Mircea Eliade, Sacrul i profanul, traducere din francez

de Brndua Prelipceanu, ediia a III-a, Bucureti,

Humanitas, 2005
-homo religiosus- existena religioas de tip arhaic i
tradiional (p.6)
-religiozitatea o structur ultim a contiinei (p.8)
-sacrul- opusul profanului
Omul societilor arhaice tinde s triasc n sacru sau
n preajma obiectelor consacrate ct mai mult timp.
Tendina este lesne de neles: pentru primitivi, ca i
pentru omul tuturor societilor premoderne, sacrul
nseamn putere i. n cele din urm, realitate. Sacrul
este saturat de fiin. Puterea sacr nseamm deopotriv
realitate, perenitate, eficien. Opoziia sacru-profan este
adesea neleas ca opoziie ntre real i ireal sau
pseudoreal. (p.14)
-hierofanie manifestarea sacrului (p.13)
-sacrul i profanul dou modaliti de a fi n Lume,
dou situaii existeniale asumate de ctre om de-a lungul
istoriei sale
- determinate de diferitele poziii pe
care omul le-a cucerit n Cosmos (p.15)

Spaiul sacru nu este omogen, deoarece unele poriuni

sunt calitativ diferite de celelalte. (exemplu: Dumnezeu
i interzice lui Moise s clce nclat pe pmnt sfnt)
Spaiul profan este omogen i neutru, fr ncrctur
religioas.
Exemplu: biserica este un spaiu sacru, u acesteia
marcnd ruptura dintre sacru i profan;
pragul ndic grania dintre dou lumi i n
acelai timp este un punct de confluen, de trecere de la
lumea sacr la cea profan;
-axis mundi- coloan universal care leag i susine n
acelai timp Cerul i Pmntul i care este infipt n
lumea de jos (p. 31) ; exemplu: muntele cosmic
(Golgota)
-imago mundi o reprezentare a unei lumi arhaice i
plin de simboluri; exemplu: o ar (Palestina), un ora
(Ierusalim), un sanctuar (templul din Ierusalim);
locuina Universul pe care omul i-l
cldete

imitnd

cosmogonia (p.46)

Creaia

exemplar

zeilor,

Timpul sacru, ca i spaiul sacru, nu este omogen i nici

continuu, este recuperabil i repetabil la nesfrit;
exemplu : srbtorile
Timpul profan reprezint durata temporal obinuit
lipsit de semnificaie religioas.
Timpul liturgic - reactualizarea unui eveniment sacru
care a avut loc ntr-un timp mitic, illo tempore
Lumea se rennoiete n fiecare an sau, cu alte cuvinte,
i regsete cu fiecare nceput de an sfinenia
originar, cu care se nscuse din minile Creatorului.
(p.59)
orice creaie, orice existen ncepe n Timp: nainte ca
un lucru s existe nu poate exista nici timpul acelui
lucru. (p.60)
Cosmogonia- manifestare divin suprem, gest exemplar
de putere, de ndestulare, de creativitate (p.62)
-slujete drept model exemplar pentru orice
creaie, orice facere
Timpul originii- Timpul cosmogoniei, clipa n care a
aprut realitatea cea mai cuprinzatoare, Lumea (p.63)

Mitul o ntmplare sacr, un eveniment primordial

care s-a petrecut la nceputurile Timpului, ab initio
(p.73)
-nfieaz

izbucnirile

diverse

adesea

dramatice ale sacrului n lume (p.75)

imitatio dei omul religios nu devine cu adevrat om
dect dac se supune nvturii miturilor, dac-i imit
pe zei (p. 77)
Mitul eternei rentoarceri eterna repetare a ritmului
fundamental al Cosmosului; distrugerea i re-crearea sa
periodic (p.84)
teofanie - manifestarea divinitii sub form material
implicnd un timp istoric ireversibil. (p.86)
Terra Mater -

Pmntul- Mam (Genitrix) simbol

utilizat pentru a explica apariia oamenilor (p.107)

Humi positio punerea noului-nscut pe pmnt pentru a
fi ridicat de ctre tat n semn de recunoatere (p.108)
Rituri de trecere stagii intermediare care fac legtura
ntre lumea sacr i cea profan i de asemenea produc o
schimbare n statutul initiatului;
copilria,

adolescena,

nmormntarea. (p.138)

exemple: naterea,

logodna,

cstoria,