Psihologie Politica

Blidaru Horaiu Psihologie politic
Universitatea Cretin
Dimitrie Cantemir
FACULTATEADETIINEPOLITICE
HORAIUBLIDARU
PSIHOLOGIE POLITIC
curs pentru studenii de la forma de nvmnt Frecven Redus

anul II/ semestrul II -
Cuprins
Modulul I Rdcinile psihologiei politice
Tema I.1. Introducere n psihologia politic ..p.3
Tema I.2. Reflecii asupra societii i politicii n Grecia
Antic .................................................p.13
Tema I.3. Impactul matricilor culturale roman i cretin
asupra psihologiei politice ..............................p.23
Tema
I.4.
Fundamente
moderne
ale
psihologiei
politice............................................................................p.34
Modulul II colile naionale de psihologie politic
Tema II.1. coala francez de psihologie politic ..p.44
Tema II.2. coala italian de psihologie politic ...p.54
Tema II.3. coala german de psihologie politic .....p.63
Tema II.4. coala britanic de psihologie politic .p.74
Tema II.5. coala american de psihologie politic p.82
Modulul III Teme actuale ale psihologiei politice
Tema III.1. Rolul politicului n reconfigurarea memoriei
sociale .............................................................................p.91
Tema III.2. Populismul .............................................p.103
Tema III.3. Charisma n politic ...p.115
Modulul I- Rdcinile psihologiei politice

Obiective:
Dup parcurgerea modulului studenii trebuie:
s se familiarizeze cu perspectiva psihologic asupra
politicului;
s neleag conceptele, teoriile i paradigmele de baz
utilizate n psihologia politic;
s cunoasc autorii i concepiile reprezentative cu
privire la individ, societate i politic din Antichitate
pn n epoca modern.
TEMA I.1. INTRODUCERE IN PSIHOLOGIA POLITIC
Obiective:
Dup parcurgerea temei studenii trebuie:
s neleag care este obiectul de studiu al psihologiei
politice;
s i nsueasc principalele repere din istoricul fondrii
psihologiei politice ca domeniu de studiu academic;
s cunoasc etapele constituirii psihologiei politice ca
disciplin.
I.1.1. Consideraii introductive
Psihologia politic este un domeniu de studiu
interdisciplinar aflat la confluena dintre psihologie i tiina
politic, avnd drept obiect de studiu identificarea i
explicarea
mecanismelor
psihologice
ale
comportamentului politic.
Dac sintagma psihologie politic (political
psychology) pune accentul pe psihologie, sugernd c
acesteia i revine rolul central n cadrul obiectului de studiu
al disciplinei, exist i autori care utilizeaz expresia
psihologia politicului (psychology of politics), pentru a
evidenia mai bine natura interdisciplinar a domeniului.
Adepii abordrii tradiionale au considerat, o lung
perioad, c n politic indivizii acioneaz raional, pentru
satisfacerea propriilor interese, iar comportamentul politic
este predictibil.
Psihologia a oferit ns cercettorilor instrumentele
necesare pentru o cunoatere mai aprofundat a fiinelor
umane ca actori politici, evideniind faptul c indivizii sunt
motivai s acioneze n concordan cu trsturile de
personalitate, valori i credine. n realitate, oamenii
proceseaz incomplet informaiile pe care le obin n
procesul de cunoatere a lumii n care triesc. Uneori,
indivizii acioneaz contrar propriilor lor interese i valori,
ignornd consecinele posibile ale comportamentelor lor.
Astfel de comportamente sunt mult mai frecvente dect ar
prea la prima vedere.
O opinie larg rspndit, de exemplu, leag votul
indivizilor de satisfacerea propriilor interese. Se presupune
astfel c oamenii cu venituri ridicate vor vota pentru
partidele cu orientare de dreapta, iar cei cu venituri sczute
vor vota cu partidele de stnga. n realitate, att n rndul
alegtorilor care i-au exprimat opiunea pentru partidele de
dreapta, ct i n cadrul celor care au votat cu partidele de
stnga se numr persoane cu venituri i poziii sociale din
cele mai diverse. n aceste condiii, se poate afirma c unii

se comport raional, i alii nu? Sau mai degrab trebuie
acceptat explicaia c, dincolo de interesul economic,
cetenii care au mbriat o anumit opiune politic
mprtesc i alte valori i credine comune?
Cercetrile tradiionale ale comportamentului politic nu
au reuit s explice decizii i aciuni politice dintre cele mai
importante.
Unul din principalele obiective ale psihologiei politice
l constituie identificarea unor legiti ale comportamentului
politic care s permit explicarea i predicia unor
evenimente, folosind metode tiinifice.
mbinarea domeniilor de studiu ale psihologiei i ale
tiinei politice nu este o ntreprindere uoar. Condiiile
experimentale, care permit psihologilor s controleze
diferitele variabile care influeneaz un fenomen, sunt
practic imposibil de realizat n lumea real a politicii, unde
comportamentul este influenat de numeroi factori externi.
S analizm cteva exemple. Dac psihologii afirm c
trsturile de personalitate influeneaz comportamentul,
psihologii politici trebuie s identifice trsturile de
personalitate implicate n politic. Exist astfel de
trsturi? Dac da, care sunt acestea i de ce sunt importante
din perspectiva politicii? Dintre trsturile de personalitate
care influeneaz comportamentului politic, amintim
complexitatea procesului cognitiv, modul n care o persoan
gestioneaz o situaie conflictual .a.
Dac psihologii susin c, n anumite circumstane,
atitudinile afecteaz comportamentul, psihologii politici
trebuie s stabileasc cum se aplic aceast legitate opiunii
de vot, altfel spus, s rspund la ntrebarea: ce atitudini cu
privire la politic i n ce condiii afecteaz opiunea de

vot? Cercetrile au evideniat faptul c opiunea de vot este
afectat att de atitudinile cu privire la problemele politice,
ct i de cele referitoare la candidai, partide i grupri
politice.
Apropierea dintre cele dou tiine este reciproc
benefic. Pe de o parte, experii n psihologie politic
apeleaz la teoriile psihologice pentru a nelege
comportamentul politic, iar pe de alt parte psihologii se
folosesc de rezultatele aplicrii teoriilor psihologice n
politic pentru a-i reconsidera teoriile.
Psihologia politic este tiina care explic cum, de ce
gndesc i cum acioneaz oamenii n domeniul politic.
Oamenii sunt motivai s se implice n politic sub
aciunea unor factori interni, cum ar fi personalitatea,
atitudinile i auto-identitatea; apoi, evalueaz mediul i pe
ceilali prin procese cognitive care produc imagini cu privire
la ceilali; ulterior, prin combinarea factorilor menionai,
decid cum s acioneze. n politic, indivizii acioneaz
adesea ca parte a grupului iar comportamentul lor n aceast
situaie poate s difere radical de comportamentul
individual.
I.1.2. Repere din istoricul fondrii psihologiei politice ca
domeniu de studiu academic
Sintagma psihologie politic a aprut pentru prima dat
ntr-un editorial anonim al publicaiei London Times din
10 februarie 1860, intitulat The great objection to the ballot
(Marea obiecie fa de vot) i ntr-o recenzie publicat n
ediia din 20 decembrie 1861 a cotidianului New York
Times, sub titlul Statecraft: Political science and
constitutional law (Arta guvernrii: tiina politic i legea

constituional).
Prima menionare a psihologiei politice ca domeniu de
studiu academic i aparine antropologului german Adolf
Bastian (1826 1905), considerat printele etnografiei,
fiind menionat n volumul trei al lucrrii Der Mensch in
der Geschichte (Omul n istorie), publicat la editura
Wigand din Leipzig, n 1860 i intitulat Politische
Psychologie (Psihologie politic).
Politologul i jurnalistul francez Emile Boutmy (1835
1906) este autorul mai multor lucrri n titlul crora a
aprut sintagma psihologie politic, cu mult timp nainte ca
aceasta s devin o disciplin universitar n sistemul de
nvmnt anglo saxon: Essai d'une psychologie politique
du peuple anglais au XIXe sicle (Eseu despre psihologia
politic a poporului englez n secolul XIX, 1901);
Elments d'une psychologie politique du peuple amricain:
la nation, la patrie, l'Etat, la religion (Elemente pentru o
psihologie politic a poporului american: naiune, patrie,
stat, religie, 1902) i The English people: A study of their
political psychology (Poporul englez: un studiu al
psihologiei sale politice, 1904).
O contribuie mai puin cunoscut la fundamentarea
psihologiei politice i aparine britanicului George Beardoe
Grundy (1861 1948), profesor de istorie antic la
Colegiul Corpus Christi din Oxford.
n luna ianuarie 1917, n plin rzboi mondial, Grundy a
propus nfiinarea unei ramuri a istoriei purtnd titulatura de
psihologie politic. n opinia autorului, o astfel de tiin ar
fi fost deosebit de util n prevenirea conflictelor
internaionale declanate de concepiile eronate cu privire la
ceilali bazate pe opiniile deformate ale oamenilor cu privire

la ei nii.
n deschiderea eseului intitulat Political psychology: A
science which has yet to be created (Psihologia politic. O
tiin care trebuie creat), publicat n numrul 8 (155) al
revistei Nineteenth Century, autorul afirma:
Cei familiarizai cu istoria, i n special cei care, prin
profesie, predau aceast materie, vor recunoate c prezentul
rzboi i circumstanele care l-au precedat i nsoit, au adus
n prim plan un nou domeniu al tiinei istorice, psihologia
politic; o psihologie care, trebuie s spunem, nu este a
individului, ci a oamenilor care acioneaz n mas.
n opinia lui Grundy multe din tragediile moderne sunt
cauzate de guvernele care identific psihologia politic a
propriei populaii i o transfer altor naiuni. n acest mod,
un guvern se poate angaja n experimente de cea mai
teribil natur n procesul de testare a teoriilor politice pe
care le crede raionale.
Grundy i-a ncheiat eseul cu sperana c psihologia
politic va fi capabil s reduc frecvena rzboaielor
izbucnite prin ignorarea psihologiei umane: Psihologia
politic este, dup cum s-a afirmat deja, o tiin care
trebuie s fie creat. Atunci cnd va fi nfiinat ntr-o
form tiinific i nu prin lucrrile filosofilor doctrinari, ci
prin sintetizarea experienei celor care sunt familiarizai cu
sufletul propriei naiuni, dar i al altora, va fi mult mai
probabil ca acele rzboaie i ele sunt multe datorate
ignoranei naionale i internaionale s nu mai joace n
viitor rolul pe care l-au jucat n trecut.
Lavinia Betea meniona n prefaa uneia din primele
lucrri de limb romn dedicate psihologiei politice, printre
contribuiile de referin ale autorilor americani, pe cele ale

jurnalistului i analistului politic Walter Lippmann (1889
1974), care n lucrarea A Preface to Politics (O prefa la
politic, 1913) remarca c nu se poate vorbi de politic
fr referire la fiina uman i respectiv ale profesorului de
tiine politice i politicianului Charles Merriam (1874
1953), care pleda, n lucrarea New Aspects of Politics
(Noi aspecte ale politicii, 1925), ca tiinele politice s
fac apel la psihologie.
La rndul su, Harold Laswell (1902 1972),
cunoscut teoretician al comunicrii i profesor de tiine
politice, evidenia c psihologia individului este principalul
factor cauzator al comportamentului politic.
Dincolo de aceste cutri de pionierat, psihologia
politic s-a dovedit un domeniu de studiu care a cunoscut o
extindere rapid ncepnd cu ultimele decenii ale secolului
trecut. Dei folosete noiuni politice i filosofice antice,
dup cum vom detalia n urmtoarele teme, psihologia
politic ca tiin are o recent, situaie evideniat de
urmtoare statistic a crilor i articolelor care conin
sintagma psihologie politic, incluse n baza de date
PsycINFO a Asociaie Americane de Psihologie:
Perioada
Nr.
articole/cri
1881- 1901- 1921- 1941- 1961- 19811900 1920 1940 1960 1980 2000
0
37
838
I.1.3. Etapele constituirii psihologiei politice

Psihologia a fost utilizat pentru explicarea
comportamentului politic nc din anii 1920, odat cu
studiile referitoare la personalitate i politic, ndeosebi cu

cercetrile psihanalitice referitoare la liderii politici. Pe
msura acumulrilor tiinifice nregistrate de psihologi n
nelegerea personalitii, psihologii politici au nceput s
analizeze caracteristicile personale, ca motivaia i
trsturile de personalitate, n studiile cu privire la liderii
politici. Dac iniial cercetrile n acest domeniu s-au bazat
pe psihobiografii, ulterior s-au folosit i alte tehnici
(chestionare, interviuri, experimente, stimulri).
A doua etap n dezvoltarea psihologiei politice ca
tiin a constituit-o perioada anilor 1940 - 1950, cnd s-a
nregistrat un interes aparte pentru studierea sistematic a
opiniei publice i a comportamentului electoral n Statele
Unite. ncepnd cu anul 1952, cercettorii de la
Universitatea din Michigan au cules date cu privire la opinia
public i preferinele de vot. Un moment de referin n
istoria disciplinei l constituie publicarea, n anul 1960, a
lucrrii The American Voter Electoral Behaviour and the
Political System (Votul american comportament electoral
i sistem politic), ai crei autori, Angus Campbell, Philip
Converse, Warren Miller i Donald Stokes, au deschis
drumul n studiul atitudinilor fa de politic.
Printre concluziile controversate ale lucrrii
menionate, bazat pe primul studiu comprehensiv al datelor
cu privire la alegerile din Statele Unite, se numr aceea
privind afirmaia potrivit creia majoritatea persoanelor care
voteaz i exprim opiunea n baza identificrii partizane
i c votanii independeni sunt cel mai puin implicai n
politic.
The American Voter a generat numeroase polemici, unii
cercettori acuzndu-i pe autori c au fixat un standard prea
10
ridicat, ateptnd de la votani s fie mai sofisticai i mai

raionali dect este rezonabil s te atepi, iar alii
argumentnd c, n realitate, votanii americani sunt mai
raionali dect a evideniat lucrarea menionat.
n anii urmtori, psihologia politic a fost utilizat n
analize cu privire la socializarea politic, rolul mass-media
n modificarea atitudinilor politice, politicile rasiale n
Statele Unite .a.
Cu timpul, atitudinile politice i comportamentul politic
au devenit obiect de studiu i pentru cercettorii din Europa.
Referindu-se la concepia lui Alexandre Dorna, cel mai
cunoscut exponent de limb francez al psihologiei politice
contemporane, cu privire la obiectul de studiu al acestei
discipline, profesorul Adrian Neculau enumera, printre
subiectele de interes: funcionarea elitelor, ponderea mitului
fondator, presiunea prejudecilor, construirea oligarhiilor,
rolul oamenilor provideniali, supunerea maselor,
gestionarea crizelor sociale, acceptarea principiului
echilibrului, ambiguitile democraiei, caracterele dictaturii,
regulile machiavelismului, erupia violenei sociale,
succesul populismului, receptarea autoritarianismului,
aportul ideologiei n dezvoltarea socio-cognitiv a
personalitii.
Cea de a treia etap n evoluia disciplinei a constituit-o
aplicarea analizei comportamentului politic n domeniul
relaiilor internaionale. Ea a debutat n anii 1960, cu studii
referitoare la percepia reciproc sovieto-american i la
conflictul din Vietnam.
ncepnd cu jumtatea anilor 1970, concepte ale
psihologiei politice au fost folosite n nelegerea
descurajrii nucleare, confruntrilor armate, lurii deciziilor
11
n situaii de criz, naionalismului, conflictelor inter-etnice

i a altor subiecte adiacente relaiilor internaionale.
Cele mai recente studii de psihologie politic sunt cele
descrise de Sears (1993) ca referindu-se la moarte i
oroare ce acoper subiecte precum: purificarea etnic,
genocidul, terorismul i alte comportamente care implic
nivele extreme de violen motivat politic.
Cuvinte cheie: psihologie politic, comportament politic,
atitudini politice
ntrebri de autocontrol:
Ce este psihologia politic?
Care sunt pionierii psihologiei politice ca domeniu
academic?
Care sunt etapele dezvoltrii psihologie politic?
Tem de reflecie:
Realizai un inventar al factorilor psihologici, care, n opinia
dumneavoastr, influeneaz comportamentul politic.
Recomandri bibliografice:
1. Betea Lavinia, Psihologie politic: individ, lider,
mulime n regimul comunist, Editura Polirom, Iai, 2002
2. Dorna Alexandre, Fundamentele psihologiei politice,
Editura comunicare.ro, Bucureti, 2004
3. Maricuoiu Laureniu, Psihologie politic, Editura
Institutul European, Iai, 2006
12
TEMA I. 2. REFLECII ASUPRA SOCIETII I

POLITICII N GRECIA ANTIC
Obiective:
s argumenteze legtura dintre politic i dezvoltarea
urban;
s cunoasc concepiile cu privire la societate i politic
ale principalilor gnditori ai Antichitii greceti.
I.2.1. Politica n secolul lui Pericle
n opinia lui Alexandre Dorna, preedintele Asociaiei
Franceze de Psihologie Politic, gnditorii Greciei Antice au
perceput psihologia i politica drept surori gemene,
ambele constituind aspecte ale logosului (), termen
folosit n filosofia antic pentru a denumi ordinea sau
raiunea cosmic, altfel spus, realitatea preexistent a
lucrurilor. Ulterior, noiunea de logos a fost utilizat pentru
a descrie facultatea raiunii umane i cunotinele pe care
oamenii le deineau cu privire la lume i la ei nii.
Relevant pentru concepia despre politic a autorilor
Greciei antice este noiunea de politeia (), care se
referea la binele comun care guverna cetatea.
n concepia filosofilor greci, principalul neles al
termenului politeia era cum s conduci o cetate. Politeia
este, de asemenea, titlul original al lucrrii lui Platon, tradus de
ctre celebrul orator al Antichitii Cicero prin res publica
(Republica). ntr-o lucrare ulterioar, Politica, Aristotel a
folosit termenul i cu sensurile de form specific de
13
guvernare conducerea de ctre cei muli (alturi de

monarhie, conducerea de ctre o persoan i aristocraia,
conducerea de ctre un grup restrns) i respectiv
constituie.
n Grecia antic, politica a fost strns legat de
dezvoltarea urban, al crei apogeu a fost atins n secolul V.
. Hr., cel care va rmne n istoria umanitii drept secolul
lui Pericle, dup numele cunoscutului general, om politic
i orator care a trit n Atena, ntre 495 (cca) i 429 .Hr. Sub
conducerea tnrului nscut ntr-o reputat familie
aristocrat, democraia atenian a atins apogeul dezvoltrii
iar
oraul a devenit centrul economic, politic, artistic i cultural
al lumii greceti.
n perioada n care a condus partida democrailor
radicali, Pericle a introdus o legislaie care a permis accesul
claselor inferioare la funciile publice i n politic, acces
limitat anterior de natere sau avere. El era convins c
demosul va deveni principala surs a puterii ateniene i un
element crucial al dominaiei militare a Atenei.
n viaa public, Pericle (al crui nume n limba greac
se traduce prin nconjurat de glorie) s-a dovedit a fi un
politician subtil. Personalitate charismatic, Pericle nu a
ezitat s i foloseasc calitile pentru a-i convinge i
manipula pe ceilali. Excelentul orator, considerat gur de
aur i supranumit Olimpianul, a constituit pentru
contemporani un exemplu de corectitudine. n cei 15 ani n
care a fost ales consecutiv strateg, cu o larg majoritate,
Pericle nu i-a sporit n nici un fel averea, vastele proprieti
pe care le deinea fiind lsate n administrarea unui sclav.
14
Dezbaterea despre rdcinile psihologiei politice n

Grecia antic are drept structur de rezisten contribuiile
aduse de cei trei autori considerai fondatorii filosofiei ca
domeniu distinct al cunoaterii: Socrate, Platon i Aristotel.
I.2.2. Elemente de psihologie politic n opera trinitii
filosofiei antice greceti
Singura ocupaie cunoscut a filosofului grec
Socrate (cca. 470 399 .Hr.) a fost arta discutrii filosofiei.
Puinele scrieri n care se vorbete despre el ni-l nfieaz
deplasndu-se prin cetate i intrnd n vorb cu persoane de
vrste i categorii sociale diferite. Metoda de a rspunde la
orice ntrebare cu o ntrebare, cunoscut sub numele de
dialectic sau metoda socratic, a fost utilizat de autor
pentru analiza unor concepte morale, precum binele sau
dreptatea.
n esen, gndirea socratic graviteaz n jurul
cunoaterii de sine. Cunoaterea propriei fiine se poate
realiza pe dou ci: mediat, pe cale oracular, prin metode
divinatorii i direct, prin cunoaterea de sine, care invit la
contemplare interioar, la introspecie. ncepnd cu Socrate,
omul devine obiect de studiu pentru el nsui.
n ceea ce privete opiniile politice, Socrate a criticat
n repetate rnduri sistemul de guvernare democratic
atenian, susinnd c preteniile de superioritate ale acestuia
nu au acoperire n realitate. Statul ideal al lui Socrate, pe
care ni-l prezint Platon n Republica, este un stat militar,
n care copii sunt smuli la o vrst fraged din braele
mamelor pentru a fi trimii n tabere de instrucie. n
sistemul de guvernare ideal, conductorii alei din rndul
filosofilor, singura categorie apt s guverneze cetatea, le
spun minciuni cetenilor pentru binele lor i asigur
15
educaia tinerilor astfel nct acetia s nu i doreasc nimic

altceva dect s lupte i s moar pentru binele statului.
Am apreciat drept relevante pentru concepia politic
a autorului dou aforisme care i se atribuie: Una din
pedepsele pentru refuzul de a participa la viaa politic este
aceea c vei ajunge s fii condus de inferiorii ti i
Tratamentul egal aplicat unor oameni inegali nate negreit
inechitatea.
Detestat pentru nfiarea sa exterioar, care
contrasta cu criteriile de frumusee ale epocii, pentru
atitudinea sa n raporturile cu concetenii, permanent
ironic, pentru stilul su de via ascetic, Socrate a fost
acuzat de crima de a nu recunoate zeii recunoscui de
cetate, precum i de coruperea tinerilor. El a fost gsit
vinovat de ctre judectori, care l percepeau ca o
ameninare la adresa democraiei, existnd riscul ca ideile
sale s influeneze opinia public dezamgit dup
nfrngerea Atenei de ctre coaliia condus de Sparta, n
rzboiul peloponeziac i condamnat la moarte, prin
nghiirea unei cupe de cucut.
Socrate a rmas pentru posteritate, dup cum a fost i
n via, o enigm, o persoan care, dei nu a scris nimic, se
numr printre cei care au marcat pentru totdeauna destinul
filosofiei. Informaiile disponibile provin din surse
secundare, n majoritatea lor controversare, dar judecarea i
condamnarea sa de ctre reprezentanii democraiei ateniene
constituie, fr ndoial, mitul fondator al filosofiei ca
disciplin academic.
Student al lui Socrate, filosoful grec Platon (cca 427
cca 347 . Hr.) a primit o educaie aleas, n domenii dintre
cele mai diverse, completat prin cltorii repetate n Egipt
16
i sudul Italiei. ncercarea sa de a exercita printre tiranii din

Siracuza o pedagogie filosofic i politic s-a soldat cu un
eec, determinnd, conform legendei, vnzarea sa ca sclav.
Dup moartea lui Socrate a renunat la politic i a
deschis la Atena prima coal filosofic despre care se
poate vorbi cu certitudine, situat n apropiere de grdinile
eroului mitic Heros Akademos, de la care i va lua numele
de Academia. Deschis tuturor iubitorilor de nelepciune,
coala va funciona timp de un mileniu (pn n 529 d. Hr.),
beneficiind de statut juridic, reglementri interne i buget
propriu. Printre obiectivele sale s-a numrat i asigurarea
pregtirii de specialitate a viitorilor conductori politici.
Platon este primul filosof de la care s-au pstrat scrieri
complete, cele mai cunoscute fiind Dialogurile (n numr de
29), scrieri n care problemele filosofice sunt dezbtute sub
forma dialogului dintre filosof i diveri ceteni ai Atenei.
Din perspectiva psihologiei politice, prezint interes
concepia lui Platon cu privire la politic. Convingerea care
l-a nsoit toat viaa pe Platon a fost aceea c aciunea
politic, respectiv deciziile politice juste, pot fi bazate
numai pe o cunoatere profund, respectiv pe filosofia
autentic. Din aceasta perspectiv trebuie interpretat
maxima sa politic: ori filosofii ar trebui s fie regi, ori
regii s devin filosofi.
Una din trsturile principale ale concepiei politice a
marelui gnditor o constituie legtura strns cu latura etic.
Pentru Platon omul poate fi perfectibil din punct de vedere
moral doar ntr-un stat bine organizat i reciproc, cetenii
cu adevrat virtuoi se pot asocia formnd un stat n care
domnete legea i ordinea.
17
Platon a fost adeptul unui model ideal al cetii, n care

domnete dreptatea, o virtute suprem conform creia
fiecare tip uman se ocup de ceea ce i este ornduit prin
funcia sufleteasc dominant: cei capabili de practicarea
virtuii raiunii (nelepciunea) elaboreaz legi, cei capabili
de practicarea virtuii prii pasionale (curajul) se ocup cu
aprarea, iar cei nzestrai cu posibilitatea practicrii virtuii
corespunztoare prii apetente a sufletului (cumptarea)
sunt responsabili de asigurarea resurselor.
n cetatea ideal a lui Platon existau deci 3 clase sociale
determinate natural: conductorii (archontes nelepii,
filosofii), rzboinicii (phylakes paznicii, aprtorii) i
productorii (demiurgii - agricultorii i meteugarii).
Armonia statului se realizeaz doar atunci cnd conductorii
sunt filosofi, aprtorii se ocup numai de sigurana statului
iar demiurgii i hrnesc pe conductori i aprtori.
n lumea sensibil nu exist cetatea ideal, ci numai
forme corupte ale ideii de cetate. Printre formulele
imperfecte de stat descrise de Platon se numr: timocraia,
oligarhia, democraia i despotismul, n care conducerea
este exercitat de ctre soldai, cei bogai, popor i respectiv
o singur persoan.
Concepia sa a exercitat o puternic influen asupra
posteritii, ndeosebi asupra scolasticii medievale,
Renaterea instituind un adevrat cult pentru Platon.
Filosoful grec Aristotel (384 322 . Hr.) prsete
oraul natal, Stagira, la vrsta de 17 ani, pentru Atena, unde
urmeaz cursurile Academiei i devine cel mai strlucit
discipol al lui Platon. Dup moartea acestuia, s-a stabilit n
Asia Mic, iar ulterior s-a deplasat n capitala Macedoniei,
activnd ca tutore al celui care avea s devin Alexandru cel
18
Mare. Urcarea pe tron a elevului su, cruia i-a transmis nu

doar cunotine de etic i politic, ci i tainele filosofiei i
plecare acestuia n campania din Asia, l-au determin pe
Aristotel s se ntoarc la Atena, unde a predat filosofia
ntr-un gimnaziu dedicat lui Apollo Lyceios. Aici el a pus
bazele unei coli filosofice care va rivaliza cu Academia,
numit Lykeion sau Peripatos, pentru faptul c n timpul
prelegerilor profesorul se plimba mprejurul zidului exterior
ce delimita gimnaziul (peripateo).
Vasta sa oper, ce include 47 de titluri, include i
lucrri relevante pentru domeniul politic, precum Politeia
(Constituiile celor 158 de state greceti), Athenaion
Politeia (Constituia atenienilor) i Politica.
O tem dezvoltat n ultima lucrare ce constituie obiect
de analiz pentru psihologia politic o constituie
politicianul demagog, cu privire la care susinea:
Demagogii, spre a nlocui suveranitatea legilor cu aceea a
decretelor, aduc toate afacerile naintea poporului; cci
puterea lor personal crete odat cu cea a poporului, de
care dispun ei nii n mod suveran, prin ncrederea pe care
tiu s i-o capteze.
Dimensiunea real a lui Aristotel este complet dac
lum n calcul remarca reputatului filosof Gheorghe
Vlduescu conform creia a scris mult, s-a pstrat mult,
dar s-a i pierdut mult.
I.2.3. Epicureismul, stoicismul i scepticismul
Eecul cetii democratice greceti, cauzat de dominaia
macedonean, a determinat i eclipsa gndirii filosofice,
n exprimarea psihologului politic Alexandre Dorna. Pe
acest fond, se nregistreaz o ruptur major ntre social i
19
politic, indivizii ajungnd la concluzia c interesele lor nu

mai sunt reprezentate nici de instituiile politice, nici de
oamenii politici. n planul gndirii filosofice, concepiile
clasice au fost nlocuite de mai multe curente care au
urmrit s ofere individului izolat i dezamgit de clasa
politic soluia dobndirii linitii interioare.
Filosoful grec Epicur (cca 341 cca 270 . Hr.) s-a
stabilit n anul 306 la Atena, unde a cumprat o grdin n
care a deschis o coal de filosofie care a concurat cu
Academia lui Platon i Lyceum-ul lui Aristotel. Spre
deosebire de locaiile menionate, publice, Epicur a optat
pentru un spaiu privat plcut, situat la marginea oraului,
care a devenit un simbol al detarii specifice doctrinei.
n grdina sa au fost puse bazele epicureismului, un
curent filosofic care a influenat gndirea antic n
urmtoarele ase secole, pn n momentul n care a fost
eclipsat de interesul romanilor pentru stoicism.
Filosofia lui Epicur reprezint un amestec de idei
contrare. El este un hedonist care predic prudena i
cumptarea, susinnd c idealul filosofic l constituie
satisfacerea echilibrat a plcerii (hedone), care l
elibereaz pe om de orice durere, de nelinitile fizice sau
psihice, de frica de moarte sau de teama aciunilor divine. n
opinia sa, aceast concepie este singura care asigur
antaraxia (n limba greac, absena tulburrii), spaimele i
superstiiile fiind alimentate n realitate de ignorana
oamenilor cu privire la natura lucrurilor.
ntruct nu exist lumea de dincolo, fericirea
neleptului trebuie s se realizeze n aceast lume, prin
neparticiparea la viaa public i retragerea n cercul
20
prietenilor, conform devizei lathe biosas (triete retras

sau ascunde-i viaa).
Informaiile cu privire la viaa filosofului grec Zenon
(cca 336 cca 264 . Hr.) sunt extrem de srace.
Zenon este fondatorul colii stoice, o coal filosofic
nfiinat n Stoa poikile (Porticul cu picturi) din Atena,
renumit prin etica sa, potrivit creia neleptul trebuie s
se conduc numai dup raiune i s i reprime pasiunile.
De asemenea, este inventatorul aa numitei metode a
demonstraiei prin contradicie sau reducere la absurd,
constnd n evidenierea consecinelor inacceptabile la care
ar fi condus dezvoltarea logic a premiselor adversarilor.
Autorul este celebru prin paradoxurile sale, care au
constituit un stimulent pentru dezvoltarea rigorii logice i
matematice i au constituit motivul pentru care Aristotel l-a
calificat drept ntemeietor al dialecticii.
Filosoful grec Piron (cca 360 cca 270 . Hr.) a
profesat ca pictor i l-a nsoit pe Alexandru cel Mare n
expediiile sale, studiind filosofia oriental n India i Persia.
La ntoarcere, a deschis n oraul natal o coal de filosofie,
care a atras numeroi adepi.
Asemenea altor gnditori celebri ai Antichitii, nu a
lsat nici o lucrare scris. A pus bazele unei doctrine
filosofice independente, scepticismul, ai crui adepi pun la
ndoial posibilitatea cunoaterii veridice a realitii i
existena oricror cunotine certe, evideniind caracterul
relativ, incomplet i precis al acestora.
n opinia lui Piron, orice judecat uman este n acelai
timp ndreptit i nendreptit, ntruct se bazeaz
exclusiv pe o convenie uman. Dat fiind limitarea
capacitii
de
cunoatere,
atitudinea
filosofic
21
recomandabil este abinerea. Imposibilitatea cunoaterii l

determin pe omul nelept s se nchid n sine, evitnd
astfel stresul i dobndind ataraxia (netulburarea,
linitea), considerat de Piron bunul suprem. Pentru a
ajunge la ataraxie, individul trebuie s se ghideze dup
deviza nu hotrsc nimic, renunnd la orice fel de
judeci de valoare.
Exponenii celor trei curente au influenat n mod
decisiv gndirea unor reprezentani ai psihologiei politice
din toate epocile ulterioare, de la Evul Mediu i Renatere,
la epoca modern.
Cuvinte cheie: politeia, logos, secolul lui Pericle
Care este concepia socratic cu privire la statul ideal?
Cum interpretai maxima politic a lui Platon ori filosofii
ar trebui s fie regi, ori regii s devin filosofi?
Cum se raporteaz epicureismul, stoicismul i scepticismul
la viaa politic?
1. Aristotel, Politica, Editura Antet XX Press, Prahova, f. a.
3. Platon, Republica, Editura Antet XX Press, Prahova,
2005
22
TEMA I.3. IMPACTUL MATRICILOR CULTURALE

ROMAN I CRETIN ASUPRA PSIHOLOGIEI
POLITICE
Obiective:
s argumenteze legtura dintre politic i religie;
s cunoasc concepiile cu privire la societate i politic
ale reprezentanilor matricilor culturale roman i
cretin.
n constituirea psihologiei politice, masiva influen
greac nu poate elimina impactul de durat i al altor dou
importante matrici culturale: cea a Imperiului Roman i cea
a Bisericii cretine. Fiecare supradetermin n felul su
cursul gndirii i perceperii politicii i psihologiei, arta
profesorul Alexandre Dorna.
I.3.1. Matricea cultural roman
n expansiunea sa continu, dup consolidarea
teritoriului n Italia, Roma a ieit victorioas din cele trei
rzboaie punice, devenind cea mai puternic naiune din
Europa i din spaiul mediteraneean, statut pe care l va
menine pn la divizarea Imperiului Roman. Cucerit,
Grecia a fost reorganizat de ctre romani n provinciile
Aheea i Macedonia. O lung perioad de timp, gndirea
greac va continua ns s exercite influene considerabile
asupra culturii romane. Numeroi exponeni ai colilor
filosofice greceti s-au stabilit n oraele romane, reuind,
prin calitile personale, s se fac apreciai de clasa politic
23
conductoare i s transmit romanilor propriile concepii

filosofice i politice.
n cadrul civilizaiei greco-romane s-a desvrit
trecerea de la spiritul colectivist al oraelor-state antice, la
un spirit individualist i cosmopolit, care a determinat
dezrdcinarea i sentimentul de izolare al indivizilor.
Istoricul i omul politic grec Polibiu (cca. 208 cca.
125 . Hr.) este unul din primii istorici care a prezentat
istoria ca o secven de cauze i efecte, bazat pe
examinarea atent a tradiiei, dublat de un acut sim critic.
El a reuit s redacteze o istorie diferit de cronologiile
clasice, care seamn mai degrab cu o radiografie a
comportamentului uman, atingnd teme precum:
naionalismul, xenofobia, duplicitatea politic, dar i
loialitatea, curajul, inteligena.
Din perspectiva psihologiei politice, meritul de
necontestat al autorului este de a fi introdus, pentru prima
dat n istoriografia greac, un element nou: aspectul politic.
Polibiu a exercitat influene semnificative nu doar asupra
principalilor istorici ai Antichitii, de la Strabon la Plutarh i
Cicero, ci i asupra gndirii politice a unor nume de referin
din istoria psihologiei politice, precum Machiavelli i
Montesquieu.
Polibiu a susinut c ascensiunea Romei s-a datorat, n
primul rnd, caracterului mixt al Constituiei republicane.
Astfel, monarhia era reprezentat de ctre consuli, care
deineau controlul asupra armatei i finanelor, aristocraia
de ctre Senat, care avea autoritatea de a-i numi pe Consuli,
Cenzori i fixa politica extern, iar democraia de ctre
alegtori. Fiecare instituie era deci complementar i o
controla pe cealalt, ceea ce a permis garantarea stabilitii
24
i prosperitii. n opinia autorului, aceasta este cauza pentru

care Roma nu a fost supus ciclului de degradare,
meninndu-se ntr-o faz a echilibrului care caracterizeaz
sistemul politic ideal.
Oratorul, filosoful, juristul i omul politic roman
Cicero (106 43 . Hr.) a beneficiat de o educaie aleas la
Roma, unde a avut ocazia s studieze cu cei mai valoroi
oratori romani i greci. Optnd pentru cariera politic, a
parcurs succesiv mai multe demniti, pn la cea de consul.
Cicero s-a numrat printre cei mai entuziati aprtori ai
democraiei i republicii, criticnd cu aciditate aristocraia i
dictatura. Dezamgit de tendinele tiranice, Cicero s-a retras
din politic, dedicndu-se profesiei de jurist. Dup
asasinarea lui Cezar, l-a susinut pe Octavian n lupta pentru
succesiune, atacndu-l n cunoscutele discursuri Filipicele
pe adversarul acestuia, Marcus Antonius, din ordinul cruia
a fost asasinat n anul 43 . Hr..
Cicero a rmas n istorie drept unul din cei mai ilutri
oratori ai Antichitii romane. Vasta sa oper include ns,
alturi de cele 58 de discursuri, tratate de teorie a artei
oratorice, lucrri de retoric, opere de filosofie i moral,
precum i o bogat coresponden, ce constituie o adevrat
fresc a epocii.
Din perspectiva disciplinei psihologie politic, prezint
interes lucrrile De legibus (Despre legi) i De republica
(Despre stat), care au contribuit la popularizarea unor
concepii i teorii politice ntr-o perioad caracterizat
printr-o accentuat instabilitate politic. Autorul a
considerat activitatea politic drept o datorie sacr, care
trebuia realizat n conformitate cu cele mai nalte principii
ale spiritului. Omul de stat model (princepsul) este, n
25
concepia lui Cicero, cel care ntrunete calitile de orator,

conductor militar i filosof, reuind ca, prin talent, cultur
i responsabilitate politic, s transforme cuvntul n
instrument al aciunii practice. Prin atributele pe care le
deine, acesta este primul dintre egali (primo inter pares),
fiind capabil s acioneze astfel nct s salveze Republica
aflat n criz.
n Despre stat Cicero a cutat s mbine speculaia
filosofic cu exigenele practicii politice, sistemul de
guvernare ideal pe care l descrie, generat de raiune i nu de
contextul social al unui moment istoric, fiind o republic
aristocratic, la baza creia se afl nelegerea ntre clasele
sociale dominante senatori i cavaleri (concordia omnia)
i respectarea drepturilor tuturor cetenilor (dignitas).
Regimul constituional pentru care a optat este unul mixt,
care mbin elemente monarhice, aristocratice i
democratice.
Viaa i opera lui Cicero l-au determinat pe Alexandru
Dorna s l califice drept cel mai politic dintre filosofi i
cel mai filosof dintre politicienii tuturor timpurilor,
considernd c analiza lucrrilor acestuia poate duce la
identificarea rolului i obiectului de studiu al psihologiei
politice. Discursul politic, personalitatea politic, cultura
politic sunt numai cteva din temele asupra crora s-a
aplecat cel care, dat fiind varietatea preocuprilor, a fost
calificat de unii autori drept homo universalis.
Plutarh (cca. 46 cca. 127 d. Hr.), istoric i scriitor de
origine greac de o erudiie enciclopedic, a creat o oper
vast (aproximativ 230 de titluri) din care nu s-au pstrat
dect aproximativ o treime.
26
Lucrarea Moralia (Scrieri morale) cuprinde 78 de

eseuri i dialoguri pe teme literare, estetice i pedagogice,
dar i dezbateri cu privire la probleme religioase i
mitologice. O parte din textele reunite n Moralia constituie
adevrate lecii de psihologie social aplicat, abordnd
teme precum Cine a aprut mai nti, oul sau gina? sau
De ce ne face plcere s i vedem pe actori reprezentnd
furia i durerea, dar nu i s i vedem pe oameni parcurgnd
triri similare?.
Bioi Parllloi (Viei paralele) este de departe cea
mai cunoscut lucrare a lui Plutarh, n cadrul creia sunt
prezentate 23 de biografii ale unor personaliti greceti i
23 de biografii ale unor personaliti romane, la care se
adaug 4 biografii izolate. Biografiile sunt prezentate sub
form de diade (Theseu Romulus, Alexandru cel Mare
Cesar, Demostene Cicero etc.), majoritatea fiind nsoite i
de un scurte comentarii comparative, menite s evidenieze
calitile morale comune ale personajelor.
Supranumit prinul biografilor antichitii, Plutarh
s-a bucurat de o popularitate deosebit n epoca n care trit,
n primul rnd pentru talentul de a prezenta teme filosofice
unui public neavizat, ntr-un limbaj pe nelesul acestuia.
Contribuia lui Plutarh la fundamentarea psihologiei
politice const, n principal, n faptul c profilurile
prezentate n Vieile paralele nu sunt exclusiv psihologice,
ci i politice. Alexandre Dorna l consider un precursor al
lui Machiavelli, evideniind o serie de precepte dup care
trebuie s se conduc, n opinia sa, omul politic:
convingerea bazat pe raiune i reflecie; evitarea
exceselor; punerea n concordan a caracterului cu
discursul; cunoaterea poporului; cucerirea autoritii i a
27
ncrederii; punerea binelui statului mai presus de dumniile

personale. Arta politic o constituie, pentru Plutarh,
concordia, asigurarea armoniei i nelegerii dintre locuitorii
cetii prin promovarea de ctre conductor a egalitii,
meritului i virtuii.
I.3.2. Matricea cultural cretin
Criza religioas manifestat prin decadena religiei
clasice greco-romane a fost una din cauzele apariiei
cultului imperial, n cadrul cruia mpraii au fost adesea
zeificai nc din timpul vieii. Practicarea cultului imperial
ce i avea preoii i cermoniile proprii - a devenit numai
un criteriu de loialitate politic, transformndu-se ntr-un
motiv de conflict ntre stat i noua religie aprut n
Imperiul Roman n primul secol al erei noastre:
cretinismul.
Circa trei sute de ani cretinismul s-a confruntat cu
problema extern a persecuiilor (din partea statului roman)
i cu problema intern a ereziei (gnosticismul,
maniheismul). Dei a persecutat cretinismul, Imperiul
Roman, cu unitatea sa teritorial-administrativ i cu
mijloacele sale de comunicaie performante, a favorizat
extinderea noii credine.
Procesul de mpcare ntre Biseric i statul roman a
nceput cu Constantin cel Mare. Angrenat n rzboaiele
pentru succesiunea imperial, acesta a adoptat cretinismul
n anul 312, din dorina de a da o nou unitate imperiului. El
s-a angajat in politica de favorizare a cretinismului,
acordnd, prin Edictul de la Milano, libertatea de cult, noii
religii, care, n mai puin de dou decenii, va dobndi
hegemonia.
28
Treptat, episcopul Romei a ctigat supremaia n raport

cu ceilali episcopi i a luat titlul onorific de Pap
(considerat succesor al apostolului Petru, crucificat la
Roma). Dup mutarea capitaliei imperiului la
Constantinopol (n anul 300), pentru o lung perioad de
timp episcopul Romei a fost cea mai puternic persoan din
Roma. Autoritatea sa a sporit i mai mult dup ce, n anul
476, Imperiul roman de apus s-a destrmat, Papa fiind cel
care i-a asumat misiunea de a conduce rezistena mpotriva
nvlirilor barbare. Practic, dup cum remarca Alexandre
Dorna, ulterior dezmembrrii statului Biserica rmne
singura for capabil s rspund exigenelor organizrii
sociale i spirituale.
Marea contribuie a civilizaiei romane la dezvoltarea
cretinismului a fost interesul ei pentru aspectul practic i
moral. Aceasta a conferit cretinismului apusean un sim
etic profund i a pus temelia unei psihologii umane adnci,
manifestat n lucrrile Prinilor Bisericii, titulatur
atribuit de ctre Biseric persoanelor meritorii prin viaa i
activitatea lor, considerate ca reprezentnd tradiia
doctrinar.
Aureliu Augustin (354 430 d.Hr.), cunoscut drept
Sfntul Augustin, a fost episcop, filosof i scriitor latin,
fiind considerat unul din cei patru Prini ai Bisericii (alturi
de Ambrozie, Ieronim i Grigore cel Mare).
Vasta sa oper (dup propriul inventar, 93 de titluri) a
inclus dialoguri de inspiraie filosofic, cri de exegez a
doctrinei cretine i tratate de teologie, precum i numeroase
scrieri polemice mpotriva diverselor erezii.
Operele fundamentale, care au exercitat o influen
constant pn n zilele noastre, dar ndeosebi n Evul
29
Mediu i Renatere, au fost Confessiones (Confesiunile) i

De civitate Dei (Despre Cetatea lui Dumnezeu).
n crile care alctuiesc Confesiunile, autorul descrie
ascensiunea spiritual pe care a parcurs-o pn n momentul
n care a decis s mbrieze definitiv cretinismul.
Descrierea pasiunilor, temerilor i aspiraiilor sufletului
omului, n pasaje de o expresivitate aparte, l-a ndreptit pe
Alexandre Dorna s l califice pe Sfntul Augustin drept
cel mai psiholog dintre gnditorii Bisericii.
Concepia politic a autorului se regsete n cele 22 de
cri ale Cetii lui Dumnezeu, lucrare ce se constituie
ntr-o monumental sintez istoric i filosofic. Autorul
apeleaz la date din istoria roman i universal pentru a
argumenta teza despre coexistena permanent a dou
ceti (categorii umane): civitas improborum, cetatea celor
care mprtesc concepii religioase pgne, urmrind
exclusiv obinerea de bunuri pmnteti i civitas dei,
Biserica, pe care o concepe drept o mprie spiritual
universal, n care Dumnezeu pregtete omenirea pentru o
via viitoare. Cele 2 ceti nu reprezint aadar distincia
dintre Biseric i stat, ci o prezentare simbolic a 2 tipuri de
societate: cea divin (perfect) i cea terestr (perfectibil,
prin purificare spiritual).
Canonizat de Biserica Catolic, care l celebreaz pe 28
august, Sfntul Augustin se numr printre teologii care au
exercitat o influen considerabil asupra cretintii
occidentale, opera sa constituind o punte de legtur ntre
filosofia antic i cea medieval. Cunoscutul istoric
american Thomas Cahill l-a calificat drept primul om
medieval i ultimul om clasic. Concepiile sale etice au fost
30
analizate n detaliu de filosofi celebri, precum Schopenhauer

i Nietzche.
Sfntul Toma d'Aquino (1225 1274), filosof i
teolog italian, a debutat n viaa public i n activitatea
literar la vrsta de 23 de ani.
Puternica impresie fcut asupra tuturor celor cu care a
intrat n contact i vasta sa erudiie i-au atras poreclele de
doctorul nger (doctor angelicus) sau doctorul universal
(doctor universalis). n 1323 a fost canonizat de ctre
biserica catolic, influena sa asupra gndirii i limbajului
teologic occidental fiind depit doar de ctre Augustin. Un
argument n acest sens l constituie i faptul c n 1879 Papa
Leo al XIII-lea a dispus ca doctrina sa s fie predat n toate
seminarile i facultile de teologie catolice din universiti.
Un an mai trziu, Sfntul Toma a fost declarat patron
spiritual al tuturor aezmintelor educaionale ale bisericii
catolice, fiind srbtorit pe data de 28 ianuarie.
Elemente de filosofie politic se regsesc n opera
principal - Summa Theologiae (Summa teologic). n
opinia autorului, oamenii ajung s triasc ntr-o comunitate
politic cu semenii lor din nevoia de vecintate. Binele
comun (bonum commune) este factorul determinant al
oricrei asocieri, de la familie la grupuri de diferite
dimensiuni i pn la statul n ansamblul su. Grupul ca
ntreg (totum) se caracterizeaz printr-o dubl ordine:
coordonarea membrilor ntre ei i conjugarea eforturilor
membrilor pentru realizarea obiectivului grupului. n cazul
asocierilor politice, binele comun, numit de Toma
d'Aquino i binele public, este reprezentat de lege i
instituiile statului. Prelund principiul lui Aristotel conform
cruia omul este un animal social (zoon politikon), autorul
31
a susinut c fiina uman are o nclinaie natural spre

stabilirea de relaii interpersonale.
Autoritatea politic are la baz autoritate divin. n
paralel cu legile statului, supuii trebuie s se supun i
legilor Bisericii, al crei rol const n a le transmite mesajul
divin cu privire la viaa etern i a i determina pe oameni s
se ajute unii pe alii, din convingere, pentru a se pregti
pentru aceast via. Aadar, asociaiile umane pot fi de
dou tipuri: temporare sau seculare, care se pot divide, la
rndul lor, n civile i politice i spirituale. Corespunztor
acestora, responsabilitatea este divizat ntre instituiile
seculare, n primul rnd statul i familia i Biseric.
Mergnd pe firul acestui raionament Toma d'Aquino
susine c liderii Bisericii nu trebuie s aib nici o jurisdicie
n probleme seculare, dup cum nici liderii politici nu
trebuie s se implice n activitile liderilor sau membrilor
Bisericii legate de religie, cu excepia situaiilor n care
este periclitat binele public. Autoritatea i legitimitatea unui
regim politic nu pot fi contestate pentru faptul c liderii nu
sunt membri ai Bisericii.
Cuvinte cheie: oratorie, biografii politice, cretinism
Aducei argumente n sprijinul caracterizrii lui Cicero de
ctre Alexandre Dorna drept cel mai politic dintre filosofi
i cel mai filosof dintre politicienii tuturor timpurilor.
Ce simbolizeaz parabola celor dou ceti din concepia
episcopului, filosofului i scriitorului latin Aureliu
Augustin?
32
Potrivit filosofului i teologului italian Toma d'Aquino, n ce

situaii este permis acceptarea liderilor politici n
activitile Bisericii?
Tem de reflecie:
Prezentai profilul liderului politic ideal, aa cum rezult din
opera autorilor reprezentativi pentru matricile culturale
roman i cretin.
1. Augustin Aureliu, Despre cetatea lui Dumnezeu, Editura
tiinific, Bucureti, 1998
3. Plutarh, Viei paralele, Editura Aldo Press, Bucureti,
1994
33
TEMA I.4. FUNDAMENTE MODERNE ALE

PSIHOLOGIEI POLITICE
Obiective:
Dup parcurgerea temei studenii trebuie :
s cunoasc teoria politicii realiste formulat de Niccolo
Machiavelli.
s evidenieze notele comune i elementele de
particularitate ale teoriilor contractului social.
I.4.1. Concepiile cu privire la politic i liderul politic n
perioada Renaterii
n Europa, secolele XV i XVI au reprezentat o epoc
de nnoiri sociale i culturale, care a urmat Evului Mediu i
a precedat Reforma, perioad cunoscut sub denumirea de
Renatere. Originar din Italia, Renaterea s-a rspndit
ulterior n ntreaga Europ apusean.
Societatea feudal a Evului Mediu, caracterizat printro structur ierarhic rigid i dominaia Bisericii Catolice, a
suferit n intervalul menionat transformri economice,
sociale i politice profunde, care au marcat trecerea spre
societatea modern. Baza spiritual a Renaterii a constituito umanismul, principiul liberei dezvoltri a personalitii
omeneti, eliberat de rigorile dogmelor, prejudecilor i
superstiiilor religioase i promovarea unui spirit critic,
esenialmente laic.
Nevoia acut resimit a unei conduceri politice
puternice s-a concretizat prin apariia n Europa apusean a
unor guvernri centrale eficiente, ceea ce a reprezentat
principale realizare politic a Renaterii. n acest proces,
34
diplomaia modern a reprezentat, alturi de rzboaie, un

important instrument politic. Dac n Europa de Nord
(Anglia i Frana) au aprut monarhii naionale conduse de
regi, n Italia soluia adoptat a fost cea a oraelor stat,
conduse, cel mai adesea, de familii oligarhice avute.
Potrivit unei concepii larg rspndite n epoc, un rol
decisiv n accesul la putere revenea meritelor
conductorului. Iat de ce mare parte din literatura
Renaterii descrie caracterul i comportamentul ideal al
conductorului i regulile dup care acesta trebuia s se
conduc pentru a avea o domnie ct mai ndelungat.
De departe cea mai cunoscut lucrare de acest fel este
Principele lui Nicollo di Bernardo dei Machiavelli (1469
1527). Detaliile biografice cu privire la filosoful, omul
politic, istoricul i scriitorul italian Machiavelli sunt relativ
srace.
n tineree, a dobndit o temeinic educaie umanist, n
cadrul universitii din oraul natal. Diplomat de carier, a
dobndit poziia de adjunct al secretarului de stat al
Consiliului seniorilor din Republica Florena.
Dup redobndirea puterii de ctre familia Medici, n
1512, Machiavelli, care jucase un rol important n politica
extern a Republicii, a fost iniial exilat, iar ulterior acuzat
de conspiraie i arestat. Supus torturii, a refuzat s i
recunoasc vinovia, fiind n cele din urm eliberat.
Ulterior, s-a refugiat pe o proprietate situat n apropiere de
Florena, la San Casciano, unde a nceput s lucreze la
operele care i-au asigurat un loc de cinste n evoluia
gndirii politice: Il Principe (Principele, 1513), n care a
dezvoltat teoria politicii realiste, artnd c n politic
dicteaz interesele i fora i nu considerentele morale i
35
Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (Discursuri

asupra primei decade a lui Titus Livius, 3 volume, 1512 1517), o pledoarie n favoarea guvernrii republicane,
disimulat sub forma comentariilor pe marginea
cunoscutului istoric al Imperiului Roman.
nchinat personalitii fascinante a lui Cesare Borgia,
opera fundamental a autorului, Principele, constituie o
fresc fidel a unei epoci frmntate din istoria Italiei, n
care Papii conduceau armatele i bogatele orae-stat italiene
cdeau, unul dup altul, n minile puterilor strine. O
perioad de modificri brute de aliane, de schimbri
neanunate ale taberelor de ctre trupele de mercenari i de
apariii i dispariii de guverne, la intervale de sptmni.
Analiza personalitilor i evenimentelor l-a transformat
ntr-un adept al realizrii n Peninsula Italic a unui stat
naional unitar, sub egida monarhiei absolute.
Pn la apariia Principelui, filosofii politici au
considerat c exist o relaie de cauzalitate ntre
corectitudinea moral i legitimarea autoritii. Numeroi
autori din Evul Mediu i Renatere au susinut c utilizarea
puterii politice este permis numai acelor conductori care
ntrunesc virtui morale. De aceea, conductorilor li se
recomanda adoptarea unui comportament politic n
concordan cu normele etice ale epocii, condiie esenial a
unei domnii ndelungate, lipsit de conflicte. Machiavelli a
rsturnat aceast perspectiv moralizatoare cu privire la
autoritate, susinnd c distincia dintre utilizarea legitim i
ilegitim a puterii nu are la baz criterii morale. n opinia sa,
unica preocupare a conductorului politic o constituie
dobndirea i meninerea puterii, indiferent de mijloace.
Deoarece puterea reprezint o caracteristic esenial a
36
activitii politice, orice conductor trebuie s tie cum s o

utilizeze. Aplicarea adecvat a puterii constituie, pentru
Machiavelli, singura modalitate prin care conductorii pot
asigura sigurana intern i extern a statului.
Figur cheie a Renaterii italiene, Machiavelli a
contribuit nu doar la dezvoltarea tiinei politice, ci i a altor
domenii ale gndirii occidentale: istorie, literatur,
diplomaie, teorie militar.
Clugrul iezuit, filosoful i scriitorul moralist spaniol
Baltasar Gracin y Morales (1601 - 1658) a abordat, la
rndul su, n opera sa, tema liderului politic, iniiativ ce ia atras, n mod repetat, sanciuni din partea Bisericii.
Prima lucrare a lui Gracian, El hroe (Eroul, 1637),
constituie o critic la adresa portretului conductorului ideal
prezentat de Machiavelli.
Concepia proprie cu privire la imaginea politicianului
ideal este descris pe larg n El poltico Don Fernando el
Catlico (Regele politician Ferdinand catolicul, 1640). n
opinia autorului, principalele caliti ale conductorului sunt
inteligena, armul, discreia i ndeosebi vigilena mpotriva
protilor. Un lider trebuie s i aplece urechea la oamenii
obinuii, dar s nu fac greeala s cread dictonul Vox
populi, vox dei (Vocea poporului, vocea lui Dumnezeu),
punctul de vedere al maselor fiind mai degrab unul al
ignoranei. Semnificativ este i reeta sa pentru succesul
politic: Orice succes se datoreaz pe trei sferturi norocului,
o cincime farmecului personal i numai a douzecia parte
abilitii. Eroul lui Gracian este o persoan al crei succes
se bazeaz pe integritate, abiliti lingvistice i, mai presus
de toate, pe realizri politice subtile.
37
Lucrrile celui considerat ca fiind cea mai strlucit

minte a secolului XVII au influenat numeroi gnditori,
dintre care i menionm pe La Rochefoucauld, Voltaire,
Nietzsche i Schopenhauer, care a considerat El criterin
drept una din cele mai bune cri scrise vreodat.
I.4.2. Teoreticienii contractului social
Din perspectiva evoluiei gndirii politice, a doua
jumtate a secolului al XVII-lea a marcat apariia teoriilor
contractului social. Autorii care au pus bazele acestora au
pornit de la premisa c indivizii triesc ntr-o stare natural
departe de a fi ideal. Pentru a-i asigura sigurana, oamenii
intr n relaie unii cu ceilali, asumndu-i de bun voie
termenii unui contract social a crui nclcare i-ar ntoarce la
starea de natur. Teoriile contractului social au la baz
perspective antropologice diferite cu privire la natura
uman, funcie de care omul este bun sau ru de la
natur.
Thomas Hobbes, John Locke i Jean Jaques Rousseau
sunt principalii teoreticieni ai contractarianismului. Spre
deosebire de Hobbes i Rousseau, care au perceput
contractul social ca pe un acord explicit, Locke i-a acordat
un sens mai degrab ficional. Contractul social este, n
esen, un mijloc de atingere a unui rezultat beneficiul
tuturor i este legitim doar n msura n care satisface
interesul general. Acceptarea calitii de membru al
societii presupune, pe de o parte, asumarea
responsabilitii de conformare la regulile existente, iar pe
de alt parte existena ameninrii cu sanciuni n cazul
nclcrii acestora.
38
Primele contribuii n domeniul filosofiei politice ale

filosofului englez Thomas Hobbes (1588 1679) au fost
Human Nature, or the Fundamental Elements of Policie
(Natura uman sau elementele fundamentale ale politicii)
i De corpore politico, or the Elements of Law, Moral and
Politik (Despre corpul politic sau elemente de drept,
moral i politic).
Lucrarea Leviathan, or the Matter, Form and Power of
a Commonwealth, Ecclesiastical and Civil (Leviathanul
sau Materia, forma i puterea unei comuniti ecleziastice i
civile, 1651) conine doctrina autorului cu privire la
formarea societilor i guvernarea legitim, expunnd o
form timpurie a teoriei contractului social. n opinia lui
Hobbes, starea natural se caracterizeaz printr-un rzboi
al tuturor mpotriva tuturor (bellum omium contra
omnes), generat de resursele limitate. n aceast stare
caracterizat printr-o lips de securitate universal oamenii
triesc cu teama permanent a unei mori violente. Animai
de dorina de a pune capt rzboiului, indivizii ncheie un
contract social, supunndu-se de bun voie unei entiti Leviathanul, termen ce desemneaz o persoan sau un grup
mputernicit() s ia decizii cu privire la orice aspect social
i politic pentru a asigura pacea intern i aprarea comun.
Contextul intern din Anglia justific pledoaria autorului
pentru o autoritate central puternic, care s evite haosul
provocat de rzboiul civil, pentru aceasta suveranul trebuind
s controleze att puterea civil i militar, ct i pe cea
judiciar i eclesiastic. Concluzia conform creia orice
abuz din partea acestei autoriti trebuie acceptat, ca pre al
pcii, a strnit numeroase critici. n 1666 cartea lui Hobbes a
fost nominalizat ntr-o lege a Camerei Comunelor menit s
39
combat ateismul i profanarea. Bucurndu-se de protecia

fostului su elev, Wilhelm de Orania, urcat ntre timp pe
tron, nu a fost condamnat ca eretic, dar nu a mai putut
publica n Marea Britanie.
Filosoful i omul politic englez John Locke (1632
1704) a ntreinut relaii apropiate nu doar cu principalii
politicieni ai epocii, ci i cu personaliti tiinifice din
diferite domenii: Isaac Newton, printele mecanicii
moderne, chimistul Robert Boyle, filosoful Franois
Bernier.
Intelectualul care i-a trit cea mai mare parte din
via printre cri a devenit, dup moartea sa, survenit n
1704, o adevrat instituie, punndu-i definitiv amprenta
nu doar asupra filosofiei, ci i asupra teoriei i practicii
politice occidentale. Dei a ocupat sporadic posturi publice,
Locke s-a manifesta ndeosebi ca lider intelectual al
politicienilor Whig (alturi de Tory, unul din cele 2 partide
politice din Marea Britanie, ntre secolele XVII i XIX),
crora le-a oferit o consiliere permanent i susinut. Din
perspectiva filosofiei politice, Locke este considerat
ntemeietorul liberalismului politic, neles nu ca ideologie
a curentului politic doctrinar, ci a spiritului politic liberal
modern.
Locke a redactat lucrrile care i vor aduce nemurirea
spre apusul existenei. Astfel, A Letter Concerning
Toleration (Scrisoare despre toleran), o adevrat
pledoarie liberal pentru separarea chestiunilor de interes
public i cele de interes privat, a aprut n 1689. n acelai
an Locke a publicat cea mai important lucrare de filosofie
politic Two Treatises of Government (Dou tratate
despre crmuire), considerat, de unii autori, drept
40
strmoul intelectual al Declaraiei de Independen i al

Constituiei americane.
Din perspectiva prezentului curs, prezint interes
ndeosebi cel de-al doilea tratat despre crmuire, care
sintetizeaz concepia autorului referitoare la originea i
scopul societii civile/politice, natura i limitele puterii
politice, drepturile i libertile civice, guvernarea legitim
/ilegitim, condiiile care justific o revoluie legitim etc. n
opinia sa, anterior apariie societii oamenii triau n stare
natural, o stare de deplin libertate i egalitate politic i
juridic ntre oameni. Lipsii de legi, instituii i
conductori, indivizii aflai ntr-o astfel de stare i rezolv
conflictele prin aciuni individuale (for). Constituirea
societii civile i politice i instituirea guvernmntului
sunt explicate de Locke prin dorina indivizilor de
conservare a proprietii. Acesta este motivul pentru care
indivizii accept s formeze o comunitate, renunnd, printrun acord sau contract, la dreptul natural de a-i apra singuri
proprietatea, pe care l cedeaz unei autoriti publice n care
au ncredere. Aceasta nglobeaz puterile legislativ,
executiv i federativ, responsabile cu elaborarea legilor,
cu aplicarea acestora i respectiv cu aprarea comunitii
fa de ameninrile externe. Acesta este, n linii mari,
mecanismul de constituire a guvernmntului (crmuirii),
conceput ca ansamblul instituiilor publice nsrcinate cu
aprarea tuturor membrilor societii.
Filosoful i scriitorul francez, Jean Jaques Rousseau
(1712 1778) s-a nscut la Geneva, motiv pentru care
ntreaga via se va considera cetean al Genevei.
Pornind de la idealizarea naturii i a strii naturale
iniiale a omului (individul bun de la natur este corupt de
41
societate i civilizaie), n primul tratat cu caracter politic Discours sur l'origine et les fondements de l'ingalit parmi
les hommes (Discurs asupra originii inegalitii dintre
oameni, 1755) Rousseau condamn inegalitatea politic i
economic i critic tezele monarhiste.
Esena concepiei politice a lui Rousseau este inclus n
lucrarea Du contrat social. Principes du droit politique
(Despre contractul social sau Principiile dreptului politic,
1762), una din cele mai influente lucrri de filosofie politic
din gndirea occidental. Obiectul declarat al crii l
constituie identificarea unor reguli care s permit stabilirea
unui regim politic legitim, care s in cont de cerinele
raiunii i ale moralei. Concluzia autorului este c puterea de
stat este legitim doar atunci cnd se bazeaz pe nelegerea
ncheiat ntre indivizi (contractul social), n virtutea
creia acetia cedeaz o parte din drepturile lor comunitii.
Corpul politic sau suveranul este reprezentat de popor,
noiune care desemneaz ansamblul cetenilor unii printr-o
voin comun. n ceea ce privete guvernmntul (putere
executiv), acesta aparine principelui i are drept scop
asigurarea libertii, egalitii i justiiei pentru toi cei aflai
n interiorul statului.
n opinia lui Rousseau, politica i morala nu pot fi
separate. Cnd un stat nu mai este capabil s acioneze ntr-o
manier moral, el nceteaz s mai funcioneze normal i
nu mai exercit autoritate asupra indivizilor.
Teoria suveranitii poporului i critica religiei au
determinat interzicerea lucrrii la Geneva i Paris, autorul,
acuzat c predic anihilarea tuturor formelor de
guvernmnt, fiind nevoit s se refugieze n Marea
Britanie. A revenit la Paris n 1770, dar interdicia de a
42
publica s-a meninut pn la sfritul vieii, autobiografia

Les Confessions (Confesiuni) aprnd postum. Alturi de
Voltaire, Rousseau a fost o personalitate major a secolului
XVIII, a crui ideologie a influenat decisiv Revoluia
francez de la 1789.
Cuvinte cheie: principe, teoria politicii realiste, contract
social
Prezentai legtura dintre politic i moral, n opinia lui
Nicollo Machiavelli.
Care este reeta succesului politic descris de filosoful
spaniol Baltasar Gracian y Morales?
Care sunt motivele care conduc la apariia contractului
social, din perspectiva filosofilor Thomas Hobbes, John
Locke i Jean Jacques Rousseau?
Tem de reflecie:
Descriei profilul principelui ideal prezentat de Nicollo
Machiavelli.
1. Hobbes Thomas, Elementele dreptului natural i politic,
Editura Humanitas, Bucureti, 2005
2. Machiavelli Nicoll, Principele, Editura Mondero,
Bucureti, 2004
3. Rousseau Jean Jaques, Contractul social, Editura
Nemira, Bucureti, 2008
43
Modulul II colile naionale de psihologie politic

Obiective:
s-i nsueasc noiunile cu privire la autorii i
concepiile studiate n cadrul fiecrei coli naionale;
s analizeze comparativ abordrile unor teme de
psihologie politic de ctre autori aparinnd unor coli
diferite;
s neleag i interpreteze mecanismele psihologice ale
unor aciuni i fenomene politice prin prisma aparatului
conceptual specific disciplinei.
TEMA II.1. COALA FRANCEZ DE PSIHOLOGIE
POLITIC
Obiective:
s evidenieze contribuiile autorilor francezi la
dezvoltarea obiectului de studiu al psihologiei politice;
s cunoasc concepiile reprezentanilor colii franceze
de psihologie politic.
II.1.1. Pionierii
n fundamentarea domeniului de studiu al psihologiei
politice, autorilor francezi le revine un rol decisiv. Opera
acestora a fost puternic marcat de evenimentele politice
interne ale epocii, n primul rnd de Revoluia francez de la
1789, care a dus la rsturnarea Vechiului Regim i la
instaurarea unei noi ordini politice i sociale, marcnd
trecerea la epoca modern. Ideile liberale i naionale
44
promovate de participanii la Revoluia francez s-au

rspndit n ntreaga Europ, avnd drept efect intensificarea
luptei de eliberare mpotriva dominaiei strine.
n mod evident, o micare social de asemenea
proporii a marcat sistemul de valori i opera tuturor
intelectualilor epocii, inclusiv al celor din domeniul
psihologiei indivizilor i psihologiei popoarelor. Preamrit
de liberali, contestat de revoluionari, Revoluia este o
surs nesecat de studiu pentru cei care se apleac asupra
legturii sociale i politice, de la Auguste Comte la Alexis
de Tocqueville, remarca sociologul francez Michel
Lallement.
Considerat de Karl Marx un reprezentant al
socialismului critico-utopic, filosoful i economistul
Franois Marie Charles Fourier (1772 1837) a pus
bazele unei filosofii sociale ntemeiate pe principiul
atraciei pasionate (manifestarea n societate a legii atraciei
universale descoperite de Newton), preconiznd o ornduire
viitoare a armoniei, n care se vor putea dezvolta toate
capacitile omului.
Organizarea social alternativ propus de Fourier are
la baz o matematic social denumit de autor a seriilor
pasionale, ce includeau indivizi ce exercitau activiti clar
delimitate. Prin distribuirea matematic a atribuiilor se
constituiau asociaii de producie autonome, desemnate de
Fourier prin termenul de falanstere.
Fiecare falanster era alctuit din 810 membri
(armonici) care-i repartizau ntre ei sarcinile agricole,
industriale sau comerciale. Practic, era vorba de cooperative
de producie i de consum alctuite din brbai i femei cu
45
trsturi opuse i complementare, care i distribuiau ntre

ei necesarul, utilul i plcutul.
n Romnia ideile lui Fourier au fost propagate de
Theodor Diamant, care a nfiinat un falanster la ScieniPrahova, n 1835, pe moia lui Emanoil Blceanu. Att n
timpul vieii lui Fourier, ct i ulterior, au fost nregistrate
tentative de punere n practic a concepiei sale, de departe
cel mai cunoscut fiind familisterul din Guise (1860) nfiinat
de fabricantul de maini de gtit Jean-Baptiste Andr Godin.
Dei proiectul social al lui Fourier s-a dovedit a fi o
utopie, concepia sa, denumit fourierism, a influenat
acumulrile teoretice ale micrii socialiste, servind n
acelai timp i ca surs de inspiraie pentru doctrinele
anarhiste. Omul politic, istoricul i publicistul AlexisCharles-Henri Clrel de Tocqueville (1805 1859), este
considerat un reprezentant de marc al tradiiei politice
liberale. n 1835, Tocqueville a publicat primul volum din
cunoscuta lucrare De la dmocratie en Amrique (Despre
democraia n America), considerat o lucrare de referin a
sociologiei mondiale, ce i-a adus autorului titlul de Cavaler
al Legiunii de Onoare i alegerea n Academia de tiine
morale i politice. Al doilea volum a fost publicat n 1840.
n excelenta lucrarea dedicat democraiei americane,
Tocqueville realizeaz un prim studiu sistematic i empiric
despre consecinele puterii politice asupra societii
moderne. Pentru autorul american, sursa puterii
democratice rezid, nainte de toate, n egalizarea
statutului i condiiilor sociale, societatea democratic fiind
aceea n care nu mai exist diferenieri de ordin social, iar
indivizii ce compun colectivitatea sunt socialmente egali.
Autorul percepe democraia drept o ecuaie care pune n
46
relaie libertatea i egalitatea, preocuparea pentru individ i

cea pentru comunitate.
El identific trei determinani ai dezvoltrii
democratice nord-americane: situaia specific a Statelor
Unite (izolarea geografic i imensitatea spaial), caracterul
legilor i credinele poporului american.
Variabila legi privete caracterul federal al
Constituiei ce combin avantajele statelor mari i mici,
garantarea liberei circulaii a bunurilor, capitalurilor i a
persoanelor, pluralitatea partidelor politice difereniate mai
puin prin ideologie i mai mult prin abordarea pragmatic a
intereselor, mprirea puterii legislative in dou camere,
libertatea de asociere i multiplicitatea asociaiilor
voluntare, libertatea presei. n cadrul credinelor,
Tocqueville introduce libertatea, disciplina moral nscris
n contiina indivizilor, buna informarea a cetenilor i
descentralizarea administrativ care s permit cetenilor
americani gestionarea propriilor probleme la nivel
comunitar.
Valoarea educativ a democraiei reprezentative
const n aceea c ea introduce indivizii n viaa politic,
provocnd dezbateri i co-interesndu-i n participarea la
viaa public. Remediul propus de Tocqueville mpotriva
tendinei de apatie politic este acela al separrii puterilor,
dar a unor puteri orientate spre susinerea voinei de
libertate.
Filosoful, istoricul i literatul Hippolyte Adolphe
Taine (1828 1893) a susinut, prin studiile sale cu privire
la vechiul regim, Revoluia francez i regimul modern, c
istoria este preocupat de ntreaga via social a naiunii. O
importan aparte o constituie ncercarea autorului de a
47
identifica mecanismele psihologice care au dat natere

fanatismului iacobin, concluzia fiind c acesta a aprut ca o
alienare a identitii individuale n cadrul comunitii.
Taine are preocupri de pionierat i n studiul
autoritarianismului,
prin
prezentarea
trsturilor
conductorilor iacobini.
Cea mai valoroas contribuie a lui Taine n domeniul
psihologiei politice o constituie prezena sa printre
fondatorii colii Private de tiine Politice (cole Libre des
Sciences Politiques) ale crei baze au fost puse la Paris, n
februarie 1872, alturi de ali intelectuali i politicieni
europeni de marc: Emile Boutmy, Ernest Renan, Albert
Sorel. Pe fondul evoluiilor tumultoase din istoria Franei,
personalitile menionate i-au propus s modernizeze
sistemul de instruire al politicienilor i diplomailor, cu
accent pe studierea pragmatic a tiinelor sociale, care s
permit viitorilor conductori s reprezinte cu mai mult
succes Frana pe arena politic internaional. Printre cei
implicai n acest proiect, s-au numrat nu doar universitari,
ci i practicieni (minitri, nali funcionari bancari, membri
ai Consiliului de Stat etc.).
Filosoful, scriitorul i istoricul religiilor Ernest Renan
(1823 1892) a fost unul din cei mai influeni intelectuali ai
epocii sale. Pornind de la principiul continuitii ntre
trecutul, prezentul i viitorul naiunilor, autorul militeaz
pentru necesitatea unei reforme intelectuale i morale n
Frana (La Rforme intellectuelle et morale, 1871). n opinia
lui Renan, rul francez era rezultatul democraiei
insuficient de autoritare i a elitelor slabe. Pentru a nltura
acest ru nu e nevoie de o revoluie, ci de o reform
bazat pe inteligen i moral, ale crei jaloane trebuie
48
fixate de persoanele n contiina crora se regsete

naiunea i nu de mulime, incapabil s contientizeze
dificultile politicii.
Valenele de psiholog politic ale lui Renan sunt relevate
de discursul Qu'est-ce qu'une nation? (Ce este o
naiune?), prezentat n1882 la Universitatea din Sorbona.
n timp ce ali autori au definit naiunea prin criterii
obiective (cum ar fi rasa sau grupul etnic care mprtete
anumite caracteristici comune: limba, teritoriul sau religia),
Renan o descrie astfel:
O naiune este un suflet, un principiu spiritual. Dou
lucruri, care n fapt sunt unul, alctuiesc acest suflet sau
principiu spiritual. Unul se afl n trecut, altul n prezent.
Unul este posesia n comun a unei bogate moteniri de
amintiri; cellalt este actual dorina de a locui mpreun,
hotrrea de a perpetua bunurile motenite ntr-o form
indivizibil A mprti glorii comune n trecut i a avea o
voin comun n prezent; a fi realizat lucruri mari mpreun
i a dori s realizezi i mai multe acestea sunt condiiile
eseniale pentru a fi un popor Existena unei naiuni este,
dac mi vei scuza metafora, un plebiscit zilnic, dup cum
existena individual este o perpetu afirmare a vieii.
II.1.2. Fondatorii
Eforturile pionierilor au fost urmate de contribuiile
substaniale ale celei de a doua generaii de fondatori ai
psihologiei politice. O contribuie semnificativ la
cristalizarea psihologiei politice ca disciplin universitar va
reveni, n aceast etap, unor exponeni ai perioadei de
nceput a psihologiei sociale: Gabriel Tarde i Gustave Le
Bon.
49
Politologul i publicistul francez mile Boutmy (1835

- 1906) a fondat n 1872 la Paris coala Privat de tiine
Politice, al crei director a devenit pn la moartea sa iar ntre
1873 i 1890 a predat n cadrul acestei instituii cursuri de istorie
constituional britanic, francez i american. Meritele sale
au fost recunoscute n 1879, prin alegerea ca membru al
Academiei de tiine morale i politice. Astzi, principalul
amfiteatru al l'Institut d'tudes politiques de Paris, inaugurat
n 1936, i poart numele. Boutmy este primul autor
francez care a folosit noiunea de psihologie politic, n
titlul a trei lucrri publicate n 1901, 1902 i 1904, dedicate
particularitilor psihologice ale popoarelor englez i
american.
Jean - Gabriel de Tarde (1843 1904), filosof,
sociolog, psiholog i criminolog, a fost membru al
Academiei de tiine Morale i Politice. Unul din principalii
promotori al orientrii psihologiste n sociologie, Tarde a
perceput sociologia ca sum a interaciunilor psihologice
dintre indivizi. n opinia sa, la baza proceselor sociale se
afl dou fenomene psihosociale: imitaia i inovaia, ale
cror legiti le-a fundamentat teoretic ntr-o lucrare de
referin: Les lois de l'imitation (Legile imitaiei - 1890).
Fa de Gustave Le Bon, care a analizat societatea modern
n termeni de mulime, n lucrarea L'opinion et la foule
(Opinia maselor, 1901), Tarde a accentuat importana
publicului. Spre deosebire de mulimi, care depind de
proximitatea fizic, publicurile deriv din experiena
comun a membrilor lor, care nu se afl neaprat n imediat
apropiere. Partidele politice, sindicatele i bisericile, au,
fiecare, propriul public, iar Tarde a considerat aceste
publicuri care se suprapun parial, dar totui distincte, drept
50
o surs major de flexibilitate n societile industriale

moderne. Ziarele, dar i dezvoltri tehnologice cum ar fi
telegraful, telefonul, crile n tiraj de mas i calea ferat au
jucat un rol important n constituirea diferitelor publicuri. O
parte dintre concepiile lui Tarde l situeaz, n opinia lui
Alexandre Dorna, printre precursorii psihologiei politice. El
a fost ferm convins de necesitatea cuantificrii diferitelor
opinii anticipnd astfel msurarea atitudinilor. De asemenea,
ca ef al Departamentului de Statistic al Ministerului Justiiei, a
militat pentru culegerea sistematic de informaii cu privire
la producia industrial, rata criminalitii, frecvena
participrii la slujba religioas, prezena la vot i alte aciuni
similare. Tarde a susinut c este nevoie de o elit pentru a
guverna societatea i a menine inovaia creativ, paternurile culturale de baz i o minim stabilitate social i
politic. Infraciunile, tulburrile mentale i deviana social
n general au fost percepute de ctre autorul menionat ca un
rezultat al dezintegrrii elitelor tradiionale. Migraia,
mobilitatea social i contactul cu subculturi deviante
contribuie, la rndul lor, la accentuarea tendinei spre
devian.
Sociologul, psihologul social i medicul Charles
Marie Gustave le Bon (1841 1931) a fost un pionier al
psihologiei sociale, abordnd n lucrrile sale teme
referitoare la teoria trsturilor naionale, superioritatea
rasial, comportamentul colectiv i psihologia maselor. De
departe cea mai cunoscut oper a lui Le Bon este La
psychologie des foules (Psihologia maselor), aprut n
1895. n conformitate cu teoria contagiunii, autorul a
susinut c mulimile exercit o influen hipnotic asupra
membrilor lor prin sugestibilitatea colectiv. Printre
51
caracteristicile mulimii, Le Bon enumer incapacitatea

total de a raiona, sensibilitatea, mobilitatea, credulitatea,
agresivitatea. ncercnd s explice convingerile populare,
autorul descrie o gramatic a persuasiunii ce include
patru elemente principale: prestigiul care impune, afirmaia
nedovedit, repetiia, care face s se accepte ca sigure
lucrurile afirmate i contagiunea mintal, ce transform
convingerile individuale slabe n convingeri colective
puternice. A promite nite himere, a face afirmaii
nejustificate, a repeta ncontinuu aceleai promisiuni,
supralicitnd mereu fa de concurent, aceasta este formula
succesului, concluziona Le Bon. Ideile prezentate n
lucrarea menionat au jucat un rol important n cercetarea
psihologiei maselor i opiniei publice. n 1910, Le Bon a
publicat o lucrare de referin din perspectiva prezentului
curs - La psychologie politique (Psihologie politic), n
care definete psihologia politic ca fiind tiina guvernrii,
al crei obiectiv este de a rspunde cu instrumente
tiinifice la ntrebrile cum, cnd i n ce condiii trebuie
s acioneze un conductor, fr a ceda presiunilor
maselor.
Analiznd greelile politice n perspectiv istoric, Le
Bon susine c majoritatea au avut drept cauze greeli de
psihologie, oferind exemplul lui Napoleon, care a ignorat
psihologia poporului rus, angrenndu-se ntr-un rzboi n
care geniul su cuceritor a fost nvins de un patriotism pe
care nici o for nu l-ar fi putut nvinge.
Marii conductori, precum Otto von Bismark, arhitectul
unificrii Germaniei, au fost ntotdeauna i buni psihologi,
calitate ce le-a completat abilitile de lideri militar.
52
ntr-un capitol intitulat Rolul politic al fricii, Le Bon

susine c istoria este colecia eforturilor popoarelor de a
crea fantome sau a le distruge. Autorul descrie o ierarhie a
fantomelor ce include, de la baz spre vrf, fantomele
eroilor, n jurul crora se creeaz legendele i miturile care
dirijeaz idealurile popoarelor, fantomele fondatorilor de
mari credine, pentru care popoarele au luptat timp de
milenii i fantoma nemuritoare a fricii, a crei putere se
exercit de la nceputurile lumii. Marii oameni de stat,
concluzioneaz Le Bon, au cunoscut toate aceste fantome,
iar tiina de a se folosi de ele a fcut geniul lor.
Cuvinte cheie: falanster, democraie, naiune, mase
Care sunt factorii determinani ai dezvoltrii democratice
nord-americane, n concepia lui Alexis de Tocqueville?
Ce presupune naiunea ca principiu spiritual, n opinia lui
Ernest Renan?
Care sunt trsturile maselor dup Gustave Le Bon?
Tem de reflecie:
Care sunt argumentele ce calific definirea de ctre Gustave
Le Bon a psihologiei politice drept tiin a guvernrii?
1. De Tocqueville Alexis, Despre democraia n America,
vol. 1 i 2, Editura Humanitas, Bucureti, 1995
2. Le Bon Gustave, Psihologia mulimilor, Editura Antet
XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2002
3. Le Bon Gustave, Psihologie politic, Editura Antet XX
Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2003
53
TEMA II. 2. COALA ITALIAN DE PSIHOLOGIE

POLITIC
Obiective:
s evidenieze contribuiile autorilor italieni la
s cunoasc concepiile reprezentanilor colii italiene de
psihologie politic.
II.2.1. Pionierii
Contribuiile autorilor italieni la fundamentarea
domeniului de studiu al psihologiei politice le devanseaz pe
cele ale omologilor francezi. Primele lucrri elaborate de
acetia vizeaz psihologia maselor i raporturile dintre
psihologia colectiv i sociologie.
Printre pionierii domeniului se numr filosoful i
scriitorul Carlo Cattaneo (1801 - 1869), profesor de
doctrina fascismului la Universitatea din Perugia, care a
contribuit la dezvoltarea psihologiei micrilor revoluionare
- Psicologia delle menti associate (Psihologia gndirii
asociate, 1859) i filosoful i scriitorul Paolo Orano (1875
1944), unul din ideologii fascismului, care a semnat n
1928 lucrarea Mussolini Da Vincio, n care a mbinat
coninutul factual cu glorificarea trsturilor personale ale
liderului fascist.
Pe aceleai coordonate se nscrie i opera
criminologului i antropologului Scipio Sighele (1868 1913), specialist n fenomenul complicitii, psihologie
colectiv i sociologia delincvenei. Reprezentative sunt
lucrrile La folla delinquente (Mulimea delincvent,
54
1891), La foule criminelle. Essai de psychologie collective

(Mulimea criminal. Eseu de psihologie colectiv, 1901)
i L'intelligenza della folla (Inteligena mulimilor, 1903),
n care descrie mulimile drept organisme patologice, ce
induc indivizilor sentimente criminale.
II.2.2. Fondatorii
Contribuii deosebite la fundamentarea domeniului de
studiu al psihologiei politice au avut Vilfredo Pareto,
Gaetano Mosca i Robert Michels, exponenii colii
elitiste italiene.
Economistul, filosoful i sociologul Italian Vilfredo
Pareto (1848 1923) s-a implicat n activitatea politic,
simpatiile fasciste i apoi socialiste atrgndu-i numeroase
inamiciii.
Pareto a fost n egal msur un pionier n economie i
n sociologie. n cunoscutul Manuale di economia politica
con una introduzione alla scienza sociale (Manual de
economie politic cu o introducere n tiina social),
publicat n 1906, Pareto a realizat faimoasa observaie
conform creia 20% din populaia Italiei deine 80% din
proprieti, constatare generalizat ulterior de inginerul
american Joseph Moses Muran n aa numitul principiu
Pareto (sau legea 80-20), care stipuleaz c n cazul multor
fenomene 80% din consecine sunt produse de 20% din
cauze. Spre exemplu: 80% din venituri sunt generate de
20% dintre clieni; 80% din activitile unui proiect se
realizeaz n 20% din timpul alocat proiectului; 80% din
noutile unui ziar ocup 20% din spaiul ziarului; 80%
dintre decizii se iau in 20% din timpul alocat unei edine,
.a.. Raporturile nu trebuie nelese n cifre absolute, de
55
reinut fiind ideea conform creia cea mai mare parte din
rezultate se datoreaz unui set redus dar foarte important de
resurse.
n domeniul sociologiei, principala lucrare a lui Pareto
este voluminosul Trattato di Sociologia Generale (Tratat
de sociologie general, 1916), n care autorul a descris
dou tipuri de aciuni sociale: logice (n care mijloacele sunt
adecvate scopului propus) i non-logice (n care se apeleaz
la mijloace inadecvate pentru atingerea scopului). Pentru a
le nelege pe cele din urm, trebuie fcut distincia ntre
credinele exacte pe care se bazeaz (domeniul reziduurilor,
al manifestrilor instinctuale, sentimentelor, pasiunilor) i
argumentele aduse pentru a le justifica (domeniul
derivaiilor, al ideologiilor, care variaz n funcie de epoc
i cultur).
Contribuia major a autorului la dezvoltarea
psihologiei politice o constituie studiul elitelor, utilizat
pentru fundamentarea unei teorii sociologice a dezvoltrii
ciclice, n conformitate cu care schimbarea social trebuie
perceput n termeni de micare ondulatorie.
n opinia lui Pareto, elitele se caracterizeaz prin
caliti superioare mediei, care le confer n egal msur
putere i prestigiu. Spre deosebire de ali cercettori, Pareto
consider c la baza elitelor nu se afl naterea, ci meritul.
n funcie de nevoile societii, elitele se substituie n
permanen unele altora. Circulaia elitelor asigur astfel
ascensiunea regulat a celor mai buni membri ai societii,
meninnd echilibrul social i asigurnd progresul. n
descrierea plastic a autorului, istoria poate fi interpretat
drept un cimitir de aristocraii, n care, rnd pe rnd, sunt
ngropate elitele care dispar, din cele mai diverse cauze.
56
nlocuirea elitelor, ca urmare a procesului de mobilitate

social descris anterior, se poate realiza n mod panic sau
violent (prin revoluie, lovitur de stat, rzboi civil etc.).
Pentru a se menine la putere, elitele apeleaz uneori la for
(elitele lei) sau la alte mecanisme care le asigur controlul
- corupia, frauda, viclenia (elitele vulpi).
Dezvoltri ulterioare ale concepiei lui Pareto vor
conduce la teoria meritocraiei, ce descrie o societate n care
accesul n funcii politice este bazat pe abilitatea
demonstrat (merit) i talent.
Conceptul a fost utilizat, n premier, n sens peiorativ,
de ctre sociologul i politicianul britanic Michael Young,
n lucrarea Ridicarea meritocraiei (1958), n care a
descris o societate n care statusul era determinat de
coeficientul de inteligen i efort.
Gaetano Mosca (1858 1941), politician, jurist i
ziarist, a fost profesor de drept constituional la
Universitatea din Torino, fiind autorul unor lucrri clasice
de teoria guvernrii i istoria doctrinelor politice. Implicat
activ n politic, a fost membru n Camera Deputailor,
subsecretar de stat pentru colonii i senator pe via i, n
paralel, jurnalist politic la publicaiile Corriere della Sera
din Milano i Tribuna din Roma.
Lui Mosca i revine meritul de a fi evideniat pentru
prima oar importana elitelor, analiza istoriei politicii
conducndu-l la concluzia c destinul societilor umane a
fost ntotdeauna determinat de un nucleu restrns de
persoane. Aplicnd metoda istoric instituiilor politice,
autorul a constat c toate societile au fost conduse, n fapt,
de o minoritate, pe care a denumit-o clas politic.
57
Dei teoria sa este caracterizat ca elitist (perspectiv

de analiz a vieii politice potrivit creia societile sunt
dominate de o elit care concentreaz puterea n minile sale
i are monopolul deciziilor majore), ea difer substanial de
Elita puterii descris de Wright Mills n 1956.
n opinia sociologului american deciziile publice
principale sunt luate de un triunghi al puterii ce reunete
elite de la nivelul economic (conductori de mari firme,
bnci, .a.), militar (armat, servicii secrete) i de stat
(oamenii politici nsrcinai cu guvernarea).
Mosca a definit elitele n termenii calitilor lor
organizaionale superioare. Aceste abiliti erau utile
ndeosebi pentru dobndirea puterii politice n societile
birocratice moderne. La baza procesului de constituire a
elitelor se afl att legturi de rudenie, ct i valori i
interese comune. Acestea dau natere unei reele coezive, a
crei unitate de gndire i confer capacitatea de a domina o
majoritate mult mai slab organizat.
n aceast accepiune, elitele nu au o natur ereditar,
teoretic statutul de elit putnd fi dobndit de oameni din
toate clasele sociale. Mosca a aderat la concepia lui Pareto
privind circulaia elitelor, o teorie dialectic care susine
existena unei competiii constante ntre elite, soldat cu
nlocuirea succesiv a acestora.
Adncirea analizei asupra elitelor, i-a permis autorului
s evidenieze existena unei stratificri n interiorul
acesteia, n funcie de poziia deinut, membrii elitelor au
grade de putere diferite. Mosca ajunge astfel la noiunea de
elit a elitelor, ce definete acei componeni ai elitei,
restrni ca numr, care dein o putere mai mare dect a
celorlali. Dominaia elitelor se bazeaz arareori pe for i
58
cel mai adesea pe ideologie. Pentru a justifica inegalitatea

politic, elitele nu ezit s-i manipuleze pe cei dominai,
fcnd referire n discursul lor la valori superioare.
Singurele discursuri eficiente, susine Mosca, sunt ns cele
care justific puterea prin apelul la Dumnezeu sau la popor.
nlocuirea elitelor prin mijloace violente se produce, de
regul, atunci cnd cei dominai constat decadena clasei
politice (termen ce s-ar traduce, n zilele noastre, pin
corupie).
Sociologul italian Robert Michels (1876 1936),
nscut la Cologne (Germania), a fost profesor de economie
la Universitatea din Basel ntre 1914 i 1926. Fost student al
lui Max Weber, a mbriat idei socialiste, implicndu-se
activ n politic, n calitate de membru al Partidului Social
Democratic German. Dezamgit de evoluiile politice din
ara natal, s-a refugiat n Italia, implicndu-se puternic n
micarea sindical i devenind un apropiat al regimului
Mussolini. Michels i-a adus o contribuie major la studiul
comportamentului politic al elitelor intelectuale. n opinia
sa, democraia nu poate fi conceput n absena organizrii,
singura care poate asigura eficiena. Departe de a contesta
utilitatea democraiei, Michels a cutat s evidenieze
posibilele pericole pe care aceasta le include. Autorul a
susinut c toate structurile considerate democratice,
inclusiv partidele politice, manifest tendine oligarhice.
Membrii organizaiei sunt cei care caut lideri i
organizatori, persoane care, prin cunotinele i abilitile
specializate pe care le dein, sunt indispensabile. Dac iniial
liderii sunt percepui drept servitori ai maselor, ulterior
aceast tendin se inverseaz. Masa deleag unui numr
restrns de persoane (oligarhia) ntreaga capacitate
59
decizional, ncreztoare n bunele intenii ale acestora. Ea

manifest atitudini de recunotin i loialitate fa de lideri.
Odat ce organizaia devine suficient de mare pentru a
obine venituri i a acumula fonduri, ea numete funcionari
remunerai, nfiineaz ziare, coli de instruire etc. Astfel,
liderii partidului dobndesc puterea patronal de a numi
persoane n funcii pltite. n timp, liderii vor considera c
drepturile delegate de subalterni le aparin. Cei ajuni n
aceast postur devin un element conservator. Ei se opun
oricrei aciuni pe care o consider riscant sau care ar putea
genera dispute cu opinia public sau interesele puterii,
considernd c altfel ar fi pus n pericol capacitatea
partidului de a le plti salariile. Din aceast perspectiv,
sancionare a liderilor de ctre membrii organizaiei devine
imposibil, cci determin o deteriorare a imaginii
instituiei. Contieni de acest lucru, liderii nu ezit s
apeleze la antaj menit s le ntreasc puterea,
ameninnd, atunci cnd punctul lor de vedere difer de cel
al majoritii, cu demisia. Astfel se ajunge, n opinia
autorului, la sfritul democraiei interne a partidului.
Radiografia carierei liderului charismatic include un
avertisment similar: Este lipsit de sens s speri c dictatorii
care i-au iniiat ntr-un mod fericit activitatea politic, vor
abdica n plin putere, ntruct abdicarea este un act de
slbiciune Liderul charismatic nu abdic, nici mcar
atunci cnd apa i ajunge la gt. Determinarea de a se
sacrifica constituie unul din elementele care i asigur
triumful.
Analiza realizat n Zur Soziologie des Parteiwesens in
der modernen Demokratie. Untersuchungen ber die
oligarchischen Tendenzen des Gruppenlebens (Sociologia
60
partidelor politice n democraia modern: studiu asupra

tendinelor oligarhice ale agregatelor politice, 1911)
demonstreaz c, asemenea oricrei organizaii, partidele
politice se birocratizeaz, proces datorat profesionalizrii
politice. Celebritatea autorului se datoreaz aa-numitei
legi de fier a oligarhiei, formulate n lucrarea menionat,
potrivit creia, cu ct un grup este mai organizat, cu att el
este mai oligarhic. n concepia sa, toate organizaiile
complexe, inclusiv partidele politice radicale sau socialiste
i sindicatele, au o tendin inerent de a da natere unei
clase conductoare interesat de organizaia n sine, i mai
puin de obiectivele acesteia. Ei ajung s i doreasc
conducerea, statusul i recompensele ce deriv din aceasta,
mai mult dect implicarea n realizarea obiectivelor
organizaionale. Inevitabil, influena liderilor este de tip
conservator, viznd prezervarea i consolidarea organizaiei
i nu punerea acesteia n pericol prin aciuni radicale.
Pornind de la constatarea c activitatea cotidian a unei
organizaii complexe nu poate fi coordonat de ctre simplii
membri, autorul susine c se impune existena unor lideri
profesioniti, care s i dedice ntregul timp organizaiei.
Teoretic, liderii fac obiectul controlului membrilor
organizaiei, prin votul exprimat n cadrul conferinelor
naionale sau al alegerilor, dar, n realitate, liderii se afl n
poziii dominante. Ei dispun de experien i expertiz n
conducerea organizaiei, controleaz comunicarea n
interiorul organizaiei i monopolizeaz funcia de
reprezentare a organizaiei. Practic, pentru masa membrilor
devine practic imposibil orice posibilitate de a
contrabalansa eficient o astfel de conducere profesionist.
61
Michels a susinut, de asemenea, c aceste tendine

organizaionale inerente sunt consolidate de o trstur a
psihologiei maselor pe care a descris-o prin sintagma
dependena de conducere nevoia psihologic a
oamenilor de a fi condui. Autorul i-a exprimat
convingerea c formele democratice sunt de preferat celor
totalitare, ele asigurnd o diminuare a rului inevitabil
reprezentat de birocraie i oligarhie.
Principalul merit al autorului este de a fi inclus n
domeniul de studiu al psihologiei politice fenomenul
partitist, cadrul organizatoric n care se deruleaz aciunea
politic.
Cuvinte cheie: elit, legea Pareto, oligarhie
Descriei teoria circulaiei elitelor elaborat de Vilfredo
Pareto.
Ce nelegea prin elit a elitelor Gaetano Mosca?
Explicai legea de fier a oligarhiei formulat de Robert
Michels.
Tem de reflecie:
Analizai comparativ, mecanismele formrii i funcionrii
elitelor descrise de exponenii colii elitiste italiene.
1. Coenen-Huther Jacques, Sociologia elitelor, Editura
Polirom, Iai, 2007
2. Constantin Lucian, Elitele i statutul lor n societate,
Editura Oscar Print, Bucureti, 2003
3. Pareto Vilfredo, Tratat de sociologie general, Editura
Beladi, Craiova, 2007
62
TEMA II.3. COALA GERMAN DE PSIHOLOGIE

POLITIC
Obiective:
s evidenieze contribuiile autorilor germani la
s cunoasc concepiile reprezentanilor colii germane
II.3.1. Pionierii
Reprezentanii psihologiei germane au fost preocupai,
n prima jumtate a secolului al XIX-lea, de tema naiunii i
statului.
n analiza asupra naiunii, filosoful i poetul german
Johann Gottfried von Herder (1744 - 1803) a utilizat
noiunea de Volksgeist ("suflet al poporului), pentru a
descrie identitatea cultural care se exprim n limba i
literatura unei naiuni. Spre deosebire de gnditorii englezi
i francezi ai timpului, care plecau de la ideea c individul
reprezint realitatea fundamental, Herder a aezat n centrul
preocuprilor sale i a acordat valoarea suprem poporului,
elabornd o filosofie a naionalismului care se bazeaz pe
nrudirea cultural, de snge i de limb.
Aplicnd legile psihologiei individuale n analiza
naiunilor, filosoful i psihologul Moritz Lazarus (1824 1903) a fondat un nou domeniu de studiu, pe care l-a
denumit Vlkerpsychologie (psihologia naiunilor).
Manifestul noii tiine a fost publicat de ctre autor n
63
revista Deutsches Museum (1851), sub titlul Ueber den

Begriff und die Mglichkeit einer Vlkerpsychologie als
Wissenschaft (Despre ideea i posibilitatea unei psihologii
a naiunilor ca tiin).
La rndul su, psihologul i pedagogul ceh de origine
german Lindner Gustav Adolf (1828 1877) a fost
preocupat de studiul mecanismelor psihologice ale
societii, lucrarea Ideen zur Psychologie der Gesellschaft
als Grundlage der Sozialwissenschaften (Idei despre
psihologia societii ca fundament pentru tiina social,
1871), constituind o oper de referin.
O contribuie substanial la dezvoltarea psihologiei
popoarelor se datoreaz psihologului Wilhelm Maximilian
Wundt (1832 1920). Cunoscut drept fondator al
psihologiei experimentale i psihologiei cognitive, Wundt
reprezint, n acelai timp, o figur marcant a perioadei de
constituire a psihologiei sociale. Opera fondatorului
orientrii culturaliste n psihologia social, prin analiza
tririlor interioare ale popoarelor, a culminat cu
monumentala lucrare n 10 volume Vlkerpsychologie,
publicate ntre 1910 i 1920.
Psihologia politic german va prelua ulterior, concepte
i teme de interes furnizate de etnopsihologie.
II.3.2. Fondatorii
Medicul neurolog austriac, Sigmund Freud (1856
1939) s-a nscut la Pbor, n Republica Ceh. ntemeietor al
psihanalizei, a contribuit la constituirea psihologiei clinice
prin tehnica explorativ a incontientului, studiind rolul
sexualitii n viaa cotidian, al visurilor i al impulsurilor
de autoafirmare.
64
Dei nu a fost preocupat de problema politic, Freud a

exercitat influene asupra domeniului de studiu al
psihologiei politice, pe de o parte prin lucrrile n care i-a
detaliat refleciile cu privire la societate i religie, raporturile
de autoritate n societatea primitiv sau psihologia maselor
i pe de alt parte prin preluarea concepiei sale psihologice
n analiza comportamentului oamenilor politici.
n Massenpsychologie und Ich-Analyse (Psihologia
maselor i analiza Eului, 1921), continund preocuprile
lui Gustave Le Bon, Freud a explicat psihologia maselor pe
baza transformrilor n psihologia indivizilor i a utilizat
concepte din psihologia maselor pentru a explica structura
psihicului individului. Individul aflat n mulime este
incapabil s i reprime instinctele, revenind la starea
caracteristic epocii primitive, n care individul este dominat
de instincte crude, brutale, distructive. n opinia lui Freud,
auto-identificarea cu o figur comun, liderul, explic
fenomenul obedienei maselor. Fiecare individ se
conecteaz vertical cu aceeai figur ideal i, pe baza
aceluiai self-ideal, stabilete relaii pe orizontal cu
ceilali membri ai mulimii.
Der Mann Moses und die monotheistische Religion
(Moise i religia monoteist. Trei eseuri, 1939) conine o
interpretare original a conducerii bazate pe charism i
psihologia maselor, prin apelul la figura profetic a omului
Moise eliberatorul, legiuitorul i inspiratorul religiei poporului
evreu.
Ulterior, i ali reprezentani ai orientrii psihanalitice

au contribuit la dezvoltarea disciplinei, ndeosebi prin
contribuiile aduse la explicarea psihanalitic a
comportamentului maselor sau la descifrarea mecanismelor
ideologice ale micrilor totalitariste.
65
Psihologul i romancierul francez de origine austriac

Mans Sperber (1906 1984) s-a stabilit la Berlin n 1927,
intrnd n rndurile partidului comunist. Dup preluarea
puterii de ctre Adolf Hitler, Sperber a fost nchis, dar
eliberat cteva sptmni mai trziu, ntruct avea cetenie
polonez. Aceast experien l-a marcat profund, astfel c
dup ce a ajuns la Paris, autorul a redactat lucrarea Zur
Analyse der Tyrannis ( Analiza tiraniei, 1939) n care a
investigat totalitarismul i rolul individului ntr-o astfel de
societate. n opinia autorului, tirania nu reprezint un
accident social cauzat de hazard, fiind determinat de
condiii social istorice. Totalitarismul nu este reprezentat
doar de ctre tiran, ci i de cei care au contribuit la
instaurarea acestuia.
Medicul psihiatru i psihanalistul austriac Wilhelm
Reich (1897 1957) a fost un deschiztor de drumuri n
numeroase domenii de cercetare, de la sexualitatea
adolescenilor, la contracepie i avort, concepia sa fiind
expus n lucrarea Der Einbruch der Sexualmoral
(Revoluia Sexual, 1932).
Ulterior, Reich s-a distanat de Freud, optnd pentru o
viziune marxist asupra societii. n 1930 s-a mutat la
Berlin, devenind membru al Partidului Comunist German,
dar a fost exclus din partid dup numai trei ani, ca urmare a
publicrii lucrrii Massenpsychologie des Faschismus
(Psihologia de mas a fascismului, 1933).
Analiza ascensiunii la putere a nazismului l-a condus pe
autor la concluzia c proletariatul german a votat contra
propriilor interese de clas. Pentru a explica modul n care
un partid lipsit de tradiie a putut ctiga peste 16 milioane
de voturi n mai puin de un deceniu, Reich a apelat la
66
factorul psihologic, susinnd c ideologia acioneaz

independent de considerentele economice.
Dup venirea la putere a nazitilor, lucrarea menionat
a fost interzis.
Reich a fost unul din primii gnditori de stnga care s-a
distanat de comunism, dup o vizit n republica sovietelor
ajungnd la concluzia c acesta nu reprezint altceva dect
fascismul rou.
Economistul, sociologul, juristul i istoricul german
Max Weber (1864 1920) este considerat, alturi de Emile
Durkheim, unul din fondatorii sociologiei moderne, pe care
a conceput-o drept o tiin comprehensiv a aciunii
sociale.
Autorul a identificat patru tipuri de aciuni sociale:
raionale (att obiectivul, ct i mijloacele sunt alese
raional), etice (ghidate de repere morale), tradiionale
(bazate pe cutume, obiceiuri) i afective (dictate de emoii,
sentimente, pasiuni).
Weber avut o influen considerabil n politica
Germaniei, fiind unul din negociatorii Tratatului de la
Versailles i membru al comisiei nsrcinate cu redactarea
Constituiei de la Weimar.
Relevant pentru contribuia autorului la fundamentarea
psihologiei politice este lucrarea Politik als Beruf (Politica
ca vocaie, 1919), care conine forma completat a unei
expuneri susinute de Weber n iarna aceluiai an din
iniiativa Uniunii studeneti libere din Mnchen. Demersul
menionat fcea parte dintr-un ciclu de expuneri menit s
serveasc drept ndreptar tinerilor germani debusolai,
marcai de experiena conflagraiei mondiale, n diferite
domenii de activitate intelectual.
67
Discursul conine, ntr-o form concis, ideile politice

ale autorului, dat fiind calitatea mrturisit de ghid
pentru cei tentai s mbrieze cariera politic, discursul
este nsoit de analize obiective ale vieii politice din diferite
epoci istorice i ri.
n opinia lui Weber, statul este acea entitate care deine
monopolul utilizrii legitime a constrngerii fizice. Din
aceast perspectiv, politica trebuie neleas ca orice
activitate viznd influena distribuiei relative a puterii, fie
ntre state, fie n interiorul unui stat. Cine face putere,
declara autorul, aspir la putere, fie la putere ca mijloc n
slujba altor eluri (de natur ideal sau egoist), fie la putere
de dragul puterii, de dragul plcerii pe care o d prestigiul
social.
Weber a fcut distincie ntre trei tipuri de legitimitate a
unei dominaii sau autoritate: autoritatea tradiional (bazat
pe datin), autoritatea charismatic (bazat pe calitile
persoanei, pe talentele de conductor), i autoritatea legal
(puterea birocratic, bazat pe reguli elaborate raional).
Instabilitatea autoritii charismatice, a susinut autorul,
conduce inevitabil la transformarea sa ntr-o form mai
structurat de autoritate, raional-legal, bazat pe
birocraie, termen a crui analiz i se datoreaz, n mare
msur, lui Weber. Dintr-o perspectiv strict tehnic,
birocraia urmrete cel mai nalt grad de eficien i
constituie mijlocul raional de exercitare a autoritii, fiind
superior tuturor celorlalte prin precizie, stabilitate,
disciplin.
Transformarea politicii ntr-o instituie, a determinat, n
opinia autorului, mprirea funcionarilor publici n dou
68
categorii: funcionarii profesioniti i funcionarii

politici.
Pentru Weber, trei sunt calitile indispensabile pe care
trebuie s le ntruneasc un politician: pasiunea
(devotamentul pentru o cauz), simul responsabilitii i
intuiia (capacitatea de a se distana de subiectul propriilor
aciuni - cei guvernai).
Prin raportare la acestea, pcatele capitale n politic
sunt absena unei cauze i lipsa responsabilitii: lipsa unei
cauze l poate duce pe politician n situaia de a lupta numai
pentru aparena strlucitoare a puterii i nu pentru adevrata
putere, iar lipsa responsabilitii l poate duce n situaia de a
se lupta pentru putere exclusiv de dragul puterii, i nu n
vederea realizrii unui el anume.
Analiznd raportul dintre etic i politic, Weber a
susinut c politicienii de profesie se pot ghida dup dou
tipuri de etic: etica convingerilor sau etica
responsabilitii. Etica convingerilor i caracterizeaz pe
acei politicieni care consider c responsabilitatea faptelor
proprii nu le aparine, important fiind intensitatea cu care
se urmrete un el pozitiv, indiferent de mijloacele utilizate
iar etica responsabilitilor este proprie politicienilor care
in cont de urmrile previzibile ale faptelor lor.
Iat i explicaia oferit de autor conceptului de vocaie
politic: <<Politica nseamn, alturi de pasiune i intuiie,
i o tenace i lent lupt cu imposibilul. Este foarte adevrat,
i toate experienele istoriei o dovedesc, c nu s-ar fi obinut
posibilul, dac nu s-ar fi ncercat mereu n lume imposibilul.
Dar cel care poate face asta trebuie s fie un conductor i
nu numai un conductor, ci i n sensul cel mai propriu al
cuvntului un erou Numai cel care e sigur c nu se va
69
da btut dac lumea, din punctul lui de vedere, se va dovedi

prea stupid sau prea josnic pentru ceea ce vrea el s-i
ofere, cel care e sigur c va putea, cu toate acestea, s-i
spun i totui!, numai acela are vocaie pentru
politic>>.
Serghei Ceahotin (1883 - 1973), medic i psiholog
nscut la Istambul, ntr-o familie de origine rus, a fost un
colaborator apropiat la renumitului Ivan P. Pavlov. Dup
declanarea revoluiei bolevice, a prsit ara de origine,
cltorind n Italia, Frana i Germania.
n pofida formaiei tiinifice de baz, Ceahotin a
manifestat nclinaii pentru studiul sociologiei i analiza
politic, ntr-o lume marcat de preluarea puterii de ctre
micri politice de extrem stng i dreapt. Controversele
cu privire la opera sa au fost generate de implicarea n
politic, n calitate de responsabil al echipei de propagand a
Frontului de Fier din Partidul Social-Democrat German.
n 1939, cu numai dou luni nainte de declanarea
conflagraiei mondiale, a publicat la editura Gallimard din
Paris o lucrare care a generat reacii vehemente din partea
autoritilor vremii: Le viol des foules par la propagande
politique (Violul mulimilor prin propaganda politic).
Chiar naintea publicrii, autorul a constatat c lucrarea
i fusese cenzurat de ctre Ministerul Afacerilor Externe,
fiind excluse orice fel de referiri defavorabile la adresa lui
Hitler i Mussolini. Protestele energice ale autorului au
determinat apariia crii n forma original, dar dup numai
cteva luni Guvernul de la Vichy a dispus retragerea sa din
librrii. Dup ocuparea Parisului de ctre Wermacht, cartea
lui Ceahotin a fost confiscat i distrus.
70
n cele aproape apte decenii care au trecut de la prima

publicare, cartea lui Ceahotin s-a impus n psihologia
social ca un studiu clasic asupra propagandei i
implicaiilor acesteia asupra opiniei publice. Pornind de la
evoluia istoric a propagandei i obiectivele urmrite de
propaganda statelor totalitariste europene n perioada
premergtoare celui de-al doilea rzboi mondial, autorul a
analizat n detaliu mecanismele prin care propagand
politic (nazist i sovietic) a acionat asupra psihologiei
maselor, punnd n eviden modul de formare a voinei i
aciunii politice.
Concluzia lui Ceahotin este mprtit i de alte nume
de referin din domeniul propagandei politice, precum
francezul Jean Marie Domenach, care a susinut c fr
propagand politic marile tulburri ale secolului XX,
comunismul i nazismul, nu ar fi fost posibile. Att Lenin,
ct i Hitler, au valorizat propaganda politic susinnd
c agitaia i propaganda n toate categoriile sociale sunt
eseniale i respectiv propaganda ne-a permis s pstrm
puterea, propaganda ne va da posibilitatea s cucerim
lumea.
Dincolo de analogiile identificate de ctre Ceahotin
ntre teoria reflexelor condiionate i psihologia
propagandei, valoarea lucrrii rezid n evidenierea faptului
c victoria regimurilor totalitariste este determinat de o
degenerare a democraiei, care nu reprezint altceva dect
o oligarhie mascat, n care o elit urmrete s i extind
puterea n mod nelimitat. Principalul instrument utilizat n
acest scop este propaganda, n faa creia masele
reacioneaz n 2 moduri: 90% din indivizii care le
71
compun (violabilii) cedeaz i 10% (rezistenii) nu

sunt afectai.
Autorul a fcut distincie ntre dou forme de
propagand politic: persuasiv i senzitiv. Prima
(convingerea) acioneaz asupra raiunii iar cea de a doua
(sugestionarea) asupra emoiilor. n opinia autorului cea de a
doua form de propagand este mai eficient, ntruct
acioneaz asupra celor patru pulsiuni majore ale fiinei
umane: agresivitatea, satisfacia, dorina sexual i dragostea
pentru copii. Exploatarea de ctre lideri a acestor pulsiuni
prin utilizarea judicioas a simbolurilor (politice, grafice sau
sonore: logo-uri, saluturi i gesturi simbolice, imnuri etc.)
poate determina violena colectiv, mobilizarea maselor,
sau, din contr, supunerea, apatia.
Cuvinte cheie: psihologia popoarelor, tiranie, vocaie
politic, propagand politic
Care este explicaia pe care o atribuii descrierii de ctre
Wilhelm Reich a comunismului drept fascismul rou?
Care sunt calitile indispensabile ale unui politician i
pcatele capital n politic, n opinia lui Max Weber?
Explicai titlul lucrrii lui Serghei Ceahotin Violul
mulimilor prin propaganda politic.
Tem de reflecie:
Considerai c politica este o vocaie sau o profesie?
Argumentai, pornind de la lucrarea dedicat acestui subiect
de ctre Max Weber.
72
1. Ceahotin Serghei, Violul mulimilor prin propaganda
politic, Editura Antet XX Press, Filipetii de Trg, f. a.
2. Freud Sigmund, Studii despre societate i religie,
Editura Trei, Bucureti, 2000
3. Weber Max, Politica, o vocaie i o profesie, Editura
Anima, Bucureti, 1992
73
TEMA II.4. COALA BRITANIC DE PSIHOLOGIE

POLITIC
Obiective:
s evidenieze contribuiile autorilor britanici la
s cunoasc concepiile reprezentanilor colii britanice
II.4.1. Pionierii
Comparativ cu contribuiile franceze, germane sau
italiene la fondarea disciplinei psihologie politic,
dezvoltrile teoretice ale autorilor anglo-saxoni sunt mai
degrab colaterale. La aceast situaie a contribuit o mare
varietate de factori, de la izolarea geografic a Marii Britanii
la tradiionalismul i stabilitatea politic care au caracterizat
societatea britanic la sfritul secolului al XVIII-lea i
nceputul secolului al XIX-lea.
Dup deschiztori de drumuri precum Thomas Hobbes
sau John Locke, filosoful i istoricul David Hume (1711
1776) este primul autor britanic care a dezvoltat n opera sa
concepii politice relevante.
Principala lucrare a lui Hume este A Treatise of Human
Nature (Tratat asupra naturii umane, 1739), considerat
una dintre cele mai importante cri din istoria filosofiei
occidentale.
n monumentala History of Great Britain (Istoria
Angliei, 6 volume, 1754 1762), oper considerat de
referin n istoriografia modern, autorul a prezentat omul
74
politic drept o creaie a mediului, cu predispoziie de

supunere fa de guvernarea existent ct timp nu se
confrunt cu condiii de incertitudine.
Ca autor politic, Hume a fost revendicat att de
conservatorism, ct i de liberalism. Susintor al
descentralizrii politice i al separrii puterilor n stat,
autorul a fost, totodat, unul din primii teoreticieni ai
libertii de exprimare i a nesupunerii civice.
n Essay Moral and Political (Eseuri morale i
politice, 1741) Hume pledeaz pentru moderaie n politic,
susinnd c dorina legitim de libertate nu este
incompatibil cu o autoritate puternic. n opinia sa
societatea este cel mai bine guvernat de un sistem de legi
general i imparial iar forma de guvernare care
administreaz aceste legi este mai puin important atta
timp ct le aplic n mod echitabil. Totodat, autorul a
susinut dreptul cetenilor de a opune rezisten guvernrii
tiranice i a militat pentru libertatea presei, organizarea
anual a alegerilor i pentru nesalarizarea reprezentanilor
alei.
De-a lungul timpului, orice guvernmnt se confrunt
cu apariia unor clivaje care pot conduce la erodarea
ncrederii mutuale din societate, conflicte i, n situaii
extreme, la rzboi civil. Soluia propus de Hume pentru
evitarea unor astfel de situaii o constituie echilibrul i
controlul reciproc ntre puterile statului i ntre stat n
ansamblul su i opinia public.
n perioada care a urmat, toi gnditorii cu preocupri n
domeniul psihologiei politice au fost semnificativ influenai
de darwinism, concepia evoluionist formulat de
naturalistul Charles Darwin.
75
Se distinge prin lucrrile sale Herbert Spencer (1820

1903), un inginer reconvertit la filozofie i, sporadic, la
jurnalistic liberal ostil oricrei forme de intervenie din
partea statului, n descrierea lui Michel Lallement.
n primele sale lucrri, filosoful, sociologul i
psihologul englez a fost un aprtor al unor cauze radicale,
cum ar fi naionalizarea terenurilor agricole i locul i rolul
femeii n societate.
n 1862 Spencer a publicat primul din cele nou
volume ale principalei sale opere A System of Synthetic
Philosophy (Un sistem de filozofie sintetic), n care a
sistematizat un volum impresionant de date din tiinele
naturale i sociale. Ca o recunoatere a meritelor sale, n
1883 Spencer a fost ales membru corespondent al seciei de
filosofie a Academiei franceze de tiine morale i politice
iar n 1902 a fost nominalizat la premiul Nobel pentru
literatur. Lucrrile sale s-au tradus n limbile german,
italian, spaniol, francez, rus, japonez i chinez, tirajul
acestora depind, numai n timpul vieii autorului, peste un
milion de exemplare.
n lucrrile The Man Versus The State (Individul
mpotriva statului, 1884) i Essays: Moral, Political And
Speculative (Eseuri morale, politice i speculative, 1892)
Spencer a abordat cele mai importante aspecte politice ale
societii n care a trit. El a fost un susintor al "legii
libertii egale", un principiu de baz al liberalismului care
susine c orice individ este liber s fac ce dorete atta
timp ct nu ncalc drepturile altui individ.
Adept al unei viziuni organiciste asupra societii,
Spencer a apreciat c pentru a crete natural orice organism
are nevoie de libertate, argument folosit pentru a justifica
76
individualismul i de a respinge acele legi care constrng

aciunile indivizilor. Restrngerea libertii prin lege este, n
sine, un lucru ru, fiind justificat atunci cnd este absolut
necesar pentru prezervarea libertii. Singura funcie a
guvernului o constituie, pentru Spencer, protecia drepturilor
individuale, iar scopul principal al autoritii publice este
administrarea justiiei. Prin simpla calitate de fiin uman,
orice individ se bucur de drepturi menite s i asigure
libertatea (dreptul la via, la proprietate, liber exprimare,
vot universal i dreptul de a ignora statul), este concluzia
la care ajunge autorul n scrierile sale politice.
Spencer a fost unul din ntemeietorii pozitivismului,
susinnd c tiina nu poate dect s sistematizeze datele
senzoriale, esena lucrurilor fiind incognoscibil. De
asemenea, a contribuit la generalizarea evoluionismului
(teoria lui Darwin privind evoluia speciilor de plante i
animale), pe care l-a aplicat i n domeniile psihicului i
socialului, fiind considerat printele darwinismului social.
II.4.2. Fondatorii
Contribuii consistente la fundamentarea psihologiei
politice n Marea Britanie i-au adus doi pionieri ai
psihologiei sociale anglo-saxone, profesorii universitari
Graham Wallas (1858 1932) i William McDougall (1871
1938).
Psihologul social i politicianul Graham Wallas a fost
membru al Societii Fabiane, o micare socialist a
intelectualitii britanice ce a reunit importante personalitii
ale epocii (printre care George Bernard Shaw) nfiinat la
Londra n 1884, care milita pentru rspndirea gradual a
77
socialismului, dar nu prin mijloace revoluionare, ci prin

reforme.
Decepionat de politic, a mbriat cariera
universitar, iar ncepnd cu anul 1895 a predat n cadrul
colii de tiine Economice din Londra, fiind primul titular
al cursului de tiine politice (1914 1923).
Principalele sale lucrri sunt Human Nature in Politics
(Natura uman n politic, 1908), The Great Society
(Marea societate, 1914) i Our Social Heritage
(Motenirea noastr social, 1921).
Contribuia lui Wallas la dezvoltarea psihologiei
politice moderne const n analiza factorilor psihologici
care influeneaz atitudinile politice i teoria iraionalitii
aciunilor politice, potrivit creia politica este afectat n
mai mare msur de fore iraionale (cum ar fi prejudecile,
obiceiurile sau accidentele), dect de calculul raional. n
opinia sa, este periculos, n special n democraie, s
consideri c toate aciunile umane reprezint rezultatul unui
proces intelectual, n cadrul cruia omul i fixeaz anumite
scopuri i apoi alege mijloacele necesare pentru atingerea
acestora. Actele politice sunt rezultatul contactului dintre
natura uman i mediul su. Dac natura uman a cunoscut
relativ puine modificri, mediul politic s-a schimbat mult
mai rapid. Pe cale de consecin, indivizii difer radical de
strmoii lor, nu doar prin modul de a gndi i a simi cu
privire la politic, ci i prin apariia unor noi instituii la care
se raporteaz.
Autorul a pornit de la constatarea c de la apariia
teoriei evoluioniste psihologii au fcut descoperiri
importante cu privire la natura uman, dar c, din pcate,
tiinele politice nu au contribuit la aceste descoperiri, dar
78
nici nu au beneficiat de pe urma lor. Plednd pentru luarea

n considerare a aspectelor psihologice n analiza bazelor
politicii, Wallas a urmrit redeschiderea dezbaterilor pe
marginea unor subiecte precum guvernarea reprezentativ.
Psihologul britanic a fost un adept al elitismului, dar nu
a perceput elitele drept un rezultat al seleciei naturale, ci
drept acele persoane care i manifest opiunile politice
innd cont de cele mai recente descoperiri din tiinele
naturale i sociale.
O alt tem abordat n lucrrile sale este cea a
comportamentului colectiv. Criticnd concepiile lui
Gustave Le Bon i Gabriel Tarde, potrivit crora mulimile
sunt alctuite din indivizi incontieni, incapabili s
reflecteze i s raioneze, Wallas a susinut c micrile
politice sunt generate de indivizi contieni, dar slab
informai i, prin urmare, uor de manipulat.
Psihologul William McDougall a manifestat o gam
larg de preocupri, de la expediii antropologice i
experimente efectuate pe animale, la psihanaliz i
parapsihologie. Totodat, este co-fondator al Societii
britanice de psihologie (1901) i al Revistei britanice de
psihologie (British Journal of Psychology).
Primele cri sunt i cele care i-au adus reputaia n
Marea Britanie: An Introduction to Social Psychology (O
introducere n psihologia social, 1908) i Body and Mind
(Corp i suflet, 1911).
Prin lucrrile sale, McDougall a contribuit semnificativ
la dezvoltarea teoriei comportamentului instinctual al
oamenilor i tradiiei anglo-saxone a psihologiei sociale.
Opunndu-se behaviorismului, el a promovat o teorie pe
care a numit-o psihologia orientat spre scop (purposive
79
psychology), potrivit creia toate comportamentele umane,

inclusiv relaiile sociale, au la baz un numr de instincte
motenite, a cror aciune indivizii nu o neleg n mod
contient i care sunt orientate spre atingerea scopurilor. n
opinia lui McDougall, instinctele au trei componente:
percepia (atenia acordat stimulilor relevani pentru
scopurile instinctuale); comportamentul (activitile care
satisfac scopurile instinctuale) i emoia (stri pozitive sau
negative asociate instinctelor).
Autorul s-a autocaracterizat drept un elitist democrat,
considernd c aristocraia intelectual a oricrei naiuni
reprezint o comoar care ar trebui s fie protejat. De
asemenea, a militat n favoarea naturii ereditare a
diferenelor de grup, att a celor naionale, ct i a celor
rasiale, propunnd instituirea unor programe de eugenie
(teorie care preconizeaz ameliorarea populaiei umane prin
msuri genetice: alegerea prinilor, sterilizare, interdicia de
a procrea etc.). Unul din gesturile care i s-au reproat cel
mai frecvent este o scrisoare pe care a adresat-o n 1928
mpratului Japoniei, n care autorul i exprima sperana c,
prin intermediul eugeniei, ara sa va oferi un exemplu
privind modul n care umanitatea se poate autoperfeciona.
Din pcate pentru reputaia lui McDougall, la scurt timp
dup moartea sa Japonia, asemenea Germaniei naziste, a
optat pentru soluia militarist de dobndire a supremaiei.
Cuvinte cheie: nesupunere civic, libertate, psihologie
orientat spre scop, eugenie
80
Care este, n opinia lui David Hume, raportul dintre libertate

i autoritate?
La ce se refer legea libertii egale formulat de Herbert
Spencer?
Descriei teoria iraionalitii aciunilor politice elaborat de
Graham Wallas.
Tem de reflecie:
Comentai punctul de vedere al psihologului britanic
William McDougall potrivit cruia aristocraia intelectual
a oricrei naiuni reprezint o comoar care ar trebui s fie
protejat.
1. Dorna Alexandru, Fundamentele psihologiei politice,
2. Hume David, Eseuri politice, Editura Incitatus,
Bucureti, 2002
3. Spencer Herbert, Individul mpotriva statului, Editura
Timpul, Iai, 1996
81
TEMA II.5. COALA AMERICAN DE PSIHOLOGIE

POLITIC
Obiective:
s evidenieze contribuiile autorilor americani la
s cunoasc concepiile reprezentanilor colii americane
II.5.1. Pionierii
n constituirea fundamentelor psihologiei politice n
Statele Unite ale Americii, un rol esenial au jucat
promotorii unor orientri precum pragmatismul (filosoful,
logicianul i matematicianul Charles Sanders Pierce, 1839
1914; psihologul i filosoful William James, 1842 1910)
sau behaviorismul (psihologul Edward Lee Thorndike, 1874
1949, autorul teoriei nvrii stimul-rspuns; John
Broadus Watson, 1878 1958, pentru care scopul
psihologiei
l
constituie
predicia
i
controlul
comportamentului).
Adepii pragmatismului (termen utilizat n premier n
lucrarea lui James Voina de a crede, publicat n 1897)
au susinut c, n adaptarea sa la mediul natural i social,
omul se afl n faa unor situaii problematice, reprezentate
prin stri obiective ale activitilor umane caracterizate prin
derut, nesiguran, confuzie, care, pentru a fi transformate
n situaii neproblematice, necesit mobilizarea tuturor
resurselor raionale ale acestuia, care sunt evaluate din punct
de vedere al eficacitii lor practice.
82
Reprezentanii behaviorismului au redus psihologia la

studiul comportamentului, al relaiei dintre stimul i
rspuns, eliminnd din cmpul cercetrii psihologice
contiina.
Printre precursorii psihologiei politice americane se
numr sociologul i economistul de origine norvegian
Thorstein Veblen (1857 1929).
Veblen i-a dobndit reputaia ca psiholog prin lucrarea
The Theory of the Leisure Class (Teoria clasei de lux,
1899), o perspectiv satiric asupra societii moderne,
apreciat att pentru ideile economice contrare opiniei
majoritare n epoc, ct i pentru meritul de a fi criticat
pentru prima oar societatea de consum american.
Autorului menionat i aparin conceptele consum
ostentativ (conspicuous consum) irosirea de bani sau
resurse de ctre o persoan pentru a afia un status superior
celorlalte (cum ar fi utilizarea tacmurilor de argint) i timp
liber excesiv (conspicuous leisure) intervalul de timp
utilizat de o persoan pentru a afia un status superior (spre
exemplu, pentru a dobndi statutul de gentelman o persoan
trebuie s studieze filosofia i artele frumoase, care sunt
complet lipsite de o valoare economic intrinsec).
Spre deosebire de economitii clasici, care au susinut
c individul este raional, acionnd n direcia maximizrii
plcerii, Veblen a pledat pentru iraionalitatea fiinei umane,
preocupat de dobndirea unui status social ridicat prin orice
mijloace. Autorul a utilizat termenul emulaie pentru a
descrie procedeul prin care oamenii caut s i imite pe cei
mai respectai membri ai grupului, pentru a-i consolida
propriul status.
83
Veblen a ajuns la concluzia c omul de afaceri

reprezint stadiul ultim al clasei de lux ntruct nu
produce bunuri sau servicii, ci le manipuleaz obinnd
profit, ceea ce nu-l difereniaz de eful de trib care tria din
bunurile obinute de pe urma cuceririlor, fr a produce
ceva.
n epoca modern anumite mrci i magazine sunt
considerate superioare altora i unii indivizi
achiziioneaz produse de firm dei nu i le pot permite
iar cumprarea unor produse similare mai ieftine nu le-ar
dezechilibra bugetul. Concepia lui Veblen a fcut carier,
astzi prin produse Veblen nelegndu-se acele produse de
lux (cum ar fi parfumurile sau automobilele) a cror
diminuare de pre ar atrage o diminuare a preferinelor
cumprtorilor n a le achiziiona, ntruct nu ar mai fi
percepute drept produse exclusiviste, asociate unui standard
de via ridicat.
II.5.1. Fondatorii
Contribuiilor menionate, legate n mare parte, ca i n
cazul Marii Britanii, de etapa de pionierat a psihologiei
sociale, li se adaug i cele ale unor cercettori europeni
refugiai peste Atlantic, pentru a evada dintr-o Europ de
rzboaie i parial cucerit de totalitarism. Printre numele
de referin din aceast categorie, alturi de unele la care am
fcut deja referire n teme anterioare, le amintim doar pe
cele ale lui Kurt Lewin i Theodore Adorno.
Psiholog social american de origine german Kurt
Zadek Lewin (1890 - 1947) a participat la primul rzboi
mondial n cadrul armatei germane, iar n 1916 a obinut
titlul de doctor n sociologie. Membru al Institutului pentru
84
Cercetri Sociale din cadrul Universitii din Berlin, unde a

inut prelegeri de filosofie i psihologie, a dobndit o
reputaie care a determinat invitarea sa n Statele Unite, n
1930, ca profesor asociat al Universitii Standford. Dup
venirea la putere a lui Hitler, n 1933, a emigrat n Statele
Unite. ncepnd cu 1940 a fost implicat n mai multe
programe de cercetare menite s sprijine efortul de rzboi,
care au vizat, printre altele, subiecte precum moralul
trupelor combatante sau rzboiul psihologic.n 1942 a fost
ales preedinte al Societii pentru studiul psihologic al
problemelor sociale (Society for the Psychological Study of
Social Issues). Doi ani mai trziu a organizat Centrul de
cercetare a dinamicii grupurilor (Research Center for Group
Dynamics), n cadrul Institutului pentru Tehnologie
Massachusetts, avnd drept principal obiectiv, ntr-o prim
etap, identificarea unor modaliti eficiente de combatere a
prejudecilor rasiale i religioase. Nu vom insista asupra
concepiei autorului cu privire la dinamica grupurilor i
schimbarea social, ci asupra aspectelor legate de
democraie i autoritate.
n opinia autorului, democraia reprezint o form de
structur social mult mai greu de atins i meninut dect
autocraia. Pentru Lewin lipsa cunotinelor cu privire la
legitile crora li se supune grupul sau ignorarea acestora
face imposibil succesul democraiei, dup cum absena
libertii de cercetare, garantat de mediul democratic,
conduce, inevitabil, la eecul tiinelor sociale.
Una din cele mai importante cercetri n care a fost
implicat autorul este aceea privind stabilirea unor relaii
ntre stilurile de conducere i structura grupurilor, respectiv
comportamentul membrilor acestora. Analiznd trei modele
85
clasice de conducere a grupurilor democratic, autocratic i

permisiv (laissez-faire), Lewin i colaboratorii si au ajuns
la concluzia c stilul de conducere democratic a determinat
un nivel sporit de creativitate, deschidere i apropiere ntre
membrii grupului, n timp ce n cazul celorlalte dou stiluri
s-a nregistrat un nivel mai ridicat de agresiune, ostilitate i
nemulumire. Referindu-se la comportamentul membrilor
grupului determinat de la trecerea de la un sistem de
conducere la altul, Lewin a constat c schimbrile s-au
produs mai repede n cazul trecerii de la democraie la
autocraie, explicaia oferit de autor fiind aceea c n timp
ce autocraia i este impus individului, democraia trebuie
nvat printr-un proces de participare voluntar i
responsabil. Sarcina liderului democratic se complic n
condiii de tranziie, a mai susinut autorul, ntruct
schimbarea trebuie facilitat i ghidat.Lewin a exercitat o
influen considerabil n domeniul psihologiei n general i
al psihologiei sociale n special.
Sociologul
i
filosoful
Theodore
Ludwig
Wiesengrund Adorno (1903 - 1969) a emigrat n 1934 n
Marea Britanie, fugind de regimul nazist. Ulterior unei
vizite efectuate la New York, n 1937, a decis s se
stabileasc n SUA. Un an mai trziu a fost acceptat ca
membru al Institutului pentru Cercetri Sociale din New
York. Dup ncheierea celui de-al doilea rzboi mondial, a
revenit n Germania, unde a fost acceptat ca profesor de
filosofie i sociologie. Theodore Adorno este co-autorul
unei lucrri de referin n domeniul raporturilor dintre
personalitate i politic Authoritarian Personality
(Personalitatea autoritarian, 1950), alturi de Else
Frenkel-Brunswik, Daniel J. Levinson i Nevitt R. Sanford.
86
Studiul menionat a fost rezultatul unui program de cercetare

derulat n cadrul Universitii Berkley, California, care a
vizat identificarea bazelor psihologice ale prejudecilor
antisemite. Sub impactul Holocaustului, prezent n memoria
colectiv, autorii i-au propus s explice atitudinile fasciste
i antidemocratice dintr-o perspectiv psihanalitic,
msurnd curentele ideologice antidemocratice cu scale de
atitudine.
Cercettorii americani au pornit de la premisa c ntre
structura de personalitate i fenomene ca antisemitismul i
etnocentrismul exist o strns legtur. Antisemitismul
este expresia unei ideologii caracterizate prin atitudini
pozitive fa de in-grup, atitudini negative fa de out-grup
i convingerea c outgrupurile sunt, n general, inferioare.
ntruct gruprile fasciste primesc sprijin cu precdere
din partea taberelor de dreapta, conservatoare, autorii au
interpretat opiunile conservatoare drept o caracteristic a
acestei structuri de personalitate. Instrumentul tiinific
folosit pentru identificarea trsturilor de baz ale
personalitii autoritariene este scala de msurare a
tendinelor antidemocratice i a fascismului potenial,
cunoscut sub denumirea de scala F. Profilul personalitii
autoritariene identificat de Adorno include, drept principale
caracteristici: rigiditate, inflexibilitate cognitiv i
emoional, supunere fa de autoritate (conformism),
conservatorism, intoleran (religioas, naional, etnic),
preocupare pentru putere, orientare spre autoritate, rezisten
la schimbare, atracie fa de micrile social-politice care
cer supunere fa de lider.
Generic vorbind, autoritarianismul este definit drept o
form de control social avnd drept principale caracteristici
87
obediena fa de autoritatea statului sau a unei organizaii i

impunerea/meninerea controlului prin msuri opresive
(inclusiv n ceea ce privete opiniile politice).
n opinia lui Alexandre Dorna, nceputul psihologiei
politice este legat de numele sociologului i politologului
Harold Laswell (1902 1978). Acesta a urmat cursurile
Facultii de Sociologie a Universitii din Chicago, unde a
dobndit titlul de doctor la doar 26 de ani, cu o tez
referitoare la utilizarea propagandei n primul rzboi
mondial.
ntre 1937 i 1941 a fost angajat al Institutului pentru
Analiza Propagandei iar n intervalul 1939 1945 a fost
director pentru investigaii asupra comunicrii n timp de
rzboi n cadrul Bibliotecii Congresului.
Reputaia dobndit a fcut ca n 1946 s fie desemnat
membru al Comisiei cu privire la libertatea presei
(cunoscut drept Comisia Hutchins, dup numele
preedintelui Robert M. Hutchins), cea care a formulat
cunoscuta tez privind responsabilitatea social a presei.
Devenit membru al colii sociologice de la Chicago,
este autorul unor lucrri de referin n domeniul teoriei
comunicrii, propagandei, opiniei publice i al psihologiei
politice, fiind considerat unul dintre fondatorii disciplinei.
Laswell se numr printre primii cercettori care au apelat
la teoriile psihologice pentru a explica comportamentul
politic al indivizilor i au abordat teme din psihologia
politic, cum ar fi puterea sau elitele.
Teza sa de doctorat, publicat n 1927, sub titlul
Propaganda Techniques in the World War (Tehnici de
propagand n rzboiul mondial), evideniaz faptul c
Aliaii au utilizat n mod extensiv propaganda n timpul
88
primului rzboi mondial pentru a convinge statele neutre de

justeea obiectivelor urmrite de SUA pe parcursul
conflagraiei, pornind de la premisa c cea mai bun metod
de a atrage opinia public din rile neutre de partea lor este
de a-i portretiza adversarii drept creaturi inumane.
n opinia lui Laswell propaganda este un mijloc de a
influena masele mai ieftin dect violena, corupia ori alte
tehnici de control, ce poate fi folosit n scopuri subversive,
frauduloase ori defimtoare.
n Psychopathology and Politics (Psihopatologie i
politic, 1930), autorul utilizeaz concepte ale psihologiei
clinice pentru a studia comportamentul unor actori politici,
economici sau religioi. Aplicnd teoria lui Freud n studiul
politicii, Laswell apreciaz c psihanaliza liderilor politici
va revela cunotine semnficative cu privire la politic. n
cadrul lucrrii, autorul lanseaz conceptul de politic
preventiv, bazat pe cunoaterea relaiilor umane
armonioase. Lucrarea Politics: Who Gets What, When, How
(Politica: cine primete ce, cnd i cum, 1936) analizeaz
comportamentul elitelor politice n lupta pentru influen.
Laswell accentueaz pericolul posibilei manipulri de ctre
elitele politice a maselor, demers pe care l percepe, n egal
msur, drept o surs de ru sau de speran. n
Propaganda, Communication and Public Opinion
(Propaganda, comunicarea i opinia public, 1946) autorul
argumenteaz utilitatea propagandei n a-i determina pe
cetenii neinformai s accepte ceea ce clasa politic a decis
c este n interesul lor. Pentru Laswell propaganda
reprezint managementul atitudinilor colective prin
manipularea simbolurilor semnificative.
89
Lucrarea Power and Personality (Puterea i

personalitatea, 1948) are ca punct de pornire aseriunea
conform creia puterea nseamn elaborarea de decizii
importante iar importana deciziilor se msoar prin efectul
lor asupra distribuiei valorilor (prin valori autorul
nelegnd acele lucruri importante pentru oameni, cum ar fi
venitul sau sigurana).
Cuvinte cheie: stil de conducere, personalitate autorian,
propagand politic
Care sunt stilurile clasice de conducere a grupurilor
identificate de Kurt Lewin?
Prezentai trsturile personalitii autoriene identificate de
Theodore Adorno.
Care este rolul propagandei politice, n opinia lui Harold
Laswell?
Tem de reflecie:
Argumentai c un lider politic, la alegerea dvs., este
autoritar.
1. Dorna Alexandru, Fundamentele psihologiei politice,
2. Veblen Thorstein, Teoria clasei de lux, Editura Publica,
Bucureti, 2009
90
Modulul III Teme actuale ale psihologiei politice

s se familiarizeze cu temele actuale de studiu ale
psihologiei politice;
s operaionalizeze cunotinele teoretice dobndite n
analiza unor fenomene i procese politice contemporane.
TEMA III.1. ROLUL POLITICULUI N
RECONFIGURAREA MEMORIEI SOCIALE
Obiective:
s neleag conceptul de memorie social;
s cunoasc teoriile referitoare la formarea i
reconfigurarea memoriei sociale;
s identifice impactul politicului asupra memoriei
sociale.
III.1.1. Memoria social
Procesul psihic complex numit memorie a fost adus n
atenia tiinelor socioumane prin contribuiile psihologului
german Herman Ebbinghaus (1850 1909), ulterior fcnd
obiectul unor analize multiple, din perspective variate.
Dup un secol i jumtate de investigaie tiinific,
procesul care reflect lumea i relaiile omului cu lumea prin
91
ntiprirea, pstrarea i reactualizarea selectiv a

informaiilor, continu s prezinte suficiente pete albe,
multitudinea de legi i teorii ale memoriei, formulate de-a
lungul timpului, explicnd numai parial acest proces.
Dac memoria individual constituie obiect de studiu
pentru psihologie, din perspectiva psihologiei politice
prezint interes analiza memoriei de care dispun
societile, descris n limbajul specific prin conceptul de
memorie social.
Memoria social constituie o tem de interes predilect
pentru psihologia social european. n literatura de
specialitate exist dou tipuri de abordri ale acestui
concept: una specific psihologiei sociale i o alta
caracteristic psihologiei cognitive (ramur a psihologiei
care se ocup cu studiul proceselor i structurilor cogniiei
(percepie, atenie, memorie, limbaj, activiti intelectuale).
Exponenii ambelor abordri evit s formuleze o definiie a
memoriei sociale, optnd pentru aprofundarea unuia sau
altuia din aspectele acesteia.
Din perspectiva psihologiei sociale, Neculau Adrian
susine c memoria social reprezint, alturi de
reprezentrile sociale i credinele colective, o component a
gndirii sociale, definit drept ansamblu de coninuturi
vehiculate de ctre membrii unei societi, coninuturi
ancorate i particularizate de istoria moral, economic,
cultural a diferitelor grupuri sociale coexistente ntr-un
anumit context social, ideologic i situaional n timp ce
reprezentrile sociale sunt specifice prezentului, incluznd
percepii colective ale unor obiecte de reprezentare, aspecte
sau dimensiuni ale mediului social actual, memoria social
nglobeaz reprezentrile colective ale trecutului. Procesul
92
de omogenizare a acestor reprezentri este influenat, pe de

o parte, de comunicarea dintre indivizi i grupuri, iar, pe de
alt parte, de fenomenul de uitare.
Contribuiile de pionierat n domeniul memoriei sociale
i aparin sociologului francez Maurice Halbwachs (1877
1945), a crui concepie, exprimat pentru prima dat n
lucrarea Cadrele sociale ale memoriei (1925), a susinut
rolul determinant ce revine cadrului social n procesul de
formare al reprezentrilor despre prezent sau trecut.
Autorul distinge trei tipuri distincte ale memoriei:
individual, colectiv i social. Memoriile individuale,
puternic condiionate de contextul social al grupului de
referin, dau natere, prin interaciunea membrilor grupului,
unor memorii colective specifice. Memoriile colective sunt
aadar caracteristice unui anumit grup i coexist, n acelai
timp i spaiu, cu alte memorii colective, fa de care
prezint elemente comune, dar i de individualizare. n timp,
ca urmare a procesului de uitare i a filtrrii, reconstruciei
i esenializrii coninutului, memoriile colective dau
natere memoriei sociale a unei comuniti sau naiuni.
Cum folosim imaginile mentale ale prezentului pentru a
reconstitui trecutul? Lui Maurice Halbwachs i revine
meritul de a fi formulat pentru prima dat aceast ntrebare
n cartea sa despre memoria colectiv, care l-a impus ca o
figur major n istoria sociologiei. Teza primar a autorului
este aceea c memoria uman nu poate funciona dect ntrun context colectiv. Memoria individului, a susinut
Halbwachs, este ntotdeauna selectiv. Diferite grupuri
umane au diferite memorii colective, care genereaz la
rndul lor diferite moduri de comportament.
93
Cadrele sociale ale memoriei sintagm ce

desemneaz contexte concrete (grup uman, clas social,
colectivitate) - sunt instrumentele pe care indivizii
contieni le utilizeaz pentru a reconstitui o imagine a
trecutului n concordan cu necesitile prezentului,
asigurnd astfel armonia existenial a individului cu
identitatea acestuia, susine psihosociologul Septimiu
Chelcea.
Tot lui Halbwachs i revine i meritul de a fi identificat
i formulat cele trei legi ale memoriei sociale: concentrarea localizarea n acelai spaiu a mai multor evenimente, fr
legtur ntre ele, divizarea - fragmentarea unei aciuni n
mai multe elemente diferit localizate i dualitatea - plasarea
n dou localiti a aceluiai eveniment.
n baza unor cercetri cu privire la memoria colectiv a
romnilor Septimiu Chelcea a formulat o a patra lege a
meoriei sociale legea similitudinii aciunilor, care const
n atribuirea aceluiai mod de aciune original mai multor
personaje din epoci istorice ndeprtate.
III.1.2. Formarea i reorganizarea memoriei sociale
Sociologul american Edward Shils (1910 1995) a
evideniat rolul care revine tradiiilor n formarea memoriei
sociale. n opinia autorului, conceptul tradiii include
obiecte materiale, credine despre o gam variat de lucruri,
imagini cu privire la persoane i evenimente, practici i
instituii, precum i cldiri, monumente, terenuri, sculpturi,
tablouri, cri, unelte, maini.
n construirea memoriei sociale o contribuie esenial
revine comemorrii acelor evenimente publice percepute de
ctre grup sau colectivitate drept definitorii pentru existena
94
lor istoric. n opinia Luciei Ruedenberg-Wright

evenimentele publice sunt locuri materiale, funcionale i
simbolice care cristalizeaz i transmit amintirile de la o
generaie la alta.
La rndul su, sociologul Gerard Namer, editor al
lucrrilor lui Halbwachs, a reliefat importana i
semnificaia instituiilor n formarea memoriei sociale,
accentund rolul care revine practicii comemorrii n
formarea i schimbarea reperelor memoriei sociale n
Frana.
Autorii care au studiat acest fenomen au relevat faptul
c n cele mai multe cazuri evenimentele comemorate au
legtur cu politica societii la momentul respectiv, n
sensul c transmit valori explicite sau implicite ce pot
contribui la legitimarea poziiei politice a unui grup
politic/orientri politice.
ncercarea unor fore politice de a prezenta opiniei
publice imaginea de continuitate, tradiie i legitimitate
conduce uneori la adevrate confruntri n planul
comemorrilor. Pentru a ilustra aceast situaie, autorul a
descris modul n care gruprile politice din Frana formate
n jurul comunitilor i respectiv social-democrailor,
imediat dup ncheierea celui de-al doilea rzboi mondial,
au optat pentru comemorarea unor evenimente sau momente
diferite din istoria Franei. n pofida comemorrii de ctre
comuniti a unor evenimente precum Comuna din Paris,
Cderea Bastiliei sau 1 mai, cu scopul de a evidenia
rolul care a revenit forelor populare n lupta mpotriva
asupririi sau ocupaiei naziste, cadrele sociale ale memoriei
care s-au impus n contiina opiniei publice franceze au fost
95
cele promovate de forele politice constituite n jurul

preedintelui Charles de Gaulle.
Psihologul Adrian Neculau a analizat rolul
contextului social n formarea memoriei sociale, prin
filtrarea informaiilor i evenimentelor. Studiile autorului au
vizat n principal modul n care gndirea stereotip i
practicile cotidiene ritualice influeneaz reprezentrile
sociale ale individului, imaginile pe care acesta i le face
despre realitatea nconjurtoare.
Psihologii sociali au ajuns la concluzia c prezentul i
pune amprenta asupra trecutului n aceeai msur n
care trecutul marcheaz prezentul. Amintirile care
alctuiesc memoria grupurilor i colectivitilor sufer de-a
lungul timpului o serie de reconfigurri ca urmare a unui
proces denumit n literatura de specialitate reorganizarea
memoriei sociale. Adesea, modificarea coninutului
memoriei sociale are un scop politic, urmrind promovarea
intereselor puterii politice.
ntr-un studiu publicat n 1998, Septimiu Chelcea a
exemplificat reorganizarea memoriei sociale prin procesul
de tergere a vechilor cadre ale memoriei, declanat imediat
dup 1989, care a vizat, prioritar, reperele istorice
reprezentate de nume de strzi, monumente sau muzee.
Numai n Capital au fost modificate denumirile a peste 250
de artere, fie prin revenirea la denumirea anterioar
instaurrii regimului comunist, fie prin alocarea de noi
denumiri, care s aminteasc de evenimentele din decembrie
1989, de personaliti care au avut de suferit de pe urma
regimului comunist etc. n opinia autorului, procesul
menionat s-a derulat n numele democraiei, al ntoarcerii la
96
vechile repere istorice i sub imperativul negrii celor 50 de

ani de istorie comunist.
La 22 ani dup evenimentele din decembrie 1989, se
manifest un proces invers, de readucere n amintire a unor
cadre ale memoriei colective. Este una din interpretrile care
pot fi conferite unor proiecte viznd ridicarea n Capital a
unui monument al victimelor comunismului, nfiinarea unui
muzeu al dictaturii comuniste din Romnia sau organizarea
unei expoziii permanente n incinta Palatului Parlamentului,
coninnd documente ilustrative pentru ideea de poliie
politic.
n finalul unui studiu recent dedicat reorganizrii
memoriei sociale n tranziia postcomunist, Septimiu
Chelcea concluziona: Dup fiecare schimbare social
radical, puterea politic instaurat ncearc s
reorganizeze memoria social prin tergerea reperelor
vechi i prin fixarea unor repere mnezice noi. n tranziia
postcomunist din Romnia, reorganizarea memoriei sociale
se realizeaz n mod democratic, acceptndu-se memorii
colective multiple i n consecin se fixeaz repere
mnezice alternative, spre deosebire de perioada comunist n
care s-a urmrit reorganizarea unitar forat a memoriei
sociale cu scopul legitimizrii partidului unic.
III.1.3. Memoria evenimentelor colective
Reprezentanii psihologiei cognitive au recus la
conceptul de memorie a evenimentelor colective pentru a
descrie procesul de recepie, pstrare i stocare la nivel
individual a evenimentelor cu relevan social.
Roger Brown i James Kulik, cercettori n cadrul
Universitii Harvard, au ajuns la concluzia c amintirile cu
97
un nalt coninut emoional sunt adesea redate fidel, inclusiv

la distane mari de timp fa de evenimentul care a generat
memorarea lor, coninnd detalii cu privire la elemente
banale din contextul de receptare a informaiilor. Autorii au
folosit noiunea de flashbulb memory (amintire de tip
flash) pentru a descrie capacitatea memoriei de a oferi
detalii dup un eveniment semnificativ pentru individ,
surprinztor, cum ar fi un eveniment public ocant, de
importan naional sau internaional (asasinarea lui John
Kennedy, a lui John Lennon, a lui Martin Luther King). Alte
amintiri de tip flash analizate au vizat explozia navetei
Challenger, din 28 ianuarie 1986, n care i-au pierdut viaa
cei 7 membri ai echipajului i cutremurul Loma Prieta,
produs n zona golfului San Francisco, pe 17 octombrie
1989, soldat cu 63 de mori i 3757 rnii. Cu privire la
fiecare din evenimentele menionate, cercettorii au cules
amintiri ale subiecilor imediat dup eveniment, aceste
nregistrri on line fiind comparate ulterior cu amintirile
culese la intervale diferite de timp fa de eveniment (ntre
unu i trei ani).
Autorii preocupai de aceast tem au oferit explicaii
diverse, de la faptul c discuiile dintre indivizi cu privire la
astfel de evenimente, ulterior producerii lor, modific ceea
ce oamenii cred c i amintesc despre ele, la faptul c
evenimentele sunt constant actualizate prin intermediul mass
media.
Ali cercettori au pornit de la premisa c evenimentele
politice, prin natura coninutului lor, sunt mult mai
probabil legate de un context public larg comparativ cu
evenimentele non-politice.
98
ntr-un experiment realizat n 1986, Roger Brown a

solicitat subiecilor s dateze i evalueze, pe o scal de la 0
la 9, un numr de 32 de evenimente derulate pe parcursul a
patru ani (din care 16 politice i 16 non-politice). Media
cunotinelor a fost de 5,3 pentru evenimentele politice i
5,2 pentru evenimentele non-politice. n urma analizei
produciilor verbale a subiecilor, s-au obinut urmtoarele
rezultate: 77% dintre rspunsurile despre evenimentele
politice i 64% din cele non-politice au coninut i alte
informaii dect cele temporale; 40% dintre rspunsuri au
coninut cel puin o referire autobiografic (informaiile
despre evenimentele publice sunt stocate mpreun cu
informaiile personale); subiecii au fcut mult mai frecvent
referire la preedinte atunci cnd au datat evenimente
politice dect atunci cnd au datat evenimente non-politice;
atunci cnd au datat evenimente politice, subiecii au
reactivat de dou ori mai multe informaii publice (61%)
dect informaii personale (31%), n timp ce pentru datarea
evenimentelor non-politice s-au utilizat n medie 25% fapte
publice i 50% fapte autobiografice (Brown et al., 1986, p.
148).
Studiile au probat faptul c amintirile generate de astfel
de evenimente au, n general, o calitate fotografic, dar i c
acurateea acestora slbete n timp.
S-au nregistrat i situaii n care subiecii chestionai au
declarat c au aflat despre un anumit eveniment de la
televizor, iar ulterior s-a dovedit c prima informaie le-a
parvenit de la un prieten, dup care s-au grbit s ajung la
un televizor, dar i situaii n care subiecii au fost att de
legai de amintirile consolidate n intervalul de timp scurs de
99
la eveniment, nct au negat evidena propriei relatri, fcute

imediat dup producerea sa.
Pornind de la o analiz realizat asupra amintirilor
despre demisia premierului britanic Margaret Thatcher, un
alt autor Martin Conway, a ajuns la concluzia c formarea
amintirilor de tip flash are la baz cunotinele despre
mersul evenimentelor sau interesul individului n
domeniul politic. Cu ct cunotinele sunt mai complete sau
interesul mai mare, cu att cresc nivelurile importanei
personale i naionale atribuite de ctre subiect
evenimentului, afectului exprimat prin intensitatea tririlor
n momentul receptrii vetii i repetiiei exprimat prin
rememorarea n gnd a acelor evenimente, discuiile cu alii
sau urmrirea dezbaterilor n mass-media.
Evenimentele din 11 septembrie 2001 au readus n
atenie fenomenul flashbulb memories.
Un colectiv de cercettori ai Universitii New School,
coordonai de profesorul de psihologie William Hirst, au
elaborat un chestionar de 13 pagini, intitulat Reaciile
voastre la recentele atacuri teroriste, pe care l-au
administrat subiecilor din New York i alte 6 orae, n
sptmna imediat urmtoare atentatelor, solicitndu-le
permisiunea de a-i recontacta dup un an. Chestionarul a
inclus 43 de ntrebri, de genul: Unde erai cnd a-i auzit
prima dat de atac?, Ct era ora pe Coasta de Est cnd a-i
aflat pentru prima oar de atac?, Cte avioane au fost
implicate n atac?, Unde era preedintele Bush cnd s-a
produs atacul?. Totodat, participanilor li s-a cerut s
ordoneze cronologic urmtoarele ase evenimente: atacul
asupra Pentagonului, asupra primului turn i asupra celui de
100
al doilea, prbuirea primului turn, a celui de al doilea i a

aeronavei n apropiere de Pittsburg.
Un prim studiu pe aceast tem dat publicitii pe 5
septembrie 2002 de ctre Centrul de cercetare Pew pentru
oameni i pres a indicat faptul c 97% dintre americani iau amintit exact unde erau i ce fceau n momentul n care
au auzit despre atacurile teroriste. Semnificativ este i faptul
c 38% dintre subiecii chestionai au indicat atentatele din
9/11 drept cel mai important eveniment din viaa lor n anul
2001. De regul, aceast calitate este atribuit unor
evenimente idiosincretice, cum ar fi naterile, decesele,
cstoriile, divorurile, problemele de sntate sau unor
evenimente legate de munc sau coal. Faptul c un
procent att de ridicat dintre subieci a indicat 9/11 drept un
eveniment n viaa personal converge cu ipoteza
psihologului Ulric Neisser, cel care a experimentat pe sine
rememorarea amintirilor cu privire la atacul japonez de la
Pearl Harbour, potrivit creia amintirile flashbulb sunt
procese n care se intersecteaz istoriile publice i personale.
Cuvinte cheie: memorie social, reconfigurare, flashbulb
memory
ntrebri de autocontol:
Ce este memoria social?
n ce const reorganizarea memoriei sociale?
Ce sunt amintirile de tip flesh?
Tem de reflecie:
Care este, n opinia dvs., rolul politicului n reconfigurarea
memoriei sociale?
101
1. Chelcea Septimiu, Memoria social organizarea i
reorganizarea ei, n Psihologie social. Aspecte
contemporane, Adrian Neculau (coordonator), Editura
Polirom, Iai, 1996.
2. Neculau Adrian, Ticu Constantin, Memoria social, n
Manual de psihologie social, Neculau Adrian
(coordonator), Editura Polirom, Iai, 2004.
3. Ticu Constantin, Amintiri flash - amintiri la
intersecia ntre social i personal, n: Revista de
psihologie social, nr. 5/2000, Editura Polirom, Iai
102
TEMA III.2. POPULISMUL

Obiective:
s neleag mecanismele care conduc la proliferarea
populismului contemporan;
s cunoasc tipologia i istoricul fenomenului populist;
s identifice liderii politici care se ncadreaz n aceast
tipologie.
III.1.1. Populismul caracterizare general
Populismul se nscrie n categoria conceptelor fuzzy,
dificil de definit, ca urmare a dificultii se asociere cu un
anume tip de regim politic ori coninut ideologic.
n sens general, o persoan descris prin adjectivul
populist (lat. populus, popor) este o persoan care
urmrete s ctige popularitate, s i atrag adepi prin
mijloace ieftine, prin promisiuni fr temei.
n domeniul tiinelor socioumane se consider c
includerea unui politician n categoria populitilor impune
trei condiii: discursul demagogic, charisma i o calitate
definit generic prin sintagma priz la public. Funcie de
abordare i de definiia utilizat, diferii autori au ntocmit
liste mai lungi sau mai scurte de personaliti politice care se
ncadreaz n categoria liderilor populiti.
n mod tradiional, populismul este considerat o
doctrin politic care urmrete s apere interesele
oamenilor obinuii mpotriva unei elite care a abdicat de
la ndatoririle sale.
103
n literatura de specialitate exist numeroase definiii

ale populismului, al cror element comun l constituie,
potrivit sociologului i olandez Ren Cuperus, ideea c
populismul este o formul ideologic prezentnd poporul
ca o entitate omogen care se confrunt cu o elit
tehnocrat corupt care a trdat interesul majoritii.
Poate fi asociat populismul cu o anumit orientare
politic? n ultimele decenii, liderii unor micri populiste
din ntreaga lume au pretins c se situeaz att la dreapta,
ct i la stnga eicherului politic. De cele mai multe ori,
populismul amalgameaz principiile stngii i dreptei ntrun amalgam aparent incoerent. Mesajele politice nu se
bazeaz pe idei clare, ci pe reacii rapide la situaii date i
ncercarea de ocupare a ct mai mult din spectrul ideologic.
i atunci se pot identifica unele trsturi comune ale
conductorilor populiti? n prefaa traducerii n limba
romn a lucrrii lui Guy Hermet, Sociologia
populismului, la aceast ntrebare se ofer urmtorul
rspuns:
Dac ceva i unete pe populitii din toate rile, acesta
este discursul lor anti-sistem. Aa au nceput toi:
contestnd sistemul politic sau social, structurile economice
dominante, instituiile politice, culturale sau religioase. Au
folosit slbiciunile sau viciile lor de funcionare, au
exploatat nemulumirea legitim a cetenilor pentru a
penetra n sistem, pentru a-l prelua i a-l folosi n interes
propriu.
Liderii micrilor populiste s-au angajat, fr excepie,
cnd vor ajunge la putere, s nlture elitele corupte, s
lupte pentru cei sraci i s aduc oamenii n primul plan.
Populismul ncorporeaz politici mpotriva regimului i
104
adesea include, n special n zona de extrem dreapta,

concepii naionaliste, rasiste sau elemente de
fundamentalism religios. Adesea conductorii populiti
utilizeaz o retoric specific, pretinznd c reprezint
majoritatea cetenilor (poporul-naiune). Frecvent ei se
adreseaz ns i locuitorilor unei anumite regiuni sau unei
clase sociale specifice, cum ar fi fermierii, clasa de mijloc,
sau generic, sracilor (poporul-plebe).
III.1.2. Perspective cu privire la populism
De regul, specialitii n psihologie politic asociaz
populismul cu eecul democraiei reprezentative. n opinia
lui Alexandre Dorna, estomparea valorilor modernitii i
prbuirea valorilor democratice sunt principalii factori
care au legitimat rspndirea, la o scar tot mai larg, a
manipulrii i demagogiei instrumente favorite ale
populitilor de pretutindeni i din toate timpurile.
Atitudinea populist, susine reputatul psiholog politic
francez, se dezvolt sub presiunea unei crize generalizate,
care permite manipularea cu uurin a maselor aflate n
ateptarea unui salvator de ctre o elit care pierde din ce
n ce mai mult contactul cu realitatea concret. Pierzndui ncrederea n instituii, indivizii accept mesajele celor
care le spun ceea ce vor s aud.
Criza ideologiilor clasice a dat natere, n opinia
autorilor preocupai de studiul fenomenului, unei ideologii
de substituie ce satisface interesele unor grupuri sociale din
cele mai diverse, care, pe fondul instabilitii i lipsei de
credibilitate a sistemului actual de valori morale sau
politice, se confrunt cu o criz prelungit de identitate.
105
Prezena tot mai frecvent a acestei ideologii false sau

pseudo-ideologii poate fi explicat prin faptul c ofer
rspunsuri simple, pe nelesul celor muli, la problemele din
ce n ce mai complexe ale lumii contemporane. n realitate,
mbriarea unei astfel de soluii reprezint o simpl
amgire.
n literatura de specialitate se face distincie ntre
populiti bine intenionai i simpli populiti, nuana
negativ a termenului fiind asociat celor din urm. n
general, populismul este perceput drept o modalitate
oportunist de angajare n politic, ce vizeaz exclusiv
soluii pe termen scurt.
Politologul britanic Margaret Canovan, reputat expert
n studiul naionalismului, aprecia c n democraie
populismul
exploateaz
golul
dintre
ideal
i
realitate,respectiv promisiune i performan.
Paul Taggart, eful departamentului de studii politice
europene al Universitii din Sussex, a identificat ase
caracteristici ale populismului: ostilitatea fa de noiunea de
reprezentativitate politic; percepia c reprezint concepia
idealizat a comunitii pe care o servesc; absena unor
valori bine definite (ce explic existena unor formule
diverse de populiti: revoluionari, reacionari, de stnga, de
dreapta, autoritarieni i libertarieni); apariia ca reacie la o
situaie de criz extrem (frecvent de legitimitate);
orientarea spre soluii pe termen scurt i cameleonismul.
Opiniile cu privire la efectele populismului variaz de
la o extrem care consider micrile populiste de mas ca
fiind iraionale i introducnd instabilitate n procesul politic
la o alta care le calific drept fore pozitive n societate.
106
III.1.3. Populismul n America Latin

Populismul a constituit o puternic component a
istoriei politice a Americii Latine. El a permis unor state
slabe, relativ tinere, s in sub control dezordinea i s
dobndeasc un grad rezonabil de stabilitate pe timpul
derulrii unui proces de industrializare pe scar larg. Dei a
apelat la un vocabular naionalist i la o retoric
convingtoare, populismul a fost adesea slab din punct de
vedere ideologic. n esen, populismul a permis liderilor i
partidelor conductoare s preia ideile revoluionare ale
maselor i s le redirecioneze ntr-o direcie
nerevoluionar. Conductorii populiti au acordat o
importan deosebit relaiei strnse dintre stat i munc,
aductoare de avantaje sociale i economice.
Debutul liderilor populiti n regiune l-a constituit
mandatul primului preedinte paraguayan dup dobndirea
independenei rii fa de Spania: Jos Gaspar Rodrguez de
Francia y Velasco. Acesta s-a meninut la putere ntre 1813
i 1840, solicitnd i primind din partea congresului puteri
depline pe via. Cunoscut ca el El Supremo i celebrat
astzi ca un erou naional, acesta dispus scoaterea n afara
legii a opoziiei i interzicerea presei i serviciului potal,
nchiderea total a granielor i interzicerea Bisericii
Catolice, pentru a se autoproclama lider al bisericii
paraguyane.
n secolul XX n America Latin au aprut numeroi
lideri carismatici descrii ca fiind populiti: de la
preedintele Braziliei, Getlio Dornelles Vargas, supranumit
printele sracilor, care a reuit s trezeasc uriaul
adormit al Americii, promovnd industrializarea i
urbanizarea, la preedintele Mexicului, Lzaro Crdenas del
107
Rio, al crui mandat a debutat cu deportarea n SUA a

oficialilor corupi ai regimului anterior i de la preedintele
argentinian Juan Domingo Pern, ntemeietor, alturi de
soia sa Evita, al micrii politice cunoscute drept peronism
la preedintele cubanez Fidel Alejandro Castro, ce a sfidat,
timp de o jumtate de secol, zece preedini americani, prin
controlul dictatorial asupra unei ri aflate la 90 de mile de
coastele Americii.
Populismul latino-american s-a dovedit a fi suficient de
flexibil pentru a se adapta unui mediu radical diferit de cel
al anilor 1930 1940, cnd s-a afirmat ca o for major.
Neopopulismul constituie denumirea dat noilor forme
de manifestare a populismului n epoca globalizrii,
nregistrate la nceputul anilor 1990. Ele difer radical de
populismul secolului XX prin faptul c redefinesc i
combin ntr-o manier original orientrile politice extreme
(stnga dreapta), ncorpornd noile media ca mijloace ale
rspndirii n mas a doctrinei specifice. n statele Americii
Latine, aceste mutaii au luat forma unor guvernri
centralizate sau autoritare, nsoite de retorici populiste i,
paradoxal, de economii de pia libere. Printre liderii
contemporani reprezentativi pentru formula populist, se
numr preedintele Argentinei, Nstor Carlos Kirchner i
preedintele Venezuelei, Hugo Rafael Chvez Fras, inclus
de Times n Topul 50 al celor mai influeni oameni ai
planetei.
Adept al unei concepii peroniste, de centru stnga,
liderul argentinian a ctigat preedinia cu sloganul
ntoarcerea la o Republic de egali. mpreun cu echipa de
colaboratori apropiai, poreclii de ctre mass-media
pinguini (aluzie la locul naterii preedintelui, Patagonia),
108
Kirchner a destituit responsabili corupi ai regimului

Menem, a luat msuri de cretere a transparenei i a
respectrii drepturilor omului i a gestionat foarte bine o
perioad de recesiune economic, achitnd o mare parte din
datoria extern. Capitalul de imagine acumulat a ajutat-o pe
soia sa, Cristina Fernadez, s ctige detaat alegerile din
2007, devenind primul preedinte femeie ales al rii i
prima femeie din lume care i-a succedat soului n funcie.
Militar de carier, Chavez a fost ales preedinte n
1988, n urma unei campanii n care a promis ajutorarea
majoritii populaiei srace a rii. Reales n 2000 (cu
59,76% din sufragii), Chavez a declanat un ambiios
program de reforme anti-srcie aa numitele misiuni
bolivariene (axate pe construirea de uniti sanitare i
eradicarea analfabetismului), a cror eficien a fost
recunoscut i de adversarii cei mai vehemeni (ntre 1999 i
2004, rata srciei a sczut de la 59,4 la 30,2% iar numrul
analfabeilor a sczut cu 1 milion).
Acuzat de erodarea democraiei i tendine autoritariste,
n anul 2002 a supravieuit unei tentative euate de lovitur
de stat. Ulterior ctigrii, pentru a treia oar, a alegerilor
prezideniale (n decembrie 2006, cu 63% din voturi),
Chavez a pus bazele unei noi formaiuni politice, Partidul
Unitii Socialiste Venezuelene, cea mai mare formaiune
politic din America Latin i emisfera occidental (5,7
milioane membri, la momentul fondrii, n anul 2007) i
unul din cele mai tinere (vrsta medie a membrilor fiind 35
de ani).
Hugo Chavez, susine Andrei ranu, i mascheaz
prost populismul printr-o pseudo-doctrin - bolivarismul,
inspirat din filosofia pan-american a revoluionarului
109
Simon Bolivar, o formul ideologic de stnga care

amestec modelul revoluionar a la Fidel Castro i Che
Guevara cu monopolul asupra extraciei de petrol.
Asumndu-i imaginea de aprtor al cetenilor sraci
mpotriva oligarhilor funciari i celor ce dein companiile
petroliere, Chavez a pus n centrul bolivarismului principiul
redistribuirii bunstrii sociale. n esen, revoluia sa
bolivarist s-a limitat la folosirea profitului considerabil
obinut din vnzarea petrolului pentru a crete nivelul de trai
al populaiei srace.
Reeta populist include frecvente apariii televizate
n cadrul crora dialogheaz cu poporul (cel mai notabil este
talk show-ul live Al Presidente), utilizarea noilor media
(contul su de Twitter a depit 1.100.000 de simpatizani n
decembrie 2010) i o doz declarat de religiozitate,
romano-catolicul Chavez reuind s mbine, ntr-o manier
tipic latino-american, revoluia socialist (avnd drept
slogan Socialism pentru secolul 21) cu Hristos. n opinia
lui Greg Grandin, reputat expert istoria Americii Latine,
media venezuelean este obsedat cronic de Chavez.
Chavez este un critic vocal al capitalismului i un
opozant proeminent al politicii externe a Statelor Unite ale
Americii, neezitnd s l numeasc public pe preedintele
George W. Bush Satana. Principalii si aliai din regiune
sunt preedinii socialiti Raoul Castro al Cubei, Evo
Morales al Boliviei i Rafael Correo al Ecuadorului.
Liderul Venezuelei este unui din cei mai nfocai adepi
ai cooperrii n regiunea caraibelor i principalul promotor
al Uniunii Naiunilor Sud Americane (uniune
interguvernamental pan-regional constituit n mai 2008,
ce reunete 12 state a cror populaie cumulat se apropie de
110
400 milioane locuitori), Bncii Sudului (menit s finaneze

proiecte de infrastructur i programe sociale) i reelei
regionale de televiziune TeleSur, avnd rolul de a difuza
informaii care s accelereze procesul de integrare regional.
III.1.4. Populismul n Europa
Pe scena politic a Europei micrile populiste
naionale au aprut la jumtatea anilor 1980.
Prima ascensiune electoral spectaculoas a nregistrato Frontul Naional al lui Jean Marie Le Pen. Fondatorul
partidului de extrem dreapta a obinut scoruri relevante la
alegerile prezideniale (locul patru la scrutinurile din 1988,
1995 i 2007), reuind performana ca n anul 2002 s
devin primul candidat al dreptei ajuns n turul doi (17,8%).
Le Pen a susinut constant c este un om din popor,
ceea ce i permite s neleag ce i doresc oamenii
obinuii. n mesajul adresat suporterilor, liderul Frontului
Naional accentua: Nu v fie team s visai, vou, oameni
obinuii ntotdeauna voi fi de partea celor ce sufer,
deoarece am experimentat eu nsumi ce nseamn frigul,
foamei i srcia.
Promotor al unui discurs accentuat naionalist, catalogat
drept xenofob, Le Pen a avut drept teme favorite relansarea
demografic prin stimularea natalitii, combaterea
imigraiei, condamnarea minoritilor sexuale i eurofobia.
La rndul lor, Partidul Libertii Austriece al lui Jrg
Haider i Aliana Nordului a lui Umberto Bossi au nceput
s nregistreze scoruri electorale tot mai bune n baza unor
platforme politice care puneau accent pe lege, ordine i
politici anti imigrare, ce speculeaz frica colectiv de strin.
111
Intrarea formaiunii de extrem dreapta austriece ntr-o

alian de guvernare, n anul 2000, a determinat 14 state din
UE s sisteze relaiile cu guvernul austriac, instituind un
cordon sanitar menit s izoleze o recrudescen a extremei
drepte. n declaraia comun adoptat, liderii UE l-au acuzat
pe Heider c a pus n mod repetat sub semnul ntrebrii
valorile i principiile umanismului i toleranei democratice
ce constituie fundamentul proiectului european.
n ceea ce l privete pe omul politic italian Umberto
Bossi, promotor al unui discurs axat pe teme precum
combaterea corupiei ori incompetenei, amintim doar c n
1988 a fost condamnat la un an de nchisoare cu suspendare
pentru incitare la violen, ceea ce nu l-a mpiedicat s
dein portofoliul de ministru al reformei n guvernul
Berlusconi (ntre 2001 i 2004).
Opunndu-se monedei euro i Uniunii Europene, liderii
acestor partide aveau propriile opinii cu privire la
europenism. n concepia lui Le Pen, spre exemplu, menirea
Franei era aceea de a conduce, mpreun cu Germania,
destinele Europei. Umberto Bossi dorea o Europ a celor
100 de steaguri, n care nordul Italiei, pe care l numea
Padania, ar fi urmat s fie separat de sudul Peninsulei.
Adepte ale europocentrismului, micri populiste precum
cele menionate rejecteaz multiculturalismul i deci
diversitatea element constituent al democraiei liberale.
n centrul i estul Europei, populismul a cptat
serioase accente naionaliste, incluznd i ingrediente noi,
precum apelul la sprijinul Bisericii, xenofobia ori
iredentismul. n Polonia, spre exemplu, venirea la putere a
partidului conservator Lege i Justiie, n anul 2005, s-a
fcut cu sprijinul direct al Bisericii Catolice, pe un fond de
112
promisiuni economice de factur populist, susinute de o

propagand anticomunist cu reflexe revanarde, aspect
explicabil prin faptul c liderii si s-au lansat n politic din
rndurile micrii Solidaritatea. Mai mult, fraii Kaczynski,
gemenii minune ai Poloniei, nu au ezitat s se alieze,
pentru a forma puterea, cu partide minuscule (precum Liga
Familiilor Poloneze), avnd inflexiuni la limita fascismului.
n Ungaria, anul ridicrii populismului este
considerat 2005. Una din formaiunile politice emblematice
este Micarea pentru o Ungarie mai bun (cunoscut dup
acronimul Jobbik), nfiinat n 2003 de profesorul de istorie
Gabor Vona, ce se autodefinete drept un partid naional
radical a crui principal menire este de a apra valorile i
intersele naionale. Membrii micrii, preponderent tineri
nscui dup 1975, avnd studii umaniste, consider c
identitatea naional maghiar este indivizibil legat de
cretinism i militeaz pentru instituirea unei societi mai
drepte, bazate pe tradiie i valori conservatoare.
Asemenea altor formaiuni de extrem dreapta
europene, Jobbik este eurosceptic, susinnd c Ungaria nu
trebuie s mai fie o colonie a Occidentului i adept al unor
politici antiimigraioniste. Promisiunile electorale ale
formaiunii conservatoare de dreapta se concentreaz n
zona socialului, cu accent pe justiie social (susinerea
financiar a familiilor cu copii, crearea unui sistem de
ntrajutorare a sracilor i persoanelor fr locuin, preuri
acceptabile social la energie) i taxarea progresiv.
Jobbik critic vocal elita politic pentru eecul
nregistrat n aprarea intereselor Ungariei. n august 2007,
Jobbik a pus bazele aripii paramilitare Garda Maghiar, la
adunrile creia se vinde forma integral a lucrrii Mein
113
Kampf, scoas n afara legii n 2009, ca urmare a

manifestrilor rasiste i xenofobe.
Potrivit analitilor politici, garda nu constituie dect
vrful aisberg-ului, pericolul real constnd n absena
reaciilor de respingere din partea societii. Pe acest fond,
suportul Jobbik crete constant, dup cum indic procentul
de 17% obinut la alegerile legislative din 2010.
Cuvinte cheie: populism, neopopulism, bolivarism
Ce este populismul?
Cum argumenteaz Alexandre Dorna asocierea dintre
populism i criza democraiei reprezentative?
Argumentai c un lider politic, la alegerea dvs., este
populist.
Tem de reflecie:
Realizai o analiz comparativ ntre populismul latinoamerican i cel european, evideniind asemnrile i
deosebirile identificate.
1. Canovan Margaret, Trust the People! Populism and the
Two Faces of Democracy, n Political Studies (1999),
XLVII, 2-16
2. Hermet Guy, Sociologia populismului, Editura Artemis,
Bucureti, 2007
3. ranu Andrei, Populismul ca nou provocare a
democratizrii, n Cadran politic, nr. 45/2007
114
TEMA III.2. CHARISMA N POLITIC

Obiective:
s neleag notele definitorii ale charismei, ca trstur
de personalitate;
s cunoasc particularitile autoritii charismatice,
raportat la celelalte forme de autoritate;
s argumenteze importana charismei pentru liderii
politici.
III.2.1. Delimitri conceptuale
Termenul charism provine din limba greac,
nsemnnd dar sau favoare divin. El se refer
la o trstur de personalitate relativ rar ntlnit, care
include un arm extrem i calitatea de a atrage simpatia
celorlali, dublate de capaciti de comunicare i persuasiune
native deosebite. Noiunea este greu de definit cu exactitate,
n primul rnd datorit absenei unor criterii unanim
acceptate de caracterizare a acestei trsturi de personalitate.
De regul, termenul este utilizat pentru a descrie un
individ ce deine o capacitate ieit din comun de a conduce,
persuada, inspira sau influena alte persoane. Persoanele
nzestrate cu o astfel de trstur de personalitate atrag ntro msur ieit din comun atracia i admiraia semenilor
lor. n limbajul curent, exist numeroi termeni care descriu
multiplele faete ale unei astfel de trsturi: exuberan,
energie pozitiv, arm, magnetism personal, etc.
n pofida puternicelor emoii pe care le induc celorlali,
indivizii charismatici degaj un calm ieit din comun,
115
ncredere, autenticitate, capteaz atenia i posed foarte

bune abiliti de comunicare (oratorice).
Dei etimologia cuvntului (dar divin) sugereaz c
aceast trstur nu poate fi achiziionat, fiind nnscut,
dup unii autori charisma poate fi nvat sau dobndit.
Studiul charismei prezint o importan deosebit nu
doar pentru cercettorii tiinelor socioumane (psihologie,
sociologie etc.), ci pentru toi cei a cror profesie presupune
producerea unei impresii deosebite asupra publicului: actori,
cntrei, lideri religioi i nu n ultimul rnd politicieni.
n opinia altor autori, cum ar fi sociologul francez
Pierre Bourdieu (1930 2002), un lider are charism
numai dac alii accept c o are. De regul, a susinut
Bourdieu, charisma depinde de un act inaugural, cum ar fi
o btlie politic decisiv sau un discurs mictor,
moment ncepnd cu care persoana charismatic este
perceput ca atare.
Richard Wiseman, profesor de psihologie la
Universitatea din Hertfordsire, susine c o persoan
charismatic are trei atribute principale: percepe propriile
emoii foarte puternic; le induce altora; este rezistent la
influena altor persoane charismatice.
n opinia lui Howard Friedman, profesor de
psihologie la Universitatea din California, charisma poate fi
msurat prin examinarea unor indicatori nonverbali,
cum ar fi expresia facial, gesturile i micrile corpului.
Spre exemplu, persoanele charismatice zmbesc natural, i
rotesc privirea i adesea i ating interlocutorii n timpul
conversaiei. Autorul menionat a elaborat un instrument
tiinific pe care l-a denumit Testul Comunicrii Afective
(Affective Communication Test), folosit pentru identificarea
116
persoanelor populare i influente datorit abilitii lor de a

transmite emoii prin indicatori nonverbali.
Liderii charismatici au un set de valori foarte puternice
care le ghideaz comportamentul i opinii vizionare, care
determin un grup sau o organizaie s acioneze n afara
status quo-ului. Ei vorbesc dinamic, puternic, persuasiv,
determinndu-i pe ceilali s le mbrieze viziunea i s
doreasc s o transpun n realitate. De cele mai multe ori,
acest tip de lideri sun ncreztori n forele proprii,
neconvenionali, i asum riscuri i au o doz suficient de
competen pentru ca oamenii s aib ncredere n
conducerea lor. Relaia trebuie s funcioneze ns n ambele
sensuri: este esenial ca adepii s l perceap pe lider ca
fiind charismatic.
Contextul joac un rol important n apariia liderilor
charismatici. De regul ei se ivesc n situaii de criz, pentru
c n astfel de momente indivizii sunt predispui s
priveasc spre o persoan capabil s i ajute s depeasc
criza.
Aspectul fizic constituie o component esenial a
charismei. Unii autori utilizeaz, pentru a descrie charisma,
noiuni precum apeal, alur, prezen. Cnd o
persoan charismatic intr ntr-o ncpere, spre exemplu,
oamenii i remarc prezena i i ndreapt atenia asupra sa.
Exist ns i autori care contest asocierea dintre charism
i atractivitatea fizic. Ceea ce conteaz este poziia
exprimat de un astfel de lider, susin adepii acestei
orientri. Dac liderul are o prezen fizic plcut, dar nu
exprim un punct de vedere atractiv, auditoriul nu se poate
identifica cu el. Istoria modern include suficiente nume de
lideri politici charismatici lipsii de atractivitate.
117
III.2.2. Carism i autoritate carismatic

n domeniul tiinelor socioumane, termenul
charism a fost introdus de sociologul german Max
Weber. n lucrarea Economie i societate (1922), autorul
menionat fcea distincie ntre trei forme de autoritate:
tradiional (feudal), legal (raional) i charismatic.
Prin charism Weber nelegea o anumit calitate a
personalitii unui individ n virtutea creia acesta este
considerat altfel dect ceilali, ca fiind dotat cu caliti
supranaturale sau cel puin excepionale. Nefiind
accesibile oricui, aceste caliti exemplare ndreptesc
calificarea persoanei respective drept conductor.
Autoritatea charismatic este puterea legitimizat pe
baza calitilor personale excepionale ale unui lider sau a
demonstrrii unor realizri extraordinare, care inspir
loialitate i obedien subordonailor. Acest tip de autoritate
este n ntregime dependent de lider, absena acestuia,
indiferent de motiv, putnd conduce la dizolvarea puterii
autoritii. Datorit lipsei organizrii formale, autoritatea
charismatic depinde mai puternic de perceperea
legitimitii autoritii dect celelalte forme de autoritate.
Spre exemplu, un lider religios charismatic necesit credina
puternic c liderul a fost atins de Dumnezeu, fiind un guru
sau profet. Dac aceast credin se diminueaz, puterea
liderului charismatic poate scdea ntr-un ritm accelerat.
Pentru Weber autoritatea charismatic nu se bazeaz
att pe trsturile liderului, ci pe relaia special dintre lider
i supuii si. O concepie similar regsim i la
psihanalistul german Sigmund Freud, conform cruia
validitatea charismei e bazat pe recunoaterea de ctre
118
adepi (Anhnger) a liderului. Din punct de vedere

psihologic recunoaterea reprezint un abandon personal
total, bazat pe o credin determinat fie de entuziasm, fie de
necesitate sau speran.
ntruct considera sociologia o tiin neutr din punct
de vedere axiologic, Weber a abordat diferitele tipuri de
dominaie charismatic ntr-o manier identic, nefcnd
nici un fel de difereniere ntre charisma profeilor, marilor
salvatori, efilor militari sau politicienilor. n domeniul
politic autoritatea charismatic include figuri de regi, de
eroi, dar i de dictatori. Conducerea charismatic este
adesea prezent n statele autoritate (autocraii, dictaturi,
teocraii). Pentru a-i menine autoritatea, liderii unor astfel
de regimuri instituie un cult al personalitii ce constituie o
ncercare de a obine legitimitatea.
ntruct autoritatea charismatic nu are la baz
elemente externe, precum celelalte tipuri de autoritate,
legtura dintre figura autoritar i adepi are o puternic
ncrctur emoional. Acetia manifest un devotament
izvort dintr-o ncredere deplin n lider, adesea oarb i
fanatic. Ca atare, relaiile dintre cele dou pri sunt
deosebit de solide.
Autoritatea charismatic nu apare niciodat pe un teren
viran. De fiecare dat exist anterior unele forme de
autoritate tradiional sau legal, care creeaz norme i
structuri sociale. Aceste forme de autoritate sunt ns
limitate prin nsi natura lor, fiind supuse unor constrngeri
pe care charisma fie nu le recunoate, fie nu le accept.
Autoritatea charismatic evolueaz de fiecare dat n
contextul granielor fixate de autoritatea tradiional sau
raional (legal), dar prin natura sa tinde s modifice
119
aceast autoritate i, din acest motiv, este adesea perceput

ca revoluionar.
Autoritatea charismatic nu este stabil i nu are nevoie
de consisten. Ea se caracterizeaz printr-o dinamic
accentuat, constituind un mijloc de rsturnare a tradiiilor
i cadrului normativ n favoarea unei ordini politice i
sociale complet noi. n aceast particularitate se afl i
germenii propriei sale distrugeri. Grupurile sociale nu pot
tri ntr-o permanent revoluie, avnd nevoie de sisteme
stabile n care s evolueze.
Inevitabil, ntr-un astfel de context liderul charismatic
trebuie s dispar i orice nlocuitor constituie doar o
umbr a originalului. nvturile conductorului originar,
vor deveni, dac grupul supravieuiete pierderii liderului,
tradiii. Astfel, autoritatea charismatic devine autoritate
tradiional. Acest proces s-a produs n cretinism, islamism
i chiar budism. Spre exemplu, Mohamed, care a deinut o
autoritate charismatic ca Profet, a fost succedat de
autoritatea tradiional a Islamului.
III.2.3. Liderul politic charismatic
Charisma primului ministru britanic Sir Winston
Leonard Spencer Churchill (1874 1965) poate fi redus la
patru elemente principale.
Prima component a constituit-o munca intens i
rezistena deosebit la efort. Dei avea 61 de ani cnd a devenit
prim-ministru, Churchill s-a remarcat printr-o capacitate de
munc i atenie la detalii care i-a uimit pe colaboratorii si. El
era capabil s absoarb, analizeze i integreze ntr-un timp
scurt un volum impresionant de documente. Vasta sa
experien politic (ncepnd cu primul rzboi mondial
120
deinuse portofoliul a numeroase ministere i numeroase alte

nsrcinri) i-a permis ca adesea, s se adreseze minitrilor
n Camera Comunelor fcnd referire la detalii din
ministerele de care rspundeau pe care acetia nu le
cunoteau, punndu-i n vizibil dificultate.
Cel de-al doilea element al charismei sale l-a constituit
cunoaterea aprofundat a strategiei militare. Istoricii
militari au evideniat faptul c premierul britanic a fost, ntro msur mai mare dect lorzii rzboiului din Berlin sau
Roma, un mare conductor militar. Asta nu nseamn c nu
a comis erori pe parcursul rzboiului, ci c a avut un sim
aparte de a-i recunoatere pe comandanii valoroi i a-i
plasa n cele mai potrivite funcii.
A treia component a charismei este i cea care i-a
asigurat locul n istoria oratoriei: pasiunea retoricii sale.
Discursurile sale, oficiale sau familiare, avnd un stil sobru
sau ncrcat de metafore, au fost analizate n repetate
rnduri. Specialitii n comunicare au evideniat faptul c
profunda sa documentare, n cele mai diverse domenii, i-a
permis s elaboreze discursuri de o calitate aparte. Spre
deosebire de ali politicieni, Churchill nu a apelat la
serviciile unor scriitori de discursuri, nu doar pentru c
deinea un sim aparte al inflexiunilor limbii, ci i pentru c,
n vreme de rzboi, retorica nu constituia un mijloc de
promovare personal. Churchill a dispus de talentul de a-i
adapta discursurile auditoriului i contextului. El a fost
capabil s nlture barierele dintre clasele sociale,
adresndu-se tuturor celor divizai prin educaie, mod de
comportament sau soart. De altfel, unii asculttori ai
discursurilor sale au mrturisit c mesajele radiodifuzate au
121
avut asupra lor efectul unei adevrate transfuzii de snge,

revigorndu-le ncrederea n victorie.
Ultimul element al charismei este cel pe care s-au bazat
toate celelalte: calitatea moral indiscutabil. Churchill nu a
confundat buntatea cu sfinenia. El a savurat puterea i
autoritatea aa cum i savura trabucurile dar s-a impus
totodat ca un om politic generos, dnd dovad de loialitate
inclusiv fa de cei care nu meritau un astfel de sentiment.
Toate gesturile de acest fel au fost comise din suflet i cu o
transparen sincer.
Cel mai charismatic preedinte american este
considerat, n mod unanim, John Fitzgerald Kennedy
(1917 - 1963), principalul reprezentant al familiei regale a
Statelor Unite ale Americii, cum a numit mass-media
familia Kennedy. Dup o generaie de oameni n vrst la
conducerea rii, Kennedy era primul lider tnr, cu care
naiunea se putea identifica. Prin discursurile sale,
charismaticul Kennedy a cutat s nlture temerile
colective, s pledeze pentru unitatea Americii i s i
mobilizeze concetenii, indicndu-le aspiraii nalte, dar i
drumul spre atingerea acestora.
Singurul preedinte romano-catolic din istoria Statelor
Unite, JFK a ctigat funcia suprem n stat la vrsta de 43
de ani, n urma unei competiii electorale deosebit de strnse
cu Richard Nixon. Literatura de specialitate a evideniat
rolul ce a revenit charismei lui Kennedy n victoria
mpotriva contracandidatului su, n cadrul primelor
dezbateri electorale televizate din Statele Unite. Contrastul
dintre un Nixon mbtrnit i un Kennedy prezentabil i
energic, susin analitii politici, a nclinat decisiv balana n
favoarea celui din urm. Nu era vorba doare de diferena de
122
aspect fizic, ci i de stilul personal. Spre deosebire de

discursul sobru al lui Nixon, lipsit de orice fel de glume,
poveti amuzante sau alte elemente care ar fi putut atrage
afeciunea publicului, Kennedy a vorbit ntr-un mod deschis,
plin de vigoare, de natur a ctiga ncrederea auditoriului.
Kennedy i-a probat calitile de lider charismatic nc
din prima zi a mandatului. n discursul inaugural el a vorbit
despre necesitatea ca toi americanii s fie ceteni activi,
devenind celebru pentru remarca: Nu v ntrebai ce poate
face ara pentru voi, ntrebai-v ce putei face voi pentru
ar. ntr-un apel adresat naiunilor lumii, Kennedy le-a
solicitat s lupte mpreun pentru a combate inamicii
comuni ai omului: tirania, srcia, boala i rzboiul nsui.
Charisma sa a fost accentuat de evoluia personal
anterioar ctigrii preediniei. nrolat voluntar n al doilea
rzboi mondial, Kennedy a fost decorat, n repetate rnduri,
pentru acte de bravur.
Att Kennedy, ct i soia sa, Jackie, erau tineri
comparativ cu preedinii i primele doamne care i-au
precedat i s-au bucurat de o popularitate ieit din comun,
similar mai degrab cu cea a cntreilor pop i starurilor
de cinema, dect cu cea a politicienilor. Aprecierea de care
s-au bucurat a fost att de mare, nct au influenat
tendinele din mod iar fotografiile lor s-au aflat pe coperile
celor mai populare reviste ale vremii.
JFK a adus un suflu nou i viguros la Casa Alb, pe
care a perceput-o drept un loc menit s celebreze istoria,
cultura i realizrile Americii. Iat de ce, pe parcursul
mandatului su, Casa Alb a fost permanent vizitat de
artiti, scriitori, poei, muzicieni, actori, oameni de tiin,
ctigtori ai Premiului Nobel i sportivi. Suflul proaspt a
123
fost accentuat de cei doi copii ai cuplului, Caroline i John

Jr, ultimul alintat de pres drept John John.
Kennedy a tiut cum s ctige nu att minile, ct
inimile cetenilor americani. Dincolo de zmbetul su,
discursul su, plin de substan, a fost cel care i-a asigurat o
larg popularitate. Moartea sa a fost perceput de ctre
poporul american drept cea mai grea pierdere suferit dup
asasinarea lui Abraham Lincoln. Motivul pentru aceast
percepie nu l-a constituit att lista realizrilor prezideniale,
ci ceea ce Kennedy ajunsese s reprezinte pentru naiunea
american. Triumful reputat n politica extern, prin
gestionarea impecabil a crizei rachetelor din Cuba, a fost
dublat de contribuia sa la dezvoltarea micrii pentru
libertatea civil. Elocvena i idealismul de care a dat
dovad au fcut ca, n ochii celor mai muli dintre
concetenii si, Kennedy s ntrupeze cele mai nobile
aspiraii ale Americii.
III.2.4. Charisma negativ
Charisma nu are ntotdeauna efecte pozitive. Simpla
capacitate de a mobiliza adepii nu spune nimic cu privire la
scopurile liderului. Dac valorile unei persoane sunt
distructive, nesntoase, atunci cu ct este mai charismatic
liderul, cu att mai ru pot evolua lucrurile. Din nefericire,
istoria abund de situaii n care lideri charismatici i-au
folosit charisma ntr-o direcie distructiv.
Charisma totalitar este una din cele patru forme de
charism incluse n tipologia lui Alexandre Dorna, ce mai
include charisma mesianic, cezarist i populist.
Autorul menionat definea charisma totalitar drept
rul societilor fr suflet i fr bun sim, bolnave de
124
ateptare i de umiline, condamnate la explozii pasionale i

violente comise de mase disperate, supuse influenei
ideologiilor colectiviste, sub hegemonia atotputernic a unui
aparat politico-militar n vrful cruia se afl lideri
autoritari, cu o carism paranoic i pervers.
Un alt autor francez de referin, Serge Moscovici,
evidenia, la rndul su, c dominaia charismatic este
specific regimurilor autoritare, totalitare i dictatoriale.
Doi dintre cei mai malefici lideri charismatici ai
secolului XX au fost Iosif Visarionovici Stalin i Adolf
Hitler, emblematici pentru conceptul totalitar. Pe
parcursul celor 12 i respectiv 29 de ani de putere, ambii
dictatori au ucis milioane de oameni i au terorizat sute de
milioane, recurgnd la o represiune intern feroce.
Acionnd cu abilitate n direcia prelurii controlului
total, acetia s-au folosit de propagand, duplicitate i
teroare, pentru a convinge, seduce i domina masele. De
remarcat circumstanele similare ale genezei regimurilor:
situaiile de criz economic i politic i lipsa unor
perspective.
Ambii dictatori i-au construit i justificat ascensiunea
prin valorificarea magistral a imaginii salvatorului, a
omului providenial, reuind s contamineze masele, s
le anuleze incertitudinile i insufle siguran, s le indice o
cale de urmat, s le garanteze un viitor mai bun.
Concepiile lui Hitler i Stalin (exprimate n Mein
Kampf sau cuvntrile marelui Stalin) au devenit
adevrate instrumente ale cunoaterii i liter de lege
pentru toi adepii. Fermitatea propagandei de partid a
amplificat carisma celor doi lideri, prin creterea
dependenei i obedienei mulimilor fa de conductor
125
Cu timpul, att Hitler, ct i Stalin, au devenit

conductorul suprem, infailibil, unicul n msur s
stabileasc elurile poporului. Ei au dobndit supunerea
necondiionat a adepilor apelnd la un instrumentar variat,
care a inclus limbajul profetic, demagogia, populismul,
controlul total, clamarea dependenei reciproce mase lider
i nu n ultimul rnd, teroarea psihologic i politic.
n procesul de accedere i meninere la putere a celor
doi mari dictatori ai secolului trecut charisma a jucat un rol
important, fiind cea care a condus ideologia spre
posibilitatea de realizare. Evident, mecanismul de instaurare
a tiraniilor de care vorbea n premier, n 1938, filosoful
i istoricul francez lie Halvy este mult mai complex,
incluznd un ansamblu de factori socio-economico-politici
aflai n interaciune.
Literatura de specialitate relev existena unei corelaii
ntre un sistem politic totalitar i personalitatea creatorului
sau conductorului su. Charisma totalitar numit de
ctre Alexandra Dorna calamitatea ideologic a secolului al
XX-lea - este nainte de toate o carism de stat. Dincolo de
dotarea nativ cu harul divin, aparatul statului totalitar a
jucat un rol esenial n potenarea charismei, prin crearea i
meninerea cultului personalitii.
Cnd Hitler a intrat n politic, n septembrie 1919, cei
care au asistat la primele sale discursuri au fost puternic
impresionai de o personalitate ce deinea, n mod evident,
un talent nnscut - charisma i s-au gndit s foloseasc
puterea mistic a acestuia pentru atingerea propriilor
obiective politice.
Hitler s-a perceput pe sine drept un continuator al
tradiiei unor figuri marcante din istoria Germaniei:
126
cancelarul Otto von Bismark sau mpratul William al IIlea. Contextul i-a fost favorabil, dat fiind faptul c succesul
unui lider charismatic este asigurat atunci cnd o minoritate
este n cutarea unei figuri paterne, care s suplineasc
lacunele emoionale din propriile viei.
n procesul de manipulare a maselor un rol esenial a
revenit structurii de propagand a partidului care a creat
ceea ce va deveni mitul Hitler, conferindu-i o aur de
infailibitate care a fcut ca pn i unii dintre opozanii si
declarai s i acorde ncrederea. Dup unii autori, odat
mitul creat, Hitler a acionat asemenea unui monarh
medieval, ca un simbol pozitiv, avnd drept valori supreme
loialitatea i unitatea naional. n discursurile sale Hitler a
apelat frecvent la tema renaterii naionale, o promisiune
ateptat de toi cei pentru care pierderile suferite de
Germania n primul rzboi mondial erau nc proaspete, nu
doar n minte, ci i n suflete. Angajamentul unificrii
Germaniei a alimentat speranele i a atras popularitatea,
ntr-o msur inimaginabil.
Experii n propagand au conceput un sistem menit s
cultive i menin atracia maselor, apariiile publice ale
Fuhrer-ului fiind nsoite de un ceremonial impresionant.
Participanii la manifestri precum festivalul anual de la
Nrnberg (care, ncepnd cu anul 1934, a reunit peste un
milion de persoane) mrturisesc c au trit experiene
similare celor religioase. De altfel, nsui Hitler susinuse c
NSDAP va fi imuabil n doctrin, tare ca oelul n
organizare, suplu i adaptabil n tactici. n ansamblu, totui,
se va asemna cu un ordin religios.
Aa cum arta unul din istoricii germani specializai n
istoria celui de-al Treilea Reich, nu se poate spune n nici un
127
caz c Hitler a violat poporul german, ci mai degrab c la sedus. Majoritatea germanilor l-au urmat cu entuziasm pe
un drum despre care nimeni nu i imagina c va atrage
omenirea n vltoarea unei noi conflagraii mondiale.
Indiscutabil, Stalin a consolidat i consumat ceea ce
lideri politici precum Lenin sau Troki au nceput, devenind
un al doilea mare simbol al rului n secolul XX, la paritate
cu Hitler. Felul n care a guvernat, a fcut ca un sfert din
Rusia s devin nchisoare, iar restul cazarm. n Stalin sau mpletit absurdul criminal Caligula cu rafinamentul lui
Borgia i cu brutalitatea arului Ivan cel Groaznic, afirma
autorul unei monografii dedicate liderului totalitar.
Cazul Stalin este unic nu doar prin consecinele fr
precedent ale politicii sale, ci i prin succesul de a le
ascunde i crea impresia opus, a unui binefctor luminat al
poporului su. Nici unul din ceilali mari tirani ai secolului
nu a dovedit o astfel de capacitate de disimulare, care a fcut
ca n timpul vieii s se bucure de o bun reputaie printre
politicienii occidentali.
Personalitatea sa a fost ntr-o deplin consonan cu
trsturile sistemului totalitar iar cultul personalitii, creat
dup consolidarea puterii, a reuit s multiplice atributele
personalitii charismatice.
Liderul sovietic i-a ntrit charisma pe msur ce
percepia sa n rndul maselor s-a transformat, sub impactul
propagandei politice, n cea a unui lider omnipotent,
omniscient, supranatural
Sintagma colegialitate a dictatorilor, a fost utilizat
pentru a explica admiraia, paradoxal la prima vedere, pe
care Hitler o manifesta fa de Stalin, inclusiv dup
declanarea rzboiului. Memorialitii, dar i biografii celor
128
doi dictatori, au relevat faptul c acetia s-au perceput

reciproc, n diferite etape ale carierei politice, drept
modele, n pofida faptului c rile pe care le conduceau
au intrat, la un moment dat, ntr-o confruntare total.
O explicaie interesant a acestei atracii o regsim la
Hannah Arendt, reputat specialist n analiza
totalitarismului, care a susinut c pentru ambii dictatori
lupta i rzboiul reprezentau legile motrice ale istoriei: lupta
de clas pentru comuniti i lupta rasial pentru naionalsocialiti.
Cuvinte cheie:
mesianism
charism,
autoritate
charismatic,
Ce este charisma?
Care sunt notele definitorii ale autoritii charismatice, n
opinia lui Max Weber?
Ce este charisma negativ?
Tem de reflecie:
Care este, n opinia dvs., rolul charismei n politic?
1. Canetti Elias, Masele i puterea, Editura Nemira,
Bucureti, 2000
Editura comunicare.ro, Bucureti, 2004.
3. Moscovici Serge, Epoca maselor, Editura Institutul
European, Iai, 2001
129
Bibliografie general
1.
Betea Lavinia, Psihologie politic. Individ, lider,

mulime n regimul comunist, Editura Polirom, Iai,
2001.
2. Betea Lavinia, Dorna Alexandre, Psihologia politic.
O disciplin societal, Editura Curtea Veche,
Bucureti, 2008.
3. Canetti Elias, Masele i puterea, Editura Nemira,
Bucureti, 2000.
4. Ceahotin Serghei, Violul mulimilor prin propagand
politic, Editura Antet, Prahova, 2003.
5. De Tocqueville Alexis, Despre democraie n America,
Editura Humanitas, Bucureti, 2005.
6. Dick Morris, Noul Principe. Machiavelli n secolul al
XXI-lea, Editura Ziua, Bucureti, 2003.
7. Domenach Jean Marie, Propaganda politic, Editura
Institutul European, Iai, 2004.
Editura comunicare.ro, Bucureti, 2004.
9. Dorna Alexandru, Liderul carismatic, Editura Corint,
Bucureti, 2004
10. Edelman Murray, Politica i utilizarea simbolurilor,
Editura Polirom, Iai, 1999.
130
11. Hermet Guy, Sociologia populismului, Editura

Artemis, Bucureti, 2007.
12. Kapferer Jean Noel, Cile persuasiunii. Modul de
influenare a comportamentelor prin mass-media i
publicitate, Editura comunicare.ro, Bucureti, 2002.
13. Le Bon Gustave, Psihologie politic tiina
guvernrii, Editura Antet, Prahova, 2002.
14. Le Bon Gustave, Revoluia francez i psihologia
revoluiilor, Editura Anima, Bucureti, 1992.
15. Le Bon Gustave, Psihologia mulimilor, Editura Antet,
Prahova, 2001.
16. Lord Carnes, Principele modern, Editura Antet,
Prahova, 2006.
17. Machiavelli Niccolo, Principele, Editura Mondero,
Bucureti, 1999.
18. Maricuoiu P. Laureniu, Psihologie politic, Editura
Institutul European, Iai, 2006.
19. Moscovici Serge, Epoca
European, Iai, 2001.
maselor,
Editura
Institutul
20. Mungiu Pippidi Alina, Politica dup comunism

structur, cultur i psihologie politic, Editura
Humanitas, Bucureti, 2002.
21. Rouquette Michel-Louis, Despre cunoaterea maselor.
Eseu de psihologie politic, Editura Polirom, Iai,
2002.
22. Schwartzenberg, Roger-Grard, Statul spectacol,
Editura Scripta, Bucureti, 1995.
23. Scurtulescu Antonia, Promisiunea politic, Editura
Lucman, Bucureti, 2006.
24. Thom Francoise, Limba de lemn, Editura Humanitas,
Bucureti, 2005.
131
25. Weber Max, Politica, o vocaie i o profesie, Editura

Anima, Bucureti, 1992.
132

Psihologie Politica

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Psihologie Politica

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Blidaru Horaiu Psihologie politic

curs pentru studenii de la forma de nvmnt Frecven Redus

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Modulul I- Rdcinile psihologiei politice

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Blidaru Horaiu Psihologie politic

cele mai diverse. n aceste condiii, se poate afirma c unii

Blidaru Horaiu Psihologie politic

privire la politic i n ce condiii afecteaz opiunea de

Blidaru Horaiu Psihologie politic

constitutional law (Arta guvernrii: tiina politic i legea

Blidaru Horaiu Psihologie politic

ceilali bazate pe opiniile deformate ale oamenilor cu privire

Blidaru Horaiu Psihologie politic

contribuiile de referin ale autorilor americani, pe cele ale

I.1.3. Etapele constituirii psihologiei politice

Blidaru Horaiu Psihologie politic

studiile referitoare la personalitate i politic, ndeosebi cu

Blidaru Horaiu Psihologie politic

ridicat, ateptnd de la votani s fie mai sofisticai i mai

Blidaru Horaiu Psihologie politic

n situaii de criz, naionalismului, conflictelor inter-etnice

Blidaru Horaiu Psihologie politic

TEMA I. 2. REFLECII ASUPRA SOCIETII I

Blidaru Horaiu Psihologie politic

guvernare conducerea de ctre cei muli (alturi de

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Dezbaterea despre rdcinile psihologiei politice n

Blidaru Horaiu Psihologie politic

educaia tinerilor astfel nct acetia s nu i doreasc nimic

Blidaru Horaiu Psihologie politic

i sudul Italiei. ncercarea sa de a exercita printre tiranii din

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Platon a fost adeptul unui model ideal al cetii, n care

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Mare. Urcarea pe tron a elevului su, cruia i-a transmis nu

Blidaru Horaiu Psihologie politic

politic, indivizii ajungnd la concluzia c interesele lor nu

Blidaru Horaiu Psihologie politic

prietenilor, conform devizei lathe biosas (triete retras

Blidaru Horaiu Psihologie politic

recomandabil este abinerea. Imposibilitatea cunoaterii l

Blidaru Horaiu Psihologie politic

TEMA I.3. IMPACTUL MATRICILOR CULTURALE

Blidaru Horaiu Psihologie politic

conductoare i s transmit romanilor propriile concepii

Blidaru Horaiu Psihologie politic

i prosperitii. n opinia autorului, aceasta este cauza pentru

Blidaru Horaiu Psihologie politic

concepia lui Cicero, cel care ntrunete calitile de orator,

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Lucrarea Moralia (Scrieri morale) cuprinde 78 de

Blidaru Horaiu Psihologie politic

ncrederii; punerea binelui statului mai presus de dumniile

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Treptat, episcopul Romei a ctigat supremaia n raport

Blidaru Horaiu Psihologie politic

Mediu i Renatere, au fost Confessiones (Confesiunile) i

Blidaru Horaiu Psihologie politic

analizate n detaliu de filosofi celebri, precum Schopenhauer

Blidaru Horaiu Psihologie politic

a susinut c fiina uman are o nclinaie natural spre

Blidaru Horaiu Psihologie politic