1

Omul la sfritul unui veac. Arca lui Noe i potopul

- o interpretare literal-vizual -

Pr. Dr. Adrian Roman
29 nov. 2013, Cristian

Textul din capitolul 6 al Facerii este cel care ne descrie i forma general a arcei lui
Noe, construit dup porunca lui Dumnezeu. Potopul din zilele lui Noe, pedeaps pentru pcat
i distrugere prin moarte a rului a cutremurat i fascinat, interesat sau deranjat nc din
antichitate. Ne dorim n periplul nostru s ne ajutm de cteva picturi ale Antichitii i Evului
Mediu, cu scopul refacerii sau mprosptrii imaginii acestei corbii a mntuirii n mintea
noastr i a expune cteva interpretri exegetice ale textului biblic.
Crile Sfintei Scripturi, mai ales pn la constituirea canonului biblic, adic a
strngerii tuturor crilor canonice i inspirate ntr-o colecie unic, circulau n general separt
unele de altele, erau copiate unele mai mult dect altele. Unele cri erau preferate n
defavoarea altora, textul era uneori remaniat, omis, alteori adugit sau schimbat de traductor
sau copist. Astfel s-a ntmplat i cu textul din capitolul 6 al Facerii sau Genezei.
Dumnezeu va porunci lui Noe s fac o arc din lemn de salcm. Varianta textual
folosit de Sfntul Ioan Gur de Aur vorbete despre lemene neputrezitoare n patru
muchii
1
, iar n varianta lui Origen se vorbete despre construcia din lemne
dreptunghiulare
2
sau lemn dreptunghiular
3
.
Origen, unul dintre scriitorii secolului al III-lea, care s-au ocupat cu construirea unei
liste a crilor biblice canonice, deinea o variant scripturistic n care descrierea construciei
arcei era mai extins. Astfel, pe lng lungimea de 300 de coi, limea de cincizeci i
nlimea de treizeci, se menioneaz i terminarea ei laolalt pn la un cot de sus i se
vorbete de ua dintr-o parte ca fiind cu dou puni i cu trei puni
4
. ntr-o variant latin a
textului origenian, mai trzie, cea a lui Rufin, cele dou puni apar n prile de jos i trei n
prile de sus
5
. Dimensiunile arcei ar fi n metri aproximativ de 150 metri lungime, 25 metri
lime i 15 metri nlime. n aceast cutie (arc) trebuia s ncap familia lui Noe,
animalele i hrana pentru un an de zile. n grab am crede c este o greeal, o imposibilitate.
Origen, fr a recurge la o interpretare alegoric sau duhovniceasc, ci la una literal, se
refer la acest pasaj descriind aspectul arcei ca avnd o baz rectangular. Pe ct se ridic,
pereii se nclin i ajung s se uneasc, reducnd suprafaa superior format prin apropierea
lor la un cot. Astfel, lungimea i limea devin fiecare, la nlimea de treizeci de coi, de un
singur cot. Adrian Muraru explic foarte detaliat i extins acest subiect al omiliei origeniene,
din prisma filologului i traductorului. Se refer i la perifraza a termina-laolalt ajungnd
la concluzia c patrulaterul superior este mai mic dect cel de la baz, iar laturile aercei sunt
oblice i nu perpendiculare pe baza ei. Analiza semnificaiilor textului i va indica forma arcei
ca fiind un trunchi de piramid
6
.
Faptul c ua trebuie s fie ntr-o parte ne indic i faptul c este n exterior, pe o
latur, dar i c este oblic ceea ce, dup Muraru ar i confirma forma arcei. Laturile arcei
sunt nsumate sau trase-mpreun, duse-mpreun pn la un cot de sus,
terminndu-se ntr-un cot laolalt apropiind deci laturile sau partile lor terminale, de

1
SFNTUL IOAN GUR DE AUR, Omili la Facere, XXIV, 3, PSB 21, p. 290
2
ORIGEN, Omilii la Genez, II, 1, ed. cit., p. 169
3
Ibidem, p. 171
4
Vezi textul ntreg n Origen, Omilii, comentarii i adnotri la Genez, Omilia II, trad. A. Muraru, Polirom,
Buc., 2006, p. 169
5
ORIGEN, Omilii la Genez, II, 1, ed. cit. pp. 172-173
6
ADRIAN MURARU, Origen, un faimos literalist, studiu introductiv la Origen, Omilii, comentarii i adnotri la
Genez, Polirom, Buc., 2006, p. 105
2
sus. Soluiile lui Origen sunt din cele care vin de la naintai. El afirm vis-a-vis de aspectul
exterior sau forma arcei c ea a fost rectangular la baz, ridicndu-se i nclinndu-se
trepatat pn la vrf, astfel nct la vrf a fost redus la un cot
7
. Sfntul Ioan Gur de Aur
afirm i el c arca se va ncheia fcnd-o n sus de un cot
8
. Un indiciu care ar clarifica cel
mai mult forma arcei lui Noe i ar face ca poziia lui Origen s nu fie una arbitrar este, dup
Muraru, sintagma care este utilizat pentru a arta locul uii: ntr-o parte, deci
nclinat. Astfel, doar pe temeiul exegezei i analizei literale a termenului ,
Origen rezolv problema formei exterioare a arcei.
Etanarea i smolirea exterioar a uii revine unui nger, nger care apare n unele
din reprezentrile din vechime ale arcei lui Noe. Sfnta Scriptur vorbete de nchiderea uii
pe exterior chiar de ctre Dumezeu (cf. Facere 7, 16)
Problema poziiei punilor interioare este i ea dezbtut. Lui Noe i s-a poruncit,
conform textului lui Origen (varinata rufinian), s fac dou puni n prile de jos, de pe
pmnt i trei n prile de sus. Origen, conform fragmentelor de text gerceti care ni se
pstreaz pare a fi consultat cel puin nc un text. El amintete de Symmahos care traduce din
ebraic astfel: O vei face jos cu dou etaje i cu trei etaje(PG 12, 161B). Nu ne lmurete.
Muraru este convins c Origen nu va urmri aici Septuaginta, ci mai mult textul lui
Symmahos. Alexandrinul va ajunge la concluzia c dou puni vor fi la prile inferioare,
numite pe pmnt i cele aflate deasupra celor dou puni, peste puntea superioar, cu trei
puni. Cele dou i respectiv, trei puni descriu dou etaje sau ncperi sau trei etaje de
ncperi. Locuinele separate de pe etaje sunt numite slauri. Nivelul inferior al prii de jos
putea servi pentru resturi i cel superior pentru pstrarea hranei pentru ntreg anul. Aa
prevedea i tradiia motenit de Origen. Scriptura nu amintete nimic despre mprirea
slaurilor din arc. Toate acestea ineau, dup Origen, de tradiie. n cel mai nalt loc era
locuina omului
9
. Era evident c fereatra trebuia contruit acolo.
Dup cum spuneam mai sus, Origen, mrturisete c informaiile lui vin i de la
naintai, fiind chiar orale. Unul poate s fie Clement Alexandrinul care ajunge la o descriere
a arcei similar cu cea a lui Origen
10
. O alt mrturie ar fi cea a lui Filon, contemporan lui, ce
ne spune c arca ar fi avut form de obelisc
11
.
Origen, rspunznd gnosticului Apelles care se ndoia c ntr-o arc de dimensiunile
prezentate de Scriptur ar putea intra attea animale, va recurge la geometria egiptean. Moise
cel care scrisese cartea Facerii a fost i el colit n Egipt (cf. Fapte, 7, 22) i nu a putut s
descrie un corp n spaiu dect n maniera n care fusese instruit. Muraru ne informeaz c
Genesis Rabahh 31, 10 menioneaz c la contruirea arcei s-au luat n calcul coi egipteni
12
.
Rufin va descrie n latin ceea ce n grecete nu a neles prea bine. Astfel Origen ar afirma n
textul tradus de el c acel calcu la putere cunoscut la egipteni reprezint, la cub sau la
ptrat, ase coi, n general, sau trei sute de coi, n parte
13
. n final Oigen plecnd de la
ptratul numerelor ce indicau dimensiunile va afirma n textul pstrat n grecete (PG 12,
165AB), o lungime de 90000 de coi, limea de 2500 i nlimea de 900. Metric: 45000
metri lungime, 1250 lime i 450 nlime. Problema dimensiunilor arcei rezolvat de Origen
va fi confirmat de Fericitul Augustin (cf. ntrebri la Heptateuch, I, 4). Origen nu a afirmat
probabil literalmente c un cot este egal cu ase, nu a dat probabil nici explicaii privind

7
ORIGEN, op. cit., p. 170
8
SFNTUL IOAN GUR DE AUR, Omili la Facere, XXIV, 3, PSB 21, p. 290
9
ORIGEN, Omilii la Genez, II, 1, ed. cit., p. 173
10
Cf. CLEMENT ALEXANDRINUL, Stromate, VI, 11, 86
11
Cf. FILON, ntrebri la Genez II, 5, apud ADRIAN MURARU, op. cit., p. 109
12
ADRIAN MURARU, op. cit., p. 614, nota 72
13
ORIGEN, Omilii la Genez, II, 2, ed. Muraru, p. 177
3
puterea, ci de faptul c cifrele demensiunilor din Scriptur sunt radicali ai dimensiunilor
reale
14
.
n textul grecesc din Contra lui Celsus, Origen afirm din nou aceste dimensiuni i
ajungerea la vrf doar cu un cot lime i un cot lungime, ea fiind o contrucie asemena unei
ceti cu dimensiuni la ptrat
15
. Concluzia articolului se va concretiza n finalul nostru cu
imaginea desenat a celor analizate.
Arca lui Noe este un simbol al Botezului prefigurat de apele potopului care distrug
rul. Ea nceput s fie reprezentat nc din secolul al II-lea n catacombe. Lemnul arcei
salveaz omenirea precum lemnul Crucii Domnului. Salcia din lemnul creia a fost
fcut arca va fi martora tristeii Maicii Domnului, plngerea ei n faa morii i agoniei
fiind perpetu. Crucea apare adesea pe arca lui Noe n anumite reprezentri ale
acesteia.
La sfritul veacurilor plinirea vremii- Dumnezeu va vorbi cu Noe al nostru,
spune Origen, Domnul Iisus Hristos, si fac arc din lemn unghiular i s-i dea msuri
pline de mistere cereti. Poporul care se mntuiete n Biseric este comparat cu oamenii
salvai din arc: mergi, poporul meu, intr n locaurile tale, ascunde-te pentru puin timp,
pn s treac furia mniei Mele (Is 26, 20). Toi suntem cuprini de o singur credin i
un singur Botez, n Biseric
16
, fiecare cu nlimea sa duhovniceasc, cu nivelul lui de
apropiere de locul unde se afl Noe-Hristos. El este cel care ne face drepunghiulari
prin neclintirea credinei noastre. Ne facem lemne bune din care s fie alctuit
arca.Biserica, dac suntem din copaci precum salcia slvitoare de Dumnezeu. Ne spune
Scriptura: Sunt muli cedrii n grdina lui Dumnezeu, ns chiparoii nu sunt asemenea
ramurilor lui, i nici brazii nu erau asemenea lor. Niciun copac, n grdina lui Dumnezeu, nu
se asemna cu el i toi copacii din grdina desftrilor lui Dumnezeu l-au pizmuit pe el
(Iez. 31, 8-9). Noi, lemene sau copaci raionali s fim uni pe dinuntru i pe dinafar de
arhitectul arcei, Hristos
17
care s ne mntuiasc pe toi din potopul patimilor noastre.
O tlcuire duhovniceasc a arcei lui Noe merit un spaiu mai extins. Am perezentat
totui succint i cteva rnduri n acest sens nainte de prezentarea noastr vizual ce ncheie
actualul nostru periplu.
Dup ce v vom prezenta cteva imagini cu arca de-alungul timpului, v vom arta i
varianta origenian care, dup cunotinele noastre este nc neschiat. Imagine din
catacombe (sec. II probabil)

14
Vezi ADRIAN MURARU, op. cit., p. 113
15
ORIGEN, Contra lui Celsus, IV, 41, PSB 9, p. 266
16
ORIGEN, Omilii la Genez, II, 3, ed. Muraru, pp. 179-181
17
ORIGEN, Omilii la Genez, II, 4, ed. Muraru, p. 187

4
Pictur a Sfntului Savin de pe Gartempe.
aprox. 1285 (Frana). Constructia arcei i intrarea n ea
la porunca Domnului.
5
Noe i soia sa. Autor: Petru de Poitiers. Lucrare n
latin - circa1270-1290.
dintr-o scriere ebraic. Autor: scribul Beniamin.
Evreu din nordul Franei (circa 1280).

coala bizantin (sec. al XIII-lea).
6
Noe trimite corbul n cutarea uscatului, dar acesta
(stnga sus) este distras de leul unui cap de cal. E trimis apoi porumbelul care se ntoarce cu
ramura de mslin n cioc. Diavolul se strecoar prin partea de jos a arcei, iar arpele i vr
coada ntr-o gaur. Scriere francez de secol XIV (c. 1310-1320).

Vitraliu dintr-un dom din Milano
Noe dnd drumul porumbelului. Familia sa
apare la ferestrele arcei. O scriere latin de sec. XIV din Italia.
7
t O capela de mnstire. Sudul Vienei. Inainte de
sec. a l XV-lea.
Din Biblia ilustrat de la Nuremeberg. Anul 1493.
Apare o singur fereastr.
Scriere francez datat din 1480. Trimiterea
corbului.
8
Construirea celor trei etaje ale acrcei. Document din
c. 1423. Miniatur franuzeasc din Cartea Orelor a Ducelui de Bedford, regent al Franei.
Noe, soia sa, cei trei fii i soiile lor. Trimiterea
corbului i a porumbelului. Oper a scribului francez Thomas Du Val (c. 1411).
9
Familia lui Noe i animalele prsesc arca i
ofer sacrificiu lui Dumnezeu. Oper a lui Ghiorghios Chumnos de Candia, probabil din
Sinai, cu scriere n grecete. (c. 1500)
n form de vas rotund, cu trei etaje, arca
poart familia lui Noe i animalele. Oper franuzeasc, nainte de anul 1407 din Cronicile de
Burgues a lui Gonzale dHinojosa.
10
Oper bizantin preluat dintr-un Pentaeuh.
Probabil lucrare a unui evreu. Arca este inchis. Datat probabil nainte de secolul al VIII-lea.
Desen cu pana, cerneal maron. Sec. al
XVI-lea Florena-Italia. Executant: Baccio Bandinelli. Apare participarea angelic la
intrarea n corabie.
11
Pictur dintr-o Biblie
ilustrat de la 1570.
Biblie ilustratr de la Lion- Frana
(sec. XVI-XVII).
12
Porumbelul cu ramura de
mslin se ntoarce la arc. Plou...Se poate vedea i mslinul n dreapta. Germania- Biblie cu
ilustrai din 1534.
Detaliu din opera lui
Michelangelo. Tehnic fresco din 1508 aflat n Capela Sixtin de la Roma- Italia. Putem
remarca cel puin trei feluri de purtri ale oamenilor: a celor drepi care se urc n arca ce
simbolizeaz Biserica, gsind aici salvare sau mntuire; a celor pctoi, condamnai la
moarte i care ncearc s ia cu asalt arca; n cele din urm, categoria celor ataai prea mult
bunurilor pmnteti, cutnd s se salveze crndu-i averea dup ei. Unii dintre ei ncearc
s ajung pe platforma joas ce nconjoar arca, urlnd la cei care i-au exclus de pe vas.
Observm totui mila i grija, ajutorul reciproc a celor care vor s se salveze.

13
Veneia, mozaic din nartexul bazilicii Sfntul
Marcu.

artist catalan. Spania (1350-1370)
14
Alte imagini ale antichitii:

Biblie ilustrat (1634).
15
coala francez (sec. al XV-lea).
coala francez (sec. al XIII-lea)
16
inainte de sec. al XV-lea
exterior al arcei lui Noe.
17
Document anglo-saxon (1025-1049) Canterbury- Anglia.

sec. XIX

18
Biblie ilustrat (anul 1767).
Aceast imagine aprut n Spania
sec. XVII-XVIII, ct i cele dou anterioare ncearc s respecte indicaii din cap. 6, v. 15-16
din cartea Facerii.
sec. XX. Paris- Frana.

19
sec. XXI



sec. XXI








20







form piramidal. Apariia ngerului despre care
Origen spune c ar fi nchis ua arcei.





Iat i schia noastr (20 nov. 2013, Cristian-Sibiu):