Modernismul

Def: curent promovat n cultura romn interbelic de revista Sburtorul, aflat sub conducerea lui Eugen Lovinescu

Viziunea despre lume i despre rolul literaturii

- Lovinescu consider c fiecare epoc mare din cultura lumii are un spirit al su (ex: spiritul religios, n Evul Mediu, spiritul filosofic n Antichitate etc.) - de asemenea, n fiecare epoc spiritul se regsete n mod definitoriu ntr-una dintre marile culturi ale lumii (de ex. spiritul Antichitii a fost impus de Grecia antic, spiritul simbolismului de Frana sfritului de secol XIX etc.) - criticul mai consider c numai o cultur dezvoltat poate s dea tonul unei epoci literare. Culturile mici, cum e cultura romn, nu poate face lucrul acesta. - de aceea, Lovinescu susine c o cultur mic, precum a noastr, ar trebui s se ghideze dup spiritul epocii, impus de marile culturi europene. - Lovinescu constat c literatura romn rmsese captiv tiparelor literare ale secolului al XIX-lea, nfind doar viaa rural, i aceasta n mod nerealist. Smntoritii de felul lui George Cobuc realizau o imagine idilic a vieii la ar, n timp ce poporanitii de felul lui Octavian Goga artau doar suferina ranilor asuprii. - el consider c literatura romn trebuie s se sincronizeze cu literatura european, idee reinut sub numele de teoria sincronismului. Pentru a obine aceast sincronizare cu literatura european, el i ndeamn pe tinerii scriitori: s fie realiti i obiectivi, s evite imaginile nerealiste pe care le promovau smntoritii i poporanitii. s abordeze mai ales teme citadine, nu doar teme rurale, artnd c adevrata via cultural a romnilor se desfura n marile orae s scrie proz psihologic, dup modelul romanelor scriitorului francez Marcel Proust s i aleag personajele din rndul intelectualilor, susinnd c doar acetia sunt capabili de dileme psihologice profunde.

Tudor Arghezi universul liric

I. Tematica
1. Tema creaiei
Portret, Testament, Flori de mucigai, Ex libris, Cuvnt Universul liric arghezian cuprinde multe arte poetice, lucru obinuit pentru lirica modern, trdnd preocuparea accentuat a creatorului fa de limbaj, de capacitatea acestuia de a servi drept instrument de cunoatere a lumii i de exprimare fidel i nuanat a viziunii unice, inovatoare a poetului asupra lumii. Arghezi asociaz obsesiv efortul creator cu truda cea mai grea, cu meteugul i migala pe care le presupune acesta. Imaginea poetului damnat se regsete n lirica arghezian sub forma creatorului investit cu o misiune divina, aceea de a reedita gestul demiurgic (creator al lumii) , i n acelai timp prsit de inspiraia i ajutorul divin. Rmas s i duc la ndeplinire misiunea divin cu puteri limitate, omeneti, eul liric creator oscileaz ntre trud i revolt, ntre efort creator intens i scepticismul n privina rolului su n lume.

2. Tematica religioas, filosofic

este tema predominant n lirica lui Arghezi Psalmii, Nehotrre, Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns Departe de a fi ctece de slav, mulumire i smerit rugciune, Psalmii lui Arghezi sunt nite psalmi ntori, n care eul liric oscileaz ntre credin i tgad, exprimnd adesea o revolt fi. Divinitatea ascuns, care, n viziunea arghezian, i-a abandonat sau i-a uitat creaia, este chemat vehement s se fac vizibil i neles minii omeneti: Vreau s te pipi i s urlu: este!

3. Tematica social
oscileaz ntre atitudinea elogioas la adresa omului, a puterii sale cretoare (Cntare omului) i nfiarea periferiei sociale, a lumii sordide a renegailor, a pucriailor, a inadaptailor (Flori de mucigai)

4. Tema iubirii
Melancolie, De-abia plecasei, Morgenstimmung (Cuvinte potrivite) Logodn (Crticic de sear) Iubirea este vzut adesea ca o mplinire, ca o modalitate de cunoatere a lumii, dar i ca vis i chiar ca iluzie Reprezentativ pentru lirica arghezian este iubirea domestic, familial, ca refugiu idilic, familia fiind sursa unei fericiri calme, securizante, nespectaculoase.

5. Lirica ludic
Cntec de adormit Mitzura, Buruieni, Prisaca, Mrioare Jucrii din cuvinte, poezia boabei i a frmei Eul liric privete cu duioie i umor lumea vietilor mrunte

Volumul ,,Flori de mucigai

- cuprinde douzeci i cinci de poeme - vorbete despre o lume aflat la marginea societii o lume prsit de divinitate, de natur, de oameni -scufundat n tenebrele propriei condiii. (N.Balot) - folosete un limbaj argotic - o fermectoare colecie de stampe diabolice (Perpessicius) - ncearc s exorcizeze rul prin art - decanteaz esenele rului pentru a ajunge la frumos limbaj poetic nnoit univers deschis viziunilor infernale sau grotescului Titlul volumului amintete de Les fleurs du mal(Florile rului) al lui Baudelaire i conine un oximoron, n care primul termen este identic, cel al florilor , sugernd prospeimea, varietatea formelor i a culorilor din universul natural vegetal. Arghezi asociaz un cuvnt concret, din acelai regn, dar care reliefeaz contrariul exploziei florale : mucigaiul (n sens conotativ o ciuperc urt i ru mirositoare, dizgraioas, care acoper spaiile nchise, neaerisite, mbibate cu umiditate). oper de rafinament, de subtilitate artistic, ele presupun un cer al gurii dedat cu mirodeniile. Cititorul necultivat, n sens artistic, se sperie de ele i le crede vulgare, dei realitatea i savoarea sunt nsuirile lor. G. Clinescu Florile de mucegai sunt o oper de artist pur, cartea, dac nu cea mai tulburtoare, n orice caz, cea mai original a lui Tudor Arghezi .( Nicolae Manolescu)

II. Modaliti artistice

1. Estetica urtului
Poetul francez Charles Baudelaire consacr estetica urtului n poemul Un hoit , unde relev dizgraiosul, hidosul, descompunerea, pentru ca - n final - s realizeze elogiul iubirii capabile s nfrunte i dezagregarea biologic. K. Rosenkranz semnala n 1853 expresivitatea ocant, fascinant chiar, a urtului ca modalitate de avertizare asupra imperfeciunilor vieii i totodat, generoas surs de efecte estetice ivite din sentimentul de repulsie, de aversiune sau de eroare. T. Arghezi a afirmat programatic estetica urtului n poemul Testament din Cuvinte potrivite, dar a justificat-o cu texte revelatoare abia n Flori de mucegai.

Arghezi nelege alchimia limbajului, definit astfel de Solomon Marcus: capacitatea limbajului poetic de a transforma orice cuvnt, orice materie lexical n materie poetic monstruosul, urtul, diformul pot deveni frumos prin adevr i expresie Lessing mizerabilul, deczutul, rul, nocturnul, artificialul ofer excitative ce-i revendic receptarea poetic Hugo Friedrich poetul trebuie s foloseasc cuvintele cu bube, cuvintele puturoase, cuvintele cu rie, cuvintele care te asalteaz ca viespile i s le transforme n cuvinte aer, cuvinte fulgi, cuvinte metal, cuvinte care te rcoresc ca rcoarea (T Arghezi)

2. Sugestia i ambiguitatea arta de a scrie pe dedesubt (T. Arghezi) sau piezi capacitatea de a nlocui
termenul propriu cu un altul care este deviat de la utilizare i de la sensul su, pentru a i se ncredina o utilizare nou i un sens nou (G. Genette) 3. mbinarea surprinztoare a registrelor lingvistice: popular, religios, neologic, argotic, arhaic, literar, dar i mbinarea surprinztoare a categoriilor estetice (urtul i sublimul, grotescul i ludicul)

4. Figuri de construcie: dizlocarea topic, ingambamentul, versul liber, rima alb

Flori de mucigai
Le-am scris cu unghia pe tencuial Pe un prete de firid goal, Pe ntuneric, n singurtate, Cu puterile neajutate Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul Care au lucrat mprejurul Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan. Sunt stihuri fr an, Stihuri de groap, De sete de ap i de foame de scrum, Stihurile de acum. Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc Am lsat-o s creasc i nu mi-a crescut - Sau nu o mai am cunoscut. Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar. i m durea mna ca o ghiar Neputincioas s se strng i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng.

Prima poezie = ars poetica: eul liric i mrturisete efortul de sublimare a grotescului, pendulnd ntre angelic i
demonic

Simboluri
Animalele emblematice ale evanghelitilor Luca, Marcu i Ioan: Taurul - este n general un animal lunar, legat de noapte - este atribuit i lui Mithra, divinitate solar, simboliznd moartea i nvierea zeului -sugereaz ideea de pornire irezistibil i for creatoare Leul - exprim autoritatea i fora invincibil a minilor dumnezeieti, efort suveran, nedomolit, de a imita mreia divin i taina divin ncredinate ngerilor, de aceea anumii ngeri au nfiare de lei - simbol solar i luminos pn la extrem Vulturul rege al psrilor, ncarnare, substitut sau mesager al celei mai nalte diviniti i al focului ceresc, soarele, pe care este singurul ce poate s-l priveasc fr a-i arde ochii. Taurul, leul, vulturul sunt simboluri religioase i trimit la cei trei evangheliti Luca, Marcu i Ioan pe care iconografia cretin i nfieaz mpreun cu aceste simboluri semnificnd: jertfa (taurul), domnia lui Iisus (leul) i imaginea sfntului Duh (vulturul). stnga - este simbol al iadului apa simbol al adevrului absolut