Ingineria genetica si drepturile omului

"Consecinta fireasca a egoismului uman, a crearii de sperante ireale si a

ispitei insolite, este incercarea de a te substitui lui Dumnezeu, de a actiona nu
numai asupra mediului si lucrurilor neinsufletite, dar si asupra celulei vii,
embrionului viu, a genei, a batranului invalid sau a copilului handicapat. Omul
tinde la o dezvoltare in sine fara dragoste, fara aspiratie, fara perspectiva, fara
independenta, fara libertate."( Reich, W.T., - The word " Bioethics " ; The Struggle Over Its
Earliest Meanings, Kennedy Institute of Ethics Journal)

Ingineria genetica ar putea deveni viitorul camp de batalie al institutiilor

pentru respectarea drepturilor omului. In timp ce inainte lupta se ducea pentru
respectarea ecosistemelor si a societatilor umane acum lupta se duce pentru a se stabili
ce inseamna a fi uman.
Ingineria genetica a adus foarte multe beneficii medicinii si umanitatii prin
sintetizarea unor substante medicamentoase de mare necesitate în medicina moderna:
humulina-utilizata în tratamentul diabetului, interferonul- utilizat în tratamentul
cancerului, hormonul de crestere- utilizat în combaterea piticismului hipofizar ,
angiotensina II- hormon care controleaza tensiunea arteriala si a ajutat si la
imbunatatirea performantelor speciilor agricole prin modificari genetice, insa prin
unele metode cum ar fi:clonarea, celulele stem, eugenia, ingineria tinde sa modifice
statutul umanitatii si sa incalce drepturile fundamentale ale omului.
Beneficiile biotehnologiilor sunt, fara indoiala, incurajatoare, daca ne referim
doar la posibilitatea depistarii si corectarii malformatiilor, diminuarii anumitor
handicapuri, a tratarii unor maladii grave. Dar se cuvine a fi aplicate aceste biotehnologii
de cineva nepregatit suficient pentru a utiliza o forta capabila sa modifice fundamental
specia careia ii apartine? Oare nu exista riscul descatusarii unor forte necontrolabile si
deschiderii drumului "totalitarismului" in biologie?

Omul, fiinta limitata in timp prin evolutia sa ontogenetica intre doua puncte
(nasterea si moartea), poate sa se apropie de adevar, sa-si recapete demnitatea sa reala
si libertatea, doar acceptandu-si imperfectiunile. Dorinta de a atinge perfectiunea prin

1
inginerie genetica ar putea sa conduca la riscul de a derapa de la conditia umana, un
astfel de exemplu este si clonarea umana.

Clonarea este un subiect foarte dezbatut in zilele noastre datorita posibilelor

efecte negative pe care le va avea asupra conditiei umane. Trebuie insa tinut seama si
de oportunitatile pe care ni le ofera . Prin clonare se va deschide o noua frontiera in
reproducerea rasei umane; cuplurilor ce nu pot avea copii li se va oferi posibilitatea de
a avea copii inruditi genetic, o alternativa la adoptie.

Prin clonare s-ar putea invinge si moartea, s-ar putea readuce la viata persoanele
dragi pierdute in urma unor accidente nefericite. Un exemplu in acest fel il reprezinta
Olga Tomusyak, o fetita care a murit cu doua saptamani inainte de a implini 7 ani,
cazand de la fereastra apartamentului in care locuia. Parintii au fost complet devastati
de pierderea fetitei afirmand ca viata lor nu mai are niciun sens fara ea. Ei si-au
exprimat ulterior dorinta de a o clona pe Olga constienti insa de faptul ca noua fetita
nu va avea aceeasi personalitate cu Olga dar fiind multumiti ca macar va arata identic .
Familia Tomusyak au mai afirmat ca o vor trata pe noua fetita ca fiind sora geamana a
Olgai si ca o vor considera ca fiind propria fiica.

Unele persoane si-au exprimat deja dorinta testamentara ca dupa moarte sa fie
clonate dar aceste persoane nu inteleg ca prin clonare nu inseamna ca te dublezi pe
tine insuti, ci iti reproduci un geaman care desi va arata identic cu tine personalitatea
nu o va avea la fel. Personalitatea este influentata de mediu si experientele prin care
trece cineva de-a lungul vietii iar din aceste motive exista si posibilitatea ca asupra
clonelor sa se exercite unele asteptari nedreptatite din partea rudelor persoanei moarte.
Clona reprezinta o noua fiinta, un nou suflet, nu persoana care a murit.

Domeniul transplanturilor de organe ar beneficia la randul sau de o ampla

dezvoltare deoarece prin clonare s-ar obtine noi indivizi cu ADN identic cu al nostru
care vor fi in stare sa ne doneze sange si organe perfect compatibile in cazul in care ar
fi nevoie.

2
 Clonarea poate deveni un instrument viabil si pentru conservarea speciilor pe
cale de disparitie, vom putea raduce la viata chiar si dinozaurii. In luna Ianuarie, anul
2009, un grup de oameni de stiinta de la institutul: Centre of Food Technology and
Research of Aragon, in Zaragoza, nordul Spaniei, au anuntat clonarea unei Pyrenean
ibex, un exemplar apartinand unei specii de capre salbatice, din zona de munte,
declarata oficial disparuta in anul 2000. Oamenii de stiinta au preluat ADN-ul necesar
din mostrele de piele provenite de la un exemplar mort, conservate in nitrogen lichid.

Clonarea embrionara sau ADN, ceruta a fi blocata de 93 laureati ai premiului

Nobel si interzisa prin moratorii si legi (exemplu protocolul aditional de la Oviedo),
este respinsa, deoarece, omul are dreptul la identitatea genetica unica, garantata de
natura, iar sentimentul de copie inlatura aceasta originalitate si duce la
"fundamentalism genetic". Fiecare specie biologica este un unicat, un rezultat unic al
evolutiei, posedand un genofond irepetabil. In polimorfismul genetic rezida progresul
in natura si societate. De aceea evolutia a inventat reproducerea sexuata. Clonarea ar
saraci diversitatea realizata de reproducerea sexuata, ca un progres al evolutiei in
natura. Mai mult, clona, avand varsta celulei clonate, reduce longevitatea si
favorizeaza imbatranirea .

In anul 1997, luna februarie, postul de televiziune CNN a realizat un sondaj de

opinie legat de clonare asupra unui esantion de 1005 persoane adulte, apartinand SUA.
Cu o marja de eroare de 3 % , 93% dintre persoanele intervievate au considerat
clonarea umana ca fiind o idee rea, 66% au considerat ca si clonarea animalelor este o
idee rea; 69% au declarat ca sunt speriati de posibilitatea clonarii umane; 74% au fost
de parere ca clonarea este impotriva vointei Domnului. Doar 7% din totalul
persoanelor intervievate au declarat ca si-ar face o clona.

Un sondaj ulterior a fost facut in anul 2001 de acelasi post de televiziune ,cu
urmatoarele rezultate: 90% dintre persoane au considerat clonarea ca fiind o idee rea,
67% au considerat si clonarea animalelor o idee rea, 54% dintre persoanele
intervievate cred ca e posibila realizarea de clone umane in urmatorii 10 ani, 69%
dintre oameni cred k e impotriva vointei Domnului si 23% cred ca nu e.

3
 In cazul clonarii procurarea de celule de la un individ de interes, fara acordul
acestuia, este relativ facila (fire de par sau celule epiteliale pierdute în mod
accidental), teoretic orice persoana ar putea fi clonata fara acordul prealabil al
acesteia, ceea ce este o incalcare evidenta a drepturilor omului.

In ingineria genetica daca un experiment esueaza victima nu va fi un ecosistem

ci un copil ai carui parinti voind sa-l inzestreze cu o inteligenta mai mare il va inzestra
din pacate cu un risc mai mare de a suferi de cancer, de a suferi de o boala mintalala la
batranete, sau cine stie ce efecte adverse necunoscute.

O alta problema delicata a ingineriei medicale o reprezinta celulele stem.

Celulele stem sunt celulele continute intr-un embrion care au capacitatea de a se
transforma in orice alt tip de celula. Exista trei tipuri de celule stem: embrionare,
adulte si cele extrase din cordonul ombillical. Ultimul tip de celule stem este bine-
cunoscut si deja practicat in majoritatea tarilor prezentand o multitudine de avantaje .

Celulele stem embrionare dupa fertilizare se transforma in alte tipuri de celule.

Recoltarea celulelor stem embrionare in vederea dezvoltarii unui tratament necesita
distrugerea embrionul in laborator. Desigur, acesta ridica mari semne de intrebare
legate de etica profesionala.

Fiecare fiinta, fiecare persoana este unica. Deci: cum si cu ce drept sa folosim
embrionii, care au acest potential extraordinar de a se transforma într-un OM UNIC, în
scopul cercetarii? Aceasta este problema pe care filosofii moderni o au de rezolvat.
Pentru cercetarea pe embrioni umani stau ca argumente în primul rând incredibilele
beneficii pe care le-ar putea aduce aceasta în tratamentul tuturor afectiunilor cum sunt
bolile sistemului nervos: boala Parkinson, boala Alzheimer, scleroza multipla, precum si
alte afectiuni neurodegenerative dar si in tratarea cancerului.. Cu alte cuvinte, nu este
sigur daca este etica aceasta cercetare, dar cu siguranta este nevoie de ea.
În acelasi timp, o contributie majora în aceasta dezbatere o aduc opiniile
diferitelor religii, opinii care variaza în functie de statutul embrionului uman în diferitele
culturi si confesiuni. Unele considera posibila utilizarea embrionului în scopuri

4
terapeutice sau de cercetare, în timp ce altele considera inacceptabila folosirea
embrionului uman in astfel de scopuri.

Cea mai categorica opinie contra folosirii embrionilor în scopuri terapeutice sau
pentru cercetare o are Biserica Romano-Catolica. Aceasta opozitie se datoreaza perceptiei
ca omul îsi capata statutul de fiinta umana în momentul fertilizarii, deci embrionul este
considerat fiinta umana si i se confera toate drepturile, inclusiv dreptul la viata. Viata
fiecarui embrion este sacra si în concluzie nu este permisa sub nici o forma utilizarea
embrionilor supranumerari în scopuri terapeutice. Papa Ioan Paul al II-lea spunea ca
„cercetarea pe celule stem embrionare este în aceeasi categorie cu avortul, eutanasia sau
orice alta forma de atac asupra unei vieti nevinovate”.
In documentul " Conventia pentru Protectia Drepturilor Omului si Demnitatii
Fiintei Umane privitoare la Aplicarea Biologiei si Medicinei: Conventia asupra
Drepturilor Omului si Biomedicinei" intrata in vigoare la 1 decembrie 1999 punctul de
plecare este ca interesele fiintei umane trebuie sa aiba prioritate fata de interesele stiintei
sau ale societatii.

In privinta protectiei fetusului si embrionului uman, Conventia statueaza o regula

generala fundamentala, in art. 18:

1. In cazurile in care legea autorizeaza cercetarile pe embrionii in vitro, trebuie sa asigure

o protectie adecvata a embrionului.
2. Crearea embrionilor umani in scopuri de cercetare este interzisa.

In capitolul IV "Genomul uman" sunt legitimate doua cazuri de modificari

genetice.

In primul rand, o interventie asupra genomului uman nu este posibila decat in

vederea unor scopuri preventive, de diagnosticare sau terapeutice, sub conditia de a nu
avea ca urmare o modificare in genomul descendentei (articolul 13).. Dezvoltarile in
acest domeniu pot conduce la beneficii importante pentru umanitate, dar folosirea gresita
a ingineriei genetice poate pune in pericol nu numai individul, ci intreaga specie umana.

5
 In al doilea rand, utilizarea tehnicilor de controlare medicala a procreerii nu este
admisa pentru a determina sexul copilului ce urmeaza sa se nasca, cu exceptia cazului
cand se doreste a se evita a boala ereditara grava legata de sex (articolul 14)..
In acest document nu se defineste termenul de "viata" si nici cel de "persoana" .
Conventia foloseste termenul de "fiinta umana", fiind acceptat de catre autorii acestui
document ca protectia demnitatii si identitatii fiintei umane trebuie asigurata din
momentul conceptiei.

Recent in Spania, la Sevilla, s-a nascut primul bebelus selectat genetic pentru a-l
vindeca pe fratele său mai mare in varsta de sase ani care suferea de o formă gravă de
anemie congenitală . Sangele prelevat din cordonul ombilical al bebelusului ii va fi
injectat fratelui sau Andres, in speranta de a-l vindeca de boala sa.

Ceilalti embrioni examinati in acest proces au fost "distrusi sau congelati", ceea
ce i-a privat pe "fratii" noului-nascut de "dreptul fundamental la viata", acest fapt a
determinat o reactie negativa din partea Vaticanului. Episcopii spanioli au afirmat la
randul lor ca, departe de a fi un "progres stiintific", aceasta nastere a "redus demnitatea
persoanei la o simpla valoare utilitara". Ei critica, pe de alta parte, "practica eugenica, ce
presupune distrugerea fratilor generati in vitro". Eugenia este o teorie care preconizeaza
ameliorarea populatiilor umane prin masuri genetice (alegerea parintilor, sterilizarea,
interzicerea procrearii etc.), folosita de rasisti si fascisti..

Desi acest domeniu a intampinat dificultati stiinta continua sa evolueze fara a tine
cont de religie, societate. Ne mai ramane o singura optiune: sa evoluam o data cu ea.
Concluzia este ca avem nevoie de ingineria genetica pentru a putea face fata viitorului.

Bibliografie

1. Reich, W.T., - The word " Bioethics " ; The Struggle Over Its Earliest Meanings,
Kennedy Institute of Ethics Journal, 1995

6
2. Revista " Stiinta si Tehnica" , articolul " INGINERIA GENETICA: când plopul face
pere si rachita micsunele", Martie 2004

3. "Conventia pentru Protectia Drepturilor Omului si Demnitatii Fiintei Umane privitoare

la Aplicarea Biologiei si Medicinei: Conventia asupra Drepturilor Omului si
Biomedicinei",articolul 13, 14. 18
4. Revista Romana de Bioetica, articolul " Limita inferioara a dreptului la viata: Intre
protectia fetusului uman, dreptul la avort si progresul stiintelor biomedicale ", Vol. 1, nr.
4
5. "Revista Stiinta si Tehnica ", articolul " Celulele stem, bioetica si viitor",

Mai-August 2008

Site-uri

1. http://www.pharma-business.ro/oportunitati/bioetica-si-criza-de-sens-in-dezvoltarea-
stiintei.html (Revista de management medical si farmaceutic- Pharma Business, , articolul
"Bioetica si criza de sens in dezvoltarea stiintei")

2. . http://www.geocities.com/cheburashinka/humancloning

3.http://en.wikipedia.org/wiki/Dolly_the_sheep

4. "Poll: Most Americans say cloning is wrong: Seven % would clone themselves," CNN,
1997-MAR-1, at:

http://www.cnn.com/TECH/9703/01/clone.poll/

5."Time.CNN poll - Cloning," 2001-MAY-8, at:

http://www.time.com/time/health/

6. http://www.2.cryo-save.com/romania/celule_stem.html

7. http://www.worldwatch.org/node/1731
8. http://www.click.ro/pe-glob/copilul-medicament-selectat-genetic-pentru-a-si-vindeca-
fratele

9.http://www.sfatulmedicului.ro/Stiri_medicale/Vaticanul_si_Biserica_Catolica_spaniola
_critica_nasterea_unui_bebelus-medicament_943.html