BALTAGUL, de Mihail Sadoveanu

roman realist mitic

Mihail Sadoveanu, unul dintre marii prozatori romni ai secolului al XX-lea, a creat o impresionant
oper literar, concretizat n povestiri, nuvele i romane, acestea din urm fiind opere epice n proz, de
mare ntindere, preponderent narative, cu o aciune complex i complicat, ce se desfoar pe mai multe
planuri narative, cu conflicte puternice i cu numeroase personaje oferind o imagine ampl i profund
asupra vieii.
Cartea re-facerii prin jertf, Baltagul, devenit n viziunea lui Perpessicius ,,romanul unui suflet de
munteanc este o capodoper a literaturii romneti ce dezvolt sub aspect tematic o filozofie profund
asupra vieii i a morii, a iubirii i a datoriei, nfind lumea patriarhal a satului moldovean de munte.
Romanul a fost publicat n 1930 i are ca surse de inspiraie trei balade populare din care sunt preluate
anumite teme i motive mitice: Salga (dorina de mplinire a dreptii), Dolca (ideea de legtur a omului cu
animalul devotat), Mioria (tema, motivul, conflictul, concepia asupra morii).
Romanul Baltagul a fost considerat una din cele mai reusite scrieri ale lui Sadoveanu datorit
profunzimii si a generozittii n diversitatea codurilor de lectur pe care le permite, fiind interpretat ca
roman mitic, monografic, de dragoste, al initierii si al familiei. Baltagul ilustreaz realismul mitic n
a crui reprezentare realitatea este o manifestare vizibil a unor legi invizibile, pe care scriitorul le reveleaz
cititorului. Roman al perioadei de maturitate artistic a scriitorului, n cadrul acestuia se regsesc marile
teme sadoveniene: viaa pastoral, natura, miturile, iubirea, arta povestirii, nelepciunea.
Viziunea despre lume surprinde echivalentele dintre ordinea cosmic si cea uman pe care autorul
si personajele o numesc rnduial. Uitarea ordinii lumii este una dintre marile primejdii ale vrstei
moderne a umanittii, asa c scriitorul o evoc pentru a o salva. Prin intermediul Victoriei Lipan, romanul
reconstituie un drum spre centru (Mircea Eliade) pentru c orice act religios presupune iesirea din profan
si recuperarea timpului sacru.
Titlul creaiei este simbolic pentru c baltagul semnific deopotriv att unealta omorului, ct i
instrumentul cu care se face dreptate. n sens profan, baltagul este arma cu care este ucis Nechifor, iar n
sens sacru i mioritic reprezint destinul ciobanului moldovean, reintrarea n marele cosmos din care
fiina uman s-a desprins prin natere. De remarcat c n roman acelai baltag (al lui Lipan) ndeplinete
cele dou funcii. Baltagul tnrului Gheorghi se pstreaz neatins de sngele ucigailor.
Conflictul este puternic si prezent de-a lungul ntregii opere. Naratorul contureaz conflicte familiale
(ntre Vitoria si fiica sa, Minodora) si sociale (Vitoria si Gheorghit - criminalii lui Nechifor).
Spaiul aciunii romanului este cuprins ntre munii i valea Tarcului i regiunea Dornelor - prin
urmare zona central a munilor Moldovei. Numele satului Lipanilor - Mgura - e fictiv, celelalte toponime
aparin ns geografiei reale. Aciunea se deruleaz de toamna, de cnd Nechifor Lipan pleac la Dorna dup
oi, pn primvara cnd Vitoria i descoper trupul nensufleit. Timpul epic este marcat n roman de
calendarul popular n care se ncadreaz viata pastoral: Sfntul Dumitru, aproape de Sf. Andrei, 10 Martie,
n Postul Mare, Sfntul Gheorghe.
Perspectiva narativ adoptat n incipitul romanului este construit pe principiu telescopic. Prima
voce pe care cititorul o aude n roman, povestind legenda rostuirii etniilor, este a marelui absent, Nechifor
Lipan, dar mediat prin constiinta femeii lui, surprins ntr-o atitudine simbolic, torcnd nu doar lna din
furc, ci si caierul amintirii si al dorului.
Discursul este susinut de un narator auctorial, extradiegetic i omniscient, care reconstituie n mod
obiectiv, prin tehnica detaliului i prin observaie, lumea satului de munte i aciunile Vitoriei. Se poate
vedea c naratorul extradiegetic se poziioneaz cel mai des n umbra Vitoriei i exprim punctul ei de
vedere, ca i cum aceasta ar vorbi cu voce tare. n multe situatii, Vitoria preia rolul de personaj-reflector
prin care se realizeaz portretul lui Nechifor. La parastasul soului, Vitoria preia rolul naratorului.
Inteligent i calculat, ea reconstituie crima pe baza propriilor deducii i o povestete veridic celor
prezeni, ceea ce i determin pe criminali s-i recunoasc vina. Schimbarea registrelor stilistice este o
alt tehnic folosit n roman, un exemplu elocvent este scrisoarea pe care Vitoria o dicteaz preotului si
rezultatul final trecerea de la registrul familial la cel oficial.
Romanul este alctuit din 16 capitole, deschise de un prolog cu rol esential n conturarea viziunii
despre lume. Incipitul preia parc misiunea de a continua textul biblic al Genezei si de a dezvlui
ntmplrile care au urmat de la crearea lumii pe plaiurile dimprejurul nostru. Finalul prezint iesirea
1

Vitoriei din mprtia mortii si reluarea ritmurilor firesti ale existentei. Se observ c finalul intr n raport
de simetrie cu incipitul, prin destinul exponentului exemplar al oamenilor de la munte, Vitoria.
Discursul epic reine trei momente principale, trei nuclee epice: ateptarea lui Nechifor Lipan (cap. I VII), cutarea lui Nechifor Lipan (cap. VIII - XII), praznicul i pedepsirea ucigailor (cap. XIII - XVI).
Secvenele narative sunt legate prin nlnuire i alternan. Naraiunea este preponderent, dar
pasajele descriptive fixeaz diferite aspecte ale cadrului sau elemente de portret fizic, individual (de
exemplu: portretul Vitoriei sau al lui Gheorghi) i colectiv (muntenii, locuitorii de sub brad). Naraiunea
este nuanat de secvenele dialogate sau de replici ale Vitoriei. Faptele respect o anumit cronologie,
aciunea este liniar, desfurat pe planuri paralele: unul trecut, retrospectiv i altul prezent
constituindu-se ntr-un subiect ce poate fi prezentat pe momentele sale.
n expoziiune este prezentat satul i ateptarea plin de griji a Vitoriei. Stnd singur pe prisp Vitoria
se gndete la Nechifor, soul ei, plecat dup oi la Dorna i care ntrzia mai mult ca de obicei. Femeia a
rmas acas cu fiica ei Minodara, iar biatul Gheorghi se afl cu oile la iernat. Vitoria merge la preot ca si scrie lui Gheorghi i apoi trece pe la baba Maranda, vrjitoarea satului. Mama i biatul, ntors ntre timp
acas, fac un drum la Mnstirea Bistria i la Piatra Neam.
Intriga Neavnd ncredere n autoriti Vitoria pornete la drum, mpreun cu Gheorghi, n cutarea
soului disprut.
Desfurarea aciunii Cei doi refac traseul lui Lipan. Vitoria pleac la drum fcnd popasuri la Bicaz,
Clugreni, Frcaa, unde l ntlnesc pe subprefect i pe mo Pricop, fierarul, care-i amintete de trecerea
lui Lipan prin acele locuri. n drumul lor, la Borca asist la o cumetrie, iar la Cruci ntlnesc o nunt. Ajuni
la Dorna, afl c Nechifor a cumprat n luna noiembrie trei sute de oi din care a vndut o sut altor doi
ciobani. Urmtorul popas este la Sabasa, la domnul Toma, iar de aici ajung la Suha, unde afl de la hangiul
Iorgu Vasiliu c a fcut popas o turm nsoit doar de doi ciobani: Calistrat Bogza i Ilie Cuui. La Sabasa l
gsesc pe cinele lui Nechifor, Lupu cu ajutorul cruia descoper osemintele soului.
Punctul culminant Vitoria ndeplinete obiceiurile cretineti ale nmormntrii; las autoritile s
fac cercetrile necesare, iar la praznicul de nmormntare reface punct cu punct momentele crimei. Lovit
cu baltagul i atacat de cine, Calistrat Bogza i recunoate vina nainte de a muri.
Deznodmntul Atingndu-i scopul, Vitoria se pregtete de plecare pentru a duce la ndeplinire noi
treburi presante.
O alt trstur specific romanului, prezent i n Baltagul, este numrul mare de personaje
caracterizate prin diversitate i complexitate; astfel, exist personaje principale (Vitoria, Nechifor,
Gheorghi), secundare (Minodora, preotul Dnil, baba Maranda, hangiul David, Calistrat Bogza i Ilie
Cuui) sau episodice (mo Pricop fierarul, hangiii, subprefectul).
Dintre toate aceste destine, se impune puternic figura Vitoriei Lipan, aa nct romanul poate fi
socotit cartea eroinei devenite un tip reprezentativ, dar care se individualizeaz printr-o serie de
trsturi distincte. Protagonista aciunii, Vitoria, are un rol complex, este agentul justiiei, al dreptii,
joac rolul iniiatorului ce modeleaz personalitatea unui neiniiat (Gheorghi), este vocea unei gndiri
milenare, femeia ce caut s-i ntregeasc unitatea pierdut a iubirii. n acest sens s-a afirmat c
Victoria Lipan este un altorelief (un personaj suma) ale crei trsturi cumulative sunt un simbol al lumii
arhaice n lupt cu civilizaia.
Portretul fizic al eroinei este schiat chiar la nceput prin intermediul caracterizrii directe.
Naratorul i realizeaz un portret doar din cteva linii n care concentreaz frumuseea i fora ei
luntric: ,,Ea era deasupra tuturor, avea ntr-nsa o putere i-o tain pe care Lipan nu era n stare s o
dezlege. Venea la dnsa ca la apa cea bun.
Vitoria Lipan cucerete i prin frumuseea i farmecul ei fizic, cci ,,ochii ei cprui rsfrngeau
lumina castanie a prului, ns privirea ei era dus departe, semn al gndurilor n care era adncit i o
copleeau. Femeia nu mai era tnr, dar avea o frumusee neobinuit n privire. Ochii ei luceau ca-ntr-o
uoar cea n dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae.
Trsturile de caracter ale protagonistei snt reliefate i prin intermediul caracterizrii indirecte, prin
faptele i gesturile sale, prin gnduri (monolog), prin limbaj (dialog), prin relaia cu celelalte personaje
i chiar prin nume.
Femeie aspr, Vitoria este i o priceput i harnic gospodin. Ea tie pe de rost ce produse mai are
de vnzare, se tocmete cu iscusin de negustor cu cei care vin s cumpere sau merge ea la cmpie unde
2

vinde din produse, se tocmete cu negustorul David, acesta din urm admirndu-i curajul i tria de caracter:
,,Dac n-a fi ovrei i nsurat a face nunt chiar mne.
Ordonat, meticuloas, cu un deosebit sim practic, nainte de plecarea n cutarea lui Lipan, ea
ornduiete totul cu o abilitate i o exactitate de invidiat, nct nici unul dintre amnunte nu-i scap.
Femeie bisericoas i cu fric de Dumnezeu, Vitoria invoc de multe ori n drumul su divinitatea,
fiind emisara i nfptuitoarea unei porunci dumnezeieti.
Pe tot parcursul drumului, Vitoria dovedete o inteligen deosebit i un curaj admirabil. Mintea
ascuit i o fantezie pe msur o ajut la reconstituirea n detaliu a drumului soului ei. Descoperind
osemintele soului n rp, Vitoria simte povara durerii, dar cu mult prezen de spirit, ea nu ntrzie s
ndeplineasc ritualul sacru. Fora ei moral este copleitoare: ,,Avea n ea o for nou
Adevrata msur a inteligenei, a abilitii i tactului Vitoriei se manifest la praznicul de pomenire.
Crend o atmosfer de team, de tensiune, ea i determin pe cei doi criminali s se autodemate. Tolerant,
Vitoria l iart pe Calistrat Bogza nainte de a muri, i astfel ea redevine omul unei comuniti arhaice care
simte c prin respectarea cultului morilor salveaz o umanitate de la degradare.
Critica literar a vzut n ea o Antigon aprig (Perpessicius), un Hamlet feminin (G. Clinescu),
un Ulise carpatin (C. Ciopraga) sau un Orfeu n cutarea Euridiciei.
Interesant este folosirea n roman a personajului absent, un element de modernitate. Dei mort,
personalitatea lui Nechifor este o prezen vie. Portretul su este evideniat prin intermediul caracterizrii
directe din amintirile Vitoriei, dar i a celorlali care l-au cunoscut. Este nfiat ca brbat voinic, harnic,
prietenos i petrecre, fiind surprins ntr-o aur legendar.
Vitoria i Nechifor constituie o pereche de iniiai, dup cum o demonstreaz i numele lor, Vitoria este
cea purttoare de victorie, n timp ce antroponimul Nechifor, ce provine din greac, NIKEPHOROS
nseamn tot victorie.
Un alt personaj al romanului este Gheorghi, cel care poart numele adevrat i tainic al tatlui su,
sugernd continuitatea. Fire sensibil i meditativ, trece de la starea de inocen a copilriei la
maturitate. Portretul lui Gheorghi prinde contur, din faptele i relaia sa cu celelalte personaje dar i
prin dialog sau monolog interior. Portretul fizic este surprins prin caracterizarea direct, mai ales prin
descriere: era un flcu sprncenat i avea ochii ei, mustcioara abia ncepea s-i nfiereze.
Aceasta triad este completat de un alt membru al clanului Lipan Minodora care este educat n
spiritul tradiiei (fata poart cma alb, catrin neagr vrstat cu ro i prul mpletit cunun).
nsuirile fetei sunt reliefate de autor, fie direct prin descriere, fie indirect, n relaie cu mama ei. Fata se
dovedete supus, asculttoare, harnic, dar nu poate accepta o cstorie impus, dictat de interese
materiale.
Baltagul ofer o imagine ampl asupra vieii, nfind modul de via patriarhal al oamenilor de la
munte, obiceiurile, tradiiile, pstrate cu sfinenie. De asemenea, nfieaz i obiceiurile legate de
evenimentele cruciale ale existenei umane: botezul, nunta, moartea, dar i lumea oraului de la nceputul
secolului al XX-lea.
Modul de expunere predominant este naraiunea care se mbin cu descrierea, dialogul i cu
monologul interior care are rolul de a pune n lumin nsuirile personajelor, zbuciumul lor sufletesc i
relaiile dintre ele. De remarcat, concizia i dinamismul aciunii precum i armonia compoziiei, ilustrnd n
mod strlucit specia literar pe care o reprezint.
n opinia mea, viziunea despre lume nftisat n roman este cea pe care ne-o ofer Sadoveanu n
toat creatia lui. Romanul Baltagul aduce o formul romanesc inedit n peisajul epicii interbelice:
polimorfismul structurii, adic amestecul de roman realist si naratiune arhetipal grefat pe un scenariu
politist. Romanul este unul traditional, pentru c recompune imaginea unei societsi arhaice, pstrtoare a
unor traditii care au supravietuit n vrful muntelui. Am observat c, mai apropiat de natura terestr si
celest, omul de la munte este mai apropiat si de cunoasterea profund a sensurilor existentei. Baltagul este
un roman total ale crui sensuri vor rmne permanent deschise interpretrilor.