FENOMENUL DE INCULTURAIE N COAL

Adaptarea i integrarea social a persoanei se prezint ca o condiie primordial a

existenei umane. De la natere, individul, care este dotat cu abilitatea de a-i organiza
comportamentul social, prin contactele cu mediul, iniiat cu cel familial, asimileaz
cunotine, modele, norme i deprinderi ce-i permit s neleag adecvat mesajele din
ambian i s rspund la acestea ntr-un mod acceptat de semeni.
Copilul mic n-ar putea exista fr grija celor maturi, care-i satisfac trebuinele de baz,
acesta nvnd s gndeasc i s comunice, dezvoltndu-i necesitatea de apartenen i de
autonomie. Adulii i livreaz cunotine ce contribuie nu numai la comprehensiunea unor
lucruri evidente i explicite din mediul social, dar i la formarea capacitii de a anticipa
evenimentele i de a-i organiza conduitele n conformitate cu ateptrile celor cu care vine n
contact. Acest procest este definit drept ,,socializare.
De la prini copii nva, prin imitare, cele mai simple activiti. n primele luni de
via ei imit reaciile afective, la 7 luni ncep sa reproduc gesturi simple, la 8-9 luni gesturi
mai complexe, convenionale, iar de la 1 an, posednd un sistem de reprezentri, recurg la
acestea, repetnd comportamentele persoanelor cunoscute.
Dupa vrsta de trei ani copiii imit atitudinile celor din jur n jocurile cu subiect.
Jucndu-se, copilul imit rolurile pe care le cunoate. Anume jocul contribuie la introducerea
copilului n lumea rolurilor i statusurilor sociale, la asimilarea primelor cunotinte despre
valorile grupului.
Pentru a reliefa condiiile n care are loc diversitatea indivizilor i grupurilor umane i
influena valorilor n devenirea personalitii, M. Herskovits(1967), a propus un alt termen
,,inculturaie- nvarea contextului cultural distinct.
Inculturaia este procesul prin care factorii socio-culturali ai mediului de referin
modeleaz i structureaz individul din punct de vedere psiho-comportamental i ideologicovaloric.
Reprezint rezultatul procesului de inculcare, la nivelul indivizilor, a valorilor,
normelor, principilor, comportamentelor, atitudinilor culturale i sociale ale unei
comuniti/societi/culturi.
Inculturaia este un schimb reciproc de coninuturi valorice ntre persoan i ambian,
ce conduce la edificarea unei personaliti dotate cu un profil caracterial corespunztor

modelelor cultural acceptate. Ea genereaz instituirea unor asemnri cu ceilali membrii ai

grupului de apartenen i deosebiri fa de reprezentanii culturilor alogene.
Procesul inculturaiei decurge n condiiile comunicrii cu mediul sociocultural de
apartenen, de la care persoana nva mai mult sau mai puin contient semnificaiile
distincte i arta rspunsurilor comportamentale, formndu-i un sistem de cunotine care-i
asigur:
-

dezvoltarea personal: cptarea studiilor, implicarea n viaa social, formele de

dirijare a timpului liber etc.;

organizarea realitii economico-materiale: alegerea domeniului profesional i a
formelor de asigurare financiar, modul de organizare a habitatului, a consumului de

mrfuri si produse etc.;

comunicarea social formal i nonformal, contactele cu mediul natural i uman;
performana fizic: alimentaia, igiena personal, modul de relaxare i organizare a
activitilor dinamince etc.
Sporirea calitii vieii este scopul final al educaiei, pentru c educaia nu se termin

odat cu finalizarea studiilor, ci acoper ntreaga existen a individului. Rolul colii este de a
integra i coordona toate celelalte influene educaionale, care vin din comunitate, din grupul
social din care individul face parte.
n literatura de specialitate sunt delimitate dou faze ale inculturaiei:
a) primar- care are loc n copilrie i adolescen;
b) secundar- cuprinznd tinereea i vrsta adult.
Copilul, dei nu se prezint ca un element pasiv al inculturaiei, ndeplinete mai mult
funcia de instrument al acesteia, dect de juctor activ. Prin aplicarea unui sistem cultural
determinat de sanciuni i gratificri, adulii i limiteaz posibilitatea alegerii i aprecierii.
Totodat, copiii nici nu sunt n stare s evalueze contient i critic normele i modelele
de comportament propuse de mediul adulilor spre asimilare. Unica lor alegere se rezum la
respectarea regulilor impuse n cadrul jocului, care capt forme de activiti:
- fizice: de exersare a abilitilor i deprinderilor motrice;
- strategice: de dezvoltare a capacitii de a prevedea rezultatele i de a aprecia
coninutul;
- de rol: de asimilare a funciilor care urmeaz s le realizeze i a cadrului solicitrilor
sociale.
Prin joc, copilul i dezvolt capacitile intelectuale, creative, fizice, se pregtete
pentru activitile ulterioare.
O mare influen educaional asupra copilului, o are familia din care acesta provine.

Datorit rolului i funciilor sale multiple n viaa individului i a societii, familia a nsemnat
de-a lungul ntregii istorii a societii omenesti matricea spiritual, mediul psihosocial i
moral n care s-au plmdit contiina, caracterul, deprinderile i conduita indivizilor.
Creterea i educarea copiilor constituie, din aceast perspectiv, una dintre funciile eseniale
ale familiei.
Inculturaia este instrumentul i procesul de edificare a profilului valoric al persoanei.
n cadrul etapei primare sunt formate primele deprinderi de munc i cultivate atitudinile fa
de activitile cu caracter fizic i intelectual.
Iniial, prin modelare, apoi prin nvarea social, copilul constituie sistemul valoricapreciativ n raport cu lumea i evenimentele care-l nconjoar. Inculturaia primar are un rol
important n formarea personalitii copilului, n autoevaluarea i aprecierea oamenilor din
jur. Si dac ntr-o prim etap aceste achiziii sunt realizate n familie, n perioadele
urmtoare se implic instituiile educaioanale (grdinia, coala), care ofer posibilitatea
comunicrii cu ali copii i cu adulii abilitai cu funcie formativ, modelele culturii de
apartenen prezentate spre asimilare diversificndu-se.
Renunnd la analiza rolului semenilor n inculturaie, voi meniona
cteva aspecte ale sistemului educaional contemporan, care se dovedete a fi deosebit de
important n formarea personalitii.
n Legea nvmntului se specific misiunea instituiilor
educaionale n pregtirea fizic, intelectual i spiritual a persoanei. Actualmente,
nvmntul se prezint ca un fenomen social complex i polifuncional, constituit n
conformitate cu comanda social i necesitile cetenilor privind asimilarea i prelucrarea
informaiei, cunotinelor i experienelor, perpetuarea valorilor general-umane i cultural
adic realizarea instituionalizat a inculturaiei, sporirea potenialului intelectual i
profesional al societii.

Aceste transformri, se produc ns anevoios, deoarece

schimbarea social n-a reuit s modifice i s nlture mentalitatea colectiv principiul

formrii unor persoane ,,cumini, asculttoare, supuse, sensuri oferite contiinei comune prin
inculturaie.

Cei doi ageni eseniali ai socializrii/inculturaiei

familia i coala - optnd pentru meninerea modelului personalitii, acceptat n trecut, nu-i
realizeaz sarcina primordial: aceea de a contribui la inseria social a tinerilor ntr-un
context valoric nou, care substituie tradiia colectivismului i supueniei cu imperativele
autonomiei, iniiativei i creaiei sociale.
Teoria care are cea mai mare deschidere spre problematica educaiei sociale a copilului
pornete de la necesitatea pregtirii prinilor n direcia promovrii i consolidrii unor

interaciuni n mediul familial i n raporturile cu diverse grupuri sociale, avnd drept scop
fundamental integrarea activ a copilului n familie i n societate. Educaia prinilor const,
n ultima instan, n realizarea acelor legturi indestructibile ntre familie i societate. nsi
valorile, principiile i normele morale nvate i prezente n conduita moral n cadrul vieii
de familie se vor consolida treptat n grupul social n care copilul este integrat: grdinia,
coala, cluburi de copii si tineret etc. Dup cum afirma John Dewey: disciplina, dezvoltarea
natural, cultura, eficiena cultural sunt nsuiri morale ale unui membru de valoare al acelei
societi, pe care sarcina educaiei este s-o perpetueze. Un proverb vechi spune c nu este
suficient ca un om s fie bun; trebuie s fie bun la ceva. Acest ceva pentru care omul trebuie
s fie bun este capacitatea de a tri n calitate de membru al societii, astfel nct ceea ce
primete ca urmare a convieuirii cu ceilali s fie echilibrat de contribuia lui.
Astfel, nsi coala urmeaz s parcurg procesul socializrii, adaptndu-se la
regulile, normele, modelele, i valorile ce caracterizeaz un sistem al adevratei democraii.
Despre democraie i valorile ei se vorbete i se scrie att de mult, nct nu este cazul
s subliniem coninutul acestor categorii. M voi rezuma doar la prezentarea unei caliti
importante pentru structura caracterial a omului democraiei - autonomia.
Astfel, persoana autonom, apt s se integreze ntr-un sistem democratic i s
contribuie la dezvoltarea adevratelor valori, se caracterizeaz prin trsturi ce pot fi ntrunite
n dou categorii de baz: iniiative i responsabilitate. Tocmai aceste considerente trebuie s
ne fac s reflectm asupra necesitii socializrii colii.
Educaia n cadrul vieii de familie i n cadrul colii se desfoar pe parcursul a dou
etape mai importante, strns legate de particularitile biopsihosociale i culturale ale
copilului:
1. Etapa de inculturare( inculturaie ) ce dureaz pn n jurul vrstei de trei ani
n care familia transmite copilului un anumit patrimoniu cultural. n acest timp, copilul
se incultureaz, prelund treptat vorbirea i nvnd s se integreze n mediul
familial i n societate. Totodat, i nsuete valori morale i estetice i ncepe s
descopere profilul eului propriu, iniiind un permanent dialog cu prinii i fraii si. n
aceast perioad se pun, de fapt, bazele viitoarei personaliti, cristalizndu-se
trsturile definitorii ale caracterului moral al personalitii copilului.
De reinut rolul primordial al prinilor, al cror model se dovedete a fi hotrtor n
procesul interiorizrii normelor i valorilor etice n structura conduitei morale a copilului.
2. Etapa de aculturare, n sens de adaos, de cumulare a unor sisteme i acte culturale.
Intrnd n sfera altor sisteme culturale dect cel familial, copilul asimileaz voluntar i

involuntar, o diversitate de valori culturale, fie direct din mediul n care triete, fie
indirect, din celelalte sisteme culturale i de comunicare cu care vine n contact:
grdinita, coala, mijloace mass-media, mediul strzii etc.
ntre cele dou etape nu se poate stabili o grani precis, elementele ambelor procese
se intercondiioneaz.
Socializarea colii se poate efectua deci, prin formarea unor cadre didactice
caracterizate prin:
-

capacitate, deprinderi i atitudini orientate spre autoinstruire, autodezvoltare

automonitorizare a cunotinelor, afectivitii i voinei sociale, maturitate civic;

motivaie pentru permanenta afirmare social i profesional;
creativitate profesional i social;
gndire orientat spre problem, experiment, dezbatere, confruntare de idei;
spirit i activism civil.

Este vorba, de fapt, de o educaie prin i pentru valorile comunitii realizat n spiritul
adevratei democraii: prin promovarea principiilor formrii i dezvoltrii capacitilor
intelectuale, ataamentelor afective i abilitilor practice, instruirii i autoinstruirii pe durata
ntregii viei, implicrii creative n cotidian, cultivrii demnitii personale i a toleranei fa
de alii, acceptrii diversitii i pluralismului, gndirii critice, echilibrrii domeniilor public
i privat - a libertilor individuale i drepturilor altora, autonomiei i solidaritii umane.
Aderarea la procesul de la Bologna, reformele n nvmntul universitar creeaz
premise pentru demararea socializrii colii prin modificarea principiilor, metodelor i a
prioritilor n pregtirea cadrelor didactice. Premise, dar nu i realitii, dac inem cont de
rezistenele de care se ciocnesc reformele: cliee cognitive i coportamentale nvechite,
reflectnd experienele i tradiiile trecutului, mprtite de foarte muli angajai n pregtirea
cadrelor n sistemul preuniversitar i universitar.
Aadar, se poate vorbi despre o rezisten a inculturaiei in raport cu noile cerine
sociale, rezisten ce poate fi depit doar n cadrul socializrii secundare. Cunotinele i
deprinderile asimilate n cadrul socializrii secundare rspund imperativelor fa de rolurile ce
le deine persoana, cele din urm fiind apreciate n conformitate cu sensurile spirituale i
materiale, ale recunoaterii i acceptrii de alii.
Pe de alt parte, ele se depoziteaz pe substratul achiziiilor fcute n cadrul
socializrii primare i, n cazul nostru, al interculturaiei, care s-a soldat cu formarea unui
sistem cert de valori i directive n raport cu gndurile, sentimentele i comportamentele
individuale. Aceste dou categorii - primar i secundar - reclam o stare de acord.
n concluzie, educaia, prin interaciunea tuturor factorilor implicai i propune s

investeasc n crearea unor indivizi adaptabili, responsabili, care s contribuie la evoluia

social i economic viitoare, deoarece aceast evoluie depinde de progresele i de resursele
intelectuale i umane ale societii. De aici rezult caracterul prospectiv al educaiei, care
presupune faptul c educaia ocup un loc central n posibilitatea de anticipare a viitorului. Ea
modeleaz indivizi pentru societi care nu exist nc. Prin urmare, ea se raporteaz la
cerinele viitoare ale societii.

CRIAN BRNDUA FLAVIA

FACULTATEA DE GEOGRAFIE, MADT I
Bibliografie:

1. Benesh, H.(1996)- ,,Atlas de la psychologie, Editura Le livre de poche, Paris;

2. Cristea Sorin. (2002)- ,,Dicionar de pedagogie, Editura Litera International,
Chiinu;
3. Cerghit Ioan, Neacsu Ioan (coord.). (2001)- ,,Prelegeri pedagogice, Editura
Polirom, Iai;
4. Cristea Rodica, Cristea Mircea( 1989)- ,,Personalitatea i idealul moral, Editura
Albatros, Bucureti;
5. Cuco, C. (2000) - ,,Educaia. Dimensiuni culturale i interculturale, Editura
Polirom, Iai;
6. Petru Andrei, Alexandrescu. F. (1999) - ,,Personalitate i comunicare. Tactici de
influen interpersonal, Editura Licorna, Bucureti.