Sunteți pe pagina 1din 10

Ion, de Liviu Rebreanu

eseu despre tema i viziunea despre lume ntr-un roman interbelic realist, obiectiv

Context
Romanul romnesc interbelic i implicit romanul realist modern ncepe sub auspiciile lui Liviu
Rebreanu, romancier atent la modul n care viaa este transfigurat n universal fic ional.
n articolul doctrinar Cred (1926), Liviu Rebreanu i formuleaz crezul literar: literatura este

creaie de oameni i de via, iar romanul este un dicurs care fixeaz curgerea vieii, care d vieii un
tipar care i surprinde dinamismul i fluiditatea. Scriitorul se dezice de realismul care copia sincer,
fidel i fotografic lumea i cere ca romanul s se ndrepte spre un realism al esenelor.
Formula aceasta i gsete expresia n romanul Ion aprut n 1920. Ficiunea se apropie de
realitate cu o privire lucid, obiectiv, chiar dac este via inventat. Ion, primul roman publicat de
Liviu Rebreanu, este un roman realist de tip obiectiv, cu tematic rural nf i at n mod realist, fr
idilizarea din proza smntorist, o capodoper a literaturii romne interbelice. Nucleul romanului se
afl n nuvelele anterioare, Zestrea i Ruinea , iar sursele de inspiraie sunt trei experien e de via
ale autorului receptate/transfigurate artistic: gestul ranului care a srutat pmntul, vorbele lui
Ion al Glanetaului i btaia primit de la tatl ei de o fat cu zestre, Rodovica, din cauza unui ran
srac.
ncadrarea romanului n tipologie, current cultural/literar, ntr-o orientare tematic
Opera literar Ion este un roman, prin amploarea aciunii, desfurat pe mai multe planuri, cu
un conflict complex, personaje numeroase i realiyarea unei imagini ample asupra vie ii.
Este roman de tip obiectiv prin specificul naratorului (obiectiv, detaat, impersonal), al
naraiunii (la persoana a III-a) i al relaiei narator personaj (naratorul omniscient tie mai mult
dect personajele sale i, omniprezent, dirijeaz evolu ia lor ca un regizor universal, conform unui
destin prestabilit).
Viziunea realist-obiectiv se realizeaz prin : tematica social, obiectivitatea perspective
narrative, construirea personajelor n relaie cu mediul n care acestea triesc, alegerea unor
personaje tipice pentru o categorie social, tehnica detaliului semnificativ, veridicitatea, stilul sobru,
impersonal. Romanul Ion prezint drama ranului ardelean care triete ntr-o societate pentru care
pmntul e mai mult dect un mijloc de subzisten, un criteriu al valorii individuale.
Ilustrarea temei romanului prin dou episoade/citate/secvene commentate
Tema romanului este problematica pmntului, analizat n condiiile socio-economice ale satului
ardelenesc de la nceputul secolului al XX-lea. Tema central, posesiunea pmntului, este dublat de

tema iubirii, fapt relevant chiar de structurarea romanului n dou mari pr i: Glasul pmntului i

Glasul iubirii, i de tema destinului. Rebreanu creeaz o capodoper n care tema foamei ancestrale de
pmnt a ranului roman se dezvolt ntr-o monografie a satului transilvnean de la nceputul secolului
al XX-lea, mpletit cu tema vieii i a mor ii, a iubirii i a cstoriei, tema na ional i cea a
intelectualitii.
Caracterul monografic al romanului const n surprinderea diverselor aspect ale lumii rurale:
obiceiuri i tradiii (naterea, nunta, nmormntarea, hora, jocul popular, portul), rela ii socioeconomice (stratificarea social), relaii de familie, institu iile (biserica, coala), autorit ile.
Elemente de structur i de compoziie ale textului narativ, semnificative pentru tema i
viziunea despre lume (titlul, spaiul, timpul, structura, rela ia incipit-final, planuri i tehnici
compozionale, perspectiva narativ,

conflictele, scene semnificative, arta narativ, arta

construirii personajelor)
Titlul romanului este semnificativ pentru inten ia autorului de a face din Ion tipul generic
(reprezentativ) al ranului ardelean, dar i de a sugera evolu ia lui spre atipic ca personaj
individualizat. Personajul principal, care devine exponent al rnimii prin dragostea lui pentru pmnt,
e individualizat prin modul n care l obine. Singular n satul Pripas nu este cstoria srntocului cu o
fat cu zester, pentru c Vasile Baciu i Ion Pop al Glaneta ului dobndiser averea n acela i fel, ci
comportamentul su: o face pe Ana de ru inea satului nainte de nunt, iar apoi vrea s se ntoarc la
Florica, devenit nevasta lui George.
Spaiul acestei lumi este satul Pripas (model real poate fi Prislopul care este familiar
scriitorului),

construit ca un cronotop arhetipal, func ionnd ca un spa iu nchis, cu un tipar de

existen i de gndire statornicit prin tradi ii arhaice. Imaginea satului pe valea Some ului se
contureaz printr-o tehnic cinematografic, dintr-o dubl perspectiv: a naratorului i a
protagonistului, care contempl ntregul inut din marginea delni elor pe care le cose te. Satul din
apropierea Armadiei (Nsudul) este pitit ntr-o scrntitur de coline marcat de toponimice
suggestive (Rpele Dracului, Cimeaua mortului, Ulia-mare, Ulia-din-dos) i de simboluri care
anticipeay drama: crucea strmb pe care e rstignit un Hristos de tinichea ruginit.
Timpul n care fiineaz aceast lume este o durat bivalent. Prezentul etern este durata n
care fiineaz satul, n vreme timpul fragmentar definete condiia omului: Satul a rmas napo

acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni s-au stins, alii le-au luat locul. Peste
zvrcolirile vieii vremea vine nepstoare tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuin ele
mari sau mici, se pierd ntr-o tain dureros de necuprins () roile trsurii uruie mereu, monoton,
monoton ca nsui mersul vremii.

Ideea de timp dual se cristalizeaz i n opozi iile: timp al muncii/ timp al srbtorii (ac iunea
ncepe i se sfrete n zi de duminic, numai c amiaza de var de la nceput e nlocuit de adierea
nserrii de toamn, pe parcursul a circa doi ani), durat subiectiv/ obiectiv, istoric (nceput de
secol XX).
Titlurile celor dou pri ale romanului evideniaz simetria compoziiei i , totodat,
denumec cele dou patimi ale personajului principal: Glasul pmntului i Glasul iubirii. Cele 13 capitole
ale romanului urmresc zbaterea disperat a personajului de a avansa de la marginea societ ii rurale
spre central ei, unde consider c i-ar fi locul. Concep ia despre roman ca i corp sferoid determin
simetria ilustrat n titlurile nceputul i Sfritul, care sugereaz bucla de timp n care se nscrie
aciunea i mai ales destinul personajului principal. Unele titluri de capitol poart numele personajelor
situate n prim-plan (Vasile, copilul, George), altele concentreaz ntr-un cuvnt esen a evenimentelor
epice (Nunta, Srutarea, treangul), altele au character simbolic (Zvrcolirea, Noaptea, Blestemul),
care marcheaz deschiderea romanului ctre parabola vieii i a mor ii.
Drama lui Ion se desfoar ntre doi poli eviden ia i nc de la nivelul structurii romanului.
Dorina de a avea pmnt intr n contradic ie cu iubirea, conflict enun at nc din scena horei, cnd o
joac pe Ana, dar privete cu dor la Florica. Dup de intr n posesia pmnturilor lui Vasile Baciu, Ion
descoper c altceva trebuie s fie temelia i revine la pasiunea iniial pentru frumoasa fat a
Todosiei, cstorit acum cu George Bulbuc.
Incipitul i finalul, construite simetric pe motivul drumului, eviden iaz aspectul de corp

sferoid al romanului, care nchide n sine un bogat univers rural, stratificat social i economic (sracibogai), dar cultural (rani-intelectualitatea satului).
Ca prim personaj simbolic al textului, drumul se constituie ca liant, intermediar ntre realitate
i ficiune, oseaua cea mare i fr de sfrit, marcat de o serie de toponime identificabile pe hart
(Crlibaba, Some, Cluj, Bistria, Bucovina, trectoarea Brgului) fiind un transparent simbol al
realitii. Din aceast osea se desprinde un drum care conduce ini ial cititorul n fic iunea romanesc,
n satul Pripas, loc al aciunii romanului, i care l va napoia la final realit ii. La nceput vesel, neted,

jucu, nainteaz n ritm alert spre Pripas pentru a surprinde satul adormit sub zpu eala unei
duminici linitite. Personificat cu ajutorul verbelor ( se desprinde, alearg, urc, nainteaz) drumul are
semnificaia simbolic a destinului unor oameni. La final, drumul bttorit se deplaseaz monoton-

monoton ca nsuu mersul vremii, mbtrnit i obosit de zvrcolirile vieii, de patimile, nzuin ele i
dramele la care a fost martor. Descrierea caselor lui Herdelea i Glanetau ilustreaz condi ia lor
social. Crucea strmb de la marginea satului, cu Hristosul care i tremur jalnic trupul de tinichea

ruginit , vegheaz, att la nceput ct i la final, o lume ru alctuit n care se macin destine

incapabile s se verticalizeze, anticipnd destinul tragic al protagonistului. Descrierea final a


drumului nchide simetric romanul i face mai accesibil semnifica ia simbolic prin metafora oseleivia.
Aciunea complex a romanului este prezentat de un narator obiectiv, omniscient care
nfieaz evenimentele nlnuite logic i cauzal, explicabil i uneori previzibil. Evenimentele
romanului sunt dispuse pe dou mai planuri narative, planul rnimii i planul intelectualitii, care
uneori se deruleaz paralel, alteori se intersecteaz, constituind imagini ale aceleia i lumi, asamblate
ntr-o realitate complex, care d impresia unei viziuni totale i genereaz aspectul de monografie a
satului transilvnean.
Planul destinului individual urmrete drama lui Ion, ca i drumul descoperirii unei identit i
strbtut de Titu Herdelea. Acest plan concentreaz structurile epice fundamentale. Planul destinului
familial are n centru familia nvtorului Herdelea. Cel mai cuprinztor plan, care confer valoare de
fresc romanului, este cel monografic: planul destinului colectivitii.
Obiectivarea instanei narative este un element de modernizare n romanul romnesc
interbelic, alturi de tehnici narative moderne, precum cea a contrapunctului (capitole dispuse
antinomic, alternarea celor dou fire epice: destinul lui Ion/ destinul lui Titu Herdelea; existen a
rnimii/ intelectualitii satului) ori a simetriilor narative inverse (dilema matrimonial a lui Ion/
dilema Laurei Herdelea, someana jucat cu Ana la nceput/ acela i joc cu Florica la nunt, sinuciderea
Anei/ sinuciderea lui Avrum, moartea btrnului Moarc / moartea lui Petri or etc) sau de prezen a
registrelor stilistice diferite (stil cenuiu, cu vocabularul frust al ranului n alternan cu stilul
crturresc specific limbajului intelectualului).
Conflictul central din roman este lupta pentru pmnt n satul tradi onal, unde posesiunea
averii condiioneaz dreptul indivizilor de a fi respecta i n comunitate. Drama lui Ion este drama
ranului srac. Mndru i orgolios, contient de calit ile sale, nu- i accept condi ia i este pus n
situaia de a alege ntre iubirea pentru Florica i averea Anei. Conflictul exterior, social, ntre Ion al
Glanetaului i Vasile Baciu, este dublat de conflictul interior, ntre glasul pmntului i glasul iubirii.
ns cele dou chemri luntrice nu l arunc ntr-o situa ie-limit, pentru c for a lor se manifest
succesiv, nu simultan. Se poate vorbi i de conflicte secundare, ntre Ion i Simion Lungu, pentru o
brazd de pmnt, sau ntre Ion i George Bulbuc, mai nti pentru Ana, apoi pentru Florica.
Dincolo de aceste aspect, se poate vorbi i de conflictul tragic dintre om (nu ntmpltor
ran) i o for mai presus de calitile individului: pmntul-stihie. Destinul personajului principal nu
este marcat numai de confruntrile cu semenii, pe care i domin, ct mai ales n rela ie cu pmntul.

Dorina obsesiv a personajului de a avea pmnt, iubirea lui ptima l fac monumental, dar se
ncheie omenete, prin ntoarcerea n aceast matrice universal.
n relaie cu omul, elementul primordial este perceput pe trepte de manifestare distincte:
pmntul-mam (Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil De pe atunci pmntul i-a fost mai

drag ca o mam), pmntul-ibovnic (impresionant este scena n care Ion srut pmntul) i
pmntul-stihie.
Subiectul se alctuiete printr-o tehnic modern a contrapunctului urmrind dou fire epice:
principalul demers epic l are n centru pe Ion Pop al Glaneta ului, iar cel de-al doilea fir epic
urmrete procesul maturizrii lui Titu Herdelea.
n planul rnimii, n centrul romanului se afl patima lui Ion pentru pmnt. Eroul e torturat
de o dilem psihologic i moral, chemarea pmntului nefiind singura din sufletul su, unde se
confrunt fora demonic a posesiunii pmntului, cu vocea angelic a iubirii, care se preschimb n
patim devastatoare.
Traseul existenial al protagonistului este reliefat prin cteva scene-cheie care surprind
devenirea eroului, cum ar fi scena horei, scena srutrii pmntului. Episoadele cu semnificaie
major sunt construite dup principiul simetriilor inverse. Asemenea capitole dispuse antinomic sunt
cele care l pun pe Ion n faa celor dou femei din via a sa, Ana i Florica, sau n fa a pmntului: cap
II, Zvrcolirea, cap IX, Srutarea.
n cap. II al romanului, Zvrcolirea, este evideniat atitudinea lui Ion n faa pmntului, a
crui for i dimesiune l copleesc cu att mai puternic cu ct ,,din atta hotar el nu stpne te
dect dou-trei crmpeie. Relevana scenei este amplificat de faptul c ea cuprinde sintagma care
denumete prima parte a romanului: Glasul pmntului ptrunde nvalnic n sufletul flcului ca o

chemare, copleindu-l. Ion dezvolt nc de la nceputul romanului o acutizare a sim urilor, care i
permite s aud vocile nuanate ale pmntului pesonificat i s perceap mesajele ascunse care vin
din adncuri: toate (porumbitele, holdele, grdinile, pdurile) zumzeau, uoteau, fiau, vorbind un

grai aspru. Muzicalitatea stranie a naturii n zorii-zilei i treze te sentimentul umilin ei i al


nfricorii, care culmineaz n exclamaia uimit: Ct pmnt, Doamne!... Scena surprinde un transfer
de fore care st la baza ntregii evoluii a personajului principal i care este de natur s explice
desfurarea stihial de energii a tnrului ran. Resimit ini ial ca un uria, pmntul transfer n
trupul i n sufletul flcului seva lui vital, prin firul de iarb care i n epa glezna. Ipostaza umil
este nlocuit de o mndrie de stpn i de sentimentul c este capabil s domneasc peste tot

cuprinsul. Din acest moment, ritmul lent i contemplativ se precipit, personajul ac ioneaz parc
animat de o for exterioar, din rsputeri, cu o rvn ispititoare. Stropii de sudoare care picur n

hum (pmnt) nfresc parc mai puternic, omul cu lutul. Aceast observaie conine unul dintre
nucleele de sens ale destinului personajului, al crui traseu este definitiv marcat de mpletirea sevei
sale vitale cu cea a pmntului.
Scena care evideniaz prezena factorului iraional este cea care explic chiar geneza
romanului: srutarea pmntului. Stpn al tuturor pmnturilor, Ion se simte un uria la picioarele
cruia se zbate un balaur. n pragul desprimvrrii, ranul are asupra pmntului o percep ie
cvasierotic, vznd n delniele sale imaginea unei ibovnice ispititoare. ngenunchiat n gestul mistic al
srutrii pmntului, Ion simte fiorul rece, iar lutul i intuie te picioarele i i mbrac minile cu
nite mnui de doliu. Este cuprins n aceast scen ntreaga ambivalen Eros-Thanatos i este
concentrat soarta eroului, prizonier al patimei nefire ti pentru pmnt. n secven a epic imediat
urmtoare se petrece un eveniment crucial pentru destinul personajului. Cnd Ion afl despre Florica
c se mrit cu George, se simte ca i cum cineva i-ar fi luat cea mai bun delni de pmnt. Din acest
moment se poate vorbi despre Ion ca despre un posedat al posesiunii, a crui fixaie provoac
turbulene. Pmntul i iubirea i vorbesc la un moment dat cu acela i glas, nu mai au voci distincte,
ceea ce va grbi drumul eroului spre moarte. Moartea este vzut ca unic solu ie de ie ire din impasul
n care ajunge destinul personajului. Aceast scen este strbtut de o violen de esen
naturalist, sngele lui Ion ntorcndu-se n pmntul care i-a fost mai drag dect o mam.
Relaia personajului cu mediul este magistral eviden iat nc din scena horei, prin intermediul
creia cititorului i se prezint marile componente ale universului fic ional n care a p it: timpul,
spaiul, personajele principale.
Curtea Todosiei, vduva lui Maxim Oprea, este locul unde se adun ntreaga comunitate rural.
Aezarea oamenilor indic o ierarhizare ferm i rela ii sociale prcis delimitate. Primarul satului i
cheaburii alctuiesc un grup care nu interfereaz cu cel al ranilor mijloca i, a eza i pe prisp.
Srntocii, ca Alexandru Glanetau, dau trcoale acestei lumi, dar nu ndrznesc s se apropie prea
mult. Preotul i familia nvtorului Herdelea onoreaz cu prezen a petrecerea poporului, dar nu
particip efectiv la ea, ci pstreaz distan a. Ritmurile some anei de pe arcu urile lutarilor igani
atrag n joc fetele i flcii satului, iar vigoarea dansului trebuie s se manifeste nu numai n
eliberarea dionisiac de energii, ci i n impulsul de a ntemeia noi familii.Treptat, din amalgamul
participanilor la hor se detaeaz o pereche de personaje antagonice: Ion i George Bulbuc.
Autoritatea ranului srac n faa celui bogat este pus n eviden de faptul c lutarii ascult de
Ion, scen construit simetric cu cea din finalul romanului, cnd George l rpune pe rivalul lui cu sapa.
Descrierea jocului tradiional, someana, este o pagin etnografic memorabil prin portul popular,
paii specifici, vigoarea dansului i nvala cntecului sus inut de lutari. Cercul horei, centru al lumii

satului, este o desctuare dionisiac de energii. Rolul horei din via a comunit ii ste ti este acela de
a-i asigura coeziunea i de a facilita ntemeierea noilor familii, dar cu respectarea principiului
economic. De aceea, n joc sunt numai flci i fete.
n satul tradiional, lipsa pmntului (averea) este echivalent cu lipsa demnit ii umane, fapt
redat de atitudinea lui Alexandru Glanetau: pe de lturi, ca un cine la ua buctriei, trage cu

urechea i Alexandru Glanetau, dornic s se amestece n vorb, sfiindu-se totu i s se vre ntre
bogtai. Fetele rmase nepoftite privesc la hor, iar mamele i babele mai retrase vorbesc despre
gospodrie. Copiii se amestec n joac printre adul i. Este prezent i Savista, oloaga satului, piaza
rea, colpoltoare (purttoare) a vetilor rele n sat, nf i at cu un portret grotesc.
Hotrrea lui Ion de a o lua pe Ana cea bogat la joc, de i o place pe Florica cea srac,
marcheaz nceputul conflictului. Venirea lui Vasile Baciu, tatl Anei, de la crcium la hor i
confruntarea verbal cu Ion pe care l nume te ho i tlhar pentru c srntocul umbl s-i ia fata
promis altui ran bogat, George Bulbuc, constituie intriga romanului. Ru inea pe care Vasile i-o face
la hor, n faa satului va strni dorin a de rzbunare a flcului, care, la rndul su l face pe cheabur
de ruinea satului, lsnd-o pe Ana nsrcinat pentru a-l determina s accepte nunta.
n planul intelectualitii, cel de-al doilea fir epic l prezint pe Titu Herdelea, tnrul poet
aflat n cutarea unei identiti artistice i sociale. Via a boem a fiului de nv tor este marcat de
experiena creaiei i de aventura erotic (idila cu Roza Lang), care ns nu-l ajut s dep easc criza
de identitate i criza de valori cu care se confrunt. Rezolvarea acestor crize se ive te doar atunci
cnd Titu i asum existena pe cont propriu, ie ind din orizontul vie ii nchise n matricea
protectoare a familiei i n celula unui sat. Devenit secretar al Primriei dintr-un sat de lng Cluj, el
descoper ct de acut se pune, n acest spa iu, problema aprrii fiin ei na ionale. Confruntarea cu
aceast lume necunoscut i participarea sa la congresul ASTREI din Sibiu vor aduce revela ia unui
sens existenial: ideea naional. Implicarea lui, ca militant activ n problema drepturilor na ionale ale
romnilor din Transilvania, aflat sub stpnire austro-ungar, genereaz o decizie care i va schimba
esenial existena trecerea munilor n Romnia Mare. Prin aceast op iune

(care a fost i a

scriitorului nsui: Liviu Rebreanu a trecut mun ii n 1909), se reliefeaz refuzul tnrului intelectual
de a accepta un statut social care duce la compromisul moral. Un asemenea compromis e nevoit s fac
tatl lui, care, pentru a nu-i pierde slujba (unica surs de subzisten a familiei), nu-l voteaz pe
Groforu, candidatul romn pentru Parlament, ci pe deputatul maghiar. Spre deosebire de Zaharia
Herdelea, preotul Belciug nu depinde de autorit ile strine, a a nct are libertatea de a vota cum l
ndeamn contiina. Conflictul existent dj ntre cei doi reprezentan i ai intelectualit ii rurale se
amplific astfel, dar va fi rezolvat n final sub semnul toleran ei i al con tiin ei apartenen ei la

acelai neam. Scena final, a sfinirii noului loca al Bisericii (n raport de simetrie invers cu secven a
horei duminicale), reunete personajele ntr-un spaiu simbolic, al satului, ntr-un ceremonial al
celebrrii lui Dumnezeu i al vieii care merge nainte chiar dac civa oameni s-au stins, iar alii i-au

luat locul.
Arta narativ reliefeaz neobinuita putere a scriitorului de a crea iluzia vie ii reale. Epicul
dens se construiete din episoade numeroase ( prin tehnica nlnuirii sau a alternanei ) ceea ce i
confer amplitudine epopeic ( Ion o epopee a ranului romn) . Principala instan narativ este cea
auctorial (omniscient), caracterizat prin obiectivitate. Pauzele descriptive au menirea de a
surprinde scene din viaa comunitii ori a familiei, de a situa ac iunea ntr-un spa iu construit pe
modelul celui real, de a fixa portrete memorabile sau de a sonda psihologii. Liniile de for ale
caracterelor se precizeaz ns nu numai din perspectiva naratorului omniscient. n construirea lumii
interioare a personajelor, observaia auctorial alterneaz frecent cu introspec ia. Stilul direct
alterneaz cu stilul indirect i stilul indirect liber.
George Clinescu constat autenticitatea limbajului regional, ardelenesc, iar Tudor Vianu
observ utilizarea registrelor lexicale diverse n limbajul personajelor, n func ie de condi ia lor
social trecerea de la mediul rural la acela intelectual. De asemenea, la o lectur mai atent se
observ diversitatea procedeelor artistice utilizate pentru plasticizarea ideii: personificarea,
epitetul, comparaia i hiperbola.
Arta construirii personajelor este marcat de tehnici specifice realismului obiectiv, ceea ce
constituie un element de modernitate n proza romneasc. n universul satului tradi ional, eroii sunt
puternic determinai social i psihologic. Tiparul caracterologic este unul dual, generat de valorile
tradiionale ale lumii rneti, dar i de circumstanele unei realiti social-istorice imediate.
n centrul romanului (roman al unui destin individual) st figura lui Ion, monumental i simbolic
prin tragismul su. Este un personaj realist, tipologic (ncrctura semantic a prenumelui: Toi flcii

din sat sunt varieti de Ion, George Clinescu), natur complex , dilematic, care se consum ntre
iubire i patima pentru pmnt. Sub aparen a simplit ii i a linearit ii procesului de alunecare n
afara valorilor morale, Ion are o structur interioar complicat, cu triri contradictorii
(complexitatea fiind o trstur a personajului realist): viclenie i naivitate, ging ie i brutalitate,
insisten i cinism La nceputul romanului, i se face un portret favorabil, care motiveaz ac iunile sale
prin nevoia de a-i depi condiia. ns n goana sa ptima dup avere, el se dezumanizeaz treptat,
iar moartea sa este expresia inten iei moralizatoare a scriitorului. Mai multe tipologii realiste se
regsesc n construcia protagonistului: tipul ranului srac (patima pentru pmnt izvor te din
convingerea c averea i asigur demnitatea i respectul comunit ii), tipul arivistului fr scrupule,

care folosete femeia ca mijloc de parvenire, dar i ambi iosul dezumanizat de lcomie n centrul

romanului se afl patima lui Ion, ca form a instinctului de posesiune ( Nicolae Manolescu).
Cele dou femei, conturate antitetic, Ana i Florica, reprezint cele dou patimi ale
personajului principal: pmntul i iubirea. n ncercarea lui de a le ob ine, se confrunt, n plan
individual-concret, cu Vasile Baciu i cu George Bulbuc, iar n plan general-simbolic, cu pmntul-stihie,
respectiv, cu toat comunitatea, ca instan moral. De aceea, conflictul social este dublat de
conflictul tragic.
Procedeele de caracterizare, de factur balzacian, realizate din perspectiva naratorului
omniscient (portret fizic, alunecnd spre trstura de caracter, detaliul semnificativ, faptele i
modelul comportamental, cuvintele, limbajul i gndurile, ca i descrierea vestimenta iei, a mediului,
relaiilor cu ceilali eroi ai crii, cu pmntul etc.) sunt nso ite de procedee moderne ca introspec ia,
monologul interior, relativizarea perspectivelor asupra personajului ( vzut i definit de ctre mai
multe instane narative: nvtorul, preotul, Ana i Vasile Baciu, George, comunitatea steasc el
este fruntea flcilor din Pripas). Un rol special n caracterizare l are limbajul personajului, dublu
marcat: de impulsurile interioare de adncime ale fiin ei (de pild, exclama ia Ct pmnt, Doamne!
exprim umilina nfricoat n faa uriaului i foamea ancestral de pmnt, venite din strfundurile
fiinei) i de circumstanele social-istorice n care fiin eaz lumea rneasc.
Exprimarea unei opinii
Putem observa c, n acest roman, relaia dintre ran i pmnt este nf i at n trei ipostaze
simbolice: pentru copil, pmntul-mam (Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil De pe atunci

pmntul i-a fost mai drag ca o mam), pentru brbat, pmntul-ibovnic (l cuprinse o poft
slbatec s mbrieze huma, s-o crmpoeasc n srutri) , iar pentru omul cu destin tragic, ucis cu
o sap, pmntul- stihie, care spulber dorin ele i iluziile efemere prin moarte. Impresionant pentru
patima lui i anticipativ pentru destinul personajului este scena n care Ion srut pmntul.
Apreciat la apariie de criticul literar Eugen Lovinescu drept cea mai puternic creaie

obiectiv a literaturii romne, romanul Ion este o capodoper a literaturii romne realiste interbelice.

Not: La acest eseu se mai adaug altele dou: eseul de caracterizare a personajului principal i
eseul cu privire la relaia dintre dou personaje ale acestui roman. Pe ambele le avei dezvoltate n
culegerea xeroxat.
Spor la nvat!

S-ar putea să vă placă și