Aspecte ale continuitii nvmntului teologic n Caransebe

Pr. Prof. Dr. Sorin Cosma

n preziua trnosirii noii catedrale nvierea Domnului din Caransebe, aflndu-ne la catedrala istoric Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, Preafericitul Printe Patriarh Daniel arta n cuvntul rostit aici c oraul Caransebe a fost un ora al mrturisirii credinei ortodoxe, la margine de ar, i un ora al aprrii identitii i unitii naionale, al refacerii unitii naionale, putem spune, pentru c mpreun cu Aradul, acest ora a contribuit la dezvoltarea contiinei naionale de refacere a unitii naionale, ceea ce s-a i ntmplat, n 1918. De

asemenea, oraul Caransebe, eparhia aceasta, rmn n contiina noastr, a Bisericii Ortodoxe Romne, ca cetate de cultur teologic. Seminarul Teologic din Caransebe a avut profesori ilutri, care au scris cri de nalt inut academic i au format generaii ntregi de preoi, profesori i oameni de cultur, n general. Deci avem de-a face aici cu o tradiie, nu doar a evlaviei,

ci i a gndirii teologice, academice, care a influenat cultura, a influenat societatea i a dat prestigiul i demnitatea acestei zone1. ntr-adevr, mergnd pe firul istoriei, n cei 146 de ani de existen, dei a trecut prin mai multe faze, nvmntul teologic a rmas o constant bine definit n oraul eparhiei, chiar i atunci cnd acesteia i-a fost suspendat activitatea n Caransebe. Dei nvmntul teologic propriu-zis a luat fiin i s-a organizat n Caransebe odat cu renfiinarea, n 1865, a Episcopiei de aici, exist totui indicii sigure c Biserica Ortodox Romn de pe aceste meleaguri nu a fost lipsit de-a lungul vremii de posibilitatea de a-i forma mereu slujitori ai Sfintelor Altare. S-a subliniat pe bun dreptate c oraul Caransebe reprezint pentru bneni, ceea ce este Braovul pentru ardeleni. Printre cei care au tradus Palia de la Ortie n anul 1582 se numr i tefan Herce, propovduitorul din Caransebe, precum i Efrem Zcan, dascl de dsclie de aici. Nu poate fi trecut cu vederea nici numele eruditului Mihail Halici, corifeu al latinitii romnilor i autorul primului dicionar romn. n acest context cultural nu putem pune la ndoial faptul c nu s-ar fi aflat la Caransebe i o coal pe lng mnstirea de aici, unde i avea reedina episcopul. La astfel de coli mnstireti se pregteau viitorii cantori, nvtori i preoi, spre a ine treaz contiina de ar i de neam, prin credina strmoeasc i limba romn. Datorit deselor rzboaie cu turcii, episcopul Ioan Georgevici mut n anul 1759 Episcopia din Caransebe la Vre. Aici exista nc din 1821 un institut clerical n limba srb nfiinat prin Rezoluia Preanalt din 17 decembrie 1920, materiile teologice fiind predate de monahii aflai n jurul episcopiei. n anul 1822 stpnirea cea mai nalt ocrmuitoare bine a voit a introduce sistemirizuite coli clericeti pr limb romneasc 2, nct, oficial, cursurile
Foaia Diecezan, nr. 9-10/2010, p. 7. R. S. Molin, coale cliriceti sistemirizuite pr limb romneasc la anul 1822, n Vre, n rev. Foaia Diecezan, nr. 8/1924, p. 3-4. n redactarea capitolului referitor la Institutul teologic pedagogic diecezan din Caransebe, am consultat urmtoarele studii: Nicolae Cornean, Monografia Eparhiei Caransebeului, Caransebe, 1940; Gh. Cotoman, Din trecutul Banatului, Timioara, 1934; Andrei Ghidiu, Iosif Blan, Monografia oraului Caransebe, Caransebe, 1909; Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002; Vasile Petrica, Institutul Teologic Diecezan Ortodox Romn Caransebe (1865-1927), Editura Episcopiei Caransebeului, 2005; Petru Rezu, Contribuii teologice bnene, n rev. Mitropolia Banatului, nr. 11-12/1962, p. 117-119; N. Sebean, Contribuia Banatului la teologia i spiritualitatea romneasc, n rev. Mitropolia Banatului, nr. 9-10/1983; I.D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, Timioara, 1977; Idem, Documente privitoare la Istoria Mitropoliei Banatului, 2 vol., Timioara, 1980; Zeno Munteanu, Amintirile unui dascl de teologie, n rev. Altarul Banatului, nr. 3-4/1990, p. 88-102 i nr. 7-9/1991, p. 107-108; Anuarul Academiei Teologice din Caransebe: 1919-1939; 1939-1940; 1940-1941.
1 2

institutului teologic de la Vre, avnd dou secii, srbeasc i romneasc, s-au deschis la 17 noiembrie 1822 pe timpul mitropolitului tefan Stratimirovici de Karlovi, cu o durat de 2 ani. Dintre elevii care frecventau cursurile la Vre, majoritari au fost, tot timpul, romnii. Astfel, n anul 1823, din 115 elevi nscrii, 84 erau romni, iar 31 erau srbi. Privind n ansamblu, n cei 43 de ani de existen a institutului clerical din Vre, 1216 elevi erau romni. De fapt, secia srbeasc s-a i desfiinat, ntruct nu aveau asculttori n numr suficient3. Materiile predate aici erau: Limba romn cu gramatica, Dogmatica, Morala, Retorica, Omiletica, Catehetica, Istoria bisericeasc, Tlcuirea evangheliilor duminicale, Cntare i tipic bisericesc. Dintre profesorii care au predat la secia romneasc a colii clericale din Vre, reinem numele lui Ignatie Vuia (1835-1847), Andrei aguna (18431845), Nicolae Tincu Velia (1839-1860), George Petean (1850-1865). n legtur cu coala clerical din Vre s-a concluzionat n sensul c, dei a dat uneori elemente insuficient pregtite, coala aceasta clerical ne-a dat aproape jumtate de veac pe slujitorii altarelor, care aici la noi s-au luptat cu uneltirile uniaiei, i cu toi cei care au ncercat s ne despoaie de contiina noastr de romni.4 Dup renfiinarea Episcopiei Ortodoxe Romne din Caransebe, n anul 1865, primul episcop Ioan Popasu, numit de tefan Velovan semntor de aezminte culturale, tot attea monumente nepieritoare, care sunt o mndrie naional i garan pentru un mai bun viitor, reuete, nc din noiembrie acelai an, s mute la Caransebe secia romneasc a institutului teologic din Vre, spre a activa aici, dup modelul agunian al Mitropoliei de la Sibiu, deopotriv viaa bisericeasc ortodox, romneasc i teologic, specific zonei. Hotrtoare pentru activitatea noii coli teologice de la Caransebe au fost dispoziiile edinei sinodale de la Sibiu, din 16 august 1865, privind translocarea institutului clerical de la Vre la Caransebe, care se va afla sub nemijlocita purtare de grij a Prea Sfiniei Sale episcop al Caransebeului, n ce privete primirea elevilor clerici pe anul viitor
Prof. dr. Gligor Popi, Secia romn a teologiei din Vre, 1822-1865, rev. Dealul Vreului, nr. 2/2002, p. 7-8. 4 Pr. Prof. Dr. Zeno Munteanu, Scurt istoric, n Anuarul Academiei Teologice din Caransebe, 1919-1939, p. I-II.
3

colastic, pentru ndeplinirea catedrelor profesorale i asigurarea salariilor profesorale i alte speze ale susinerii aceluiai institut.5 Aceste decizii, dei generale i succinte, vor marca principial ntreaga activitate a colii teologice din Caransebe n dinuirea sa istoric. i anume, ele precizeaz c: 1. Biserica i-a propus un ideal i un obiectiv temeinic i bine motivat; 2. Biserica i-a propus cu tenacitate independena aciunilor proprii, conform idealului urmrit. Iar Dumnezeu a rnduit la crma Bisericii bnene oameni nelepi, caractere puternice, cu spirit de druire i chiar de jertf. Revenind la cursul istoric al evenimentelor, vom face precizarea c Hotrrea Consistoriului Episcopiei Caransebeului din 23 septembrie 1865 transloc coala clerical de la Vre, la Caransebe, nct institutul teologic diecezan de aici, cu o durat de 2 ani, se va deschide la 10 noiembrie 1865, avnd 12 elevi i 2 profesori: George Petean, adus de la Vre, unde activase 15 ani, i Mihail Velceanu, preot n Dognecea, numit la catedr prin concurs. Ridicnd institutul de la 2 la 3 ani, episcopul Ioan Popasu inea mult la eficiena colii, tiind prea bine c acesta este locul unde se formeaz viitorul Bisericii. Pentru acest motiv, episcopul acorda o atenie deosebit recrutrii viitorilor preoi i, apoi, a formrii lor n vederea mplinirii misiunii Bisericii n viaa cretinilor ortodoci de pe aceste meleaguri Regulamentul prevedea s fie primii tineri cu 6 clase gimnaziale. n lips de candidai erau primii, ns, i cu 4 clase gimnaziale, cu precizarea ca, dup absolvire, acetia s fie repartizai la parohiile mai srace. Interesant c erau situaii cnd cei cu 4 clase gimnaziale i desvreau cursurile gimnaziale chiar i dup terminarea institutului. Mai trziu, pe timpul episcopului Miron Cristea, se impunea ca pregtirea candidailor s fie complet, adic 8 clase gimnaziale, cu sau fr maturitate. Regulamentul din 1919 prevedea n mod expres condiiile admiterii n institut; i anume, candidaii s fie romni ortodoci, avnd 8 clase gimnaziale. i totui, dac nu se completau locurile, erau primii i cu 4 clase gimnaziale, unii ca acetia fiind absolveni ai institutului pedagogic cu calificare nvtoreasc. Fiind coal de vocaie, un accent deosebit se acorda disciplinei, n scopul dobndirii bunelor deprinderi care s conduc la formarea caracterului religios moral. Se avea n atenie comportarea elevilor n coal i n afar de coal, urmrindu-se ndeosebi moralitatea, uniforma i angajamentul patriotic. Unul din elevii acestui institut relateaz cu plcut aducere aminte despre programul colii, i disciplina menit s formeze deprinderi preoeti de nalt calitate sacerdotal: Cursurile se ineau nainte de mas, n afara zilei de joi,
Ilarion Pucariu, Mitropolia romnilor ortodoci din Ungaria i Transilvania. Studiu istoric despre renfiinarea Mitropoliei, dimpreun cu o colecie de acte, Sibiu, 1900, p. 406-407.
5

cnd, fiind zi de trg sptmnal, aveau loc doar dup mas, acestea fiind doar orele de Cntare bisericeasc, Tipic i Muzic instrumental. Mergeam zilnic la biseric, la utrenie, la orele ase dimineaa, chiar i iarna. Cnd era ger, participa numai strana pe care o asigurau ambele categorii de studeni. Fiecare dintre noi avea Octoihul mic i Irmosierul. Toi studenii erau interni, cu excepia celor care locuiau la prini. Uniforma obligatorie era vesta cu nasturi i haine negre6. Alturi de institut funciona i un internat. Acesta s-a deschis la 28 noiembrie 1899 de ctre episcopul Nicolae Popea, apreciindu-se de ctre directorul de atunci c deschiderea primului internat teologic n dieceza ortodox a Caransebeului este un eveniment epocal (Iosif Olariu).
Miron Cristea

Nicolae Popea

Iosif Badescu

Nefiind ns corespunztor sub aspectul condiiilor de studiu i cazare, nc din 1911 episcopul Miron Cristea depune interes i deosebit efort n vederea colectrii sumei necesare construirii unei cldiri ce va servi deopotriv pentru institut i internat, deziderat finalizat abia n 1923 de ctre episcopul Iosif Badescu. Privind programa colar, materiile de nvmnt variau nu numai de la un an de studiu la alt an, ci i n funcie de dezvoltarea general a nvmntului teologic i de stat. Astfel, materiile de nvmnt care se studiau la un an inferior se continuau i la cel superior, sau la cel superior apreau materii noi. Oricum, o trecere n revist a materiilor de nvmnt ne ofer posibilitatea de a vedea varietatea acestora, spre a ne da seama de bogia coninutului didactic informativ pe care profesorii l transmiteau elevilor, spre a le lumina orizontul nvturii teologice, umaniste i practice. Materiile de nvmnt, orientate dup anii de studiu, se prezint astfel: Anul I: Arheologia biblic, Ermineutica, Isagogia, Exegeza, Logica, Limba romn, Istoria bisericeasc, Tipicul i cntarea bisericeasc, muzica vocal i instrumental; Anul II: Dogmatica, Morala, Teologia fundamental, Dreptul canonic, Omiletica, Catehetica, Pedagogia,
Preot prof. dr. Zeno Munteanu, Amintirile unui dascl de Teologie, rev. Altarul Banatului, nr. 3-4/1990, p. 89.
6

Stilistica, Economia rural, Igiena, Tipicul i cntarea bisericeasc, Muzica vocal; Anul III: Exegeza, Liturgica, Pastorala, Omiletica, Catehetica, Retorica, Literatura romn, Dreptul canonic, Contabilitate parohial, Economia rural, Muzic vocal i instrumental. Privind modul de abordare a nvmntului teologic, se cuvine s precizm nc de la nceput c acesta, fiind sub patronajul direct al Eparhiei, urmrea s formeze preoi, pe msur s se angajeze cu demnitate i interes n misiunea Bisericii. n scopul atingerii acestui obiectiv se promova un nvmnt orientat cu prioritate n direcia formrii competenelor aplicative, adic s li se ofere elevilor cunotinele necesare misiunii pentru care se pregtesc, precum i capacitatea utilizrii lor practice. Sunt convingtoare n acest sens cuvintele unui dascl din prima generaie, profesorul George Dragomir: Noi nu urmrim n institutele noastre teologice scopul ca s producem din viitorii preoi oameni teoretici, ci noi urmri scopul ca s producem din ei oameni practici. Cine voiete s devin om de tiin, cu cunotine multe i largi teologice, aceluia i stau alte coli la dispoziie, sunt academiile i facultile teologice. A atepta mai mult de la institutele noastre teologice nseamn a nu cunoate menirea acestor coli i a depi marginile lor. Sunt prin urmare de acea prere ca n institutele noastre teologice s se predea elevilor numai cunotine absolut indispensabile pentru preoi, fie din studiile teologice fie din cele neteologice nsmnate pentru preoi, dar din lips pentru priceperea celor dinti, s se propun pe scurt, nepierznd din vedere dezvoltarea sentimentului religios-moral i alipirea de biserica ortodox7. Un exemplu concret n realizarea acestui obiectiv practic l relev preocuparea pentru nsuirea muzicii bisericeti de stran, att la institutul teologic, ct i la cel pedagogic de ctre Preotul Profesor George Petrescu, supranumit Cucuzelul Banatului, pe care un elev al su l caracterizeaz astfel: nzestrat cu o voce sonor, un timbru de tenor liric, versat n cele mai complicate ceremonii bisericeti, artistul Petrescu a fost pentru Banat o celebritate n cntecul bisericesc, pe care l-a cultivat i pstrat n forma lui neao bnean, popularizndu-l prin elevii si pe ntreg ntinsul meleagurilor bnene nu folosea nici un fel de instrument muzical ci-i fcea leciile cntnd din gur ore ntregi tot cntecul bisericesc colectiv, cntat de vechea gard a nvailor bneni8. Preocuparea atent pentru nsuirea i practicarea cntrii bisericeti de stran nu nchidea orizontul muzical al viitorilor preoi, fiindc la acest institut s-a dezvoltat i muzica instrumental, bazat pe o temeinic cunoatere i interpretare a notelor muzicale, nct n 1886, publicaia oficial eparhial noteaz: corul
Foaia Diecezan, nr. 7/1909, p. 7. Iosif Velceanu, Autobiografie, Timioara, 1936, p. 27, dup Prof. Vasile Vrdeanu, Antoniu Sequens, rev. Mitropolia Banatului, nr. 10-12/1975, p. 668.
7 8

vocal al institutului teologic-pedagogic a cntat liturghia cu adevrat art9. Deschiztorul de drum n promovarea muzicii vocale i instrumentale la institut a fost Nicolae (Niki) Popovici, cu studii la Conservatorul din Lipsca i Viena, urmat de Antoniu Sequens, care a predat timp de 43 de ani (1888-1931) la Caransebe, Muzica vocal i instrumental, ridicnd muzica bisericeasc n sfera creaiei corale culte, oferind continuatori n creaie, dirijat i pedagogie10. Desigur, pregtirea muzical la care ne-am referit constituie doar un segment din pregtirea ce se efectua la cele dou institute, pe msur s conving asupra orientrii nvmntului teologic i pedagogic prin formarea competenelor aplicative. n fond, toate materiile aveau acest obiectiv, realizat prin munc i druire jertfelnic din partea profesorilor chemai s depeasc greutile inerente nceputului, spre a deveni i spre a rmne pentru posteritate modele de druire i de competen profesional. Operele lor tiprite n Caransebe, la Tipografia diecezan nfiinat de episcopul Ioan Popasu n 1885, fac din oraul de reedin al Eparhiei un focar de cultur teologic i pedagogic, recunoscut n toat ara ca un centru de referin n acest domeniu. Pentru a se putea mplini obiectivele propuse, episcopul Ioan Popasu i ceilali ierarhi bneni, care i-au urmat n scurgerea vremii, au neles c numai un corp profesoral de elit va putea realiza un nvmnt de calitate, pe msur s formeze slujitori ai altarelor vrednici de menirea lor i de dezideratele Bisericii ortodoxe pe aceste meleaguri. n acest scop, episcopul a orientat studiul temeinic de pregtire a tinerilor, n care i-a pus ndejdea teologia bnean, spre centrele universitare din strintate, asigurndu-le burse din veniturile proprii, de la fundaii sau din fondurile episcopiei. Astfel, muli tineri, n care episcopul Ioan Popasu, i ceilali care au urmat, i-au pus mari ndejdi, i nu s-au nelat, au studiat la centrele de mare prestigiu din Europa, precum: Viena, Lipsca, Erlangen, Gotha, Graz, Berlin, Debrein, Budapesta, sau n ar, la Cernui, ncepnd cu partea a doua a secolului al XIX-lea. Vom reine, n continuare, cteva nume ale unor personaliti ilustre, care i-au dedicat viaa studiului de creaie la teologia i pedagogia din Caransebe, al cror nume i opere stau scrise n enciclopedii sau dicionare de specialitate, spre a nvinge timpul i a rmne mereu actuale ca lucrri de referin n domeniu. Fiindc muli din dasclii care au activat aici i-au continuat activitatea i la alte centre teologice din ar, din dorina de a rmne strict la tema propus referitoare la aportul Caransebeului la dezvoltarea culturii teologice romneti, ne vom referi cu precdere la activitatea desfurat aici, enumernd titlul celor mai semnificative lucrri tiprite la Caransebe.
9 10

Foaia Diecezan nr. 2/1886, p. 7. Vasile Vrdean, op. cit., p. 668.

Dintre venerabilii dascli de teologie reinem numele celor mai reprezentativi profesori de la Institutul teologic diecezan, formai de Eparhia Caransebeului, spre a sluji idealurile Bisericii bnene: 1. George Petean (1822-1886) Era originar din zona Fgetului. Dup absolvirea gimnaziului din Budapesta, urmeaz cursurile colii clericale din Vre, absolvit n 1847. A activat 15 ani ca profesor la institutul din Vre i 2 ani la Caransebe, devenind apoi protopop al Lugojului. i-a adus contribuia la nfiinarea Reuniunii nvtorilor gr. or. de la coalele confesionale din dieceza Caransebeului. 2. Mihai Velceanu (1815-1883) Originar din Dognecea, liceul la Seghedin, teologia la Vre, revenind, dup absolvire, preot n Dognecea. n 1865 ajunge profesor prin concurs la institutul teologic diecezan din Caransebe, unde activeaz pn n 1870. Avnd darul scrisului, a mbogit literatura romn cu urmtoarele scrieri: Marc Aurel, Numa Pompiliu, Doctrina fericirii, Educaiunea de coal i cas, Curioas ntmplare, Meditaiuni spirituale. 3. Arhiereul Filaret Musta (1839-1930) Era fiul preotului Adam Musta din Vliug. De la frageda vrst de 12 ani devine elev manipulant la Uzinele din Reia. Munca grea de aici i-a ntrit caracterul, spre a se dedica cu perseveren i abnegaie studiilor, mai nti gimnaziale, apoi juridice i economice la Academia de drept din Debrein, urmate de cele teologice n Caransebe, cu specializarea la Universitatea din Lipsca, fiind bursier al episcopului Ioan Popasu. Rentors n ar, este numit n 1870 profesor la catedra de Studiu biblic i, n acelai timp, directorul institutului teologic, pe care slujindu-l 17 ani, i d stabilitate n studiu i disciplin. n 1902 episcopul Nicolae Popea i ncredineaz funcia de vicar episcopesc. Dup trecerea la cele venice a episcopului Nicolae Popea, n 1908, a fost ales episcop al Caransebeului, dar autoritile maghiare nu l-au recunoscut. Abia n 1921 a fost hirotonit arhiereu, iar n 1929 Facultatea de Teologie din Cernui i-a acordat titlul de doctor honoris causa. Pentru calitile lui deosebite, considerm potrivit s redm caracterizarea pe care i-o face un vrednic profesor de teologie de la Caransebe: Convins ortodox, fanatic biserican, mare naionalist, emerit profesor de teologie, competent consilier referent eparhial la secia administrativ-bisericeasc, vldic nencoronat al episcopiei Caransebeului, din cauza vitregiei vremurilor i asupririi cotropitorilor de ar, arhiereul Filaret Musta este una din cele mai mree figuri din galeria ctitorilor de spiritualitate romneasc i bisericeasc din mndrul 8

nostru Banat11. Referindu-se la personalitatea arhiereului Filaret Musta, Nicolae Iorga l caracterizeaz concis: Musta era ca i episcopul Popea, lng care a stat nedesprit, un agunist, din vremurile cnd episcopia romneasc nsemna carte, munc i jertf12. 4. Iosif Iuliu Olariu (1859-1920) Este primul doctor n teologie la Cernui dintre absolvenii de teologie din Transilvania i Banat (1885), cu studii de specializare la Leipzig i Erlangen; este numit profesor n 1885 i director, n 1888, urmnd pe Filaret Musta la conducerea Institutului teologic din Caransebe. Din 1908 va prelua i conducerea institutului pedagogic diecezan pn n 1920 (12 ani). Este cel mai prolific autor de manuale pentru nvmntul teologic din acea vreme, fiind primul exeget ortodox romn care a comentat aproape ntreg Noul Testament. A publicat la Caransebe: Introducere n Sfintele Cri ale Vechiului i Noului Testament, n 3 ediii (1891, 1903, 1912, 413 p.); Manual exegetic la Sfnta Scriptur a Testamentului Nou, p. I. Comentar la Evangheliile dup Matei, Marcu i Luca, Caransebe, 1894, 644 p., p. II. Evanghelia dup Ioan introducere i comentariu, Caransebe, 1897, 304 p; Epistolele Sfntului Apostol Pavel ctre Romani, I-II Corinteni, Galateni i Efeseni comentate, Caransebe, 1910, 742 pagini; Epistolele Sf. Ap. Pavel ctre Filipeni, Coloseni, I-II Tesaloniceni, I-II Timotei, Tit, Filimon, Evrei, Caransebe, 1913, 482 p.; Manual de tipic al Bisericii Ortodoxe Orientale, Caransebe, 1897, 60 pagini, urmat de nc dou ediii; Manual de Teologie Dogmatic Ortodox, ed. I, Caransebe, 1907, 312 p. (ed. a II-a 1916, 340 p.); Explicarea Psalmilor din Orologiu, Caransebe, 1901, 246 p.; Scrierile Prinilor Apostolici, Caransebe, 1892, 150 p. A redactat Foaia Diecezan 19 ani (1898-1917), n care a publicat articole, note, recenzii, precum i Anuarele Institutul teologic pedagogic. De la el a rmas n manuscris un Curs de Teologie Pastoral i un curs de limbi orientale (vezi Pr. Prof. Petru Rezu, Altarul Banatului 11-12/1944, p. 438439). Parte din Cursul de Teologie Pastoral a vzut lumina tiparului n mai multe numere ale revistei Altarul Banatului pe anul 1945. Iosif Olariu este considerat deschiztorul de drum i animatorul, prin exemplul muncii i a vieii sale, utilnd Institutul teologic cu manuale i opere de
11

p. 128.

Pr. Prof. dr. Petru Rezu, Arhiereul Filaret Musta, rev. Altarul Banatului, nr. 3-4/1944, Foaia Diecezan, nr. 46/1930, p. 7.

12

deosebit valoare Apoi teologul Iosif Olariu se dedic, n mod special, muncii de autor didactic, n care privin puini l ntrec Manualele, cursurile i operele teologului Iosif Olariu au format zeci de generaii de preoi, stnd la temelia pregtirii lor profesionale; i-a ajutat s se deprind cu munca i cu studiul pe studenii si teologic, crora le era un permanent exemplu viu, i au constituit valoroase puncte de reper i trepte pentru viitoarele ntocmiri i alctuiri de manuale13. 5. Petru Barbu (1846-1941) Originar din Lugoj, studii de specializare n Pedagogie la Universitile din Graz i Berlin. Dup promovarea doctoratului la Facultatea de Teologie din Cernui (1891), este numit profesor la Institutul teologic pedagogic din Caransebe (1892-1908) i redactor la Foaia Diecezan. nlturat de la catedr (1908) din dispoziia ministrului Cultelor i Instruciunii, Apponyi Albert, ajunge directorul Bncii Poporale din Caransebe (1907-1920), vicepreedinte al Sfatului Naional Romn ales la Alba Iulia, 1918. Reintegrat la 1 martie 1919 n nvmntul teologic, ajunge directorul Institutului Teologic, apoi din 1927 rector al Academiei Teologice, pn n 1937, cnd se pensioneaz. Printre foarte multele cri de religie, a publicat i un curs de catehetic, intitulat Elemente de Catehetic sau Metodica religiunii, n trei ediii: Caransebe, 1907, Arad, 1915, Caransebe, 1933 (ed. a III-a). mpreun cu profesorul Ioan Mihlcescu a tiprit cteva manuale de religie pentru nvmntul secundar, iar mpreun cu preotul Petru Bizeria a tiprit manuale pentru nvmntul primar. A fost membru activ al Congresului Catehetic din Sibiu, precum i membru n Congresul profesorilor de religie din Bucureti. A fost redactorul Foii Diecezane din Caransebe, timp de 16 ani. A fost membru marcant n toate organele bisericeti, iar n 1907 a ntemeiat Banca poporal din Caransebe, fiind primul ei director, timp de zece ani. 6. George Dragomir (1870-1918) Originar din Lugoj. A fcut studiile teologice la Caransebe (1890-1893), urmate i desvrite la Cernui, unde obine doctoratul, n 1896. Devine profesor la Institutul teologic pedagogic din Arad, 3 ani (1897-1900), apoi la cel din Caransebe, 12 ani (1900-1912), fiind nlturat de la catedr din dispoziia autoritilor maghiare. A publicat un Manual de teologie moral n dou ediii: Caransebe, 1909 i Arad, 1915. 7. George Popovici (1862-1927) Originar din Cliciova, jud. Timi. Studii liceale la Lugoj, facultatea de teologie la Cernui, promovnd doctoratul n 1886. Studii de teologie i filosofie la Viena. Numit profesor la Institutul teologic diecezan din Caransebe, a predat
Pr. Prof. dr. Petru Rezu, Contribuii teologice bnene, rev. Mitropolia Banatului, nr. 11-12/1962, p. 117-119.
13

10

Dogmatica, Istoria bisericeasc, Exegetica, Dreptul canonic, Retorica. n 1887 ajunge protopop al Lugojului. Aici a animat spiritul naional, atrgnd cele mai importante personaliti ale vieii sociale, politice i culturale n jurul Bisericii i al colii. A fost un colaborator activ, mai ales cu materiale istorice, la Foaia Diecezan, precum i la Lumintoriul (Timioara), Drapelul (Lugoj), Gazeta Transilvaniei (Braov). Pe lng volumele de cuvntri bisericeti, cartea care l-a consacrat se refer la Istoria Romnilor Bneni, Lugoj, 1904, 424 p. Recunoscndu-i-se meritele sale crturreti, ca i aciunile bisericeti i naionale, este ales membru al Academiei Romne. 8. Vasile Loichi (1881-1958) A studiat teologia la Cernui i filosofia la Budapesta. n 1907 este ncadrat ca profesor la Institutul teologic pedagogic din Caransebe. n 1913 obine doctoratul n teologie la Cernui. La Caransebe a activat pn n 1924, cnd ocup prin concurs catedra de Dogmatic la Cernui. La Caransebe a predat materiile aparinnd teologiei sistematice, precum i Istoria Bisericeasc Universal, Istoria Bisericii Romne, Dreptul canonic, substituind pentru un timp chiar i catedra de Tipic i Muzic bisericeasc. Paralel pred limba romn la secia de pedagogie i la liceul Traian Doda din Caransebe. Pe lng preocuprile teologice legate de catedr, a publicat la Caransebe i studii literare, precum: Ceva despre micarea noastr literar mai nou n Romnia (1912), Alexandru Vlahu (1920), iar n domeniul teologic a publicat studiile referitoare la Patriarhul Ciril Lukaris (1912) i Hiliasmul (Milenarismul), 1920. A avut i creaii literare, unele fiind publicate la Junimea literar. A redactat 2 ani Foaia Diecezan i Fclia. A mai colaborat i la Fntna Darurilor, Viaa Romneasc, Semntorul. A activat n cadrul Friei Ortodoxe. A organizat cu elevii activiti culturale. Dei a plecat la Cernui, revenea cu plcere la Caransebe, mai ales c o bun perioad de timp a fcut parte din organele parohiale. 9. Moise Ienciu (1881-1953) A absolvit Facultatea de drept din Cluj, obinnd n 1905 doctoratul, fiind ncadrat n acelai an funcionar jurist al Consistoriului diecezan. Urmeaz apoi Facultatea de Teologie din Cernui, obinnd doctoratul n 1910. A efectuat studii postuniversitare la Geneva, Mnchen i Paris. Din 1912 pred Morala, Catehetica, Retorica bisericeasc, Stilistica, Dreptul canonic, Dreptul public i privat, Pedagogia, Constituia patriei. La institutul pedagogic a predat: Limba maghiar, romn, german, francez i Constituia patriei. A mai predat: Stilistica, Contabilitatea i Economia rural. Mai mult dect n scris, a activat pe trm patriotic, implicndu-se n pregtirea Marii Uniri de la 1918, fiind delegatul Institutului teologic din Caransebe la Marea Adunare de la Alba Iulia, organiznd, n calitate de secretar, Garda Naional, al crui preedinte a fost protopopul Andrei Ghidiu. 11

10. Andrei Ghidiu (1849-1937) Fiind ardelean de origine, dup absolvirea Institutul teologic pedagogic din Sibiu (1873), studiaz filosofia la Viena i teologia la Lipsca. Activeaz la Institutul teologic din Caransebe din 1880, unde a predat Pastorala, Economia, Omiletica, Liturgica, Stilistica, Pedagogia, Contabilitatea, Dreptul public i privat, Limba romn. Timp ndelungat a activat ca protopop al Caransebeului (49 de ani), concretiznd vocaia istoric n mai multe publicaii, dintre care Monografia oraului Caransebe (1909), scris mpreun cu Iosif Blan, este pn astzi, i va mai fi, cartea de referin n cunoaterea realitilor istorice caransebeene, pn la nceputul secolului XX. 11. Dimitrie Cioloca (1878-1963) Urmeaz cursurile Facultii de teologie i filosofie la Cernui i, dup promovarea doctoratului n Teologie (1905), este ncadrat la Institutul teologic n 1908 la catedra de Studiu biblic, apoi Isagogia, Arheologia, Exegeza, Morala, Limba romn, Pastorala, Liturgica, Apologetica. A fcut parte din grupul folcloritilor bneni, alturi de Iosif Olariu, Petru Barbu i Vasile Loichi. Din 1919 conduce Clubul didactic un curs de limba romn pentru concetenii aparinnd altor naionaliti, precum i un curs de ortografie romn pentru oficianii romni. A scris despre Virtutea teologic a credinei (Cernui, 1923, 94 p.). A publicat la Caransebe Coleciune de predici pentru toate Duminicile de peste an, aparinnd profesorilor Teodor Tarnavschi i Emilian Voiuchi (Caransebe, t. I 1909, 353 p.; t. II 1910, 323 p.; t. III 1911, 388 p.). Este cunoscut faptul c n 1872, odat cu desfiinarea confiniului militar, se sisteaz i cursurile de pregtire a nvtorilor. Intervenia episcopului Ioan Popasu pe lng Ministerul maghiar se soldeaz pozitiv cu nfiinarea n 1876 a Institutului pedagogic diecezan, a crui activitate ncepe la 13 septembrie cu patru profesori care funcionau i la institutul teologic, avnd ca elevi 12 biei i 3 fete la cursurile obinuite, i 13 biei ca colari extraordinari, adic la cursul fr frecven. Durata cursurilor era la nceput de 3 ani, iar din 1896-1897 se ridic la 4 ani, cnd se deschide i o coal de aplicaie (coala de exerciii). n scopul pregtirii profesorilor necesari colii pedagogice, Consistoriul diecezan a trimis nc din 1872, s studieze la Viena, pe tefan Velovan i Patriciu Drglina, cu burse ale fundaiei Balla i Goszdu. tefan Velovan a urmat 8 semestre la facultatea de filosofie, departamentul matematic i fizic, iar Patriciu Drglina, departamentul istoric. Odat cu deschiderea cursurilor Institutului pedagogic, n 1876, , cei doi au fost ndrumai de Consistoriul diecezan spre a se specializa n tiinele pedagogice la Viena i Gotha. Dup un an de studii, n 1877, acetia vor fi angajai ca profesori la Institutul pedagogic, tefan Velovan devenind directorul acestuia, timp de 16 ani (1877-1893), urmat de Patriciu 12

Drglina, care a activat 15 ani, ntre 1893-1908, i apoi Iosif Iuliu Olariu, ntre 1908-1920, adic 12 ani. Obiectele de nvmnt n cei trei ani de studiu erau urmtoarele: Religie, Aritmetic, Geometrie, Istorie, Geografie, Pedagogie i metodic, Constituie, Desen i caligrafie, Igien, Muzic vocal, violin i pian, Economie rural, Fizic, Istorie natural, Gimnastic. Viitorii nvtori erau orientai n pregtirea ce li se fcea la institut i spre activitile practice, legate n special de pomicultur i apicultur. Avnd un caracter confesional, pe lng studiile obligatorii din planul de nvmnt al preparandiilor de stat, se mai preda aici cntarea bisericeasc i tipicul, limba maghiar i limba german. Nu numai planul de nvmnnt era ncrcat, ci i programul zilnic de studiu era la fel, orele inndu-se ntre 8-12 i 14-19. Joia fiind zi de trg, nu se ineau cursuri. Consistoriul diecezan insista ca profesorii care vor fi angajai s predea la Institutul pedagogic, s dispun de o temeinic pregtire, nct recunoaterea definitiv se fcea numai n urma activitii de un an, urmat de depunerea examenului de calificaniune. Astfel, profesorii care au activat aici, precum Iosif Blan, Ioan Nemoianu, Gheorghe Mrgineanu, Vasile Mndreanu, Nicolae Popovici, Enea Hodo, Ioan Paul, Vasile Goldi, Antoniu Sequens, Vasile Loichi, Petru Ionescu, au contribuit la ridicarea prestigiului acestui institut, imprimnd o atmosfer de munc, de seriozitate i de disciplin, pe msur ca viitorii nvtori, ce se vor forma aici, s corespund dezideratelor bisericeti i naionale pe care le cerea Biserica i credincioii de la ei.14 Dup cum vedem, Institutul pedagogic formeaz un trunchi comun cu Institutul teologic, funcionnd sub acelai nume: Institutul teologic pedagogic diecezan Caransebe, numit de episcopul Ioan Popasu cei doi ochi ai eparhiei. n acest context se cuvine s evideniem faptul c la 11 noiembrie 1869, sub patronajul episcopului Ioan Popasu ia natere Cursul practic pentru cualificaiunea n limba i literatura romn, sub preedinia lui Filaret Musta. Din 1886 se constituie i la secia pedagogic o societate asemntoare, sub preedinia lui Vasile Goldi. Acestea fuzioneaz la 1 octombrie 1889, purtnd numele Societatea de lectur Ioan Popasu. Societatea de lectur avea ca scop naintarea n cultur i ndeosebi naintarea n tiinele teologice i pedagogice, precum i ajutorarea membrilor bolnavi sau lipsii de mijloace materiale. Ca mod de manifestare se foloseau lucrri tiinifice i literare, discursuri, traduceri din literatura clasic, recitri, folosirea bibliotecii, organizarea unei edine publice anual, redactarea unei foi i organizarea unei orchestre.15
Prof. Dr. Virginia Ardelean, coal i identitate n Episcopia Caransebeului (18651918) (tez de doctorat n mss.), p. 48-50. 15 Victor Dobrescu, Activitatea Societii de lectur a elevilor de la Institutul pedagogic diecezan din Caransebe (1886-1946), n rev. Altarul Banatului, nr. 1-3/1994, p. 123.
14

13

Sub numele aceluiai episcop funciona i fondul pentru ajutorarea elevilor bolnavi i sraci (Fondul de ajutorare Ioan Popasu), dovedindu-i n timp eficiena bunului samarinean Pe lng aceasta, studenii de la institutul diecezan organizau misiuni cultural religioase n satele nvecinate, sau eztori la penitenciar. S-a format chiar o Asociaie misionar ce avea un fond special, rezervat misiunilor. Dintre profesorii de la Institutul pedagogic schim cteva portrete ale personalitilor mai reprezentative: 1. tefan Velovan (1852-1932) A predat matematica i pedagogia la Institutul pedagogic din Caransebe (1877-1893). A publicat numeroase studii de pedagogie, precum: Din propedeutica pedagogiei, Caransebe, 1891; Pedagogia, Sibiu, 1892; Cercul apercepiei. Monografie psihologic asupra proceselor nvmntului, Bucureti, 1895. I-a urmat la catedr dr. Petru Ionescu, cu studii de pedagogie la Institutul pedagogic din Eisenach, la Universitatea din Jena i cu doctoratul n teologie la Cernui (1893), activnd la Caransebe pn n 1906.16 2. Patriciu Drglina (1849-1917) A studiat la Institutul de Geografie din Gotha i la Facultatea de Filosofie din Viena, fiind ncadrat ca profesor i director la Institutul pedagogic, activnd ntre 1878-1908. A predat pedagogia, aritmetica, geografia, istoria universal i desenul. A publicat manuale colare de geografie, Din istoria Banatului Severin, vol. I-III, Caransebe, 1899, 1900, 1902. A redactat dou instruciuni metodice, prima n 1881 pentru predarea geografiei, publicat cu mbuntiri n 1895, sub titlul Metodica special pentru geografie n coala poporal, i alta n 1887 pentru predarea istoriei, intitulat Exerciii practice din istoria universal pentru conferinele nvtoreti din dieceza Caransebeului.17 Se consider c acestea reprezint cele dinti metodici speciale din literatura pedagogic romneasc, punnd la ndemna nvtorilor cele mai naintate idei metodice ale vremii.18 3. Ioan Nemoianu (1847-1906) Are o activitate multipl i diversificat: profesor de teologie, pedagogie, primar, avocat. La Debrein studiaz dreptul, iar la ndemnul lui Ioan Popasu urmeaz studii teologice la Lipsca i pedagogice la Geneva. Din 1874 este profesor la Institutul teologic (2 ani), apoi la Institutul pedagogic (7 ani). La teologie a predat cntarea bisericeasc, avndu-l ca ucenic pe George Petrescu.
Dinu Albulescu, Cristina Macarie, Istoria nvmntului din Caransebe, Ed. Focus, Petroani, 2006, p. 55. 17 Prof. Constantin Brtescu, Patriciu Drglina, n vol. Rugciune i Teologie, Editura Diecezan, Caransebe, 2009, p. 233. 18 Victor rcovnicu, Contribuii la istoria nvmntului primar din Banat (1780-1908), Bucureti, 1970, p. 222 i 241.
16

14

La pedagogie a predat istoria, limba romn, german i maghiar. Public o gramatic maghiar-romn, precum i un manual de limba maghiar pentru colile poporale, recomandate i apreciate la Ministerul de culte i de nvmnt public. Ca profesor la teologie a condus Cursul practic pentru calificarea n limba i literatura romn. 4. Iosif Blan (1861-1911) Era un mare poliglot (cunotea 7 limbi) i a desfurat o activitate polivalent. La Institutul teologic a predat, din 1885, Economia rural i Agronomia, antrenndu-i pe elevi n activiti practice, iar la Institutul pedagogic a predat tiinele naturale, Fizica, Chimia, Limba german, alctuind manuale de Economie i Fizic, apreciat ca fiind cel mai bun manual n comparaie cu manualele de fizic uzuale n colile acelor vremi. S-a dovedit activ, aducndui contribuia la nfiinarea tipografiei, a librriei diecezane i a Foii Diecezane. La Caransebe scoate revista economico-literar intitulat Lucrul, iar apoi revista Economia, mbinnd teoria cu activitile productive. 5. Ioan Paul (1857-1926) A studiat Politehnica la Viena, apoi, obinnd o burs din partea Consistoriului din Caransebe, studiaz la Budapesta, obinnd doctoratul n filosofie i pedagogie (1883). Activeaz la Institutul pedagogic, unde a predat limba romn, maghiara i matematica, iar la Institutul teologic, limba i literatura romn, pn n 1886. Din 1918 devine profesor de Estetic la Universitatea din Cluj, unde funcioneaz pn n 1926. 6. Vasile Goldi (1862-1934) Originar din prile Aradului, urmeaz cursurile Facultii de litere i filosofie din Viena i Budapesta. La Caransebe a funcionat ca profesor la Institutul pedagogic, timp de 3 ani (1885-1889), unde a predat Filosofia, iar un an la Institutul teologic a predat Literatura. 7. Enea Hodo (1858-1945) Scriitor, filosof, folclorist, pedagog, autor de manuale, publicist, editor, traductor vine din Sibiu la Caransebe, chemat fiind de episcopul Nicolae Popea. A predat la Institutul teologic timp de 7 ani Istoria literaturii romne. La Institutul pedagogic a predat limba romn, limba maghiar i metodica istoriei. A publicat un manual de istoria literaturii romne (Caransebe, 1893), aprut n 4 ediii, apreciat de Nicolae Popea. Se numr printre fondatorii coleciei Biblioteca noastr, cooptnd muli colaboratori, printre care i pe George Cobuc. Rentors la Sibiu n 1906, lucreaz la redacia foii Telegraful Romn. Ca unul care a transformat folclorul n tiin, devine membru corespondent al Academiei Romne, fiind cooptat de ASTRA, ca membru ordinar, la secia literar.

15

Dup cum se exprim patetic un dascl de teologie de la Caransebe, preocupat ndeaproape de nvmntul teologic de aici, Institutul nostru teologic-pedagogic a fost mult vreme unica coal teologic din Banat. Pentru romni ndeosebi a fost leagnul n care a prins consisten i trie contiina naional. Ci profesori au avut institutele de la Caransebe, tot attea inimi de aur nsemnau ei pentru noi romnii. Ei au fost stegarii aspiraiilor noastre naionale romneti, iar generaiile de preoi i de nvtori, ieii din bncile acestor coli, au furit pentru ei prezentul, iar pentru noi viitorul glorios. Dar nu numai att! Unii dintre ei au ilustrat scaune episcopale, alii au sporit prestigiul unor catedre universitare. Au ilustrat tiina, au nfrumuseat i mbogit literatura: Andrei aguna, Ioan Tomici, Filaret Musta, Iosif Iuliu Olariu, Gheorghe Popovici, Vasile Loichi, Petru Barbu, Vasile Goldi, Ioan Paul, Patriciu Drglina, tefan Velovan, dintre profesori; sau dintre elevi: Damaschin Bojinc, Ioan Popovici Bneanul, tefan Mete, Mihail Gapar (autorul volumului Fata vornicului Oan, apreciat de specialiti ca primul roman istoric de o valoare incontestabil), Timotei Popovici, Caius Lepa; sau protopopii, consilierii eparhiali, preoii, medicii, avocaii de seam, risipii pe ntreg cuprinsul rii, au creat o nespus aureol n jurul coalelor de la Caransebe! Dr. Filaret Musta i Dr. Iosif Badescu, neconfirmai episcopi din cauza furiei ungureti; pensionarea forat a profesorului Dr. Petru Barbu, n anul 1908, n sfrit blndul protopop al Bisericii Albe Dr. Gheorghe Dragomir, mort n lagrul deinuilor politici din opron, ca i nenumrai preoi care au nfundat temniele ungureti, ce altceva au fost ei, dac nu o podoab a acestor coli i tot atia mrturisitori ntru afirmarea contiinei romneti! Trecutul colii noastre se mpletete ca un fir de aur n istoria coalelor care au binemeritat pentru Neamul romnesc!19 Din cele pn aici tratate, vedem c reprezentanii restauratei Episcopii a Caransebeului au neles rolul major pe care l are nvmntul n viaa Bisericii, de aceea au cutat s recruteze i s formeze dascli capabili s-i neleag menirea, pe msur s dltuiasc caractere religios morale corespunztoare timpului n care Biserica bnean i-a desfurat activitatea. S-a format astfel o tradiie ortodox, romneasc i naional patriotic specific, pe msur si dovedeasc viabilitatea, indiferent de aspectul teologic al nvmntului ce va urma n scurgerea timpului Acest fapt este evideniat de Nicolae Iorga, care, vizitnd n 1921 Institutul teologic pedagogic diecezan, putea nota: M bucur nc odat la vederea acestor tineri inimoi i mndri de neamul lor, ce nva astzi n deosebite coli pe care le inea rnimea noastr din aceste pri supuse strinului i care mine vor da o nou ndreptare, mai sigur i mai puternic hotrt romneasc, tuturor puterilor de via ale neamului romnesc de aice.
19 Pr. Prof. Dr. Zeno Munteanu, Scurt istoric, n Anuarul Academiei Teologice din Caransebe, 1919-1939, p. II-III.

16

Noile evenimente care au survenit n ar, odat cu actul Marii Uniri din 1918, au determinat noi atitudini calitativ superioare, privind nvmntul teologic, mai ales dup nfiinarea n 1925 a Patriarhiei Bisericii Ortodoxe Romne. n aceast situaie, nc din anul 1924, Adunarea eparhial de la Caransebe a hotrt s ridice Institutul teologic la grad de Academie Teologic, cu durata de 4 ani de studiu. Din lips de profesori, acest deziderat nu a putut fi realizat dect peste 3 ani, la 24 septembrie 1927, dat intrat n istorie ca moment festiv al deschiderii Academiei Teologice din Caransebe, act finalizat prin struitoarea aciune a episcopului Iosif Badescu, numit pe drept cuvnt ctitorul nvmntului academic-universitar n Caransebe.20 O nou generaie de profesori, n frunte cu directorul Institutul teologic, Dr. Petru Barbu, devenit primul rector al Academiei Teologice, va continua activitatea de studiu a naintailor, pe fondul continuitii tradiiei bisericeti i a educaiei specifice fcut studenilor, deja format n Caransebe, reuind s creeze o ambian de studiu academic, pe msur s ridice, prin valoarea operelor lor, prestigiul nvmntului teologic de aici la nivelul universitar echivalent celorlalte instituii de nvmnt din Biserica Ortodox Romn i din ar. Dintre profesorii Academiei teologice, pe lng cei venii de la Institutul teologic diecezan (Petru Barbu, Dimitrie Cioloca i Antoniu Sequens), vor activa nume noi, scrise cu litere de aur n istoria Bisericii bnene i a teologiei romneti n cele ce urmeaz, vom face o scurt prezentare a personalitii lor, notnd doar studiile elaborate i publicate la Caransebe, care i-a consacrat n teologia romneasc. 1. Zeno Munteanu (1902-1997) Dup absolvirea Institutului teologic din Caransebe (1921-1924), cu diferen la Facultatea de Teologie din Cernui, obine licena n 1926 i este numit profesor suplinitor la Academia teologic din Caransebe i titular n 1936, dup obinerea doctoratului la Facultatea de Teologie din Cernui. La Academia teologic de aici, unde a funcionat pn n 1948, devine rector n perioada 19361940, 1942-1947. A predat Exegeza Noului Testament, Introducere n crile Noului Testament, Ermineutica, Limba greac, Dogmatic i Apologetic. A publicat despre: Citirea Sfintei Scripturi la cultul divin, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe, 1939-1940, p. 170-189; Noiunea i originea divin a apostolatului, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe, 1940-1941, p. 231-261 (i n extras, Caransebe, 1941, 36 p.); Familia bnean, n Altarul Banatului, nr. 1-2/1944, p. 13-16.
Prof. Constantin Vladu, Episcopul Dr. Iosif Traian Badescu i Academia teologic, n Anuarul Academiei Teologice din Caransebe, 1939-1940, p. 244-250.
20

17

Un coleg al su, Diac. Dr. Teodor Savu, l caracterizeaz astfel: Ca profesor a fost un model de urmat pentru colegii lui i nu numai, dnd dovad de o contiinciozitate aparte, de o rar punctualitate n ndeplinirea ndatoririlor didactice La fel, i ca preot, a fost un model demn de urmat, att ca slujitor plin de evlavie, ct i n rostirea de predici, miglos pregtite i rostite totdeauna cu naturalee, fr urm de emfaz. Dar dnsul era preot adevrat nu numai n faa Sfntului Altar, n biseric, ci i n afar, n viaa de toate zilele. Viaa lui cotidian era, ntr-adevr, o liturghie dup liturghie. i acest lucru l-a motenit nc din familie, tatl su fiind un vrednic preot n parohia Oravia din Eparhia Caransebeului.21 2. Constantin Vladu (1903-1971) Dup absolvirea Institutul teologic diecezan din Caransebe i a Academiei Regale de Muzic din Bucureti, a predat cntarea bisericeasc i tipicul, muzica vocal i instrumental la Academia teologic din Caransebe, timp de 20 de ani (1928-1948), fiind succesorul lui George Petrescu i Antoniu Sequens. A nfiinat i a condus corul catedralei din Caransebe (1924-1936), corul Institutului teologic pedagogic i cel al Academiei teologice. Pentru a facilita orientarea tipiconal n svrirea slujbelor religioase a preoilor i a cntreilor bisericeti, a compus un Manual de Tipic pentru serviciile postului mare, Caransebe, 1933; Antologhion sau flori alese de cntri bisericeti, Caransebe, 1936 i Curs de Tipic preoesc, un molitfelnic prescurtat, cri foarte folosite i apreciate n Arhiepiscopia Timioarei i Caransebeului, rmase ca model pentru alte ediii de acest fel, tiprite de Editura Mitropoliei Banatului22. Din iniiativa Arhiepiscopiei Timioarei s-a instituit n 1968 o comisie de specialiti, rolul principal avndu-l Constantin Vladu, n vederea fixrii pe note a celor opt glasuri care se cnt n Banat. Ca profesor la Academia Teologic din Caransebe a publicat: Corul, mijloc de propagand religioas, n Anuarul Academiei Teologice pe anii 19191939, p. 254-257, Episcopul Dr. Iosif Traian Badescu i Academia Teologic, n Anuarul Academiei Teologice din Caransebe, 1939-1940, p. 244-250. 3. tefan Pop (1866-1947) Dup obinerea doctoratului n Drept canonic la Budapesta (1900), devine preot al Bisericii greco-catolice (Unite) la Izvin i apoi protopop la Reca. Dup revenirea la Ortodoxie, ajunge profesor de Istorie bisericeasc i duhovnic la Academia teologic din Caransebe (1924-1937). A publicat mai multe articole de istorie bisericeasc local, n volum sau n revistele bisericeti, iar la Caransebe a publicat volumul Din trecutul diecezei Caransebeului, Caransebe, 1932, 110 p.
Rev. Foaia diecezan, nr. 9-10/1998, p. 15. Pr. Prof. Dr. Zeno Munteanu, Amintirile unui dascl de teologie, n rev. Altarul Banatului, nr. 7-9/1991, p. 107-108.
21 22

18

4. Ioan David (1900-1967) Este un nume care trebuie pomenit i reinut, cel puin pentru a se arta c, dincolo de vitregia sorii, nu se moare n ntregime atunci cnd elanul i druirea, chiar dac sunt estompate la un moment dat, nu trebuiesc totui uitate Ioan David a fost numit profesor la Academia Teologic din Caransebe n anul universitar 1928-1929, dup o temeinic pregtire la Institutul teologic din Caransebe i Cernui, unde a studiat teologia; la Bucureti, unde a studiat limbile clasice, obinnd licena cu magna cum laude i la Strasbourg, timp de 2 ani, unde a studiat limbile orientale. La Caransebe a predat Vechiul Testament i limba ebraic, precum i Istoria religiilor, Apologetica, Morala, Omiletica, Pastorala O boal ireversibil i stagneaz, n 1936, orice activitate creatoare, nruind toate planurile unei activiti ce se anuna a fi de excepie, dup cum sun proiectele unor lucrri rmase doar n gestaie: Curs de gramatic a limbii ebraice i aramaice; Introducere n crile Testamentului Vechi; Poezia paulin o ncercare de a-l apropia pe apostolul Pavel de clasicii latini; Ermineutica biblic; ncercare asupra istoriei religiilor etc.23 5. Arhimandritul Laureniu Busuioc (1897-1962) A venit la Caransebe de la Academia teologic din Oradea (1928-1935), unde a predat Morala i Dreptul canonic, trecnd pe la Seminarul monahal de la Cernica (1935-1937). La Academia teologic din Caransebe a activat din 1937 pn la desfiinarea acesteia, n 1948, fiind o anumit perioad i rectorul ei. A predat Filosofia moral, Sociologia i Istoria pedagogiei. Dintre studiile publicate aici, reinem: Tehnica modern n lumina moralei cretine, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe, 1919-1939, p. 3-19; Sociologia i criza moral contemporan, n Anuarul pe 1939-1940, p. 145-169; Religie i societate, n Anuarul pe 1941-1942, p. 1-32. n revista Altarul Banatului a publicat: Cretinismul, religia progresului (1-2/1944, p. 3-12); Fora de care avem nevoie astzi (7-8/1944, p. 197-307); Cretinismul i egalitatea social (3-4/1945, p. 115-126); Oameni noi (712/1947, p. 153-157). 6. Gheorghe Cotoman (1904-1977) Activeaz ca profesor la Academia teologic din Caransebe timp de 11 ani (1937-1948) i a predat Istoria Bisericeasc Universal, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne i Patrologia. Dintre multiplele sale studii, reinem pe cele mai importante publicate ca profesor la Caransebe: Bnenii i Episcopia Timiorii, Caransebe, 1938, 388 + 40 p.; Contribuii la istoria vieii romneti din Transilvania la finea veacului al XIX-lea. nsemnri inedite ale Prea Fericitului Printe Patriarh Miron, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe, 1939Pr. Dr. Marcu Bnescu, Profesorul de teologie Ioan David, n rev. Mitropolia Banatului, nr. 1-4/1976.
23

19

1940, p. 1-84; Geneza arianismului. Puncte de sprijin pentru arianism n teologia cretin anterioar, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe, 19191939, p. 105-227 (i extras, 123 p.); Episcopia Caransebeului pn n pragul secolului al XIX-lea, Caransebe, 1941, 202 p. (tez de doctorat); Istoria pe scurt a Episcopiei Caransebeului, 1941; Autohtonia romnilor n Banat pe baza tiponimiei, Caransebe, 1946, 58 p; Din trecutul Banatului, Timioara, 1934. n revista Altarul Banatului a publicat: Viaa romneasc din Banatul Timian n evul mediu (5-6/1944, p. 184-190); Din istoria contemporan a eparhiei Caransebeului (1-2/1944, p. 19-31); Strvechile organizaii de stat slavo-romne din Banat (11-12/1944, p. 448-455); Din trecutul Bisericii bnene (1-2/1945, p. 36-43); Biserica ortodox din Banat nainte de venirea ungurilor (9-10/1946, p. 223-230); Banatul i Biserica romneasc bnean n epoca desclecatului unguresc (11-12/1946, p. 306-319; 4-6/1947, p. 109116); Biserica romneasc bnean n epoca Principilor naionali (7-12/1947, p. 158-165). Un colaborator al su, Prot. Dr. Marcu Bnescu, l caracterizeaz astfel: coala istoric din care s-ar putea spune c face parte este munca, munca perseverent, cercetarea atent, pasionat, la care, implicnd o sensibilitate mereu proaspt, o imaginaie mereu cuteztoare i experien scriitoriceasc nentrerupt, am obine profilul istoricului Cotoman.24 7. Petru Rezu (1913-1995) Dup obinerea doctoratului la Facultatea de Teologie din Cernui (1937), paralel obine i licena n litere i filosofie la aceeai universitate. Face studii de specializare n teologie la Facultile din Oxford, Cambridge, Strasbourg, ca bursier al Mitropoliei Bucovinei. Din 1938-1947 va fi profesor de Dogmatic i Apologetic, Sectologie i Psihologia religiei, la Academia teologic din Caransebe. Meritul preotului profesor Petru Rezu este i acela de a ntemeia la Caransebe o revist teologic intitulat Altarul Banatului, redactat de el n perioada 1944-1947. Ca profesor la Academia teologic va mbogi tezaurul teologiei romneti cu numeroase i valoroase volume: Tradiia dogmatic ortodox, Caransebe, 1939, 311 p.; Aspecte soteriologice, Caransebe, 1939, 48 p.; Aghiologia ortodox, Caransebe, 1940, 395 p.; Despre Sfntul Duh, Sibiu, 1941, 122 p.; Curs de Teologie fundamental, Caransebe, 1942, 622 p.; Axiologia Teologiei fundamentale, Caransebe, 1943, 105 p.; tiina mrturisitoare de Dumnezeu, Caransebe, 1944, 122 p.; Argumente microfizice pentru dovedirea existenei personale a lui Dumnezeu, Caransebe, 1944, 32 p.; Problematica Teologiei fundamentale, Caransebe, 1943, 35 p.; Introducere n Teologia dogmatic, Caransebe, 1946, 35 p.
24

Rev. Mitropolia Banatului, nr. 5/1986, p. 87.

20

Din publicaiile sale n revista Altarul Banatului reinem urmtoarele titluri: Prolegomene la o istorie a filosofiei religioase romneti (nr. 1-2/1944); Filosofia confesiunilor cretine (nr. 7-8/1944, p. 297-307); Circulaia dogmatic interconfesional (nr. 9-10/1944, p. 370-380); Problema posibilitii i a necesitii n Teologia fundamental (nr. 11-12/1944, p. 262-466); Introducere la o viitoare principiologie filosofic (nr. 1-3/1947); Apologei bucovineni (nr. 5-6/1944, p. 215-224); Elogiul tiinei credincioase. Indiferentism religios (nr. 5-6/1944, p. 231-234); Solafideismul existenialist (nr. 1-2/1945, p. 56-67); Dialectica nemuririi (nr. 11-12/1945, p. 335-345); Procesul de descretinare a filosofiei moderne (nr. 7-8/1945, p. 150-157); Teoria valorilor religioase (nr. 11-12/1946, p. 306-319); Reforma dogmaticii cretine (nr. 4-6/1947, p. 94-100); Pentru o nou redactare a vieii sfinilor (nr. 7-12/1947, p. 171-173). Dup cum vedem, dac despre Iosif Olariu se spune c a fost cel mai prolific teolog de la Institutul teologic diecezan, acelai lucru se poate spune i despre Petru Rezu de la Academia teologic din Caransebe. 8. Mircea Chialda (1913-1991) Dup obinerea doctoratului la Facultatea de teologie din Cernui (1938), activeaz zece ani la Academia teologic din Caransebe (1938-1948), la catedra de Vechiul Testament i Limba ebraic. Aici a publicat mai multe studii: Ebed Iahve (Isaia cap. 40-55), n Anuarul Academiei teologice din Caransebe pe 1939-1940, p. 190-243 (i n extras, 59 p.); Sacrificiile Vechiului Testament, Caransebe, 1941, 524 p.; Anul jubiliar al evreilor, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe pe 1941-1942, p. 68-94 (i n extras, 29 p.); Melchisedec, preotul rege din Salem, Caransebe, 1946; Legea lui Dumnezeu n psalmul 119, n rev. Altarul Banatului, nr. 1-2/1944, p. 35-41; Patimile i jertfa Mntuitorului dup Vechiul Testament, n rev. Altarul Banatului, nr. 5-6/1944, p. 196-222; Doctrina Vechiului Testament despre nemurire, n rev. Altarul Banatului, nr. 9-10/1944, p. 368-380; Profetul Maleahi despre preoimea Vechiului Testament, n rev. Altarul Banatului, nr. 7-12/1947; Sacrificiul mielului pascal, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe. 1919-1939, p. 228-253. 9. Iova Firca (1908-1988) Din 1938-1943 funcioneaz paralel ca preot n Caransebe i profesor la Academia teologic de aici. A predat Introducere n filosofie, Catehetica, Metodica, Liturgica, Pastorala. Ca profesor la Caransebe a publicat mai multe studii, temeinic documentate: Dogm, cult i art, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe, 1919-1939, p. 20-59; Argumentul antropologic pentru dovedirea existenei lui Dumnezeu, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe, 1939-1940, p. 109-144; Cosmogonia biblic i teoriile tiinifice, Caransebe, 1943, 270 p.

21

10. Traian Coeriu Studii teologice la Caransebe, apoi dreptul la Facultatea de drept a Universitii din Cluj, unde obine, n 1936 i 1937 doctoratul la ambele discipline. Preot n Teregova mai muli ani. A fost chemat la Academia Teologic din Caransebe, la nceput pentru doi ani (1936-1938), spre a suplini catedra profesorului Ioan David, retras pe motiv de boal, apoi prin legea de raionalizare a nvmntului superior s-a creat asisten la Drept bisericesc i Administraie bisericeasc, unde a fost ncadrat din 15 ianuarie 1939, funcionnd pn n 1941. A publicat: Dispoziiuni constituionale referitoare la cununia religioas, n Anuarul Academiei Teologice 1939-1940, p. 251-269. 11. Octavian Tursa Era originar din prile Nsudului; liceniat al Facultii de teologie din Cernui. Din 1937 este numit spiritual definitiv la Academia Teologic din Caransebe, unde a predat Omiletica practic. mpreun cu Gh. Cotoman a publicat broura omagial intitulat La moartea celui dinti Patriarh al rii. A publicat: Chemarea i lupta pstorului de suflete mpotriva imoralitii timpului nostru, n Anuarul Academiei teologice din Caransebe, 1939-1940, p. 270-324; Meditaii despre bine i contiin, n rev. Altarul Banatului, nr. 1-2/1944, p. 46-47. 12. Dumitru Belu (1902-1980) A activat la Caransebe ca detaat de la Academia teologic din Oradea (1940-1941). A predat aici Filosofia moral i Sociologia. A publicat la Caransebe: Maica Domnului n lumina imnelor liturgice (1941, 88 pagini); n legtur cu valorile morale (1942, 48 pagini). n acelai an public i studiul Despre icoana ortodox (Biserica Ortodox Romn, nr. 11-12/1941, p. 643-655). La revista Altarul Banatului a publicat: Despre necesitatea revizuirii i ntregirii moralei teologice (nr. 11-12/1944, p. 444-447); Iubirea de vrjmai (nr. 1-2/1945, p. 29-35); Ideea cretin a milosteniei (nr. 5-7/1945, p. 198-202); Valori teoretice i valori morale (nr. 11-12/1945, p. 355-360); Funcia etic a asociaiilor religioase ortodoxe (nr. 9-10/1946, p. 203-210; nr. 11-12/1946, p. 277-280). Dei a activat scurt timp la Academia teologic din Caransebe, a continuat i pe mai departe s slujeasc nvmntul din Banat, n calitate de profesor la Academia teologic din Timioara (Oradea-Timioara) timp de 7 ani (19411948), publicnd dou studii de referin pentru teologia romneasc: Premise pentru o nou etic romneasc, Timioara, 1944, 58 p. i Despre iubire, Timioara, 1945, 158 p. 13. Sofron Vlad (1901-1989) A venit la Caransebe ca detaat de la Academia teologic din Oradea, asemenea lui Dumitru Belu i Dumitru Bodea. La Caransebe a predat Exegeza Noului Testament i Limba greac. Aici a elaborat volumul Mrturia Sfntului 22

Apostol Pavel despre viaa i nvtura Mntuitorului, Caransebe, 1941, 70 p. Ca i Dumitru Belu, se va transfera la Academia teologic din Timioara, devenind rector ntre 1942-1945, apoi inspector general al nvmntului religios n Ministerul Cultelor (1945) i duhovnic al studenilor de la Politehnic i de la Facultatea de Medicin din Timioara (1946-1948). n perioada n care a activat la Timioara, a publicat urmtoarele studii: Adevruri vechi pentru zidire nou. Tlmciri biblice pentru tineret, Sibiu, 1941, 40 p.; coala mitologic. Studiu istoric-critic, Sibiu, 1943, VIII+83 p.; Sub semnul crucii, Timioara, 1944, 41 p. 14. Dumitru Bodea (1912-1986) A activat la Caransebe tot ca detaat de la Academia teologic din Oradea (1940-1941). A predat aici Catehetica, Liturgica i Teologia pastoral. 15. Teodor Savu A activat la Caransebe ca detaat de la Academia Teologic din Oradea (1940-1941), ca i D. Belu, D. Bodea i Sofron Vlad. A predat aici: Introducere n filosofie, Psihologia religioas, Istoria pedagogiei, Istoria filosofiei. 16. Marcu Bnescu (1911-1995) Dup absolvirea Academiei teologice din Caransebe (1934), va obine peste un an licena la Facultatea de Teologie din Cernui (1935) i tot aici i doctoratul (1940). La nceput preot n Armeni i Anina, apoi profesor la Academia teologic din Caransebe (1943-1947) i consilier la Episcopia Caransebeului (1948). A publicat la Caransebe mai multe lucrri: Pe pmntul Transnistriei, Caransebe, 1941; Spre noua ordine social (eseuri), Caransebe, 1943; Mnstirea din Valea Godinova, Caransebe, 1947. S-a dovedit prolific colaborator la revista Altarul Banatului, unde a publicat numeroase articole: Monografia sociologic, un mijloc de cunoatere a parohiei (nr. 1-2/1944, p. 42-45); Actualitatea Ortodoxiei (nr. 3-4/1944, p. 191-195); Ptimete rul, dar slujba ta f-o deplin! (nr. 7-8/1944, p. 288-290); Ziarul pastoral (nr. 11-12/1944, p. 467-469); Unirea Bisericilor (nr. 8-10/1945, p. 316-318); Improvizaia n predic (nr. 9-10/1946, p. 237-243); Sugestii la pregtirea unui plan pastoral (nr. 11-12/1946, p. 298-305); Scrisorile pastorale (nr. 4-6/1947, p. 105-108); Protos. Macarie Guc (1866-1947) (nr. 4-6/1947, p. 147-148); Fundamentarea tiinific a empirismului pastoral (nr. 7-12/1947, p. 174-177); ndoial speculativ (nr. 7-12/1947, p. 203-204). 17. Dr. Nicolae Corneanu Mitropolitul Banatului S-a nscut la 21 noiembrie 1923 la Caransebe ntr-o familie preoeasc. ntre anii 1934-1942 urmeaz coala elementar i liceul n Caransebe. Pleac apoi la Bucureti unde va urma cursurile Facultii de Teologie, ntre anii 1942-1946. nc din anul I public articole pe teme patristice. n anul 1943 este hirotonit diacon celibatar de ctre episcopul Veniamin Nistor al Caransebeului. 23

Dup absolvirea facultii se nscrie la doctorat, iar la 30 iunie 1949 i va susine teza cu titlul: Viaa i petrecerea Sfntului Antonie cel Mare. nceputurile monahismului cretin pe Valea Nilului sub coordonarea regretatului profesor Ioan G. Coman. A fost numit profesor suplinitor la Academia teologic din Caransebe (1 aprilie 1947 - 1 septembrie 1948). Dup desfiinarea istoricei episcopii de aici va merge la Timioara unde va fi numit n anul 1949 secretar, apoi referent principal la Centrul eparhial. ntre anii 1952-1956 ocup funcia de consilier cultural al Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului. Din anul 1956 reia activitatea n nvmntul teologic ca profesor la Seminarul din Caransebe, unde pred greaca i franceza, pn la 1 martie 1959 cnd devine confereniar universitar la catedra de ndrumri misionare a Institutului teologic din Sibiu prednd Teologia simbolic i Limba greac. n anul 1960 va fi hirotonit preot, iar la 15 decembrie Colegiul Electoral Bisericesc l alege episcop al Aradului, Ienopolei i Hlmagiului. La 17 februarie 1962, acelai Colegiu Electoral al Patriarhiei Romne, l alege n scaunul vacant de Arhiepiscop al Timioarei i Caransebeului i Mitropolit al Banatului. n anul 1962 este ales membru permanent al Grupului de studii patristice nfiinat de Comisia Credin i constituie a Consiliului Ecumenic al Bisericilor. Tot n domeniul ecumenismului, poate fi amintit participarea n anul 1961 la lucrrile Adunrii Generale a Conferinei cretine pentru pace cu sediul la Praga. ntre anii 1978-1981 a activat ca membru n Comitetul central al Consiliului Ecumenic al Bisericilor. I-a fost acordat titlul de Doctor honoris causa de ctre Institutul teologic protestant din Cluj (1978), Universitatea Aurel Vlaicu din Arad (2003), Universitatea de Medicin i Farmacie din Timioara (2003), Universitatea de tiine Agricole ale Banatului (2003) i Universitatea de Vest din Timioara (2003). Urmare neobositelor preocupri crturreti, I.P.S. Sa este ales n anul 1992 membru de onoare al Academiei Romne. Este preedintele de onoare a numeroase fundaii i societi. Este ales n anul 1992 membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. I s-a conferit titlul de cetean de onoare al oraelor Timioara, Lugoj i Caransebe. n 1997 primete premiul conferit de Grupul pentru Dialog Social pentru ntreaga via nchinat adevrului, dreptii i libertii. n anul 2000 i se confer ordinul naional Pentru Merit n grad de Mare Cruce conferit de Preedinia Romniei. n decembrie 2007 i s-a conferit de Consiliul Judeean Timi premiul Pro cultura timisiensis pe anul 2007. De-a lungul timpului a colaborat la mai multe reviste i publicaii: nvierea, Altarul Banatului, Studii teologice, Ortodoxia, Jurnalul literar, Orizont, Gndirea, Vatra. A scris sute de articole, note i comentarii (unele nesemnate, sau semnate cu pseudonimul N. Sebean). 24

A publicat urmtoarele volume: Temeiurile nvturii ortodoxe (Timioara, 1981), nvtura ortodox despre mntuire (Timioara, 1983), Studii patristice. Aspecte din vechea literatur cretin (Timioara, 1984), Biserica romneasc din Nord-Vestul rii n timpul prigoanei hortiste (Bucureti, 1986), Patristica mirabilia. Pagini din literatura primelor veacuri cretine (Timioara, 1987; Iai, 2001), Quo vadis? Studii, note i comentarii teologice (Timioara, 1990), Viaa i petrecerea Sfntului Antonie cel Mare (Timioara, 1998), Farmecul scrierilor patristice (Bucureti, 2002), Patristica filosofia care mngie (Cluj, 2004), Actualitatea literaturii vechi cretine (Timioara, 2007), Pentru mai binele obtesc (Timioara, 2008), Pe aripile cuvntului (Timioara, 2009), Origen i Celsus (Bucureti, 1999), Pe baricadele presei bisericeti, vol. I-II (Timioara, 2000), Credin i via (Cluj, 2001), Pe firul vremii meditaii ortodoxe (Bucureti, 2000), Popasuri duhovniceti de la Crciun la Pati (Timioara, 2001), Miscelaneea patristica (Cluj, 2001). A tradus din greac: Scara raiului (Timioara, 1994; ed. II, 1997; ed. III, 2000) i Viaa Fericitului Pahomie (Bucureti 1995). Este iniiatorul i coordonatorul coleciei Comorile pustiei ce apare n cadrul Editurii Anastasia. n anul 1992 a coordonat apariia lucrrii Ortodoxia romneasc. Dumnezeu mi-a oferit ansa de a-l fi avut profesor la Facultatea de Teologie din Sibiu. S-a artat totdeauna deschis, binevoitor i disponibil de a mprti, cu timp i fr timp, din vastele i mereu nnoitele sale cunotine, studenilor dornici s ptrund i s adnceasc tainele teologiei, nct pentru toi cei chemai s-i continue misiunea didactic, precum i pentru posteritate, rmne un astru care lumineaz mereu calea cunoaterii teologice i a vieuirii conforme acesteia. Fcnd o analiz pertinent a revistei editat de profesorii de la Academia Teologic din Caransebe, un cercettor competent constat c Altarul Banatului se nscrie printre periodicele teologice de autentic valoare (alturi de Revista Teologic, Studii Teologice, Cultura cretin, bunoar), ferit de alterrile ideologice i politice ale epocii, legitimndu-se drept o publicaie de rezisten la presiunea nefast a forelor ostile codului moral i spiritual pstrat prin veacuri de tradiia romneasc. Este o mrturie ce confirm c aici, n jurul Academiei Teologice, a existat un corp profesoral de elit ce cheam i ndeamn, peste ani, generaiile de teologi la rigoare tiinific i devoiune clerical.25 Pentru a crea elemente corespunztoare la stranele Bisericii bnene, ia fiin la Caransebe, sub episcopul Iosif Badescu, n 1931, o coal de cntrei bisericeti cu durata de 3 ani. Se deschide cu 6 elevi, pentru ca numrul lor s creasc mereu, n aa fel nct n anul colar 1938-1939 s se nscrie 24 elevi.
25

p. 17.

Prof. Dr. Petru Clin, O prestigioas revist teologic, n Foaia diecezan, nr. 9-10/1998,

25

Directorul colii a fost Protod. Prof. Ioan David (1931-1936), urmat de Nicolae Cornean consilier eparhial (1936-1938), iar apoi Prof. Constantin Vladu, n perioada 1938-1948. Se preda aici, pe lng Cntare bisericeasc i Tipic, mai multe materii menite s deschid orizontul teologic i cultural al viitorilor cantori. Nu lipsea din programa analitic Catehismul, Istoria Bisericii Romne, Istoria Bisericeasc Universal, Administraie bisericeasc, Limba romn, Istoria Romniei, Geografie etc. Corpul didactic al acestei coli era format din profesorii de la Academia teologic, precum i cadre ale administraiei locale bisericeti. * * *

Dar timpul nu st pe loc. Se schimb zilele, se schimb anotimpurile, se schimb vremea, se schimb oamenii, se schimb viaa nsi Totul se mic, i tot ce se mic este n schimbare: res humanae mutabiles sunt Tot aa i nvmntul teologic din Caransebe s-a schimbat i el, determinat de schimbrile istorice care au aprut n timp Prima schimbare, am vzut c a fost ascendent: de la institut clerical, la academie universitar. Noile condiii istorice care au aprut i vor reduce ascensiunea academic, cobornd-o la nivel de coal profesional, i apoi de grad mediu i numai Dumnezeu l-a meninut, chiar i sub aceast form, fiindc ateismul comunist totalitar i criminal aflat la putere, a acionat fr scrupule, zdrobind tot ce a stat n calea obiectivului su de a distruge credina, pentru a scoate religia din sufletul omenesc i astfel, bisericile, considerate obstacole, trebuiau nlturate i chiar drmate, iar colile teologice, care aveau menirea s promoveze i s cultive credina, trebuiau desfiinate Nu s-a ntmplat ns chiar aa, fiindc forele malefice nu reprezint totul Mai presus de norii cei negri, care aduc furtuni, trsnete i fiori de groaz, este totui soarele Dac nu ar exista soarele, ntreaga existen s-ar preface n praf i cenu Chiar i n ngheul nemilos al iernii, o raz palid a soarelui, dac nu nclzete, aduce totui o frm de speran pe msur s arate c bezna i ngheul nu au ultimul cuvnt Cam n aceast ambian sumbr, nvmntul teologic din Caransebe i-a continuat activitatea, prin voina i prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, i numai a Lui Dup reforma comunist a nvmntului din 1948, Academia teologic din Caransebe s-a desfiinat. Dasclii binecuvntai de Dumnezeu, care prin activitatea i scrisul lor au fcut din Caransebeul lui Ioan Popasu i Iosif Badescu o cetate de cultur teologic, s-au risipit i ei, care pe unde au putut i pe unde i-a dus soarta i viaa Au mai rmas aici doar doi profesori, Zeno Munteanu i Constantin Vladu, pentru a conduce destinul nvmntului teologic, rmas 26

s dinuie nedecis n nebuloas, fiindc la Caransebe a mai rmas doar o coal profesional de cntrei bisericeti cu durata de 2 ani, ridicat apoi la 3 i 4 ani ca coal medie de cntrei bisericeti, spre a colariza elevi aparintori Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului, precum i Episcopiei Aradului. Abia n anul colar 1955/1956, cnd s-a mai dezgheat atmosfera internaional, teologia din Caransebe ncepe s primeasc un contur mai definit, ntemeinduse un seminar teologic cu durata de 5 ani, dintre care primii doi ani pregtea cntrei bisericeti. n astfel de condiii, cu finalitate ndoielnic, prea puini candidai bteau la ua colii teologice din Caransebe, spre a fi primii aici. Unii erau nevoii s o fac, fiindc, provenind din familii reacionare, le erau nchise porile altor coli. Muli care frecventau coala teologic proveneau din familii de preoi, care nici ei nu aveau prea multe anse n alt parte, deoarece preoii, fiind considerai retrograzi, transmiteau fiilor un dosar indezirabil pentru a urma o coal mai de viitor Condiiile de cazare i de studiu ale noii coli teologice din Caransebe erau precare. Vechiul edificiu, ridicat cu att de mult trud i rvn de ctre episcopii Miron Cristea i Iosif Badescu, a fost naionalizat A mai rmas doar sediul episcopiei, desfiinat i ea, pentru ca birourile de altdat s fie folosite ca sli de curs. Ca internat era folosit o barac insalubr i cu totul necorespunztoare. Materiile de studiu erau proprii teologiei, dar profesorii erau improvizai, lipsii, adic, de o calificare proprie studiului pe care l predau la orele de curs. Nici atmosfera din coal nu era favorabil. Dasclii, mprii n tabere, atrgeau pe elevi unii contra altora, crend animoziti i tulburare general. Lipsind aproape cu desvrire manualele oficiale, era destul de riscant s fie utilizate cele ce nu trecuser prin cenzura comunist. De bibliotec nici nu putea fi vorba Biblioteca Academiei Teologice de altdat i a fostei Episcopii, cu variatele fonduri de cri, multe dintre ele reprezentnd donaiile episcopilor, a profesorilor i a celor mai reprezentative personaliti ale culturii caransebeene, menite s fie utilizate de cei chemai s reprezinte Biserica bnean n dinuirea ei, erau depozitate la voia ntmplrii n camera ce servea cndva drept capel episcopal Nefiind nici o persoan care s aib n rspundere biblioteca, dei inut sub cheie, bibliofilii au gsit totui ua de intrare ca s spolieze aceast comoar cultural Cu timpul, sub presiunea politic i diplomatic venit din afar, raza de soare, pe care o invocam metaforic mai sus, a nceput s-i fac apariia, spre a mai dezghea viaa cultural a poporului romn, nct atitudinea noii politici de stat, cel puin n aparen i cu o anume dibcie pariv, s-a artat ngduitoare Bisericii. n acest context, a evoca o ntmplare. Era n toamna anului 1966, cnd directorul pus dup criterii politice, n urma unor nereguli n serviciu, a fost destituit Cu acest prilej, Mitropolitul a exclamat, spre luarea aminte: n 27

Biseric, rnduiala o face (stabilete) Biserica! Ne-am bucurat nespus de mult de triumful normalitii Din nefericire, ns, nu a fost s fie aa, fiindc vorba cronicarului nu vremurile sunt sub om, ci bietul om este supus vremurilor Ct privete Biserica bnean i coala teologic din Caransebe, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu a biruit rutatea oamenilor Dumnezeu a rnduit la crma ei o personalitate dotat cu nelepciunea necesar s-i reprezinte destinul istoric. Ca unul care a cunoscut viaa bisericeasc de pe aceste meleaguri, Mitropolitul Banatului, Dr. Nicolae Corneanu a depus tot interesul, fcnd tot ce se putea pentru a da sens i expresie valorilor bisericeti ale Banatului, iar n privina seminarului teologic din Caransebe, cunoscnd prea bine importana i rostul colii n viaa Bisericii, a vegheat tot timpul s-i mplineasc menirea. Identificndu-se cu destinul colii de aici, n situaii cnd a trebuit s-i apere chiar existena, a fost permanent preocupat de crearea condiiilor corespunztoare de funcionare, timp de 32 de ani (1962-1994), i mai departe n aceast perioad, procesul de nvmnt s-a mbuntit, mai nti prin recrutarea profesorilor tineri cu pregtire superioar i cu elanul care s-i angajeze activ i eficient n procesul didactic educativ. Din anii 60 au activat la Seminarul teologic din Caransebe profesori cu o pregtire teologic deosebit, ca: Arhid. Cornel Olariu i Ioan Teodorovici, iar dup absolvirea cursurilor doctorale nalpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei Seviciu i-a nceput activitatea tot la Seminarul teologic din Caransebe (1960-1961). La fel i profesorii: Dumitru Abrudan (1963-1971), cu studii de specializare la Ierusalim, a promovat doctoratul n teologie cu teza Cretinismul i mozaismul n perspectiva dialogului inter-religios, a fost directorul seminarului n perioada 1967-1971; Silviu Anuichi (1962-1977), cu studii de specializare la Facultatea de Teologie din Belgrad, a obinut doctoratul cu teza: Relaii bisericeti romno-srbe n secolele XVII-XVIII (1977); Sorin Cosma (1964-2000), ca profesor la seminarul din Caransebe a elaborat volumul Cuvinte ale dreptei credine. Cateheze (1992), precum i studiile de moral cretin (n volum): Cumptarea n etica filosofic antic i n morala cretin. O ncercare de sofrologie cretin (tez de doctorat), Virtutea i razele ei de lumin (1999), Fericirile i Sfnta Triad (1999); Vasile Muntean (1974-1975), dup studii doctorale cu specializarea Bizantinologie, a promovat examenul cu teza Organizarea mnstirilor romneti n comparaie cu cele bizantine (1984), publicnd ulterior: Contribuii la istoria Banatului (1990), Art i cultur (1996); 28

Nicolae Achimescu (1985-1991), cu studii de specializare n Istoria religiilor la Tbingen, actualmente profesor la Facultatea de Teologie din Iai, a publicat mai multe studii n volum, precum: Istoria i filosofia religiei la popoarele antice (1998), Budism i cretinism. Consideraii privind desvrirea omului (1999), India. Religie i filosofie (2001); Valer Bel (1982-1986), cu studii de specializare la Hamburg, actualmente profesor la Facultatea de Teologie din Cluj-Napoca, a publicat mai multe studii n volum, precum: Dogm i propovduire (1994), Misiunea Bisericii n lumea contemporan. Exigene (2002), Misiune, parohie, pastoraie. Coordonate pentru o strategie misionar (2002). Remus Rus, profesor universitar la Facultatea de Teologie din Bucureti, a absolvit Seminarul teologic din Caransebe n 1960 i, dup cursurile universitare de la Sibiu i doctorale de la Bucureti, a urmat cursuri de specializare la celebra Universitate din Oxford (1965-1969) i a obinut titlul de doctor n teologie cu teza Concepia despre om n marile religii (1978); pe lng numeroasele studii i traduceri, este coautorul manualului de Istoria religiilor (1991) i a studiului privind Istoria filosofiei islamice (1994, 344 p.)26, precum i a voluminosului Dicionar enciclopedic de literatur cretin din primul mileniu, Bucureti, 2003. Dintre profesorii care au activat la Seminarul teologic din Caransebe i s-au transferat sau i-au continuat activitatea n mediu universitar, la mai multe faculti de teologie, amintim: Sibiu: Dumitru Abrudan, Petru Panti; Iai: Nicolae Achimescu; Cluj-Napoca: Valer Bel; Timioara: Sorin Cosma, Vasile Muntean, Nicolae Belean, Nicolae Morar, Vasile Itineanu, Sebastian Ardelean; Arad: Silviu Anuichi, Constantin Rus, Teodor Baba; Caransebe: Sorin Cosma, Ionel Popescu, Nicolae Morar, Sebastian Ardelean. Muli dintre absolvenii Seminarului teologic din Caransebe au activat sau activeaz la faculti de teologie afiliate la centrele universitare din ar, precum: Bucureti: Remus Rus, Jean Nedelea; Sibiu: Miron Dan, Aurel Jivi, Ioan Sauca, Petru Panti; Timioara: P.S. Episcop Lucian Mic, Vasile Muntean, Nicolae Belean, Ioan Bude, Nicolae Morar, Eugen Jurca, Vasile Itineanu, Cornel Toma, Mircea Cricovean, Florin Dobrei; Arad: P.S. Dr. Daniil Stoenescu, Ioan Tulcan, Constantin Rus, Dumitru Moca, Vasile Vlad, Teodor Baba, Cristinel Ioja, Lucian Farcaiu; Craiova: Constantin Ptuleanu;
Ionel Popescu, Petru Clin, coala teologic din Caransebe de-a lungul vremii, Ed. Banatica, Reia-Caransebe, 1998, p. 8-10.
26

29

Oradea: Dumitru Meghean, Pavel Cherescu, Iosif Feren, Viorel Popa; Baia Mare: tefan Pomian; Caransebe: P.S. Lucian Mic, Vasile Petrica, Ionel Popescu, Ioan Bude, Florin Dobrei, Viceniu Romnu. Ioan Sauca, cu studii doctorale la Bossey-Geneva i Birmingham, este de mai muli ani directirul Institutului ecumenic din Bossey-Geneva. Profesorii de la seminar i aceiai de la reactivata facultate de teologie din Caransebe au colaborat cu regularitate la revista mitropolitan i la ndrumtorul bisericesc al Arhiepiscopiei Timioarei. De fapt, muli dintre ei au fost deja antrenai n aceast activitate n perioada cnd i fceau studiile doctorale ca fii ai Mitropoliei Banatului. n aceast activitate au fost antrenai i elevii seminariti dornici s exercite activitatea de cercetare i studiul teologiei, nct muli dintre ei, urmnd studiile universitare i doctorale, au constatat c ucenicia de la Caransebe le-a fost deosebit de benefic Sub aspect administrativ-organizatoric, s-a finisat n 1963 noua cldire a cminului-internat pentru elevi, dotat cu mobilierul necesar. S-a organizat biblioteca seminarului, nfiinndu-se n 1964 un post de bibliotecar. n 1967 s-au amenajat slile de clas, slile de dulapuri i localul arhivei colii, dotate cu cele necesare. n 1968 s-a pictat capela fostei episcopii (dat n folosina colii

Construcia slii de mese i a slii festive vara anului 1972

nc din 1963), iar dormitoarele au fost dotate cu un nou mobilier. n 1969 s-a efectuat lucrarea de nclzire central n toat coala, iar cnd numrul elevilor s-a nmulit, s-a pornit aciunea de supraetajare a cminului-internat, lucrare nceput n vacana de var i dat n folosin odat cu nceperea noului an colar 1970-1971. n continuare, s-a construit o nou arip a cldirii din curtea 30

colii, amenajndu-se o nou buctrie, sal de mese i sal festiv, dotate cu mobilierul necesar (1972). Construcia s-a efectuat n anul 1972, iar la 3 aprilie 1973 a avut loc slujba de sfinire a noului edificiu, spre a fi dat n folosin.

Slujba de sfinire a noului edificiu la 3 aprilie 1973

Dup cum vedem, a aprut perioada n care, din raiuni politice, trebuia s i se vorbeasc strintii despre libertatea religioas din Romnia Iar Conducerea bisericeasc, pe ct i-a stat n putin, a tiut s profite de aceast situaie, spre a-i urmri interesele sale Dup cum am artat, din 1955 coala teologic din Caransebe a urmat organizarea unitar din Patriarhia Romn, fiind mprit n dou compartimente: primii doi ani era coal de cntrei bisericeti, iar ultimii trei ani se constituia n seminar teologic; absolvenilor acordndu-li-se dreptul de a ocupa parohii n mediul rural. n fond, aceast difereniere ntre coala de cntrei i seminar era numai formal, deoarece, dup obinerea diplomei de cntre bisericesc, absolvenii urmau cursurile seminariale fr nici o oprelite, nct seminarul devenise din 1976 de sine stttor, cu durata de studiu de 5 ani Fiindc era totui nevoie i de cntrei bisericeti, din anul colar 1976-1977 se deschide la Caransebe o astfel de coal, care nu va funciona dect doi ani. Noua organizare i noua perspectiv ce se deschidea seminarului teologic din Caransebe atrgea din ce n ce mai muli candidai la examenul de admitere, nct s-a ajuns s fie chiar zece candidai pe un loc, socotindu-se necesar ca n anul colar 1970-1971 s funcioneze clase paralele. Interesul pentru nvmntul teologic seminarial a crescut att de mult, nct conducerea politic de stat, 31

reprezentat prin mputernicii ai Departamentului Cultelor, s-a vzut nevoit s cerceteze dosarele candidailor dornici s se nscrie la admiterea n seminar, i s li se pun oprelite acelora ai cror prini erau membrii partidului comunist i nu au fost puine cazurile cnd prinii au renunat la carnetul de partid n favorul dorinei fiului de a deveni preot. n scopul cultivrii aptitudinilor elevilor seminariti, a funcionat, n perioada 1962-1969, un cerc literar, condus de prof. Cornel Olariu, iar n perioada 19681976 a luat fiin un cerc de limbi clasice, condus de prof. Sorin Cosma, oferind posibilitate elevilor s adnceasc limba Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini. n perioada 1978-1990 a luat fiin un cabinet metodic, ce s-a dovedit a fi eficient prin utilizarea mijloacelor audio-vizuale n procesul de nvmnt. Fiind o coal vocaional, s-a acordat cuvenita importan educaiei, avndu-se n atenie formarea duhovniceasc, disciplina, inuta vestimentar, comportamentul corespunztor din coal i din afar de coal, precum i respectarea programului de studiu, de meditaie i de rugciune, nct seminarul din Caransebe era considerat a fi o coal n care se cultiv ordinea i disciplina, mai mult ca n colile de stat Desigur, procesul educativ nu a fost i nu este uor; de aceea anticii obinuiau s spun c pe cine l-a urt zeii, l-a fcut dascleducator (exprimat n rim: quem di oderunt, paedagogum fecerunt), dar spre deosebire de timpul nostru, atunci s-a crezut n educaie i s-au urmrit cu struin obiectivele educative, i acestea erau bine determinate, nct bunele deprinderi se conturau i deveneau viabile, ca principii de via, pe msur s afirme caracterul moral-spiritual orientat spre un ideal corespunztor vocaiei pe care coala nsi o cultiva cu mult srguin Un rol important l-a avut pe plan educativ comunicarea dintre coal i familie, respectiv legtura cu prinii elevilor, aducndu-li-se acestora la cunotin, cu promptitudine i regularitate, abaterile disciplinare La fel, benefic s-a dovedit i organizarea de ctre coal a ntlnirilor anuale cu prinii elevilor, prilej n care se putea analiza fiecare caz n parte, cu aspectele pozitive i negative i nimeni, de bun credin fiind, nu vedea atunci n educaie o lezare a libertii, ci cultivarea libertii responsabile, care este att de necesar i benefic vieii i activitii personale i comunitare Pe lng acestea, conducerea colii a organizat ntlniri ale elevilor cu personaliti bisericeti sau din viaa civil, spre a le fi expuse conferine pe teme de actualitate bisericeasc, sau cu caracter istoric-comemorativ, muli confereniari innd s consemneze n cartea de aur a colii bunele impresii pe care au avut ocazia s i le formeze cu acest prilej, fapt care confirm nc odat prestigiul de care se bucura coala teologic din Caransebe. Dat fiind faptul c absolvenii de seminar puteau deveni preoi, activitatea lor de instruire a avut i o pronunat orientare practic, legat de activitatea 32

pastoral-misionar a Bisericii, continund astfel tradiia formrii competenelor aplicative statornicite n pregtirea teologic din Caransebe. Eficiente n acest sens s-au dovedit deplasrile la parohiile nvecinate, nc din 1969, n scopul efecturii de ctre elevi a practicii omiletice, catehetice, liturgic-tipiconale, precum i a cntrii bisericeti, fiind foarte bine primite de credincioi. Pentru o ct mai bun desfurare a vieii duhovniceti de rugciune, i n acelai timp a exersrii de ctre elevi a cntrii de la stran i a practicii omiletice, nc din 1975 a nceput construcia unei biserici n parcul fostei reedine episcopale, purtnd hramul Sfntului Iosif cel Nou de la Parto, dat n folosin n 1979 i trnosit n 1982, de ctre naltpreasfinitul Printe Timotei, pe atunci Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului.

Spunnd acestea, e bine s nu uitm c biserica aflat n parcul episcopiei a fost construit, sfinit i dat n folosina seminarului ntr-o perioad istoric n care conducerea dictatorial atee din Romnia demola cu hotrre i agresivitate locaurile de cult. n scopul impulsionrii evlaviei ortodoxe, naintea vacanei de Crciun i de Pati, corul elevilor prezenta cu regularitate cte un concert adecvat, dar mai ales piesa Vifleemul de Victor Ioan Popa, interpretat de elevi, atrgea o participare de-a dreptul masiv a credincioilor caransebeeni, sau venii chiar i din localitile nvecinate Sentimentul naional bisericesc i patriotic al elevilor a fost ntreinut prin comemorarea evenimentelor bisericeti i a cinstirii naintailor provenii de 33

pe meleagurile bnene, care prin activitatea lor, prin druirea i jertfelnicia vieii, au ntreinut aprins candela credinei i a contiinei de neam, n perioade istorice cnd acestea au fost contestate i atacate. n contextul interesului deosebit artat colii teologice din Caransebe, naltul Ierarh controla nemijlocit procesul didactic, educativ i administrativ desfurat aici, fcnd deplasri la sediul seminarului, participnd la orele de curs, la consiliile profesorale, la examene, la manifestri festive, legate mai ales de nceputul i sfritul anului colar. Se apropia foarte mult de elevi, spre a le cunoate dezideratele i nemplinirile, servind de fiecare dat masa n sufrageria colii alturi de ei. Pe de alt parte, spre a cunoate mai ndeaproape activitatea desfurat pe multiple planuri la seminar, cu neajunsurile i aspiraiile de viitor, invita, cnd se considera oportun, pe directorul colii s prezinte n faa Consiliului arhiepiscopesc un raport de activitate, care dup ce era analizat, se puteau lua hotrrile cele mai bune din partea conducerii bisericeti. Este regretabil c au fost i dintre aceia crora nu le convenea ceea ce numeau autoritatea i exigena Mitropolitului. Judecnd ns corect, nu este nici un ru n aceasta. Prestana este inuta demnitii specifice pentru cel ce tie s o foloseasc; iar exigena nu trebuie confundat cu duritatea sau cu maliiozitatea. Exigena constituie totdeauna un impuls i o cerin a calitii muncii efectuate Dar, mai presus dect oricare alt comentar, se cuvine s recunoatem i s apreciem c prestana i exigena Mitropolitului au salvat coala, orientndu-i activitatea spre mplinirea destinului ei. n acelai timp, gndind drept, oricine, de bun credin fiind, putea nva de la naltul Ierarh rigoarea n studiu, disciplina muncii i demnitatea n comportamentul preoesc. Folosind dup cuviin condiiile de studiu i de educaie create n seminar, muli absolveni i ndeplinesc cu cinste i devotament misiunea preoeasc; alii, desvrindu-i studiile n ar i strintate, ocup posturi de conducere la centrele eparhiale sau protopopeti, iar alii onoreaz catedre universitare. Nu putem trece cu vederea c doi dintre absolvenii seminarului au fost ridicai la treapta arhieriei: Preasfinitul Printe Episcop Daniil Stoenescu i Preasfinitul Episcop Lucian Mic al Caransebeului. 34

Fiindu-le amndurora profesor, pot da mrturie, confirmnd zicerea c ziua bun de diminea se cunoate! Dei nu au urmat cursurile seminariale n aceeai perioad de timp, despre fiecare n parte se poate spune c a venit la Seminarul din Caransebe nu din ntmplare, sau ndrumat de cineva, ci sub ndemnul vocaiei de a face roditor darul cu care Dumnezeu l-a nzestrat. De aceea, nc de cnd au intrat n seminar au mbinat armonic i creator studiul cu rugciunea, putndu-se spune despre dnii, asemenea ca despre Sfinii Vasile cel Mare i Grigorie de Nazianz, studeni la Atena, c tiau doar dou drumuri: cel al studiului i cel al bisericii, nelegnd prin aceasta c i-au format i dezvoltat vocaia, lrgindu-i orizontul moral, cultural i social, sub imboldul vieii de studiu i al rugciunii, ca i comuniune cu Dumnezeu. Datorit acestui fapt, nimeni nu a rmas surprins la vestea alegerii lor ca arhierei, fiindc toi care i-au cunoscut au interpretat acest eveniment ca ceva firesc i de bun augur, dnii fiind cei mai potrivii s sfineasc locul n care Dumnezeu i-a rnduit spre slujirea Sa i a Bisericii Sale. Odat cu desctuarea provenit n urma Revoluiei din 1989, Seminarul teologic din Caransebe, purtnd de acum numele Episcopului Ioan Popasu, se va afla n reeaua nvmntului de stat, cu toate avantajele i dezavantajele ce decurg de aici n tumultul libertii obsesive, seminarul s-a evideniat cu precdere prin activitatea coral, pe msur s-i duc faima n ar i strintate Din anul 1990 i-a fcut din nou apariia coala de cntrei bisericeti cu durata de studiu de 2 ani, care a funcionat doar un deceniu, fiindc ncadrarea absolvenilor n calitate de cntrei bisericeti nu i-a putut dovedi finalitatea. De aceea, absolvenilor acestei coli li s-a oferit posibilitatea de a echivala i continua studiile seminariale, cu diferen la materiile pe care nu le aveau ca obiect de studiu n programa colilor de cntrei. ntre anii 1993-1996 s-a deschis pe lng seminarul teologic o coal postliceal sui generis de cntrei bisericeti i nvtori. Neavnd finalitatea ateptat, coala a funcionat trei ani cu o singur clas, absolvenilor acordnduli-se dreptul de a funciona ca nvtori. Un nou avnt i se imprim seminarului teologic Episcop Ioan Popasu din Caransebe ncepnd cu anul 2006, cnd Preasfinitul Printe Episcop Lucian Mic al Caransebeului a transferat sediul seminarului 35

ntr-un nou edificiu, realizat n doar cteva luni, amenajnd i dotnd cu mobilierul necesar 5 sli de clas i o sal pentru cabinetul de informatic. n noul an colar 2007-2008 a fost dat n folosin noul cmin-internat, dotat cu toate cele necesare, dup ultimele standarde europene, adugndu-i-se o sal de meditaie, o nou sal pentru cabinetul de informatic, iar alturi s-a amenajat buctria, cantina colii i spltoria. n structura anilor de studiu ai seminarului a aprut recent o mutaie, n sensul c perioada de colarizare s-a redus de la 5 ani la 4 ani, astfel c n anul colar 2007-2008 a absolvit prima promoie cu 4 ani. Continuitatea istoric a nvmntului teologic din Caransebe este marcat de ascensiunea lui universitar. Venind n 1996 la crma reactivatei Episcopii a Caransebeului, Preasfinitul Printe Episcop Dr. Laureniu Streza, actualmente Mitropolitul Ardealului, a readus n activitate nvmntul teologic universitar n Caransebe, exact dup o jumtate de veac de la desfiinarea sa. Neputnd trece cu vederea acest eveniment din viaa eparhiei, organul ei oficial consemna: Smbt, 3 octombrie 1998, la Caransebe a avut loc deschiderea oficial a cursurilor universitare ale seciei de Teologie Ortodox-Istorie, din cadrul Universitii Eftimie Murgu din Reia, act de mare nsemntate pentru nvmntul teologic romnesc n general i cel caransebean n special. Preocuparea asidu a ntistttorului Eparhiei noastre, P.S. Dr. Laureniu de a rennoda firul nvmntului teologic universitar de la Caransebe a gsit nelegere att la nivelul Ministerului Educaiei Naionale ct i la cel al Rectoratului Universitii reiene. Deschiderea oficial a fost precedat, n mod firesc, de slujba Tedeum-ului svrit la biserica seminarului teologic liceal Ioan Popasu din Caransebe, de un sobor de preoi, avndu-l n frunte pe P.S. Dr. Laureniu Streza La sfritul serviciului religios, Preasfinitul nostru episcop a inut un vibrant cuvnt de nvtur n care a subliniat nsemntatea i responsabilitatea acestui moment-eveniment. La ora 11, n sala festiv a Seminarului teologic liceal Ioan Popasu s-au continuat festivitile de deschidere a cursurilor seciei de Teologie Ortodox-Istorie la care au luat cuvntul: P.S. Dr. Laureniu Streza, episcopul Caransebeului, Excelena Sa, Dl. Sorin Frunzverde, ministrul turismului, dl. prof. dr. ing. Mircea Golumba, rectorul universitii, dl. Iosif 36

Hilofsky, prefectul judeului Cara-Severin, dl. ec. Ilie Mustcil, preedintele Consiliului Judeean Cara-Severin, dl. ing. Ioan Mura, primarul municipiului Caransebe, dl. viceprimar Ioan Gheorghe tefan, dl. deputat Liviu Sptaru, dl. prof. univ. dr. Vasile Mircea Zaberca, secretar tiinific al universitii, dl. prof. univ. dr. Constantin Popp, un reprezentant al noilor studeni i P.C. pr. Dimitrie Grama, absolvent al fostei Academii Teologice din Caransebe. Atmosfera aparte a acestui eveniment a micat profund sufletul participanilor care au vzut n toate acestea binecuvntarea lui Dumnezeu i pilduitoarea purtare de grij a ierarhului nostru, P.S. Dr. Laureniu Streza fa de buna pregtire a viitorilor preoi i profesori de istorie din Eparhia noastr.27 Secia de teologie funcionnd pe lng Universitatea reiean n cadrul Facultii de tiine Economice i Administrative, a avut la nceput cursuri de patru ani cu specializarea Teologie Ortodox Didactic i Istorie, absolvenilor acordndu-li-se posibilitatea de a ocupa funcii n nvmnt ca profesori de istorie i de religie. Fiindc muli dintre cei care studiaz teologia doreau s devin preoi, la cererea Conducerii eparhiale, Universitatea a aprobat alctuirea unui modul n care s se predea i materiile specifice teologiei, pe msur s le ofere absolvenilor posibilitatea de a efectua examenul de capacitate preoeasc i de a continua studiile postuniversitare de doctorat la toate cele patru secii teologice din ar. Un rol important i chiar decisiv n desfurarea unei activiti eficiente n nvmntul teologic caransebean l-a avut colaborarea optim dintre Universitatea Eftimie Murgu din Reia i Conducerea eparhial din Caransebe. Astfel, universitatea reiean, care a integrat nvmntul teologic, i-a artat totdeauna disponibilitatea de a rspunde att material ct i formal n direcia promovrii cadrelor didactice corespunztoare. A urmrit tot timpul asigurarea bazei materiale, promovarea studenilor dup merit prin acordarea burselor i a unor faciliti, precum i prin asigurarea comisiilor de diplom, cnd secia de teologie nu era acreditat. Se cuvine s evideniem c Universitatea din Reia a depus un interes deosebit n direcia acreditrii Seciei de teologie, prin directa implicare a
Pr. Ioan Petra, Spiritualitate ortodox i nvmnt universitar la Reia-Caransebe, n Foaia Diecezan, nr. 9-10/1998, p. 6.
27

37

Domnului Rector Ioan Vela de a crea noul sediu al facultii, dotndu-l dup standardele europene, pn n cele mai mici amnunte. Acreditarea seciei de teologie n anul 2007 (detaat de istorie) ofer posibilitatea nvmntului teologic universitar din Caransebe s-i continue activitatea, cursurile de licen avnd durata de 3 ani, odat cu obligaia de a deschide cursuri masterale de 2 ani, urmate de cele doctorale. Interesul Universitii reiene de a promova ntr-o form calitativ superioar nvmntul teologic universitar din Caransebe, s-a concretizat prin deschiderea cursurilor masterale de 2 ani, n 2008. Reinem implicarea hotrt a Domnului Decan Gheorghe Popovici de a crea toate condiiile pentru mplinirea acestui deziderat. Considerm momentul potrivit s remarcm faptul c, spre deosebire

Moment festiv prilejuit de mplinirea unui deceniu de activitate teologic universitar n Caransebe 2 octombrie 2008

de ali intelectuali care abordeaz doar instituia bisericeasc, ei rmnnd extra muros, Domnul decan Gheorghe Popovici se dovedete a fi un credincios activ, ataat vieii bisericeti, motiv pentru care Preasfinitul Printe Episcop Lucian i l-a apropiat ca pe un colaborator de ndejde n deciziile eparhiale, activnd ca secretar n Adunarea eparhial a Episcopiei Caransebeului (2010-2014) i membru n Consiliul eparhial al Episcopiei Caransebeului (2010-2014). Dintre cadrele universitare de la secia de Teologie Didactic din Caransebe, care, activnd aici, au elaborat studii n volum (cei drept, unele mai mici, altele mai mari), reinem urmtoarele nume: 1. Sorin Cosma: Cateheze, 2 vol., Caransebe, 2001, 972 p.; Ascetica, Timioara, 2003, 640 p.; O abordare cretin a Bioeticii, Caransebe, 2007, 320 p. 2. Vasile Muntean: Monumente istorice bisericeti din Lugoj (coautor), Timioara, 1981; Bizantinologie, 2 vol., Timioara, 1999, 2000; Spiritualitatea bizantin i romneasc, Timioara, 2004; Exegeze istorice i teologice, Timioara, 2005; Bizanul i romnii, Iai, 2005; Istoria cretin general, 2 vol., Bucureti, 2008; Istoria Bisericii Romneti, 2 vol., Timioara, 2009. 38

3. Dumitru Jompan: Coruri i fanfare din Banat (Cara-Severin), Timioara, 2003; Antoniu Sequens (1865-1938), Reia, 2003; Timotei Popovici. Coresponden. Studii de pedagogie muzical, 2 vol., Timioara, 2002; Festivalul corurilor de copii i tineret Timotei Popovici n 25 de secvene, Caransebe, 2007; Corul catedralei Sfntul Gheorghe din Caransebe (1924-2001), Caransebe, 2008; Coresponden, 2 vol. (a-c + d-j), Reia, 2010; Marga din biografia unor oameni obinuii, Reia, 2011. 4. Vasile Petrica: Reflexii i paradigme teologice, Reia, 1998; Teologul i juristul Moise Ienciu (1881-1953). O via uitat ntr-o arhiv, Caransebe, 2003; Dr. Ion Srbu (1865-1922). Istorie i preoie, Caransebe, 2003; Institutul Teologic Diecezan Ortodox Romn Caransebe (1865-1927), Caransebe, Dr. Corneliu Diaconovici (1859-1923) enciclopedist i ambasador al culturii romne, Caransebe, 2009. 5. Ioan Mihoc: Morala Predicii de pe Munte i influena ei asupra gndirii i vieii cretine, Sibiu, 2009, 450 p.; Un studiu al Noului Testament, vol. I: Evanghelia dup Matei i Marcu, Reia, 2010. 6. Florin Dobrei: Istoria vieii bisericeti a romnilor hunedoreni, Reia, 2010, 734 p.; Bisericile ortodoxe hunedorene, Reia, 2011, 664 p. n alt ordine de idei, se cuvine s evideniem c ntreaga activitate didactic i ntreg procesul educativ duhovnicesc n nvmntul seminarial i universitar din Caransebe se desfoar sub binecuvntarea i sub directa ndrumare a Preasfinitul Printe Episcop Lucian al Caransebeului. Identificndu-se cu viaa eparhiei, Prea Sfinia Sa a avut n atenie deopotriv nvmntul seminarial i cel universitar din Caransebe, veghind ca studenii de aici s cultive vocaia att prin studiu, ct i prin ndrumare duhovniceasc. n acest scop, la cursurile de licen au fost recomandai s predea i profesorii de la seminar, ca unii care dispun de competen i experien didactic dovedit n activitatea ce o depun n nvmntul liceal: Pavel Marcu, Rusalim Isac, Constantin Train, precum i prinii consilieri cu studii doctorale: Daniel Alic i Alin Cmpean. Urmnd pilda naintailor, Preasfinitul Printe Episcop Lucian cultiv la Caransebe un nvmnt menit s formeze competene practice, spre a promova elemente capabile s fructifice creator, n funcia pe care o vor exercita n viitor, cunotinele primite n coal. De altfel, aceasta este i orientarea modern a nvmntului de pretutindeni, fiindc numai aa i poate dovedi eficiena i finalitatea. Dovad elocvent n acest sens este faptul c tematica cursurilor masterale de doi ani este centrat pe Teologie pastoral i misiunea cretin. Pornind de la principiul c exemplul premerge (exempla trahunt), att n instrucie, ct i n educaie, Ierarhul acord un interes deosebit conturrii caracterului religios moral al viitorilor profesori de religie, chemai s 39

ndeplineasc misiunea de a forma o nou generaie de credincioi activi, participani la viaa Bisericii. n acest scop, Preasfinia Sa a numit i n nvmntul universitar un duhovnic cu experien, spre a svri sfintele slujbe, a ine cursul de formare duhovniceasc i a acorda asistena duhovniceasc, ndrumndu-i pe studeni s participe la viaa Bisericii, n special prin mprtirea dup cuviin cu Trupul i Sngele Domnului. Mai mult dect acestea, Preasfinia Sa se implic direct n nvmntul universitar, coordonnd studiile practice, potrivit obiectivelor pe care le are n atenie Conducerea eparhial n organizarea activitii misionar pastorale. Cultivnd tradiiile bisericeti statornicite pe aceste meleaguri de aproape un veac i jumtate, elevii i studenii particip activ la viaa cultural a eparhiei, prilejuit de manifestri festive, comemorri istorice i simpozioane naionale i internaionale. Ierarhul nsui a elaborat mai multe cri n volum, precum i studii temeinic documentate, ce rmn adevrate mrturii privind tematica istoric de studiu, aflat pe ordinea de zi a simpozioanelor la care ne-am referit. Dintre acestea amintim cteva titluri semnificative: Sfntul Iosif cel Nou de la Parto 350 de ani de la trecerea n venicie, Ed. Diecezan, Caransebe, 2006, 108 p.; Episcopul Miron Cristea (1990-1919). Pastorale, ordine, circulare i coresponden administrativ, Ed. Diecezan, Caransebe, 2007, 198 p.; Biserica Sfntul Mare Mucenic Gheorghe din Caransebe (coautor), Ed. Brumar, Timioara, 2007; Biserica Naterea Sfntului Ioan Boteztorul din Caransebe (coautor), Ed. Brumar, Timioara, 2008, 102 p.; Catedrala nvierea Domnului din Caransebe de la ideal la realizare (coautor), Ed. Diecezan, Caransebe, 2010; Episcopul Ioan Popasu n contiina caransebeenilor, n vol. Istorie i spiritualitate n Episcopia Caransebeului, Ed. Diecezan, Caransebe, 2008, p. 12-19; Cele trei candidaturi ale protosincelului dr. Iosif Iuliu Olariu pentru ocuparea scaunului de episcop al Caransebeului, n vol. Rugciune i Teologie, Ed. Diecezan, Caransebe, 2009; Episcopul Iosif Traian Badescu i Orova (1920-1933), n vol. Mehedini. Istorie, cultur i spiritualitate, Drobeta Turnu Severin, p. 335-346 etc. Fcnd o trecere n revist a etapelor prin care a trecut nvmntul teologic din Caransebe n cei 146 de ani ai dinuirii sale istorice, nu punem punct, ci lsm deschis orizontul pe care l dorim din ce n ce mai luminos Fie ca acest studiu s reprezinte un omagiu pe care mi permit s-l aduc nvmntului teologic din Caransebe, pe care Dumnezeu m-a nvrednicit s-l slujesc, cu modestie i demnitate, aproape o jumtate de veac.

40