GAZETA

ART POLITIC
publicaie trimestrial independent / publicaia se distribuie gratuit
www.artapolitica.ro

nr.2.mai.2013

DE

Laureniu Ridichie, Fr titlu, 2013

Munca i muncitorii:
Subiectele abordate n numrul 2 al Gazetei de Art Politic se concentreaz pe dou direcii:

reprezentri, contexte i relaii n instituiile artistice

reprezentri ale muncii, muncitorilor i relaiilor de munc i de producie n diferite zone artistice literatur, arte vizuale, teatru, film; de tranziia post-1989 i de procesul de dezindustrializare a rii; de degradarea concomitent a vieii i imaginii publice a muncitorului necalificat; de relaia ntre aceste procese i fenomenul extins al migraiei ctre Europa de Vest; de alienarea i traumele produse de munca n sistemul corporatizat al companiilor internaionale i al O.N.G.-urilor dependente de proiecte europene. Cea de-a doua direcie aduce n discuie att condiiile de lucru ale artitilor, ct i relaia dintre artiti i ceilali muncitori, n special n artele colective, transformate n entertainment (teatrele de stat, filmele i serialele). O serie de interviuri cu un recuziter, un fotograf, un mainist, o regizoare tehnic ofer diverse perspective asupra variatelor forme de exploatare, i deschide discuia despre solidaritate, sindicalizare sau alte forme de rezisten la opresiunea i nedreptile instaurate de productori, cei care reprezint centri de putere. Pornind de aici, ne propunem s nelegem unde i n ce fel se pot construi noi solidariti i aciuni comune. n sfrit, o perspectiv istoric i internaional completeaz primele dou direcii, discutnd despre procesul, att de familiar nou, al delapidrii prin privatizare, n Serbia postiugoslav; despre relaia dintre actorul-muncitor i muncitorii pentru care performeaz, n continuarea revoluei socialiste din U.R.S.S.; despre asumarea riscurilor i posibilitile de implicare politic a artitilor, n Brazilia, n pragul contrarevoluiei militare.

condiiile de munc i relaiile de putere din diferite medii artistice, n special instituionalizate i/sau industrializate (teatrul de stat, producia de film, seriale i reclame). n prima direcie se ncadreaz proiecte i autori care se ocup

Munca

i muncitorii

Munca

i muncitorii

Munca salarizat i ziua de 1 Mai

de Marius Tudor
n sistemul economic capitalist din secolul XIX, forma de mediere dintre deintorii mijloacelor de producie i forele de producie o reprezenta munca salarizat n funcie de timpul efectiv de munc1. Capitalismul industrial dezvoltase forele de producie ntr-o asemenea msur, nct potenialul lor productiv ar fi fcut inutil orice organizare a produciei care s se bazeze pe timp efectiv de munc. ns, conform lui Marx, aceast transformare radical a procesului de producie n capitalism nu este o consecin automat a progresului tiinific i tehnic sau a aplicrii sale, ci este, mai degrab, nlesnit de o contradicie social: Capitalul nsui este o contradicie n micare, n sensul c merge n direcia reducerii timpului de munc, n timp ce propune timpul de munc, ca unic msur i surs a bogiei. Astfel, capitalul reduce timpul de munc n forma sa necesar doar pentru a-l mri n forma sa superflu, condiionnd din ce n ce mai mult necesarul de superfluu.2 n aceste condiii, lupta pentru reducerea timpului efectiv de lucru a devenit principalul punct pe agenda micrilor muncitoreti din ntreaga lume, n ncercarea de a mbunti nivelul de trai al muncitorilor. Astfel, n SUA s-a coagulat aa-numita Micare pentru ziua de 8 ore (Eight-Hour Movement), scopul fiind adoptarea zilei de munc de 8 ore n condiiile n care, n anii 1830 i 1840, ziua de lucru obinuit n Statele Unite era ntre 12 i 14 ore3. Muncitorii de pe antierele navale din Boston au obinut dreptul de a lucra 8 ore pe zi n 1842, dup greve succesive. Programul, ns, depindea de ramura industrial, iar aciunile micrii eight-hour au luat amploare abia dup Rzboiul de Secesiune (1861-1865)4. Pe lng sindicate, multe grupuri anarhiste i socialiste s-au implicat n susinerea luptei pentru ziua de 8 ore. Textul care urmeaz, scris de jurnalistul Art Young n 1939, reprezint un episod puin cunoscut din timpul evenimentelor din Haymarket Square, Chicago, de la nceputul lunii mai 1886, evenimente ce aveau s duc la adoptarea zilei de 8 ore n majoritatea ntreprinderilor din Chicago. Un fapt poate i mai puin cunoscut, srbtoarea zilei de 1 mai ca zi a muncii a fost adoptat de micrile muncitoreti n memoria celor care au murit pentru cauza zilei de lucru de 8 ore n Haymarket Square i a celor executai pentru vina de a fi asociai cu micarea anarhist. Ulterior, ea a fost adoptat oficial de mai multe state, printre care i cele socialiste. Nu ns i de SUA.

Isteria

Portretele prizonierilor

Reprezentri ale muncii n arta romneasc modern ante-1945

de Valentina Iancu
Din Antichitate pn spre epoca modern, reprezentarea muncii este, cu cteva excepii (ex. muncile lui Heracle, Sisif sau ale lui Orfeu), absent, n pofida faptului c interesul pentru acest subiect apare nc de la primele gesturi creatoare ale omului, respectiv n picturile rupestre. Dispreul fa de munc este comun perioadei premoderne, fiind fundamentat de gndirea politic bazat pe teoria lui Aristotel, care definea activitile n care corpul sufer cea mai mare deteriorare ca fiind cele mai de jos ocupaii. Acest raionament, care legitimeaz sclavia, este anulat de cei mai importani teoreticieni moderni ai muncii, Adam Smith (1723-1790) i Karl Marx (1818-1883). Redefinirea muncii i a rolului ei n interiorul societii concepute de Marx a dus la rsturnarea acestei teorii i apoi la o glorificare simbolic a muncii. Motivul ascensiunii muncii n epoca modern a fost productivitatea ei, iar ideea aparent blasfematoare a lui Marx, dup care munca (i nu Dumnezeu) l-a creat pe om, sau munca (i nu raiunea) l-a deosebit pe om de celelalte animale, nu a nsemnat altceva dect formularea cea mai radical i mai consecvent a unui lucru asupra cruia ntreaga epoc modern czuse de acord1. n contextul revalorizrii rolului muncii n interiorul societii, treptat, interesul unor artiti se ndreapt spre clasele sociale ignorate cteva secole i imagini ale muncii i fac loc n artele vizuale. De la viziunea alegoric a romantismului, la operele care au ca subiect central munca la cmp din realism i impresionism, se contureaz, pas cu pas, semiotica reprezentrii muncii n opera de art. Iniial, n artele vizuale, munca este plasat ntr-o simbolistic intrinsec legat de un ceremonial ritualic, care oculteaz efortul i degradarea fizic, prezentnd omul muncii vizibil idealizat (un exemplu concludent sunt reprezentrile impresioniste ale ranilor prezentai la munca cmpului nclai i mbrcai cu haine foarte curate). Artistul ignor de-a lungul timpului att opresiunea violent a sclavagismului, ct i exploatarea din societatea capitalist, cnd munca majoritii devine resurs pentru mbogirea unui grup restrns. Pentru spaiul romnesc, sunt relevante n acest sens reprezentrile romilor, att din perioada sclaviei ct i cele realizate dup eliberare (20 februarie 1856), artitii romni alegnd stereotipurile i exotizarea acestei comuniti, nicidecum condiiile precare n care i desfurau viaa i munca. Idealizarea este comun reprezentrilor din secolul XIX, inspirate de lumea satului romnesc, universul rural fiind nscris ntr-un imaginar descins din sfera discursului identitar n care ranul este purttorul unor tradiii ancestrale, nicidecum un fost sclav, care i duce existena la limita subzistenei. Filtrul artistic produce o falsificare a realitii, paradigm vizual care se schimb prin intermediul contactului cu ideile expresionismul german, primul curent n care sunt luate n serios teoriile marxiste despre munc. Munca i clasa muncitoare au fost n general definite i reprezentate n interiorul societii industriale. Realitatea lumii occidentale era ns net diferit de cea romneasc, unde industrializarea era nc nesemnificativ la sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX. Exact cum remarc istoricul de art Clin Dan, n lucrarea Imaginea muncitorului n grafica romneasc, este diferit problematica unei arte dedicate muncii n general i cea a artei n care actul muncii l are ca protagonist pe omul erei industriale2. n context romnesc, imaginea muncii este intrinsec legat de agricultur, principala ramur a economiei n epoca modern. Dei este cert faptul c, din punctul de vedere al vieii speciei, toate activitile i gsesc ntr-adevr numitorul comun n munc, iar singurul criteriu de difereniere rmas este abundena sau penuria de bunuri care s alimenteze procesul vieii3, munca a rmas o tem periferic a creaiei artistice moderne. Nici chiar n anii de apogeu ai interbelicului tradiionalist, cnd ranul devenise un laitmotiv al artei romneti, munca cmpului nu devine subiect artistic. Munca devine tem artistic major exclusiv n perioada comunist, cnd proletcultismul impune alegerea subiectelor artistice din sfera realitii sociale.
1 Hannah Arendt, Condiia Uman, Idea Design & Print, Cluj, 2007, p.74 2 Clin Dan, Imaginea muncitorului n grafica romneasc, Meridiane, 1982, p. 6 3 Hannah Arendt, Op. Cit. p. 92

Au urmat reacii nemaivzute zeci de raiduri ale poliiei, sute de arestri printre oameni cunoscui ca sau suspectai a fi anarhiti, socialiti sau comuniti, descoperirea unor aa-numite comploturi ale dinamitei, ale unor bombe i mainrii infernale. Pe lng toate astea, Albert Parsons i ali nou oameni au fost acuzai de complicitate la crim. Opinia public era aproape n totalitate mpotriva anarhitilor. n paginile ziarelor se adunau ncet-ncet dovezi mpotriva acestor agitatori. Parsons dispruse n noaptea atentatului poliia era n cutarea lui. Nu era oare fuga sa o recunoatere a vinoviei? Rudolph Schnaubelt nu era nici el de gsit. Fusese arestat de dou ori i interogat, dar eliberat ulterior. La fel ca majoritatea celor din Chicago, am fost uor convins de relatrile despre ticloenia acuzailor. Oameni de afaceri respectabili, mpreun cu membri marcani ai profesiilor liberale i ai clerului, i-au condamnat pe cei zece i au considerat atentatul din Haymarket ca cel mai crud act de violen din istoria Americii. Influenai de descrierile sngeroase ale tragediei din 4 mai, oamenii au uitat de violena gratuit a poliiei din ziua precedent, violen care a dus la moartea celor ase muncitori. i eu vzusem n fuga lui Parsons o dovad a vinoviei. [] Oamenii nevinovai gndeam eu naiv nu fug cnd se comite o crim: rmn s dea piept cu acuzatorii. ns, pe 21 iunie, prima zi a procesului, Albert Parsons a intrat n sala de judecat i a anunat c vrea s fie judecat alturi de tovarii si, iar convingerile mele au nceput s se clatine. Parsons se ascundea n Waukesha, Wisconsin, muncind ca tmplar i locuind n casa lui Daniel Hoan, pe atunci primar al oraului Milwaukee. Dac era vinovat, m-am gndit eu, nu s-ar fi ntors. N-avea de ce s-o fac, poliia neavnd nicio informaie despre unde ar putea fi.

Procesul

Haymarket Square, Chicago, 4 mai 1886

de Art Young

Nu trebuie s insist prea mult asupra celor ntmplate n Haymarket Square n seara zilei de 4 mai 1886 la trei zile dup grevele generale pentru adoptarea zilei de lucru de 8 ore. Povestea a fost spus deja de multe ori: manifestaia a circa 1500 de oameni, denunnd uciderea a ase muncitori de ctre poliiti, cu o zi nainte; Primarul Carter Harrison n public; Albert Parsons ncheindu-i discursul, apoi plecnd cu soia la o berrie; Samuel Fielden pregtind de plecare crua folosit pe post de platform pentru discursuri; ploaia, apoi mprtierea manifestanilor. Primarul pleac i el la secia de poliie de pe Deplaines Street cas i dea un raport cpitanului John Bonfield, care i ignor sfatul i pornete n fruntea unui detaament de 125 de poliiti pentru a-i dispersa pe ultimii 200 de manifestani care se aflau oricum pe picior de plecare. Apoi, de undeva din spatele cruei, o scnteie... imediat o explozie puternic, muli poliiti la pmnt, alii tragnd n mulimea panicat i chiar n colegii lor, dezorientai de fum. apte poliiti au murit. Numrul civililor ucii de poliiti n acea sear nu este cunoscut i nu s-a ordonat nicio anchet pentru a se afla.
1 n jurul acestui tip de munc (n condiii diferite, favorabile sau defavorabile muncitorilor) s-au construit, aparent paradoxal, i socialismul de stat de inspiraie sovietic, precum i capitalismul financiar al ultimilor patru decenii. n acest context, ns, sistemul socialismelor de stat nu urmrea profitul, ca orice tip de capitalism, ci acumularea de resurse n vederea redistribuirii lor, conform unor principii teoretic raionale, ntregii clase muncitoare. 2 Karl Marx. Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy, citat n Moishe Postone. Time, Labor and Social Domination, (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), p 34. Condiionarea este o problem de via i de moarte. Munceti astfel, altfel nu poi tri. Traducerea n romn aparine autorului. 3 n 1848, Frana a adoptat triumftor legea care limita ziua de lucru la doar 12 ore. 4 Vezi Robert Weir. Workers in America: A Historical Encyclopedia, (Santa Barbara: ABC-CLIO, 2013), p. 233.

La scurt timp dup alegerea juriului, am fost nsrcinat s reproduc cteva scene din sala de judecat.[...] Mi-a srit n ochi componena juriului, de la care cu greu te puteai atepta la imparialitate. Frank S. Osborne, preedintele juriului, era director de vnzri la Marshall Field & Co (companie recunoscut pentru poziia ei mpotriva organizrii sindicale n. trad). Ceilali 11 brbai de onoare (good and true este formula folosit n dreptul cutumiar englez pentru a-i desemna pe cei selectai ca jurai ntr-un proces n. trad.) se ncadrau n urmtoarele categorii: fost furnizor n industria cilor ferate, vnztor de haine, fost broker din Boston, director de coal, comis-voiajor, contabil, stenograf la Cile Ferate Chicago Northwestern, funcionar tot la Chicago Northwestern, negustor de feronerie, vnztor de semine, funcionar la pot. Toi acuzaii erau mbrcai elegant i emanau sigurana unor oameni care se ateptau ca justiia s le fac dreptate. Interogatoriile au fost extrem de tensionate. Procurorul Grinnell divaga adesea, vorbind despre protejarea societii i a guvernului de inamicii chitii s le distrug. William Black, avocatul aprrii cpitan n armata unionist i veteran al Rzboiului de Secesiune ridica permanent obiecii, majoritatea respinse. [] Dup ce am luat parte la cteva edine ale procesului, am urmrit reportajele din ziare cu mare interes. Dovezile mpotriva lor se adunau ncet-ncet. Nu tiam nimic despre calitatea acelor dovezi i n-am aflat nimic dect dup muli ani de la execuie.

Recursurile fcute la Curte Suprem a statului Illinois i la Curtea Suprem a SUA nu au avut sori de izbnd. Sentina enunat de judectorul Joseph Gary, n urma verdictului juriului, aceea de moarte prin spnzurare, a fost susinut de ambele curi. Pe 9 noiembrie 1887, cu 2 zile nainte de execuie, redactorul meu mi-a cerut s m duc la nchisoare i s le fac portretele prizonierilor. [...] Muli vizitatori, care se aflau n zona n care erau ncarcerai anarhitii, se uitau n celulele lor n acelai fel n care cineva s-ar uita la animalele de la grdina zoologic. Parsons sttea la o mas plin de cri i scria de zor. mi aducea aminte de un redactor de la ar chiar lucrase ca redactor la un ziar din Waco, Texas, nainte s vin n Chicago. Adolph Fischer, care fusese tipograf la Arbeiter Zeitung, arta ca un vultur cu prul aten-deschis, micri vivace, i prnd la fel de optimist precum era n sala de judecat. George Engel, de asemenea tipograf de origine german, prea mai puin intelectual dect ceilali. Ochii lui trdau resemnarea, chiar incapacitatea de a mai simi ceva. Michael Schwab, un redactor-adjunct cu ochelari, avea o figur trist. Samuel Fielden, un fost preot metodist nscut n Anglia, avea timbrul unui orator nnscut i inea adesea discursuri pasionante la manifestaiile muncitoreti. August Spies, redactor la Arbeiter Zeitung, era foarte chipe i vorbea franc. ns dintre toi, Louis Lingg este cel de care mi aduc aminte cel mai bine; poate pentru c atunci cnd i schiam portretul, razele soarelui intrau prin gratiile celulei. Avea doar 22 de ani i o privire dispreuitoare, ca i cum ar fi spus: F ce te-au trimis stpnii ti s faci. Pentru mine, nimic nu mai conteaz. Toi erau foarte tineri, cu excepia lui Fielden, care prea s aib puin peste 40 de ani (George Engel era cel mai n vrst, la 51 de ani n. trad.). Nici mcar barba deas a lui Schwab i mustaa lui Lingg nu puteau s le ascund tinereea. n acea sear, Leon Lingg i-a pus o bomb artizanal n gur i a detonat-o. Cnd am auzit, am rmas ocat. Am aflat ulterior c Lingg nu a murit imediat, ci a agonizat nc ase ore n timp ce trei medici ncercau n zadar s-l salveze pentru a putea fi spnzurat peste dou zile... Ca rspuns la apelurile de graiere care se nmuleau (unul dintre cei mai ferveni susintori ai cauzei acuzailor era chiar Oscar Wilde), guvernatorul Illinois-ului, John Altgeld, a comutat sentinele lui Fielden i Schwab n nchisoare pe via, dar a refuzat s intervin pentru ceilali patru rmai n via.[] Execuia a decurs fr probleme, din perspectiva autoritilor. Cnd cei patru au czut prin eafod i doctorii au constatat decesele, tensiunea greu suportabil din ultimele luni s-a evaporat brusc. n seara aceea, barurile din Chicago au fost pline de poliiti bei de fericire. Toate reportajele i comentariile pe care le citisem i aproape toate discuiile pe care le-am auzit despre acest caz mi spuneau c oamenii executai sunt vinovai. Melville Stone, redactor la Daily News, i numise inamici ai bunei guvernri, distrugtori. Ani de zile nu am avut ocazia s studiez i cealalt latur a problemei, aa c la puin timp dup execuie, cnd am fost rugat s fac o caricatur pentru un pamflet antianarhist, am acceptat cu plcere. Titlul era Justiia trimuf asupra anarhiei (Justice Triumphant Over Anarchy n. trad.) i era n favoarea spnzuratorii (imagine disponibil pe books.google.com n cartea The Haymarket Square Tragedy, de Michael Burgan, la pagina 10 n. trad.). Dac morii aud, le cer iertare pentru acea caricatur. Eram tnr i am fost pclit, ca muli alii, de corul de voci care a susinut o nedreptate crunt. Publicat n New Masses, 2 mai 1939.

Frederic Stork, Industria, 1909 Arhiva MNAR

Colaboratori: Radu Aldulescu, Cristi Badea, Matei Bejenaru, Irina Costache, Zoe Costache, Valentina Iancu, Vladan Jeremi, Mihai Lukacs, Nicolae Mandea, Costel Neagu, R. S.(fotograf), Rena Rdle. Alice Monica Marinescu, Katia Pascariu, Alexandru Potocean Tipar: Fedprint Tipografie Coordonatori: Mihaela Michailov, David Schwartz, Ionu Sociu, Marius Bogdan Tudor Grafic / machetare: Alma Cazacu Identitate vizual: Ctlin Rulea Desene: Laureniu Ridichie Adresa redaciei: gazeta@artapolitica.ro Publicaie auto-finanat.

Pe tot parcursul epocii moderne, imaginea muncii prin filtrul artei poate fi discutat pornind de la puinele reprezentri existente. Ioan Andreescu (1850-1882) expune la Salonul Oficial din 1880 de la Paris pictura La Arat, lucrare realizat n Frana, sub impactul artei lui Jean-Franois Millet (18141875). Aceast compoziie care surprinde ranul n timpul muncii este rar n pictura romneasc din secolul XIX. n aceast perioad, nota dominant a reprezentrilor care au ca subiect ranul se nscrie n tipul de reprezentare grigorescian, cunoscut i criticat pentru idilismul desuet care ignor tocmai componenta muncii din viaa ranului. n pictura lui Andreescu, interesul artistului se ndreapt spre peisaj, omul fiind subordonat naturii nconjurtoare, exact ca n alte compoziii ale sale cu tematic similar. Practic, pe tot parcursul secolului XIX, predomin n arta plastic reprezentrile nscrise n categoria estetic a frumosului neleas n sens clasic. Privirea artistului este foarte probabil condiionat de percepia consumatorilor de art i a comanditarilor, nobilimea i burghezia local, al cror interes empatic pentru clasele srace era nul. Un alt exemplu sunt cele dou sculpturi monumentale care flancau intrarea casei Monteoru de pe Calea Victoriei, Agricultura i Industria Casnic, sculptate de Ioan Georgescu (1858-1898) i tefan Ionescu Valbudea (1856-1918) n 1889. Cele dou alegorii au fost destinate s prezinte dou ocupaii importante ale rncii romne. Creatorii lor au recurs la canonul de reprezentare clasic, optnd pentru idealizarea frumuseii, fapt care ar putea avea i o consecin pozitiv n percepia oamenilor muncii, dei oculteaz celelalte aspecte ale realitii lor. Corpul atletic al oamenilor muncii este subiectul altor sculpturi monumentale, realizate la sfritul primului deceniu al secolului XX de Frederic (Fritz) Stork (1872-1942), pentru faada Palatului Administrativ din Galai. n realizarea Agriculturii i Industriei, Fritz Stork opteaz pentru reprezentarea corpului masculin dezvoltat armonios, canon estetic pstrat nc din Antichitatea Clasic. Avem de-a face cu un gust al epocii ndreptat ctre frumuseea ideal. Interesul pentru munca fizic, efortul i degradarea pe care le presupune se regsesc n prima jumtate a secolului XX n opera unor artiti romni apropiai ideologiei socialiste ca: tefan Luchian (1868-1916), Octav Bncil (1872-1944), Ignat Bednarik (1882-1963), tefan Dimitrescu (1886-1933), Iosif Iser (1881-1958), Nicolae Tonitza (1886-1940) sau Camil

Ressu (1860-1962) etc. Se cunosc n opera lor lucrri dedicate muncii cmpului, care reuesc s redea condiiile grele n care lucrau ranii. Rscoala din 1907 a marcat schimbarea paradigmei n care erau percepui ranii i a ndreptat unii artiti spre un studiu mai apropiat de realitatea dur a lumii satului. Cei mai muli rani lucrau n codiii de exploatare, muncind de diminea pn noaptea, iar n ciuda acestui efort, i duceau existena la limita srciei. Rscoala din 1907, n care ncercrile de a-i cere drepturi au fost nbuite violent prin intervenii armate, chiar dac nu a dus la schimbri semnificative ale nivelului de trai, a reuit s atrag, n plan simbolic, atenia multor creatori i intelectuari asupra condiiei lor. ntocmai cum remarca Constantin Dobrogeanu-Gherea n Neoiobgia, a disprut acum curentul optimist i demagog. Tragicul 1907. Atta bun a avut i acest an, imens de ru i de trist, pentru c acuma nimenea nu mai ndrznete s afirme c totul merge spre bine i frumos n fericita Romnie. Cele mai importante creaii interbelice dedicate muncii au fost realizate n cadrul colii libere de pictur de la Baia Mare. Mediul artistic bimrean, influenat de gndirea german, dar mai ales de proximitatea minelor i de contactul permanent al artitilor cu oamenii muncii, a favorizat apariia unui interes real pentru muncitori i problemele lor. Viaa minerilor devine surs de inspiraie pentru creatori ca Iosif Klein (1896-1945), Vasile Kazar (1913-1998) sau Lazr Zin (1899-1991). Construcia realist urmrete redarea ct mai obiectiv a subiectului ales, fr estetizri sau efecte dramatice gratuite. Dinamica muncii, srcia i dificultile lucrtorilor apar adesea n pnzele realizate la Baia Mare. Se contureaz acum n opera de art imaginea unei lumi precare, lipsite de mijloacele necesare pentru mbuntirea condiiilor de viaa, i aceasta n condiiile n care oamenii reprezentai munceau. S-a drmat mitul conform cruia srcia aparine leneilor, ceea ce ar obliga la o redefinire a raporturilor dintre munc i profit. Emanciparea simbolic a muncitorilor, susinut vag de unii artiti nu a dus i la mbuntirea condiiilor lor de via. Interesul sczut al creatorilor pentru viaa sau mcar mbuntirea imaginii muncitorului i a muncii manuale n general este comun dezinteresului statului pentru situaia oamenilor din cmpul muncii. Lipsii de protecia politic, oamenii muncii au fost aruncai la marginea societii. Cumva, n ciuda teoriilor moderne care schimb statutul muncitorului, percepia celorlali a rmas incontient comun celei aristotelice. Exact ca n art, i n realitate, muncitorul a fost ignorat n perioada ante-comunist, idealizat n comunism i demonizat dup 1989.

www.artapolitica.ro

Mina Byck Wepper, Rmas bun, 1940-44, MNAR www.artapolitica.ro

www.artapolitica.ro

Munca

i muncitorii

Munca

i muncitorii

(Poveti din)

Filmul celor care muncesc

de Nicolae Mandea
Coincidena face s fi vzut recent trei filme care par a fi avut ambiia de a crea, fiecare n felul su i n perioade diferite, reprezentri ale socialului romnesc: Rsun valea (1950 regia Paul Clinescu), Puterea i adevrul (1972 regia Manole Marcus) i 8 Martie (2012 regia Alexandru Belc). Cel din urm este un documentar i a fost vzut i discutat la Dianei4, la una dintre proieciile organizate de Gazeta de Art Politic. Nu ntotdeauna percepem falia dintre cinema i propagand att de direct i spectaculos. Uneori reuim s ne protejm, alteori manipularea este mai perfid. De data asta, ceea ce srea n ochi, provocnd o ntrebare sfidtoare, era superficialitatea reprezentrii muncii ntr-un film dedicat antierului Bumbeti-Livezeni i cvasi-absena unor scene legate, n vreun fel sau altul, de viaa unui antier care, pentru a deveni metaforic, ar fi trebuit mai nti s existe, n Puterea i adevrul.

Muncete cineva n filmul romnesc?

apocaliptic a anexelor miniere, la asepticul liniei de ambalaj al lactatelor sau utilizarea extensiv a atelierului de croitorie. Toate accesoriile sunt banale i uimitoare n acelai timp, mereu descoperi, cu pregnana insolitului, cum se poate cerne praful de crbune, cum se coase un guler, cum i pregtete masa o muncitoare singuratic. Aciunile le aparin ntr-un mod unic, nimic nu este schematizat, ci bazat pe spirit de observaie i onestitate a seleciei i montajului. Totui, aciunile nu sunt folosite dect rar pentru analiza psihologic, cu excepia unei secvene extraordinare, n care o femeie se lupt s selecteze crbunele de steril, lucrnd la o band care i depete capacitatea de a face fa sarcinii, resimind absurdul inuman al situaiei ce i depete i capacitatea de nelegere. Ceva pare s lipseasc, fiind suplinit, totui, de viziunea asupra unei lumi a crei reprezentare este construit artistic n absena analizei mai aprofundate a relaiilor sociale.

Scenele de munc nu au fost inventate de cinematograf. De altfel, adesea sunt ocolite, prin chiar natura subiectelor, mai ales n genurile ce in de entertaiment. Scenele de gen dedicate muncii i aciunilor productive sunt tradiionale n artele vizuale. Reprezentrile picturale ale scenelor de munc sunt, n general, bogate n informaii despre personaje, contextul spaial, lumea obiectelor, costumaia specific. n acelai timp, activitile fizice marcheaz ireversibil corpul uman, citim prin intermediul lor statutul existenial al fiecrui personaj, raporturile interumane i sociale care se stabilesc, tensionat i conflictual, sau ca rezultat al unei analize complexe. Exemplele cinematografice, de la Chaplin la coala documentarului englez sau la filmele frailor Dardenne (alegerea este aleatorie) fac inutil o demonstraie mai insistent. Rmne totui ntrebarea: muncete cineva n filmul romnesc? n filmul lui Alexandru Belc, 8 Martie, exist un rspuns vizual muncesc femeile i un rspuns implicit muncesc toi cei care trebuie s-i ctige existena. La min, la ate-

valea i Puterea i adevrul, n ciuda clarificrii evidente a perspectivei ideologice. n intervalul de dou decenii, puterea i-a construit o politic a reprezentrii bazat pe o perspectiv ideologic supraindividual, coagulat de conceptul de putere. n Puterea i adevrul, reprezentarea muncii este marginalizat de ast dat ideologic. Au reprezentare ficional activitii de partid (munca lor este de natur ideologic), ceilali vectori ai puterii, nsoitorii lor (rude, tovari mai vechi sau mai noi) i personajul complex al intelectualului, romantic sfiat ntre tiin i devotamentul ideologic (desigur, problema se rezolv printr-un compromis mai degrab dramaturgic). antierul este toposul recurent, alturi de rezistena criminal a dumanilor regimului. Puterea i adevrul tematizeaz activistul de partid i procesul su de clarificare politic-ideologic, iar cheia nelegerii perspectivei filmului este dat tot de descifrarea relaiilor sociale. Muncete cineva n lumea acestui prim-secretar regional singuratic i autocrat? Inginerul Petrescu pare s ncerce: l vedem la o planet, a produs cel puin un raport fundamentat, pe care nimeni nu pare dispus a-l citi sau nelege. Ajunge ntr-un lagr de munc unde, bineneles, car pietri cu targa. Este recuperat, adus la proiectare, pentru a fi apoi, din nou, suspectat de sabotaj. Pe toat durata filmului, vedem cteva vizite la pas pe antier i dou edine cu cteva sute de muncitori, cnd pentru deschiderea, cnd pentru nchiderea antierului, mult mai puin importante dect scenele de pescuit sau dect atentatul unor partizani la viaa primului-secretar. Dramaturgia scenariului este mult mai bine articulat, dar, din nou, avem o adaptare a unor principii ale piesei/ nuvelei bine scrise la un coninut ideologic lipsit de mrcile autenticitii, fiind preocupat, mai degrab, de construcia unei credibiliti a discursului ideologic, credibilitate cucerit prin rostirea unor secrete, de altfel binecunoscute, despre jocurile de putere. Calitatea observaiei este precar, indiferent dac se refer la vocea personajului, la lumea sa obiectual, la tipologiile umane sau piedic suprem! la aciuni i motivaiile lor. De fapt, ntr-un discurs de tip ideologic-propagandistic, nimic nu ar fi mai subversiv dect invazia autenticului. Instinctiv sau programatic, strategia de reprezentare ocolete cu grij proba realitii. Calitatea de document a observaiei cinematografice conine un ferment al ficionalizrii verosimile ce scap controlului ideologic. Lecia filmelor lui Milos Forman (s mai amintim Balul pompierilor?) nu putea da dect frisoane n epoc. Totui, de ce aceast cenzur obstinat n re-construcia cinematografic a structurii sociale, a activitilor specific umane, de ce aceast alungare a valorii muncii? Atunci cnd inginerul Hauser rostete cuvntul rentabilitate, efectul este uimitor, o lume ntreag pare a se trezi la un nou neles, proaspt i periculos. Ce ar fi urmat? Poate o discuie despre repartiia social a consumului? Cinematograful romnesc actual a depit spectaculos schemele realismului socialist i teama de a observa realitatea. Filmul lui Alexandru Belc, 8 Martie, este cuceritor prin onestitatea i francheea sa. Discuia despre dificultatea de a realiza reprezentri ficionale ale socialului n care fora viziunii artistice personale s fie dublat de o echivalent capacitate de analiz a siturii omului n raport cu semenii si rmne deschis. Dac nu din alt motiv, fie i numai pentru c asemenea filme exist i rezist cu tenacitate erodrii la care sunt expuse toate compromisurile.

Unii-v!
de Mihaela Michailov

Reprezentarea muncitorilor n piesele de teatru ale anilor 50-60

Retorica i repertoriul social al muncii schimb faa dramaturgiei romneti n anii 50-60. Muncitorul devine o figur emblematic n piesele unor autori pentru care teatrul nu e o lupt de idei, ci o platform de aciuni concrete, solidare cu prezentul. Politizarea dramaturgiei postbelice, sub influena realismului socialist, i accentul pus pe un teatru militant au adus n prim-plan realitile sociale ale structurilor de munc i de putere, care devin teme centrale n piesele clasei muncitoare. Se construiete un ntreg repertoriu dramaturgic al sferei muncii, prin care se definesc gesturile cotidiene ale muncitorilor, raporturile de putere dintre cei care produc, produsul muncii lor i presiunea de a supraproduce, legitimarea prestigiului social prin calitatea muncii, acumularea unui capital de imagine la locul de munc. Munca devine, deopotriv, domeniu public i privat, context al relaiilor de solidarizare sau subminare a tovarilor de lucru i, n acelai timp, context casnic, cadru care d posibilitatea unei familii s lupte pentru aceleai idealuri sau s se dezbine radical. Munca din oelrii, mine, antiere se prelungete acas, n discuii despre fora productivitii, despre condiii de igien a muncii, despre drepturi i sacrificiu, despre exploatarea inevitabil i posibilele soluii de schimbare. Muncitorii reprezint patrimoniul uman care ctig din ce n ce mai mult vizibilitate n spaiul dramaturgic. Societatea muncitorilor capt consisten n dramaturgia anilor 50-60, o dramaturgie care documenteaz lumea lucrtorilor nstrinai de bunurile pe care le produc, luptnd pentru drepturi i idealuri comune. O lume n care unitatea de aciuni se reflect n unitatea de decizii. O lume n care motenirea, din generaie n generaie, a valorii muncii se perpetueaz i devine bun comunitar. trate, cu precdere, pe ierarhiile i poziiile de putere din combinate, fabrici, uzine i mine. Dramaturgia lui Davidoglu Cetatea de foc, Minerii, Schimbul de onoare, De trei ori ca la brigad e construit n jurul unor personaje caracterizate prin aciunile lor n spaiul muncii, i prin refleciile asupra acestor aciuni n spaiul privat. Davidoglu acord o atenie special femeilor muncitoare Ileana Bondar, conductoare de locomotiv Diesel (De trei ori ca la brigad), Florica macaragiu n hala de turnare (Cetatea de foc), Marica normatoarea seciei amot (Cetatea de foc), care muncesc cot la cot cu brbaii i nu accept s fie considerate mai puin eficiente dect ei: Vezi, Floric, nu s-au nvat c le suntem deopotriv. Dar noi tim asta i de aici nepturi, o vorb mai aspr (Cetatea de foc). Personajele feminine din dramatugia lui Davidoglu nu sunt numai soiile de muncitori, cele care stau n umbra brbailor i i ateapt, cu masa pus, de la munc, ci i femei active, care se definesc n raport cu ceea ce fac n contexte relevante pentru evoluia lor. Davidoglu lrgete astfel tipologia de gen a muncii. Pe lng furnaliti, oelari, topitori, brigadieri, mineri, frezori, motoriti, Davidoglu aduce n piesele sale, chiar dac ntr-o proporie mult mai redus, femei muncitoare care se lupt pentru drepturile lor ntr-o societate a muncii dominat de brbai autoritari. Relaiile de munc i conflictele dintre muncitori, mprii ntre fruntai i sabotori, ntre cei pentru care producia este supremul ideal i cei care submineaz inovaiile n munc ale tovarilor lor, sunt definite de ctre Davidoglu dincolo de schemele realismului socialist. n Cetatea de foc, receptat ca model al dramaturgiei realist-socialiste, introdus n manualele colare i montat n numeroase teatre, printre care Teatrul Naional din Bucureti, Teatrul din Reia, Teatrul Naional din Cluj-Napoca, dramaturgul construiete lumea de la uzina Reia (aciunea are loc n 1949), caracterizat de tensiuni ntre oelarii i topitorii care lupt pentru ca furnalele s dea cea mai bun producie de oel de calitate i cei care le saboteaz munca o band de reacionari din Munii Semenicului, care i-au infiltrat agenii lor printre muncitori, i ncearc s opreasc producia. n familia Arjoca (tatl, primmaistru furnalist, fiii unul, maistru-oelar i cellat, topitor, fiica macaragiu), munca reprezint cea mai important form de solidaritate uman unul dintre fii, Pavel, i acuz tatl c nu se mai implic n producie aa cum o fcea odat.

Laureniu Ridichie, Fr titlu, 2013

Spaii de stratificare a muncii

se precizeaz: La petiia dv. nr. 6546/1941, avem onoarea de a v confirma c s-a produs greva parial la exploatarea minier din Petrila, care s-a repetat n ziua de 18 aprilie a.c., cnd s-a produs greva i la minele din Aninoasa. Apoi, n dimineaa zilei de 22 aprilie, s-a produs greva general la toate exploatrile din Valea Jiului, care a durat pn n ziua de 29 aprilie, de la care dat lucrul a fost reluat parial, greva ncetnd complet n ziua de 5 mai 1941. n adresa trimis familiilor celor condamnai n urma grevei se specifica: ai fost condamnat la 7 ani temni grea pentru crima de constituire de nuclee comuniste. Frunze care ard surprinde viaa din valea Jiului, n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, cnd mina este militarizat i muli dintre muncitorii care se revolt mpotriva felului n care sunt nevoii s munceas sunt arestai, nchii la Doftana sau trimii n lagre de munc. Este i cazul lui Mihai Branga, ntors dintr-un lagr de munc la min, unde-i gsete tovarii de lucru blazai i fr nicio speran de schimbare. Aurel cumnatul lui Mihai lucreaz la aprovizionarea cu lemne a unei galerii noi, aflate la 30 de metri mai jos de vechea galerie, prsit, din care curge gaz. Din vechea galerie, Aurel i colegii lui au de spat o suitoare prin care se face aprovizionarea ctre noua galerie. Tuburile de aeraj nu pot fi prelungite deoarece, n min, se face economie, ceea ce duce la explozia galeriei i la moartea lui Aurel, alturi de ali patru muncitori. Viaa n Valea Plngerii, cum o numesc minerii, e un lung ir de umiline: Salariul abia ne ajunge ca s rsuflm; mncm mlai uscat, margarin. Copiii, s-i vezi, s umflai la burt cu ciorb de buruieni... i toate astea n-ar fi nimic de nu i s-ar mpuia capul cu vorbe goale, cu minciuni (Aurel). Scena nmormntrii, la care particip diferite oficialiti (primar, ministru), mineri, soiile i mamele celor mori este una dintre cele mai puternice scene de confruntare dintre autoriti i muncitori din dramaturgia romneasc. O scen n care revolta mocnit a umiliilor, obligai s-i plng morii n timp ce ascult discursul ipocrit al celor care ncearc s cumpere moartea cu decoraii, explodeaz n rafale de violen colectiv. Exploataii i strig nemulumirile i cer s li se respecte munca, s nu mai fie considerai preul infim cu care se pltesc realizrile suprapropduciei. S nu mai fie rebuturi umane, oameni de sacrificu, transformai n instrumente de lucru fr istorie personal, folosite doar dac produc rapid i ieftin. Scena are ncrctura unui protest virulent, care izbucnete n cel mai dramatic moment de solidarizare uman. Vocile se unesc i devin ecoul vibrant al luptei pentru drepturi comune. Pentru o via n care echitatea social s nu rmn doar un ideal. Piesele perioadei 50-60, care au n centru societatea muncitorilor, rspund, ca subiecte abordate i problematici reflectate, imperativelor realismului socialist, ceea ce nu le anuleaz ns valoarea dramaturgic real i fora reprezentrii unor categorii emblematice pentru schimbrile sociale i politice ale secolului XX. O revizitare dramaturgic-regizoral a acestor piese-documente mi se pare mai mult dect necesar.

Cui aparine perspectiva?

Rsun valea este imaginea unui compromis prost mascat ntre artiti disponibili angajrii n slujba noului regim i o secie de propagand, care prelua direct stilistica perioadei antonesciene. Vzut azi, filmul este o jalnic i ridicol operet, pe alocuri cu mijloacele teatrului de revist. Actori de faim (Radu Beligan, Eugenia Popovici, Geo Barton, Marcel Anghelescu) se ntrec n a da via unor personaje pe care nu le poate salva nici mcar ridicolul enorm. Se caut tipologiile, se ncearc ilustrarea luptei de clas, se rostesc replici ce par extrase din ziarul partidului, iar rezultatul nu are nici mcar credibilitatea unei comedii bulevardiere din perioada interbelic. Iar cel mai izbitor lucru este modul n care este prezentat munca ntr-un film ce ar presupune o viziune eroizant asupra antierului tineretului voluntar. Pare c singurele activiti sunt legate de rostogolirea la vale a bolovanilor rezultai din explozii (e drept c uneori sunt ncrcai pe platforme primitive). Vedem de cteva ori lucrndu-se la strpungerea unui tunel (se folosesc dou ciocane pneumatice); la sfritul operaiei, finalizate de mnuitorul picamerului, de partea cealalt se afl, bineneles, o muncitoare. n final avem ocazia de a ne delecta cu un spectacol de brigad ce rezum rapid toate clieele filmului. Dac ar fi avut intenia unei autoparodieri, Mircea tefnescu, autorul scenariului, nu ar fi reuit mai bine. n cele din urm, se impune o ntrebare: cui aparine perspectiva din care aceast reprezentare a socialului este construit? Lumii burgheze care i impune stilistica? Lumii politice care i vede reprezentate audiovizual rudimentele propagandistice? Este destul de probabil ca cineatii romni s fi fost mai familiarizai cu propaganda cinematografic german sau central-european dect cu filmele lui Eisenstein sau Dziga Vertov. Ideea reprezentrii artistice profunde a muncii i a relaiilor complexe dintre oameni, mijlocite de procesul produciei de bunuri, le este strin. Temele avangardei (mainismul, energia proteic) sunt la fel de inaccesibile. Evenimentul cotidian, observaia faptului divers, drama social nu au nicio ans n faa jurnalismului propagandistic, a pitorescului convenional i a anecdoticului ilustrativ. Este uimitor ct de nrudite sunt cele dou filme, Rsun

Munca la locul de munc i efectele muncii n viaa de familie fac din dramaturgia procesului colectiv de producie un punct central de analiz a raporturilor n i n afara spaiilor simbolice de activitate. Uzinele, fabricile, combinatele, antierele, minele sunt spaii de stratificare a muncii pe niveluri de putere, care definesc o ntreag dinamic a rolurilor n mecanica de producie. Cei care nu au nc un statut social dat de prestigiul obinut la locul de munc sunt cei care lucreaz, de multe ori, n condiii de risc maxim, fiind expui accidentelor i riscndu-i viaa pentru ca ntreprinderea s produc mai mult i mai bine: Ionu n Minerii de Mihai Davidoglu, Pito n Cetatea de foc de Mihai Davidoglu, Aurel n Frunze care ard de Ion D.Srbu. Evoluia dramaturgiei este influenat de noi structuri de viaa social, care privilegiaz rolul muncitorului n ordinea schimbrilor iminente. O parte consistent a pieselor din anii 50 i 60 este scris din perspectiva acestui personaj central al societii industriale, care redefinete o ntreag istorie recent a muncii. Munca devine un bun literar tezaurizat, o tem a crei valorizare constant n perioada menionat va duce, ulteior, la ignorarea total n postsocialism. Dei, printr-o analiz de fond a teritoriilor de munc i, implicit, de putere, se poate realiza o hart complex a societii romneti de dup 1989, munca rmne o tem puin explorat de autorii contemporani. n Cei de mine (pies laureat a Premiului de Stat, distincie care o nscrie pe Lucia Demetrius n micarea proletcultist a perioadei), autoarea analizeaz transformrile fabricii Flacra Roie, pe fundalul relaiilor contorsionate dintre prini i copii, i al ascensiunii noilor generaii crescute n creele i grdiniele fabricii. Petre Damian, directorul fabricii vrea s foloseasc materialul de construcie achiziionat pentru fabricarea unui tip de motor electric, performant n agricultur. Maria Procopie directoarea creei i a cminului fabricii i Olga Ceauu ngrijitoare la cre vor ca materialul s fie utilizat pentru mrirea cminului, deoarece acesta devine nencptor pentru copiii muncitorilor. Conflictul dintre ei se suprapune peste conflictul dintre Petre i fiul lui, Mihu, cruia i reproeaz c nu e ceea ce vor prinii lui s fie. Lucia Demetrius extinde lumea fabricii n viaa cotidian a familiei i expune concepii diferite despre munc i rolul ei catalizator n societate.

Grev general

lierul de croitorie, la fabrica de lapte, n rolul conductorului tramvaiului, lucreaz femei pentru care srbtoarea vine rar, din ce n ce mai rar, i nu este echilibrat dect de un sentiment pozitiv care, atunci cnd realitile sunt prea aspre, este dublat de o doz de umor. Perspectiva este echilibrat ntre observaionalismul empatic i subiectivitate, regizorul-operator capteaz imagini-mrturii care au marca autenticitii. Personajele au identitate iconic i prin limbaj. Tot ce povestesc este verosimil. Poate nu riguros exact, dar n singurul caz n care am fi putut ghici o form de bovarism povestea vatmaniei care, nainte de a se mrita, a fost cntrea de muzic popular , avem i proba veritii. Spaiile n care femeile muncesc au expresii diferite, de la degradarea
www.artapolitica.ro

n Minerii (montat n 1949 la Teatrul Naional din Cluj-Napoca, apoi la Teatrul din Reia), aciunea se petrece n iarna anului 1948), Mihai Davidoglu expune viaa dintr-o colonie de mineri din Valea Jiului, cu accent pe munca n subteran, pe condiiile precare, pe lipsa materialelor de lucru i pe conflictele care privesc procedeele i tehnicile de extracie a crbunelui. ntre Anton Nastai, miner, ef de grup, ali mineri i preedintele sindicatului apar nenelegeri privind mijloacele de exploatare a crbunelui i noile regulamente de lucru. De asemenea, rezistena la riscurile extreme i fidelitatea fa de lumea minei, motenit din tat-n fiu, devin punctele de sprijin care fac posibil viaa n subteran: tii, Marie, c niciodat nu mam gndit c sar putea s fiu i altceva dect subteran... locuri i oameni sunt peste tot: de seam e s tii pentru ce trieti (Anton Nastai). Inspirat tot din viaa minerilor, piesa lui I.D.Srbu Frunze care ard (iniial piesa s-a numit SOVROM Crbune i avea aciunea plasat n anii 60, ceea ce i-a adus autorului cenzura regimului; ulterior Srbu a plasat evenimentele n 1941) construiete dou tipuri de conflicte intercalate n structura dramaturgic: un conflict ntre minerii revoluionari care cred n fora grevei i a protestului i cei care fac pactul cu puterea, pe de o parte, i un conflict ntre mineri i autoriti, pe de alt parte. Frunze care ard are, n loc de prefa, o adres a Inspectoratului Muncii din Deva, elaborat n 1941, n care

Femeile muncitoare

Mihai Davidoglu exploreaz tematica muncii n piese cen-

www.artapolitica.ro

Munca

i muncitorii

Munca

i muncitorii

La noi n-a existat o solidaritate ntre intelectuali i muncitori nici nainte i nici dup 89
Interviu cu Radu Aldulescu
Unul dintre cei mai importani prozatori romni contemporani, Radu Aldulescu (nscut la 29 iunie 1954, Bucureti) a debutat n 1993, la Editura Albatros, cu romanul Sonata pentru acordeon, pentru care a primit Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia. A mai publicat de atunci romanele: Amantul Colivresei, ngerul nclecat, Istoria eroilor unui inut de verdea i rcoare, Proorocii Ierusalimului, Mirii nemuririi, Ana-Maria i ngerii. A fost co-scenarist al filmului Terminus Paradis, regizat de Lucian Pintilie.
Suntei unul dintre puinii scriitori romni preocupai de condiia muncitorului, ai scris despre asta i nainte i dup Revoluie. De unde interesul pentru aceast tem? E o lume pe care am cunoscut-o foarte bine. Am lucrat timp de aptesprezece ani, ntre 18 i 35 de ani, din 73 pn n 89. Unde ai lucrat? La Policolor, la 23 August i n alte cteva locuri. Ce fceai mai exact? Muncitor cu crca, cum se zice, pentru c nu eram calificat. Fceam parte din clasa social cea mai de jos, rnimea muncitoare, cum o numeam eu. Oameni venii de la ar n Bucureti i care fceau naveta. Ierarhiile erau foarte stricte pe atunci: n linia nti erau activitii, medicii, profesorii .a., urmau fabrica i uzina, iar sub noi ospiciul i pucria. Cnd ai nceput s scriei? Am publicat buci de proz n reviste literare n anii 80, iar primul roman, Sonata pentru acordeon, l-am scris ntre 84 i 88, dar l-am publicat abia n 93. A stat n editur un an pn n 89, i nc trei ani pe vremea lui Iliescu. Eram necunoscut, ateptam la rnd. V luai povetile din mediul n care lucrai? Povetile le luam de acolo, dar nu ddeau bine i de aia nu puteam s public. Cum se mpca scrisul cu munca n fabric? Foarte greu, cum se mpac i acum. Nu poi s scrii lucrnd oriunde, cu att mai mult ntr-o redacie, sau ntr-o fabric, unde munca este foarte grea. Scriai seara cnd v ntorceai de la munc ? Seara scriam i tot seara citeam. Dar ntr-un ritm nesusinut, cum o fac i acum de altfel, cu toate c acum sunt liber de dimineaa pn seara. Dar ce folos, acum dac eti scriitor liber-profesionist, eti liber s mori de foame. stat o solidaritate ntre intelectuali i muncitori nici nainte i nici dup 89. Elita intelectual i lua o distan aseptic fa de ceea ce numim Romnia profund, talpa rii, vulgul. in s-i aduc aminte c n 1977 au avut loc grevele minereti n Valea Jiului, despre care nimeni nu tia nimic, intelectualii i disidenii tia despre care tot vorbim. N-au tiut sau se fceau c nu tiu? Nu voiau s tie. Iar n 87 a avut loc greva de la Braov, care iari a fost trecut cu vederea de intelectuali. Iar acea elit intelectual se menine tot pe aceeai poziie, e rupt total de lumea asta pn ntr-att nct apare o carte precum Parabolele lui Iisus, scris de Andrei Pleu, unde el ne ofer imaginea un Iisus personal, care n-are nicio legtur cu masele, cu prostimea. Un Iisus al intelectualilor. Spunei c intelectualii tiau de greve. Ce credei c ar fi trebuit s fac n acele condiii? S se alieze cu grevitii, asta ar fi trebuit s fac, dar intelectualul romn, spre deosebire de cel ceh sau polonez, are un anume complex de respectabilitate. Pentru el, ar fi o tragedie s fie scos de la catedr i s fie trimis s mture strada, cum i s-a ntmplat lui Havel, sau cum i s-a ntmplat lui Lech Walesa, care a lucrat ca electrician.
Laureniu Ridichie, Fr titlu, 2013

Am fcut gem n Barcelona din cpunile culese de <cpunarii> notri

Interviu cu Matei Bejenaru
Pentru Matei Bejenaru (fotograf, artist video, profesor la Universitatea George Enescu din Iai, membru fondator al Asociaiei Vector din Iai, fondator al Bienalei de Art Contemporan Periferic), munca reprezint cadrul de analiz socio-politic a schimbrilor majore din Romnia post-socialist. Munca i transformrile din procesele de lucru n diverse contexte antiere, fabrici, combinate, uzine, cmpuri de cpuni deschid un spaiu de cercetare sociologic i artistic asupra condiiei muncitorului dup 1989, asupra raporturilor de putere pe care noile structuri de exploatare i de producie le propun, precum i asupra geografiilor muncii recente. n Strawberry Fields Forever (2002), Matei Bejenaru analizeaz situaia muncitorilor care lucrau oficial n fermele din Spania, dup o documentare pe care a fcut-o la o ferm de cpuni n oraul Lleida. n M3: Munc, Memorie, Micare (2008-2010), Matei Bejenaru a creat o serie de fotografii documentare, care au n centru muncitori n contexte de munc extrem de dificile: muncitori pe un antier de construcii din Nettuno muli dintre ei fr contracte de munc, deci practic fr drepturi , muncitoare ntr-o fabric de pantofi de lux din Iai, care muncesc n condiii precare, muncitori la o fabric de cauciucuri din Praga, pltii cu salarii de mizerie. n documentarul Lupta cu ineria (2010), Matei Bejenaru aduce n prim-plan istoria unuia dintre cele mai cunoscute cenacluri din anii 70-80, creat de ctre Alexandru Tacu n Combinatul de Utilaj Greu din Iai. Tot n cadrul combinatului, Alexandru Tacu a nfiinat, pe 9 iulie 1978, o bibliotec impresionant. n acea perioad, n combinat, se practicau 82 de meserii. Cei mai muli dintre muncitorii care veneau s mprumute cri cereau volume de specialitate. La ndemnul directorului combinatului, Tacu creeaz un cenaclu Lupta cu ineria n care se citesc i se dezbat poezii. Tacu vorbete despre conceptul de lucru pe care directorul Alexandru Dumitrache l-a pus n aplicare n combinat. Dumitrache credea n relaia dintre geometria piesei mecanice i transformarea acestei geometrii, prin implicarea afectiv a muncitorului n procesul de munc. Dumitrache le vorbea muncitorilor despre arta meseriei practice, despre legtura profund dintre productorul de obiect material i produsul pe care l creeaz, produs care are valoarea unei piese cu suflet.
Tema muncii i statutul muncitorului sunt o preocupare constant a cercetrilor tale. n contextul n care figura muncitorului a fost puternic devalorizat dup 1989, iai propus, prin proiectele artistice pe care le-ai fcut, s repoziionezi politic statutul muncitorului? De ce i s-a prut relevant s construieti o arhiv a condiiilor de munc post-1989? Sunt mai multe motive pentru care am fost interesat s analizez, n proiectele mele artistice, procesul muncii n Romnia postcomunist. Eu nsumi, nainte de 1989, am lucrat ca tnr inginer n fabric i am muncit n schimburi cu muncitori, maitri sau tehnicieni. Apoi, pornind de la ideea c atunci cnd ctigi ceva, cu siguran vei pierde altceva, am observat c partea din societate care este perdantul tranziiei spre tipul de capitalism pe care-l avem azi este muncitorimea. De fapt, i statisticile arat c numrul muncitorilor a sczut dramatic, ca urmare a falimentului majoritii ntreprinderilor de stat i a migraiei forei de munc. Puinele fabrici care exist la noi produc n regim de lohn industrial (n.r. afacerile n regim de lohn sunt axate pe producerea unor articole, folosind mna de lucru local necalificat sau puin calificat, considerat ieftin pe plan international), ca urmare a procesului de relocare a unitilor de producie la nivel global. Ar mai fi dou motive pentru interesul menionat: aducerea n planul artistic a unor teme i subiecte marginalizate n prezent munca i actorii ei i pierderea cunoaterii tehnologice, raionale, n societatea noastr. Nu construim coli, muzee, spitale ori institute de cercetare, ci mall-uri i biserici... Vorbete-ne puin despre dramaturgia documentrii n proiectele tale axate pe dinamica muncii. Ct de importante au fost ntlnirile cu muncitorii i lucrul cu ei? Cum i-au influenat aceste ntlniri conceptul lucrrilor? Majoritatea proiectelor mele sociale presupun o interaciune complex cu subiecii cu care lucrez, deci, evident, acest fapt influeneaz i formele artistice. Lucrul la care m gndesc adesea este cum s fiu ct mai puin ipocrit n relaia mea cu muncitorii, cum s nu exploatez un subiect dificil pentru ei, aducndu-l ntr-un context artistic din care a avea doar eu de ctigat... De fapt, aici este punctul sensibil al artei sociale, al funciei i al finalitii ei. Dac ajunge doar s fie consumat i tezaurizat de sistemul artei nu e de ajuns. Nu sunt naiv, arta nu schimb lumea, dar dac reuete s creeze discuii despre anumite subiecte dificile, atunci este un pas important nainte. Cum arat ntlnirile cu muncitorii n proiectele tale? Oamenii i vd de viaa i munca lor i, dac accept s fiu cu ei i s documentez ce fac, e mare lucru pentru mine... ntotdeauna am ncercat, de la bun nceput, s le spun adevrul despre inteniile mele artistice i despre felul n care urma s lucrm. Ce te-a interesat atunci cnd i-ai documentat pe muncitorii romni emigrani i ce caracterizeaz, din perspectiva abordrilor pe care le-ai avut, istoria recent a muncii n strintate? Noi am trit, pn n 1989, ntr-un spaiu nchis i, cnd am nceput s ieim n lume, a fost foarte dificil s ne acomodm. Cu att mai dificil a fost pentru cei care, oficial sau clandestin, au ncercat s gseasc de munc n strintate, pentru c acas nu mai era... Am cunoscut personal nite muncitori care au lucrat n strintate i, ascultnd experienele lor, care nu erau nici cool, nici chic, nici trendy, mi-am propus s vorbesc despre ele n arta mea. S-a schimbat ceva n felul n care ai reflectat tema muncii i a muncitorului de la primul proiect pn n prezent? Da. Dac acum zece ani, proiectele mele aveau, n principal, o dimensiune social-performativ, i erau bazate pe interaciunea direct cu un anumit mediu social, acum metamorfozez aceleai teme n forme artistice diferite, de la instalaii fotografice la filme documentare sau experimentale. Ct de apropiate sunt aciunile artistice pe care le propui de viaa cotidian a muncitorilor, de lumea lor i de orizontul lor de ateptare? i se pare important s iei din sfera artistic vorbeai mai devreme de riscul tezaurizrii artei sociale i s te apropii de sfera muncii de zi cu zi? n proiectele mele sociale, am creat situaii poetice n care grania dintre art i via este invizibil... Am fcut afumtori pentru carne de porc i le-am folosit cu oamenii n cartiere, n anii 90, am produs ntr-o fabric textil romneasc haine supradimensionate, n raport cu rata profitului unei companii occidentale care opera, n acel moment, n Romnia, am fcut gem n Barcelona din cpunile culese de cpunarii notri, am fcut o coregrafie public cu peste 200 de romni din Londra... n proiectele pe tema muncitorilor, abuzul de putere i condiiile de munc precar vezi fotografiile cu muncitorii de pe antiere din Italia sau cu muncitoarele din fabrici de nclminte de lux etc. sunt puternic evideniate. Cum te raportezi, artistic, la aceste structuri de via social? Eu cred c exist un fel de solidaritate ntre mine i cei cu care colaborez. De multe ori, le-am spus c munca lor este important pentru societate i trebuie s fie vizibil, c oamenii nu trebuie s vad la televizor numai ce fac mecherii, filfizonii i pipiele. n acelai timp, nu a dori s idealizez subiecii cu care lucrez. Am ntlnit tot felul de oameni, inclusiv muncitori care au vrut s profite de mine, i patroni generoi i deschii. Ce proiecte cu muncitori mai ai n plan? Nu am acum n plan un proiect cu muncitori, ns m documentez pentru un viitor film documentar despre un institut de cercetare tiinific. n aceast var voi continua lucrul la proiectul de fotografie documentar Prut, care se va finaliza printr-o banc de imagini i unele studii sociologice despre lumea rural din Moldova. Interviu realizat de Mihaela Michailov

Exist o nostalgie ntr-adevr. i e adevrat c aveam o cenzur ideologic, care te fcea s mergi pe anumite culoare, dar cel puin scriitorul era pltit i apreciat. n momentul de fa, 95% dintre scriitorii din Romnia i scot crile pe banii lor, aa cum i educaia i cultura se fac tot pe banii ceteanului. 2 sau 3 % dintre scriitori sunt privilegiai, n sensul n care nu scot cri pe banii lor, dar nici nu ctig nimic. Eu m numr printre acetia. Iar 1% sunt cei care ctig din scris, i asta pentru c sunt i promovai. Editurile ar trebui s fac mai mult pentru scriitori. Prerea mea e c munca scriitorilor nu e luat n serios, i de aia ajung s fie prost pltii. Aa e, scrisul e o chestie foarte serioas, nu e un hobby sau o activitate de weekend. n primul rnd pentru c implic mult munc, i i ia foarte mult timp s scrii o carte bun. n al doilea rnd, o carte bun e ceva extraordinar, e o investiie pe termen lung. Trist c aceast trud zilnic de fiecare zi nu e neleas nici mcar de editor, adic de cel care ar trebui s aib grij de autor. Se spune c nu se triete din scris, inclusiv eu spun asta de multe ori, dar de fapt se triete din scris. Din scris triete editorul, triete librarul, tipograful, corectorul, mass-media... n coada lanului trofic se afl scriitorul, care nu mai rmne nimic. Se presupune c el rmne cu gloria. Vrei nu vrei, unii v percep ca fiind de stnga. V asumai aceast poziie? Hm, cred c neleg de ce unii ar zice asta. i ntr-un fel e adevrat. Pn la urm, e ceva care se vede cu ochiul liber: un grup de exploatatori care jecmnete cealalt parte a societii. Asta vedem n fiecare zi, pe asta se bazeaz relaia dintre angajator i angajat. i cel mai trist e c nu se mai poate tri din munci cinstite. Alii se arat surprini c alegei s scriei despre aceast lume a marginalilor, cum ar spune un coleg de-al dumneavoastr scriitor. Nu numai c scriu despre aa-ziii loseri, dar empatizez cu personajele mele. S te documentezi i s empatizezi cu personajele i cu lumea lor. Asta trebuie s fac un scriitor. Muli nu neleg acest lucru pentru c sunt blocai. La noi n-a exi-

Dar din ce mi spunei neleg c muncitorii nu erau reprezentai de nicio parte, nici de nici de aa-ziii disideni, dar nici de autoritile comuniste sau de scriitorii pe linie. Din punct de vedere al reprezentrii lor n literatur, a existat o perioad, cea a realismului socialist, n care muncitorii erau prezentai n diferite ipostaze, dar nu era o perspectiv veridic. Iar dup asta, n-a existat dect o propagand demagogic, proclamau muncitorimea ca fiind clasa conductoare, cnd de fapt muncitorii erau ignorai i de unii i de alii, era clasa cea mai asuprit. Oamenii tia din conducerea Partidului nu erau nici de stnga, nici de dreapta i nu fceau nici politic. Partidul era unic, era un sistem bine rodat.

Editurile ar trebui s fac mai mult pentru scriitori

Credei n modelul scriitorului profesionist, care lucreaz dup un program strict i care i impune un numr de semne pe zi? Da, cred n asta, dar n Romnia nu e posibil aa ceva. n Ungaria, n Cehia, n Polonia sunt 30-40 de scriitori care triesc efectiv din scris. Trieti din scris cnd o carte e publicat ntr-un tiraj de 6000, 7000, 20.000 de exemplare, atunci deja ncepi s produci, dar atunci cnd un roman apare n 1000 de exemplare n-ai cum. Paradoxul e c, nainte de 89, meseria de scriitor nu exista n nomenclator, dar munca era retribuit. Dup 90, cnd aceast meserie a fost inclus n nomenclator, scriitorul a ncetat s mai ctige ceva. Partidul ncuraja mai mult munca de scriitor nainte de 1989? Da, Partidul ncuraja, colabora i proteja scriitorii. De aici i nostalgia care exist printre scriitori dup acele vremuri?
www.artapolitica.ro

Intelectualul romn, spre deosebire de cel ceh sau polonez, are un anume complex de respectabilitate
Aveai prieteni scriitori i printre intelectuali n acea perioad? Nu prea, eram mai retras. Mai mergeam la cenaclurile alea ale optezecitilor, unde puneau ei ara la cale, dar am cunoscut primul scriitor n carne i oase abia la vrsta de 40 de ani, cnd mi-a aprut prima carte. Auzeam de ei, dar nu eram curios. Spre exemplu, pe Mircea Crtrescu nici acum nu-l cunosc personal, dei l citeam, mi plcea mult, l-am divinizat ca poet i prozator, i cu Levantul i cu Visul. Dup asta a cam nceput s bat pasul pe loc. Ct despre atitudinea lui poltic, Crtrescu a fost pro-putere timp de opt ani, iar cnd a nceput s se clatine Bsescu a zis c nu mai scrie articole politice. E i asta o abilitate. Sunt scriitori care se orienteaz politic. Ca s nu mai zic c puini dintre ei au vreo legtur cu literatura propriu-zis, nici Liiceanu i nici Pleu nu sunt scriitori, ei sunt altceva. Cum ziceam, sunt oameni care se orienteaz indiferent de regim, iar anticomunismul sta pervertit e asumat tocmai de tia care au mncat atunci i care mnnc i acum. Care erau n suprastructura politic i cultural i atunci, i care sunt i acum tot acolo. Interviu realizat de Ionu Sociu

Matei Bejenaru, M3: Munc, Memorie, Micare, grup de muncitori romni pe un antier n Italia, Nettuno 2008 www.artapolitica.ro

Locurile de munc ar trebui trecute n categoria bunurilor publice

de David Schwartz

Munca

i muncitorii
(continuare de la pag. 8)

Munca concediu... i dup-aia apare iar altceva. Eu, cel puin, nu tiu ce e vacan, c de la 13 ani lucrez. Am lucrat n vie, am plivit via, am lucrat la ngheat. i acuma lucrez osptrie.

i muncitorii

Noul aur
de Ionu Sociu ForTheWin Un spectacol de: Bogdan Georgescu Cu: Andreea Eanu, Andrei Ioni, Snziana Nicola corporaie vs. comunitate PROIECT DE ART ACTIV. Galeria 26 (OTA), Bucureti.
n ForTheWin, se vorbete mult despre moarte (un accident la schi, o sinucidere din cauza datoriilor, un caz de suprasolicitare profesional), dar se vorbete ntr-un mod detaat, plat, lipsit de orice inflexiune a vocii. Moartea pare s fie aici doar o informaie printre altele, unul dintre meritele acestui spectacol fiind acela de a capta un tip de comunicare omogen prin care lucrurile banale sunt puse pe acelai plan cu altele mai grave. Conectat mereu la handsfree, Raluca1 (Snziana Nicola) nu mai comunic n propoziii ntregi, limbajul ei

moatele nu tiu cui. Vezi s nu te scapi c i-am spus Hai c-l fac eu i-i trimit. Un alt lucru care surprinde n ForTheWin este lentoarea cu care se desfoar totul i modul subtil prin care este demontat stereotipul legat de corporaie ca loc al hiperaciunii, aa cum este perceput deseori din exterior. Scena n care Andrei (Andrei Ioni) cnt karaoke piesa No surprises (Radiohead), red cel mai bine ritmul ntregului spectacol, unul de activitate steril. Nimeni nu alearg i nimeni nu ip, atmosfera e una bolnvicioas i stranie. Cum ar zice Thom Yorke, fr alarme i fr surprize. ForTheWin este, nainte de orice altceva, un spectacol despre fric i despre felul n care dependena de munc ajunge s amplifice aceast fric. Frica de a spera c poi face i altceva, frica de a vorbi despre problemele personale: referindu-se la angajaii ei, Andreea (Andreea Eanu) spune c i respect i i admir pentru c i vd de treab i pentru c spaimele i fricile i le in pentru ei; frica de a nu fi perceput ca teamplayer i frica de a te opri i a lua o pauz (potrivit unui sondaj din 2004 realizat de Families and Work Institute, 36% dintre muncitorii americani nu-i folosesc ntreaga perioad a concediilor). Pauza e riscant pentru c implic o confruntare cu prezentul, iar ntr-o companie, totul e proiectat n viitor. For the coming future, for the growth, for development, zice

BAIA SPRIE:
B., elev, 12 ani: Referitor la supravieuire. Eu de exemplu sunt elev acuma. Dar peste zece ani o s am nevoie de un loc de munc, ca s pot supravieui. Care ar putea fi acesta? C mine au fost, dar nu mai sunt... Fabricile s-au nchis i ele. Pn i fabrica de marmelad s-a nchis! Deci ce am putea face pe viitor? G., profesor: Exact realitatea! Multe probleme au fost. Dar problema numrul unu e c toate guvernele care au fost, care s-au perindat, au cutat s distrug mineritul, aa cum vor s distrug i nvmntul. i l-au distrus. ncetul cu ncetul ne termin cu totul. S., profesoar: Nu tiu dac v putei imagina, dar cndva, n Baia Sprie, venea Opera din Cluj cu spectacole, venea SatuMare cu teatru, reprezentaiile erau destul de dese!

Teatrul SubPmnt. Valea Jiului dup 1989 este un proiect de observaie cotidian i analiz critic a existenei unor comuniti afectate decisiv de schimbarea politic din anii 90. Proiectul documenteaz situaia economic, viaa i munca minerilor n post-socialism. Spectacolul SubPmnt are la baz o cercetare n Valea Jiului, coordonat de Mihaela Michailov (dramaturg), Vlad Petri (fotograf), David Schwartz (regizor). Cercetarea a avut mai multe direcii ateliere, discuii libere i interviuri cu mineri, soii de mineri, pensionari, paznici de min, lideri de sindicat, oameni care triesc din furtul de crbune, copii. Spectacolul SubPmnt (cu: Alice Monica Marinescu, Katia Pascariu, Alex Potocean, Andrei erban) a fost prezentat, n cursul anului 2012, n comuniti minereti i muncitoreti din 11 orae din Transilvania (Aninoasa, Lupeni, Petrila, Petroani, Uricani, Vulcan, Brad, Haeg, Baia-Sprie, Cavnic, Tuii-Mgheru). Intrarea la spectacole a fost gratuit. Spectacolul a fost gndit ca punct de pornire pentru o discuie cu publicul, despre situaia actual a fostelor orae industriale, problemele cele mai acute, legate de srcie i migraie, i imaginarea unor eventuale soluii i a unui viitor posibil. Au participat spectatori de vrste diferite, de la copii la oameni trecui de 80 de ani, din grupuri sociale foarte diverse (mineri, muncitori i muncitoare, intelectuali locali, paznici, omeri, pensionari, romi afectai de srcie extrem). ntr-un singur loc, la Tuii Mgheru, a asistat la dezbatere primarul localitii. Spectacolele i dezbaterile au avut loc n Casele de Cultur locale sau n coli. n cele mai multe dintre orae, a fost prima dat, dup 1989, cnd s-a jucat n localitate un spectacol de teatru pentru aduli. n continuare, sunt redate fragmente din discuiile post-spectacol din oraele Brad, Haeg, Baia Sprie, Tuii-Mgheru, Petrila.

TUII MGHERU:
N., cntre de muzic popular: Tatl meu a fost miner la exploatarea Ssar. Fraii mei, Nuu i Gavril, au fost mineri la mina Nistru. Cumnatul meu, Ioani Hupii i-a Mierluii, a lucrat n mina 9 Mai de la Nistru i a fost zdrobit de bolovani cu nc doi oameni, doi ortaci. Au fost pui n nite lzi i trimii la fiecare acas. Sunt legat de aceti oameni, de mineri. Pentru acest lucru m-am aplecat i eu cu pioenie asupra demnitii acesteia de a fi miner i de-a lungul anilor am cules folclor mineresc. M bag-n ocn de sare, S-aib domnii de mncare. Eu puinul ce-l cinez, Tot cu lacrimi l srez. Tot ce ai spus dumneavoastr se regsete n versuri populare. Scrise cu o nelepciune clar. Omul acela care l neac gazele din min, care-i pune capt vieii prin suitoare, prin explozii, n abataje i aa mai departe, i grbete sfritul. Minerii sunt oameni hotri, minerii sunt oameni deosebii. M., pensionar: Cu modestie, cred c am trit cel mai intens ce ai spus aici, pentru c eu am trit 26 de ani la Petrila, am lucrat la min, am regsit aceste personaje. F., pensionar: Din 1989 nu a mai spus cineva un adevr att de mare!

Fragmente din dezbaterile post-spectacol

BRAD:
A., farmacist: Ne-am regsit bunicii, ne-am regsit unchii, ne-am regsit poate... vduvele, pentru c fiind o zon minier, i aici sunt destule vduve, am regsit situaiile, pentru c i noi avem aceeai problem n zon, deci neam scuturat puin vznd piesa. Putem spune c suntei culegtori de folclor minier! i bunicul meu avea un cntec, zicea c plec din braele mndruei, mi iau lopata i m duc, aa ceva... Cu jale, dar i cu mndrie. E chiar frumos de studiat, sunt i lucruri frumoase n viaa minerilor, nu e doar aa c intr acolo, sunt negri, ies afar, merg i beau, vin acas, i bat nevestele, e mult mai mult de att. Fiecare om are povestea lui! Putem face o paralel asupra creia se va discuta enorm Bucureti-Valea Jiului, i nu numai Valea Jiului, toat partea asta care a fost sub amprenta mineritului atia ani, pentru c, nainte de 1989, aici s-a construit, au venit multe persoane, att din Moldova, ct i din alte pri. Acum au plecat napoi, i n urma lor n-a rmas nimic, ai vzut Valea, sunt blocuri nelocuite, blocuri turn nelocuite! tu, prin avocaii pe care-i ai, m reprezini n instan. i mi convine mai mult. C acum eu, cnd m-am dus la profesorul de la sindicat, c lucrez paznic n nvmnt, i i-am spus de probleme, mi-a zis: pi io nu prea pot s zic nimica, c dac m iau tare de tia, mi caut i mie nod n papur. Deci s din aceeai ramur, tia de la sindicat, ca s triasc bine tre s fie mn n mn cu conducerea. De asta eu m gndesc c dac ar fi privat, cine apeleaz la ei o s ajung undeva mai departe. M., chelnri: Sunt attea cazuri i de femei nsrcinate care sunt tratate la locul de munc mizerabil dup ce se afl c sunt nsrcinate de exemplu, pe lng activitile pe care ar trebui s le faci la locul de munc, ei i mai adaug nc vreo 20, aa, ca s nu poi face fa. i, pe deasupra, i mai spun i nite vorbe drglae s te gdile plcut la ureche, i pn la urm cedezi i pleci singur. Deci dac nu eti ajutat de medicul ginecolog, s-i deie concediu medical, tu, ca femeie nsrcinat, cam ai de tras. Vrei s ajungi s i iei i tu drepturile respective, c, totui, ca s creti un copil i trebuie nite bani, i-s drepturile tale, pe care le-ai ctigat n atia ani de munc i, totui, eti umilit, eti batjocorit. i nu numai ca femeie nsrcinat, sunt i alii, care poate au o problem de sntate. i nu-i pot permite s-i ieie un concediu medical, cnd au aprindere de plmni pentru c nu au niciun fel de protecie. S., chelnri: i n ziua de azi ni se bag pumnu n gur exact ca pe vremea lui Ceauescu. Mai ru! M., chelnri: Atunci i se spunea c n-ai voie s-l njuri, s nu tiu ce, acum i se spune: dac nu taci, zbori! S., chelnri: Mcar pe vremea lui Ceauescu, chiar dac nu gseai atta mncare, mcar nu-i lipsea de pe mas. Acum vezi n magazine tot ce vrei i te uii. Te uii, pentru c nu i le permii. Vezi n magazine tot ce vrei i zici... ce a mnca un kilogram de gref. P., paznic de coal: Atunci din raia pe care o primeam, nici mcar n-o consumam toat! M., chelnri: Pe vremea aia mergeam vara, n fiecare sfrit de sptmn, mergeam la grtare, mergeam la ap, mergeam undeva. Acuma i aduni dou-trei sptmni sau o lun, i aduni nite bnui i te gndeti bi dar, totui, mi permit s m duc sau nu? Dac mai ai i un copil-doi-trei, salut popor! Pentru ce? C te umilesc n orice domeniu ai lucra! i orict de bun ai fi! Pentru c sunt locuri de munc foarte puine i automat zic pi mai ateapt nc o sut la poart. (...) n ainte de 1990 mcar i se respectau drepturile ct de ct. Nu aveai voie s te exprimi, dar mcar triai mult mai decent dect acum. P., paznic de coal: Da, i nu puteai vedea Spania, Italia... M., chelnri: Dar acum nici ara asta n care trim eu numi permit s o vd. Dar-mi-te s-mi permit Spania. Pentru ce? M duc n Spania s ce? S lucrez i acolo s fiu umilit? mcar aici mai am un prieten, doi, care, ct de ct, mai am pe cine plnge... P., paznic de coal: Avei pe cine plnge, c v nelege, la spanioli plngei de poman, c nu tie ce zicei... M., chelnri: Corect! Sunt attea locuri de vzut n Romnia, de ce s m duc n Spania? i permii un concediu o dat la 10 ani, dac i-l permii i-la! Pentru c apar alte probleme, ba i se mbolnvete cineva, ba moare cineva, nici prin cas s repari nu i permii. Sau repari n cas cu rate de la banc. i cnd i se gat rata, zici: parc m-a duce ntr-un
(continuare la pag. 9)

PETRILA:
C., fost inginer minier: Este o lips de comunicare total ntre autoriti i restul oamenilor aici, n Vale. De exemplu, avem Universitate Tehnic, n Petroani. i acum civa ani, cnd au nceput s se nchid minele, cei de la universitate au zis: pi noi v-am nvat s deschidei mine, nu s nchidei!. Aa este. Dar nu am vzut o poziie oficial a Universitii n acest sens. Sunt profesori, doctori, cei mai n msur s produc aa ceva, o documentaie despre mine. Dar ei ddeau vina pe noi, de parc noi am nchide minele. Din toate studiile care sunt fcute i exist la universitate, din toate tezele de doctorat, nu se aplic nimic! nainte, tezele de doctorat trebuiau s rezolve o problem. Dac ei nu gsesc soluii, atunci cine s le gseasc? Ai spus de oamenii din Valea Jiului, noi ne strofocm, c sigur c viaa noastr e aici, ne doare i suferim pentru noi i pentru copiii notri i pentru Vale, deci chiar ne doare. P., electrician minier: n general vd c se accept prea uor ideea de supravieuire, ntre termenii de cretere i de dezvoltare durabil. i trebuie s ne punem ntrebarea: supravieuirea cnd i de ce este o soluie i pentru cine? Oare este o soluie supravieuirea? A vrea s aud o prere i din partea regizorilor i actorilor, din partea tuturor. Pentru c am vzut c sunt i lucrri care trateaz subiectul sta, chiar am vzut una Supravieuirea ca mod de via sau aa ceva. G., pensionar, fost miner: Pentru zootehnie, zona Vii Jiului ar fi bun. Existau stne nainte, acuma sunt pet-uri unde erau stnele nainte, stnele au disprut i acum sunt zone, suprafee imense cu pet-uri. C., fost inginer minier: Acum nu avem, de exemplu, o fabric de lapte, aducem laptele din Alba, de nu-tiu-unde, cnd zona e cu momrlani, cu oi, e un potenial i acesta, de la ngheat pn la brnzeturi. P., electrician minier: Problema este n felul urmtor c locurile de munc ar trebui repoziionate n perspectiva unui bun public. tii care e problema avem bunuri publice, bunuri private, bunuri comune. Spania, de exemplu, are un sistem de bunuri comune administrarea apelor e bun comun, nc de pe vremea maurilor. i, la fel la noi, locurile de munc ar trebui trecute n categoria bunurilor publice, adic s fie prioritate naional.

fiind unul fragmentat. Cum pentru ea nu mai exist nicio distincie ntre viaa personal i cea profesional, nici la nivel discursiv nu se mai ntrevede vreun fel de declic emoional: Comand ceva de mncare i roag-i s rmn pn terminm. (pauz) Te sun cnd aflu ceva. (pauz) Da, alea sigur trebuie refcuteaia e la schin concediucam ct

ForTheWin, Foto Tudor Lucaciu, 2013

HAEG:
P., paznic de coal: Multe din aspectele pe care le semnalai voi despre Valea Jiului se nmpl cam n toate zonele. Acelai lucru se ntmpl i n oraul nostru: i aici s-a nchis totul, toate ntreprinderile, nu mai sunt locuri de munc, tot la fel se procedeaz i aici, se fur aceeai problem o au paznicii! Exact aceleai probleme fierul vechi: tot ce a fost, fabrici, s-a dat la fier vechi, se mbogesc alii i marea mas srcete, lumea-i fr perspective, nu mai tii ce s faci, exact exact! (...) Eu nu prea vd soluii la lipsa locurilor de munc, cel puin, ntr-un viitor apropiat, eu nu vd soluii! Oamenii pleac n strintate pentru c n-au ce s lucreze aici! i atunci se duce i lucreaz acolo orice, chiar dac e o munc umilitoare s zicem, dar tie pentru ce o face. Ar face-o i aici dac ar fi bine pltit. Dar aici te duci s lucrezi pentru 5-6 milioane, minimum pe economie, i... M., chelnri: Tot eti umilit! Eti de multe ori umilit! P., paznic de coal: Eu am vreo 12 calificri. Dar nu mai sunt locuri de munc n domeniu. Am vreo 4 n industria alimentar, c am lucrat la fabrica de conserve. N-am ce s mai lucrez cu ele. Sunt lctu-mecanic. N-ai unde s mai lucrezi lctu mecanic. Sunt fochist n-ai unde s lucrezi fochist. Am fcut pompieristic douzeci i ceva de ani acuma s din tia privai i trebuie s fii tnr. Am i calificare pentru antier, dar la astea m mpiedic sntatea. Am probleme cu spatele i nu mai pot lucra ca fierar-betonist sau dulgher. iatunci a trebuit iar s m reprofilez. Am fcut un curs de calificare ca agent paz i protecie. Am lucrat la privat, nu mi-a dat banii, a trebuit s plec. Lumea zice d-l n judecat!, dar cu ce, c eu n-aveam bani s triesc! (...) Am auzit acum la televizor, nu tiu dac e real, dar dup prerea mea e foarte bine, c se creeaz sindicate private. Deci tu i faci o firm de sindicat. Ai avocai, ai specialiti n domeniu legislaiei muncii, i creezi sindicat privat. i atunci eu, ca muncitor, vin i m nscriu n sindicatu tu, i la 1 la sut, pe care l dau, nu l mai dau la mecherii tia care-i am la sindicat, ci i dau la tine. i atunci cnd am un conflict,
www.artapolitica.ro

Raluca. Dar ce se ntmpl cu clipa de fa?, se ntreab tot ea n final. Acea clip care i ofer ansa de a-i face analizele (o analiz de glicemie dureaz un minut i paisprezece secunde) i de a comunica cu cei din jurul tu. Ori de cte ori Andrei, colegul ei care se plnge de o mega depresie, ncearc s-i spun ceva, Raluca nu-l ascult i-i spune c nu are timp. De aici i concluzia la care ajunge Andrei: fiecare e cu pizda m-sii. n multe locuri din lume, dependena de munc nu e tratat n mod serios la fel ca orice alt form de dependen. Cu toate astea, numai n Japonia, peste 1000 de oameni mor anual din cauza muncii excesive (celebrul sindrom karoshi). Cnd vine ns vorba de cauze, muli specialiti sunt de prere c dependena de munc e condiionat de factori psihologici, i nu de unii sociologici. Astfel de explicaii par reducioniste prin felul n care ncearc s disculpe companiile de orice vin i sun, la rndul lor, ca nite sloganuri de team-building. n ForTheWin, acest aspect e mai nuanat, fiind explorat (dar nu dezvoltat ndeajuns) din ambele unghiuri, att social ct i psihologic. Pe de-o parte, Raluca recunoate c are o problem personal: La mine e o chestie organic asta cu munca. Aa am fost de mic. S dai tot. n acelai timp, e i o metod de a compensa eecul prinilor, care primeau un salariu de mizerie pentru opt ore de munc. Dar, pe de alt parte, tot Raluca spune: oamenii sunt noul aur, resurs inepuizbabil, nelimitat. Astfel se explic de ce se mai gsesc astzi att de multe anunuri de angajare care se ncheie n felul urmtor: Wanted Workaholics. n acest caz, exploatarea e cu att mai grav, din moment ce o tulburare obsesiv-compulsiv devine criteriu de selecie la angajare. Puse n oglind cu mrturiile celor afectai de aceast problem, ncercrile companiilor de a se spla pe mini n astfel de cazuri tragice par ridicole i se dezvluie n cinismul lor. Extrem de relevant n acest sens este acel SMS pe care, potrivit Mediafax, Raluca Stroescu l-ar fi trimis unui prieten pe data de 5 Aprilie, 2006, la ora 17:58: nu mai imi merge nici telefonul pt ca l-am scapat pe jos si nu am avut cand sa-l repar...nu mai vreau....vreau orice serviciu numai sa plec de aici...nu am mai dormit de nustiu cate sapt.... maxim 5 ore pe noapte inclusiv sambata si duminica.....poti sa ma recomanzi oriunde ca o sa ma descurc....mai greu ca aici nu exista.

ForTheWin, Afi, 2013

o intereseaz pe eaEu n-am primit niciun raport de la ea pe romi. Stai c te sun acum(pauz) Nu rspundehai hai haiTmpita asta nu rspundei asta e la biseric la

_________________ 1 Povestea ei este inspirat de cazul Raluci Stroescu,

Laureniu Ridichie, Fr titlu, 2013

tnra angajat a companiei Ernst&Young care a murit n 2006 din cauza epuizrii.

www.artapolitica.ro

E important s fie respect n relaiile de munc

Interviu cu Zoe Costache
Toat lumea din teatru i spune Zoe sau doamna Zoe. Are 53 de ani i vrea s ias la pensie din Teatrul Foarte Mic. A fost garderobier, a lucrat la curierat, la cabine, i acum e i regizor tehnic, i cabinier. Este extem de vivace, atent la tot ce mic n jur, se uit la fiecare spectacol cu mult drag i este foarte devotat meseriei pe care o face.
Cnd v-ai angajat n Teatrul Foarte Mic? Am venit prin transfer de la Teatrul Masca. Am lucrat doi ani n Teatrul Masca. Au plns actorii dup mine. n 1998, la final de an, am venit aici, la Foarte Mic. Eram nsrcinat. Direct la cabin m-au dat, dar nu erau att de multe spectacole ca acum. Erau dou sau trei spectacole. Juca Teatrul Mundi aici, nchiriase sala. Pe urm am nscut, mi s-a ocupat postul, i dup cei doi ani de stat acas cu fetia, m-am ntors n teatru i m-au dat la curierat. Am fost la curierat vreo ase luni i dup-aia m-au dat la garderob. Colega mea Petronela a czut pe scar, la cabina 2, la brbai, a alunecat, m rog, grbit s vin repede, c avea treab i jos la cabine, i sus. M-a sunat domnul Mandiuc care se ocup de toat partea de administraie Zoe, acum te-mbraci, era spectacolul Paparazzi, i vii la cabin. i la cabin am i rmas de 11 ani. De ce ai plecat de la Masca la Foarte Mic? Pi soul a lucrat i el acolo, i a venit prin transfer la Teatrul Mic regizor tehnic. i m-a luat i pe mine. Na, m lsa acolo? Cum arat programul dumneavoastr de munc? Ce facei exact? Spl, calc, m ocup de schimbri i-n culise, i-n cabin. Dac actorul are de schimbat ceva de la o scen la alta, trebuie s fiu pregtit cu totul. Ambiana asta, s lucrezi cu actorii, mi place tare mult. Descriei-mi o zi de-a dumneavoastr, cnd seara e spectacol. Vin pe la 14.30-15.00, pentru c am de clcat, trebuie s pregtesc costumele, dup-aia fac cafea. Pn vin actorii, eu sunt gata cu totul. La 19.00 ncepe spectacolul, dau i drumul la public, tot eu acum sunt i regizor tehnic i, n timpul spectacolului, am grij s fie totul n ordine. Acuma, pentru c sunt i regizor tehnic, trebuie s fiu i la repetiii dac e un proiect nou n lucru , apoi am grij ca decorul s fie montat perfect, s nu se ntmple accidente, le mai amintesc mainitilor ce schimbri au, i tot aa. nainte s lucrai n teatru, unde ai mai lucrat? Eu am fcut zece clase. De fapt, cnd am terminat opt clase, m-am nscris la o coala de agricultur. Nu mi-a plcut acolo. Am zis: ce fac, m urc pe tractoare, m duc pe cmp?. A venit fratele meu i m-a luat, i m-am dus la mine n sat i am fcut clasele a noua i a zecea. De unde suntei? Comuna Gura Caliei, judeul Vrancea. Mergei des acolo? Ct pot de des. Mama a rmas acolo, tata a murit. E pustiu acum acolo. A plecat tineretul, au rmas btrnii. Mai e o cas aici, o cas acolo, numai btrni. i dup ce-ai terminat coala, ce-ai fcut? Am fcut nou luni croitorie la APACA. Mie nu mi-a plcut croitoria, m pricep, dar nu e ce vreau eu s fac. Dup croitorie am lucrat n Danubiana, eram primitor-distribuitor la aprovizionarea cu materie prim, aa, i din Danubiana am plecat la Masca i apoi la Mic. Am vreo 27 de ani de munc. Vreau s ies de la pensie de-aici, de la teatru. Ctigai bine la APACA? La APACA am lucrat i la butoniere, i la cap de alimentaie, adic sortam liul cu buzunarul, s fie de la aceeai pereche. Nu-mi mai amintesc ct ctigam, dar era de-ajuns. Din Danubiana am plecat cu 800 de lei n 91. tia erau bani atunci. Plus c aveam bonuri, hran rece, multe beneficii, dar nu le-a mai mers. Acum v-ajung banii pe care i luai de la teatru? Nu. Am rate, sunt attea de fcut, soul lucreaz ca taximetrist i nu prea merge, fetia e la coal i are nevoie de lucruri. Ne mai strngem, ne mai... ce s facem! n teatru se ctig foarte puin. i actorii angajai ctig puin. Suntei mulumit de condiiile de munc din teatru? Sunt mulumit pentru c mi place mult ce fac i m-am ataat de oameni. Banii sunt ia care sunt acuma e bine pentru c mi se pltete i munca de cabinier, i munca de regizorat tehnic. Cum am zis: se ctig puin dac eti angajat ntrun teatru. Toi angajaii au salarii mici. Noroc c mai avem un festival i atunci mai lum nite bani, se mai prezint un spectacol n afara teatrului, i mai compensezi. Cred c oamenii pentru salariile lor ar trebui s lupte, pentru drepturile pe care le au dup ce-au muncit atia ani. Exist solidaritate ntre lucrtorii din teatru? Credei c dac ar exista un sindicat puternic s-ar mai schimba cte ceva? A zice c da, dar s fie toi unii, nu unul s mearg, altul s nu mearg. Acuma fiecare are problemele lui, nevoile lui. Eu sunt n sindicatul teatrului. Unii s-au scos i acum regret. Mai ai i beneficii.

10

Munca Care?

i muncitorii
(continuare de la pag. 10)

Munca Cum arat o zi de munc? Hai s-o lum cu repetiiile. Primii care vin pe scen suntem noi, mainitii. Venim, cel mai trziu, la 8.30 i ncepem montarea decorului pregtiri, totul. La repetiii e mai simplu. Montm, facem luminile, sunetul, intrrile cu actorii i ncepe repetiia. Trebuie s te implici ca s se lege treaba. Cnd avem manevre tehnice, suntem ochi i urechi, 100% pe scen. La repetiii, mai greu e cnd intrm n linie dreapt, cnd se apropie generalele, premiera. Cnd avem spectacol, tot aa, montm i controlm tot tngi, frnghii, decor. Trebuie s fii sigur c nu se ntmpl nimic ru. De cnd sunt eu aici, nu a fost niciun accident de munc. Avem o echip care, tat, cnd ai intrat din culise n scen, s-a terminat cu glumele. Am manevre cu actori pe care i ridic 4, 5 metri de la sol. Dac iei superficial lucru, s-ar putea s ai probleme. Ce v nemulumete n momentul sta n munca dumneavoastr? La ci bani lum, se poate spune c nu lucrm pe bani. Clar. Asta m nemulumete. Lum aa puin 1000 de lei pe lun c e ca i cum am face pe gratis. Acum avem dou sli, deci s-a dublat cantitatea de munc, dar noi tot ia suntem. Eu cnd m-am angajat n teatru, n 90, eram 21 de oameni la tehnic podar, cortinier erau alte vremuri. Acum am rmas 11 i lucrm n dou sli. Lunea, de exemplu, ar trebui s avem liber, dar uneori, cnd intrm pe ultima sut de metri la un spectacol, nu mai avem. Nu se discut, noi venim pentru c vrem s ias spectacol bine. Nu se mai pltesc orele suplimentare, nu se mai dau sporuri, bonuri ce s mai zic! Nu rmi n teatru pentru bani, dei ai nevoie de bani, nu? Cum credei c s-ar putea schimba situaia material? Nu prea intereseaz pe nimeni ce facem noi. De exemplu, noi avem aici, n teatru, un sindicat al tehnicienilor. Cnd s-a dus liderul nostru de sindicat la primrie s-a fcut o edin mare acolo la nceput au vorbit actorii, dup care i-a venit rndul i liderului nostru. Pi, dumneavoastr?, l-a ntrebat. i el a zis: Sunt liderul de sindicat al tehnicienilor. Ce tehnicieni, domle? Pi, mainitii i... Cine-s tia?. Deci nu tiau. Cnd a venit liderul de sindicat, a zis: Bi, frailor, nu tie nimeni de noi, nu tie nimeni ce problem avem. Noi nu contm. i parc i cam taie elanul, te-ntristeaz, aa, dar apoi intri pe scen i i mai revii. Uii. Noi suntem puini, nu suntem o for, s pui presiune. Ce faci? Faci grev. i? Nu joac teatrul o sptmn. i? Nu intereseaz pe nimeni de noi. Suntem prea puini ca s schimbm ceva. Poate dac ne-am uni Dumneavoastr i jucai ntr-un spectacol este vorba de Pyramus & Thisbe 4 You, n care interpretai rolul Zidului. Cum a fost s trecei din spatele scenei pe scen? Vai de mine, a fost ceva... Deci pn nu am ajuns pe scen, nu am realizat ce-nseamn. Nu eram n cunotin de cauz. La nceput nu trebuia s joc eu, era altcineva pe rol, ca s zic aa, dar s-a mai modificat i am ajuns eu. Domnul Dabija a urcat cu noi la pod, ne-a dat replicile i ne-a spus s citim. i s-a citit. Costele, zice domnul Dabija, ia spune i tu. Noi am repetat numai la pod, fr actori, pentru c domnul Dabija voia s rmnem noi aa cum suntem, s nu lum nimic de la actori. Nu am repetat deloc cu actorii. Aveam scena noastr a meterilor i am fcut-o noi cu noi. La spectacol am

i muncitorii

11

De Pate, de Crciun, mai primim i noi un bon de 100 de lei. i vreau s-i spun c-mi prinde bine. Ai avut conflicte cu ceilali muncitori din teatru? Mai sunt. De exemplu, mainitii. Se mai ceart ei ntre ei i trebuie s intervin, nu? Cnd monteaz, cnd demonteaz, se mai ceart. i neleg i pe ei, c au problemele lor. M duc i le zic: Mai ncet, c vor i actorii s se relaxeze!. Ce gen de spectacole v plac? mi plac mai mult comediile pentru c am observat c i lumea asta caut: s rd, nu s stea i s plece trist. Spectacolele care sunt un pic mai voioase mi plac. Ce amintiri plcute avei din munca de zi cu zi din teatru? De exemplu, cnd m-am angajat, dup ce aveam o vizionare, ne strngeam toi mainitii, electric, sonorizare i mergeam la un restaurat. i era att de frumos! Mergea toat lumea, nu se fcea diferen. i acum se mai merge, dar rar. Dup O via n teatru s-a mers. Am stat pn la unu noaptea. i-a fost tare frumos! Pleci, aa, parc mai linitit, mai vesel, mai altfel. Au fost i momente triste. De exemplu, cnd au murit actori. Mi-a prut foarte ru. Cnd a murit doamna Albu, soia domnului Vieroiu. Era un om extraodinar. M certa c fumez eram gravid i mi aducea dulciuri, fructe. Dup-aia, doamna Gilda Teodorescu. Stteam cu dnsa n aceeai camer, cnd mergeam n turnee. Se schimb relaiile i simi c sunt oameni care te respect mult chiar dac au ceva n plus dect tine. Nu fac diferene. E important s fie respect n relaiile de munc. Oamenii s fie oameni indiferent ce poziie au. Ce este cel mai greu din tot ce facei n teatru acum? Faptul c sunt singur i c trebuie s am grij i de cabina de jos, i de cabina de sus. Am grij i de personal, i de actori, i de costume. S fie totul gata la timp! Gata i bine. Am noroc c am main de splat. E greu s fii singur i ntr-o parte, i n alta. ntr-un fel, m-am bucurat cnd domnul director Miu Dinvale m-a ludat. A plecat Teatrul Mic ntr-un turneu, i se i repeta altceva fetele de la Mic nu puteau pleca i au zis: hai s-o lum pe Zoe de la Foarte Mic s mearg cu noi. i domnul Dinvale a zis: cum s-o luai, m, c ea ine un teatru n spate, ce face teatrul fr ea?. Adevrul este c vreau s fie i totul foarte bine. De exemplu, am avut de curnd spectacol cu doamna Oana Pellea i am uitat c pantoful dnsei este dezlipit. Imediat i-am dat o pereche de tenei negri i a jucat. Dar tii ce prost m-am simit? tiam c mai aveam ceva, c am fcut aia, aia, aia. Nu s-a suprat. A pus teneii gata, Zoe, mi vin, mergi linitit i a jucat. Dar m simt eu prost cnd uit lucruri. Dac ar mai fi o angajat cu mine, a fi mai linitit. Dar nu sunt bani i posturile sunt nc blocate. Mie nu-mi place s m plng. Cnd ajung n teatru, m simt alt om. V simii preuit pentru ce facei? Aa i aa. V simii respectat? Da. Actorii m respect, i la fel i colegii mei. Interviu realizat de Mihaela Michailov

crezut c lein, cu tot publicul la un metru de mine. Dup-aia m-am obinuit, dar tot e greu. Plus c noi montm, noi facem toate manevrele tehnice i apoi jucm. Suntem ateni s fim bine, dei mai dm cte o blb. Mie, personal, astea-mi plac, blbele, c e mai adevrat. Ce conteaz cel mai mult pentru dumneavoastr n munca pe care o facei? S ias spectacolul bine i la sfrit s auzi aplauze. Ai, aa, un fel de mulumire. E o uurare cnd vezi actorii c zmbesc. La noi n teatru, relaiile umane sunt extraordinare. i asta e tot ce conteaz. Cnd i mulumete un actor, simi c ai contat. Interviu realizat de Mihaela Michailov

Laureniu Ridichie, Fr titlu, 2013

Au fost zile n care am lucrat de la ase dimineaa pn la ora dou noaptea

Interviu cu R. S.
R. S. a lucrat ca fotograf de platou pentru diferite case de producie i studiouri de film din Romnia. Nemulumit de condiiile de lucru, a acceptat s vorbeasc n acest interviu despre raporturile de putere care definesc relaiile de munc n astfel de medii.
Care a fost ultimul proiect la care ai lucrat? O reclam filmat de nite strini la Buftea, la MediaPro. Un proiect mai ambiios, cu o echip mare, la care am lucrat o sptmn. ncepeam dimineaa la ora ase i lucram dousprezece ore, dar programul nu era respectat ntotdeauna. Au fost zile n care am lucrat de la ase dimineaa pn la ora dou noaptea. Ore n plus care nu au fost pltite. Ai semnat vreun contract cu ei? Am semnat ceva, dar n-am primit napoi vreo copie. E ca i cum n-a fi semnat nimic. Cum era atmosfera pe platou? Aiurea. M-au deranjat multe lucruri. Pentru un nou-venit, e foarte greu s te integrezi dac nu ai o poziie consolidat. Totul e ierarhizat, i ce m surprinde cel mai mult este faptul c nu mai exist nicio legtur ntre oameni, acea legtur uman pe care se bazeaz lucrul n echip. M uitam la colegii mei n pauze, tehnicieni, electricieni, toi cu smartphoneul n mn nu prea mi scoteam telefonul din buzunar pentru c mi-era ruine , vorbeau doar despre terenuri, maini, haine de firm, laptopuri, lucruri pe care plnuiau s le cumpere. Pentru ei, totul se transform n obiecte nc dinainte de a-i primi banii pe filmare. E ironic ntr-un fel, ei lucreaz la reclame pentru anumite produse, dup care devin clienii acelor produse. Banii se ntorc tot acolo de unde vin. sta e circuitul. Care e diferena atunci cnd lucrezi cu o echip de filmare din strintate? n general, relaia cu echipele de filmare e cam aceeai, fie c lucrezi cu strini sau cu romni, dar sunt anumite complexe legate de vestici pe care nc nu le-am depit. Credeam c asta se ntmpla doar n anii 90, m refer la felul n care ne raportm unii la alii. Am s-i dau un exemplu. Pe platou erau dou mese cu mncare. Strinii, reprezentanii ageniei i efii de departament, aveau pe masa lor cafea espresso, fructe, sucuri naturale i tot felul de alte chestii. La cealalt mas, unde mncam noi ceilali, aveam un bol cu chipsuri, cafea foarte proast i Cola. Felul n care erau aranjate mesele e relevant, pentru c arat care e diferena de clas. i se simea asta i n alte situaii. La un moment dat era pregtit o explozie pentru filmare i, conform contractului, toat lumea trebuia s poarte cti. Evident, c noi, din linia secund, n-am primit aa ceva. Mai era un tip de la DoP, Director of Photography, un strin care avea o asistent romnc, pe care o striga tot timpul mai n glum, mai n serios: Slave, adu-mi un ceai, slave du-te acolo i asta pentru c i lui i s-a vorbit la fel la nceputul carierei. Logica asta e nasoal, pentru c vei ajunge s faci i tu asta dac ajungi ntr-o poziie similar i s abuzezi de putere. i oricum, c tot vorbim despre strini, cei mai muli vin aici pentru c mna de lucru e ieftin i nici nu pltesc orele n plus de munc. Nu i-ar permite s fac asta n strintate, unde au sindicate. Am prins o discuie la un moment dat ntre un regizor secund i agenie, n care regizorul i ruga pe cei de la agenie s-i plteasc pe electricieni ct mai repede, pentru c acetia au sindicatul lor i vor ncepe s vocifereze. n timp ce tu, ca fotograf sau actor, poi fi amnat cu plata pentru c nu suntei reprezentai n niciun fel de sindicate. Exact. i c tot ai pomenit de actori, la una dintre reclamele la care am lucrat, regizorul a hotrt s schimbe un cadru i s-l filmeze pe unul dintre actori doar din spate, i s nu-i mai filmeze faa, cum era prevzut iniial. Aa c i-au dat doar jumtate din bani. De parc ar fi venit doar cu jumtate de corp la filmare. Dar spui c ai mai fost implicat n astfel de proiecte. De ce te surprinde abia acum chestia asta? Am nceput s lucrez n domeniul sta nc dup ce am terminat facultatea, acum cinci ani, dar pe atunci nu m gndeam la partea asta, la dimensiunea social. Voiam doar s fac bani. Am fcut o pauz i am evoluat n alt direcie, i abia acum mi dau seama ct de aiurea e totul.

i vrei s continui s faci asta? Bun ntrebareda, probabil o s o mai fac asta, pentru c am nevoie de bani. Dei mi-am luat i epe. Am lucrat la MediaPro la un film fcut de Dan Pia, ca fotograf de platou. Am primit jumtate din bani, cu o ntrziere de jumtate de an, cu o sptmn nainte de premier. i tii de ce i-am primit? M-au sunat cu o sptmn nainte de premier pentru c aveau nevoie de fotografiile mele ca s fac afiul. Vino c i dm bani pe loc, mi-au zis. O alt chestie ciudat care mi s-a ntmplat a fost atunci cnd un productor, prietenul unui profesor de-al meu, m-a chemat s filmez un eveniment. Dup care mi-a pus banii n plic, plic pe care eu l-am desfcut abia cnd am ajuns acas. n loc de 10 milioane, cum era stabilit, mi-a pus doar 2 milioane. M-am ntlnit cu el cteva zile mai trziu i l-am ntrebat de bani, iar el mi-a spus urmtorul lucru: S tii c am vorbit cu profesorul tu i i-am zis c sunt suprat, c e o filmare proast, c tu ai filmat doar candelabre i perei. A fi putut s-i spun s-i scad notele la examene. Te-a avertizat s nu ceri banii ca s nu pici la examene, dei filmarea nu avea nicio legtur cu facultatea? Da. Iar tipul lucra la casa de producie Rofilm. E o poveste senzaional cu tia de la Rofilm. Asta e firma unor rechini din tia, care produceau filmele lui Nicolaescu. Firma era n faliment i nu mai aveau voie s primeasc finanri de la CNC, dar peste noapte a aprut o alt firm, RoDeFilm, care a nceput s primeasc bani de la CNC, n timp ce nchiriau nchiriau aparatura de la Rofilm. i, ca s vezi, ambele firme aveau sediul n aceeai cldire: RoFilm i RoDeFilm. Ce coinciden! (Rde) Deci nu numai la reclame, dar i la filme sunt probleme. Oh, da. Dar aici intervin i alte chestii. Cnd lucram la filmul lui Pia, ajungeam la ora 9 dimineaa, se puneau luminile, totul era pregtit, dup care l ateptam pe regizor ntr-un frig cumplit, erau minus 20 de grade. Pia venea abia pe la prnz i ncepea s fac scandal. Era mereu nemulumit de ceva. Dup care eram anunai c nu mai se filmeaz nimic n acea zi. Era o zi pierdut, iar noi nu eram pltii pentru c, dup cum ni se spunea, regizorul nu avea inspiraie n acea zi. Mda, cultul regizorului i e mai nasol cnd depind de tine atia oameni, vorba aia, nu eti pictor i stai singur n atelierul tu. De aia mi-a dori s lucrez ntr-o echip mic, n care s nu existe ierarhii. i chiar dac voi mai face reclame din cnd n cnd, nu mi-a lua un astfel de job permanent. Dect s fiu sclav i s mbtrnesc fr s fac ce-mi place, prefer s fiu liber i s am timp. Timpul e mai important dect banii. Interviu realizat de Ionu Sociu
www.artapolitica.ro

Suntem prea puini ca s schimbm ceva

Interviu cu Costel Neagu
Costel Neagu este mainist la Teatrul Odeon, unde i joac ntr-un spectacol interpreteaz rolul Zidul n Pyramus & Thisbe 4 You, regizat de ctre Alexandru Dabija.
Cnd v-ai angajat n teatru? n 90. Cred c suntem noua generaie de tehnicieni. Eu n-am avut nicio legtur cu teatrul nainte. Cu ce v-ai ocupat? Sunt mecanic maini i utilaje. Sunt n teatru mai multe meserii care au legtur cu asta: tmplar, mecanic, tapier, dar
www.artapolitica.ro

credei-m c nu conteaz nicio meserie. Dac i place, nvei i rmi n teatru. Am luat totul de la nceput. Nu tiam nici ce-i la prai, nici ce-s alea tngi. Nimic. Pe vremea lui Ceauescu, nici n-am mers la teatru. Lucram la fabric, la ntreprinderea de Maini Unelte Utilaje Bucureti. i-n 90 am avut un coleg care a venit n teatru. Pe timpul lui Ceauescu, nu te apropiai aa uor de teatru, s intri s lucrezi. Era un cerc restrns. n 90, cnd au ieit muli la pensie, prima oar a venit fratele meu, Mitic. El a venit n ianuarie i pe mine

m-a adus n septembrie. Noi suntem trei frai aici n teatru eful recuziter, Mitic, i nc un frate care-i i el la tehnic. Credei-m c m-am speriat la nceput cnd am venit. Era greu pentru c aveai mare rspundere. Dup-aia a nceput s-mi plac atmosfera, cu actorii, cu lumea bun... Am prins vechea generaie de tehnicieni i de la ei am nvat meserie. Disciplina, asta e cel mai important. Cnd intri pe scen, i faci treaba corect, controlezi de zece ori, nu te joci, pentru c lucrezi cu oameni. Ce-mi place mie e c nu fac niciodat acelai lucru. Cnd eram la strung vj, vj, vj aia era. Aici e mai diversificat. Fiecare spectacol e altfel. Nu m plictisesc. Niciodat un spectacol nu seamn cu altul. Dac seamn, e imitaie, nu mai e original.
(continuare la pag. 11)

12

Munca

i muncitorii

Munca

i muncitorii

13

Munceam pe degeaba. Adic sclavie direct!

Interviu cu Cristi Badea
Cristi Badea este recuziter pentru filme, seriale TV i reclame. Are propria sa firm, prin care colaboreaz cu diverse case de producie pentru confecionarea recuzitei, din anul 2005. n anul 2011 a dat n judecat compania de producie Tandem Film pentru neplata datoriilor ctre firma sa. Am stat de vorb despre condiiile de munc din producia de film i reclame, despre (im)posibilitatea sindicalizrii, despre acionarea n judecat ca metod de lupt cu companiile de producie.
Sub ce form lucrezi la recuzit pentru film i reclame? Am firm. Nu mi-am fcut PFA (persoan fizic autorizat) pentru c nu am tiut la momentul respectiv. PFA-ul cred c era la fel de bun, dar mi-am fcut firm, cum aveau toi. La momentul respectiv nu tiam c a fi putut s-mi iau banii i pe drepturi de autor. Lucrezi singur sau ai o echip? Oficial lucrez singur. Nu mi permit s angajez, din cauza situaiei care e acuma. Eu a angaja, Doamne ferete, c e n avantajul tuturor, dar cu ntrzierile astea i modul n care vin banii, nu mi permit. Pur i simplu, cnd unul mi pltete dup jumtate de an sau un an, nu-mi permit s-i in i altuia salariu, abia reuesc s m descurc pentru mine. De-asta nu am nici un depozit de recuzit, c i acolo mi-ar trebui un om care s stea permanent. Teren a gsi unde s-l fac, dar nu am bani s-l ridic, i nici s angajez om acolo. Mai sunt recuziteri care, la un moment dat, au reuit s-i angajeze oameni, dar am auzit c i ia, de curnd, i-au dat pe toi afar i i-au luat la negru. C nu reueti, n situaia actual chiar nu ai cum. Cum ai ajuns s dai n judecat compania Tandem Film? Aveam o groaz de ncasri i oamenii nu plteau. Pur i simplu abia mai gseam bani s pltesc chiria. Deci nu i-am dat n judecat pentru c aa mi s-a nzrit mie, dar nu mai aveam de ales. Aa am considerat eu. N-avem ce s facem. Am neles c sta cu care m judec, Giuliano, patronul de la Tandem, nu a bgat firma n faliment. El mai are de ncasat bani, de la filmul sta cu Gerard Depardieu i de la Antena1. Deci, la un moment dat, trebuie s plteasc. Pe de-o parte, e aiurea c s-a ajuns la lucruri din astea, mai ales c i eu a mai fi avut de lucru cu el. Dar, pe de alt parte, munceam pe degeaba. Adic sclavie direct! Ct ai de recuperat? 47.500 de lei. Deci peste 10.000 de euro. Dintr-un total de 28.000 de euro ct se strnseser. Au fost foarte muli bani, pentru c am lucrat i la o telenovel i la reclame cu ei. Am avut, de exemplu, la telenovel trei maini la cte 30 de euro pe zi maina. i el nu mi-a pltit nicio factur de transport. Pltise doar prestri servicii. Gndete-te, la 5 zile de munc, care oricum de fapt au fost 6, numai pe maini se cheltuiau 30 de milioane la 2 sptmni. Dar ceea ce face firma Tandem e o excepie? Nu e o excepie deloc. Multimedia Est face la fel, Mitra Film la fel. Toat lumea face aa. ntrzieri de ase luni, de un an. Cu Multimedia Est am lucrat i dup trei luni i sun: tii... factura aia.... Pi c n-avem bani, c.... i m cert cu contabila de acolo i-mi zice: pi s venii s facei cerere s v pltim factura!. Am zis: Ceee?. Ok, am zis, dac pn mine diminea nu pltii factura, m duc i fac plngere penal la poliie i plngere la administraia financiar. i a doua zi, la ora 1, mi-o pltiser. Deci e o tactic a lor. Nu i neleg de ce in de banii ia. Ei se bazeaz pe faptul c se gsesc oricnd alii care s vin n locul tu. Asta e o chestie foarte nasoal, nu poi s i opreti. Sunt muli pe pia care lucreaz, deci nu te mai ia pe tine, care l-ai dat n judecat, l ia pe urmtorul. Care e situaia actual cu compania de producie Tandem, unde suntei cu procesul? Pi e al doilea termen de judecat, n 20 zile ar trebui s plteasc toat suma, plus penaliti. Dar am un contract cu ei att de bun, c toate penalitile la suma asta, dup atta timp, nu sunt mai mult de 11 milioane 1100 i ceva de lei.
www.artapolitica.ro

hai mai repede, punei mna i mncai, i aa mai departe. i nu prea ai ce s zici, c producia, cum ar veni, ei sunt efii ti adic ei i zic ce s faci. La sfrit de proiect, la ei te duci cu factura, deci nu poi s te ceri cu ei. Dar cu over-time-ul cum e, se lucreaz peste program? Da, se lucreaz peste program. i de cele mai multe ori e nepltit. Pentru c nu exist o chestie c gata, e over-time, adic se sub-nelege c dac ai srit de 12 ore de munc rmi n continuare. Pentru c plata se face pe zile, deci dac se amn filmarea pentru a doua zi, ei trebuie s i plteasc o zi n plus.

Colectivul de muncitori
Intervenie politic i artistic la Exploatarea Minier RTB
de Vladan Jeremi i Rena Rdle
Distrugerea economic i dez-industrializarea total a Serbiei, care au urmat destrmrii Iugoslaviei, reprezint una dintre problemele cruciale cu care ne confruntm astzi. Tot ce s-a putut privatiza n Serbia a fost privatizat, majoritatea fabricilor i ntreprinderilor au fost dizolvate, iar terenurile au fost vndute. Lobby-ul burgheziei compradore1 din ultimul deceniu a lucrat mpotriva produciei locale i pentru produsele de import pe care cetenii srbi le-au cumprat pe credit, intrnd n datorii din ce n ce mai mari. n acest mediu ostil, puine companii de stat au reuit s evite privatizarea sau dizolvarea. Majoritatea Bazinului Minier Bor (RTB) din estul Serbiei (oraul Bor) se afl nc n proprietatea statului. Se poate spune c RTB i-a revenit n ultimii ani datorit creterii preului metalelor preioase pe piaa global la apogeul crizei economice. Astzi, Bazinul Minier Bor nregistreaz o uoar cretere economic pentru c, dei numrul de angajai a fost redus de la 20,000 la 5,000, RTB rmne unul din cei mai importani angajatori din Serbia. Prin publicaia Colectivul de muncitori, autorii Vladan Jeremi, Rena Rdle i Saa D. Lovi au transpus vizual conceptele politice i alternativele pentru o transformare socioecologic a zonei, pentru viitorul muncitorilor i al mineritului, precum i pentru sustenabilitatea comunitilor i recomunizarea bunurilor privatizate. Colectivul de muncitori reprezint o intervenie de politic i art contemporan, un mijloc artistic care ncearc s lege trecutul prezent i viitor, punnd accentul pe continuitatea scopului comun: acela de a lupta pentru ca muncitorii s aib controlul direct asupra resurselor i s organizeze mijloacele de producie i de reproducere a muncii i a vieii de zi cu zi. Anul trecut s-au srbtorit 65 de ani de la lansarea publicaiei Borski Kolektiv, primul organ de pres al angajailor RTB dup eliberarea din 1947 i preluarea companiei de ctre Frontul Popular (http://kolektiv.co.rs/). Publicaia de art Colectivul de muncitori folosete numerele din Borski Kolektiv din anii 1947-1948, precum i materiale foto scanate n timpul digitalizrii arhivei direciei locale Bor a Bibliotecii
1 Compradore - cuvnt de origine spaniol care nseamn cumprtor. Termenul de burghezie compradore se refer la o parte dintr-o clasa de mijloc indigen care se aliaz cu investitorii strini, corporaiile multinaionale i/sau cu bncile.

Nu ai ce s faci, pentru c nu poi s mergi cu contractul tu, i impun contracte, nu merge altfel. Nu ai nimic de zis de clauzele din contract, dac nu-i convine, ei caut alt echip i gata. De obicei, toi i impun contract. La pre poi s mai negociezi, dar i acolo ei trag foarte mult de bani. i i zic tot timpul c nu-i de munc mult, c nu ai numai filmare, ai pregtire. Dar eu i n pregtire muncesc la fel de mult, nu muncesc mai puin ca la filmare.

Dac am fcut-o eu, Poate o s i dea n judecat i alii!

Tu mai tii alte persoane care au fcut demersul pe care l-ai fcut tu? S ia o firm de recuperri, s dea n judecat, s i recupereze banii? Pi pe tipul de la Gastrom, de la care am aflat i eu. n rest nu prea, mai e firma aia Alo Casting, pe care i tiu de pe Facebook, care veneau cu figuraie. n rest nu am mai auzit. Deci majoritatea rabd cumva toate lucrurile astea. Pi da, rabzi, dar ct s rabzi, pentru c ajungi la un moment dat cnd nici nu ai de munc. i tu rabzi, tii c ai de luat bani, nici de munc nu e, i trebuie s faci ceva. Trebuie s i recuperezi banii ntr-un fel sau altul. C altceva nu ai ce face. Dar alii de ce crezi c rabd? Le e fric c nu i mai cheam, c nu le mai d de lucru. Dar pe mine nu m intereseaz acum, s nu m mai cheme, nici nu vreau s mai lucrez cu ei. Pn acum cu care firme te judeci? Cu Tandem. Am mai vorbit i pentru Domino Productions cu alt firm de recuperri, dar vd c se trgneaz. De la ia mai am de luat 4500 de lei, deci nu aa mult ca de la ceilali. Dar gndete-te c e vorba de o firm care fcea anul trecut zece reclame n paralel. Deci ctig enorm. Dar asta e strategia lor, s nu plteasc. i eu, la rndul meu, am pltit oamenii din echipa mea din buzunarul meu. i a fost vorba de apte sau opt proiecte. De unde s dau banii? Ct e de complicat procesul cu acionarea n judecat? Nu e complicat, eu zic c, pn la urm, firmele astea de recuperri creane sunt foarte bune, pentru c tu, pn la urm, nu faci nimic doar mergi la ei, le dai contractul cu firma de producie, ei verific dac e bun contractul i accept dosarul sau nu. Nu mergi la tribunal, nu te vezi cu avocatul lor, nimic. La un moment dat, dup ce am nceput aciunea, m suna sta de la Tandem c vino s vorbim, c vino la birou s ne nelegem. I-am zis: frate nu discut dect cu banii pe mas, dai toi banii napoi i discutm! El c nu, c hai s ne nelegem. Eu i-am zis clar nu vorbesc, nu am ce s discut. Vezi, ei au i tupeu, sunt i foarte tupeiti. Altdat, cnd lucram cu ei la telenovel, la un moment dat ne-am strns toat echipa de filmare n sala de mese i le-am zis c nu mai lucrm. Voiam s i ntrebm de bani, c mai erau dou sptmni pn se termina proiectul i erau foarte multe pli ntrziate. Am vorbit fiecare, au zis mai muli cte ceva. i sta, patronul, Giuliano, i zice celuilalt asociat Las, naule, c-i schimbm pe toi, toat echipa!. Ei, eu atunci aveam dou echipe de recuzit, una de interior, una de exterior, i am vrut s i sun s opreasc, s cheme o dub, s strng tot i s plecm. Dar pn la urm am stat. Care sunt urmrile faptului c ai dat firma asta n judecat? Crezi c are sau va avea repercursiuni asupra muncii tale? Nu m intereseaz, chiar nu m intereseaz. Dac am fcut-o eu, poate o s o fac i alii! Nu neaprat cu Tandem Film, dar poate i cu alte case de producie. i poate aa o s se reglementeze treaba cu plile. C deja se satur toat lumea de ntrzierile astea i de toat situaia. Deci crezi c ce ai fcut tu e un model i pentru alii? Ar fi bine, ar fi bine, dar nu tiu. Interviu realizat de David Schwartz

Singura soluie e un sindicat cu un mafiot!

Cum ai procedat la acionarea n instan, ai angajat avocat sau cum? Este o firm de recuperri creane care se ocup de toat partea cu datul n judecat. Vorbeam cu un prieten al crui na are firma de catering Gastrom. i el lucrase cu compania de producie de film Mandragora acum doi ani la un film sau dou, i ei nu pltiser. i s-a dus i i-a dat n judecat, prin firma de recuperri sunt trei variante de procent: le dai lor 8%, 10%, sau 12% din creane. i alegi unul dintre pachetele astea i firma de recuperri se apuc nti cu notificri, dup aia cu ealonarea creanei, dac zic c nu au toi banii, s-i dea n trei trane, i, dac nici aa nu merge, atunci merg la tribunal. i eu am aflat de la prietenul sta, am neles c lui i recuperaser o groaz de bani vreo 100 de mii de ron. Dar vezi c firma asta de catering i-a impus propriul contract, nu a acceptat contractul Mandragora, i de-asta am neles c pe lng tia 100 de mii, au primit i foarte multe despgubiri. Tu ai ncercat s vorbeti cu ali recuziteri, s discutai ntre voi, s stabilii o strategie comun, s vezi de ce ei accept s lucreze fr bani? Nu exist. Degeaba vorbeti. Cnd vorbim, ei zic c nu ne mai ducem s muncim, c gata, i dup o lun i vezi cum se duc. Nu merge... Uite, mai e un biat recuziter, care lucreaz tot timpul cu Tandem i tot timpul se plnge c nu pltesc, dar tot se duce i muncete, face reclame n continuare. i pe bani extraordinar de puini. Nu v-ai gndit, sau nu ai discutat cu ali recuziteri, c dac ar exista o form de sindicalizare, sau mcar nite principii de lucru comune, firmele nu i-ar putea impune contractele i condiiile? Ba da, dar nu poi. Cum i ii n fru? Sau cum ne inem n fru unii pe alii? Ne-am gndit, am mai vorbit, ne-am mai ntlnit cum ne inem n fru unii pe alii? C dac s zicem c sunt eu cu o echip, mai vin alii cu echipe, ne strngem vreo cinci echipe i nu ne ducem, nu lucrm, ne impunem nite preuri. Vor mai fi nc alte zece echipe care se duc s lucreze. Pe-ia nu-i intereseaz, se duc s lucreze oricum. E lips de solidarizare. Cred c singura soluie e un sindicat cu un mafiot. Pe bune, vorbesc serios. Un Nicu Ghear cred c e cel mai bun. S tii c la e ef de sindicat i, de fric, s asculi de el. Pn la urm, nu aa s-au fcut sindicatele i n America? C, altfel, tu sau eu ce, ne putem duce noi la altul s-i zicem c de ce lucreaz pe bani puini, s ne certm cu el? Nu poi... Eu unul n-a avea cum. Deci un mafiot ar fi cea mai bun soluie. Plus de asta, aa s-ar simplifica lucrurile n-ar mai exista over-time nepltit, n-ar mai exista filmri mpinse pe o zi, pe 12 ore, pe grab, ar exista pauze de mas normale... n momentul sta cum sunt reglementate lucrurile astea? Pi practic nu exist, cred c de un an i ceva doi nu prea mai gseti pauz de mas normal. Totul e running lunch, masa e pe fug, e disperarea asta a celor de la producie, zic

Aciune de distribuie a publicaiei Colectivul de Muncitori la intrarea principal a RTB (Exploatarea Minier a Bazinului Bor), ian. 2013

Naionale, recontextualizndu-le i reintegrndu-le n revist. Segmentul Saina arenica, conceptualizat de Saa D. Lovi, abordeaz cultura umorului muncitoresc n trei limbi: vlah, romani i srbo-croat. Vladan Jeremi i Rena Rdle sunt doi artiti care locuiesc n Belgrad. Practica lor artistic reflect interesul lor pentru ntreptrunderea dintre arta contemporan i activism. Ei dezvolt o metod artistic care mbin documentarul video,

colajele foto i desenele, pentru a realiza instalaii unice, proiectate spaial i contextual. n momentul de fa, sunt preocupai de semnificaia modernismului urban n zilele noastre, de istoria i viitorul socialismului i de situaia imigranilor i a minoritilor (precum cea rom) n Europa.

Colectivul de muncitori, pg. 1: Colectivul de muncitori. Experiena deosebit a controlului muncitorilor, a solidaritii i a administrrii democratice a resurselor.

Colectivul de muncitori, pg. 2: Consiliul muncitorilor a decis c ntreprinderea le aparine. Cei ce se opun mineritului ne amenin i spun c va trebui s producem doar prune, mere i porc, nsa lumea e de neimaginat fr nichel! Cnd noua turntorie va fi gata, aerul va fi la fel de curat ca nainte de nceperea mineritului. Socializare. S se uneasc toate forele politice pentru transformarea socialist i socio-ecologic! Sustenabilitatea comunelor. Administrarea democratic a resurselor. Pentru recomunizarea resurselor private!

Colectivul de muncitori, pg. 16: S nu se mai intample niciodat. Anii tsunami-ului capitalist.

www.artapolitica.ro

14

Munca

i muncitorii

Munca

i muncitorii

15

Teatrul ca munc i muncitorul de teatru

de Mihai Lukacs
Regizorul sovietic Vsevolod Meyerhold a folosit teatrul pentru a contribui la formarea Uniunii Sovietice n anii 1920 i 1930 i pentru a-i manifesta solidaritatea cu muncitorii i cu idealurile comuniste. Schimbrile radicale ale teoriilor sale (pre- i post-revoluionare) relev motivaiile politice ale evoluiei practicilor sale teatrale: respingnd teatrul pre-revoluionar i bagajul su burghez bazat pe inegalitate i oprimare, vechiul tip de cunoatere teatral era abandonat i dezvat n timp ce se creau premisele unor noi subiectiviti i ale unui teatru revoluionar. Crend o punte ntre explorrile sale din zona teatrului i ideile tiinifice influente la vremea respectiv, Meyerhold i-a dezvoltat stilul, combinnd tiina, arta, politica i productivitatea muncii. Spre exemplu, ideile despre reflexul condiionat, elaborate de Ivan Pavlov n urma experimentelor pe cini, au fost experimentate de Meyerhold n sala de repetiii, nu pe cini, ci pe propriul corp i pe cele ale actorilor. Premisa o constituiau reaciile n lan considerate de Pavlov a fi baza activitilor nervoase att la oameni, ct i la animale.1 Frederick Winslow Taylor, pe de alt parte, enunase teoria activitilor executate cu maxim de economie i eficien, pentru a crete productivitatea n fabricile din SUA. Activitatea muncitorilor era mprit n sarcini simple i legate una de cealalt, fiecare sarcin avnd un timp maxim de execuie. Productivitatea ridicat era o obsesie att pentru statul sovietic, ct i pentru economiile capitaliste, i a devenit o obsesie i pentru Meyerhold. ntr-o prelegere din 1922, acesta susinea o taylorizare radical a teatrului pentru a putea realiza ntr-o or ceea ce era realizat n patru. zoologic pentru a studia i a imita animalele6, cci nevoia de schimbare nu se referea doar la moduri de interpretare, ci i la metode de antrenare a corpului complet diferite de cele de pn atunci. Stimulnd animalul, se dezvolt anumite dispoziii ale corpului i pot fi transpuse pe scen noi moduri de a aciona. Identificndu-se cu animalul i intervenind n relaia corp-minte, actorul este stimulat de obiecte i situaii i dezvolt dorine i micri care pot depi limitele comportamentului nvat n teatru. n construcia spectacolului, regizori precum Meyerhold sunt parteneri corporali ai actorilor, fiecare depinznd de corporalitatea celuilalt. Colaborarea lor reprezint procesul pe care Donna Harraway l numete a deveni mpreun. Regizorul i actorul post-revoluionari lucreaz mpreun prin corpul celuilalt: Ne formm unul pe cellalt, n carne i oase. Suntem semnificativ cellalt unul pentru altul prin diferena specific, i nsemnm n carne i oase o infecie urt de dezvoltare, numit iubire.7 magnific de Fernand Crommelynck i Moartea lui Tarelkin de Sukhovo-Kobylin, dou farse groteti, cu deznodmnturi amare. Artitii constructiviti Lyubov Popova i Varvara Stepanova au realizat recuzita i mainile de jucat, plasate pe scen.14 n timpul spectacolelor, actorii foloseau i mutau construciile imense, mbrcai n salopete de munc, fcnd acrobaii i coordonndu-se exact, n lupta cu adversarul mecanic. Experimentele biomecanice din aceste dou producii nu au avut succesul scontat i nu s-au potrivit sarcinilor actuale ale societii sovietice.15 Folosind estetici utilitariste de producie, n care recuzita era numit construcii, iar jocul actoricesc biomecanic laborator al Omului Nou, Meyerhold cuta de fapt o teorie de legitimare politic. O caracteristic esenial a avangardei ruseti era utilitatea social a oricrei ntreprinderi artistice, principiu respectat cu sfinenie de Meyerhold, dublat de o amnare modernist a recunoaterii eecului experimentului i de proiecii utopice despre viitoarea societate fr clase, care va putea beneficia de viziunile avangardei. Urmtorul spectacol al lui Meyerhold, Pmntul n fierbere al lui Tretyakov, a avut loc pe 23 februarie 1923 pentru a srbtori cinci ani de la nfiinarea Armatei Roii. Spectacolul a avut un scop politic imediat: agitaia direct. Recuzita lui Lyubov Popova nu era abstract i tehnic, ci folosea mitraliere adevrate, motociclete i alte obiecte concrete. Meyerhold a explicat noua direcie: realizatorul nu ncearc s creeze un efect estetic, ci un efect care s nu se disting cu nimic de ceea ce simte spectatorul n fenomene reale precum manevre, parade, demonstraii de strad etc. Costumele i lucrurile (mari i mici) sunt exact ca n realitate: accentul cade pe natura lor, aceea de produse - fr nfrumuseri de decor, fr trucuri teatrale. 16 Subliniind faptul c tot ce se afl pe scen este exact ca n realitate, Meyerhold era contient de funcia teatral a evenimentului, obiectele reale avnd o funcie clar de agitaie tocmai prin faptul c exprimau ceva dincolo de funcionalitatea lor de zi cu zi. Spectatorii, n majoritate muncitori, erau uimii i chiar jignii de strania punere n scen i de naraiunea discontinu. Criticii li s-au alturat, cernd intrigi simple, personaje convingtoare cu care oamenii s se identifice mai uor, o redare pozitiv a eroilor sovietici i viaa aa cum e. 17

Hamlet i fiul brutarului. Viaa mea n teatru i politic (fragmente)

de Augusto Boal
Augusto Boal (16 martie 1931 2 mai 2009) a fost un regizor de teatru, teoretician i politician brazilian. Nscut ntr-o familie din clasa de mijloc brazilian, a lucrat la nceputul carierei la Teatrul Arena din So Paulo. A fost nchis, torturat pentru activitatea sa politic i artistic, i a reuit s plece n exil n timpul dictaturii militare braziliene, instaurate n 1964. A teoretizat i dezvoltat Teatrul oprimailor metod de emancipare prin teatru, inspirat de practicile auto-educaiei radicale populare.

Poporul cine sunt ei?

n Nord-Est, lucrau ca preoi sute de adevrai fii ai lui Dumnezeu.

Direciile i metodele noului teatru

Actorul-muncitor i mecanica exprimrii

Biomecanica reprezint fuziunea acestor dou teorii n teatru, actorul lucrnd ca un cine, ntr-un mod eficient i productiv. Pentru ca acest tip de munc de teatru s fie eficient, actorii aveau nevoie de dou abiliti: (1) excitabilitatea reflexului, capacitatea nnscut care s i permit s fac fa oricrei sarcini ce se situeaz n limitele posibilitilor sale fizice; (2) competen fizic, constnd n capacitatea de observaie, simul echilibrului i capacitatea de a-i simi n orice moment i n orice loc centrul de greutate.2 Biomecanica trebuia s ofere metoda pentru realizarea procesului. Chiar dac actorii nu lucrau n condiii de fabric, Meyerhold i-a dezvoltat metodele n solidaritate cu muncitorii industriali: spectacolele erau tratate ca produse finite i erau realizate pentru a-i atinge inta i a transmite mesaje importante, cum ar fi acela c o unitate de producie bine organizat produce bunuri fr risip i conform planului. Folosirea limbajului tiinific i industrial nu era ntmpltoare: noul limbaj folosit pentru a regndi teatrul exprima schimbarea teoretic contient, survenit n urma Revoluiei. Meyerhold respingea orice fel de nelegere psihologic sau umanist a teatrului i, n linie cu tiina post-revoluionar, i-a concentrat toate eforturile n direcia transformrii teatrului ntr-un laborator post-uman. Mai nti s-a distanat de individualismul psihologic: Teatrul construit pe baze psihologice se va prbui la fel de sigur ca o cas construit pe nisip. Explorrile biomecanicii erau nesate de greeli tehnice, ns cu toate astea, un teatru construit pe elemente fizice se poate baza cel puin pe claritatea sa.3 nelegerea tehnologic a teatrului l-a determinat pe Meyerhold s pun accentul pe pregtirea fizic a actorilor i s se concentreze pe corporalitate, conceptualizat pavlovian: actorul trebuia s devin un cine de laborator att de bine antrenat nct s rspund imediat, prin reflex, nevoilor rolului, 4 i tehnologic: Pe viitor, actorul va trebui s mearg i mai departe n crearea unei legturi ntre tehnica sa i situaia din industrie. Cci va lucra ntr-o societate n care munca nu va mai fi privit ca un blestem, ci ca o activitate vital, aductoare de bucurii.5 Meyerhold mergea adesea cu studenii si la grdina
1 Pavlov, Ivan. Conditioned Reflexes: An Investigation of the Physiological Activity of the Cerebral Cortex. Tradus de G.V. Anrep. New York: Dover Publications, 1927, 11. 2 Braun, Edward. Meyerhold on Theatre. New York: Hill and Wang, 1969, 199. 3 Ibid. 4 Leiter, Samuel. From Stanislavsky to Barrault: Representative Directors of the European Stage. London: Greenwood Press, 1991, 56. 5 Braun, Meyerhold on Theatre, 197.

Scopul utopic al lui Meyerhold era ca acele aa-numite experimente ale bucuriei s devin standard pentru toi, iar teatrul s se integreze n viaa de zi cu zi. Consilierul lui literar, Ivan Aksyonov, avea s explice faptul c urma s se renune la spectacolul de teatru n favoarea unei piese libere cu muncitori n pauz care-i petrec o parte din timpul liber ntr-un joc improvizat lng locul de munc prsit pentru moment.8 Experimentele iniiale ale lui Meyerhold cu circul, commedia dellarte i cu forme populare de teatru s-au ntreptruns cu marxismul i cu estetica de avantgard a constructivismului i futurismului. Rolul teatrului a crescut n importan n Uniunea Sovietic n anii 1920, acesta fiind perceput ca o unealt eficient de propagand (n condiiile n care o parte numeroas a populaiei era analfabet, iar filmele cu sunet nu existau nc. Noul muncitor de teatru putea aprea numai printr-o transformare radical: Alctuirea psihologic a actorului trebuie s treac printr-o serie de schimbri. Nu trebuie s mai existe pauze, psihologizri, emoii autentice pe scen sau n timpul repetrii rolului. Iat programul nostru: mult lumin, mult bucurie, mult grandoare, mult entuziasm contagios, creativitate din reflex, participarea publicului n actul corporal creator al spectacolului. 9 Nu e necesar ca actorii s se identifice cu personajele, s arate empatie fa de rolul lor sau chiar s aibe vreun sentiment n desfurarea activitii lor, ci doar ca ei s comenteze contient despre personaj rmnnd clar n afara lui.10 Pentru Meyerhold, corporalitatea i micarea nu sunt produse de sentimente, ci sunt sursa acestora: prin biomecanic, actorul poate obine acele poziii i micri corecte care induc n mod natural actorului o emoie i, prin extensie, afecteaz ntreg publicul11 Provocarea de sentimente prin gesturi poate prea un exerciiu rece, neangajat, ns cu ajutorul lui Pavlov, Meyerhold introduce un alt aspect: spontaneitatea. Cnd el ateapt de la actori s devin cini ai lui Pavlov, accentul cade exact pe folosirea n teatru a studiilor lui Pavlov despre rspunsul condiionat, un impuls reflex.12 Biomecanica devine o form modern de actorie la fel de precis tehnic ca miracolele tehnologiei, n timp ce teatrul ca mainrie profit de acest simbol reprezentativ al vieii moderne13 i al luptei sovietice pentru construirea unei forme coerente de socialism tiinific.

Triumful realismului socialist

Explorrile n teatralitate ale lui Meyerhold nu puteau face fa condiiilor realismului socialist, singura abordare artistic posibil dup 1934. Dup cum era definit i n Carta Uniunii Scriitorilor la vremea respectiv, realismul socialist, ca metod principal n literatura sovietic i n critica literar, cere artistului o redare adevrat i concret din punct de vedere istoric a realitii n dezvoltarea sa revoluionar. n acest sens, adevrul i concreteea istoric a redrii artistice trebuie s se combine cu sarcina transformrii ideologice i a educrii muncitorilor n spiritul socialismului.18 Aceast nou direcie pretindea s creeze o nou contiin socialist acolo unde avangarda revoluionar ar fi euat, derutnd spectatorii. Declinul artitilor revoluionari n anii 1930 (cu cei doi reprezentani de frunte, Meyerhold i Mayakovski, ultimul sinucigndu-se n 1930) s-a materializat brutal, prin nchiderea teatrului lui Meyerhold i arestarea sa. Aceste aciuni au fost cauzate de o ostilitate crescnd fa de modernism, vzut de figuri importante precum Gorki ca o manifestare a corupiei i decadenei capitalismului occidental. Meyerhold a fost o victim direct a campaniei mpotriva modernismului n toate ramurile artistice de la mijlocul anilor 1930. Teatrul cu influene moderniste ar fi fost potrivit numai pentru gusturile pervertite ale publicului burghez i era perceput ca o direcie periculoas n cultura sovietic, ntreinnd aceeai obsesie pentru nou i oc care, inevitabil duce la nstrinarea de arta adevrat, de tiina adevrat, de literatura adevrat. 19 Traducere din limba englez: Marius Tudor
14 Kleberg, Theatre as action, 69. 15 16 Ibid., 70 Citat n ibid., 71.

Discuiile noastre ncepeau s fie tot mai mult despre politic dect despre estetic. Cea mai urgent ntrebare care ne preocupa era: Cui ar trebui s se adreseze teatrul nostru? Spectatorii notri fceau parte din clasa de mijloc. Muncitorii i ranii erau personaje n spectacolele noastre (oricum un avantaj important!), dar nu erau i spectatori ai notri. Fceam teatru din perspectiva pe care o consideram a fi a poporului dar nu jucam pentru popor! Ce rost avea s reprezentm personaje din clasa muncitoare pentru a le servi, ca aperitiv nainte de cin, clasei de mijloc i celor bogai? Tnjeam dup un public din clasele populare, fr s-l fi vzut vreodat n carne i oase. Poporul era o himer. Visul nostru era s intrm n dialog cu poporul... pe care nu l cunoscusem niciodat. Despre popor: noi nu ne hotrsem cine erau aceti oameni, unde lucrau, ce mncau, cum iubeau, ce fceau. Noi tiam doar cine nu era poporul: clasa de mijloc, publicul nostru. Voiam s fim n slujba acestui popor misterios i mult iubit, dar... noi nu fceam parte din acest popor. Unele colective teatrale aveau muncitorul lor, ranul lor, ca i mai mult dect suficieni studeni ai lor. Acetia reprezentau poporul n fiecare colectiv de teatru... ranul nostru, care frecventa teatrul de ani buni, se numea Manoel de Oliveira. Un om slab, cu barb rar, cruia i plcea s mnnce. Bineneles c noi plteam pentru vita, ceapa i oule prjite: pentru noi el era simbolul rnimii, era poporul nostru. Tria ntr-o favela i cretea salat i roii la el n curte. El era poporul! Este o persoan care cultiv doar roii i salat ntr-adevr ran? Aceast participare a unui ran sau muncitor n fabric, aceast reprezentare uman concret a unei abstraciuni (clasa), prea s legitimeze munca teatrului nostru. ranului nostru i-a plcut piesa; ranul nostru crede c facem ceea ce trebuie; n scurt timp, ranul nostru ajunge s vorbeasc n numele ntregii populaii de la ar; n numele reformei agrare, n numele eliberrii naionale, n numele Omului Nou! Triasc ranul nostru! ranul nostru are dreptate, ipso facto i noi avem dreptate. Muncitorul nostru a zis aa, ipso facto, amin! Un singur om putea s reprezinte o ntreag clas social, individul era pur i simplu clasa, de parc o ntreag clas era format din multiplicri ale ranului nostru. Clonare ideologic. tiam c poporul nu merge la teatru. Teatrul Arena, asemeni unui nou Diogene, trebuia s se aventureze cu lanterna n cutarea Poporului, aa cum filosoful pornise n cutarea Omului. Trebuia ca muntele i Mahomed s se ntlneasc undeva: Mahomed i muntele aveau multe de vorbit, multe idei de schimbat. Teatrul Arena i Poporul, fa n fa: ce zi glorioas avea s fie!

Printele Batalha i sutana ptat de snge

Toi actorii veniser cu mine la masa de sear. Printele Batalha m invitase s l urmez pe jos, napoi la casa parohial, unde urma s mncm. Femeile locuiau separat la alte familii. Drumul i va stimula pofta de mncare mi-a zis preotul, glumind pe seama unei probleme serioase: foamea mea. Lucrasem toat ziua n fiecare ora trebuia s facem rost de piesele de mobilier de care aveam nevoie pentru spectacol. Nu luasem cu noi dect materialele care le acopereau. Acum era 7 seara i m rodea foamea. Jucasem un spectacol pentru ranii de la Liga din localitate. Spectacolul se ncheia cu actorii cntnd frenetic slogane revoluionare, cu pumnul stng strns i ridicat n aer: Pmntul aparine oamenilor! Trebuie s ne vrsm sngele pentru a-l lua napoi de la latifundiari! 2 Erau lucruri pe care le gndea toat lumea, i despre care credeam c e bine s fie spuse i repetate. Arta acelor vremuri. Un ran, Virglio, emoionat pn la lacrimi i entuziasmat de mesajul nostru, m-a chemat pe mine, mpreun cu echipa de actori, s ne lum armele i s mergem mpreun cu el

Teatrul politic al anilor 60, i chiar de mai nainte, fcea acelai lucru. in minte un colectiv nord-american care juca n Europa o pies anarhist n care, n fiecare sear, actorii i rupeau bucele paapoartele i i ndemnau pe spectatori s fac acelai lucru. Evident, consulatul Statelor Unite nu le elibera zilnic paapoarte noi: paapoartele false, de recuzit, i incitau pe spectatori s i distrug propriile paapoarte adevrate. Acest lucru, am ajuns s nelegem, era foarte imoral. Nu ar trebui s o mai facem niciodat. Da, avem tot dreptul s facem agitprop, dac suntem n linia nti, asumndu-ne aceleai riscuri! M-am gndit c spectacolul nostru a fost n prea mare msur instigare la violen, aa c m pregteam s i cer scuze printelui Batalha. ncepuse slujba i am avut un oc: n predica sa, chiar n faa altarului, preotul striga tare i limpede: Ei spun c sunt un preot rou!5 Nu e adevrat, sunt alb cum mi-e sutana. Dar va veni ziua cnd sutana mea, mpreun cu mine, vom fi roii de sngele nazitilor de latifundiari! Preotul a observat c m ocase i, cnd ne ntorceam pe drumul prfuit i plin de pietre, mi s-a justificat. i ursc pe fasciti! Sunt cretin. Romano-catolic apostolic. nainte de orice, sunt slujitor al lui Isus. Lucrurile nu mai pot continua aa. Nu asta am nvat mpreun cu Isus, nu pentru asta a murit el pentru noi pe cruce. Dac nu schimbm noi Brazilia, cine o s o schimbe? Dar nu Isus a spus celebra fraz: s dm lui Dumnezeu ce-i al lui Dumnezeu i Cezarului ce-i al Cezarului? El spunea s ne pltim impozitele, dar ca un om s plteasc impozitele trebuie s aib venituri. Aceti oameni nu au salarii, nu au nimic. Unii dintre oamenii care muncesc aici nu au vzut n viaa lor o bancnot de 10 ris. Sunt sclavi! Eu, nefiind niciodat religios (prietenii mei cretini mi spun c sunt ca ei, la fel ca i prietenii de alte religii; probabil c ceva spiritualitate ascuns exist n mine!), am vrut s nv, iar printele Batalha era gata s m nvee. Vorbea foarte repede i era plin de emfaz. (...) Turneul n Nord-Est i ziua aceea mi-au schimbat viaa. Virglio i printele Batalha mi-au schimbat concepia despre art. Sau cel puin mi-au schimbat felul de a vedea teatrul i rolul su. Ideea spectatorului activ, a protagonistului care i depete limitele n loc s se rezume la o participare sedentar, era deja n mintea mea cnd m-am ntors la So Paulo. O idee care mergea dincolo de Brecht, care propunea spectatorului doar s gndeasc cu propria minte, dar nu i oferea cadrul n care s i i expun gndurile. Fr teatru purttor de mesaj! Nu mai voiam s fiu potaul unui expeditor necunoscut (Partidul Comunist? Revelaia divin?). Voiam ca spectatorii, n mod democratic, s foloseasc acelai limbaj teatral ca i actorii. Cum se putea face asta? O ntrebare important, al crei rspuns va veni numai peste ani. mi amintesc cuvintele printelui Batalha: Sunt vremuri n care s rmi spectator este anti-cretin. S nu faci nimic nseamn s l rstigneti pe Hristos nc o dat! n Brazilia, l rstignesc pe Hristos n fiecare zi! Toi cretinii au datoria s l salveze pe Hristos. Picioarele sunt fcute ca s fugi, nu ca s ngenunchiezi. S ngenunchiezi n faa lui Dumnezeu da; s ngenunchiezi n faa nedreptii nu! Discursul su se radicaliza, folosind exemple biblice: Trebuie s alegem ntre Cain i Abel, ntre Salomeea i Ioan Boteztorul, ntre David i Goliat. Nu putem s rmnem neutri, cnd asistm la masacre. S fii viu presupune s alegi de care parte a baricadei te afli. Viitorul nu exist: trebuie construit! S fii cretin nseamn s alegi calea cea dreapt! Abstinena nu e acelai lucru cu absena. Nu mi-l puteam scoate din cap pe printele Batalha. Nici mcar cnd exagera: Eu nu sunt mesagerul lui Dumnezeu; eu sunt mesajul!. Dar cine nu exagereaz? Traducere din limba englez: David Schwartz
5 Comunist.

Laureniu Ridichie, Fr titlu, 2013

Descoperirea Nord-Estului Braziliei i sngele de pe minile printelui Batalha

(...) n 1961, Brazilia ncepuse s fiarb. Demisia spectaculoas a lui Jnio Quadros, din funcia de preedinte al republicii, a avut efectul miraculos de a dinamiza participarea politic popular. Oamenii au neles c pot fi fcute schimbri radicale. Nimic nu era prestabilit de soart. Brazilia era mai implicat politic dect oricnd n istoria sa. Ligas Camponesas (Ligile rneti)1 luptau mpotriva sclaviei care exist n continuare i n ziua de astzi. n ce consta sclavia: ranii nu aveau voie s prseasc pmnturile pe care lucrau; nu primeau salarii, numai credite, cu care s-i cumpere bunuri din magazinele senhor-ului feudal aveau tot timpul datorii. Pistolari angajai pedepseau i omorau pe oricine se revolta. Nord-Estul tria n teroare. i astzi triete la fel. n timpul turneului teatrului Arena n Nord-Est, am locuit n case ale preoilor biserica a produs att prelai cretini autentici, ct i pe cei mai reacionari preoi vzui vreodat.
1 Un soi de sindicate rurale.

Spectacolele i reaciile

Rezultatele concrete ale experimentelor lui Meyerhold au fost dou producii prezentate publicului n 1922, ncornoratul
6 Leach, Robert. Stanislavsky and Meyerhold. Bern: Peter Lang, 2003, 121. 7 Haraway, Donna. When Species Meet. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2008, 16. 8 Citat in Kleberg, Lars. Theatre as Action: Soviet Russian Avant-Garde Aesthetics. London: Macmillan, 1993, 69. 9 Braun, Meyerhold on Theatre, 170. 10 Leiter, From Stanislavsky to Barrault, 57. 11 Ibid., 56. 12 Meyer-Dinkgrfe, Daniel. Theatre and Consciousness: Explanatory Scope and Future Potential. Bristol: Intellect Books, 2005, 67. 13 Leiter, From Stanislavsky to Barrault, 56

i ai si companheiros3 s ne luptm cu bandiii angajai de un colonel 4 care le invadase pmnturile. Luai prin surprindere, le-am rspuns c ne neleseser greit: armele noastre erau de recuzit, nu se putea trage cu ele, i singurul lucru autentic, real, eram noi, artitii. Fr nicio ezitare, Virglio ne-a spus c dac noi eram reali, nu trebuia s ne facem griji aveau ei arme suficiente pentru noi toi. Trebuia doar s mergem i s luptm mpreun cu ei. Ne-a fost foarte ruine, dar a trebuit s refuzm i aceast nou invitaie invitaia s luptm cu adevrat, nu doar s vorbim despre lupt. Le-am spus atunci c noi eram artiti adevrai, nu rani adevrai. Virglio a replicat c atunci cnd noi, artitii, am vorbit despre a ne vrsa sngele pentru o cauz, de fapt am vorbit despre sngele lor, al ranilor, nu despre sngele nostru, pentru c noi aveam s ne ntoarcem la casele noastre confortabile. Acest episod m-a ajutat s neleg falsitatea acestei forme de teatru politic cu mesaj. Nu avem niciun drept s incitm pe alii s fac ceea ce noi nine nu suntem gata s facem. Pn la ntlnirea respectiv, noi propovduiam revoluia unui public abstract. Acum ntlnisem poporul. Virglio era poporul pe care l tot cutasem. ranii din Nord-Est erau poporul. n sfrit, gsisem poporul! Viva poporul! Dar cum s ne adresm acestor oameni reali? Cum s i nvm pe ei ceea ce ei tiu deja mai bine dect noi? Che Guevara spunea c s te solidarizezi nseamn s i asumi aceleai riscuri; noi nu ne asumam niciun risc cntnd imnuri revoluionare.
2 n original latifundiarios = proprietari de latifundia, suprafee foarte mari de teren. 3 Tovari de lupt. 4 Latifundiarii din Nord-Est erau deseori numii colonei, aluzie att la comportamentul lor, ct i la relaiile pe care le aveau cu militarii.

17 Mally, Lynn. Revolutionary acts: amateur theater and the Soviet state, 1917-1938. Ithaca: Cornell University Press, 2000, 100-101 18 Bowlt, John E. Russian Art of the Avant-Garde. London: Thames and Hudson, 1988, 297. 19 Mally, Revolutionary acts, 9.

www.artapolitica.ro

www.artapolitica.ro

16

Munca

i muncitorii

De ce mai merg la teatru...

de Irina Costache
Perspectiva pe care o pot asuma aici este cea a unei spectatoare i a unei observatoare recente a teatrului independent bucuretean. Nu prea consum teatru din scenele establishment-ului, ns merg destul de des la spectacole independente. Ultimele mele amintiri de la Naional sunt de la o Anna Karenina foarte lung, prfuit i fr pic de energie. Un spectacol pe care i-l aduci aminte numai pentru c i-a fost penibil s pleci i, ca urmare, ai fost pedepsit cu amoreli i dureri de spate. n toamna trecut, la Sibiu, am lucrat pentru prima dat n mod direct cu patru actori tineri, cteva scene de teatru forum pe tema violenei n cuplu. mpreun, am schiat cteva scenarii de conflicte ntre partneri/iubii/soi, pe care le-am jucat i apoi discutat cu liceeni. Organizaia cu care colaborez este o asociae pentru drepturile femeilor, micu dar voinic, care ine n fiecare an un Festival al Egalitii de Gen, cu activiti pentru tineri. ncercm s le spunem c nu e ok si loveasc partnera/ul, c gen mai poate fi folosit i n altfel de sintagme dect genul epic, iar feministo/ule nu e chiar o njurtur. Printre picturi, vorbim i despre lesbiene i homosexuali, avort i contracepie, viol, divor, munc sexual. Facem asta n locuri publice n coli, n Piaa Mare i n sli de teatru, destul de liber i fr prea mari probleme. Cumva, dup primele 5 minute, a fost evident c Doriana, Laureniu, Gabi i Laura (actorii cu care am colaborat) gndeau la fel ca noi, cele de la asociaia pentru egalitate de gen. De la ei am neles c, cel puin din partea actorilor, exist interes pentru zona social, pentru teme feministe, deschidere spre experimente cu metode din teatru n intervenii comunitare i spre formule de educaie asumat critice. Evident, nu tiu dac, pur i simplu, ne-am gsit sau dac, de fapt, contiina critic a colaboratorilor notri nu exprim o experien mai larg de precariat i lips de perspectiv, ntrun domeniu manevrat prin structuri ierarhice elitist-osificate, sexiste, conservatoare. O nelegere lipsit de resemnare a faptului c, fr conexiunile potrivite, eti condamnat s te deprofesionalizezi sau, cel puin, s te plafonezi ntre spectacole i slujbe de MC n care nu te regseti. i pentru c aventurile mele teatrale se petreceau n provincie, simt c merit interogat i relaia dintre proiectele teatrale independente din Bucureti i viabilitatea modelului pentru tineri artiti locali, interesai de zone alternative ale teatrului. Dac pentru un actor este un parcurs puin complicat spre zona de teatru social (poate i mai complicat n provincie), pentru lucrtorii din zonele sociale, drumul spre teatru trece prin bugetul de cultur al consilului local unul, orict de mic ar prea celor din zona artistic, mult mai consistent dect cel pentru programe sociale. Astfel, n cazul festivalului egalitii de gen, colaborarea cu actorii (pe care noi ne-am dorit-o ca experiment educaional) ne-a asigurat simpatia consilului local care, n modul cel mai natural cu putin, nu d doi bani pe(ntru) activiti cu caracter social, ns frisoneaz i pltete pentru orice firmitur de Cultur. O formul de cooperativ de ajutor reciproc, asemeni celei pe care am descris-o mai sus, mi s-a prut un bun punct de plecare pentru o colaborare artistico-feminst, ns, n mod evident, cred c a venit timpul ca att critica feminist, precum i vocea critic a actorilor s se cristalizeze n demersuri eventual comune, dar ferme, de opoziie fa de structurile puterii. Nici finanri de programe sociale prin ateliere dramatice, i nici sensul profesional, regsit n proiecte sociale mai degrab caritabile, nu pot ine loc de ceea ce avem nevoie cu adevrat: o micare fr rezerve anti-establishment, democratic i solidar cu alte micri sociale i grupuri marginale. Revenind la tema textului, de cnd cu ntlnirea cu actorii sibieni, merg la teatru i, uneori, mi mai i place ce vd. Gsesc destule spectacole sociale, gsesc actori super n tem cu oamenii pe care i joac (cum altfel dac povetile sunt destul de apropiate de noi), gsesc texte mito scrise de femei i, uneori, ceva din temele care m intereseaz istorii gay i lesbi, povestea unei femei rome, istorii ascunse ale unor forme de violen (inclusiv cea despre moartea tigrului sibian). Cred c m regsesc mult mai mult n cele cteva spectacole de teatru din anul sta dect n premiantele noului val al filmului romnesc. Parc n teatru nu e un singur Reetar care gtete pentru toi. mi place modestia teatrului, m las mult mai uor manipulat de actori pe care i simt documentai, m simt confortabil n spaiile pe care le exploateaz teatrul independent i, evident, de multe ori, rezonez cu critica propus. Unde m mpotmolesc: parc a vrea s vd mai multe spectacole despre femei ambiioase care nu sunt pedepsite la final, poate c m-ar interesa explorri ale eecurilor pe care le acumulm ca generaie (de la ncercri nereuite de a tri n cuplu, la nerealizri profesionale, la conflicte i rupturi n gruprile politice pe care ncercm s le formm) i, evident, i mai multe spectacole scrise mpreun cu cei ale cror experiene sunt marginalizate.

Cutia cu resurse
Aldulescu, Radu, Amantul Colivresei, Editura Nemira, Bucureti, 1996. Aldulescu, Radu, Istoria eroilor unui inut de verdea i rcoare, Editura Nemira, Bucureti, 1998 Arendt, Hannah, Condiia Uman, Idea Design & Print, Cluj, 2007. Chelcea, Liviu, Bucurestiul postindustrial. Memorie, dezindustrializare si regenerare urban, Editura Polirom, Iai, 2008. Crciun, Magdalena, Maria Grecu, Rzvan Stan, Lumea Vii. Unitatea minei, diversitatea minerilor, Editura Paideia, Bucureti, 2002. http://digitalnizavicaj.com/pdf/texts/286/radnickikolektiv_web1pdf.pdf Dan, Clin, Imaginea muncitorului n grafica romneasc, Editura Meridiane, Bucureti, 1982. Dobrogeanu-Gherea, Constantin, Neoiobgia, Editura SOCEC&co, Bucureti, 1910. Galeano, Eduardo, Venele deschise ale Americii Latine, Editura Politic, Bucureti, 1983. Kideckel, David, Romnia postsocialist. Munca, trupul i cultura clasei muncitoare, Editura Polirom, Iai, 2010. Luxemburg, Rosa, The Accumulation of Capital, Routledge, London, 2003. Marx, Karl, Munc salariat i capital n Opere alese n dou volume, ediia a 3-a, vol. 1, Editura Politic, Bucureti, 1966. Marx, Karl Capitalul n Opere, vol. 23, Editura Politic, Bucureti, 1966. www.mateibejenaru.net www.teatrusubpamant.wordpress.com www.marxists.org/subject/mayday/articles/young.html

Munca n Romnia post-1989

desene de Laureniu Ridichie

Laureniu Ridichie, Fr titlu, 2013

Laureniu Ridichie, Fr titlu, 2013

www.laurentiuridichie.blogspot.com
www.artapolitica.ro