Istoria Lit Romane Vechi Moderne Si Premoderne

INTRODUCERE
Cuprins
I. Cultura medieval n rile Romne _________________________ 7
Literatura romn medieval __________________________________ 11
Identitatea lingvistic i conceptual a termenului romn __________________ 11 Trsturile literaturii romne medievale _______________________________ 14 Caracterul unitar al literaturii romne _________________________________ 15
Forme de manifestare_________________________________________ 15 Literatura elitelor i folclorul literar ____________________________ 16 Influene strine _____________________________________________ 20 Bibliografie _________________________________________________ 23 Rezumat ____________________________________________________ 24 Texte de studiat ______________________________________________ 25 ntrebri ___________________________________________________ 25 Anexa ______________________________________________________ 25
1. Scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini (fragmente) _________ 25 2. O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui ____________________________ 26 3. Hungaria de Nicolaus Olahus _____________________________________ 27 4. Anecdotele despre Vlad epe ____________________________________ 27
Test de evaluare 1 ____________________________________________ 28
II. Literatura religioas medieval n limba romn ______________ 29

Circulaia crii religioase medievale ____________________________ 35 Hagiografiile ________________________________________________ 38 Retorica religioas. Cazanii, didahii i predici ____________________ 44
Varlaam ________________________________________________________ 47 Antim Ivireanu __________________________________________________ 49
Lirica religioas _____________________________________________ 52

Dosoftei ________________________________________________________ 54
Bibliografie _________________________________________________ 57 Rezumat ____________________________________________________ 57 Texte de studiat ______________________________________________ 58 ntrebri ___________________________________________________ 58 Anexa ______________________________________________________ 58 Test de evaluare 2 ____________________________________________ 62
III. Istoriografia romneasc ________________________________ 63

Istoriografia moldoveneasc ___________________________________ 63
Grigore Ureche (1590-1647) ________________________________________ 66 Miron Costin (1633-1691) _________________________________________ 74 Ion Neculce (1672-1745) __________________________________________ 84
2. Istoriografia rii Romneti ________________________________ 94

Letopiseul Cantacuzinesc __________________________________________ 98
INTRODUCERE
Bibliografie ________________________________________________ 102 Rezumat ___________________________________________________ 103 Texte de studiat _____________________________________________ 105 ntrebri __________________________________________________ 105 Test de evaluare 3 a _________________________________________ 105 Test de evaluare 3 b _________________________________________ 106
IV. Dimitrie Cantemir _____________________________________ 108

Divanul _______________________________________________________ 113 Istoria ieroglific ________________________________________________ 115 Descrierea Moldovei _____________________________________________ 124 Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor __________________________ 127 Scurt povestire _________________________________________________ 129 Schema manuscriselor i a ediiilor __________________________________ 131
Bibliografie ________________________________________________ 132 Rezumat ___________________________________________________ 132 Texte de studiat _____________________________________________ 134 ntrebri __________________________________________________ 134 Anexa _____________________________________________________ 134 Test de evaluare 4 ___________________________________________ 135
V. nceputurile poeziei romneti ____________________________ 137

Miron Costin _______________________________________________ 138 Ioan Budai Deleanu _________________________________________ 141
iganiada______________________________________________________ 143
Bibliografie ________________________________________________ 148 Rezumat ___________________________________________________ 149 Texte de studiat _____________________________________________ 149 ntrebri __________________________________________________ 149 Anexa _____________________________________________________ 149 Test de evaluare 5 ___________________________________________ 151
VI. Romantismul romnesc _________________________________ 153

Imaginea moral a Provinciilor Romne ________________________ 153 Secolul al XIX-lea, al romantismului i al naionalitilor __________ 158 Etapele romantismului romnesc ______________________________ 165 Iniiativele culturale ale romantismului paoptist _________________ 167
nvmntul ___________________________________________________ 168 Publicistica ____________________________________________________ 170 Tipografiile ____________________________________________________ 173 Societile culturale ______________________________________________ 174
Concluzii __________________________________________________ 176
INTRODUCERE
Bibliografie ________________________________________________ 177 Rezumat ___________________________________________________ 177 Texte de studiat _____________________________________________ 178 ntrebri __________________________________________________ 178 Test de evaluare 6 ___________________________________________ 179
VII. Iniiatorii modernitii literare romneti __________________ 180

G. Asachi __________________________________________________ 180
A. Instituionalizarea culturii_______________________________________ 185 B. Contribuia la inaugurarea modernizrii literare _____________________ 187 Concluzii ______________________________________________________ 194
Ion Eliade Rdulescu ________________________________________ 195

A. Instituionalizarea culturii_______________________________________ 200 B. Contribuia la inaugurarea modernizrii literare______________________ 202 Inovaiile prozei ________________________________________________ 213 Concluzii ______________________________________________________ 216
Bibliografie ________________________________________________ 217 Rezumat ___________________________________________________ 217 Texte de studiat _____________________________________________ 217 ntrebri __________________________________________________ 218 Test de evaluare 7 ___________________________________________ 218
VIII. Operele romanticilor paoptiti: Nicolae Blcescu i Dimitrie Bolintineanu ____________________________________________ 219
Nicolae Blcescu ____________________________________________ 219
Literatur i istorie n opera lui N. Blcescu ___________________________ 225 Romnii supt Mihai Voievod Viteazul _______________________________ 229 Romnii supt Mihai Voievod Viteazul: epopee sau roman cavaleresc? ______ 231 Rolul individualitii provideniale n istoria romnilor __________________ 241 Istoriografia romantic i geografia _________________________________ 247 Descrierea Ardealului n Romnii supt Mihai Voievod Viteazul ___________ 247 Concluzii ______________________________________________________ 251
Dimitrie Bolintineanu ________________________________________ 252

Poetul ________________________________________________________ 261 Prozatorul _____________________________________________________ 279 Concluzii ______________________________________________________ 291
Bibliografie ________________________________________________ 293 Texte de studiat _____________________________________________ 294 ntrebri __________________________________________________ 294 Test de evaluare 8 ___________________________________________ 294
IX. Opera lui Vasile Alecsandri, sintez a romantismului paoptist _ 296
Iubire i moarte romantic ________________________________________ 297 Secretele succesului literar ________________________________________ 300 Etapele creaiei _________________________________________________ 302 Dramaturgie comic i popular-istoric ______________________________ 305
INTRODUCERE
Dramaturgia vrstei mature ________________________________________ 308 Opera poetic romantic i parnasian _______________________________ 309 Opera n proz __________________________________________________ 315 Concluzii ______________________________________________________ 323
Bibliografie ________________________________________________ 324 Texte de studiat _____________________________________________ 324 ntrebri __________________________________________________ 324 Test de evaluare 9 ___________________________________________ 325
X. Societile literare dup 1860. Juminea, ASTRA, Ateneu ______ 326

Societile literare i tiinifice. Publicistica ______________________ 328 Bibliografie ________________________________________________ 330 ntrebri __________________________________________________ 330 Test de evaluare 10 __________________________________________ 331
XI. Titu Maiorescu, filozof al culturii, critic i istoric literar, memorialist______________________________________________ 332
Opera critic i de istorie literar ______________________________ 335
Opera memorialistic ____________________________________________ 336
Bibliografie ________________________________________________ 339 Texte de studiat _____________________________________________ 340 ntrebri __________________________________________________ 340 Test de evaluare 11 __________________________________________ 340
XII. nceputurile romanului romnesc modern _________________ 341

Particulariti ______________________________________________ 343 Nicolae Filimon _____________________________________________ 347
Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc ____________ 348
Texte de studiat _____________________________________________ 353 ntrebri __________________________________________________ 354
XIII. Bibliografie final ___________________________________ 354

Texte literare _______________________________________________ 354 Texte critice ________________________________________________ 355
XIV. Rspunsuri la testele 1-11______________________________ 357
I. Cultura medieval n rile Romne

Literatura cuprinde scrierile exprimnd complexe intelectuale i emotive, avnd ca scop sau ca rezultat sentimentul artistic (G. Clinescu)
Literatura, ca art a cuvntului, a fost considerat de-a lungul vremii un tezaur de nelepciune care ilustreaz eforturile omului de conciliere a aspiraiilor spirituale cu nevoile trupului i de adaptare n natur i societate. Alturi de celelalte forme artistice ale spiritului, ea mrturisete superioritatea i unicitatea omului ntre fiinele universului. Creat cu scopul de a delecta i de a instrui totodat, literatura este inclus att ntre formele universale de expresie a frumosului, ct i ntre disciplinele umaniste ale educaiei, oferind numeroase informaii i cunotine despre om i lumea sa. Ea a devenit, n epoca modern, o mrturie a identitii spirituale a unei naiuni, memoria ei vie, cu menirea de a-i construi i pstra identitatea i unitatea 1. Opera literar este rezultatul relaiilor dintre realitatea nemijlocit i ficiunea artistic, ilustrate de un scriitor cu ajutorul unui ansamblu de obiecte lingvistice. Ca inspiraie divin sau ca joc al imaginaiei, ea reflect experiena de suflet i de inteligen a unui creator i, prin acesta, experiena umanitii dintr-un anumit timp i loc. Istoria literaturii, ca tiin a evoluiei fenomenului literar, i-a nsuit i adaptat metode i instrumente de cercetare specifice disciplinelor umaniste, ntre care lectura comparativ a textului, evaluarea i integrarea lui n patrimoniul artistic naional i universal. Obiectul su de studiu l reprezint valorile literare, n accepiunea de variante ale unui arhetip adaptat la o anumit spiritualitate, delimitat
Alexander Solzhenitsyn, Nobel prize lecture, 1970, trad. Lord N. Bethel, Stenvalley Press, 1982, p. 238.
1
INTRODUCERE
istoricete i circumscris unui spaiu geografic. Ea are obligaia s recunoasc gradul de originalitate ale unei opere, s-i studieze variabilitatea intern, s-i descopere contribuia la evoluia unei serii, s-i marcheze continuitatea ori diferenele n raport cu vechile forme artistice. De asemenea, ea propune ordinea valorilor pe care le integreaz ntr-un sistem de serii narative sau lirice i nregistreaz diversele modele de organizare a discursului literar. Seria evoluiilor se stabilete prin raportare la un sistem de valori sau norme, dar aceste valori nsele se desprind numai din contemplarea procesului evolutiv. Exist aici, trebuie s recunoatem, un cerc vicios: procesul istoric trebuie s fie judecat dup anumite valori, dar scara valorilor ea nsi este luat de la istorie1. Istoricitatea, ca principiu normativ, urmrete dezvoltarea n timp a formelor artei cuvntului. ntr-o asemenea accepiune, genurile literare reprezint un element de continuitate, iar curentele i autorii de opere literare, elemente de discontinuitate. A redacta istoria unei literaturi nseamn a scrie despre a scrie ntr-un anumit spaiu geografic i de-a lungul unei anumite perioade de timp, cu ambiia nobil de a crea o epopee a formelor literare. Autorul unei astfel de lucrri i focalizeaz interesul asupra momentului elaborrii unui text i al publicrii lui n diverse ediii (princeps, integral i critic), al surselor interne i externe de inspiraie, al apartenenei la genuri, specii, curente literare, al contribuiei la ilustrarea unui etnotip, arhetip, al unei anumite mentaliti. Istoria literaturii colaboreaz cu celelalte discipline universitare desprinse din trunchiul su: critica, stilistica, istoria limbii .a. Spre deosebire de istoria propriu-zis, ce presupune cercetarea trecutului pentru o mai bun nelegere a prezentului, istoria literaturii se ocup de creaii definite estetic i autonome n raport cu axa timpului. Chiar i adepii autonomiei estetice a literaturii, recunosc faptul c orict de
R. Wellek i A. Warrren, Teoria literaturii, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1967, p. 339-340.
INTRODUCERE
spontane ar fi actele de creaie literar, ele profit de experienele trecutului i se produc mai bine n mediul tradiional1. Istoricul literar opereaz cu dou sisteme de ierarhizri valorice: n diacronie cu arhetipuri iar n sincronie cu etnotipuri (variabile delimitate istoric i geografic). Dependena i interdependena formelor artistice ale cuvntului creeaz continuum-ul intern al literaturii naionale. G. Clinescu era convins c istoria literaturii este otiin inefabil i sintez epic, iar istoria i critica literar sunt dou momente din acelai proces. Nu poi fi critic fr perspectiv istoric, nu poi face istorie literar fr criterii estetice, deci fr a fi critic. Ca disciplin de studiu universitar, Istoria literaturii a aprut n Romnia la nceputul secolului al XX-lea, dup nfiinarea primelor catedre de specialitate la Bucureti2 i la Iai3. Dup cteva crestomaii inaugurate n anul 1858 de Timotei Cipariu, la Blaj, i dup prelegerile lui V. A. Urechia din anii 1860-1864, meritul de a fi publicat prima sintez de Istoria limbii i literaturii romne4 i-a revenit lui Aron Densuianu. Autorul primei sinteze de istorie literar medieval este Nicolae Iorga,5 iar Sextil Pucariu inaugureaz primul ciclu de cursuri populare pe teme de istorie literar. Efortul de recuperare i de analiz a corpusului de texte literare din cele mai vechi timpuri, pus n oper nc din epoca regulamentar, a fost accelerat de paoptiti, pentru ca ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea aceast misiune s revin Academiei Romne, comisiilor i instituiilor ei specializate. Dac n perioada interbelic a secolului al XX-lea, istoricii literari au identificat operele i autorii
G. Clinescu, op.cit., p. 4. Ion Bianu, cercettor la Academia Romn a fost numit profesor titular la Universitatea Bucureti. 3 G. Ibrileanu, critic literar i redactor ef la Viaa romneasc, autor al tezei de doctorat Opera domnului Vlahu, a ocupat primul post de confereniar nsrcinat cu predarea Literaturii romne la Universitatea din Iai. 4 Aron Densuianu, Istoria limbii i literaturii romne, Iai, 1885, reeditat n 1894. 5 N. Iorga, Istoria literaturii religioase a romnilor pn la 1688 i Istoria literaturii romneti, 3 volume.
2
INTRODUCERE
aparinnd tuturor rilor Romne ncepnd cu secolele al XII-lea i al XIII-lea, au validat folclorul literar, circulaia crilor religioase i a celor populare pe teritoriul romnesc, n epoca postbelic ei au recunoscut existena culturii preistorice din Dacia, de dinaintea colonizrii romane1. Tot acum s-a intensificat efortul de recuperare i publicare a dovezilor scrise ale culturii noastre din timpurile strvechi, medieval i modern. nfiinarea a numeroase centre de cercetare umanist n toate regiunile istorice a permis editarea ori reeditarea a numeroase lucrri, comunicarea cu instituiile similare din rile lagrului sovietic i luminarea, cu prioritate, a aspectelor culturii scrise medievale, de expresie slavon. n aceeai perioad, Biserica Ortodox a adunat informaii scrise referitoare la epocile precretin, ale cretinismul timpuriu i bizantin, a identificat focarele romneti din Peninsula Balcanic i a reevaluat raporturile sale cu centrele ortodoxiei rsritene din Constantinopole, Muntele Athos, Kiev i Moscova. n prezent, dispunem de un inventar divers i bogat de instrumente de cercetare, precum: istorii literare, ediii integrale i critice, crestomaii, bibliografii de specialitate i dicionare de autori, de opere, de motive, de teme ori de personaje literare, reviste, emisiuni de radio i de televiziune de profil.
ntre istoricii secolului al XX-lea care au susinut teza privind superioritatea culturii dacice n preistoria european s-a aflat i Vasile Prvan. El a fost i partizanul ipotezei privind cretinarea populaiei nord dunrene ncepnd cu secolul al II-lea dup H.
10
Literatura romn medieval

Ortodoxia i slavismul nostru au format, ntr-o vreme n care credina religioas era o puternic realitate sufleteasc, cimentul care a inut strns legate sufletete ramurile neamului rzleite i ncpute sub stpniri strine diferite. (N. Cartojan)
Identitatea lingvistic i conceptual a termenului romn Cea mai veche atestare n epoca medieval a numelui populaiei romneti de la sud de Dunre este din anul 976: n Cronica lui Skylitzes este utilizat termenul grecesc vlahi. Istoriografii bizantini aveau contiina apartenenei acestei populaii latinofone la familia popoarelor romanice acreditndu-i continuitatea i unitatea pe cele dou maluri ale Dunrii. Numele etnic de vlah mprumutat din bulgar i atribuit latinofonilor oculta esena roman a populaiei numeroase aflate n interiorul Imperiului Bizantin ct i n afara acestuia, n teritoriile de la nordul Dunrii, unde s-au constituit ncepnd cu secolele X-XI primele formaiuni statale romneti. Vlah i Valah au desemnat, mai nti la germani i mai apoi la bulgari, pe latinofonii din Imperiul Roman, difereniindu-i de greci. Abia n secolul al XIX-lea grecii recunosc i folosesc termenul de romn pentru populaia din rile de la nordul Dunrii i pstreaz pe cel de vlah pentru aromnii aflai n Tesalia, cu dorina expres de a le demonstra diferenele de etnie. Toate celelalte state balcanice profit de iretenia grecilor pentru a schimba identitatea comunitilor romneti aflate n propriile teritorii: bulgarii i considerau pe vlahi nite pstori, srbii atribuiau acestui cuvnt semnificaii socio-profesionale distincte. Dac prejudecile bizantine au deformat imaginea romnilor, mania arhaicizrii a ncifrat-o i a transformat-o ntr-o enigm pentru profani. Romnii au fost cunoscui mai ales sub etnonime preluate de la greci i bizantini: daci, gei, misieni. Istoricii care consemnau cucerirea capitales bizantine i numeau pe romnii din Valahia gei sau daci, pe cei din
LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE
Moldova daci, pe cei din Transilvania daci din Peonodacia (denumire pentru Dacia aservit de peoni1). Opiniile istoriografiei bizantine despre daci, romni i aromni sunt ostile, considerndu-i neloiali i inculi. Vlahul era calificat drept vicios, beiv, ho, criminal i rebel, sustrgndu-se de la taxele datorate fiscului imperial. Din secolul al XIV-lea, cnd voievozii romni devin aprtori ai ortodoxiei i ai Muntelui Athos, imaginea vlahilor se nnobileaz i este asociat cu cea a voievodului smerit i credincios, protector al bisericii, gazd a refugiailor din mnstirile greceti (spre exemplu Neagoe Basarab i soia sa)2. Istoria limbii romne consider c prima atestare a etnonimului romn se afl n Palia de la Ortie, 1582, cnd se face distincia ntre etnonimul romn i semnificaia social a cuvntului rumn (rob, iobag). Etnonimul de romn i consacr valabilitatea din momentul utilizrii lui de ctre cercurile catolice transilvane adepte ale Reformei, el desemnnd i pe latinofonii din provinciile extracarpatice. n Transilvania se redacteaz prima culegere de cntece bisericeti n alfabet latin i n versiune romneasc (1570), iar prima Cazanie tiprit de Coresi urmeaz modelul unei versiuni calvine. G. Clinescu, filozof al culturii, istoric literar i estetician, ajungea la concluzia c suntem gei i c am primit ca succesiune spiritul roman. Specificul naional este un dat congenital3 i numai factorul etnic confer originalitate unei culturi. n opinia sa romnii sunt discrei, fiind nzestrai cu o sociabilitate proverbial. Teama de ora i-a fcut s conserve sacralitatea satului. Ei manifest spirit critic, sunt constructivi i struitori. mprumut de la alii ceea ce le este util. Recesiunea spre arhaic a romnilor (exemplificat strlucit de operele lui Eminescu, Hoga, Sadoveanu) este o trstur a popoarelor vechi, tipul
1
Peon este numele arhaic al ungurilor. Nicolae erban Tanaoca, LImage byzantine des Roumains, Revue Sud est europeenne, XXXIV, 3-4, p. 255-263, Bucarest, 1996. 3 G. Clinescu, op. cit, Specificul naional, p. 973-976.
12
rnesc prezent n literatura noastr fiind un indiciu al tinereii fondul nostru strvechi, daco-get, care ne face s avem afiniti cu grupurile meridionale, neotracice sau insulare, i cu populaiile Occidentului extrem, irlandezii i finlandezii, spre exemplu. Romnii comunic sapienal cu lumea nconjurtoare, auzul lor reinnd mai degrab vorbele cu tlc, memorabile, n timp ce sufletul lejer, i face s uite cu uurin evenimentele cele mai cumplite. Lipsa de memorie a faptelor este nlocuit cu memoria vorbelor, de aici poate i aplecarea spre discursivitate i expunere excesiv. ntr-o clasificare personal i cutat metaforic, G. Clinescu distingea urmtoarele ipostaze ale romnului creator: romnii de centru asemenea unor Eminescu, Maiorescu, Creang, Sadoveanu, romnii meridionali precum Alecsandri i Odobescu, balcanicii (traci) exemplificai de Caragiale, romnii de la Dunre oglindii de Bolintineanu i Macedonski. Nodul vital al spiritualitii romneti l-ar reprezenta Ion Creang. ranul de la Dunre1 este idilic, epicurean, graios asemenea operei Elenei Vcrescu. Pentru sociologul Mircea Vulcnescu2 neamul este o realitate care st la ncheietura metafizicii cu istoria, o unitate de soart, de destin n timp, unitate pentru care pmnt, snge, trecut, lege, limb, datini, obicei, cuget, credin sunt pecei, semne de recunoatere. El se regsete n unitatea de teritoriu, de limb, de port, de obiceiuri care ngduie locuitorilor s se neleag i s triasc laolalt. Exist n sufletul acestui neam o ispit a Romei, una a fondului nelatin, una greco-bizantin, dou ispite slave: una slavobalcanic i o alta a Rusiei lui Dostoievski. O ispit polono-ungar, de trufie, exist mai ales n Ardeal. Ispita Romei a legitimat pe cronicari, unirea religioas pe coala latinist, irul de canonici de la Blaj. Ispita greco-bizantin ntmpin pe bucuretean de cum iese la
Le paysan du Danube, numit ca atare de La Fontaine, inspirat la rndul su din operele Antichitii latine. 2 Mircea Vulcnescu, Omul romnesc, n volumul Dimensiunea romneasc a fiinei, Editura Fundaiei culturale romne, Bucureti, 1991. Ispitele sale sunt metafore pentru conceptul de confluen.
1
13
Mogooaia. Ispita slavo-bizantin ne-a dat mnstirile. Ispita fondului trac a nscut teoriile culturale ale autohtonitilor Nae Ionescu, Lucian Blaga, Vasile Prvan. A fi romn nseamn a fi ntr-un anumit fel, romnitatea fiind inalterabil n firea ei. Naionalitatea este imuabil, este o calitate ireductibil, spiritual. S-a observat c romnii au fost mai omogeni prin categoriile de via constitutive, economice i culturale dect prin cele regulative, juridice i politice. Romnul are sentimentul c ia atitudine n venicie i integrarea omului n nefiin nu o d fapta eficient, ci purtarea simbolic sau ritualic1. Firea i face pe romni s admire i s critice pe alii, conservnd o opinie foarte bun despre ei nii. Printre strini, romnul se acomodeaz, caut s uimeasc prin sclipire, nu se ine de cuvnt, lsndu-le acestora o impresie deconcertant, de sectur seductoare. Trsturile literaturii romne medievale Literatura romn n epoca veche este rezultatul activitii creatoare a elitelor religioase, militare i politice. Textele scrise, de care dispunem n prezent, dateaz de la nceputul secolului al XVI-lea. Fenomen unitar i de evident continuitate, literatura naional s-a manifestat n forme particulare specifice Evului Mediu european, ca spre exemplu: aloglosia ce a permis comunicarea religioas i politic a elitelor autohtone n extrateritorialitate, dualitatea (religios/ laic, cult/ popular, scris/ oral) ce exprima starea de fapt a contiinelor din aceast perioad, cnd averea i numele de familie asigurau accesul la cultura scris de provenien religioas i continuitatea n toate provinciile locuite de romni.
Alte opinii despre romni i firea lor pot fi gsite n: Lucian Blaga, Trilogia culturii; Al Dima, Fenomenul romnesc; C. Rdulescu Motru, Sufletul neamului nostru; C. Buricescu, Sufletul romnesc; D. Drghicescu, Din psihologia sufletului romnesc; C. Noica, Pagini despre sufletul romnesc; E. Cioran, Singurtate i destin, H.R. Patapievici, Alina Mungiu Pippidi, n rev. Dilema, 2-8 februarie 1996; Dan C. Mihilescu, Omul la romni, n Curentul, 21 oct. 1998; Mihaela Cojocaru, Mesagerii sufletului romnesc, n rev. Provocri, nr. 1, 2, Ploieti, 2000.
14
Caracterul unitar al literaturii romne n toate provinciile istorice de la nordul Dunrii s-a manifestat acelai proces de formare a limbii i a literaturii romne, cu meniunea c fiecare dintre ele, n diferite perioade istorice, au reprezentat pentru surorile lor centre de iradiere cultural. Transilvania i Dobrogea au fost primele pori prin care latinitatea precretin i cretin s-a infiltrat n teritoriile dacice. Mai apoi Muntenia i Basarabia, ale cror legturi cu lumea medio-bulgar, srb i ucrainean au fost mai strnse, au reprezentat punile prin care bizantinismul i cultura sud-slav ori slavrsritean au ptruns n inima Transilvaniei i n Nordul Moldovei. n sfrit, Moldova lui tefan cel Mare a realizat prima sintez cultural renascentist, reflectat ulterior, n forme locale, i n celelalte ri Romneti. Forme de manifestare Conform uzanei vremii, limba de cult i din cancelaria domneasc era diferit de cea a oamenilor simpli, fr tiin de carte. Limbile oficiale, adoptate n diverse perioade, corespundeau vasalitii politice a rilor Romne i nevoii lor de comunicare n extrateritorialitate. Elita religioas i politic, poliglot i savant, impresiona solii principilor occidentali ori misionarii catolici prin conversaia elegant n latin, slavon, greac, polon, italian, neogreac, rus. Elitismul lingvistic al conductorilor religioi i politicomilitari a fcut ca primele scrieri de pe teritoriul romnesc s fie redactate n alte limbi. Cele mai cunoscute exemple sunt: Pripealele lui Filotei (medio-bulgar), Hungaria i poeziile lui Nicolaus Olahus (latin), Imnul lui Petru Cercel (italian). De asemenea, muli dintre crturarii Evului Mediu trziu au creat unele dintre operele lor n alte limbi, din dorina de a populariza istoria autohton, de a corecta teoriile eronate sau ru intenionate privind etnogeneza i continuitatea romnilor pe meleagurile strvechi. Printre cele mai cunoscute exemple se numr: scrierile lui Udrite Nsturel (slavon), Miron Costin (polon), Dimitrie Cantemir i Sptarul Nicolae Milescu (greac, latin, rus, turc). Din secolul al XVI-lea, limba romn era oficial introdus n cancelariile
15
domneti,1 accelerndu-se ritmul i diversificndu-se coninutul scrierilor n limba matern. Limba romn literar se regsete mai nti n textele religioase, iar consolidarea ei n aspectele munteneti ncepe prin activitatea celui dinti tipograf nscut ntre romni, Coresi: Graiul coagulat al limbii literare romne este acela muntenesc. Munteanul central i subcarpatic nu are accent, i dac n mahalalele Bucuretiului i n satele mprejmuitoare se vorbete o varietate destul de trivial, munteanul cult ajunge cu uurin la un limbaj canonic, protocolar. Muntenia este totalitar i asimilist2. Literatura elitelor i folclorul literar Folclorul nostru literar este o mrturie a sensibilitii artistice a rapsodului autohton, anonim, care i-a alinat suferinele i i-a exprimat bucuriile n forme artistice, unice. Conform miturilor Greciei antice, din meleagurile tracice ar fi rsrit Orfeu, i tot de aici ar fi venit mama lui Alexandru cel Mare, personaliti care mrturisesc despre aptitudinile intelectuale i sufleteti ale vechilor locuitori aezai aici. Dualitatea literatura elitelor-folclorul literar este ilustrat de circulaia n simultaneitate a textelor Scripturii, a celor de inspiraie religioas i a celor de cult. Primele noastre scrieri literare se aflau sub cupola Bisericii, singura instituie ce la jumtatea Evului Mediu dispunea de instrumentele materiale i de motivaia spiritual pentru a crea oper scris. De altfel, n ntreaga Europ, catolic i ortodox, clerul nalt este cel care, prin elitele sale creatoare, a contientizat necesitatea textului scris, mai nti dup modelul Scripturii, ulterior i dup cel al Antichitii greco-latine. ntr-o perioad a istoriei Europei Rsritene cnd ecclezia i credinainspirau operele tuturor crturarilor, i n rile Romne primele preocupri de literatur scris au aparinut Bisericii i au constat n traduceri i adaptri ale crilor sfinte, n prelucrri ale celor de cult i n traduceri ale crilor populare. n afara acestora, n rile Romne au circulat, s-au tradus i creat texte pentru mireni.
n 1574, de ctre Petru chiopul n Moldova i n 1593, de ctre Mihai Viteazul n ara Romneasc. 2 G. Clinescu, ed. cit., p. 10.
16
Texte nereligioase, cu valoare documentar-literar: y Memorii i corespondena diplomatic adresate de voievozi unor personaliti europene, precum: Scrisoarea lui tefan cel Mare dup btlia de la Podul nalt, Memoriile n italian ale lui Mihai Viteazul. Scrisori cu caracter privat, testamente, pisanii, spre exemplu: Scrisoarea lui Neacu, Suplica egumenului Moldoviei, Testamentul lui Negre, Scrisoarea lui Cocriel etc. Cronologiile de domnii. n timpul domniei lui tefan cel Mare acest gen se dezvolt. El ilustreaz aspecte de via medieval. Cronicile lui Mihai Viteazul datorate, n mare msur, unor strini, prieteni admiratori ori dumani mptimii, consacr istoriografia romn ca gen artistic i o sincronizeaz cu cea occidental. y O situaie aparte o reprezint anecdotele despre Vlad epe. Elaborate pe teritoriul transilvnean, la sugestia negustorilor sai, ele au o valoare strict literar, nscriindu-se n direcia macabr a fantasticului de inspiraie baroc-occidental.
Scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini Contient c apra cretintatea de o cumplit invazie i ferm ncredinat c aparine unui popor desemnat a mplini misiunea de strjer la poarta cretintii, vocea lui tefan strbate, prin intermediul acestui memoriu, negura veacurilor pn la noi. Este semnificativ utilizarea termenului de Romania, cu sensul de teritoriu al vechiului Imperiu Roman de Rsrit a crui unitate era de natur spiritual, cretin. Cronica domniei lui tefan cel Mare, redactat la curtea acestuia, sub stricta supraveghere a voievodului, a circulat n traduceri germane i slavone. Se cunosc azi cinci variante, fr a fi fost depistat originalul. Ea a fost inclus de Grigore Ureche n Letopiseul su. O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui Mihai Viteazul a fost una dintre cele mai mediatizate personaliti ale istoriei noastre medievale. Boierii Buzeti, la solicitarea crora s-a scris prima cronic n limba romn, l-au susinut n toate ntreprinderile
17
politice. Istoria a pstrat numeroase informaii scrise despre domnia lui, redactate de prieteni, admiratori i de dumani: relatrile lui Walters Balthasar, cronica lui Stavrinos, memoriile generalului Basta consemnate de secretarul su, Cyrus Spontini. Memoriile lui Mihai Viteazul nsui, redactate n latin i italian, trimise pentru a oferi informaii cu privire la aciunile sale, s-au pstrat n diverse arhive occidentale. Fragmentul citat n anex1 aparine domnitorului i a fost scris n italian, n primvara anului 1601. Traducerea n romn relev trsturile principale de caracter ale voievodului: credina, hotrrea, spiritul de jertf, onestitatea. Din rndurile memoriului trimis ducelui de Toscana rzbate contiina sincer c aparine unui loc i unui popor ignorat de restul lumii, ale crui virtui nu sunt mai prejos de ale celorlalte popoare ale Europei. Hungaria de Nicolaus Olahus n Transilvania istoriografia urmeaz modelele Renaterii europene: crturarii prelai transmit colegilor din universitile italiene sau din Europa central informaii despre Orientul continentului. n marile ceti transilvane, pe lng catedralele construite de catolici i reformai funcionau tipografii i coli, nc din secolul al XVI-lea. Braovul, spre exemplu, a fost un centru tipografic important unde s-a stabilit i i-a desfurat activitatea unul dintre corifeii Reformei, Jan Honterus.2 n completarea cosmografiilor occidentale, umanitii ardeleni, precum Giorgio Reychersdorff i Nicolaus Olahus au redactat cronici ale Ungariei, n care au inserat i date despre romni i rile lor. Nicolaus Olahus (1493-1568) descrie n lucrarea din 1536, cunoscut sub numele abreviat de Hungaria, provinciile vechii Dacii, pe parcursul a ase capitole: de la cel de-al XII-lea pn la cel de-al XVIIlea. Transilvania este prezentat ca un inut bogat n resurse, un Eldorado
Apud Literatura romn veche, 1402-1647, volumul II, ediie ngrijit de G. Mihil i Dan Zamfirescu, Editura tineretului, Bucureti, 1969, p. 40-55. Am mprumutat de la autorii acestei antologii i titlul atribuit memoriului lui Mihai Viteazul ctre Marele duce de Toscana Ferdinando de Medici, 16 februarie 1601. 2 Jan Honterus, 1498-1549, umanist sas din Transilvania. Adept al luteranismului, a reformat biserica sseasc din Braov, 1542, a nfiinat o tipografie i un gimnaziu pe baze umaniste. Lucrarea sa Rudimenta cosmografiae, 1530, a fost rspndit ca manual de geografie i de astronomie n Germania i sud-estul Europei.
18
al Europei orientale, cu o organizare administrativ care instaurase armonia i pacea ntre numeroasele populaii conlocuitoare1. Anecdotele despre Vlad epe Epoca lui Vlad epe s-a remarcat prin violenele excesive ale unor personaliti politice i religioase, ca spre exemplu: Ludovic al XIlea, supranumit Regele Pianjen (1423-1483), Sigismund Malatesta (1417-1468), Ludovic Sforza Maurul (1452-1508), Papa Alexandru VI Borgia (1431-1503), Cesare Borgia (1476-1507). Colportorii legendelor horror despre Vlad epe au fost crturarii sai din Transilvania, nemulumii de ordinea fiscal i comercial a voievodului muntean, care le prejudicia interesele. Scrieri comandate n scopul de a compromite pe voievodul incoruptibil, anecdotele au fost preluate ulterior de copitii rui care le-au propagat n lumea slav. Legendele despre voievodul romn erau esute pe canavaua unor ntmplri aparinnd istoriei familiei Drculeti, aflat de mai multe generaii n competiie cu Dnetii, pentru ocuparea tronului rii Romneti. Legturile strnse ale lui Vlad epe cu tefan Bathory s-au asociat cu tradiia sngeroas a acestei familii, transferat de memoria colectiv n sarcina domnitorului romn2. Unul dintre cele mai ntunecate episoade din istoria acestei familii s-a petrecut n timpul Elisabetei Bathory (1560/1614), personaj sinistru, care a comandat moartea a sute de copile, pentru a se mbia n sngele acestora, convins c i asigur astfel tinereea. n fragmentul citat n anex, naraiunea are loc i timp real i prezint evenimentele militare din anul 1456, petrecute n Transilvania i ara Romneasc. n opinia autorilor acestor istorii fanteziste, actele sngeroase ale lui Vlad s-ar fi datorat trecerii sale la cretinism (ortodoxism). Urcarea lui pe tronul Munteniei este de tradiie livrescshakespearian. Un ir lung de crime precedase ascensiunea la tron a domnitorului: tatl i fusese omort din ordinul guvernatorului
n Transilvania secolului al XVI-lea a circulat i un jurnal versificat al lui Cristofor Columb, datat din august 1492, redactat de medieanul Christian Schesaus (1535-1585), autorul epopeii Ruinele Panoniei. Apud Vlaicu Brna, Un manuscris ssesc cu jurnalul lui Columb, n versuri, n rev. Literatorul, numerele 38-39, p. 11. 2 Al. Piru, Istoria literaturii romne, I, Perioada veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970, capitolul Legendele germano-ruse despre Vlad epe, p. 24-25.
1
19
Transilvaniei, iar Vlad ucisese la rndul su pe fostul domn Vladislav. ntr-un asemenea decor nnegurat, gesturile lui ar fi fost consecinele magiei negre, creia i era aservit. Mii de oameni de diferite vrste, religii, condiii materiale i sociale ar fi fost victimele domnului rii Romneti. Decorul macabru al domniei lui Vlad este saturat de pedepse diavoleti: arderea, jupuirea, ngroparea de vii a oamenilor, fierberea n cazane, ascuirea trupurilor pe toac . a. Mnat de fore demonice, Vlad epe i-ar fi transformat ara ntr-un trm al ntunericului, al fumului i al focului satanic. Vasile Prvan corecta, peste veacuri, nedreapta imagine literar atribuit domnitorului romn, motivndu-i pedepsele i denunnd neadevrurile transmise posteritii de ctre autorii acestor anecdote. Gsind ara nuntru n cea mai deplin anarhie: boierii formnd nenumrate partide i persecutndu-se ntre dnii, hoii prdnd pe toate drumurile, ranii srcii de attea nvliri strine, pretutindeni vagabonzi i ceretori iar fa de unguri i de turci cea mai mare njosire din partea acestora, cea mai neruinat exploatare i prdare a rii, Vlad recurse la mijlocul disperat al cruzimii pn la slbticie spre a orndui iar n chip normal viaa intern a Principatului. Execuii nenumrate, cea mai mare parte prin tragerea n eap, de unde i porecla lui de epe, readuse ordinea n ar i expediii prdalnice peste Dunre i n Ardeal bgar spaima n asupritorii de mai nainte1. Influene strine Influena bizantin , manifestat prin filier slav, a condus la scrierea de cronografe, letopisee (niruiri de date ale domnitorilor), cronici scurte. Istoriografia romn cuprinde toate speciile bizantine tradiionale: notie istorice lapidare, cronici de mari dimensiuni, unele cu titlu de istorii3, cronografe, biografii.
2
Apud Mihai Ungheanu, Rstlmcirea lui epe, Dracula un roman politic?, Editura Globus, Bucureti, 1992, p. 112. 2 Autori bizantini de cronici: Ioannis Malalas, C. Manasses, Ioannis Zonaras, Michael Glycas. Autori bizantini de istorii: Prokopius, Theophylakt Simokattes, Michael Psellos, Attaleiates, Ana Comnea, Ioannes Kinnamos, Niketas Choniates, Georgios Pachymeres, Nikeforos Gregoras, Ioannes Kantacuzenos, Georgios, Dukas M., Kritoboulos, Laonokos Chalkokondyles. 3 Istoria rii Rumneti de Stolnicul Constantin Cantacuzino.
20
Influena slavon. Slavona, ca limb de cult religios, i continu existena pn n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, dei ea fusese nlocuit oficial cu limba romn n anul 1680, n Moldova, i n 1699, n Muntenia. Introducerea limbii romne n biseric se datoreaz mai multor cauze, printre care: ideile Reformei i ale Contrareformei cunoscute i adoptate de intelectualitatea autohton din Transilvania, competiia dintre Biserica Greceasc, moderat i doritoare a realiza unirea cu Roma, cu cea srb ori rus, partizane ale izolrii de restul lumii cretine. Primele creaii literare atestate n rile Romne sunt n limba slavon i au fost redactate dup apariia statelor feudale n secolul al XIV-lea. Ele au devenit o practic voievodal n timpul domniei lui tefan cel Mare (1457-1504). nvturile lui Neagoe Basarab inaugureaz seria scrierilor sapieniale, urmate de Divanul lui Dimitrie Cantemir, predosloviile cronicarilor, antologiile de pilde filozofice, nvturi morale i hristoitii1. Din cri de luminare teologic, ele au devenit dup modelul Umanismului i al Reformei occidental-europene, cri de comportament princiar, oglinzi morale ale domnitorului. Sapienialul cult romnesc, religios i de curte, a fost concurat n Evul Mediu de cel al crilor populare (Fiziologul, Floarea darurilor). Istoriografia romneasc a debutat cu scurte nsemnri istorice, dezvoltate ulterior n istorii locale ample i cronografe universale. n afara cronicilor lui tefan cel Mare sau ale celor despre domnia lui Mihai Viteazul, scrise sub supravegherea direct a domnitorilor, numeroi crturari-prelai, cu o nelegere strict religioas asupra lumii i vieii, fr experien politic, militar i diplomatic, au redactat istorii ale rilor Romne la comanda unor voievozi ori a unor nali dregtori. De exemplu, Macarie, egumen la mnstirea Neam i episcop de Roman, a relatat domnia lui Petru Rare, Eftimie, egumen la mnstirea Cpriana, a fost cronicarul lui Alexandru Lpuneanu, iar Azarie al lui Petru chiopul. Adesea, ei se limitau la copierea unor pasaje din istoriografia bizantin, intervenind rareori cu vreo observaie personal. Iat una dintre notaiile originale aparinnd clugrului Macarie: Cele de pn aici au fost povestite cu meteug i bine alctuite de scriitorii dinaintea noastr, care ni le-au lsat cu mult cinste nou, copiilor lor, spre scump
Hristoitia este echivalentul grecesc pentru fr. livre de sagesse i pentru rom. carte de nelepciune.
1
21
motenire; iar cine anume s-a trudit cu ele ne este cu totul necunoscut, se vede ns iubitori de Dumnezeu. S ne strduim dar i noi ct ne st n putere, ntruct ne-am apucat de aceasta, i s ducem firul povestirii pn la domnia din vremile noastre, nu flindu-ne cu nflorituri ritoriceti, ci mplinind porunca domneasc, adic a slvitului i pentru dumani nfricoatului Petru, feciorul lui tefan-Vod cel Viteaz, i a marelui su logoft Kir Teodor. Cci au poruncit nemerniciei mele, celui mai de pre urm dintre ieromonahi, smeritul Macarie, a nu lsa faptele ntmplate n vremurile i domniile trecute ... s rmn nvluite n mormntul uitrii ci s le trec n letopise1. Istoriografia n limba romn Rivalitatea ntre cultura neogreac, revigorat n secolul al XVIIlea, i slavonismul, conservat n tiparele scrisului ortodox rsritean, a permis spiritului autohton s se manifeste cu mai mult libertate. Cronicile noastre, dei au ca model literar istoriile bizantine, folosesc termenul letopise, ca urmare a filierei slavone prin care au ptruns i au circulat la noi acest gen de scrieri. Prima cronic original scris n ara Romneasc a aparinut frailor Buzeti i a fost redactat n timpul domniei lui Mihai Viteazul, 1593-1601. Textul s-a pstrat printr-o compilaie inclus n Letopiseul Cantacuzinesc. n Muntenia, autorii de cronici istorisesc de obicei drama unor familii nvrjbite, ca spre exemplu: Cronicile Brncoveneti, Cronica Blenilor, Letopiseul Cantacuzinesc. Dup model bizantin sunt i Cronograful lui Mihail Moxa (clugr la mnstirea Bistria din Oltenia) i Cronica paralel a lui Axinte Uricariul2. n secolul al XVII-lea, istoriografia n limba romn din Moldova se dezvolt graie contribuiei celor trei cronicari: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce. Simpatizani ai puterilor militare i culturale rsritene, polone sau ruseti, cronicarii moldoveni de dup G. Ureche au ajuns s nfiereze pe grecii perfizi, stabilii n rile lor, i mai puin pe asupritorii turci, dumanii lor direci.
Literatura romn veche, 1402-1647, volumul I, ediie ngrijit de G. Mihil i Dan Zamfirescu, Editura tineretului, Bucureti, 1969, p. 172. 2 Axinte Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei, ediie critic i studiu introductiv de G. trempel, Editura Minerva, Bucureti 1993.
22
Istoriografia medieval romneasc a adoptat aadar modelul bizantin ncepnd cu secolul al XII-lea, atunci cnd acesta nu mai era activ, n forme mediate de filiera slavon. Letopiseele i cronicile ajung s fie scrise n romn abia n secolul al XVII-lea. Victoria limbii romne n scrierile religioase i literare a grbit adeziunea crturarilor notri la valorile occidental-europene.
Bibliografie
Texte literare 1. Crestomaie de literatur romn veche, volumul I, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu Buulenga, coordonatori I.C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984. 2. Literatura Romn Veche, volumele I-II, 1402-1647, ediie ngrijit de G. Mihil i Dan Zamfirescu, Editura Tineretului, Bucureti, 1969. 3. Axinte Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei, ediie critic i studiu introductiv de G. trempel, Editura Minerva, Bucureti 1993. Istorii literare 4. N. Cartojan, Istoria Literaturii Romne Vechi, postfaa i bibliografii de Dan Simonescu, prefa de Dan Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p.3151. 5. G. Clinescu, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n present, ediia a doua revzut i adugit, ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1992. 6. Nicolae Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, ediia a doua, Vlenii de Munte, 1929. 7. G. Ivacu, Istoria literaturii romne, Editura tiinific, Bucureti, 1969. 8. D. H. Mazilu, Recitind Literatura Romn Veche, volumele I-II, Editura Universitii Bucureti, 1994-1998; vol. I, p. 5-21; vol. II, p. 228-298. 9. Al. Piru, Istoria literaturii romne, I, Perioada veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970. 10. Dan Simonescu, Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994. 11. XXX, Istoria literaturii romne, volumul I, ediia a II-a, revzut, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970. Alte studii 12. Radu Florescu, Search of Dracula, New York, 1972, tradus n 1973 n francez i n 1992 n romn sub titlul n cutarea lui Dracula, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti. 13. H. I. Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, 1936. 14. M. Pcurariu, Sfini daco-romani i romni, Iai, 1994. 15. Tudor Teutoi, Prliminaires ltude de la tradition byzantine chez les chroniqueurs du Moyen Age Roumain, rev Etudes sud-est uropeennes, XXXIV, 3-4, p. 229-238, Bucarest, 1996. 16. Radu tefan Vergatti, Vlad epe-Dracula, Viaa i faptele domnului romn i ecoul lor n timp, Biblioteca Pentru Toi, Editura Minerva, Bucureti, 1996; 17. Nestor Vornicescu, Primele scrieri patristice n literatura romn. Sec IV-XVI, Craiova, 1992. 18. J. Zeiller, Les origines chrtiennes dans les Provinces Danubiennes de lEmpire Romain, Paris, 1918.
23
LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE 19. Nelu Zugravu, Locuri sfinte i de pelerinaj la Dunrea mijlocie i inferioar n secolele IV-VII, Europa XXI, volumul VII-VIII, 1998-1999, p. 15-27.
Rezumat INTRODUCERE Istoria literaturii este o disciplin umanist ce are ca obiect de studiu opera literar, neleas ca rezultat al relaiilor dintre realitatea nemijlocit i ficiunea artistic, reprezentate printr-un ansamblu de obiecte lingvistice. Istoria literaturii romne, ca disciplin universitar, a aprut la nceputul secolului al XX-lea, n Iai, Bucureti i Cluj, generalizndu-se dup 1950 n toate centrele universitare unde fiineaz secii de Litere. Originile literaturii romne au suscitat i suscit controverse, deoarece arhetipul autohton a cunoscut de-a lungul celor peste 2000 de ani de atestare a prezenei locuitorilor n inuturile Danubiano-Carpato-Pontice diverse denumiri: scii, daci, vlahi, romni. Primele documente de limb romneasc se regsesc n spaiul literaturii religioase, elita crturreasc aparinnd ntr-o majoritate copleitoare Bisericii Ortodoxe. Abia n secolul al XVI-lea autorii de texte romneti nu mai aparin n exclusivitate spaiului religios, unii dintre acetia druindu-se misiunii scrisului din pasiune i dragoste de carte. LITERATURA ROMN MEDIEVAL Stadiile culturii autohtone n epoca veche coincid cu procesul cretinrii populaiei, locuitoare n vetrele Daciei dinaintea i dup cucerirea roman. Influena latin s-a manifestat n secolele I-IV, i ea a facilitat ulterior comunicarea cu Imperiul Bizantin. Influena slavon a fost decisiv n perioada instituionalizrii Bisericii, prima uniune a romnilor realizndu-se sub cupola ortodoxismului. Prezena la conducerea rilor Romne a unor voievozi aflai n raporturi de rudenie cu familiile dinastice din Bulgaria, Macedonia, Serbia a determinat intensificarea comunicrii cu ortodoxia de tradiie isihast, practicat n mnstirile de pe Muntele Athos. Influena greceasc, imanent n epocile anterioare, devine dominant n secolele al XVI-lea al XVIII-lea, cnd turcii acord o serie de privilegii grecilor i le permit s domine din punct de vedere cultural celelalte naiuni din Peninsula Balcanic. Influenele manifestate n limba literar religioas n diverse perioade nu au mpiedicat procesul de unificare a literaturii romne. Erudiia marilor notri creatori medievali, care au redactat texte n limbi de circulaie europan, au iilustrat un etnotip autohton. Ei contracarau astfel, n lucrrile lor, tezele greite ori ru intenionate ale unor autori strini cu privire la etnogeneza i continuitatea romnilor n aceleai spaii geografice. Textele literare din aceast perioad pot fi clasificate astfel: y dup limba de redactare: texte n limbi oficiale i de cult (latin, greac, slavon) i texte n limba romn, y dup mijloacele de editare: manuscrise (realizate de clugri, maetri n artele miniaturii i caligrafiei) i tiprite, y dup coninut: religioase (traduceri ale Scripturii, cri de cult, apocrife, hagiografii etc.), istorice, cri populare (sapieniale, romane etc.), disertaii etice, poezii ocazionale i de inspiraie filozofico-istoric, y dup influenele literare: bizantine, slavone, romneti.
24
Texte de studiat 1. Anecdotele despre Vlad epe. 2. Scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini. 3. Hungaria de Nicolaus Olahus. 4. O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui. ntrebri 1. Formulai un eseu de dou pagini n care s prezentai ipoteze istorice i filologice privind etnotipul autohton. 2. Argumentai interferenele literaturii romne scrise medievale cu latina, slavona i greaca. 3. Precizai valoarea documentar i de imagine a anecdotelor despre Vlad epe. 4. Cum se prezenta tefan cel Mare strintii? 5. Prezentai ntr-un eseu de o pagin imaginea Ardealului ilustrat de Nicolaus Olahus n Hungaria. 6. Comentai scrisoarea lui Mihai Viteazul adresat principilor cretintii. Anexa 1. Scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini (fragmente) Ctre coroana ungureasc i ctre toate rile n care va ajunge aceast scrisoare, sntate! Noi, tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, ne nchinm cu prietenie vou tuturor crora le scriem i v dorim tot binele i v spunem domniilor voastre c necredinciosul mprat al turcilor a fost de mult vreme i este nc pierztorul ntregii cretinti, i n fiece zi se gndete cum ar putea s supun i s nimiceasc toat cretintatea. De aceea facem cunoscut domniilor voastre c, n zilele Bobotezei care a trecut, mai sus numitul turc a trimis n ara noastr i mpotriva noastr o mare otire, n numr de 120000 de oameni, al crei cpitan de frunte era Soliman Paa beglerbegul; mpreun cu acesta se aflau toi curtenii sus-numitului turc i toate popoarele din Romania i domnul rii Munteneti, cu toat puterea lui i Assan Beg i Ali beg i Schender Beg i Grana Beg, i Ou Beg.Acetia mai sus numii erau cpitanii cei mari, cu otile lor. Auzind i vznd noi acestea, am luat sabia n mn i cu ajutorul Domnului Dumnezeului nostru atotputernic am mers mpotriva dumanilor cretintii, i-am biruit i i-am clcat n picioare i pe toi i-am trecut sub ascuiul sbiei noastre; pentru care lucru ludat s fie Domnul Dumnezeul nostru. Auzind despre aceasta, pgnul mprat al turcilor i-a pus n gnd s-i rzbune i s vin, n luna mai, cu capul su i cu toat puterea sa mpotriva noastr i s supun ara noastr, care e poarta cretintii i pe care Dumnezeu a ferit-o pn acum. Dar dac aceast poart care e ara noastr va fi pierdut atunci toat cretintatea va fi n primejdieIar noi, din partea noastr fgduim pe credina noastr cretineasc i 25
cu jurmntul domniei noastre c vom sta n picioare i ne vom lupta pn la moarte pentru legea cretineasc, noi cu capul nostru. Aa trebuie s facei i voi, pe mare i pe uscat, dup ce de data aceasta cu ajutorul lui Dumnezeu celui atotputernic noi i-am tiat mna cea dreapt. Deci fii gata fr ntrziere. Dat n Suceava, n ziua de sfntul Pavel, anul Domnului 1475. tefan Voievod, domnul rii Moldovei 1. 2. O istorie a lui Mihai Viteazul de el nsui (fragmente) Preavestite i preacinstite Doamne i Stpn al meu binevoitor. Avnd eu dorina fierbinte s aduc la cunotina voastr ntr-un fel oarecare muncile i ostenelile ndurate de mine ct am fost n ara Romneasc i aiurea, fiind ndemnat de o rvn luntric s fac fapte care s se nale ntru lauda lui Dumnezeu, n slujba cretintii, iar la urm s pun cu cinste un capt ostenelelor mele i s ne aduc un nume venic dup moarte; deci, ncrezndu-m n binevoitoarea mil a voastr, mi s-a prut c nu v va fi cu greutate plcerea i prilejul de-a le vedea pe toate, care sunt acestea: n vremea cnd mpratul turcilor m-a milostivit cu ara Romneasc o dat cu toate poruncile ce se obinuiesc a se da, i mpreun cu toate libertile acelei ri, la bunul meu plac i judecat, trebuind s-i dau mpratului turcilor haraciul obinuit n fiecare an; dup ce am primit ngduina de la el s plec i s m duc n ara Romneasc, atunci sultanul trimise cu mine pe un emir de-al lor, cruia i s-ar putea zice vldic, care era socotit de ei om sfnt,s vin s m ntovreasc pn n ara Romneasc muli spahii i ieniceri i ali turci foarte nsemnai. Cu acetia sosii n ara Romneasc i luai domnia. Ci bgnd eu de seam c poart gnd ru spre paguba i nimicirea cretinilor, m gndii atunci s rup cu orice pre nvoiala i s m altur la cretintate n pofida lor. Pentru asta m rugai la bunul Dumnezeu s-mi dea o bun inspiraie, ceea ce se i ntmplAcum oricine va putea cunoate ct pagub am fcut dumanului i ct slujb cretintii, nfrngnd atta ar, ncepnd de la hotarele Ardealului pn unde se vars Dunrea n Marea cea Mare, ostenindu-m zi i noapte fr s fi avut pace sau odihn, nici n vreme de var, nici de iarn, necrund nici cheltuial, nici altele, nici primejdie de orice felAcum, n mod limpede, oricine poate vedea ct munc i osteneal am ndurat apte ani de-a rndul i ct slujb am fcut cretintii, cci am dobndit de la turci 100 de tunuri, i c pn la urm din cele trei ri, adic din ara Romneasc, Ardeal i Moldova, am scos i am fcut gata de slujba Mriei Sale mpratului 200 de mii de oameni de lupt, pedetri sau clri, cu care eram
tefan cel Mare a trimis o scrisoare ctre principii cretini, n 25 ianuarie 1475, pstrat n copii italieneti i germane. Fragmentul citat este reprodus din Literatura Romn Veche, 1402-1647, volumul I, ed. cit., p. 46-49.
1
26
totdeauna gata s slujesc Mriei Sale. Iar acum am ajuns la acest capt, pierznd toate lucrurile pe care le ctigasem din tinereea mea pn la btrnee, i ri, i bogii i soie i copii; i dac a fi pierdut tot din pricina vrjmailor, sau dac miar fi fost luate de vrjma, nu m-ar durea atta, ct m doare, fiindc au fost fptuite de aceia de la care ndjduiam i ateptam ajutor i razim; Dumnezeu le vede. n vremea aceasta se poate vedea c n-am cruat nici cheltuieli, nici osteneal, nici snge, nici nsi viaa mea, ci am purtat rzboiul aa de mult vreme singur, cu sabia n mn, fr s am nici fortree, nici castele, nici orae, nici cel puin o cas de piatr unde s m pot retrage, ci abia una singur pentru locuin. i fiind din ri aa de ndeprtate i necunoscute, nu am pregetat s m altur cu puterile mele i cu cheltuieli uriae la cretintate, nefiind cunoscut de nimeni, i nici nu le-am fcut silit de cineva, ci ca s am i eu un loc i un nume n cretintate am prsit toate celelalte prietenii ce le aveam1. 3. Hungaria de Nicolaus Olahus (fragmente) Capitolul XIV despre Transilvania2 Transilvania e ncins peste tot de muni nali, mai ales din acea lature unde se desparte de munteni: printr-o singur parte, care se afl spre nord i spre moldoveni are acces mai uorNeamul acest de oameni robuti, rzboinici, narmai, sunt nzestrai cu cai buni, zdraveni. ntreaga regiune e alctuit alternativ din esuri i pduri ntretiat de ape cotite i bifurcateplin de pmnt roditor. Bogat n vin, precum i n aur, argint, fier i alte metale i n plus plin de sare; ct se poate de mbelugat n boi, fiare, uri i peti, aa c nu poi nvinui firea c n-ar fi ngrmdit n acest inut toate buntile traiului... 4. Anecdotele despre Vlad epe (fragmente) Dup naterea domnului nostru Cristos, anul 1456, Dracula vod a fcut multe lucruri groaznice i nfiortoare, dup cum scrie mai jos: Mai nti guvernatorul Transilvaniei a pus s fie omort Dracula cel btrn. Iar Dracula fiul mpreun cu fraii si i-au lsat credina lor, au trecut la cretinism i au jurat s apere credina cretin. Acest Dracula-Vod (cel mai mare dintre frai) a fost nscunat n acelai an ca domn n Valahia. nti a dat ordin s fie omort Vladislav-Vod care fusese aici domn. Scurt dup aceasta a pus s fie ari n ara Brsei, n satul cu nume Becheni, mpreun cu muli brbai i femei, tinerii i btrnii. Pe unii i-a dus acas n Valahia legai cu lanuri de fier i aici i-a tras n eap. Item pe toi bieii din ara sa pentru a iscodi i-a ncuiat ntr-o
1
Memoriul lui Mihai Viteazul trimis ducelui de Toscana, Ferdinando de Medici, redactat n italian, februarie, 1601. Apud Literatura Romn Veche, 1402-1647, vol. II, ed. cit., p. 40-56. 2 Ibidem, p. 250-272.
27
camer i i-a ars, au fost vreo 400. Item a fcut pace ns a tras n eap o mulime de negustori i crui din ara Brsei. A nimicit un neam ntreg, i-a tras n eap de la cel mai mic pn la cel mai mare, tineri i btrni. Pe muli rani i-a ngropat goi pn la bru, pe unii i-a fript i jupuit. Item s-au trimis emisari din regatul Ungariei de la sai i din Ardeal, n numr de 60, n Valahia; pe acetia Dracula i-a fcut s atepte cinci sptmni, a ordonat s li se trimeat multe epe la han, aa c erau foarte ngrijorai. Asta a fcut-o fiindc se temea de trdare. A trecut n ara Brsei, a mprtiat grul i a ars toate grnarele. A fcut prizonieri i i-a dus afar din Braov; acolo Dracula a incendiat capela Sf. Iacob i a ars suburbia1. Test de evaluare 1 1.Prezentai ntr-un eseu de o pagin imaginea Ardealului ilustrat de Nicolaus Olahus n Hungaria. Precizai: y epoca n care a fost redactat lucrarea, y estetica literar creia i se subordoneaz, y detaliile geografice care compun tabloul, y aspectul subiectiv al descrierii.. 2.Enumerai patru tipuri de texte medievale, mirene: ..................................................................................................... ..................................................................................................... 3. Ordonai cronologic principalele influene ce s-au manifestat n scrisul romnesc medieval: bizantinism, iluminism, umanism, baroc. Numii cte un autor reprezentativ pentru fiecare curent. 4. Cnd i unde s-au formulat etnonimele vlah valah i romn: y Istoriografia bizantin y Palia de la Ortie y Istoriografia maghiar y Documentele de la Muntele Athos
4 puncte
2 puncte
1 punct
1 punct
5.Trsturile literaturii romne medievale sunt: y Unitate y Continuitate 1 punct y Stabilitate din y Aloglosie oficiu y Dualitate 1 punct Total 10 puncte
Apud Al. Piru, Dracula i legendele cu vampiri, n Literatorul, nr. 43/1992, p. 5-6.
28
II. Literatura religioas medieval n limba romn

Nu se va reui s se fac Europa numai cu abilitatea juridic i economic. E imposibil de pus n fapte potenialitile de la Masstricht fr un suflu i o spiritualitate. Dac n urmtorii 10 ani nu vom reui s dm un suflet, o spiritualitate, un sens Europei, vom pierde partida (J.Delors)
Ioan Paul al II-lea ndemna pe cretinii celui de-al treilea mileniu n Ecclesia n Europa s-i regseasc originile: Regsete-te pe tine nsui! Fii tu nsui! Redescoper originile tale!. Chemarea aceasta are un sens aparte deoarece Europa a reuit s creeze i s dezvolte de mai bine de trei milenii valori ce s-au rspndit n ntrega lume, reflectate n civilizaiile antice: greco-romani, iudaic i cretin. Europa nsemna pentru Paul Valry o sum de semnificaii ilustrate succesiv de cele trei capitale: Atena, Roma i Ierusalimul. Pentru poetul existenialist francez Atena a descoperit individul, Roma a creat ceteanul iar Ierusalimul a revelat persoana, luminnd mpreun profilul raional, social i moral al omului. Cum au beneficiat romnii de aceste valori europene? Mai nti ei au avut ansa ca dacii (populaia strveche de la nordul Dunrii) s fie civilizai, este drept cu fora, de romanii lui Traian. ncepnd cu secolul al IV-lea s-au cretinat datorit vecintii cu Imperiul Roman de Rsrit i mai apoi cu Bizanul. Ei i-au instituionalizat Biserica medieval inaugurnd i consolidnd ortodoxia n haine lingvistice slavoneti. Acest traseu civilizator, specific sud-estului european, a condus la afirmarea unor paradoxuri culturale. 1. Un popor latinofon cretin a perseverat ntr-o cultur scris medieval slavon mai bine de ase-apte secole i a redescoperit Occidentul emancipat i iluminist datorit religiei unite, din Transilvania secolului al XVIII-lea.
ISTORIOGRAFIA MOLDOVENEASC
2. n ciuda slavonismului (adesea radical isihast) afirmat n Biserica rilor Romne extracarpatice, traducerea integral a Bibliei n romn s-a realizat n anul 1688 dup versiunea greceasc. Literatura cult scris din rile Romne, aflat sub cupola spiritual a Bisericii cretine, a traversat trei vrste pn la nfiarea romneasc: latin, slavon i neogreac. Literatura cretin latin aparine secolelor IV-IX, cea slavon n diversele ei redacii (mediobulgar, srbeasc, ucrainean ori rus, secolele X-XV) coincide cu existena aratului romno-bulgar al Asnetilor i cu efortul de instituionalizare al Bisericii Ortodoxe dup schisma din anul 1054, pentru ca vrsta neogreac s ilustreze isihasmul atonit i ecumenismul1 Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopole, dup cucerirea Bizanului de ctre Poarta Otoman, n anul 1453. Urmele culturii religioase n limba latin la nordul Dunrii sunt oferite doar de arheologie. Dup secolul al XII-lea eforturile eforturilor elitei eccleziatice pentru traducerea i nelegerea Bibliei sunt numeroase. Mai bine de ase secole, Biserica Ortodox de rit slavon a oferit credincioilor ei texte n versuri ori n proz constnd n versiuni ale Psalmilor, Faptele Apostolilor, cazanii, jitii, liturghiere, sinaxare. Gavriil Uric i Neagoe Basarab sunt autori romni ale cror opere n slavon au circulat n spaiul ortodoxiei balcanice i rsritene. Biserica Romn a copiat i rescris Sfnta Scriptur, cu cele dou pri, Vechiul i Noul Testament, pn n anul 1688, cnd se tiprete Biblia de la Bucureti sub domnia lui erban Cantacuzino. Biblia a fost considerat nc din primele secole dup Hristos un model sacru de comunicare cretin. Sum a unei ntregi biblioteci redactat n timpuri diferite, n culturi diferite, de autori diferii, Ea laud Cuvntul ce zidete, reflectnd cu deosebire spiritualitatea antic iudaic i elen. Ca parte a literaturii ori ca literatur propriu-zis, Cartea Crilor
Ecumenic este un termen grecesc oikumene ce semnific lumea locuit, lumea asumat de civilizaii
30
transfer autorilor si calitatea de mesageri ai voinei divine, impunnduse n cultura european de la nceputul Evului Mediu drept singurul canon al tuturor scrierilor: istorice, sapieniale, apologetice. Cu o estetic proprie datorat figurilor artistice (precum analogia, paralelismul, sintaxa .a.) i cu un stil ce transmite o doctrin i o imagine istoric i divin, Cartea Sfnt a impus un canon1 oficial cruia, cu timpul, i s-a opus unul critic i un altul privat. Biblia a influenat dezvoltarea literaturii cretintii nu doar ca surs de inspiraie, ci i ca teorie a textului literar, ea contribuind la evoluia conceptelor de autor, spirit critic i canon2. Crile biblice, scrise sub inspiraie divin, au ca autor ultim pe Dumnezeu, autorul uman plasndu-se mereu sub protecia tradiiei, ce l apr de posibilele judeci defavorabile. Ideea de autor ncepe s se deosebeasc de cea de simplu scrib abia la jumtatea Evului Mediu. Pn atunci scriitorul avea statutul social de copist, de secretar al vreunui nobil ori de traductor. Autorul, mesager al lui Dumnezeu, nzestrat cu creativitate i atottiin, se afl n cutarea Cuvntului ce exprim Adevrul, misiunea lui fiind, n accepiune semiotic, de a produce reele de semnificaii indiferente la identitatea lui3. Prezena Imperiului Otoman ncepnd cu secolul al XV-lea n spaiul european ortodox, a mpiedicat rspndirea Renaterii i a ideilor Reformei, micri culturale ce au stimulat dezvoltarea culturii
Canonul nsemna iniial lege, norm, reglementare. Sub influena Scripturii el a ajuns s desemneze o list de cri, un catalog cuprinznd piesele cele mai reprezentative pentru o perioad istoric, pentru un curent literar, o tradiie, o coal. Cu timpul canonul a devenit un instrument al puterii, ceea ce a condus la existena paralel a unui canon oficial i a unuia critic. n lumea occidental, unde s-a trecut la un proces de privatizare a credinei, iar apocrifele i textele deuterocanonice sunt preferate Scripturii, se observ chiar instituirea unui canon privat. 2 Constantin Jinga, Biblia i sacrul n literatur. 3 Un exemplu al acestui transfer de paternitate a textului sacru l reprezint cea mai citit i ndrgit carte a Vechiului Testament, Cntarea Cntrilor. Povestea de dragoste dintre Solomon (970-931 .H.), fiul lui David, i Sulamita, a ajuns s semnifice pentru unii exegei unirea lui Iahve cu poporul lui Izrael, sau iubirea lui Hristos fa de Biseric. Considerat poezie pastoral, dialog al zeului Soarelui cu Luna, epitalam, imn de adorare nlat lui Dumnezeu, Cntarea Cntrilor este cea mai desvrit poezie despre iubirea omeneasc. n literatura noastr ea a lsat urme n cronicile medievale, la romanticii secolului al XIX-lea i la tradiionalitii ortodoxiti ai veacului XX.
1
31
nereligioase la popoarelor occidentale. n sud-estul continentului popoarele cretine, obligate s reziste n faa expansiunii islamice, au conservat armonia dintre Biseric i autoritatea politic i au ntrit prezena Scripturii n ceremonialul religios (cel ce mediaz lectura Bibliei i o interpreteaz prin Liturghie). Rsritul Europei a meninut, mai mult vreme dect Occidentul credina c Biblia poate fi neleas numai n mediul tradiional, singurul capabil a-i descifra mesajul ntr-o dispoziie sufleteasc adecvat. Dup cderea Constantinopolului, Biserica Ortodox a devenit o arc salvatoare a credinei cretine, un adevrat liman duhovnicesc, o adevrat lume a Textului i Cuvntului sacru. De aceea, spre deosebire de culturile occidentale, unde traducerea Scripturii n limbile naionale s-a nfptuit pn n secolul al XV-lea1, n spaiul romnesc Cartea Sfnt i-a conservat izolarea, exprimndu-se n slavon. Finalizarea tipririi versiunii romneti integrale a Bibliei n anul 1688 a permis ca n veacurile urmtoare scrierea i citirea n limba matern s nu se mai fac doar pe baza crilor populare (Alexandria, Esopia, Fizilogul .a) ori a celor de cult (Vieile Sfinilor, Sinaxare. Minee. Ceaslov etc), ci i pe baza textelor biblice. Limba crilor religioase de la nordul Dunrii a strbtut pn la imaginea ei romneasc trei ntlniri catalitice2: latina n momentul cretinrii daco-romanilor (secolele II-VII)3, slavona (corespunztor momentului instituionalizrii bisericii din secolele X-XI), greaca veche i neogreaca (n etapa consolidrii credinei, secolele XII-XVI). Pn n secolul al XVII-lea, veacul de aur al culturii religoase romneti, fondul lexical a primit succesiv elemente latine, slavone, greceti i neogreceti.
Versiunile cunoscute ale Bibliei sunt, n ordine cronologic: iudaic -sec.XIII .H., greceasc -sec.III .H., latin -sec IV d. H., gotic -sec. V, anglo-saxon -sec. VII, slavon -sec. IX-X, francez i spaniol -sec. X, german, polon, italian, maghiar ncepnd cu secolul al XV-lea. 2 mprumutm de la Lucian Blaga conceptele referitoare la matricea stilistic romneasc. 3 Dup Vasile Prvan ar fi vorba de secolele II-IV.
32
Stratul latin. n secolele II-VII se rspndete n regiunile vechii Dacii o cultur, cu elemente specifice Peninsulei Balcanice, urmare a influenei Imperiului Roman i a celui de Rsrit, astfel nct romnii sau format n acelai timp ca popor romanic i ca popor cretin1. Printre argumentele cretinrii daco-romanilor se numr: stratul latin al limbajului religios2 (70 de inscripii cretine n Scythia Minor), vestigiile religioase n Dobrogea, Oltenia i Banat (28 de bazilici cu relicvele unor martiri locali), canonizarea a 23 de personaliti bisericeti, autori strromni3 de renume peninsular, printre care: Nicetas (Nichita) de Remesiana (cca 340 - dup 414), Ioannes Cassianus (cca 360-430 sau 435), Dionysius Exiguus (cca. 470 pn la 540-545) .a. Acestui moment de cultur autohton i dedic Vintil Horia romanul su, Dumnezeu s-a nscut n exil, laureat al premiului Goncourt n anul 1960. n literatura european recent Numele trandafirului de Umberto Eco i Secretul lui da Vinci de Dan Brown s-au bucurat de succes, ele inspirndu-se din problematica cretinismului timpuriu:. Stratul slavon. Al doilea fond lexical al limbii romne religioase este adunat de la slavii sud-dunreni, cretinai n secolul al IX-lea (bulgarii au trecut la cretinism n 864, iar srbo-croaii n 879). La sud de Dunre a nflorit, la sfritul epocii bizantine, o cultur medio-bulgar i mai apoi srbeasc atrgtoare pentru conductorii formaiunilor feudale din regiunile de la nord de Dunre. Limba slavon a fost introdus n secolele IX-X n cancelariile formaiunilor statale de pe
Alexe Procopovici, Introducere n studiul literaturii vechi, Cernui, 1922, p. 41-42. Limba romn a pstrat pn azi din latin termeni fundamentali, unii mprumutai de latin din greac, precum: biseric, blestem, boteza, cretin, drac, nger, Pati, preot. Basilica, avea iniial sensul de loc de judecat: dup ce Constantin cel Mare le cedeaz cretinilor aceste spaii pentru oficierea cultului a cptat sensul cunoscut i astzi, de cas a lui Dumnezeu. Drac cu sensul de arpe fabulos, simbol al zeului Asclepios, s-a rspndit la daco-romani cu sensul de animal, geniu al rului, similar cu diabolus, destrmtorul, conservat i n Apus. Un alt exemplu n favoarea unei asemenea ipoteze este termenul paganus care, abandonnd sensul iniial de ran, stean, nseamn necretin. 3 ntre figurile culturii cretine a daco-romanilor istoriile Bisericii cretine i Patericele au n vedere episcopii tomitani (Teotim, sec. IV-V, evocat de fericitul Ieronim, episcopul Ioan, sec V, Teotim al II-lea .a, martirii de la Niculiel.
2 1
33
teritoriul rilor Romne i n Biseric1, datorit dependenei politice fa de statele de la sud de Dunre, afinitii conductorilor politici i religioi cu dinastiile din Macedonia, Bulgaria i Serbia i necesitii de a contracara ambiiile dominatoare ale Ungariei catolice. Cderea popoarelor sud-slave sub dominaia Imperiului Otoman i cucerirea capitalei Bizanului n anul 1453 au ntrit influena elementelor de cult slavon n rile Romne, lor revenindu-le misiunea de a conserva credina cretin n faa invaziei islamice. Pn n secolul al XIV-lea limba romn receptase toate elementele lexicale religioase slave, manifestarea lor activ prelungindu-se i dup secolul al XVII-lea. Momentul instituionalizrii Bisericii Romne inspir pe Mihail Sadoveanu n romanul Creanga de aur, imaginnd un personaj misterios, un mag n accepiune autohton, Kesarion Breb, implicat n intrigile pentru putere ale Imperiului Bizantin. n Fraii Jderi, o adevrat Iliad romneasc n opinia lui Tudor Vianu, domnia lui tefan cel Mare este evocat i din perspectiva aciunii de pstorire sufleteasc a Moldovei de ctre clerul nalt, solidar cu proiectele politico-militare ale voievodului. Stratul grec. Al treilea strat este alctuit din terminologia bizantin propriu-zis. Dobrogea, unul dintre primele centre de iradiere a cretinismului n Europa central i rsritean, a fcut parte din Imperiul Bizantin nc din anii 971-1185, iar apariia unei episcopii ortodoxe n nordul Dunrii, la nceputul secolului al XIII-lea intensific aceast influen. Din a doua jumtate a secolului al XIV-lea2 pn n secolul al XIX-lea3 au existat legturi de supunere a domnitorilor romni fa de Muntele Athos, cel mai important centru religios al lumii ortodoxe medievale. Episcopia Moldovei ce fusese dependent de Patriarhia din
Prioritatea slavilor, ncepnd cu prima jumtate a secolului al X-lea n organizarea bisericii este evideniat de mprumutul de termeni cu privire la ierarhiile duhovniceti i la instituiile specifice: apostol, mitropolit, clugr, liturghie, mnstire, idol, iad, rai, pop, sfnt (apud DEX). 2 n 1359 se nfiineaz Mitropolia Ungrovlahiei, subordonat Patriarhiei din Constantinopole. 3 n anul 1864 Al. I. Cuza legifera secularizarea averilor mnstireti i autonomia Bisericii Ortodoxe Romne att fa de stat ct i fa de alte centre ecumenice.
1
34
Halici, se subordoneaz din anul 1401, Patriarhiei din Constantinopole, ortodocii din toate provinciile romneti ajungnd astfel s se uneasc sub o singur biseric. Influena greac, manifestat n viaa religioas i politic a rilor Romne, se datoreaz Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopole ce a dominat Peninsula Balcanic, cu acordul tacit al autoritilor otomane, incapabile s controleze din punctul de vedere religios populaiile din sudul i sud-estul Europei. Poarta Otoman a ncercat s opun influenelor ortodoxe ale noilor centre aprute n Rsritul Europei (cu deosebire Kievul i Moscova), pe cel strvechi, tradiional, din Constantinopole. Intensitatea influenei greceti din secolul al XVII-lea a diminuat pe cea slavon1, astfel nct versiunea romneasc integral a Scripturii2 din anul 1688 a fost realizat dup varianta greceasc (i neogreceasc). Isihasmul atonit i personiltile atonite au fost imortalizate n diverse opere literare romneti, ncepnd cu legendara figur a lui Daniil Sihastru pn la Paisie Velicikovschi, egumenul mnstirilor Dragomirna, Secu i Neam, resuscitat n romanul Biserica Alb de Ion Dru. Circulaia crii religioase medievale Cartea romneasc religioas a cunoscut o larg rspndire mai nti n manuscris iar din secolul al XVI-lea sub form tiprit. Manuscrisele s-au realizat n locaurile de cult religios, devenite centre de pregtire a caligrafilor i miniaturitilor, a scriitorilor de text bisericesc, a maetrilor n broderia religioas i legtoria de carte. Mnstirile din provinciile romneti au constituit pn n secolul al XVII-lea singurele noastre Academii teologice. La mnstirea Bistria din Moldova, Gavril Uric a redactat cel mai vechi Evangheliar slavonElenismele care aparin acestei etape, conform DEX, sunt: anatema, cimitir, candel, , sihastru .a. 2 Biblia de la Bucureti (1688) este rezultatul unei ndelungate activiti a nvailor Bisericii Romne Ortodoxe, ncepnd cu secolele XIII-XIV. La definitivarea acestui prime versiuni integrale au contribuit personalitile secolului al XVII-lea: Dosoftei, Nicolae Milescu, Radu Greceanu, Constantin Cantacuzino Stolnicul etc.
1
35
grec n anul 1429 i tot aici s-a pstrat cel mai vechi pomelnic cunoscut pn azi, incluznd i date privind istoria medieval a Moldovei (Pomelnicul mnstirii Bistria). Dup anul 1453, muli maetri caligrafi din Peninsula Balcanic au migrat n rile Romne, biblioteci impresionante adunndu-se acum n mnstirile Neam i Putna din Moldova, Tismana, Govora, Dealul, Bistria, Snagov, Cozia din Muntenia, Scheii Braovului, Oradea, Alba Iulia din Transilvania. Tiparul, ca descoperire tehnologic, a revoluionat gndirea i cultura umanitii. Biserica Ortodox a beneficiat de aceast inovaie, determinnd consolidarea tiparului n alfabet chirilic n spaiul balcanic negrecesc. n 1487, se tipreau primele cri n alfabet chirilic, n slavon, la Cracovia i Veneia1, pentru ca n anul 1508 s se tipreasc prima carte slavon la Trgovite. Centrele tipografice specializate n chirilic au fiinat la Lwow, Praga, Belgrad, Moscova, Ostrog. Folosirea timpurie a tiparului n teritoriile romneti a cunoscut trei etape distincte: precoresian, coresian i postcoresian. y Activitatea precoresian (1508-1557) a avut ca centre tipografice Trgovite (Mnstirea Dealu) i Sibiul. n 1508 la Trgovite, Radu cel Mare i patriarhul Nifon cer ieromonahului Macarie, care nvase meteugul tiparului la Veneia n atelierul lui Andreea Torezzani2, s realizeze un Liturghier slavon. La sfritul volumului Macarie nota: S-a nceput aceast carte, numit Liturghier, dup porunca domnitorului Io Radul Voievod, s-i fie de venic pomenire, i s-au sfrit aceast carte, din porunca ntru Hristos D-zeu binecredinciosul i de D-zeu pzitul i prealuminatul Io Mihnea, marele Voievod a toat ara Romneasc i a prilor de la Dunre, fiul marelui Io Voievod Vlad, n anul nti al domniei sale, ostenindu-se i smeritul monah
Supranumit patria tiparului, Veneia gzduia la sfritul secolului al XV-lea ntre 50250 tipografii. 2 Dan Simonescu, Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994, p.17.
1
36
i preot Macarie. n anul 7016, crugul soarelui 16, luna lui noiembrie, 10 zile. Acelai Macarie a tiprit un Octoih (1510) i un Evangheliar (1512). ntre anii 1535-1545 se renfiina o nou coal de tipografie, tot la Trgovite, unde Moisi i Dimitrie Liubavici realizau n slavon un Molitvenic (1545), un Tetraevangheliar (1546), un Apostol (1547) i un Minei. La Sibiu, Filip Moldoveanul a tiprit ntre anii 1521-1554 cri n slavon i romn: Catehismul romnesc, 1544, Tetraevangheliarul slavoromn, 1551-1553 etc y Activitatea lui Coresi s-a desfurat la Braov beneficiind de sprijinul crturarilor de la coala romneasc din Schei. n cei aproximativ douzeci de ani de activitate tipografic, Coresi mpreun cu ucenicii lui au publicat peste 40 de titluri. Originar din Trgovite, Coresi a fost ucenic al lui Oprea logoftul (el nsui ucenic al lui Dimitrie Liubavici, ctitor al crii romneti tiprite), i a publicat n slavon un Triod Penticostar n anul 1558. S-a mutat la Braov (1556-1583), unde a publicat mai multe cri n romn i slavon. Dup Catehismul, tiprit la coala din Scheii Braovului n anul 1559, el a dat la lumin n limba romn cri sfinte i de cult, ntre care: Psaltirea, Liturghierul, Apostolul i Cazania n dou ediii. Crile lui au circulat n toate spaiile locuite de romni, contribuind la unificarea limbii literare pe baza graiului din nordul Munteniei1. ntr-una din tipriturile sale el adreseaz o adevrat proclamaie2: den mila lu Dumnezeu, eu, diaconul Coresi, deacam vzut c mai toate limbile au cuvntul lu Dumnezeu n limba lor, numai noi rumnii n-avem [], dac-am vzut jelanie a muli preui de Tlcul evangheliilor, cum s poat i ei propovedui i a spune oamenilor nvtura dup cetitul evangheliilor aa am aflat
1 2
Ibidem, p. 17-25. G. Ivacu, Istoria literaturii romne, Editura tiinific, Bucureti, 1969, p.103.
37
aceaste tlcure ale evangheliilor pre duminici prespre an scoas den scriptura prorocilor i apostolilor i celor sfini prini1. y Activitatea tipografic postcoresian. Ucenicii lui Coresi au continuat meteugul tipririi de carte romneasc n alte centre tipografice: Ortie2, Bucureti3, Bistria (Oltenia), Cmpulung, Govora, Mnstirea Dealu, Iai, Snagov. n afara Scripturii, romnii au beneficiat i de alte scrieri de inspiraie religioas i de cult, i anume: hagiografiile, predicile i versurile psaltice Hagiografiile Crturarii ortodoci romni au realizat traduceri i scrieri originale, continund seria vieilor de sfini din literatura cretin, fie n forme dezvoltate dup modelul unor vita sanctorum, fie n formele abreviate, nsoite de nvturi i slujbe religioase, cunoscute sub denumirea de sinaxare (n slavon proloage) i minee. Circulaia hagiografiilor n slavon, bulgar, srb, ruseasc, ucrainean ori neogreceasc a stimulat interesul autorilor autohtoni att pentru traducerea i localizarea unora dintre vieile sfinilor apropiai romnilor ct i pentru elaborarea de texte nchinate unor slujitori locali ai ortodoxiei, sanctificai de Biserica noastr. Hagiografia din rile Romne i are originea n cea bizantin4. n literatura cretin, Eusebiu de Cesarea (260-340) a descris avntul mistic al martirilor care, pn n jurul anului 313, au pltit cu snge statornicia n credina lor. Dintre cei 23 de martiri ce i-au gsit sfritul pe teritoriul romnesc, cei mai cunoscui n spaiul larg al ortodoxiei
Crestomaie de literatur romn veche, volumul I, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu Buulenga, coordonatori I.C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984, p. 102. 2 Palia a fost tiprit de erban, fiul lui Coresi n 1582. n acest carte este ntrebuinat pentru prima dat forma romn n locul celei de rumn 3 Laurenie, unul dintre ucenicii lui Coresi tiprete la mnstirea Colentina (azi Plumbuita) un Tetraevangheliar, 1582 4 N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, volumul I, Epoca influenei sud-slave, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1974, cap. Legende hagiografice, p. 175
38
sunt: Ioan cel Nou, Nichita Romanul i Sava Gotul. Majoritatea hagiografiilor bizantine au fost plsmuite n secolul al VI-lea, perioad n care cultul sfinilor luase un avnt deosebit iar localitile unde se pstrau moatele lor deveniser centre de pelerinaj pentru ntreaga cretintate. Ele mpletesc diverse povestiri ale contemporanilor sfntului respectiv, prelucrate de imaginaia autorilor anonimi, astfel nct personalitatea lui pierde trsturile distinctive, cadrul geografic i timpul istoric n care au trit devin generale, fantezia colectiv atribuindu-le puteri oraculare i vindecri miraculoase. Pentru hagiograf, sfntul martir sau ascet este campionul lui Dumnezeu pe pmnt, menit s duc lupta mpotriva pgnismului i mpotriva ispitelor acestei lumi trectoare1. n opinia lui Nicolae Cartojan cele mai frumoase legende hagiografice s-au adpat din izvorul povetilor populare. Modelul literar al hagiografei instituit n secolul al X-lea de Simion Magistrul (zis i Metafrastul) const ntr-o niruire standard de secvene reale i miraculoase. Sfntul, de obicei de vi nobil i lipsit de griji materiale, alege din fraged vrst s se dedice credinei cretine. El i prsete familia i batina, se retrage ntr-un loc pustiu, eliberndu-se de grijile materiale ale vieii i aspirnd la comunicarea, prin rugciune, cu Dumnezeu. El nfptuiete miracole nc din timpul vieii, vindecnd bolnavii fr scpare ori prevestind catastrofe. La muli ani de la petrecerea lui din via, moatele i sunt descoperite, din ntmplare. Parfumul i lumina, degajate de rmiele pmnteti, ndreptesc pe credincioi s i se nchine i s i solicite ajutorul. Moatele sfinite devin surs de vindecri miraculoase i de izbviri colective, iar mnstirile ce le adpostesc sunt consacrate ca locuri pentru pelerinaje anuale. Din secolul al XV-lea, ntre vieile sfinilor autohtoni sau ale cror moate fuseser aduse n rile Romne (Grigorie Decapolitul,
N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, volumul I, Epoca influenei sud-slave, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1974, cap. Legende hagiografice, p. 175-183
39
Ioan cel Nou1, Filofteia, Parascheva, Dimitrie Basarabov .a.), un loc aparte l are Nicodim2, canonizat ulterior ca sfnt, unul dintre primii organizatori ai vieii monahale. Viaa sa a devenit pilduitoare pentru ortodoxismul ascetic, isihast, din secolele XV-XVIII. O alt personalitate a Bisericii Ortodoxe este Nifon, crturar i patriarh al Constantinopolului, devenit n timpul domniei lui Radu cel Mare mitropolit al rii Romneti. Unul dintre discipolii si a fost domnitorul Neagoe Basarab, care i-a adus moatele n ara Romneasc, la mnstirea Dealu, i a inclus n nvturile sale Viaa patriarhului Nifon, elaborat la cererea sa de Gavril Protul. Vieile sfinilor strbat n literatura religioas romneasc un drum lung de la traducerea unor versiuni strine3, aparinnd ortodoxiei balcanice i rsritene, pn la acela de scriere original despre prezena miraculoas a unui cretin n istoria local (precum sfntul Procopie ce l ajut pe tefan cel Mare n rzboaie, aprndu-l i fcndu-l nevzut n faa dumanilor, miracol consemat n Letopiseul lui Grigore Ureche). Exemple de hagiografii ale unor sfini ce ocrotesc regiuni romneti Sfnta Filotheea, ale crei moate s-au plimbat mai nti la Trnovo i Vidin n Bulgaria, dup care au ajuns la Curtea de Arge beneficiaz pe teritoriul bulgar de dou versiuni ale vieii, una redactat de patriahul Eftimie din Trnovo (Viaa i traiul preacuviasei maicii noastre Filotheea) i a doua de mitropolitul Ioasaf al Vidinului. Dup ce moatele sfintei ajung la Curtea de Arge n jurul anului 1404, scriitorii
Grigore amblac a elaborat o hagiografie despre Patimile sfntului i slvitului mucenic Ioan cel Nou. De curnd, Dan Horia Mazilu a propus o nou identitate autorului versiunii slavone a vieii acestui sfnt, n persoana monahului Grigore de la Neam, al crui interes pentru acest gen de scrieri s-a concretizat i n ntocmirea unei versiuni a vieii Sfintei Filotheea 2 Nicodim a fost un prelat crturar, colaborator apropiat al lui Mircea cel Btrn, reorganizatorul mnstirii de la Tismana, aflat sub influena eparhiei din Ohrid. 3 ntre autorii de viei de sfini amintim pe: Grigore Palamas, unul dintre ntemeietorii isihasmului (autorul compunerii despre Petru Athonitul), patriahul Philotei (autor al vieilor sfinilor Sava cel Tnr, Gherman de la Athos, Grigore Palamas), Eftimie, patriahul Trnovei, cel mai important autor bulgar de scrieri hagiografice (a compus Viaa Sfintei Filotheea, Viaa Sfintei Parascheva) etc
1
40
autohtoni, ntre care i moldoveanul Gavril Uric reiau, localizeaz i adapteaz textele bulgare, recompunnd viaa sfintei care patroneaz Muntenia, din jurul anului 1401. n secolul al XVIII-lea versiunea romneasc a hagiografiei este tradus n grecete de Neofit Cretanul. Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava a inspirat, se pare, n anul 1439 pe Grigore de la Neam1, Mucenicia sfntului i slvitului mucenc Ioan cel Nou, care a fost chinuit la Cetatea Alb. Scris de Grigore monah i prezbiter n marea biseric a Moldovlahiei, prima scriere original n slavon redactat pe teritoriul romnesc. Introducerea l prezint pe erou drept un negustor bogat din Trebizonda, nzestrat cu virtui cretine, care ajunge n Cetatea Alb cu o corabie. Aici, el este prt conductorului ttar al portului nistrean de cpitanul vasului, invidios pe virtuile lui. Ioan este judecat, condamnat la btie i atrnat de coada unui cal, gonit prin ora. Deasupra trupului nensufleit al tnrului Ioan se nal un stlp de lumin, iar n preajma mormntului au loc miracole. Scrierea se ncheie cu ceremonia aducerii moatelor Sfntului Ioan la Suceava de ctre domnitorul Ioan Alexandru i arhiepiscopul Iosif, i proclamarea lui drept pzitorul Moldovei de Nord. Sfnta Parascheva, devenit din anul 1641, patroana spiritual a Iailor i a Moldovei de centru are o istorie ce-i evoc peripeiile i minunile. S-a ncut n satul Epivat din Tracia rsritean, lng Constantinopole, pe la nceputul secolului al XI-lea, ntr-o familie de credincioi i de neam bun. Fratele mai mare, Eftimie a ales de tnr monahismul, urcnd treptele nalte ale eccleziei locale. La 15 ani, Parascheva se dedic i ea monahismului, retrgndu-se la mnstirea Ieraclia Pontului. Ea efectueaz un pelerinaj la Ierusalim i intr ntr-o mnstire de pustnice de pe valea Iordanului. Ea revine la vrsta de 25 de ani n satul natal i i gsete sfritul doi ani mai trziu, n anul 1050, fiind nmormntat pe malul mrii. Peste vreme, la mormntul tinerei
Apud, Dan Horia Mazilu, Recitind literatura romn vche, Partea a II-a, Genurile literare, Editura Universitii din Bucureti, 1998, p.188-199.
41
mucenie se petrec minuni ce determin pe preotul din sat s i depun moatele n biseric. n anul 1223, arul romno-bulgar Ioan Asan al IIlea strmut moatele la Trnovo (capitala aratului) n catedrala cu hramul Adormirea Maicii Domnului i hotrte ca praznic data de 14 octombrie. Din secolul al XIV-lea cultul Maicii Parascheva trece i la nordul Dunrii, n 1393 moatele ei fiind druite lui Mircea cel Btrn. Acesta le ofer, trei ani mai trziu, cneaghinei Anghelina a Serbiei care le depune la Catedrala mitropolitan din Belgrad. n anul 1521, dup cucerirea Serbiei de ctre turci, moatele ajung n palatul sultanului din Constantinopole. Ele rmn n Catedrala Patriarhal, dup ce sunt rscumprate cu 12000 de ducai de aur. n anul 1641, dup ce pltise datoriile Patriarhiei greceti ctre Poarta Otoman, Vasile Lupu, domnitorul Moldovei, primete n schimb moatele Sfintei Parascheva. La 13 iunie ele ajung la Iai i sunt depuse la mnstireaa Trei Ierarhi. n anul 1688, 26 decembrie, moatele scap miraculos dintr-un incendu ce cuprinde mnstirea i sunt transferate la catredala mitropolitan, nlat ntre timp. Virtuile sfintei sunt feciorie, milostenie i rugciune, ea fiind hrzit cu darurile neputrezirii, al vindecrii de boli, al izbvirii de boli i primejdii. Bolnavii, ranii, clugrii i studeni i adreseaz cu deosebire rugciunile lor. Cea mai important colecie de hagiografii n limba romn aparine mitropolitului Dosoftei, care le traduce i adapteaz n patru tomuri sub titlul Viaa i petrecerea svinilor, tiprindu-le la Iai, ntre anii 1682-1686. Radu Greceanu reia aceast misiune, tiprind la Buzu n anul 1698 Vieile i Istoriile tuturor sfinilor. Episcopul de Rmnic, Damaschin include aceste texte n Antologhioanele publicate ntre anii 1737-1766. Vieile sunt retiprite n anii 1755, la Iai, i n 1838, la Blaj. Ierodiaconul tefan de la mnstirea Neam, discipol al lui Paisie Velicikovschi, public ntre anii 1807-1815 o colecie de viei de sfini graie sprijinului mitropolitului Moldovei, Veniamin Costache. Textele Antologhioanelor i Mineelor revizuite de episcopul Iosif al Argeului au
42
fost tiprite la mnstirea Neam de arhimandritul Neonil n anul 1846. n prezent, ultima colecie complet de viei de sfini a fost ngrijit de Nestor Vornicescu. Sinaxarele (proloage n slavon) sunt viei de sfini n forme abreviate i nsoite de nvturi, alturndu-li-se din secolul al XVII-lea mineele, cri de cult religios ce cuprind n afara vieilor de sfini i nvturile principale, precum i slujbele religioase ce le sunt destinate. n afara de hagiografii (jitii), sinaxare, proloage i minee, o alt lucrare religioas inspirat din viaa sfinilor este patericul, unde se prezint pe scurt viaa i nvturile marilor Prini duhovniceti, din primele secole pn astzi. Cel mai vechi pateric n lumea cretin este cel egiptean, scris n secolele IV-V. Dup acest model toate rile, pe msur ce s-au cretinat i i-au organizat monahismul local, au consemnat nevoinele monahilor lor i i-au scris patericul autohton. Patericele ortodoxiei greceti, latineti ori slavone au fost traduse n rile Romne n secolele XVII-XVIII. Un pateric al cuvioilor moldoveni a fost redactat de Mitropolitul Varlaam. El s-a pierdut, anumite extrase fiind incluse n traducerea Patericului egiptean, partea a doua, tiprit la Bucureti n anul 1828 de mitropolitul Grigorie Dasclul. n 1888 s-a tiprit un pateric romnesc avnd ca surs un manuscris al lui Veniamin Costache. Ultimul Pateric romnesc1 a fost realizat de arhimandritul Ioanichie Blan i a fost tiprit n anul 1980, n 6000 de exemplare. De atunci, el a fost reeditat de trei ori n peste 23 000 de exemplare, fiind tradus n grecete, italian, francez i englez. Acest dicionar enumer peste 360 de viei i nvturi de sfini, a cror activitate misionar s-a desfurat n primul mileniu cu deosebire pe malurile mrii i ale Dunrii sau pe vile rurilor din Muntenia i Moldova. n al doilea mileniu, cei aproximativ 150 de sfini romni
Arhimandrit Ioanichie Blan, Patericul Romnesc, ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce s-au nevoit n mnstirile romneti (sec. III-XX), tiprit cu binecuvntarea preasfinitului Eftimie, episcopul Romanului, ediia IV, Editura Episcopiei Romanului, 2001
1
43
aparin, cu deosebire, comunitilor monahale din centrele crturreti ale ortodoxiei romne, din secolele XIV-XVIII. n secolul al XIX-lea Biserica Ortodox Romn a recunoscut viaa a nc 55 de sfini, pentru ca n secolul al XX-lea numrul acestora s ajung la 124. Patericul romnesc enumer i mitropoliii ale cror merite principale au fost nu numai crturreti, remarcndu-se ca organizatori i ctitori de via monahal: Varlaam, Dosoftei, Antim, Atanasie Crimca, Paisie Velicikovschi, Andrei aguna etc. Vieile sfinilor, sinaxarele (proloagele), mineele i patericele ilustreaz trsturile literaturii cultice romneti, din punctele de vedere al coninutului (exemplaritatea moral) i al expresiei lingvistice (accesibilitatea informaiei, claritatea i oralitatea formulrilor, stereotipia imaginilor stilistice). Credina n prezena divinitii printre oameni i n miracolele rezultate din credin, se regsesc i n operele unor mari creatori precum Ion Creang, Mihail Sadoveanu ori Ion Dru.
Retorica religioas. Cazanii, didahii i predici Oratoria a numit, iniial, darul vorbirii, uurina n exprimare a unei persoane, pentru a desemna ulterior arta de a emoiona i de a convinge prin intermediul cuvntului. n tratatele clasice de retoric sunt enumerate cinci etape ale compunerii i rostirii unui discurs: inventio, dispositio, elocutio, memoria i actio. ntre toate acestea, elocuio a reinut cel mai mult atenia scriitorilor, care s-au strduit s o desvreasc. Cu timpul, retorica a euat ntr-un manierism, denunat i izgonit la sfritul secolului al XIX-lea din arta modern1 i rezistnd pn n zilele noastre n limbajul politic al democraiilor parlamentare. Oratoria laic i religioas s-a confundat uneori cu literatura sapienial2, datorit formelor i structurilor artistice comune. Dup retorica
Verlaine ndemna la eliminarea elocinei din textul poetic: Prends lloquence et tords lui son cou... 2 Adriana Mitu, Din vechile cri de nelepciune la romni. Cugetrile lui Oxenstiern. Secolul XVIII-lea, Editura Athos, Bucureti, 1996.
1
44
Antichitii,1 cretintatea a impus ateniei scrierile prinilor Bisericii2, urmate de cele ale scolasticii3. Umanitii Renaterii Occidentale4 i iniiatorii Reformei5 au completat seria scrierilor omiletice. nvtura celor 12 Apostoli sau Didahia este cea mai veche scriere post-biblic, reprezentnd un manual de instruire religioas pentru cei ce primeau botezul. A fost elaborat n cea de-a doua jumtate a secolului I d. H i descoperit abia n secolul al XIX-lea, cnd a intrat n circuitul crilor de cult al Bisericii cretine. Ea este alctuit din 16 capitole, ce cuprind: 1. (capitolele I-VI) o privire asupra moralei cretine din perspectiva celor dou ci cunoscute, a vieii i a morii; 2. (capitolele VII-X) instruciuni despre botez, post, rugciune, euharistie, mrturisire; 3. (capitolele XI-XV) despre misionarism, cultul duminical, ierarhia bisericeasc; 4. (capitolul XIV) escatologie, sfritul lumii. Didahia a inspirat Constituiile (Aezmintele apostolice) i Canoanele apostolice, ce constau n instruciuni religioase i morale, hotrri privind disciplina, ierarhia i cultul n Biseric. Drumul de la aceast scriere fundamental a cretintii la cazaniile, predicile i didahiile elaborate i rspndite n Biseric este lung. Clericii redactau discursurile post-liturghice etalndu-i erudiia i fcnd risip de ornamente artistice dup modelul bizantin-rsritean, spernd s aminteasc auditoriului lor adevrul valorilor i obligativitatea respectrii normelor cretine. nalii prelai romni au fost atrai de omiletic. Primii teologi strromni, au rmas n istoria cretinismului prin lucrri de hermeneutic apostolic (Cassian, Dionisie etc). Istoria literar l desemneaz, de obicei, pe Grigore amblac6 drept primul autor de
Epicur (342-271), Epictet (50-135), Cicero (106-43), Seneca (4-65), Plutarh (46-127). Origene (185-254), Ioan Gur de Aur (344-407), Boetius (478-525). 3 Spre exemplu: Pierre Ablard, Toma DAquino, Nicolaus Cusanus. 4 Pico de la Mirandola, Baltasar Castiglione, Machiavelli. 5 Erasmus din Rotterdam i, mai trziu, Montaigne. 6 Apud Istoria literaturii romne, vol I, ed. cit., p. 257.
2
45
predici n Evul Mediu romnesc, datorit faptului c a adaptat, n slavon, 23 cuvntri bisericeti. La nceputurile cretinismului european, oratoria a fost un mijloc de convertire religioas, apostolii lui Iisus fiind nvestii cu misiunea de a face cunoscut Cuvntul sfnt. Romnii rein memoria Sfntului Andrei, propovduitor al noii credine n inuturile geto-dace, la nord de Dunre i pe malurile Pontului Euxin, n secolul I d. H.. Cu timpul, Biserica a creat o serie de cri de cult, menite a explica nvturile Scripturii. Ceremonialul liturgic a fost completat cu discursuri lmuritoare, adaptate la problemele morale, particulare, ale unei colectivitii. Dac Liturghia este cea mai nalt rugciune de laud adus lui Dumnezeu de ctre oameni, oferindu-le putere haric i mntuire, Cazaniile sunt cri pentru uzul preoilor care rostesc predici n finalul ceremonialului religios. n rile Romne, cazaniile au urmat de regul modele ortodoxe, n variantele slavone, ruse, ucrainene i neogreceti. Ele au fost redactate n limba matern pentru a fi nelese de enoriaii autohtoni, ncepnd cu secolul al XVI-lea. ntocmite de nalii prelai, ele cuprind uneori i pagini originale, ce reflect cultura autorilor i le definesc moral auditoriul. Discursul religios dezvluie raporturile dintre Biseric i nalta boierime, dintre Domn i curtea lui, sancionnd adesea abaterile de comportament ale celor nvestii cu rspunderi n conducerea rii i a neamului, reamintindu-le c au de mplinit o misiune divin. n istoria Bisericii Ortodoxe Romne se cunosc mai multe etape ale oratoriei religioase, coincidente cu traducerea, adaptarea i tiprirea unor culegeri de predici. Prima Cazanie1 a fost tiprit n dou ediii de ctre Coresi, ediia din anul 1567, sub numele de Tlcul Evangheliilor, a fost urmat n 1581 de o a doua variant, Evanghelia cu nvtur. Mitropolitul Varlaam redacteaz i tiprete n anul 1643 o Cazanie. La Bucureti, peste un secol i jumtate, mitropolitul de origine georgian Antim Ivireanu compune i las n manuscris un numr de 35 predici,
1
Slav. cazanie nseamn predic.
46
cunoscute sub numele de Didahii. La nceputul secolului al XIX-lea, n anul 1802, Samuil Micu i Petru Maior elaboreaz n Transilvania, n spiritul religiei unite1, o culegere de predici. Aadar, Biserica devine, prin acest efort de comunicare cu enoriaii si, o instituie ce promoveaz limba naional n scris, crile de nvtur religioas consolidnd formele literare ale scrisului autohton. Varlaam ?-1657 Mitropolit al Moldovei, n timpul domniei lui Vasile Lupu, i contemporan cu Grigore Ureche, marii logofei Todiracu i Eustratie Drago, Varlaam (pe numele su de mirean, Vasile Mooc) a pstorit Biserica Ortodox ntre anii 1632-1653, una dintre cele mai nfloritoare epoci de sintez a barocului autohton. Cu o origine rneasc2, el a fost ndrumat pe calea monahismului de un mare crturar i ctitor de mnstiri, mitropolitul Atanasie Crimca. Varlaam s-a instruit mai nti n mnstirea Secu, ajungnd n anul 1608 egumenul ctitoriei familiei cronicarului Grigore Ureche. Ca arhimandrit, el a povuit 24 de ani obtea de la Secu, zidind aici o vatr isihast de rugciune, de gndire i de trire ortodox. A efectuat, ca ambasador al pcii cretine, mai multe solii n afara granielor moldoveneti. n anul 1628 el este trimis la Kiev de ctre domnitorul Miron Barnovski pentru a cere sprijin lui Petru Movil n reorganizarea bisericii romneti. Cu acest prilej ajunge i la Moscova, unde comand icoane pentru mnstirea Dragomirna, ctititoria lui Atanasie Crimca. Dup mazilirea lui Vasile-Vod, el se retrage la mnstirea Secu. Varlaam a convocat n anul 1645 primul sinod local ortodox, pentru a condamna calvinismul dup ce, trei ani mai devreme, organizase un sinod al Bisericilor Ortodoxe Greac, Rus i Romn pentru aprobarea Mrturisirii ortodoxiei a lui Petru Movil. El a inaugurat
1 2
Biserica Greco-Catolic a fost instituit oficial n 1699. S-ar fi nscut n familia unui rze din satul Baloteti, judeul Putna.
47
biserici i mnstiri nu numai n Moldova, ci i la Trgoviste i Lwow. n anul 1639 el a candidat pentru titlul de patriarh al Constantinopulului. Varlaam a desfurat o intens activitate tipografic, n timpul su organizndu-se la Iai, n incinta mnstirii Trei Ierarhi, o coal i un centru tipografic cu litere chirilice, dup model kievean. De asemenea, el a fost autor i traductor de carte religioas. A tradus Scara Sfntului Ioan Scrarul, a redactat i tiprit Cazania, 1643, apte taine ale Bisericii, 1644, Rspuns la catehismul calvinesc, 1643. Carte romneasc de nvtur Dumenicile preste an i la praznice mprteti adun 74 de predici i legende hagiografice despre cei mai cunoscui sfini ai ortodoxiei: Dimitrie, Gheorghe, Petru i Pavel. Cunoscut sub numele abreviat de Cazania lui Varlaam, ea cuprinde la nceput Stihuri la Stema Domniei Moldovei, un Cuvnt mpreun ctre toat seminia romneasc, atribuit lui Vasile-Vod i un Cuvnt al autorului ctre cetitoriu, unde se mrturisesc speranele ntr-o mai bun nelegere ntre oameni: De mare jale i de mare minune iaste o, iubite cetitoriu, cnd toate faptele ceriului i a pmntului mbl i merg [...]. Numai singur amrtul om ce-i fcut pre obazul i pre chipul tvoreului su, cu mente i grai de la dnsul [...] cu suflet fr de moarte, ca i ngerii 1. mprumutnd cuvintele evanghelistului Matei (capitolele 13, versetelel 13-14) mitropolitul moldovean crede c lucrarea lui se adreseaz celor ce nu tiu i nici vor s tie, care ar putea s tie, dar singuri nu vd i nu neleg, care tiu i vd i cu drag o poftesc. Ea este o mare carte pre limba sa, n care de nevoie i-a fost ca un datornic ce este lui Dumnezeu cu talentul ce i-au dat s-i poat plti datoria mcar de ct, pn nu m duc n casa cea de lut a moilor mei [...]. i aa cu darul lui Dumnezeu, dup nceput am vzut i sfritul2.
1 2
Varlaam, Opere, I, Chiinu, Editura Hyperion, 1991, Cuvnt ctre cetitoriu, p. 21 Varlaam, op. cit., p. 22
48
Pandele Olteanu1, unul dintre cercettorii acestei lucrri a demonstrat c izvorul principal n constituie Comoara lui Damaschin Studitul, unul dintre teologii greci ai secolului al XVI-lea. n Cazania lui Varlaam sunt traduse i prelucrate integral sau parial peste 20 de cuvntri ale lui Damaschin Studitul. Alte izvoare avute n atenie de mitropolitul moldovean, al crui merit principal este de a fi adunat texte traduse din slavon i greac, n circulaie n Peninsula Balcanic, sunt: Codicele Drganu, 1630, Codicele Sibian, 1639. n predica de Crciun, mitropolitul evoc legenda naterii lui Iisus Hristos. El face o scurt trecere n revist a apariiei omului pe pmnt, susinnd c numai lipsa de nelepciune l-a osndit la pcat. n ciuda diverselor avertismente, omenirea a perseverat n ruti, astfel nct Dumnezeu a decis ntruparea lui Iisus n om i trimiterea lui pe pmnt. Legenda naterii lui Iisus Hristos este nsoit de apeluri repetate la sfinenie i credin, la blndee i rbdare. Elogiindu-i jertfa, mitropolitul i ndeamn enoriaii ca, de srbtori, s fie cumptai, s ajute pe cei npstuii, bolnavi, pctoi. Varlaam denun lipsa de evlavie a enoriailor care au uitat ndemnurile cretine. Cazania lui Varlaam a circulat n toate rile Romne, n Transilvania pstrndu-se pn azi peste 300 de exemplare n manuscris. Antim Ivireanu ?-1716 Antim Ivireanu s-a stabilit n Bucureti probabil c ntre anii 1688-1692. El a trit printre romni pn n 1716, cnd este omort din porunca lui Nicolae Mavrocordat. Originar din Georgia, Antim Ivireanu a fost un crturar recunoscut n epoc pentru erudiia i credina sa. Bun cunosctor al limbilor sacre i al celor din spaiul asiatic (turca, araba), el s-a remarcat i ca maestru: caligraf, sculptor, desenator, lucrtor n
Pandelel Olteanu, Unul dintre izvoarelel neogreceti ale cazaniei mitropolitului Varlaam, n Romanoslavica, XVII, 1972, p. 163-185
49
broderie. A trit ntr-o epoc de mare nflorire a Patriarhiei Ortodoxe Greceti, aflat sub conducerea unor crturari, precum Dositei i Hrisant. n ara Romneasc, la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui de-al XVIII-lea, s-au intensificat preocuprile crturreti ale aristocraiei mirene i eccleziastice. Cantacuzinii, campionii sintezei culturale romne, favorizeaz influenele greceasc i occidentaleuropean n cultura medieval autohton. Constantin Brncoveanu adunase a curtea lui numeroi crturari din occidentul catolic, care au intensificat dialogul dintre romnii diverselor provincii i au nlesnit cunoaterea romnilor de ctre savanii europeni. Antim Ivireanu a desfurat o intens activitate tipografic n cadrul Mitropoliei din Bucureti, la mnstirea Snagov i la episcopia din Rmnicu-Vlcea. Crile sale sunt redactate, att n romn ct i n alte limbi, precum: greac, slavon, arab. Din cele 64 de cri tiprite de el i ucenicii lui, 24 sunt n romnete, struin ce l consacr drept ctitorul limbii liturgice n Biserica noastr. A restaurat mnstirile Cozia, Govora, Surpatele i a nfiinat n Bucureti, mnstirea Antim. n afara de prefee, elogii, cri destinate preoilor, el a lsat n manuscris trei lucrri: Didahiile, Cronograful ilustrat i Aezmntul mnstirii Antim. Didahiile aparin literaturii omiletice. Manuscrisul, rmas n pstrarea discipolilor, cuprindea 28 de predici la srbtori mari i apte predici ocazionale. Modelele literare nu sunt doar autohtone, Antim Ivireanu dorind s concureze retorii bisericii din acea vreme, ca spre exemplu: Bossuet, Bourdaloue, Flechier, Massillon, Ilie Miniat. n predicile sale, el face dovada unei vaste culturi, apelnd la argumente i idei ale comentatorilor teologi ai Vechiului i Noului Testament,1 ori ale filozofilor Greciei Antice2. Adesea, el face referiri la starea moral i social din ara Romneasc, compunnd tablouri ample, dup moda
ntre Prinii Bisericii, comentatori ai vechiului i Noului testament enumerm: Atanasie cel Mare, Dionisie Areopagitul, Grigore Bogoslovul, Efren Siriul, Vasile cel Mare. 2 Filosofii Greciei antice redescoperii de Biseric n Evul Mediu sunt: Anaxagoras, Aristotel, Democrit, Platon .a..
1
50
baroc a secolului al XVIII-lea: Lumea aceasta iaste ca o mare ce s tulbur ntru care niciodat n-au oamenii odihn, nici linite. Corbiile ntre valuri sunt mpriile, craiile, domniile i oraele, mulimea norodului, politiile, supuii, bogaii i sracii, cei mari i cei mici, sunt cei ce cltoresc i se afl n nevoie. Vnturile cele mari ce umfl marea sunt nevoile cele ce ne supr totdeauna. Valurile ce lupt corabia sunt nenorocirile carele se ntmpl n toate zilele. Norii ce negresc vzduhul, fulgerile ce orbesc ochii, tunetele ce nfricoeaz toat inima viteaz sunt ntmplrile cele de multe feliuri, neateptatele pagube, nfricorile vrjmailor, suprrile, necazurile. Spre deosebire de autorii anteriori de cazanii, Antim creeaz i respect o structur compoziional proprie n discursurile sale. Dup o ampl adresare ctre auditoriu i atenionri asupra problemelor cotidiene ale vieii, el reia i dezvolt tema central a Liturghiei. Se lanseaz cu acest prilej n comentarii, susinute de argumente teologice i filozofice. ncheierea predicii este ngduitoare, absolvind pe cei care, ascultndu-l, i-au recunoscut pcatele i s-au smerit. n predica de Crciun, el urmeaz aceeai cale ca i Varlaam. Demersul su retoric, comparativ cu cel a mitropolitului moldovean, acord o mai mare atenie Sfntei Fecioare Maria. El explic semnificaia maternitii i dezbate raportul dintre cele dou concepte: a fi dat i a fi nscut: Nscut iaste acela ce simte apusul, dat iaste acela ce n-are nceput, nscut iaste cel ce iaste mai tnr dect muli, dat iaste cel ce va s moar, dat iaste acela dintru carele viaa s nate i aa, cel ce era, dat iaste i cel ce nu era s-au nscut. Acela stpnete, iar acesta s smerete. Lui stpnete i noao, celor credincioi, ne gtete motenire; i nimeni s nu socoteasc c, lund trup, s-au micorat ceva din mrirea cea Dumnezeiasc. Iat i alte cuvinte nelepte ale mitropolitului. Cnd intrm n sfnta biseric s ne curim nti de pcatele noastre i de cugetele viclene i apoi cu contiina ntreag s ne facem
51
vase alese, ca s primim, prin darul Duhului Sfnt, cuvntul lui Dumnezeu n inimile noastre. Patru sunt buntile sufleteti: vitejia (brbia), nelepciunea, dreptatea i curenia. Patru sunt i buntile cele trupeti: tria, ntregimea, frumuseea i sntatea. Dintre aceste bunti, ale sufletului i ale trupului, se nasc alte patru bunti de obte: credina, ndejdea, dragostea i smerenia.
Lirica religioas nceputurile poeziei n limba romn s-au aflat sub cupola credinei i a identitii de neam1. nc din secolul al XIV-lea, tentaia versificrii s-a materializat n cntece religioase redactate n mediobulgar, slavon, latin, italian, polon. Poezia romnilor s-a nscut din nevoia de a comunica Divinitii sentimentele de recunotin ori de tristee, nscute din confruntarea, adesea dureroas, cu viaa. Astfel, n tradiie bizantin-ortodox s-au nlat laude pentru rarele momente de pace i nelegere, ori s-a clamat tristeea n faa dispariiei premature a unor fiine dragi. Autori ai unor opere teologice de prestigiu, mitropoliii Atanasie Crimca, Varlaam, Dosoftei, Antim Ivireanu au versificat pentru enoriaii lor molitve2 i cntece liturgice. Vieile sfinilor au inspirat versuri hagiografice, iar Psalmii lui David 3 au modelat un ritual mental, intelectual i sufletesc, de evlavie i credin. Sub influena Psalmilor i a Cntrii cntrilor s-au scris n rile Romne primele cntece religioase. Primul versificator, atestat la
Unele antologii adun cu greu vreo 25 de autori de texte n versuri, de la Filotei la Ienchi Vcrescu, inclusiv prozele rimate i versurile din Istoria ieroglific i fragmente din, Occisio Gregorii in Moldavia Vodae Tragedice Expressa, primul text dramatic descoperit pn n prezent. 2 Cuvntul molitv este corespondentul slavon pentru latinescul rugciune. 3 Psaltirea, una dintre crile Bibliei cel mai des tradus pe teritoriul romnesc, a fost versificat de mitropolitul Dosoftei i tiprit n anul 1673 la Uniev, n Polonia. Ulterior ea a fost transpus n versuri de Ioan Viski n 1697, Teodor Corbea n 1720, i I. Prale, n 1829.
52
anul 1394 pe teritoriul romnesc, este Filotei, autorul a 33 de imnuri n medio-bulgar, Nicolaus Olahus1 a scris versuri ocazionale n limba latin, Petru Cercel2 a redactat mai multe versuri din care s-a pstrat doar un imn n italian, Mihai Halici fiul i Dosoftei completnd lista primilor autori romni de ode i imnuri religioase. Din anii 1535-1555 s-a pstrat un cntec religios, inspirat de ceremonialul tradiional funerar. Autorul acestor versuri mpletete mai multe motive lirice, printre care desprirea sufletului de trup i convorbirea acestuia cu Arhanghelul Mihail, la vadurile raiului. Lipsit de muzicalitatea prozodiei clasice, acest text poate fi aezat cu dificultate n seria creaiilor lirice. Iat un fragment, realizat sub forma unui monolog: S vrea ti eu aceast lume, eu vrea a ntreba trupul meu. E deca muriu eu, eu m suiu n cea mgur nalt i cutai dindrtul meu i vzui mormntul meu i graii: Murmane, primeate trupul meu ca maica bun fiul ei, c aceea rn deprejun trupul meu mi-e mie vemntul meu faptu nti de prinii. Prima antologie de cntece religioase tiprit n anii 1571-1575, cu litere latineti i n ortografie maghiar, a fost realizat la cererea comunitii romne de confesiune calvin din Cluj. Iat cum sunau versurile romneti la acea dat: Tatl Domnul, zu noi credem/ C-i nou roditoru/ i-nc-n toate agiutoru/ Meserernicu grijitor./ Jesus Cristus ispitor/ i de pagub slobozitor/ i meserernicu feritor/ La tatl sfntu gritor/ Duhul sfntu-i nvtor/ Pre izbav nderepttor/ Tritilor veselitor/ n suflete hrbitor3.
Nicolaus Olahus a lsat un volum de poezii n latin, din anul 1537. Petru Cercel (1545-1590) a fost domn al rii Romneti ntre 1581-1585, la intervenia sultanei Hasechi, pe numele su real Laura Baffo, o veneianc salvat de prinul romn dintr-un naufragiu, civa ani mai devreme. Imnul n italian este din anul 1586, fiind inclus n antologia Dialogghi Piacevolli. 3 Crestomaie de literatur romn veche, vol. I, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu Buulenga, coordonatori I. C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984, p. 232.
2
53
Dosoftei 1624-1693 Pe numele su de mirean, Dimitrie Barila, Dosoftei a fost ucenicul mitropolitului Varlaam, efectundu-i studiile la Lwow, Polonia. El era renumit pentru cunoaterea limbilor sacre (greac, latin i slavon) i al celor balcanice (polon, ucrainean, rus). A urcat toate treptele ierarhiei monahale, fiind mai nti clugr la mnstirea Probota, mai apoi episcop de Hui, devenind n 1671 mitropolit al Moldovei. ntre anii 1673-1675 s-a exilat n Polonia, de unde a revenit la conducerea Bisericii Moldovei, n anii 1678-1683, cnd a fost obligat s nsoeasc armata lui Jan Sobieski i s se stabileasc n Polonia. El Eeste autorul unei opere bogate i diversificate, alctuit att din lucrri traduse i prelucrate, precum Psaltirea, Liturghierul i Viaa i petrecerea sfinilor, ct i din scrieri originale: molitve, stihuri ocazionale, prelucrri psaltice, istorii rimate1 etc. n aceast misiune creatoare, el a fost cluzit de ndemnul Sfntului Pavel: Ce n biseric mai voia mi-i cinci cuvinte cu mintea mea s griesc ca i pre alii s nv, dect zece mii de cuvinte ntr-alt limb. Cea mai important iniiativ poetic a lui Dosoftei a constituit-o versificarea Psalmilor lui David. Poate cea mai cunoscut dintre crile Vechiului Testament, Psaltirea a cunoscut nc din secolul al XV-lea numeroase versiuni romneti2. La nceputurile cretintii, psalmii au ocupat un loc central, psalmistul unind dogmele cu plcerea cntatului astfel nct o dat cu dulceaa melodiei primim pe nesimite folosul cuvintelor de nvtur Psaltirea este o poem alctuit din 151 de cntece, compuse sub forma unor rugciuni i cntece liturgice, majoritatea aparinnd regelui David.
Miron Costin, Domnii ri Moldovei. Mihai Mitu, Oameni i fapte din secolul al XVII-lea romnesc, (schie de istorie literar), Editura Atos, Bucureti, 1999, cap. Chesarie de Rmnic ntre Pitagora i [...] Ioan Barac, p. 129 i urm.
2 1
54
apte psalmi, cunoscui sub genericul De profundis, sunt rugciuni de pedeaps, remucare, durere nscut din nerespectarea ndemnurilor dumnezeieti. nvestii n momentul elaborrii lor cu un coninut iniiatic, psalmii au fost nsoii de o muzic specific, care le confer o sonoritate armonioas. La jumtatea mileniului II d. H, secularizarea s-a manifestat i la nivelul textului biblic, supralicitndu-i rolul estetic, de delectare. Psalmii au fost acum receptai ca poezie a tririlor contradictorii, de bucurie i tristee, nscute din raporturile de armonie sau de adversitate ale oamenilor cu lumea nconjurtoare. Versificarea psalmilor n anul 1541, de ctre francezul Clment Marot, a pus n lumin valoarea lor artistic. De acum, psalmii au fost considerai o liric a interogaiilor nelinitite despre rosturile omului n lume i despre raporturile lui cu Dumnezeu. Cum lumea i pierduse ncrederea n eternitate i n substanialitate, versificarea lor n limbile naionale a uurat acceptarea existenei temporale, iluzorii a omului i a lumii sale. Psaltirea a parcurs pn la aspectul ei romnesc, un drum cunoscut n istoria noastr literar. Mai nti ea a circulat n latin (Niceta de Remesiana, Laurentiu de Novae, Ioan Cassianul n secolele IV-VI, ori Gerard de Cenad, un veneian stabilit la Timioara, mort n anul 1046), apoi n slavon. Trecerea la varianta romneasc cunoate cteva momente importante Mai nti se cunosc extele rotacizante din secolul al XIV-lea adunate de Hurmuzachi, ori descoperite la Vorone i Scheii Braovului. Psaltirile lui Coresi n slavon i romn devin ncepnd cu secolul al XVII-lea cri de nvtur. n secolele XVII-XVIII psaltirea cunoate mai multe versiuni romneti atorate lui Dosoftei (1673), tefan Fogarai i Ioan Visachi (1697), Teodor Corbea (1720), Nicolae Milescu. Dup tiprirea Bibliei de la Bucureti n anul 1688, Samuil Micu ofer o versiune, n anul 1795, la Blaj, urmat de Ioan Pralea, 1827 i Andrei aguna, 1860. n afara lui Dosoftei, au ncercat s ofere versiuni n versuri ale Psaltirii: Vasile Militaru i Ioan Ghiescu
55
Dosoftei a elaborat mai nti o versiune canonic a Psaltirii ce a fost inclus de Radu Greceanu n Biblia de la Bucureti din anul 1688. Mitropolitul moldovean a cunoscut varianta n versuri a Psaltirii realizat de poetul polonez Kochanovski. Publicat la Uniev, n Polonia, Psaltirea pre versuri tocmit a devenit prima dovad a expresivitii poetice a limbii romne. n seria celor mai cunoscui psalmi triti, datorit faptului c sczur cei buni i se mpuinar, / De nu-i dreptate nice ntr-o ar, se afl cei cu numerele 30, 37, 381. ntre psalmii de laud, cei mai citai sunt 46, 47, 48. Psalmii 102 i 136, cu o prozodie inspirat din folclor, au tonalitatea unor doine de jale romneti. Dosoftei a fost preocupat de forma celor peste 8600 de versuri adunate n poema sa, lefuindu-le cu mult trud i vreme ndelungat, cum au putut mai frumos, ca s poat trage firea omului ctre cetitul ei. El a pstrat modelul biblic organizndu-i Psaltirea n distihuri i catrene, a apelat la rima mperecheat cu accentul paroxiton i la ritmul trohaic. A rimat verbe cu substantive, adverbe cu verbe, substantive cu adjective. Imaginile literare originale, preluate din registrul liricii romneti populare nu au schimbat sensul mesajelor biblice. n secolele XIX-XX psalmii ajung s reprezinte o surs important de inspiraie pentru numeroi poei, ntre care amintim pe: I. E. Rdulescu, Eminescu, Al Macedonski, Tudor Arghezi, Nichifor Crainic, Radu Gyr, Vasile Voiculescu, Lucian Blaga, tefan Augustin Doina, Ioan Alexandru etc. Versetele Psaltirii i-au gsit reflectare nu numai n muzic, (ncepnd cu secolul al XI-lea: Gerard de Cenad, secolul al XIV-lea: Pripealele lui Filotei, secolul XVI-lea: Eustaie de la Putna, primul autor romn de notaii muzicale, secolul al XVIII-lea: Filotei sin Aga Jipi, autorul primului manuscris religios cunoscut la noi, debutul secolul al XIX-lea: Anton Pann, ntemeitorul colii psaltice romneti), ci i n
1
Vezi Anexa.
56
pictur. Psaltirile din secolul al XVI-lea l ilustreaz pe David cu o harf n faa uneri cri deschise Atanasie Crimca ncrusteaz pe paginile Psaltirii din 1616 o serie de vignete. Lor li se altur imaginile copistului Popa Flor, secolul XVIII i cele ale lui Procopie (Picu) Ptru Slite (1818-1872), ilustrator al crii Stihos adec Viers, 18431. Bibliografie Texte literare
1. Dosoftei, Psaltirea n versuri, Litra, Chiinu, 1998 2. Varlaam, Opere, volumul I, ediie de Manole Neagu, Chiinu, Editura Hyperion, 1991. 3. Ivireanu, Antim, Opere, ediie ngrijit i introducere de Gabriel trempel, Bucureti, Editura Minerva, 1972. XXX, 4. XXX, Crestomaie de literatur romn veche, vol I, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu Buulenga, coordonatori I. C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984, p. 232.
Texte critice
5. Andriescu, Al, Psalmii n literatura romn, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2004 6. Baconski, Teodor, Rsul Patriarhilor (O antropologie a deriziunii n psaltirea rsritean), Editura Anastasia, Bucureti, 1996 7. Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Minerva, 1980, p. 338-418 8. Cartojan, Nicolae, Crile populare n literatura romneasc, I-II, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1974 9. Mazilu, Dan Horia, Recitind literatura romn veche, II, Editura Universitii Bucureti, 1998, p.331-448 10. Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, Editura Minerva, Bucureti, 1982.. 11. XXX, Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei, Bucureti, 1979, p. 337-345. 12. XXX, Istoria literaturii romne, volumul I, ediia a II-a, revzut, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970.
Rezumat n evul mediu romnesc, oratoria religioas a interferat cu literatura sapiential i didactica popular. Nscut din ambiia de a comunica n limba matern pe teme religioase i de a adresa nvturi morale din perspectiv cretin, ea a parcurs multe etape, coincidente cu momentele cnd s-au tradus, adaptat, creat i tiprit cri de predici. Momentul Coresi al Cazaniei coincide cu ambiiile romneti de adaptare la Renaterea Occidental. Cel al Cazaniei lui Varlaam atest raporturile culturale ale Moldovei cu Ucraina, unde unul dintre fiii
Apud Mihai Mitu, Oameni i fapte din secolul al XVIII-lea romnesc, Editura Atos, Bucureti, 1999, studiul Chesarie de Rmnic ntre Pitagora i ... Ioan Barac, p. 126-130
1
57
domnitorului Simion Movil devenise mitropolit. Didahiile lui Antim Ivireanu sunt mrturia uneia dintre cele mai strlucite epoci de sintez romneasc, datorate domnitorului Constantin Brncoveanu. La nceputul secolului al XIX-lea cnd Europa traversa cel mai profund proces de modernizare i secularizare, Petru Maior, unul dintre corifeii micrii de emancipare cultural a romnilor din Ardeal, redacta i tiprea cteva predici, prntru a mbogi cu scrieri de cult Biserica Greco-Catolic. Din secolul al XIV-lea pn n cel de-al XVII-lea, poezia i-a fcut simit prezena n haine lingvistice strine, impuse de ritualul Bisericii Ortodoxe i de cel de curte. Primele ncercri poetice s-au datorat credinei autorilor c pot stabili astfel o cale sacr de comunicare a sentimentelor, de bucurie ori de tristee, cu Dumnezeu. Atunci cnd statele medievale romne au instituit norme de conduit asemntoare celor europene, crturarii nvestii cu slujbe nalte n ierarhia boiereasc i druii cu talent literar au modelat limba matern n formele convenionale ale encomiasticii de curte. Poezia n limba romn a cunoscut aadar o epoc de ucenicie n limbile mediobulgar, slavon, latin, greac, polon, rus, italian iar religia a oferit ca modele, formele i structurile liricii sacre. Versificarea Psaltirii de ctre Dosoftei a consolidat limbajele lirice, cult i popular, din secolul al XVII-lea. n afara importanei religioase, aceste scrieri au valoare lingvistic, stilistic i moral, ele reflectnd viaa romnimi, de-a lungul a multor secole. Texte de studiat 1. Dosoftei, Psaltirea pre versuri, 2. Varlaam, Cazania, 3. Antim Ivireanu, Didahiile. ntrebri 1. 2. 3. 4. 5. Prezentai vrstele literaturii religioase romneti Ilustrai circulaia crii religioase medievale Prezetai contribuia lui Dosoftei la inaugurarea liricii filozofice romneti Comentai Cazania lui Varlaam. Analizai o predic, la alegere; Contribuia lui Antim Ivireanu la dezvoltarea literaturii sapientiale. Analizai o didahie, la alegere.
Anexa
Stihuri la luminatul herb al ri Stihuri despre originea latin a Moldovei romnilor

Capul cel de bour, a fiar vestit, Smneaz puterea ri nesminit. Pre ctu-i de mare fiara i buiac, Coarnele-n pune la pmnt pleac. De pe chip se vede buorul ce-i place, Neamul rii Moldovei de unde d raz? Din ara Italiei, tot omul s creaz. Filah nti, apoi Traian au adus pre acice Pre strmoii cestor ri de neam ferice. Rsdit-au rilor hotarele toate
58
C-ar vrea-n toat vremea S stea ara-n pace. C-atunci vita poate de s-ngrae, Fr zhial, ntr-a ri pae. Dar une date are i ea toane, De- calc vrjmaii i-i vntur-n coarne. Pentr-aceea-i poart cunun de aur ntr-ale sale coarne, n cele de taur. Stau mprejur dnsa trei planite-n hoarb, Soarele i Luna, i Venus, podoab. Din ce s-nsmneaz ara c rodete n tot feli de hran, de le prisosete. i pre vremi de pace oamenii zburdeaz ntr-agonisit, c pot de- lucreaz. Vinul i cu grul, i cu tot viptul, Cu cirezi i turme, copr pmntul. Dar miere dulce! Cine poate spune Ce-au miluit Domnul din ceri, c-s tot bune! Cine poate scrie toate de-amnuntul, C tiut este ara-n tot pmntul! i-mbogoesc lesne, fr de zbav, Cretinii Moldovei, dnd Domnului slav.
Pre semne ce stau n veci a s vedea poate. El cu via cestui neam ara Rumneasc mplut-au, Ardealul tot i Moldoveneasc. Semnele stau de s vd de dnsul fcute, Turnul Severinului s custe-n vremi multe. Strmoii Moldovei adus-au n ar, Pre ghei cu sabia scond din hotar. Stau semnle podului cu praguri czute i Turnul Severinului, de Sevir fcute. Podul preste Dunre-n ara Rumneasc, De-au trecutu- otile-n ara Ungureasc. Pre-acela pod au trecut Moldoavei strmoii, Btnd rzboi cu dachii, a sasilor moii.
Psaltirea pre versuri tocmit

Psalmul 30
Tot mi-i, Doamne, nedejdea spre tine, S nu la n veci s duc ruine. Cu mila ta i cu dereptatea S m sco din toat greutatea. i urechea- pleac de mi-ascult, 5. S m sco n srg i de grije mult. Tu s-m fii Dumnezeu i scut tare, Nzuin, cas de scpare. Tu-m eti, Doamne, trie i vnt, Cu a ta putere cu cea svnt. 10.i-n numele tu s-m fii pova, Ctr hrana ceea ce-i d via. i s m sco i de lunicare,
L-ai scos, Doamne,-ntr-a ta buntate, C n-ai lsat s m ocoleasc 30.P pizmaii miei, s m cpuiasc. S nu poat s m nchiz nime, Picioarele mi-ai pus n lrgime. Dumnezeul mieu, m miluiete Pentru scrba ce m-nvluiate. 35.Ochii mei de groaz s-ntristeaz, n toate pr cutnd s te vaz. Din fire slbii, vintrele-m sac, Sufletul, mielul, ce-a s fac? Viaa mi s-au strns cu trai de jele, 40.Suspinnd adese de veti rele. De lips slbii i n-am vrtute, Ascunzndu-i n tain de via, S-i ndulceti cu svnta ta fa
59
i de curs-ntins cu pierzare. 15.C tu, Doamne, m eti ateptare i nedejde cu credin tare. Sufletul meu n svnta ta mn l dau, Doamne, n nedejde plin. i tu mi-ai scos de la greutate, 20.Socotind cu a ta dereptate. Ai urt pe cei cu-nelciune, Ce s pzsc n deertciune. i eu, Doamne,-ntr-a ta mil svnt M voi bucura fr de smnt. 25.C mi-ai cutat ctr plecciune, De mi-ai trimis, Doamne, iertciune. Sufletul mieu de la greutate Goana s le tai, Dumnezeu svinte, 60.i s m sco de la mni cumplite. i faa ta cea svnt -ivete Spre sluga ta, de m miluiete. i de mn de pizma m scoate, De ruine, de scrbele toate. 65.Strigatu-te-am, Doamne, s-m vez greul, S m izbveti de la tot rul. Necurai ruine s sm i s-i soarb iadul, s-i nghi. i buzele s le fie mute, 70.S le sece i limba cea iute, De direptul ru s nu griasc, S-l defaime i s-l ocrasc. Ct- este, Doamne, buntatea, De o tinz spre to, n toat partea, 75.i averea ta, Doamne, cea strns, Ce veseleti direpii cu dns! Carii nedejduiesc cu team Le-ai ascuns avere de sam, Din mila ta cea nemsurat, 80.S le fie vreme nencetat. Pentru lumea ce le st n scrb, Li-i iuura nevoia din grb, Din svnta ta fa i vedere. Pent-aceea mi-ascul, Doamne svinte, Mielul mieu glas de rugminte. i cnd -am strigat din greutate,
45.Este fric toat cunotina, S-au uitat ntre noi i priina. Pra mea vznd, to m lsar, -am sngur rmas strein afar. M uitar to ca viii mortul, 50.Fr treab vas, pierdut cu totul. Auznd a mul zgomot de pr Din prejurul mieu ce sftuir, S-m scoa din mine bietul suflet, S-m fac ru ce le este-n cuget. 55.Ce eu, Doamne, pre tine mi-e gndul, i nedejdea, precum m tii rndul. n mna ta mi-s sorii de via, S petrec cu trai fr grea. 85.i de tulbureala omeneasc S-i acoperi, s s odihneasc. S petreac-n casa ta cea svnt, Limba rea s nu le fac smnt. Blagoslovit s fii preste lume 90.De svntul tu i vestitul nume, C -ai minunatu- a ta mil Pre cetatea ce i-i greu i sl. Ce de spaim eu z ntru mine Urnit cumva s nu fiu de tine, 95.S m lepez cu greu i durere Pace-n oase n-am de rzboi iute. n pizmaii to sunt de ocar, Vecinii mei m ursc n ar. 100.M-ai ntmpinat cu buntate. Cuvioii to, iubi pre Domnul, ind dereptatea n tot omul. C Dumnezeu cearc giudeul i va certa strmbul i smul. 105.Pune brbie i rbdare, Cu vrtute, cu inem tare, Carii ave nedejde spre Domnul, C vei fi luda n tot omul.
60
Psalmul 46
Limbile s salte Cu cntece nalte S strige-n trie Glas de bucurie. Ludnd pre Domnul, S cnte tot omul Domnul este tare, Este-mprat mare Preste tot pmntul. i- ine cuvntul. Supusu-ne-au gloate i limbile toate, De ni-s sub picioare Limbi de pre supt soare. Alesu--au ie Parte de moie ara cea dorit. Carea-i giuruit Lui Iacov iubitul, Ce-i ne cuvntul, Mila s- arate Cea de buntate Spre noi, ticloii, Precum ne spun moii. Pre vrvuri de munte S-aud glasuri multe De bucine mare, Cu nalt strigare, C s-au suit Domnul S-l vaz tot omul. Cnta n lute, n zcnturi multe, Cnta pre-mpratul, C nu-i ca dns altul, S domneasc-n lume, Cu svntul su nume, Cnta s-nleag Preste lume larg. C Dumnezeu poate Pre limbi preste toate, De le mblnzete i le-mprete. Scaunul d raz Unde va s az Domnul din direapta, S-mprasc plata, Pre boieri, pre gloate Pre limbile toate. i cine s-nal Din fire sma I-a vedea tot omul Cum i-a certa Domnul.
Psalmul 136
La apa Vavilonului, Jelind de ara Domnului, Acolo ezum i plnsm La voroav ce ne strnsm, i cu inema amar, Prin Sion i pentru ar, Aducndu-ne aminte, Plngeam cu lacrimi herbinte. i bucine ferecate Lsm prin slci aninate, C acolo ne-ntrebar S le zcem viers de carte ntr-acea streintate, Ca-n svnt muntele Sionul Cntri ce cntam la Domnul.
i s mi s prinz limba De gingini, jelindu-mi scrba, De te-a mai putea uita-te, Ierusalim cetate, Nainte de nu te-a pune n pomene-n zle bune. S nu ui, Doamne svinte, De Edom ce-au zs cuvinte Svintei cet mpotriv, Cu ru din gur zlobiv : Rspit-i ziduri nalte, Deerta de buntate! Tu, fat vaviloneasc, Rul va s te tlneasc! Va fi -acela ferice Ce--va veni s te strice,
61
Ce nu ni s da-ndemn A cnta-n ar strein. De te-a uita, ar svnt, Atuncea s-mi vie smnt, i direapta mea s uite A schimba viers n lute!
C s va-ntoarce darul, Cum ne-nchini tu cu pharul, Cnd cuconii ti de ziduri Vor zdrobi-i ca nete hrburi.
Test de evaluare 2 1. Numii principalele momente ale apariiei i consolidrii oratoriei religioase n literatura romn medieval. Specificai 2 numele principalilor traductori i autori, comentai coninutul puncte crilor lor 2. Primul Evangheliar slavon-grec a fost copiat: y la mnstirea Bistria din Moldova la mnstirea 1,50 Bistria din Oltenia, puncte y de un clugr romn de un clugr grec, y n anul 1429 n anul 1439 3. Prima tipritur a fost realizat de 0,50 y de Macarie la Trgovite cu sprijinul lui Radu cel Mare puncte i al Mitropolitului Nifon y de Coresi, la Braov, cu sprijinul comunitii romne 2 puncte 2 puncte 4. Precizai contribuia lui Coresi la inaugurarea oratoriei religioase romnet in cultura noastr medieval. Se vor indica numele tipriturilor i anul realizrii lor. 5. Definii cte o un hagiografie, sinaxar, mineu, pateric: ..................................................................................................... ..................................................................................................... 6. Precizai din ce psalm fac parte versurile de mai jos: La apa Vavilonului, Jelind de ara Domnului, Acolo ezum i plnsm La voroav ce ne strnsm, i cu inema amar, Prin Sion i pentru ar, Aducndu-ne aminte, Plngeam cu lacrimi herbinte.
1 punct 1 punct din oficiu Total 10 puncte
62
III. Istoriografia romneasc

Istoriografia moldoveneasc n vrful ierarhiei politice a rilor Romne extracarpatice au strlucit la jumtatea secolului al XVII-lea domnitorii Vasile Lupu i Matei Basarab care au contribuit la o nou sintez cultural autohton, dup cele nfptuite cu ceva timp n urm, de tefan cel Mare i Mihai Viteazul. Din punct de vedere politic i militar, acest secol a debutat cu tentativa de unire a romnilor sub sceptrul lui Mihai Viteazul, 16001601, i s-a ncheiat cu intenia lui D. Cantemir de a aeza ara Moldovei sub suzeranitatea ruseasc a lui Petru I. Din punct de vedere religios, dac n acest veac s-a consfinit victoria greco-catolicismului n Transilvania, proclamat oficial n anul 1699, Biserica Ortodox i-a intensificat ritmul traducerilor n romnete a textelor sacre i de cult. Acum s-au tiprit Cazania lui Varlaam, 1643, Noul Testament de la Blgrad, 1648, Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, 1673, Biblia de la Bucureti, 1688. n aprarea credinei ortodoxe, strmoeti, se aud nu numai voci ale ecleziatilor, ci i ale boierimii erudite, ca spre exemplu Nicolae Sptarul Milescu,1 Miron Costin ori Dimitrie Cantemir. Asemenea crturarilor Europei Occidentale, scriitorii notri medievali dau la lumin o oper n care sacrul i profanul lumineaz, n armonie, existena uman.
Nicolae Sptarul Milescu (1636-1708), primul romn pelerin n China ca sol al arului Rusiei, se pare c a redactat peste 30 de lucrri n romn, greac, latin i rus. El a publicat la Paris, n anul 1669, o lucrare original, scris n latin: Enchiridion sive Stella Orientalis Occidentali-Splendens, Manual sau Steaua Orientului strlucind Occidentului, unde apr ortodoxia n faa ofensivei protestante (asemenea lui Petru Movil, n anul 1640, i Varlaam, n 1645). Se pare c aceasta este prima lucrare original a unui romn tiprit n Occident i singura tipritur antum, de mari dimensiuni, a Sptarului.
1
63
Sacrul, aa cum l definete Mircea Eliade, este n mod esenial o experien a unei realiti ireductibile la orice gnd, la orice teorie, la orice religie, la orice cultur. Este o realitate existent, care fundamenteaz religiile i face parte din structura contiinei, nefiind nicidecum o achiziie pe parcursul istoriei. n prelungirea acestor idei, sacrul se definete drept ceea ce este raional, dar neraionalizabil, adic netransformabil n discursuri, descrieri, imagini, teorii, ideologii. El este un fundament al existenei noastre, iar ortodoxia, ca orice religie, este un domeniu al cunoaterii ce devine, n condiiile crizei morale a unei epoci, o for care certific victoria deplin a umanitii pe pmnt1. Romnii erau interesai n acest secol de Renatere Rsritean, de cunoaterea originii romane, de confirmarea unitii etnice i a stabilitii n spaiul strvechii Dacii. Familiile boiereti, dei acceptaser s-i schimbe protectorii strini (turci, poloni, unguri, rui) de la o generaie la alta, n funcie de situaia politic din centrul i estul Europei, nu erau dispuse s asiste pasiv la propria ruinare i la nlocuirea lor cu alogeni, interesai doar s acumuleze bogii, rmnnd indifereni fa de soarta rii cumprate de la nalii demnitari otomani. Deznodmntul evenimentelor majore din istoria local fcuser evident faptul c existena politico-administrativ a rilor Romne depindea, nc din secolul al XIV-lea, nu numai de patriotismul local, ci i de interesele puterilor vecine: Polonia, Ungaria, Poarta Otoman. Tinerii boieri care, ncepnd cu secolul al XV-lea i efectuaser pregtirea colar n centre universitare i academice din afara rilor Romne, descopereau n istoriile strine (bizantine, ungare, italiene, turceti, polone) opinii numeroase i divergente despre neamul lor. Din dorina de a-i transmite propriile convingeri cu privire la etnogenez, ei au redactat fie cronici n care sintetizau informaiile despre istoria veche i medieval autohton, fie lucrri de polemic religioas. Crturarii
Sacrul-fundament al existenei umane, convorbire cu Basarab Nicolescu, consemnat de Elena Solunca Moise, n Curentul, luni, 26 noiembrie 2001.
64
strini ale cror opere sunt citate adesea n letopiseele romne din secolul al XVII-lea, sunt istoricii poloni Jan Dlugosz, Ioachim Kromer, Marcin Bielski, Matei Strykowski, ca i autorii de cosmografii Gerard Mercator, Antonius Maginus Patavinus, Sebastian Munster. Dintre istoricii italieni erau agreai Alessandro Guagnini i Enea Silvio Piccolomini (1405-1464), n ale cror opere boierii crturari gseau opinii favorabile despre romni. Italienii care vizitaser rile Romne i consemnaser n lucrrile lor ncntarea n faa vestigiilor romane, arheologice i mai ales lingvistice, ntlnite n fosta Dacia Felix. Devenit Papa Pius al II-lea, Enea Silvio Piccolomini afirma n lucrarea Historia rerum ubique gestarum locorumque descriptio c: romnii se trag din colonitii adui de romani n Dacia, limba romn face parte din familia limbilor romanice, etnonimul potrivit pentru daco-romani ar fi vlah, dup numele comandantului legiunii romane stabilite printre localnici, Flaccus. Letopiseele reluau, la rndul lor, aceste opinii i le transformau n argumente referitoare la identitatea spiritual a tuturor romnilor. Se susinea stabilitatea romnilor n vechiul spaiu geografic al Daciei i, n tradiie biblic, nfrirea oamenilor cu natura nconjurtoare. Responsabilitatea boierimii romne fa de ar s-a manifestat n Evul Mediu nu numai prin acte militare, diplomatice, filantropice, religioase ci i prin opere literare. Scrisul ncetase a fi doar apanajul slujitorilor Bisericii, crturarii secolului al XVII-lea fiind, n msur din ce n ce mai mare, boieri instruii n afara hotarelor, fie n Polonia, fie n sudul continentului, la Constantinopole ori Padova. Boierii erudii aparineau celei mai nalte ierarhii politice a timpului, fiind mnai de ambiia de a cuceri tronul rilor Romne, chiar dac uneori aveau contiina deertciunii unei asemenea aspiraii. Printre cele mai strlucite exemple de boieri crturari, victime ale pasiunii lor pentru putere, se numr: Nicolae Sptarul Milescu, cel nsemnat la nas pentru trdarea fa de domnul pe care l slujea, Miron Costin, cel omort pentru
65
bnuiala c ar fi complotat mpotriva lui Constantin Cantemir, Dimitrie Cantemir, obligat la surghiun n Rusia pentru ansa de a se fi aflat pe tron, n dou perioade scurte, bogate ns n fapte culturale i militare. Istoriografia moldoveneasc s-a impus n literatura romn prin triada boierilor: Grigore Ureche (1590-1647), Miron Costin (1633-1691) i Ion Neculce (1672-1745). nrudii cu numeroasa familie a Cantacuzinilor1, ei au mprtit acelai destin militar i politic, datorit simpatiilor manifestate pentru vecinii rsriteni, cu deosebire polonii, i a adversitii declarate cu patim fa de turci i greci. Letopiseele moldoveneti din secolul al XVII-lea, rezultate ale unei fericite competiii intelectuale cu scrierile similare existente n culturile vecine, au inaugurat i consacrat forme artistice originale, precum: portretul moral i biografia exemplar, tabloul calamitilor naturale i dialogul memorabil. Grigore Ureche (1590-1647)
n ultim analiz toat mierea cronicii lui Grigore Ureche se reduce la cuvnt, la acel dar fonetic de a sugera faptele prin fonitura i aroma graiuluiAdauge-se harul de a gndi prin simuri, de a imita prin sunetele fonitoare, horitoare, clinchenitoare, lovirea, nvlmeala, vechimea chiar a faptelor. Frazele cad ca nite brocarturi grele sau n felii ca mierea. (G. Clinescu)
Introducere. Tatl lui Grigore Ureche, Nestor, a ocupat cele mai nalte poziii n sfatul rii Moldovei. Obligat s-i prseasc ara de teama dumanilor politici, el s-a autoexilat n Polonia, unde a fost nnobilat i unde i-a gsit sfritul. Grigore se presupune a fi urmat studii la Lwov, centru cultural polon aflat sub influena Renaterii. n
Cantacuzinii s-au bucurat de o atentie deosebit din partea istoricilor romni, n special ramura munteneasc a familiei, cea care i-a avut reprezentani de frunte pe erban Cantacuzino, domnul rii Romneti, i pe stolnicul Constantin Cantacuzino. Aparinnd vechii aristocraii bizantine, Cantacuzinii au prsit la nceputul secolului al XVII-lea oraul Constantinopole i s-au stabilit n arile Romne, unde au devenit fruntaii vieii politice. Postelnicul Constantin Cantacuzino (cel care a ntemeiat ramura muntean a familiei i tatl stolnicului cu acelai nume) a venit n ara Romneasc n jurul anului 1630 i a devenit arbitrul vieii politice de aici. Profitnd de legturile cu mediile greceti din capitala otoman, a ajuns chiar s recomande sultanului candidai pentru tronul rii. n vremurile cnd numirea domnilor se fcea din ce n ce mai des de ctre sultan, fr asentimentul boierilor rii, postelnicul devenise o adevrat eminen cenuie.
1
66
timpul domniei lui Vasile Lupu, tnrul boier, revenit acas, s-a aflat printre fruntaii aristocraiei locale. Dup o tineree aventuroas, el a redactat letopiseul la vrsta maturitii, n anii 1642-1647. Letopiseul rii Moldovei este o lucrare documentar i literar, elaborat dintr-o acut nelegere a rolului moralizator al istoriei. Cronicarul a cercetat documente strine (letopiseul latin, al italianului Enea Silvio Piccolomini, cel leesc, al polonezului Joachim Bielski), ca i cele moldoveneti, scrise (letopiseul moldovenesc) i orale (transmise de tradiia de familie). Grigore Ureche nu i-a dorit s devin un scriitor de vorbe dearte, ci asemenea crturarilor nelepi i patrioi care au nevoit de au scris rndul i povestea rilor, de au lsat izvod pre urm, i bune i rele, s rmie feciorilor i nepoilor, s le fie de nvtur, despre cele rele s s fereasc, s s socoteasc, iar de pre cele bune s urmeze i s s nvee i s s ndirepteze1. El i-a redactat cronica din dorina de a nu se neca anii trecui, a nu se ti ce s-au lucrat, i ca romnii s nu se asemene fiarelor i dobitoacelor celor mute i fr minte, lipsite de memoria faptelor trecute. Asemenea lucrrilor similare din culturile latin, polon, slavon, Letopiseul trebuia s oglindeasc trecutul i s fie pild pentru viitor. El era ncredinat c lucrarea sa este o motenire cultural pentru urmai. Pentru a argumenta originea roman a poporului i pe cea latin a limbii, el etaleaz cunotine filologice, lingvistice, istorice, politice, administrativ-economice. Descrierea Transilvaniei i evidenierea rolului ei n destinul celorlalte provincii romneti2 rspunde unei asemenea credine.
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie de Liviu Onu, Editura tiinific, Bucureti, 1967, p. 69. Toate ctatele ilustrate n continuare aparin acestei ediii. 2 Gavril Istrate, Semnificaia Ardealului, n Convorbiri literare, nr. 11 (35), noiembrie 1998, p. 41. Autorul comenteaz unele eseuri dedicate Ardealului, i anume: Vasile Bncil, Semnificaia Ardealului, n Gnd romneasc, 1938, p. 3, n care se nota c Ardealul ocup un loc de masiv eminen etic, n aa msur nct nu ne putem nelege pe noi ca neam dac nu nelegem Ardealul. Mihail Koglniceanu, scrisoare ctre Aurel Mureanu la 50 de ani de la apariia Gazetei Transilvaniei, n care acesta preciza c: Noi romnii din Regatul romnesc un minut n-am fost, un minut nu suntem, fr a mprti durerile voastre, fr a simpatiza sforrile voastre pentru asigurarea naionalitii romne. Al. Papiu Ilarian, Istoria romnilor n Dacia Superioar, care scria: Cine e domnul Transilvaniei e domn al PrincipatelorNumai unirea Transilvaniei va pune fundamentul vieii perpetue a Romniei. Nicolae Titulescu n Conferin rostit la Ploieti, 3 mai 1915 afirma c: Romnia nu poate fi ntreag fr Ardeal. Ardealul e leagnul care i-a ocrotit copilria, e coala care i-a furit neamul, e farmecul care i-a susinut viaaArdealul nu e numai inima Romniei politice; privii harta: Ardealul e inima Romniei geografice! Din culmile ei izvorsc
1
67
Importana scrierii lui Ureche, continuatoare a cronicilor lui tefan cel Mare i ale urmailor ei, rezid: n inuta intelectual nalt de inspiraie att bizantin ct i occidental-renascentist, n coninutul sincer, patriotic, n sobrietatea expresiei literare. Grigore Ureche nu se mai rezum a continua tradiia cronicilor bizantine, rsritene1, precum Macarie, Azarie i Eftimie, istoriografii urmailor lui tefan cel Mare. El adopt o atitudine critic fa de adevrul istoric i expune o concepie personal despre via i lume. Are astfel comportamentul unui scriitor contient de misiunea lui: cuvintele sale profetice se adreseaz posteritii, cu sperana c o nva s gseasc rspunsuri corecte la problemele vieii, conforme cu tradiia i credina strmoeasc. Din punct de vedere compoziional Letopiseul rii Moldovei cuprinde: y Cartea ce se cheam Letopise, ce ntr-nsa spune cursul anilor i desclicarea rii Moldovei i viiaa domnilor (Cuvnt nainte), y Predoslovie desclecrii a rii Moldovei, din letopiseul cel latinesc izvodit, care se refer la primul i la al doilea desclecat, la originea i coninutul limbii, y Cronica primilor voievozi, de la Drago-tefan Vod la Alexandru Vod cel Btrn i Bun, y y y Cronica domniei lui tefan Vod (mai bine de 3/4 din letopise), Descrierea Ardealului, Domnia urmailor lui tefan: Bogdan-Vod, Petru Rare, Alexandru Lpuneanu, Ioan-Vod, Petru chiopul, Aron-Vod.
apele care au scldat romnismul n istorie. V. Voiculescu, Transilvania, vol. Gnduri albe, 1986, p. 197/198, considera c: Transilvania din toate timpurile a fost i este piscul contiinei naionale romnetiLuptele Transilvaniei au fost luptele sufletului i ale minii. Transilvania a fost i va fi rdcina Romniei. 1 Constantin Manasses, Istoria sinoptic, cronic universal scris n secolul al XII-lea, n 6733 de versuri, tradus n medio-bulgar pe la 1350, cu o circulaie larg i n rile Romne. Dup Ion Rotaru, Forme ale clascismului n poezia romneasc pn la Vasile Alecsandri, Manasses s-a inspirat din Dionisos din Halicarnas (60 .I.H-7d.I.H.), autorul Istoriei antice a Romei. Macarie, episcop la Neam, cronicarul lui Petru Rare, a preluat din Istoria lui Manasses imagini literare clasice: Cronos, Clitemnestra-fiica lui Tyndar. Versiunea slavon a Istoriei sinoptice a fost prelucrat i rezumat n romn de Mihail Moxa, clugr la mnstirea Bistria din Muntenia. Acelai cronicar romn se refer n Cronograful su la Homer, cel cu limb dulce, i la eroii acestuia: Elena, Menelau, Priam, Ahile, Nestor .a.
68
Letopiseul, carte a responsabilitii autorului fa de neam. Responsabilitatea scriitorului fa de opera i cititorii si este consemnat cu sinceritate: ce eu, cum am aflat, aa am artat. Letopiseul ilustreaz strdania autorului de a verifica autenticitatea informaiilor prin compararea critic a mai multor surse strine i romneti, scrise i orale. Cronicarul este preocupat s prezinte teoriile cu privire la existena strveche a romnilor n Dacia, originea roman i latin a poporului i a limbii, numele vechii regiuni ocupate de daci (Schitia, Flachia). Unitatea celor trei ri Romneti i pare un adevr de necontestat, deoarece au fost tot un loc i o ar, iar limba noastr den multe limbi iaste adunat i ni-i amestecat graiul nostru cu al vecinilor de pinprejur; mcar c de la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-s amestecate.1 Grigore Ureche consider ca etape fundamentale ale istoriei strvechi i medievale ale rii sale: cucerirea i colonizarea roman, nvlirile barbare (i nominalizeaz pe goi), legenda ntemeierii statului feudal moldovenesc (coborrea pstorilor lui Drago din Maramure). Ardealul, ara de peste munte, i pare a fi mijlocul romnimii, cu locuitori de confesiuni religioase diverse, cu toate c mai multu-i lit ara de romni, dect de unguri. Cronicarul se simte obligat s afirme c romnii, ci se afl locuitori la ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramure, de la un loc sunt cu moldovenii i toi de la Rm se trag. Autorul este adeptul unei organizri statale feudale n care voievodul, nvestit cu puteri absolute, ordoneaz administrativ i politic ara, n opinia sa, fr tradiii, instabil, cu oameni neaezai. Domnitorul stabilete raporturi de subordonare i de ajutorare militar i diplomatic cu boierii si. Acetia au obligaia de a gestiona economic i cultural domeniile primite, de a se impune ca printe, mentor i sprijin supuilor lor n momente politice i militare dificile. n Letopiseul lui Ureche se consemneaz opinia c ara Moldovei era dificil de guvernat din cauza caracterului instabil i a superficialitii sentimentale a localnicilor: i
1
Grigore Ureche, ed. cit., p. 73.
69
pentru aceasta se cunoate c cum nu-i desclicat ara de oameni azai, aa nici legile, nici tocmeala ri pre obicee bune nu-s legate, ci toat direptatea au lsat-o pre cel mai mare, ca s o judece1. Povestea domniei lui tefan cel Mare. Letopiseul lui G. Ureche relateaz domnia autoritar a lui tefan cel Mare, care vreme de 47 de ani s-a remarcat printr-o intens activitate militar, diplomatic i religioas. Autorul evoc ridicarea lui tefan n scaunul Moldovei i ceremonia de nvestire derulat pe cmpul de la Direptate drept adevrate dovezi ale democraiei politice, deoarece el ieste cu voie tuturor, boieri, curte mrunt, clugri, s le fie domn. Domnului proaspt nvestit participanii i ureaz cu sinceritate: n muli ani de la Dumnezeu s domneti! Letopiseul ilustreaz implicarea lui tefan n politica Ardealului i a rii Romneti, relaiile militare i diplomatice speciale cu regele Ungariei, Matia Corvinul, i cu domnitorii rii Romneti. Cstoriile oficiale ale lui tefan2 i cele ale fiicei3 sale sunt prezentate drept aliane politice i militare necesare cu vecinii din rsrit, de la sud de Dunre, sau cu Muntenia. Sunt evocate btliile numeroase ale marelui domn, victoriile i poticalele 4. Dumanii lui tefan erau, n opinia cronicarului, i ai rii Moldovei: fie strini precum turcii, ttarii, polonezii, fie fraii de snge, domnitorii Munteniei i principii Transilvaniei. Tabloul pedepsirii celor trei boieri trdtori, Isaiia vornicul, Negril paharnicul, Alexe stolnicul, de la finalul domniei, are semnificaia unei justiii divine, Domnul mplinind nu numai voina sa, ci i pe cea a rii sale. Curajul, drzenia i nenfricarea lui tefan sunt dovedite pn i de felul cum nfrunt catastrofele naturale. Spre exemplu, cu ocazia cutremurului din 29 august 1472 el a dovedit stpnire de sine, curaj, solidaritate cu otirea i cu familia sa.
Ibidem, p. 74. Evdochia, sora lui Simion, arul Kievului, Maria de Mangop, descendent a unei vechi familii bizantine, Voichia, fata lui Radu, domnul Munteniei. 3 Fata lui tefan, Elena-Olena, s-a cstorit cu fiul lui Ivan cel Groaznic, arul Moscovei. 4 Poticale este sinonim cu nfrngeri. Este se pare un derivat de la sl. a se poticni.
2
70
Moartea lui tefan din 2 iulie 1504 i ofer lui Grigore Ureche ocazia s realizeze un portret memorabil, dup modelul scrierilor Antichitii1, anticipat n cronic prin numeroase aprecieri. Astfel, nc de la nceputul domniei, tefan s-a gtit de mai mari lucruri a face, se gtea de rzboaie i nu s aeze ara. El tia c singurul agiutoriu i venea nu numai de la Dumnezeu ci i de la Preacurata Maica Sfinii sale, creia i-a nchinat multe mnstiri, ntre care i Putna. ntr-una din btlii, el fusese ndrumat de sfntul mucenic Procopie. Ca semn al credinei sale, adusese la Suceava moatele sfntului Ioan cel Nou. n btlii i urmrea dumanii ca un leu gata spre vnat sau ca un leu gata de apucat. Cu toate c avea inima aprins de lucruri vitejti, el a nfrnt pe turci nu cu vitejia, ci cu meteugul. Asemenea oricrui muritor, el din ce avea, pohtea i mai mult s aib. ncheind relatarea despre domnia lui tefan, cronicarul i fixeaz urmtoarea imagine: Fost-au acest tefan-Vod om nu mare la stat, mnios i degrab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omoria fr giude. Amintrelea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su tia a-l acoperi, i unde nu gndeai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter; unde era nevoie nsui se vra ca vzndu-l ai si s nu se ndrpteze, i pentru aceea rar rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut jos, s rdica de asupra biruitorilor2. Portretul debuteaz cu enumerarea trsturilor fizice i morale ale eroului: om nu mare la stat, mnios, de grab vrstoriu de snge nevinovat. Cu toate acestea, el era ns un om ntreg la fire, neleneu, lucrul su tia a-l acoperi. Cunosctor al tuturor problemelor rii, unde nu gndeai acolo l aflai, el era meter la lucruri de rzboaie i de aceea rar rzboiu de nu biruia, iar atunci cnd era nfrnt, nu pierdea ndejdea. Iat, aadar, imaginea unui tefan, om i domn capabil a face fa oricrei ncercri a destinului, ncreztor n sine i n armata sa. Cheia
1 2
Plutarh, Vieile paralele, Editura Minerva, Biblioteca pentru Toi, Bucureti 1997. Grigore Ureche, ed. cit., p. 128.
71
succeselor lui tefan o constituie nalta contiin a misiunii sale: tiindu-se czut jos se ridica deasupra biruitorilor. Cronicarul evidenia n portretul lui tefan cel Mare aptitudinile de erou militar i de cavaler medieval. Istoricii au recunoscut n acest portret i influene din Plutarh, anume portretul lui Hannibal aflat la porile Romei. Spre deosebire de prototipul latin, rzboinicul i justiiarul tefan este n acelai timp ctitorul a 44 de mnstiri, preocupat a-i justifica aciunile militare prin statornica lui fidelitate fa de Dumnezeu. Prin perseverena de a zidi n timpul domniei sale biserici i mnstiri, el a obligat pe Dumnezeu s nu uite Moldova. intuit de spate, ca un rucsac1, prin cele 44 de ctitorii bisericeti, ara lui tefan a devenit, n eternitate, corp comun cu Dumnezeu. Contribuia la dezvoltarea artei literare. Arta portretului. n afara figurii legendare a lui tefan cel Mare, Grigore Ureche descrie i ali domnitori, cel mai agreat fiind Petru chiopul. Lipsit de aura militar i de ambiiile politico-diplomatice ale lui tefan cel Mare, Petru chiopul este, n opinia cronicarului, corespondentul moldovean al domnului muntean, smerit i crturar, Neagoe Basarab. ndrgit de boieri, deoarece nu le ieea din sfat, el apra ara, miluia pe sraci, ntrea pe preoi i clugri. El stabilise relaii de pace i nelegere cu toi vecinii. Blnd i nefarnic, el i aprea cronicarului asemenea sfinilor. Domnind PtruVod n ara Moldovei, ca un domn cum s cade, cu toate podoabele cte trebuiescu unui domn cu cinste, c boiarilor le era printe, pre carii la cinste mare i inea i din sfatul lor nu eiia. ri aprtoriu, spre sraci, milostiv, pre clugri i pre mnstiri ntrea i-i miluia, cu vecinii de penprejur tria bine, de avea la toi nume bun i dragoste, de nu era a zice c nu-i harnic de domnie []. Judecata cu blndee i fr frnicie
Aceast imagine metaforic a Moldovei aezat ca un rucsac n spatele lui Dumnezeu datorit ctitoriilor lui tefan a fost enunat pe profesorului Dan Zamfirescu la o ntlnire cu studenii romni din Ucraina, venii la studii n Romnia, n anul de nvmnt 1999-2000.
72
o fcea [] era domn blnd, ca o matc, fr ac, la jude dirept, nebeiv, necurvar, nelacom, nersipitor1. Letopiseul lui Grigore Ureche ilustreaz trei tipuri literare de personaliti autohtone: al cronicarului contient de misiunea sa, al domnului atlet al cretintii i al domnului milostiv care veghez ca neamului i rii s le fie bine. Despre oamenii rii cronicarul nota: n Moldova pier muli fr numr i fr judecat. Cel ce prte este cel ce mplinete legea, deoarece domnilor le este drag a vrsa snge nevinovat i dau vina pe locuitori c sunt vicleni. Ureche sancioneaz inaderena turcilor la spiritualitatea romn (turcii pre obiceiul lor cel neastmprat de lcomie) i le schieaz un portret colectiv, n conformitate cu opinia colectiv din vremea domniei lui Alexandru Lpuneanu: vasul cel fr fundu, mcar ct ap ai turna ntr-nsul nu-l poi mplea. Aa i turcul: de ce-i dai mai mult, de-aceia i face mai mult nevoe, c el darul l scrie obicin. Mai apoi de n-ai vrea s-i dai, numai ce-i caut s-i dai2. Arta descrierii. Ureche insereaz n lucrarea sa una dintre primele descrieri n proz din literatura romn, anticipnd n aceast direcie pe Miron Costin cu tabloul lcustelor i pe Ion Neculce cu cel al foametei din vremea lui Dumitracu Cantacuzino. Tabloul secetei din timpul domniei lui Petru chiopul este realizat prin analogia cu fenomenele meteorologice ale iernii: Domnind Petru chiopul n ara Moldovei, mare secet s-au tmplatu n ar de au secat toate izvoarle, vile, blile; i unde prindea mai nainte pete, acolo ara, i piatr pren multe locuri au czut. Copacii au secatu de secciune, dobitoacele n-au fostu avnd ce pate vara, ce le-au fostu drmnd frunz. i atta praf au fostu, cnd s scornea vnt s-au fost strngnd troiane la garduri i la gropi, de pulbere, ca de omt. Iar despre toamn deac s-au pornit ploi, au apucatu de au crescut mohoar i cu acelea -au fost oprind srcimea foamea, c cuprinsese foametea pretiutinderea3.
1
Grigore Ureche, ed. cit., p. 155. Ibidem, p. 146. 3 Ibidem, p. 154.
73
Naraiunea lui Ureche mpletete planul realitii documentar-istorice cu cel al imaginarului mitico-religios i folcloric. n avanscen, el proiecteaz o epoc eroic din evul mediu romnesc, dominat de figurile legendare ale lui tefan cel Mare n Moldova, Mateia Corvin n Transilvania i Radu cel Mare n Muntenia. Domniile lor reflectau un prim episod de Renatere autohton, dominat de mentalitatea bizantin i concretizat n ctitorii religioase, culturale, militare i politice. Miron Costin (1633-1691)
[...] iar nu sunt vremile supt crma omului, ci bietul om supt vremi. Multe i mari sminteli au apucat1
Introducere. Miron Costin a fost fiu de boier, tatl su Ioan Costin ndeplinind nalta dregtorie de hatman al Moldovei. ntemniat la Constantinopole n momentul decapitrii lui Miron Barnovschi, Ioan Costin s-a retras definitiv n Polonia cu ntreaga familie, fiind nnobilat n anul 1638 pentru devotamentul fa de ara de adopiune. Dup mam, fiic a lui Miron Sulgerul, cronicarul poet i filozof se nrudea cu descendeni ilutri ai ramurei bucovinene a Cantacuzinilor, printre care domnitorul Miron Barnovschi, marele boier memorialist Grigore Ureche .a. A studiat ntr-un colegiu iezuit din Bar, Polonia, unde a dobndit temeinice cunotine umaniste. nnobilat la rndul su de polonezi n anul 1650, Miron Costin primea arenda unei moii i rang militar. Revenea n Moldova mpreun cu Toma i Iordache Cantacuzino, probabil prin 1652, unde urca treptele ierarhiei boiereti n timpul domniei lui Gheorghe tefan. i-a manifestat atitudinea filopolon n mai multe ocazii, fiind apreciat public de regele Jan Sobieski n anul 1674 pentru loialitatea sa. Dedica o cronic n limba polon lui Marcu Matczinschi i coresponda cu Ioan Guinski. n 1683, cnd cea de-a doua domnie a lui Dumitracu Cantacuzino adusese cium i foamete n ar, el pribegea n Polonia, pentru ca n 1685 s revin definitiv acas, ca staroste al
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969, p. 193. Toate citatele din acest comentariu aparin acestei ediii.
1
74
inutului Putna. Omort n 1691 din ordinul celui care l chemase i l nvestise cu funcii nalte, el este nlturat cu brutalitate de pe scena istoriei, dup ce i slujise neamul i ara, cu sabia i cuvntul. Ridicat dintre ai si de o ceat de aprozi, pe cnd i priveghea soia, era njunghiat fr nici o judecat, n mod mielesc, de vtaful Marcu, n drum spre curtea domneasc din Iai. Dintre cei trei feciori, Nicolae a motenit aceeai dragoste de carte ca i tatl su, fiind autorul mai multor lucrri, ntre care traducerea Ceasornicului Domnilor, primul roman occidental aprut n limba romn1. Moartea lui Miron Costin este o pat nsngerat n istoria medieval a Moldovei i pe stema voievodal a familiei Cantemiretilor. Cu trei decenii mai devreme, n Muntenia, un alt boier crturar, postelnicul Constantin Cantacuzino, pierise n trapeza mnstirii Snagov, din ordinul domnitorului Grigore Ghica, n ajunul srbtorii Crciunului din anul 1663. Secolul cel mai efervescent din punctul de vedere al interesului pentru cultura autohton este i unul dintre cele mai nsngerate, vrajba dintre domnitori i sfetnicii lor, crturari de prestigiu european, fiind ntreinut n profitul strinilor. Opera lui Miron Costin acoper genuri i specii diverse, autorul scriind cu uurin n romn i polon, att n versuri ct i n proz. n limba romn a redactat, n anul 1675, Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod la Duca-Vod (1595-1661) i, n 1678, De neamul moldovenilor, proz polemic, de idei. Poemul filozofic Viiaa lumii, 1673, este precedat de un scurt tratat de versificaie, nelesul stihurilor, cum trebuiate s se citeasc. n limba polon Miron Costin a elaborat o Cronic a rii Moldovei i a Munteniei pe care a transpus-o i n versuri, Poema polon despre Moldova i ara Romneasc. Letopiseul rii Moldovei evoc istoria a 66 de ani, din care 59 cu ajutorul documentelor istorice i al informaiilor orale. Pentru ultimii apte ani, 1654-1661, cronicarul apeleaz la experiena personal de
Nicolae Costin, Scrieri, vol II, Ceasornicul domnilor de Antonio de Guevara, traducere din limba latin, Chiinu, Editura Hyperion, 1991.
75
via. El nota: ... mai greu mi-au fost, iubite cititorule, a scrie de aceste domnii dect de cele mai de mult trecute, c de aceste domnii, ce mai sus scriem, neciuri, nice ntr-un letopise strin pomenit nu s afl...ce, ct am putut a nelege den boieri btrni den zilele lor. Epoca prezentat n cronica lui Miron Costin a fost foarte frmntat de evenimente militare i politice, consemnnd sfritul autonomiei Moldovei fa de Poarta Otoman. Conflictele religioase, ca i cele economice l determinau pe cronicar s insiste asupra aspectelor macabre ale domniilor evocate. El surprindea starea de conflict, de rzboi intern, ntr-o ar n tranziie spre o nou mentalitate, avnd drept prim consecin dispariia vechilor familii boiereti i nlocuirea lor cu cele alogene, greco-turceti. Cronicarul sesiza aceast schimbare i nota cu tristee c boierii mbla n tot ceas, cum s zice, cu zilele n mn, ei mbla cu paza vieii. Letopiseul, carte a responsabilitii autorului fa de neam. Cronica lui Miron Costin are att un scop patriotic, s nu se uite, ct i unul didactic, s fie de nvtur. El stabilete o relaie afectiv cu lectorii si, adresndu-li-se cu iubite cetitorule, i recunoate c adevrul istoriei este diferit de cel al ficiunii literare. Miron Costin i expune concepia cu privire la condiia scriitorului n evul mediu, i dezvluie atitudinea critic fa de sursele documentare i istorice, definete adevrul istoric i delimiteaz rolul letopiseelor n cultura unui popor. El i dezvluia intenia de a redacta o istorie a romnilor de la primul desclecat, al cuceririi Daciei de ctre Imperiul Roman, i reclama potrivnicia vremii fa de o asemenea lucrare. Sursele citate n Letopise sunt mai numeroase dect la Grigore Ureche, i anume istoricii latini (Bonfin i Dionu), ungurul Topeltin i polonezii Kromer, Dlugos, Stricovski, Piasetschi1. Fost-au gndul meu, iubite cititorule, s fac
Redau formele numelor proprii utilizate de cronicar. Aa cum au artat mai muli cercettori ai limbajului su artistic, ntre meritele incontestabile se numr i efortul de localizare n limba romn a numelor proprii strine. Azi, norma lingvistic ne oblig a scrie numele proprii ca n limba de origine, nct numele istoricilor amintii de cronicar sunt: Anton Bonfinus, Dion, Laurentiu Toppeltin, Marcin Kromer, Jan Dlugosz, M. Strykovski, Pawel Piasecki.
1
76
letopiseul rii noastre Moldovei din desclecatul ei cel dinti, care au fost de Traian mpratul i urzism i nceptura letopiseului. Ci sosir asupra noastr cumplite vremi de amu, de nu stm de scrisori, ci de griji i suspinuri. i la cest fel de scrisoare, gndul slobod i fr valuri trebuiete. [...] deci primeate, n cest dat, atta din truda noastr, ct a nu se uita lucrurile i cursul rii, de unde au prsit a scrie rposatul Ureche vornicul [...]. i primeate aceast dat aceast puin trud a noastr, care am fcut, s nu s treac cumva cu uitarea de unde este prsit, cu aceast fgduin c i letopise ntreg s atepi de la noi de om avea zile1. Povestea unei epoci. Asemenea unui moralist convins de deertciunea existenei terestre, Miron Costin i descoperea condiia de om aflat sub vremi: cumplite vremi de acmu, de nu stm de scrisori, ci de griji i suspinuri. El prezint istoria a 22 de domnii din Moldova, n contextul evenimentelor din celelalte provincii romneti, ara Romneasc i Transilvania. Autorul avea intuiia conceptului de unitate naional a romnilor, inaugurnd scrierea cu domnia lui Mihai Viteazul, acel vestit ntre domni, aa de groaznic i vestit n rzboaie. El i sanciona ns ambiia de a fi primul domn al celor trei provincii istorice romneti reunite din evul mediu, deoarece deplngea firea omeneasc netiutoare de lucruri ce vor s fie pre urm. Uciderea lui Mihai se datora trdrii soldailor si, care l vnduser pentru un pumn de bani: c ce nu lucrez n lume avuia. Banii rscolesc mpriile i mare ceti le surup, cum se dzice. i ncheia expunerea evenimentelor din timpul domniei lui Mihai Viteazul cu formula ironic: i aa s-au pltit lui Mihai Viteazul slujbele ce au fcut nemilor. Cronicarul urmrea, cu acelai sentiment al deertciunii omeneti, destinul unei alte familii cu pretenii voievodale, Moviletii, afirmnd c de iaste vreo osnd stngerea casei lui Ieremia Movil, din faptele doamnei sale iaste.
1
Miron Costin, ed. cit., p. 4-5.
77
Dup ce ilustra domnia aventurierului Gapar Graiani, a lui tefan Toma i Miron Barnovschi, cronicarul evoca n 118 paragrafe cei 19 ani de domnie a lui Vasile Lupu, cnd Moldova cunoscuse o nou epoc de sintez cultural. Viaa lui Vasile Lupu, cu ascensiunea i decderea ei spectaculoas, i ntrea credina n slbiciunea faptelor omeneti: O, nesioas firea domniilor, spre lire i avuie oarb! Ctitor al mai multor biserici, dintre care cele mai vestite erau Trei Ierarhi i Golia, Vasile Lupu adusese n 1640 la Iai moatele sfintei Parascheva i ncheiase aliane diplomatice cu Lituania i cazacii lui Timu. n pofida bogiei i a puterii politice, el i ncheia viaa, btrn i srac, umilit de cei care i luaser locul. Mai mult dect Grigore Ureche, Miron Costin interpreta deznodmntul evenimentelor istorice din rile Romne n lumina evenimentelor din Europa central i oriental, informnd asupra jocului de interese ale puterilor politice i militare ale acelui timp: Poarta Otoman, Polonia, Ungaria, Germania, Rusia. Ttarii i cazacii, nc neorganizai statal, nclinau i ei balana deciziilor politice. De aceea, el insera n Letopise o istorie a cazacilor, aliaii lui romnilor din Transilvania. Pentru boierul moldovean filopolon i cu formaie intelectual occidental, turcii deveniser sursa rului din ar, deoarece turcul cu vreme d, cu vreme ia, precum este vremea, ... nemaiputnd s sature pntecele turcilor fr fund, Moisei-Vod era stul de binele turcilor, ... iar firea turcilor era lunecoas. Considerat unul dintre primii notri istorici militari, el a prezentat n detaliu strategia i tactica btliilor din epoc, a descris uniformele militare ale diverselor otiri, armele de rzboi folosite. Darabanii i-au reinut atenia n mai multe rnduri, fie prin vestimentaie, fie prin insubordonarea fa de domnitorii ru-platnici. Confruntrile romnoromne, cu deosebire cele dintre Vasile Lupu i Matei Basarab, erau relatate cu atenie special. Vasile Lupu. Cronicarul descria Braovul i ara Brsei, fiind interesat i de soarta
78
ntre scenele pitoreti ale Letopiseului se numr i solia polonezului Visnovieski la Poart, n detaliile creia se descifreaz mentalitatea i trufia aristocraiei polone: [...] cu mulime de oameni i cu desfrnate de tot podoabe, ct de-abia de se afl n vreo istorie [...], cu 3000 de oameni clri [...]. Ciubrile cu carile adpa caii, de argint, i cofe, la hamuri intele de argint. Intrnd n arigrad au pus potcoave de argint numai cte un cui btute la cai, anume s cad pe ulie1. Cronicarul se arta interesat s descifreze mecanismul secret al relaiilor de putere, cu deosebire ale celor dintre domn i partidele boiereti. El condamna aciunea continu a boierimii de subminare a puterii domneti, n ciuda evidentei gratuiti a unei asemenea competiii. Aprtor al ordinii feudale i convins de rolul benefic al monarhiei autoritare, el preciza c Domnul, ori bun ori ru, la toate primejdiile ferit trebueate, c oricum este, de la Dumnezeu este. Cretin sincer, el remarca n spiritul Scripturii: Nu-i nici o putere, fr de la Dumnezeu dat. Domnul este stpn absolut al rii, milele domnilor pot aeza rile, nemila i lcomia fac rsipa rlor, iar binele pururea este ginga i pentru pcatele oamenilor nu n mult vreme stttoriu 2. Aciunea uzurpatoare a slujbailor putea submina autoritatea voievodal, deoarece mai toi domnii neprieteni au, iar la curile mprailor multe ruti pot s s fac peste tirea celor mari. Relativitatea sentimentelor i a calitilor omeneti din epoca sa l fceau s exclame cu durere: O! ndrcite veninuri a voitorului de ru, ce nu scornete limba amar a nepriatenului! O! nesioas firea domnilor spre lire i avuire oarb! Pre ctu s mai adaoge, pre atta rhnete. Poftile domnilor i a mprailor n-au hotar. Avndu mult, cum n-ari avea nimica le pare. Pre ctu i d Dumnezeu, nu s satur, Avndu domnie, cinste i mai mari, i mai late ri poftescu. Avnd ar, i ara altuia a cuprinde casc i aea lcomindu la altuia, sosescu de perdu i al
1 2
Miron Costin, ed. cit., p. 86. Ibidem, p. 100.
79
su. Multe mprii n lume, vrndu s ia alte ri, s-au stnsu pre sine1. Compasiunea pentru soarta bieilor boieri care mblau cu zilele n mn avea caracterul unei premoniii, el nsui pierind n urma unei decizii absurde, secerat de zelul unui slujba, necopt la minte i suflet. Aristocrat nvat i diplomat abil, militar curajos i politician preocupat de destinele rii, el considera c domnitorul, ca uns al lui Dumnezeu, avea de mplinit o misiune divin pentru ara i poporul su. Din aceast cauz, el era un aprtor al puterii domneti i al ordinii acelui timp, chiar i atunci cnd voievodul nu era demn de misiunea sa. Domnitorii evocai de cronicar sunt fie matce direpte, precum Ieremia Movil (om ntreg la toate, nerpitor, nemndru, nevrstoriu de snge, blnd, dumnezeiesc), Miron Barnovschi, Radu Vod, Moysei Movil, fie matih (mam vitreg), precum Gaspar Graziani. Portretul cel mai mgulitor aparine lui Gheorghe tefan, om deplin, cap ntreg, hire adnc, ct poi zice c nasc i n Moldova oameni2. n paginile Letopiseului cronicarul i dezvluia concepia de umanist cenzurat de o sincer credin religioas, de om luminat al veacului su, cu o acut contiin a efemeritii lumii i vieii. El era convins de rolul nobil al creaiei artistice i al culturii de a salva de la uitare clipele vieii omeneti. Cronicarul sanciona lcomia unora dintre contemporani de a tri viaa n formele ei senzual-concrete, denunnd fastul, opulena, superficialitatea i indecena sentimental. Istoria Moldovei este nfiat ca un teatrum mundi, cu numeroase personaje, cu ceremonii impresionante, nuni fastuoase i btlii cumplite. Contribuia la dezvoltarea artei literare. Letopiseul poate fi considerat un text literar de esen tiinific a crui frumusee expresiv, de sorginte oral, l salveaz de la ariditatea limbajului documentaristoric. Cronicarul demonstreaz virtui artistice deosebite, precum arta portretului, cea a descrierii i a naraiunii dramatice.
1 2
Ibidem, p. 135. Ibidem, p. 259.
80
Cu privire la arta portretului, Miron Costin continu tradiia lui Grigore Ureche. n schiele de portret, cronicarul ofer un amalgam de observaie moral i ironie subtil-persiflant. Gapar Graiani, aventurier ajuns pe tronul Moldovei, avea pcatul necunoaterii rnduielilor rii i al lipsei de orice credin: om de neamul lui italienesc, cum zicem la noi n ar, frncu, om netiutor rndul i obiceiurile rii, fr limb de ar, care lucru mai greu nu poate fi, cnd nu tie domnul limba rii...Acest domn niciodat post n-au avut, ce pre ascuns la toate posturile mnca carne1. Miron Costin schieaz mai multe tipuri de personaliti autohtone. n afara scriitorului de letopisee, el ilustra chipul domnitorului ambiios s nle ara sa la rang de mprie prin Vasile Lupu, care ignora faptul c domnete peste o ar de margine, cu lucrurile domniei lunecoase, aflat sub mprie strin. tefan Toma i ofer ocazia s schieze portretul domnitorului din popor, netiutor de mult carte i dominat de instincte primare: era dirept moldovean, vrstoriu de snge, ncredinat c mai crturar dect dracul nu este altul. Cronicarul i condamna voluntarismul politic: O! Muldov, di ar hi domnii ti, carii stpnescu n tine, toi nelepi, nc n-ai peri aa lesne. Ce, domniile netiutoare rndul tu i lacome sintu pricine perirei tale. C nu caut s agoneseasc ie nume bun ceva la ar, ce caut desfrnai numai avuie s strng, care apoi totu s rsipete i nc n primejdii caselor lor, c blstmul sracilor, cum s dzice, nu cade pre copaci, ctu de trziu2. Cronicarul i opune domnitorului ambiios pe domnul matc, n persoanele lui Barnovschi-Vod3, Moisei MoghilVod4, Gheorghe tefan. Miron Costin schieaz, cred c pentru prima dat n literatura noastr, imaginea boierului pretendent la tron, obligat a mbla cu zilele n mn din cauza ambiiilor i uneltirilor sale. Sfetnicii domnului aveau
Ibidem, p. 61. Ibidem, p. 50. 3 Originar din Toporui, Cernui, un cretin la hire. 4 Om blnd, un miel la hire, nelacom, nemruia ru, hire cretin.
2 1
81
datoria s frmnte cu voroava lucrul i unul una, altul alta rspunznd, s lmurete lucrul care este mai spre ndemn. Radu-Vod, un domn deplin la toate i ntreg la hire, afirma c dac ar avea cinci boieri avui nu s-ar mai teme de nevoile rii. Cronicarul elogiaz i pe reprezentanii clerului nalt, ilustrat n epoc de Mitropolitul Varlaam, obligat s se retrag la mnstirea Secu, dup pierderea scaunului Moldovei de ctre Vasile-Vod. Tot n letopiseul lui Miron Costin se face pentru prima oar n literatura noastr portretul femeii ambiioase. Soia lui Ieremia Movil este descris drept o femeie rpitoare, capabil a-i otrvi cumnatul pentru a-i instala pe tron feciorii. n cele din urm ea ajunge s fie prins i batjocorit de pgni, ceea ce nu o mpiedic s continue lupta pentru obinerea domniei Moldovei. n opinia cronicarului, a crui soie aparinea familiei Moviletilor, ambiioasa nevast a lui Ieremia fusese cauza stingerii neamului su. Motivul popular al femeii mai rele dect dracul, reluat peste veacuri n literatura romn modern, i gsete imaginea n Acrivia, personaj din Kir Ianulea, nuvela fantastic-folcloric a lui I. L. Caragiale. Eroina este o copie actualizat a doamnei lui Ieremia Movil, mptimite de putere, ironizat de Miron Costin. Portretul colectiv al romnilor este nuanat, cronicarul atribuind istoriei potrivnice defectele lor de caracter. Obligai s triasc ntr-un timp cumplit, ntr-o nencetat vrajb susinut de turci, ei i dezvluiau neamul den hirea sa...lacom la dobnd. Arta descrierii. Miron Costin ilustreaz scenele de rzboi prin aglomerri de detalii semnificative, face comentarii avizate i dramatizeaz confruntrile de pe cmpul de lupt, surprinde atitudinile nedemne ale unor comandani, precum: graba, laitatea, ngmfarea. n descrierea rscoalelor seimenilor i ale darabanilor, mercenari angajai de domnitori s le pzeasc vieile i s strng birurile de la populaie, el reine amnunte semnificative pentru pitorescul epocii: drbanii foarte mbrcai bine...cu haine tot de feleandr, cu nasturi i ceprage de argint,
82
n pilda haiducilor din ara Leeasc, cu pene de argint la cumnace i cu table de argint la oldure pe ldunce1. Istoria noastr literar a reinut tabloul lcustelor, descris asemenea unei calamiti. Numai ce vdzurm despre amiadzdzi un nuor, cum se rdic deoparte de ceriu, un nuor sau o negur. Ne-am gndit c vine o furtun cu ploaie, deodat, pn ne-am tmpinat cu nuorul cel de lcuste, cum vine o oaste stol. n loc ni s-au luat soarele de desimea mutelor. Cele ce zbura mai sus, ca de trei sau patru sulie nu era mai sus, iar carile era mai gios, de un stat de om i mai gios zbura de la pmntu. Urlet, ntunecare asupra omului sosindu, s rdica oarece mai sus, iar multe zbura alturea cu omul, fr sial de sunet...Un stol inea un ceas bun... Cdea i la popasuri, ns unde mnea, rmnea pmntul negru, mpuit. Nice frundze, nice pai, ori de iarb, ori de smntur nu rmnea2. Arta naraiunii la Miron Costin are cteva trsturi proprii: o dramatizarea, inserarea de replici individualizatoare i revelatoare cu privire la moralitatea eroului i a vremurilor, o redarea unor dialoguri cu scopul de a trage anumite nvminte, o surprinderea detaliilor anecdotice, ca spre exemplu, elegana i opulena ostentativ, fna orgolioas a solului polon la Poarta Otoman, o prezentarea unor cataclisme, precum: cometa, eclipsa de soare, seceta, invazia lcustelor, o crearea unor adevrate nuvele din domniile lui Vasile Lupu i Gheorghe tefan. Nicolae Manolescu i atribuia lui Miron Costin un moralism de esen cretin, considernd c orizontul istoriei din cronica sa este mai puin senin i sigur. Naraiunea are valori artistice evidente, ea
1 2
Miron Costin, ed.cit., p. 44. Ibidem, p. 232.
83
cuprinznd scene de roman de spionaj: trdri, comploturi, anchete, conversaii fermectoare i replici memorabile1. Spre deosebire de oralitatea lui Grigore Ureche, stilul lui Miron Costin este erudit, nesat de citate biblice i de proverbe savante care evideniaz valoarea moral a evenimentelor consemnate. Ion Neculce (1672-1745)
Cnd citeti cronica lui Neculce, un nume i nvlete numaidect n minte: Creang... n Neculce se nfptuiete cu un veac nainte acel amestec de mic cultur de trgove i de nelepciune rneasc. (G. Clinescu)
Introducere. Originile cronicarului sunt balcanice: tatl, grec, avea un frate stabilit la Constantinopole, Stamate Hiotul, iar mama, Ecaterina, era fiica lui Iordache Cantacuzino. El aparinea aadar unei bogate familii de negustori sud-dunreni, Cantacuzinii, ai crei membri se stabiliser n rile Romne n prima jumtate a secolului al XVII-lea. Orfan de copil, rmnea n grija bunicii, bucovineanca Iordchioaia (Alexandrina), mpreun cu care se refugiaz n anul 1686 n ara Romneasc, aici fiind martor la luptele interne dintre romni. n 1690 revenea n Moldova, unde urca treptele ierarhiei politice, conform averii i numelui su. n 1701 se cstorea cu fata lui Lupu Bogdan, cumnat cu Antioh i Dimitrie Cantemir, n timpul domniilor crora i se atribuie cele mai nalte demniti. Dup lupta de la Stnileti, din anul 1711, l nsoete pe D. Cantemir n exilul din Polonia i Rusia, stabilindu-se pentru anumite perioade de timp n Harkov, Kiev i Camenia. Revine n ar dup 16 ani de exil, ajungnd s fie numit, spre sfritul vieii, judector la Iai. Dup unii cercettori, Letopiseul rii Moldovei2 ar fi cunoscut dou redactri, una nainte de 1730 i o a doua dup aceast dat. Scriere
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 50. 2 Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de Iorgu Iordan, Editura tiinific, Bucureti, 1968.
1
84
trzie, de maturitate, ea adun n paginile sale experiena personal de via a autorului. Spre deosebire de naintai, cel care fusese sfetnicul devotat al lui Dimitrie Cantemir i scrie cronica bazndu-se numai pe amintirile personale i de familie, confruntate cu informaiile cuprinse n cronicile interne, ca spre exemplu: Cronica racoviean-buhueasc pentru anii 1661-1705, Cronica Moldovei din anii 1661-1723, Cronica anonim a Moldovei, anii 1661-1729, Cronica Ghiculetilor, 1695-1754. Letopiseul, carte a responsabilitii autorului fa de neam. Pentru Ion Neculce, scopul istoriei era de a consemna cu deosebire faptele i ntmplrile de la curtea domneasc, de a ilustra raporturile adesea tensionate dintre voievod i boieri. Sursele cronicii sale sunt locale: memoria colectiv a neamului sau inima autorului, cum mrturisete de mai multe ori n lucrare. El s-a inspirat dintru a sa tiin, din cele ntmplate n viaa sa, de aceea nu i-a mai trebuit istoric strin s le citeasc. Din cei 81 de ani ai cronicii sale, 50 sunt evocai cu ajutorul propriilor amintiri. Astfel, cronicarul acorda primilor 30 de ani aproximativ o ptrime din Letopise, iar pentru urmtorii 50 de ani mai bine de din lucrare. n Predoslovie, Ion Neculce stabilete o relaie de comunicare cu cititorii si, lsndu-le libertatea de a alege singuri tipul de lectur preferat: cine cum i va fi voia, aa va face. ncredinat c lucrarea sa aduce cititorilor beneficii personale sau colective, el preciza: Deci frailor cititorilor, cu ct v vei ndemna a ceti pre acest letopiseu mai mult, cu atta vei ti a v feri de primejdii i vei fi mai nvai a dare rspunsuri la sfaturi ori de tain, ori de otire, ori de voroave, la domni i la noroade de cinste1. nelegerea istoriei ca sum de experiene memorabile cu rol formativ l determina s aeze la nceputul lucrrii prima antologie de legende populare de inspiraie istoric din literatura romn, intitulat O sam de cuvinte. Antologia de 42 de legende, prezint eroi i evenimente
1
Ibidem, p. 33.
85
din epocile anterioare, consemnate n alte cronici. Titlul ales de Neculce relev i unele aspecte particulare de mentalitate. El selecta termenul latinesc, conventus, care nsemnase la originile sale adunare, ntrunire, iar, ulterior, povestire, istorisire, spus, n dauna lui vorb i a derivatului regresiv grai. Numai romna, ntre limbile romanice, conservase la 1740 conventus pentru cuvnt, n timp ce celelalte manifestaser preferine pentru parole. Sam este un termen maghiar i nseamn numr, calcul, constatare, judecat. Titlul ales de Neculce ar avea din perspectiv etimologic semnificaia de ntrunire de judeci.1 De altfel, titlul antologiei este: O sam de cuvinte ce sunt audzite din om n om, de oameni vechi i btrni, i n letopise nu sunt scrise, ce s-au scris aicea, dup domnia lui tefni-Vod[...]. El evideniaz caracterul oral al acestui conclav de vorbe, pstrate de la oameni vechi i btrni, ca mrturii ale nelepciunii tradiionale i ale nclinaiei spre anecdot a romnilor. Cititorul are aadar libertatea de a le acorda credit sau de a le considera invenii artistice, autorul avertiznd asupra lipsei de importan documentar. ntmplrile antologate au de cele mai multe ori caracter moralizator, general-uman i senzaional aventuros. Ele localizeaz motive literare europene medievale, din secolul al XII-lea, ca n legenda Mumei lui tefan cel Mare, explic genealogia unor familii boiereti, ca n cazul Moviletilor i al Mavrocordailor, prezint fapte din vremea lui tefan cel Mare, detaliaz scena macabr a uciderii de ctre turci a lui Barnovski-Vod, evoc destine aventuroase, cu urcuuri i coboruri spectaculoase, ca cel al lui Nicolae Sptarul Milescu. n O sam de cuvinte cronicarul adun cteva figuri ilustre ale istoriei medievale din Moldova: tefan cel Mare i urmaii si, Petru Rare, Ilia, Alexandru Lpuneanu, domnitori aventurieri precum Despot-Vod, Gapar Graiani, ori domnitori autohtoni marcai adesea de nenoroc ca Aron-Vod, Ieremia-Vod, Radu-Vod, Barnovski-Vod,
Precizm c aceast meditaie pe teme etimologice este un simplu joc intelectual, care sper c nu supr pe lingviti.
86
Vasile Lupu, Gheorghe tefan, Ghica-Vod. Dintre boieri el readuce n atenie figurile unor Iordache i Toma Cantacuzino, Nicolae Sptarul Milescu, Ion Tutul. Povestea unei epoci. Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat, 1662-1740, consemneaz istoria a 24 de domnii i a 15 domnitori. Din punct de vedere compoziional, Ion Neculce i structura lucrarea n capitole, corespunztoare fiecrei domnii. Epoca surprinde procesul trecerii rilor Romne la regimul fanariot, ceea ce ntea n sufletul autorului puternice sentimente antigreceti i antiotomane: aa socotesc eu cu firea aceasta proast: cnd o vrea D-zeu s fac s nu fie rugin pe fier i turci n arigrad s nu fie, i lupii s nu mnnce oile n lume, atuncea poate nu vor fi nici greci n Moldova i n ara Munteneasc, nici or fi boiari, nici or putea mnca aceste dou ri cum le mnnc. Iar alt leac n-au rmas cu condeiul meu s mai pomenesc, ca s pot ghici. Focul l stingi, apa o iezeti i o abai pe alt parte, vntul cnd bate te dai n lturi... iar la grec mil sau omenie sau vicleug, nici unele din aceste nu sunt, sau frica lui Dumnezeu1. Cronicarul evoc lupte memorabile, insistnd asupra scenelor de panic, lipsite de eroismul medieval: i aa s-au fcut un hramt i o spaim denapoi n turcii de trecea peste om ct s-au rumtu un pod... Tisa era o ap mloas pe margini [...]. Care cum srea n ap cu calul se i ngloda. i aa om peste om cdea, de se neca. Btliile antiotomane din vremea lui tefan cel Mare sunt nlocuite n timpul evocat de Ion Neculce de lupte fratricide pentru putere, de revolte populare, spontane (precum cea a linrii paharnicului Mavrodin, consecina urii locuitorilor autohtoni fa de demnitarii greci aciuai la Curtea Domneasc). Contribuia la dezvoltarea artei literare Naraiunea n opera lui Ion Neculce se desfoar pe mai multe nivele literare: unul istorico-memorialistic, cu accente lirice nscute din
1
Ibidem, p. 72.
87
jalea de a-i vedea ara n situaii dureroase, i un al altul imaginar i cretin-popular, unde se confrunt forele rului cu cele ale binelui. Convergena dintre planul naraiunii istorice propriu-zise i cel al inveniei artistice se dezvluie n sinceritatea patetic a cronicarului pentru sraca ar a Moldovei, n jalea clamat adesea pentru soarta ei potrivnic: inei-v, sracelor ri, dac sintei putincioase de amu s biruii din pizmele vechi la ce s-au nceput s lucreze. Portretistica lui Ion Neculce topete tipologia istorico-bizantin n pitorescul anecdotic i balcanic. ntre portretele colective, o atenie special acord grecilor (citatul mai sus) i turcilor: lupi apuctori, care prad, robesc, bat i cznesc pe cretini, neavnd grij, nici strnsoare de mrzacii lor. Rezultatul aciunii lor vtmtoare asupra moldovenilor este diavolesc, ara fiind asemenea unui Infern terestru bntuit de suflete ndoliate: rmas-au, bieii oameni, cu sufletele, btui i zdruncinai cum era mai ru i mai amar. La Ion Neculce, aprecia G. Clinescu, se descoper o tehnic ncheiat a portretului n care intr cteva note tipice: o nsuire sau o anomalie fizic, starea intelectului, predispoziia etic; o nsuire sau o scdere moral, un tic, o manie, tonul dozat, ritmat i rotit n jurul unei virtui sau diformiti substaniale. Portretul neculcean st la mijloc ntre caricatur i tablou1. n ciuda relelor ce ncercau ara Moldovei, cronicarul elogiaz i pe unii domnitori patrioi. Astfel, autorul identific prototipul voievodului binecuvntat pentru ar, n persoana unor: Miron Barnovski, care mcar c era grec, om strin, dar era om bun, Dabija-Vod, om bun i blnd, fr nici o rutate, Grigore-Vod, un om harnic i tare i sm i gata la rspuns i la toate socotelile, Antonie-Vod Ruset, grec arigrdean, care fiind bun i milostiv a fcut lucruri dumnezeieti. n timp ce Miron Costin ludase pe mitropolitul Varlaam, Ion Neculce este impresionat de Dosoftei, care nu era om prostu de felul lui. i era neam de mazl, pre nvat, multe limbi tie: elinete, ltinete,
1
G. Clinescu, ed. cit., p. 25.
88
slovenete i alt adnc carte i nvtur. Deplin clugr i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe ceast vreme nu este om ca acela1. Omul nvat, clugr, cucernic i blnd, era aadar unic n ara Moldovei din acel timp. n vreme ce lui Miron Costin i evoc mai ales iscusina diplomatic, nscut din patriotismul i demnitatea pilduitoare (naltul boier ar fi rspuns vizirului turc c: suntem noi moldovenii bucuroi s se leasc Poarta Otoman n toate prile ct de mult, iar peste ara noastr nu ne pare bine s se leasc), domnitorului care l condamnase la moarte i schia un portret cu tlc, dezvluindu-i lipsa de cultur, btrneea, originea obscur. Constantin Cantemir cluceriul, fiind om btrn, ca de aptezeci de ani, i om prost, mai de gios, c nice carte nu tia, socotind boierii c l-ar purta precum le va fi voia. i de va fi i ru, nc nu va tri mult, c era btrn. C alii mai de cinste i mai de neam nu primea s fie domn... carte nu tia, ce numai isclitura nvase, mnca bine i bea bine. Semne multe avea pe trup de la rzboaie, n cap i la mini, pe cnd fusese slujitor n ara Leasc. La stat nu era mare, era gros, burduhos, rumn la fa, buzat. Barba i era alb ca zpada... i nu era mndru, nici fcea cheltuial ri, c era un moneag fr doamn2. Principala deficien a fostului dragoman nlat n momente de cumpn la crma rii era, n opinia lui Ion Neculce, lipsa de carte, n vreme ce memoria colectiv i atribuie nclinarea spre butur, ca trstur negativ. Cronicarul evit acest aspect jenant i prefer s-l sancioneze pentru incultur, sugernd astfel c mobilul asasinrii lui Miron Costin, cel mai nvat dintre boierii vremii, ar fi fost tocmai invidia. Portret cu tlc n muzeul figurilor din Letopise, imaginea lui Constantin Cantemir este o dovad a abilitii de a comunica adevruri neplcute n forme ironice, posteritatea urmnd a cunoate doar limitele unui caracter, nu i patimile care i-au mpovrat existena.
1 2
Ion Neculce, ed. cit., p. 77. Ibidem, p. 75.
89
Domnitorii ale cror fapte inspir sgeile satirei autorului sunt numeroi: Petriceicu-Vod era om bun i slab i prost, Duca-Vod era un om nu prea nalt i gros, burduhnos i btrn, numai i cernea barba, pe att se cunotea c n-are acare minte sau fric de Dumnezeu. Moldova fusese crmuit de tineri fr minte, precum Constantin, fiul lui Duca-Vod, un bezmetic, care zicea c e ara bogat i-i a mulime de bucate ale boierilor pribegi i c are de unde scoate datoriile ce fcea1. Domnul fanariot, care domnise n cele dou ri Romne, Constantin Mavrocordat, era un om pre mic de stat, i fptur proast, i cuttur ncruciet, i vorba lui necat. Dar la hire era nalt, cu mndrie vre s s-arate, dar era i omiletic. Cazne, bti rele la oamini nu fcea, nici la snge nu era lacom, i rbdtor mult. i era drag nvtura, corspundeii din toati rile strine s aib, pre silitor spre veti, ca s tii ce s faci printr-alte ri, ca s dobndeasc numi ludat la Poart2. Nici unul dintre domnitori nu ntrec n rutate pe Dumitracu Cantacuzino, cruia i se schieaz un portret caricatural, ce i subliniaz discrepana dintre btrneea decrepit i elanurile sufletului ademenit de plcerile tinereii zvpiate. El era un om btrn, grec arigrdean de neamul lui de Cantacuzineti [...], era un om nestttor la voroav, talpiz, amgitor, geamba de cei de la Fenar din arigrad. Dup toate astea era btrn i curvar; aice i luase fata unei rachierie [...], care o chema Ania3, iitoare [...] o purta pe brai de-o sruta. i o purta cu slbi de galbeni i cu haine de sahmarand, cu lic de sobol i cu multe odoare mpodobit [...]. i era tnr i frumoas i plin de sulimanuri, ca o fat de rachieri [...]. Cutai, frai, iubii cititori, de vedei ce ieste omenie i curvie greceasc! C el de btrn, dinii n gur n-avea. Dimineaa i ncleia, de-i punea n gur, iar seara i descleia cu uncrop i-i punea pe
Ibidem, p. 83. Ibidem, p. 151. 3 Ania, devenit iitoare la curtea lui Dumitracu-Vod devine, peste timp, eroina mai multor scrieri moderne, ntre care drama istoric Rachieria de Ion Luca
2
90
mas. Carne n toate posturile dempreun cu turcii mnca. Oh! Oh! Oh! srac ar a Moldovei, ce norocire de stpni ca acetia ai avut!1. Personajul Dumitracu Cantacuzino, care atrage mnia amar a cronicarului, poate fi considerat primul domnitor fanariot n rile Romne. Nscut i format n mediile greceti din Fanar, odat ajuns pe tron, a acionat n multe privine la fel ca domnii strini din secolul urmtor. El n-a cumprat domnia de la otomani, aa cum se obinuia de peste 100 de ani, ci din contr, fiind interesai n controlul asupra Moldovei, turcii au fost cei care i-au pus la dispoziie bani i oaste pentru ocuparea tronului. Dup o prezen marcat de trdri n ara Romneasc, unde se alturase complotului care a condus la asasinarea postelnicului Constantin Cantacuzino n iarna anului 1663, el ajunge domnitor n Moldova n dou momente de slbiciune a Porii Otomane. n timpul domniilor sale, ara a srcit cumplit din cauza confruntrilor militare polono-ttaro-otomane, drmrii cetilor Neam i Suceava, sistemului fiscal mpovrtor, molimelor cumplite. n septembrie 1674, un cltor german, trecnd prin Moldova n timpul primei domnii a lui Dumitracu Vod, deplngea soarta rii n accente patetice asemntoare cu cele ale cronicarilor autohtoni: Mizeria acestei mari i frumoase regiuni este ngrozitoare, cea de pe urm devastare a ei, mai nti prin poloni apoi prin ttari, a fost att de neomenoas, nct aproape 2/3 din populaia ei pierise sau se mprtiase. Foametea, ciuma, umilina i imoralitatea erau consecinele prezenei sale pe tronul Moldovei. Foametea ce lovise ara n cea de-a doua domnie a lui Dumitracu, ntre 1684-1686, obligase pe localnici s fug n alte regiuni: Era oameni tot leinai i mori pe drumuri i pe ulie. Muli s-au dus robi de bun voie la ttari, care aducnd pine de vndut i ntorcndu-se strngea copii, fete i oameni, mergnd n Bugeac acolo se istovea n robie. Foametea a prilejuit comiterea unor acte canibalice: n Iai a amgit un igan pe o fat srac i a bgat-o ntr-o pivni pustie, i acolo
1
Ibidem, p. 72-73.
91
a ucis-o i a tiat dintr-nsa, de a fript-o i a mncat-o. Cronicarul muntean Radu Popescu dezvluia ndeletnicirile oneroase ale lui Dumitracu Cantacuzino n asemenea momente. Preocupat doar a exploata n beneficiu personal disperarea supuilor, Dumitracu, ntru acea mare foamete, trimetea slujitori i unde gsea pine o lua i o bga n curtea domneasc, i de acolo o vindea cu mare pre, i cei sraci, neputnd ajunge preul cu banii, c nu-i avea, murea de foame. Faptele lui justificau portretul caricatural lsat posteritii de Ion Neculce. Prin el se dezvluie decderea moral i economic a Moldovei n a doua jumtate a secolului al XVII-lea i se anun domniile fanariote. Ion Neculce face diferen ntre scriitorul nvat, cu inim, i cel nenvat, care nu a citit bine la istorii i transmite viitorimii neadevruri jignitoare pentru ar i neam. ntre familiile domnitoare crora le acord o mare atenie n lucrarea sa, Cantemiretii ocup un loc important. Astfel, btrnul Constantin Cantemir, ca domn se dovedise om viteaz i cu sfat bun, chiar dac nvase s-i fac numai isclitura. Feciorul su, Dimitrie, cu toate c n tineree fusese nerbdtoriu i mnios, zlobiv la beie, i-i ieise numele de om ru, ca domn se artase bun i blnd, tuturor u deschis i nemre, de vorovia cu toi copiii. Era om nvat, lcomie nu avea mare, lucrurile lui poftea s fie ludate1. Antioh, feciorul cel mare al lui Constantin Cantemir, dovedise ca domn nelepciune diplomatic i curaj, n ciuda tinereii. Dintre moldoveni, unii erau tlhari la drumul mare, precum Gavrili vornicul i feciorii lui care furau bucate, cai i iepe din Bugeac. Cei mai muli, victime ale fiscalitii excesive, i pierdeau familia odat cu averea i nnebuneau. Dintre alogeni, boierii greci erau lacomi la cinste, fr ruine de oameni, fr team de Dumnezeu sau de osnda ce va veni dup via. Mai drepi i mai bune slugi nu-i alt neam n lume pn este stpnul n cinste i puteri, iar ct se slbete sau se
1
Ibidem, p. 103.
92
micoreaz cinstea stpnului, ndat s i las i alearg la altul, care-i vede c-i mai cu puteri. Ei primeau toi lefi din visterie i luaser slujbe de la granie pentru a vmui n voie pe negustori. Grecii din timpul domniei lui Grigore Ghica dobndiser mndrie i obraz, cu clevetite i fr ruine asupra bieilor boieri i cu nebgare de seam ntr-o nimic pre moldoveni1. Boierii munteni, venii n Moldova n suita unor domni, i npstuiau pe boierii btinai. n cele din urm, indiferent de origine, boierul care st cu bine pentru ar, se cade de la acea ar i de la pmnteni a-i da mai mult cinste de laud dect de hul. Miron Costin reinuse prezena n istorie a doamnei lui Ieremia Movil care, n opinia lui, fusese cauza stingerii unei familii voievodale. Atent la prezena femeilor n vremurile consemnate n cronica sa, Ion Neculce creiona chipul rsfat al fetei lui Constantin Brncoveanu, care bocia n gura mare, muntenete cnd i fusese mazilit din domnie soul i amenina: Aolo, aolo, c va pune taica pung de pung din Bucureti pn n arigrad, i dzu, nu ne va lsa, i iar ne vom ntoarce cu domnia ndrpt!2. El imortalizeaz i chipul mamei lui Constantin Duca, una dintre femeile ambiioase ale timpului, care s-amesteca la rut. Este meritul lui Ion Neculce de a fi evocat ntre figurile istoriei romneti medievale, n afara domnitorilor i a boierilor i pe cel al prostimii, adesea sub numele colectiv al comunitilor steti. Orheienii i hncetii se ridicau mpotriva grecilor adui de Duca-Vod n a doua domnie, vasluienii erau cei buni de gur i de pr. ntr-o ar stricat ru de ttari, de moscali i de tlhrit, moldovenii erau gata la jac. ntristat de dihonia mare ntre moldoveni i munteni, care se prau unii pe alii la Poarta Otoman, dei bogate nevoi i ruini fceau turcii bieilor oameni de la Iei i la ar, c lua femei, fete mari i copii, cu sila de-i fcea de rs, cronicarul jelete soarta nefericit a rilor Romne: Oh! Oh! Oh! srac ar Moldov i ar Munteneasc, cum
1 2
Ibidem, p. 151. Ibidem, p. 88.
93
v pitreci i v dezmerda cu aceste suprri, la aceste vremi cumplite, i fr de mil de stpnii notri, care singuri noi -am poftit i -am aflat!1 n scrierile lui, Ion Neculce red graiul moldovenesc din prima jumtate a secolului al XVIII-lea. El apeleaz, asemenea povestitorului popular, la proverbe i expresii orale pentru a atribui o valoare sapienial ntmplrilor narate. Iat cteva dintre proverbele citate n lucrarea sa: cine sap groapa altuia, d ntr-nsa, sngele nevinovat cere judecat la Dumnezeu, paza bun trece primejdia rea, mielul blnd suge la dou maice, capul blnd nu-l prinde sabia, ce gndete omul, nu d Domnul!, Domnul face neamurile, domnul le stnge. G. Clinescu2 l considera pe Ion Neculce precursor al lui Ion Creang, fiind cel care dduse expresie, cu un veac mai nainte, acelui amestec de mic cultur de trgove i de nelepciune rneasc. Neculce i Creang au n comun ingenuitatea ireat, acel tipic de a se socoti neghiob, crezndu-se totui detept [...]. La usturtura cuvintelor se adaug filozofia proverbelor acumulate ca la Creang, de ast dat din izvor popular [...]. Sunt i cugetri proprii i mai cu seam adevruri de politic naional, exprimate naiv, dar cu mult parfum arhaic i ntr-o adevrat sforare de construcie poetic [...]. Aceast complexitate pamfletar fcut din ciud i vaiete, din coloare i ncrctur se va regsi n numeroase portrete de domni. 2. Istoriografia rii Romneti
Datorit caracterului ei partizan, facionar sau encomiastic, deci lipsei de obiectivitate, datorit faptului c n mare parte aparine unor autori anonimi, pn azi neidentificai cu suficient precizie, precum i din cauz c a fost mai puin rspndit prin ediii, istoriografia rii Romneti este pe nedrept socotit inferioar istoriografiei moldovene. Dac din punct de vedere documentar se poate ntr-adevr conferi un merit mai mare cronicarilor moldoveni, din punctul de vedere literar cronicarii munteni nu sunt cu nimic mai prejos, dei altfel dect fraii lor 3.
1
Ibidem, p. 162. G. Clinescu, op. cit., p. 24-26. 3 Al. Piru, Istoria Literaturii Romne, I, Perioada Veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970, p. 472.
2
94
n ara Romneasc, primele scrieri originale n limba matern au fost de inspiraie religioas i cuprindeau sporadice nsemnri despre contemporani. Dup hagiografiile, de felul Vieii lui Nifon, i testamentele politice, precum nvturile lui Neagoe, istoriografia propriu-zis ncepe s se afirme n lucrri distincte, dedicate unor personaliti i evenimente militare. Domnia lui Mihai Viteazul, spre exemplu, readuce n actualitate scrierea istoric n forma ei antic, muli dintre contemporani, impresionai de proiectele i gesturile lui eroice, consemnndu-le cu simpatie i atenionnd asupra caracterului lor exemplar. Cronica Buzetilor, prima cronic redactat n romn pe teritoriul Munteniei, cele ale lui Stavrinos, Walther Balthasar sau Cyro Spontoni, elaborate n greac, latin i italian, mpletesc tehnicile documentar-istorice cu cele subiectiv-artistice. Continuator al acestor nceputuri literare este i Matei al Mirelor1, autor al mai multor lucrri documentar-istorice i de etic voievodal, precum: Sfaturi ctre Alexandru Ilia, Povestire pre scurt despre neateptata cdere din domnie a lui erban-Vod, zis i Radul i despre venirea n ara Romneasc a lui Radu-Voievod, fiul lui Mihnea, Istoria celor svrite n Ungro-Vlahia ncepnd de la erban-Voievod pn la Gavril-Voievod 2. Istoriile diverselor domnii sunt adunate n timpul lui Matei Basarab i transformate ntr-o poveste unitar a existenei romnilor n ara Romneasc, ncepnd cu legenda ntemeierii statului medieval din anii 1290. Bucurndu-se de o larg circulaie n extrateritorialitate, cronica domniilor din ara Romneasc este tiprit n limbile greac i arab3. Cele mai cunoscute letopisee ale rii Romneti, pe care istoria literar le-a selectat i comentat relevndu-le contribuia la dezvoltarea
Matei al Mirelor a trit ntre anii 1550-1624. Crturar peregrin la Moscova i n Ucraina, el a fost egumen la Mnstirea Dealu, mpmntenit de domnitorul Radu tefan. 2 Istoria celor svrite n Ungro-Vlahia ncepnd de la erban Voievod pn la Gavril Voievod este o poem tiprit la Veneia, n anul 1638. 3 O dovad este Letopiseul rii Romneti din 1664, tradus de Macarie Zaim, Mitropolit de Antim.
1
95
limbajului artistic, aparin ns secolului al XVII-lea. Letopiseul Cantacuzinesc evoc evenimente din anii 1290-1688. Autorul presupus al acestei lucrri este Stoica Ludescu, slug btrn la casa rposatului postelnic Constantin Cantacuzino. Manuscriul a fost publicat abia n 1847 de N. Blcescu i A. T. Laurian n Magazin Istoric pentru Dacia. Rspunsul anonim la Cronica Cantacuzinilor este cunoscut sub numele de Letopiseul Blenilor. Aici sunt consemnate evenimente din anii 16691699. Descoperit de N. Blcescu i A. T. Laurian, el a fost tiprit n Magazinul istoric pentru Dacia, n anii 1845-1846. El are ca autor prezumtiv pe Radu Popescu, i exemplific un stil ironic, uor sarcastic, insinuant, nvelit ntr-o aparent gravitate, existena romnilor ntr-o perioad frmntat de lupte dearte de putere. Cronica domniei lui Constantin Brncoveanu, 1688-1714, este redactat de Radu Greceanu1, unul dintre savanii devotai domnitorului. Scriere aflat sub permanent supraveghere domneasc, nceptura istoriii vieii luminatului i preacretinului domnului rii Rumneti, Io Costandin Brncoveanu Basarab-voievod, d cnd Dumnezeu cu domnia l-au ncoronat, pentru vremile i ntmplrile, ce n pmntul acesta n zilele mrii-sale s-au ntmplat a fost elaborat ntre anii 1693-1714. Alctuit meticulos, sub forma unui jurnal organizat pe ani, manuscrisul a fost publicat tot de N. Blcescu n gazeta sa, n anii 1846-1847. Cronica anonim despre Constantin Brncoveanu (1688-1717) este atribuit unor autori, precum: Radu Popescu, sptarul Preda Prcoveanu-Brncoveanu, postelnicul Constantin Strmbeanu. Scrierea prezint cu simpatie pe Constantin Brncoveanu, demonstrndu-i eforturile de a conduce ara n folosul locuitorilor ei. Pentru autorul anonim, domnitorul se nscuse sub o zodie norocoas cci muli au noroc n lume, dar nu n toate, c unii au noroc de cinste, iar nu de feciori, i de bogie, i de stat frumos i de altele, alii au noroc de
Disprut odat cu domnitorul pe care l slujise, Radu Greceanu a fost un recunoscut elinist al acelor vremi, antrenat n opera de traducere a Bibliei de la 1688.
96
feciori, iar nu de cinste i de bogie i de altele, i tot au i lips de unile... Iar acest domn n toate au avut noroc, bogat, frumos la chip, la stat, vorba lui frumoas, cu minte mare, rude multe, fii, feate din destul, gineri, nurori aijderea, cinste mare i n boieriea lui, i n domnia lui, ct au domnit nici o lips nu va fi avut1. Cu o exprimare fluent, Anonimul Brncovenesc demonstreaz maturitatea prozei istorice n acel secol. Istoriile domniilor rii Romneti (1699-1729) completeaz lista cronicilor muntene. Radu Popescu, crturar poliglot care l nsoise pe Carol al XII-lea n expediiile sale militare din Rusia, nu-i ascunde lipsa de simpatie fa de Brncoveanu i nu se zgrcete cu laudele atunci cnd scrie despre vreun binefctor ocazional. n versiunea sa, Constantin Brncoveanu a fost un domn fericit i nicidecum ludat de cineva, pentru c norocul i-a fost druit la natere prin graie divin. n afara acestor letopisee cu un pronunat caracter subiectiv, n ara Romneasc se redacteaz i istorii erudite, n tradiia marilor cronici bizantine. Stolnicul Constantin Cantacuzino (1640-1716) concureaz prin pregtire intelectual i creaie istoric pe Miron Costin, din Moldova. Descendent al unei vechi familii bizantine, cu studii la Padova, posesor al unei biblioteci unice n ara Romneasc prin valoarea manuscriselor i a crilor achiziionate (peste 500 de titluri), n coresponden cu personaliti culturale ale vremii, el a consiliat pe traductorii Bibliei de la Bucureti i s-a implicat n opera de reform cultural. A nfiinat un Colegiu greco-latin la Trgovite i a participat la organizarea Academiei Domneti din Bucureti. Implicat n comploturile politice ale epocii, el a sfrit tragic, asemenea altor crturari ai secolului, fiind spnzurat de turci la Constantinopole, mpreun cu domnitorul tefan Cantacuzino. Istoria rii Rumneti ntru care se cuprinde numele ei dinti i cine au fost locuitorii si atunci i apoi care o au mai desclecat i o au stpnit pn n vremile de acmu, a fost scris
Apud Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie de D. H. Mazilu, Editura Minerva, Bucureti, 1988, p. 366.
97
ncepnd cu anii 1685-1686 i prezint cucerirea roman a Daciei i anii pn la invazia hunilor, secolul al IV-lea dup I.H. Stolnicul C. Cantacuzino i ncredineaz cititorii c fr istorie, nu numai de rsul altora i de ocar suntem, ci i orbi, mui, surzi suntem de lucrurile i faptele celor de mult ce ntr-acest pmnt s-au ntmplat i s-au fcut, cari de nevoie nc le era i ne iaste a le ti, pentru ca s putem i traiul vieii noastre a tocmi. De asemenea, el aprecia c este frumos lucru den greelile altora s tocmim viaa noastr i nu ce alii au fcut s cercm, ci ce bine fcut va fi, noi a urma s ne punem nainte. i trebuie s tim c pre cei buni i vrednici, carii vor fi fost bune faptele lor, s le pomenim bine i pre ei s-i ludm. Iar pre cei ri i fctori de ru, s-i blestemm i s-i ocrm aceea parte alegndu-i n lume, ct am trit, ca s-i rmie. Stolnicul a studiat numeroase i diverse surse de inspiraie: istoricii i geografii Antichitii greco-latine, cronografii bizantini, scriitorii Europei medievale i umaniste, tradiiile locale, orale i scrise. ntre ideile istorice principale menionate se numr i cele referitoare la originea roman a populaiei autohtone: iar noi... rumnii suntem adevrai romani i alei romani n credin i n brbie, den care Ulpie Traian i-au aezat aici n urma lui Decheval, dup ce de tot lau supus i l-au predat i i-au lsat aezai aici i dintr-o rmi s trag romnii acetia. Cu privire la latinitatea limbii i unitatea tuturor romnilor, el aprecia c: rumnii neleg nu numai cetia de aici ce i den Ardeal, carii nc i mai neaoi sunt, i moldovenii, i toi ci i ntralt parte se afl i au aceast limb, mcar fie i cevai mai osebit n nite cuvinte den amestecarea altor limbi, cum s-au zis mai sus, iar tot unii sunt. Ce dar pe acestea, cum zic, tot rumni i inem c toi acetia dintr-o fntn au izvort i cur. Letopiseul Cantacuzinesc Istorie a unei vechi familii bizantine, redactat ncepnd cu anul 1690, Istoria rii Rumneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini, cunoscut sub numele prescurtat de Letopiseul Cantacuzinesc1, acrediteaz ideea prezenei active a membrilor acesteia, pe parcursul mai
Citatele sunt extrase din Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediie critic de C. Grecescu i Dan Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei, Editura Academiei R. S. R., Bucureti, 1960.
1
98
multor generaii, n procesul de formare i de consolidare a statelor feudale romneti. Aezai la nord de Dunre abia dup 1620, Cantacuzinii au desfurat o adevrat lupt de cucerire a puterii politice, religioase i culturale, nfruntnd nu numai ostilitatea aristocraiei strvechi, autohtone, ci i pe cea a celorlalte familii alogene, migrate la nord de Dunre i stabilite printre romni. De altfel, Cantacuzinii au negat drepturile boierimii indigene la a deine puterea, denunndu-i incultura, lipsa de maniere i de respect fa de codul onoarei cavalereti. Redactat n maniera scrierilor gotice, Letopiseul Cantacuzinesc ilustreaz cu precdere conspiraii politice, aciuni de salvare a victimelor, spectacole terifiante ale pedepselor aplicate fr judecat. Autorul adun detalii picante referitoare la momentele conspirative. ntr-o vreme lipsit de orice aparatur sofisticat de interceptare a mesajelor sau a gndurilor necurate, oamenii aveau convingerea c nu pot avea secrete i c vorbele lor ajung uor la cunotina dumanilor. Dei Mihnea-Vod, fiul Dracii armaul, i Stoican, omul su de ncredere, se ascund ntr-o pivni pentru a desvri un plan sngeros de strpire a membrilor unei familii rivale, Dumnezeu a tocmit ca un copil din tabra incriminat s rmn ascuns ntr-o bute i s asculte toate amnuntele complotului. Domnitorul nu mai apuc a-i pune n oper opera malefic pentru c, avertizate din timp, victimele i fug din cale. n timp ce voina divin zdrnicete uneltirile diavoleti ale lui Mihnea i Stoican, feciorii lor se salveaz dintr-o capcan bine organizat de dumani, graie curajului i incontienei tinereii: ei fug desculi, descini i fr ilice, escaladnd ferestrele turnului unde petreceau. Letopiseul apeleaz adesea la recuzita macabrului medieval. Sfatul acordat unui domn pentru pedepsirea dumanilor enumer cele mai cumplite torturi: tu nevoiate s-i sfrmi capul sau s-i tai nasul, sau s-i scoi un ochi. Dorobanii revoltai pun boierilor lanuri pe grumazi, le clc i le batjocoresc trupurile cu picioarele. Ceremoniile religioase funerare fiind interzise, trupurile celor ucii, n loc s fie ngropate, erau aruncate prin gunoaie. Jupnesele lor aveau parte de alte
99
ruini, fiind deposedate de toat agoniseala. Nici domnitorul nu scpa de furia dorobanilor rsculai: era suduit n tot chipul i i se aruncau lemne n ochi, fiind purtat val, cum era mai ru. n timpul rzmeriei erau jefuite nu numai casele boierilor i ale negustorilor, ci i sfintele biserici. ntr-o societate att de haotic, dominat de ur i dezbinare, Dumnezeu mai intervenea din cnd n cnd ca s salveze pe credincioi. Astfel, Matei-Vod biruie pe moldoveni, cu ajutor divin: un nor ploios, nsoit de un vnt viforos i npustete apele asupra otirii lui VasileVod. Picturile vrtoase, ca o piatr, doboar la pmnt pe clrei iar o balt tinoas acoper pmntul, mpiedicnd pe soldai s nainteze. Spre deosebire de istoriografii Moldovei, muntenii atribuie alte caracteristici portretului. Ei apeleaz adesea la biografia sngeroas pentru a evidenia rolul nefast al unor personaliti n istorie. Spre exemplu, Radu Armaul, zis Vrzarul, de moie romn, cu un tat grdinar de verze din Ploieti, era un om ndrcit, fr ruine, iubitor a vrsa sngele oamenilor. El pedepsea, fr nici o judecat, pe boieri, clugri i negustori. i omora la casele lor, ascunzndu-le trupurile n gunoaie, ori i purta prin trg i nainte de a-i arunca n temni, le tia nasurile i limbile. De aceea, toi fugeau de el, ipnd i cutremurndu-se, abandonndu-i casele i moiile. Personaj cu puteri diavoleti, el era ca un prjol: numai ce tuia i arunca cu buzduganul n sus. Cine l auzea, se ascundea de glasul lui. ndemnat de dracul la vrajb mare, el domina, prin teroare i arbitrar, ntreaga societate bucuretean. Una dintre cele mai dramatice ntmplri evocate n letopise este fr ndoial uciderea postelnicului Constantin Cantacuzino, din ordinul celui pe care l sprijinise s obin tronul rii. Cauza morii lui era bine cunoscut n epoc: invidia. Cei care favorizeaz o asemenea crim, numai din plcerea de a face ru, sunt dou vase rele: Stroe Leurdeanul i Dumitracu arigrdeanul. Ei aduc dovezi msluite domnitorului Grigore Ghica despre trdarea postelnicului, pe baza crora ordon asasinarea postelnicului. Luat fr veste din aternut, btrnul boier este nchis n trapezria mnstirii Snagov, chiar n ajunul Crciunului din anul 1663. Aici el se spovedete i atept executarea sentinei nedrepte. Grigore Ghica regret n cele din urm gestul su i se ciete zgomotos pentru nedreptatea comis. n opinia autorului, aceti oameni slabi, manipulabili i devorai de ambiii egoiste au permis rului s se instaureze n 100
societatea romneasc: O, diavole, rul pizma neamului omenesc, cum prelstii pre Grigore Vod de omor pre Constantin fr judecat, fr vin nimic? n vreme ce rufctorii erau chinuii de remucri, toat ara plngea pre Constantin, c au pierdut un stlp mare, care au sprijinit toate nevoile rii. Plngndu-l i sracii, c s-au pierdut mila, plngndu-l carii de la el au avut mult cutare, plngndu-l i pgnii i cretinii... i de la cine fu acea moarte necuvioas? De la Grigoracu pe care l-au fcut domn i-au cinstit i i-au slvit numele, de la Stroe Leurdeanu pre care l-au scos de dou ori din moarte. Pentru autorul acestei scrieri istoria i rezolva problemele cu ajutorul miracolelor. Chiar nceputul statului feudal romnesc este rezultatul unei asemenea ntmplri uimitoare: ns dinti izvodindu-se de rumnii care s-au desprit de la romani i au pribegit spre miaznoapte. Deci trecnd apa Dunrii, au desclecat la Turnul Severinului; alii n ara Ungureasc pre apa Oltului i pre apa Murului i pre apa Tisei ajungnd i pn la Maramure. Iar cei ce au desclecat la Turnul Severinului s-au tins pre supt poalele muntelui pn n apa Oltului; alii s-au pogort pre Dunre n jos. i aa umplndu-se tot locul de ei, au venit pn n marginea Nicopoei. Atunce s-au ales dintr-nii boierii care au fost de neam mare. i puser banovei un neam ce le zicea Basarabi, s le fie lor cap (adic bani mari) i-i aezar nti s le fie scaunul la Turnul Severinului, al doilea scaun s-au pogort la Strehaia, al treilea scaun s-au pogort la Craiova. i aa fiind, mult vreme au trecut tot ei oblduind acea parte de loc. Iar [...] fiind n ara Romneasc un voevod ce l-au chemat Radul Negru-Voevod, mare hereg de Alma i pre Fgra, ridicatu-s-au de acolo cu toat casa lui i cu mulime de noroade: rumni papistai, sai de tot feliul de oameni, pogorndu-se pre apa Dmboviei, nceput-au a face ar nou. Dup unii istorici, autorul (autorii) Letopiseului Cantacuzinesc i-a redactat opera ncepnd cu anii 1665-1672. N. Blcescu atribuia paternitatea acestei scrieri lui Tudosie, fiul lui Stoian din Tunii. Se pare ns c acesta a fost doar unul dintre copiti. Nicolae Iorga l considera drept autor pe Stoica Ludescu, sftuitor al postelnicesei Elina, soia lui Constantin Cantacuzino, cel omort n decembrie 1663. Ali cercetturi au adus dovezi i n favoarea unui alt autor, diacul Dumitracu
101
Dumbravici. Indiferent de numele celui care a dat prima form acestui text, este sigur c avea darul povestirii i c n lipsa unor modele culte autohtone, a adoptat un stil oral, specific secolului al XVII-lea. Astfel, turcii sunt proclei iar ara au spart-o cu domnii streini, greci arigrdeni. Radu-Vod au dat dosul, fugind cu mare spaim i cu capul gol, iar Mihnea ajuns domn, se dezbrc ca lupul de piele de oaie i-i astup urechile ca aspida i ca vasilicul. Comparaiile aparin repertoriului medieval, de inspiraie bizantin: intrar ca lupii n oi, de-i rspndir i-i noroir n Bahlui, l apucar ca pre o hiar neltoare, fugind Neagoe ca un leu, ei se repezir asupra lui ca nite dihnii slbatice, i-au czut cujma din cap i ca un cine s-au ascuns, turbai ca nite porci fr ruine. Asemenea cronicarilor moldoveni i autorul Letopiseului Cantacuzinesc atribuie alogenilor rul care mcina ara: turcii sunt proclei, aduc pieire rii, nasc vaet i suspin, mpresoar ara Romneasc cu datorii multe i cu nevoi grele. Tot astfel grecii, fr ruine i trufai, au spart ara atunci cnd au ajuns domni.
Bibliografie
Texte literare 1. Cantacuzino, Stolnicul Constantin, Istoriia rii Romneti, n vol. Cronicari munteni, ed. de Mihail Gregorian, I, Bucureti, 1961. 2. Costin, Miron, Opere, ediie de P. P. Panaitescu, Editura Minerva, Bucureti, 1985. 3. Neculce, Ion, Opere, ediie de Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 19821. 4. Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, ediie de P. P. Panaitescu, Editura Minerva, Bucureti, 1987. 5. XXX, Cronicari munteni, ediie de Mihail Gregorian, studiu introductiv de Eugen Stnescu, 2 volume, Editura pentru Literatur, 1961. 6. XXX, Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie de D. H. Mazilu, Editura Minerva, Bucureti, 1988. 7. XXX, Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediia critic, Editura Academiei, 1960, de C. Grecescu i Dan Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei. Texte critice Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Editura Minerva, Bucureti, 1980. 9. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a doua, Editura Minerva, Bucureti, 1982. 10. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 43-57 8.
102
ISTORIOGRAFIA MOLDOVENEASC 11. Negrici, Eugen, Naraiunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti, 1972 12. Piru, Al., Istoria Literaturii Romne, I, Perioada Veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970. 13. Istoria literaturii romne, Volumul I, ediie revzut, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970. 1. N. Cartojan, Istoria Literaturii Romne Vechi, postfaa i bibliografii de Dan Simonescu, prefa de Dan Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p. 3-151. 14. XXX, Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei, Bucureti, 1979 15. XXX, Dicionarul scriitorilor romni, 4 volume, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995-200
Rezumat INTRODUCERE Secolul al XVII-lea consolideaz istoriografia medieval romneasc. Dup domniile nfloritoare ale lui Vasile Lupu i Matei Basarab, frmntrile politice i criza moral traversate de cele dou ri Romne extracarpatice ofereau material faptic divers autorilor de cronici i memorii. Moldova inaugureaz o serie strlucit de crturari care imortalizeaz evenimentele de la desclecatul lui Drago pn la instaurarea regimului fanariot. Mai bine de patru sute de ani de istorie autohton fac obiectul scrierilor lui Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce, care inventariaz nu numai domnitorii numeroi ajuni pe tronul Moldovei, ci lumineaz mentalitatea unei societi frmntate de ruti interne i externe. Istoriografia moldoveneasc ofer literaturii noastre primele ncercri de invenie artistic, consolidnd arta portretului, a descrierii, i a naraiunii senzaionale. GRIGORE URECHE (1590-1647) Letopiseul rii Moldovei a fost redactat n ultimii si ani de via. Pentru scrierea lui autorul a studiat surse externe i autohtone. Manuscrisul original s-a pierdut, textul cronicii parvenindu-ne n copii cu interpolri care trunchiaz adevrurile consemnate de autor. Valoarea cronicii este att documentar, ct i literar. Ca toi cronicarii medievali, i Grigore Ureche atribuie scrierii sale o intenie moralizatoare. De aceea, el opereaz o selecie critic a informaiilor pe care le reine din diverse surse. Dintre ideile importante crora lucrarea sa le d expresie artistic, reinem: originea comun a locuitorilor din cele trei provincii istorice, latinitatea limbii i romanitatea populaiei, concepia medieval potrivit creia domnitorul este alesul Divinitii, recunoscndu-i-se supremaia i atitudinea antiotoman. Figura central a cronicii este tefan cel Mare, portretul schiat fiind realizat n tradiia Vieilor paralele ale lui Plutarh. Contribuia lui Grigore Ureche la dezvoltarea literaturii este importnt n ceea ce privete arta portretului (tefan cel Mare, Petru chiopul) i arta descrierii (tabloul secetei). Este de reinut efortul de mldiere a limbii literare, de localizare a termenilor strini. MIRON COSTIN (1633-1691) Cel mai erudit dintre cronicarii Moldovei a urmat cursurile colegiului iezuit din Bar (Polonia), unde a dobndit numeroase cunotine umaniste. Opera sa, n proz i n versuri, este redactat n romn (nelesul stihurilor, cum trebuiate s se citeasc i Viiaa lumii, 1673, Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod la Duca
103
Vod,1675, De neamul moldovenilor, 1678) i n polon (Cronica rii Moldovei i a Munteniei, 1677, Poema polon despre Moldova i ara Romneasc, 1684). Letopiseul rii Moldovei evoc o epoc frmntat, din anii 1595-1661. El utilizeaz surse scrise, strine i autohtone, amintirile personale i ale contemporanilor mai n vrst. Cronica sa are o dubl valoare: documentar i artistic. Scopul declarat al autorului este s ofere o carte de nvtur urmailor. Un loc important l ocup domnia lui Vasile Lupu, una dintre cele mai strlucite perioade de sintez cultural romneasc. Cronica lui Miron Costin conine informaii inedite despre celelalte ri Romneti i despre populaiile din estul Moldovei. El expune cu argumentele epocii teoria supremaiei vzului asupra celorlalte simuri ale omului, justificndu-i plcerea de a relata, n detalii, perioada istoric n care trise. Filopolon prin educaie i istorie de familie, cronicarul sancioneaz pe turci i le demasc politica de uzurpare a independenei spirituale a rilor Romne. Contribuia lui Miron Costin la dezvoltarea literaturii se evideniaz n arta naraiunii, a portretului i a descrierii. El apeleaz la un stil erudit, presrat de citate, cu informaii i disertaii savante. ION NECULCE (1672-1745) Existena lui Ion Neculce este tot att de zbuciumat ca i a naintailor si, fiind marcat de alianele de familie cu Cantemiretii, n timpul crora a urcat cele mai nalte trepte ale ierarhiei nobiliare. Pentru Letopiseul rii Moldovei a apelat la surse autohtone, scrise i orale. Experiena personal, consemnat n cronic, asigur suportul informaiei i confer aspectul unor memorii redactate la final de via. i la Ion Neculce valoarea documentar este dublat de cea artistic. Cronica este precedat de o antologie de 42 de povestiri i legende, intitulat O sam de cuvinte. Ele cuprind legende fantastice i istorice care readuc n prim-plan domni i boieri din secolele XV-XVII. Ca i Grigore Ureche, autorul acestei prime antologii de proz oral din literatura romn este impresionat de figura lui tefan cel Mare i a urmailor lui, atribuindu-le cel mai mare numr de legende. Interesul pentru anecdot, mpletirea dintre realitate i imaginarul fantastic, interveniile subiectiv-lirice, confesiunile indiscrete i maliioase confer unicitate scrierii lui Neculce. O nclinaie aparte pentru chipurile celor care s-au afirmat n istoria romnilor, l impune pe Ion Neculce drept unul dintre cei mai importani portretiti ai evului mediu. Limba povestirii sale este realizat pe baza celei oralcolocvial. Literatura rii Romneti a avut un destin similar cu cel din Moldova. Inaugurat sub cupola credinei ortodoxe, la nceput ea a consemnat viei de sfini, pentru a oferi ulterior pilde i nvturi pentru uzul voievozilor. Epoca lui Mihai Viteazul a adus n prim-plan istoriografia, n formele tradiionale ale Antichitii greco-latine. Numeroasele cronici dedicate lui Mihai Viteazul au pus n eviden figura acestui erou cu aspiraii europene i au luminat complicata estur de interese dintre conductorii popoarelor Europei centrale i sud-estice. n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, istoriografia munteneasc se rezuma adesea la cronicile de familie, diversele partide boiereti comandnd scrieri menite a demasca relele intenii ale dumanilor i a le glorifica prezena n vrful ierarhiei politice. Partizanatul sincer sau comandat a conferit acestor lucrri un caracter pronunat artistic, encomiastic ori pamfletar. Istoriile de familie ale Cantacuzinilor, Blenilor, Brncovenilor s-au datorat unor autori care au apelat la limbajul oral i familiar al 104
epocii. Pe lng aceti autori, n ara Romneasc s-au afirmat i savani, teologi i istorici, prin strdania crora s-a ncheiat traducerea i tiprirea Bibliei de la Bucureti n anul 1688. Radu Greceanu i stolnicul Constantin Cantacuzino sunt autorii unor scrieri de nalt inut intelectual, n care au dezbtut problemele etnogenezei i ale continuitii romnilor n spaiul vechii Dacii.
Texte de studiat 1. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei 2. Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei 3. Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei., O sam de cuvinte 4. Letopiseul Cantacuzinesc.
ntrebri 1. Prezentai trsturile istoriografiei moldoveneti. 2. Letopiseul lui Grigore Ureche, carte a responsabilitii autorului fa de neam. 3. Grigore Ureche, povestea domniei lui tefan cel Mare. 4. Contribuia lui Grigore Ureche la dezvoltarea literaturii romne. 5. Letopiseul lui Miron Costin, carte a responsabilitii autorului fa de neam. 6. Letopiseul lui Miron Costin, povestea unei epoci. 7. Contribuia lui Miron Costin la dezvoltarea literaturii romne; 8. Letopiseul lui Ion Neculce, carte a responsabilitii autorului fa de neam; 9. O sam de cuvinte, prima antologie de proz oral, pe teme istorice, din literatura romn; 10. Letopiseul lui Ion Neculce, povestea unei epoci; 11. Contribuia lui Ion Neculce la dezvoltarea artei literare romneti. 12. Prezentai starea istoriografiei muntene din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. 13. Comentai Letopiseul Cantacuzinesc. Test de evaluare 3 a 1. Prezentai ntr-un eseu de dou pagini trsturile istoriografiei moldoveneti, preciznd: y secolele de maxim nflorire, y principalii reprezentani, y titlul lucrrilor i circulaia lor, y coninutul documentar i valoarea artistic. 2. Comentai ntr-o jumtate de pagin tabloul lcustelor. Precizai: 105
4 puncte
2 puncte
2 puncte
y autorul, y opera, y perioada n care a fost elaborat. 3. Completai urmtorul citat: Fost-au acest ................om nu mare la stat, mnios i degrab .......................nevinovat; de multe ori la ospee .............fr giude. Amintrelea era ........ntreg la fire, neleneu, i lucrul su tia a-l acoperi, i unde nu gndeai, acolo l aflai. La lucruri de ...........meter; unde era nevoie nsui se vra ca vzndu-l ..................s nu se ndrpteze, i pentru aceea rar ................de nu biruia. i unde-l ................alii, nu pierdea ................c tiindu-se czut jos, s ridica ................biruitorilor. 4. Numii cinci dintre personajele antologiei de legende istorice intitulat de Ion Neculce O sam de cuvinte, evideniindu-le trstura moral dominant.
2 puncte Total: 10 puncte
Test de evaluare 3 b 4 puncte 1. Comentai ntr-un eseu de dou pagini starea istoriografiei muntene din secolele XVII-XVIII. Se acord cte un punct pentru enumerarea corect: y cinci texte, y autorii lor, y particularitile de coninut, y particularitile de expresie artistic. 2. Completai citatul de mai jos, aparinnd lui Al Piru, aeznd corect urmtoarele cuvinte: nvai, umanist, encomiastic, trgoveului, sftoi, invectiva, duioie, pamflet, polemic, naratori, literar, documentar, inferioar, rspndit, anonimi. Datorit caracterului ei partizan, facionar sau..........., deci lipsei de obiectivitate, datorit faptului c n mare parte aparine unor autori............, pn azi neidentificai cu suficient precizie, precum i din cauz c a fost mai puin ...............prin ediii, istoriografia rii Romneti este pe nedrept socotit ..............istoriografiei moldovene. Dac din punct de vedere .............se poate ntr-adevr conferi un merit mai mare cronicarilor moldoveni, din punct de vedere ...............cronicarii munteni nu sunt cu nimic mai prejos, dei altfel dect fraii lor. Moldovenii sunt ndeosebi buni 106
3 puncte
.............i portretiti, muntenii au verv .........i imaginaie plastic n............ Moldovenii au amrciune, umor, ironie, sau..............., muntenii cultiv viettura, sarcasmul, .........., imprecaia. Moldovenii sunt cumpnii, .................., simpli n formele oralitii populare, muntenii dimpotriv sunt impeniteni, precipitai, ntortocheai, folosind n locul vorbirii rneti, domoale, moldovene, limbajul .......................i chiar al mahalagiului bucuretean. Moldovenii prin Miron Costin i D. Cantemir se ridic prin educaie pn la concepia....................., dar i muntenii prin Radu Greceanu i Constantin Cantacuzino fac figur de ..............umaniti, ultimul, ntocmai ca Dimitrie Cantemir, marcnd trecerea de la cronic la istorie. 3. Numii prima cronic n limba romn din ara Romneasc. 4. Prezentai n cinci rnduri legenda despre ntemeierea statului feudal romnesc inserat n Letopiseul Cantacuzinesc.
1 punct 2 puncte Total: 10 puncte
107
IV. Dimitrie Cantemir

(1673-1723) La mplinirea a trei sute de ani de la naterea lui Dimitrie Cantemir, unul dintre urmaii si n cultura romn contemporan, Constantin Noica, i nchina eseul Memoriu ctre cel de sus sau Modelul Cantemir1. Se evideniau cu acest prilej raporturile marelui crturar cu neamul su, nfierat n Descriptio Moldaviae pentru absena preocuprilor crturreti, i de care n final de via se disociase, atribuindu-i o origine fantezist.2 Adesea nemulumit de supuii lui, domnitorul efemer al Moldovei3 i criticase pn i limba matern, srac n termeni abstraci i cu o topic care menaja gndirea lene. El credea a descoperi astfel firea unui neam care, n afar de dreapta credin i de ospitalitate, era nrobit de vicii i defecte morale, precum: lene, beie i iuime. Cu toate c la sfritul vieii, suprat pe ai si, Dimitrie Cantemir reneag vechea familie de rzei de pe malurile Prutului a tatlui i i inventeaz origini asiatice, proclamndu-se descendent al lui Timur Lenk, n opinia lui Constantin Noica el reprezint, prin ntreaga sa oper, modelul omului de cultur romn. Aflat la rscrucea marilor mprii, vii sau moarte, creaia sa este o sintez original de tiine i arte, de expresii artistice orientale i occidentale. Domeniile de activitate
Constantin Noica, Modelul Cantemir n Cultura noastr, sau Memoriu ctre cel de sus asupra situaiei spiritului n cele trei ri romneti i traducerea n limba englez de Bogdan tefnescu, Editura Atena, 1995. 2 Voltaire replica maliios lui Antioh, fiul lui Dimitrie Cantemir c se atepta ca neamul lor s fie mai degrab urma al lui Pericle i nicidecum al lui Tamerlan; aluzie la inuta intelectual occidental a Cantemiretilor, n opoziie cu barbaria asiatic a ttarilor. 3 Dimitrie Cantemir a domnit de dou ori n Moldova: cteva sptmni, dup moartea tatlui su, n anul 1691, i alte 11 luni ntre noiembrie 1710 i august 1711.
1
DIMITRIE CANTEMIR
creatoare n care se afirm prinul savant i ilustreaz polihistorismul, variant rsritean a ceea ce, peste numai cteva decenii de la dispariia sa, se va defini drept enciclopedism raionalist i iluminist n Occident. n opinia lui C. Noica, polihistorismul s-a nfiat n cultura noastr n trei ipostaze: creator, ca n cazul lui Dimitrie Cantemir, B. P. Hadeu, Mircea Eliade, lutrism a toate stimulator, ca n cazul lui Nae Ionescu i Nichifor Crainic, antilutrism a toate negator, ilustrat de Emil Cioran sau Alexandru Elian. Dimitrie Cantemir, polihistorul creator, este o personalitate simbol a romnimii de la sfritul evului mediu, legat sufletete de geografia natal i de istoria strveche, n ciuda afirmaiilor incriminatoare cu privire la caracterul neamului su i a disocierilor de locul naterii. De altfel, peste aproape dou sute de ani, la nceputul veacului al XX-lea, reprourile lui Dimitrie Cantemir adresate alor si i demonstrau valabilitatea. Romnii apreau n faa strinilor cu aceleai caliti i defecte morale nfierate de exigentul lor domn, cu secole n urm. Astfel, obligat a-i recunoate neputina n a-i mobiliza i responsabiliza pe romni, unul dintre francezii, care i-a cunoscut i le-a scuzat defectele, nota cu resemnare c: nous sommes ici aux Portes de lOrient o tout est pris la lgre1. C. Noica recunoatea, n eseul citat, c noi, romnii, peticim gndirea tot timpul. Iar dac, prin absurd, Romnia ar disprea de pe harta lumii, nu s-ar pierde nici o pagin din istoria ei cultural, deoarece pe Dimitrie Cantemir i l-ar disputa ruii i turcii, pe Constantin Brncui, americanii, pe Emil Cioran, francezii. Ceea ce nu ar putea fi reclamat de alii ar fi limba, de obrie latin, supravieuitoare n mod miraculos ntr-un spaiu slav i ortodox. Nscut n ziua de Sfntul Dumitru, 26 octombrie 1673, n familia lui Constantin Cantemir2, Dimitrie studiaz n ar cu Ieremia Cacavelas, crturar format n colile
Trad. din fr. suntem aici la Porile Orientului, unde totul este privit cu superficialitate. 2 Constantin Cantemir, 1612-1691, a avut origini modeste. Rze din inutul Flciului, inut aflat pe malurile Prutului n judeul Vaslui, el a ajuns domn al Moldovei ntre anii 1685-1691, cu ajutorul lui erban Cantacuzino, fost voievod n ara Romneasc.
1
109
DIMITRIE CANTEMIR
Europei centrale, din Lipsca i Viena, iar ntre 1688-1691, la Academia Patriarhal Ortodox din Constantinopole, unde a fost remarcat de ctre unul dintre marii profesori ai acestei instituii, Ilie Miniat. Copilria, adolescena i prima tineree i-a petrecut-o la Constantinopole, unde ajunge s fie nchis de ctre turci1. Dup o scurt domnie n adolescen, recucerete tronul Moldovei, abia n 1710, hotrt s se alieze cu ruii, n dauna Porii Otomane. Planul su a fost zdrnicit dup nfrngerea de la Stnileti, fiind obligat a se exila pn la sfritul vieii n Rusia. Civa ani mai trziu, rmne singur la curtea arului: suita numeroas de boieri moldoveni revine n inuturile natale iar soia, Casandra, fiica lui erban Cantacuzino, i gsete sfritul. Boierii moldoveni, care nu se adaptaser spaiului slav, reuesc dup mai muli ani de peregrinare s se rentoarc acas, reprondu-i principelui exilat autoritaritatea, lipsa de nelegere i ambiiile nemsurate. Ascensiunea lui Dimitrie Cantemir n ierarhia aristocraiei ariste a fost anevoioas i nceat. Abia cu patru ani nainte de a-i gsi sfritul, n 1719, el a devenit sfetnicul lui Petru I. n plin efervescen creatoare i tiinific, la numai 50 de ani, se stinge din via. Rmiele lumeti au fost mai nti nhumate n Rusia i aduse n anul 1935 la Biserica Trei Ierarhi din Iai. Dimitrie Cantemir a avut o via de aventur militar i intelectual, asemenea personalitilor europene din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Implicat n comploturi politice periculoase viznd att destinele rilor Romne ct i al altor ri ale Europei centrale i de sud, el a dovedit mult iscusin diplomatic i aptitudinea de a dialoga cu elitele intelectuale i politice ale timpului. Iat portretul schiat de un contemporan, care i mrturisea ncntarea de a-l fi cunoscut: Acest domnitor era mic de statur, cu trupul lefuit n chip delicat, brbat frumos, grav i cu nfiare aa de plcut, cum n-am vzut niciodat n viaa mea. Era politicos, afabil, cu conversaie blnd, politicoas,
Dimitrie este ncarcerat n 1704, n urma uneltirilor lui Constantin Brncoveanu la Poarta Otoman. Acest eveniment din viaa sa este subiectul principal al romanului alegoric, Istoria Ieroglific.
1
110
DIMITRIE CANTEMIR
curgtoare, vorbind latinete n chip ales, ceea ce era foarte plcut pentru cei ce vorbesc aceast limb i care aveau bucuria de a se ntreine cu acest principe. Peste veacuri, G. Clinescu, i face un portret memorabil: Figura lui, umbrit pn azi, e a unui om superior. Voievod luminat, ambiios i blazat, om de lume i ascet de bibliotec, intrigant i solitar, mnuitor de oameni i mizantrop, iubitor de Moldova lui dup care tnjete i aventurier, cntre n tambur arigrdean, academician berlinez, prin rus, cronicar romn, cunosctor al tuturor plcerilor pe care le poate da lumea, Dimitrie Cantemir este Lorenzo de Medici al nostru1. Principalele lucrri ale lui Dimitrie Cantemir sunt: 1. Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul, eseu de moral, n limbile romn i greac, 2. Sacro-Sanctae scientiae indepingibilis imago2, eseu de metafizic, n limba latin, 3. Compendiolum universae logices institutionis3, tratat de logic, n limba latin, 4. Ioannis Baptistae van Helmut physices universalis doctrina4, culegere de texte de fizic referitoare la originea naturii, n limba latin, 5. Tarifu ilmi musiki ala veghi maksus5, tratat de muzic turc, 6. Istoria ieroglific, roman politic i alegoric, 7. Monarchiarum physica examinatio6, lucrare de diplomaie, n latin, 8. Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae7, descriere geografic i istoric, n latin,
G. Clinescu, op. cit., p. 42. Trad. din lat. Imaginea cu neputin de zugrvit a tiinei sacre. 3 Trad. din lat. Compendiul sistemului logicii universale. 4 Trad. din lat. Doctrina de fizic universal a lui Johan B. van Helmont. 5 Trad. din tc. Explicarea muzicii teoretice pe scurt. 6 Trad. din lat. Examinarea monarhiilor pe temeiul legilor fizice. 7 Trad. din lat. Descrierea statului Moldovei din antichitate pn astzi.
2
111
DIMITRIE CANTEMIR
9. Incrementa atque decrementa Aulae Otomanicae,1 tratat de istorie n limba latin, 10. Vita Constantini Cantemyrii cognomeno senis, Moldaviae principis2, o istorie i genealogie de familie, n latin, 11. Minunata revoluie a dreptii lui Dumnezeu asupra familiei vestiilor Cantacuzini din ara Romneasc i a Brncovenilor, memorial istorico-politic, scris n limba rus, 12. Loca obscura in Cathehisi quae ab anonymo authore slaveno idiomate et Pervoe ucenie otrokom intitulata est dilucidata autore Demetrio Cantemirio3, lucrare religioas, n latin, 13. Curanus. Kniga sistema ili sostoianie muhamedanskaia religii4, lucrare de teologie care ia n discuie profeia, n rus; 14. Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, un tratat de istorie a romnilor, neterminat, scris iniial la cererea Academiei din Berlin sub forma unui compendiu n latin. Aadar, n limba romn, Dimitrie Cantemir a redactat trei lucrri, n diverse domenii literar-tiinifice: Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea, tratat de moral publicat n tineree, 1698, dintr-o fireasc dorin de a egala prin elegan i miestrie tipriturile din ara Romneasc, Istoria ieroglific, roman politic i alegoric, din 1705, rmas n manuscris, i Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, tratat de istorie romneasc. La tezaurul acestor lucrri se pot aduga cele pe teme romneti: Descriptio Moldaviae, Vita Constantini Cantemyrii, redactate n latin, i Minunata revoluie a dreptii lui Dumnezeu, elaborat n rus. Asemenea stolnicului Constantin Cantacuzino, Miron Costin, Varlaam, Dosoftei, Antim Ivireanu5, personaliti romne de la sfritul de secol al
Trad. din lat. Creterea i descreterea Porii Otomane. Trad. din lat. Viaa lui Constantin Cantemir, supranumit cel Btrn, domnul Moldovei. 3 Trad. din lat. Locuri obscure n Catehismul publicat de un autor anonim n limba slav i intitulat Pervoe ucenie otrokom, lmurite de principele Dimitrie Cantemir. 4 Trad. din rus Coranul.Carte despre sistemul sau ntocmirea religiei mahomedane. 5 Cei enumerai mai sus au avut un sfrit dramatic: Varlaam a fost obligat s se retrag la mnstirea Secu, dup moartea domnitorului Vasile Lupu, Miron Costin a fost
2 1
112
DIMITRIE CANTEMIR
XVII-lea i nceputul celui de-al XVIII-lea, Dimitrie Cantemir are destinul specific aristocratului crturar, care dorete s-i ridice propriul neam la nlimea aspiraiilor sale. Militar i diplomat iscusit, intelectual rafinat, mistuit de patima cunoaterii i cetean al unei utopice republici universale culturale, el i-a petrecut din cei cincizeci de ani doar 16 ani printre romni, trind 22 de ani la Constantinopole i 12 ani n Rusia.
Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul (prezentare general) Elaborat i publicat n anul 1698, n dou versiuni, romn i greac, aceast scriere de tineree aparine literaturii de idei. Alturi de rspunsul lui Miron Costin1 adresat unor istorici strini, contemporani, care denigraser originea poporului i a limbii noastre, tratatul de moral al lui Cantemir se ncadreaz n tradiia direciei iaugurate de nvturile lui Neagoe Basarab, 1520, i Rspunsul mpotriva Catehismului calvinesc al lui Varlaam, 1645. Carte de miestrie tipografic, Divanul cuprinde trei prefee, trei cri, scrile (cuprins) aferente i un cuvnt al tipografilor. Primul Cuvnt nainte aduce laud domnitorului, Antioh Cantemir, din bunvoina cruia se tiprise lucrarea, Cuvntul ctre cititori prezint obiectivele i scopul volumului, Cuvntul lui Ieremias Cacavelas, laud calitile intelectuale ale discipolului su. Lucrarea este alctuit din trei cri: dialogul neleptului cu Lumea, o antologie alctuit din 85 de maxime utilizate n Cartea I i traducerea unor maxime din cartea lui Andreas Wissowatius, Stimuli
omort din ordinul domnitorului Constantin Cantemir n anul 1691, Dosoftei s-a autoexilat n Polonia, unde i-a gsit sfritul, Antim Ivireanu a fost omort din ordinul turcilor n 1716. 1 Miron Costin, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor, manuscris elaborat ntre anii 1686-1691.
113
DIMITRIE CANTEMIR
virtutum, fraena peccatorum1. n finalul volumului sunt adunate Scrile (cuprinsul) celor trei cri i Cuvntul tipografilor. Autorul, care poart masca neleptului, consider c viaa are drept scop mplinirea fiinei umane, desvrirea personal, armonia, pacea i ordinea: Pn nu-i vei face trupul vas, sufletul aur i lumea aceasta foc, i nu vei fierbe astfel laolalt sufletul cu trupul n flacra acestei viei, mntuire nu vei avea2. Cartea I, o adevrat dram de idei3, pune fa n fa concepia profan a Lumii despre via cu aceea teologic-isihast a neleptului. Grdin ale crei flori sunt oamenii i tezaur lsat lor spre pstrare, Lumea este mpodobit cu multe frumusei, precum: norocul, bogia, virtuile, buntatea i odihna. Cel mai adesea oamenii nu i descoper esena, fiind copleii de aparenele ei neltoare. Ea le pare trectoare i plin de pcate: ambiie, poft, lcomie, srcie, invidie, fratricid. Toate aceste rele, la care se mai pot altura i nechibzuin n mncare, butur, desfrnare le provoac oamenilor mult suferin. Devenit o temni i moarte a sufletului, n ciuda dulceii ei amgitoare, Lumea ajunge s fie considerat, n mod greit, mai rea dect tlharii. Concluzia disputei dintre personaje este c Dumnezeu nu a lsat ca omul s fie rob, ci stpn n lume, cu dreptul de a-i porunci i de a o stpni cu nelepciune. Lumea lui Cantemir seamn n foarte multe privine cu Stultitia4 lui Erasmus. Ea se adreseaz neleptului n maniera lejer a romanelor
Andreas Wissowatius, Stimuli virtutum, fraena peccatorum, Amsterdam, 1682. Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul, text stabilit, traducerea versiunii greceti, comentarii i glosar de Virgil Cndea, postfa i bibliografie de Alexandru Duu, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 126. 3 Elvira Sorohan, Introducere n istoria literaturii romne, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, p. 283. 4 Erasmus, Moriae Encomium-Laus Stultitiae (Elogiul nebuniei), lucrare scris n 1509, i considerat o glum plin de voioie. Ca form, lucrarea este o declamatio greceasc, i ca spirit, o reactualizare a operei latine a lui Lucian. Nebunia, precizeaz savantul renascentist, ar fi un mod de via. Atunci cnd are chipul trufiei, deertciunii i dorinei de renume, ea este resortul a tot ceea ce conteaz n via drept nobil i deert. Nebunia este salutar, ca singura nelepciune posibil a lumii, i ridicol atunci cnd se mistific pe sine nsi. n acest al doilea caz, nebunia e nelepciune, n timp ce nelepciunea, nebunie.
2 1
114
DIMITRIE CANTEMIR
populare din epoc: O, nebunule i deertule de minte, zburatule de minte. O, blestematule, ticitule i nemic cunosctoriule! Cartea a doua este un monolog alctuit din dictoane, apoftegme morale, versete i proverbe biblice care susin concepia despre via a neleptului. Asemenea unui judector, el completeaz cu sentine celebre cele afirmate n dialogul cu Lumea, pentru a-i corecta semeia i a-i reaminti misiunea, cu care a fost nvestit de Divinitate. Dimitrie Cantemir atribuie neleptului concepia oficial despre moral a Bisericii, cea care ar fi dorit s se afle la baza propriilor decizii i acte. ntre cele 85 de sentine ale crii, care propun un comportament ideal al omului din acele vremuri, reinem: Norocul n lume nu aduce fericire, Cel bogat n lume este srac i orb, Frumuseea lumii s nu o pofteasc inima ta, Nu vei ntlni n lume buntate i odihn. Istoria ieroglific n dousprezece pri mprit aijderea cu 760 de sentenii frumos mpodobit, la nceptura cu scar a numerelor dezvluitoare, iar la sfrit cu a numerelor strine tlcuitoare Dimitrie Cantemir inaugureaz cu aceast carte seria istoriilor secrete i anecdotice n literatura noastr1. Roman alegoric i cronic a unei perioade din tinereea aventuroas a autorului, Istoria ieroglific 2 (cunoscut i sub numele de Hieroglifica) a fost scris n anul 1705 i tiprit postum, n 1883. Ascuns cititorilor aproape dou secole, ea ajunge s fie confundat, n biografiile crturarului redactate de fiul su dup 1732, cu un manuscris de cteva zeci de pagini, intitulat Uimitoarele revoluii ale dreptei rzbunri a lui Dumnezeu asupra familiei Brncoveanu i a Cantacuzinilor, vestii n Valahia. Valoarea literar a Istoriei ieroglifice, izvort din istoria trit i asumat de autorul narator, a fost remarcat i demonstrat, printre alii,
Procopiu din Cesareea, istoric bizantin din secolul al VI-lea dup H, secretar al generalului Belizarie, a criticat regimul autoritar al lui Justinian n lucrarea Istoria secret. Intr-o alt lucrare, Despre edificii, el ofer informaii despre populaiile din Dacia. 2 Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ediie de P. P. Panaitescu i Ion Verde, vol. I-II, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1964.
1
115
DIMITRIE CANTEMIR
de: Nicolae Iorga, Sextil Pucariu, G. Clinescu, Al. Piru1, Elvira Sorohan. Modelele autorului, n ceea ce privete forma alegoric i ordinea fantezist a evenimentelor, se regsesc n fabulele lui Esop, Etiopica lui Heliodor i romanele popular-medievale, precum Fiziologul i Roman de Renart. Ideile filozofice i artistice risipite generos n paginile acestei scrieri aparin att Renaterii afirmate cu dou secole mai devreme n Occident ct i iluminismului. La nceputul secolului al XVIII-lea, raporturile monarhului cu supuii deveneau mai transparente i interesele economice impuneau o mai larg circulaie a oamenilor i a mrfurilor. Din perspectiva noii ornduiri, lupta pentru putere cpta aproape un aspect democratic. n romanul lui D. Cantemir, ea polarizeaz energiile, mai ales oratorice, ale personajelor principale i corecteaz aciunea represiv a unor despoi care, dup ce urmresc, prind i nchid pe Inorog, l elibereaz i l rspltesc cu generozitate. Din cnd n cnd, prudena i ndemna pe cei care eseau istoria rilor Romne ca, orict de nvrjbii ar fi fost unii contra altora, s se reconciliaze, recunoscndu-i greelile i abuzul de putere. Uriaa risip de cunotine i de emoii a personajelor principale le dezvluie de fapt adevratele caractere. Romanul are o structur compoziional savant: naraiunea propriu-zis este precedat de dou prefee, Izvoditoriul cetitoriului, sntate2 i Iari ctre cetitoriu, i de un cuprins menit a descifra enigma ieroglifelor, intitulat Scara numerelor i a cuvintelor strine tlcuitoare. La sfritul romanului, autorul adaug un nou cuvnt ctre cititor, Iari ctre cetitori i o nou Scar a numerelor i cuvintelor ieroglificeti tlcuitoare. Titlul romanului, Istoriia ieroglific, adevrat, pentru lucrurile carile ntre dou mari i vestite a Leului i a Vulturului monarhii s-au
Acum beneficiem de numeroase ediii ale romanului i de multe interpretri, printre care: Elvira Sorohan, Cantemir n cartea hieroglifelor, Manuela Tnsescu, Despre Istoria ieroglific, Doina Curticpeanu, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc. 2 Este fapt un Cuvnt al autorului.
1
116
DIMITRIE CANTEMIR
tmplat i prin vremiea a 1700 ani, de vrednicie a s crede scriitoriu, foarte pre amnuntul nsmnat, carile prin tot cursul vremii aceiia ntre vii au fost, de vrst la 3100 de ani fiind, cnd sfritul nceputei sale istorii videa s-au nvrednicit, avertizeaz asupra coninutului autobiografic i asupra temei principale: rivalitatea dintre dou mari case voievodale. Naraiunea, alctuit din 12 pri, dup modelul epopeilor antice, este mpnat cu povestiri moralizatoar i 760 de sentine. Ea nu respect succesiunea cronologic a ntmplrilor1, autorul inaugurnd romanul cu mijlocul naraiunii. nceputul naraiunii este plasat abia n capitolul al aselea. Evenimentele au mai multe semnificaii: biograficistorice, cnd redau lupta pentru adevr istoric i putere politic, i imaginar-artistice, cnd reconstruiesc societatea romneasc de sub dominaia Porii Otomane, n centrul creia se mic o nobilime n care impostori ambiioi ndeprteaz i umilesc pe oamenii virtuoi. Roman autobiografic i alegoric, Istoria ieroglific relateaz cteva evenimente politice de la nceputul secolului al XVIII-lea: mazilirea lui Duca-Vod din Moldova i numirea lui Mihail Racovi ca domn. Adunarea electiv urma s ntreasc o decizie, cumprat deja cu bani de la funcionarii Porii Otomane de ctre C. Brncoveanu. Probabil c, din aceste considerente, autorulplaseaz aciunea romanului ntr-un timp fabulos: Mai denainte dect temeliile Vavilonului a s zidi i Semiramis ntr-nsul raiul spnzurat (cel ce din epte ale lumii minuni unul ieste) a sdi i Evfrathul ntre ale Asii ape vestitul prin ulee-i a-i porni, ntre creierii Leului i tmplele Vulturului vivor de chitele i holbur de socotele ca aceasta s scorni. Leul dar de pre pmnt [...] i Vulturul din vzduh [...] ae s cunoscur, precum mai tari, mai iui i mai putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat2.
Istoria etiopiceasc a lui Heliodor utilizase schema narativ in medias res, mijlocul istoriei la nceput i nceputul la mijloc. 2 Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, postfa de Elvira Sorohan, Editura Junimea, Iai, 1988, p. 1.
117
DIMITRIE CANTEMIR
n primele capitole, personajele poart un dialog interminabil n adunarea electiv a Divanurilor reunite ale rilor Romne i se autocaracterizez prin monologuri presrate cu lamentaii, bocete, blesteme. Cel mai adesea, discursurile politice individualizeaz caractere i ascund adevratele sentimente. Ele apr, rememoreaz evenimente, analizeaz situaii social-politice, i n marea lor majoritate, disimuleaz adevratele opinii. Vulpea, Corbul, Brehnacea, Hameleonul, Lupul i etaleaz prin desele lor intervenii elocina, gradul de inteligen politic, versatilitatea sau demnitatea. Vidra, domnul dezmotenit, este atacat de fotii sfetnici, Btlanul i Brebul, care acum i denun abuzurile i neputina. Brehnacea1, Vidra i Papagaia2 apeleaz la stilul nalt, ncrcat de maxime i sentine savante, pentru c ei au ars multe lumnri cu cetitul crilor. Prin discursurile Corbului i ale Struocmilei naratorul parodiaz deficiene mintale i de comportament. Caracterul moralizator al romanului, conferit de cele 760 de maxime ce mpneaz naraiunea i dialogul, fac dovada cunotinelor vorbitorilor. Ca n O mie i una de nopi, pentru a amna deznodmntul previzibil al reuniunii, oratorii apeleaz la poveti pilduitoare: Lupul i armsarul, Lupul i cinele, Pescarul ajuns mprat, Dulful i corbierul. Ca istorie a unor evenimente la care Inorogul, alter ego al autorului, a fost implicat n anii 1703-1705, romanul evoc rivalitatea fratricid dintre rile Romne, competiia pentru putere dintre Brncoveni i Cantacuzini. Naratorul, deghizat n Inorog, este victima uneltirilor Corbului (Constantin Brncoveanu), care sprijinise urcarea pe tronul Moldovei a Vidrei (Duca-Vod) i a Struocmilei (Mihai Racovi). Domnitorul rii Romneti este obligat a recunoate, n cele din urm, c a greit n alegerea sa. El cheam n tain pe Lup (Bogdan Hatmanul)i i cere s medieze mpcarea cu Filul i Inorogul. Finalul romanului este fericit i reinstaureaz echilibrul politic n Moldova: Filul (Antioh Cantemir) devine domn, iar Inorogul (Dimitrie Cantemir) este
1 2
Brehnacea sau bufnia este masca Stolnicului Constantin Cantacuzino. Papagaia este masca pentru reprezentantul papal.
118
DIMITRIE CANTEMIR
eliberat din nchisoarea unde l aruncase invidia fostului prieten, Hameleonul (Scarlat Ruset). Destinul Inorogului sugereaz, n plan metafizic, conflictul omului superior cu lumea. Animal mitologic1, druit cu frumusee fizic i nelepciune, Inorogul oblig chiar pe dumani a-i recunoate calitile. Hameleonul (Scarlat Ruset), prietenul invidios i trdtor, l descrie astfel: vios, vlgos, ghizdav i frumos/ Ca soarele de luminos/ Ca luna de artos/ i ca omtul de albicios ieste./Ochii oimului/ Pieptul leului/ Faa trandafirului/ Fruntea iasiminului/ Gura bujorului/ Dinii lcrmioarelor/ Grumadzii punului/ Sprncenele corbului/ Prul sobolulu/ Mnule ca aripile/ Degetele ca radzele/ Mijlocul pardosului/ Statul chiparosului/ Pelia cacumului/ Unghele inorogului/ Glasul bubocului/ i vrtutea colunului are2. Chiar i atunci cnd Rsul (Mihai Ruset) propune vnarea i nchiderea Inorogului, el i adreseaz implicit un elogiu: Carile, la mn cdzind, ntr-o ograd ncongiurat cu ap lat l vom nchide i la loc ngust i strmpt l vom trimite. Unde el la loc slobod i la cmp larg a tri deprins fiind, de ncaz, n curnd vreme n melianholie, din melianholie n buhbie, din buhbie n slbiciune, din slbiciune n boal i, n sfritul tuturor, din boal n moarte va cdea, i aea, de tot numele din izvodul vieii s va terge3. Retras n simceaua unui munte foarte nalt unde jigniile umbltoare i psrile zburtoare nu puteau ajunge, Inorogul duce o adevrat via de pustnic, sub umbra deas a pomilor, bucurndu-se de ape dulci i rci curtoare, ierbi i puni n fel de fel cresctoare i pomi cu livedzi de toat poama roditoare i grdini cu flori n tot chipul de frumoase i de tot mirosul mngios purttoare era4. Vnarea i
n literatura universal, cel mai cunoscut personaj-inorog este calul lui Alexandru Macedon, Ducipal. Ca animal fantastic, inorogul a fost consemnat n Fiziolog, se pare c sub influena Legendei potopului. Conform acestei legende, acest animal uria, neavnd loc n corabia lui Noe, pentru a se salva de furia apelor notase pe lng aceasta. Ca animal mitologic, el a inspirat n literatura noastr mai muli autori, din epoca medieval pn n zilele noastre. Este prezent n nvturile lui Neagoe Basarab, n Varlaam i Ioasaf, n Alexandria, iar n contemporaneitate n poeziile lui Lucian Blaga i Cezar Baltag. 2 Dimitrie Cantemir, op.cit., p. 314. 3 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 203. 4 Op. cit., p. 243.
1
119
DIMITRIE CANTEMIR
prinderea lui ofer autorului prilejul s descrie un tablou n proz ritmat al stingerii lumii. El mprumut forma incantatorie a blestemului, n acord cu durerea tnrului trdat i condamnat pe nedrept: Muni, crpai, copaci, v despicai, petri, v frmai! Asupra lucrului ce s-au fcut plng piatra cu izvoar, munii puhoaie pogoar, lcaele Ionorogului, punele, grdinele, cerneasc-s, pleasc-s, vetejeasc-s, nu nfloreasc, nu nverzeasc, nici s odrsleasc i pre domnul lor cu jele, pre stpnul lor negrele, suspinnd, tnguind, nencetat s pomeneasc. Ochiuri de cucoar, voi, limpezi izvoar, a izvor v prsii, i-n amar v primenii [...]. Clteasc-se ceriul, tremure pmntul, aerul trsnet, nurii plesnet, potop de holbur, ntunerec de negur vntul s aduc. Soarele zimii s-i reteze, luna, siindu-se, s se ruineze, stelele nu scnteieze, nici Galatea s nu lumineze1. Povestitorul insereaz n roman aisprezece scrisori. n tradiie balcanic, ele conin ordine, prsc sau scuz anumite gesturi. Scrisorile trimise la Munii Grumadzii Boului (arigrad) conin promisiuni de mituire pentru obinerea unor avantaje: toat vita gras i toat carnea soas domnului i stpnului mie n mncare i n tot sngele cald i sios n butur s se dea. Cstoria dintre Mrean i Vidr este de fapt o alian politic ntre cele dou ri, consemnat epistolar drept o urcare din balt i din tin. Epistola trimis la Poarta Otoman, n care sunt pri cei doi frai Cantemireti, Antioh i Dimitrie, avertizeaz asupra pericolului de a-i nvesti cu putere politic: marea nu de alt, ce de vnt i schimb, vntul vivor, vivorul holbur, holbura furtun, furtuna valuri, valurile primejdie vaselor i peirea celor din vase aduce. Scrisoarea dregtorilor din ara Jivinelor trimis Corbului, o mare i lcrmoas jalob, reclam domnia lui Duca-Vod, schind un tablou al srciei i nefericirii din ar: cu tirania ce face i cu lcomia ce lucreadz, nu numai oile n muni i n pduri au mprtiat, nu numai caprile prin vi i prin vrtopi au izgonit, nu numai boii, vacile i hergheliile cu foc i cu fier au ars, nu numai ginile de pene i puii de tuleiie au zmult i le-au dzcut, ci
1
Op. cit., p. 367.
120
DIMITRIE CANTEMIR
acmu i soldzii petelui s radz i s-l vneze pe subt gheaa va. Scrisoarea Inorogului adresat Cucoului Evropei, ambasadorul Franei la Constantinopole, conine o pledoarie pentru prietenie: Vechiului i necltitului priietin, Cucoului Evropesc, Inorogul de criv sntate dzice. Nevoieiia lucrurilor tmpltoare ntre muritori ndmnarea au scornit, ndmnarea din cea nainte mrgtoare simbathie vine, simbathiia fiica asemnrii ieste i din dragoste se nate, dragostea priina ntemeiadz i bunvoina ine necurmat (ieste dar priieteugului ntre muritori lucru prea minunat, de vreme ce cu chipul carile mai denainte nici cunotin, nici de dnsul vreo tiin au avut, pre acela din strein al su i hiri l face, n scurt, alt el ntr-altul n sine ieste, triete i vieuiete). Tot dar prieteugul n linete agonisit nedejde pune c n tulburate i n potrivnice tmplri de agiutorin i mpreun ptima s-i fie [...]. Deci supt acopermntul dragostei tale, aciundum, voi rmnea, ca i eu, n vreme ce fortuna mi va sluji, rspltire, precum voi putea s fac, datoriu s fiu1. Alturi de discursuri, parabole, sentine i scrisori, Dimitrie Cantemir apeleaz la preziceri i devinaie. Povestea visului Hameleonului (Scarlat Ruset) i multiplele lui interpretri au rolul de a ilustra frmntrile sufleteti ale unui personaj invidios, care i trdeaz prietenul. n vis, o salamandr sftuiete pe Hameleon s-i potoleasc foamea, cu ou de arpe. Puii care ies din acestea l devoreaz pe srmanul Hameleon. Trezit din somn, el ncearc s descopere semnificaia visului i cere prerea apropiailor: Inorogul, oimul, dulii i ogarii, Molia. Rspunsurile primite nu-l mpiedic s persevereze n trdare, invidia i lcomia fiind mrcile morale ale destinului su. Romanul cuprinde i biografia alegoric a Cantemiretilor, autorul aducnd un omagiu ttlui, leu ntre stele, aflat sub masca unui animal fantastic, Monocheroleopardalis. Cu origini modeste, zmislit din oaie, el se afirm n fruntea turmei, mai nti ca mieluel, apoi ca
1
Op. cit., p. 379.
121
DIMITRIE CANTEMIR
berbece. Cu o experien militar datorat confruntrilor cu lupii (ttarii), el cutreier codrii, cmpiile i munii. El se confrunt cu pardosul (suedezii), l nvinge i i nsuete puterile lui. Ca leu (domnitor al rii Moldovei) el capt greutatea filului i iuimea inorogului i ascuimea monocherului i toate firile ntr-una boind, blndeea oii, nelepciunea lupului, cunotina pardosului, greuimea filului, iuimea inorogului i virtutea leului n sine nebetejite i nesminite le feriia, i din dzi n dzi nc mai adogndu-le, la stepna cea mai de sus le nla i le suia. Rugat s devin oblduitoriu, purttoriu i despre tot mpotrivnicul pzitoriu al jigniilor el se dovedete cinste, frumos, drept i cu nelepciune, cumsecade, pre toate jigniile i dobitoacele giudeca, ndrepta, ocrotiia, pziia i stpniia. n vremea stpnirii lui nici ochiul neprietinului s-au veselit, nici budzele vrjmaului s-au zmbit, nici inima mpotrivnicului s-au nvoieit1. Stilul encomiastic, folosit pentru a schia portrete de familie se mpletete cu cel satiric, pentru a nfiera pe dumani. Pe acetia din urm, naratorul i ncondeiaz cu mti animaliere groteti i cu definiii ironice. Vidra (Constantin Duca) este o pasere dobitocit sau jiganie psrit, jiganie cu talp de gnsc, cu colii de tiuc, vulpea petelui sau petele vulpii. Btlanul (Dimache) este o pasere de ap sau pete de aer. Struocmila (Mihail Racovi) este o cmil nepsrit i pasere necmilit. Vulpea (Ilie Stolnicul) este o jiganie pururea cu dou inimi i neispitit. Delfinul, porc petit i pete porcit, Lupul (Bogdan Hatmanul), vechi la minte i copt la creieri, Corbul (C. Brncoveanu) cu bogia sim, de minte rzle. Frumoasa Helge, fiica Dedului, care se cstorete cu Struocmila, are parte de un portret satiric. Cu ginga trupul, cu mngios statul, cu obrazul ca roua trandafirilor, ea topise sufletele i arsese inimile pretendenilor care o nconjuraser cu dragoste ptima, ca finicii n focul lor murind i iari nviind. Nunta Helgei i pare naratorului o uniune tot att de nepotrivit ca cea a filului cu oarecele,
1
Op. cit., p. 278-279.
122
DIMITRIE CANTEMIR
ori a dealului cu valea. Ceremonia nsoirii celor doi, celebrat cu mult fast, a fost nsoit de cntecele narilor cu fluiere, grierilor cu surle, albinelor cu cimpoi. Muiele n aer i furnicile pre pmnt mari i lungi danuri au ridicat, iar broatele toate mpreun cu brotceii din gur cntec ca acesta n versuri tocmit cnta: Prundul Eufratului mrgritariu nate/ Cmila din iarb cele scumpe pate./ Mna Afroditei cunun mpletete./ Eufratul Europii nou lucru scornete./ Din cele cu soldzi Helgile ivete./ Norocul ce va toate biruiete./ Cununa mpletir norocul o tinde, / Capul fr crieri cu mna o prinde./ O, Helge ficioar, frumoas nevast,/ Nevast ficioar, ficioar, nevast,/ Cmila s rag, tlcul nunleag1. Dimitrie Cantemir creeaz nu numai pagini de proz ritmat pentru a descrie tablouri apocaliptice ori a ilustra tensiunile sufleteti ale unor personaje, ci i versuri. Astfel, n cetatea Epithimiei (Lcomiei), templul Pleonexiei este strjuit de un Filohrismos care ntmpin pe cei care i aduc ofrande cu urmtoarea incantaie: n pmntul negru cine lut galben gsete,/ Acela n toat pofta nu s obosete./ Cine lut galben pentru dziua neagr scoate,/ Fntna Nilului n cas-i a avea poate./ n dragoste te-am luat, fiiul mieu te numete,/ Tuturor i-n tot lucrul numele-mi pomenete2. De asemenea el pastieaz pe Miron Costin, relund motivele din Viiaa lumii: A lumii cnt cu jale cumplit via Cum s trece i s rupe, ca cum am fi o a. Tnr i btrn, mpratul i sracul, Printelel i fiul, rude -alalt statul, n dzi ce nu gndete, moartea l nghite, Viilor rmai otrvite d cuite. rna tiranul, rna ranul astruc Izbnda, dreptatea, n ce-l afl-l giudec, nii fericii sp dzic ntr-a sa via, Dup moarte s cunoate c-au fost sloi de ghea(partea IV). Istoria ieroglific, primul roman politic romnesc, aduce aadar n prim-plan o competiie politic ntre Bine i Ru. ntruchipat de Inorog, Binele l nfrunt pe Corb, simbol al puterii arogante i egoiste.
1 2
Op. cit., p.132-133. Op. cit., p. 167.
123
DIMITRIE CANTEMIR
Scena politic a rilor Romne demasc defectele morale ale celor menii s le conduc. Lipsa de demnitate, corupia i slugrnicia sunt dezvluite fie n timpul Divanurilor reunite, fie n raporturile cu ceilali eroi ai naraiunii. Eroul principal, alter ego al autorului, care nfrunt piedici i vrjmii, dobndete n cele din urm perfeciune moral i asemenea lui Ft Frumos i redobndete rolul de conductor. n plan artistic, primul nostru roman nu este numai o sintez de modele antice i medievale, ci i o creaie n care limba romn literar i descoper fora expresivitii plastice i acustice. Dimitrie Cantemir exploateaz nu numai discursurile savant-filozofice i religios-populare, ci i formele sonore ale prozei ritmate i ale versului liric. El construiete dialoguri disimulatoare, descrie peisaje i stri sufleteti, explic visuri i profereaz blesteme. Alegoria nu ncripteaz realitatea, ci parodiaz slbiciuni i vicii omeneti, denun ambiii i orgolii dearte. Descrierea Moldovei Carte comandat de Academia din Berlin, Descrierea Moldovei 1 este prima lucrare romneasc de geografie i istorie intrat n circuitul european de informaii tiinifice. Ea a fost cerut de marile puteri occidentale, care doreau s dein informaiile necesare pentru viitoarea lor expansiune comercial n sudul continentului. nc din secolul al XV-lea, istoricii oficiali ai Ungariei, Jan Honterus, Nicolaus Olahus, Giorgio Reychersdorffer, informaser n cosmografiile lor despre regiunile extracarpatice locuite de romni. De asemenea, o serie de cltori, prelai sau militari aventuriei, unii dintre ei devenii secretari particulari ai domnitorilor din rile Romne, transmiseser informaii despre aceast regiune, ca spre exemplu: Walters Balthasar, Stavrinos, Del Chiaro .a. La rndul lor, cronicarii romni din secolul al XVII-lea ofereau n lucrrile lor informaii despre starea material i moral a societii romneti. Dimitrie Cantemir preia toate aceste informaii, le compar cu
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, ediie bilingv, Editura Academiei R. S. R., Bucureti, 1973.
1
124
DIMITRIE CANTEMIR
propria experien de via i le organizeaz riguros ntr-o lucrare tiinific monografic, menit a trezi interesul Europei occidentale pentru sud-estul continentului. Capitolele lucrrii se pot aduna n trei mari secvene referitoare la geografia, politica i cultura rii Moldovei. 1. Partea geografic este alctuit din 7 capitole n care sunt prezentate numele vechi i cel nou al Moldovei, hotarele, apele, inuturile i trgurile, munii i mineralele, cmpiile i pdurile, animalele slbatice i domestice. 2. Partea politic, alctuit din 19 capitole, prezint i comenteaz felul ocrmuirii, ntrirea i scoaterea din scaun a domnilor, oastea, obiceiurile Curii, legile, Divanul de judecat, veniturile vechi i noi, tributul i pecheul, ceilali locuitori, nravurile i obiceiurile de logodn i de nunt, despre obiceiurile de ngropciune. 3. Partea cultural, expus n capitolul Despre obiceiurile cele bisericeti i ale nvturii n Moldova, evoc religia, organizarea clerului, mnstirile, graiul, literele. Tot aici, Cantemir anexeaz un Dicionar etnografic i harta rii. Adesea adevrurile obiective sunt prezentate de autor ntr-o aur mitologic. Astfel, Prutul are apa cea mai uoar i mai sntoas cu toate c e cam tulbure din pricina nisipului. Toate aceste ape curgtoare i stttoare sunt pline de peti de soi, cu osebire praiele care coboar de la munte cu petii cei mai gustoi, crora locuitorii le zic pstrvi, lostrie i lipani, pe care clreii i aduc vii pentru masa voievodului n zile de post. Izvoare minerale srate, de leac, Moldova nu are deloc s-au nu s-au aflat pn acum poate fiindc se crede c n apele Prutului sunt destule leacuri mpotriva tuturor bolilor. Apele Moldovei ascund bogii minerale deosebite: aceste praie avnd albia ngust, deseori umplut peste msur de apa zpezilor topite sau a ploilor, se vars peste maluri, iar dup aceea, cnd se trag iari n matca lor, las, pe locul unde i-au vrsat apele, nisip n care se gsesc numeroase grune de aur din
125
DIMITRIE CANTEMIR
cel mai curat1. Ceahlul este cel mai nalt dintre munii Moldovei [...], care dac ar fi intrat n basmele celor vechi ar fi fost tot att de vestit ca i Olimpul, Pindul sau Pelias [...]. Mijlocul lui e acoperit de zpezi venice, pe vrful lui ns nu se gsete pic de nea, fiindc pare s fie deasupra norilor de zpad [...]. Drept n vrf se vede o statuie strveche, nalt de cinci coi, nfind, de nu m nel, o btrn cu douzeci de mioare, din a crei parte fireasc curge ntr-una un izvor2. Cmpiile ntrec cu mult bogia munilor, deoarece fertilitatea solului i blndeea climei fac, pn i n anii cei mai secetoi, ca prisosul de poame s ndestuleze foamea otirilor invadatoare. El aduce drept argument asediul cetii Neamului din toamna anului 16863, preciznd c numai foamea a silit pe cei civa moldoveni s-o dea n minile leilor, dup o mpresurare de mai multe zile. La Cotnari se afl vinul cel mai ales, mai bun dect alte vinuri europene. n al patrulea an capt asemenea trie nct arde. Despre moldoveni, prinul crede c n afar de credina cea adevrat i ospeie, nu gsim prea lesne ceva ce am putea luda. Nravurile lor bune sunt rare: trufia i semeia sunt muma i sora lor. Ei sunt cuteztori, semei i foarte pui pe glceav. Cu toate acestea, moldovenii sunt glumei i veseli, ceea ce au n suflet le st i pe buze. Numai c, aa cum uit uor dumniile, tot aa nu in mult vreme nici prietenia. Moldovenii nu cunosc msura n nimic, dac le merge bine, sunt semei, dac le merge ru, i pierd capul. Nu numai c nu sunt iubitori de nvtur, chiar le e urt aproape la toi. Femeile, pn i cele ale oamenilor de rnd, sunt frumoase, dar desfrnate, deoarece beau acas mult vin. Chipul n care primesc oaspei strini i drumei e vrednic de cea mai mare laud. Textul descoper o istorie mitic a unei Moldove foarte vechi, aezat ntr-un spaiu geografic cu o natur generoas (roua gras ca
1 2
Op. cit., p. 65-69. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, ed. cit., p. 101. 3 Episod reinut de C. Negruzzi i transpus n schia sa istoric, Sobieski i Romnii.
126
DIMITRIE CANTEMIR
untul, livezi mbelugate ce hrnesc pn i pe dumani) i bogat (aur n nisipul praielor i cu ape tmduitoare). Locuitorii acestei regiuni att de variate au obiceiuri strvechi, precum cluarii i hora, i dein secretul supravieuirii i al stabilitii. Principele cunosctor al realitilor de la diverse curi imperiale evoc i organizarea statal1 i relaiile economice2 ale Moldovei din timpurile lui. Lucrarea dezvluie dou atitudini ale autorului fa da ara i neamul su: una a omului de tiin, care apeleaz la erudiie i experiment pentru a-i argumenta ideile, i o a doua a domnitorului, care-i valorific experiena practic.. D. Cantemir subliniaz pe de o parte dragostea de via, generozitatea, credina religioas a moldovenilor, pe de alt parte el le ilustreaz defectele morale (laitate, ngmfare, pripeal), comportamentul primitiv i indiferena fa de carte. Autorul avea ocazia scriind aceast lucrare s se descopere pe sine nsui. Departe de ara natal, el are nelegerea legturilor cu natura i istoria local, a firelor tainice care l nlnuiau de o Moldov etern, generoas i mbelugat. Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor Lucrare destinat Academiei din Berlin, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor a fost redactat mai nti n latin, n anul 1717, pentru ca mai apoi s fie tradus n romn, n anii 1719-1721. O versiune din anul 1730, pstrat n copii, s-a aflat la Blaj i a fost tiprit, n anii 18361837, la Iai. Autorul i-a conceput lucrarea dup un plan grandios, bazat pe un material imens documentar3. Problemele avute n atenie erau: originea tuturor romnilor, persistena lor nentrerupt n Dacia Traian, istoria romnilor de la cucerirea roman pn la formarea statelor medievale.
Dimitrie Cantemir militeaz pentru o domnie ereditar i condamn intervenia nefast a turcilor. 2 Autorul observ c ntreg negoul Moldovei era acaparat de strini. 3 N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Minerva Bucureti, 1990, Hronicul este opera unui Hadeu al veacului al XVIII-lea, cu un plan utopic i nerealiza, p.74.
1
127
DIMITRIE CANTEMIR
Din punct de vedere compoziional, lucrarea cuprinde o Predoslovie, Cuvnt nainte ctre cititoriu, Catastihul istoricilor, gheografilor, filozofilor, poeticilor i a altor oameni, nvai elini, latini i de alte neamuri (154 de autori cercetai i citai). Autorul i avertiza cititorii c fost-au gndul nostru i nevoina noastr ca tot trupul hronicului acestuia n dou tomuri, adec cri mari, s-l mprim. Deci tomul dinti, pe carile n aceast dat vi-l druim, s se numeasc Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, carile ncepnd de la desclecatul Dochiii cu romani, adec de la Traian, marele mprat, i de la anul Domnului i Mntuitorului nostru I.H. 107 cursul istoriii, pn dup prada lui Batie, hanul ttrsc i pn la nturnarea lui Drago-Vod n ara Moldovei i lui Radu Vod Negrul n ara Moldovei, carea s-au tmplat pre la anul 1274, duce1. Volumul I cuprinde istoria Romei i a Daciei, cucerirea roman i evenimentele din secolele III-XIII. Al doilea volum, care ar fi trebuit s prezinte istoria rilor Romne, nu a fost realizat. Ideile principale cuprinse n lucrare sunt: 1. Traian a populat cu romani o Dacie golit de oameni: Romnii ceti de astzi n Dochia sunt tot aceia romani pe care Ulpie Troian i-au adus atunci. Aceast tez cantemirian a legitimat exagerrile ulterioare ale istoricilor ardeleni cu privire la necesitatea eliminrii din limba romn a cuvintelor provenite din alte limbi dect latina. El susine continuitatea i stabilitatea romnilor n timpul migraiunilor barbare. 2. Romnii au o istorie comun cu cea a Imperiului Bizantin i a celui Romano-Bulgar. Este unul dintre primii notri istorici care susin existena cuovlahilor la sud de Dunre i prezena romnilor macedoneni n Peninsula Balcanic.
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ed. de Gr. G. Tocilescu, Bucureti, 1901, Prefa ctre cetitoriu.
128
DIMITRIE CANTEMIR
Hronicul lui Cantemir, lucrare tiinific de erudiie istoric, precede istoriile iluminitilor ardeleni i ale romanticilor paoptiti. Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Contacuzinilor1 ntre hrtiile arului Petru I s-a descoperit, n manuscris, o lucrare anonim alctuit din trei diviziuni, cu 64 de puncte sau scurte paragrafe, avnd urmtoarele titluri: y Uimitoarele revoluii ale dreptei rzbunri a lui Dumnezeu Ponturi de nvinuiri mpotriva lui Brncoveanu (domn al asupra familiei Brncoveanu i a Cantacuzinilor, vestii n Valahia, y Munteniei ntre 1688-1714) trimise de Cantacuzini la Poarta Otoman, y Soarta nefericit a domniei preanefericitului tefan Cantacuzino (1714-1716) i jalnicul sfrit al Cantacuzinilor. Versiunea romn a Uimitoarelor revoluii s-a fcut, dup varianta greceasc, de ctre boierul Vasile Vrvav din Popeni, Dorohoi, n anul 1811. Traducerea a fost tiprit de Mihail Koglniceanu, abia n anul 1845, n tomul II al Arhivei Romneti. Recent s-a descoperit i biografia n francez a lui Cantemir, alctuit de fiul su Antioh, precum i versiunile lor anterioare, n latin, redactate de chiar savant. n Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor istoricul are ocazia s evoce destinul tragic a dou dintre cele mai importante familii boiereti din rile Romne extracarpatice. Brncovenii i Cantacuzinii au fost nu numai cele mai bogate i cele mai nvate familii din secolul al XVII-lea i nceputul celui de-al XVIII-lea, ci i cele mai abile n raporturile lor cu Poarta Otoman i cu imperiile vecine. Tentativele lor de a submina influena Porii Otomane n rile Romne extracarpatice i de a-i gsi ali
Dimitrie Cantemir, Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor, ediie ngrijit de Paul Cernovodeanu. Transcriere, traducere i indici de Emil Lazea, Editura Minerva, Bucureti, 1995.
1
129
DIMITRIE CANTEMIR
protectori strini sunt sancionate cu brutalitate de sultan, care comand o moartea exemplar lui Constantin Brncoveanu i familiei sale, n data 15 august 1714. n anul 1716 sunt eliminai i cei care uneltiser mpotriva fostului domn, Stolnicul C. Cantacuzino i feciorul lui, domnitorul tefan Cantacuzino. n sinteza sa, Dimitrie Cantemir reia unele dintre evenimentele consemnate n Istoria ieroglific i apeleaz la aceleai mijloace artistice. Atribuie eroilor si trsturi animaliere: stolnicul C. Cantacuzino este o vulpe btrn care nscocete zi de zi noi vicleuguri i sftuiete cu prefcut smerenie pe Brncoveanu. Cnd urc pe tron, fiul su, asemenea unui crocodil, cu un ochi se prefcea c i pare ru i plnge nenorocirea lui Brncoveanu, iar cu cellalt se bucura i se veselea pentru mplinirea dorinei lui. Memorialistul apeleaz la sentinele preferate: domnul Munteniei spnd groap altuia, i-a pregtit sie-i capcana iar gura care griete minciuni ucide sufletul. El invoc adesea justiia divin, cea care a permis ruinarea casei lui Brncoveanu: O, inim vicleani, o, dreptate dumnezeiasc! O, soart netiut i de neptruns hrzit de Dumnezeu!. Cronicarul reia parabole tlcuitoare pentru a explica faptele i gesturile unor personaje. Pentru a uzurpa puterea domneasc, dumanii lui Brncoveanu i cultiv ngmfarea i mndria pe care el le nghite cu gtlejul deschis ca pe o undi aruncat la peti, ascuns ntr-o frm de pine. Complotul pus la cale de Stolnicul C. Cantacuzino gsete ncuviinare din partea membrilor familiei acestuia, ca n parabola celor doi dumani, obligai s cltoreasc mpreun pe un vas ce naufragiaz. Se d credit unor ntmplri i cuvinte greu de demonstrat a fi reale. Astfel, un medic aflat la arigrad ar fi aflat despre mazilirea lui C. Brncoveanu, l-ar fi informat pe acesta la timp, numai c domnitorul nu acord nici o importan avertismentului primit, ca urmare a sfatului viclean al lui Stolnicului C. Cantacuzino. De asemenea, ncarcerat, C. Brncoveanu s-ar fi adresat lui tefan Cantacuzino astfel: Biatule,
130
DIMITRIE CANTEMIR
tefane! Dac toate relele, ce mi s-au ntmplat, mi sunt trimise de la Dumnezeu, fr mijlocirea nimnui, pentru pcatele mele, fac-se voia Lui cea Dumnezeiasc, dar dac s-au ntmplat din rutatea omeneasc, a celor ce se bucur de pieirea mea, Dumnezeu s le ierte acest pcat vrjmailor mei, dar s se pzeasc acetia de nfricotoarea mn i de dreapta rzbunare a lui Dumnezeu. Acelai Brncoveanu mbrbteaz pe cei ce urmau a fi omori o dat cu el n ziua de 15 august 1714, astfel: Copii, inei-v tare! Am pierdut tot ce am avut pe lumea aceasta, s ne mntuim mcar sufletele noastre i s ne splm pcatele noastre cu sngele nostru!. Dimitrie Cantemir completez aceast Scurt povestire cu o noti privind Soarta nefericit a domniei preanefericitului tefan Cantacuzino i jalnicul sfrit al Cantacuzinilor. Aici, el relateaz mazilirea succesorului lui C. Brncoveanu la tronul rii Romneti, nchiderea lui la Constantinopol, gtuirea, jupuirea i nfundarea capului cu bumbac i aruncarea trupului n mare. Destinul tragic al celor dou familii domnitoare lmurete conflictul din Istoria ieroglific. n romanul su de tineree, Cantemir evoca estura absurd de comploturi i intrigi, ce compromitea pe viitorii domni ai rilor Romne. Poarta Otoman ntreinea n rndul boierimii romne o stare de permanent dihonie i delaiune, ce mcina opoziia intern i le permitea jefuirea nestingherit a celor dou ri. Ruinarea familiilor autohtone i alungarea lor definitiv de acas au uurat instaurarea noului regim fanariot, transformnd rile Romne n teritorii lipsite de identitate politic, fr contur etnic ori cultural. n lucrarea sa, Cantemir surprinde criza moral ce mcina din interior rile Romne i ce permitea Porii Otomane s ignore opoziia din vremurile trecute i s le srceasc n profitul ctorva strini, adui din Fanarul constantinopolitan. Schema manuscriselor i a ediiilor lucrrii Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor 131
DIMITRIE CANTEMIR
Abrevieri: Ms., manuscris, Ed., ediie, Trad., traducere, Rom., romneasc, Acad. R., Biblioteca Academiei Romne, B.N., Biblioteca Naional; 1719, ms rus 1772, ed. rus, St. Petersburg 1783, Bacmeister, ed. germ, Riga 1794, trad. Grec., Zaviras 1794, Kecskemet, ms. grec, Constantin Papa Gheorghie 1795, ed. greac, Zaviras, Viena Ms. rom, Grigore Cantacuzino; Gheorghe Gr. Cantacuzino 1845, Ed. rom., Iai,Vrna v, 1878, Ed. rom., Sion, Bucure ti 1848/1849,ms. rom. C. Cantacuzino, caimacamul 1863, Ed. rom., Cezar Bolliac, Buciumul; 1902, ed. rom., N. Iorga, Bucureti 1787, n genealogia Cantacuzinilor, ms de banul Mihail C.
1804, Halle, receptare germ.J.Cr.Engel, Geschichte der Moldau u. Wallachei; 1808, G. incai, Hronica romnilor 1854, Ed. Rom., A. T. Laurian
Sec. XIX, copie ms. Grec. anonim
1886, ed. rom., Bucureti, Gr. Tocilescu
1969, ed. rom., Bucureti, Fl. Fugariu, M. Neagoe
Bibliografie
Texte literare 1. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1973. 2. Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul, Editura Minerva, Bucureti, 1990. 3. Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, III,Editura pentru Literatur, Bucureti, 1964. 4. Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ed. de Gr. G. Tocilescu, Bucureti, 1901. 5. Dimitrie Cantemir, Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor, ediie ngrijit de Paul Cernovodeanu; transcriere, traducere i indici de Emil Lazea, Editura Minerva, Bucureti, 1995. Texte critice 1. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 35-42. 2. Doina Curticpeanu, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc, Bucureti, 1975. 3. Al. Piru, Istoria literaturii romne, volumul I, Perioada veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970, p. 328-365. 4. Elvira Sorohan, Cantemir n cartea hieroglifelor, Minerva, Bucureti, 1978.
Rezumat Dimitrie Cantemir (1673-1723) este personalitatea cea mai complex din epoca veche a literaturii noastre, exponent al polihistorismului creator, variant rsritean a enciclopedismului occidental. Cea mai mare parte a vieii i-a petrecut-o n afara Moldovei: la Constantinopole, ca ostatec i ulterior ca agent diplomatic, i n Rusia, ca sfetnic al arului Petru I. Cultura sa enciclopedic se datoreaz studiilor din anii copilriei i ai adolescenei: att celor particulare, fcute sub 132
DIMITRIE CANTEMIR
ndrumarea lui Ieremia Cacavelas, ct i celor de la Academia Patriahal Ortodox din Constantinpole, n anii 1688-1691. A nvaat limbile de circulaie n Europa rsritean ale vremii: greac, latin, slavon, turc, arab, persan, rus. A studiat textele diverselor religii orientale, ntre care Coranul i s-a preocupat de teoriile fizice i matematice ale Renaterii occidentale. A ocupat tronul Moldovei, n dou scurte perioade, fiind obligat a prsi definitiv ara dup nfrngerea otirii ruso-moldovene, la Stnileti, n vara anului 1711. i-a gsit sfritul n Rusia. Rmiele sale au rmas aici, pn n anul 1935, cnd au fost renhumate la Iai, n Biserica Trei Ierarhi. Opera sa este divers avnd n vedere domeniile (istorie, geografie, literatur, filozofie, metafizic, logic, muzic, religie) i limbile de redactare (latin, romn, turc, greac, rus). Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea este o lucrare de idei redactat n romn i greac. Conform ceremonialului tipografic al vremii, lucrarea a fost structurat n trei cri, precedate de trei prefee, adresate domnitorului, cititorilor i dasclului Ieremia Cacavelas. Textul propriu-zis este nsoit de scrile celor trei cri i de cuvntul tipografilor. Autorul susine ideea moral c lumea, n calitatea ei de creaie a lui Dumnezeu, a fost druit omului spre fericire i nu spre ntristare. Numai c omul nu tie s preuiasc acest dar, devenind robul plcerilor ruintoare pe care le afl n Lume. Dialogul dintre nelept i Lume ilustreaz conflictul dintre trup, atribut material, i suflet, atribut spiritual. Istoria ieroglific este opera cea mai valoroas din punct de vedere literar, greu de ncadrat ntr-o specie unic, putnd fi considerat: roman alegoric, istorie secret, pamflet politic. Redactat doar n cteva luni ale anului 1705, lucrarea a rmas n manuscris i a fost publicat abia n anul 1883. Datorit stilului savant i a structurii compoziionale complexe, textul pare inaccesibil la o prim lectur. Cititorul avizat descoper ns cu ncntare erudiia autorului i sinceritatea n evocarea evenimentelor trite. Romanul este pilduitor nu numai prin evenimentele istorisite, ci i prin cele 760 de maxime citate. Subiectul prezint n form alegoric, sub mti animaliere, conflictul real dintre Cantemireti i Constantin Brncoveanu, datorat amestecului acestuia din urm n politica intern a Moldovei. Timpul real al aciunii este relativ scurt, anii 17031705, fiind amplificat de numeroasele digresiuni i poveti pilduitoare. Aciunea romanului este relativ simpl i debuteaz cu prezentarea Sfatului animalelor pentru alegerea unui nou epitrop n Moldova. Adunarea celor dou ri, se ncheie cu impunerea deciziei Corbului (Constantin Brncoveanu) de a nvesti epitrop n mpria Leului (Moldova) pe Struocmila (Mihai Racovi). n vreme ce Struocmila i suita ei merg la mpria Apelor (Imperiul Otoman) ca s obin firmanul domniei,, n ar ncepe vntoarea Inorogului (Dimitrie Cantemir). Acesta este prins de Hameleon prietenul trdtor. Situaia se rstoarn, miraculos, n finalul romanului: Struocmila este alungat din Moldova, iar Filul (Antioh Cantemir) este nvestit domnitor. Din punct de vedere stilistic, autorul mpletete stilului encomiastic cu cel pamfletar, povestirea pilduitoare cu bocetul popular. El completeaz naraiunea tradiional cu tehnici aparinnd barocului literar: proz ritmat, descrieri catastrofice, epistole, maxime, proverbe i citate savante. Descrierea Moldovei a fost redactat n latin, la cererea Academiei din Berlin, al crui membru devenise princepele romn. Este prima lucrare tiinific romneasc 133
DIMITRIE CANTEMIR
intrat n circuit european, n care se realizeaz o sintez a scrierilor autohtone i strine pe acest tem. Monografia cuprinde informaii despre geografia, organizarea politic i viaa spiritual a Moldovei, o hart i un dicionar etnografic. Stilul este obiectiv, riguros tiinific, trdat rareori de nostalgiile principelui exilat care supradimensioneaz frumuseile i bogiile minerale ale fostului su principat. Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor, redactat iniial n latin i tradus n romn n 1719, a alimentat unele dintre exagerrile istoriografiei iluministe din Transilvania, de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al XIX-lea. Volumul I, singurul finalizat, prezint istoria Romei, cucerirea Daciei de ctre romani, istoria poporului romn pn n secolul al XIII-lea. Texte de studiat 1. Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea. 2. Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific. 3. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei. ntrebri 1. Prezentai ntr-un eseu de trei pagini opinia voastr despre opera i personalitatea lui Dimitrie Cantemir. 2. Enumerai principalele domenii de activitate tiinifico-literar ilustrate de Dimitrie Cantemir n opera sa. 3. Comentai Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea. 4. Prezentai cinci argumente n favoarea opiniei c Istoria Ieroglific este un roman politic? 5. Caracterizai personajul principal al romanului Istoria Ieroglific. 6. Ilustrai arta literar a Istoriei ieroglifice de Dimitrie Cantemir. 7. Descrierea Moldovei, prima monografie geografico-istoric romneasc recunoscut n Europa. Anexa Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific 1 y nceputul primelor 7 capitole: 1. Mai denainte dect temeliile Vavilonului a s zidi i Semiramis ntr-nsul raiul spnzurat (cel ce din epte ale lumii minuni unul ieste) a sdi i Evfrathul ntre ale Asii ape vestitul prin ulee-i a-i porni, ntre creierii Leului i tmplele Vulturului vivor de chitele i holbur de socotele ca aceasta s scorni. Leul dar de pre pmnt...i Vulturul din vzduh...ae s cunoscur, precum mai tari, mai iui i mai putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat. 2. ntiai dat socotii, o, frailor, i aminte luai cuvintele carile mai denaintea tuturor gloatelor au fcut... 3. Iar celelalte jignii, toate carile n crma lcomiii cu pharul rutii, vinul vicleugului bea, dac pre Lup din mijlocul lor lipsind l vdzur, precum acmu supt fundurile pmnturile s afl, li s prur (c chipul
1
Citatele sunt extrase din volumul Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, postfa de Elvira Sorohan, Editura Junimea, Iai, 1988.
134
DIMITRIE CANTEMIR
4. 5.
6.
7.
neiubit, de fa, nu ca ghimpul n picior, ce ca sulia ptruns prin ma st). i ae, ridicatu-s-au nurul de pre faa soarelui, luat-s-au negura de pre faa pmntului, cu mari rcnete striga... Ae i ntr-acest chip sfaturile amnduror prile aezndu-se, asupra Filului i mai cu deadins asupra Inorogului cu mare i fr dreptate ur rmaser... Aedar corbul, din sentenia ce dedese nemutat i de mare pizm n tot cuvntul adevrului nenduplecat stnd, cu tot deadinsul de goana i vntoarea celor nesupuse dobitoace s apuc (c pizma ndelungat calului sirep i nedomolit s asamn, carile pentru ca pe cel de pe dnsul s lepede, nti pe sine de mal s surup). Inorogul i dreptii bizuit i datului i giurmnt sprijinit fiind, dup ce cea de obte fclie lumina supt umbre i duce i faa pmntului cu brul ntunericului s ncinge, din vrvul munilor la locul numit prundi s cobor, unde nu dup mult vreme i oimul viind, cu cinste i cu plecciune i dete nchinciune. Acestea ntr-acesta chip prin cteva a nopii ceasuri Inorogul cu oimul voroav fcnd, Hameleon, precum mai susu s-au pomenit, la lcaul su ducndu-s, n vasul uluirii vetrile gndurilor dechidea, prin marea relelor socotele notnd, spre toate vnturile, holburilor funele chitelelor ntindea...
y Vestea adunrii psrilor i jivinelor: ... Toate vile de adnci i tari strigri tare s rszuna, toate a munilor nalte vrvuri de iui chiote i groase huiete n clip s covriia i toi cmpii pustii i neclcai de groaznice strigri i de fricoase ludri se umplea 1. Fragment din scrisoarea jigniilor trimis Corbului (Constantin Brncoveanu) despre domnia Vidrei (Constantin Duca): ... mare strmbtate i greu pcat cu noi ai lucrat, o, n lumin ponegrit, Coarbe, de vreme ce iari n scaunul tiraniii asupra noastr vrjmiia Vidrii ai ridicat, jiganie carea nici n fire neam, nici n minte socoteal, nici n lucru vreun aedzmnt stttoriu a avea poate 2. y
Test de evaluare 4 1. Comentai ntr-un eseu de dou pagini urmtorul citat: Figura lui, umbrit pn azi, e a unui om superior. Voievod luminat, ambiios i blazat, om de lume i ascet de bibliotec, intrigant i solitar, mnuitor de oameni i mizantrop, iubitor de Moldova lui dup care tnjete i aventurier, cntre n tambur arigrdean, academician berlinez, prin rus, cronicar romn, cunosctor al tuturor plcerilor pe care le poate da lumea, Dimitrie Cantemir este Lorenzo de Medici al nostru. (G. Clinescu-Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent)
4 puncte
1 2
Op. cit., p. 2. Op. cit., p. 287.
135
DIMITRIE CANTEMIR
1 punct
Se acord cte un punct pentru: informaii referitoare la: y via, y principalele domenii de studiu i creaie, y circulaia operei sale n Europa, y contribuia la dezvoltarea artei literare. 2. Enumerai zece lucrri ale lui Dimitrie Cantemir. 3. n romanul Istoria ieroglific autorul se proiecteaz n personajul principal. Care este semnificaia alegoric a acestei substituiri? Ce ntmplri nefericite este obligat s nfrunte? Se acord cte un punct pentru: y identificarea inorogului, y comentarea semnificaiei lui simbolice n text, y enumerarea pericolelor, a dumanilor i a prietenilor. 4. Scriei numele a patru dintre marii crturari romni, contemporani cu Dimitrie Cantemir. Precizai titlul cte unei opere.
3 puncte
2 puncte Total: 10 puncte
136
V. nceputurile poeziei romneti

Ia aminte, dar, o, oame, cine eti pe lume Ca o spum plutitoare, rmi fr nume. Una fapta, ce-i rmne, buna, te lete, n ceasu cu fericire n veci te mrete (Miron Costin)
Ceremonialul vieii medievale de curte impunea crearea unor compoziii n versuri, fie dedicate nlrii pe tron a unui nou voievod, fie n clipa despririi definitive de acesta. Majoritatea crturarilor (Udrite Nsturel, Varlaam, Daniil Andrean Panonianul, Nicolae Sptarul Milescu, Dosoftei, Mihail tefanovici) i-au exersat talentul poetic alctuind stihuri la stem. Elegii nchinate unor personaliti, de inut european ori local, sau unor prieteni stimai au compus: Nicolaus Olahus, Udrite Nsturel, Miron Costin. Cumnatul i sfetnicul lui Matei Basarab, Udrite Nsturel, este autorul unei epigrame dedicate doamnei Elina (sora sa i soia voievodului), notat pe frontispiciul Triodului Penticostar, tiprit la Trgovite, n mnstirea Dealu, n anul 1649. Poetul ilustreaz teza platonician din Kratylos referitoare la potrivirea dintre caracterul i numele oamenilor:
Ce vrea s nsemne acest nume Elena? n sufletul meu am cutat i am aflat C la greci este Eleos, care nseman Mil. Bine a zis odat nelepciunea lui Platon C punerea numelui nu se face fr voie, Ci dup firea lucrului se unete Elena cu Eleos, cci a ei milostivire Este acum att de mare pentru bisericile tracice i pomenirea ei de ctre acestea e mare i nemuritoaare1.
Aadar, poezia noastr medieval a exersat mai bine de trei secole (XVI-XVIII) versurile la Stema rii1, versuri filozofice,2 proza ritmat3,
1
Literatura Romn Veche, volumul II, ediie de G. Mihil i Dan Zamfirescu, Editura Tineretului, 1969, p. 274
NCEPUTURILE POEZIEI ROMNETI
istorii i cronici rimate4, bocete5, cereri n versuri, pamflete, blesteme, epigrame. Geniul liric medieval este luminat de creaia unor mari crturari: Miron Costin i Ioan Budai Deleanu. Miron Costin 1633-1691 Contemporan cu Dosoftei, Sptarul Niculae Milescu, Antim Ivireanu, Radu Greceanu i ali crturari ai celei de-a doua jumti de secol al XVII-lea, Miron Costin a dat la lumin nu numai lucrri n proz pe teme istorice i religioase, ci i scrieri lirice i epice n versuri. n afara poemului filozofic tiprit n 1673, Viiaa lumii 6, inspirat din Ecclesiast i din Tristele lui Ovidiu, opera sa mai cuprinde o cronic n versuri a Moldovei i o epigram adresat lui Dosoftei. n epigrama nchinat preasfinitului printe, el adopt stilul psalmilor versificai de ctre acesta n metru popular:
Cine-i face zid de pace, turnuri de frie Duce via fr grea, ntr-a sa bogie. C-i mai bun dimpreun viaa cea freasc, Dect rca care stric oastea vitejeasc. Cine-i bogat de-avere pre lume-n tot omul, De nu va avea ntru sine locuind pre Domnul Acela de avuie saiu nu mai vede. De i-a da toat lumea, el tot nu s-ncrede. Deci nimeni-ntr-avere s nu se gndeasc C va putea s se-mple, s se odihneasc. Iar-ntr-a crui suflet Domnul locuiete, Acela de nimica nu s mai jeluite. Pentr-aceea tot omul s nu s leneasc Pre Dumnezeu n suflet s-i agoniseasc.
Preocupat a adapta la spiritul limbii romne formele cele mai adecvate ideilor sale poetice, el a prelucrat un ndreptar de prozodie,
Cele mai cunoscute stemmata sunt cele redactate n 1635 de Udrite Nsturel, n 1643 de Varlaam, i n 1673 de Dosoftei. 2 Dosoftei, Viiaa lumii. 3 Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific. 4 Aparinnd fie unor mari crturari precum Dosoftei i Miron Costin, fie unor versificatori cu har precum Zilot Romnul. 5 Radu Greceanu, Povestea de jale a morii postelnicului Constantin Cantacuzino. 6 Vezi Anexa.
1
138
publicat sub titlul nelesul stihurilor, cum trebuiate s se ceteasc. Aici, el precizeaz cteva reguli specifice de versificaie, i anume: y stilul poeziei este, nu ca alt scrisoare dezlegat, ci ieste legat de silabe cu numr; silaba este mpreunarea a dou slove, y stihurile ceste ce se scriu ntr-aceast crulie au 13 silabe, iar s pot i n 9 i n 7 a face i sunt i ntr-alte chipuri stihuri la alte limbi, y cetindu, trebuie s ceteti i al doilea i al treilea rnd i aa vei nelege dulceaa, mai vrtos s nelegi ce ceteti, c a ceti i a nu nelege ieste a vntura vntul sau a fierbe apa. Primul nostru poetician i justifica preocuprile prin faptul c n toate rile se afl acest fel de scrisoare care elinete se cheam ritmos, iar slovenete stihoslovie i prin intermediul ei s-au scris lucrurile i laudele mprailor, a crailor, a domnilor i ncepturile rilor i a mpraiei lor, ca spre exemplu: Omer, Virgiliu, Ion Damaschin, Cozma, Theofan, Mitrofan, Andrei. Viiaa lumii l-a consacrat pe Miron Costin drept ntemeietorul poeziei filozofice n literatura noastr. El mrturisea c am scris i eu aceast mic carte, a cruia numile i este Viiaa lumii artndu-i pre scurt cum este de lunecoas i puin viaa noastr i supus pururea primejdiilor i primenelilor. De asemenea, el ateniona cu modestie c nu s poftesc vreo laud dintr-aceast puin osteneal, ci mai mult s s vaz c poate i n limba noastr a fi acest feliu de scrisoare, ce se cheam stihuri. i nu numai aceasta ce i alte dsclii ar putea fi pre limba romneasc, de n-ar fi covrit veacul nostru cesta de acum cu mari greuti i s fie i spre nvturi scripturii mai plecate a lcuitorilor rii noastre voie. Poemul ilustreaz mai multe teme i motive specifice barocului medieval: deertciunea deertciunilor i toate sunt dearte, viaa este ca o a, lumea este viclean i neltoare, viaa este umbr i vis. El debuteaz cu o confesiune: curgerea implacabil a timpului zdrnicete orice sperane ale omului. Cursul lumii nu se contenete, anii trec roat, vremile se succed asemenea unor iluzii iar lucrurile lumii, mult cumplite,
139
provoac suferine. Poetul, aflat n cutarea valorilor eterne, este contrariat de lumea neltoare care las totul s curg, s se desfrneze, s treac. Obligat s-i recunoasc efemeritatea, el i accept cu jale condiia de muritor. Cu dou secole naintea lui Eminescu, Miron Costin dedica timpului un poem cu inflexiuni elegiace, deplngnd opoziia dintre percepia individual i cea colectiv. El apeleaz la mai multe figuri retorice: epitete, comparaii, metafore, personificri, hiperbole, repetiii, enumeraii i inversiuni: A lumii cnt cu jale cumplit viaa/ Cu griji, cu primejdii, cum iaste i aa:/Prea subire i-n scurt vreme tritoare/ O, lume hiclean, lume neltoare/ Trec zilele ca umbra, ca umbra de var,/ Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorc iar.// Trece veacul desfrnat, trec anii cu roat,/Fug vremile ca umbra i nici o poart/ A le opri nu poate. Trec toate prvlite/ Lucrurile lumii i mai mult cumplite/ i ca apa n cursul su cum nu s oprete/ Aa cursul lumii nu s contenete./ Fum i umbr sunt toate, visuri i prere. Un alt motiv ilustrat n poem este cel al nestatorniciei lumii: Toate-s nestttoare, toate-s nite spume. Ruinarea civilizaiilor, uitarea faptelor de vitejie a marilor conductori, trezesc sentimentul de tristee: Unde-s ai lumii mprai, unde iaste Xerxes,/ Alixandru Machidon, unde-i Artaxers,/ August, Pompeiu, Chesar? Ei au luat lume,/ Pre toi stinsu-i-au cu vreme, ca pre nite spume. Motivul existenei individuale puse sub semnul timpului i gsete exprimare original la Miron Costin: Supt vreme stm, cu vreme ne mutm viaa,/Umblm dup a lumii neltoare fa. Asemenea altor crturari contemporani i Miron Costin propune norocului o definiie liric: Norocului zicem noi ce-s lucruri pre voie/ Sau primejdii, cnd ne vin sau cte o nevoie./ Norocului i-au pus nume cei btrni din lume/ Elu-i acela ce pre muli cu amar s afume./ El suie, el coboar, el viaa rumpe,/ Cu soia sa vremea, toate le surpe. n opinia lui, norocul este echivalent cu: soart, succes, ntmplare neateptat, fericire, bunstare. Opoziia dintre timpul individual i cel colectiv, anunat nc de la debutul poemului, este dezvoltat ulterior ntr-o secven liric de sine stttoare, n care se recunoate o imagine literar, mitologic: Anii nu pot aduce ce aduce ceasul/ Numai mini i cu aripi, i picioare n-are/ S
140
nu poat sta ntr-un loc nici odinioar./ Vremea ncepe rile, vremea le sfrete,/ ndelungate mprii vremea primenete,/ Vremea petrece toate; nici o mprie/ S stea n veci nu o las, nici o avuie/ A tri mult nu poate. Ioan Budai Deleanu 1760-1820 Dac secolul al XVII-lea a oferit Moldovei ocazia s inaugureze poezia romn n aspectele ei meditativ-elegiace, peste mai bine de un secol i Transilvania i aducea, la rndul su, contribuia original. Ioan Budai Deleanu, unul dintre corifeii colii Ardelene, completa registrul liricii autohtone cu latura satiric-jovial. Distanndu-se de istoricii Samuil Micu Klein, Gheorghe incai i Petru Maior, corifeii micrii de emancipare cultural a romnilor din Transilvania afirmate la sfritul secolului al XVIII-lea, I. B. Deleanu s-a impus n debutul liricii romneti drept unul dintre versificatorii inspirai n registrul satiric. Originar din satul Cigmu, Hunedoara, nscut n familia numeroas a unui preot greco-catolic, el a urmat cursurile la Blaj1, de unde pentru a-i desvri cunotinele n teologie i drept, a fost trimis la Viena, la Colegiul Sfnta Barbara. nzestrat cu aptitudini pentru nvarea limbilor strine, el a studiat i nvat germana, latina, polona, italiana, franceza. Din anul 1783 a aderat la francmasonerie, iar n 1791 s-a numrat printre semnatarii memorandumului intelectualitii ardelene, cunoscut n istorie sub numele de Supplex Libellus Valachorum. I. B. Deleanu a fost funcionar imperial la Lwov, unde i-a ntemeiat o familie alturi de Maria Mikolaiewicze, de la care va avea dou fete: Suzana i Eufrosina. Pentru loialitatea cu care i-a desfurat activitatea n cadrul administraiei austriece este nnobilat la sfritul
1
Blaga Mihoc n lucrarea ntemeierea colilor de la Blaj, publicat n revista Familia, nr. 11-12, 2004, p 116 prezint istoria oraului Blaj. n anul 1271, localitatea era cunocscut sub numele de villa Herbordi iar n 1395 era donat de Sigismund de Luxemburg lui Blasius Cserei de Barot. Cetatea intr n posesia principilor transilvani n anul 1611. Habsburgii o doneaz n anul 1737 lui Inochentie Micu Klein.
141
vieii cu titlul de von Buday. Contemporanii au transmis posteritii imaginea unui suflet deschis, cntre mptimit la ceter, cu multiple aptitudini artistice n muzic, literatur, sculptur. Opera lui tiinific const att n traduceri de documente imperiale (codul civil, codul penal), ct i a unor cri didactice pentru uzul romnilor din Bucovina. Elaboreaz un manual, Temeiurile gramaticii romneti, un Lexicon romn-german i un raport, cu subtile observaii etnopsihologice, De originibus popularum Transylvaniae. n acest memoriu destinat cancelariei imperiale pentru o mai bun nelegere a psihologiei colective romneti el susinea c poporul moldovenesc este de altfel, sntos i robust la corp. Moldovenii sunt irei i mai istei dect rusnacii. Caracterul lor principal i n genere, al tuturor romnilor, este o iubire puternic pentru neatrnare i pentru libertate, o foarte mare adeziune la ar, locul n care ed, familie, obiceiuri, din care cauz rar emigreaz. Nu sufer tonul de stpn al funcionarului, mai ales nu al celui din snul lor; unul ca acesta trebuie s dovedeasc mult popularitate. Din contra, n mod fin i cu vorba bun, faci cu ei orice. n genere, cu o neleapt conducere ei sunt mai curnd adui la scop dect cu asprimea. Legilor primite de ei i recunoscute de bune, le rmn credincioi i dac romnul este pedepsit pentru transgresiunile sale, orict de aspru, el se linitete zicnd legea ne-a btut. Din contr, de i se d i cea mai mic pedeaps arbitrar, pe care a trebuit s o sufere de la domnul su ori de la funcionar public, el i cuget ntotdeauna nu in minte i se silete ca la proxima ocazie s se rzbune, cci relativ la prefctorie i la rzbunare nu stau cu mult napoia italienilor. Contemporan cu moda cronicilor rimate din centrul Europei el s-a ntiprit n amintirea prietenilor prin harul de versificator al unor ntmplri reale sau imaginare. Contribuia sa novatoare n lirica romneasc de nceput const n faptul c el a adoptat registrul comic, n 142
poemele de larg amplitudine Trei viteji i iganiada, i a inaugurat n poezia romn epopeea satiric. iganiada Titlul complet al poemei este iganiada sau Tabra iganilor, poemation eroi-comico-satiric alctuit n dousprezece cntece de Leonachi Dianeu, mbogit cu multe nsemnri i luri aminte critice, filosofice, filologhice i gramatice de ctre Mitru Perea alii mai muli n anul 1800. A fost elaborat probabil n dou variante succesive, ntre anii 1800 i 18121. iganiada este o parodie2 cu eroi care mimeaz stilul nalt, replic ironic a autorului la producia savant de carte istoric a colegilor iluminiti. n locul unui tratat erudit, el realizeaz un cntec epic inspirat dintr-un eveniment istoric controversat atribuit unui erou blamat n afara granielor romnimii. Epopeea resuscit campania lui Vlad epe mpotriva turcilor, de la 1462, aducnd n prim-plan iganii, o resurs uman folosit de domnitor doar pentru a-i impresiona dumanii i a le crea iluzia c se confrunt cu o armat numeroas i disciplinat. n realitate, iganii nu au habar de proiectul militar al lui Vlad epe, ei cltorind prin ar fr vreun ideal, mnai fiind de nevoi i instincte primare. ntre manuscrisele achiziionate de la urmaii lui I. B. Deleanu s-ar fi aflat i o hart a itinerarului parcurs de igani ntre Inimoasa i Spteni, localiti cu nume sugestive, care fac aluzie la frica i laitatea lor nativ. Structura compoziional Aa cum arat Mitru Perea n prima sa not, iganiada este povestea iganilor, n tradiia Iliadei lui Homer i a Eneidei lui Vergiliu.
Manuscrisul epopeii a fost rscumprat de Gheorghe Asachi n anul 1868 de la fetele lui Ion Budai Deleanu, fiind tiprit de Theodor Codrescu abia n anii 1875-1877. G. Carda reia publicarea manuscriselor n anul 1927, dnd la lumin i poemul Trei viteji, descoperit ntre paginile manuscriselor depozitate la Academia Romn. 2 Para, alturi, i oda, cntec.
143
Prologul semnat de Leonachi Dianeu1, o definete drept o poeticeasc alctuire..., jucreaua... care are ca scop a introduce un gust nou de poezie romneasc. Epistola nchintoare ctre Mitru Perea 2, vestit cntre, prezint biografia fantezist a lui Leonachi Dianeu, care ar fi pribegit 30 de ani prin ri strine. El ar fi creat epopeea, la piramide, n Egipt, inspirat fiind de relatrile prietenului su Mrza, descendent al unor igani, eroi ai ntmplrilor din epopee. Inspirat din documente strine i autohtonei, mica alctuire poeticeasc amestec lucruri de ag pentru instrucia i plcerea cititorului. Evocarea alegoric a participrii iganilor la cruciada lui Vlad epe mpotriva turcilor demitizeaz eroismul de parad. Lucrarea se dorete a fi o izvoditur nou i original romneasc, care aduce n limba noastr un product nou, comicesc, adic de rs. Pentru aceasta s-au folosit modele literare din Antichitate i din Renatere: Batrahomiomahia lui Homer, La secchia rapita de Tassoni, Gli animali parlanti de Casti, La Pucelle dOrleans de Voltaire. Poetul a valorificat idei literare i din alte capodopere ale literaturii universale, ntre care: Metamorfozele de Ovidiu, Vieile paralele de Plutarh, Psrile de Aristofan. Se regsesc informaii din Istoria Turco-Bizantin a lui Dukas, din diverse cronici munteneti, precum i din Arghir i Elena, carte popular de succes n literatura romn medieval. Structura compoziional a epopeii este clasic, fiind alctuit din 12 cnturi cu strofe de ase versuri, de cte 10-11 silabe. Fiecare cnt are a lungime medie de aproximativ 100 de strofe i debuteaz cu un Argument, ce rezum secvenele epice care l compun. Epopeea se desfoar pe dou planuri. n plan miraculos, Lumea Rului dominat de Urgie, fata Satanei i a Zaverei, nfrunt Lumea Binelui, populat de categorii filozofice pozitive precum Iubirea, ori de fiine miraculoase, precum Sfnii Spiridon, Ilie, Mihail, Gavril, Dimitrie.
1 2
Este un pseudonim care anagrameaz numele lui Ion Budai Deleanu. Pseudonim pentru Petru Maior.
144
n timp ce Urgia este zeia protectoare a turcilor, lumea miraculoas a Binelui este solidar cu Vlad epe. n cel de-al doilea plan, istoric, autorul schieaz conflictul dintre romni i turci pentru a demonstra c idealul neatrnrii era utopic n secolul al XV-lea i mpotriva logicii istoriei acelor vremuri. Pe de alt parte, problematica general-uman a iganilor ofer autorului prilejul s mediteze asupra antagonismelor care se manifest n fiina uman. El demonstreaz cum, ntr-o singur fiin uman, puritatea i ingenuitatea se mpletesc cu laitatea, nerecunotina i ignorana. Ca personaj literar colectiv, iganii sunt de fapt nite antieroi care se manifest zgomotos, apelnd adesea la ceart i chiar la pruial. Temndu-se de confruntrile reale ale vieii, ei prefer fuga cu ochii nchii, rtcind n labirintul unei lumi nendurtoare, care i jertfete. Frica de a vedea i nfrunta pericolele lumii nconjurtoare nu i absolv de confruntrri aprige, mai ales cu animalele slbatice: urii, porcii mistrei i boii. O umanitate amorf, lipsit de voin, ambiii i aspiraii, rtcete fr nici un el, ntre mai multe localiti. n accepiune biblic, iganii intr fericii pe poarta primului cnt i ies din epopee, tot fericii, cu promisiunea de a mai vegeta cteva secole n istorie, pn cnd vreun conductor i va obliga s se trezeasc la aciune i via. Eroul iganilor, Parpangel, n expediiile sale de cutare a miresei Romica, poposete, n iad i rai. El mrturisete confrailor c edenul lor, oriental n esen, abund n delicii gastronomice: p zios, n loc de pietricele/ Zac tot pietri scumpe i mrgele./ n loc de nisip i rn/ Tot grune d aur iai n mn.// Ruri de lapte dulce p vale/ Curg colo i de unt praie// rmuri-s d mmlig moale/ D pogci, d pit i mlaie/ O, ce snt i bun tocmeal/ Mnci ct vrei i bei fr-osteneal! // Colea vezi un ipot d rchie/ Ici de proaspt murs de izvor,/ Dincolo balt de vin te mbie,/ Iar cu, pahar sau urcior/ Zcnd afli ndat lng tine/ Oricnd chieful de but i vine.// Dealurile i coastele toate/ Sunt d ca, d brnz, d slnin/ Iar munii i stnce gurguiate/ Tot de zahr,
145
stafide, smochine! /De pe ramurile d copaci/ Spnzur covrigi, turte, colaci.// Gardurile acolo-s mpletite/ Tot cu fripi crnciori lungi, aioi/ Cu plcinte calde streinite, / Iar n loc d pari, tot caltaboi/ Dar spetele, dragile mele/ Sunt la garduri n loc de proptele1. ntre numeroasele scene dinamice ale epopeii, autorul a acordat o atenie deosebit defilrii cetelor de igani, ilustrat ca o parodie a ceremoniilor militare. n cazul iganilor, detaamentele corespund meseriilor i ocupaiilor tradiionale: zltari, cldrari, fierari, lingurari, aurari, liei. Conductorii acestora se disting printr-o serie de nsuiri: Parpangel, nalt i ghizdav la fptur,/Bun lutariu, pre bun cntre;/La toate faptele cu msur,/Iar de-inele meter ales; Balaban, prea tarele; Drghici, cu minte; Neagul, ce numai cu o parte aude, Tandaler, inimosul, Corcodel care cu bobi arunca/ i cu vrjituri oameni nela2. n aceeai palet ironic sunt descrise scenele de lupt, n care sunt implicai iganii. Parpangel i sperie pe turci doar cnd mbrac armura vestitului Argineanu. Trezit din vrjile protectoare ale mamei, se ndoiete de isprvile sale. Cnd i nfrunt direct pe turci, iganii nchid ochii i o iau la sntoasa, laitatea costndu-i mai scump dect curajul de a nfrunta, brbtete, dumanii. Dup ce se lupt cu porcii mistrei, cu ursul venit la miere i cu o turm de boi, ei au bucuria s descopere proviziile unei tabere turceti, izgonite de otenii lui Vlad epe. Ei i atribuie meritele victoriei i se nfrupt din proviziile prsite, cu lipsa de onoare specific. Scena final a pruielii iganilor, n urma nenelegerilor cu privire la forma de guvernare a statului viitor, este evocat cu umor. n faa urmelor dezastrului, autorul confirm cu tristee ieirea lor din istorie pentru o lung perioad: destul c muli perir/ ntr-acea zi din oastea murgie./ i toi iganii de-aci prin ar/ Pribegind iar se mprtiar3.
Ion Budai Deleanu, iganiada, studiu introductive de G. I. Tohneanu, Editura Amarcord, Timioara, 1999, Cntecul 9. 2 Ibidem, cntecul 1. 3 Idem, cntul 12.
1
146
Una dintre inovaiile narative ale iganiadei o reprezint comentariul de subsol, unde se aud vocile unor cititori1 individualizai prin profesie, pregtire i experien de via. Autorul imagina un cititor doritor s-i descifreze mesajul versurilor i s enune judeci de valoare, personale. ntre vocile celor care intr n dialog se remarc un comentator universal n persoana lui Mitru Perea, cel care ofer detalii suplimentare i lmurete mesajul lucrrii din perspectiva autorului. Acestuia i se altur Musofilis, comentatorul specializat, Politicos, cel politic, Cp. Alazonis, Cp. Pitul, comentatori militari, Filologos, Eruditian, comentatori erudii, Simplitian, cititorul ingenuu, Disidemonescu, Evlaviosul, Egumenul de la Cioara, popa Ntroi de la Tnda Rnda, comentatori teologi. Comentatorii sunt reprezentativi pentru intelectualitatea romn din Ardeal la nceputul secolului al XIX-lea: 16 preoi (cititorii cei mai numeroi i cei mai divizai n opinii), militari, boieri (coconi), greci naturalizai n rile Romne (Chir Criticos, Onochefalos, Simplitian). Jocul receptrii epopeii din perspectiva celor 33 de voci, care se aud n notele de subsol, ilustreaz raporturile complexe dintre o oper literar i publicul su. Capodopera literar, n opinia lui I. B. Deleanu, i triete destinul independent de cel al creatorului, adresnd viitorimii mesaje noi, ce i trdeaz uneori autorul. Dac pentru critica literar transilvan din secolul XX, meritul lui Ion Budai Deleanu a constat n faptul c a dat expresie literar unor idei sociale i politice, propunnd o organizare social de tip iluminist2, pentru G. Clinescu3, meritele operei sale sunt, n primul rnd, de ordin stilistic: Latinistul a trebuit s fac sinteza ntre limba poporului i aceea a crii... Budai trateaz cuvintele ca pe nite fpturi noi, i le d pe loc la rim, genul i terminaia trebuitoare.
Conform Indicelui de comentatori fictivi anexai la ediia citat mai nainte s-au numrat 33 de voci. 2 D. Popovici, La Littrature roumaine lpoque des lumires, 1945. 3 G. Clinescu, op. cit., p. 77.
147
i ntr-adevr s-a observat efortul autorului pentru a crea culoare temporal i local cu ajutorul lexicului romnesc1, la acea dat prea puin familiarizat cu poezia. El manifest preferine pentru termenii arhaici (nvoalb, nfura, nvete, subiaz) i regionali, inoveaz seriile sinonimice, creeaz metafore i epitete lingvistice ori apeleaz la cele deja existente. Regionalismele: lnug (preluat din ucrainean), ctine (din latinescul catina), fiar (din pluralul lui fier) mresc seria sinonimic alctuit pn la acea dat doar din lanuri, ctue, obezi. Invenia lingvistic este inepuizabil n cazul substantivelor colective: fie a celor derivate cu sufixul -ime, pgnime, ignime, ttrime, btrnime, tinerime, fluturime, fie a celor create cu sufixul -ie, btrnie, cretinie, meterie, stpnie, ntrie etc. Cu efecte stilistice neateptate sunt i derivatele n -e: gole, iube, vorbe, mole, lie. A berbeca, a izbi cu putere i a mpra, a trage n eap sunt construcii proprii, care valorific sensurile multiple ale cuvintelor de baz, berbece i par. Invenia autorului se dezvluie i n cuplurile cvasisinonimice: limbe i iscoade, trude i-ostenele, ochituri, zmbiri, glume ndrznite etc. Aciunea preferat a iganilor se exprim tot cu ajutorul unei serii sinonimice care include: sfada, glceava, vrajba, ura, pricina, neunirea. Cioroborul iganilor are vorba crmpoit, i tocorosete ca moara stricat. iganii vorbesc, ureaz, zic, rostesc strig. ntre epitetele ce le sunt atribuite rein atenia cele ironice, dalba, brbata, mndra, dar i cele coloristice, murga, cernita. Bibliografie Texte literare
1. 2. 3. Miron Costin, Viiaa Lumii, n Opere, Editura Minerva, Bucureti. Ion Budai Deleanu, iganiada, ediie critic de Florea Fugaru, Editura Amarcord, Timioara, 1999. Crestomaie de literatur romn veche, vol I, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu Buulenga, coordonatori I. C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984, p. 232.
Texte critice
1.
1
Ion Istrate, Barocul literar romnesc, Editura Minerva, 1982.
G. I. Tohneanu, studiu introductiv la Ion Budai Deleanu, iganiada, Editura Amarcord, Timioara, 1999, p. 7-31.
148
NCEPUTURILE POEZIEI ROMNETI 2. 3. Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, Editura Minerva, Bucureti, 1982. G. I. Tohneanu, studiu introductiv la Ion Budai Deleanu, iganiada, Editura Amarcord, Timioara, 1999, p. 7-31
Rezumat Miron Costin, contemporan cu versificatorul Psaltirii, este autorul primului poem filozofic Viiaa lumii. n afara acestor puine exemple de virtuozitate liric, poezia romn s-a limitat a exersa structuri convenionale ori tradiionale, ca spre exemplu: versuri la Stema rii, epigrame, istorii i cronici rimate, bocete, cereri n versuri, pamflete, blesteme. Sfritul evului mediu nscrie n circuitul capodoperelor autohtone n versuri prima epopee, graie geniului comic al unuia dintre corifeii colii Ardelene, Ion Budai Deleanu. iganiada urmeaz modelele literare clasice, parodiind condiia moral a celei mai npstuite populaii stabilite de secole n teritoriile romneti. Obligai de Vlad epe a se narma i de a lupta mpotriva turcilor, iganii cltoresc prin ara Romneasc cu sperana unei viitoare organizri statale, care s le aduc prosperitate i fericire. Povestea participrii iganilor la cruciada antiotoman a lui Vlad epe este destul de firav, fiind compensat n epopee de inventivitatea stilistic i prozodic a autorului. Poezia romneasc i ncheia astfel ciclul de existen feudal, nscriind n circuitul naional cteva capodopere i pind, la nceputul secolului al XIX-lea, n universul esteticii romantice cu experiene decisive n domeniul prozodiei i al inveniei stilistice. Texte de studiat 1. Miron Costin,Viiaa lumii. 2. Ion Budai Deleanu, iganiada. ntrebri 1. Numii primii autori de versuri din rile Romne i enumerai structurile poetice preferate. 2. Prezentai contribuia lui Dosoftei la inaugurarea liricii romne. 3. Analizai Viiaa lumii de Miron Costin. 4. Ilustrai subiectul i structura compoziional a epopeii lui Ion Budai Deleanu, iganiada. 5. Comentai personajele, planurile epice i virtuile prozodice ale iganiadei.
Anexa Ce nu petrece lumea i n ce nu-i cdere? Deertarea deertrilor i toate sunt dearte Spuma mrii i nor suptu cer trectoriu, Ce e n lume s nu aib nume muritoriu? Zice David prorocul: Viaa iaste floarea, A lumii cnt cu jale cumplit viaa Nu triate, ce ndat iaste trectoarea. Cu griji, cu primejdii, cum iaste i aa:
Viiaa lumii
149
Prea subire i-n scurt vreme tritoare O, lume hiclean, lume neltoare Trec zilele ca umbra, ca umbra de var, Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorc iar. Trece veacul desfrnat, trec anii cu roat, Fug vremile ca umbra i nici o poart A le opri nu poate. Trec toate prvlite Lucrurile lumii i mai mult cumplite i ca apa n cursul su cum nu s oprete Aa cursul lumii nu s contenete. Fum i umbr sunt toate, visuri i prere. i voi, lumini de aur, soarele i luna, ntuneca-vei lumini, vei da gios cununa. Voi stele iscusite, ceriului podoaba V ateapt groaznic trmbi i toba. n foc te vei schimosi, peminte, cu apa O, pre cine amar nu ateapt sapa. Nu-i nemica s stea n veci, toate trece lumea, Toate-s nestttoare, toate-s nite spume. Tu, Printe al tuturor, Doamne i mprat, Singur numai covreti vremi nemsurate. Celelalte cu vreme toate s s treac. Singur ai dat vremilor toate s petreac. Suptu vreme stm, cu vreme ne mutm viiaa, Umblm dup a lumii neltoare faa Vremea lumii soie i norocul alta, El a sui, el a surpa, iari gata. Norocului zicem noi ce-s lucruri pre voi Sau primejdii cndu ne vin, sau cte o nevoe. Norocului i-au pus nume cei btrni din lume, Elu-i cela ce pre muli cu amar s afume. El sus, el coboar, el viiaa rumpe, Cu soia sa, vremea, toate le surpe. Norocul la un loc nu st, ntr-un ceas schimb pasul Anii nu pot aduce ce aduce ceasul. Numai mini i cu aripi, i picioare n-are S nu poat sta ntr-un loc nici-odinioare. Vremea ncepe rile, vremea le sfrete ndelungate mprii vremea primenete.
Viiarme sntu eu i nu om, tot acela strig O, hiclean, n toate vremi cum s nu s plng Toate cte-s pre tine? Ce hlduiate Neprvlit, nestrmutat? Ce nu struiate Spre cdere de tine? Tu cu vreme toate Primeneti i nimica s stea n veci nu poate, Ceriul faptu de Dumnezeu cu putere mare, Minunat zidire, i el frit are. Pre toi stinsu-i-au cu vreme, ca pre nite spume. Fost-au iros mprat, vestit cu rzboae, Cu avare preste toi. i mult nevoe Au tras hndii i ttarii i Asiia toat Caut la ce l-au adus neltoarea roat: Prinsu-l-au o fmee, i-au pus capul n snge. Satur-te de moarte, iros, i te stinge De vrsarea sngelui, o, oame, nfocate, C de vrjmia ta nici Ganghes poate Cursul su s-l pzeasc. Aa jocurete mpriile, lumea, aa le prvlete. Nici voi, lumii nelepii, cu filozofia Hlduii ce lume, nici theologhia V-au scutit de primejdii, sfini prini ai lumii, Ce v-au adus la moarte amar pre unii. Nime lucruri pre voe de tot s nu creaz Nime-n grele,ndejdea de tot s nu piarz C Dumnezeu au vrstat toate cu sorocul, Au poruncit la un loc s nu stea norocul. Cursul lumii ai cercatu, lumea cursul vostru Au tiat. Aa iaste acum vacul nostru. Nimenea nu-i bun la lume, tuturor cu moarte Plteti osteneala, nedireapt foarte Pre toi, ci nevinovai, ea le tae vacul. O, vrjma, hiclean,tu vinezi cu sacul. Pre toi i duci la moarte, pre muli fr deal, Pre muli i fr vreme duci la ceast cale. Orice faci, f, i caut fritul cum vine. Cine nu-l socoteti, nu petrece bine. Fritul ori laud,ori face ocar; Multe ncepturi dulci, frituri amar. Fritul cine caut, vine la mrire; Fapta nesocotit aduce perire.
150
Vremea petrece toate, nici o mprie S stea n veci nu o las, nici o avuie A tri mult nu poate. Unde-s cei din lume Mari mprai i vestii? Acu de-abia nume Le-au rmas de poveste. Ei suntu cu primejdii Trecui. Cine ai lumii s las ndejdii? Unde-s ai lumii mprai, unde iaste Xerxes, Alixandru Machidon, unde-i Artaxers, August, Pompeiu, Chesar? Ei au luat lume, Sfinii ngeri, ferice de viiaa voastr. Vieuim i viiaa iaste netiut, i pn la ce vreme iaste giuruit, Aa ne poart lumea, aa amgete. Aa nal, surp i batjocorete. Fericit viiaa fr de valuri multe, Cu griji i neticneal avuia pute. Vieuii n ferice, carii mai puine Griji purtai de-a lumii; voi lcuii bine. Vacul nostru cu-mprumut dat n datorie. Ceriul de gndurile noastre bate jocurie. .......................................................... Muli au rostu i muli suntem i muli te-ateapt; Lumea din primenele nu s mai deteapt.
Moartea, vrjmaa, ntr-un chip calc toate cas, Domneti i-mpreti, pre nime nu las. Pre bogai i sraci, cei frumoi i tare O, vrjma, priiatin ea pre nimeni n-are, Natem, murim, odat cu cei ce s trece, Cum n-ar fi fostu n veci dac s petrece. Pimni suntu anii i zilele noastre. Orice iaste muritoriul cu vreme s petrece, Trece vremea i pre ai si toi o prsete. Cei ce acum petrecem, pomenim alii, Nscndu-ne, murim, murindu, ne facem cenu Dintr-aceast lume trecem ca pentr-o u. Astzi mare i puternic, cu mult mrire, Mine treci i te petreci cu mare mhnire. n lut i n cenu te prefaci o, oame, n viiarme, dup care te afli n putoare. Ia aminte, dar, o, oame, cine eti pe lume Ca o spum plutitoare, rmi fr nume. Una fapta, ce-i rmne, buna, te lete, n ceriu cu fericire n veci te mrete.
Test de evaluare 5 1. Identificai autorul i titlul poemului din care face parte urmtorul citat. Notai trei motive literare ilustrate n aceste versuri.. A lumii cnt cu jale cumplit viaa Cu griji, cu primejdii, cum iaste i aa: Prea subire i-n scurt vreme tritoare O, lume hiclean, lume neltoare Trec zilele ca umbra, ca umbra de var,
2 puncte
151
1,50 puncte 2 puncte
2. Enumerai ase dintre speciile ocazionale de poezie i autorii acestora, realizate n secolul al XVII-lea 3. Prezentai coninutul iganiadei de I. B. Deleanu, specificnd numele protagonitilor din cele dou planuri epice ntreesute n epopee 4. Din cte cnturi este compus iganiada? Prezentai pe scurt coninutul unui cnt la alegere 5. Bifai data corect a redactrii poemului Viiaa lumii i a iganiadei : y 1673-1763 y 1812-1912 6. Parpangel i Romica sunt y un cuplu de ndrgostii zeiti interesate de romni y romni ce lupt pentru libertate otomani fideli sultanului
2 puncte
0,50s punct
1 punct
1 punct din oficiu Total : 10 puncte
152
VI. Romantismul romnesc
Imaginea moral a Provinciilor Romne

Pentru a judeca i preui meritul unui autor, trebuie a cunoate bine timpul n care el a scris, gradul de cultur al limbii n care el a fost ndemnat a scrie i dificultile de tot soiul prin care geniul su i-a fcut drum ca s ias la lumin. (V. Alecsandri)
Provinciile Romne ajunseser la nceputul secolului al XIX-lea obiect de disput ntre imperiile europene datorit poziiei lor strategice n sud-estul Europei. n anii 1807-1812 Frana lui Napoleon I i manifestase dorina de a controla, n concuren cu Anglia, gurile Dunrile i litoralul Mrii Negre i de a diminua influena militar, politic i economic a imperiilor austriac i arist n provinciile vechii Dacii. arina Rusiei, Ecaterina a II-a, acionase pentru constituirea unei noi Dacii condus de generalul ei favorit Potemkin i de fiul ei, Constantin, botezat astfel pentru a aminti de vechiul imperiu Bizantin. Din fericire pentru majoritatea romnilor ambiiile arinei Rusiei s-au oprit la Nistru, dup ce cucerise Crimeea Hanului ttar, dizlocnd pentru totdeauna din aceste pmnturi pe vecinii prdalnici ai Moldovei de peste patru secole. ntr-o jumtate de secol (1800-1850) rovinciile istorice romneti traverseaz regimuri politice diverse: de la monarhia medieval-fanariot (pn la revoluia lui Tudor Vladimirescudin 1821) i cea regulamentar aflat sub protectorat arist (1828-1848), la efemera Republic din anul 1848 i monarhiile constituionale ale lui Al. I. Cuza i Carol I.
Sufletul autohton, umilit de ndelungatele dominaii strine, avea contiina unui destin potrivnic, asemnndu-se unei nlcrimate insule de latinitate ntr-un ocean slav. Miraculos, dup 1840, n ciuda faptului c Bucovina fusese nglobat n Imperiul austriac nc din 1775 iar Basarabia n Imperiul Rus din 1812, romnii i adun energiile pentru a gsi prin cultur calea spre lumin i adevr, desprindu-se definitiv de feudalism. n ciuda deselor invazii militare strine i a teritoriilor istorice cioprite de vecinii imperiali, romnii din Transilvania, Bucovina, Banat, Moldova, Basarabia, Muntenia, Oltenia, Dobrogea precum i cei risipii n Peninsula Balcanic (aromni, macedoromni i istroromni) ajung s gndeasc i s acioneze solidar n plan spiritual. Agenii cei mai activi ai noii ornduiri capitaliste sunt reprezentanii micii boierimii i crturarii patrioi ai Bisericii Romne, ortodox i greco-catolic, susinui n eforturile lor de negustorimea doritoare de privilegii politice. Valorile i principiile elitei intelectuale autohtone sunt de acum pentru mai bine de un secol i jumtate inspirate din: tradiia cretin-ortodox, limba de origine romanic, istoria naional, eroic i martiric, folclorul naiv i sentimental, natura pitoreasc, viaa patriarhal de la ar etc. Devenite obiective morale ce anim grupul de cuzai din cele dou provincii extracarpatice n perioada Revoluiei de la 1848, ele vor direciona ntreaga aciune reformatoare, pro-occidental a elitei romneti: ntr-o epoc plin de toate decepiile, n care spiritele att de mult lucreaz i inimile att de viu simesc nevoile unei credine, ce hran putem s avem mai ndestultoare pentru nerbdrile i ndoielile noastre dect cultul rii noastre?1. Eliminarea domniilor fanariote a constat iniial n dispariia ctorva greci fanarioi din structurile de vrf ale puterii, nlocuii repede de ciocoii autohtoni, cu climri mari la bru, mai lipsii de scrupule i mai haini dect strinii, grbii a-i valorifica rolul din administraie numai n folos personal. De aceea, imaginea srciei atotstpnitoare n
1
Mihail Koglniceanu, Prefa, Letopiseele rii Moldovei, 1852.
154
Provinciile
Romne
impresiona
neplcut
pe
strinii
vizitatori,
asemnndu-se unui diamant prost montat. Pentru occidentali coninutul semantic al termenului moldo-valah era neclar, adesea echivalent cu un post n ierarhia otoman, iar denumirea Provinciilor Romneti era prilej de confruntare diplomatic (Rusia arist impunea etnonimul Valahia pentru ara Romneasc pentru a demonstra existena unor diferene etnice ntre locuitorii teritoriilor romneti de la rsritul Carpailor i cei de la sudul acestora). La aceast nefericit confuzie lingvistic i aduceau contribuia i reprezentanii aristocraiei locale, cosmopolite i nstrinate, pentru care romn era sinonim cu ran. Boierul se considera jignit atunci cnd i se atribuia naionalitatea de romn, reclamnd c: romn e ranul, eu sunt boier moldovean. Unul dintre strinii, prieten al romnilor revoluionari de la 1848, nota: Cum s i zic Romniei? Naiunea jertfit. Cel puin Ungaria i Polonia i-au avut gloria suferinei lor, numele lor au rsunat peste tot pmntul. Popoarele de la Dunrea de jos abia au deteptat puin interesul Europei. Opt milioane de oameni, care vorbeau aceeai limb, de aceeai ras, una din naiunile mari ale lumii, treceau nebgate n seam! De ce? Aceasta e nenorocirea lor; btui de o mare furtunoas de o sut de popoare diferite, schimbnd mereu stpnii, oboseau luarea aminte, tulburau privirile cu mobilitatea lor aparent. Din ameeala aceasta te uii la istoria lor ca i cltorul, care stnd jos pe marginea Dunrii i uitndu-se la mersul ei furtunos, ar vrea s-i ainteasc ochii, s prinz, s numere valul care se urc peste val; pe urm, obosit, descurajat i-ar ntoarce ochii plngndu-se de munca-i zadarnic. Valul se schimb necontenit, fundul nu se schimb. Romnia lui Traian a rmas pn acum credincioas siei, neclintit n geniul ei primitiv. Poporul acesta primitiv, nscut ca s sufere, a fost nzestrat de fire cu dou lucruri
155
care nu te las s pieri: rbdarea i mldierea care te face s te ridici ori de cte ori te ndoieti1. Tristeea nscut din nelegerea destinului nefericit n istorie al romnilor era combtut de Jules Michelet cu ncrederea n viitorul lor strlucit. Istoricul francez, i redactase cartea despre romni, cu sperana de a trezi interesul cancelariilor occidental-europene fa de efortul de emancipare al elitei lor revoluionare, afirmnd c: Poporul acesta aa de crud tratat de oameni i-a dat naturii inima. Pe ea o iubete pe toat fr s aleag. i e scump i drag tot ce triete n jurul su [...]. Simibilitatea aceasta uoar, ntins asupra ntregii firi, cu care se nate Romnul, a dat limbii sale un farmec cu totul deosebit2. Problemele crora romnii trebuiau s le gseasc rezolvare n acest debut de secol al XIX-lea erau: recunoaterea originii latine a limbii i a romanitii poporului, nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin, eliminarea expresiei slavone din ceremonialul religios i generalizarea celei n limba matern, demonstrarea statorniciei i a drepturilor istorice ale romnilor n vatra vechii Dacii, evidenierea trsturilor morale nobile precum rbdarea, mldierea, ospitalitatea, dragostea de via, respectul fa de familie i neam. Dup 1840 intelectualii tineri, formai la colile Apusului, ncearc s altoiasc pe sufletul bolnav al naiei lor principii morale n coresponden cu cele formulate n Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului3: onestitate, amor propriu, onoare, glorie, libertate,
Jules Michelet, Principauts Danubiennes. Maria Rosetti. 1848, apud Mihaela Cojocaru, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 146-147 2 Ibidem, p. 147. 3 Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului a fost adoptat n 26 august 1789 de Adunarea Naional a Franei. Ea enumer drepturile inalienabile ale fiecrui om: participarea la elaborarea legilor, egalitatea n faa legilor, taxe i impozite pentru toi, dreptul la proprietate, libertatea religiei, a presei, protecia fa de arestarea ori pedeapsa arbitrar. Sursele acestui document se regsesc n Declaraia de Independen a SUA, Declaraia principiilor i drepturilor democratice engleze, n principiile calvine cu privire la libertatea de contiin, tezele filozofilor francezi din epoca luminilor, cu deosebire Contractul social de J. J. Rousseau. n secolul al XIX-lea principiile Declaraiei au fost adoptate de majoritatea statelor din centrul i sud-estul Europei.
1
156
romnism, unire, independen, egalitate .a. Ele sunt nscrise n proclamaiile adresate domnitorului i populaiei de la orae i sate cu prilejul aciunilor revoluionare, spre exemplu n proiectele de constituie ale lui Ioan Tutu i Ion Cmpineanu din anii 1830, n apelurile revoluionarilor de la 1848 din Iai Dorinele partidei naionale din Moldova, din Cernui Dorinele rii, din Bucureti Proclamaia de la Islaz ori din Blaj Punturile naiunii romne transilvane. napoierea economic a Provinciilor Romne descoperea srcia cumplit a locuitorilor i lipsa de responsabilitate a guvernanilor: Barbaria turceasc, corumperea greceasc i desele ocupri ruseti lsaser urme deplorabile n moravurile i spiritul societii i caracterul ei romn dispruse, precum dispare pmntul sub zpada iernii. Soarele Romniei era palid i fr de cldur naional!1. Boierimea se structura n trei straturi: protipendada (boierii cu barb), boierimea de rangul al doilea i cinurile mrunte. Poporul se pierdea n umbr i prsire, n ignoran, zbtndu-se ntre cele dou racile care sugrumau societatea: erbia alb (iobgia) i erbia neagr (iganii sclavi). ntre boieri i popor se gseau negustorimea i breslele meseriailor, cu resurse financiare dar fr drepturi politice i administrative. Tabloul decderii morale a romnilor era evocat i de J. A. Vaillant, agent francez francmason, stabilit n Bucureti i Iai: Moldovalahii renun cu greu la vechile obiceiuri de plceri, intrigi i jafuri i se constrng cu greu la exactitate, la punctualitatea unei slujbe. Arhondas nu vd cu plcere sosirea anumitor parvenii n afaceri, btrnii manifest gelozie fa de tineri, tinerii vor s ia locul btrnilor i de ciud sau din cauza prejudecilor nu renun toi fr suferin nici la barba lor, nici la costumul oriental [...]. Tinerii aparinnd protipendadei au multe cunotine, dar i mai multe ambiii, strig mai tare mpotriva abuzurilor,
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, ONU a adoptat n 1948 Declaraia Universal a Drepturilor Omului ce stipuleaz dreptul la via, libertate i securitate a persoanei, libertatea de contiin, religie, opinie, expresie, asociere i adunare etc. 1 Vasile Alecsandri, Introducere la scrierile lui C. Negruzzi, 1872., n vol. Vasile Alecsandri, Dridri, Proz II, Minerva, BPT, Bucureti, p. 44-46.
157
dar n realitate sunt mai curtizani; controleaz socotelile cu o grij riguroas i accept cea mai mic gratificaie pecuniar. Boierii din clasa a doua sunt mai patrioi, au mai multe idei liberale, mai mult sentiment al demnitii lor, mai mult ataament sincer fa de ara lor1. Imoralitatea din societatea romneasc era ilustrat de cteva obiceiuri ruinoase: mituirea (departe de a fi considerat un delict, ea intrase adnc n obiceiuri), schingiuirea ranilor i a iganilor (oamenii care comiteau aceste delicte aveau dreptul la cruzime i l exercitau fr a avea contiin de fapta lor criminal, fr grij de rspundere, fr team de pedeaps. Inimi bune, fapte crude!), deschiderea cu plat a frontierelor rii de ctre negustorii strini, tolerana acordat strinilor pentru a specula mizeria poporului prin dezvoltarea patimiii beiei. Infiltrate n toate fibrele societii romneti, aceste obiceiuri generau atitudini ignobile: umilina servil, linguirea trdtoare, ambiia egoist. Orientul ne trimetea ciuma, Fanarul ne adusese cangrena moral, mai fatal dect epidemiile ucigtoare mrturisea V. Alecsandri2. G. Asachi, inspirat de iluminismul german i de neoumanismul italian pleda nc din 1814 pentru adoptarea i cultivarea virtuii ca principiu moral cretin, materializat n atitudini nobile, precum: filantropie, fidelitate, altruism. Virtutea era pentru crturarul bucovinean o lupt de bunvoie mpotriva tuturor piedicilor ce stau n calea nfloririi i a ntririi binelui obtesc3 ce ndreapt natura uman n lumina idealului i pune n acord pacea interioar cu discernmntul. Secolul al XIX-lea, al romantismului i al naionalitilor Secolul al XIX-lea a marcat cele mai rapide i surprinztoare transformri n contiina individual finaliznd lupta de cucerire a
J. A. Vaillant, La Romanie ou Historie, langue, littrature, orthographe, statistique des peuples de la langue dor, 3 vol., Paris, 1844. 2 Vasile Alecsandri, op. cit., p. 45 3 G. Asachi, Dorina folosului obtesc, 1842, n vol. Gheorghe Asachi, Opere, vol. II, Hyperion, Chiinu, 1991, p. 432 i urm.
158
naturii de ctre om1. Numit secol al naiunilor, al raselor, al istoriei ori al economiei politice, el poart pecetea expansiunii individualitii cptnd substan prin: frmiarea universalitii i desacralizarea profund i progresiv a existenei, iraionalul cultivat i sistematizat (contemporan cu iluzia scientist i istorist), intuiia unei viei posibile cu care este nzestrat natura, reducionismele raionaliste intolerante, generatoare de utopii economico-sociale. Realizrile i iluziile sale culturale l-au consacrat ca romantic. Termenul romantic a cunoscut un lung traseu de la utilizarea lui cu sensul de romanesc, extravagant, absurd, pitoresc n Anglia (1659) i Frana (1675), pn la cel de micare coerent a marilor literaturi occidental europene: Chemat la via cu funcia modest a unui sinonim, personalizat de Rousseau ntr-un sens liric, folosit spre sfritul secolului al XVIII-lea sub impulsul colii de la Jena ca antonim (opusul termenului clasic), devenit, n fine, substantiv abstract, el prea a-i fi luat locul printre uneltele spiritului uman spre 18302. Ca micare literar european, romantismul se manifest cu deosebire ca o art poetic a surprizei, a ocului, a imaginaiei i a libertii, opus clasicismului neles ca ordine a logosului, ca un acord ntre strategia i practica creaiei, ca o nsumare a procedeelor n reguli de aplicabilitate universal. Poetica romantic amendeaz poetica tradiional fr a oferi norme i tehnici specifice. Ea este constituit din prefee ocante (V. Hugo, Cromwell, 1827), scrieri de circumstan (Stendhal: Je suis un romantique furieux, cest dire, je suis pour Shakespeare contre Racine et pour lord Byron contre Boileau, 1818) sau eseuri nedefinitivate (Schlegel, Cours de littrature dramatique). Lipsa de unitate a esteticii romantice a permis continuitatea stilistic a formelor clasice, fapt recunoscut n istoria literar drept un clasicism al
Unii sociologi consider c n secolul XX omul nu s-a manifestat ca un cuceritor al naturii, ci ca un exterminator, acionnd cu rapiditate pentru distrugerea planetei. 2 Paul Cornea, Introducere, vol. Originile romantismului romnesc, Minerva, Bucureti, 1972, p. 9 i urm.
1
159
romanticilor, a unei reconcilieri surprinztoare a clasicului cu romanticul. Versul romanticilor: nu iese din perfeciunea formal prozodic, provocat de stricta observare a retoricii, iar trgnarea uniform a alecsandrinului, pendularea lui egal demonstreaz c nimic nu s-a schimbat n mecanica versificaiei pn la 18501. Dac a defini romantismul este o operaie anevoioas (Paul van Tieghen2 a inventariat peste 150 de definiii), identificarea etapelor i a trsturilor specifice s-a bucurat de mai mult succes. De la R. Wellek3 pn la Virgil Nemoianu4 istoria literar identific un romantism al marilor literaturi occidentale, propagat ulterior n centrul i sud-estul Europei unde s-a mpcat cu tradiia medieval-bizantin. n cadrul romantismului occidental el distinge dou etape cu trsturi distincte: High i Bidermeier Romanticism. High Romanticism este o micare literar cuprins ntre ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, pn la ultima prezen european a lui Napoleon I (1815), ale crei trsturi sunt: antiilumunism, antimonarhism, anticlericalism, miraj pentru Evul Mediu, atracie pentru contemplaie, egoism i deziluzie. A doua etap a romantismului are un aspect mai conformist, revolta romantic gsind forme de adaptare social. Denumirea lui corespunde nu numai unui personaj dintr-o dram german, ci i unui stil de mobilier burghez, confortabil. Bidermeier Romanticism se manifest prin continuitatea clasicismului n romantism, utilizarea retoricii i a stilisticii clasice la noile forme ale romantismului . Acestei forme secundare i corespunde romantismul rsritean: n Europa de est n-a existat un Iluminism integral, ci doar o prindere din urm a ultimei sale etape (cu toate hibele sale preromantice). n mod analog, n-a existat H.R., ci doar un Bidermeier puternic i complex
Mihai Zamfir, Din secolul romantic, Cartea romneasc, Bucureti, 1989 Paul van Tieghen, Le mouvement romantique, Vuibet, Paris, 1923 3 R. Wellek, Concepts of criticism, Yale University Press, 1965 4 Virgil Nemoianu, mblnzirea romantismului. Literatura european i epoca Biedermeier, BPT, Minerva, Bucureti, 1998.
2
160
(1820-1850), perfect sincronizat cu etapa occidental corespunztoare1. n aceast parte a Europei exista un alt substrat cultural, comun, datorat medievalitii bizantine, o cultur religioas ortodox, de expresie slavon sau neogreac, o circulaie nestnjenit a produciilor folclorice i a crilor populare. Dezvoltarea zonal unitar a condus i la existena unor trsturi specifice. 1. Iniierea n romantism corespunde n sud-estul european cu procesul de instituionalizare a literaturii. Dac termenul romantic a fost identificat n literatura romn pentru prima dat n 1828 ntr-o poezie rmas n manuscris a lui Daniil Scavinschi, dup 1834 la intervenia lui I. Eliade Rdulescu el capt sensul consacrat n literatura apusean. n Dicionarul romno-francez al lui Poenaru, Aaron i Hill din 1840 el are dou semnificaii: coal literar i pitoresc. ntre anii 1820-1840 literatura romn cunoate o serie de iniiative culturale constnd n apariia primelor periodice ( Curierul romnesc, Bucureti i Albina romneasc, Iai n anul 1829), instituionalizarea nvmntului n limba romn prin contribuia lui G. Lazr n Muntenia i G. Asachi n Moldova, organizarea teatrului romnesc (primele reprezentaii teatrale n limba romn din 1817 la Iai i 1819 la Bucureti). 2. Romantismul rsritean nu este limitat n manifestrile sale de un clasicim riguros, ci de un mediu intelectual mai puin evoluat. El nu are ce s conteste i de aceea n opera unui singur creator sau n snul unei singure generaii coexist mai multe arte poetice: clasic, iluminist i romantic. Opera lui Grigore Alexandrescu exemplific interferenele dintre clasicism, manifestate n fabule i satire, cu cele romantice, ilustrate n meditaii istorice i filozofice. I. Eliade Rdulescu este autorul baladei romantice de inspiraie folcloric Sburtorul, dar i al epopeii nencheiate Michaida. D. Bolintineanu versific n cea mai desvrit manier romantic-occidental n ciclurile Legende istorice i Florile
Virgil Nemoianu, op. cit , p. 119.
161
Bosforului, dedicndu-se n finalul vieii formelor clasice: epopeea, satira i imnul de factur horaian. 3. Programele romantismului romnesc au acelai caracter improvizat ca i n occident. ndemnului naiv al lui I. E. Rdulescu, Scrii biei, numai scrii!, i se adaug n anul 1840 Introducia lui Mihail Koglniceanu. Manifestul istoricului moldovean definete o nou direcie cultural, inspirat din tradiiile, natura, folclorul i viaa romnilor. Ea condamn imitaiile superficiale i consacr supremaia geniului autohton: Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas pentru c omoar n noi duhul naional [...]. Traduciile nu fac o literatur [...]. Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii1. Romantismul romnesc a continuat programul iluminist de emancipare i de culturalizare, cu deosebire n domeniul normrii limbii literare, iniiat n toate provinciile romne la sfritul secolului al XVIIIlea. Lupta pentru adoptarea unui alfabet latin i pentru o scriere fonetic, tulburat uneori de exagerri italienizante i etimologizante, se ncheie n deceniul al aptelea prin intervenia energic a lui Titu Maiorescu, care semneaz studiul colectiv al Junimii Despre scrierea limbii romne i adeziunea constant i ferm a lui Vasile Alecsandri la scrierea fonetic i n alfabet latin a limbii romne. 4. n Europa rsritean romantismul apare ca un fenomen prerevoluionar i nu postrevoluionar, ca n Frana. Reprezentanii acestui curent sunt cu deosebire intelectuali care aparin unor familii boiereti, cu tradiii culturale i posibiliti materiale, instruii n capitalele Europei: Paris, Viena, Berlin, Roma. Fiii de boieri, nscui dup 1800, i ncepeau studiile acas, sub ndrumarea unor nvai ardeleni sau a unor dascli greci, treceau prin colile private din Iai ori
1
Mihail Koglniceanu, Introducie, Dacia literar,1840
162
Bucureti i ajungeau la Paris pentru a asista la cursurile lui Jules Michelet, Edgar Quinet i Adam Mickievicz de la Collge de France, care propovduiau independena i egalitatea de anse a tuturor naiunilor Europei. Identificarea i aducerea la cunotina Europei a valorilor culturale proprii devenea pentru tinerii romantici o datorie de onoare. Romni, polonezi, srbi, ucraineni, unguri, greci culegeau i tipreau folclorul autohton, elaborau compendii de istorie strveche i medieval pentru a demonstra lupta popoarelor lor pentru aprarea i continuitatea spiritualitii cretine, europene. Cum rile din care proveneau romanticii rsriteni erau nglobate n imperii multinaionale, ei se simeau datori a deveni militani activi i nflcrai ai principiilor moderne, mbinnd aciunea revoluionar cu cel mai fantezist demers financiar. I. Eliade Rdulescu, G. Asachi, Mihail Koglniceau au fost unii dintre primii proprietari de fabrici de hrtie ori de postav din Provinciile Romne i i-au condus activitatea publicistic din perspectiva patronului i a directorului de editur. Printre romanticii romni existau i vistori, ale cror singure idealuri patriotice erau indiferente aspectelor materiale ale vieii. Printre aceti doritori nebuni, al cror eec politic le-a grbit dispariia, se numr N. Blcescu, I. Voinescu II, Alecu Russo, D. Bolintineanu, Cezar Bolliac .a. Destinul lor de militani culturali i politici, este ilustrat de un nobil ndemn: Urmai cum ai nceput, cel mai frumos titlu de glorie la care un poet trebuie s nzuiasc este acela de poet naional i popular1. 5. O alt trstur este arderea etapelor. Epoca romantic ofer cadrul prielnic pentru orice fel de traducere din literaturile europene, crend posibilitatea de a tri succesiunea culturilor n simultaneitatea prezentului. Un studiu privind situaia traducerilor n prima jumtate a secolului al XIX-lea arat c: ntre anii 1820-1830 s-au tradus 28 de titluri, ntre 1830-1840: 157, ntre 1840-1850: 173, 1850-1860: 285. Cel
ndemnul aparine Elenei Negri, iubita lui Vasile Alecsandri, imortalizat n romana Stelua. Entuziasmat de opera lui de inspiraie folcloric, ea l ndemna n 1846 s persevereze n direcia autohton i tradiionalist.
1
163
mai mare numr de traduceri sunt din francez (385), urmate de cele din german (83), englez (50), greac (44), rus (43), italian (40) etc. Dintre genurile i speciile literare cultivate acum, romanul ocup primul loc (128 titluri), urmat de povestire i nuvel (119), teatru (156), poezie (34). Clasamentul autorilor tradui indic pe Al. Dumas tatl cu 22 titluri, urmat de Byron cu 19 titluri, Florian cu 18 titluri, Molire cu 14 titluri, George Sand i Voltaire cu cte 11 titluri etc. Cel mai harnic traductor a fost I. E. Rdulescu (31 titluri), urmat de G. Baronzzi cu 211. 6. Epoca romantic a oferit cadrul istoric pentru existena unor centre de rezisten cultural ale diasporei cu deosebire n perioada exilului postpaoptist. Prezena exilailor romni n centrele culturale ale Europei a contribuit la mai buna comunicare a Provinciilor Romne cu restul lumii. Exilul a facilitat ntreptrunderea genurilor i adoptarea unui limbaj poetic necenzurat politic. Printre cele mai cunoscute opere ale exilului romantic sunt: Cntarea Romniei de Alecu Russo, Romnii supt Mihai Voievod Viteazul de N. Blcescu, Souvenirs dun proscrit de I. E. Rdulescu. 7. Romantismul romnesc este puin elaborat sub aspect teoretic, dezbaterile pe teme poetice fiind concurate de iniiative i aciuni culturale. Gheorghe Asachi i dezvluia admiraia pentru modele clasice i nevoia de a respecta regulile literare, singurele n opinia lui capabile a conferi armonie i noblee expresiei artistice: ndreptat de pilde clasice i de firea limbii m-am srguit a urma sistemului care cere ca poezia, care este productul cel mai ales al cugetrii prin simire nlat, s rsune prin ziceri elegante i armonioase2. B. P. Mumuleanu elogia n Precuvntrile sale din 1820 i 1825 (Rost de poezie i Caracteruri) poetul clasic. n acelai interval de timp, I. Eliade Rdulescu traducea, n 1822, Arta poetic a lui Boileau i n 1831 tiprea o culegere de texte teoretice, n esen clasice, intitulat Gramatica poeziei, dup Lvizac i
1 2
Paul Cornea, op. cit. G. Asachi, Prefa, Culegere de poesii, 1836, vol cit.
164
Moysant. n simultaneitate cu traducerea de lucrri clasice, acelai harnic traductor I. E. Rdulescu ofer i primele variante romneti ale unora dintre Meditaile lui Lamartine, 1820. Etapele romantismului romnesc Romantismul, iniiat n jurul anului 1820 i continuat pn la nceputul primului rzboi mondial 1916, este micarea literar cea mai ampl i longeviv n cultura romn modern, manifestndu-se aproape un secol. I. Prima etap, ascensiv, a romantismului romnesc se deruleaz pe parcursul a patru decenii, ntre anii 1820-1860, n cadrul crora se disting ca momente mai importante: 1. Resurecia romantic din anii 1820-1830, cnd teoria imitaiei i traducerile suplineau inexistena creaiei autohtone. Poezia dominat de cteva voci minore (ale lui Vasile Aaron, B. P. Mumuleanu ori Vasile Popp) ofer un loc disproporionat poetului Vasile Crlova, care cu numai patru poezii este recunoscut ca precursor al lamartinismului la noi. n acest deceniu se manifest civa mentori culturali ale cror iniiative fac trecerea definitiv de la spiritualitatea medieval la cea romantic. G. Asachi, I. E. Rdulescu, G. Bariiu inaugureaz presa de opinie i cea literar, sunt organizatori de societi literare i filarmonice, redacteaz i adapteaz gramatici pentru a demonstra inadecvarea alfabetului chirilic la spiritul limbii romne, sunt editori i iniiatori de biblioteci universale, reorganizeaz nvmntul dup principiul corespondenei cu trebuinele societii, pun n scen texte dramatice n romnete, iniiaz coli de interprei de muzic i de art dramatic. 2. Acest deceniu al romantismului ascensiv, derulat ntre anii 1830-1848, aduce n prim-plan generaia paoptist cu forme de exprimare avntate, revoluionare, de baricad. Acum cele dou direcii ale romantismului se manifest n simultaneitate, n ciuda divergenelor cu privire la statutul traducerilor i al imitaiei modelelor externe. n 1830 I. Eliade Rdulescu
165
cerea colegilor mai tineri s scrie orice n romnete, pentru ca n 1840, mai tnrul su confrate, Mihail Koglniceanu s afirme hotrt c traduciile nu fac o literatur. n acest perioad se public capodoperele liricii noastre romantice: Umbra lui Mircea. La Cozia de Grigore Alexandrescu (meditaie istoric), Mihnea i Baba de D. Bolintineanu (balad fantastic), Sburtorul de I. Eliade Rdulescu (balad cult). n proza artistic se exerseaz fiziologiile (Fiziologia provinialului de C. Negruzzi i Mihail Koglniceanu), nuvela sentimental (Zoe, O alergare de cai)i cea istoric (Alexandru Lpuneanu de Constantin Negruzzi). Paoptitii propun primul model literar autohton de la care se vor inspira generaiile urmtoare, n care sinceritatea de idei i de sentimente este exersat n defavoarea expresivitii poetice. 3. Eecul revoluiei de la 1848 inaugureaz exilul postpaoptist, care a durat mai bine de un deceniu, ntre anii 1848-1859. La Paris, Constantinopol sau Viena intelectualitatea proscris ncearc s gseasc noi modele literare, realitatea cultural european nemaicorespunznd aspiraiilor ei reformatoare. n condiii materiale precare i mcinai de dorul de ar, romanticii romni adopt un ton profetic, misionar i cretin. II. Dup 1859 i pn spre 1885 romantismul romnesc are un sens descensiv, marcat de deziluzie i pesimism, cobornd din sfera luptei politice n solitudinea artei cuvntului. Acestei ultime perioade romantice i corespund dou momente distincte. 1. n deceniul apte (1860-1869) momentul politic principal l reprezinta Unirea Principatelor i reformele politice ale lui Al. I. Cuza. n afara poeilor minori postpaoptiti (G. Creeanu, Alex. Sihleanu, Al. Depreanu i Radu Ionescu) ori a autorilor de nsemnri de cltorie, n acest timp al apusului romantic se remarc aristocrai erudii ai condeiului precum Al. Odobescu i B. P. Hasdeu ori romancieri, cronicari ai epocii de tranziie, precum N. Filimon. Creatorii paoptiti
166
devin acum epigoni ai propriei formule lirice i sfresc n uitare ori zeflemea (este ilustrativ sfritul lui Dimitrie Bolintineanu care se stinge n boal i srcie, uitat de prieteni i de autoriti). 2. Ultimele decenii ale secolului al XIX-lea sunt dominate de creaia eminescian i de direcia cultural a Junimii. Acum se fac auzite armonii lirice pesimiste ori virulent critice, iar inadaptarea poetului romantic la lumea burghez capt inflexiuni tragice. 3. Dispariia tragic a lui Mihai Eminescu nu a ncheiat existena romantismului n cultura noastr. Admiratorii liricii sale, devenii epigoni, printre care Al Vlahu, au prelungit prezena romantismului n literatura romn pn la nceputul secolului XX. Vechii inamici ai lui Eminescu continu a crea n forme i expresii romantice. Un exemplu l reprezint destinul artistic al lui Al Macedonski, care abia n preajma primului rzboi mondial i inoveaz lirica romantic apelnd la forma clasic a rondelului. Dup teoretizrile semntoriste (neoromatice) i poporaniste (neorealiste i naturaliste) ivite la confluena secolului al XIX-lea cu cel de-al XX-lea, poezia lui G. Bacovia gsete forme noi, simboliste, de expresie pentru dorul eminescian, fcnd trecerea definitiv de la romantism la poeticile noului secol: Secolul al XIX-lea este ultimul dintr-o serie natural pe care nimeni n-o imagina stingnduse odat cu primul rzboi mondial. Literar vorbind este secolul tuturor virtualitilor benefice anulate de evoluia neprevzut. n cultura romneasc secolul al XIX-lea reprezint primul secol de veritabil sincronizare european ce coincide cu ultimul secol de evoluie natural: paradox concentrat ce pune ntr-o lumin acut marja extrem de redus dintre libertate i necesitate care a reprezentat specificul culturii noastre1. Iniiativele culturale ale romantismului paoptist
Tot ce mi-a stat n putin am fcut i cu sfatul i cu fapta, ca s sporesc i
1
Mihai Zamfir, op. cit.
167
sufletete i materialicete nflorirea Bisericii i a Patriei. (Veniamin Costache)
nvmntul
La nceputul secolului al XIX-lea, n Provinciile Romne extracarpatice nvmntul gimnazial i liceal se fcea n limba greac. Sub influena Transilvaniei, unde Iluminismul se manifestase cu deosebire n opera de formare de intelectuali propovduitori ai dragostei i respectului pentru limba matern, unele familii boiereti ncredineaz educaia i formarea copiilor unor nvai ardeleni. Scriitorii generaiei paoptiste1 evoc n memoriile lor acest debut improvizat dar entuziast al nvmntului modern n limba romn n Moldova, nvmntul n limba romn este susinut de Biseric, un rol important revenindu-i mitropolitului Veniamin Costache2, autorul unor reforme moderne att n plan confesional, ct i n cel laic. De sprijinul acestui nalt prelat s-a bucurat G. Asachi care, dup ce a beneficiat de burse la studii n strintate, revenit acas iniiaz primul curs n romnete de inginerie hotarnic, iar civa ani mai trziu restructureaz Seminarul de la Socola, gimnaziul de la Trei Ierarhi i Academia Mihilean. Simultan cu emanciparea nvmntului din ara Moldovei, n anul 1817 este adus la Bucureti nvatul ardelean G. Lazr de ctre boierii Partidei Naionale care i ncredineaz conducerea primei coli romneti n chiliile fostei mnstiri de la Sf. Sava3. n numai doi ani, teologul ardelean a elaborat manuale, a alctuit planuri de nvmnt i a demonstrat c limba romn este capabil a exprima cele mai abstracte
Costache Negruzzi - Cum am nvat romnete, I. Eliade Rdulescu - Dispoziiile i ncercrile mele de poezie, Ion Ghica - coala romneasc acum 50 de ani, Dascli greci i dascli romni, Vasile Alecsandri - Vasile Porojan .a. 2 Veniamin Costache (1768-1846) a fost mitropolit al Moldovei ntre 1803-1842. Descendent din boierul Boldur, sfetnic al lui tefan cel Mare, el s-a evideniat prin iniiative culturale moderne care au mrit prestigiul Bisericii n interiorul rii i n afara granielor, cu deosebire la Muntele Athos. 3 Sfntul Sava este cel mai vechi i mai cinstit mucenic, cunoscut i martirizat pe pmntul nostru n secolul al IV-lea. Este numit i Sava Gotul (Geto-Dacul) sau Romanul. S-a clugrit n comunitatea monahal din Munii Buzului. n primvara anului 372, a treia zi de Pate, ostaii regelui Athanaric l-au prins i l-au condamnat la moarte prin necare. El este pomenit n fiecare an la 12 aprilie.
1
168
cunotine i a forma tineri. n entuziasmul generat de iniiativ didactic a lui Lazr, fiii de boieri prsesc Academia greceasc pentru a se altura colii romneti. La dou decenii de la nfiinare, Colegiul de la Sf. Sava dispunea de un colectiv de cadre didactice bine pregtite, de o bibliotec i de o tipografie unde vedeau lumina zilei manuale i antologii colare, dicionare, gramatici i volume literare originale. Dup debuturile entuziaste i improvizate ale nvmntului laic, n Provinciile Romne extracarpatice se nfiineaz coli lancasteriene n fiecare reedin de jude, coli normale pentru pregtirea de institutori i se nmulesc colile comunale. Conform unei statistici din 1842, n ara Romneasc nvau la Colegiul Sf. Sava 657 de elevi, pregtii de 18 profesori, n reedinele de jude funcionau 18 coli normale iar n comune 2100 erau ncadrai n diverse nivele de instruire peste 40.000 de copii i tineri. Dezvoltarea rapid a nvmntului romnesc se desvrete dup Unirea Principatelor, o dat cu inaugurarea universitilor din Iai (1860) i Bucureti (1864). n Basarabia i Bucovina nvmntul n limba romn este atribuit pentru perioade relativ scrute eparhiilor ortodoxe, aflate sub tutela mitropoliei srbeti. De aceea, n cele dou provincii istorice coala devine un instrument de deznaionalizare, n Bucovina nvmntul n limba german nlocuind pe cel romnesc, iar n Basarabia nvmntul n limba rus. n Transilvania nvmntul n limba romn se afla n custodia Bisericii Ortodoxe i a celei Greco-Catolice. n 1843 funcionau 293 coli pentru copiii romni, fa de 962 pentru cei maghiari, erau patru licee romneti la Blaj, Beiu, Braov i Nsud. n anii 1847-1873, la intervenia mitropolitului Andrei aguna s-au nfiinat peste 800 de coli comunale confesionale, dou gimnazii romneti, un Institut teologicpedagogic (1859), s-au tiprit 25 de manuale. Recunoscut ca mitropolit al Bisericii Ortodoxe din Ardeal, Mitroplitul Andrei aguna se va implica n activitatea de culturalizare a enoriailor n limba romn. Ca
169
prim preedinte al Societii ASTRA el va susine prin toate formele limba i cultura romn n Transilvania.
Publicistica
[...] romnii au trebuit s atepte momentele att de rare n istoria neamului, cnd omenirea trece printr-o schimbare de soart i astfel s-i poat i ei schimba soarta dup chemrile adnci i organice ale neamurilor n istorie. (Nicolae Iorga, Evoluia ideiii de libertate)
Publicistica a aprut i s-a maturizat n Provinciile Romne atunci cnd n Europa Occidental ea devenise o form de comunicare modern, eficient i activ. Apariia ei n Provinciile Romne se datoreaz intelectualilor care studiaser n strintate i care beneficiaser de o gazetrie activ, implicat n viaa de zi cu zi a societii. Ion Ghica credea c: a ntrebuina facultile sale la fericirea tuturor, a scrie dup povuirile unei convingeri adevrate, luminat printr-o cercetare adnc, serioas a lucrurilor i curat de orice mobil i interes este o ntreprindere nou la noi i cu att mai anevoie, cu ct trim ntr-o epoc de tranziie i de aspiraiuni cu att mai mici i mai proaste, cu ct oamenii sunt lipsii de educaie i de adevrata nvtur, necai n patimi i dorine ce au putut nate o cunotin superficial a civilizaiei europene, care nu a putut produce alt efect asupr-le dect a-i amei. La rndul su, Cezar Bolliac, unul dintre cei mai incisivi patroni de gazete din aceast epoc, nota c publicitatea este att de priincioas unei societi, sub orice form va fi societatea, pe ct de priincios este unui om n parte aerul i micarea care l rcoresc i i preface sngele. Ea plan pe deasupra trupului societii, se mparte ctre toate mdularele ei, fr osebire de vrst, de sex i de condiie, i las trsturi adnci ce nu se mai terg. Din aceste trsturi se formeaz acea putere atotputernic, ce se lupt necontenit mpotriva individului pentru mulime, mpotriva interesului privat pentru fericirea public; acea fiin nevzut, abstract, pe care o vedem, despre a crei existen s-au ptruns toate popoarele civilizate i
170
ale crei efecte ne-au dovedit i chiar nou anii trecui, c nu le putem tgdui nepedepsii: acea putere este Opina public1. Prima publicaie pentru romni, Courrier de Moldavie2, a aprut n limba francez n anul 1790, la Iai. Ea a fost urmat n anul 1827 de gazeta Fama Lipsci pentru Daia tiprit la Leipzig, din iniiativa boierilor Dinicu Golescu, I. M. C. Rosetti i Atanasie Lascr. Lui Dinicu Golescu i revine meritul de a fi obinut aprobarea de la generalul Kiseleff pentru nfiinarea primului periodic bucuretean, Curierul romnesc, n aprilie 1829, conducerea fiind ncredinat lui I. Eliade Rdulescu. La Iai, primul periodic Albina romneasc apare n iunie acelai an sub patronajul lui G. Asachi. n gazeta lui I. E. Rdulescu au publicat aproape toi scriitorii vremii, printre care: Iancu Vcrescu, Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, iar n suplimentele ei literare Curierul de ambe sexe3 i Gazeta Teatrului Naional au aprut texte semnate de creatori aparinnd celorlalte provincii, precum Simion Marcovici i C. Negruzzi. i n jurnalul lui G. Asachi din Iai au publicat lucrri originale N. Dimachi i C. Stamati iar n suplimentul literar Aluta au semnat: C. Negruzzi, M. Ciucureanu, Ionic Tutu, M. Koglniceanu .a. La cererea comunitii romneti din Braov G. Bariiu a tiprit pe lng Gazeta de Transilvania (1838-1842) un supliment literar sptmnal Foaie pentru minte, inim i literatur (1838-1849). n paginile acestuia au publicat A. Mureanu, I. Barac, T. Cipariu, Ath. M. Marienescu, Vasile Alecandri, Grigore Alexandrescu, D. Bolintineanu . a. Proza romantic de inspiraie istoric este semnat de G. Asachi i C. Negruzzi, iar cea de critic i teorie literar de C. Bolliac, I. Eliade Rdulescu, N. Blcescu, I. Maiorescu. G. Bariiu i considera colaboratori apropiai pe: T. Cipariu, I. Eliade Rdulescu, Teodor Aron, Damaschin Bojinca, George Mlinescu,
Cezar Bolliac, Despre publicitate, 1844. I. Hangiu, Dicionarul presei literare romneti, 1790-1990, ediia a II a revzut i completat, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996, p. 112. 3 I. E. Rdulescu nota n Librriile naionale romne, 1870, c a publicat Curierul de ambe sexe n cinci volume i trei ediii de cte 3000 de exemplare.
2 1
171
Nicolae Istrati, Nicolae Rucreanu .a. Dup 1836, cnd monopolul asupra tipriturilor s-a ncheiat, i ali intelectuali se dedic publicisticii, printre care: Cezar Bolliac (Curiosul, Bucureti, 1836), C. Lecca (Mozaicul, Craiova, 1838), Florian Aaron i G. Hill (Romania, 1838), Valbaum (Pmnteanul, 1839) etc. ncepnd cu anul 1840 se inaugureaz i primele jurnale istorice: Arhiva romneasc, la Iai (n ngrijirea lui Mihail Koglniceanu) i Magazin istoric pentru Dacia, la Bucureti ncepnd cu 1845 (n redacia lui N. Blcescu i A. T. Laurian). n ianuarie 1840 Mihail Koglniceanu inaugureaz prima revist exclusiv literar, Dacia literar, ale crei cteva numere au avut ecou n contiina cititorilor din epoc i mai ales n istoria literaturii. n primul numr, M. Koglniceanu lanseaz un manifest al romantismului romnesc deschiznd calea direciei autohtone. Introducia lui Mihail Koglniceanu sintetiza programul culturii romne moderne i aduna energiile creatoare ale autorilor ntr-o direcie tradiionalist i naionalist. Mihail Koglniceanu reia iniiativa sa publicistic n anul 1844 cu Propirea, gazet cenzurat de ctre domnitorul Mihail Sturza dup cteva numere. i Vasile Alecsandri are iniiativa publicrii unei gazete exclusiv literare n 1852, fiind obligat a amna pn n anul 1855 lansarea primului numr al Romniei literare. n timpul evenimentelor de la 1848 au aprut gazete cu profil revoluionar, care ndemnau la solidaritate cu ideile politice ale cuzailor: Pruncul romn, Vestitorul romnesc, Popolul suveran. Gazete cu o existen efemer, ele au meritul de a fi difuzat ideile liderilor revoluionari i de a fi clarificat opoziia lor fa de regimul regulamentar, controlat de Imperiul arist. n afara granielor romneti, n timpul exilului postpaoptist au aprut mai multe jurnale, care susineau ideile politice ale Europei occidentale ori tipreau produciile literare ale proscriilor: Espatriatul (1849, Budapesta, din iniiativa lui Cezar Bolliac), Romnia viitoare
172
(1850, Paris, din iniiativa lui N. Blcescu), Junimea romn (1851, Paris, din iniiativa lui Al. Odobescu). ntre anii 1849-1856 unele periodice din Iai sau Bucureti erau exprimate n francez ori bilingve, franco-romne, adresndu-se comunitilor de francezi rezideni n capitalele Provinciilor Romne. n paginile lor este ilustrat starea de confuzie politic i cenzura extern excesiv, majoritatea articolelor fiind semnate cu pseudonime. Dup anul 1855 numrul publicaiilor romneti crete i coninutul lor se diversific n politice, literar-artistice, tiinifice, de informare i cultur general, umoristice. Acum majoritatea gazetelor dezbat problema Unirii Principatelor Romne,ntre ele distingndu-se: Steaua Dunrii (cu un supliment n francez la Bruxelles, aprut din iniiativa lui Mihail Koglniceanu), Dmbovia (din iniiativa lui D. Bolintineanu), Romnul (publicaia lui C. A. Rosetti, devenit tribuna de idei a partidului liberal). n afara publicaiilor periodice, calendarele i almanahurile au avut o apariie susinut n Provinciile Romne, contribuind la formarea gustului pentru lectur i informaia scris. Primul calendar n limba romn dateaz din 1731 i a fost tiprit la Braov de Petcu oanul1. Pn n anii 1830-1835 calendarele aveau o frecven de cte 2-3 pe an, pentru ca din 1856 ele frecvena lor s creasc de la 18 mai nti la 20 (dup 1852) i la 27 (din 1875) pe an. n paginile lor se publicau informaii referitoare la viaa n familie i societate, texte literar-artistice ori opinii critice cu privire la situaia politic i social a romnilor.
Tipografiile
n prima jumtate a secolului al XIX-lea tiparniele erau nvechite i neprofitabile. Curtea domneasc i Biserica mitropolitan deineau controlul tipriturilor laice i religioase, n afara acestora funcionnd accidental alte tipografii. Pe parcursul Evului Mediu, din 1508 cnd s-a
Georgeta i Niculin Rduic, Calendare i almanahuri romneti, 1731-1918, Dicionar bibliographic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 15
1
173
tiprit prima carte n spaiul romnesc, tipografia a slujit cu deosebire exclusiv cititorii aparinnd bisericii ori pe ai aristocraiei. Dup 1830 tipografiile nu mai sunt o art exclusivist, ci un mijloc de propagare a informaiei scrise pentru citiorii cu venituri medii i gusturi modeste. Tipriturile din Provinciile Romne aveau aspect nvechit i datorit alfabetului chirilic. Crile romneti publicate peste hotare respirau alt aer n hainele alfabetului latin. Este ilustrativ publicarea Cntrii Romniei mai nti la Paris n 1850, n alfabet latin i n anul 1855 n Romnia literar a lui Vasile Alexandri, la Iai, n alfabet chirilic. Prima versiune ilustreaz modernitatea literaturii romne, n vreme ce versiunea chirilic pare nrudit cu manuscrisele medievale. Conform statisticilor oficiale1, n 1838 funcionau n teritoriile romneti ase tipografii chirilice, care ntre anii 1840-1850 au tiprit cri n tiraje de cte 1000 - 1200 de exemplare. Unii dintre creatori (Anton Pann, G. Asachi, I. E. Rdulescu, Cezar Bolliac, C. A. Rosetti) i investesc averea n tipografii, ncercnd s le fac profitabile, concurnd afaceritii strini stabilii n Provinciile Romne. Pentru a diversifica i mbogi lista crilor n limba romn ei au iniat mai multe proiecte de anvergur. n Repertoriul Teatrului Naional, I. E. Rdulescu a propus tiprirea a 42 de piese. Tot el a lansat proiectul unei impresionante Biblioteci universale n 21 de volume, dup model francez, coninnd peste 200 de titluri dintre care a tradus el nsui 12. n 1846 M. Koglniceanu i N. Blcescu lansau la Paris proiectul unui Dicionar al oamenilor de seam. n acelai an se ntea ideea unei Biblioteci a romnilor exilai.
Societile culturale
Societile literare sunt grupri de persoane cu preocupri comune, care i asum programe cu caracter progresist, struind pentru ieirea Provinciilor Romne din formele anacronice ale regimului fanariot prin reforme nelepte. n prima jumtate a a secolului al XIX-lea
Dan Simonescu i Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994, p. 59-69.
1
174
ele sunt faa oficial a gruprilor reformatoare francmasonice, ce se opuneau regimurilor fanariote sau regulamentare. Ele aveau susinere material i politic din afara granielor i rspundeau intereselor politico-diplomatice i financiare strine. Atunci cnd rspundeau nevoilor interne ale rii, ele au contribuit la luminarea populaiei i la solidarizarea energiilor ei sufleteti n favoarea unui ideal naional. n 1822 la Braov D. Golescu i Ion Cmpineanu, boieri reformatori care au susinut micarea lui Tudor Vladimirescu, au organizat o societate secret cu aspect revoluionar francmasonic. Revenii acas, ei reiau proiectul unei asemenea asociaii n 1827, ncredinndu-i lui I. E. Rdulescu misiunea redactrii statutelor i a platformei program, care stipulau: transformarea colii lui Lazr n Colegiu, nfiinarea unei instituii similare la Craiova, crearea de coli normale n fiecare capital de jude i de coli primare n fiecare sat, nfiinarea de gazete n limba romn, ncurajarea traducerilor i nfiinarea unui Teatru Naional. n 1833 se nfiina la Bucureti o Societate Filarmonic care milita pentru un cldirea unui teatru romnesc, stimula repertoriul naional i artitii romni. Societatea de agricultur aprut la Bucureti n anul 1835 din iniiativa lui Ion Cmpineanu, Scarlat Rosetti i Petrache Poenaru i propunea modernizarea i eficientizarea activitii agricole n ara Romneasc. Cea mai radical i cu cea mai dramatic existen a cunoscut societatea Fraia, nfiinat n anul 1840 la Bucureti, din iniiativa lui Ion Ghica, N. Blcescu, Christian Tell i Cezar Bolliac. Ea a fost interzis n anul 1843 iar principalii ei lideri au fost condamnai la detenie ori exil. i n Moldova s-au nfiinat societi, mai puin radicale i cu un pronunat aspect profesional: Cercul de lectur al medicilor (1830), Societatea de medicin i istorie natural (1833). n afara granielor s-au organizat societii ale tineretului universitar: Societatea pentru nvtura poporului romn, nfiinat n
175
august 1839 din iniiativa lui Ion Ghica, A. G. Golescu, D. Brtianu, C. Negri, V. Alecsandri, N. Docan, ce devenea n anul 1845 Societatea studenilor romni, antre membrii creia se aflau acum i N. Blcescu, D Bolintineanu .a. Societile literare romneti nu au imaginea unor adunri mondene, dominate de prezene feminine emancipate, precum cele din capitalele Europei occidentale, cu un secol mai devreme. Ele rspund mai degrab dreptului la liber asociere stipulat de Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului din anul 1791 i reunesc persoane interesate a schimba prezentul i viitorul rii. Alctuite din boieri, intelectuali ori comerciani, ele au un caracter secret, iniiatic, i ntrein o atmosfer de conspiraie i de sacrificiu. Prefacerile politice, economice i culturale sugerate n statutele acestor societi au un caracter liberal moderat i o viziune optimist despre progres. Ele au mplinit un rol naional militnd pentru depirea strii de napoiere, pentru emanciparea prin cultur a populaiei de la orae i sate. Ele au ncurajat mecenatul artistic: Scarlat Rosetti a subvenionat tiprirea Caligrafiei lui Grigore Pleoianu i a Gramaticii lui I. E. Rdulescu, G. Bleanu a subvenionat publicarea lucrrii lui G. Lazr Povuitorul tiner . a. Concluzii Cea mai spectaculoas etap din istoria culturii romne moderne se manifest la nceputul secolului al XIX-lea, cnd se trece de la mentalitatea feudal, de tip oriental, la cea modern, ocidentaleuropean. n numai o jumtate de secol romnii se racordeaz la formele de existen ale Europei Occidentale, renunnd definitiv la tiparele medievale. Desprirea de vechile obinuine a fost un proces ce a durat mai bine de un secol, declanat de boierii Partidei Naionale n deceniile doi i trei ale secolului romantic i consfinit ca necesitate istoric de Revoluia de la 1848 din Bucureti, Iai ori Cmpia Libertii din Blaj. Aceast schimbare radical de mentalitate se datoreaz ideologiei romantice, cunoscute n mod direct de ctre intelectualii formai la colile
176
Apusului sau prin intermediul traducerilor att din operele unor mari creatori precum Hugo, Byron, Schiller, Goethe, ct i din traducerile unor autori minori, la mod, precum Lamartine, George Sand, Eugne Sue .a. Pn la Eminescu, a crui oper poetic este o contribuie original romneasc la romantismul universal, creatorii notri s-au strduit s imite modelul romantic european, s-l autohtonizeze i s-l adapteze gustului mai puin cultivat al conaionalilor. Debutul modernitii culturii romneti coincide cu o serie de iniiative culturale ce au condus la afirmarea unei culturi naionale, n limba i tradiiile romanitii europene. Acum s-a reorganizat nvmntul laic i confesional, s-au exprimentat formele moderne de asociere literar, s-a inaugurat presa de opinie politic, literar, istoric ori de informaie enciclopedic, s-au pus bazele unui teatru romnesc .a.
Bibliografie
Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii romne moderne, EDP, Bucureti, 1971 2. Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Spiritul public, Micarea ideilor i literatura ntre 1780-1840, Minerva, 1972 3. Cornea, Paul, Regula jocului, Editura Eminescu, Bucureti, 1980 4. Cornea, Paul, Aproapele i departele, Editura Cartea Romneasc, 1990 5. Rotaru, Ion, Forme ale clasicismului n poezia romneasc pn la Vasile Alecsandri, Minerva, Bucureti, 1979 6. Popovici, Dumitru, Romantismul romnesc, Editura Tineretului, col. Lyceum, nr. 59, Bucureti, 1969 7. Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romneti, Editura Cartea Romneasc, 1980 8. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, vol. I-II, EPL, 1966 9. XXX, Istoria Literaturii Romne, vol. II, Editura Academiei Romne, Bucureti 10. XXX, Dicionar cronologic al literaturii romne, 1.
Rezumat La nceputul secolului al XIX-lea Provinciile Romne se zbteau n cea mai cumplit srcie datorit relaiilor sociale feudale, anacronice, impuse de Imperiul Otoman din care fceau parte precum i a deselor prezene militare strine. Interesul Franei, cu deosebire al lui Napoleon I i mai apoi al lui Napoleon III, pentru teritoriile aflate la gurile Dunrii, a nlesnit comunicarea ideilor culturale dinspre Occident ctre sudul i estul Europei.
177
O dat cu recunoaterea drepturilor politice ale populaiilor romneti existente pe teritoriul vechii Dacii de ctre cancelariile europene, romnii mprumut de la cultura occidental formele artistice romantice. Pn la Unirea Principatelor Romne din anul 1859, romantismul reformist, de tip Bidermeier, are o influen recuperatoare, contribuind la inaugurarea instituiilor specifice modernitii capitaliste. Elita intelectual, aparinnd pturilor medii ale boierimii ori negustorimii metropolitane, i asum dreptul la asociere liber n organizaii profesionale ori societi literare contracarnd astfel efectele negative ale regimurilor subordonate imperiilor vecine i suplinind lipsa de fonduri materiale ale instituiilor menite a susine: nvmntul romnesc, presa de opinie, politic sau literar, teatrul romnesc .a. Tinerii crturari, hrnii cu iluzii nscute din Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului, se lanseaz n proiecte culturale menite a sincroniza rapid spiritualitatea romneasc cu Cccidentul. Asumndu-i dreptul la libertatea de expresie i de aciune, egalitatea de anse i dreptul la proprietate, intelectualii romni i fac un titlu de glorie din aciunea lor constant pentru inaugurarea i consolidarea unei culturi naionale, n consens cu tradiiile populare i religioase. G. Asachi n umbra crora s-au format tineri nflcrai de ideile revoluiei paoptiste, precum: Mihail Koglniceanu, Nicolae Blcescu, Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri etc.
Texte de studiat
1. 2. 3. 4. 5. Alecsandri, Vasile, Prefa la volumul C. Negruzzi, Opere, 1872 Eliade Rdulescu, Ion, Dispoziiile i ncercrile mele de poezie Koglniceanu, Mihail, Introducie la Dacia Literar Michelet, Jules, Revoluia Romn. Doamna Rosetti. 1848 Negruzzi, Costache, Cum am nvat romnete
ntrebri
1. 2. 3. 4. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini imaginea moral a Provinciilor Romne, aa cum este ilustrat n operele francezilor prieteni cu romnii. Care sunt opiniile lui M. Koglniceanu i ale lui V. Alecsandri cu privire la situaia romnitii n prima jumtate de secol al XIX-lea? Comentai trsturile romantismului romnesc, ca parte a celui rsritean, ntrun eseu de minimum dou pagini. Enumerai principalele iniiative ale culturii romne n epoca modern.
178
5. 6. 7.
Numii reformatorii nvmntului romnesc i comentai aciunea lor nnoitoare? Prezentai starea presei romneti din prima jumtate a secolului al XIX-lea? Comentai rolul societilor literare n modernizarea lumii romneti?
Test de evaluare 6 1. Cine este autorul acestor rnduri: Cum s i zic Romniei? Naiunea jertfit. Cel puin Ungaria i Polonia i-au avut gloria suferinei lor, numele lor au rsunat peste tot pmntul. Popoarele de la Dunrea de jos abia au deteptat puin interesul Europei. Opt milioane de oameni, care vorbeau aceeai limb, de aceeai ras, una din naiunile mari ale lumii, treceau nebgate n seam! De ce? Aceasta e nenorocirea lor; btui de o mare furtunoas de o sut de popoare diferite, schimbnd mereu stpnii, oboseau luarea aminte, tulburau privirile cu mobilitatea lor aparent [...]. Romnia lui Traian a rmas pn acum credincioas siei, neclintit n geniul ei primitiv. Poporul acesta primitiv, nscut ca s sufere, a fost nzestrat de fire cu dou lucruri care nu te las s pieri: rbdarea i mldierea care te face s te ridici ori de cte ori te ndoieti. 2.Numii titlurile proclamaiilor de la 1848 din Iai, Cernui, Bucureti i Blaj. ..................................................................................................... 3. Numii trsturile romantismului rsritean ..................................................................................................... 4. Care sunt principalele etape ale romantismului romnesc? ........................................................................................... 5. Ce iniiative romantice n domeniul nvmntului cunoatei? ..................................................................................................... 6. Ce iniiative n domeniul presei ai reinut? ..................................................................................................... . 7. Ce contribuie a avut romantismul la dezvoltarea tipografiilor n Provinciiile Romne? .....................................................................................................
1 punct
2 puncte 1,75 puncte 1,25 puncte 1 punct
1 punct
1 punct Din oficiu 1 punct Total 10 puncte
179
VII. Iniiatorii modernitii literare romneti

La nceputul modernitii romantice se disting cteva personaliti culturale a cror activitate dezghea apele spiritualitii romneti ncremenite n tipare medievale, punnd n aplicare proiecte vaste de introducere a unor forme culturale noi, dup modelul apusean. Obligai s adordeze genuri i specii diverse, angajai n campanii politice i ceteneti, opera lor literar a pltit tribut lipsei de experien, a nechibzuinei i a adversitilor externe.
G. Asachi
Vrsta psihologic i literar a sfritului de zi nseamn la Asachi irealizarea realului iubirii i deplasarea ei n mit, apoi complexul italic al frumuseii incoruptibile i idealitii morale, n fine un lirism de mare puritate de timbru, exilat ntr-o expresie cznit ... o stare endemic de izolare, singurtate, de contiin a dezacordului asumat cu cei ce-l nconjoar. (Paul Cornea)
Leon Asachevici, tatl lui G. Asachi, a fost un intelectual bucovinean cu pregtire teologic i literar, n tradiie iluminist. Adept al tezelor propovduite de corifeii colii Ardelene, el a tradus n romnete, printre altele, La chaumire indienne de Bernardin de Saint Pierre. Din 1803, el s-a stabilit n Moldova devenit un sfetnic apropiat al lui Veniamin Costache. Prin 1815 el se afla la Lemberg (Lwov) pentru a recupera documentele referitoare la aezmintele bisericeti, nstrinate de Dosoftei. Aici el se mprietenete cu I. B. Deleanu, i cunoate manuscrisele literare i i ofer un post de profesor la Academia din Iai. n 1820 se clugrete i este nvestit cu titlul de arhimandrid-vicar. La moartea sa, fiul su i dedica n anul 1825 o elegie:
180
Unde tristul vers afla-voi, d-unde voi lua cuvinte S espun a mea durere -acel plns n care not? Amar mie, soart crud, am perdut pe-al meu printe, Srimanii mngierea, iar Moldova-un patriot!
(La moartea printelui meu) Nscut n Hera, localitate situat n Nordul Moldovei, la 1 martie 1788, n ziua sfintei Dochii, G. Asachi (1788-1869) aparine aadar unei familii de intelectuali bucovineni iluminiti. nva mai multe limbi strine (polona, rusa, latina, germana, italiana, franceza), efectundu-i pregtirea colar la Lwov (1803), Viena (1805-1808) i Roma (18081812), cu ajutorul unor burse obinute de tatl su de la mitropolitul Moldovei. n Italia urmeaz cursuri de inginerie, matematic, filozofie, literatur, pictur. Se afirm n cercurile culturale ale Romei publicnd n diverse reviste, cunoate i se mprietenete cu personaliti literareale culturii occidental europene. Revenit acas, el ncepe ondelungat i ncpnat lupt pentru introducerea limbii romne n societate romneasc, cu deosebire n coal, unde s-a confruntat cu opoziia nu tocmai onest a nvailor greci, care se vedeau concurai de intelectualii moldoveni, valahi ori ardeleni. De numele su sunt legate cteva ctitorii moderne ale nvmntului romnesc din prima jumtate a veacului al XIX-lea: primul curs de inginerie i de hotrnicie (1813-1818), reorganizarea Seminarului de la Socola (1820-1821), Academia Mihilean (18351840), Gimnaziul de la Trei Ierarhi, 1835-1849, .a. ntre 1822-1827 G. Asachi a fost agent diplomatic al Moldovei la Viena, ca trimis al domnitorului Ion Sandu Sturza. n aceast perioad, el se cstorete cu Eleonora Melirato, care i este sprijin mai ales n proiectele dramatice i muzicale. n 1827 un incendiu i-a distrus casa din Iai, mcinndu-i toate manuscrisele din tineree: traducerile din teatrul european, localizrile dramatice din istoria medieval, o traducere dintr-o sintez de istorie a mpriei Rusiei, versuri i culegeri din folclor. Ele ar fi putut atesta efortul su timpuriu i constant de mldiere a limbii
181
romne la cerinele artei literare moderne i ar fi dovedit contribuia sa la procesul de autohtonizare cultural de la nceputul veacului romantic. Dac pn la 1840, G. Asachi a fost perceput n Moldova ca un intelectual reformator i patriot, dup aceast dat el este contestat de mai tinerii colegi, revenii n ar de la studii. Se contureaz acum dou tentine literare autohtone, cea conservatoare, monarhist i filorus a lui Asachi i cea radical-revoluionar i republican a lui Koglniceanu. Pn n 1848 Asachi nu s-a manifestat public mpotriva tinerilor radicali, pentru ca n anii premergtori Unirii Principatelor s se aeze oficial mpotriva acestui act politic semnnd Petiia separatitilor din 2/14 mai 1857. n pofida acestei aciuni retrograde, dup alegerea lui Al. I. Cuza, el se afl printre cei care slvete decizia popular de alegere a unui singur domnitor n cele dou Provincii. n cei 81 de ani de via, G. Asachi a traversat mai multe regimuri politice: fanariot (ocupaia turc i greceasc), regulamentar (ocupaia ruseasc), postregulamentar (Principatele Romne Unite sub Al. I. Cuza i Carol I). Primele dou i-au ncredinat posturi importante n administraia central, mai ales n domeniul nvmntului (profesor, referendar, ef al Departamentului nvturilor publice), ultimul i-a atribuit cu ntrziere a pensie substanial. La dou decenii dup dispariia sa, n Iai i s-a nlat o statuie ca semn a devotamentului fa de nvmntul romnesc, iar n Basarabia, n parcul din Chiinu, statuia sa este la loc de cinste omagiindu-i rolul n promovarea limbii i literaturii romne n teritoriile ocupate de rui. n anii uceniciei intelectuale, G. Asachi i formeaz anumite convingeri pe care le-a ilustrat n ntreaga activitate literar. Astfel pentru crturarul romn Italia reprezint sursa romanitii poporului su. Coloana lui Traian este mrturia acestei filiaii, un eafodaj mitologic referitor la originea i virtuile morale ale neamului. El ilustreaz mitul etnogenezei i cucerirea Daciei de ctre legiunile lui Traian n balada Traian i Dochia. n afara dovezilor privind romanitatea poporului i a
182
latinitii limbii, descoperite n arhivele Vaticanului (Istoria Imperiului Otoman a lui Dimitrie Cantemir, din care a preluat motivul prezenei lui tefan cel Mare naintea Cetii Neam), Italia i-a oferit ansa de a cunoate n mod nemijlocit creaia unor poei neoclasici. Achiziiilor intelectuale din universul spiritualitii italiene li se altur i o experien erotic unic. Asachi se ndrgostete de Bianca Milesi, o tnr reprezentant a aristocraiei italiene, creia i dedic un ciclu de sonete (elaborate n anii 1810-1820) dup modelul lui Petrarca. Bianca Milesi1 este celebrat n Leucaide2 asemenea Laurei, iubita poetului italian. Tnra aristocrat i nlesnete tnrului moldovean accesul n societile secrete, revoluionare, ce luptau pentru libertatea i unitatea Italiei. n 1812, ea l ndeamn s se ntoarc n ar pentru a se implica activ n opera de redeteptare naional. Este anul cnd Napoleon ntreprindea expediia n Rusia i aviza proiectul nfiinrii unui regat liber al vechii Dacii, garant al pcii n Balcani. mpratul Franei fusese sensibilizat n acest sens i de boierul Dudescu, trimis la Paris de partida boierilor naionaliti din Valahia. Pentru ndeplinirea acestei misiuni diplomatice el i amanetase ntreaga avere, fiind declarat falit la puin timp de la ntoarcere3. Dup 1846 Bianca Milesi ajut i pe fiica lui Asachi, Hermiona, s se integreze n cercurile revoluionare ale Parisului. I. Budai Deleanu, cunoscut n epoca studiilor de la Lwov (Lemberg) i Viena, marcheaz destinul de intelectual n aciune al lui G. Asachi. De la iluminitii ardeleni el a preluat obligaia de a promova instituii moderne n limba romn. El descoperea peste ani, n 1833, manuscrisele ardeleanului n oraul polonez Stanislav, aflate n custodia
Bianca Milesi (1790-1849) era descendent din familia aristocratic Visconti. Fiica unui negustor bogat din Milano, ea frecventa i patrona saloanele literare din Roma. Asachi a cunoscut-o n atelierele pictorului Mickele Kecl i ale sculptorului Antonio Canova.. Bianca refuz dragostea nflcrat a tnrului moldovean, cstorindu-se cu doctorul Mojon n anul 1825; are trei biei, Henri, Benit i Enrico. Benito corespondeaz ulterior cu unul dintre discipolii lui Asachi, doctorul C. Istrati. 2 n grecete, Leuca este corespondentul italianului Bianca, alb. Caietul cu manuscrisele acestei iubiri de tineree a fost publicat abia n anii 80 ai deceniului XX . 3 Ion Ghica n Scrisori ctre Vasile Alcsandri comenteaz acest episod, conferindu-i o interpretare maliios-satiric.
1
183
uneia dintre fiicele acestuia, Suzana, recuperndu-le dup zeci de ani, n 1866, de la soul acesteia, Ludovic Lewadowski, cu banii primii de la Dimitrie Gusti, ministrul Cultelor i Instruciunii la acea dat. De asemenea, G. Asachi continu eforturile tatlui su de recuperare a documentelor bisericeti aflate n arhivele oraelor din centrul Europei. n numele statului i al Bisericii Ortodoxe a Moldovei, el se judec 18 ani pentru recuperarea averii mnstirii Trei Ierarhi din Iai, pe care domnitorul Vasile Lupu o donase aezmintelor filantropice, nstrinat ulterior bisericii greceti de la muntele Athos. Din punctul de vedere al opiunii politice, G. Asachi a fost un rusofil, ataat prevederilor constituionale ale Regulamentului Organic, la a crui elaborare i aplicare n societatea moldoveneasc a militat. Dup 1848, el este aprig contestat de colegii mai tineri. M. Koglniceanu i B. P. Hadeu i reclamau ataamentul la principiile iluminismului ardelenesc i ale monarhiei constituionale devenite anacronice, precum i stilul literar clasicizant, vetust. ntr-un sonet din anul 1848, G. Asachi se distaneaz la rndul su de entuziasmul reformator, demolator, al tinerei generaii, meditnd n tonuri romantice la viitorul nesigur al patriei sale: Deseori cred fiii lumei c-ntristrile-mi profunde Numai de l-a mele patimi, din ambiie dereaz Precum valuri ntrtate se inform din line unde. Amar! Mult mai grea fortun mprejurul meu domneaz Ce amenin a patriei viitorul s-acufunde, Dac Tu, o, ndurate, neputinei nu-i fu paz! (Convorbire nopturn) Cu toate c steaua sa artistic ncepuse s apun dup 1840, poezia i proza lui erau abia de acum ncolo traduse n francez i german de ctre strinii prieteni ai romnilor, rezideni n rile Romne, printre care amintim pe Winterhalder i J. A. Vaillant. Fiica sa, Hermiona, traduce n francez i public n anul 1859 un volum din nuvelele sale istorice, care s-au bucurat de relativ receptare. Devenit un creator romn cunoscut peste hotare, ale crui merite de ndrumtor
184
cultural nu puteau fi negate, el este inclus n Dicionarele occidentale de oameni ilutri ale timpului1, faima lui continund s strluceasc n afara granielor rii, chiar i dup ce acas fusese de mult uitat. ntre Asachi i noua generaie de creatori paoptiti se manifest o lips de comunicare dureroas, dei erau animai de aceleai idealuri utopice de reformare a rii. Cel mai aprig contestatar devine Mihail Koglniceanu, chiar dac el milita pentru aceleai principii naionaliste, mai radical e drept dect naintaul su. Disputa dintre cele dou generaii de intelectuali reformatori din prima jumtate a secolului al XIX-lea nu mpiedic pe mai vrstnicul poet s confirme valoarea operei lui Alecsandri, reprezentantul noii direcii: Tu, n cruia sn zeul a aprins snta scnteie S dai faptelor prin muz traiul cel nemuritor n teme nmiite nu-i afla nalta idee A romnilor virtute deci prin versul tu s-nvie Ca nepoilor dexemple i de glorie s fie! (Poetul) A. Instituionalizarea culturii nvmntul. G. Asachi a fost organizator de coal, autor de manuale, editor i tipograf. ntre 1829-1849 el a ndeplinit funcia de referendar al colilor din Moldova, ceea ce i-a permis nfptuirea unor idealuri, dintre care cel mai ludabil a fost introducerea limbii romne n nvmntul gimnazial i superior. El a obinut, n ianuarie 1833 pe memoriul naintat lui Kiseleff, rezoluia care ncheia lupta cu partizanii nvmntului n grecete: iubesc pre greci, ca i pre moldoveni, dar nu pot admite ca grecii s impun limba lor n biserica romneasc. Adept al cugetrii patria non ubi natus, sed ubi educatus, el a inaugurat n Iai un curs de inginerie hotarnic n anul 1813, frecventat de 33 de elevi. A participat la reorganizarea Seminarului de la Socola, a Academiei Mihilene, a Gimnaziului de la Trei Ierarhi, la nfiinarea primului Institut de fete, a primei coli de arte i meserii din Moldova. A
1
G. Vapereau, Dictionnaire des contemporaines, Paris, 1858.
185
elaborat i a tiprit manuale colare, a invitat s predea n Moldova personaliti romne din Transilvania i a luptat pentru obinerea de fonduri necesare funcionrii nvmntului n limba romn. Presa. La 1 iunie 1829 G Asachi public primul numr al periodicului Albina romneasc. El se adresa cititorilor cu o nainteCuvntare n care afirma c venea astfel n ntmpinarea dorinelor celor ce de mult poftesc nfiinarea unui mijloc nlesnitor prin carele s poat naia noastr cunoate mbuntirile i naintrile minii omeneti, precum i cursul ntmplrilor lumei, de care tot omul atrn azi. Motoul aezat pe frontispiciul publicaiei, Este Albina dor i lege/ Din flori miere a culege, ndemna cititorii la munc perseverent. Gazet n paginile creia au publicat majoritatea scriitorilor romni de pn la 1840, Albina romneasc devine dup aceast dat inta atacurilor colegilor mai tineri, iritai de tutela autoritar a mai vrstnicului coleg. M. Koglniceanu considera cu maliie c acea foaie a fost o Albin folositoare, n al unsprezecelea an s nu se fac bondar. Asachi a nfiinat i alte gazete literare, precum Adaos literal, Aluta romneasc, Spicuitorul moldo-romn, ultima fiind o publicaie franco-romn din anul 1841. A fost patron de jurnale cu obiective educative i politice: Foaia steasc 1839-1840, Gazeta de Moldavia, 1850-1858, Icoana lumei 1840-1846 i 1865-1866. Ca gazetar el a dovedit cunotine enciclopedice de istoric, inginer, matematician, pictor, poet, nuvelist, dramaturg. Iniiativele publicistice sunt susinute material i financiar de Institutul tipografic al Albinei, unde a publicat manuale, calendare, hri i litografii colare. De asemenea, el a fost patronul primei fabrici de hrtie din Moldova, la Petrodava (lng Piatra Neam), 1841. Teatrul. G. Asachi a tradus, montat i jucat prima pies de teatru n limba romn, Mirtil i Hloe, n casele hatmanului C. Ghica, 18161. ncepnd cu anul 1836, s-a implicat n opera de organizare a unui teatru naional n limba romn traducnd i montnd diverse piese de teatru ori
Procuvntare la Mirtil i Hloe, Iai, 1850, apud G. Asachi, Volumul II, Scrieri n proz i dramatice, Chiinu, Editura Hyperion, 1991, p. 11.
1
186
nfiinnd Conservatorul Filarmonico-Dramatic mpreun cu vornicul St. Catargiu i sptarul V. Alecsandri. Autor de drame istorice, de vodeviluri i idile, G. Asachi a fost un pasionat traductor al dramaturgiei lui Kotzebue i al libretelor operelor de succes ale vremii (Norma, 1838, Cei doi Foscari, 1851, Nabucodonosor, 1851). B. Contribuia la inaugurarea modernizrii literare Pentru G. Clinescu, Asachi era un om teatral cu gust decorativ i adulaia era specialitatea sa1. Conform propriilor mrturii, Asachi ar fi scris poezii nc din anii studiilor la Roma, 1810. Primul volum l-a publicat ns abia 1836. n cei 26 ani de la debutul su literar pn la publicarea primului volum de scrieri originale, literatura romn cunoscuse mari prefaceri estetice i artistice, clasicismul i raionalitatea iluminist fuseser nlocuite cu nelinitile i iluzionrile romantice. Stilul limpede i direct al prozodiei clasice lsase loc confesiunilor sincere, descrierilor de natur, nscute din exaltrile sufletului romantic. Datorit acestui decalaj de timp i de mentalitate, opera lui Asachi a trezit atunci ca i acum sentimentul neadecvrii la spiritul inovator i cosmopolit al epocii paoptiste. n ansamblul su, opera sa este reprezentativ pentru prima jumtate a secolului al XIX-lea n Moldova i reine atenia prin diversitatea genurilor i speciilor literare abordate, prin tematica specific debutului culturii moderne autohtone. Ea este alctuit din: poezii, nuvele, memoriale de cltorie, autobiografii, adaptri dramatice . a. G. Asachi i-a adunat opera poetic n trei ediii de Poezii, publicate pe parcursul a 26 ani, n: 1836, 1854, 1862. Convins c exist o aplecare nnscut ctre versuri a romnilor, el definea poezia drept productul cel mai ales al cugetrii prin simire nlat care rsun prin ziceri elegante i armonioase. Lipsit de modele n limba romn, el
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia II, Minerva, 1982, p. 97.
1
187
mrturisete a fi urmat regulile poeziei italiene, ce i se preau a fi conforme cu geniul limbii noastre. Lirica lui G. Asachi este rezultatul descoperirii civilizaiei italiene i al iubirii pentru Bianca Milesi, ideal feminin la a crui icoan Asachi s-a nchinat pn la btrnee. Poezia este pentru G. Asachi a inimii scnteie ce aprinde pe-o femeie i care se adreseaz tinereii prin cntarea cea duioas i armonioas. Cititorul, doritor de-o cttur, de-un sunet, de-un vis, descoper n poezie sentimente: Cte srutri secrete de la tnra copil Adunatu-l-au poeta preste-a crii sale fil, Fr-a fi simit vreodat graia lor de paradis! (Alfons de Lamartin ctre o jun moldovan) Uneori poetul tribun este purttorul de cuvnt al entuziasmului naional: Acordai romne versuri p-armonioase alute ntr-un rost, ca i poporul geamn cu cel italian, S nvee amor de patrie, dor de glorie, virtute, ........................................................................... Cnd romnul va cunoate, prin a cntului putere, A sa gint, a ei soart, ce-i ascuns-n viitor (Pleiada) Asachi a dat expresie temelor i motivelor sale lirice att n structuri poetice clasice precum oda, sonetul, satira, fabula, cntecul de lume i de amor, ct i n structuri poetice romantice, ca spre exemplu meditaia, balada i legenda. Structuri literare clasice Odele consemneaz cu vibrri de entuziasm evenimentele politice i sociale ale vremii. Prin intermediul lor poetul adreseaz unor alei ai momentului adevrate encomioane: mpratului Alexandru I al Rusiei, domnitorilor moldoveni Ioni Sturza, Mihail Sturza, Grigore Ghica, precum i lui Carol I. Cu acelai entuziasm al conveniei encomiastice el nu are nici un fel de ezitare n a-i adresa siei laude n oda nchinat ntemeietorilor colii romne: Vou dar, mree inimi, ce spre al tinerimii spor
188
Aezata-i coale n ar, mulumire se cuvine (Ctre onorata epitropie a nvturilor publice) Odele ocazionale nu sunt cele mai rezistente n faa timpului, ci cele care vibreaz de sentimentele sincere ale dragostei fa de ar: La Italia, Ctre Patrie, Ctre Tibru. n La Italia G. Asachi unete grandiosul cu pitorescul. Pentru el Italia este patria geniului latin, grdina Europei care prin arte, pictur, poezie i mai ales prin calitile morale, noblee, mreie, eroism, i asigur pe romni n viitorul lor mre:
V urez frumoase rmuri ale Ausoniei antice, Congiurate de mari gemeni mprite de-Apenin, Unde lng laurul verde crete-olivul cel ferice, Unde floarea nu se trece sub un cer ce-i tot senin, Unde mndre monumente ale domnitoarei ginte, nviaz mii icoane la aducere-aminte! (La Italia)
La Patria exprim acelai sentiment de mndrie fa de originea latin, afirm obligaia de a pstra limba latin ca o garanie a nzuinelor de progres, civilizaie i tradiie ale neamului. Odele lui G. Asachi, de factur horaian, sunt cenzurate de bun sim i ordine moral. Ele experimenteaz versul lung de 15-16 silabe i propun mbinri de cuvinte, plastice, cu fior poetic: dulcele dor, duiosul dor, line raze, lin soart, surupate temple. Sonete. G. Asachi a iniiat n poezia romneasc modern sonetul de factur petrarchist, exersat mai nti n poemele italiene dedicate Bianci Milesi. Majoritatea istoricilor literari consider ciclul de sonete italiene ca fiind corpusul de texte cel mai valoros din ntreaga sa oper. . Cioculescu aprecia c farmecul adevrat al Leucaidelor poate fi gustat numai n limba n care au fost plsmuite1, iar G. Sorescu crede c poeziile nchinate Italiei, amintirii Bianci Milesi i anacreonticele constituie partea cea mai bun din activitatea liric a lui Asachi 2.
erban Cioculescu, Gheorghe Asachi, n Istoria literaturii moderne, Casa coalelor, 1944, p.24. 2 George Sorescu, Gheorghe Asachi, Minerva, Bucureti, 1970, p. 153.
189
Poetul adopt n acest ciclu de poezii, inaugurat n 1810 i ncheiat n 1849, o dat cu moartea Bianci Milesi, pseudonimul Alvir Dacianul. El i dedic rafinatei italience un ultim sonet, redactat n italian i n romn, elogiindu-i frumuseera ncnttoare i plin de graii. Pentru statornicul ndrgostit, Bianca a ales calea grea a virtuii, luminnd cu raza-i nemurind i dincolo de via sufletul poetului. El laud sufletul druit cu nsuiri morale i i mrturisete nestinsa iubire: Doamno, ce ntru mrire, n aurora vieei tale, De frumusee-ncnttoare i de graii erai plin, Defimnd deert onorul crui gloatele se-nchin, -ai ales pentru urmere a virtuei greaua cale. Druitul al tu suflet de-nsuirile morale A sacrat doritei patrii snte altare de lumin, Ca prin fapte strlucinde, preste ara cea latin S rsar de nou timpul a triumfurilor sale. Acea raz nemurind, pentru glorie creat, Ce lucit-au preste mine nc-n timpul de giunie, Aleu, s-a nturnat iar la obria-i necurmat. Dar n mezul a durerei ce-mi rmne-n suflet vie, Cea scnteie care-aprins-ai nu s-a stinge niceodat i-a tri cu tine-unit n a cerului trie! (Consacrat memoriei lui Leuca) Ctre planeta mea este o definiie a poetului, ocrotit de muze: creaia l salveaz de la pieire, iar de pe rmul fatal al mrii i cluzete raza stelei sale ctre nemurire. Sentimentele pe care le degaj acest sonet sunt de linite, senintate, ncredere n soart. Fabule i satire. Asemenea multor colegi de generaie, G. Asachi elaboreaz npoeme alegorice i satire pentru a critica moravurile vremii. Momia de la bal masche, o prelucrare dup Der Yunge Englander de Wilhelm Hauff din 1826, ironizeaz strinomania boierimii moldovene. Un tnr ia cu sine o maimu la un bal al protipendadei. mbrcat elegant i cu gesturi aparent la mod, maimua seduce toate femeile preioase care pun pe seama originii strine apucturile slbatice. n final, autorul farsei mustr pe cei molipsii de preiozitate:
190
Fr crier, turm oarb N-au la tine preuire. Tot e bun ce e strin i mai bine-i place-o Vezi la cine te nchini! vit Sistema i-i prtinire, Ce-n minciuni Interesul i-njosire, mbrobodit Meritul cel nvat, Netiin i-nfoiere Cugetul cel mai curat, Se ascunde prin tcere. Sentiment de omenire (Momia la bal masche) Soia de mod este o localizare dup Ignatie Krasicki n care se realizeaz o fiziologie a femeii cosmopolite, preioase, care amatoare de lux i petreceri face viaa soului un infern. Poetul critic snobismul i preiozitatea femeilor din societatea contemporan care ignorau valorile tradiionale. Fabulele lui Asachi urmeaz modelele clasice i localizeaz teme cunoscute: Prin rostiri de adevruri, ascunse-n cimilitur, Aduc ie-ntia oar cu plcere nvtur; n a vieii strmb cale pe romn s ndreptez, Prin lupi, corbi, furnici i broate a vorbi m desftez. Adevrul salt nu place, de-i i bun e plin de-asprime, Dar cnd vitele l-or spune, n-a s supere pe nime. De aceea a lor zise, cu gnd binevoitor, S asculi, s ieri cutezul, preuind intirea lor. (Zna fabulei) G. Asachi i-a exersat pana inspiraiei i n structuri poetice mai puin sobre. El a creat cteva cntece de lume i cteva anacreontice. La a mea pung este un cntec de lume pe tema srciei materiale a artistului, n antitez cu tezaurul de emoii al inspiraiei: O, tu, ce odinioar d-aur fost-ai ncrcat, Mngind a mea ureche cu un sunet armonios, Eu te vd pe zi ce merge mai subire -ofticat, nct nu trziu te-i face fr suflet, frde os. Pungo, idol fericirei, ce cu tine azi se curm, A domnului tu ascult zicerea cea de pe urm. (La a mea pung) n Lumea, poetul recurge la definiii umoristice, antonpanneti: Lumea-i o furrie, n ea soarta-i fabricant, A preface ea ni tie n lut fraged i-n brilant.
Unul merge numai miere, Altul roade numai os Rabd de-i fr putere, Bate, de-i ciocan vrtos. (Lumea )
Structuri literare romantice Meditaii. La numai un an de la publicarea poeziilor lui Lamartine n volum, 1821, Asachi realizeaz traducerea meditaiei LIsolement (Singurtate), inaugurnd lista poeilor care dau imagine lingvist romneasc poemelor romanticului francez. El a recunoscut n opera acestuia teme i motive literare n concordan cu strile sale sufleteti. Adesea G. Asachi creeaz meditaii romantice cu un coninut religios, compoziiile sale avnd aspectul unor rugciuni nlate lui Dumnezeu: Doamne-zeule, fntn de via i lumin, Cruia toat fiina, milioane lumi se-nchin, De pe tronul fr margini, ce-n luceferi scnteiaz, Dintre legioane dngeri ce-n armonie te-adoreaz, Te detinde-o ndurate, la bordeiul umelit, Unde, n a mea evlavie, templu ie am snit. De fiina ta-o Doamne, strluceasc a mea cas,
De altar sacrificrii fie inima-mi aleas,
n ea-amarul semnat-ai pentru patrie, omenire, D-i putere s lucreze n cuvnt i fptuire, Ca urmnd a tale ordini n cuget mntuitor, Pre pmnt s pun tememeiul traiului nemuritor. (Evlavia casnic) Balade. Traian i Dochia, din anul 1839, una dintre creaiile originale ale lui G. Asachi, prezint mitul formrii poporului romn dup cucerirea Daciei de ctre legiunile romane conduse de Traian. Dup G. Clinescu, poetul moldovean a dat expresie literar mitului etnogenezei, ce alturi de cel al dragostei juvenile, ilustrat n Zburtorul lui I. E. Rdulescu, cel al existenei pastorale din Mioria i cel al jertfei pentru creaie din Mnstirea Argeului sunt coloanele de susinere cultural ale spiritualitii romneti.
192
Peste trei decenii, D. Bolintineanu reia i dezvolta acest mit n cele dou variante ale epopeii Traianida, 1869. Epopei dedicate etnogenezei romnilor sunt elaborate n aceast epoc a recuperrilor culturale i de: Al Pelimon, Traian n Dacia, Fr. Dam, Le rve de Dochia, Aron Densusianu, Negriada, M. Eminescu, Decebal. Dramaturgia. Asachi s-a limitat la traduceri i adaptri dramaturgice: Mirtil i Hloe, idil dup Florian i Gessner, Lapeirus dup Kotzebue. El a dramatizat cteva dintre nuvelele sale istorice cu dorina de a crea o epopee dramatic naional: Petru Rare, 1853, Voichia de Romnia, 1838 etc. A schiat i cteva tablouri teatrale, ocazionale: Piatra teiului, iganii, nturnarea plieului din Anglia. Nuvele istorice. G. Asachi a scris nuvele istorice, jurnale de cltorie, meditaii n proz. Dac n naraiunile pe teme istorice, el nu este convingtor (personajele sunt convenional schiate iar intriga este prolix) fiind concurat cu mai mult succes de colegii mai tineri, ntre care C. Negruzzi, n prozele nonficionale (nsemnri de cltorie ori pagini de jurnal) el dovedete spontaneitate i spirit de observaie atunci cnd evoc spaii geografice noi ori i destinuie frmntrile sufleteti . Nuvelistica istoric a lui G. Asachi evoc evenimente din geografia Europei centrale, eroii fiind reprezentativi pentru Nordul Moldovei i Bucovina, ca n cazul prinului lituanian Svidrighelo. Prin nuvelele Drago, Alexandru cel Bun, Elena a Moldovei, Valea Alb Bogdan Voievod, Petru Rare, Mazepa n Moldova, Ruxandra doamna, Mihai Viteazul se popularizeaz istoria familiei muatinilor (dragoenzilor, cum i numete nuvelistul). ntre portretele evocate n nuvelele sale, femeile sunt mai convingtoare. Iat pe Ana, fiica lui Neagu n familia cruia gsete adpost principele Lituaniei: Nu mai puin impresiune fcu ns la curte i n public nfoarea junei Anca, a cria dregeri pentru scparea vieei lui Svidrighelo se rspndise n popor. Ast jun, n port frumos naional romnesc, chiar ca o nimf din antichitate, strlucea cu graii
193
ncnttoare. Semnarea ei cu fiica lui Svidrighelo, manierele simple i modeste, voioia spiritului ce cu nlesnire se rostea prin dialectul litvan fermecau toate inimile. (Svidrighelo) Meditaiile n proz publicate n Albina romneasc au ca surs de inspiraie opera elveianului Heinrich Zschokke. Meditaia uni mbtrnit poet ilustreaz tem antic fortuna labilis. Confesiunea sincer, regretul dup tinereea pierdut i dorina de a i se tipri pe mormnt epitaful El a iubit floarea din cmpul Italiei emoioneaz: Va veni vremea n care se va stnge focul vinelor mele, n snul meu va locui iarna, fulgii cei albi mi vor mpresura tmplele i negurile vor ntuneca ochiul meu. n mormintele cele aezate zac prietenii; numai eu am rmas ca un singuratic spic pe carile secertorul au uitat a-l tia. Jurnale de cltorie. G. Asachi i propune n nsemnrile sale s descrie toate lucrurile vrednice de vedere pentru a da compatrioilor si o idee despre cele vzute ntr-o cltorie. El ndemna pe cei aflai ntro alt ar s cerceteze cu amnuntul toate cele noi care meritau a fi nfptuite n propria patrie, deoarece aflndu-se n Europa s nu mai fie socotii moldoromnii locuitori ai Asiei. G. Asachi consemneaz impresii nu numai n urma unor cltorii n afara granielor Moldovei (Rusia Estract din jurnalul unui cltor moldovean, Italia Estract din cltoria unui moldovan la Roma), ci i n cazul unor itinerarii pitoreti din ar, spre exemplu Itinerariu sau cluzu la Pion (1840). Publicistica.. Ca director al mai multor gazete, G. Asachi a elaborat articole pe teme politico-sociale. El a scris i cronic de ncurajare n domenii artistice precum: muzica, artele plastice, literatura. Concluzii Prin ntreaga activitate cultural, G. Asachi a fost un deschiztor de drum al modernitii noastre romantice, n tradiia iluminismului ardelenesc. De altfel, cu modestia care l-a caracterizat el scria n 1869 un
194
Epilog pe teme horaiane (exegi monumentum aere perenius1 i non omnis moriar2): nlat-am monumentul nc-n junea Romnie, Dect bronzul, fierul, piatra, mult mai trainic am durat. Pre ale timpului fortune n turbata lor mnie N-or putea ca s-l oboare pe cursul ndelungat. (Epilog)
Ion Eliade Rdulescu

Ocupai-v, vorbii i scriei, junilor, de limba naional; ocupai-v a o studia, a o cultiva, A cultiva o limb va s zic a scrie ntr-nsa despre toate tiinele i artele, despre toate epochele i toi popoli. Limba singur unete, ntrete i define naiunea; ocupai-v de dnsa mai nainte de toate, i nu vei face prin aceasta dect cea mai fundamental politic, vei pune fundamentele naionalitii. (I. Eliade Rdulescu)
I.
Eliade
Rdulescu
(1802-1872)
aparine
categoriei
de
personaliti, capabile a declana mari prefaceri n societate. Poet de cetate, oracular, el a avut ansa de a tri ntr-una dintre cele mai nvolburate epoci din istoria modern a romnilor, traversate de regimuri i mentaliti diverse precum cea fanariot, a Regulamentului Organic, a Revoluiei paoptiste, a Restauraiei postrevoluionare, a Unirii Principatelor Romne i a regimului monarhic i constituional al lui Al. I. Cuza i Carol I. Numai scriitorii i poeii interbelici ai secolului XX au mai avut ansa de a vieui ntr-o perioad istoric att de agitat, zguduit de dou rzboaie mondiale, de regimuri totalitare, de ntregiri i dezagregri de teritoriu naional, de deplasri de populaie romnesc, de eliminri brutale i de contestri furibunde ale personalitilor autohtone. n anul 1851, I. Eliade Rdulescu i publica la Paris, unde se afla exilat, o biografie menit a informa Europa asupra persoanei sale1. n
Trad. Am nlat un monument mai durabil dect bronzul, primul vers din Oda XXX de Horaiu. 2 Trad. Nu voi muri de tot, versul 6 din oda citat.
1
195
preajma vrstei de 50 de ai, el se considera o personalitate cultural i politic a romnilor, ndreptit a se nfia Occidentului pentru aciunile lui culturale i politice. Nscut la Trgovite n 6 ianuarie 1802 ntr-o familie de negustori cu filiaii sud-dunrene (mama era grecoaic, iar tatl ucenicise la un hagiu din Constantinopole) el i petrecuse primii ani de via ntr-un mediu lingvistic greacesc. nva n familie mai nti cu dasclul Alexe, apoi citete Alexndria i alte cri populare tiprite n romnete, dar cu alfabet chirilic. Entuziasmat de povetile dasclului Naum Rmniceanu, prezentate copiilor mahalalei bucuretene n curtea bisericii Sfntul Nicolae, el nva limba romn, iar n 1815 este trimis s studieze la Academia domneasc (greceasc) de la Mgureanu. La 16 ani devine elev i discipol al lui G. Lazr, fondatorul primei coli romneti din Bucureti. Acum i atribuie i numele de Eliade, fiul lui Elie, care l concureaz pe cel de Rdulescu. Dup ce Lazr prsete coala, tnrul discipol preia responsabilitatea conducerii acesteia pn n anul 1825. El compune n 1822 pentru elevii si Cntarea dimineii, un imn pentru nceperea orelor care ndeamn la credin i slav cereasc, la unire i solidaritate: Cntarea dimineii Din buzi nevinovate Cui altui se cuvine Puternice Printe Dect ie a da? Tu eti stpn a toate, Tu eti prea bunul tat: A ta putere sfnt Fptura ine-ntreg, Ne ine i pre noi
Biografia este inclus n lucrarea Mmoires sur lhistoire de la rgnration roumaine, Paris, 1851. Pn la acest dat el oferise contemporanilor i alte confesiuni intime cu privire la naterea, copilria i maturitatea sa, de ezemplu n poemul Visul, 1836, i n Dispoziiile i ncercrile mele de poezie, 1838.
196
n inima tot omul Tu ai sdit dreptatea, Unirea i fria, Tu contiina scump, Tu bun davem ne-ai dat. (Cntarea dimineii) Asemenea colegului din Moldova, G. Asachi, din anul 1840 activitatea i opera lui I. Eliade Rdulescu este contestat de noua generaie de tineri intelectuali care i reproeaz colaborarea cu domnitorul. Acum el inaugureaz despririle publice i zgomotoase de cei mai celebri discipoli. Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac, Ion Maiorescu i reclam egoismul i orgoliul, lipsa de modestie i uneori chiar i de demnitate. n ciuda acestor scandaluri literare, dmboviene, el este preferat de confraii din Moldova (C. Negruzzi) i Transilvania (G. Baritiu), care i trimit textele lor spre a fi publicate n Bucureti. O reconciliere efemer ntre I. Eliade Rdulescu i tinerii intelectuali radicali ai rii Romneti are loc n primvara anului 1848. n vltoarea evenimentelor el redacteaz i citete n faa populaiei adunate la Islaz Proclamaia Revoluiei de la 1848 i este desemnat unul dintre cei trei locoteneni domneti. n cele cteva luni de regim revoluionar, I. Eliade Rdulescu s-a bucurat de o imens simpatie printre locuitorii Bucuretiului, care l consacr ca erou de balad: Iliad ce mi-i fcea?/ Peptul c mi-i desfcea,/ i pe pele arta/ apte pecei ce avea. Eliade Rdulescu i demonstreaz inconsecven moral i cu acest prilej: ca exponent al intereselor negustorimii el accept s citeasc punctul 13 al Proclamaiei care cerea desfiinarea dreptului la proprietate. Ulterior el retracteaz punctele radicale ale Proclamaiei i militeaz pentru neaplicarea lor n fapte. Dup invazia rii Romneti de trupele turceti, ruseti i austriece, I. Eliade Rdulescu este obligat s prseasc ara i s peregrineze prin revoluionar. El se autoproclam unicul lider al
revoluiei, scrie i public n presa occidental neadevruri cu privire la colegii exilai, acuz public i provoac dezordine ntre colegii de baricad. Izolat de acetia, obligat a gsi resurse pentru ntreinerea familiei rmase n ar, el accept propunerile Porii Otomane de a-i renega idelurile umanitare, n schimbul unor recompense morale i materiale. Exilul a reprezentat pentru I. Eliade Rdulescu o epoc de rtcire sufleteasc prin Paris, Londra, Constantinopole i insula Chios, de cutare nelinitit a rosturilor istoriei n viaa individual i colectiv. Revoluia de la 1848, n partea ei munteneasc, a fost o micare generoas menit a realiza consensul naional asupra problemelor vitale ale rii: independena, democratizarea vieii sociale n sensul declaraiei drepturilor omului (emanciparea i mproprietrirea clcailor, lichidarea cenzurii i dreptul la libera exprimare a opiniilor, desfiinarea pedepselor degradante), lrgirea dreptului la vot i a competenelor adunrii constituante, reorganizarea armatei i reformarea structurii statale. I. Eliade Rdulescu a trit n lunile Revoluiei o via care i s-a prut ncununarea unei cariere de profet, aa cum se visase, n care propovduitoul unei lumi ideale era chemat s o edifice printre contemporani. Vulnerabil uneori prin contradiciile pe care omul n sine le dezvluie la tot pasul, prin mici laiti fizice i meschinrii, el are meritul de a se fi implicat cu entuziasm n aceast aventur politic, prejudiciindu-i viaa, opera i familia. Revenit n ar dup o absen de zece ani, Eliade Rdulescu nu se adapteaz la noua lume romneasc. Muli dintre peregrinii revoluiei, ale cror orgolii le lezase n timpul exilului, devenii conductori politici dup 1859 i stopeaz ncercrile de a reveni n avanscena vieii romneti. Marginalizat, hulit i contestat el ajunge s cereasc autoritilor sprijin material pentru colarizarea copiilor si. n schimb, el are acum timp s-i revizuiasc textele literare, s le integreze ntr-o viziune ampl i mai coerent structurat, mprumutat de la romanticii francezi, cu deosebire de la Victor Hugo. Din anul 1863 i se acord o
198
pensie de la stat, iar n 1867 este numit preedintele Academiei Romne, funcie din care demisioneaz din considerente materiale. n 1872 moare, beneficiind de funeralii naionale. Se pot identifica cinci etape majore n viaa i opera lui I. Eliade Rdulescu. ntre anii 1822-1840 el i-a asumat mari proiecte n principalele domenii culturale precum nvmnt, pres, teatru, tipografie, bibliotec, fiind perceput ca un spiritus rector de ctre tinerii confrai. n aceast prim etap a activitii sale se mpletesc n mod original dou modele: cultura greceasc (datorat originii i mediului familial) i principiile iluminismului romnesc din Ardeal (ucenicia pe lng teologul i dasclul G. Lazr, prietenia boierului filantrop i francmason D. Golescu). Din 1821 I. Eliade Rdulescu ader la principiile romantismului occidental, devenind unul dintre principalii traductori romni ai poeziilor lui Lamartine. Dup 1840 se observ o fisur n eafodajul imaginii sale publice, datorat ambiiilor de a fi recunoscut drept cel mai activ reformator al vieii civice, fr a renuna la colaborarea cu puterea politic regulamentar. Astfel, ntre anii 1840-1848 se manifest o distan fa de tinerii colegi, beneficiari ai deschiderilor pe care le promovase cu numai un deceniu mai devreme n cultura romn. Acetia par dispui a-i accepta ntietatea, i a-i ignora orgoliul nemsurat. n timpul Revoluiei din Bucureti din anul 1848, sub presiunea entuziasmului popular el se autoproclam un erou romantic. mbrcat n mantie alb ca i Lamartine, poetul francez devenit ministrul de externe al Franei n 1848, Eliade Rdulescu se crede nvestit cu misiunea divin de erou eliberator al romnilor. Exilul din anii 1849-1859 i macin resursele morale i entuziasmul civic. Contestat de fotii cuzai, el rmne izolat printre ai si, fotii dumani ajungnd n cele din urm s-l susin material. Revenit n ar dup 1859, el este depit de evenimente i nu se mai poate adapta n noua societate. Din cnd n cnd i se ncredineaz roluri culturale pe care nu are ns puterea s le transforme n aciuni demne de o personalitate reformatoare. La numai 55 de ani el devenise un personaj 199
de istorie literar i social-politic, un mort frumos ce privea cnd dispreuitor, cnd cu umilin la contemporani. Filorus, monarhist i adulator al oficialilor vremii la nceputul carierei politice, el se las antrenat n Revoluia de la 1848 afind simpatii republicane i socialist-reformatoare din cauza crora a fost obligat a prsi ara i a rtci prin Europa. nstrinarea sufleteasc de societatea romneasc, dublat de nefericita iniiativ de a-i nstrina lingvistic opera, l-a fcut pe fostul tribun al generaiei paoptiste s fie ignorat i renegat de literaii vremii. Postum el are norocul de a fi celebrat printr-o statuie aezat n centrul Capitalei Romniei alturi de Mihai Viteazul i G. Lazr. Dup D. Popovici care i-a nchinat n epoca interbelic o ampl i documentat monografie i Mircea Anghelescu, care a reluat acest efort de exegez n 1986, n 2002 Academia Romn a realizat tiprirea integral a operei literare i tiinifice. A. Instituionalizarea culturii I. Eliade Rdulescu a fost unul dintre primii ctitori ai presei moderne n limba romn. Lui i se datoreaz multe dintre iniiativele care au condus la victoria romnismului n tradiie latin, n concuren cu celelalte modele culturale referitoare la romni. Cu toate c el a fost un admirator al mprumuturilor i al adaptrii lor n cultura noastr, educaia iluminist l-a orientat spre valorile universale, clasice i neoumaniste. nvmntul. Ca discipol al lui G. Lazr i ca organizator al colii de la Sfntul Sava el a elaborat o Gramatica romneasc, pe care a publicat-o la Sibiu, n anul 1828, lund ca model manualul lui Le Teller, de la sfritul secolului al XVIII-lea. Atras n activitatea de reformare a rii Romneti de boierul luminat i francmason Dinicu Golescu, el organizeaz i elaboreaz statutul Societii literare din 1827 care prevedea transformarea n Colegiu a colii de la Sfntul Sava, infiinarea de coli normale n fiecare jude i de coli primare n fiecare sat. I. Eliade Rdulescu a fost aadar profesor, organizator de coal, traductor i autor de manuale, iniiator al unor reforme democratice radicale n nvmntul romnesc. 200
Presa. I. Eliade Rdulescu inaugureaz la Bucureti publicarea primului periodic, Curierul romnesc, n anul 1829. Ulterior va tipri i un supliment literar, Curierul de ambe sexe care i-a ntrerupt apariia a n 1848. n paginile gazetelor sale au semnat toi confraii bucureteni, precum i autori din Moldova i Transilvania. A meninut legturi cu publicaiile din celelalte provincii istorice contribuind la consolidarea contiinei unitii culturale a romnilor de pretutindeni. Activitatea publicistic l-a obligat a fi la curent cu cele mai noi aciuni politice din Europa i s adopte o atitudine pragmatic n favoarea mplinirii proiectelor sale culturale. Ca patron de gazet, el a formulat celebrul ndemn Scrii biei, numai scrii!, considerat de unii istorici literari primul manifest al romantismului autohton Teatrul. Pentru impulsionarea activitii teatrale n limba romn, el nfiineaz Societatea filarmonic, 1831 1833, i a deschis o coal de declamaie n anul 1834. El milita pentru crearea unui Teatru Naional, cultivarea unei dramaturgii autohtone, modernizarea i mbogirea colii dramatice romneti. El fundeaz n 1835 Gazeta Teatrului Naional, supliment al Curierului romnesc. Printre numeroasele traduceri de texte dramatice, publicate n acest periodic, se afl i o pies original semnat de Cezar Bolliac, Matilda. n acest periodic al literaturii dramatice din Provinciile Romne sunt publicate articole despre coninutul i principiile artistice ale dramaturgiei, semnate de B. Catargiu i I. Voinescu II. Proprietar de tipografie, el lanseaz proiecte ambiioase de traducere a capodoperelor dramaturgiei universale Dup modelul francezului Aim-Martin, el inaugureaz o vast Bibliotec universal care ar fi cuprins versiunile romneti ale capodoperelor literaturii lumii, oferind versiuni proprii din operele lui Molire, Voltaire (trei titluri), Lord Byron (trei titluri), Felice Romani i V. Hugo.
201
B. Contribuia la inaugurarea modernizrii literare Adept al luminilor la nceputul carierei sale literare, I. Eliade Rdulescu crede n progres, n posibilitatea raiunii umane ca, n consens cu Divinitatea, s asigure armonie i prosperitate n societate. Iniial filorus, care nu se jena a slvi prezenele militare de ocupaie, el devine la 1848 partizan al revoluiei permanente. Din monarhist, el devine republican, partizan al unei democraii care apr drepturile i libertile publice. Cretin i socialist n acelai timp, el pare a fi n societatea Bucuretilor un corespondent al francezului Lammenais, poet cretin convins de necesitatea reformrii morale a lumii. Cunosctor i traductor al principalelor lucrri ale socialitilor utopici, Saint-Simon, Charles Fourrier, Louis Blanc, el ofer ncepnd cu 1858 o traducere personal a Bibliei. Se afirm n favoarea unei democraii ce apr drepturile i libertile publice, aa cum era promovat n scrierile socialistului utopic Proudhon. De altfel, pe frontispiciul gazetei sale Curierul romnesc el scrisese deviza Ursc tirania, dar mi-e fric de anarhie i se destinuia cititorilor si c mai bine un secul de tiranie dect o noapte de anarhie [...] depotismul te subjug, ci trieti spre a te libera; anarhia te distruge [...], despotismul te ucide ca individ, anarhia te ucide ca naie1. Concepia sa literar este n principal clasic. Adept al teoriei imitaiei, el traduce n 1831 Regulile sau gramatica poeziei, dup Cours de littrature, dhistoire et philosophie al abatelui Levizac, publicat la Paris n 1814. Prefaa cuprinde traduceri de poetic semnate de Marmontel, Voltaire, Boileau, La Harpe. I. Eliade Rdulescu credea c literatura are menirea s imite natura dup criteriul lui le vraisemblance i s respecte regulile i normele literare: Puin lucru este a scri cineva numai ca s scrie i mpuns numai de ndemnul momentului sau de pofta ori capriul de a scri ceva. A scri ns cu scop, a avea n scopul tu o int moral, a alege din viaa omeneasc nite mprejurri comune prin care
1
I. Eliade Rdulescu.
202
sufletul su s se poat aplica la tot omul, n tot locul i n tot veacul [..]. asta va s zic c ntr-o scriere sau icoan domnete adevrul i c autorul sau zugravul a izbutit n fapta sa1. Convins de rolul moral al artei, el se las sedus, mai mult la nivelul formei de inovaiile romantismului i apeleaz la tehnicile specifice precum: culoarea local, autenticitatea i investigaia psihologic. Concepia literar heteroclit se descoper i n opera de critic i istorie literar. Astfel, a publicat comentarii pe marginea autorilor clasicitii greceti i romane (Esop, Herodot, Tucidide, Aristofan, Xenofon, Demostene, Homer, Lucreiu, Tacit), ai prinilor cretintii (Ioan, Pavel), ai Renaterii occidentale (Rabelais, Cervantes, Shakespeare). i-a expus punctele de vedere cu privire la aspecte de teorie literar n articolele: Pentru stil, Satira, Fabula, Literaturapolitica, Despre epopee, Despre dram, Despre metru. Din literatura romn, el a comentat operele lui: B. P. Mumuleanu, G. Lazr, N. Vcrescu, D. ichindeal, C. Faca, Iancu Vcrescu. Lui i revine i meritul de a fi inaugurat n literatura noastr critica propriilor creaii, dezvluind sursele de inspiraie, etapele elaborrii, coninutul i forma artistic. El face exegeza unora dintre poemele i textele sale, printre care: Serafimul i heruvimul, Visul, D-l Srsil, autorul etc I. Eliade Rdulescu este primul creator de coal literar n ara Romneasc, sprijinind afirmarea a numeroi tineri n spaiul culturii autohtone. Printre discipolii si se numr: Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac i Dimitrie Bolintineanu. Creaia original cuprinde att specii clasice precum oda, elegia, sonetul, fabula, satira, epopeea, fiziologia literar ct i specii romantice, ca spre exemplu: meditaia liric i istoric, balada, jurnalul autobiografic i de cltorie, textele de propagand politico-social. ntre temele romantice se regsesc: viaa este vis, cderea ngerilor, mitul zburtorului, rolul eroului n istorie, ruinele ca simbol al deertciunii
1
Ibidem
203
omeneti, raporturile dintre divinitate i umanitate n epoca modern, condiia poetului n societate. Recunoscut n unanimitate printre marii creatori ai generaiei sale, I. Eliade Rdulescu este cel care a lsat nu numai o oper original, ci i un numr foarte mare de traduceri. Se pot inventaria astzi capodoperele creaiei originale care au nvins uzura timpului i stau lng celelalte capodopere ale scrisului romnesc: balada Zburtorul, fragmentele epopeilor n versuri Cderea dracilor i Michaida, meditaia istoric O noapte pe ruinurile Trgovitei, fiziologiile literare: D-l Srsil autorul, Coconu Drgan i Coconia Drgana. I. E. Rdulescu a scris poezie pe parcursul vieii, de la prima tineree pn n pragul senectuii, anii 1819-1866. Debutul n volum din anul 1830 const ntr-o suit de traduceri din versurile lui Lamartine1. Reunit n anul 1858 ntr-un proiect intitulat Umanitatea, dup modelul lui Pierre Leroux, poezia i descoper aspiraiile prometeice. Caracteristicile liricii sale sunt: mulimea surselor, amploarea proiectelor i vastitatea repertoriului tematic. Printre autorii din operele crora s-a inspirat se numr att clasicul Boileau ct i romanticii Lamartine, Tasso, Ossian, Schiller, Byron, Hugo, Lammenais. Umanitatea este titlul operei poetice ordonate n patru mari cicluri: Biblice, Evanghelice, Patria sau Omul social i Omul individual. n Biblice poetul adun creaiile inspirate din temele Vechiului Testament, ca spre exemplu Cderea dracilor, raporturile omului cu Divinitatea, aspectele legate de credina religioas. n Evanghelice sunt selectate textele poetice inspirate din problematica raporturilor omului cu morala cretin, ca spre exemplu Cutremurul. Patria sau omul social cuprinde poeziile Ruinurile Trgovitei, Sburtorul, Michaida n care se dezbat raporturile individului cu societatea. Omul individual ilustreaz o tematica inspirat de procesele de contiin, refleciile i meditaiile n poeme ca: Serafimul i Heruvimul, Visul etc.
1
Meditaii poetice dintr-ale lui A. De La Martin, Bucureti, 1830.
204
Structuri romantice I. Eliade Rdulescu s-a afirmat n literatura romn ca traductor pasionat al operei lui Lamartine. La un an de la debutul n volum al poetului francez, la Paris, creatorul romn i traduce i public una dintre creaii. n 1830 el public primul volum de poezii constnd n traduceri i prelucrri dup Lamartine. Poetul francez a cunoscut pn la 1848 nc 18 traductori care au oferit propriile versiuni la 43 dintre poeziile sale. n afara proiectului Umanitatea, el i-a adunat opera poetic ntr-un ciclu intitulat Anatolida sau Omul i Forele. Structurat din 20 de cnturi1, el s-a materializat doar n cinci pri, numite: Empireul sau Tohu-Bohu2, Imnul creaiunii, Viaa sau androginul, Arborele tiinei, Moartea sau Fraii. Epopeea ar fi trebuit s fie inaugurat de Cderea dracilor i s se ncheie cu Santa Cetate. Cderea dracilor a cunoscut mai multe versiuni ncepnd cu 1838 i a fost publicat mai trziu n Curierul de ambe sexe. Numr 260 de versuri adunate n dou pri. A fost reprodus n Curs ntreg de poezie general, alctuind primul cnt din Anatolida sau Omul i Forele. Dup Cezar Bolliac poema ar cuprinde o ntmplare din viaa poetului: Mihalache Ghica este arhanghelul Mihail i noi toi, cei nchii i exilai la 1840, demonii trsnii de acesta. Ea este inspirat de legenda biblic a azvrlirii din Empireu a lui Satan, arhanghelul favorit al Divinitii. Poetul romn s-a inspirat din epopeea lui Milton, Paradise lost, n versiunea francez a lui Delille i Chateaubriand. Dintre poeii romantici, Shelley, Byron, Hugo au ilustrat titanul ca o ncarnare a lui Prometeu. I. Eliade Rdulescu este primul autor romn care reabiliteaz n literatura noastr mitul ngerului czut considerndu-l un ambasador al omenirii pe lng Divinitate. Dup el, ali romantici i poei moderniti prelucreaz aceast tem, printre care: Alexandru Sihleanu, Mihai Eminescu, Tudor Arghezi. Lui Eliade Rdulescu i revine ns meritul de
I. Eliade Rdulescu i comunicase n 1869 lui G. Baritiu planul acestei epopei, care ar fi trebuit s cuprind 20 de cnturi; poetul a realizat numai cinci, expuse n Curs ntreg de poezie general, II, 1870. 2 n ebraic nseamn inanis et vacua, confuzie, haos.
1
205
a fi creat un prim tablou al apocastazei n literatura noastr. Alctuit din patru secvene, poemul cuprinde o descriere a mpriei divine, naterea pctuirii din invidia unui Arhanghel, cderea pe pmnt, organizarea lumii lui Satan. Santa Cetate, poem care ar fi trebuit s ncheie aceast ampl epopee, este inspirat din ideologia fourrierist cu privire la ntemeierea unei ceti ideale, un paradis social n care domnete justiia, fria, libertatea, egalitatea, pacea etern. Anatolida sau Omul i Forele, prezentare general Empireul sau Tohu-Bohu descrie sfnta atmosfer a luminii celei vii unde fntna vieii i rul fericirii rcorete cmpiile cereti, muntele de aur cu stnci de adamante, cu pulbere de stele, verzit de bucurii n care rodesc falnic virtui i veselii. n mpria sfnt domnesc laolalt armonia, dreptatea, adevrul, bucuria, duhul pcii, al dragostei, al blndeii, al nelepciunii i al frumuseii: nalt, mai sus de ceruri, la tronul Preamririi, n sfnta atmosfer luminii celei vii, Unde fntna vieii i rul fericirii Adap, rcorete ceretile cmpii, i duhul mngierii bureaz cald man, Mrgriteaz vecinic prea sfintele sdiri; i dragostea rsare, a ngerilor hran Ce-ntremeaz n ei pacea i naltele sfiniri Pe muntele de aur, n stnci de adamante, Cu pulbere de stele verzit de bucurii, Umbrit de chedrii slaveinflorat de amarante, i unde rodesc falnic virtui i veselii Acolo unde-adie zefirul ambroziei Prin arborii tiinei ce Domnul, Domn optesc [...] (Empireul sau Tohu-Bohu) Imnul creaiunii reia momentele cuprinse n Cartea Facerii. n plus, prezint naterea pctuirii, din uniunea invidiei cu ura arhanghelului preferat al Divinitii. Portretul acestei fiine feminine corespunde opiniilor filozofilor Antichitii greceti care afirmau c
206
exist un principiu bun care a creat ordinea, lumina i brbatul i un principiu ru care a creat haosul, tenebrele i femeia (Pitagora), Femeia e femeie datorit absenei unor caliti (Aristotel). Iat imaginea fizic i moral a eroinei, izvorul relelor dintre oameni: Hrpind, graioas, plpndamgitoare i umede i rumeni dulci buzelei zmbesc O fa de ndejde i mini prea dttoare, Un viitor ferice frumoii ochi vestesc [... ] Viclean fr margini, cereasc curtezan, Robea slabele-i duhuri, la toi fgduia i toi n ea vzur de cer o suveran Spre-a fi vrednici de dnsa, a mpri dorea. (Imnul creaiunii) Viaa sau Androginul descrie cderea din Empireu pe pmnt a arhanghelului rzvrtit. Un peisaj infernal alctuit din piese disparate de obiecte, ntr-un haos de lumini i umbre, nsoite de zgomote asurzitoare: Bubue cerul, se scoal mpratul Dudue eterul, c pas mnia Fulgere volvoare n spaiu plesnesc, Focul se ntinde i cur pcatul, Marea izbucnire oprete vecinicia [...] i cerul se desface Cad toi vinovaii i vjie cznd Haos, besn mare, i-ateapt cscnd Pic i se schimb pe ct ies din cer: Arip cereasc una se mai vede ... (Viaa sau Androginul) Arborele tiinei continu descrierea cderii ngerilor i surprinde momentul organizrii lumii lui Satan. Pricina rului n lume nu este cunoaterea, ci ntrebuinarea nepotrivit a roadelor acesteia. Interogaiile retorice, enumeraiile, imaginile sonore i vizuale, dinamice i cromatice compun un tablou nfricotor: Cad unul peste altul, grozav e izbirea! Sar flcri fr margini, n spaiuri se-ntind; Neprasnici, grele duhuri, resgudue zidirea, Eter, lumini, materii, topesc, negresc, aprind [...]
207
Plesnete universul i besna se despic; Tartarul se despic; de foc un ocean Se-ntinde fr margini; i demonii tot pic, Cei mai nainte, din toi mai greu Satan. Moartea sau Fraii recompune mitul lui Abel i Cain, dup izvoare biblice i prelucri literare antice1, clasice2 sau romantice3. Michaida este un fragment de epopee pe tema predestinrii, inspirat din operele unor poei din literatura universal, precum T. Tasso, Milton, Lavater. Rapsodul romn invoc muza, dup modelul epopeilor homerice. i de data aceasta, el definitiveaz doar dou cnturi: primul publicat n 1844, al doilea n 1859. Subintitulat fragment epic, Michaida evoc un episod din istoria eroic, a luptei pentru unire a tuturor romnilor sub sceptrul unui domn curajos. Poetul propune o viziune organic asupra lumii i a resorturilor ei intime i adopt o rostire solemn de vates, de proroc al neamului. Firul epic este srac: nvestit de Divinitate cu rolul de unificator al neamului, Mihai Viteazul atrage n acest proiect eroic pe unii boieri patrioi. Primul cnt descrie pmntul ce geme sub dominaia otoman. ntreaga Romnie se afla de ani de zile sub jugul sngeratic al osmanului feroce. Imaginea rii mpilate de strini este dramatic: Nici pasre, nici vit, nici fructul muncii sale, Nici timp, nici loc, nici via n-avea n siguran ..., ipetele de snge se nlau la ceruri ..., Blesteme, lungi suspine, dorini de rzbunare Se auzeau pe pmntul romnesc ..., ara gemea n doliu cufundat. Devotat idealurilor naionale, Mihai este desemnat de Divinitate s slujeasc libertatea, prilej pentru poet de pleda pentru progres: Cnd omul nu s-alung din legile-mi eterne i ine calea dreapt, din grad n grad prin vine L-a sa predestinare, l-acel ideal bine; Omul e om n sine, soietatea-ntreag Const din elemente curate, sntoase, La locul lor veghiente spre-ntreag armonie,
1
Ovidiu, Metamorfoze, legenda lui Cephalus i Procris. Erotocritul de Cornaro, Marmontel. 3 Victor Hugo, La conscience, poezie inclus n La lgende des siecles.
2
208
i naia devine potent, progresiv, Mrit, ludat, ferice, glorioas. Alei formeaz popol, model ntre popoare, i legea lui reflett eterna, justa lege. (Mihaida) Cntul al doilea al epopeii are mai multe secvene epice i dramatice. n casa banului Manta are loc conjuraia boierilor mpotriva dumanului strin. Ei l aleg pe Mihai conductor al acestei cruciade a eliberrii i unificrii romnilor. Poetul descrie cadrul tainic unde se afl complotitii, hainele de epoc i chipul domnitorului: Un stat nalt i nobil, un port de majestate, O frunte mare, scoas, ce cuget departe, Schinteietori ochi ageri, sprncene ebenine, Un nas roman, o buz pacific, ridend, O barb marial, un pept ce sparge soarta Tunica crmzie de catifea deschis Cu ghinde, frunzi de aur la piept i-n jur pe poale, Cdea p-o-mbrctur colana strmt pe pulpe, Pe care coturni bellici roea pnla genunche Cu pinteni d-argint ager. O copc schinteind n suma de brillante... (Mihaida) Eftimie zelosul ncheie cntul atenionnd pe conspiratori c legmntul de slobozenie i nfrire fusese inspirat de nsui Dumnezeu. O noapte pe ruinurile Trgovitei este o meditaie istoric inspirat din evenimentele Evului Mediu, publicat n 1836 i reprodus n Curs ntreg de poezie cu meniunea c reprezint un moment din lupta naional a poetului. Inspirat din ruinele cetii medievale, meditaia istoric a fost inaugurat n epoca romantic de Volney, autorul lucrrii Les Ruines ou mditations sur les Rvolutions empires, 1791. Sursa inspiraiei lui Eliade este oraul natal, o veche cetate nfiinat de Vlad epe. La ceasul nserrii, ea trezete poetului gnduri melancolice despre trecutul eroic, luminat de jertfa unor voievozi. Fiin rtcit n preajma unor mrturii de glorie strbun, poetul deplnge prezentul insensibil la mesajele trecutului: Fatala presimire acum m prsete Dar vai! Eu ca i tine sunt slab, neputincios;
209
Glasu-mi nu-mbrbteaz, poate i el cobete, Sau plnge slava veche, i plnge dureros. (O noapte pe ruinurile Trgovitei) Zorile ntrerup meditaia sumbr asupra destinului romnilor n istorie. Un tablou colorat i sonor al naturii trezite la via ncheie meditaia: clopotele invadeaz vzduhul chemnd la rugciune turma rtcit, muntele rubineaz sub roul rsritului, dealurile verzesc printre aburi, roua smleaz cmpul iar rcoarea trezete la via. Ritualul zilnic al vieii la ar i reia cursul vegheat de ziua atotbiruitoare: Turme, cai, dobitoace la ap se coboar, Clopotele bat, se scutur, cu-al dimineii zvon; La vjitul morii undele se-nfoar, Deschis e ochiul zilei acum pe orizon. (O noapte pe ruinurile Trgovitei) Sburtorul. Poemul cel mai cunoscut al lui I. Eliade Rdulescu este balada de inspiraie folcloric Sburtorul, 1844. Specie cult, cultivat cu succes de romantismul occidental, balada impus numele lui Burger, Novalis, Holderlin, Uhland, Hugo. I. Eliade Rdulescu i-a creat poemul dintr-o competiie cu modelele strine, pentru a demonstra faptul c i limba romn are capacitatea plastic de a ilustra aceast specie a romantismului occidental. El adapteaz tema universal a demonului, a strigoiului, la credinele pgne romneti cu privire la zburtor. Mitul erotismului puberal era menit n concepia lui s demonstreze frumuseea spiritual a fetei de la ar care, ingenu i pasionat, poate muri din dragoste pentru cineva care nu o merit. Istoricii literari au gsit n opera lui V. Hugo un poem cu tem asemntoare, Le Sylphe, pe care I. Eliade Rdulescu l-a avut ca model n acest balad. Structurat n trei tablouri distincte, balada cuprinde: visul Florici, pastelul nserrii la sat i apariia anecdotic a zburtorului. Principalul merit al poemei este de a fi introdus conflictul psihologic etern al iubirii puberale n peisajul tradiional romnesc. Tnguirea nfiorat i tainic a fetei ndrgostite
210
patima de o fiin misterioas, din alt trm, are caden psalmodic prin reluarea unor versuri-refren i prin aspectul melopeic al enunurilor: Vezi, mam, ce m doare! i pieptul mi se bate, Mulimi de vineele pe sn mi se ivesc; Un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate, mi ard buzele, mam, obraji-mi se plesc! Ah! Inima-mi zvcnete! ... i zboar de la mine! mi cere ... nu- ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da; i cald, i rece, uite, c-mi furnic prin vine, n brae n-am nimica i parc am ceva; (Sburtorul) Tabloul nserrii este bucolic, neoclasic, i mbin elemente romantice evocatoare, solemne ce dau impresie de vraj. Epitete, metafore, metonimii (ltrtorii s-aud necontenit), repetiii de cuvinte aparinnd aceleiai familii de cuvinte confer artisticitate acestei balade. n ultimul tablou, se reproduce discuia unor surate care dezleag enigma suferinelor tinerei fete. Ele ajung la concluzia c dragostea pentru o fiin din trm blestemat este de evitat, deoarece: i ce-i faci pe urm? C nici descnttur Nici rugi nu te mai scap Fereasc Dumnezeu! (Sburtorul) Serafimul i heruvimul i Visul Cuprinse n ciclul al IV-lea, Omul individual, din epopeea Umanitatea, Serafimul i heruvimul (1833) i Visul (1836), alturi de lamartinienele Trecutul (1830) i Dragele mele umbre (1830) sunt confesiuni cu caracter autobiografic, dominate de disperare i revolt sarcastic. n Curs ntreg de poezie, I. Eliade Rdulescu preciza: Eu scriind Visul am scris viaa omului n general, i din a tutulor oamenilor am cunoscut mai bine pe a mea, am ales din viaa omeneasc nite situaii, nite mprejurri care mi s-au prut mai interesante i mai potrivite cu ntmplrile mele i nu e de mirare a vedea cineva pe unde i oarecare asemnri n viaa mea [...]. Doi ngeri pzitori i nchipuiete poetul c avem: contiina i cugetul, dar nu mai puin ngeri ne sunt 211
prietenii, rudele i tot ce iubete sufletul nostru. Scriind viaa omului am vrut pe ct se poate s gseasc fiecare viaa sa; am vrut adec s scriu o via, nici mai sus, nici mai jos de omenire i s descriu cele ce poate cineva s ntmpine mai de obte de via fr s trec cu vederea nici necazurile, nici fericirile, nici patimile, nici viiurile chiar ale mele. Poetul se adreseaz celor doi strjeri ai si: Blnd serafim! O nger! Ce este a ta solie? Care i este slujba? Ce vrei aicea jos? Pacea vesteti tu lumei? Pacea aduci tu mie? Ce flcri pui n snu-mi? O, serafim frumos. Rzboinice, viteze, heruvim nfocate, mplinitor prea strajnic urgiilor cereti! (Serafimul i heruvimul) El ilustreaz alegoric lupta cu demonii eului individual anarhic i egoist i victoria sentimentului de datorie fa de ar i naiune. Visul este o juxtapunere de 20 de sonete n care se exprim dorinele omului de a se statornici sufletete i social. Cele mai izbutite versuri sunt cele satirice, nchipuind un portret grotesc al prietenului trdtor, deczut din condiia de om n cea de insect parazit. Sonetul XIII schieaz profilul bisexuat al prietenului trdtor cu faa lung, subire, galben, uscat, lunguia. Ochii i sunt un foc de snge, nasul lung, groaznic, cu fatale nri, gura un iad de larg i care se strnge cochet, cu buze nveninate de ocar i care ajung pn la urechi. Femeie momie, cu rumen de strigoiac, cu picioare de insect rapace, vestitoare a foametei. Epitete duble sau reluate n forme derivate (lung-lunguia), asocieri oximoronice (sprinten momie); construcii de superlativ absolut cu valoare afectiv (gura, un iad de larg), buza pn la urechi amplific evocarea respingtoare. Ca i n Cderea dracilor, unde poetul imaginase portretul seductor al pctuirii, n Visul chipul prietenului trdtor este imortalizat n tonuri satirice, pamfletare: Parc era femeie ... trsuri amestecate
212
Se glcevea pe faa-i de nevoia brbat. Lung, lung, subire i oase nirate, O sprinten momie forma grozavu-i stat. Ochii i era negri -un foc n ei de snge, Subt ei un nas lung, groaznic, umfla fatale nri; Gura-i, un iad de larg, voia cochet a strnge; Sclmb era-n faa-i, n trupu-i, n micri. Galben i uscat faa-i cea lunguia, Pn la urechi buza-i d-ocar-nveninat, Un rumen de strigoaic n veci se-mprumuta. Picioare de insect ce foametea vestete, n veci nesioas cu cinstea se hrnete De la strein i rude, fr-a putea-o da. (Visul) Poemul ilustreaz i motivul viaa este vis: ultimul sonet prezint deteptarea din visa eroului, sperana lui ntr-un viitor mai luminos dect trecutul bntuit de disperri i deziluzii: Fruntea-mi albit ctre pmnt se las, Braele-mi rezemate toiagul meu apas, Iar sufletu-mi se-ntoarce i cat napoi ... O, zile! Sau ce nume vou vi se cuvine? Dar ai trecut! Ce trece mai mult el nu mai vine. Este mai dinainte s v ntreb pe voi. (Visul) Pentru Eugen Simion, Visul moralizator i alegorizant, lipsit de aripi onirice, anun cea mai profund tem a lirismului eliadesc: tema ascensiunii, tema nfrngerii limitelor. Ea este prefigurat de motivul mai ntins al zborului i se pierde n viziunea vast a cosmosului, a ordinii din triile cerului1. Inovaiile prozei Opera n proz a lui I. Eliade Rdulescu a fost receptat n ultima jumtate de secol cu interes de ctre critici. G. Clinescu i Tudor Vianu au atras atenia asupra valorilor estetice ale fiziologiilor literare care imortalizeaz tipurile umane rezultate din rapida modernizare a societii romneti. Poetul lamartinian, funcionarul clientelar i corupt, femeile
1
Eugen Simion, Dimineaa poeilor, Cartea Romneasc, 1980, p. 88
213
preioase vor face carier nu numai n comediografia lui V. Alecsandri i I. L. Caragiale ci i n romanele de moravuri ale celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea. Amintirile i textele propagandistice publicate cu deosebire n limba francez n epoca exilului au meritul de a consemna sur le vif impresiile autorului despre evenimentele i oamenii ntlnii n timpul celor mai aventuroase clipe de via. Fiziologiile lui Eliade sunt de fapt pamflete de o pitoreasc i zgomotoas denunare a defectelor morale ale conaionalilor care mimau modernitatea n forme ilare. El satirizeaz formele fr fond din societate, manifestate sub forma snobismului literar i birocratic. Poetul lamartinian, la mod, aspir la nemurire inovndu-i doar imaginea exterioar: are pr lung, poart mantie i se scoal trziu. Munca perseverent i tenace, renunarea la plcerile vieii n favoarea creaiei sunt strine poeilor ltrtori ai timpului. Cea mai convingtoare imagine a poetului acelor vremi este D-l Srsil autorul, autor al reginraiei romneti, inspirat se pare de colegul mai tnr Cezar Bolliac. Sgndril, cum l mai numete batjocoritor autorul, rspunde la salut cu un aiuritor i plicticos enun: S-i zmbeasc aurora amice, printre buze rumene, cu dini albi. Crezul lui Srsil este ntruchipat de o idoloaic, iar Dulcineea lui este de fapt o leli, locuitoare a mahalalelor bucuretene. n finalul acestui pamflet, prozatorul face apel la raiune i comportament decent: Copii, ct nvai carte, ferii-v ca de alt aia s nu cdei n boala autorlkului. nvai carte, cultivai artele, nvai meteuguri, scriei ct putei; eu nu v zic s nu scriei; dar scriei ca s v deprindei, ca s v folosii de voi; ca s folosii pe alii, dar nu ca s zburai aa de juni i de timpuriu la nemurire, c, zieu nu tii ce va fi pe acolo. Fiziologia poetului enumr tipurile de creatori din lumea literar a Bucuretiului de la jumtatea secolului XIX, i anume: poetul lamartinian, intim, urltor, dinastic, rebusian, umanitar, olimpian. Astfel
214
poetul lamartinian este pretutindeni: n Paris i n provincie, prin sate i prin ceti i nsui n strintate; n saloanele moscovite, n adncul Londrei, n cercurile Vienei i Menheimului; specia aceasta este cea mai numeroas din familia poeilor: miue i furnic. Cauza acestei multiplicaiuni sterpe vine din facilitatea generelului, cci nu vezi dect tot aceleai idei ce vin, se duc i iar vin cu aceleai vorbe, nfate n acelai ritm. Maestrul e cam moale; discipolii i devin flecii. Poetul urltor este ntreg ntregule din zilele noastre. nceputul lui e deodat cu revoluiunil [...] afar nu se arat dect cu mnia n ochi, cu injuria n gur i cu flagelul n mn, parc ar fi geniul retribuitor al unei societi ingrate care nu i-a recunoscut meritele, inteniile i operele cele mai mari pe care nu le-a fcut nc [...] Bieii cititori ce nu-l judec dect dup sbieretele i ltrmintele sale lirice, crede c va fi neaprat vreun ctcun ce mnnc la dejunul su cel puin cel puin trei copii fripi sau cel puin cte un clugr rasolit ca n fundul iadului n cte o cldare de pcur. Coconu Drgan i Cocoana Dragna anticipeaz pe Chiria i Brzoi, din comediile lui Alecsandri. Reprezentant al funcionarului corupt, personajul se distinge prin incapacitatea de a utiliza corect limba literar n administraie. Retrograd i lipsit de cultur el exploateaz naivitatea mai tinerilor subordonai rpindu-le ansa de a-i etala meritele. Abil, el nu se las umbrit de cei care i sunt superiori, i parvine ierarhic prin fals i hoie. Consoarta l depete n caricatur moral. Comportamentul primitiv n societate i n familie, lipsa de igien, lenea caracterizeaz perechea feminin a funcionarului corupt. Memorialistica. G. Clinescu crede c Eliade Rdulescu este un prozator excepional, un pamfletar ignorat sub aceast latur [...]. Ca istoric poate diforma, ca memorialist e nentrecut. Suvenirele i impresile unui proscris, redactate n francez n anul 1850, evoc primii ani ai exilului postrevoluionar. n paginile acestui jurnal de cltorie, omul Eliade i exprim deziluzia de a fi servit cauze politice care nu i-au adus dect prejudicii. Memorialul cuprinde dou pri distincte:
215
desprirea dureroas de ar i sosirea ntr-o Fran neprietenoas i inospitalier; cltoria plin de neprevzut, pe mare, spre Constantinopole, i revenirea n Frana. i-mi luai rmas bun de la ar. M-am desprit de copiii mei i, la poalele Carpailor, m-am oprit spre ami odihni capul pe pragul rii mele, se destinuie peregrinul la ncepul jurnalului. Drumul exilului este presrat de umilitoare suferine: vameii i scotocesc n bagaje, inclusiv n tocurile pantofilor, jignind pe cel care servise cultural ara sor i i nlase un adevrat templu. Asemenea lui D. Bolintineanu, primul nostru poet marin, i I. Eliade Rdulescu descrie peisaje din timpul cltoriei pe mare, naufragiul cruia i-a supravieuit, rememoreaz istoria unor locuri ncrcate de legend: insula Corsica, Malta etc. Un ton de trist melancolie rzbate n paginile acestui memorial al proscrisului, rtcitor prin Europa. Concluzii Prin ntreaga activitate cultural i oper literar, Ion Eliade Rdulescu este reprezentativ pentru modelul culturii n aciune, pentru comportamentul mesianic al furitorilor de proiecte, de mituri sociale ca soluii salvatoare de tip universal. Utopiile lui sociale impun n cultura noastr modern o nou raionalitate istoric, o nou matrice pentru imaginar. Uomo occidentalis al culturii moderne eroice din epoca 18211870, el a transfigurat o stare istoric negativ, periferialismul levantinimperial al economiei i aezmintele suprastructurale, ntr-o stare istoric pozitiv1. n Sancta cetate el a proiectat mitul cetii ideale, unde se regsete poporul ntreg i unde domnete norma justiiei n societate. Sincronizat la cultura occidental, el impune ordinea social urban prin statuarea rolului intelectualului specialist n cetate, mpletind credina n tiin i n munc cu caracterul pozitiv al rnimii, clas tradiional. Poet al spaiilor infinite, al muncii, al iubirii, inovator occidentalist n tehnicile culturale i sociale, I. Eliade Rdulescu a
1 Ilie Bdescu, Sincronism european i cultur critic romneasc, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984, p.
216
prefigurat direcia n care va evolua societatea civil romneas n epoca modern. El este un tip uman inovator de modele care d o nou sintez eului i ivete un spaiu semiotic populat de snte firi vizionare, cum le numea Eminescu n Epigonii.
Bibliografie
Texte literare 1. Asachi, Gheorghe, Opere, Volumul I - Scrieri n versuri, Volumul II - Scrieri n proz i dramatice, Editura Hiperyon, Chiinu, 1991. 2. Ion Eliade Rdulescu, Opere, 2 volume, ediie ngrijit de D. Popovici 3. Ion Eliade Rdulescu, Opere, 4 volume, ediie ngrijit de Vladimir Drmba, 1967-1985. Texte critice 4. Anghelescu, Mircea, O biografie a omului i a operei, Minerva, Bucureti, 1986. 5. Bdescu, Ilie, Sincronism european i cultur critic romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984 6. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Minerva, 1982 7. Cioculescu, erban, Vianu, Tudor, Streinu, Vladimir, Istoria literaturii moderne, Casa coalelor, 1944 8. Cornea, Paul, G. Asachi i melancoliile sfritului de zi, n Aproapele i Departele, Cartea Romneasc, 1990. 9. Lovinescu, E., Gheorghe Asachi, 10. Ionescu, N. C., Gheorghe Asachi, organizatorul colilor naionale din Moldova, EDP, Bucureti, 1962. 11. Popovici, Dimitrie, Ideologia literar a lui I. Heliade Rdulescu, 1935. 12. Sorescu, George, Gherghe Asachi, Minerva, Bucureti, 1970. 13. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Minerva, colecia BPT, vol. I, 1966. 14. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Minerva, 1982
Rezumat ntre deschiztorii de drum ai modernitii noastre literare se afl i G. Asachi, a crui educaie n spirit iluminist i-a cenzurat avnturile romantice. Opera sa este relativ modest din punctul de vedere al valorii estetice, fiind dublat de o impresionant aciune de reformare a instituiilor culturale n nvmnt, teatru, pres, tipografie i editur. Opera sa literar, n versuri i proz, original i tradus, n romn i n italian, este dovada fervoarei crturreti care i-a inspirat ntreaga via. scrierile sale cele mai apreciate azi sunt Leucaidele, un ciclu de sonete n manier petrarchist, elaborate n romn i n italian, ntre anii 1810-1849. Texte de studiat
1. 2. G. Asachi: La Italia, Ctre planeta mea, Momia de la bal masche, Traian i Dochia G. Asachi: Svidrighelo, Mazepa n Moldova, Meditaia unui mbtrnit poet.
217
3. 4.
I. Eliade Rdulescu, poezii: O noapte pe ruinurile Trgovitei, Serafimul i Heruvimul, Visul, Sburtorul, Cderea dracilor, Mihaida I. Eliade Rdulescu, proz: Domnul Srsil autorul, Coconia Drgana, Coconul Drgan, Dispoziiile i ncercrile mele de poezie
ntrebri
1. 2. 3. 4. 5. 6. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini contribuia lui G. Asachi la instituionalizarea culturii moderne. Contribuia operei, originale i traduse, a lui G. Asachi la modernizarea literaturii noastre. Comentai interferenele clasice i romantice manifestate n opera sa. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini contribuia lui I. Eliade Rdulescu la instituionalizarea culturii moderne I. Eliade Rdulescu. Inovaii poetice romantice Precizai care sunt capodoperele poeziei lui Ion Eliade Rdulescu. Trsturile prozei lui I. Eliade Rdulescu
Test de evaluare 7 1 puncte 1. Care sunt iniiativele lui G. Asachi n domeniul nvmntului? 1,50 2. Svidrighelo este un personaj al prozei istorice a lui puncte Asachi. Precizai ntr-o jumtate de pagin subiectul acestei nuvele i identitatea istoric a protagonistului. 0,50 3. Din ce poem fac parte urmtoarele versuri i crei puncte specii i aparin:
V urez frumoase rmuri ale Ausoniei antice, Congiurate de mari gemeni mprite de-Apenin, Unde lng laurul verde crete-olivul cel ferice, Unde floarea nu se trece sub un cer ce-i tot senin, Unde mndre monumente ale domnitoarei ginte, nviaz mii icoane la aducere-aminte!
1 punct 1 punct 1,50 puncte 1 punct 0,50 puncte 1 punct 1 punct din oficiu
4. Numii titlul a cinci texte literare de G. Asachi 5. Enumerai domeniile culturale n care I. E. Rdulescu a iniiat forme moderne 6. Enumerai speciile lirice i epice de inspiraie romantic pe care le-a iniiat I. E. Rdulescu n literatura paoptist 7. Numii titlurile a cinci texte poetice ale lui I. Eliade Rdulescu, studiate de voi 8. Crei specii literare aparine proza satiric Domnul Srsil autorul? 9. Cu ce prilej i n ce limb au fost redactate Amintirile unui proscris?
218
VIII. Operele romanticilor paoptiti: Nicolae Blcescu i Dimitrie Bolintineanu
Nicolae Blcescu Istoria a fost o prezen obsedant n contiina intelectual a Europei din primele decenii ale secolului al XIX-lea. Poezia, dramaturgia i romanul erau preocupate a reda epoci i evenimente ndeprtate; filozofia descoperea n istorie o nou cale de nelegere a lumii i spera s descifreze un rspuns posibil la ntrebrile cu privire la rostul i locul omului modern n societate. Printre tinerii intelectuali romni care i descoper preocuprile istorice se numra i N. Blcescu. Instruit numai n spaiul cultural romnesc i cunosctor al culturii franceze propagate n sud-estul Europei de agenii culturali i diplomaii Franei, N. Blcescu este o dovad a modului cum geniul individual i efortul personal pot concura n rezultate cele mai strlucite coli ale Europei. Mult mai norocos dect istoricul muntean a fost colegul su de generaie M. Koglniceanu, care beneficiind de bunvoia domnitorului Moldovei, Mihail Sturza, i de sprijinul familiei se instruiete n colile nalte ale Europei i ajunge foarte tnr s impun n cultura noastr o nou direcie, pragmatic, care mbin fericit i cu msur tradiia cu inovaia cea mai ndrznea. Spre deosebire de nflcratul i foarte puin fericitul Nicolae Blcescu, Koglniceanu s-a impus ntre colegi
219
drept un tnr btrn, un om deplin, un brbat adevrat i un patriot 1. Asemnrile i deosebirile dintre cei doi istorici reprezentativi ai generaiei paoptiste se datoreaz n opinia lui N. Iorga temperamentului i formrii intelectuale diferite: acest tnr (N. Blcescu) n-avea, desigur, soliditatea de cultur, privirea critic, marele avnt creator, multilateralitatea i larga bogie de minte a lui Koglniceanu; dar, pe cnd sufletul acestuia era tot mai mult nvlit de scepticismul celor care tiu i pot prea multe fr s aib marea voin ce trebuie a le stpni i coordona, Blcescu fire aplicat spre visare i prin boala de piept de care ncepu curnd a suferi, era un entuziast i un fanatic, adevrat temperament de carbonaro militar i poetic1. N. Blcescu, n Bucureti i M. Koglniceanu, n Iai, se delimiteaz de naintaii istorici i abandoneaz metoda medieval i iluminist a cronologiilor dinastice i cu intuiia c pot fi autori i furitori de istorie n acelai timp, ei sunt ademenii de istoria instituiilor societii, de psihologia i raiunea maselor, de raporturile acestora cu personalitile. N. Blcescu i afirm convingerea c afar de Koglniceanu ceilali istorici ne-au dat doar biografia stpnitorilor 2. El adopt o atitudine critic fa de documentele interne i externe, le compar i le examineaz atent strduindu-se s descopere adevrul istoric. Mersul istoriei romnilor reprezenta n concepia sa victoria progresului i a naionalitii: istoria este cea dinti carte a unei naii. ntr-nsa i vede trecutul, prezentul i viitorul3, misia istoriei este de a demonstra aceast transformare continu, aceast micare progresiv a omenirii, dezvoltarea sentimentelor i a minii omeneti4. N. Blcescu
N. Iorga, Istoria Literaturii Romne n veacul al XIX-lea, volumul II, Epoca lui M. Koglniceanu, Editura Minerva, Bucureti, 1901, p. 293. 1 Op. cit., p.123. 2 Nicolae Blcescu, Prospect pentru Magazinul istoric, 1845, Curierul romnesc, Bucureti, 3\8 ianuarie, n N. Blcescu, Opere, volumul I, Editura Academiei R.S.R, Bucureti, 1974, p. 89.Ibidem, p.89. 3 Ibidem, p. 89. 4 Nicolae Blcescu, Introducere la Romnii subt Mihai Voievod Viteazul, n Opere, volumul III, Editura Academiei Romne, 1986, p. 12.
220
adapteaz nelegerea tradiional, romneasc, a istoriei la viziunea romantic asupra trecutului i crede c pentru a aduce foloase, istoria nu trebuie s fie numai ca un ir oarecare de ntmplri politice sau militare uscate, fr nici o coloare, fr nici un adevr local, nu trebuie s se ocupe de oarecare persoane privilegiate 5, ci trebuie s rspund la ntrebrile despre rostul i locul omului modern n societate, s arate mijloacele prin care acesta i dobndete i i menine libertatea, s analizeze cauzele psihologice i sociale ale aciunii maselor nsufleite de aceleai interese comune, naionale. Este convins c istoria, sum a adevrurilor existenei sociale, nu a reuit pn n epoca romantic s descifreze mecanismele evenimentelor din diversele epoci: istoria nu a fost bine scris pentru secolele XV-XVI ... istoricii nu au vzut principiul i interesele ce fiecare pretendent prezenta i c, ntr-un stat organizat ca al nostru, unde nici o familie nu avea dreptul de stpnire, chestia dinastic nu putea avea loc 1. Exemplul concepiei istoriografice, aa cum este nfiat n operele lui Grimm i Herder, l face pe N.Blcescu s afirme c partea cea mai interesant a istoriei sunt instituiile, comerul, cultura intelectual i moral, obiceiurile i chipul de via care pn acum s-au trecut sub tcere 2. Istoria naional trebuie s ne arate poporul romn cu instituiile, ideile, sentimentele i obiceiurile lui n deosebite veacuri3. Izvoarele neexplorate suficient sunt, pentru Blcescu, ca i pentru ceilali romantici poeziile i tradiiile populare, legile i actele oficiale, cronicile, inscripiile i monumentele, scrierile care descriu documente private4. El nelege c istoria romnilor este parte integrant a celei europene i c ndejdea popoarelor este n comunicarea ideilor, care va veni din comunicaia naiilor ce nlesnirile i
Nicolae Blcescu, Cuvnt preliminariu despre izvoarele istoriei romnilor, 1845, Magazin istoric pentru Dacia, p. I, Bucureti, n Opere, volumul I, ed. cit., p. 93. 1 N. Blcescu, Introducere la Romnii supt Mihai Voievod Vitezul, ediia citat, p.17. 2 N. Blcescu, Prospect, ediia citat, p. 88 3 N.Blcescu, Cuvnt preliminariu, ediia citat, p.96. 4 Ibidem, p.96.
221
relaiile comerciale vor aduce5. Istoriograful paoptist muntean este de acord cu Vico i Michelet c numai cretinismul a instituit dezvoltarea spre civilizaie a omului i c legea evanghelic supune aciunea omeneasc legii universale i absolute a libertii i a tiinei cutnd realizarea n omenire a dreptii i a friei 6. Personalitate a romantismului paoptist, ale crei caliti morale i tiinifice i-au fost recunoscute att de colegii de generaie romni ct i de cei strini, N. Blcescu prin dispariia prematur, n 27 noiembrie 1852, a intrat n legend, devenind un simbol al lupttorului inteligent, furitor de istorie, gata a se jertfi pentru mplinirea idealurilor de libertate i bunstare naional. Nscut n 1819, ntr-o familie de mici boieri munteni i rmas de timpuriu fr tat (1825), Nicu Blcescu cunoate grijile materiale ale mamei, Zinca Blcescu, obligat a-i crete i educa cei cinci copii n consens cu rangul i ambiiile de familie. Viitorul istoric, i petrece copilria i adolescena n casele din Bucureti i din Topoloveni-Arge. Conacul este situat pe drumul vechi comercial ce unea Valahia Mic (Oltenia) cu Valahia Mare (Muntenia) i cu Ardealul. La acest conac, zidit dup 1780, el descoper oameni i locuri pitoreti, obiceiuri i tradiii strvechi, afl tulburtoare istorii despre fapte i oameni n documentele uitate din mnstirile dimprejur. La Colegiul Naional Sf. Sava din Bucureti ntlnete profesori erudii care i ndrum pasiunea nnscut pentru istorie. n amintirile lui I. Ghica despre Nicu Blcescu este evocat o scen petrecut n curtea Colegiului Sf. Sava care dezvluie pasiunea precoce pentru istorie a colarului N. Blcescu: un gligan de colar, Sotea, tbrse pe un biat slab i pirpiriu pentru a-i lua din mn o bucat de halvi. Intervenia naratorului n aprarea elevului slbu l oblig pe Sotea s
5
N. Blcescu, Filosofie soial, 1846, n Foaie pentru minte, inim i literatur, nr. 4\5, n Nicolae Blcescu, Opere, volumul I, ed. cit, p.168. 6 N.Blcescu, Introducere , ediia citat, p.11.
222
renune la preteniile sale. Pe jos fuseser risipite foile unui caiet. Adunate cu grij i puse n ordine ele sunt citite cu uimire de Ghica: Petru Maior spune [...], Fotino zice [...]. Din Constantin Cpitanul [...] Dup logof. Radu Greceanu [...]. Aceasta m-a mirat cu att mai mult c p-atunci nu se pomenea n coalele noastre de istorie naional. D-abia de cteva luni Florian Aaron ncepuse un curs elementar de istorie general n care vorbea despre asirieni i egipteni; nu ajunseser nici la greci, nici la romani. Urmnd tradiia epocii, care propunea tinerilor intelectuali lipsii de resurse materiale pentru a-i desvri studiile n strintate ncadrarea n treptele inferioare ale administraiei, Nicu Blcescu mbrieaz n anul 1838 cariera militar. Aici el trezete nedumerirea colegilor ofieri prin dorina de a alfabetiza i culturaliza tinerii soldai din subordine. Spirit contestatar, Nicolae Blcescu intr n conflict cu autoritile regimului regulamentar, pe care le consider vinovate de srcirea rii. Alexandru Ghica, domnitor al rii Romneti n 1840, dispune ncarcerarea sa la numai 19 ani n nchisoarea de la Telega. Cei trei ani de detenie devin blazonul dureros al viitorului revoluionar, statornic n opoziia fa de economia feudal i politica retrograd a autoritilor supuse intereselor strine, ruseti i otomane. La prison oblige afirm Blcescu i abia eliberat din nchisoare n 1843 organizeaz mpreun cu I. Ghica i C. Tell societatea secret Fria. Este perioada cnd n saloanele protipendadei bucuretene i se recunosc, n ciuda vrstei tinere, meritele de autodidact, de cunosctor avizat al istoriei naionale. Corespondena pstrat la Academia Romn dezvluie faptul c, ntre 1843-1844, Blcescu i caut, nelinitit, calea n via. Nemplinirea material i profesional este recompensat n planul creaiei istorice: finalizeaz i public primul studiu de istorie militar, Puterea armat i arta militar de la ntemeierea Principatului Valahiei i pn acum (1844). Aciunea sa constructiv contribuie la apariia publicaiei Magazin istoric pentru Dacia.
223
Incomod pentru regimul lui George Bibescu, N. Blcescu pornete ntr-o cltorie de documentare prin Europa n timpul creia ntlnete personaliti istorice i politice, caut i gsete documente despre istoria medieval romneasc. El audiaz cursurile lui J. Michelet i E. Quinet la Collge de France, particip la activitile de organizare n societi literare i politice a tinerilor romni aflai la studii n Paris. n sfrit, particip la Revoluia parizian din februarie 1848, dup care revine n ar cu dorina de a ajuta la declanarea unei revoluii similare n Bucureti. Dup nfrngerea Revoluiei din iunie 1848, trece n Transilvania cu dorina de a mobiliza pe ardeleni ntr-o micare comun cu ungurii i romnii munteni i moldoveni. Dezamgit de eecul proiectelor sale de reformare prin revoluie a societii romneti, se stabilete la Paris. Exilat, fr resurse materiale i cu sntatea slbit, N. Blcescu i menine credina cu privire la iminena revoluiei generaleuropene. Ultimii doi ani de via (1850-1852) se consum la aceeai nalt temperatur a sentimentelor patriotice: se implic n organizarea emigraiei romne, stabilete legturi durabile cu grupurile de revoluionari, elaboreaz i public n Frana studii de istorie i economie naional convins de nevoia de a transmite Occidentului informaii corecte despre romni, contribuie la apariia revistei Romnia viitoare, sper ntr-o Europ federal, capabil a rezolva problemele naionalitilor i a asigura stabilitatea i armonia dintre naiuni. Dup instaurarea monarhiei n Frana, dezamgit de dihonia continu ntre romnii exilai, Blcescu se retrage n linitea camerei de scris pentru a se dedica lucrrii ncepute cu cinci ani mai nainte: Romnii supt Mihai Voievod Viteazul. Retragerea din mijlocul disputelor sterile de idei, tcerea pe care i-o impune sunt compensate de acumulrile n plan literar: epopeea despre Mihai Viteazul este aproape ncheiat, iar cu puinii prieteni rmai fideli ntreine o cald i regulat coresponden. Pe fondul unei epuizri fizice accentuate prsete Parisul
224
pentru a se stabili la Palermo, n Sicilia. Singur i fr resurse se stinge la hotelul Trinacria, fiind nhumat ntr-un loc neidentificat pn azi. Rtcitor prin lume, duhul su i caut probabil i acum odihna n rna patriei pentru care la numai 33 de ani s-a jertfit renunnd la toate bucuriile date omului obinuit. Colegii de generaie impresionai de sfritul nedrept al pribeagului revoluionar i-au dedicat pagini literare, idealizndu-i viaa i opera: I. Voinescu II, D. Bolintineanu, G. Creeanu, I. Ghica, V. Alecsandri. Devenit erou literar, imaginea i este imortalizat n poezie, proz i dramaturgie. Monumente, piee, bulevarde i strzi, sli de conferine i amfiteatre, loji masonice i poart numele, semn al recunoaterii de ctre posteritate a exemplului su de demnitate i jertf nobil pentru ar i neam. Literatur i istorie n opera lui N. Blcescu
Nicolae Blcescu se situeaz chiar de la debut la nlimea tiinei europene. (Paul Cornea)
Opera lui N. Blcescu (1843-1852) adunat n cele patru volume ale ediiei critice elaborate de Academia Romn1 este dominat de problematica istoric. n ansambul su ea proiecteaz imaginea unei personaliti tiinifice, sobre, pasionate de istoriografie, economie i tiin politic. Cele mai cunoscute lucrri istorice sunt: Puterea armat i arta militar, Cuvnt preliminariu despre istoria romnilor, Despre starea social a muncitorilor plugari, Question conomique des Principauts Danubiennes. La acestea se adaug cinci monografii istorice, epopeea Romnii supt Mihai Voievod Viteazul i o sincer i inteligent coresponden. n 1845, Magazinul istoric pentru Dacia (tomul II) public patru dintre cele cinci monografii istorice dedicate unor personaliti ale
Nicolae Blcescu; toate citatele sunt extrase din Opere volumele I-IV, Editura Academiei Romne, ediie ngrijit de G. i Elena Zane (1974- 1990), volumul I, Scrieri istorice, politice i economice, 1974; volumul II, Scrieri istorice, politice i economice, 1982; volumul III, Romnii supt Mihai Voevod Viteazul, 1986; volumul IV Coresponden ( scrisori, adrese, documente, note i materiale), ediia III, 1990.
1
225
istoriei
medievale:
Ioan
Tutul,
Miron
Costin,
Sptarul
Ioan
Cantacuzino, Postelnicul C. Cantacuzino. N. Blcescu manifest interes n aceste lucrri fa de aciunea diplomatic, politic i cultural a unor reprezentani ai aristocraiei romneti din secole diferite: Ionic Tutul, secolul al XV-lea, Miron Costin i postelnicul C. Cantacuzino n secolul al XVII-lea i Sptarul C. Cantacuzino, secolul al XVIII-lea. Trimis sol la Poarta Otoman n 1501 de ctre tefan cel Mare, Ionic Tutul obine de la sultan recunoaterea unui tratat de supunere convenabil pentru Moldova: bisericile i religia nevtmat; ara s se administreze dup legile sale; domnul s trimit anual sub form de dar 4000 galbeni, 40 iepe, 24 oimi1. Cuvintele lui Ionic Tutul n faa vizirului Porii Otomane sunt expresia diplomaiei i a demnitii unei epoci medievale glorioase din timpul voievodului Stefan cel Mare. Dup ce se descal conform protocolului islamic, el i cere slugii s-i pstreze la vedere cizmele deoarece cu nite oameni care vor s aib tot, trebuie s pstrm tot ce putem iar prietenia cu turcii trebuie s-i pstreze capul ca i picioarele2. Sptarul I. Cantacuzino i ofer lui N. Blcescu ocazia de a comenta distana instaurat pe parcursul a trei secole ntre nalta boierime i rnime. n opinia sa aciunile militare, diplomatice i culturale ale lui I. Cantacuzino aveau n vedere un concept abstract de patrie i nu realitatea sufleteasc i uman a acesteia. Aciunile lui erau menite a capta bunvoina unor imperii vecine rilor Romne uitnd c niciodat o naie nu se poate mndri dect prin sine nsi, i nu perznd cunotina n puterile sale i certorind ajutor strin. Boierii nu priveau n jos poporul care sttea la picioarele lor i se muncea ca s le hrneasc lenea; c el a mntuit ara ntr-attea rnduri i c ar mntuio nc. Ei nu tia ce poate face un popor ct de mic cnd i apr ale sale i cnd e aprins d-o sfnt i nobil idee... n sufletul acelor oameni
1
2
N. Blcescu, Opere, volumul I, ediia citat, p.345. Ibidem.
226
asuprii de o lung tiranie, orbi i corupi este un glas acum care le vorbete nencetat de adevr, virtute... i care la trebuin i preface n eroi3. Medalioanele despre postelnicul C. Cantacuzino i logoftul M. Costin schieaz dou personaliti cu vocaie cultural i sfrit tragic datorat invidiei contemporanilor, incapabili a le recunoate superioritatea. Aflai sub vremi, destinul acestora ofer lui N. Blcescu prilejul de a demonstra c lipsa de moralitate, ura, dezbinarea i corupia sunt rele interne care macin o naiune n ciuda aciunii demne i curajoase n faa dumanilor externi a unora dintre reprezentanii ei. A cincea monografie scris de Nicolae Blcescu este dedicat lui Rzvan-Vod, unul dintre puinii aliai fideli ai lui Mihai Viteazul care pltete cu propria via loialitatea sa. Ea a fost publicat de V.Alecsandri n primul numr al revistei Romnia literar (18521855). Evocat ntr-o aureol romantic, Rzvan-Vod este nzestrat cu trsturi excepionale care i atrag pe de o parte prietenia i protecia unor aliai puternici precum tefan i Sigismund Bathory, Mihai Viteazul, dar i dumani mptimii, ca spre exemplu Ieremia Movil. Alctuit dintr-o introducere i trei tablouri monografia Rzvan-Vod are o compoziie mult mai nchegat dect celelalte patru lucrri anterioare iar eroul este caracterizat prin evocarea consecinelor faptelor sale care trezesc furia orgolioas a unor vecini puternici. Create pe parcursul a apte ani de activitate literar, cele cinci monografii dezvluie evoluia concepiei istoriografice a lui N. Blcescu: de la afirmaiile retorice, revendicative i entuziaste ale primei tinerei, la reflecia grav asupra infinitelor i misterioaselor raporturi dintre om i societate. n finalul evocrii lui Rzvan-Vod, istoricul noteaz: el fu nc o dovad puternic mai mult c n ochii Providenei nu sunt popoare i clase osndite precum nici popoare alese, c ea rspndete deopotriv
3
Ibidem, p.123.
227
ndurrile sale peste toi oamenii, fr osebire de naie i clas, puind pe deasupra fiecruia pecetea Dumnezeirii i declarndu-i cu drepturi deopotriv, ca toat omenirea, la libertate, la virtute i la adevr1. n aceste evocri literare Nicolae Blcescu evideniaz gesturi exemplare ale unor boieri care au servit interesele naionale. Ca i Ion Neculce n O sam de cuvinte, el imortalizeaz cuvinte memorabile, gesturi i aciuni ntr-o lumin anecdotic i moralizatoare convins fiind c mreia moral individual este un rezultat al faptelor i nu al originii nobile, al rangului sau al averii. n ultimii ani de creaie literar N. Blcescu i adun forele pentru a definitiva o monografie de mari dimensiuni despre poporul romn n timpul domniei lui Mihai Viteazul. Spre deosebire de cele cinci evocri literare, el adopt aici tonul epopeic, de omagiere a luptei romnilor mpotriva turcilor. El subliniaz justeea idealurilor de libertate i unitate ale romnilor i rspunde astfel provocrii lansate posteritii cu zece ani mai devreme de Aaron Florian n finalul capitolului 47 dedicat domniei lui Mihai Viteazul, din Idee repede de Istoria Prinipatului Trii Rumneti unde se afirma c acest Ahile romnesc este vrednic a-i avea Omerul su. Din opera lui N.Blcescu face parte i o bogat coresponden. Ea lumineaz icoana unui intelectual preocupat de rolul i rostul su n lume, comunic precis i limpede idei, comenteaz avizat evenimente, cenzureaz cu sobrietate emoii i sentimente. Biografie sufleteasc patetic, corespondena lui N. Blcescu este una dintre primele mrturii despre laboratorul de creaie al unui scriitor aparinnd debutului modernitii noastre. Ea reflect nelinitile omului de aciune, ale revoluionarului angajat n opera de reformare a societii ntr-o vreme potrivnic siei i poporului su. Scrisorile sale dovedesc identitatea dintre gndurile i faptele omului Blcescu, unitatea dintre sentimentele i ideile istoricului. Ele lumineaz fericita armonie dintre sentiment, gnd
1
Nicolae Blcescu, Rzvan Vod, n Opere, volumul II, ediia citat, p. 124.
228
i fapt, expresie a moralitii unuia dintre puinii furitori de istorie oneti din vremea sa. Actualitatea mesajului literar al operei lui N. Blcescu se datoreaz aadar conjunciei rare dintre erudiie i patetism, dintre inspiraia metodic a savantului i respiraia liric a tribunului1. Cuvintele adresate camarazilor de lupt n martie 1847 sunt profetice: inta noastr, domnilor, socotesc c nu poate fi dect Unitatea naional a romnilor. Unitatea mai nti n idei i sentimente, care s aduc apoi cu vremea unitatea politic, care s fac din munteni, din moldoveni, din basarabeni, din bucovineni, din bneni, din cuovlahi, un trup politic, o naie romneasc [...]. La cererea acestei naionaliti, la o reformare social a romnilor bazat pe sfintele principii ale dreptii i egalitii, trebuie s inteasc toate silinele noastre. Romnismul este steagul nostru sub care trebuie s chemm pe toi romnii2. Romnii supt Mihai Voievod Viteazul Rezultat al preocuprilor istorice i literare din ultimii cinci ani de via (1847-1852), Romnii supt Mihai Voievod Viteazul salveaz de la uitare pe nflcratul revoluionar paoptist. n lucrrile anterioare el fcuse referiri la evenimentele i gesturile politice semnificative ale lui Mihai Viteazul. n Puterea i arta militar evideniase aciunea domnitorului de a reforma armata; n Romnii i Fanarioii Mihai fusese numit promotor al unei generaii naionale; n Deteptarea social a muncitorilor plugari comentase aezmntul lui Mihai pentru legarea romnilor de moii; n Campania romnilor contra turcilor de la anul 1595 este evocat biruitorul de la Clugreni. Manuscrisul Romnii supt Mihai Voievod Viteazul l-a nsoit pe autorul proscris n durerosul exil. Confiscat de patronul hotelului
Paul Cornea, Nicolae Blcescu - vedere de ansamblu, volumul Aproapele i departele, Editura Cartea Romneasc, 1990, p.142. 2 Nicolae Blcescu, Cuvntare inut la Societatea Studenilor Romni din Paris, 1847, n Opere, vol. I, ediia citat, p.177-178.
1
229
Trinacria din Palermo unde N. Blcescu i gsise sfritul, el este rscumprat de Maria Cantacuzino prin intermediul ambasadei turceti i ncredinat lui Costache Blcescu, fratele autorului. Din nefericire, familia lui Blcescu hruit de creditorii crora scriitorul le datora bani transform manuscrisul n garanie de plat. A. Odobescu reuete s publice parial manuscrisul acestei epopei n Revista nou (1861-1863), sub form de foiletoane: Introducerea, primele dou Cri i fragmente din Cartea III. Descoperirea testamentului prin care Ion Ghica era desemnat ca legatar al tuturor bunurilor nlesnete, dup 25 de ani de la dispariia autorului, n 1876, donarea manuscriselor lui N. Blcescu Academiei Romne. Manuscrisele lui N. Blcescu au avut ansa de a fi recitite i tiprite n ediii critice, din ce n ce mai apropiate de original, ncepnd din 1861, cnd au fost parial publicate de A. Odobescu. Ioan Slavici este cel care se ocup efectiv de descifrarea i transcrierea manuscriselor: tot sub ngrijirea mea a fost publicat manuscrisul lui Nicolae Blcescu despre Istoria romnilor n timpul lui Mihai Viteazul, pe care pn atunci l pstrase Odobescu1. Urmtoarele 12 ediii ulterioare s-au bazat pe varianta lui. Abia n 1953, dup o nou confruntare a manuscriselor aflate la Academia Romn se fac noi ediii, complete, ntre care amintim pe cele ngrijite de Andrei Rusu (1960) i Paul Cornea (1963, 1965,1 967). Seria de Opere publicat de Academia Romn n patru volume, nceput de George i Elena Zane n 1964, cuprinde n cel de-al treilea volum Romnii supt Mihai Voievod Viteazul. Daniela Poienaru afirm n Prefa c: ediia noastr public textul integral, dup manuscrisele originale, fiind prima ediie critic a lucrrii lui N. Blcescu1. Dac omul a fost nenorocos, N. Blcescu disprnd prematur dup o chinuitoare suferin fizic, opera sa a trezit continuu interesul
Ioan Slavici, Amintiri, ediie i tabel cronologic de C. Mohanu, B.P.T, Editura Minerva, Bucureti, 1994, p. 291. 1 Daniela Poienaru, Prefa la Romnii supt Mihai Voievod Viteazul n N. Blcescu, Opere, volumul III, 1986, ediia citat, p.10.
1
230
istoricilor i al oamenilor de litere. De altfel prin ntreaga activitate tiinific i literar el a anticipat eforturile savante ale lui A. Odobescu i B. P. Hadeu. Aristocratul muntean, educat i format n Frana, n familia lui J. Michelet a recunoscut n N. Blcescu un mentor. De fiecare dat cnd vremurile i-au oferit demniti, el a acionat pentru actualizarea memoriei acestuia. Nobilul basarabean B. P. Hasdeu va fi interesat de Rzvan-Vod, eroul primei drame istorice din literatura noastr. El este atent la povrniurile vieii omului Rzvan cruia i laud calitile nnscute, ignornd constrngerile istoriei. Romnii supt Mihai Voievod Viteazul a strnit interes n ultima jumtate de secol n rndul specialitilor n stilistic i retoric. Tudor Vianu descoper tehnica basoreliefului pe care N. Blcescu o inaugureaz n naraiunea romneasc, iar tabloul Ardealului devine model n arta descrierii n proz. Recunoaterea valorii artei literare a unor pagini din Romnii supt Mihai Voievod Viteazul a trezit suspiciuni i a dat natere la o serie de contestri. Astfel, tabloul Ardealului este considerat de V. G. Romalo a fi extras din opera lui A. de Gerando, iar M. Gheran are convingerea c epopea lui N. Blcescu este tributar n mare msur manualului Idee repede de Istoria Prinipatului Trii Rumneti de F. Aaron. Aprecierile i contestrile operei lui Blcescu i demonstreaz valoarea: virtuile stilistice ale Romnilor supt Mihai Voievod Viteazul nu pot fi ignorate i a trebuit s i se recunoasc influena la dezvoltarea literaturii noastre. Evocarea luptei de la Clugreni este modelul unor pagini similare din operele lui N. Iorga i M. Sadoveanu, iar George Cobuc versific n balada sa Paa Hassan un episod din textul lui Blcescu. Romnii supt Mihai Voievod Viteazul: epopee sau roman cavaleresc? N. Blcescu i propune ca Romnii subt Mihai VoievodViteazul s cuprind o Introducere i ase Cri. El a reuit s definitiveze i s supravegheze transcrierea pentru publicare numai a 231
primelor cinci. Dup exemplul romanelor romantice ale vremii el a atribuit fiecrei Cri cte un titlu care numete fie concepte democratice aparinnd ideologiei revoluionare (libertate, unitate), fie dou localiti romneti cu semnificaii deosebite n destinul romnilor, n ascensiunea i declinul militar al lui Mihai Viteazul: C. I - Libertatea naional (1593-1595 aprilie); C.II- Clugrenii (aprilie-decembrie 1595); C. III Servagiu (decembrie 1595/aprilie 1599); C. IV - Unitatea naional (aprilie 1599 - iunie 1600); C. V - Mirislu (iulie 1600/ ianuarie 1601). Clugreni, semnific biruina rsuntoare asupra turcilor iar Mirislu, nfrngerea principelui romn de ctre unguri i austrieci. Cartea III, Servagiu, avertizeaz asupra faptului c efectele unor greeli politice ale lui Mihai, ca spre exemplu legarea ranilor de glie, au consecine nefaste att n destinul voievodului, ct i n cel al rii. Nicolae Blcescu atribuie iraionalului istoriei greelile eroului su, curgerii implacabile a timpului, fatalitii care face ca nenorocirile ca i fericirile s se regseasc mpreun n fiecare clip a vieii. Cartea III aduce n primplanul naraiunii pe Sigismund Bathory cu inconsecventele i egoistele sale decizii. N. Blcescu are prilejul de a pune n eviden acum una din tezele preferate ale istoriografiei romantice i anume c numai identitatea de aspiraii i de aciune dintre popor i individualitatea providenial asigur victoria asupra forelor potrivnice cretintii. Prezena lui Sigismund d sens, pe de o parte, dorinelor lui Mihai Viteazul de unire a rilor Romne, iar pe de alt parte, el contribuie la eecul proiectelor lui Mihai i chiar la dispariia sa neateptat. Fiecare carte a Romnilor supt Mihai Voievod-Viteazul ncepe cu un mod de expunere adecvat temei principale evocate. Cartea I, Libertatea naional, debuteaz cu o adresare patetic a autorului ctre cititori: deschid sfnta carte unde se afl nscris gloria Romniei ca s pun naintea ochilor fiilor ei cteva pagine din viaa eroic a prinilor lor, prin care autorul i mrturisete dragostea de neam i de ar. Scriu despre anii romnilor cei mai avui n fapte vitejeti, n pilde
232
minunate de jertfe ctre patrie. Timpuri de aduceri aminte glorioase! ...Timpuri de credin i jertfe! cnd prinii notri, credincioi sublimi, ngenuncheau pe cmpul btliilor cernd de la Dumnezeul armatelor laurile biruinelor sau cununa martirilor i astfel mbrbtai ei nvleau unul mpotriva a zece prin mijlocul vrjmailor, i Dumnezeu le da biruin cci el e sprijinitorul pricinilor drepte, cci el a lsat libertatea pentru popoare i cei ce se lupt pentru libertate, se lupt pentru Dumnezeu (C. I, cap. 1). Cartea II, Clugreni, evoc n primul capitol atmosfera de la Poarta Otoman i are n atenie aciunile politice ale sultanului Murad III de a stvili nemulumirile i revoltele din Imperiu: nc de la cele dint triumfuri ale romnilor din aceast iarn, spaima i groaza ce cuprinde tabra i inuturile de margine ale mpriei turceti intrar i n Constantinopol i ptrunser pn i n seraiul unde tria trai desftat i fr grij desfrnatul sultan Murad III (C. II, cap. 1). Dispariia lui neateptat aduce n fruntea imperiului un nou sultan, pe Mohamed III, care declaneaz un lan de crime, un sngeros osp de frai, n concordan cu mentalitatea epocii. Starea moral de la Poarta Otoman i permite lui Mihai Viteazul s-i pun n aplicare proiectul de dezrobire i s obin victoria de la Clugreni. La nceputul Crii III, Servagiu, sunt evocate eforturile diplomaiei central-europene de a crea o alian antiotoman al crui iniiator este mpratul Germaniei, susinut n strdaniile sale de Dieta de la Cracovia i de regele Poloniei. nceputul crii IV, Unitatea Naional, cuprinde descrierea Ardealului. Diversitatea, bogia i frumuseea acestuia i ofer lui N. Blcescu prilejul de a sublinia drepturile naturale ale romnilor ca locuitori ai acestui inut binecuvntat de Dumnezeu i de a pleda pentru justeea cuceririi de ctre Mihai a Ardealului i mai apoi a Moldovei adunnd cele trei provincii n matca strveche a Daciei.
233
Mirislu, Cartea V, prezint activitatea diplomatic a lui Mihai Viteazul n noua calitate de voievod al rii Romneti, al Moldovei, sfetnic al sfinitei majesti mprteti i crieti i locotenentul su din Ardeal (C. V, cap. 1). Diversitatea modurilor de expunere utilizate de scriitor la nceputul celor cinci cri (exortaia, descrierea i frescele social-politice) relev strdania de a mpleti n oper genul liric cu cel epic i dramatic. Dragostea, admiraia i preuirea pentru popor i martirii lui sunt exprimate n largi efluvii lirice. Evocarea strii politice i militare, prezentarea evenimentelor n ordinea lor cronologic pun n eviden obiectivitatea istoricului care cerne adevrul din mulimea documentelor partizane pentru a descoperi cauzele evenimentelor i a le comenta urmrile. Dubla atitudine literar i istoric a autorului confer operei trsturi lirice i epice i explic ezitrile istoriei literare de a ncadra romanul-epopee ntr-un unic gen sau ntr-o unic specie. De altfel, teoria literaturii a artat c epopeea se afl la nceputurile romanului iar sintagma de epopee-roman folosit de noi n acest studiu atenioneaz asupra faptului c N. Blcescu apeleaz att la maniera artistic a rapsodului care proslvete actul unirii romnilor sub conducerea lui Mihai Viteazul, ct i la obiectivitatea istoricului romantic care demonstreaz cu ajutorul documentelor adevrul afirmaiilor sale. n afara organizrii naraiunii n Cri, structura lucrrii cuprinde i subcapitole: 26 (I), 40 (II), 43 (III), 45 (IV), 32 (V). n subsolul fiecrei pagini sunt numeroase note care trimit la peste 100 de lucrri: 199 (I), 582 (II), 306 (III), 391 (IV), 201 (V). Diversitatea modurilor de expunere literar folosite n debutul fiecrei cri are coresponden n diversitatea de spaii geografice unde se deruleaz evenimentele: Bucureti-Craiova, Constantinopol, Cracovia, Alba-Iulia. Statistica prilor de vorbire din primul capitol al fiecrei cri relev preferina autorului pentru substantive n defavoarea verbelor, adjectivelor i a altor pri de vorbire. Din 82 de substantive, 42 sunt
234
proprii i 40 comune. Cele 42 de substantive proprii numesc n ordinea frecvenei pe Mihai (16), Sigismund (8), Sinan (4), Rudolf II (2), Rzvan Vod (2), Aron Alexandru (2), Ieremia Movil (1), Sultanul Lala Mahomed (1), Hafiz Ahmed Paa (1), Andrey Bathory (1), generalul Basta (1). Numele lui Mihai prezent n capitolele introductive sugereaz faptul c prestigiul su atinge apogeul n momentul mplinirii unirii celor trei Provincii. Dimensiunile eroului sunt prezentate hiperbolic: acel veac nu artase nc, n Europa, o asemenea armie i un asemenea general [] Toi dumanii si se ngrozir (C. IV- 45). Istoria domniei lui Mihai Viteazul este prezentat cronologic. Urcarea pe tronul rii Romneti i campaniile militare la sudul Dunrii din iarna anului 1594 l oblig pe autor s constate: mprejurrile din afar nu lipsiser la dorina oamenilor, nici oamenii nu lipsiser mprejurrilor. O atenie deosebit este acordat de narator raporturilor afective dintre domnitor i mase: aciunea politic a lui Mihai este plcut maselor deoarece instaurase ordinea, libertatea i demnitatea romneasc, n timp ce la marile curi europene domnea dezordinea, haosul, deirrile interne. Destinul eroului principal, dorinele i pohtele lui, consecine fireti ale faptelor militare, rspund ateptrii maselor de a se supune voinei unui nou campion al cretintii care arunc sabia puternic n cumpna rzboiului. Luptele otenilor romni la sud de Dunre sub conducerea lui Mihai Viteazul anun n opinia lui N. Blcescu succesele viitoare ale cretintii mpotriva pgnilor: romnii vzur c ceea ce le mai rmne a face este a cuta nii a se mntui i c ara lor a ajuns ntr-unul din acele minute mari, cnd o naie trebuie s piar sau nsei s se mntuiasc (C. I, cap. 2). Conflictului religios dintre cretini i pgni i corespunde n plan istoric lupta romnilor pentru aprarea libertii, unitii i demnitii naionale. Deoarece la sfritul secolului al XVI-lea confruntarea militar era singura cale de redobndire a libertii, N.
235
Blcescu situeaz n prim-planul epopeii alturi de Mihai Viteazul un personaj colectiv: otirea capabil a/i mprti idealurile ndrznee i a se jertfi pentru binele ntregii naiuni. Experiena de via militar a autorului i cunotinele despre puterea armat a romnilor din cele mai vechi timpuri pn n Epoca Regulamentar l ndreptesc s afirme c victoriile principelui romn se datoreaz artei sale militare, superioar strii de pruncie n care se afla aceasta n toat Europa (C II, cap.17). Cartea II, Libertatea Naional, evoc lupta de la Clugreni, briantul cel mai strlucit al cununei gloriei romne (C. II, cap. 15). Tabloul luptei de la Clugreni, desfurat ntr-o singur zi, este prezentat de-a lungul a patru capitole. Confruntarea militar propriu-zis dintre cele dou otiri este evocat n simultaneitate cu elementele naturii, prietene romnilor i dumane otomanilor, i cu atitudinile zeilor cretini i pgni. n aceste pagini autorul adopt tonul rapsodului medieval care laud victoria cretinilor: ziua de miercuri, 13\23 august 1595 a fost o zi mare, zi vrednic de o netears aducere aminte i de biruin strlucit. Evenimentele de la Clugreni, n ordinea derulrii lor, sunt ordonate n trei momente distincte: n zori, la asfinit i noaptea. Ruga domnului i a otenilor ctre Dumnezeu este urmat de un discurs al lui Mihai de mbrbtare a armatei. Domnul reamintete vechea vitejie a romnilor, atrage atenia asupra faptului c Imperiul Otoman traverseaz o profund criz moral i deci ocazia de a-i nvinge pe turci este nu numai n interesul romnilor, ci al ntregii cretinti. El prezint avantajele naturale ale locului unde se desfoar confruntarea militar i este convins c a venit vremea ca romnii s lupte pentru libertate i unire. Discursul nflcreaz inimile ostailor care pornesc la lupt cu o furie ce-i surprinde pe pgni. Sinan la rndul su i mobilizeaz imensa otire i respinge de trei ori atacurile romnilor: astfel urm lupta cu mare schimbri, de la rsritul soarelui pn ctre dou ceasuri naintea apusului, biruitorii rmnnd adesea biruii i biruiii biruitori. Autorul elogiaz retragerea temporar a romnilor din faa puhoiului turcesc:
236
mica otire romneasc mpovrat de mulimea vrjmailor, trsnit de numeroasa artilerie este nevoit a da ndrt [...] Retragerea este frumoas i metodic [...] Aceast retragere este o minune de vitejie, de snge rece i de eroism [...] btlia se putea privi ca pierdut [...] Mihai ns, ca totdeauna linitit i trufa n primejdie, mai are nc o ndejde (C. II, cap. 15). ntr-un asemenea moment de mare cumpn a btliei, voievodul cuget ntru inima sa c mprejurarea cere neaprat vreo fapt eroic spre a descuraja pe turci i a mbrbta pe ai si [...] El hotrte a se jertfi ca altdat i a cumpra biruina cu primejdia vieii sale. O succesiune de verbe i evoc pas cu pas aciunea: el cheam protecia divin, smulge o secure, se arunc n coloana vrjma, doboar pe toi, ajunge pe Caraiman paa, i zboar capul, izbete i alte capete, se ntoarce la ai si plin de trofee fr a fi rnit. Fapta eroic a lui Mihai i nspimnt pe turci i nici o putere omeneasc nu mai poate opri n loc valurile zgomotoase ale fugarilor care se prvleau cu furie i repede spre pod, cutndu-i mntuirea n trecerea lui. Turcii se cufundar n mocirl iar conductorul lor Sinan paa cade peste pod, n balt, pierzndu-i ultimii doi dini.Prozatorul noteaz inspirat de acest eveniment: ntr-acel minut, Mihai, precum odinioar semizeii cntai de nemuritorul Omer, alerga ntr-o parte i alta prin tabra turceasc. [...] vzndu-l pe Hassan se lu dup dnsul strigndu-i s stea de-i ntreg, s se lupte cu dnsul piept la piept. [...] Hassan paa fugea nspimntat i nu se putea ine pe picioare de groaz. El merse de-i ascunse ruinea ntr-un crng spinos, de unde abia a doua zi ndrzni s ias la ai si. Mihai este prezentat n timpul acestei lupte asemenea unui cavaler medieval care d confruntrii cu turcii semnificaia unui turnir: el este nsoit de doi cerbi, semn al distinciei i proteciei divine. Noaptea romnii nchin laude de mulumiri lui Iisus n timp ce turcii se plng lui Alah. Natura se-nfioreaz de emoiile oamenilor: aerul vibr, pdurile clocotir, vile rsunar i repetar" cele dou nume de zei nemblnzii i nvrjbii. Credina istoricului este c biruina
237
de la Clugreni se datoreaz n mare parte miestriei militare, spiritului de jertf i extraordinarei stpniri de sine ale lui Mihai Viteazul. Victoria romnilor este ns i consecina patimei unui popor ntreg rsculat mpotriva streinului i care ca un viscol de mnie s-a opus acelor cruzi dumani ai civilizaiei a cror barbarie ntrzie luminarea i libertatea lumii (C. II, cap. 40). Tudor Vianu a remarcat n tabloul luptei de la Clugreni rolul timpurilor verbale: n timp ce aciunile romnilor sunt evocate la prezentul istoric, gesturile turcilor sunt la timpul trecut. Astfel romnii se gsesc n prim-plan, n timp ce turcii, n fundal, ca ntr-un basorelief. Un alt procedeu de caracterizare moral a eroilor este antiteza dintre stpnirea de sine a lui Mihai i spaima care cuprinde pe otomani, de la comandant la simplu soldat, n faa romnilor. Antiteza este folosit i pentru a evoca retragerea din lupt a celor dou armate: romnii n ordine i cu snge rece; turcii haotic, mprtiai n mocirl. Prezena lui Mihai n mijlocul alor si este n opoziie cu cea a comandanilor turci, aflai n afara cmpului de btlie i preocupai de propria supravieuire. Victoria de la Clugreni i netezete lui Mihai calea de a mplini proiectul de unire cretin a rilor Romne iar calitile lui excepionale garanteaz nfptuirea acestuia n faa poporului i a aliailor si cretini. n Cartea III atenia istoricului se concentreaz asupra lui Sigismund Bathory n al crui comportament oscilant descifreaz una din trsturile nefericite ale poporului romn: pretenie nebun ntr-adevr, de a ntemeia stabilitatea unei dinastii ntr-un pmnt ce se mic i se cufund n mijlocul furtunilor dese, ce de dinafar l cutreier, n mijlocul unor oameni ce lesne se prefac i se schimb [...]. La un popor cu un caracter schimbtor i nestatornic trebuie instituii analoge cu caracterul su, care s regularizeze aceast nestatornicie, fr a pretinde a o nbui. Un asemenea popor are nevoie de instituii libere, atrgtoare, republicane (C. III, cap. 35).
238
Unitatea naional, Cartea IV, este punctul culminant al epopeii. Descrierea Ardealului din capitolul inaugural anun campaniile militare ale lui Mihai n Transilvania i Moldova i nfptuirea unirii lor cu ara Romneasc. El realizeaz visarea iubit a voievozilor cei mari ai romnilor. Acum romnul s-a nfrit cu romnul i toi au una i aceeai patrie, una i aceeai crmuire naional, astfel precum ei n-au fost din vremile uitate ale vechimei. Statul acesta nou are hotare naturale de minune, el e destul de puternic, pmntul su destul de binecuvntat de ceriu, locuitorii si numeroi i n mare parte omogeni: el poate tri, a sta sinei i a se apra mpotriva nvlirilor streinilor. Mihai avea destul nelegere spre a constitui acest stat, a crui hotar le trsese cu sabia sa. Dar spre a aeza bine temeliile i a usca tencuiala acestei zidiri prea grabnic fcut, i trebuia vreme; i vremea i fu lips ( C. IV, cap.45). Izbnzile lui Mihai Viteazul n opinia lui N. Blcescu se datoreaz sentimentelor freti pe care le manifest fa de armat: Mihai i iubea otenii i cea dinti a lui ngrijire era pentru dnii. Totdeauna n mijlocul lor, fcndu-le necurmat cutare... artndu-le cu puterea i mrimea unui domn, cnd cu dragostea unui printe, el fermeca i rpea mintea i inimile ostailor. Vitejii din toate prile i din toate naiile alerga cu entuziasm sub steagurile unui erou care le fgduia biruine slvite, cci el tia bine c el i ine fgduiala i nfocarea lor era tot att de mare ct i ncrederea lor(C. IV, cap. 9). Din comuniunea domn-armat reiese i legitimitatea unirii romnilor chiar dac ea necesit jertfa sngelui fresc: Domnul le lu minile n ale sale i-i puse s jure c-l vor urma oriunde i va povui, mai ales n expediia ce el pregtea, c vor discuta i vor ndeplini toate poruncile sale i c nu vor trda steagul su nici de fa, nici ntr-ascuns (C. IV, cap.12). n manuscrisele sale Nicolae Blcescu notase c: le peuple ne comprend que ce quil sent i c lmotion est la conviction
239
des masses 1. Ca atare Mihai este nfiat n dialog patetic, sentimental, cu otenii si: Feii mei, mai opintii nc o dat; biruina e a voastr, vitejia voastr mi-o chezuiete (C. IV, cap. 24). Formula de adresare a domnului feii mei/ftul meu este culeas din registrul folcloric, marele domn fiind asemenea unui mprat slvit din basmele romnilor. Imaginea patriarhal a voievodului este dublat de una democratic, modern. Astfel Mihai, i rspltete otenii cu titluri i bani n funcie de faptele lor de vitejie i dup meritele demonstrate pe cmpul de lupt. O asemenea principialitate este desigur surs de respect dar i de invidie. Cei nemerituoi devin cu timpul mai numeroi dect vitejii devotai domnului i ei i pndesc momentele de cumpn i slbiciune i se coalizeaz pentru a-l nltura. Tudor Vianu2 afirma c n textul lui Nicolae Blcescu impresioneaz atmosfera moral, senintatea grav a unui suflet cucernic i pur. Discursurile eroului principal definesc un orator care se adreseaz cu demnitate i respect alor si. Frmntrile lui sufleteti izvorte din nevoia de a gsi justificri unor decizii sngeroase au aceeai nlime moral: Ce, pentru c o datorie naional, o datorie de via, de moarte, e anevoie, suntem oare n drept a ne apra de dnsa? (C. IV, cap.12). Declinul lui Mihai Viteazul este surprins n Cartea V, Mirislu. Eroul nu mai poate domina prin voina sa extraordinar interesele contradictorii ale supuilor. Titlul Crii III, Servagiu, anunase acest declin. Legarea de glie a ranilor, gest prin care domnitorul voia s-i ncredineze pe aristocraii unguri de loialitatea lui, rnise ncrederea poporului. Redus la condiia de sclav poporul romn nu se mai putea solidariza cu idealurile domnitorului, mai ales cnd mplinirea acestora solicita sacrificii dureroase. Eecul lui Mihai antreneaz i declinul neamului, intrarea rii ntr-un con de obscuritate pentru mai multe
Nicolae Blcescu, manuscris francez numrul 81, fila 105, Biblioteca Academiei Romne, traducere: poporul nu nelege dect ceea ce simte ... emoia reprezint convingerea maselor. 2 T. Vianu, Arta prozatorilor romni, I, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966, N. Blcescu, p. 31-43.
1
240
veacuri: Astfel, o coaliie puternic i ngrozitoare se pregtea asupra capului lui Mihai. Austriecii, ungurii, polonii, Ieremia cu partida sa n Moldova, turcii i ttarii, toate aceste popoare, care fuseser umilite prin triumfurile noastre, clcate prin otirile noastre, acum nelegndu-se din mn n mn mpreun se nfiora de mnie i de ndejde i se gtea a nvli ntruna mii de mii, ca o vijelie furioas, spre a dobor la pmnt un singur om: dar acest om era Mihai Viteazul, domn al vitejilor romni (C. V, cap. 4). Istoricul notase n manuscrisele sale c: lhroisme disproportionn aux moyens fait ressembler le grand hros laventurier et transforme les grands desseins en chimres 1, iar destinul voievodului romnilor exemplific aceast reflecie. Bravul Mihai, naiv n faa trdrii, este eliminat de rivalii care i dup dispariia lui fizic i vor contesta superioritatea i vor transmite posteritii mesaje false i denigratoare: imaginea unui Mihai mercenar, aventurier sngeros, posedat de himera unitii n folos personal, fr a avea nelegerea i solidaritatea neamului su. Rolul individualitii provideniale n istoria romnilor
Istoria lumii este biografia marilor oameni (Thomas Carlyle)
Biografia personalitilor, subiect predilect al istoriei, se afl la confluena dintre tiin i art. Autorii moderni au preluat de la antici modele ilustre de eroi, au perfecionat biografia adugndu-le elemente artistice noi care le relev psihologia intim. Istoricul modern i povestete mai nti personajul i apoi l descrie, ncredinat fiind c trsturile fiinei umane sunt produse de propria istorie. Dac n arta clasic ceea ce este individul determin ceea ce el face, n portretistica romantic ceea ce face sau ceea ce suport eroul determin ceea ce el este. Istoricul romantic se opune normelor clasice cu privire la tipicitatea i atemporalitatea caracterelor. Pentru istoricul romantic omul i faptele lui aparin unui timp i loc anume, n venic schimbare. n istoriografia romantic personajele sfarm cursul naraiunii i subjug cititorul prin
Traducere: eroismul nepotrivit mijloacelor transform marele erou n simplu aventurier i marile idealuri n himere.
1
241
fascinaia lor dureroas; ntre autor i marile figuri ale trecutului se creeaz astfel o relaie imaginar care nate n interiorul operei o latur vizionar. Pentru romantici individualitile istoriei ntruchipeaz voina grupului cnd ea i gsete corespondena n temperamentul, caracterul i ambiiile lor. Cnd individualitile nu mai coincid cu exigenele momentului ele recad, energia lor dispare, ele duc o lupt de ariergard i mor. Moartea este necesar i rolul individualitii n istorie este ncheiat atunci cnd epoca pe care ele o ncarneaz dispare. Istoricul ncearc s dezvluie raporturile dintre individualitate i epoca sa pentru a descoperi astfel contradiciile istoriei. n Romnii subt Mihai Voievod Viteazul personajul principal ntruchipeaz idealul unei epoci iar aciunile lui dezvluie conflictele acute de interese dintre diferitele imperii. Titlul lucrrii corespunde dorinei autorului de a sugera c masele sunt fore active i de progres. Despre secolul al XVI-lea, la sfritul cruia s-a derulat i domnia lui Mihai Viteazul, J. Michelet afirma c este eroic. Vrsta eroic este cea a naivitii omenirii iar trstura principal a eroului din aceast epoc este nobleea sufleteasc. Eroicul presupune congruena dimensiunii interioare, ideale, cu cea exterioar, social. Biosul eroului politic este msurat de un etalon dat de: genos (neam), genesis (natere), paideia (educaie), anatrophe (cretere), ethos (moravuri), praxeis (fapte), thanatos (moarte).1 n secolul al XVI-lea, secol de rscruce n drumul omenirii de la medievalitate la modernitate, omul n unitate cu grupul cruia i aparinea este integrat ntr-o ordine stabilit de Dumnezeu i devine model al universului, dup modelul Antichitii. n acest secol de Renatere european i face apariia n rile Romne un curent de idei n favoarea umanismului care deschide drumul regsirii identitii romane i al redeteptrii atitudinii curajoase a vechilor daci.
Alexandru Nicolae Cizek, Eroi politici ai Antichitii, Editura Univers, Bucureti, 1976, p. 9.
242
Idealul militar i politic al Renaterii se ntrupeaz n aciunile unui erou care-i asum rolul de a ordona i administra prezentul i viitorul poporului su. Aadar n Romnii supt Mihai Voievod Viteazul N. Blcescu reactualizeaz n eroul voievod idealul militar, politic i religios al Renaterii Romne de la sfritul secolului al XVI-lea; amplific, dup regulile istoriografiei romantice de la jumtatea secolului trecut, rolul individului n istorie i contopete profetul cu militarul care i asum responsabilitatea guvernrii avnd contiina sacrificiului inevitabil. Pe tronul rilor Romne n secolul al XVI-lea s-au perindat figuri celebre, de amplitudine renascentist: Radu Paisie, Petru Cercel, Despot Vod. Din aceast galerie de personaliti N. Blcescu acord prioritate lui Mihai Viteazul despre a crui origine nobil nu se ndoiete, afirmnd c avusese parte de o natere strlucit, ca fiu al lui Ptracu cel Bun i frate cu Petru Cercel i cu Ptracu din Rhodos. Trstura distinctiv de caracter a neamului su ar fi aadar blndeea: Ptracu cel Blnd, soarta blnd a locuitorilor Craiovei, sfatul blnd. Repetiia cuvntului blnd descoper intenia autorului de a corecta nedreptatea fcut lui Mihai dup dispariia sa de ctre istoricii ruvoitori care i proiectaser icoana unui mercenar sngeros i mnat n actele sale de ambiii meschine. N. Blcescu l ncadreaz pe voievodul romn n modelul romantic de erou, rmas n contiina colectiv prin efortul de a da via unor idealuri naionale sacre. Dorina sa are suport n oferta documentar autohton i numeroasele surse balcanice medievale. Mihai a fost perceput deasupra canonului epocii n care a trit, prefigurnd avant la lettre pe eroul romantic, rzbuntor att de dorit i de ateptat al maselor oropsite. Aciunea public a lui Mihai se distinge prin ngduial, omenie, dreptate, sinceritate, statornicie, drnicie iar adresarea ctre popor devine sfat, cuvnt ascultat. Brbat ales i vestit prin frumuseea trupului i nenumratele virtui alese mult ludate el reuete ca numai cu un trup de otire s asigure
243
poporului su neatrnarea. Eroul este caracterizat cu mijloacele retoricii romantice. Figuri semantice de felul seriilor sinonimice i al cmpurilor lexicale l plaseaz n prim-planul operei: vestit-ludatcunoscut; armat-trup de otire; popor-supui; ar-patrie; ngduialomenie-dreptate; a strluci-strlucire; blnd-blndee. Antiteza evideniaz raportul dintre omul Mihai i vremurile n care a trit i i elogiaz trsturile individuale: ntr-un timp de chin i jale strlucea peste Olt, n Craiova un brbat ales i vestit. Mult ludatul su caracter era mpodobit cu sinceritate, statornicie i drnicie. Fiul lui Ptracu cel Bun este vestit prin credina n Dumnezeu, dragostea ctre patrie, ngduiala ctre cei asemenea, omenia ctre cei mai de jos, dreptate ctre toi deopotriv. N. Blcescu face din eroul su o conjuncie fericit dintre modelul politic, militar i religios al Renaterii i cel mesianic al romantismului revoluionar. Astfel Mihai se bucur de popularitate n rndul oamenilor crora le ctig inima, deoarece sub administraia sa Craiova i proclam neatrnarea administrativ, judectoreasc i militar fa de domnul rii aservit Porii Otomane. Poporul i trmbi numele i l consacr drept o ndejde a tuturor, rzbuntorul att de dorit i de ateptat. Ascensiunea lui Mihai Viteazul este urmrit n epopee de la condiia de ban al Craiovei pn la cea de principe al celor trei ri Romne unite. Ambiiile eroului nu se opresc ns aici: ca voievod al rii Romneti, al Moldovei i ca guvernator al Transilvaniei Mihai Viteazul proiecteaz o uniune a rilor central-europene (inclusiv Polonia) pentru a le transforma ntr-un bastion al cretintii. Proiectul su ambiios i aduce aminte istoricului de arhanghelul Mihail, patronul numelui voievodului, care lupt mpotriva rului cu sabia i pzete poarta raiului impunnd ordinea i pacea cretin. Naratorul meditase asupra prezenei Divinitii n aciunile excepionale ale unei personaliti cu rolul de a decide destinul unor
244
naiuni: une conscience sans Dieu est un tribunal sans juge. La lumire de la conscience nest autre chose que la rverbration de lide de Dieu dans lme du genre humain 1 . Protecia divin a eroului nate invidii i temeri iraionale. Simpla lui prezen pe cmpul de lupt trezete o fric de necontrolat: cci ngrozitorul Mihai mbrbta pe ai si i i ndemna la btaie cu graiul, cu mna i cu pilda. Prin artileria sa, el izbuti a rupe podul prin mijloc, n dou. Un geamt de groaz umplu atunci aerul i prpstiosul adnc al rului, cu gura cscat, sorbi i nghii dintr-o dat gloata de vrjmai ( C. II, cap. 34 ). Mihai d dovad n aciunile sale de mult curaj i accept sacrificiul propriei viei atunci cnd vreun ideal popular s-ar putea mplini: sfrind aceste pregtiri, Mihai cuget ntru inima sa c mprejurarea cere neaprat vreo fapt eroic spre a descumpni pe turci i a mbrbta pe ai siEl hotrte a se jertfi ca alt dat i a cumpra biruina cu primejdia vieii sale (C. II, cap. 27). Decderea lui Mihai se datoreaz incapacitii unor conductori contemporani de a se nscrie n competiia lansat de proiectele lui temerare. Sigismund, regele Rudolf II, Dieta polonez, nobilii unguri, personaje ale cror defecte fizice i imoralitate ies n eviden prin contrast cu perfeciunea fizic i moral a lui Mihai, pltesc mercenari pentru a-l nltura mielnic, pe marele voievod al romnilor. Ei se aliaz pentru a pune n micare mpotriva lui Mihai mijloace incompatibile cu nobilele provocri ale domnitorului romn, ca spre exemplu: ura, minciuna, delaiunea, crima. n faa lor Mihai Viteazul este neajutorat, deoarece, n opinia lui Blcescu, eroicitatea lui este incompatibil cu lipsa de moral a dumanilor. Istoricul i reproeaz, subtil, lipsa de ncredere n fora i loialitatea maselor ce l-ar fi sprijinit necondiionat, mpiedicnd uneltirile aristocraiei i trdarea unora dintre comandanii militari: din nenorocire, Mihai nu pricepu c n popor i numai n popor e adevrata lui putere, adevratul lui sprijin. El l cutase cnd n nobili,
Trad. rom. o contiin fr Dumnezeu este un tribunal fr judector. Lumina contiinei nu este altceva dect reverberaia ideii de Dumnezeu n sufletul fiinei umane.
1
245
cnd n armie i n otile mercenare, cnd n Austria. Dei, nc apsnd poporul sau nefcnd nimic pentru dnsul, i deprtase inima de la dnsul, dar poporul, n care sentimentul naional venic i curat triete, era nc gata a se scula la chemarea lui (C.V, cap.10). Personajele feminine n romanul-epopee al lui N.Blcescu au rolul de a sprijini sau de a suplini aciunile brbailor-eroi. n Romnii supt Mihai Voievod Viteazul sunt schiate dou chipuri feminine care i suport cu demnitate condiia de principese, sacrificiul lor reliefnd condiia eroic a conductorului de popoare: doamna Stanca i nefericita principes Maria Cristina care la numai 28 de ani se retrage la mnstire. Soia lui Mihai Viteazul, doamna Stanca, era o femeie aleas ale crei caliti chiar dumanii soului nu se putur opri a le ncununa cu laude entuziaste. Bun, blnd, supus, nger de mum i soie, ea adesea domolea iuimea i asprimea caracterului soului su i ntr-aceeai vreme, inim eroic, ea mprtea de multe ori primejdiile brbatului su nsoindu-l n rzboaie i pn la cmpul btliilor (C. IV, cap. 2). n timp ce doamna Stanca mprtete alturi de Mihai Viteazul bucuriile ascensiunii i durerile nfrngerilor, Maria Cristina, principesa Transilvaniei, nsoit cu un principe nevrstnic, infertil i egoist, lumineaz inconsecvena i inadecvarea lui Sigismund Bathory la rolul atribuit de istorie. ncremenit n aciune, imprevizibil i purttor de ghinion pentru sine i pentru cei apropiai, Sigismund nu corespunde rolului atribuit de destin; el este o ameninare continu pentru romni, i mai ales pentru voievodul Mihai. Plecrile i revenirile sale pe tronul Transilvaniei arat incapacitatea de a se identifica poziiei militare i politice de principe i l oblig pe Mihai Viteazul s pun n aplicare, singur, unirea Provinciilor Romne. Autorul ajunge astfel la concluzia c uneori istoria propulseaz cteodat actori nedemni care mpiedic i elimin adevraii eroii. Cu toate acestea N. Blcescu accept iraionalul istoriei i consider c, dei nedreapt, dispariia lui Mihai era inevitabil, deoarece rolul su n epoc se ncheiase. Jertfa sa rmne
246
peste veacuri un simbol a ceea ce romnii au obligaia s mplineasc ei nii, chiar i n n absena vreunui conductor providenial. Istoriografia romantic i geografia Favorizat de inovaiile romantismului n tiina istoriei, de rolul atribuit acesteia n dezvoltarea literaturii, N. Blcescu cerceteaz i descoper documente inedite n bibliotecile din Paris, Roma i Viena pe baza crora corecteaz unele dintre informaiile anterioare transmise de istoricii autohtoni i strini. Adept al istoriografiei romantice simbolice, reprezentate n Frana de operele lui J. Michelet i E. Quinet, el mpletete n Romnii supt Mihai Voievod Viteazul arta naraiunii, a dialogului i a descrieri, insereaz tablouri de moravuri i mari scene de lupt pentru a evoca o lume complex, ale crei interdependene conduc la urmri neateptate. n prim-planul epocii sunt evideniate personaje a cror aciune a ajutat la gloria sau a contribuit la decderea lui Mihai. n afara naraiunii istorice N. Blcescu apeleaz la valoarea simbolic a descrierii literare. Tablourile sugereaz deznodmntul aciunilor militare i dau epopeii o trstur artistic distinctiv. Cele mai numeroase descrieri sunt de ordin militar, N. Blcescu fiind dup Miron Costin unul dintre primii notri istorici militari. Tabloul cetilor Trgovite i San Giorgio (Giurgiu), al luptelor de la Clugreni i Mirislu dau culoare local naraiunii. El atribuie victoriile lui Mihai mpotriva turcilor geniului acestuia de a exploata n favoarea sa cadrul natural. Dumanii nspimnttori din punct de vedere numeric i al dotrii militare sunt victime ale necunoaterii unui spaiu care n timpul confruntrii cu romnii li se dovedete potrivnic. O descriere care se individualizeaz n cuprinsul Romnilor supt Mihai Voievod Viteazul este cea a Ardealului din debutul Crii IV, Unitatea Naional, care semnific pentru N. Blcescu imaginea simbolic a patriei eterne. Descrierea Ardealului n Romnii supt Mihai Voievod Viteazul Tabloul Ardealului descris de N. Blcescu la nceputul Crii IV are o mare unitate stilistic, rezultat al sintezei dintre modelul literar renascentist i cel romantic. n Romnii supt Mihai Voievod Viteazul 247
descrierea Transilvaniei precede aciunile militare i diplomatice ale lui Mihai pentru unirea celor trei Provincii Romne i exemplific teza cu privire la interdependena dintre geografia unui spaiu i destinul locuitorilor lui. J. Michelet explica istoria poporului francez, temperamentul i caracterul acestuia ca rezultat al nfririi oamenilor cu natura n mijlocul creia au trit dintotdeauna i lansa ipoteza c poporul francez a cptat contiina propriei identiti naionale n confruntarea direct cu dumanul su medieval, Anglia. O asemenea nelegere face ca descrierea Transilvaniei din opera lui N. Blcescu s sublinieze principiul unitii dintre spaiul geografic i istoria locuitorilor, n condiiile n care aceast provincie reprezint o vatr strveche de formare i existen a poporului romn. Tabloul Ardealului n Romnii supt Mihai Voievod Viteazul este nfiat dintr-o perspectiv multipl: a artistului, a naturalistului, a strategului militar, a omului politic i a arheologului. Scriitorul urmeaz ndemnul lui J. Michelet de a evoca istoria unui popor cu ajutorul mai multor tiine (interdisciplinaritate avant la lettre!). Artistul subliniaz frumuseea peisajului, o capodoper de arhitectur, unde se mpletesc armonios diverse forme de relief, colorate asemenea unui curcubeu. Naturalistul, dup ce enumer munii, dealurile, cmpiile i vile acestui inut, varietile florei i faunei, elogiaz fertilitatea neobinuit a solului ce hrnete bogate recolte de gru i de porumb. Reeaua de ape ale acestui inut mndru i binecuvntat favorizeaz aezarea oamenilor: grle repezi a cror ap lin curge, praie repezi ... se prvlesc n cataracte. Strategul remarc asemnarea Transilvaniei cu inuturile dimprejurul Romei i rolul de centru existenial pentru romni. Arheologul este ncntat de vestigiile dacilor, cea de pe urm odrasl din acel minunat neam al pelasgilor, i de cele romane temple, apeducte, bi ntlnite la tot pasul n Valea Haegului. Omul politic apreciaz armonia relaiilor de convieuire dintre diversele populaii,
248
tolerana fa de numeroasele religii; instituiile democratice care guverneaz n provincie. Blcescu formuleaz teza c Transilvania este inima Daciei, locul unde se afl dintotdeauna sufletul romnilor; este sora Provinciilor Romne extracarpatice unde locuiete acelai popor, cu aceeai limb, cu aceleai tradiii i cu aceeai religie. Concentrarea de podoabe retorice la nivelul figurilor de stil i al sintaxei frazei din tabloul Ardealului susin opinia c N. Blcescu a sublimat sugestiile literare ale Renaterii i pe cele ale romantismului occidental european. De la umaniti el aflase c universul este un sistem de simboluri, c lumea se compune din semne i lucruri a cror funcie este de a lega planul imanenei cu cel al transcendenei, de a stabili o comunicare ntre uman i divin, de a integra omul i lumea ntr-o totalitate organic, terestr i cosmic. Dacia, Carpaii, Roma i Europa sunt simboluri ce sugereaz trsturile principale de caracter ale romnilor: statornicie, eroism, mndrie, o misterioas i profund nelegere cu natura nconjurtoare. Lapidaritatea informaiilor din tabloul Ardealului seamn cu cea a umanitilor; n puine rnduri este evideniat diversitatea formelor de relief, pitorescul florei i al faunei, bogiile minerale. Statistica prilor de vorbire i a sintaxei frazei din acest tablou are i ea relevan stilistic. Descrierea Ardealului este realizat cu ajutorul a 182 de substantive, 62 de adjective i 58 de verbe. Adjectivele sunt numai la superlativul relativ (cel mai nalt, cel mai bogat, cel mai mbelugat, cea mai vestit) sau la superlativul absolut (mre, venic, uria). Repetiiile i enumeraiile poteneaz sugestiv bogiile diverse ale solului i subsolului transilvnean. Muni i ar, substantive cu frecvena 7 sugereaz verticalitatea acestui inut, legtura cu cerul, comunicarea secret dintre locuitori i Divinitate. Substantivele proprii au semnificaii artistice: Carpaii dau individualitate Transilvaniei prin diversitatea bogiilor; Roma este de
249
fapt cetatea natural din podiul transilvnean, Europa descoper aspiraia spre modernitate a locuitorilor iar Dacia rmne simbolul vechimii i continuitii populaiei pe aceste meleaguri. Cel mai frecvent substantiv comun este aurul, bogie a subsolului care a atras nenorocirile locuitorilor acestui inut: cuceriri succesive de ctre populaii barbare care au exploatat n folos propriu darurile naturii. Verbele care dau individualitate tabloului sunt: a mpodobi, a armoniza, a mngia, a admira, a se minuna. N. Blcescu reia i ntrete imaginea despre Transilvania a umanitilor: Est itaque haec nobilissima et opulentissima regio et provincia, pluribus aucta nationibus et incolis omniumque rerum, que ad humanum spectant usum, longe refertissima, auro et argento, saliumque fodinis, ex quibus quotannis ingens thesaurus hauritur, cum viniferis montibus et iumentorum et pecorum ingenti multitudine undiquaque referta1. N. Blcescu renate o epoc din istoria romnilor n centrul creia plaseaz efigia unui domn providenial. El descifreaz mecanismul raporturilor acestuia cu poporul su, cu ceilali conductori de imperii vecine, i analizeaz psihologia intim i descifreaz condiiile care i-au permis s-i construiasc o asemenea aur legendar. Izbnda literar a lui Nicolae Blcescu nu const numai n valoarea estetic a ctorva pagini. M. Eminescu observa c retorica, acum vetust, a istoricului paoptist este salvat de sinceritatea mesajului su literar: Dei Blcescu se ntemeiaz pretutindenea pe izvoare i scrierea lui e rezultatul unei ndelungate i amnunite munci, totui munca nu se ia nicieri n seam... O neobinuit cldur sufleteasc rspndit asupra ntregii scrieri topete nenumratele nuane ntr-un singur ntreg... entuziasmul
Giorgio Reychersdorff, oper citat, Conclusio, p. 18; traducere: aadar aceasta este cea mai renumit i mbogit provincie cu tot felul de popoare i locuitori; cu muni ncrcai de vi de vie, i o multitudine de vite i oi; foarte bogat n aur i argint, mine de sare din care n fiecare an se scoate un imens tezaur.
250
lui ca atare ne nclzete, cci este sincer, adevrat, energic, s-arat cu acea neovire de care ne minunm n caracterele Antichitii1 . Concluzii Victoria literar mpotriva sorii nedrepte a consacrat n contiina posteritii imaginea lui Blcescu n ipostaza intelectualului romn capabil de a-i asuma cu responsabilitate rolurile de reformator, de furitor i de creator de istorie. Istoria, ca art i tiin a vieii l-a ajutat s descopere valorile romneti perene i s le promoveze in epoca modern. Dup eecul tentativei de a aplica n via teoriile sociale la care aderase i n absena timpului pentru a lucra n favoarea proiectelor lui revoluionare, N. Blcescu i-a dedicat ultimele resurse fizice i intelectuale creaiei artistice. Ultima scriere, Romnii supt Mihai Voievod Viteazul, l-a instalat definitiv n Panteonul literaturii romne. Valoarea acestei creaii se datoreaz att temei ct i performanelor n arta naraiunii i a descrierii. Lupta pentru libertate i unitate naional a unui popor condus de un conductor temerar, gata a se jertfi pentru ar sunt de actualitate literar. nfiarea artistic, dei estompeaz efortul de cutare a unor valene artistice noi a cuvintelor, i-a consacrat i ea perenitate. Au fost apreciate de la prima ediie a acestei lucrri i pn n prezent: construcia arborescent a naraiunii (n capitole, subcapitole i note explicative); luminarea fiecrui eveniment din perspectiva cauzelor i a efectelor pe plan intern i extern; complexitatea eroilor principali n dubla lor ipostaz de alei ai destinului i de actani ai istoriei, revelarea legturilor misterioase dintre oameni i natura nconjurtoare. Valoarea literar a lucrrii const i n rolurile pe care autorul i le atribuie n oper. Rapsod nflcrat i istoric obiectiv n acelai timp, naratorul mprumut mai multe nfiri: el se identific fie cu eroii principali i le atribuie gnduri, argumente, discursuri justificative, fie cu
Mihai Eminescu, Opere, vol. X, Publicistica, nov.1877-1880, Timpul, volum coordonat de D. Vatamaniuc, 1989, Editura Academiei R.S.R., articolul Blcescu i urmaii si, p.441.
1
251
evenimentele relatate, devenind comentatorul lor avizat. Se constat c subiectivitatea creatorului ndrgostit de propria oper se mpletete cu obiectivitatea neutr a omului de tiin convins c opera istoric resusciteaz imaginile i eroii trecutului pentru a oferi prezentului i viitorului modele de conduit. n comentariile autorului rzbate convingerea c, dincolo de principii nobile i de valori morale acceptate, ceea ce d via istoriei sunt aciunile ndrznee ale unor personaliti care direcioneaz o epoc. N. Blcescu insist de asemenea i asupra tezei c mreia unui popor este egal cu puterea lui de jertf, cu ambiia de a fi solidar propriilor interese i cu mndria de a aparine unei spiritualiti europene. Cuvntul lui N. Blcescu a modelat multor generaii de romni gndirea i nelegerea artistic. Pagini din Romnii supt Mihai Voievod Viteazul au fost incluse n manualele colare ca exemple de virtuozitate artistic timp de mai multe decenii. Cei 33 de ani de via trii de N. Blcescu au lsat urme adnci n spiritualitatea romneasc: omul Blcescu ncheie un ciclu de civilizaie i de literatur romn iar opera sa descoper inadecvarea cronicii medievale la modernitate. Procesul de separare a istoriei ca tiin modern de literatur este ncheiat de discipolii si, Alexandru Odobescu i B. P. Hadeu, ale cror creaii adun laolalt seriozitatea ardent a lui A.T. Laurian. revoluionarului Blcescu, impetuozitatea i pragmatismul lui Koglniceanu i pedantismul erudit al
Dimitrie Bolintineanu Autorul Florilor Bosforului i al Legendelor istorice a vzut lumina zilei n mijlocul unei familii stabilit n cmpia Dunrii, la conacul din Bolintin, toponim al unei aezri rurale aflat n apropiere de
252
Bucureti, pe care bolintinenii, oamenii locului, l-au nlat la rang de patronim. n prima jumtate a secolului al XIX-lea acest procedeu era utilizat de familiile proprietare de moii, mndre de originea lor neao; boierimea autohton, srcit i anonim, se delimita astfel de protipendada alogen, venit n rile Romne o dat cu domniile fanariote. De altfel, n Manoil i Elena romancierul elogia traiul patriarhal al familiilor boiereti stabilite la ar i evoca cu plcere atmosfera de la moiile Petreni i Fneti unde protagonitii primeau cu plcere protipendada fugit din Bucuretiul toropit de aria verii. Bolintineanu consfinea astfel o atitudine diferit de a confrailor din Moldova1, care ironizaser boierul din provincie, i se altura lui I. E. Rdulescu care preferase ca subiecte ale satirei sale din fiziologii poetul fantast i funcionarul corupt, figuri la mod n lumea bucuretean. Pentru munteni, mai mult dect pentru moldoveni, boierimea autohton reformatoare i gsea rostul la sate, i nicidecum n atmosfera viciat a oraului, poluat cu oameni de toate rasele i etniile, aflai n slujba domnitorului ori a reprezentanilor diplomaiei imperiilor garante ale echilibrului militar i economic n Europa Oriental. D. Bolintineanu se considera aadar el nsui reprezentant al micii boierimi rurale srcite, mndr de originea romneasc i de eroismul dovedit n momentele de cumpn ale istoriei. Orfan din copilrie, el i evocase n mai multe ocazii, att n poezii ct i n romane, familia: prinii, sora i fratele, disprui nainte de vreme2. Lui Dem, unul dintre eroii romanului Doritorii nebuni3, un alter ego, i atribuia chiar o origine
Fiziologiile sunt primele exerciii de portretistic n proza literar din anii 1840; cele mai cunoscute lucrri aparineau lui Costache Negruzzi i Mihail Koglniceanu, autori de fiziologii ale provincialului, boieri inutai rtcii n lumea oraului. I. E. Rdulescu crease fiziologii ale poetului i ale funcionarului parvenit, exemple ale unui mod de via nepotrivit sufletului tradiional romnesc. Vasile Alecsandri sintetiza fiziologiile literare din cele dou provincii i creiona n 1852 chipul Coanei Chiria, protagonista unui ciclu de patru texte comice, elaborate pe parcursul a peste 25 de ani. 2 D. Bolintineanu, La ziua aniversal (1851), Umbra soru-mei Caterina (11 iunie 1863), poezii incluse n ciclul Reverii conineau confesiuni ale poetului cu privire la familie, n D. Bolintineanu, Opere, volumul I, Minerva, Bucureti, 1981, p. 361 i 444. 3 D. Bolintineanu, Doritorii nebuni, Opere, volumul V, ed. cit.
253
eroic: era fiul unuia dintre cpitanii lui Tudor Vladimirescu, omort de turci n timpul represaliilor declanate n Bucureti n anul 1821. De asemenea, n jurnalul de cltorie la romnii din Macedonia1, peregrinul i justifica alegerea unui asemenea itinerar din curiozitatea de a cunoate romnimea din jurul Ohridului, locul natal al tatlui. Un alt gest i descoperea ataamentul constant pentru romnii din Balcani: ntre tinerii al cror debut literar l ntmpina cu entuziasm n 1859 se afla i G. H. Grandea, macedoromn stabilit la nordul Dunrii. Fiul lui Enache Cosmad din Ohrid era mndru de originile sale, romannd n spirit romantic biografia tatlui, un ntreprinztor activ, hotrt s rzbeasc n via2. Dup mam aparinea unei familii de boieri munteni, retras la ar, i care i conservase obiceiurile, limba, portul i morala cretin3. T. Vrgolici4, unul dintre ultimii biografi ai lui D. Bolintineanu, susine c poetul s-ar fi nscut n anul 1825, prin luna februarie sau martie i nu 1819, 1824 sau 1826, cum au afirmat ali istorici literari. Copilria i adolescena i-a petrecut-o n mahalaua Dudescului din Bucureti, n familia pitarului Pdeanu; a nvat ceva carte de la un dascl privat; iar studiile i le-a ncheiat la Colegiul Naional Sfntul Sava, probabil n anul 1842. Celebru dup debutul poetic din Curierul de ambe sexe al lui I. E. Rdulescu, domnitorul Gheorghe Bibescu, prezent la festivitatea de sfrit de an colar din vara anului 1843, confirma angajarea lui ca funcionar la secretariatul de la Curte.
D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i Muntele Athos sau Santa Agora, n Opere, volumul VI, ed. cit., 1985, p.292: dac Valahia fuse patria maicii mele, Macedonia fuse aceea a printelui meu, limba lui fuse aceea a acestor romni; sngele lui, sngele lor; speranele i suferinele lui, speranele i suferinele acestui milion de romni . 2 G. Clinescu, Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Editura Minerva, Bucureti, 1982 Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1980, p. 227. 3 D. Bolintineanu evoca n Doritorii nebuni, o femeie energic i inimoas, Cocoana Elenca, care avea n ngrijire pe adolescentul orfan, Dem. ntre femeile cu acest prenume din epoc era i, Elenca Dudescu, mama poetului Iancu Vcrescu i sora bunicii lui Ion Ghica, personaj pitoresc, care veghea la cunoaterea de ctre tinerii boieri a genealogiilor de familie; apud Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, 1967, Editura pentru literatur, p. 156. 4 T. Vrgolici , n notele la D. Bolintineanu, Opere, Volumul I, ed. cit., p. 952/954;
1
254
D. Bolintineau nu a lsat mrturii despre anii de studii dar i-a artat adesea recunotina fa de profesorii colegiului bucuretean. n coloanele gazetei Dmbovia deplngea moartea prematur a profesorului de francez, T. Thot1, iar lui Florian Aaron i atribuia meritul de a fi inaugurat predarea istoriei naionale n ara Romneasc. ntre 1843 i 1846, Dumitrache-Tache Bolintineanu se afla n cercul tinerilor francmasoni bucureteni, Blcescu amintindu-i de mai multe ori prezena la ntrunirile secrete ale Friei. Tot N. Blcescu2 trimetea lui Ion Ghica aflat n Moldova poeziile tnrului lor prieten pentru a fi publicate n revista Propirea din Iai i la intervenia sa acestuia ele erau publicate n Foaie pentru minte, inim i literatur, revista romnilor transilvneni. Aptitudinile literare i calitile intelectuale i erau recunoscute de aristocraia reformatoare i francmason a Bucuretiului, care n toamna lui 1846 i oferea ansa de a studia n Frana. Al. G. Golescu i N. Golescu, ncredinai de aportul tnrului la propirea rii, adunaser n acest scop o burs de 200 de ducai de aur de la mai muli boieri filantropi. Prezena lui Bolintineanu la Paris n anii 1846-1848 nu a lsat urme deosebite, n afara unei colaborri constante la Curierul romnesc din Bucureti i Foaie pentru minte inim i literatur din Braov. Semnele unei tinerei zvpiate, prea puin dornic a se dedica unui studiu srguincios, rzbteau n corespondenele romnilor aflai n Paris. Aproape 100 de tineri participau cu entuziasm la cursurile istoricilor Jules Michelet i Edgar Quinet de la Collge de France, se zbteau s aduc argumente pentru o mai profund cunoatere a problematicii romneti de ctre intelectualitatea francez, participau la micrile de strad i se pregteau a declana la ei acas aciuni similare.
Conform notelor poetului la volumul Poezii din 1865, apud. T. Vrgolici, ed. cit., volumul I, p. 925. 2 N. Blcescu, Opere, volumul IV, Coresponden, Editura Academiei Populare Romne, Bucureti, 1964.
255
Ion Ghica1 l nota i pe Bolintineanu printre tinerii studeni convocai de N. Blcescu la locuina sa din Paris, n timpul Revoluiei pariziene din februarie 1848 i care hotrser s reven n ar. Cu toate c autoritile i refuzaser paaportul pentru Bucovina, Bolintineanu se afla n vara lui 1848 pe baricadele Revoluiei din Bucureti, mereu n primele rnduri, cu gesturi ntiprite n contiina participanilor: i trntea apca din cap n faa palatului domnesc atunci cnd Banof ameninase c aduce otirea pentru a opri furia popular, se urca ntr-o birj i silea vizitiul s intre n curtea palatului cnd aflase c guvernul provizoriu fusese arestat de Odobescu i Solomon, convinsese pe Eliade, speriat de evenimente, s nu plece din ar n Transilvania i l ajutase s se ascund n Bucureti, pn la linitirea spiritelor2. n timpul guvernrii revoluionare i se ncredina redacia gazetei Popolul suveran, iar dup ocuparea Bucuretilor de ctre armatele strine era arestat i mbarcat ntr-una din gimiile3 ce transporta la Cladova, prin ploaie i frig, pe cei 14 proscrii4. Dup eliberarea nesperat a deinuilor, Bolintineanu l nsoea pe Blcescu n Transilvania unde spera s tipreasc o gazet a romnilor revoluionari. n martie 1850 se afla n Paris, unde continua s spere n apariia unei publicaii literare a exilului care s adune n jurul unui program comun pe romnii risipii i mcinai de srcie. Dihonia se ncuibase ns att de adnc n snul emigraiei nct ajungea i el s se dueleze cu un coleg de baricad, Mlinescu. Reuea cu sprijinul material al lui Alecsandri s redacteze n anul 1851 Albumul pelerinilor romni, primul jurnal de
Ion Ghica, Documente literare inedite, Editura de stat pentru literatur i art, 1959, p. 39/41. 2 Ion Ghica, Documente literare inedite, Editura de stat pentru literatur i art, 1959, p.39-41. 3 Corbii turceti de transportat mrfuri. 4 Evocarea acestui episod a cunoscut o carier internaional. J. Michelet prezenta n legenda sa despre Revoluia Romn, publicat n 1853, peregrinarea pe Dunre a proscriilor urmrii cu devotament de Maria Rosetti, soia franco-scoian a lui C. A. Rosetti. D. Bolintineanu relata n memorialul Cltorii pe Dunre i n Bulgaria (1858) episodul aventuros al transportrii sub escort a revoluionarilor exilai, n susul Dunrii, cu gimia. C. A. Rosetti las mrturii ale acestui episod n lucrrile sale memorialistice.
1
256
versuri din istoria presei noastre literare. n acelai an, el prsea Parisul cu sperana de a obine permisiunea autoritilor de a-i vizita familia. Dup dou luni de zadarnic ateptare a surorii sale n Rusciuc, port de pe malurile bulgare ale Dunrii, n luna noiembrie el cltorete la Constantinopol. Aici se aflau Ion Ghica i Al. Zanne, stabilii n Turcia i n familiile crora a fost gzduit n urmtorii ani. ndrgostit adesea de femeile frumoase ieite n cale, el plnuia aliane matrimoniale care s-i aduc averi considerabile i care s-i fac traiul confortabil. C. Negri, coleg de baricad, marturisea c fusese obligat s-i refuze lui D. Bolintineanu cererea de a se cstori cu fiica sa nelegitim i fr prea mult zestre. n exil, D. Bolintineanu continu s-i publice operele fie n volume, fie n gazetele romneti din Paris, Cernui, Iai, Galai, Bucureti. Prezent n contiina cititorilor din rile Romne prin numeroasele sale colaborri literare, el revenea triumfal acas n toamna anului 1857. La Bucureti se adapta cu greu i asemenea altor foti colegi de exil se dedica publicisticii, militnd pentru Unirea Principatelor i pentru alegerea unui domn unic n persoana lui Al. I. Cuza. Dup 1860 se altura domnitorului ales, dovedindu-se un consilier priceput, devotat, intransingent, hotrt a nu face compromisuri; acesta l numea n diverse funcii, cea mai nalt fiind aceea de ministru al Instruciunii Publice i al Cultelor ntr-unul din guvernele prezidate de Mihail Koglniceanu, din octombrie 1863 pn n iulie 1864. n aceast demnitate el a iniiat proiectul de reform a nvmntului, cu deosebire a celui rural i a celui pentru fete; s-a strduit ca documentele aduse n ar de N. Ionescu, trimis n Italia, la Palermo, pentru a obine informaii despre moartea lui N. Blcescu,1 s intre n patrimoniul naional; a militat pentru
Testamentul istoricului, paaportul i procesul verbal al proprietarului hotelului Trinactria fuseser aduse n ar de N. Ionescu; acesta declara ca era imposibil de adus n ar osemintele lui N. Blcescu deoarece fusese nhumat n groapa comun a Cimitirului Capucinelor din Palermo.
257
independena Bisericii Ortodoxe fa de stat i pentru reformarea moral i intelectual a clerului. Activitatea susinut n echipele guvernamentale ale domnitorului Al. I. Cuza a ncetinit ritmul activitii publicistice, dar nu i-a nfrnat activitatea literar: n anii 1860-1864 el oferea cititorilor mai multe volume de: poezii, romane, note de cltorie, biografii istorice, memorii i comentarii istorico-politice. Dup 1864, cnd se retrgea din primplanul vieii politice, el i mplinea dorina de a tipri o ediie integral de poezie original, precum i o ambiioas versiune a acesteia n limba francez. Alungarea lui Al. I. Cuza din ar i aducerea unui prin german redetepta energiile publicistice ale lui Bolintineanu. El redacta un nou jurnal de poezie, Eumenidele1, dup modelul celui creat n anul 1851 la Paris, folosind ns pana nveninat a satirei politice i a pamfletului denuntor. Asemenea altor colegi de baricad, D. Bolintineanu nu nelegea c venise momentul retragerii din viaa public, al distanrii de o societate care se rzvrtea i se dezicea de idealurile paoptiste. Lipsit de resurse materiale, fr familie, el nu putea urma exemplul unora dintre prietenii de idei precum C. Negri, cel care n linitea din Trgu Ocna se dedicase unui proiect utopic de cultivare a unei ferme pomicole exotice, asemntoare plantaiilor din colonii. Convins c scrierile sale mai aveau ecou n opinia public, el se ndrjea s tipreasc pentru puinii abonai, uneori nici 40, drame i biografii istorice, printre care i memoriul Cuza i oamenii si, amalgam de jurnal politic i biografie, un adevrat cntec de lebd al poetului care dezertase de la misiunea lui nobil pentru a se risipi n politic. n 1871 era internat la spitalul Sfntul Pantelimon din Bucureti, la intervenia doctorului Davila. Licitarea puinelor sale bunuri n scopul stingerii unor datorii vechi i a achitrii cheltuielilor de spitalizare avea ecou dureros n epoc. Bolintineanu se afla i acum, la fel ca n anii
Eumenidele sau Eriniile sunt zeie rzbuntoare, care pedepsesc pe rufctori. Ele sunt zeiele furiei n mitologia greceasc.
258
exilului, n grija familiei Zanne, iar cei care i veneau n ajutor erau numai prietenii moldoveni: Vasile Alecsandri, C. Negri i Ecaterina Bal. Obiectele scoase la licitaie erau cele obinuite pentru un intelectual srac: birou, fotolii, bibliotec i 101 cri, elegant legate, cuprinznd colecii de opere complete ale unor mari scriitori, dicionare, istorii i geografii universale. Romancierul care denunase absena crilor din bibliotecile palatelor din Bucureti se rzbuna pentru ultima dat pe contemporanii bogai: le oferea posibilitatea s achiziioneze carte elegant i rar, ce nu suporta uzura timpului i a modei. Fotii colegi de revoluie i de exil, dup ce se nflcraser n discursuri patetice solicitnd statului o pensie, se aliniau n cele din urm deciziei lui Ion C. Brtianu, care amna sine die ajutorul solicitat. n 20 august 1872 se consemna n spitalul Sfntul Pantelimon din Bucureti trecerea n lumea umbrelor a celui care a fost nainte de orice poet, n sensul larg de destin hrzit unor puini iniiai, aa cum l-a instituit Antichitatea greco-latin n cultura european. Prezena sa n orizontul cultural romnesc din secolul romantic a ndreptit pe istoricii literari s-l considere cel mai poet dintre poeii paoptiti1pentru faptul c i-a asumat poezia ca destin. Omul Bolintineanu mprtise destinul epocii n care trise: cu origini modeste sublimate n mndria de a aparine unei vie autentice romneti; cu studii n ar i strintate, fr a avea interesul de a obine o specializare i o diplom care s-i nlesneasc practicarea vreunei meserii liberale, din veniturile creia s triasc n siguran; antrenat ntr-o spectaculoas via secret, francmasonic, care i-a permis s se afle n intimitatea unor personaliti ilustre ale timpului su2 i s accead n vrful piramidei politice; celibatar n permanent cutare a unei femei
Paul Cornea, studiu introductiv, D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ed. cit., p. XVIII. Este vorba de I. Ghica, N. Blcescu, fraii Golescu, C. Negri .a.. Tinerii intelectuali ai generaiei lui Bolintineanu fuseser integrai n loja francmasonic a Marelui Orient, cea care instaurase la Paris, n februarie 1848, prima republic european. Participarea entuziast a studenilor romni n evenimentele pariziene este consemnat de istoricii francmasoneriei franceze, vezi Andr Combes, Fvrier-juin 1848, la Rpublique Maonique, n LHistoire, spcial, nr. 256, iulie-august 2001, p. 42-54,.
2 1
259
cu dot; explorator al unor inuturi geografice exotice, a cror istorie i cultur a inut s o descifreze, cutnd urmele romnimii risipite prin lume. El nu ne-a lsat copii, palate, biserici sau alte ctitorii, ci mai bine de cincizeci de volume n romn i francez, peste 800 de titluri de poezii, cteva gazete, unele versuri i imagini artistice pe care urmaii si le-au preluat i modelat n expresii noi. D. Bolintineanu strbtea n cei 30 de ani de activitate literar, 1842-1872, drumul de la romantismul sentimental al vrstei juvenile, la satira i epopeea clasic. Debutul poetic, aflat sub influena lirismului francez, elegiac i pesimist din preajma anului 1840, i trda nclinarea pentru problematica erotic, ilustrat cu predilecie n ciclurile de poezii Florile Bosforului, Macedonele, Reverii; n romanele Manoil i Elena; n biografia istoric dedicat Cleopatrei, regina Egiptului, n dramele istorice inspirate din evul mediu romnesc. Asemenea maetrilor literari francezi, Lamartine i Hugo, el se considera un tribun al timpului su care i nflcra poporul i l ndemna la emancipare social i naional. Interesul pentru epoca sa l consemna nu numai n poezie, ci i n diversele proze, de la notele de cltorie la memoriile politice, reportajele i pamfletele n versuri. n afar de erotic, feminitate, trecutul i prezentul umanitii, Bolintineanu numra printre sursele sale de inspiraie: folclorul n cele dou ipostaze, fabulos-feeric i fantastic-macabr; romnitatea n accepie mitologic i istoric. Poetul iubirii i al istoriei cuteztoare ilustra moartea n mai multe imagini, fie ca sfrit implacabil al fiinei, fie ca trecere perpetu a civilizaiilor. Adunat abia la sfritul secolului al XX-lea ntr-o ediie complet, alctuit i organizat n dousprezece volume de T. Vrgolici, opera lui D. Bolintineanu cuprinde aproape n mod egal versuri i proz. Varietatea de genuri i specii literare este impresionant. n poezie el experimenteaz: cntecul erotic, meditaia istoric, filozofic i religioas, legenda i balada istoric, basmul fantastic, pastorala, idila,
260
oda, satira, elegia, epopeea. Proza cuprinde: romane, nsemnri de cltorie, biografii istorice, reportaje i articole de pres, comentarii i memorii istorico-politice. Producia artistic fertil aplicat acelorai teme i motive literare nate sentimentul saietii i estompeaz unitatea real, de profunzime, a operei. Apelul la aceleai imagini artistice ale unui motiv literar, indiferent de gen sau specie, i folosirea unor cliee retorice au fcut ca unele dintre lucrrile sale s fie considerate redundante. Poetul Debutul lui D. Bolintineanu din anul 1842 cu O fat tnr pe patul morii 1, elegie publicat n Curierul de ambe sexe al lui I. Eliade Rdulescu, releva cteva aspecte tematice i sonore ale creaiei viitoare: influena romantismului francez, omagierea frumuseii feminine i a iubirii voluptoase, critica sever a imoralitii din societatea contemporan, lauda castitii i a candorii juvenile, valorificarea sonoritii versului2, plcerea de a ncrusta n poemele sale cuvinte strine pentru a resuscita clinchetele stranii ale unor timpuri vechi, de mult disprute. I. E. Rdulescu elogiase legnata i lina cadenare, repaosul regulat al semistihului3 care l individualizau ntre colegii de generaie. Cuprins n primul volum din 1847, poezia a cunoscut o larg i rapid difuzare n celelalte provincii romneti, cu deosebire dup 1850, cnd Bolintineanu mprea pinea amar a exilului4 cu ceilali revoluionari munteni: a fost publicat n
Rdulescu, I. Heliade, Curierul de ambe sexe, numrul 10, periodul IV, 15 mai, 1842; apud Vrgolici Teodor, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul I, Editura Minerva, 1981, p. 924; 2 Stilul lui Bolintineanu a fost n atenia mai multor lingviti i stiliti dintre care citm: Paula Diaconescu, Elemente de istorie a limbii literare moderne, Partea a II-a, Evoluia stilului artistic n secolul al XIX-lea, Bucureti, 1975, care preciza c uimitoare prin uurina i mizicalitatea versificaiei, primit cu entuziasm de critica vremii, poezia lui D. Bolintineanu constituie un pas n evoluia formal a poeziei romnet; p. 55; Domnia Ichim-Tomescu, Observaii asupra adaptrii morfologice a toponimelor strine n limba romn, n Limba Romn, nr. 3, anul XXVII, 1978; Gabriela Duda, Unitate i diversitate prozodic n poezia romantic romneasc. 3 Rdulescu, I. Eliade, idem. 4 Alecsandri, Vasile, Pinea amar a exilului, scrisoare ctre Ion Ghica, elaborat n iarna anilor 1880-1881, trimis lui Iacob Negruzzi n anul 1881 i publicat postum, n
1
261
Bucovina, la Cernui, n 1849; n Moldova, la Galai, n 1850; n Transilvania, la Braov, n 1852. Anton Pann i-a compus muzica n 1850, iar T. Thot5, profesor la Colegiul Sfntul Sava din Bucureti, a tradus-o n francez. Autorul a inclus poemul su de debut n toate ediiile ulterioare de poezii originale, din 1855 pn n 1865, precum i n ciclul de Reverii din integrala francez, Brises d`Orient, din anul 1866. Ultimul omagiu adus acestei poezii n timpul vieii autorului, i aparinea lui Mihai Eminescu, care l aeza pe D. Bolintineanu n Panteonul literaturii romne alturi de I. E. Rdulescu, C. Negruzzi i Andrei Mureanu:
Pe-un pat alb ca un linoliu zace lebda murind Zace palida vergur cu lungi gene, voce blnd Viaa-i fu o primvar, moartea o prere de ru; Iar poetul ei cel tnr o privea cu mbrbtare, i din lir curgeau note i din ochi lacrimi amare i astfel Bolintineanu ncepu cntecul su. (Epigonii)
n anul 1870, cnd Eminescu i publica poemul dedicat zilelor de-aur a scripturelor romne, gloria literar a poetului muntean era n declin. Bolnav i srac, el era ignorat de fotii cuzai, unii dintre ei ajuni nali demnitari. La numai 45 de ani el prea nvechit, ieit din prezent, n contratimp cu gusturile noii perioade. Poetul a dorit nc din timpul studiilor pariziene s devin pentru ara Romneasc un creator pe msura lui Vasile Alecsandri n Moldova. El ntmpinase cu entuziasm antologia de Balade i cntece btrneti din 1852 i se angajase s redacteze prefaa pentru urmtoarea ediie. Corespondenele lirice dintre cei doi autori sunt mai ales tematice, n spiritul Introduciunii lui Mihail Koglniceanu la Dacia literar din 1840, folclorul, istoria, tradiiile, credinele, frumuseile patriei fiind surse principale de inspiraie. Bolintineanu
1890, n Convorbiri literare; apud V. Alecsandri, Dridri, Proz II, B.P.T, Minerva, Bucureti, 1994, p. 353. 5 D. Bolintineanu precizeaz n notele la ediia de Poezii din 1865 c traducerea n francez aparine lui T. Thot. Date suplimentare despre acest erudit i sensibil francez care i-a gsit sfritul n Bucureti, dup ce slujise nvmntul romnesc aproape 20 de ani; vezi Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p.62-64.
262
recunotea n tematica i melosul liricii populare un model de urmat, pe care le valorifica n Basme i Legende istorice. Poeziile intimiste din ciclul Reverii se apropiau prin tematic i prozodie de ciclurile Lcrimioare, Suvenire, Mrgritrele ale lui Alecsandri. ncepnd cu 1844-1846, temelor erotice i populare li se adaug istoria naional, n imagini fantastic-macabre, terifiante, exemplificate n celebra balad Mihnea i baba. Poemul de inspiraie valpurgic1 a fost prezentat i comentat pe larg de ctre profesorul Philarte Chasle n primul curs de literatur romn la Sorbona. Cum ns istoria nu era pentru Bolintineanu doar un prilej de a evoca teroarea sacr a vrjilor din templul pacinailor, ci scena unor evenimente dramatice n care eroi, cunoscui ori anonimi, ofereau exemplul martirajului pentru ar, el a conturat n timp un ciclu de Legende istorice, care i-a consacrat celebritatea n posteritate. Exilul, impus de marile puteri protectoare responsabililor Revoluiei bucuretene din 1848, i-a oferit lui D. Bolintineanu prilejul de a mbogi tematic i de a lrgi spaiul liricii sale. Bosforul a devenit n opera sa un trm ideal al iubirii tragice, un eden al plcerilor senzuale, locuit de femei ncnttoare condamnate la o existen vegetal, intuit n norme de via primitive. n cei nou ani de exil poetul a strbtut itinerarii iniiatice i pelerinaje religioase, a colindat Marea Mediteran n lung i n lat, a vizitat i admirat vestigiile unor civilizaii de mult disprute, risipite pe rmurile ei continentale i insulare. Temele preferate ale poemelor din anii 1849-1858 erau: exilul, marea, Grecia i Egiptul antic, mormntul sfnt din Ierusalim i republica ortodox de pe Muntele Athos. Ele ddeau coninut amplului poem Conrad, barcarolelor, elegiilor, meditaiilor romantice i invocaiilor religioase. Tot n anii exilului, poetul avea ocazia s-i cunoasc rdcinile sufleteti sud-dunrene. ntlnirea cu romnii din
Roman, Ion, Ecouri goetheene n cultura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p.55.
263
Macedonia, Albania i munii Pindului i-a inspirat Macedonele, ciclu de poezii pastorale i idile n maniera lui Teocrit. Revenit printre ai si, D. Bolintineanu avea conturate principalele cicluri de versuri care i-au consacrat succesul. Volumelor de poezii din anii 1847 (Colecie din poeziile domnului D. Bolintineanu), 1852 (Cntece i plngeri) i 1855 (Poeziile vechi i noi ale d-lui Dimitrie Bolintineanu) le aduga o nou recolt editorial: Legende sau basne naionale n versuri, 1858; Melodii romne, 1858, Btliile romnilor (Fapte istorice), 1859, Nemesis. Satire politice, 1861, Legende noi cu note din cronicile romnilor, 1862. Poetul i-a materializat dorina de a publica o integral a operei n versuri n anul 1865 publicnd dou volume de Poezii att cunoscute ct i inedite, n care versurile erau grupate tematic n ase cicluri: Florile Bosforului, Legende istorice, Basme, Macedonele, Reverii, Diverse. Angajarea politic alturi de domnitorul Al. I. Cuza, al crui ministru i consilier intim a fost, a stopat civa ani elanul creator al poetului, care s-a dedicat cu devotament i contiinciozitate rolurilor nalte ncredinate. Eecul lui Al. I. Cuza i schimbrile din structurile de vrf ale puterii dup 1866 l reaeaz la masa de scris, repertoriul fiind acum unul eminamente critic i nlcrimat, n hainele prozodiei clasice. Volumele de satire (Eumenide, 1866; Menade,1870); epigrame (Iele,1866), ode (Plngerile Romniei) precum i o interesant ediie de Poezii din tineree nepublicate nc din anul 1869 i-au mbogit portofoliul, ce ajungea astfel s numere aproximativ 800 de titluri n francez i n romn. Pentru volumul n francez publicat la Paris, Brises dOrient, el selectase doar 111 titluri din integrala sa poetic. D. Bolintineanu a experimentat n cei 30 de ani de activitate literar aproape toate formele poetice, epice i lirice, romantice i clasice, i a strbtut calea de la inovaiile romantismului occidental la clasicismul Antichitii greco-latine. El a cultivat att speciile preferate ale romantismului, balada gotic, cntecul erotic medieval, feeria
264
popular, meditaia i reveria filozofic, legenda mitologic i istoric, cntecul eroic, ct i formele prozodiei clasice, satira, oda, epopeea, pastorala i idila. Gloria lui D. Bolintineanu printre contemporanii s-a datorat Legendelor istorice, pe care coala le-a inclus cu timpul n bibliografiile obligatorii pentru clasele primare i gimnaziale. Cunoaterea lor de ctre generaiile tinere a trezit reacii fireti de jovial persiflare cu deosebire a stereotipiilor prozodice i a figurilor retorice percepute ntre timp, printr-o necenzurat folosire, monotone i fr sentiment. B. P. Hadeu a inaugurat seria parodiilor cu Favorita sau O noapte din februarie (Satyrul,1866), i-a urmat exemplul I. L. Caragiale cu Paa din Silistra (Luceafrul din anul 1912) i G. Toprceanu cu Mihai Viteazul i turcii (Viaa romneasc-1916)1. Create spre amuzamentul autorilor i al publicului sastisit de exagerrile patriotarde ale demagogilor politici, ele au ntreinut de fapt interesul pentru legendele bolintinene pn n zilele noastre. Premergtor al lui Mihai Eminescu2, D. Bolintineanu a fost recunoscut i un precursor al lui Al. Macedonski, cu care se nrudete temperamental i caracterial. n poeziile din Florile Bosforului, cu delicatele lor imagini parfumate de crini i roze, a aflat Macedonski sugestii pentru poema rondelurilor, iar din tablourile strlucitoare ale mrii s-a inspirat pentru epopeea Thalassa. nrudirea dintre Bolintineanu i mai tnrul Macedonski s-a datorat nu numai originii paterne sud-dunrene, ci i ambiiei comune de a-i vedea operele incluse n patrimoniul literaturii europene. Ca i n cazul poetului paoptist, Frana, ara sor ntru latinitate, i-a recunoscut cu bunvoin lui Al. Macedonski efortul creator, dar i-a temperat ambiiile universaliste. Iniiator de sonuri i forme poetice ritmate
1 2
Vrgolici, Teodor, note la Legende istorice, volumul citat, p. 872. Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1991, p. 73.
265
original, poetul muntean a inspirat un secol mai trziu pe I. Pillat, Mateiu Caragiale i Ion Barbu. Convins c poezia nu este doar pictur, ci i inefabil armonie, Bolintineanu a creat n poezia romn de la 1850 cavalcade, imprecaii i descrieri memorabile prin imaginile sonore i dinamice n care a experimentat att valoarea muzical a liricii populare, ct i forme prozodice culte ale unor maetri precum Homer, Safo, Anacreon, Horaiu, Vergiliu, Dante, Byron, Hugo, Lamartine,3 ale cror versuri le-a tradus i adaptat. Obligat de soart s-i realizeze opera ntr-o perioad de timp mai scurt dect colegul de generaie Vasile Alecsandri, el a strbtut un drum poetic asemntor: de la romantismul avntat i necenzurat retoric la sigurana prozodiei clasice. Mai nenorocos dect colegul din Moldova, proiectele de la vrsta maturitii i-au fost compromise de boal i de lipsuri materiale, ultimele volume de poezii, din anii 1869-1870, fiind elaborate i publicate sub semnul improvizaiei i al fnei dmboviene. Singurul creator al generaiei paoptiste care a deschis poezia spre sudul continentului, n Peninsula Balcanic i Marea Mediteran, D. Bolintineanu a cutat cu pasiune urmele sufletului romnesc risipit de mai bine de un mileniu printre greci, bulgari, albanezi i turci; acestei curioziti ndrznee i datoreaz lirica noastr Macedonele, poeme nchinate civilizaiei lor pastorale. Erotikon-ul lui Bolintineanu Primul volum din integrala de poezii publicat n anul 1865 se deschidea cu Florile Bosforului, semn al importanei pe care autorul o atribuia versurilor pe teme erotice inspirate din lumea oriental i al credinei c, mai mult dect celelalte cicluri, aceste poeme l situau n vecintatea unor autori de prestigiu precum: Volney, Chateaubriand,
Galdi, Ladislau, Introducere n istoria versului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1971, afirm c D. Bolintineanu nu s-a mulumit dect foarte rar cu simplitatea adevratului folclor romnesc, chiar descriind transhumana aromnilor din San-Marina a rmas n domeniul stroficii de inspiraie italo-greac, p 191.
266
Lamartine, Hugo1. Bolintineanu confirma astfel faptul de a fi creat Orientului european o nou imagine fr a recurge, ca ali contemporani, fie la recuzita de imagini ale mitologiei greco-latine, fie la sentimentalismul patetic al neoanacreoticilor autohtoni care la acea dat obosiser deja literatura noastr, nc tnr2. De altfel, n cltoriile sale, poetul fusese dezamgit de realitatea nfrigurat i puin primitoare a vestitului loca al zeilor de pe muntele Olimp: era puin probabil ca pe vrful lui ngheat i acoperit de zpad, chiar i n luna iunie, s se poat adposti cineva, fie i o strveche plsmuire a imaginaiei omeneti. Comentariul jovial al poetului pe marginea lipsei de ospitalitate a muntelui zeilor din mitologia greac, Olimpul,3 i oferea prilejul de a sublinia rolul artei n recompunerea realitii i absena corespondenelor dintre adevrul istoric i cel artistic. El relatase cu umor ntlnirea cu doamna Iorel4, una dintre muzele orientale ale lui Lamartine, vestejit i cu narghileaua farmat: numai versurile inspirate de frumuseea celei adorate n tineree de poetul francez nu fuseser atinse de vreme, ele pstrndu-i prospeimea i savoarea clipei de fericire trite de cei doi ndrgostii. Bolintineanu ncheia episodul ntlnirii cu muza lui Lamartine cu nelepciune de filozof: dac frumuseea femeii trece, cea a poeziei nu piere nicicnd. Bosforul a gzduit cu ospitalitate pe poetul romn exilat, i-a oferit un refugiu din lumea insensibil i mercantil precum i posibilitatea de a-i crea noua poezie, asemenea lui Ovidiu la rmurile
Scriitorii francezi descoperiser frumuseea exotic a Orientului de pe rmurile asiatice i africane ale Mrii Mediterane consemnndu-i impresiile n note de cltorie. Volney publicase n 1787 Voyage en Egypte et en Syrie iar n 1791, Les Ruines; n 1811 Chateaubriand tiprise LItinraire de Paris a Jrusalem; n 1829 Hugo publicase Les Orientales, iar n 1835 Lamartine oferise publicului Les Souvenirs, impressions, penses et paysages pendant un voyage en Orient. 2 D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului din ediia de Poezii publicat n 1865, apud D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ediia citat, p. 840. 3 D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i muntele Athos sau SantaAgora, n Opere, volumul VI, ediia citat, 1985, p. 316. 4 D. Bolintineanu, Cltorii la Jerusalim n srbtorile Patelui i n Egipt, volumul citat, p.101.
1
267
Pontului Euxin. Ca rezultat al ncrederii autorului n puterea artei de a eterniza frumosul, Florile Bosforului reprezentau un modern i romantic erotikon al crui spaiu imaginar se identifica strmtorii care unea Marea Neagr cu Marea Mediteran. Atras de calitatea particular a acestor locuri de a nu obosi ochii ce o privesc5, D. Bolintineanu cnta tinereea, frumuseea i iubirea, zeii crora le aduceau ofrande femeile seraiurilor nvestite cu sacra misiune de a pstra secretele seduciei i ale voluptii. n Florile Bosforului poetul a neglijat realitatea geografic a Bosforului i s-a lsat desftat de propria iluzie estetic. n acest loc ocrotit de cer, pmnt i mare se contopeau moartea i viaa, lumina i ntunericul, iubirea i crima. Calea de ape n a crei splendid rn scnteiau petiori i sltau n jocuri rsfate delfinii sidefii era luminat de razele lunii i de umbrele serii i vrjit de suspinele ncnttoare ale grdinilor ce ascundeau odalisce, crd de paseri albe ce cu rsfare zbor la focul dulce al soarelui de mai1. Primvara, n turcete Ilbahar, era anotimpul care ddea strlucire edenului oriental, iar n luna mai ziua avea o alb strlucire, noaptea era nstelat i aerul se rcorea cu roua dulce de pe crin. Loca al morii, unde viaa se esea cu aur i argint i unde luna se ntea din azurul mrii, aprnd i disprnd prin valuri, ca un surs ferice p-un chip suferind, Bosforul adormea n cntecele de dragoste ale caiagiilor i ale pescarilor din sandaluri. Trm al tinereii i al frumuseii, Bosforul ndemna cu iubire sufletele gingae ale femeilor din serai. Frumuseea peisajului natural era amplificat de cea a tinerelor femei, toate ademenitoare, inspirnd clipe de iubire pasional. nc de la debutul literar, poetul romn cntase durerea tinereii condamnat la o dispariie prematur i i declarase adeziunea la horaianul ndemn
D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului, ediia citat, p. 841. Toate citatele sunt extrase din D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ediia citat, p. 3108.
1
268
carpe diem2. Rspunsul lui Bolintineanu la dilema lui Ienchi Vcrescu din celebra poem ntr-o grdin3 era n favoarea moralei lui Don Juan i respingea falsa pudoare i misoginismul. Femeilor-flori de pe malurile venic nverzite ale Bosforului le reveneau roluri diferite. Valid, mama sultanului, veghea mpreun cu hadnii lui calar-aga ca legile seraiului s fie respectate cu strictee. Sultanele, femei alese n serai datorit frumuseii fizice perfecte, erau vulnerabile la intrigi; adesea victime, ele alimentau istoria anecdotic a Porii Otomane cu poveti de iubire nefericit. Iat cteva exemple: Rabi condamnase la moarte cu snge rece pe baiadera ce fermecase pentru cteva zile pe sultan ameninndu-i astfel poziia n imperiu, Leili nclcase interdiciile haremului i oferise clipe de dragoste unui oarecare Ali bei, alturi de care i gsise sfritul n mare, Mehrub l nfruntase pe crudul sultan Selim, declarndu-i dragostea pentru ara natal din vechii Carpai i pentru tinerii ei mndri, ndrzneal pentru care fusese azvrlit n apele mrii, Suad i alesese singur iubitul, pe dulcele Omar, libertate pentru care tatl su, sultanul, o azvrlise n mare mpreun cu alesul ei; Gulfar, frumoasa cerchez a lui Baraictar paa, dup ce i mrturisise dispreul pentru btrneea respingtoare a stpnului, i gsise sfritul n flcrile seraiului din ordinului celui batjocorit. Hanmele, femei din nomenclatorul de vrf al seraiului, aveau parte de drame sentimentale, asemenea sultanelor: Dilrubam fusese condamnat la moarte pentru c-i ridicase iamacul (vlul de pe obraz); Naid participase la o conspiraie militar numai pentru a se rzbuna pe iubitul amnezic i a fi mpreun cu el, n adncurile mrii,
Carpe diem, lat. Bucur-te de ziua de azi, folosete-te de ziua de azi, aparine lui Horaiu, Ode, I, 11,8. Poetul amintea lui Leucon c viaa e scurt i c timpul trece i l ndemna s se bucure de ziua de azi i s nu se ncread n ziua de mine. 3 Ienchi Vcrescu (1740/1797) este autor al unei celebre metafore a florii, care se regsete i la Goethe, n Gefunden; boierul poet se ntreab: ntr-o grdin/ Lng-o tulpin/ Zrii o floare/ Ca o lumin.// S-o tai , se stric!/ S-o las mi-e fric/ C vine altul/ i mi-o ridic.
269
Fatm, sora sultanului Abdul Medjid, murise de durere deoarece legi strvechi, barbare, i condamnaser la dispariie pruncul. Anecdotica adus n prim-planul poemelor, i oferise lui Bolintineanu prilejul de a denuna sclavia femeii orientale i de a demonstra inactualitatea unor tradiii barbare. Sedus de sonoritatea delicat a numelor proprii turceti poetul ntocmea un adevrat dicionar onomastic feminin: Ziul, Rabi, Leili, Almelaiur, Mehrub, Fatm, Naid, Dirlubam; Gulfar. n Ziul este prezentat portretul tradiional al femeii turce, n costum de plimbare: nvluit din cap pn la picioare cu numeroase tunici (feregea, cerchez, dalga, srmali-elec), voaluri (iamac) i alvari, ea i proteja cu strnicie misterul frumuseii. Mtsuri, stofe scumpe i rare, de gelemie i geanfez confereau sugestii tactile eleganei feminine orientale. Piesele numeroase de mbrcminte exotic dispreau n intimitatea haremului, unde femeile i etalau splendoarea trupurilor dulci precum crinii; prul lung, negru sau blai, mpletit n mii de uvie, cu bucle i cosie muiate n diamante; faa alb luminat de fruntea de briliante i de ochii ca focul dumnezeiesc; buzele arztoare ale gurii de rubin; gtul i umerii acoperite de diamante; braul alb, rotunjor; snul de vergur, ademenitor; mijlocul subire, ncins de un bru strlucitor; picioarele albe i mici. Bolintineanu atribuia frumuseii feminine metafore sugestive, ca spre exemplu: de tineree, vis din Eden, buchet drag i fraged de delicii; farmec graios, virginal; stea de lumin ce arde-n frumuseea lumeasc i divin. El surprindea graia feminin n dansuri ritualice, orientale:
Tambura rsun sub mna noroas A unor eunuci; Iar danul nfloar ghirlanda voioas A sclavelor dulci. Vzut-ai voi oare pe fa-azurat A splendidei mri Cnd soarele vars o ploaie argintat De dulci srutri
270
Cum scnteie dulce aceste suave Torente de foc? Aa pe tapete frumoasele sclave n danuri se joc. (Gulfar)
Tinerele femei i alungau plictisul n jocuri acvatice, a cror senzualitate ncntau privirile:
Dilrubam nvluit D-al ei pr desfttor, Ca o dulce stea sub nor ntr-o lespede-nflorit, Se prevede cu amor Lng dnsa o fecioar Cu ochi dulci i amoroi, O srut, o devoar Cnd pe lunga-i cosicioar Cnd pe snii graioi. Dar frumoasa exilat Scoate iute din canal Apa rece i curat i stropete juna fat Peste snu-i vergural. Una p-alta se stropete i-n rezbelul lor voios, Printre aburul apos, Numai aburu-nvelete Corpul lor cel graios. Dilrubam, ndestulat Cere pace, se pred Cu guria-i parfumat Pe nvingtoarea fat Cu cldur srut. (Dilrubam)
Printre cele 50 de titluri ale versiunii Florilor Bosforului n limba romn se afl i cteva meditaii de factur romantic; strin n umbra vieii, rtcitor prin nopi de amrciune i zile de plcere, poetul ndrgostit de muza sa, o tnr prere, frumoas, ideal, cu chipul fecioresc, cu faa palid i necat n lacrimi fusese condamnat la singurtate i obligat s fug de lume, irosindu-i astfel tinereea2. n Hial, muza i se nfia drept mireasa cerului, care locuia n gndire ca roza ntr-un crin i-i culegea tinereea ca flacra din soare. Poem anecdotic despre sclavia femeii orientale, Rabi cuprindea o mrturisire hedonist:
2
D. Bolintineanu, vol. cit., p. 59.
271
O, fiu al periciunii! Om, mizer rn, Ce ntr-o zi triete i un fatal minut Coboar din morminte nestabilul tu lut, Grbete-te de gust, ct viaa ta lucete, Aceast frumusee ce dulce ne rpete, st farmec fr moarte, aceste strluciri Ce rsfndu-i dulce arzndele simiri, mbat al tu suflet i-l face de tresare Sub mna providenei, d-amor i desftare! Oh! Mne-a ta rn de vnt se va rpi! Cci moartea st ascuns sub floarea de o zi Tu bucur-te ns d-aceste dulci vederi Ce fac deopotriv pe omul de dureri Cu zeii! Fii ferice, cnd ai putut n lume, Prin fapte generoase, s-i lai un dulce nume! (Rabi)
Poetul a adunat n versurile acestui ciclu elemente de recuzit romantic pentru a sugera frumuseea ireal a peisajului: lun, stele, noapte, mare, valuri, und, briz, azur, caiac, sandal, chiparos, trandafir, roz, crin, grdin nflorit, privighetoare, stnc. Multe dintre acestea erau exprimate n turcete pentru a conferi ntregului ciclu un fior oriental, autentic: ai, lial, legifer, deniz, latif, iel, Ilbahar, ghiul, biulbiul, air. n patria imaginar a iubirii, a tinereii i frumuseii venice, a parfumurilor, a culorilor i a pasiunilor virginale, D. Bolintineanu avea intuiia corespondenelor. El introducea obiectele ntr-un spaiu al inocenei i al suavitii crend o adevrat simfonie a albului strlucitor, nscut dintr-o ameitoare hor de figuri retorice i dintr-o sonoritate exotic, oriental1. Metafora cuprins n titlul acestui ciclu, Florile Bosforului, atribuia femeilor gingie i fragilitate vegetal: crinul era simbolul morii premature, trandafirul numea viaa i iubirea tinereii, vioreaua i florile din Carpaii btrni sugerau puritatea, pasiunea i venicia. Compararea versiunii romne cu cea francez revela faptul c poetul a neles dificultatea de a transpune n alt limb melodicitatea versurilor, cu deosebire efectele sonore nscute din aglomerarea de
Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1980, p.149.
1
272
cuvinte onomastice i toponimice, de aceea el a inclus n volumul Brises dOrient numai acele poeme care se dezvoltau n jurul unor nuclee epice sau creau tablouri descriptive. Retorismul i poza romantic s-au demonetizat n timp, iar poemele sale orientale alturi de cele ale altor confrai de generaie au devenit surse de inspiraie pentru poeii postmodeniti de la sfritul mileniului al doilea, precum Mircea Crtrescu1. Istoriografia liric a romnilor Evenimentele prezentate de istoricii paoptiti n studii, tratate i manuale colare, D. Bolintineanu le-a transpus n versuri oferind literaturii romne un inedit compendiu liric al eroilor i al faptelor glorioase din trecutul medieval al rilor Romne. Poetul i-a gsit sursele de inspiraie n cele 42 de legende din O sam de cuvinte de Ion Neculce2, n Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche3, n istoriografiile vecinilor imperiali ai Provinciilor Romne. Publicate ncepnd cu 1846, legendele istorice completau seria meditaiilor lui Vasile Crlova i Grigore Alexandrescu pe tema ruinelor, a fragmentelor de epopee ale lui G. Asachi, C. Negruzzi, I. E. Rdulescu, a imnurilor nchinate tinerei otiri romne precum i a cntecelor eroice populare. Legendele istorice impuneau un cod patriotic, alctuit din sentine memorabile, cu valoare paremiologic i nlau un omagiu sincer tuturor celor care s-au jertfit pentru interesele naionale. Coloana lui de susinere o reprezenta dragostea fa de ar, responsabilitatea pentru prezentul i viitorul ei. Voievozii, otirea, nalta aristocraie, clerul nalt fuseser animai n Evul Mediu de acest sentiment pe care l-au sdit n inimile urmailor. Dragostea de ar fusese garania unei nelepte crmuiri: marii domnitori s-au ngrijit de soarta rilor
1 2
Crtrescu, Mircea, Levantul, Editura Cartea Romneasc, 1990, p. 152. Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de Iorgu Iordan, Editura tiinific, Bucureti, 1968. 3 Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, Editura tiinific, Bucureti , 1968;
273
Romne n dauna intereselor personale sau de familie. Ospitalitatea tradiional nu era n contradicie cu mndria romnilor de a fi liberi, manifestat cu deosebire n vremurile medievale cnd dumanii se aflau n afara granielor. D. Bolintineanu avea convingerea c dragostea de ar se nate doar n sufletele celor alei a deveni martiri: din numeroasa galerie de domnitori numai Mircea, tefan i Mihai au devenit eroi, din seria marilor boieri doar Preda Buzescu, Groza, Miron Costin au servit cu sinceritate interesele naionale. Acestor puine personaliti li s-au alturat muli anonimi: otirea i cpeteniile rmase pe cmpurile de lupt; clerul nalt jertfit pentru credina strmoeasc; femeile (mame, surori, fiice, soii) care au ocrotit limba, datinile i credinele strbune. Spre deosebire de suavele flori ale Bosforului a cror existen efemer era obiectul plcerilor i al senzaiilor voluptoase, femeia romn evocat n legende corespundea prototipului antic al amazoanelor. Marioara, fata de la Cozia, Maria Putoianca, muma lui tefan cel Mare, chiar dac aveau chipul unor femei delicate i plcute, dovedeau o voin de fier i-i respectau nainte de orice ara i neamul. Prototip al feminitii eroice medievale, ele cereau fiilor, frailor i soilor s fie curajoi, s nfrunte cu demnitate dumanii, s se jertfeasc pentru independena i gloria rii. Adesea ele i nsoeau brbaii n lupt, asigurndu-le victoria. Legendele lui Bolintineanu au o structur epic specific, fiind alctuite dintr-unul sau mai multe tablouri ce se dezvoltau n jurul unui discurs amplu, retoric, cu o ncheiere senin. nc de la primul poem ce a inaugurat ciclul Legendelor istorice din anul 1865, Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul, alctuit din dou tablouri, autorul impunea aceast structur formal, mprumutat din structurile prozodice ale baladei romantice europene. ntr-un cadru nocturn, de calm i frumusee, luna strlucea ca un glob de aur i i vrsa razele dulci i argintoase peste vrful de munte unde Mihai se afla mpreun cu cpitanii si. Peisajul l ndemna pe domnitorul aflat la cumpn vieii
274
la reverie, la meditaie melancolic asupra rostului vieii trit ca suava rou. Al doilea tablou al legendei contrasta cu linitea de la nceputul poemului: toastul lui Mihai n sntatea cpitanilor, alctuit din sentine lapidare, corespundea codului eroic medieval imaginat de poet: libertatea individual presupunea pe cea colectiv, naional: Ce e viaa noastr n sclavie oare? Noapte fr stele, ziu fr soare; libertatea era o opiune personal care definea i diferenia pe membrii unei colectiviti: Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor/ Merit s-l poarte spre ruinea lor; orice om era marcat de etnia creia i aparinea: Astfel e romnul i romn sunt eu/ i sub jugul barbar nu plec capul meu. Legendele au fost cel mai des studiate dintre toate poemele poetului paoptist i au ntrunit aprecieri favorabile cu privire la mesajul lor patriotic i la cadenarea prozodiei. Garabet Ibrileanu1 l-a considerat pe D. Bolintineanu creatorul baladei romneti. O sincer confesiune fcea Lucian Blaga2 care le considera integrate spiritului romnesc: n noi fr s ne dm seama plutesc prea demult, dar cu temelii trainice, versurile lui. Ion Pillat3 considera c nainte de a fi un mare poet D. Bolintineanu a fost un mare romn; dac valoarea estetic a poeziei sale este discutabil, valoarea ei naional i patriotic va mbogi nc mult vreme sufletul romnesc. Legendele istorice erau nite poeme btute n metal nobil, [] medalii antice pstrnd gravate pe ele cu liniile cele mai pure profilul eroic i faptele mari ale trecutului nostru. Ele ne stau mrturie i nvmnt despre strvechile virtui ale neamului romnesc. Sentimentul ce le anim este romantic, dar versul lapidar e clasic [] sun sentenios ca o inscripie roman [] sun proverbial i profetic. Are pe alocurea o concentrare,
Ibrileanu, Garabet, Opere, ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, volumul VIII, Bucureti, Editura Minerva, 1979, p. 332. 2 Blaga, Lucian, Bolintineanu, n Patria, IV/166, 22 august 1922, p. 1. 3 Pillat, Ion, Un destin poetic: D. Bolintineanu, volumul Tradiie i literatur, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1943, p.160.
275
o simplitate, o senintate, o naivitate surprinztoare i nu ne sfiim s-o spunem, homeric. Fantasticul tenebrelor i al feeriei populare Succesul baladei Mihnea i baba1, publicat la nceputul activitii literare, l-a ndemnat pe poet s creeze 21 de basme, cristalizate abia dup 1855 ntr-un ciclu distinct, n care tonalitile terifiante, macabre, se mpleteau cu feeria strlucitoare i miraculosul folcloric. Basmele erau pentru autorul lor nite fabule povestite n copilrie de doici, care nu erau nc scrise i nici cntate precum doinele de dor sau baladele haiduceti2. Poetul constatase c aceste poveti riscau s se piard fiind nc neculese i nepublicate. Ele i descopereau nivele mitologice i istorice diferite: feeria folcloric populat de domni, domnie, zmei, zne, paji, animale cu puteri oraculare i fantastice este ilustrat n Fata din dafin, Domnul de rou, Povestea mutelor, Cerbul i N-aude, n-a vede, n-a greul pmntului, istoria bntuit de credine i superstiii (iele, strigoi, schelete, cadavre, morminte, cimitire) n Dochia, Doamna lui Negru, Radul domnul i fata din cas, Doamna lui Negru, Domnul Tighinei, Seneslas, Capul avarilor. Ciclul de Basme din ediia de Poezii din anul 1865 era deschis de feeria folcloric Fata din dafin, inspirat, dup cum mrturisea poetul, din mitologia oriental. Firul epic prezenta istoria fetei care nclcase interdiciile ursitei i urmase chemrile inimii i plcerile iubirii tinere. Abandonat de cel cu care mprtise voluptile pctoase ale dragostei interzise, ea era condamnat a rtci prin lume, desprindu-se pentru totdeauna de condiia de zn a universului floral. Poetul ilustra aceeai tem n Zna doamna, numai c eroinei i
Mihnea i baba este ca i O fat tnr pe patul morii un poem cu o istorie a receptrii impresionant; a fost dramatizat n 1858 i prezentat pe scena Teatrului Naional din Bucureti; Bolintineanu a luat n 1868 tablouri din poem i le-a inclus n drama istoric Mihnea Vod; 2 D. Bolintineanu n notele la ediia de Poezii din 1865 ddea aceast definiie; apud T. Vrgolici, note la volumul citat, p.890;
276
era ursit a se bucura de dragoste i a tri, ca n orice basm, fericit pn la adnci btrnei. Tonul luminos al basmului se rsfrngea n culorile i sunetele care compuneau tablourile feeriei:
Printre umbrele tcute Mii de raze se strecor, Zbor ca visele plcute ntr-un negru viitor. Stelele scnteietoare Legnate strlucesc i-n cereasca lor vulvoare Se topesc i nfloresc. Iar n vnturi profumate Flutureii aurii Peste florile rouate Se balan adormii. Printre flori i printre rou Znele voioase zbor i din genele lor plou Un torent scnteietor. (Fata din dafin)
i n Basme D. Bolintineanu i exersa pana schind portrete feminine: copila din Domnul de rou i fata din palatul de sub stnc din Ft-Frumos. Mai mult dect n alte poezii, poetul ilustra aici tema morii n variate registre folclorice i livreti cu ajutorul unor elemente de decor aparinnd romantismului. Imaginea ei era mprumutat din iconografia folcloric i cea bizantin: nalt i uscat, cu perii zburlii, de lacrimi stropii, nconjurat de boli furioase, glbegioase, plesnind din aripi i rnjind ca iesmele 1. Universul basmelor se afla sub semnele ursitei rele i ale ceasului ru, istorii sngeroase i fratricide erau conturate din inedite imagini auditive, picturale, dinamice i olfactive. Tablouri de virtuozitate estetic includeau cavalcade i blesteme; inovaii prozodice le conturau n manier personal arhitectura exterioar i sondajele n lumea fantasmelor2. Poveti nefericite de dragoste se evideniau n prim-planul basmelor Herol,
1 2
D. Bolintineanu, Moartea, n Basme, volumul citat, p.194. D. Popovici, op. cit., p. 77;
277
Dochia, Doamna i scutierul iar n Ft-Frumos se adapta ablonul folcloric romnesc la tema principal din Faust de Goethe3. Universul terifiant al morii era dominat de o iconografie feminin macabr: babe vrjitoare, femei tinere moarte, cadavre, strigoi, naibe, nagode, spaime. Statuile prindeau via n Capul avarilor pentru a se rzbuna pe cei care batjocoriser sfinenia templului:
Se mic toate stanele, Pesc spimnttoare, i-n noapte, calc, sfarm, Barbarii sub picioare.
n poemul Dochia, inspirat dintr-o strveche legend, eroina avea un profil inedit: moart nainte de vreme ea aprea n visele iubitului pentru a-i sanciona infidelitatea i a-l invita n lumea umbrelor. Iat chemarea tinerei moarte: Vino scumpul meu brbat!/ Vin! Cci ora a sunat,/ S trim d-aici-mpreun/ n al mormintelor pat// Vin! Cci umbrele se-ndeas/ Vezi? Ce bine m-am gtit!/ Cum mi-e prul mpletit!/ Vezi ce tnr mireas/ Ai tu, mndrul meu iubit!. n poemul lui Bolintineanu, fecioara dacilor devenea o femeie trdat n dragoste de un brbat, nedemn de iubirea ei. Autorul a dezvoltat aceast imagine inedit a Dochiei i n Traianida, unde femeile, ndurerate i speriate de perspectiva unui lung rzboi sngeros, favorizaser victoria romanilor, grbind astfel naterea noului popor romn. Capodopera basmelor lui D. Bolintineanu era fr ndoial Mihnea i baba. Cu o structur dramatic, alctuit din nou tablouri, ea inaugura n poezia noastr cult romantismul gotic i sonoritile versului macabru. ntr-o peter dintr-un munte rpos, la ora cnd lampa se stingea la negrul mormnt i buha plngea prin triste suspine, n templul ruinat al pacinailor babe blestemate i ascundeau vrjile i farmecele pentru fetele nenuntite. ntr-un asemenea decor macabru o btrn, ce oroarele uscaser n lume,
Ion Roman, op. cit., p.55;
278
rscolea vulvoarele optind ncet un nume. Negrele locuri erau tulburate de prezena unui om cu ochii de snge, cu fruntea uscat ale crui vorbe strneau n muni vijeliile. Baba mrturisea celui adus de vrjile sale c era mama unui fecior disprut prematur n rzboaie i se rzbuna acum pe cel care provocase dispariia feciorului obligndu-l s bea dintr-o hrc snge cald. Trt ntr-o halucinant vraj, Mihnea se scufund n haosul regretelor. Tabloul ororii care vibreaz n straturile ancestrale ale contiinei omeneti este alctuit din mori ca frunzele de toamn, din vrcolaci ce ip n zbor i din oimane ce calc n vi. Punctul culminant al baladei l reprezenta blestemul babei, unul dintre momentele remarcabile n dezvoltarea imprecaiunii n literatura romn. Mihnei i era hrzit: s calce pe cadavre, s strng n brae forme diafane, s se ncread n tot ce i se spune, s-i ard plmnii de sete, s nu-i poat mplini dorinele, s triasc singur pe lume, uitat de toi i neascultat de nimeni. El era nconjurat de himere: naiba cu capul de taur i gheare de strigoi; nagode cu cap de mistre, cu lungi i strmbe rturi; diavoli cu prul vlvoiat; spaime rznde. n cele din urm Mihnea ncleca i se pierdea ntr-o cavalcad a remucrilor i a teroarei de a fi descoperit chinurile venice ale iadului, ntr-o saraband dezlnuit de tropote, fituri, sforituri, hohote i bubuituri. Istoria literar, dei a recunoscut perfeciunea stilistic i inovaia prozodic a acestei poeme, i-a cutat i gsit modelele din n Lenore de Burger1 i Noaptea valpurgic de Goethe. Prozatorul Istoria noastr literar atribuie lui Titu Maiorescu1 meritul de a fi precizat diferenele dintre poezie i proz, i de a fi recunoscut valoarea artistic a unor creaii inspirate din variate tiine: istorie, filozofie, geografie etc. Interesul criticului junimist era justificat de faptul c pn
Apud G. Clinescu, op. cit. Titu Maiorescu, Direcia nou n poezia i proza romn, 1872, n volumul Critice, Editura Eminescu, 1978, p. 158 i urmtoarele.
1 1
279
la 1872 se creaser numeroase lucrri aflate la grania dintre ficiune i nonficiune, toate ns contribuind la dezvoltarea general a prozei literare romneti. Aa cum dezvluie i ediia operei integrale, D. Bolintineanu s-a numrat printre autorii de proz, el semnnd nu numai romane i nuvele, ci i alte specii de la periferia literaturii precum: jurnalul de cltorie, memoriul istorico-politic, biografia istoric, reportajul i articolul de gazet. Astfel, istoria era substan att pentru roman, cu deosebire n Doritorii nebuni, ct i pentru biografie, jurnalul de cltorie, comentariul i articolul de gazet. Erotica i feminitatea se nfia poliedric n romane i n nuvelele sentimentale incluse n notele de cltorie, n biografia istoric i comentariul politic. Romanele lui Bolintineanu, create ntre 1852 i 1864, se distingeau att prin originalitate i structur compoziional, ct i prin capacitatea de a prezenta tipuri literare convingtoare. El urma exemplul marilor creatori occidentali ai timpului su, experimentnd mai multe tehnici artistice: naraiunea sentimental-idilic, biografia istoric, fresca social-politic. Eroii si aparineau societii bucuretene de la 18401860: Manoil, poetul fantast se mplinea sufletete dup a serie de iluzii pierdute. Elena, femeia frumoas i inteligent ntlnea marea dragoste, pltind cu viaa o asemenea ans, doritorii nebuni dovedeau existena n ara Romneasc a unei aristocraii devotate rii, din rndul creia se jertfiser eroii fiecrei generaii. Autorul schia tabloul Bucuretilor, ora ncrcat de istorie, plin de mister, cu o via trepidant adpostit n palatele i casele necate n grdini. Memorialele de cltorie consemnau doar o parte a numeroaselor itinerarii strbtute de Bolintineanu prin Europa occidental i oriental, pe rmurile asiatice i africane ale Mediteranei. Cele apte jurnale aveau obiective diferite de mplinit. Cltoria n Bulgaria, rezultat al interdiciei autoritilor de a-i ntlni sora, descoperea imaginea periferiilor unui imperiu mcinat de boala srciei, pelerinajele la Ierusalim, Egipt, la
280
romnii din Macedonia ori la Muntele Athos ofereau exilatului romn mntuire cretin i identitate naional, revenirea n ar, prin Moldova, dup nou ani de exil, ncheia periplul la romnii din toate provinciile istorice, iar participarea la nvestirea oficial a lui Al. I. Cuza la Constantinopol i ntrea credina c, indiferent de obiective i condiii, pelerinajul rspundea acelorai resorturi sufleteti, curiozitii de a afla i vedea lucruri noi, persoane originale i interesante. Biografiile reluau tematica istoric evocat n Legendele istorice. Dedicate personalitilor din istoria medieval a rilor Romne, autorul era preocupat de faptele acestora, scormonea tainele ce dezvluiau slbiciunile lor omeneti i incompatibilitatea la condiia de domnitor. Patima de a se afla pe tronul rilor Romne i devora pe voievozii slabi, nehotri, i genera competiii sngeroase ntre pretendeni. Succesul de public al lucrrii dedicat domniei lui Al. I. Cuza demonstra nc o dat talentul de cronicar sensibil al unei epoci. Autorul se convingea i acum c singurii si cititori aparineau categoriilor de populaie sumar instruite, pasionate de lecturi anecdotice. Publicistica, o pasiune constant, dezvluia ncrederea n rolul presei de a forma opinii, de a modela atitudini i contiine. Analizele i comentariile istorico-politice se refereau la: societatea romneasc, instituiile statului, drepturile i libertile ceteneti. Corespondena dezvluia nevoia de comunicare intim a celui care, dup o neobosit adresare literar ctre cititori, simea nevoia de ai transmite gndurile i sentimentele intime numai unor prieteni apropiai. Dramaturgia, realizat n final de via creatoare, relua temele i motivele din poezia i biografia istoric. Bolintineanu recompunea n versuri patetice istoria medieval a rilor Romne i aducea n primplan figuri de domnitori, ale cror proiecte politice fuseser trdate de destinul potrivnic. Cunoscute foarte puin de public, prezentate pn la 1876 doar accidental i fragmentar pe scenele teatrelor din ar, dramele
281
istorice nu rspundeau gustului epocii, fiind mai degrab meditaii pe seama condiiei domnitorului i a raporturilor de putere n Evul Mediu. Romancierul Activitatea lui D. Bolintineanu de romancier coincide cu epoca maturitii literare, Manoil (1852/1855), Elena (1862) i Doritorii nebuni (1864) fiind create att n timpul exilului paoptist, ct i n cel al domniei lui Al. I. Cuza. Prozatorul urma modelul romanelor de succes ale epocii: protagonitii lui traversau experiene erotice care le marcau definitiv destinele. Manoil, poetul fantast experimenta iubirea pentru a-i hrni inspiraia, Elena, femeia perfect, ntlnea dragostea ideal i prefera moartea n locul decderii morale. Iniial nepotrivite, cuplurile Manoil-Mrioara ori Elena-Postelnicul George se desfceau pentru a se reuni n formule perfecte: Manoil-Zoe, Elena-Alexandru. n Doritorii nebuni, roman neterminat i mai puin cunoscut, reeta sentimental a primelor creaii las loc angajrii politice, revoluionare. n prim-planul naraiunii, personajul individual i povestea lui secret de iubire erau nlocuite de un personaj colectiv, cel al revoluionarilor fantati care, sub presiunea istoriei, i dedicaser viaa unitii, independenei i prosperitii Romniei. Eroii romanului, angajai sincer ntr-un proiect politic i social, gseau sprijin n familia numeroas i disciplinat a francmasoneriei europene, care le ntreinea credina n idealurile reformatoare. Aciunea romanelor Manoil, Elena, i Doritorii nebuni se deruleaz n dou planuri, social-politic i erotic, care se mpletesc ntrun mesaj final: dragostea nu se poate mplini ntr-o societate imoral, incompatibil cu sentimente profunde i sincere. Manoil rtcea n labirintul iubirii cu iluzia c Mrioara corespundea idealului su erotic, Elena, cstorit conform conveniilor sociale cu un brbat nepotrivit, se refugia n dragostea pctoas pentru Alexandru, prea tnr pentru a o proteja n oceanul de invidie dimprejur, Dem i proiecta afeciunea n Caterina, femeie raional i neleapt, care nu i oferea n schimb dect
282
o prietenie sincer i devotat. Manoil i Dem, obligai a-i recunoate eecul erotic, i ndreptau resursele sufleteti ctre Romnia, entitate statal inexistent n anii 1836 i 1850, cnd se desfura aciunea celor dou romane, i pentru a crei ctitorire acceptaser a-i jertfi tinereea. Pentru tinerii eroi ai lui Bolintineanu a te dedica idealurilor patriotice i naionale nsemna n acelai timp a fi n opoziie cu regimul politic regulamentar, deoarece prefacerea societii romneti impunea desfiinarea unor privilegii, nlocuirea ineriei cu aciunea, nlocuirea meritului de familie cu acela al muncii i al inteligenei. Autorul atribuia lui Dem, protagonistul romanului Doritorii nebuni propriile nempliniri sentimentale i angajamente politice. Aadar romancierul experimenteaz dou modele literare la mod: cel sentimental-erotic i cel social, de reconstrucie epopeic a unei epoci. Interesul pentru naraiunea-epopee vizibil mai ales n Doritorii nebuni se recunote i n primele dou romane, n care fresca social este canavaua intrigilor sentimentale. Prozatorul adopt o atitudine critic fa de societatea contemporan i i satirizeaz defectele nscute din tare morale, precum: superficialitate, imoralitate, corupie i parvenitism material i politic. n ciuda atitudinii moralizatoare, romanele descoper ncrederea optimist n viitorul edificat chiar de prezentul att de contestat. Romancierul i valorific experiena poetic n construcia personajelor feminine, o galerie de ngeri i demoni, de la fecioara neprihnit la curtezana versat. Personajele masculine sunt i ele ncadrate n schema naiv a contrariilor morale, a binelui i a rului. Excepie de la aceast rigid mprire a personajelor fac Talangiu (Elena) i Edem (Doritorii nebuni) a cror moral ambigu este demonstrat pe de o parte de prezena lor activ n grupul intelectualilor reformatori, pe de alt parte de stabilitatea lor politic n regimurile conservatoare i reacionare. Prozatorul conferea scenelor morale culoarea local a locului i a timpului cnd se desfura aciunea: viaa la ar se deruleaz n tipare
283
pastorale i patriarhale iar cea din Bucureti este dominat de lux, desfru i imoralitate cinic. Srcia general a rilor Romne i cu deosebire cea a rnimii, descifrabil n decalajele sat-ora i rani-boieri, avea mai degrab cauze culturale: educaia precar i improvizat, presa clientelar i demagogic, literatura imitat dup modele strine inadecvate spiritului autohton. Romanele inspirate din realitatea romneasc ndeplineau condiii de documentare, estetice i morale romantice. Timpul naraiunilor este cel al istoriei contemporane, trite de prozator; eroii corespund uneori unor personaje reale, cu identitate civil n epoc, locul de desfurare a evenimentelor este Bucuretiul cu mprejurimile lui. Intriga erotic i social este nsoit de descrieri ale unor peisaje montane ori cmpeneti, de caracterizri de personaje. Dialogurile antreneaz toi eroii i reproduc, de cele mai multe ori, dezbaterile de idei ale momentului. Monologul interior i lungile declaraii sentimentale dezvluie moralitatea personajelor i confer lirism intrigilor erotice. Autorul este tentat a crea scene de vodevil, satiriznd abuzul de neologisme franuzeti din vorbirea aristocraiei acelor timpuri. Influenat de tehnicile dramaturgiei romneti de la 1850, el recurge la comicul onomastic, atribuind personajelor nume cu semnificaii caracterologice; spre exemplu Talangiu desemneaz un personaj cu o retoric zgomotoas, fr semnificaie, precum talanga de la grumazul animalelor. Manoil, poetul rtcit printre muritori Personajul principal al romanului epistolar Manoil nfieaz pe creatorul de geniu, rtcit ntr-o lume egoist i meschin. Numele atribuit eroului coincide cu cel al meterului zidar din balada popular Mnstirea Argeului, cel care jertfise totul pentru o ctitorie perfect i durabil. Spre deosebire de eroul popular, simbol al creatorului matur i recunoscut pentru unicitatea operei sale, personajul lui D. Bolintineanu era prezentat n momentul intrrii sale n lume. Manoil are doar 21 de
284
ani, patria i pusese mari sperane n geniul su, considerndu-l floarea tinerimii din generaia sa cu misiunea de a crea frumosul n haina cugetrii romneti1. Poezia lui Manoil are surs n suferina iubirii nemprtite, n gelozia i n umilina sentimentului de dragoste pngrit de o societare imoral. Convini c poetul se hrnete cu aer ca spiritele divine, contemporanii nu accept adevrul c opera vine din inim iar nu din cap i c se hrnete cu sentimentele i dorinele tnrului ndrgostit. Admirator al creaiei populare i al activitii de culegtor de folclor a lui Vasile Alecsandri2, Manoil este partizanul poeziei naionale, inspirat din natura, obiceiurile i sufletul romnilor. Prin credinele sale el se opune celor care etichetau poezia o uurtate i l considerau pe poet, un copil credul, cu inim bun i nobil, uneori chiar ntru sau un printe Doroftei. Fr stare, fr nume, scos n afara legilor societii, Manoil experimenteaz n decorul bucolic de la moia Petreni, vegheat cu admiraie de Smrndia, stpna locului, idila i cntecul de dragoste. El are iluzia ntlnirii cu femeia ideal i intr n jocul fatal al iubirii voluptoase pentru Marioara, o tnr cochet i versat. Confuziile dintre imaginar i realitate, dintre exaltare senzual i sentiment dau substan creaiilor junelui amorez, consacrndu-i imaginea de poet al iubirii nefericite, la mod n saloanele epocii. n cele din urm, jocul perfid al Mrioarei dezvluie i poetului credul frnicia i cochetria egoist a femeii. Suferinele nscute mai degrab din orgoliul de a fi fost nelat l determin s-i schimbe radical convingerile. n afara rii, el experimenteaz plcerile pctoase ale dragostei desfrnate i ale jocului de cri. Zestrea peregrinrilor prin Occident se rezum, conform mrturisirii sale, la un vraf de bilete de amor i la o impresionant colecie de uvie de pr, divers colorate.
Toate citatele din romane sunt extrase din D. Bolintineanu, Opere, volumul V, ediie ngrijit de T. Vrgolici, colecia Scriitori romni, Editura Minerva, Bucureti, 1984. 2 Romanul ea fost scris n 1852, dat la care V. Alecsandri nu publicase nc un volum de poezii personale.
1
285
Dup o absen de doi ani, eroul revine n Bucureti unde i continu viaa de plceri. Ruina material i sufleteasc l aseamn celui care a cldit un palat mre (poezia i succesul literar) i mbtat de visul c urma s triasc la umbra lui o via fericit asista la nruirea edificiului. n ipostaza de iubitor al femeilor, al vinului i al jocului de cri, Manoil descoper n timp un duman, care i scdea forele fizice dup fiecare orgie. Dintr-un lucid partizan al proscrisului el devine un apologet al dezrdcinatului; adopt principiul ubi bene, ibi patria1 i dintr-un rtcit n societatea romneasc ajunge un rtcitor prin lume. i n partea doua a romanului, Manoil se autoiluzioneaz: destinul dictat de ursitoare la natere nu poate fi ocolit, fiind obligat s revin la viaa ce-i fusese sortit. Salvarea lui din plasa intrigilor fostei iubite, deczut i nveninat dup doi ani de desfu, se datoreaz tinerei i inocentei Zoe, ncreztoare n destinul artistic al fostului logodnic. D. Bolintineanu proiecteaz n Manoil tipul romantic al creatorului, a crui oper este o cutie de rezonan a experienelor sufleteti. Paradisul vieii la ar i iadul metropolei Cele dou ipostaze ale personajului principal, Manoil, sunt n concordan cu spaiul unde se desfoar intriga romanului. Ingenuitatea sufleteasc a poetului i experiena iubirii ideale sunt proiectate n paradisul vieii la ar, la moia Smrndiei i a domnului N. Colescu de la Petreni, n timp ce desfrnarea, libertinajul i imoralitatea se consum n casele de bucurii din Bucureti. Dragostea nflcrat pentru Marioara coincide cu sfritul primverii i debutul verii, cnd natura renscut trezete n suflete energii i sperane. n lunile mai-iunie zilele sunt lungi i parfumate iar nopile, senine i nstelate. Invitaii foarte tineri ai Smrndiei petrec mpreun clipe de desftare: comenteaz starea literaturii romne, ascult
Ubi bene, ibi patria, unde e bine acolo e patria, expresie atribuit lui Aristofan, comedia Plutus; poetul latin Pacuvius a formulat aceeai idee n versul Patria est ubicumque est bene, citat de Cicero n Tusculane (V,37,108).
1
286
versurile lui Manoil; sunt ngduitori fa de adeziunea lui nflcrat la principiile naionaliste ale Daciei literare i i ascult cu ngduin criticile la adresa cosmopolitismului i strinomaniei protipendadei. El le definete oaspeilor Smrndiei condiia omului de geniu: creaia este rezultatul dispoziiei personale i rspunde obligaiei de a fi interesant, chiar i atunci cnd imit pe marii maetrii ai literaturii. Manoil elogieaz poezia popular publicat de V. Alecsandri i pe cea a lui Andrei Mureanu, sumbr, aspr, meditativ dar cu inim, loial i naionalist, cum numai un transilvnean care a gemut atia ani sub unguri putea s exprime. Oaspeii de la Petreni organizeaz excursii montane pe itinerarii religioase, particip la partide de vntoare i admir farmecul peisajului, slbticia i pitorescul lui ncnttor. Munii venici asemenea piramidelor, albii de ninsori i brzdai de torente de ap, adpostesc pe vrfurile lor oimi singuratici i brazi rtcii. Poetul noteaz melancolic spectacolul frumuseii naturii: n snul pdurii posomorte ce ncununa dealul pe care stteam noi, se vrsa dintr-un codru o cascad de ap limpede. Acest torent se arunca cu zgomot dintr-o nlime ntr-un lighean de granit; iar de aici se vrsa prin jgheaburi i se ascundea prin deosebite crpturi, ca nite oprle de argint. Aglomerri de comparaii sugereaz splendoarea nocturn a peisajului: cerul era senin ca sufletul cel nevinovat; stelele nenumrate ca nisipul mrii; luna era ca un glob de aur. Poetul colora sonor acest decor natural: greierii uuiau, prepeliele se ntreceau cu crsteii, un torent se arunca cu zgomot n jgheab. Natura se rsfrngea n ape, crend iluzia uniunii primordiale dintre pmnt i cosmos: pe luciul apei alte stele i alt lun se ntrec n strlucire i ochiul ncntat pune sufletul n mirare. n antitez cu splendoarea naturii, capitala rii este evocat n tonuri sumbre, critice. Romancierul i nsuete impresiile cltorilor
287
europeni1 care o vzuser asemenea unui vas ce rtcete pe slbaticele mri ale Africii, n mijlocul mizeriei celei mai complete, dar pe al crui bord afli cele mai luxoase cameri plcute societii. El prezenta spectacolul foielii bucuretenilor care etalau cu ostentaie luxul echipajelor elegante, toaleta costisitoare a femeilor, bogia apartamentelor i mulimea servitorilor. Opulena provocatoare ascundea absena crilor din biblioteci, a picturilor i a sculpturilor originale din pinacoteci. Conversaia protipendadei se efectua ntr-o francez presrat cu puine cuvinte romneti, iar preocuprile ei beletristice i descopereau dezinteresul pentru autorii romni i dispreul fa de operele autohtone. nalta aristocraie i pierdea vremea cu jocurile de noroc, iar tinerele femei erau preocupate numai de propria persoan. Populaia capitalei i hrnea curiozitatea copilreasc cu spectacole stradale Carnavalul din luna ianuarie anima viaa locuitoilo i le alunga plictisul: sniile lunecau pe Podul Mogooaiei ca nite umbre zgomotoase, n sunete de clopoei i n ipetele de plcere ale femeilor; dnuitori fantastici se micau n sunetele muzicilor bizare. n snul aristocraiei, calomnia era asemenea unui crbune stins, care nu ardea dar mnjea pe cel calomniat. Romancierul manifest interes fa de situaia femeii romne. Tinerele srace erau adesea victime ale unei mentaliti feudale, fiind obligate a-i sacrifica frumuseea pentru salvarea material a familiei. Destinul fetelor srace de la ar este ntruchipat de Tudora, o rncu cu cofa pe umeri, cu pr galben i ncreit, cu doi ochi albatri, a crei frumusee l ncnt pe Manoil. La ora, fetele srace erau vndute de propriile mame care le amanetau viitorul pentru un pumn de argini. Chiar i n nalta societate, taii sau fraii i tratau fiicele sau surorile ca pe nite sclave: tinerele femei erau nchise n mnstiri i obligate a se clugri pentru a degreva averea familiei de obligaii materiale. Asemenea atitudini tiranice nu ntmpinau nici o mpotrivire din partea
Vezi Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999.
288
srmanelor victime. Cu minime cunotine de citit i scris, hrnite cu lecturi sentimentale ori de factur popular ele erau capabile a face fa numai obligaiilor casnice. Lipsite de cultur i de educaie, ele deveneau cu uurin prada vreunui Don Juan autohton. Cu toate acestea, n finalul romanului cele mai fragile chipuri din roman, Smrndia i Zoe, demonstreaz fora sufleteasc a feminitii emancipate. Puterea ocrotitoare a familiei, solidaritatea prietenilor sinceri, dragostea autentic i perseverent sunt secretele reintegrrii lui Manoil n via i al renaterii inspiraiei lui lirice. Victoria valorilor cretine asupra libertinajului proclamat indecent de protipendad demonstreaz c echilibrul moral n societate mai putea fi salvat. Succesul romanului epistolar sentimental Elaborat n timpul exilului paoptist i publicat n anul 1855, n Moldova, unde cenzura era mai blnd dect n provincia natal, Manoil evita orice referiri la viaa politic i social din rile Romne. Autorul i focaliza interesul asupra eroului principal, poetul Manoil, un alter ego, i fcea consideraii despre condiia creatorului romn i starea culturii n epoc. Imaginea despre rile Romne i despre romni coincide cu cea proiectat la acea dat n Occident: amestecul de feudalism oriental i inovaiile cosmopolite, discrepanele jenante dintre urban i rural, frumuseea i bogiile naturale n antitez cu srcia majoritii populaiei, imoralitatea i senzualitatea levantin a aristocraiei n contrast cu simplitatea i sinceritatea sufleteasc a rnimii. Romanul are o compoziie relativ simpl: este structurat n dou pri a cte 19 epistole, toate scrise de Manoil, la un interval de doi ani, ctre prietenul su B. (probabil chiar scriitorul Bolintineanu). Fiecare serie de scrisori consemneaz evenimente derulate pe parcursul a dou luni: primele prezint impresiile din timpul ederii la moia de la Petreni (mai-iunie); ultimele scrisori evoc dou luni de via bucuretean n timpul iernii (ianuarie-februarie).
289
Romanul
urmrete
drama
sufleteasc
unui
personaj
excepional, poetul Manoil, cu date civile precise: orfan, fr avere, instruit, talentat, sentimental i romantic. Lipsit de ambiia de a aduna averi sau titluri, el triete ntr-o lume fantast, a iluziei creatoare, care l face o victim uor de prins n laul experimentatei Mrioara. Personaj negativ, ea reprezint tipul feminitii provocatoare care abuz de farmecele sale fizice pentru a se cufunda n mlatina lumii interlope. Femeia posed arta disimulrii i experiena din nalta societate i permite s-i mascheze decderea. Ea se adreseaz iubitului naiv cu neruinarea celui care se tia protejat de propria minciun: Manoile! Tu ai inima bun i nobil; dar eti copil i lesne creztor! Osndeti fr a gndi ndestul. Nu, tu nu cunoti inima mea; nu tii ce amor are ea pentru tine! Nu cunoti nc ce sunt oamenii; biletele acestea nu pot fi scrise nici de mine nici de Alexandru gndete-te bine adu-i aminte! Smrndia te iubete: ea poate vrea s puie rceal ntre noi gelozia este demn de orice ntreprindere. Dup doi ani Mrioara, ruinat material, adopt fa de fostul admirator un limbaj de mahala: tii ce, neiculi? nchipuiete-i c ai ctigat aste dou mii de ducai care-i ai; i, dac eti hotrt s-i mpari cu mine, d-mi acum o mie. Un alt personaj negativ al romanului era Alexandru C., prietenul Marioarei, i care, lipsit de scrupule, i trimisese surorile la mnstire pentru a nu mpri averea familiei cu ele. Josnicia moral i-o etala cu ngmfare n faa lui Manoil cruia i oferea lecia reuitei n via: cnd intrai n lume, credeam c am a face cu ngerii, mai trziu vzui c m nelam; lumea mi se arta ceea ce era: o societate de nerozi i de tlhari. Unii m nelar, alii m dispreuir! [] atunci a trebuit s iau o rol i iat ce zisei: Oamenii sunt ri; dac m-oi asemna lor, voi merge nainte, i ei vor ntinde mna; de nu, m vor zdrobi [] oamenii m nelar, i nelai i eu [] cel ce are puterea n mn i-i vorbete de fericirea altora te neal; femeia care i zice c te iubete te neal; cel ce-i
290
strnge mna te neal; cel ce vorbete ca tine din vise i din morale te neal. Ce mai atepi dar?. Receptarea de ctre critica literar a primului roman al lui D. Bolinteanu urmeaz destinul operei sale n general: n timpul vieii Manoil a fost remarcat i elogiat, iar dup 1867 intr n conul de umbr al negrii. Prima recenzie publicat nainte chiar de apariia romanului este semnat de George Sion care aprecia c Manoil, subintitulat Cderea sau nlarea omului prin femeie, descrie societatea, caracterizeaz virtutea i viciul, magnetizeaz inimile 1. n anul 1863, Mauriciu Flugel comenta interferenele proyei bolintinene cu Suferinele tnrului Werther de Goethe: Werther este cntecul amorului, n timp ce Manoil este apoteoza omniputerii femeilor. Personajele din Manoil sunt ca infectate de moravuri urte i diferenele dintre Werther i Manoil nu se datoreaz societilor pe care le reprezint. Scopul celor dou opere este diferit: Goethe i-a scris opera cu un scop estetic, n timp ce Bolintineanu cu un scop moral2. Pn la reeditarea romanului din 1903, Manoil a fost ntmpinat cu rezerve de critica literar. Primul istoric literar care a efectuat o serioas i complet evaluare a rolului prozei lui D. Bolintineanu n destinul romanului romnesc modern este G. Ibrileanu. Concluzii Opera lui D. Bolintineanu a urmat destinul general al paoptismului: citit cu interes n timpul vieii autorului, ea intra ntr-un con de umbr dup dispariia sa. Junimea din Iai a negat lui Bolintineanu meritele artistice ale creaiei de dup 1848 i a fixat n contiina public o imagine incomplet, cea a poetului de la nceput de drum, alturi de colegii mai vrstnici: I. E. Rdulescu, G. Asachi i C. Negruzi. Dup 1877, cnd Romnia traversa o perioad de renatere a sentimentelor civice, opera lui D. Bolintineanu era din nou adus n
D. Bolintineanu, Opere, volumul V, ediie ngrijit de T. Vrgolici, colecia Scriitori romni, Editura Minerva, Bucureti, p. 528; 2 Ibidem, p. 548;
1
291
atenia publicului: se tipreau ediii selective ale poeziei, se reedita romanul Elena i memoriul despre Cuza i oamenii si. n mod paradoxal, se manifesta mai mult interes pentru creaia sa n afara granielor: Philarte Chasle prezenta la Sorbona un curs de poezie romn i aducea exemple din Brises dOrient; n 1894, la Universitatea din Pesta i susinea doctoratul un ungur, Francis Gombor1, cu o tez dedicat lui D. Bolintineanu; elveianul specialist n istoria literaturii franceze din afara granielor, Virgile Rossel2, se ocupa de lirica francez a poetului romn. n secolul al XX-lea Bolintineanu era definitiv intrat n Panteonul literaturii romne moderne iar opera sa cunotea o serioas i aplecat cercetare din partea istoricilor literari care au recunoscut sclipirile de geniu ale poeziei, contribuia romanelor la dezvoltarea speciei n epoca modern, valoarea documentar i de suflet a celorlalte proze. Din 1930, cnd se publica un volum de poezii sub titlul Bolintineanu povestind copiilor, unele dintre creaiile sale intrau n patrimoniul literaturii pentru copii, n manuale i n bibliografii colare obligatorii. Generaiile tinere erau nevoite a-i memora versurile, ca modele de discurs retoric. Dezvoltarea cercetrilor stilistice i de istorie a limbii romne literare a consacrat rolul lui Bolintineanu la modernizarea limbajului poetic, nume de prestigiu ale acestor noi discipline demonstrnd n analize minuioase i de detaliu contribuia la dezvoltarea formelor moderne de exprimare artistic. ntre editorii operei lui Bolintineanu s-au aflat nume de prestigiu ale literaturii noastre, spre exemplu: t. O. Iosif, Ion Pillat, D. Popovici, iar la o sut de ani de la integrala de poezie publicat de autor, n 1965, Ion Roman ngrijea o nou ediie complet. Medalioanelor i biografiilor dedicate lui D. Bolintineanu pn la 1960 li se adugau monografiile lui
1 2
Apud dr. Ioan Raiu, Studii i biografii, Blaj, 1904. Apud T. Vrgolici, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul IV, ed. cit., p.566.
292
Ion Roman, D. Pcurariu i T. Vrgolici; studiile Gabrielei Omt i Paul Cornea, analizele tematice ale lui Marian Popa i Florin Faifer referitoare la cltoriile epocii romantice, reevalurile lui tefan Cazimir despre pionierii romanului romnesc i eseul despre roman al lui Nicolae Manolescu i cel despre poezia paoptist al lui Eugen Simion. D. Bolintineanu i afl loc n istoriile literaturii romne moderne i nici un cercettor nu-i mai poate ignora contribuia la dezvoltarea poeziei, romanului, prozei biografice i a nsemnrilor de cltorie. El a consolidat o direcie literar n care modernitatea romantic, cosmopolit se mpletete cu direcia balcanic, tradiional. Experimentele artistice ce i conturaser un univers literar inconfundabil se regsesc la urmai: Al. Macedonski i mprtete sentimentele francofile i interesul fa de aspectul sonor al versurilor; peregrinul Panait Istrati evoc latinitatea oriental din porturile dunrene i mediteraneene, Ion Barbu, Mateiu Caragiale, Ion Pillat recunosc a se fi inspirat din poezia i proza sa, Mircea Eliade continu i dezvolt n prozele fantastice sugestiile din romanele bolintinene. Bibliografie
1. Blcescu, Nicolae, Opere, volumele I- IV, Editura Academiei R.S.R, 1974-1990 2. Bolintineanu, Dimitrie, Opere, I- IX, ediie ngrijit de T. Vrgolici, colecia Scriitori romni, Editura Minerva, Bucureti 3. Cassirer, Ernst, Eseu despre om. O introducere n filozofia culturii umane, Editura Humanitas, Bucureti, 1994 4. Clinescu, G., Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Editura Minerva, Bucureti, 1982 5. Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1972, 6. Cornea, Paul, Nicolae Blcescu - vedere de ansamblu, volumul Aproapele i departele, Editura Cartea Romneasc, 1990 7. Eminescu, Mihai, Opere, vol. X, Publicistica, nov.1877-1880, Timpul, volum coordonat de D. Vatamaniuc, 1989, Editura Academiei R.S.R., articolul Blcescu i urmaii si 8. Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romne n veacul al XIX-lea, volumul I, Epoca lui Asachi i Eliad (1821 - 1840), Bucureti, Minerva, 1907, 9. Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1980
293
10. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, 2 volume, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966, capitolul N.Blcescu, p.31/43
Texte de studiat
1. N. Blcescu, Romnii supt Mihai Voievod Viteazul 2. D. Bolintineanu, Florile Bosforului, Legende istorice, Basme 3. D. Bolintineanu, Manoil, Elena, Doritorii nebuni
ntrebri 1. Precizai n ce const contribuia lui N. Blcescu la modernizarea

istoriografei romneti 2. Prezentai subiectul romanului istoric Romnii supt Mihai Voievod Viteazul. Comentai descrierea Ardealului de la nceputul crii a patra. 3. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini activitatea poetic a lui D. Bolintineanu 4. Comentai ciclul de poezii Florile Bosforului. Analizai o poezie la alegere. 5. Comentai Legendele istorice. Analizai o poezie la alegere 6. Prezentai activitatea de prozator a lui D. Bolintineanu. Analizai romanul Manoil. 7. Argumentai condiia de creator paoptist a lui D. Bolintineanu
Test de evaluare 8
1.Cine a scris urmtoarele cuvinte i cu ce prilej: istoria este cea dinti carte a unei naii. ntr-nsa i vede trecutul, prezentul i viitorul......................................................................... 2. Cnd i din ce motive este ncarcerat Nicu Blcescu la Telega? 3. Cnd apare i cum este intitulat revista istoric iniiat de Nicu Blcescu i August Treboniu Laurian? 4. Prezentai itinerarul manuscriselor lui N. Blcescu din Palermo, 1852, pn la Academia Romn. 5.Numii titlurile crilor ce alctuiesc romanul istoric Romnii supt Mihai Voievod Viteazul. 6. n ce cartea a Romnilor supt Mihai Voievod Viteazul este evocat btlia de la Clugreni? 7.Numii cele dou prezene feminine din Romnii supt Mihai Voievod Viteazul de N. Blcescu 8.Cnd, unde i cu ce lucrare a debutat poetul Dimitrie Bolintineanu n literatura romn?
1 punct 0, 50 puncte 0,50 puncte 1 punct 1 punct 0,50 puncte 0,50 puncte 0,50 puncte
294
1 punct
9.Enumerai primele opt volume de poezii publicate de D. Bolintineanu ntre anii 1847-1862. 10.Numii ciclurile de poezii selectate de D. Bolintineanu n ediia din 1865, Poezii att cunoscute ct i inedite. 11. D. Bolintineanu a condus mai multe reviste. Cum se numesc acestea i ce coninut au avut: 1848, Bucureti,..................................................................... 1851, Paris,............................................................................. 1858, Bucureti,..................................................................... 12.Enumerai cinci dintre sursele de inspiraie ale Bolintineanu............................................................................... lui
0,50 puncte 1,50 puncte
0,50 puncte 1 punct
13.Numii cinci specii lirice romantice i cinci specii clasice cultivate de D. Bolintineanu n opera sa poetic................................................
295
IX. Opera lui Vasile Alecsandri, sintez a romantismului paoptist
Numit rege al poeziei vecinic tnr i ferice1, veselul cntre al iubirii care rde printre lacrimi cnd o cnt pe Dridri, este ultimul dintre copiii vornicului Vasile Alecsandri i ai Elenei Cozoni, fiica unui grec stabilit n Moldova.2 Nscut n anul 1821, 21 iulie, n casele din Bacu ale familiei, el a fost rsfatul prinilor, al surorii Catinca i al fratelui mai mare, Iancu. Tatl a obinut o frumoas avere din comerul cu sare i cereale, care i-a permis s-i trimit copiii la studii n strintate i s obin titlul de vornic n anul 1854. Asemenea feciorilor de boieri din acea vreme, viitorul bard al Mircetilor dup ce nva primele cuvinte romneti de la mama Gahia,3 capt primele deprinderi de munc intelectual de la prelatul ardelean Gherman Vida, adept al istoriografiei iluministe i discipol al istoriei lui Gheorghe incai, al crui manuscris l purta cu sine i l fcea cunoscut tinerilor si elevi. A fost apoi nscris la pensionul privat al francezului Cuenim, unde a deprins cunotine de cultur i limb francez. n anul 1834 este trimis la Paris, unde absolv cursurile liceale i obine un bacalaureat n litere. Despre aceti ani petrecui n capitala Franei, prietenul su muntean, Ion Ghica noteaz: tiu c taic-tu voia s te fac medic i te pusesei pe chimie; ne ntlneam adeseori sub
Mihai Eminescu, Epigonii, Familia Alecsandri susinea c rdcinile mamei sunt nici mai mult nici mai puin genoveze, poetul justificndu-i astfel dragostea pentru Italia 3 Vezi povestirea memorialistic Vasile Porojan, dedicat prieteniei dintre Vasile Alecsandri i micul igan, rob n gospodria tatlui su
1
296
castanii Luxemburgului i vorbeam oxigen i hidrogen, dar observasem c de cte ori i vorbeam de plante marine din care se scoate iodul sau oasele cele mai bogate n fosfor, cscai din toat puterea flcilor; mai observasem c vorbindu-i de poeziile lui Vcrescu ai deschis ochii mari i m-ai ntrebat dac tiu i altele1. Revenit la Iai, dup o cltorie n Europa Occidental efectuat mpreun cu V. Docan i C. Negri,2 se afirm n diverse domenii culturale. Ia n arend, n anul 1840, mpreun cu M. Koglniceanu i C. Negruzzi, Teatrul Naional, pentru care va prelucra Farmazonul din Hrlu iar n urma unei cltorii n Munii Neamului, culege poezie popular pe care o prelucreaz i public n periodicele vremii. Debutul literar este consemnat de publicarea n Dacia literar a lui Mihail Koglniceanu a nuvelei sentimentale Buchetiera din Florena, inspirat din cltoria efectuat mpreun cu prietenul su, Constantin Negri, ndrgostit de o italianc frumoas. El se asociaz tinerilor intelectuali reformatori, colaboreaz din anul 1844 la revista Propirea,3 continu a elabora i pune n scen cntecele comice, vodeviluri i comedii. Iubire i moarte romantic ncepnd cu 1845, Vasile Alecsandri particip la srbtorile de Constantin i Elena organizate la Mnjina de familia Negri. Aici el se ndrgostete de Elena, sora prietenului su, Costache. Ea divorase de boierul A. Vrnav Liteanu i la cei 21 de ani beneficia de faima unei femei emancipate i sensibile. Fiica Zulniei, muza lui Costache Conachi (cel care ateptase cu rbdare mai bine de 20 de ani pentru a o lua n cstorie), Elena Negri se pare c motenea o frumusee fizic i o sensibilitate spiritual deosebit. n 1946 ea se afl mpreun cu Vasile Alecsandri la Veneia, unde poetul noteaz n jurnalul su: indescriptibile senzaii prilejuite de dulcea legnare a gondolei i de sentimentul singurtii noastre n doi. ncercam, fr s ne spunem o
Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Generalul Coletti la 1835 Rezultatul literar al acestui voiaj este Buchetiera din Florena, publicat de Mihail Koglniceanu n Dacia literar, Iai, 1840 3 Propirea, foaie literar aprut n anul 1844, n tradiia Daciei literare
2 1
297
vorb, toat fericirea adevrat pe care o pot cuprinde inimile noastre tinere i nflcrate [...]. Iubirea noastr nfrumuseeaz tot ce ne nconjoar i d bucuriilor proporii sublime. Ct vom tri, chiar de am tri o mie de ani, nu vom uita frumoasele seri de la Veneia. Dimineile sunt ceasuri de edere n cas, unde au loc lungile i dulcile noastre convorbiri care se prelungesc fr s ne dm seama pn la unu dup amiza, trecnd de la subiectul cel mai serios pn la nimicurile cele mai nebuneti, de la analiza cea mai plin de scepticism a simmintelor omeneti la exprimrile cele mai adevrate i mai mngietoare ale iubirii noastre, de la amintiri ntrisate i vesele din trecutul nostru, la strlucitele fgduieli ale viitorului nostru -i toate acestea cnd ghemuii pe canapea, cnd plimbndu-ne prin camer, cnd alergnd n jurul mobilelor ca nite liceeani. Dup amiaza urmau plimbrile n oraul ndrgostiilor i al gondolelor. Adio dar i ie, iubita noastr Veneie! Fr ndoial, e cu neputin ca dou inimi tinere i nsufleite de aceeai dragoste s simt emoii mai suave, fericire mai adevrat dect cele pe care le-am cunoscut noi n timpul ederii de dou luni la Veneia. E cu neputin s nfiripezi un vis mai frumos dect cel care s-a realizat pentru noi n cteva zile i cu toate acestea, att Nina, ct i eu n-am czut niciodat n exagerrile sentimentale ridicule. Dimpotriv, rznd fr mil de cei care cred c iubesc cu pasiune dac afecteaz poze tragice i punnd n exprimarea lor tot sforitul ridicul al dramei moderne, ne-am lsat domol n voia ncnttoarei noastre viei i sentimentelor noastre, fr schimbri, crispri sentimentale. Nu ne-am fcut nici o fgduial de dragoste etern, nici un jurmnt, nici o exclamaie exagerat. Ne-am iubit fr nimic artificial, am vorbit despre dragostea noastr n puine cuvinte, fr fraze, cci ceea ce e adnc se exprim simplu. Cei doi iubii i iau rmas bun de la Veneia pentru a poposi la Paris, unde Elena consult medicii cu privire la stadiul bolii sale: rspunsul lor pesimist i oblig s prseasc dup 13 zile capitala Franei, s ajung la Genova pe 30 decembrie1846, i pe 5 ianuarie la Napoli. Aici l ntlnesc pe Nicolae
298
Blcescu. Stau mpreun mai multe luni la Palermo, de unde cei doi ndrgostii vor s revin n ar. La 4 mai 1847 Elena Negri moare pe vapor, la intrarea n Cornul de Aur. Este nmormntat n curtea bisericii greceti din Pera, Constantinopol, iar pe piatra de mormnt sunt spate cuvintele: Elena Negri, Moldavia, 4 mai 1847. Alecsandri mrturisete c ei i datorez tot ce am fcut bun i dac n-a fi avut nenorocirea s o pierd a fi realizat capodopere. Acestei mari iubiri romantice i sunt dedicate mai multe poezii, ciclurile de Suvenire, Mrgritrele i Lcrmioare, romana Stelua, pus pe note de Dimitrie Florescu i reluat ntr-un proiect componistic de larg respiraie de I. A. Wachman. Tradus n francez, german, maghiar, rus ea a asigurat celebritatea lui Alecsandri. Acest poem, aezat de autor n fruntea Lcrimioarelor, a fost scris la civa ani de la dispariia Elenei Negrei: Trecut-au ani de lacrimi, i muli vor trece nc... Tema pierderii iubitei era frecvent utilizat de poeii romantici francezi1 i italieni, iar n lirica noastr de numeroi poei printre care C. Stamati, Tnguirea i Aducerea aminte, Mihai Eminescu, Mortua est, Tudor Arghezi, Psamul de tain. Viaa sentimental a bardului de la Mirceti nu a mai cunoscut episoade sentimentale de o asemenea intensitate. n 1856 Alecsandri cunoate la Trgu Frumos fata unui hangiu, Paulina Lucasievici, pe care o aduce la Mirceti i de la care are singurul copil, Maria, nscut un an mai trziu, 3 noiembrie 1857. Alecsandri legalizeaz relaia sa cu Paulina2 foarte trziu, n anul 1876, 3 octombrie, obligat fiind a da fiicei sale un statut adecvat n societatea romneasc. Unul din motivele secrete ale deselor sale izolri n lumea Mircetilor a fost aadar i aceast relaie sentimental stabil care i-a oferit bucuria unei maturiti i btrnei domestice.
Lamartine, Le souvenir i Les Etoiles, N. Iorga judeca sever acest gest: din aceast lips de mare interes pentru orice, din acest defect de pasiune, poetul va lua n cstorie pe vechea sa prieten, mama unei fiice pe care el a iubit-o aa de mult , apud Istoria literaturii romneti contemporane
2 1
299
Secretele succesului literar 1. Angajarea politic i literar n favoarea unor idealuri naionale i umanitare i nu n favoarea unor persoane sau grupuri. Anul 1848 este anul afirmrii sale politice. El redacteaz acum mai multe texte programatice n care i afirm crezul revoluionar: Protestaie n numele Moldovei, Prinipiile noastre pentru reformarea patriei. Dup tentativa euat de revoluie din Iai, particip la manifestrile revoluionare din Blaj, de unde se retrage mai nti n Bucovina, la moia frailor Hurmuzachi i apoi la Paris, n Frana. Este chemat n ar de noul domnitor al Moldovei, Grigore Ghica, i fondeaz n Iai, ncepnd cu anii 1852-1855, cea mai longeviv revist literar: Romnia literar. Se dedic idealului unirii i contribuie la alegerea lui Al. I. Cuza, alturi de care studiase n Frana, i cruia i admira la acea dat anumite caliti fizice i morale. Dup ce face parte din primele echipe ministeriale ale primului domnitor al Principatelor Romne Unite, ca ministru de externe, el se retrage din prim-planul vieii politice, rmnnd un martor critic al politicianismului romnesc de tip liberal. El i justifica astfel absena din arena politic: Asta nu nseamn c m socotesc fr nici o ndatorire fa de Romnia; nu, voi muri, sunt sigur, aa cum am trit, lucrnd pentru gloria, pentru propirea ei, dar asta nu nseamn c trebuie s m condamn a tri sau mai degrab a pieri n atmosfera mruntelor intrigi de cabinet, nici s iau parte la meschinele lupte din Camer n care voi sfri totdeauna prin a fi nfrnt, cci am mai mult inim dect raiune1. Vasile Alecsandri va fi ales deputat i senator n Parlamentul Romniei i va ocupa din nou funcii politice nalte dup 1878, ca ambasador n Frana. De altfel opera lui Alecsandri este ecoul marilor momente ale modernitii democratice romneti: Revoluia de la 1848, Unirea Provinciilor Romne i Rzboiul de Independen fiind evenimente istorice ce inspir pana artistului. De la Protestaie n numele Moldovei,
1
V. Alecsandri, Coresponden, anul 1861
300
Prinipiile noastre pentru reformarea patriei, proclamaii revoluionare redactate n timpul exilului paoptist, la retorismul ardent i ptima al Deteptrii Romniei, Horei Unirii i al ciclului Ostaii notri, Vasile Alecsandri se dovedete acelai creator devotat idealurilor romneti. 2. Consacrarea ca poet popular i naional Una dintre sintagmele atribuite lui Vasile Alecsandri a fost aceea de bard1. n favoarea unei asemenea aprecieri pledeaz i prima antologie de poezie popular romneasc, Balade sau cntece btrneti, rod al unei activiti de culegere a creaiilor populare n versuri de mai bine de zece ani, la care a primit ajutorul dezinteresat al mai multor colegi de generaie. Poeziile cu iz de colib, cum au fost etichetate dispreuitor de unii reprezentani ai aristocraiei vremii, i-au consacrat celebritatea naional i internaional. Publicate n volum n anul 1852, ele au fost traduse i publicate n urmtorii cinci ani n limbile de circulaie internaional, francez, englez, italian, german. n limba francez antologia a cunoscut mai multe variante, bucurndu-se pn la sfritul veacului al XIX-lea de interesul mai multor traductori romni, franco-romni sau francez. Meritele antologiei sale de poezie popular constau n transcrierea unora dintre cele mai valoroase balade romneti, cu o larg arie de rspndire i ntr-o limb accesibil tuturor vorbitorilor autohtoni, indiferent de provincia istoric din care fac parte. Volumul este inaugurat de Mioria, i cuprinde Toma Alimo, Dolca, Monstirea Argeului .a. n capitolul consacrat doinelor i horelor sunt antologate cele mai cunoscute variante ale acestui cntec liric romnesc, cu meniune aparte pentru creaiile Basarabiei. Tot lui Alecsandri i revine meritul de a fi identificat doina ca fiind o form liric, original, corespunztoare spiritualitii noastre. De altfel, debutul poeziei originale n volum a fost n anul 1853, cu un ciclu de poezii inspirate din creaia popular, sub titlul Doine. Celelalte cicluri de poezii au coresponden cu viaa intim i civic a
Vechii celi atribuiau acest titlu poetului care compunea i recita cntece rzboinice i religioase, apud DEX, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996 ;
1
301
autorului: Lcrmioare, Mrgritrele, Suvenire, Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia. Temele valorificate sunt cele enumerate de Mihail Koglniceanu n Introduciune la Dacia literar: istoria naional, credine i superstiii strvechi, natura i calendarul vieii rurale, naturale, mitologie i feerie popular, eroismul ostailor pe cmpul de lupt. n opoziie cu aceste teme generoase de inspiraie, succesul de public al lui Alecsandri s-a datorat i atitudinii sale critice fa de politicianismul i corupia celor care intrnd n jocul democratic al vieii politice i urmresc doar instinctele atavice de parvenire. Etapele creaiei Se disting trei momente ale creaiei sale n cuprinsul jumtii de secol, anii 1840-1890: 1. Vrsta entuziasmului tineresc, dominat de admiraia pentru romantismul francez i lirica popular, angajarea entuziast, juvenil, fa de idealuri politice reformatoare, vizibil n primele cicluri de poezii1. Poezia Deteptarea Romniei este creat n simultaneitate cu prozele sentimentale i memorialistice Buchetiera din Florena i Iaii n 1844, Borsec (1845), Balta alb (1848), ori cu textele comice, Farmazonul din Hrlu i Iorgu de la Sadagura. Poetul descoper atitudini specifice: sinceritatea mesajului, entuziasmul revoluionar, incisivitatea critic fa de importul de civilizaia occidental i platitudinea, vidul sufletesc autohton. Scrierile sale sunt redactate ntr-o limb romn de inspiraie oral, popular. 2. Etapa maturitii poetice coincide cu anii 1849-1860. Angajat ntr-un exil voluntar, Alecsandri se implic n pregtirea i nfptuirea Unirii Principatelor Romne. Publicarea celor dou ediii ale antologiei de liric popular, 1852 i 1866, i consacr celebritatea i i lumineaz i calea artistic de urmat, potrivit temperamentului i talentului su. n Prefaa acestei antologii, autorul proclam c Romnul e nscut poet, definete lirica popular i o ordoneaz stilistic i tematic. Acest act literar l aaz
1
Este vorba de o influen a retorismului romantic francez de tipul Branger
302
n tradiia romantismului occidental, cu opiuni estetice preluate de la Fraii Grimm, Schlegel, Herder. Acum scoate de sub tipar volumul de poezii originale, Doine, 1853, urmat de celelalte cicluri, Suvenire, Lcrimioare, Mrgritrele. N. Iorga numete acest perioad din viaa creatoare a lui Alecsandri regalitate literar1. Acum el i consolideaz prestigiul de autor dramatic dnd la lumin figura ilar a Chiriei, femeia autohton preioas, doritoare a se moderniza cu orice chip, cu riscul asumat de a-i provoca sie nsei prejudicii morale i materiale. 3. Ultima vrst literar coincide cu anii 1860-1890. Retras din avanscena vieii politice, el devine la numai 40 de ani un senior al vieii publice. Agreat de noul domn strin, Carol de Hohenzollern i de soia acestuia, Elisabeta I, cunoscut sub pseudonimul literar Carmen Sylva, el ajunge s fie adesea invitat la recepiile oferite la palatul Pele din Sinaia. Acum i public noile cicluri de poezii: Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia valorificnd aspecte mitologice i legendare din istoria naional i tradiia popular. Din 1863 este ales Preedinte onorific al Junimii, ca semn al recunoaterii valorii operei sale n ansamblu de noua generaie de intelectuali, critici severi i intransigeni ai epocii paoptiste, promotori ai unor valori artistice conservatoare, de sorginte german. Creaia dramatic, foarte bogat i diversificat n acest perioad, este ncununat cu succes de public, ea mbrind specii diverse precum comedii, drame istorice, sociale i sentimentale. Proza sa, cu deosebire memorialistic, evoc anii misiunilor diplomatice, mprumut accente satirice atunci cnd are n vedere viaa politic intern. Alecsandri cunoate n anii 80 o dureroas lips de respect i recunotin din partea contemporanilor si. Semne ale acestei ntristri rzbat n corespondena ctre fotii si cuzai, ca spre exemplu atunci cnd vorbete despre destinul poetului Grigore Alexandrescu: Aceast uitare a noii generaii pentru autorul attor poezii frumoase e de natur s trezeasc gnduri triste [...]. Dar nimic nu se pierde n lume aceasta e
1
N. Iorga, Istoria literaturii romneti contemporane, volumul I, Crearea formei
303
cea mai profund convingere a mea. Va veni o vreme n care numle lui Alexandrescu se va aeza la locul de frunte ce-i va fi hrzit de ctre bunul-sim public1. Vasile Alecsandri a fost ncoronat n timpul vieii pentru activitatea poetic: a primit premiul Societii Felibri din Montpellier, Frana, pentru poemul Ginta latin, n anul 1878, i urmare a acestui succes neateptat, premiul Academiei Romne din acelai an. ntre 18751876 el tiprete o ediie integral a creaiilor sale, n opt volume. Succesul de public, atenia de care este nconjurat bardul de la Mirceti, irit pe tinerii creatori care au sentimentul sufocrii n faa rezistenei lui Alecsandri. De aceea Macedonski i Hasdeu deschid o campanie de pres denigratoare care l fac pe Alecsandri s ias din nou n scen i s precizeze cu mndrie: A fi poet este favoarea soartei, ns a fi poet aclamat, mbriat n gradul ce mi-a fost dat mie, a fi poet care n cursul vieii sale s fie ncoronat: aceasta este o favoare din ce n ce mai rare n lume2. Asemenea marilor creatori ai lumii care au avut ansa supravieuirii propriei generaii, Alecsandri a fost martorul victoriei literaturii n faa politicului i banilor. El descoper c literatura concureaz realitatea, fiind preferat de posteritate realitii, mai puin plcut. Ca sintez a spiritualitii paoptiste, opera sa descoper concordana dintre om i creator. Rsfat de colegii de generaie, apreciat i tradus n strintate, el oblig noua generaie, tentat a nega valorile de pn atunci a-i recunoate meritele i a urma direcia inaugurat de opera lui. n opinia profesorului Paul Cornea3 succesul literar al lui Vasile Alecsandri s-ar datora mai multor cauze, i anume: y a reprezentat directiva naional i popular asumndu-i substana poetic a folclorului ca viziune despre lume i expresie literar;
V. Alecsandri, Corespondena V. Alecsandri.. 3 Paul Cornea, Regula jocului,
2 1
304
i-a modelat creaia n funcie de publicul pe care l-a avut la dispoziie, deoarece a scris pentru alii i a avut nevoie s se aud n public. Speciile populare ce i-au consacrat succesul sunt: comedia, vodevilul, povestirea, romana; a adoptat o limb literar accesibil, oral i fonetic, i nu s-a compromis n gesturi politice cameleonice.
Dramaturgie comic i popular-istoric Marele succes de public al lui Alecsandri s-a datorat nu numai poeziei ci i creaiei dramatice. Universul su dramatic este complex, coerent i unitar, cu o lume de mare originalitate n care doar situaiile se schimb, personajele rmnnd n cea mai mare parte aceleai. El este autorul a peste 60 de titluri, de la cntecele comice, vodeviluri i operete la drame sociale, istorice i sentimentale, feerii populare i meditaii grave asupra rostului cratorului i creaiei. Debutul su dramatic s-a fcut timpuriu, nc din 1840 i a fost inspirat din teatrul bulevardier francez. Dramaturgia sa are cteva trsturi specifice, ca spre exemplu: europenitatea; continuitatea, timp de 50 de ani, 1840-1890, inspiraia din dramaturgia francez, unitatea tematic. Starea de graie a dramaturgiei lui Alecsandri este umorul i prezentarea agreabil a rului. Comediografia sa impresioneaz prin cantitate dar i prin diversitate tematic. n afara personajului comic feminin care i-a consacrat celebritatea, Chiria, variantele ei mai puin strlucite, coana Gahia ori mama Anghelua doctoroaia, au fost inspirate din realitatea romneasc de la jumtatea secolului al XIX-lea, cnd preioase ridicole invadaser slile de spectacole, parcurile i locurile de agement, apelau la formele de cultur occidental i le imitau fr nici un fel de autocenzur. n afara acestor personaje feminine dispuse a se reforma dup moda apusean, dramaturgia lui Alecsandri s-a inspirat din istoria naional, Despot-Vod, voievodul aventurier, doritor a civiliza dup model occidental Moldova secolului al XVI-lea, din feeria 305
popular, Snziana i Pepelea, din via social i personal, Boieri i Ciocoi, Fntna Blanduziei i Ovidiu. Alecsandri a creat cntecele comice, vodeviluri, comedii, drame istorice i sentimentale. Realizate n versuri de mare fluiditate ritmic, cu o muzic accesibil, uor de memorat. n dramaturgia sa se observ o evoluie: de la formele accesibile unui public neinstruit ale comediei bulevardiere la cele ale comediei de caracter i de moravuri, de la drama sentimental la cea de meditaie asupra condiiei omului de geniu ntr-o lume meschin, incapabil a-i nelege superioritatea. Iorgu de la Sadagura, prima comedie de succes a lui Alecsandri, pies de circumstan, o compunere improvizat i aruncat pe hrtie n dou-trei zile, conform propiilor mrturisiri, se evoc un contrast piramidal ntre civilizaie i non civilizaie, dezbaterile filologice dintre tradiionaliti i neologiti descoper superficialitatea, spoiala de civilizaie, dispreul indolent i confortabil fa de valorile autohtone. Eroina principal, Gahia, este o preioas ridicol ce nu-i gsete perechea n prfuita localitate de reedin, Sadagura, aspiraiile sale culturale negsind un interlocutor pe msur. Iaii n carnaval ori Un complot n vis anticip farsele caragialene, Conu Leonida fa cu reaciunea, O noapte furtunoas ori Dale carnavalului. Taki Luntescu, superstiios i obsedat de iminena unei revoluii, este n fapt un funcionar chiulangiu. Sbiu, un strmo al lui Pristanda, amestec de candoare i viclenie i susine temerile: Bine zici, coane Taki, datoria noastr de patrioi este s nbuim complotul n fa. Trebuie s facem, s dregem i s nchipuim, Carnavalul, petrecerea la mod n rile Romne, impus de armatele de ocupaie din acea epoc, oferea dramaturgului prilejul de a imagina o lume pe dos, care neag pentru cteva ceasuri prin masc i travesti relaiile prestabilite ntre oameni, sfideaz ierarhiile i ncearc s-i fureasc o nou moral. Egalizarea produs de carnaval prin masc i travesti terge deosebirile sociale i domolete credina n binefacerile unei revoluii.
306
Cntecele comice sunt caricaturi ale tipurilor umane populare. Ele sunt realizate sub forma unor monologuri, fiziologii, scene de moravuri. Barbu Lutarul, cel care uimise pe Liszt reproducnd fr nici o partitutur una dintre creaiile lui muzicale, este un simbol al frumuseii vremilor apuse. Refrenul atribuit rapsodului este ncracat de nostalgie: Eu m duc, m prpdesc/ Ca un cntec btrnesc. Sandu Napoil este o victim a progresului, boier ultra-retrograd, conservator, aflat sub semnul unei lumi feudale condamnat la moarte. Clevetici este bunicul lui Caavencu, patronul gazetei Gogoaa patriotic, a crui identitate const n contrastul dintre cuvinte i realitate. Succesul de public al cnteceleelor comice s-a datorat actorilor care au interpretat aceste partituri dramatice: Luchian sau Matei Millo. Se realiza pentru prima dat n istoria teatrului romnesc ntlnirea dintre un autor dramatic celebru i actorul su preferat. naintea momentelor lui Caragiale, se sugera o lume absurd i pitoreasc, cu personaje care triesc i imortalizeaz anomalii i moravuri sociale, fiziologii i caractere. Chiria, personaj comic specific romnilor de tranziie Personajul feminin antologic al comediografiei sale este Coana Chiria, al crei succes s-a datorat n mare parte actorului Matei Millo care l-a jucat pe scen n travesti. Pn n 1875, autorul oferise publicului trei ipostaze ale Chiriei, n voiagiu, cntecel comic, la Iai i n provinie, fars i comedie. El scrie dup aceast dat ultimul text pentru eroina sa, adoptnd o atitudine conciliant i binevoitoare pentru cea care i mplinete pofta de a zbura n balon, fr a mai fi inta glumelor tinerei generaii. Chiria este un personaj de teatru popular, ridicol la modul sublim, construit pe baza contradiciei dintre esen i aparen, dintre aspiraie i realitate. ndrgit de public pentru stilul ei direct, pentru felul ei de a fi ridicol i admirabil n acelai timp, este demn de rs i de plns totodat. Condamnat de autor i de vremuri la eec, ea este
307
sancionat cu asprime pentru ridicolul aspiraiilor i aciunilor sale, pentru credulitatea, lipsa de msur i nevoia ei de parvenire. Chiria este animat de un parvenitism cultural deoarece ea manifest un adevrat cult al civilizaiei franceze, e drept c pentru formele ei exterioare de manifestare, care i transmit un anumit mod de via. Ambiiile ei abstracte vizeaz comportamentul, spiritul. Ridicol, vulgar i ignorant, ea face tentativa de a-i depi condiia precar, nscriindu-se n procesul de trecere a unei ntregi colectiviti la o alt mentalitate, de la valorile feudale la cele burgheze, de la o civilizaie de tip oriental, indolent, satisfcut de sine i startificat, la concepia apusean, activ i democratic. Dramatismul eroinei rezid n eecul aventurii culturale. Aflat la interferena a dou lumi ce o disput n egal msur i crora le aparine prin rdcini ori prin aspiraie, ea arde i se consum, gsindu-i salvarea n grosolanul Brzoi, cel care reprezint valorile patriarhale ale familiei ocrotitoare. E drept c Brzoi, rezist provocrilor nnoitoare pstrnd cu sfinenie n noua lume corupia i slugrnicia, reprezentat de obiceiul pecheului (curcanul). El i afieaz falsa nobilitate adus de Revoluia de la 1848, afirmnd cu mndrie: Dumnezeu tie cte am ptimit la 48 ca patrioi!. Cei mai agresivi cu biata Chiria i ignorani ai patimii ei nnoitoare sunt tinerii Lulua, Leona, chiar i imbecilul Gulu crora ea vrea s le traseze un viitor de certitudine material i sufleteasc. Chiria tie c spoiala de cultur este necesar noilor vremi i c dublat de oarecare avere ar permite progeniturii sale s triasc confortabil, ntr-o lume romneasc, incapabil a sanciona prostia i impostura. Dramaturgia vrstei mature Snziana i Pepelea este o creaie dramatic ce anun gustul secolului XX pentru interpretarea miturilor i a istoriei, prin actualizarea acestora. Ea propune o expediie burleasc sau eroi-comic peste anotimpuri, o succesiune de peisaje pe fond de basm, o serie de tablouri feerice i descriptive, puse sub semnul vrajei i fantasticului folcloric
308
(Zna Lacului, Imperiul Iernii). Eroii, Pepelea, parodie a lui Ft Frumos, Snziana, parodie a Ilenei Cosnzeana, au trsturi mprumutate din lumea comediilor anterioare ale dramaturgului. Pcal i Tndal, eroii politici ai feeriei, au corespondene cu mai marii vremii, Brtienii, C A Rosetti, Carol I, Al. Macedonski, i sugereaz o imens alegorie politic, o meditaie asupra bimelui i rului n societate. Dintre dramele sale, cele mai cunoscute sunt Despot-Vod, inspirat din istoria medieval a Moldovei, o replic la creaiile anterioare semnate de B. P Hasdeu i D. Bolintineanu. n finalul viei,i el scrie dou drame romantice pe tema condiiei creatorului de geniu, Fntna Blandusiei i Ovidiu. Exemplul lui Horaiu i Ovidiu, marii poei ai Antichitii latine l ajut s exemplifice chinul creaiei i patimile creatorului ntr-o lume incapabil a-i recunoate valoarea. Opera poetic romantic i parnasian Poezia nceputurilor. La 1866 Vasile Alecsandri era considerat de tinerii confrai drept un rege al poeziei romneti, iar succesele sale se datoraser nu numai dramaturgiei ci i liricii. Dup o perioad de ncercri poetice n francez, Alecsandri i exprim inspiraia liric n limba romn lund ca model versul popular. ntre 1853-1878 el public mai multe cicluri de poezii inspirate din istoria naional, evenimentele politico-sociale ale vremii, din folclor (mituri, legende, tradiii), din viaa intim, din peisajul Mircetilor. Din punct de vedere al speciilor, Alecsandri a valorificat poemul patriotic, oda, imnul, romana, cntecul erotic, pastelul, legenda istoric i folcloric n tradiia celei bolintinene. Specia care l-a consacrat n posteritate a fost fr ndoial pastelul, poezie de maturitate, care celebreaz fericirea vieii patriarhale, bucolice. ncepnd cu 1843 el publicase poezii originale n stil popular: Hora, Cntic haiducesc, Cnticul otirilor clree. Spre cinstea sa, el public mai nti antologia de balade i doine i la un an distan propria creaie, adunat sub titlul de Doine i Lcrimioare, semn al admiraiei pentru creaia folcloric i al iubirii neconsolate pentru Elena Negri. El
309
este calificat atunci drept cea mai vie expresie a sufletului romnesc. Ulterior el i public poeziile n ciclurile Suvenire i Mrgritrele. n aceste volume el adunase poeme inspirate din folclor: Doina, Baba Cloana, Altarul Mnstirii Putna, Andrii Popa, Ursiii, Strigoiul, Ceasul ru, Zburtorul. Consemnez frumuseea locurilor cunoscute n Europa occidental: Veneia, O sear la Lido, Canonet napolitan, La Veneia mult duioas, Bosforul La Magenta, etc. n afara filonului popular i al notelor de cltorie poemele din aceste cicluri sunt inspirate din evenimentele politice ale acelor timpuri: Desrobirea iganilor, Adio Moldovei, Deteptarea Romniei, Sentinela Romn, Anul 1855, Moldova n 1857, Steaua rei, Hora Unirii. Poetul include i omagii aduse unor colegi de generaie disprui prematur, unele legende de larg respiraie precum Mrioara Florioara i nirte mrgrite. Maturitatea poetic Pastelurile au fost publicate mai nti n Convorbiri literare, ca rspuns al poetului la cerinele estetizante ale confrailor si tineri reunii n Junimea: Prin luna martie 1868, i amintea peste ani Iacob Negruzzi, am primit o scrisoare de la Alecsandri, mpreun cu un mare pachet de poezii intitulate Pasteluri...Ele mi-au sosit spre sear, ntr-o vineri...Nici n-am avut timpul s le cetesc singur...Pastelurile fcur un mare efect n Junimea; ele s-au cetit i recitit de multe ori, apoi le-am publicat n capul ntiului numr urmtor al Convorbirilor. ncepnd cu acest an Alecsandri creeaz pn n 1875, anul publicrii n volum al acestui ciclu, 40 de poeme: 30 dintre acestea sunt dedicate peisajului autohton, iar restul unor teme diverse, de la exoticele Mandarinul i Pastel chinez, la Brganul.. Fixate n marea lor majoritate n peisajul autohton, pastelurile au izgonit abloanele pastorale afirmate la nceput de secol XIX. Ele nregistreaz rotaia anotimpurilor, imortalizeaz ipostaze ale pmntului romnesc aflat ntr-o rspntie a climelor, unde dulceaa sudului se unete cu aspra vigoare a regiunilor boreale, ele imortalizeaz universul cu armoniile, ritmurile i dinamismul
310
lui irezistibil. Pastelurile dau expresie concepiei poetului, mprumutat din poezia Antichitii greco-latine. Pentru G. Clinescu pastelurile reprezint o liric a linitii i a fericirii rurale, un horaianism. Pentru ntia oar se caut la noi intimitatea, recluziunea poetului, meditaia la masa de scris, fantasmele desprinzndu-se din fumul igrii...ele sunt de fapt un calendar al spaiului rural i al muncii cmpeneti1. Poetul nsui mrturisea c pe malul Siretului lumina devine mai intens, verdeaa copacilor i a ierbii se accentueaz pe fondul albastru al cerului i berzele i prsesc cuibul, descriind largi spirale n aerul cldu. Stare de suflet sau art poetic, ut pictura poesis, Alecsandri se dovedete un autor de talent, strnind critica literar contemporan a-i descoperi sensurile ascunse, deliberat meditative i nostalgice. Serile la Mirceti, poemul ce inaugureaz ciclul publicat n anul 1875 este arta poetic a poetului peisagist. Alctuit din 14 strofe cu versuri de 12-14 silabe ea sugereaz un spaiu propice inspiraiei, cabinetul de lucru, indiferent la capriciile vremii: Afar plou, ninge! Afar-i vijelie/ i crivul alearg pe cmpul nnegrit. n opoziie cu vitregia naturii poetul, atept n biroul su vizita unei zne gingae, cobort din cer, i viseaz la plaiuri pe care dalba lun revars un vl de aur ce curge printre flori. Interiorul camerei de lucru, luminile i umbrele acesteia, cldura cminului aprins renasc amintirile din anii trecui i hrnesc sursele inspiraiei sale: femeia, gloria militar a romnilor, civilizaiile trecute ale omenirii, impresii de cltorie. Rezultat al osmozei dintre real i imaginar, creaia nsufleete himerele unei lumi posibile. Cele mai cunoscute pasteluri sunt iernaticele, n care autorul a consemnat uimirea i groaza n faa frumuseii naturii cotropite de acest anotimp al ngheului, zpezii i frigului. Iarna, Mezul iernei, Sania, Bradul l-au consacrat pe Alecsandri ca un neprieten al acestui anotimp, a crui frumusee o admir ns ca un bun cunosctor al frumosului artistic.
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent
311
Pastelurile refac un peisaj mitologic al Mircetilor i al luncii Siretului. Malul Siretului descrie un col din natur, n faptul zilei, cnd meditaia poetului transfigureaz peisajul cunoscut al luncii Siretului. Curgerea apei nate nostalgia trecerii inexorabile a vieii, regretul dup clipa de fericire pierdut. n acest trecere a timpului, singura certitudine o reprezint viaa, bucuria de a fi, de a exista n lume ca parte nesemnificativ a uriaului mecanism al vieii. Cu numeroase epitete ornante, dominate de culori luminoase (alb, verde), reflex al strii de beatitudine; cu sugestii termice (cldura nisipului malurilor apei, semn al vieii); cu o serie de comparaii care dau peisajului descris contururi fantastice (aburii uori ai nopii [...] ca fantasme se ridic, rul se.nconvoaie [...] ca un balaur) personificri (rul se-nconvoaie, apa adoarme, sap, gndirea furat se duce la vale, lunca clocotete) i antiteza final dintre oprla nemicat i clocotul luncii, dintre nisipul cald i trupul rece al reptilei-giuvaer, Malul Siretului ofer exemplul unei capodopere. Dominante n acest poem sunt imaginile dinamice: salcia pletoas se nclin n apele rului, mrena salt n aer dup o viespe, raele slbatice las urme pe luciul ape. Meditaia poetului referitoare la curgerea ireversibil a timpului, dorina de a se contopi naturii pe care o eternizeaz n creaie, asigurndu-i posteritate artistic, se mpletete cu tablul naturii care pulseaz de via n toate formele sale animale i vegetale. Reveria poetului actualizeaz i o mitologie autohton precum: balauri cu solzi de aur strlucitori, fantasme ale nopii care sunt obligate s prseasc lunca din cauza luminii care invadeaz pmntul . a. Ciclul de Legende vechi i noi mbin inspiraia istoric, Dan, cpitan de plai, Dumbrava Roie, cu cea de inspiraie legendar-mitologic, Grui Snger, Legenda rndunici. n acest ultim poem citat autorul valorific superstiia popular n ursitoare i n dragostea nefericit pentru un Zburtor:
i ct vei fi al lumei frumos, iubit odor, S fugi n lumea-ntreag de-al lumii zburtor Cci el intete ochii i dorurile sale
312
Pe oricare fiin cu forme virginale, Pe dalbele copile, a dragostei comori, Ce-s jumtate fete i giumtate flori, Pe znele nscute n atmosfera cald, Ce sub vpaia lunii n lacuri lin se scald, i chiar pe luna plin de o lumin moale, Ce-atinge iarba verde cu albele ei poale.
Jocurile inocente ale adolescetei sunt descrise n scene pitoreti de via cmpeneasc, exemplificare a destinului ei de zn a naturii:
Mult i plcea copilei s-alunge rndunele Ce alunecau prin aer i o chemau la ele, S-alerge pe sub bolta btrnilor arini, Cercnd s prind-n iarb a razelor lumini, S fug rtcit de-alung, de-a lung pe maluri, Atras-n cursul apei de-a rurilor valuri, i-n cale-i s s-opreasc, uimit, ncntat, De dulcea armonie naturei deteptat...
n tabloul al III-lea, autorul insereaz un pastel nocturn, misteric:

Viseaz luna-n ceruri! ... sub visul cel de lun Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun. Nici o micare-n frunze, i nici o adiere Nu tulbur n treact a nopii dulci mistere. Albina doarme-ascuns n macul adormit, Btlanul printre nuferi st-n lab neclintit, i raza argintie din stele deslipit Cznd sgeat lung, prin umbra tinuit, Se duce de aprinde vpi tremurtoare, n albele iraguri de rou lucitoare.
Tabloul fetei care se scald n balt are volupti de basm oriental:

Toi ochii de luceferi, de paseri i de flori, Lovii ca de lumina rozatic din ziori, S-aprind de-o scnteiere ce-n inim ptrunde... Dar juna-mprteas n ap se ascunde, Ferice, dismierdat de unde rcoroas, Ea-noat cu-o micare alene, voluptoas, Lsnd ca s albeasc prin valul de cristal Frumoasa rotunzime a snu-i virginal. i iarba de pe maluri se pleac s-o priveasc, i trestia se-ndoaie voind ca s-o opreasc i apa-n vlurele de aur se-ncreete, i nuferii se mic, btlanul se trezete, Pdurea cnt imnuri, i luna amoroas Revars pe copil o mantie-argintoas ...
313
Ostaii notri consacr popularitatea bardului de la Mirceti. Entuziasmat de gestul eroic al lupttorilor romni sacrificai pe cmpul de lupt n timpul Rzboiului de Independen, el scrie sub presiunea sentimentelor mai multe poeme dedicate soldailor-rani care au fcut s rsune numele neamului n contiina Europei. Sergentul, Eroii de la Plevna, Oda otirii romne, Pene Curcanul, Balcanul i Carpatul sunt titlurile ctorva dintre poemele avntate ale acestui ciclu. Mecanismul inspiraiei lui Alecsandri este dezvluit de modul cum a dat statut civil celui mai ndrgit dintre eroii glorificai: Pene Curcanul. Conform unor cercetri recente, numele de Pene Curcanul a fost inventat de Alecsandri, el gsindu-i identitate civil abia n primul Rzboi Mondial, cnd unul dintre soldaii Rzboiului de independen, Constantin urcanu, nrolat la vrsta venerabil de 62 de ani, i atribuia acest nume cu faim literar1. n finalul vieii, Alecsandri scrie un poem testamentar, Unor critici, 1888 n care se autodefinete:
Poetul care cnt natura-n nflorire, Simirea omeneasc, a Patriei mrire, Chiar slab s-i fie glasul, e demn de-a fi hulit Cnd altul vine-n urm cu glas mai nimerit? i oare se cuvine, i oare-i cu dreptate De a schimba n crime a sale mici pcate? O! Critici buni de fa, poei n apte luni, Vulturul nu se mic de-un ipt de lstuni....
Cu generozitatea care l-a caracterizat ntreaga via, el pred tafeta noii generaii de creatori:
E unul care cnt mai bine dect mine? Cu att mai bine rii, i lui cu-att mai bine. Apuce nainte s urce tot mai sus. La rsritul falnic se-nclin al meu apus.
314
Opera n proz La nceputul secolului XX, Garabet Ibrileanu1 nota: La orice rspntie a istoriei i a culturii romneti din o bun parte a veacului trecut l gseti pe Alecsandri. Din cei o sut de ani de cultur i literatur modern, Alecsandri domin aproape 50, de la 1840, cnd apare pe scen, pn la 1890, cnd moare. Istoricul politic nu poate studia acest rstimp de vreme, istoricul culturii i literaturii nu poate studia un curent de idei, o problem literar, un gen poetic, fr s se ntlneasc aproape totdeauna pe primul plan pe Vasile Alecsandri. Principala nsuire a scrisului su a fost de a fi oglinda celor mai nalte aspiraii ce-au nsufleit oamenii emineni a cror activitate a dat fizionomia unei epoci din istoria neamului, observa Mihail Dragomirescu. Adevrat Ianus bifrons, el a fost2 un poet nou, dar a crui inim i mai ales al crui gust priveau des napoi; om a dou generaii care, dezbinate la suprafa, se iubeau i se topeau nc una n alta, poate mai ales n ce privete gusturile estetice. Pentru aceasta Alecsandri a fost adorat imediat. Era doar ncarnarea unui noroc istoric. El mplinea trebuina nc vie pe atunci de a umplea cadrele cerinelor estetice ale unei societi n mare transformare. Alecsandri a scris o adevrat enciclopedie: liric, epic, descriptiv, dramaturg, povestitor de cltorii. Vasile Alecsandri a publicat n timpul vieii dou ediii de proz: Salba literar, 1857, i volumul VIII, Proz, din seria de Opere, nceput n 1875 i definitivat n 1876. De altfel n volumul IV de Opere, publicat la Editura Minerva, sub ngrijirea Georgetei Rdulescu Dulgheru, se atrage atenia c proza lui Alecsandri reprezint un corpus de texte identificate n volumul din 1876, alte scrieri publicate n brouri i gazete de autor pn la dispariia sa, i cteva manuscrise, puse la dispoziie de urmai. n volumul din 1876 autorul i grupase scrierile n: Cltorii i studii i Biografii. Celelalte texte reproduse n volumul din
G. Ibrileanu, Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL, Bucureti, 1968 2 Paul Zarifopol, Alecsandri, Pentru art literar, vol. II, ediie de Al. Sndulescu, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 96
1
315
1974 au fost structurate n: Critic, Manifeste i amintiri politice, Postume. Un singur text nu a fost retiprit n acest volum: Grammaire de la langue roumaine. Prcde dun apercu historique sur la langue roumaine par A. Ubicini, 1863. n 1930 Perpessicius publica la Craiova un volum de proz, selectnd paginile care consemnau amintiri de cltorie i din misiuni sale diplomatice. Criticul afirma cu acet prilej c scriitorul moldovean i descoprea n abia acum n faa cititorilor si talentul de povestitor. De la Ibrileanu, la Perpessicius i mai apoi la G. Clinescu, istoricii literari confirm valoarea prozei lui Alecsandri, ajungnd s o proclame partea durabil a operei sale, descoperindu-i o serie de caracteristici: umor, pictur, discursivitate oriental de comentator al faptelor de via trite, simplitate cordial, sociabilitate. De altfel, asemenea colegilor de generaie, C. Negruzzi i Ion Ghica, el este creatorul unei literaturi a memoriei restauratoare, proza veacului su manifestndu-i preferina pentru document n limitele adevrului, fr pretenii contientizate de expresie estetic. Alecsandri pare a-i nsui credina Martei Bibescu care i scria memoriile de teama de a nu-i uita propria via: Pourquoi jecris - de peur doublier la vie1. Etape Un inventar cronologic asupra textelor n proz ale lui Alecsandri decoper faptul c la nceput el a fost tentat de formule compoziionale specifice romantismului occidental al anilor 1830. Buchetiera din Florena, Istoria unui galben i a unei parale sunt tributare reetelor nuvelelor sentimentale i picareti ale acelui timp al prozei europene. Iaii la 1844, Borsec i Balta alb consemneaz impresii de cltorie, tablouri de via social n tradiia balzacian. Dup 1848 interesul autorului se ndreapt ctre proza de opinie, angajat politic i naional: Protestaie n numele Moldovei, a omenirei i a lui Dumnezeu i Romnii i poezia lor. Tot acum el scrie i public impresiile de cltorie din
1
Trad, rom.: de ce scriu: de teama de a nu-mi uita viaa.
316
Africa. n anul 1857 el public un volum de proz, intitulat Salba literar, care nu impresioneaz cititorii vremii, ateni mai degrab la versurile i creaiile lui dramatice. Alecsandri finaliza aadar o prim tiprire n volume distincte a celor trei genuri artistice ce i consacrase succesul de public, Teatrul, 1852, poesiile publicate n volumul din anul 1853 i proza, publicat n 1857. Dup 1860, Alecsandri public puine opere de ficiune literare, toate inspirate din episoade trite n anii tinereii: Dridri, Mrgrita. Acum autorul readuce n memoria generaiilor tinere imaginea confrailor disprui prematur, publicnd medalioanele istoric-literare: N. Blcescu, C. Filipescu, C. Negruzzi, D. Rallet, A. Russo, Coradini, C. Negruzzi. El compune noi fiziologii literare n stilul anilor 1840: iganul prieten n Vasile Porojan i timidul n Tarde venientibus ossa. Aduce elogiul su sincer Prietenilor romnilor din afara granielor, din dorina de a obine unele pensii onorifice din partea parlamentului Romniei, a lui Lamartine, autorul moral al dragostei romnilor pentru poezia francez de la 1830. Bucuria de a-l fi cunoscut pe Prosper Mrime l oblig a-i dedica un medalion literar n 1871. Satirele lui Antioh Cantemir traduse de C. Negruzzi sunt comentate n 1844, iar versurile lui Anton Pann au fost analizate ntr-un studiu publicat n Convorbiri literare, 1872. Unele dintre scrieri nu mai au echilibrul i senintatea cordial specific. Pentru a exemplifica stadiul precar al civilizaiei romne de la 1840, el schieaz un tablou grotesc n Introducere la opera lui C. Negruzzi i Introducere la Scrisorile lui I. Ghica. O ntristat confesiune se afl n Pinea amar a exilului, unde autorul stigmatizeaz pe cei care profit de sacrificiul celor care au luptat pentru idealul reformrii rilor Romne, i lipsii de orice cenzur moral se proclam victime ale exilului postpaoptist. Este singurul text din ntreaga sa oper n care se recunoate sensul metaforic al acestei sintagme. Iat ce afirm autorul: Cnd m gndesc ns la exilul de la 1848 din care noi nine am fcut parte, i mi aduc aminte de aa-zisa
317
pine a acelui exil, nu m pot apra de o ironic zmbire. Unde ne-am exilat de bunvoie, noi pretini eroi ai acelei epoce? Unii n Paris, alii n Viena, adic n oraele care ne atrag mai mult pe noi romnii; alii n Constantinopol, pe malul Bosforului feeric, unde tu avusesei mulmirea de a da ospitalitate cu pnea amar a exilului i cu alte cataifuri la muli dintre compatrioii notri, victime ale revoluirei de la 1848; alii la Brusa, n Asia minor att de frumoas, unde guvernul turcesc i-a tratat ca pe musafiri ai Sultanului, dndu-le pensii. Care dintre noi a pierit de foame, de frig i mizerie n tot timpul ct ne-am delectat de bunurile civilizaiei occidentale? Unul singur a murit de dorul rii i a copiilor lui, nenorocitul Ioan Voinescu. Iar noi ceilali proscrii, afar de vreo doi, trei, care au trecut din via ca toi muritorii lumii acesteia, ne-am rentors acas din strintate, din exil, ca dintr-o plimbare prin ri ncnttoare, dintr-o cltorie n care am ctigat experien, suveniruri plcute i cunotine de folos rii noastre. Am mncat ns pinea amar a exilului? Dar! Am mncat cu destul veselie i la restaurantele cele bune, i n bun companie, i dup revenirea noastr n patrie, ne-am gndit adesea la dnsa, mrturisind ntre noi c era destul de alb i nu tocmai amar. Unii dintre noi au mers pn a o binecuvnta ca pe o anafor cu care s-au mprtit moldoveni i munteni, pentru ca s ajung la unirea rilor surori. A veni dar astzi i a poza dinaintea publicului ca un martir cu stomahul stricat de pnea amar a exilului este un act sau de naivitate, sau de smintire, sau de arlatanie, i e de mirat cum de se mai pot gsi oameni care s aib nedemnitatea a ntinde mna la favoarea public, strignd cu tonul calicilor: D la pctosul care a mncat pnea amar a exilului. Temele principale ale creaiei n proz a lui Vasile Alecsandri 1. femeia, iubirea i natura n Dridri i Mrgrita, 2. drepturile i libertile ceteneti, el dezvluind condiia dureroas a ranilor-iobagi i a iganilor n Vasile Porojan, Istoria unui Galbn i a unei Parale,
318
3. cltoria, ca iniiere n noi spaii geografice i culturale. Critic al politicianismului liberal, el face rareori elogiul politicianului sincer, animat de idealuri nobile pentru care i sacrific de multe ori linitea, bunstarea i viaa. Cltoria este un al subiect major al prozei alecsandrine. Mai mult dect aventur, voiajul este la Alecsandri povestire i mult mai mult dect att, promisiune, fgduiala unor zri nemaivzute i a unor poveti nemaipomenite, ct vreme firete: Departe, undeva, sunt porturi ce atept/ Pe mri, ca psri albe, corbii se ndreapt1. Impresiile de cltorie Una dintre entuziastele sale relatri, dedicate fratelui su, Iancu Alecsandri, o reprezint cltoria n Africa din anul 1853. Notele de cltorie sunt redactate n momente diferite din viaa autorului: prima parte n 1855, publicat n paginile Romniei literare, cea de-a doua parte n 1876, inclus n volumul de Proz al seriei de Opere complete. Scriitorul respect canoanele speciei: este nsoit n aceast aventur de un englez, Angel, reprezentativ etnopsihologic, cltorete cu mijloace de transport improvizate: crua de pot n munii Pirinei; vasul de transportat mrfuri pentru a strbate Mediterana, de la Montpellier la Tanger; caii, animale sfinte pentru populaia btina, n interiorul Marocului. Cltoria este agrementat cu ntmplri periculoase i cu ntlniri pitoreti. Ea constituie un prilej de rememorare a unor anecdote petrecute n localitile vizitate, ca spre exemplu: Muntele de foc i istoria iubirii lui Pedro Foscari pentru Letitia Orloni, a crui inim fusese druit lui Amalteo Peroni; povestea cpitanului Campbel i a nefericitelor sale peripeii de la balul frumoasei lady V., admiratoare a poemelor sale juvenile; anecdotele referitoare la corespondenele cu destinaie vag .a. Sunt prezentate persoane curioase ntlnite n drum: viceconsulul englez Reade, vntor pasionat al motanilor din Tanger, i
Doina Curticpeanu, Vasile Alecsandri-prozator, profilul memorialistului, Editura Minerva, Bucureti, 1977
319
din blana crora improvizase custuri dintre cele mai originale cu care i orna interiorul casei; consulul englez Arthur Isquare, prospt, pedant i curat, dup o cltorie de ase zile n mijlocul deertului; portughezul contrabandist i descurcre Pedro Camoens y Guypuscoa. n afara informaiilor despre geografia, istoria i starea politico-social a locurilor vizitate, autorul ofer inedite tablouri despre moravurile i tradiiile populaiei btinae: judecata paei din Tetuan, spre exemplu. Alecsandri are certitudinea c lumea de pe rmurile africane se deosebete esenial de cea a europenilor. Arabii i par o populaie slbatic, distinct prin credina n Mohamed. De asemena singurii germeni de civilizaie i recunoate n rndul comunitilor evreieti, fiind fermecat de frumuseea femeilor. Arhitectura i apare n cel mai bun caz curioas, camerele zidite fr ferestre accentuindu-i impresia de nchisoare. Numai piesajele trezesc ncntarea autorului: marea l fascineaz, munii i dealurile acoperii de vegetaie i trezesc ncntarea, spectacolul cosmic al nnoptrii i al nserrii l inspir. Scris cu mult nerv, memorialul n Africa evideniaz caracteristicile generale ale prozei sale: jovialitatea, colocvialitatea, bucuria de a se ntlni cu neprovzutul, decuparea din scenele de via ntlnite a acelor aspecte agreabile de via. O mrturie a stilului utilizat este acela al introducerii n naraiune a viitorului tovar de drum. La Biarritz, pe coastele franceze ale Mediteranei, autorul ntlnete un englez, Angel, alturi de care pornete n cltorie. Cunotina sa cu noul tovar se face n apele mrii: ntr-o zi, marea fiind linitit i limpide, m deprtai de mal mai mult dect obicinuit, notnd pe spinare fr a videa ncotro m ndreptam, cci ochii mei, intii pe bolta cereasc, admirau formele fantastice ale norilor. Deodat capul meu se ciocni de un alt cap ce venea spre mal, i carambolul fu att de tare, nct m cufundai ameit, pn ce atinsei fundul. Fiind ns c nu aveam gust nicidecum, de a rmnea acolo, m izbii puternic n sus, i ntr-o clipeal prui n faa apei, boldind ochii de giur mprejur cu oarecare spaim. Atunci vzui chiar lng mine, ieind
320
din mare, capul cu care m ciocnisem i care era dreapta proprietate a unui tnr englez. ntre prozele sale se disting din punct de vedere al construciei: nuvele sentimentale, schie de moravuri, fiziologii i medalioane literare. Proza juvenil de ficiune Istoria unui Galbn i a unei Parale, publicat n Propirea, 1844, este o povestire picaresc, care enumer peripeiile unui ban de aur olandez. Stpnii monedei ofer prilej de reconstrucie socio.psihologic. Boierul de la Galai este obligat s se despart de galben pentru a-i cere drepturile la un judector, director de tribunal. Acesta l pierde la cri n favoarea unui tnr cheltuitor. De aici el este oferit unui evreu cmtar. Jefuit de lotri n codrul Herei, galbenul ajunge la un cpitan de tlhari care era ndrpgostit de o femeie mritat. Soul acesteia l urmrete i nchide pe cpitanul de haiduci. De la acesta galbenul ajunge la un ispravnic, apoi la nevasta acestuia, i de aici la veriorul ei tnr. Pasionat de vntoare, veriorul galant pierde galbenul. El este gsit de Zamfira, iganca frumoas i nefericit. Povestea tinerei femei este relatat n detalii: victim a unei ordini sociale pli de cruzime ea i pierde mai nti prinii, suport purtrile neciviincioase ale stpnului i n final este obligat s asiste la moartea iubitului ei, lutarul Nedelcu. Cu minile pierdute de durere ea mai are o licrire de luciditate atunci cnd ofer galbenul uni tnr care o salveaz de la batjocura oamenilor. Acesta din urm se ndrgostete de o femeie mritat al crui so l provoac la duel. Galbenul salveaz viaa tnrului, aezndu-se n faa glontelui. Bucuros el ofer banul celor care urmau s publice Propirea. Cltoriile galbenului descoper aadar tipuri specifice lumii romneti de la 1840, obiceiuri i moravuri. Aceeai cordialitate i disponibilitate de a selecta frumosul din viaa cotidian caracterizeaz scrierea de tineree a lui Alecsandri.
321
Epistolarul Deosebit de interesant se dovedete corespondena lui Alecsandri. Asemenea contemporanilor si, el scrie cu plcere cunotinelor sale, comunicnd impresii de via cotidian. La Biblioteca Academiei Romne sunt inventariate peste 2000 de scrisori, majoritatea n francez. Numai o parte dintre acestea au fost tiprite ncepnd cu 1906: o prim ediie Ilarie Chendi, cuprinde 426 epistole ctre Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi, Al Papadopol Callimah, Paulina Alcsandri. n 1911 este publicat n Frana corespondena cu un poet francez, Edouard Grenier, discipol al bardului de la Mirceti. Fiica sa, Maria Bogdan, public n 1923 un epistolar alctuit din 100 de scrisori adresate de poet fiicei sale, intirulat Autrefois et aujourdhui. n 1960, Marta Anineanu public o parte din corespondena aflat la Academie ctre 30 de destinatari. Poate cea mai important valoare a epistolarului, n afara aceluia de document al unei epoci, este de a fi un testament artistic i politic al generaiei paoptiste. Iat ce scria poetul la vrsta senectuii, lui Koglniceanu: Iubite Coglnicene, O scrisoare a lui Papadopol Callimah m ntiineaz c te afli la Constana bolnav i mhnit [...]. Aceast veste ma-ntristat cu att mai mult c puini sunt rmai din genraia noastr i ar fi cu drept ca Dumnezeu s-i scuteasc de orice suferin. Destul au fost ei strdnuii n luptele rii pantru ca la btrnee s se bucure de zile bune i de o linite deplin. Ai lucrat o via ntreag n aprarea drepturilor Romniei, te-ai purtat ct un viteaz neobosit n mprejurrile cele grele ale ei, ai meritul prin fapte nsemnate s te bucuri de rodul ostenelilor i ns iat-te pe malul Mrii Negre, singur suferitor, amrt de nepsarea egoist a generaiei ce a venit dup noi. Eu, contemporanul tu, amicul tu din copilrie, nu pot s te tiu astfel, prsit pe rmurile unde a fost aruncat Ovidiu cu dou mii de ani mai nainte, fr a m simi adnc micat n sufletul meu. Vin cu braele deschise, nu n sperare de a te
322
mngia, dar n dorina de a te strnge la piept i de a-i zice: nu te descuraja, fii brbat n faa mprejurrilor suprtoare. ntr-o scrisoare ctre Iacob Negruzzi el i afirma patriotismul: Mulumesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit a vedea n apusul vieii mele ceva ce din copilrie am dorit s vd: romnul n lupt de moarte sau mai bine zicnd mult mi-a btut inima pn a nu ncepe lupta, mult m-am rugat lui Dumnezeu, eu, care nu-s prea dus la biseric, i n sfrit mi s-a mplinit dorul. Romnul, lsnd plugul n cmp i apucnd arma ruginit de patru veacuri a pit seme n faa morii, a dat la duman cu brbie i a ters rugina de pe arm n pieptul ce-i inea calea. Plugarul blnd s-a transfigurat ntr-o clip i prin avntul su de vitejie a tiut s schimbe porecla de curcan ntr-un titlu glorios: De acum m pot duce pe urma amicilor mei disprui; mi-am vzut visul cu ochii, nu mai pot vedea nimic mai frumos. Dispreul fa de blciul politic al contemporanilor este comentat adesea: Cu ct asist la spectacolul acesta de blci pe care mi-l d trupa de cabotini politici de un bun numr de ani, cu att sunt mai surprins de naivitatea spectatorilor [...]. Ct pentru deputai, senatori i minitri, le urez mai muli gruni sntoi n creieri, pentru ca s neleag c ei nu sunt dect slujitorii rii, iar nu uneltitorii de vrajbe, spre satisfacerea unor patimi meschine i unor interese personale. Concluzii Cel mai norocos dintre colegii de generaie, Alecsandri are privilegiul ca alturi de D. Bolintineanu s sintezeze n opera sa toate iniiativele literare ale paoptismului. Amndoi au instituionalizat literatura naional n Romnia, elabornd o oper vast, n genuri i specii diferite, esenialmente romantic. Garania succesului postum al lui Alecsandri l-a reprezentat interesul pentru poezia popular i sincronizarea sa cu toate micrile politice ale timpului n care a trit. Generos, jovial, nclinat a da urtului i rului o imagine suportabil, Alecsandri a hrnit imaginaia tinerilor confrai asemenea lui Bolintineanu. Poeziile sale au constituit surse de inspiraie poentru multe 323
generaii, iar dramaturgia sa a consolidat acest gen n cultura noastr. Dincolo de portofoliul de texte, Alecsandri nseamn n cultura romn a secolului XIX atitudinea cultural de ctitor de monumente durabile.
Bibliografie
1. Alecsandri, Vasile, Opere, 12 volume, Editura Minerva, colecia Scriitori romni, ediie ngrijit de Georgeta Rdulescu Dulgheru 2. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a doua, Minerva, 1982 3. Cornea, Paul, Regula jocului, cap. Originea i funcionarea unui mit literar, Editura Eminescu, 1980 4. Curticpeanu, Doina, Vasile Alecsandri-prozator, profilul memorialistului, Editura Minerva, Bucureti, 1977 5. Dunreanu, Elena, Vasile Alecsandri, bibliografie, 1991 6. Ghiulescu, Emil, Vasile Alecsandri, monografie,1979 7. Ibrileanu, G., Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL, Bucureti, 1968 8. Nicolescu, G. C., Viaa lui Vasile Alecsandri,monografie, 1975 9. Piru, Al., Surztorul Alecsandri, monografie, 1991
Texte de studiat 1. Dramaturgie: Chiria n voiaj, Chiria n Iai, Chiria n provinie, Chiria n balon, Ovidiu, Fntna Blandusiei 2. Poezie: Pasteluri, Legenda rndunici 3. Proz: Impresii de cltorie n Africa, Introducere la opera lui C. Negruzzi
ntrebri 1. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini secretul succesului literar al lui Vasile Alecsandri n timpul vieii 2. Prezentai principalele etape ale poeziei alecsandrine 3. Prezentai principalele etape ale dramaturgiei lui Vasile Alecsandri 4. Prezentai etapele prozei lui Vasile Alecsandri 5. Argumentai ntr-un eseu de minimum dou pagini de ce opera lui Vasile Alecsandri este considerat o sintez a romantismului paoptist
324
Test de evaluare 9 0, 50 puncte 0,50 puncte 1 punct 1 punct 0,75 puncte 0,75 puncte 1 punct 1 punct 1 punct 1 punct 0,50 puncte 1 punct 1.Anul 1840 consacr prezena lui V. Alecsandri n literatura romn. Ce lucrare a publicat n acest an i n ce revist ? 2.Cum se intituleaz ciclurile de poezii dedicate iubirii pentru Elena Negri? Care este numele literar al acesteia? 3. Care sunt cauzele succesului literar al operei lui Vasile Alecsandri? 4. Cum i-a manifestat Vasile Alecsandri dragostea fa de folclorul romnesc? 5. Cnd, cine i pentru ce i s-a decernat lui Vasile Alecsandri un premiu literar internaional? 6. Numii titlurile a trei cntecele comice. 7. Cum se numesc textele componente ale tetralogiei comice dedicate Chiriei? 8. Enumerai titlurile a patru drame sociale, istorice i sentimentale elaborate de Vasile Alecsandri 9. Enumerai cinci dintre temele liricii lui Vasile Alecsandri. 10.Care sunt principalele specii poetice cultivate de Vasile Alecsandri? 11.Ce teme sunt ilustrate n primele patru cicluri de poezii alecsandrine? 12. Numii titlurile a zece pasteluri.
325
X. Societile literare dup 1860. Juminea, ASTRA, Ateneu

Deceniile cuprinse ntre anii 1865-1885 sunt marcai de sfritul domniei lui Al. I. Cuza (trdarea idealurilor entuziaste ale generaiei paoptiste) i instaurarea familiei de Hohenzollern, prin aducerea lui Carol I n Provinciile Romne UniteArtizanii acestei schimbri, revoluionarii paoptiti reconvertii la liberalismul capitalist, sprijinii de partidele boiereti lezate n interesele lor latifundiare de reforma agrar a lui Al. I. Cuza i asigur astfel pn la sfrit de secol supremaia pe scena politic (Brtienii, C. A. Rosetti, I. Ghica). Rotaia capetelor ncoronate a antrenat procese economico-sociale i a provocat mutaii cultural-psihologice. Lovitura de palat din februarie 1866 adncea criza moral instaurat n snul societii romneti, cu deosebire intelectualii i politicienii afindu-se confuz n avanscena nalt a parlamnetului i a guvernelor efemere. Iat ce nota n coerespondena sa V Alecsandri, unul dintre susintorii iniiali ai lui Al. I. Cuza: Domnia lui Cuza ajunsese pa drojdie. El nsui o nelesese i era decis s abdice la 8 Mart (aceasta o tiu din izvor sigur), prin urmare toi doreau coborrea lui de pe tron, ns unii o voiau ruinoas, fr a se preocupa de pata ce s-ar li pe istoria rii; alii o voiau linitit pentru linitirea spiritelor, demn pentru demnitatea Romniei; i mai cu seam fr cea mai mic trdare din partea nimnui. Ar fi fost un frumos spectacol pentru Europa de a vedea un popor nou ca la nostru desprindu-se fr patim de eful pe care l-a aclamat n unanimitate acum apte ani i pe care reprezentanii naiei l-au tmiat de attea ori
326
fr msur. Ar fi fost o not ptrunztoare n auzul strinilor glasul poporului zicnd Domnului su: Mergi cu bine, Mria Ta! Ct ai fost bun, te-am iubit i te-am respectat. Acum nu mai eti de noi, cci i-a clcat piciorul pe o cale rtcit. ns cnd abdicarea se poate numi cu tot dreptul escamotare, cnd armata, cnd garda personal a Domnului devine un instrument orb pentru a desfura n ochii lumiii ntregi misterele scandaloase ale patului domnesc, atunci acea lume rde de ruinea tronului Romneii,hohotul strinilor rsun trist n inimile noastre i siluiete orice pornire entuziast1. ntre anii 1866-1871 domnia lui Carol I se consolideaz n ciuda unor tentative de rsturnare, e drept anemice, ( precum Revoluia de la Ploieti din 8/30 august 1870). Izolat i suprat pe clasa politic indigen, Carol I se adresa prin intermediul presei germane ntregii Europe: [...] vina nu este a mea, nici a poporului n ntregimea lui, ci mai ales a celor ce i-au nsuit dreptul de a conduce ara n care s-au nscut. Aceti oameni care i-au fcut educaia lor politic i social mai mult n strintate, uitnd cu desvrire mprejurrile patriei lor, nu caut alta dect a aplica aici ideile de care s-au adpat acolo, mbrcndu-le n forme utopice, fr a cerceta dac se potrivesc sau nu. Astfel, nenorocita ar, care a fost ntotdeauna ngenuncheat sub jugul cel aspru a trecut deodat i fr mijlocire de la un regim despotic la cea mai liberal Constituie, precum nu o mai are nici un popor n istorie. n ciuda nceputului nesigur, domnia strin s-a dovedit un garant pentru stabilitatea politic i economic favoriznd organizarea statului dup cele mai moderne principii ale democraiei acelor vremuri n Europa Occidental. Personalitile culturale sunt susinute a se afirma i n politic, suplinindu-li-se astfel resurselor financiare necesare pentru asemenea activitate. Paoptitii, ajuni la vrsta senectuii, devin voci ascultate n Parlament (M. Koglniceanu era poreclit privighetoarea
Vasile Alecsandri, Scrisoare din 29 martie 1866, apud G. Munteanu, Istoria Literaturii Romne Moderne
327
Romniei) i susin idealurile lor vechi.
reformele progresisite ce puneau n practic
Partidul liberal, organizat n anul 1875 de tradiie brtienist se cldete pe scheletul aripii radicale a paoptitilor i impune principala orientare economic a rii, fornd trecerea rapid i cu mari pierderi materiale de la feudalism la capitalismul uzurier, slbatic. Opoziia se grupeaz n jurul Partidului conservator (1880), exponent al intereselor latifundiare, la care ader i grupul intelectualilor membrii ai societii Junimea. Primul mentor al acestui partid aflat aproape jumtate de secol n opoziie a fost Lascr Catargiu, legitimat politic de originea sa aristocratic. Viziratul de 20 de ani al liberalilor a condus la mplinirea unor acte istorice dorite de secole, Independena de stat, declararea i recunoaterea internaional a Regatului Romniei, iar dup Primul Rzboi Mondial, unirea celor cinci provincii istorice la 1 decembrie 1918. Meritul opoziiei conservatoare a fost acela de a fi fcut s funcioneze sistemul democratic al puterii, de a fi cenzurat excesele liberale i de a fi cerut instituiilor executive rezolvarea cu mai mare atenie a problemelor de fond ale societii noastre. Prezena pe tronul Romnei a unui reprezentant al aristocraiei germane a antrenat o orientare din ce n ce mai accentuat ctre sfera de interese austriaco-germane, prsindu-se linia tradiional, francofil.Din punctul de vedere al culturii, romnii din provinciile extracarpatice au acum prilejul s descopere fondul de idei i tezaurul de texte al romantismului german. Inspirat de modelul cultural german, Titu Maiorescu formuleaz cteva teze de filozofie social care au caracterizat epoca, precum: tformele fr fond, atitudinea critic fa de valori, ironia jovial i satira la adresa lipsei de gndire i de aciune etc.
Societile literare i tiinifice. Publicistica Nevoia de comunicare intelectual dar i tradiia autohton de asociere profesional, din prima jumtate de secol al XIX-lea, susinut i
328
de francmasoneria internaional, fac posibil existena unor societi culturale n centrele administrative importante ale Romniei. Societatea Academic inaugurat n anul 1867 n Bucureti, sub preedinia lui I. E. Rdulescu, a reprezentat cadrul oficial naional pentru unirea eforturilor romneti din interiorul ct i din exteriorul rii. n concuren cu aceasta, la Iai se nfiripeaz nc din anul 1863 societatea literar Junimea1, la iniiativa unui grup de cinci tineri, revenii n ar de la studii, dornici a-i etala cunotinele i nonconformismul n faa concetenilor. Tot n Bucureti se nfiineaz Societatea de conferine publice, Ateneul romn, iar sub patronajul reginei Elisabeta o Bibliotec popular. La Braov i Sibiu se iniiaz ASTRA, Asociaia romnilor transilvneni aflat sub patronajul Bisericii Ortodoxe Romne (Mitropolitul Andrei aguna fiind unul dintre membrii fondatori). Dup 1866 publicistica se dezvolt n mai multe centre, n Transilvania n oraele Pesta, Oradea, Sibiu, n Muntenia la Bucureti i Craiova, n Moldova la Iai, Brlad, Galai. Ea se specializeaz adresndu-se unor grupuri profesionale i politice distincte. Se creeaz acum o publicistic universitar, diferit de cea de interes cultural general. i publicistica politic este divizat ntre liberali i conservatori (devenit int a satirei caragialiene). Dintre gazetele de partid, cea mai longeviv (1857-1885/1902) este Romnul lui C. A. Rosetti, ce continu gazeta Revoluiei de la 1848, Pruncul romn. Iniial ea se opune regimului Al. I. Cuza i guvernului Koglniceanu. A fost redactat de la nceput cu alfabet latin i a avut i un supliment cultural, Romnul de duminic, aprut din 1864.
Mihai Dim. Sturdza, Junimea societate secret, Ethos, 1973, Paris. n acest studiu se prezint nceputul lojii masonice Steaua Romniei, 1865, avnd ca membrii fondatori pe Petru Mavrogheni, Iorgu uu, Vasile Pogor i Titu Maiorescu. Ea are un caracter boieresc, nu-i accept pe cei care conspiraser mpotriva lui Al. I. Cuza i se opune naionalismului ovin ardelenesc profesat de S. Brnuiu. Aceast grupare de opoziie politic, masonic, fusese conceput ca un cenaclu destinat convorbirilor politice cu somiti locale ale burgheziei bogate, cu intelectualii de vaz i cu civa funcionari atrai de perspectiva frecventrii unui cerc. Iniial membrii lojii s-au adunat n casa lui Al. Bal, ulterior n cea lui Vasile Pogor.
329
Partidul conservator are o gazet abia din 1876, Timpul, n redacia creia s-au aflat, n intervale relativ scurte i corifeii Junimii: Ioan Slavici, M. Eminescu, I. L. Caragiale. n tradiia deja existent a revistelor literare, Junimea nfiineaz n anul 1867 revista Convorbiri literare care a avut un rol major n istoria celei de-a doua jumti de secol al XIX-lea. Un alt director de gazete a fost B. P Hasdeu, exersndu-i cu mult talent condeiul n publicistica literar (Din Moldova, Lumina, Revista nou), satiric (Aghiu, Satyrul), tiinific 0(Traian, Columna lui Traian). n opoziie cu Junimea, la Bucureti, un grup de publiciti francofili au creat Transaciuni literare i tiinifice, (1872-1873, V. A. Ureche) i Revista contimporan (1873-1876). Acest grup universitar, de tradiie iluminist-academic i inspir lui Titu Maiorescu n anul 1873 pamfletul Beia de cuvinte. La Iai, revista Orientul latin, 1874, este condus de universitari ardeleni, strmutai n capitala Moldovei, tradiionaliti i naionaliti: S. Brnuiu i A. Densusianu. n anul 1880 Al. Macedonski inaugureaz n Bucureti revista Literatorul iar C. Dobrogeanu Gherea nfiina la Iai Contemporanul, publicaii reprezentative prin efortul de a identifica i alte direcii de manifestare n cultura noastr, diferite de cea a Junimii. Junimea a susinut att financiar i cu articolele membrilor si cteva reviste din Pesta (Concordia, 1861-1970, Aurora romn, 1863, Familia, 1865-1880), Oradea (Familia, 1880-1905), Sibiu (Tribuna, 1884), Viena (Romnia Jun, 1882). Bibliografie
1. 2. Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii romne moderne, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1971, cap. Junimea de Tudor Vianu, p. 139-282 Hangiu, I, Dicionarul presei literare romneti, 1790-1990, Editura Fundaiei Culturale Romneti, 1998
ntrebri
1. Cine sunt fondatorii Junimii i care sunt etapele principale din viaa acestei asociaii literare?
330
2. 3. 4.
Cnd s-a nfiinat revista Convorbiri literare i care sunt etapele principale de existen (redactori, colaboratori, locaii)? Ce reprezint ASTRA? Cnd, unde, cine i care sunt scopurile acestei asociaii? Ce tii despre asociaia Ateneu?
Test de evaluare 10 1 punct 0,50 puncte 0, 50 puncte 1 punct Junimea s-a nfiinat n anul 1863, 1865, 1867 ntre fondatorii Junimii se afl i S. Barnutiu? Iacob Negruzzi a fost redactor ef al Convorbirilor literare sau doar un simplu colaborator? Ce reviste filofranceze s-au nfiinat la Bucureti n anii 60 i 70 ai secolului al XIX-lea? Cine au fost redactorii acestora? Care au fost principalele direcii de aciune ale Junimi i pn la sfritul anilor 80 ai secolul al XIX-lea? Cine a fost mentorul asociaiei n aceast prim perioad? Ce texte literare a publicat M. Eminescu n Convorbiri literare i n ce ani? Ce texte literare a publicat I. Creang n Convorbiri literare? Ce texte literare a publcat I- L. Caragiale n Convorbiri literare i n ce ani?
3 puncte
2 punct
1 punct
1 punct
331
XI. Titu Maiorescu, filozof al culturii, critic i istoric literar, memorialist

Dup G. Clinescu originea lui Titu Maiorescu este rneasc. Tatl, Ioan Trifu (1811-1864) era nscut ntr-un sat romnesc din jurul Blajului, un intelectual pasionat de idealul naional, cu studii teologice la Blaj, Cluj, Pesta, Viena. Nu-i finalizeaz studiile teologice deoarece se ndrgostete de Maria Popazu i devine profesor n Provinciile Romne extracarpatice: mai nti la Craiova, apoi la Giurgiu, Bucureti i Iai. Ioan Maiorescu a reprezentat guvernul provizoiu al Revoluiei Romne din Bucureti la Viena, n 1848. S-a manifestat ca un opozant att al vechilor idealuri exagerate viznd limba i istoria romnilor ale colegilor ardeleni ct i al practicilor nu totdeauna morale ale corpului profesoral din Regat. i-a impus autoritatea n familie, ceea ce a trezit fiului su, Titu, reacii de contestare i dorina de a-i lua locul. Ioan Maiorescu este reprezentativ pentru romnul din Transilvania care i cut propria identitate naional, ntr-o epoc istoric contradictorie, ce proclam idealuri i fr a le traduce n fapte. Stabilit n Romnia nc din 1840, i se acord cetenia abia n anul 1860 de ctre I. Al. Cuza. Mama lui Titu Maiorescu, Maria Popazu (1819-1864) aparinea unui familii de aromni cu aptitudini spirituale i practice, care au sprijinit-o material i moral n vremurile grele ale tinereii, cnd soul era considerat un element agitatoric periculos pentru ordinea politic din
332
Transilvania. Viaa sa a fost nchinat n exclusivitate soului i celor doi copii, Titu i Emilia. Tit-Liviu Maiorescu s-a nscut n anul 1840, 15 februarie, la Craiova i n primii ani ai copilriei, pn n 1851, i-a urmat familia n peregrinrile politice. ntre 1851-1861, cu ajutorul a dou burse obinute de printele su (de la Blaj i Bucureti), a fost elev extern i intern la Colegiul Theresianum din Viena, unde a primit o educaie sever de tradiie german. Obligat a nva limba german, adolescentul nota n Jurnalul su la 1 martie 1856: O s le art mgarilor de vienezi ce e un romn!. Anii de colegiu sunt marcai de un sentiment acut de nsingurare, clamat aproape n fiecare pagin a nsemnrilor zilnice: n ce stare curioas m aflu! n coal sum urt de toi, afar de vro civa din ei cu eminen; din 52, numai 10 stau mai bine cu mine, cu ceilali m stricai [...]. Nimeni nu m cunoate. n alte pagini el se confeseaz: Ni se duce tot ctigul vieii cnd nu ne putem mprti altora, sau: A nzui spre ceva mpreun cu alii i a tri sufletete mpreun cu alii este un ideal irealizabil. n 1858 titu Maiorescu trece examenul de maturitate la Viena, ca ef de promoie al Colegiului Theresianum, dup care i ia doctoratul la Universitatea din Geissen, Germania, cu o disertaie despre filozofia lui Herbart (De philosophia Herbati). n 1859 el i echivaleaz la Paris bacalaureatul n litere i drept. Revine la Berlin unde o cunoate pe viitoarea sa soie, Clara Kremnitz i devine membru al Societii de filozofie din localitate. Se rentoarce n ar, mai nti la Bucureti, apoi la Iai, unde se stabilete pentru aproape un deceniu. Urc n ierarhia universitar ieean cu repeziciune, n 1863 fiind director al Colegiului Naional, profesor, decan i rector al Universitii, inaugureaz preleciunile populare ale Junimii. La numai 24 de ani era un om mplinit: cstorit cu Clara Kremnitz i cu un copil, Livia, avea o frumoas carier de profesor universitar i se lansase ntr-o strlucitoare carier de om politic. Din
333
nefericire, i se nsceneaz un penibil proces de imoralitate n 1864 ce i stopeaz ascensiunea social i politic i i zdruncin echilibrul familial.. Pierde funciile bnoase i este obligat s se dedice avocaturii, s nfiineze un institut privat (Institutele unite). Acum se dedic cu pasiune i activitii critice, publicnd cele mai importante studii de direcie literar: Despre poezia romn, coala Barnutiu, Poezia popular, Despre scrierea limbii romne, Limba romn n jurnalele din Austria, n contra direciei de astzi din literatura romn. i clarific opiunile referitoare la: alfabetul latin i scrierea fonetic, purismul etimologic, formele culturale fr fond. Din punctul de vedere al politicii el devine un susintor loial al lui Carol I, acionnd practic pentru consolidarea dinastiei germane n Romnia i a regimului parlamentar. n ciuda eecului universitar, Titu Maiorescu i ordoneaz acum ideile, i limpezete obiectivele viitoare, dedicndu-se din anul 1871 politicii conservatoare. n 1874 este ministru al Instruciunii pentru o scurt perioad de timp, suficient pentru a acorda burse de studii lui Eminescu i Slavici la Berlin, a ncepe editarea documentelor Hurmuzachi, a finana colile romneti din Braov, a restaura mnstirea Curtea de Arge, a susine tiprirea monografiei lui Al. Odobescu, Tezaurul de la Pietroasa .a. El i descoper acum o vocaie pedagogic modern i pragmatic. Este reprimit n Academia Romn n 1880, de unde demisionase n 1867. Perioada 1881-1909 este fast n viaa lui Titu Maiorescu. Se recstorete cu Ana Rosetti, ine conferine publice despre hipnotism, psihologie experimental. Public noi articole: n contra neologismelor, Literatura romn i strintatea, Despre progresul adevrului n judecarea lucrurilor etc. Din 1884 reia activitatea universitar, la Bucureti de data aceasta, innd cursuri de Logic i de Istoria filosofiei n secolul la XIX-lea. Public o serie de articole: Comediile d-lui Caragiale, Oratori, retori, limbui, Oct. Goga. Poezii, M. Sadoveanu.
334
Povestiri. Desfoar o intens activitate politic i guvernamental ca: ministru, prim-ministru, preedinte de camer .a.. Ultimii ani ai vieii (1910-1917) sunt sub semnul singurtii i ai rzboiului. Din punctul de vedere al vieii sentimentale Titu Maiorescu a fost ntr-o permanent cutare a femeii ideale i a familiei armoniase, patriarhale,. Din nefericire, el a euat n csnicie i nu avut cu fiica lui o relaie ferit de reprouri dureroase. Pe linie profesional, Titu Maiorescu a dorit s nfiineze o direcie filozofic romneasc, original. Din nefericire, el nu a publicat nici o lucrare fundamental, acest merit revenind fotilor si elevi i discipoli, afirmai n epoca interbelic a secolului al XX-lea. n domeniul cultural a fost ns un lider de opinie care prin fora argumentelor a impus o direcie nou literaturii noastre. Aici a nregistrat cel mai durabil succes reuind ca prin loialitate fa de valorile autentice, prin lupta constant n favoarea ideilor sale culturale i prin permanenta prezen n contina public s reorienteze cultura romn. n domeniul politic el a profesat un naionalism sincer, modern, fr extremisme, a sprijinit monarhia constituional, a militat pentru: stabilitate i ordine ntr-un stat puternic, pentru formrea unei pturi politice oneste, animate de dragoste sincr fa de Romnia i romnitate.
Opera critic i de istorie literar Opera lui Titu Maiorescu este alctuit dintr-o suit de volume memorialistice (Jurnalul, 1855-1917, Epistolarul, 1855-1859, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1899, Cugetri i aforisme), dou volume de Critice (ediia I publicat n 1874 i ediia a doua n 1892), cteva cri de logic i filosofie (Elemente de logic, Relaia, Consideraii filosofice, Ideile teleologice ale herbartianului C. S. Cornelius, Cursul de logic).
335
n domeniul cultural, activitatea lui Titu Maiorescu s-a materializat n consideraii estetice, critice, polemice sau de filosofia culturii. E. Loviinescu aprecia c arta lui Maiorescu este de ordin clasic bazat pe echilibrul static de fore. Ea este expresia literar a nsi structurii lui psihologice clasice. n o Cercetare critic asupra poeziei romne la 1867 el delimita condiia material (forma, expresia poeziei, obinut cu ajutorul cuvintelor mai puin abstracte i al figurilor retorice) de cea ideal (substana, coninutul care nseamn o dezvoltare grabnic spre o culme final, o mai mare repejune a micrii ideilor, o exagerare a sentimentelor). Meritul lui Titu Maiorescu este acela de a fi definit esteticul prin scoaterea lui din alte categorii cu care era asociat. El proclam autonomia esteticului i amoralitatea artei, opunnd un veto mediocritii i disociind ntre categoriile de estetic i etic. n opinia lui Maiorescu eticul este nglobat n estetic deoarece numai o oper ce nu are valoare artistic este imoral. Se solidarizeaz astfel cu Aristotel i Schopenhauer pentru care arta ridic la extaz, iar morala artei nu se raporteaz la subiectul ei, ci la valoarea ei. Emoia estetic perfecteaz oamenii prin contemplaie, nu prin lectura propriu-zis. Titu Maiorescu este adeptul unei critici, fie i amar, aflat sub semnul dreptii i al adevrului. El practic nu numai o critic de direcie, ci i una ocazional. n prima faz, 1863-1870, el a profesat o critic negativist, iar din 1870 a consacrat noua direcie. Opera memorialistic Titu Maiorescu i inaugureaz jurnalul intim n 1855, n care noteaz cu regularitate impresiile zilnice pn n 6 mai 1917. Alctuit din 44 de caiete, jurnalul maiorescien este redactat ntre aniii 1855 -1886 n german, apoi n romnete, semn al integrrii sale depline i pasionate n viaa Romniei. Memorialistica a fost considerat o specie de grani, foarte cultivat n secolul al XIX-lea sub forma jurnalelor intime i a 336
corespondenei adresate prietenilor. n literatura romn cele mai cunoscute jurnale i corespondene aparin lui: Alexandru Odobescu (cinci volume de scrisori redactate ntre anii 1847-1890), C.A. Rosetti i Iacob Negruzzi, corespondenele lui N. Blcescu i V. Alecsandri. Ca volume distincte publicate de autori ce i-au manifestat o intenionalitate artistic menionm: Scrisori la un prietin de C: Negruzzi (o suit de 30 de epistole publicate sub form de foiletoane mai bine de 20 de ani n jurnalele vremii), Souvenirs dun proscrit de I.E. Rdulescu, tradus integral abia n deceniul opt al veacului trecut, Scrisori ctre Vasile Alecsandri de I. Ghica, publicate prin anii 1884. Se impune aadar a face distincia ntre volume de memorialistic publicate de autori n timpul vieii i cele publicate postum. De altfel, problematica jurnalului literar este investigat ntr-o lucrare de dimensiuni monumentale de ctre Eugen Simion n Ficiunea jurnalului intim1, aprut n anul 2001. nsemnrile zilnice au fost publicate pentru prima oar de I. Rdulescu Pogoneanu, fost elev al lui Alexandru Odobescu la coala Superioar Normal din Bucureti: primul volum alctuit din jurnalele anilor 1855-1880 a aprut n anul 1936, al doilea volum alctuit din notele anilor 1880-1886 n 1939 i cel de-al treilea volum cuprinznd anii 1887-1891, n 1943. A doua ediie a nsemnrilor completate i cu epistolarul maiorescian a fost publicat de Editura Minerva n anii 70 ai secolului XX. Alexandru Odobescu, un alt contemporan la lui Titu Maiorescu a redactat un epistolar de mii de scrisori vreme de 45 de ani, ntre 1847-1891, adunat ntr-o ediie academic impresionant n anii 80 ai secolului trecut. nsemnrile lui Titu Maiorescu au o tripl importan: biografic, psihologic i istoric. Lsate prin testament fetei criticului, Livia
Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, 3 volume, Univers enciclopedic, Bucureti, 2001. n volumul 3 se insereaz subcapitole dedicate principalilor memorialiti romni: Nicolae Milescu Sptarul, Titu Maiorescu, Gala Galaction, E. Lovinescu, Octavian Goga, Liviu Rebreanu, Geo Bogza, Mircea Eliade, Mihail Sebastian, Octav uluiu, Jeni Acterian, Aravir Acterian, Petru Comarnescu, Alice Voinescu, Radu Petrescu, Ion D. Srbu, N. Steinhardt, D. epeneag, Mircea Zacciu
1
337
Dymsza (1863-1952), aceasta va intra n posesia lor abia la sfritul primului rzboi mondial, n anul 1922: de manuscriptele ce se vor gsi la mine, multele ce le-am ars, va dispune fiica mea Livia sau n lipsa ei, dl i dna Racot n nelegere cu amicii literari: Iacob Negruzzi, Simion Mehedini, dl i dna Rdulescu Pogoneanu,. Poate unele din manuscripte (jurnale, scrisori literare i politice) ar fi de hrzit Academiei Romne. Din lectura acestui jurnal ce acoper 62 de ani din viaa lui Titu Maiorescu se descifreaz n primele volume psihologia adolescentului nzestrat intelectual: criza religioas, nevoia de o prietenie ideal, ntia iubire, asumarea unei misiuni sociale generoase, sentimentul izolrii de contingent i al unicitii, apariia i consolidarea sentimentului patriotic. nsemnrile descoper i procesul formrii unei personaliti active, dornic de a se afirma n cetate ca lider i formator de opinie, constructor de proiecte politice i culturale pe termen mediu i lung. Este impresionant educaia disciplinei i efortul de organizare riguroas a vieii personale, pasiunea exagerat pentru studiu (cultura prin lectur), adoptarea unor idealuri artistice i filozofice, lefuirea stpnirii de sine (n exterior) i marile frmntri sufleteti (n interior), demnitatea uneori rigid i nevoia de audien binevoitoare i adulatoare: Ni se duce tot ctigul vieii, cnd nu ne putem mprti altora. Se descoper procesul formrii spiritului critic, nevoia examenului de contiin pentru fiecare aciune, nevoia de bilan i de proiectare a aciunilor viitoare. Se observ cum s-a dezvoltat spiritul de conductor, educator i autoritatea lui Titu Maiorescu. Pentru anii 1855-1857 nsemnrile au valoarea unui autentic roman al adolescentului (realizat ulterior de Mircea Eliade n Romanul adolescentului miop) obsedat de comunicarea intelectual i sufleteasc cu grupul de nvcei de la Theresianum: A nzui spre ceva mpreun cu alii i a tri sufletete mpreun cu alii este un ideal irealizabil. Se observ c imaginea lui moral, armonioas n exterior, nu era un dar hrzit prin natere i temperament ci, n bun parte, o cucerire eroic asupra lui nsui.
338
nsemnrile au fost considerate fie un roman sentimental de factura celui flaubertian din Education sentimentale (descoperind frmntri erotice, preocupri pentru hipnotism, viaa universitar i parlamentar, traducerile din opera filozofic a lui Schopenhauer, note de cltorie), fie un roman de moravuri, o istorie contemporan bucuretean ce lumineaz chipurile unor mari cratori precum Eminescu sau Alecsandri, a unor oameni politici (Carol I, Regina Elisabeta, P.P. Carp, I. Brtianu, CA Rosetti, I. Ghica .a. Atitudinea lui Maiorescu fa de istoria politic trit ca actant principal se aseamn cu cea lui Miron Costin sau Ion Neculce, ilustrat n cronicile lor. El i dezvluie aceeai luciditate uor rutcioas n corespondena cu Olga Coronini Cronberg fa de evenimentele revoluionare de la 1848: Dar anul 1848! Tineretul spiritual, dar exaltat, care tocmai ieise de pe bncile universitii i visa republici idilici cu igarea n gur i cu roza de rendez-vous la butonier, V. Hugo, Sue, Lagrang, nebunul Louis Blanc .a.m.d. Napoleoon III ajunse mprat [...]. Din cauza anului 1848 nu vreau s m mai ating de Ungaria. Aceasta fu o adevrat nebunie, care pentru popor a avut att de funeste urmri. Singur Bem a fost brbat. Ceilali erau capete exaltate, iar n vrful lor nebunul nebunilor: Kossuth. ns oamenilor le place s treac, cu cocarde tricolore prin faa femeilor, care le arunc flori i peste noapte s ajung generali [...]. n popor, n popor trebuie s se infiltreze contiina unei schimbri de constituie, tot restul este un tragic joc efemer. A examinat-o poporul, atunci modificarea este gata; cci n faa invincibilitii naiei se topete ca nimic jocul de ppui cu soldai instruii [...]. Aceasta este necesitatea imuabil a istoriei lumii. O revoluie cu succes este o oper de veacuri.
Bibliografie
1. Maiorescu, Titu, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1900 ediie ngrijit de Simion Mehedini, editura Socec, 1925 2. Maiorescu, Titu, Critice, Minerva, 1978 3. Maiorescu, Titu, Jurnal i Epistolar, vol. I, Minerva, 1980
339
Texte de studiat
1. Titu Maiorescu, Jurnal i Epistolar, volumele I-II, Minerva, 1980 2. Titu Maiorescu, Cercetare critic asupra poeziei romne la 1867, Despre poezia romn, coala Barnutiu, Poezia popular, Despre scrierea limbii romne, Limba romn n jurnalele din Austria, n contra direciei de astzi din literatura romn n contra neologismelor, Literatura romn i strintatea, Despre progresul adevrului n judecarea lucrurilor, Comediile d-lui Caragiale, Oratori, retori, limbui, Eminescu i poesiile lui, Oct. Goga. Poezii, M. Sadoveanu. Povestiri.
ntrebri
1. Elaborai un eseu inspirit din memorialistica lui Titu Maiorescu pe tema destinului intelectualului activ n cetate. 2. Enumerai ideile principale ale urmtoarelor studii: y Cercetare critic asupra poeziei romne la 1867, y n contra direciei de astzi din literatura romn, y Comediile d-lui Caragiale y Eminescu i poesiile lui y Oratori, retori, limbui
Test de evaluare 11 0,50 Cu ce prilej anotat Titu Maiorescu n jurnalul su fraza: am s puncte le art mgarilor de vienezi ce nseamn un romn? 2,50 ntre ce ani i-a redactat Titu Maiorescu nsemnrile zilnice? puncte n ce limbi? Care sunt semnificaiile acestui jurnal? 2 Numii titlurile a patru studii critice fundamentale i anii puncte publicrii lor n Convorbiri literare? 2 Care este titlul volumului de discursuri parlamentare i n ce puncte const valoarea lui pentru cultura romn? 1 punct 1 punct Numii femeile ce au marcat intelectual pe Titu Maiorescu? Care a fost natura relaiilor dintre Maiorescu i Eminescu?
340
XII. nceputurile romanului romnesc modern

Romanul este o naraiune de ampl dimensiune, cu numeroase personaje proiectate pe fundalul unei societi1. El se desfoar n timp (inspirndu-se din mit i istorie) i imit realitatea. Nietzsche considera c esena literaturii este de a fiina ca mitologie desacralizat. ntre formele genului epic (care au naraiune i personaje) se disting: legenda, basmul, schia, nuvela, povestirea i romanul. De-a lungul vremii, romanul s-a diversificat fiind rnd pe rnd: picaresc, istoric, psihologic, parabol, bildungsroman, epistolar, de moravuri, fresc, aventuri, poliist, spionaj, thriller (intrig) .a. Literatura romn modern a descoperit romanul destul de trziu. Cauzele acestui decalaj de timp sunt diverse: y Scriitorii paoptiti, obligai a instituionaliza diverse domenii literare nu au dispus de timpul necesar elaborrii de naraiuni ample, rezumndu-se la simple fragmente; y Absena unor modele autohtone, cu excepia Istoriei Ieroglifice a lui D. Cantemir, descoperit i publicat n a doua jumtate a secolului trecut, i a romanelor populare i a scrierilor apocrife, n care sacrul i profanul se contopesc, oferind imaginea unei lumi miraculoase i pilduitoare; y Absena unei teorii a romanului romnesc; termenul la mod este cel de roman, care numete naraiuni sentimentale, de aventuri i de mistere. ntre primii teoreticieni ai romanului romnesc se numr i Radu Ionescu, care n prefaa volumului Don Juanii de
1
n greac, epikos nseamn zicere, spunere.
341
Bucureti, publicat n anul 1861, afirma: poezia n-a pierit i nu va piere, pe ct sufeltul omenesc va avea nc sentimentul frumosului, pe ct el va simi bucuria i durerea, pe ct el va putea iubi. Dar poezia nu intr n amnuntele vieii familiare: ea nu poate urma pe om n nenumratele forme ce ia n societatea modern; ea nu poate ptrunde n toate scenele n care se desfoar existena noastr; ea ar pierde aripele sale radioase, dac ar voi s ating toate mizeriile vieii omeneti. Romanul poate prelua toate formele, ne poate spune tot, ne poate descrie tot. Faptele mari ale istoriei, simmintele puternice ale sufletului, obiceiurile vieii, romanul cuprinde tot, exprim tot. Unul caut dezvoltarea vieii n studiul faptelor istorice, altul n analiza inimii omeneti, cel din urm n observarea obiceiurilor. Aceste forme se completeaz una pe alta i formeaz istoria ntreag a societii. y Invazia traducerilor din diverse literaturi occidental-europene, care suplineanu absena creaiilor autohtone i care au constituit un laborator pentru lefuirea limbii literare i pentru formarea unui public cititor specializat. Statisticile efectuate pentru aceast perioad dezvluie faptul c ntre anii 1840-1850 s-au tradus 29 de romane, pentru ca n deceniul urmtor s se tipreasc 73 de titluri noi. Cei mai citii romancieri au fost: 1. Al. Dumas pre, 22 de titluri din cele peste 250 publicate n Frana, 2. Georges Sand, 11 titluri, 3. Eugene Sue, 11 titluri. ntre primele traduceri se numr: 1821, Bordeiul indienesc i Paul et Virginie de Bernardin de Saint Pierre; 1835, Robinson Crusoe de Daniel Defoe; 1842, Suferinele tnrului Werther de Goethe; 1846, Corina sau Italia de D-na de Stael; 1848, Cltoriile lui Gulliver de
342
Swift; 1857, Contele de Monte Cristo de A.l Dumas; 1858, Adolphe de Benjamin Constant; 1862-1864, Mizerabilii de V. Hugo, .a.
Particulariti Romanele sunt publicate sub form de foiletoane n jurnalele vremii ceea ce determin ca din punct de vedere al compoziiei narative s fie alctuite din episoade distincte, fr ramificaii i planuri narative paralele. De asemenea dispariia brusc a unor publicaii ntrerupeau publicarea episoadelor i scriitorul fie renuna la scrierea sa, fie ea rmnea un produs de sertar, adesea pierdut. ntre primele fragmente de roman sau romane finalizate se numr: 1845, Elvira sau amorul frde sfrit semnat de D.F.B.; 1846, Radu al VII-lea de la Afumai;1 1848, Istoria lui Alecu oricescu de Ion Ghica; 1848, Tainele inimii de Mihail Koglniceanu; Hoii i hangiul de Al. Pelimon; 1855, Serile de toamn la ar de Al Cantacuzino; 1855, Logoftul Batite Veveli de V. A. Urechea; 1855, Manoil de D. Bolintineanu; 1855, Coliba Mriuci de V. A. Urechea; 1855, Aldo i Aminta sau Bandiii de C. Boerescu; 1857-1858, Omul muntelui de Doamna L.2; 1858, Radu Buzescu de Dumitrescu; 1858, Bucur. Istoria fundrii Bucuretilor de Al. Peklimon; 1860, Un boem romn de Pantazi Ghica; 1861-1862, Radu Ionescu, Don Juanii din Bucureti; 1861-1862, Misterele cstoriei, volumele I-II, de C. D. Aricescu; 1862, Elena de D. Bolintineanu, 1862, Mistere din Bucureti de I. M. Bujoreanu, 18621863, Misterele Bucuretilor, de G. Baronzi; 1863, Ciocoii vechi i noi de N. Filimon. Pioneratul romanului romnesc se ncheie cu publicarea i receptarea de ctre publicul romn a romanului lui N. Filimon Ciocoii vechi i noi (Ce se nate din pisic, oareci mnnc).
DBF ar fi pseudonimul profesorului de francez de la Sfntul Sava, Buvelot, n opinia lui Paul Cornea 2 Probabil Marie Boucher, o franuzoaic stabilt n rile Romne ca profesoar, apud V. A Urechea
1
343
Temele principale ale romanelor romneti urmeaz ndeaproape marile cliee narative la mod: 1. Parvenitismul social i moral (parveniii sunt exemple romaneti izbutite precum Negru Bulboac, alias d-l Negreanu din romanul lui I. M. Bujoreanu); 2. Condiia femeii ntr-o societate n care normele morale au disprut iar n noua societate rolul social, economic, afectiv al femeii este perceput confuz. La un pol se afl femeia fr principii morale, bine definite, manipulat cu uurin de brbai, ca spre exemplu Nordeanca din Mistere din Bucureti al Lui I. M. Bujoreanu; la celllat pol descoperim femeia nger, pur, cast, ca spre exemplu Elena din romanul lui D. Bolintineanu ori Ioana i Safta, eroinele lui Alecu Cantacuzin. 3. Iubirea fidel i cea nelat n care ndrgostitul, ca personaj principal, proiecteaz n mod naiv efigia femeii iubite pe fundalul unei lumi degradate, ce murdrete orice sentiment; spre exemplu: Manoil, personaj principal din romanul lui D. Bolintineanu; Virginia Nordeanca, eroin din Mistere din Bucureti, trarul Petrea Cri, eroul Serilor de toamn la ar de Al Cantacuzino; 4.Evocarea vieii idilice de la ar, unde tradiiile sunt nealterate de mode strine, n antitez cu starea moral deplorabil a oraului, unde oamenii miun n catacombe ce le stimuleaz nclinrile vicioase, jocuri de cri, beia. Se pare c metropola romneasc nu agreeaz inocena i frumuseea moral. Corupia din snul instituiilor statului este o surs de poluare moral. Cea mai insalubr este justiia servit de oameni fr scrupule i condus de legi antiumane. Corupia i imbecilitatea nativ a judectorilor i avocailor este o tem fracvent. Poate c cel mai grotesc personaj din acest debut al romanului romnesc modern este ministrul de justiie Gorniceanu, schiat de I. M. Bujoreanu, el nsui judector. Se ilustreaz rezistena la orice transformare a viciilor din vechea structur a statului fanariot n momentul trecerii la un stat democratic.
344
5.
Condamnarea tinerimii care i irosete energiile n activiti
mondene, inutile, lipsit de ambiia de a ctitori pentru posteritate, exemplu n Don Juanii de Bucureti de Radu Ionescu; 6. Trecutul este nnobilat de respect. Cu excepia lui N. Blcescu, n care se adopt o compoziie epopeic, celelalte romane de inspiraie istoric apeleaz la reeta romanelor de aventuri franceze i engleze, de genul Celor trei muschetari de Al Dumas. Se apeleaz la tehnicile romanului romantic occidental european: mult culoare local, mult pitoresc, aproximaie istoric, fantezie care transcede adevrul documentar. Temele enumerate ilustreaz nclinaia primilor notri romancieri spre observaie social i spre senzaional. Se ajunge n scurt timp la o saturaie de cliee n cele mai comerciale romane sentimentale, de mistere ori haiducreti. Tehnica narativ propriu-zis st sub semnul improvizaiei i al nefinalizrii. Prolificitatea duneaz coninutului i metodelor artistice: romanele sunt plate, de formula serialelor sudamericane, nu construiesc personaje convingtoare care s concureze starea civil a societii bucuretene de la 1850, evenimentele relatate sunt banale, lipsite de pulsaia vieii reale. n comparaie cu autorii tradui, Balzac, Hugo, Goethe, etc romanele autohtone au amprenta pionieratului, fiind necate n cliee i stngcii specifice oricrui debut. Dintre cele mai reprezentative romane ale acestei perioade se evideniaz numai cteva, cu deosebire cele semnate de creatori care s-au impus n epoc prin gesturi artistice convingtoare: Manoil i Elena de Bolintineanu, Romnii subt Mihai Voievod Viteazul de Nicolae Blcescu, Tainele inimii de Mihail Koglniceanu, Dridri de Vasile Alecsandri. O direcie aparte a constituit-o n acea epoc romanele de mistere, ce mprumut tehnicile naraiunilor similare din literaturile occidentaleuropene care apelau la anchete sociale i la peripeii palpitante. ntre cei mai citii autori occidentali citii n spaiu romnesc se afl: Paul Feval, Misterele inchiziiei, Misterele cstoriei, Misterele Londrei, Eugene
345
Sue, Misterele Parisului. n romanul lui I. M. Bujoreanu, Mistere din Bucureti, de o mare ntindere epic, se prezint mai multe destine nefericite. Povetile Virginiei Nordeanca, a Bruneasci i a lui Alexandru Dngescu se ntreptrund, ei fiind victime ale uneltirilor unui singur personaj malefic, Neagu Bulboac, ce i schimb identitatea pe msur ce i rafineaz faptele. Autorul i concentreaz atenia asupra lumii judectoreti, schieaz portrete semnificative precum Lobod, Trncnescu, Gamn. Corupia, prostia, ngmfarea, lichelismul sunt defecte morale ce, consacrate drept valori ntr-o societate anormal, permit unui Neagu Bulboac s-i etaleze cruzimea. O naraiune nencheiat, ce anun una dintre cele mai specifice direcii ale romanului romnesc aparine lui Al. Cantacuzino. Intelectual cu o rafinat cultur, el apeleaz la formula povestirii ce nainte de orice delecteaz asculttorul: Trita-i vreodat la ar? Fr ndoial c suntei moldoveni i cine zice moldovean, zice i pmntean,. tii dar c la vreme de toamn, cnd umbra se lete, cnd frunzele cad pe pmnt i nu mai cnt psrelele de dragoste sub desimea nflorit a luncilor, cnd cmpul s-au dezbrcat de rodurile toate i toloaca geme sub firul plugului, cnd arina s-a slobozit i vntul bate mai rece de la munte; tii zic sau poate nu tii c atunce se nate n sufletul omului o dulce tristee, care aduce toat a sa fiin ntr-o nespus armonie cu melancolica nfiare a naturii. Gndurile se fac mai grele, grijile apas sufeltul mai cu trie! Atunci iubii de a ceti? ... Iubii de a visa cu ochii deschii?. Reveria naratorului este ntrerupt de apariia trarului Petre Cri, rze de pe malul stng al Prutului, care critic inovaiile i regret valorile trecutului. Din aceast nostalgie a unor vremuri nvluite n aura regretelor se es cteva naraiuni, personaje pitoreti i episoade fabuloase. Lirismul reflexiv al prozei din acest fragment de roman se va regsi n romanele lui Duiliu Zamfirescu i ale lui Mihail Sadoveanu.
346
Nicolae Filimon Destinul lui N. Filimon (1819-1865) este reprezentativ pentru generaia de intelectuali munteni de la jumtatea secolului al XIX-lea, a crei ans a fost de a parveni social i material prin cultur. Nscut n inima Bucuretilor, n mahalaua Ienei, ntr-o familie de preot; aflat n copilrie i adolescen sub protecia boierului reformator Brcnescu alturi de copiii cruia a crescut; autodidact; cunosctor a patru limbi strine; cu o educaie muzical deosebit; el ajunge s-i ctige existena ca funcionar i jurnalist. Admirator al lui Anton Pan, din al crui grup de cntrei de petrecere se numra, el nu se afirm activ pe scena Revoluiei de la 1848, cu toate c simpatizeaz cu ideile colegilor si de generaie. Efectueaz cteva cltorii n Europa central i sudic, consemnndu-i impresiile n interesante note de cltorie1. Pentru Ion Ghica, el apare drept un om cu inima deschis, iubitor de petreceri lumeti, poreclit de priteni Mlai-Mare deoarece i plcea traiul bun. Cnd vorbea de bucate, i se umplea gura i defectul ce avea la vorb disprea cnd pronuna: Icre proaspete cu lmie de Mesina, / Msline dulci de Tesalia,/Icre de chefal/ Marinat de stacoji. i plcea cu deosebire ciorba de tiuc fiart n zeam de varz acr cu hrean, iacniile i plachiile, crap umplut cu stafide, curcan cu varz umplut cu castane i purcel fript, dac era ntreg [...]. Cu un caracter blnd, vesel, plcut i nepstor, ntristarea nu s-a lipit de dnsul dect o singur dat, atunci cnd i-a nchipuit c bunul i scumpul su prieten Matei Millo a vrut sl parodieze n rolul Paracliserului din Florica lui V. Alecsandri [...]. Caracter independent, nu s-a cciulit niciodat la nimeni; ura i dispreuia lipsa de demnitate i linguirea; modest pn a roi cnd auzea laude pentru scrierile lui, n-a bnuit niciodat c era un scriitor de mare merit [...]. Literatura a pierdut n el pe unul din luceferii si.
Nicolae Filimon, Excursiuni n Germania meridional. Memorii artistice, istorice i critice, publicate n volum n anul 1869;
347
Ion Ghica dedic cele cteva pagini prietenului disprut prematur ntruna din scrisorile ctre V. Alecsandri intitulat: coala de acum 50 de ani, deoarece vrea s evidenieze meritele educaiei autohtone. Opera lui Nicolae Filimon cuprinde un memorial de cltorie, cronici muzicale, nuvele romantice (Mateo Cipriani, Friedrich Staps) i de observaie critic (Nenorocirile unui slujnicar sau Gentilomii de mahala), prelucrri de basme (Roman nzdrvanul), precum i romanul Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc. Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc Pentru Tudor Vianu, prozatorul muntean este un scriitor mult mai puin artist dect Costache Negruzzi. Opera sa ar dezvlui un caracter nehotrt, pe jumtate roman, pe jumtate studiu social, dac nu memoriu documentar. Scrisul su acoper dou temperamente stilistice, unul care vrea s instruiasc, s documenteze, i un al doilea care povestete, pune oamenii n scen, evoc gesturi i lucruri vzute. i limbajul lui artistic mpletete retorica veche i ndrumarea modern, realist. n tablourile de natur se evideniaz un penel dibaci iar n portrete nclinaia spre moralitate, concepte i valori etice abstracte, precum gesturi i atitudini tipice ale contemporanilor. n felul acesta, nota Tudor Vianu, N. Filimon, care ne-a lsat un document att de tipic pentru vremea sa, notnd costume, locuiuni i moravuri, nu uit a nregistra felul n care oamenii se mic i gesticuleaz, fixnd o metod literar pentru ntreaga dezvoltare ulterioar a realismului. Aciunea acestui roman original se petrece n anii 1814-1830. Cu o structur riguroas alctuit din 32 de capitole, precedate de o dedicaie i un prolog, romanul se ncheie cu un epilog n care valorile morale cretine nfrng pe cele malefice. Capitolele au titluri care dezvluie subiectul pus n discuie. y Ele numesc personaje: Dinu Pturic, Postelnicul A. Tuzluc, Chera Duduca, Chir Costea Chiorul, Alex Ipsilant i eteria greceasc.
348
Indic moravuri specifice: Romnul i fanariotul, Educaiunea ciocoiului, Ipocriii n lupt, Una la mn, Ce-mi dai s te fac ispravnic, inte bine arhon postelnice!, Avertismentele, Slugile boiereti, O scen dramatic, Blestemul printesc, Un suflet nobil; proverbe: Pn nu faci foc nu iese fum, Adevrul e proast marf, F-te om de lume nou/ S furi cloca de pe ou, Ce naduce anul, aduce ceasul, Femeia a scos pe om din rai, Cu rogojina aprins-n cap i jalba n proap; scene de via social: Muzica i coregrafia n timpul lui Caragea, Teatrul n ara Romneasc, Italiana n Algir, Ciocoii vechi (Tribunalul de comer), Lagrul de la Cotroceni i trdarea, Ocna prsit.
n naraiunea lui Filimon se reconstituie sfritul domniilor fanariote n ara Romneasc i instaurarea regimului Regulamentar, controlat de Rusia arist. Este evideniat viaa metropolei, fiind i un roman la Bucuretilor dar i un roman al ciocoiului, caracter literar specific lumii romneti din acel timp. Romanul unei epoci Ca roman al unei epoci autorul resusciteaz tipurile sociale ale tranziiei de la fanariotism, la capitalismul cmtresc. Sunt evocai principalii protagoniti politici: domnitorul Caragea cu familia i favoriii si, Tudor Vladimirescu i pandurii lui, primul domn regulamentar susintor al valorilor maorale cretine i naionale, Grigore IV Ghica. Se reface tabloul vieii sociale, starea economiei i a comerului, instituiile ineficiente i oamenii nepotrivii, anagajai pe criterii subiective. Teatrul, distraciile duminicale, reuniunile prieteneti i de familie completeaz tabloul societii de tranziie. Starea ranimii, absena de drepturi i lipsa de responsabilitate a celor ndrituii a le uura viaa sunt ilustrate n scene de o mare cruzime. Personaj colectiv lipsit de orice drepturi reale, rnimea este redus la o condiie umil i supus unor pedepse degradante. Naratorul surprinde, n aceast epoc de tranziie, apariia unor factori de impuls n societate, dotai cu o mare mobilitate psihic 349
care va nlocui marea aristocraie latifundiar i care va ajunge n vrful ierarhiei social-politice, atunci cnd este dotat cu inteligen, voin i dragoste fa de munc. Mobilizarea de energii umane pe care o presupune orice epoc de tranziie poate devia de la idealul principal atunci cnd factorii care instaureaz schimbrile au o cultur fals ori incomplet. Meschinria, avariia transform banul din mijloc de schimb ntr-un scop n sine, ntr-o zeitate demonic, advers oricror valori morale nobile: generozitate, respect fa de familie, onoare etc. ntr-o lume rsturnat, ciocoiul grec Andronache Tuzluc este nlturat i nlocuit de ciocoiul romn care i speculeaz slbiciunile: iubirea pentru Chera Duduca i loialitatea fa de prieteni. Dinu Pturic devine reprezentativ pentru ciocoiul care i neag orice responsabiliti fa de familie i neam, i reine orice sentiment i eliberat de orice ndatorire moral se desfoar asemenea unui animal de prad. Ciocoii vechi i noi descoper imaginea Bucuretilor de la 1814. Palatul domnesc, aflat n inima oraului, este simbolul unei lumi n dezintegrare. Cu o arhitectur vag i nedeterminat, n care se adun forme de geometrie oriental precum chiocul turcesc ori liniile severe i austere ale chiliilor mnstireti, urme ale religiozitii ortodoxe medievale, palatul adpostete oameni fr ocupaie i fr cpti, animale de parad, soldai din garda domneasc. n centrul curii se afl tot ce era mai inteligent, mai len i depravat n ora. n curtea nconjurat de un zid simplu se afl caretele i butcile domneti, armsarii domneti, solda albanezi, aduntur de popol alctuit din pehlivani, negustori albanezi i turci, potlogari i pungai greci ce jefuiau pe naivii pripii din ntmplare. Arhitectura pestri, lumea ce popula aceast curte sublinaz ostentaia bogiei, obrznicia corupiei afiat dispreuitor, ilustreaz starea de depravare a sfritului domniei celui rmas n contiina contemporanilor si prin ciuma lui Caragea. Prozatorul adun n roman numeroase descrieri: teatrul inaugurat la Cimeaua roie de ctre domnia Ralu, fiica rsfat a domnitorului; plimbrile beizadelei Nicolae prin centrul Bucuretilor n caleti aurite
350
trase de cerbi; interiorul unor case boiereti; al unor instituii (Marea Htmnie); al prvlieri lui Chir Costea Chiorul etc. Romanul unui caracter literar Ca roman popular i de observaie moral, Ciocoii vechi evoc ascensiunea material, politic i social a lui Dinu Pturic i decderea lui Andronache Tuzluc, pe fundalul schimbrii de ornduire, plecarea fanarioilor i instalarea domnilor regulamentari. Andronache Tuzluc este un grec arigrdean ajuns n timpul lui Caragea mare hatman i consilier apropiat domnului. Aceste demniti le obine graie serviciilor pe care tie s le fac femeilor Caragea, amatoare de obiecte preioase i de plceri scumpe. El ajunge s-i gseasc o iitoare foa, Chera Duduca, ale crei servicii erotice le rspltete cu generozitate. n secret, el viseaz la marea iubire i cuteaz a rvni la frumuseea cast i mndr a unei fete de boier pmntean, Maria, care la numai 16 ani refuz cu semeie o alian matrimonial cu fanariotul compromis moral. Ciocoiul grec ajunge s se ncread n Dinu Pturic, pripit la curtea sa mai nti ca umil ciubucciu i devenit prin intrigi i ambiii necenzurate de lumea dimprejur, vtaf de curte. Responsabil al tuturor averilor lui Tuzluc, a crui ncredere o ctig abil, el transfer bogiile stpnului su n buzunarele sale. Atunci cnd descoper mrvia fostului su sfetnic i trdarea curtezanei, Andronache Tuzluc era deja falit. Ultimele sale clipe de via sunt alinate de Gheorghe, fostul su vtaf, care i pltete o gzduirea ntr-o cas modest dintr-o mahala bucuretean. Erou construit dup reeta romantic a romanelor populare de la jumtatea secolului al XIX-lea, el i pierde raiunea atunci cnd i se schimb starea social; obligat s se spovedeasc i s se mpace cu cei pe care i-a nedreptit, Andronache, pctosul, are ansa mntuirii n lumea de dincolo. Pentru Dinu Pturic, romancierul nu mai respect aceast reet a romanului popular. Ciocoi al oraului, el este specific pentru spaiul cultural al Balcanilor. Fr antecedene folclorice, el ilustreaz ambiiosul
351
lipsit de scrupule care se asociaz cu negustorul i cmtarul evreu, Chir Costea Chiorul i cu frumoasa curtezan greac, lipsit de sentimente, Chera Duduca. La nceputul romanului, Dinu Pturic, al crui nume mbin dou diminutive1, afieaz o umilin circumspect care cucerete pe stpnul distrat i ndeprteaz pe oamenii de caracter. Prietenii lui Dinu Pturic, Tudor Ciolnescu, Neagul Choftea, Zamfir Plosc, Vlad Boroboa nu sunt diferii de unii dintre convivii lui Andronache, Ioni Mturic, Dimitrache Mn Lung, Nichita Calicevschi, Iordache Zlatonit, Stamate Birlic, Dimache Pingelescu .a. Atunci cnd descoper slbiciunile stpnului, el se preteaz la hoie i nelciune grosolan. Infatuat, ajunge a-i alunga tatl, Ghinea ot Bucov, cel care l trimesese cu daruri i o scrisoare de recomandare la Andronache Tuzluc. De la rspunsul cinic, Eu nu am tat, sancionat cu un blestem, el ajunge s nu mai aib prieteni, onoare, ar. Romnul Dinu Pturic depete n mielie pe grecul fanariot Tuzluc i pe cmtarul evreu Chir Costea. Romancierul face eroului su un strlucit portret fizic i moral. i prezint hainele decolorate i trenuite din momentul prezentrii la curtea lui Andronache Tuzluc, i surprinde privirile ascunse i rele, i ascult monologurile ambiioase, i identific preferinele livreti i principalele ndeletniciri. Inteligent i agreabil, el este la nceputul romanului reprezentativ pentru medii periferice: camera de ciubucciu cu vesela i mobilierul adecvate, prietenii pe care i-i face, slujbele pe care le ndeplinete. Om al unei singure idei, el i mplinete ambiia de a parveni material i social. Puterea deinut n cele din urm aservete, umilete, duneaz, pteaz i degradeaz. Dinu Pturic este primul erou dintr-o serie de ariviti romni, foarte bine reprezentat pe parcursul a 150 de ani de existen a romanului de observaie social. El urmeaz legea parvenitismului eroic,
Dinu Pturic este o asociere de dou diminutive: prenumele mpratului roman care a legiferat existena cretinismului, Constantin-Dinu, i ptur-Pturic, cuvnt din inventarul domestic al vieii cotidiene. Numele eroului este un semn al diferenei dintre ceea ce aspir s devin, un om bogat i influent, i micimea caracterului su;
1
352
al celui care se lupt pe via i moarte pentru a-i apropria valori materiale. Banul i asigur o poziie social i politic, o poziie sentimental. Individul i dorete s cucerasc o societate care l ispitete, i de care va fi n cele din urm devorat. Personajul lui Filimon devine din agresor o victim, care confund valorile i care amplific confuzia elurilor. Istoria lumii i urmeaz trecerea: nimic din ceea ce este lipsit de valoare semnificativ nu rezist timpului. Epilogul romanului prezint nunta lui Gheorghe cu Maria, mndra fat de boier, semn al noii dreptii domneti: Iat, te cinstesc cu caftanul de mare sptar i te fac caimacam al Craiovei ca s rspltesc buntatea sufletului tu i slujbele ce ai fcut rii: fii fericit!. Romanul evideniaz aspectele duale ale vieii din ara Romneasc, n primele decenii ale acelui secol: ara este sfiat de interesele divergente ale grecilor i ale romnilor; ambiia de a conduce treburile obteti opun nalii demnitari, slugilor de tipul Dinu Pturic; Binele i Rul s-au amalgamat nct nimeni nu mai tie care sunt distanele dintre cele dou categorii morale. Fanariotul ar fi aadar prima ipostaz a parvenitului social-politic n spaiul culturii romneti moderne, dei el constituie o constant a comportamentului uman. Ciocoii vechi au o coeren narativ interioar datorit faptului c artisticul depete teza moral formulat explicit. Eroul i lumea sa bucuretean sunt convingtori, ei palpit de sentimente umane n ciuda rigiditii conveniei literare la care apeleaz autorul. Dac pentru filosoful italian G. Vico trei vicii capabile s distrug rasa uman produc fericire public, pentru Filimon aceste vicii (orgoliu, avariie i ambiie) aduc daune numai celor cre li se nchin i tulbur doar temporar echilibrul moral al unei epoci i al unei societi. Texte de studiat
N. Filimon, Ciocoii vechi i noi
ntrebri
1. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini aspecte ale debutului romanului modern romnesc 2. Analizai Ciocoii vechi i noi de Nicolae Filimon
353
XIII. Bibliografie final

Texte literare
1. Alecsandri, Vasile, Opere, 12 volume, Editura Minerva, colecia Scriitori romni, ediie ngrijit de Georgeta Rdulescu Dulgheru Asachi, Gheorghe, Opere, Volumul I - Scrieri n versuri, Volumul II - Scrieri n proz i dramatice, Editura Hiperyon, Chiinu, 1991. Blcescu, N., Opere, volumele I- IV, Editura Academiei R.S.R, 1974-1990 Bolintineanu, Dimitrie, Opere, I- IX, ediie ngrijit de T. Vrgolici, colecia Scriitori romni, Editura Minerva, Bucureti Cantacuzino, Stolnicul Constantin, Istoriia rii Romneti, vol. Cronicari munteni, ediie de Mihail Gregorian, vol. I, E P L, Bucureti, 1961. Cantemir, Dimitrie, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul, Editura Minerva, Bucureti, 1990. Cantemir, Dimitrie, Istoria ieroglific, Editura Junimea, Iai, 1988. Cantemir, Dimitrie, Descrierea Moldovei, Editura Academiei R. S. R., Bucureti, 1973. Crestomaie de literatur romn veche, volumul I, cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu Buulenga, coordonatori I. C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1984. Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie de D. H. Mazilu, Editura Minerva, Bucureti, 1988. Cronicari munteni, ediie de Mihail Gregorian, studiu introductiv de Eugen Stnescu, 2 volume, Editura pentru Literatur, 1961. Costin, Miron, Opere, ediie de P. P. Panaitescu, Minerva, Bucureti, 1985. Deleanu, Ion Budai, iganiada, ediie de Florea Fugaru, Editura Amarcord, Timioara, 1999. Dosoftei, Psaltirea pre versuri tocmit, Editura Litera, Chiinu, 1999. Filimon, N., Ciocoii vechi i noi, Ivireanu, Antim, Opere, ediie de G. trempel, Bucureti, Minerva, 1972. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, cu o traducere a originalului slavon de G. Mihil, studiu introductiv i note de Dan Zamfirescu i G. Mihil, Editura Minerva, Bucureti, 1970. Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediia critic, Editura Academiei, 1960, de C. Grecescu i Dan Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei.
2. 3.
4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.
18.
19. Maiorescu, Titu, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1900 ediie ngrijit de Simion Mehedini, editura Socec, 1925 20. Maiorescu, Titu, Critice, Minerva, 1978
21. Maiorescu, Titu, Jurnal i Epistolar, vol. I, Minerva, 1980 22. Neculce, Ion, Opere, ediie de Gabriel trempel, Editura Minerva, 1982. 23. Rdulescu, Ion Eliade, Opere, 2 volume, ediie ngrijit de D. Popovici 24. Rdulescu, Ion Eliade, Opere, 4 volume, ediie ngrijit de Vladimir Drmba, 1967-1985. 25. Ureche, Grigore Letopiseul rii Moldovei, ediie de P.P. Panaitescu, Editura Minerva, 1987. 26. Uricariul, Axinte, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei, ediie de G. trempel, n 1993. 27. Varlaam, Opere, volumul I, ediie de Manole Neagu, Chiinu, Editura Hyperion, 1991.
354
Texte critice Dicionare, crestomaii, bibliografii i istorii literare

1. 2. 3. Blan, Arhimandrit Ioanichie, Patericul Romnesc, ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce s-au nevoit n mnstirile romneti (secolele III-XX), Editura Episcopiei Romanului, 2001 Cartojan, Nicolae, Istoria Literaturii Romne Vechi, postfaa i bibliografii de Dan Simonescu, prefa de Dan Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980. Clinescu, G., Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent, ediia a doua revzut i adugit, ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Chivu, Gheorghe, Costinescu, Mariana, Bibliografia filologic romneasc, secolul al XVI-lea, Editura Academiei RS.R., 1974. Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii romne moderne, EDP, Bucureti, 1971 Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Spiritul public, Micarea ideilor i literatura ntre 1780-1840, Minerva, 1972 Cornea, Paul, Regula jocului, Editura Eminescu, Bucureti, 1980 Cornea, Paul, Aproapele i departele, Editura Cartea Romneasc, 1990 Iorga, Nicolae, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, Vlenii de Munte, 1929. Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romne n veacul al XIX-lea, volumul I, Epoca lui Asachi i Eliad (1821 - 1840), Bucureti, Minerva, 1907, Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Editura Minerva, Bucureti, 1990. Mazilu, D. H., Recitind Literatura Romn Veche, volumele I-II, Editura Universitii Bucureti, 1994-1998. Piru, Al., Istoria literaturii romne, I, Perioada veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970. Rduic, Georgeta i Niculin, Calendare i almanahuri romneti, 1731-1918, Dicionar bibliografic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981 Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Simonescu, Dan, Bulu, Gheorghe Scurt istorie a crii romneti, cu un capitol despre Cartea romneasc n Basarabia, Editura Demiurg, 1994. XXX, Literatura romn veche, 1402-1647, volumele I-II, ediie ngrijit de G. Mihil i Dan Zamfirescu, Editura tineretului, Bucureti, 1969. XXX, Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei, Bucureti, 1979. XXX, Dicionarul scriitorilor romni, 4 volume, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995-2001. XXX, Dicionar cronologic al literaturii romne, XXX, Istoria literaturii romne, volumul I-II, ediia a II-a, revzut, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970.
4.
5. 6. 7. 8.
9.
10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.
Studii i monografii
1. 2. 3. 4. 5. Cartojan, Nicolae, Crile populare n literatura romneasc, ediia a II-a, 2 volume, Editura Enciclopedic Romn, 1974. Cndea, Virgil, Neagoe Basarab (1512-1521), Editura Minerva,1972. Chiimia, I. C., Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Editura Academiei Romne,1972. Cojocaru Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura enciclopedic, 1999, Bucureti Cojocaru Mihaela, Curs de Literatura Romn Modern, Partea I, N. Blcescu, Editura Universitii din Ploieti,2000
355
6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.
Cojocaru Mihaela, Curs de Literatura Romn Modern, D. Bolintineanu, Editura Universitii din Ploieti, 2001 Coman, Ioan G., Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979. Curticpeanu, Doina, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1975. Curticpeanu, Doina, Vasile Alecsandri prozator, profilul memorialistului, Editura Minerva, Bucureti, 1977 Duu, Al., Crile de nelepciune n cultura romn, Editura Academiei, Bucureti, 1972. Duu, Al., Umaniti romni i cultura european, Editura Minerva, Bucureti, 1974. Ibrileanu, G., Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL, Bucureti, 1968 Istrate, Ion, Barocul literar romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Florescu, Radu, Search of Dracula, New York, 1972, tradus n 1973 n francez i n 1992 n romn sub titlul n cutarea lui Dracula, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti. Marrou, H. I., Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, 1936. Mihil, G., Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Mihil, G., Cultur i literatur romn veche n context european, Editura Minerva, Bucureti, 1979. Mitu, Mihai, Oameni i fapte din secolul al XVIII-lea romnesc, Editura Atos, Bucureti, 1999. Negrici, Eugen, Naraiunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Pcurariu, M., Sfini daco-romani i romni, Iai, 1994. Plmdeal, Antonie, Clerici ortodoci, ctitori de limb i cultur romneasc, Bucureti, 1977. Popovici, Dumitru, Romantismul romnesc, Editura Tineretului, col. Lyceum, nr. 59, Bucureti, 1969 Popovici, Dimitrie, Ideologia literar a lui I. Heliade Rdulescu, 1935. Protase, Maria, Petru Maior-un ctitor de coontiine, Editura Minerva, 1973. Procopovici, Alexe, Introducere n studiul literaturii vechi, Cernui, 1922, Rotaru, Ion, Forme ale clasicismului n poezia romneasc pn la Vasile Alecsandri, Minerva, Bucureti, 1979 Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romneti, Editura Cartea Romneasc, 1980 Simonescu, Dan, Contribuii, Editura Eminescu, Bucureti, 1984. Sorohan, Elvira, Cantemir n cartea hieroglifelor, Minerva, Bucureti, 1978. chiau, Octavian, Crturari i cri n spaiul romnesc medieval, Editura Dacia, Cluj- Napoca, 1978. Teutoi, Tudor, Prliminaires ltude de la tradition byzantine chez les chroniqueurs du Moyen Age Roumain, Revue des Etudes sud-est uropeennes., XXXIV, 3-4, p. 229-238, Bucarest, 1996. Vergatti, Radu tefan, Vlad epe-Dracula, Viaa i faptele domnului romn i ecoul lor n timp, Biblioteca Pentru Toi, Editura Minerva, Bucureti, 1996. Vergatti, Radu tefan, Nicolae Sptarul Milescu, viaa cltoriile, opera, Editura Paideia, Bucureti, 1998. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, vol. I-II, EPL, 1966 Vornicescu, Nestor, Primele scrieri patristice n literatura romn. Sec. IV-XVI, Craiova, 1992.
356
XIV. Rspunsuri la testele 1-11

Testul 1 1. Hungaria a fost redactat n prima jumtate a secolului al XVI-lea, n epoca Renaterii, autorul ei fiind unul dintre umanitii consacrai ai vremii. Prelat catolic aflat n vrful ierarhiei clericale maghiare, N. Olahus i-a redactat lucrarea despre geografia i istoria rii ale crei destine le pstorea, neuitndu-i originea romneasc i faptul c aparinea populaiei majoritare din Transilvania. n capitolele dedicate acestei regiuni, guvernate de puterea ungar, el ofer informaii referitoare la latinitatea populaiei autohtone. Pentru geografia variat i bogat a Transilvaniei el are cuvinte de laud, atrgnd atenia asupra bogiilor minerale, cu deosebire aurul i argintul. 2. Memorii politice, descrieri geografice i evocri istorice, anecdote politice, cri populare etc. 3. Bizantinism, umanism, baroc, iluminism 4. Istorigrafia bizantin consacr temenii de vlah i valah, n Palia de la Ortie se utilizeaz etnonimul romn. 5. Unitate, continuitate, aloglosie, dualitate Testul 2 1. Principalele momente ale oratoriei religioase coincid cu elaborarea i tiprirea unor antologii de predici, dup cum urmeaz:
y Coresi, Cazania de la 1581. y Varlaam, Cazania de la 1643. y Antim Ivireanu, Didahiile, 1716. y Petru Maior, Predici 2. Primul Evangheliar slavon-grec a fost copiat la mnstirea Bistria din Moldova de un clugr romn n anul 1429. 3. Prima tipritur aparine clugrului Macarie, la mnstirea Dealu din Trgovite
4. Coresi a tiprit n anul 1564 Tlcul evangheliilor, dup izvoare germane. n 1581 el tiprete din nou o Evanghelie cu nvtur, prelucrare a unui text slavon. 5. Hagiografia este povestea vieii unui sfnt, sinaxarul este o via de sfnt mbogit cu nvturile sale, mineul adaug celor dou pri ale sinaxarului liturghia sfntului respectiv iar patericul este un dicionar de sfini. Testul 3 a 1. n secolele XVII-XVIII istoriografia romn cunoate maxima nflorire. n Moldova se remarc seria cronicarilor Grigore Ureche, 357
Miron Costin i Ion Neculce. Cu excepia lui Grigore Ureche, de la care a rmas doar Letopiseul rii Moldovei, ceilali au transmis i alte opere, fie de polemic literar ori breviare de poetic, fie antologii pe teme istorice. Letopiseele, conservate n manuscris, s-au bucurat de o larg circulaie, contribuind la dezvoltarea limbii literare i la consolidarea primelor forme i structuri artistice, precum: descrierea, naraiunea i dialogul memorabil. 2.Tabloul lcustelor aparine lui Miron Costin, fiind inclus n Letopiseul rii Moldovei, redactat n 1675. 3. Citatul cuprinde portretul lui tefan cel Mare, evocat de Grigore Ureche n Letopiseul rii Moldovei. Cuvintele care lipsesc sunt: tefan, vrstoriu de snge, omoria, om, rzboaie, ai si, rzboi, nvingea, ndejdea, deasupra. 4.ntre personajele antologiei O sam de cuvinte se disting: tefan cel Mare, domnitorul credincios i patriot, Miron Barnovski, victim a uneltirilor boiereti, Nicolae Mavrocordat, crturarul pasionat de cultur, Nicolae Sptarul Milescu, crturarul aventurier, Ionic Tutul, boierul diplomat i patriot. Testul 3b 1. Ilustrm datele minimale pe care trebuie s le conin eseul:
y Titlurile a cinci texte i numele autorilor: Letopiseul Cantacuzinesc (autor anonim), Letopiseul Blenilor (autor anonim), Cronica lui Constantin Brncoveanu (Radu Greceanu), Anonimul Brncovenesc (autor anonim), Istoria rii Rumneti de Stolnicul Constantin Cantacuzino. Coninutul letopiseelor muntene este accentuat subiectiv, ilustrnd un partizanat de familie. Limbajul letopiseelor muntene reproduce vorbirea bucuretean, de la sfrit de secol al XVII-lea.
y y
2. Ordinea cuvintelor care trebuie aezate n citat este urmtoarea: encomiastic, anonimi, rspndit, inferioar, documentar, literar, naratori, polemic, pamflet, duioie, invectiv, sftoi, trgoveului, umanist, nva. 3. Prima scriere istoric n limba romn descoperit pn acum este Cronica Buzetilor. 4. Legenda ntemeierii statului feudal ara Romneasc l are n vedere pe Negru-Vod, ce ar fi desclecat cu suita lui din Banatul romneasc, unificnd mai nti formaiunile statale din sud-vestul acestei regiuni. Testul 4 1. Viaa lui D. Cantemir ilustreaz condiia crturarului erudit i luminat din Evul Mediu. Din cei 50 de ani de via, el a petrecut 22 la Constantinopole, 16 n ar i 12 n Rusia arist. 358
Descendent al unei familii de rzei, el inventeaz genealogii exotice pentru a-i justifica propriile realizri culturale i ambiii politice. Creator al unei opere manuscrise i tiprite ce acoper domenii diverse de activitate tiinific, el a inaugurat n literatura romn parodia politic. Celebritatea lui european se datoreaz Istoriei Imperiului Otoman, carte de compilaie care dezvluie cauzele ascensiunii unui stat militar islamic n sudul continentului european i prefigureaz iminenta lui prbuire. Cunosctor al Coranului, al civilizaiei i culturii arabe, el a putut descifra secretele rezistenei n Europa a Porii Otomane. n istoriografia sa el este preocupat de soarta rilor Romne, de destinul lor viitor. n afara istoriografiei, opera lui tiinific abordeaz i teme de etic, geografie, teologie, teorie muzical, fizic .a. 2. Exemplificm titlurile a zece scrieri cantemiriene, preciznd limba de redactare i domeniul de activitate:
1. Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul, eseu de moral, n limbile romn i greac, 2. Sacro-Sanctae scientiae indepingibilis imago, eseu de metafizic, n limba latin, 3. Compendiolum universae logices institutionis, tratat de logic, n limba latin, 4. Ioannis Baptistae van Helmut physices universalis doctrina,1 culegere de texte de fizic referitoare la originea naturii, n limba latin, 5. Istoria ieroglific, roman politic i alegoric, 6. Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae, descriere geografic i istoric, n latin, 7. Incrementa atque decrementa Aulae Otomanicae, tratat de istorie n limba latin, 8. Vita Constantini Cantemyrii cognomeno senis, Moldaviae principis, o istorie i genealogie de familie, n latin, 9. Minunata revoluie a dreptii lui Dumnezeu asupra familiei vestiilor Cantacuzini din ara Romneasc i a Brncovenilor, memorial istorico-politic, scris n limba rus, 10. Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, un tratat de istorie a romnilor, neterminat, scris iniial la cererea Academiei din Berlin sub forma unui compendiu n latin.
3. Inorogul este un alter ego al naratorului. Simbol al frumuseii i puritii morale, el reuete s supravieuiasc istoriei nefavorabile. Invidiat pentru calitile fizice i intelectuale, el devine inta uneltirilor lui Constantin Brncoveanu. Cu excepia ambasadorului Franei la Poarta Otoman i a hatmanului
Trad. din lat. Doctrina de fizic universal a lui Johan B. van Helmont.
359
Bogdan, el este vnat de toate animalele i psrile din rile Romne. Cel mai nverunat duman este Hameleonul. 4. Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoria rii Rumneti. Radu Greceanu, Cronica lui Constantin Brncoveanu. Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei. Antim Ivireanu, Didahii.
Testul 5 1. Miron Costin.Viiaa lumii. Motive literare: viaa trectoare, lumea neltoare, zilele ca umbra de var. 2. 1. Versuri la Stem, Dosoftei. 2. Epigrame, Udrite Nsturel. 3. Bocete, Radu Greceanu. 4. Blesteme, Dimitrie Cantemir, Istoria Ieroglific.5. Istorii rimate, Miron Costin.6. Meditaie filozofic, Miron Costin, Viiaa lumii. 3. n iganiada se confrunt n plan fantastic zeitile Binelui cu cele ale Rului, iar n plan istoric, romnii cu otomanii. Actanii principali ai epopeii sunt cetele de igani nrolate de Vlad epe n armata sa pentru a lupta mpotriva otomanilor. 4. iganiada este alctuit din 12 cnturi 5. Viiaa lumii a fost publicat n anul 1673 iar iganiada a fost redactat ntre anii 1802-1812. 6. Parpangel i Romica sunt un cuplu de tineri igani ndrgostii Testul 6 1. Jules Michelet, 1848. La Rvolution Roumaine, 2. Iai: Dorinele Partidei Naionale din Moldova, Cernui: Dorinele rii, Bucureti: Proclamaia de la Islaz, Blaj: Punturile naiunii romne transilvane; 3. Romatismul a instituionalizat literatura romn, coexistena mai multor arte poetice, inclusiv cea clasic, absena artelor poetice elaborate riguros, romantismul romnesc este un fenomen pre i post revoluionar, arderea etapelor i improvizaia doctrinar; 4. Prima etap, 1830-1858, cu trei momente, 1830-1848, 1848, 1849-1858 i a doua etap cu dou momente: 18591866, 1867-1889; 5. Laicizare, efort de traducere i elaborare de manuale adecvate despre limba, cultura, istoria proprie, coli pentru copiii de la sate, pentru fete, dezvoltarea nvmntului de meserii i a colilor normale; 6. Presa se iniiaz, se dezvolt i se specializeaz n aceast perioad, primele periodice longevive, Curierul Romnesc i Albina Romneasc, 1829-1848, Dacia literar, 1840, Romnia Literar, 1852-1855,
360
Romnul, 1858, Magazin istoric pentru Dacia, 1845, i Arhiva romneasc, 1843 etc 7. Tipografiile s-au nmulit i modernizat. n afara celor oficiale, aparinnd domniei i bisericii metropolitane, apar acum i tipografii private ce stimuleaz producia de carte i producia de gazete. Testul 7 1.Asachi a adus o contribuie major la modernizarea nvmntului romnesc n Moldova. El a reorganizat Academia Mihilean iniiind primul curs de inginerie hotarnic, a reorganizat coala de la Trei Ierarhi, a introdus nvmntul pentru fete i cel de arte i meserii 2. Svidrighelo este un prin lituanian exilat n Moldova, ce descoper cu acest prilej frumuseea moral a unei familii de pstori romni. 3. La Italia, od 4. Ctre planeta mea, Traian i Dochia, Mazepa n Moldova, Meditaia unui mbtrnit poet, Svidrighelo, Drago, Domnia Ruxandra etc 5. Iniiativele culturale ale lui I. E Rdulescu s-au mnaifestat n domeniul: nvmntului, publicisticii, tipografiei, traducerilor i al bibliotecilor, literaturii 6. Specii lirice i epice romantice cultivate de I. E. Rdulescu: balada, meditaia istoric i sentimental, impresiile de cltorie, fiziologia 7. Zburtorul, Visul, Fiziologia poetului, Domnul Srsil, Amintirile unui proscris, Ruinurile Trgovitei 8. Fiziologie literar Testul 8 1. Nicolae Blcescu, prospect pentru Magazinul istoric pentru Dacia, 1845 2. 1843, din cauza activitii politice desfurate n cadrul societii secrete Fraia 3. Magazinul istoric pentru Dacia a aprut ncepnd cu 1845 la Bucureti 4. Manuscrisele lui Blcescu au fost iniial confiscate de patronul hotelului Trinacria din Palermo, n noiembrie 1852. Ele au fost recuperate de ctre Maria Cantacuzino, una dintre prietenele istoricului. Ea le-a oferit lui Costache Blcescu, fratele celui disprut. Acesta a ncercat s le vnd, fiind oprit de Ion Ghica devenit ntre timp legatarul testamentar al lui N. Blcescu. Scriitorul paoptist le-a oferit Academiei Romne. 5. I, Libertatea naional, II, Clugreni, III, Servagiu, IV, Unitatea naional, V, Mirislu 6. Cartea II, Clugreni 7. Doamna Stanca i Maria Cristina 8. O fat tnr pe patul morii, 1842, Curierul romnesc, Bucureti
361
9. 1847, Colecie din poeziile domnului Bolintineanu, 1852, Cntece i plngeri, 1855, Poezii vechi i noi, 1858, Legende sau basne naionale, 1858, Melodii romne, 1859, Btliile romnilor (Fapte istorice), 1861 Nemesis. Satire politice, 1862, Legende noi 10. Florile Bosforului, Legende istorice, Basme, Macedone, Reverii, Diverse 11. 1848, Popolul suveran, 1851 Albumul peregrinilor romni, 1859 Dmbovia 12. Surse de inspiraie: iubire, feminitate, istoria umanitii, folclor, romnitatea, cretinism 13. Specii romantice: balada, meditaia i reveria gotic, cntecul erotic, feeria, legenda mitologic i istoric, cntecul eroic. Specii clasice: satira, oda, epopeea, pastorala i idila Testul 9 1. Buchetiera din Florena, 1840, Dacia literar 2. Cicluri de poezii dedicate iubirii: Suvenire, Mrgritrele, Lcrmioare, pseudonimul iubitei: Stelua 3. Teme literare de interes naional i popular, specii artistice populare i o limb oral, inspirat din viaa oamenilor simpli, atitudine critic fa de politicianismul contemporan, 4. Culegerea de creii populare, selectarea i publicarea acestora n volumul Balade sau cntece btrneti, 1852, 1866, inspiraie din credine, tradiii i superstiii populare, adaptarea formelor prozodice populare, instituirea doinei i baladei ca specii naionale de referin 5. 1878, Montpellier, Premiul Felibri, poema Ginta latin 6. Sandu Napoil, Barbu Lutarul, Clevetici Ultrademagogul 7. Chiria n voiagiu, cntecel comic, Chiria la Iai, fars, Chiria n provinie comedie, Chiria n balon, cntecel comic 8. Boieri i ciocoi, Despot-Vod, Fntna Blanduziei, Ovidiu 9. Istoria naional, folclorul, viaa sentimental, natura Mircetilor 10. Poemul patriotic, romana, cntecul erotic, pastelul, legenda istoric, legenda folcloric, 11. Iubirea, cltoria exotic i pitoreasc, evenimentele politice contemporane, folclorul 12. Iarna, Serile la Mirceti, Mezul iernei, Bradul, Pastel chinez, Mandarinul, Brganul, Sania, Malul Siretului, Patele
362

Istoria Lit Romane Vechi Moderne Si Premoderne

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Istoria Lit Romane Vechi Moderne Si Premoderne

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

INTRODUCERE

Test de evaluare 1 ____________________________________________ 28

II. Literatura religioas medieval n limba romn ______________ 29

Lirica religioas _____________________________________________ 52

III. Istoriografia romneasc ________________________________ 63

2. Istoriografia rii Romneti ________________________________ 94

IV. Dimitrie Cantemir _____________________________________ 108

V. nceputurile poeziei romneti ____________________________ 137

VI. Romantismul romnesc _________________________________ 153

Concluzii __________________________________________________ 176

VII. Iniiatorii modernitii literare romneti __________________ 180

Ion Eliade Rdulescu ________________________________________ 195

Dimitrie Bolintineanu ________________________________________ 252

IX. Opera lui Vasile Alecsandri, sintez a romantismului paoptist _ 296

X. Societile literare dup 1860. Juminea, ASTRA, Ateneu ______ 326

XII. nceputurile romanului romnesc modern _________________ 341

Texte de studiat _____________________________________________ 353 ntrebri __________________________________________________ 354

XIII. Bibliografie final ___________________________________ 354

XIV. Rspunsuri la testele 1-11______________________________ 357

I. Cultura medieval n rile Romne

Literatura romn medieval

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

LITERATURA ROMN. EPOCA VECHE

II. Literatura religioas medieval n limba romn

Slav. cazanie nseamn predic.

Stihuri la luminatul herb al ri Stihuri despre originea latin a Moldovei romnilor

Psaltirea pre versuri tocmit

1 punct 1 punct din oficiu Total 10 puncte

III. Istoriografia romneasc

Grigore Ureche, ed. cit., p. 73.

Grigore Ureche, ed. cit., p. 155. Ibidem, p. 146. 3 Ibidem, p. 154.

Miron Costin, ed. cit., p. 4-5.

Miron Costin, ed. cit., p. 86. Ibidem, p. 100.

Ibidem, p. 135. Ibidem, p. 259.

Miron Costin, ed.cit., p. 44. Ibidem, p. 232.

G. Clinescu, ed. cit., p. 25.

Ion Neculce, ed. cit., p. 77. Ibidem, p. 75.

Ibidem, p. 151. Ibidem, p. 88.

2 puncte Total: 10 puncte

1 punct 2 puncte Total: 10 puncte

IV. Dimitrie Cantemir

Op. cit., p. 367.

Op. cit., p. 379.

Op. cit., p. 278-279.

Op. cit., p.132-133. Op. cit., p. 167.

Sec. XIX, copie ms. Grec. anonim

1886, ed. rom., Bucureti, Gr. Tocilescu

1969, ed. rom., Bucureti, Fl. Fugariu, M. Neagoe

Op. cit., p. 2. Op. cit., p. 287.

Texte de studiat _ 353 ntrebri ______ 354