BALTAGUL de Mihail Sadoveanu ARGUMENTAREA SPECIEI Caracterul realist al speciei: Textul Baltagul se ncadreaz speciei roman realist dezvoltnd

trsturi specifice. Publicat n 1930, este n opinia lui Nicolae Manolescu singurul roman obiectiv al autorului care aduce o formul romanesc inedit n peisajul romanului interbelic prin amestecul de roman realist i naraiune arhetipal grefat pe un scenariu poliist (Carmen Matei Muat). Romanul este o structur epic ce urmrete un plan narativ amplu, are personaje destul de numeroase, dezvolt mai multe teme, , conflictul este complex iar finalul operei este nchis aducnd soluionarea acestuia. Perspectiva narativ este obiectiv ( naraiune la persoana a III-a), omnisciena este ns redus prin prezena personajului-reflector, Vitoria Lipan prin care lumea satului moldovenesc de munte dobndete o anume semnificaie. n expoziiune se fixeaz destul de precis reperele spaio-temporale ale aciunii: un sat de munte Mgura Tarcului, unde Vitoria, soie de oier i ateapt soul plecat de Sf. Dumitru la un trg de oi la Dorna iar acum n pragul Sf. Andrei iarna d semne c se apropie iar acesta nu se ntorsese, fapt care o ngrijoreaz. Se continu aciunea cu o schi portret a personajului central feminin, de ale crui aciuni depind toate celelalte. n spirit realist pentru a ilustra destinul oamenilor de la munte autorul plaseaz n incipit o anecdot caracterologic : Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam. ... dar pentru c muntenilor drumul le-a fost mai greu au ajuns ultimii la judecata lui Dumnezeu, rmnndu-le viaa cu greutile ei. n schimb Dumnezeu le-a spus muntenilor: Nu v mai pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca sa v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera: i cel cu butura; i s-avei muieri frumoase i iubee. Tema: Roman al perioadei de maturitate Baltagul include marile teme ale prozei sadoveniene: via a pastoral, natura, miturile, iubirea, arta povestirii, n elepciunea popular. Baltagul prezint monografia satului moldovenesc de munte, cu lumea arhaic a pstorilor, avnd n plan central drumul parcurs de Vitoria alturi de fiul ei Gheorghi n cutarea i aflarea adevrului despre dispariia soului Nechifor Lipan. Realismul mitic: nc de la prima interpretare critic, romanul a suscitat un interes deosebit , fiecare dintre cercettori oferind o posibilitate de interpretare a acestuia: G. Clinescu roman antropologic i poliist Perpessicius roman mitic i baladesc cu un realism etnografic E. Lovinescu reconstituire a Mioriei Ion Negoiescu roman demitizat N. Manolescu roman realist-obiectiv Al. Paleologul roman iniiatic, roman de dragoste i o anti-Miori Romanul ilustreaz realismul mitic deoarece stabilete legturi invizibile ntre ordinea cosmic i cea uman, ntre individ i natur, Vitoria fiind n acest sens un exemplu , bazndu-se n aciunile ei pe nelegerea semnelor naturii. Astfel, o geografie mitic se ascunde sub una real, cu toponime identificabile pe hart, tot aa cum un scenariu mitic se camufleaz n cutarea rmielor lui Nechifor Lipan. Plecnd de la toate posibilele interpretri oferite de cercettori putem spune c n Baltagul se regsesc cel puin trei mituri fundamentale: Primul este uor de identificat fiind anunat chiar de autor care plaseaz n deschidere un citat din Mioria- nuntirea cosmic 1

Al doilea se refer la mitul egiptean al zeiei Isis care pleac cu scopul recompunerii trupului dezmembrat al soului ei Osiris, nsoit de un slujitor i de cinele Anubis, purtnd cu sine un toiag Al treilea mit este cel al coborrii lui Orfeu n infern pentru a-i regsi soia, Euridice Drumul parcurs de Vitoria mpreun cu fiul ei Ghiorghi, refacerea traseului soului, descoperirea rmsielor lui Nechifor n rpa prsit, cu ajutorul cinelui Lupu, este ntr-un fel o coborre n Infern pentru a duce la ndeplinire datoria fa de cel mort. Perspectiva narativ: Naraiunea la persoana a III-a aparine unui narator obiectiv, neutru dar aceasta este completat de perspectiva personajului-reflector, Vitoria dar i de vocea marelui absent Nechifor Lipan, la carte femeia face trimitere chiar din primele rnduri, de la legenda etniilor pe care brbatul obinuia s o spun n momente rirtualice precum cumtrii i nuni. Focalizarea zero alterneaz pe parcursul romanului cu cea intern i cu notaia n stilul indirect liber. Structura i compozi ia: Incipit i final: romanul este alctuit din 16 capitole, precedate de un prolog cu ajutorul cruia se contureaz o viziune despre lume. n legenda despre facerea lumii se regsesc dou cuvinte- cheie pentru interpretarea romanului: rnduial i semn. Acestea subliniaz faptul c lumea din care provine Vitoria se conduce dup o rnduial strveche, dup legi nescrise care au o anumit semnificaie. Finalul romanului prezinta ieirea personajului din mpria morii i realuarea ordinii fireti a existenei, atenia cade asupra personajului feminin, ceea ce d simetrie romanului. Tehnici narative: planul exterior al aciunii alterneaz n roman cu cel interior al tririlor Vitoriei, care se interiorizeaz ncercnd s gseasc un rspuns pentru toate temerile ei. Momentele subiectului: se dezvolt o expozi iune ampl, specific textului realist, cu prezentarea cadrului spaio-temporal i personajele. n gospodria Lipanilor se observ pregtirile care se fac la venirea iernii, contribuind la caracterul monografic al operei. ntr-un plan mai restrns se analizeaz gesturile Vitoriei care superstiioas dar i credincioas, se consult cu preotul dar i cu baba Maranda, vrjitoarea, pentru a gsi o explicaie a ntrzierii lui Nechifor. Intriga este determinat de intervenia factorului parturbator: ntrzierea soului. ntorcndu-se acas pentru srbtorile de iarn, Gheorghi este ndemnat de mam s plece n cutarea tatlui dar vzndu-l ezitant i temtor, mama se hotrte s-l nsoeasc. Desfurarea ac iunii urmrete toate aciunile femeii pn n final , la descoperirea rmielor lui Nechifor i pedepsirea vinovailor. Plecarea la drum nu se realizeaz n prip ci dup trecerea srbtorilor i dup respectarea unui ritual de purificare sufleteasc ( postul de 12 vineri, nchinarea la icoana Sf. Ana). Vitoria procedeaz ca un adevrat detectiv i cere informaii refcnd portretul celui disprut din amintirile celor care lau ntlnit pe Nechifor. Primele urme ale acestuia le gsete la Vatra Dornei unde acesta cumprase 300 de oi din care a vndut apoi o parte altor doi ciobani plecnd mpreun spre Neagra. Ajungnd la Suha , la crciuma lui Iorgu Vasiliu, semnele lui Lipan dispar. Astfel se contureaz certitudinea c ntre Suha i Sabasa drumul lui Nechifor s-a frnt. Cu ajutorul cinelui Lupu , pe care l gsesc n curtea unui gospodar, descoper rmiele lui Nechifor ntr-o rp. Femeia face pregtirile necesare nmormntrii dar i pedepsirii vinovailor, n scena praznicului adresnd ntrebri insinuante celor doi ciobani Calistrat Bogza i Ilie Cuui, care vor fi demascai, conturndu-se astfel punctul culminant. Deznodmntul i aparine Vitoriei care fixeaz etapele traseului de revenire acas, rmnnd s se ntoarc pentru parastasul de 40 de zile mpreun cu Minodora. De acum repnsabilitile capului familiei i sunt transmise lui Gheorghi.

Construc ia subiectului: Printr-un artficiu compoziinal opera urmrete schema de construcie a romanului poliist, cu un substrat mitic. Astfel aciunile se succed ntr-o ordine prestabilit: dispariia, cutarea, crima, identificarea vinovailor, pedepsirea lor. n funcie de acestea se distribuie rolul personajelor: victima Nechifor, ucigaii- cei doi 2

ciobani, detectivul-Vitoria, martorii, personajele investigate. Surprinztor este faptul c detectivul este o femeie n opinci, netiutoare de carte dar cu o inteligen nativ i cu o dorin nestpnit de a face cele cuvenite pentru cel mort. Martorul este i el unul inedit- cinele Lupu care ajut la demonstrarea crimei. Aceast femeie n ara brbailor, cum o numete N. Manolescu, preia rolul maestrului iniiator care conduce cu dibcie procesul maturizrii fiului. Ultima prob a iniierii acestuia fiind mnuirea baltagului tatlui mpotriva ucigaului. Rela ii temporale si spa iale: Timpul epic este marcat n roman de evenimente care in de viaa pastoral, destinul individului find relaionat cu un ciclu cosmic. Personajele se raporteaz la dou momente cu semnificaii cretine, Sf. Dumitru, patronul iernii pastorale , cel care ncuie vara i Sf. Gheorghe care readuce natura la via i ncepe procesul transhumanei. Cele dou anotimpuri pastorale au un echivalent simbolic: via- moarte. Plecarea lui Nechifor la trgul de oi echivaleaz cu drumul spre iarn, deci spre moarte. Vitoria pleac la la drum de srbtoarea Sfinilor Mucenici (10 martie), care n vechiul calendar cretin marca nceputul Anului Agrar. Astfel n simbolistica romanului ziua plecrii Vitoriei la drum este momentul transfigurrii morii pmnteti n via venic. Spaiul epic are valene care mbin realul cu simbolicul. Spaiul sacru al muntelui este situat n apropierea cerului, aflat n antitez cu spaiul degradat al vii.. De aici se pot asocia o serie de opoziii: ascensiunecoborre, sacru-profan, arhaic-modern. Rpa este un spaiu simbolic cu conotaia coborrii n Infern, prin care Gheorghi particip la o experien iniiatic obligatorie- noaptea priveghiului. Construc ia personajelor: O particularitate a construciei personajelor este identificarea unei scheme mitice. Astfel prin trimitere la mitul egiptean, Vitoria ia rolul lui Isis care i caut soul Osiris- Nechifor, nsoit de Horus-Gheorghi i de cinele Anubis-Lupu. Un aspect inedit este modul cum se contureaz portretul personajului absent-procedeul mtilor, pornind de la visul Vitoriei, cu Nechifor ntors cu spatele, lng o apa neagr, cea a Styxului. Prin amintiri Nechifor este transformat ntr-un personaj cu atribute excepionale: are darul povestirii, este vesel, generos i nu se teme s umble singur noaptea. Important este alegerea numelor personajelor: numele eroinei concentreaz statutul ei n raport cu rul, n raport cu sine, cu prejudecile. Personajul absent poart de asemeni un nume predestinat, atribuit unei diviniti- Nikephoros (purttor de biruin), el este triumftor asupra morii, pentru c supravieuiete prin iubire i prin integrarea n Marele Tot. Gheorghi, numele diminutivat trimite la sfntul care a ucis balaurul i motenete de la tatl su numele de tain, pe care femeia l strig cu disperare n momentul coborrii n rp. Limbajul: Att n limbajul naratorului ct i n cel al personajelor se observ curgerea fireasc specific graiului moldovenesc i talentului de povestitor al autorului. Romanul Baltagul este unul tradiional deoarece recompune imaginea unei societi pstoreti, arhaice, bazate pe tradiii i reguli nescrise.