneraiune];
/p. 35/, nr. 53: [att comisia epitropeasc ct i Sinodul aprobau propunerea
Conzistorului ardean pentru augmentarea salariului cu 500 de coroane pe
anul curent referentului senatului strns bisericesc, Ioan I. Papp
(urmtorul episcop al Aradului); totodat, comisia sinodal era nsrcinat
cu presentarea unui proiect pentru regularea i ameliorarea general a
lefurilor tuturor funcionarilor i profesorilor];
/p. 36/, nr. 54: [la propunerea senatului epitropesc din Arad, Sinodul aproba
definitivarea pe post i, totodat, ridicarea plii de la 1200 cor. la 1600
cor. pentru archivarul conzistorial Virgil Mihulin];
/p. 37/, nr. 62, d: [petiia mai multor credincioi din Macea contra preoilor
Ladislau Petril i Liviu Raiu];
/p. 38/, nr. 65: [n legtur cu faptul c Conzistoriul votase favorabil cererea
referentului bisericesc Ioan Moldovan, n cadrul edinei I-a din 8/21 aprilie
1901 la punctul 51 de la pagina 12, Sinodul, aprobnd propunerea
Conzistoriului, o transpunea acestuia spre binevoitoare apreciare];
/p. 39/: edina V, 11/24 april. 1901; /.../ notar dr. Alesandru Marta;
/p. 44/, edina VI, 11/24 april. 1901, la orele 4 dup ameazi; /.../ notar :
Gerasim Serb [mirean];

27

Vezi lucrarea mea publicat n revista Muzeului Judeean Arad, Ziridava, Locuri
legate de lupta poporului romn pentru libertate i unitate naional pe teritoriul judeului
Arad, n op.cit., vol. X, 1978, p. 823-842.

30

/p. 44/, nr. 75: [telegrama episcopului ortodox romn Popea din Caransebe
aducea la cunotin renunarea deputatului sinodal Vinceniu Babe la
mandatul su de deputat sinodal avut n diecesa Caransebeului];
/p. 44-45/, nr. 76: [deputatul Augustin Booc ridicnd problema fondului
bnesc destinat pensiilor pentru nvtorii confesionali, prezenta faptul c
la anul 1875 neputnd Ven. Consistor arta c ntr-adevr dispune de un
fond suficient, naltul guvern a constrns nvtorimea peste tot, s
contribue la fondul regnicolar de pensiune. De-asemenea, el invoca
memorandul din 1889 ctre Sin. Eparh. Ar. care nu-l luase n
consideraiune, destinnd fondul de pensiune nvtoreasc pentru
nfiinarea fondului de pensiune a oficianilor Ven. Consistor i profesorilor
de la institutul teologic-pedagogic; ca atare, el nainta o Interpelare n trei
puncte (ntrebtoare): 1. dac la Ven. Cons. Exist i se manipuleaz un
atare fond ?; 2. dac are, ct e de mare suma aceea ?; 3. dac P. Sfinia Sa
poate dispune ca acel fond s se restituie destinaiunei sale ?; apoi A.
Booc aduga c chestiunea aceasta supra foarte mult nvtorimea.
Drept rspuns, episcopul dispunea ca Sinodului viitor s i se fac raport
special].
/p. 51/: edina VII, 12/25 aprilie. 1901;
/p. 52/, nr. 100: [dep. dr. Ioan Suciu propunea cercetarea destinaiei celor
1000 cor. atribuite din fondul comunei bisericeti Cuvedia protopopului din
Lipova Voicu Hamsea sub titlul de speze i onorariu pentru mijlocirea
cumprrii unui complex de de pmnt de la erar// pe basa unui conclus
al comitetului parochial, fr ascultarea Sinodului parochial i fr ca acele
pretinse speze s fie specificate n regul];
/p. 54/, nr. 103: Internatul din Beiu se subordoneaz jurisdiciunei
Consistoriului din Arad;
/p. 56/, edina VIII, 12/25 aprilie. 1901 orele 4 d. a., notar: dr Alesandru
Marta;
/p. 63/, edina IX, 13/26 apr. 1901, orele 9 a. m.;
/p. 63-64/, nr. 134: [dep. Ioan Russu irianu interpelase n sinodul anului
trecut incompatibilitatea ocuprii a dou funcii de ctre arhimandritul
Augustin Hamsea, cea de director al Seminarului ct i cea de igumen al
sf. Mnstiri din H. Bodrog. Episc. Iosif Goldi i-a rspuns c A. Hamsea
a optat pentru postul de igumen];
/p. 64/, nr. 135: [Mihai Veliciu activ n comisiunea organizatoare,
mpreun cu Dr. Nicolae Oncu n redactarea proiectului de regulament
pentru administrarea afacerilor epitropeti din parohii, elaborat de dep. sin.
N. Oncu];
31

/p. 66/, nr. 135: au votat favorabil propunerea de mai mai sus a comissiunei
o majoritate de 24 iar mpotriv 14; Ioan Georgia s-a abinut;
/p. 69-70/, nr. 142: [raportorul dr. Ioan Suciu referindu-se la echilibrarea
bugetului pe basa conclusului sinodal 95/1900 a convins deputaii sinodali
s recomande raportarea de ctre Conzistor n fiecare an a bugetului, pn
la definitiva echilibrare a bugetului];
/p. 67/, edina X, 13/26 aprilie 1901 orele 3 d. m.
/p. 77/, nr. 152: [deputatul Gherasim Serb conchidea c resultatele obinute
revin n prima linie meritului P. S. Sale D-lui Episcop care cu tactul i
nelepciunea sa a condus afacerile n astfel de direciune //; drept
ncheiere, ca de fiecare dat, acest protocol s-a cetit i autenticat n edina
subscrisei comisiuni sinodale inut n Arad. (Componena acestei comisii a
fost urmtoarea: Augustin Hamsea, Vasile Mangra, dr. Nicolae Oncu, Ioan
Russu irianu, Ioan Ignatie Papp, Petru Trua, Ioan Bele, Roman
Ciorogariu i dr. Sever Ispravnic)];
[n total au fost inute 10 edine, ntre 8/21-13/26 aprilie 1901].
/p. 78-85/, Raportul general al Consistoriului eparchial romn gr. or.
din Arad // pe anul 1900: /.../;
/p. 82/, cap. VIII: Domnul Ioan Bele, numit notar public regesc n Arad, a
depus mandatul de fisc onorar primit n anul trecut [1900]; /.../;
/p. 92-124/: Raportul senatului strns bisericesc al Consistorului ort.
rom. din Arad, despre activitatea sa din anul 1900;
/p. 92/, cap. I: Anul espirat 1900 a fost anul n care mai mult dect ori cnd
n vieaa constituional de pn acum, a fost pus la deosebit prob nu
numai fora de munc dar i zelul i interesarea acestui senat n scopul
promovrii causelor avisate la competina sa; /.../;
/p. 110/, cap. XIII. /.../; [capitolul] Matriculele bisericeti: [dispoziia legii
regnicolar, introdus la 1827 privind obligativitatea oficiilor parohiale a
subterne la finea fiecrui an pt. archivul comitatului i respective a
magistratului [orenesc] duplicatul matriculelor; ea a fost valabil pn la
introducerea registrelor civile n anul 1895; /.../];
/p. 111-124/: cap. XV Druiri pentru biseric i instituiunile ei; I.
Protopopiatul Aradului: Arad: 1. Vd. Elena Ambru pt. pomenire: 200 cor.
2. Vd. Maria Obercnez o candel de argint // 100 cor. 3. Vd. Iuliana
Iorgovici un ornat, 2 prapori //140 cor. 4. D-na Maria Pacu ecoperemnt
pe tetrapod, 30 cor.; Batania: 1. Svetozar Rou a re/n/noit un clopot: 560
cor.; 2. Ioa Boariu /idem/ 260 cor. //; Cicir: Alca Stoienescu un prapore
32

30 cor.; Ndlac: Petru Stroia n memoria fiului su: 1200 cor.; Pecica
rom/n/: Iancu Bodrogean, un policandru, o icoan i 2 cununi 360 cor,;
Semlac: Teodor Gule i soia odjdii negre 60 cor.;
II. Protopopiatul Chiineului: Ciaba : preotul Victor Popoviciu a druit m.
m. obiecte 46 cor. 32 fil.; Chitighaz: 1. Contele Dionisiu Almsy, material
de lemne pt. 4 cruci n hotar 60 cor. 2. Preotul Vasilie Bele 2 prapori 80
cor.; //; Curtici: //; Giula german [2 persoane]; Giula maghiar [3
soi]; Mica: Nic. Imbre i consoii//;
III. Prot. iriei: Drau //; Gala //; Covsn Nic. auer pt. renov. i
pictarea iconostasului 600 cor.; Pncota Banca poporal pe seama coalelor
40 cor.; iria /4 pers. ntre care/ Aurelia Cigariga o cruce de argint China i
o copie 41 cor.;
IV. Prot. Ienopolei: Bocsig Coritii gr. or. un clopot de Mm. 1400 cor.;
Ienopolea 1. D-na Silvia Feier un covor pe analog 80 cor; 2 Coritii gr. or.
trei prapori 300 cor.; Talpo //;
V. Prot. Butenilor: Alma: Marcu Oarcea a ornat s. bis. Cu tronul Maicei
sfinte 400 cor.; Brsa: 1. D-na preoteas Sidonia ucra un prapore 50 cor. 2.
Regina Roth o candel mare 60 cor.; Buteni: comuna politic pt. repar.
Orologiului din turn 200 cor.; Cil //; Cuied //; Donceni //;
Piueni//;
VI. Prot. Halmagiului //; Vaa de sus//; Riculia //;
VII. Prot. Radnei: Btua //; Milova: Silvia Lupu preoteas i fica sa
Livia /obiecte/ 120 cor. 80 fil.; Petri //; Totvrdia: vd. [preoteas]
Elena Turcu un rnd de odjdii 50 cor.;
VIII. Prot. Lipovei: Batta //; Belotin //; Capolna //; Cuvedia:
Laura Iorgovici un msai pe prestol 30 cor.; Fiscut //; Lipova: Partenie
Ghiucliu i soia Anastasia //; Ostrov: Ilustra familie Mocsonyi a druit
pt. edificarea unei coli nou 300 cor.;
IX. Prot. Belinului: Brestov //; Cladova; Cutina; Gruini, Lpunic,
Mntiur, Rchita; Remetea-lunc; uanove; Tee; Trgovite: au druit
advocaii din Lugoj Titu Haeg 4 iug., Coriolan Bredicean 2 iug., i
proprietarul Vas. Fogarai tot din Lugoj 2 iug.; Topla: George Marienescu
un ornat preoesc 80 cor.; Topoloveul-mare//;
X. Prot. Timiorii //; Vinga: pe seama sf. biserici D. Trifon Miclea
ppresbiterul Panciovei a colectat i trimis suma de 110 cor.;
XI. Prot. B.-Comloului //; Beba veche; Cenadul serbesc: // 3. Preotul
Tereniu Oprean 2 candele de argint China 28 cor.; Nereu; S.-Micluulmare, 10. Nic. Cotoman i soia Cristina o cdelni de argint China 70
cor.; 12. Dl. Aurel Roescu; n total 35 de poziii; Sarafola 8 poziii; /.../;
33

Rap. Senatului colar // pe 1900: p. 126: comunele parochiale tind la

reducerea salarelor anume n casuri de apertur, pn la minimalul de 600
coroane; /.../;
p. 130: au asistat la examenele colare finale, Dr. Ioan Suciu n calitate de
comisar n cercul Lipovei. Drept urmare, ajutor pentru scopuri culturale [colare] a primit acest Consistor de la institutul de credit i economii
Victoria din Arad 1200 cor.; i de la Mureanul din Radna 40 cor.; /.../;
/p. 131/: [n vederea cursului pregtitor pentru studiul pedagogic a fost
ntregit corpul profesoral //, instituind pe candidaii de profesori Dr.
Iulian Suciu i Dr. Teodor Boti /n calitate/ de prefeci, primul la
Seminar, ultimul la Alumneul vechiu //];
Rap. Sen. Epitropesc al Cons. Ort. Rom. Arad pe 1900;
/p. 158-159/: [asesorul referent Gerasim Serb [recte Gherasim erb] abia
la 1 oct. st. nou /1900/ a putut ocupa postul su, fiind mpedecat //de
predarea postului su (de la Pilul-Mare) ca notar comunal. Ioan Moldovan
a fost nlocuit de ctre acesta la finea anului 1900. Comisia epitropeasc
din cadrul Conzistoriului ardean analizase cererea referentului bisericesc
Ioan Moldovan referitoare la un adaos personal. Conzistoriul votase
favorabil cererea acestuia, raportnd faptul n cadrul edinei I-a sinodale
din 8/21 aprilie 1901 la punctul 51 de la pagina 12. A se vedea mai apoi
decizia Sinodului ardean n edina a IV-a din 10/23 aprilie 1901, punctul
65 de la pagina 38].
Protocol despre edinele sinodului eparchial din Diecesa Romn Gr.Oriental a Aradului, inute n sesiunea ordinar a anului 1902, Arad,
1902, Tiparul Tipografiei Diecesane, 200+VI p.
/p. 3/, edina I, 21 aprilie/4 mai 1902; preedinte: prea cuvioia sa printele
protosincel Ioan I. Papp.
/p. 4/: decesul ep. Iosif Goldi smbt n 23 martie/5 aprilie 1902;
/p. 10/, nr. 9: Rugarea controlorului (contabil) George Purcariu pt.
computarea anilor de serviciu petrecui la epitropia de odinioar a fondurilor
comune; [la p. 73, nr. 128 i s-au aprobat cei 4 ani, 7 luni i 13 zile];
/p.13/, nr. 47: [erau predate comisiei verificatoare] Actele electorale
mireneti din Birchi mpreun cu credenionalul alesului deputat Virgil
Tomici;
/p. 13/, nr. 48: Idem actele electorale din Tinca ale alesului deputat dr.
Aurel Lazr (fiul deputatului sinodal Teodor Lazr, fostul fisc
consistorial, care dup un serviciu de 55 ani, din causa adncilor btrnee a
renunat la postul su de fisc la 1 iulie 1901; Cf. Idem, p. 102) i cu
34

protestele intrate contra acestei alegeri; se predau comisiunei verificatoare;

iar n postul acestuia a fost ales i instituit prin votare secret cu majoritate
de voturi dr. Aurel Lazar avocat n Orade /cu/ onorariul de 200 cor.; Cf.
Idem, p. 102;
/p. 13/, edina II, 22 apr./5 maiu 1902, ora 9, n sala mare seminarial;
notar dr Alexandru Marta;
/p. 27/, edina III, 22 aprilie./5 mai 1902, ora 4 d. m., n sala mare
seminarial; notar: Dr. Cornel Ardelean;
/p. 29-30/, nr. 34: // [la propunerea deputatului dr. Nicolae Oncu,
Sinodul] regret c I/nalt/ P/rea/ S/finia/ Sa Domnul Arhiepiscop i
Mitropolit nu a putut adera la votul unanim al ambelor Consistorii relativ la
terminul de alegere hotrt pe ziua de 28 aprilie/11 maiu [1902] i tot din
aceste motive [ct] i pentru interesele vitale ale diecesei, solicit
Consistoarele noastre [de la Sibiu, Oradea i Caransebe], ca // n
nlesul Statutului Organic s ie/i/e de urgen toate msurile de lips
pentru convocarea Sinodului electoral n timpul cel mai scurt posibil.
[Comentariu: n interpretarea noastr, deputaii sinodali ardani
majoritatea lor fiind susintorii candidatului Vasile Mangra se aflau n
acest moment [iunie 1902] ntr-o curs contra cronometru ntre doi poli: deo parte, ingerinele guvernului ungar i de alt parte, presiunea psihologic
de la nivelul mentalului colectiv al celei mai mari majoriti a credincioilor
greco-orientali romni, frustrai de neaprobarea alegerii vicarului de la
Oradea, Vasile Mangra n funcia de episcop al Aradului];
/p. 47/, edina VI, 24 apr./7 mai 1902, ora 4 n sala mare seminarial; //
notar dr. George Popa; nr. 65: // la propunerea deputatului dr. Ioan
Suciu, referitor la punctul I al raportului general al Conzistorului plenar
din Arad despre activitatea sa din anul 1901 // Sinodul eparchial prin
sculare [n picioare] i esprim [despre decesul recent al episcopului Iosif
Goldi] condolenele sale n faa acestei prea dureroase ntmplri, ear
memoria binecuvntat a bunului, blndului i eruditului Episcop Iosif
Goldi o eterniseaz prin aceasta n acest protocol. //;
/p. 55/: edina VIII, 25 aprilie/8 mai 1902 orele 4; notar: dr. Al. Marta
[avocat n Lipova, vechiul prieten al avocatului Ioan Suciu];
/p. 60-62/, edina IX, 26 apr./9 mai orele 9, nr. 97; [deputatul Virgil
Tomici ataca: a) cumulul de funcii deinut de protopopul Lipovei Voicu
Hamsea: e prot i totodat director esecutiv al institutului de credit
Lipovana, adugnd faptul c] credincioii din Lipova nc de mult au
remonstrat la venerabilul Consistor ca s-l sileasc a renuna la postul de
director esecutiv;
35

/p. 61/, b) // [l fcea rspunztor] despre faptul c n comunele Bata,

ela, Bruznic, Ohaba-Srbeasc, Birchi i Cplna, marii proprietari
romni gr. or. de acolo, de cnd esist Statutul Organic nu pltesc nici
mcar un ban pentru suportarea greutilor confesionale ]conform]
dispoziiunilor generale III i al articolului I, paragraful 6; [mai ales] c
comunele bisericeti din tractul Lipovei mai toate au aciuni i depuneri la
Lipovana; //;
/p. 62/: naltul presidiu respunde numaidect: Ad a) Este adevrat c la
Consistor a intrat o jalb subscris de preotul A. Munteanu i de 5
credincioi contra protopresbiterului din Lipova; [dar existau la fel
protopopi-directori] // la Lugoj i la Fget; [i recomanda s nu atrag
institutele noastre de bani n discuiuni de felul acesta]. //
[Soluionarea cauzei era amnat; iar] interpelantul se declar nemulumit
cu rspunsul;
Ad b) // dac Ven. Sinod va dispune, Consistorul i va face datorina;
Ad c) Comunele bisericeti sunt autonome // putnd fi reprezentate prin
preedintele comitetului parochial, [care nu poate fi nlocuit sau reprezentat
de o persoan] din sinul Consistorului. [Virgil Tomici] se declar mulumit
cu rspunsul;
/p. 63/; nr. 99: // numrul parohiilor vacante este foarte mare i
sucrescena de teologi foarte mic; //;
/p. 63/, nr.101: //Punctul VII al raportului Consistorului ordan ca senat
strns bisericesc relativ la micarea poporaiunii, respective la datele
statistice privitoare la ea n anul 1901, se ia spre tiin cu adausul ca pe
viitor /de-asemenea/ i Consistorul de la Oradea-Mare s introduc
formularul A) obicinuit la Consistorul de la Arad. //;
/p. 66/, nr. 111: // raportul senatului colar al Consistoriului aradan, /a
fost/ presentat prin raportorul Ioan Russu /irianu/. [Textul manuscris al
acestui raport a fost depus la arhiv]. //;
/p. 66/, nr. 112; // [referitor la ordinul nr. 74.306/1901 al Ministerului de
Culte i nvmnt, nregistrat n 14 ianuarie 1902], Sinodul invit
Consistorul: s caute modalitile nfiinrii unei preparandii de fete n
legtur cu coala superioar de fete din loc; //;
/p. 68/, nr. 117, edina X din 26 apr./9 mai 1902, orele 3; // n unele
locuri nvtorii nu au nici minimalul recerut al salariului; //;
/p. 72-73/, nr. 127, punctul 5: [meniona] domeniul episcopesc sau prediul
din Gai //; punctul 7: [dei Congresul naional bisericesc decretase
nfiinarea episcopiei din Timioara dar] sub durata stpnirii diecesane a
alegndului episcop [ar urma] s se inactiveze [n mod provizoriu aceast
episcopie; de-asemenea], alegndul episcop al diecesei Aradului va renuna
36

la acele venite aparintoare dotaiunei sale, pe cari le primete [n acest

moment] de la prile cari se vor ncorpora la noua dieces a Timioarei]
//;
[ntre paginile 85-90 ale textului tiprit al] Raportului Consistoriului
aradan ca senat bisericesc despre moartea /i nmormntarea/
Episcopului Iosif Goldi [al crui original se afl nregistrat n Arhiva
Episcopiei ardene sub nr.2331/1902 citit n data de 18 aprilie/1 mai 1902
ne-au interesat cei care au oficiat prohodul]: arhimandriii Filaret Musta
(Caransebe) i Augustin Hamsea (mnstirea Hodo-Bodrog), protosincelii
Vasilie Mangra (vicar episcopesc la Oradea) i Ioan I. Papp, monahii
Roman Ciorogariu, protodiaconul Ghenadie Bogoevici i dr. Iustin Suciu
(fratele mai tnr al deputatului sinodal dr. Ioan Suciu); protopopii Ioan
Papiu (Sibiu), Avram Pcurar (Dobra), Vasilie Doma (Ortie), Vasilie
Bele (Arad), Gherasim Serb (Belin), Paul Miulescu (Comloul Mare), dr.
Traian Putici (Timioara), Voicu Hamsea (Lipova), Ioan Groza /senior/
(Hlmagiu), Ioan Georgia (Buteni), dr. Ioan Trilescu (Chiineu),
Constantin Gurban (Ineu), Toma Pcal (Oradea), Nicolae Roxin (Tinca) i
preoii Nicolae Diamandi i George Papp [Pop ?] din eparhia Oradiei, apoi
prin preoii din eparhia Aradului, Iancu tefnu [Mndruloc], Traian Vian
(Arad), Gavril Bodea (Dezna), Moise Babescu, Alexandru Muntean,
Nicolae Lungu, Ioan Morariu, Iustin Dascal, Augustin Mihulin, Mihai
Lucuia, Simeon Cornea i diaconii dr. Teodor Boti i Virgil Mihulin. Deasemenea, au fost prezeni din eparhia Caransebeului: dr. Traian Badescu,
dr. Petru Barbu i preotul Traian Barzu. Consistoriul din Oradea Mare a
/mai/ fost representat prin asesorul consistorial Andrei Horvat [fratele
eminentului profesor de limba i literatura romn, Dimitrie Horvat de la
Liceul din Turnu-Severin [unui dintre corespondenii lui Vasile Mangra];
Andrei Horvat l nlocuise pe asesorul referent Ioan Groza ncepnd de la 1
oct. 1901 n calitate de substituit cu o remuneraiune lunar de cte 100
cor.; Cf. Raportul general al Consistorului din Oradea pe anul 1901, p.
101-102];
[ntre paginile 91-99 extragem din Raportul general pe 1901 al
Consistoriului eparhial din Arad urmtoarele]:
/p. 94/: // moartea mult regretatului dr. Eugen Mocsonyi a fcut s fie
vacant mandatul de deputat sinodal mirean n cercul Birchiului pt. sesiunea
sinodal din anul 1902; la fel, prin intrarea printelui Roman Ciorogariu n
tagma monahal [devenise] vacant mandatul de deputat sinodal mirean n
cercul Chiztu;
37

/p. 94-95/: [Idem]: abzicnd secretarul consistorial Ioan Lengher [originar

din prile Braovului], Consistorul n edina sa plenar inut n 14/27
Aprilie 1901 cu unanimitate de voturi a ales de secretar consitorial definitiv
pe Vasilie Goldi, fost profesor ordinar la liceul romn din Braov, care
depunnd jurmntul oficial n edina plenar din 17/30 mai 1901 i-a
ocupat postul ncepnd cu [data de] 1 iunie anul trecut [1900].
/p. 95/: Ioan Groza senior, meritosul protopop veteran al Hlmagiului
[pensionndu-se], Consistorul n edina sa plenar din 14/27 Iunie 1901 a
numit de protopop n tractul Hlmagiului pe preotul Ioan Groza iunior,
fost asesor ordinar n senatul bisericesc al Consistorului nostru de la Oradeamare;
/p. 95-96/: pensionarea protopopului Moise Bocan a determinat
Consistoriul n edina sa plenar din 13/26 Decembrie 1901 cu
unanimitatea voturilor s-l numeasc de protopop al Aradului pe //
printele Vasilie Bele, fost protopresbiter al tractului Radna. Blndea
inimei, serviciul ndelungat bisericesc i contieniositatea pedant// [au
determinat numirea acestuia];
/p. 96-97/: [decesul] asesorului onorar consistorial n senatul colar dl
Stefan Antonescu preedinte n pensiune al sedriei orfanale din comitatul
Cara-Severin // [a avut drept consecin c] a lsat partea cea mai mare a
averii sale pe seama diecesei Aradului //: fundaiunea tefan Antonescu i
soia sa Sofia nscut Nicoar;
/p. 97/: [ este anunat decesul] asesorului onorariu consistorial n senatul
colar, preotul Adam Rosa, care a fost totodat inspectorul colar al
cercului Leucuetilor;
[ntre p. 100-107]: Raportul general al Consistorului din Oradea pe
anul 1901; dat din edina plenar a Consitorului gr. or. rom., inut n
Oradea-Mare, la 4/17 Aprilie 1902; [semnatar]: Vasilie Mangra, m. p., vicar
episcopesc;
/p. 103/, punctul 4) [n cursul anului 1901 a decedat] binemeritatul membru
al acestui Consistor, asesorul onorariu din Senatul bisericesc, Teodor Papp,
/.../ fost paroh n Berechiu;
/p. 105/: [era adus la cunotin o realizare de seam] una cas
protopopeasc n comuna Ucuri /Bihor/, cumprat cu 2000 cor.;
/p. 106/: [n protopopiatul Vacu protopop era Vasilie Papp];
[ntre p. 107-136]: Raportul Senatului bisericesc de la Consistoriul
Aradan pe 1901, [susinut de ctre Ioan I. Papp, protosincel, n edina
conzistorial. [Nefiind datat, i redm nr. de nregistrare]: 2355/1902.
38

/p. 124/; cap. X, Biserici edificate, renovate i sfinite: n anul 1901 s-a
terminat edificarea bisericii din Vasoaia; s-au mai edificat biserici noue n
Bazo /Banat/ i n Temeeti, cari s-au i sfinit /prin/ concernenii
protopopi //;
/p. 124-136/; cap. XI. Druiri pentru biseric i pentru instituiunile ei n
anul 1901;
/p. 124-125/, I. Protopopiatul Aradului;
/p. 124/: 1. Arad: a) Dl Dr. Nicolae Oncu // pentru biblioteca colar din
localitate 50 cor.; b) Credinciosul George Ioanoviciu // sfintei biserici, 2
icoane // 40 coroane; /.../;
/p. 130-131/: VIII. Protopopiatul Lipovei //; 7. Lipova: Institutul de
credit i economii Lipovana // 300 cor. la adjustarea casei nou-edificate a
bisericii. Pentru acoperirea de nou a turnului bisericei au contribuit
urmtorii: a) comuna politic cu 1000 cor.; b) Mihail Moisescu (din
Bucureti) cu 100 cor. 96 fil.; // f) Ioan Muntean 28 (notar n Rocani)
//;
/p. 131/: d) Dr. Atanasie Marienescu 29 (jude de tabl pensionat n Sibiiu) o
colect cu 55 cor.;
ntre p. 136-155: Rap. g-ral al Consist. Din Oradea-mare; [susinut
de ctre Vasile Mangra] n edina senatului strns bisericesc, inut la 4/17
Aprilie 1902; /.../;
p. 145-155: druirile benevole // 14. n Oradea-Mare// vduva lui
Dimitrie Leca, nscut Ana Papp din V/arad/ Velena a testat pentru biseric
800 cor.;
p. 145: n deosebi accentum donaiunea epitropului primar din Oradeamare (Ujvros) Iosif V. Papp, care a i transcris pe sfnta noastr biseric
casa sa proprie, n pre de 70.000 c/oroane//.../;
p. 147: Valeria Lazar nsc. Feier a druit un acoperemnt pentru analog, n
pre de 120 cor.; Maria Zigre, nsc. Poynariu: un acoperemnt pt. analog
n pre de 60 cor.//; Ioan Caracion din B.-Ujfalu pentru clopote 40 cor.;
/.../;

Acest donator trebuie s fie tocmai urmaul nvtorului din Lipova, Silvan Muntean
(unul dintre unchii viitorului academician Atanasie Marian Marienescu), emigrat prin
1856 n Principatele romne; Cf. Vasile Popeang, coala romneasc din prile Aradului
la mijlocul secolului al XIX-lea, 1821-1867, Arad, 1979, p. 77, passim.
29
Academicianul, originar din Lipova. La cei 70 de ani ai si, domiciliat n Sibiu, proaspt
pensionat din magistratur, nu i-a pe colarii i edificiul colar cu etaj din Lipova, construit
de cetenii ei nstrii.
28

39

[ntre p. 167-168, conform] Raportului Senatului colar al

Conzistoriului ardean, Reun. nvtoreasc [din stnga Mureului] din
protopresbiteratele Timioara, Belin, Comloul-mare i Lipova i-a inut
adunarea general n Timioara la 12 septembrie /1901/. La aceast adun. gral Consist. /i-/a delegat pe ases. Roman Ciorogariu /care fusese [prezent]
n calitate de asesor referent la sf. lunii aug. 1901 la cea de-a XI-a adun.
general a Reun. nv. din dreapta Murului, la Arad/ i pe secretarul
consistorial Vasilie Goldi. Fostul president al reuniunii dl Emanuil
Ungurean s-a retras // iar adunarea general a ales pe P. On. Domn
protopresbiter dr. Traian Putici. n contra acestei constituiri a ntrat protest
i afacerea este n curgere //. [Raportul a fost susinut de] Ioan I. Papp,
protosincel, n 17/30 aprilie 1902;
[ntre p. 179-190, conform] Raportului general al Senatului
Epitropesc al Conzistoriului din Arad, inut n edina sa din 17/30 aprilie
1902 [sub semntura protosincelului Ioan Ignatie Papp], la acest senat a fost
aplicat pe lng referentul ordinar pn la 1 iulie [1901] ca referent ajuttorprovisor cu meniune special de a supracensura preliminariile i raiociniile
ntrate de la parohii [ntocmite defectuos], Adrian P. Desseanu /de la 1
iunie/ iar de la 1 Noemvre [1901] tot n acea calitate Vasilie Olariu; /.../;
/p. 183/: Cele mai multe controverse dintre preoi, nvtori i credincioi
provin din aceste stri de lucruri i nu credem a grei afirmnd c n mare
parte aceste desaranjri de administrare a averilor parohiale produc ori cel
puin promoveaz n unele pri ale diecesei nenelegerile i certele locale.
/.../;
/p. 185/: b) n protopresbiteratul Lipova, comuna bisericeasc a cumprat pe
seama bisericii un complecs de pmnt, 74 jug. i a zidit o cas, toate n pre
de 40.000 cor.
Protocol despre edinele sinodului eparchial din Diecesa Romn Gr.Oriental a Aradului, inute n sesiunea ordinar a anului 1903, Arad,
1903, Tiparul Tipografiei Diecesane, 165+VII+47p. [deschidea periodul
sinodal 1903-1905]
/p. 3/; ed. I, 13/26 apr. 1903 orele 11,30 n sala mare a Seminarului.
Preed. pr. Archimandrit Ioan I. Papp; notar Ioan Georgia.
/p. 6/: fcnd un excurs istoric al sinoadelor inute la Arad, Ioan I. Papp
afirma c despre sinoadele acestei diecese din era absolutismului cea mai
nou urm o avem despre Sinodului inut n 23 Iulie 1850 30, n biserica
Sinodul eparhiei ardene de la Chiineu (astzi oraul Chiineu-Cri) s-a desfurat n
primvara anului 1849.
30

40

catedral din Arad 31, convocat i ntrunit cu concesiune special a naltului

Guvern n scopul de a arta printr-o petiiune ctre Coroan starea bisericii
n genere i n special.
/p. 7/: Ioan I. Papp amintea c /nainte de Statutul Organic agunian/
consultrile i pertractrile erau secrete, astzi au publicitate deplin;
/p. 11/, nr. 2. Conform & 3 din Regulamentul afacerilor interne,
preedintele provoac pe deputaii Ioan Georgia, Vasilie Goldi i dr.
Valerie Mezin ca s mplineasc oficiul de notari sinodali provisorii; nr. 3:
din 58 deputai alei i presenteaz credenionalul 46 deputai //;
/p. 12-13/; edina II, 14/27 apr. 1903, oarele 10; raportor al primei seciuni
verifictoare era Dr. Ioan Suciu [el fcea parte din Comissiunea
epitropeasc].
/p. 12/, nr. 5:la propunerea dlui dr. Ioan Suciu // se declar verificai
pentru cercul Boroineu: [avocatul] George Feier i Vasilie Goldi; pentru
cercul Buteni: Ioan Georgia /.../;
/p. 12/; pentru cercul Lipova; Voicu Hamsea, Dr. Aurel Halic [medicul] i
[nvtorul] Vasile Bogoiu;
/p. 13/: pentru cercul Chisetu: Gherasim Srbu (protopopul); pentru
cercul Birchi: Augustin Hamsea, Dr. Alesandru Marta i Virgil Tomici;
/p. 13/, nr. 7 Seciunea a III-a verifictoare prin raportorul ei dr. Alesandru
Marta propune //
/p. 14/: protonotar al Biroului sinodal era desemnat Vasilie Goldi; [vezi
conclusul sinodal nr. 22 din 1903, menionat mai jos pe pagina provizorie
15 Infra, n cuprinsul seleciei noastre, excerptat din volumul-anuar
Protocol despre ed. Sinodului eparchial din diecesa romn gr.oriental a Aradului // a anului 1904, Arad, 1904, capitolul III, p. 60];
Raportul general al Senatului bisericesc pe anul 1902;
/p. 78/: deputatul sinodal Procopie Givulescu a servit ca paroh n Curtici;
/p. 88/: Protopresbiterul emerit Petru Suciu 32 (Bihor), fost asesor onorar n
Senatul bisericesc, a rposat n 19 decembrie stil vechi 1902;
/p. 95/: ncepnd din 2/15 mai 1902, Procopie Givulescu era avansat n
postul de referent ajuttor la Senatul bisericesc al Conzistoriului din Arad33

Nava bisericii, aflat pe atunci ntre strada Episcopului (azi str. N. Blcescu) i cea a
Mielului (azi str. Unirii), era deteriorat de canonada tunurilor din cetatea Aradului.
32
Pentru biografia cultural a familiei bihorene Suciu (soia lui Petru, poetesa Maria Suciu,
nscut Bosco i fiica acesteia, scriitoarea Lucreia Suciu, mritat cu crturarul Wilhelm
Rudow), vezi cartea lui Florian Duda, Vmile destinului. Scrisori inedite de la Lucreia
Suciu (1891-1900), Editura Lumina, Oradea, 2004, 263 p.
31

41

(iar n edina I-a conzistorial, din 15/23 [sic: 15/28] februarie a. c. [1903]
a fost ales cu o unanimitate de voturi n calitatea de protopop de Radna);
/p. 100/, cap. X, punctul 2: a fost renovat i sfinit biserica din Buteni; [n
lsmntul Vasile Goldi, donat n anul 1936 Muzeului ardean de ctre
vduva acestuia, am identificat cu mult probabilitate una sau mai multe
fotografii cu lumea participant la sfinirea bisericii; identificarea s-a putut
face dup detaliile elementelor de arhitectur exterioar a lcaului de cult,
pstrat pn astzi n aceeai stare ct i dup aprecierea vrstei lui Vasile
Goldi, vizibil ntr-una din fotografii];
/p. 101-114/: Druiri pentru aezmintele din cuprinsul Conzistoriului
ardean (anul 1902);
Raportul general al Senatului strns bisericesc de la Consistoriul gr. or.
rom. din Oradea Mare pe 1902;
/p. 122-126/: Druiri pentru aezmintele din cuprinsul Conzistoriului
ordean (anul 1902);
/p. 124/, din protopopiatul Orzii Mari; poz. 12: n localitatea Srbi, Nicolau
Filimon, ornate i o cruce /.../ 90 cor.; poz. 16: Maria Hegedus, vduv
Karcsonyi, o msri n pre de 40 cor.;
Protocol despre edinele Sinodului eparhial din dieceza gr.-or. romn
a Aradului, inute n sesiunea ordinar a anului 1904, Arad, 1904 34;
Tnrul Procopie Givulescu (nscut n 1873) fusese elevul lui Vasile Goldi la gimnaziul
romnesc din Braov. n timp ce urma teologia n Arad, a frecventat vreme de patru ani
universitari Facultatea de litere i filozofie la Budapesta pn n anul 1897, cnd a trecut
ca profesor la Braov, rmnnd acolo pn n vara anului urmtor (1898), timp n care
presupunem c a exercitat un stagiu de gazetrie la Gazeta Transilvaniei n Braov; (a se
vedea o fotografie adnotat, inedit, reprezentndu-l pe acesta n redacia Gazetei.
Aceast fotocopie se pare c i-a druit-o trziu protopopul Procopie Givulescu lui Vasile
Goldi. Ea se afl n Coleciile Complexului Muzeal Arad, provenind dup toate
probabilitile din donaia Elenei Goldi, n anul 1936, ctre Muzeul din incinta Palatului
Cultural Arad). Studiile de drept, incipiente, la Universitatea budapestan n semestrul I al
primul an (1899-1900) le-a audiat n timp ce funciona ca preot la Curtici. Prietenia sa cu
fostul su profesor a continuat la Arad n cadrul Conzistoriului ardean, dup cum se vede
mai sus. Cf. Preot dr. Pavel Vesa, Clerici crturari ardeni de alt dat, Arad, 2008, p.
283-284, passim; vezi i Cornel Sigmirean, Istoria formrii intelectualitii romneti din
Transilvania i Banat n epoca modern, Cluj, 2000, p. 433, poz. nr. 2211 i p. 378, poz. nr.
874.
34
Descrierea extern a acestui exemplar: pe coperta verde, n stnga sus se afl: semntura
de posesor a nvtorului Iuliu Putici, n cerneal neagr, ct i diverse numere de inventar
ale bibliotecilor particulare sau colare ori de-ale Reuniunilor nvtoreti bnene];
numrul de inventar 240.536 A aparine ultimului deintor (de prin 1972), care este
33

42

/p. 3/; edina I, 4/ 17 aprilie 1904, orele 12.30 p. m.

/p. 3-10/, nr. 2: n textul cuvntrii episcopului Ioan I. Papp sunt accentuate
cteva aspecte:
/p. 7/: mi-am luat de problem a vieii i activitii s lucrez i s struesc
a se lucra pentru ridicarea culturei intelectuale i pentru readucerea ordinei
i disciplinei canonice;
/p. 9/: bugetul totui nu s-a putut echilibra // ni se impune datorina s
facem posibilele economii pe toate terenele i cu toate ocasiunile. //;
/p. 10/, nr. 5: Deputai/lor/ sinodali, nou alei /.../ Alexie Popovici din
cercul Giulei, Gherasim Serb (referentul) din cercul Hlmagiului i George
Ciuhandu din cercul Vacului, de-asemenea, Dr Nicolae Popovici, ales
n cercul Orzii-Mari li se vor verifica credenionalele;
/p. 13-16/; edina a II-a, 5/18 aprilie 1904, ora 10; preedinte: episcopul
Ioan I. Papp; notar: dr. Ioan Papp;
/p. 13/, nr. 14-15: propunerea deputatului Moise Popovici era primit de
Sinod, care imediat a ndrumat ambele conzistoare (de Arad i de Oradea) s
cear preoimii redactarea monografiilor tuturor parohiilor din subordine
pn proxima sesiune sinodal ordinar /.../ pentru censurarea acelor
monografii de ctre o comisiune; apoi urmau s fie tiprite i distribuite
pe lng o tax att parochiilor ca atari, ct i preoimei subalterne, iar
originalele acestora rmnnd n archivele consistoriale;
/p. 17/; edina III, 5/18 aprilie 1904, ora 4 p. m.;
/p. 17/, nr. 23: raportul senatului epitropesc din Arad n afacerea de
reasigurare la societatea Adria;
Biblioteca Judeean Arad, fr a avea vreo impresiune tampilografic indicatoare de ultim
proprietar a acestui Protocol sinodal; exemplarul de fa este legat ntre dou coperi de
carton mbrcate n muama verde, cu striaii imitnd pielea, peste care legtoreasa
Instituiei bibliotecare, pictoria amatoare Maria Buruian, a lipit eticheta numrului de
inventar de mai sus al Bibliotecii Judeene din municipiul Arad. Ne ntrebm: cum de a
lipsit n donaia relativ mai veche IOSIF MOLDOVAN acest exemplar de Protocol sinodal
al anului 1904 ? Piesa similar provenit de la descendenii nvtorului Iuliu Putici din
Lipova venea s completeze probabil lipsa anului respectiv din volumele masivei donaii a
descendenilor nvtorului i inspectorului colar Iosif Moldovan. Exista posibilitatea ca
exemplarul vechi din donaia I. Moldovan al acestui an fiind deteriorat, s fie nlocuit n
mod fericit cu exemplarul corespunztor, aflat n mai multe exemplare, provenit de la
descendenii lui Iuliu Putici i donat aproximativ n anul 1972. ntre altele, biblioteca
cultural-nvtoreasc a lipovanului Iuliu Putici a fost achiziionat de ctre Muzeul de
istorie i etnografie din oraul Lipova n cursul anului anului 1972. Valorificarea ei
cultural-tiinific am realizat-o n cursul anului 2009, sub egida Bibliotecii Tudor
Arghezi de pe lng Biblioteca Central a Universitii de Vest Vasile Goldi sub
impulsul regretatului ei director dr. Vasile Popeang, n volumul de studii Chemri spre
Casa Crii, ntre paginile 204-227.

43

/p.18/, nr. 26: sinodul verifica alegerea lui dr. Nicolae Popovici ca deputat
miren n cercul Oradea Mare;
/p. 29/; edina IV, 6/19 aprilie 1904, ora 10;
/p. 29/, nr. 40: b) Rugarea credincioilor din Timioara pentru nfiinarea
epicopiei n Timioara.;
/p. 30/, nr. 45; deputatul sinodal dr. Ioan Suciu era membru n comisia
special sinodal pentru elaborarea unui proiect de Regulament al
afacerilor epitropeti n parohii;
/p. 31/, nr. 47: unul dintre cele trei fonduri existente n protopopiatul
Timioara era Fondaiunea Antonie Mocsonyi n valoare de 11.440
coroane;
/p. 32/, nr. 49: n chestiunea nefinalizat a proceselor pentru mnstirile
reclamate pe partea ierahiei romne a fost instituit o comisie de
jurisconsuli compus din Emanuil Ungurianu, Dr. Nicolae Oncu i
Nicolae Zigre;
/p. 33/, nr. 53: Consistorul este avisat a finaliza afacerea strmutrii
sediului protopopesc de la B.-Comlo la Snicolaul Mare;
/p. 35/; edina V, 6/19 aprilie 1904, ora 4 p. m.; notar: Andrei Horvath
(cleric din Bihor);
/p. 35/; lui Vinceiu Babe i se aproba absena;
/p. 36/, Fundaiunea George Lazaru i soia cumula la finea anului 1902
suma de 3241,19 coroane; am redat-o cu titlu de exemplu;
/p. 37/, nr. 66: nvtorul Augustin Booc prezenta raportul general al
senatului colar din Arad pe anul 1902/1903;
/p. 38/, nr. 70: reiterarea ridicrii la nivel corespunztor a colii de fete cu
internat din Arad;
/p. 40/, nr. 75: eventuala nfiinare a reuniunii nvtorilor din districtul
Oradiei Mari;
/p. 41/; edina VI, 7/20 aprilie 1904, ora 10; notar: Ioan Costa;
/p. 41/, nr. 79: jalba lui Alexandru Ardelean din Macea n contra preotului
Liviu Raiu de acolo;
/ntre paginile 58-65/: A) Raportul general al Consistorului plenar
eparhial gr.-or. romn din Arad despre activitatea sa din anul 1903. Nr.
2161/1904 [al Arhivei Centrului eparhial din Arad]; La conclusul sin. Nr. 43
din 1904;
/p. 58/, cap. I: n anul trecut [1903] // n 23 aprilie/6 maiu mitropolitul
Ioan Meianu, cu mpreuna lucrare a Preasfinitului Domn Episcop Ioan
Popea, n prezena solemn a unei deputaiuni exmis din partea
Consistorului ardan i ordan n Sibiiu, l-au hirotonit [apoi, peste 11 zile]
44

de Episcop n ziua de 4/17 maiu [1903], prin mandatarul mitropolitan P./rea/

C./cuvioia Sa/ printele protosincel dl/./ Eusebiu Roca, cu solemnitatea
cuvenit n biserica-catedral din Arad //. La espresa dorin a P. S. Sale
manifestarea // a fost lipsit de sgomotul prea mare lumesc //.
/p. 59/, cap. II: n anul 1903, la timpul normal, adic la 1/14 octomvre s-a
ntrunit n Sibiiu mritul congres naional-bisericesc, care de astdat a inut
8 edine n cari s-au adus 106 concluse //. Consistorul plenar din Arad, n
edina sa din 29 Decemvre 1903 (11 ianuarie 1904) a trecut la
promulgarea i esecutarea acelor concluse ale congresului, cari se referesc
// la eparchia Aradului;
/p. 60/, cap. III: // n special prin conclusul sinodal nr. 22 din 1903 prin
care pentru constatarea eventualelor abusuri, svrite cu ocasiunea
alegerei de deputai sinodali n cercul Aradului s-a avisat Consistorul
[nemenionndu-se de ctre cine anume] a ntroduce cercetare, avnd a
raporta despre resultat la proxima sesiune sinodal. Conform celor dispuse
prin acest conclus, Consistorul a efeptuit [n cursul anului 1903] cercetarea
de sub ntrebare; i deoarece acasta cercetare nu a putut constata nici un
substrat, ce ar putea s serveasc de material pentru urmrire din oficiu,
procedura mai deprte s-a sistat.;
Comentariu: urmarea a constituit-o replica juritilor de pe lng
Conzistoriul ardean adresat tacit celor care au reclamat eventualitatea
abuzurilor n alegerile de deputai sinodali pentru perioada 1903-1905
dup cum urmeaz mai jos, n cuprinsul aceluiai capitol III:
/p. 61/: Proiectul de regulament al afacerilor interne consistoriale conform
conclusului sinodal nr. 53 din 1903 se afl n lucrare, precum st sub
deliberare [de-asemenea]i proiectul Regulamentului afacerilor epitropeti,
dispus din nou prin conclusul sinodal nr. 136 din acelai an;
/p. 61/, cap. IV: decesul fostului protopop al Aradului, asesorul onorar n
senatul bisericesc Moise Bocan n ziua de 21 aprilie/4 mai 1903;
/p. 61/: Asesorul ordinar la senatul colar, dr. George Popa, ales n
Sinodul anului 1903, a abzis n scrisoarea sa din 2/15 mai 1903; /.../
Agendele Senatului colar au fost conduse de referentul ajuttor Sever
Secula, fiind remunerat de la 1 iulie /stil/ nou ca referent substitut cu 200
cor.;
/p. 62/: V. absolventul de /la/ coalele comerciale, Aurel Chelniceanu,
aplicat din 1 iulie 1900, provizoriu la contabilitatea consistorial, a fost ales
funcionar definitiv cu leaf anual de 1600 cor. i bani de cortel 400 cor.,
ncepnd cu 1 Ianuarie nou 1904;

45

/p. 62/: VI. Roman Ciorogariu era numit n mod definitiv la Institutul
teologic pedagogic din Arad n edina Cozistoriului din data de 5/18 mai
1903, dup o vechime de de doi ani la conducerea acestuia;
/p. 69-88/: C) Raportul general al senatului strns bisericesc de la
Consistorul gr.-ort. Romn din Arad pentru anul 1903;
/p. 70/, cap. II, punctul 2: pe basa rapoartelor ntrate de la oficiile
protopopeti // dei n multe comune // s-a fcut propagand pentru
lirea acestor aberaiuni sociale [micrile sectare i cele socialiste] totui
nu au avut nrurin asupra frecventrii bisericei n proporiune cu scopul
urmrit;
/p. 78/, cap. X: s-a terminat zidirea bisericilor din Nad, Voivodeni i
Mntur; cea din Snicolaul Mare a finisat sculptura, aurirea i pictarea;
/p. 79-88/, cap. XI: Druiri pentru biserici i instituiunile ei /selectiv/;
/p 79-80/, pct. 1; Protopopiatul Arad: a) Arad: episcopul Ioan I Papp,
economul Dimitrie Dobru, Maria Obercnez, Maria Lipovan, Ana Demian,
G. Iancovici; b) Btania: preoteasa Catia Cornea; //;
/p. 82/, pct. 5; Protopopiatul Hlmagiu: a) Zimbru: contele R./obert/
Zsellenszky pentru renovarea bisericii, 200 cor.; notarul Ioan Caracioni,
dou icoane mari n pre de 25 cor. i Hermina Maci, un msai n pre de 24
cor.;
/p. 83/, pct. 6; Protopopiatul Boroineu [Ineu]: a) Ienopolea [Ineu]:
protopopul Constantin Gurban, cinci ciubere pa sfinirea apei n prede 20
cor.;/.../;
/p. 83/, pct. 7; Protopopiatul Chiineu: a) dr. George Popovici, advocat, 20
cor.; /.../; b) Giula-german: Ioan Chereldan i soia apte stihare n pre
de 56 cor.; c) Giula-maghiar: vduva Ecatarina Papp a nfiinat o
fondaiune de 600 cor. i a donat odjdii n pre de 120 cor.; /.../; d) Ndab:
[preoteasa] Emilia Popescu, diverse piese (254 cor.) /.../; e) iclu: Doamna
Adriana Ispravnic [soia avocatului Sever Ispravnic din Arad], a druit 2
msare (30 cor.);
/p. 84-85/, pct. 8. Protopopiatul Lipova: /.../; c) Belotin: d-oara Antneta
Bogoi, un msai pe sfntul prestol (32 cor.) /.../; d) Birchi: preotul Dimitrie
Marcu, un dulap i un msai (50 cor.); Ilustritatea Sa Dl Alesandru Mocioni,
lemne la coal (80 cor.); e) Cprioara: dr. Alexandru Marta, un ajutor pe 5
ani coalei, n fiecare an /cte/120 cor.; Il. Sa Dl Alexandru Mocioni, sfintei
biserici 100 cor.; Ioan Tripon i Iosif Iumanca, sfintei biserici 35 cor.; /.../;
o) Lipovana institut de credit i economii, pentru coala din Lipova, 50
cor., pentru cea din Ostrov, 30 cor. i fondului protopopesc al Lipovei, 50
cor.;
46

/p. 85-86/, pct. 9. Protopopiatul Radna: /.../; b)Ghioroc: /.../; Dimitrie Biru
din Budapesta, trei octoihuri i o icoan cu 34 cor.; e) Slatina: Preoteasa
Lucreia Medrea a donat sfintei biserici 2 sfenice i un msai a 32 cor.; /.../
Mihai Enaescu, un prapor (24 cor.);
/p. 86/, pct. 10. Protopopiatul iriei: a) Cherechi: notarul Alexiu Ardelean,
doi prapori (300 cor.); b) Mderat: notarul Ioan Popescu, o cruce pe sfntul
altar (80 cor.);
/p. 89-102/: D) Raportul general al senatului bisericesc de la consistorul
gr. or. Romn din Oradea Mare despre activitatea sa n decursul anului
1903;
/p. 96-102/, Druiri benevole;
/p. 96-97/, Protopopiatul Orzii Mari /.../pct. 13; n V. Velena: Andrei
Horvath cu soia Elena nsc. Serb, un rnd de ornate (100 cor.);
Protocol despre edinele Sinodului eparhial din dieceza gr.-or. romn
a Aradului, inute n sesiunea ordinar a anului 1905, Arad, 1905,
Tiparul tipografiei diecesane gr.-orientale romne, 80 p. [Limbajul folosit
trdeaz o evoluie foarte apropiat de limba impus de Academia Romn
nc din 1880 i acceptat n principiu n viaa cultural i cea bisericeasc a
eparhiei ardene. Rolul vicarului episcopesc Ioan Iosif Goldi, membru
corespondent al Academiei Romne ct i cel al nepotului su, profesorul
Vasile Goldi chemat de la gimnaziul din Braov de ctre tutorele su mai
sus pomenit, n momentul nscunrii sale ca episcop la Arad la postul de
secretar conzistorial, i-au avut importana lor n acest sens].
/p. 3/, edina I, 24 aprilie./7 mai 1905, oarele 12,30 p. m. n sala cea mare a
Seminarului din Arad. Preedinte: P. S. Sa printele Episcop diecezan Ioan
I. Papp; notar: Ioan Georgia.
[Nicolae Oncu propunea, ca de fiecare dat] ca cuvntul de deschidere al
P. S. Sale Printelui Episcop s se treac n ntregimea sa la protocol;
paginile 3-10 cuprind cuvntarea acestuia; exemplificm mai jos;
/p. 6/: Este frumoas constituiunea noastr [Statutul Organic al Bisericii
greco-ortodoxe romne], dar i ea, ca toate lucrurile n lume i are scderile
ei provenite din explicarea greit a liberalismului constituional [din statul
dualist austro-ungar].
/p. 8/: Episcopul Aradului parc vrnd s ilustreze c n pofida deficitului
acumulat, de 50.000 de coroane, el a fost parial acoperit. Totui nu putea s
nu aminteasc faptul c dei pentru anul 1905 ne-am restrns la minimalul
trebuincios, bugetul iari se presint cu deficit de aproape zece mii /de/
coroane;
47

/p. 9/: Dintre trebuinele mai ardente aici n centru/l eparhial/ arta
episcopul, care fusese din 1871 pn n 1891 funcionar i apoi secretar al
Cancelariei conzistoriale ardene 35, cunoscnd bine situaia trebue s
accentuez: c localitile [recte ncperile] consistoriale reclam adaptare,
eventual reedificare nou, pentru c abstrgnd dela aceea, c ele sunt
nesntoase, dar nu sunt destul de spaioase i /n/ special nu avem loc
pentru arhivul sporit an de an // ceea ce mpedec // mersul regulat al
afacerilor // din acest motiv am i cerut cu /un/ raport separat indemnisare
special;
p. 9; referitor la raportul din anul trecut (1904) privind mprirea
fondurilor spre scopul nfiinrii episcopiilor noi n Timioara i Oradeamare, episcopul Ioan Ignatie Papp atrgea atenia c starea n care ar
rmnea diecesa Aradului dup dismembrarea prilor bihorene i bnene
ar duce la agravarea neajunsurilor noastre materiale; Este ginga i
ngijitoare [recte ngrijortoare] cestiunea de mai sus /a nfiinrii noilor
episcopii/ sublinia episcopul ardean dar i mai ngrijitoare este
cestiunea care ndat la aprarea i sulevarea ei n public au sguduit lintea
sufleteasc a tuturor credincioilor notri contii de drepturile i datorinele
lor ca bisericani i ceteni. Momentul se arta a fi cu att mai nepotrivit cu
ct ministerul budapestan avansa proiectul de reform a nvmntului
n sfera colilor confesionale. neleg proiectul de reform a
nvmntului n coalele noastre confesionale sublinia episcopulpreedinte al Sinodului eparhial ardean n persoana lui Ioan Ignatie Papp;
/p. 10/, nr. 3: prezidiul invita la /masa pentru/ notariat pe deputaii Ioan
Costa, Dr. Valeriu Mezin i Ioan Georgia pentru a ntocmi protocolul
edinei;
/p. 10/, nr. 4: erau prezeni 40 de deputai sinodali;
/p. 10/, nr. 5: prezidiul aducea la cunotina Sinodului, c n decursul
timpului dela ultima sesiune sinodal au rposat n Domnul fotii deputai
sinodali Ioan Groza iun. i George Lazar;
/p. 12/, nr. 6, subpunctul 17: propunerea sinodului protopopesc din Arad
pentru nfiinarea unui internat-alumneu n Arad pe sama [sic !] elevilor dela
coalele medii era predat comisiunii epitropeti; vezi p. 35 nr. 63;
/p. 14/, edina II, 25 aprilie/8 mai 1905 la oarele 3 dup amiaz; notar:
dr. Valeriu Mezin;
Preot dr. Pavel Vesa, nvtmntul teologic de la Arad (1822-1948), Deva, 2013, p. 216.
Vezi spre exemplu, de-asemenea ematismul Metropoliei ortodocse-orientale romne din
Ungaria i Transilvania i al diecesei Aradului, n Calendariu pe anul de la Christos
1884, Anul V, Arad, Editura i tipariul Tipografiei Diecesane, p. 13.
35

48

/p. 24/, nr. 22: Conzistoriul ardean era autorizat de ctre Sinod, la
propunerea comisiunii de resort, s efeptuiasc edificarea recerut a
edificiului pentru localurile de birou n baza unui mprumut de la fondurile
diecezane;
/p. 25/, edina III, 26 aprilie/9 mai 1905, ora 10 a. m.; notar: Andrei
Horvath;
/p. 26/, nr. 28: cererea deputailor sinodali Ioan Russu irianu i dr. Nicolae
Popovici pentru concediu pe durata sesiunii sinodale era aprobat;
/p. 30/, nr. 42: iniiativa perfecionrii afacerilor epitropeti a fost
demarat n cursul anului 1901, fiind pe cale de a definitiva un regulament
al afacerilor epitropeti n parohii pentru a-l prezenta Sinodului eparhial n
primvara anului viitor;
/p. 30-31/, nr. 44: proiectul de regulament al afacerilor interne pentru
Consistor a fost retrimis Consistoriului din Arad;
/p. 31/, edina IV, 26 apr./9 mai 1905, ora 4 dup amiazi. notar era Dr.
Ioan Papp;
/p. 32/, nr. 50: retrimiterea la Conzistor a problemei redactrii monografiilor
comunelor parohiale, conform cu rezoluia nr. 55 din anul 1904;
Comentariu: Seria de propuneri i msuri care au fost luate ncepnd
cu aceast edin sinodal veneau n ntmpinarea proiectului de reform
iniiat de ctre ministerul budapestan de resort;
/p. 32/, nr. 51: Conzistorul era ndrumat s ntreprind paii de lips, ca
posturile de profesori de la institutul teologic s fie ocupat de ctre
profesori definitivi;
/p. 33/, nr. 53: Conzistoriul era ndrumat s struie ntru esecutarea
concluzului sinodal nr. 39 din 1900 cu privire la aa numiii administratori
parochiali;
/p. 33-34/, nr. 57: La desbaterea special referitor la inspecionarea
coalelor, Sinodul enun necesitatea crerei a cte unui post de inspector
colar diecezan att pentru dieceza Aradului ct i pentru dieceza OrziiMari;
/p. 34/, nr. 58: Conzistorul era ndrumat s ia msuri pentru a remedia
procentul mare a absentrii celor obligai la coal, acolo unde absentrile
/.../ ntrec procentul de calcul mediu acceptabil [n jurul a 50%];
/p. 34/, nr. 59: fiindc de mult vreme la institutul pedagogic trena situaia
nedefinitivrii posturilor de profesori definitivai, cu o singur excepie,
Sinodul recomanda Conzistoriului ardean s treac la crearea de catedre
ntregi, invocnd dispoziiunile prevzute n Statutul Organic mitropolitan;
/p. 34-35/, nr. 60-62: observndu-se scderea vizibil n anul colar
1903/1904 a frecvenei elevilor n colile confesionale proprii de pe
49

teritoriile protopopiatelor Vacu, Beliu i Beiu, Conzistoriul din OradeaMare, sesizat de ctre Sinodul eparhial ardean, propunea deschiderea unui
curs practic pentru nvtorii necalificai. Pe cale de consecin,
Conzistorul din Arad era invitat se cerce a institui acel curs nc n feriile
[srbtorile] acestui an colar n intervalul 1904/1905;
/p. 35/, nr. 63: Conzistoriul era nsrcinat s studieze i s rezolve competent
problema nfiinrii internatului pentru bieii cari cerceteaz coalele
strine din Arad;
/p.36-39/, edina V, 27 aprilie/10 mai 1905, orele 10 a. m.;
/p. 36/, nr.66-67: sunt aprobate concediile pe durata ntreag a sesiunii
sinodale pentru dr. Ioan Suciu i Vinceniu Babe;
/p. 39/, nr. 81: raportorul Sava Raicu din partea comisiunii epitropeti
prezenta Budgetul Consistorului gr.-oriental romn pe 1905;
/p. 50-59/, edina VI, 27 aprilie/ 10 mai 1905; orele 4 d. ameazi; notar
Vasilie Goldi;
/p. 50/, nr. 87: n baza raportului Conzistoriului din Arad privind proiectul
minsterial de lege despre reforma legilor regnicolare referitoare la
nvmntul poporal, comisiunea organizatoare din cadrul Sinodului
ardean (raportor fiind Nicolae Zigre) a fcut propuneri cuprinse ntr-un
referat [necitat n textul protocolului sinodal tiprit] iar Sinodul a emis
concluzul de mai jos n sensul c consimte ntru toate cu expunerea
gravaminelor cuprinse n memorandul naintat la guvernul rii de ctre
Consistorul metropolitan [din Sibiu] i respective pe baza hotrrii
aceluia de /ctre/ Episcopatul bisericei noastre gr.-or. romne din Ungaria
[cu sediile n oraele Sibiu, Caransebe i Arad] fa de proiectul ministerial
pentru reformarea legilor despre nvmntul poporal //.
Att memorandul Episcopatului [numit Represintaiune, semnat la
Sibiu n 19 iulie 1904 de ctre mitropolitul Ioan Meianu, episcopul Nicolau
Popea i episcopul Ioan I. Papp] ct i vorbirea nalt Preasfinitului Domn
Arhiepiscop i Mitropolit [numit Discursul, susinut n 14/27 mai 1904 la
Budapesta] se tipresc ca adause la acest protocol /sinodal/; vezi Infra p.
142-171, respectiv131-141, pagini-anex care ncheie acest Protocol;
/p. 60-65/: Raportul general al Consistorului plenar eparhial gr.-or.
romn din Arad despre activitatea sa n anul 1904; inut n edina
plenar a Consistorului gr. or. rom. din 21 aprilie/4 mai 1905.
/p. 60/, nr. 1: decese survenite n cursul anului 1904: profesorul dr. Ioan
Petran n 5 ianuarie; protopopul tractului Hlmagiu, Ioan Groza iunior;
asesorul conzistorial George Lazar n 28 februarie/13 martie;
50

/p.60/, nr. 2: cu ocazia sfinirii bisericii renovate din comuna imand,

episcopul Ioan Ignatie Papp l-a naintat la rangul de protosincel pe
Preacuvioia Sa printele Roman Ciorogariu, directorul Institutului teologicpedagogic din Arad;
/p. 60-61/, nr. 3: profesorul Teodor Ceontea a fost trecut n statul de
penziune cu ncepere de la 1 Octombrie; iar casierul conzistorial Dionisie
Popoviciu cu ncepere de la 1 septembrie 1904; n locul su (vezi la nr. 4
infra: senatul epitropesc /l-/a ales pe fostul controlor-contabil George
Purcariu, ncredinnd cu agendele de controlor pe referentul epitropesc
Gerasim Serb i numind de contabil ef pe Aurel Chelniceanu[recte
Clniceanu]);
/p. 61/, nr. 4: fostul protopop n iria, George Popovici, ales asesor ordinar
la senatul strns bisericesc prin Sinodul eparhial din 1903 i ntrit n
Sinodul din 1904 // i-a ocupat postul definitiv n 1 iulie 1904 //; Sever
Secula, referentul substituit al senatului colar, cu nceperea anului colar
1904/5 a fost instituit profesor provizor la institutul teologic-pedagogic
//, n locul su episcopul I. I. Papp numindu-l pe dr. Caius Brediceanu;
acesta, ns, pe ziua de 1 Mai nou, anul curent [1904 (sau 1905)]i-a naintat
abzicerea din acest post; [vezi p. 104 infra, fiind suplinit de ctre
secretarul conzistorial Vasilie Goldi pn n 2/15 oct. 1904]. Astfel postul
de asesor ordinar n senatul colar fiind vacant, Veneratul Sinod Eparhial
[demarat n 24 aprilie/7 mai anul curent 1905, ncunotinat de demisia lui
Caius Brediceanu din data de 1 mai nou 1905, deci cu ase zile nainte de
deschiderea edinelor Sinodului eparhial] va binevoi a dispune de
ndeplinirea definitiv a lui prin alegerea unei persoane cu cvalificaiunea
recerut. [M ntreb cine a suplinit acest post important i ct a durat
aceast stare de provizorat].
/p. 62/, nr. 5:Consistorul n edina plenar din 27 ianuarie/9 februarie a. c.
[1904] cu totalitatea voturilor a numit de protopop al tractului iria pe
Mihaiu Lucua, fost administrator parohial n Sente [localitate rmas din
anul 1920 n Republica Ungar], iar n edina plenar din 21 aprilie/4 mai
[1904] de protopop n Hlmagiu a fost numit Cornel Lazar, preot n
Alma;
/p. 62/, nr. 6: //n urma concluzului Sinodal nr. 70 din 1904 n afacerea
colei de fete din Arad, Consistorul a instituit o [comisie de] anchet // i
din edina sa plenar /p. 63/ de la 27 ianuarie/4 februarie a. c. a esmis un
comitet de aciune pentru ducerea la ndeplinire a hotrrilor anchetei //.
/p. 66-68/, B) Raportul general al consistorului plenar eparhial gr. or.
romn din Oradea Mare despre activitatea sa n anul 1904; n edina
51

plenar inut la 7/20 aprilie 1905; nr. 637/1905; la conclusul sin. Nr. 38 din
1905;
/p. 67-68/: 3. Ca un moment mbucurtor i mai marcant din viaa noastr
intern bisericeasc avem onoare a constata i a aduce la cunotin
veneratului Sinod eparhial, c Prea Sfinia Sa printele Episcop diecezan,
ndemnat de dorul su printesc, de a-i cerceta pe fii si sufleteti n 30
octomvre/12 noemvre anul trecut [1904] ne-a onorat cu nalta saprezin, a
prezidiat edina plenar a Consistorului convocat anume, apoi a fcut
vizitele ndatinate la conductorii autoritilor strine, precum i pe la
credincioii bisericei noastre, iar n 31 Octombrie/13 noemvre a celebrat
sfnta liturghie n biserica central din loc. //;
/p. 68/, 4. n fine, deoarece de mult s-a simit trebuina de a avea un
regulament al afacerilor interne pentru consistor, dup ce acest Consistor s-a
pronunat asupra proiectului de regulament ce i s-a comunicat, fcnd
obiectul concluzului sinodal nr 44/1904, textul su a fost retrimis
Consistorului din Arad. Acum Vasilie Mangra venea s propun
veneratului sinod (inut n aprilie 1905) a pune la ordinea zilei dezbaterea
i pertractarea proiectului de regulament sus provocat, a-l vota n mod
obligtor i a-l pune n lucrare.;
/p. 69-88/, C) Raportul general al Senatului strns bisericesc de la
Conssistorul gr.-or. romn din Arad despre activitatea sa n decursul
anului 1904.
/p. 70/: au sporit treptat cstoriile exclusiv civile ct i concubinajele;
/p. 77/: 1. sfinirea primei biserici n comuna Igneti la 14 noiembrie
1904, n prezena episcopului Ioan I. Papp;
/p. 78-88/: XI, Druiri, 1 Protopopiatul Arad /.../; b) Budapesta: Elena
Zotoviceanu, profesoar pensionar n Bucureti, icoana Sf. Mucenic
Gheorghe (70 cor.); /.../ f) Smbteni: 1) preoteasa F/abriciu/ Mnuil, un
prapore (80 cor.); /.../; 4. Protopopiatul Buteni, a) Alma: rposatul
protopresbiter Ioan Groza junior, o fundaiune de 200 cor.; Protopopiatul
Lipova /.../; m) /.../; 4) Institutul Lipovana: 221 cor. (fond colar 50 cor.; pt.
colarii sraci 60 cor.; pt. premii 111 cor.); 9. Protopopiatul Radna; /.../; d)
[Baia sau Slatina]: preotul Damaschin Medrea a ridicat n curtea bisericii o
fntn (60 cor.); e) Institutul Muranul din Radna: harta Ungariei i 18
tabele de prete (22 cor.); /.../;
/p. 89-103/, D) Raport general al Senatului strns bisericesc de la
Consistorul gr.-or. Romn din Oradea Mare despre activitatea sa n
decursul anului 1904:
52

/p. 90/, 4. /.../ implicarea vicarului episcopesc n dezvoltarea conferinelor

pastorale n fiecare protopopiat
/p. 91/, 5. Afaceri de ordine social /.../ Conzistorul, ca s poat ntreveni
pentru ferirea poporului de astfel de turburri, a impus preoimei i
nvtorimei a raporta imediat despre orice micare ce s-ar ivi n popor,
contra ordinei i a spiritului bisericei.;
/p. 92/, n considerarea srciei i lipsei cei mare, la care a ajuns mare parte
a poporului nostru mai ales din inuturile muntoase prin recolta foarte
slab a anului trecut 1904, Consistorul a dat circularul din 18/31 decemvre
1904 Nr. 2682, prin care ndeamn preoimea a forma cu oamenii mai de
frunte un comitet de binefacere, apoi a cerceta pe cei mai sraci, pe cari s-i
ajute cu elemazina [probabil de la lelmezs=alimentare, aprovizionare]
adunat de la cei mai cu dare de mn. La caz de lips s intervin pe calea
organelor adminstrative pentru aajutorarea celor lipsii. /.../;
/p. 94/, VI. Protopopiatele i parohiile; dintre cele 266 parohii, doar 64 sunt
vacante n lipsa de recureni;
/p. 97/, XI. Druiri benevole /.../ Protopopiatul Orzii Mari /.../, 12. n M.Peterd /.../ Ioan Caracion, un prapor (50 cor.) /.../ ;
/p. 104-114/: E) Raportul general al Senatului colar de la Consistorul
gr.-or. Romn din Arad despre activitatea sa n decursul anului 1904.
/p. 104/, 1. Rocade n postul de referent colar: Sever Secula fiind numit
(probabil n timpul Sinodului din primvara anului 1904 sau n cadrul
edinelor conzistoriale din 1904) profesor la institutul pedagogic, rezortul
a fost condus interimal de dl secretar consistorial Vasile Goldi, pn la 2/15
oct. 1904, cu care dat// a fost numit [de data aceasta], sub nr. 5663/904 dl
Caius Brediceanu de referent provizor. [Cum de nu a fost gsit rapid un
nlocuitor ? Mai ales c Ioan Ignatie Papp avea experien administrativ
suficient pentru rezolvare, att n locul interimatului lui Vasile Goldi ct i
dup demisia avocatului lugojean Caius Brediceanu din acest post de
referent provizor].
/p. 105/, 5. coalelor de repetiie economic nu li s-a putut da avntul
necesar, mai ales din cauza srciei materiale a poporului, acolo ns, unde
exist deja [aceste coli] s-a dispus executarea concluzului sinodal nr. 68 din
1904. /.../;
Anexe:
Anexa 1:
/p. 131-141/; referitoare la concluz. Sin. Nr. 87 din 1905, spicuim cteva
idei din Discursul rostit de nalt P. S. Sa Domnul Arhiepiscop i
53

Metropolit Ioan Meianu, la 14/27 Maiu 1904, n ancheta convocat prin

Ministrul reg. Ung. De culte i instruciune public la Budapesta n cauza
proiectului pentru reforma nvmntului primar, reproducnd pe alocuri
unele pasaje, reflexiuni sau espresii: Excelena Voastr Domnul
ministru ! Mult Onorat Anchet ! Din conziderare la vrsta mea naintat,
nu mai puin pentru ncungiurarea eventualelor nenelegeri i restlmciri,
binevoii, V rog, a permite, ca observrile ce /le/ am a face, s le pot preda
n firul notielor mele scrise. ///p. 132/ acel proiect numai cu cteva zile
nainte de aceasta mi s-a comunicat, cnd, totodat, am primit nvitarea la
aceast anchet i astfel studiarea temeinic a acelui proiect i, peste tot, a
acelei afaceri att de importante pentru mine a fost o imposibilitate fizic.
// mi susin, dealtfel dreptul ca observrile mele mai amnunite i
meritoriale s le subtern mai trziu n scris Escelenei Sale Domnului
Ministru spre binevoitoare luare n considerare ///p. 133/ s mi se ierte
susceptibilitatea, Mult Stimailor Domni, cnd nu pot s trec cu vederea //
acea de bun seam neintenionat greeal a motivrii, c pe fiii romni
ai acestei ri [n mod] consecvent i numete valahi, dei toate legile n
vigoare ale patriei noastre cunosc numai popor romn, nu popor valah. //
acest proiect de lege // scoate afacerea colar din cercul de competin al
autonomiilor confesionale i nu /le/ las confesiunilor dect numai datorina
de a ///p. 134/ contribui i dnsele materialicete la susinerea coalelor
elemntare. Prin aceasta se scoate din vigoare nu numai paragraful 8 al
articolului de lege XX din 1848, dar chiar i paragraful 3 al legii
fundamentale [recte] art. /de lege nr./ IX din 1868, care declar c
credincioii greco-orientali [n genere romnii i unii slavi] sunt ndreptii
a dispune independent n afacerile lor colare. // Chiar n zilele noastre
acest sfnt interes pretinde [de-asemenea] i autonomia credincioilor
romano-catolici din patria noastr. // Nu a fost i nici nu poate s fie
popor n lumea aceasta, care s vorbeasc desvrit dou limbi, indivizi/i/
pot s vorbeasc perfect dou ori chiar mai multe limbi, dar popr cu dou
limbi nu cunoate istoria neamurilor. //. Este lucru curios pentru mine [deasemenea] i aceea c progresul nvmntului n coal are s-l constate
pretorul cercual // eu aa tiu, c astfel de competin niciri n lume nu li
s-a recunoscut organelor administraiunii politice //. Proiectul pretinde
anume, c la examenul de calificaiune candidatul s fac esamenuln limba
ungureasc i [chiar] din acele studii pe care [candidatul de nvtor] n
institutul pedagogic le-a nvat, spre pild, romnete. // Sunt ns cu
toat hotrrea n contra acelor dispoziiuni ale proiectului de sub ntrebare,
prin care se pretinde ca n coalele cu limba de propunere ungureasc [chiar]
54

i religiunea s fie propus n limba maghiar, nu n limba confesiunii

respective.
Anexa 2:
/p. 142-171/; referitoare la concluz. Sinod. Nr. 87 din 1905.
Redm cteva pasaje din Represintaiunea episcopatului bisericei
gr.-or. romne din Ungaria i Transilvania, naintat domnului ministru de
culte i instruciune public asupra proiectatei modificri a legilor despre
instruciunea n coalele poporale.
/p. 144/ 1. cu invalidarea total a drepturilor autoritii [legat de
autonomia cultelor religioase recunoscute legal] confesionale comitetul
administrativ [de la nivelul conducerii administrative a comitatului, spre
exemplu] primete ndreptirea ca n contra nvtorilor notri confesionali
s pun n curgere proces disciplinar i s i amoveze pe aceia din posturile
lor [colare] fr conziderare la aceea, dac coala respectiv primete ori ba
ajutor din partea statului (paragraful 41). // 3. Dac vreun nvtor ar fi
amovat din postul su prin sentina comitetului administrativ, atunci pe noul
nvtor l numete ministrul de culte i instruciune public fr a asculta
mcar n privina aceasta opiniunea susintorului coalei (paragraful 42)
[adic Conzistoriul eparhial prin Senatul su colar]. //
/p. 146-147/ 9. Prin paragraful 55 se dispune c n institutele pedagogice
limba i literatura maghiar s se propun n limba maghair, //
dispoziiune /care/ se afl n contrarietate cu principiul fundamental, ca
limba de propunere a fiecrei coale o stator/nic/ete susintorul coalei.
//
/p. 147/ 10. [acolo unde] statul nu contribue materialicete /cu/ nimic // se
produce curioasa situaiune c n coalele pe cari le susin esclusiv
confesiunile, de acum nnainte nu vor /mai/ dispune confesiunile ci, n mod
indirect va dispune statul. // [Amnunind lucrurile, se poate constata c
n preparandiile care primesc un cuantum de ajutor din partea statului, va fi
introdus n mod proporional planul de nvmnt al statului, iar profesorii
vor fi numii de ctre ministrul de resort];
/p. 151/: era menionat creatorul pedagogiei moderne, Comenius, /care/ n
marele su op Didactica magna susine hotrt, c instruciunea elementar
nu se poate face n alt limb dect numai n limba matern a elevilor //.
/p. 160/ // cu bucurie salutm nobila nisuin a Escelenei Voastre ca s
se mbunteasc starea nvtorilor, pe cari cu drept cuvnt i putem numi
cei mai mari binefctori ai omenimei. [n continuare, cei trei semnatari ai
Reprezentaiunii remarc o discordan ntre] dispoziiunile proiectului
referitoare /p. 161/ la ajutorul de stat i scopul ce trebuie s-l aib n
vedere acest ajutor. //: pentru acest ajutor se pretinde jertfirea drepturilor
55

fireti ale confesiunilor, drepturi cari sunt asigurate chiar prin legile
fundamentale ale rei. // [Anume, cea mai grav abatere]: articolul de
lege XX din 1848, n paragraful 3 enun hotrt, c toate trebuinele
colare i bisericeti ale confesiunilor recipiate s se acopere din venitele
statului, asigurndu-le /p. 162, n cuprinsul aliniatului nti/dreptul de
liber dispoziiune [autonomie].
/p. 165-166/: sunt invocate neleptele cuvinte ale baronului Etvs Iosif n
opul su Cestiunea naionalitilor // puterea i libertatea patriei comune
nu se poate ntemeia pe prigonirea etnic a fiilor ei nemaghiari;
/p. 166/: este menionat proiectul de adres ctre tron al lui Dek Ferencz
din anul 1866: toate preteniile compatrioilor notri de alt naionalitate s
fie asigurate prin legi;
/p. 167/: era invocat, de-asemenea, articolul de lege IX/1868 despre
confesiunea greco-oriental ct i articolul de lege XLIV/1868 despre
principiul egalei ndreptiri a naionalitilor, ultimul constituind opera lui
Francisc Dek, care nu a primit nici proiectul naintat din partea guvernului,
nici cel propus de deputaii naionaliti [aparintori de partidul
independenei (Fggetlensgi)].
[ntr-un cuvnt, proiectul era considerat ca fiind contraproductiv n
domeniul nvmntului primar pentru naionalitile nemaghiare din partea
trasleithan a statului austro-ungar.
n loc de ncheiere
Experiena profesional a episcopului Iosif Goldi pe plan
administrativ-juridic (notar la epreu i cea de prim-vicenotar al
comitatului Arad n anii Provizorium-ului (1861-1867), dublat de cea de
deputat parlamentar al cercului electoral Ceica (Bihor) ncepnd din vara
anului1896 ct i nu n ultimul rnd cea de funcionar conzistorial
(1869-1875), protopop al Aradului (1878-1880), vicar al Conzistoriului
ortodox-romn la Oradea (1892-1899), toate acestea i-au pus o amprent
definitiv n activitatea Conzistoriului ardean i a Sinoadelor eparhiale de
la Arad, ncepnd cu sinodul eparhial din anul 1900 i continund cu
sinoadele prezidate de ctre episcopul Ioan Ignatie Papp (1902-1924).
n 1904, la doi ani de la decesul lui Iosif Goldi, rndurile ziaristului
ardean Ioan Russu irianu l nal pe un piedestal: Arat-mi-se, afar de
Andrei aguna, mai un singur arhiereu de atare demnitate n a respinge
amestec strein n snul bisericei noastre 36.
Ioan Russu irianu, Romnii din Statul Ungar Statistic, Etnografie, [Arad], Editura
autorului, 1904, p. 14.

36

56

Manifestri iluministe n Arad la nceputul veacului XIX

Elena Rodica Colta,
Centrul Cultural Judeean Arad
Despre o via cultural n Arad, n sensul modern al termenului,
putem s vorbim abia de la finele secolului al XVIII-lea dar mai ales din
deceniul al doilea ale secolului al XIX-lea. Aceast ntrziere nu s-a
datorat ns ardenilor, ct situaiei speciale n care s-a aflat oraul din 1765cnd la Viena s-a hotrt mutarea lui n Pusta Zimandului, pentru a lsa
cmp de tragere n jurul cetii militare- pn n 1781, cnd Iosif al II-lea a
emis cunoscutul decret prin care se renun la acest plan.
n cei 16 ani n care s-a ncercat mutarea oraului, a fost oprit
ridicarea sau repararea oricrei construcii n Arad, locuitorii fiind lipsii n
felul acesta orice posibilitate de a ridica edificiile culturale pe care i le-ar fi
dorit.
Hotri s rmn n vechea vatr, cetenii oraului s-au adaptat
restriciilor impuse, inclusiv n ceea ce privete viaa cultural. Astfel, n
absena unui edificiu de teatru, concertele i spectacolele de oper s-au inut
n sala mare a Primriei, iar cele de teatru, iarna n hanuri i vara n grdina
lui Tekeljia. Aceast grdin, care a primit mai trziu numele de Arena,
ajunsese att de cunoscut n epoc, nct n conscripia din 1781, strada pe
care se gsea a fost nregistrat ca Theater gasse 1.
Ct privete nevoia de lectur a ardenilor, n absena unei tipografii
i a unei librrii, aceasta era satisfcut prin crile vndute la trg, care erau
aduse de doi librari din Buda 2 dar i de unii negustori ambulani, precum
Simion Pantea din Slciua 3.
Activitatea cultural promovat de Preparandie
Lucrurile se vor schimba major ncepnd cu secolul al XIX-lea, cnd
n Arad este nfiinat, n 1812 prima Preparandie romneasc din imperiu,
urmat n 1822 de o coal clerical.
Apariia acestor dou instituii de nvmnt, concentreaz la Arad
un grup de crturari romni aparinnd generaiei iluministe, printre care
Actuala strad Vasile Goldi. Gradina lui Tekeljia se ntindea pn n strada Bariiu.
Arhivele Naionale Serviciul Judeean Arad, fond Prefectura, Seria Acta Congregationul,
28/1791, f. 11.
3
Simion Pantea aducea cu desaga cri pentru romni din ara Romneasc, Moldova i
Transilvania. Vezi Florian Duda, Vechi cri romneti cltoare, Bucureti, 1987, p. 31.
1
2

Dimitrie ichindeal, Constantin Diaconovici Loga, Alexandru Gavra, care

vor transforma coala ntr-un focar de manifestri iluministe. Exemplul l-au
dat chiar aceti magitrii ai corpului profesoral care, uznd de ntreaga lor
erudiie, au nceput s scrie sau s traduc cri i manuale didactice, ce
lipseau colilor romneti.
Opurile s-au tiprit, dup cum se tie, n Tipografia Universitii
Crieti din Pesta, cu alfabet chirilic.
Primul care a deschis seria aceasta de publicaii a fost Dimitrie
ichindeal (1775-1818), profesorul de catihet, care a tiprit n anul 1813 un
istoric al colilor confesionale ortodoxe intitulat Artare despre starea
acestor noao introduse sholasticeti instituturi ale naiei romneti, srbeti
i greceti i n 1814, Filosoficeti i politiceti prin fabule moralnice
nvturi, o traducere din iluministul srb Dositei Obradovici. Afinitatea
lui ichindeal cu Obradovici a fost determinat de concepia comun c
educaia norodului se poate face prin pilde, prin culegeri de nelepciune.
Al doilea profesor autor a fost Constantin Diaconovici Loga (....),
care a predat la Preparandia din Arad vreme de 18 ani. n acest interval, el a
scris i tiprit trei cri semnificative pentru aceast epoc, ce st sub semnul
iluminismului, i anume Ortografia sau dreapta scrisoare pentru
ndreptarea scriitorilor limbii romne (Buda, 1818), Chemare pentru
tiprirea crilor romneti i versuri pentru ndreptarea tinerilor (Buda,
1821) i Gramatica romneasc pentru ndreptarea tinerilor (Buda, 1822).
n sfrit, al treilea crturar, pe care dorim s-l menionm este
profesorul Alexandru Gavra (1797-1884), fost asesor judectoresc. Numit
la Preparandia din Arad n anul 1821, Gavra va preda aici pe rnd
aritmetica, geografia, pedagogia, metodica, economia, istoria, limba romn
i limba maghiar.
Fa de naintaii si, el a ntocmit un plan de redactare a crilor
romneti, pe care l-a naintat spre aprobare curii de la Viena. Totui
singura sa creaie literar, Monumentul incai-Klainian a brbailor celor
ce pentru lauda naiei romne toat viaa i-o jertfir a aprut trziu, n
anul 1844. Acesteia i se va aduga n 1847 primul tom dintr-un Lexicon de
conversaie storicesc i religionariu, care reprezint una din primele
ncercri romneti de dicionar enciclopedic.
Din simpla trecere n revist a acestor preocupri crturreti,
continuate de dasclii care le-au urmat, nelegem importana cultural a
Preparandiei n viaa oraului.
ns, alturi de aceast implicare direct a dasclilor n scrierea de
cri, n jurul Preparandiei nfloresc i alte preocupri erudite, datorate
elevilor i absolvenilor, precum cele de copiere sau de traducere n limba
2

romn a unor cri considerate preioase pentru o bun instrucie i

culegerile de folclor.
ntre traducerile locale efectuate n epoc se numr Tipiconul i
poemul dramatic Jertfa lui Avram 4, ambele traduse din slavonie de
Ieromonahul Sebastian tefan Tabacovici, unul din absolvenii colii
Clericale din Arad 5. Stpnit de ideile iluministe, Sebastian Tabacovici a
fost convins, dup cum reiese din prefaa pe care o scrie, c lucrarea lui va
contribui la progresul moral al semenilor.
Acelai impuls iluminist i determin pe ali elevi i studeni ardeni
s copieze unele lucrri literare i istorice aprute n limba latin 6.
Dintre manualele copiate de preparanzi, menionm lucrarea de
geografie matematic i fizic scris de Pavel Iorgovici, n anii 1813-1814,
cu titlul Manuscriptum geographicum matematico-physico ac politico.
Mai multe copii a fcut, n vremea studeniei sale la Oradea, i
Alexandru Gavra. O asemenea copie, la care a lucrat n anul 1819, a fost
executat dup cartea lui Borbala Nicolae intitulat Scientia politiae,
civitatis, politico-commercialis, rei aerariae et juris cambialis.
Aceast practic de multiplicare a crilor a echivalat, la nceputul
secolului al XIX-lea, cu o form de lrgire a orizontului cultural al viitorilor
crturari.
Aa cum am menionat deja, tot dasclilor de la Preprandie le se
datoreaz i apariia primelor culegeri de folclor din zon, fcute de
preparanzi.
Deschiztor de tradiie pare s fi fost Dimitrie Ardelean, preparand
n anul II, care, n 1831 ntocmete cea mai veche culegere ardean de
folclor, intitulat Pesm cu cntri lumeti i veselitoare.
Miscelaneul de 97 de pagini cuprinde baladele Iosif Dalimo,
variant local a lui Toma Alimo i Brumarul Mare, variant a baladei
Brumrelul.
Ceea ce ne intereseaz ns din aceast culegere, este creaia
semipopular intitulat Jalnica tnguire a lui Bun parte, fost mprat al
Franei, care se nscrie prin coninut n seria produciilor anti napoleoniene
locale.

Manuscrisul a fost luat n 1934 de la Mnstirea HodoBodrog i predat Bibliotecii

Palatului Cultural, devenit azi Biblioteca judeean.
5
Pavel Vesa, Clerici crturari ardeni de altdat, Editura Gutenberg Univers, Arad,
2008, p. 77-80.
6
Rmase n manuscris, ele se pstreaz azi n Biblioteca Episcopal din Arad, vezi Rodica
Rdulescu, Manuscrise latine din judeul Arad, I, n Ziridava, XII, Arad, 1980, p. 759-786.
4

Iluminismul promovat de prima tipografie ardean

Cam n aceeai vreme, n care n jurul Preparandiei se scria, se copia,
se traducea i se aduna folclor, n ora au nceput s apar rnd pe rnd
teatrul (1817), prima tipografie (1819), conservatorul de muzic (1833),
primul ziar german Arader Kundschaftsblatt(1838) i primul ziar maghiar,
Aradi Hirdet (1840).
Dac teatrul i conservatorul au constituit subiectul mai multor
cercetri i studii, tipografia a fost menionat doar ocazional 7, activitatea ei
prezentnd pn azi numeroase necunoscute.
Primul patron al tipografiei ardene a fost Anton Micheck. Faptul c
el nu menioneaz pe cri, cum se obinuiete, adresa tipografiei ne
determin s credem c atelierul tipografic s-a aflat undeva n vecintatea
micului gimnaziu minorit, adic ntr-un loc central, despre care tiau toi
crturarii locali ai vremii.
Tipografia lui Micheck a funcionat din 1819 pn n 1825, cnd a
fost vndut renumitului tipograf timiorean Klapka, care dorea s-i
extind afacerile i n Arad. Dup cumprare, atelierul a fost condus de
tnrul Jozsef Klapka, ce l-a pstrat pn n 1831, cnd l-a vndut la rndul
su unui alt tipograf timiorean i anume lui Jozsef Beichel. Jozsef Beichel
a fost proprietarul atelierului tipografic din Arad pn n 1848, cnd, printro nou vnzare, acesta va trece n proprietatea lui Schwester Ferenc.
nc de la nceput, mica tipografie a servit grupului de oratori i
poei locali de ocazie, care i-au tiprit aici creaiile prezentate, dup moda
vremii, n public, la diferite evenimente.
Astfel, n cei 6 ani n care patron a fost Micheck, n tipografie au fost
produse 25 de tiprituri, brouri de mici dimensiuni i foi volante, ce
cuprindeau versuri (ode, panegirice), discursuri, dizertaii.
Tipografia nu i-a schimbat profilul nici dup 1826, de sub teascurile
ei continund s ias, acelai tip de producii pn la mijlocul secolului al
XIX-lea.
Autorii acestor producii, foarte modeste ca aspect, au fost, aa cum
am menionat deja, diferii crturari locali:preoi, profesori, notari, juriti.
Ei au dat natere unui alt gen de activitate literar de factur
iluminist i anume acela al creaiilor n proz sau n versuri, multe scrise n
limba latin, echivalente unor exerciii de erudiie.

Elena Rodica Colta, nceputurile activitii tipografice n oraul Arad, n: Aradul

Cultural. Periodic al Inspectoratului pentru Cultur al Judeului Arad, Arad, iunie 1998, p.
82-88.
7

Un loc aparte n aceast serie ocazional o ocup produciile n

limba romn tiprite cu caractere latine, datorate unor romni.
Dintre autorii de disursuri l amintim aici doar pe Andrei Machi,
parohul ortodox din satul Covasn, care, n numele clerului i al
credincioilor, a scris i rostit n ziua de 22 octombrie 1829, cu ocazia
instalrii lui Nestor Ioanovici ca episcop al Aradului, un discurs, aprut n
brour bilingv n limba latin i romn.
Numrul cel mai numeros este ns cel al versificatorilor de ocazie,
printre care menionm pe Peretsenyi Nagy Laszlo, Miks Michael de KissMagyar, Munkcsy Jnos, Fekete Ferenc, Egyed Imre, erb Melenti, tefan
Csontos etc.
Cele mai multe poezii compuse de poeii ardeni de ocazie au fost
dedicate unor notabilitile locale, aristocrai i oficiali, a cror virtui erau
ridicate n slvi.
Aceast mod de a saluta public, n versuri, anumite evenimente sau
persoane, nu au fcut dect s racordeze Aradul la Europa Central, unde
practica funciona nc din secolul XVIII. Creaiile, tiprite, erau difuzate
asistenei, care putea s le pstreze spre amintire.
Cel mai prolific autor local, care a compus cu aceeai uurin
versuri n latin i maghiar a fost eruditrul notar din Ineu, membru al
Uniunii tiinifice de cercetri ale naturii din Jena, Peretsenyi Nagy Laszlo
(1786-1827).
Ocaziile de a-i arta talentul nu i-au lipsit, notarul poet fiind invitat,
pentru talentul sau, pretutindeni, de toi.
De pild, n anul 1819 a recitat o poezie la logodna nobilului Iacob
Salbeck de Petri 8.
Un an mai trziu a compus i a declamat poeziile Votum solvit, n
limba latin, i Od , n limba maghiar, n numele strilor i ordinelor din
Arad, n faa Arhiepiscopului de Strigoniu, Alexandru Rudnay.
Tot n anul 1820, la festivitatea de nnobilare a frailor Purgly, cu
titlul de Iosa, a recitat n limba maghiar poezia Alagya/nneplse,
9
compus pentru aceast ocazie .
Cstoria vduvei Anna Bohus, nscut Bra, din iria, cu baronul
Jozsef Dietrich din Pncota 10, care a avut loc n ziua de 29 martie 1822 i-a
oferit lui Peretsenyi un nou prilej de creaie.
8

Mrki Sndor, Arad vrmegye s Arad Szab.Kir. Vros Trtnete, Arad, 1898, vol. II., p.
792.
9
Tipritura a fost cunoscut i de Marki care o menioneaz n monografia sa istoric , vezi
Marki, op.cit., vol.II, p. 702.
10
Anna Bohus a fost iniial cstorit cu baronul Janos Bohus jun., cu care a avut un biat.

n sfrit, n acelai an a scris i Versuri funebre pentru a fi citite n

satul Petrza, din comitatul Krass, la cripta familiar a vestitului tipograf
pestan Jnos Trattner 11.i exemplele pot continua.
Dincolo ns de aceste creaii aprute n publicaii ocazionale,
devenite azi rariti bibliofile, de la Peretseny Nagy Laszlo a rmas n
manuscris 12 o prim istorie a comitatului Arad, intitulat Descriptio
Comitatus Aradiensis, n care face importante trimiteri i la mnstirea
Hodo-Bodrog.
Revenind ns la grupul poeilor iluminiti locali, urmtorul n
aceast serie a fost Miks Michael de Kiss-Magyar, profesor ordinar la
clasele de humaniores a Gimnaziului mic din Arad. Specializat pe poezii n
limba latin, acesta a compus in anul 1820 dou poezii n cinstea
Vicecomitelui de Arad, Janos Nepomuc Kovacs, pe care l numea patron
i susintor al tiinei i al artelor liberale n anul 1823 scria i recita alte
versuri cu ocazia numirii baronului Wenckheim n funcia de lociitor de
Comite Suprem al Comitatului Arad.
Un alt poet, care a compus versuri doar n limba maghiar, a fost
Munkcsy Jnos. Menionm din creaiile sale poezia scris n 27 iunie
1825 la numirea lui Wenckheim, n funcia de Comite Suprem al Comitatul
Arad i Versurile funebre scrise pentru a fi rostite la mormntul nobilului
Trk Mrton din Ghioroc.
Tot n limb maghiara a scris i Lczy Jnos, cel care a compus n
1827 panegiricul la moartea lui Peretsenyi Nagy Ladislau, un prieten al
muzelor 13. Un an mai trziu acelai Lczy Jnos i-a dedicat o poezie de
Rusalii, Comitelui Wenckheim.
Antrenat n aceast competiia poetic, asesorul Urbnyi Emeric de
Dumbravitza a compus i el un Festivium Carmen, n limba latin, cu ocazia
numirii baronului Orczy Lrintz n funcia de Comite Suprem al Aradului.
n cu totul alt ton, avocatul ardean Mosonyi Vizer Adm a scris n
limba maghiar versuri de rmas bun / Bcsuz emlk vers/ la moartea
episcopului Timioarei, Iosif Putnic, cel care o vreme a funcionat i n
scaunul vacant de la Arad.
Un loc aparte n aceast serie de creaii l ocup poeziile n limba
romn, precum cea compus n anul 1828 de tefan Csontos n cinstea
nobilului Pavel Csernovits i a fiului su Petru. Poezia rostit la Macea cu
Peretsenyi explic la note c, pe vremea cnd familia tipografului a trit n Banatul
Timian, satul Petrza se numea Kvesd.
12
Manuscrisul se pstreaz la Biblioteca Secheny din Budapesta. Vezi George Manea, Un
manuscris din anul 1805 despre viticultura judeului Arad, n Ziridava, XIII, Arad, 1981.
13
Poezia a fost rostit n ziua de 18 mai 1827, la mormntul lui Peretsenyi de la Ineu.
11

ocazia zilei de Sfntu Petru i Pavel pe stil vechi a fost tiprit n limba
romn cu litere latine.
Privii n ansamblu, toi aceti autori de imnuri, ode, elegii,
panegirice, care n creaiile lor pedante fac exces de erudiie, se nscriu n
acest iluminism arden trziu, ce va sta la baza literaturii locale viitoare.
Totui nu cu ei vom ncheia prezentarea micrii iluministe ardene
ci cu doi autori, care s-au impus n istoria literar naional ca scriitori
iluminiti. Este vorba de Nicolae Horga Popovici i de poeta srb Eustahia
Arsici, a cror activitate rmne legat i de Arad.
Crturarul Nicolae Horga Popovici (1767-1811) din Seleu a fost un
iluminist prin formaie. Se trgea dintr-o familie de preoi cu descendeni
care au pstorit n parohia Seleu timp de peste un secol 14. Contemporan cu
cei mai muli dintre corifeii colii Ardelene, Nicolae Horga Popovici a
studiat teologia i tiinele naturii i a cunoscut limba latin, slavon,
maghiar, srb i german.
Prieten cu notarul poet Perecseny Nagy Laszlo (1786-18279, a scris
i el poezii ocazionale, n limba romn cu litere latine precum poezia Szpre
bukurie dedicat n anul 1808 castelanului de la Ineu, tefan Atzel 15 sau
Jalnice versuri pentru rposarea nlatei criei Alexandra Pavlovna 16.
Totui n istoria culturii romne a rmas cu lucrarea Oglinda artat
omului nelept (Buda, 1807), care conine multe feluri de pilde a bunelor
moravuri dezvoltate n cele 22 ntmplri din viaa unor personaliti
antice, reprezentnd tot attea exemple de integritate, de virtute.
Convins de rolul educativ al istoriei, ntr-un capitol special, nsernd
i o povestire istoric din trecutul Moldovei i rii Romneti, Horga
Popovici susine originea i continuitatea romnilor.
Dar nu se oprete aici. n crticica sa introduce i patru istorioare
locale despre Pncota, Ineu, iria i Arad, scrise n frumosul grai romnesc
din Seleu, aa cum era el vorbit al nceputului de veac XIX. Erudiia sa i-a
ngduit s polemizeze n privina originii cetii iria cu contemporanul
su maghiar Dugonici Andras. Tot el este primul istoric romn care, nc n
primii ani ai secolului al XIX-lea, fixeaz vechiul Orod la Glogov (azi
Vladimirescu, jud. Arad) 17.
Descoperit peste ani de fruntaii romni de la Tribuna poporului,
Horga Popovici este prezentat, n paginile ziarului din 2/14 Februarie
Pavel Vesa, Incursiuni n istoriografia ecleziastic ardean, Editura Gutemberg
Univers, Arad, 2004, p. 33.
15
Poezia a fost tiprit la Oradea, n tipografia lui Tichi.
16
Poezia a fost nserat n cartea sa din 1807.
17
Pavel Vesa, op.cit., p. 34.
14

1897 18, ca o pild de crturar n care btea o inim romneasc: La

nceputul veacului de astzi, cnd stpnea Impratul Francisc I,
ntemeietorul coalei preparandiale romne din Arad, n satul Seleu din
comitatul Aradului tria un preot cu numele Nicolae Horga. Pe atunci poetul
nc nu cntase, i Romnii nu tiau Deteapt-te Romne!". Erau puini
tiutori de carte ntre ei. Dar n acei puini crturari bteau inimi calde
romneti, care i mboldeau s lucreze ziua i noaptea pentru deteptarea i
luminarea neamului. Preotul Nicolae Horga, sau Popovici, care se subscrie
paroch neunitei legi al Seleuului", era din ceata acestora, i a scris i a
tiprit o carte numit Oglinda" pentru folosul iubitului neam", fiindc,
zice el, acest neam, adec Romnii, cu nvtur nu este ptruns, dar de
s'ar deda pe ncet, dup-cum, prea nlatul mpratul nostru poftete, ca
adevrat n urmarea altor neamuri cu toate nvturile ar fi mpodobit, i
mergerea ctr fericire '-ar ndrepta, ct nu 's-ar ridica mai curnd
oameni pricepui dect dintre ei, c Romnii cu adevrat del Roma i trag
numele lor i loza".
A doua figur ardean important a fost Eustahia Arsici (1776- 17
feb. 1843 Arad), prima scriitoare srb care i-a tiprit crile, prima femeie
membr la Matica Srpska, prima femeie colaboratoare la publicaia acesteia
Letopise i una din promotorii micrii feministe din aceast parte a
Imperiului.
Nscut n anul 1776, Eustahia a fost cstorit de trei ori, al treilea
so fiind nobilul Sava Arsici, senator i primar al oraului Arad.
Cu toate c informaii exacte despre pregtirea ei colar nu se
cunosc, Eustahia Arsici a fost o femeie cult, care, potrivit contemporanilor,
i-a citit pe Aristotel, Pavle Kengelac, Dositej Obradovi i Raji.
n casa soului din Arad, n care s-a mutat n anul 1800, a descoperit
o impresionant bibliotec, care i-au lrgit i mai mult orizontul cultural.
A militat pentru emanciparea femeilor iar n casa ei, devenit un fel
de salon literar, s-au adunat persoane importante ale vieii culturale.
Discuiile erau, potrivit contemporanilor, despre cultur i arte .
Otto Ferdinand Dubislav von Pirch n cartea sa Cltorie prin Serbia
susine c Eustahia a tradus din Voltaire, Weiland i James Thomson.
De asemenea Vladimir Milankov, n cartea pe care i-o dedic,
susine c Eustahia Arsi a colaborat i cu Vuk Karadjic. Acesta, cunoscnd

18

Tribuna Poporului nr. 21 din 2/14 Februarie 1897, p. 98.

interesul ei pentru literatur, ar fi rugat-o s adune cntece populare din

Arad i imprejurimi 19.
Ca scriitoare, a debutat cu o mic lucrare n anul 1807, n Calendarul
lui Gheorghe Mihaljevic.
In continuare, influenat de opera lui Dositej Obradovi a publicat
la Buda mai multe cri cu coninut didactic ntre care n 1814 Sfaturi
materne prea iubitului tineret srb i romn iar n 1818 Cugetari
folositoare despre cele patru anotimpuri. La acestea s-au adugat
Invturile morale, aprute n periodicul Letopis.
Prima carte i-a fost dedicat lui Uro Nestorovi, cel care a
recomandat mpratului nnobilarea familiei Arsici. n ea Eustahia Arsici
apare ca o susintoare a necesitii de educare a femeilor.
A doua carte, Cugetari folositoare despre cele patru anotimpuri
conine mai multe capitole, a cror titluri sunt semnificative pentru
subiectele pe care Eustahia ambiioneaz s le trateze: Cele patru vrste ale
omului (Copilaria, Tinereea, Maturitatea i Btrneea), Filozofia,
Omul n viaa obteasc, Omul n unitate cu Dumnezeu prin lege, Cele
patru anotimpuri ale anului, Despre dragostea de munc, Despre
mulumire, Omul, Despre natura omului, Renaterea naiunii i a
omului, Din nvturile naturii.
n sfrit, Invtaturile morale constituie o lucrare alegoricodidactic n spiritul iluminismului, ce prezint o poveste pilduitoare despre
un btrn i trei tineri.
ncheiem aceast trecere n revist a preocuprilor crturreti
ardene, spunnd c aceast efervescen cultural i literar, care s-a
consumat n Arad n limba romn, latin, maghiar, german, i srb, n
primele decenii ale secolului al XIX-lea, a constituit cadrul i a reprezentat
motorul apariiei i dezvoltrii viitoarelor instituii culturale locale.

Vladimir Milankov, Eustahija pl. Arsi i njeno doba, Novi Sad, Biblioteka Matice
Srpske, 2001, p. 158.
19

Despre activitatea preoilor militari romni transilvneni n

perioada Primului Rzboi Mondial (1914-1919)
Mihai-Octavian Groza,
Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca
Abstract
The present study is a small review of a lesser-known part of the
phenomenon, the religion of the Great War, by presenting the activities
of Romanian military chaplains within the Austro-Hungarian army
structures. During our approach we tried to capture elements related to
the mobilization of military chaplains, the difficulties encountered in this
regard, as well as the activity of military chaplains (from the fight in the
trenches, services officiated in the trenches, distribution of religious books
and readings, literacy courses, to the nursing of wounded, etc.).
Key words: 20th century, First World War, mobilization, religion, military
chaplains.

Problematica participrii preoilor militari romni transilvneni, n

special a celor ortodoci, la Primul Rzboi Mondial, ca parte a fenomenului,
numit att de sugestiv de ctre istoricul clujean Nicolae Bocan religia
rzboiului 1, este una interesant i de o mare actualitate, dat fiind faptul c
ne apropiem cu pai repezi de comemorarea a o sut de ani de la izbucnirea
Primului Rzboi Mondial. Din pcate, pn n momentul de fa,
istoriografia romneasc a ocolit acest gen de subiecte, puinele surse edite
rezumndu-se doar la transmiterea unor informaii fragmentare i acelea
faptice, evenimeniale, fr a surprinde ntr-un tablou complet radiografia
vieii religioase a Primului Rzboi Mondial. Avnd ca punct de reper
cercetrile efectuate n vederea ntocmirii lucrrii de licen, am considerat
c ansa abordrii unui astfel de subiect, aproape inedit i de mare amploare,
este o provocare pentru orice tnr istoric, precum i o tentaie ce nu se
refuz. Astfel, pe baza unui imens material arhivistic inedit, a
Nicolae Bocan, Valeriu Leu, Marele Rzboi n memoria bnean (1914-1919), ClujNapoca, Presa Universitar Clujean, 2012, p. 57.
1

memorialisticii, a corespondenelor i a puinelor studii i volume dedicate

subiectului, vom ncerca s schim mici fragmente din activitatea preoilor
militari transilvneni, care s constituie o umil contribuie ntr-o
istoriografie romneasc reticent, nc, la abordarea unor asemenea
subiecte.
Izbucnirea i desfurarea Primului Rzboi Mondial reprezint una
dintre temele care au fcut dat, att n istoria universal, ct i n cea
romneasc, conflictul reprezentnd un fenomen istoric total, de o
complexitate aproape fr egal, care a provocat o imens producie
istoriografic, greu comparabil cu alte evenimente istorice. De-a lungul
timpului istoricii au abordat acest subiect din diverse perspective, prima
fiind aceea a istoriei militare i politico-diplomatice (amestec de mrturii ale
decidenilor i de istorie militar), urmat de aceea a istoriei economice i
sociale a rzboiului (cnd economia i societatea sunt introduse n peisajul
rzboiului), pentru ca n ultimele decenii s se manifeste o nou tendin, a
istoriei culturale a rzboiului, a reprezentrilor, sentimentelor, emoiilor
celor care le-au trit, indivizii simpli, anonimi, umili, cei care au umplut
traneele intrnd n atenia cercettorului (am putea vorbi chiar despre o
2
microistorie a rzboiului) . n acest ultim palier putem nscrie i
implicarea preoilor militari transilvneni n rzboi, o faet mai puin
cunoscut a istoriei Primului Rzboi Mondial.
nainte de a intra n subiectul propriu-zis al studiului nostru, am dori
s menionm faptul c prezena unor astfel de preoi militari n structurile
armatei imperiale austro-ungare nu dateaz din perioada Primului Rzboi
Mondial, rdcinile acestui serviciu datnd din secolele precedente (o serie
de personaliti, de talia unui Nicolae Stoica de Haeg, Sava PopopiciSvoiu i Sava Popovici Barcianu au ndeplinit aceast funcie), acetia
avnd rolul susinerii morale i spirituale a soldailor, n direcia unui
randament maxim pe cmpul de lupt. Acest serviciu religios fusese
reglementat printr-o serie de legi militare, ultima fiind cea din anul 1912
care la articolul XXX preciza c: [] fiecare prezbiter sfinit, respectiv
paroh aplicat sau profesor cu caracter preoesc au s fie introdui pe
durata obligamentului de serviciu militar n evidena rezervei de la honvezi

Toader Nicoar, Clio n orizontul mileniului trei, volum II, Noi explorri n istoriografia
contemporan, Cluj-Napoca, Editura Accent, 2009, p. 141-154; Sorin Mitu, Rudolf Grf,
Geschichte der Neuzeit. Europa und die Vereinigten Staaten von Amerika. Innenpolitik,
Internationale Konflikte und Beziehungen, Klausenburg, International Book Access, 2009,
pp. 254-264.
2

i n caz de mobilizare ori rsboiu poate fi angajat la serviciu duhovnicesc

pentru ntreaga for armat 3.
Una din datoriile pe care biserica le avea fa de stat, la nceputul
Primului Rzboi Mondial, era i aceea de a trimite pe front preoi api pentru
serviciul militar activ. Principala lor ndatorire era aceea de a svri Sfnta
Liturghie i de a administra soldailor Sfnta mprtanie 4, dat fiind faptul
c armata [] trebuie s fie nu numai o coal de vitejie i de mplinire de
datorie ctre Patrie i Tron, ci i o coal de luminare i moralizare, din
care soldatul se ntoarce la cmin mbuntit sufletete i moralmente, ca
astfel ostia s devin i s fie privit ca o misiune vrednic de invidiat 5.
Pe lng acestea, din presa vremii rezult c aceti preoi militari au
participat activ i la lupte, alturi de soldaii din primele linii, demonstrnd
c mna care a purtat crucea, poate purta cu aceeai strnicie i bravur
puca i baioneta.
Mobilizarea preoilor militari, indiferent de confesiune, se fcea prin
intermediul ierarhiilor lor superioare, care aveau obligaia s trimit
Ministerului de Rzboi austro-ungar listele cu cei recomandai pentru
serviciul militar activ. La nceputul conflictului mobilizarea acestor preoi sa dovedit a fi destul de greoaie, din 27 de protopopiate, abia cinci preoi
lund calea frontului, iar un altul, cu toate c primise avizul, era nc acas.
De altfel, prezena sczut a preoilor militari, att pe front, ct i n spitalele
de campanie, se va dovedi o constant pe parcursul desfurrii Primului
Rzboi Mondial, aceast insuficien fiind semnalat adesea de Ministerul
de Rzboi i de conducerea celor dou mitropolii romneti 6. La un moment
dat (luna iulie 1916), pe front se aflau circa 30-40 de preoi din Bucovina i
circa 60-70 de preoi din Transilvania i Banat, numr nesemnificativ pentru
numrul uria de soldai transilvneni 7.
Sinodul Arhidiecezan Ortodox de la Sibiu, din anul 1916, va trata cu
seriozitate problema sporirii numrului preoilor militari, ndrumnd
Telegraful Romn, numr 76, 22 iulie/4 august 1914.
Marius Eppel, Un mitropolit i epoca sa. Vasile Mangra (1850-1918), Cluj-Napoca, Presa
Universitar Clujean, 2006, p. 404.
5
Aurel Pentelescu, Gavril Preda, Iustinian Teculescu- primul episcop al Armatei Romne.
Documente inedite, n Angustia, numr 10, 2006, p. 125.
6
Eugenia Brlea, Perspectiva lumii rurale asupra Primului Rzboi Mondial (tez de
doctorat), Cluj-Napoca, 2000, p. 125.
7
Dan-Simion, Grecu, Aspecte ale vieii preoilor romni din armata austro-ungar (19141918), n Buletinul Cercului de Studii al Istoriei Potale din Ardeal, Banat i Bucovina, an
XII, numr 3, p. 1 (articol consultat pe site-ul: www.deleau-marius.blogspot.com, la data de
22.XI.2013, ora 17:00).
3
4

Consistoriul s intervin la protopopiate, pentru sporirea numrului

voluntarilor, deoarece pe front era mare nevoie de ngrijirea trebuinelor
sufleteti ale credincioilor bisericii noastre, nrolai la oaste 8. n pofida
eforturilor depuse de autoritile bisericeti ortodoxe transilvnene pentru
sporirea numrului de preoi militari, la sediul mitropoliei din Sibiu, nc din
toamna anului 1914, soseau numeroase cereri de scutire. Considerm c
aceast atitudine rezervat a preoilor fa de nrolare se datoreaz unui
puternic spirit de conservare, care i sftuia s se in departe de front i de
ororile acestuia, cu toate c beneficiile materiale erau destul de consistente 9.
Au existat i cazuri, cnd preoii mai sraci solicitau n mod expres
nrolarea ca i preoi militari, un exemplu elocvent fiind acela al preotului
Ioan Stngu, din Almaul-Mare Joseni, care a naintat o cerere
mitropolitului de la Sibiu, n care nota urmtoarele: [] din cauza jertfelor
mele, prestate pentru obtea cretineasc, vznd umilit subsemnatul c, ca
preot, cu familie de patru copii umbltori la coal, nu mai pot ajunge nici
de cum cu plata mea anual, primit n rate semestriale, pentru susinerea
familiei mele lipsit de orice viitor de asiguraiune pe moarte i via i deci
nefiind mulmit cu soarta mea actual [] Excelena Voastr a-i afla de
bine i consult a afla i pentru umilit subsemnatul un loc vacant de preot
militar 10.
Dup intrarea Regatului Romniei n rzboi i dup debutul
prigoanei mpotriva preoilor transilvneni 11, asistm la o uoar cretere a
numrului de preoi militari, muli din spirit pragmatic prefernd, n locul
deportrilor sau privrilor de libertate, nrolarea ca preoi militari.
Contrar instinctului de conservare care i sftuia pe preoii vizai de
recrutare s se fereasc de pericolul frontului, despre care vorbeam n
rndurile de mai sus, acetia odat ajuni pe front vor prelua dificila sarcin
de a susine spiritual o armat din ce n ce mai convins c lupt pentru o
cauz strin. Rapoartele i drile de seam ne descriu un tablou realist i
impresionant al nevoilor sufleteti, din timpul rzboiului i faptul c ntr-o
8

Marius Eppel, op. cit., p. 405.

n cadrul edinei Consiliului Arhidiecezan, din 1 iunie 1915, se hotrse ca preoii
militari s beneficieze, pe lng solda aferent slujbei militare i de unele venituri ale
parohiei, la care slujise, aceasta pentru a ncuraja nrolarea (a se vedea Mitropolia Ortodox
a Ardealului Sibiu (n continuare MOA), Fondul Consistoriului, dosar III, 661/1914, fila 1).
10
MOA, Fondul Consistoriului, dosar III, 661/1914, fila 1-3, scrisoare datat la 14 august
1915.
11
Sebastian Stanca, Contribuia preoimei romne din Ardeal la Rsboiul pentru
rentregirea neamului (1916-1919), Cluj, Institutul de Arte Grafice, Editur i Librrie
Cartea Romneasc, 1925, p. 9.
9

lume sfiat de ur i violen, privirile i speranele oamenilor s-au

ndreptat ctre Dumnezeu, spre religie i spre slujitorii si 12, deoarece pentru
aceasta Dumnezeu a creat pe lume altarele Sale, Biserica nvtoare, prin
slujitorii si, prin care a voit s griasc pn la sfritul veacurilor i s
desrobeasc sufletele, ori de cte ori se njug cu moartea i-s robi iari ai
pcatului 13.
Din lucrrile i documentele studiate, rezult c preoii militari
romni transilvneni, ncadrai n rndurile armatei austro-ungare, erau
asimilai ierarhiei superioare, fiind remunerai ca ofieri, iar n ceea ce
privete autoritatea suprem, acetia erau pui sub ascultarea unui protopop
militar, cu gradul de colonel, n persoana lui Pavel Boldea 14.
Din pcate, pe parcursul cercetrilor noastre nu am identificat nici un
regulament de funcionare a acestui serviciu religios din cadrul armatei
austro-ungare, cu excepia unor mici articole, publicate n ziarul Telegraful
Romn, de ctre preotul militar Ioan Dncil, care pot fi considerate
adevrate coduri de bun practic. Conform acestora: preotul militar este
n cadrul armatei, reprezentantul bisericii, al confesiunii i al neamului
su 15; acesta trebuia s cunoasc cel puin trei limbi strine 16 (pentru a putea
satisfice nu numai solicitrile soldailor romni, ci i cele ale soldailor
aparinnd diferitelor naionaliti i confesiuni); preotul militar era dator, ca
la festiviti i parade militare, s asigure ostailor patronai atenia cuvenit,
menajndu-le astfel contiina valorii proprii, ca osta care se pregtete
s-i apere ara i mpratul de orice duman, s explice soldailor ordinele

Gheorghe Nicolescu, Gheorghe Dobrescu, Andrei Nicolescu, Preoi n lupta pentru

furirea Romniei Mari (1916-1919), Bucureti, Editura Europa Nova, 2000, pp. 12-17.
13
Biblioteca Academiei Romne, Filiala Cluj, Vasile Gr. Sima, Amintiri dragi despre
Episcopul Dr. Iuliu Hossu, primul cardinal romn, Poieni, 1986, p. 10 (lucrare
dactilografiat); Referitor la aceast problematic, reputatul istoric Anette Becker, afirma
c pe fondul declanrii conflictului mondial, asistm la o redeteptare religioas, la o
aa-numit ntoarcere la altare (Nicolae Bocan, Valeriu Leu, Marele Rzboi n
memoria bnean (1914-1919), Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2012, p. 57).
Cu siguran acest fenomen se poate proba n spaiul occidental, dar pentru spaiul
transilvnean, pentru o societate nc tradiional, n care prezena preotului este cerut cu
insisten n multe din momentele cruciale ale vieii unei persoane (Constania Vintil
Ghiulescu, Focul amorului, despre dragoste i sexualitate n societatea romneasc
(1750-1830), Bucureti, Editura Humanitas, 2006, p. 209), nu se poate vorbi despre aceast
ntoarcere la altare, n condiiile n care ele nu fuseser prsite nicicnd.
14
Nicolae Bocan, Valeriu Leu, op. cit., p. 62.
15
Telegraful Romn, nr. 86, 19 octombrie/1 noiembrie 1917.
16
Ibidem.
12

primite, conform gradului de pricepere a fiecruia 17; preotul militar era

dator s se ngrijeasc de moralitatea i cerinele sufleteti ale soldailor, s
se ocupe de achiziionarea i mprirea unor crticele de rugciune, s se
ngrijeasc de rniii din spitale 18; n sfera de aciune a preotului militar intra
i cultivarea simului de subordonare perfect, mpreunat cu ncrederea
i iubirea, din partea soldatului fa de ierarhia militar 19. Nu n ultimul
rnd, preotul militar era dator a mpri daruri soldailor i rniilor din
spitale, cu ocazia marilor praznice, s binecuvnteze i s boteze
credincioii pstorii, considerndu-se c aceste mici gesturi vor ridica
moralul soldailor, reamintindu-le de viaa fericit i obiceiurile de
odinioar 20.
Conform afirmaiilor Eugeniei Brlea, principala modalitate de
susinere moral a soldailor a fost distribuirea crilor de rugciune,
problema lecturii potrivite pentru ostaii din tranee i spitale fiind una din
problemele cele mai nsemnate ale pastoraiei militare 21. ntr-adevr,
cartea de rugciune a nsoit soldaii romni pe toate fronturile, fiind citit n
diferite momente: nainte de a porni la atac, dup atac, n pauzele dintre
atacuri, n refacere, n spital sau n lagr 22. Zeci, poate sute de mii de
asemenea cri, au luat drumul diferitelor poriuni de front, adesea preoii
militari cernd ajutor asociaiei ASTRA pentru furnizarea acestora. De
pild, preotul militar Coriolan Buracu sa adresat ASTREI, cernd cri i
ziare romneti, motivnd c [] aproape fiecare rnit i bolnav mi-a
cerut pe lng rugciuni i o carte de citit romneasc. Acestea ns mi
lipsesc, de aceea vin acum i v rog s binevoii a-mi trimite din admirabila
publicaiune a asociaiunii 110 brouri pe anul trecut i pe ceilali ani, pe
care le credei mai potrivite. Preul l voi achita eu cu mult plcere, vznd
att de puternic dorul de slov romneasc. Brourile, sunt convins c le va
provoca o deosebit plcere i vor avea farmecul de a alina suferinele
lor 23.
17

Ibidem, nr. 88, 24 octombrie/6 noiembrie 1917.

Ibidem, nr. 88, 24 octombrie/6 noiembrie 1917; nr. 95, 14/27 noiembrie 1917.
19
Ibidem, nr. 89, 28 octombrie/10 noiembrie 1917.
20
Ibidem, nr. 95, 14/27 noiembrie 1917.
21
Cultura Cretin, nr. 14-15, iulie-august 1917, p. 453.
22
Nicolae Bocan, Valeriu Leu, op. cit., p. 59; Rodica Groza, ASTRA i soldaii romni
de pe front n Primul Rzboi Mondial, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie,
Cluj-Napoca, nr. XXVIII, 1987-1988, pp. 351-361.
23
Direcia Judeean Sibiu a Arhivelor Naionale, Fond ASTRA- Coresponden, dosar
177/1915; din documentele studiate, rezult faptul c numrul de publicaii solicitat a fost
livrat n data de 10 martie 1915 (n continuare DJAN).
18

Nevoia de carte romneasc este relativ mare, raportat la resursele

financiare ale mitropoliei ortodoxe de la Sibiu, n timp ce celelalte
confesiuni fceau o adevrat risip de cri de lectur pentru soldaii lor.
De cele mai multe ori, insuficiena crilor, i mpinge pe soldaii romni s
primeasc lectur religioas baptist, acest pericol fiind sesizat de preotul
Gheorghe Alexei ntr-un raport naintat autoritilor religioase de la Sibiu.
Conform indicaiilor acestui preot, ierarhia ecleziastic romneasc trebuia
s lupte cu aceleai arme, s tipreasc scrieri religioase i s le distribuie,
prin preoii militari, soldailor. Se pare c acest semnal a avut un puternic
impact, de la Sibiu plecnd spre front peste 500 de cri religioase 24.
Un merit deosebit n activitatea preoilor militari l constituie
organizarea unor mici biblioteci, n cadrul spitalelor la care erau repartizai,
sau a unor cmine soldeti, la formaiile de mar, prevzute, pe lng
biblioteci, cu sli de lectur i sli de joc 25. nfiinnd o astfel de bibliotec,
ntr-un spital de campanie, preotul militar Petru Debu, trimitea ASTREI
urmtoarea solicitare: [] punnd temeliile unei biblioteci poporale pentru
soldaii romni afltori n acest spital de pe cmpul de lupt rusesc, n
numele acestor feciori dornici de carte romneasc, rog onoratul birou al
Asociaiei de a ne sta n ajutor prin brourile poporale editate de Asociaie.
n pustietatea monoton a stepelor ruseti slova romneasc va fi citit
lacom, va alina chinurile i va umple sufletele de dor de citit. Bunele urmri
se vor vedea n timpuri de pace, cnd foile romneti vor afla abonai n
fiecare colib, iar crticelele, nu le vor mai roade cariile i colbul n
dulapurile bibliotecilor. Nu, pentru c atta suflet de romn, scormonit din
culcuul su i dus pe attea cmpuri de lupt i-a aflat un bun tovar, l-a
ndrgit i l-a prefcut n pine zilnic i acest tovar, cartea romneasc,
i-a devenit indispensabil 26.
Continuu petrecndu-se foarte multe schimbri n cadrul frontului, la
unele oficii ale potei de cmp fiind oprit orice comunicare, multe dintre
pachetele cu cri expediate de ASTRA erau returnate. Pentru a evita o
astfel de situaie, care ar fi paralizat activitatea misioanar a preoilor de pe
front, preedintele ASTREI, Andrei Brseanu public n Telegraful
Romn un apel, adresat tuturor preoilor militari, n care acetia erau
solicitai s trimit adresa oficiului preoesc militar, pentru distribuirea
crilor religioase, de aici urmnd s fie preluate de fiecare preot, pentru a fi
mprite soldailor. n urma acestui apel scrisorile adresate ASTREI s-au
24

Eugenia Brlea, op. cit., p. 126-127.

DJSAN, Fond ASTRA- Coresponden, dosar 1078/1915.
26
Ibidem, dosar 1219/1915.
25

nmulit, preoii militari comunicnd adresele oficiilor preoeti i solicitnd

mai multe cri pentru soldai 27. Datorit acesteia, livrrile de carte se
intensific, numai pe anul 1916, trimindu-se un total de 22.491 de brouri
i cri (n valoare de 6447 de coroane) 28, iar prin intermediul oficiului de
aprare al armatei se expediaz pe front un numr de 4500 de brouri 29.
Nevoia de carte romneasc s-a nstpnit n mentalitatea colectiv,
reprezentnd, dup umila noastr prere, un simbol, un sentiment de
solidaritate naional. Lcomia de carte romneasc, att de des
invocat, exprim o necesitate izvort din acea contiin naional a crei
efecte de durat se vor vedea ulterior, n anii de pace. Aceast nevoie de
carte romneasc, precum i efectele ei asupra mentalului soldailor, vor fi
surprinse foarte plastic de preotul militar Mircea Oprean, ntr-o scrisoare
adresat ASTREI: [] crile primite n martie au fost o pictur n mare.
Termen de o lun s-au topit. Soldatul setos de lectur, chinuit de boal, cum
a primit o carte a bgat-o n rani i mai mult n-a mai scos-o. Cnd am
cerut crile napoi, s le mpart la alii i-au luat refugiul n tot felul de
iretlicuri [] e semn bun cnd naia fur crile, iar eu nu le-am putut
strica bucuria. O pictur de mngiere a vrsat Asociaiunea n pieptul
lor. Dar acum sunt unii care cer i ateapt cri. Vitejii regimentului 50,
moii ciubrari sunt nvai a preui cartea romneasc [] cnd sosete
Foaia Poporului, singurul ziar care vine aici, e un eveniment pentru
soldai, ca i pentru mine 30.
n unitile militare, n spitale, ori n punctele n care se aflau
dislocate trupele n vederea reorganizrii, preoii militari reuesc s pun
bazele unui adevrat sistem de alfabetizare pentru soldaii necolarizai.
Acest lucru este dovedit de numeroasele cereri expediate ASTREI, pentru a
trimite pe front manuale i abecedare colare. Nenumratele scrisori
expediate de preoii militari, nfieaz interesul deosebit pentru aceast
misiune, dovedind nc odat c preotul este cel menit a-i instrui pe oameni
n legtur cu tot ce le este folositor n veac i pentru venicie, deoarece

Mihai-Octavian Groza, Preoii romni transilvneni pe fronturile Marelui Rzboi, n

volumul Scrieri pe alese. Lucrrile Conferinei Naionale O fil de istorie: om, societate,
cultur n secolele XVII-XXI, coordonat de Ana-Maria Macavei, Roxana Dorina Pop,
Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2012, p. 375.
28
Ibidem, pp. 375-376.
29
DJSAN, Fond ASTRA- Coresponden, dosar 350/1916.
30
Ibidem, dosar 1360/1918.
27

acesta este singurul mijloc de a-i ine n bun rnduial i de a-i face
fericii 31.
Bunele rezultate ale acestor cursuri de alfabetizare pot fi surprinse n
corespondena soldailor: de pild, ntr-o scrisoare datat la 7 octombrie
1915, un soldat ardelean i scria tatlui su urmtoarele rnduri: [] mie
aici nu mie greu c doar nu am alta de lucru dect s nv [] i
nvtura merge bine 32. Din documentele studiate, rezult c aceste
cursuri de alfabetizare se ineau n lunile de iarn, pentru soldaii api de
lupt i pe tot parcursul anului, n cazul rniilor i n spitalele de campanie,
sau cele din spatele liniilor de btaie.
n afara distribuirii crilor de rugciune, a organizrii cursurilor de
alfabetizare i n afara slujbelor religioase obinuite, preoii militari
ncercau, pe ct era posibil, s oficieze i slujbe solemne n zilele marilor
srbtori, s efectueze vizite la ct mai muli soldai, unii reuind chiar s
oficieze slujbe n anurile traneelor. Presa vremii (evident, cu scopul de a-i
liniti pe cei rmai acas, de a le da asigurri c a ajuns i la cei plecai
cuvntul divin i c nu sunt lipsii de consolare) nregistreaz aceste
momente ca pe nite mici victorii mpotriva barbariei vremurilor. Sub titlul
Boboteaza n traee, Gazeta de Transilvania publica la nceputul anului
1916 o noti, expediat pe adresa redaciei de ctre sergentul R. C., n care
se descria sfinirea apei de ctre preotul militar Ilie Haciot. Adnc
impresionai, soldaii veneau pe rnd s srute crucea i s fie stropii cu ap
sfinit, preotul reuind chiar s intre n tranee i s-i boteze i pe cei de
acolo 33. Pe aceeai linie, n 1916, ziarul Telegraful Romn, publica sub
titlul Crciunul i Boboteaza n tranee, relatarea unui soldat ardelean, care
nota urmtoarele: [] se apropie srbtoarea Naterii Domnului! Cte
amintiri se leag de aceast srbtoare a pcii pe pmnt i ntre oameni
de bunvoie. [] O plcut i nduiotoare surprindere ne-a pregtit
preotul regimentului nostru, numrul 64, printele Traian Petrior. Acest
preot, care att de bine cunoate pe ranul nostru, n-a putut ntrelsa un
moment aa de srbtoresc, ca Crciunul, fr a ne procura nou i
feciorilor notri cteva momente plcute. A instruit civa soldai i cu
acetia a umblat pe ntreg frontul regimentului, cntnd colinde la toate
desprmintele, ce erau n linia de foc. n tot locul a adresat feciorilor
cteva cuvinte de mngere i ntrire sufleteasc, urndu-le srbtori
31

Julia Dominique, Preotul, n volumul Omul Luminilor, coordonat de Michel Vovelle,

Iai, Editura Polirom, 2000, p. 260.
32
DJCAN, Fond Colecia Scrisori din Primul Rzboi Mondial, numr inventar 564, f. 154.
33
Eugenia Brlea, op. cit., p. 127.

fericite. [] Asemenea bucurie am avut i n ajunul Botezului Domnului,

cci printele Petrior a tiut i de ast dat s i dea seama despre rolul
ce are aici pe cmpul de lupt 34. Pe aceeai linie, n anul 1917, Telegraful
Romn publica sub titlul Rosaliile la front, o scrisoare a stegarului Longiu
Bucur, n care relata c oficierea slujbei de Rusalii s-a fcut de ctre preotul
militar Andrei Moldovan ntr-o capel fcut din crengi de stejar, de ctre
soldaii regimentului 64, prezeni la slujb 35.
Preotul Nicolae Peicu, detaat la regimentul 37, scria n octombrie
1915 c soldai primii n pstorire n-au auzit nici o slujb religioas de la
nceputul rzboiului i pn la data de 8 ianuarie a acelui an. Continund,
acesta afirma c regimentul este rsfirat, nct ajunge cu greu la fiecare
unitate, dar e bine primit oriunde merge, descoperind o dorin general, n
rndurile soldailor romni, de a avea o carte de rugciune, tot timpul fiind
asaltat de astfel de solicitri. Din sursele investigate constatm c preotul
amintit era unul dintre cei mai activi preoi militari, sensibil la nevoile i
cererile soldailor, acuznd mereu forurile bisericeti de indiferentism. Aflat
n Golanflul Mare, ntr-un scurt concediu, n decembrie 1915, raporta
Consistoriului de la Sibiu, despre felul n care a mprit crile de rugciune
i bucuria celor care au intrat n posesia lor. Ar fi dorit, continua el, ca de
sfnta srbtoare a Naterii Domnului s cerceteze soldaii romni aflai pe
frontul din Tirolul de Sud, pentru a-i pregti cum se cuvine de marea
srbtoare. Activitatea plin de entuziasmn i-a fost curmat de moarte n
decembrie 1916: ajutase la dezgroparea din zpad a unor soldai, mpreun
cu ali ofieri i ostai i au fost surprini de o nou avalan care i-a
ngropat de vii 36. Tristul eveniment va fi relatat n necrologul preotului
Peicu, publicat n paginile Telegrafului Romn de ctre Gheorghe Coma:
n contiina chemrii sale se nvrtea n mijlocul srmanilor rnii,
mngindu-i, cnd o lavin npraznic i-a curmat pentru totdeauna
activitatea, ce o dezvoltase pentru tron i patrie []37. Pentru merite
deosebite a fost decorat, post-mortem, cu Crucea de Cavaler a Ordinului
Francisc Iosif I cu decoraie de rzboi cu sbii drept recunotiin pentru
purtarea vitejeasc i jertfitoare de sine, dovedit n faa dumanului 38.
Toate aceste mrturii constituie dovezi vii ale faptului c, aflai ntrun spaiu damnat, al haosului i al dezndejdii, soldaii aveau mare nevoie
34

Telegraful Romn, nr. 13, 6/19 februarie 1916.

Ibidem, numr 46, 26 iunie/3 iulie 1917.
36
Eugenia Brlea, op. cit., p. 126.
37
Telegraful Romn, nr. 1, 4/17 ianuarie 1917.
38
Ibidem, nr. 41, 3/16 iunie 1917.
35

10

de prezena sacrului, care s ofere un sens suferinei lor, preoii militari fiind
cei care ncercau, prin intermediul slujbelor, s refac puin din normalitatea
cu care transilvnenii, acum ostai, erau obinuii n lumea satului, s
sdeasc ncrederea i sperana c totul va fi bine i c n curnd conflictul
se va termina.
Nu ntotdeauna aceste slujbe religioase erau oficiate de preoi
militari de origine romn. Adesea se ntmpla ca din lipsa personalului,
pentru soldaii transilvneni ortodoci, slujbele s fie oficiate de preoi
militari srbi sau slovaci. Gritor n acest sens ni se pare urmtorul citat,
preluat din memoriile lui Dan Mihai, fost combatant n armata austroungar: [] n ziua de Boboteaz am avut slujb n biseric. Pop au fost
slovac i cnta slovcete, dieci am fost noi ctanele, una cntare s cnta
romnete i una ruseasc i pe toi ne-au miruit 39.
Un capitol interesant al prezenei preoilor militari transilvneni, n
structurile armatei austro-ungare, este acela de a fi alturi de ostaii bolnavi,
alturi de suferinele i nevoile lor. Evident c pentru acetia existau medici
specializai, care acordau asisten medical la nevoie, dar preotul, prin
instrumentele duhovniceti i pastorale pe care le are la ndemn poate
ptrunde dincolo de rana fizic, poate ptrunde n sufletele soldailor.
Alinarea suferinelor trupeti prin ncurajare, blndee, buntate, sunt
mijloace de restabilire i meninere a sntii trupei. Acordarea asistenei
religioase bolnavilor, rniilor i nsoirea celor decedai pe ultimul drum de
ctre preotul militar, trebuia asigurat i mai mult, facilitat de ctre
comandanii unitilor la care acetia slujeau, ca o expresie a umanismului
cretin, indiferent de confesiune. Nimeni nu putea i nu avea dreptul s
refuze accesul preotului militar la cptiul celui bolnav sau rnit, cu att
mai mult n structurile armatei, pentru soldaii care i-au pus viaa n pericol
pentru aprarea naltului Tron. Din paginile ziarului Telegraful Romn
rezult c pentru serviciile aduse Crucii Roii i pentru ajutorul dat n
spitale, numeroi preoi militari au fost decorai de ctre aceast organizaie,
precum i din partea mpratului, cu medaliile Crucea Roie, Crucea
Preoeasc, Signum Laudis i Crucea de onoare cu decoraie de rzboi a
Crucii Roii 40.
Dan Mihai, Istoria ce am petrecut n crncenul rzboi, Satu Mare, Editura Muzeului
Stmrean, 2008, p. 12.
40
Mihai-Octavian Groza, Preoii romni transilvneni pe fronturile Marelui Rzboi, n
volumul Scrieri pe alese. Lucrrile Conferinei Naionale O fil de istorie: om, societate,
cultur n secolele XVII-XXI, coordonat de Ana-Maria Macavei, Roxana Dorina Pop,
Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2012, pp. 377-378.
39

11

Unul dintre aspectele interesante ale activitii preoilor militari,

indiferent de confesiune i naionalitate, este acela c pe fondul dezagregrii
armatei imperiale austro-ungare, acetia oficiau zilnic un serviciu religios,
prin care eliberau soldaii de jurmntul depus fa de mprat (un sfrit
de drum, de altfel, previzibil din anii rzboiului). n ceea ce privete cazul
romnilor transilvneni, acetia, odat eliberai de jurmntul fa de
mprat, jurau credin regelui Romniei. Astfel, asistm la sfritul
loialitii imperiale (care cu timpul se transform ntr-o loialitate regal,
naional) 41, a patriotismului dinastic, prbuit sub presiunea celui naional.
Conform istoricului Liviu Maior, victoria celui din urm nu a urmat o
evoluie simpl i nu a fost nici rezultatul unui proces specific armatei
imperiale austro-ungare, aceasta fiind mai degrab rodul educaiei, culturii,
precum i al accenturii alienrii fa de puterea imperial. Odat cu
scurgerea celor cinci ani de rzboi, tinerii soldai, datorit strdaniilor
preoilor militari, de colarizare, contientizeaz faptul c singura modalitate
de realizare a revendicrilor tradiionale era angajarea propriilor fore n
nfptuirea unitii naionale 42.
De asemenea, preoii militari transilvneni, pe fondul prbuirii
monarhiei austro-ungare, s-au implicat n recrutarea i organizarea
detaamentelor de voluntari, n acest caz cele mai gritoare exemple fiind
cele ale vicarului Iacob Popa (nsrcinat cu recrutarea voluntarilor dintre
prizonierii ardeleni din Rusia) 43, al lui Laureniu Curea (care a avut un rol
nsemnat n crearea Corpului de Voluntari Horea al Legiunii Romne din
Praga) 44, ale lui Vasile Lucaciu i Ioan Moa (nsrcinai cu recrutarea
voluntarilor dintre emigranii transilvneni n Statele Unite ale Americii) 45.
A se vedea: Andrei Pvlean, De la mitul Bunului mprat la loialitatea naional, n
Sentenia, Trgu-Jiu, numr IV, 2013, pp. 92-102.
42
Liviu Maior, Romnii n armata habsburgic. Soldai i ofieri uitai, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 2004, pp. 201-203.
43
Mihai-Octavian Groza, Cu vicarul Iacob Popa n Rusia pentru cauza romneasc.
Activitatea de recrutare a voluntarilor dintre prizonierii romni transilvneni (1917-1918),
n Terra Sebvs. Acta Mvsei Sabesiensis, Sebe, nr. V, 2013.
44
Florin Dobrei, Istoria vieii bisericeti a romnilor hunedoreni, Reia, Editura Eftimie
Murgu, 2010, p. 573.
45
Mihai-Octavian Groza, Rodica Groza, n Statele Unite ale Americii pentru cauza
romneasc. Voluntarii romni din America n anii Primului Rzboi Mondial, n volumul
Arc peste timp- ncoronarea visului de Unire. Lucrrile Simpozionului Naional de Istorie
15 octombrie 2012, Alba-Iulia, 2012, p. 160-165; Mihai-Octavian Groza, Problematica
participrii romnilor transilvneni din Statele Unite ale Americii la Primul Rzboi Mondial
i propaganda n favoarea unirii Transilvaniei cu Regatul Romniei (1917-1918), n Caiete
Silvane, Zalu, numr 105, 2013, pp. 56-59; Mihai-Octavian Groza, Proiecte privind
41

12

Apoi, preotul militar Gheorghe Oprean, mai trziu protopop de Trnveni, a

fost, n anul 1918, secretarul general al Senatului Central al Ofierilor i
Soldailor Romni (creat la Viena, ca for militar suprem pentru soldaii
transilvneni aflai n prile de apus ale monarhiei i condus de Iuliu
Maniu), pe lng acest organism funcionnd i preoii militari Ilie Haciot
i Iosif Serafim 46. Un alt preot militar transilvnean a activat n cadrul
trupelor romne n timpul aa-numitei campanii din vest, pentru anihilarea
regimului bolevic instaurat, n Ungaria, de Bela Kun 47. Odat ntori acas,
preoii militari se vor implica activ i n pregtirea populaiei pentru
alegerea reprezentanilor i pentru participarea la Marea Adunare Naional
de la Alba-Iulia, adunare ce a consfinit unirea, pentru vecie, a Transilvaniei
cu Regatul Romniei 48.
Comportamentul i atitudinea preoilor militari transilvneni, pe tot
parcursul desfurrii Primului Rzboi Mondial, faptele de arme svrite de
ctre acetia, au determinat acordarea de numeroase decoraii 49, citarea lor
pe ordine de zi i exprimarea de aprecieri elogioase, att din partea
comandanilor militari, ct i din partea mpratului [] care a vorbit n
termenii cei mai elogioi despre entuziasmul i activitatea nsufleitoare a
preoilor militari 50. De asemenea, faptele preoilor militari romni vor fi
semnalate i apreciate, de George Rain, care ntr-un articol, intitulat
Patriotismul preoimii romne, sublinia inuta preoilor [] a fost dintre
cele mai demne, impunnd respect i stim strinilor, iar nou n suflet
mndrie 51. ntr-un raport al ataatului militar din cadrul legaiei romne la
Roma, expediat Secretariatului General al Ministerului de Rzboi de la
Bucureti, purtnd data de 14 septembrie 1919, este creionat un mic portret
crearea Legiunii Romne din America i propaganda n favoarea unirii Transilvaniei cu
Regatul Romniei (1917-1918), n Sentenia, Trgu-Jiu, numr IV, 2013, pp. 79-91.
46
Mihai-Octavian Groza, Iuliu Maniu i activitatea Senatului Militar Romn Central al
Ofierilor i Soldailor din Viena (31 octombrie-27 noiembrie 1918), n Caiete Silvane,
Zalu, numr 104, 2013, pp. 42-45.
47
Florin Dobrei, op. cit., p. 573.
48
Mihai-Octavian Groza, Alba-Iulia- Immerwhrendes Thema der Baterlandsgeschichte.
Aspekte aus der Ttigkeit des Rumnischen Nationalrates Alba-Iulia, n Der Unterwald.
Zweisprachige Kultur- und Informationszeitschrift, Sebe, numr 18, 2013, pp. 3-10.
49
Idem, Preoii romni transilvneni pe fronturile Marelui Rzboi, n volumul Scrieri pe
alese. Lucrrile Conferinei Naionale O fil de istorie: om, societate, cultur n secolele
XVII-XXI, coordonat de Ana-Maria Macavei, Roxana Dorina Pop, Cluj-Napoca, Presa
Universitar Clujean, 2012, pp. 78-79.
50
Unirea, nr. 14, 11 februarie 1915.
51
Telegraful Romn, nr. 30, 17/30 martie 1915.

13

al preotului militar romn. Astfel, acesta [] prin modul impuntor cu

care face serviciul divin i frumoasele predici ce le ine, face cu adevrat
cinste clerului nostru. Acest preot se mai distinge prin sentimentele sale
patriotice i prin dragostea ce o are fa de soldai. El este o adevrat
pild camarazilor si, reprezentnd cu cea mai ludabil demnitate clerul
nostru 52.
Implicarea bisericii transilvnene, prin slujitorii si, n rzboiul care
a zguduit ntreaga lume, a avut un efect ct se poate de benefic pentru
soldaii ncadrai n armata austro-ungar. Clerul militar i-a adus contribuia
prin oficierea slujbelor religioase, n primul rnd, prin sprijinirea celor aflai
n suferin (rnii sau bolnavi), ncercnd s creeze o oaz de linite
sufleteasc, ntr-o lume sfiat de conflict i de atitudini ostile. Printr-o
organizare exemplar, preoii militari transilvneni, implicnd i asociaia
ASTRA, s-au angajat ntr-o ampl aciune caritabil, ce presupunea
distribuirea de cri religioase (att soldailor activi, ct i celor aflai n
spitale), n organizarea unor cursuri de alfabetizare, n organizarea i
administrarea unor cmine soldeti, artndu-se interesai de soarta
soldailor romni i de uurarea vieii celor aflai n suferin, departe de
cas i familie. Astfel, departe de familii, soldaii ardeleni vd n preotul
militar legtura cu pmntul natal, cu comunitatea din care proveneau.
Din cele expuse pe parcursul demersului nostru, rezult c preoii
militari transilvneni, ncadrai n rndurile armatei austro-ungare i-au
ndeplinit cu abnegaie datoria, sprijinind aspiraiile poporului spre o via
naional proprie, fiind alturi de acesta, att n zilele grele ale rzboiului,
ct i n cele premergtoare zilei de 1 decembrie 1918 53.
Fr a avea vreo pretenie de exhaustivitate, lucrarea de fa
reprezint rodul muncii de strngere, sistematizare i sintetizare a bogatului
material documentar identificat, att edit, ct i inedit, n ncercarea de a
ilustra o imagine ct mai complex a ceea ce a nsemnat activitatea preoilor
militari romni pe teatrele de operaiune ale Primului Rzboi Mondial i
sperm ca umilele rezultate la care am ajuns s se dovedeasc utile i altor
istorici interesai de fenomen i s constituie un punct de reper pentru
viitoare cercetri

52

Florin Dobrei, op. cit., p. 573.

Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, volum III, secolele XIX-XX,
Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1994, p.
385.
53

14

Educaia factor al progresului cultural n Basarabia

(1918-1940)
Ioana Aurelia Axentii,
Universitatea de Stat Bogdan Petriceicu
Hasdeu din Cahul, Republica Moldova

Abstract: The interpretation and comprehension of cultural and

civilizational elements, the identification of the causes of these elements
being ignored, in particular historical periods, are opportune now that we
are living in an era of changes and perpetual renovations in the social life.
The most important role in securing the approaching of Bessarabia to
the historical and spiritual values of the Romanian nation, through the
promotion of the authentic values, the enlightenment of villages, the change
of peoples mentality towards a more civilized life, has been held by the
national school.
Original ideas and pedagogical concepts, pertinent even nowadays,
have been elaborated and promoted by t. Ciobanu, N. Dragomir, I.
Macovei, V. Ciubotaru, D. Barbu, N. Olaru, I. N. Chicu, S. Botezat, V.
epordei, A. Bcianu etc, assisted by the intellectuals from the right side of
the Prut: Dmitrie Gusti, G. G. Antonescu, I. Gvnescu, t. Brsnescu, O.
Ghibu, Ap. D. Culea, G. Tabacaru, I. I. Gabrea, I.C. Petrescu, Em. D.
Brandza etc.
The great art of education necessary to the contemporary school
consists in finding a mobile balance between values and promoting them.
Interpretarea i nelegerea elementelor de cultur i civilizaie,
cunoaterea cauzelor ignorrii acestor elemente, n anumite perioade
istorice, sunt oportune astzi cnd trim ntr-o er a schimbrilor i
nnoirilor permanente n viaa social a omului. Dei trim n alte timpuri i
mentalitatea oamenilor ar fi trebuit s se schimbe, muli dintre semenii
notri continu s plteasc tribut unor concepii perimate, interpretnd
greit evenimentele i toate reformele care au avut loc n perioada
interbelic n Basarabia. Unii nu neleg, alii nu doresc s cunoasc /
neleag c de fapt revenirea la patria istoric n 1918 ne-a salvat comoara
cea mai de pre sufletul, sufletul naional, revenind astfel la istoria
milenar comun, la motenirea literar clasic comun, la aceleai
1

obiceiuri, datini i tradiii, la limba strmoeasc nvemntat n grafie

latin etc. Rolul cel mai important n apropierea Basarabiei de valorile
istorice i spirituale ale neamului romnesc revenindu-i colii naionale,
renscute i refcute din temelie prin promovarea valorilor autentice, prin
culturalizarea satelor, prin schimbarea mentalitii ranului spre o via mai
civilizat, n condiiile cnd n sate domnea dezndejdea iar populaia de la
sate trebuia neaprat ncurajat, nsufleit, lucru care a reuit pn n 1940
i care reuete n bun parte i astzi, stabilindu-se de ctre Statul Romn
cu Republica Moldova cea mai trainic legtur cu putin:legtura prin
educaie! 1.
Cunoaterea experienelor din trecut ale poporului nostru ne sunt
necesare nu numai pentru a le eterniza ci pentru a le duce mai departe sau,
dac este cazul, pentru a le depi; pentru a manifesta pruden i rezerv
pentru ceea ce nu se potrivete timpului nostru, ne va ajuta s alegem grul din
neghin. C. Cuco (2002) Vom putea stpni prezentul i suntem n stare s
crem viitorul n msura n care avem puterea de a privi napoi 2.
Actualul studiu, este ntemeiat pe diverse documente, acte i
publicaii descoperite n Arhiva Naional a RM, etc., care ni s-au prut a fi
reprezentative n ce privete demonstrarea faptului c n Basarabia
interbelic s-a constituit un sistem naional modern de nvmnt, care a
integralizat demersul educaional occidental, n special cel francez i
german, cu tradiia popular etc. S-a reuit, de asemenea, integralizgarea
discursului teoretic cu demersul praxiologic, a ideilor i conceptelor
europene cu cele autohtone, unele dintre care (de ex., coala activ)
meninndu-i valoarea i n prezent. Iar educaia i nvmntul din acest
spaiu romnesc nu a avut o existen jalnic, precum le-au prezentat autorii
sovietici ai timpului. Idei i concepte pedagogice originale, pertinente i
astzi, au elaborat i au promovat N. Dragomir (respectul pentru copil i
personalitatea lui, drept condiie esenial a instruirii eficiente), V. Harea
(colaborarea statului, familiei, societii i a bisericii n educaia tineretului),
V. Ciubotaru (importana disciplinei n educaie i caracterul ei moral); D.
Barbu (nvmntul primar rural i formarea profesional iniial a
nvtorilor rurali) Ioan N. Chicu (educaia ceteneasc i social n coala
primar); N. Olaru (integritatea fiinei celui educat, exprimat de unitatea
Axentii, I., Gndirea pedagogic n Basarabia (1918-1940). Studiu istorico-pedagogic,
Chiinu, Civitas, 2006.
2
Cucu, C., Pedagogia. Iai, Polirom, 2002, p. 7.
1

sferelor intelectual, social, moral i psihologic), S. Botezat

(metodologie bazat pe puterile sufleteti ale elevului).
Mitul precum c Basarabia interbelic ar fi fost una analfabet, aa
cum afirm sursele istorice sovietice, a fost invalidat, deoarece cifrele
recoltate i sintetizate din documentele de arhiv, dar i din studiile mai
puin cunoscute n acest spaiu, ne-au artat c dimpotriv, Statul Romn
Unitar, la momentul constituirii sale ca spaiu ntregit, a motenit de la
Rusia n Basarabia cca. 94% populaie analfabet, numrul tiutorilor de
carte n inut ctre anul 1940 ajungnd la 53% (cf. C. Angelescu) etc.
Lipsit de temei s-a dovedit a fi i faptul cu privire la discriminarea
etnic de ctre autoritile romneti, inclusiv prin nvmnt, a populaiei
din Basarabia interbelic. Astfel, conform lui A. Boldur (Basarabia
romneasc, 1943) i enciclopediei Chiinu (1997), deja n anul de
nvmnt 1920-1921, din cele 1747 coli primare 1233 de coli erau cu
instruire n limba romn, iar celelalte 514 se divizau dup cum urmeaz:
ucrainene 200, ruseti 120, bulgare 78, germane 73, alte naionaliti
-2, n anul de nvmnt 1933-34 numrul total al elevilor dup
naionaliti fiind de 8351 romni i 8195 de alte etnii, adic de o proporie
de aproximativ 1 la 1 3.
Aspectele pozitive n evoluia colii naionale s-au datorat faptului
desvririi unitii statale a Romniei imediat dup primul rzboi mondial,
produs concomitent cu revenirea la cultura, istoria i limba romn, la
valorile universale etc. Aceasta a re-direcionat efortul intelectual i
spiritual al poporului pentru democratizarea social (s-a introdus votul
universal), dezvoltarea economic i cultural (s-a realizat reforma agrar,
se dezvolt industria naional, a fost creat cadrul legislativ pentru reforma
nvmntului) etc. 4.
Pentru oamenii colii, aceast stare de lucruri a ridicat o serie de
chestiuni presante cum ar fi cele de unificare a sistemelor colare, de
adaptare a nvmntului la noile cerine ale economiei naionale i ale
tiinelor educaiei, de asigurare a unei baze materiale moderne pentru
nvmntul romnesc, comensurabil cu standardele europene. Cea mai
acut cerin o constituia obligaia colii de a rspunde comandamentelor
tiinei i tehnicii moderne ale noilor statute profesionale, ale muncii din ce
n ce mai calificate. n acest context, pedagogia naional a realizat o
evoluie semnificativ, n special datorit dezvoltrii gndirii pedagogice.
3

Axentii, I., op. cit., p. 18- 24.

Apud ibidem Materialele Arhivei Naionale ale Republicii Moldova, F. 727, F. 147, F.
1772, F. 1862, F. 2108.

Studiile n domeniu i practica colar demonstreaz astfel c ideile

pedagogilor basarabeni au evoluat i s-au constituit ntr-un concept
educaional original, acesta angajnd importante achiziii ale filozofiei,
sociologiei, psihologiei etc., precum i aspecte ale conceptelor pedagogice
clasice, sintetiznd diverse tendine pedagogice i filozofice ale timpului.
Au fost valorificate creativ teoriile, ideile, principiile pedagogice aplicate n
nvmntul din cele mai dezvoltate ri din Europa: Frana, Germania,
Elveia, Italia, Anglia, Austria etc. Influenele Occidentului asupra
nvmntului din Basarabia interbelic n-au fost haotice, ele fiind
receptate n mod contient, n contextul culturii naionale autohtone. n acest
context, Ion Bogdan Duic, care fusese trimis s studieze organizarea
nvmntului secundar din Germania meniona: Cunoaterea
organizrilor i metodelor strine ne este de neaprat trebuin pentru a
ndrepta pe ale noastre, nu imitnd cum am fcut adeseori, fr nici o
cumpnire ceea ce ni s-a prut bun i a dat rezultate bune n alte ri, ci ceea
ce se va arta a fi mai potrivit cu spiritul i trebuinele poporului nostru 5.
Problema se punea aa dar nu doar de a cunoate realizrile altor ri
i popoare ci de a le adapta i asimila creativ, de a le dezvolta n contextul
naional al timpului, fiind contientizat faptul c instituiile, ideile i formele
de cultur de mprumut sunt abandonate repede, cci o influen nu devine
activ i nu d rezultate dect acolo i atunci cnd exist nevoie de ea, unde
natura terenului social o cere i o absoarbe.
Pentru o mai bun validare a ideii, menionm c cei mai muli din
autorii care au cercetat, n epoc, organizarea i coninuturile nvmntului
au fost savani de o aleas cultur, cu un puternic sim de rspundere, care au
trudit cu mult rvn pentru progresul culturii naionale. Ca de exemplu: t.
Ciobanu, N. Dragomir, I. Macovei, V. Ciubotaru, D. Barbu, N. Olaru, I. N.
Chicu, S. Botezat, V. epordei, A. Bcianu etc..
La eforturile puinei intelectualiti autohtone se adaug i ajutorul
acordat de intelectualii din partea dreapt a Prutului: Dmitrie Gusti, G. G.
Antonescu, I. Gvnescu, t. Brsnescu, O. Ghibu, Ap. D. Culea, G.
Tabacaru, I. I. Gabrea, I. C. Petrescu, Em. D. Brandza etc.
Factorii educaiei au evoluat ca subieci ai gndirii pedagogice datorit
aciunilor proprii. Primii care i-au urmat pe conceptorii colii naionale au
fost cadrele didactice colare. Acestea s-au ncadrat foarte activ n nsuirea,
implementarea i propagarea celor mai noi idei i concepii didacticeducaionale. n aceast munc, alturi de vestii pedagogi din Bucureti,
5

Bogdan, I., Raport asupra coalelor secundare din Germania, Bucureti, 1886, p. 7.

Iai, Galai, Cluj, s-au ncadrat i profesori colari din Chiinu, Bli, Cahul,
Lpuna, Ismail, Cetatea Alb, Cernui etc. Ei au conlucrat la editarea unui
mare numr de reviste i ziare pedagogice.
Un rol esenial n explicarea problemelor colare i popularizarea
ideilor pedagogice moderne au avut crile i revistele pedagogice, editate la
Bucureti, Chiinu, Cernui.
Crile de referin din aceast perioad au fost Pedagogia
contemporan de G. G. Antonescu, Istoria pedagogiei de I. Gvnescu,
Istoria pedagogiei romneti de t. Brsnescu, Portrete pedagogice de O.
Ghibu, Texte pedagogice de C. Narly, coala unitar a statului de Ap. D.
Culea, Psihologia pedagogic de G. Tabacaru, O reform colar original
de M. Grnieanu etc.
Printre revistele i ziarele basarabene mai rspndite se numrau
coala moldoveneasc (Chiinu), coala (Chiinu), coala Basarabiei
(Chiinu), coala Basarabean (Chiinu), coala noastr (Chiinu, care
aprea i n limba rus cu denumirea ), Viaa Basarabiei
(Chiinu), Voina coalei (Cernui), Cuvnt Moldovenesc (Chiinu), Raza
(Chiinu) etc.. De remarcat c fiecare din cele 9 judee avea revist
pedagogic. De exemplu n judeul Cahul s-a editat revista Nzuina,
publicaie a Asociaiei nvtorilor din judeul Cahul 6.
Erau de asemeni elaborate i reviste literare pentru elevi: Revista
Vulturul Basarabiei se edita sptmnal, la Chiinu, din 1920 (director Al.
Lazar) i avea ca scop popularizarea literaturii romne n Basarabia,
cunoscut foarte puin aici; revista Unirea la liceul de biei Alexandru
Donici din Chiinu. Publicaia a fost fondat de elevii clasei a VI-a, anul
colar 1932-1933. De menionat c la aceast revist a colaborat i
cunoscutul lingvist Nicolae Corlteanu, pe atunci elev n cl.VI-a. Multe din
coninuturile expuse n aceasta revist de ctre elevii liceului impresioneaz
i rmn a fi actuale i astzi. Aa de exemplu, Ciobanu Valeriu, cl.V n
articolul Unirea i datoria generaiei noastre meniona Cimentarea unirii va
rmne n seama generaiei noastre... trebuie s nelegem c trebuie s
ajungem la o unitate sufleteasc desvrit...toi tinerii trebuie s fie gata
oricnd s apere interesele patriei noastre. Nu trebuie s fie influenai de
propaganda bolevicilor. Trebuie s munceasc i s nale neamul nostru
prin cultur i bun gospodrire 7. Or, nu poate s nu te sensibilizeze
vivacitatea versurilor poeziei Imnul Unirii de Vitalie Ciolac , cl.VII de
6

Axentii, I., op. cit., p. 45.

Ciobanu Valeriu. cl. V L.A.D., Unirea i datoria generaiei noastre, n: Unirea. Revista
elevilor liceului de biei Alexandru Donici, anul I, nr. 3, martie 1933, p. 25-26.

unde voi da citire unei singure strofe ...Unire de cuget, de frai i surori, De
snge, priviri, nzuin, Unire de cntece, grne i flori, De crez, mntuire,
dorin 8.
Ediiile pedagogice erau repartizate bibliotecii centrale din Chiinu,
bibliotecilor judeene, bibliotecilor populare de la sate, bibliotecilor colilor
normale, bibliotecilor liceelor din Chiinu, Bli, Soroca, Cetatea Alb,
Ismail, precum i colilor de toate tipurile.
De rnd cu coala un rol deosebit n propaganda cultural la avut
Astra Basarabiei , asociaie cultural nfiinat la Chiinu din iniiativa lui
O. Ghibu, n 1926 9. Prin caracterul universal al activitii i orientarea spre
problemele stringente ale Basarabiei, dup cum menioneaz O. Ghibu,
opera Astrei mobiliza pe toi oamenii de bine ai provinciei, solidarizndu-i
pe temeiul unora i acelorai idei i fcndu-i s coboare n pturile largi ale
populaiei de la orae i sate (), s aduc alinare, mbrbtare, lumin,
tiina i dragoste de ar i de umanitate 10.
ASTRA din acele vremuri, ca de altfel i ASTRA de astzi, a avut
drept piloni de sprijin nflcrai nvtorii. n acest context servesc drept
argument cele expuse de C. Popa, nvtor, membru al ASTREI Nu-i
cmin al Astrei care s nu fie condus sau n comitetul cruia s nu ntre cel
puin un nvtor. Nu-i micare cultural naional, de consolidare i
nfrire n care nvtorii provinciei noastre s nu fie n frunte, dac nu
chiar s nu fie ei promotori Ce-i ndeamn? Ce-i face s uite propriile
lipsuri i necazuri, pentru a se pune n slujba celor muli i slabi? De a fi
semntorii ideilor sntoase, de a lumina i copiii i prinii? De a fi
ndrumtorii pe cile nlrii? Optimismul, priceperea i drnicia lor. Ei
sunt mndria i ndejdea satelor noastre. Pe umerii lor se reazem prezentul.
Calitatea viitorului neamului nostru depinde n cea mai larg msur numai
de el 11.

Asociaiunea ASTRA astzi n ansamblul su, si in mod special

Desprmintele ASTREI de la Iai preedinte Areta Mou, Alba Iulia - Oliviu
Iacob, Nsud Ioan Seni, Covasna Harghita Luminia Cornea etc.. prin cele
mai diverse activiti cultural educative, precum organizarea de simpozioane,
8

Ciolac Vitale, Cl. VII., Imnul Unirii, n: ibidem, p. 7.

Moraru A., Trsturi specifice ale activitii ASTREI basarabene (1926 -1940), n:
Romnii din afara granielor rii. Romnia-Moldova-Ucraina-impreun spre Europa,
Iai:Editura Junimea, 2011, p. 238-245.
10
Ibidem.
11
Popa C., nvtorul i propaganda cultural, n: coala Basarabean. Revist de
Cultur Pedagogic i de aprarea intereselor nvtoreti. Organ al Asociaiei nvtorilor
din judeul Lpuna (Chiinu), nr. 3, 1933, p.19 -20.
9

festivaluri,mese rotunde,dezbateri,concursuri, particip concret i eficient la

meninerea identitii de neam a romnilor de pretutindeni. Pentru beneficiarii
taberelor (elevi, studeni, profesori din RM) organizate n diferite zone ale
Romniei, constituie o ocazie unic, de a avea posibilitatea s se bucure de
frumuseile naturale i valorile spirituale ale rii pe care o simt aproape,
vorbindu-i graiul, dar pe care muli dintre ei nu au avut posibilitatea s o viziteze
niciodat. Organizatorii grupurilor i-au ajutat din plin s -i mbogeasc
cunotinele de Geografie, Istorie, de cultur i de civilizaie romneasc, s calce
pe urmele legendarului erou Avram Iancu, numit i Criorul Munilor etc.. De
rnd cu ASTRA se cere remarcat i rolul esenial al Fundaiei Alba Iulia 1918
pentru Unitatea i Integritatea Romniei preedinte ec. Ioan Strjan, n procesul
de construire, contientizare i asumare a identitii romneti, a romnilor din
afara granielor rii; de promovare a unitii limbii; de propagare a culturii i artei
naionale; de organizare, promovare i cunoatere a personalitilor de valoare ale
timpului; de stabilire a contactelor de colaborare cu instituii de nvmnt etc.
(msuri ale cror beneficiari am fost i noi cei de la Universitatea de Stat B. P.
Hasdeu din Cahul RM ).
De remarcat c revendicri importante cu privire la nvmnt i educaie,
multe actuale i azi, au formulat: Organizaiile Comitetelor colare, Asociaiile
nvtorilor din judee etc. care au condus la rezolvarea chestiunilor economice i
gospodreti.

Or, pedagogii basarabeni din perioada interbelic s-au angajat plenar

n construcia colii naionale
att prin studiul, implementarea i
popularizarea de zi cu zi a celor mai importante idei i concepii pedagogice
populare i tiinifice, tradiionale, clasice i moderne ct i prin
depistarea i formularea de probleme pedagogice i sociale, unele din ele
fiind actuale i azi pentru nvmntul i educaia din R. Moldova. Astfel
AGIRo preedinte Viorel Dolha,a i o filial AGIRo n Republica Moldova
preedinte Mariana Marin. Activitatea acestei Asociaii se simte evident.
Membrii Asociaiei Generale a nvtorilor din Romnia i Moldova se
asociaz n scopul cultivrii spiritului de solidaritate, al ridicrii prestigiului
colii i al cadrelor didactice, al recuperrii tradiiei asociative nvtoreti
nceput la 1869 i a patrimoniului istoric al asociaiei, al creterii eficienei
actului educativ prin dezvoltare profesional, ameliorarea legislaiei, a
programelor, a manualelor i a materialului didactic, al promovrii i aprrii
drepturilor i libertilor omului, al progresului comunitii din care fac parte
i al comunitii romnilor de peste hotare i al promovrii intereselor
morale, sociale i materiale ale membrilor ei. Astfel numai n vara lui 2013
membrii AGIRo din Romnia i R.Moldova organizai cu mult miestrie,
competen, amabilitate i bunvoin de ctre preedintele Asociaiei Viorel
7

Dolha au avut posibilitate s se ntruneasc la Simpozionul internaional

Portrete de dascli- ediia a V-a, la Colegiul Naional Vasile GoldiArad.
Au participat la Festival Internaional psiho-pedagogic ,,Perspectiva, ediia
IV organizat n perioada 07-14 iulie 2013, la baza de odihn Jubileu (oraul
Illiciovsk, regiunea Odessa de ctre Asociaia pentru Dezvoltarea Creativ a
Personalitii ,,Varto (preedinte Ghenadie Cepurnoi-Ucraina), Asociaia
Pedagogilor din regiunea Odessa (preedinte Nicolai Fedore-Ucraina),
Asociaia General a nvtorilor din Romnia (AGIRO) i AGIRo filiala
R.M. Festivalul a constituit una dintre principalele activiti ale Proiectului
Internaional Socio-Pedagogic ,,Educaia secolului XXI: schimbri n
contextul dezvoltrii societii informaionale. Printre participanii la
Proiect/Festival au fost: Organizaii Educaionale de Stat i cele Publice/nonguvernamentale, cadre didactice, psihologi, ziariti, elevi i prini din
Ucraina, Republica Moldova, Romnia i Rusia. Majoritatea participanilor
au fost specialiti de nalt calificare, profesori universitari, experi n
domeniul educaiei. Delegaiile au fcut pe teme educaionale, schimb de
experiene educaionale, prezentri de carte etc.
Scopul principal al Proiectului/Festivalului a fost crearea unui spaiu
cultural-educaional european comun, asigurarea schimbului de experien i
abordarea aspectelor comune dintre sistemele educaionale ale rilor vecine
din CSI i Uniunea European.
Programul festivalului pedagogic a fost extrem de dens cu multe
ateliere n care s-au realizat aplicaii practice din cele mai noi direcii de
dezvoltare a psihologiei i tiinelor educaiei.
Se cere de asemeni remarcat i faptul c de ctre Asociaiei Generale
a nvtorilor din Romnia la Slatina, judeul Olt n perioada 21 - 23
august 2013 a fost organizat i desfurat cel de-al XXXV-lea Congres al
Cadrelor Didactice din Romnia i al Cadrelor Didactice Romne de peste
Hotare la care am fost prezeni i la care au participat aproximativ 800 de
cadre didactice din toate judeele Romniei, din Republica Moldova,
Ucraina, Serbia etc. Acest congres a constituit un bun prilej de a schimba
bunele practic educaionale, a fost benefic, deoarece s-au gsit i soluii
pentru unele probleme expuse de unii dascli, s-a menionat necesitatea de
redobndire a demnitii i moralei profesionale a cadrului didactic etc.
Astfel de iniiative sunt oricnd de apreciat i indubitabil vor putea contribui
i mai mult la conservarea identitii etnice romneti.
n acest context putem meniona c analiza publicaiilor din
revistele pedagogice editate i/sau rspndite n acea perioad, dar i acum
n Basarabia demonstreaz c acestea reflectau/reflect probleme de
8

organizare naional i de administrare a colii, elucidau concepii

pedagogice, descriau experienele avansate ale cadrelor didactice colare,
formele de activitate extracolar, activitatea comitetelor colare, evideniau
problemele cu care se confruntau cadrele didactice, publicau creaii literare
semnate de pedagogi i de elevi etc.
Examinarea conceptului tehnologic din coala basarabean din
perioada interbelic este sintetizat de concluziile:
coala din perioada interbelic era centrat pe obinerea eficienei n
procesul de nvmnt, prin valorificarea i perfecionarea strategiilor
didactice, care angajau ntr-un tot unitar toate componentele procesului de
nvmnt (obiective, coninuturi, organizarea, relaiile profesor-elevi,
metodologii etc..), dar i a personalitii profesionale i culturale a cadrului
didactic, insistndu-se asupra interdependenei acestora. Contribuii
tiinifice i practice pertinente au realizat n acest context G.G. Antonescu,
. Brsnescu, C. Narly, S. Vutcaru, Ap.D. Culea, D. Barbu, A. Bcianu,
N. Dragomir, I. Macovei, V. epordei etc.
Concepia pedagogic a timpului preconiza aplicarea metodelor de
formare a caracterelor elevilor, pregtindu-i pentru viaa personal i cea
social. Erau amplu aplicate metodele activ-participative provocarea
interesului pentru cunoatere; metoda aciunii intuitive; crearea unui spaiu
educaional propice nvrii prin cercetare; munca colectiv i de formare a
tendinelor sociale; metoda socratic (euristic); recapitularea cunotinelor;
explorarea materiei noi i de rezonan n actualitate etc. Adevrata valoare
obinut prin instruire era considerat doar ceea ce izbutea elevul singur s
aduc la lumin prin propria activitate etc. 12.
Un rol primordial n conturarea / implementarea i valorificarea
concepiilor pedagogice, a experienei nvtorilor practicieni din coala
primar din Basarabia l-au avut managerii nvmntului - directorii
departamentelor, revizorii i inspectorii colari: t. Ciobanu, Ap. Culea, Gh.
Stnescu, G. Dru, I. Mihail, Al. Chiri, I. Aluneanu, A. Necule etc. (I.
Axentii, 2004).
Valorile tehnologiilor educaionale aplicate n perioada interbelic
sunt actuale i pentru coala contemporan, ele avnd la baz aceleai
principii pedagogice centrarea aciunii educaionale pe persoana celui
educat, pe valorificarea capacitilor sale de nvare; pe desfurarea
aciunii educaionale n conformitate cu condiiile concrete ale spaiului
educaional al colii, cu factorii care l ghideaz; pe orientarea instruirii i
12

Narly C., Istoria pedagogiei. Cernui, 1935, p. 16.

educaiei la inseria cultural i social n comunitate a elevului absolvent

etc. 13.
Ideile i conceptele pedagogilor elaborate n perioada interbelic
sunt, n cea mai mare parte, actuale i azi, datorit relurii n R. Moldova, n
condiii noi, a unor experiene social-politice i cultural-spirituale din acea
perioad, dar mai ales datorit vivacitii acestor valori n teoria i practica
educaional naional i mondial.
Astfel de exemple ne demonstreaz faptul c orice sistem
sociocultural i are mediul su natural, exista n el i desigur acest mediu
exercit o influen evolutiv asupra sistemului cultural. Astzi, se
considera c mediul natural permite o evoluie cnd timpul poate bloca
achiziia sau utilizarea anumitor trsturi culturale care nu determina
schimburi culturale. n asemenea situaii baza o constituie dorina omului de
a cunoate, de a fi informat, de a avea curiozitatea tiinifica etc.
n toate perioadele dificile prin care a trecut ara, dar i n cele n
care s-au obinut progrese, nvmntul, cultura, biserica i armata au
constituit pilonii naiunii, iar populaia era cluzit de un sistem de valori
relevant i stimulativ. Vocile care se auzeau n viaa social erau purttoare
de valori tiinifice, civice i estetice. Aa s-au putut realiza Unirea
Principatelor i Unirea cea Mare, aa s-a putut construi Romnia modern a
secolului al XX-lea, la baza creia a stat reforma nvmntului realizat de
Spiru Haret.
Doar astfel de valori educaionale, considerm noi, i pot construi
principiile i criteriile care explic i dau coeren judecilor noastre
critice de ordin estetic, moral, religios. Conturarea unui cmp de valori
educaionale i asimilarea acestora constituie o problem de maxim
complexitate, ce poate fi rezolvat prin cooperarea tuturor factorilor
educaiei, cum ar fi de exemplu a activitilor instructiv-educative n care
putem distinge valori particulare de ordin teoretic, spiritual, acional dar
i a actorilor care le promoveaz cu prioritate, acetia fiind, pe deoparte,
elevii care trebuie s manifeste: contiinciozitate, perseveren, spirit
critic etc..; pe de alt, parte profesorii care trebuie s le promoveze cu
miestrie didactic, profesionalism, autonomie, comportament
democratic etc..; factori de decizie care trebuie s manifeste competen
profesional i administrativ, spirit democratic, mobilitate acional,

13

Brsnescu t., Pedagogia, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1976, p. 14.

10

imparialitate etc..; precum i ali actori, cum ar fi: prini, preoi,

responsabili culturali, personal administrativ etc. 14.
n concluzie putem meniona c marea art a educaiei necesar
colii contemporane const n a gsi echilibrul mobil dintre valori, msura
adecvrii la realitile i trebuinele concrete, dialectica de mbogire i de
stimulare reciproc dintre toate felurile de valori, care se dovedesc necesare
i profitabile identitii etnice, politice i culturale n spaiul romnesc.
Bibliografie:
1.
Axentii, I., Gndirea pedagogic n Basarabia (1918-1940). Studiu
istorico-pedagogic, Chiinu, Civitas, 2006.
2.
Brsnescu, t., Pedagogia, Bucureti, Editura
Didactic i
Pedagogic, 1976.
3.
Bogdan, I., Raport asupra coalelor secundare din Germania,
Bucureti, 1886.
4. Cuco, C., Pedagogia, Iai, Polirom, 2002.
5.
Ciobanu, Valeriu, Cl. V, L.A.D., Unirea i datoria generaiei
noastre, n: Unirea. Revista elevilor liceului de biei Alexandru Donici,
anul I, nr. 3, martie 1933.
6. Ciolac, Vitale, Cl.VII, Lic. A. Donici, Imnul Unirii, n: Ibidem.
7.
Moraru, A., Trsturi specifice ale activitii ASTREI basarabene
(1926 -1940), n: Romnii din afara granielor rii. Romnia-MoldovaUcraina - impreun spre Europa, Iai, Editura Junimea, 2011.
8. Materialele Arhivei Naionale ale Republicii Moldova.
9.
Narly, C., Istoria pedagogiei, Cernui, 1935. coala Basarabean.
Revist de Cultur Pedagogic i de aprarea intereselor nvtoreti.
Organ al Asociaiei nvtorilor din judeul Lpuna (Chiinu), nr. 3,
1933.

14

Cuco C., op. cit., p.120 -129.

11

Comunitatea bulgar din Vinga Judeul Arad

Rancov Ioan,
Vinga
Motto:
,,Naionalitatea trebuie simit cu inima i nu vorbit numai cu gura. Ceea
ce simte i se respect adnc, se pronun arareori.
Mihai Eminescu (1850 1889)
n contextul n care Romnia face parte din familia naiunilor ce
compun Comunitatea European, problematica minoritilor naionale din
judeul Arad este deosebit de important. De rezolvarea corect a politicii
rezervate minoritilor naionale ce convieuiesc pe aceste meleaguri
asemeni unui corolar unitar n aceast mini Europ, depinde de buna
nelegere, colaborare, ajutor reciproc i progresul n comun a tuturor
statelor europene. Prin convieuirea panic, interferena ntre culturi,
toleran i respect reciproc, aceste minoriti conlocuitoare i-au putut
pstra identitatea etnic, cultural, lingvistic i religioas de-a lungul
veacurilor, alctuind o salb cu comori nestemate ce sunt purtate cu mndrie
de frumoasele tinere din judeul Arad.
Recunoaterea apartenenei la un grup etnic este caracterizat prin
trsturile culturale specifice legate de limb, istorie, religie, tradiii i
obiceiuri, port i comportament. Prin integrarea politic, social i
economic, considernd societatea romneasc ca pluralist i n deplin
armonie cu interesele fiecrui cetean al rii, comunitatea i exprim
identitatea n orice mprejurare n cadrul manifestrilor culturale organizate
de ea i de care aparine. Exprimarea, pstrarea i dezvoltarea identitii sunt
protejate i de Constituia Romniei, dnd astfel un exemplu elocvent de
respectare a drepturilor tuturor cetenilor n acest spaiu geografic i de
favorizare, de integrare mult mai uoar i rapid a rii n marea familie a
comunitilor europene.
Trsturile culturale specifice unei etnii precum: limba, religia,
srbtorile, obiceiurile, folclorul, mbrcmintea, comportamentul etc., sunt
tot attea criterii de evaluare a omogenitii etnice a unei populaii fa de
populaia majoritar sau de alte minoriti existente n acelai stat.
Oglindirea valorilor culturale i spirituale arat c trim ntr-un climat de
toleran i dialog interetnic, care n final demonstreaz c deja suntem
1

integrai pe deplin n marea comunitate european sub al crui stindard ara

noastr afirm prin reprezentanii si alei n Parlamentul European spiritul
de mam bun pentru toi cetenii ei, indiferent de sex, naionalitate, religie
sau convingeri politice.
Oamenii de cultur de la noi din ar sunt adepii viziunii i teoriei c
nu putem s avem o naie bogat dac nu ne cultivm naionalitile, fapt ce
face ca minoritile naionale s constituie elementul decorativ ntr-un tot
unitar al bogiei spirituale a acestui popor. Cea mai recent mrturie a celor
exprimate mai sus este prezentarea Aradului ca cetate european a
diversitii culturale i a minoritilor naionale din judeul Arad n
Parlamentul European de la Bruxelles la nceputul lunii martie 2013 de ctre
europarlamentarul ardean Iosif Matula. n acest context comunitatea
bulgar din Vinga cea mai reprezentativ din judeul Arad i chiar din
Romnia, una din cele mai vechi diaspore bulgare de pe aceste meleaguri,
este ca o floare ginga n marea grdin multicolor bnean care, prin
valorile culturale i spirituale, tradiiile i obiceiurile pstrate de la strbunii
lor din ara de obrie i apoi mbogite cu elemente noi mprumutate i
adaptate de la ceilali locuitori din zona noastr de coabitare, fac din oaza
locuit de bulgarii din Vinga un reper reprezentativ al modului de
convieuire, trire, exprimare n acest spaiu romnesc.
Nu trebuie uitat niciodat contribuia i ajutorul dat bulgarilor de
milostivul i bunul domnitor cretin romn Constantin Brncoveanu care i-a
ajutat s se aeze n Muntenia i Oltenia dup nfrngerea lor n rscoala
antiotoman din anul 1688 din Ciprovi orel situat n N-V Bulgariei. n
anul 1691 acest domnitor considerat pe drept cuvnt ,,tatl (printele)
bulgarilor catolici din Vinga, le-a facilitat traiul pe acele meleaguri
romneti prin acordarea unor privilegii cu care s rzbat n via i pentru
pstrarea identitii etnice din vatra strbun pe care au prsit-o pentru
totdeauna.
Dup aproape jumtate de veac de peregrinri i rtciri prin
provinciile Muntenia, Oltenia i apoi Transilvania (unde au ntemeiat dou
colonii bulgare puternice la Deva i Vinu de Jos), bulgarii catolici
ciprovcieni s-au aezat n Banat coloniznd i ntemeind localitatea Vinga
nc din anul 1737 - fiind ridicat la rangul de ora privilegiat la 1 august
1744 n timpul mprtesei Maria Thereza. n semn de respect fa de
mprteas, oraul s-a numit Theresiopolis, bulgarii primind mari privilegii
care s le faciliteze traiul i s se conduc. n acest loc binecuvntat de
Dumnezeu, ei i-au scris istoria n continuare, punndu-i amprenta
specific acestei etnii n zona Aradului. Ei i-au pstrat limba, cultura,
religia, tradiiile i obiceiurile motenite de la naintai, aducndu-i aportul
2

la mbogirea vieii spirituale i culturale a locuitorilor acestui inut de

basm i legend. Vinga se dezvolt politic, economic i social n decursul
timpului i devine principalul centru cultural al tuturor bulgarilor din Banat.
ntruct tema prezentei conferine trateaz n contextul actual
problematica minoritilor naionale, ale identitii etnice, politice i
culturale ale acestora este normal s-i amintim, chiar i n treact, pe civa
din acei precursori care au contribuit prin intermediul condeiului i al
faptelor la afirmarea i propirea etniei bulgare chiar i mai departe de
graniele rii.
Eusebius Martin Fermendin (1845-1897), primul academician
bulgar nscut la Vinga, a fost ales membru al prestigioasei Academii de
tiin i Art din Zagreb la 9 septembrie 1890. El a fost cercettor al
istoriilor religioase a popoarelor slave din Europa i vizitator general al
mnstirilor franciscane din Europa i Orientul Mijlociu, a fost mare latinist,
arhivar, analist i cronicar al Ordinului Franciscanilor, lector emerit i vicar
general al Ordinului Franciscanilor cu sediul la Roma pe lng Sfntul
Scaun. A scris n mai multe limbi: bulgar, maghiar, srb, german,
croat, dar mai ales latin. Volumele XX, XXVI i XXVII ale istoriei
Ordinului Franciscanilor sunt scrise de el i se regsesc n binecunoscutele
Annales Minorum.
Din vasta oper scris de acest erudit mentionez cele mai importante:
- Acta Bulgariae ecclesiastica ab anno 1565 usque ad annum 1799
tipografia Lav Hartmann, 1887, Zagreb, 409 p.
- Acta Bosnae potissum ecclesiastica cum insertis editorum
documentorum regestis ab anno 925 usque ad annum 1752, Zagreb, 1892,
613 p.
- Chronicum observantis provinciae Bosnae Argentinae ordinis
sancti Francisci Seraphici, Zagreb, 1890.
- Acta Croatiae potissum ecclesiastica, Roma, 1896.
Despre istoria oraului natal Vinga i a locuitorilor si bulgaropavlichieni a scris n Calendarele (Almanahuri) din anii 1877, 1878 i 1879
editate de nvtorul Leopold Kosilkov. De asemenea, numeroase
manuscrise, monografii, istorisiri, povestiri, coresponden (scrisori) sunt
adunate i pstrate n diverse colecii, unele sunt pstrate la arhivele
bibliotecii a Universitii Papale Antoniarum. Pentru opera sa vast i-au
fost aduse aprecieri elogioase de ctre contemporanii vremii, numeroasele
cri i studii istorice se pstreaz n multe biblioteci din Europa, constituind
un izvor de inspiraie pentru muli cercettori interesai pentru istoria vieii
religioase a popoarelor slave.
3

Respectndu-i tradiia de a cinsti memoria personalitilor marcante

ale culturii din Vinga, la 26 octombrie 1997 la Vinga s-a organizat un
simpozion omagial consacrat centenarului plecrii n eternitate a
academicianului Eusebius Fermendin. La simpozion, pe lng autoritile
administraiei publice locale, au participat i reprezentani ai autoritilor
publice din judeul Arad, ambasadorul Republicii Bulgaria la Bucureti
Mircio Ivanov, gvardianul mnstirii Maria Radna, toi preoii catolici
bulgari originari din Banat, precum i un numeros public. Cu aceast ocazie
a fost dezvelit o plac comemorativ din marmur alb la casa natal a
academicianului din Vinga situat la nr. 427. La ceremonia religioas, care a
urmat dezvelirii plcii commemorative i care a fost oficiat de episcopul
romano-catolic din Arhidieceza de Timioara Sebastian Kruter, a
participat i .P.S. Timotei Seviciu Arhiepiscopul ortodox al Aradului.
Corpul nensufleit al acad. E. Fermendin este nmormntat n
cimitirul din Naice (Croaia Slavonia Oriental), localnicii de-acolo se
mndresc cu el i-l consider ca pe un fiu de-al lor. El i-a nchinat ntreaga
via, cu fapte, trud, inteligen i abnegaie, plin de buntate, jertf i
suflet caritabil n slujba credinei. Viaa lui a fost ca un fulger strlucitor, el
a fost o istorie vie, un om al epocii sale, a fost o carte deschis pentru
enciclopedia popoarelor slave. Om de tiin universal, nelept i inteligent,
el a ajuns cu mintea-i luminat pn la nlimile cereti. El a susinut
coroana credinei de la mijlocul secolului al XIX-lea n Europa, a
propovduit prin lume slava lui Dumnezeu.
Leopold Kosilkov (1850-1940), dasclul ,,detepttor al colii din
Vinga, care a purtat fclia aprins a culturii ca o flacr olimpic de la
predecesorii si, a contribuit la lefuirea sufletelor omeneti a attor
generaii de colari care au crescut sub bagheta magic a acestui minunat
pedagog. Alturi de ali ,,luminatori ai nvmntului n coala din Vinga,
printre care merit a fi amintii Ivan Kosilkov tatl lui, Iosif Rill cu origini
germano bulgare, Rafael Budur, Franz Glasz, Anton Dobroslav, Jakob
Smrha ceh de origine i director al colii, n condiiile de emulaie
patriotic vor nfiina ,,Asociaia nvtorilor din Vinga care i-a asumat
greaua sarcin de a pune bazele unei scrieri bulgare ntr-o limb literar i
care s aib obligatoriu o ortografie proprie, punndu-se astfel baza apariiei
primelor manuale colare n limba bulgar n dialect bnean i care au dat
un imbold sporit apariiei primelor publicaii n limba vorbit de oameni din
zona Banatului romnesc i srbesc.
A editat numeroase cri n diverse domenii, calendare (almanahuri)
i ziare, manuale colare, precum i traduceri. Calendarele anuale i ncep
apariia cu anul 1877 pn n anul 1893 aptesprezece ani la rnd. n
4

coninutul Calendarelor au scris articole, povestiri i ntmplri intelectuali

ai Vingi, chiar i cei din clerul bisericesc. Prima ediie a ziarului Vingnska
Nrudna Nuvla (Ziarul popular din Vinga) apare la 1 ianuarie 1881 i se
ncheie la 1 aprilie 1887, n ultimii ani apare n ediie bilingv bulgaromaghiar purtnd titulatura Vingai Nplap. Manualele colare
(Pulnica=Abecedar, Vbnica=Carte de citire, itnka=Citire n limba
bulgar pentru clasele I-IV) sunt adaptate dup primele ediii ale lui Iosif
Rill, ncepnd cu anul 1880.
Leopold Kosilkov a editat i a publicat cri despre agricultur,
creterea viermilor de mtase, asigurri mpotriva fenomenelor naturale
(incendiu, grindin), un ndrumtor pentru sntatea omului, o istorie a
Ungariei, o geografie a Aradului, traduceri din cri religioase, a pregtit
pentru tiprire un dicionar germano-ungaro-bulgar i a tradus n jur de 70
de poezii ale lui Sndor Petfi (1823-1849), a scris o istorie a bulgarilor
bneni n anul 1937. n Biblioteca Naional din Budapesta exist un
Fond Kosilkov, care oglindete ntreaga activitate a Kosilkovilor - tatl i
fiul.
Totodat a furnizat date istoricilor acelei perioade (Gza Czirbus,
Liubomir Mileti), a avut legturi cu G.S. Rakovski i L. Karavelov, cu
fostul primar al Varnei - Kiril Mirski, personal l-a cunoscut pe primul
ministru al Bulgariei - tefan Stambolov (1887-1894), a fost vizitat de
profesorul Pavlov de la Sankt-Petersburg. Douzeci de ani a fost traductor
pe lng Tribunalul din Timioara, iar patru ani a fost traductor la
Judectoria din Vinga.
Chiar i n condiiile vitrege de maghiarizare a scrierii n instituiile
publice, publicaiile editate de bravul nvtor n limba bulgar (cri,
calendare, reviste, ziare, traduceri) au fost apreciate departe de graniele
Banatului. Astfel, pentru originalitatea formatului (modului de prezentare)
didactic i estetic al ,,Abecedarului bulgar, al ,,Noilor uniti de msur i
a ,,ndrumtorului pentru agricultor prezentate la Expoziia Mondial
pentru literatur pedagogic de la Paris din anul 1889 an cnd s-a
inaugurat turnul Eiffel, autorul Leopold Kosilkov a primit medalia de argint.
Prin ndelungata i neobosita carier didactic i a funciei obteti
care a avut-o n Primria Oraului Vinga, nvtorul Lepold Kosilkov poate
fi numit pe drept cuvnt ,,detepttorul scrierii bulgare bnene, iar
motenirea lsat prin numeroasele cri - aceste simboluri perene pentru
cultura unui popor vor rmne semne mereu vii n istoria nvmntului din
Vinga. Dac Iosif Rill este considerat luminia care s-a aprins pentru
renaterea scrierii bulgare bnene, pedagogul Leopold Kosilkov poate fi
considerat farul care s lumineze portul scrierii bulgare din Vinga.
5

Anton Lebanov (1912-2008), poetul ,, simirii noastre, este

considerat luceafrul poeziei bulgare bnene. Inspirat de marii corifei
poei ai literaturii romne - Mihai Eminescu, Octavian Goga, George
Cobuc sau Vasile Alecsandri, nc din perioada studeniei la Universitatea
din Cluj unde absolv Facultatea de Drept, dragostea pentru locurile natale,
viaa, tradiiile, obiceiurile, credina, limba, portul popular, istoria, cultura,
precum i natura fermectoare a meleagurilor natale n cele patru anotimpuri
ale anului, fac din avocatul i publicistul Anton Lebanov s fac pledoarie i
s scrie poezii de mare sensibilitate exprimate n volumele ,,Amintiri din
tineree (1929-1935) ,,Lirica de dragoste (1934-1935), ,,Ani jubiliari
(1991-1996). Poeziile aprute antebelic erau citite i recitite cu nesa i
cutate ca piniele albe calde printre conaionalii bulgari bneni,
umplndu-le sufletele cu frumusee, admiraie i mndrie. Geniul creator al
poetului atinge cea mai nalt treapt a piramidei dedicat bulgarului
bnean tritor pe aceste meleaguri. Chiar dac a emigrat n Bulgaria - ar
sor acum integrat mpreun cu Romnia n marea familie european,
poetul, prin condeiul su n versuri i publicistic, nu i-a uitat niciodat
locul natal al copilriei i anii cei mai frumoi ai tinereii petrecui n
mijlocul conaionalilor si crora le-a consacrat ntregul su talent i
imaginaie prin creaiile sale poetice. A fost decorat cu numeroase distincii
la manifestrile culturale la care a participat. Aproape de apogeul carierei
sale poetice, asemeni lui Rouget de Lisle din Comuna din Paris, a compus i
a declamat poeme pentru Vinga, care se regsesc n ciclul ,,Ani jubiliari,
culminnd cu ,,Od pentru Vinga.
n anul 2012 la Vinga a fost organizat un simpozion centenar
aniversar consacrat vieii i activitii marelui poet intrat definitiv n galeria
personalitilor care fac cinste minoritii bulgare din judeul Arad. Cu
aceast ocazie a fost dezvelit o plac comemorativ la fosta cas natal a
poetului.
Francisc Megye, cunoscut sub numele de Francisc Vinganu (19382004), a fost un poet modernist, mare admirator i prieten cu inegalabilul
poet Nichita Stnescu. n perioada copilriei, fiind o fire zburdalnic, a fcut
ca prinii lui s fie mereu ,,pe picioare pentru a aplana conflictele inerente
ale acestui zvpiat cu ceilali copii de joac. Pe lng jocurile din copilrie,
lui i-a plcut foarte mult fotbalul, el a devenit n timp un apreciat juctor cu
balonul rotund la echipa Banatul din Vinga. coala primar a urmat-o la
coala romn, iar gimnaziul la coala bulgar. A absolvit coala
Pedagogic Bulgar ,,Sfinii Kiril i Metodiu la Bucureti, dup care a
profesat ca nvtor la Plenia, Seceani, Vinga, Mntur, iria (coala
6

ajuttoare de surdo-mui), Macea (coala ajuttoare de oligofrenie) i

Curtici pn cnd s-a pensionat.
Primele poezii i sunt publicate ncepnd cu anul 1967 n ziarul local
ardean Flacra Roie, iar aprecierile primite de la criticii literari l fac
cunoscut n ntreaga ar. Devine colaborator la diferite reviste literare din
Romnia: Orizont - Timioara, Luceafrul - Bucureti, Vatra - Trgu Mure,
Arca - Arad. n aceast perioad l cunoate pe poetul Nichita Stnescu care-i devine mentor.
Francisc Vinganu i-a scris poeziile n limba romn. Debuteaz cu
volumul Acolo unde Dionysos (Editura Facla - Timioara, 1984), dup
care urmeaz alte volume: Pasrea Van Gogh (colecia revistei Arca Arad, 1995), Blestemat de cocoi (Editura Mirador - Arad, 1999),
Comar cu Paganini (Editura Mirador - Arad, 2002).
A fost membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala Arad i
a scris poeziile n limba romn i de aceea este denumit poet romn de
origine bulgar. Ca un nimb feeric care va lumina peste veacuri galeria
marilor poei - venernd ginta slavo-latin, el s-a nscris n lirica
romneasc ca un modern i spontan poet. Profunzimea poeziilor sale,
ocante i lapidare, izvorsc dintr-o neobinuit viziune a ceea ce ne
nconjoar. Poetul a avut un stil propriu i inconfundabil, cu suflet delicat i
inflexibil, plin de candoare, dar uneori tios, el a jonglat cu cuvintele ntr-o
lume n care soarta omului de multe ori i este potrivnic. Cercetrile sale
scot n eviden mai bine limitele pe care le bnuim dincolo de eaa
nstrinrii i a absurditii cotidiene.
Andrei A. Lillin (1915-1985) provine dintr-o veche familie originar
din Ciprovi (Bulgaria) cu preocupri pedagogice. Studiile gimnaziale i
liceale le-a urmat la Timioara (1926-1934), iar cele universitare n perioada
1934-1941 n Germania (filosofie i estetic) i la Cluj (germanistic i
romanistic) la Facultatea de litere i Filosofie a Universitii din acest ora
transilvan. Dup terminarea studiilor a activat ca profesor, mai nti la
coala Prinz Eugen de la Timioara, iar pentru scurt timp l regsim ca
profesor la coala German (clasele I-IV) la Vinga - unde tatl su era
registrator cadastral n cadrul Judectoriei Vinga.
Dup al Doilea Rzboi Mondial profeseaz la coala Nikolaus
Lenau din Timioara i lucreaz i ca jurnalist. Din anul 1948 conduce
resortul pentru cultur al cotidianului german Temeswarer Zeitung i s-a
ngrijit de editarea revistei Banater Schriftum care, ncepnd din anul 1956,
apare sub numele de Neue Literatur.
Cele mai cunoscute romane publicate sunt:
7

- Jetz, da das Korn gemahlen (Acum, cnd grul s-a mcinat), roman
n dou volume, ESPLA, Bucureti, 1957.
- Die zehnte Muse (A zecea muz), Editura Tineretului, Bucureti,
1962
- Unsere teuren Anverwandten (Rubedeniile noastre dragi), Editura
Kriterion, Bucureti, 1983.
- Lamentoul Ariadnei - din preistoria Jocului cu mrgele de sticl,
Editura Facla, Timioara, 1983.
- Mitul Marelui Vntor i alte eseuri, Editura Facla, Timioara,
1986, ediie ngrijit de Alexandra Indrie.
- Der Maskenhndler Goldkopf, Editura Kriterion, Bucureti, 1987,
roman publicat i n 1991 sub titlul Vnztorul de mti Goldkopf, n
traducerea lui Simion Dnil.
- Jodokus oder die Sintflut (Jodokus sau Potopul), Editura Kriterion,
Bucureti, 1988.
- Handschriftlicher Brief an Franz Liebhard (Manuscrise pentru
Franz Liebhard), extrase din reviste, Bucureti, 1955.
- Ciclul de poezii Der Dichter und die Zeit, in der er lebt (Poetul i
timpul n care triete, cu subtitlul Ars poetica), publicat n Neue literatur,
nr. 4, Timioara, 1956.
El a fost considerat un scriitor de limb german din Romnia i a
scris peste 15 (cincisprezece) romane i eseuri n limba romn, dar mai ales
n limba german. A fost redactor principal la revista Neue Literature i
redactor la revista Orizont din Timioara. A fost membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia, iar Asociaia Scriitorilor din Timioara l-a
caracterizat ca ,,eminent eseist, prozator i tlmcitor de poezie romneasc
i strin, om de aleas cultur. A fost cstorit cu Gloria Barna care avea
origini evreieti i era cunoscut cu pseudonimul Alexandra Indrie (19361993). Aceasta a fost prozatoare, poet, eseist i critic literar romn.
Pentru activitatea lui rodnic desfurat n domeniul literaturii,
Andrei A. Lllin a fost decorat cu numeroase ordine i medalii ale Romniei.
Petru Talianu - nscut n anul 1934 n Vinga din tat romn i mama
srboaic, din anul 2002 este membru al Asociaiei Scriitorilor n grai
bnean de la Fget. Este absolvent al Institutului Agronimic ,,N.
Blcescu din Bucureti Facultatea de Zootehnie. Cunoscnd lumea
satului n care s-a perindat, fiind i un bnean ndrgostit de muzica
popular a cntat la acordeon n mai multe formaii muzicale, fapt ce la
apropiat de lumea scrisului. A scris mai ales poezii n grai dulce bnean
care au fost publicate iniial n diverse reviste, a colaborat cu poezii n grai
bnean la emisiunile ,,Gura satului de la Radio Timioara.
8

Volumele de poezii au fost tiprite i editate la Timioara n perioada

2002-2009, aceste scrieri ne poart n aria satului bnean cu ntmplri din
anii copilriei (uneori hazlii) i ai uceniciei, graiul n care se regsete
gluma i umorul fin este pigmentat cu dialectul vbesc care-l face pe cititor
s se amuze i s-l predispun la o lectur plcut, cursiv i agreabil. Prin
acest mod de abordare a problemelor vieii oamenilor din lumea satului,
Petru Talianu strnete prin terapia rsului fuga de stres datorat greutilor
vieii cotidiene n lumea n care trim.
Titus Gheorghiof nscut n anul 1945 n Vinga i se trage dintr-o
veche familie, originar din Bulgaria, buni grdinari, care s-a stabilit n
Vinga mult mai trziu dect primii coloniti bulgari catolici. Dup
absolvirea studiilor superioare juridice i desfoar activitatea la Arad
practicnd avocatura. Pentru scurt timp imediat dup revoluia din
decembrie 1989, este numit primar al municipiului Arad, apoi revine n
barou. Este ales deputat n Parlamentul Romniei n dou mandate din
partea PNL. n ultimul mandat ca deputat a ndeplinit i funcia de secretar
al Camerei Deputailor, dup care s-a pensionat i locuiete n Arad. n anul
2009 a fost declarat ,,Cetean de Onoare al Comunei Vinga pentru
meritele n sprijinul acordrii unor fonduri necesare la repararea, zugrvirea
i pictarea lcaelor de cult din Vinga respectiv Biserica Ortodox i
Biserica Romano-Catolic.
,,Ansamblul Blgresc al Uniunii Bulgare din Banat Romnia,
Filiala Vinga. Acest ansamblu folcloric a luat fiin n anul 2002 i este
continuator al ansamblului nfiinat imediat dup revoluia din decembrie
1989. acesta este pstrtor al tradiiilor populare motenite de la strbuni din
ara de obrie. La confluena cu celelalte minoriti naionale din zon au
fost preluate i influene folclorice ale acestora, astfel ca n final s creeze
un buchet frumos de expunere artistic.
n aceast perioad ansamblul a participat la numeroase festivaluri
folclorice i manifestri cultural-artistice n ar i strintate, primind
aprecieri deosebite din partea publicului spectator sau telespectator.
Concertele i programele artistice din Romnia, Bulgaria, Ungaria, Croaia,
Serbia, Frana, Germania, Cehia, Turcia, Macedonia, Polonia, iar mai recent
i n ndeprtata Asie Republica China (Taiwan) au strnit admiraia
spectatorilor, ansamblul fiind invitat s revin pentru noi concerte.
Numeroasele diplome i premii stau mrturie de succesele de care se bucur
n rndul publicului.
Repertoriul ansamblului cuprinde dansuri populare bulgreti
specifice zonei Vinga, dansuri populare bulgreti din diferite zone ale
Bulgariei, dansuri populare romneti specifice din cmpia nord-vestic a
9

Banatului i, mai nou, diferite dansuri populare maghiare. Fiecare din

dansurile populare are i portul popular specific zonei etnografice
reprezentate n spectacol. De asemenea, ansamblul are n componen
echip de majorete i dansuri moderne, care strnesc deliciul tineretului.
Ansamblul se compune din aproximativ de 75 de dansatori mprii n trei
grupe, n funcie de vrst de la 5 la 25 de ani. Ansamblul reprezint un
ecuson al comunitii bulgare din Vinga i se identific cu aspiraiile de
frumos i bogie spiritual a locuitorilor ce compun acest col din felia de
meridian n care suntem hrzii s trim.
Ca o concluzie: prin aceste exemple prezentate succint am ncercat
s creionez c problematica minoritilor naionale conlocuitoare din zona
localitii Vinga este rezolvat n spiritul legilor rii noastre care acord o
deosebit importan acestora n procesul de stabilitate intern i securitate
regional. Prin identitatea etnic, lingvistic, politic, cultural i religioas
a locuitorilor acestui inut se demonstreaz c, alturi de populaia majoritar
romneasc, etnia bulgar din Vinga contribuie la mbogirea culturii
poporului romn, bulgarii sunt ceteni loiali i destoinici ai acestui popor i
sunt mndri c aparin acestuia.

10

Reuniunea nvtorilor ardeni.

edina de la Ndlac din 1910
Gabriela Adina Marco,
Biblioteca Tudor Arghezi,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
Dup cum spunea istoricul Nicolae Rou, n perioada dualismului
Austro-Ungar colile au fost ceti de rezisten romneasc. colile din
Transilvania i celelalte provincii supuse Vienei au reuit n ntregul secol al
XIX-lea s pregteasc plugari luminai, cretini buni, dar i romni
adevrai, care ineau cu trie la neamul, obiceiurile i limba lor. Toate
ncercrile de a dezmoteni pe romni de valorile moral-culturale lsate de
naintai au avut consecine minore sau deloc, izbindu-se de zidul credinei
ortodoxe al poporului romn din Transilvania.
nvtorii confesionali ortodoci din Eparhia Aradului au simit
nevoia unor ntlniri n care s se dezbat diferite probleme care i
frmntau, att de ordin pedagogic, ct i de ordin organizatoric. Chiar din
primii ani de existen a dualismului austro-ungar, nvtorii din localitile
ardene au trimis episcopului locului i Senatului colar din cadrul
Consistoriului diecezan ardean cereri pentru aprobarea nfiinrii unei
reuniuni nvtoreti. Dasclii considerau c aceast reuniune este necesar
pentru a asigura perfecionarea celor de la catedr, naintarea
nvmntului, rezolvarea diferitelor probleme pedagogice etc.
La data de 20 aprilie 1872 are loc adunarea general de constituire a
Reuniunii nvtorilor ardeni 1. Preedinte a fost ales Vinceniu Babe. Ca
membri permaneni ai Reuniunii s-au numrat 310 nvtori din dieceza
Aradului. Obiectivul major al acestei asociaii era promovarea
nvmntului romnesc i dezvoltarea cultural a poporului romn.
La data de 12 mai 1890 se stabileau unele dintre scopurile
Reuniunii. Printre acestea se numr dorina de a spori i a rspndi ntre
nvtori cunotinele necesare pentru naintarea educaiunii i a
instruciunii a contribui dup posibilitate la ameliorarea instrumentelor i
a crilor de coal, a nlesni procurarea i rspndirea acestora a

Vasile Popeang, coala romneasc din prile Aradului n perioada 1867-1918, Arad,
1976, p. 164 i urm.
1

dezvolta i a ntri ntre nvtori spiritul de corp solidar i relaiunile de

colegialitate 2.
Conform noului statut adoptat n edina din 13/25 august 1890, n
fiecare an se dorea s se organizeze o ntrunire a nvtorilor din ntregul
district colar n diferite localiti din zon, la care s participe toate cadrele
didactice i preoii ortodoci. Pentru participarea la edinele Reuniunii
nvtorilor, dasclii primesc diurn cte 4 coroane/zi plus preul cltoriei
i al locuinei, pentru care nvtorii trebuie s aduc chitane 3. Cei care nu
particip sunt catalogai drept indifereni fa de cultura romneasc
transmis n coala confesional 4.
Ndlacului i-a venit rndul s gzduiasc o prim ntrunire n
noiembrie 1899 5. n onoarea conferinei nvtorilor inut aici, la finalul
acesteia s-a organizat un banchet finanat de biserica ortodox romn din
Ndlac, cu suma de 25 florini.
La data de 4/16 noiembrie 1899 s-a inut la Ndlac o nou conferin
a Reuniunii nvtorilor, desprmntul protopopiatelor ardene, unde
preedinte al edinei a fost numit nvtorul Samson Lugojan din Ndlac 6.
Fiecare membru al Reuniunii nvtorilor erau datori s plteasc o
anumit sum anual. Din acele sume se plteau diverse abonamente, se
cumprau cri, se pltea chiria sediului central al asociaiei etc. ntr-un
raport din data de 30 noiembrie 1900 se precizeaz c taxa restant pentru
Reuniunea nvtorilor pentru nvtorii i preoii din Ndlac era
urmtoarea: Samson Lugojan 12 coroane; Mihai Chicin 2 coroane; Ioan
Lugojan 6 coroane; Ioan Caracioni 16 coroane; Romul Tucean 18
coroane; George Petrovici 8 coroane; Vichentie Marcovici 2 coroane 7.
La ntrunirea membrilor Reuniunii nvtorilor care a avut loc n 2930 august 1909 la Curtici s-a hotrt ca urmtoarea ntlnire s fie n
comuna Ndlac. n edina comitetului parohial ndlcan din data de 10/23
ianuarie 1910 nvtorul ndlcan Samson Lugojan, n cuvinte foarte
frumoas i mgulitoare aduce la cunotina comitetului parohial c
adunarea general a nvtorilor a primit cu nsufleirea invitarea
comitetului n. parohial pentru a ine urmtoarea edin la Ndlac n luna
Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne Ndlac, fond Oficiul Parohial Ortodox Romn, (A. P.
O. R. Ndlac), dosarul nr. 21/1874-1890, f. 143.
3
Ibidem, registrul nr. 54/1896-1942, f. 57-58.
4
Ibidem, dosarul nr. 22/1894-1896, f. 138.
5
Ibidem, registrul 58/1899-1901, f. 16.
6
Arhivele Naionale Serviciul Judeean Arad (A. N. S. J. Arad), fondul Episcopia
Ortodox Romn Arad, grupa IV, Acte colare, dosarul nr. 430/1899, f. 23.
7
A. P. O. R. Ndlac, dosarul nr. 5/1897-1900, f. 372.
2

iulie sau august a anului 1910 8. n vederea pregtirii edinei Reuniunii

nvtorilor de la Ndlac are loc aducerea n ordine a edificiilor bisericeti
i colare, adic se face curenie general n localurile confesionale: sunt
splate biserica, slile de nvmnt, se vruiesc colile, se vopsete pe jos
n cancelarie la coala central 9.
n 15/28 i 16/29 august 1910 la Ndlac are loc a XX-a adunare
general ordinar a Reuniunii nvtorilor ardeni, la care au fost convocai
toi membrii Reuniunii nvtorilor dela coalele poporale confesionale
romne ortodoxe din protopopiatele ardane I-VII (Arad, Chiineu Cri,
iria, Ineu, Buteni, Radna, Hlmagiu) 10. ntrunirea s-a desfurat dup
urmtorul program:
- edina I (duminic dimineaa): asistarea la slujba religioas;
deschiderea adunrii generale; discurs de bun venit al oaspeilor,
constatarea prezenilor, alegerea comisiilor i prezentarea diferitelor
rapoarte.
- edina a II-a (duminic dup amiaz): prezentarea de dizertaii.
- edina a III-a (luni dimineaa): prelegerea nvtorului din Ndab,
raportul comisiilor, propuneri i interpelri, stabilirea locului i datei pentru
edina urmtoare, consemnarea prezenilor, nchiderea adunrii.
La aceast conferin au participat nvtori nsufleii pentru cauza
sfnt, gravat cu litere de aur pe stindardul reuniunii 11. Smbt n 14/27
august a sosit la Ndlac trenul motor dinspre Arad, ncrcat ticsit de
nvtorii nsufleii pentru causa sfnt, gravat cu litere de aur pe
stindardul reuniunei. Oastea cultural a nvtorilor a fost ntmpinat n
faa bisericii i a colii nou reconstruite (n 1909) de numeroi ndlcani de
toate naionalitile. Cu ocazia acestei ntruniri s-a constatat nc odat buna
convieuire a romnilor i a slovacilor i ntrajutorarea reciproc a celor
dou etnii. Unul dintre fruntaii slovaci din Ndlac s-a oferit s asigure
gzduirea a pentru 40 de oaspei romni.
n solicitarea adresat bisericii de ctre conducerea Reuniunii la data
de 8 august 1910, se precizeaz: Cina srii de cunotin (smbt seara) se
o ofere oaspeilor comuna bisericeasc s gzduiasc pe nvtorii i
oaspeii sosii oferindu-le i vre-un butoiu doau de bere, ceea ce s-a
i realizat 12. n ziua de 15 august se suspend jocul obinuit n zi de

Ibidem, registrul nr. 59/1906-1910, f. 78.

Ibidem, f. 91.
10
Biserica i coala, anul XXXIV, nr. 31, din 1 august/14 august 1910, p. 2.
11
Ibidem, anul XXXIV, nr. 34, din 22 august/4 septembrie 1910, pp. 1-3.
12
A. P. O. R. Ndlac, registrul 59/1909-1914, f. 90-91.
9

srbtoare, care trebuia s se desfoare n acelai local unde s-au inut

edinele ntrunirii nvtorilor.
Sfnta Liturghie a fost svrit de un sobor de preoi avndu-l n
frunte pe protopopul Radnei Procopiu Givulescu, iar rspunsurile au fost
date de un cor format din cei mai dibaci cntrei din ceata nvtorilor.
La sfrit s-a efectuat o slujb de parastas pentru membrii rposai ai
Reuniunii. n cinstea adunrii Reuniunii nvtorilor de la Ndlac dup
liturghie s-au tras salve de treascuri.
Duminic 15/28 august, la ora 12, n sala de la coala central are loc
deschiderea oficial a adunrii. Discursul de nceput al conferinei Reuniunii
l ine preotul ndlcan Nicolae Chicin. Preedintele Reuniunii nvtorul
ardean Iosif Moldovan ia cuvntul, artnd celor prezeni scopul pe care
l urmresc nvtorii prin reuniune, declarnd deschis adunarea general
de la Ndlac. Se citesc apoi mesajele Consistoriului diecezan, al episcopului
Caransebeului, Miron Cristea, ale Reuniunii nvtorilor din Caransebe i
Timioara, al episcopului Aradului Ioan I. Papp i a altor personaliti
colare i bisericeti din zon. La masa de prnz au luat parte, pe lng
invitai, fruntaii ndlcani i ai celorlalte comuniti religioase din Ndlac.
Dup masa, la ora 4 s-a deschis edina a doua unde s-au prezentat
urmtoarele dizertaii: Unele pedeci n calea bunei economisri a poporului,
de George Pucariu, cassar assesor consistorial; Cultura sufleteasc ca
baza fericirii omeneti, de Teodor Mari din Erdei; Gheorghe Lazr, de
Iosif Stanca din Roia. La aceast edin a participat i inspectorul regesc
colar al cercului Cenad, Polyanszky Lszl. La ncheierea edinei a avut
loc un concert susinut de tinerimea inteligent din loc i jur, urmat de bal.
Luni dimineaa la ora 8 s-a deschis edina a treia cu prelegerea Roua
i bruma susinut de Petru Rou din Ndab. Acum s-a decis ca urmtoarea
adunare general s aib loc la Budapesta n 1911. n cadrul adunrii inute
la Ndlac s-au dezbtut aspectele din planul de nvmnt care se refereau
la obiectul Limba romn, iar la Budapesta urma s se discute despre
Matematic. Din motive de deprtare i alte inconveniente, edina XXI a
Reuniunii nvtorilor nu s-a putut ine la Budapesta, cum s-a stabilit la
Ndlac, ci a avut loc la Arad 13.
La finalul ntrunirii ce s-a desfurat la Ndlac au fost alei printre
membrii noi ai Reuniunii civa fruntai ai ortodocilor ndlcani, printre
care se numr preotul Nicolae Chicin, gospodarul Uro Ptean, medicul
Iuliu Chicin, avocaii Aurel Petrovici, Remus Chicin. nvtorul George

13

Biserica i coala, nr. 37, din 11/24 septembrie 1911, anul XXXV, pp. 1-3.

Petrovici, directorul colar ndlcan a fost ales n comitetul de conducere al

Reuniunii 14.
La terminarea acestei ntruniri, dorindu-i dulce revedere la adun.
gen. din anul viitor, s-a ndreptat fiecare la ale sale, ducnd cu sine frumoase
amintiri de la bravii ndlcani 15.
Dup anul 1918, Reuniunea nvtorilor s-a transformat n
Asociaia nvtorilor din judeul Arad. Dei colile confesionale s-au
desfiinat, totui preocuparea pentru naintarea poporului prin cultur
(cunoaterea de carte) era n continuare un obiectiv al Bisericii. Nu
nceteaz colaborarea dintre nvmnt i Biseric, mai ales c toi
urmresc acelai scop. n apelul ctre nvtori emis de Asociaia
nvtorilor din judeul Arad, la 22 decembrie 1932 se spune: Scopul este
sublim. Situaia precar de azi reclam mai mult ca oricnd s se fac totul
pentru binele neamului i a patriei noastre dragi ... Aceast nfrire la
munc este piatra de temelie a operei de rensntoarea moral i cultural
a poporului nostru ... Situaia moral dezastruoas creat n urma rzboiului
mondial, precum i situaia noastr geografic, aezat la grania de vest a
rii, au determinat ... s ia msuri pentru a pune n micare toate
organizaiile colare, spre a ncepe o ofensiv puternic, cu scopul
consolidrii maselor n spirit moral i naional 16.
Construirea colii confesionale centrale de la Ndlac
Renovarea din temelii a cldirii colii centrale a fost una din
msurile luate de ndlcani n vederea pregtirii adunrii Reuniunii
nvtorilor desfurat la Ndlac n 1910.
coala confesional central se afl n imediata apropiere a bisericii.
Aceasta avea dou sli de nvmnt, una destinat colii inferioare (clasele
I, II, III) i cealalt destinat colii superioare (clasele IV, V, VI). De la
sfritul secolului al XIX-lea aici a funcionat i coala de fete. Prima
meniune a existenei acestei coli dateaz din anul 1840 17. Cldirea
gzduia, pe lng coal, locuina unui nvtor, sala de consftuire a
comitetului parohial, precum i sala de joc, unde se ntruneau tinerii
ortodoci duminicile i la srbtori. Aceast cldire colar a fost construit

A. P. O. R. Ndlac, registrul 59/1909-1914, f. 77.

Biserica i coala, anul XXXIV, nr. 34, din 22 august/4 septembrie 1910, pp. 1-3.
16
A. P. O. R. Ndlac, dosarul nr. 4/1894-1896, f. 250.
17
Vasile Popeang, op. cit., p. 121.
14
15

n dou faze, prima datnd din anul 1887 18, cu costuri de peste 30000
florini, iar a doua din anul 1909.
Spre nceputul secolului trecut starea cldirii s-a nrutit,
necesitnd reparaii capitale urgente. n anul 1904 datorit scumpetei
lemnelor de construcie, zidirea noului edificiu colar se amn, acum
fcndu-se doar reparaiile de strict urgen 19.
ncepnd din iunie 1905 se fac provizii de lemne, crmizele de
lips i alte materiale de construcii pentru cldirea din nou a colii 20.
Epitropul colar Petru Flocos, la slaul su, se ofer s ard pentru biseric
120.000-130.000 crmizi (1-2 cuptoare). El ofer pmntul, nisipul i
paiele necesare pentru crmizi, iar biserica pltete 1 coroan/o mie de
crmizi pentru transportul pn la biseric 21. n vara anului 1909 pentru
construirea colii s-au mai cumprat crmizi de la urmtorii credincioi 22:
Dimitrie Caba (10600 buci contra sumei de 42 coroane/mie), Mihai Garai
(9800 buci cu 44,60 coroane/mie), Nicolae Ptean (10000 buci cu 48
coroane/mie), G. Bolgik (23600 buci cu 46 coroane/mie), n total 54000
crmizi pe care s-au pltit 2446,88 coroane La data de 2/15 august 1909
biserica a cumprat un numr de 13.464 crmizi, pltite cu 46
coroane/mie 23. Pentru edificarea colii s-au folosit aproximativ 900.000
crmizi.
Comitetul parohial hotrte a se face zidirea sus numit din averea
bisericii fr a se face arunc pe popor 24. La data de 18/31 mai 1909,
Nicolae Chicin i Aurel Petrovici sunt rugai de ctre comitetul parohial s
studieze actele bisericii ca s se stabileasc de unde s-ar acoperi cheltuielile
ncopciate cu zidirea coalei i a slii de joc ce sunt a se face. Se constat
c se poate plti lucrarea din banii depui n banc, arenda pmnturilor
bisericeti i interesele (dobnzile) strnse n urma sumelor mprumutate
credincioilor. Consistoriul Diecezan ardean recomand s se fac arunc
special pe popor, dar nu este cazul.
La 27 mai 1906 se prezint planul, aprobat de Consistoriul diecezan
din Arad, pentru construirea colii, referitor la transformarea salelor de
18

Arhiva Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne Arad (A. A. O. R. Arad), dosarul nr. 95-III1887, actul nr. 869.
19
A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 57/1903-1909, f. 59.
20
Ibidem, f. 89-90.
21
Ibidem, registrul nr. 54/1896-1942, f. 79.
22
Ibidem, registrul nr. 59/1909-1914, f. 32.
23
Ibidem, registrul nr. 59/1909-1914, f. 37.
24
Ibidem, registrul nr. 54/1896-1942, f. 85v; registrul nr. 59/1909-1914, f. 16, 17, 22,
registrul nr. 57/1903-1909, f. 47, A. N. S. J. Arad, fondul Episcopia Ortodox Romn
Arad, grupa IV, Acte colare, dosarul nr. 125/1908, f. 15.

nvmnt i a locuinei nvtorului din centru; suma planificat fiind de

10867,30 coroane Este acceptat de ndlcani i se cere licitaie pentru
construcie: esecutarea lui se va face pe calea licitaiunei minuende i a
aprobrei forurilor competente 25.
La 1 aprilie 1909 n faa comitetul parohial se prezenteaz o schi
noau de plan dup care s-ar satisface pe deplin i cerinelor legii s-ar
ajunge i la un edificiu destul de pompos i totodat ar costa cam pe
jumtate fa de planul anterior prezentat i aprobat. Comitetul parohial
aprob noul plan din motive de economizare de o parte, iar de alt parte cu
conziderare la timpurile critice n cari s afl azi scoalele noastre. Planul e
prezentat de meterul ndlcan Iosif Krim, care a colaborat i cu alte
prilejuri cu biserica ortodox 26. Pn la edina urmtoare a comitetului
parohial acestuia i se cere s fac un plan mai detaliat i un specific de
plat. Totodat este rugat s pregteasc o plnuire pentru mrirea slii de
nvmnt a coalei din Bujac.
n 6 septembrie 1908 se face concurs pentru alegerea planului colii.
Particip Iosif Krim din Ndlac i Iosif Papp din Macu. Planul acestuia din
urm este acceptat, att de ndlcani, ct i de inginerul eparhial Paul
Rozvan. Suma cerut de Iosif Papp pentru punerea n aplicare a planului era
de 32701 coroane. Termenul de realizare a lucrrilor e fixat pentru anul
1909 27.
Licitaia pentru coala central i sala de joc e publicat n ziarele
Biserica i coala; Tribuna; Aradi Kzlnyi din Artad; Makoi Hirlap de la
Mako; Szegedi Napl din Szeged i Vallalkoz ak Lapia din Budapesta. Toate
anunurile apar de cte dou ori (la Budapesta o dat) n fiecare jurnal 28.
n edina din data de 7/20 iunie 1909 a comitetului parohial, se
analizeaz mai multe oferte pentru executarea lucrrii (una verbal i restul
n scris), conform planului acceptat n toamna anului1908. Ofertele sunt
depuse de: Lenkey Antal din Arad; Ioszef Papp din Macu; Pocsay P. Pall
sin Ndlac (32640,66 coroane); Ioszef Krim i consoii din Ndlac
Rozsa Andras i Hlovoska Matyas (31999 coroane); Hacsek Lajos
Budapesta, care face ofer doar pentru acoperi i nu se ia n considerare;
Vigh Pal i Hoffer din H. M. Vasarhely (34700 coroane). Comitetul,
cumpnind bine ofertele prezentate i ndeosebi persoanele cari au naintat
ofertele, cu unanimitate pred lucrrile ndlcanului Iosif Krim. Drept
25

Ibidem, registrul nr. 57/1903-1909, f. 130. registrul nr. 59/1909-1914, f. 16-17.

Ibidem, registrul nr. 59/1909-1914, f. 10.
27
A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 54/1896-1942, f. 86. S. J. A. N. Arad, fondul Episcopia
Ortodox Romn Arad, grupa IV, Acte colare, dosarul nr. 125/1908, f. 1.
28
A. P. O. R. Ndlac registrul nr. 59/1909-1914, f. 22.
26

garanie pentru Iosif Krim vine negustorul i proprietarul Manheim Salamon

din Ndlac (de origine evreiasc) 29.
n 27 iunie 1909 are loc o edin a comitetul parohial n care sunt
pregtite evenimentele de a doua zi legate de punerea pietrei de temelie a
colii centrale. Acum se voteaz a li se da un vas de bere zidarilor ce vor
lucra mne la punerea pietrii fundamentale. Totodat membrii comitetului
parohial sunt rugai s participe toi la solemnitatea de mne 30.

Fig. 1. Punerea pietrei de temelie la coala central i la sala de joc

Piatra fundamental a noului edificiu colars-a pus la data de 28

iunie/11 iulie 1909, ntr-un cadru festiv la care au participat conducerea
bisericii n frunte cu preoii Vinceniu Marcovici i Nicolae Chicin, membrii
comitetului parohial, precum i numeroi credincioi. Acum ncepe
construcia unui edificiu de altar al promovrii culturii naionale ai iubiilor
si mititei i ca loc de distragere moral a tineretului 31. Cu aceast ocazie sA. N. S. J. Arad, fondul Episcopia Ortodox Romn Arad, grupa IV, Acte colare,
dosarul nr. 125/1908, f. 14; A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 59/1909-1914, f. 27.
30
30
Ibidem, f . 31.
31
Ibidem, dosarul nr. 28/1909-1934, f. 163.
29

a redactat un document comemorativ care se va aeza n piatra

fundamental. Un exemplar se pstreaz n arhiva oficiului parohial din
Ndlac, iar un exemplar este trimis la consistoriul diecezan. Documentul
este redactat de ctre nvtorul George Petrovici, care va funciona n acea
cldire. Noua cldire va cuprinde dou sli de nvmnt (cu lungimea de
10,5 m, lrgimea de 6,8 m, nlimea de 4,2 m) 32, o cancelarie, o sal
spaioas de dans i locuina unui nvtor. Din vechea cldire au rmas n
picioare trei sli, folosite de biseric pentru edinele comitetul parohial i
alte trebuine.
Pentru a se putea termina lucrrile la edificarea colii ct mai repede
se aprob ca s se lucreze i n zilele de srbtori ortodoxe dup masa, dup
slujba religioas 33. Supravegherea lucrrilor de zidire se face de ctre o
comisie format din cte doi membri ai comitetului parohial zilnic34.
Materialul de construcie rezultat din edificiul vechi i care nu se va refolosi
(lemne, crmizi etc.) se va vinde n procsima Joe la 10 oare a.m. (cnd
este zi de trg sptmnal la Ndlac) 35. Inginerului trimis de la consistoriul
diecezan la Ndlac pentru supravegherea lucrrilor, pentru toate vizitele
cte vor fi de lips precum i colaudarea, din bugetul bisericii i se voteaz
suma de 600 coroane 36.
Ca s fac un pic de economie comitetul parohial a dorit ca n slile
de clas din noul edificiu s se pun bncile vechi, cele care erau n stare
mai bun. Dar, pe considerentul c mestrul msar tefan Hornoi
apreciaz c recondiionarea bncilor vechi ar fi ct se poate de anevoioas
i destul de costiitoare, pentru noile sli de curs se fac bnci noi n aprilie
1910. Dect ca s bgm ntr-un edificiu frumos i nou nite crpituri de
bnci se propune s se fac altele noi. Fiecare metru de banc cost 13
coroane. Bncile noi trebuie a fi ntocmai ca bncile ce le-a fcut numitul
mestru acum colii de stat din loc. cu aceea deosebire c lungimea lor va fi
de 2,4 m. De asemenea, se face i mobilier pentru cancelarie din scnduri
i lemn uscat bine ca s nu crepe i s fie neescepionabil. Pentru comitetul
parohial face un dulap pentru inerea actelor lat de doi metri. Lui tefan
Hornoi biserica i pltete 1248 coroane pentru bnci, 16 coroane pentru
dou mese, 40 coroane pentru dou dulapuri i 40 coroane pentru 3 scri 37.
32

Ibidem, dosarul nr. 26/1914-1916, f. 174.

A. N. S. J. Arad, fondul Episcopia Ortodox Romn Arad, grupa IV, Acte colare,
dosarul nr. 125/1908, f. 25.
34
A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 59/1909-1914, f. 29.
35
Ibidem, f. 28.
36
Ibidem, f. 33.
37
Ibidem, f. 32, 35, 67, 89, 74.
33

La 5 noiembrie 1909 n edina comitetului parohial se ia decizia s

se fac fntn la coal pentru c fiind aici doau clase de nvmnt i
tineretul dela sala de joc, apoi tot aici s adun n dumineci i srbtori
mulime de popor iar n apropiere nu s afl ap bun de beut 38.
Fntnarului Alexandru Mrginean i se d suma de 665 coroane s sape o
fntn adnc de 40 metri.
Colaudarea edificiului colii centrale i sfinirea cldirii are loc n
data de 22 noiembrie/5 decembrie 1909, dup sfnta liturghie 39. La
colaudarea edificiului colar sunt invitai toi membrii comitetului parohial;
delegai de la consistoriul diecezan, precum i inginerul arhitect Raisz Iosef.
La data de 13/26 decembrie 1909 se face o nou colaudare a noului edificiu
colar. Din partea Consistoriul Diecezan vine Paul Rozvan, inginer-arhitect,
iar din partea comitetului parohial ndlcan mestrul Karol Hrdlicska.
La finalul lucrrilor, biserica ofer un premiu pentru Iosif Krim n
valoare de 200 de coroane pe care i primete imediat, iar consorii cu care
a lucrat primesc fiecare cte 200 coroane, bani pe care i vor primi dup
colaudarea final a lucrrilor 40.
Pn la finalizarea lucrrilor de construcie a noii coli, elevele
claselor III-VI de la coala de fete (cu nvtoarea Sidonia Tucean) vor
nva la coala unde preda nvtorul Romul Tucean i vor avea cursuri
nainte de mas, iar colarii de clasele III-VI de la coala de biei (cu
nvtorul George Petrovici) vor fi instruii la coala Bujac i vor avea
cursuri nainte de mas. Dup masa vor ine cursuri nvtorii Romul
Tucean i Uro Totorean cu elevii lor 41.
Sub acelai acoperi cu coala central din imediata vecintate a
bisericii, a fost construit o sal n care se desfurau diverse aciuni
culturale, precum i jocul (hora) duminical. Sal de joc s-a construit i
n alte localiti de pe cuprinsul Eparhiei Aradului. Un exemplu n acest sens
poate fi dat sala de joc din comuna iria 42.
Jocul era organizat duminica i n srbtori de ctre un tnr sau un
grup de tineri care luau sala n arend de la biseric pe timp de un an. n
fiecare an n aprilie sau mai n edinele comitetului parohial aprea fraza:
sala de joc sa esarendat ncepnd dela Sftele Pati pn pe anul viitor cu
nceperea postului celui mare i prin licitaiune public 43, dup care se face
38

Ibidem, f. 51
Ibidem, f. 55, 57, 69.
40
Ibidem, f. 83.
41
Ibidem, f. 42.
42
A. A. O. R. Arad, dosarul nr. 185-V-1900, f. 1.
43
A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 57/1903-1909, f. 226.
39

10

contract ntre biseric i tinerii arendtori. Dac erau necesare unele

reparaii, arendtorii cereau ndeplinirea acestora de la comitetul parohial.
Acetia aveau datoria s pstreze ordinea i curenia n sal i n jurul ei n
perioada cnd era organizat jocul.

Fig. 2. Cldirea colii confesionale centrale din Ndlac i biserica ortodox romn

n aceast cldire colar, care a funcionat nentrerupt, se afl astzi

6 sli de nvmnt unde nva elevii romni de clasele I-IV, iar fosta sal
de joc a fost transformat n sal de sport.

11

Trecut i prezent n comuna Voiteg

Elena-Sorina Groza,
Voiteg, Judeul Timi
Fiecare din provinciile romneti a avut istoria sa. Nu ne propunem
s analizm cum a servit n trecut aceasta unor anumite scopuri, n special a
celor puternici. Istoria Banatului are un caracter mai aparte i acesta
determinat, n special, de condiiille de relief i clim. Apele ce coborau din
Munii Banatului stagnau n cmpia joas dintre Mure i Dunre,
transformnd-o ntr-un inut mltinos, inadecvat locuirii lui de ctre
oameni.
Totui, cei ce s-au ncumetat s nfrunte vicisitudinile naturii au fost
un grup de romni panici i clcai de ocupaiile maghiare i austriece. Nu
este adevrat ceea ce au afirmat unii istorici c la venirea acestor strini
inutul ar fi fost pustiu.
Numrul mic de locuitori ai localitii s-au datorat numeroaselor
conflicte militare, chiar ntre nobili locali, dornici de a dobndii etichete de
mari invingtori. Cei sacrificai au fost iobagii romni.
Foametea i molimele erau neierttoare i din cauza aceasta au
disprut localiti i zone ntregi. Trebuie recunoscut c ocupaia austriac a
limitat efectul acestora instaurnd treptat ordinea i civilizaia. La sud de
cetatea Timioarei exista, dup sursele din veacurile XIV-XV, domeniul
Voitegului. Nu sunt dovezi c a existat i o localitate organizat. Ceea ce a
existat, n mod sigur, erau slaele iobagilor romni.Vetrele acestora se vd
i azi.
La venirea n secolul XVIII a austriecilor ei gsesc 2-3 ctune cu un
numar de 28 de slae locuite de familii de romni. Administraia austriac
a revoluionat condiiile de via ale celor ce vor popula Banatul. Ei au
neles c este necesar secarea mlatinilor, stpnirea cursurilor de ap,
nfiinarea de localiti puternice, n special din etnici adui din alte zone ale
Europei. n a doua jumtate a veacului XVIII, majoritatea lucrrilor de
amenajare a cmpiei mltinoase a Banatului au fost funcionale. Din
coloniti s-au alctuit localiti puternice, legate prin drumuri trainice.
Pe la 1775 s-au mai stabilit dou amplasamente pentru coloniti la
Voiteg i Moravia. Voitegul a fost aezat ntre Jebel i Deta, pe o pune
mai joas dect terenurile din mprejurimi.
1

Avea 150 de locuri de cas pe o suprafa de 85 de ha, o form

ptrat, mprit pe 3 strzi, de la nord la sud i vest spre est. Dou strzi
erau importante, i anume, cea a drumului de la Timioara spre Vrse, i a
drumului de la Ciacova spre Gtaia. n mijloc era un centru civic pentru
biseric i coal.
Din anumite motive a fost sistat aducerea de coloniti i pe locurile
croite au fost aduse familii de romni de la slaele i ctunele de pe
domeniu i, n mod sigur, i familii de romni din mprejurimi. Pe la 1830
au nceput s se aeze familii de vabi din alte localiti bnene i, pe la
jumtatea secolului XIX, toate laturile trasate au fost ocupate de un grup de
coloniti de etnie german din apusul Europei.
La sfritul veacului vabii reprezentau 2/3 din populaia satului. n
localitate nu au existat familii de srbi, igani sau evrei.
Convieuirea romnilor cu vabii s-a desfurat armonios far a se
considera una din pri superioar celeilalte sau mai ndreptit pe scara
social.
La nceput, familiile de romni nu au vrut s renune la ocupaia de
cresctori de animale, ns ulterior au devenit cultivatori de pmant la
nivelul vabilor. n 1848, romnii din Voiteg s-au opus armatei maghiare
care urmrea stpnirea Banatului, i au avut de suferit. Funcionarii lor,
primarul Jurca i nvtorul ieran, au fost condamnai la moarte. Populaia
romneasc s-a retras n cetatea Timioarei, iar vabii au ajutat armata
maghiar. Romnii din Voiteg au rmas credincioi ortodoxismului,
neexistnd nici un greco-catolic. Familiile de vabi erau foarte puin nrudite
ntre ele, au locuit n Voiteg peste 100 de ani, dar au reuit s dezvolte
gospodrii puternice, precum cei din alte localitai locuite de vabi. Casele
lor nu se deosebeau de cele ale romnilor. Dup terminarea rzboiului din
Rsrit, jumtate din populaia vbeasca a abandonat gospodriile de teama
rzbunrii ruilor i au plecat n pribegie i, n condiiile de atunci, nu au
fost dorii de ara mam. Cei rmai au fost expulzai, i trimii la munc
forat n URSS. Nu credem c au meritat aceast soart, deoarece nu erau
mai vinovai, dect alii, de ororile acelui rzboi.
In 1951, Voitegul a intrat n zona dizlocrilor n Brgan. i alte
familii de vabi i romni au fost supui suferinelor. Toate aceste
evenimente nefaste au contribuit la luarea hotrrii familiilor de etnici
germani de a prsi ara definitiv. Tinerii s-au adaptat relativ uor la
condiile din noua patrie, batrnilor, n schimb, le-a fost mult mai greu.
Dup anul 1945 se aeaz multe familii din Ardeal care se
ncadreaz perfect modului de viaa de aici. Astzi toi se consider i
2

dovedesc c sunt bneni veritabili. Romnii reprezint astzi 95% din cei
2000 de locuitori ai comunei.
Voitegul a fost permanent o localitate puternic i cu oameni harnici.
n a doua jumtate a veacului trecut lucrau sute de muncitori cu calificare
temeinic n industria din Timioara, asigurnd familiile cu banii necesari
pentru nevoile curente i un oarecare confort. O alt parte a populaiei a
lucrat n agricultura de stat, cooperatist i n fermele complexului
,,COMTIM.
La ora actual, o bun parte din terenul agricol rezultat n urma
retrocedrilor a fost vndut de noii proprietari, pe sume derizorii, n
special, unor persoane strine de specificul romnesc. Dac se va continua
procesul, se adeverete repetarea istoriei, i anume, c romnul va ajunge
iobag n ara lui. n Voiteg natalitatea este relativ sczut, iar stabilirea unor
familii din alte zone e modest.
Datorit procesului de urbanizare care continu i azi, confortul
locuitorilor comunei seamn cel mai mult cu cel al populaiei urbane. S-au
introdus ap curent, gaz metan, telefonie i internet, reeaua de drumuri
comunal e n ntregime asfaltat. Tot ca semn al urbanizrii, tot mai puini
localnici cresc n propria gospodrie animale i psri. Tinerii urmeaz
studiile liceale n oraul Deta, iar cei mai nzestrai i cu posibiliti
materiale mai generoase, studiaz la licee din Timioara. omaj n comun
nu exist. Majoritatea tinerilor lucrnd la firme din Timioara, iar cei ce
doresc un cstig mai mare sunt plecai peste hotare.
Ce i doresc Voitegenii? S fie pace n lume i stabilitate n ar.
Bibliografie
Tcaciuc, Vasile, Voitegul. Pind prin istorie, Editura Eurostampa,
Timioara, 2011..

Vagabondajul n Clujul interbelic.

Studii de caz Costin Maria, Turea Florin, Suciu Teodor
Ioana Patricia uleap,
Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca
Rezumat
La 4 iulie 1921 a fost adoptat n Parlamentul Romnniei Legea
2908 pentru nfrnarea vagabondajului i ceretorie i pentru proteciunea
copiilor 1. Aceasta a fost una dintre msurile legislative menite nu doar s
aduc soluii eficiente pentru stoparea acestor probleme, ct mai ales s
creeze modaliti concrete de aplicare a ei, cci dup cum afirma Vespasian
V Pella, profesor de drept penal la Universitatea din Iai, n comentariile
legii publicate n 1921, de la 1864 i pn astzi, dispoziiunile din codul
penal privitoare la vagabondaj erau foarte rar aplicate, fiind czute
aproape n desuetudine 2. Pentru a observa eficacitatea msurilor adoptate de
autoritile de resort din perioada interbelic, acest studiu va aduce n atenie
cteva cazuri de vagabondaj care au ajuns n vizorul Tribunalui Cluj dup
adoptarea acestei legi. Drept urmare, scopul acestui demers tiinific este de
a prezenta fenomenul vagabondajului n Clujul interbelic, vzut prin lentila
studiilor de caz din viaa cotidian a celor fr cpti, aa cum este
prezentat n nstan. Sursele principale care stau la baza acestui studiu sunt
legislaia romneasc din perioada 1919-1939 i arhivele judiciare ale
Tribunalului Cluj.
Cuvinte cheie: vagabondaj, msuri legislative, studii de caz, procedur,
Cluj, asisten social
Imediat dupa Marea Unire din 1918, sunt adoptate legi care au ca
scop uniformizarea administrativ i legislativ pe teritoriul ntregului stat
nou nfiinat. Dac n materie civil, lucrurile au evoluat destul de lent,
putndu-se vorbi de o unire legislativ n adevratul sens al cuvntului abia
Legea nr. 2.908 din 4 iulie 1921 pentru infrnarea vagabondajului i ceretoriei i pentru
proteciunea copiilor, publicat n Monitorul Oficial nr. 76 din 9 iulie 1921.
2
Pella Vespasian, Vagabondajul i ceretoria:(observaiuni asupra legii din 4 iulie 1921,
Ed. Tipografia Gutemberg, Bucureti, 1921, p. 4.
1

n 1943 odat cu adoptarea Codului Civil, n penal perspectiva a fost

diferit, instanele judecnd cauzele pe baza legilor adoptate de Parlamentul
Romniei n acelai an. De exemplu, pe baza Ordonanei contra speculei nr.
7761/ 1921 sunt judecate trei cauze din iulie pn n decembrie. La fel i in
cazul Legii contra insultei i ofenzei, nr 61/ 1924, care a stat la baza a patru
procese pe rolul Tribunalului Cluj pn la finele anului 1924 3 i
exemplificarea ar putea continua. Dar s nu intram in detalii! Ceea ce
vizeaz strict cercetarea noastr este Legea 2908 pentru nfrnarea
vagabondajului i ceretoriei i pentru proteciunea copiilor adoptat la 4
iulie 1921 n Parlamentul Romniei, cu majoritate absolut n Camera
Deputailor. Aceasta aduce schimbri semnificative fa de Codul Penal de
la 1864 cum ar fi: caracterul preventiv este nlocuit cu unul represiv;
vagabondajul devine delict pedepsit cu deteniunea ce se execut n colonii
de munc; este incriminat ceretoria, pedepsele pentru vagabondaj se aplic
i prostituiei. n plus, odat cu adoptarea legii din 1921 este modificat i
statutul social al celor fr cpti. ncepnd din acest moment, vagabonzii
i ceretorii sunt inclui n categoria persoanelor nevoiae i neajutorate ce
necesit sprijinul statului, fa de prevederea anterioar n care erau asimilai
delicvenilor.
Cele trei condiii care ajung s defineasc situaia special a unui
vagabond sunt lipsa domiciliului, lipsa mijloacelor de hran i lipsa de
profesiune. n plus, persoanele care i procur hran practicnd sau
nlesnind pe cale public aciuni sau jocuri imorale, meserii degradatoare
sau n sfrit ori ce alte acte ilicite pentru cari nu li sa aplicat vre o alt
pedeaps 4, intr sub incidena aceleiai legi. Pedepsele vagabondajului
devin aplicabile i pentru alte infraciuni precum prostituie, jocuri de noroc
i cmtria.
Un punct din lege, important pentru studiul nostru, este cel care
limiteaz vrsta minim a celui care poate fi declarat printr-o hotrre
judectoreasc vagabond sau ceretor la 10 ani. Acest lucru nseamn c
statul nu va aplica sanciunile prevzute pentru vagabondaj, ci i va trimite
n case de copii sau instituii de asisten social pe copii care nu au atins
acest prag. Totui, articolul 39 al acestei legi pedepsete cu munca ntr-o
colonie corecional de la 6 luni la 2 ani pe aceia care ndeamn copii s
cereasc. Minorii cu vrsta ntre 10 i 18 ani vor avea parte de acelai
Serviciul Judeean al Arhivelor Cluj, fond Tribunalul Cluj, dosarele din anii 1921 i 1924;
Legea nr. 2.908 din 4 iulie 1921 pentru nfrnarea vagabondajului i ceretoriei i pentru
proteciunea copiilor, publicat n Monitorul Oficial nr. 76 din 9 iulie 1921, art 3.

3
4

tratament sancionator ca oricare persoan adult care a comis aceast

infraciune.
Pedepsele pentru vagabondaj sunt privative de libertate, iar
deteniunea se execut n colonii de munca, pe o durata care, n caz de
recidiv repetat, poate ajunge pn la 5 ani. Pentru ceretorii i vagabonzii
infirmi i btrni sunt create ospicii de infirmi, n care acetia sunt internai
fr a fi constrni la munc, alturi de ali btrni, infirmi, nevoiai,care
singuri fr a fi ceretori sau vagabonzi vor cere ocrotirea asistenei
sociale 5.
Primele dosare sunt nregistate n 1923, iar pe parcursul a unsprezece
ani, pn n 1934, vor fi judecate la Tribunalul Cluj patruzeci i dou de
cazuri de vagabondaj.
Faptul cel mai important ce reiese la o prim analiz a dosarelor este
c toi sunt minori, cel mai mic are zece ani, apoi vrstele oscileaz pna la
aptespreze ani (apte baiei), de etnii diferite (romni, maghiari, evrei).
Majoritatea provin din mediul rural i sunt analfabei, dar sunt si excepii cu
trei-patru clase primare sau chiar patru clase de liceu. La constatarea
medicala se observ c trei dintre cei patruzeci i doi de copii prezint
diverse infirmiti ale membrelor inferioare. Se mai sesizez existena unui
caz de sifilis i a unei boli de ochi. Dintre meseriile pe care le cunosc
enumerm: colar, grdinar, tietor de lemne, ucenic de brutar, servitor,
hornar, muncitor, operator de cinematograf, cea mai frecvet fiind cea de
zilier. Locurile preferate de vagabonzi sunt: Piaa Mihai Viteazu (Piaa de
psri), grdinile publice i gara. Dei prima tentaie ar fi de a-i crede orfani
pe aceti copii, acest fapt nu se probeaz cci doar trei au ambii prinii
mori i acelai numar sunt orfani de un printe.
La 29 iulie 1924, n zorii dimineii, Comisarul ef al Biroului de triaj
Cluj Eugen Covaveanu ordona efectuarea unei razii pe strzile Clujului cu
scopul de ai gsi pe cei fr adpost. Divizia de urmrire compus din doi
sau trei ageni de poliie i mai muli jandarmi pun n aplicare dispoziia
indicat i gsesc ntr-o grdina publica pe Costin Maria, pe care o aduc la
sediul Birolui de Triaj.
Aici Comisarul ef ncheie un proces verbal de constatare, n care
este nregistrata data, locul, persoanele care au efectuat razia i datele
personale a celei prinse mpreun cu o declaraie a acesteia. Costin Maria
este nscut la Baia Mare, judeul Satul Mare, de naionalitatea romn,
confesiune greco-catolic, avnd ultimul domiciliu stabil la Baia Mare.
5

Ibidem, art. 10.

Prinii Ioan i Ana triesc i locuiesc n America i au meseria de zilier. La

cei aptespezece ani ai si, este necstorit i susine c practic meseria de
servitoare. Asupra ei a fost gsit suma de 3 lei. n declaraie precizez c:
de una lun sunt fr ocupaiune, am trit mai mult din prostituaie 6.
Acestui proces verbal i se altur o cerere redactat de ctre
Comisarul ef i adresat Parchetului Tribunalului Cluj:
Cerea Ministerul muncii i ocrotirilor sociale, Direcia general a
asistenei sociale, Biroul de triaj Cluj,
Ctr onoratul Parchetul Tribunalului Cluj:
n conformitate cu art.17 din Legea pentru nfrnarea vagabondajului i
ceritoriei, avem onoarea a v nainta procesul verbal al minorei Costin
Maria, 17 ani, pentru faptul de vagbondaj, rugndu-v s bine voii a
dispune judecata lor conform legii i a ne nainta ct mai urgent posibil
copia dup hotrrea ce vei pronuna.
Cluj la 24 iulie 1924

Eugen
Covavean
Conmisar ef Biroul de triaj 7

Peste noapte Costin Maria, va rmne n custodia Biroului de triaj

Cluj, iar pe 30 iulie se va prezenta la ora 09.00 la consultul medical
obligatoriu n urma cruia va fi redactat constatarea n care se precizeaz:
Antecedente ereditare fr importan. Antecedente personale a suferit de
febr tifoid, neag sifilismul. Din punct de vedere al strii mintale i strei
fizice nu prezint nici schimbare patologiec. Este capabil de munc i-i
poate continua ocupaiunea de servitoare 8. Aceast constatare mediacal se
va ataa cererii trimise la Parchet.
Odat ajuns solicitarea, pe 30 iulie 1924, Costin Maria este trimis
n arest n cadrul nchisorii aferente Tribunalului, unde va rmne pn la
judecare pe 14 august 1924. Dup interograrea inculpatei care susine c: am
fost 3 luni servitoare la un professor. Eind de acolo i cutndu-mi un alt
serviciu am fost arestat. Carnetul de servicui i hainele mi sunt la
intermediatarul Hegediis. Sunt din Baia Mare i am venit la Cluj la serviciu
ca servitoare angajat, dar avnd prea mic leafa am prsit serviciul
Serviciul Judeean al Arhivelor Cluj, fond Tribunalul Cluj, dosar nr. 51/1924, f. 1.
Ibidem, f. 2.
8
Ibidem, f. 3.
6
7

urmnd s-mi gseasc alt post, n care timp am lucrat ca osptar n alte
pri 9, tribunalul n complet de trei judectori d urmtoarea sentin:
n numele legii hotrte c:
Constat c minora Costin Maria, de 17 ani, din Judetul Satu Mare,
localitatea Baia Mare, a svrit fapta de vagabondaj i ordon fie pus
n liberetate cu condiiunea de a-i gsi un loc de munc.
Dat i citit n
Alexandru Bohiei,

Camera

de

consiliu

la

14

august

1924

preedinte de Senat 10

Minora Costin Maria, gsit vinovat pentru comiterea infraciunii

de vagabondaj, va petrece urmtoarele ase zile n inchisoarea Tribunalului,
fiind pus n libertate n data de 20 august 1924.
Important de precizat este faptul c hotrrea pe care instana o d n
acest caz este una singular, att prin coninutul ei, ct i prin lipsa unei
motivaii bazat pe litera legii. Celelalte dosare sunt soluionate fie cu o
achitare, n situaia n care unul dintre prini sau rude i asuma
responsabilitatea pentru creterea i educarea minorului sau n lipsa
adultului cu o constatare a vinoviei. n acest ultim ipostaz, copia dup
hotrrea instanei va fi trimis Asistenei sociale, mpreun cu vagabondul,
care va stabili n care dintre colile de ndreptare i de ocrotire pentru minori
sau colonie de munc va fi internat pentru a fi inut pn la majorat,
cstorie sau armat.
Cel de-al doilea caz pe care l aducem in atenie este a lui Turean
Florin de aisprezece ani, nscut n ard, judeul Alba-Iulia. Acesta sunsine
c nu-i cunote prinii, nu are domiciliu, este muncitor i analfabet. Este
prins n urma unor razii n Piaa Mihai Viteazu, i adus la biroul de triaj
unde declar: am venit la Cluj ca s-mi caut de lucru i am fost servitor n
comuna Someeni lng Cluj, i-n ziua de 20 ocombrie 1928. Am venit ca s
m duc acas n comuna Suceag, unde am pe un btn care m-a scos de la
azilul de copii din Cluj ca pe biat de suflet. n piaa Mihai Viteazu m-a
prin Poliia i m-a naintat la Biroul de triaj din Cluj neavnd acte asupra
mea, actele mele sunt la dl.Pop Ioan din comuna Someeni, unde am fost ca
servitor 11.
9

Ibidem, f. 5.
Ibidem, f. 6.
11
Idem, dosar nr.14/1928, f. 1.
10

munc.

Ca urmare a controlului medical este declarat sntos i apt de

Avnd n vedere cele afirmate de minor, Parchetul Tribunalului Cluj,

solicit postului de jandarmerie local, s efectueze o anchet acas la
brutarul Pop Petru din comuna Suceag pentru a confirma sau infima spusele
biatului. Declaraia domnului Pop este urmtoarea:
n anul 1919 am scos din azilul de copii din Cluj pe sus numitul,
casl cresc i dac sar fi purtat bine la fi inut pentru totdeauna, dar ntru
ct numitul este un biat ru i blstmat, am fost silit casl ndeprtez dela
casa mea i l-am bgat ca slug i nici acolo nu a ezut, lam mai bgat n
fabrica de fer n lucru unde a ezut vreo 3 sptmni, n care timp a fcut la
feciorul meu Pop Petru o datorie de 700 de lei i la domul agent la seciei a
mai fcut o datorie de vreo 800 sute lei care datorie nu a achitat nici o
datorie, ceia ce a ctigat n fabric i prpdea el fr cas dea vre un
ban. Aa c numitul este un element ru i dea cea lam ndeprtat dela casa
noastr. Numitul are carte n Someeni, care carte a avuto de la azilul de
copii din Cluj 12.
Instana avnd n vedere ancheta efectuat, i declaraia minorului pe
care i-o menine la tribunal, constat ca Turean Forin de aisprezece ani, a
svrit fapta de vagabondaj i ordon s fie pus la dispoziia Asistenei
Sociale, pentru a fi integrat ntr-o coal de ndreptare i ocrotire pentru
minori, n conformitate cu art.23 din Legea pentru nfrnarea
vagabondajului i ceretorie i proteciunea copiilor i art.49 din
Regulamentul de aplicare. Copia dup hotrrea judectoreasc va fi trimis
Asistenei sociale mpreun cu minorul, iar aici se va decide unde ar fi mai
potrivit s fie internat minorul.
Prin intermediul declaraiei domnului Pop, se poate stabili, traseul pe
care l-a avut un copil rmas orfan, cel mai probabil n urma Primului Rzboi
Mondial. Iniial asistat social, i gsete o posibil familiei care l ia ca i
copil de suflet, dar care apoi hotrte s l ndeprteze i l angajeaz ca
slug. De acolo ajunge apoi s lucreze la o fabric de fier i fugind i de
acolo devine vagabond pe strzile Clujului. Tot acest parcurs este pus de
tatl adoptiv pe seama caracterului deficitar al copilului: element ru, biat
ru i blstemat, care nu doar c nu ascult sfaturile, dar acumuleaz i

12

Ibidem, f. 4.

datorii pecuniare semnificative. ns acesta este doar o parte a adevrului,

cci motivaia care a stat la baza aciunilor biatului rmne necunoscut.
Suciu Teodor este nscut n 1914 n comuna Budila, judeul Trei
Scaune. Are patru clase primare, este de naionalitate maghiar, de
confesiune romano catholic i nu tie nici o meserie. Este prins la pe data de
30 iulie 1929 n timp ce vagabonda mpreun cu ali copii, n comuna
Brateu, judeul Trnava Mare de ctre jandarmi, care redactez urmtorul
proces verbal:
Astzi 30 iulie 1929, ora 4
Noi jandarmul Plutonier Anghel Costache, eful postului de
jandarmi Brateu, ofier de poliie judiciar i auxeliar pe lng Parchetul
Tribunal Timioara, din Legiunea Jandarmi Trnava Mare.
Constat prin Prezentul proces-verbal c astzi, 30 iulie, patrula de
jandarmi a postului Brateu, compus din... astzi 30 iulie 1929, ora 3-4,
cnd executa ordinele Legii n. 4481/ 1929 au ntlnit pe calea ferat pe trei
indivizi. Somndu-i s se legitimeze doi din indivizi au reuit s fug n
porumb, porumbul fiind mare i fiind nc ntuneric, doi dintre indivizi au
reuit s fug i pe unul lau prins. Aducndu-l la oficiul postului i
aducndu-ne cazul la cunotiin am plecat n urmrirea lor ns pn la
ora 13 nu sau prins. Am luat legtura cu posturile vecine raportnd cazul
Seciei Capsa-Mic. Indivizii care au reuit s fug sunt tineri n etate de
15-17 ani. Procednd la cercetarea cu individul ce sau prins rezultatul este
dup cum urmeaz:
M numesc Szacs Tivadar de 15 ani de naiune ungur,de profesiune
ziler, nscut n comuna Budila jud Trei Scaune declar urmtoarele: eri 29
iulie 1929, ora 4. am plecat de acas de la Cluj pentru a merge la mama
mea care de prezent se afl acolo, cci tata meau a murit acuma de vreo
sptmn. Eu neavnd nici un ban am plecat pe jos la Cluj. Pe drum m-au
ajuns doi tineri cam de seama mea i spunea c merge i ei la Cluj ca s
gseasc de lucru. Unul din ei spunea c este din Oradea-Marea i unul
spunea c este dim Basarabea. Mergnd cu toii mpreun am mers pe jos
dela Braov nc dou staii, apoi ne-am suit pe un tren de marf i am
venit cu el pn la gara Dane. Acolo ne am dat jos i am mers pe jos pn
aproape de Brateu am mers tot aproape de calea ferat pn aproape de
comuna Brateu cnd ne-au ntlnit jandarmi i ne au somat. Celani doi soi
ai mei au vzut mai naintea mea jandarmi i au fugit n cucuruz i pe acei
nu au putut prinde dect numa pe mine. M-au legitimat i eu neavnd nici
un act la mine au arestat i mau adus la post.
7

Aceasta mi este declaraia pe care o menin i semnez propriu:

Szacs Tivadar 13.
Este trimis la Cluj la Biroul de triaj i n procesul verbal ncheiat la 1
august 1929, de Comisarul ef Eugen Covaveanu este nregistrat mrturia:
pe cnd treceam prin comuna Bartei jud Trnava Mare ma prins jandarnii
si ma excortat la Cluj unde am fost predat poliiei care ma predat Biroului
de triaj 14. Se constat c este clinic sntos i apt de munc, iar procedura
i urmeaz cursul data pronunrii sentinei fiind de 5 august 1929.
Instana constat c a folosit un nume fals n declaraia dat
jandarmeriei, i dup ce i ascult mrturia: de una sptmn a decedat
tatl meu i n urma acestuia a plecat s merg la Cuj la mama mea care nu
trise cu tatl meu, a crui locuin nu o tiu. Cer s fiu nvat meseri de
cismar 15, l declar vinovat de infraciunea de vagabondaj i l las n grija
Asistenei sociale.
Relevant n acest ultim caz prezentat este mrturia pe care o obine
jadarmul Anghel Costache din comuna Brateu. Ea surprinde ncercarea unui
grup de copii de a traversa mai multe judee, din Braov, Trnava Mare,
Trnava Mic, Turda pentru a ajunge la Cluj. n plus, ea arat modul n care
se constituiau grupurile de vagabonzi i surprinztor este tocmai faptul c
unii din ei veneau de la distane nsemnate, cum ar fi din Oradea sau
Basarabia.
Punerea n aplicare a Legii 2908 pentru nfrnarea vagabondajului
i ceretorie i pentru proteciunea copiilor adoptata in 1921 a condus n al
doilea deceniu al secolului al XX-lea la existena a douazeci i nou de
cazuri pe rolul Tribunalului Cluj dintre care au fost detaliate anterior trei.
Prin cel dinti, al Mariei Costin, sunt urmrite aspectele procedurale, de
aplicare concret a legii, de la prindere i pn la punere n executare a
pedepsei sau eliberare a celui considerat vagabond, pentru ca n urmtoarele
al lui Turea Florin i Suciu Teodor, accentul s cad pe rezultatele efective
ale anchetei i pe detalii din viaa cotidian a copiilor fr cpti.

13

Idem, dosar nr. 27/1929, f. 4.

Ibidem, f. 1.
15
Ibidem, f. 5.
14

Atitudini i comportamente cu privire la eutanasie.

Perspectiva psihologic i perspectiva social
Iulia-Maria Puie,
Universiatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca

Rezumat
Articolul de fa i propune a ilustra comportamentele i atitudinile
societii, pe tot parcursul istoriei, mai puin n Antichitate, cu privire la
actul de eutanasie, indiferent de forma sa. Cel mai important lucru pe care
doresc s l subliniez este faptul c nu am avut nici un moment intenia de a
susine argumentele niciuneia dintre tabere, respectiv proeutanasiti sau
antieutanasiti. Dorina mea a fost exclusiv centrat pe ideea de a reda
anumite idei i luri de poziie, fr a avantaja o perspectiv sau alta.
Subiectul privind eutanasia, pn nu demult a fost unul tabu n
societatea romneasc, chiat nereglementat legislativ, iar din aceast cauz
puini sunt cei care neleg cu adevrat ce presupune acest act i care sunt
formele i situaiile n care ar putea exista practica lui. Cu toate c n
ultimile luni discuiile privind eutanasia au nceput a miuna n media i
exist chiar i o reglemementare cu privire la aceasta, societatea nc este
lipsit de cunotinele istorice necesare pentru a lua o poziie argumentat,
n ceea ce privete eutanasia.
Lucrarea de fa are scopul de a oferi o imagine de ansamblu, a ceea
ce presupune eutanasia, precum i a arbitra discuiile care au avut loc pe
acest tem, pentru a le stabili raionamentul, baza logic i relevana. Am
ncercat a cuta i a selecta declaraiile i poziiile pe care le-am considerat
cel mai bine fundamentate, att psihologic i moral, dar i tiinific.
Consider c pentru a trata un subiect att de delicat, cum este finalitatea
vieii umane, nu este suficient a ne opri doar asupra unei anumite
perspective, indiferent c este cea religioas, tiinific, sau social. Cum
omul viu are o implicare n mai multe sfere, cnd se ridic problema
sfritului vieii este necesar i o abordare din toate perspectivele. Pentru a
ntri argumentele expuse, am ales i a invoca i personaliti care n
decursul cercetrilor lor au studiat i problema vieii i a morii, respectiv a
eutanasiei. Am considerat c este necesar ca orice ideea expus, orice
declaraie, s fie susinut i de o cercetare sau o teorie bine fundamentat i
logic redat, astfel nct s ofere argumente solide n favoarea a ceea ce
susine sau condamn.
1

Cuvinte cheie: eutanasie, dreptul la via, dreptul la moarte, societate,

psihologie, autodeterminare.
tiina se ocup cu lucrurile vzute i supuse raiunii, iar credina cu
lucrurile nevzute, prin urmare incapabile de a fi cuprinse cu mintea. tiina
se bazeaz pe experimente sau pe cercetarea lucrurilor, iar credina pe
ncredere ntr-o mrturie adevrat. tiina aparine minii, iar credina
inimii. Credina ns, mai presus de toate, aa cum susine i Sfntul Chiril
al Ierusalimului, este ochiul care lumineaz orice cunotin, mprtete
omului cunotina 1. Psihologia ns, alturi de teologie, dac este practicat
de oameni care tiu ce este bine i vor binele celor din jur, este i ea o tiin
a sufletului. Ea nu ajut omul doar n gndire, doar a-i limpezi mintea, ci
ajut omul s-i elibereze sufletul, s stabileasc o legtur ntre gndire i
simire.
Psihologul nu de puine ori are puterea de a-i influena pacienii n
deciziile pe care acetia le iau. Astfel, existnd dou forme de moarte, cea
trupeasc i cea duhovniceasc, exist i dou feluri de ucidere: cea trupesc
i cea duhovniceasc. Cum spuneam, un psiholog este doctor al sufletului,
avnd putere de influen asupra oamenilor care i cer ajutorul. n momentul
n care acesta nu face tot posibilul pentru a-i ajuta aproapele, pentru a-l
salva, sau din contr, l conduce n necredin sau nelegiuire, i arunc
sufletul n moarte duhovniceasc i devine un asasin al sufletului su 2. Dei
nu sub acest titlu, psihologii au avut mereu un rol activ n societatea uman
de-a lungul istoriei, influennd-o n orientrile sale i n comportamentele
care au marcat marile schimbri i revoluii ale mentalului. n timp, lumea ia numit fie gnditori, fie teoreticieni, fie doctori ai minii i ai sufletului.
Indiferent de numele pe care l-au purtat au avut mereu influen n
schimbrile de mentalitate, lurile de poziie i dorinele de schimbare, de
descoperire ale societii. Noile ntrebri fr rspuns ale oamenilor i
dorina lor de a le clarifica i au originea n aciunile i vorbele acestor
gnditori.
n istorie, psihicul uman i mentalul colectiv, au fost influenate de
evenimentele i de modificrile sociale care s-au petrecut. ncepnd cu
secolul al XIV-lea, viaa sufleteasc i material a Europei crete n cadrul
unui dublu absolutism spiritual: determinismul tiinific i dogmatismul
Sfntul Filaret, Mitropolitul Moscovei, Catehismul Ortodox, Editura Cartea Ortodox,
Bucureti, 2007, pp. 8-9.
2
Ibidem, p. 208.
1

religiei cretine. Mai nti a fost cunoscut natura material, fenomenele

naturii fiind mprite i studiate ca fore elementare, apoi, stpnind legea
acestora, mintea omului a stpnit i natura nsi. Pentru oamenii de tiin
ntregul Univers s-a modificat, ei creznd c vor ajuge s aib puterea de a
cunote tot ce mic i exist n cuprinsul lui 3. Aceast cunoatere ns,
oamenii o considerau a fi valabil i n privina vieii i a morii. Sa ajuns
astfel, la o desacralizare a vieii, a originii i a finalitii sale. n aceast
perioad i are originile i curentul proeutanasic, larg rspndit i solicitat
n secolele urmtoare.
Eutanasia a debutat, ca i concept, sub nelesul de moarte bun. n
prezent ns este actul prin care medicul, sau alt personal calificat,
administreaz doza letal de substane necesare, pentru a provoca moartea
solicitantului. Medicul are un rol activ, el ocupndu-se de procurarea
preparatelor i a aparaturii necesare, precum i de efectuarea manevrei care,
n final, va produce decesul. Dup prerea unora, actul eutanasic urmrete
evitarea suferinei, mai ales a durerii cauzate de o boal n stare terminal,
fiind n perfect acord cu credinele societii din care provine solicitantul 4.
n perioada modern, epoc a marilor schimbri, a revoluiei
tiinifice i industriale, dar n paralel i a unei mari expansiuni a
cretinismului, este normal ca i gndirea oamenilor s fi fost debusolat,
derutat. Omul avea un comportament contradictoriu: i declara credina n
Biblie ca fiind cuvntul scris al lui Dumnezeu, dar era de acord i cu
afirmaia potrivit creia nu exist adevr absolut. Din acest cauz
cretinismul nu mai este vzut ca deintorul adevrului absolut. Datorit
realizrilor tiinei i tehnologiei, supranaturalismul a ajuns a fi devalorizat 5.
Este normal ca n acest timp, datorit avalanei de cunotine noi,
nenchipuite pn nu demult, gndirea uman s fie debusolat, s caute noi
rspunsuri la vechile ntrebri, sau mai mult, s fie dornic s afle mai
multe. Inevitabil ele s-au orientat i asupra originii vieii, asupra existenei
unei fiine superioare, asupra controlului vieii noastre. Oamenii aveau dubii
cu privire la momentul n care ncepe cu adevarat o via de om, dar i cand
se sfrete, cum se constat moartea definitiv a creierului i a intelectului,
precum i daca exist posibilitatea redobndirii unei viai dup moarte. Cea
mai des ntlnit ntrebare i cea mai mare curiozitate a oamenilor din
Constantin Rdulescu Motru, Romnismul catehismul unei noi spiritualiti, Editura
tiinific, Bucureti, 1992, p. 37.
4
Doina Cosman, Sinuciderea. Studiu n perspectiv biopsihosocial, Editura Resoprint,
Cluj-Napoca, 2000, p. 28.
5
Viorel C. Ile, Catehismul: ancor a credinei i practicii baptiste, Editura Universitii
Emanuel, Oradea, 2007, p. 7.
3

vremurile moderne, care se pare c a rmas pn azi, era aceea dac exist o
revelaie care precede moartea. Cu toii doreau s tie dac vor simti
apropierea momentului morii i dac vor avea puterea de a schimba ceva n
aceast privin 6.
Epoca raiunii, a descoperirilor tiinifice i a autonomiei umane,
originar n iluminism, a propus omului o religie raional care s ofere
rspunsuri utilitariste la toate aceste ntrebri etice. Modernismul a cutat s
postuleze moartea lui Dumnezeu, iar postmodernismul a continuat drumul
nceput, fcnd un pas spre moartea sinelui. S-au fcut eforturi nspre
preamrirea sinelui n defavoarea preamririi lui Dumnezeu, accentundu-se
caracterul autodistructiv al omului. Sinele modern a dus umanitatea la
marginea colapsului total, religia intrnd n domeniul opionalului. Omul
credea i lua n considerare ceea ce i plcea i era pe placul su, criteriul
raional fiind nlocuit cu criteriul estetic 7. n acea perioad omul a nceput a
se vedea din ce n ce mai stpn pe viaa sa, pe aciunile sale, datorit
revoluiei tiinifice care i ddea impresia c poate domina i controla
lumea. Medicaia i-a mrit capacitatea de a vindeca i prelungi viaa, ceea
ce a declanat numeroase probleme de natur moral. Decadena a devenit o
caracteristic, un dar al modernitii, inserndu-se n jurul noiunii de
progres. Aceast concepie i-a gsit fundament n cuvintele biblice: Din
pomul cunoaterii binelui i al rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei
mnca din el vei muri negreit 8. Cunoaterea, tiinele, tehnica, religia,
artele i multe altele, au devenit modaliti prin care omenirea se raporta
lumesc la dificultile vieii umane. Ele vizau uurarea greutilor cu
ajutorul acelor realizri miraculoase ale tehnicii.
n timp, viziunea asupra controlului vieii i a morii, n funcie de
circumstane, evenimente, sau noi revoluii n sfera tiinific, a suferit unele
modificri i din nefericire nu ntotdeauna n bine. n secolul al XVIII-lea
cnd Napoleon a cerut medicului su personal s curme viaa soldailor
epuizai care se retrgeau dup ngrngerea din Rusia, a avut loc prima
eutanasie cerut public n istoria Epocii Moderne i acesta a fost doar
nceputul. La scurt timp, micarea eugenic ncuraja pe arii exinse, n public
i prin tot mai multe mijloace, aplicarea de tratamente letale unor categorii
de bolnavi, fr ca cineva s se opun, sau s ncerce o reducere a acestor
manifestri 9. n privina vieii sufleteti, gnditorii, s-au strduit s
Laszlo Bito, Eutelia-Eutanasia, Editura Curtea Veche, Buucreti, 2007, p. 33.
Viorel C. Ile, op. Cit., pp.14-16.
8
Pierre Chaunu, Istorie i decaden, Editura Clusium, Cluj-Napoca, 1995, p. 52.
9
Vladimir Beli, Marius Gangal, Cadrul juridic i deontologic al practicii medicale,
Editura Viaa medical romneasc, Bucureti, 2002, p. 115.
6
7

construiasc o mecanic a sufletului dup o metod asemntoare

cunoaterii naturii materiale. Astfel s-a ntreprins o analiz pentru a se
identifica elementele care ar putea s constituie o tiin a vieii. Rezultatele
cercetrii lor, cum era de ateptat, a fost pe placul celor care doreau ceva
mai mult. Potrivit acestora, viaa sufleteasc a individului este doar o
asociere de simuri, care se atrag i se resping ntre ele. tiina sufletului a
devenit tiina asociaiei simurilor 10.
Edgar Marin a aruncat o privire sintetic i caustic asupra istoriei
tiinei. Astfel s-a ajuns la concluzia c dilatarea n spaiu a lumii n secolele
al XVII-lea i al XVIII-lea a provocat o suferin psihologic la o mare
intensitate pentru ntreaga societate. S-au formulat tot mai multe concepii
privind natura omului, s-a ncercat oferirea de rspunsuri la noile ntrebri
ale oamenilor. Din pcate acestea nu fceau altceva dect s propage idei
evoluioniste. Datorit unor astfel de mutaii, n aceeai perioad a izbucnit
i conflictul dintre Biseric i tiine. Acestea au cauzat la rdul lor
nenelegeri i tensiuni att n cadrul bisericii, ct i la nivelul cunoaterii.
Ordinea a fost substitutul temporalitii, noile tiine acceptau doar ideile
bazate pe materie i energie, datele din cuprinsul acestora nu au tolerat
creaia ci au impus-o 11. Spiritualitatea secolul al XIX-lea a continuat
dogmatismul tiinific. Democraia a ajuns a fi idolatrizat n timp ce se
punea la cale cultul forei, cristalizat n concepia asocierii senzaiilor,
concepia omului abstract, strict parte a contractul social. La acestea se mai
adaug natura dinamic a schimbului, adic faptele oamenilor i astfel, prin
asocieri de senzaii, se creaz imaginea omului ideal 12. Un om abstract ns
nu este un cretin, el fiind un individualist, un om fr cunotin n viaa
cretin, care vede n fiina uman nimic mai mult dect o asociaie de
simuri. Viziunile acestea au continuat pe tot parcursul secolului al XIX-lea.
Ca o consecin a noii practici antropologice personalist-cretine, corpul
uman nu mai era vzut ca o parte cosubstanial a persoanei, viaa fizic
ajungnd s fie considerat valoarea absolut a persoanei umane. Libertatea,
la rndul ei, a fost plasat deasupra dreptului la via. Cultura laicist urma
principiile hedonist-utilitariste care l sacrificau pe cel considerat ineficient.
Societatea spera c i va putea construi o imagine perfect i va reui s l
nale pe om, eliminndu-l pe Dumnezeu. Aceast viziune s-a dovedit ns a
fi falimentar att pentru societate din punct de vedere fizic i numeric, ct

Constantin Rdulescu Motru, op. cit., p. 38.

Pierre Chaunu, op. cit., p. 84.
12
Constantin Rdulescu Motru, op. cit., pp. 41.
10
11

i pentru mentalul colectiv 13. Sub apanajul acestei iluzii, omul a uitat de
puterea i existena unei fiine superioare. Aa a ajuns n situaia de a
neglija, a ignora valoarea semenilor si i a manipula viaa celor mai slabi
dect el. Este fascinant de observat ct de mult schimb gndirea unui om
iluzia puterii. Fiecare, n momentul n care se simte superior semenilor si
nu i schimb viziunea doar asupra propriei personae ci mai ales asupra
celor din jur. A fost doar o chestiune de timp pn n momentul n care unii
au nceput a se considera stpni, nu doar ai propriei lor viei, ci i a celor
din jurul su i s se nceap eliminarea celor considerai inferiori,
nefolositori sau ngreuntori pentru anumite scopuri. Au luat natere noii
idoli ai umanitii, noi credine i aa-zise lcauri ale speranei, precum i
noi curente de gndire: individualismul, utilitarismul, hedonismul,
consumismul, materialismul. Reprezentativ pentru ilustrarea acestor noi
teorii este cazul doctorului Lord Dawson. n 1936 el a acceptat s curme
suferina regelui George al V-lea. Cnd a fost tras la rspundere n faa
Camerei Lorzilor, el i-a scuzat fapta susinnd c orice medic bun ar fi fost
de acord s curme suferina unui bolnav incurabil, indiferent de rangul
acestuia sau de importana sa pe Pmnt 14. El ca i medic nu-i mai respecta
jurmntul depus pentru protejarea vieii umane, ci urma orientrile epocii
sale. Conform acestora societatea trebuia curat de cei considerai inutili,
piedici, rmie.
Concepia tradiional a Europei despre moarte are dou rdcini.
Prima este cea a filosofiei greceti, moartea lui Socrate, a lui Platon, iar cea
de-a doua este cretinismul, reprezentat prin Iisus i Sfnta Scriptur.
Nietzshe ns, le consider pe amndou sinucideri mascate, realizate pentru
mai multe scopuri: cunoaterea raional, sigurana i claritatea ideilor
pentru care se sacrific pulsarea tririlor i consecina unei nvturi 15. O
lucrare care poate ntr-o anumit msur a reluat ideea lui Nietzshe, dar a i
reuit s contribuie la schimbarea percepiei despre valoarea vieii i
eutanasie, a fost cea a lui Emile Durkheim, Le Suicide. Etude
sociologique, publicat n 1897, la Paris. n cuprinsul acesteia, autorul a
ncercat s demonstreze faptul c nu exist nici o coresponden ntre
frecvena strilor psihopatologice i cea a sinuciderilor. El susinea c
termenul de suicid este aplicabil n toate cazurile n care moartea rezult n
mod direct sau indirect, ca i o consecin a unei aciuni sau omisiuni, ntr13

Preot Claudiu Dumea, Omul ntre a fi sau a nu fi. Probleme fundamentale de

bioetic, Editura Arhiepiscopiei Romano-Catolice, Bucureti, 1998, pp. 22-23.
14
Vladimir Beli, Marius Gangal, op. cit., p. 116.
15
Istvan Kiraly V., Moarte i experiena muririi, Editura Casa Crii de tiin, ClujNapoca, 2002, p. 67.

un act pozitiv sau negativ, care se tie c va avea finalitate moartea

victimei 16. Cu alte cuvinte argumentele sale contrazic teoriile potrivit crora
suicidul este o form de nebunie.
Ideea de rspundere a persoanei pentru aciunile i deciziile sale are
mai multe nelesuri. n primul rnd omul este responsabil pentru aciunile
sale, rspunderea implicnd asumarea riscului de a suporta rigorile legii
pentru actele proprii. ntr-un context mai specific, n domeniul bioeticii,
aceasta implic asumarea riscului unei decizii terapeutice att asupra celui
bolnav ct i asupra medicului. Chiar dac legea nu pedepsete ntotdeauna
un act ilegal, reacia publicului se manifest i fr aprobarea legii i trebuie
s se in cont de faptul c exist i bolnavi iresponsabili, cei cu boli psihice,
boli organice grave care mpiedic judecata limpede i comunicarea 17. Cei
care promoveaz ideea vieii nedemne de a fi trite includ n aceast
categorie, n mod special, nou-nscuii sau copiii care s-au nscut cu
malformaii fizice i mintale, cei care sufer de o rnire a creierului cu
consecina slbirii sau suspendarea multor funcii. Ei consider c nu este
permis s se foloseasc noiunea de eutanasie, deoarece nu este vorba despre
oameni care se gasesc n procesul morii. Dimpotriv, n aceste cazuri este
vorba despre o via n care poate exista o oarecare perspectiv sau ans de
recuperare 18. n orice caz, fie c boala este vindecabil fie c este una
viager, nimeni n-are dreptul de a hotr care via este lipsit de valoare i
de sens. Cu att mai puin o via nu poate fi niciodat condamnt din
motive eugenice sau economice. De fapt ea nu poate fi condamnat din nici
un alt motiv.
n societatea de astzi valorile umane ale vieii sunt puse n pericol
datorit schimbrii culturii care influeneaz modul de percepie a morii i a
suferinei. S-a dus o foarte mare aciune pentru a convinge societatea s
accepte medicalizarea morii. Aciunea a avut un foarte mare succes,
bucurndu-se de susinerea multora, astfel nct, s-a ajuns ca n prezent, n
rile dezvoltate, apte din zece oameni s prefere s-i sfreasc viaa n
saloanele spitalelor, nconjurai de profesioniti care au sarcini clare i care
respect o serie de instruciuni precise. Medicalizarea implic acordul
vectorilor mentalitilor i comportamentelor, care se cristalizeaz ntr-un
nou mod de gndire i de practic, att medical ct i juridic 19.
16

Doina Cosman, op. cit., p. 23.

***, Principii de bioetic: o abordare ortodox, Editura Christiana, Bucureti, 2008,
p.19.
18
John Breck, Trepte pe calea vieii. O viziune ortodox asupra bioeticii, Editura Siphia,
Bucureti, 2007, p. 245.
19
Istvan Kiraly V., op. cit., p. 9.
17

Argumentul privind dreptul fiecrui individ de a-i pune capt

vieii sale i de a cere terminarea ei, a fost des invocat de ctre aprtorii
eutanasiei. Ei susin c omul este o persoan liber i stpn al vieii sale,
avnd astfel dreptul de a alege nsi moartea sa. Acest drept nseamn
libera alegere ntre via i moarte, asemeni sinuciderii. Dar acest drept al
omului a fost obiectat de cretinism. Omul nu este creator al eului su i al
libertii sale. Existena i libertatea omului se leag de prinii si, de
aproapele lui, de mediul nconjurtor i, n sfrit, de Dumnezeu. Deci, n
conformitate cu cretinismul, libertatea omului nu este absolut, dei venirea
pe lume a fiecruia, este rezultatul folosirii uneia dintre libertile altor
oameni, iar continuarea vieii sale, nu depinde absolut de el, deoarece muli
factori exteriori exercit n el o influen direct i indirect 20. Dreptul la
via care izvorte din autonomia omului este un drept la asisten, care
nseamn de fapt dreptul de a nu fi omort sau a nu fi lsat s mori, de a fi
salvat dac doreti s te salvezi. Dovada dragostei nu se descoper n a
omor pe cel drag, ci n a participa la suferina acestuia, n a-l ntri n trirea
ei. Dreptul la via include i datoria de a le oferi celor care nu pot munci
ajutor i faciliti pentru protejarea vieii lor, sub forma serviciilor medicale
i sanitare, a locurilor de munc i a proteciei sociale. Lipsa de respect dat
de dreptul la via se exprim i atunci cnd lsm o persoan s moar
chiar dac o putem salva. Respectul dreptului la via poate implica
intervenii drastice din partea statului, nu doar sub forma proteciei sociale,
ci i prin controlul populaiei sau obligativitatea asistenei fa de alii 21.
Motivele respectului, sau a lipsei de respect pentru viaa n trup, au
un substrat multicultural, personalist, n unele cazuri chiar patologic. Unele
culturi accept uor moartea pentru c nu pun prea mare accent pe trup, iar
n alte cazuri persoanele aleg s moar eroic. Exist cazuri a unor persoane
care se neglijeaz pn la limita bolilor incurabile, n timp ce altele, ajung a
fi victime ale strilor drepresive sau farmaco-dependente, care n timp duc
fiina uman ntr-o total lips de respect fa de viaa n trup 22. n situaii ca
acestea rudele ajung de prere c a lasa pe cineva s moar, n anumite
cazuri de boli sau traume, nseamn a da dovad de lips de simire n faa
suferinei. Mai mult, sunt persoane care nu pot accepta s-l vad pe cel drag
ntr-o stare foarte slabit i cer moartea acestuia sau depun efortul de a
convinge bolnavul s o cear singur, considernd c astfel vor rmne cu o
amintire frumoas a lui.
20

Mario Germinario, Pedeapsa cu moartea, Editura Studia, Cluj-Napoca, 1998, p.78.

Editor Adrian Miroiu, Etica aplicat, Editura Atlernative, 1995, pp. 84-85.
22
***, op. cit., p. 11.
21

Exist i o grupare de teoreticieni care, deasemenea, se nfrunt cu

problema vieii demne de a tri. Ei declar faptul c agonia morii este o
suferin groaznic i c este drept s o stingem la toi care sunt recunoscui
ca bolnavi nevindecabili. Dou sunt argumentele de baz care iau aprarea
eutanasiei. Primul se refer, cum era de ateptat la compasiune, la mila
pentru muribunzi, care au chinuri trupeti i n general celor care sunt
bolnavi nevindecabil. Dreptul fiecruia s i pun capt vieii i s cear
sfrirea ei este o aa-numit deviz a lor, pe care o invoc i o folosesc de
fiecare dat cand posibilitatea unui caz se ivete.
Reacia individual n faa morii a mbrcat o nesfrit gam de
nenelegeri, refuzuri sau accepuri. Indiferent de expresie este un fapt c
frica de moarte exist n sensibilitatea uman, lucru mrturisit, sau uor de
dedus n urma lecturii testamentelor. Treptat scrierile tradiionale, bisericeti
ale morii, au subliniat relaia dintre trup i suflet: prin moarte corpul era
sortit descompunerii, dar sufletul se elibera, dnd seama de conduita cretin
a defunctului pn la sfritul lumii. Sufletul i continua existena pe un alt
plan, iar moartea devine un motiv de ntristare doar pentru cei care s-au
abtut de la moralitatea cretin. Aceast percepie poate din nou mpri
lumea n dou tabere. Primii sunt cei care convini c prin acceptul
eutanasiei doresc s uureze viaa apropiailor lor, s nu fie o povar pentru
ei, consider c fac o fapt bun murind. Cealat tabr consider n schimb
c orict de fr de pcat a fost viaa de pn n acel moment, acceptul
eutanasiei este sinucidere, este un pcat mai grav dect toate faptele bune
svrite pn n acel moment 23. Rspunsul la aceste dou puncte de vedere,
inevitabil, va depinde de perceptia ntregii societi viitoare cu privin la
eutanasie.
Apariia vieii este n indisolubil legtur cu moartea, element
necesar pentru perpetuarea naturii i a umanitii. Omul este prin excelen
componenta principal a societii. El i extrage termenii definirii sale prin
apartenena la societatea n care triete, prin intermediul acesteia
exprimndu-i caracterul social al existenei sale. Cu alte cuvinte,
incontient, omul are un caracter constitutiv al societii, adaptnd propriilor
nevoi regulile dictate de aceasta i devenind astfel parte a evoluiei i a
schimbrii atitudinilor i comportamentelor sociale. n ciuda faptului c
omul este o fiin individual, independent, liber, ideea conform creia
avem deplin libertate asupra tuturor deciziilor noastre nu este ntotdeauna
adevrat. De cele mai multe ori prelum atitudinea societii n care trim,
tefan Lemny, Sensibilitate i istorie n secolul XVIII romnesc, Editura Meridiane,
Bucureti, 1990, p. 134.
23

gndirea ei, a fel cum i comportamentul nostru, sau felul prin care ne
manifestm aceste atitudini, la rndul lor, vor duce la influenarea ntregii
societi 24. Astfel, ntre om i societate exist o legtur de interdependen,
fiecare avnd o puternic influen asupra celeilalte.
Pentru om viaa semnific valoarea maxim a definirii sale, iar a-i
acorda moarte unei fiine uname, care constituie o valoare n sine i
indiferent de starea ei pstreaz anumite valori, nsemn a priva ntreaga
societate de dreptul de a beneficia sau exploata valorile respective 25. n acest
fel, cel care omoar, nu reduce doar o singur via uman ci reduce
ntreaga societate, afecteaz evoluia i dezvoltarea ei n ritmuri normale.
Moartea, bun sau rea, nu este determinat n cele din urm de forma ei
exterioar, de uurina sau greutatea cu care survine, ci de starea interioar
cu care o abordeaz omul. Moartea bun nu este ntotdeauna uoar, aa
cum nici moartea uoar nu este ntotdeauna bun. Sunt relevante n aceast
problem ntrebarile formulate de ctre Sfntul Ioan Gur de Aur: Oare a
fost rea moartea lui Ioan, fiindc i s-a tiat capul, sau a lui tefan, fiindc a
fost omort cu pietre, sau a Mucenicilor, c i-au sfrit viaa n chinuri? i
rspunde el nsui: Rea nu este moartea aceasta, ci moartea n pcat 26.
Societaea romneasc continu ntr-o anumit msur, a respecta i
a-i ghida aciunile, respectnd principiul sanctitii vieii umane. Astzi,
incontientul uman, nc refuz orice reprezentare a trecerii noastre n lumea
de dincolo, acel trm care dei este mereu invocat, mentalul colectiv nc l
consider ceva ndoielnic. Este greu ca dup ce secole de-a rndul moartea a
fost considerat ceva intim, un eveniment care are loc ntr-un cadru familial,
s treac n sfera public, medical, tehnologic. O astfel de manifestare a ei
este vzut ca fiind indecent i inconvenabil 27. Dreptul omului la o moarte
bun, linitit, este un drept garantat de societatea n care trim. Dar nimeni
nu poate avea o moarte linitit, tiind c este grbit s se ndrepte nspre ea
i este zorit s-i cad n brae nainte de vreme. Acest lucu este subliniat i n
Enciclica Evanghelium Vitae a Papei Ioan Paul al II-lea. n cuprinsul ei, se
regsesc urmtoarele: ,,moartea este considerat absurd n situaia n care
ntrerupe o via deschis unui viitor bogat () ncheie spre o alt suferin
i mai acut, referindu-se la suferina celor care plng moartea unui om
Cesare Beccaria, Despre infraciuni i pedepse, Editura Humanitas, Bucureti, 2007, p.
53.
25
Mario Germinario, Pedeapsa cu moartea, Editura Studia, Cluj-Napoca, 1998, p. 60.
26
***, Eutanasia, http://www.patriarhia.ro/ro/opera_social_filantropica/bioetica_2.html,
Accesat la data 10 Februarie 2013.
27
Matei Georgescu, Ipostaze ale morii ntr-un timp al dorinei, Editura Paideia, Bucureti,
2003, p. 24.
24

10

drag. ,,Alturi de avort, eutanasia este o crim care nu poate fi legitimat de

nici o lege, iar dac astfel de legi vor fi adoptate, acestea nu vor crea
obligaii morale pentru nimeni, din contr, vom fi obligai de propria
contiin s ne mpotrivim lor 28. Biserica Catolic definete eutanasia ca
pe ,,o aciune sau o omisiune care prin ea nsi sau prin intenia ei cauzeaz
moartea. Cu toate acestea, nu exist aciuni sau omisiuni care s poat fi
numite n mod clar eutanasie: medicul se abine s reanime un nou-nscut cu
handicap grav, sau pentru a-i alina suferina i durerile i administreaz doze
tot mai mari de calmante, care la un moment dat vor determina moartea.
Aceste ambiguiti sunt accentuate de concepiile unor teoreticieni care
susin existena unor diferene categorice, de natur moral, ntre situaia n
care moartea este rezultatul unei aciuni active, sau apare n situaiile de
sistare a tratamentelor de meninere a vieii. Tocmai din aceste motive, s-a
ajuns ca n practica medical, s se nregistreze diferene ntre aciunile
provocatoare de crim, eutanasie precum i actele suicidale.
O prim dezbatere asupra eutanasiei, a fost cea cu privire la aciunile
i omisiunile intenionate. n urma analizei prezentrilor sau definiiilor, n
funcie de caz, ale acestor dou noiuni, inevitabil a aprut n discuie
urmtoarea ntrebare: ,,Dac a nainta o aciune este diferit de a sta i a lsa
s moar, atunci a ntrerupe un tratament nu este de fapt o naintare a unei
aciuni?29. Astfel s-a adus n discuie problema dac moartea n aceste
situaii este produs n mod deliberat i n cunotin de cauz. Binenels c
pentru rezolvarea unor astfel de probleme, singurele intervenii au venit din
partea societii, care i-a transmis atitudinea prin cuvintele bisericii i ale
eticienilor medicali. Conform celor din urm, disticia dintre eutanasia
activ i cea pasiv, precum i dintre omisiuni i aciuni, este una crucial.
Ei consider c aceste deosebiri nu au n vedere aspectele morale i
politicile publice i se solicit linii de demarcaie necesare pentru protejarea
membrilor cei mai vulnerabili ai societii. Se observ astfel, faptul c
prerea multora dintre gnditori, de fapt a celor care continu a se ghida
dup principii morale i etice bine definite, indiferent de situaie sau
mprejurri, suprimarea unei viei nu este o soluie echitabil.
Circumstanele pot mri sau atenua responsabilitatea celui care acioneaz,
ns niciodat nu au capacitatea de a modifica calitatea moral a actelor i
nu reuesc a face bun o aciune care n sine este rea 30. Cu alte cuvinte,
Andrei-Claudiu Hriman, Cultura morii n Romnia actual. Cteva probleme sociale i
bioetice, Editura Galaxia Gutenberg, Trgu-Lpu, 2010, p. 161.
29
Redactor Mugurel tefan Ghelase, Bioetic Medical, Editura Medical Universitar
Craiova, 2009, p. 31.
30
Catehismul Bisericii Ortodoxe, Editura Presa Bun, 2005, p. 115.
28

11

alegerea unor acte nepermise presupune o dezordine a voinei, un ru moral

care nu are justificare. Datorit acestor atitudini, att legislaia, ct i
societatea, au nceput s accepte ideea existenei a trei forme de eutanasie:
voluntar, nonvoluntar i involuntar 31.
ntre eutanasia voluntar i sinuciderea asistat exist o foarte
strans legtur. Aceasta poate exista i atunci cnd cineva dorete s-i fie
sfrit viaa, dac ar ajunge ntr-o anumit situaie din cauza unei boli
incurabile, care i-ar provoca o suferin cumplit, i-ar pierde facultile
raionale i nu ar fi capabil s hotrasc dac traiete sau alege moartea.
Sinuciderea, indiferent de forma ei, este categoric interzis, gravitatea ei
fiind echivalent cu cea a crimei. Aceast atitudine n privina ei domnete
nc din Epoca Modern, cnd Ludovic XIV considera suicidul un act de
,,lesne majeste, motiv pentru care refuza nmormntarea sinucigailor. La
fel i Biserica Catolic interzicea pn nu demult nmormntarea ritual a
sinucigailor 32. Moralitii secolului al XX-lea ns au disociat suicidul de
ideea de vin, el fiind perceput ca o dram psihologic i o tragedie intim.
Eutanasia nonvoluntar apare atunci cnd se pune capt vieii unei
persoane care nu poate alege ntre a tri i a muri. Aceasta este svrita de
obicei asupra nou-nscuilor handicapai, asupra bolnavilor incurabili, n
cazul unor boli sau accidente care au transformat persoana ntr-una
incapabil de a aciona singur, iar nainte de aceast situaie, nu a specificat
tratamentul care dorete s-i fie aplicat. n astfel de cazuri mai intervin i
alte probleme, sau mai bine zis riscuri pentru ceteni. Indiferent de
argumentele celor care pledeaz n favoarea eutanasiei, sub orice form, nu
exist temeiuri logice care s conchid c justificrile lor, anume
compasiunea i respectul pentru autonomia persoanei, ar avea temeiuri
suficiente de legalizare a acesteia. La drept vorbind ns, nu exist raiuni
fiziologice, biologice sau clinice pentru accelerarea sau procurarea morii
cuiva. Exist doar raiuni antropologice, etice, culturale sau religioase 33.
Unele boli sunt considerate stigmatizante, iar n contextul comunitar
persoanele purttoare de o astfel de boal devin un caz social i sunt expui
riscului de a fi repudiai de societate. n situaiile cnd se ivete aceast
problem, de fapt stigamatizaii nu ar trebui s fie cei bolnavi, cei suferinzi,
ci acele personae care uit faptul c fiecare persoan uman este dotat cu
un suflet spiritual i nemuritor. Astfel, supus suferinelor fizice, bolilor i
Editor Adrian Miroiu, Etica aplicat, Editura Alternative, 1995, pp.105-106.
Andrei-Claudiu Hriman, op. cit., p. 49.
33
Adriano Pesina, Eutanasia. Despre moarte i despre alte lucruri. Eutanasia liberal, n
Studia Universitatis Babe-Bolyai. Bioethica, Editor Ioan Chiril, Anul 55, 2010, nr. 1, p.
101.
31
32

12

greutilor, omul poate pierde multe n via, de la statutul social, la familie

i prieteni, dar un sigur lucru i va rmane mereu alturi. Demnitatea. Ea
este singura alinare a sufletului uman 34. Din pcate n astfel de cazuri nu
rare sunt cazurile cnd oamenii vd ca o ultim scpare eutanasia, cea
involuntar. Cazurile de eutanasie involuntar sunt primele, sau mai bine zis
singurele, care sunt ntr-o anumit msur condamnate de ctre societate.
Referitor la sanctitatea vieii n raport cu suprimarea acesteia cnd nu
mai este considerat ca fiind n acord cu demnitatea uman, societatea a
formulat trei puncte de vedere. Primul este vitalismul i potrivit acestuia
viaa biologic trebuie meninut cu orice pre, indiferent de mijloace. ns,
acest curent este o form de idolatrie biologic care plaseaz valoarea
abstract a existenei fizice mai presus de nevoile personale i de destinul
final al pacientului. Necreznd n nemurirea sufletului, n dinuirea
persoanei i dincolo de structurile biologice ale existenei, vitalitii se
,,aga, pur i simplu, de alctuirea temporar trupeasc a omului, cutnd
s o nveniceasc aa cum este ea n condiiile istorice date.
Potrivit celui de-al doilea punct de vedere pacienii aflai n agonie
trebuie lsai s-i aleag singuri timpul i modul n care vor s i
sfreasc zilele. ns, ideea de a muri cu demnitate, poate la fel de bine s
sugereze i un act suicidal. Alegerea i ideea de a muri cu demnitate nu
trebuie s duc cu gndul nspre timpul, modalitatea sau instrumentul prin
care cineva poate fi ucis sau se poate sinucide. Aceasta ar trebui s ne
ndrume nspre ideea acelui sfrit ,,fr durere, nenfruntat i n pace.
Pentru realizarea acestuia nu este nevoie ca pacientului s-i fie sugerat
sinuciderea, terminarea greului, ci este nevoie de sprijinul acestuia, un
sprijin sufletesc i moral. Pacientului trebuie s i se garanteze libertatea de a
decide cu privire la tratamentul bolii n stadiul terminal i s i se arate
solidaritate i compasiune din partea celor din jur, s i se administreze
medicaia adecvat pentru uurarea suferinelor fizice i psihice, care
prezint pericolul de a deveni insuportabile sau chiar dezumanizante, pentru
ca pacientul s moar cu maximum de contiin i minimum de durere. Al
treilea punct de vedere susine faptul c ntr-un anumit moment din procesul
morii, oprirea tratamentului, fapt ce poate nsemna retragerea sau
ntreruperea sistemelor de susinere a vieii, poate fi acceptat din punct de
vedere moral, oferindu-i astfel pacientului o moarte natural. Cu alte
cuvinte, acest punct de vedere susine practica eutanasiei pasive.
Sociologii i juritii, n marea lor parte, sunt de prere c legalizarea
eutanasiei poate deveni o arm periculoas n minile criminalilor, ridicnd
34

Catehismul Bisericii Catolice, Editura Presa Bun, 2005, p. 113.

13

astfel procentul criminalitii, deoarece va fi folosit de muli incontieni, n

interesul i ctigul lor. Principalul lucru contestat, n cazul unei posibile
legiferri, pe lng inducerea morii unei personae nevinovate, ar fi ideea c
o autoritate public, condus sau reprezentat de un om, are dreptul de a
hotr momentul morii unui om, iar societatea nu ar avea nimic de contestat
n aceast situaie 35. Omorurile justificate sunt o cale deschis nspre
omorurile nejustificate, dovad fiind societile precum Olanda, n care totul
a nceput cu un demers care privea legalizarea eutanasiei active voluntare.
Avnd astfel susinerea legal, este doar o chestiune de timp pn n
momentul n care unii medici, lipsii de moralitate, vor decide singuri care
viei nu merit a fi trite, ghidndu-se dup prejudicii rasiste sau de
superioritate a clasei 36. n acest caz apare riscul eutanasiei sociale sau
eugenice. Acceptarea eutanasiei este susceptibil s marcheze interesul unor
diferite persoane, din familie sau din colectivul medical, de a grbi trecerea
bolnavului n nefiin. Prin acest noiune se face cunoscut, mai ales
vigurozitii societii, n general, scutirea acesteia de cei caracterizai drept
povar a societii, redui mintal, invalizi i neputincioi, incapabili
totalmente de munc 37. Progresul social a fost un argument des invocat n
favoarea eutanasiei. Societatea dorete s-i aloce dreptul de a elimina din
cadrul ei pe cei care nu-i fac fa din punct de vedere fizic i mental.
Aceasta teorie eugenic a fost folosit pentru a argumenta eutanasia copiilor
sever handicapai i a adulilor cu demen sever sau n stare vegetativ
persistent.
Concepiile despre eutanasie i sinucidere, au fot inevitabil
influenate i strns legate de factorii culturali, spirtuali i psihologici, n tot
decursul istoriei. nc din Antichitate i pn n prezent, n unele civilizaii,
sacrificarea vieilor acelor persoane care sunt o povar pentru restul
comunitii, a fost un act bineprimit. Indiferent de epoc ns, un singur
lucru a rmas neschimbat: sanctitatea vieii umane, dovad fiind jurmntul
depus de toi medicii de-a lungul istoriei. Cu toate c acesta era o expresie a
culturii timpurilor sale, deseori era vzut ca situndu-se deasupra legii.
ntotdeauna el ncepea cu o invocare a divinitii, iar finalul era alctuit din
sancinui cerute Ei n cazul nerespectrii angajamentului 38. Astfel chiar i n
cazul unei tiine att de imprevizibile i de progresiste, cum este medicina,
caracterul sacru al vieii nu este ignorat ci primeaz n toate msurile i
35

Mario Germinario, op. cit., p. 65.

Editor Adrian Miroiu, op. cit., pp.112-114.
37
Redactor Vladimir Beli, Tratat de Medicin Legal, Vol. I, Editura Medical, Bucureti,
1995, p. 69.
38
Redactor Mugurel tefan Ghelase, op. cit., p. 12.
36

14

aciunile desfurate.
H.J. McCloskey i-a propus s combat ideea conform creia toate
fiinele umane posed dreptul la via ntr-un sens absolut, inviolabil,
inalienabil. El a mers pe ideea c dreptul nu este o putere, o revendicare, o
aspiraie sau libertate, ci o ndreptire de a face, a avea, a beneficia sau a-i
fi fcut. Conform ideilor lui dreptul la via nu este neaprat un drept de sine
stttor, ci mai degrab este o consecin a altor drepturi, precum libertatea,
autodezvoltatrea sau autoperfecionarea. Dreptul la via de fapt depete
bariera impus de clieul: omul-fiin creat de Dumnezeu, acesta putnd fi
fundamentat i pe alte fapte i consideraii. Folosete ca baz a
argumentaiei sale, scrierile i ideile a doi mari filosofi, John Locke i
Sfntul Toma d'Aquino. Cel dinti afirma faptul c noi suntem proprietatea
lui Dumnezeu i nu avem dreptul de a lua viaa cuiva, nici mcar a noastr,
n timp ce cel din urm susinea faptul c exist un drept i o datorie de a lua
viaa nevinovat a cuiva atunci cnd Dumnezeu poruncete astfel. Conform
lui Toma dAquino, n opinia lui McCloskey, a lua viaa cuiva la porunca lui
Dumnezeu nseamn doar a-i da lui Dumnezeu o mn de ajutor n
administrarea i conducerea proprietilor sale 39. Este interesant de urmrit
cum fiecare teoretician, i adapteaz gndirea la cerinele societii
timpurilor sale. Astfel, dac ntr-o anumit perioad se nregistrez o mare
apreciere a vieii, a calitii sale ca i component a societii, inevitabil,
marii teoreticieni vor formula idei sau vor prelua teoriile celor mai naintai
lor, care s susin i s amplifice procesul de valorificare al existenei
omului. Dac dimpotriv, trec printr-o perioad de dezapreciere a ei, este
uor de remarcat un comportament contrar.
Istoricii occidentali, majoritatea considerau c viaa uman a fost
considerat sfnt doar datorit ascensiunii cretinismului i doar din
aceast cauz, ea nu a mai putut fi luat n mod deliberat. Pn n Epoca
Modern, pedeapsa cu moartea era des ntlnit la numeroase popoare. n
acele vremuri ns, sub influena lui Beccaria care anticipa cuceririle
dreptului penal modern, societatea i prin extensie i legislatura, a nceput a
aplica idei raionale, umanitare, prin care se cerea abolirea pedepsei cu
moartea i un respect mai mare prentru dreptul la via. nc din secolul al
XVIII-lea se observ astfel, o umanizare a dreptului penal 40. Viaa este
bunul cel mai de pre al omului, este nsui omul. Cnd oamenii au realizat
c existena lor individual se condiioneaz reciproc, viaa uman a devenit
39

Editor Adrian Miroiu, op. cit., p. 68-71.

Iulian Poenaru, Pedeapsa cu moartea pro sau contra?, Editura Lumina-Lex,
Bucureti, 1994, p. 46.
40

15

o valoare social i s-a impus astfel ocrotirea ei ca atare. Moartea este un

fenomen natural, biologic i mai ales ireversibil, astfel c trebuie s survin
ca atare. Pentru a oferi publicului o explicaie mai pe nelesul su, Beccaria,
desparte caracteristicile juridice ale inducerii morii unei personae, de cele
teologice. Astfel, ca un rezumat al celor dou grupri, se formuleaz
urmtoarele premise: Dumnezeul creator este unicul proprietar al vieii
creaturilor sale, iar natura a nzestrat toate fiinele omeneti cu dragoste
pentru via 41. Omenii cu Dumnezeu n suflet iubesc imens viaa i, tot ce i
nconjoar ntrete acest dragoste a lor. Astfel, cine nu iubete viaa, nu
face altceva dect s se lepede de Dumnezeu. ns, legile oamenilor nu
coincid nici cu poruncile lui Dumnezeu i nici cu normele naturii. Exist
chiar medici, care teoretic, fr a lua n considerare legile ci doar jurmantul
depus, au obligaia de a face tot posibilul pentru salvarea vieii pacienilor
si. Acetia n schimb, nu se sfiesc s se declare n favoarea eutanasierii
unui nou nscut cu malformaii, de exemplu, susinnd cu mare ipocrizie, c
nu fac altceva dect s-i grbeasc drumul spre Rai. Astfel de oameni, iau n
derdere att legile i nvturile sacre, ct i respectul cerut de societate
pentru dreptul la via al fiecrui om, indiferent de starea sa 42. Muli au
susinut faptul c facilitarea morii unui individ, care dup prerea medicilor
este condamnat s moar, reprezint o eliberare att pentru cel bolnav, ct
i pentru cei ai si. n astfel de situaii este neglijat progresul rapid al
tiinei i mai ales al medicinei, care a reuit s diminueze n totalitate, sau
parial bolile nevindecabile sau mortale, care n timpurile trecute erau
periculoase pentru omenire. Nu rare sunt cazurile de nsntoire a
bolnavilor nevindecabili pe care tiina nu le poate explica n mod logic.
Cel mai obinuit i mai ntemeiat argument mpotriva eutanasiei
voluntare aduce n prim plan consecinele sociale. Actul n sine are
consecine dezonorabile pentru pacient iar ceilali din jur ar putea avea
scopul sau dorina de a le grbi apariia prin utilizarea diferitelor mijloace
directe. Aciunea unei fiine omeneti de a pune capt n mod intenionat
vieii alteia, chiar dac se reclam ca fiind omor din compasiune, este
contrar menirii profesiei medicale. n medicin a lsa s moar din
compasiune nu este un act care s aib justificare, aa cum nici ideea de a
lsa s moar, din varii motive, nu-i are un fundament legal sau moral. La
originea eticii medicale ntotdeuna se gsesc trei elemente i anume,
exigenele cu caracter etic pe care medicul trebuie s le respecte,
semnificaiile morale ale asistenei acordate bolnavului i hotrrile luate de
41
42

Cesare Beccaria, op. cit., p. 5.

Editor Adrian Miroiu, op. cit., p. 72.

16

stat n privina cetenilor i a sntii publice. Acceptarea unor altor

fundamente este lsarea unei portie de scpare pe cei care svresc un
omor din neglijen sau indiferen.
Codul Deontologic aprobat de Colegiul Medicilor, potrivit
Articolului 27 interzice n mod explicit eutanasia. Pe lang acesta, Articolul
23 stipuleaz faptul c medicul trebuie s reduc suferina bolnavului
nevindecabil, asigurndu-i deminitatea muribundului, dar nu are dreptul de
a-i provoca moartea n mod deliberat. Bolnavul este singurul care decide
asupra msurilor care urmeaz a-i fi luate 43.
Rolul esenial al medicului este acela de a lupta mportiva morii, de
a proteja viaa i de a lupta pentru motivarea ei. Eutanasia, privit chiar i ca
un gest de solicitudine fa de un pacient aflat n faz terminal de boal,
sau crunte suferine, ridic probleme de contiin i de moral, care n timp
ar putea declana dispute ntre medic, psiholog i jurist 44. Iat c astfel, din
nou se aduce n discuie legtura de interdependen ntre om i societate,
ntre via i urmrile ntreruperii acesteia. Moartea nu aduce dup sine doar
suferina celor din jur, ci declaneaz un ntreg proces de analize, dezbateri,
poate chiar dispute i trebuie s recunoatem faptul c doar ceva cu adevrat
valoros poate isca o aa reacie.
Ca o ncheiere simt nevoia de a pune urmtoarea ntrebare: Ce este
cu adevrat valoros entru om? Rspunsul este simplu. Este chiar viaa sa.

43
44

Redactor Mugurel tefan Ghelase, op. cit., p. 59.

Ibidem, p. 55.

17

Convieuire social, cultural, ntr-un spaiu delimitat

Drago Aurel,
Brsa-Ineu

Periegeza mea pe o tem att de vast, dar mai ales greu de descifrat, de a
face partizanat, ntr-o lume bntuit de interese, prejudeci, unde politicul face
parti-priuri conjuncturale, imi este imposibil de a da soluii sau a face predicii.
M voi rezuma n a consemna tririle i relaiile personale avute i pe care
le am n comunitile n care am activat.
Am ntlnit n arealul Ineu-Sebi persoane cu care am colaborat, conlucrat,
am devenit prieteni, att din etnia maghiar ct i din etnia iganilor, la toate
nivelele siturii lor pe scara social.
ncerc s punctez modalitile de percepie la nivel micro, adic al
localitilor i locuitorilor, al ceteanului de rnd, pentru a putea nelege ce se
ntmpl la nivel macro, adic acolo sus, din punct de vedere social i politic.
n copilrie am fcut cunotin cu etnia iganilor. La acea vreme nu locuia
nici o familie de igani n satul Clit. I-am cunoscut inti de toate n casa natal unde
igncile veneau s valorifice produsele manufacturate de brbaii lor de acas,
precum: linguri, blide(farfurii), troace, suporturi pentru tacmuri, etc, toate din
lemn.
Pentru furirea albiilor n care se frmnta pita(pinea), dar mai mult
mlaiul (pe acea vreme), meterii igani se deplasau la casele celor ce le comandau,
n cazurile n care proprietarul i punea la dispoziie materialul lemnos cerut. Se
foloseau n special tulpinile de plop i cele de salcie.
Interesant este c aceeai oameni care erau artizanii unui meteug
pretenios, i-am ntlnit mai apoi ca instrumentiti (highighii) la horele aproape
duminicale mai puin perioada posturilor religioase din an- organizate de unul sau
doi feciori ai satului. Erau foarte buni rapsozi populari, dup terminologia de
astzi, cu un repertoriu bogat. Pcat c la acea vreme nimeni nu i-a nregistrat.
Din ce-am vzut, trit i simit la acea vrst a copilriei, totul mi s-a prut
firesc, comportamentul lor i a familiei mele cu ei, era unul normal, de respect,
ascultare i nelegere. Revd imagini pe memoria retinei cu mama i una dintre
ignci nevasta primaului cnd stteau de vorb, poate zeci de minute.
Erau cteva familii de igani stabilite n satul Urvi, pete deal. Nu am auzit
pe nimeni acuzndu-i de hoie sau tlhrii. Aceste fapte reprobabile se ntlnesc n

comunitile unde etnia iganilor este numericete - mare, i nu pot fi stpnite de

bulibaa lor i probabil de cei ndreptii s aplice legea sau legile statului i a
bunei convieuiri. Orice etnie, naiune, comunitate i are uscturile ei.
nvtorii care s-au perindat pe la catedrele colilor primare din localiti,
au stat de vorb an de an cu prinii odraslelor de igani i nu numai pentru a-i
lmuri s-i dea copii la coal. Muli au neles i nu au regretat.
Despre educaia care se face astzi n rndul etniei igneti, s-ar putea
scrie tratate, fr a epuiza problemele lor. Nu-mi permit dect o observaie.
Revoluia din 89 a fost momentul cel mai benefic pentru etnia igneasc, din toat
existena lor au putut umbla prin lume, au ctigat bani frumoi-, dar odat ntori
acas, n Romnia,au uitat respectul pentru lege, cu concursul larg al ..., i pentru
ara n care s-au nscut i crescut. Educaia se face cu ajutorul i n respectul legii,
ca fiu i tritor al unei comuniti i al rii n care te-ai format.
Cred cu trie c etnia iganilor are multe de spus prin talentul lor muzical
(nativ), prin meteugurile i meseriile tradiionale care se transmit din generaie n
generaie, bogia folclorului pe care au motenit-o, caliti care trebuiesc educate,
cultivate, promovate i obligatoriu valorificate n interesul lor i al comunitilor
din care vin.
Cu cetenii romni de etnie maghiar, lucrurile (discuiile) iau o turnur
bizar cteodat- cnd se discut despre politic. Problemele nu apar la nivelul
ceteanului de rnd, unde problemele economice, sociale, de natur profesional,
uman, sunt aceleai att pentru maghiari ct i pentru majoritate. S-au ntemeiat i
se ntemeiaz csnicii mixte, fr a fi dezaprobate de familii, rude, prieteni,
cunoscui. Mai mult, prin bun nelegere se oficiaz slujbe religioase de cstorie
la ambele biserici, ortodox-romn i romano-catolic sau viceversa. n cele mai
multe dintre cazuri unul dintre miri, renun la religia lui n favoarea celuilalt.
Nimeni nu i-a condamnat sau admonestat, alegerea fiind a lor, n spiritul iubirii, a
credinei n Dumnezeu, a respectului fa de ei nii i fa de comunitatea n care
triesc.
Cine aprinde focul care se credea a fi stins? Politica! Cum? Nu tiu i nici
nu vreau s pun i eu cteva surcele pe foc. Pot doar s relatez o ntmplare. Cu
cteva legislaturi n urm, unul din prietenii mei am s-i spun Loi- este ales
consilier orenesc. Cinste lui! Chiar l-am felicitat la acea vreme, iar n discuiile
purtate la o cafea sau ntmpltoare, nu apruser semne de schimbare. Dup o
perioad, cca. 1 an-2 ani, orice dialog purtat cu el, era musai s aib smbure
politic. Aborda toate subiectele numai din punctul de vedere al UDMR-ului
referitoare la drepturile i libertile maghiarilor din Ardeal.

L-am ntrebat i eu dar o singur dat ct timp ai lucrat ca meteugar

(profesionist), de ce fel de drepturi ai fost privat? Nu suntem suprai dar nu mai
discutm chestiuni politice. Meseria lui avusese mare cutare pn n 1990. Dintr-o
dat s-a vzut privat de acele ctiguri frumoase. Este n firea omeneasc s dea tot
timpul vina pe altcineva, persoane,comunitate, stat, etc.
nelepciunea popular a gsit pentru toate problemele vieii, a strilor
sufleteti ale semenilor, acea expresie uneori filosofic, ironic, sau la bucurie
care concentreaz in ele chintensena vieii: Cu o floare nu se face primvar,
zice un proverb.
Marea majoritate a etnicilor maghiari, medici, profesori, ingineri i ali
specialiti, sunt oameni care i onoreaz calitatea de om i de profesionist. Cu unul
din aceti oameni am purtat un dialog mai amplu n mai multe ntlniri. Iat un
scurt rezumat al convorbirilor:
Familia - este tiut- st la baza societii. Cstoriile mixte (ntre cretin
ortodoci i romano-catolici) se fac din dragoste, nelegere, respect i preuire
ntre tineri i familiile lor. Biserica romano-catolic i eu personal i pregteam pe
tineri n vederea acestor cstorii mixte. Prin cstorie tinerii nu devin ab iniiode rit catolic sau ortodox. Religia nu este o cma. Ei trebuie s-i cunoasc
religia, s-o aprofundeze, s-o neleag i n cunotin de cauz vor alege s
triasc dup preceptele religiei sale sau nu.Convingerea i simmintele fiecruia
stau la baza alegerii apartenenei la o religie sau alta.
n comunitile de la ar, indiferent de naionaliti sau etnii, convieuirea
ntre oameni, pacea ancestral i linitea urbei a existat dintotdeauna, exist i va
exista. Pentru ca linitea s nu devin monoton, se vor gsi tot timpul persoane
binevoitoare, detepte (atoare), iniferent de naionalitate sau etnie, care vor
aduce acuzaii pentru ceea ce s-a ntmplat atunci demult. Tu, cel care acuzi, ai
trit n acele vremuri? Pentru ce partenerul tu de dialog este vinovat pentru acele
fapte? Oare cu ce suntem mai buni noi, cei de azi, ca cei de ieri?
La Ineu funcioneaz o coal primar n limba maghiar, viaa cultural
a existat i nainte i dup 90', nefiind ngrdit, dar mult mai bogat fa de ceea
ce se ntmpl astzi.
Cultura cere sacrificii i cheltuial, iar noi nu avem timpul i nu gsim
premisele pentru propria noastr educaie.
Demersul meu nu s-a vrut unul de tipul sondajelor de opinie. Am dorit i
chiar am insistat, s pot afla i opinia unei exponente a generaiei care n anul de
graie 2013, a susinut examenul de bacalaureat. Ea se numete Alexandra (Sanda)

Pelea, absolvent a Liceului Teoretic Mihai Viteazul Ineu, obinnd calificativul

PRECLAR la examenul de Bacalaureat.
nti de toate , mi-a spus c a avut colegii de an i de clas att de
naionalitate maghiar ct i de etnie tigneasc. A susinut c nici la nivel de
mentalitate n-au fost discriminri ntre minoritari i ceilali. Raporturile personale
ntre colegi de an- i nu numai- au fost de prietenie i colegialitate.
Sanda a avut n clas o coleg de naionalitate maghiar cu numele de M i
un coleg de etnie igneasc cu numele de N. Cei doi au fost perfect integrai n
structura clasei lor, raporturile cu colegii au fost de nalt inut etic. Au participat
efectiv la toate aciunile clasei, iar la cele culturale au fost vioara nti. Ceea ce a
surprins , ntr-un mod pozitiv i mbucurtor, s-a ntmplat la spectacolul susinut
de 1 dec 2012, cnd domnioara M. a recitat poezia: Ce-i doresc eu ie, dulce
Romnie. Nu faptul n sine ci mestria cu care au fost rostite versurile.
Am mai ntrebat-o pe Sanda, dac n raporturile profesor-elev, s-a fcut
vre-o difereniere fa de cei doi. Mi-a rspuns rspicat i foarte clar c NU.
Insistena mea s-a focalizat pe colegul N. i familia lui. Provine dintr-o
familie modest, care l-a educat n spiritul bunului sim i al respectului fa de cei
din jurul lui. I-a plcut s nvee, iar prinii au fcut efortul de a-l susine s-i
mplineasc visul.
Ce are de fcut societatea n ntregul ei, pentru ca lucrurile s fie ct mai
aproape de normalitate? Trebuie s existe mai mult comunicare, cu toii s fim
receptivi, tolerani, adic s fim ngduitori, iar etniile s-i pstreze cultura.
Nu pot ncheia intruziunea mea n dialogul purtat cu d-ra Sanda, fr a
relata impresiile colegei M., n urma prezenei sale ntr-o tabr din Ungaria. I-a
mrturisit Sandei c totul a fost O.K., mai puin suspiciunea cu care am fost tratai
ca vinituri sau oaspei neagreai.
Acest comportament nu este singular, l gsim la toate neamurile i
naiunile. El ine de muli factori. n primul rnd educaia primit acas, apoi cea
colar, de respectul cu care este prezentat istoria unei naiuni sau alteia.
O foarte mare responsabilitate o au politicienii i chiar analitii politici de
felul cum prezint i respectul cu care abordeaz i trateaz problemele etniilor.
Modul de rezolvare i insistena cu care mass-media arjeaz numai pe anumite
teme politice, evideniind numai prile negative, este o alt tar a societii
romneti.
ncpnarea mea, n a gsi un mod de rezolvare a etniei iganilor, cu
portici-parea lor nemijlocit, imediat i total, am primit rspunsul tot de la o

familie de igani din Brsa. Cu ceva ani n urm au plecat n Frana, dar pe rnd:
tatl, soia i apoi cei doi copii (o fat i un biat).
Cu rbdare i prin munc au reuit s-i gseasc un rost, adic fiecare i-a
gsit un loc de munc. Au ntmpinat i obstacole, dar asta nu i-a demoralizat.
Fata (Sorina pe numele ei), cu studii medii absolvite nainte de plecarea n
Frana, face asisten social. Familia s-a stabilit ntr-un orel din sud-vestul
Franei. Sorina mi-a relatat cum au ajuns s apeleze la primar care este o doamn
pentru a li se oferi locuri de munc.
nti de toate a trebuit lmurit problema apartenenei de etnie i
naionalitate. La ntrebarea autoritilor: Voi suntei romni? Adic rromi?, de ce
ati venit aici? Sorina i familia ei au avut demnitatea de a explica sensul cuvntului
rromi, rspunznd tranant: noi suntem igani, nscui, crescui, n Romnia, iar
aceast sigl pus pe fruntea noastr ca am fi rromi nu ne aparine.
Din acel moment continu Sorina, autoritile locale franceze s-au
dezmeticit din confuzia fcut nte cele dou naiuni romni i rromi. Doamna
primar- personal- s-a preocupat ca familiile de igani ajunse n acel orel s-i
gseasc de lucru.
ntrebrile au fost simple dar foarte grele- ce pot face autoritile pentru
igani, iar etnia cum poate ajuta comunitatea, pentru a nu fi o povar fiscal?
Dialogurile nu au rmas fr rspunsuri. Iat soluiile gsite n rezolvarea gsirii
locurilor de munc, integrarea iganilor n societate i accesul la educaie.
Fiecare membru al etniei igneti s aib n tolba sa, argumentul material
sau artistic, prin care s demonstreze c ete util societii, acolo unde dorete s se
stabileasc, vremelnic sau definitiv.
n acest sens autoritile locale vor face tot posibilul pentru a-i ncadra n
comunitate asigurndu-le locuri de munc i desfacerea produselor, fie c se
numesc artizanale, meteugreti sau de serie.
Sorina mi-a oferit o surpriz care m-a ncntat de-a dreptul. n luna
octombrie a.c (ntre 10-13 ale lunii), este nevoit s participe la lucrrile
Consiliului European, care vor dezbate problemele de inegrare ale etniei iganilor.
Mai mult v-a trebui s in un discurs, n care s prezinte doleanele etniei i modul
de rezolvare. Sorina a fost coaoftat n aceast delegaie de doamna primar a
oraului unde familia ei s-a stabilit i unde ea personal a fcut o impresie deosebit,
mai estompnd astfel, din proasta imagine a rromilor.
Personal, atept cu nerbdare s vd care vor fi concluziile i hotrrile
Consiliului European. Inteniile sper s devin realitate, iar etnia igneasc s fie

contientizat de faptul c societatea oricare ar fi ea, nu le vrea rul, ci numai

apucturile, poate, ale unor semeni de-ai lor, provoac aceast ruptur.
Dac ei vor dori i societatea le va oferi, disensiunile se vor estompa, iar
viaa lor va lua un alt curs.
Dac Dumnezeu i soarta (poate!), ne-a lsat de attea veacuri s
convieuim mpreun de ce trebuie s ne amrm unii pe alii, de ce s ne
nvinuim? Primete cineva la natere drepturi mai mari dect cellalt?
Viaa merge nainte, iar viitorul ar fi uman i benefic s-l construim
mpreun.

Emanciparea femeii nainte i n timpul regimului comunist

n Romnia
Dana-Emilia Burian,
Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca
Femeia i brbatul, cele dou entiti care alctuiesc familia, au
trecut n timpul regimului comunist printr-o serie de transformri care le-a
modificat rolurile n familie i n societate, att la nivel simbolic, ct i la
nivelul practic, al vieii de zi cu zi. Dac nainte de acest proces, fiecare
avea un loc bine stabilit n familie i implicit n societate, lucrurile vor lua o
nou turnur dup instaurarea comunismului. Motivele vor fi multiple, iar
familia, celula de baz a societii, dar i societatea n sine vor avea de
suferit de pe urma acestor transformri.
n ordine cronologic, trebuie s spunem c, n dinamica rolurilor de
gen, emanciparea femeii a avut un rol crucial. Fenomenul emanciprii
femeii a aprut n Romnia nainte de instaurarea regimului comunist, ns a
avut o amploare mai mic dect n restul rilor Europei, i al lumii n
general, iar n timpul comunismului a avut o cu totul alt semnificaie.
Emanciparea femeii pn la instaurarea comunismului n Romnia
La fel cum familia s-a modernizat, i femeile au nceput s ias din
anonimat nc din secolul XIX. n ntreaga Europ, micarea feminist
clasic a nceput n secolul al XIX-lea i a continuat n secolul XX ca o
micare a femeilor ce urmrea mbuntirea situaiei lor pe plan economic,
social, politic i cultural. Principalul scop al micrii a fost acela de
eliberare de subordonarea provocat de deosibirile dintre sexe1.
Emanciparea femeilor din secolul XIX a reprezentat ieirea din anonimatul
sferei private i intrarea n sfera public. Popoarele de pe ntregul continent
au cunocut micri feministe: cel francez, englez, spaniol, german, dar i
cele din Estul continentului.
Trebuie menionat c tonul acestei micri a fost dat de ctre femeile
din nalta societate, la mijlocul de secol al XIX-lea, n ceea ce privete
emanciparea n spaiul romnesc, indiferent dac ne referim la Principate
sau la Transilvania. Acestea, sub impulsul dat de vizitele fcute n Occident
Laura Grigori-Mitrache, Potretul femeii moderne n Romnia. Femeia i brbatul sunt
ca apa i focul sau ca apa i pmntul?, Ed. Printexpert, Craiova, 2007, p. 8.

pentru a se educa, dar i pentru nenumratele vizite n scop cultural,

filantropic, economic, au contientizat diferena dintre femeile din Europa
Central i de Est i cele din Occident. Modelele preluate din Frana,
Germania, au fost aduse de tinerele fete plecate la coli i care, bineneles
i permiteau luxul de a pleca n strintate i de a nva la o instituie de
prestigiu. Acestea au preluat i implementat modelele atent observate, n
materie de educaie, spirit de conduit, comportament n societate, etc.
Putem spune c micarea feminist de la mijlocul secolului XIX a
fost una clasic, ce urmrea mbuntirea situaiei femeii n general,
indiferent de statutul social. La iniiativa acesteia, au fost nfiinate coli,
grdinie, internate, unde tinerele fete nvau, pentru a deveni mai apoi
nvtoare sau ngrijitoare. n 1866 a luat fiin o Reuniune a femeilor
romne, care va deschide prima coal profesional de fete din Moldova 2.
Per ansamblu, scopul a fost acela de a mbunti situaia material, social,
economic, educaional, politic a femeilor. Scopul tuturor reuniunilor i
atelierelor de pe lng ele a fost acela de a plasa tinerele fete pe piaa forei
de munc, att n mediul rural ct i n cel urban.
De asemenea n mediul rural femeile erau nvate noiuni
elementare de igien, de puericultur, de conducere a unei gospodrii 3
(aceasta era o problem frecvent care provoca boli digestive copiilor).
Presa a avut i ea un rol crucial n ajutorarea feministelor, prin diferite
brouri i reclame, articole referitoare la modul n care femeia trebuia s
aib grij de ea i de copii. Ca exemplu prezentm Cartea Moaelor.
Fiecare femee trebue s-l consulte zilnic, cci cuprinde sfaturi pentru
ngrijirea femeii i copilului nainte i dup natere, noiuni generale asupra
sntii familiei, ngrijirea tuturor boalelor femeeti cu 130 de fotografii
femeeti explicative. ndrumarul descris mai sus aparinea unui medic
ginecolog, iar la cumprarea lui, o parte din sum era donat pentru
ntreinerea bisericilor romne unite din Cluj 4.
Pe lng sfaturile de ordin gospodresc, femeile de la ar erau
nvate scrisul i cititul. Dac reueau s mearg la coal, fetele nvau 34 clase primare, dup care erau retrase pentru a-i ajuta mamele la treburile
gospodreti. ntrunirile cu fetele au avut rezultatele scontate, ele reuind s
aprofundeze noiunile de baz necesare unei viei obinuite. Aceleai
iniiative au fost reluate cteva decenii mai trziu de ctre comuniti i
Ctlin Turliuc, Statutul juridic al femeii n dezbaterile constituionale de la 1866 i
1923, n Ctlin Turliuc, Maria Nicoleta Turliuc, Condiia femeii n societatea
romneasc, Fundaia Academic A.D. Xenopol, Iai, 2004, p. 68.
3
Vezi n Gilles Lipovetsky, A treia femeie, Ed. Univers, Bucureti, 2000, p. 166.
4
Publicitate: n atenia femeilor!, n Clujul Romnesc, an I, nr. 10, 10 iunie 1923, p. 3.
2

aplicate femeilor care au avut nevoie de un nou imbold educaional, att la

nivel tiinific, dar i politic, pentru a putea fi antrenate pe piaa muncii
socialiste.
Pe fondul micrii de emancipare de pe ntreg continentul 5 i la noi
s-au accentuat activitile de promovare a intereselor femeii. Emanciparea
civil i dreptul la vot nu mai erau privite ca simple glume intelectuale 6. O
militant de la nceputul secolului XX, ntr-o lucrare bine argumentat,
rezuma situaia femeilor din Romnia: Noi, romncele, prin Codul
Napoleon, care ne crmuiete, suntem clasatentre copii minori, nebuni i
idioi. Nu ne putem administra bunurile, nu putem face nici un act fr
autorizaia brbatului, nu ne putem crete copiii cum vrem, nu putem
dispune de nici un lucru din casa noastr fr voie, cci legea presupune c
n casa n care este un brbat, totul este al lui. ntr-un cuvnt, femeia se
mic numai dup bagheta magic a autoritii maritale 7. ntr-un cuvnt,
femeile nu aveau vreun drept legal asupra posesiunilor, nu-i puteau
administra averile fr ndrumarea soilor, ele fiind considerate incapabile
de asemenea aciuni.
n secolul XX, un impuls dat micrii pentru drepturile femeilor prin
reglementrile legislative 8 este completat i de cel al emanciprii lor. Lupta
pentru emancipare de la nceputul secolului XX o continu pe cea de la
sfritul secolului XIX, cnd femeile din nalta societate i-au avut debutul
n acest proces lung, dar necesar. Secolul XX a nsemnat ns emanciparea
femeilor din toate categoriile sociale, prin prelegeri, seminarii, asociaii i
ziare nfiinate la ntoarcerea din rile occidentale unde au fost la studiu n
perioada dinainte de Primul Rzboi Mondial, feministele colite n Frana,
Germania, etc. au avut un cuvnt important de spus n problema emanciprii
femeii din Romnia. Observnd modul n care fenomenul feminismului ia
amploare n Occident, au preluat idei i le-au pus n practic atunci cnd au
revenit pe plaiurile mioritice. Au nfiinat Asociaii n diferite orae, ziare

R. Emerson Dobash, Russell P. Dobash, Women, Violence and Social Change, Routledge,
London, 1992, p. 17.
6
Ctlin Turliuc, op.cit., p. 69.
7
Calypso Botez, Drepturile.., pag. 140, n Ctlin Turliuc, op.cit., pag. 69. Aceeai idee o
regsim i la Ana Rdulescu, n Violena asupra femeii, p. 13.
8
Despre reglementrile legislative referitoare la drepturile femeilor, vezi Ghizela Cosma,
Aspecte privind micarea feminist din Romnia n perioada interbelic, anii 30, n
Virgiliu ru, Ghizela Cosma, Condiia femeii n Romnia n secolul XIX. Studii de caz,
vol. I, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2002.

aferente i au inut prelegeri n care susineau problema emanciprii

femeii 9.
n societatea romneasc, de tip patriarhal, brbaii aveau mai mult
putere dect femeile i o foloseau pentru a-i crea privilegii n raport cu
acestea. Istoria relaiilor dintre genuri era istoria schimbrii unei forme de
dominaie a brbailor cu alta 10. Supunerea i obediena au caracterizat acest
tip de societate, iar femeia a fost considerat de unii brbai ai vremii dat
omului pentru ca s fac copii; femeia este proprietatea noastr, noi nu
suntem a sa. Ea ne d copii, noi nu-i dm nimic. Ea este proprietatea noastr
dup cum arborul care ne d fructe este al grdinarului 11. Citatul aparine
lui Napoleon Bonaparte, dar muli brbai l aprobau i considerau c femeia
le este proprietate, nu jumtatea alturi de care i-au ntemeiat o familie. Ca
o comparaie, patriarhatul comunist a nsemnat o insignifiant dependen
economic a femeilor fa de brbai, datorit industrializrii i a intrrii lor
pe piaa muncii. Astfel, femeile nu mai depindeau din punct de vedere
economic de brbai, ci doar ca statut, deoarece ei erau considerai n
continuare capi ai familiei, cu toate c gospodria i educaia copiilor erau
lsate n grija femeilor 12.
Secolul XX aduce cu sine nfiinarea pe teritoriul romnesc de noi
asociaiuni care aveau drept scop emanciparea femeilor i obinerea
dreptului de vot. n primul deceniu ia fiin Asociaia internaional a
femeilor pentru dreptul la vot. Pe plan internaional va lua natere Consiliul
internaional al femeilor, n 1908 n SUA, la care va adera n 1921 i
Consiliul naional al femeilor din Romnia, iar la Iai va lua fiin
Asociaia pentru emanciparea civil i politic a femeilor romne, cu
sucursale n mai multe orae din Romnia, sprijinit, de asemenea, de
Regina Maria 13. Asociaiile feministe din Romnia au observat c, la fel ca
n secolul XIX, femeile se confruntau cu aceleai piedici, de aceea au gsit
drept domenii de implicare: problemele femeilor i copiilor din mediul rural
i urban, obinerea dreptului de vot pentru femei, introducerea educaiei n
Aurora Liiceanu, Rivalitate i solodaritate: nceputurile feminismului n Romnia, n
Mdlina Nicolaescu (coord.), Cine suntem noi? Despre identitatea femeilor din Romnia
modern, Ed. Anima, Bucureti, 1996, p. 30.
10
Vladimir Pasti, Societatea romneasc, n Laura Grigori-Mitrache, Portretul femeii
moderne n Romnia, p. 11.
11
Liliana Popescu, Condiia femeii n secolul XIX i nceputul secolului XX, n Alin
Ciupal,
Despre
femei
i
istoria
lor
n
Romnia,
http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm, accesat la data de 01.05. 2012,
orele 13:13.
12
Laura Grigori-Mitrache, op.cit., p. 12.
13
Ctlin Turliuc, op.cit., p. 70.
9

mediul rural, dar i promovarea nvmntului pentru fetie n toate mediile

i clasele sociale, acestea pe plan intern; pe plan extern, s-au implicat n
participarea la conferine ale diferitelor organizaii feministe din Europa,
unde au reuit s susin conferine pe teme de ordin politic, social, moral,
cu care se confruntau rile la momentul respectiv.
Obinerea dreptului de vot, la nceputul secolului XX, pentru femei
era un subiect pe agenda tuturor asociaiilor feministe din Europa i nu
numai. Anglia a fost deschiztoare de drumuri n aceast lupt. ncepnd cu
1869 englezoaicele au primit drept de vot comunal i regional 14, ns dreptul
de vot deplin a venit de abia n 1918, pentru femeile de peste 30 de ani, iar
n 1929, orice femeie de 21 de ani dispunea de acest drept. De asemenea, n
Germania (1918) 15, rile Nordice, Noua Zeeland, dreptul de vot a fost
acordat nainte de Primul Rzboi Mondial.
n timpul Primului Rzboi Mondial, feministele adreseaz
Parlamentului i Guvernului un memoriu, prin care sunt solicitate drepturi
civile egale ntre sexe. ncep argumentaia cu rolul important pe care l
aveau n perioada traversat, cea de rzboi. n aceast situaie dificil, ele au
preluat conducerea afacerilor familiei, a familiei n ntregime, nlocuind cu
pricepere brbaii att n spaiul privat, ct i n cel public, angajndu-se n
fabrici i uzine, pentru venitul necesar familiei rmase acas. Indiferent de
munca depus, de asistent social, surori medicale, de ajutorare i ngrijire
a orfanilor, sracilor, refugiailor, ele se descurc foarte bine. Tocmai de
aceea de la femeile profesoare la Universitate, doctore, profesoare
secundare, institutoare, funcionare ale Senatului, funcionare comerciale i
pn la cele mai modeste femei de la ar, s-a putut constata devotamentul i
priceperea cu care s-a manifestatparticiparea femeii la viaa comunal o
considerm o necesitate de ordin social, cu att mai mult cu ct, dup
rzboi, pe seama comunei va cdea rezolvarea multor probleme de ordin
higienic, de asisten, de alimentaie, de educaie. n toate aceste direcii
activitatea femeii a fost apreciat i considerat chiar necesar 16.
Proiectul nu a rmas fr ecou, ns din cauza contextului politic, nu
a ajuns s fie dezbtut. Adoptarea unei legi electorale care s dea drept de
vot femeilor era cu att mai necesar, cu ct Adunarea Naional de la Alba

Gisela Bock, Femeia n istoria Europei. Din Evul Mediu pn n zilele noastre, Ed.
Polirom, Iai, 2002, p. 173.
15
Gisela Bock, op.cit., p. 173.
16
Petiia femeilor romne din 16 iunie 1917 ctre Senatul Romniei, n tefania
Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929), Ed.
Polirom, Iai, 2002, pp. 186-187.
14

Iulia, hotrse egalitatea civil i politic a femeilor 17. Este important de

menionat faptul c feministele din Vechiul Regat au fost cele cu iniiativele
mai agresive, care aveau n centru obinerea de drepturi politice. Ele
susineau c este imposibil ca jumtate din populaie s nu i poat exercita
drepturile politice. Au ncercat s demonstreze c sunt mai mult dect
tovare de via pentru soii lor, mame i bune gospodine, c pot s aleag
pentru binele rii, la fel ca brbaii. n aceast direcie, cea mai important
asociaie care a luptat pentru obinerea dreptului de vot a fost Emanciparea
Femeii, condus de Eugenia Reuss Ianculescu i care avea ca obiective
centrale emanciparea moral a femeii, juridic i economic 18.
Cu toate memoriile i petiiile trimise de feministe Parlamentului i
Guvernului, dreptul de vot a rmas o problem spinoas pentru legislaia
romneasc interbelic. De-abia constituia din timpul Regelui Carol al IIlea a dat drept de vot femeilor tiutoare de carte 19.
Emanciparea femeii n timpul regimului comunist n Romnia
Instaurarea regimului comunist avea s aduc cu sine schimbarea
statutului femeii n familie i n societate. Modificarea Constituiei dup
modelul sovietic, la fel a ntregii societi i modului de conduit, vor
influena familia, membrii ei i rolul lor n societate. n acest sens, familia
va deveni celula de baz al societii, n care ambii parteneri vor munci
cot la cot pentru producia naional. Modelul sfritului de secol XIX i
nceput de secol XX, unde femeia era casnic i se ocupa doar de creterea
i educarea copiilor i de gospodrie, va fi nlocuit, chiar din timpul celor
Dou Rzboaie Mondiale, cu participarea activ n cmpul muncii a ambilor
parteneri. Obligarea femeii de a prsi spaiul privat, pentru a-i nsui
pentru prima oar, meserii industriale, cele mai multe n industria de rzboi
(n special industria chimic, electronic i industria grea) 20 a nsemnat
sfritul epocii n care femeia era ntreinut de partener, iar ea se ocupa
doar de spaiul intim al gospodriei, i totodat un avnt al micrii de
emancipare.

Ctlin Turliuc, Statutul juridic al femeii n dezbaterile constituionale de la 1866 i

1923, n Ctlin Turliuc, Maria Nicoleta Turliuc, Condiia femeii n societatea
romneasc, pp. 70-71.
18
Ghizela Cosma, Femeile i politica n Romnia, Ed. Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2002, p. 19.
19
Ctlin Turliuc, op.cit., p. 75.
20
Gisela Bock, Gen i societate. Femeia n istoria Europei. Din Evul Mediu pn n zilele
noastre, Ed. Polirom, Iai, 2002, p. 223.
17

Anul 1946 aduce cu el primul congres al femeilor din Romnia 21. Cu

aceast ocazie, femeile romnce i-au afirmat drepturile ca mame, cetene
i nu n ultimul rnd ca muncitoare, hotrrea de a contribui la reconstrucia
rii. Tot atunci a fost nfiinat i Federaia Democrat a Femeilor din
Romnia. n acelai an este numit prima femeie ministru din Romnia, n
funcia de ministru al sntii, Florica Bagdasar 22; din iniiativa ei se vor
nfiina cmine de zi pentru copii, case de nateri, cantine, spitale, etc. .
Cu toate acestea, sovieticii considerau c femeile au fost lipsite prea
mult vreme de o educaie 23 adecvat (n timpul celor dou rzboaie, cnd
au fost forate de mprejurri s-i ntrerup studiile pentru a se dedica
ntreinerii familiei), care s le permit intrarea n cmpul muncii socialiste.
Totodat, educaia care exista n momentul accederii la putere de ctre
regimul comunist nu corespundea doctrinei marxist-leniniste, fapt care fcea
necesar o reform n nvmnt i educarea femeilor conform noii
ideologii. n acest sens, a fost modificat n ntreg spaiul Uniunii Sovietice
sistemul de nvmnt, astfel nct femeile au fost educate n spiritul
sovietic. Femeile trebuiau s fie mai nti tiutoare de carte, conform
ideologiei marxist-leniniste. Doctrina marxist trebuia cunoscut de toi
membrii societii, femei i brbai deopotriv, pentru a putea exista o mai
bun comuniune i pentru a putea fi mai bine manipulai de la nivel central.
Comunismul a nsemnat o imixtiune n viaa privat a fiecrui
individ al societii i lipsa sentimentului de siguran pentru propria
persoan i pentru propria via. n acest context, emanciparea femeii a
devenit o form fr fond, ceva greu de pus n practic n viaa de zi cu zi.
n plus, datorit cenzurii care afecta presa scris, feministele romnce erau
lipsite de informaii referitoare la actvitile de acest gen derulate n alte ri.
Adesea feministele reclamau felul n care mass-media crea
stereotipuri de gen, prezentnd brbaii activi, creativi, dominatori, mereu n
rol de subiect, iar femeile pasive, n postura de a servi, dominate, mai
degrab obiecte de consum 24, dect subieci. Mass-media din Romnia
comunist tergea orice diferen ntre indivizi. Indiferent de sex, ei erau
Dan Petre, Mic enciclopedie de cultur i civilizaie romneasc, Biblioteca colarului,
Litera Internaional, Bucureti Chiinu, 2002, p. 346.
22
Ibidem, p. 347.
23
Virgiliu ru, De la diversitate la integrare: Problema femeii i instaurarea
comunismului n Europa Central i de Est. Cazul Romniei, n Virgiliu ru, Ghizela
Cosma, Condiia femeii n Romnia n secolul XIX. Studii de caz, Vol. I, Presa Universitar
Clujean, Cluj-Napoca, 2002, p. 138.
24
Otilia Dragomir, Mihaela Miroiu (editoare), Lexicon feminist, Ed. Polirom, Iai, 2002, p.
7.
21

prezentai ca obiect, mai precis ca instrument al scopurilor nalte, ntrupate

de conductor. Femeile nu au fost singurele definite funcional, ci ntreaga
populaie. Existena fiecrei persoane prea s se justifice doar n msura n
care acea persoan slujea unor scopuri complet exterioare propriilor interese
i nevoi 25.
n Femeia, revist pentru femei, apar articole precum S nfloreasc
zmbetul pe buzele tuturor femeilor 26, scris de o reprezentant n Comitetul
pentru problemele sociale, umanitare i culturale al Adunrii Generale a
O.N.U.. Aceasta susinea solidaritatea cu micarea feminist din ntreaga
lume, realiznd mai mult ca oricnd necesitatea de a fi solidare cu micarea
femeilor din lumea ntreag i obligaia pe care o avem de a mprti din
experiena noastr tuturor femeilor care lupt pentru drepturile i libertatea
lor. Este amintit de asemenea Seminarul regional european care s-a inut la
Bucureti, pe tema Condiia femeii n dreptul familiei. Numrul 7 al
aceleiai reviste face un scurt rezumat al temelor dezbtute la Seminar:
aspecte cu privire la cstorie, divor, autoritatea printeasc, dreptul de
proprietate i de motenire, factori sociali care influeneaz situaia femeii n
familie.
Un moment important n dinamica rolurilor de gen a fost prezena
femeilor romne la Consiliul F.D.I.F., n 1961, la Varovia. Articolul din
Revista Femeia 27 prezint delegaia Romniei i programul de pe agenda de
lucru, care conine printre altele aspecte legate de lupta pentru dezarmare,
educarea copiilor i a tineretului, ntrirea prieteniei ntre popoare,
organizarea unor seminarii internaionale pe teme care intereseaz femeile
dintr-un anume grup de ri (aici ne dm seama c se face referire la rile
din Blocul Sovietic). Sunt ludate manifestele i aciunile pe plan mondial
ale Consiliului: Manifestul mpotriva rzboiului, adoptat de Congresul al IIlea al F.D.I.F., proclamarea Cartei drepturilor fundamentale ale femeilor,
Congresul internaional al mamelor, Adunarea internaional a femeilor
pentru dezarmare, srbtorirea celei de a 50-a aniversri a zilei de 8 Martie.
Pare un semn de libertate faptul c femeile particip la asemenea congrese i
sunt nscrise n grupuri de femei, dar, analiznd textul articolului, ne dm
seama c le-a fost ngrdit libertatea la exprimare i n ceea ce privea
alegerea subiectelor, ele alegnd teme mai degrab neutre, n comparaie cu
ale celorlalte delegate.
Laura Grunberg, Mihaela Miroiu (coord.), Gen i societate, Ed. Alternative,
Bucureti,1997, p. 21.
26
Femeia, nr. 3, martie, anul 1961, p. 1.
27
S oferim copiilor un dar minunat O lume fr rzboaie, n Femeia, nr. 1, ianuarie,
1961, pp. 6-7.
25

Revista Femeia a prezentat cte un scurt rezumat al participrilor

feministelor romne la diferite Congrese Internaionale, unde, ncununate de
succes, acestea au prezentat punctele de vedere ale Romniei Socialiste la
diferitele probleme expuse 28.
Pentru a face o scurt comparaie cu restul continentului i nu numai,
putem spune c micrile din Europa Occidental i de peste Ocean de la
mijlocul secolului XX, care au luptat pentru recunoaterea diferenei i
construcia identitii de gen, au avut impact local i n rile n care
sistemele de guvernare erau liberale. Sloganul a fost libertate i egalitate!
i, spre deosebire de micare feminist clasic, cea din anii 60-70 a fost
una de mas, purtnd nsemnele cooperrii internaionale 29. Influenele
americane au strbtut Oceanul, astfel nct inovaiile acestor modelele s-au
resimit i n Europa: n cadrul unor grupuri de autocunoatere, femeile i-au
analizat propria situaie i cauzele generale care au dus la ea; s-au format
grupuri de ntr-ajutorare; s-au fcut auzite glasurile lesbienelor. Multe dintre
acestea au prsit grupurile mixte homosexuale i s-au alturat micrii
feministe 30, sau au fost ele nsele iniiatoare de grupuri.
Anii 70 au adus n discuie problema remunerrii muncilor casnice:
banii dai femeii nsemnau stimularea independenei i n csnicie.
Feministele subliniau c femeia nu a fost eliberat de servituile muncii
depuse n gospodrie, la care se aduga munca pltit. Dar, odat cu
dezvoltarea economiei i a tehnologiei, a aprut orientarea spre societatea de
consum, lucru care a fcut posibil i rentabil munca salarizat a femeilor.
Munca cu program redus a devenit o activitate aleas de mame i soii n
special, n ri precum Germania, Danemarca, Marea Britanie, Frana. n
RDG, programul normal devine idealul social, indiferent dac femeia avea
familie sau nu 31. n Bulgaria 32, ar de asemenea comunist, anii 60 au pus
n prim plan problema remunerrii muncii femeilor, dar i cea a politicii
pro-nataliste care a fost iniiat de stat, la fel ca n celelalte state socialiste.

28

De asemenea n Marjorie Agosin, Women, Gender and Human Rights: a global

perspective, Ed. Rutgers University Press, New York, 2001, Congresul ONU din 1965,
unde Est europencele au dezbtut ca de obicei, probleme legate de familie, angajarea
mamelor cstorite i necstorite, etc.
29
Gisela Bock, Gen i societate. Femeia n istoria Europei. Din Evul Mediu pn n zilele
noastre, p. 296.
30
Gisela Bock, op.cit., p. 297.
31
Gisela Bock, op.cit., p. 309.
32
Shana Penn, Jill Massimo, Gender, Politics and Everyday Life in State Socialism Eastern
and Central Europe, Palgrave Macmillan, New York, 2009, p. 78.

O alt problem spinoas a acelor ani a fost aceea a avortului 33, chiar
i pentru feministe, care cereau liberalizarea generalizat a legislaiei n
aceast privin. Pentru unele feministe avortul a devenit adevratul simbol
al libertii feminine, altele l-au privit ca pe o soluie n situaie de criz.
Chiar dac mai trziu avortul va fi identificat cu feminismul, la nceput
reprezenta libertatea de a alege: Noi hotrm dac s avem sau nu copii
(n Republica Federal German) sau Dorim avortul, pentru a nu mai trebui
s avortm(o idee aparent paradoxal n Italia) 34. n Irlanda 35, ar catolic,
la fel ca n Romnia, practica era interzis, la fel ca si divorul.
Micarea feminist i susintorii acesteia au vzut n obinerea
anumitor drepturi pentru femei nu neaprat o egalitate ntre sexe ci mai
degrab autonomie, dndu-i semnificaia de drept al fiecrei persoane de a
se proiecta n termenii alei de ea nsi 36.
Aceste ultime dou probleme nu au avut anse de rezolvare n
Romnia comunist, n special cea a avortului 37, interzis prin Decretul 770
din 1966. n ce privete problema remunerrii casnicelor, regimul socialist,
cel puin la nivel legislativ, a introdus de la nceput egalitatea ntre membrii
societii n toate domeniile de activitate, inclusiv n acela al dreptului la
munc remunerat, iar plata se fcea egal (Art. 21, Constituia din 1948).
Egalitatea n perioada comunist exista, femeile erau egale brbatului, nu
exista discriminare, ocupau poziii n fabrici, participau la lucrrile din
Parlament cu o pondere de 30%, soul i soia erau tovari de via 38.
Totui, n realitate participarea la viaa politic a fost mai mult o micare de
faad, care a avut drept scop promovarea politic a primei doamne, Elena
Ceauescu 39.
Despre problema planning-ului familial, al contracepiei i al avortului n Europa, vezi
Goran Therborn, Between Sex and Power. Family in the World 1900-2000, Ed. Routledge,
London, 2004, pp. 265-275.
34
Gisela Bock, op.cit., p. 300.
35
Pauline Conroy, Lone Mothers: the Case of Ireland, n Jane Lewis, Jessica Kingsley,
Lone Mothers in European Welfare Regimes. Shifting Policy Logics, London and
Philadelphia, 1997, p. 80.
36
Mihaela Miroiu, Convenio. Despre natur, femei i moral, Ed. Polirom, Iai, 2002, p.
94.
37
Lucian Boia, Miturile comunismului romnesc, Vol. I, Ed. Universitii Bucureti,
Bucureti, 1995, pag. 33, vezi despre problema avortului i n Otilia Dragomir, Mihaela
Miroiu (editoare), Lexicon feminist, pag. 42, i n Maria Bucur, Mihaela Miroiu, Patriarhat
i emancipare n istoria gndirii politice romneti, Ed. Polirom, Iai, 2002, pag. 140.
38
Laura Grunberg, Mihaela Miroiu, Gen i societate. Ghid de iniiere, Ed. Alternative,
Bucureti, pag. 14.
39
Cristina Liana Olteanu, Elena-Simona Gheonea, Valentin Gheonea, Femeile n Romnia
comunist. Studii de istorie social, Ed. Politeia, SNPA, Bucureti, 2003, pag. 12.
33

10

Pe plan european, un ctig extrem de important pentru femei a fost

acela n dreptul civil, cu privire la egalitatea prin lege n interiorul
cstoriei 40. Treptat, femeile din Frana (1965) i Germania (1976) au fost
recunoscute ca egale n drepturi cu soii lor. n Olanda, Irlanda, Belgia, la
sfritul anilor 50, iar n Luxemburg, Spania, Portugalia, n anii 70,
femeile se bucurau de aceleai drepturi 41.
Ocrotirea femeilor ncadrate n munc a devenit politic de stat 42,
prin acordarea de sprijin material mamelor, i concedii maternale (pre i
post-natale). Deoarece procentul femeilor ncadrate n munc, n diferite ri
ale Europei, era mare, acest aspect trebuia extins i dezvoltat. Spre exemplu,
n anii 68, 44% dintre femeile din Frana lucrau, procentul crescnd la 56%
pn n anul 1982 43. Ajutorul acordat mamelor n Occident s-a bucurat de
suportul oferit de femeile ajunse n funcii politice importante, lucru care a
lipsit n Romnia, unde femeile implicate n politic nu deineau, n fapt, o
autoritate real. Majoritatea rilor din Vest i Nord au oferit mamelor,
tatlui, sau ambilor prini posibilitatea de a cere concediu pltit pentru a
crete copilul, de la 6 luni la 3 ani, n funcie de ar 44.
Putem spune c la nivel internaional micarea feminist a fost un
succes de mas, deoarece prin manifestaiile i petiiile naintate factorilor
de decizie s-au fcut auzite doleanele femeilor. Prin intermediul acestora,
au reuit s ctige remunerarea muncii de cretere a copiilor, sau plata
avorturilor de ctre stat 45. Un factor demn de amintit este ptrunderea
femeilor n spaiul politic, unde s-au putut face mai uor auzite, iar
presiunea exercitat de ele a fost mai mare.
Micarea de emancipare romneasc din timpul regimului comunist
a avut un impact mai slab, datorat factorilor externi. Controlul total al
puterii centrale nu a lsat spaiu de dezvoltare unei asemenea micri, astfel
nct rezultatele au fost minore. Dei statul adera la toate organizaiile
internaionale care aveau n centru problema femeii, protejarea ei i a
copilului, totul se fcea mai mult de faad. Spre exemplu participarea din
1963 la Micarea Mondial a Femeilor, a nsemnat trimiterea unui Comitet
40

Marjorie Agosin, Women, Gender and Human Rights: a global perspective, Rutgers
University Press, New York, 2001, p. 55.
41
Gisela Bock, Femeia n istoria Europei, pp. 312-313.
42
Emil Mesaro, Baza social-economic a comportamentului demografic i planificrii
familiei n Viitorul social revist de sociologie, Ed. Academiei Republicii Socialiste
Romnia, nr. 4, anul 1972, p. 1252.
43
Gisela Bock, op.cit., p. 313.
44
Ibidem.
45
Gisela Bock, op.cit., p. 318.

11

de Sprijin din partea U.R.S.S., care lupta pentru pace, independen

naional, drepturile femeilor i fericirea copiilor 46. Puterea central
nelegea s protejeze drepturile femeilor n maniera sa proprie, astfel nct
nici o iniiativ venit din partea acestora nu avea ans de ctig.
Dup Revoluia din 1989 s-au nregistrat progrese n acest domeniu,
astfel nct, cel puin la nivel formal-juridic multe dintre obiective au fost
atinse. Cu toate acestea, exist, ns, la un anumit nivel, o precaritate a
condiiei femeii n Romnia, confruntat cu numeroase obstacole sociale i
economice, generate n special de ne-recunoaterea social a unor interese
specifice. Ca reflex al acestei situaii, feminismul romnesc, n ipostaza
activismului politic, se confrunta cu paradoxurile i limitele politicii
identitare ca politic reprezentanional 47. nfiinarea ONG-urilor care s se
ocupe de problemele femeilor a devenit un real colac de salvare pentru
multe dintre cele care nu avea unde s cear ajutor nainte. De asemenea
liberalizarea mass-media i a presei, ca mijloace de informare, a prilejuit
libera circulaie a anunurilor, articolelor, filmelor cu caracter informal.
Micarea romneasc de emancipare a femeii a evoluat treptat, de la
faza asocierii, cu scopul dobndirii drepturilor civile i apoi a celor politice,
n timpul primului Rzboi Mondial. Orientarea micrii a fost dinspre
clasele nstrite spre cele defavorizate, mai puin nzestrate s lupte pentru
drepturi i beneficii.
Statutul, din punct de vedere juridic, al femeii dintr-o societate,
poate fi considerat alturi de statutul minoritilor de orice fel un
barometru al democraiei i al modernitii; rmne n sarcina investigaiilor
viitoare s cerceteze n amnunt locul i rolul femeii n istoria general a
societii romneti 48.
n concluzie, se poate spune c feminismul a aprut din motivul c
femeile sufer nedrepti sociale sistematice din cauza sexului lor i c
persoana care accept aceast definiie este considerat feminist sau chiar
feminist 49.

46

Femeia, nr. 5, mai, anul 1963, p. 9.

Ctlin Turliuc, Statutul juridic al femeii n dezbaterile constituionale de la 1866 i
1923, n Ctlin Turliuc, Maria Nicoleta Turliuc, Condiia femeii n societatea
romneasc, p. 150.
48
Ctlin Turliuc, op.cit., pp. 75-76.
49
Laura Grigori-Mitrache, Potretul femeii moderne n Romnia. Femeia i brbatul sunt
ca apa i focul sau ca apa i pmntul?, Ed. Printexpert, Craiova, 2007, p. 8.
47

12

Tradiii, datini i obiceiuri adunate de nvtorul tefan

Bozian (1904-1989)1
Preot Jigovan Aurel
Motenitori a dou dintre cele mai mari culturi ale antichitii,
mbogite n cursul vremurilor prin contribuia a numeroase popoare care
au poposit pe pmntul patriei noastre, poporul roman i-a mpletit existenta
bimilenara cu tezaurul tradiiilor, datinilor i a obiceiurilor prin ale cror
matrie i-a asimilat n mod creator seva cerinelor zilei.
Preponderenta celor dou moteniri nu este aceeai peste tot. Daca
centrul Transilvaniei, ca urmare a staionarii organelor de conducere din
timpul ocupaiei romane, a activitii colonitilor romani i a contactului mai
apropiat cu imperiu are un numr mai mare de manifestri izvorte din
cultura romana, versantul nord vestic al Carpailor Occidentali precum i
nordul Transilvaniei practica datini i obiceiuri care i au originea n cultura
geto-daca. Limba i portul din comuna eitin au fost influenate de grupuri
venite din centrul Ardealului la sfritul secolului al - XVIII-lea, care n
mare parte au imprimat i viziunea fata de actele capitale ale vieii. Stadiu
de dezvoltare al localitii a fcut ca unele forme sa fie perimate, depite i
abandonate, viziunea ns a rmas aceeai.
Naterea
La natere, ceremonia recunoaterii paternitii a fost faza cea mai
importanta. Solemnitatea prea coborta din dreptul roman. ndat dup
natere, copilul era nvelit sumar n scutece i aezat sub masa, dup u, sau
afara. Erau chemai apoi tatl copilului i ceilali membri ai familiei . n fata
tuturor, tatl copilului l ridica de unde era i-l preda mamei dup acest act
solemn l alpta. Prin acest gest de ridicare, tatl l recunotea ca fiind al lui
i ntrat n familie. Urma apoi, urrile i darurile. Dup recunoaterea
paternitii, femeia care a asistat la natere lua copilul i-l nchina la o
icoana religioasa ce se afla n rsrit numindu-l dac era biat Ioan, iar
daca era fetita Ioana. Acest nume era purtat pn la botez . Peste cteva
zile copilul era dus la biseric de ctre naa spre a fi botezat cnd primea
prenumele care-l purta toata viata. Cu aceasta ocazie naa cinstea pe noul
nscut cu o bucata de pnza de 2 metri pentru a i se face cmu. Aceasta
Materialul face parte din manuscrisul lucrrii realizate de tefan Bozian nsemnri
monografice referitoare la comuna eitin judeul Arad vol. I
1

bucata de pnz purta numele de cruma. formele religioase de nchinare

la icoana i botezul erau acte obligatorii. Obiceiul locului este ca n timpul
leuziei sa se duca de ctre rude, vecini i prieteni mncare numai copilului.
Aceasta mncare consta din supa de gina cu tiei, carne fripta, compot i
tort. Cu ocazia ducerii mncrii se cinstea noul nscut cu bani spunnd:
De la noi puin de la Dumnezeu mai mult.
Azi s-a uitat ceremonia recunoaterii paternitii, care nici nu s-ar
mai putea desfura. A rmas obiceiul ducerii mncrii i a primit o mare
amploare petrecerea ce se organizeaz cu prilejul botezului. La botez sunt
invitai rudele i prietenii care aduc daruri, participa la ceremonia botezului
i iau parte la masa
Cstoria
A fost considerat actul principal al vieii, prin care se ntra n
maturitate i n comunitate. Obiceiurile mpreunate cu acest act au fost
numeroase i cei mai vrstnici i mai versai la ndeplinirea diferitelor faze
le conduceau cu grija. Cstoria a fost o aciune de ntregire a familiei i de
consolidare gospodreasc i de aceia rolul principal n tot ce se ntreprindea
l-au avut prinii mirilor. Aciunea de a se ajunge la ea n multe cazuri era
premeditata cu muli ani nainte i pentru a se ajunge la ea membrii celor
familiilor fceau acte pe plac una fata de cealalt.
Cstoria ncepea cu peitul. n acest scop, o ruda sau o persoana de
ncredere era trimis n peit la familia fetei. Peitorul i anuna misiunea
struind ct mai mult cu laudele asupra bunului renume al familiei feciorului
i a bunstrii gospodriei. n cazul cnd prinii fetei se nvoiau la cstorie
se stabilea seara i ora cnd sa primeasc peitorii. La data stabilita, prinii
feciorului mpreuna cu el i cu una sau doua din rudele mai apropiate se
prezentau la casa familiei fetei n petit. Aci, la casa familiei fetei erau n
afara de prinii fetei i cteva rude apropiate. Dup sosire i cteva vorbe
ncepea tocmeala artnd zestrea feciorului i preteniile de zestre pentru
fata. Prinii fetei artau i ei zestrea pe care o pot da fetei, preteniile pe
care le au i ei fata de zestrea feciorului i suma de bani pe care prinii
feciorului s-o dea cu ocazia peitului ca bani pe masa. Cu aceti bani
prinii fetei completau ntregul tafir al fetei. Daca totul decurgea bine i
familiile ajungeau la nelegere erau chemai n camera unde erau petitorii,
feciorul i fata care pn atunci au stat n alta camera sau n tind pentru a fi
ntrebai daca se nvoiesc i ei la cstorie. Daca i aceasta ultima
formalitate decurgea cu bine se stabilea data nuntii i organizarea ei. De
obicei fiecare din familiile mirilor organiza nunta la casele lor, pentru
rudele i cunoscuii lor. Dup stabilirea acestor detalii se trecea la omenitul
peitorilor cu mncare i butur. Aceasta aciune de nelegere se numea
2

credin. Uneori era urmata de petrecere cu muzica i dans . Din

momentul credinei i pn la nunta feciorului i se spunea june, iar fetei
mireasa . mpreuna li se spunea tnerii. n seara credinei, fata punea n
plria feciorului o floare pe care acesta o purta pn la cstoria lor.
Timpul dintre credin i nunt era o febrila pregtire. n casa
miresei, prietene i rude lucrau la completarea trusoului care consta din
mbrcminte, haine de pat cu toate dotrile ca cearafuri, perne, puf cu
fetele lor, prosoape, crpe de pine i tot ce ducea la casa soului pentru
ntemeierea gospodriei, cci n acele vremuri ustensilele gospodreti erau
o problema importanta pentru nceperea unei familii. n conelegere mirele
i mireasa alegeau patru feciori pentru sarcina de a chema la nunta. Acetia
se numeau palascai numire venita de la palasca (plosca) cu butura pe care
o purtau cnd invitau la nunta. Palascaii cnd invitau la nunt i n ziua
nuntii erau mbrcai n haine curate cu panglici roii i albastre la plrii.
De obicei ei se deplasau pe la casele pe care urma sa le invite la nunta pe cai
frumoi mpodobii pe ei cu chilimuri la fruri i cu tergare.
Formula chemrii era Alama pe Dumnezeu cu dumneavoastr
anume de la (aici se spunea numele familiei care organiza nunta) care va
invita la cununia fiilor lor, la un scaun de odihna, la un pahar de butura, un
ceas, doua pn la noua. De-ar fi zece mai bine mai bine ne-am petrece!
Dup aceast urare se ntindea paleasca cu butur invitatului care gusta
puin din ea i mulumea pentru invitare.
Tot pentru nunta se alegea un gritor numit i gud care avea
sarcina de a prezenta darurile ce se aduceau la nunta. De regula gritorul era
un profesionist pentru aceasta sarcina dintre locuitorii comunei buni de gur
i mari maietri n a prezenta ct mai frumos i mai interesant darurile
punctul principal de haz i de petrecere n programul nuntii. Un rol
important n desfurarea nuntii l avea nnaul cu nnaa. Ei erau ajutai de
al doilea rnd de nnai.
Pentru nunta se pregteau nu numai familiile care organizau nunta ci
toi cei chemai la nunta. Nunile trecutului au fost adevrate premiere de
prezentare a folclorului. n cadrul nuntii cei prezentei concurau n
mbrcminte, dansuri i strigaturi. O mare iscusin era mbinarea petrecerii
cu seriozitatea, pstrarea marginilor unei comportri demne, fr a jigni pe
cei prezeni i ndeosebi folosirea buturilor alcoolice cu multa rezerva.
Nunta ncepea odat cu sosirea familiilor invitailor, care dup
cteva momente de petrecere cu dans se ncolonau i mergeau dup nnai.
Erau bine primii, osptai cu plcint i butur, se i dansau 2 3 dansuri.
De aci se rentorceau la casa mirelui de unde dup o scurta staionare,
nuntaii plecau la casa miresei unde la intrare se afla o albie cu apa peste
3

care nuntaii treceau aruncnd n apa bani. Aci erau ntrebai despre scopul
venirii, spunnd ca au venit dup mireasa, cei de aci le arata o ppu sau
cte-o bab gtit ca mireas. Junele i nuntaii spun ca nu dup aceasta
mireasa au venit ei ci dup alta tnr i frumoasa. Dup cutri gseau pe
adevrata mireasa fapt care ddea prilej de bucurie, veselie i dans. La casa
miresei nuntaii erau osptai cu plcinte i butura. De aici cu mireasa
gtita n haina alba i voal de pnz fina i rara numit glaier , n par cu o
cununa alba de flori se pleca la biserica pentru cununie. n timpul cununiei
mirii aveau minile drepte mpreunate i legate cu o batista. Pe umeri aveau
prinsa o bucat de stofa, darul nnaului numit faiol. ntregul convoi al
nuntailor se ducea la casa familiei miresei unde se dansa i se petrecea apoi
mireasa i lua rmas bun de la ai si i pleca cu nuntaii invitai ai mirelui
la casa socrilor i unde se desfura nunta. Nuntaii invitai ai familiei
tatlui ei rmneau pe loc i petreceau. Pentru a se crea posibilitatea de
cuprindere a tuturor invitailor se improviza n curte o atra mare ngrdit i
acoperita cu ponevi. Interiorul se mpodobea cu scoare frumoase, mese i
scaune necesare pentru toi nuntaii . La sosire, mirii i nuntaii erau
presrai cu boabe de gru ca tinerii sa fie buni i cu belug. Aci se servea o
gustare de mezeluri i prjituri dup care ncepea dansul i voia buna.
Dansul ncepea ntotdeauna cu jocul miresei.
Dup cin urma strigarea cinstilor, una dintre cele mai importante i
mai nveselitoare pri ale nunii. Prezentarea darurilor se face de ctre
gritor n mod glume i plcut prezenta nuntii fiecare dar n parte. Din
miestria i dexteritatea acestuia curge multa veselie i mulumire. Produce
multa veselie darurilor glumee pentru gritor i pentru unii dintre
participani. Aceste daruri, cte o vrabie sau obiecte fr valoare nfurate
n numeroase ambalaje produceau ilaritate prin faptul ca atunci cnd n
timpul desfacerii ambalajului se ateptau toi la aflarea cadoului rezultatul
era tot ambalaj. Cadourile n trecut constau din bani, mbrcminte,
ustensile gospodreti i o farfurie cu plcinta. Mai trziu, farfuria cu
plcinta a evoluat n tort, iar azi s-a suprimat. n prezent majoritatea
cadourilor sunt n bani, posibilitatea ca tinerii cstorii sa se nzestreze cu
aceti bani cum doresc ei.
Un obicei al trecutului era ca mireasa la ora 24 s se retrag pentru
ca femei mai n vrst sa-i pun conciul care era un fier pe care-i nvrtea
prul care pn la acest moment ca fata l-a purtat n plete. Tot atunci i
schimb i hainele de mireas dup care se rentorcea la nuntai cu batic pe
cap adic nvelita.
Dup strigarea cinstilor ncep dansurile care in pn la ziua cu soare.
4

Prin strigturi erau exprimate urrile i laude aduse tinerilor

cstorii, nuntii, socrilor i nnailor. Din aceasta culegere dm cteva:
Asta-i nunta nu-i minciuna
Tt omu-i cu voie buna.
Sa cntm i sa jucam
i pe miri sa-i bucuram!

Frunza verde de pe coasta

Frumoasa-i mireasa noastr
M uitai n sus i-n jos
Da i junele-i frumos.

Sa triasc tinerii
Ct lumea i soarele
i sa se iubeasc mereu
Ca nite porumbei!

Soacra mare fii voioasa

Ca -ai adus nora frumoasa
i de neam de omenie
Aa cum t-o plcut ie.

O mare parte dintre strigturi sunt ndreptate ctre femeia drag:

Mandra mea e eitinean
ucu-i ochii i-o sprnceana
i obrajii amndoi
Ca-s frumoi ca doi bujori.

Mandra mea cu sugna nou

E harnica ca i nou
La ospete-i ca i zece
Cnt joaca i-i petrece.

ucu-i mandra ochii tai

Ca frumos te uii cu ei
i-ti srut i guria
Ca-i dulce ca i mierea.

Dragu-mi-i cu cine joc

Ca miroase a busuioc
Dragu-mi-i cu cine sar
Ca miroase a galagar.

Un brbat gelos de frumuseea soiei sale spune:

Am o mandra ca i-o cruce
Dar la lucru n-o pot duce
Dimineaa i rou mare
i se uda pe picioare.

Ziua soarele-o palete

i fata i-o urete
i tine-o num n casa
Ca sa fie tt frumoasa.

Un flcu probabil suprat se rzbuna pe floarea pe care o poarta

flcaii i fetele la joc:
Busuioace, nu te-ai coacae!
S m pun feciori-n clop
i m poarta pe la joc.

Strigturile au fost i mijloace de ironie i de combatere a unor

scderi i cteodat chiar de rzbunri:
Srii zdrene ct putei
Numa s nu rmneti!

Socacia de la oale
i-o cusut jebul la poale
Sa fure carnea din oale
Sa mearg-n fundul grdinii
Ca s-o mance cu vecinii!

Bate cizma de tureac

Ca nu-i faina de leac.
Bate-o, bate-o i mai sus
Ca nu-i nici de cucuruz!

Femeilor nechemate la nunta dar care veneau sa vad nunta i nu se

ndurau sa plece acas, un nunta htru le ndruma spre treburile lor:
Mergei acas, muieri
Bata-va ziua de ieri
Mergei i dai la gini
Ca sar pe gard la vecini!
Dansurile de la nunta sunt cele de la hora, dar jucate mai cu
miestrie. ntruct la nunta i la dansurile ei participa i cei mai vrstnici,
acetia amintindu-i de elanul tinereii artau tineretului tot ce au acumulat
de-a lungul vieii n materie de dansuri. n cadrul nuntii se dansa jocul
miresii i doua dansuri hazlii cunoscute sub numele de Cimuriru i
Leuca . La aceste doua dansuri participa numai brbai. De regula cte 4
5 flci condui de un vtav inndu-se de mini n ritmul muzicii executa
dansul. n cursul dansului, vtavul intercaleaz cte-o micare i gest pe care
membrii echipei snt obligai sa-l execute i ei. De regula aceste micri se
fac ca din executarea lor sa ias ceva amuzant care sa produc ilaritate.
Amintim ca n ultima vreme 2 la nuni se danseaz ndeosebi ctre diminea
cnd lumea e mai nfierbntat dansul Periniei. Dimineata 7 8 flci
plecau de la casa mirelui chiuind i cntnd la casa prinilor miresei. Aici
erau osptai dup care se rentorceau la nunta. Dimineaa se pregtea uica
cald i ndulcita numita cramp. Aceasta butur mai dinamizeaz
sfritul nuntii. n trecut, cnd cheltuielile ntreceau cu mult preul
cadourilor n cursul nuntii se intercala i jucarea miresei pe bani.

Materialul a fost scris n 1978-1979 atunci cnd se mai practicau unele dansuri care azi au
disprut.

Azi, multe din obiceiurile de la nunta s-au adaptat noilor realiti.

Majoritatea peitului se face prin nelegerea dintre tineri care apoi comunica
prinilor dorina lor. Credin ( logodna ) este serbarea de consfinire
acestei nelegeri. Chemarea la nunta se face prin invitaii tiprite , iar nunta
se face ntr-un singur loc.
La o sptmn de la nunta, ntr-o zi de srbtoare sau dumineca,
tinerii cstorii merg la casa nnaului cu o tort pentru ca sa mulumeasc
pentru cununie. Cu aceasta ocazie ofer cadou din partea lor o cmaa
pentru nna i stofa pentru o haina nnaei. Cu aceasta formalitate se
ncheie obiceiurile legate de cstorie.
Moartea
Moartea care descompleteaz familia este simit ca o lovitura
dureroasa aductoare de tristee adnca. Cinstirea celui plecat i a memoriei
lui a fost ntotdeauna o ndatorire sacra i de aceia, obiceiurile mpreunate
cu nmormntarea i cu pomenirile s-au pstrat aproape intangibile.
Celui care moare, n clipa suprema a decesului i se pune n mna de
ctre o persoana mai n vrsta din cei prezeni o lumnare aprinsa. Dup ce
s-a produs moartea o persoana de acelai sex cu mortul ajutat de ctre cei ai
casei -l dezbrac de hainele n care a murit, -l spla, i-l mbrac n hainele
de ceremonie pe care le-a avut mortul. Cei care mor ca flci li se pune n
piept o floare de mire iar daca e fata mare se mbrac n mireasa. De regul
pnzele ce se pun pe cosciug au fost pregtite din vreme. Dup ce se
aranjeaz cosciugul se tmiaz i se aeaz mortul n el. Mortul n cosciug
se aeaz cu braele pe piept avnd ntre mini o cruce fcut din lumnare,
iar pe cruce prins un ban de obicei din argint. La capul mortului ziua arde o
lumnare. Nopile pn la nmormntare se privegheaz de ctre rude,
prieteni, vecini i cunoscui. n timpul privegherii se vorbete despre viata
celui care a plecat, se cnta imnuri religioase. Dup miezul nopii se servete
celor prezeni uica i colac de pomana mortului. Acetia primesc cele
oferite cu formularea Dumnezeu s primeasc de sufletul mortului,
Dumnezeu s-l ierte i s-l odihneasca . Peste zi mortul este vizitat de ctre
rude, cunoscui i de ctre femei din localitate. Femeile rude i vecine se
bocesc dup rposat n versuri cntate. Bocetul sau cntatul cum i se mai
spune conine lamentri dup cel mort n legtur ndeosebi cu situaia
familiara pe care a lsat-o. Sunt unele femei care prin bocet i astmpr
dorul dup familiarii lor plecai. Acestea roag mortul sa duca vesti de acas
celor mori i durerea nevindecat dup ei .
Tot mai des i aproape la toi, pn la nmormntare, de doua ori pe
zi se citete de ctre preot la cptiul mortului artenii i evanghelii,
serviciul religios numit aci citirea stlpilor. Pentru cei mori se trag
7

clopotele bisericii, se face dup posibilitile materiale ale familiei celui

mort. Vestirea morii se face prin tragerea de cte trei ori a cinci minute a
clopotului mare pentru brbai, a clopotului mijlociu pentru femei i a
clopotului mic pentru copii, dup care, alte cinci minute se trage cu toate
clopotele la fiecare ora, la doua ore sau de trei ori pe zi, dup cum familia
mortului s-a nvoit sa plteasc taxa de clopote i la crsnic pentru tras.
nmormntarea celui mort este precedat de un serviciu religios la
casa mortului la care participa rudele, vecinii i ali locuitori ai comunei.
Acest serviciu ncepe n camera unde este mortul cu artenii, dup care se
scoate mortul n curte unde se continua serviciul care se termina cu o
predica care n partea a doua a ei unt iertciunile sau luarea de rmas bun a
celui rposat care prin glasul preotului se desparte de cei dragi.
Transportul mortului la cimitir n trecut se fcea de ctre sase brbai
pentru brbai i sase femei pentru femei. Azi toi morii sunt transportai la
cimitir cu o trsur funerara care este urmat de ase brbai care n trecut
duceau mortul cu scaunul. Acum aceti sase care scot mortul din camera n
curte, l aeaz n trsur funerara iar n cimitir l aeaz n mormnt. Pentru
acest serviciu primesc un prosop sau un batic i participa i la pomana. n
drum spre cimitir se afla doi brbai cu doua prapure (steag bisericesc). La
cei nstrii numrul prapurilor este mai mare. n vrful prapurilor atrn
prosoape sau baticuri pentru cei care le poarta. n trecut la fiecare
nmormntare se mbrcau i 6 10 copii ca dieci cu o cma alb
bisericeasc purtnd unul o cruce, doi fclii i restul un fel de obiecte
asemntoare cu armele de paza a santinelelor romane. Pentru acest serviciu
primeau 5 10 lei i cte-o batista. Diecii ddeau rspunsurile la ectenii. La
cimitir dup aezarea mortului n mormnt rudele arunca bani peste cosciug.
n drum spre cimitir, convoiul mortuar oprete la fiecare colt iar
preotul citete cte-o evanghelie. n tot timpul cnd convoiul mortuar e n
drum spre cimitir, trag clopotele cu opriri cnd convoiul oprete la coluri.
Dup nmormntare, rudele, vecinii, cunoscuii mai apropiai i cei
care au avut diferite sarcini la ceremonia de nmormntare se aduna la casa
unde a fost mortul, unde se servete uica i colac cu sare i cu zahr. n
trecut, la poman se servea mncare calda.
ndatoririle fata de cel rposat nu se va ncheia odat cu
nmormntarea. Ele continua ca cerina sacr nc multa vreme. A doua zi
dup nmormntare, ai casei ndat ce s-a fcut ziua cu colaci, uica i
tmie se duc la cimitir sa vad cum a dormit cel nmormntat. Aici
nmormntatul e n ateptare cu jar pentru tmiere. Aci , familiarii se uita la
mormnt, l tmiaz, se roag pentru cel mort i mparte cele aduse la
gropar i la ali sraci pe care i ntlnesc la cimitir.
8

n ziua urmtoare se spal lengeria de pat unde a reposat mortul,

lengeria i mbrcmintea personala pregtindu-le pentru a fi date de
pomana sau suvenire. n ziua a 7-a de la producerea morii se ine aa zisa
de noua zile cnd particip vecini i cei crora urmeaz sa li se dea haine
de pomana sau amintire precum i cel care a splat mortul. Se servete uica
i colac. Cele care urmeaz sa se dea de pomana se tmiaz nainte de a fi
oferite.
n urmtoarele cinci dumineci se citesc la biserica aa numite colive.
Pentru citirea acestor servicii bisericeti se pregtete de fiecare data cte o
prescura i cte o can de gru fiert. n dumineca a asea se face parastasul.
Pentru aceast pomenire se pregtete pentru fiecare preot i cantor care i-au
parte la oficierea parastasului cte un colac frumos, o singur can de gru
fiert i o prescura. Dup citirea parastasului se servete participanilor n ua
bisericii uic i cte o bucat de colac.
Se crede conform unor vechi tradiii, ca sufletul mortului st n
straina casei circa ase sptmni. Pentru a-i arata afeciunea n fiecare
seara se tmiaz straina casei de-a lungul trnaului. Se mai crede ca
fiecare mort st de straja la poarta cimitirului pn la o noua nmormntare.
Colive i parastase se mai fac la o jumtate de an de la moarte, la un
an i n fiecare an la data morii. Pentru ca cel reposat sa nu duca lipsa de
apa n ceia lume, se angajeaz o fetita ca vreme de 6 sptmni s care apa
n fiecare diminea i seara cu un ulcior la o casa mai populata unde se
consuma mai multa ap. Aceasta aciune se numete crarea de paus.
Fetita care paus primete pentru acest serviciu o hain.
Pentru cinstirea tuturor morilor, localnicii prznuiesc prima
dumineca dup Pati, cnd se iese la cimitir cu colaci i ou. Cu aceasta
ocazie se oficiaz slujbe religioase n cimitir. n prezent cinstirea morilor se
face i la 1 noiembrie, obicei luat de la comunele nvecinate cu locuitori de
alte confesiuni. n aceasta zi se duc la cimitir flori i se aprind lumnri pe
morminte.
Din rndul manifestrilor pentru cinstirea morilor face parte
ngrijirea mormintelor i prevederea lor cu cruci de marmura. ngrijirea
mormintelor are un substrat vechi i n trecut se manifesta prin plantarea la
capul celui nmormntat a uni pom fructifer. Cimitirul trecutului avea
aspectul unei livezi de pomi n care copii i cei mai lipsii mncau. Azi locul
pomilor de odinioar a fost luat de neamul srbtoresc al florilor. Cimitirele
au un aspect de ngrijire permanenta, mai dotat i se poate spune mai
pompos. Respectul pentru antecesori este att de ridicat nct foarte muli nu
gusta din primele fructe pn nu da cteva de pomana morilor cu dorina
fierbinte ca morii sa guste mai nti din ele.
9

Obiceiuri legate de viaa omului - comuna Petri,

Judeul Arad
Florica Faur,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
Manifestrile folclorice tradiionale vorbesc despre credinele,
simmintele i practicile desfurate n anumite momente, considerate ca
importante de ctre comunitate. n satele din comuna Petri s-au pstrat,
pn nu demult, obiceiurile specifice celor trei mari momente din viaa
omului: Naterea, Nunta (Cununia) i Moartea.
Naterea
Biologic i social, naterea este un nceput. La nivelul gndirii
tradiionale, naterea nseamn legtura ntre dou lumi: cea a
necunoscutului cu cea alb, evenimentul este, astfel, reinterpretat n termeni
fabuloi aprnd ca un basm, mitologizat. Pregtirea pentru venirea
pruncului pe lume se face cu minuiozitate. Exist multe interdicii pentru
mam, ca nu cumva prin activitile sale s tulbure viaa din interior.
ntreaga atenie este ndreptat spre momentul cnd copilul va ptrunde n
lumea alb, se urmrete o perfeciune a ritualului, asemenea noului nscut
care vine curat, fr niciun pcat. Evoluia sa are legtur direct cu
respectarea ritualului, de aceea, ceremonialul de natere este un ceremonial
de integrare.
Naterea este un prilej de bucurie, nsoit de grija pentru copil nc
din primele luni ale sarcinii. Femeia care nu ntea era considerat stearp i
aducea ruine i srcie brbatului, ea era foarte umil n biseric, pltea
acatiste i postea miercurea i vinerea. Dac rugciunile nu o ajutau, femeia
bea diverse licori din plante aromate i mergea la descnttoare. Se sclda n
ap amestecat cu esene de plante i practica multe alte ritualuri.
n comuna Petri se pstreaz, mai ales, nvturile de care trebuie
s se in seama dup ce femeia rmne nsrcinat:
n casa n care exist o femeie nsrcinat, mturatul casei va fi
fcut numai de ctre aceasta, pentru a avea o natere uoar ; cnd arunc
gunoiul ea va zice cum arunc gunoiul de iute, aa s fac de uor-;
femeia nsrcinat s nu dea nimnui ap de but, pentru c nu va
putea nate pn cnd nu va bea ap din pumnii persoanei respective;
1

s nu pun nici o legtur dup cap, c va avea copilul buricul n

jurul gtului;
s nu sufle n soba de pit, c va face copilul cu limba prins;
s nu ascund c este nsrcinat, c va face copilul mut;
s nu pun mna pe foc sau pe ceva arznd, c va avea copilul
pete pe fa;
s citeasc n fiecare vineri- dac tiu citi - Visul Maicii
Domnului, c va nate mai uor;
s nu pun flori la bru, c va iei copilul cu semnul florii;
s nu se uite la oameni hzi, c va iei copilul la fel;
s nu se mire prea mult;
la botezul pruncului faa s fie scurt pentru c astfel se va
cstori de tnr;
Femeii nsrcinate i se compuneau cimilituri:
Las-i mndr, dragostea,
i-i caut faia,
Las-i, mndr, urtu
i i caut scutecu
Peste-o lun, peste dou
i trebuie troac nou,
Troac nou de lemn verde
C pruncuu i se vede.
Tatl copilului nu avea voie s stea n cas, nici copiii, uneori i se
ngduia, ns, pentru c unele femei nu pot nate fr s-l vad pe brbat.
Femeia care nu poate nate e bnuit de a-i fi fcut cineva de ursit,
adic vreo fat btrn, nemritat sau vreo vduv ce umbl cu vrji i
fcturi pentru a se mrit i care sper ca brbatul rmas vduv s o ia pe
ea de soie. Astfel c se adun familia i cheam vreo bab priceput care
descnt cu un topor n mn i cu faa spre rsrit:
Ho, vac ro, poro,
Ho, vac neagr, poneagr,
Nu-i amesteca bligele i lingurile,
Nu te nrvi, nu te npusti
Copiii nu-mi srci
Nu amesteca copiii ti cu-acesteia,
Nu te apuca, oalele i strecurtorile
Casa i masa
C de te-i apuca i te-ai amesteca
2

Cu toporul sta capul i-oi tia 1.

Alte descnttoare desfac lund ap sfinit de la Boboteaz i
turnnd-o ntr-un vas nou din care i dau femeii suferinde s bea.
Pentru a-l feri de duhurile rele, moaa pune de ursitori 2. Exista
credina c spiritele rele ntruchipate de Mama Pdurii, Moroniele,
Pociturile vin nainte de miezul nopii, din acest motiv copilul nu trebuie
lsat singur. Copilului i se pune la cap, imediat dup natere, un cuit, o
furculi, o carte de rugciuni i o cciulie de usturoi. Moaa sau naa aduce
mncare celei care a nscut, trei zile la rnd, de trei ori pe zi. A treia sear i
aduce un colac ntreg, plcint ntreag, mncare nenceput, pentru c vin
ursitoarele s prezic soarta noului-nscut. Masa va fi frumos aranjat. Pe
ea se va aeza o farfurie cu sare, iar n jurul ei nou linguri, cu adncitura n
sus, dispuse de la rsrit spre apus. Cele nou linguri nseamn 90 de ani,
ct se dorete a avea copilul de trit. Se mai pun pe mas un petec de ub,
puin pr de cal, o sticlu cu ap sfinit, din care apoi se va goli n baia
copilului, ceap, fasole, usturoi, smntn, cnep, un cartof, gru, porumb,
lapte i un fier de plug, ca s fie copilul cu noroc la toate.
Naa i va pune bracila alturi de faa copilului. Dac nscutul e
biat, faa va fi mai lung, dac e fat, va fi mai scurt, s se mrite repede.
Masa pregtit astfel ateapt ursitoarele.
n camer vor rmne peste noapte doar mama i copilul. Dimineaa
va intra naa, care va strnge tot de pe mas i va interpreta semnul
lingurilor: dac vreuna este czut, pruncul va tri atia ani cte linguri au
rmas. Seminele de cereale vor fi amestecate cu celelalte i semnate n
pmntul gospodarului care are copilul.
Scldtoarea e foarte important. Fiecare obiect pus n ap are o
semnificaie aparte, astfel, laptele dulce nseamn piele fin i alb ca
laptele, bogie; zahrul, mierea via dulce ca zahrul; busuiocul
curenie i bunstare; oul s fie sntos i ntreg ca oul; apa sfinit s
nu se apropie duhurile rele de copil; pietricic rbdare de piatr; cnep
s creasc frumos i mldios, nuci s aib biatul testicule, iar fata sni
mari.
Apa pentru sldat trebuie s fie luat dintr-o singur fntn, ca s
doarm copilul bine i, neaparat, nainte de apusul soarelui. Apa din
scldtoare nu se arunc seara dup ce s-a ntunecat ca nu cumva s vin
spiritele rele i s o ia. Se arunc la rdcina unui copac roditor ca i copilul
1
2

Informator Ursu Maria, Roia-Nou, casnic (1999).

Informator Opria Tman, Selite, casnic (2000).

s-i semene. Scutecele pruncului nu trebuie lsate afar peste noapte, la

uscat, pentru a nu abate duhurile rele.
Pentru a feri mama i copilul de necazuri, deochi, li se descnt
atunci cnd se consider c sunt deocheai. Descntecul se practic n
situaii specifice, scopul su este de a normaliza derularea cursului vieii,
prin eliminarea neprevzutului i a momentelor nedorite. Cu toate acestea,
descntecul poate aprea legat de anumite prilejuri oferite att de obiceiurile
de peste an ct i de ctre ceremonialurile de trecere. Astfel, persoana care
rostete descntecul primete puteri magice, care pot alunga spiritele rele:
Pocitur de om, muiere, prunc, fat
Pn-ntr-amiaz, rsrit de soare,
Amiaz, miez de noapte
Toate s se stmpere
C io cu focul le-oi stmpra,
Cu cutu le-oi tia
Marea Roie i mna 3.
Copilului i se leag un nur rou la mn pentru a-l feri de deochi n
continuare.
Ca s fie pzii de arpe, ori dac i muca un arpe:
Bigi, bigi nu bigi
Caru, caru nu cra
Loz de vie nodat
Peste umr aruncat
Muctur de arpe vindecat 4.
Repetiia are acelai rol de a aeza farmecele pentru ndeplinirea
scopului. Aliana dintre fiina uman i via de vie nu este ntmpltoare,
continund astfel motivul uniunii forelor binelui mpotriva celor malefice.
i pentru ca efectul acestei aliane s fie maxim se apeleaz la un anumit
ritual de limbaj, prin folosirea repetiiilor. Cuvintele care se repet au prin
ele nsele o for magic menit s fac introducerea n capacitile depline
ale vrajei, care altfel nu ar putea fi pus n micare.
Alegerea cuvintelor, sau a unor scurte expresii, se bazeaz pe o
verificare ndelung a eficienei lor n declanarea puterilor magice. Acestea
ajung s fie perpetuate n mod obligatoriu, ca o condiie a ndeplinirii
demersului de vindecare.

3
4

Informator Ande Maria, casnic, Corbeti (2000).

Ibidem.

Cei care stpnesc puterea descntecului cunosc foarte bine

semnificaiile i subtilitiile fiecrei vorbe rostite, locul i momentul n care
ea trebuie spus.
De altfel, nu este suficient doar rostirea simpl a coninutului
descntecului, pentru ca el s se prind trebuind s fie ndeplinite o serie de
alte condiii referitoare la locul, timpul, prezena unor obiecte, ct i la o
stare interioar necesar pentru obinerea eficienei vorbelor magice.
Convingerea i credina n puterea descntecului sunt condiii hotrtoare ce
se impun celui asupra cruia trebuie s-i fac efectul.
Jocul de cuvinte poate avea i el puteri vindecatoare:
Armurarea, ciumpavalea
Ciumulica iei din picioare
Din cap, din toate osuele
Ea s rmn curat i luminat
Cum Dumnezeu o va dat 5.
Pe lng descntecele care ncearc s rezolve strict problemele
omului, se cunosc foarte multe i variate ce se refer la probleme legate de
viaa animalelor, de evoluia culturilor agricole sau chiar de soarta unor
obiecte materiale.
Multe dintre descntecele locale fac referiri la spariat, fiind vorba
mai ales de sperieturile copiilor:
Tu, rspnd cu Mama Pdurii
Ia-i fetele tale, ia-i bolndul tu
C Pavel nu se poate
Aeza, nu se poate alina
Du-te-n pduri unde pasre nu ciurlic,
Coco negru nu cnt,
Du-te unde secure nu taie,
Glas de om nu se aude,
Pasre nu ciurlic,
Coco negru nu cnt 6.
Textul descntecelor conine comparaii cu personaje negative din
basme pentru a-l ilustra pe cel care a spariat. Spariatul sau rspnda
provoca mari neplceri oamenilor, iar descntecul este din aceast cauz
foarte dur. Rspnda este trimis n locuri deprtate i pustii, unde nu
triesc nici oameni i nici animale, crora s le produc necazuri. Asemenea
5
6

Ibidem.
Ibidem.

locuri sunt ilustrate prin sugestii comparative, cu valoare poetic, apelnduse la numeroase metafore.
Stinsul crbunilor ntr-un vas de ap nenceput are rolul de a
ndeplini n mod complet formalitile de ndeprtare a deochiului. Dac cei
nou crbuni se scufund n ap urmeaz s fie rostite mai multe rugciuni
i descntecul propriu-zis:
Fugi deochi
Dintre ochi,
Din tmplele capului,
Din faa obrazului,
Din rdcina nasului,
Din adncul inimii,
Din cap,
De dup cap,
Din os,
Din carne,
Din piele,
Afar
S rmn Bogdan
Curat i luminat
Cum Dumnezeu pe pmnt l-o lsat 7.
Un descntec interesant din comuna Petri, care conine elemente din
descntecul mpotriva spariatului combinate cu cele din descntecul de
deochi, este cel care urmrete alungarea duhului ru ce a luat somnul
copiilor:
Iei duh ru
Din capul pruncului,
Din oasele sale
Iei i te du
n codrii pustii
Unde coco negru nu cnt,
Unde me negre nu umbl,
Unde cini negri nu latr,
Unde omul nu ajunge,
Iei i te du
i acolo s rmi
i copilul s rmie
7

Informator Lea Floare, casnic Roia-Nou (1995).

Ca laptele strecurat
Ca argintul cel curat
Ca Dumnezeu ce l-a dat 8.
Descntecul se rostea n cazul n care un copil nu dormea noaptea,
fr s fie bolnav sau s aib un motiv anume. Totodat, n realizarea
acestui descntec se folosete ulei de la mir, pus ntr-o ulcea micu,
confecionat din pmnt nears i un pai dintr-o mtur nou, de care se
leag un fir de a roie din ln. Culoarea roie asociat cu uleiul sfinit,
care-l apr pe om de toate rutile, i cu firul de mtur, ce adun
necazurile ca pe gunoaie, sporesc puterea de vindecare a descntecului i
duc la nsntoirea copilului.
Botezul este momentul cnd pruncul se aduce n biseric pentru a fi
nchinat lui Dumnezeu. Se urmrete ca toi copiii s se boteze pentru a nu
muri cumva nebotezai. Naii au un rol important n ceremonialul de botez;
ei garanteaz pentru educaia, n special religioas, a copilului pe viitor. ntrun sat, naii care aveau mai muli fini erau oameni de vaz, fiind alei pe
criterii de moral i bunstare.
Obiectele necesare pentru buna desfurare a botezului sunt
lumnrile de botez, care n trecut erau preparate de nai, din cear galben
sau alb, faa, scutecele i costumaul. Exist credina c, dup botez,
copilul primete un nger care l va pzi pn la moarte. De aceea, copiii vor
spune rugciunea nger, ngeraul meu. Romnii din Transilvania mai
cred c odat cu ngerul, copilul primete i un spirit ru, care st cu
ngerul pzitor n necontenit lupt 9.
La botez mama i va da pruncului s bea ap dintr-un clopoel s aib
glas. Dac pruncul tot nu vorbete, el este adus la biseric i mama l roag
pe crsnic s pun puin ap sfinit din apa ntrebuinat la slujb i s-i
dea copilului s bea. Pe toat durata ceremoniei, tatl sau mama copilului
vor realiza diverse activiti pe care i-ar dori s le practice copilul cnd e
mare. ntors acas, cel mic, va fi dat pe fereastr, pentru a fi plcut de
oameni, dac e biat, tatlui, dac e fat, mamei. Animalele sunt hrnite mai
bine n ziua botezului ca s se roage i ele pentru cel mic.
Sensul integrator al ceremonialului de natere este marcat de
petrecere. Dup botez, prinii pregtesc o mas mare i i invit rudele,
vecinii i prietenii pe gotie. Uneori masa de botez seamn cu masa de
nunt, sau cu masa de dup nmormntare (pomana). Se leag astfel o
8
9

Informator Adam Elisabeta, casnic, Corbeti.

S. FL. Marian, Trilogia Vieii, Naterea la Romni, vol. II, Bucureti, 1892, p. 121.

coresponden ntre cele trei mari momente de trecere. Nu lipsesc nici

descntecele cu mesaje pentru actorii principali, care conin adeseori mesaje
erotice sau aluzii obscene:
Nana alb ca i caul
Se iubete cu nanaul,
Alb-i nana ca varu
s ne cu birtaru
Frunz verde de pe coaste
Frumoas-i nanaa noaste,
Frunz verde de dudu
Nici la nana nu-i st ru 10.
n tradiia cretin ns, pcatul de a se iubi finul cu naa sau naul
cu fina, este de neiertat, naii reprezentnd cinstea, omenia, buncuviina i
dragostea curat.
La sfrit, invitaii cinstesc copilul cu bani sau cadouri i zic: De la
mine puin, de la Dumnezeu mai mult.
Leagnul este destul de simplu. El seamn adesea cu o ldi de
scnduri sau cu un co mpletit aezat pe dou picioare de lemn. Acestea
erau fixe ori arcuite pentru a se putea legna mai uor. La familiile mai
srace, copiii se legnau n trochi.
Scndurile din care se confeciona leagnul erau, de obicei, din brad,
iar nuielele din rchit sau alun. Strujcelul ce se aternea sub copil era
umplut cu paie curate sau otav.
Cnd copilul vorbea prima dat era foarte important ce cuvnt
spunea. Dac spunea mama, nsemna c urmtorul copil ce se va nate va fi
fat, dac spunea tat, urmtorul copil va fi biat.
Dup ce copilul mai crete, prinii ntrebuineaz diverse modaliti
de a-i liniti plnsul:
(Jocul cu degetele)
sta merge la viei,
sta merge la purcei,
sta duce iecicue,
sta face plcintue,
sta zice d-mi i mie ,
D-mi i mie,
C mi-i locomie 11.
10
11

Descntece auzite la nunile din satul Roia Nou.

Informator Lea Floare, casnic, Roia-Nou (1995).

(Jocul cu hinta)
Hinta, palinta
Baba cu plcinta.
(Piigaia)
Piigaie, gaie ,
Ce duci n tigaie?
Un picior de oaie,
Cine i l-a dat
Io l bag n sac 12.
Alte jocuri cunoscute care se jucau mai ales n Postul Patilor erau:
Jocul de-a haza, De-a rzuul; acest joc semna cu Prinsa din zilele
noastre. Cuvintele erau urmtoarele:
Ungilica -ngilica
p calea pormbica
Ari, Mari
Pn la casa lui Civi
Civiron, Civipon
Civicarea, Berbecarea
Ruica, puica
Rupe-te, du-te 13.
La cuc 14 este numele unui joc n care un copil arunca mingea sau alt
obiect n sus, iar ceilali copii trebuiau s-l prind. Dac obiectul era prins
de acelai copil, el arunca din nou. De-a danul 15 se juca n curtea bisericii.
Fetele se prindeau de mn i fceau iruri lungi. De-a olcuele 16 era un joc
interesant: se puneau mai multe pietricele n zig-zag, iar fetele inndu-se de
mn, fugeau printre ele. De-a cnepa era tot un joc de fete cu ntrebri i
rspunsuri:
- Semnat-ai cnepa?
- Semnat.
- i ct crescu?
- Pn la genunchi.
Informator Faur Lazr, cazangiu, Roia-Nou (1999).
Ibidem.
14
Informator Vaan Bria, casnic, Roia-Nou (2000).
15
Ibidem.
16
Ibidem.
12
13

- i mai ct crescu?
- Pn la bru.
- i mai ct crescu?
- Pn la umeri.
- i mai ct crescu?
- Pn peste cap 17.
Cnd fata arta c a depit-o cnepa, atunci alte dou fete i ridicau
minile mpreunate spre cer, iar fata care a rspuns trecea pe sub ele.
Copiii din comuna Petri au fost crescui cu frica lui Dumnezeu. De
mici erau dui la biseric unde trebuiau s ia parte la ceremonialurile sfinte.
Se spovedeau i se cuminecau alturi de prini i bunici, iar atunci cnd
timpul era frumos li se ddea voie s se joace n jurul bisericii. Ei aveau, de
asemenea, un rol important n altar. n fiecare duminic erau copii
mbrcaii l ajutau pe preot n timpul slujbei. Unii citeau Apostolul, Tatl
nostru sau Crezul. Altdat, cnd preotul se peocupa, copiii formau coruri
de srbtori i erau rspltii cu cruciulie sau crticele de rugciuni. 18
Concluzii
Datorit condiiilor favorabile existente n comuna Petri,
conservarea literaturii populare este nc posibil. Folclorul ocup i n
prezent o poziie deosebit de important n spiritualitatea local,
meninndu-se viu n sufletul oamenilor.
Cu trecerea timpului, inevitabil, unele componente ale folclorului
din comuna Petri s-au pierdut. n special elementele de oralitate, transmise
prin viu grai, din generaie n generaie, au avut de suferit prin dispariia
celor care le deineau ca pe un tezaur de spiritualitate local, n condiiile
vitrege ale unor decenii de indiferen fa de valorile autentice. Alte pri
ale literaturii populare i-au pierdut oarecum specificul petrian, fiind
supuse unor influene dinspre zonele folclorice din vecintate. i, ce este cel
mai grav, n ultimii ani, o parte a folclorului a fost corupt prin invazia
kitcsh-ului.
Totui, fondul principal al literaturii populare din comuna Petri s-a
pstrat n memoria colectiv, putnd fi transmis i valorificat n continuare.
Disponibilitatea pentru un astfel de demers va trebui s conduc ns la

17
18

Ibidem.
Informator Lia Maria, casnic, Roia-Nou (1986).

10

realizarea unei lucrri mai cuprinztoare, bazat mai ales pe cercetri viznd
aspecte neelucidate pn n prezent.
Toate aceste valori, cldite individual i n comun, au ajuns s
caracterizeze definitoriu forma sufleteasc i aspectul cultural particular al
unei populaii distincte din punct de vedere folcloric. Este evident c pentru
locuitorii de aici, dar i pentru oamenii cu care ei intr n contact social sau
informaional, acest bagaj tradiional constituie un adevrat tezaur, ce
trebuie conservat i perpetuat prin eforturi contiente,capabile s depeasc
simpla succesiune de la sine a lucrurilor.
List de informatori
ADAM ELISAVETA, Corbeti, casnic
ANDE MARIA, Corbeti, casnic
FAUR LAZR, Roia-Nou, cazangiu, eful tarafului
LEA FLOARE, Roia-Nou, casnic
TMAN OPRIA, Selite, preoteas, conductorul grupului
vocal
6. URSU MARIA, Roia-Nou, casnic
7. VAAN BRAIA, Roia-Nou, prescurri
1.
2.
3.
4.
5.

Bibliografie selectiv
1. Barbu, Mircea. Aezarea dacic de la Svrin Ziridava, Arad,
1980.
2. Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc I II, Bucureti, Editura
Minerva, 1981, 1983.
3. Blaga, Lucian, Antologie de poezie popular, Bucureti, Editura
pentru literatur, 1966
4. Bodea, Cornelia C., Acum o sut de ani, n Hotarul, Arad, an.IV,
1937, nr.9-11.
5. Clinescu, George, Arta literar n folclor, n Istoria literaturii
romne, vol. I, Bucureti, Editura Academiei, 1964.
6. Comiel, Emilia, Folclor muzical, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1967.
7. Moise, Ilie, Butea Junilor obiceiuri de iarn din sudul
Transilvaniei, C.J.C.P.M.A.M. Sibiu, 1976
8. Pcal, Vasile, Monografia satului Rinari, Sibiu, Tipografia
Arhidiecezan, 1915.
9. Pop, Mihai, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti, 1976.
11

10. Pop, Mihai, Ruxndroiu, Pavel, Cursuri universitare, ClujNapoca, 2003.

12

Grdini i parcuri ardene

Horia Tru,
Galeriile de Art, Turnul de Ap - Arad
Fr a exagera ctu-i de puin, se poate afirma, c peisajul este
originea i condiia supravieuirii fizice i spirituale umane. n Biblie, dup
construirea timp de cteva zile a decorului terestru, de la formele lui masive,
la cele de fin detaliu, s-a produs ultimul i cel mai elevat act al concepiei
cosmice, apariia omului. n planul relaiei sale spirituale cu mediul, aceasta
s-a realizat prin intermediul unui peisaj rupt din natura slbatic i anume
Grdina Edenului. Simbolul Raiului pmntesc din Geneza 1, este o grdin
predominant vegetal, pe care Adam o cultiva. Se poate spune astfel, cel
puin conform cronologiei Vechiului Testament, c grdina a fost inventat
naintea cortului, a casei, care apar ulterior i n afara ei, ca un adpost
motivat de dezagrementele cauzate de clim i prdtori. Pe de alt parte,
Dumnezeu, a sdit grdina, deci nu a creat-o, ci a plantat-o selectnd
plantele pe criterii n care primau delectarea vizual i abia n subsidiar
utilitatea.
Primii oameni Adam i Eva, nelegeau deja natura, nu o locuiau la
fel ca celelalte vieuitoare, ci triau ntr-un fel civilizat, dar desigur ntr-o
beatitudine primitiv. Erau goi i nu se ruinau, fericirea lor primar,
apropiindu-i de starea animalelor, pn cnd, printr-un ssit mbietor,
arpele i-a ntins Evei mrul. Ce a urmat se tie, izgonirea lor din Grdin.
Dar aceast alungare era necesar pentru ca omul s depeasc stadiul de
animal inert, docil. n zadar a pus Dumnezeu heruvimii s pzeasc cu sbii
de foc Grdina Raiului, deoarece, nici unul din urmaii Evei n-a mai dat
trcoale Paradisului. Ce s caui ntr-un loc unde libertatea n-are nici un
sens, iar constrngerea este voit.
Dup ucenicia paradisiac, omul trimis n slbticie, a reinventat
printr-un ir continuu de ncercri, mediul ambiant artificial, ca fragmente
ale unei lumi perfecte i model desvrit de locuire.
Grdina, prin peisajul su artificial, ca ntreaga cultur dealtfel, este
un fenomen antinatural, un efort continuu al omului mpotriva naturii
perisabile i a morii. Aceast ideie apare, n cea mai veche pies literar
cunoscut, Epopeia lui Ghilgame, ca un fel de paradis, n care arborii
1

Primul capitol din Vechiul Testament.

furii din pietre nestemate sunt venici, frunzele din lapislazuli nu se usuc,
iar roadele sale din hematit i rubin nu sunt bune de mncat. Dealtfel, toate
indiciile, att legendare ct i istorice, susin ideea c natura, prin grdinile
i amenajrile horticole au nsoit civilizaia chiar de la nceputul ei, iar
performanele n domeniu, s-au ridicat la cel al arhitecturii de ostentaie.
Dei din antichitatea greac i latin se tiu multe lucruri interesante
despre grdini, sensibilitatea modern n relaiile cu natura ncepe odat cu
Dante Alighieri 2. Marele florentin este cel dinti, care dup extenuantele
rtciri prin labirintul conveniilor religioase i cavalereti, antinaturiste,
readuce n universul europeanului, imensitatea spaial i varietatea formelor
naturii. ncepnd cu secolul al XVI-lea, botanitii au recurs la grdinile unor
suverani, care cu mari cheltuieli au realizat primele colecii de plante, sub
form de parcuri. Astfel a fost creat n anul 1505, n Ferara, Grdina
Bellvedere unde s-a dezvoltat i o secie botanic cu uz didactic. n anii
urmtori, la Piza a fost fondat n anul 1543, prima Grdin Botanic,
exemplul fiind urmat de Universitatea din Bologna. Rnd pe rnd asemenea
Grdini au fost nfiinate la Leyda Olanda (1577), Lipsca Germania
(1580), Montpellier Frana (1593), Paris (1595) i multe altele 3.
Dei primele tiri despre grdini i grdinrit apar n prile
Aradului, abia n secolul al XII-lea, lund cunotin de ele prin Legenda
Sfntului Gerard 4, aceast preocupare este desigur, mult mai veche. Astfel,
conform obiceiului vremurilor, n desfurarea serviciului divin i pentru
mpodobirea bisericilor, create dup anul 1030 5, cu prilejul praznicelor i
procesiunilor religioase, se aduceau flori i plante ornamentale.
Semnificativ e faptul c Sfntul Gerard, bun cunosctor al plantelor
medicinale, le folosea cu succes pentru tmduirea celor bolnavi 6. Obinerea
acestui material vegetal: flori, plante medicinale i decorative, presupune
existena unor suprafee de teren special destinate acestor scopuri. Cert este
R. Bagdasar, Despre eul naturii i reflexele lui n literatura Renaterii, n revista Vatra,
Trgu Mure, nr. 12, 1988.
3
Dim. Grecescu, O schiare din istoria botanicii, Bucureti, 1908, p. 13-14.
4
Ampl scriere hagiografic, redactat dup anul 1145, de ctre autori necunoscui. Se
refer la viaa i activitatea lui Gerardo Sagredo (986?-1046), abatele mnstirii benedictine
San Giorgio-Magiore din oraul su natal. n jurul anilor 1015-1020, ajungnd la curtea
regelui tefan I al Ungariei, a ndeplinit diverse misiuni ale acestuia. Dup victoria asupra
lui Ahtum al crui ducat se ntindea pe Mure i Criuri, a fost hirotonisit episcop i numit
titularul diecezei din Cenad. A fost asasinat la Buda n anul 1046 i canonizat de biserica
romano-catolic n anul 1083 (Eugen Gluck, Contribuii cu privire la istoria prilor
ardene n epoca ducatului Ahtum, n volumul, Ziridava, VI, Arad 1976, p. 89-90).
5
nfrngerea lui Ahtum de ctre tefan I, regele Ungariei, i prbuirea ducatului su.
6
Eugen Gluck, op. cit., p. 97.
2

i faptul c n Transilvania secolelor XIV-XV, meteugarii cultivau grdini

i ogoare cu suprafee mici, nu doar n scop utilitar, economic, ci i pentru
privelite 7, situaie similar cu cea din mnstiri.
Sunt interesante i mrturiile cltorului turc Evlia Celebi, care n
1660, vizitnd Ineul i Gyula (Ungaria) a fost uimit de mulimea
grdinarilor i ncntat de grdinile, trandafiritile i straturile de flori, de
nsuirile fiecreia, care era mai presus de orice nfiare. n scrierile sale a
fcut referiri i la grdinile de agrement, suprafee cultivate de horticultori
care completau ansamblurile arhitecturale ale localitii. Descriind oraul,
Evlia Celebi prezint frumuseea peisajului antropizat, artnd c: ferestrele
i balcoanele acestor case au vederea spre Cri. Fiecare palat are un caic i
o luntre. Toat lumea se mbarc cu amicii i ducndu-se la viile din
mprejurimi i la grdinile paradisului, din faa caselor lor, i petrec i se
amuz. n fiecare vie, cntecele privighetorilor i comoara vocilor lor le
hrnesc sufletele i-l neac n dragoste i plcere. Parfumul trandafirilor i
a zambilelor, din boschetele dimprejur i a bujorilor de toate culorile,
vrjesc sentimente delicate n fiecare om. Pomii fructiferi cultivai simetric
n toate prile cu libertate i fr numr i asemuire, coroan lng
coroan, -i arunc umbrele peste Cri de parc ar fi aleile Persiei. Uite,
sub arborii acetia umbroi, toi locuitorii valaietului ed n grupuri,
8
ascultnd muzica lui Huseyin Baykara .
Tot din aceast perioad n literatura de specialitate se citeaz faptul
c la Sibiu, existau cultivatori care vindeau puiei de pomi fructiferi, pentru
livezile principilor Sigismund i tefan Bathory9. Deoarece moda timpului
era ca cetile s fie nconjurate cu specii arboricole, n anul 1567, din
iniiativa lui Gabriel Bethlen, la Alba Iulia, o suprafa cu numeroase terase,
este amenajat horticol, fiind considerat n documente, o adevrat grdin
suspendat 10.
Referitor la orae, exist o tire din anul 1607, din care reese c
Albert Huet din Sibiu, a lsat motenire o grdin cu un pavilion.
Menionarea acestei construcii, presupune c era vorba de o grdin
decorativ destul de ntins. Existena n Sibiu a unei grdini decorative,
prelucrate dup concepii mai rafinate, aparinnd Renaterii, este marcat
tefan Pascu, Meteugurile n Transilvania, Bucureti, 1954, p. 51, 254.
A. Decei, Oraul i judeul Arad, n sursele turceti, n revista Aradul cultural, probleme
controversate, Arad, 2000, p. 93.
9
Sigerus M., Vom alten Hermannstadt, 3 Folge, Kraft u. Drotleff Ver. Sibiu, 1928, p. 202;
R. Marcus, Parcuri i grdini n Romnia, Bucureti, 1958, p. 12.
10
D. Vioiu, Evoluia artei grdinilor i parcurilor, Timioara, 2004, p. 187; R. Marcus,
1958, op. cit. p. 13.
7
8

pe planul oraului, din anul 1698 i presupus a fi reedina de var a lui

Samuel Brukental.
Secolul al XVIII-lea, a constituit pentru aceste teritorii, o perioad de
puternic avnt al construciilor determinat mai ales de victoriile Austriei n
detrimentrul Turciei. Pe msura dezvoltrii demografice a zonei s-a
intensificat defriarea masiv a pdurilor nceput cu secole n urm. Un
document nedatat, presupus c se refer la ultimul deceniu al secolului al
XVIII-lea, semnat de J.M. von Fasebender, consilier al Curii Imperiale de
la Viena, prezint domeniul modenez (ardean), ca fiind (nc) bogat n
pduri de stejar, ulm, fag, tei. Se atrage ns atenia c din cauza tierilor
nechibzuite din ultimii ani, o parte din suprafaa mpdurit s-a transformat
ntr-un desi nefolositor. Se apreciaz, c plantrile de arbori din lungul
Mureului, de la Frumueni pn la Pecica au fost fcute mai ales n scop de
ocrotire a digurilor ridicate dup 1860. Extragerea arborilor s-a intensificat,
dup 1826, cnd n Arad, a luat fiin industria lemnului, dezvoltat n anii
care au urmat, prin cinci fabrici de cherestea, celuloz, hrtie, chibrituri
(1879). Restriciile, de raionalizare a exploatrii pdurilor introduse n
1865, de comitele suprem al Aradului, sprijinite de Societatea Medicilor i
Cercettorilor Naturii, ntrunit la Arad, n 1871, care a formulat ideea, c
fiecare, are datoria s ocroteasc comorile naturii, n aa fel, nct de ele, s
poat beneficia i generaiile urmtoare, au avut un slab ecou.
Nobilimea i cei avui, ntrindu-i poziiile i-au creat posibilitile
s-i formeze un cadru corespunztor investiiilor imobiliare. Conacele
domnilor de pmnt, castelele, reedinele demnitarilor i ale unor instituii
reprezentative, au fost nconjurate de parcuri i grdini deosebite ca
ntindere i rezolvare plastic. Numeroase dintre acestea au fost dezvoltate
prin prelucrarea unor suprafee forestiere, dup caracteristicile planurilor de
grdini din occidentul medieval. Dei erau de mare efect, ele se caracterizau
prin monotonia sortimentaiei, rigiditatea traseelor, lipsa de varietate i
dispoziia aproape simetric a plantaiei i aleilor. Aa au fost concepute n
prima etap, parcurile conacelor din Avrig, Bonida, Gorneti, Albeti sau
din prile Aradului cele din: Mntur, Conop, Petri, Utvini, imand sau
n Gai, n jurul reedinei episcopale Sfntul Simion Stlpnicul.
Introducerea speciilor exotice era anevoioas, mai ales, datorit
materialului biologic rar, lipsa tehnologiilor de aclimatizare i a
specialitilor. Cu toate acestea, treptat au aprut i exprimri ale unor
concepii mai rafinate, care aparineau Renaterii, Clasicului francez sau
Barocului austriac. Se articuleaz astfel o nou asumare a distanrii noastre

fa de natur 11. Pe aceste suprafee, special destinate grdinilor sau

parcurilor, spaiul era permanent prelucrat pentru a cpta noi valori
estetice. Grupuri de pini i stejari, creau accentele peisajului, n timp ce
asocierea ienuprului trtor cu policromia foliar a unor arbuti, fceau
legtura ntre masa ntunecat a marilor arbori i peluza ierboas i straturile
cu flori, iar peluze ntinse de iarb i flori, aveau menirea s creeze un cadru
plin de romantism. Nu mai puin frumoase trebuiau amenajate privelitile de
la conac spre grdin. La Arad, Cplna, Bulci, Svrin, Macea, Gurahon,
Iosel, iria, Utvini, Mocrea, ofronea, Alma etc., elementele
arhitecturale exprimate prin cldiri impuntoare care vizau neobinuitul, cu
alei geometrice i plante exotice, au fost mbogite prin construcii rustice,
pavilioane, grote, coloane antice, ruine sau chiar morminte. Activitatea s-a
dezvoltat i prin posibilitile noi, oferte prin introducerea reelei de cale
ferat
De asemenea, nc de la sistematizarea localitilor, cartierelor, pe
strzi, coli, au fost plantate, lng trotuare, alturi de pomi fructiferi, n
special pruni, nuci, exemplare de dud, tei, salcm i alte esene lemnoase. n
Arad, dup 1850, a nceput amenajarea urbanistica a promenadei centrale,
de la Piaa Avram Iancu la noul Palat Administrativ (Piaa Revoluiei), dup
aceast dat ansamblul dendro-floricol al acestui spatiu modificandu-se
permanent. Avocatul Lucacy Lajos, a finanat plantarea unor copaci n P-a
Avram Iancu, iar primarul Atzel Peter (1867 1871), a ncadrat cu tei att
promenada ct i stzile perpendiculare pe ea.
Dintre toate speciile, salcmul, teiul, castanul i dudul, au fost cel
mai mult cultivate, ultimul mai ales n mediul rural i la marginea oselelor.
n Arad, la sfritul deceniului 8 din secolul trecut, cu excepia Bulevardului
central, salcmul era nc frecvent pe B-dul Armata Poporului (163
exemplare), Strada Episcopiei (116 exemplare), B-dul Dragalina (110
exemplare), Strada Horia (57 exemplare) etc. (Sofia Moraru, 1979). Teii,
dominau pricipala strad oraului i cteva din jur. Noaptea cnd lucrez,
spunea sciitorul Florin Bnescu, n 1970, aud fonetul teilor de pe strada
Eminescu. Au mai rmas i cteva exemplare majestuoase de platan
(Bulevardul Revoluiei, Piaa Veche, Turnul de ap), introduse n spaiul
public, la sfritul secolului al XIX-lea.
Pe msura ndeprtrii siluetei pdurii, cndva amenintoare i
estomprii limitelor ei vizuale, s-a fcut, treptat, integrarea estetic a
Kazmer Kovacs, Natura grdinilor sau melancolia pitorescului, n volumul In honorem
Andrei Pleu, Bucureti, 2009.
11

peisajului natural n grdin i parc. Mediul, delimitat astfel, artificial, prin

mprejmuiri i paznici se prezinta, convenabil domesticit, pentru a arta
natural, fr s aibe ns toate cusururile slbticiei, iar pericolele previzibile
nu depesc anvergura unei invazii de buruieni, creteri necontrolate sau
atacurile unor insecte i fungi.
Dei, primul proiect de lege pentru realizarea i ocrotirea parcurilor,
grdinilor publice, a plantaiilor de agrement din proprietatea statului,
judeelor, comunelor i tuturor instituiilor care depind de stat, a fost
conceput abia n 1921, la Arad, i Aradul Nou, au existat preocupri n acest
domeniu, ncepnd de la sfritul secolului al XVIII-lea, iniiative care au
fost promovate fie de persoane particulare, instituii, sau administraia
local. Unele au rmas n stare de proiect, altele dup o perioad de glorie
au intrat n regres sau chiar au disprut sub presiunea dezvoltrii imobiliare.
Dintre acestea, deosebit de interesant, este proiectul Grdinii
Botanice, ca instituie de sine stttoare, din subordinea municipalitii
promovat de Primria Municipiului Arad, n primvara anului 1932. Pentru
ndeplinirea acestei dorine, administraia local a asigurat din proprietatea
public a municipiului, o suprafa de 9 jugre cadastrale (4,5 ha) situat n
zona actualului complex comercial Kaufland. Terenul aprea astfel, ca o
prelungire a Pduricei spre Ceala de care a fost legat n mod natural cu
decenii n urm. Limitele viitoarei colecii de plante erau n partea de sud-est
i est, lng Canalul Mureel, care dup ce traversa Pduricea, i urma
cursul pe strada Banu Mrcine. Spre nord i est, suprafaa propus ajungea
la strada Voluntarilor, Azilul de Copii (fostul Club al Uzinei de Vagoane) i
strada Pene Curcanul. De asemenea, a fost defalcat, 1 jugr cadastral (0,5
ha), din Grdinria oraului de lng Abatorul comunal, unde urma s se
amenajeze pepiniera i o ser pentru plantele exotice. Se preconiza, ca
aceast valoroas amenajare, a crei durat de existen se prevedea a fi
nelimitat, s contribuie la nlesnirea cunoaterii tiinelor biologice de
ctre elevii colilor secundare, dezvoltnd astfel cultul pentru natur. n
expunerea de motive, a Seviciului Cultural, nu era ns exclus rolul su
tiinific i agremental, de care s beneficieze publicul larg.
Fondurile necesare investiiei precum i cele funcionrii viitoarei
baze didactice, de cercetare i divertisment, urmau s se asigure pe de o
parte, prin bugetul Primriei ardene, iar pe de alta din contribuia anual a
Comitetelor colare supraprimare i donaii din partea unor instituii,
intreprinderi sau simpli ceteni. n caz de desfiinare, ntreaga baz
material, mijloacele fixe i monetare urmau a fi absorbite n fondul cultural
al Primriei.
6

Conform actului de nfiinare, publicat n Monitorul Oraului Arad

din 14 martie 1932, conducerea Grdinii Botanice, era ncredinat unui
Comitet tehnic i tiinific alctuit din: toi profesorii de tiinele naturale
din colile ardene supraprimare, un delegat al Camerei pentru
Agricultur, eful Serviciului Economic al Municipiului, Grdinarul ef i
alte persoane de specialitate. Din structurile organizatorice al preconizatei
instituii, mai fceau parte profesorii: Consuela Laugier (coala Normal de
Fete), Hermina Arjoca (Liceul Ghiba Birta), Cornelia Balt (coala Normal
de Biei), Nestor Blaga (Liceul Moise Nicoar), Miron Musc (Gimnaziul
Iosif Vulcan), ing. Vladimir Eanu (eful Depozitului de Fermentare a
Tutunului), ing. Virgil Economu (directorul Fermei Ceala) i alii. Din punct
de vedere administrativ, ntreaga gestiune urma s fie ncredinat unui
organism compus din: primarul municipiului i doi membri delegai ai
Comitetului colar supraprimar. Se mai stipula c, ntr-un Regulament care
va fi ntocmit i aprobat ulterior, se va reglementa n detaliu, modul de
funcionare operativ a acestei instituii, valoroase i inedite pentru Arad.
Nu cunoatem dac Regulamentul a mai fost ntocmit i nici
adevratele motive pentru care propunerea nu a fost finalizat, unde s-a
mpotmolit i pn unde au mers investiiile. Cert este faptul c, la sfritul
lunii martie, Primria a cumprat de la secia de autobuze a Gospodriei
Comunale, 10.000 kg. ine uzate, pentru mprejmuirea Grdinii Botanice
ardene.
Considerm c aceast iniiativ lansat n urm cu peste opt decenii,
este la fel de actual, lund n considerare marea suprafaa neamenajat din
vestul oraului. Amenajarea unei pduri de agrement, cu variate amenajri i
dotri, inclusiv muzeale n aer liber, se poate face i pe terenuri
neproductive, dar care, aa cum sunt cele amintite, poate avea caliti
peisagistice importante (denivelri, lacuri, bli, poligon, etc.). Dispunem de
specialiti i tehnologie dar exist i un interes major pentru asemenea spaii
culturale.
n cele ce urmeaz, vom prezenta cronologic, fr a epuiza tema,
cteva grdini i parcuri ardene, alturi de unele proiecte interesante care
ns nu au fost realizate. Unele poart denumirea de parc, fr s se nscrie
n criteriile definite pentru aceste suprafee vegetale.
Grdina Tekelija
Corespunztor unor schie i hri, pe o mare suprafa, care
cuprindea i Piaa Catedralei de azi, se ntindea proprietatea cpitanului
Jovan Popovici Tekelija (Thokoly), o grdin care-i va purta numele mult
vreme. Situarea bisericii ortodoxe Sfntul Ierarh Nicolae (azi disprut), n
imediata apropiere a proprietilor sale, sugereaz rolul su important n
7

organizarea activitii generale a srbilor. S-ar putea ca i locul cimitirului

srbesc plasat ntre strada Alexandru Gavra, numit atunci Garten Gasse
(Strada Grdinii) la fel ca i Grdina Tekelija (Piaa Catedralei), s fie
datorat tot generozitii acestui om bogat i de mare autoritate. Pe un spaiu,
greu de identificat azi, ns desigur, undeva, n Piaa Catedralei, n captul
strzilor Ion Meianu i Vasile Goldi, a fost ridicat construcia Arena, care
a servit mult timp trupelor ambulante pentru reprezentaii artistice, dar i loc
de agrement al ardenilor.
n prima jumtate a secolului al XIX-lea, au nceput lucrrile pentru
nfundarea braului activ al Mureului, care nchidea prin cele dou bucle
majore, n forma literei S, Grdinile Tekelija (Tokoly) i Tineretului (Jungen
Garden) odat cu ridicarea Bisericii Naterea Sfntului Ioan Boteztorul i a
altor cldiri, trasndu-se conturul Pieei Catedralei de azi.
n 1922, Consiliul oraului, a concentrat trgurile de zi i
sptmnale n Piaa Catedralei (Tokoly Ter, Piaa Mare). Prin aceast
hotrre, locul a devenit deosebit de frecventat, mai trziu, piaa funcionnd
zilnic. Pentru acces, a fost aprobat de Consiliul Local nfiinarea cu aceast
destinaie a unei curse de autobus, ntreaga suprafa de 14.911 mp fiind
amenajat cu chiocuri, apaduct, canal de ploaie i Shone, closet public
suprafaa fiind asfaltat parial, dar organizat i sub form de spaiu verde.
Pe aceast suprafa, au fost identificate 14 specii de dendricole
ornamentale: (Anexa), iar n grdina Bisericii Naterea Sfntului Ioan
Boteztorul (Catedrala Veche), au fost identificate, 26 specii de arbori i
arbuti (Anexa).
Printre arborii ornamentali i rondourile cu flori se disting dou
monumente cruciforme din lemn, prelucrate cu elemente decorative i
inscripionate. Dei au fost ridicate n perioade diferite, ambele se
ncadreaz stilului romnesc de troi, astfel:
Troia elevilor Liceului Elena Ghiba Birta (1938);
A fost executat de strjerii Liceului Industrial din Arad, instalat i
sfinit n partea de nord a grdinii, la 24 iunie 1938, cu prilejul serbrii de
sfrit de an organizat de Liceul Elena Ghiba Birta. La mbinarea braelor
crucii, n medalion, se afl icoana Maicii Domnului, cu Pruncul Isus.
Troia Eroilor Romni din Munii Tatra (1944):
Crucea trilobat, n form de troi, a fost conceput din lemn de
esen tare i fixat pe un suport metalic i beton. Pe faa sa vestic se afl
incizat n lemn inscripiile: INRI. Mai jos pe trunchiul monumentului
religios se distinge textul: Aceast troi a fost lucrat pe front cu lemn din
Munii Tatra, acolo unde eroii s-au jertfit pentru patrie, iar dedesupt:
nlat n memoria eroilor Diviziei I-a cavalerie n anul domnului 1946 de
8

ziua eroilor. Ca elemente decorative se pot distige: brul n torsad, rozeta,

corola unor flori realizate din cte patru inimioare cu vrful spre interior.
Latura opus, spre est, precum i lateralele troiei sunt nefinisate i
neinscripionate.
n prezent Consiliul Local Municipal, propune transformarea zonei,
n una pietonal, destinat plimbrilor i socializrii, a teraselor i
spectacolelor n aer liber.
Reedina Episcopal din Gai
Semnificativ este i faptul c, n aceeai perioad, episcopul ortodox
Sinesie Jivanovici 12, construind n Gai, ansamblul ecleziast Sfntul Simion
Stlpnicul (1761-1763), cu rol de reedin episcopal, a amenajat n jurul
conacului o grdin decorativ, apelnd pentru aceasta la serviciile unui
horticultor din Viena.
Dup o perioad plin de lipsuri, care conduceau spre ruin, n 1986,
au nceput ample lucrri de restaurare a ntregului ansamblu ecleziast 13.
ntreaga suprafa a a fost mprejmuit i organizat sub form de spaiu
verde. n felul acesta, s-a realizat reintegrarea estetic a peisajului natural
cndva abundent pe aceste locuri n grdin i parc. Mediul, delimitat astfel,
artificial, prin mprejmuiri i plante cultivate, se prezint, convenabil
domesticit, pentru a arta natural, fr s aibe ns cusururile slbticiei.
Pericolele previzibile nu depesc anvergura unei invazii de buruieni,
creteri necontrolate sau atacurile unor insecte i fungi.
ncepnd din 2008, spaiul a fost gazonat, organizat prin trasarea
aleilor i plantat cu specii decorative de arbori i arbuti. n parcul
Ansamblului monahal, au fost identificate 95 specii de arbori i arbuti,
mare parte din ele fiind exotice, cultivate, pentru aspectul lor estetic 14.
Pduricea
Primul parc public orenesc din Arad, a luat fiin n 1831, n urma
donaieicomitelui suprem (prefectului), baronul Orczy Lorincz (II) 15, a unei
12

Sinesie Jivanovici (1711-1768), considerat cel mai vrednic episcop de Arad (1751-1768),
de numele su legndu-se biruina definitiv a ortodoxiei n Bihor i Hlmagiu, o bogat
activitate pastoral, gospodreasc i cultural.
13
H. Tru, Arad-Gai, scrieri monografice, volumul II, Arad 2012, p. 51.
14
Identificarea a fost realizat, n 2011, de ctre dr. Ioan Don, directorul Grdinii Botanice
Pavel Covaci din Macea.
15
Orczy Lorinc (II) 1784 -1861 baron, prefect al Aradului, pn la demisia sa din 1836. n
aceast calitate, a contribuit decisiv la acordarea ctre Arad n anul 1934 a titlului de Ora
Liber Regesc. A motenit vasta bibliotec a tatlui su Orczi Joszef (II). Dup moartea sa,
cea mai mare parte a crilor, a fost cumprat n anul 1873 de ctre autoritile ardene n
beneficial nou nfiinatului Gimnaziu Regal, azi Liceul Moise Nicoar (Biblioteca, 2007, p.
8; Tiganu, Pltineanu, 2006, p. 14; Lanevschi, 2005, p. 12; Demea, 2006, p. 52).

suprafee mpdurite de 17 jugre (8,5 ha.), situat n nordul localitii.

Terenul, care cuprindea i lacul, a fost ncredinat spre administrare,
Societii Vntorilor, care, mpreun cu populaia Aradului, trebuia s
asigure fondurile necesare amenajrii sale pentru agrement. A fost cunoscut
ulterior sub diferite nume: Waldchen, Varoliget, Pduri, Crngul
orenesc, iar azi Pdurice.
Au fost trasate aleile radiare, pe terenul mprejmuit cu un gard, la
nceput din lemn, apoi din fier forjat. Accesul vizitatorilor se fcea din spre
actuala strad tefan Augustin Doina, prin dou pori pietonale care
ncadrau o intrare carosabil. n partea opus, parcul se termina la canalul
Mureul Mort 16, care mpreun cu Lacul, constituiau atunci limita de nord a
oraului propriu zis 17 Parcul a fost conceput, n stilul mixt, mai puin rigid,
care solicita costuri mai reduse pentru amenajare i ntreinere. Astfel, n
zona sa central, au fost grupate construciile cele mai frecventate: poligonul
de tir (1831) i pavilionul de patinaj (1876), principalele trasee pietonale au
fost trasate n linie dreapt, cu profile transversale largi, capabile s
primeasc un public numeros. n zonele mai lturalnice, cu frecven mai
redus, aleile au fost concepute sinuos, imitind vechile poteci, cu spaii
linitite i vegetaie dispus ntr-un ambient ct mai apropiat de natur.
n perioada interbelic, pentru arhitectul Silvestru Rafiroiu18,
Pduricea numit de el Crngul Orenesc, a nsemnat o relicv a naturii
care trebuia pstrat cu mult grij. Mai mult chiar, el propunea extinderea
spaiului verde de-alungul Mureelului, pe lng Cartierul Funcionarilor
pn la parcul de la Spitalul Judeean mult mai extins n acea perioad.
n anii care au urmat ns, suprafaa s-a diminuat i degradat tot mai
mult, astfel nct aceast zon verde altdat ntins i bogat sortimentat n
arbori i arbuti valoroi biologic, n mare parte seculari, tinde s devin
astzi, un loc numit Pdurice, ecou stins al falnicei pduri-parc de altdat.
nceputul decderii sale a fost declanat de bombardamentele din
3 iulie 1944. Pentru aviaia inamic Pduricea a fost un obiectiv de atac cu
55 bombardiere, care au surprins sub copaci o mulime de ceteni. Civa
Mureul Mort, un vechi bra al Mureului, devenit inactiv, a fost amenajat, n perioada
1880-1904, pentru a drena i colecta apele pluviale din zon. A fost folosit pentru irigaii i
pentru a transporta ap la Fabrica de zahr din Mezohegyes (Ungaria).
17
La Nord de Mureul Mort, se ntindea Trgul de vite, pe suprafaa cruia se va extinde
ncepnd din anul 1892, Fabrica de vagoane, condus de Johann Weitzer (Demea, 1999,
p. 99).
18
Silvestru Rafiroiu, arhitect ardean din perioada interbelic. A realizat Crucea Martirilir
Ardeneni, Monumentul Eroilor din Hlmagiu, Biserica ortodox romn din Miclaca
Nou, Agriul Mare, Grdite i alte edificii.
16

10

arbori seculari au fost dezrdcinai, aleile distruse i terenul rvit.

Cochetul pavilion de patinaj de pe marginea Lacului, care cuprindea:
restaurant, grdin de var, debarcader, vestiare, a fost ruinat din temelii, ca
i vechile construcii ale poligonului de tir 19.
Prelucrrile urbanistice din zon, prin continuarea spre gar a
strzii tefan Augustin Doina (1960) i construciile social-culturale
ridicate ulterior pe aceast suprafa: Bazinul de not (1956), Atelierele
Uniunii Artitilor Plastici (1970); Cartodromul (1974); Casa de cultur a
sindicatelor (1980), Restaurantul Lake Grove (1990) au diminuat i mai
mult spaiul verde. Inventarul speciilor de arbori i arbuti realizat n anul
1979, ilustreaz regresul i monotonia sub aspect biologic a pdurii parc.
Doar 20 specii de acest fel au mai fost identificate pe suprafaa mult
restrns a Pduricei. Tot atunci au fost puse n eviden cteva exemplare
valoroase prin vechime i sortimentaie de arbori i arbuti, att indigeni ct
i exotici 20.
n anul 1985 au nceput noi lucrri de sistematizare a zonei i anume:
nchiderea n subteran a cursului Mureelului (1970), curarea i adncirea
Lacului prin escavare, alturi de amenajarea malurilor sale cu trepte din
beton (1972). Deasupra canalului nchis al Mureelului a fost ridicat
structura din beton a unei cofetrii, devenit dup 2003 restaurantul i
grdina Lake Grove. Dar construciile nu s-au oprit aici, dup 1990
aprnd noi edificii social-culturale: Sediul Bncii Agricole, devenit n 1991
proprietatea Consiliului Judeean Arad, cldirea D&D Instal Service SRL,
i altele. Mai mult, n decembrie 2005, un numr de 32 copaci de pe o
suprafa de 500 metri patrai, n apropierea Casei de Cultur a Sindicatelor
au fost tiai pentru a face loc noului sediu al Uniunii Artitilor Plastici,
cldire pentru care au nceput lucrrile la scurt timp, ele fiind nc n curs de
desfurare.
n anul 2006, Consiliul local, a hotrt dup lungi ezitri, ridicarea
pe suprafaa Pduricei a Monumentului Unirii, lucrare de mari proporii
dedicate cinstirii actului istoric de la 1 Decembrie 1918, Unirea
Transilvaniei cu Romnia.
n vara anului 2007, Primria a reluat studiile privind amenajarea
Pduricei, att ct a mai rmas din ea. Proiectele implic schimbarea
aspectului spaiilor verzi lrgirea aleilor i trotuarelor, curarea i
Noile construcii ale Poligonului de tir au fost realizate n 1950 i modernizate n 2006,
primind numele lui Sorin Babii, maiestru emerit al sportului, nscut la Arad (Tiganu,
Pltineanu, 2007, p. 27, 35).
20
H. Tru, I. Don, Un parc pe cale de dispariie - Pduricea, n Analele Grdinii
Botanice Universitare Macea, 3/2009, p.102.
19

11

decolmatarea Lacului, modernizarea fntnii arteziene, etc. Toate aceste

lucrri sunt prevzute n contextul organizrii unui nou concurs pentru
realizarea Monumentului Marii Uniri. Aceast construcie, alturi de
celelalte amintite, vor duce (probabil) la dispariia semeei grdini de
odinioar.
n 2009, inventarul plantelor lemnoase era nc bogat, nsumnd
101 taxoni (Anexa), acest lucru explicndu-se prin faptul c majoritatea
dintre acestea au fost introduse recent prin amenajarea unei mici suprafee
din preajma restaurantului Lake Grove. n general, exista un amestec de
specii, n care, se pare c predomin ararii. Se ntlnesc i arbori seculari
din speciile Quercus robur, Fraxinus excelsior i un exemplar de Taxodium
distichum.
n 2012, Pduricea a fost modernizat prin remodelarea aleilor,
refacerea pavimentului i a bordurilor, n manier decorativ, dotarea cu
mobilier urban i iluminare ambiental. A fost creat un spaiu adiacent
promenadei, umbrit i protejat cu dou pergole, gard viu de talie joas i
trandafiri, cu vedere spre lac, unde a fost amenajat, prima fntn muzical
din Arad, inaugurat la 6 iunie 2012.
Parcul Prefecturii
Pe suprafaa cuprins ntre cldirile Comitatului (azi sediul
Ageniei Naionale a Finanelor Publice) i a Prefecturii (azi universitatea
Aurel Vlaicu), administraia Aradului a amenajat n 1898, o grdin public,
care mai trziu a primit numele de Parc al Prefecturii. Lucrrile de
mprejmuire, trasare a aleilor i plantarea a 112 foioase alturi de 201
rinoase, s-au fcut n amintirea Reginei Elisabeta a Ungariei, (Sissy)
victim a atentatului din 10 octombrie 1898. La 19 noiembrie 1898 a fost
dezvelit statuia n bronz a suveranei comemorate, sculptur realizat de
Zalla Gyorgy21, monument demolat n perioada interbelic. Spaiul verde,
era de trei ori mai ntins dect astzi, prelungindu-se din B-dul Revoluiei,
peste pn n B-dul Decebal. Dou fntni decorative circulare, ornate n
mijloc cu cte un amora lipsit de aripi, nobilau prin marmora de Moneasa
exotismul grdinii. n 1946, n parc a fost amplasat tripticul monumental
numit iniial Statuia Libertii realizat de ctre un grup de profesori ardeni
condus de Leontin Murean. Deoarece, la scurt timp, n apropiere, a fost
Zalla Gyorgy, sculptor maghiar, a studiat sculptura la Budapesta, Viena i Munchen. A
debutat n arta de for public, la Buda cu Monumentul Honvezilor, urmat de Statuia ecvestr
a lui Andrassy Gyula i portretele altor personaliti maghiare: Regina Erzsebet
(Budapesta), Deak Ferenc (Szeged) sau Orban Antal. A mai realizat, n Arad, Monumentul
Libertii (1890).
21

12

amenajat un bazin mozaicat cu luciu de ap i nitoare, monumentul a

primit denumirea de Fntna eliberrii Aradului de sub ocupaia fascist.
n 1966, odat cu edificarea hotelului Astoria, azi Continental, monumentul
a fost mutat n Aradul Nou n faa staiei de carburani Lukoil, fr a se mai
amenaja ns i fntna, care a fost distrus. Tripticul o alegorie realizat din
piatr artificial, prezint central, n ronde-bosse, o femeie cu prul
despletit, trecut peste umeri n spate, mbrcat sumar, descul, cu braele
ridicate, n poziie fandat pe piciorul drept dezgolit, n timp ce stngul, este
ntins n poziie de lan i efort. Pe ncheietura braelor paralele ridicate
vertical cu palmele spre cer, se observ ctuele i urmele lanului care le
lega. Lucrarea e modelat pe o linie convex a soclului, ntr-o atitudine de
for i nlare.
n 1970, ntreaga suprafa a Parcului Prefecturii s-a reorganizat,
construindu-se, n faa Hotelului Continental (Astoria), un luciu de ap, iar
n 1975 grupul statuar Cele trei muze protectoare i inspiratoare ale artelor:
Muzica, Poezia i Dansul. Tot atunci, spre nord, s-a edificat cldirea
Institutului de Proiectri a Judeului Arad, azi SC Proiect SA, iar spre est la
cldirea prefecturii s-a adugat un bloc de locuine. A fost demolat
impresionantul gard metalic i statuile ridicate aici dealungul vremii, azi mai
existnd doar una din cele dou fnni arteziene, dar fr amoraul care-i
ddea farmec.
Grdina Institutului Teologic - Pedagogic
Ceva mai trziu, n 1885, fiind ncheiat construcia Institutului
Teologic-Pedagogic, azi Seminarul Teologic, n spaiul aferent imobilului,
cu o suprafa de aproape 2 jug (1 ha), a fost sdit o grdin decorativ i
livad. Acolo, n 1912, a fost dezvelit bustul lui Teodor Ceontea (18471906), renumit profesor, biolog, autor de manuale, preedintele Asociaiei
Invtorilor, monument vandalizat dup 1990.
Dup 1990, n fosta grdin decorativ, ale crei urme nu mai pot fi
distinse astzi, dect prin vechiul soclu din granit al bustului lui Teodor
Ceontea, a fost ridicat n perioada 2001-2004, o biseric din lemn, i alte
lucrri monumentale: troi, poart, fntn, construcii n care au fost
ncorporate vechile tradiii de arhitectur popular. Au fost identificate 23
specii de arbori i arbuti (anexa), introduse de curnd, suprafaa fiind
prelucrat ornamental corespunztor noilor funciuni.
Port-Arthur
Unele terenuri, din actualul intravilan al Aradului au fost amenajate
dendrologic i n scop comercial, Aa a fost Hanul lui Jano i Rosa
Csalogovits construit n zvoaiele din aval de podul Traian, pe malul stng
al Mureului n captul de vest a Mureelului. Un drum pietonal, sub forma
13

uni crri, erpuia printre copaci i tufiuri, pe deasupra firului apei unde la
adpostul slciilor btrne se zreau siluetele pescarilor singuratici. La
captul acestui drum, colorat de frunziul anotimpural, se zrea grdinaberrie Csalogovits, ridicat n 1901, pe un teren cumprat n 1898 de la
moierii comunei, fraii Adalbert i Emerich Biro. Un imens tei secular, i
ddea personalitate, fiind luat ca reper i de tunarii (artileritii) din Cetate.
n timpul verii, lumea venea n acest loc retras, pentru destindere, la plaj i
baie, fiind cunoscut ca unul din primele tranduri ale ardenilor. Sub numele
de Port-Arthur astzi este sufletul comunitii proprietarilor de brci din
Arad, unde de civa ani, se organizeaz festivalul muzical Rock pe Mure,
fiind de civa ani i punctul de plecare n expediiile nautice internaionale
cuprinse n programul Protecie, educaie, ecologizare, sport, turism, pe
cursul inferior al Mureului, Arad Seged, 289 km.
Grdina Znelor (Tuderkert sau Feengarten).
La nceputul secolului al XIX-lea, n apropierea hanului Zur Traube
(La Ciorchine Caraiman) din Aradul Nou, pe o suprafa de trei jugre,
fost amenajat i plantat ulterior cu trandafiri de diferite forme i culori,
devenind Parcul Rozelor (Znelor). Aici se organizau n perioada
interbelic serbri cmpeneti, baluri, chermeze vntoreti i alte activiti
recreative. Din primvar, pn toamna trziu, n fiecare duminic dupamiaza, ntr-un chioc din lemn traforat, special amenajat, susinea concerte,
orchestra Regimentului Imperial de Infanterie nr. 33, staionat n Cetatea
Aradului. Dup 1920, aproape aceeai muzicani erau mbrcai n uniforma
Regimentului 93 Infanterie 22. Numeroii oaspei, sosii din Arad,
Snnicolaul Mic, Mureel, petreceau alturi de localnici, clipe de destindere,
aezai pe bnci, la mese, sau plimbndu-se pe aleile ngrijite, printre
bogatele sortimente de trandafiri. Tot aici se desfurau serbrile colare
care marcau sfritul anului colar, Licitaia Rozmarinului i balul,
activitile culturale ale pompierilor, petrecerea srbtorii de Kirchweih i
alte distracii 23. Peste ani, parcul degradat datorit mbtrnirii biologice i
lipsei de interes, a fost diminuat ca suprafa prin lotizare i construcii,
amenajri sportive, astfel nct astzi a disprut.
Parcul Copiilor i Parcul Mihai Eminescu
n urma inundaiilor din 1877, planurile ntocmite de administraia
ardean pentru regularizarea cursului Mureului, au prevzut amenajarea
unui loc de promenad pe malul su drept, de curnd ndiguit. Astfel, n
Doru Sava, Aradul Nou Mureel, Istoria unui cartier, povestea unei lumi, Arad, 2012
p. 343.
23
Ibidem, p. 344.
22

14

perioada 1880-1890, suprafaa plantat cu arbori i arbuti, paralel cu rul

a fost prelucrat prin trasarea aleilor curbilinii i dotat cu mobilier adecvat.
n 1890 acolo, a fost organizat Expoziia Universal a rii de Jos i Sudul
Ungariei, n pavilioane construite special pentru acest eveniment. Dealungul anilor suprafaa parcului a fost ns restrns prin construirea unor
cldiri monumentale: Cazinoul (1872), Palatul Justiiei (1896), Palatul
Cultural (1913), Hotelul Parc (1970). Prin edificarea Palatului Cultural,
suprafaa parcului a fost divizat n dou: spre sud, n Parcul Baross, numit
ulterior al Copiilor au fost amplasate la sfritul secolului al XIX-lea
busturile pomologului Kver Gbor (autor Janko Gyula), al medicului
Darnyi Jnos (autor Toth Andras, 1900) i Fntna Baross Gabor (fostul
Ministru al Comerului din Ungaria), monumente demolate n perioada
interbelic, iar suprafaa organizat cu mobilier specific jocurilor vrstei
mici. n parcul nordic, numit Mihai Eminescu a fost amenajat un spaiu
pentru jocul de ah i aezate monumentele: Femeie eznd (autor Ioan
Tolan, 1956), Avram Iancu (autor Ioan Tolan, 1988), Crucea Martirilor
Ardeni (autor arh. Silvestru Rafiroiu 1936). n partea dinspre Mure, pe
dig, a fost construit o platform pentru concertele duminicale ale fanfarei
militare i accesul spre trandul vechi. Aleile acestui spaiu verde, ca i
digul, erau vara deosebit de animate, constituind, totodat, principalul traseu
spre bile publice Neptun. n jurul Palatului Cultural au fost amplasate
busturile unor personaliti ale culturii romneti : George Cobuc
(Gheorghe Groza, 1929), Al. D. Xenopol (Gheorghe Groza, 1929), Petru
Pipo (Marcel Olinescu, 1936), Gheorghe Popa de Teiu (Radu Moga,
1938), Mircea V. Stnescu (Radu Moga, 1938), Ioan Russu irianu (Radu
Moga, 1938), Miron Constantinescu (Valeriu Brudacu 1976, demolat n
1991), Elena Ghiba Birta (Luigi Varga, 1992) n 2007, a fost inaugurat
Monumentul Memorial pentru victimele Comunismului (autor sculptorul
Dumitru Paina), fiind astfel finalizat, un proiect mai vechi (1985), al
arhitectului Milo Cristea, dedicat celor care au aprat Aradul de inundaiile
Mureului.
trandul Neptun
Dincolo de dig, n albia majot a Mureului, au fost edificate
pavilioane cochete i alte construcii necesare, bazelor nautice i pentru
agrement : Clubul Sportiv Voina, coala Sportiv, trandul Neptun,
Restaurantul Perla Mureului.
Primul strand al Aradului, atestat n 1892, a fost amenajat pe malul
drept al Mureului, n dreptul Palatului Cultural. Cabinele erau, n mare
parte, ridicate pe pontoane ancorate cu cabluri metalice. Dup construirea
15

edificiului Palatului Cultural, strandul a fost mutat cu civa zeci de metri, n

amonte, ntre clubul Voina i Restaurantul Perla Mureului.
n 1926, Primria a expropriat de la Societatea pe acii Baia de
Mure Neptun terenul n suprafa de 1200 stnjeni ptrai i imobilele, n
vedereadezvoltrii lui. Pe albia major, au fost construite cabine etajate, din
lemn, vestiare, instalaii sanitare. Accesul n strand se fcea dinspre Parcul
Mihai Eminescu, printr-o poart monumental, realizat de arhitectul
Silvestru Rafiroiu. Ca urmare a distrugerilor catastrofale ale inundaiei din
1932, s-a trecut la modernizarea acestui spaiu, pentru a oferi loc de
agrement i sntate, unui mai mare numr de oameni. Au fost construite
noile cabine s-a montat pe firul apei din pontoane un bazin plutitor, pentru
plaj i baie. Aciunile de dotare cu alte cldiri i instalaii, amenajri, anexe
(vestiare, restaurant, solar, grupuri sanitare, duuri etc), s-au ncheiat n
1935 24
n 1967, s-a construit primul pod de pontoane, n dreptul plajei
ntinse, cu nisip fin, de pe malul stng al Mureului, locul actual al
trandului Neptun fiind inaugurat n 1970, cnd au fost trasate i puse la
dispoziia publicului o suprafa de 25 ha. Aici urmau s se construiasc:
cabine, csue, cinci bazine, duuri, terenuri sportive, restaurante, spaii de
joac pentru copii. n 1971, vechiul trand a fost dezafectat complet i mutat
pe malul stng. Toate construciile au fost demontate, pentru a face loc unui
parc de sculptur monumental
n 2007 trandul Neptun a fost cumprat de Consiliul Local
Municipal, n anul urmtor fiind dat startul unor ample modernizri, care
vizau prioritar, zona bazinelor, baza de agrement, spaiile verzi i instalaiile
sanitare, inclusiv construirea unui pod pietonal.
Parcul Kossuth Lajos
n 1909, Locz Rezso, preedintele Asociaiei Inginerilor i
Arhitecilor din Arad, a proiectat un parc i decorul floral pe poriunea dintre
Piaa Revoluiei i strada Crian, acolo unde Bulevardul Revoluiei are o
lime maxim. Au fost montate cimele cu ap pentru but, ventilatoare
pentru primenit aerul, couri de gunoi, bnci pentru odihn i grupuri
sanitare. Pe acest spaiu prelucrat din punct de vedere peisager, au fost
dezvelite statuile lui Kossuth Lajos (autori Margo Ede i Pongracz Siegfrid)
i monumentele (busturi): Fabian Gabor i Csiky Gergely (1911, autor
Philipp Istvan). Primul, a fost demolat n 1925, iar cele dou busturi n 1934.

Natalia Dascl, Evoluia urbanistic a Municipiului Arad, n perioada 1918-1938,

reprezentat n coleciile Muzeului Judeean, n Ziridava XIII, 1981, p. 460.
24

16

Parcul Pavilioanelor Aviaiei din Gai

n 1917, Gaiul a devenit o baz militar aerian a Austro-Ungariei,
fiind costruite n acest scop, ase pavilioane, dispuse ntr-un ansamblu
arhitectural unitar, cu hangare pentru aeroplane i baloane dirijabile.
Cldirile, amenajate cu instalaii de ap curent i canal, au servit ca coal
de pilotaj i aerodrom militar al Grupului 5 Aeronautic. Terenul complet
degajat de obstacole, care puteau stnjenii decolrile i aterizrile, bine
nivelat i tasat, fr infiltraiuni de ap sau bltiri cauzate de ploi ori topirea
zpezilor, era disponibil acestui scop, n tot cursul anului.
Dup introducerea administraiei romneti (17 mai 1919),
Pavilioanele Aviaiei, au fost predate, printr-un protocol, armatei romne,
fiind ocupate la nceput de Grniceri. n perioada 1923-1932, cldirile
mpreun cu terenul aferent, au servit, dup o sumar reparaie, colii
normale Titu Maiorescu. Sub administrarea acestei instituii, au fost
executate lucrri de amenajare a curii interioare prin plantarea unor puiei
de arbori i arbuti ornamentali de: buxus, brad, liliac, trandafir i altele.
Dup mutarea din Gai a colii normale n 1932, o suprafa de 47 ha,
edificiul vechii aerogri (Pavilionul nr. 4) i hangarul metalic au trecut n
administrarea Departamentului Aviaiei Civile, fiind amenajat acolo primul
aerodrom comercial al Aradului, care a funcionat, pn n 1936.
Dup cel de al Doilea Rzboi Mondial, spaiul a fost preluat succesiv
de o unitate de grniceri, i diferite ferme agricole ale CAP Gai-Bujac.
n prezent suprafaa, mprejmuit, este n mare parte, acoperit cu
vegetaie spontan i cultivat, sub forma unui spaiu de agrement, dar
degradat. n 2011, ing. dr. Ioan Don, directorul Grdinii Botanice din
Macea, a identificat pe aceast suprafa, 43 de specii de arbori i arbuti
indigeni i exotici. Au fost semnalate cteva din ele ca fiind valoroase din
punct de vedere botanic, aa cum sunt: exemplarul singular de Prunus
cerasifera Ehrh (Fastigiata?), cu un port ngust-columnar, forma robust a
unui exemplar de Robinia pseudoacacia L. Umbraculifera, copac aproape
centenar, al crui coroan globular i d farmec i un frumos
Styphnolobium japonicum (L.) Schott.
Malul Mureului - 1971
n 1975, n albia major a Mureului, pe spaiul vechiului trand
Neptun, adic pe segmentul dintre restaurantul Perla Mureului i Clubul
sportiv Voina, au fost aezate 12 lucrri de art monumental realizate n
prima Tabr ardean de sculptur organizat n 1971. Dei sunt de mici
dimensiuni, ele se constitue ntr-o colecie cu valoare cultural cert, mai
ales prin faptul c unii din autori au devenit ntre timp, sculptori consacrai,
autori recunoscui n ntreaga lume. Sunt expuse lucrrile sculptorilor: Liana
17

Cornelia Axinte Compoziie, Mihai Buculei Verticalitate, Lehel

Domoco Turn, Elena Avramescu Hariga Apele, Petre Jucu Nelinite,
Ilias Lavazanis Personaj mitic, Alexandru Marchi Cumpna,
Constantin Paul Mrgrit Maternitate, Ionel Munteanu mbriare,
Nicolae Rou Tandree, Napoleon Tiron Crturar, Adina uculescu
Forma. n general, artistii au fost preocupai, n mod deliberat, s resping
obligativitatea unei reprezentri frontale. Au avut n vedere faptul c, numai
o total libertate e n msur s permit crearea unei impresii de micare
nsufleit. Tot atunci au fost realizate i amenajrile peisagistice de azi cu o
sortimentaie estetic deosebit.
Malul Mureului 1981-1982
Aprecierile pozitive ale primelor dou ediii a Taberei de sculptur
din Csoaia, au determinat forurile culturale ardene s experimenteze acest
gen de activitate artistic i n Arad. Drept urmare, n perioada 1981-1982,
au participat timp de doi ani, ntr-un Simpozion de sculptur, cte apte
respectiv opt artiti ardeni selectai de filiala local a Uniunii Artitilor
Plastici. Lucrrile degroate, din blocurile pietrei de Vitea, Podeni (judeul
Cluj) i Simeria (judeul Hunedoara), au fost aezate i finisate pe Malul
Mureului (albia major) segmentul din dreptul strzii Praporgescu, n curs
de structurare atunci. Se dorea deopotriv, de ctre arhiteci i artiti
modelarea acestui spaiu prin nscrierea unor noi dimensiuni ale
spiritualitii i expresivitii artistice puin folosite n arhitectura ardean.
S-a admis c aceste forme spaiale, n funcie de opiunea artistului, pot s se
abat de la figurare, att ca reprezentare ct i ca interpretare a unor
elemente din realitate. De aceea, nu a existat nici un fel de constrngere n
ceeace privete creaia artitilor i amplasarea n spaiu a rezultatului muncii
lor.
Au fost realizate 15 lucrri semnate de 9 artiti ardeni ntr-o colecie
unitar prin funcia evident decorativ, dup cum urmeaz: Delia
Brnduescu Forma i Meditaie, Livia Cernensky Ecoul i Mureul,
Constantin Doichi - Compoziie, Eu i cetatea, Ionel Munteanu Radar,
Vasile Sandu Strmoul, Petru Stoicu Ursitoare, Dumitru erban
Aprtorul cetii i Ctitor, Ioan Tolan Cibernetica i Tineree, Emil
Vitroel Dualitate i Izvor.
Robusteea volumelor, simplitatea i dinamismul formelor,
ncadrarea n spaiul ambiental al parcului sunt elementele dominante care le
apropie. Dei materialul folosit, posibilitile i experiena organizatorilor i
artitilor erau superioare celor din anul 1971, n trasarea aleilor, a locurilor
de joac i agreement amenajate ulterior nu s-a inut cont de relaiile spaiale
concepute de artiti. n acest fel, unele sculpturi, au ajuns s poat fi privite
18

doar din poziii i distane necorespunztoare, chiar contrare propunerilor

autorilor. Vegetaia lemnoas, care s-a dezvoltat ulterior, nefiind dirijat
obtureaz privelitea i spectacolul oferit de fiecare statuie n parte.
Parcul Europa
Dup 1990, prin extinderea n amonte a spaiului verde din albia
major a Mureului, pe segmentul din dreptul Bazinului Municipal de not
pn n dreptul ecluzei Mureelului a fost organizat Parcul Europa. Pe
suprafaa respectiv au fost amplasate ncepnd cu 9 mai 1997, lucrri
spaiale, producii artistice ale absolvenilor claselo de sculptur ale Liceului
de Art Sabin Drgoi, dup cum urmeaz: Lucian Cinar Europa (1997),
Patric Don Globalizare (2000), Lavinia Hornoi Soare Rsare (2001),
Alina Drigla, Andrada Pena, Lavinia Mihiei Cascada (2002) i Cuplu
(2004), Doris Wincler Copacul (2005), Ciprian Vesa, Ioan Bocic, Petru
Toma nfrire (2006). n programul festivitilor, a fost inclus i
plantarea unui arbore, ca simbol al nfririi Aradului, cu un ora european.
Colecia botanic a colii generale nr. 12 din Arad
n anul 1989, Simion Piuan a finalizat lucrrile ncepute n 1983,
amenajnd o colecie botanic cu evident caracter tiinific i didactic 25. O
suprafa nprejmuit de 907,3 mp situat pe latura vestic a colii generale
nr. 12 din Arad (strada Mioriei Miclaca), a fost pregtit i plantat cu
118 taxoni de arbori, arbuti i plante ierboase indigene i exotice de pe
toate continentele.
Materialul biologic constnd din semine, puiei, fragmente vegetale,
a fost obinut att din flora spontan a Aradului, din parcuri publice, de la
Grdina Botanic Pavel Covaci din Macea, Parcul dendrologic Sylva din
Gurahon i Secia de spaii verzi a municipiului Arad. Au fost introdui 95
taxoni de esen lemnoas din care 23 gymnosperme i 72 angiosperme,
ierboasele fiind reprezentate prin 23 taxoni, din grupa plantelor medicinale.
n realizarea coleciei, Simion Piuan, a acordat o mare atenie i
aspectelor estetice folosind n demersul arhitectural nu doar diversitatea
bioformelor: columnare, rmuroase, crtoare etc., ci i elemente de
mobilier decorativ: pergole vase ceramice i aranjamente speciale de plante.
Astfel intrarea i aleile au fost mrginite cu garduri vii, realizate din peste
2000 exemplare de hurmuz i cununi, colurile parcelelor i intrarea
principal au fost marcate cu tuia columnar iar din 200 exemplare de lemn
Simion Piuan, absovent al Facultii de tiinele Naturale-Geografie din Cluj-Napoca
(1964), profesor de biologie, n nvmntul gimnazial i liceal, din Gurahon i Arad.
ncercri de introducere a unor specii lemnoase n vederea realizarii unei de colecii
dendrologice a mai efectuat pe suprafaa cartodromului din Pdurice, n perioada, 1974 1980.
25

19

cinesc s-a amenajat volumetric pe o suprafa de 24,6 mp un ansamblu

vegetal denumit Masa tcerii. Pe un soclu special pregtit, urma s se aeze
o lucrare sculptural nerealizat ns.
Deosebit de inspirat, Simion Piuan a creat alturi de suprafee
plantate cu specii ce pot fi introduse i adaptare la condiiile Aradului,
sectoare didactice, cum sunt cele din grupa plantelor cu nsuiri decorative,
medicinale, toxice, aromatice i tinctoriale, care astfel pot fi mai uor
recunoscute i folosite n gospodrie. Plantrile i lucrrile de ntreinere au
fost realizate mpreun cu elevii interesai n disciplinele biologice, prini ai
acestora i personalul auxiliar din coal.
Din nefericire, n anii care au urmat, pe de o parte, datorit marii
aglomerri de plante pe o suprafa att de restrns, unui taxon de esen
lemnoas revenindu-i n medie doar 3 mp., iar pe de alt parte condiiilor
uniforme i precare de sol, lumin, umiditate, o bun parte din speciile mai
greu adaptabile, au nceput s sufere i chiar s dispar 26. De asemenea,
dup pensionarea profesorului Simion Piuan, suprafaa parcului a fost
restrns i mai mult, n favoarea curii colii. Drept urmare, la inventarul
realizat n martie 2009, au mai fost identificate, doar 48 taxoni lemnoi,
existnd pericolul degradrii acestei colecii unice din mediul didactic
gimnazial.
Grdina decorativ Turnul de Ap
Cldirea numit Turnul de Ap (1896, William Dunn Scoia) este
retras din frontul strzii cu 3,40 m fiind amplasat izolat fa de
construciile nconjurtoare, avnd un spaiu de protecie (curte) n suprafa
de 338 m.p. care a fost mprejmuit nc de la nceput. La frontul strzii
Ceaikovschi, n lungime de 19,10 m, gardul este confecionat din panouri de
fier forjat fixate pe stlpi i zidrie din crmid aparent, aprat de ploi cu
streain din piatr artificial. Pe celelalte laturi, spaiul a fost delimitat cu
zid din crmid tencuit, ntrit cu stlpi i protejat cu streain. ncepnd
din 1995, curtea a fost amenajat treptat prin mbrcare cu pavaj decorativ
din piatr cubica (granit i andezit), ornamentat cu o fntn decorativ din
beton, pergole din lemn, plante lemnoase decorative i mobilat cu lucrri
de art, crue de pompieri i alte obiecte spatiale.
Sunt expuse, crue de pompieri de la nceputul secolului al XX-lea,
pe al cror cadru metalic sunt montate instalaii de stins incendii, acionate
manual de servanii formaiei de pompieri voluntari, cisterne mobile pentru
transport ap, pompe de tip Omnia i Locomobil.
Ioan Don, Horia Tru, Colecia botanic a colii Generale nr. 12 Arad Miclaca, n
Analele Grdinii Botanice Universitare Macea, 3/2009.
26

20

n 2013, au fost identificate n curtea Turnului de Ap, 23 specii de

arbori i arbuti (anexa), mai reprezentative fiind cele dou exemplare de
Platanus acerifolia (Aiton), Willd platan, care, de peste un secol,
flancheaz intrarea principal n cldire.
La intrarea n curte, spre dreapta, se afl Bustul lui Teodor
Ceontea, o sculptur din marmur alb de Carrara cioplit n 1912 de Albert
Andor 27
Fiu de rani, nscut n 10 august 1847, la Deda, judeul Mure,
Teodor Ceontea (1847-1906), dup ncheierea studiilor tiinifice la
Universitile din Graz i Viena, a fost numit profesor de matematic, fizic
i geografie la Preparandia ardean 28. Aici s-a fcut repede cunoscut,
fiindu-i ncredinate de-alungul carierei sale pedagogice i culturale, funcii
nsemnate: preedinte al Reuniunii nvtorilor Romni (1890), 29 director al
Editurii Diecezana, membru activ n Asociaia Ardean pentru Cultura i
Conservarea Poporului Romn i n Sinodul Eparhial. A lucrat cu succes i
n domeniul ziaristicii, a literaturii didactice, colabornd la Federaiunea,
Telegraful Romn, Familia, coala Romn, Biserica i coala, unde a
publicat poezii, eseuri, studii din domeniul educaiei. Manualele sale,
studiile din domeniul tiinelor naturii i pedagogiei publicate n pres,
conferinele i cursurile au fost redactate n spiritul marilor descoperiri ale
vremii. n felul acesta a contribuit i la orientarea practic a colii,
ndemnnd prinii s-i ndrume copiii spre industrie i meserii. De
asemenea, militnd pentru larga folosire a intuiiei n procesul de
nvmnt, a depus interes pentru ndrumarea pedagogic a colilor, din
prile ardene, ntr-o vreme, cnd aceasta lipsea.
Albert Andor (n. Baja, Ungaria, 1876, sculptor maghiar) absolvent al colii Superioare
de Arte Industriale din Budapesta, a studiat sculptura cu Matrai apoi cu Strobel Alajos. S-a
fcut cunoscut mai ales dup ctigarea premiului Harkanyi prin realizarea bustului
Munkacsy (Muveszeti, I, p. 18). Dei nu era ardean a petrecut mult timp n acest ora,
realiznd cteva portrete i monumente funerare. Cea mai mare perioad a vieii i-a
petrecut-o la Gyor, n Ungaria.
28
Preparandia, a fost prima coal pentru pregtirea nvtorilor romni. Instituia,
organizat sub auspiciile Bisericii ortodoxe, a fost deschis la 16 noiembrie 1812, ntr-o
cldire de pe strada Preparandiei nr.17. Din anul 1876, se unific cu coala Clerical
nfiinat n anul 1822, formnd Institutul Pedagogic i Teologic cu sediul n cldirea de pe
actuala strad Academia Teologic nr. 9.
29
Asociaia, denumit Reuniunea nvtorilor Romni de la coalele confesionale grecoorientale romne din Dieceza Aradului a fost nfiinat din iniiativa lui Vinceniu Babe, n
anul 1872, cu participarea a 310 nvtori romni din judeul Arad. n anul 1890,
nvtorii l-au ales ca preedinte pe Teodor Ceontea, sub ndrumarea cruia, Asociaia, a
devenit un mijloc eficace de perfecionare profesional a personalului didactic alturi de
alte obiective culturale i sociale.
27

21

Din cauza eforturilor prelungite, n anul 1902, Teodor Ceontea s-a

mbolnvit, situaia sntii sale agravndu-se permanent, pn la decesul
su din anul 1906.
n anul 1912, nvtori din prile Aradului, n semn de recunotin
binemeritat i-au ridicat fostului lor profesor Teodor Ceontea (1847 1906)
un bust din marmur i granit. Primele fonduri, desigur modeste, s-au
constituit din veniturile concertelor organizate de nvtori cu prilejul
Adunrilor generale, Conferinelor Asociaiei i din donaii. Cea de a XXI-a
Adunare general, inut la Arad, n 17-18 septembrie, 1911, a aprobat
proiectul sculptorului Albert Andor, urmnd ca bustul cioplit n marmur
alb de Carrara s fie aezat n vechea grdin a Preparandiei azi Seminarul
Teologic pe un soclu din granit, la temelia cruia, s-a aezat un document
comemorativ. Inaugurarea sulpturii a fost cuprins n programul celei de a
XXII-a Adunare general, la 18 septembrie 1912, n prezena membrilor
Reuniunii a soiei, Riza Ceontea i a celorlali membri ai familiei. Au
participat de asemenea, peste 400 nvtori, delegai ai celor trei Reuniuni
nvtoreti din Arad, Timioara i Oradea, corpul profesoral i elevii
Institutului pedagogico-teologic, ali invitai.
Dup anul 2000, bustul din marmur a disprut de pe soclul din
granit, care nc exist, la marginea unui teren sportiv improvizat n curtea
Seminarului Teologic. Dup mai muli ani, fragmente din monumentul spart
n mai multe buci, au fost recuperate, iar bustul restaurat de sculptorul
ardean Mihai Takacs 30, a fost repus pe soclu n curtea Turnului de Ap.
Dezvelirea lucrrii, a avut loc, n cadru festiv, la 15 noiembrie 1912, n
prezena unui numeros public.
Parcul Tudor Arghezi
Pe spaiul din jurul Spitalului de Copii (1909-1916, arh. Emil
Tabacovici), alturi de speciile indigene din vechiul unui trup de pdure, sau introdus arbori i arbuti exotici, creindu-se un parc mai puin prelucrat
arhitectural, dar cu o sortimentaie interesant. Sistematizarea oraului, prin
care au fost trasate alte ci de circulaie, edificarea dup 1970 a Spitalului
judeean i a blocurilor de locuit au diminuat mult suprafaa spaiului verde.
Pentru a compensa acest lucru, n sensul giratoriu din Piaa Spitalului, edilii
au amenajat n 2007 o grdin decorativ, dotat cu mobilier stradal.
Cochetul parc, a fost mpodobit cu o fntn artezian, adus din Parcul
Mihai Takacs, (n. 1950, Silindia, judeul Arad). Sculptor i pictor, proprietar al unei
Galerii de Art, Mihai Takacs este un om al cetii. Arta sa este o invitaie permanent la
cotidian. tie s construiasc atmosfer, s realizeze din obiecte aparent statice, micare i
via.
30

22

Caius Iacob i adaptat (neinspirat) acestui spaiu, construcie dotat cu

instalaii tehnice moderne: jeturi de ap colorat iluminate cu fibr optic.
Prin Hotrrea Consiliului Local Municipal nr. 85/2007, spaiul
verde nou creat a primit numele poetului Tudor Arghezi. Data inaugurrii,
24 mai, a coincis cu Ziua European a Parcurilor i s-a desfurat cu
prezena oficialitilor locale, a soilor Doina i Baruu Arghezi, nora i fiul
marelui poet.
Membru al Academiei Romne, distins cu nalte titluri onorifice ale
rii, Tudor Arghezi a lsat o oper literar deosebit de bogat: proz,
versuri, pamflete, articole cu caracter social-politic, impunndu-se n cultura
romneasc prin noutatea i prospeimea limbajului su poetic. n 1955, a
fost ales, membru al Academiei Romne, fiind distins cu nalte titluri
onorifice ale rii, srbtorit la vrsta de 85 de ani ca poet naional, opera sa
literar fiind tradus n 50 de limbi. n semn de preuire, Universitatea de
Vest Vasile Goldi, i-a dat, n urm cu mai muli ani, Bibliotecii Centrale
Universitare din Arad, numele Tudor Arghezi aceast prestigioas instituie
gzduind i o expoziie permanent cu manuscrise inedite ale marelui
scriitor. Ulterior, familia Doina i Baruu Aghezi, a fcut Universitii alte
importante donaii, de mare valoare tiinific i cultural, finalizate, cu o
expoziie permanent.
Parcul Reconcilierii Romno-Maghiare
Ca producie urbanistic, Attila ter, devenit succesiv, Piaa
mpratul Traian, Piaa Pompierilor, Parcul Recincilierii RomnoMaghiare a fost realizat n intervalul 1865-1893, perioad n care s-au
construit, probabil, majoritatea cldirilor de pe conturul actual i din
apropiere cu excepia laturii de vest, ocupat de Cazarma Pompierilor
(demolat n 2004) care este mai veche. Pn spre sfritul secolului trecut,
suprafaa delimitat n forma sa cea mai coerent, cu fronturile anterioare
meninute n totalitate, funciona, ca pia zilnic pentru psri, animale mici
i talcioc. n 1934, Piaa mpratul Traian, cu o suprafa de 6160 mp, era
nepavat, fr closete publice, dar dispunea de apaduct, canal pluvial i
Shone
Schimbarea fundamental a zonei s-a petrecut dup 2000, ca urmare
a unei convenii dintre guvernele Romniei i Ungariei pentru amenajarea
pe acest spaiu a Parcului Reconcilierii Romno-Maghiare, n care Statuia
Libertii (autor, Zalla Gyorgy 31, 1890), demolat n 1925 i conservat, s

31

Vezi nota 21

23

fie reamplasat alturi de Arcul de Triumf al Revoluiei Romne de la 1848

(autor, Ion Bolborea 32, 2005).
Astfel, n 2002, Primria Arad a eliberat autorizaia pentru
amplasarea n Piaa Pompierilor a Statuii Libertatea dar n urma unor
proteste publice, a decretat nfiinarea pe acest spaiu a Parcului
Reconcilierii Romno-Maghiare 33. Pentru aceasta, Ministerul Culturii i
Cultelor, a achiziionat monumentul Arcul de Triumf al Revoluiei Romne
de la 1848 pentru a fi amplasat n interax, de statuia Libertatea. n
consecin, zona aflat n spaiul urban protejat AR-II-a-B-00477, a fost
schimbat fundamental, piaa fiind lrgit spre vest, prin demolarea n
ntregime a unei vechi cazarme a pompierilor, iar spaiul delimitat pe toate
laturile prin carosabile, a fost amenajat parial peisajer, ntregul ansambu
primind noul nume.
Conform proiectului ntocmit de arh. Alexandru Sandor 34, n centrul
pieei s-a format o suprafa de 1710 m.p. (45/38 m), dalat cu piatr cubic
din andezid. Lungimea ei fiind mic, accesul spre cele dou monumente
opuse, Libertatea i Arcul de Triumf, s-a realizat n form trapezoidal,
necesar pentru mrirea perspectivei forate. Complexul urban mai
integreaz un luciu de ap, care leag cele dou monumente. El const dintrun bazin decorativ principal, iluminat subacvatic, care comunic prin rigole,
cu un un bazin mai mic i un port-drapel cu trei catarge metalice (10 m) i
care, n final traverseaz parcul pe lime. Bazinul mic i soclul celor trei
catarge, este placat cu granit Serizzo de culoare gri, ntregul complex fiind
iluminat cu trei reflectoare ngropate n pardoseal.
n jurul statuilor pe o raz cuprins ntre 8 - 16 m, pornesc
concentric plci din andezid, tiate dar nelefuite, dimensiunile dalajului
descrescnd spre exterior. Statuile sunt iluminate pe timpul nopii cu un
sistem de 39 reflectoare, ngropate n pardoseala de andezit parcul fiind
Ion Bolborea, sculptor care s-a impus ca autor al unor lucrri de art monumental de
mare originalitate i valoare: Monumentul Infanteriei (Bucureti), Horia Cloca i Crian
(Alba Iulia), Burebista (Ortie), Eugen Ionescu (Slatina), Ion Luca Caragiale (Bucureti),
Crua cu paiae (Bucureti, 2010). n sculptura mic, a lucrat pe cicluri ca: bila, ovoidul,
continuate cu portretul uman i casca medieval.
33
Ideia Reconcilierii, a fost promovat, dup Conferinele de Pace de la Haga (1899, 1907),
Declaraia lui Robert Schuman (1950) sau Proiectul Pan-European al lui Jean Monet
(1950).
34
Alexandru Sandor (1951-2013), arhitect diplomat, absolvent al Facultii de Arhitectur
din Timioara (1970-1975; 1990-1993), membru al Ordinului Arhitecilor din Romnia,
Uniunii Naionale a Restauratorilor (UNRM), Asociaiei de Ocrotire a Monumentelor din
Transilvania Kelemen Lajos, distins Ordinul Sanctus Stephanus Magnus din partea
Patriarhiei Ortodoxe Romne, pentru Biserica Mnstirii din Gai.
32

24

echipat cu 12 stlpi metalici ornamentali pe care sunt montate corpuri de tip

Globolux, alturi de alte corpuri de iluminat montate pe stlpi mai mici.
Aleile care pleac din axele secundare, sunt realizate din plci de granit
negru-gri Nero-Africa, nelefuite, iar axul principal, are un pietonal,
executat din granit negru-rou Roso Balmoral mat. Majoritatea pietonalelor
au o suprafa dalat cu piatr cubic iar n jurul monumentelor, este
amenajat o zon nierbat de form circular pe o raz de 8 m.
De-alungul aleilor, pe ambele laturi, au fost amplasate bnci,
crendu-se asfel o zon de agrement i destindere specific parcurilor.
Spaiul liber (2950 mp) a fost gazonat i plantat cu 22 specii de arbori i
arbuti ornamentali (anexa)
Inaugurarea Parcului Reconcilierii, o ecuaie a mpcrii romnomaghiare, a avut loc n 22 august 2005, n prezena oficialitilor ardene, a
unor personaliti romne i din strintate. S-a apreciat atunci c, Aradul
constitue un exemplu de convieuire panic dintre romni i maghiari 35.
O sumar evaluare critic a proiectului, nu poate ns s ocoleasc
dispariia prin demolare n 2004, a vechii cldiri a pompierilor, obiectiv de
patrimoniu cultural al Aradului, alturi de supradimensionarea spaiului
public, nesusinut arhitectural de fronturi adecvate ca mrime i continuitate.
De aceea, nc se urmrete, ca cele dinspre est i sud s fie redefinite printro operaiune arhitectural adecvat, piaa facnd parte dintr-un ansamblu
urban protejat. n consecin, se dorete demolarea construciilor parazite
din zon, pn la strada Ceaikovschi, respectiv Turnul de Ap i prelucrarea
decorativ a spaiului rezultat, astfel nct Parcul Reconcilierii RomnoMaghiare s devin un important obiectiv turistic care s susin, prin
argumentele artistice, emoionale ale celor dou monumente, doctrina
generoas pe care o exprim numele su.
Privite mpreun, monumentele abund n mesaje, exprimate prin
informaii directe, alegorii, simboluri, care manevrate prin interpretare, pot
constitui o excelent form de propagand. Dar se pune ntrebarea, dac
aceste lucrri de art aezate mpreun ntr-un ansambu urban unitar conin
suportul necesar susinerii ideii de reconciliere romno-maghiar, adic,
dac spectatorii, cei crora le snt destinate, privindu-le, pot descifra acest
generos mesaj. i se mai pune ntrebarea: n ce msur relaia dintre ele este
una fireasc i n armonie cu ambientul urban, pentru a crea o emoie
estetic.

35

Ziarul Adevrul, 23 august 2005.

25

Considerm c trectorul obisnuit sau turistul ajuns n zon,

ntmpltor sau chiar avizat, nu pricepe nimic. Nici mcar nu-i poate trece
prin minte faptul ca este vorba de o impcare intre dou naiuni care vor s
uite vicisitudinile istoriei. Din punct de vedere arhitectural, Monumentul
Libertii, a fost conceput si realizat pentru a decora singur o pia, fiind o
grupare statuar radiant. El ofer un spectacol remarcabil din orice parte ar
fi privit integtndu-se spaiului i din punct de vedere decorativ. Arcul de
Triumf n schimb, este un monument destinat n special cilor de circulaie,
strzii. El s-a nscut din stilizarea vechii pori de cetate ca un simbol al
primirii comandantului si trupelor sale intorsi victorioi din lupt, devenind
o expresie monumentala de glorificare ce convine oricrui timp.
Parcul Reconcilierii Romno-Maghiare, fiind realizat printr-o
decizie politic, formulat ca urmare a unui compromis social, din punct de
vedere artistic, este un eec. El se prezint ca o alturare neinspirat, pe un
spaiu inadecvat a dou monumente, realizate la distan de un secol unul de
cellalt, din materiale, concepii, stiluri i autori diferii. Singurul lor punct
comun, este tematica, preluat nuanat din evenimentele politice ale anului
1848. Este un lucru tiut, c dac n decorarea statuar a unui ora, se aeaz
n vecintate creaii artistice complet deosebite ideatic, consisten, viziune
artistic manier i dimensiuni, este clar c, nu gustul, priceperea, sau
profesionismul a decis, ci eterna politic de vanitate sau de compromis n
mnuirea propagandei. Chiar dac fiecare monument, este justificat
emoional, aezate mpreun, pentru estetica urban, ele rmn cel mult
indiferente.
*
n amintirea vechilor peisaje, a pstrrii, mcar n parte a naturii
originare, neantropizate, n 1999, Federaia European Europarc, a avut
iniiativa de a solicita guvernelor asigurarea pentru fiecare locuitor a unei
suprafee de 42 mp spaiu verde. Este o form de contientizare a
importanei parcurilor ca form de relaxare i agreement, preluat de
numeroase localiti din prile Aradului.
Anexa
36
Conspectul taxonilor de arbori i arbuti
Piaa Catedralei (2012, dr. Ioan Don)
Berberis vulgaris L. Atropurpurea dracil cu frunza roie;
Hibiscus siriacus L. zmoi de Siria; Juniperus scopulorum Sarg
Skyrocket ienupr rachet; Juniperus sp. ienupr; Kerria japonica (L.)
Identificrile au fost fcute de ing. dr. Ioan Don, directorul Grdinii Botanice Pavel
Covaci din Macea i prof. Simion Piuan.
36

26

DC. keria; Laburnum anagyroides Medik. salcm galben; Lonicera

japonica Thumb. caprifoi japonez, mna Maicii Domnului; Lonicera
nitida E.H.Wilson caprifoi trtor; Malus floribunda Siebold ex Van
Houte mr ornamental; Salix alba L. salcie alb; Symphoricarpos albus
(L.) S.F.Blake carmz; Thuja occidentalis L. tuia; Tilia cordata Mill.
tei pucios, tei cu frunza mic; Tilia platyphyllos Scop. tei cu frunza mare;
Tilia tomentosa Moench. tei argintiu. n apropiere, pe strada pietonal Ion
Meianu, de curnd restaurat, au fost plantate exemplare din: Acer
platanoides L. arar, paltin de cmp; Acer platanoides L. Crimson King
paltin de cmp cu frunza roie; Catalpa bignoioides Walter Nana
catalp cu coroana globuloas; Crataegus laevigata (Poir) D.C. Pauls
Scarlet pducel cu floarea dubl roz; Sorbus aucuparia L. scoru de
munte
Grdina Catedralei Vechi (2012, dr. Ioan Don)
Buxus sepervirens L. cimiir; Campsis radicans (L.) Seem ex
Bureau trmbi; Chamaecyparis lawsoniana (A. Murray bis) Parl.
chiparos de California; Ficus carica L. smochin; Forsythia suspensa
(Thumb.) Vahl forsiie, ploaie de aur; Kerria japonica (L.) DC keria;
Ligustrum ovalifolium Hassk lemn cinesc; Lonicera japonica Thumb.
caprifoi japonez, mna Maicii Domnului; Magnolia x soulangeana Soul.Bod. magnolie; Magnolia stellata (Siebold % Zucc.) Maxim. magnolie
stelat; Philadelphus coronarium L. lmi, iasomie; Photinia x fraseri
Dress (Ph. glabra x Ph. serrulata) Red Robin fotinia; Picea abies (L.)
H.Karst. molid; Picea pungens Engelm Argentea molid argintiu;
Pladycladus orientalis (L.) Franco arborele vieii, tuia, biota; Prunus
avium (L.) L. cire; Prunus cerasifera Ehrh. Pisardii corcodu cu
frunza roie; Prunus persica (L.) Batsch. piersic; Syringa vulgaris L.
liliac, iorgovan; Taxus baccata L. tis; Thuja occidentalis L. tuia; Tilia
cordata Mill. tei pucios, tei cu frunza mic; Tilia platyphyllos Scop. tei
cu frunza mare; Tilia tomentosa Moench. tei argintiu; Viburnum opulus L.
var. opulus clin; Wisteria sinensis (Sims.) Sweet. - glicin
Grdina decorativ : Mnstirea Sfntul Simion Slpnicul Gai
(2008, dr. Ioan Don)
Gymnosperme (28 specii) : Abies alba Mill (brad), Abies
nordmanniana (Steven) Spach (Brad de Caucaz), Cedrus spp. (Cedru),
Chamaecyparis lawsoniana (A.Murray bis) Parl. (Chiparos de California),
Chamaecyparis Lawsoniana (A. Murray bis) Parl Aurea (Chiparos de
California auriu), Chamaecyparis lawsoniana (A.Murray bis)
Columnaris, Chamaecyparis lawsoniana (A.Murray bis) Ellwoodii,
27

Chamaecyparis pisifera (Siebold & Zucc) Endl. Boulevard, Cupressus

arizonica Greene (Chiparos de Arizona), Juniperus x media Van Melle
Pfitzeriana Glauca, Juniperus chinensis L. (Ienupr chinezesc), Juniperus
horizontalis Moench (Ienupr orizontal), Juniperus horizontalis Moench
Blue Chip, Picea abies (L) H. Karst (Molid), Picea glauca (Moench)
Voss Conica (Molid conic), Picea omorika (Pancic) Purk (Molid
srbesc), Pinus mugo Turra (Jneapn), Pinus sylvestris L. (Pin silvestru),
Platycladus orientalis (L.) Franco (Tuia, arborele vieii), Taxus baccata L.
(Tis), Taxus baccata L. Fastigiata, Thuja occidentalis L. (Tuia), Thuja
occidentalis L. Danica, Thuja occidentalis L. Fastigiata, Thuja
occidentalis L. Globosa, Thuja occidentalis L. Rheingold, Thuja
occidentalis L. Smaragd, Xanthocyparis nootkatensis (D.Don) Farjon &
Harder Pendula ;
Angiosperme (67 specii) : Acer platanoides L. (Paltin de cmp),
Acer platanoides L. Crimson King, Acer pseudoplatanus L. (Paltin de
munte), Acer pseudoplatanus L. Atropurpureum, Actinidia chinensis
Planch. (Kiwi), Artemisia abrotanum L (Lemnul Domnului), Betula pendula
L.f. pendula, Betula pendula Roth (Mesteacn), Calluna vulgaris (L.) Hull
(Iarb neagr), Carpinus betulus L. (Carpen), Carpinus betulus L.
Fastigiata (Carpen fastigiat), Catalpa bignonioides Walter. (Catalpa),
Catalpa bignonioides Walter Nana (Catalpa cu coroan globular),
Cornus mas L. (Corn), Cornus colurna L. (Alun turcesc), Cotinus coggygria
Scop. Royal Purple (Scumpie cu frunza roie), Crataegus monogyna
Jacq. (Pducel), Cytissus ssp., Elaeagnus angustifolia L. (Slcioar),
Euonymus fortunei (Turcz) Hand-Mazz Emerald Gaiety, Euonymus
japonicus Thunb. (Salb japonez), Euonymus japonicus Thunb
Aureomarginatus, Forsythia suspensa (Thunb) Vahl. (Forsiie, Ploaie de
aur), Fraxinus excelsior L. Heterophilla Pendula (Frasin monofil pendul),
Fraxinus ornus L. (Mojdrean), Fraxinus ornus L. Meczek (Mojdrean cu
coroan globular), Gleditsia triacanthos L. Sunburst (Gldi), Hedera
algeriensis Hibbert Gloire de Marengo, Juglans regia L (Nuc),
Koelreuteria paniculata Laxm., Magnolia soulangeana Soul-Bod (Magnolia
mov), Magnolia kobus DC (Magnolia), Malus domestica Borkh. (Mr),
Malus floribunda Siebold ex Van Houte, Morus Alba L. (Dud alb), Morus
alba L. Globosa, Platanus acerifolia (Aiton) Willd (Platan), Populus nigra
L. (Plop nrgru), Prunus armeniaca L. (Cais), Prunus avium (L.) L (Cire),
Prunus cerasifera Ehrh. Nigra (Corcodu rou), Prunus cerasifera Ehrh.
Pisardii (Corcodu rou), Prunus cerasus L. (Viin), Prunus domedtica L.
(Prun), Prunus laurocerasus L. (Laurocire), Prunus serrulata Lindl. Kazan
(Cire japonez), Pyrus communis L (Pr), Quercus rubra L. (Stejar rou),
28

Rhododendron catawbiense Michx (Rododendron), Rhododendron

dauricum L. (Rododendron), Rhododendron japonicum (A. Gray) Suring.
(Rododendron japonez), Rhus typhina L. (Oetar), Robinia x margareta
Ashe., Robinia pseudoacacia L. (Salcm), Robinia pseudoacacia L
Bessoniana (Salcm cu coroan globular), Rosa ssp. (Trandafir), Salix
alba L. (Salcie alb), Sorbus aucuparia L. (Scoru de munte), Spiraea ssp.
(Cununi), Syringa vulgaris L. (Liliac, Iorgovan), Tamarix tetrandra Pall.
Ex M. Bieb. (Ctin roie), Tilia cordata Mill (Tei pucios), Tilia
platyphyllos Scop (Tei cu frunza mare), Tilia tomentosa Moench (Tei
argintiu), Ulmus pumila L. var. arborea Litv. (Ulm de Turkestan), Weigela
florida (Bunge) A.DC., Weigela florida (Bunge) A.DC. Variegata.
Pduricea (2009, dr. Ioan Don)
Abies alba Mill; Abies concolor (Gordon) Lindl. ex Hildebr.; Abies
nordmanniana (Steven) Spach; Cedrus Atlantica (Endl.) Manetti ex Carr;
Cedrus atlantica (Endl.) Manetti ex Carr. Glauca; Cedrus atlantica (Endl.)
Mantti ex Carr. Glauca Pendula; Chamaecyparis lawsoniana (A. Murr.)
Parl.; Chamaecyparis lawsoniana (A.Murr.) Parl. Elwoodii; Juniperus
communis L.; Juniperus x media Van Melle. Pfitzeriana Glauca; Juniperus
sabina L.; Juniperus virginiana L.; Larix decidua Mill.; Picea abies (L.)
Karst.; Picea pungens Engelm. Argentea; Pinus nigra Arnold.; Pinus
ponderosa Doigl. Ex P. et C. Laws.; Pinus strobus L.; Pinus sylvestris L.;
Pseudotsuga meziensii (Mirbel) Franco; Taxodium distichum (L.) L.C.Rich.;
Taxus baccata L.; Thuja occidentalis L.; Thuja occidentalis L. Aurea;
Thuja orientalis L.; Acer campestre L.; Acer negundo L.; Acer platanoides
L.; Acer pseudoplatanus L.; Acer pseudoplatanus L.Purpurescens; Acer
saccharinum L.; Aesculus hippocastanum L.; Ailanthus altissima (Mill.)
Swingle.; Amorpha fruticosa L.; Betula pendula Roth.; Broissonetia
papyrifera (L.)LHerit.; Buddleja davidii Franch.; Buxus sempervirens L. ;
Caragana arborescens Lam.Pendula; Catalpa bignonioides Walt.; Deutzia
scabra Thunb.; Elaeagnus angustifolia L.; Forsythia suspensa (Thunb.)
Vahl.; Fraxinus americana L.; Fraxinus excelsior L.; Fraxinus excelsior L.
Aurea; Fraxinus ornus L.; Gleditsia triacanthos L.; Gleditsia triacanthos
L.f. inermis Willd.; Hedera helix L.; Hibiscus syriacus L.; Juglans nigra L.;
Juglans regia L.; Koelreuteria paniculata Laxm.; Ligustrum ovalifolium
Hassk.; Ligustrum ovalifolium Hassk.Aureum; Ligustrum vulgare L.;
Lonicera fragrantissima Lindl. et Paxt.; Lonicera japonica Thunb.;
Lonicera nitida Wils.; Lonicera tatarica L.; Mahonia aquifolium (Pursh)
Nutt.; Malus baccata (L.) Moench; Malus floribunda Van Houtte.; Morus
alba L.; Morus alba L. Pendula; Paulownia tomentosa (Thunb.) Steud.;
29

Perovskia atriplicifolia Benth. Phelodendron amurense Rupr.; Philadelphus

coronarius L.; Platanus x hybrida Brot. Populus alba L.; Populus nigra L.;
Prunus avium L.; Prunus cerasifera Ehrh.; Prunus cerasifera Ehrh. f. nigra
L:H.Bailey; Prunus cerasifera Ehrh. var. Pissardii (Carriere) C.K.Schneid.;
Prunus mahaleb L.; Prunus padus L.; Quercus rubra L.; Quercus robur L.;
Rhus typhina L.; Robinia pseudoacacia L.; Robinia pseudoacacia L.
Bessoniana; Rosa canina L.; Rosa sp.; Ealix alba L.; Salix babylonica L.;
Salix fragilis L. (spontan); Salix matsudana Koidz.Tortuosa; Sambucus
nigra L.; Sophora japonica L.; Spiraea x vanhouttei (Briot.)Zab.; Syringa
vulgaris L.; Tamarix ramosissima Ledeb. Tilia cordata Mill. Tilia
platyphyllos Scop. Tilia tomentosa Moench. Ulmus laevis Pall; Vinca minor
L.; Yucca filamentosa L.
Grdina Seminarului Teologic (2012, dr. Ioan Don)
Abies alba Mill. brad, brad alb; Aesculus hippocastanum L.
castan porcesc; Ailanthus altissima (Mill.) Swingle cenuar, oetar fals;
Betula pendula Roth. mesteacn; Euonymus japonicus Thumb. salb
japonez; Hedera helix L. ieder; Hibiscus siriacus L. zmoi din
Siria; Juniperus sabina L. Variegata cetin cu negi, cu frunza vrgat;
Juniperus virginiana L. ienupr din Virginia; Parthenocissus quinquefolia
(L.) Planch. vi de Canada; Picea abies (L.) H. Karst. molid; Pinus
nigra Arnold subsp. Nigra pin negru austriac; Populus nigra L. Italica
plop piramidal; Rhus tiphina L. oetar; Salix babylonica L. salcie
pletoas; Sorbaria sorbifolia (L.) A. Br. sorbaria; Spiraea x bumalda Bur.
cununi; Tilia cordata Mill. tei pucios, tei cu frunza mic; Tilia
tomentosa Moench. tei argintiu; Vinca major L. Variegata saschiu cu
frunza mare vrgat; Viburnum rhytidophyllum Hemsl. clin chinezesc;
Weigela florida (Bunge.) A.DC. weigela; Weigela florida (Bunge) A.DC.
Variegata weigela vrgat.
Grdina decorativ a Turnului de Ap (2012, dr. Ioan Don)
Gymnospermae: Chamaecyparis lawsoniana (A.Murray bis) Parl.
chiparos de California; Juniperus virginiana L. ienupr de Virginia;
Platycladus orientalis (L.) Franco tuie; Taxus baccata L. tis i
Angiospermae: Betula pendula Roth mesteacn; Buxus sempervirens L.
buxus, cimiir; Buxus sempervirens L. Suffruticosa buxus, cimiir;
Buxus microphylla Siebold & Zucc. buxus, cimiir; Chaenomeles japonica
(Thunb.) Lindl. ex Spach gutui japonez; Chaenomeles cathayensis
(Hemsl.) C.K.Schneid. gutui japonez; Forsythia suspensa (Thunb.) Vahl
30

forsiie, ploaie de aur; Hedera helix L. ieder; Hibiscus syriacus L.

zmoi; Ligustrum ovalifolium Hassk. lemn cinesc; Mahonia
aquifolium (Pursh) Nutt. mahonie; Parthenocissus tricuspidata (Siebold &
Zucc.) Planch. vi japonez; Philadelphus coronarius iasomie, lmi;
Rosa sp. trandafir; Syringa persica L. liliac persan; Syringa vulgaris
L. liliac; Viburnum lantana L. drmoz; Vitis vinifera L. subsp. vinifera
vi de vie
Colecia botanic a colii generale nr. 12 Arad (1989, prof.
Simion Piuan)
Plante lemnoase: Abies alba Mill. - brad alb, Eur.C.; Abies concolor
(Gord) Hoopes. - brad argintiu, Am. N.V ; Cephalotaxus drupacea Siebold.
& Zucc., China C. Coreea, Japonia; Chamaecyparis Lawsoniana (A.
Murray) Parl. - chiparos de California, Am.N.; Chamaecyparis Lawsoniana
(A. Murray) Parl. Var. Alumii - Hort.; Chamaecyparis pisifera (Siebold &
Zucc.) Endl. - Am.N.; Chamaecyparis pisifera (Siebold & Zucc.) Endl. var.
Squaroza Beiss. - Hort.; Juniperus communis L. ienupr, Europa N., As.,
Am. N., Afr. N.; Juniperus communis L. var. Hipernica (Lodd) Gord.ienupr columnar, Hort.; Juniperus sabina L.- cetina de negi, brdior, Eur.
C. As. M., Caucaz, Siberia; Larix decidua Mill. - larice, zad ; Alpi,
Siberia; Picea abies (L) Karst. - molid, Eur. C.; Picea pungens Engelm.molid neptor, Am.N.; Pinus nigra Arnold subsp. Banatica (Borbas)
Novac.- pin negru de Banat ; Pinus strobus L. - pin neted, Am. N.;
Platycladus orientalis (L.) Franco arborele vieii, tuia, biot, China,
Coreea; Platycladus orientalis (L.) FrancoAurea tuia, Hort.;
Pseudotsuga meziensi (Mirbel) Franco var. Glauca (Boiss) Franco duglas
brumriu, Am. N.; Taxodium distichum (L.) L.C. Rich - Chiparos de balt,
SUA S.E.; Taxus baccata L. - tisa ; Eur. As. V.; Thuja occidentalis
L.Columnaris - tuia columnar, Hort.; Thuja occidentalis L. var. Globosa
Gord. tuia globular, Hort.; Thujopsis dolobrata Siebold & Zucc. Japonia.; Acer campestre L. - Jugastru, Eur.; Acer negundo L. var.
Californicum Torr. & A. Gray.- arar american, Am N. ; Aesculus
hippocastanum L. - castan porcesc, Balcani.; Ailanthus altissima (Mill.)
Svingle cenuer, China V.; Albizzia Jilibrissina Durazz. arbore de
mtase, albiia Iran, Jap., China C.; Berberis x Nothabilis C.K.Schneid. (B.
heteropoda X B. vulgaris) dracila, Hort.; Betula pendula Roth.
mesteacn, Eur.; Broussonetia papyrifera (L) Vent. arbore de hrtie,
China, Jap.; Buxus sempervirens L. var Colchica L. buxus, cimiir, Hort.;
Campsis radicans (L) Seem. trmbi, SUA S.E.; Caragana arborescens
Lam. var. Pendula Carr. Hort.; Carpinus betulus L. - carpen , Eur.C.;
31

Castanea sativa Mill. - castan bun ; Eur. S., As. M.,Afr.N.; Catalpa
bignoinoides Walt. - arborele de igri, Virginia de S, SUA.; Cercis
siliquastrum L. - arborele lui Iuda, Eur. S; Chaemomeles japonica (Thumb)
Lindl. - trandafir japonez. Jap.; Clematis X jackmani Moore (C. lanuginosa x
C. viticella), Hort.; Clematis vitalba L., - curpen de pdure, Eur., As. m.,
Afr. N., Am. N.; Cornus stolonifera Michx. - corn, Am. N.; Cotinus
coggygria Scop. - scumpie, Eur. S. China C.; Cotoneaster horizontalis
Decne. - brncoace, China V.; Crataegus monogyna Jacq.- pducel, Eur.
Afr. N. As.; Diervilla florida L., Florida.; Eleagnus angustifolia L. - salcie
mirositoare, slcioar, Eur. S. Altai, Himalaia; Euonymus europaeus L. salb moale, Eur. As. V.; Forsythia suspense (Thumb) Wahl., - forsiie,
ploaie de aur, China.; Fraxinus americana L., - frasin american, SUA.;
Gymnocladus dioicus (L) K. Koch. - rocov de Canada, Am. N.; Hedera
helix L. - ieder, Eur., Caucaz.; Hibiscus siriacus L. var. Coelestis zmoia de Siria, Siria, China, India.; Hippophae rhamnoides L. - ctina
alb, Eur., As., Himalaia.; Juglans nigra L. - nuc negru, Eur. SE, As.;
Koelreuteria paniculata Laxm. - clocoti, China N.; Quercus rubra L. stejar rou, SUA; Laburnum anagyroides Medik - salcm galben, Eur S.;
Ligustrum x Vicaryi Rehd. (L. ovalifolium Aureum x L. vulgare), Hort.;
Ligustrum vulgare L. - lemn cinesc, Eur. Afr.; Lonicera albigena L.
caprifoi, Eur.; Lonicera fragrantissima Lindl. Et Pax.- caprifoi cu miros de
frag, China N.; Magnolia acuminata (L) L. - magnolie mare, SUA E.;
Magnolia kobus D.C. - magnolie, Japonia.; Mahonia aquifolium (Pursh)
Nutt. - mahonie, Am. N.; Malus floribunda Van Houtte, Japonia.; Morus
bombycis Koidz - dud, China; Paliurus spina Christi Mill. - pliur, cununa
lui Cristos, Eur. S.; Philadelphus californicus Benth. - iasomie, lmi,
SUA.; Phyladelphus coronalius L. - iasomie, lmi, Eur.; Phillostachys
viridiglaucescens Carr. Riv. & C.Riv. - bambus, China.; Populus nigra L.
var. Italica Duroi.- plop negru piramidal.; Prunus cerasifera Ehr. var.
Pissardi Bailey, Caucaz.; Prunus laurocerasus L., Eur. SE, As. M.; Prunus
mahaleb L. - viin turcesc, Eur. V., As.; Prunus spinosa L. - porumbar, Eur.
As.; Prunus triloba Lindl., China.; Ptelea trifoliata L., Am. N.; Pyracantha
coccinea Roem., Eur. S., As. M.; Rhamnus frangula L. - cruin, Eur. V.,
As.; Rhus tiphina L. oetar, Japonia.; Ribes grossularia L. - agri, Eur.,
As., Afr. N.; Robinia pseudacaccia L. - salcm alb, Am. N.; Rosa rugosa
Thumb., Coreea, Japonia.; Ruta macrophilla Soland - rut; Salix babylonica
L. - salcie plngtoare; Salix matsudana Koidz. var. Tortuosa Rehder salcie crea, Hort. Salvia officinalis L. - salvie medicinal; Spiraea latifolia
Ait., Hort.; Spiraea trichocarpa Nakai x Vanhouthei (Briot.) Zab.- cununi,
Hort.; Symphoricarpos albus (L.) Blake. - hurmuz, crmz, Am. N.; Syringa
32

vulgaris L. - liliac, Balcani.; Tamarix tetrandra Pall. - ctin roie, Eur. SE.;
Tilia cordata Mill.- tei pucios, Eur., Caucaz.; Vinca Minor L. - saschiu, Eur.
V. As. (Piuan1989)
Plante ierboase: Agropiron repens L. (pir); Althaea officinalis
L. (nalb mare); Chelidonium majus L. (rostopasc); Conium maculatum L.
(cucut); Digitalis lanata Ehrh. (degeel); Geum urbanum L. (cerenel);
Helleborus purpurascens Waldst&Kit. (spnz); Leonurus cardiaca L. (talpa
gtii); Matricaria camomilla L. (mueel); Melissa officinalis L. (roini);
Menta x piperita (L) Huds. (ment, izm); Plantago major L. (patlagin);
Polypodium vulgare L. (ferigu); Potentilla anserina L. (coada racului);
Pulmonaria officinalis L. (plmnric); Solanum dulcamara L. (lsnicior);
Symphytum officinalis L. (ttneas); Thymus vulgaris L. (cimbrul de
cultur); Valeriana officinalis L. (valerian, odolean); Verbascum
phlomoides L. (lumnric) dup Piuan Simion, 1989.
Bibliografie:
- Bagdasar, Radu, Despre eul naturii i reflexele lui n literatura Renaterii,
n revista Vatra, Trgu Mure, nr. 12, 1988;
- Condureanu F., Simona, Ionescu Mariana, Grdinile i parcurile Terrei,
Bucureti, 1994;
- Dascl, Natalia, Evoluia urbanistic a Municipiului Arad, n perioada
1918-1938, reprezentat n coleciile Muzeului Judeean MJA, n Ziridava
XIII, Arad, 1981;
- Decei, Aurel, Oraul i judeul Arad, n sursele istorice turceti, n revista:
Aradul cultural, probleme controversate. Arad, 2000;
- Dema, Dan, Istoricul parcurilor, n Studii de tiin i cultur II, Arad,
2006;
- Don, Ioan, Tru Horia, Colecia botanic a colii Generale nr. 12 Arad
Miclaca, n Analele Grdinii Botanice Universitare Macea, 3/2009;
- Floricescu, Adriana, Arhitectura peisajului, Cluj-Napoca, 1999;
- Gluck, Eugen, Contribuii cu privire la istoria prilor ardene n epoca
ducatului Ahtum, n, Ziridava, VI, Arad, 1976;
- Grecescu, Dim., O schiare din istoria botanicii, Bucureti, 1908;
- Iliescu, Ana-Felicia, Arhitectura peisager, Bucureti, 2003;
- Kovacs, K., Natura grdinilor sau melancolia pitorescului, n volumul In
honorem Andrei Pleu, Bucureti, 2009;
- Marcus, R., Parcuri i grdini n Romnia, Bucureti, 1958;
- Pascu, tefan, Meteugurile n Transilvania, Bucureti, 1954;
- Preda, P., Palade, L., Arhitectura peisager, Bucureti, 1973;
33

- Sava Doru, Aradul Nou Mureel, Istoria unui cartier, povestea unei lumi,
Arad, 2012;
- Sigerus, M., Vom alten Hermannstadt, 3 Folge, Kraft u. Drotleff Ver.
Sibiu, 1928;
- Simonds, J.O., Arhitectura peisajului, Bucureti, 1967;
- Sonea V., Palade E., Iliescu A.F., Arboricultur ornamental i
arhitectur peisager, Bucureti, 1979,
- enil Vasiliu, Mariana, Logica minii, n revista Vatra, nr. 1, Trgu
Mure, 1989;
- Tru Horia, Arad-Gai, pagini monografice, volmul II, Arad, 2012;
- Idem, Don, Ioan, Un parc pe cale de dispariie - Pduricea, n Analele
Grdinii Botanice Universitare Macea, 3/2009;
- Vioiu, Dagmar, Istoria grdinilor i parcurilor, Timioara, 2001;
- Idem, Evoluia artei grdinilor i parcurilor, Timioara, 2004;
- Vldu M.N., Glman, Gh., Floricultura i arta grdinritului la romni,
Bucureti, 2003.

34

Probleme ale culturii ardene abordate de ziarul

Solidaritatea, condus de Aron Cotru
(noiembrie 1922-mai 1923)
Lucian Ienescu,
Centrul Cultural Judeean Arad
n Aradul nceputului anilor 20 se afirm o nou generaie de
intelectuali, cea a creatorilor de mari sinteze, idealiti ai marilor proiecte.
Alturi de vechea generaie, aceasta asum punerea n practic, pe plan
cultural, a idealurilor Unirii. Aron Cotru, Al. T. Stamatiad, Tiberiu Vuia,
Al. Popescu-Negur Cornel Minian, Volbur Poian, Romul Ladea susin
instituii de cultur, iniiaz dezbateri pe tema scrisului n limba romn,
organizeaz turnee de propagand cultural-naional, contribuie la
dezvoltarea presei romneti. 1
Liderului acestei generaii, Aron Cotru din 1920, inspector al
Teatrului din Arad, preocupat de organizarea teatrului romnesc ca instituie
autonom, prezentarea de spectacole n limba romn i organizarea
turneelor teatrelor din Bucureti se datoreaz apariia uneia dintre primele
publicaii romneti, dup Unire, Solidaritatea. Cu toate c a acoperit o
perioad mai mic de jumtate de an, publicaia a fost apreciat pentru
calitatea demersului jurnalistic i aria problematic larg, concentrat asupra
situaiei locale, dar preocupat i de ritmul reconstruciei instituionale
romneti.
Solidaritatea a aprut la 17 noiembrie 1922, avnd redacia n
strada Romnului, numrul 1a. Condus de Aron Cotru, i avndu-l
redactor responsabil pe Laureniu Luca, publicaia aprea n patru pagini,
ase zile pe sptmn. Printre colaboratorii obinuii se numrau poetul
Alexandru Popescu Negur i Tiberiu Vuia, autor al unor incitante editoriale
despre starea cultural local i necesitatea aciunii de culturalizare, figuri
cunoscute ale presei locale interbelice.
Articolul-program, intitulat Ctr cititori, definea publicaia drept o
santinel a Romnismului, o dezineresat cluz spre mai bine i un sol
de pace i frie ntre fiii acestei naii care are nc attea lucruri de fcut,
militnd pentru mai mult buntate, mai mult adevrat echitate n
raporturile sociale. n acelai spirit, ziarul i propunea s contribuie la
nlturarea vlului de nencredere reciproc ntre frai i la instaurarea
1

unei atmosfere mai prielnice de mpreun lucrare armonic, alturndu-se

efortului mai larg de redeteptare a contiinei naionale. 2
Solidaritatea s-a definit drept publicaie independent, subliniind
condiia de gazet de propagand naional i cultural, preocupat, la fel
ca multe alte publicaii romneti, de cultivarea sentimentului naional i
sprijinind procesul de reconstrucie a naiunii. La fel s-a procedat la scara
publicisticii transilvnene n limba romn, adesea interesul fiind extins spre
sprijinirea elementului romnesc din orae, n curs de consolidare, i
procesul de unificare, n complexitatea sa.3
Publicaia i-a propus s rmn n afara vrajbei taberelor politice
i s evite a se face ecoul intereselor de partid sau promotoarea unei
ideologii. Ca urmare, interesul pentru viaa politic a fost restrns: tiri,
comunicate din activitatea partidelor, cteva comentarii. A atribuit ns
preocupare constant activitii parlamentare, astfel cum o dovedesc
relatrile succinte de la lucrrile Adunrii Deputailor i Senatului.
Solidaritatea a readus n dezbaterea public faptele trecutului
apropiat, ntr-o vreme n care se vorbea mai puin despre lupta politic i
naional a romnilor, iar efortul lor solidar, pe plan politic i cultural, lsase
loc, iremediabil, disputelor politice. Pornind de la asemenea constatri,
ziarul a fost preocupat s stabileasc puni de legtur cu perioada luptei
naionale, n ideea unei continuiti n spirit, chiar dac raportat la un
context politic i social cu totul diferit, cu efecte benefice asupra modului n
care comunitatea local rspundea obligaiilor prezentului. Acest rol l putea
avea rememorarea faptelor politice i culturale ale romnilor ardeni, tritori
n oraul Vldiciei i al Tribunei, cu cele mai nzestrate tiparnie din
Ardeal i avnd alturi o ptur sntoas i luminat de rani. De aici
pornind, datoria de a ntri aprarea i meninerea hotarelor se cerea
susinut prin munca fr preget a individului, prin care acesta adaug ceva
din ale sufletului su patrimoniului comun, chemat fiind la o ndoit
munc de cultur i o potenat onestitate public. 4
Aradul nceputului anilor douzeci era vzut drept un ora mrgina
al romnismului, trind o atmosfer confuz, n care se respir nc i
mult, aerul unei culturi produse de ieri i din alt societate ca a noastr i se
resimt efectele unei mentaliti ngrdite n tipare streine de fiina noastr
etnic. Toate acestea erau considerate motive pentru dinamizarea aciunii
de a cuceri i n spirit i n exterior ( referire la aspectul urbanistic n.n)
acest col de ar. 5
Se impunea, astfel cum constata i profesorul Ascaniu Crian,
acoperirea unui gol n cunoaterea culturii romneti, fapt asupra cruia
tipul de educaie din trecut i-a pus apsat amprenta. Prin Universitatea
2

popular, dar i prin efortul colii i al altor instituii, prin programe de

educaie compensatorie, se cerea s ne mprietenim cu cultura romneasc
i cele mai nsemnate creaiuni sufleteti. Aplecarea asupra paginilor de
istorie care ar face cinste oricrui popor civilizat, facilitnd o mai bun
nelegere a realitilor zilei, cunoaterea bogiilor i frumuseilor naturii i
a capodoperele literaturii romne, nlturarea, prin studiu sistematic, a
dificultilor i stngciilor n a alctui o fraz romneasc erau eforturi
considerate pe ct de necesare, pe att de benefice. 6
coala, cultura i religia s-au aflat n prim-planul aciunii de
romnizare a oraelor transilvnene, de nlturare a unor nedrepti n
privina accesului populaiei majoritare la propriile valori. Ofensiva
cultural romneasc, n pofida numeroaselor dificulti ntmpinate, a
inconsecvenelor i erorilor comise, a primit aici o coloratur particular, n
legtur cu amintirea aciunilor vechii elite i teama de revizionism. 7 n
acest context, problema ridicrii situaiei economice i culturale a
elementului romnesc din Arad i din cuprinsul judeului, ridicarea la
standardul atins de minoritari, printr-un complex de msuri iniiate de
autoriti, va fi tem recurent n dezbaterea public, regsindu-se n
cuprinsul aciunilor de culturalizare.8
Privind lucrurile pe un plan mai larg, vremea aprea de un acut
materialism, n care inta exclusiv a prea multora, banul, e vzut
responsabil de asmuirea instinctelor i cultivarea patimilor josnice, n
rndul unei generaii secate de energii i cu idealurile risipite pe cmpul de
arme. Pornind de la aceast stare de lucruri, generaiei considerate de
sacrificiu i revenea datoria de a cldi un nou viitor, bazat pe energii i
concepii de via primenite, astfel nct oamenii s se poat nchina din
nou binelui i frumosului, ridicnd la loc de cinste podoaba sufletului
omenesc: cultura. 9
Alturndu-se presei care nutrea adevrate sentimente romneti,
ziarul condus de Aron Cotru i propunea, odat nfptuit unitatea statalpolitic, s susin noua energie, credina ntru realizarea idealului
consolidrii pe toate terenele vieii noastre de stat. Dincolo de friciunile
ivite n procesul unificrii administrativ-instituionale, de suspiciuni, ziarul
nzuia s pregteasc opinia public n sensul bunei conlucrri ntre romnii
de pe cele dou versante ale Carpailor, astfel nct provinciile alipite s
nu se simt subjugate din nou, iar eliberatorii s nu mai fie considerai
nechemai n teritoriile reunite. 10
Preocuprile convergnd spre consolidarea spiritualitii romneti
n Arad, integrat celei naionale, s-au regsit frecvent n paginile
Solidaritii. A fost cazul comentariilor i articolelor care promovau
3

iniiativele instituionale, rostul complex al aezmintelor cu tradiie,

manifestrile culturale importante, turneele de propagand cultural i
naional n oraele transilvnene. Acestea au subliniat, de asemenea,
beneficiile rspndirii tiinei de carte, att pentru individ, chemat s
participe mai activ la viaa social, ct i pentru societate, aceasta avnd,
astfel, ansa unei propiri mai rapide i sigure.
Un patetic apel n favoarea organizrii Universitii populare insista
asupra nevoii de a completa cultura general a categoriilor largi ale
populaiei, a satisface nevoia de informare pentru specialiti i a desfura
educaie social, moral i naional, contribuind la formarea unei opinii
publice contiente, att de necesare pentru democraie.11 Universitatea
popular eveniment cruia Solidaritatea i rezerva spaiu generos a
fost deschis la iniiativa Asociaiei profesorilor secundari din Arad, n ideea
de a servi drept coal de propagand naional care s ofere posibilitatea
completrii cunotinelor i punerii n contact cu valorile culturii romne. A
fost invocat, de asemenea, principiul umanitar al extensiunii universitare,
aplicat, pentru prima dat, la Oxford, n anul 1850, cu scopul rspndirii
culturii. Aceste nzuine au determinat apariia de universiti populare n
toate oraele occidentale importante. n cazul instituiei ardene, ntr-o
prim faz, conferinele i eztorile au avut, pe lng rolul educativ,
menirea de a colecta sumele de bani necesare ridicrii statuii lui A.D.
Xenopol, dar i pentru susinerea micrii culturale locale. 12
O component de pre a zestrei spirituale a urbei, cum se sublinia n
Solidaritatea, era biblioteca Palatului Cultural, care deinea 60 000 de
volume, scrise n mai multe limbi. Constituit n mai multe etape, aceasta
cuprindea, la loc de cinste, 200 de exemplare rare, peste 5 000 de volume de
carte franuzeasc din secolele XV, XVII i XVIII. E o splendoare arta
Nicolae Iorga, care vizitase Aradul, la puin vreme dup edificarea
Palatului Cultural succesiunea pe rafturi a frumoaselor mici volume legate
n piele brun (biblioteca francez din secolul al XVIII-lea - n.n) , cu
spinarea lor nflorit de liniile miestrite ale unei legturi cum n-o mai poate
avea epoca noastr.13 Acestor volume li s-a alturat donaia Xenopol, n
cuprinsul creia intrau cri romneti i lucrri de valoare bibliofil, scrise
n limbile francez, englez, italian, spaniol i rus. Ministerul Muncii a
oferit, la rndul su,
2 500 de volume de literatur modern. Reviste prestigioase precum
Convorbiri literare, Viaa Romneasc, Luceafrul, Arhiva pentru
tiin i reform social, Gndirea se gseau n rafturile bibliotecii,
unele dintre acestea n colecie complet. Cum biblioteca zace netiut,
drept care publicul ardean era ndemnat s o cerceteze, bucurndu-se de
4

binefacerile lecturii. 14
Solidaritateaoferea o bogat cronic a vieii culturale ardene, n
care i gseau loc programele Palatului Cultural, Universitii Populare,
Teatrului i cinematografului, dar i informaii despre activitatea societilor
culturale sau corespondene avnd ca subiect evenimente culturale
desfurate n mediul rural. Cu deosebire, evenimentele artistice de pe scena
Teatrului comunal i concertele susinute de importante personaliti ale
vieii muzicale romneti se bucurau de promovare. Concertul susinut de
George Enescu, pe scena Palatului Cultural, oferea prilej publicaiei s
sublinieze, pe parcursul mai multor numere, nsemntatea deosebit a
evenimentului. Cu toate acestea, interesul publicului a fost neateptat de
slab, spre deosebire de ceea ce s-a ntmplat la Timioara, Lugoj i Cluj,
unde concertele prestigiosului artist au cptat caracter de srbtoare
naional. Alte manifestri artistice importante, gzduite de urbe, s-au
bucurat de reflectarea cuvenit: concertul susinut de Aca de Barbu i
George Niculescu Basu, turneele trupelor teatrale Ion Manolescu, Marioara
Voiculescu, Compania teatral Regina Maria.
Cronici favorabile au fost consacrate unor spectacole de teatru
prezentate publicului ardean. A fost cazul, nti de toate, spectacolului cu
piesa Moartea civil (tragedie n patru acte), n care Ion Manolescu ne-a
dat fericitul prilej de a tri cteva ore sub imperiul adevratei arte. 15 O
reuit artistic s-a dovedit i turneul prin mai multe orae, ntre care i
Aradul, al Companiei Teatrului Regina Maria, cu Tony Bulandra n rol
principal, i cu o alegere repertorial care s-a bucurat de succes.16 Pe de alt
parte, era criticat organizarea turneelor unora dintre trupele de teatru. n
lipsa unei selecii serioase a ofertelor, imputabil autoritilor locale, a
devenit posibil evoluia unor trupe improvizate, compuse din artiti de
condiie marginal din teatre bucuretene, care, pe lng impresia
defavorabil produs, ameninau s generalizeze nencrederea publicului,
inclusiv fa de actul artistic de calitate.17
Comentnd pe seama conferinei Viaa i opera pictorului N.
Grigorescu, susinute de profesorul tefnescu, de la Academia de Arte
Frumoase din Bucureti, la Palatul Cultural, ziarul sublinia un paradox legat
de receptarea operei marelui pictor. n muzeele romneti se aflau doar
cteva sute de tablouri i schie, pe care, nemulumit, Grigorescu a evitat s
le expun, n timp ce n jur de 3 000 de lucrri ale artistului puteau fi vzute
de cei interesai doar n muzee din Paris i din Statele Unite ale Americii.18
Datorit strdaniilor lui Aron Cotru, la Arad s-a desfurat, la 6 mai
1923, eztoarea scriitorilor romni, manifestare menit s contribuie la att
de invocate, n interbelic, desvrire a unitii noastre sufleteti.
5

Importana sa era subliniat de prezena unor personaliti precum Liviu

Rebreanu, Ion Minulescu, Ion Agrbiceanu, Victor Eftimiu, Corneliu
Moldovan, Al. T. Stamatiad care au citit din creaiile lor. La eztoarea
literar, Aron Cotru a recitat poemul Nebunul, confiscat, n 1916, de
cenzura maghiar din Arad, Ion Agrbiceanu a prezentat un fragment din
nuvela Zmbetul lui Martin, Liviu Rebreanu a citit spirituala schi
Ghinion, iar Ion Minulescu a recitat cteva Romane. Atmosfera
srbtoreasc creat de organizatori, discursurile nltoare rostite nu au
fost urmate de ateptata nsufleire romneasc. Dimpotriv, prezena
publicului a fost mai modest ca oricnd, acesta fiind format, aproape n
totalitate, din funcionari i reprezentani ai autoritilor locale. 19
Conectarea greoaie a intelectualilor la ritmul vieii culturale
naionale era fapt, tema firavei implicri a romnilor din Arad n susinerea
fenomenului cultural revenind n discuie. Un articol intitulat S ne cinstim
limba deplnge faptul c muli romni vorbesc nc ntre ei ungurete, fiind
dezinteresai de cultura romneasc. Or aceasta l face pe autorul articolului
s vorbeasc cu vdit exagerare ns, recurgnd la generalizare forat
despre un nou tip al zilelor noastre, un produs caraghios al desrobirii:
romnul nencreztor n Romnia Mare, care se teme de venirea lui Horthy,
pe seama creia colporteaz. 20 Dincolo de exagerri, o asemenea stare de
lucruri era vzut n contrast evident cu activismul manifestat nainte de
1918, cnd, prin eforturi conjugate din partea romnilor, s-a reuit ca
unitatea cultural s pregteasc terenul realizrii unitii politice. Problema
lipsei de aderen la cultura romn a unora dintre intelectualii romni avea
o rspndire mai larg, manifestndu-se, chiar dac n msur diferit, n
ntreaga arie transilvnean. Urmare a educaiei primite n colile de stat, a
constrngerilor politicii statului austro-ungar, aceast categorie de
intelectuali abandonaser viaa romneasc.21 Or aceasta nsemna c nu
citeau cri i ziare romneti, dup cum nu conversau, n societate i
familie, n limba romn, atitudine venind n contrast cu ofensiva cultural
romneasc desfurat n anii interbelici.
Solidaritatea a suinut curentul de opinie, manifestat la scar
naional, care insista asupra beneficiilor actului cultural, att prin nalta
creativitate, ct i prin culturalizarea categoriilor largi ale populaiei. n
acest sens, situarea culturii n rndul preocuprilor de prim-plan era
motivat de necesitatea ca aceasta s rspund nevoilor prezentului, de
tradiia Aradului ca important centru cultural i de lupt naional i de
poziia sa geografic. Pe de alt parte, nsui procesul de construire a
naiunii reclama participarea educaiei i culturii, ca factori primordiali.
Un accent important a fost pus pe aciunea de culturalizare n lumea
6

satului ardean. Mai multe articole insistau asupra importanei unui climat
cultural favorabil dezvoltrii progresului material i civilizatoriu, n folosul
individului i al comunitii. Ele ncercau s conving deopotriv factorii
decizionali i publicul larg despre necesitatea revitalizrii asociaionismului
cultural, ntemeierea de case culturale, vzute ca instituii aductoare de
progres.
Ceea ce biserica, ocrotitoare a bunurilor morale i pavz a tradiiei
regeneratoare, face pentru credina i morala populaiei rurale, n alt
domeniu, trebuie s realizeze cultura temelie a progresului care s-aduc
acolo nflorirea material, aprecia Tiberiu Vuia. 22
Anticipnd riscul unei aciuni stereotipe a caselor culturale, Vuia
preciza c activitatea lor nu trebuie s se limiteze la monotonia citirii
gazetelor i la discuiile politice desfurate duminica i la srbtori. Rostul
acestor aezminte se cerea s fie mai complex i, la fel de important,
activitatea s aib continuitate. Organizarea de conferine pe teme de larg
interes, eztori, nfiinarea i dotarea bibliotecilor, informarea ranilor n
ce privete drepturile lor politice i ceteneti, iat o parte din manifestrile
specifice. n plus, o mai bun, chibzuit, administrare a gospodriilor
rneti trebuia s fie deprins n timp, la aceasta contribuind conferinele
populare, cursurile agricole, generalizarea prin ziare i brouri a sfaturilor
gospodreti. n strns relaie, condiiile de via i starea igienico-sanitar
a populaiei aveau, astfel, anse de ameliorare. 23
Convingerea mprtit larg era c spiritualitatea rural, cultura
popular, singurele necontaminate de influene strine, sunt izvorul
existenei noastre ca popor. n aceast optic, era de ateptat ca satul s dea
elementele noi i de viitor ale lumii romneti, de aici recrutndu-se oamenii
reprezentativi ai societii, n toate domeniile, lumea rural potennd
energii, alimentnd voina de nnoire. Or acest fapt, n contrast cu o parte
din realitile prezentului, va da anse afirmrii de noi principii, promovrii
moralei sntoase i muncii oneste. Un motiv n plus pentru ca lumea satelor
s fie ndrumat n viitor, astfel nct s se transforme ntr-o for activ
vie, ei trebuind s i se deschid prin cultur drumul la propire. 24
La fel cum se ntmpla, cu puini ani n urm, n ziarul Romnul,
la care Cotru a fost redactor, scriitori romni importani erau prezeni, n
primele dou pagini ale publicaiei, cu poezii sau fragmente de proz.
Rubrica literar i va gsi loc, de altfel, n numeroase publicaii, n
ncercarea de a rspunde nevoilor i ateptrilor publicului, a asigure
diversitate i astfel cum sublinia publicaia nvtorul a oferi necesara
oaz odihnitoare pentru cititorul ameit de materialul pur gazetresc. Se
poate aprecia c, dintre ziarele ardene ale vremii, Solidaritatea a oferit
7

spaiul cel mai generos creaiei literare. 25 Iat cteva dintre exemplele
semnificative: Ion Agrbiceanu (un fragment din Ceritorul), Elena Farago
(Poezii), I. Al. Brtescu Voineti (fragment din Privighetoarea), George
Toprceanu (Balada Popii din Rudeni), Aron Cotru (poemul Bivolii, Ora
nebun, o, las-m s plec !...). Prezente au fost i creaii ale ardenilor Al.
Popescu-Negur, Maria Boti-Ciobanu, Tiberiu Vuia.
Solidaritatea a susinut ideea apropierii culturale romnomaghiare, date fiind interesul unor cercuri intelectuale pentru cele dou
culturi i nsemntatea cunoaterii reciproce. n acest context, era invocat
exemplul revistei ordene Aurora, aprnd n romnete i ungurete, unul
dintre colaboratori pregtind traducerea n limba maghiar a unei antologii
de poezie romn contemporan. Festivalul literar-artistic romno-maghiar,
la care au participat Aron Cotru, Alexandru Negur, Teodor Fekete,
pianista Elisabeta Szanto, Dezideriu Rona, Matei Csanyi i alii, reprezenta
o ilustrare a unei asemenea preocupri. 26
Neajunsurile materiale au devenit tot mai presante, fcnd din ce n
ce mai dificil apariia ziarului, bilanurile indicnd deficite grele.27 A
contribuit la accentuarea acestor dificulti creterea preului hrtiei cu 33%,
ncepnd cu 1 ianuarie 1923, fapt care a afectat grav existena presei
independente i a noilor publicaii care apreau n teritoriile unite.28
Scumpirea tiparului i creterea cheltuielilor de expediie, la care se adugau
restanele la plata abonamentului, au generat, pe scar larg, mari dificulti.
Pe lng aceste aspecte, ncepe s se manifeste o criz a presei romneti
din Ardeal, a caracterului naional i specificului ei, spre deosebire de
publicaiile care se adresau minoritarilor, n general bine susinute.
Ca atare, realitatea pe care au fost nevoii s-o constate redactorii
Solidaritii a fost indiferena publicului intelectual ardean, dovad a
nenelegerii importanei unei gazete romneti n aceast parte de ar. n
aceast situaie, Solidaritatea a fcut apeluri repetate la adresa publicului
de a-i sprijini apariia, astfel nct s poat ptrunde n toate casele
romneti dornice de cultur n acest inut. 29 Cum acestea nu au avut ecou,
ziarul a fost nevoit s-i ntrerup activitatea timp de trei luni, astfel c, dac
numrul 27 apare la 4 februarie, numrul 28 vede lumina tiparului abia la 3
mai 1923.
Reluarea apariiei s-a fcut cu publicarea unui apel adresat publicului
ardean de a sprijini acest nou nceput, datorat strduinelor unui grup de
intelectuali i bazat pe contribuii bneti lunare. Odat cu aceasta, erau
reiterate precizri legate de condiia ziarului: gazet de informaii, se va
ocupa, mai cu seam, de nevoile acestui inut, dar va fi, mai presus de toate,
gazet de propagand naional i cultural. n plus, va fi un ziar strin de
8

agitaia taberelor politice i de interesele unor persoane influente,fr s

tamieze, fr s njure. 30
Dup reluarea aparitiei, s-a recurs la constituirea unui comitet
provizoriu pentru susinerea gazetei, ntr-o prim faz 57 de ceteni
depunnd cotizaii lunare cuprinse ntre 20 i 200 lei.31 Contribuiile bneti
au continuat i n zilele urmtoare, fr ns a fi de ajutor. ntre timp,
apelurile adresate intelectualilor din Arad i jude, pentru a sprijini
publicaia prin abonamente, au continuat. Mai mult, numrul din 11 mai
1923 al gazetei gzduia pe prima pagin un articol cu valoare de ndemn
semnat de Liviu Rebreanu, aflat n vizit n urbe, n care se sublinia nevoia
de solidaritate n Aradul aflat aproape de grani i expus unor poteniale
pericole. Poate nicieri scria Rebreanu nu ar trebui s fie mai acas
solidaritatea ca aici, la Arad, la civa pai de grani. Aici ar trebui s
dispar orice veleiti politice i s rmie fa-n fa numai romni. Fa-n
fa, cu osebire, cu ncredere unii n alii, ca adevrai frai...Aici
solidaritatea trebuie s fie venic acas, fiindc i primejdiile vor fi venic
prezente. i numai printr-o adevrat solidaritate vom putea ine piept
primejdiilor. Ar trebui s fie bastionul cel mai naintat al romnismului i
ntr-o cetate se cere neaprat solidaritatea tuturor ostailor. 32
Ecoul tuturor acestor ndemnuri a fost nesemnificativ. Concluzia pe
care au trebuit s-o accepte promotorii Solidaritii a fost aceea c Aradul,
care avea, odinioar, gazete de prestigiul Tribunei i al Romnului, nui putea permite s susin singurul ziar romnesc al momentului. Or acest
lucru, constatau ei, cu amrciune, se ntmpla n condiiile n care
minoritarii aveau nu mai puin de cinci ziare, cu audien inclusiv n
rndurile unora dintre cititorii romni.
ntrunii n adunare general, reprezentanii autoritilor i
intelectuali din Arad i jude au hotrt editarea unui ziar, susinut de o
societate anonim, o gazet informativ, de caracter local, ferit de
frmntrile luptelor de partide politice. Aciunea era susinut de un
comitet alctuit din 35 de membri, preedinte al acestuia urmnd s fie Ioan
Robu, primarul Aradului, iar unul dintre vicepreedini, subprefectul
judeului. Urmare a hotrrilor adoptate cu acest prilej, Solidaritatea i-a
ncetat activitatea la 1 iunie 1923, locul su fiind luat de gazeta Tribuna
Aradului. 33
n pofida apariiei sale scurte, publicaia condus de Aron Cotru
nscrie, prin programul generos propus, calitatea actului jurnalistic,
militantismul cultural argumentat i consecvent, un moment semnificativ n
analele presei noastre interbelice.
9

Note

1 Alexandru Ruja, Aron Cotru i Aradul, n Aradul cultural,

decembrie 2000, p. 30.
2 Ctr cititori, n Solidaritatea, I, nr. 1 din 17 noiembrie 1922, p. 1.
3 Virgil Valea, Cultur i spiritualitate romneasc n Arad n perioada
interbelic, Arad, Edit. Vasile Goldi University Press, 2005, p. 266; Ion
Bil, Presa romneasc ardelean,n Ardealul, Banatul, Criana i
Maramureul 1918-1928, vol. II, Bucureti, Cultura Naional, 1929, p.
1283.
4 Datorii uitate, n Solidaritatea, nr. 4 din 5 ianuarie 1923, p. 1.
5 Importana presei, ibidem, nr. 27 din 4 februarie 1923.
6 Inaugurarea Universitii populare n Arad. Cuvntarea de
deschidere a directorului Ascaniu Crian, ibidem, nr.
30
din
24
decembrie 1922, p. 1.
7 Irina Livezeanu, Cultur i naionalism n Romnia Mare 19181930, Bucureti, Editura Humanitas, 1998, p. 174.
8 Arhivele Naionale ale Romniei, Serviciul Judeean Arad, fond
Prefectura Judeului Arad, dosar 182/ 1935, f. 67.
9 Tirnia banului, n Solidaritatea, nr. 29 din 4 mai 1923, p. 1.
10 Presa noastr, ibidem, nr. 16 din 7 decembrie 1922, p. 2
11 Solidaritatea,nr. 15 din 6 decembrie 1922, p. 2.
12 Inaugurarea Universitii populare n Arad ,ibidem, nr.
30 din 24 decembrie 1922, p. 1; eztorile de la Palatul Cultural,
ibidem, nr. 1 din 17 noiembrie 1922, p. 1.
13 N. Iorga, Pagini alese din nsemnrile de cltorie prin Ardeal i
Banat, vol. II, Bucureti, Colecia Biblioteca pentru toi, Editura Minerva,
1977, p. 171.
14 Ceva despre biblioteca Palatului Cultural, ibidem, nr. 7 din 25
noiembrie 1922, p. 2.
15 Moartea civil, ibidem, nr. 1 din 2 ianuarie 1923, p. 2.
16 Compania teatrului Regina Maria la Arad, ibidem, nr. 28 din 3
mai 1923, p. 2.
17 I .Dumitriu, n chestiunea trupelor de teatru ce vin la noi, ibidem,
nr. 6 din 24 noiembrie 1922, p. 2.
18 De la Palatul Cultural, ibidem, nr. 4 din 21 noiembrie 1922, p. 2.
19 Scriitorii romni la Arad, ibidem, nr. 32 din 8 mai 1923, p.1.
20 S ne cinstim limba, ibidem, nr. 19 din 10 decembrie 1922.
21 Irina Livezeanu, op. cit., p. 184.
22 Tiberiu Vuia (semnat v), Casele culturale, n Solidaritatea, nr.
30 din 24 decembrie 1922, p. 1.
10

23 Idem, Casele culturale, ibidem, nr. 31 din 26 decembrie 1922, p.

1.
24 Datorii uitate
25 Iulian Negril, Activitatea literar, n Arad, monografia oraului
de la nceputuri pn n 1989, Arad, Editura Nigredo, 1999, p. 364.
26 Festivalul literar-artistic romno-maghiar, n Solidaritatea, nr.
29 din 4 mai 1923, p. 3. Preocuprile de acest gen vor reveni n anii
urmtori: traduceri n limba maghiar din poezia romneasc n revista
Genius, apropierea cultural romno-maghiar ca punct programatic al
gruprii ardene Pro Arte.
27 Solidaritatea, nr. 45, din 25 mai 1923, p. 1.
28 Presa primete o nou lovitur, ibidem, nr 3 din 4 ianuarie 1923,
p. 1. La aceste realiti dure se refer i nvtorul, care aprea la Cluj,
menionnd c dublarea sau chiar triplarea cheltuielilor de apariie,
combinat cu achitarea defectuoas a abonamentelor au ca efect s ne
luptm din greu i (s n.n) facem jerfe grele pentru apariia revistei.
(Sporirea abonamentului, n nvtorul, nr. 1 din 1 ianuarie 1923, p. 10).
29Solidaritatea, nr. 36 din 12 mai 1923, p. 2.
30 Ibidem, nr. 28 din 3 mai 1923, p. 1.
31 Ibidem, nr. 35 din 11 mai 1923, p.2.
32 Solidaritatea de Liviu Rebreanu, ibidem, nr.35 din 11 mai 1923,
p.1.
33 Sprijinitorii ziarului n adunare general, ibidem, nr. 45 din 25
mai 1923, p. 1. Tribuna Aradului avea s apar n 49 de numere, n
perioada 1 iunie-29 iulie 1923.

11

Un arhivist ardelean
IOAN EUGEN PUCA
(1929-1989)
Liviu Boar,
Serviciul Judeean Trgu-Mure al Arhivelor Naionale

n acest an, 2014, Ioan Puca,

cunoscut ndeobte printre arhiviti ca
ef al serviciului de control al aparatului
central, ar fi mplinit 85 de ani. A plecat
ns la cele venice nainte de a fi
mplinit 60 de ani, n anul 1989, dup
ce a fost pensionat medical n anul
1987.
L-am cunoscut pe Ioan Puca
n anul 1980, la acea dat el fiind eful
Serviciului Metodologie i Control din
cadrul Direciei Generale a Arhivelor
Statului din Bucureti, cu ocazia
prelurii de ctre mine a funciei de ef
de Filial la Arhivele Statului Harghita
din Miercurea Ciuc, care mpreun cu
Ion Florescu, eful Biroului de Arhiv Special, mi-au predat arhiva filialei,
precum i fondul documentar deinut de ctre arhivele harghitene.
M-a impresionat n mod deosebit prin cunotinele sale de istorie a
Transilvaniei, de limb i paleografie maghiar, limba majoritii
documentelor din depozitele filialei precum i prin firea sa deschis, vesel.
Era pus pe glume, dar deosebit de serios cnd era vorba de profesie.I-am
remarcat aceast latur cu ocazia controalelor i a inspeciilor pe care le-am
avut n cei 10 ani ct am condus destinele Arhivelor Harghitene, precum i a
edinelor de bilan pe care le - am avut la Miercurea - Ciuc, la care
participau, de obicei inspectorul care rspundea de filiala respectiv precum
i cte un ef de serviciu din Direcia General a Arhivelor Statului, de
multe ori Ioan Puca, bun cunosctor al istoriei i mai ales al arhivelor din
Transilvania, el nsui fiind promovat n aparatul central din postura de
1

director al Arhivelor Statului din Bihor, cu reedina la Oradea, una dintre

cele mai importante arhive romneti.
Ioan Eugen Puca s-a nscut la 1 octombrie 1929 la imleul
Silvaniei, judeul Slaj, unde tatl su Ioan era factor potal iar mama sa
Iuliana era casnic.1
A absolvit primele 4 clase la imleul Silvaniei n perioada 19361940, dup care a urmat cele 4 clase ale cursului inferior de liceu la Liceul
teoretic de stat maghiar din localitate, ca urmare a cedrii Ardealului
Ungariei Hortyste (1940-1944), apoi n perioada 1944-1948 urmeaz
cursurile Liceului Simion Brnuiu din imleul Silvaniei.
n aceast perioad nva limba maghiar, fapt ce l va ajuta ulterior n
cariera sa n Arhivele Statului, putnd accesa documentele scrise n limba
maghiar deinute de arhivele romneti, dar mai cu seam n depistarea
documentelor referitoare la istoria romnilor, aflate n arhivele din Ungaria,
unde va ntreprinde cercetri ca delegat al arhivelor romneti. Multe
documente depistate de Ioan Puca au fost microfilmate i aduse n ar,
fiind puse la dispoziia cercetrii romneti n cadrul Coleciei de
Microfilme - Seria Ungaria.
ntre 1948-1952 urmeaz cu rezultate remarcabile cursurile Facultii de
istorie din cadrul Universitii Victor Babe din Cluj, terminnd facultatea
ca ef de promoie.
Dup absolvirea facultii a fost angajat cadru didactic (lector superior) la
Catedra de Istorie Universal a Academiei Politice Militare din Bucureti,
unde a predat cursul de Istorie Modern Universal pn n anul 1956,
cnd din motive personale, (lipsa unei locuine adecvate), se rentoarce la
imleul Silvaniei unde este numit director al Casei Pionierilor, funcie pe
care o ocup timp de un an. n anul 1957 este transferat ca profesor de
istorie la coala Medie Mixt din localitate.
n anul 1960 este numit eful Seciei de nvmnt din cadrul Sfatului
Popular al Regiunii Criana din Oradea funcie pe care o ocup pn n anul
1966 cnd revine n nvmnt, de data aceasta n nvmntul superior,
fiind angajat ca asistent - cu delegaie de lector suplinitor - la Institutul
Pedagogic de 3 ani din Oradea, la Facultatea de Istorie Geografie.
1 Mulumesc colegilor de la Arhivele Naionale Bucureti, n special domnului IONEL
SECREANU pentru ajutorul acordat pentru obinerea datelor referitoare la activitatea lui
Ioan Puca la Bucureti i colegului Dr. Bujor Dulgu directorul arhivelor bihorene,
pentru activitatea lui Ioan Puca n calitate de director la Oradea.

n cadrul Institutului Pedagogic din Oradea a predat dou cursuri, cel de

Istoria Modern a Romniei i Istorie Modern Universal.
Aici i desfoar activitatea pn n anul 1968, cnd intr n sistemul
Arhivelor Statului, fiind numit eful Serviciului Regional Bihor al Arhivelor
Statului, funcie pe care o ndeplinete pn la 1 aprilie 1969, cnd, dup
reorganizarea administrativ-teritorial din anul 1968 se nfiineaz Filialele
judeene, Ioan Puca fiind numit director al Filialei Bihor a Arhivelor
Statului cu sediul n Oradea, prelund funcia de la Tiberiu Mo, care a fost
numit la conducerea Filialei Timi a Arhivelor Statului.
Se adapteaz repede la noua munc, desfurnd o rodnic activitate de
preluare de fonduri arhivistice i de prelucrare a celor existente. Fiind bun
cunosctor al limbii maghiare, se va implica n prelucrarea i darea n
cercetare a fondului Episcopia romano-catolic de Oradea care conine
documente ncepnd cu anul 1318, fond cruia i face o ampl i
documentat prezentare n dou numere din Revista Arhivelor.
Prima parte a prezentrii, intitulat Arhiva Episcopiei Catolice de Oradea
Istoric, sisteme de arhivare, importan documentar este publicat n
numrul 2 din 19792, iar partea a doua apare n numrul 1 din 19803.
n perioada ct a condus arhivele bihorene, s-a preocupat de preluarea unor
fonduri, deosebit de valoroase, dintre care amintim: Domeniul episcopesc
romn unit Beiu (1733-1948), Banca Popular Vintil Brtianu Beiu
(1926-1948), Camera de Comer i Industrie Oradea (1931-1950) precum i
coleciile de fonduri familiale(1295-1941), de pergamente (1291-1913), de
acte ale breslelor (1707-1893), a registrelor de stare civil (1848-1892).4
Pe linia valorificrii tiinifice a documentelor Ioan Puca a organizat
expoziia 50 de ani de la Unirea Transilvaniei cu patria Mam (1968) i a
susinut comunicri tiinifice la sesiunile de comunicri organizate de ctre
Institutul Pedagogic de 3ani de la Oradea: Din lupta politic a romnilor
bihoreni 1900-1914 (1968) , Convenia din 1722 dintre Capitlul Episcopiei
de rit latin din Oradea i oraul Oradea (1970). n anul 1971 a depistat
documente bihorene pentru expoziia Centenarul naterii lui Nicolae Iorga
organizat de ctre Direcia General a Arhivelor Statului din Bucureti.

REVISTA ARHIVELOR, Anul LVI, Vol. XLII, Nr. 2, 1979, p. 175-181

Idem, Anul LVII, Vol. XLII, Nr. 1, p. 123-129
4
Vezi Lista fondurilor i coleciilor date n cercetare la arhivele Naionale Bihor din
Oradea, publicat pe site-ul Arhivelor Naionale ale Romniei: www.arhivelenationale.ro
3

La 1 noiembrie 1971 a fost promovat n aparatul central al Arhivelor

Statului, fiind numit eful Serviciului Folosire i Relaii Internaionale din
cadrul Direciei Generale a Arhivelor Statului din Romnia.
n aceast calitate a participat ca delegat al arhivelor romneti la
manifestri arhivistice internaionale dintre care amintim urmtoarele:
n Republica Federal Germania particip, mpreun cu Gheorghe Titileanu,
directorul general al Arhivelor Statului5 la
A XIII-a conferin
Internaional a Mesei Rotunde a Arhivelor care s-a desfurat la Bonn n
perioada 13-16 septembrie 1971, unde s-au discutat dou teme importante:
Arhivele i Informatica i Arhivele Instituiilor Internaionale,6 n Polonia
la Conferina directorilor Arhivelor Statelor Socialiste n perioada 22-24
martie 1972 unde l nsoete pe Gheorghe Titileanu directorul general al
Arhivelor Statului din Romnia. La aceast conferin s-au abordat dou
teme importante i anume Problema terminologiei arhivistice i unificarea
interpretrii noiunilor i a termenilor i Problema nvmntului
arhivistic i ridicarea calificrii lucrtorilor arhivelor contemporane.
n zilele de 15-18 mai 1973 s-a desfurat n Marele Ducat de Luxemburg
cea de a XIV Conferin Internaional a Arhivelor la care au participat ca
reprezentani ai Arhivelor Statului din Romnia, Vasile Arimia directorul
Direciei Arhivelor Centrale din Bucureti i Ioan Puca eful Serviciului
Folosire i Relaii Internaionale din cadrul Direciei Generale a Arhivelor
Statului din Romnia.
S-au dezbtut dou teme i anume Bugetul arhivelor i Heraldica,
sigilografia i simbolurile administrative contemporane n arhive.
Delegaia romneasc a prezentat, n limba francez, comunicarea Unele
consideraii privind noile steme ale judeelor i municipiilor din Romnia.
Contribuia arhivelor la elaborarea lor.
Ioan Puca a participat i la misiuni de cercetare i depistare de
documente referitoare la istoria Romniei aflate n arhivele din Ungaria i
Frana
Astfel n anul 1971 la Arhivele Naionale din Ungaria, mpreun cu
arhivistul Iosif Adam7, a cercetat documente referitoare la viaa economic
5

Director general ntre 1965-1973

REVISTA ARHIVELOR, Anul XLIX, Vol. XXXIV, Nr. 1, 1972, p. 143-144
7I
oan Puca a publicat mpreun cu Iosif Adam volumul: Izvoare de demografie istorica:
Secolul al XIX-lea - 1914, Transilvania. II, Direcia Generala a Arhivelor Statului din
Republica Socialista Romania, 1987, 774 pagini
6

a Transilvaniei n secolul al XIX-lea n fonduri precum Ministerul

Finanelor, cel al Comerului, al Bncii Comerciale Ungare din Pesta, n
cele peste 20 de fonduri familiale, precum i documente referitoare la viaa
cultural a romnilor de la sfritul secolului al XVIII-lea i prima jumtate
a secolului al XIXlea aflate n fondul Tipografiei Universitii din Buda.
Dintre aceste documente se remarc corespondena conducerii tipografiei cu
Ioan Eliade Rdulescu, Ioan Budai Deleanu, Dimitrie ichindeal, Ioan
Molnar Piuariu, Samuil Micu Klein, Gheorghe incai, alte documente
privind activitatea lui Samuil Micu Klein i Gheorghe incai n calitate de
angajai ai tipografiei, comenzi de cri romneti, fragmente de manuscrise
romneti.8
n anul urmtor, aceeai echip, Ioan Puca i Iosif Adam a continuat
cercetrile n Ungaria, la Arhivele Naionale precum i la Muzeul de Istorie
Militar din Budapesta. Astfel la Arhivele Naionale din Budapesta s-a
continuat cercetarea fondurile ncepute n anii anterior, referitoare la viaa
economic a Transilvaniei, iar la Muzeul de Istorie Militar din Budapesta
s-au cercetat documentele din Colecia de acte referitoare la Revoluia din
1848-1849 care conine documente privind legiunile romneti comandate
de ctre Avram Iancu, componena unor uniti militare romneti, relaiile
dintre conductorii revoluionari romni i maghiari. 9
n anul 1973, mpreun cu Gheorghe Ungureanu10, Ioan Puca va continua
seria cercetrilor n arhivele i bibliotecile din Frana, ncepute cu ani n
urm de ctre delegaii Arhivelor romneti.
Delegaia i-a concentrat activitatea, n principal, asupra
materialelor pstrate n Arhiva Ministerului Afacerilor Externe i Biblioteca
Naional, fcnd i unele sondaje n Arhivele Naionale i Biblioteca
Sainte-Genevieve.11 La Ministerul Afacerilor Externe, cercettorii romni
studiaz cele 18 volume de documente grupate sub genericul Hongrie et
Transilvanie. Documentele cuprind perioada secolelor XVI-XIX,
Ioan Puca, Iosif Adam, - Cercetri n arhivele de peste hotare Ungaria, n REVISTA
ARHIVELOR, Anul XLVIII, Vol. XXXIII, Nr. 1, 1971, p. 146-148
9
Ioan Puca, - Cercetri n arhivele de peste hotare Republica Popular Ungar , n
REVISTA ARHIVELOR, Anul L, Vol. XXXV, Nr. 1, 1973, p. 116-117
10 Gheorghe Ungureanu (1907-1975) director al Arhivelor Statului din Iai. Despre viaa i
activitatea lui vezi: Silviu Vcaru Gheorghe Ungureanu (1907-1975), Extras din
ARHIVA GENEALOGIC, V (X), 1998, 3-4, Iai, Editura Academiei Romne, p. 17- 22
11 Ioan Puca, Gheorghe Ungureanu, - Cercetri n arhivele de peste hotare, Frana, n
REVISTA ARHIVELOR, Anul LI, Vol. XXXVI, Nr. 4, 1974, p. 548-549
8

reflectnd aspecte diverse din istoria economic, social i politic a celor

dou ri. Se remarc scrisori ale principilor Gabriel Bethlen, Gheorghe
Rakoczi I i II, Mihai Apaffi, adresate regilor Franei, Ludovic al XIIlea i
al XIV-lea, cardinalilor Richelieu i Mazarin.12
La 1 septembrie 1974 Ioan Puca este numit la conducerea unuia
dintre cele mai importante servicii din aparatul central al Arhivelor Statului
cel de Metodologie i Control, funcie pe care o ndeplinete cu succes pn
n anul 1983, cnd, datorit strii tot mai precare de sntate, este eliberat
din funcie i numit arhivist principal la Serviciul Studii i Documentare,
unde a continuat s-i valorifice temeinicele cunotine de istorie a
Transilvaniei i mai ales cele de limb i paleografie maghiar pn n anul
1987, cnd la vrsta de 57 de ani este nevoit s se pensioneze medical.
n calitatea de ef al corpului de control al directorului general, aa
cum era perceput serviciul n lumea arhivitilor, particip la controalele
tematice i de fond efectuate la filialele judeene ale Arhivelor Statului13, la
elaborarea unor norme metodologice de lucru n arhive, la verificarea i
avizarea planurilor metodice pentru microfilmarea documentelor de la
filialele din ar pentru fondul de asigurare, la verificarea i aprobarea
Indicatoarelor termenelor de pstrare ntocmite de ctre ministere sau alte
uniti centrale.
n anii 80 a fcut parte din Consiliul de conducere al Revistei
Arhivelor.
n ultimii ani de activitate 1983-1987 a ndeplinit funcia de arhivist
principal n cadrul Serviciului Studii i Documentare, dedicndu-se
elaborrii, n colaborare cu Iosif Adam a valorosului volum de documente
Izvoare de demografie istorica: Secolul al XIX-lea - 1914, Transilvania. II,
aprut sub egida Direciei Generale a Arhivelor Statului n anul 1987, n
care sunt publicate un numr de 126 de documente din perioada 1816-1914,
nsumnd 774 de pagini.
n aceast perioada a ndeplinit i funcia de preedinte al Comisiei
Centrale de Selecionare i membru n Comisia tiinific pentru probleme
12 Ibidem. Vezi i alte aspecte menionate n articol
13 De la nfiinarea sa la 1 mai 1831 n baza prevederilor Regulamentului Organic i pn
n anul 1996, instituia a purtat denumirea de ARHIVELE STATULUI. Dup apariia Legii
16/1996-Legea Arhivelor Naionale, instituia arhivelor poart denumirea de ARHIVELE
NAIONALE.

arhivistice, comisie care aviza, lucrrile publicate sub egida Arhivelor

Statului din Romnia.
Ioan Puca a fost decorat cu Medalia n cinstea ncheierii
colectivizrii agriculturii (1962), Medalia Muncii (1964), Medalia a XX-a aniversare a Eliberrii Patriei (1964), Ordinul Muncii Clasa a III-a
(1965), Medalia A XXV-a aniversare a Eliberrii Patriei (1969), iar prin
Ordinul Ministrului nvmntului 582 din 21 iunie 1966 a fost declarat
Profesor frunta.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Ion Puca - Din lupta politic a romnilor bihoreni n anii 1900-1914, n
Lucrri tiinifice. Istorie. Institutul pedagogic Oradea, B. 1969, p. 251262.
Ion Bratu, Ioan Puca, - Consideraii n jurul reglementrii urbariale a
localitii Velena din 1772 n Lucrri tiinifice. Istorie. Institutul
pedagogic Oradea, B. 1970, p. 169-194.
Ioan Puca, Iosif Adam, - Cercetri n arhivele de peste hotare Ungaria,
n REVISTA ARHIVELOR, Anul XLVIII, Vol. XXXIII, Nr. 1, 1971, p.
146-148
Ioan Puca, Virgil Maxim, - O lucrare necunoscut privind istoria
Transilvaniei la mijlocul secolului al XVII (Cronica lui Maurizio Nitri,
abate de Noires, Raggnaglio dellultime guerre di Transilvania et Ungaria,
Tre LImperatore Leopoldo Primo il Gran Signore de Turchi Echmet
Quarto, Giorgio Rakoczi et altri succesivi Principi di Transilvania, n
REVISTA ARHIVELOR, Anul XLIX, Vol. XXXIV, Nr. 1, 1972, p. 133137
Ioan Puca, - Cercetri n arhivele de peste hotare Republica Popular
Ungar , n REVISTA ARHIVELOR, Anul L, Vol. XXXV, Nr. 1, 1972, p.
116-117
Ioan Puca, - Contribuia Revistei Arhivelor la cunoaterea i valorificarea
izvoarelor externe ale istoriei patriei n REVISTA ARHIVELOR, Anul LI,
Vol. XXXVI, Nr. 4, 1974, p. 501-503
Ioan Puca - Arhiva Episcopiei Catolice de Oradea Istoric, sisteme de
arhivare, importan documentar n REVISTA ARHIVELOR, Anul LVI,
Vol. XLII, Nr. 2, 1979, p. 175-181 Partea I i Anul LVII, Vol. XLII, Nr. 1,
1980, p. 123-129 Partea a II-a
Ioan Puca, - Principii i criterii de selecionare a documentelor, n
REVISTA ARHIVELOR, Anul LIX, Vol. XLIV, Nr. 3, 1982, p. 242-245
7

Ioan Puca, - Variante bihorene ale Ultimatului lui Horea, n REVISTA

ARHIVELOR, Anul LXI, Vol. XLVII, Nr. 4, 1984, p. 390-393
Ioan Puca, Iosif Adam, - Izvoare de demografie istorica: Secolul al XIXlea - 1914, Transilvania. II, Direcia Generala a Arhivelor Statului din
Republica Socialista Romania, 1987, 774 p.
A colaborat la volumul INDEPENDENA ROMNIEI- Volumul I,
Documente i pres intern, Editura Academiei, Bucureti, 1977, 420 p

Gabriel-Virgil Rusu, Gherla. Cetatea lui Martinuzzi, ClujNapoca, Centrul de Studii Transilvane, 2013, 492 p.
Recent, la Gherla, a fost lansat o
excelent lucrare dedicat vechii fortificaii
ridicate de episcopul Martinuzzi n prima
jumtate a secolului al XVI-lea, ce poart
semntura istoricului Gabriel-Virgil Rusu,
cadru asociat al Facultii de Istorie i
Filosofie din cadrul Universitii BabeBolyai, secia Studii de Securitate.
Domnul profesor Gabriel-Virgil Rusu
aduce n atenia specialitilor, dar i cititorilor
pasionai de istorie, o nou lucrare
monumental, care continu cercetrile cu
care acesta ne-a obinuit, legate de istoria
urbei natale i nu numai (amintim: Vremea
cruciadelor, Cluj-Napoca, Editura Grinta,
2005; Restituiri transilvane, Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2007; Istorie i
civilizaie european. O sintez, Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2008; Gherla:
istorie, cultur, spiritualitate (coautor), Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin,
2011 etc).
Privit n integralitatea sa, zona Gherlei, prin puternica sa
individualitate istoric, dar i prin geografia sa, s-a bucurat de-a lungul
timpului de un interes deosebit, lucru sesizabil prin studierea bibliografiei
volumului recenzat. Cu toate acestea, dup cum i autorul mrturisete n
deschidera lucrrii, istoriografia romneasc a ocolit n mod dezinteresat
trecutul fortificaiei ridicate de episcopul Martinuzzi (p. 15). Astfel, pe
baza unui bogat material arhivistic, dar i pe baza puinelor lucrri dedicate
cetii Gherla, autorul reuete refacerea, pas cu pas, a etapelor construirii
cetii Gherlei, abordnd probleme de arhitectur militar, administraie
domenial, evoluie istoric, precum i instalarea armenilor n localitate.
Monumentala lucrare este structurat pe 14 capitole, precedate de un
Cuvnt ctre cititor redactat de rectorul Universitii Babe-Bolyai,
academicianul Ioan-Aurel Pop i de argumentul autorului n care este trecut
n revist istoriografia problemei, metodologia, precum i etapele elaborrii
acestei lucrri.
1

Primul capitol al lucrrii (p. 23-32) este dedicat mrturiilor

cltorilor strini care au traversat zona Gherlei pe parcursul secolului al
XVI-lea, aflai n misiuni apostolice, vizitaii canonice ori solii de pace
(26), plutai, negustori etc. Urmtoarele dou capitole (p. 33-74) sunt
dedicate personalitii cancelarului Martinuzzi, cel de-al crui nume se leag
ridicarea cetii Gherla, tragicului sfrit, precum i averii acestuia. Al IVlea capitol (p. 75-88) este dedicat personalitii lui tefan Dob de Ruszka,
eroul de la Eger, principele Transilvaniei (1553-1556), al doilea personaj
de notorietate care-i leag numele de cetatea Gherla (p. 80). Al V-lea
capitol (p. 89-112) ne prezint povestea lui Balthazar Bthory (fratele
viitorului principe Andrei Bthory), pretendent la funcia de guvernator sau
principe al Transilvaniei i chiar al rii Romneti i Moldovei, ucis n
cetatea Gherlei n anul 1594. Al VI-lea capitol (p. 113-126) este dedicat
conspiraiei de la Sic, ndreptat mpotriva principelul Gabriel Bthory,
ultimul principe dat rii de prestigioasa casa domnitoare, precum i
sfritului tragic al acestui personaj. Al VII-lea capitol (p. 127-146) ofer o
scurt prezentare a expediiei principelui Gheorghe Rkczi al II-lea n
Regatul Poloniei, ce a avut drept scop cucerirea tronului polonez. Autorul
prezint i acest episod deoarece din cetatea Gherlei, principele ardelean va
iniia campania i tot aici i va adposti familia i colaboratorii politici
lsai la comanda rii. Tot aici, dup retragerea din Polonia, principele va
convoca o diet, ocazie cu care printr-un sol trimis de nalta Poart, Rkczi
este informat de destituirea sa. Al VIII-lea capitol (147-158) este rezervat
perioadei de dup campania polonez a lui Rkczi i conflictul cu noul
principe Acaiu Barcsai, n cadrul cruia cetatea Gherla va ocupa un rol
strategic important pentru rezistena fostului principe (autorul ne prezint
mainaiunile lui Barcsai pentru cucerirea cetii Gherla). Cel de-al IX-lea
capitol (p. 159-180) este dedicat tragicului destin al mndrului baron
Dionisie Bnffy (p. 159) rzvrtit mpotriva principelui Mihail Apafi. Cel
de-al X-lea capitol (p. 181-192) este dedicat unei mrturii documentare i
anume Inventarului armamentului, muniiei i a altor accesorii aflate n
dotarea cetii Gherla, realizat n perioada 2-8 octombrie 1674 din
dispoziia principelui Mihail Apafi (p. 187), document ce prezint, ntr-o
statistic minuioas, potenialul logistic, cu precdere militar al cetii. Al
XI-lea capitol (p. 193-214) este rezervat vntorii de vrjitoare n
Transilvania, aciune ce debuteaz n timpul domniei principelui Mihail
Apafi (aproximativ contemporan cu cea din Occident; trebuie precizat c
vnarea i arderea pe rug a celor bnuii de vrjitorie este o invenie a epocii
moderne, nici pe departe una medieval, cum nc se mai crede), autorul
2

oprindu-se cu insisten asupra cazului Susanei Vitz. Al XII-lea capitol (p.

215-230) este dedicat aspectelor administrative i economice ale domeniului
Gherla, autorul ncercnd s ne ofere o descriere a funcionrii
mecanismelor manageriele, militare i economice ale complexului
fortificaie-moie (p. 219). Al XIII-lea capitol (p. 231-244) este dedicat
satului drbanilor, o mic aezare din apropierea cetii Gherla, la
podul Someului Mic, care va fi nglobat ulterior n cadrul oraului
construit de armeni. Al XIV-lea i ultimul capitol (p. 245-258) este dedicat
instalrii armenilor n Gherla, n umbra cetii lui Martinuzzi (p. 253),
ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea, oraul devenind astfel prin
hrnicia, ambiia i disciplina acestor nou venii principala aezare armean
a Transilvaniei.
Lucrarea este nsoit de dou anexe, care redau cronologia cetii
Gherlei (p. 261-378), precum i o list a funcionarilor cetii oraului (p.
379-387). Pe lng acestea, autorul ne pune la dispoziie i o serie de
documente edite i inedite (p. 389-444), culese din arhivele maghiare,
bistriene, clujene i gherlene, precum i un indice de nume/toponime (p.
463-492).
Privit n integralitatea sa, lucrarea, am putea spune nu aduce multe
informaii noi, dat fiind faptul c autorul ei, pe parcursul anilor, a publicat
numeroase studii pe aceast problematic, studii nglobate acestei lucrri (a
se vedea: Execuie n cetatea Becleanului. Tragicul sfrit al lui Dionisie
Bnffy de Bonida, n Magazin istoric, numr 11, 2002; 11 septembre 1594,
Assassinat politique dans la cit de Gherla, n Transylvanian Review, 4,
2002; 11 septembrie 1594. Asasinat politic n cetatea Gherlei, n Magazin
istoric, numr 1, 2002; Un ora mult prea ndeprtat. Visul regal al
principelui Rkczi, n Magazin istoric, numr 12, 2003; O mrturie
documentar despre cetatea Gherlei la 1675, n Studia Universitatis BabeBolyai, Historica, XLVIII, 1-2, 2003; Cltori strini despre cetatea
Gherla, n volumul Cltori strini n Occident, Cluj-Napoca, Institutul
Cultural Romn, Centrul de Studii Transilvane, 2004; Scurt monografie a
cetii Gherla, n volumul Az rmny Szamosjvr, Gherla, Proarmenia,
2004; Gherla, cetatea cu comori, n Magazin istoric, numr 9, 2005; Poarta
otoman se rzbun pe Rkczi, n Magazin istoric, numr 9, 2005; Despre
domeniul cetii Gherla, n Anuarul Muzeului din Gherla. Arheologie.
Istorie. Cultur, 2006 etc).
Lecturarea acestei lucrri, impresionant ca dimensiuni (492 pagini),
evideniaz un efort considerabil, un volum de munc enorm, o capacitate
3

de sintez a bogiei informaiilor documentare, inteligent exploatate, greu

de surprins n cteva fraze.
Lucrarea recenzat, o adevrat ediie de lux, ne este redat n
format de dimensiuni mari, n excelente condiii grafice, cu un text bine
dispus n pagin, toate aceste elemente oferindu-i o nfiare plcut ce
ndeamn la o lectur imediat. Volumul a fost ngrijit de Centrul de Studii
Transilvane, din cadrul Academiei Romne, care merit toate felicitrile
noastre pentru aceast ediie.
Acestea fiind spuse, nu ne rmne dect s ndemnm cu cldur
lecturarea acestui volum, iar pentru ca efectul acesteia s fie ct mai complet
recomandm ca ea s fie nsoit de un pelerinaj prin vechea cetate Gherla.
(Mihai-Octavian Groza)

Mihai-Octavian Groza, Documente privind activitatea

Consiliului Naional Romn din Alba-Iulia, Editura Emma
Books, Sebe, 2012, 229 p.
Sesiznd importana
evenimentului de la 1 Decembrie 1918, i
ecourile sale n eternitate, istorici i
cercettori mai vechi sau mai noi au
afierosit
pagini
ntregi
descrierii
evenimentului i implicaiilor lui sau
contribuiei unor oameni (1) i instituii la
realizarea lui (2), n timp ce alii s-au
ngrijit cu antologizarea i editarea
documentelor (3) ce au stat la baza unui
astfel de demers.
Dincolo de evenimentul propriuzis ns, o importan aparte au avut-o
aciunile premergtoare acestuia, care i-au
pregtit sufletete i trupete pe marii
actani ai clipei unificatoare. Despre
acestea ns s-a scris destul de puin,
autorii prefernd adesea s aminteasc doar de existena lor, fr a ptrunde
ns n profunzimea activitii lor i fr a o reliefa n toat splendoarea ei.

1 Din nefericire, uneori pentru a reliefa contribuia unei clase (impus de regim), autorii se
pretau la interpretri forate. Un exemplu n acest sens este i lucrarea lui Alexandru
Poreanu. A se vedea: Alexandru Poreanu, ,,Documente privind lupta revoluionar a
maselor populare din judeul Bistria-Nsud pentru unirea Transilvaniei cu Romnia (din
arhivele Consiliului Naional Romn, 1918), n revista Arhiva Somean studii i
comunicri (1973-1974), seria a II-a, nr. 2, Nsud, 1974, pp. 108-146.
2 Cum a fost cea a Bisericii sau a preoilor. Cf. Antonie Plmdeal, ,,Biserica Ortodox i
rolul ei n pregtirea Marii Uniri din 1918, n vol. De la Alecu Russo, Eminescu, Goga i
Blaga, la Stniloae i Nicolae de la Rohia, vol. 3, Tipografia Eparhial, Sibiu, 1997, p.
161; Cornel Andrea, ,,Preoi cu crucea n frunte, n revista Cultura cretin, anul VII, nr.
9-10, Maiu, Blaj, 1919, pp. 202-204.
3 Un exemplu n acest sens constituindu-l volumele ce cuprind documentele unirii. A se
vedea, de exemplu: ***, 1918 la romni. Documentele Unirii, vol. VIII, Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1989.

n acest context, demersul tnrului istoric Mihai-Octavian Groza,

care, de curnd a adus n faa cititorului un pachet consistent de documente
ce prezint activitatea Consiliului Naional Romn din Alba-Iulia, editnd
documentele care arat complexitatea ei i rolul jucat de aceasta n
realizarea unirii, constituie o activitate de pionierat, mult ateptat i
necesar, ce se va remarca cu certitudine n peisajul istoriografic
contemporan.
Lucrarea sa este precedat de un consistent studiu introductiv n
cadrul cruia autorul face o scurt prezentare a contextului n care a luat
fiin acest for decizional i arat c el a dirijat ntreaga via politic de pe
teritoriul comitatului Alba Inferioar (4), avnd rolul de ,,consiliu inutal
(p. 11). Tot aici, este prezentat n linii mari, activitatea sa ncepnd cu anul
premergtor unirii i pn la desfiinarea-i survenit n luna februarie a
anului 1919 (pp. 8-26).
La finalul studiului introductiv, binevenit unui astfel de demers
restitutiv, autorul plaseaz i o not asupra ediiei, n care prezint aspectele
generale referitoare la gsirea, prelevarea, transliterarea i editarea
documentelor, artnd c nu a intervenit n textul lor i c, acolo unde a avut
neclariti cu privire la anumite date i informaii, le-a marcat n text cu
semnul ntrebrii.
Dup finalizarea chestiunilor cu rol isagogic, Mihai-Octavian Groza
trece la prezentarea propriu-zis a documentelor, n numr de o sut aizeci
i patru, dup cum ne arat n lista de la finalul volumului (pp. 206-229). Ele
sunt extrase din fondul al crui nume l poart lucrarea i se gsesc n
original n limbile romn i maghiar, cele din urm fiind traduse n
subsidiarul paginii de ctre Bogdan Munteanu.
Sunt reunite aici cereri, rapoarte, adrese, necroloage, ordine, note i
protocoale trimise Consiliului sau primite de acesta de pe ntinsul ntregii
Transilvanii, ele fiind dovada clar a bogatei activiti a Consiliului i a
autoritii pe care a avut-o acesta asupra romnilor.
Deosebit de interesant n panoplia de documente antologizate n
lucrare este cel cu numrul cinci, n cadrul cruia autorul prezint adresa
Consiliului Naional Maghiar din Alba-Iulia ctre cel romnesc, n care
acesta i ntiineaz pe romni de nfiinare i le mulumete pentru

4 ,,Consiliul Naional Romn Central va dirija ntreaga aciune de organizare a vieii

politice pe teritoriul Transilvaniei, care s-a concretizat prin crearea, la nivelul comitatelor, a
consiliilor naionale comitatense. La rndul lor, aceste consilii au ndrumat, n mod direct,
crearea consiliilor naionale locale n toate oraele i satele Transilvaniei (pp. 9-10).

asigurarea pcii i ordinii (pp. 43-44; p. 206). Acesta demonteaz mitul

mpmntenit n mentalitatea romneasc, conform cruia ntre maghiari i
unguri au existat multe nenelegeri n momentele premergtoare unirii i
arat pe baz documentar, situaia concret ce cu greu mai poate fi
contestat.
Asemenea acestuia, multe alte documente deosebit de importante
pentru istoria romnilor, inedite pn acum, sunt prezentate de MihaiOctavian Groza, care, prin publicarea acestei lucrri realizeaz o aciune de
restituire a memoriei i un demers istoriografic inedit i deosebit de
important, fapt ce ne face s recomandm cititorilor ce doresc s se edifice
cu privire la activitatea Consiliului Naional Romn din Alba-Iulia, prezenta
lucrare ce le va strni cu certitudine curiozitatea i le va dezvolta apetitul
pentru lectura izvoarelor istorice.
(Iuliu-Marius Morariu)

SUMMA SUMMARUM
Studiile i comunicrile de istorie-societate-etnologie,
publicate n volumele 90 de ani de administraie romneasc
n Arad i Admimistraie romneasc ardean, vol. IVIII, Doru Sinaci, Emil Arbonie (coord), Vasile Goldi
University Press, Arad, 2010-2014
Emil Arbonie,
Doru Sinaci,
1. Arbonie, Emil, Reorganizarea administraiei municipale ardene 30
aprilie 1920, n: 90 de ani..., pp. 167-181;
2. Idem, Funcionarii Primriei Municipiului Arad (1919-1926), n:
Administraie... , vol. I, pp. 121-229;
3. Idem, Intabularea dreptului de proprietate cu titlu de drept de
mproprietrire al unor ardeni n baza Reformai agrare din anul 1921 (17
octombrie 1930), partea I, n: vol. II, pp. 188-284;
4. Idem, Colectivizarea autoritii judectoreti ardene (1947), n: vol. III,
pp. 281-222;
5. Idem (coautor), Separarea puterii judectoreti de administraia
comitatens ardean (1871), n: vol. IV, pp. 207-239;
6. Idem, Activitatea Consiliului Dirigent de reorganizare a asociaiilor
profesionale ale avocailor transilvneni (1919), n: vol. V, pp. 233-255;
7. Idem, Avocaii evrei ardeni i consecinele aplicrii dispoziiilor
privitoare la starea juridic a locuitorilor evrei din Romnia (august 1940septembrie 1944), n: Vol. VI, pp. 361-412;
8. Idem, Organizarea i funcionarea autoritilor de supraveghere i
controlul trecerilor peste frontiera romno-ungar, parte integrant a
procesului de consolidare a statului naional unitar romn n zona
ardean (1919-1920), n: vol. VII, pp. 433-459;
- Idem, Colectivizarea avocaturii ardene, n: vol. VIII, pp.
9. Ardelean, Aurel, Rolul lui Vasile Goldi n realizarea nvmntului
romnesc la Arad, n: 90 de ani..., pp. 7-15;
- Axentii, Ioana Laura, Educaia factor al progresului cultural n
Basarabia (1918-1940), n: vol. VIII, pp.
10. Baiski, Duan, Lugojul n vrtejul istoriei. Funeraliile lui Traian
Grozvescu, filmate, n: vol. VII, pp. 608-619;
1

- Barb, Maria (coautor), Restabilirea i dezvoltarea legturilor de

colaborare a intelectualilor din Basarabia i Bucovina n anii 1918-1940,
n: vol. VIII, pp.
- Bdioiu, Bogdan, Msuri ale arhivelor statului privind extinderea
serviciului arhivistic n Basarabia i Bucovina dup Primul Rzboi
Mondial, n: vol. VIII, pp.
11. Btrna, Alexandru (coautor), Relaia dintre istorie i art. Monumentul
Crucea martirilor Unirii 1918-1919 din Arad, n: vol. I, pp. 295-304;
12. Boia, Stelean-Ioan, nvmntul romnesc din Lipova ntre cele dou
rzboaie mondiale, n: 90 de ani..., pp. 237-248;
13. Idem, Lipova istorie i administraie (secolele XVIII-XIX), n vol. I,
pp. 7-20;
14. Idem, Lipova n perioada Principatului (sec. XVI-XVII), n: vol. II, pp.
7-21;
15. Idem, Biserica ardean i Marea Unire, n: vol. III, pp. 165-178;
16. Idem, Aradul n anii regimului monarhic autoritar (1938-1940).
Economie, societate, via politic, vol. IV, pp. 379-393;
17. Idem, nvtorii ardeni pe Frontul de Rsrit n al Doilea Rzboi
Mondial (1941-1944), n: vol. V, pp. 324-336;
18. Idem, Aradul ntre anii 1867-1900. Economie i societate, n: vol. VI,
pp. 135-150;
19. Idem, Aradul interbelic. Administraie, societate, economie, n: vol. VII,
pp. 408-432;
- Idem, Ioan Suciu (1862-1939), n: vol. VIII, pp.
20. Bogdan, Doru, Preparandia din Arad i coala Ardelean n contiina
intelectualitii romneti, 90 de ani..., pp. 26-77;
21. Idem, Preparandia din Arad creatoare de intelectualitate romneasc,
n: vol. II, pp. 32-76;
22. Idem, Istoriografia Preparandiei din Arad (1818-1912), , n: vol. IV, pp.
122-197;
23. Idem, Profesorul Eduard I. Gvnescu despre dr. tefan Cicio Pop, n:
vol. VI, pp. 314-322;
24. Boldea, Ligia, O problematic patrimonial n cadrul banatului Montan
medieval: donaiile regale n secolul XIV-XVI, n: vol. V, pp. 30-45;
25. Bolovan, Ioan, ASTRA, societatea civil romneasc din Transilvania i
statul dualist, , n: vol. IV, pp. 198-206;
26. Bradin, Virgiliu, Iosif Moldovan santinela nvmntului romnesc
din inuturile Aradului, n: 90 de ani...., pp. 229-236;
27. Idem, Iosif Moldovan reorganizator al nvmntului din inutul
Aradului n perioada de dup Unire, n: vol. I, pp. 243-270;
2

28. Idem, Contribuia ntrunurilor social-politice i culturale desfurate la

Casa Naional din Prneava la realizarea Marii Uniri, n: vol. II, pp.
133-153;
29. Idem, Sava Raicu i politica financiar-bancar a Bncii Victoria din
Arad n perioada dualismului austro-ungar, n: vol. III, pp. 135-154;
30. Idem, Sava Raicu preedinte al Comitetului de iniiativ pentru
colecta construirii aeroplanului Vlaicu II, vol. IV, pp. 304-315;
31. Idem, Inginerul Iuliu Moldovan ntemeietorul silviculturii moderne din
Romnia, n: vol. V, pp. 158-168;
32. Idem, Tnrul Slavici militant naional i publicist n presa ardean,
n: vol. VI, pp. 159-181;
33. Bud, Alexandru-Bogdan, Bibliotecile mitropoliilor greco-catolici
ardeleni n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului al
XX-lea, n: vol. I, pp. 21-37;
34. Idem, Cartea n bibliotecile asociaiilor culturale din Transilvania ntre
1850-1918, n: vol. II, pp. 82-102;
35. Bugariu, Valentin, Istorie i via bisericeasc la Gtaia, n: vol. V, pp.
56-82;
36. Bulboac, Sorin, Comitatul Zarand n timpul Arpadienilor, n: vol. III,
pp. 19-26;
37. Idem, Comitatul Arad n timpul Arpadienilor, n: vol. IV, pp. 7-22;
38. Idem, Comitatul Arad n veacul al XIV-lea, n: vol. V, pp. 46-55;
39. Idem, Comitatul Zarand n secolul al XIV-lea, n: vol. VI, pp. 9-16;
40. Idem, Cnezi, nobili i districte romneti n comitatul Zarand n secolul
al XV-lea, n: vol. VII, pp. 21-33;
- Idem, Comitatul Arad n secolul al XV-lea, n: vol. VIII, pp.
41. Burian, Dana-Emilia, Violena domestic n Transilvania, n: vol. III,
pp. 336-349;
- Idem, Emanciparea femeii nainte i n timpul regimului comunist n
Romnia, n: vol. VIII, pp.
42. Crja, Ioan, colile confesionale din Transilvania secolului al XIX-lea,
ntre istoriografie i politic, n: 90 de ani..., pp. 78-88;
43. Colta, Elena Rodica, Preotul Ioan I. Ardelean (1883-1949), o
personalitate prestigioas a vieii ardene dup Marea Unire, n: vol. I, pp.
325-332;
44. Idem, Implicarea istoricului de art ardean Coriolan Petreanu n viaa
cultural din Transilvania, dup instaurarea administraiei romneti, n:
vol. II, pp. 170-178;
45. Idem, Reeaua de rudenie a inteligheniilor romneti o form de
ntrire a identitii naionale din imperiu, n: vol. IV, pp. 57-70;
3

46. Idem, O practic funerar nc actual n extremitatea vestic a

Romniei: cntarea Horei Mortului, n: vol. V, pp. 482-493;
47. Idem, Folclor romnesc n presa ardean de la sfritul secolului al
XIX-lea, n: vol. VII, pp. 571-603;
- Idem, Manifestri iluministe n Arad la nceputul veacului XIX, n: vol.
VIII, pp.
48. Coolan, Anca Roxana, Fenomenul migraiei romneti o problem de
menegement sau de prioritate?, n: vol. III, pp. 350-358;
49. Criste, Eugeniu (coautor), Etnomuzicologul Ioan T. Florea (1920-2001).
O schi biografic, n: vol. VI, pp. 354-369;
- Dian, Diana-Maria, Identitate i alteritate n relatrile misionarilor
catolici din Moldova secolului XVII, n: vol. VIII, pp.
50. Deanac, Duan, Datina umblatului cu koleda la srbii mureeni, n:
vol. V, pp. 438- 443;
- Deheleanu, Adrian (coautor), Situaia Banatului n perioada noiembrie
1918-august 1919. Hotrrile Conferinei de Pace de la Paris, n: vol. VIII,
pp.
Deheleanu, Adriana (coautor), Situaia Banatului n perioada noiembrie
1918-august 1919. Hotrrile Conferinei de Pace de la Paris, n: vol. VIII,
pp.
- Deheleanu, Mihai, Ioachim Miloia personalitate marcant a Banatului
n perioada interbelic, n vol. VIII, pp.
51. Demea, Dan, Dasclul i directorul colar Porfirie Popescu din
comuna de podgorie Covsn (1842-1909), n: 90 de ani..., pp. 89-96;
52. Idem, Harta de carte funduar a oraului Arad (1855-1858), n: vol. I,
pp. 38-41;
53. Idem, Date genealogice i istorico-documentare referitoare la familia
nvtorului i preotului Ioan Silviu Tomua din Lupeti Arad (18891971), n: vol. II, pp. 112-132;
54. Idem, Tradiii industriale n judeul Arad: sec. XIX-XX. Meniuni
documentare i evoluii, n: vol. III, pp. 61-81;
55. Idem, Familiile Crciun-Kartson-Caracionii din Luna de Sus (Cluj) i
din prile Aradului (secolele XIV-XIX). O cercetare preliminar, n: vol.
IV, pp. 40- 56;
56. Idem, Strdaniile protopopului Vasile Caracioni pentru adeverirea
titlului nobiliar n cuprinsul comitatelor vecine Arad i Timi, n: vol. V, pp.
83-109;
57. Idem, Un studiu istorico-urbanistic al cvartalului mrginit de strzile
Crian, Tudor Vladimirescu, Mircea V. Stnescu i Bulevardul Revoluiei,
n: vol. VI, pp. 106-117;
4

58. Idem, Activitatea de pregtire a turneului trupei Victor Antonescu de

ctre fruntaii romni din Arad n vara i toamna anului 1913 n mrturia
unui ziarist de la Lupta, n: vol. VII, pp. 277-281;
59. Idem, Pilda unei aliane de familie ntre prile ardene i cele sibiena:
dr. med. Lazr Popovici (1867-1931), n: ibidem, pp. 264-276;
- Idem, Activitatea echipei deputailor sinodali avocatul dr. Ioan Suciu i
profesorul Vasile Goldi n cadrul sinoadelor eparhiale din Arad sub
semnul revirimentului moral i al consolidrii economico-financiare a
averii Episcopiei ardene,n: vol. VIII, pp.
60. Diaconu, Maria Aurelia, Aventura cltoriei n Oltenia n epoca
premodern, n: vol. VII, pp. 73-82;
- Idem, Romul Boil i viaa politic i juridic romneasc n prima
jumtate a secolului XX, n. Vol. VIII, pp.
61. Drago, Aurel, Oameni, destine, eroi, n: vol. V, pp. 294-306;
62. Idem, Gheorghe Popa de Teiu precursor al Marii Uniri, n: vol. VII,
pp. 307-331;
- Idem, Convieuire social, cultural, ntr-un spaiu delimitat, n: vol. VIII,
pp.
63. Dragoteanu, Mircea (coautor), nceputurile turismului montan n
Transilvania. Activitatea de pionierat a Asociaiei Carpatine Transilvnene
S.K.V., n: vol. III, pp. 43-60;
64. Idem (coautor), Propaganda naional romneasc prin utilizarea
potal a timbrelor dedicate retrocedrii Ardealului de Nord, n: vol. III,
pp. 220-232;
65. Emandi, Lucian (coautor), Colaborarea lui Ioan Slavici la Tribuna
poporului i Tribuna, n: vol. IV, pp. 240-254;
- Falc, Gheorghe, Administraia local n viaa comunitii: o problem de
calibru, n: vol. VII, pp.623-631;
- Faur, Florica, Obiceiuri legate de viaa omului comuna Petri, Judeul
Arad, n: vol. VIII, pp.
- Furdea, Narcisa, Aspecte privind situaia evreilor ardeni n timpul
dictaturii antonesciene (1940-1942), n: vol. VIII, pp.
66. Gelu, Iavorca Marcov Iorgovan, Pinea noastr cea de toate
zilele(grul i pinea ritual la srbii mureeni), n: vol. V, pp. 444-452;
67. Ghi, Eugen, Aspecte privind organizarea administrativ-teritorial i
instituional a comitatului Arad n secolul al XVIII-lea, n: vol. II, pp. 2231;
68. Grec, Marius, Pagini din istoria arheologiei romneti, n: vol. III, pp.
7-18;
69. Idem, Interesul pentru cultura european ntre Reform i
Contrareform, n: vol. IV, pp. 23-28;
5

70. Idem, Cercetarea arheologic i principalele orizonturi ale cercetrii,

n: vol. V, pp. 11-17;
71. Idem, Emigranii romni i fenomenul de infracionalitate n Italia, n:
vol. VI, pp. 471-487;
72. Idem, Despre nceputurile administraiei romane n provincia Dacia, n:
vol. VII, pp. 11-14;
73. Greffner, Otto (coautor), 286 de ani de nvmnt n limba german n
Aradul Nou, n: vol. IV, pp. 92-121;
74. Idem (coautor), Personaliti ale nvmntului german, n vol. VI, pp.
494-522;
75. Idem (coautor), Aradul Nou repere istorice, n: vol. VII, pp. 548-556;
- Groza, Elena-Sorina, coala din Voiteg trecut i prezent, n: vol. VIII,
pp.
- Idem, Trecut i prezent n comuna Voiteg, n: ibidem, pp.
- Groza, Mihai-Octavian, Despre activitatea preoilor militari romni
transilvneni n perioada Primului Rzboi Mondial (1914-1919), n: vol.
VIII, pp.
76. Gruneanu, Lazr, Organizarea profesiei de avocat n Banat i
Transilvania n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n: vol. VI, pp. 151158;
77. Hadiji Vasinca, Maria, Comunitatea ucrainean ntre tradiie i
modernitate. Cazul comunei Trnova (jud. Arad), n: vol. V, pp. 464-481;
78. Haegan, Ioan (coautor), Sistemul de fortificaii mureene n Evul
Mediu,n: vol. V, pp. 18-29;
79. Ienescu, Lucian, Aspecte privind activitatea desprmntului
ardean al Institutului Social Banat-Criana, n: 90 de ani...., pp. 249264;
80. Idem, Aezminte culturale rurale din interbelicul ardean, n: vol. I,
pp. 271-286;
81. Idem, De la condiia de aliat la armat de ocupaie, n: vol. II, pp. 285298:
82. Idem, Consideraii despre activitatea publicistic desfurat de Tiberiu
Vuia n anii interbelici, n: vol. III, pp. 190-198;
83. Idem, Probleme sociale abordate de Asociaia naional ardean
pentru cultura poporului romn n perioada 1900-1910, vol. IV, pp. 293303;
84. Idem, Cercuri culturale nvtoreti din lumea rural ardean
interbelic i contribuia lor la educaia populaiei adulte, n: vol. V, pp.
280-288;

85. Idem, Aciuni de culturalizare desfurate de cercurile Sfntul

Gheorghe din judeul Arad n perioada interbelic, n: vol. VI, pp. 396313;
- Jugovan, Aurel, Tradiii, datini i obiceiuri adunate de nvtorul tefan
Bozian (1904-1989), n: vol. VIII, pp.
86. Ksa, Alexandru (coautor), Sistemul de fortificaii mureene n Evul
Mediu, n: vol. V, pp. 18-29;
87. Idem, Campanii militare conduse de comiii bneni n prima jumtate
a secolului al XV-lea, n: vol. VI, pp. 24-35;
88. Idem, Campanii militare conduse de comiii bneni n a doua jumtate
a secolului al XV-lea, n: vol. VII, pp. 34-41;
89. Idem, Cteva observaii privind organizarea administraiei n Banatul
Medieval, n: ibidem, pp. 15-20;
- Idem, Banatul n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, n: vol. VIII, pp.
90. Krizner, Paul, Figuri de preoi ardeni n temniele comuniste, n: vol.
V, pp. 337-347;
91. Idem, Civa copiti de manuscrise din prile Aradului, n: vol. VI, pp.
92. Idem, Rnduiala cununiei n diferitele ediii ale euhologhionului sau
molitfenicului ortodox, n: vol. VII, pp. 563-570;
- Idem, Liturghierul n serviciul divin. Istorie i tematic, n: vol. VIII, pp.
93. Leucuia, Alexandru, Istoria i chivernisirea Tipografiei Diecezane din
Arad, n: vol. V, pp. 146-157;
94. Lucaciuc, Ioan tefan, (coautor), Separarea puterii judectoreti de
administraia comitatens ardean (1871), n: vol. IV, pp. 207-239;
95. Idem, O seam de reflecii asupra evoluiei aplicrii legilor edictate n
materia fondului funciar, desprinse din jurisprudena tribunalului Arad i a
instanelor arondate, n: vol. V, pp. 353-361;
96. Macavei, Elena, Vasile Goldi preedinte al Asociaiunii ASTRA, n:
vol. VI, pp. 329-353;
97. Marco, Gabriela Adina, coala confesional ortodox romn de la
Ndlac (1918-1932), n: vol. I, pp. 230-242;
98. Idem, Desprirea dintre comunitile romneasc i srbeasc de la
Ndlac, n: vol. III, pp. 82-101;
99. Idem, Uro Ptean un ndlcan n Parlamentul rii, vol. IV, pp. 316325;
100. Idem, Familia erban generaii peste timp, n: vol. V, pp. 110-122;
101. Idem, Intelectuali ardeni familia Lugojan, n: vol. VI. pp. 88-99;
102, Idem, Monumentele eroilor din Ndlac, , n: vol. VII, pp. 282-288;
- Idem, Reuniunea nvtorilor ardeni. edina de la Ndlac din 1910, n:
vol. VIII, pp.
7

103. Martin, Emilia, Moartea, nmormntarea i cultul morilor la romnii

din Ungaria, n: vol. V, pp. 110-122;
104. Mdua, Cristian, Vasile Goldi i ideea de evoluie istoric, n: vol.
III, pp. 155-164;
105. Idem, Concepia lui Vasile Goldi privind dreptul i ntemeierea
statului modern, n: vol. VI, pp. 240-246;
106. Idem, Ideea de dreptate i starea romnilor la nceput de secol XX, ,
n: vol. VII, pp. 258-263;
107. Mran, Mircea, Romnii din Panciova ntre pstrarea identitii i
asimilare, n: vol. V, pp. 421-429;
- Idem, Aspecte privind desprirea bisericeasc n localitile din Banatul
srbesc, n: vol. VIII, pp.
108. Meszar, Marius-Rzvan, Colonizarea ranilor n plasa Ineu
consecin a aplicrii Reformei agrare din 1921, vol. IV, pp. 340-352;
109. Idem, Impactul politic al Reformei agrare din 1921 n judeul Arad, n:
ibidem, pp. 353-361;
110. Idem, Doctrine i viziuni agrare romneti n perioada legiferrii
Reformei agrare din 1921, n: vol. V, pp. 256-260;
111. Idem, Aspecte privind istoriografia reformei agrare din 1921 din
perioada comunist (1947-1989), n: vol. VI, pp. 323-328;
112. Idem, Aspecte privind agricultura comitatului Arad la nceputul
secolului al XX-lea, n: vol. VII, pp. 292-297;
- Moraru, Anton (coautor), Restabilirea i dezvoltarea legturilor de
colaborare a intelectualilor din Basarabia i Bucovina n anii 1918-1940,
n: vol. VIII, pp.
113. Moraru, Radu, Rolul presei romneti n dezvoltarea i promovarea
nvmntului n limba romn, n: 90 de ani..., pp. 97-103;
114. Idem, Contribuii la istoricul ziarului Romnul (1911-1918), n: vol.
I, pp. 99-120;
115. Murariu, Ion, Revista Lumina satului mesager al culturii n Giroc,
n: vol. VI, pp. 488-493;
116. Idem, Dor i elan n cntece de ctnie, n: vol. VII, pp.
117. Murean, Augustin, Cu privire la sigiliile prefecturilor romne din
timpul Revoluiei de la 1848-1849 din Transilvania, n: vol. II, pp. 77-81;
118. Idem, Rectificri la sigiliile din secolul al XVIII-lea ale satului Rogoz,
comitatul Bihor, n: vol. IV, pp. 86-91;
119. Idem, Un tipar de sigiliu al unei biserici steti din comitatul Arad
(secolul al XIX-lea), n: vol. V, pp. 212-214;
120. Idem, Biserica Pogorrea Duhului Sfnt din satul Seca, judeul
Arad pstrtoare de simbol heraldic, n: vol. V, pp. 215-219;
8

121. Idem (coautor), O rectificare la tiparul sigilar din 20 noiembrie 1849

al comunei Agri, comitatul Arad, n: vol. VI, pp. 100-105;
122. Idem, (coautor), Etnomuzicologul Ioan T. Florea (1920-2001). O
schi biografic, n: vol. VI, pp. 354-360;
123. Idem, Noua stem a judeului Arad i semnificaia ei, n: vol. VI, pp.
523-526;
124. Idem, O stem a petranilor, ramura din zona Aradului, n: vol. VII, pp.
60-65;
125. Idem, Steagul Formaiei de Pompieri Voluntari din iria, judeul Arad
(1886), n: ibidem, pp. 209-215;
126. Idem, Despre sigiliile comitatului Zarand (secolele XVIII-XIX), n:
ibidem, pp. 66-72;
127. Idem (coautor), Drapelul Grzii Naionale din Cuvin, n: ibidem, pp.
332-336;
- Idem (coautor), Sigiliul comunitii Ndlac din 1752 izvor pentru
elaborarea stemei oraului, n: vol. VIII, pp.
128. Nistor, Ioana, Episcopul-vicar al Aradului Gherasim Hunedoreanul
(1975-1985) Ierarhul cu chip luminos n slujba credinei ortodoxe; n:
vol. VI, pp. 466-470;
- Idem, Elie Miron Cristea cuget i simire romneasc, n: vol. VIII, pp.
- Niu, Ionela, Ovidiu (coautor), Istoricul societii petroliere Foraky
Romneasc (1922-1942), n: vol. VIII, pp.
- idem, Societatea petrolier Internaionala Romn (InterumAmsterdam), n: ibidem, pp.
129. Oarcea, Felicia Aneta, Etnie i confesionalitate n colile ardene (sf.
sec. XIX nc. sec. XX), n: 90 de ani..., pp. 110-122;
130. Idem, Implicarea dasclilor din oraul i comitatul Arad n
combaterea unor vicii ale societii (1867-1918), n: vol. I, pp. 42-54;
131. Idem, Aspecte din implicarea dasclilor n activitile economicofinanciare ale comitatului Arad (1867-1918), n: vol. II, pp. 103-111;
Oltean, Dan, Analiza semnificaiilor arhitecturale, matematice, astronomice
i religioase ale Sanctuarului Panteon de la Sarmizegetusa Regia, n: vol.
VIII, pp.
132. Opru, Petru, Obiceiuri legate de principalele evenimente din viaa
omului n satul Voislava, judeul Cara-Severin, n: vol. V, pp. 494-520;
133. Idem, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1918-1948. nfiinarea
Patriarhiei, , n: vol. VII, pp. 346-349;
134. Ozarchevici, Mihaela, Internetul i comunicarea politic n timpul
campaniilor electorale. Studiu de caz: Alegerile prezideniale 2009, n: 90
de ani..., pp. 288-305;
9

135. Idem, Comunicarea n administraia public. Purttorul de cuvnt, n:

vol. I, pp. 340-357;
136. Idem, Partidele politice i comunicarea cu cetenii prin intermediul
siteurilor, n: vol. II, pp. 353-383;
137. Idem, Istoricul legislativului ardean n perioada 1900 prezent 2011,
n: vol. III, pp. 359-394;
138. Idem, Comunicarea politic i electoral n era Internetului, vol. IV,
pp. 459-489;
139. Idem, Consiliul Judeean Arad trecut, prezent i perspective, n
contextul european al regionalizrii, n: vol. V, pp. 362-388;
140. Pantea, Maria Alexandra, Contribuia lui Samuil Vulcan la apariia
nvmntului pedagogic romnesc, n: vol. III, pp. 27-42;
141. Idem, Rolul preotului i dasclului n satele romneti din Cmpia
Aradului n sec. Al XIX-lea, n: vol. IV, pp. 281-292;
142. Idem, Centenarul Preparandiei ardene expresia solidaritii
naionale, n: vol. V, pp. 220-232;
143. Idem, Contribuia intelectualilor ardeni la dezvoltarea
nvmntului din Transilvania n secolul al XIX-lea i nceputul secolului
al XX-lea, n: vol. VI, pp. 228-239;
144. Idem, Aradul ntre Marea Unire i extinderea suveranitii statului
romn asupra lui, n: vol. VII, pp. 337-345;
- Idem, Teodor Popoviciu om al Bisericii i colii, n: vol. VIII, pp.
145. Ptru, Teodor, coala primar ardean n contextul statului romn
ntregit, n: 90 de ani..., pp. 203-215;
146. Idem, Rolul constructiv al nvtorilor ardeni n consolidarea vieii
economice a asociaiei acestora, n: vol. II, pp. 179-187;
147. Piuan, Teodor Gheorghe, Forme organizate i spontane ale
rezistenei anticomuniste i la colectivizare din Valea Criului Alb, n: vol.
III, pp. 233-280;
148. Petra, Irina-Maria, Activitatea deputailor i senatorilor ardeni n
Parlamentul de la Bucureti (1919-1928), n: vol. VII, pp. 460-504;
- Pinitilie, Ovidiu (coautor), Istoricul societii petroliere Foraky
Romneasc (1922-1942), n: vol. VIII, pp.
- idem, Societatea petrolier Internaionala Romn (InterumAmsterdam), n: ibidem, pp.
149. Popeang, Vasile, Aspecte ale politicii colare n spaiul de aciune al
Inspectoratului colar Regional Timioara, n: 90 de ani..., pp. 148-166;
150. Idem, Activizarea relaiilor Aradului cu Basarabia n anii
premergtori Unirii i consolidrii ei, n: vol. III, pp. 117-134;
10

151. Idem, Permanene pedagogice n procesul formrii educatorilor

ardeni, n: ibidem, pp. 199-219;
152. Popovici, Ioan, (coautor), O rectificare la tiparul sigilar din 20
noiembrie 1849 al comunei Agri, comitatul Arad, n: vol. VI, pp. 100-105;
153. Idem (coautor), Drapelul Grzii Naionale din Cuvin, n: vol. VII, pp.
332-336;
- Idem (coautor), Sigiliul comunitii Ndlac din 1752 izvor pentru
elaborarea stemei oraului, n: vol. VIII, pp.
- Puie, Iulia-Maria, Atitudini i comportamente cu privire la eutanasie.
Perspectiva psihologic i perspectiva social, n. vol. VIII, pp.
- Rancov, Ioan, Comunitatea bulgar din Vinga Judeul Arad, n: vol.
VIIII, pp.
- Roi, Tudor, Intelectualii din zona Aradului n arhiva revistei Izvoraul
din Bistria-Mehedini, n: vol. VIII, pp.
154. Roman, Dan, Ioan Slavici n anii tinereii (1872-1873). ntre
avocatur, dragoste i literatur, n: vol. I, pp. 55-68:
155. Idem, Trei portrete de mari binefctoare de pe meleagurile ardene:
Margareta Bibics, Elena Ghiba Birta i Antnia Szgyny-Bohus, n: vol.
IV, pp. 71-85;
- Rus, Raul Ionu, Aspecte privind procesul de colectivizare a agriculturii n
Judeul Tim, n: vol. VIII, pp.
156. Ruet, Rducu, Activitatea politico-cultural a lui Septimiu Albani i
consideraii pe marginea legii electorale din anul 1874, n: vol. VII, pp. 8393;
- Idem, Perspectiv istoric asupra memorialisticii lui Septimiu Albini, n:
vol. VIII, pp.
157. Sava, Doru, Din istoria Aradului Nou, n: vol. V, pp. 289-293;
158. Sinaci, Doru, Dispute confesionale ntre ortodoci i greco-catolici n
perioada neoactivismului (1895-1914), n: 90 de ani..., pp. 104-109;
159. Idem, Eecul tratativelor romno-maghiare din 1913-1914 i rolul
discursului politic n radicalizarea micrii antidualiste a romnilor
transilvneni (1910-1914), n: ibidem, pp. 123-147;
160. Idem, Impunerea Aradului n fruntea luptei politice a romnilor
transilvneni i radicalizarea discursului politic inter-romnesc, n: vol. I,
pp. 69-98:
161. Idem, Victime colaterale n lupta pentru unitate naional, n: vol. II,
pp. 163-169;
162. Idem, Tribunistul Ilarie Chendi, n: vol. III, pp. 102-116;
163. Idem, imandul n perioada medieval (secolele XII-XIV), n: vol. IV,
pp. 29-39;
11

164. Idem, Intelectualii romni din Transilvania n slujba presei naionale,

n: vol. V, pp. 183-205;
165. Idem, Cea de-a doua Tribun: Tribuna Poporuluide la Arad.
nceputurile (1897), n: vol. VI, pp. 247-272;
166. Idem, De la elite, la popor. Preocuprile tribunitilor ardeni prnzti
modernizarea i democratizarea Partidului Naional Romn, n: vol. VII,
pp. 115-181;
- Idem, Campania pentru alegerea lui Vasile Mangra n demnitatea de
episcop al Eparhiei Aradului, Orzii-Mari, Ienopolei, Hlmagiului i
prilor anexe din Banatul Timian, n: vol. VIII, pp.
167. Sorescu-Marincovi, Annemarie, Iugonostalgia ntr-un context atipic:
romnii din Banat, n: vol. V, pp. 430-437;
168. Spnu, Alin, Activitatea informativ a legiunii de Jandarmi Arad n
perioada 1940-1944, vol. IV, pp.410-420;
169. Idem, Situaia din Banat n analiza Serviciului Special de Siguran
Arad (1919), n: vol. VI, pp. 281-286;
170. Idem, Memoriul bnenilor ctre generalul henri Mathias Berthelot
(1918), n: vol. VII, pp. 209-306;
- Idem, Un memoriu emoionant: Marilina Bocu ctre Petru Groza (1954),
n: vol. VIII, pp.
171. Sranko, Iuliana, Scris i oralitate la nivelul lumii rneti ardene
(sec. XVIII nceputul sec. XIX), n 90 de ani..., pp. 16-25;
172. Stan, I. Constantin, Pactul de neagresiune electoral Iuliu Maniu Corneliu Zelea Codreanu Gheorghe Brtianu (25 noiembrie 1937) i
consecinele lui, n: 90 de ani..., pp. 265-287:
173. Idem, Trecerea Tisei de ctre Armata Romn (30 iulie 1919) n
contiina contemporanilor, n: vol. III, pp. 179-189;
174. Stoica, Mario (coautor), 286 de ani de nvmnt n limba german n
Aradul Nou, n: vol. IV, pp. 92-121;
175. Idem (coautor), Personaliti ale nvmntului german, n vol. VI,
pp. 494-522;
176. Idem (coautor), Aradul Nou repere istorice, n: vol. VII, pp. 548-556;
- Idem, Iuliu Maniu - Sfinxul de la Bdcia, n: vol. VIII, pp.
177. Sturza, Iuliu-Cezar (coautor), Relaia dintre istorie i art.
Monumentul Crucea martirilor Unirii 1918-1919 din Arad, n: vol. I, pp.
295-304;
178. Szemkovics, Laureniu-tefan, Matrice sigilare aparinnd Prefecturii
Judeului Gorj(1862-1926), n: vol. VI, pp. 118-134;
179. Idem, Blazoane individualiznd familii nobile romne din comitatul
Arad (1634-1825), , n: vol. VII, pp. 42-59;
12

- Idem, Matrice sigilare aparinnd unor instituii de nvmnt din Cluj

(1919-1959), n: vol. VIII, pp.
180. imndan, Emil, Revoluia din Decembrie 1989 de la Arad, n: vol. II,
pp. 299-352;
181. Idem (coautor), Colaborarea lui Ioan Slavici la Tribuna poporului
i Tribuna,n: vol. IV, pp. 240-254;
182. Idem, Generalii Nu i Mihalea criminali ai poporului romn, n:
vol. V, pp. 348-352;
183. Idem, Mitul lui Ioan Alexandru ultimul mare poet al Transilvaniei,
n: vol. VII, pp. 557-560;
184. inca, Florin, Din activitatea informativ a Poliiei Romne nainte de
Primul Rzboi Mondial, n: vol. VI, pp. 273-280;
- uleap, Ioana Patricia, Vagabondajul n Clujul interbelic. Studii de caz:
Costin Maria, Turea Florin, Suciu Teodor, n: vol. VIII, pp.
185. Tma, Oana Mihaela (coautor), nceputurile turismului montan n
Transilvania. Activitatea de pionierat a Asociaiei Carpatine Transilvnene
S.K.V., n: vol. III, pp. 43-60;
186. Idem (coautor), Propaganda naional romneasc prin utilizarea
potal a timbrelor dedicate retrocedrii Ardealului de Nord, n: vol. III,
pp. 220-232;
187. Idem, Consumul i producia de buturile distilate n Romnia la
sfritul secolului al XIX-lea, n: vol. VI, pp. 196-227;
188. Idem, Buturile alcoolice ntre interesele politice i cele economice,
n: vol. VII, pp. 94-114;
- Idem, Alcoolism i micarea de temperan n Europa n secolul al XIXlea, n: vol. VIII, pp.
189. Tomoni, Dumitru, Traian Vuia, sperane i deziluzii n Romnia Mare,
n: vol. VI, pp. 182-188;
190. Traia, Ioan, Ioachim Miloia, cercettor i protector al monumentelor
istorice din Banat, vol. IV, pp. 394- 409;
191. Idem, Satul Petroman etnografie local, n: vol. V, pp. 391-420;
192. Idem, Viaa i activitatea eruditului crturar bnean Ioachim Miloia,
n: vol. VI, pp. 287-305;
193. Idem, Chestionarul istorico-arheologic al Muzeului Bnean, , n: vol.
VII, pp. 505-512;
- Idem, nsemnri din Primul Rzboi Mondial, n: vol. VIII, pp.
194. Trif-Boia, Elena Andreia, Africanii n cultura romneasc ardelean
(sec. Al XIX-lea pn la Primul Rzboi Mondial), n: vol. V, pp. 169-182;
195. Tru, Horia, nvmntul primar ardean n primii ani de
administraie romneasc (1919-1925, n: 90 de ani..., pp. 181-202;
13

196. Idem, Aspecte privind socializarea agriculturii n Arad-Gai, dup cel

de al Doilea Rzboi Mondial, n: Administraie..., vol. I, pp. 305-324;
197. Idem, Pavilioanele aviaiei din Gai, n: vol. II, pp. 154-162;
198. Idem, Aspecte privind cultura i propaganda n cartierul Gai, n: vol.
III, pp. 323-335;
199. Idem, Perioada din Gai a colii Normale (1923-1932), vol. IV, pp.
362-378;
200. Idem, Meserii tradiionale n nordul masivului Highi, n: vol. V, pp.
261-279;
201. Idem, Aradul n cel de Al Doilea Rzboi Mondial, n: vol. VI, pp. 440465;
202. Idem, Apeductul civil ardean i Turnul de Ap, n: vol. VII, pp. 182208;
203. Tuduce, Camelia Teodora, Aciuni specifice domeniului ordinii
publice, n procesul de gestionare a crizelor interne, n: vol. I, pp. 358-369;
204. Tudur, Tatiana, nvmntul romnesc la Puli n perioada
interbelic, n: vol. I, pp. 287-294;
205. Tuleu, Ioan, Ardenii n btlia pentru Moldova, vol. IV, pp. 421-458;
206. Idem, Amintirile din rzboi ale veteranului Gheorghe Cociuba din
Trnova (la 70 de ani de la btlia Stalingradului), n: vol. V, pp. 307-323;
207. Idem, Aradul teatru de rzboi, n: vol. VI, pp. 413-439;
208. Idem, Rzboi pe Mure i Criul Alb, n: vol. VII, pp. 513-547;
- Idem, Septembrie 1940 Bejenia romnilor, n: vol. VIII, pp.
209. Ungureanu, Mihai-Rzvan (coautor), Documente privitoare la
nceputurile coloniei protestante din Moldova, n: vol. VI, pp. 36-53;
210. Valea, Puiu Emilian, Masoneria Vasile Goldi, fondator al Lojei
Masonice Concordia Arad, n: vol. VII, pp. 289-291;
- Idem, Actul de acuzare a Tribunalului Regal din Cluj n procesul intentat
de oficialitile vremii lui Teodor V. Pcian pentru tiprirea primului
volum al Crii de Aur, n: vol. VIII, pp.
211. Valea, Virgil, Particulariti i tendine n organizarea nvmntului
secundar romnesc ardean n perioada interbelic (1919-1938), n: 90 de
ani..., pp. 216-224;
212. Idem, Colectivizarea n Podgoria Aradului. Gospodria Agricol
Colectiv Libertatea Mini, n: Administraie..., vol. I, pp. 333-339;
213. Idem, Instituii culturale ardene n perioada interbelic (1919-1939),
vol. IV, pp. 326-339;
214. Idem, Calea ferat Arad-Podgoria prima linie electrificat din estul
Europei, n: vol. VI, pp. 189-195;
215. Idem, Presa romneasc din Arad (1919-1940), n: vol. VII, pp. 350407;
14

216. Vesa, Pavel, Arhimandritul profesor dr. Iustin Iuliu Suciu de la

Institutul Pedagogic-Teologic din Arad, n: 90 de ani..., pp. 225-228;
217. Idem, Un episcop la cumpn de veacuri:Iosif Ioan Goldi al Aradului
(1899-1902), n: vol. IV, pp. 255-280;
218. Idem, Legturile Aradului cu Andrei aguna n lumin epistolar
(1839-1873), n: vol. V, pp. 123-145.
219. Idem, Dispute confesionale n Episcopia Aradului n cea de a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea i prima jumtate a celui urmtor, n: vol.
VI, pp. 57-87.
220. Idem, Monografiile locale ntre istorie i istoriografie cazul
Arhiepiscopiei Aradului, n: vol. VII, pp. 216-557;
221. Zahariuc, Petronel (coautor), Documente privitoare la nceputurile
coloniei protestante din Moldova, n: vol. VI, pp. 36-53.

15