Sunteți pe pagina 1din 29

UNIVERSITATEA LUCIAN BLAGA SIBIU FACULTATEA DE LITERE I ARTE

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT CU TITLUL

LIMBAJUL POEZIEI LUI ION IUGARIU

Conductor tiinific: Prof. univ. dr. Gheorghe Manolache

Doctorand: Nadia Aurelia Roman

Sibiu 2011

CUPRINS

INTRODUCERE ... PARTEA I. POEZIA N DIMENSIUNILE EI IMEDIATE Preambul.. CAPITOLUL I. ION IUGARIU - VIAA I ACTIVITATEA LITERAR.. 1. COPILRIA: ACCEDEREA NEMIJLOCIT LA IMAGINE... 2. ADOLESCENA: VRSTA PRIMELOR FILTRRI IMAGISTICE .... 3. TINEREEA: SUBTILITATEA TEXTURRII IMAGISTICE... 4. RZBOIUL: DILATEREA N INFINIT A IMAGINILOR . CAPITOLUL II. UNIVERSUL OPEREI POETICE.. 1. MAREA ABATERE. O PREZENTARE GENERAL A VOLUMELOR ANTUME I POSTUME ..... 2. TEMELE CREAIEI POETICE. FILIAII I PRECURSORI ... 2.1. Meditaie existenial 2.1.1. Lirica vitalist 2.1.2. Meditaia grav .. 2.2. Iubirea ... 2.3. Condiia poetului . 2.4. Revolta social .. 2.5. Evocarea copilriei i a satului natal .... 2.6. Tema mineritului . CAPITOLUL III. AZIMUTELE LIMBAJULUI POETIC IUGARIAN ... PARTEA II. SIMBOLURI I CATEGORII SIMBOLICE CAPITOLUL IV. SIMBOLURILE I CATEGORIILE SIMBOLICE ALE POEZIEI LUI ION IUGARIU . 1. DESPRE SIMBOL .... 2. FUNDAMENTRI ALE OPIUNII PENTRU CATEGORII .... 2.1. CULOAREA ... 2.2. LUMINA . 2.3. ANOTIMPURI LE 2.4. FAUNA 2.5. FLORA CAPITOLUL V. PRELEVAREA, PE CATEGORII, A UNITILOR LEXICALE CU POTENIAL SIMBOLIC 1. CATEGORIA 1 CULOAREA ... 2. CATEGORIA 2 LUMINA . 3. CATEGORIA 3 ANOTIMPURI . 4. CATEGORIA 4 FAUNA .... 5. CATEGORIA 5 FLORA CAPITOLUL VI. VALORI SIMBOLICE ALE INVARIANILOR POETICI . 1. CATEGORII SIMBOLICE ... 1.1. CATEGORIA 1 CULORILE . 1.2. CATEGORIA 2 LUMINA ... 1.3. CATEGORIA 3 ANOTIMPURI .. 2. INTERPRETAREA SUMATIV ....

4 9 16 16 23 28 47 52 53 68 71 71 75 80 89 94 95 97 101

111 111 116 116 117 118 118 119 122 122 128 134 137 138 142 142 142 145 146 148

3. INTERPRETAREA CALITATIV . PARTEA III. METAMORFOZELE ONTOLOGICE ALE FIINEI CAPITOLUL VII. PRELIMINARII. DEFINIREA CONCEPTELOR ... 1. PRECIZRI CU PRIVIRE LA SUBTEM I METOD ... 2. REDEFINIREA UNOR CONCEPTE OPERAIONALE ... 2.1. IMAGOLOGIA LITERAR... 2.1.1. Sistemul periferic 2.1.2. Spaiul mental . 2.1.3. Harta mental .. CAPITOLUL VIII. SPAIUL CULTURAL I MENTAL MARAMUREEAN .. 1. POZIIA GEOGRAFIC I ISTORIC . 2. ELEMENTE CULTURALE I PSIHOLOGICE CONSTITUTIVE ... 2.1. RELIGIA .. 2.2. REPREZENTRI CENTRALE I PERIFERICE N IMAGOLOGIA MARAMUREEAN .. CAPITOLUL IX. ASCENDENTUL CULTURAL MARAMUREEAN N LIRICA LUI ION IUGARIU . 1. NODURI STRUCTURANTE I CMPURI PERIFERICE DE REPREZENTRI COMUNE . 1.1. Muntele 2.2. Fauna 2.3. Apele 2. RELIGIA ... INTERPRETARE SUMATIV ... CONSIDERAII FINALE ... BIBLIOGRAFIE ... INDEX DE AUTORI Addenda 1 TRECERE PRIN ALBA POART Addenda 2 PARADISUL PEREGRINAR ANEXE ..

149 157 157 163 163 168 170 174 176 176 176 176 177 183 183 186 207 228 256 283 289 297 314 319 334 347

Teza de doctorat intitulat Limbajul poeziei lui Ion iugariu este rezultatul unui studiu de ase ani i rodul refleciilor personale asupra dimensiunii lingvistice i psiho-simbolice a operei poetului. Lucrarea de fa poart amprenta dorinei de a nelege mecanismele intrinseci procesului creator i de a sesiza raporturile care se stabilesc (mai mult sau mai puin contient) ntre eul creator i lume ca material concret, senzorial, imediat, precum i de a recunoate legturile ancestrale inserate organic n ansamblul de ritmuri i de ceremonialuri difereniale ce particularizeaz fiecare oper literar n parte. Scopul fundamental al lucrrii este analiza i interpretarea poeziei lui Ion iugariu n contextul mai larg al psiholingvisticii, al criticii tematice i al etnofilosofiei, bazndu-ne pe principiile i pe metodele de cercetare proprii acestor domenii. Exist astfel contexte n care anumite teorii sau principii de aplicare metodologic au fost tranzitate dintr-un domeniu de cercetare n altul, lucrarea dobndind un pronunat caracter transdisciplinar. Ipoteza de la care pornete acest studiu doctoral este aceea c actul creator, n multitudinea dimensiunilor sale, implic anumite cauze i clauze de ordin subiectiv/ancestral care-i influeneaz devenirea, zonele de transfer dinspre abisal nspre suprafa, dinspre dinluntrul creaiei nspre n-afara-textului sublimnd relaia intim care se stabilete ntre creator i patrimoniu cultural/spiritual grefat n personalismul su liric. Analiznd acest tip de relaie, dintre creator i creativitate, dintre ancestralitatea pecetluit n anatomia liric a fiinei1 i creativitatea exhibat n forme i structuri semnificative, am urmrit s stabilim mitul creator al poetului, prin sintetizarea elementelor textuale supuse analizei ntr-o scal valoric sau ntr-o hart intuitiv relevant. n Preambul sunt prezentate importana i actualitatea temei, continundu-se cu formularea obiectivelor cercetrii, obiective ce vor fi urmrite de-a lungul ntregii lucrri i cu precizarea metodelor de cercetare. Argumentele care au stat la baza alegerii temei sunt de natur subiectiv, obiectiv i pragmatic.

Lucian Blaga, Trilogia culturii, n Opere, ediie ngrijit de Dorli Blaga, cu un studiu introductiv de Al. Tnase, Ed. Minerva, Bucureti, 1985, p.274

Primul argument este de ordin subiectiv i afectiv, reprezentnd deschiderea personal spre opera literar a lui Ion iugariu de care m leag, dincolo de plcerea receptrii estetice, mai ales ansa de a studia un artist nscut n acelai areal cultural cu mine, practic n aceeai comun. n al doilea rnd, am considerat opera acestui poet ca fiind insuficient exploatat, n prezent neexistnd multe studii compacte referitoare la ceea ce a scris Ion iugariu, acesta fiind pe bun dreptate considerat de ctre Nae Antonescu, n cartea cu acelai titlu, un poet uitat. n al treilea rnd, perspectiva de a studia legturile ancestrale subtil ancorate n tubulatura textului poetic, de a stabili raporturi de continuitate sau de disociere ntre mentalul colectiv i cel individual, a constituit pentru mine o provocare n sensul de exerciiu intelectual neexperimentat pn acum. Argumentul fundamental aflat la baza proieciei i a construciei acestui eafodaj, care a orientat ntregul demers teoretic i practic, este plastic relevat prin alegaiile lui Lucian Blaga referitoare la preexistena fondului etnic, care, aa cum o probeaz inegalabil un creator ca Ion iugariu, are putere de destin, iar artistul, orice ar ncerca, nu scap de poruncile scrise cu snge n anatomia liric a fiinei.2 Originalitatea temei. Ne-am strduit s evideniem i s interpretm ntr-un mod insolit fluxul subteran al poeziei iugariene, acela al depozitarelor ancestrale fluidizate n textura liric: chemarea vilor, a munilor, legtura cu Dumnezeu, raportul dintre libertate i necesitate etc. Actualitatea temei. Considerm tema pus n discuie actual n cadrul larg al cercetrilor psiholingvistice, n special datorit ncercrii de surprinde raportul dintre harta mental individual, tipic eului creator i harta mental colectiv specific spaiului-matc, cu scopul de a stabili genul proxim de asemnri i diferenele specifice care decurg din acest tip de analiz. Considerm c un astfel de exerciiu este interesant i actual din perspectiva evidenieirii rolului fundamental pe care codul etic de reprezentri i de valori circumscris unui areal cultural bine delimitat, l exercit subtil asupra procesului creator intrinsec. De asemenea, analiza lexicului poetic iugarian i compactarea studiului proliferat pe domeniile lingvisticii, criticii tematice, etnologiei i

ibidem

psihologiei ntr-o tez de doctorat, aduc nouti despre poezia unui poet maramureean mai puin cunoscut la nivel naional, ns important pentru cultura local din nordul rii. Conceptualizarea i definirea noiunilor operante. Metodele cercetrii. Se impune de la nceput precizarea caracterului transdisciplinar al acestei teze de doctorat n compoziia creia se gsesc confluente mai multe domenii de cercetare: psiholingvistica, literatura, imagologia, critica tematic, sociologia, etnologia, filosofia i statistica. Obiectul de studiu l reprezint textul poeziei lui Ion iugariu. Pluriperspectivismul abordrii textuale a impus stabilirea unor coordonate fundamentale de cercetare i tranzitarea unor teorii, noiuni i concepte dintr-un domeniu de cercetare n altul. Astfel, teoria nodului structurant i al cmpului periferic de reprezentri, tipic imagologiei se regsete ca linie de for a lucrrii, necesar n determinarea principalelor cmpuri simbolice i a releelor valorice n jurul crora se construiete substana semantic a operei poetice; metoda analizei statistice proprie matematicii i lingvisticii matematice ne-a ajutat n esenializarea valorilor expresive, n denotarea cmpurilor simbolice i a condus spre algebrizarea lexicului poetic prin care ipoteza tezei de doctorat a prins un contrur justificabil; analiza psiholingvistic i descompunerea textual n structuri semnificative proprie criticismului tematist au contribuit la instrumentarea limbajului poeziei, la dezasamblarea lui n forme i structuri metaforice obsedante, la detectarea ntregului cmp de convergene simbolice prin care lexicul iugarian i poate afirma individualitatea, dar mai ales ascendena. Pentru a recompune metodic drumul cercetrii poetice de la analiz spre sintez, am apelat la noiuni, concepte i simboluri tipice etnologiei, filosofiei i mitologiei, prin care am reuit s situm procesul creator iugarian n dimensiunile sale fundamentale, am reuit s stabilim diferenele i asemnrile dintre general i individual i, n primul rnd, am izbutit, credem noi, s justificm argumentat ipoteza temei. Pentru nelegerea mecanismelor cercetrii, precizm c am abordat noiunea de text poetic ca fiind un loc de reverberare a tuturor tendinelor i atitudinilor creatoare specifice lui Ion iugariu, prin care opera sa literar capt un fel al ei de a fi unic i irepetabil. Pornind de la nivelul concret de organizare structural (semne, complex de semne etc.), textualitatea opereaz o abstractizare, o intelectualizare a formelor prin asimilarea natural a psihologiei fiinei creatoare. Acest proces de absorbie ontologic determin, practic, diversitatea, nuanarea, personalizarea discursului poetic, prin care acesta ctig intenionalitate i transcenden, specificnd c n acest din urm sens, n

care fiineaz, prezint angajamente ontologice. Ct despre poetica textului iugarian, vom avea n vedere unele direcii mai puin prezente n spaiul literar romnesc. Una dintre acestea are n vedere intenionalitatea i ceea ce ine de pre-textul literar, sau n opiunea geneticii textuale din anii 70, de avan-textul operei:3 manuscrise, note, caietele lui Ion iugariu cu transcrierile pe curat, manuscrisele definitivate sau ciornele etc. (unele dintre acestea parial publicate de Lucia Soreanu, soia poetului) n varianta n care acestea ne sunt utile n cercetarea genezei textului. Acestea s-au constituit ntr-un teren fertil acceptrii procesului de creaie textual iugarian ca proces intenional, marcat de preeminenea relaiilor de autotextualitate4 nelese ca transformri de la o stare textual la alta.5 Ideea de textualitate imagologic s-a fundamentat prin maniera poetului Ion iugariu de a opera cu imagini (n special cu imagini afective amprentate sinelui n perioada copilriei, a vrstei timpurii) i de a transpune astfel sensibilitatea plastic, predilect vizual, n practica artistic. Prin acest transfer ontologic, cuvintele vor cpta pregnan vizual, devenind cuvinte vizuale (vizual words) din estura crora se exprim legtura organic dintre vizualitate i textualitate. Paradoxal, unele sugestii clandestine, cu toate c ne-au fost furnizate pe ci oarecum ocolite (prin alegaiile referitoare la naratologia vizual ale lui Mieke Bal)6 neau ncurajat n extinderea imersiunii vizuale i spre textul poetic acceptat ca fapt literar i realitate semiotic, prin care se creeaz complexe artistice dinamice, semnele putnd fi transferate, dup cum se cunoate, dintr-un domeniu al literaritii n cellalt. Aa cum ne avertizeaz G. Genette,7 distingem i noi n cadrul literarirtii constitutive ntre cele dou cmpuri de activiti verbale ce au un scop estetic instituionalizat: ficiunea, definit prin trsturi logice sau pragmatice i diciunea, potrivit creia poezia se poate defini formal. Evident, nu i se pot atribui poetului Ion iugariu intenii prin care acesta ar fi ncercat s construiasc un gen de muzeu textual vizual. i, totui, poezia lui are ns un
Jean Bellemin-Nol, Le texte et lavant-texte, Larousse, Paris, 1972 i L.Hay (d.), Essais de critique gntique, Flammarion, Paris, 1979. 4 R. Debray Genette (1995). C.R. Grsillon Almuth: lments de critique gntique : Lire les manuscrits modernes, PUF, 1994. 5 R. Debray Genette, Intertextualit, autotextualit: Proust et Balzac. In Voix de l'crivain : mlanges offerts Guy Sagnes / textes recueillis par Jean-Louis Cabans, Toulouse: Presses Universitaires du Mirail, 1996, pp. 247260. 6 Mieke Bal, Naratologie: introducere n teoria naraiunii (trad. Sorin Prvu), Institutul European, Iai, 2008. 7 G. Genette, Ficiune si diciune, trad. i pref. de I. Pop, Editura Univers, Bucureti, 1994.
3

ascendent pictural pronunat, n care fiecare imagine afectiv se sublimeaz n cuvnt poetic. Acest transfer organic, intrinsec operei, orienteaz textualitatea ctre irepetabil. Aa c, n descifrarea sensurilor poeziei lui iugariu va trebui s pornim, n mod evident, de la imagine. Am urmrit, totodat, evoluia i mpletirea raionamentelor i a judecilor de valoare, desprinse att din surse tradiionale, cu opinii, reacii i sugestii existente n lucrri, identificate n form tiprit i/sau n variant electronic, dar i surse mai recente, astfel nct s ni se permit deschideri spre perspective de abordare inedite, prin care s se fundamenteze o temelie confirmat tiinific, solid i pertinent hermenutic. Structura lucrrii. n ceea ce privete structura lucrrii, aceasta este alctuit din trei pri (fiecare avnd capitolele i subcapitolele aferente), cu o introducere i consideraii finale, anexe, addenda, index i bibliografie. Prima parte, intitulat Ion iugariu. Poezia n dimensiunile ei imediate i propune s elucideze problematica universului liric al lui Ion iugariu prin identificarea principalelor teme i motive literare i amplasarea poetului la intersecia unor coli, doctrine i fluxuri literare, aspecte care vor fi reluate i amplificate concentric. Trimiterile la reperele biografice ale poetului Ion iugariu au fost considerate necesare, n condiiile n care nu ne aflm n faa unui autor de referin din literatura romn. Se impun, firesc, i anume precizri n legtur cu postularea aseriunii potrivit creia, n opiunea noastr, poezia lui Ion iugariu ar ine de ceea ce grupul meta (din cadrul Centrului de studii de poetic, de pe lng Universitatea din Lige) accepta drept ntrebuinare singular a limbajului. Cu alte cuvinte, ceea ce a contat ntr-o asemenea ecuaie au fost procedeele de limbaj ce caracterizeaz poezia lui Ion iugariu, tiut fiind c, ntr-o definiie tradiional a poeziei, aceasta va fi acceptat ca art a limbajului8, prin art avndu-se n vedere calitatea deosebit a unei realizri i, prin extensie, ansamblul de precepte a cror finalitate const n girarea acestei caliti. Poet de formaie clasic, cu afiniti evidente ctre literatura simbolist (aa cum atest i lecturile sale din liceu i studenie), Ion iugariu va dezvolta o poezie n direcia non-determinist a celui de-al doilea modernism, fr s evite ns i o anume perspectiv mitic asupra lumii. Situat mai degrab la intersecia dintre tradiionaliti i
8

Pierre Fontanier, Figurile limbajului, Editura Univers, Bucureti, 1977, traducere, prefa i note de Antonia Constantinescu.

neoclasici, Ion iugariu opune dezordinii materiale a experimentelor avangardiste, cu care este parial contemporan, o metric simpl, clasic i o perspectiv artistic fluid, n linia transparenei postromantice. Poezia lui Ion iugariu, dei nglobeaz remanene ale tradiionalismului decanonizat, vizibile la nivelul versificaiei, inspiraiei, terminologiei religioase, se ndeprteaz de stilul naional de la Gndirea i promoveaz o perspectiv modern sesizabil att la nivelul ineditului metaforic precum i n tehnica de reconvertire a elementelor tradiionaliste. Reciclarea materialului rural (folcloric), a elementelor de pastel (peisaj naional) sau a altor repere tradiionale nu constituie per se o inferioritate sau o decaden, pentru c, aa dup cum avertiza i Eugen Lovinescu, inferioritatea i decadena constau, de regul, doar n deficitul de originalitate i difereniere. Atent la pericolul noilor parazitisme poetice, Ion iugariu recurge la revalorificarea unor rdcini din cadrul imaginarului colectiv(maramureean), demers ce constituie fundamentul pe care se proiecteaz energetismul personalitii sale creatoare. i dac Ion iugariu creeaz sub fora oarb a mentalului colectiv, acest lucru nu l stigmatizeaz ca tradiionalist, ci, dimpotriv, nuaneaz caracterul difereniator al liricii sale ce se situeaz n ascendena unui modernism bine temperat. Mai mult dect att, pe parcursul demersului analitic am evideniat filiaii pe care arhitextura poetic a lui Ion iugariu le comport n raport cu alte arealuri culturale dect cel maramureean sau cel romnesc. n partea a doua a lucrrii, intitulat Simboluri i categorii simbolice, perspectivele cercetrii (lingvistice, semantice, poetice, tematice, psihocritice) sunt inoculate progresiv, cu efecte vizibile n studiul statistic, prin care realizm o algebrizare a limbajului poetic, n sensul condensrii lexicului n ecuaii, orientate pe axa vitalitii, a luminozitii i ascensionalitii. Prin urmare, n aceast parte a studiului am provocat o explorare nemijlocit i intim a textului pentru a evidenia, argumenta i a da consisten real suportului obiectiv unor prime impresii de lectur cnd poetul apare solar, ascensional, vitalist, candid. O tentativ de a detecta i a deconspira acele elemente cu care opereaz poetul i care n cele din urm l definesc. Categoriile cu potenial simbolic pe care le-am prelevat sunt: culoarea, lumina, anotimpurile, fauna i flora. n cadrul fiecrei categorii declarate am evideniat, pe rnd, i apoi am contorizat numrul de apariii al fiecrui element lexical, sau variant a acestuia, pe care l considerm relevant. Fiecare inciden a acestuia a fost

semnalizat mpreun cu contextul ei poetic imediat, localizabil n text prin adresa care i se ataeaz. n tabelul de mai jos este expus sintetic statistica incidenelor elementelor simbolice corespunztoare fiecrei categorii simbolice din fiecare volum studiat i raportul dintre primul volum Trecere prin alba poart i volumul al doilea Paradisul peregrinar.
Element simbolic Trecere... Paradisul ... Raport Total

alb albastru verde gri galben maro rou violet negru cerul soarele luna stelele absena luminii primvar var toamn iarn flori vegetaie psri i insecte animale ierbivore animale carnivore

30 3 3 3 2 0 1 0 0 17 28 3 4 5 15 5 3 0 35 31 11 12 0

18 2 0 2 2 0 2 0 0 12 7 3 10 8 0 0 2 0 5 7 1 2 0

0,6 0,66 0 0,66 1 0 2 0 0 0,8 0,25 1 2,5 1,6 0 0 0,66 0 0,142 0,225 0,09 0,166 0

48 5 3 5 2 0 3 0 0 29 35 6 14 13 15 5 5 0 40 38 12 14 0

Tabel 1. Statistica incidenelor elementelor simbolice corespunztoare fiecrei categorii simbolice

10

Dac privim coloana a treia, cea a raportului dintre incidenele din volumul Paradisul Peregrinar i cele din volumul Trecere prin alba poart, observm c acesta este, n toate cazurile, cu dou excepii semnificative (lipsa luminii i stelele), subunitar. Aceasta nseamn c n volumul Paradisul Peregrinar poetul abandoneaz, ntr-o

msur nsemnat, referinele la obiectualul material pe care le-a folosit n primul volum, n favoarea unui vocabular mai conceptualizat. Altfel spus, volumul Trecere prin alba poart favorizeaz referirile la particular, la existentul obiectual i sensibil, fiind, din acest motiv, per ansamblu, un volum mai fizic, n sensul n care referiririle lui sunt recognoscibile ca atare n existent. Referitor la volumul Paradisul Peregrinar, ca un corolar firesc al maturizrii artistice a poetului, acesta devine un volum mai metafizic n sensul c vehiculeaz mai degrab referiri la un existent transfigurat de eul creator poetic, la realiti referate ce nu sunt recognoscibile ca atare n universul real imediat. Cu toate acestea, se constat cum, cu toat proporia lor diferit, categoriile simbolice urmrite de noi se regsesc i i produc efectele specifice n ambele volume. Ceea ce se observ, mai cu seam, n acest tabel este absena cu desvrire, att n primul volum ct i n al doilea, a culorii negru i a animalelor carnivore. Interpretarea calitativ a categoriilor simbolice prelevate statistic, n care am trecut fiecare unitate prin filtrul simbolismului maramureean, romnesc i european, a permis concluzionarea c ascendentul creativitaii iugariene este spiritul rural

maramureean, ns concluzia de fond a fost aceea ca iugariu este un poet vitalist, ascensional, solar. Partea a treia, Metamorfozele ontologice ale fiinei, n care alteritile i unitatea eului creator, relevat n structuri formale semnificative, converg spre identificarea unei istorii personale de factur mitologic, ntregete unghiul adiacent al cerectrii noastre. Apreciem c n ceea ce privete demersul interdisciplinar, necesar construirii unei viziuni integratoare, nu am avut n vedere o inventariere general a teoriilor i a opiniilor, ci, mai curnd, o reasamblare, o resituare a acestor perspective n angrenajul cercetrii, astfel nct, mpreun cu inseriile proprii, acestea s slujeasc ndeplinirii scopului fundamental al tezei i s lumineze spaiul imaginar al liricii iugariene, completndu-l cu lumini i umbre nedescoperite pn n prezent.

11

Partea intitulat Metamorfozele ontologice ale fiinei i propune o investigare, cu ajutorul psihocriticii, a etnofilozofiei i a mitopoeticii, a inefabilului poetic, nelegnd prin acesta straturile joase ale subcontientului i ale incontientului care, mpreun cu mentalul raional converg la sublimarea prin cuvnt, a relaiei dintre poet i existentul dat. Prin explorarea rdcinilor genetice a proceselor elaborrii poetice (prin operaii subtile i sedimentri lente) se poate obine un desemn al profilului psiho-cultural al unei opere literare i putem aprecia msura n care un artefact (n cazul nostru opera poetic) se juxtapune, ca valoare simbolic, hrii mentale tipice culturii din care s-a zmislit. Pentru a construi un demers psiholingvistic argumentat, dar i pentru a reduce la minimum riscul speculaiilor forate, am valorificat studiile n domeniu ale lui

Claude-Levi Strauss, R. Jakobson, Jean-Pierre Richard, Charles Mauron, J.P. Weber, Roland Barthes etc.,dar i cercetarile din domeniu psihanalizei ale lui Sigmund Freud i Carl Gustav Yung. Am pornit de la premiza elansat de Ion Biberi n prefaa la Poezia, mod de existen (1968), potrivit creia poezia ne apare ntr-adevr, mrturia cea mai cuprinztoare a unei viziuni antropologice9, recunoscnd, din start, cantonarea definitiv n limitele i relativitatea oricrei cercetri consacrate, pe considerentul c, aa dup cum ne confirm i Charles Mauron, creaia literar scap oricrui tip de anchet tiinific.10 Acest lucru se datoreaz, n opiunea criticului francez, faptului c inteligena i personalitatea uman sunt expresia legturilor ancestrale i culturale complexe, iar personalitatea incontient a scriitorului care este i obiectul principal de studiu al psihocriticii este un domeniu vast, incomprehensibil, i, mai cu seam, insuficient
Ion Biberi, Poezia, mod de existen, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 5. Charles Mauron, Des mtamorphoses obssantes au mythe personnel. Introduction la psychocritique, Paris, Jos Corti, 1968. n traducere romneasc: De la metaforele obsedante la mitul personal (trad. de Ioana Bot ).- Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001. ntr-o form adaptat contextului, probleme viznd mitul personal al scriitorului se regsesc i n studiul lui Romul Munteanu, Metamorfozele criticii europene moderne, Bucureti, Editura Univers, 1975; Eugen Simion, ntoarcerea autorului. Eseuri despre relaia creator-oper. Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981; Liviu Rusu, Eseu despre creaia artistic. Contribuie la o estetic dinamic (traducere din l. francez: Cristina Rusu), Bucureti, Editura tiinific i enciclopedic, 1989. Mai precizm c ecouri s-au resimit n studii mai vechi, cum ar fi cele ale Marinei Mureanu (Mit i mitologie personal n psihocritica lui Charles Mauron, n volumul Direcii n critica i poetica francez contemporan, (1983) ori n mai recente: Val Panaitescu, coordonatorul volumului Terminologie poetic i retoric, (1994) i Corin Braga, 10 studii de arhetipologie (1999); Petre Isachi (Psihologia personajului (I). Psihocritic. Repere teoretice; Mihail Dolgan, Mitul personal principiu structurator allirismului modern, n Orientri artistice i stilistice n literature contemporan, Vol. I. Chiinu, Centrul editorial USM, 2003, i Poezia contemporan, mod de existen n Metafor i Idee. (Studiu monografic). Chiinu, Elan Poligraf, 2007.
10 9

12

studiat. n urma studiilor de psihocritic exersate, Charles Mauron va ajunge s defineasc mitul personal specific fiecrui scriitor, ca expresie integrativ a resorturilor raionale, afective, dar, mai ales, ale straturilor subcontientului i incontientului ancestral. Dificultatea acestui demers a constat n detectarea imaginilor care exprim structurile i reflexele incontientului. Dac, n cazul gndirii contiente, calea de ptrundere este aceea a stabilirii relaiilor logice i sintactice, exprimabile n figuri de stil i ritmuri sonore, cunoaterea zonelor abisale ale incontientului poate fi realizat, n opiunea lui Charles Mauron n condiiile n care, n locul cuvintelor sunt investigate legturile dintre cuvinte, gruprile lor, structurile lor verbale.11 Aceste structuri corelate sunt considerate de ctre promotorul des mtamorphoses obssantes au mythe personnel dovada unei gndiri intuitive, prelogice, imaginile pstrnd n sine amprenta forei primare incontiente. Continund, pe cont propriu, practica impus de criticul francez, am abordat metoda statistic (de identificare a incidenelor lexicale fundamentale) concomitent cu analiza formal-lingvistic, lexico-semantic, dintr-o perspectiv integrativ

(contextual), pentru ca n final, suprapunerea textelor s poat oferi tabloul acelei reele de convergene care s pun n lumin mitul personal a lui Ion iugariu. Jean-Paul Weber consider c fiecare creator de art are o tem personal, pe care o exprim n mod incontient, ntr-un arsenal literar simbolic variat. n studiul Geneza operei poetice, criticul francez precizeaz c nelege prin tem, un eveniment sau o situaie infantile (n sensul cel mai larg al cuvntului), susceptibile de a se manifesta n general incontient, ntr-o oper sau ntr-un ansamblu de opere de art (poetice, literare, picturale etc.), fie simbolic, fie direct12, fiind limpede c prin simbol, Jean-Paul Weber accept orice substitut arealogic al simbolizantului. Aceast parte a tezei noastre, preocupat de/cu identificarea temei personale a lui Ion iugariu, tem care aa cum afirm criticul francez stabilete o relaie incontient cu opera artistic-, a fost coroborat cu perspectiva psiho-lingvistic a lui Charles Mauron privind problematica metaforelor obsedante care pun n valoare, printr-o reea de convergene, personalitatea incontient sau mitul personal specific oricrui scriitor.
11

Charles Mauron, Des mtamorphoses obssantes au mythe personnel. Introduction la psychocritique, Paris, Jos Corti, 1968, p. 30. 12 Jean-Paul Weber, Gense de luvre potique, Paris, Gallimard, 1960, p. 184.

13

Parcurgnd scrierile lui Ion iugariu, att cele n versuri, ct i exerciiile sale critice sau cele cteva eantioane din proiectele sale narative (dei lucrarea de fa se rezum doar la evaluarea limbajului poetic), am constatat c ne aflm n faa unei sensibiliti creatoare tumultuoase, n termenii lui Didier Anzieu, al unui autor n travaliul creaiei. Zborul su frnt nu ne-a mpiedicat s aproximm azimutele unui spirit creator care ncearc s se manifeste n mai multe direcii, coordonatele unei sensibiliti impregnate congenital de voluptatea ascensiunii i a transcendenei. Portretul artistului din tineree divulg liniile de for ale unui spirit lucid, exigent, pe care destinul l-a mpiedicat s intre definitiv n albia unor anumite fluvii artistice, abandonndu-l la ntretierea oscilant dintre tradiionalismul canonizat i modernismul moderat. Parcurgerea jurnalului de front (citit de noi n manuscris) ne-a permis a revedea ceea ce ine de o redimensionare a personalitii sale, prin aducerea n discuie a moroenismului, cu reflexele lui inconfundabile de curaj i patriotism nedisimulat. Aceast coordonat ne-a confirmat, odat n plus, tipul de sensibilitate creatoare, detectabil n textele sale lirice i subliniat cu parcimonie n interpretarea critic. Mtile eului empiric i ale eului creator mpodobesc anatomia liric a fiinei, de care amintea Lucian Blaga, prin ncorporarea n fizionomie a nsemnelor culturii arhaice din care poetul descindea, nsemne care vor deveni, cu timpul, structuri semnificative ale operei sale poetice. Interpretnd datele obinute n urma analizei tiinifice, tabloul reprezentrii formelor semnificative din lirica lui Ion iugariu confirm validitatea ipotezei de la care am pornit i exprim personalitatea creatoare de tip ancestral i ascensional a poetului. Structurile formale detectate constituie la nivel textual metaforele obsedante responsabile de focalizarea semic a mesajului. ntr-o reprezentare succint acestea sunt: - muntele (Muntele Sacru), - apa, cu dubl semnificaie: apa vie i apa moart, - ciuta simbol al fertilitii i al castitii, - Dumnezeu Neverosimilul Sintetiznd rezultatele obinute la analiza statistic, tabloul reprezentrii formelor semnificative din lirica lui Ion iugariu arat n felul urmtor:

14

Munte Faun Ap Religie TOTAL

67 incidene lexicale 29 incidene lexicale 29 incidene lexicale 66 incidene lexicale 216

Dintre acestea, trebuie s precizm c doar muntele i pstreaz n mod constant simbolismul transcendenei; n ceea ce privete fauna 3 incidene lexicale (cucuveaua, pasrea bolnav, cinii) din cele 29 (toate n volumul al II-lea ) exprim, aa cum am mai artat, starea de dezintegrare la care se adaug 10 incidene din lexicul acvatic i 22 din lexicul religios (duhul morii, ngerul morii, noaptea...). La o cuantificare aritmetic obinem 35 de incidene lexicale care exprim zborul n jos sau dezintegrarea, n timp ce restul de 181 rmn forme semnificative pentru sugestia ascensiunii i a transcendenei. Avem astfel un total de 181 incidene lexicale care exprim imagini obsedante sau structuri formale semnificative din imagologia iugarian. Toate aceste structuri formale constituie la nivel textual metafore obsedante responsabile de focalizarea semic a mesajului. Fie c e vorba de escaladarea muntelui de foc, de regenerarea prin apa vie sau de asimilarea virtuilor animalelor sacre, aceste structuri formale converg, prin reele simbolice, la ideea de transcenden, neleas, n lirica lui Ion iugariu, ca elan al identificrii cu Dumnezeu. Astfel, tema fundamental, agreat de Ion iugariu, nelegnd tema n accepiunea lui Paul Weber, ca ascendent spiritual i mental incontient, este tema ascendenei sau, mai exact, tema transcendenei. ntreaga reea simbolic a celor patru forme semnificative: muntele, apa, ciuta, Dumnezeu confirm ascensiunea spre nalt i totodat sublimarea virtuilor celor mai alese a celor tritori n nalt. n contrabalans, exist n lirica iugarian i 35 de incidene lexicale care exprim fie neantizarea, fie dezintegrarea, fie infernul existenial. Aa cum am artat de fiecare dat cnd am identificat astfel de structuri, aceste imagini se leag de experiena citadin a poetului, adic de presurizarea impus de spaiul rectangular urban. Constituind un procent de aproximativ 16 %, vom considera aceste incidene ca fiind nereprezentative pentru linia ascensional a poeticii iugariene; aceasta cu att mai mult cu ct procentul obinut n urma raportrii celor 181 de incidene lexicale, care exprim aspiraia spre nalt, la totalul de 216 structuri formale, raportul este de aproximativ 84 %, deci, incontestabil i evident mai mare.

15

Cu alte cuvinte, statistica i analiza formal efectuat pe cele dou volume de versuri Trecere prin alba poart i Paradisul peregrinar scot la iveal filiaiile spirituale, mentale i culturale ale sensibilitii creatoare a lui Ion iugariu cu spaiul mental i cultural arhaic maramureean. Considerm astfel muntele, apa, fauna totemic (ciuta) i Dumnezeu ca fiind structuri formale semnificative n timp ce: cucuveaua, cinele, apa morii, pasrea bolnav, ngerul morii, duhul morii etc., imagini reprezentative pentru starea de alienare tipic urban, dar care nu definesc semnificativ personalitatea ancestral a lui Ion iugariu. Interpretnd incidena acestor structuri din perspectiva datelor biografice, este posibil ca poetul s fi trit presentimentul morii, eveniment care, din pcate, se va concretiza civa ani mai trziu. Corobornd rezultatele obinute n acest studiu cu rezultatele furnizate n capitolul anterior -Categorii simbolice i simboluri - putem concluziona c lirica lui Ion iugariu este o liric a ascendenei n care voluptatea transcenderii fiinei se nsoete, n planul expresiei, cu forme culturale i mitologice arhaice. Spaiul mitic al satului natal reprezint n acest sens matricea fundamental n care se rafineaz personalitatea creatoare a poetului, priza la ecstatic, mai mult sau mai puin fericit, cu care opereaz spiritul creator. Spaiul cultural maramureean comport i alte forme de manifestare, neidentificate (aa cum am artat) n lirica iugarian: civilizaia lemnului i mitologia minereasc, fapt pentru care regionalitatea ancestral a personalismului su creator este evident, dar nu absolut. Tema fundamental (n sensul acceptat de J.P. Weber) care grefeaz personalismul creator al poetului este tema ascendenei/transcendenei. ntreaga reea simbolic a celor patru forme semnificative: munte, ap, ciut, Dumnezeu confirm ascensiunea spre nalt i sublimarea virtuiilor celor mai alese a celor tritori n nalt. Personalismul su ancestral, preponderent rural, (maramureean) confer poeziei moralitatea i perenitatea legilor nescrise ale neamului precum i echilibrul genetic consubstanial naintailor prin care toate aspiraiile luntrice converg n/spre iluzia mntuirii prin art. n acelai timp formaia sa intelectual, experienele vieii bucuretene, nevoia introspeciei i a autoevalurii, a coborrii n sine i a ieirii n afara sinelui, imprim liricii sale o dimensiune nou, mai apropiat de parametrii estetici ai expresionismului, prin care poezia ctig n substanialitate tematic, n special.

16

Ancestralul personalismului creator are o configurare de tip multicentric n care se strng i din care se rsfrng att elemente ale mitologiei rurale maramureene, ct i structuri arhetipale universale. Ca novice, aflat la nceput de drum, i n lipsa unor determinri conceptuale mai pe msur, am fost pus n postura de a creiona, pe baza studiilor din domeniu, o tipologie sintetizatoare a principalelor modele de personalitate ancestral de tip creator. Investignd problematica spaiilor i a hrilor mentale, centrnd nodurile structurante, estetic valorificate, ca fiind repere fundamentale de organizare intern, am stabilit dou tipuri culturale de sensibilitate ancestral: sensibilitatea ancestral monocentric, respectiv, sensibilitatea ancestral multicentric. Spaiile mentale constituite pe baza reprezentrilor culturale arhaice nu sunt, dect n cazuri excepionale, autarhice. Ele cunosc micri concentrice care graviteaz n jurul unui nod structurant, i care, prin difuziune cultural se ntreptrund cu alte sisteme concentrice din alte arealuri culturale care au ca reper fundamental acelai nod structurant (sensibilitatea creatoare multicentric). n caz contrar, cnd spaiile imaginare gliseaz n jurul unor noduri structurante, aparinnd exclusiv unui areal cultural determinat, avem de a face cu tipul de sensibilitate creatoare unicentric.

Figur 1. Sensibilitatea creatoare multicentric i unicentric

17

Procesul de reconstituire a identitii culturale presupune readaptri, remodelri i redefiniri, deoarece configuraia identitar e un puzzle, prin excelen, contingent i relaional, n sensul c ne definim prin raportare la ceilali i ne identificm prin diferenire. Structurile semnificative muntele, apa, fauna, filonul religios cunosc, n opera lui Ion iugariu, pe lng semnificaiile pur regionale i o universalizare a conotaiilor, ceea ce permite ncadrarea poeticii iugariene ntr-un spaiu cultural mai larg cu legturi n mitologiile nord-europene i nu numai. Pentru a ilustra vizual raportul dintre regionalitate i universalitate n opera poetic a lui Ion iugariu am realizat o hart intuitiv n care, aa cum am precizat n ipoteza de la care a pornit acest studiu, vom juxtapune harta mental individual peste harta spaiul mental colectiv, distingnd astfel genul proxim i diferenele specifice.

Figur 2. Harta intuitiv a spaiilor mentale

n ultima parte a lucrrii, Consideraii finale, am ncercat formularea unei viziuni sintetizatoare i integrative asupra textului iugarian, cu adugarea ctorva observaii referitoare la relaia dintre oper i fiin, aa cum o percepem noi nine n destinul creator al lui Ion iugariu. Fr s emitem ipoteza c am dispune de adevruri ultime i inebranlabile n legtur cu expunerea celor mai pertinente i mai argumentate opinii i/sau interpretri

18

posibile, lucrarea de fa a ncearcat s urmreasc evoluia ontologic a eului creator, aflat sub ascendentul unor teme personale, evoluie a crei materializare const n evaluarea estetic, poetic, stilistic etc. a forei de sugestie a cuvntului, prin care sinele se nate i (re)nate ntr-un proces reiterant i complex. n reproducerea textelor autorului, nu ne-am permis s operm nicio corecie de fond. n vederea acordrii/acomodrii textului-prim cu regulile noi, am operat doar acele modificri de ordin ortografic, ortoepic i de punctuaie care s-au impus. Am corectat greelile de tipar strecurate att n antume, ct i n postume. Ion iugariu devine, graie personalismului su creator, un deschiztor de drumuri pentru literatura local maramureean, cantonat la vremea aceea ntr-un provincialism contagios mpotriva cruia Ion iugariu va lua atitudine, cu vehemen, n cronicile vremii, ceea ce face din condeiul su unul dintre reperele promoiei literare a anilor 30-40. Aa cum semnala magistrul su, Octav uluiu, se remarc de la nceput aceast constatare mbucurtoare c d. Ion iugariu aduce n poezia noastr tnr un suflu sntos de via, o atitudine n faa marilor probleme i o ncercare de tehnic oarecum nou, personal13, constatare pe care studiul de fa a ncercat s o evidenieze, validnd-o din perspectiva unor lecturi multiple. Elemente de noutate. n ceea ce privete caracterul de noutate pe care l aduce aceast tez de doctorat, vorbim de dou paliere distincte n care se exercit elementele de originalitate: 1. opera poetic a lui Ion iugariu, 2. domeniul mai larg al cercetrilor psiholingvistice, respectiv al criticii tematice. n raport cu stadiul actual al investigaiilor limbajului poeziei iugariene, caracterul de noutate pe care l aduce aceast lucrare este absolut. Asta nu exclude sau nu depreciaz studiile scrise pn acum, de care ne-am slujit i a cror valoare tiinific este indiscutabil. Precizm doar c nu exist studii lingvistice i critice compacte despre acest autor. n acest sens, elementele de noutate, n ordinea relevanei lor sunt:
Octav uluiu, Ion iugariu. Trecere prin alba poart, n Familia, seria a III-a, an VI (1939), nr. 4-5 (aprilie-mai), p. 92.
13

19

- stabilirea psihobiografiei poetului, n care detaliile biografice semnificative sunt argumentat ancorate n tubulatura textului poetic (am avut n vedere i eantioanele de proiecte narative), dimensionarea analizei, n maniera impus de Lucian Goldmann, prin unghiul relaiei: valoare ancestral- biografie- oper-societate, contribuind la nelegerea complex a mecanismelor procesului creator, - decodificarea straturilor de suprafa ale textului iugarian: identificarea principalelor teme i motive poetice, analiza procedeelor de stil i de versificaie, ncadrarea poetului n contextul micrilor i direciilor artistice ale epocii, - analiza statistic a categoriilor lexicale cu potenial simbolic, n urma creia am justificat c poetul are un temperament creator: solar, vitalist i ascensional, -imersiunea n straturile joase ale textului iugarian, prin care, cu ajutorul instrumentarului conceptual i metodologic propriu imagologiei, psihocriticii, criticii tematice, mitopoeticii i etnofilosofiei am relevat tipul de personalism ancestral, mitul personal i filiaiile mentale, spirituale, culturale ale sensibilitii creatoare a lui Ion iugariu cu spaiul mental i cultural arhaic maramureean. n raport cu stadiul actual al cercetrilor psiholingvistice, de critic tematic i de mitopoetic, aceast tez de doctorat aduce elemente de noutate privind metodele de cercetare, dar i conceptualizarea unor noiuni operante. Astfel, n ceea ce privete metodologia cercetrii, lucrarea propune abordarea concomitent a metodei analizei statistice (proprie matematicii i lingvisticii matematice) cu analiza formal, lexico- semantic i cu analiza psiholingvistic (descompunerea textual n structuri semnificative) n structurarea i relevarea personalitii incontiente a unui artist. n ceea ce privete conceptualizarea unor noiuni operante, lucrarea aduce ca elemente de noutate: - stabilirea celor dou tipuri de sensibiliti/personaliti ancestral- creatoare: sensibilitatea creatoare unicentric, i sensibilitatea creatoare multicentric, - tranzitarea, din domeniul imagologiei, a teoriei nodului structurant i a cmpului periferic de reprezentri, n domeniul mai larg al cercetrilor psiholingvistice i al criticii tematice, n vederea identificrii structurilor formale semnificative i a stabilirii reelei de convergene simbolice prin care se relev personalitatea incontient de tip creator, - sintetizarea rezultatelor cercetrii n hri intuitive care s exprime vizual raportul dintre spaiul/mentalul colectiv i spaiul/mentalul individual.

20

Bibliografie selectiv I. Referine primare iugariu, Ion, (martie 1938). Trecere prin alba poart, Editura Librriei Pavel Suru, Bucureti. iugariu, Ion, (martie 1942). Paradisul peregrinar, colecia revistei Meterul Manole, Bucureti. iugariu, Ion, (aprilie 1943). Tara de foc, (poem alcatuit din 60 de catrene) colecia revistei Meterul Manole, Bucureti. iugariu, Ion, (1968). Carnetele unui poet cazut n razboi, cu o postfa, Ultima laud de Laureniu Fulga, colectia Columna Editura Militar, Bucureti. iugariu, Ion, (1985). Sete de ceruri, colecia Paii lui Orfeu, cu o prefa Ion iugariu de la Meterul Manole de Vintila Horia, Editura Jon Dumitru, Verlag, Mnchen. iugariu, Ion, (1997). ara Crinilor (eseuri) sub ngrijirea prof. univ. M.C. Alexandru Husar (care semneaz i prefaa), Editura Agora, Iasi, 211p. iugariu, Ion, (2002). George Bacovia, Studiu critic, cu un cuvnt nainte de Titu Popescu, Editura Fundaiei Culturale Memoriu, Bucureti, 96p. iugariu, Ion, (2006). Ion iugariu. Scrieri (poeme, critic, varia), ediie ngrijit i postfa de Lucia Soreanu, Editura Fundaia Cultural Memoria, Bucureti, 320 p. iugariu, Ion, (2006). Iluzie i destin (scrisori, album, jurnal pentru Lucia), Editura Fundaia Cultural Memoria, Bucureti, 312 p.

I.2. Fonduri Colecia personal Ion iugariu - Muzeul Judeean de Istorie i Arheologie Baia Mare (passim). Colecia personal Onisim Filipoiu - Muzeul Judeean de Istorie i Arheologie Baia Mare (passim). Foi matricole - coala primar de Stat, Valea Borcutului, registrul 14, fila 7, Direcia Arhivelor Naionale, Maramure. Corespondena cu Gheorghe Crian - Colecia Documente, foi volante, dosar 4/1939, filele 1- 6, Direcia Arhivelor Naionale, Maramure.

II. Monografii Marinescu, Eugen (1975). Poetul-osta Ion iugariu, Editura Militar, Bucureti.

21

Bellu, tefan (1975). Ion iugariu un poet czut n rzboi, sub ngrijirea Comitetului de Cultur i Educaie Socialist, Baia Mare. Bellu, tefan, (2004), Ion iugariu, Poet i critic literar, Editura Gutinul, Baia Mare.

III. Referine critice III.1. Scrieri teoretice Antonescu, Nae, (1980), Scriitori uitai, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Antonesei, Liviu, (1998), Nautilus. Structur i modele n cultura interbelic, Editura Cronica, Iai. Anzieu, Didier, (1979), Crise, rupture et dpassement, en coll.: Didier Anzieu, Jos Bleger, etc., Ren Kaes (ed.), Paris, Dunod. Anzieu, Didier, (2004), Psihanaliza travaliului creator, Editura Trei, Bucureti. Auerbach, Erich, (1967), Mimesis. Reprezentarea realitii n literatura occidental, Editura pentru literatur universal, Bucureti. Bachelard, Gaston, (1964), La potique de lespace, PUF, Paris. Bachelard, Gaston, (1997), Apa i visele, Ed. Univers, Bucureti. Bachelard, Gaston, (2000), Pmntul i reveriile voinei, Ed. Univers, Bucureti. Bachelard, Gaston, (2002), Poetica reveriei, Colecia Studii, traducere de Luminia Brileanu, Ed. Paralela 45. Bachelard, Gaston, (2008), La Potique de l`espace, 1957, Presses Universitaires de France, Paris; trad. Poetica spaiului, Ed. Paralela 45, Piteti. Bal, Mieke, (2008), Naratologie: introducere n teoria naraiunii (trad. Sorin Prvu), Institutul European, Iai. Barthes, Roland, (1994), Plcerea textului, Editura Echinox, Cluj. Baudry, Jean-Louis, (1980), Scriitur, ficiune, ideologie, in Pentru o teorie a textului, Editura Univers, Bucureti. Blaga, Lucian, (1934), Trilogia cunoaterii. Eonul dogmatic. Cunoaterea luciferic. Censura transcendent, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art. Blaga, Lucian, (1985), Trilogia culturii, n Opere, ed. ngrijit de Dorli Blaga, studiu introductiv de Al. Tnase, Ed. Minerva, Bucureti. Blanchot, Maurice, (1980), Spaiul literar, Editura Univers, Bucureti. Boldea, Julian, (1996), Metamorfozele textului (orientri n literatura romn de azi), Editura Ardealul, Trgu-Mure.

22

Cassier, E., (1933), Le langage et la construction du monde des objets, Alcan, Paris. Cauvin, I., (1944), Naissance des divinits, naissance de lagriculture. La rvolution des symboles au Nolithique, Paris. Clin, Vera, (1973), Omisiunea elocvent. Preliminarii la o retoric a elipsei, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti. Clinescu, George, (1982), Istoria literaturii romne. De la origini pn n prezent, ediia a II-a, revzut i adugit; prefa i ediie de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti. Clinescu, Matei, (1993), Cinci fee ale modernitii. Modernism. Avangard. Decaden. Kitsch. Postmodernism, Editura Univers, Bucureti. Chevalier, Jean & Gheerbrand, Alain, (2002), Dicionar de simboluri, Editura Artemis, Bucureti. Derrida, Jacques, (1997), Diseminarea, Editura Univers, Bucureti. Derrida, Jacques, (1998), Scriitura i diferena, Editura Univers, Bucureti. Drghinescu, D., (2007), Psihologia poporului romn, Ed. Histria, Bucureti. Ducrot, Oswald i Schaeffer, Jean-Marie, (1996), Noul Dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului, Editura Babel, Bucureti. Ducrot, Oswald & Todorov, Tzvetan, (1972), Dictionnaire encyclopdique des sciences du langage, Editons du Seuil, Paris. Eco, Umberto, (1996), Limitele interpretrii, Editura Pontica, Constana. Edelman, Murray, (1999), Politica i utilizarea simbolurilor, Editura Polirom, Iai. Eliade, Mircea, (1990), Fragmentarism, Editura Destin, Deva. Eliade, Mircea, (1992), Sacrul i Profanul, Ed. Humanitas, Bucureti. Eliade, Mircea, (2005), Tratat de Istorie a religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti. Empson, William, (1981), apte tipuri de ambiguitate, Editura Univers, Bucureti. Evseev, Ivan, (1995), Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord. Freud, Sigmund, (1980), Scrieri despre literatur i art, Editura Univers, Bucureti. Friedrich, Hugo, (1969), Structura liricii moderne, Editura Univers, Bucureti. Frye, Northrop, (1972), Anatomia criticii, Editura Univers, Bucureti. Frye, Northrop, (1999), Marele cod. Biblia i literatura, Editura Atlas, Bucureti. Genette, Grard, (1978), Figuri, Editura Univers, Bucureti. Genette, Grard, (1994), Introducere n arhitext ficiune i diciune, Editura Univers, Bucureti.

23

Genette, Grard, (1999), Opera artei (I). Imanen i transcenden, Editura Univers, Bucureti. Gilbert, Durand, (1998), Structurile antropologice ale imaginarului, Ed. Univers enciclopedic, Bucureti. Girardet, Raoul, (1997), Mituri i mitologii politice, Editura Institutului European, Iai. Goodman, Nelson, (1968), Languages of Arts: An Approach to a Theory of Symbols, Indianopolis: Bobbs-Merrill. Goodman, Nelson, (1984), Of Mind and Other Matters, Cambridge, Harvard University Press. Groeben, Norbert, (1978), Psihologia literaturii. tiina literaturii ntre hermeneutic i empirizare, Editura Univers, Bucureti. Heidegger, Martin, (1988), Scrisoare despre umanism, n Repere pe drumul gndirii, Editura Politic, Bucureti. Hocke, Gustav Rene, (1973), Lumea ca labirint, Editura Meridiane, Bucureti. Hocke, Gustav Rene, (1998), Manierismul n literatur. Alchimie a limbii i art combinatorie esoteric. Contribuii la literatura comparat european, Editura Univers, Bucureti. Hordinceanu, Nicu, (1999), Flexibilitatea eului, Editura Albatros, Bucureti. Huizinga, Johan, (1977), Homo ludens, Editura Univers, Bucureti reed. (1998), Editura Humanitas, Bucureti. Huch, Ricarda, (1974), Romantismul german[1951], traducere i prefa de Viorica Nicov, Editura Univers, Bucureti. Ingarden, Roman, (1978), Studii de estetic, Editura Univers, Bucureti. Iorga, Nicolae, (1977), Pagini alese, din nsemnrile de cltorie din Ardeal i Banat, Ed. Minerva, Bucureti. Irimia, Corneliu, (2003), Idealizare i dragoste, Editura Fundaiei Generaia, Bucureti. Jenny, Laurent, (1999), Rostirea singular, Editura Univers, Bucureti. Jung, Carl Gustav, (1997), Tipuri psihologice, Editura Humanitas, Bucureti. Jung, Carl Gustav, (1973), Dialectique du moi et de linconscient, Gallimard, Ides, Paris. Kayser, Wolfgang, (1979), Opera literar. O introducere n tiina literaturii, Editura Univers, Bucureti. Krau, Edgar, (2007), Cosmosul i destinul uman, Editura Limes, Cluj. Krauss, Werner, (1974), Genurile literare; Periodizarea i teoria generaiilor, in

24

Probleme fundamentale ale tiinei literaturii, Editura Univers, Bucureti. Krieger, Murray, (1982), Teoria criticii, Editura Univers, Bucureti. Kristeeva, Iulia, (1969), Recherches sur une semanalyse, Ed. du Seuil, Paris. Kristeeva, Iulia, (1980), Probleme ale structurrii textului, n Pentru o teorie a textului, Editura Univers, Bucureti. Lovinescu, Eugen, (1981), Istoria literturii romne contemporane, vol. II, editura Minerva, Bucureti. Lovinescu, Vasile, (1996), Creang i creanga de aur, Editura Rosmarin, ediia a doua, Bucureti. Markiewicz, Henryk, (1998), Conceptele tiinei literaturii, Editura Univers, Bucureti. Mauron, Charles, (1968), Des mtamorphoses obssantes au mythe personnel. Introduction la psychocritique, Jos Corti, Paris. Mavrodin, Irina, (1982), Poietic i poetic, Editura Univers, Bucureti. Mavrodin, Irina, (1994), Mna care scrie. Spre o poietic a hazardului, Editura Eminescu, Bucureti. Moraru, Cristian, (1990), Poetica reflectrii: eseu asupra arheologiei mimesisului, Editura Univers, Bucureti. Moscovici, Serge, (1994), La psychanalyse, son image et son public, P.U.F., Paris. Moustopoulos, Evanghelos, (1976), Categoriile estetice. Introducere la o axiologie a obiectului estetic, Editura Univers, Bucureti. Mukarovcky, Jan, (1974), Studii de estetic, Editura Univers, Bucureti. Munteanu, Romul, (1975), Metamorfozele criticii europene moderne, Editura Univers, Bucureti. Negrici, Eugen, (1988), Sistematica poeziei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti. Nemoianu, Virgil, (1967), Structuralismul, Editura pentru Literatura Universal, Bucureti. Nemoianu, Virgil, (1997), O teorie a secundarului. Literatur. Progres i reaciune, Editura Univers, Bucureti. Ne, Mariana, (1989), O poetic a atmosferei, Editura Univers, Bucureti. Nietzche, Friederich, (1991), Dincolo de bine i de ru, preludiu la o filozofie a viitorului, Editura Humanitas, Bucureti. Panaitescu, Val, (edt.1983), Direcii n critica i poetica francez contemporan, Editura Junimea, Iai.

25

Poulet, Georges, (1987), Metamorfozele cercului, trad. de Irina Bdescu i Angela Martin, studiu introductiv de Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti. Poulet, Georges, (1979), Contiina critic, Editura Univers, Bucureti. Rdulescu Motru, Constantin, (1983), Psihologia poporului romn, Ed. Histria, Bucureti. Richard, Jean-Pierre, (1961), LUnivers imaginaire de Mallarme, Paris, ditions du Seuil. Richard, Jean-Pierre, (1979), Microlectures, Paris, ditions du Seuil. Richard, J.P., (1980), Literatur i senzaie, Editura Univers, Bucureti. Ricoeur, Paul, (1960), Finitude et culpabilit, II, La symbolique du mal, Aubier, Paris. Ricoeur, Paul, (1984), Metafora vie Ed. Univers, Bucureti. Ricoeur, Paul, (1995), Eseuri de hermeneutic, Editura Humanitas, Bucureti. Rodari, Gianni, (1980), Gramatica fanteziei, E. D. P., Bucureti. Roudinesco, Elisabeth, (1995), De la Sigmund Freude la Jacques Lacan. Istoria psihanalizei n Frana, Editura Humanitas, Bucureti. Rousset, Jean, (1969), Forme et signification. Essai sur les structures littraires de Corenille Claudel, Jos Corti, Paris. Sainte Beuve, (1974), Pagini de critic, Editura de Stat pentru Literatur i Art, n romnete de M. Roca, Prefa de Elena Vianu, Bucureti. Scherman, John, (1983), Manierismul, Editura Meridiane, Bucureti. Simion, Eugen, (1993), ntoarcerea autorului. Eseuri despre relaia creator-oper, vol. I-II, Editura Minerva, Bucureti. Spriosu, Mihai, (1997), Resurecia lui Dionysos. Jocul i dimensiunea estetic n discursul filosofic i tiinific modern, Editura Univers, Bucureti. Spiridon, Monica, (1998), Interpretarea fr frontiere, Editura Echinox, Cluj-Napoca. Stancu, Valeriu, P., (2006), Paratextul. Poetica discursului liminar n comunicarea artistic, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai. Starobinski, Jean, (1974), L`oeil vivant II; La Relation critique (1970 ); Relaia critic, trad. de Al. George, Bucureti, Editura Univers. Starobinski, Jean, (1974), Relaia critic, Editura Univers, Bucureti. Starobinski, Jean, (1985), Textul literar, Editura Univers, Bucureti Starobinski, Jean. (1993), Melancolie, nostalgie, ironie, Editura Meridiane, Bucureti. Strauss-Levi, Claude, (1978), Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti.

26

Suppes, Patric, (1990), Metafizica probabilistic, Editura Humanitas, Bucureti. euleanu, Ion, Dincoace de sacru, dincolo de profan, Ed. Tipomur, Tg. Mure, 1994 oit, Ana, (1974), Legendele populare minereti, Bucureti. Todorov, Tzvetan, (1983), Teorii ale simbolismului, Editura Univers, Bucureti. Ungureanu, Cornel, (2002), Mitteleuropa periferiilor, Colecia A treia Europ, Editura Polirom, Iai. Vaysse, Jean-Marie, (2004), Incontientul modernilor: Eseu asupra originii metafizice a psihanalizei, trad. Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Trei, Bucureti. Vianu, Tudor, (1982), Studii de filozofia culturii, Editura Eminescu, Bucureti. Vlad, Carmen, (1994), Sensul, dimensiune esenial a textului, Editura Dacia, ClujNapoca. Vlad, Carmen, (2000), Textul aisberg, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca. Vlad, Ion, (1996), Aventura formelor. Genez i metamorfoz a genurilor, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Vulcnescu, Mircea, (2009), Dimensiunea Romneasc a Existenei, Ed. Eikon, ClujNapoca. Weber, Jean-Paul, (1960), Gense de luvre potique, Gallimard, Paris. Wellek, Rene, (1974-1978), Istoria criticii literare moderne, 1750-1950 (vol. I V), Editura Univers, Bucureti. Winnicott, D.W., (1957), The Child and the Family, London: Tavistock. Winnicott D.W., (1957), The Child and the Outside World, London: Tavistock.

III.2. Enciclopedii. Dicionare. Tratate. *** (1975), Dictionnaire de potique et de rhtorique, PUF, Paris *** (1983), Ce este literatura?, coala formal rus, Pop, Mihai. (ed.), (Editura Univers, Bucureti). *** (1980), Pentru o teorie a textului. Antologie Tel quel 1960-1971 / R. Barthes; J. L. Baudry; J. Derrida; J. J. Goux; J. L. Houdebine, J. Kristeva; M. Pleynet; J. Ricardou; J. Risset; P H. Sollers; Tz. Todorov, Editura Univers, Bucureti. *** Grupul ., (1974), Retoric general, Editura Univers, Bucureti.

III.3. Articole i studii din periodice Antonescu, Nae, Ion iugariu, Carnetele unui poet czut n rzboi, n Tribuna, an XII (1968), nr. 31 (601), p. 3.
27

Blaj, Mihai, Octav uluiu, inedit, Dou scrisori ctre poetul Ion iugariu n Maramure, supliment politic, social-cultural editat de ziarul Pentru socialism, decembrie, 1970, p. 29. Bilaco, t., Horvath Cs., Cocean, P., Sorocovschi, V., Oncu, M., Implementation of the USLE model using GIS technology. Case study the Somesan Plateau, in Carpathian Journal of Earth and Environmental Sciences, 2009/4, no.2, pp. 123-132. Cocean, P., Ilovan Oana, Trsturile spaiului mental nsudean, n Studia UBB, 2/2005, Cluj Napoca. Collot, M., Le thme selon la critique thmatique, n Communications, no 47, 1988. Husar, Al., Ion iugariu, Paradisul peregrinar - poeme - n Convorbiri literare nr. 1112, noiembrie-decembrie 1942, p. 811-813. Jakobson, Roman, A la recherche de lessence du langage, n Diogne, nr. 51, 1965. Ionescu, Petru P., Cronica literar Ion iugariu. Paradisul peregrinar, n Revista Fundaiilor Regale, Anul II, 1942, nr. 1, p. 11. Leschian, Vasile, Noi dimensiuni ale personalitii lui Ion iugariu, n revista Origini nr. 9-10/2004. Marin, Aurel, Paradisul peregrinar, n Gazeta de Transilvania, Braov, 1942, pp. 103106. Martinescu Pericle, Cronica literar. Ion iugariu. Paradisul peregrinar, n Dacia Rediviva, Anul II, 1942, nr. 3, p. 15. * * * Memoria ethnologic, An IV nr. 11-13, iulie-decembrie, 2004. Niculescu, M., Cronica literar. Ion iugariu, Paradisul peregrinar, n Universul literar, Anul LI, 1942, nr. 13, p. 5. Papadima, Ovidiu, Ion iugariu, ara de foc, n Revista Fundaiilor Regale, an X, (1943), nr. 8, aug., p. 454. Suplimentul Ion iugariu, n Origini, 2004, Vol. VIII, Nr. 9-10, Sept.-Oct., p. I-VIII: Lucia Soreanu-iugariu, Ion iugariu; Teresia B. Ttaru, In memoriam i Vasile Leschian, Noi dimensiuni ale peronalitaii lui Ion iugariu ugraiu, Ion, Trecere prin alba poart, n Cronica, anul III, 1938, nr. 17-18 (4 mai) Vjeu, Titus, Ion iugariu, Carnetele unui poet czut n rzboi, n Astra, anul III, 1968.

III.4. Webografie Abric, 1987, apud Liana Gal, Bianca Hitica, Reprezentri identitare etnice n spaiul romnesc, online http://www.e-scoala.ro/prihologie/index.html
28

Cocean, P., apud Marius Cristian Neacu, Imaginea urban. Element esenial n organizarea spaiului, online http://www.unibuc.ro/doctoratenoiembrie2008 Durkein, E., apud Adina Hulubas, Iniierea. Definiri europene i tipare folclorice, online, http://iit.iit.tuiasi.ro/philippide/distorsionari_2008/597.pdf Mihaela Feraru, Cristian Constantin urcanu, Ipostaze ale principiului feminin, online, http://www.artadeatrai.ro/arhiva/2/ipostaze.2.php Nietzsche, Naterea tragediei, online: http://www.wattpad.com/1823812p=5index.html Religia geto-dacilor, online, http://www.info-portal.ro/articol/religia_geto-

dacilor/334/1/herodot/ Roza Rozalina online, http://www.octogonul.ro/civilizaiauriailor Tnase, Oana-Andreea, Simbolul focului n Istoria ieroglific a lui Dimitrie Cantemir, online http://www.centrul-cultural-pitesti.ro www.scritube.com/sociologie/psihologie/Rolul-reprezentarilor-in-cunoa22277.php

29