Teatrul n perioada postbelic: Iona de Marin Sorescu Genul dramatic/dramaturgia /teatrul: - textul este scris pentru a fi reprezentat pe scen

- genul literar n care autorul i exprim ideile n mod indirect, prin intermediul aciunii i personajelor; modul de expunere specific este dialogul (+monologul i monologul interior), care transform relatarea specific epicului n reprezentare, personajele preiau cu totul locul naratorului; - prezena direct a autorului se exprim doar prin indicaiile scenice/didascalii - indicaiile scenice/didascaliile includ: lista personajelor, timpul i locul desfurrii aciunii, numele personajelor din faa replicilor, explicaiile dintre paranteze referitoare la decor, vestimentaie, gesturi, mimic - structurarea textului n acte, tablouri i scene; unitatea minimal este replica - specii: comedia, tragedia, drama Drama: specie a genului dramatic care mbin elemente tragice i comice - tinde s fie mai apropiat de complexitatea vieii reale - personajul este complex, mbinnd trsturi pozitive i negative - conflictul este puternic, complex, exterior sau interior (psihologic) - deznodmntul este mai apropiat de realitatea vieii, de multe ori este tragic Teatrul modern: - anuleaz distinciile dintre speciile tradiionale - amestec tragicul i comicul - inseria liricului n text - preferina pt. teatrul absurdului i teatrul parabol - raportarea n manier parodic fa de dramaturgia tradiional - reinterpretarea miturilor - lipsa conflictului, apariia personajului idee/simbol - nclcarea succesiunii cronologice a evenimentelor; timpul i spaiul cu valoare simbolic - utilizarea monologului i a monologului interior/dialogului interiorizat ncadrarea n context: - apare n 1968 n revista Luceafrul - se ncadreaz n neomodernism, curent literar aprut n anii 60, dup o perioad n care literatura fusese subordonat politicului - principalii reprezentani ai aceste perioade sunt Nichita Stnescu n poezie i Marin Sorescu n dramaturgie i poezie - Iona este o parabol dramatic; face parte din trilogia Setea muntelui de sare (1974) alturi de Paracliserul i Matca; titlul trilogiei este o metafor care sugereaz c setea de comunicare i de (auto)cunoatere sunt soluiile de ieire a omului modern din absurdul i automatismul existenei - este subintitulat tragedie n patru tablouri; termenul tragedie nu are aici sensul tradiional, ci unul existenial, de lupt a individului cu destinul i ncercare de a se regsi pe sine Tema: tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur.(M. Sorescu, Insomnii) - singurtatea fiinei umane, lupta cu destinul i efortul de regsire a sinelui; - Iona ntruchipeaz sperana etern - n contextul dispariiei lui Dumnezeu din lumea modern, omul se revolt n faa destinului, refuz s-i accepte soarta de fiin solitar i ncearc s se salveze redescoperindu-i identitatea Semnificaia titlului: titlul este preluat de la numele proorocului din Vechiul Testament, trimis de Dzeu n cetatea Ninive pt. a propovdui credina; temndu-se c va fi ucis, el fuge cu o corabie ctre Tarsis, dar D-zeu trimite o furtun puternic ce i determin pe corbieri s l arunce pe fugar n mare, 1

unde va fi nghiit de un chit. Dup trei zile i nopi petrecute n burta petelui rugndu-se i cerndu-i iertare lui D-zeu, Iona va fi eliberat. Piesa lui Sorescu este ns o replic parodic a parabolei biblice, destinul eroului i titlul capt cu totul alte semnificaii: a) Io- : La strigtul lui Iona nu va mai rspunde, la un moment dat, dect o jumtate de ecou. Striga Io-na i nu se mai auzea dect Io. Io n vreo limb veche nseamn eu. Iona sunt eu () omenirea ntreag este Iona (). Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n faa morii. ( Marin Sorescu ) b) Particula na poate fi echivalent cu: =ia, sugernd luarea cu el, n final, a sinelui; =particul de negaie familial, sugernd negarea eului Influene cultural-mitologice: - mitul biblic al lui Iona din Vechiul Testament; Iona este o replic parodic a istorisirii biblice: a) Autorul preia doar numele eroului i faptul c Iona a fost nghiit de o balen; b) Personajul sorescian nu a svrit niciun pcat i nu are posibilitatea eliberrii; c) Nimic din ce spune i face personajul nu seamn a vorb sau gest de profet; d) Episodul biblic este dilatat, cele 3 zile devin o via; Iona petrece o perioad destul de lung n burta petelui: La gura grotei rsare barba lui Iona. e) Monstrul marin care l nghite pe Iona este el nsui nghiit; f) Iona nu st s se roage lui Dumnezeu, ci caut o cale de scpare; g) Salvarea nu se afl n lumea exterioar, ci n cea interioar. - mitul lui Sisif: personaj din mitologia greac, pedepsit, dup moarte, n Infern s fac o munc venic, dar zadarnic (trebuia s ridice un bloc de piatr pe vrful unui deal; ajuns pe culme, piatra se rostogolea i Sisif trebuia s o ia de la capt) trecerea succesiv dintr-o burt de pete n alta, cei doi pescari care car n spate cte o scndur; - mitul lui Don Quijote, Cervantes lupta cu morile de vnt, autoiluzionarea, respingerea realitii; - Moby Dick de Melville, Btrnul i marea, de Hemingway cutarea petelui uria=obsesia absolutului; motivul vntorului devenit vnat. Conflictul: - lipsete conflictul exterior din teatrul clasic, confruntarea dintre personaje; - interior, cu propriul sine; drama existenial a protagonistului cauzat de discrepana dintre idealul de libertate i de cunoatere absolut i damnarea de a tri ntr-o lume absurd, nchis ca un pntece de pete, fr posibilitate de salvare. Compoziie i structur: - Relaii spaiale: - n primul i ultimul tablou planul este exterior - n tabloul al II-lea i al III-lea planul este interior: burile petilor - spaiul este simbolic, se nscrie imaginarului: plaja, marea, burile petilor, acvariul, moara de vnt; este o metafor a existenei tragice - Relaii temporale: - lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal (trsturi ale teatrului modern); - perspectiva discontinu, timpul psihologic care reliefeaz strile interioare ale personajului. - didascaliile/indicaiile scenice: ample, plasate la nceputul fiecrui tablou; au rolul de a contura spaiul simbolic i de a individualiza personajul Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport, tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge, dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Caracterul acesta pliant al individului trebuie jucat cu suplee, neostentativ. Dac rolul va prea prea greu, ultimele dou tablouri pot fi interpretate de alt actor. TABLOUL I Scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. Cealalt jumtate apa, nite cercuri fcute cu creta. Iona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat peste cercurile de cret. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori. TABLOUL II 2

Interiorul petelui I. Burei, oscioare, alge, mizerie acvatic. Impresia c te afli pe fundul mrii i, n acelai timp, cteva elemente care s creeze impresia de pntece uria. Eventual, colurile mai ntunecoase ale scenei se pot mica ritmic, nchide i deschide: petele mistuie. La nceput, scena e n semiobscuritate. n mijloc Iona n picioare, cu minile dibuind, nuc. TABLOUL III Interiorul petelui II. Decor asemntor, n mare, celui din tabloul anterior. Poate cteva elemente n plus, spre a marca evoluia. Iar ntr-o parte a scenei important! o mic moar de vnt. Poate s se nvrteasc. Atras de ea ca de un vrtej, Iona se va feri tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn. TABLOUL IV O gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona. n fa, ceva nisipos, murdar de alge, scoici. Ceva ca o plaj. In dreapta o movil de pietroaie, case, lemne. La nceput, scena e pustie. Linite. La gura grotei rsare barba lui Iona. Lung i ascuit vezi barba schivnicilor de pe fresce. Barba flfie afar. Iona nc nu se vede. - 4 tablouri: simetrice sub aspectul spaialitii: I, IV exterior, II, III interior Tabloul I: Iona pescuiete chiar n gura chitului care l va nghii, avnd alturi un acvariu; Tabloul al II-lea: interiorul Petelui I (mizerie acvatic); Tabloul al III-lea: interiorul Petelui II (o mic moar de vnt de care Iona se ferete), ajunge n Petele III; Tabloul al IV-lea: sprgnd cu un cuit burta Petelui III, crede c a ieit pe malul mrii, dar constat c orizontul nu este dect un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul Interpretare: Tabloul I: - spaiul simbolizeaz condiia tragic a omului modern, trind ntr-o lume nchis, limitat - ateptarea petelui fabulos simbolizeaz idealul, cutarea absolutului - acvariul cu petiori comuni, nu exotici, semnific existena limitat; libertatea petilor din acvariu este o fals libertate, ca i cea a lui Iona; ncercarea de a pcli destinul neprielnic i de autoiluzionare (i aduce petii de acas). Construind mica lume a acvariului, Iona este un Demiurg mai mic, prizonier al unui Demiurg mai mare. - nadele simbolizeaz iluziile de care omul se las ispitit n drumul cutrii absolutului: Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notm printre ele, att de repede, nct prem glgioi. Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea mai mare. Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai c ni s-a terminat apa. - motivul dublului (se strig pe sine nsui) i dispariia ecoului simbolizeaz scindarea, pierderea eului - nghiirea lui Iona semnific faptul c personajul intr ntr-o aventur a cunoaterii (succesiunea de peti = motivul labirintului) - n finalul tabloului identificm motivul vntorului devenit vnat. Tabloul al II-lea: se petrece n ntuneric, n interiorul Petelui I. Vorbirea e singura modalitate de supravieuire (Ilie Moromete): Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot s i tac. S-mi in gura nu mi-e fric. pntecul umed i ntunecos al petelui devine dintr-un spaiu terifiant unul al limpezirii, al cunoaterii, al iluminrii, al renaterii. Eroul devine contient de propria sa condiie. Enumerarea lucrurilor care s-au pstrat n amintirea personajului dezvluie un cult al banalului, al nesemnificativului: ceea ce ine de viaa de fiecare zi (papucii, cuierul, salcmul din faa casei), lucrurile mrunte, casa i gospodria sunt nsi viaa i modul de aprare mpotriva morii, sunt puncte de sprijin afectiv, amintiri care-l apr de somn i de moarte; din aceste amintiri se nate lumina - ca o idee care i-a venit lui Iona. Lumina care se aprinde sugereaz o aventur petrecut doar la nivel spiritual. Personajul e nchis n celula singurtii. Dialogul neag, n loc s afirme comunicarea. 3

 Iona i amintete vag de mitul biblic al lui Iona, dar nu-l intereseaz pentru c nu cunoate i a doua parte, care arat cum personajul a ieit din burta chitului, fapt ce simbolizeaz dispariia lui D-zeu din lumea modern Faptul c Iona primete hran la or fix este o ironie a soartei: prizonierului i s-a luat libertatea, n schimb i este asigurat hrana; poate fi o aluzie la sistemul comunist, care presupunea un trai sigur (locuin, serviciu), dar l priva pe individ de libertate. Singura cale de a evada din acest spaiu absurd era doar cea spiritual. Sinuciderea lui Iona din final ar nsemna refuzul Omului de a se lsa nregimentat de Sistem. n joac, Iona l ajut pe chit s mistuie un petior, acompaniindu-l cu un cntec funerar: Venica mistuire, venica mistuire; mai trziu scoate brusc un cuit de sub hain, motiv de antaj sentimental: Dac m sinucid?Sau ai prefera s m spnzur. ironia, spiritul ludic, trsturi definitorii ale creaiei soresciene Iona face reflecii despre via i moarte, timp, progres, psihologia generaiilor (Chitul: O fi tnr, fr experien), face planuri de viitor, mediteaz asupra limitelor pe care omul ar trebui s i le stabileasc n via pt. a nu fi rnit: Ar trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet. - Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul. Iona viseaz s constuiasc o banc de lemn n mijlocul mrii(...)un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului . n acest univers fluid, instabil, are nostalgia stabilitii, a repaosului absolut, i dorete un loc fix, un punct sigur i statornic. Tabloul al III-lea: - Moara de vnt este un element care sugereaz asemnarea lui Iona cu Don Quijote autoiluzionarea, respingerea realitii; spre deosebire de Don Quijote, care se lupt cu morile de vnt, creznd c sunt uriai, Iona se va feri tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn., dar nu va face gestul firesc de a o nltura din cale; la fel cum fcuse tot timpul pn atunci, refuz s contientizeze situaia, resemnndu-se i ncercnd doar s se adapteze la ceea ce i se ntmpl. motivul gemenilor i motivul ochilor sugereaz scindarea personajului, existena dublului, a unui alter-ego. Apar cei doi pescari figurani care traverseaz din cnd n cnd scena crnd cte o brn n spinare; Iona nu reuete s nchege cu ei nici o conversaie, par mui i surzi sau indifereni. Diferena dintre Iona i cei doi pescari este cea dintre omul care i pune ntrebri despre lume i despre el nsui i omul nepreocupat de ntrebrile fundamentale, apsat de grijile zilnice, care i duce resemnat povara existenei Reuete cu ajutorul unghiilor s taie o fereastr prin care s evadeze, dar constat c n-a reuit dect s ptrund ntr-un alt pete (limitele succesive ale existenei umane) Scrie cu propriul snge o scrisoare adresat mamei n care solicit mai multe nateri succesive (=ciclicitatea existenei/rencarnarea); asemenea naufragiailor, ncearc s trimit scrisoarea ntr-o bic de pete; faptul c tot el este acela care o gsete i accentueaz sentimentul singurtii Personajul nu e pasiv: cu cuitul n mn taie peretele abdominal al petelui I, peretele abdominal al petelui II, al petelui III, ncercnd s distrug limitele, ngrdirile existenei. Tabloul al IV-lea: Iona este convins c, n cele din urm, o va scoate la capt (ies eu la un liman), dar acest capt nu este dect o grot pustie, ntr-un loc nisipos, murdar de alge; Iona constat ngrozit c orizontul e un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul; revelaia acestor universuri concentrice n care este captiv determin sentimentul tragic Semnificaia celor doi pescari tcui este de ngeri ai morii care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul su. Viaa este comparat cu un cerc care se nchide n alte cercuri mai mari, ca o capcan ntr-un ir nesfrit de capcane. Viaa este o suit de limite pe care omul trebuie s le strbat, mnat de dorina de a se elibera (= aluzie la reincarnare). Cele 3 buri ale petilor reprezint 3 trepte ale iniierii, 3 probe pe care personajul trebuie s le depeasc pentru a dobndi cunoaterea. 4

 Gestul repetat al spintecrii semnific drumul spre el nsui. Iona i spintec burta cu cuitul, stignd rzbim noi cumva la lumin. Iona i regsete trecutul, definete n manier metaforic viaa (Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu?) i i redescoper propria individualitate: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona. Faptul c personajul are un alter ego sugereaz scindarea contiinei. Iona se va regsi n final, prin sinucidere, va trece de la solitudine la solidaritatea cu propria-i fiin, distana dintre el i sine anulndu-se. Ieirea din labirint, din burile suprapuse ale petilor se realizeaz prin cltoria n sine i prin metafora luminii: Rzbim noi cumva la lumin. Aceast replic las sfritul piesei deschis mai multor interpretri: a) efortul de a evada din limitele existenei, dintr-un nou cerc, care, evident, l ateapt; b) un gest simbolic, o tentaie a individului de a-i lua n stpnire destinul, de a-i nfrnge condiia, gsind calea salvrii nu n exterior, ci n sine: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia in partea cealalt. Nicolae Manolescu, Triumful lui Iona Gestul final al eroului nu e o sinucidere ( fiindc el nu se d btut: ntoarcerea cuitului mpotriv-i trebuie interpretat simbolic!), ci o salvare. Singura salvare care nseamn c lupta continu i dup ce condiia tragic a fost asumat. Sinucidere ar fi fost asumarea eecului. Cum s nu se vad ct de imens, de copleitoare, ca o iluminare nscut din miezul fiinei, este bucuria cu care Iona i spune cele din urm cuvinte de ncurajare, nainte de a nfrunta, nc o dat, destinul ? Gata, Iona ? (Ii spintec burta). Rzbim noi cumva la lumin. Adevrata mreie a lui Iona este de a fi luat cunotin de sine, de fora sa: de aici nainte, el va putea fi ucis, dar nu nfrnt. Construcia personajului: Modaliti de caracterizare: - direct: realizat de autor, prin intermediul indicaiilor scenice - procedee moderne: monologul interior i introspecia - n teatrul modern personajul nu mai este o individualitate, ci devine un simbol - personajul sorescian are statutul social de pescar; la nivel simbolic, actul de a pescui semnific nevoia de cunoatere i autocunoatere, obsesia absolutului; el devine astfel pescarul pescuit/vntorul vnat, victima propriului ideal - Iona reprezint imaginea generic a omului contemporan, nsingurat i introvertit - sunt sugestive n acest sens trsturile care se desprind din indicaiile scenice; dac n I tablou Iona este explicativ, nelept, imperativ, uimit, vesel, curios, nehotrt, fcndu-i curaj, cu ct se apropie de final devine blazat, speriat, reconstituind, certndu-se, enervat, chinzuind, descoperire, cu calm dup cderea paravanului. - principala trstur a personajului, care devine o stare de fapt, este singurtatea: tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur - ex: scena n care Iona i pierde ecoul/ cea n care scrie un bilet cu propriul snge, dar tot el este cel care l gsete - pe tot parcursul piesei, Iona face un efort bidirecionat: n plan concret - de a se elibera, spintecnd burile petilor; n plan simbolic de a-i aminti povestea arhetipului, a predecesorului su mitic i a propriei fiine; - ca urmare a morii lui D-zeu n lumea modern (afirmat de filosoful german Nietzsche), salvarea prin credin nu mai este posibil, personajul descoper un D-zeu czut parc el nsui captiv ntre limitele propriei creaii (e aici, n mormnt, la captul puterilor, i nici nu mai are glas s urle pn la ei: Oameni buni, nvierea se amn!); prin pierderea legturii cu sacrul, omul contemporan este nevoit s gseasc alte soluii de salvare existenial.