n Dincolo de bine i de ru, Nietzsche spune c a descoperit dou tipuri fundamentale de moral: morala de stpn i morala de sclav. n toate civilizaiile superioare ele sunt combinate, iar elementele din amndou pot fi gsite chiar n acelai om.Este important s le distingem. n morala de stpn sau morala aristocrat binele i rul sunt echivalente cu nobilul i vrednicul de dispret, iar epitetele sunt atribuite oamenilor i nu aciunilor. n morala de sclav standardul este ceea ce este folositor i benefic societii celor slabi i fr de putere. Calitile de mil, buntate, umilin sunt preamrite ca virtui, iar indivizii puternici i independeni sunt privii ca periculoi i, prin urmare, ca ri. Conform standardelor moralei scalvilor, omul bun al moralei stpnilor tinde s fie considerat ru. Morala de sclav este astfel morala de turm. Evalurile ei morale sunt expresia nevoilor turmei. Acest punct de vedere este mult mai bine definit n lucrarea Genealogia morale, unde Nietzsche se folosete de conceptul resentiment. Omul superior i creeaza propriile valori n conformitate cu abundena vieii i a valorilor sale. Pe de alt parte, cel umil i slab se teme de cei tari i puternici, i ncearc s i nfrneze i s i supun, declarnd valorile turmei ca absolute. Revolta sclavilor n moral ncepe cu resentimentul devenit creator i dnd natere valorilor. Acest resentiment nu este, desigur, recunoscut fi de ctre turm i poate lucra pe ci ocolite i indirecte. Prin urmare, ceea ce vedem n istoria moralei este conflictul a dou atitudini sau viziuni morale. Din punctul de vedere al omului superior e posibil, ntr-un sens, ca cele dou s coexiste. Adic, ar putea coexista dac turma, incapabil de ceva superior, s-ar mulumi s i pstreze valorile pentru ea nsi. dar, firete, nu se mulumete cu asta. Ea nzuiete s-i impun propriiile valori ca valori universale i conform lui Nietzsche acest lucru s-a realizat mai ales prin Vest, prin cretinism. Totui el nu neag importana cretinismului n desvrirea omului dar, n acelai timp el vede n cretinism o expresie a resentimentului care este caracteristic instinctului de turm i a moralei de sclav. Nietzsche nu susine sistemul moral uniform i universal , n locul acestuia trebuie s se impun conceptul gradrii ntre diferitele tipuri de moral. Turma este binevenit s aib propriul ei set de valori cu condiia s fie privat de puterea de a le impune omului superior a crei chemare este s instituie propriul set de valori care vor permite omului s i depeasc condiia actual. n consecin, cnd Nietzsche vorbete despre a fi dincolo de bine i de ru, ceea ce el are n vedere este ridicarea dincolo de aa zisa moral de turm, care n opinia lui, i aduce pe toi la un numitor comun, favorizeaz mediocritatea si mpiedic dezvoltarea omului superior. El nu vrea s sugereze c trebuie de renunat la respectul fa de valori i c orice urm de cumptare trebuie nlturat. Numai omul superior poate trece dincolo de bine i de ru n sensul pe care l poart aceti doi termeni n morala resentinentului.