Facultatea de Istorie i Geografie

Referat

Cruciadele
Student: Niu Andrei
Profesor coordonator: Pintescu Florin

Cuprins:

1. Introducere
2. Context i cauze
3. Cruciadele
Prima cruciad
A doua cruciad
A treia i a patra cruciad
Ultimele cruciade
4. Urmrile cruciadelor
5. Bibliografie

1. Introducere

Facultatea de Istorie i Geografie

nc din cele mai vechi timpuri, Orientul Mijlociu a fost centrul unor conflicte
sngeroase i scena unui mare numr de rzboaie. Istoria crunt a acestei zone a ajuns ns la
un punct culminant n Evul Mediu, cnd armatele cruciailor au pornit la lupt ca s elibereze
ara Sfnt de sub stpnirea necredincioilor. Urmarea a fost un ir de btlii nverunate, n
care unii regi i nobili au jucat un rol important i de neuitat.
Cruciadele au fost expeditii militare ale feudalilor apuseni cu scopul de a cuceri i
coloniza regiuni din Orientul Apropiat, ndeosebi Palestina i Ierusalimul. Ele au aprut ntr-o
societate aflat n plin expansiune politic i militar la ele participnd toate clasele i
pturile sociale. Aspectul religios const n faptul c aceste expeditii au fost nsotite, la
nceput, de o ideologie crestin. Proclamate ca rzboaie sfinte, ele au fost organizate n
numele eliberrii locurilor sfinte, n principal Ierusalimul si mprejurimile sale, de sub
dominatia musulman.
Canalizarea spiritului rzboinic al cavalerilor n afara Europei, aprea tuturor o solutie
fericit. La ideea de cruciad au aderat repede si orenii, care ntrezreau posibilitatea unor
noi piee de desfacere i aprovizionare. Participarea masiv a rnimii la cruciade se explic,
pe de o parte, prin pauperizarea ei, pe de alt parte, prin spiritul de colectivitate i solidaritate
foarte puternic n Evul Mediu.

2.

Context i cauze

La originea ideii de cruciad stau mai muli factori, n primul rnd tradiia
pelerinajului la Ierusalim, centrul lumii spirituale a cretinilor. Greutile i primejdiile
drumului transform cltoria la Locurile Sfinte ntr-o pocin, care poate aduce omului
medieval iertarea de pcate.
Pe de alt parte, cuceririle islamice nsueite de spiritul djihadului, rzboiul sfnt
musulman, creeaz reacii de rspuns n lumea cretin i contribuie la formularea ideii
legitimitii rzboiului mpotriva necredincioilor. Ideea de cruciad se nate din ntlnirea
acestor dou tradiii, dar succesul predicii papei Urban al II-lea, la Clermont, care conduce la
declanarea primei cruciade trebuie explicat i prin alte elemente.
n secolele X-XI, viaa religioas n Occidentul cretin cunoate o perioad de
revitalizare. Acesta se manifest prin micri de reform n interiorul bisericii, cum ar fi
reformele cluniace i gregoriene i prin apariia unor noi ordine religioase, precum
cistercienii.Acest sim al pioeniei duce la creterea numrului de pelerinaje ctre locurile
sfinte din Palestina aflate sub stpnire musulman nc din secolul VII1.
1 Marea istorie ilustrat a lumii, Volumul III- Ed. Litera internaional, Bucureti,
2008.

Facultatea de Istorie i Geografie

Religiozitatea profund, chiar dac uneori mbibat de superstiii, a majoritii
populaiei occidentale, este de luat n considerare atunci cnd sunt cutate cauzele
cruciadelor. Orientul avea pentru cretinii occidentali nfiarea unei lumi mirice, a bogiei
fabuloase, pentru care Bizanul vizitat deja de unii cavaleri reprezint o mostr gritoare.
Nivelul culturii materiale i spirituale a Orientului bizantin sau islamic este mult
superior celei din Occident, constituind astfel un ndemn pentru ncercarea de cucerire i
luare n stpnire a acestor inuturi. n Occident ncepuse deja avntul economic care st la
baza dezvoltrii sale de mai trziu, dar consecina sa imediat este o anumit cretere a
populaiei la toate nivelurile societii. Resursele nc insuficiente nu puteau oferi tuturor
posibilitile dorite, astfel c dirijarea surplusului de oameni spre Orient, ntr-un scop n
realitate expansionist, putea fi o soluie.
Structura ierarhic a societii occidentale permite i chiar face necesar o astfel de
micare. Exista o numeroas categorie de cavaleri, profesioniti ai mnuirii armelor, dintre
care muli erau ns ndeprtaj de la motenirea averii printeti, care revenea primului
nscut, i care erau obligai s ncerce s-i croiasc o situaie prin fora propriei sbii. Pentru
ei, rzboiul era modul cotidian de existen, dar eforturile Bisericii de a instaura un climat de
pace n Occident tindeau s le ngrdeasc aici posibilitile de manifestare.
Biserica, proclamnd pci i armistiii ale lui Dumnezeu, pe parcursul crora luptele
erau interzise, cretinnd idealul cavaleresc, ncerca s orienteze potenialul militar al acestor
rzboinici spre scopuri care s-i serveasc interesele. Avea acum i puterea de a o face,
deoarece n urma reformei interne a Bisericii, papalitatea se ntrise, deinea autoritatea
moral suprem n Occident, i preluase o serie de atribuii i nsemne ale puterii seculare.
Un cler disciplinat i supus papei de la Roma contribuise la ridicarea nivelului religios
al oamenilor, transformnd cretintatea ntr-o realitate vie i sigur de ea. Acest cler duce
mesajul chemrii la lupta mpotriva necredincioilor n toate colurile Europei apusene,
declannd o micare de adeziune nesperat nici de iniiatorii proiectului.
Cnd mpratul bizantin Alexios I Comnen adreseaz Papei Urban II o cerere de sprijin
mpotriva selgiucizilor n 1095, anul Conciliul de la Clermont, papa atrage de partea sa
cavalerii i prinii Occidentului ntr-o cruciad pentru ajutorarea mpratului bizantin; Ei au
ucis i capturat muli oameni, au distrus bisericile i au devastat imperiul. Dac le permitei
s continue aa fr a-i pedepsi, acetia vor ataca i mai mult credina n Dumnezeu 2. n
curnd scopul principal al rzboilui va deveni eliberarea Ierusalimului de sub stpnirea
musulman.
Cruciailor li se promite absolvirea pe via de pcate, fapt care i face pe mul i sraci
sa participe. Pentru majoritatea aristocrailor implicai un factor motivant a fost posibilitatea
ctigurilor materiale ct i cele politice. Cruciadele au semnificat pentru muli tineri
2 Predica Papei Urban II la Conciliul de la Clermont, 1095.

Facultatea de Istorie i Geografie

aristocrai o posibil activitate care le-ar putea aduce glorie militar, przi i chiar noi
posesiuni. n acelai timp regii i prinii au vzut cruciadele drept oportuni i pentru a- i
legitimiza domniile, aprnd n faa poporului drept conductori cretini veritabili.

3. Cruciadele
Prima cruciad
Dei cererile de ajutor ale mpratului bizantin Alexios I Comnenul nu chemau
neaprat spre un rzboi sfnt, dei situaia cretinilor aai sub stpnirea selgiucid nu era
dramatic i pelerinii spre Sfntul Mormnt nu aveau n general de suferit, n 1095 n
Occident era creat un climat favorabil ideii unei expediii generale mpotriva necredincioilor.
n iarna lui 1095, papa Urban al II-lea lanseaz chemarea la lupta pentru eliberarea
mormntului lui Christos de la Ierusalim, promind iertarea pcatelor pentru cei ce vor
rspunde pozitiv. Reacia este extraordinar, n cutarea mntuirii, mulimi nenumrate de
oameni din toate straturile societii pornesc la drum, cu un entuziasm nu ntotdeauna dublat
de o pregtire adecvat. Participanii la cruciada sracilor, cum a fost numit aceast
ridicare popular, lipsii de cunotine militare i de organizare, erau condui de un cleric,
Petru Ermitul i de cavalerul srac Gautier fr Avere. Drumul pn la Bizan este marcat de
violene mpotriva evreilor, considerai ucigaii lui Christos, i de jafuri. Fiind debarcai n
Asia Mic de mpratul bizantin pentru care turbulena lor n momentul cnd ajunseser la
Constantinopol reprezenta un pericol, sunt foarte repede masacrai de turci.
Cruciada cavalerilor, care a urmat, a fost mult mai bine organizat, a beneficiat de o
conducere mai coerent, comandantul suprem ind considerat papa, prin reprezentantul
su, Adhmar du Puy. Dintre nobilii participani s-au remarcat Godefroy de Bouilon i
Bohemund de Tarent. Trecui n Asia Mic de ota bizantin dup ce au depus jurmnt de
vasalitate mpratului, armata cruciailor a reuit s elibereze ntinse teritorii n Orientul
Apropiat (Edessa, Antiohia, Tripoli) inclusiv Ierusalimul, cucerit n 1099.
Aceste cuceriri aveau s pun bazele principatelor latine din ara Sfnt (regatul
Ierusalimului, principatul Antiohiei, comitatul de Tripoli, comitatul Edessei), zone de aplicare
a unor modele ale feudalitii occidentale pn atunci necunoscute Orientului. Ele sunt
confruntate cu problemele lipsei de coordonare ntre feudalii aezai n Orient, astfel c rolul
cel mai important n aprarea lor revine ordinelor clugreti militare (Ioaniii sau
Ospitalierii, Templierii i Teutonii). Stpnirea latin aici este contestat de musulmani, care
obin n secolele urmtoare succese ce conduc la organizarea de noi cruciade.

A doua cruciad

Facultatea de Istorie i Geografie

Turcii nu au renunat la teritoriile pierdute. Cpeteniile selgiucide, pe moment, au pus
capt rivalitilor dintre ele i unindu-se au nceput contraofensiva, ajutate fiind de
nemulumirile din rndul populaiei supuse, care se rscoal n mai multe rnduri.
Cele dou rzboaie purtate, n anii 1144-1146, ntre cruciai i selgiucizi au sfrit cu
recucerirea Edessei de ctre musulmani. Aceasta a fost cauza organizrii celei de a doua
cruciade (1147-1148) de ctre papa Eugen al III-lea.
O armat francez, condus de regele Ludovic al VII-lea i o oaste german, n frunte
cu mpratul Conrad al III-lea, mergnd pe urmele primilor cruciai, n vara anului 1148, au
ajuns la Constantinopol, de unde, pe vase bizantine, puse la dispoziie de mpratul Manuel
Comnenul, au trecut n Asia Mic. Aici cele dou otiri au fost risipite de turci, iar Ludovic i
Conrad, cu resturi din armat, i-au sfrit expediia ca simpli pelerini.
n tot acest timp turcii continuau ofensiva. Sultanul Damascului i Egiptului, Saladin,
un militar i om politic capabil. A unit lumea musulman sub conducerea sa i i-a ndreptat
atacul mpotriva Ierusalimului. n lupta de la Hattin (1187), n apropiere de lacul Tiberiada,
sultanul a nfrnt pe regele Ierusalimului, Guy de Lusignan i a pus stpnire pe ora. Guy de
Lusignan fiind un om nesbuit deoarece a condamnat o armat ntreag la moarte deoarece a
fost avertizat s nu plece deoarece nu aveau ap. Cnd cele 2 armate au ajuns fat n fat,
cruciaii nu au avut nici o ans mpotriva arabilor care erau mai muli i mult mai bine
pregtii.
Din cauza acestui Guy de Lusignan, Ierusalimul a fost cucerit i au murit atia
oameni.

A treia i a patra cruciad

Papa Clement al III-lea a lansat un nou apel de cruciad, la care au rspuns regii
Angliei i Franei - Richard Inim de Leu i Filip al II-lea August - i mpratul Germaniei,
Frederic I Barbarossa.
n vara anului 1190 o armat uria, bine echipat, era gata de rzboi. Filip al II-lea sa mbarcat cu oastea s la Genova, iar Richard I, la Marsilia, n timp ce Frederic I lua drumul
pe uscat. Primii doi suverani, abia plecai, au debarcat n Sicilia, unde au fcut un popas lung,
de un an, fapt ce i-a permis mpratului german s ajung primul n Asia Mic, unde a reuit
s-l nving pe sultanul de Iconium.
Victoria, ns, nu a putut fi fructificat, deoarece Barbarosa a murit necat pe cnd
ncerca s traverseze, clare, rul Cydnus. Rmai fr conductor, cea mai mare parte din
cruciai s-au mprtiat, numai un numr mic, sub comanda ducelui Austriei, Leopold al V-lea
i au continuat drumul, iar n anul 1191 cele trei armate se ntlneau n preajma Ierusalimului,
dup ce n drumul su Richard cucerise insula Cipru i o cedase lui Guy de Lusignan. Singur
aciune comun a armatelor cruciade a fost participarea la asediul Acrei, nceput n anul 1189,
intervenia lor determinnd, n mare msur, capitularea oraului (13 iulie 1191).

Facultatea de Istorie i Geografie

Dup acest succes au nceput nenelegerile din tabra cruciailor, ele oblignd pe cei
trei conductori s abandoneze expediia. Dup ce a intrat n Ierusalim, Richard a executat
3000 musulmani, n mare majoritate, femei, btrni, copii, o adevrat ncercare de epurare
etnic. Pe drumul de ntoarcere, Richard a devenit o perioad prizonierul lui Leopold, fiind
eliberat numai dup plat unei rscumprri nsemnate.
Cruciad a IV-a este legat de numele puternicului pontif Inoceniu al III-lea i de
politica sa de a-i impune supremaia asupra ntregii lumi cretine, occidentale i orientale. n
anul 1190 papa a nceput predicarea cruciadei, dar armata se aduna greu. La nceputul
secolului al XIII-lea cruciadele i pierduser baza popular, ntre cruciada popular i cea
aristocratic distana se adncise, pturile srace nu mai aveau ncredere n aciunile nobililor,
de aceea, despre cruciad a IV a a nsemnat o abatere fi de la scopul de cruciad.
n luna mai a anului 1203, cruciaii, mbarcai pe vase veneiene, au sosit la
Constantinopol, au cucerit oraul i au renscunat pe Isac al II-lea Anghelos, cruia apoi i au
pretins despgubiri bneti pentru ajutorul dat. Cum bazileul nu a putut achita suma cerut, n
anul 1204 cruciaii au dat din nou asalt capitalei, au cucerit o i au luat o n stpnire3.
Consecina cruciadei a IV-a a fost desfiinarea Imperiului bizantin i mprirea lui n
mai multe state: Imperiul Latin de Rsrit, mprat fiind ales Balduin de Flandra, Niceea,
Epirul i Trapezuntul. Veneia, dat fiind contribuia pe care o adusese n aceast expediie,
primea privilegii comerciale i stpniri teritoriale ntinse. La cruciad au mai participat
Ludovic de Blois i Geoffroi de Villehardouin. Imperiul bizantin a fost restaurat n anul 1261,
dar el nu i a mai gsit vitalitatea din trecut. Cruciad a IV-a, prin efectele ei, a contribuit la
eecul final al cruciadelor.

Ultimele cruciade

Vor mai avea loc nc patru cruciade. Cea de-a cincea (1217-1221), predicat din nou
de Inoceniu al III-lea i continuat de succesorul acestuia, Honorius al III-lea, nu reuete
dect cucerirea Damiettei. A asea (1228-1228), condus de mpratul Frederic al II-lea de
Hohenstaufen, se ncheie cu recucerirea Bethleemului, a Nazaretului i a Ierusalimului. n
1244 ns, Oraul Sfnt cade din nou n minile musulmanilor4.
Cea de-a aptea cruciad (1248-1254) vizeaz din nou Egiptul. Ludovic cel Sfnt , a
crui armat a fost nimicit de cium, cade prizonier i nu-i rectig libertatea dect cu
preul unei rscumpri i al restiturii Damiettei. n 1270, a opta cruciad, purtat n Tunisia,
se termin cu un dezastru: n timpul ei, Ludovic cel Sfnt i gsete sfritul. n 1291,
pierderea cetii Saint-Jean-dAcre pecetluiete sfritul lcaurilor cretine din Levant.
3 Kenneth M. Setton- O istorie a cruciadelor- Ed. Universitii din Wisconsin,
1969.
4 Jean Sevillia- Corectitudinea istoric- Ed. Humanitas, Bucureti, 2005.

Facultatea de Istorie i Geografie

4. Urmrile cruciadelor
Biserica Catolic a fost, dintre toi actorii politici implicai n Cruciade, poate
cel mai avantajat. Biserica a avut de ctigat de pe urma Cruciadelor nu doar
financiar, ci mai ales politic. Papalitatea s-a implicat direct i a sus inut rzboaiele din
ara Sfnt, ctignd foarte mult n termeni de autoritate politic i influen.
Considerat iniiatorul i liderul spiritual al cruciadelor, Papa era cel n faa cruia
rspundeau toi nobilii i regii plecai s lupte n ara Sfnt.
Pe termen lung ns, aceast cretere n influen avea s duc la nstrinarea
regilor de Papalitate, pe care au nceput s-o perceap ca un factor amenintor la
adresa autoritii lor. La aceast nstrinare a contribuit i succesul financiar al
Bisericii pe seama cruciadelor. Biserica Catolic a avut de profitat de pe urma
cumprrii, la preuri infime, sau a primirii donaiilor din partea celor care se
pregteau s plece n Cruciad. Astfel, averea funciar a Bisericii Catolice s-a mrit
considerabil.
Cruciadele au contribuit i la subminarea feudalismului european, prin slbirea
puterii baronilor locali i ntrirea puterii centrale. Muli nobili au pierit n luptele din
ara Sfnt, iar pmnturile celor fr motenitori au revenit Coroanei. Asta a condus
la un declin al lorzilor feudali i, implicit, la creterea autoritii regale, mai ales n
cazul statelor n care nsui regele a participat la cruciade (Frana, Anglia, Imperiul
Romano-German).
Tot n plan politic, se remarc dezvoltarea oraelor i creterea influen ei
acestora. n multe cazuri, burghezia din orae mprumuta bani nobililor care doreau s
plece n cruciad, cernd n schimb diverse privilegii. Cel mai ctigat ora a fost, fr
ndoial, Veneia, datorit banilor primii de la cruciaii i pelerinii pe care i
transportau n ara Sfnt. Astfel, povara financiar a Cruciadelor a dus la slbirea
nobilimii i la ntrirea clasei negustorilor i a oraelor independente.
Cea mai important i de lung durat consecin a cruciadelor a fost
dezvoltarea economic a Europei Occidentale. Interesul pentru Orient i pentru
controlul rutelor maritime au fcut din statele occidentale principalii actori din Marea
Mediterana pn n secolul XV, cnd supremaia lor e contestat de Imperiul Otoman.
Prin dominaia mrilor, statele occidentale cu precdere republicile maritime italiene
(Veneia, Genova, Pisa) au cunoscut o dezvoltare economic impresionant, creia i
se adaug i avansul cultural. Prelund din Orient cunotinele arabilor, mpreun cu
motenirea cultural greco-roman pe care acetia o asimilaser, nu e de mirare c
Italia a fost locul de nceput al Renaterii.

Facultatea de Istorie i Geografie

Bibliografie

1. S. Columbeanu, R. Constantin- Cruciadele-Ed. Enciclopedic Romn,

Bucureti, 1971.
2. Marea istorie ilustrat a lumii, Volumul III- Ed. Litera internaional, Bucureti,
2008.
3. Hanny Alders- Amurgul templierilor- Ed. Nemira- 1987.
4. Kenneth M. Setton- O istorie a cruciadelor- Ed. Universitii din Wisconsin,
1969.
5. Jean Sevillia- Corectitudinea istoric- Ed. Humanitas, Bucureti, 2005.