11

OPINII

DESPRE NOETIC
Sorin Cristescu

Dumnezeu este creatorul tuturor vzutelor i nevzutelor.

Matei

Misiunea Apollo 14 se apropia de final. Att aselenizarea, ct i observarea de pe orbit a suprafeei

lunare se desfuraser n condiii optime. Desprinderea de pe suprafaa Selenei i cuplarea cu naveta
aflat pe orbita circumlunar, punct critic al fiecrei
reintrri capsulei spaiale n atmosfera terestr. Dar
astronauii erau optimiti. Nu se gndeau absolut
deloc la ghinionista lor predecesoare, Misiunea Apollo
13. Edgar Mitchell mpreun cu colegii si Alan
Shepard i Stuart Roosa priveau cu ncntare la imaginea mirific a Terrei vzut din spaiu. Prin cellalt
hublou, din partea opus a navetei, astronuaii priveau uluii lucruri la fel de ncnttoare i extraordinar de interesante.
***
n acest voiaj ctre cas, Edgar Mitchell a trit o
experien deosebit. S-a simit cuprins de un sentiment de nezdruncinat, de certitudinea c Terra
constituie o parte a unui uria sistem viu, un univers
al contiinei dup cum s-a exprimat el mai
trziu, din care facem cu toii parte.
Avnd o solid pregtire tiinific i inginereasc, Edgar Mitchell se simea foarte confortabil
ntr-o lume ghidat de raionalitate i precizie cartezian. Este doctor n tiine aeronautice al
Massachusetts Institute of Technology i al Carnegie
Mellon University. Cu toate acestea, experienele
trite de el n cltoria de ntoarcere a navetei Apollo
14, l-au fcut s devin contient de o alt cale care
conduce spre cunoatere, la fel de adevrat i de
precis. Aceste experiene i-au modificat n mod
radical punctul de vedere asupra vieii i Universului. A realizat c, n ciuda dezvoltrii tehnologice
moderne, omenirea nu cunoate nc cel mai adnc
mister al Universului contiina de sine. El a
devenit convins c teritoriul neexplorat al psihicului
uman reprezint urmtoarea frontier a cunoaterii,
212

i c acesta conine posibiliti pe care deocamdat

nici mcar nu ni le putem imagina. n timpul misiunii Apollo 14, el a efectuat cteva experiene de
percepie extrasenzorial cu ajutorul unor prieteni
aflai pe Pmnt.
Mitchell i-a exprimat n mod public opinia de a
fi 90% sigur c multe dintre miile de OZN-uri
observate ncepnd cu sfritul anilor 1940, aparin
unor vizitatori de pe alte planete i c OZN-urile
au devenit obiect de dezinformare pentru a abate
atenia i a crea confuzie, astfel nct adevrul s
nu poat iei la iveal.
La doi ani dup ntoarcerea sa din misiunea
Apollo 14, la nceputul anului 1973, Edgar Mitchell
a nfiinat Institute of Noetic Science Institutul de
tiine Noetice.
Sfritul secolului XX a fost martorul naterii
unor domenii tiinifice noi, de grani, capabile s
ofere oamenilor rspunsuri la anumite ntrebri tulburtoare: Suntem singuri n Univers? Dac da, de
ce? Dac nu, unde i cine sunt cei mai apropiai
vecini ai notri? Unul dintre aceste domenii este
NOETICA.
Conform definiiei date de Websters Encyclopedic
Dictionary, Noetica este The Science of the Intelect.
Cuvntul n sine deriv din grecescul nous, care
nseamn minte, intelect sau calea cunoaterii
directe.
Fa de tiina materialist, NOETICA difer n
multe puncte de vedere. Ea este centrat pe experiena subiectiv, n vreme ce tiina materialist
are de-a face cu experiena obiectiv, senzorial.
Modelelor reducioniste ale tiinei materialiste ea
le adaug modele holistice; explicaiilor deterministe ale evenimentelor, ea le adaug explicaii
teleologice. tiina materialist verific cunotinele
prin capacitatea lor de a produce efecte de predictibilitate i control; dei consensul asupra validrii tiinelor noetice nu a fost nc obinut, este
clar c ele au mai mult de a face cu nelegerea
dect cu predicia i mai mult cu implicarea dect
cu controlul.
REVISTA MEDICAL ROMN VOL. LIV, N R. 4, AN 2007

REVISTA MEDICAL ROMN VOL. LIV, NR. 4, AN 2007

n plus, este foarte probabil ca tiinele noetice

s evolueze ntr-un mod diferit de tiina materialist. Noile descoperiri obinute de tiina modern tind s creeze o falie ntre modul de a percepe
realitatea al oamenilor de tiin i al majoritii
populaiei. n cazul tiinelor noetice, sensul se
schimb. n parte cel puin, avem de a face cu redescoperirea unor adevruri care au lsat urme mai
pronunate n cultura uman dect n comunitatea
tiinific. Schimbrile care au loc n percepia
realitii n cadrul culturii umane tind s produc
schimbri corespunztoare n tiin; spre exemplu,
rolul atitudinii psihologice fa de credina n vindecare precum i perceperea realitii spirituale care
apare n anumite stri modificate ale contiinei.
Noetica nu este chiar o tiin nou. Ea reprezint
miezul ezoteric al tuturor religiilor lumii. Ea recunoate, aa dup cum se exprima Aldous Huxley,
O Realitate Divin, substanial universului fizic i
spiritual... care gsete n suflet ceva similar sau
chiar identic cu Realitatea Divin... care plaseaz
destinul ultim al omului n cunoaterea Dumnezeului
imanent i transcedent al tuturor lucrurilor.

213

Willis Harman, Profesor de ingineria sistemelor

la Universitatea Stanford, devenit ulterior preedinte
al Institutului de tiine Noetice, scria: Fie c apare
ca o extrapolare a unui biofeedback sau a unui
fenomen psihic precum i prin evidenierea originilor psihosomatice ale bolii, fie c apare n urma
unor experiene intuitive, privirea n interior, ctre
propriul sine, reprezint o recunoatere a unui fapt
deosebit de important, anume Eu sunt cauza i
creatorul. ntr-un anumit sens, mai adnc dect
cel implicat de psihologia convenional, sistemul
nostru de credine ne creeaz propria realitate.
Noetica tiin a contiinei i a a tririlor interioare este cel mai promitor cadru contemporan
de dezvoltare moral, care ar trebui s stea n centrul
preocuprilor pentru crearea unei societi umane
stabile i echitabile.
Acceptarea public a validitii punctelor de vedere exprimate de noetic este n cretere. Dar, mai
important dect acest lucru, exist o larg recunoatere a nevoii de nelegere mai profund a naturii noastre spirituale, a elurilor i caracteristicilor
eseniale unei societi umane viabile.