CARMEN SANDU

DISCURS TOTALITAR I MANIPULARE TOTALITARIAN DISCOURSE AND MANIPULATION

Carmen Sandu Department of Systematic Philosophy, Babe-Bolyai University, Cluj, Romania. Email: carmen.sandu@yahoo.com Key Words: mass media, communication, news, discourse, pragmatic analysis, text, propaganda, ideology, communism, Romanian post-communism.

Lucrul cel mai ru n comunism nu este opresiunea, ci minciuna. Cartea Luminiei Roca poate fi abordat ca o extensiune a cuvintelor lui Soljenin, n msura n care cercetarea se concentreaz asupra mecanismelor minciunii Luminia Roca, Mecanisme mainriei ideologice la nivelul discursului de ale propagandei n discursul informare. Lucrarea trateaz modalitatea n de informare. Presa care s-a articulat propaganda comunist prin romneasc n perioada 1985intermediul presei romneti i conservarea 1995 (Mechanisms of the Propaganda in the schemelor de funcionare a acesteia n presa Information Discourse. post-decembrist. Autoarea este conf. univ. dr. Romanian Press Between la Facultatea de Jurnalism i tiinele 1985-1995) (Iai: Editura Comunicrii a Universitii din Bucureti, iar Polirom, 2006). domeniul su de cercetare se orienteaz ctre managementul informaiei, discurs jurnalistic, redactare i stil n textul publicistic. A mai publicat Formarea identitii profesionale a jurnalitilor (2000) i Producia textului jurnalistic (2004) i s-a implicat n structurarea curriculei de formare n jurnalism i tiinele comunicrii. Analiza pragma-lingvistic ntreprins n prima parte asupra discursului jurnalistic este realizat pornind de la raportul cheie textdiscurs n cadrul cruia discursul ca realizare individual a limbii poate fi conceptualizat n opoziie cu fraza, enunul i limba1. Poziia autoarei coincide cu cea din teoria lingvistic a lui Emile Benveniste, unde enunarea presupunea conversia individual a limbii n discurs. ns, ntr-o paradigm multidisciplinar, textul implic discursul, iar discursul dincolo de faptul vizrii unui cmp discursiv, unei categorii de locutori i unei funcii a limbajului se instituie ca studiu lingvistic al condiiilor de producere a unui text. Inventarierea conceptelor precum intenionalitate, acceptabilitate, situaionalitate, informativitate, intertextualitate, coeziune i coeren necesar unei abordri pragmatice asupra textului jurnalistic se revendic implicit de la distincia peirceean pragmatic/pragmatism, n sensul n care trateaz studiul relaiei dintre semne i utilizatorii lor (interpretanii n semiotica lui Ch. S. Peirce), iar analiza pragmatic dup modelul tiinelor comunicrii se ocup de fenomenele lingvistice legate de punerea n situaie a limbii n procesul enunrii i de relaia dintre emitor i receptor2.

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008): 188-192

Carmen Sandu

Totalitarian Discourse and Manipulation

Relativ la finalitatea discursului comunicaional, textele publicistice pot fi definite ca prototipuri textuale informative, factitive, persuasive sau de seducie. Acestea din urm devin eseniale n condiiile n care apelul ctre receptori poate marca decizional evoluia unei crize politice. Dac n contextul unor sisteme politice democratice, presa devine o form de putere social i politic prin asumarea rolului de tribun public de dezbatere n interesele cetenilor, n cazul unor micri ideologice de tip autoritarist sau totalitar, presa devine o arm politic, instrumentul cel mai eficient de a transmite mesajele politice care ndeamn direct la aciune, care mobilizeaz masele, prin modaliti de expresie specifice propagandei3. Funcia cunoaterii mediatizate, de a convinge receptorii de credibilitatea informaiilor transmise, se dezvolt n dou activiti discursive complementare de a relata i de a comenta ceea ce, dupa modelul teoriei argumentrii i al lingvisticii discursului propus de Patrick Charaudeau, urmat de autoare, aparin unei structuri discursive a evenimentului comentat ca mod discursiv4. ns, dincolo de relatarea sau comentarea unui eveniment de actualitate, instana mediatic are capacitatea de a creea un eveniment i de a instaura o realitate proprie discursului mediatic, o realitate care poate dubla realitatea obiectiv a evenimentului cotidian. Posibilitatea unei lumi proprii discursului mass-media care nu numai c nareaz lumea real, dar care este capabil s se disocieze de aceasta, deschide noi modaliti de analiz a discursului, n situaia n care pentru a trece mai uor peste dificultile cotidiene, oamenii au nevoie de iluzii5. Astfel, finalitatea ultim a presei de propagand din perioada 1985-1990 a fost persuasiunea ideologic dur, iar acest fapt se bazeaz pe imperativul postulat de mass-media: eti credibil n condiiile n care procesul de analiz a evenimentului valideaz ncrederea receptorilor n veridicitatea informaiilor6. Universul media ca sistem simbolic de reprezentri integreaz evenimentul ntr-o realitate parial prin decuparea cotidianului n raport cu anumite categorii de gndire ale receptorilor i cu un anumit univers lingvistic. Este ceea ce tiinele comunicrii fundamenteaz ca proces de evenimenializare7. Tipologiile discursului de informare vor servi ca model teoretic pentru monitorizarea unor publicaii n decada 1985-1995. Coordonatele principale identificate n funcionarea presei comuniste constau n subordonarea gazetriei obiectivelor socio-politice i cooptarea massmedia n sistemul oficial de propagand. Relaia dintre ideologia comunist i libertatea de expresie drept natural al individului uman presupunea limitarea activitii de pres la tipuri de discursuri care s vin n sprijinul educaiei politico-ideologice, revoluionare a tineretului i a ntregului popor8. Controlul i aservirea total a presei de ctre aparatul partidului unic se manifesta prin monopolul asupra resurselor materiale, financiare i umane ale presei, asupra structurii organizaionale ale redaciilor i latura
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 189

Carmen Sandu

Totalitarian Discourse and Manipulation

semnificativ a modelului presei comuniste: asupra seleciei, relatrii i difuzrii informaiei. De aici, o dubl dimensiune a discursului de informare n perioada 8590 conformismul, clasat printr-o arhitectur stilistic, imitaie fidel a celui din spaiul public i dublul limbaj, marcat de lectura printre rnduri, tehnica aluziei i a metaforizrii succesive. n aceast paradigm, actul de comunicare se plaseaz ntre limbajul oficial al propagandei i discursul publicistic codat, prin care jurnalitii dezvoltau o form de complicitate tacit ntre emitor i receptor. ntr-un sistem centralizat, etatizat, cum era presa comunist, conceptul de libertate a presei nu avea nicio relevan, iar alte valori sociale, precum accesul la informare, libertatea de exprimare, constituiau doar termeni lipsii de sens i de relevan n practica social9. Militantismul presei comuniste decurgea, n principal, din discursurile oficiale sub forma lozincilor propagandistice astfel nct, funcia efectiv a acestuia era de a vinde prin curelele de transmisie ale partidului dup formula leninist o ideologie care nu putea fi niciodat contestat sau supus exerciiului gndirii critice. Exemplul edificator n acest sens este publicaia Scnteia oficiosul P. C. R. monitorizat de autoare care reprezenta adevrata voce mobilizatoare a ideologiei comuniste, n pofida democratizrii mimate din 1977, cnd, la nivel oficial, cenzura presei a fost desfiinat. Modelul mediatic militantist specific presei de propagand se perpetueaz i n perioada post-decembrist, cnd funciona ca o formul de jurnalism hibrid n care coexitau forme ale militantismului i propagandei cu aspecte ale expresiei jurnalistice proprii modfelului liberal10. n plus, se remarc o potenare a patosului revoluionar n stilul discursului publicistic, catalogat drept o reconfigurare a luptei pentru strpirea regimului burghezo-moieresc din anii 50, ns de data aceasta, n numele luptei cu tranziia dureroas i n numele noii religii democraia. Din abundena de formule textuale extrase de Luminia Roca din presa anilor 90, Dreptate, ochii plni cer s te vad!; Libertate, frie, democraie real, unitate!; Revoluia popular a nvins! Acum e nevoie de raiune, calm i vigilen n aprarea libertii i valorilor naionale reprezint numai cteva mostre stilistice pentru modul n care presa romneasc creea iluzia unei piee libere de circulaie a ideilor. Tirania logicii ca proces de subordonare a gndirii critice i libertii umane prin intermediul propagandei11 este substituit cu o tiranie a profitului, prin intermediul creia presa se angaja ntr-o logic a comercialului, a audienelor i tirajelor crescute care produceau reete publicitare de succes. Fenomenul de tabloidizare a presei iniiat de publicaiile post-decembriste viza o politic publicitar n detrimentul informrii publicului, ns funcia esenial a acestuia este neleas ca o etap important n dobndirea autonomiei financiare, n acumularea de

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

190

Carmen Sandu

Totalitarian Discourse and Manipulation

profit, n exerciiul real al autogestionrii, un exerciiu necesar ntr-o economie de pia aflat la nceputuri12. Modelul liberal de pres performeaz la nivel social funcia de informare, de socializare, de diversificare a mijloacelor de expresie a limbii. n contrapoziie, discursul totalitar mizeaz pe dezinformare construcia unui sistem al minciunii ideologice ale crui mecanisme conduc la anularea limbajului natural, anularea logicii, a gndirii critice i a realitii nsei pe atomizare social program amplu al eticii socialiste nscris ntr-un proces sistematic de infantilizare colectivist i pe desemantizarea vocabularului limbii prin anularea complet a referentului13. n acest sens, devine relevant pentru economia lucrrii analiza dogmei maniheiste ca mecanism propagandistic, al crui scop este de a anula realitatea prin pervertirea limbajului i controlul gndirii critice. Maniheismul introduce realitatea ntr-o mainrie din care faptele, oamenii, ideile ies albe sau negre. Maniheismul nu permite nuanele n gndire, de aceea, cu timpul, individul supus presiunii maniheiste nici nu le mai observ n realitate: universul devine doar universul celor dou lumi posibile, lumea capitalist (Rul) i cea a socialismului (Binele) sau, lumea celor care neleg c socialismul nseamn progres i lumea trdtorilor14. Prin simplificarea de tip maniheist, lumea se reduce n comunism la simple repere ideologice, o lume n care sensul este substituit cu valoarea. Dogma maniheist creeaz dou paradigme semantice fundamentate axiologic: una a viitorului (socialism, progres, fericire, egalitate, justiie) i una a trecutului (imperialism, burghezie, exploatare, srcie, analfabetism15. De fapt, aceasta nu este dect o prelungire vulgarizat a dialecticii marxistleniniste n sfera discursului de informare. Dei, presa romneasc de dup revoluia din decembrie 89 conserv forme atenuate ale festivismului oratoric, reziduuri ale cultului personalitii i programului formrii omului nou, autoarea consider c se produce o redresare semnificativ a limbii naturale16. Argumentul su se sprijin pe articolul din Romnia liber din 11 martie 1990 intitulat Cui i este fric de pronumele eu? iar analiza de text face trimitere la substituirea n limbajul oficial de propagand a pronumelui personal eu cu varianta colectivistmobilizatoare noi, n care latura dialogic a comunicrii este absorbit ntr-un noi totalizator prin estomparea subiectivitii comunicrii, fapt echivalent cu non-comunicarea. De asemenea, o transformare semnificativ a modelului discursului de informare este abundena informaiilor n presa romneasc din perioada 1990-1993, care dezvolt o nou form de manipulare, prin suprainformare, fenomen care diminueaz capacitatea receptorilor de a discrimina informaiile n funcie de semnificaie, valoare, impact17. n ultima parte, prin modelul de analiz pragmatic, al crei obiectiv este identificarea construciilor textuale i a modurilor de organizare a materialului lingvistic aplicate n textele din categoria tirilor, autoarea constat c ideologia acioneaz nu prin intermediul seleciei, ci prin
Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008) 191

Carmen Sandu

Totalitarian Discourse and Manipulation

ierarhizarea informaiilor18, n care criteriile de evaluare in mai degrab de gradul de ideologizare sau de efectele n plan ideologic, dect de interesul public sau valoare de actualitate a tirii respective. Astfel, rezultatul analizei se configureaz nu att n conservarea unor tipuri de scriitur specifice limbajului rigid al propagandei, dei perpetuarea unor astfel de modele este evident n presa post-decembrist, ci n apeluri, chemri, invitaii la dialog pe care jurnalitii i le asum n vederea re-negocierii contractului cu publicul i cu exigenele receptorilor n condiiile unei societi ndreptate ctre democraie. n plus, anularea referentului comunicrii, program sistematic al presei comuniste aservit ideologic total propagandei de partid, devine n jurnalismul de tranziie un fapt accidental. Aceasta nseamn nu doar victoria informaiei i a divertismentului asupra opiniei i polemicii partizane19, ci i o renelegere a realitii i o racordare a discursului jurnalistic la temele i valorile unei societi marcate de anomie. Atenia chirurgical cu care autoarea a analizat textele publicaiilor presei din anii 80 i a celei libere i, n curs de liberalizare, din anii 90, demonstreaz conservarea unor repere ideologice hibridizate, care pot rezista mult timp n discursul de informare. Acestea rmn, totui, reperele unei lumi deopotriv demonizat i insuficient neleas. De aceea, legitimitatea demersului su teoretic const nu att n identificarea mecanismelor propagandei comuniste n stilul publicistic, ct n ncercarea de a reface conturul unei lumi ale crei scheme de funcionare exist nc latent n imaginarul socio-cultural.

Note:
1

Luminia Roca, Mecanisme ale propagandei n discursul de informare. Presa romneasc n perioada 1985-1995 (Iai: Editura Polirom, 2006), 13. 2 Luminia Roca, 26. 3 Luminia Roca, 72. 4 Patrick Charaudeau, Le discours d information mediatique (Paris: Nathan, 1997), 189. 5 Luminia Roca, 98. 6 Luminia Roca, 109. 7 Patrick Charaudeau, 106. 8 Luminia Roca, 141. 9 Luminia Roca, 144. 10 Luminia Roca, 159. 11 Hannah Arendt, Originile totalitarismului (Bucureti: Ed. Humanitas, 1994), 613. 12 Luminia Roca, 165. 13 Francoise Thom, Limba de lemn (Bucureti: Ed. Humanitas, 1993). 14 Luminia Roca, 205. 15 Luminia Roca, 206. 16 Luminia Roca, 227. 17 Luminia Roca, 236. 18 Luminia Roca, 247. 19 Luminia Roca, 351.

Journal for the Study of Religions and Ideologies, 7, 21 (Winter 2008)

192