Povestirea n ram NEGUSTOR LIPSCAN de Mihail Sadoveanu

Mihail Sadoveanu este unul dintre reprezentanii de seam ai litearturii romne interbelice. Una dintre capodoperele sadoveniene este volumul Hanu Ancuei. Negustor lipscan este cea de-a aptea poveste din irul celor nou care compun volumul amintit. Povestirea este construit sub forma unui interviu pe tema cltoriei: cei de la han, dornici fiind de a afla lucruri interesante, dialogheaz cu noul venit, un negustor care vindea n pieele romneti mrfuri aduse de la Lipsca, pentru a se informa despre ceea ce a vzut acesta prin ri strine. ntreaga ntmplare poate fi rezumat n cteva fraze; prin aceast povestire, autorul accentueaz plcerea dialogului prin evidenierea elementelor de oralitate. Rama debuteaz cu promisiunea de a asculta cea de-a doua ntmplare pe care dorete s o mprteasc comisul Ioni de la Drgneti. Ea ar fi cea de-a zecea povestire i simbolizeaz povestirea perfect. De data aceasta momentul istorisirii promis de comis e ntrerupt de o oarecare glgie ce anun sosirea unui nou cltor. Noul venit se numete Damian Cristior i este un negustor de blnuri scumpe, dar i o mai veche cunotiin a hangiei. Cei de la han devin curioi s afle de lucruri inedite ce a vzut n timpul peregrinrilor sale. Astfel, prin intermediul celui de-al aptelea narator, sunt recreate, n mod subiectiv, imagini din Frana i Germania. Asculttorilor le este trezit astfel curiozitatea, acetia fcnd comparaie ntre civilizaia occidental i lumea oriental. Cristior ntruchipeaz n propria lui povestire ipoteza strinului care observ noi medii sociale. Ritualul spunerii este pregtit n prealabil, strnind curiozitatea celor prezeni: sunt hrnite animalele, apoi Ancua aduce mncare. Povestirea propriu-zis, adresat doar n aparen cpitanului Neculai Isac, este ateptat cu nerbdare de toi, fiind construit n mare parte sub forma dialogului. n acest fel, asculttorii sunt informai cu privire la ceea ce s-a schimbat dincolo de graniele rii lor. Cristior le relateaz despre apariia unui mijloc de transport inedit: trenul. Orizontul de cunoatere al fiecruia dintre asculttori e diferit: ciobanul nu crede c trenul se poate deplasa fr cai, Leonte ii face cruce n vreme ce Ioni era informat despre existena noului mijloc de locomoie. El le povestete apoi c acolo casele au etaje, strzile sunt pietruite i despre mncrurile specifice. Puternic ancorai n tradiia culinar romneasc, asculttorii

nu i pot nchipui c alte popoare se pot lipsi de miel cu mujdei sau de sarmale. Chiar i organizarea nvmntului apusean strnete comentarii: n orae i sate exist profesori i coli i toat lumea, baiei i fete, nva carte. Aceast informaie strnete dezaprobare toatal. Paradoxal i se pare negustorului c att timp ct a cltorit prin ri strine marfa i-a rmas intact; ajuns n Moldova a fost nevoit s daruiasc aluri vameilor i unui tlhar pentru a putea scpa cu marfa intreag. Finalul relatrii e marcat printr-o formulare specific fcnd trecerea de la trecutul recreat(timpul cltoriei) la timpul povestirii: Asta e, frailor cretini, sfri cu voie bun negustorul. Revenirea simetric la ram denot respectul drumeului pentru gazda sa: el druiete hangiei o zgrdi de mrgele. Ca i n celalalte povestiri, remarcm nota de oralitate realizat prin reproducerea limbajului colocvial, specific trecutului, bogat n arhaisme, regionalism i termeni populari: giubea, zarva, Iesi. Volumul Hanu Ancuei are forma povestirii n ram, deoarece nou naraiuni de sine stttoare sunt ncadrate ntr-o alt naraiune, prin procedeul inseriei, care utilizeaz formule specifice. Tehnica povestirii n ram presupune duplicarea instanei narative. Exist un povestitor al naraiunii-cadru care asist ca martor la seara de la han, devenind ascultator al fiecrei naraiuni rostite de ceilalali naratori. Nu are nume, dar este acceptat de ceilalali, ceea ce dovedete preuirea lor, faptul c este recunoscut ca unul dintre ei. Prezena sa este redat prin utilizarea persoanei I n naraiune i confer iluzia autenticitii. Aceast voce narativ este cea delegat de autor spre a-l reprezenta. Povestirile se situeaz ntr-un plan al trecutului, principala lor caracteristica fiind evocarea unei lumi apuse, a celeilalte Ancue. Cei nou povestitori transfigureaz prin cuvnt miestrit experiene personale, mrturii ale unui vechi mod de via, iar al zecelea, anonim, ridic aceste experiene la rang de culutur i le d valoarea paternitii.