1

Bodyart. Tatuaje tabu.

Denumirea de tatuaj vine de la sunetul pe care l fac cele dou lemne atunci cnd se ating pentru a introduce cuiul cu cerneal n piele. Acesta este sunetul repetitiv ta ta tu- de aici cuvntul tattoo. Modul de realizare a tatuajelor s-a modificat foarte mult n ultimele dou sute de ani, n zilele noastre utilizndu-se aparate special concepute pentru aa ceva, iar simplele modele de alt dat au fost nlocuite cu motive florale, simboluri chinezeti etc., ajungndu-se chiar la portrete de o calitate i fidelitate remarcabil.

Nevoia de a crea este fundamental pentru om. Tatuarea este o art. Veche de mii de ani, aceast tradiie de a-i marca pielea definitiv are diferite semnificaii, n funcie de cultur. Atunci cnd creativitatea ine de modificarea pielii, unele societi se pot inflama. Fiecare cultur are standardele sale de frumusee. Pentru unii este o form de art, iar pentru alii este o violare brutal a trupului. n anumite culturi, tatuajul este un subiect tabu. n alte culturi, cum sunt cele africane sau asiatice, tatuarea are vechime, tradiie i sacritate.

Antropologie cultural Modificri corporale cu funcie ritualic.

Blaga Ioana Iulia, CRP II, sem II

2 Oamenii de tiin au crezut c egiptenii i nubienii au fost cei care au folosit primii arta tatuajelor,dar n 1991 s-a descoperit o mumie care se numea Omul Gheurilor i care data din jurul anului 3300 EN. Aceast mumie avea 57 de tatuaje pe ntreg corpul, incluznd o linie de la genunchi pn la glezna i napoi. Se crede c menirea acestor tatuaje avea legatur cu vindecarea organismului. n multe ri precum Japonia sau India, tatuarea este considerat art i adesea o component a practicilor religioase. n Noua Zeelanda triburile maouri i considerau corpul o bucat de lemn i foloseau cuitae din os pentru a-i "ciopli" n piele tatuajele, dup aceea turnau culori n acele rni, astfel rezulta un tatuaj prin mutilare. n India i Thailanda ritualurile de tatuare erau realizate de ctre clugarii care purtau semnificaie mitic i care nsemnau pe corp tatuaje cu puteri magice. Femeile persane considerau tatuajele ca nsemne ale frumuseii. n America de Nord tatuajele semnificau statutul marital i erau poziionate pe obrazul femeii. n Estul mijlociu pe vremea Vechiului Testament, tatuajul semnifica venerarea zeitilor de ctre pgni. Moise a fost un susintor al tatuajelor, folosindu-le cu scopul de a comemora eliberarea sclavilor evrei din Egipt. La romni marile familii domneti Basarabii i Muatinii cu toate ramurile lor descendente i tatuau copiii cu simbolul dinastic. Acest semn permanent pe pielea cuiva arat apartenena la un anumit clan, grup sau talentele, realizri personale i preocuprile sale. De asemenea pot reprezenta mrci ale credinei sau preferine de tot felul. Tatuajul este un mod de a-i avertiza pe oamenii cu care intr persoana respectiv n contact: i atenioneaz cum s se poarte n preajma sa.- Diane Bell1 Professor Emerita of Anthropology, George Washington University, USA. Tatuajul este o form de a declara cine eti cu adevrat: n ce crezi, ce simi, ce abiliti sau suferine ai. n unele cazuri, acesta poate fi un semn al apartenenei tale. De exemplu, n culturile tribale africane, tatuarea ritualic reprezint un semn al identitii tribului din care faci parte. Astfel, dovedeti c eti demn de respect i c la rndul tu i respeci strmoii, cultura i tradiia. Acesta este i un mod de iniiere. Se consider c n starea aceea de fric i durere atroce, mintea se deschide pentru a fi nvat mai eficient i facil. Refuznd aceast iniiere, devii un outsider i automat, un subiect tabu.
1

Diane Bell- Professor Emerita of Anthropology, George Washington University, USA.

Antropologie cultural Modificri corporale cu funcie ritualic.

Blaga Ioana Iulia, CRP II, sem II

n zilele noastre, tot mai multe persoane care apeleaz la tatuare ca form de exprimare individual au ca mantr: corpul meu, alegerea mea. Fiind o form de exprimare a frumosului, tatuarea este supus subiectivismului: the beauty lays in the eyes of the beholder. Ceea ce pentru unele culturi este frumos, pentru alii poate fi revolttor. n Europa de astzi, un corp tatuat n cea mai mare parte a sa, este considerat un subiect tabu. O persoan care devine o pictur umbltoare este supus unor judeci aspre i deseori are un drum limitat n societatea european- care dealtfel este considerat modern i deschis. Unei astfel de persoane i va fi destul de greu s primeasc o slujb n afara comunitilor n care tatuarea este acceptat, respectat i considerat o normalitate.

Antropologie cultural Modificri corporale cu funcie ritualic.

Blaga Ioana Iulia, CRP II, sem II

De exemplu, n societatea norvegian (una dintre cele mai civilizate ri din lume) a avea un tatuaj este o auto-limitare. Pn acum 10 ani, acestea au fost interzise n mod legal. Muli dintre norvegieni nu au trecut nc peste aceast cast. De regul, persoanele care au unul sau mai multe tatuaje se vor integra n grupuri n care toat lumea este tatuat, pentru c restul societii i consider outsideri i i oblig la a se asocia doar ntre ei. n cultura iban2 din Borneo- Malayesia se gsete unul dintre cele mai tabu tatuaje din lume. Acesta este cel tatuat pe degetele unui vntor care aducea napoi n tribul su capul inamicului ucis. n Borneo se afl unul dintre ultimele triburi care mai respect tradiia tatuajelor. n aceste triburi din Malayesia, tatuajele erau cndva un lucru de via i de moarte. Pe vremea cnd lupttorii din triburi rivale se ntreceau pentru cucerirea pdurilor, prietenii se deosebeau de dumani prin tatuajele pe care le aveau pe umeri (cosiderat cel mai vizibil loc). Atunci, percepia celorlali asupra identitii prietenilor sau a inamicilor era strns legat de tatauajele lor. Dac un lupttor aducea acas un craniu al inamicului pe care l-a omort n lupt, devenea unul dintre cei mai respectai oameni ai tribului. Privilegiul suprem pe care l primeau era
2

http://en.wikipedia.org/wiki/Iban_people

Antropologie cultural Modificri corporale cu funcie ritualic.

Blaga Ioana Iulia, CRP II, sem II

5 dreptul de a-i tatua un model simplu, repetitiv pe degetele de la mna cu care i doborse dumanul. Chiar dac ultima expediie de vntoare a acestor triburi a avut loc n vremea Ocupaiei Japoneze n cel de-al Doilea Rzboi Mondial, se pare c nc mai exist persoane care mai au i astzi modelul nobil de tatuaje ale vntorilor. Modelul sacru este floarea de vnt stilizat. Acesta semnific faptul c aceti vntori erau descendeni ai tigrilor, deci le confer putere i respect. Fiecare petal tatuat reprezint un simbol al rbdrii, iar spirala semnific linia vieii i se crede c ofer siguran n drumurile fiecrui purttor.

Poze fcute de Chris Rainier n expediia sa de 5 ani n jurul lumii pentru a gsi cele mai vechi tatuaje

Antropologie cultural Modificri corporale cu funcie ritualic.

Blaga Ioana Iulia, CRP II, sem II

6 Acest brbat este tatuat la fel cum era i bunicul su, unul dintre ultimii vntori ai triburilor din Borneo. Dei legendar n toat lumea, acest model de tatuaj (floarea stilizata) este tot mai greu de gsit n locul su de originie. Borneo este astzi un ora modernizat- cu maini, feriboturi i electrocasnice. n foarte puine case se mai gsesc persoane care mai respect tradiia tatuajului. Tinerii prefer modele actuale de tatuaje- erpi, semnul infinitului sau animale feroce. Ei consider c dac i-ar tatua acel model sacru i tradiional al vntorilor ar nsemna c i recunosc originile ca fiind oameni ceea este cultur menine trecutul prin Renegnd tinerii locurilor. n localnicii prezent, din Borneo din contactul i i ai ce pdurii, pentru ruinos. poate legturile cu strmoii tatuaje. acest lucru, Borneo pierd cu istoria ei O

au renunat la vntoare i rivaliti, dar craniile dumanilor de odinioar se mai gsesc prin casele unor nostalgici pstrtori ai tradiiilor. De asemenea, exist persoane care nc i tatueaz acel simbol tradiional. Pstrnd ca la carte tradiia, cel care primete tatuajul ia parte la un ritual strvechi care este de secole n cultura lor. Tehnica este cea original- beele i cuiul bgat n cerneal. Acest ritual este simplu i eficient, dar extrem de lung i dureros. Trecnd prin acest ritual, persoana respectiv i ctig dreptul de a purta simbolul sacru al strmoilor si.

Antropologie cultural Modificri corporale cu funcie ritualic.

Blaga Ioana Iulia, CRP II, sem II

(Artist localnic, tatuator modern care este specializat n modelul vntorilor triburilor din Borneo.) n funcie de valorile i principiile unei culturi, unele tatuaje pot fi considerate tabu sau normalitate. Pentru noi, europenii, un tatuaj care reprezint preuirea lurii unei viei este cu sigurana tabu i de neconceput. Pentru malaeysieni este tradiie. Dup mai bine de 5000 de ani de tradiie n toata lumea, nu exist nimic care s indice c moda tatuajelor va disparea vreodat. Tatuajul nu este doar o moda ,ci i o form de eliberare iniiatic subcontient. Cu siguran motenim n ADN nevoia strmoilor notri de a se tatua.

Bibliografie
Claude Lvi-Strauss, Tropice triste, trad. de Eugen Schileriu, Irina Pslaru-Lukacsik, Bucureti, Ed. tiinific, 1968, cap. O societate btina i stilul ei, pp. 186-203 http://www.nationalgeographic.com/explorers/bios/chrisrainier/
Antropologie cultural Modificri corporale cu funcie ritualic. Blaga Ioana Iulia, CRP II, sem II

http://www.nationalgeographicexpeditions.com/experts/84 /detail http://channel.nationalgeographic.com/channel/taboo/ http://en.wikipedia.org/wiki/Iban_people http://theconversation.edu.au/profiles/diane-bell-1642 http://natgeotv.com/asia/taboo/biography The National Geographic Taboo Documentary- Tattoo Pozele- http://www.chrisrainier.com/ http://en.wikipedia.org/wiki/Tattoo

Antropologie cultural Modificri corporale cu funcie ritualic.

Blaga Ioana Iulia, CRP II, sem II