Sunteți pe pagina 1din 4

1

Tlcuirea minunii opririi soarelui i lunii de ctre Isus Navi.1


Pr. Dan Bdulescu

Atunci a grit Iisus ctre Domnul n ziua, n care au dat Dumnezeu pre amoreu supus fiilor lui Israil, cnd i-au btut pre ei la Gavaon, i s-au surpat dela faa fiilor lui Israil; i a zis Iisus: s stea soarele spre Gavaon i luna despre valea Aialonului. i au sttut soarele i luna, cu starea pn cnd au fcut Dumnezeu izbnd asupra vrjmailor lor. Au nu este aceasta scris n Cartea dreptului? i a sttut soarele n mijlocul cerului, i n-a mers ctre apus cu sfritul unei zile. i nici mai nainte, nici dup aceea n-a fost zi ca aceasta ca s asculte Domnul de cuvntul omului (Iisus Navi, X, 12-14). Soarele i luna sttu ntru rnduiala ei; ntru lumin zvrliturile Tale vor merge spre lumina fulgerului armelor Tale. (Avvacum, III, 10). Auzit-a Domnul Dumnezeu pe Isus al lui Navi rugndu-se i a poruncit soarelui de a stat pn ce a biruit pe vrjmaii lui. (Acatistul Acopermntului Maicii Domnului)

Vezi i http://www.scribd.com/doc/4022808/Cele-cinci-minuni-cereti-geocentrice

2 Iar s vedei i alta, lucru mai minunat acestor mici. Au rmas toat zidirea uimit cnd Iisus al lui Navi a poruncit soarelui s stea pe cer nemicat, pn va birui pre vrjmaii lui; dar cu ct mai vrtos socotii c s-ar minuna cnd acest Iisus ar zice soarelui, nu s stea nemicat pre cer, ci s se pogoare din cer pe pmnt. (Sf. Antim Ivireanul Didahii) Acum, dac sfinia voastr va citi, nu numai Prinii, ci i comentatorii moderni ai Facerii, Psalmilor, Ecclesiastului i Isus Navi, vei descoperi c toi acetia snt de acord n a interpreta literal nvtura dup care soarele este n ceruri i se rotete n jurul pmntului cu o vitez uria iar pmntul e foarte deprtat de ceruri, n centrul universului i nemicat. (Scrisoarea Cardinalului Bellarmino ctre Foscarini)... n acest caz soarele i luna i-au oprit pur i simplu ambele micri, nepenind n locuri apropiate, luna fiind i ea vizibil (lucru n sine posibil n anumite momente). Aceast situaie unic i, iari ce nu s-a mai repetat, cel puin pn acum, este o minune dumnezeiasc fcut ca urmare a rugciunii dreptului lui Dumnezeu Isus Navi. Iat cum au tlcuit Sfinii Prini aceast minune: Sfntul Iustin Martirul: Acesta, dup ce a fost numit Iisus (Iosua), i dup ce a primit putere de la Duhul Sfnt, a fcut ca soarele s stea pe loc.2 i iari, cnd acest inut i s-a dat cu aa mare artare a puterii, nct mrturiseti c soarele sa oprit n cer la porunca aceluia numit Iisus (Iosua), i nu a cobort timp de 36 de ore, ca i celelalte minuni lucrate pentru tine cu timp i fr timp...3 Sfntul Ipolit Romanul: i iari, cnd Iisus fiul lui Navi se lupta cu amoreii, cnd soarele se apleca spre asfinit i btlia se inea strns, Iisus, fiind cu grij ca pgnii s nu scape la cderea nopii, a strigat zicnd: s stea soarele spre Gavaon i luna despre valea Aialonului pn cnd i voi birui pe acetia. Iar soarele i luna au stat nemicai, la locurile lor, astfel c ziua aceea fost de 24 de ore.45 Fericitul Ieronim: Iisus, fiul lui Navi, a cerut soarelui i lunii s se opreasc, iar oastea biruitoare i-a prelungit postul cu mai mult de o zi .6 Tertulian: Credem noi c Iisus fiul lui Navi, cnd se lupta cu amoreii, a dejunat n acea zi n care a poruncit nsei stihiilor s stea la straj? Soarele a stat n Gavaon, iar luna la Aialon; soarele i luna au stat cu starea (n straj) pn cnd poporul a nimicit pe vrjmaii si, i soarele a stat n mijlocul cerului7. Mai mult, cnd soarele a pornit ctre apusul su la sfritul zilei, n-a mai fost o astfel de zi nici nainte i nici dup aceea n perioada aceasta (desigur (nici o zi) att de lung), ca s asculte Domnul (spune scriitorul) de cuvntul omului (un om care) s fim ncredinai c era o pereche a soarelui, struind la fel de mult vreme n mplinirea datoriei o straj mai lung i dect trziul.8

2 3

Dialog cu iudeul Trifon, CXIII. Dialog cu iudeul Trifon, CXXXII. 4 E vorba desigur de o zi lumin. Au urmat cele 12 ore ale nopii, total 36 de ore. 5 Fragmente, I, Cuvnt la Iezechia. 6 mpotriva lui Jovinian, 2. 7 Adic la amiaz. 8 Despre Post, X.

3 Sfntul Ambrozie cel Mare: De bun seam el s-a nvrednicit a fi un brbat n stare s opreasc curgerea rului, i care s poat spune: Stai soare, i s ntrzie noaptea lungind ziua , ca s fie mrturie biruinei sale. De ce? Iat, o binecuvntare ce nu i s-a dat lui Moise, ci doar acela singur a fost ales s conduc poporul n trmul fgduinei. Aa om a fost, mare n minunile pe care le-a fcut cu credina, mare i n biruinele sale. Lucrrile lui Moise au fost mai nalte, ale lui (Iisus al lui Navi) au adus mai mari reuite. Fiecare din acetia cu ajutorul harului dumnezeiesc s-au ridicat deasupra tuturor msurilor omeneti. Unul a poruncit mrii iar cellalt cerului.9 Fericitul Augustin: Dar noi citim n dumnezeietile cri c nsui soarele s-a oprit cnd un brbat sfnt, Iisus al lui Navi, a cerut aceasta lui Dumnezeu, pn cnd btlia pe care o ncepuse se va ncununa cu biruin... Cine altul dect Iisus al lui Navi a desprit apele Iordanului pentru ca poporul s treac mai departe, i prin rugciunea fierbinte ctre Dumnezeu a oprit i intuit soarele din micarea sa??10 Aadar, nimeni s nu-mi spun c timpurile sunt micrile corpurilor cereti, pentru c odat, cnd soarele se oprise dup dorina cuiva, ca s termine un rzboi victorios, soarele sttea, dar timpul mergea. n adevr, acea lupt a fost purtat i terminat n spaiul su de timp, care s-i fie de ajuns11 Sfntul Ioan Gur de Aur: Luai aminte ct preuiete acest drept. Iisus al lui Navi a spus: s stea soarele spre Gavaon i luna despre valea Aialonului i a fost aa. Acum s vin toat lumea, sau 2-3 lumi, sau 4, sau 10, sau 20 de lumi, i s-i punem s spun i s fac aceasta; i nu vor fi n stare s-o fac. Dar prietenul lui Dumnezeu a poruncit zidirilor Prietenului su, sau L-a rugat fierbinte pe Prieten pentru robi, i apoi a poruncit acestora. Vezi tu c aceste zidiri sunt pentru slujirea menit lor? Aceasta a fost mai mare dect [minunile] lui Moise. (ntreb) De ce? Pentru c nu e totuna s porunceti mrii sau [zidirilor] celor cereti. Cci i aceea a fost cu adevrat ceva mre, i chiar foarte, dar cu toate acestea nicidecum la fel cu [cealalt] Pentru ce? Numele lui Iosua [Iisus], a fost un tip. Pentru aceasta, i chiar pentru acest nume, zidirea i s-a nchinat. i atunci ce? Nu au mai fost oameni numii Iisus? [ba da]; dar acesta a fost numit astfel pentru faptele sale, cci se numea Osea. Deci i s -a schimbat numele: a fost o predicie i o proorocire. El a adus poporul n trmul fgduinei, aa cum a fcut Iisus la cer, nu Legea; dup cum n-o fcuse nici Moise [s i duc acolo], ci a rmas afar.12 Acestea sunt adevratele tlcuiri ale vaselor alese ale Duhului Sfnt! i de altfel nici nu ar trebui s mire prea mult, pasajul scripturistic este limpede. Dar, iat, ncepnd din sec. al XVII-lea, vrjmaul i el un duh! a insuflat la rndul su o alt tlcuire: S presupunem i s acceptm pentru oponent c, cuvintele textului sfnt trebuie luate exact n nelesul lor literal, adic, la rugciunile lui Isus Dumnezeu a oprit soarele i a lungit ziua, astfel nct el a obinut biruina; dar cer ca aceeai regul s se aplice la amndoi, astfel ca oponentul s nu aib pretenia de a m lega i el s rmn liber s schimbe sau s modifice nelesul cuvintelor. Acestea fiind zise, afirm c acest pasaj arat limpede falsitatea i imposibilitatea sistemului cosmic aristotelic i ptolemeic, i c, pe de alt parte, se potrivete ntocmai cu cel copernican.
9

ndatoririle clerului, cartea II, XX, 99. Tratate, XCI, Ch XV, 24-25, 2. 11 Confesiuni, Cartea XI, XXIII, 30. 12 Omilia la Epistola ctre evrei, Omilia VIII.
10

4 Mai nti l ntreb pe oponent dac el cunoate cu cte micri se mic soarele. Dac tie, trebuie s rspund c se mic cu dou micri, adic micarea anual de la apus la rsrit i cu micarea diurn n direcia opus de la rsrit la apus. Al doilea, l ntreb dac aceste dou micri, att de diferite i aproape contrare una alteia, aparin soarelui i sunt ale lui n egal msur. Rspunsul trebuie s fie Nu, ci numai una i este specific proprie, anume micarea anual, n vreme ce cealalt nu e a lui ci aparine celui mai nalt cer, adic Primului Mobil; acesta poart cu el soarele ca i celelalte planete i sfera stelar, forndu-le s fac o revoluie n jurul pmntului n 24 de ore, cu o micare, aa cum am spus, aproape contrar micrii lor naturale. Acum, dac ziua nu deriv din micarea soarelui ci din cea a Primului Mobil, cine nu vede c pentru a lungi ziua trebuie s fie oprit Primul Mobil i nu soarele? ntr-adevr, se afl cineva care pricepe aceste prime elemente ale astronomiei i care nu nelege c, dac Dumnezeu a oprit micarea soarelui, El ar fi tiat i scurtat ziua n loc s o lungeasc? Cci, micarea soarelui fiind contrar nvrtirii diurne, din ce se mic mai mult soarele ctre rsrit, cu att se ncetinete progresia sa ctre apus, n timp ce prin micarea sa diminuat sau anihilat soarele ar face aceasta mult mai devreme; acest fenomen este observat la lun, a crei revoluii diurne sunt mai lente dect cele ale soarelui cu ct micarea sa proprie este mai rapid dect a soarelui. S adugm la aceasta c nu este de crezut c Dumnezeu ar opri numai soarele, lsnd celelalte sfere s continue; cci atunci ar trebui n mod necesar ca El s modifice i s refac toat ordinea, apariiile i aranjamentele celorlalte stele n relaie cu soarele, i ar tulbura din temelii ntregul sistem al naturii. Pe de alt parte, este de crezut c El ar opri ntregul sistem de sfere cereti, care apoi s-ar putea ntoarce la lucrul lor fr nici o tulburare i schimbare dup perioada n care au fost oprite. Cci eu am descoperit i am demonstrat convingtor c globul solar se nvrte n jurul su nsui, fcnd o rotaie complet n aproximativ o lun lunar, n exact aceeai direcie ca toate celelalte revoluii cereti; mai mult, este foarte probabil i rezonabil ca, fiind instrumental principal i ministrul naturii i aproape inima lumii, soarele d nu numai lumina (aa cum o face n mod evident) ci i deasemenea d micare tuturor planetelor ce evolueaz n jurul su; de aici, dac n conformitate cu poziia lui Copernic micarea diurn este atribuit pmntului, oricine poate vedea c este de ajuns ca s opreti soarele ca s opreti ntregul sistem, i astfel s lungeti perioada iluminrii diurne fr s modifici n nici un fel restul relaiilor mutuale ale planetelor; i c exact aa sun cuvintele textului sfnt. Iat deci modul n care prin oprirea soarelui se poate lungi ziua pe pmnt, fr s introduc nici o tulburare ntre prile lumii i fr s schimbe cuvintele Scripturii. (Galileo Galilei 1616) Ce a urmat se tie Cum gndim (majoritatea dintre noi) astzi despre aceasta, iari se tie Fiii crui duh suntem? Dar nu e niciodat prea trziu pentru pocin, ct vreme suntem n trup, Doamne miluiete i ajut!