Candide sau Optimistul (acesta este titlul complet al crii) aparine scrierilor

filozofice ale lui Voltaire, din perioada elveian, scrieri ce ascund sub aspectul unei
naraiuni atrgtoare o aspr critic la adresa ideologiilor reacionare i a abuzurilor
regimului monarho-feudal. Romanul a cunoscut numeroase traduceri romneti,
integrate fie n Opere alese, vol. I-III (1957, 1959, 1960), fie n diverse antologii
(Candide - Antologie, prefa, note de N.N. Condeescu, traducere de Alexandru
Philippide).
Rezumat literar / comentariu literar
Candide este un scurt roman filozofic ce prezint uimitoarele ntmplri prin care
trece personajul principal n timpul unei cltorii de-a lungul mai multor ri.
Aceast cltorie este pretextul de care se slujete autorul pentru a denuna
moravuri i instituii, pentru a demonstra invaliditatea unei teorii la mod, impus
de Leibniz i Pope, care susinea c oamenii triesc n cea mai bun societate
posibil.

Candide se nate i crete n castelul baronului de Thunder-ten-tronck, unul dintre

puternicii seniori ai Westfaliei. Este perioada n care tnrul cu mintea simpl, dar
cu nclinaie spre lucrurile profunde, mprtete ideile preceptorului i filozofului
Pangloss (care susine c aceast lume e mai bun dect toate lumile posibile), dar
i iubirea fiicei baronului, Cunigunda, aprins de gestul lui Candide de a-i ridica
batista. Surs de bucurii, acest gest va determina ns i izgonirea lui Candide. Din
acest moment, Candide, care pare definitiv contaminat de doctrina lui Pangloss,
cutreier o mulime de ri, mereu nendemnatic i furat de iluzii. Fiecare pas i
popas sunt o violent contrazicere a tezei iniiale.
nc meditnd la lumea cea mai bun dintre toate lumile posibile, dar i la picioarele
primite-n spinare, care-l goniser de la Thunder-ten-tronck. Candide se trezete n
slujba regelui bulgar. Pentru c nu are suficient curaj pentru a participa la
confruntarea bulgarilor cu arabii (e vorba, de fapt, despre lupta dintre prusieni i
francezi, dup cum ne dezvluie nota din subsolul textului) este pedepsit i scap
cu greu, graie regelui care-i descoper atracia pentru metafizic i, deci, inocena n
ceea ce privete treburile statului.
Fugind de la bulgari, Candide i nsoete mentorul (pe Pangloss), care-i vestete
soarta nefericit a locuitorilor castelului de Thunder-ten-tronck: uciderea baronului
i a baroanei, njunghierea Cunigundei. nsoit mai nti de Pangloss, apoi de valetul
Cacambo i, n sfrit, de maniheistul Martin, Candide trece n revist rile lumii,
asist la crimele unor prini rivali, cunoate cruzimea rzboiului, excesele religioase,
dezastrul unui cutremur de pmnt, vede cum n Portugalia ereticii sunt ari de vii.

Candide constat c vorbele sau faptele lui atrag dup ele consecine
disproporionate. El i filosoful cad victime fanatismului religios, unul vinovat de a fi
vorbit, cellalt de a fi ascultat, ncuviinnd. n America, slbaticii oreioni i
mnnc prizonierii. Pentru a se salva, Candide trebuie s demonstreze c nu e
duman iezuit, ci duman al iezuiilor. Dovada: ucisese cu puin timp nainte un
iezuit (pe fratele Cunigundei). Nenorocul de a-l fi ucis pe acesta devine norocul ce-l
scap de moarte (ca i n cazul altor personaje, moartea fiului baronului e doar
aparent).
n Frana, personajul e martorul prejudecilor nobiliare, al spolierilor de tot felul, al
egoismelor ce nfloresc n snul unei societi decadente. Toate acestea, adunate cu
prelegerile maniheiste ale unuia dintre nsoitorii si (Martin), i zdruncin
nvturile despre lumea unui bine general. n Veneia, o vizit la seniorul
Procurante. un nobil ce are la dispoziie toate instrumentele ce pot conduce la
fericire (cri, muzic, tablouri valoroase), nu e nicidecum o verificare a teoriei Im
Pangloss. Acest om care are totul, respinge totul, plictisit i incapabil de a se bucura
de ce-i este prea facil pus la ndemn.
Teza lui Pangloss e continuu discreditat, minat cu fiecare imagine a rului care
apare. Lumea anunat drept cea mai bun lume posibil e plin de victime.
Cineva a fost mutilat. Altcuiva i s-a amputat o anume parte a corpului. Regii sunt
detronai de greutatea propriilor aspiraii sau de aspiraiile celorlali. (Pangloss i
pierde un ochi i o ureche, o btrn - o fes, ase regi i-au pierdut tronul i au
rmas doar cu bucuria oferit de vreo petrecere, vreun carnaval).
Cunigunda e i ea o victim, njunghiat, nu moare, aa cum aflase iniial Candide.
Dar devine o marf. Vndut, ntreinut, iar vndut, e mprit ntre un inchizitor
i un evreu, amndoi amatori ai deliciilor pe care le poate oferi un chip frumos,
proaspt. Ajunge n cele din urm soie de guvernator la Buenos Aires, apoi, printr-o
nou nedreptate a sorii, roab la Constantinopol. Pierdut i regsit, iari
pierdut, ea e continuu cutat de Candide. Ispita ns, chipul cel proaspt i
frumos, se degradeaz, primete peceile rului fizic i moral.
Candide strbate globul, o viseaz pe Cunigunda. Ademenit de tinereea ei, nu-i
gsete linitea. Ocolurile sunt numeroase i ntlnirea Cunigundei mereu ntrziat.
Vizitnd Eldorado, o ar perfect. Candide se simte totui frustrat, n Eldorado
fiecare mprtete religia celuilalt, regele are purtri familiare, deloc compromise
de mreia rangului, strzile sunt acoperite cu praf de aur. Eroul nu poate ns gusta
modestia i bogia acestei lumi, nu poate fi mulumit c ntlnise teritoriul modelat
dup teoria maestrului Pangloss. Lipsit de prezena luminoas a Cunigundei, el nu
poate fi fericit nici mcar n Eldorado. Lecia maestrului nu funcioneaz nici acum.
Alergnd din nenorocire n nenorocire, asistnd la nclinaia spre ru a lumii,
devenind el nsui victim a violenei, dar i violent (omorse un inchizitor i un

evreu). Candide o gsete pe Cunigunda. Ea este acum definitiv a lui. E ns urit

i morocnoas i nu-i mai satisface aspiraia spre fericire. Lipsite de bucurie sunt i
lungile discuii cu Pangloss i cu Martin pe marginea existenei n care totul decurge
cum nu se poate mai bine. Concepte ca lumea cea mai bun dintre toate lumile
posibile, efecte i cauze, i pierd, de altfel, fora. Golite de sens, inadecvate, ele se
subiaz, devin iluzii. Doar evitnd s mediteze asupra lor i refugiindu-se n munc
(ea mcar mascheaz absena fericirii), muncind, dar nu iraional. Candide mai
poate dobndi echilibrul psihic i scap de plictiseal.