INSTITUTUL DE FILOZOFIE, SOCIOLOGIE I TIINE POLITICE SECIA CERCETRI SOCIO-DEMOGRAFICE ALE FAMILIEI

Cu titlu de manuscris C.Z.U.: 37.015.3: 159.922 (043.2)

Gaper Lucia

Particularitile psihologice ale identitii etnice la adolesceni 19.00.07 - Psihologie pedagogic, psihologia dezvoltrii, psihologia personalitii Tez de doctor n psihologie

Conductor tiinific: Caunenco Irina, dr.psihol. conf.univ._____________ Autor: Gaper Lucia _____________

Chiinu - 2008

CUPRINS
Preliminarii ....................................................................................................................................3 Capitolul I. FUNDAMENTE TEORETICE I METODOLOGICE DE STUDIERE A IDENTITII ETNICE 1.1. Delimitarea conceptual a noiunilor de identitate etnic i de autocontiin etnic...9 1.2. Bazele teoretice i empirice ale studierii identitii etnice n psihologie ............................17 1.3. Aspecte socioculturale ale cercetrii etnosului i identitii etnice n Republica Moldova 29 1.4. Problemele genezei identitii etnice n psihologia dezvoltrii ...........................................40 Capitolul II. CERCETAREA EMPIRIC A IDENTITII ETNICE LA ADOLESCENI 2.1. Schema conceptual, procedura i instrumentarul metodic.................................................52 2.2. Prezentarea i analiza rezultatelor cercetrii particularitilor psihologice ale identitii etnice la adolesceni.......................................................................................................................61 2.2.1. Studierea stereotipurilor etnice i a tendinelor afiliative....................................................61 2.2.2. Studierea ierarhiei preferinelor etnice i a montajelor psihologice de interaciune intergrupal....................................................................................................................................69 Capitolul III. MODALITI PSIHOLOGICE DE DEZVOLTARE A INTERACIUNII IDENTITII ETNICE I A TOLERANEI N PSIHOLOGIA VRSTELOR I N CEA SOCIAL 3.1. Fundamente teoretice conceptuale ale programului de dezvoltare a toleranei etnice utilizate n training.........................................................................................................................88 3.2. Modaliti practice de dezvoltare a toleranei etnice la adolesceni ....................................94 Concluzii generale i recomandri...........................................................................................114 Adnotare; termeni cheie (romn, rus, englez) ..................................................................117 Bibliografie.................................................................................................................................120 Anexe ..........................................................................................................................................134

Preliminarii
Actualitatea temei. Interesul cercettorilor din diferite domenii psihologiei, pedagogiei, sociologiei, etnologiei, antropologiei, politologiei, istoriei fa de problematica identitii sociale i personale este determinat n prezent de transformrile sociale radicale, ce se caracterizeaz prin distrugerea stereotipurilor sociale, schimbarea valorilor, de necesitatea n autodeterminarea personal i social a individului (G.M.Andreeva, .N.Tatarko, M.A.Kozlova, N.M.Lebedeva). Actualitatea i oportunitatea temei snt condiionate de faptul c n Republica Moldova, la fel ca n alte ri din spaiul CSI, are loc transformarea dinamic a identitii etnice la toate grupurile de vrst. Acest proces de constituire a identitii etnice se desfoar n condiiile nedeterminrii sociale, care se exprim prin imprevizibilitate (imposibilitatea subiectiv de prognozare a dezvoltrii identitii, a evenimentelor), prezena unei multitudini de probleme (subiectivitatea posibilitilor, varietatea alegerii deciziilor i interpretrilor), imposibilitatea subiectiv de a controla dezvoltarea evenimentelor (E.P.Belinskaia). Cum au artat cercetrile efectuate de N.M.Lebedeva n spaiul postsovietic, identitatea etnic pozitiv st la baza toleranei etnice. Pentru Republica Moldova problema toleranei etnice este deosebit de actual, datorit transformrilor sociale care au avut loc pe teritoriul ei i evenimentelor din Transnistria (1992) i UTA Gguzia (1991). Spre deosebire de rile din spaiul postsovietic, Republica Moldova este unicul stat n care exist un etnos nrudit cu cel din Romnia i acest fapt influeneaz asupra proceselor etnice din ar (C.King). Republica Moldova reprezint o zon unical de contact etnic ntre lumea roman i cea slavon, ntre culturile romn, slavon i tiurc ntr-un spaiu geografic restrns. Problema identitii etnice i a particularitilor formrii ei este reflectat n mai multe studii: formarea identitii etnice (T.G.Stefanenko, O.L.Romanova, 1994; T.G.Stefanenko, 1988, 1999; S.A.Bakluinskii, 1999, N.G.Orlova, 1998; V.P.Levkovici, identitii etnice L.D.Cuzmikaite, (N.M.Lebedeva, 1992; 1997; I.I.Caunenco, 2004); transformarea

A.B.Muldaeva, 1991; T.G.Stefanenko, E.I.leaghina, S.N.Enikolopov, 1993; V.N.Pavlenko, 1999; M.N.Guboglo, 1999; N.M.Lebedeva, A.N.Tatarko, 2005; S.L.Buhareva, 2004); legtura dintre identitatea etnic i maturitatea general a personalitii (N.M.Lebedeva, 2002; M.A.Kozlova 2004; N.M.Lebedeva A.N.Tatarko, 2005). Un interes deosebit prezint studiile cercettorilor romni: a) etnopsihologia romnilor (P.Popescu-Neveanu, 1994; S.Chelcea, R.Gherghinescu, M.Moescu, 1994); b) influena

particularitilor regionale asupra specificului psihologiei romnilor (I.Mnzat, 1994; R.Chiran, 1994; M.Grlan, D.C.Rdulescu, 1994); c) minoritile conlocuitoare (E.Zamfir, 1994). Dei numrul cercetrilor efectuate n spaiul postsovietic consacrate problemei identitii etnice este impuntor (G.U.Soldatova, T.G.Stefanenko, D.Laitin, N.M.Lebedeva, V.I.Hotine; V.N.Pavlenko, S.A.Taglin, O.L.Romanova, P.I.Gnatenko, I.A.Snejkova, I.I.Caunenco), nu exist o opinie unic referitor la fenomenul identitii etnice i la structura acesteia. Analiznd literatura tiinific, constatm c noiunile de identitate etnic i autocontiin etnic snt utilizate ca noiuni identice, ca sinonime. Unii autori (V.I.Hotine) trateaz identitatea etnic ca o treapt superioar a autocontiinei etnice. Dup etnopsihologul rus G.U.Soldatova, identitatea etnic necesit a fi cercetat ca form concentrat i caracteristica esenial a contiinei etnice i ca manifestare exterioar a incontientului etnic (G.U.Soldatova). Etnopsihologul rus T.G. Stefanenko susine c noiunea de identitate etnic este mai larg dect cea de autocontiin etnic. Identitatea etnic reprezint nu numai contientizarea, dar i trirea apartenenei sale la o comunitate etnic. Etnopsihologii ucraineni V.N.Pavlenko i S.A.Taglin menioneaz nu numai trirea i contientizarea apartenenei la un anumit grup, dar i trirea real n calitate de membru al grupului etnic, adic n corespundere cu modul de via acceptat pentru grupul dat, evideniinduse, astfel, i componenta comportamental. O atenie deosebit necesit i problema genezei identitii sociale la vrsta adolescenei, dificultatea principal fiind identificarea de sine. Nevoia adolescentului de a se autodetermina este generat de nivelul dezvoltrii situaiei sociale (L.I.Bojovici, M.P.Ghinzburg, I.S.Kon, T.V.Sneghireva, D.I.Feldtein). Aceast perioad de vrst se caracterizeaz prin reprezentri generale despre sine, care includ nelegerea i trirea propriului Eu, a individualitii i personalitii irepetabile. Apare necesitatea de a uni toate acestea ntr-un sistem integru, astfel gsind i determinnd sensul existenei proprii (L.I.Bojovici, V..Ciudnovski, K.Obuhovski, D.A.Leontiev, U.chiopu .a.). Tradiional, psihologii care studiaz problema identitii (sociale sau personale) se bazeaz pe teoria epigenetic a stadiilor psihosociale de dezvoltare a lui E.Erikson. Autorul consider c identitatea este o formaiune personal complex, ce posed o structur cu mai multe niveluri, un proces de organizare a practicii de via n cadrul Eu- lui individual. Un interes deosebit reprezint perioada adolescenei, n care, dup E.Erikson, dezvoltarea identitii are loc neuniform i este determinat de situaia social. La momentul actual, formarea, transformarea i structura identitii etnice n funcie de grupul de apartenen (etnic, titular-netitular) la diferite grupuri de vrst n spaiul postsovietic, 4

caracterizat prin formarea dinamic a structurii sociale n situaia de nedeterminare social, snt studiate insuficient. Problema de cercetare rezid n faptul c, pe de o parte, la etapa actual are loc procesul de statornicire a statalitii Republicii Moldova, iar, pe de alt parte, nu este cunoscut procesul de constituire a identitii etnice la adolescenii de etnii titular i minoritar. Obiectul cercetrii l constituie identitatea etnic a adolescenilor. Cele menionate mai sus au condiionat alegerea temei lucrrii i au determinat scopul cercetrii: studierea particularitilor psihologice ale identitii etnice la adolescenii de etnii titular i minoritar n condiiile nedeterminrii sociale i stabilirea modalitilor practice de dezvoltare a toleranei etnice. Analiza teoretic a problemei cercetate ne-a determinat s formulm urmtoarele ipoteze ale cercetrii:
particularitile psihologice ale identitii etnice a adolescenilor snt determinate de:

- grupul de apartenen etnie titular sau minoritar - particularitile mediului etnic de contact.
adolescenii de etnie titular vor percepe situaia social ca fiind mai stabil dect

adolescenii etniei minoritare. Pentru a atinge scopul formulat i a verifica ipoteza, ne-am propus drept obiective operaionale:
Analiza teoretic a problemei i a cercetrilor identitii etnice i toleranei etnice din

sursele de psihologie i ale tiinelor adiacente.

Argumentarea principiilor metodologice i elaborarea schemei conceptuale de studiere a

identitii etnice la adolesceni.

Studierea autostereotipurilor i heterostereotipurilor etnice ale adolescenilor moldoveni,

rui, ucraineni, bulgari i gguzi.

Prezentarea

i analiza comparativ a autostereotipurilor i heterostereotipurilor

adolescenilor de etnii titular i minoritar.

Studierea sistemului de preferine etnice la adolescenii de etnii titular i minoritar. Descrierea particularitilor identitii etnice a adolescenilor de etnie titular n funcie

de mediul etnic de contact.

Elaborarea unui program-model n vederea formrii i dezvoltrii toleranei etnice la

adolesceni. Reperele epistemologice ale cercetrii:

Teoria epigenetic a stadiilor psihosociale de dezvoltare (E.Erikson).

 Teoria identitii sociale i autocategorizrii sociale (H.Tajfel, Dj.Terner). Teoria cultural-istoric (L.S.Vgotski). Principiile determinrii socioculturale a proceselor psihice (L.S.Vgotski, A.B.Brulinski,

T.G.Stefanenko, A.G.Asmolov).
Modelul celor dou msurri al aculturaiei (Dj.Berry).

Studiul efectuat se bazeaz pe concepiile teoretice privind structura identitii etnice (T.G.Stefanenko, G.U. Soldatova), transformarea identitii sociale i etnice n noul context cultural i sociopolitic (N.M.Lebedeva), particularitile formrii identitii etnice n spaiul postsovietic, aculturaia grupurilor etnice i factorii toleranei etnice (G.U.Soldatova). Baza experimental: n studiu au fost implicai 358 de adolesceni de diferite etnii: moldoveni (romni), rui, ucraineni, bulgari, gguzi din mun. Chiinu, or. Comrat (UTA Gguzia) i or. Rbnia (Transnistria). Vrsta i statutul: 16-18 ani (elevi, liceeni); 17-21 ani (studeni). Inovaia tiinific i valoarea teoretic a cercetrii: Pentru prima dat n psihologia din Republica Moldova:
A fost studiat empiric identitatea etnic ca un fenomen independent. S-au obinut date empirice despre particularitile structurii identitii etnice, preferinele

etnice ale reprezentanilor etniilor titulare i minoritare, influena mediului etnic de contact asupra identitii etnice n perioada formrii statalitii Republicii Moldova.
Au fost stabilite nivelurile de bietnicitate la adolescenii minoritilor etnice. S-a efectuat analiza teoretic a fenomenului toleranei etnice n psihologia vrstelor i n

cea social.
A fost stabilit empiric ierarhia preferinelor etnice la adolescenii de etnii titular i

minoritar.
n baza studiului empiric s-au determinat particularitile psihologice ale identitii etnice

la adolesceni n perioada instabilitii sociale.

Au fost generalizate i sistematizate conceptele cercetrilor naionale i de peste hotare

privind problema identitii etnice n psihologia vrstelor i n cea social.

S-au elaborat structura i procesualitatea training-ului orientat spre formarea toleranei

etnice. Valoarea aplicativ a cercetrii: Rezultatele studiului pot fi utilizate:

de ctre psihologii din colile multinaionale n activitatea educaional;

 la elaborarea programelor naionale pentru minoritile etnice i la nlturarea tensiunii

interetnice;
n procesul de instruire ce ine de urmtoarele domenii: psihologia vrstelor, psihologia

dezvoltrii, psihologia social;

ca baz pentru elaborarea programelor de curs avnd ca subiect educaia multicultural n

instituiile preuniversitare i universitare;

pentru formarea identitii etnice pozitive i dezvoltarea dialogului intercultural, utiliznd

modelele i structura training-ului n instituiile de nvmnt. Tezele propuse pentru susinere: Particularitile psihologice ale identitii etnice la adolesceni snt determinate de grupul de apartenen etnic etnie titular sau minoritar. Pentru reprezentanii etniei titulare este caracteristic identitatea monoetnic, iar pentru cei ai etniei minoritare identitatea bietnic.
Asupra particularitilor constituirii identitii etnice a adolescenilor - reprezentani ai

etniilor titular i minoritar influeneaz statutul real i cel subiectiv ale grupului.
Specificul mediului etnic de contact (n raport majoritar-minoritar) influeneaz

coninutul structurii identitii etnice la etnia titular.

Identitatea etnic a adolescenilor ucraineni, gguzi i bulgari este bietnic, adic

include apartenena etnic proprie i alta (rus), ceea ce se reflect n stereotipurile etnice i n ierarhia preferinelor.
Adolescenii de etnie titular vor percepe situaia social ca fiind mai stabil dect

adolescenii etniei minoritare.

Identitatea etnic pozitiv a adolescenilor poate fi realizat prin implementarea unui

program psihologic model de dezvoltare a toleranei etnice. Metodele de cercetare:

Metode teoretice: analiza i sinteza literaturii psihologo-pedagogice, metodico-tiinifice

privind problema de cercetare, metoda ipotetico-deductiv pentru interpretarea i explicarea rezultatelor obinute n cercetare.
Metode empirice: convorbirea, ancheta, testul, teste proiective, experimentul de

constatare.
Metode matematice de prelucrare statistic: criteriile Fhisher, Wilcoxon. Pentru

prelucrarea statistic au fost utilizate pachetele statistice Excel i SPSS 12. Aprobarea tezelor i implementarea datelor experimentale: Principalele teze ale lucrrii au fost prezentate la urmtoarele conferine internaionale: 7

 Symposia Professorum, Chiinu, ULIM, 2002. Diversitatea cultural tezaurul spiritual al poporului Republicii Moldova, Chiinu,

2003.
ONG-urile i impactul lor asupra procesului de transformare: analiz i experien, 6-7

noiembrie, Chiinu, 2003.

Transformation in Society as a Form of Social Change, Universitate din Magdeburg,

Germania, 14-16 mai, 2004.

Educaia multicultural ca mijloc de management al diversitii i de integrare n

societatea polietnic, Chiinu, 2004.

, II

, , , 2005.

, , 2006.
De la diversitatea lingvistic spre educaia multilingv i multicultural, Centrul pentru

Problemele Minoritilor, Chiinu, 2006. Datele experimentale au fost implementate n cadrul urmtoarelor activiti:
Programul Dezvoltarea toleranei interetnice la adolesceni i tineri, organizat cu

suportul financiar al Fundaiei Soros-Moldova n perioada septembrie-octombrie 2001 n oraele Comrat, Sngerei i Rbnia (codul proiectului - VB463520).
Programul Dezvoltarea toleranei - baza dialogului intercultural la tineret organizat

cu suportul financiar al Fundaiei Soros-Moldova n or. Comrat, or. Rbnia i n s.Valea Perjei, r-nul Cimilia n anul 2002 (proiectul nr.103629).
Programul coala de toleran, organizat cu suportul Ambasadei SUA, Secia pentru

cultur i pres, nr.grantului SMD70003GR016, 15 februarie-15 mai 2003. Validarea rezultatelor obinute este asigurat prin diversitatea metodelor utilizate n raport cu fiecare grup etnic, de volumul investigaiilor empirice efectuate i de prelucrarea statistic a datelor, care s-a realizat cu ajutorul programului specializat SPSS 12. Structura disertaiei: preliminarii, 3 capitole, concluzii generale i recomandri, adnotare (n limbile romn, englez, rus), bibliografie, anexe. Cuvinte-cheie: identitate etnic, etnicitate, autocontiin etnic, toleran etnic, intoleran etnic, preferine etnice, atitudini etnice, autostereotip, heterostereotip, identitate bietnic, probleme ale identitii naionale, relaii interetnice, majoritate etnic, minoriti etnice, distan social, marginalizare.

CAPITOLUL I FUNDAMENTE TEORETICE I METODOLOGICE DE STUDIERE A IDENTITII ETNICE 1.1. Delimitarea conceptual a noiunilor de identitate etnic i de autocontiin etnic
Transformrile sociale rapide i situaia de nedeterminare aduc n atenia specialitilor probleme de etnopsihologie, n particular problema identitii etnice, a caracterului naional, a autocontiinei etnice, a profilului etnopsihologic al unui popor, a toleranei etnice etc. Deschiderea spre spaii culturale mai largi, nsi comunicarea intercultural, suscit interesul unei categorii largi de specialiti i cercettori. Problema identitii sociale, inclusiv etnic, a generat un numr mare de studii reflectate att n psihologia occidental, ct i n cea american (R.F.Benedict, 1934, 1943, 1946; J. Piajet, 1951; E.Erikson, 1996; H.Tejfel, 1978, 1982; H.Tejfel, Dj.Terner 1979; J.Marsia, 1970, 1980; J.Mid, 1946; J.Phinney, 1990, 1993; Dj.de-Vos, Romanucci-Ross, 1982, 2001; F.L.K.Hsu, 1961; Z.Freud, 1925; A.S.Waterman, 1992; S.Moscovici, 1988; S.Bochner, 1982; G.A.Kelly, 1955; H.Triandis, J.Berry, 1980). n spaiul postsovietic, problema dat a generat o serie de studii teoretice i empirice care reflect mai multe aspecte de cercetare: definirea identitii etnice i problema tensiunii interetnice (G.U.Soldatova, 1991, 1996, 1998; L.M.Drobijeva, 1996; G.U.Soldatova, L.A.aigherova, 2001, 2002), geneza identitii etnice (T.G.Stefanenko, O.L.Romanova, 1994; T.G.Stefanenko, 1988, 1999; S.A.Bakluinskii, N.G.Orlova, 1998; V.P.Levkovici, L.D.Cuzmikaite, 1992), criza identitii etnice i modaliti de depire a ei (N.M.Lebedeva, 1995, 1997), raportul identitate etnic toleran etnic (N.M.Lebedeva, A.N.Tatarko, 2005), legtura dintre identitatea etnic i maturizarea general a personalitii (M.A. Kozlova, 2004), problema toleranei etnice n cercetarea sociopsihologic (N.M.Lebedeva, F.M.Malhozova, 2002; V.F.Safin, S.S.Duambaeva, 2002, 2003). n lumina realitilor complexe ale lumii contemporane, ale specificacitii etapei de genez social, psihologii romni pledeaz pentru o consolidare a caracterului multivalent al subiectului discutat. Ei i-au consolidat cercetrile n urmtoarele direcii: identitatea naional la tinerii romni, autoimaginea i heteroimaginile etnice, identificarea naional i cultural (S.Chelcea, M.Moescu, 1995); relaiile interetnice n reprezentarea social a romnilor care triesc n 9

diverse zone ale rii (S.Tudor, R.Chiran, I.Scoran, 1996); valorile, atitudinile i relaiile etnice la romni (M.Grlan, 1999); valorile sociale i percepia minoritii etnice (A.Liiceanu, 1996). Un interes deosebit prezint studiile efectuate de ctre L.Iacob (2003), care este preocupat, n special, de problemele ce in de domeniul imagologiei. n monografia sa Etnopsihologie i imagologie snt descrise opt studii, care se centreaz pe tematica autoimaginilor i heteroimaginilor etnice, fiind abordate din perspectiva imagologic sau egoecologic. n lucrare este descris impactul aciunii stereotipurilor etnice, vzute prin prisma cogniiei sociale. Unul dintre primii cercettori ai contiinei naionale a fost istoricul i sociologul basarabean Vasile Harea, care a studiat populaia din arealul Prut i Nistru i a dedus trsturile forte ale basarabenilor (V. Harea, 1995). ns n cheia realizrii studiului nostru menionm cercetarea efectuat de S.Rusnac (1995), care a descris subiectul percepiei reciproce ntre etnii n comunitile mixte (pe baza materialelor din Republica Moldova). Studiul prezint una dintre primele cercetri de psihologie social din ara noastr, fiind efectuat o analiz social-istoric profund a relaiilor interetnice n Moldova. Chiar dac numrul cercetrilor empirice ale identitii etnice este impuntor, pn n prezent rmne a fi discutabil terminologia utilizat. Deseori noiunile: etnicitate, identitate etnic i autocontiin etnic snt tratate ca sinonime. Despre neclaritatea acestor noiuni scrie politologul american C.King n studiile sale incluse n monografia Moldovenii, Romnia, Rusia i politica cultural (C.King, 2002). Lucrrile lui conin cercetarea maleabilitii identitii naionale gradul n care concepiile individuale despre sine i comunitate pot fi schimbate prin educaie, politic cultural i prin alte forme de intervenie a statului. Faptul c identitile etnice snt mutabile, multiple, se suprapun i adeseori se contrazic este unul din puinele lucruri nelese n privina etnicitii i naionalismului. Etnicitatea a fost ntotdeauna o noiune cam neclar, modificndu-se i adaptndu-se ntr-o regiune n care o schimbare de politic poate nc s nsemne i o schimbare de frontiere politice. Studierea unor teme controversate i sensibile ca identitatea i comunitatea, teme care uneori genereaz conflict ntre politicieni i populaie, e o preocupare destul de dificil (C.King, 2002, p.1). G.U.Soldatova susine c identitatea etnic n sens restrns conine nucleul motivaional cognitiv al autocontiinei etnice, ns prin alt prism este mai extins - conine n sine i partea incontient. Etnicitatea este o parte a identitii sociale a omului, formarea i funcionarea creia se supun unor anumite legiti sociopsihologice.

10

Deci identitatea etnic trebuie studiat, n primul rnd, ca o form concentrat i drept caracteristic principal a autocontiinei etnice i, n al doilea rnd, ca manifestare exterioar a incontientului etnic (G.U.Soldatova, 1998). Considerm mai autentic definiia dat de T.G.Stefanenko (1999), care subliniaz c nu trebuie de egalat noiunile de identitate etnic i de autocontiin etnic. Identitatea etnic se refer la contientizarea apartenenei proprii ctre o anumit comunitate etnic i nicidecum nu se reduce la aceasta. Identitatea etnic, dup acest autor, este rezultatul procesului cognitivemoional de autodeterminare a individului n spaiul social n raport cu mai multe etnii. La studierea identitii etnice n literatura de specialitate snt examinate dou componente de baz ale identitii etnice cognitiv (cunotinele) i afectiv (mndria, respectul, ofensele, frica) -, care servesc drept criterii de baz n compararea interetnic (T.G.Stefanenko, 1998, p.13). Pornind de la aceasta, A.N.Tatarko accentueaz c componentele trebuie caracterizate cu ajutorul unor parametri sau prin intermediul unor indici de msurare. n calitate de parametri, ce caracterizeaz componentele identitii, snt examinate dou noiuni: valena i determinarea. Valena (pozitiv-negativ) identitii etnice este semnul emoional al componentei afective. Determinarea reprezint, n primul rnd, nivelul de claritate al contientizrii, caracteristic unui grup etnic, complexitatea cunotinelor, reprezentrile despre particularitile culturale i psihologice ale propriului grup (A.N.Tatarko, 2004). T.G.Stefanenko (1999) menioneaz, de asemenea, c dei etnicitatea este flexibil, ea are un caracter ascriptiv (atribuit de societate). Indiferent de faptul dac identitatea etnic se formeaz n limitele unei culturi anumite i n procesul de interaciune intergrupal, ea este relativ independent i de una, i de alta. Cercettoarea remarc i faptul c nu trebuie de identificat identitatea etnic cu autoidentificarea etnic, care este unul din componentele identitii etnice. Identitatea etnic se afl la punctul de jonciune dintre individ i situaia social, de aceea T.G. Stefanenko afirm c este mai bine de examinat identitatea etnic ca o contientizare a relaiilor dintre Eul personal i mediul etnic a identificrii cu o comunitate etnic i separarea de alii. O perioad ndelungat n etnopsihologie i etnosociologie obiectul cercetrilor empirice la constituit autocontiina etnic - contientizarea de ctre individ a apartenenei proprii la o comunitate etnic determinat. Mai trziu a fost evideniat noiunea de contiin etnic ca un fenomen mai larg, extins, ce include n sine reprezentrile membrilor comunitii etnice despre etnosul propriu i cel strin, cuprinznd montajele sociopsihologice i stereotipurile etnice. Astfel, autocontiina etnic este o parte din contiina etnic, care reflect perceperea i 11

reprezentarea individului despre sine ca membru al comunitii etnice proprii. n aa interpretare autocontiina etnic dup sens este mai apropiat de noiunea de identitate etnic sau de etnicitate (N.M.Lebedeva, 1999). Identitatea etnic constituie o parte a identitii sociale i este, n primul rnd, reprezentarea omului despre sine ca membru al unui grup etnic determinat, ea incluznd, de asemenea, i specificul emoional-valoric atribuit membrilor grupului dat (T.G.Stefanenko, 2004). Conform lui Dj.de-Vos, etnicitatea n sensul cel mai ngust este sentimentul continuitii trecutului, care se pstreaz ca o parte esenial a autodeterminrii omului. Ea, la fel, este strns legat cu trebuina persoanei de a se integra ntr-un colectiv. Persoana simte, ntr-o msur oarecare, pericolul atunci cnd grupul su este pe cale de dispariie. De aceea, etnicitatea include n sine contientizarea supravieuirii personale n limitele continuitii existenei grupului. Supravieuirea grupului este garania supravieuirii individului (Dj.de-Vos, 2001). T.G.Stefanenko menioneaz c psihologii consider etnosul drept comunitate psihologic, ce ndeplinete funcii importante, care ofer:
informaii pentru orientare n mediul extern; valori generale de via; protecie, rspunznd nu numai de starea social, dar i de cea fizic, funcie, datorit

creia persoana se percepe ca o parte din noi, ceea ce este foarte important pentru confortul propriu, totodat, etnosul nu prezint unicul grup la care se adreseaz persoana. Deseori alte suporturi snt insuficient de stabile, astfel existnd pericolul ca persoana s fie exclus din aceste grupuri (partide, organizaii neformale etc.). Comunitatea etnic ns prezint stabilitate n timp, deoarece se caracterizeaz prin componen constant, fiecare persoan posednd un statut etnic stabil, astfel excluderea din etnos este imposibil. Datorit acestor caliti, etnosul este pentru persoan un grup de susinere puternic i sigur (T.G.Stefanenko, 1998). I.V.Bromlei trateaz noiunea de etnos drept colectivitate stabil de oameni ce exist pe un anumit teritoriu istoric, cu trsturi comune, relativ stabile n ceea ce privete limba, cultura i proprietile psihice, de asemenea cu contiina unitii lor i cultur deosebit de alte etnii. Este important ca aceste trsturi generale s fie recunoscute, contientizate de reprezentanii etnici, ceea ce i gsete reflectare n contiina lor (I.V.Bromlei, 1983, cit. de N.M.Lebedeva, 1999, p. 18). Studiul literaturii de specialitate relev i alte tratri ale naturii etnosului. De exemplu, L.Gumilev consider etnosul ca un fenomen natural. n nelegerea sa etnosul este un colectiv de 12

oameni (o sistem dinamic), opus altor colective analoage (noi i alii), avnd o structur interioar deosebit i un stereotip original de comportament (L.N.Gumilev, 1993). Definiiile date de I.V.Bromlei i L.N.Gumilev snt ntructva asemntoare: i ntr-un caz, i n altul prin noiunea de etnos se subnelege un grup de oameni cu trsturi specifice, care se deosebesc de cele ale altor grupuri (N.M.Lebedeva, p.19, 1999). Unii autori menioneaz urmtoarele caracteristici ale etnosului: 1) comunitatea teritorial, endogamia; 2) semnele etnice ce reflect diferene reale (limba, cultura) i 3) autocontiina etnic ce reiese din celelalte dou (T.G.Stefanenko, 1998, p.17). Conform altei viziuni, etnosul reprezint o comunitate, care nu ine de stat, economie, politic, limb i cultur. Din cele expuse anterior, putem concluziona c autocontiina sau identitatea rmne a fi unica caracteristic a etnosului (T.G.Stefanenko, 1998). Putem fi de acord cu etnopsihologul rus T.G.Stefanenko c pentru psihologi are importan faptul sau dovada c identitatea etnic este recunoscut ca una din caracteristicile etnosului. Aceasta nseamn c etnosul reprezint pentru individ o comunitate sau un grup psihologic de apartenen. Din punct de vedere psihologic etnosul se caracterizeaz ca un grup de oameni stabili n existena lor, care contientizeaz faptul c snt membri ai grupului pe baza unor trsturi distinctive percepute ca diferene etnice. Literatura etnologic i cea sociologic conin diverse concepii privind esena, natura, particularitile i structura etnosului. Etnosul este tratat n cadrul concepiilor primordialiste i instrumentaliste. Reprezentanii primordialismului (L.N.Gumilev, I.V.Bromlei, S.A.Arutiunov) explic etnicitatea ca o caracteristic nnscut, care st la baza contiinei etnice i a comportamentului. Unii cercettori ortodoci, adepi ai acestei orientri, afirm c etnicitatea are rdcini biologice, iar identitatea etnic grupal se transmite din generaie n generaie. Teoria constructivist interpreteaz etnicitatea ca situaional, schimbtoare i dependent de structura societii. Identitatea etnic poate s evolueze sau s se reduc n funcie de o mulime de factori, unul dintre care este capacitatea politicienilor de a mobiliza efectiv grupul pentru atingerea scopurilor generale sau nlturarea ameninrilor exterioare. Unii instrumentaliti, (numii i constructiviti) (F.Bart, V.A.Ticov) consider c identitatea etnic se formeaz graie elitei politice n lupta pentru putere, adic este frecvent schimbtoare, supus manipulrilor, dependent de contiina grupului, nnscut i transmis din generaie n generaie. Aceste dou orientri nu pot fi separate i nu prezint unica modalitate de nelegere a naturii i a funcionalitii identitii etnice, care este real i polifuncional.

13

De noiunea de etnos este legat i problema nelegerii noiunilor de etnie titular i de minoriti etnice. O majoritate este considerat segmentul de populaie care depete din punct de vedere numeric toate celelalte segmente etnice. Minoritile etnice snt un subgrup de oameni care locuiesc ntr-o ar concret i care alctuiesc mai puin de o jumtate din populaie. Reprezentanii minoritilor etnice se deosebesc de cealalt parte a populaiei prin apartenena lor etnic, religie, limb i prin alte particulariti deosebite. Uneori minoritile se consider o naiune separat sau un grup de oameni n funcie de statutul pe care l au n ara dat. Deci minoritile etnice snt considerate grupurile de ceteni ai unui stat, fiind numeric mai puini dect populaia de baz, care are caracteristici etnice stabile, de limb, religie, cultur i care dorete s-i pstreze propria identitate (N.Katiko, 2001). Referitor la parametrii i structura identitii etnice autorii, de asemenea, nu au o prere unic. Analiza literaturii de specialitate permite a evidenia urmtoarele caracteristici ale identitii etnice:
Actualitatea identitii etnice, ce ine de situaia social-politic la momentul dat i

depinde de relaiile interetnice, care, de regul, se caracterizeaz prin tensiune. Deoarece identitatea etnic este doar una din subidentiti n sistema integral, pentru muli ea este o categorie actual, iar pentru puini o categorie central (V.N.Pavlenko, 1999, p.118).
Valena identitii etnice. Particularitatea de baz a caracteristicii date const n faptul

c identitatea etnic are indicii si, astfel fiind pozitiv sau negativ. Indicatorii empirici ai valenei identitii etnice pot fi negativitatea sau pozitivitatea autostereotipurilor i sentimentelor atribuite etnicitii (N.M.Lebedeva, 1993, 1995, 1997). Cu toate c problema structurii identitii etnice n alte ri este studiat de mult timp, n opinia unor autori ea rmne a fi un cmp problematic (I.Caunenco, 2006). Mai acceptate snt reprezentrile despre componentele identitii etnice:
autocategorizarea ca membru al unui grup etnic determinat; sentimentul de apartenen la un grup etnic i prezena unei relaii strnse ntre membrii

grupului;
atitudinea (pozitiv sau negativ) fa de grupul etnic dat (V.N.Pavlenko, 1999, p.120).

V.I.Hotine (1995), studiind autocontiina etnic, determin identitatea etnic ca o treapt superioar a autocontiinei etnice. Autorul evideniaz dou niveluri de autocontientizare etnic. Primul nivel constituie reprezentrile despre etnosul propriu (apariia i trecutul istoric 14

al poporului, teritoriul etnic, limba, religia, cultura, economia, de asemenea particularitile antropologice i psihologice). Al doilea nivel este cel de autoidentificare etnic (contientizarea identificrii cu etnosul propriu i, ca rezultat, contientizarea particularitilor proprii etnopsihologice, ce caracterizeaz determinarea etnic, independena etnic a personalitii) (V.I.Hotine, 1995). n literatura psihologic se menioneaz c identificarea etnic poate fi dominat de conflicte interne. De exemplu, conflictul ntre autostereotipul i heterostereotipul grupului etnic propriu n viziunea autgrupului (etnia dominant i important pentru individul dat). De obicei, acest conflict apare la emigranii de generaia a doua, cnd, pe de o parte, se formeaz o identitate dubl, care este apreciat de ei ca fiind un prejudiciu, iar, pe de alt parte, prinii i judec pentru aceast identitate dubl, deoarece ei in mult la etnia proprie i o protejeaz (R.Gol, 2004). G.U.Soldatova, care a studiat fenomenul tensiunii etnice n diferite regiuni ale Rusiei, evideniaz urmtoarele particulariti ale identitii etnice: 1) Etnicitatea i are originile n trecut. Este bine cunoscut faptul c n perioadele dificile de dezvoltare a societii, cnd prezentul pare a fi un haos, iar viitorul este incert, popoare ntregi revin la istoria lor. Pentru antropologul american J. De Vos, identitatea etnic reprezint una din cele trei orientri ale Eu - imaginii, i anume orientarea spre trecut (De Vos, 1982). 2) Etnicitatea este mitologizat i n aceasta const fora ei mobilizatoare. Punctul de baz ideea sau mitul despre o cultur general, provenien, istorie. 3) Etnicitatea este o variabil dependent. Ea se dezvolt sau se diminueaz n corespundere cu mprejurrile exterioare (Van den Berghe, 1981). De aceea etnicitatea este un instrument ideologic important n lupta pentru putere. 4) Etnicitatea are un substrat dublu, adic cultura etnic, care st la baza ei, fiind, astfel, divizat n cultur de uz extern i n cultur de uz intern, care nu este accesibil strinilor (S.Lurie, 1994). 5) Solidaritatea n calitate de indice fundamental al identitii este evideniat de majoritatea cercettorilor, ncepnd cu T.Parsons (T.Parsons, 1975). 6) Etnicitatea dup sens este confruntaional, ntreinnd relaii cu alte grupuri etnice, care se creeaz dup opoziie. De aceea dezvoltarea etnicitii este legat de creterea intoleranei etnice, ca o manifestare a confruntaionismului. Deci un factor important de intensificare a etnicitii este dorina de separare de alii. 7) Etnicitatea este o categorie emoional-normativ. Demnitatea, mndria, ofensa, frica snt nite criterii importante de comparaie interetnic. Toate acestea se bazeaz pe nite legturi 15

emoionale puternice cu comunitatea etnic, obligaiuni morale referitor la ea, ce se stabilesc n procesul de socializare a individului. Etnicitatea este foarte sensibil la schimbrile situaiei interetnice, iar actualizarea ei, ca form a interaciunii intergrupale i intragrupale, duce la creterea tensiunii i a dezintegrrii comunitii polietnice. Aceasta determin locul central al etnicitii n cmpul fenomenologic al tensiunii etnice (G.U.Soldatova, 1998, p.47-49). Despre delimitarea conceptual a noiunilor de identitate etnic i de etnicitate scrie psihologul L.G.Pocebut (2005, p.70). Identitatea etnic, n opinia autorului, este o categorie psihologic, ce caracterizeaz contientizarea subiectiv de ctre individ a apartenenei sale la o comunitate etnic concret. Etnicitatea reprezint o categorie sociologic, ce determin apartenena etnic dup un ir de indici. G.U.Soldatova, studiind fenomenul tensiunii interetnice, descrie cinci tipuri de devieri de la identitatea etnic pozitiv normal: 1) indiferena etnic (cosmopolitismul) ce apare atunci cnd identitatea personal se afl la un nivel mai nalt dect cea etnic; 2) hipoidentitatea (etnonihilismul) nedorina de a susine valorile etnoculturale proprii, uneori negativismul fa de poporul propriu; 3-5) hiperidentitatea ce se caracterizeaz prin tendina ctre dominarea etnic, cu nclinare ctre etnocentrism, care se manifest prin: a) etnoegoism este un mod mai loial de manifestare, mai frecvent la nivel verbal, sub form de tensiune etnic i de enervare n comunicarea cu reprezentanii altui popor; b) etnoizolare convingerea n superioritatea poporului su, apeluri ctre purificarea naiei, ncetarea cstoriilor i a legturilor interetnice; c) fanatism naional tendina de a ntreprinde aciuni n scopul afirmrii i aprrii intereselor etnice, justificarea oricror jertfe (G.U.Soldatova, 1998). Concluzionnd, menionm c n multitudinea de noiuni referitoare la identitatea etnic autorii accentueaz rolul contientizrii apartenenei individului la o anumit comunitate etnic. Ne afiliem opiniei lui T.G.Stefanenko, precum c identitatea etnic este un rezultat al procesului cognitiv-emoional, al mecanismului de autodeterminare a individului n spaiul social privitor la mai multe etnii, trirea relaiei Eu i a mediului etnic identificarea cu una sau cu cteva comuniti i separarea de alii. Ea se formeaz n cadrul unei culturi anumite i n procesul de interaciune interetnic, fiind, totodat, independent i de una, i de alta. Studierea identitii etnice presupune dou componente de baz cognitiv (autoidentificarea, coninutul autostereotipurilor i heterostereotipurilor; reprezentrile despre distana dintre grupul propriu i altul) i afectiv (sentimentul de apartenen la un grup etnic, favoritismul intergrupal, orientarea stereotipurilor etnice).

16

 1.2. Bazele teoretice i empirice ale studierii identitii etnice n psihologie

Pentru a nelege complexitatea i multilateralitatea problemei identitii etnice este necesar de cunoscut istoria cercetrii empirice a acestui subiect. Primele studii referitoare la identitate au fost efectuate de ctre psihanaliti. n 1914 a aprut lucrarea lui S.Freud Psihologia grupal i analiza Ego. Noiunea de identificare pentru prima dat a fost utilizat n contextul psihologic ca o ncrctur emoional incontient a copilului fa de printe (S.Freud, 1921). n lucrrile sale el a indicat i sensul identificrii ca mecanism de interaciune ntre membrii grupului. Aceast noiune a fost utilizat de S.Freud n descrierea mecanismelor de formare a simpatiei fa de propriul grup etnic i a antipatiei, care uneori se transforma n ostilitate, fa de membrii altor grupuri. S.Freud era de prerea c ostilitatea autgrupal este opus unirii ingrupului. Ambele mecanisme constituie dou pri ale unuia i aceluiai fenomen. Aceast ambivalen a relaiilor emoionale caracteristic anteprecolarilor se extinde mai trziu i asupra interaciunii sociale prin identificarea cu liderul grupului de apartenen i ataamentul ctre membrii si, iar sentimentele de concuren, ostilitate i agresiune se manifest vis--vis de membrii grupului strin. Identificarea cu liderul grupului reprezint dup S.Freud, temelia formrii grupului i este una dintre variantele ulterioare ale complexului Oedip. Aceasta ar nsemna c particularitile relaiilor intergrupale snt nelese n psihanaliza clasic drept consecin a unor factori motivaionali i individuali. Spre deosebire de freudismul ortodoxal, pentru care noiunea de identificare este semnificativ, dar nu decisiv, la adepii teoriei lui S.Freud, mai nti de toate menionm adepii neo-freudismului - Erik Erikson, noiunea dat capt prioritate i ocup primul plan, fiind completat cu noiunea de identitate (V.N.Pavlenko, 1999). Ulterior, E.Erikson a studiat problema identitii din alt perspectiv. El a analizat amnunit diverse variante de dezvoltare i manifestare a acesteia, descriind opt stadii sau cicluri de via, care ncep odat cu naterea copilului. E.Erikson a introdus pentru prima dat noiunea de criz a identitii personale i a stabilit legtura continu a acesteia cu crizele dezvoltrii ce in de schimbarea situaiei sociale de dezvoltare a personalitii. Identitatea este considerat de ctre E.Erikson drept o formaiune personal complex, care are o structur multinivelar i constituie un proces de organizare a experienei n cadrul Eu- lui individual. Elementele structurale de baz ale personalitii contribuie la adaptarea ei n sensul larg al acestui cuvnt (E.Erikson, 1996). Conform lui E.Erikson, procesul formrii i dezvoltrii identitii protejeaz integritatea i individualitatea, experiena omului, d posibilitate de a pronostica att ameninrile exterioare, ct

17

i cele interioare. Identitatea execut de asemenea, i o funcie organizatoric n dezvoltarea personalitii. Autorul emite ideea c funciile Eu- lui urmresc atenuarea anxietii n cadrul procesului de soluionare a conflictelor dintre dou fore contradictorii, astfel determinnd dinamica dezvoltrii personale. El identific sentimentul de identitate cu funcia senzaiei integratoare a percepiei de timp: aciunile din trecut i aspiraiile viitorului formeaz o unitate cu prezentul; a percepiei spaiului: omul se identific ca structur integral indiferent de mediul de existen, iar toate aciunile i deciziile sale nu snt ocazionale sau impuse de cineva, ci determinate din interior. Noiunea de identitate, n opinia lui E.Erikson, corespunde noiunii de dezvoltare continu, permanent a Eu-lui. Acest proces are o semnificaie deosebit n perioada adolescenei, ce se caracterizeaz prin elemente duale pozitive i negative aflate n opoziie cu repercursiuni eseniale asupra identitii. El descrie identitatea ca o formaiune complex a personalitii, ce posed o structur cu mai multe niveluri. La primul nivel individual de analiz E.Erikson determin identitatea ca rezultat al contientizrii persoanei i al propriei continuiti n timp (constana imaginii fizice, a temperamentului etc.). La nivel personal identitatea este definit ca perceperea de ctre om a individualitii proprii i a experienei de via. La nivel social identitatea se determin ca un construct personal, care reflect solidaritatea interioar cu idealurile i standardele ideale de grup, n aa mod ajutnd la realizarea procesului de Eu - categorizare: acestea reprezint caracteristicile, datorit crora noi divizm lumea n persoane care seamn cu noi i care se deosebesc de noi. E.Erikson a denumit aceast structur - identitate social. O asemenea reprezentare a structurii identitii, care conine dou componente de baz: personal i social, este prezent n majoritatea lucrrilor consacrate acestor probleme. n literatura de specialitate este fcut o detaliere a identitii, i anume: de rol, profesional, etnic, religioas (E.P.Belinskaia, T.G.Stefanenko, 2000). Aadar, pentru E.Erikson identitatea personal i cea social snt dou poluri ale unuia i aceluiai proces de dezvoltare psihosocial a copilului. Abordrile teoretice ale noiunii de identitate ale lui E.Erikson au trezit un interes deosebit pentru noiunea dat, fiind ntreprinse tentative de a studia empiric fenomenul respectiv. Printre cele mai reuite snt cercetrile lui J.Marsia, care a studiat n contextul tipologiei elaborate de ctre E.Erikson statuturile identitii. Se consider c cercetrile acestui savant au cptat popularitate deoarece au fost printre primele ncercri experimentale ce au avut ca scop abordarea identitii proprii n comparaie cu alii. J.Marsia a atras atenia asupra etapei formrii identitii nu numai ca o etap din cele opt ale dezvoltrii epigenetice ale individului, ce se poate 18

solda cu un rezultat pozitiv sau negativ, dar i ca o etap ce prezint interes prin valoarea proprie (V.N.Pavlenko, 1999). J.Marsia, bazndu-se pe teoria lui E.Erikson, a determinat identitatea ca o structur dinamic, care unete necesitile, capacitile, convingerile, istoria individual. Structura identitii personale se contureaz pe msura rezolvrii de ctre om a diferitor probleme de via. Pornind de la modelul de statut al identitii, J. Marsia a stabilit c identitatea personal la un moment anumit poate avea unul din urmtoarele statute: identitatea realizat, identitatea prematur, identitatea difuz, moratoriul. Fiecare statut se formeaz n funcie de corespunderea a doi parametri: prezena sau lipsa crizelor i formarea sau lipsa unitilor identitii scopurilor, valorilor, credinelor, intereselor, capacitilor. Tabelul 1 Statutul identitii dup J.Marsia Unitile S-a format Dup criz Identitatea realizat Criza Pn la criz Identitatea prematur

Nu s-a format Identitatea difuz

Moratoriul Identitatea difuz

Moratoriul. Aceast noiune J.Marsia o utilizeaz, ca i E.Erikson, referitor la persoana care se afl n criz de identitate i care ncearc s depeasc aceast criz prin diverse metode. Persoana se afl permanent n cutarea informaiei necesare pentru nlturarea crizei (lecturarea literaturii speciale, discuii cu prietenii, prinii, experimentarea n diferite situaii de via). n stadiile timpurii de cutare a informaiei persoana ncearc sentimentul bucuriei, ateptrii, d dovad de curiozitate. Identitatea prematur. Acest statut presupune prezena la persoan a diferitor montaje psihologice care snt impuse de ctre cineva (de obicei, de ctre prini). De aceea n cazul dat individul nu posed (sau posed ntr-o msur foarte mic) experiena de trire i de depire a crizei. Pentru muli acest moment servete drept punct incipient n dezvoltarea proprie. Identitatea difuz. Despre acest statut se vorbete n cazul n care persoana nu are o orientare profesional i ideologic clar definit, doar o experien de trire a crizei de identitate. Fenomenologic, acest tip de identitate apare la oamenii fr identificri stabile. Identitatea realizat. Statutul respectiv este caracteristic oamenilor care au depit criza, snt antrenai n activitatea profesional, pentru care au optat personal i respect anumite principii. (V.N.Pavlenko, 1999, p.245).

19

J.Marsia n ultimele sale publicaii menioneaz c identitatea se dezvolt pe parcursul ntregii viei a omului. Snt cunoscute dou modaliti de realizare a identitii: 1) contientizarea treptat a unor informaii despre sine (nume, cetenie, prezena capacitilor etc.) - conduce la formarea unei identiti premature; 2) luarea independent de decizii referitor la propria persoan contribuie la formarea unei identiti realizate. Conform lui E.Erikson, dezvoltarea identitii la vrsta adolescentin are loc neuniform i acest proces este determinat att de particularitile individuale ale adolescentului, ct i de situaia social. Tinereea este vrsta nelegerii emoional-apreciative a apartenenei la o anumit comunitate etnic, a ncadrrii n cultur. Procesul de formare (constituire) a identitii etnice are loc n situaia transformrilor sociale radicale, crizele din societate fiind n stns legtur cu cele personale (E.Erikson). Introducerea sistemului de studii de 12 clase i prelungirea statutului de liceist a generat un interes deosebit pentru vrsta adolescentin. Aceast prelungire de statut influeneaz i autodeterminarea personalitii. Perioada respectiv se caracterizeaz prin autodeterminare social i activ i prin cutarea rspunsului la ntrebarea Unde snt eu n societate?. De aceea studierea identitii etnice este deosebit de actual pentru conceperea particularitilor personalitii adolescentului n situaia transformrilor sociale. Teoria lui E.Erikson a fost preluat de A.Waterman, care, de asemenea, a evideniat n calitate de elemente de identitate scopurile, valorile i credinele personalitii. Toate aceste elemente snt atribuite la patru sfere ale vieii omeneti, fiecare influennd n aceeai msur identitatea: profesional, convingerile religioase i morale, orientrile politice, rolurile sociale gender, de cuplu, familiale. A.Waterman a ncercat s completeze criteriile descrise de J.Marsia cu al treilea expresivitatea personal. Autorul propune urmtorul model de dezvoltare a identitii: ID IP M ID IP IR ID M M IR ID IR M

IP

ID

Desenul 1. Modelul de dezvoltare a identitii al lui A. Waterman: ID identitatea difuz; IP identitatea prematur; M moratoriul; IR identitatea realizat

20

Conform modelului lui J.Marsia, dezvoltarea identitii nu este un proces linear, ea poate s aib i un nivel mai inferior. Chiar avnd o identitate etnic realizat, persoana poate trece prin criz i s se rentoarc la starea de difuzie. Sentimentul de ncredere, hotrre se pierde atunci cnd valorile i convingerile i pierd vivacitatea lor i nu corespund cerinelor vieii contemporane. Dac aceast perioad este nsoit de procesul de depire a crizei, persoana are anse din nou s obin identitatea realizat. n cazul n care persoana nu dorete s observe schimbrile evidente i s-i utilizeze forele i capacitile pentru a gsi noi modaliti, apare pericolul de a resimi starea de difuziune (N.V.Antonova, 1996). Problema corespunderii determinrii sociale i libertii personalitii, Dj.Mid o rezolv evideniind dou tipuri de identitate: contientizat i necontientizat. Identitatea necontientizat se bazeaz pe normele interiorizate sociale, pe valori, obiceiuri acestea formnd un complex de ateptri acceptat, promovat de grupul social, cruia i aparine. Identitatea contientizat este rezultatul construirii contiente i reflexive a Eu - concepiei. n lucrrile sale Dj.Mid analizeaz dou aspecte ale identitii: Noi, care descrie persoana ca o fiin determinat social reprezentantul societii n individ, i Eu, care prezint persoana ca fiin, care este capabil de a reaciona la situaia social n mod individual i original. n opinia sa, pentru interpretarea comportamentului uman este necesar a ine seama de aceste dou aspecte ale identitii. Dj.Mid consider c identitatea nu este un atribut nnscut al omului, condiia de baz a dezvoltrii ei fiind includerea individului n grupul social. Identitatea necontientizat este primar, iar dezvoltarea ei n continuare duce la contientizarea identitii. Dac omul face parte din mai multe grupuri sociale, care au diferite norme i orientri valorice, pot aprea dou (sau mai multe) identiti. Dj. Mid considera c omul nu se nate cu o identitate, ea se prezint ca rezultat al experienei sociale, al interaciunii cu ali oameni. Astfel, accentul este pus pe identitatea determinat social: ea este prezent cnd individul este inclus n grupul social, ca un rezultat al comunicrii cu membrii acestui grup. O atenie deosebit se acord comunicrii verbale i nonverbale. Dup cum am menionat, dezvoltarea identitii ncepe de la identitatea necontientizat, ajungndu-se treptat la cea contientizat. Identitatea contientizat presupune prezena capacitilor de reflexie. n unele situaii, societatea determin identitatea individului, oferindu-i norme i legi de existen, iar n alte cazuri individul singur i alege scopurile, valorile, necesitile. Ideea lui Dj.Mid despre tipurile de identitate identitatea social i individual este dezvoltat de ctre E.Goffman, care descrie trei tipuri de identitate: 1) identitatea social tipizarea personalitii altor oameni pe baza atributelor grupului social, cruia i aparin; 2) 21

identitatea personal, ce conine caracteristicile individuale ale omului; 3) Eu- identitatea perceperea subiectiv de ctre individ a situaiei de via, a fenomenului de continuitate i de varietate a ei. Identitatea personal este tratat, de asemenea, ca un fenomen social: perceperea identitii personale se manifest cnd informaia despre faptele vieii omului este cunoscut partenerului cu care interacioneaz (N.V.Antonova, 1996). Analiza orientrilor teoretice referitor la studierea identitii demonstreaz o difuzie i momente contradictorii. n urma studierii acestui subiect putem evidenia dou orientri teoretice: 1) teoria epigenetic a stadiilor psihosociale de dezvoltare a lui E.Erikson i a urmailor si, n care accentul este pus pe aspectul interior - integritatea individului n timp i spaiu; 2) teoria interacionismului simbolic, care d primatul spaiului interpersonal, fiind evideniat aspectul exterior, n special comunicarea i factorii ce influeneaz formarea identitii (V.P.Pavlenko, 1999). Analiza identitii ca o structur important psihic nu numai a personalitii, dar i a grupului, a nceput s fie efectuat n cadrul orientrii cognitiviste. Ideea de baz const n aceea c impresiile despre lume se organizeaz n interpretri idei, stereotipuri, seturi, ateptri - care joac rolul de reglator al comportamentului social. Cea mai recunoscut teorie, elaborat n baza acestor principii, este teoria identitii sociale a lui G.Tejfel i a colaboratorilor si (G.Tejfel, 1978). Aceast teorie reprezint una dintre bazele conceptuale ale cercetrii de fa, de aceea n lucrare este menionat n mod special. Ea a propulsat majoritatea cercetrilor n domeniul psihologiei sociale i al psihologiei vrstelor efectuate de ctre T.G.Stefanenko, G.U.Soldatova, M.Kozlova, N.M.Lebedeva. Psihologii din Marea Britanie G.Tejfel i Dj.Terner neleg sub noiunea de identitate sistema cognitiv, ce regleaz comportamentul corespunztor condiiilor de existen. n opinia lor, identitatea poate fi: a) personal, care nglobeaz autodeterminarea individului din punctele de vedere fizic, intelectual i moral; b) social, care este format dintr-o multitudine de identificri i care determin apartenena persoanei n cadrul diverselor categorii sociale: ras, naionalitate, gen etc. Cercetrile lui G.Tejfel i ale colegilor si demonstreaz c componenta cognitivemoional a identitii este, n primul rnd, rezultatul interaciunii intergrupale. Caracteristicile principale ale teoriei identitii sociale snt: 1) Persoana, indentificndu-se cu un anumit grup, tinde s aprecieze acest grup pozitiv, consolidnd, astfel, statutul grupului i sporind autoaprecierea sa. 2) Identitatea social include trei componente: cognitiv, emoional i comportamental. 22

3) Componenta cognitiv a identitii sociale const n contientizarea de ctre persoan a apartenenei de grup i se realizeaz prin compararea grupului propriu cu alte grupuri dup mai multe criterii. n aa fel, la baza identitii stau procesele cognitive de cunoatere (categorizare) a lumii etnosociale. 4) Componenta emoional a identitii sociale se afl n interaciune cu componenta cognitiv. Partea emoional a identitii rezid n contientizarea apartenenei la un anumit grup sub forma unor sentimente ambivalente: dragoste sau ur, mndrie sau jen. 5) Componenta comportamental se manifest n cazul n care diferenele ntre grupul propriu i alt grup devin foarte vizibile i semnificative pentru persoan. Din acest moment ncepe a funciona un mecanism caracterizat prin comportament de pe poziia membrului grupului propriu, evitnd poziia individual, independent. Teoria identitii sociale are scopul de a explica discriminarea intergrupal n lipsa intereselor de conflict i conine ipoteza cognitiv-motivaional, conform creia indivizii tind s diferenieze grupurile proprii de alte grupuri n vederea atingerii unei identiti sociale pozitive. Aceast concepie a devenit o variant a teoriei autoactualizrii, al crei autor este J.Terner. Teoria autoactualizrii este axat pe ideea c sinele poate fi analizat ca o structur cognitiv. n acest context Eu- concepia poate fi determinat ca un complex de reprezentri cognitive ale Eu- lui. Eu- concepia include mai multe componente. Ea funcioneaz ca ceva integral, deoarece reprezentrile cognitive pot forma un sistem cognitiv. Pe de alt parte, deoarece toate componentele posed, la rndul lor, de asemenea, un nivel nalt de autonomie, ele pot exista independent. Autorul menioneaz c grupul din punct de vedere psihologic este real, fiind caracterizat de un anumit proces psihic determinat de autocategorizare , element ce determin comportamentul grupal. n prezent unii autori nainteaz ca subiect de cercetare compararea identitii sociale i personale. De exemplu, G. Breakwell subliniaz legtura ntre ele, presupunnd c identitatea social i personal snt dou poluri ale procesului de dezvoltare personal. Identitatea personal, n opinia autoarei, este produsul identitii sociale, dar dup formarea sa ncepe activ s influeneze asupra celei sociale. (G.Breakwell, 1993, cit. de L.A. aigherova, p.19). Prezint interes cercetrile etnologului american J.De-Vos, care a ncercat s sistematizeze factorii ce susin transformarea identitii etnice n mediul incultural. O perioad ndelungat de timp el a studiat identitatea etnic a migranilor la diferite grupuri etnice. Este unul dintre cercettorii, care a studiat influena familiei asupra identitii etnice a migranilor. Considernd identitatea etnic o parte component a identitii sociale, cercettorii contemporani ntreprind ncercri de a evidenia nite particulariti, ce pot fi atribuite doar ei. J. De Vos menioneaz c 23

pentru formarea identitii etnice integrale i armonioase este necesar ca valorile transmise de coal i de grupul de semeni s coincid cu valorile transmise de ctre familie. Atunci cnd valorile socializrii primare snt confirmate de valorile socializrii secundare, are loc intensificarea motenirii culturale i, respectiv, realizarea identitii cu comunitatea etnic proprie (De Vos, 1983). Identitatea etnic este o form de identitate inclus n tradiiile culturale, orientat spre trecut, spre deosebire de alte forme, care snt orientate spre prezent sau trecut. Etnicitatea este considerat, n primul rnd, un fenomen ce include sentimentul de apartenen la un anumit neam, la o anumit comunitate, religie, limb. Acest sentiment primar nu poate avea legtur cu comunitile politice sau geografice (De Vos, 2001, p.247). Aceast tematic i gsete actualmente reflectare i n studiile efectuate n spaiul postsovietic. (V.P.Levkovici, L.D.Cuzmikaite, 2003). Pentru studiul nostru prezint interes ideea lui A.Smith (2002), conform creia constituirea naiei este un proces care se rennoiete permanent. Fiecare generaie primete de la generaiile anterioare informaii despre interpretarea experienei colective, dar obiectivele interpretrii le elaboreaz doar ea. Tematic etnic a fost abordat i de cercettorii romni, care au fost preocupai de astfel de probleme ca identitatea naional, etnicitatea, relaiile interetnice, atitudinile majoritariminoritari, reprezentrile sociale ale acestor realiti ncepnd cu anii '70 ai secolului al XX-lea. Constantin Rdulescu-Motru (1998) n lucrarea Psihologia poporului romn specific urmtoarele particulariti caracteristice acestui popor: ospitalitatea, tolerana, sinceritatea, religiozitatea, individualismul, instabilitatea. Cercettorii S.Chelcea, M.Moescu, studiind reprezentrile sociale ale identitii etnice la romni, evideniaz un aspect deosebit al identitii n relaiile interetnice (snt comparate grupurile etnice ale nemilor, ungurilor i iganilor) tolerana. Cunoscutul sociolog romn D.Drghicescu, n lucrarea sa Din psihologia poporului romn (1996), analizeaz cum se recunosc i se regsesc caracterele istoriei i ale societii romneti n trsturile cele mai de seam ale portretului romnilor. De ex., autorul, caracteriznd imaginea romnilor, menioneaz pasivitatea, rezistena defensiv, lipsa de energie ofensiv, modestie cuminit, nelepciune resemnat (D.Drghicescu, 1996). Sfera de interese a cercettorilor romni reprezint: a) etnopsihologia romnilor (P.Popescu-Neveanu, 1994; S.Chelcea, R.Gherghinescu, M.Moescu, 1994); b) particularitile i diferenele regionale (I.Mnzat, 1994; R.Chiran, 1994; M.Grlan, D.C.Rdulescu, 1994); c)

24

comparaiile intra- i internaionale (A.Liiceanu, 1994; S.Rusnac, 1994; T.tefnescu, 1994); d) minoritile conlocuitoare (E.Zamfir, 1994). n studierea caracteristicilor etnopsihice snt utilizate o serie de metode: analiza produselor culturale, observarea i explorarea comportamentului oamenilor comunitii respective n diverse situaii, cercetarea orientrilor de valoare, stabilirea naturii i frecvenei unor trsturi psihice sau a tipului predominant de personalitate, analiza reprezentrilor comunitii despre sine sau despre alii, identificarea manierei n care este receptat de alteritate etc. (L.Iacob, 2003). Un rol aparte n studiul etnicitii i revine imagologiei - demers cu statut interdisciplinar la grania dintre literatura comparat, istorie, antropologie i psihologie. Imagologia, n sensul restrns, tradiional, al termenului, se ocup cu studiul imaginilor pe care i le fac popoarele despre sine (autoimagini) sau despre alte popoare (heteroimagini). Ambele categorii de imagini pot exista sub forma stereotipurilor etnice. Cele mai numeroase cercetri snt orientate asupra vecinilor, a celor puternici sau a propriei identiti (L.Iacob, 2003). Un interes deosebit prezint studiile efectuate de ctre psihologul romn L.Iacob (2003), care este preocupat, n special, de problemele ce in de domeniul imagologiei. n monografia sa fundamental Etnopsihologie i imagologie snt descrise opt studii, care se centreaz pe tematica autoimaginilor i heteroimaginilor etnice, fiind abordate din perspectiva imagologic sau ego-ecologic. Aceste studii ne-au ajutat s nelegem mai bine cum are loc procesul de formare a identitii etnice la etnia titular n spaiul nostru. Cercettoarea a ntreprins un demers comparativ n ceea ce privete autoimaginile i heteroimaginile. Pentru dimensiunea etic, dintre sursele strine cercettoarea a selectat studiul Rumanian Culture and Behavior (1943) realizat de Ruth Benedict, reprezentant de marc a colii americane de antropologie cultural. Pentru latura emic a dialogului s-a apelat la diveri autori romni, implicai n discutarea problematicii specificitii dezvoltrii societii romne, a dimensiunii psihologice a identitii etnice. Menionm doar civa autori: V.Alecsandri, T.Arghezi, L.Blaga, E.Cioran, M.Eliade, M.Eminescu, T.Maiorescu .a. R.Benedict caracterizeaz romnii ca fiind oameni simpatici, crora le place veselia, dar, totodat, i deschiderea ctre corupie, care este considerat ca ceva firesc. Analiza comparativ a auto- i heteroimaginilor a oferit posibilitatea unei nelegeri mai eficiente n ceea ce privete valorile: plceri, raportare religioas, recunoatere social, angajare n activitate. Excepie fac valorile indulgen i onestitate, raportul lor fiind inversat (L.Iacob, p.133). L.Iacob menioneaz c heteroimaginea analizat are o tonalitate de ansamblu pozitiv. Prezint interes valorile ce se situeaz n primele ranguri: apropiere de natur i art, curaj, imaginaie, via tumultoas, recunoatere social. La fel i a ultimelor: onestitate, indulgen, 25

umanism, autocontrol, demnitate. O categorie aparte snt valorile care deopotriv snt afirmate i negate, cptnd un statut ambivalent: confort, via linitit, umanism. Comparativ, n cazul autoimaginii, au statut nalt criteriile istoria i personalitile, n timp ce heteroimaginea valorific criteriile via zilnic i educaia. Autoarea interpreteaz acest fapt prin aceea c atunci cnd se raporteaz la sine, n termenii etnoimaginii, romnii tind s se refere la istoria lor i la personalitile reprezentative, mai ales ale trecutului. Prezentndu-i pe romni sursa american tinde s se opreasc la viaa zilnic i educaie. Dar aici, autoarea menioneaz o amprent american. Interesul pentru studiile efectuate de ctre L.Iacob const n aceea c rezultatele includ o imagine complex a romnilor. Factorii ce influeneaz identitatea etnic snt familia, mediul n care locuiesc respondenii (mediul monoetnic sau polietnic), sistemul de instruire, starea socio-politic a societii. Aceti factori au fost menionai de De Vos, J.Phinney, N.M.Lebedeva, T.G.Stefanenko. Pentru studiul nostru a prezentat interes influena mediului (monoetnic sau polietnic) n care locuiesc respondenii i influena lui asupra particularitilor psihologice ale identitii etnice la adolesceni innd cont de situaia socio-politic creat n mediul de existen (statornicirea statalitii RM, autonomia Gguziei). Problema identitii sociale a obinut i n spaiul postsovietic o imagine etnic. Fenomenul identitii etnice a constituit obiectul de cercetare psihologic n studiile cercettorilor N.M.Lebedeva, V.P.Levkovici, V.P.Pavlenko, V.F.Petrenko, E.I.leaghina. Prezint interes cercetarea longitudinal realizat de G.U.Soldatova, care abordeaz identitatea etnic n unele regiuni ale Rusiei, ce se caracterizeaz prin tensiune etnic (Republicile Tuva, Tatarstan, Saha i Caucazul de Nord). Studiile efectuate n aceste regiuni n anii 1994-1995 au demonstrat c n perioada actualizrii etnicitii orientrile hiperetnice i xenofobe erau caracteristice unui numr redus de respondeni. Printre locuitorii rui ai acestor republici numrul de persoane varia n limita de la 1% la 5%, printre etnia titular de la 3% pn la 9%. Totui acest numr nensemnat de persoane nu trebuie ignorat. Pe parcursul creterii tensiunii interetnice hiperactivitatea devine caracteristic pentru pturile active i influente ale populaiei, care reprezint etnia majoritar. Hiperidentitatea sporit a etniei titulare n comparaie cu populaia rus este o reflectare a tendinei de grup ctre dominare pe teritoriul etnic propriu, o asociere mai mare cu grupurile etnice dup diferii parametri. Hiperidentitatea mai redus a ruilor vorbete despre faptul c apartenena etnic pentru ei, deocamdat, nu are o semnificaie mare n comparaie cu etnia titular. n general, ruii din aceste republici se strduie s-i pstreze statutul lor socioprofesional i, de aceea, demonstreaz un nivel mai nalt de toleran etnic. 26

Reacii xenofobe intensive se nregistreaz la cei sosii din alte regiuni, n primul rnd, la migrani (G.U.Soldatova, 1998, p.356). Etnopsihologul rus N.M.Lebedeva cu colaboratorii si au efectuat un studiu al structurii identitii etnice i al legturii ei cu tolerana. Au fost cercetate categoriile psihologice (distana social, autostereotipurile i heterostereotipurile), care influeneaz asupra particularitilor identitii etnice i toleranei etnice la diferii reprezentani ai grupurilor etnice care locuiesc la nordul Bakiriei. n calitate de categorii subiective, care puteau fi legate cu tolerana etnic, s-au studiat ambivalena, distana subiectiv cultural. Conform datelor cercetrilor etnopsihologice (N.M.Lebedeva, 1999, Dj.Berry, 1984), identitatea etnic pozitiv contribuie la formarea toleranei etnice. Elementele negative n structura identitii etnice (autostereotipurile negative i sentimentele negative) favorizeaz formarea intoleranei etnice. La cercetarea propriu-zis au participat persoane de naionalitate bakir, ttar, rus i udmurt. n urma cercetrii s-a ajuns la urmtoarea concluzie: existena corelaiei ntre identitatea etnic pozitiv i tolerana etnic (heterostereotipuri pozitive, sentimente legate de etnicitate) la reprezentanii celor patru grupuri confirm ideea despre legtura identitii etnice pozitive cu tolerana etnic. De asemenea, s-a observat c la reprezentanii diferitor grupuri etnice nivelul de evideniere a autoidentificrii etnice este diferit. Ruii, ttarii i udmurzii au demonstrat o autoidentificare etnic mai exprimat, mai clar i mai determinat n comparaie cu bakirii. n linii generale se poate de vorbit despre un climat favorabil n regiune, fapt ce evideniaz caracteristicile sociopsihologice, ce indic asupra toleranei etnice generale la reprezentanii tuturor grupurilor etnice care locuiesc n regiunile menionate (N.M.Lebedeva, 2002). Printre lucrrile semnificative dedicate studierii identitii etnice este considerat cea a psihologului T.G.Stefanenko, n care identitatea etnic a fost studiat de pe poziiile construcioniste ale psihologiei sociale, ca un domeniu conceptual i fenomenologic independent, ca autocategorizarea, realizat de ctre individ n procesul constituirii realitii sociale. n lucrare au fost generalizate i sistematizate abordrile principale ale cercettorilor de peste hotare i din Rusia ale identitii etnice, autocontiinei etnice, etnicitii (T.G.Stefanenko, 1996). T.G.Stefanenko a efectuat un studiu empiric referitor la interaciunea limbii i identitii etnice, subliniind c limba st la baza identificrii cu grupul etnic propriu. Limba este o condiie important pentru existena oricrei comuniti etnice, scrie T.G. Stefanenko (1999), fiind considerat n majoritatea cazurilor drept cel mai important i stabil indice de determinare a identitii etnice. Limba este att un mijloc de comunicare interetnic, ct i un simbol n procesul de formare a sentimentului de comunitate al oamenilor. Grupurile etnice contacteaz permanent. 27

n mediul polietnic funcioneaz diferite limbi, care influeneaz formarea identitii etnice. Particularitile identitii etnice a individului depind de contextul social, n care ea se formeaz i, n msur considerabil de manifestarea ei, determinat de vitalitatea etnolingvistic a grupului (T.G. Stefanenko, 1999). Pentru cercetarea noastr teoria identitii sociale a lui H.Tajfel i J.Turner prezint interes, prin ideea ce postuleaz legtura dintre individ i un anumit grup social: aprecierea pozitiv a grupului de apartenen sporete concepia pozitiv despre sine. Ni se pare valoroas clasificarea Eu - concepiei n trei niveluri: 1) nivelul superior reflect existena omului n general; 2) nivelul mediu corespunde relaiilor de intergrup (formarea identitii sociale); 3) nivelul inferior subliniaz diferenierea dintre membrii ingrupului (formarea identitii personale). Nivelul superior include n sine nivelurile inferioare. Conceptele teoretice ale cercettorului T.G.Stefanenko au adus un aport deosebit n cercetarea subiectului prin:
formularea noiunii de identitate etnic. Ne referim la noiunea, conform creia

identitatea etnic a individului se formeaz n cadrul unei anumite culturi i n procesul de interaciune interetnic, dar, totodat, fiind relativ independent i de una, i de alta. Posibil, problema influenei particularitilor individuale asupra formrii identitii etnice va fi scopul unui alt studiu;
identitatea etnic se formeaz activ de ctre individ pe baza etnicitii ascriptive,

atribuite de societate, dar nu se reduce la aceasta. Acest concept este actual pentru timpul prezent cnd au loc interaciuni interculturale. De exemplu, studiind identitatea etnic a adolescenilor (I.Caunenco, L.Gaper, 1999) i realiznd training-urile psihologice, noi am ntrebat ce naionalitate i-ar alege respondenii. Muli adolesceni alegeau americanii (Ei snt oameni puternici i de afaceri, a fi american nseamn a-i construi propria via singur), francezii (ei snt foarte instruii, au o via foarte interesant). Astzi, cnd migraia de munc include toate grupurile de vrst, asupra identitii etnice poate influena i experiena aflrii n alt mediu etnic, unde lucreaz prinii;
identitatea

etnic

este

rezultatul

procesului

cognitiv

emoional

al

identificrii/diferenierii individului n spaiul social referitor la mai multe etnii, trirea relaiilor Eu i a mediului etnic a identificrii cu una sau cu cteva comuniti etnice i separarea de alii. Anume procesul de trire emoional a apartenenei sale ctre un anumit grup etnic este de baz n formarea identitii etnice. n cazul studiului nostru 28

acest proces reprezint comunicarea. Anume n procesul de comunicare are loc ntlnirea culturilor, trirea neasemnrilor, unicalitii grupului (etnic) de apartenen.
concluziile empirico-teoretice ale T.G.Stefanenko despre aceea c n procesul de

dezvoltare a copilului, identitatea etnic parcurge mai multe etape de la cea difuz pn la cea realizat. Rezultatul acestui proces este formarea la vrsta adolescentin a cunoaterii despre particularitile grupurilor etnice, asemnrile i deosebirile sale, o autoidentificare clar cu comunitatea etnic pe baza indicilor etnodifereniatori.
asupra formrii identitii etnice a copiilor i adolescenilor influeneaz statutul

grupului etnic (majoritar sau minoritar). O identificare clar cu grupul lor o au nu numai adolescenii reprezentani ai grupului majoritar - dar i reprezentanii acelui grup minoritar, care subiectiv nu se percep i nu snt percepui astfel n relaiile intergrupale. (T.G. Stefanenko, 1999). n baza analizei orientrilor teoretice i empirice, a identitii etnice n psihologie (reprezentanii psihanalizei, interacionismului i psihologiei cognitive) se poate concluziona c aceste abordri ale fenomenului identitii etnice snt diferite, dar, totodat, au i anumite tangene: temelia o constituie sfera motivaional-afectiv (cercetrile identitii n psihanaliz). Aceste abordri se completeaz reciproc i vizeaz diverse aspecte ale identitii. De menionat necesitatea formrii identitii sociale pozitive, descrise de G.Tejfel, care apoi a fost completat cu anumite componente cognitive.

1.3. Aspecte socioculturale ale cercetrii etnosului i identitii etnice n Republica Moldova
n Republica Moldova, care este un stat polietnic, n ultimul deceniu au avut loc schimbri de ordin general, caracteristice spaiului postsovietic, i specifice, determinate de formarea statalitii rii. Aceste procese au condiionat intensificarea cercetrilor n domeniile etnografiei, istoriei, sociologiei (V. Stepanov, 2002, V. Zelenciuc, 2000, O.Luchiane, 2006). Pentru Republica Moldova, la fel ca i pentru rile din spaiul postsovietic, snt caracteristice:
Schimbarea statutului etnopolitic al grupurilor etnice. Cutarea unei identiti noi, adecvate realitilor etnice i culturale, de ctre

reprezentanii etniei titulare i ai minoritilor etnice.

Creterea tensiunii interetnice, a intoleranei i xenofobiei.

29

 Eforturile n vederea formrii unei identiti civile i constituirii unui multiculturalism

n scopul pstrrii pcii etnice (N.M. Lebedeva, 2002, p.10). Asupra proceselor sociopolitice din Republica Moldova au influenat i urmtorii factori:
Republica Moldova, spre deosebire de celelalte republici ale Uniunii Sovietice, era

unica republic unde majoritatea populaiei era legat din punct de vedere cultural cu un stat naional de dincolo de hotarul ei (King Charles, 2002, p.6). Astfel, ea, este unicul stat din spaiul post sovietic n care exist un etnos nrudit, cu cel din Romnia. i acest fapt influeneaz asupra proceselor etnice din ar (C.King, 2002).
Republica Moldova reprezint o zon unical de contact etnic ntre lumea roman i cea

slavon, ntre culturile romn, slavon i tiurc ntr-un spaiu geografic restrns. Etnia titular, moldovenii, alctuiesc 75,8% din numrul populaiei (fig.1).
n partea de nord a republicii i n partea stng a ei, alturi de etnia titular, cei mai

numeroi snt ucrainenii. Dup datele recensmntului, acetia alctuiesc 8,4% (fr ucrainenii din Transnistria), adic ocup locul doi dup moldoveni. Contactele istorice de lung durat i relaiile de vecintate bune au determinat formarea unei atitudini tolerante reciproce a reprezentanilor acestor dou popoare. Despre aceasta vorbesc i cstoriile interetnice. Bulgarii locuiesc la sudul Republicii Moldova, n judeul Taraclia (mai mult de 30 mii), i constituie, dup datele ultimului recensmnt, 1,9%. Strmoii bulgarilor de astzi s-au mutat cu traiul aici la sfritul secolului al XVIII-lea, salvndu-se de asuprirea otoman. De la bun nceput bulgarii s-au adaptat la condiiile din locurile noi, incluzndu-se activ n viaa cultural i social a Basarabiei (N.Cervenkov, 2001). n prezent n colile din localitile cu populaie bulgar compact se pred obligatoriu limba i literatura bulgar. n or.Chiinu a fost deschis o coal medie bulgar Vasile Levski, n or. Taraclia funcioneaz un colegiu pedagogic i o universitate. Locuitorii de naionalitate rus snt concentrai, mai ales, n partea central a republicii i pentru ei este caracteristic o dispersie n ceea ce privete locul de trai. Spre deosebire de Ucraina, Letonia i Estonia, n Republica Moldova ruii nu formeaz un grup numeros. Actualmente ei alctuiesc, dup datele recensmntului preliminar, 5,8% din numrul populaiei. Istoricete comunitatea polietnic n Moldova s-a format pe baza limbii i culturii ruse. Gguzii locuiesc la sudul Republicii Moldova i, conform datelor recensmntului din anul 2004, alctuiesc 4,4%. Discuii despre istoria etnic a gguzilor se duc pn n prezent. Muli cercettori i consider descendeni ai oguzilor, pecenegilor, cumanilor, polovienilor, care pribegeau n evul mediu pe aceste pmnturi, venind din regiunea Mrii Negre. Gguzilor le 30

lipsete statul istoric, deoarece s-au format ca etnie pe teritoriul Moldovei. n Gguzia ei constituie 78,7% din numrul populaiei. Limba gguz face parte din familia limbilor turcice, spre deosebire de alte limbi vorbite aici. n UTA Gguzia exist trei limbi oficiale: gguza, romna i rusa.

5.9% 8.4%

2.2% 4.4%

1.9% 1.0% 0.4%

Moldoveni Ucraineni Rui Gguzi Romni Bulgari Alte naionaliti Nedeclarat 75.8%

Figura 1 Structura populaiei dup naionalitile de baz (Recensmntul populaiei 2004, Chiinu 2006)

n prezent populaia din Republica Moldova este mprit n dou categorii mari: prima este numit vorbitoare de limba romn, a doua - vorbitoare de limba rus. n afar de ruii etnici a doua categorie include i reprezentani ai etniei titulare, de asemenea bulgarii, gguzii, ucrainenii i alte grupuri etnice, care comunic n limba rus. Populaia vorbitoare de limba rus se caracterizeaz, mai ales, prin limba vorbit rusa, care a devenit pentru ea matern. n acelai timp, asupra autocontiinei reprezentanilor acestei categorii au influenat apartenena la alt naionalitate, mediul de trai - polilingvistic i policultural (V.Stepanov, 2004, 2006). Dup A.I.Skvorova, pentru Moldova, n general, este caracteristic neformarea unei identiti etnice concrete, practic, pentru toate grupurile etnice. i anume drept rezultat al nedesvririi procesului de formare a identitii etnice a diferitor grupuri etnice, ea posed un potenial att bipolar, ct i dispersional ale unei societi polietnice (A.I. Skvorova, 2002). Unii autori au fost preocupai de problema minoritilor etnice din Republica Moldova (V. Stepanov, 2000); de aspectele problemei privind autocontiina etnic n Moldova (O.C.Galucenco, 2006); de procesele de transformare a autocontiinei etnice a populaiei Basarabiei la sfritul sec.XVIII nc. sec. XIX. (O.C.Radova, C.V.Capustin 2006); de problema

31

ruilor din Moldova (A.I.Skvorova, 2002); de globalizarea i problemele identitii n lumea contemporan (O.C.Galucenco, 2002). A.I.Skvorova analizeaz diferite aspecte ale statutului populaiei ruse din Moldova, descriind avantajele i dezavantajele statutelor populaiilor, menionnd combinarea lor, ceea ce duce la multidimensiunea i diversitatea populaiei ruse din Republica Moldova (A.I.Skvorova, 2000). n opinia A.I.Skvorova, este necesar crearea unei societi multiculturale, bazate nu pe drepturile culturale de grup, ci pe alegerea liber a individului n condiiile toleranei i deschiderii ntregii societi. Integrarea este un pluralism colectiv raional, care nu minimalizeaz interesele societii n general, dar consider individul drept valoare principal a societii contemporane (A.I.Skvorova, 2000, p.101). Dup constituirea Republicii Moldova ca stat independent, a nceput studiul tiinific intens al particularitilor etnosurilor care locuiesc aici. N.Cervencov scrie despre comunitile naionale ale bulgarilor din Moldova: Renaterea, Comunitatea bulgarilor din Republica Moldova, Comunitatea tiinific a bulgarilor din Republica Moldova. Cercettorii snt preocupai, n special, de istoria, limba i cultura bulgarilor din republic. N.Cervencov amintete de cercetrile sociologice efectuate n asociaie cu savanii bulgari, privind particularitile bulgarilor basarabeni, valorile acestora, descrie utilizarea limbii bulgare n diferite domenii. Bulgarii au posibilitatea de a studia limba matern n instituiile de nvmnt. El menioneaz faptul c au fost elaborate programe de studiere a limbii i literaturii bulgare, a istoriei, culturii i tradiiilor poporului bulgar, manuale pentru colile medii (N.Cervencov, 2000, p.243). Despre parteneriat i cooperare n promovarea dialogului intercultural scrie i T.M. Levandovscaia, menionnd interaciunea ntre diferite organizaii internaionale n aceast direcie. O importan deosebit au organizaiile internaionale care ofer ajutor metodic i financiar pentru rezolvarea problemelor privind drepturile minoritilor etnice din Republica Moldova i pstrarea identitii lor. Parteneriatul cu organizaiile internaionale vizeaz organizarea diferitor conferine, seminare etc. n scopul promovrii diversitii culturale, lingvistice, religioase, spirituale, formrii unei atitudini tolerante fa de diferenele existente. n acest sens se pune accentul pe rolul organizaiilor obteti ruse, ucrainene, bulgare, bielaruse, poloneze, a cror activitate este orientat spre dezvoltarea multiculturalitii (T.M.Levandovscaia, 2000, p. 249). Referitor la problema multiculturalitii, menionm de asemenea, contribuia adus de O.Luchiane, care a realizat o descriere ampl a identitii etnice a populaiei din Basarabia, a 32

tradiiilor i inovaiilor de aici, a indicat cum se percep ruii pe sine i cum snt privii de ctre moldoveni, cum au fost descrise toate acestea de cltorii din prima jumtate a sec.al XX-lea. Analiznd literatura tiinifico-popular din prima jumtate a secolului al XX-lea care conine informaii despre Basarabia, autoarea menioneaz, n special, lucrrile lui D.Moruzi, care a conturat imaginea reprezentanilor pturilor superioare ale populaiei, evideniind calitile lor, care demonstreaz o identificare negativ. Criza identitii, dup cum scrie D. Moruzi, s-a manifestat nu numai n schimbarea numelor de familie moldoveneti cu nume ruseti, ci i n cultura tradiional. D. Moruzi vorbete despre atitudinea autohtonilor fa de strini i cum snt percepui acetia de societatea tradiional. Problema pstrrii identitii naionale cnd se intensific contactele cu purttorii altor tradiii, a fost n centrul ateniei reprezentanilor comunitii basarabene. Btrnii erau ngrijorai de soarta copiilor, care pot s-i piard specificul naional (O.Luchiane, 2006, p.20). Problemele referitoare la autocontiina naional a moldovenilor i-au gsit reflectare i n literatura tiinific, precum i n cea tiinifico-popular. Intenionnd s arate specificul identitii, culturii moldovenilor, autorii din aceast perioad prin contribuia lor au influenat procesul de dezvoltare a autocontiinei naionale (O.Luchiane, 2006, p.172). Identitatea etnic a fost cercetat de etnologul V.Stepanov. n studiile sale empirice, el a ajuns la concluzia c etnosul majoritar este neomogen din punctul de vedere al mentalitii etnice. La fel i elita politic este divizat n proromn i promoldoveneasc (V.Stepanov, 2000). n opinia acestui autor, ucrainenii alctuiesc populaia majoritar la nordul Republicii Moldova. Spre deosebire de locuitorii din regiunea etnografic din nordul republicii cei din regiunea etnografic din sudul ei, n ceea ce privete identificarea etnic i civil, snt mai activi. Se evideniaz, mai ales, gguzii, care s-au format definitiv ca naiune pe teritoriul Bugeacului. Constituirea UTA Gguzia se datoreaz tensiunii interetnice de la nceputul anilor '90 ai secolului XX lea. Referitor la orientarea etnopolitic a elitei gguze opiniile ntr-o anumit msur, snt diferite. Unii susin identitatea etniei gguze, unicitatea acesteia i dreptul ei la autodeterminare, exist i o orientare proturc a elitei naionale (V.Stepanov, 2000, p.92). n ultimul timp au aprut un ir de lucrri ce reflect fenomenul identitii religioase i identitii etnice (A.Papova, 2003, 2004, E.Cvilincova, 2006). Despre raportul dintre identitatea religioas, etnic i cea lingvistic a gguzilor n sec. XIX-XX scrie cercettoarea A.Papova (2006), care menioneaz c identitatea religioas a avut o importan deosebit pentru identitatea etnic a gguzilor att n secolul al XIX-lea, ct i la sfritul secolului al XX-lea. Predominarea n secolul al XIX-lea a identificrii religioase n identitatea etnic a gguzilor a determinat concepia istoric, despre formarea stereotipurilor 33

etnice. La sfritul secolului al XX-lea s-a nregistrat o cretere a autocontiinei naionale. Autoarea menioneaz i pluralismul religios din UTA Gguzia, subliniind importana componentului religios n sistemul de identificare a gguzilor (A.Papova, 2006). Problema identitii etnice, a relaiilor interetnice este analizat i n lucrrile psihologilor autohtoni (S.Rusnac, 1995, P. Borocina, 1995, I.Caunenco, 2004, 2006, L.Gaper, 2004). Obiectul studiului psihologului I.Caunenco (2006, 2007) l-a constituit particularitile psihologice ale identitii etnice a tinerilor din Republica Moldova. (I.Caunenco, 2006). Eantionul a cuprins 200 de tineri cu vrsta ntre 18-24 de ani (studeni) din oraele Chiinu, Comrat (Gguz-Ery), Taraclia. Naionalitatea respondenilor: moldoveni, rui, ucraineni, gguzi, bulgari. Drept rezultat al studiului, la toate grupurile etnice s-a nregistrat un autostereotip pozitiv, adic imaginea i atitudinea fa de propriul grup este pozitiv. Tabelul 2 Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) la tineri
Tipul aprecierii Autoaprecierea Nota "Ideal" Autostereotipul Heterostereotipul moldovenilor Heterostereotipul ruilor Moldoveni
A 0,60 0,52 0,67 0,70 0,67 S 0,25 0,40 0,15 -0,01 0,21 D 0,21 0,32 0,12 -0,01 0,17 0,71 0,09 0,08

Gguzii
A 0,63 0,54 0,70 S 0,25 0,40 0,11 D 0,20 0,30 0,09 A 0,64 0,48 0,62 0,73

Ruii
S 0,24 0,44 0,26 -0,01 D 0,20 0,36 0,22 -0,01

Ucrainenii
A 0,63 0,48 0,67 0,72 0,66 S 0,25 0,45 0,20 0,05 0,20 D 0,21 0,36 0,17 0,05 0,17 A 0,57 0,48 0,63 0,71 0,63

Bulgari
S 0,29 0,42 0,22 0,04 0,22 D 0,25 0,35 0,18 0,03 0,17

A fost nregistrat identificarea cu propriul grup, la nivel de personalitate, la moldoveni (elevii din Transnistria, Gguzia), la rui, la ucraineni (elevi, studeni). Aceasta nseamn c componentul etnic, pentru grupurile etnice date, este important pentru construirea Eu concepiei, existnd tendina de identificare cu grupul etnic dup tipul hiperidentitii. La nivel de grup perceperea ruilor ca un grup mai apropiat s-a semnalat la ucraineni i bulgari (studeni). La nivel de personalitate ruii snt percepui ca grup apropiat de ctre ucraineni. Apropierea autostereotipurilor, imaginii Eu i heterostereotipurilor ruilor denot un anumit nivel de bietnicitate att la nivel de grup, ct i la nivel personal. Bietnicitatea este mai stabil la ucraineni. Toate grupurile etnice nva n limba rus i pentru muli ea este a doua dup limba matern.

34

Studierea afilierii, adic a tendinei de a respecta normele i scopurile propriului grup etnic (G.U.Soldatova, 1998, p.32), a demonstrat c tendinele afiliative la moldoveni i gguzi snt mai exprimate, rezultate asemntoare fiind nregistrate i la adolesceni.
gguzi moldoveni bulgari rui ucraineni 43% 45% Afiliative 57% 24% 10% Oscilatorii 60% 74% 20% 20% 3% 20% 23% 23% 33% 45% Antiafiliative

Figura 2 Tendinele afiliative i antiafiliative ale grupurilor etnice (tineri) Se observ o dinamic n tendinele de afiliere la bulgari (studeni). Studiul s-a efectuat n cadrul Universitii din Taraclia, regiune locuit preponderent de ctre bulgari. Aceast universitate are legturi strnse cu Bulgaria, stat care ofer ajutor Universitii. La ucraineni snt exprimate, la fel, tendinele afiliative i cele antiafiliative. La rui, nivelul de antiafiliere este mai sczut, iar grupul oscilatorilor este mai mare. Acest grup este alctuit din respondeni la care att tendinele afiliative, ct i cele antiafiliative snt exprimate identic. Posibil, aceasta este una din strategiile de adaptare i necesit un studiu separat. Pentru studierea ierarhiei preferinelor etnice, la nivelul intraindividual, a fost utilizat Testul culorilor al relaiilor (O.A.Boronoev, V.N.Pavlenko). Reprezentanii etniei titulare ocup locurile trei i patru la toate minoritile etnice. La adolescenii rui, acetia ocup locul doi.
Moldovenii
Real Grupul etnic
Suma alegerilor Rangul

Declarat
Suma alegerilor Rangul

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani 5 14 14 12 12 13 20

30

Moldoveni 30 1 Rui 20 2 Ucraineni 14 3.5 Evrei 14 3.5 Bulgari 12 6.5 Polonezi 12 6.5 Gguzi 13 5 igani 5 8 Coeficientul de corelaie a rangurilor:

39 29 23 10 7 11 1 1

1 2 3 5 6 4 7.5 7.5 0.798

Declarat

Real

Figura 3 Ierarhia preferinelor etnice

35

Ruii
Real Grupul etnic
Suma alegerilor Rangul

Declarat
Suma alegerilor Rangul

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani 5 8

12 33 24 16 10 11 Declarat Real

Moldoveni 12 4 Rui 33 1 Ucraineni 24 2 Evrei 16 3 Bulgari 10 6 Polonezi 11 5 Gguzi 8 7 igani 5 8 Coeficientul de corelaie a rangurilor:

25 39 31 7 9 4 5 0

3 1 2 5 4 7 6 8 0.833

Figura 4. Ierarhia preferinelor etnice

Gguzii
Real Grupul etnic
Suma alegerilor Rangul

Declarat
Suma alegerilor Rangul

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani 9 7

12 30 16

Moldoveni 12 4.5 17 3.5 Rui 30 1 37 2 Ucraineni 16 3 17 3.5 Evrei 7 8 1 6 Bulgari 12 4.5 10 5 Polonezi 11 6 0 7.5 Gguzi 23 2 38 1 igani 9 7 0 7.5 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0.863

12 11 23

Declarat

Real

Figura 5 Ierarhia preferinelor etnice

Ucrainenii
Real Grupul etnic
Suma alegerilor Rangul

Declarat
Suma alegerilor Rangul

Moldoveni Rui

11 25 25 7 14 9 5 11 Declarat 1 Real

Moldoveni 11 4.5 19 3 Ucraineni Rui 25 1.5 36 1 1 Evrei Ucraineni 25 1.5 33 2 Evrei 7 7 7 4 Bulgari Bulgari 14 3 5 5.5 Polonezi Polonezi 9 6 5 5.5 Gguzi Gguzi 5 8 2 7.5 igani igani 11 4.5 2 7.5 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0.649

Figura 6 Ierarhia preferinelor etnice

Bulgarii
Grupul etnic Real
Suma alegerilor Rangul

Declarat
Suma alegerilor Rangul

Moldoveni Rui

16 23 15 14 24 9 12 7 Declarat 1 Real

Moldoveni 16 3 11 4 Ucraineni Rui 23 2 36 2 1 Evrei Ucraineni 15 4 24 3 Bulgari Evrei 14 5 2 6 Bulgari 24 1 38 1 Polonezi Polonezi 9 7 0 7.5 Gguzi Gguzi 12 6 10 5 igani igani 7 8 0 7.5 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0.940

Figura 7 Ierarhia preferinelor etnice

36

Aceste rezultate confirm faptul c la nivel intrapsihologic, Republica Moldova, fiind o ar multicultural, posed un potenial bogat n domeniul relaiilor interetnice. Ruii ocup la toate grupurile etnice locurile unu i doi, fapt ce confirm statutul etnosocial subiectiv nalt al acestui grup. O component important a identitii etnice, a structurii ei cognitive este sfera valoric att la nivel de personalitate, ct i la nivel de grup. Pentru studierea orientrilor valorice de grup n cadrul universaliilor psihologice individualism-colectivism a fost utilizat tehnica Diferenialul cultural-valoric, elaborat de G.U.Soldatova. (1999). Studierea orientrilor cultural-valorice a nregistrat suprapunerea zonelor semantice, de asemenea i diferenele dintre toate grupurile etnice. La scala orientarea ctre gruporientarea ctre sine la toate grupurile etnice prevaleaz ajutorul reciproc. Etnia titular, ucrainenii, gguzii snt mai orientai ctre supunere i se deosebesc de bulgari i rui. Bulgarii, ruii, gguzii snt orientai spre independen ntr-o msur mai mare dect moldovenii, ucrainenii. La moldoveni i ucraineni aa caliti ca independena i supunerea statistic nu se deosebesc. La scala susinerea tradiiilor, ruii se deosebesc de toate grupurile etnice. Menionm c toi reprezentanii grupurilor etnice snt orientai spre susinerea tradiiilor (90%), ns la rui aceasta este mai puin exprimat. Potrivit scalei orientarea ctre schimbare - Deschidere fa de schimbri opunere fa de schimbri, la toate grupurile etnice prevaleaz orientarea spre deschidere i se deosebete semnificativ de orientarea spre nchidere. Deschiderea ctre schimbri este mai exprimat la gguzi i la rui. Toate grupurile snt orientate spre viitor. Ruii i bulgarii snt mai mult orientai s rite, n comparaie cu gguzii, moldovenii i ucrainenii. La cei din urm precauia i riscul snt exprimate la fel. Scala orientarea unul la cellalt - Orientarea ctre interaciune respingerea interaciunii relev faptul c toate grupurile etnice snt orientate spre toleran i nici un grup nu se deosebete la nivelul de agresivitate. Dar n interiorul grupului la parametrul linite agresivitate deosebirile snt semnificative la bulgari, rui, ucraineni n privina unei tolerane mai exprimate. Etnia titular se deosebete de etniile minoritare prin faptul c se apreciaz ca dnd dovad de mai mult rceal. Celelalte grupuri etnice se apreciaz ca fiind mai afectuoase (colectivismul). La bulgari, gguzi, moldoveni, ucraineni orientarea ctre concuren-cedare este exprimat la fel, numai la rui prevaleaz orientarea spre concuren. Analiza orientrilor cultural-valorice a determinat att suprapunerea zonelor semantice la minoritile etnice i la etnia titular, ct i diferenele. Toate grupurile etnice snt orientate spre susinerea n interiorul grupului, spre deschidere fa de schimbri, spre viitor, este 37

important valoarea ascultarea legii. Totodat, ruii snt mai orientai spre valorile individuale (n comparaie cu alte grupuri etnice). Ei snt mai puin orientai la susinerea tradiiilor, nclinnd mai mult spre independen, risc, concuren. Totodat, reprezentanii etniei titulare i gguzii mai puin cred n putere, snt orientai s cedeze i s susin tradiiile. Datele obinute empiric permit s formulm urmtoarea concluzie: relaiile interetnice dintre etnia titular i minoritile etnice reprezint un potenial mare, datorit convieuirii panice de lung durat. n urma cercetrii s-a stabilit c:
Respondenii din grupurile etnice snt mai apropiai de grupurile lor proprii. La

minoritile etnice se nregistreaz o distan cultural mai apropiat cu etnia titular i cu ruii; o apropiere mai mic s-a nregistrat cu grupul iganilor i al evreilor. Este interesant faptul c la ucraineni apropierea este aceeai, att cu etnosul propriu, ct i cu cel rus, ceea ce confirm rezultatele obinute la stereotipurile etnice, i anume bietnicitate la nivel de grup i individual.
apropiere mai mare (o deschidere) ctre alte etnii au manifestat gguzii. Cele mai

apropiate grupuri etnice snt ruii i moldovenii. Concluziile fcute referitor la studiul tinerilor snt:
Bietnicitatea la ucraineni se manifest la nivel de personalitate, la bulgari la nivel de

grup.
Pentru tinerii gguzi este caracteristic monoetnicitatea, cu toate c studiile efectuate n

2004 au nregistrat pentru grupul gguzilor bietnicitate la nivel de grup. De menionat faptul c numai pentru etnia titular i pentru gguzi snt caracteristice tendinele afiliative. Aceasta se explic prin aceea c i moldoveni, i gguzii (Gguz-Ery) snt grupuri majoritare. Referitor la gguzi, avem n vedere regiunea Gguz-Ery, unde ei alctuiesc majoritatea 78,8% din populaie.
Specificul procesului de construire a identitii etnice n Republica Moldova const n

aceea c viz--vi de statutul nalt al etniei titulare, un statut nalt (subiectiv) posed grupul ruilor. Minoritile etnice, fiind bietnice (de diferit nivel), includ n matricea etnic grupul su i grupul minoritilor etnice (cel al ruilor). Aici, bineneles, trebuie de luat n consideraie dezvoltarea istoric a regiunii i faptul c minoritile etnice la momentul actual snt vorbitoare de limb rus. Ruii, la fel ca reprezentanii etniei titulare, au demonstrat identificarea numai cu grupul etnic propriu la toate grupurile de vrst. Posibil, nici tinerii etniei titulare, nici reprezentanii minoritilor etnice nu percep ruii n calitate de grup minoritar (datele referitoare la ierarhia preferinelor, distana social i cultural, analiza comparativ a stereotipurilor etnice). Cu toate 38

c exist caracteristici care vorbesc despre o anumit dezadaptare heterostereotipul cu nuan slab negativ al moldovenilor. Republica Moldova deine un potenial nalt de construire a relaiilor interculturale pozitive. Despre aceasta confirm zonele semantice comune evideniate n sfera orientrilor cultural-valorice; distana cultural apropiat cu etnia titular; un loc nalt n ierarhia preferinelor etnice i memoria istoric de convieuire ndelungat n comun. Exist anumite sfere, care pot s determine tensiunea: numrul sporit de oscilani n perceperea situaiei sociale (indiferent de apartenena etnic), cu alte cuvinte tendina ctre marginalizare; o anumit distanare a minoritilor etnice de etnia titular, exprimat n heterostereotipul moldovenilor. (I.I.Caunenco, 2007, p. 310-326). Studiul efectuat de ctre P.Borocina (1995) a fost consacrat problemei naionale de adaptare sociopsihologic a elevilor din clasele superioare reprezentani ai etniei minoritare din Repubica Moldova. A fost stabilit influena situaiei sociale asupra procesului de adaptare a grupurilor etnice i analizat legtura adaptrii sociopsihologice cu caracteristicile concrete ale situaiei sociale. Drept verig ce stabilete corelaia dintre situaia social i procesul de adaptare se prezint coala cu un program special de studiere a istoriei, culturii i limbii evreieti. S.Rusnac ntr-un studiu referitor la particularitile percepiei etnosociale n comunitile mixte (1995) a ntreprins o tentativ de a evidenia factorii care o determin i dinamica procesului cunoaterii. Autoarea subliniaz c spaiul geopolitic, populat din timpuri strvechi de diverse etnii, se caracterizeaz prin relaii interetnice favorabile colaborrii, nlturarea forat a diferenelor naionale i neglijarea valorilor etnice, promovate n perioada sovietic i-au lsat amprenta asupra raporturilor etnosociale. Romnii basarabeni, crora n aceast perioad li s-au creat condiii neprielnice de dezvoltare comparativ cu etnicii rui, recptndu-i dreptul firesc de a-i promova valorile naionale, manifest o percepie mai profund a propriului grup, recurgnd mai frecvent la aprecieri cu caracter negativ n descrierea altuia. n studiu se menioneaz c nu numai factorul istoric influeneaz asupra percepiei etnosociale, dar i factorii culturali i sociali. Observrile istorice ale etnicilor rui s-au stabilit n mediul urban cu mult naintea btinailor. Subiecii chestionai, evideniind n caracterul naional al romnilor hrnicia, ospitalitatea, cuminenia caliti preuite mai ales n mediul rural -, consider caracteristici ale etnicilor rui comunicativitatea, abilitatea, curajul, optimismul, spiritul ntreprinztor. Aceste aprecieri snt date, mai ales, de persoanele chestionate din or. Orhei, unde romnii alctuiesc un procent considerabil al populaiei (70%) i au migrat din mediul rural n ultimii 30 de ani. n Chiinu pentru anchetare au fost selectate persoane din mediul studenesc, mai puin determinate de contextul social, deci mai autonome. Cercettoarea este de prerea c acest fapt a 39

determinat o oarecare omogenitate a percepiei intergrupale, manifestndu-se factorul apartenenei la acelai grup social studenesc, cea ce a diminuat diferenele etnice. Autoarea a ncercat s dezvluie fenomenul caracterului naional, care nsoesc cunoaterea social pe un teren deosebit cel al conlocuirii etnice. Acesta este un moment original n lucrare, comparativ cu alte abordri ale problematicii etnopsihologice. Se menioneaz c efectuarea cercetrii empirice pe un eantion de persoane concrete a micorat riscul subiectivitii (S.Rusnac, 1995, p.235-237). Deci problema identitii etnice, a autoidentificrii etnice este studiat de ctre diferii specialiti din domeniile etnologiei, psihologiei, istoriei, sociologiei. Autodeterminarea personal, etnic este pus la baza societii civile n Republica Moldova, la fel i tolerana interetnic. Putem fi de acord cu A.Smith c cunoaterea istoriei raporturilor etnice i a culturii din trecut va ajuta la prognozarea viitorului. Pentru depirea crizei identitii sociale i soluionarea acestei crize potenialul grupului poate s aib o importan considerabil.

1.4. Problemele genezei identitii etnice n psihologia dezvoltrii

Problema genezei identitii etnice a trezit interesul att al psihologilor din domeniul psihologiei vrstelor i sociale, ct i al celor care se ocup de etnologie, etnografie, sociologie: J.Piaje, E.Erikson (1996); Gudman (1964); Ka (1976), V.P.Levkovici, L.V.Kuzmikaite (1992); Dj.De Vos (2001); T.G. Stefanenko (1999); T.G.Stefanenko, O.L.Romanova (1994, 1999); M.Barret (2001); V.N.Pavlenko, P.I. Gnatenko (1999); I.A.Snejkova (1982) .a. O atenie deosebit acord cercettorii de peste hotare problemei formrii autocontiinei etnice, studierii diferitelor aspecte ale acestui proces. Muli autori consider c autocontiina etnic nu este un construct nnscut, ci se formeaz n procesul de dezvoltare a societii i corespunde etapelor de dezvoltare psihic a individului (E.P.Belinskaia, T.G.Stefanenko, 2000; V.I.Kozlov, 1974; I.A.Snejkova, 1982; B.I.Hotine, 1998; J.S.Phinney, 1990, 1993). Studiul problemei genezei identitii etnice, presupune de obicei, determinarea etapelor de vrst: analiza aspectului de coninut al identitii etnice la fiecare etap de vrst; stabilirea rolului factorilor care influeneaz formarea identitii etnice (T.G.Stefanenko, O.L.Romanova, 1994). Unul din scopurile urmrite este determinarea influenei particularitilor etnice ale grupului asupra procesului de socializare i inculturaie. Prin noiunea de socializare se subnelege integrarea individului n societare, obinerea experienei, necesare pentru executarea rolurilor sociale. Dup prerea lui M. Herskovits (1967), individul n procesul de inculturaie 40

nelege lumea i comportamentul reprezentanilor culturii i, ca rezultat, se stabilesc asemnarea cognitiv, emoional i comportamental cu acetia i diferena de alte culturi. Procesul de inculturaie se ncepe din momentul naterii, o dat cu dobndirea de ctre copil a primelor deprinderi de via, cu nsuirea limbajului i se finiseaz n momentul morii. Rezultatul final al inculturaiei este formarea individului, care cunoate cultura, limba, ritualurile, valorile .a.. Autorul menioneaz c procesul de socializare i inculturaie se desfoar concomitent: fr includerea n cultur, persoana nu poate exista ca membru al societii (M.Herskovits, 1967). Majoritatea cercettorilor snt de prerea c identitatea etnic matur se contureaz aproximativ la vrsta adolescenei (J.Piaje, E.Erikson, J.Phinney, T.G.Stefanenko, O.L.Romanova). Dar anumite particulariti de formare a identitii se observ n copilrie, la precolari. Copiii mici snt mai mult orientai spre familie i mediul social nconjurtor, problemele orientrii n spaiul social pentru ei nu snt nc actuale. Este greu de neles procesul dezvoltrii identitii etnice fr contientizarea lui n perioada precolar. De studierea identitii naionale i regionale s-a ocupat J.Piajet i A.Weil (1950); G.Iahoda (1960). n studiile lor se menioneaz c pn la cinci ani copiii au o reprezentare vag despre ar, naionalitate. ncepnd cu vrsta de ase ani, cunotinele copiilor despre ar i naiune ncep s se dezvolte. Referitor la corelaia dintre identitatea regional i naional, J.Piajet subliniaz c copiii mai mici de 7 8 ani greu neleg ce nseamn ora i ar. Mai trziu ei stabilesc diferena dintre aceste noiuni, dar nu pot determina apartenena persoanei la o anumit naionalitate (V.N.Pavlenko, 1999, p.148). n prezent exist puine studii referitoare la aceast problem. Cercettorii preocupai de procesul identitii etnice se bazeaz pe studiile lui J.Piajet i colaboratorii si. Lui J.Piajet i aparine una din primele concepii privitor la contientizarea de ctre copil a apartenenei sale la un anumit grup etnic. El a evideniat trei etape n formarea identiti etnice: 1) La vrsta de 6-7 ani copilul capt primele cunotine fragmentare i nesistematice, referitor la apartenena sa etnic. Pentru copil familia i mediul social n care se afl nemijlocit snt mai importante dect ara i grupul etnic. 2) La vrsta de 8-9 ani copilul deja se identific clar cu grupul su etnic, existnd temeiurile pentru aceasta: naionalitatea prinilor, locul unde triete, limba matern, apar sentimentele naionale. 3) La vrsta de 10-11 ani identitatea etnic se formeaz complet, iar n calitate de particulariti ale diferitelor popoare copilul menioneaz unicalitatea istoriei, tradiiile culturale specifice. Copiii intervievai de ctre J. Piajet, care puteau contientiza modelele cognitive,

41

legate cu noiunea de patrie, au adus chiar argumente politice, ideologice, care demonstreaz existena sentimentelor patriotice. Au fost propuse i alte modele de dezvoltare a identitii etnice, concretizndu-se limitele de vrst, coninutul etapelor de dezvoltare a identitii etnice. S-a stabilit c copiii ncep s se identifice cu grupul etnic la vrsta de 3-4 ani. Practic, toi psihologii snt de acord cu J.Piajet c copilul are deplin contiina despre identitatea etnic la vrsta adolescenei, cnd reflexia sinelui are o importan primar. Problema identitii etnice a fost studiat de ctre psihologii americani: E.Erikson, J.Phinney; de psihologii din Europa: M.Barret, J.Short, T.Farroni, E.Lyons, M. Bennet; din Rusia: T.G. Stefanenko, O.L.Romanova; din Ucraina: V.N.Pavlenko, R.Karakozov, R.Kadrova, I.Kreaj, O.Ivanova. Merit atenie abordarea lui E. Erikson a temei privind legtura ciclului de via individual cu ciclul generaiilor i, n general, problema dinamicii generaiei. Noiunea de identitate n afar de continuitatea n timp presupune i integritatea, iar identitatea poate fi interpretat nu numai ca identitate personal, dar i grupal (de ras, social, de gen .a.). E.Erikson menioneaz, de asemenea, rolul perioadei adolescenei n procesul de formare a autocontiinei etnice. Conform teoriei lui, identitatea psihosocial coincide cu etapa a cincea de dezvoltare psihosocial, care se caracterizeaz prin criza personalitii, identitatea fiind mpotriva difuziei rolurilor (E. Erikson, 1996, p.366). Criza identitii ncepe la vrsta adolescenei timpurii i se finiseaz n perioada tinereei. Se presupune c procesul de consolidare a identitii etnice are loc anume n aceast perioad a vrstei. E.Erikson a analizat formarea sentimentului de identitate ca una din condiiile principale ale dezvoltrii Ego-ului. Conform concepiei clasice epigenetice, Ego n constituirea sa parcurge 8 stadii i la fiecare din ele se formeaz i se consolideaz una din cele dou alternative posibile de dezvoltare. Identitatea (n comparaie cu difuzia etnic i confuzia de roluri) trebuie s se formeze ca rezultat al crizei la al cincilea stadiu de dezvoltare a Ego-ului (V.N.Pavlenko, 1999, p. 8-9). Majoritatea cercettorilor consider lucrrile lui E. Erikson drept nceputul abordrii psihologice a noiunii de identitate. Pentru el dezvoltarea primar a identitii include o sintez de identificri, ce au loc n procesul de socializare. Mai trziu apare identificarea nu cu persoane concrete, ci cu comuniti mici i mari, care trebuie s fie integrate n sistemul de identitate (V.N.Pavlenko, 1999, p.10). Dup E. Erikson, dezvoltarea identitii la vrsta adolescenei se realizeaz neuniform, n mare msur fiind determinat de capacitile individuale ale adolescentului i de situaia lui 42

social. Autorul a evideniat diferite ci de cercetare a variantelor de dezvoltare a identitii la vrsta adolescenei i n tineree. Pe baza analizei materialului clinic a fost efectuat clasificarea, ce include dou tipuri de baz ale identitii: matur i neformat. Identitatea matur la vrsta adolescenei reprezint rezultatul integrrii stadiilor precedente, pentru ce este necesar ca adolescentul s contientizeze crizele precedente. Parcurgnd cile de formare a identitii personale, fiecare individ trece prin cteva etape, pe care E.Erikson le-a determinat prin contrapunerea calitilor de baz, care se formeaz ca rezultat al dobndirii experienei de via la diferite etape de vrst. Rezolvarea crizei la fiecare etap de dezvoltare a personalitii determin ntreaga via a omului. n fiecare calitate de personalitate format se reflect atitudinea profund fa de lumea nconjurtoare i fa de sine. Drept rezultat al rezolvrii crizelor la fiecare etap, copilul alege una din dou relaii polare: ncrederenencredere, autonomie-ndoial, iniiativ-sentimentul de vin, competen-inferioritate, identitate-confuzia de roluri. Cercettoarea american J.Phinney a prezentat modelul stadial al formrii identitii etnice (J.Phinney, 1993). n opinia ei, psihologii au analizat minuios dezvoltarea contiinei etnice la copii i au atras atenia, n special, asupra identitii etnice la maturi, ns perioada adolescenei, cnd se formeaz autoidentificarea etnic, este cercetat insuficient. J.Phinney se bazeaz pe teoria identitii lui E.Erikson i a psihologului J.Marsia, care a evideniat patru stadii ale procesului de formare a identitii (J.Marsia, 1980). Autorul menioneaz c condiia necesar a formrii identitii etnice este identificarea sinelui cu grupul, n caz contrar are loc confundarea noiunilor de identitate etnic i de apartenen etnic. Despre aceasta scrie i psihologul rus T.G.Stefanenko, care susine c trebuie de fcut o deosebire ntre etnicitate drept categorie social i autocontiin. n cercetrile lui J. Phinney s-a stabilit, de asemenea, o corelaie puternic ntre autorespect i identitatea etnic. Conform lui, identitatea etnic la minoritile etnice are un rol important n formarea Eu - concepiei (J. Phinney, 1997). El evideniaz dou componente ale identitii etnice: 1) susinerea grupului, care se manifest prin emoii pozitive; 2) componentul dinamic procesul de experimentare, nvare i devenire real ca membru al grupului etnic (J. Phinney, 1999). Primul stadiu a fost denumit de ctre J.Phinney identitate necontrolat, n acest stadiu lipsind interesul pentru problemele privind originea etnic, apartenena la un anumit grup etnic. Att preadolescenii, ct i maturii nu se confrunt cu dificulti n ceea ce privete identitatea etnic la aceast etap. Acestui stadiu i corespunde dou variaii de identitate:

43

1) difuz indivizii, nu se intereseaz de apartenena lor etnic i nu se gndesc la ea; 2) prealabil - indivizii preiau atitudinile etnice pozitive ale prinilor i ale altor maturi i, de asemenea, nu prefer grupul majoritar. Al doilea stadiu cutarea identitii etnice (moratoriul) se caracterizeaz prin cercetarea propriei identiti, tendina de a nelege importana etnicitii pentru propria via i se aseamn cu stadiul moratoriului, descris de ctre J. Marsia. Cercetrile lui J. Phinney au dovedit c majoritatea adolescenilor-respondeni, n afar de cazurile de discriminare i umilin naional nu au putut s numeasc un eveniment deosebit, care le-ar fi modificat percepia provenienei etnice. Procesul intensiv de includere n cultura poporului su se realizeaz prin aa tipuri de activiti ca lectura, convorbirea, vizitarea muzeelor i prin participarea activ la viaa cultural. J. Phinney presupune c drept rezultat al rezolvrii crizei identitii etnice adolescenii neleg mai profund etnicitatea lor. Pentru stadiul al treilea identitatea etnic realizat snt specifice contientizarea clar a particularitilor etnice, ataamentul fa de cultura etnic i comunitatea etnic. Acesta este stadiul identitii realizate, deoarece dispare contradicia privind dezvoltarea proprie. Stadiul corespunde cu identitatea personal bine format, de aceea respondenii care o posed, cred mai mult n apartenena etnic proprie i contientizeaz locul ei n via (J. Phinney, 1993, p.73). n prezent aceast problem este studiat de psihologii din Marea Britanie: M. Barett, S.Whennell, J.Short, I.Vila (1997). M.Barret n studiile sale s-a axat pe urmtoarele principii teoretice: 1) Sentimentul identitii naionale se dobndete i se dezvolt n perioada copilriei i tinereii. Sentimentul subiectiv al identitii naionale este un construct psihologic deosebit de conflictual. Ea const dintr-un conglomerant complex de cunotine i convingeri n raport cu grupul naional, de emoii, sentimente, aprecieri, evaluri vis--vis de acesta. 2) Transformrile care se produc la copiii cu vrsta de 6-11 ani snt rezultatul sporirii capacitilor copilului de a conceptualiza, reflecta n noiuni grupurile sociale mari i de a nelege c anume aceste grupuri sociale snt formate din diverse persoane . i unitatea de analiz este copilul contextul sociocultural (M.Barret, 2001, p.51). M.Barret menioneaz, de asemenea, dinamica procesului dat, adic faptul c nia social se afl ntr-o schimbare continu. 3) n structura identitii naionale pot fi evideniate urmtoarele elemente: a) Aspectele cognitive ale identitii naionale includ cunotine despre grupul naional propriu; individul se caracterizeaz pe sine ca membru al acestui grup.

44

M. Barrett contureaz cmpul problematic al studiului n domeniul genezei identitii naionale. El menioneaz c trebuie de analizat cum copiii dobndesc cunotine despre teritoriul geografic naional. Se poate ntmpla ca identitatea naional iniial s fie dobndit independent de cunotinele despre teritoriul de existen (M.Barrett, 2001, p.19-20). n opinia lui, rmn a fi actuale urmtoarele probleme: n ce mod copiii dobndesc cunotine despre simbolica naional, pe ce ci se formeaz reprezentrile despre nrudirea sau rudenia comun, care snt factorii ce le influeneaz. Evident trebuie de inut cont de variaiile individuale n dezvoltarea copilului. b) Aspectele afective ale identitii naionale includ sentimentele, emoiile i aprecierile. M. Barret contureaz cmpul problematic al cercetrii pentru specialitii din domeniul psihologiei vrstelor semnificaia subiectiv a identitii naionale, gradul ataamentului fa de teritoriul naional. c) Convexitatea, reliefarea, proeminena identitii naionale. Sub noiunea de proeminen naional cercettorul subnelege nivelul de exprimare a identitii naionale n funcie de context. M.Barrett menioneaz c majoritatea colaboratorilor si au efectuat studii asupra copiilor englezi, care aparineau grupului majoritar de copii de culoare alb. ncepnd cu anii 1990, M. Barrett cu colegii au iniiat studierea dezvoltrii reprezentrilor despre ara lor i despre alte ri i popoare la copiii de diferite vrste. Cercetarea a devenit croscultural, urmrindu-se studiul i compararea identitii naionale a copiilor i adolescenilor care locuiesc n Anglia, Scoia, Katalonia, Spania de Sud i Italia (M.Barrett, 2001). O cercetare similar, efectuat cu sprijinul INTAS, vizeaz copiii din Rusia, Ucraina, Gruzia i Azerbaidjan i a urmrit scopul de a studia identificarea subiectiv a acestora cu grupul de apartenen i a favoritismului ingrupal. Au fost supui investigaiei 459 de copii britanici (scoieni i englezi) cu vrsta de la 6 pn la 15 ani. n urma cercetrii s-a stabilit c identificarea cu grupul al crui membru este copilul nu este o condiie obligatorie pentru stabilirea favoritismului ingrupal: copiii care nu se identific cu grupul etnic propriu (englez sau scoian) au acordat preferin grupului propriu. S-a determinat c copiii i adolescenii apreciaz pozitiv i dau prioritate grupului etnic propriu nu din cauza calitilor negative ale altor comuniti etnice, dar pornind de la caracteristicile pozitive ale grupului propriu. S-a ajuns la concluzia c, intensificarea nivelului de autoidentificare cu grupul etnic propriu, cu grupul civil, coreleaz pozitiv cu intensificarea aprecierii personale pozitive i nu influeneaz aprecierea autgrupului. M.Barrett a ntreprins o tentativ de a analiza diferite modaliti de evaluare a diverselor componente ale identitii naionale la copii. Drept rezultat al cercetrilor, el a stabilit c 45

favoritismul ingrupal este un fenomen destul de rspndit (M.Barret, 2001, p.46-48.) Copiii manifest atitudini emoionale pozitive fa de grupul etnic propriu, iar fa de alte grupuri naionale au atitudini difereniate. Aceast tendin s-a nregistrat, mai ales, la copiii cu vrsta de 6-11 ani. S-a stabilit c identitatea naional britanic i cea spaniol au o importan mai mare n copilrie pentru copii britanici i spanioli, tendina respectiv reflectnd situaia sociocultural n care au crescut aceti copii. Diferenele ntre grupurile de copii snt mai evidente n tineree. M.Barret propune ca unitate de analiz pentru nelegerea particularitilor dezvoltrii copilului s nu fie considerat nu copilul nsui sau mediul social, ci copilul-plus-contextul sociocultural (M.Barrett, 2001, p.51). Studiind structura identitii, n general, i a identitii naionale, n particular, M.Barrett evideniaz dou componente: cognitiv i afectiv. Ocupndu-se de studiul procesului de formare a identitii, el a ncercat s analizeze empiric cum acest sistem complex cognitiv-afectiv se dezvolt la copii. n acest context el i-a propus drept obiect de studiu legitile de dezvoltare la copii i adolesceni a identitii lor naionale, regionale i continentale. De menionat faptul c pn la M.Barrett au fost elaborate doar nite studii separate referitor la problemele menionate mai sus. n cadrul primelor experimente, efectuate de ctre M.Barrett, au fost chestionai copiii cu vrsta de la 5 pn la 10 ani. S-a determinat c toi copiii, inclusiv cei mici, cunoteau denumirea rii lor i a naionalitii, de asemenea, aveau cunotine despre grupul naional i despre ara lor, despre simbolurile naionale. Dar pn la vrsta de 7 ani copiii nc nu dau prioritate rii lor i naionalitii grupului. Aceast tendin apare numai la vrsta de 7 9 ani. Dup vrsta de 5 ani, copiii ncep s stabileasc o legtur afectiv puternic cu grupul lor de apartenen etnic. Rezultatele cercetrilor au demonstrat c mai mult de 2/3 din copiii englezi acord preferin englezilor, mai mult de 2/3 se identific puternic cu acetia. Practic, nici un copil nu a apreciat negativ Marea Britanie. Din acestea se poate trage concluzia c ataamentul fa de grupul etnic se formeaz devreme, probabil, n perioada cnd copilul se atribuie la un anumit grup etnic. Cercettorii ucraineni au efectuat un studiu empiric al formrii autoidentificrii copiilor i adolescenilor din Ucraina. La baz a fost pus complexul de cercetri efectuate de M.Barrett, n scopul comparrii rezultatelor obinute de acesta cu cele cptate n urma studiului. Cercetarea a cuprins 200 de copii cu vrsta de 6-15 ani din or. Harkov. Drept rezultat, au fost evideniate cteva momente generale n dinamica formrii identitii sociale n Ucraina: 1) Dezvoltarea tipic a identitii sociale la copiii din familiile ucrainenilor i la copiii din familiile ruse nu coincide, de aceea formarea identitii sociale a fost analizat separat. La nivel regional, diferene nu s-au observat, dar au fost nregistrate la nivelul identificrii cu comunitile 46

naionale. La nivelul etnonaional diferenele mai semnificative constau n aceea c sistemul tipic al identitii copiilor din familiile ucrainene deja la vrsta de 9 ani se completeaz cu identificarea cu comunitatea civil (copiii din Ucraina), iar la vrsta de 12 ani i cu grupul etnic propriu, n acelai timp, pentru copiii din familiile ruse nici o variant posibil de identificare etnonaional nu a fost tipic. Cu alte cuvinte, tipic a devenit lipsa reprezentrilor etnonaionale n sistemul identitii sociale. Studiul efectuat a demonstrat c procesul de formare a identitii sociale ine de dezvoltarea general a copiilor. Procesul de identificare nu este posibil fr reprezentrile difereniate despre comunitile social-teritoriale. Despre aceasta a menionat i M.Barrett n studiul dependenei formrii identitii socioteritoriale de cunotinele geografice ale copiilor. Cercetarea efectuat de aceti autori a demonstrat c sistemul identitii sociale apare i se dezvolt o dat cu creterea numrului de categorii utilizate de ctre copii (V.N.Pavlenko, 1999). Un studiu consacrat etapelor formrii autocontiinei etnice a efectuat I.A.Snejkova (1983), care a evideniat urmtoarele etape: Etap I cuprinde vrstele precolar i colar mic (5-10 ani), cnd are loc formarea primar a autocontiinei etnice, caracterizat prin contientizarea neclar a comunitii cu grupul etnic propriu. La aceast etap crete influena actorilor socializrii (educatorilor, nvtorilor). Socializarea copiilor se realizeaz cu ajutorul a patru mecanisme de baz (imitarea, identificarea, sentimentul de jen i de vinovie). Etapa II vizeaz vrsta adolescenei (11-15 ani), cnd are loc consolidarea sistemului de reprezentri despre particularitile etnopsihologice ale grupului propriu n procesul de comparare a acestora cu cele ale altor grupuri etnice. Cercetrile sociopsihologice efectuate de ctre V.P.Levkovici i L.D. Kuzmikaite (1992) menioneaz rolul prinilor n formarea autocontiinei etnice, snt descrise rezultatele, care au artat c tipul de relaii n familie i nivelul de autoritate al prinilor snt factorii importani n formarea particularitilor autocontiinei etnice. ns n afar de familie asupra adolescentului influeneaz i ali ageni ai socializrii coala i mijloacele de informare n mas. coala ofer reprezentri despre valorile sociale i culturale, lrgete reprezentrile despre alte grupuri etnice i, n acest mod, formeaz cunoaterea etnic. Etapa III cuprinde adolescenii cu vrsta de 16-17 ani, cnd se consolideaz apartenena etnic i viziunea etnic. Etapele II i III n periodizarea fcut de I.A.Snejkova snt perioade senzitive n procesul de formare a autocontiinei etnice. Dup E.P. Belinskaia i T.G. Stefanenko (2003), exist nite factori de care depind limitele acestor perioade: 1)

47

particularitile socializrii etnice; 2) heterogenitatea / omogenitatea mediului etnic de contact; 3) relaiile de statut ntre grupurile etnice. I.A.Snejkova, analiznd dezvoltarea identitii etnice la copiii ucraineni, a stabilit c reprezentrile copiilor cu vrsta de 6-10 ani despre naionalitatea lor se deosebesc prin instabilitate i caracter schimbtor, iar la vrsta de 11-14 ani copiii aduc argumente convingtoare referitor la alegerea naionalitii (I.A.Snejkova, 1982). Cercetnd etapele formrii identitii etnice la copii i la adolesceni, T.G.Stefanenko i O.L.Romanova au atenionat autodenumirea i cunoaterea etnic. Capacitatea de a se autodenumi etnic corect, dup cum demonstreaz rezultatele cercetrilor empirice, este legat de cunoaterea etnic a diferenelor grupale. n opinia O.L.Romanova, copiii cu vrsta de 5-6 ani i mai mult nu totdeauna denumesc corect propria naionalitate i a prinilor, ara unde locuiesc, limba de comunicare. i numai ajungnd la vrsta adolescentin persoana se strduie de sine stttor s contientizeze lumea nconjurtoare i locul ei n aceast lume. La 11-12 ani copilul deja foarte clar contientizeaz sensul categorizrii sociale i foarte exact determin semnele prin care se nrudete cu reprezentanii grupului su etnic i se difereniaz de acest grup. La urmtoarele etape de dezvoltare a identitii etnice se formeaz cunoaterea etnic: cunotinele despre grupul su i despre altele, autodenumirea etnic (O.L.Romanova, 1994). n atenia cercettorilor este i un alt aspect al formrii identitii etnice apariia la individ a sentimentului de stabilitate i neschimbare a caracteristicilor etnice constantele etnice. K.Ocampo, M.Bernal, P.Knight (1993), care snt adepii teoriei dezvoltrii cognitive a lui J.Piaget, menioneaz o consecutivitate n timp a formrii celor trei constante de baz. Contientizarea caracteristicilor de gen are loc la vrsta de 2-2,5 ani, de ras la 8-9 ani, iar a celor etnice, n procesul crora este necesar folosirea mecanismelor complicate de identificare sociocultural, nu mai devreme de vrsta de 12-13 ani. Componentul cognitiv al identitii etnice rspunde de capacitatea copilului de a structura informaia despre caracteristicile etnice. Printre cercettorii contemporani nu exist o unitate de opinii referitor la consecutivitatea apariiei componentelor cognitive i afective ale identitii. Unii autori consider c preferinele etnice se formeaz numai n baza cunotinelor etnice, formaiuni importante la vrsta adolescentin. Alte cercetri de domeniu demonstreaz c preferinele copiilor referitor la grupurile etnice nu totdeauna coreleaz cu nivelul de informare despre ele, iar prejudecile pot aprea chiar nainte de posedarea cunotinelor etnice. Psihologii sociali englezi au determinat c preferinele fa de comunitile etnice strine nu coreleaz cu informaia pe care ei o posed despre acestea la copii cu vrsta de 6-7 ani (Vaughan, 1987 cit. de T.G. Stefanenko, 2000). 48

S-a stabilit c n procesul dezvoltrii identitii etnice copiii parcurg un ir de etape: de la cea difuz la cea realizat, iar rezultatul final al acestui proces este formarea la vrsta adolescentin a contientizrii emoional-apreciative a apartenenei la comunitatea etnic (E.P.Belinskaia, T.G.Stefanenko, 2000, p.86). Statutul etnic care a fost atins la vrsta adolescentin deseori rmne neschimbat pe parcursul ntregii viei. Dar, totodat, identitatea etnic nu este o formaiune static, ci dinamic, iar desvrirea ei deseori nu se finiseaz n adolescen. Transformarea identitii etnice la omul matur se poate realiza datorit mprejurrilor vitale. Identitatea etnic poate fi influenat i de evenimentele sociale ce in de relaiile interetnice, care deseori contribuie la intensificarea identitii etnice a ntregului popor. Chiar i la copii consecutivitatea etapelor de dezvoltare a identitii etnice nu este universal. J. Phinney menioneaz faptul c etapele propuse de ea nu snt nite modele stabile i cu o consecutivitate neschimbat. Acest subiect rmne a fi n atenia cercettorilor pn n prezent, deoarece asupra formrii i manifestrii identitii etnice a indivizilor influeneaz un ir de factori determinai de modificarea mediului social, de grupurile etnice i relaiile intergrupale (E.P.Belinskaia, T.G.Stefanenko, 2000, p.90) Printre cei mai semnificativi factori care influeneaz asupra formrii identitii etnice, psihologii evideniaz: 1) particularitile socializrii etnice n familie, coala i mediul social nconjurtor; 2) particularitile mediului etnic de contact, mai nti de toate, heterogenitatea omogenitatea; 3) relaiile de statut ntre grupurile etnice. Influena mediului nconjurtor asupra identitii etnice poate fi stabilit i n urma analizei particularitilor de autodeterminare ale copiilor din familiile etnic mixte. Membrul acestei familii poate s se perceap ca reprezentant al dou grupuri, dar poate i s ignoreze apartenena etnic a unuia dintre prini, ns este posibil i alegerea celei de-a treia naionalitate. V.P.Levkovici i L.D.Kuzmikaite menioneaz c o parte din adolescenii din coala rus se considerau rui, cu toate c nici prinii, nici buneii lor nu erau de naionalitate rus (V.P.Levkovici, L.D.Kuzmikaite, 1992). Deci limba de instruire influeneaz semnificativ asupra formrii identitii etnice a copiilor din familiile etnic mixte, deoarece procesul de formare a acesteia este mai complicat dect n familiile omogene din punct de vedere etnic (T.G.Stefanenko, 2000). n opinia lui T.G.Stefanenko (1999), asupra formrii identitii etnice influeneaz mediul i locul grupului etnic ntr-o comunitate social mai larg, relaiile de statut ntre grupuri. n cadrul acestei cercetrii s-a stabilit cum persoana contientizeaz apartenena la comunitatea etnic, i anume: reprezentanii diferitor etnosuri, care locuiesc ntr-un mediu de contact etnic; reprezentanii unui etnos, care locuiesc n diferite medii etnice de contact; reprezentanii unui etnos n cazul instabilitii sociale. 49

T.G.Stefanenko n studiul su empiric a analizat caracteristicile identitii etnice specifice adolescenilor i copiilor:
cognitive (autoidentificarea, evidenierea bazelor identitii etnice; coninutul auto- i

heterostereotipurilor, reprezentarea despre distana dintre grupurile etnice proprii i cele relevante);
afective (sentimentul de apartenen la comunitatea etnic; exprimarea favoritismului

intergrupal, care se manifest n atitudinile etnice i n orientarea autostereotipurilor etnice). La aceast cercetare au participat copii (794) de diferite vrste din or.Grodno, Bielarus: bielarui, polonezi i rui. Studiul s-a realizat n urmtoarele direcii: compararea caracteristicilor, determinate de particularitile grupurilor etnice i de statutul lor n societate, studierea influenei mediului etnic de contact asupra particularitilor identitii etnice. Respondeni au fost adolescenii unui grup etnic (ruii), care locuiesc n diferite medii etnoculturale n or. Tula (mediu etnic omogen), Grodno i Alma-Ata (medii etnice heterogene). Influena instabilitii sociale asupra identitii etnice a fost studiat cu participarea unui grup de rui din Moscova. S-a stabilit c statutul subiectiv perceput influeneaz asupra formrii la adolesceni a identitii etnice. A fost evideniat tendina ctre identitatea bietnic a respondenilor polonezi - cu grupul etnic propriu i cu grupul majoritar etnic. n acelai timp, respondenii rui, care nu se percep pe sine drept grup minoritar i nu snt percepui astfel de bielorui s-au identificat numai cu grupul lor etnic. Studiul influenei mediului etnic de contact asupra particularitilor identitii etnice a demonstrat c adolescenii apreciaz ca fiind mai apropiate grupurile etnice cu care ei interacioneaz zilnic. Aceast apreciere depinde i de faptul ct de bine ei snt informai despre asemnrile i diferenele dintre aceste grupuri i grupul propriu. Respondenii care locuiesc n mediul monoetnic (or.Tula), comparativ cu cei din mediul polietnic, i-au exprimat mai puin dorina de a ntreine relaiile interetnice. De menionat faptul c ruii care locuiesc n Kazahstan, doresc mai puin dect ruii s contacteze cu bielaruii i polonezii. Traiul n mediul policultural, interaciunea interetnic duc la formarea reprezentrilor adolescenilor nu numai despre diferenele, dar i despre asemnrile ntre grupurile etnice i contribuie la formarea unor cunotine mai vaste despre acestea (T.G.Stefanenko, 1999, p.154). Exist diferene n caracteristicile identitii etnice la adolescenii care locuiesc n diferite medii heterogene. Sentimentul de apartenen la o anumit comunitate etnic s-a dovedit a fi mai exprimat la adolescenii rui din Kazahstan, adic la acei care locuiesc ntr-un mediu n care 50

exist o distan cultural mai mare ntre etnosuri. La adolescenii din Bielarus s-a format o identitate etnic pozitiv, care se caracterizeaz printr-o cunoatere difereniat nu numai a deosebirilor, dar i a asemnrilor ntre etnosul rus i cel bielarus, prin auto - i heterostereotipuri pozitive, care s-a constituit datorit condiiilor favorabile ale mediului polietnic ce include etnosurile cu o distan cultural apropiat i statuturi percepute ca egale (T.G.Stefanenko, 1999). Exist dou modele de baz de analiz a identitii etnice: linear bipolar i de msurare dubl a identitii etnice. Conform primului model, dezvoltarea identitii este posibil n direcia unui sau altui pol: identificarea cu grupul su (susinerea sau acceptarea identitii etnice pozitive sau negative) i identificarea cu grupul etnic dominant (identitatea etnic fals, prezent la copiii mici i transformat drept rezultat al alegerii libere). Individul poate concomitent s se identifice cu mai multe comuniti. O astfel de identificare poate avea nu numai reprezentanii familiilor etnic mixte i urmaii lor, dar i persoanele care locuiesc n mediul polietnic. innd cont de aceast situaie, savanii au propus modelul de msurare dubl a identitii etnice, care include patru tipuri de identitate etnic. Legturile cu dou grupuri etnice putnd exista independent unele de altele (Dj. Berry et al., 1992). Aceste tipuri de identitate etnic se constituie ca rezultat al nfptuirii uneia dintre cele patru strategii: asimilare, separare, marginalizare, integrare. n societatea policultural se prezint mai adecvat identitatea bietnic, deoarece ea permite utilizarea mai flexibil a resurselor din diferite culturi i mai profund i integral de perceput lumea (T.G.Stefanenko, 1999). M.Bennet (1986) a evideniat trei etape etnocentrice de dezvoltare a personalitii: negarea diferenelor, protejarea de diferene i aprecierea lor n favoarea grupului etnic propriu, minimalizarea diferenelor i dou etape etnorelative acceptarea diferenelor, adaptarea la diferenele de grup sau culturale. Estomparea sau excluderea unui astfel de aspect important al identitii psihosociale, cum este identitatea etnic, duce la urmri negative, iar formarea unei identiti etnice pozitive, mature, stabile contribuie la dezvoltarea toleranei etnice (A.N.Tatarko, 2004). Aadar, cercetrile n domeniul psihologiei vrstelor, dezvoltrii sociale pun n eviden att etapele de dezvoltare a identitii etnice, factorii care influeneaz formarea i coninutul identitii etnice, ct i formarea identitii etnice la diferite grupuri de vrst. Formarea identitii etnice la diferite grupuri etnice, influena mediului etnic de contact rmne a fi un cmp problematic i capt o actualitate deosebit n legtur cu nedeterminarea social i procesele de modernizare a societii. Iar vrsta adolescentin este vrsta senzitiv pentru determinarea social i pentru formarea identitii etnice.

51

CAPITOLUL II CERCETAREA EMPIRIC A IDENTITII ETNICE LA ADOLESCENI 2.1. Schema conceptual, procedura i instrumentarul metodic
Analiza teoretic a studiilor referitoare la problema structurii identitii etnice i a factorilor care influeneaz formarea ei a servit drept baz pentru formularea ipotezei, scopului i a obiectivelor operaionale ale acestui studiu. Cercetarea particularitilor psihologice ale identitii etnice se bazeaz pe urmtoarele concepii metodologice: Teoria identitii sociale (H. Tejfel). Identitatea este considerat drept sistem cognitiv, care regleaz comportamentul individului n anumite situaii, iar identitatea etnic este o parte a identitii sociale. Aceast teorie se bazeaz pe trei componente principale categorizarea, identificarea i compararea. Procesele cognitive de categorizare (n noi i ei) determin relaiile interetnice i perceperea intergrupal la fel i identificarea social i diferenierea social (H.Tajfel, Dj.Terner, 1986). Drept principiu psihologic general de difereniere a grupurilor etnice este considerat categorizarea, ce coreleaz cu alte procese cognitive, inclusiv identificarea de grup. Procesul unic de difereniere / identificare conduce la formarea identitii sociale, care prezint rezultatul procesului de comparare a grupului su cu alte grupuri sociale. Identitatea social este acea parte a Eu-concepiei individului, care apare n urma contientizrii apartenenei de grup n mbinare cu semnificaia valoric i emoional atribuit. Autocategorizarea social (Dj.Terner). Identitatea social este determinat ca totalitatea identificrilor personale, incluse n componentul cognitiv al Eu- concepiei (Dj.Terner et al., 1987, p.161, E.P.Belinskaia, T.G. Stefanenko, 2000). A fost descris procesul autocategorizrii, rezultatul creia este Eu-concepia. Teoria epigenetic a stadiilor psihosociale de dezvoltare (E.Erikson). Fenomenul identitii a fost descris ca un produs al interaciunii dialectice ntre individ i societate, cu apariia posibil a crizelor de identitate personal, ce survin drept rezultat al transformrilor sociale. Teoria cultural-istoric (L.S.Vgotski). Personalitatea poate fi conceput doar n contextul dezvoltrii individuale. Prin dezvoltarea personalitii se subnelege stpnirea propriului psihic, extinderea contiinei realitii psihologice.

52

Modelul celor dou msurri (Dj.Berry). Identitile sociale cu grupul propriu i altul pot s existe relativ independent. Membrii unui grup etnic pot avea o identificare autentic sau deviant cu grupul propriu i cu grupul majoritar. Cercetarea empiric a particularitilor psihologice ale identitii etnice a inclus dou etape: Prima etap a fost coordonat de urmtoarele obiective:
selectarea i aprobarea instrumentarului metodic; analiza rezultatelor obinute cu scopul evidenierii tendinelor particularitilor

psihologice ale identitii etnice. La experimentul-pilot, realizat n anii 1998-1999, au participat 100 de elevi din coala cu instruire n limba romn i 100 din coala cu instruire n limba rus din oraul Chiinu. Grupul respondenilor vorbitori de limba rus a fost constituit din reprezentani ai minoritilor etnice. Tehnicile utilizate:
Testele proiective Eu i naionalitatea mea, Eu i altul n scopul studierii atitudinii

fa de naionalitatea proprie i alta.

Testul

diagnostic al relaiilor (G.U.Soldatova, 1998) n vederea studierii

componentelor cognitiv-emoionale a auto- i heterostereotipurilor.

Tehnica Tipurile de identitate etnic n scopul determinrii tendinelor transformrii autocontiinei etnice n condiiile creterii tensiunii etnice. (G.U.Soldatova, 1998). Tehnica Afilierea etnic (G.U.Soldatova, 1998) n vederea studierii tendinelor afiliative etnice. Tehnica msurrii identitii etnice (J.S.Phinney).

Analiza materialului experimental obinut la realizarea testelor Eu i naionalitatea mea, Eu i altul a permis s evideniem trei grupe de adolesceni. Prima grup - adolescenii au o prere bun despre naionalitatea lor (Eu snt rusoaic i m mndresc cu naionalitatea mea, Eu snt moldoveanc i m mndresc cu naionalitatea mea, dac n-ar fi aa, nseamn c nu-mi respect prinii, strmoii.) Adolescenii din aceast grup snt suficient informai despre alte grupuri etnice i au o atitudine pozitiv fa de ele (Fiecare naionalitate are caracteristici bune. Printre prietenii mei snt persoane de naionalitate rus, gguz, bulgar...). Au fost nregistrate divergene n ceea ce privete limba, cultura, obiceiurile. Adolescenii aveau cunotine temeinice despre tradiiile anumitor grupuri etnice (Cu toate c snt rusoaic, mi plac nunile moldoveneti, M consider rusoaic, vorbesc rusete, dar mi place i limba

53

romn. nc n-am nsuit aceast limb, ns n viitor cred c voi nva-o) (Moldovenii 42%, ruii 82%). Grupa a doua - adolescenii au o prere bun despre naionalitatea lor, dar le subapreciaz pe altele (Snt rus, m mndresc cu istoria Rusiei i nu vreau s vorbesc n alt limb; Eu pot judeca omul dup naionalitate. Tot timpul ruii se ncadrau n istoria noastr). Din aceast grup muli adolesceni doresc s plece din Republica Moldova n alte ri mai civilizate, n cel mai ru caz - n Rusia (etnia rus) sau n Romnia (reprezentanii naiunii titulare). (Moldovenii 24%, ruii 8%). Grupa a treia - adolescenii apreciaz negativ naionalitatea lor i ar dori s plece din ar. Au reprezentri vagi despre cultura poporului lor i a grupurilor etnice din republic (Eu snt ucraineanc, dar a dori s fiu englezoaic i s plec ntr-o ar civilizat, unde poi s te afirmi. Oamenii acolo nu triesc ca la noi, Snt moldovean, dar a vrea s fiu american, pentru c americanii snt cei mai detepi oameni i cei mai bogai. Acolo poi deveni bogat). (Moldovenii 34%, ruii 10%). Majoritatea adolescenilor (80%) au menionat c pentru ei nu are importan de ce naionalitate snt interlocutorii lor (Cnd comunic cu oamenii, eu nu acord atenie naionalitii i nu-i voi jigni, dac au accent incorect). De subliniat faptul c i pentru adolescenii care au prere negativ despre alte grupuri etnice, nu are nici o importan naionalitatea celor cu care comunic (I. Caunenco, L.Gaper, 1998, 2000). Tehnica Tipurile de identitate etnic (G.U.Soldatova-Koieva, 1998, p.189). Obiectivul principal al acestei tehnici este determinarea nivelului contiinei interetnice n condiiile creterii tensiunii etnice. Una din cile de transformare a identitii etnice este creterea intoleranei etnice. Nivelul toleranei etnice s-a apreciat n baza urmtoarelor criterii: nivelul negativismului n relaiile cu grupul etnic propriu i cu alte grupuri; nivelul reacionrii emoionale la alt mediu etnic; nivelul manifestrii agresivitii i a reaciilor ostile n relaiile cu alte grupuri. Indicatorii reflect atitudinea fa de grupul propriu i de alte grupuri n diverse situaii de interaciune. n continuare vom descrie rezultatele obinute prin utilizarea tehnicii Tipurile de identitate etnic. Clasificarea realizat are la baz cercetrile efectuate de psihologul G.U. SoldatovaKoieva n Caucazul de Nord (1993-1998) i cuprinde urmtoarele grupe de adolesceni:

54

 Mediatorii activi - tinerii, orientai spre dezvoltarea interrelaiilor pozitive cu

reprezentanii altor popoare (moldoveni - 42% - rui - 16%). Pentru aceti tineri snt caracteristice tolerana etnic, dispunerea pentru contactele etnice.
Mediatorii pasivi - tineri care au ales norma i indiferena etnic sau numai

indiferena etnic (moldoveni - 36%, - rui 40%).

Naionalii activi - tinerii care au rspuns pozitiv la indicatorii hiperidentitii (rui -

2%, moldovenii - 2%).

Naionalii pasivi - tinerii care au ales, n afar de hiperidentitate sau norma,

indiferena etnic (ruii 6%, moldovenii 4%).

Omul pcii - tinerii care au ales etnonihilismul (astfel de respondeni n experiment n-

au fost nregistrai). De asemenea, a fost efectuat studiul-pilot i n or. Comrat (UTA Gguzia), dar rezultatele obinute n raport cu acest segment de cercetare nu reprezint valoare calitativ, deoarece respondenii au ntlnit bariere n nelegerea mesajelor. De exemplu: Eu snt persoana care consider: c cstoriile etnic mixte destram poporul; este strict necesar de a pstra puritatea naiei; se simte foarte tensionat, cnd aude alturi vorbindu-se o limb strin; oamenii de alte naionaliti trebuie s fie limitai n dreptul de a tri pe un teritoriu naional diferit de al lor; pe pmntul su toate drepturile de folosire a resurselor naturale i sociale trebuie s aparin numai poporului su. Tehnica Afilierea etnic Pentru cercetarea tendinei etnoafiliative (necesitatea n susinere de ctre grup, importana membrilor n grupul propriu etc.) - structur foarte important a stereotipului etnic - a fost utilizat tehnica Afilierea etnic (G.U.Soldatova-Koieva, 1998, p.193), scopul urmrit fiind studierea tendinelor afiliative etnice. Analiza materialului experimental demonstreaz c pentru tinerii etniei titulare este caracteristic necesitatea n apartenena etnic (moldoveni-59%, ruii - 37%). Pentru rui snt specifice tendinele antietnoafilative (ruii - 63%, moldovenii - 42%). Probabil, aceasta se explic prin faptul c ruii in mai puin la grupul lor etnic, din aceast cauz diversificndu-se metodele de adaptare la condiiile etnosociale noi. Este foarte important ca etnia titular s se conduc de principiile psihologice de mobilizare etnosocial - tendinele etnoafilative, sentimente pozitive fa de poporul su (G.U.Soldatova, 1998). La fel s-a dovedit a fi nevalid i tehnica msurrii identitii etnice (J.S.Phinney). Itemii: Snt activ n organizaii i grupuri sociale, n care snt inclui mai muli membri ai grupului etnic

55

propriu, Nu m strdui s devin prietenul oamenilor din alte grupuri etnice... nu erau nelei i necesitau explicaii. Aceast tehnic necesit validizare. n cercetarea-pilot am utilizat tehnicile Atribuirea calitilor i Studierea

stereotipurilor, ce rezid din Testul diagnostic al relaiilor elaborat de G.U.Soldatova. Raportnd rezultatele la profilul psihologic al reprezentantului tipic al naionalitii sale i al altei grupe, am nregistrat la respondeni cunotine slabe despre alte grupuri etnice, calitile lor. Respondenii formulau cte una-dou propoziii n adresa acestora. Apoi am utilizat lista de caliti propuse de T.G.Stefanenko, ns ne-am confruntat cu o problem: la cercetare au participat cinci grupuri, orice respondent trebuia s aleag sau s atribuie procente acelor caliti care le considera c snt caracteristice grupului dat, i evident aceasta necesita foarte mult timp, iar respondentul era extenuat i nu era capabil s aleag raional, doar formal. Menionm semnificaia acestor investigaii, dar, totodat este necesar un studiu aparte, care ar include studierea diferitor grupuri etnice din diverse zone de locuit, lund n consideraie modul de trai dispers sau compact, precum i ali factori. n final a fost selectat urmtorul instumentar metodic:
Testul culorilor al relaiilor Liuer. Metoda este protejat de rspunsuri social dorite, nu

este legat de factorul lingvistic. Testul dat se efectueaz cu fiecare respondent individual, de aceea este dificil s fie utilizat ntr-un eantion mare (V.Pavlenko, O.Boronoev, 1994).
Testul Diagnosticul relaiilor. Acest test este bine structurat, incluznd parametrii de

baz ai stereotipurilor etnice. (G.U.Soldatova, 1998).

Afilierea etnic (G.U.Soldatova, 1998).

Cercetarea-pilot care a reprezentat doar primii pai n studierea identitii etnice a generat mai multe ntrebri, ce necesit rspunsuri argumentate: care este coninutul procesului de identificare etnic la adolesceni, tineri, care aparin diferitelor grupuri etnice din Republica Moldova; care snt cile, formele de dezvoltare i de folosire a potenialului toleranei referitor la grupurile etnice ale adolescenilor?; care snt cile de profilaxie a tensiunii interetnice din mediul tinerilor care vor constitui viitorul electorat n secolului al XXI-lea?; cum poate fi asigurat contactul deplin, care s nu condiioneze pierderi n nici ntr-un grup etnic? Am ajuns la unele concluzii:
n Republica Moldova se formeaz dinamic identitatea etnic n condiiile social-

economice actuale. Acest proces poart un caracter complicat i contradictoriu,

56

necesitnd o studiere tiinific aprofundat i o contientizare profund (de exemplu, studierea structurii autostereotipurilor grupurilor etnice).
Pe baza exemplelor adolescenilor se poate de menionat faptul c pentru reprezentanii

etniei titulare snt caracteristice tendinele etnoafilative, solidaritatea etnic. Pentru rui - tendinele antietnoafilative, ca un mijloc de adaptare la condiiile etnosociale specifice.
Procentul predominant al mediatorilor (persoanele deschise pentru alte culturi) la

ambele grupuri etnice de vrst adolescentin demonstreaz o tendin pentru o cooperare i o colaborare interetnic mai intensiv. Studiul-pilot a evideniat necesitatea studierii stereotipurilor etnice, pentru a elucida structura diferitor tipuri de identitate etnic. La fel clar s-a impus necesitatea studierii preferinelor etnice (ierarhia preferinelor etnice), deoarece identitatea etnic se formeaz drept rezultat al identificrii/diferenierii cu alte grupuri etnice cu predominarea tendinei de a se compara pe sine cu grupul (grupurile) relevant. La etapa a doua au fost studiate particularitile psihologice ale identitii etnice la adolescenii de etnii majoritar i minoritar n condiiile instabilitii (nedeterminrii) sociale. Problema de cercetare rezid n faptul c, pe de o parte, la etapa actual are loc procesul de statornicire a statalitii Republicii Moldova, iar, pe de alt parte, nu este cunoscut procesul de constituire a identitii etnice la adolescenii de etnii titular i minoritar. Analiza teoretic a problemei cercetate ne-a determinat s formulm urmtoarele ipoteze ale cercetrii:
particularitile psihologice ale identitii etnice a adolescenilor snt determinate de:

- grupul de apartenen etnie titular sau minoritar - particularitile mediului etnic de contact.
adolescenii de etnie titular vor percepe situaia social ca fiind mai stabil dect

adolescenii etniei minoritare. Noiunea de nedeterminare este pe larg utilizat n diferite sfere de activitate, aparinnd psihologiei sociale i tuturor tiinelor umanitare. Indicele de baz pentru definirea nedeterminrii sociale este cel informaional: lipsa, contrazicerea sau neclaritatea informaiei. Datorit lui .Brunsvik, noiunea de nedeterminare a cptat n psihologia general un statut de categorie psihologic independent. Sensul de baz al acestei concepii caracterizeaz mediul n care triete i activeaz individul, ce este nedeterminat i nu poate fi prezis dup natura sa (E.P.Belinskaia, 2000). Obiectul de studiu l-a constituit identitatea etnic a adolescenilor. 57

Studiul a fost efectuat n mun. Chiinu, or. Comrat (UTA Gguzia) i or. Rbnia (Transnistria). La cercetre au participat 358 respondeni cu vrste cuprinse ntre 16-18 ani (elevi), i 17-21 de ani (studeni): 50 de adolesceni moldoveni (elevi ai liceului Gaudeamus, Chiinu); 38 de moldoveni (elevi ai liceului M Eminescu, Comrat); 30 de moldoveni (elevi ai liceului M. Eminescu, Rbnia); 50 de adolesceni rui (elevi ai liceului Gaudeamus, Chiinu); 50 de gguzi (elevi ai colilor nr. 2, nr. 5, Comrat); 50 de ucraineni (elevi ai liceului M.Koiubinski, Chiinu); 50 de bulgari (elevi ai liceului V.Levski, Chiinu); 40 de gguzi (studeni, Universitatea din Comrat); n total 358 de respondeni. Etniile studiate /total 358 de respondeni/
moldoveni /Chiinu/ moldoveni /Comrat, UTA Gguzia/ moldoveni /Rbnia, Transnistria/ bulgari /Chiinu/ rui /Chiinu/ ucraineni /Chiinu/ gguzi /Comrat, UTA Gguzia/ gguzi studeni /Comrat, UTA Gguzia/ 0 10 40 20 30 40 50 60 30 50 50 50 50 38 50

numrul de respondeni

Figura 8. Etniile studiate Pentru a verifica ipoteza ne-am propus urmtoarele obiective:
Analiza teoretic a problemei i a cercetrilor actuale ale identitii etnice i toleranei

etnice din sursele de psihologie i tiine adiacente.

Argumentarea principiilor metodologice i elaborarea schemei conceptuale a studierii

identitii etnice la adolesceni.

Studierea

autostereotipurilor

heterostereotipurilor

etnice

ale

adolescenilor

moldoveni, rui, ucraineni, bulgari i gguzi.

Prezentarea i analiza comparativ a autostereotipurilor i heterostereotipurilor

adolescenilor de etnii titular i minoritar.

58

 Studierea sistemului de preferine etnice la adolescenii de etnii titular i minoritar. Descrierea particularitilor identitii etnice a adolescenilor de etnie titular n funcie

de mediul etnic de contact.

Elaborarea unui program-expres n vederea formrii i dezvoltrii toleranei etnice la

adolesceni. Au fost supui studiului adolescenii dintr-un singur grup etnic moldovenii care locuiesc n diferite medii etnice de contact Comrat (UTA Gguzia) i Rbnia (Transnistria) (moldovenii sunt mai puin numeroi), unde moldovenii activ snt inclui n mediul rus-ucrainean (Rbnia). A fost efectuat analiza comparativ a datelor empirice dup structura identitii etnice a regiunilor date cu rezultatele obinute n Chiinu (unde moldovenii alctuiesc majoritatea). n studierea empiric a structurii identitii etnice am utilizat urmtoarele tehnici:
Testul diagnosticul relaiilor elaborat de G.U.Soldatova (1998) pentru studierea

componentelor cognitiv-emoionale a auto- i heterostereotipurilor.

Afilierea etnic (G.U.Soldatova, S.Rjova, 1998), scopul urmrit fiind studierea

motivelor (tendinelor) afiliative etnice.

Testul culorilor al relaiilor Liuer - studierea ierarhiei preferinelor etnice (V.Pavlenko,

O.Boronoev, 1994).
Scala distanei sociale a lui E.S. Bogardus modificat de L.G.Pocebut (2002) - studierea

atitudinilor etnice .
Chestionarul

Studierea

perceperii

stabilitii

lumii

de

ctre

adolesceni

(E.M.Dubovskaia, T.G.Stefanenko) - studierea stabilitii lumii.

Ancheta

n modificarea T.G.Stefanenko, O.Romanova n scopul determinrii

importanei naionalitii pentru adolesceni i a nrudirii cu etnia proprie i cu alte etnii. Testul diagnosticul relaiilor (G.U.Soldatova, 1998, p.181) a fost elaborat pentru studierea emoional-valoric a componentului stereotipului etnic. Permite msurarea urmtorilor parametri ai stereotipurilor etnice: ambivalena, intensitatea i orientarea. Indicii calitativi snt analizai ca indicatori empirici ai componentei emoional-apreciative ai stereotipului etnic. Ambivalena (A) caracterizeaz nivelul determinrii emoionale a stereotipului. O nedeterminare nalt (A) se va nregistra dac respondentul nu acord prioritate aprecierii pozitive sau negative. Intensitatea (evidenierea) (S) stereotipului reflect puterea efectului de stereotip. Orientarea (D) sau coeficientul diagnostic al stereotipului caracterizeaz semnul i mrimea orientrii emoionale generale a subiectului referitor la obiectul dat. Coeficientul se schimb n limita de la - 1 pn la + 1. Cu ct este mai aproape de +1, cu att stereotipul este mai pozitiv i cu 59

ct este mai aproape valoarea coeficientului de -1, cu att stereotipul este mai negativ (G.U.Soldatova, 1998, p.183). Tehnica Afilierea etnic (G.U.Soldatova, Rjova S., 1998, p.193) am utilizat-o n scopul studierii tendinelor afiliative etnice. Drept baz empiric la studierea intensitii motivului de afiliere etnic s-au utilizat trei criterii, evideniate de ctre G.Triandis ca fundamentale n tipul alocentric al personalitii. Alocentrismul-ideocentrismul snt analizate de ctre G.Triandis i colegii si ca un procedeu de msurare sociocultural colectivism-individualism la nivel de personalitate. Scala distanei sociale a lui E.S.Bogardus n modificarea lui L.G.Pocebut (2002) a fost aplicat cu scopul studierii atitudinilor etnice. Aceast scal face posibil determinarea a doi indici de baz, fiecare avnd dou variante, care apreciaz distana social real i posibil n atitudinile etnice. Primul indice admisibilitatea social (AS) reflect tendina ctre interaciune i integrare i chiar spre asimilarea cu alte etnii. Al doilea indice expansivitatea social (ES) evideniaz intensitatea i orientarea emoiilor sociale ale reprezentanilor unei etnii n raport cu alii. Cu ct mai puternic snt exprimate sentimentele pozitive ale oamenilor fa de alii, cu att mai mic este distana social dintre ei i cu att mai strns este interaciunea lor. De aceea studierea etniilor cu ajutorul Scalei distanei sociale permite a determina i nivelul de intensitate a sentimentelor etnice. La fel a fost calculat i coeficientul toleranei etnice (TE) pentru fiecare grup etnic. Trebuie menionat faptul c Lungimea distanei sociale subiectiv apreciat poate fi interpretat ca indicele toleranei etnice, ca toleran i tendina ctre stabilirea contactelor i o interaciune permanent cu reprezentanii unei etnii anumite (L.G.Pocebut, 2002, p.159). Cu scopul de a studia preferinele etnice am utilizat Testul culorilor al relaiilor Liuer (V.P.Pavlenko, O.Boronoev). Printr-o anumit consecutivitate de operaii a fost obinut sistema preferinelor etnice, declarat i real, care determin comportamentul etniei majoritare i al celei minoritare. Ele pot coincide, n cazul contientizrii adecvate de ctre respondent a ierarhiei adevrate de relaii etnice, dar din cauza unor motive diferite pot i s se deosebeasc mult unele de altele. Valorile numerice ale adecvrii contientizrii ierarhiei relaiilor etnice de la -7 pn la +7 au fost divizate n trei pri:
diapazonul subaprecierii (de la -7 pn la -3); diapazonul supraaprecierii (de la +7 pn la +3);

60

 diapazonul normei (contientizrii optimale) de la -2 pn la +2. n eantionul cercetat

aceast zon include 2/3 din eantion (67%). Careva abateri ntr-o parte sau n alta de la zero snt absolut admisibile, deoarece pot fi explicate prin dispersia statistic. Cu ct este mai aproape de zero mrimea indiciului, cu att mai adecvat apreciaz respondenii locul grupului etnic dat n sistemul lor de preferine etnice i cu ct mai departe este valoarea de zero, cu att mai puternic respondenii subapreciaz sau supraapreciaz (n funcie de semn) simpatiile lor fa de un popor sau altul. Tehnica perceperii stabilitii lumii (E.M. Dubovskaia, T.G.Stefanenko) am utilizat-o cu scopul studierii perceperii stabilitii de ctre adolesceni. Acest chestionar ne-a permis a evidenia grupul de adolesceni senzitivi i nesenzitivi la fenomenul instabilitii sociale, perceperea situaiei fiind stabil sau instabil. Ancheta n modificarea T.G.Stefanenko, O.Romanova (anexa 9) a avut ca scop evidenierea importanei identitii etnice i a marcherelor etnice. Respondenilor li s-a propus s completeze o anchet, care a inclus cinci ntrebri referitoare la importana naionalitii, situaiile n care se simt mai mult reprezentani ai etniei proprii, i nrudirea cu naionalitatea proprie.

2.2. Prezentarea i analiza rezultatelor cercetrii particularitilor psihologice ale identitii etnice la adolesceni 2.2.1. Studierea stereotipurilor etnice i a tendinelor afiliative
n cercetarea noastr am pornit de la faptul c identitatea etnic este rezultatul contientizrii cognitiv-emoionale a Eu- lui etnic al adolescentului, ca reprezentant al unei etnii, un anumit nivel de identificare cu acesta, i al separrii de alte etnii (T.G.Stefanenko, 1999). Structura identitii etnice conine dou componente de baz.
cognitiv

(autoidentificarea, auto- i heterostereotipurile, reprezentrile despre

distana dintre grupurile etnice proprii i relevante, nrudirea cu naionalitatea proprie).

afectiv (sentimentul de apartenen la o comunitate etnic, exprimarea favoritismului

intergrupal; orientarea stereotipurilor etnice). Ne este esenial pentru studierea identitii etnice concepia potrivit creia contientizarea sinelui ca membru al etniei presupune prezena caracteristicilor acestei etnii i reprezentrilor despre sine, ca purttor al acestor caliti. Aceste reprezentri joac rolul de formaiuni specifice 61

 autostereotipurile, care se formeaz concomitent i se afl ntr-o legtur strns cu reprezentrile despre alte comuniti etnice heterostereotipurile (T.G.Stefanenko, 1999). Pentru studierea autostereotipurilor i heterostereotipurilor a fost utilizat Testul diagnostic al relaiilor (G.U.Soldatova, 1998). Stereotipul etnic este prezentat ca un produs social, ca rezultat al procesului sociopsihologic care are loc la nivel intergrupal i n activitatea intragrupal. Orientarea stereotipurilor este determinat de caracterul relaiilor interetnice i de condiiile socioistorice concrete. Autostereotipurile i heterostereotipurile reprezint rezultatul final al procesului interetnic socioperceptiv, bazat pe compararea propriului grup etnic cu alte grupuri etnice i al depersonalizrii unor reprezentani ai altui grup i formrii unei imagini integrale abstracte a membrului grupului etnic dat (G.U.Soldatova, 1985). Stereotipul etnic, fiind un element al autocontiinei etnice, ndeplinete trei funcii de baz: de cunoatere, de comunicare, de protecie a identitii etnice. Funcia de cunoatere a stereotipului etnic a fost amplu studiat, n baza concepiei cognitive, iar stereotipul etnic a fost cercetat ca un proces de formare a noiunilor, judecilor, generalizrilor, de categorizare (G.U.Soldatova, 1998). Studierea stereotipurilor etnice ale adolescenilor i tinerilor a dezvluit particulariti generale i specifice, caracteristice tuturor grupelor etnice. n tabelele 3, 4 snt prezentate valorile medii ale coeficienilor de ambivalen (A), intensitate (S), orientare (D) la patru valori: autoaprecierea (conform calitilor propuse), aprecierea imaginii abstracte a persoanei ideale, aprecierea reprezentantului tipic al propriului grup etnic i al altui grup etnic. Tabelul 3 Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (D coeficientul diagnostic)
Moldoveni (Chiinu) A 0,65 0,53 0,70 S 0,19 0,39 0,07 D 0,16 0,28 0,05 Moldoveni (Comrat, UTA Gguzia) A S D 0,62 0,21 0,18 0,57 0,30 0,23 0,63 0,21 0,17 Moldoveni (Rbnia, Transnistria) A 0,62 0,59 0,65 S 0,18 0,30 0,15 D 0,16 0,23 0,13 A 0,61 0,49 0,64 0,70 0,75 0,02 0,01 0,68 0,68 0,14 0,07 0,11 0,06 0,73 -0,02 -0,01

Tipul aprecierii Autoaprecierea Nota "Ideal" Autostereotipul Heterostereotipul moldovenilor Heterostereotipul ruilor Heterostereotipul gguzilor

Rui S 0,26 0,45 0,24 -0,06 D 0,23 0,36 0,20 -0,04

62

Tabelul 4 Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (D coeficientul diagnostic)
Gguzi (adolesceni) A S D 0,59 0,25 0,21 0,54 0,34 0,28 0,64 0,17 0,14 0,67 0,63 0,05 0,21 0,04 0,17 Gguzi (studeni) A S D 0,60 0,26 0,22 0,49 0,40 0,33 0,66 0,15 0,12 0,69 0,63 0,04 0,25 0,04 0,20 Bulgari A 0,65 0,51 0,65 0,70 0,64 S 0,22 0,41 0,21 -0,02 0,22 D 0,18 0,33 0,17 -0,02 0,19 A 0,60 0,47 0,64 0,69 0,62 Ucraineni S 0,27 0,47 0,23 -0,10 0,29 D 0,20 0,38 0,19 -0,04 0,23

Tipul aprecierii Autoaprecierea Nota "Ideal" Autostereotipul Heterostereotipul moldovenilor Heterostereotipul ruilor

Constatrile care se desprind din analiza tabelului de mai sus snt urmtoarele:
Autostereotipurile grupurilor etnice studiate snt pozitive. Imaginea pozitiv a

grupurilor etnice vorbete despre atitudinea pozitiv fa de apartenena la grupul etnic. Datele cercetrii noastre susin ideea atribuirii membrilor ingroup-ului a unor caracteristici mai favorabile.
Aprecierea Idealului este nalt (0,59 la moldovenii din Transnistria). Cunoscnd

rezultatul aprecierii Idealului i comparndu-l cu alte aprecieri, putem vorbi despre preferinele generale etnice ale respondentului. Adolescenii tind spre obinerea unor caliti pozitive, fapt ce contribuie la dezvoltarea personalitii. Respondenii studiai au descris numai heteroimaginile moldovenilor i ruilor (celelalte grupuri etnice au fost descrise parial, i de aceea nu a fost posibil compararea lor). S-a constatat c:
heterostereotipul moldovenilor este pozitiv la adolescenii i tinerii gguzi; slab

negativ la rui, ucraineni i bulgari;

heterostereotipul ruilor este pozitiv la toate grupele etnice n afar de adolescenii

moldoveni din Transnistria (se evideniaz o valen slab negativ (S - -0,02; D - 0,01)). Aceasta se explic prin situaia social-politic creat n regiunea dat;
la adolescenii moldoveni au fost nregistrate diferene de autostereotip, n funcie de

mediul de trai: astfel, la adolescenii moldoveni din Chiinu indicii coeficienilor (S), (D) snt mai redui dect la adolescenii din oraele Comrat (UTA Gguzia) i Rbnia (Transnistria). Indicii acestor coeficieni snt mai nali la adolescenii i tinerii minoritilor etnice (de ex., la rui coeficientul diagnostic al stereotipului este de 0,20;

63

la ucraineni de 0,19). Este mai sczut coeficientul orientrii (D) al autostereotipului etnic la gguzi (adolescenii 0,14; tinerii 0,12). Deci, componenta etnic este mai important la nivel personal pentru grupul ruilor, ucrainenilor, bulgarilor i moldovenilor din Comrat. n aa fel datele empirice evideniaz importana apartenenei etnice pentru minoritile etnice i pentru moldovenii din Comrat (Gguz Ery) i Rbnia (Transnistria) (regiuni unde moldovenii sunt mai puini numeroi). Aceasta corespunde cu datele empirice obinute de etnopsihologul T.G.Stefanenko din Rusia i de ctre colegii ei (cercetrile au fost efectuate n Kazahstan i Belarus). Formarea i transformarea identitii etnice snt influenate, de asemenea, i de ctre particularitile mediului etnic. De exemplu, adolescenii din liceele moldoveneti din or. Rbnia i Comrat dup lecii comunic, practic, n limba rus. Pentru determinarea apropierii grupurilor etnice, adic a diferenelor i asemnrilor n orientrile, montajele psihologice referitoare la etnia proprie i a altora am realizat analiza autostereotipurilor i heterostereotipurilor. Tabelul 5 Compararea autostereotipurilor i heterostereotipurilor (componentul emoional apreciativ) Stereotipul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Autostereotipul Moldoveni Moldoveni (Rbnia) Moldoveni (Comrat) Moldoveni (Comrat) Rui Ucraineni Ucraineni Bulgari Bulgari Heterostereotipul Rui (Chiinu) Rui Gguzi Rui Moldoveni Moldoveni Rui Moldoveni Rui Moldoveni 445 36 58 5 29,5 54,5 402 195 207 443 Z 1,66 4,042 4,32 6,043 5,584 p 0,096 **0,000 **0,000 **0,010 **0,000 **0,000 0,187 0,192 *0,040 **0,000 0,137 **0,003

125,5 3,41

439,5 1,318 1,304 2,89 4,034 1,487

5,0473 **0,000

10 Gguzi

11 Gguzi (adolesceni) Moldoveni 12 Gguzi (adolesceni) Rui 13 Gguzi (studeni) Rui

188,5 2,977

64

Prin compararea autostereotipurilor i heterostereotipurilor am urmrit:

determinarea apropierii grupului su de alt grup (de grupul moldovenilor i cel al

ruilor);
imaginea Eu-lui (autoaprecierea) i Eu-l n grup (autostereotipul); imaginea Eu-lui (autoaprecierea) i a altui grup (heterostereotipul moldovenilor i al

ruilor). n tabelul 5 snt evideniate cazurile n care autostereotipul unuia sau altui etos se caracterizeaz printr-o diferen statistic semnificativ n raport cu heterostereotipul altui etos. Observm c n cazuri aparte autostereotipul etnosului se deosebete puin de heterostereotipul poporului vecin, fapt ce vorbete despre un potenial pozitiv interetnic al grupurilor etnice studiate. Rezultatele comparrii autostereotipurilor i heterostereotipurilor permit a face urmtoarele concluzii:
ruii snt apreciai de ctre moldoveni (din or. Chiinu), de bulgari, ucraineni, gguzi

(adolesceni) la fel ca i grupurile lor proprii, deci din punct de vedere emoional autostereotipurile grupurilor etnice date se aseamn cu heterostereotipurile ruilor. Aceasta demonstreaz existena unui statut nalt al ruilor.
diferene statistic semnificative ale autostereotipurilor i heterostereotipurilor (p0,01)

am nregistrat la tinerii gguzi (studeni), adolescenii moldoveni din or.Comrat (UTA Gguzia), Rbnia (Transnistria). Comparnd rezultatele obinute n urma analizei comparative a autostereotipurilor i heterostereotipurilor, am constatat c autostereotipul moldovenilor din Chiinu, Comrat i Rbnia se deosebete semnificativ de heterostereotipul ruilor. (p0,01) (tab.4). Tabelul 6 Compararea imaginii "Eu"-lui cu autostereotipurile (nivelul de identificare etnic) Grupul etnic Z P 1 2 3 4 5 6 7 8 Moldoveni Moldoveni (Comrat) Moldoveni (Rbnia) Rui Ucraineni Bulgari Gguzi (studeni) 111 343 371 411 354 99,5 4,989 **0,000 1,280 0,898 1,852 0,064 1,620 0,105 0,753 0,451 3,808 **0,000 4,174 **0,000

141,5 1,640 0,100

Gguzi (adolesceni) 243

65

 Diferene statistice semnificative nu s-au nregistrat la rui, moldoveni (Transnistria,

UTA Gguzia), ucraineni la compararea imaginii Eu-lui cu autostereotipurile, fapt ce vorbete despre asemnarea componentului emoional-apreciativ al imaginii Eu-lui i imaginile grupului (nivelul de identificare etnic). Posibil este unul din indicii tendinei de etnocentrism i dezadaptare (O includere nalt n grupul social). La adolescenii moldoveni din or.Chiinu, la gguzi deosebirile imaginii Eu- lui i imaginea grupurilor snt statistic semnificative, fapt ce demonstreaz un nivel redus de includere n grupul etnic (tab.6). Drept rezultat al comparrii imaginii Eu- lui cu heterostereotipul moldovenilor i cel al ruilor, s-a stabilit nivelul de difereniere etnic. Tabelul 7 Compararea imaginii "Eu"-lui cu heterostereotipurile (nivelul de identificare etnic) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Imaginea Eu Heterostereotipul 44 190 73 9 26 624 47,5 26,5 Z p

Moldoveni (Chiinu) Rui Moldoveni (Comrat) Moldoveni (Comrat) Moldoveni (Rbnia) Rui Ucraineni Ucraineni Bulgari Bulgari Rui Gguzi Rui Moldoveni (Chiinu) Rui Moldoveni (Chiinu) Moldoveni (Chiinu) Rui Moldoveni (Chiinu) Rui Moldoveni (Chiinu) Rui

5,655 **0,000 2,791 **0,005 4,085 **0,000 4,684 **0,000 5,830 **0,000 0,126 0,900 5,621 **0,000 5,689 **0,000

578,5 0,154 0,878 109,5 5,097 **0,000 391,5 2,375 *0,018 46 310 4,893 **0,000 1,344 0,179

10 Gguzi (adolesceni) 11 Gguzi (adolesceni) 12 Gguzi (studeni) 13 Gguzi (studeni)

La compararea imaginii Eu-lui cu heterostereotipurile moldovenilor i ale ruilor

diferene statistice semnificative nu s-au constatat la ucraineni i bulgari, la studenii gguzi cu grupul ruilor (heterostereotipul ruilor), adic exist un nivel foarte mic de difereniere, grupul ruilor fiind perceput ca cel mai apropiat grup, respectiv fiind mai redus nivelul de difereniere etnic (tab.7).

66

 La

moldoveni, gguzii (adolesceni) diferenele ntre imaginea Eu-lui i

heterostereotip snt statistic semnificative (p0,01), adic nivelul de difereniere etnic este mai nalt (tab.7). Deci autostereotipurile ucrainenilor, bulgarilor, studenilor gguzi snt asemntoare cu heterostereotipurile ruilor, ei fiind apreciai la nivel emoional ca grupurile lor proprii. Autostereotipurile ruilor se deosebesc de heterostereotipurile moldovenilor i autostereotipurile moldovenilor se deosebesc de heterostereotipurile ruilor. La moldoveni (UTA Gguzia, Transnistria), la rui i ucraineni am constatat asemnarea imaginii Eu-lui i a imaginii de grup a grupurilor etnice, adic exist un nivel nalt de identificare etnic. Diferene dintre imaginea Eu-lui i autostereotip au fost nregistrate la bulgari, moldoveni (or.Chiinu) i gguzi (p0,01). Se poate de presupus c rezultatele referitoare la bulgari i gguzi vorbesc despre bietnicitatea lor, ce se confirm i de datele cu privire la auto- i heterostereotipuri, ele fiind mai apropiate de grupul ruilor. Bietnic poate fi considerat i grupul ucrainenilor, drept rezultat al comparrii imaginii Eu-lui, i heterostereotipul ruilor. Adolescenii grupurilor etnice moldoveni i rui - au o identificare clar cu grupul propriu i pentru ei este caracteristic identitatea dup tipul monoetnic. Identitatea bulgarilor, ucrainenilor, gguzilor poate fi caracterizat drept identitate bietnic, care se va diferenia dup nivelul de identificare cu dou grupuri: grupul propriu i cel al ruilor. n structura identitii etnice o importan deosebit are necesitatea n apartenena etnic, care denot tendinele de afiliere etnic. Afilierea este tratat ca o tendin ctre comunitatea psihologic cu grupul. Exprimarea tendinelor etnoafiliative presupune respectarea regulilor, normelor i scopurilor grupului su propriu. Pentru studierea tendinelor afiliative etnice a fost utilizat tehnica Afilierea etnic elaborat de ctre G.U.Soldatova i S.B. Rjova (1998). Analiza datelor empirice obinute prin utilizarea tehnicii Afilierea etnic a reliefat prevalarea tendinelor afiliative la moldoveni (din cele trei regiuni) i la gguzi. Cele mai exprimate tendine de afiliere s-au evideniat la moldovenii din Gguzia 81,6 %. Prevalarea tendinelor afiliative la adolescenii moldoveni i tinerii gguzi se explic prin faptul c n prezent are loc o renatere activ a grupurilor etnice respective. Astzi se formeaz statalitatea Republicii Moldova, astfel etnia titular cunoate o cretere politic i social. Crearea la sudul Moldovei a UTA Gguzia, deschiderea universitii n or. Comrat, includerea predrii limbii i literaturii gguze n coli, studii intensive n domeniile gguzologiei i istoriei plaiului toate acestea duc la renaterea etnic a acestui segment etnic. 67

O expresivitate mai mic la rui, ucraineni i bulgari a tendinelor afiliative lrgesc hotarele i posibilitile de adaptare la condiiile etnosociale schimbtoare. Tendinele antiafiliative snt nregistrate n urmtoarele proporii n grupul ruilor (50%), bulgarilor (46%), ucrainenilor (48%). A fost evideniat i un grup la care snt exprimate la fel att tendinele afiliative, ct i cele antiafiliative. Noi am denumit acest grup oscilatori. Cel mai mare grup de oscilatori l-au alctuit adolescenii moldoveni din Transnistria (26,7%), moldovenii din Chiinu (20%), gguzii (18%).
bulgari gguzi moldoveni rui ucraineni moldoveni (Comrat) moldoveni (Rbnia) gguzi (studeni)
50% 58% 42% 40% 40% 52% 58% 8% 12% 81% 27% 13% 14% 18% 20% 50% 48% 14% 23% 30% 5% 46% 30% 22%

Afiliative

Oscilatorii

Antiafiliative

Figura 9 Tendinele afiliative i antiafiliative ale grupurilor etnice. Chiar dac procentul de oscilatori nu este mare n comparaie cu grupul de afiliere, se poate de presupus c situaia dat prezint un factor ngrijortor i n viitor poate aprea o tendin de marginalizare a acestora. n studiul efectuat cu participarea tinerilor n anul 2006 s-au obinut, practic, aceleai rezultate. Tendinele afiliative prevaleaz n grupul bulgarilor (60%) (studiul a fost realizat n Taraclia, n zona unde bulgarii locuiesc compact). La rui i ucraineni snt la fel exprimate tendinele afiliative i cele oscilatorii. Tendine de afiliere s-au constatat n grupul moldovenilor, gguzilor i bulgarilor (studeni) (I.Caunenco, 2007).

68

2.2.2. Studierea ierarhiei preferinelor etnice i a montajelor psihologice de interaciune intergrupal

Cu scopul studierii preferinelor etnice (ierarhiei) a fost utilizat Testul culorilor al relaiilor (Liuer). Aplicarea acestui test a permis stabilirea sistemelor declarat i real de preferine etnice, de asemenea i a nivelului de adecvare sau de contientizare a preferinelor etnice. La analiza sistemelor real i declarat de preferine etnice noi am calculat suma alegerilor primelor trei locuri, ca cele mai optimale din opt, apoi am alctuit ierarhia preferinelor etnice. Compararea sistemelor real i declarat de preferine pentru grupurile etnice este prezentat n figurile de mai jos.
Moldovenii (Chiinu)
Real Grupul etnic
Suma alegerilor Rangul Moldovenii (Chiinu) Moldoveni Rui 18 18 14 12 11 7 Declarat Real 28 42

Declarat
Suma alegerilor Rangul

Moldoveni 42 1 50 1 Rui 28 2 37 2 Ucraineni Ucraineni 18 3,5 26 3 Evrei Evrei 18 3,5 14 4 Bulgari Bulgari 14 5 9 6 Polonezi 12 6 10 5 Polonezi Gguzi 11 7 3 7 Gguzi igani 7 8 1 8 igani Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0,964

Figura 10 Ierarhia preferinelor etnice

Moldovenii (Transnistria)
Real Grupul etnic Declarat
Rangul Moldoveni 13 11 10 9 9 12 5 Declarat Real 21 Suma Suma Rangul alegerilor alegerilor Moldovenii (Transnistria)

Rui Moldoveni 21 1 30 1 Rui 13 2 25 2 Ucraineni Ucraineni 11 4 22 3 Evrei Evrei 10 5 4 5 Bulgari Bulgari 9 6,5 6 4 Polonezi 9 6,5 2 6 Polonezi Gguzi 12 3 1 7 Gguzi igani 5 8 0 8 igani Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0,714

Figura 11 Ierarhia preferinelor etnice

69

Moldovenii (UTA Gguzia)

Real Grupul etnic
Suma alegerilor

Moldovenii (UTA Gguzia)

Declarat
Suma Rangul alegerilor Rangul Moldoveni Rui 27 14 7 11 10 14 Declarat Real 31

Moldoveni 31 1 37 1 Rui 27 2 33 2 Ucraineni Ucraineni 14 3,5 13 4 Evrei Evrei 7 7 2 7 Bulgari Bulgari 11 5 6 5 Polonezi 10 6 4 6 Polonezi Gguzi 14 3,5 18 3 Gguzi igani 0 8 1 8 igani 0 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0,988

Figura 12 Ierarhia preferinelor etnice

Ruii
Real Grupul etnic
Suma alegerilor Rangul Ruii

Declarat
Suma alegerilor Rangul Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani 13 11 13 14 19 21 Declarat Real 21 35

Moldoveni 21 2,5 21 3 Rui 35 1 48 1 Ucraineni 21 2,5 37 2 Evrei 13 6,5 7 6 Bulgari 14 5 17 4 Polonezi 19 4 6 7 Gguzi 13 6,5 9 5 igani 11 8 5 8 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0,833

Figura 13 Ierarhia preferinelor etnice

Ucrainenii
Real Grupul etnic Declarat
Rangul Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani 4 12 11 10 16 Suma Suma Rangul alegerilor alegerilor Ucrainenii 23 36 38 Declarat Real

Moldoveni 23 3 18 3 Rui 36 2 49 1 Ucraineni 38 1 48 2 Evrei 16 4 8 5,5 Bulgari 12 5 12 4 Polonezi 11 6 8 5,5 Gguzi 10 7 5 7 igani 4 8 2 8 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0,929

Figura 14. Ierarhia preferinelor etnice

70

Bulgarii
Real Grupul etnic Declarat
Rangul Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani 9 12 12 5 16 Suma Suma Rangul alegerilor alegerilor

Bulgarii

Moldoveni 16 4 13 4 Rui 38 1 49 1,5 Ucraineni 22 3 26 3 Evrei 5 8 4 6 Bulgari 36 2 49 1,5 Polonezi 9 7 2 7 Gguzi 12 5,5 7 5 igani 12 5,5 0 8 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0,857

38 22 Declarat 36 Real

Figura 15 Ierarhia preferinelor etnice

Gguzii
Real Grupul etnic Declarat
Rangul Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani 17 13 11 11 24 25 Declarat Real 19 30 Suma Suma Rangul alegerilor alegerilor Gguzii

Moldoveni 19 4 19 4 Rui 30 1 48 1 Ucraineni 25 2 26 3 Evrei 13 6 2 6 Bulgari 11 7,5 8 5 Polonezi 11 7,5 1 7 Gguzi 24 3 46 2 igani 17 5 0 8 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0,940

Figura 16 Ierarhia preferinelor etnice

Gguzii (studeni)
Real Grupul etnic Declarat
Rangul Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani 7 12 27 10 15 16 Declarat Real 12 21 Suma Suma Rangul alegerilor alegerilor Gguzii studeni

Moldoveni 12 5 8 4 Rui 21 2 38 1 Ucraineni 16 3 25 3 Evrei 10 7 2 7 Bulgari 15 4 8 4 Polonezi 12 5 4 6 Gguzi 27 1 34 2 igani 7 8 1 8 Coeficientul de corelaie a rangurilor: 0,940

Figura 17 Ierarhia preferinelor etnice Analiznd datele prezentate n tabel, putem trage urmtoarele concluzii:
La toate grupurile etnice cea mai mare sum de alegeri i locul cel mai nalt n ierarhie

(n cazul nostru primul) att n sistemul declarat, ct i n sistemul real de relaii revin

71

propriului grup de apartenen etnic. Aceasta demonstreaz un nivel nalt de identificare emoional cu grupul propriu. Dup cum menioneaz T.G.Stefanenko, identitatea etnic este nu numai contientizarea, dar i aprecierea, trirea apartenenei proprii la o comunitate etnic.
La reprezentanii etniei titulare din Chiinu, ruii i ucrainenii ocup locurile 2 i 3 i

n sistemul declarat, i n cel real (fig.10). La moldovenii din Transnistria i din UTA Gguzia n sistemul real de relaii ucrainenii ocup locul 4, iar n cel declarat locul 3 (fig. 11, 12). Coinciderea sistemului declarat cu cel real de relaii se observ, de asemenea, la moldovenii din UTA Gguzia, gguzilor revenindu-le locul trei. Locuind mpreun, ei mai bine cunosc grupul etnic dat, de aceea nivelul nalt al ierarhiei demonstreaz un potenial mare n planul relaiilor tolerante ntre grupurile respective (fig.12).
n ierarhia preferinelor etnice referitor la grupul iganilor am nregistrat o coinciden

total a sistemului real cu cel declarat, revenindu-i locul 8, adic ultimul loc din ierarhie (fig.10,11,12,13,14,17).
La rui grupurile ucrainenilor i moldovenilor ocup locuri mai nalte - al doilea i al

treilea. Ca i grupurile anterioare, ruii i plaseaz pe igani pe ultimul loc, existnd o concordan complet a sistemului real cu cel declarat de relaii (fig.13).
La adolescenii gguzi ruii ocup primul loc att n sistemul declarat, ct i n cel real.

Necorespundere exist referitor la grupul propriu, care se consider mai superior (locul 2), dect este n realitate (3) (fig.16). La studenii gguzi ruii i ucrainenii ocup o poziie nalt n ierarhia de preferine etnice (fig. 17).
n grupul ucrainenilor ruii i moldovenii ocup n ierarhie primele locuri (fig.14).

Evreii n acest grup i n grupul moldovenilor din Chiinu ocup locul 4 (acestea snt unicele grupuri, care le-au atribuit indici att de nali) (fig.14, 10).
Bulgarii i plaseaz pe rui pe primul loc n sistemul declarat i real. Referitor la grupul

propriu, ei stabilesc indici mai nali (1), dect exist n realitate (2). Ucrainenii i moldovenii ocup locurile 3 i 4 (fig.15).
Numai la bulgari i adolescenii gguzi iganii ocup n sistemele real un loc mai nalt

n ierarhia de preferine etnice (5) dect n sistemul declarat de relaii (fig.15,16). Datele noastre referitoare la analiza comparativ a sistemelor declarat i real de relaii etnice snt confirmate de rezultatele Testului diagnostic al relaiilor i Distana social.

72

Deci n grupurile ucrainenilor, bulgarilor, gguzilor - ruii ocup primele locuri n sistemul de preferine etnice, att n sistemul declarat, ct i n cel real, chiar cednd grupului etnic propriu, fapt ce ne demonstreaz bietnicitatea lor. Ruilor le atribuie un loc nalt n ierarhia de preferine (2) etnia titular. Etnia titular ocup n ierarhia preferinelor etnice locurile 2-4. Aceasta vorbete despre un potenial nalt n planul interaciunii tolerante a grupurilor etnice. Se poate de presupus c la nivel incontient s-au manifestat particularitile regiunii policulturale drept rezultat al coexistenei ndelungate a grupurilor etnice, n care tradiional procesele integrative au prevalat asupra procesului de difereniere. Bineneles, acest capital istoric trebuie pstrat. Analiznd datele empirice referitoare la nivelul de adecvare a contientizrii preferinelor etnice, am divizat valorile numerice ale adecvrii contientizrii ierarhiei relaiilor etnice de la -7 pn la +7 n trei pri: diapazonul subaprecierii (de la -7 pn la -3); diapazonul supraaprecierii (de la +7 pn la +3); diapazonul normei (contientizrii optimale) de la -2 pn la +2. n eantionul nostru aceast zon include 2/3 din eantion (67%). Careva abateri ntr-o parte sau n alta de la zero snt absolut admisibile, deoarece pot fi explicate prin dispersia statistic.
Moldovenii
Grupul etnic Subapreci erea Adecvat Supraapreci erea
M oldoveni 10 Rui 17 Ucraineni 21 E vrei 7 Bulgari 14 P olonezi 14 Gguzi 9 igani 6 25 29 24 21 22 39 27 23 1 6 6 19 15 14 16 15

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani

10 17 21 7 14 14 9 6

39 27 23 24 21 22 25 29

1 6 6 19 15 14 16 15

Subaprecierea decvat Supraaprecierea

Figura 18 Nivelul de adecvare a grupurilor etnice

Moldovenii (Transnistria)
Grupul etnic Subapreci erea Adecvat Supraapreci erea
Moldoveni 11 Rui 14 Ucraineni 10 Evrei 6 Bulgari 9 Polonezi 5 Gguzi 5 igani 1 Subaprecierea 17 Adecvat Supraaprecierea 10 11 20 12 15 19 14 0 2 5 14 10 5 13 12

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani

11 14 10 6 9 5 5 1

19 14 15 10 11 20 12 17

0 2 5 14 10 5 13 12

Figura 19 Nivelul de adecvare a grupurilor etnice

73

Ruii
Grupul etnic Subapreci erea Adecvat Supraapreci erea
Moldoveni 11 Rui 15 Ucraineni 19 Evrei 9 Bulgari 19 Polonezi 14 Gguzi 11 igani 5 Subaprecierea 27 adecvat supraaprecierea 17 28 21 22 25 32 25 14 3 6 20 9 19 11 18

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani

11 15 19 9 19 14 11 5

25 32 25 21 22 17 28 27

14 3 6 20 9 19 11 18

Figura 20 Nivelul de adecvare a grupurilor etnice

Ucrainenii
Subapreci Grupul etnic erea Adecvat Supraapreci erea
Moldoveni 7 Rui 16 Ucraineni 15 Evrei 3 Bulgari 16 Polonezi 13 Gguzi 9 igani 2 33 Subaprecierea Adecvat 25 28 28 27

Ucrainenii
30 34 34 13 0 1 19 7 9 16 15 Supraaprecierea

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani

7 16 15 3 16 13 9 2

30 34 34 28 27 28 25 33

13 0 1 19 7 9 16 15

Figura 21 Nivelul de adecvare a grupurilor etnice

Bulgarii
Grupul etnic Subapreci erea Adecvat Supraapreci erea
Moldoveni 15 Rui 16 Ucraineni 15 Evrei 8 Bulgari 16 Polonezi 11 Gguzi 9 igani 5 Subaprecierea 19 26 Adecvat Supraaprecierea 26 27 32 24 22 31 13 3 11 15 2 13 22 19

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani

15 16 15 8 16 11 9 5

22 31 24 27 32 26 19 26

13 3 11 15 2 13 22 19

Figura 22 Nivelul de adecvare a grupurilor etnice

74

Gguzii
G rupul etnic Subapreci erea A decvat Supraapreci erea
M oldoveni 15 R ui 23 U craineni 16 E vrei 7 Bulgari 17 P olonezi 10 G guzi 27 igani 3 16 Subaprecierea Adecvat 18 22 17 21 24 24 24 11 3 10 26 12 22 1 31 Supraaprecierea

Moldov eni Rui Ucraineni Ev rei Bulgari Polonezi Gguzi igani

15 23 16 7 17 10 27 3

24 24 24 17 21 18 22 16

11 3 10 26 12 22 1 31

Figura 23 Nivelul de adecvare a grupurilor etnice

Studenii gguzi
Grupul etnic Subapreci erea Adecvat Supraapreci erea
Moldoveni 10 M oldoveni 15 Rui 16 Rui 21 Ucraineni 15 Ucraineni 17 Evrei 8 Evrei 1 Bulgari 16 Bulgari 8 Polonezi 11 Polonezi 7 Gguzi 9 Gguzi 11 igani 5 igani 5 25 15 19 27 17 26 22 32 22 21 31 24 16 19 13 9 3 0 11 7 15 14 2 15 13 18 22 7 19 12

Moldoveni Rui Ucraineni Evrei Bulgari Polonezi Gguzi igani

10 21 17 1 8 7 11 5

21 19 16 25 17 15 22 23

9 0 7 14 15 18 7 12

2623 decvat Supraaprecierea Subaprecierea

Figura 24 Nivelul de adecvare a grupurilor etnice La toate grupurile am nregistrat o dominare a normei de la 53% pn la 90% cu privire la adecvarea contientizrii atitudinii fa de grupele etnice (fig.18-24). Cel mai nalt nivel de adecvare se refer la grupul propriu. Referitor la etnia titular la toate grupele etnice s-a fixat un nivel nalt de adecvare de la 70% (gguzii) (fig. 23) pn la 82% (ucrainenii) (fig.21), adic sistemele de preferine reale i adecvate coincid. De asemenea am nregistrat prevalarea subaprecierii etniei titulare. Datele ce reflect ruii demonstreaz c supraaprecierea a fost semnalat la ucraineni (14%) (fig.21), bulgari (20%) (fig.22). S-a comparat, de asemenea, nivelul de adecvare pentru ntreg eantionul i pentru fiecare grup etnic, adic am stabilit care este atitudinea unui grup etnic fa de alt grup i, n genere, fa de toi respondenii (fig.25).

75

Valorile medii ale adecvrii (pentru toi respondenii) Mediu Limita de jos Limita de sus

Grupul etnic

Media

1,5 1,0 0,5 0,0 -0,5 -1,0 -1,5

igani Evrei Polonezi Gguzi Bulgari Moldoveni Ucraineni Rui

358 358 358 358 358 358 358 358

1,16 0,97 0,30 0,02 -0,26 -0,32 -0,68 -1,20

95% pragul de ncredere a diferenelori mediilor Limita de Limita de jos sus 0,91 1,42 0,72 0,06 -0,25 -0,50 -0,56 -0,90 -1,44 1,21 0,55 0,29 -0,02 -0,09 -0,45 -0,95

Moldoveni

Evrei

Polonezi

Gguzi

igani

Bulgari

Figura 25 Valoarea medie a adecvrii grupurilor etnice Datele ce prezint valorile adecvrii a grupurilor etnice pentru eantionul ntreg (fig.25) au evideniat c, n general, ruii, ucrainenii snt subapreciai, iar iganii, evreii snt supraapreciai. Aceasta nseamn c ultimii ocup n sistemul declarat locuri mai joase, iar n sistemul real atitudinea fa de ei este mai bun. Cel mai nalt nivel de adecvare l posed gguzii, adic se are n vedere cum snt declarai i, n realitate, snt acceptai. Datele empirice ce reflect preferinele etnice snt confirmate de rezultatele obinute la testul diagnostic al relaiilor, i anume c identitatea etnic a minoritilor etnice este bietnic (este ales grupul propriu i grupul ruilor). n ierarhia preferinelor etnice la moldovenii din Gguzia, gguzii ocup un loc nalt n ierarhie, fapt confirmat i prin rezultatele testului diagnostic al relaiilor. Heterostereotipul gguzilor la moldoveni este pozitiv, indicnd un nivel redus de intensitate (S - 0,07). Aceasta denot nivelul jos de atribuire gguzilor a calitilor stereotipe de ctre moldoveni (experiena de trai mpreun) i deci o probabilitate mai mic de formare a prejudecilor. Studierea montajelor psihologice la interaciunea intergrupal le-am realizat cu ajutorul Scalei distanei sociale a lui E.Bogardus (modificat de L.G.Pocebut). n psihologia etnic unul din indicii toleranei este mrimea distanei sociale dintre reprezentanii unui sau altui grup. Noiunea de distan social a fost introdus n circuitul tiinific de ctre E.Bogardus n 1925, ea indicnd apropierea sau ndeprtarea comunitilor sociale sau etnice ori a anumitor persoane. E.Bogardus a alctuit scala distanei sociale, cu ajutorul creia se poate de apreciat nivelul de acceptare sociopsihologic a oamenilor, de aici i denumirea acesteia.

Ucraineni

Rui

76

Scala distanei sociale indic nivelul de apropiere psihologic a oamenilor. Dac distana social este maximal, nseamn c persoana sau etnosul este autonom. Distana minimal contribuie la o cunoatere mai bun a oamenilor, culturilor, condiioneaz o interaciune mai strns a acestora, fiind respectat originalitatea i individualitatea celuilalt. Distana minimal arat tolerana fa de altul i, invers, distana maximal intolerana. Scala distanei sociale permite a msura urmtorii indici:
Accesibilitatea social - indic tendina ctre interaciune i integrare, chiar asimilarea

cu alt etnos.
Expansivitatea social - reflect intensitatea i orientarea sentimentelor sociale ale

reprezentanilor unui etnos referitor la alii. Cu ct mai puternic se manifest sentimentele pozitive ale oamenilor fa de ceilali, cu att mai mic este distana social ntre ei i mai strns este interaciunea. De aceea studierea comunitilor etnice cu ajutorul scalei sociale face posibil determinarea nivelului de expresivitate a sentimentelor etnice.

77

Tabelul 8 Distana social Moldoveni

Ucraineni

Polonezi

Gguzi

Indicele

Bulgari

Grupul

Accesibilitatea social real 0,823 0,245 0,197 -0,184 0,034 -0,224 -0,095 -0,830 ASr - 1,02 Expansivitatea social real ESr 0,0612 0,049 0,014 0,011 -0,011 -0,002 -0,035 -0,005 -0,049 TE = -0,0125 Accesibilitatea social real -0,068 ASr -1,02 Expansivitatea social real -0,004 ESr 0,0612 TE =-0,524 Accesibilitatea social real -0,177 ASr - 1,02 Expansivitatea social real -0,010 ESr - 0,0612 TE = -0,167 Accesibilitatea social real 0,040 ASr - 1,02 Expansivitatea social real 0,002 ESr - 0,0612 TE =0,2352 Accesibilitatea social real -0,245 ASr - 1,02 Expansivitatea social real -0,014 ESr - 0,0612 TE =-0,3153 Accesibilitatea social real -0,094 ASr 1,03 Expansivitatea social real -0,007 ESr ,0769 TE =-0,05 Accesibilitatea social real 0,703 ASr 1,03 Expansivitatea social real ESr -0,0811 0,055 TE =-0,0065 Accesibilitatea social real 0,690 ASr -1,03 Expansivitatea social real ESr 1,03 0,690 TE =-0,0711 0,816 0,354 -0,074 0,074 -0,211 -0,272 -0,762 0,049 0,021 -0,004 0,004 -0,012 -0,016 -0,045 0,646 0,320 -0,299 0,578 -0,361 -0,374 -0,789 0,038 0,0192 -0,018 0,034 -0,021 -0,022 -0,047 0,776 0,844 0,129 0,006 -0,211 -0,081 -0,864 0,046 0,050 0,007 0,000 -0,012 -0,004 -0,051 0,497 0,279 0,605 -0,333 -0,599 -0,401 -0,660 0,0298 0,0167 0,0363 -0,020 -0,035 -0,024 -0,039 0,658 0,333 0,667 0,103 -0,564 -0,453 -0,786 0,0494 0,0250 0,0500 0,0076 -0,042 -0,034 -0,059 0,514 0,288 0,108 -0,153 -0,414 -0,288 -0,775 0,040 0,022 0,008 -0,012 -0,032 -0,022 -0,061 0,425 0,115 -0,069 0,023 -0,264 -0,276 -0,839 0,425 0,115 -0,069 0,023 -0,264 -0,276 -0,839

identitate etnic cuprins n indicii normei, adic grupul propriu este acceptat la nivel de rude i prieteni. La adolescenii moldoveni, rui i ucraineni acceptarea se manifest la nivel de rude, la bulgari, gguzi la nivel de prieteni (tab.9).

Moldoveni (Rbnia)

Moldoveni (Comrat)

Gguzi studeni

Gguzi adolesceni

Ucraineni

Bulgari

Rui

Moldoveni

n urma aplicrii tehnicii date am constatat c toate grupurile etnice au demonstrat o

igani 78

Evrei

Rui

Adolescenii moldoveni i accept pe rui i ucraineni ca vecini; pe bulgari drept colegi, iar pe gguzi, evrei i polonezi ca ceteni. Adolescenii moldoveni din Transnistria i accept pe rui ca prieteni, pe ucraineni, gguzi i bulgari ca vecini. Adolescenii moldoveni din Gguzia i consider pe rui prieteni, pe gguzi vecini, pe bulgari ceteni. La adolescenii etniei titulare s-a nregistrat un nivel adecvat de toleran. Ruii accept moldovenii, bulgarii, gguzii drept colegi, ucrainenii ca vecini, iar pe evrei i polonezi ca ceteni. Pentru grupul ruilor putem constata o toleran joas, care, posibil, poate fi explicat ca un mecanism de protecie psihologic. Bulgarii accept pozitiv ruii, considerndu-i prieteni, pe ucraineni vecini, pe moldoveni, gguzi, evrei, polonezi ceteni. Ucrainenii i consider pe moldoveni colegi, pe rui rude, pe gguzi, bulgari, polonezi colegi, pe evrei - ceteni. Adolescenii gguzi accept moldovenii, bulgarii ca ceteni, ruii ca prieteni, ucrainenii ca vecini. Studenii gguzi consider moldovenii, bulgarii colegi, ruii - rude, ucrainenii vecini. Referitor la igani, s-a nregistrat o distan social maximal n raport cu toate grupurile etnice. Cea mai apropiat distan social toate grupurile etnice o au cu ruii. Cel mai nalt indice de toleran s-a stabilit la adolescenii ucraineni, iar cel mai redus la rui. Indicele de toleran la celelalte grupuri, de asemenea, este jos. Toate grupurile etnice atribuie grupului iganilor cel mai redus nivel de toleran. Rezultatele empirice referitor la distana social (orientarea la interaciune) confirm:
bietnicitatea ucrainenilor, gguzilor, bulgarilor. existena diferitelor niveluri de toleran la grupurile etnice: nalt la ucraineni; normal

la moldoveni, gguzi (studeni); redus la bulgari; foarte redus la rui, gguzi. Relaiile interetnice au fost analizate de ctre cercettorii romni S.Tudor, R.Chiran, I.Scoran (1996), folosind aceast tehnic. Rezultatele obinute au relevat faptul c grupul etnic majoritar romnii au o atitudine puternic pozitiv privitor la relaiile interetnice cu grupurile etnic german i maghiar i o atitudine de distanare cu grupul etnic al iganilor, de evitare a contactelor sociale, n special n domeniile de cstorie i vecintate (S.Tudor, R.Chiran, I.Scoran, 1996). n procesul cercetrii, dispunnd de datele referitor la nivelul de toleran, am ntreprins o tentativ de a studia cum percep adolescenii situaia social de existen (stabilitateainstabilitatea; posibilitile de adaptare la ea; prognosticarea propriului comportament). n acest

79

scop am utilizat chestionarul Studierea perceperii de ctre adolesceni a stabilitii lumii elaborat de E.M.Dubovskaia, T.G. Stefanenko (T.G. Stefanenko 1999, p.199).
moldoveni moldoveni (Comrat) moldoveni (Rbnia) ucraineni rui bulgari gguzi (studeni) gguzi
0%
13% 28% 10% 22% 20% 26% 60% 60% 16% 24% 70% 50% 68% 52% 58% 63% 26% 13% 20% 18% 12% 22% 28% 12%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90% 100%

Stabili

Oscilatori

Instabili

Figura 26 Percepia de ctre adolesceni a stabilitii lumii Analiznd datele obinute am evideniat grupurile de adolesceni stabili, instabili i oscilani. n baza acestor date, am fcut urmtoarele concluzii:
Un factor comun pentru toate grupurile este prevalarea oscilanilor. Cel mai mare

indice s-a nregistrat la adolescenii moldoveni din Transnistria (70%), la rui (68%), iar cel mai mic la bulgari (52%).
Cel mai instabil se simt tinerii gguzi (27,5%). Dar aici menionm diferena de vrst,

fapt ce presupune un nivel nalt de reflexie i o ieire mai rapid n via.

Dup indicele stabilitii, consider situaia mai stabil adolescenii gguzi (28%),

bulgarii (26%). n cadrul studiului am utilizat ancheta modificat de T.G.Stefanenko, O.Romanova (1999), care a inclus cinci ntrebri referitor la: semnificaia naionalitii, situaiile n care naionalitatea capt un caracter important, semnificaia naionalitii altor oameni, ce anume i nrudete pe respondeni cu etnia proprie. Actualitatea identitii etnice este n legtur cu situaia social-politic existent. n cercetrile efectuate de ctre psihologul rus G.U.Soldatova (1998) referitor la problema locului identitii etnice n structura identitii sociale i a actualitii identitii etnice se menioneaz c identitatea etnic ocup locul patru dup identitatea familial, profesional i de gen la grupurile

80

de ttari, osetini, saha i rui. Studiul a fost realizat la mijlocul anilor '90 ai secolului trecut n Rusia, n regiunile ce se caracterizau prin tensiune interetnic. Identitatea etnic este considerat important pentru persoan i se actualizeaz n timpul petrecerii ritualurilor, srbtorilor etc. Actualitatea i semnificaia identitii etnice snt descrise n studiile lui M.Barrett (2001). n ele se subliniaz nivelul importanei identitii naionale atribuite de diferii copii, se indic i metodele adecvate de msurare a ei. Odat cu vrsta se majoreaz valoarea identitii naionale (M.Barrett, 2001). Pentru grupurile etnice studiate de ctre noi este caracteristic importana identitii etnice, fapt considerat de ctre etnopsihologi drept norm. Identitatea etnic este valoroas pentru individ i ndeplinete funcia de orientare n lumea nconjurtoare, de orientare valoric, de protecie. Omul are nevoie s se simt o parte din noi i aceast necesitate este satisfcut de comunitatea etnic, care are o componen i un statut etnic stabil (T.G.Stefanenko, 1998). Analiza datelor obinute demonstreaz c naionalitatea are o semnificaie mai mare pentru moldovenii din Comrat (89%) i din Rbnia (83%). n comparaie cu alte grupuri etnice pentru grupul ucrainenilor naionalitatea este mai puin important (58%), de asemenea i pentru grupul gguzilor (studeni) i cel al ruilor (63% i 66%).
Moldoveni (Rbnia) Moldoveni (Comrat) Gguzi (st.) Ucraineni Rui Moldoveni (Chiinu) Gguzi Bulgari 63% 58% 66% 78% 78% 80% da nu 83% 89% 38% 42% 34% 22% 22% 20% 17% 11%

Figura 27 Importana naionalitii A doua ntrebare a fost care snt Situaiile n care naionalitatea este important pentru diferite grupuri etnice, scopul urmrit fiind evidenierea sferelor unde snt actualizate marcherele etnice.

81

Tabelul 9 Importana naionalitii n anumite situaii (%) Moldoveni Gguzi (studeni) Moldoveni (Comrat) Moldoveni (Rbnia) 25 3 15 10 5 43 32 5 5 8 18 16 3 13 37 10 10 3 17 3 20 Ucraineni 18 6 8 4 6 4 8 2 44 Situaiile Gguzi Bulgari

Oriunde n afara R.M. Situaii de discriminare Cultura Comunicare Diferite Instituii sociale Nu tiu Nu este important

32 4 4 8 22 8 2 20

8 20 2 20 10 4 4 32

20 18 2 8 8 10 8 2 24

Majoritatea respondenilor au rspuns c oriunde. Mai multe rspunsuri de acest fel au dat moldovenii din or. Rbnia (37%) i or. Comrat (32%), bulgarii (32%). Aceasta se explic prin specificul situaiei etnice n regiunile menionate. Respondenii din Rbnia snt elevi ai unicii coli cu instruire n limba romn. Situaia este similar i n or. Comrat. De aceea aceste marchere etnice vor fi mai actualizate anume n aceste regiuni. Respondenii consider sfera comunicrii ca fiind a doua dup importan. Rspunznd la a doua ntrebare, ei au subliniat c naionalitatea are importan n situaiile de comunicare intercultural, de comunicare cu prietenii, cu persoane de diferite naionaliti, n societate. Aceast sfer este mai important pentru grupul minoritilor etnice: rui, gguzi. Sfera comunicrii, dup cum menioneaz psihologii, este semnificativ pentru formarea identitii etnice. De subliniat faptul c pentru grupurile etnice respective limba este un marcher de valoare. Cu toate c membrii tuturor grupurilor etnice minoritare studiate posed limba rus i snt instruii n aceast limb, totodat, ea este limba matern a ruilor, care nu posed alt limb, spre deosebire de bulgari i ucraineni. n timpul realizrii programelor practice referitor la dezvoltarea toleranei interculturale n or. Comrat, am stabilit c chiar i adolescenii gguzi, care nu posedau limba gguz, n procesul comunicrii utilizau anumite cuvinte din aceast limb. Limba pentru omul contemporan este, ntr-adevr, unul dintre indicii importani de difereniere etnic, cu toate c n unele cazuri limba etnic reprezint doar un simbol de unire cu poporul su. n situaia de mobilizare etnic asemenea tendine au fost nregistrate n Kazahstan n anii '90 ai secolului trecut: 98,1% din studenii cazahi au considerat limba cazah drept matern, cu toate c pentru

Rui 16 4 10 24 2 8 2 34

82

25% din respondeni limba de baz era rus, iar 8% nu cunoteau deloc limba cazah. n rspunsurile lor ei au artat c utilizeaz n comunicare limba preferat (T.G.Stefanenko, 2004). Aceast sfer i preocup mai puin pe adolescenii moldoveni: i n Rbnia, i n Comrat adolescenii posed cursiv limba rus. Realiznd programele practice, am stabilit c atunci cnd se propuneau exerciii pentru toi vorbitorii de limba rus (n deosebi, pentru gguzii din Comrat i ucrainenii din Rbnia), moldovenii ncepeau s vorbeasc n limba rus, spunnd vorbii n limba rus pentru c nou ne este indiferent. ntrebarea n ce situaii V simii mai mult reprezentant al propriului popor su urmrete evidenierea situaiilor mai importante de manifestare a etniei i a apartenenei la grupul etnic propriu. Tabelul 10 Situaiile n care respondenii se simt reprezentani ai propriului popor (%) Moldoveni (Chiinu) Moldoveni (Comrat) 21 13 3 8 24 0 13 5 Moldoveni (Rbnia) 27 37 3 3 13 0 7 0

Ucraineni 16 4 14 10 12 0 2 18

Situaiile

Comunicare Instituii sociale Situaii naionale n afara Moldovei Cultura Mass-media Oriunde Nu tiu

34 10 4 4 2 2 8 10

38 0 12 8 10 4 6 14

8 10 6 28 30 0 2 0

14 8 20 10 14 2 4 10

Mai divers din punct de vedere etnic este sfera comunicrii pentru gguzi (38%), bulgari (34%), rui (14%) i mai puin pentru moldovenii din Chiinu (8%). n opinia noastr, moldovenii din Rbnia dau mai puin preferin comunicrii n limba romn. n Comrat, unde foarte intensiv se desfoar procesul de renatere a limbii gguze, muli tineri comunic n limba rus. Situaia dat este valabil i pentru bulgari, limba crora, de asemenea, se afl n proces de renatere, muli absolveni ai liceelor plecnd la nvtur n Bulgaria, conturndu-se pentru ei un viitor de perspectiv. A doua dup importan n formarea identitii etnice este cultura. n coninutul noiunii de cultur respondenii includeau participarea la srbtori i evenimente naionale, petrecerea timpului n compania persoanelor de alt naionalitate etc.

Gguzii studeni 20 0 10 20 13 0 5 13

Gguzi

Bulgari

Rui

83

Actualizarea identitii etnice este determinat i de aflarea persoanelor peste hotarele Moldovei, adic n alt mediu cultural. Studiile efectuate de T.L.Smolina (2006) referitor la particularitile autocontiinei etnice a tineretului, pornind de la experiena de trai a acestui mediu incultural, au demonstrat c aceast experien determin transformri n componentele autocontiinei etnice a tineretului. S-a stabilit c la ruii din grupul cu experien de trai n alt mediu cultural identitatea etnic este mai exprimat. Pentru moldovenii din Chiinu (28%) i studenii gguzii (20%) naionalitatea are o importan mai mare dup hotarele Republicii Moldova. Probabil, acest lucru se datoreaz faptului c aceti respondeni s-au aflat mult timp peste hotarele republicii i au acumulat o experien de via mai mare, fiind lipsii de mediul familial. Astfel de experien au i participanii la activitile practice din Chiinu, Comrat i Rbnia, participanii din Chiinu mai des i-au petrecut vacana n alte ri, de asemenea i studenii care au participat vara la diferite programe ce le-au asigurat munc peste hotarele Moldovei. De menionat faptul c la toate grupurile cel mai redus indice referitor la influena asupra identitii etnice se atribuie influenelor mass-media. Asupra identitii etnice a respondenilor din Rbnia influeneaz, n special, coala (37%), unde predarea materialului se face n limba romn (Aceast coal este unica din regiunea dat, care oficial n procesul de instruire utilizeaz limba romn). O identitate etnic evident este caracteristic pentru moldovenii din Comrat, Chiinu, Rbnia i pentru adolescenii bulgari. Se poate vorbi deci despre existena unei tendine spre interaciune etnic. Posibil, aceasta din cauza c n perioada de tranziie n Republica Moldova reprezentanii etniei titulare mai cunosc limba rus, iar minoritile etnice nc nu posed n msur deplin limba de stat. Despre o astfel de situaie menioneaz i A.I.Skvorova. Prin ntrebarea Ce V nrudete cu oamenii de naionalitatea Dvs?, se urmrete determinarea marcherilor etnici (aspectul cognitiv). De aceast problem au fost preocupai unii psihologi din Rusia (T.G.Stefanenko, O.L.Romanova), Ucraina (V.N.Pavlenko), Belarus (Naumenko), de asemenea din rile cu o situaie social stabil SUA (J.Phinney), M.Barret (Marea Britanie). Marcherul etnic cel mai important pentru respondeni este limba. Referitor la aceast problem n prezent se duc polemici controversate.

84

Moldoveni Rbnia). Moldoveni (Comrat). Gguzi (studeni) Ucraineni Rui Moldoveni Gguzi Bulgari

93% 82% 80% 40% 78% 74% 54% 50%

Figura 28. nrudirea cu naionalitatea proprie a grupurilor etnice (limba, cultura) Respondenii moldoveni din Rbnia (93%) i Comrat (82%) consider marcherul etnic principal limba i cultura elemente care i nrudete cu alte naionaliti i-i familiarizeaz cu cultura acestora. Astfel consider i studenii gguzi. Pe unii respondeni i nrudete cu oamenii de aceeai naionalitate totul. Pentru unii cel mai important este locul de trai, acesta fiind mai puin important pentru gguzi i moldoveni. Au fost selectate, de asemenea, aa valori comune ca: interesele comune, relaiile. Tabelul 11 nrudirea cu oamenii de aceeai naionalitate (%) Moldoveni Transnistria 93 3 0 0 0 3 0 85 Gguzi st. 80 3 13 5

Moldoveni (Chiinu)

Limba, cultura Nu tiu Rdcinile etnice Totul Relaiile Diferite Interesele comune

50 8 20 16 2 2 2

54 22 12 6 2 4

74 4 10 8 2 2

78 6 2 10 2 2

40 16 6 26 0 6 6

Aadar, ipoteza noastr precum c particularitile psihologice ale identitii etnice a adolescenilor snt determinate de grupul de apartenen etnie titular sau minoritar - s-a confirmat. Adolescenii din etnia titular au o identitate bine definit n raport cu grupul lor etnic, ceea ce demonstreaz compararea auto- i heterostereotipurilor, ierarhia preferinelor etnice, distana social i prevalarea tendinelor afiliative.

Moldoveni UTA Gguzia 82 3 3 11 0 3

Ucraineni

Gguzi

Bulgari

Indicii

Rui

Studiul nostru confirm un fenomen empiric descris mai nainte, anume importana statutului perceput subiectiv asupra identitii etnice la studierea identitii etnice la adolescenii rui din Belarus (T.G.Stefanenko, O.L.Romanova, 1994, 1999). Cercettorii menionai au fost preocupai de apropierea cultural a grupurilor etnice, pe noi ns ne preocup specificul situaiei istorice din Republica Moldova, unde limba rus mult timp a fost limb matern pentru minoritile etnice. Aceasta vorbete despre bietnicitatea minoritilor etnice i de nivelul nalt de ambivalen al stereotipurilor etnice. n urma realizrii studiului am evideniat trei niveluri de bietnicitate.
Nivelul nalt la bulgari -, care include apropierea att la nivel de personalitate, ct i la

nivel de grup, acordndu-se prioritate autgrupului.

Nivelul mediu la ucraineni , acordndu-se prioritate la nivel de personalitate grupului

propriu i la nivel de grup - apropierea de ingrup.

Nivelul redus la gguzi -, apropierea de autgrup la nivel de personalitate.

Trasnd o paralel ntre studiul nostru i cercetarea realizat de I.Caunenco n 2006, putem meniona faptul c tinerii gguzi au o identitate monoetnic i un nivel nalt de afiliere etnic. Efectuarea studiului ne-a condus spre formularea urmtoarelor concluzii:
exist o anumit distanare a minoritilor etnice de etnia titular; adolescenii de etnii rus i bulgar au demonstrat un nivel redus de toleran etnic; un fapt ngrijortor este predominarea grupului oscilatori al adolescenilor n ceea ce

privete perceperea situaiei sociale;

particularitile identitii etnice snt determinate de grupul de apartenen etnie

titular sau minoritar, de particularitile mediului etnic de contact, de perceperea situaiei sociale: la adolescenii etniei titulare snt mai accentuate tendinele de afiliere, n comparaie cu minoritile etnice; este difereniat clar grupul propriu de alte grupuri;
n ierarhia preferinelor etnice grupul de apartenen ocup primul loc; pentru grupurile ucrainenilor, bulgarilor, gguzilor este caracteristic bietnicitatea, care

include apartenena etnic i alta (rus), reflectat n stereotipurile etnice i n ierarhia preferinelor etnice;
comparnd autostereotipurile i heterostereotipurile grupurilor etnice, am constatat c

adolescenii

moldoveni

(Chiinu),

ucraineni,

bulgari,

gguzi

consider

heterostereotipul ruilor este pozitiv, ceea ce vorbete despre statutul nalt al ruilor;
la grupul gguzilor s-a nregistrat un nivel nalt al tendinelor afiliative, la fel ca la

etnia titular. Presupunem c un factor important este existena UTA Gguzia. 86

Deci identitatea etnic a adolescenilor de etnii titular i minoritar este pozitiv, fiind baza formrii toleranei interetnice. Totodat, o anumit distanare a minoritilor etnice fa de etnia titular poate genera procese latente de tensiune interetnic.

87

CAPITOLUL III. MODALITI PSIHOLOGICE DE DEZVOLTARE A INTERACIUNII IDENTITII ETNICE I TOLERANEI N PSIHOLOGIA VRSTELOR I N CEA SOCIAL

3.1. Fundamente teoretice conceptuale ale programului de dezvoltare a toleranei etnice utilizate n training
n cadrul studiului empiric am stabilit c ntre etnia titular i cea minoritar exist o anumit distanare, fapt confirmat de heterostereotipurile moldovenilor i ale ruilor, precum i de ierarhia preferinelor etnice. Investigaia realizat ne-a demonstrat c experiena interaciunii pozitive este un mecanism important n transformarea imaginii grupurilor care interacioneaz i n consolidarea relaiilor interetnice. n aceast cheie este orientat capitolul dat, n care vom analiza unele modaliti de dezvoltare a interculturalitii i toleranei etnice. n urma acestora vom elabora un model propriu de dezvoltare a toleranei etnice. Pentru a realiza acest deziderat, vom efectua un studiu teoretic al unor categorii ce se impun imperativ. Problema studierii toleranei etnice este analizat n contextul psihologiei sociale, al relaiilor interetnice, unde obiectul esenial de cercetare l constituie imaginile perceperii sociale a interaciunii intergrupale: mai nti de toate, seturile etnice (V.S.Agheev, 1990). Seturile, montajele etnice n trecut erau studiate numai la majoritatea etnic, montajele minoritilor etnice i cele reciproce fiind cercetate mai puin. Dar n societatea multicultural mai adecvat este orientarea comparativ, cnd snt analizate atitudinile reciproce la reprezentanii de diferite naionaliti (Dj.Berry, 1984). Exemple de cercetri ale atitudinilor etnice snt cele ale lui Brever i Campbel. Ambii cercettori au fost preocupai de astfel de probleme ca etnocentrismul, ierarhia statuturilor grupurilor etnice, aprecierea reciproc a diferitor grupuri. n etnopsihologie studierea percepiei reciproce n societile policulturale se efectueaz n baza unor aa categorii, precum snt hotarele etnice, distana social i cultural, asemnrile i diferenele psihologice (individualism-colectivism, masculinitate-feminitate, orientrile valorice), statutul etnic. Noiunea de hotar etnic a devenit cunoscut odat cu apariia lucrrii lui F.Bart, care a studiat hotarele prin intermediul etnicitii, care se prezint sub forma organizrii sociale a

88

diferenelor culturale (F.Barth, 1994). Dup prerea lui F.Bart, n societatea policultural toi membrii grupului etnic acioneaz n favoarea diferenelor culturale. Distana social, de care au fost preocupai G.Zimmeli, T.Park i E.Berdjess, L.fon Vize, este considerat una din noiunile de baz, ce caracterizeaz nivelul de apropiere sau ndeprtare a grupurilor sociale. Cu ajutorul msurrii distanei sociale se determin statutul, potenialul grupurilor sociale, iar n societile policulturale i poziiile grupurilor etnice. Rigiditatea i mrimea distanei sociale, asemnarea caracteristicilor grupurilor servesc drept indici ai strii societii, nivelului de egalitate social. Noiunea de distan cultural a fost inclus n circuitul tiinific de ctre psihologii englezi, A.Fernhem i S. Bochner, care au emis ideea clasificrii culturilor dup nivelul de difereniere a lor (1986). n etnopsihologia rus un studiu detaliat al fenomenului distanei culturale a efectuat N.M.Lebedeva (1993). Distana cultural este contientizarea diferitor culturi dup anumii parametri. n psihologia etnic i cross-cultural s-au ntreprins ncercri de a gsi modaliti de msurare a diversitii culturale. G. Triandis i G.Hofstede au propus aa-numitele sindroame culturale (G.Triandis, 1994) sau msurarea culturilor (G.Hofstede, 1984). Pentru a realiza obiectivele diferitor cercetri se dovedesc a fi importante aa parametri ca individualism-colectivism, masculinitate-feminitate, de asemenea asemnrile i diferenele valorilor culturale. n unele studii se subliniaz c reprezentanii culturilor colective snt mai rezervai n aprecierea discriminrii autgrupale dect reprezentanii culturilor individuale. Cnd ntre grupuri exist o tensionare semnificativ sau chiar ur, atunci reprezentanii culturilor colective se pronun pentru o discriminare intergrupal, ceea ce nu se poate de spus despre reprezentanii culturilor individuale. Persoanele care accept culturile colective fac o difereniere mai strict ntre membrii ingrupului i autgrupului (G.Triandis, 1988). Dac individualitii n grupul lor apreciaz varietatea (heterogenitatea), atunci colectivitii, invers, omogenitatea intergrupal, asemnrile (G.Triandis, 1995). n societatea noastr, ce se caracterizeaz prin instabilitate pentru persoan este foarte dificil s fie tolerant fa de ali oameni, dac nu-i ajunge timp nici pentru a comunica cu persoanele apropiate. Pot s convieuiasc armonios, fr contradicii i conflicte diferite grupuri etnice ntr-un stat unde exist mai multe culturi, religii, limbi, pstrndu-i, totodat, specificul, originalitatea, tradiiile i cultura lor? Ce este necesar pentru a forma o personalitate care s poat tri n astfel de condiii de bun vecintate? La aceste i la alte ntrebri de acest fel ncearc azi s rspund specialitii din domeniile psihologiei, sociologiei, filosofiei, printre care i J.Phinney, Devich-Navaro M., 1997; 89

E.J.Hobsbauwm,1997.; Dj.-Vos, 2001; .P.Belinskaia, .G.Stefanenko, 1999; 2000.; G.U.Soldatova, 1998; 2001; 2003.; N.M.Lebedeva, 2002; 2003.; V.G.Moneaga, 2001; L.M. Drobijeva, M.S. Kauba, K.Iu.Cigrinov, 1998; V.Iu.Hotine, 2000; V.V.Koroteeva, 1999; T.M.Levandovscaia, 2000). Pentru a rspunde la aceste ntrebri ar trebui s accedem la unele delimitri noionale. Deci, care este coninutul psihologic al noiunii de toleran? Tolerana este caracteristica integral a individului i determin capacitatea lui de a interaciona activ cu persoanele din mediul extern n situaii problematice, de criz, n scopul restabilirii echilibrului neuropsihic, evitrii confruntrilor i meninerii relaiilor pozitive cu persoanele din lumea nconjurtoare. Psihologii menioneaz c tolerana, ca o caracteristic integral a personalitii, include urmtoarele componente: stabilitatea sociopsihologic, stabilitatea orientrilor pozitive, totalitatea calitilor individuale, valorile personale i de grup (G.U. Soldatova, 2003, p.4). Pentru a nelege unicalitatea unei culturi este necesar a cunoate aceast cultur. Iar pentru a le accepta pe altele este important de a fi deschis ctre acestea.. Cnd minoritile etnice vor cunoate, i ca urmare vor nelege unicalitatea culturii etniei titulare, etnia titular va fi competent n cultura minoritilor etnice. Este necesar competena cultural a tuturor grupurilor etnice i pe baza ei formarea toleranei etnice. Tolerana, ca sistem de orientri, de valori individuale i de grup determin atitudinea pozitiv a omului fa de diversitatea lumii, este elementul constitutiv fundamental al toleranei etnice. Tolerana etnic, ca fenomen al percepiei sociale, presupune lipsa atitudinii negative fa de alt cultur etnic, mai exact prezena imaginii pozitive a altei culturi i pstrarea reprezentrilor pozitive despre propria cultur. Ea este caracteristica integrrii interetnice i nicidecum un rezultat al asimilrii (N.M.Lebedeva, 2003, p.208-209) Asimilarea, ca exprimare mai slab a intoleranei fa de alt cultur, se manifest n cazul n care reprezentanii snt impui s triasc dup normele culturii etnice dominante. n situaia dat se manifest mecanismul psihologic de neacceptare a altei imagini a lumii, nencrederea n corectitudinea i universalitatea propriei imagini a lumii, ameninarea imaginii pozitive proprii, transformarea altora n ai notri. Asimilarea benevol n scopul supravieuirii printre alii este un mecanism de aprare psihologic fa de o posibil agresiune, asociat cu un noi puternic, astfel intensificnd imaginea pozitiv (N.M.Lebedeva, 2003, p.206). R.Gol menioneaz c n cel mai bun caz, asimilarea se realizeaz cu succes pe parcursul unei perioade istorice foarte ndelungate (de exemplu, asimilarea hughenoilor n Germania). 90

Asimilarea realizat n scurt timp se soldeaz cu insucces, cu excepia unor cazuri, sau chiar niciodat, n nici o ar. Acest argument poate fi atribuit chiar i rilor n care procentul de migraie a populaiei permanent este nalt (R.Gol, 2004, p.227). Autorul menioneaz c ateptri de asimilare pot fi prezente la emigrani, ceea ce este caracteristic pentru nemii care provin de la rui. Astfel de ateptri deseori provoac dezamgiri din cauza barierei lingvistice, profesionale. n cazul acesta, oamenii nu urmeaz procesul de asimilare i nici de integrare, ajungnd, astfel, la segregare. Procesul de integrare a migranilor n societatea rii-gazd este rezultativ n cazul n care snt recunoscute valorile i drepturile existente, dac acest proces nu are un caracter de asimilare vdit, iar valorile generale creeaz condiii pentru dezvoltarea relaiilor ntre toi oamenii. Integrarea este un principiu ce se caracterizeaz prin pstrarea de ctre grup a particularitilor culturale proprii, n acelai timp, acesta unindu-se cu o comuniune, care devine foarte important pentru persoanele ce aparin acestui grup. Din punct de vedere psihologic, integrarea este o interaciune intercultural pozitiv, membrii grupurilor etnice (culturale) depind dificultile primirii, acceptrii unui alt mod de via, a altei imagini a lumii i chiar gsind elemente pozitive n asemenea diversitate i interaciune (N.M.Lebedeva, 2003, p.208). n corespundere cu concepia lui G.Tejfel despre identitatea social, identitatea pozitiv este caracteristic pentru majoritatea persoanelor i reprezint echilibrul toleranei n atitudinea fa de grupul propriu i fa de alte grupuri etnice. Ea servete drept condiie de existen stabil i independent pentru grupul etnic, iar, din alt punct de vedere, n calitate de condiie panic de interaciune intercultural n lumea multicultural (G.U. Soldatova, 2001, p.19-20). G.U.Soldatova (1998) n studiile sale menioneaz c predominarea identitii etnice dup tipul normei, cnd atitudinea pozitiv fa de poporul tu se mbin cu atitudinea pozitiv fa de alte popoare, caracterizeaz grupul etnic ca fiind un sistem tensionat. Crearea acestui nivel optimal intergrupal i interetnic, oarecum tensionat, permite a pstra i dezvolta grupul etnic propriu i, totodat, creeaz condiii pentru dezvoltarea relaiilor interetnice pozitive. N.M.Lebedeva (1997) n cercetrile empirice efectuate a formulat legea sociopsihologic a relaiei dintre identitatea etnic pozitiv i tolerana etnic: n mod normal pentru contiina de grup (etnic) este caracteristic o legtur strns ntre identitatea de grup (etnic) pozitiv i tolerana out-group-al interetnic. n condiiile social-economice nefavorabile aceast relaie poate s dispar sau s capete un caracter invers. Cercetrile psihologice realizate n spaiul postsovietic au evideniat tendine i legiti ce in de transformarea identitii etnice la reprezentanii etniei titulare i ai minoritilor etnice. 91

n cercetrile realizate de N.M.Lebedeva, avnd ca subieci ruii care locuiesc n rile CSI, a fost evideniat sindromul etniei impuse, cnd apartenena etnic a persoanei, contra voinei sale, devine o particularitate prea important pentru contiin i via, determin locul persoanei n societate, complexul de drepturi i obligaii plasndu-se pe primele poziii n procesul de autoidentificare (1997, p.298). G.U.Soldatova menioneaz c n Rusia exist trei tipuri de transformri ale identitii etnice: 1. Atenuarea (tergerea) identitii etnice, ce se exprim prin nedeterminarea apartenenei etnice, neactualitatea etnic (indiferena etnic). 2. ndeprtarea de la propriul grup etnic, cutarea unor nie social-psihologice stabile, diferite de criteriile etnice (hiperidentitatea, una din formele ei fiind nihilismul etnic). 3. Amplificarea identitii etnice, ce poate cpta forme discriminatorii n contextul relaiilor interetnice (hiperidentitatea, egoismul etnic, izolarea etnic, fanatismul etnic) (G.U.Soldatova, 2001, p.19). Transformarea tensiunii sociale n una interetnic determin creterea necesitii de etnicitate. Componentele necesitii snt: necesitatea de apartenen la o etnie, necesitatea identitii etnice pozitive i necesitatea de siguran etnic. Acestea intercaleaz ntre ele i cauzeaz apariia motivelor de afiliere (motive de ataare), de statut (motive de autorespect, demnitate) i arhetipale (motive de siguran) (G.U.Soldatova, 2001, p.21). Tendina de a pstra sau de a restabili identitatea etnic pozitiv este fireasc i important pentru fiecare persoan deoarece i asigur stabilitatea i sigurana psihologic. Pentru aceasta se utilizeaz strategia cognitiv, numit de H.Tejfel i Dj.Turner strategia creativitii sociale (H.Tejfel, Dj.Turner, 1979), ce poate cpta diverse forme, legate de criteriile sau de obiectele care se supun comparaiei:
Cutarea noilor mijloace pentru comparaie. De exemplu, grupurile cu un statut

nesemnificativ se evideniaz din punctele de vedere ale buntii i mrinimiei.

Alegerea pentru comparaie a grupurilor ce au succese sau insuccese. Optarea pentru o poziie de autoidentificare corect, totodat, apreciind negativ

grupul. n acest caz se formeaz identitatea etnic negativ, ce poate cauza sentimentul inferioritii, jignire sau chiar jen pentru membrii etniei proprii. (G.U.Soldatova, 1996). Acceptnd identitatea etnic negativ, persoana poate reaciona corespunztor la afirmaiile negative despre etnie, redresnd imaginea negativ despre sine, format la membrii grupului dominant. Ea poate atribui judeci negative altor membri ai grupului su, crend o barier psihologic ntre grup i sine. Folosind aceast strategie cognitiv, 92

membrii grupului minoritar pot evita sentimentul de inferioritate i s se autoaprecieze nalt.

Remarcarea subgrupurilor n interiorul etosului, crora le snt raportate caracteristici

cu coninut mai pozitiv. Contientizarea sinelui ca membru al grupului, apreciat negativ n societate, permite a crea identiti ambivalente, pstrnd parial autoaprecierea pozitiv, ns aceasta contribuie la formarea complexului de dedublare a personalitii.
Strategia mobilitii individuale, ce const n ncercarea de a schimba grupul.

Caracteristica esenial este contientizarea necesitii schimbului grupului, ceea ce duce la perceperea modificat, dar nu fals a identitii, fiind evideniat la copiii mici, care nu au nc o identitate etnic format, atribuindu-se pe sine n calitate de membru al grupului dominant (T.G.Stefanenko, 1999). T.G.Stefanenko menioneaz (1999) c n procesul identificrii etnice, n afar de criteriul de atribuire (cum este perceput de alii), un rol deosebit l are criteriul alegerii interne (cum se percepe individual). Aici este important actul de recunoatere reciproc. ntre identitatea etnic subiectiv i identitatea atribuit de ctre societate exist o relaie delicat, din acest motiv, pentru a deveni membru al societii etnice, nu este suficient contientizarea apartenenei la grup, fiind necesar i recunoaterea individului de ctre membrii grupului. Pentru evitarea conflictelor ntre indivizi, n realitatea interetnic obiectiv, este oportun coordonarea ntre criteriul de atribuire i criteriul alegerii libere, confirmarea subiectiv a individului n mediul n care se afl. n cazul n care nu exist deosebiri ntre grupuri, se evideniaz un nivel nalt de aprobare a criteriilor identitii externe (date de alii) i personale (autodeterminarea): grupul este indiciul individului, chiar dac nu exist legtur de rudenie (T.G.Stefanenko, 1999). Un model acceptat de toi este cel care cuprinde dou evaluri ale identitii etnice i care include patru tipuri de identitate etnic:

identitatea monoetnic, ce coincide cu etnia obiectiv; identitatea monoetnic cu grupul etnic strin (identitatea etnic modificat). Rezultatul final de identificare cu grupul strin este asimilarea complet. identitatea bietnic. Persoanele cu astfel de identitate posed caracteristicile ambelor grupuri, contientizeaz asemnrile comune i dispun de o competen bicultural. ntr-o societate polietnic cea mai favorabil pentru om este identitatea bietnic, deoarece permite crearea armoniei fireti de percepere a lumii, posedarea bogiei altor culturi fr a aduce prejudicii valorilor personale (T.G.Stefanenko, 2000, p.231, 232).

93

identitatea etnic marginal tipul de identitate ce caracterizeaz individul prin nedeterminare, balansare ntre dou culturi, neposednd n msura cuvenit normele i valorile acestora. Pentru acesta snt caracteristice conflictele interioare.

T.G.Stefanenko subliniaz c n modelul respectiv este inclus nc o form a identitii: identitatea etnic slab sau care chiar lipsete totalmente, cel puin la nivel de contientizare (T.G.Stefanenko, 2000, p.234). Ea se manifest prin negarea importanei factorului etnic i a apartenenei etnice att n viaa individului, ct i n societate (E.I. leaghina, .U.Danzaieva, cit.de T.G.Stefanenko, 2000, p.234). Aceast strategie cauzeaz pierderea Eu- lui integral, complex. Persoanele marginalizate frecvent se confrunt cu conflicte interioare, care se manifest prin nelinite, nencredere, nesiguran, ce pot cauza orientri i stereotipuri negative interetnice, adic intoleran etnic (N.M. Lebedeva, 2003, p.220). Deci identitatea etnic pozitiv constituie baza toleranei etnice i este conceput ca raportarea individului la etnie n baza aprecierii pozitive a culturii sale, fapt ce contribuie la contientizarea grupului etnic i la pstrarea integritii, constituind un organism etnocultural (N.M. Lebedeva, 2003, p.219). Aadar, analiza cercetrilor teoretico-empirice efectuate n spaiul postsovietic a demonstrat c baza toleranei etnice i a identitii civile o constituie identitatea etnic pozitiv. La fel, cercettorii menioneaz c un rol deosebit n formarea identitii etnice pozitive ocup familia, n care adolescenii au ncredere, i instituiile de nvmnt.

3.2. Modaliti practice de dezvoltare a toleranei etnice la adolesceni

Problema crerii programelor referitoare la formarea toleranei interetnice reclam, pe de o parte, aprobarea diferitor forme de lucru cu adolescenii, iar, pe de alt parte, problema toleranei totdeauna este legat de ierarhia valorilor, ce necesit rspuns la ntrebrile Care snt valorile la care se orienteaz adolescenii astzi?, Care snt zonele poteniale de conflict?. Pentru formarea reflexiei morale a varietii etnoculturale a lumii este necesar de cunoscut la ce sistem de valori se orienteaz actualmente adolescentul contemporan. Cunoaterea valorilor adolescenilor permite a cunoate nivelul de adaptare social a acestora, perspectivele de via, orientrile i tendinele lor. Printre obiectivele studiului dat au fost studierea formrii sistemului de valori al adolescenilor i tinerilor la etapa contemporan; determinarea faptului cum apreciaz adolescenii i tinerii perspectivele de via, stabilirea dorinelor, aspiraiilor i a posibilitilor

94

lor, evidenierea factorilor i cauzelor ce denatureaz socializarea adolescenilor i a tinerilor contemporani, a factorilor care faciliteaz formarea identitii etnice pozitive a adolescenilor n familie. Vrsta adolescenei se caracterizeaz prin formarea continu a valorilor. Prin noiunea de valori se nelege reprezentrile oamenilor despre scopuri, care snt orientri de baz n via. Valorile au rolul de criterii n alegerea i aprecierea aciunilor personale, de asemenea i n estimarea altor persoane i evenimente (O.A.Tihomandrikaia, 2000). Pentru a demonstra cele enunate, am iniiat un studiu (realizat n cadrul proiectului Studierea capacitilor, atitudinilor i practicilor ale tinerilor din Republica Moldova, Unicef, 2003) la care au participat 3504 respondeni din diferite zone ale Republicii Moldova, de diferite vrste, de gen masculin i feminin (I. Caunenco, L. Gaper, 2005). A fost utilizat tehnica elaborat de E.B.Fantalova (1992), iar ca fundament teoretic a servit studiul , . c, efectuat de o echip de psihologi din Rusia, coordonator M.Loktionova (1997). Tinereea timpurie, n sens direct, este considerat a treia perioad cuprins ntre copilrie i maturitate. Cea mai important rechiziie pentru adolescent n aceast perioad este descoperirea lumii sale interioare, dezvoltarea autocunoaterii. Formaiunea psihologic de baz este formarea identitii integrate, considerat un element al autodeterminrii (E.Erikson, 1996). Conflictul central n formarea identitii la etapa adolescentin este determinat de contradicia dintre individualitate i identitate. Se fac primele ncercri de a rspunde la ntrebri de tipul: Cine snt eu?, Pentru ce triesc?, De ce snt apt?, De ce nu-s capabil?. La aceast vrst se dezvolt intens concepia personal despre lume, ce se caracterizeaz prin discordan, contradicie (I.S.Kon, 1989). Are loc reorientarea n comunicarea cu prinii, profesorii, maturii i semenii, se modific perspectivele temporare ale viitorului ndeprtat, treptat constituindu-se un plan real de via. n urma analizei materialului empiric am stabilit ierarhia valorilor adolescenilor cu vrsta de 15-18 ani (I.Caunenco, L.Gaper, 2005, p. 144-156).

95

12 9,1 10 9,5 8,0 7,9

Valoarea medie

8 6 4 2 0

6,8 7,0

6,8

6,6 5,8

5,6 5,2 5,1 5,4 4,8 3,6 3,2 3,9 3,1 3,5 3,5 2,4

2,9 2,9 2,5

Dragoste

Via asigurat Libertatea ca independen Cunoaterea (posibilitatea Activitate interesant

Via activ

ncredere in sine Frumuseea naturii i artei

Via de familie

Sntate

Prezena prietenilor

urban

rural

Figura 29. Ierarhia valorilor la tinerii de 15-18 ani Primele poziii le ocup valorile via de familie fericit, sntate, prezena prietenilor buni i fideli .a. Valoarea frumuseea naturii pentru respondenii care locuiesc n sate este mai nalt (9) dect pentru cei care locuiesc n orae (11). Valoarea via activ ocup o treapt mai nalt la respondenii oreni (locul 8) n comparaie cu cei de la sat (locul 11). Probabil, mediul social din ora are o influen bine determinat. Chiar dac valorile via activ, creaie, frumuseea naturii i a artei snt pentru adolesceni foarte importante, ele snt mai puin apreciate, dei o caracteristic specific acestei vrste este experimentarea realitii social-psihologice, ceea ce necesit o activitate dinamic. Creaie, viaa activ snt valori indispensabile pentru formarea autoaprecierii tinerilor, care trebuie s aib scopuri ferme, stabile, fixate n baza posibilitilor personale i a circumstanelor existente. nalt este apreciat valoarea prezena prietenilor buni (3) att de ctre tinerii din orae, ct i de cei din sate, caracteristic ce corespunde particularitilor acestei vrste. Necesitatea n comunicare i afiliere (M.S.Kagan) provoac adolescenilor necesitatea de a se afla timp ndelungat n companii. Chiar dac ei nu au nc clar difereniate grupurile lor referente, totui accept un mediu oarecare, fr a ine cont de aspiraiile persoanelor cu care comunic.

Creaie

96

12 6,9 7,1 8,1 7,9 10 valoarea medie 5,1 5,3 4,9 5,6 8 6 2,4 2,8 4 2 0 Prezena prietenilor buni i fideli Libertate Lucru interesant Via de familie fericit Creativitate Cunoatere Dragoste Frumuseea naturii i artei Via asigurat material Sntate ncredere n sine Via activ 7,0 6,6 9,3 8,8 3,8 3,9 2,9 2,9 3,0 2,9

Fete

Baiei

Figura 30. Ierarhia valorilor adolescenilor de 15-18 ani Din figur se observ c valorile sntate, via de familie fericit, prezena prietenilor buni i fideli ocup primele poziii. Valoarea dragoste pentru fete este mai important (3) dect pentru biei (4), dei diferena nu este semnificativ. Valoarea via asigurat material se afl pe locul 5, cu toate c se atepta ca ea s se situeze pe o poziie mai nalt, inndu-se cont de situaia social-economic existent n prezent. Probabil, problema privind starea material nu este att de actual, pentru c adolescenii snt susinui nc material de ctre prini. Cercetrile efectuate n Rusia demonstreaz aproximativ acelai tablou, doar c copiii posed lucruri de valoare, aceasta fiind un indicator care specific stilul de comportare i sistemul de valori al lor (S.V. Krivova .a.). Deci n urma comparaiei datelor obinute n raport cu lotul de adolesceni din Repubica Moldova i cel din Rusia, putem meniona c ierarhia valorilor depinde de mediul sociocultural de existen. Cunoscnd sistemul de valori al adolescenilor la etapa contemporan, putem nelege cum apreciaz adolescenii perspectivele proprii de via, aspiraiile i posibilitile lor, evidenia zonele problematice n socializarea adolescenilor, precum i determina modalitile practice de formare a identitii etnice pozitive care reprezint baza toleranei etnice (I.Caunenco, L.Gaper, 2005, p.131-169). Cutarea cilor de dezvoltare a toleranei etnice la adolesceni am efectuat-o odat cu selectarea instrumentarului metodic adecvat (I.Caunenco, L.Miron, 2001; I.Caunenco, 2000, 2001; I.Caunenco, L.Gaper, 2002; I.Caunenco, L.Gaper, 2003, 2004). n cercetarea realizat de noi ne-am bazat pe experiena din acest domeniu a psihologilor G.U.Soldatova, T.G.Stefanenko, N.M.Lebedeva (1999, 2000). n cercetarea-pilot efectuat n anul 1998 am menionat faptul c

3,2 3,1

5,7 6,0

97

muli adolesceni tiu foarte puin despre grupurile etnice care locuiesc n Republica Moldova. Respondenilor li s-a propus s continue fraza Gguzii snt.... Majoritatea au menionat c au auzit ceva despre ei, ns descrierile tipice au fost de genul: ei locuiesc undeva la sud. De asemenea menionm i constatarea unei anumite distane ntre etnia titular i cea a minoritilor etnice. Rezultatele cercetrilor tiinifice ale problemei identitii etnice a adolescenilor n perioada cnd n societate au loc transformri social-economice cardinale (2000-2004) au determinat elaborarea i realizarea diferitor programe practice de dezvoltare a toleranei etnice i a dialogului intercultural la adolescenii din Republica Moldova. Aceste programe le considerm ca o cutare a modalitilor practice de dezvoltare a toleranei etnice. Ele au fost supuse unei analize calitative i, drept consecin, am evideniat unele momente pozitive i negative cu scopul monitorizrii dificultilor n realizarea ulterioar a unor astfel de programe. Cunoaterea nemijlocit a programelor practico-tiinifice elaborate de centrul psihologic Gratis, condus de ctre etnopsihologul G.U.Soldatova (Moscova, Rusia), ne-a permis s alctuim schema de organizare a training-urilor pentru dezvoltarea toleranei etnice. Realizarea practic a programei a necesitat transformri rapide, dup principiul aici i acum. Astfel, unele exerciii nu puteau fi utilizate din cauza c provocau conflicte. De exemplu, exerciiul nclceala a condiionat apariia unei tensiuni puternice i stabilirea unei poziii de ateptare din partea participanilor la training din Rbnia. Menionm c fiecare regiune era caracterizat de un spectru specific policultural. n Rbnia s-a nregistrat un nivel nalt de comunicare ntre participanii la training i chiar era necesar ncurajarea de a vorbi n limba romn. Deoarece adolescenii moldoveni vorbeau n limba rus, explicnd aceasta prin faptul de a fi nelei de participanii din coala rus, fraza mai frecvent utilizat era: putei vorbi n ce limb dorii, mi este indiferent. Imi este uor s vorbesc n ambele. Etapele cutrii formelor i structurii programei toleranei interetnice. Scopul primei programe (implementat n cadrul proiectului Dezvoltarea toleranei etnice la adolesceni (susinut de Fundaia Soros-Moldova) (codul proiectului VB463520) a fost educarea la adolesceni a unei atitudini tolerante fa de sine i fa de cei din jur, indiferent de apartenena etnic, de calitile personale, experiena de interaciune intercultural i de nivelul de dezvoltare a competenei interculturale. Obiectivele:
Dezvoltarea demnitii proprii i a capacitii de a respecta demnitatea altor oameni.

98

 Contientizarea varietii manifestrii personalitii fiecrui participant n interaciune

intergrupal.
Dezvoltarea capacitii de autoanaliz, autocunoatere, a deprinderilor de a susine un

dialog pozitiv.
Formarea unei atitudini tolerante fa de poporul su. Creterea autoaprecierii prin legtura pozitiv reciproc i susinerea din partea

grupului. Concepiile teoretice pe care s-a bazat programa:

Tolerana este o atitudine binevoitoare fa de alii i permite a ajunge la un

compromis n ceea ce privete culturile concurente i a lua alte atitudini. Aceste momente manifestndu-se drept condiii de pstrare a varietii, a dreptului su istoric, neasemnrii (A.G.Asmolov, G.U.Soldatova, L.A.aigherova, 2001, p.9).
Un rol important n formarea personalitii adolescentului l are microgrupul. Identitatea

pozitiv de grup n perioada adolescentin contribuie la formarea armonioas a identitii personale.

Experiena etnocultural, deprinderile de interaciune interetnic ajut la dezvoltarea

senzitivitii interculturale la adolesceni (E.P.Belinskaia, T.G.Stefanenko, 2000). Drept material metodic de baz n realizarea proiectului ne-au servit training-urile pentru adolesceni: (G.U.Soldatova, L.A.aigherova, O.D.arova, Moscova, 2000; (Red.resp.A.G.Asmolov, 2000); // - , scova, 2001; - , oscova, 2000; E.P.Belinskaia, T.G.Stefanenko, 2000). Participanii la program: 96 de adolesceni cu vrsta de 15 - 18 ani din cl.XI-a i a XII-a de urmtoarele naionaliti: moldoveni, rui, ucraineni, gguzi, bulgari, polonezi. Limbile de comunicare n procesul realizrii programei au fost romna i rusa. Regiunile selectate: UTA Gguzia (or.Comrat, sudul Republicii Moldova), or.Sngerei (nordul Republicii Moldova), Transnistria or. Rbnia. Perioada realizrii activitii: septembrie-octombrie 2001. Training-ul a fost organizat pe parcursul a dou zile, cte 6 ore. Participanii la training au fost selectai inndu-se cont de dorina lor i de interesul manifestat fa de subiect. Grupele au fost formate din elevi din diferite clase i licee (cu instruire n limbile romn i rus).

99

Programa a inclus efectuarea training-ului de dou zile. Impulsul programei l-a constituit recomandrile practice elaborate de Centrul de Toleran Gratis (Rusia). Programa a fost structurat n trei pri: 1. Exerciii energizante. Aceast parte include exerciii, care contribuie la activizarea participanilor la training, la crearea unei atmosfere binevoitoare, fireti, la consolidarea grupului. Moderatorul poate utiliza nite modele acceptate, ns poate alege i exerciii n funcie de particularitile fiecrui grup. 2. Coninutul de baz al edinei: Aceast parte conine lecii, jocuri, exerciii, nsrcinri care permit nelegerea i asimilarea temei edinei. 3. Reflexia edinei: La finalul fiecrei edine este necesar a rezeva timp pentru ca participanii s-i mprtesc sentimentele, impresiile, prerile, experiena obinut. Pe parcursul efecturii training-urilor s-au nregistrat dificulti generale i caracteristice, determinate de specificul regiunilor date. Dificultile se refereau, n primul rnd, la sfera comunicrii interpersonale (chiar ntre participanii din aceeai coal). Din aceast cauz am modificat structura training-ului, completndu-l cu exerciii de dezvoltare a deprinderilor de comunicare. Dificultile n procesul comunicrii, din punctul nostru de vedere, snt cauzate de urmtorii factori:
lipsa locurilor pentru ntlniri, care ar favoriza stabilirea contactelor, mediul social

srac;
caracterul restrns al procesului de comunicare n familie, cauzat deseori de absena

unuia sau a ambilor prini, care au plecat la munc peste hotare;

lipsa abilitilor de comunicare.

Am atestat, de asemenea o serie de dificulti n procesul autoanalizei i autocunoaterii. Vrsta adolescentin se caracterizeaz prin dezvoltarea autoreflexiei, ns rezultatele sondajului au demonstrat c nivelul de autoreflexie al unor participani este sczut. De exemplu, la ntrebrile din exerciiul Fereastra lui Johari, care avea scopul autocunoaterii, participanii rspundeau cu greu sau formal, indiferent. Bunoar: M-a fi gndit la mine, dar aceasta nu este firesc, Niciodat nu m-am gndit c alii se gndesc la mine, Cred c prietenii mei cunosc despre mine totul, dar pe mine nu m intereseaz ce gndesc alii despre mine, Gndesc puin despre mine, de aceea mi vine greu s rspund, nu tiu. n afar de caracteristicile generale, exist i unele particulariti determinate de specificul etnocultural al regiunilor date. n funcie de aceasta au fost stabilite sarcinile programului: n activitile desfurate n or.Comrat a fost elaborat urmtoarea schem: 100

Dezvoltarea deprinderilor comunicative

Dezvoltarea aptitudinilor de autoanaliz, autoreflexie toleran fa de sine, fa de membrii grupului propriu i de altul (grupul moldovenilor)

Formarea abilitilor de a ntreine un dialog intercultural

Desenul 2. Etapele de desfurare a activitilor Succesiunea etapelor a fost condiionat de urmtorii factori:
Nivelul sczut al abilitilor de comunicare la nivel interpersonal. Lipsa unuia dintre prini sau a ambilor n legtur cu plecarea lor peste hotare la

munc, ceea ce a influenat negativ dezvoltarea capacitilor de autocunoatere.

Necomunicativitatea n compania semenilor (de regul, din cauza particularitilor

etnice). Foarte puini tineri au vizitat ori s-au odihnit n afara regiunii lor, aceasta rsfrngndu-se nefavorabil asupra experienei lor de via i, n genere, asupra sferei interculturale (din cauza factorilor economici). Necunoaterea altei lumi determin tendina tinerilor de a nva, de a locui n regiunea unde s-au nscut i au crescut, dei o caracteristic de baz a acestei vrste este tendina spre autonomizare de casa printeasc. De exemplu, de a pleca ntr-un ora mare, unde viaa este cu adevrat interesant.
Experiena srac de comunicare cu reprezentanii etniei titulare.

Schema de lucru elaborat pentru activitile desfurate n or.Rbnia (Transnistria) a fost urmtoarea:
Desfurarea activitii n vederea autoaprecierii, conceperea noiunilor de toleran intoleran personal

Dezvoltarea aptitudinilor de autoanaliz

Dezvoltarea abilitilor de comunicare

Formarea abilitilor de a ntreine un dialog intercultural

Desenul 3. Etapele de desfurare a activitilor Realiznd programa n regiunea dat, am elaborat schema innd cont de faptul c aici exist un nivel de comunicare mai nalt n comparaie cu alte regiuni. Din aceste considerente am hotrt s ne orientm eforturile asupra autoanalizei, s facem cunotin participanilor cu noiunile de toleran i intoleran, apoi s purcedem la formarea deprinderilor de dezvoltare a dialogului intercultural.

101

Particularitatea regiunii date este prevalarea comunicrii n limba rus. n cazul dat am tins s activizm comunicarea participanilor vorbitori de limba rus i n limba romn. Menionm c ei au fost destul de receptivi referitor la aceast propunere. Iar reprezentanii etniei titulare acordau ajutorul necesar pentru exprimarea adecvat. n nordul Republicii Moldova programa a fost realizat dup alt schem. O importan considerabil n aceast regiune a avut factorul lingvistic, care a marcat hotarele ntre vorbitorii de diferite limbi. n funcie de aceasta am stabilit etapele de activitate:

Analiza fenomenului multiculturalitii

Dezvoltarea priceperilor de comunicare i a deprinderilor de interaciune interetnic

Dezvoltarea capacitilor de autoanaliz, majorarea nivelului de autoapreciere

Discuii despre manifestarea toleranei i a intoleranei n societate

Dezvoltarea deprinderilor de a ntreine un dialog intercultural

Desenul 4. Etapele de desfurare a activitilor La ntrebarea Ce va plcut mai mult n training-ul desfurat participanii au dat urmtoarele rspunsuri:
Comunicarea, contactele interpersonale (Am petrecut bine timpul, am fcut cunotin

cu ali tineri i tinere, am comunicat).

Autocunoaterea, autoreflexia (Am aflat mai multe despre mine, au fost organizate

exerciii interesante activiznd sfera incontient).

Contactul intercultural (Voi putea s comunic Cu alii care nu se aseamn cu mine,

cu persoane de alte naionaliti. Nu voi rde, dac nu-i voi nelege pe alii).
Tendina altora de a ne cunoate pe noi, tinerii.

Analiznd rezultatele acestei activiti, concluzionm c este necesar de interacionat cu toi acei care constituie mediul social cu care snt n contact adolescenii, n primul rnd, profesorii, prinii, reprezentanii adminstraiei publice locale. Realiznd aceast program, am ajuns la urmtoarele concluzii:
La elaborarea programelor de influen asupra autodeterminrii etnice a adolescenilor

trebuie de inut cont de particularitile mediului sociocultural.

n vederea dezvoltrii competenei interculturale se impune organizarea unor lecii cu

tematic corespunztoare. Pentru realizarea acestor scopuri snt necesare mbinarea eforturilor prinilor, nvtorilor, semenilor ntreaga reea social cu care contacteaz adolescentul. (I.I.Caunenco, L.Gaper, 2002(a); 2002(b); 2003). 102

Drept rezultat al aplicrii acestor programe i al analizei literaturii tiinifico-practice privind formele i modalitile de formare a personalitii tolerante, am hotrt s propunem urmtoarea form de activitate coala de Toleran. Etapa de activitate care a urmat a fost aprobarea acestei modaliti practice. (Tolerana un mod de via ntr-o lume policultural, proiect realizat cu susinerea Ambasadei SUA (codul Proiectului SMD700036GV016)) (I.I. Caunenco, L.Gaper, 2003(a); Gaper L., 2003). Programa a avut ca scop: formarea la adolesceni a comportamentului tolerant i dezvoltarea deprinderilor de ntreinere a unui dialog intercultural constructiv. La realizarea acesteia am urmrit nu numai formarea competenei interculturale, dar i a capacitii de interaciune cu reprezentanii altor grupuri etnice. Am luat n considerare faptul c interaciunea dat va contribui la o nelegere mai profund a reprezentanilor diferitor grupuri etnice. Obiectivele colii de Toleran:
Dezvoltarea deprinderilor de nelegere reciproc prin contientizarea influenelor

stereotipurilor etnice.
Dezvoltarea comunicrii i a deprinderilor de interaciune cu reprezentanii diferitor

grupuri etnice.
Contientizarea i depirea stereotipurilor i a prejudecilor etnice.

Participanii la program: 30 de adolesceni cu vrsta de 15-19 ani de diferite naionaliti (moldoveni, rui, ucraineni, gguzi, bulgari). Oraele selectate: Chiinu, Comrat i Rbnia. Perioada realizrii activitii: 10-16 martie 2003. coala de Toleran a inclus urmtoarele activiti:
Training de 2 zile axat pe aspectele psihologice ale dezvoltrii personalitii,

comunicrii, respectul fa de propria persoan i ncrederea reciproc.

Lecii orientate spre nelegerea de ctre participani a drepturilor persoanelor din toate

grupurile etnice, a fundamentelor juridice a drepturilor grupurilor etnice i a toleranei de a trata aceste subiecte.
Competiie de postere i eseuri dedicate problemelor toleranei, excursii prin locurile

istorice i de interes cultural ale Chiinului. n procesul de realizare a proiectului au fost obinute rezultate pozitive, dar am ntmpinat i anumite dificulti, care reflect particularitile de dezvoltare a adolescenilor la etapa contemporan, i particularitile regionale.

103

A fost nregistrat un interes sporit al adolescenilor pentru tematica multiculturalitii, pentru procesul de autocunoatere (una dintre necesitile de baz la aceast vrst). S-a stabilit o difereniere regional a participanilor (unii erau mai distani, alii mai deschii pentru dialogul intercultural). n scopul soluionrii acestor probleme am recurs la modificri n programul de lucru, introducnd anumite elemente comune, urmrind facilitarea trecerei dintr-o lume n alta, mai bogat i mai variat, prin intermediul unor discuii spontane n timpul training-ului, activitii creative ale participanilor (Exerciii de tipul Moldova este, Moldova ara turismului mic etc.). Participanii au remarcat urmtoarele momente:
Interaciunea intercultural (Mai nainte nu credeam c e necesar s manifest toleran

fa de alte etnii i nici nu m interesa cum snt perceput eu de ctre acestea. Acum tiu c fiecare persoan are dreptul s fie ceea ce este i nu trebuie s se asemene cu mine).
Autocunoaterea (Am nceput s m cunosc mai bine pe mine, acum cred c voi fi mai

atent cu prinii; mai nainte consideram c ei deliberat mi interzic s iau decizii de sine stttor; acum mi va fi mai uor n via, deoarece am neles c oamenilor nu li se interzice s fie diferii).
Competena intercultural (Am aflat c Republica Moldova este o ar multinaional,

c snt semeni care au tradiiile lor. Dac voi ntlni un gguz, voi ti cum s comunic cu el). Prin organizarea colii de Toleran am urmrit scopul de a aplica diverse modaliti de sensibilizare a adolescenilor n ceea ce privete tematica multiculturalitii i toleranei. Aceasta i-ar ajuta n viitor s se accepte i s se respecte reciproc aa cum snt, s dea dovad de abiliti de comunicare n diverse situaii de via, ntr-un spaiu de convieuire caracterizat prin toleran i diversitate. n baza celor relatate concluzionm c snt necesare:
Realizarea activitilor n afara tematicii etnice, care unesc participanii, de exemplu,

dup indicele de vrst etc.

Programarea timpului liber pentru activiti spontane, formndu-se, astfel, deprinderi de

a ntreine un dialog intercultural. Evitarea suprancrcrii programului (greeal comis i de noi) va oferi participanilor posibilitatea de a-i construi propriul spaiu intercultural.
Organizarea colii de Toleran nu numai n capital, dar i n alte localiti din

Repubic ar include participani din diverse localiti, iar reprezentanii unei sau altei etnii ar ndeplini rolul de stpni sau de gazde primitoare.

104

Drept rezultat al cercetrii empirice a particularitilor identitii etnice ale adolescenilor de etnii titular i minoritar i al cutrii modalitilor practice de dezvoltare a toleranei interetnice, am elaborat o program de scurt durat (expres), care ar putea fi realizat de ctre psihologii din coli i licee care au o pregtire corespunztoare. n opinia noastr, formarea unei personaliti tolerante i a relaiilor intergrupale tolerante necesit o activitate ndelungat i o studiere special a fenomenului toleranei. Din punctul nostru de vedere, bazndu-ne pe astfel de date empirice, se poate de elaborat o program de lung durat. O astfel de program a fost realizat pe baza liceului Gaudeamus din or. Chiinu. Scopul programului-expres:
Formarea competenelor interculturale, etnoculturale i a deprinderilor de interaciune

intercultural.
Dezvoltarea deprinderilor i a capacitilor de interaciune cu persoanele de diferite

etnii. Obiective:
Formarea reprezentrilor despre noiunile de toleran, personalitate tolerant. Formarea montajelor psihologice i a deprinderilor de comunicare intercultural. Formarea reprezentrilor despre particularitile interrelaiilor i grupurile etnice din

Moldova.
Dezvoltarea abilitilor comunicative i formarea reprezentrilor despre influena

culturii asupra specificului comunicrii.

nlturarea xenofobiei i a intoleranei etnice.

La elaborarea programului ne-am bazat pe urmtoarele repere metodologice i empirice:

Tolerana etnic presupune lipsa atitudinii negative fa de alt cultur etnic, adic

prezena imaginii pozitive a altei culturi i pstrarea reprezentrilor pozitive despre propria cultur (N.M.Lebedeva, 2003).
Identitatea etnic pozitiv a personalitii reprezint baza toleranei etnice i a identitii

civile.
Societatea n Republica Moldova este neleas de ctre noi ca un mozaic constituit

din diferite etnii, iar dezvoltarea oricrei culturi nu poate fi examinat separat de influena intercultural.
Socializarea reuit trebuie s creeze adolescentului reprezentri despre diversitatea

lumii, s faciliteze independena n alegere, dezvoltarea variativitii comportamentale n alte culturi.

105

 Interaciunea intercultural reprezint un proces de interaciune a reprezentanilor

diferitor culturi. Acest proces se realizeaz datorit diverselor modele de interaciune, actualizndu-se cunotinele, reprezentrile, deprinderile i atitudinile fa de alte culturi, fa de oameni, urmrindu-se dezvoltarea competenei etnoculturale la participani.
Competena etnocultural este considerat un bagaj de cunotine, reprezentri despre

alte culturi, realizat prin deprinderi, orientri, modele de comportament cu reprezentanii acestor culturi. Programul a fost elaborat, de asemenea, n baza rezultatelor studiilor empirice:
Cercetrile empirice efectuate de noi au demonstrat c minoritile etnice au o orientare

emoional puin exprimat n ceea ce privete etnia titular (studierea stereotipurilor etnice, a ierarhiei preferinelor etnice) (I.Caunenco, L.Gaper, 2001-2007).
S-a luat n considerare i faptul c a fost nregistrat un numr mare de oscilatori n

ceea ce privete perceperea situaiei sociale, indiferent de grupul etnic (I.Caunenco, L.Gaper, 2005, 2006); Drept baz metodologic a training-ului de dezvoltare a competenei etnoculturale ne-au servit publicaiile: , , 2000 ( . ..); de N.M.Lebedeva, O.V.Luneva, T.G.Stefanenko, M, 2004. n edinele training-ului au fost propuse urmtoarele forme de lucru:
exerciii; convorbiri-discuii; jocuri; aciuni - ritual.

Exerciiile reprezint aciuni desfurate n grup sau n mod individual i necesit respectarea unor instruciuni. Ele snt orientate spre soluionarea unor obiective concrete, incluse n programul training-ului, i contribuie la realizarea scopului acestuia. De obicei, exerciiile urmresc atingerea scopului training-ului, obiectivelor edinelor concrete, evidenierea particularitilor grupului, fiind necesar respectarea condiiilor tehnice de efectuare a trainingului (de exemplu, dimensiunile ncperii). Convorbirea-discuie este o metod de baz de analiz a ntrebrilor i problemelor aprute n grup. Discuia este un schimb de preri ntre dou i mai multe persoane, moderatorul orientnd discuia n direcia cuvenit.

106

Jocul este considerat o form de modelare a comportamentului uman n diferite situaii. n training-ul de dezvoltare a interaciunii interculturale o importan deosebit i se atribuie jocului de rol, care este prezentat gradual, ncepnd cu lucruri elementare pn la complexe. Ritualurile se utilizeaz n training la diferite etape ale edinei, mai frecvent cele de salut i de luat rmas bun. Ele consolideaz tradiiile grupului, semnaleaz nceperea i ncheierea aciunii. Training-ul etnocultural se bazeaz pe urmtoarele principii:
Principiul activitii active n comun a moderatorului i a participanilor, mai exact,

principiul repartizrii activitii ntre acetia.

Principiul poziiei creative att a participanilor, ct i a moderatorului. Principiul realizrii formei de comunicare subiect forma subiectului Principiul aici i acum. Principiul universalismului etnocultural.

Participanii la program. Cel mai efectiv este grupul alctuit din 8-12 persoane. Anume n aceste grupuri snt create condiii favorabile pentru activitatea n grup, deoarece grupul i moderatorul acord suficient atenie i timp. Astfel, fiecare persoan se poate manifesta, poate obine informaie despre sine, s participe activ la discuii etc. (N.M.Lebedeva, O.V.Luneva, T.G.Stefanenko, 2004, pag.127). Vrsta participanilor: 16-18 ani. Componena etnic. Grupul va fi alctuit din participani de diferite etnii care locuiesc n Republica Moldova. Training-ul este mai efectiv dac participanii la el comunic n dou limbi (romn i rus). Aceasta creeaz o tensionare constructiv i dezvolt motivaia cunoaterii limbilor grupurilor etnice ce locuiesc n republic (dac programa dat va fi realizat n locurile unde locuiesc compact bulgarii, gguzii, ucrainenii i alte etnii, atunci pot fi utilizate limbile romn-gguz-bulgar-ucrainean). Experiena practic (I.Caunenco, L.Gaper, 2001, 2002, 2003, 2004) arat, c mai frecvent este realizat urmtorul model de utilizare a limbii: romn rus gguz (ucrainean, bulgar), deoarece minoritile etnice snt vorbitoare de limba rus. Structura programei a inclus dou componente:
Leciile i atelierele de lucru (blocul informaional). Training-ul (instruirea interactiv) (blocul de instruire)

Blocul informaional este alctuit din coninutul leciilor, ce au fost aprobate n programele practice anterioare orientate spre dezvoltarea toleranei n localitile: Chiinu, Sngerei, Valea Perjei, Rbnia.

107

Durata programului: 5 zile. Durata unei edine: 4 ore. Planul programei (model): edina edina 1. 1. Introducere 2. Cunoaterea participanilor 3. Energizant 4. Coninutul de baz Fereastra Johari 5.Moldova ar multicultural (lecie-discuie) 6. Reflexia activitii edina 2. 1. Energizant 2. Coninutul de baz Emblema toleranei Codul toleranei 3. Ce nseamn toleran i de ce oamenii snt intolerani unui fa de alii? (lecie-discuie) 4. Prvlia fermecat 5. Reflexia activitii edina 3. 1. Energizant. Asociaii de culori 2. Coninutul de baz Calitile personalitii tolerante Diferenele dintre personalitatea tolerant i intolerant 3. Bogia diversitii valori care ne unesc (lecie-discuie) 4. Modaliti verbale i nonverbale de comunicare 5. Reflexia activitii edina 4. 1. Energizant 2. Coninutul de baz

108

Eu snt dator lumii Lumea mi este datoare mie Transmitem dispoziia. 3. Este oare uor s fii tnr i ce i dorete tineretul? (n baza materialului studiului Orientrile valorice ale adolescenilor i tinerilor (I.Caunenco, L.Gaper, 2004) (lecie discuie) 4. Premiul Nobel 5. Reflexia activitii edina 5. 1. Energizant 2. Coninutul de baz Tolerana i intolerana n dialogul intercultural Problemele educaiei multiculturale 3. Moldova ieri, astzi i mne sau cum poi deveni membru al Uniunii Europene? (lecie-discuie) 4. Exerciiu Viitorul rii 5. Reflexia activitii Coninutul edinei: Model de edin Scopul: Obiective: Formarea competenei etnoculturale i a deprinderilor de interaciune intercultural cunoaterea participanilor la training formarea unei atmosfere psihologice benefice formarea motivaiei (de grup i individuale) elaborarea regulilor de comportament n grup formarea senzitivitii etnoculturale 1. Introducere Snt acceptate regulile de lucru n grup Moderatorul povestete participanilor despre studiile efectuate n domeniul identitii etnice, despre noiunile de toleran i de intoleran, manifestrile acestora 2. Cunoaterea participanilor Moderatorul propune participanilor: s povesteasc despre istoria numelui lor, de unde provine,

109

(variante posibile) Istoria numelui Chibritul fierbinte Numele i calitatea de baz cu care se asociaz Eveniment plcut/neplcut 3. Energizant (variante posibile) Complimente Scaunul liber nclceala Sculptura emoiilor

cine a hotrt s-i numeasc astfel s-i spun numele i ce calitate se asociaz cu numele propriu chibritul aprins: fiecare participant povestete despre sine atunci cind la el ajunge chibritul aprins s povesteasc despre nume i cel mai plcut (neplcut) moment din acest an Moderatorul propune participanilor: s spun cite un compliment vecinului din dreapta i celui din stnga. De ex., Elena, eti foarte drgu, Andrei, ai simul umorului etc. s reueasc s se aeze pe unul din scaunele libere, innd cont de faptul c nu exist un scaun i cineva poate rmne n picioare. Participantul care rmne n picioare trebuie sa povesteasc despre o persoan din cerc, fr a-i rosti numele. Participanii ghicesc despre cine se povestete s se nclceasc n cel mai complicat mod. Dou persoane trebuie s desclceasc ghemul s sculpteze o emoie din participani: fericire, agresie, invidie etc.

4. Fereastra Johari

Moderatorul propune s analizeze ce participanii cunosc despre: Sine i ce tiu alii despre ei Ce tiu c alii nu tiu despre ei Ce nu cunosc despre sine, iar alii cunosc Zona X despre ce nu se cunoate nimic. La fel li se propune s analizeze ce cunosc despre: Propria cultur i ce cunosc alii despre aceast cultur Nu cunosc despre aceast cultur, iar alii cunosc Cunosc despre propria cultur i alii nu cunosc Zona X despre ce nu se cunoate; Pentru a minimaliza zona X se propune a dezvolta

110

comunicativitatea, autoreflexia, activitatea 5. Moldova ar multicultural (leciediscuie) 6. Reflexia activitii Definirea multiculturalitii rile multiculturale din lume: experiene i perspective Conflictul i dialogul culturilor Adolescentul n lumea multicultural Moderatorul propune participanilor s rspund la urmtoarele ntrebri: ce ai aflat nou n cadrul activitii de astzi? cum putem dezvolta tolerana etnic n Republica Moldova?

Pentru evaluarea eficacitii training-ului de interaciune intercultural am utilizat Metodica studierii rezultatelor training-ului de interaciune intergrupal (N.M.Lebedeva, T.G.Stefanenko, O.V.Luneva, 2004). Aceast metodic conine 4 scale, care msoar: valena (pozitiv-negativ) i ambivalena (nedeterminarea) identitii, nivelul de intensitate a identitii i scala optimismului ce reflect viitoarele relaii interetnice. La experimentul formativ i de control (aprobarea programului-expres) au participat cte 12 adolesceni.
Dinamica indicilor medii
18 17 16 15 14 13 12 10.11.04 13.11.04 13.12.04 10.11.04 13.11.04 13.12.04 10.11.04 13.11.04 13.12.04 10.11.04 13.11.04 13.12.04 Exper Contr

Pozitivitate

Ambivalen

Intensitate

Optimism

Figura 31 Dinamica indicilor medii

111

Indicele: pozitivitate
0% 10.11.04 Exper 13.11.04 13.12.04 10.11.04 Contr.. 13.11.04 13.12.04 4 Jos 1 2 4 5 3 Mediu 3 5 4 4 4 5 nalt 20% 40% 6 6 6 4 Contr.. 3 60% 80% 3 Exper 100%

Indicele: ambivalen
0% 10.11.04 13.11.04 13.12.04 10.11.04 13.11.04 13.12.04 Jos 20% 40% 60% 80% 100%

5 3 5 6 5 7 7

3 2 5 3 5 2 3
nalt

2 3 2

Mediu

Figura 32 Frecvena indicelui pozitivitate

Indicile: intensitate
0% 10.11.04 Exper 13.11.04 13.12.04 10.11.04 Contr.. 13.11.04 13.12.04 20% 40% 60% 80% 100%

Figura 33 Frecvena indicelui ambivalena

Indicele: optimism
0% 10.11.04 Exper 13.11.04 13.12.04 10.11.04 Contr.. 20% 40% 60% 80% 100%

5 5 5 4 3 2
Jos

4 4 4 2 6 7
Mediu

3 3 3 6 3 3
nalt

4 1 2 4 4 5
Jos

6 9 1 5 4 3
Mediu

9 3 4 4
nalt

13.11.04 13.12.04

Figura 34 Frecvena indicelui intensitate

Figura 35 Frecvena indicelui optimism

n urma efecturii training-ului-expres elaborat i propus de noi, am obinut schimbri semnificative la indicele optimism la grupul experimental (t=2,95, pentru pragul de semnificaie p<0,007). Optimismul este considerat una din calitile de baz ale personalitii tolerante, att n ceea ce privete propria via, ct i perceperea integr a lumii. Indicii nali la scala optimismului creeaz un fundament pentru lrgirea cmpului de comunicare cu diferite grupuri etnice i a competenei interculturale. Cu toate c diferene semnificative nu s-au nregistrat, la grupul experimental indicele pozitivism al identitii etnice este mai nalt. Astfel, programa de dezvoltare a toleranei etnice i a dialogului intercultural trebuie s includ forme de activitate att la nivel personal, ct i la nivel intergrupal. n activitatea la nivel de intergrup snt eficiente exerciiile orientate spre reactivizarea i categorizarea identitii de grup. Metodele ce au ca scop dezvoltarea dialogului intercultural dintre adolescenii etniei titulare i etniei minoritare snt efective, deoarece aplicarea lor permite a acumula experien de comunicare intercultural i de interaciune interetnic. Menionm c snt binevenite leciile, 112

urmate de discuii referitoare la subiectul tratat i pentru realizarea cu succes a programei psihologul trebuie s aib o pregtire special n domeniile etnopsihologiei, psihologiei sociale, psihologiei personalitii i etnologiei.

113

Concluzii generale i recomandri

n lucrare este efectuat analiza teoretico-empiric a identitii etnice la adolescenii de etnii titular i minoritar din Republica Moldova. La realizarea studiului ne-am bazat pe definiia dat de T.G. Stefanenko (1999), conform creia identitatea etnic este rezultatul procesului cognitiv-emoional al identificrii/diferenierii, al autodeterminrii individului n spaiul social referitor la mai multe etnii, i tririi relaiei Eu cu mediul etnic identificarea cu una sau cu mai multe comuniti etnice i separarea de alii. n studiu axa de referin a constituit-o ideea c identitatea etnic este o formaiune dinamic, un construct de baz, care apare n procesul de reflectare subiectiv, de construire activ de ctre individ a realitii sociale. Rezultatele studiului ne-au permis s facem urmtoarele concluzii i recomandri practice:
Particularitile psihologice ale identitii etnice a adolescenilor snt determinate de

grupul de apartenen la etnia titular sau la cea minoritar. Pentru adolescenii etniei titulare este caracteristic identitatea monoetnic. Grupul adolescenilor etniei titulare se difereniaz clar de alte grupuri. n ierarhia preferinelor etnice apartenena lor la grup ocup primul loc, spre deosebire de adolescenii minoritilor etnice, pentru care este specific bietnicitatea (apartenena etnic la grupul propriu i la altul (cel rus)), fenomen reflectat n stereotipurile etnice i n ierarhia preferinelor. La adolescenii etniei titulare snt mai accentuate tendinele de afiliere (tendin similar i la grupul gguzilor), n comparaie cu adolescenii care aparin minoritilor etnice.
Comparnd auto- i heterostereotipurile moldovenilor (din Chiinu), s-a stabilit c

autostereotipul acestora este mai apropiat de heterostereotipul ruilor. Aceasta vorbete despre deschiderea lor i atitudinea pozitiv fa de grupul minoritar (T.G.Stefanenko). Moldovenii din UTA Gguzia i din Transnistria alctuiesc grupuri mai difereniate. Comparnd imaginea Eu lui i autostereotipurile la moldovenii din Gguzia i Transnistria, nu s-au nregistrat diferene statistice semnificative, ceea ce demonstreaz un nivel nalt de includere a imaginii de grup n imaginea Eu-lui, spre deosebire de adolescenii moldoveni din Chiinu. Tendina ctre apartenena la grup este mai evident la moldovenii din Comrat, n comparaie cu moldovenii din Chiinu. La moldovenii din Rbnia tendinele de afiliere snt exprimate mai puin, ceea ce se explic prin existena unei strategii de adaptare la situaia social.
Adolescenii rui, la fel ca reprezentanii etniei titulare, se identific numai cu propriul

grup etnic. La adolescenii ucraineni, bulgari, gguzi s-au nregistrat trei niveluri de bietnicitate cu grupul ruilor. Nivelul nalt la bulgari, apropierea manifestndu-se att la nivel de personalitate, ct i de grup, prioritate avnd autgrupul. Nivelul mediu la ucraineni, cu prioritate 114

la nivel de personalitate cu grupul lor, iar la nivel de grup apropierea cu autgrupul. Nivelul redus la gguzi, la care apropierea cu autgrupul are loc la nivel de personalitate. Deasemenea, pentru adolescenii gguzi s-a determinat un nivel nalt al tendinelor afiliative, la fel ca la reprezentanii etniei titulare, probabil din cauza existenei UTA Gguzia, ce a condiionat renaterea etnic activ.
Pentru toate grupurile etnice este caracteristic un nivel nalt de ambivalen a

autostereotipurilor. Aceasta, posibil, este determinat de faptul c etnia titular se confrunt cu procesul de autodeterminare (moldoveni-romni), care se desfoar dinamic n societate. Pentru minoritile etnice este caracteristic bietnicitatea (cu excepia ruilor), ca rezultat al convieuirii ndelungate multiculturale.
Asemnarea

heterostereotipurilor ruilor, n viziunea adolescenilor moldoveni

(or.Chiinu), ucraineni, bulgari, gguzi, confirm statutul nalt al ruilor. Acest fapt este adeverit: de nivelul redus de difereniere la ucraineni i bulgari, studenii gguzi; la compararea autostereotipurilor cu heterostereotipurile; imaginii Eu cu heterostereotipurile ruilor; n ierarhia preferinelor etnice; a rezultatelor obinute n urma aplicrii metodicii Distana social.
Republica Moldova posed o experien considerabil n ceea ce privete convieuirea

ndelungat tolerant a diferitor grupuri etnice, dar, totodat, distanarea minoritilor etnice poate duce la tensiuni interetnice.
Att adolescenii de etnie titular, ct i cei de etnie minoritar percep situaia social din

ar ca fiind instabil, ce poate deveni baz pentru marginalizare i formarea identitii etnice dup tipul hiper sau hipoidentitii (Este necesar un studiu empiric adugtor). Generaliznd, menionm c problemele care au fost abordate n lucrare necesit o studiere aprofundat n continuare, n special identitatea etnic att la adolescenii din zona rural, ct i din cea urban. Se impune, de asemenea, studiul diferenelor de gender n structura identitii etnice la diferite etape de vrst. Snt necesare programe instructiv-educative referitoare la problemele toleranei interetnice pentru toate instituiile de nvmnt (coal, liceu, universitate) n vederea formrii unor imagini adecvate a lumii sociale i acceptrii varietii etnice.

115

Recomandri practice: 1. Pentru a forma i dezvolta tolerana interetnic i intercultural la adolesceni reprezentani ai diferitor grupuri etnice este necesar a majora competena etnic i cea cultural, prin care se subnelege un anumit nivel de informare despre istoria i cultura grupurilor etnice care convieuiesc n Republica Moldova. Cile de informare pot fi:
Leciile citite de specialiti n domeniile istoriei, literaturii etc. Snt binevenite cursurile

de instruire multicultural pentru adolesceni care pot fi organizate pe ling Institutul Patrimoniul Cultural al Academiei de tiine a Moldovei, n cadrul crora ei vor obine o informaie calificat, care ulterior s fie implementat n activitile practice.
Training-urile de competen etnocultural, care pot fi realizate de psihologii colari, cu o

pregtire special. Acestea vor fi efective dac la ele vor participa dou grupuri, constituite din reprezentanii etniei titulare i din cei ai etniei minoritare. Situaiile de tensiune ce apar n timpul realizrii acestor programe snt un rezultat al interaciunii interetnice i permit a contientiza mai bine cultura proprie, lund n considerare valorile celuilalt.
colile de Toleran, care pot fi organizate n perioada de vacan att la nivel republican,

ct i la nivel regional (raional). Aceste coli vor fi efective dac la ele vor participa adolesceni din diferite regiuni, deoarece aceasta sporete competena cunoaterii regiunii multiculturale, ceea ce va contribui la cunoaterea culturii etnice i va influena asupra componentului emoional-apreciativ al stereotipului etnic. 2. Programele de educare multicultural trebuie s cuprind toat reeaua social a adolescentului, n caz contrar rezultatele vor avea un caracter fragmentar. Este necesar ca formarea competenei interculturale i mbogirea experienei de interaciune interetnic s se realizeze n toate grupurile sociale (familie, instituii colare).

116

Adnotare la teza de doctor n psihologie Particularitile psihologice ale identitii etnice la adolesceni a autoarei Gaper Lucia
A fost realizat un studiu al identitii etnice la adolesceni, la care au participat mai multe grupuri etnice, constituite din adolesceni moldoveni (romni), rui, ucraineni, bulgari, gguzi. S-a studiat structura identitii etnice n funcie de mediul etnic de contact i de apartenen la grupul majoritar sau minoritar. Ipoteza conform creia identitatea etnic a adolescenilor este determinat de apartenena la grup sa confirmat. La adolescenii de etnie titular identitatea etnic este monoetnic, acetia identificndu-se cu propriul grup etnic, ceea ce a demonstrat compararea auto- i heterostereotipurilor; ierarhiei preferinelor etnice; distanei sociale, prevalarea tendinelor afiliative. Adolescenii rui, la fel ca reprezentanii etniei titulare, se identific numai cu propriul grup etnic. La adolescenii ucraineni, bulgari, gguzi s-au nregistrat trei niveluri de bietnicitate cu grupul ruilor.

Nivelul nalt la bulgari, apropierea manifestndu-se att la nivel de personalitate, ct i de grup, prioritate avnd autgrupul. Nivelul mediu la ucraineni, cu prioritate la nivel de personalitate cu grupul lor, iar la nivel de grup apropierea cu autgrupul. Nivelul redus la gguzi, la care apropierea cu autgrupul are loc la nivel de personalitate. La adolescenii i tinerii gguzi prevaleaz
tendinele afiliative. Se poate de presupus intensificarea ulterioar a autocontiinei etnice la aceast etnie, care n prezent cunoate un proces de renatere cultural n legtur cu crearea UTA Gguzia (Gguz-Ery). n studiu s-a menionat potenialul grupelor etnice studiate n domeniul relaiilor interetnice: la toate grupurile etnice s-au nregistrat autostereotipuri etnice pozitive, distana social apropiat, ceea ce se explic prin convieuirea istoric panic de lung durat. Totodat, exist i o anumit distanare a minoritilor etnice de etnia titular, este redus nivelul de comunicare al acestora, este sporit numrul de oscilatori n ceea ce privete perceperea situaiei sociale. S-a efectuat analiza teoretic a problemei toleranei etnice i s-au indicat cile de formare a ei. A fost analizat lucrul practic nfptuit n domeniul formrii toleranei etnice n diferite regiuni ale Republicii Moldova, s-a propus un interculturale. Cuvinte-cheie: identitate etnic, etnicitate, autocontiin etnic, toleran etnic, intoleran etnic, preferine etnice, atitudini etnice, autostereotip, heterostereotip, identitate bietnic, relaii interetnice, majoritate etnic, minoriti etnice, distan social, marginalizare. program-model de formare a toleranei interetnice i a competenei

117


. (), , , , . , , . , . , - ; ; , . , . , , . , , , . - , , - . , . . , , c - (-). : , , . , , . . . . : , , , , , , , , , , , , , .

118

Annotation Gasper Lucia Psychological characteristics of ethnical identity of adolescents. Doctoral thesis in Psychology, specialization 19.00.07 Educational Psychology, Developmental Personality Psychology, Pedagogical State University of Moldova I.Creang, Chiinu, 2008, Manuscript. The paper describes formation of ethnical identity of adolescents. The research covers the following ethnical groups: Moldavians (Romanians), Russians, Ukrainians, Bulgarians, Gagauses. The study was focused on the structure of ethnical identity, its relation to ethnical contact environment and belonging to the majority or minority group. The hypothesis that the ethnical identity of adolescents is determined by their belonging to a group was confirmed. Among the adolescents of the titular ethnic group there was identified the distinct identity with their ethnic group, which was revealed during the comparison of auto-and hetero- stereotypes; the hierarchy of ethnic preferences; the social distance with regard to interaction; the prevalence of tendencies towards affiliation. The Russian adolescents, as well as representatives of the titular ethnic group, have only demonstrated identification with their ethnic groups. Among the Ukrainian, Bulgarian and Gagause adolescents there were found out three levels of bi-ethnicity with the group of Russians. The high level was demonstrated by Bulgarians, including affinity both on the individual and group levels, with priority of the out-group. The average level- was demonstrated by the Ukrainians, with the own group priority on the individual level, but on the group level the affinity with the out-group. The low level was demonstrated by the Gagauses, that is, activation of closeness with the out-group on the individual level. Among the Gagause adolescents and youth there was revealed the prevalence of tendencies towards affiliation. It can be forecasted further growth of their ethnic self-consciousness, because today they experience national revival, due to establishment of the Gagaus Autonomous Territorial Entity (Gagaus Eri). In the framework of the research there was identified the potential of interethnic relations among the analyzed groups: all ethnic groups have demonstrated positive auto-stereotype, close social distance, which is explained by the historical long term peaceful coexistence. At the same time, several problems were identified as well, such as a certain dissociation of ethnic minorities, the lowered level of communicative field, high level of the vacillating group with regard to perception of social situation. In the paper there was conducted theoretical analysis of the problem of ethnical tolerance and were outlined the ways of its formation. There was analyzed the experience of practical work in the area of tolerance formation in the different regions of the Republic of Moldova. There was suggested the model of a program aimed at formation of interethnic tolerance and intercultural competence. Key words: ethnic identity, ethnic self-consciousness, ethnic tolerance, ethnic intolerance, ethnic preferences, ethnic relations, auto-stereotype, hetero-stereotype, di-ethnical identity, problems of national identity, majority, ethnic minority, social distance, marginalization.

119

Bibliografie
1. 2. 3. 4. 5. Anuarul Institutului de cercetri interetnice. Vol. III, Chiinu: Tipografia A..M. 2002, 196 p. Anuarul Institutului de cercetri interetnice. Vol. V, Chiinu: Tipografia A..M. 2004, 176 p. Anuarul Institutului de cercetri interetnice. Vol.VI, Chiinu: Tipografia A..M. 2006, 190 p. BOROCINA, P. Adaptarea social-psihologic a adolescenilor reprezentani ai etniilor conlocuitoare din Moldova. Autoreferat, Chiinu, 1995, 24 p. CAUNENCO, I., GAPER, L. The Formation of Ethnic Youth Identities and the Problem of Tolerance. In Internationalization, Cultural Difference and Migration. Challenges and Perspectives of Intercultural Education. Internationalization, Cultural Difference and Migration. Challenges and perspectives of Intercultural education. Golz, R. (Ed). Transaction Publishers. New Brunswick (U.S.A.) and London (U.K.) LIT VERLAG Munster, 2005, p.35-41. 6. CAUNENCO, I., GAPER, L. Valorile tinerilor ce in de adaptarea lor n societate. n Sntatea i dezvoltarea tinerilor. Studiu de evaluare a cunotinelor, atitudinilor i practicilor tinerilor. UNICEF Moldova, ONG Sntate pentru tineri, Chiinu: Trigraf Tipar, 2004, p. 32-36.
7.

CAUNENCO, I., GAPER, L. Problema toleranei i cutarea cilor de formare a competenei etnoculturale. n Transformri demografice, viaa familial i sntatea populaiei. Monografie colectiv. Red. responsabil: acad. Gh.Paladi. Chiinu, 2007, p. 326-337.

8.

CAUNENCO, I. Identitatea social a tinerilor la etapa contemporan. n Transformri demografice, viaa familial i sntatea populaiei. Monografie colectiv. Red. responsabil: acad. Gh.Paladi. Chiinu, 2007, p. 310-326.

9.

. n , 5, , 2003, .82-90.

10. CAUNENCO, I. . n Minoritile naionale i relaiile interetnice. Moneaga, V. (coord.), Chiinu: USM, 2002, p.81-87. 11. CHELCEA, S. (coord.). Memorie social i identitate naional. Bucureti: Editura I.N.I., 1998, 300 p. 120

12. CHELCEA, S. Un secol de psihosociologie. Bucureti: Editura I.N.I. 1999, 240 p. 13. CHELCEA, S., MOESCU, M. Stereotipurile etnice ale studenilor aplicarea Inventarului de Atribute Etnice n studiul identitii naionale. n Revista de psihologie, tomul 41, 1, 2, Bucureti: Editura Academiei Romne, 1996, p. 65-77. 14. COZMA, T. O nou provocare pentru educaie: interculturalitatea. Iai: Editura Polirom, 2001, 216 p. 15. DASEN, P., PERREGAUX, C., REY, M. Educaia intercultural. Iai: Polirom, 1999, 208 p. 16. DRGHICESCU, D. Din psihologia poporului romn. Bucureti: Editura Albatros, 1996, 482 p. 17. DUBAR, C. Criza identitilor. Chiinu: Editura tiina, 2003, 231 p. 18. FERREOL, G. (coord.). Identitatea, cetenia i legturile sociale. Iai: Editura Polirom, 2000, 208 p. 19. FERREOL, G. (ed.). Cetenie i integrare social. Bucureti: Editura I.N.I., 1999, 226 p. 20. GAPER, L. Particularitile adaptrii sociale a tinerilor din mediul rural. n Comunitile rurale i renaterea satului. Chiinu: Tipografia A..M., 2005, p.151153. 21. GAPER, L. Particularitile formrii identitii etnice la tinerii din familiile etnic mixte. n Particularitile i tendinele proceselor demografice n Republica Moldova. Materialele conferinei tiinifice, 12 decembrie, Chiinu, 2001, p.136-141. 22. GAPER, L. Particularitile formrii identitii etnice la tineri. n Tezele conferinei tinerilor cercettori. Chiinu: Centrul Editorial-Poligrafic Medicina, 2001, p.130 23. GAPER, L. Sistemul de valori ai adolescenilor n condiiile sociale contemporane. n Probleme demografice ale populaiei n contextul integrrii europene. Simp.int. Chiinu: Editura ASEM, 2005, p.114-121. 24. GAPER, L. coala de toleran baza educaiei interculturale. Conferina tinerilor savani ai AM, Chiinu, 15 octombrie, 2003, p.96. 25. GAPER, L. Unele aspecte privind formarea identitii etnice la adolesceni. n Symposia professorum. Seria psihologie, Biblioteconomie, tiine reale, Chiinu: ULIM, 2000, p. 29-31. 26. HAREA, V. Basarabia pe drumurile unirii. Editura Eminescu, 1995, 296 p. 27. HAREA, V. Cunotine folositoare din lumea larg. Romnii de peste Nistru. Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1934, 32 p. 121

28. HERSKOVITS, M.J. Les bases de l'anthropologie culturelle. Paris: Franois Maspero diteur, 1967, 331 pages. 29. HOBSBAUWM, E.J. Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent: program, mit, realitate. Chiinu: editura ARC, 1997, p.16-48. 30. IACOB, GH., IACOB, L. Modernizare-europenism. Vol.I., Iai: Editura Universitii Al.I.Cuza, 2005, 298 p. 31. IACOB, GH., IACOB, L. Modernizare-europenism. Vol.I., Iai: Editura Universitii Al.I.Cuza, 2005, 199 p. 32. IACOB, L. Etnopsihologie i imagologie. Sinteze i cercetri. Iai: Editura Polirom, 2003, 256 p. 33. JENKINS, R. Social identity. London: Routledge, 1996. 34. JENNIFER, A. Rosenblatt and Michael J.Furlong. Assessing the Reliability and Validity of Student Self Reports of Campus violence. Journal of Zouth and Adolescence. Vol.26, No. 2, 1997. 35. KING, C. Moldovenii, Romnia i politica cultural. Chiinu: Editura Arc, 2002, p.13. 36. LAITIN, D. Identity in Formation: the Russian speaking population in the near abroad. by Cornell University, 1998, 417 p. 37. LIICEANU, A. Valorile sociale i percepia minoritii etnice la tineri. n Revista de psihologie, tomul 41, nr.1, 2, Bucureti: Editura Academiei Romne, 1996, p. 77-85. 38. MONEAGA, V. (coord.) Moldova ntre est i vest: identitatea naional i orientarea european, Chiinu: Editura Captes", 2001, p.148 -162. 39. MONEAGA, V. (coord.). Societatea civil i impactul ei asupra proceselor de transformare: studiu analitic. Chiinu: Elan poligraf, 2004, p. 74-86. 40. MONEAGA, V. Migraiile contemporane: studierea i reglarea. Chiinu: Centrul Editorial al USM, 2000, 60 p. 41. NECULAU, A. (coord.). Psihologie social. Aspecte contemporane. Iai: Editura Polirom, 1996, p. 34-51. 42. NECULAU, A., FERREOL, G. Minoritari, marginali, exclui. Iai: Editura Polirom, 1996, 278 p. 43. PALADI, GH. (red.resp.). Familia: Probleme sociale, demografice i psihologice. Chiinu, 2005, p.120-197.

122

44. PALADI, GH., (red.resp.) MATEI, C., GAGAUZ, O., CAUNENCO I. Transformri demografice, viaa familial i sntatea populaiei. Chiinu: S.N. (Tipogr. Totex Lux), 2007, p.294-337. 45. PASCARU, A. Societatea ntre conciliere i conflict: cazul Republicii Moldova. Chiinu: Editura Arc, 2000, 142 p. 46. PHINNEY, JEAN S. The Multigroup Ethnic Identity Measure. A New Scale for Use With Diverse Groups. n Journal of Adolescence Research, 7 (2), April1997, p. 156 176. 47. PHINNEY, JEAN S., DEVICH-NAVARO M. Variations in bicultural indentification among African American and Mexican American Adolescents, n Journal of Adolescence Research, 7 (1), 1997, p. 3 32. 48. POPESCU-NEVEANU, P., MNZAT I. et al. O abordare teoretic i metodologic a etnopsihologiei poporului romn. n Revista de psihologie, tomul 41, nr.3-4, Bucureti: Editura Academiei Romne, 1997, p. 157-177. 49. RACU, I. Psihologia contiinei de sine. Chiinu, 2005, 233 p. 50. RATEAU, P. Metodele i statisticile experimentale n tiinele umane. Iai: Editura Polirom, 2004, 280 p. 51. Recensmntul populaiei 2004. Vol. 1, Chiinu: Editura Statistica, 2006. p. 300 52. RUSNAC, S. Percepia reciproc ntre etnii n comunitile mixte. Tez de doctor, Chiinu, 1995, p.233-237. 53. SCHIFIRNE, C. Civilizaie modern i naiune. Bucureti: Editura Didactic i Psihologic, 1996, 143 p. 54. SMITH, ANTHONY D. Naionalism i modernism, Chiinu: Editura Epigraf, 2002, 278 p. 55. STOIANOV, T. (resp.de ed.). Educaia multicultural ca mijloc de management al diversitii i de integrare n societatea polietnic. Chiinu: Editura Vector, 2005, p. 233-240. 56. SVETLICINI, R. Activitatea social-politic a minoritilor naionale din Basarabia n anii 1917/1918-1924 i 1989-1994 (studiu comparativ). Autoreferatul tezei de doctor n istorie, Chiinu, 2006, 22 p. 57. CHIOPU, U., VERZA, E. Psihologia vrstelor. Bucureti: Editura Didactic i pedagogic, 1997, 508 p. 58. LEAHTICHI, M. (coord.). Cmpul social. Intervenii psihopedagogice. Chiinu: Editura tiina, 1996, 240 p. 123

59. LEAHTICHI, M. (coord.). Clasic i modern n psihopedagogia social. Chiinu: tiina, 1996, 246 p. 60. Tradiionalism i modernism n educaie: Realitate i dezvoltare. Materialele Conferinei tiinifice Internaionale. Chiinu: Editura Reclama, 2003, 336 p. 61. TUCICOV-BOGDAN, A. (coord.). Familia interetnic n societatea civil din Romnia. Bucureti: Regia Autonom Monitorul Oficial, 1998, 228 p. 62. , .. . : , 1990, .67-78 63. , . . , 2001, 416 . 64. , .. - - . . . . , -, 2003, 23 c. 65. , .. . .: , 2000, 288 . 66. , .. . .: , 1999, 376 c. 67. , .., , .., , .. XX . .: , 2001, 288 . 68. , .. , . n , 1996, 1, . 131-143. 69. , .., , .. . .: , 2002, 188 c. 70. , . . . : , 2001, 416 . 71. , .. (.). : - . : , 2001, .8-18. 72. , .. (.). . : , 2000, 255 . 73. , .. ( .). . : , 1985, 325 . 74. , . (. .), , ., , . , . : - - , 2001, 196 .

124

75. , .. ( .). , , . . : , 2001, 555 . 76. , .., , .. - . n . .: 2000, .138-163. 77. , .., , .., . : , 2001, 301 c. 78. , ., , . . : , 1995, .215. 79. , . . ? . n - : . . .., .. : . , 2005, .13. 80. , .. : . , 2003, 216 . 81. , .., , .., . : - , 1994, c.139-142. 82. , ., , . SPSS , . .: , 2005, 608 . 83. , . . . . , 2004, 27 . 84. . , 5, , 2003. c.82-90 85. . , : , 2001. 152 . 86. , ., , . (.). -. .: , 1998, 304 . 87. , .., , .. : . : "-", 1999, 466 . 88. , .., , .. . : , 1995, 201 .

125

89. , ., , . . : . , 2004, 244 . 90. , .., , .. - . n , 25, 3, 2004, .25-33 91. , .. (.), .. (.). . : , 2007, .296-313. 92. , . : . 2- . : , 2006, 338 . 93. , .., , .. . n . ., 2002, 3, . 132-145. 94. , .. . .: , 1997, . 608. 95. , .. : . .: , 1990, 528 . 96. , .. . . . . , ., 2004, 24 c. 97. -, . : . n , , : , . .., : , 2001, .229-227. 98. , .., , .., , .., , .. 90- . : , 1996. .246. 99. .. . A. . . . , 2003. 22 . 100. , .. : . , 25, .1, 2004. .61-69. 101. , .., , .., , .. . : , 1996, 373 . 102. , ., , ., , . (.). : . : . , 2003, 246 . 103. . : Vector, 2000, 304 . 126

104. , . . . 2001, 2. 105. .., ., . n - : . .. , ..e. .: - .. -, 2005, c.329-348. 106. , , , . . n Symposia Professorum, Chiinu: ULIM, 2002 (b), p.94 -103. 107. , . ( ). n , N3, , 2001, .3-15.
108. , ., , . -

. n Dunrea-Nistru: Omul i societatea. Anuar. Vol.I, Chiinu: SB, 2007, p.262-281. 109. , .. ( ). n . , 2001 (), .131-136. 110. , .. ( ). n . 2000, N1, .58-60. 111. , .. . n , N5, 2003, .82-90. 112. , .. ( ). n . N2, , 2001, .34-39. 113. , .., , . . n . 1 (26-29 ) -: , 2002 (), .286-290. 114. , .., , . ( ). n Humanisierung Der Bildung, Jahrbuch

127

2002/2003. Herausgegeben von Reinhard Golz, Rudolf W. Keck und Wolfang Mayrhofer / Sonderdruck. 2003, p.107-118. 115. , .., , . . n : . . : Elan Poligrafic, 2003 (a), p. 120-122. 116. , .., : ( - ). n Moldoscopie (probleme de analiz politic) 1(XXXII), Chiinu, 2006, c.36-67. 117. , . . . .: , 2000, 558 . 118. , .. , . . . . . ., 2004. 119. , .. . . .- , 1989, 255 . 120. , .. . : - , 1999. 140 . 121. , .. . . . . : , 1997, 288 . 122. , .. (. .). . : , 1992, 318 . 123. , .. (o..). . : - , 2002, 414 .
124.

, .. - . : -, 1999, 224 .

125. , .. : - . : . .. -. 1997, .298. 126. , .. : . , 20, 3, 1999, .48-58.

128

127. , .. - . .,.., ., 1997. 128. , .. - . n , : - , 2002, 296 . 129. , .., (. .). .. . : - , 2002. 130. , .., , .., , .. . : , 2004. 358 . 131. , .., , .., , .., , .. : . : . , 2003, 216 . 132. , .., , .. - -. (. ..a). .: , 2002, .152-168. 133. , .., , .., , .. . . 1. : , 2004, 195 . 134. , .., , .., , .. (. . ..a). : . . . . . - , . : , 2002, 416 . 135. , .., , .. - . n , 25, 5, 2003. .31-45. 136. , .., , .. . n . . .: , 2003, p.305-308. 137. , .., , .. . n . . 13, 6, 1992, .35-42. 138. , .., , .. . . .: , 2003, p.169-175. 129

139. , .., , .., , .. : . : , 2003, . 204-255. 140. , .. (. .). . : , 2001, 352 . 141. , . . , 2002, 414 . 142. , . . . . , 2004. 143. , . () : . : , 2000, 200 . 144. , ., , . : CEP USM, 2005, 190 . 145. , .. . ... ., ., 1991, 24 c. 146. , .. . ...., . 2001, . 29. 147. , .., , .. : . , , 1998, . 221. 148. , .. . : . , -, 1999, .100. 149. , .., , .., . .: - .. , 2005, c.119. (483.) 150. , .. . .: , 2001, 320 . 151. , .. . , , . .: .-. -, 2002, . 157165. 152. , .., , .. (.). - : . .-: .- , 2005, 377 . 153. , .. ( n: Educaie intercultural n Republica Moldova. Chiinu: Editura PRO-DIDACTICA, 2003, p. 155-156. 154. , .. . . . . . ., 1994, 25 c. 130

155. , .., , .. . (14-15 2002 .): . : , 2002, .504-506. 156. , .. . : , 2004, 207 . 157. , . . : , 2004, 350 . 158. , .. ( 1918-1940), Chisinau: editura Pontos, 2002, 276 c. 159. , .. . n . .: , 1999, .158168. 160. . : , 1997, 800 . 161. , .. . . ... ., 2006. 26 c. 162. , .. (.). . : , 2003, 208 . 163. , .. (.). . : , 2003, 391. 164. , .. (.). . : , 2004, 223 . 165. , .. (.). . . . : , 1998, 268 . 166. . . : . 1999, 688 . 167. , .. . : , 1998, 390 . 168. , .. : . n . .., .. , : . .., 2003, 112 . 169. , .. . . . "-", 2000, p.656-667. 131 -

170. , .., , .., , .. : . : , 2001, 112 . 171. , .. ( ). ii iii i "i " ii, 2004, . 359367. 172. , .. . . : Vector, 2000, .87-96. 173. , 174. , .. .. . (1989-2005). , 2007, 710 . - . n . .. , .. : , 2002, 335 . 175. , .. . . . . . ., 1999, .3-14. 176. , 177. , 178. , .. .. .. . . . .I, .II, .III, : : : , 1998, 90 . , 1998, 116 . , 1998, 114 . 179. , .. : . : ; : , 2000, 320 . 180. , .., , .., , .. . : - .-, 1993, 79 . 181. , . . . . , 2004, 24 c. 182. , . . : . , , , 1999, 448 . 183. , .. - . n , 3, 14, , 1993, p.115-124.

132

184. , .. ( - ). . . . , 2004. 185. , .., , .., , .. . : , 2007, 167 . 186. , .., . . . . , , 2000, 160 . 187. , . . : , 2002, 208 . 188. , .. . : -, 2001, 128 . 189. , .. . n , 1, , 1992, p.107-117. 190. , .. . .: , 2000, 476 . 191. , . : . n Moldova ntre est i vest: identitatea naional i orientarea european. Chiinu, 2001, .2834. 192. , . . . . , 2003. 24 c. 193. , .. . : , 1995, 544 . 194. , . . : 1999, 448 . 195. , . . : 2000, 416 . 196. , . : . : , 1996, 344 . 197. ( ). . - . : Business-Elita, 2006, 560 p. 198. . 22-24 , , 2005, 575 p.

133

Anexe

134

Anexa 1 Tabelul 1 Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) Adolescenii moldoveni (Chiinu) "Eu"-l 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 A 0,63 0,69 0,62 0,83 0,51 0,67 0,56 0,58 0,58 0,63 0,69 0,50 0,74 0,51 0,63 0,59 0,74 0,56 0,75 0,67 0,74 0,60 0,67 0,81 0,76 0,76 0,74 0,59 0,52 0,58 0,80 0,54 0,49 0,56 0,65 0,65 S 0,21 0,19 0,27 0,00 0,05 0,09 0,29 0,22 0,20 0,21 -0,02 0,41 0,20 0,24 0,24 0,35 0,18 0,09 0,17 0,18 0,08 0,28 0,20 0,05 0,12 0,13 0,17 0,27 0,26 0,18 0,11 0,34 0,45 0,32 0,25 0,21 D 0,19 0,15 0,23 0,00 0,05 0,09 0,27 0,19 0,16 0,21 -0,02 0,33 0,16 0,19 0,21 0,30 0,15 0,07 0,15 0,14 0,09 0,26 0,14 0,05 0,11 0,12 0,15 0,25 0,21 0,17 0,09 0,31 0,33 0,30 0,22 0,20 A 0,46 0,66 0,50 0,74 0,58 0,41 0,57 0,52 0,34 0,43 0,70 0,44 0,73 0,51 0,58 0,52 0,52 0,56 0,42 0,75 0,49 0,49 0,47 0,68 0,47 0,58 0,54 0,48 0,59 0,56 0,55 0,37 0,40 0,62 0,51 0,43 Idealul S 0,42 0,19 0,46 0,21 0,42 0,45 0,32 0,41 0,65 0,51 0,15 0,50 0,24 0,31 0,37 0,50 0,46 0,47 0,54 0,27 0,41 0,49 0,48 0,30 0,38 0,30 0,38 0,43 0,11 0,17 0,36 0,52 0,61 0,33 0,45 0,54 D 0,37 0,15 0,34 0,18 0,26 0,36 0,24 0,28 0,50 0,40 0,11 0,40 0,14 0,22 0,25 0,34 0,32 0,28 0,42 0,17 0,32 0,37 0,35 0,20 0,29 0,22 0,28 0,32 0,08 0,15 0,24 0,40 0,42 0,25 0,33 0,41 Autostereotipul A 0,56 0,88 0,74 0,86 0,71 0,76 0,60 0,67 0,67 0,72 0,67 0,63 0,78 0,60 0,74 0,63 0,71 0,75 0,58 0,72 0,66 0,68 0,83 0,82 0,89 0,71 0,28 0,60 0,73 0,52 0,86 0,50 0,42 0,76 0,65 0,58 S 0,20 0,04 -0,05 -0,05 -0,17 -0,08 0,34 0,16 0,18 0,17 0,20 0,37 -0,07 0,32 0,02 0,16 0,24 -0,10 0,35 0,14 -0,11 0,20 -0,08 -0,09 0,00 0,06 0,03 0,11 0,03 -0,15 0,08 0,38 0,44 0,16 0,30 -0,29 D 0,19 0,03 -0,04 -0,06 -0,13 -0,06 0,27 0,12 0,14 0,18 0,15 0,23 -0,06 0,23 0,02 0,13 0,19 -0,08 0,26 0,11 -0,10 0,19 -0,07 -0,08 0,00 0,05 0,02 0,10 0,04 -0,13 0,08 0,35 0,36 0,14 0,24 -0,25 Heterostereotipul ruilor A S D 0,74 0,10 0,09 0,89 0,05 0,04 0,87 -0,10 -0,08 0,84 -0,03 -0,03 0,83 -0,10 -0,08 0,76 0,03 0,03 0,85 -0,07 -0,07 0,69 0,21 0,15 0,63 0,15 0,13 0,86 0,02 0,02 0,72 0,00 0,00 0,61 0,37 0,24 0,86 0,05 0,04 0,63 -0,17 -0,16 0,75 0,15 0,13 0,87 -0,10 -0,08 0,85 -0,05 -0,04 0,79 -0,03 -0,03 0,75 -0,17 -0,11 0,72 -0,15 -0,12 0,72 0,01 0,00 0,75 -0,05 -0,05 0,72 -0,20 -0,16 0,81 -0,05 -0,05 0,79 -0,10 -0,10 0,69 0,21 0,18 0,60 -0,39 -0,27 0,61 0,02 0,02 0,59 0,06 0,06 0,74 -0,05 -0,03 0,79 -0,09 -0,06 0,55 0,35 0,31 0,48 0,50 0,37 0,84 -0,02 -0,01 0,85 0,00 0,00 0,86 0,05 0,05 135

37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

0,78 0,75 0,70 0,67 0,54 0,76 0,70 0,65 0,67 0,59 0,66 0,88 0,67 0,60

0,13 -0,08 0,21 0,25 0,33 0,04 0,23 0,17 0,18 0,28 0,24 -0,07 0,20 0,23

0,13 -0,06 0,18 0,20 0,26 0,03 0,18 0,18 0,16 0,22 0,21 -0,06 0,18 0,22

0,54 0,73 0,63 0,65 0,47 0,54 0,58 0,44 0,50 0,50 0,58 0,46 0,58 0,62

0,44 0,26 0,28 0,33 0,48 0,37 0,29 0,53 0,53 0,52 0,34 0,53 0,32 0,30

0,30 0,16 0,19 0,22 0,37 0,28 0,19 0,44 0,40 0,33 0,26 0,37 0,23 0,24

0,86 0,79 0,80 0,83 0,75 0,70 0,76 0,74 0,88 0,73 0,79 0,81 0,59 0,86

0,08 -0,07 0,00 0,12 0,07 -0,18 -0,12 0,10 0,05 -0,09 -0,02 -0,10 0,26 0,02

0,08 -0,06 0,00 0,11 0,07 -0,14 -0,10 0,10 0,04 -0,09 -0,02 -0,08 0,21 0,02

0,88 0,89 0,88 0,73 0,79 0,79 0,76 0,82 0,69 0,69 0,81 0,85 0,74 0,63

0,02 0,07 -0,05 0,20 0,12 0,04 -0,16 0,00 -0,15 -0,02 0,12 -0,05 0,19 0,04

0,01 0,06 -0,04 0,16 0,11 0,03 -0,11 0,00 -0,14 -0,03 0,12 -0,04 0,16 0,03

136

Anexa 2 Tabelul 2. Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) Adolescenii moldoveni (UTA Gguzia) "Eu"-l 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 A 0,63 0,74 0,43 0,51 0,56 0,64 0,65 0,64 0,55 0,59 0,84 0,71 0,71 0,69 0,64 0,67 0,76 0,42 0,63 0,60 0,64 0,60 0,75 0,57 0,56 0,60 0,48 0,47 0,58 0,55 0,54 0,65 0,70 0,63 0,63 0,67 0,79 0,60 S 0,17 0,19 0,47 0,47 0,40 0,12 0,28 0,18 0,30 0,14 0,09 0,20 0,16 0,19 0,25 0,10 0,14 0,41 0,17 0,12 0,10 0,26 0,17 0,35 0,24 0,04 0,33 0,18 0,32 0,29 -0,10 0,28 0,18 0,23 0,17 0,22 0,07 0,35 D 0,14 0,20 0,40 0,38 0,33 0,13 0,22 0,17 0,26 0,14 0,08 0,16 0,17 0,13 0,22 0,14 0,11 0,37 0,14 0,10 0,10 0,25 0,14 0,30 0,19 0,04 0,29 0,16 0,31 0,25 -0,10 0,22 0,15 0,24 0,14 0,18 0,07 0,24 A 0,58 0,58 0,34 0,51 0,54 0,60 0,47 0,50 0,56 0,78 0,74 0,60 0,54 0,58 0,61 0,69 0,67 0,40 0,52 0,75 0,65 0,51 0,53 0,60 0,59 0,72 0,56 0,51 0,55 0,40 0,59 0,51 0,65 0,59 0,52 0,73 0,56 0,50 Idealul S 0,30 0,37 0,65 0,47 0,38 0,35 0,51 0,35 0,23 0,07 0,15 0,38 0,31 0,40 0,25 0,14 0,18 0,36 0,37 0,21 -0,01 0,23 0,41 0,33 0,32 0,07 0,39 0,34 -0,08 0,63 0,19 0,39 0,30 0,37 0,37 0,09 0,43 0,53 D 0,24 0,28 0,50 0,38 0,29 0,28 0,36 0,26 0,19 0,09 0,12 0,28 0,26 0,28 0,23 0,19 0,14 0,36 0,30 0,12 -0,02 0,19 0,30 0,29 0,25 0,05 0,31 0,26 -0,06 0,43 0,14 0,28 0,23 0,25 0,30 0,08 0,28 0,36 Autostereotipul A 0,47 0,68 0,64 0,56 0,58 0,77 0,51 0,57 0,71 0,60 0,67 0,65 0,51 0,78 0,62 0,69 0,90 0,35 0,54 0,64 0,80 0,62 0,86 0,57 0,60 0,69 0,70 0,60 0,63 0,69 0,71 0,65 0,59 0,61 0,54 0,76 0,56 0,50 S 0,50 0,18 -0,24 0,43 0,37 0,11 0,40 0,34 0,10 0,22 0,04 0,25 0,31 0,00 0,20 0,10 0,00 0,54 0,33 0,27 -0,08 0,15 0,05 0,35 0,30 -0,16 0,08 0,23 0,17 0,21 0,23 0,29 0,27 0,31 0,44 0,09 0,43 0,53 D 0,39 0,14 -0,21 0,36 0,27 0,09 0,33 0,26 0,08 0,24 0,03 0,23 0,26 0,00 0,16 0,14 0,00 0,44 0,33 0,17 -0,06 0,15 0,06 0,35 0,22 -0,13 0,07 0,16 0,13 0,19 0,16 0,22 0,21 0,23 0,36 0,08 0,28 0,36 Heterostereotipul ruilor A S D 0,53 0,29 0,25 0,81 -0,06 -0,05 0,88 0,05 0,04 0,56 0,43 0,36 0,66 0,21 0,15 0,70 0,10 0,08 0,56 0,39 0,29 0,71 0,20 0,16 0,75 0,04 0,03 0,64 0,14 0,15 0,78 0,11 0,08 0,65 0,22 0,18 0,59 0,27 0,24 0,78 0,03 0,03 0,70 0,17 0,13 0,67 0,13 0,17 0,85 -0,12 -0,09 0,65 0,21 0,16 0,58 0,17 0,20 0,67 0,26 0,18 0,81 -0,05 -0,04 0,51 0,28 0,30 1,00 0,00 0,00 0,63 0,25 0,25 0,75 0,07 0,07 0,66 -0,24 -0,19 0,57 0,08 0,06 0,61 0,27 0,22 0,54 0,14 0,13 0,60 0,01 0,02 0,69 0,01 0,00 0,81 0,04 0,04 0,72 0,18 0,14 0,77 0,13 0,11 0,53 0,29 0,25 0,83 0,10 0,09 0,76 0,05 0,04 0,44 0,47 0,30

137

Anexa 3 Tabelul 3. Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) Adolescenii moldoveni (Transnistria) Eu-l 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 A 0,73 0,38 0,42 0,45 0,76 0,76 0,50 0,69 0,60 0,63 0,56 0,40 0,60 0,67 0,70 0,60 0,64 0,57 0,72 0,60 0,60 0,56 0,81 0,58 0,67 0,61 0,57 0,75 0,73 0,81 S 0,01 0,49 0,38 0,38 0,03 0,10 0,28 0,16 0,23 0,19 0,27 0,40 0,03 0,09 0,21 0,28 0,21 0,12 0,19 0,29 -0,03 0,27 0,09 0,28 0,17 0,11 0,02 0,07 0,22 0,14 D 0,00 0,39 0,28 0,36 0,03 0,08 0,24 0,10 0,19 0,19 0,25 0,40 0,04 0,08 0,19 0,26 0,20 0,09 0,15 0,26 -0,04 0,30 0,09 0,28 0,13 0,11 0,03 0,06 0,18 0,11 A 0,72 0,38 0,42 0,45 0,68 0,47 0,60 0,69 0,68 0,64 0,53 0,47 0,58 0,70 0,66 0,44 0,52 0,56 0,69 0,54 0,56 0,54 0,76 0,60 0,65 0,57 0,59 0,71 0,66 0,67 Idealul S 0,03 0,51 0,38 0,38 0,07 0,41 0,34 0,23 0,30 0,25 0,35 0,47 0,42 0,18 0,17 0,48 0,38 0,39 0,26 0,23 0,35 0,42 0,07 0,38 0,30 0,37 0,38 0,16 0,21 0,23 D 0,02 0,43 0,28 0,36 0,05 0,39 0,22 0,13 0,21 0,21 0,28 0,42 0,29 0,14 0,12 0,39 0,28 0,29 0,19 0,23 0,30 0,35 0,06 0,30 0,20 0,28 0,27 0,11 0,16 0,19 Autostereotipul A 0,53 0,50 0,40 0,56 0,74 0,73 0,67 0,67 0,71 0,72 0,34 0,43 0,61 0,69 0,65 0,72 0,86 0,75 0,90 0,50 0,74 0,65 0,77 0,69 0,65 0,80 0,57 0,91 0,57 0,73 S 0,11 0,18 0,43 0,24 0,07 -0,12 0,06 0,21 0,06 0,03 0,49 0,44 0,23 0,12 0,07 0,19 0,09 0,17 -0,05 0,39 0,00 0,21 0,04 0,11 0,27 0,03 0,25 0,07 0,21 -0,07 D 0,09 0,14 0,32 0,27 0,06 -0,10 0,05 0,11 0,05 0,04 0,43 0,43 0,19 0,10 0,06 0,15 0,10 0,15 -0,04 0,37 0,00 0,22 0,05 0,10 0,18 0,02 0,20 0,06 0,18 -0,06 Heterostereotipul ruilor A S D 0,79 -0,06 -0,08 0,67 -0,17 -0,12 0,80 0,03 0,01 0,55 -0,29 -0,25 0,89 0,03 0,03 0,86 -0,05 -0,04 0,73 -0,03 -0,01 0,81 0,07 0,05 0,82 0,11 0,08 0,72 0,11 0,09 0,81 0,02 0,02 0,88 -0,09 -0,08 0,65 -0,02 -0,02 0,57 0,07 0,07 0,61 -0,27 -0,26 0,73 0,18 0,14 0,80 -0,03 -0,03 0,78 0,06 0,04 0,88 -0,05 -0,04 0,74 -0,03 -0,03 0,69 -0,15 -0,10 0,72 0,00 -0,02 0,51 0,10 0,12 0,60 -0,17 -0,13 0,65 0,07 0,07 0,76 0,03 0,04 0,78 0,11 0,09 0,81 -0,02 -0,01 0,79 0,15 0,10 0,81 -0,02 -0,02

138

Anexa 4 Tabelul 4. Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) Adolescenii rui "Eu"-l 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 A 0,53 0,56 0,58 0,49 0,74 0,47 0,54 0,66 0,41 0,56 0,68 0,78 0,60 0,54 0,50 0,69 0,64 0,51 0,63 0,76 0,68 0,54 0,63 0,70 0,63 0,77 0,63 0,69 0,47 0,60 0,78 0,54 0,67 0,49 0,41 0,78 0,65 0,64 S 0,38 0,32 0,29 0,38 0,21 0,42 0,26 0,20 0,37 0,35 0,08 0,10 0,28 0,37 0,42 0,20 0,27 0,34 0,20 0,18 0,19 0,34 0,26 0,21 0,21 0,13 0,24 0,22 0,44 0,27 0,09 0,34 0,17 0,28 0,46 0,13 0,20 0,22 D 0,33 0,31 0,29 0,33 0,19 0,40 0,20 0,16 0,32 0,32 0,07 0,08 0,26 0,31 0,30 0,18 0,23 0,28 0,22 0,15 0,17 0,30 0,19 0,21 0,22 0,14 0,25 0,19 0,33 0,20 0,08 0,32 0,16 0,30 0,44 0,12 0,16 0,19 A 0,38 0,47 0,50 0,40 0,52 0,37 0,42 0,44 0,37 0,46 0,59 0,73 0,54 0,51 0,37 0,68 0,49 0,55 0,57 0,54 0,52 0,31 0,59 0,63 0,38 0,61 0,53 0,59 0,46 0,56 0,64 0,40 0,57 0,46 0,33 0,44 0,47 0,49 Idealul S 0,63 0,51 0,45 0,57 0,39 0,56 0,52 0,55 0,52 0,56 0,31 0,21 0,39 0,44 0,61 0,16 0,46 0,38 0,35 0,42 0,45 0,70 0,41 0,31 0,55 0,29 0,33 0,33 0,51 0,47 0,27 0,53 0,33 0,42 0,68 0,50 0,50 0,44 D 0,46 0,40 0,33 0,43 0,35 0,48 0,39 0,41 0,47 0,43 0,24 0,17 0,33 0,33 0,46 0,15 0,39 0,29 0,35 0,30 0,36 0,53 0,29 0,27 0,46 0,26 0,31 0,25 0,39 0,41 0,23 0,49 0,32 0,46 0,51 0,39 0,38 0,32 Autostereotipul A 0,49 0,63 0,74 0,47 0,60 0,50 0,57 0,56 0,41 0,42 0,71 0,81 0,92 0,58 0,50 0,75 0,63 0,56 0,76 0,76 0,58 0,67 0,67 0,66 0,75 0,84 0,67 0,78 0,58 0,79 0,92 0,62 0,80 0,49 0,47 0,67 0,58 0,71 S 0,43 0,27 0,20 0,46 0,38 0,37 0,30 0,29 0,42 0,55 0,18 0,14 0,02 0,35 0,42 0,16 0,31 0,39 -0,06 0,04 0,25 0,28 0,27 0,21 0,07 0,07 0,23 0,07 0,32 -0,12 0,05 0,25 0,07 0,22 0,43 0,23 0,27 0,19 D 0,36 0,25 0,18 0,37 0,36 0,30 0,24 0,25 0,40 0,43 0,15 0,12 0,02 0,30 0,30 0,13 0,24 0,29 -0,07 0,03 0,23 0,21 0,19 0,21 0,08 0,06 0,22 0,06 0,27 -0,09 0,05 0,29 0,07 0,24 0,37 0,21 0,23 0,19 Heterostereotipul moldovenilor A S D 0,88 0,05 0,04 0,76 -0,05 -0,05 0,48 -0,48 -0,39 0,65 0,21 0,21 0,65 0,29 0,29 0,64 -0,33 -0,25 0,24 -0,27 -0,19 0,83 0,06 0,05 0,66 0,09 0,06 0,76 -0,07 -0,06 0,90 0,05 0,05 0,81 -0,08 -0,06 0,89 0,00 0,00 0,81 0,03 0,03 0,69 -0,23 -0,21 0,76 0,01 0,00 0,79 0,11 0,13 0,70 0,15 0,15 0,82 -0,01 -0,02 0,77 -0,10 -0,08 0,82 -0,01 -0,02 0,50 -0,47 -0,36 0,83 -0,10 -0,08 0,74 -0,16 -0,17 0,57 -0,25 -0,21 0,75 -0,17 -0,15 0,78 0,01 0,02 0,75 0,07 0,06 0,63 0,20 0,16 0,47 -0,55 -0,40 0,89 0,00 0,00 0,76 -0,08 -0,07 0,81 0,05 0,05 0,78 -0,06 -0,05 0,63 0,23 0,24 0,76 0,03 0,03 0,77 0,16 0,14 0,88 -0,02 -0,02 139

39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

0,70 0,34 0,62 0,66 0,63 0,73 0,63 0,59 0,56 0,67 0,49 0,77

0,22 0,58 0,17 0,19 0,14 0,22 0,26 0,16 0,38 0,21 0,46 0,13

0,16 0,51 0,19 0,18 0,18 0,17 0,23 0,13 0,25 0,19 0,34 0,09

0,47 0,40 0,39 0,40 0,48 0,60 0,55 0,58 0,65 0,50 0,32 0,47

0,49 0,55 0,62 0,49 0,44 0,37 0,39 0,36 0,35 0,43 0,69 0,52

0,36 0,45 0,54 0,43 0,33 0,27 0,29 0,27 0,22 0,37 0,52 0,40

0,81 0,45 0,61 0,72 0,58 0,79 0,58 0,77 0,65 0,69 0,25 0,69

0,09 0,39 0,27 0,18 0,27 0,16 0,26 0,20 0,37 0,12 0,80 0,04

0,06 0,35 0,26 0,15 0,21 0,13 0,21 0,15 0,22 0,11 0,60 0,03

0,74 0,48 0,48 0,78 0,66 0,54 0,72 0,69 0,77 0,75 0,29 0,76

-0,18 -0,53 -0,52 -0,16 0,12 -0,41 0,12 -0,20 -0,07 -0,14 0,68 -0,15

-0,12 -0,39 -0,40 -0,14 0,15 -0,30 0,11 -0,13 -0,05 -0,10 0,56 -0,14

140

Anexa 5 Tabelul 5. Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) Adolescenii ucraineni "Eu"-l 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 A 0,71 0,71 0,56 0,61 0,56 0,47 0,64 0,46 0,67 0,69 0,53 0,58 0,57 0,59 0,54 0,65 0,76 0,55 0,6 0,67 0,58 0,65 0,54 0,4 0,68 0,68 0,43 0,65 0,74 0,63 0,52 0,48 0,81 S 0,09 0,14 0,33 0,29 0,47 0,52 0,21 0,5 0,12 0,19 0,29 0,35 0,34 0,3 0,36 0,16 0,07 0,28 0,18 0,12 0,26 -0,04 0,4 0,52 0,24 0,29 0,4 0,17 0,19 0,28 0,36 0,4 0,15 D 0,12 0,17 0,29 0,25 0,37 0,36 0,2 0,36 0,12 0,18 0,27 0,33 0,3 0,28 0,31 0,1 0,05 0,28 0,17 0,12 0,27 -0,03 0,3 0,44 0,21 0,26 0,31 0,18 0,16 0,22 0,28 0,36 0,13 Idealul A 0,46 0,65 0,56 0,37 0,56 0,38 0,51 0,43 0,67 0,54 0,36 0,44 0,34 0,37 0,51 0,44 0,47 0,44 0,47 0,38 0,37 0,61 0,49 0,36 0,51 0,38 0,54 0,51 0,44 0,46 0,41 0,47 0,47 S 0,55 0,25 0,33 0,52 0,47 0,61 0,46 0,52 0,17 0,33 0,57 0,48 0,63 0,47 0,39 0,53 0,44 0,47 0,5 0,63 0,56 0,33 0,49 0,61 0,44 0,48 0,42 0,37 0,5 0,55 0,48 0,49 0,48 D 0,46 0,32 0,33 0,44 0,37 0,45 0,39 0,4 0,16 0,31 0,47 0,45 0,51 0,45 0,29 0,42 0,35 0,39 0,39 0,49 0,52 0,24 0,37 0,48 0,32 0,47 0,32 0,29 0,39 0,41 0,36 0,39 0,4 Autostereotipul A 0,52 0,68 0,75 0,56 0,56 0,88 0,69 0,63 0,67 0,78 0,61 0,52 0,52 0,61 0,78 0,55 0,79 0,69 0,76 0,53 0,59 0,62 0,64 0,77 0,63 0,56 0,47 0,68 0,85 0,5 0,43 0,43 0,86 S 0,49 0,25 -0,27 0,31 0,47 0,11 0,04 0,32 0,12 0,13 0,24 0,37 0,35 0,29 0,15 0,31 0,09 0,16 0,09 0,38 0,32 0,29 0,33 0,14 0,31 0,33 0,37 -0,01 0,05 0,45 0,5 0,45 0,08 D 0,42 0,33 -0,33 0,24 0,37 0,06 0,04 0,24 0,12 0,12 0,21 0,35 0,27 0,25 0,11 0,24 0,07 0,16 0,08 0,29 0,27 0,21 0,24 0,11 0,23 0,29 0,36 -0,02 0,04 0,36 0,39 0,41 0,09 Heterostereotipul moldovenilor A S D 0,57 0,33 0,37 0,56 0,24 0,25 0,69 -0,33 -0,39 0,61 0,14 0,14 0,38 -0,67 -0,46 0,65 0,09 0,08 0,58 -0,21 -0,22 0,79 -0,04 -0,03 0,75 -0,08 -0,06 0,81 -0,04 -0,03 0,81 0,04 0,03 0,82 -0,04 -0,04 0,78 -0,07 -0,07 0,63 0,27 0,25 0,76 -0,02 -0,01 0,7 0,08 0,08 0,51 -0,26 -0,23 0,63 0,26 0,25 0,83 0,003 0 0,72 0,11 0,1 0,81 -0,05 -0,05 0,59 -0,35 -0,24 0,84 0,12 0,1 0,83 0,02 0,01 0,76 0,06 0,04 0,83 0,03 0,03 0,56 -0,07 -0,06 0,68 -0,01 -0,02 0,74 -0,04 -0,03 0,44 0,49 0,38 0,77 0,15 0,13 0,72 -0,07 -0,07 0,63 0,31 0,25 Heterostereotipul ruilor A S D 0,49 0,45 0,41 0,54 0,3 0,37 0,38 0,53 0,44 0,43 0,45 0,39 0,56 0,47 0,3 0,37 0,63 0,46 0,78 0,08 0,07 0,64 0,29 0,23 0,56 0,4 0,29 0,85 0,1 0,09 0,71 0,13 0,11 0,67 0,1 0,1 0,65 0,2 0,19 0,56 0,33 0,3 0,97 0,02 0,01 0,76 0,01 0 0,56 0,37 0,25 0,58 0,35 0,3 0,54 0,12 0,08 0,58 0,32 0,29 0,49 0,39 0,32 0,79 0,18 0,12 0,54 0,42 0,31 0,72 0,22 0,17 0,6 0,34 0,27 0,64 0,17 0,13 0,48 0,48 0,38 0,79 0,05 0,05 0,69 0,23 0,19 0,45 0,43 0,36 0,75 0,23 0,16 0,59 0,31 0,27 0,64 0,31 0,27

141

34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

0,5 0,47 0,54 0,63 0,74 0,55 0,58 0,65 0,66 0,65 0,5 0,65 0,79 0,58 0,56 0,63 0,46

-0,36 0,44 0,36 0,29 0,21 0,36 0,32 0,19 0,3 0,26 0,4 0,33 0,11 0,28 0,32 0,26 0,49

-0,27 0,4 0,28 0,23 0,18 0,33 0,27 0,13 0,22 0,2 0,33 0,28 0,09 0,26 0,3 0,2 0,38

0,48 0,5 0,51 0,48 0,56 0,42 0,56 0,75 0,36 0,44 0,5 0,51 0,56 0,46 0,41 0,41 0,39

0,47 0,53 0,43 0,37 0,34 0,5 0,41 0,09 0,67 0,53 0,53 0,47 0,3 0,46 0,58 0,58 0,6

0,36 0,5 0,32 0,29 0,29 0,46 0,37 0,09 0,46 0,4 0,5 0,38 0,25 0,34 0,44 0,47 0,44

0,67 0,38 0,54 0,48 0,83 0,56 0,66 0,78 0,78 0,56 0,58 0,72 0,82 0,73 0,75 0,76 0,49

0,04 0,56 0,39 0,37 0,12 -0,32 0,14 0,13 0,16 0,38 0,44 0,23 -0,006 0,13 0,14 0,23 0,36

0,01 0,46 0,3 0,29 0,11 -0,29 0,13 0,1 0,1 0,28 0,44 0,16 0 0,13 0,13 0,14 0,31

0,44 0,59 0,64 0,79 0,69 0,56 0,79 0,611 0,9 0,84 0,75 0,89 0,54

0,54 0,75 0,45 0,54 0,59 0,59 0,81 0,76 0,75 0,65 0,4 0,81 0,73 0,68 0,89 -0,03 -0,03 0,53 0,61 0,01 0 0,69 0,37 -0,63 -0,51 0,36

-0,6 -0,21 -0,27 0,007 -0,23 -0,32 0,02 -0,28 -0,07 0,05 -0,27 0,003 -0,22

-0,39 -0,14 -0,2 0 -0,18 -0,29 0,02 -0,21 -0,04 0,04 -0,33 0 -0,17

0,44 0,13 0,54 0,39 0,27 0,34 0,04 0,17 0,27 0,27 0,64 0,19 -0,07 0,23 0,4 0,17 0,62

0,29 0,08 0,39 0,3 0,23 0,31 0,03 0,11 0,15 0,21 0,53 0,11 -0,06 0,19 0,33 0,15 0,48

142

Anexa 6 Tabelul 6. Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) Adolescenii bulgari "Eu"-l 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 A 0,69 0,49 0,56 0,59 0,74 0,53 0,68 0,57 0,53 0,65 0,71 0,69 0,64 0,59 0,57 0,6 0,74 0,62 0,72 0,74 0,62 0,66 0,76 0,81 0,79 0,75 0,51 0,68 0,61 0,92 0,47 0,57 0,41 0,51 S -0,04 0,44 0,31 0,32 0,1 0,27 0,24 0,16 0,33 0,29 0,13 0,16 0,12 0,22 0,26 0,29 0,12 0,29 0,16 0,14 0,29 0,13 -0,06 0,05 0,13 0,09 0,43 0,3 0,29 0,05 0,52 0,34 0,53 0,38 D -0,03 0,35 0,31 0,26 0,09 0,21 0,21 0,15 0,3 0,23 0,14 0,15 0,15 0,19 0,21 0,25 0,12 0,25 0,14 0,12 0,25 0,13 -0,05 0,05 0,13 0,06 0,31 0,22 0,23 0,06 0,41 0,3 0,39 0,33 A 0,53 0,49 0,52 0,51 0,4 0,43 0,58 0,34 0,69 0,51 0,62 0,49 0,6 0,53 0,33 0,6 0,57 0,45 0,62 0,56 0,45 0,56 0,44 0,56 0,52 0,36 0,48 0,38 0,47 0,63 0,5 0,52 0,46 0,38 Idealul S 0,4 0,44 0,26 0,4 0,53 0,48 0,44 0,6 0,19 0,47 0,27 0,51 0,27 0,4 0,62 0,29 0,33 0,49 0,35 0,31 0,49 0,44 0,6 0,23 0,41 0,63 0,41 0,64 0,48 0,27 0,53 0,49 0,45 0,55 D 0,33 0,35 0,25 0,32 0,42 0,4 0,34 0,5 0,2 0,34 0,23 0,41 0,33 0,31 0,51 0,25 0,29 0,39 0,25 0,3 0,39 0,29 0,46 0,19 0,37 0,53 0,32 0,45 0,33 0,25 0,44 0,37 0,34 0,46 Autostereotipul A 0,69 0,49 0,78 0,57 0,8 0,54 0,75 0,59 0,53 0,69 0,66 0,69 0,58 0,53 0,64 0,53 0,79 0,6 0,79 0,9 0,6 0,61 0,84 0,73 0,76 0,51 0,51 0,57 0,58 0,65 0,44 0,69 0,45 0,42 S 0,09 0,44 -0,03 0,28 0,11 0,39 0,24 0,16 0,33 0,23 0,22 0,17 0,22 0,48 0,28 0,36 0,08 0,29 -0,001 -0,001 0,29 0,38 -0,13 0,11 0,07 -0,08 0,43 0,41 0,35 0,24 0,6 0,26 0,5 0,44 D 0,06 0,35 -0,03 0,24 0,09 0,3 0,15 0,15 0,3 0,17 0,17 0,16 0,24 0,33 0,22 0,3 0,09 0,22 0 0 0,22 0,25 -0,09 0,11 0,07 -0,08 0,31 0,27 0,27 0,23 0,47 0,21 0,39 0,41 Heterostereotipul moldovenilor A S D 0,67 -0,05 -0,04 0,69 0,13 0,11 0,71 -0,14 -0,12 0,85 0,07 0,08 0,66 0,23 0,24 0,76 0,12 0,11 0,75 0,09 0,07 0,53 -0,18 -0,18 0,74 -0,14 -0,13 0,66 -0,01 -0,02 0,73 -0,08 -0,09 0,59 -0,33 -0,32 0,64 -0,15 -0,17 0,68 -0,08 -0,07 0,61 0,17 0,16 0,69 -0,06 -0,04 0,66 -0,27 -0,25 0,74 -0,02 -0,02 0,83 -0,02 -0,01 0,72 -0,13 -0,11 0,74 -0,02 -0,02 0,61 -0,26 -0,24 0,56 -0,37 -0,31 0,59 0,06 0,05 0,9 -0,02 -0,02 0,63 0,01 0 0,74 -0,15 -0,13 0,79 0,03 0,04 0,65 0,17 0,14 0,86 0,03 0,04 0,69 0,1 0,09 0,67 0,18 0,14 0,51 0,48 0,35 0,56 0,32 0,27 Heterostereotipul ruilor A S D 0,69 0,15 0,16 0,67 0,12 0,1 0,54 0,36 0,32 0,49 0,44 0,34 0,37 0,57 0,43 0,76 0,1 0,08 0,65 0,37 0,21 0,73 0,2 0,17 0,71 0,17 0,14 0,63 0,21 0,18 0,58 0,34 0,27 0,61 0,25 0,23 0,58 0,24 0,32 0,83 0,05 0,04 0,51 0,42 0,33 0,42 0,54 0,41 0,86 -0,05 -0,05 0,59 0,23 0,22 0,89 0,03 0,03 0,83 0,07 0,07 0,59 0,23 0,22 0,52 0,31 0,25 0,65 0,26 0,21 0,57 -0,12 -0,11 0,86 0,05 0,05 0,65 0,06 0,05 0,73 0,04 0,04 0,56 0,25 0,31 0,47 0,46 0,36 0,74 0,17 0,19 0,6 0,23 0,18 0,61 0,32 0,24 0,51 0,46 0,34 0,54 0,33 0,31

143

35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

0,47 0,56 0,78 0,69 0,69 0,74 0,62 0,61 0,67 0,72 0,54 0,83 0,63 0,83 0,59 0,67

0,37 0,31 0,13 0,12 0,21 0,1 0,23 0,3 0,13 0,19 0,31 0,04 0,21 0,01 0,31 0,13

0,31 0,3 0,1 0,09 0,18 0,1 0,18 0,24 0,11 0,15 0,28 0,03 0,14 0,01 0,24 0,11

0,5 0,54 0,54 0,5 0,54 0,74 0,69 0,44 0,46 0,45 0,58 0,57 0,63 0,44 0,44 0,46

0,43 0,37 0,4 0,49 0,39 0,02 0,27 0,53 0,39 0,55 0,33 0,38 0,27 0,12 0,57 0,39

0,34 0,3 0,35 0,33 0,32 0,02 0,18 0,39 0,33 0,39 0,31 0,3 0,2 0,1 0,39 0,33

0,67 0,92 0,72 0,81 0,63 0,84 0,69 0,69 0,71 0,67 0,76 0,54 0,63 0,69 0,49 0,71

0,21 0,02 0,13 0,11 0,26 0,12 0,13 0,27 0,16 0,09 0,17 0,002 0,21 -0,16 0,5 0,15

0,2 0,02 0,1 0,07 0,23 0,1 0,1 0,21 0,14 0,07 0,14 0,02 0,14 -0,1 0,34 0,14

0,79 0,94 0,74 0,74 0,84 0,7 0,76 0,82 0,63 0,63 0,6 0,6 0,72 0,94 0,82

0,08 0 0,08 0,07 0,03 -0,09 0,14 0,06 0,23 -0,34 -0,22 -0,37 -0,15 0,03 0,06

0,07 0 0,08 0,05 0,03 -0,07 0,16 0,06 0,21 -0,28 -0,17 -0,36 -0,12 0,04 0,06

0,61 0,65 0,67 0,66 0,72 0,66 0,6 0,62 0,6 0,7 0,72 0,59 0,51 0,54 0,62

0,28 0,22 0,23 0,29 0,14 0,2 0,27 0,18 0,32 0,17 -0,01 0,25 0,13 0,42 0,17

0,24 0,21 0,21 0,21 0,14 0,16 0,23 0,16 0,23 0,15 -0,02 0,18 0,08 0,3 0,16

144

Anexa 7 Tabelul 7 Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) Adolescenii gguzi (Comrat, UTA Gguz Ery) Eu-l 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 A 0,75 0,58 0,71 0,48 0,63 0,61 0,59 0,63 0,52 0,57 0,61 0,60 0,69 0,71 0,49 0,54 0,72 0,68 0,81 0,65 0,76 0,62 0,72 0,49 0,67 0,50 0,56 0,60 0,47 0,42 0,45 0,62 0,65 0,76 S 0,13 0,28 0,07 0,39 0,01 0,19 0,38 0,16 0,35 0,29 0,18 0,27 0,16 0,23 0,33 0,40 0,13 0,23 0,07 0,17 0,14 0,31 0,09 0,49 0,13 0,36 0,31 0,29 0,46 0,52 0,41 0,23 0,31 0,18 D 0,12 0,19 0,09 0,39 0,00 0,12 0,31 0,15 0,35 0,25 0,18 0,25 0,16 0,19 0,32 0,35 0,12 0,21 0,07 0,14 0,12 0,27 0,06 0,36 0,13 0,29 0,26 0,24 0,39 0,43 0,40 0,26 0,23 0,14 A 0,39 0,40 0,71 0,44 0,54 0,61 0,56 0,51 0,44 0,47 0,38 0,63 0,40 0,56 0,48 0,44 0,61 0,49 0,60 0,35 0,51 0,61 0,63 0,64 0,72 0,61 0,58 0,61 0,38 0,42 0,45 0,40 0,72 0,50 Idealul S 0,54 0,46 0,07 0,48 -0,03 0,19 0,20 0,34 0,50 0,48 0,56 0,28 0,52 0,47 0,44 0,60 0,30 0,40 0,24 0,57 0,42 0,34 0,36 -0,05 0,11 0,35 0,34 0,35 0,60 0,52 0,41 0,59 0,26 0,53 D 0,43 0,33 0,09 0,37 -0,01 0,19 0,14 0,26 0,47 0,37 0,45 0,27 0,44 0,33 0,36 0,47 0,23 0,37 0,19 0,49 0,33 0,28 0,23 -0,03 0,10 0,25 0,29 0,25 0,50 0,43 0,40 0,53 0,19 0,44 Autostereotipul A 0,71 0,81 0,65 0,44 0,67 0,59 0,63 0,79 0,69 0,65 0,72 0,65 0,72 0,58 0,76 0,53 0,67 0,56 0,85 0,70 0,77 0,62 0,69 0,56 0,67 0,56 0,70 0,50 0,44 0,42 0,75 0,53 0,48 0,62 S 0,20 0,04 0,10 0,43 -0,05 0,07 0,00 -0,16 0,21 0,03 0,09 0,23 -0,11 0,25 0,10 0,43 0,23 0,33 0,05 0,09 0,04 0,30 0,25 0,32 0,19 0,45 0,24 0,39 0,48 0,54 0,14 0,32 0,07 0,21 D 0,18 0,03 0,10 0,32 -0,05 0,04 0,00 -0,13 0,20 0,01 0,07 0,21 -0,10 0,19 0,09 0,34 0,20 0,29 0,05 0,07 0,03 0,24 0,20 0,19 0,20 0,37 0,20 0,30 0,39 0,44 0,12 0,28 0,05 0,18 Heterostereotipul moldovenilor A S D 0,69 0,21 0,19 0,61 0,27 0,22 0,59 0,15 0,13 0,71 -0,12 -0,11 0,65 -0,21 -0,15 0,78 -0,19 -0,14 0,65 0,07 0,04 0,79 -0,16 -0,13 0,65 0,04 0,04 0,81 -0,01 0,00 0,92 0,05 0,04 0,70 -0,02 -0,02 0,84 -0,12 -0,10 0,55 0,10 0,06 0,86 0,02 0,01 0,73 0,12 0,11 0,70 0,16 0,14 0,55 0,38 0,32 0,89 -0,03 -0,03 0,83 0,02 0,02 0,81 0,08 0,09 0,79 0,14 0,13 0,77 0,18 0,21 0,63 -0,25 -0,24 0,67 0,13 0,13 0,76 0,16 0,13 0,76 -0,01 -0,02 0,76 0,16 0,13 0,44 0,56 0,46 0,49 0,39 0,30 0,65 -0,11 -0,12 0,42 -0,62 -0,50 0,73 -0,28 -0,28 0,57 0,07 0,05 Heterostereotipul ruilor A S D 0,63 0,28 0,20 0,61 0,28 0,22 0,58 0,30 0,26 0,38 0,56 0,52 0,73 -0,06 -0,03 0,67 0,20 0,16 0,69 0,19 0,13 0,60 0,33 0,26 0,70 0,22 0,20 0,69 0,15 0,12 0,70 0,08 0,10 0,63 0,24 0,21 0,68 0,15 0,11 0,57 0,20 0,14 0,79 0,13 0,12 0,66 0,29 0,24 0,79 0,06 0,04 0,53 0,39 0,35 0,62 0,35 0,25 0,66 0,12 0,12 0,79 0,09 0,08 0,83 0,03 0,03 1,00 0,00 0,00 0,61 0,30 0,18 0,53 0,16 0,12 0,50 0,40 0,30 0,76 0,13 0,11 0,50 0,45 0,37 0,47 0,55 0,49 0,60 0,32 0,22 0,40 0,45 0,37 0,63 0,21 0,21 0,65 0,31 0,23 0,64 0,31 0,23 145

35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

0,46 0,60 0,50 0,76 0,42 0,48 0,61 0,48 0,65 0,56 0,71 0,55 0,72 0,54 0,57 0,53

0,49 0,15 0,09 0,14 0,42 0,33 0,24 0,37 0,27 0,38 0,15 0,40 -0,06 0,25 0,23 0,38

0,45 0,12 0,05 0,10 0,32 0,29 0,21 0,32 0,21 0,31 0,14 0,30 -0,04 0,19 0,19 0,32

0,42 0,55 0,56 0,54 0,56 0,65 0,40 0,56 0,52 0,50 0,81 0,40 0,75 0,44 0,63 0,94

0,56 0,36 0,41 0,45 0,02 -0,10 0,53 0,30 0,37 0,37 0,08 0,58 0,05 0,47 0,11 0,07

0,45 0,30 0,39 0,40 0,02 -0,06 0,42 0,26 0,33 0,26 0,08 0,44 0,03 0,37 0,07 0,03

0,53 0,64 0,53 0,49 0,56 0,67 0,98 0,74 0,75 0,50 0,79 0,76 0,57 0,53 0,72 0,63

0,39 0,14 0,26 0,31 0,19 0,16 -0,02 0,08 0,02 0,37 0,03 0,11 -0,06 0,11 0,11 0,23

0,27 0,12 0,20 0,25 0,18 0,13 -0,01 0,06 0,01 0,26 0,03 0,08 -0,06 0,10 0,10 0,15

0,59 0,61 0,60 0,49 0,47 0,71 0,97 0,69 0,86 0,50 0,94 0,62 -0,06 0,61 0,63 0,66

0,22 0,25 -0,16 0,39 -0,05 0,08 0,02 0,00 -0,02 0,37 -0,02 0,18 -0,16 0,29 -0,25 0,02

0,19 0,26 -0,14 0,30 -0,03 0,07 0,01 0,01 -0,02 0,26 -0,01 0,17 -0,12 0,24 -0,19 0,02

0,67 0,50 0,49 0,44 0,63 0,65 0,90 0,79 0,65 0,50 0,81 0,71 0,59 0,58 0,69 0,57

0,21 0,32 0,18 0,60 0,15 0,09 0,08 0,13 0,29 0,37 -0,01 0,24 -0,21 -0,06 0,06 0,36

0,16 0,28 0,14 0,39 0,12 0,06 0,06 0,09 0,25 0,26 0,00 0,22 -0,16 -0,05 0,04 0,24

146

Anexa 8 Tabelul 8. Valorile medii ale coeficienilor ambivalenei (A), intensitii (S) i orientrii (Dcoeficientul diagnostic) Studenii gguzi (Comrat, UTA Gguz Ery) Heterostereotipul Heterostereotipul Eu-l Idealul Autostereotipul moldovenilor ruilor A S D A S D A S D A S D A S D 0,67 0,27 0,18 0,65 0,18 0,15 0,63 0,11 0,11 0,67 -0,32 -0,20 0,69 0,20 0,12 0,55 0,27 0,21 0,73 0,13 0,11 0,55 0,12 0,11 0,67 0,06 0,06 0,69 0,08 0,07 0,58 0,30 0,24 0,25 0,80 0,60 0,79 0,09 0,07 0,75 -0,15 -0,10 0,35 0,64 0,49 0,56 0,31 0,29 0,36 0,58 0,41 0,49 0,38 0,31 0,81 -0,10 -0,09 0,51 0,46 0,34 0,56 0,23 0,25 0,48 0,29 0,28 0,72 0,11 0,12 0,76 -0,02 -0,02 0,82 0,05 0,05 0,51 0,32 0,35 0,53 0,39 0,36 0,67 0,13 0,14 0,68 0,00 -0,02 0,50 0,43 0,34 0,56 0,30 0,27 0,44 0,53 0,42 0,56 0,27 0,20 0,60 0,36 0,28 0,53 0,38 0,28 0,28 0,41 0,33 0,40 0,56 0,45 0,60 0,01 -0,02 0,70 -0,28 -0,18 0,62 0,34 0,24 0,56 0,37 0,29 0,43 0,48 0,40 0,98 0,02 0,01 0,79 -0,14 -0,10 0,61 0,34 0,26 0,50 0,36 0,35 0,46 0,44 0,43 0,58 0,26 0,27 0,59 0,29 0,32 0,50 0,43 0,33 0,60 0,30 0,22 0,51 0,50 0,43 0,53 0,33 0,28 0,74 0,12 0,08 0,74 0,14 0,09 0,81 0,13 0,11 0,42 0,50 0,43 0,79 -0,11 -0,10 0,75 -0,15 -0,13 0,54 0,39 0,35 0,49 0,34 0,28 0,48 0,47 0,38 0,56 0,25 0,21 0,66 0,21 0,19 0,69 0,24 0,21 0,58 0,30 0,26 0,42 0,57 0,43 0,42 0,49 0,41 0,79 0,12 0,12 0,65 0,32 0,24 0,63 0,26 0,21 0,41 0,45 0,36 0,85 0,02 0,02 0,66 0,21 0,19 0,74 0,16 0,13 0,70 0,15 0,12 0,59 0,32 0,28 0,73 0,06 0,04 0,75 0,10 0,10 0,81 0,12 0,12 0,72 0,21 0,18 0,48 0,40 0,36 0,81 0,08 0,08 0,87 -0,02 -0,01 0,62 0,34 0,24 0,60 0,25 0,24 0,60 0,25 0,24 0,60 0,25 0,24 0,60 0,25 0,24 0,60 0,25 0,24 0,68 0,12 0,13 0,43 0,39 0,42 0,60 0,25 0,24 0,59 0,31 0,28 0,45 0,41 0,39 0,77 0,11 0,09 0,54 0,44 0,33 0,82 0,02 0,01 0,79 -0,09 -0,07 0,74 0,16 0,13 0,63 0,22 0,18 0,50 0,50 0,35 0,69 0,16 0,12 0,73 -0,07 -0,04 0,81 -0,12 -0,09 0,72 0,20 0,16 0,52 0,44 0,32 0,82 -0,09 -0,07 0,83 -0,09 -0,07 0,74 0,16 0,13 0,69 0,09 0,07 0,69 0,26 0,22 0,67 0,12 0,09 0,83 0,09 0,07 0,75 0,17 0,16 0,67 0,28 0,24 0,65 0,14 0,13 0,70 0,11 0,09 0,77 0,15 0,11 0,74 0,24 0,16 0,64 0,33 0,23 0,45 0,52 0,46 0,77 -0,19 -0,13 0,64 0,15 0,10 0,52 0,48 0,34 0,57 0,37 0,36 0,63 0,12 0,12 0,41 -0,12 -0,10 0,51 -0,06 -0,04 0,49 0,15 0,12 0,36 0,59 0,47 0,40 0,64 0,48 0,40 0,63 0,43 0,48 0,14 0,12 0,63 0,25 0,20 0,35 0,60 0,50 0,26 0,78 0,59 0,63 0,19 0,16 0,67 0,04 0,03 0,58 0,30 0,25 0,58 0,24 0,20 0,59 0,32 0,25 0,70 0,21 0,16 0,60 0,30 0,25 0,65 0,26 0,23 0,51 0,40 0,29 0,38 0,60 0,45 0,61 0,33 0,24 0,81 0,00 0,01 0,66 0,23 0,19 0,51 0,43 0,36 0,56 0,39 0,32 0,51 0,40 0,32 0,49 -0,40 -0,35 0,46 0,50 0,37 0,72 0,18 0,14 0,43 0,50 0,39 0,79 0,05 0,04 0,67 -0,07 -0,06 0,65 0,22 0,19 0,63 0,25 0,24 0,59 0,20 0,18 0,72 0,12 0,10 0,65 0,17 0,13 0,79 0,18 0,17 0,60 0,12 0,10 0,61 0,08 0,06 0,65 -0,05 -0,03 0,59 0,24 0,19 0,59 0,17 0,12 0,51 0,45 0,36 0,48 0,47 0,38 0,43 0,51 0,44 0,47 0,49 0,39 0,38 0,57 0,46 0,74 0,09 0,07 0,69 0,11 0,12 0,92 -0,02 -0,01 0,85 -0,03 -0,03 0,91 -0,03 -0,03 0,67 0,22 0,18 0,49 0,43 0,36 0,68 0,23 0,19 0,81 -0,10 -0,08 0,79 0,08 0,07 0,72 0,09 0,07 0,40 0,51 0,38 0,74 -0,01 -0,01 0,60 0,01 0,00 0,72 0,04 0,3 0,60 0,23 0,20 0,63 0,25 0,22 0,63 0,20 0,18 0,70 0,18 0,17 0,58 0,29 0,28 0,73 0,07 0,07 0,43 0,47 0,40 0,72 0,14 0,13 0,73 -0,23 -0,19 0,72 0,13 0,11

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

147

Anexa 9. Ancheta n modificarea T.G.Stefanenko, O.Romanova 1.Este important pentru Dvs. naionalitatea ce v aparine? 2. Dac da, n ce situaii? 3. n ce situaii v simii mai mult reprezentant al etniei Dvs.? 4. Are importan pentru Dvs. naionalitatea celor din jur? Dac da, n ce situaii? 5. Ce v nrudete cu oamenii de naionalitatea Dvs.?

148

Anexa 10. Rezultatele la testul msurrii eficacitii training-ului t-test Student Indicii Data t
10.11.04 -0,143 1,922 0,342 0,452 -0,572 -0,120 -0,718 -0,221 -0,736 -0,287 2,955 1,582

Semnificaia
0,888 0,068 0,736 0,656 0,573 0,906 0,480 0,827 0,469 0,777 **0,007 0,128

Pozitivitate Ambivalen Evideniere (intensitate) Opimism

13.11.04 13.12.04 10.11.04 13.11.04 13.12.04 10.11.04 13.11.04 13.12.04 10.11.04 13.11.04 13.12.04

149

Anexa 11. PROGRAMUL Activitilor desfurate n cadrul COLII DE TOLERAN, Chiinu

I zi Ziua II Ziua III Ziua IV 10.30-11.30 Lecia Rolul etniei bulgare n societatea civil 10.00-10.30 ntlnirea participanilor de la Comrat i Rbnia 10.30-11.30 Aranjarea la hotel 12.30-14.30 Excursie prin Chiinu 11.00-14.00 Training-ul Dezvoltarea toleranei la adolesceni Moderatori: I.Caunenco L.Gaper Lector: N.Cervencov, dr.n istorie, colaborator tiinific superior la A..M. 12.00-13.30 Ziua V 10.30-12.30 Lecia Traficul i tineretul. Drepturile omului Lector: L. Gorceag psiholog 12.30-13.30 Lecia Particularitile dezvoltrii multiculturale a tineretului din Transnistria Lector: Ana Melniciuc lector superior, catedra de Pedagogie, Universitatea T.evcenko, Tiraspol (AM) 16.00-17.00 Lecia Particularitile dezvoltrii multiculturale a tineretului din Transnistria Lector: Ana Melniciuc, lector la Universitatea din Tiraspol Catedra de pedagogie i psihologie 17.00-18.00 Excursie la Muzeul evreiescu Ziua VI 10.30-11.30 Lecie: Formarea toleranei la tinerii din Moldova n perioada de formare a societii democratice Lector: I. Caunenco, dr. n psihologie 11.30-13.30 Lecie: Dezvoltarea toleranei baza dialogului intercultural la adolesceni (pe baza studiului realizat n RM) Lector: Lucia Gaper, colaborator tiinific la A..M.

11.00-14.00 Training-ul Dezvoltarea toleranei la adolesceni Moderatori: I.Caunenco L.Gaper

Problema dialogului intercultural n cercetrile tiinifice. Particularitile personale ale tnrului savant. (AM) Dl.Turt , dr.hab., secretar tiinific general al A..M. 15.30-16.30 Lecia Iniiativele tineretului din Gguz Ery Lector: Svetlana Mironova, psiholog 16.30 18.00 Excursii prin locurile istorice i de interes cultural ale Chiinului

14.30-16.30 Lecia Standardele internaionale privind drepturile omului i ndeplinirea lor n Republica Moldova Lector: A. Skvorova, dr.n istorie, directorul programei Drepturile omului n Moldova (ONU) 16.30 17.30 Generalizare

16.00-18.00 Lecia Cile de integrare a minoritilor naionale n procesul de construire a democraiei n Republica Moldova Lector: T.Levandovskaia, Casa Naionalitilor, Departamentul Relaiilor Naionale i funcionarea limbilor

16.00-18.30 Lecia Problemele migraionale ale tineretului din Republica Moldova n contextul integrrii europene Lector: V.Moneaga, dr.hab.n politologie, profesor, eful catedrei de Politologie a USM.

14.00-15.00 Lecie Muzica ca mediator de toleran Lector Tatiana Lupan, efa Cabinetului acustic de pe lng CRM t. Neaga 15.00-16.00 Masa rotund final de discuie