Arta contemporan

Industrializarea culturii este un factor care a devenit dominant n cea de-a doua jumttate a secolului XX n Europa i SUA. Termenul de industrie cultural a fost utilizat de sociologii Theodor Adono si Max Horkheimer n 1947 pentru a reprezenta ansamblul tehnicilor de producere i reproducere cu impact social a operelor culturale. Industriile culturale au devenit modelul principal de dezvoltare la nivel culturii universale globale. Efectele acestei industrializri fac ca arta i cultura s devin acesibile unei mase largi de oameni care devin astfel consumatorii/productorii unor piee principale secundare i tere. Arta contemporan este o industrie creativ i de entertainment n care valorile estetice sunt susinute i echivalate n permanen de valori comerciale. Sistemul produciei n post-capitalism se bazeaz pe circulaia valorilor i pe gsirea corespondentului lor comercial. Piaa artei i a culturii este locul de prezentare i ntlnire a cererii i ofertei valorilor i bunurilor de tip artistic cultural. Din punct de vedere global valorile artistice i gsesc corespondent comercial n alte valori economice ale spaiilor de provenien geografic i nu numai. O valoare artistic poate fi convertit comercial de piaa de provenien, dac exist cerere local sau de piaa de consum global acolo unde exist putere investiional i raportare comercial la acea valoare. n funcie de aceast echilibru economic se disting pieele principale, cu un apetit de investiie comercial aflate n expansiune cultural i artistic a produselor pe care le ofer consumului inclusiv pe pieele secundare i tere. Pieele secundare i tere au diferite tipuri de dezvoltare i contracie a valorilor. Exportul i importul culturii reprezint n secolul XXI o economie a valorilor care traverseaz spaiile culturale i geografice la nivel global. Pieele emergente sunt piee noi aflate n diferite stadii de dezvoltare care pot deveni interesante pentru pieele principale pentru alternativele speculative ale valorilor pe care le pot oferi. n aceast economie a valorilor culturale i artistice standardele culturii clasice sunt n procese de profund redefinire n funcie de cererea, producia i distribuia de bunuri i valori culturale. Impactul comercial al culturii i artei este fr precendent. Arta i cultura sunt instituionalizate la nivel public i privat. Instituiile artei sunt agenii, vehicolele prin care arta este produs, distribuit, comercializat. Se disting mai multe tipuri de economii ale comerului valorilor artistice. Exist o economie a valorilor tranzaciilor cu obicete de art, o

economie a serviciilor artistice, o economie a produselor derivate, o economie a drepturilor de autor. Consumnd cultur, art, media, oamenii intr n legtur i sunt expui acelorai mesaje, consum acelai obiect, au aceleai valori, aceleai reprezentari, cunotinte asemanatoare indiferent de sex, etnie, religie, nivel de cultur. Arta contemporan coaguleaz societatea n comuniti, menine stabilitatea acestora i a structurilor sociale i creeaz o solidaritate incontient, definit de sociologi ca un tribalism planetar. Funcia de divertisment a artei contemporane este rezultatul nevoii de relaxare, de alternativ cultural social la timpul alocat muncii. Nevoia de divertisment crete cu ct crete accesul la timp liber al unei societi. Cultura i artele sunt suportul comercial al activitilor i produselor de divertisment. Genurile i produse culturale artistice i a produselor derivate cunosc o dezvoltare fr precedent. Pieele de art ale Europei de Est se confrunt cu blocajele istorice ale lipsei pieelor libere din perioada comunist, n care statul era singurul finanator i achizitor al produciilor artistice. Comerul cu art era restrns la cteva anticariate i catalogat ca fiind prohibitiv, aparinnd clasei sociale burgheze. Perioada comunist a lsat urme trzii pn n present prin negarea rolului comercial al produsului artistic, neles cu rol peiorativ ca fiind lipsit de valoare estetic. Dup jumtatea secolului al XIX-lea, s-a produs o sciziune manifest ntre deschiderea receptorului fa de art i nfiarea artei. Din acel moment, aceast divergen se menine, atingnd dimensiuni (de 30 pn la 100 de ani) ce in de educaia local i de simul local al modernitii. Unii vd o problem n rafinarea i n complexitatea psihologic a artei, care pretinde un receptor profesionist. La rndul lor, alii percep arta drept o rutate a artistului, care fie tortureaz receptorul prin caracterul hermeneutic al creaiei sale, fie, cu cinism, ncearc s-l ocheze. Prima explicaie descurajeaz majoritatea participanilor grbii la cultur n faa artei contemporane. A doua clarificare pune arta n poziia unui infractor cultural i ndreptete societatea la atacuri mpotriva ei. Putem accepta faptul c a doua explicaie este cea mai simpl ieire terapeutic din prima. O susin receptorii, care, salvndu-se de o umilire nejustificat, au creat blocade ce au fcut imposibil contactul lor cu arta. Un asemenea receptor se retrage spre deprinderile familiale i creeaz un ansamblu de norme, la care, n opinia lui, arta trebuie s se adapteze. Stnd n faa operei, ncearc s gseasc n ea trimiteri la realitate sau mici istorii literare, pentru c, n opinia lui,

opera de art n acest mod se justific. Dac nu gsete aceste lucruri, blameaz arta pentru caracterul ei incomprehensibil, elitar i pentru desconsiderarea receptorului. Aceste pretenii rezult din cteva convingeri, strns legate ntre ele. Acceptndu-le, receptorul neag arta contemporan i i nchide drumul spre ea. Este un receptor pierdut, deoarece atitudinea sa fa de art conine convingerea absurd privind dreptul publicului de a impune artei cerinele sale. Din pcate, o asemenea atitudine manifest cea mai mare parte a societii poloneze. Polonia, practic, nu are receptori de art. Aceast dram cuprinde elitele intelectuale deopotriv. Uneori este de neconceput ct nedisimulat satisfacie de sine i convingere privind dreptul la ignoran se pot gsi n declaraiile lor. ntr-un mod asemntor se comport i funcionarii. Diferena dintre un funcionar european i unul polonez const n aceea c, de fapt, nici unul nu se pricepe la art, dar cel polonez va face glume din asta, va povesti ce reuete s fac fiul lui, iar cel european va considera aceasta drept o slbiciune, pe care trebuie s o ascund, abinndu-se de la comentarii. Aceast mic diferen la un nivel comparabil de ignoran reprezint o prpastie cultural. Atitudinea european este o invitaie la educaie, nseamn deschidere, iar ceea ce rezult snt eforturi n sensul unor posibiliti asemntoare i pentru alii. Atitudinea polonez este o nchidere, o ignoran declarat i o lips de nelegere pentru educaia artistic. Cea mai mare pierdere o reprezint rspndirea mulumirii datorit ignoranei.