Revista Bistritei XIV 2000

Colegiul de
redacie:
----------------,
Ionu
COSTEA, Corneliu GAIU, Gheorghe MARINESCU,

Valentin ORGA, Marin POPAN, Lucian VAIDA
Orice coresponden referitoare la publicaia

"Revista Bistriei" se va adresa:
Muzeul Judeean Bistria-Nsud

Str. Gen. Grigore Blan, nr. 19
4400 Bistria
Tel./Fax: 063-211063
Toute corespondance sera envoyee a l'adresse:
Muzeul Judeean Bistria-Nsud

Str. Gen. Grigore Blan, nr. 19
4400 Bistria
Tel./Fax: 040-63-211063
Roumanie
Ediie aprut
cu sprijinul Editurii Accent

3400 Cluj-Napoca
Tel. 094-775732
E-mail: iburca@mail.dntcj.ro
Tiprit
la S.C. Standard S.R.L., Cluj-Napoca, tel. 094-775732
http://cimec.ro / http://complexulmuzealbn.ro
MUZEUL JUDETEAN
BISTRITA-NSUD
'
'
REVISTA BISTRITEI
'
XIV
2000
Cuprins
1. SIMPOZIONUL "VIA PUBLIC, VIA PRIVAT N MEDIUL URBAN TRANSILVNEAN"
Ionu COSTEA, Istoria ca reprezentare sau ntoarcerea n "paradisul pierdut" ............................... 9
Oraul. Spaiul
public - spaiul urban

Sorin NEMETI, Spaiul public n fostele orae romane din Transilvania .................................... 16
Dan RUS CU ' Initiativa imperial n constructiile militare din Dacia roman ........................... 24
GYARMATI Zsolt, Contribuii privind modernizarea Clujului ................................................... 28
Repere pentru istoria vieii private

Liliana SUCIU, Organizarea i amenajarea !>paiului n locuinele din aezri/e civile
de la Grditea de Munte .................................................................................... 36
Dan DANA, Proprietatea public sau privat la daci. Dezbaterile istoriografice i
raiunile
lor ............................................................................................................... 48
Alexandru STNESCU, Aspecte ale familiei din Dacia roman. Instituia cstoriei i
concubinaju/ ................ .......................................................................... 60
Felix !viARCU, Ovidiu ENTEA, Observaii asupra cetii dacice din perioada roman i
post-roman ........................................................................... 67
Cosmin BUDEANC, Impactul colectivizrii asupra spaiului privat romnesc n zona
Hunedoara-Ortie .................................................................................. 86
Instituii. Via social
Dorin-Ioan RUS, Din activitatea Societii de plutrit din Reghinul-ssesc 1853-1908 ............. 91
Valentin ORGA, Via romneasc n Ortie pn la Unirea din 1918 .................................... 96
Grigore BUDA, Instituii evreieti din Slaj n perioada interbelic ......................................... 113
Ana-Maria STAN, Preocupri cultural tiinifice i sociale ale Centrului studenesc
"Petru Maior" (1918-1925) ......................................................................... 116
Clin MORAR-VULCU, Organizare local i componen etnic. PCR Cluj 1945-1950 ....... 126
Cornel JURJU, 21 Decembrie 1989: Piaa Libertii (Cluj Napoca). Profil de
revoluionar: Lucian Mati ................................................................................ 136
Religie. Biseric. Rituri. Ritualuri

MOLNAR Zsolt, Consideraii asupra spiritualitii bronzului timpuriu ...................................
Silvius CHI, Observai~ asupra "geografiei funerare" n opera lui Vergilius ..... ....................
Carmen FLOREA, Elemente devoionale n viaa asociaii/ar laice din Cluj (secolul al XV) ...
Aura POPA, Activitatea misiunii iezuite din Oradea ..................................................................
Daniel DUMITRANA, Misiunea pastoral n Biserica Romn Unit. Cazul
Episcopului Ioan Bob ............................................................................
Corina BEJINARIU, Moartea n cas. Performri spaiale i comportament ritual ................
Irina NEMETI, Regimul spaial al ierburilor magice n credinele populare romneti ...........
Reprezentri.
143
156
162
168
173
181
196
Imaginar
Meda Diana BRC, Imaginea oraului n manuscrisele de cri populare romneti ........... 200
Mihaela GRANCEA, Reprezentri ale elitelor transilvnene n relaiile cltorilor strini
prin spaiul romnesc 1683-1789 ............................................................ 205
Petre DIN, Aspecte privind viaa privat i viaa public specifice mediului urban transilvnean
reflectate n sensibilitatea cltorilor strini ai secolului al XVIII-lea .................... 213
Eugenia BRLEA, Schema lui Philip Aries i atitudinea fa de moarte n spaiul romne.s ... 218
Ioan CARJ, Les romains de Transylvanie et 1'Empire des Habsbourgs dans la

periode 1848-1851. Entre realite et imaginaire ................................................... 231
Naiune i
minoritate
Sorin MITU, Construirea ideii de patrie la intelectualii romni din Transilvania n
prima jumtate a secolului al XIX-lea ................................................................... 245
Cosmin SEMAN, Moise Nicoar n Basarabia (1 839) ... ........................................................... 251
Ovidiu MUNTEAN, Observatori francezi despre naionalitile din Transilvania pn
la 1848 ....................................................................................................... 258
Adrian IVAN, La Transylvannie et ses nationalites a !afin de la Premiere Guerre .................. 263
Adrian IVAN, Les minorites nationales et la securite europeenne a !afin du XX-e siecle ........ 273
Relaii
bilaterale i internaionale
Vitalie BRC, Oraul Tyras i Imperiul roman n secolul I d.Ch. (Consideraii
numismatice i istorice) ...................................................................................

Ligi a RUSCU, Westponticshe Griechesadte und das Konigreich Pontos im 2 Jh. v. Ch. ...........
Radu MZA, Public i privat la sfritul secolului al XVI-lea. Logoftul !van Norocea i
fiica sa Velica- contemporanii lui Mihai Viteazul.. .............................................
Tudor SLGEAN, 12 74-12 77: Transilvania n sistemul politic a/lui Matei Csak ................
Crina DEACONU, Frana i reorganizarea politica-economic a Europei
Central-Rsritene (1919-1921). Proiectul Confederaiei danubiene .........
277
295
300
311
323
Il. STUDII (COMUNICRl

Monar PETIC, MOLNR Zsolt, lvfateria/e preistorice de la Trgu Mure "Cetate"- III .... 337
Nicolae GUDEA, Dacia Porolissensis. 1. Contribuii la o bibliografie a istoriei militare
i la un scurt istoric al cercetrilor ............................................................... 3 55
Corneliu GAIU, Vestigii feudale timpurii din nord-estul Transilvaniei ...................................... 3 79
Sanda SALONTAI, Despre arhitectura unui monument disprut. Conventul dominican
din Bistria ................................................................................................... 409
Summary
1. THE SYMPOSION "PUBLIC LIFE, PRIVATE LIFE IN TRANSYLVANIAN URBAN
COMMUNITIES"
Ionu
COSTEA, History as Representation ar the Re turn ta "The Losf Heaven " .............................. 9
The City. Public Space- Urban Space

Sorin NEMETI, The Public Territory in The Former Roman Cities of Transylvania .. ................ 16
Dan RUSCU, Imperial Initiative in Military Aspects.from Roman Dacia ................................... 24
GYARMATI Zsolt, Contributions ta Cluj Modernization During 1867-1914 ............................. 28
Directions for the History of the Private Life
Liliana SUCIU, The Space Organization in Grditea de Munte ................................................ 36
Dan DANA, Dacian Private and Public Property: Historiographical Debates .......................... 48
Alexandru STNESCU, Aspekten Betreffend der Rmischen Familie aus Dakien. Die Ehe
und das Konkubinat ............................................................................... 60
Felix MARCU, Ovidiu ENTEA, Some Considerations about Dacian Cup During
Roman Period and after ......................................................... 67
Cosmin BUDEANCA, Collectivization Impact an Romanian Private Space in
Hunedoara - Ortie Region .................................................................... 86
lnstitutions. Social Life
Dorin Ioan RUS, Aus der
Ttigkeit
der Flosshandelsgesselschaft aus

Schsisch-Regen (1853-1908) ........................................................................... 91
Valentin ORGA, Romanian Life in Ortie Up Ta 1918 .............................................................. 96
Grigore BUDA, Social Assistance in Jewish Diaspora Jewish Communify in Slaj
District Between the Firsf and the Second World War ...................................... 113
Ana-Maria STAN, Cultural, Scientific and Social Preoccupations of Petru Maior
Student Society (1918-1925) ......................................................................... 116
Clin MORAR-VULCU, Local Organization and Ethnic Composition of the Romanian
Communis! Party Cluj, 1945-1950 ..................................................... 126
Cornel JURJU, December 2Jth 1989, Libertii Square Cluj-Napoca a Revolutionary
Projile -Lucian Mati ........................................................................................ 136
Religion. Church. Rites. Rituals

MOLNAR Zsolt, Considerations an Bronze Age s Spirit ...........................................................
Silvius CHI, Some Considerations a baut "Funeral Geography" in Works of Vergilius .. ........
Carmen FLOREA, Devotional Elements in Lay Life .from Cluj During Fifteenth Century .......
Aura POPA, L 'Activi te de la Mission Jesuife D 'Oradea ............................................................
Daniel DUMITRANA, Pastoral Mission in Unitarian Church Bishop Ioan Bob .....................
Corina BEJINARIU, Death Phenomenon in the House. Rituals and Space Performances .......
Irina NEMETI, A Spatial Systematization ofMagic Herb in Romanian Tradition ....................
143
156
162
168
173
181
196
Representations. Imaginary
Meda Diana BRC, The Image ofthe City in the Manuscripts of Romanian Folk Books ...... 200
Mihaela GRANCEA, Foreign Opinions about Public Ceremony in
Transylvania (1683-1789) ........................................................................ 205
Petre DIN, Aspects of Public and Private Life Specif'nz in Transylvanian Urban Space
in the Travels of Foreignness During 18
Century ............................................... 213
Eugenia BRNEA, The Scheme of Philippe Aries and Attitudes Toward Death
in Romanian Space
Ioan CRJ, Les Roumains de Transylvanie et L 'empire des Habsbourgs
dans la Periode 1848-1851- Entre Realite et Imaginaire
o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 00 o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o
OOOOOOOOOoOOOOOoOoOOOooooooOooooooo
N ation and Minority

Sorin MITU, The 1dea of Homelandfor Romanian Intellectuals in Transylvania
in The First Half of Nineteenth Century
Cosmin SEMAN, Moise Nicoar in Bassarabia -1839
Ovidiu MUNTEAN, French Obsen1ers about Transylvanian Nationalities up lo 18-18
Adrian IVAN, La Transylvanie el ses Nationalites R La Fin De La Premiere Guerre
Adrian IVAN, Les Minorites Nationales el la Securite Europeenne a la Fin Du XX-e Siecle
o o o o o o o 00 o o o o o o o o o o 00 o o 00 o 00 o o o o o o 00 o o o o 00 o o o o o o o o o 00 o 00 o o o o o o o o
oooooooooooooooooooooooooooOOoooooooooooooooooooooooooooooooo
0 0 0 0 0 0 0 00000
OOOooooOooOoooo
Bilateral and International Relationships

Vi talie BRC, The Town of Tyras and Roman Empire in the First Century AODO
Ligi a RUSCU, Westpontische Griechenstdteund das Knigreich Pont os Im 20 Jh. V Chr.
Radu MRZA, Public and Private by the end of Sixteenth Century. !van Norocea and his
Daughter Ve li ca- Contemporary to Mihai Viteazul
Tudor SLGEAN, 1274-1277: Transylvania in the Politica! System of Matei Csak
Crina DEACONU, France and Politica/ and Economica/ Re-Organization of
Central-Eastern Europe (1919- 1921) The Project of
Danubian Confederation
000
o o o o O o o 00 o o o o o o o o o o
o o o o o
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 OoOo 0000 0000 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0000000000000
0 0 0 0 0 0 0 0 00 o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o
218
231
245
251
258
263
273
277
295
300
311
323
II. STUDIES AND ESSAYS
Monirr PETIC, MOLNR Zsolt, Pre-Historical Discoveries of Trgu-Mure "Cetate" -ll1

Nicolae GUDEA, Dacia Porolissensis!. Beitrge zu Einer Bibliographie der
Ilitrgeschichte und zu Einer Forschungsgeschichte
Corneliu GAIU, Des Vestiges de L 'epoque du Haul Moyen ge au Nord de la Transylvanie
Sanda SALONTAI, Ein Verschwundenes Baudenkmal der Vergangenheit das
Zominikanerkloster von Bistritz
o o o o o o
oooooooooooooooooooooooooooooooooooo
000000
o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o
33 7
355
379
409
Istoria ca reprezentare
sau
ntoarcerea n "paradisul pierdut"
Ionu
COSTEA
Se observ n istoriografia romneasc o inexplicabil lips n orientarea spre interogarea de ordin teoretic
asupra discursului despre trecut, n general prin istoriografie nelegndu-se abordarea cronologic a scrierilor
convergente la un eveniment, fenomen sau problematic istoric. 1 Chiar dac strnim anumite orgolii considerm c
acest dezinteres marcheaz o lipsa de maturitate specific unei comuniti academice aflat ntr-o perioad de postideologie totalitar. Pe de o parte, se motiveaz acest dezinteres prin spaima unei noi grile interpretative, far relevan
In fapt, deoarece prin scrisul profesat istoricul se nscrie ntr-o anumit perspectiv teoretic, chiar dac nu i-o
asum n mod direct. Pe de alt parte, se poate constata inexistena unui cadru instituional adecvat care s susin i
s promoveze o atare cercetare ca obiectiv de baz i nu doar ca pe o ndeletnicire secundar, una printre altele, n
preocuprile tiinifice ale cercettorilor. Aceast perspectiv poate fi socotit ca o consecin a primei remarci, n
Romnia comunist nencurajndu-se astfel de tentative, istoria fiind un univers simbolic util legitimrii puterii
politice i de aceea nconjurat de "personaliti" fidele partidului comunist. O alt cauz ar fi lipsa unui dialog
intelectual relevant, absena unui dialog tiinific care s se ndeprteze de "monologul" enconomiastic, hagiografic.
Ca urmare, dincolo de izolarea "obiectiv" la care este supus cultura romn n general, istoriografia n mod special,
prin "marginalizarea" care o caracterizeaz, fie c ne place fie c nu, se regsete o incompatibilitate cu discursul
istoric occidental. Astfel, s-a pierdut interesul, apetena i nelegerea sensului unui discurs teoretic orientat spre
edificarea unei cunoateri istorice n contextul dezbaterilor culturale, intelectuale ce caracterizeaz o epoc, n mod
deosebit sfaritul secolului al XX-lea. Ba mai mult, se disting voci ale unor istorici care neag importana discursului
teoretic, considernd istoria istoriografiei ca pe o "Cenureas" a istoriei. In cel mai bun caz, istoriografia este
chemat s contribuie la reconstituirea unui climat politico-ideologic din anii totalitarismului comunist, sondarea ei
regsindu-se din perspectiva istoriei ca document al epocii, ca mrturie a unei "realiti trecute" (vergangenen
Wirklihkeit). Desigur, acestor cauze specifice spaiului romnesc i se ataeaz altele, adevrate locuri comune n
caracterizarea relaiei dintre istoric i profesia sa. S-a observat adesea c istoricii nu prea sunt interesai de filosofia i
teoria istoriei. Spre exemplu, n istoriografia britanic, cazul lui Collingwood rmne singular pn la mijlocul
secolului nostru. Istoricii sunt nclinai spre judeci robuste, ca mini active, mai degrab dect speculativi, dup
cum comenta M. Bloch n cartea sa despre meseria istoricului, ei iubesc viaa i le place s fie absorbii n vltoarea
acesteia 2; ei nu se simt confortabil cnd teoretizeaz asupra muncii lor, ci prefer n mod simplu s i-o ndeplineasc
(to do it), riscnd s rmn prizonierii tientismului motenit din secolul trecut. 3
1
F. Ankersmit, Tropology and History, 1994, p. 103.
M. Bloch, Apologie pour 1'histoire ou metier d'histoire, Paris, 1967, p. 13: "L'incomprehension du present nail fatalement de
l'ignorance du passe. Mais il n'est peut-etre moins vain de s'epuiser a comprendre le passe, si l'on ne sail rien du present. J'ai deja
ailleurs rappele 1'anecdote: j 'accompagnais, a Stockolm, Henri Pirenne; a peine arrives, il me dit: <Qu' allons-nous voir d'a bord? II parait
qu'il y a un Hotel de Viile lout neuf. Commencons par lui>. Puis, comme s'il voulait prevenir un etonnement, il ajouta: <Si j'etais un
antiquaire, je n'aurais d'yeux que pour les vieilles choses. Mais je suis un historien. C'est pourquoi j'aime la vie>. Cette faculte
d'apprehension du vivant, voila bien, en effet, la qualite maitresse de l'historien."
1
Paul K. Conkin, Ronald N. Stromberg, Heritage and Challenge. The History and Theory of History, Forum Press, Arlington
Heights, Illinois, 1989, p. 94.
10
n rndurile de fa nu ne propunem dect o modest i sumar trecere n revist a principalelor teorii

interpretative frecventate de istoriografia occidental n anii '80-'90, cu special privire asupra a ceea ce se
numete "turnura lingvistic" n definirea concepiei i scrisului despre trecut.
Peisajul cultural n amploarea sa, s-a orientat n secolul pe care-I traversm spre utilitarism i construirea
unei lumi n afara spaimelor i dezastrelor, n edificarea unei lumi controlat i sigur. Ca o reacie n faa acestei
artificialiti ntr-o zon a interdisciplinaritii, prin comunicarea istoriei cu antropologia se regsete o provocare
a omului contemporan pentru a se apleca spre o "lume natural",redescoperit n afara inovaiilor tehnice, o lume
primar, populat de mituri i poveti, propus de paradigma postmodern. De aici izvorte tendina istoricilor
de a scrie o istorie-poveste eliberat din chingile tehnicismului identificat n istoriografie de experiena cantitativ
sau structural.
Marcndu-ne profund proiecia identitar, istoria a devenit pentru societatea modern un "clci al lui
Ahile". Proclamat drept tiin, integrat umanisticii, istoria a tins s-i subordoneze spaiul cunoaterii sociale.
nsumnd un spaiu interdisciplinar, printr-o perspectiv concertant dezvoltat n raporturile cu sociologia,
etnologia, psihologia i antropologia, istoriei i se ofer un nou bagaj conceptual, dar i semnificaii reformulate la
nivelul motivaiilor umane. In acest context se desprind dou trsturi marcante. In primul rnd se constat o
specializare a istoriei, apunnd vremea cnd istoricii scriau best-sellers i deveneau figuri publice familiare; iar n
al doilea rnd, se constat ocuparea unui statut tiinific din partea istoriei. nceputul secolului impune dezbaterea
despre metod n cercetarea trecutului (Methodenstreit), tiinele umane desprinzndu-se de tirania fizicii. Exprimat
categoric aceast opiune n cuvintele lui H. Bergson ("este o grav eroare s gndeti despre societate n acelai
fel ca despre natur"), va contura n geografia cunoaterii dou zone distincte i opozite, Geistwissenschaften i
Naturwissenschaften. O dat cu "macularea ngerilor" promovat de societatea postindustrial, reduta istoriei a
fost supus unei redimensionri care n-a atins doar suprafaa, de altfel ntr-o permanent micare, ci adncurile
tectonice, natura disciplinei. Istoria (scrisul istoric) se delimiteaz de trecut (realitatea trecut) i este neleas ca
o form de cunoatere a crei stabilitate se resimte subminat de relativism i perspectivism~ Sunt suspectate i
puse n discuie obiectivitatea n cunoaterea istoric, libertatea anchetei istoricului i credina n continuitatea
dezvoltrii istoriei 5. Asaltul se regsete n perimetrul filosofiei istoriei sau dinspre pozitivismul logic Ofensiva
cunoate o resuscitare n anii '70 prin cartea lui Paul Veyne 6, n spaiul francez, i Hayden White 7, n cel anglosaxon i a fost reactualizat la nceputul anilor '80 cu studiul lui Lawrence Stone dedicat resureciei naraiunii n
detrimentul unei istorii hipermatematizate, o istorie cantitativ i serial sau, n varianta sa cea mai pronunat,
dezvoltat n cuprinsul literaturii de specialitate din America, sub formula cliometriei. 8 Dup aproape zece ani, n
primul numr din 1988, editorii revistei "Annales" remarcau simptomele unei crize cu care se confruntau tiinele
sociale, reperabil n abandonarea sistemului global de interpretare, a "paradigmelor dominante" impuse un timp
de structuralism sau marxism, o dat cu refuzul suportului ideologic oferit de acestea. Se adaug acestei cauze de
perspectiv, una particular, dar la fel de devastatoare, surprins n lipsa ipotezelor de lucru. In ciuda conturrii
4 Jean-Francois Lyotard, Condiia postmodern, Traducere i prefa de Ciprian Mihali, Editura Babel, Bucureti, 1993, p. 42:
"Dar prin termenul de cunoatere ("savoir") nu se nelege numai un ansamblu de enunuri denotative; n ea intr i idei legate de tiina
de-a-face ("savoir-faire"), de tiina-de-a-tri ("savoir-vivre"), de tiina-de-a-asculta ("savoir-ecouter") etc. Este vorba, n acest caz. de
o competen care depete determinarea i aplicarea doar a criteriului adevrului i care se extinde asupra criteriilor de eficien
(calificare tehnic), de justiie i/sau de fericire (nelepciune etic), de frumusee sonor, cromatic (sensibilitatea auditiv, vizual) etc.
Astfel neleas, cunoaterea ("savoir") este ceea ce face capabil pe cineva s profeseze "bune" enunuri denotative; dar i "bune"
enunuri prescriptive, "bune" enunuri evaluative ... "
s George G. lggers, New Directions in European Historiography, Wesleyen University Press, Connecticut, 1984, p. 4.
6
P. Veyne, Cum se scrie istoria?, Bucureti, 1999.
' H. White, !vfetahistory, The Johns Hopkins University Press, Baltimor & London, 1973.
8 Articolul lui L. Stane (personalitate considerat "o figur monumental a profesiunii", un barometru al schimbrilor operate n
disciplin n Marea Britanie n ultima jumtate de veac) este tiprit n revista "Past and Presenl", apreciat ca o publica~e deschis
dezbaterilor, susintoare a ntoarcerii narapunii i a autorului n orizontul istoriei contemporane. Semnificativ pentru eforturile sale pe
acest plan este schimbarea subtitlului cu care a aprut la nceput, n 1952, -"A Journal of Scientific History" -dup numai ase ani, n
1958, -''A Journal ofHistorical Stadies", cf. M. Hawkins.
Il
unui peisaj gri istoria era prezentat ca o disciplin nc viguroas, n msur s traverseze incertitudinile. Pstrarea
pe 0 linie de plutire se datora strategiei istoricilor de a-i pstra domeniul ntr-o micare continu, prin absorbirea
fronturilor deschise de alte discipline (etnologie, sociologie, demografie, antropologie) i prin promovarea unor
noi teme de investigare (atitudinea naintea vieii i morii, ritualuri i credine, structuri parentale, formele de
sociabilitate etcY Cu toat sigurana afiat istoria se resimte ntr-o "turnur critic", nsemnnd o schimbare de
paradigm n delimitarea obiectivelor sale. Este privit cu ndoial proiectul istoriei globale, capabil s articuleze
la toate nivelele realitatea social, pretinzndu-se renunarea la modelul totalizant brodelian n favoarea
particularismului, a definirii teritoriale a obiectului de cercetat i primatul acordat decupajului social. Geografia
umanitii este dinamitat, rezultnd o cartografie n care capt relevan morfologia social, pluralitatea clivajelor
sociale etc 10
In lurile sale de poziie H. White surpinde o baz metaistoric pentru gndire alimentat de prezena unui
"protocol lingvistic i o imaginaie poetic" ("lingvistic protocol and poetic imagination"), ceea ce anuleaz
diferena dintre istorie i filosofia istoriei, iar n cele din urm modific fundamentul pe care se proiecteaz
istoria, avnd o natur estetic sau moral, mai degrab dect una epistemologic ("ultimately aesthetic or moral
rather than epistemological grounds") II_
Polemica iscat a cunoscut o consacrare i instuionalizare ulterioar prin includerea unei atari tematici la
sesiunile internaionale i prin publicarea unor volume i reviste. Astfel, n 1991, vedea lumina tiparului cartea lui
K. Jenkins intitulat sugestiv "Re-gndind istoria", sintagm reluat apoi n 1997, n titulatura unei reviste care i
propune n mod programatic s fie un for de dezbatere pentru istorici n privina aspectelor ridicate de ntlnirea
dintre istorie i postmodernism. 12 Proiectat ca un spaiu-dezbatere, prin subtitlul pe care i-! ataeaz, "The
Journal of Theory and Practice", publicaia mrturisete un efort de cuprindere a reperelor teoretice n scrisul
istoric, o dizolvare a teoriei n practic ("s artm cum aceste chestiuni - reconstructivism, constructivism,
deconstructivism n.n. - pot fi demonstrate prin scrierea trecutului"I 3). Pornit din iniiativa unei prestigioase
edituri londoneze, revista s-a nscut prin concursul a trei istorici (A Munslow, K. Jenkins, P. Joyce) care s-au
impus n ultimul deceniu prin contribuii temeinice i sistematice n domeniul teoriei istoriei. Iniiativa apariiei
noii reviste este asumat de editura Routledge, cnd n vara anului 1995, conductorul comisiei de istorie,
H. McCallum i-a invitat pe cei trei teoreticieni ai istoriei la o discuie de principiu legat de publicarea unei reviste
care s oglindeasc schimbrile petrecute n evaluarea naturii istoriei pentru lumea contemporan Ulterior au
elaborat un chestionar, rspndit n Europa i America, menit s testeze opiniile istoricilor cu privire la starea
actual a disciplinei. Din rspunsurile primite se desprind cteva constante: i se imput postmodernismului plasarea
istoriei ntr-o zon ambigu, a reprezentrii; neputina acceptrii colapsului semnificaiei; obediena fa de mitul
istoricului neangajat; persistena ntr-un singur registru al explicrii, cel al contextualizrii, bazat pe simpla
inferen. Se contureaz, pornind de la aceste observaii, prezena istoriei ntr-o "stare de flux" ("history today as
existing in a state oftlux")I 4 . Intr-o prim instan, putem observa, chiar dac rmnem la un nivel formal, c prin
regndirea istoriei se are n vedere modificrile petrecute n natura cunoaterii istorice i nu doar dezbaterea unor
inovaii izvorte dintr-o schimbare de generaii sau datorate unei simple mbogiri a spaiului documentar.
Semnificaia dezbaterii este una profund, fiind interogat paradigma general a cunoaterii n care se poziioneaz
i i gsete resursele istoria. Istoriografia contemporan, n programul revistei, este predominat de anxietate
("present hight anxiety"), o anxietate stimulat de dou considerente: primul este rezultatul dezbaterii din interiorul
disciplinei referitoare la studierea i reprezentarea trecutului; cel de-al doilea cade sub incidena a ceea ce Peter
9
R. Chartier, Le monde comme representation, n voi. "Au bord de la falaise. L'histoire entre certitudes el inquietude, Paris,
1998, p. 67-69.
10
Ibidem, p. 71-72.
11
H. White, Metahistory, p. 37.
12
A. Munslow, Editorial, n "Rethinking History", I ( 1997), nr. 1, p. 3: "a need for a forum which will bring together in one place the
non-sectarian questioning of the eslablislunent of ideas and methods in our reconstruction, construction, and deconstruction of the past".
13
Ibidem.
1
'/bidem, p. 1.
12
Burke numea memorie social, interesat n organizarea trecutului ca memorie public. Prin urmare, istoria este
neleas ca o "form de nara~une" ("history is a form of narrative"), desprinzndu-se de presupoziia empirist
c limbajul oglindete obiectele i c, astfel, reprezint realitatea trecut ntr-un mod adevrat. De la un proces de
studiu/cunoatere integrat cultural istoria devine prezena unei contiine ideologice de sine ("ideologically selfconscieous") i o auto-reflecie epistemologic i istoriografic ("epistemollogically and historiographically selfreflexive"). Se impune, n acest mod, perspectiva enunat de M. Foucault n termenii creia istoria este un
discurs cultural al cunoaterii, implicnd structurile societii i, deopotriv, convenii culturale. Recunoscnd
cunoaterea ca un produs creat/distorsionat de limbaj, editorii acceptau c istoria este rodul cunoaterii noastre
asupra trecutului. Cunoaterea, dup cum sesiza Derrida, nu depinde doar de concepte i text (n sensul de praxis),
ci mai ales de relaia cu forma nregistrrii trecutului, de ideologie, putere i manifestrile sale sociale i
instituionale. 15
Teritoriul istoriei apare dintr-o perspectiv tridimensional. In primul rnd dintr-o perspectiv epistemologic
se sesizeaz renunarea la cartezianismul eului transcedental, la apelul istoricului la valori polarizatoare precum
adevrat/fals i revenirea la aristotelism, la un aristotelism eliberat de valene ierarhizatoare n ceea ce privete
cunoaterea, particularismul i universalismul ne mai fiind criterii de departajare valoric. Aceasta perspectiv
nseamn o revenire la moral, la dimensiunea etic a istoriei, istoricul oscilnd n judecarea trecutului pe
coordonatele binelui i rului. Valorile morale se definesc prin limbaj, cel ce opereaz diferena ntre forma de
via a omului i viaa de turm a anumitor specii de animale. Limbajul distinge ntre comunicarea natural
definit de expresia "propriei situri" i ceea ce determin "cele folositoare i cele pgubitoare". De asemenea,
vocabularul istoricului cunoate o redimensionare, el nu-i mai propune s neleag i s explice trecutul, ci s-I
descrie i s-I reprezinte. Aceast deschidere propus de filosofia istoriei n proiectarea realitii trecute n scrisul
istoric sub forma reprezentrii semnaleaz participarea la dialogul dominant din contextul filosofiei cunoaterii
Reprezentarea pretinde ncorporarea a dou segmente, a obiectului-realitate, pe de o parte, i a obiectului-imaginat
(a imaginii pstrat n mintea noastr despre acest obiect), pe de alt parte. Stabilizat la acest nivel, reprezentarea
distinge ntre o prezen interioar i alta exterioar, ambele creatoare de semnificaii. In termenii lui P. Ricoeur
reprezentarea este neleas ca o reduplicare a prezenei, ca o re-prezentare a prezenei ("as the reduplication of
presence, as the re-presenting ofpresence")'" Modernitatea a impus o congruen la nivelul ariei semantice ntre
reprezentare i mimesis, aceast echivalen sugernd n profunzime raportul dintre obiect i semn fundat pe
imitaie. Sensurile mimesis-ului se circumscriu unor sisteme filosofice separnd utilizarea noiunii ntr-o perspectiv
aristotelic de cea platonic. Platon folosete adesea acest cuvnt interpretndu-1 ca o redublare a prezenei, opera
de art i limbajul fiind descrise ca i copii palide ale lucrurilor, n timp ce nsi lucrurile mprumut semnificaia
din modelele absolute i incomprehensibile, Ideile. Intr-o perspectiv aristotelian se consacr o dubl ruptur de
aceast interpretare 17 . n primul rnd, pentru Aristotel mimisis-ul are loc doar n aria aciunilor umane, a poesisului
("for Aristotel, there is mimesis only where is poesis"). n al doilea rnd, departe de a produce o imagine tears
a lucrurilor preexistente, mimesis-ul promoveaz o augmentare de semnificaie n cmpul aciunii ("mimesis
brings about an augementation of meaning in the field of action"). Aceast mutaie n semantica noiunii de
mimesis este legat de apropierea de art din punctul de vedere al discursului, sau de ceea ce numim astzi prin
teoria naraiunii. In interiorul acestui micro-univers al discursului, mimesis-ul se ilustreaz n contextul aciunii
umane, producnd o imitare a poesisului, o activitate productiv, este activitatea prin care sunt distribuite incidenele
ntr-un plan; aceast activitate de angajare coerent a fost numit de Aristotel ca mythos 18 . P. Ricoeur distinge n
Ibidem, p. 2-3; se ilustreaz in mod exemplar aceasta observatie a lui Derrida n cazul istoriei orale- cf. A. Portelli, What make
difference in oral history?, n Oral History Reader, New York, 1998, p. 312-328. Complexitatea discursului despre trecut remarca
prezenta a trei optiuni majore pentru istoricul contemporan: reconstructivismul, constructivismul i deconstructivismul. Pentru o mai
larg prezentare vezi: A. Munslow, The Routledge Companion to Historical Studies, London and New York, 2000, p. 53-55, 69-73; idem,
Deconstructing History, London and New York, 1999.
16
P. Ricoeur, Mimesis and Representation, n voi. "A Ricoeur Reader: Reflection and Irnagination", edited by Mari o J. Val des,
New York, London, 1991, p. 137.
17
Ibidem, p. 138.
15
l3
analiza pe care o ntreprinde trei tipuri de mimesis: capre-nelegere a ceea ce aciunea uman este, n dimensiunile
sale semantice, simbolice i temporale; ca productoare de semnificaii n aciunea unei cvasi-lumi printr-o activitate
constructiv, ea nu mai este o simpl replic a aciunii, aceast construcie reprezint o schem inteligibil (textul
narativ achiziioneaz o autonomie semantic fundamentat n trei direcii: presumarea inteniei autorului;
capacitatea auditorului de o nelege; i prin genez ca un produs condiionat socio-cultural); ultimul tip, se plaseaz
la intersecia lumii textului cu lumea asculttorului sau a cititorului, a receptorului. 19
Discuia aceasta a fost recepionat de istorici i ilustrat n dezbateri teoretice semnificative. Tensiunea se
concentreaz, scria ntr -un studiu R. Chartier20 , ntre obiectivitatea structurilor (obiectivite des structures) -teritoriu
al istoricului n siguran, unde se folosesc masiv documente i serii cantitative, date cuantificabile, i unde se
pretinde reconstituirea societilor ntr-un mod apreciat ca veritabil- i subiectivitatea reprezentrilor (subiectivite
des representation) - care se ataeaz altei istorii vzut ca discurs i distanat de prezentarea realitii.
Reprezentarea colectiv apare ca o matrice practic n care se construiete lumea social. Ceea ce articuleaz
aceast ntoarcere la M. Mauss i E. Durkheim i la noiunea de "reprezentare colectiv" este conceptul de
mentalitate. Ca urmare, susine R. Chartier, se recomand trei modaliti de raportare la lumea social: munca de
clasificare i de decupare ce produce configuraii intelectuale multiple prin care realitatea este reconstituit n
mod contradictoriu de diferite grupuri din cuprinsul unei societi; apoi, sunt avute n vedere practicile care
vizeaz recunoaterea unei identiti sociale, neleas ca o manier proprie de a fi a lumii, semnificat simbolic n
statut i rang social; n fine, formele instituionalizate i obiectivizate graie "reprezentrilor", marcnd un mod de
existen perpetuu al grupului, comunitii sau clasei sociale. Din aceste aliniamente se deschide o dubl viziune,
una, care intercepteaz construirea identitii sociale ca rezultat al unui raport de fore ntre reprezentrile impuse
prin cei care au puterea i aceea produs de fiecare comunitate n parte. Cealalt perspectiv consider decupajul
social obiectiv ca o traducere a creditului acordat reprezentrii pe care fiecare grup social i-o d. 21
O a doua coordonat care trebuie avut n vedere este metodologia istoriei i noiunile i conceptele puse n
circulaie de aceasta. Se observ, dincolo de obstinaia unor istorici de a fundamenta caracterul tiinific al propriei
discipline apelnd la temeinicia metodelor utilizate n cercetarea trecutului, c prin dinamica major descris de
preocuprile istoricilor n ultimele decenii, inovaiile sunt permanente sub raport metodologie, frontierele fiind
mereu mpinse spre teritorii noi. Aceast dinamic a fost remarcat prin compararea frecvenei conceptelor
fundamentale n discursul istoric din anii '60 fa de anii '80, cnd s-a putut constata c doar noiunile de spaiu i
timp sunt prezente n ambele cazuri, celelalte concepte fiind complet schimbate.
Cea de-a treia dimensiune se traseaz din perspectiva raportului dintre istorie i ideologii. Refuzarea
ideologiei totalizatoare, sau ceea ce desemna "sfritul istoriei", conduce la o multiplicare a ideologiilor, istoricul
fiind prin natura lucrurilor angajat social. Societatea este neleas n termenii lui M. Foucault, ca un cmp de
fore compus din multiple centre de putere.
Astfel structurat consepia despre istorie, postmodemismul dezvolt o form radical de scepticism i
accept ca o condiie definitorie negarea interceptrii trecutului ca realitate obiectiv. Renunarea la adevrul
obiectiv, universal, d natere unei perspective relativiste asupra descrierii i interpretrii experienelor trecute, n
egal msur, privind cu suspiciune orice ncercare de construcie narativ n termenii creia societatea uman
sau istoria este neleas. Detaarea de construciile narative este n fapt o detaare de filosofiile totalizatoare ale
secolului al XVIII-lea, n general o abandonare a hegelianismului sau a tradiiei cretine. Apropiind~:~-se de Nitzsche,
Wittgenstein i lunga tradiie a filosofiei sceptice, postmodernismul neag calitatea i ierarhia cunoaterii conturat
n dezbaterea dintre tiin i art. Cunoaterea este rezultatul unui proces care implic prezena observatorului i
18
Ibidem: "He- Aristotel n.n.- Uses the tenn mythos strictly- atleast in the Poetics- to designale the working of mimesis, thal
is, lhe act of composing, bringing logether, and arranging the incidents into a unique and complete action. Thus, chapter six ofthe Poetics
defines mythos as synlhesis ton progmaton, thearrangement ofthe incidents."
19
Ibidem, p. 140-152.
20
R. Chartier, An bord dufalaise, p. 77.
21
Ibidem, p. 78.
14
a naturii (n cazul istoriei a realitii trecute), aceast interfe~en a. cerc~ttorului dete_rminnd ~~ P.~n c.unoatere
s nu putem reflecta realitatea, trecutul "aa cum a fost" (wte es etgenthch gewesen) m t:_rmen~1 tnne~ moder~e
definite n veacul al XIX-lea. Mai degrab este creat n procesul de cunoatere o noua realitate la mtersec1a
trecutului-eveniment cu prezentul-poveste al autorului. Astfel istoria este neleas ca o serie de discursuri despre
lume, ele nu creeaz aceast lume, dar apropiindu-se de ea i confer deplina semnificaie pe care o posed. Istoria
i trecutul exist independent unul de altul, realitatea poate f1 perceput n mod diferit de geografi, sociologi,
economiti, artiti, n timp ce n interiorul fiecrei discipline se consacr interpretri diferite, determinate sincronie
sau diacronic 22
Un alt factor care marcheaz relativizarea cunoaterii este limbajul, avnd rolul de a media i a determina
realitatea. In aceast ipostaz textul i realitatea sunt dou entiti aflate n interaciune, dar care au propria
autonomie. Textul nu oglindete n mod simplist realitatea, nu este o fotografie a acesteia, ci mai degrab o
re-construiete ntr-un orizont specific comunicrii, unde cuvintele capt semnificaie printr-o proprie
referenialitate a textului. Dintr-o astfel de perspectiv, lumea vzut ca text, iar istoria neleas ca reprezentare,
istoricii trebuie s abandoneze studierea istoriei avnd ca obiect trecutul, principala lor preocupare unnnd a fi
studierea trecutului-text din universul teoriei literare. H. White, campionul rolului limbajului, transfer interesul
istoricului de la istoria limbajului la istoria ca limbaj. Aceast provocare de examinare a textului istoric ca un
artefact literar impune o delimitare ntre istorie i poveste. Istoria utilizeaz faptele, evenimentele, construind o
naraiune, o poveste. Scrierea istoriei recurge la tehnicile literare, textul fiind construit cu un nceput, un sfarit
dup un anumit plan. O astfel de atitudine solicit un angajament al istoricului, prin urmare o manipulare a
faptelor i evenimentelor ntr-o structur narativ. Evenimentele n sine pot avea o valoare neutral, dar cuprinderea
lor ntr-o poveste le acord un potenial imaginar. Apelul la surse, pe baza crora se caut anihilarea tensiunii
dintre povestea-adevrat, obiectivul primordial pentru istoricul modernist, i povestea-"reprobabil", ncrcat
cu un potenial de instabilitate, provenind de la autor i cititor deopotriv, definete n termenii modernitii
conceptul de autoritate, ceea ce creeaz relevan din perspectiva istoriei oneste i credibile. Aceast chestiune
este clar exprimat de Arnaldo Momigliano care afirma_ c "ntreaga metod modern n cercetarea istoriei este
fundamentat pe distincia dintre autoritatea original i cea derivat". Diferena dintre sursele primare i secundare
nu face dect s elimine din atenia istoricului a "celorlalte" izvoare ale discursului ("other source of discourse") 23
nelegerea conceptului de other source se explic prin cuprinderea scrisului istoric ntr-o determinare cultural i
ca rezultat al unor convenii lingvistice derivate din ceea ce s-a numit retoric ("is the product of complex cultural
form and deep-seated linguistic conventions")24 . Din aceast perspectiv inventarea istoriei ca adevr nu mai are
nici o relevan n legtur cu onestitatea i profesionalismul cercettorului. Standardul onestitii i
profesionalismului trebuie cutat n acurateea acestor convenii, n msura n care ele permit sau exclud apropierea
selectiv a trecutului. Datele istorice nu se gsesc n izolare, orice obiect sau text care odat a fost identificat drept
un material pentru istorie este deja implicat n mod hotrtor ntr-un sistem cultural. Astfel, capt sens cuvintele
medievistului Nancy Partner care nota: "Arhivele conin numeroase lucruri interesante, dar Adevrul nu este
inclus printre ele."
n acest orizont se desprind trei caracteristici semnificative pentru istorie: ntre autor i actorul istoriei nu
se mai poate face o delimitare cert, textul nu mai are o unic semnificaie i dispariia teleologiei.
Privit ca o perspectiv pesimist, postmodernismul, l absolv pe istoric de cartezianism i de problemele
epistemologice izvorte din aceste aliniamente, propunnd n termenii lui F. Ankersmit un nou vocabular prin
care trecutul este receptat, nlocuind nelegerea i explicarea cu interpretarea i reprezentarea realitii trecute.
Astfel, eliberat de stigmatul pcatului originar, curiozitatea reflexiv a ego-ului transcedental cuantificat de
antiteza adevrat/fals, istoricul se adpostete ntr-o linite a mpcrii cu sine. Nu este vorba de o resemnare, mai
K. Jenkins, Re-thinking History, London, New York, 1991, p. 5.
Hans Kellner, Language and historical representation, n voi. "A Reader History of Postmodernism", edited by K. Jenkins,
New York, 1997, p. 128.
24
Ibidem, p.l27.
22
23
15
degrab
o abandonare a superbiei tiinifice care pretindea elaborarea unor concepte generale de receptare a
chiar dac ele erau vzute n diferite arii temporale (durata lung, conjunctura i timpul evenimentului).
Din acest punct de vedere pesimismul nu nseamn dect contientizarea derizoriului, marginalului i irelevantului
care compun viaa oamenilor n toate timpurile. n alte cuvinte, nu este dect o rentoarcere la nelepciunea
biblic: "Deertciune a deertciunilor, totul e deertciune." Prin aceast poart istoricul se poate ntoarce n
"paradisul pierdut".
realitii,
ORAUL.
Spaiul
n
fostele
SPATIUL
URBAN
, PUBLIC- SPATIUL
,
public
orae
romane din Transilvania
Sorin NEMETI
"Man is a social being and does not prefer ta li ve in a state of anarchy"

Robert Faris
Scopul ultim al oricrui studiu istoric este, n mod necesar, reconstituirea ct mai complet a vieii unei
societi umane, sub toate aspectele sale. Pentru romanitatea din fosta Dacie transilvan acesta rmne un deziderat,
dat fiind faptul c izvoarele literare lipsesc, singurele informaii, lacunare i opace prin natura lor, oferindu-le
arheologia. Este documentat arheologic persistena unei populaii romanice aici, dar pentru a reconstitui habitatul,
aspectele de via social sau cotidian, imaginaia istoricului este solicitat la maximum. Putem vorbi pentru
aceast epoc de "reconstituirea istoric variabil" a crei expresie sunt imaginile virtuale generate de autori pe
parcursul unui secol de scris istoric romnesc, ~ela A. D. XenopollaAiexandru Diaconescu (imagini ce oscileaz
ntre reconstituiri istorice propriu-zise i scenarii utopic-ucronice ).
Lipsete pentru tratarea acestei perioade puin cunoscute instrumentarul metodologie. Metoda de lucru
este empiric, comparativ doar n subsidiar: sunt catalogate piesele arheologice ce au analogii formale n civilizaia
roman trzie (metod comparativ). ns, pentru reconstituirea propriu-zis metoda este pur empiric, neexistnd
situaii perfect similare. Ponciful ce revine cu obstinaie n tratarea situaiei oraelor romane dup retragerea
aurelian este postularea unei ruralizri cvasi-complete a fostelor orae romane 1 i ntoarcerea la forma ancestral
1 Fonnularea acestei teorii a ruralizrii fostelor orae ntlnit la A.D. Xenopol, Istoria Romnilm; I, Bucureti, 1985, p. 234,
236; Nicolae Iorga, Istoria Romnilor, II, Bucureti, 1936, p. 77, 78; C.Daicoviciu, La Transylvanie dans 1'antiquite, Bucarest, 1945, p.
234; D. Protase, Problema continuit,tii n Dacia n lumina arheologiei i numismaticii, Bucureti, 1966, p. 133; R. Florescu, n 1. Miclea,
R. Florescu, Daca-romanii, II, Bucureti, 1980, p. 201, 202; E. Chiril, N. Gudea, Economie, popula,tie i societate n Dacia intracarpat1c
n primul secol dup abandonarea provinciei (275-380 e.n.), n ActaMP, VI, 1982, p. 132; D. Protase, Considerations sur 1'urbanisme
Oraul. Spaiul public
spaiul
urban
17
de organizare social: obtea steasc. Un alt punct asupra cruia majoritatea istoricilor au czut de acord (cu
excepia intermezzo-ului reprezentat de C. Daicoviciu i a emulilor si 2 privind ptrunderea goilor n estul
Transilvaniei nc de la sfritul secolului III d.Chr.) invocndu-se argumente diverse, de natur istoric 3 sau
arheologic4 , este absena populaiilor migratoare (goi) din Transilvania primului secol de dup abandonarea
provinciei. Aceast tem, ncadrabil n complexul continuitii romnilor i al etnogenezei poporului romn, a
fost obiectul discuiilor contradictorii pe trmul reconstituirii istorice ntre istoriografiile romn i maghiar.
Aceast tem recurent, absena goilor din fosta Dacie n secolul IV d.Ch., a fost susinut fie prin argumente
extrase din izvoarele literare antice (Bogdan Petriceicu Hadeu, AD. Xenopol), fie prin interpretarea datelor
arheologice, i anume datarea trzie a necropolelor de tip Sntana de Mure- Cerneahov din Transilvania (fie n
a doua jumtate a secolului al IV-lea, fie la sfritul secolului IV i nceputul secolului V d.Chr.). Aceast concluzie
general i este acceptat de majoritatea istoricilor romni, astfel secolul al IV-lea pe teritoriul fostei Dacii este
considerat epoca unei romaniti n proces de decaden, ferit de intruziunile barbare 5 Metodologie acceptarea
acestei concluzii are o importan major pentru c permite atribuirea pieselor arheologice importate din Imperiul
Roman, databile n secolul IV d.Hr., doar populaiei provinciale rmase aici dup retragerea aurelian, fiind
eliminat posibilitatea ca acestea s aparin unor populaii barbare stabilite la frontierele Imperiului. Avnd n
vedere dificultile unei asemenea interpretri unilaterale, ct i fragilitatea cronologiei stabilite de Kurt Horedt
pentru necropolele de tip Sntana de Mure - Cerneahov, nu putem fi de acord c n secolul IV, mai ales n a doua
jumtate, Transilvania este locuit n mod exclusiv de populaia provincial rmas aici dup retragere. n plus,
reconstituirea vieii populaiei romanice din fosta Dacie n secolul IV este supus unor influene deformante, fiind
integrat n complexul mitologizant al continuitii romnilor. n acest complex mitologic, analizabil structural,
existena sau non-existena populaiei romanice n fosta provincie este un factor invariant, o problem central a
sistemului mitic, un mitem central. Cele dou dezvoltri divergente se datoreaz unei duble exegeze a textelor
antice referitoare la retragere (o exegez a istoriografiei maghiare, urmat de o exegez invers romneasc),
precum i unor interpretri unilaterale a izvoarelor arhelogice.
O alt problem dezbtut n analiza societii intracarpatice n secolul IV d. Chr. sunt diferenele de cultur
material ntre zona estic i zona vestic a fostei provincii Dacia, diferene sesizate de Kurt Horedt care postuleaz
existena n sud-estul Transilvaniei a aa-numitei "culturi Sfntu Gheorghe" 6 . Alte opinii susin inexistena
elementelor definitorii ale acestei culturi i vorbesc despre uniformitatea culturii materiale n zona rural a
romain en Dacie el sur son sort au cours de la peri ode de lransition au feodalisme, n Orizonturi daca-romane, Cluj-Napoca, 1995, p.
389; despre caracterul relativ al acestei ruralizri i mentinerea acestor localiti ca centre meteugreti i comerciale v. E. Chiril, N.
Gudea, op. cit., p. 130-131: H. Daicoviciu, Etnogeneza romnilor, n Naiunea romn. Genez. Afirmare. Orizont contemporan, Bucureti,
1984, p. 155; Ligia Brzu, n Ligia Brzu, Stelian Brezeanu, Originea i continuitatea romnilor. Arheologte i tradi,tie tstoric, Bucureti,
1991, p. 198.
~Pentru ptrunderea goilor n estul Transilvaniei nc de la sfritul secolului III d.Chr.: C. Daicoviciu, La Transylvame ... ,
p. 184, note 2, p. 200, p. 241; Jdem, Le probleme de la continuite en Dacie. Observations et precisions d'ordre historique et archeologique,
n Dacica, Cluj, 1970, p. 489, 495, 496; Gh.I. Brtianu, O enigm i un miracol istoric: poporul romn, Bucureti, 1940, p. 98-99; M. Macrea,
l iaa n Dacta roman, Bucureti, 1969, p. 474.
J Bogdan Petriceicu-Hasdeu, Dina Filma- Go,tii i Gepidii n Dacia, Bucuresci, 1877, p. 4-9; A.D. Xenopol, op.cit., p. 219,220, 221.
4
Pentru datarea trzie a vestigiilor Sntana de Mure- Cerneahov n Transilvania vezi I. Ioni, Contribuii cu privire la cultura
Sntana de Mure- Cerneahov pe teritoriul Republicii Socwliste Romnia, nArheologia Moldovei, 4, 1966, p. 240; K. Horedt, Unele
probleme privind rspndirea culturii Sntana de Mure- Cerneahov n Romnia, n SCJ~; 18, 1967, 4, p. 580- susine ptrunderea
goilor n Transilvania dup 376 d.Chr. i datarea cimitirelor de tip Sntana de Mure- Cerneahov din Transilvania la sfritul secolului
IV- nceputul secolului V d.Chr. cu argumente extrase din analiza tipologic a artefactelor p. 580-581 i 586-587, datare acceptat
actualmente de majoritatea cercettorilor; pentru o datare dup 375 d. Chr. i V. Bierbauer, Archeologia e storia dei Goti de/ 1al IV secolo,
n 1 Goti, Milano, 1994, p. 44 sqq.; pentru o interpretare diferit- ptrunderea goilor n Transilvania n deceniul4 al secolului IV d.Chr.
Vezi R.Harhoiu, Romaniei i migratori n Dacia transilvan n secolele IV-v7!, n Academia Romn Memoriile Seciei de tiine
Istorice, seria IV, tom XII, 1987, p. 139, i ncetarea culturii Sntana de Mure- Cerneahov n Transilvania la sfritul secolului IV d.Chr.
5
E. Chiril, N. Gudea, op.cit., p. 128-129.
6
K. Horedt, Siebenbtirgen in sptromischer leit, Bukarest, 1982, p. 73, 76 sqq.
J7A PUBUC. J1A PRIVAT
18
Transilvaniei 7, sau imposibilitatea stabilirii unei demarcaii absolute ntre jumtatea vestic i estic a Transilvaniei 8,
falie care s prelungeasc n secolul IV diferenele ntre zona vestic, urbanizat i romanizat a provinciei Dacia
i zona estic, rural i slab romanizat. n cadrul culturii romane trzii din Transilvania se ntlnesc ntr-adevr
dou aspecte: unul rural (aa-zisa "cultur Bratei") i unul urban, impropriu numit "subcultura urban" 9 . Un
aspect specific al civilizaiei de factur romanic este sesizabil n fostele centre urbane ale provinciei Dacia, fr
s existe suficiente elemente pentru a defini o cultur arheologic. n condiiile disoluiei civilizaiei de factur
roman din Transilvania se constat i o involuie accentuat a acestor foste centre urbane. Marota literaturii de
specialitate este ruralizarea acestor orae fr s se precizeze foarte exact ce nseamn acest proces n secolul IV
d.Chr., fr s existe un set de criterii pentru circumscrierea dihotomiei urban-rural n aceast epoc istoric.
n vederea nuanrii evoluiei (involuiei) i a formelor de organizare a acestor centre pe parcursul secolului
IV d.Chr. vom ncerca analizarea a trei tipuri de spaii consacrate, fiecare cu un regim difereniat. Vom ncerca s
stabilim care a fost, dup retragerea aurelian, destinul spaiului public central (forum), al spaiului religios (templul),
precum i al spaiului citadin propriu-zis (spaiul intra pomerium). Demersul nostru este n principal de ordin
teoretic i se datoreaz interpretrii parcimonioase a materialului existent pn la aceast dat.
Forum
Grecii i romanii introduc o mare inovaie: aceea de a construi o pia public iar n jurul ei un ora izolat
de cmpul nconjurtor. Polis-ul nu este doar un ansamblu de case de locuit, ci un loc pentru reuniuni civile, un
spaiu amenajat pentru funcii publice. Toate oraele Daciei romane, chiar i unele aezri rurale cu organizare
cvasi-municipal, au avut fora. Forul este sediul magistrailor municipali i al senatului orenesc (ordo
decurionum), aici se afl sediile diferitelor collegia urbane, uneori o pia comercial (macellum), iar n curtea
deschis central (atrium) i sub porticele ce o flancheaz se ridic statuile unor principes, legati Augusti, patroni,
evergetai etc 1 c Ce s-a ntmplat cu fora oraelor dacice dup retragerea aurelian? Spturile arheologice relev
o locuire modest n aa-zisa "basilic vestic" a Palatului Augustalilor 11 , de fapt n porti cui de pe latura de vest al
forului de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa 12 n ambele portice s-au gsit urmele unor cuptoare (f), dar n cel de
vest un zid construit din piatr nefasonat i lut delimiteaz o camer mic (6). n imediata apropiere a ncperii
mai mici (6) trece un canal descoperit pentru evacuarea apei. Aceste amenajri modeste din forul Coloniei Dacica
au fost datate n epoca de dup retragere i puse pe seama populaiei urbane rmase pe loc. Dezafectarea marilor
edificii publice i pierderea funcionalitii lor originare dup retragere i-au determinat pe istorici s vorbeasc
despre o deplasare a locuirii dinspre centru spre periferie, micare continuat cu deplasarea din fostele centre
urbane spre mediul rural. Alturi de aceste slabe indicii arheologice, mai exist un argumentum e si/entio care ne
arat c forul i pierde rolul su de spaiu public n aceast epoc: i anume, inexistena pe teritoriul fostei Dacii
transilvane a inscripiilor lapidare onorifice (altare, baze de statui etc.) n epoca roman trzie. Practica dedicrii
inscripiilor continu pe parcursul secolului IV n provinciile romane, iar la nordul Dunrii n zona recucerit de
C. Opreanu, Elemente ale culturii materiale dacice i daca-romane trzii (sec. lli-Wp. Ch.). n EphemNap, III, 1993, p. 245247. 257-257.
8
Ligia Brzu, Stelian Brezeanu, op.cit., p. 197.
9 R. Florescu, Cultura daca-roman. n 1. Miclea, R. Florescu, op.cit., p. 201.
10 DA, II.2, 1896, s.v.forum (H. Thedenal), p. 1278, p. 1316-1320.
11 C. Daicoviciu, Fouilles de Sarmizegetusa. Deuxieme compte-rendu (1925-1928), n Dacia, III-IV. 1927-1932, p. 516-517.
D.Protase. Problema continuitii ... , p. 126; K. Horedt, Die sttidtischen Siedlungen Siebenbiirgens in spatromischer leit, n Sargew,
XIV. 1979, p. 204, Abb. 111 H. Daicoviciu, op.cit., p. 151; H. Daicoviciu, D. Alicu, Colonia Ulpia TraianaAugusta Daci ca Sarmizegetusa.
Bucureti, 1984, p. 149-150;
12 1. Piso, Al. Diaconescu, Forurile din Ulpia Traian a Sarmizegetusa, n ActaA1N, XXII-XXIII, 1985-1986, p. 176; R. Etienne,
1. Piso, Al. Diaconescu, Les deux forums de la Colon ia Ulpia Trai ana Augusta Daci ca Sarmizegetusa, n RE4, XCil, 1990, 3-4, p. 277280, 277 (ncperirile nr.5 i 28- ceea ce C. Daicoviciu numea basilicile estic i vestic ale Palatului Augustalilor sunt interpretate ca
dou "criptoporticuri" estic i vestic);
13 Emilian Popescu, Inscripiile greceti i latine din secolele JV-XJJ/ descoperite n Romnia, Bucureti, 1976, nr.277, 278, 402;
pentru zona cuprins ntre Dunre i /imesu/ transdanubian; nr.1-3, 6, 81, 82, 84, 85, 100, 167, 169, 170-172, 190, 220, 221, 230-233,
7
Oraul. Spaiul public- spaiul
urban
19
Imperiu: la Drobeta, Romula, Sucidava etc. 13 n Dacia transilvan ultimele inscripii lapidare sunt databile n
epoca lui Gallienus 14. Fenomenul a fost sesizat de majoritatea autorilor care s-au aplecat asupra secolului IV,
puini ns au ncercat s ofere o explicaie. Nicolae Iorga spunea "cderea n situaia modest de sate i causa de
cpetenie pentru care nceteaz materialul din inscripii ... " 15 , formulare vag care jertfete aceluiai clieu al
ruralizrii fostelor orae. Absena inscripiilor este un argument pentru istoricii ce sus~n retragerea total a popula~ ei
din Dacia, fapt ce a atras ncercri de explicare din partea susintorilor tezei continuitii. Ligia Brzu crede c
"n nici un caz nu se poate vedea n ncetarea punerii de inscripii un semn al dispariiei formelor de existen
roman, ci, cel mult, dispariia unor aspecte a civilizaiei romane" 16 , i nu consider dramatic situaia din Dacia,
innd seama c i n Imperiu se asist la treptata micorare a numrului de inscripii n aceast perioad 17 n
sfarit, Alexandru Diaconescu este de prere c "abandonarea obiceiului de a ridica inscripii se datoreaz n
primul rnd crizei de la mijlocul secolului III, din care Dacia nu i-a mai revenit, i nu e o consecin direct a
retragerii armatei i administraiei imperiale" 18~ Noi considerm c dispariia inscripiilor nu este dect consecina
dispariiei locurilor consacrate ridicrii acestora: piaa public, forul, n cazul inscripiilor onorifice i spaiul
public religios, templul, n cazul inscripiilor votive. Dispariia pieei publice conduce la dispariia unui
comportament tipic roman, manifestarea public a elitelor. C elitele urbane nu dispar ne-o dovedesc marile
acumulri de moned din secolul IV d.Chr. 19 i piesele de prestigiu- fibule cu butoni n form de ceap din argint,
inele de argint i aur, garnituri de cingulum din bronz, - insignia dignitatis n epoca roman trzie 20 Manifestarea
public a elitelor urbane, prin nlarea de statui i dedicarea de altare onorifice sau votive, este unul din aspectele
disprute ale civilizaiei de tip roman.
Templum
Nu exist pe teritoriul Transilavaniei nici inscripii votive databile n secolul IV d.Chr. Una din ultimele
inscripii pgne datate n Dacia este dedicaia prefectului legiunii a V-a Macedonica, Donatus, care atest i
terminarea unui templu al zeului Azizus la Potaissa, cndva n jurul anilor 256-258 d.Chr 21 Evident, o parte a
corpului sacerdotal, a urmat armata i administraia roman n retragerea la sudul Dunrii, dar fr ca aceasta s
nsemne dispariia pgnismului nord-dunrean. Secolul IV este i n fosta Dacie, ca n Imperiul Roman, un secol
al dualismului pgno-cretin 22 Puine situaii arheologice vorbesc explicit despre funcionarea sau dezafectarea
templelor divinitilor pgne. Deteriorarea statuilor din fantna ptrat a asclepeionului de la Ulpia Traiana
Sarmizegetusa nu pare s fie opera cretinilorn La Tibiscum, ntr-un edificiu din apropierea castrului, "cldirea
III", edificiu identificat de M. Moga cu un templu, s-a descoperit o compartimentare interioar cu ziduri din piatr
237-239, 240, 269, 271, 274-276 penlru Dobrogea (inscrip~ii lapidare, onorifice, votive, stlpi miliari databile pe parcursul secolului al
IV-lea d.Chr.).
14
P. Hugel, Inscrip,tiile i sfritul stpnirii romane n Dacia. Partea!, n Napoca. 1880 de la nceputul vieii urbane, ClujNapoca, 1999, p. 105-120.
15
N. Iorga, op.cit., p. 78.
16
Ligia Brzu, Continuitatea creaiei materiale i spirituale a poporului romn pe /eritorml fostei Dacii, Bucureti, 1979, p. 69-70.
17
Ligia Brzu, Stelian Brezeanu, op.cit., p. 199.
18
Al. Diaconescu, Ornamenta dignitatis. nsemne de grad i simboluri ale statutului social/a elitele autohtone dup retragerea
aure!tan, n fla,t privat mentalit,ti colective i imaginar social n Transilvania, Oradea - Cluj, 1995 -1996, p. 1O1.
19
Tezaurele de la Hunedoara, Jupa etc.- D Protase, Problema continuitii ... , p. 165, nr.29, p. 175, nr. 94; Al. Diaconescu.
C. Opreanu. Cteva puncte de vedere n legtur cu evolu,tia societ,tii autohtone n epoca daca-roman trzie i n perioada nugraiilor,
nAIL4 Cluj, XXIX, 1988-1989, p. 578.
20
Al. Diaconescu, C. Opreanu, op.cit., p. 579-583; Ligia Brzu, St. Brezeanu, op.cit., p. 198; Al. Diaconescu, op.cit., p. 83-108.
21
CIL III, 875; Mihai Brbulescu, Paiens el chretiens en Dacie au mi/ieu du !!le siecle, n Transylvanian Review, V, 3, 1996, p. 32-37.
22
Nelu Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 283-304.
23
H. Daicoviciu i colab., Principalele rezultate ale spturi/ar din 1973-1974/a Ulpia Trai ana Sarmizegetusa i semnificaw
lor. n Sargetia, 11-12, 1974-1975, p. 228; K. Horedt, Die stdtischen Siebenbiirgens... , p. 205, Abb. l/5; pentru considerarea fntnii
ptrate din asclepeion dreptjavissa, loc special consacrat penlru depunerea imaginilor de cult scoase din uz, vezi Mihai Brbulescu,
Interferene spirituale n Dacia roman, Cluj-Napoca, 1984, p. 106-107; Jdem, Cu/tele greco-romane n provincia Dacia, diss., ClujNapoca, 1985, p. 109.
r7A PUBliC, l7A PRII'AT
20
de ru i mortar slab, aezate direct, fr

reprezenta o etap de folosire ulterioar,
fundaie,
peste un strat de drmtur nivelat, compartimentare ce ar

dup prsirea Daciei de ctre romane 24 . Este dificil de stabilit dac
cldirea respectiv i pstreaz funcionalitatea originar, sau compartimentarea rudimentar (n cazul n care ar
fi de datat dup retragere) se datoreaz folosirii cldirii n scopuri profane. La Porolissum, asistm, probabil
cndva la sfritul secolului al IV-lea d.Chr. la edificarea unei construcii cu plan basilical n naosul templului
zeului palmyrean Bel (faza a IV -a de construcie a aa-zisului templu al lui Liber Pater i Bel, faz identificat de
Al. V Matei cu o basilic cretin) 25 . Cu toate acestea nu avem nici un indiciu c templul zeului Bel ar fi funcionat
ca lca de cult pgn pn n momentul adaptrii edificiului pentru necesitile cultului cretin. Singurele indicii
despre funcionarea unor temple pgne n secolul IV se refer la zona reintrat n stpnirea Imperiului: o inscripie
de la Sucidava atest refacerea la sfritul secolului III sau n secolul IV d.Chr. a unui templu al zeiei Nemesis~ 6
iar n Banat, s-a constatat arheologic funcionarea mithraeum-ului din petera Veterani i pe parcursul secolului al
IV-lea d.Chr~
Pot fi semnalate doar relicte ale credinelor pgne n fosta Dacie, mai ales n fia transdanubian recucerit
de mpraii romani: Iupiter Cortalis la Drobeta, refacerea templului Nemesei, o statuet a unui Lar, o teracot a
Hekatei, toate de la Sucidava28 , o variant trzie a plachetelor de plumb reprezentndu-i pe Cavalerii Danubieni~ 9 ,
precum i continuarea practicilor funerare pgne (ritul incineraiei, obolul lui Charon, introducerea de amulete
apotropaice n morminte - cum aflm din inscripia crmidei de la Gornea, sau cum sunt amuletele de tipul
ghioagei lui Hercule, etc. )30 Toate acestea reprezint forma dezintegrat n care s-au meninut cult ele pgne, n
timp c-e ansamblul din care faceau parte a disprut n urma retragerii armatei i administraiei romane. Qar
colectivitile nu pot exista fr ca membrii lor s se simt unii printr-o reprezentare comun a lumii sacrului31
consecina este adoptarea pe parcursul secolului IV d.Chr. a cretinismului de ctre romanicii din fosta provincie.
Prin impunerea cretinismului, mai ales dup Pacea Bisericii, are loc recoagularea comunitilor "daco-romane"
n jurul acestei noi reprezentri a lumii sacrului, i apare noul spaiu public religios, loc de ntlnire al credincioilor,
- basilica cretin (la Slveni 32 , Porolissum pentru secolul IV d.Chr., la Sucidava n epoca lui Iustinian 33 ).
7
Urbs
Pentru o mai bun nelegere a formelor locuirii n fostele orae romane n secolul al IV-lea n Transilvania
se impune tratarea unui al treilea tip de spaiu consacrat, spaiul citadin, civil prin excelen, spaiul intra pomerium.
Spaiul nu are peste tot aceeai valoare i astfel spaiul locuit este cosmizat, separat de natur i de mediul
nconjurtor prin marcarea hotarului juridic i religios 34 (pomerium n cazul unui ora roman). La Roma i n
24 M. Moga, ~estigii paleocretine n Banat, n in memoriam Constantini Daicoviciu, Cluj, 1974, p. 264; Doina Benea, Mrturii
arheologice de la Tibiscum din secolele lii-H; n Tibiscum, VI, 1986, p. 245-247; Doina Benea, P. Bona, Tibiscum, Bucureti, 1994,
p. 68-69, 119-121, fig. 27- descoperirea inscriptiei votive IDR HUl 140 i capul unei statui a lui Iupiter.
2s Al. V. Matei,nActaMP. III, 1979, p. 473-479, 496-498; idem, nActaMP. IV, 1980, p. 94-95; K. Horedt, Siebenburgen .. .,
p. 219; N. Gudea, 1. Ghiurco, Din istoria cretinismului la romni. Mrturii arheologice, Oradea, 1988, p. 199, nr.l, pl. XXXVI.
26
Em. Popescu, JGLR, nr.277.
27 V Boroneant, Descoperiri arheologice n unele peteri din defileul Dunrii, n Speologia, Bucureti, 1979.
28
Nelu Zugravu, op.cit., p. 284.
29 D. Tudor, Corpus monumentorum religionis Equitum Danuvinorum. Il. The analysis and interpretation ofthe monumen/s,
Leiden, 1976, p. 82-83; D.Tudor, G.Popilian, Patru monumente inedite ale Cavalerilor Danubieni, n SC/~/1, 27, 1976, 2, p. 271, nrJ,
fig.3 -placheta de la Sucidava descoperit ntr-un strat databil n secolul IV d.Chr. (p. 272).
30
Nelu Zugraw, op.cit., p. 284-287.
31 E. Durkheim. Formele elementare ale vieii religioase, lai, 1997, p. 51.
32D. Tudor, n SCHit, 30, 1979, 4, p. 453-457, fig. 1-2; M. Rusu, Paleocretinismul i etnogeneza romnilor. n AIIA Cluj, 26,
1983-1984, p. 62, nr.98; N. Gudea, I.Ghiurco, op.cit., p. 200, nr.2, pl. XXXVI.
33 D. Tudor, Prima basilic cretin descoperit n Dac/a Traiana, Iai, 1948; idem, Sucidava IV, n Materiale, 1, 1953, p. 699-701;
1. Barnea, Monumente de art cretin descoperite pe teritoriul Republicii Populare Romne, n Studii Teologice, X, 5-6, 1958, p. 297-298;
N. Gudea, 1. Ghiurco, op.cit., p. 203-204, nr. l, pl. XXXIX.
34 Mircea Eliade, Lumea. oraul, casa n Ocultism, vrjitorie i mode culturale, Bucureti, 1997, p. 33-41; Idem, Sacrul i
profanul, Bucureti, 1995, p. 21-60; Jdem, Tratat de istorie a religiilor. Bucureti, 1992, p. 337-353.
spaiul
21
urban
oraele
din Imperiu spaiul intra pomerium este spaiul omului i al divinitilor sale (sacra publica), un spaiu
interzis morilor i armatei (pomerium-ul este o limit cu caracter juridic a oraului n interiorul creia se exercita
auspiciul urban i puterea magistrailor, n timp ce comandamentul militar se exercita doar n afara acestei limite)35 .
Exist o interdicie major n Imperiul Roman clasic: nu se fac nmormntri n spaiul intra pomerium.
Componenta normativ a unei culturi cuprinde patru categorii de reguli: (a) norme sociale tradiionale de tip
folkways, (b) obiceiuri propriu-zise (mores), (c) legi i (d) valori. Interdicia nmormntrii intra pomerium aparine
obiceiurilor propriu-zise (mores), reguli de comportare ce pur i simplu nu trebuiau nclcate, similare unor tabu-uri,
nclcarea lor atrgnd o puternic condamnare social . Dup retragerea aurelian vor disprea mai nti legile,
datorit dispariiei instituiilor specializate girante, se pstreaz o vreme normele de tip folkways (habitudini,
etichet, mode vestimentare etc.), se menin adaptate valorile (conceptele generale), i sunt respectate n continuare
unele dintre obiceiurile propriu-zise, cum ar fi aceast interdicie privitoare la nmormntarea defuncilor n spaiul
civil i religios al oraului.
n fosta Napoca roman mormintele romane trzii sunt descoperite n zona fostelor necropole, uneori chiar
n extremitile acestora: mormintele trzii izolate de pe strzile Petofi, Avram Iancu, din Piaa Stefan cel Mare,
mormintele trzii din necropola de pe strada Plugarilor37 . nmormntarile n perimetrul fostelor necropole continu
i la Potaissa: mormntul de copil din marginea necropolei sudice cu un pandantiv n forma ghioagei lui Hercules,
mormntul de lng podul de peste Arie cu fibula cu butoni n form de ceap, sarcofagele trapezoidale din
necropolele sudic i vestic, un sarcofag din monumente sculpturale refolosite 38 . Singurul ce nu poate fi plasat n
marginea vechilor necropole rmne doar mormntul din via Bardocz39, n timp ce interdicia este flagrant nclcat
de barbarii migratori ce se nhumeaz n interiorul castrului legionar de pe platoul Cetate (mormntul cu ni
sarmato-alan din principicr0 , mormntul excavat din zona cazrmii cohortei 1 milliaria~ 1 , mormntul princiar
germanie din termae~ 2 ). La Apulum nmormntrile continu dup prsire n zona "Staia de salvare- Stadion"~\
posibil i n necropola de pe dealul "Podei", unde mormintele construite din crmizi, igle i monumente refolosite
care au fost considerate trzii de unii autori 44 se plaseaz n extremitile necropolei, n acord cu stratigrafia
orizontal~ Exist i cteva excepii de la regula respectrii acestei interdicii: mormintele sigur databile dup
36
Jj DA. IV 1. s.v. pomerium (1.-A. Hi1d), p. 543-545 Au1us Ge1lius, Nop,lile alice, XIV 1, Bucureti, 1965, Ed. Academiei RSR
(Irad. David Popescu. inlrod. i note 1. Fischer), p. 322, nota 2.
36
Achim Mihu, Antropologie cultural, C1uj-Napoca, 1999, p. 109-113.
3
' O. Floca, Sistemele de nmormntare n Dacia superioar roman, in Sargetia, II, 1941, p. 11-19; C. Daicoviciu, La Transylvanie ... ,
p. 234-235: Wanda Wo1ski, inApulum, IX, 1971, p. 585-597; K. Horedt, Die stadtischen Siedlungen Siebenbzirgens.... p. 212-214. Abb.
4il-4; Ioana Hica-Cmpeanu, Cu prtvire la unele morminte romane trzii de la Napoca, in Acta..MN, XIV, 1977, p. 231-2:\7; Eadem,
Riturile funerare n Transilvania, de la ~fritul secolului al III-lea e.n. pn n secolul al r'-lea e.n., inActaMN, XVI, 1979. p. 160, 161;
Eadem. Necropola din zona de sud-est a municipiului Napoca (sec. ll-11), in Napoca. 1880 de ani de la inceputul vieit urbane, C1ujNapoca, 1999, p. 97-104.
38
Claudia Luca, Ana Hoprtean. Noi descoperiri n necropola sudic a Potaissei (Uzina de ap), in Potaissa. Studii i comumcri,
Il, 1980, p. 115-122; K. Horedt, Die stddtischen Siedlungen Siebenburgens... , p. 209-210, Abb. 3/1; M. Brbulescu, Potaissa dup
mtjlocul secolului lll. in Potaissa. Studii i comunicri, II, 1980, p. 184-185; I. Mitrofan, Descoperiri arheologice la Potaissa (Turda),
inActaMN, VI, 1969, p. 521, fig. 6; M. Brbulescu, Potaissa. Studiu monografie, Turda, 1994, p. 180.
39
Iudita Winkler, Ana Hoprtean, Moneda antic la Potaissa, Cluj, 1973, p. 46-47, fig. 11.
40
M. Brbulescu, Un mormnt din epoca migraiilor n castrul de la Potaissa, in Muzeul Na,tional, VI, 1982, p. 137-142; Jdem,
Dm istorta militar a Daciei romane. Legiunea a r:a Macedonica i castrul de la Potaissa, Cluj-Napoca, 1987, p. 60, fig. 32; Jdem,
Potaissa. Studiu monografie, p. 181, fig. 37/4-5.
41
ibidem, p. 182, fig. 37/7.
42
Jdem, Das Legwnslager von Potaissa (Turda). Castrullegionar de la Potaissa, Zalu, 1997, p. 39.
H H. Ciugudean, Catalogul expoziiei Anul/ 000 la Alba Iulia, ntre istorie i arheologie, Alba Iulia, 1996, p. 3-4
44
K. Horedt, Untersuchungen zur Fruhgeschichte Siebenburgens, Bukarest, 1958, p. 49- 68; Idem, Die stadtischen Siedlungen
Siebenburgens ... , p. 207, Abb. 2/1-2; Ioana Hica- Cmpeanu, Riturilefunerare n Transilvania ... , p. 160; K.Horedt, Siebenburgen ... ,
p. 204 monnintc1e 111. 112, 113, 114, 115, 120; pentru o interpretare diferit, vezi D.Protasc, Necropola oraului Apulum. Spturi le dm
anit/970-1971, inApulum, 12, 1974, p. 134-135.
5
' Vezi plana cu planul spturilor la D. Protase, Necropola oraului Apulum ... , p. 139, fig. 3, 4, p. 135, fig. 1.
J7A PUBliC, J7A PRn'AT
22
prsire i aparinnd
unei populaii romanice din "termele" spate de Bela Cserni la Apulum46 mormintele de
crmid de la Porolissum, de pe teritoriul municipiului septimian (n cazul n care nu sunt medievale )47
Observm c n majoritatea cazurilor cunoscute interdicia nmormntrii intra pomerium continu s fie
respectat de populaia oraelor i dup prsire. Excepiile pot fi puse pe seama unei restrngeri a habitatului i
implicit o redefinire a pomerium-ului.
Concluzii
deci, pentru studierea acestei epoci i alte criterii dect postularea unei dihotomii urban - rural,
dihotomie aplicabil antichitii romane trzii din Transilvania i dect prezumia existenei unui proces relativ
rapid de ruralizare a fostelor orae. De asemenea, indicatorii unui asemenea proces de ruralizare sunt diferii de
ceea ce autorii moderni au presupus c sunt trsturile caracteristice ale unui sat din secolul IV d.Chr., n fapt,
proiecii moderne ale conceptelor noastre ce definesc spaiul rural, satul propriu-zis. Ar trebui s se renune la
aceast abordare clieizat, viciat de anacronism, a ruralizrii fostelor orae.
Argumente pro ruralizare sunt oferite de aspectul de via modest, srccioas din fostele orae, pierderea
funcionalitii edificiilor publice, lipsa construciilor monumetale noi ca i existena tehnicilor de construcie
inferioare. Aceste impresii ale arheologilor moderni se datoreaz n parte carenelor cercetrii arheologice care nu
a descoperit n fostele orae romane un nivel roman trziu propriu-zis (post-retragere) i nu a descoperit nc
arhitectura de lemn prezent n Britannia de dup prsirea roman . Nicolae Iorga considera un criteriu definitoriu
prentru ruralizare lipsa apei curente i a canalizrii , dar n porticul vestic al forului de la Ulpia Traiana
Sarmizegetusa unul dintre puinele vestigii romane trzii descoperite este un canal pentru evacuarea apei. Un alt
argument n susinerea ruralizrii acestor orae este faptul c lipsesc dovezile unor structuri administrative elaborate.
A disprut evident administraia tipic roman din epoca Principatului, dar este limpede c aceste comuniti nu au
trit ntr-o stare de anarhie, 50 ci au fost (re)organizate dup singurele modele cunoscute- cel vechi, roman, adaptat
noilor necesiti i cel existent n Imperiu n epoc. Exist dou categorii de dovezi n aceast privin: lingvistice
i arheologice. Cele lingvistice constau n prezervarea n limba romn a termenilor judeci, )ude, }uzi din termenul
iudex, iudices (continuare al celui de duumvir iure dicundo), a celui de cetate, cu o translaie de sens, din civitas51 ,
pentru c rmne o comunitate de ceteni, o res publica. Arheologic, existena unor funcii administrative, a unor
conductori locali este dovedit de existena unor piese de prestigiu, a cror arborare era strict reglementat n
Imperiul Roman trziu, cum ar fibulele cu butoni n form de ceap i inelele din metale preioase, garniturile de
cingula din bronz. Toate acestea, alturi de pstrarea funciei economice de centre meteugreti i comerciale a
fostelor orae situate de-a lungul fostului drum imperial, subliniaz caducitatea teoriei ruralizrii fostelor orae,
prea adesea susinut i prea uor acceptat, i pledeaz pentru prezervarea unor rudimente de via municipal.
Nu se poate nega o evoluie gradual spre dezorganizare i spre ruinare, ncheiat cu dispari~a complet a acestor
comuniti din fostele orae, dar pentru primul secol de dup retragere ar trebui revizuite aceste sentine prea facil
pronunate care stabilesc c fostele orae romane se ruralizeaz, fr s in cont nici mcar de definiia oraului
antic, att de diferit de oraul medieval sau modern. Urbs, oraul roman, nu este doar aglomerarea de cldiri din
jurul pieei centrale, ci este centrul administrativ, economic i cultural al unui teritoriu, realitate antic ce poate fi
circumscris sintagmei civitas territoriumque 52 .
Exist,
48
49
D. Protase, Problema continuit,tii ... , p. 104-105, nr. 1; Ioana Hica-Cmpeanu, Riturile funerare n Transilvania . ., p. 159.
O. Floca, Sargetia, II, 1941, p. 51-54; C. Daicoviciu, La Transy/vanie ... , p. 234; D. Protase, Problema continwt,tii ... , p. 119;
K.Horedt, Die stdtischen Sied/ungen Siebenburgens... , p. 214; N. Gudea, Porolissum. Un complex arheologic daca-roman la marginea
de nord a Imperiului Roman (ActaMP, Xlll), Zalu, 1989, p. 342.
48
Al. Diaconescu, C. Opreanu, Cteva puncte de vedere ... , p. 575.
49 N. Iorga, Istoria Romnilor, II, Bucureti, 1936, p. 78: "Aa vechiul Ha1myros, cntat odinioar de Ovidiu i pe care l'am
regsit n forma nou, pomenit, ca loc de martiriu, n Viaa Sf.Epictet i Astron, e acum un simplu sat: i vedem pe locuitori lund ap din
46
47
Dunre".
Robert E.L. Faris, Social disorganisation, New York, 1948, p. 3, 5, 408.

Al. Diaconescu, C. Opreanu, Cteva puncte de vedere ... , p. 583, 587.
52 R. Ardevan, ~aa municipal n Dacia roman, Timioara, 1998, p. 67, 68.
50
51
23
urban
In nuce, afiarea de ctre potentaii locali, ca acel Quartinus de la Micia, a nsemnelor magistraturii din
Imperiu, printr-un fenomen de imitare i sincronism cruia i se datoreaz, n mare msur i preluarea cretinismului,
relev o mentalitate de tip "urban" (n accepiunea antic a termenului). Nu vom ti, probabil, niciodat dac sunt
nite magistrai alei sau nite potentai locali ce reorganizeaz n beneficiul lor comunitile. O mentalitate de tip
"urban" indic i pstrarea unora din acele obiceiuri propriu-zise, mores, cum este, de exemplu, interdicia
mormntrii intra pomerium. Dispare, n schimb, spaiul public central i, implicit, importana punctului central
n jurul cruia a fost organizat oraul, locus gromae, fr ca aceasta s nsemne dispariia oraului. Orice grup
uman are capacitatea de a se reorganiza spontan iar centrul are un caracter pur referenial (nu este un dat imediat,
inamovibil) 53 , astfel a fost consacrat un nou centru (omphalos), n jurul cruia se ntemeiaz noua aezare. n jurul
acestui nou centru grupul recoagulat va consacra prin aciuni .liturgice un nou spaiu public, basilica, vectorul
re gruprii sociale fiind n fosta Dacie noua religie - cretinismul (dovad fiind numeroasele piese cretine de
import datate n secolul IV d.Chr. descoperite n fostele orae) . Este improbabil o rentoarcere la formele de
via comunitar (obtea steasc) 55 , stratificarea social fiind dovedit de acumulrile monetare i piesele de
prestigiu. Organizarea teritoriului unei asemenea aezri trebuie s fie una de tip concentric (cu o utopogram de
tipul: punct central, spaiu public central, spaiu civil delimitat de o limit exterioar), pentru c, n general,
comunitatea unde exist stratificare social locuiete ntr-o structur concentric (diferit de o structur diametral,
pentru c cercurile concentrice ce se includ unul pe cellalt sunt organizate n raport cu un centru 56).
54
THE PUBLIC TERRITORY IN THE FORMER ROMAN CITIES OF TRANSYLVANIA

(Abstract)
For a better understanding ofthe habitat in former cities ofTransylvania during the Fourth Century AD, we
divided it into three parts: the central space (forum), the religious space (pagan temple, Christian basilica) and the
urban space, the proper territory- intra pomericum- of the city. An accurate look on these parts from anthropologic
point of view underlines the futility of some opinions refering to a "rural metamorphose" of Roman cities of
Dacia during the First Century after Aurelian retreat.
H.H. Stahl, Eseuri critice, Bucureti, 1983, p. 196.

1.1. Russu, Materiale arheologice pa/eocretine din Transilvania. Contribuii la istoria cretinismului daca-roman, n Studii
Teologice, X, 5-6, 1958, p. 311-340; N. Gudea, 1. Ghiurco, op.cit., p. 39-40
55
Vezi, de exemplu, Maria Coma, Cu privire la caracterul organizrii social-economice i politice de pe teritoriul trii noastre
n epoca migraii/or, n SCil'; 18, 1967, 3, p. 431-432.
'
56
C. Levi-Strausse, Antropofagia structural, Bucureti, 1978, p. 168-169, fig. 9.
53
54
Iniiativa imperial
n
construciile
militare din Dacia roman

DanRUSCU
Implicarea mpratului n activitile de construcie din mediul militar se sprijin pe calitatea sa de magistrat
poate fi observat n trei direcii.
Comanda asupra armatei ntregului Imperiu i revine mpratului prin intermediul uneia dintre cele trei
componente ale puterii imperium proconsulare-maius. Aceasta presupune comanda suprem asupra ntregii armate,
dreptul de a recruta i de a lsa la vatr, dreptul de a plti armata i de a-i lua jurmntul de credin, precum i
aciunile de politic extern care implic aciunea armatei. Ca urmare, orice activitate a armatei se desfoar sub
autoritatea mpratului 1.
n al doilea rnd, aceast comand militar are i o component sacr: n mentalitatea roman orice aciune
uman - deci i aciunile militare - necesita n prealabil acordul zeilor, care se obinea prin luarea auspiciilor.
lmperium cuprinde aadar i ius auspiciorum. Acest drept de a consulta voina divin st n acelai timp i la baza
ritualului de inauguratio, prin care se ncepe o construcie. mpratul controleaz aadar aciunile armatei inclusiv cele de construcie - i din punct de vedere al dreptului sacru.
n al treilea rnd, aceste construcii, efectuate de militari n folosul armatei sunt realizate - att n ce
privete costurile de construcie, ct i plata militarilor care le realizeaz - din aerarium militare 2 Acest tezaur
este constituit din taxe ale statului i pus la dispoziia mpratului ca magistrat, pentru a-i putea ndeplini obligaiile
fa de armat - ceea ce nseamn plata soldelor i acoperirea celorlalte cheltuieli pe care aceast important
instituie a statului le presupunea;.
Acestea sunt motivele pentru care mpratul este atestat ntotdeauna n inscripiile de construcie din mediul
militar ca suprema autoritate sub care lucrrile respective au fost realizate. Aceast autoritate, avnd calitatea de
a putea fi delegat4 , poate fi observat n principal la trei niveluri. La primul dintre acestea, mpratul apare ca
singura autoritate sub auspiciile creia se desfoar activitatea de construcie. La al doilea nivel, autoritatea
imperial este exercitat prin intermediul guvernatorului provincial. La al treilea nivel, schema de transmitere a
autoritii imperiale l cuprinde i pe comandantul nemijlocit al trupei care efectueaz construcia.
i
n trimiterile bibliografice am folosit urmtoarele prescurtri:

CJL = Corpus Jnscriptionum Latinarum, Berlin.
JDR =Jnscriptiones Daciae Romanae, 1 (ed. 1.1. Russu), Bucureti 1975; II (ed. G. Florescu, C.C. Petolescu), Bucureti 1977;
III/1 (ed. 1.1. Russu, M. Dusanic, N. Gudea, V Wollmann), Bucureti 1980; III/3 (ed. 1.1. Russu. O. Floca, V Wollmann), Bucureti 1984;
III/4 (ed. 1.1. Russu), Bucureti 1988.
RJB = R.G. Collingwood- R.P Wright, The Roman Jnscriptions ofBritain, Oxford 1965.
Cicero, Phil. 5, 12, 45. Cf. Th. Mommsen, Romisches Staatsrecht. 3. Aufl., Leipzig 1887, voi. 1, 116, voi. 2, 840.
2
Ca dovad exist cazuri in care in inscripiile de construc\ie din mediul militar este pomenit i procuratorul financiar: RIB 1426,
1234.
3
Res gestae divi Augusti 17; Cassius Dio, Jst.rom. 55,24,9. Cf. B. Campbell, The Emperor and the Roman Army, London, 158.
F.Millar, The Emperor in the Roman World, London 1992, 198.
4
B.Thomasson, Legatus. Bei trage zur rdmischen Ti!rwaltungsgeschichte, Stockholm 1991, 28; Mommsen, Staatsrecht, 2, 262.
1
urban
25
Exist n Dacia un numr important de inscrip~i care atest ridicarea unor construcii militare, unde mpratul
apare ca singurul coordonator al lucrrii respective. Numele su este scris n cele mai multe cazuri la nominativS,
urmat de verbul feei/, fapt care atest o legtur direct ntre unitatea militar care a efectuat lucrarea i comandantul
suprem. Numele unitilor militare care au realizat construciile respective apar de obicei n formula per legionem ...
sau per cohortem .... Aceste expresii dau impresia de comand nemijlocit, de la mprat la trup, pentru efectuarea
lucrrii. Bineneles c ordinul nu era direct, ns absena reprezentanilor imperiali la comand subliniaz tocmai
calitatea de comandant suprem a mpratului.

Cea mai mare parte a inscripiilor care atest ridicarea unor construcii militare cuprind, pe lng numele
mpratului, i pe cel al guvernatorului provincial, care n virtutea delegrii imperium-ului i auspiciilor de ctre
mprat este cel mai nalt magistrat la nivel provincial6 . Aceast situaie este prezent n majoritatea inscripiilor
de construcie din mediul militar din Dacia, dar i din Britannia7 sau din provinciile germanice8 .
n aceast categorie pot fi ncadrate n primul rnd inscripiile care atest ridicarea unor construcii de ctre
mprat- al crui nume apare la nominativ- prin intermediul guvernatorilor provinciali, pomenii cel mai frecvent
cu formula per ... legatum Augusti pro praetore respectiv .. .procuratorem Augusti9 . n aceste cazuri guvernatorul
apare ca reprezentant al mpratului la comanda armatei din provincie. Din punctul de vedere al trupei care a
executat lucrarea el reprezint la scara provinciei ntreaga autoritate imperial.
Alt situaie e aceea n care construcia apare ca fiind efectuat de guvernator sub autoritatea mpratului.
n aceste cazuri numele imperial apare la ablativ, fie n sens temporal ("n timpul mpratului ... ") fie, mai degrab
n sensul de autoritate suprem sub care a fost realizat lucrarea 10.
Situaia pare s fie diferit n cazul n care aceti guvernatori sunt procuratori presidiali. Ei nu au imperium 11 ,
deci n-ar trebui s dein nici auspicia. Lipsa imperium-u!ui nu i mpiedic ns s comande trupe auxiliare i ca
urmare pot coordona orice activitate a acestora. Pe de alt parte, dei autoritatea unui procurator nu se bazeaz pe
imperium, ei poate deine, n calitate de funcionar imperial care comand trupe, elemente de imperium (de exemplu
ius gladii 12 ). n domeniul care ne intereseaz trebuie menionat c exist dovezi epigrafice ale unor construcii
dedicate de procuratorii presidiali n Or, dedicatia presupune consultarea auspiciilor, prin urmare procuratorul
trebuie s aib ius auspiciorum. Mai trebuie apoi precizat faptul c n problema construciilor militare atribuiile
procuratorilor sunt echivalente cu cele ale guvernatorilor senatoriali. Astfel, ei apar n inscripiile de construcie
pe acelai loc pe care apar de obicei guvernatorii de rang senatorial, ceea ce dovedete echivalena n atribuii, din
acest punct de vedere.
O alt categorie de inscripii este aceea n care pe lng numele mpratului i al guvernatorului mai apare
i al treilea personaj, care este comandantul direct al trupei care a executat construcia. n aceste cazuri numele
mpratului apare n aceleai formule ca i n categoriile anterioare. Guvernatorul apare i aici ndeplinind aceeai
funcie cte cel mai nalt reprezentant al puterii imperiale la nivelul provinciei. Comandantul nemijlocit al trupei
este pomenit n dubl calitate: de comandant direct al trupei care a ridicat construcia i de responsabil direct al
lucrrii. Menionarea se face prin formulele curante ... , instante ... sau cura agente ... urmate de numele personajului.
Aceast situaie reflect cel mai bine unitatea de comand care st la baza oricrei activitti a armatei.
mpratul apare ca autoritatea suprem la scara ntregului Imperiu, sub comanda i sub auspiciile cruia se afl
ntreaga armat i se realizeaz toate activitile n domeniul militar. Aceast comand este delegat de mprat
1
IDR, II 14, 496, 499, 589; AA1P 13 (1989) 760 nr. 2: 761 nr. 5, 6, 7; CIL, III 38 = AMN 3 (1966) 444 nr. 5.
Piso. Fasti 47.
'RIB 430.637,740,746,929. 1051, 1060, 1147-1149, 1276, 1322, 1427, 1635-1638, 1702,2191, 2192;AE 1967, 260; JRS55
6
(1965) 222.
8
AE 1969-1970, 443; CIL, XII 113; CJL, XIII 5203,7441, 7683a, 8260,8825-8826, 8828-8829,9089, 11517.
9
IDR, III/4, 546; CIL, III 863; IDR, II 174.
10
IDR, II 575, 576, 587, 588; C/L, III 1171. Autoritatea imperial poate fi pomenit i direct, prin formula ex auctoritate imperatoris:
CIL XII 113 = W.Eck, Die Statthalter der germanischen Provinzen in 1. -3. Jhdt., Bonn 1985, 35.
11
H.-G. Pflaum, Les procurateurs equestres sous le Haul Empire romain, Paris 1950, 127.
12
/bidem, 118-120.
11
Ibidem, 139-140.
l7A PUBUC, l1A PRifillT
26
guvernatorului care n virtutea mandatului su exercit la nivelul provinciei conducerea tuturor trupelor i le
supravegheaz ntreaga activitate. Acelai drept de comand al mpratului este delegat i comandanilor direci
ai fiecrei uniti militare dintr-o provincie, care l exercit tot n virtutea mandatului imperial. Acetia sunt
responsabilii direci pentru orice ac~une a trupei pe care o comand. Avem de-a face prin urmare cu un singur
imperium, cel al mpratului, care se exercit prin delegare la toate nivelurile armatei.
n cele ce urmeaz vom urmri importana i tipul construciilor pentru fiecare dintre cele trei categorii de
inscripii menionate mai sus.
lnscrip~ile n care singura autoritate menionat este mpratul, atest ntotdeauna realizarea unor construcii
importante. Astfel, e pomenit construc~a castrului de la Drobeta ntre cele dou rzboaie duse de Traian pentru
cucerirea Daciei, ntr-o inscripie descoperit pe via praetoria 14 Sub Hadrian e atestat construcia castrului de la
Rdcineti 15 , care trebuie pus n legtur cu stabilirea limesului alutan i cea a castrului de la Porolissum 16 n
nou organizata Dacia Porolissensis. n timpul domniei lui Antoninus Pius se reconstruiete castrul de la Slveni 17 ,
iar Caracalla va reface n piatr zidurile castrului de la Porolissum 18 . Sub autoritatea mprailor Valerian i Gallienus
va fi fost construit fortificaia de la Sucidava19 . Tot cu aprobarea imperial s-a construit basilica din castrul de la
Slveni 20 n timpul lui Septimius Severus i cea de la Potaissa21 n timpul lui Gordian III.
Inscripiile unde alturi de mprat apare i guvernatorul provincial atest i ele fie construcia unor castre 22 ,
fie a unor cldiri din castre, cum ar fi principia23 , armamentarium 24 , thermae 25 , horrea26.
n aceast categorie se nscriu castrele de la Arutela27, Praetorium28 Hoghiz29 i Boroneu Mare30 , construite
de Hadrian atunci cnd a organizat Dacia Inferior ca pe o provincie cu rol strategic mpotriva unor eventuale
atacuri din Cmp ia muntean. Castrul de la Praetorium va fi lrgit de Antoninus Pius31 , iar Septimius Severus va
reface n piatr zidurile castrului de la Bumbeti 32 .
Sub Antoninus Pius, prin grija procuratorului Daciei Porolissensis Ti. Claudius Quintilianus va fi refacut
amfiteatrul castrului de la Porolissum33 . Este vorba aici tot de o construcie care ine de armat i chiar una destul
de important pentru a justifica intervenia imperial.
Sub Septirnius Severus militarilor le sunt acordate drepturi din ce n ce mai largi, inclusiv acela de a se
constitui n collegid4 . ntr-un asemenea co!legium sunt grupai i ofierii din officium-ul guvernatorului celor trei
D. Tudor, Oltenia Roman', Bucureti 1978, 275; IDR Il14.
IDR, Il 584-586.
6
i N. Gudea, Poro/issum. Un complex arheologic daca-roman la marginea de nord a Imperiului roman, Acta.MP 13 (1989) 58
susine construcia castrului- cu probabilitate- subAntoninus Pius; n inscripia descoperit laporta praetoria (op. cit. 760. nr. 2)- care
atest probabil construcia castrului- apare ns numele lui Hadrian.
7
i IDR, II 496- inscripia e descoperit laporta praetoria.
8
i M. Macrea, Aprarea graniei de vest i nord-vest a Daciei pe timpul mpratului Caracal/a, SCIV 8 (1957) 222-3; Gudea,
ActaMP 13 ( 1989) 58.
i 9 IDR, II 189; cf. V.Barbu, Fortreaa romana-bizantin de la Sucidava, SCIV 24, 1 (1973) 45-7
20
JDR, Il499.
2 i CIL, III 38 = 1.1. Russu, Contribuia lui Zamosius la epigrafia Daciei, ActaMN 3 (1966) 444 nr. 5; vezi i M. Brbulescu, Din
istoria militar a Daciei romane. Legiunea V Macedonica i castrul de la Potaissa, Cluj-Napoca 1987, 151.
22
IDR, III/4, 230
23
RIB 1462.
24
Eck, Die Statthalter 160 nr. 25.
25
RJB 1049.
26
RIB 1151.
27
CIL, III 16201a (= 13793) = IDR, II 575.
28
CJL, III 16201b (= 13794) = IDR, II 576.
29
JDR, III/4, 230.
10
AE 1974, 564 = JDR, III/4, 564.
li CIL, III 13796 =ILS 9180 = IDR, II 588.
12 CIL, III 14485 =ILS 9179 = JDR, II 174.
11
CIL, III 836.
14
E. Albertini, L 'Empire romain, Paris 1929, 250
i'
iS
spaiul
urban
27
Dacii de la Apulum35 . Aceti ofieri - speculatores, cornicularii, commentarienses- construiesc din fondurile proprii
o schola speculatorum pe care o dedic n sntatea mpratului, prin intennediul guvernatorului Mevius Surus36 .
n cazul celei de-a treia categorii de inscripii, n care pe lng mprat i guvernator e pomenit i comandantul
trupei, avem de-a face mai ales cu edificii de mai mic importan, cum ar fi termele din castrul de la Micia,
reconstruite sub Septimius Severus i apoi sub Severus Alexander, prin intermediul guvernatorului celor trei
Dacii i sub supravegherea direct a prefectului cohortei II Flavia Commagenorum 37 .
Nu toate construciile din aceast categorie pot fi identificate. Aceast situaie se ntlnete n cazul unei
inscripii care atest o construcie din castrul de la Cigmu, sub Septimius Severus38 i a unei alte inscripii din
aceeai perioad care se refer la o construcie din castrul de la Potaissa39 .
O alt situaie ntlnit este aceea n care este cunoscut construcia dar nu se cunoate numele mpratului.
Astfel, la Apulum e pomenit reconstruirea unui tabularium sub comanda lui Primus Senecio, centurion allegiunii
XIII Getnina40 . Legtura acestei "arhive" cu castrullegionar de laApulum este clar i prin urmare putem presupune
c e vorba de un tabularium legionis4 1 Interesant este ns faptul c n cmpul inscripiei exist dou rnduri
nescrise, mai exact locul unde trebuiau s se afle numele mpratului i al guvernatorului, ceea ce mpiedic o
datare a monumentului.
n ce privete gradul de implicare a mpratului n construciile militare, n conformitate cu cele trei tipuri
de inscripii menionate mai sus, situaia poate fi prezentat la modul urmtor: n cazurile n care numele imperial
apare la nominativ e limpede c mpratul avea cunotin despre ridicarea construciei respective. Chiar dac
iniiativa nu i aparinea n toate cazurile, oricum edificiile respective erau ridicate cu tiina sa. Atunci cnd
lucrarea e atestat ca fiind efectuat sub autoritatea mpratului, iniiativa aparine mai degrab guvernatorului ca
autoritate local, sau putem presupune c avem de-a face cu o construcie aprobat de mprat, pentru care nu s-a
preocupat ns n mod special.
Important este faptul c n toate aceste cazuri autoritatea imperial se manifest prin guvernatorul provincial.
Putem aadar observa c, i n cazul activitilor de construcie din mediul militar, modul n care mpratul
i exercit autoritatea apare cu claritate. n acelai timp se contureaz cu claritate modul de delegare a autoritii
imperiale n provincii. Indiferent dac responsabilul direct al unei lucrri de construcie este mpratul, guvernatorul
provincial sau comandantul direct al trupei, tot ceea ce putem numi construcie important se realizeaz sub
auspiciile imperiale. Nu avem de-a face cu o linie ierarhic, ci cu o comand unic - a mpratului -- exercitat
prin reprezentanii si la diferitele niveluri ale conducerii armatelor provinciale.
IMPERIAL INITIATIVE IN MILITARY ASPECTS FROM ROMAN DACIA

(Summary)
Concerning military activities, the way in which the emperor exercised his authority was extremely important.
In the same time his authority manifested in provinces. The first manager might be the province governor or
military comrnanders upon them ali was imperial initiative. It was not a hierarchical extent but a unique command
- carried out by his representatives from different levels of provincial army.
11
Pentru componenl.a officium-ului unui leg. Aug. pr. pr. vezi A. V Domaszewski, Die Rangordnung des romischen Heeresl,
Koln-Graz, 1967; pentru praetorium-ul guvernatorului de la Apulum vezi A. Diaconescu- I.Piso, Apulum, n Politique edilitaire, ClujNapoca, 1993.
16
C!L, III 14479 (= 7741) = Domaszewski, Rangordnung 216
17
IDR, 11113, 45.
18
IDR, 111/3, 213- inscripia a fost refolosit n evul mediu.
19
CIL, III 905.
40
AE 1971, 369.
41
Pentru tabularium vezi A Diaconescu, Not asupra tenninologiei latine privind prtile componente ale cldirii comandamentului
castrelor auxiliare, AMN 12-13 (1985-1986) 463.
Contribuii
privind
modernizarea Clujului
GYARMATI Zsolt
"Interesantul ora al contraste/ar originale''

Pe bun dreptate, Clujul se situeaz mai presus e celelalte orae ardelene i datorit prestigioaselor descrieri
istorice cum subliniaz istoricul Egyed Akos. 1 Numeroi istorici de prestigiu au cercetat trecutul "oraului
comorilor" dar nici unul nu s-a ocupat n profunzime de istoria modernizrii acestuia. Numai Egyed Akos s-a
ncumetat nu demult ntr-o ampl lucrare s estimeze aspectele dezvoltrii civice clujene 2
Studiul de fa nu trebuie considerat ca o descriere monografic a Clujului din vremea dualismului pentru
c o asemenea realizare ar trebui s se bazeze pe o mai mare experien n cercetarea tiinific i ar necesita un
spaiu mai mare. Apreciem c modernizarea Clujului n a doua jumtate a secolului XIX "de la numeroii pai de
nceput la multele succese ale modernizrii lente" 3 merit o mai mare atenie i, totodat, este un simbol permanent
pentru cercettori. Jalonnd ritmul mai rapid sau mai lent al progresului din viaa urbei precizm c obiectul
cercetrii I-au constituit urbanizarea i dinamica structuri sociale clujene. Totodat ne referim la presa vremii i la
Universitatea de tiine Francisc Iosif, care au fost factori dinamizatori ai modernizrii.
Urbanizarea
La jumtatea secolului trecut abia se vedeau semnele urbanizrii de tip modern. Oraul avea nc un aspect
medieval. Cunoscutul publicist de odinioar, Bekesy Kroly, relata cu amrciune n scrierile sale autobiografice
despre aceast perioad:
"n Clujul canalizat de acum, habar nu avem c pe strzi curgea apa murdar care umezea pereii caselor
pn Ia ferestre, iar cnd ploua aceste strzi inundate erau traversate de puni improvizate." 4 Cu timpul s-au facut
trotuare din pavele de calcar alb de Mntur, dar "cnd dogorea soarele oamenii umblau pe ele cu ochelari negri"
preciza ironic Bekesy. Piaa central, pavat de asemenea, se remarca prin cldirile artoase, cu unul sau dou
caturi care o nconjurau. Pe la nceputul anilor cincizeci, tnrul Kovri o prezenta ca fiind cea mai artoas n
Transilvania "un patrulater cu cldiri aa de frumoase iar strzile drepte care pornesc ca razele i dau un aspect aa
de sistematic. "5
Dup ncheierea pactului dualist n 1867, Clujul s-a regsit greu din pierderea rolului su politic i
administrativ, iar pe deasupra motenea i o napoiere pe plan economic. Dup un deceniu, n pres, care era
glasul opiniei publice, se recunotea att de deschis: "Unirea ( ... ) s recunoatem cu sinceritate a avut un efect
deprimant pentru dezvoltarea oraului nostru" 6 . Perspectiva istoric nu trebuie ns pierdut din vedere, astfel c
Jakab Elek, Kelemen Lajos, Makkay L3szl6, Balog Jolan, B. Nagy Margit.
Egyed kos: A korszeriisdo es hagyomimyorzo Erdely I-II. Miercurea Ciuc, 1997.
3 Imre Sandor: Kincses Kolozsvar, Budapesta, 1940, p. 5.
4
Autobiograjia lui Bekesy Karoly. Manuscris la Biblioteca Academiei.
5 Kovari Laszl6: Kolozsvar. InMagyarorszag es Erdely kepekben, (red. Kubinyi Ferenc- Vahot Imre), Pesta, 1853, p. 76.
6
"Kelet". Cluj, 25. aug. 1877.
1
29
urban
n anii treizeci ai secolului nostru K6s Kroly fcea o apreciere foarte potrivit pentru statutul Clujului: "Dei
niciodat, nimeni, nu a zis-o oficial i nici un act oficial nu-l consacr, Clujul este capitala Ardealului de sute i
sute de ani". 7
Centru cultural i economic al Ardealului - conform tradiiei- ora liber regesc cu drept de autoconducere,
Clujul avea pn la sfritul secolului trecut nc, nfiarea unui neglijat ora provincial. Efectele benefice pe
plan social i economic ale dualismului s-au repercutat relativ trziu. Situaia precar de la mijlocul secolului
trecut a fost depit treptat. De o importan covritoare n acest sens a fost racordarea la reeaua "Cilor Ferate
de Est" din Ungaria. Tronsonul Oradea-Cluj a fost inaugurat festiv la 7 septembrie 1870 i numai dup trei ani
"ghezu" ducea mrfuri din Cluj pn la Braov. Totui construirea acestei ci ferate trans-transilvane nu i-a
artat imediat efectele benefice pentru Cluj. Dup apte ani de la apariia drumului de fier n publicaia "Kelet" se
afirma franc "Proiectul sta nenorocit al reelei de ci ferate, prin care Clujul are numai un rol de tranzit duneaz
mult dezvoltrii traficului de cltori i de mrfuri". 8 Se exprima astfel dezamgirea c oraul comorilor n-a
devenit un nod de cale ferat. Totodat K6vari Laszl6 face aluzie la handicapul pe care-I reprezenta pentru
modernizare lipsa spiritului concurenei. Acest prestigios monograf afirma n 1889 referitor la impactul drumului
de fier: "Mrfurile strine au ruinat mica industrie n timp ce lipsesc courile fumegnde ale fabricilor. "9 Ca 1ea
ferat nu a rezolvat problemele economice ale urbei dar, treptat, le-a ameliorat: a sporit numrul ntreprinztorilor
s-a format reeaua instituiilor de credit, s-a intensificat ritmul construciilor. n 1871, n iluminatul stradal lmpile
cu petrol au lsat loc celor cu gaz, iar cu un an mai trziu a avut loc, printr-o coinciden, drmarea ultimei pri
a zidului medieval i desfiinarea breslelor. Realizrile bine chibzuite n perioada celor trei decenii premergtoare
primului rzboi mondial au fost pe msura prestigiului de care se bucura urbea. Din anii optzeci s-a avut n vedere
permanent nfrumusearea oraului: reamenajarea pieii centrale, a strzilor, construirea cldirilor publice, extinderea
reelei telefonice i a celei de canalizare. Modernizarea oraului a devenit o prioritate public "Urbanizarea alturi
de industrializare, spiritul civic i raionalitatea alctuiesc structura dinamic a procesului modernizrii", aa cum
precizeaz istoricul Gyani Gbor. 10
ntre 1879 i 1908 la Cluj s-au cheltuit 20.072.080 coroane pentru infrastructur, oraul situndu-se n
acest plan pe locul cinci ntre oraele regeti. Este primul ora ardelean care ncepe s edifice reeaua de ap
potabil n 1887, precum i reeaua de canalizare. Aspectul oraului se schimb pregnant. Realizrile arhitecturii
moderne se impun mai mult n cet\trullocuit de familiile nstrite. La sfritul secolului au fost drmate cldirile
ngrmdi te n jurul bisericii Sf. Mihail, aa numitul "cuib de rndunele", deschiznd perspectiva unei piee
centrale demne de un mare ora. Strzi nguste rmseser numai n jurul bisericii franciscane i a casei unde s-a
nscut Matia Corvinul, dar i ele ncadrate cu cldiri cu etaj. n 1908 au fost pietruite 120 de strzi, ajungndu-se
la 425.444 m2 suprafa de asfalt, n ajunul primului rzboi mondial. 12 Industria cimentului i de preparare a
asfaltului mplinete i ea atunci dou decenii, satisfcnd solicitrile din c_e n ce mai mari pe care le primete.
Modernizarea trotuarelor se face i prin nlocuirea pavelelor de calcar cu cele de dacit. Nu numai aspectul estetic
a contat, ci i funcionalitatea. Oamenii se puteau plimba lejer, iar cafenelele i puteau extinde terasele pe trotuar
n beneficiul curioilor lor clieni.
Urbanizarea este jalonat i de creterea numrului caselor cu etaj. n 1870 erau 243 case cu un etaj i 13 cu
dou etaje, ajungndu-se n 1900 la 415 case cu un etaj i 43 cu dou etaje, nregistrndu-se chiar 3 blocuri cu 3
etaje. 13 O reea telefonic modern intr in funciune n 1893, 14 iar n domeniul iluminatului public se fac noi pai.
11
K6s Kroly: Kolozsvar. In: "Erdelyi Helikon", 1934, 382.

"Kelet". Cluj, 25. aug. 1877.
9
K6vri Lszl6: Kolozsvar kozgazdasagifejlodese, iranya esfeltetelei. Cluj, 1889, p. 6.
10
A modern varos dilemmai, (red. Gyni Gbor), Debrecen, 1995.
Il Thirring Gusztiv: A magyar varosok statisztikai evkonyve. Budapesta, 1912, 621.
12
/storia Clujului, (red, tefan Pascu). Cluj, 1974, p. 312.
13
Thirring G., op.cit., p. 22.
14
Clujul a fost racordat nc n 1854 la reteaua telegrafic.
8
riA PUBliC, J1A PRWAT
30
O societate belgian reuete s termine hidrocentrala electric de pe Someul Rece n 1906, pentru ca n anul
urmtor 1416 becuri s-i reverse lumina de-a lungul a 218 strzi 15 .
Parcul Central, aleile au avut un rol multifuncional n petrecerea timpului liber pentru oraele ardeleneti
n curs de modernizare. Ideea nfiinrii parcului Clujului 16 a aprut la nceputul secolului trecut, i n pofida
gsirii terenului potrivit, realizarea planului s-a tot amnat. n anii premergtori dualismului "Societatea Parcului"
i notabilitile oraului s-au ocupat de problema transformrii grdinii Rk6czi ntr-un spaiu public de recreere
care a devenit spre sfritul secolului un parc orenesc de toat frumuseea. Aici s-au construit spaii potrivite
pentru teatrul de var, gimnastic i sport, i un poligon. Chiocurile, expoziiile n aer liber, lacul cu lebede
ddeau o atmosfer deosebit de plcut acestei zone de pe malul Someului.
Circulaia n urbe a fost modernizat printr-un tren urban cu aburi, ornnibuzele din proprietatea hotelurilor
i apoi prin apariia automobilelor. Din 1880 s-a dat n circulaie linia ferat ce facea legtura ntre gara feroviar
i captul strzii Mntur pe un itinerar n form de T. Electrificarea acestei linii dei a fost planificat nu s-a
realizat din motive financiare. Apreciatul ziarist Si.it6 Nagy Lszl6 afirma cu ironie despre incertitudinile
transportului clujean: "Oraul comorilor cu mireasm de paciuli a renunat la tramvaie pentru c domnii i doamnele
se plimb cu trsuri pe arcuri ntre strzile Mntur i Farkas (M. Koglniceanu)" Trenul a fost scos din
circulaie dar inele i tbliele staiilor au rmas parc uitate o bun bucat de vreme. n schimb, la sfritul
secolului peste 2000 de birje animau strzile Clujului. n 1914 nu mai erau dect 85, iar dup primul rzboi
mondial cei 60 000 locuitori le duceau lipsa 18
Clujul era la sfritul secolului al XIX-lea, i, contemporanii o afirmau, oraul contrastelor. Urbanizarea
n-a fost un proces plenar, mai ales c se simea lipsa industriei i a comerului modern. i dup modernizarea
centrului, periferia avea un caracter rural. Nu degeaba spunea un contemporan c Clujul "este ora i sat la un loc" 19
Cetenii aspirau spre un nivel de civilizaie urban, Bekesy Kroly scriind despre vremurile fericite de
odinioar, se ntreba de ce au nevoie "oamenii nstrii, care aspir ctre o via tihnit, confortabil, nfrumuseat
de distracii nobile" 20 Dup prerea sa, facndu-se sacrificiile necesare, se pot face eforturi perseverente pentru a
se amenaja drumuri spre terenurile destinate construirii de case, extinderea reelei de iluminat, de ap, facilitarea
amenajrii de locuri de agrement i spectacole. Dei uzinele de ap funcioneaz din 190 1, ntr -o statistic din
1903 erau numai 925 camere de baie, 1609 closete moderne i 535 de chiuvete la dispoziia clujenilor 21
n aceast scurt privire de ansamblu asupra aspectului oraului, imaginea ar fi deformat fr menionarea
problemelor nerezolvate ale urbanizrii. Chiar oamenii acelei vremii i-au exprimat nemulumirea fa de ceea ce
strica estetica oraului. Astfel n piaa Emke (Avram Iancu), alturi de impozante palate se afla un murdar trg de
lemne i n continuare, o aglomerare de case igneti, despre care Filep Gyula zicea c "este strigtor la cer c se
mai tolereaz n centrul oraului un cuib de infecie i de poteniale incendii" 2". n alte dou cartiere igneti, pe
strada Lingurarilor i ntre praiele de la Mntur se tria la fel de mizer. De fapt, n anuarul din 1902 al Societii
Naionale de Sntate Public se specifica: "Dac aruncm o privire asupra condiiilor de trai ale muncitorimii
clujene, parc am vedea timpurile preistorice sau ne-am nchipui eschimoii". Referirea se facea la muncitorii
care triau aproape de centrul oraului, la sud de citadel pe povrniul anului. Printre bordeiele spate acolo, pe
crrile ce duceau la Some era plin de gunoaiele ce se aruncau n ru. Aceast stare de lucruri dezagreabile aveau
un efect demoralizator pentru oamenii vremii care ziceau c zona respectiv este vizuina "relelor, mizeriei i
17
Egyed kos, op. cit., p. 112.

Mai amnuntit despre amenajarea parcului n studiul lui Kovri Lszl6, A setater keletkezese es fejl6dese, Cluj, 1886. Despre
atmosfera i atractivitatea parcului mai larg n Laczk6 Geza, Kiralyluig6, Budapesta, 1938, Passuth Lszl6. Kutat6arok, Budapesta,
1966, precum i Gyarmathi Zsolt, A korz6 es a setater, in "Miivel6des", apr. 1999.
17
S. Nagy Laszl6, fiare a vegeken. Cluj, 1935, p.130.
18
Kolozsvari nev es lakitsjegyzek az 1914 evre, Cluj, 1914, precum Katona Lajos, Kolozsvar kozzlti kozlekedese. In Kolozsvri
Szem/e, 1942, l.
19
Bekesy Kroly, Kolozsvar, Cluj, 1903, p. 19.
20
Ibidem, p. 58.
21 Rigler Gusztv, Filep Gyula, vezet6 Kolozsvar varosaban, Cluj, 1903.
22
Fi1ep Gyula, A kolozsvari munkas/akasokr61, Cluj, 1902, p. 8.
15
16
urban
31
epidemiilor." ntr-o situaie ceva mai bun, dar totui mizer triau muncitorii de pe strzile Holdvilg,Gheorgheni,
Uj Szen. Din lipsa izvoarelor, dup un veac, este greu de apreciat n ce msur se contientizase pentru oamenii de
atunci problemele de trai i de sntate ale celor mai defavorizai, a cror pondere n totalul populaiei era relativ
mic. Autoritile nu s-au prea preocupat de ei, iar presa a reflectat i ea sporadic, aceasta trgnd totui semnale de
alarm: "Problema muncitoreasc zguduie pmntul de sub noi ( ... ) i acest fenomen trebuie s ne pun pe
gnduri. " 23
Universitatea
Clujul s-a bucurat de faima unui ora al instituiilor, al colilor, de centru cultural nti-stttor n Ardeal,
iar capitalul su spiritual, alturi de comer i meteuguri I-au facut posesor de comori. Faptul c era un ora a
colilor, reiese i din urmtoarea statistic. n 1914 erau 16 grdinie, 19 coli primare, 1O coli ajuttoare i
agricole, 3 coli de ucenici i 3 licee. 24 n procesul de formare a intelectualitii i promovare a tiinelor, pai
decisivi s-au facut n 1869, prin nfiinarea colii Superioare de Agronomie i mai ales n 1872, prin deschiderea
Universitii de tiine. 25
Universitatea s-a situat de la bun nceput la loc de cinste printre instituiile oraului. Deschiderea sau
nchiderea anului universitar, decernarea titlurilor de doctor, precum i alte festiviti, erau ntr-un fel i festiviti
ale urbei. 26 Profesorii erau animatorii diferitelor asociaii i societi, se faceau ascultai n societate, afirmndu-se
cu eficien n propirea Clujului la sfritul veacului trecut. Cldirea central a Universitii a fost construit
ntre 1893-1902. 27 A devenit evident nc atunci c aceast Universitate era promotoarea viguroas a culturii
maghiare. Parcurgnd cu atenie lista absolvenilor din perioada 1872-1919, putem constata c Universitatea din
Cluj "a fost un forum de educaie al popoarelor din Ardeal" 28 . Activitatea Universitii a fost pulsul Clujului i a
tot Ardealului, "a fost un suflet aparte, care pn n 1918, de-a lungul a 46 de ani, prin studenii si, a strbtut
ntreaga ar prin faptul c acetia erau transmitorii tiinei magitrilor lor" 29 .
Presa
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea presa a jucat un rol esenial n procesul de modernizare i urbanizare.
Presa a fost nu numai un mijloc de informare, ci i mijlocul clasic de formare al opiniei publice. Din paginile
ziarelor, cititorului i se sugera, i se impunea chiar, s se ocupe zilnic de treburile publice, s se refere critic la
acestea, determinndu-se astfel deprinderea de a face politic, de a se implica n viaa social.
Krist6f Gyorgy se referea n felul urmtor la organele de pres dinaintea pactului dualist. "Foile noastre
pstrnd i aprnd cultura naional, populariznd cuceririle tiinei au revendicat pentru naiunea maghiar
constituionalismul, dreptul istoric i dreptatea n politic" 30
Creterea importanei presei se poate demonstra cu cifre. 31 n 1867 la Cluj apreau numai 5 ziare, numrul
lor crescnd n 1907la 26, iar cel al revistelor la 12. Dup unirea Transilvaniei cu Ungaria, dei Clujul pierde din
rolul politic pe care l avusese, valoarea presei clujene pe plan naional rmne la o cot ridicat i datorit unor
cunoscute nume, precum Petelei Istvn i Bartha Mikl6s. 32
Ibidem, p.ll.
~ Mai pe larg despre istoria Universitii, vezi: Magyar kir. Ferenc J6zsef tudomimyegyetem Almanachja, Cluj, 1873-1918.
Mrki Sndor, A 111. kir. Ferenc J6zseftudomanyegyetem tortenete, 1872-1919, Budapesta, 1942.
!s La Inceput s-a inut n sala mare a Teatrului, apoi n aula noii cldirii.
26
Istoria Clujului, p. 315.
!? Aici a nceput anul colar 1895 i s-a permis accesul la studii universitare femeilor (la drept i medicin).
28
Makkay Lszl6, op. cit., p. 14.
29
Imre Sndor, op. cit., p. 10.
3
Krist6f Gyorgy, Az erdelyi id6szaki sajt6 a kiegyezest61 a kozhatalom valtozasaig (1867-19I9). In Magyar Konyvszemle,
Budapesta, 1938, p. 41.
31
Ibidem, p. 50.
3
~ Horosz Bela, KolozJvar, az orszag masodik sajt6varosa. In Kolozsvari Szemle, 1943/4, 286.
B
11A PUBUC, 11A PRWAT4
32
n ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea crete rapid numrul publicaiilor. Amintim doar cteva
"Kolozsvari Kozlony" (Monitorul Clujului, 1882-1904), "Kolozsvar" (Clujul, 1887-1897), "Magyar Polgar"
(Ceteanul maghiar, 1884-1904), "Erdelyi Hirad6" (Vestitorul Transilvnean, 1888-1902). Dup primul rzboi
mondial se mai menin "EUen'zek" (Opoziia, 1880-1944 ), "Ujsag" (Ziarul, 1899-1927), "Kolozsvari Hirmond6"
(Vestitorul Clujului, 1908-1919). Acestea din urm prin coninut, stil i tiraj au depit cu mult prestana ziarelor
locale, impunndu-se ntr-o arie mai larg. Ele s-au dedicat ns foarte mult propirii Clujului. Scoatem n eviden
importana deosebit a ziarului Opoziia, impregnat de spiritul incisiv a fondatorului i totodat redactorului su
ef Bartha Mikl6s.
Majoritatea articolelor de ziar apreau nesemnate sau numai cu iniialele autorilor, ns tim c redactorii i
proprietarii ziarelor erau mai ales profesori universitari, scriitori, ziariti profesioniti din Budapesta sau juriti. )J
Dup aprecierile lui Gustave Le Bon, fora cotidienelor const n faptul c pe lng iniiativa pe care o au
n formarea opiniei publice ele percep schimbrile de mentalitate i pentru a nu-i pierde cititorii se adapteaz
acestora pentru a fi mereu competitive 34 Acest lucru este valabil i la Cluj i aa cum arta Bekesy Karoly n
scrierile sale autobiografice "nc atunci, (cnd i ncepuse cariera de ziarist) am nvat prin experiene amare c
ziarul triete n msura n care reflect ideile scumpe ale cititorilor i nu ale redactorilor. "35
Prestigiul i aprecierea de care se bucurau ziarele care criticau napoierea economic i anomaliile vieii
sociale era determinat din pcate de culoare lor politic. 36 Krist6f Gyorgy, analiznd rolul presei ardelene din
perioada dualismului, arat c "n hiul presei de partid se ascundeau interese private i de aceea goana dup
profit o aservea, chiar dac patriotismul i cultura elevat ascundeau acest fapt." 37
n concluzie, presa epocii respective, dincolo de culoarea politic, tiraj, longevitatea ziarelor, ea a jucat un
rol determinant n procesul modernizrii, facilitnd interaciunea dintre "dezvoltarea economic, libertile
ceteneti, tiin, art i prosperitate. "38
Societatea
n deceniile patru i cinci ale secolului al XIX-lea n societatea maghiar burghezia ncepe s-i fac simit
rolul' 9 Prin mburghezire se nelege evoluia ce marcheaz desprinderea de feudalism, prin afirmarea unui nou
sistem de valori, mod de via i ocupaii. n spaiul central-european (cu o anumit diacronie) procesul ncepe n
anii 1830. Termenul de "burghez" circumscrie n sens restrns statut social, un mod de via i un ansamblu de
ocupaii.
Urmrile revoluiei i ale rzboiului de eliberare de la 1848-1849, dei soldate cu victoria forelor
conservatoare, pe termen lung dovedesc c prefacerile burgheze sunt ireversibile. Clujul reflect n acest sens
situaia social complicat a Ardealului. Kovari Laszl6 precizeaz n 1843 c spectrul social deosebit de larg al
societii este reflectat pe plan local cel mai bine n incinta teatrului: "n balcon se afl studenii de toate naionalitile
i poporul de rnd, la parter ntreprinztorii, industriaii i comercianii, n unele loje i pe locurile rezervate
nobilii, iar n lojele centrale aristocraii. "40
Modernizarea fcut cu pai mruni nu are impact imediat n societate. Demnitarii care-i ndepliniser
atribuiile conform cutumelor sunt din ce n ce mai puin n centrul ateniei. Cpitanii judeeni rmn formal,
pn n 1941 n calitate de cpitani districtuali, dar cu atribuii care se schimb complet.
41
Krist6f Gyorgy, op.cit., p. 50.

Gustave Le Bon, A tomegek /elektana. Budapesta, 1913, p. 141.
Js Autobiografia lui Bekesy Karoly. Manuscris la Biblioteca Academiei.
6
J De exemplu "Erdelyi Hirlap'' (1906-1908), care a aprut pentru scurt timp sub redacia profesorului universitar Posta Bela.
17
Krist6f Gyorgy, op.cit., p. 61.
Js "Magyar Polgar", Cluj, 23 apr. 1873.
9
J Despre consolidarea burgheziei maghiare n opera de sintez a lui Gerc) Andrs: A magyar polgarosodas, 1993.
4
Kovri Laszl6, Kolozsvar, n Magyarorszag es Erdely kepekben, (red. Kubinyi Ferenc, Vahot Imre), Pesta, 1853, 76.
41
"Corpul celor zece" n administraie era un organ executiv mai ales n domeniul ordinii publice. Mai pe larg, vezi: Pusks
Lajos, Tizedesseg es a kolozsvari tizedesek, Cluj, 1942; Csizrnadia Andor: Tizedesek a regi Kolozsvaron, Cluj, 1942; Csortn Mrton: A
kolozsvari tizedes szervezet, in "Hitel", Cluj, aprilie 1943.
n
J
Oraul Spaiul
public -
~paiul
33
urban
Dup
1867 burghezia duce o lupt aprig mpotriva aristocraiei care se cramponeaz de privilegiile sale
sociale, care nu mai sunt susinute de o for economic pe msur. Clujul se situeaz n acest sens pe linia unei
tradiii pe care "Magyar Polgar" (Ceteanul Maghiar) o prezint cu mndrie ca fiind "mpotriva privilegiilor
aristocraiei proprii unui ora dintotdeauna burghez. "42
ntr-un studiu din 1889 al lui Bekesy Karoly reiese c: "oraul de meteugari a devenit un ora de funcionari,
iar structura social linear a devenit mult mai diversificat datorit ocupaiilor i demnitilor." Direct proporional
cu aceast stratificare se formeaz diferite asociaii: cazinoul aristocraiei, cercurile de funcionari sau profesori,
asociaia industriailor, societatea de lectur a celor din suburbia "H6stat", etc.
La Cluj fiecare ptur social era bine delimitat n funcie de tradiie, avere i grad de cultur. Spre
deosebire de Oradea sau Timioara, Clujul era un ora mai puin prosper, "nu erau latifundiari, nu era risip de
bani, ci mai degrab un fel de fal de patrician, un joc al nuanelor sociale" -i amintete Passuth Laszl6. 44
Aristocraii i grupul restrns al magnailor alctuia elita societii, dar i ei - fa de marea nobilime
maghiar, cu ale lor palate cu dou etaje n centru i cu cele cteva sute, maximum o mie de iugre de pmnt erau sraci. Rolul ei politic sczuse dup revoluie, dar i pstreaz fizionomia. Din relatrile contemporanilor, al
memorialitilor, reiese c aristocraia ardelean nu prea i-a schimbat componena 45 Era un grup social nchis,
fr cstorii n afara sa, cel mult n grupul nobiliar imediat inferior ierarhic. Majoritatea magnailor triau numai
iarna n ora, vara avndu-i reedina pe moii.
Modelul n societatea urbei nu putea fi dat de aceast categorie nchistat, ci de clasa mijlocie. Aceasta era
eterogen prin anumite tradiii, prin mod de via i prin activitile cotidiene, liantul ei fiind acea cultur pe care
i-au nsuit-o n liceele Clujului. 46 Nivelul superior al acestei burghezii o formau aa ziii domni din clasa mijlocie,
care se difereniau i ei. Nobilii cu moii nu prea mari, industriaii prosperi i profesorii gimnaziilor se situau pe
acelai plan prin comportament, cens, cultur i funcii. Creterea rolului intelectualitii poate fi reliefat prin
ponderea de 25% pe care o deineau mpreun: profesorii, nvtorii i tineretul studios n 1908. Menionm c
dintre locuitorii urbei ce mpliniser 6 ani 71,6% tiau s scrie i s citeasc.
Este bine s se tie c moierimea mijlocie i mic, cu mici excepii nu s-a situat pe unda dezvoltrii
capitaliste, pstrnd n schimb ifosele unui comportament nobiliar. mpnzind aparatul administrativ dup 1867
ea s-a plasat pe o pant alunecoas a societii
Mica burghezie, aflat la baza clasei de mijloc era animat deopotriv de ambiia ascensiunii i frica de
degradare a statutului ei. Micii ntreprinztori au reuit s evite transformarea lor n muncitori industriali sau
zilieri. Alte grupuri mic burgheze erau funcionarii de tot felul, de la coli, pot, cile ferate. Mica burghezie
forma clasa cea mai numeroas, peste zece mii de oameni instruii, incluznd i pe industriai, negustori, chiar i
pe ranii din Hostat, care se mndreau de asemenea c sunt clujeni. 49
Muncitori mea era ptura nou a societii burgheze. n ansamblul populaiei orene se distingeau n funcie
de ocupaie, dou categorii de baz: muncitorii industriali i muncitorii n domeniul transportului i comerului.
Din pricina slabei dezvoltri a industriei clujene a doua categorie este mai relevant 50
Muncitorii calificai se distingeau printr-un oarecare nivel de cultur. Ei se mobilizau n sindicate i asociaii
profesionale. n 1869 s-a nfiinat Uniunea General a Muncitorilor cu scopul gruprii tuturor branelor care ns
n-a rspuns pe termen lung scopului pentru care a fost creat. n primii ani ai secolului nostru numrul muncitorilor
43
47
48
''A1agyar Polgar". Cluj, 23. apr. 1873.

Bekesy Karoly, Kolozsvirr kozigazgatasi milltja es jelene. Cluj, 1888, p. 17.
44
Passuth Laszl6, Kutatoarok. Budapesta, 1966, p. 135.
45
Vezi lucrrile lui Jakab Elek, Kovri Lszl6. Bekesy Kroly, Passuth Lszl6.
46
Despre clasa mijlocie maghiar, vezi Tokeczki Lszl6: A magyar kozeposztaly. In Historia, 1996, 5-6.
4
' Makkay Laszl6, Vasarhelyi Emil, Kolozsvar, Cluj, 1942, p. 49; Kelcmen Lajos, Fodor Janos, Kolozsvari kalauz, Cluj.
48
Egyed kos, A korszeri1sod6 es hagyomcmy6rz6 Erde/y 1-11. Miercurea Ciu~, 1997, p. 30.
.
49
n 1870 se nregistrau 2481 muncitori, vezi Nepszam/ci/cis, 1870, 297-319. (ambele categorii de muncitori).
50
n afar de producerea de: fin, spirt, crmid, parchet, lumnri, spun, sobe nu se prea poate vorbi de producie industrial,
vezi Kovri Laszl6: Kolozsvar koz1gazgatasi fej/6dese, irimya es fe/tete/ei. Cluj, 1889, 13.
n
43
11A PUBUC. 17A PRII'AT
34
a crescut, ns nivelul de trai precar era o surs permanent de micri revendicative, care erau privite cu tot mai
mult atenie. Profesorul universitar Filep Gyula se gndea la implicaiile patriotice ale chestiunii muncitoreti,
preciznd: "Muncitorul este privit astzi ca maghiar, dar dac condiiile sale de via nu se mbuntesc, este o
problem de timp cnd va deveni cosmopolit." 51
Urbanizarea i procesul de mburghezire erau nsoite firesc de sporul populaiei urbei i de schimbarea
componenei sale. La cumpna dintre veacuri a sporit cu 42,92%, dar nu att datorit sporului natural, care a
rmas sczut. Recensmintele realizate o dat la zece ani dezvluie i raportul dintre cei nscui n ora i
veneticis 3 n 1871 cei venii n ora reprezentau numai 18,09%, n 1880 o jumtate din populaie, iar n 1900
ponderea btinailor scade la 46,55%. Tot atunci, clujenii se cunoteau n mai mic msur, dect locuitorii altor
orae cu o populaie de 40-50 de mii de locuitori. Cauza este fr ndoial stabilirea n ora a unui numr mare de
funcionari, de fapt procesul continuu de primenire a populaiei i, mai ales a clasei mijlocii.
Extremele edificiului social al urbei erau cel mai evidente dac priveai palatele bancherilor, aflate nu
departe de vizuinile din apropierea citadelei ori bord ei ele iganilor de lng trgui de lemne. Elita societii ncerca
s pstreze artificial distana fa de clasa mijlocie. Intelectualii progresiti ai epocii remarcau c este nefiresc ca
"oaspeilor de seam s li se rezerve locuri speciale n cafenele" Astfel Torok Gyula scria cu indignare n 1906
c: "Acest loc mprejmuit este singurul cusur i motiv de ruine pentru acest restaurant select ( ... ) pentru c este
o absurditate social ca grupul mai restrns al magnailor s-i permit s-i rezerve 5 m2' ' 54
Astfel de situaii nu dinuie mult vreme, ntruct evoluia societii se face n direcia progresului. La
balurile juritilor, ori la cele cu scop caritativ, fii de burghezi invitau la dans fete de magnai, "ns pentru a nu se
nfiripa iubiri ptimae, din ambele grupuri privirile iscoditoare ale stpnelor balului ineau situaia sub control",
consemneaz n notele sale autobiografice contele Kemeny Janos 55 Dup primul deceniu al secolului nostru, dei
n cafenele parc rndurile de mese mai priveau provocator, ntre magnai i profesorii universitari nu mai era o
prpastie de netrecut, ci acetia "se ntlneau des, la un pahar la "mesele artitilor", unde artitii Teatrului Naional,
scriitorii i ziaritii se ntlneau n mod tradiional. "56
Ambivalena modernizare-tradiie nu era specific numai Clujului, ci aa cum remarca Hamik Peter: "Sunt
puine rile de pe continentul nostru unde timpul trecut i cel prezent este att de ntreptruns ca n Ungaria. "i7
12
Concluzii
n cercetarea dezvoltrii unui ora din provincie n perioada dualist trebuie avut n vedere rolul capitalei
care s-a bucurat de o atenie deosebit i a absorbit n mare msur resursele rii.
Clujul a reuit s-i cucereasc un rol frunta n domeniul nvmntului i al culturii, dei a rmas n
esen un cuib al brfelor, cum afirma Passuth Lszl6.
Provincialismul i rmnerea n urm pe plan economic au pricinuit frnarea dezvoltrii Clujului. Lipsa
marii industrii, a marilor bnci, a investiiilor de anvergur i-au facut simit efectul. n pofida acestuia, spre
deosebire de alte orae de provincie, elita Clujului s-a mobilizat n mare msur pentru propirea urbei lor.
Sub aspect demografic, oraul comorilor nu numai c a nregistrat un spor continuu i o "diluare" a populaiei,
evoluie ce a marcat formarea unui spectru social deosebit de larg. Firete, fora modernizrii s-a datorat burgheziei.
Edificiul social, n ansamblu nu s-a bipolarizat.
51
Filep Gyula: A kolozsvari 1mtnkaslak6so!.:r6!. Cluj, 1902, p. 8.

~ ntre anii 1901 i 1908 s-a nregistrat un spor de 2.364 de persoane, dar de fapt a fost era de 12.000. Vezi Egyed kos: Falu,
varos, civilizaci6, Bucureti, 1981, p. 291.
5
Schimbrile numrului popula(ici Clujului n perioada dualismului: 1870- 26.638, 1880- 30.363, 1890- 35.855, 190046.670, 1910-60.808. vezi: Magyar statisztikai kozlenu!nyek. Edi(ie nou 1. Budapesta, 1983, 55; op.cit., 5. Budapesta. 1907, 33. op.cit.
61. 33-34. Thirring Gusztav, op.cit., p. 52-54.
1
' Citat de Domokos Matyas, Torok Gyula: A zoldkoves gyiirii. In Hunyadi Sandor csa!Mi albuma. Budapesta. 1956, 9.
55
Kemeny Jnos, Kakukkfi6kak, Bucureti 1972, 164.
56
Passuth Lasz16, op.cit., 35-36.
57
Hank Peter: Szazadvegi kepeslap. Lazadasok a kozep-eur6pai kulturaban. In !!istoria, 1996, 5-6.
5
'
Oraul Spaiul
public -
spaiul
urban
35
Am ncercat, folosindu-ne i de izvoare istorice mai puin cunoscute s marcm luminile i umbrele evoluiei
Clujului din vremea dualismului. Dar ntruct procesul modernizrii este deosebit de complicat, cunoaterea sa
incumb continuarea cercetrii istorice.
CONTRIBUTIONS TO CLUJ MODERNIZATION DURING 1867-1914

(Abstract)
The aim of the study is to analyse two segments of modernization during dualist period (urbanism and
bourgoisie) using new sources of information.
Regarding urbanism, our research is concentrated on more important aspects like streets, sewerage system,
lighting, traffic and the consequences ofrailways. On the other hand, modernization was not followed by essential
changes in society structure. The lack of industry had as a consequence the increase of the middle class society;
so, periods of progress and also regress can be distinguished. University and press had endeed a great impact on
the epoque.
REPERE PENTRU ISTORIA VIETII PRIVATE
'
Organizarea i amenajarea spaiului

A
In
locuinele aezrii
civile de la
Grditea
de Munte
Liliana SUCIU
Habitatul n lumea dacic a fost i este unul dintre domeniile destul de puin studiate la noi. De aceea ne
propunem, n studiul de fa, o ncercare de schiarea ceea ce a nsemnat spaiul privat, funcionalitatea i organizarea
lui n aezarea civil de la Grditea de Munte, unul dintre siturile arheologice cel mai intens studiat de-a lungul
timpului.
Grditea de Munte, capitala statului dac, s-a aflat mult vreme n atenia specialitilor, n primul rnd
datorit importanei sale politice, militare, religioase etc., dar i datorit bogiei i diversitii de materiale
arheologice care au fost recoltate de aici. Ridicat ntr-o zon cu relief accidentat, ntr-un teritoriu n mare parte
impropriu locuirii, aezarea de la Grditea de Munte a devenit una dintre cele mai mari aezri ale daco-geilor,
extinzndu-se pe un teritoriu de aproape 5 km, pe zeci de terase antropogene.
Aezarea se compune din dou pri distincte: o zon public - compus din sanctuare, fortificaie i
cartierele meteugreti (Pl. 1) - i o zon civil cuprinznd locuinele, anexele i dependinele acestora, (Pl. Illa),
amenajat pe terase, att de-o parte ct i de alta a zonei sacre i a cetii formnd cele dou cartiere, de est i de
vest.
n aceast zo~ cLvil au fost cercetate de-a lungul anilor mai multe locuine i cldiri anexe.
1. Locuine. Planuri, sisteme i materiale de construcie.
Cele mai importante cldiri din aezarea civil rmn, evident, locuinele. Acestea pot fi grupate n trei
mari categorii: locuine patrulatere cu o singur ncpere, locuine patrulatere cu mai multe ncperi i locuine
poligona1e (sau circulare). Trebuie menionat c toate locuinele din regiunea capitalei sunt locuine de suprafa
i ca:m~terialele de construcie folosite cu preponderen sunt lemnul, lutul i mai rar piatra (utilizat n special la
baza cldirilor i la praguri). n general exist dou tehnici de construcie diferite i amndou se ntlnesc la
Repere pentru istoria
vieii
private
37
locuinele dacice de la Grditea de Munte: cu perei care au un schelet de pari nfipi n pmnt i cu perei din
brne groase aezai pe o baz de piatr 1 .
LI. Locuine cu o singur ncpere. Locuine ceva mai modeste acestea sunt relativ puine n zona Munilor
Ortiei. Dintre acestea dou au fost cercetate mai amnunit: locuina de pe "terasa din stnga priaului cu obria
n Tu"~ i locuina de pe "Terasa Mic"'. Ambele sunt patrulatere i au dimensiuni relativ mici: 5 mp. n primul caz
i 12 mp. n al doilea. Ceea ce difer la cele dou cldiri este sistemul de construcie. Prima avea pereii ridicai pe u~
schelet de stlpi de brad, nfipi n pmnt, iar a doua avea pereii din brne de lemn, fasonate, mbinate la capete I
care se sprijineau pe o baz de blocuri de calcar. n amndou locuinele n afara inveptarului obinuit (ceramic,
unelte etc.) s-a descoperit cte o groap n care n antichitate fusese depozitat gru. In apropierea locuinelor, la
numai 1,50 m. de peretele lor s-au descoperit alte gropi coninnd dou chiupuri cu gru (n cazul primei construcii)
i gru depus direct n groap (sau ntr-un vas de lemn?) n cazul locuinei de pe "Terasa Mic".
Analogii pentru astfel de construcii se gsesc peste tot n Dacia Brad 4, Ocnia 5 , Poiana6, Popeti 7 , Rctu 8 ,
Bragadiru, Dudeti, Celu Nou 9 - pentru prima locuin i la Arpau de Sus 10 , Bnia 11 , Btca Doamnei 1 ~, Celei 13
etc - pentru cea de-a doua.
12. Locuine cu mai multe inciiperi s-au construit tot dup cele dou sisteme tradiionale, mai numeroase
fiind cele din a doua categorie - cu baz de piatr. La Sarmizegetusa acest al doilea tip este foarte des ntlnit. Se
cunosc astfel locuinele de pe "Terasa cu Stna" 1 ~, locuina de pe terasa a 4-a a platoului cu ase terase 15 , locuina
de pe "Terasa de lng turnul de veghe" 16, locuina de pe "Terasa depozitului de vase" 17 etc.
Pentru a ilustra aceast categorie am ales doar cteva locuine: cea de lng turnul de veghe, cea de pe
'lerasa cu stna" i locuina de pe terasa a 4-a a platoului cu ase terase.
n primul caz este vorba de o construcie cu dou ncperi i un pridvor plasat pe latura de vest. ncperile
aveau o suprafa de 22,5 mp i respectiv 30 mp. Nu ar fi exclus posibilitatea existenei unui etaj. Locuina avea
dou intrri: una principal i cealalt utilizat probabil spre dependine. Este de remarcat n legtur cu planul
locuinei dispunerea grupat a pieselor componente (Pl. III/a).
Locuina de pe "terasa cu stna" avea un spaiu util de 55 mp., spaiu mprit n dou ncperi de un perete
median a cmi baz se sprijinea pe trei blocuri de calcar fasonat. n colul de sud-est al cldirii se afla vatra de foc.
patrulater, cu dimensiunile de 1x 1m. i fiind nlat cu O, 1O m. deasupra nivelului locuinei. Arsura aflat n
afara spaiului nchis de locuin, precum i fragmentele ceramice gsite n zon, ar indica existena unei dependine
de lemn lipit de peretele estic al acestei construcii. Intrarea se afla pe latura de sud, dup cum o dovedete
gsirea n acel loc a nilor uii.
n sfarit, locuina de pe terasa a 4-a a Platoului cu ase terase are o form patrulater, fiind compus din
dou ncperi Dimensiunile acestora erau destul de mari: prima ncpere avea 42 mp. iar cea de-a doua 30 mp n
1. Glodariu, ;.lrhilectura dacilor. Civil i miltlar, 1983.p. 15.

'C Daicoviciu i colab., n SCJI'. 3. 1952, p. 306. fig.27: I.Glodariu, op.cit., p. 16.
1
1. Glodariu, E. Iaroslavschi. A. Rusu. FI. Stnescu. Sarmizegetusa Regia, Capitala Daciei preromane, Deva. 1996. p. 91
~V Cpitanu, V Ursachi, n Crisia, 1972, p. 100; V Ursachi, Zargidava. Cetatea dacic de la Brad. Bucureti. 1995. p. 48-59.
D. Berciu, Buridava dacic, Bucureti, 1981, p. 19-22.
6
R. Vulpe. n SCW,II. 1951, p. 198-199.
7
Idem, n SCJr, VI. 1-2, 1955. p. 243-245.
8
V Cpitanu, V Ursachi. op.cit., p. 103.
9
M. Turcu, Geto-dacii din Cmpia Munteniei, Bucureti 1979, p. 83.
10
M. Macrea, I. Glodariu, Aezarea daci c de la Arpau de Sus, Bucureti, 1976, p. 27.
11
M. Macrea, 1. Berciu, O. Floca, N. Lupu, Cetti dacice din sudul Transilvaniei, Buc, 1966, p. 28-29.
11
C Mtas. I. Zmoteanu. M. Zmoteanu, nMCA. VII, 1961, p. 340.
13
Oct. Toropu. C. Ttulea. Sucidava- Celei, Bm.""Ureti 1987, p. 37.
1
' C Daicoviciu i colab .. n SCII: VI, 1-2, 1955. p. 206-207; I. Glodariu, E. Iaroslavschi, A. Rusu, FI. Stnescu, op.cit., p. 94.
" C. Daicoviciu, N. Gostar, I.H. Crian, n MC4, III, 1957, p. 257-259; I. Glodariu, E. Iaroslavschi, A. Rusu, FI. Stnescu,
op.cit.,p. 95-96.
3
C. Daicoviciu i colab., n SCJI: \1, 1-2, 1955, p. 215; I. Glodariu, op.cit., p. 18; I. Glodariu, E. Iaroslavschi, A. Rusu, FI.
op cit.,p. 94-95.
17
C. Daicoviciu i colab .. nMCA, VII. 1961, p. 305-307.
16
Stnescu,
38
11A..f PUBUC.{ J'IA PRJJ/17:1
fiecare ncpere se afla cte o vatr de foc, dar numai ncperea mic avea pereii cptuii cu lut, ngrijit fatuit.
Intrarea n locuin se facea pe latura de vest, orientat spre drumul antic (Pl.III/b ).
'
18
19
Locuine de acest tip se ntlnesc i n alte zone ale Daciei: Popeti , Tilica , Piatra Roie2oetc.
LJ.Locuine poligonale (circulare). Acestea au una sau mai multe ncperi, putnd avea adeseori etaj, sau
un ~ri~vor care de obicei n~onjoar ncperea de la parter. Dintre acestea mai importante sunt locuinele de pe
doua dmtre terasele Platoulw cu ase terase: locuina cu trusa medical, de pe terasa a 5-a21 i locuinta n care s-a
descoperit celebrul vas cu inscripia tampilat DECEBALVS PER SCORILO, de pe terasa a 2-~ a aceluiai
platou 22
Locuina cu t~sa medical era compus dintr-o ncpere i un cerdac - diametru) ncperii este de 6m iar
al cerdacului de 2m. In jumtatea de est a ncperii s-a gsit vatra de foc. Cldirea pare s fi avut o singur intrare
-n partea de sud- avnd pragul format dintr-un bloc de calcar (Pl. V/a).
Locuina de pe terasa a 2-a binecunoscut n literatura de specialitate graie descoperiri n interiorul ei a
vasului cu inscripia mai sus menionat are un diametru de 12,5 m. n interiorul ei au fost descoperite dou vetre
de foc. Locuina are dou intrri, una plasat la sud - cu pragul de crmizi ptrate- i una la vest - cu blocuri de
calcar la prag. Socotind lungimea pereilor drmai se presupune c locuina avea etaj. Foarte probabil avea i un
pridvor protejat de streain (Pl. Vlb ).
La toate locuinele din zon acoperiul era din indril, iar podina din lut btut.
Acestea sunt n principiu cele trei tipuri de locuine descoperite n zona Sarmizegetusei Regia. Se poate observa
c n zon nu exist dect construcii de suprafa, acest lucru datorndu-se n primul rnd condiiilor locale de relief
(nivelul stncii aflat foarte sus i care nu permitea adncirea n pmnt). Se remarc, de asemenea, tendina nlocuirii
sistemului de construcie cu pari nfipi n pmnt cu acela n care la baza pereilor se afla un ir de pietre, construciile
ridicate pe o astfel de baz fiind mult mai frecvente n zon dect cele cu pari adncii n pmnt.
Il. Organizarea i funcionalitatea spaiului. n cazul locuinelor cu o singur ncpere este uor de spus
care era funcionalitatea acesteia: ea constituia spaiul de locuit cu tot ce nsemna acesta (dormit, servi rea mesei,
desfurarea activitilor casnice). Situaia se complic atunci cnd avem de-a face cu construcii cu mai multe
ncperi. n cazul acestora, foarte probabil diferitele ncperi aveau destinaii variate. Una, posibil cea n care se
afla vatra de foc, era folosit pentru locuit (la aceast altitudine i n construcii de suprafa nu se poate locui fr
vatr de foc), celelalte putnd fi eventuale magazii. Este interesant, n acest sens, cazul locuinei de pe terasa a 4-a a
Platoului cu ase terase23 . Cele dou ncperi ale locuinei sunt diferite. Spre deosebire de prima ncpere, cea de-a
doua, de dimensiuni ceva mai mici a fost tencuit n interior. Dei ambele ncperi aveau o vatr oval de foc,
totui, datorit izolaiei pe care o prezint ncperea nr. 2, putem presupune c aceasta era folosit pe post de
camer de locuit. Prezena vetrelor n mai multe ncperi ale aceleiai locuine ar putea sugera mai multe camere
pentru locuit, eventual o familie mai numeroas sau o mprire a spaiului locuinei pentru diverse activiti
~.:asnice (o camer pentru dormit i una pentru activiti cotidiene?).
La Grditea de Munte apar i locuine mai pretenioase, avnd etaj, cum sunt locuinele de pe terasa a 2-a
a Platoului cu ase terase, locuina de pe terasa de lng turnul de veghe etc. Dac ar fi s lum ca analogie pentru
acest tip de construcie turnurile locuin, care aveau etaj, unde camera superioar era folosit pentru locuit, n
timp ce ncperea de jos era utilizat ca magazie, atunci nu se explic de ce n ncperea de jos a locuinei de pe
terasa a 2-a apar dou vetre de foc. Mai mult, dac ncperile de jos erau folosite pentru locuit, fiind prevzute cu
R. Vulpe i colab., nMCA, VII, 1961, p. 324,327.
N. Lupu i co1ab., lnMCA, IX, 1970, p. 240.
2
C. Daicoviciu, Cetatea dacic de la Piatra Roie, Bucureti, 1954, p. 56-59.
21 C. Daicoviciu, N. Gostar, I.H. Cria.n, op.cit., p. 260-262; C. Daicoviciu i colab., n MCA, V, 1959, p. 393-395: 1. G1odariu,
op.cit., p. 22; 1. G1odariu, E. Iaroslavschi, A. Rusu, FI. Stnescu, op.cit.,p. 96-98.
2
' C. Daicoviciu i colab., n SCJY; VI, 12, 1955, p. 196-203; 1. Glodariu, op.cit., p. 22; I. Glodariu, E. Iaroslavschi, A.Rusu, FI.
Stnescu, op.cit.,p. 98-100.
21
Vezi supra nota 13.
18
19
Repere pentru Istoria
vieii
39
private
vetre de foc, atunci n ncperile de la etaj era destul de puin probabil s se locuiasc - fumul pe care l eman
aceste vetre i care evident urc, reducnd considerabil posibilitile de locuire n aceste camere. Asta dac nu
cumva ntre ncperea de la parter i cea de la etaj exist un sistem de izolaie destul de bun (podin de lem~~
etaneizat cu lut etc.). n astfel de condiii se poate locui i la etaj, dar atunci intervine problema evacuru
fumului de la parter. Aadar problema organizrii spaiului rmne deschis n privina funcionalitii ncperilor
constructiilor de locuit cu mai multe piese i a celor despre care se presupune c ar fi avut etaj.
Spre deosebire de locuinele cu o ncpere n care spaiul disponibil era mai mult dect modest (ntre 5 i
25mp) locuinele cu mai multe ncperi beneficiau de o suprafa util destul de mare (cuprins ntre 52 i 70 mp ).
III. Amenajri interioare. Din pcate se tiu destul de puine despre amenajrile interioare, dispunerea
inventarului, a mobiliemlui etc. De regul singurul element pe care l gsim n descoperirile arheologice- evident,
n afar de inventar - i care ar trebui s fie nelipsit din interiorul fiecrei case este vatra. n jurul acesteJ,, ,:ra
organizat ntreaga activitate casnic. Vetrele descoperite n locuinele din zona Grditii de Munte sunt de dou
tipuri: patrulatere i circulare, i sunt dispuse n general descentrat, fiind mai aproape de perei dect de centrul
ncperii. Ele erau realizate din piatr i lut i aveau dimensiuni cuprinse ntre O, 70-2 m. Vetrele erau utilizate att
pentru gtit ct i pentm nclzitul ncperilor. Folosirea lor pentru gtit este dovedit- dac mai era cazul -de
descoperirea ntr-o locuin de pe terasa a VIII-a a unei vetre de foc, circular, care la un capt pstreaz locul
unuia dintre parii care probabil faceau pat1e dintr-un dispozitiv care folosea la susinerea vaselor deasupra focului.
Construirea acestor vetre viza n primul rnd protejarea casei de riscurile unui incendiu.
Toate vetrele din regiune sunt vetre deschise ceea ce implic sisteme de evacuare a fumului. Astfel de
amenajri ns nu sunt cunoscute n lumea dacic i de aceea s-a presupus c se practica un orificiu n acoperi
PJ. Reynolds a demonstrat c o deschiztur ntr-un acoperi conic, de exemplu, aspir scnteile i pune n
pericol ntreaga nvelitoare 2 ~. Este posibil ns s nu fi fost nevoie de nici un fel de instalaii speciale, deoarece
acoperiul fiind din indril, spaiul existent ntre bucile de lemn las aerul s circule liber.
n ceea ce privete mobilierul foarte probabil acesta era din lemn i a fost distrus odat cu incendierea cldirilor.
Este posibil s fi existat paturi din lemn acoperite cu paie, dac lum ca analogii descoperirile din lumea celtic '. De
asemenea nu poate fi exclus posibilitatea folosirii unor aternuturi simple de paie, frunze, fan etc.
Putem presupune de asemenea, c un anumit numr de obiecte erau suspendate pe perei, pe etajere de
lemn (vase de ceramic, diverse ustensile, obiecte mai mici). Prezena acestor polie este dovedit de masarea n
anumite cazuri a fragmentelor ceramice pe lng perei. Este de altfel greu de crezut c vasele ceramice ar sta
mprtiate pe jos prin ncpere, chiar dac n locuina de pe terasa a 4-a a Platoului cu ase terase au fost descoperite,
niruite n jurul vetrei, ase vase de lut ars 26 .
Tot vasele ceramice ne demonstreaz existena n zona capitalei a meselor. Dac n restul Daciei sunt
frecvente n descoperiri fructierele - vase din care mnca ntreaga familie -n regiunea Sarmizegetusei acestea
apar extrem de rar fiind nlocuite cu strchinile -vase cu picior scurt din care se mnca, dar care pentru a putea fi
utilizate trebuiau aezate pe o mas.
Existena lavielor este atestat de descoperirea n locuina de pe terasa "depozitului de vase" a dou piese
de andezit n imediata apropiere a peretelui. Dispoziia i distana dintre ele ne fac s credem c au putut servi ca
suport al unei lavie, aezat n faa vetrei de foc (PI.IV/a). Probabil acelai roll-au jucat i unele din blocurile mai
mari de micaist care apar frecvent n aceste locuine (PI.III/a-b ).
.
n domeniul inobilierului ar putea intra i lzile 27 , al~ cror ferecturi de fier sau de bronz 28 au fost descoperite
n spturi. Acestea erau dispuse pe lng perei i conineau n general cereale (v. locuina de pe terasa a II-a a
platoului cu ase te rase, Pl. V/b ), dar n-ar fi exclus utilizarea lor i pentru pstrarea altor bunuri materiale.
2
'~ P.J. Reynolds, Iron Age Fanu, London, 1979 apud F. Audouze, O. Buchsenschutz, l/les, villages el campagnes de 1'Europe
Celt1que, Paris, 1989, p. 140 ..
2
j F. Audouze, O. Buchsenschutz, op.cit., p. 143.
26
1. Glodariu, E. Iaroslavschi, A. Rusu, F. Stnescu, op.cit., p. 96.
2
' C. Daicoviciu i colab., n SCW, III, 1952, p. 306; Iidem, n SCIV, IV, 1-2, 1953, p. 172.
18
A. Rustoiu, Metalurgia bronzului la daci (sec!I-. Chr.- J.d. Chr.). Tehnici, Ateliere i produse din bronz, Bucureti 1996, p. 163-164.
40
l7A PUBLIC. J7A PRIJJJT
n ceea ce privete hainele foarte probabil c acestea se atrnau de perei sau de u cu ajutorul unor cuie de
lemn sau de fier, n anumite cazuri existnd chiar adevrate cuiere29 .
n interiorul locuinelor mai apar adesea vase mari de provizii, sprijinite de perei, sau n gropi spate n
podeaua de lut i acoperite cu chepenguri de lemn, care conineau de regul cereale. Tot n locuine trebuie s se
fi aflat i alte ustensile casnice, ca de pild rzboiul de esut (fusaiole, greuti de lut etc).
Astfel putem spune c n interiorul locuinelor avem un spaiu relativ bine organizat: o vatr dispus cel
mai adesea descentrat, un loc special amenajat pentru dormit, foarte probabil n apropierea unui perete sau n
apropierea vetrei, o mas, etajere suspendate pe perei i chiar lavie sau bnci. Tot pe lng perei erau dispuse
vasele pentru provizii. Este posibil ca spre centrul locuinei s fi existat un spaiu liber, la fel cum exista probabil
i un loc dedicat cultului, care putea s fie vatra de foc, o ni special amenajat n unul din perei etc. Dei la
Grditea de Munte astfel de amenajri nu sunt semnalate, existena lor nu este imposibil tiut fiind c n restul
Daci ei se gsesc destul de frecvent (vetrele decorate de la Bucureti-Dealul Mihai Vod 30 , Popeti Leordeni 31 ,
Piscu Crsani 3 :: etc., toate n construcii considerate a fi locuine).
Dispunerea inventarului dintr-o locuin poate spune deci destul de multe despre amenajrile interioare.
Din pcate, n relativ puine rapoarte de sptur se precizeaz unde anume se gsea exact un anumit obiect
(ceramic, unelte, etc.), pierzndu-se astfel detalii utile ncercrii de reconstituire a interiorului unei locuine
protoistorice.
IV.Amenajri
exterioare. Dac despre amenajrile interioare nu putem spune mai multe, n schimb referitor
la amenajrile gospodreti exterioare cercetrile arheologice dau posibilitatea cunoaterii mai multor date.
Adesea n rapoartele de spturi se menioneaz existena pe lng locuine a uneia sau mai multor construcii
anexe. n foa11e rare cazuri se pomenete care era funcionalitatea acestora. Putem presupune c ele adposteau
fie hambare, fie staule, fie mici ateliere etc.
Dup cum se tie, ntr-o aezare se gsesc numeroase construcii pentru pstrarea cerealelor. Ele variaz ca
forme, n funcie de tehnica de conservare: conservare aerian i ventilat sau pstrarea prin ngropare i prin
dimensiuni de la cele mici care constituiau rezerve familiale pn la cele mari care adposteau rezervele ntregii
comuniti . Dintre aceste construcii la Grditea de Munte se ntlnesc dou tipuri: gropile de provizii i hambarele
n ceea ce privete gropile de provizii putem spune c ele sunt relativ rare n zon. Spuneam atunci cnd
descriam locuinele patrulatere cu o singur ncpere de la Tu i de pe "Terasa mic" ~ c att n interiorul ct i n
exteriorul lor au fost descoperite gropi care adposteau ldie sau chiupuri cu gru. Aceste gropi sunt ns nlocuite cu
hambare, construcii de dimensiuni ceva mai mari, ridicate la suprafaa solului. Urmele arheologice pe care le las
hambarele sunt puine atunci cnd nu au pietre la baz sau coninutul incendiat. La Grditea de Munte se cunosc mai
multe hambare dintre care dou conin cu siguran proviziile unei singure familii, fiind anexe ale unor locuine: este
vorba de vestigiile de pe terasa "Depozitului de vase" 35 i cel de pe terasa cu "Oale pictate 2" 36 . Amndou sunt de
form patrulater i au dimensiuni mici. n primul caz grnele erau pstrate n chiupuri.
Este posibil s fi existat i alte hambare pe lng locuine dar ale cror urme nu s-au pstrat.
Alte construcii din apropierea locuinelor puteau fi folosite ca staule. Dup cum se tie creterea animalelor
implic controlul acestora. Pentru aceasta animalele erau ngrdite n arcuri, sau adposti te n staule. Este greu de
dovedit arheologic c o anumit cldire din apropierea unei case ar putea fi un staul. Totui o astfel de ipotez nu
trebuie eliminat.
11
29
1. Glodariu, E. laroslavschi, Civiliza,tia jierului la daci, Cluj-Napoca, 1979, p. 117, fig.64/1-5.

R. Vulpe, Aezri geti ce din Muntenia, Bucureti, 1966, p. 34; M. Coma, n Actes 2-e Symposiumlntemational des Etudes
Thraciennes, Komotini, 1997. p. 24 7.
31
M. Turcu. n Materiale de Istorie i Muzeograjie, VIII, Bucureti, 1971, p. 89-91.
11
M. Coma, op.cit. ,p. 256.
33
F. Audoze, O. Buchsenschutz, op. cit, p. 159.
14
Vezi supra.
15
C. Daicoviciu i colab., nMCA, VII, 1961, p. 305-307.
36
Idem, nSCJfi;VI, 1-2, 1955, p. 211-212.
30
vieii
41
private
Trebuie remarcat de asemenea existena pe terasele pe care sunt construite locuine a unor mari spaii
libere Este puin probabil ca acestea s nu fi fost utilizate - o explicaie n acest sens ar put~a fi e~istena ~nor
curti mari, dar care nu prea i aveau rostul. O alt explicaie ar fi existena unor arcuri pentru ammale m apropierea
cas~lor, care las prea puine urme arheologice.
Tot n apropierea locuinelor apar uneori mici ateliere n care mai degrab se reparau dect se produceau
unelte noi. Un astfel de atelier apare n apropierea locuinei de pe terasa din stnga priaului cu obria n Tu
i unde ntr-o barac de lemn, probabil o dependin a locuinei a funcionat un atelier de faurrie' .
7
*
Locuinele din aezarea civil de la Grditea de Munte i gsesc analogii foarte bune n toat lumea
barbar (ca form, plan, materiale de construcie, uneori inventar). Dac influenele greco-romane s-au facut
simite n arhitectura militar, n cea civil tradiionalismul este cel care a prevalat, locuinele fiind construite
dup
modele i tehnici strvechi. Nu tim ns care erau criteriile n funcie de care erau alese anumite materiale
de construcie, anumite forme ale cldirilor etc. Nu putem spune nici mcar c i imitau vecinii n alegerea
modelelor un exemph.~ n acest sens sunt locuinele de pe Platoul cu ase terase, dintre care una era poligonal,
alta patrulater cu dou ncperi i, n fine cea de-a treia era circular. Ar fi interesant de tiut motivele alegerii
unor forme att de diferite pentru locuine. S fi fost doar cele care erau legate de estetic, sau este vorba i de
altceva: statut social, avere?
Trebuie observat c, n general, descoperirile cele mai spectaculoase in de locuinele circulare sau poligonale
(vasul cu inscripie, trusa medical, etc.). Considerat locuin dup inventar i dup amplasarea n teren (n
aezarea civil), cldirea n care a fost descoperit vasul cu inscripia DECEBALVS PER SCORILO, ar fi putut s
fie i un edificiu public. Descoperirea acestui vas, considerat n literatura de specialitate drept vas. de cult, ntr-o
construcie profan de mari dimensiuni, atrnat fiind n mijlocul acesteia, ne d de gndit. Locul lui ar fi mai
degrab ntr-un edificiu cu caracter religios sau public. Cldirea n care a fost descoperit vasul este, pn la ora
actual, cea mai mare construcie din aezarea civil. Edificiul are o suprafa util de aproximativ 122 mp,
suprafa care se dubleaz dac inem cont de faptul c aceast cldire avea etaj, spaiul util ajungnd astfel la
dimensiuni impresionante- 244mp. ntreaga construcie este nconjurat de un pridvor circular de l ,50 n1 Aceast
construcie este cea mai mare cldire profan circular din zona Munilor Ortiei'R, dimensiunile ei fiind apropiate
de cele ale construciilor civile considerate n literatur drept "palate" 39 i chiar depind n unele cazuri dimensiunile
turnurilor locuin Aceste dimensiuni, la care se adaug sistemul de construcie - din brne de lemn, formnd
un poligon cu 20 de laturi - i inventarul deosebit, ne determin s bnuim c edificiul avea o funcionalitate
public. mai degrab dect una privat.
Spre deosebire de zona public, care pare a fi structurat dup anumite reguli, "spaiul civil" nu este la fel
de precis organizat. Fiind o zon privat amenajarea spaiului rmnea la latitudinea celui care l folosea. ncercri
de sistematizare au existat n aezarea civil dar ele s-au limitat strict la spaiul public - drumuri, sisteme de
aduciune i drenare a apei, eventuale zone comerciale i meteugreti, construcia de noi terase etc. De asemenea,
pare s fi existat o anumit grupare a cldirilor. C. Daicoviciu remarca faptul c locuinele mai pretenioase att
40
37
C. Daicoviciu i colab., in SC/1 ,III. 1952, p. 306.

Locuine circulare exist destul de multe n zona Munilor Ortiei dar dimensiunile lor sunt mull mai mici. De exemplu:
locuina de pe terasa a V-a a Platoului cu ase terase- are o suprafa de 28,26 mp (v. nota 21); locuina din movila a V-a de la Rudele
- 37.37 mp (C. Daicoviciu i colab. in MCA. VI, 1959, p. 345); locuina de pe terasa 1 de la Feele Albe- 113 mp. (H. Daicoviciu.
I.Glodariu, 1. Pisa. inActaAJN, X 1973, p. 67) etc.
39
De exemplu: cldirea cu absid de Ia Popeti -ll5mp (R. Vulpe, op.cit.p. 32); complexul de construcii din zona de sud-vest
a acropolei de la Popeti (ldem, op.cit.. p. 33, I.Glodariu, op.cit.,p. 25): .. palatul" de la Brad despre care autorul descoperirii presupune
c ar fi avut o suprafa destul de mare- numai colul de SE ar fi ocupat un spaiu de 1-tO mp(?) (V.Ursachi, op.cit.. p. 52); construcia cu
absid de la Pecica- 38,7 mp (l.H. Crian, Ziridava. Arad,1978, p. 106-108) etc.
'"Turnul -locuin 1 de la Costeti are o suprafa interioar de 102,5 mp; turnul-locuint 2 din aceeai aezare arc in interior
un spaiu util de 68,8 mp; turnul-locuin de la Cplna msoar n interior 90,25 mp. iar cel de Ia Tilica 40,32 mp (1. Glodariu, op cit ..
27-28);
38
42
J7A:4 PUBLIC, 11AA PR11:4T.4
din punct de vedere al construciei ct i al obiectelor coninute (ceramic pictat, piese de fier i de bronz, vasul
cu insc~pie etc.) sunt gmpate In apropierea cetii, pe terasele de sus, ceea ce 1-a determinat pe autorul menionat
s considere aceast zon "cartierul aristocratic al Sarmizegetusei41 . Foarte probabil locuinele i dependinele
acestora nu erau dispuse aleatoriu pe teren ci urmau o anumit regul. Majoritatea construciilor sunt ridicate n
funcie de drumul antic principal42, de posibilitile de acces la acest drum, de sistemele de aduciune i decantare
a apei 43 etc. Pe terasele de mai mari dimensiuni locuinele sunt grupate, n general, nspre marginile terasei, spaiul
central fiind liber (Pl.IVlb).
*
Aadar,
din puinele informaii pe care le deinem astzi cu privire la habitat n lumea daci c, i cu regretul
acest domeniu nu exist aproape nici un izvor scris, putem trage cteva concluzii vis-a-vis de organizarea
spaiului n locuinele din capitala statului dac. Dei variaz ca dimensiuni, de la construcii foarte mici pn la
cele destul de mari, organizarea intern, dispunerea "mobilierului", etc. este aproape identic la toate cldirile de
la Grditea de Munte. n aproape toate locuinele exist o vatr, dispus descentrat, un spaiu pentru odihn,
mese, etajere etc. De asemenea, frecvent, n apropierea caselor exist un spaiu liber, destinat probabil adpostirii
animalelor, construcii anexe de tipul hambarelor, atelierelor etc. Marea majoritate a construciilor de pe terasele
aezrii civile de la Grditea de Munte beneficiau de surse de ap sau n cazul inexistenei izvoarelor apa era
adus cu ajutorul conductelor de lut pn n apropierea locuinelor. Erau, de asemenea, legate la dmmul antic fie
direct (atunci cnd se aflau n apropierea lui) fie printr-o serie de crri (atunci cnd erau dispuse pe terase mai
ndeprtate de acest dmm).
Dispunerea inventamlui ntr-o locuin poate s ofere informaii valoroase privind organizarea spaiului n
construciile civile de la Grditea de Munte. De asemenea, amenajrile exterioare- staule, ateliere etc. -surprinse
n spturile arheologice contribuie la ncercarea de reconstituire a habitatului ntr-o aezare protoistoric.
Sistemul de organizare a spaiului interior i exterior n locuinele aezrii de la Grditea de Munte este cel
frecvent ntlnit i n construciile civile din alte aezri ale Daciei 44 dar i n aezri din restul Europei barbare 45
fiind ns complet deosebit de cel din lumea greco-roman.
c pentru
THE SPACE ORGANIZATION IN GRDITEA DE MUNTE

(Abstract)
Dacian habitat is a subject not enough studied yet. This paper tries to give new perspectives on private
space in Grditea de Munte.
Houses are on the ground and can be classified as follows quadrilateral with one room or more, circular or
polygonal. The useful space varies between 5 and 70 square metres. The space organization of more ro om houses
was rather difficult. Inside the house there are: fireplace (not in the center), a place for beds, tables, shelves and
even benches. Kear the walls there were boxes and great vessels for food supplies. Outside houses one could find:
bars, ,work-shops, food supplies pits or folds.
A distinctive place is the house where the vessel having the inscription (DECEBALVS PER SCOIULO) was
found. Looking inside it seems to be a private house, but taking into consideration its possition it looks rather a
public building due to its dimmentions and the vessel discovered inside.
C. Daicoviciu i colab., n SCIV. VI, 1955, p. 212.

"1. Glodariu, op.cit., p. 45.
11
Vezi construciile de platoul cu 6 terase aflate n imediata apropiere a instalaiei de captare a apei de la Tu (Pl Il/b).
44
Ocl. Toropu, C. Ttulea, op.cit., Bucureti. 1987, p. 38-39; I.H. Crian, op.cit., p. 78-79; V. Ursachi, op.cit., p. 58-59; ele.
5
' F. Audouze, O: Buchsenschutz, op.cit., passim.
41
Pl. 1.
Grd1tea
.
Munte: cetatea I. zona sacra

http://cimec.ro /dehttp://complexulmuzealbn.ro
1
- '7"'t:.=~ <!..::.
;1~'2...:i.. c!.acic.
.\!><l7-'1r'l go::>pod.c!actc:.:..
UT~as~ c:.:. .:1~"-;--.'-.:"z ~cz . . ~.i-
:;,-;"'i
f1.
~ ~.i!.2a. ~c..:..ci
!.. "c '~ ""'\d Q.

~"":':U (d;.cic.? }J.~ pj:""lni
S<JonCh:.a:-Z Coacil.:~
;.(.,:,.: C~t'=:T)a d:JC.!.c.i ,.;.i ro'r..an.:1.
c _4..::,e.urq d.::.c~ci C.: .3l::.:.!.i.<2:'
Sco.ra.
~ :J rur.. d..:l~
n. Bcl.l.Q:. :-=rr.a.n.
'-Lucra::.
ull~ica..=~ ~-
':'Tl.a:n~
,'-'D:.!"..,:r.-po!c:.t.;.:i. T.oC.c:!1~
'
PleJoW. cu cere ase eiase de ia V. de Ci4ern.

o
IAge~
. . Sp<!!u.r
19~
~ Splu."'
:gs...;.
1
1
lb
----------------~------------------------~
Pl. n.
a. Schia aezrii civile de la Grditea
de Munte (dup
C. Daicoviciu ); b. Platoul cu ase terase (dup C. Daicoviciu).
http://cimec.ro
/ http://complexulmuzealbn.ro
J~~==~2---l===---c5~61
---~----
a.
---a--:.-.-_::::.tt?~ ~
------o-:..
. .. ---!_q!'.-----h
1
-------.__.:._;.__~.-"_.,.
... :
" ......,
'
Q\.
....
...
"
..... ,
1),'.
~r:~: ~~
.6,
\
.. .
'0'
~.
, ,
~ (:!
, .
..
..
.o..
"ifP
!...
0 ,
-citi!!----=------
~----
--1
\',
...--:,....
o(J
"1
~2
--~3
,~
o ~..
. ~...
La. ls
V
,
._::
t4./
1--18
------
\.
~.
-----:::.----c:.'ia_
__ . --- --
___ar.---:,
L..!....J12
~13
~
[~JI.
)7
'-,\
\
r=-r
~
a 6
', \'
..
~"
'f
i'-.
~- ..:..
',
L...:.._j
~-
\ ',
-:-'~~.
~ -- CI Q..--
-----------~:-..-... ------------- Q
rl
,,...._--,-.-~1------.
r:;---, 11
...
'
11
'
..
o
0
...
~ .:
~ ~
..., "
....
.....
..
..
;;;.\o ~~d;.
'11,~
...........o
...
't
..o..er::t'D
~. h~'~
.o"
---
.-.::;:::. .,..
,D ',
'
.. jl "'
A,
"t-"::
,V\
?..
" 0'!)
... :
.-
'
. .: '
-----
- ... -
.. . '.
_\;1 .... - -
-~---
' .
~
u,...l
""~ -flf"' ~ .. '-' .. --- .... , r
r:::;::-,g
~1)
-:~
:::-
Z 3
'i
7m
~--------------------------------------------------------------~
Pl. III.
a. Planul locuinei de pe "terasa de lng turnul de veghe": l.crbune, 2.fier, 3.stlp, 4.cuie de fier, 5.pmnt ars
amestecat cu pmnt galben, 6.chirpic, 7.ceramic, B.piatr de stnc, 9.piatr de calcar fasonat (dup C.
Daicoviciu); b. Planul locuinei de pe terasa a IV-a a platoului cu ase terase: J.ceramic, 2.obiect de fier).obiect
de bronz, 4.piatr de stnc, 5.piatr spongioas, 6.piatr de ru, 7.limita chirpicului, B.crbune, grinzi carbonizate,
9.mazre, /O.mei, ll.ceramic pictat, /2.cui de fier, /Jpiatr de calcar, 14.vatr de foc (dup C. Daicoviciu);
li'""l
...__.
r-t \ 8 !.
(~ '~
r:7:'l
L.:.:..::j1 r:-l
L2_j6 [' ]' ~
~----------------------------------------------------------------------
Pl. IV.
a. Planul locuinei de pe "terasa depozitului de vase": 1. obiect de fier, 2. piatr de andezit, 3. piatr local,
5.lipitur nroit,
4.ceramic,
6.boabe de cereale, 7.arsur, 8.stlpi, 9.moned de bronz (dup Palko Attila); b. Planul
construciilor de pe "terasa cu oale pictate":J.buci de chirpic, 2.buci de vetre, 3.blocuri de piatr calcaroas,
4.fragmente ceramice pictate, 5.fragmente ceramice nepictate, 6.piron de fier, 7.vas de bronz, 8.cuitoaie de fier,
9. buci de stnc, 1O. an dehttp://cimec.ro
control, ll.groap,/ http://complexulmuzealbn.ro
12. pavaj de piatr (dup C. Daicoviciu );
,...,.. p
i'rl:z
1..... 13
r r'
!C!7 1 .. Js [Q)9 [Jn
i-Qls ('gg
)6
1
1
1
1
[][)11
Ja
~~2 1~ ,,~
~~;~
!o
lr~
.::
...
6
..
1-~k c~::h
:
'
1~ b
lo:mDL
Os
o<.i
Go l .; ; ],9
c::l Gn
1 o !--.; 1 a 171
r~-llb
Ccb
[!2]) 0n L-:w !,7 [2Jn

0
.............. ___
,_~---
~IT
............
Pl. V.
a. Planul locuinei de pe terasa a V-a a platoului cu ase terase: I.limita lipiturii roii, 2.peretele locuinei, Jobiect
de fier, 4.obiect de bronz, 5.ceramic, 6.piatr, 7.limita vetrei exterioare, 8.crbune, 9.vatr de foc, JO.prag, ll.trusa
medical (dup I.H. Crian); b. Planul locuinei de pe terasa a II-a a platoului cu ase terase: l.limita suprafeei
spate, 2.limita masei de chirpic, Jteren nespat, 4.peretele cldirii, 5.vatr de foc, 6.piatr, ?.crmid, B.ceramic,
9.lipitur, JO.vasul cu inscripie, JJ.ceramic pictat, 12.obiecte de bronz, JJ.obiecte de fier, 14.cuie de fier,
/5.monet, /6.vase de piatr, /7.gru, /B.intrare, 19.mei (?), 20.mazre, 2l.obiecte de sticl, 22.grind carbonizat,
23. vase in situ (dup C. Daicoviciu
);
http://cimec.ro
Proprietate public sau privat la daci
Dezbaterile istoriografice i raiunile lor

Dan DANA
Acest studiu i propune analizarea discursurilor din istoriografia romn sub regimul comunist privitoare
la societatea dacic. Diferitele teorii aflate n dezbatere se refereau la structura societii i caracterul statului;
principalul pivot al discu~ei 1-a constituit ns problema obtilor la daci, i, n acest context, caracterul public sau
privat al proprietii, cu implicaiile presupuse pentru regimul politic.
E uor de observat c, o dat cu instaurarea regimului comunist (la nceput n form canonic stalinist)
politizarea studiului istoriei determin o radical reformulare a problematicii abordate. Toi istoricii romni se
preocup de stabilirea ornduirilor socio-econornice care jaloneaz istoria conform legitii istorice inevitabile.
De cele mai multe ori formal, uneori chiar superficial, ei i argumenteaz n mod marxist teoriile.
A. Anii '50-'60. Problema obtii la daci. Comun primitiv sau stat incipient?
n anii '50, ncepe discuia n jurul obtilor la daci. Dup cum se va vedea, pe lng problema discutat,
inta era alta- caracterul societii dacice i mai ales existena sau nu a statului, i trsturile acesteia, i.e. modalitile
de "exploatare".
Folosindu-se de un pasaj din Horaiu, 1 care va deveni una din principalele controverse ale dezvoltrii,
M. Macrea susine inexistena unui stat la daci. Pe baza textului considera c proprietatea asupra pmntului era
comun (obte gentilic) pe vremea lui Horaiu; pmntul era lucrat n comun, iar recolta era nsuit n mod
comun; de aceea, dacii se mai aflau nc n perioada comunei primitive i nu exista un mod de producie sclavagist.
Teza lui Macrea, fondat pe pasajul horaian, a fost respins cu bune argumente de C. Daicoviciu, ca
parafraznd n versuri pasajul n proz al lui Caesar, despre suebii germaniei (BG 6.1 ). Aici se afl toate elementele
gsite la Horaiu, pn chiar i ideea cu totul singular despre alternana anual ntre sabie i plug. Singura
deosebire e c la Horaiu geii apar lng legendarii scii (permanent subiect pentru poeii i scriitorii idealizani).
Este vorba de aceeai atitudine moralizatoare a anticilor, 2 preamrind virtuile necorupte de civilizaie ale barbarilor
simpli i morali. 3 C. Daicoviciu concluziona c acest "document" trebuie abandonat total pentru istoria social a
dacilor. Criticnd i o comunicare similar tezei lui Macrea a lui A Bodor din 1954, i pune dealtfel ntrebarea:
Textul lui Horaiu (Carm. 2.24.10-16):" .. .meliusl vivunt et rigidi Getaei /mmetata quibus iugera liberas/ Fruges et Cererem
ferunt!Nec cultura placet longior annua, !Defunctumque laboribusiAequali sors re creat vicarius", "Mai bine triesc i geii cei aspri, ale
cror pmnturi nehotrnicite le aduc roade i recolte libere. Nici nu le place s se ocupe mai mult de un an cu agricultura, iar cel care n
anul precedent i-a ncheiat munca este nlocuit cu un altul cu aceeai menire". cf. C. Daicoviciu. n legtur cu "obtea" la geto-daci,
n SCIV, 1955,6, nr.l-2, Cluj, p. 64-65.
2
C. Daicoviciu, n legtur cu "obtea" la geto-daci, n SCIY, 1955, 6, nr.l-2, p. 66-67.
3
La fel de preamrit era i Roma nceputurilor. Acelai Horaiu amintete n Carm.2.15: "Privatus illis census brevis /Commune
magnum ... ", "Averea personal ce mic fu, /Dar mare cea comun", cum arat Grimal [1973 II, 260), romanii primelor nemuri nu
posedau ca proprietate integral pmnturile pe care le exploatau: cea mai mare parte era supus unor mpriri periodice. Fiecrui
membru al familiei i reveneau numai dou iugera pe care avea dreptul s-o mprejmuiasc (terenul numindu-se hortus).
1
vieii
private
49
"cum se mai poate mpca expresia din od immetata iugera 4 (nempritele ogoare) i liberae fruges (roade
comune) cu mprirea periodic (i aceasta la nceput) a pmntului arabil ctre singuraticele familii i cu ns~irea
particular de ctre capii acestor familii a recoltei, aa cum tim c se ntmpl n acest sistem de p.ropne~~te
asupra pmntului?" 5 ntr-un studiu publicat n anii urmtori, A.Bodor susine caracterul comun al agncultum la
daci, avansnd trei argumente principale- oda lui Horaiu, un pasaj din Josephus Flavius i o inscripie dobrogean
de pe la 200 d.Hr. El era de acord cu aseriunea lui Macrea, n sensul existenei unei forme colective a proprietii
asupra pmntului. Dei relev i el dependena textului horaian de cel al lui Caesar despre suebi (BG 6.1) i
germani n general (BG 6. 22) 6 , Bodor consider c Horaiu, auzind c agricultura geilor se practic ntr-o
comunitate oarecare, necunoscnd ns amnuntele acestei exploatri, a luat ca baz agricultura suebo-germanic
prezentat de Caesar; ar fi de un procedeu des ntlnit la poeii, chiar i la istoricii antici: caracterizarea situaiilor,
fenomenelor i evenimentelor vag cunoscute, dup situaiile, fenomenele, evenimentele asemntoare, bine
cunoscute 7 Al doilea text invocat este din Antichit,tile iudaice ale lui Josephus Flavius (18.2), s unde esenienii
sunt comparai, n ceea ce privete comunitatea bunurilor, cu cei numii la daci "pleistoi" 9
Proprietatea comun sub forma obteasc ar mai fi fost atestat de o inscripie latin din secolul II din
Dobrogea, 111 fiind vorba de lupta btinailor daci mpotriva exploatrii romane. Concluzia e c agricultura se
desfura la gei ntr-o comunitate oarecare 11 Lund ca baz cele trei stadii succesive ale agriculturii n comun
(canonizate de Engels i "rezultatele tiinei sovietice"), i anume obtea gentilic (cnd, din pricina stadiului
nedezvoltat al forelor de producie, pmntul e muncit n comun de ntreaga gint i produsele se consum n
comun). obtea familial sau casnic (ginta se divide, i triesc mpreun mai multe generaii), obtea steasc
sau a vecintii (pmntul a fost mprit unor familii, care I-au muncit cu propriile lor unelte i i-au nsuit
produsele lui, ns pentru asigurarea unei relative egaliti, n anumite perioade s-a procedat la remprirea
pmntului), Bodor susine, fcnd o comparaie cu "stadiul de dezvoltare" al germanilor de pe vremea lui Tacitus
i Caesar (aflai n obtea gentilic, i.e. comuna primitiv), c societatea dacic se afla pe o "treapt superioar de
4
Hora(iu. loc. cit.
'C. Daicoviciu, n legrura cu "obtea" ... , p. 67.
6
Caesar despre suebi (BG 4.1 ): "Ginta suebi1or este cea mai mare i mai rzboinic dintre toale ginti1e germanice. Dup cum se
spune, aveau o sul de aezri (pagus) din ale cror hotare scoteau anual cu scopuri rzboinice cte o mic de ostai. Cei rmai acas
cultiv pmntul pentru ei i pentru cei plecati. iar n anul urmtor acetia pleac la rzboi. iar lucrtorii de anul trecut rmn acas, dar
nimeni nu are un ogor al su. i nimeni nu poate lucra aceeai bucal de pmnt mai mult de un an." Iar despre germani n general (BG
6 22): ~Nimeni nu are un pmnt sau un teren delimitat. care s formeze proprietatea sa. Dar n fiecare an magistraii i efii delimiteaz
apartenena gintiior i al familiilor convicuitoare. Pentru ratiunile regimului comunizant la germanii continenlali, fie el regim teoretic
sau reaL riguros sau atenuat, vezi Dumezil 1977. 202.
7
A. Bodor, Contribuii la problema agriculturii n Dacia n(linte de cucerirea roman. Problema obtilor la daci (!1}, SCIV. 8,
1957. p. 137-138.
8
"Ei triesc [esenienii] cu toi n acelai chip i foarte asemntor cu cei care la daci se numesc pleistoi".
9
Pentru problema pleistoilor exist o ntreag literatur. nc din Evul Mediu, umanistul Scaliger amendase forma pleistoi n
polislai ("ntemeietori de orae"), teorie care-i servete lui V Pnan pentru a sustine existena unor ordine preoeti dacice, respectiv
moesice, cu un nume de "nalt sens moral" [Pnan 1980, 95]. n anii '50, Dupont-Sommer face observatia c pleistoi, literar "foarte
numeroi", c o traducere a termenului ebraic rabbm, "numeroi"; tot el sus~ne ns c forma Dakon e o coruptel din Sadok sau
Saddoukaion, deoarece esen.ienii de la Qumran se intitulau "fiii lui Sadoq". Cf. A. Dupont-Sommer, Les ecrits esseniens decouvertspres
de la Mer ,\;forte, Paris, 1964, p. 47 n.8. H. Krusc corectase i el n Sakon tois Podistais, "sacii care se numesc budili". A. Bodor, Cu
privire la kapnobatai si polistai la daci, Studia-Historica,Jasc.J, 1965, p, 15. Cum argumenteaz corect Bodor (n Cu privire la kapnobatai
I polistai la daci, Studia UBB. fasc.l. 1965, p. 12-17), este vorba de un calc al termenului rabbm aplicat unor preoti daci; lucrarea lui
Josephus Flavius e lenninat n 93-94 d. Hr. cnd problema dacic (rzboiul lui Domitian) era destul de cunoscut la Roma. La fel, pentru
E. Lozoyan (Les Pleistoi daces-momes abstinents?, Orpheus, 11, 1964, p. 147), ei sunt o sect de vegetarien.i; interpretarea sa e ns
ptruns de admiraie fa de o presupus nalt spiritualitate dacic.
1
CIL lii 14447; Inscripia, n lectura lui 1. 1. Russu, Un litigiu de hotrnicie din Scythia Minor, SCIV, 6, 1-2, 1955, pp. 75-86:
Lussus et ex decreto v(iri) c(larissimi) Ovini Tertulli el co(n)s(ularis) termin(!) positi inter !.?MJessian Pudelntil/lam et vicanos B/uu?
eridavenses per 1/ndium Veranium praef(ectum) cl(assis ).
11
A. Bodor, Contribuii la problema agriculturii n Dacia nainte de cucerirea roman. Problema obtilor la dac1 (Il), SCIV, 8,
1957, p. 137-138.
50
nA PUBUC, l1A PRIT:4T
dezvoltare". Comunitatea n care dacii i lucrau pmnturile nu putea fi alta dect obtea steasc, ultima form
a agriculturii i proprietii comune, care presupune ns proprietatea privat. Aceast obte ar apare la hotarul
dintre primele "ornduiri sociale", i "ia natere ca o parte a societi mprite n clase"; iar "o asemenea societate
nu poate exista fr stat". i, de aceea, susine Bodor, "Obtea steasc este o categorie istoric aparinnd nu
comunei primitive ci societii mprite pe clase. Prezena obtei steti nseamn deci existena proprieti private,
a familiei monogame, a sclaviei casnice sau timpurii, a celor dou diviziuni sociale ale muncii, a claselor sociale,
a statului, ntr-un cuvnt existena societii mprite pe clase". 12 Astfel, conform limbajului epocii (dominat de
concepte cheie ca "stadii de dezvoltare", "ornduiri socio-economice", "clase sociale" i "lupta de clas",
"exploatare", "relaii i mijloace de producie"), se poate susine c societatea dacic, prin apariia obtelor steti
(din rmiele obtilor gentilice i casnice), i totodat prin nlocuirea sclaviei patriarhale cu cea casnic sau
timpurie, raporturile sclavagiste devin tot mai puternice. Proprietile private ale regelui, nobililor, preoilor se
extind n dauna obtilor steti; pmnturile sunt lucrate i cu sclavi. 13 Cci modelul de evoluie al societii
dacice nu poate fi altul dect cel al civiliza~ilor clasice (greac i roman), etichetate de istoriografia marxist
drept 'sclavagiste". Este invocat de asemenea o tire a lui Criton [FHG IV 373, 3) despre aparatul statului dac, n
care se vorbete de cei pui de rege n fruntea agriculturii, respectiv a cetilor. Pentru Bodor, care d analogii
orientale (nubanda la sumerieni ), este vorba de apariia statului sclavagist. 14 n societatea daci c ar exista ns o
varietate de relaii sociale (proprietatea comun a obtilor steti, dar i obti familiale sau casnice; proprietile
private ale "clasei dominatoare", care exploatau n general pe sclavi, dar i pe membrii obtilor steti); de aceea
societatea dacic, ieit din "cadrele gentilice ale comunei primitive, a devenit o societate mprit pe clase,
avnd i puterea de stat, s-a transformat n societate sclavagist de tip timpuriu" Is
Teza apariiei unor relaii sclavagiste o susinuse de altfel i C. Daicoviciu, nc din 1954; astfel, materialul
arheologic i complexul din M. Ortiei ar documenta existena a numeroi sclavi ai nobililor i regilor, care
executau aceste munci. 16 Dar D.M. Pippidi refuz importana sclaviei n societatea dacic, invocnd analogii din
lumea illir (tribul Ardiaioi, conform lui Theopompos), i textul lui Agatharchides despre dardani, pstrat n
Athenaios (FHG III 194, 12), despre existena unor raporturi clientelare ntre un grup restrns de nobili i o mas
de rani-agricultori; de asemenea, interpreteaz la fel o informaie a lui Criton din lexiconul Suidas s. v. oiketia. 17
Viziunea oficial, ncadrat n volumul 1 din Istoria Romniei, va fi stabilit de C. Daicoviciu. Astfel, dup
tipicele scheme marxiste, toate schimbrile din forele de producie "duc n mod necesar" la modificarea relaiilor
de producie i transformarea societii dacice. Locul obtii gentilice (unde fusese vorba deposedarea n comun i
repartizarea egal a bunurilor obinute) e luat de obtea steasc (de vecintate) care, dei cunoate, principal i
juridic. o proprietate comun a membrilor ei asupra pmntului, apelor, punilor, las loc liber proprietii private.
mai ales n ce privete cirezile de vite, robii i chiar asupra unor loturi mai mici sau mai mari de pmnt (precizia
datelor nu se mpiedic de lipsa oricror surse ... ). Iar diferenierea social duce la apariia unor minoriti
exploata/oare a nobililor deintori de ntinse loturi de pmnt, de vite, bogii n metal preios i majoritatea
exploatat. Modalitatea de argumentare (tezist, de fapt) prezint contradicii interne: astfel, sclavii sunt cea mai
exploatat clas, dar sclavajul nu e de tip "clasic", ci patriarhal (i se explic: munca pe latifundii, la curtea
regelui, n mine, la lucrri publicel), totui, marea majoritate a produciei ar fi asigurat de rani i meteugari,
1
Ibidem, p. 138-142
Ibidem, p. 145-146.
1
' Conform unei formule-clieu marxiste, reluat in diveri ali autori, statul ar avea trei funqii: strngerea impozitelor (jefuire
intern), rzboi Uefuire intern i extern) i muncile obteti (asigurarea reproductiei). A. Bodor, Contribu,tii la problema agriculturii in
Dacia dup cucerirea romana. Problema obtilor la daci (Il}, SCJI; 8, 1957, nr. 3-4, p, 146; Crian [ 1977, 219].
15 A. Bodor, Contribu,lil la problema agriculturii in Dacia inainte de cucerirea roman. Problema obtilor la daci (Il), p. 147.
16 C. Daicoviciu, Cetatea dacic de la Piatra Roie. Monografie arheologic, Bucureti, 1954, p. 130.
17
Suidas, IV p. 617 Adler, n traducerea lui Russu [1972, 126, p. 17] :"Familia? n acest ora (cetate) se spune c s-au fost adunat
cele mai de seam "familiae" ale geilor"; ar fi vorba, dup Russu, de familiile cele mai de seam (episfanestatas), fruntaii nobilimii.
Totui, este mai probabil ca termenul oikeiai s fie luat n accepiunea lui de baz, aceea de "sclavi". Cf. D.M. Pippidi, n legtur cu
sclavajul/a daci, n Contribu,fii la istoria veche a Romniei, Bucureti, 1958, p. 267-270.
:J
vieii
private
51
liberi sau n stare de dependen fa de nobilime. Se menioneaz existena unei regiuni cu grade diverse de
exploatare. 18 Dintre cele dou clase sociale amintite n izvoare, comati/capillati ar reprezenta nu ranii liberi, ci
ar fi 0 clas similar plebeilor de la Roma. 19 Astfel, statul dac poate fi etichetat drept un stat sclavagist nceptor
(de tip militar), i se argumenteaz, ntr-un pasaj de un marxism rigid, c dei "relaiile sclavagiste erau nc puin
dezvoltate pe vremea lui Burebista i a urmailor si imediai, ele reprezentau elementul nou, capabil de dezvoltare
i aflat, de fapt, ntr-o continu dezvoltare, acel element care-i croia ncet dar sigur drum, nlturnd treptat
rmiele ornduirii comunei primitive, elementul care trebuia s nving n virtutea implacabilei legiti a
20
dezvoltrii istorice".
Teza lui Bodor va fi respins n 1960 de H. Daicoviciu. Pe urmele lui C. Daicoviciu, respinge valoarea
documentar a lui Horaiu, reinndu-i caracterul moralizator; 21 pleistoi ar fi o coruptel a lui polistai, i deci o
sect religioas, 22 iar inscripia dobrogean nu dovedete n mod peremptoriu existena unei proprieti colective
a stenilor din Buteridava, cci hotrnicia s-a putut face ntre "moia" privat a unei persoane strine de sat (cum
pare s fie Messia Pudentilla) i hotarele, tot private, ale stenilor ("hotarul" satului). Pentru c, arat H. Daicoviciu,
obtea steasc nu presupune comunitatea de bunuri, ci, dimpotriv, existena proprietii private uneltelor, vitelor,
gospdriei, produselor muncii, etc.; doar la nceputul obtii steti pmntul arabil era proprietate comun, el
devenind destul de rapid proprietate privat, iar proprietate comun rmn doar punile, apele, pdurile, adic
elemente relativ secundare ale economiei. Astfel teoria lui Bodor nu are argumente documentare; cu toate acestea,
23
aceast obte ar fi existat nendoielnic
O critic a tuturor acestor opinii apare la H. Stahl, 24 care reliefeaz cele dou referine fundamentale ale
istoricilor anilor '50:
a. lucrarea de cea mai larg rspndire, al crei text a fost socotit sacrosanct, abaterea de la el fiind
socotit drept erezie: Originea familiei, proprietii private i statului din 1884 a lui Fr Engles.
b. broura cu cea mai larg circulaie, Materialism dialectic i materialism istoric din 1938 a lui I.V Stalin,
unde sunt statuate cele cinci tipuri fundamentale de relaii de producie: comunismul primitiv, ornduirea
sclavagist, ornduirea feudal, ornduirea capitalist, ornduirea socialist. 25
Ca mod de raionare, plecnd de la termenul de "comunism", deci de "proprietate obteasc", s-a ajuns la
termenul de "obti", 26 prin care unii au neles o proprietate comun (Mac rea), iar alii, proprietate privat
(H. Daicoviciu). n sociologia i istoriografia romn, termenul de "obti" este un concept acaparant, neles ca o
organizare primordial i autentic romneasc, cel mai adesea sub forma unei stpniri comune, chiar devlmae
Istoria Romniei, Bucureti, \'OI. I, 1960, p. 271-272

Critica Uustificat) tezei lui Constantin Daicoviciu. la I.H. Crian, Burebista i epoca sa. Bucureti 1977. p. 195-196: A.
Bodor. Structura soctet_tii geto-dacice. n H. Daicoviciu (red.). Studii dacice, Cl~j 1981. p. 17.
~u Istoria Romniei, vol.l, p. 283. 'Fraza este desigur foarte patetic. dar neconvingtoare'' Henry H. Stahl, Probleme c01~ji1ze in
1s1rma Romniei. Bucureti. 1992. p. 135. Acelai citat (despre legitatea istoriei) in H. Daicoviciu. Dacii. Bucureti. 1965. p. 107.
~~ H. Daicoviciu. Observa_tii privind obtea steasc la geto-daci, SCIV, Il. 1960. pl3 5-136.
~~Ibidem, p. 137-138. Aici H. Daicoviciu greete. considernd valabil emendaia. tardiv. a lui Scaliger. pe cnd n toate
manuscrisele forma este pleistoi.
~ Ibidem, p. 138-139.
~Dei lucrarea sa a aprut n 1992. manuscrisul fusese predat Editurii Academiei nc din 1984. Opui. dei marxist, critic sever
sociologia i istoriografia romne de sub regimul comunist, pentru frazeologia marxist fr acoperire i refuzul de a raiona. Astfel
pentru enunul "clasic" al lui C. DaicoYiciu din Istoria Romniei, Stahl trece n revist "tezele sociologice" confuz enunate: echivalarea
ornduirii "comunist-primitive" cu"comunele primitive" (obtile) explicate" gentilic". adic prin consagvinitate. adugndu-se i existena
unor triburi "nrudite" ntre ele, fonnnd mari confederaiuni cvasistatale, in care exist gata fonnat o "aristocraie gentilic" dispunnd
de "moii" ntinse, lucrate cu sclavi "patriarhal(, ceea ce d natere unui "stat geto-dac de tip sclavagist militar "nceptor, verig de
legtur intre comuna primitiv i ornduirea sclavagist. Cf. H.H. Stah.l, Probleme confuze n istoria Romniei. Bucureti. 1992, p. 13518
19
136.
~5
16
H.H. Stah.l, op. cit., 1992. p. 125-126

Ibidem, p. 133- 134
52
r7A PUBLIC, 11A PRII'AT
Este un exemplu clar de utopie sociologic-istoric, 27 cu o recuren obsesiv. Aici, mitul "obtii" steti i al
devlmiei se refer la un specific romnesc primordial i egalitar al ranului romn, form atemporal de
organizare i persisten, modalitate original de supravieuire de-a lungul istoriei.
Anii '70. Soluia ornduirii tributale. Abandonarea schemei liniare
Curnd, concepia clasic, n conformitate cu stadialitatea marxist-stalinist i evoluionismul linear va
ncepe s fie reconsiderat. Anii '70 sunt anii n care dezbaterea asupra obtilor e parial eclipsat de cea referitoare
la "modul de producie tributal/ tributar /asiatic", concept salvator care, n opinia celor ce-l foloseau, asigura 0
explicare mai adecvat fenomenelor istorice locale.
Un prim semnal apare n 1968, cnd H. Daicoviciu, 28 dei folosea formula de "stat sclavagist incipient",
subliniaz c pentru caracterul statului lui Burebista se impune o "delimitare att fa de statele sclavagiste clasice,
ct i fa de formaiunile statale ale vechiului Orient"; munca oamenilor liberi i nu a sclavilor ar reprezenta
principalul izvor al bunurilor materiale. Atacnd rigiditatea schemelor de pn atunci, H. Daicoviciu se interogheaz
"Vor trebui probabil abandonate orice scheme simpliste, liniare, ale dezvoltrii de la democraia militar de stat:
se poate presupune c ele vor fi nlocuite cu acceptarea ideii unor epoci de frmntri, de progrese i de recu/uri,
provocate de ciocnirea unor factori ca: poporul i adunarea poporului, aristocraia cpeteniilor de triburi i de
uniuni tribale''.
Publicarea unor opere din tineree ale lui Marx (gen Rohentwurf ), inclusiv n Romnia, a determinat, n
plan universal, o nnoire a teoriei marxiste; ea va fi eliberat de rigiditatea i schematismul dogmatic de tip
stalinist i adus la zi i cosmetizat cu noile teorii (mai ales antropologice), va exercita o oarecare fascinaie prin
noul concept de "mod de producie asiatic", diferit de sclavagismul clasic (i explicnd evoluiile diverse, nonclasice,
ale societilor din diferitele arii istorice). n aceste lucrri, Marx opunea modului de producie asiatic, modul de
producie "antic", fondat pe opoziia ora-sat, proprietate civic-proprietate privat, cetean-sclav, i modul de
producie "germanie", caracterizat de dominaia micului grup familial proprietar, prin supremaia satului asupra
oraului. 29
La noi aceast tez va fi lansat de 1. Banu n 1966 ("ornduirea tributar") i M. Constantinescu (1972),
unul din puinii intelectuali marxiti veritabili ("ornduirea tributal"). Pentru 1. Banu, modul de producie tributar
are la baz comuniti agrare care pltesc renta funciar sub form de tribut, iar proprietar suprem al pmntului
i deci, beneficiar direct al plusprodusului este statul reprezentat n Orient prin "despot"; iar pentru M.
Constantinescu, ornduirea tributal are drept premis comunitatea de trib; uniunea ntre agricultur, creterea
vitelor i meteuguri, pe baza proprietii comune; comerul e periferic; plusprodusul, ncasat prin tribut, de o
categorie de perceptori (care vor forma o ptur social suprapus), aparin legal unitii supreme, considerat
proprietar unic; dou etape succesive sunt individualizate uniune tribal i stat - fr un lan obligatoriu ns;
30
~ 7 Pn i
un sociolog (s-i zicem)" burghez" ca Filitli presupunea la daci "regimul proprietii colecti\'e tribale". invocnd textul
Cf I.C. Filitli, Opere alese, Bucureti, 1985, 204.
28
H. Daicoviciu, Dacii i civilizaia lor n secolele 1 .e.n.-1 e.n, Acta MN, 5, 1968, p. 56.
29
Unilinearismul e incontestabil una dintre tentaiile gndirii lui Marx i Engels, ca dealtfel i a tuturor sistemelor de gndire
"istoriste" din sec. XIX. fie c se aplic istoriei sau etnologiei. Conform lui Vidal-Naquet, aceast tentaie un.ilinearist e constant
combtut de Marx prin noiunea de dezvoltare inegal; iar locul pe care-I deine "conceptul asiatic" n gndirea marxist e reaL dar
limitat. E vorba in mare de ncercarea istoriografiei marxist (oide) occidentale de a salva doctrina marxist prin apelul la "gndirea
tnrului Marx", prin relativizarea poziiilor lui i apelul discret la alte discu~i i teorii (n fapt o reinterpretare n contextul epocii); o
incercare de renovare a marxismului i de relegit.imare a lui. Cf P. Vidal-Naquet Karl Wittfogel et le concept de <<Mode de production
asiatique>>, Annales ESC, 19, 3, 1964, 535.
Jo Datorit marelui su prestigiu, M. Constantinescu a reuit s impun ateniei istoricilor aceast problem (de fapt, era vorba de
nlturarea vechi scheme din tratatul de Istoria Romniei), ctignd de partea sa pe C. Daicoviciu, cu care nc din 1968 a redactat, n
form de "machet", o nou schem de istorie a Romniei. Cf. H.H. Stahl, Probleme confuze n istoria Romniei, Bucureti, 1992, p. 160.
Stahl e un admirator al lui Constantinescu i cartea sa din 1980 se vrea o susinere a tezei acestuia (publicat n 1974, Schia unei teorii
marxiste a formapunii social-economice tributale).
horaan.
vieii
private
53
exist contradiciile n societate; surplusul de munc este folosit n construcii publice, utilitare (economice, de
31
aprare militar) sau de ostentativ preamrire a puterii centrale.
Schimbarea se observ clar n principala lucrare a lui Hadrian Daicoviciu, Dacia de la Burebista la cucerirea
roman. Se explic acolo, pentru nceput, raiunea pentru care anterior se marase pe ideea inevitabilitii victoriei
relaiilor sclavagiste n tnrul stat dac (i anume, identitatea, considerat obligatorie, dintre noiunea de "stat
antic" i "stat sclavagist" i analogiile istorice). 32 Considernd ideea depit, era menionat apoi noul curent din
istoriografia marxist-leninist, i.e. tendina de a grupa vechile state orientale ntr-o alt categorie, dect cea a
formaiunii sclavagiste. Este pus sever la ndoial obligativitatea dezvoltrii socio-economice a unui stat exclusiv
pe linia generalizrii i consolidrii relaiilor sclavagiste. Dar, de asemenea, conchidea c nu trebuie neaprat
ncadrat orice stat al antichitii ntr-una din cele dou-trei categorii amintiteD Apoi, vedem cum "problema
metodelor de exploatare a oamenilor liberi de ctre aristrocraia daco-get ridic inevitabil chestiunea existenei
obtei steti, care a format n diferite societi antice cadrul oarecum natural pentru exploatarea rnimii";
aceleai argumente sunt relevate mpotriva tezei lui Bodor/~ existena obtii steti (despre care nu sunt dovezi
directe) presupune ns proprietatea privat; ea e presupus ns de H. Daicoviciu ca reprezentnd cadrul pentru
exploatarea rnimii libere de ctre aristocraie (conform analogiilor istorice). Pe plan politic, statul dac era
considerat ca avnd un pronunat caracter militar; de asemenea, i foarte important, "nu e cazul s se exagereze
centralizarea acestui stat".')
Urmtoarea lucrare important unde asemenea probleme sunt tratate pe larg este Burebista i epoca sa a lui
I.H. Crian. Dei argumentaia ncepe cu legitatea istoriei (dogm marxist peren), "procesul social este o lege
de necontestat n istorie", se neag caracterul simplu i linear al procesului i schema "rigid de esen mecanici st".
Astfel, pe lng cele cinci formaiuni, este invocat nsemntatea "modului de producie asiatic"; nu toate popoarele
au trecut obligatoriu prin aceleai formaiuni. 16
Noul "mod de producie" const n contradicia fundamental dintre comunitile aservite i clasa dominant
n ntregul su, proprietatea comun asupra pmntului dublat de o proprietate a statului ori o puterii supreme
coexistnd cu proprietatea privat, regim de stat despotic, caracterul sporadic al sclavajului; pe lng obtea
steasc (de vecintate) i proprietatea cu dublu aspect (comun i privat), mai erau prezente clasele, exploatarea,
i deci statul. 37
Crian neag clasele de tip sclavagist n Dacia38 Ca form de proprietate n agricultur, el susine c "toate
documentele indic pentru epoca lui Burebista, ca form de proprietate majoritar, proprietatea comunist [sicl]
manifestat n cadrul obtilor steti"; nu este exclus nici existenta unui proprieti private (restrnse la terenul
din jurul casei), i de asemenea a nobilimii. Societatea daco-getic de sub Burebista ar cunoate numeroase forme
de proprietate asupra pmntului, dominant fiind cea a obtilor steti. 39 Ca funcii ale statului dac sunt reluate
cele trei propuse de Marx; este invocat textul lui Criton pentru depozite n natur colectate de funcionari n
agricultur; muncile obteti i construirea sistemului de ceti. Domnia lui Burebista este considerat o monarhie
31
3
H.H. Stahl, Probleme confuze n istoria Romniei, Bucureti, 1992, p. 25-26.
~ H. Daicoviciu, Dacia de la Burebista la cucerirea roman, Cluj, 1972, p. 79; idem, Le caract~re de la societe et de 1'Elat daces
a l'epoque classique, n Thraco-Dacica, Bucureti, 1976, p. 242-243.

n H. Daicoviciu, Dacia de la Burebista la cucerirea roman, p. 82-83; idem, Le caractere de la societe et de 1'Elat daces a
1'epoque classique, n Thraco-Dacica, p. 244- 246.
34
H. Daicoviciu. Dacia de la Burebista la cucerirea roman, p. 84-90.
B
Ibidem, p. 90.
36
I.H. Crian, Burebista i epoca sa, p. 210-211.

Ibidem, p. 214. n opinia lui H.H. Stahl, nu exist un "mod de producie tributal", ci doar un "mod de exploatare tributal", care
e de tipul "sat devlma", care poate fi ns tol att de bine exploatat.
38
Nici dup cucerirea Daciei, la dacii liberi nu apare o formaiune social sclavagist: n toate aceste teritorii. i dup 271 i pe
teritoriul fostei provincii romane. ornduirea a fost de tip "asiatic", concretizat n obtea steasc. n Dacia, sclavagismul a fost implantat,
suprapunndu-se peste o realitate dacic nesclavagist, forma de proprietate era comunitar n agricultur (obti steti), mentinut i
dup cucerirea Daciei. Cf. I.H. Crian. op. cit, p. 212.
39
I.H. Crian, op. cit, p. 215-216
37
54
f1A PUBLIC, f1A PR11~4T
de tip elenistic, similar oarecum cu despotismul, i nefiind nici sclavagist, nici aparintoare comunei primitive;
era de tip "asiatic" sau "tributal";40 accentul pus pe statalitatea dacic (realizat de un vizionar Burebista) se
mpletete cu primele note mai apsate de etnicism i unitate, n tonul binecunoscut al epocii. Pentru descrierea
societii dacice, Crian recurge la o comparaie lrgit cu societatea celtic: el echivaleaz preoimea dacic cu
druizii, iar dintre cele dou clase principale dacice, pe tarabostes/ pileati cu nobilii cel i (i patricienii romani), i
pe comatil capii/ati cu cavalerii "celi"(equites la Caesar). Ambele categorii (pileati i capii/ati) posedau clieni,
constituind o nobilime bogat i stratificat, "clasa dominant, suprapus, exploatatoare", nsuindu-i, in proprietate
privat, o parte din pmntul obtilor.~ 1 Problema e c aici Crian a facut o confuzie grav: n textul lui Caesar
(BG 6.3), cele dou categorii care beneficiau de toate drepturile (spre deosebire de masa poporului) sunt druizii i
nobilii, nobilii aprnd sub termenul de equites, cavaleri. Deci equites nu sunt acea categorie intermediar; ct
despre comati, ei reprezint poporul de rnd, i nu o categorie privilegiat. 42 Sclavajul este considerat patriarhal.
Drept concluzie, statul lui Burebista era profund stratificat n dou mari clase, bogai i sraci (i se refuz explicit
vechea teorie a mpririi n oameni liberi i sclavi). 43
Nu ar fi lipsit de interes o trecere n revist a diferitelor teorii gndite de "prinii" comunismului tiinific,
cele legate de proprietatea comun sau privat i de locul modului de producie asiatic n doctrina acestora. Astfel,
n Economia german ( 1845-1846, nepublicat antum), pentru Marx i Engels factorul dominant al
comportamentului oamenilor e procesul prin care i procur mijloacele de a subzista ("modul de producie"),
fiecrui grad de diviziune a muncii corespunzndu-i o form diferit de proprietate. Erau statuate ca forme de
proprietate comunitar sau colectiv, distinse de proprietatea privat-proprietatea tribal, vechea proprietate
comunitar a cetenilor din Grecia antic i de la nceputul istoriei romane, proprietatea feudal din Evul Mediu.
n Manifestul comunist ( 1848) cei doi corifei propun iari o serie de trei stadii istorice: Roma antic, Evul Mediu,
societatea burghez modern; accentul e pus pe venica lupt de clas, iar ntreaga istorie a trecutului se reduce la
antagonismul dintre opresori i oprimai
Teza principal a lui Marx n privina despotismului asiatic i acord acestuia, ca doi factori fundamentali,
natura autarhic a sa.telor i necesitatea marilor lucrri de irigaie controlate de puterea central; ns nu e prin
nimic confirmat de ceea ce tim astzi, de exemplu, despre istoria Indiei, care a fost un punct de referin n
conceperea teoriei despre o form "originar" de proprietate comun direct, numit "oriental" sau "asiatic";
aici vechile sate indiene apar ca formele originare cele mai vechi i cele mai simple ale modului comunitar de
44
producie.
O dat cu Capitalul i ncepnd cu anii '70 ai secolului trecut, Marx i Engels descoper scrierile etnologului
american Lewis Henry Morgan, entuziasmai de cartea acestuia (dezvoltarea unei societi de clase plecnd de la
un stadiu anterior de comunism primitiv). Teza Orientului drept cheie a societii arhaice e abandonat n favoarea
triburilor amerindiene (comparate cu societatea german descris de Caesar i Tacitus). Aceast teorie va fi apoi
canonizat de marxismul de factur sovietic.
Aluziile lui Marx la modul de producie asiatic (din Grundrisse i Critica economiei politice) l neleg ca
o prim mare etap a istoriei sociale. Aceast form asiatic este strns legat de alte formaiuni sociale primare
(cu proprietate comun).
10
Ibidem, p. 217.
Ibidem, p. 197-198.
12 Criticnd n general metoda comparatist a lui Crian (transpunerea mecanic de elemente ale societii cellice, i acestea
imperfect nelese), H. Daicoviciu respinge echivalarea comati- equites; remarc de asemenea cujustee c apartenena la aristocraie se
dobndea prin natere (nu prin ndeletnicire sau avere).
n Trecnd n revist diversele teorii, Crian respinge teza lui M. Macrea, T. D. Zlatkovskaia, 1. T. Kruglikova (ef dominnd peste
o mare uniune de triburi rmas nc n cadrul ornduirii gentilice), ca i pe cea a lui M. Constantinescu (pre-stat n cadrul "ornduirii
tributale"). Cf. I.H. Crian, op. cit., p. 207-208. Pentru Stahl, decretarea statutului lui Burebista-Decebal drept "tributal" nu e dect
rezultatul unei etichete greit aplicate unor fenomene sociale insuficient analizate. Cf. H.H. Stahl, op. cit, p. 190.
44
Daniel Thorner, Marx et l'lnde: le mode de production asiatique, Annales ESC, 24, 2, 1969, 339-340.
41
vieii
55
private
Societatea asiatic era ntr-o mare msur, o mare necunoscut. Marx i reprezint acest tip de societate
ca existnd din timpuri imem~riale i n regiuni foarte ndeprtate de cele care-i erau familiare, fie prin experiena
sa, fie prin cultura sa. Ca i ali gnditori_ai timpului su, Marx a ajuns s considere India (i Orientul n ge~eral)
ca leagnul instituiilor sociale ale Europei, care s-au meninut acolo n forma lor ori_ginar. De ac:ea co.~uw~tt~tea
steasc ipotetic pe care o ia ca punct de plecare al ntregii sale serii de forme soctale nu putea m ochu sat sa se
situeze dect ntr-un context indian. n aceast comunitate asiatic originar, gndea Marx, pmntul fusese posedat
45
n comun de toi membrii grupului tribal, care erau poate legai direct unii cu alii prin legturi de rudenie strnse
Avem de-a face, n mod evident, cu acelai concept nebulos de "Orient", "oriental", "despotism oriental",
care n mare msur sunt construcii ideologice occidentale ale secolului XIX (nglobnd sub aceeai etichet
realitti foarte diverse dar, de asemenea, puin cunoscute), care opun "europenitii" un spaiu cu virtui opuse,
dar m~i ales originale i atemporale, ca i cu utopia unei forme de societate primordial, cheie pentru nelegerea
dezvoltrii ulterioare a istoriei i societii.
C. Anii '80. Noi interogri pe marginea societii dacice
Anii '80 semnific un relativ declin al teoriilor tributale", i interogri asupra teoriilor precedente.
Astfel, 1. Glodariu 46 consider c includerea dezvoltrii societii dacice n categoria celor care au trecut
prin faza modului de producie tributal nu implic existena particularitilor specifice inuturilor carpato-dunrene
(producerea celei de-a doua i a treia diviziuni sociale a muncii, care au adus cu ele depirea stadiului economiilor
comunitare nchise). 47 Deja era considerat ca un consens istoriografic depirea formei de proprietate comunitar
(ce implica existena comunei primitive), deoarece statul dac aprea acum ca o eviden. Astfel, informaia lui
Criton nu s-ar referi la o funcie excepional (cauzat de starea de rzboi).~
Revenind asupra societii dacice, A. Bodor distinge trei principale direcii n istoriografia romn: cea
"tradiional" (Prvan, Constantin i Hadrian Daicoviciu): dou mari clase sociale, pileati i capillali.
A lui Macrea (geto-dacii se aflau nc n faza comunei primitive, n stadiul democraiei militare);
l. H. Crian - comparaia cu societatea celtic prezentat de Caesar.
Bodor ader la concepia tradiional, pe care o amendeaz- sub Burebista societatea daci c ar fi fost constituit
din trei mari grupuri sociale: aristocraia laic (tarahostes), aristocraia religioas (preoii - kapnobalai i klislai), i
poporul de rnd (comali). 49 Izvorul principal folosit pentru susinerea tezei este Getica de Iordanes (39 i 71 ); primele
dou clase dominante aveau ca semn distinctiv pileusu/. 5 Funciile acestor clase ar fi fost: pentru aristocraia laic
administrative, militare i politice; aristocraia religioas- executarea sacrificiilor, deineau "monopolul" cunoaterii,
funcii judiciare; comati- productorii de bunuri materiale. 51 Se consider n continuare: "c ranii triau n obti
steti este un fapt general acceptat" de tiina istoric. De aici rezult c proprietatea funciar avea un caracter
comunitar, ceea ce nu exclude existena unor anumite proprieti individuale". Analogiile sunt cutate tot n zona
oriental (Egipt, Serniluna fertil, India), unde n antichitate populaia rural era organizat n obti steti, iar n mod
teoretic pmntul se afla n proprietatea monarhului, existnd ns i pmnturile regale, ale templelor, i mari proprieti
8
45
46
Ibidem. p. 348-368.
!. Glodariu. Considera,lii privind organizarea statului dac, Acta MN, 17, 1980, p. 436.
'' Dacia nu se ndrepta spre ornduirea de tip sclavagist clasic greco-roman, ci unna calea modului de producie tributal, dar cu
specifice Cf I. Glodariu, Consideraii privind organizarea statului dac, p. 437.
'H Ibidem, p. 434.
49
Ca analogii sunt date India i Ira nuL considerndu-se c aceast difereniere este comun la mai multe popoare iudo-europene.
Dei nu se spune, vizat este teoria clasic a lui G. Dumezil despre ideologia celor trei funciuni la iudo-europeni, care se poate concretiza
in structuri sociale tripartite i trifuncionale. Cf. A Bodor, Structura societii geto- dacice, in H. Daicoviciu (red.), Studii dacice, Cluj,
l98l,p. 7-12.
50
Ipoteza c principalul izvor al lui Iordanes (care e luat ca baz pentru diseminarea structurii sociale dacice), "Dio':, este Dio
Cassius i nu, cum se consider ndeobte, Dio Chrysostomos, nu pare veridic; sursa lui Iordanes are o viziune ce privilegiaz i
idealizeaz nelepciunea barbar a ge(ilor, ceea ce se acord bine cu spiritul retoric i cultura filozofic a scriitorului din Prusa.
51
A.Bodor. Structura societii geto-dacice, n H. Daicoviciu (red.), Studii dacice, Cluj, p. 14-17.
particularit~
56
11A PUBLIC;{, 11.-J7;4 PRll'AT.i
funciare ale aristocraiei. Se consider de aceea c i la geto-daci, pe lng pmnturile obtilor steti, existau
domenii mari ale regelui, pileailor i preoilor. ntr-o asemenea societate unde productorii principali erau ranii
organizai n obti, pentru folosirea pmntului, aparinnd teoretic monarhului, ei erau datori cu tributul n natur,
participau la muncile publice i ndeplineau serviciul militar (recunoatem aici cele trei funcii marxiste ale statului).
La fel, nsemntatea sclaviei era de ordin secundar, avnd o form patriarhal, sclavii provenind din prizonierii de
rzboi. Se conchide n final c la daci caracteristicile bazei economice ndrumau dezvoltarea social nu spre sclavagism
(neputndu-se vorbi de o societate sclavagist), ci spre o formaiune economico-social care poate fi considerat
similar, nu i identic, cu societile din Orientul antic. 52
H. Daicoviciu continu seria interogrilor teoretice. Reliefnd dificultatea abordrii subiectului din punct
de vedere marxist clasic (i.e. pornind de la aspectele social-economice, s se defineasc structura societii), n
absena izvoarelor scrise istoricul va fi obligat nencetat s recurg la raionamente i ipoteze mai mult sau mai
puin verosimile De aceea, n cazul societii dacice, singura ans e ca pornind de la elementele "suprastructurii
politice", mai bine cunoscut, s se ncerce reconstituirea "bazei social- economice care le-a generat i pe care o
reflect". Dou premise sunt obligatorii pentru acest demers:
a. teza marxist bine cunoscut c statul apare ca o form de organizare politic specific societilor
mprite n clase cu interese antagoniste, ca un instrument al clasei dominante.
b. existena unui stat dac de la Burebista la Decebal.
n acest condiii, doar dovedirea existenei statului ar putea fonda faptul c dacii depiser stadiul comunei
primitive 53 Ca i cu dou decenii nainte, se consider c, dei dovezile directe pentru existena obti steti n
perioada statului dac lipsesc, e verosimil ca dacii s fi cunoscut o asemenea form de organizare 5
Reluarea tuturor acestor discuii are loc n Societatea dacic de la Burebista la Decebal (N. Gostar. V Lica),
unde se discut, printre altele, clasele sociale (larabostes. comati), existena sclavagismului (patriarha1), 55 problema
obtilor, 56 i se propune ca analogie pentru statul dac i relaiile de proprietate regatul bosporan 57 I. Glodariu
ader la teza tradiional a celor dou clase sociale dacice, punnd n discuie o distincie att de net ntre aristocraia
laic i cea religioas cum o facuse Bodor. 58 Izvoarele literare nu pot fundamenta existena obtilor steti, dar cu
siguran forma de proprietate comunitar fusese depit; se sublinia c utilitatea metodei comparative se cere
fcut cu discernmnt i mult precauie (cci aceeai baz economic poate prezenta n manifestrile ei variaii
nesfrite i gradaii izvorte din particulariti diferite). Dei se presupune c structura economic a Daciei se
baza pe existena comunitilor steti agricol-pastorale, se arat- fapt ce trebuie subliniat- c "singurul rspuns
onest" pentru stadiul de evoluie al acestora e c nu tim cu certitudine 59 Remarcndu-se aportul sociologiei
romneti n problema modului de producie tributal, evoluia Daciei preromane nu este de inclus pe calea
"dezvoltrii magistrale" (cele cinci stadii de dezvoltare), ci pe cea urmat cu particulariti specifice; cu toate
acestea, "nu este de pus semnul egalitii ntre statul dac i "despoiile orientale". 60
Ibidem, p. 18-21. Cu alte cuvinte, tot n zona conceptului de ornduire tributal. nenumit ns.
H. Daicoviciu. 1981, p. 23-24.
54
Ibidem, p. 28.
55
Ibidem, p. 111-121.
56
Ibidem, p. 123- 143.
57
Analogie reluat i de 1. Glodariu, cu o fonn de proprietate dubl- teoretic a monarhului, i cea a comunitilor steti (iar in
cadrul lor familiile avnd n proprietate uneltele). Cf. l. Glodariu. Opinii privitoare la stratificarea societ,tii dac1ce (sec. I .e.n.- I e.n).
Acta MN. 24-25, 1987-1988, p. 540.
58
Ibidem, p. 538.
59
Se presupune, cel pu(in pentru gospodriile rsfira! e din zonele montane, proprietatea familial asupra terenurilor din jur. n
virtutea proprietii teoretice a monarhului, comuniti le ii datorau plata unui tribut global, preluat de mputernicii speciali, atestai de
Criton. Contradicia fundamental s-ar fi exercitat ntre comuniti i clasa dominant (pe care se sprijin autoritatea central). Lucrrile
publice erau probabil parte atributului datorat; existena unui monopol regal in exploatarea metalelor preioase (de care se mai vorbise
anterior) nu poate fi demonstrat, dar exist indicii. Cf. 1. Glodariu, Opinii privitoare la stratificarea societii dacice (sec. I .e.n.- I e.n).
p. 539-542.
6
G Ibidem, p. 541-543
52
51
vieii
private
57
D. O problematic rmas in discuie. Necesitatea racordrii la noile teorii

Cu aceasta, dezbaterea din istoriografie pare s se fi ncheiat, nemaiaprnd noi studii n problema societii
dacice. Ceea ce este ns ngrijortor este c teoriile prevalente n spaiul istografic occidental, referitoare la
structuri sociale, forme economice, apariia i caracterul statului sunt practic necunoscute, necum luate n
considerare.
Punctul meu de plecare a fost cu precdere istoriografic. Dar nu pot s nu relev cteva aspecte care ar putea
interesa pentru o viitoare aplecare asupra acestei problematici.
Nici o societate, la un moment dat, nu e fondat pe un "model unic"i fixat. 61 Abordrile antropologice (n
spaiul social, politic, economic, cultural- simbolic) par s prevaleze. Astfel, cea mai important schimbare care
a avut loc de la Frazer n relaia dintre antropologie i studiile clasice e schimbarea n teoria antropologic de la
evoluionism la funcionalismul comparativ. Pentru antropologia economic, a devenit clasic teoria lui Karl
Polanyi. Teoria sa trateaz economia n societatea dat ca un mecanism prin care resursele sunt mobilizate s
satisfac nevoi. El distinge patru moduri principale de integrarea activitii economice, prin care resursele au fost
colectate, produse, inmagazinate i distribuite pentru a rspunde necesitilor umane n decursul istoriei. Cele
patru patternuri snt:
Reciprocitatea ("micri ntre puncte corelative ale gruprilor simetrice din societate"). Necesitile sunt
satisfcute prin schimb de bunuri i servicii ntr-un sistem tribal sau regal nchis, desemnat s reafirme
interdependena tuturor membrilor prin ndeplinirea obligaiilor.
Redistribuie ("micri ntre centrul alocativ i iari n afara lui"). Necesitile sunt satisfcute prin controlul
centralizat asupra resurselor obinute.
Go.\podrii (Household\') ("patternul agricol de subzisten rnesc"). Necesitile sunt satisfcute prin
auto-suficien.
Piee ("micri
reciproce ntr-un sistem de pia"). Necesitile sunt satisfcute prin schimbul de pia.
Polanyi are o viziune funcional asupra societii; n lumea antic i medieval, economia e predominant
cuprins n societate. 62
Pentru problema statului, sunt des folosii termeni ca efie (chefferie, chiefdom) n literatura antropologic
pentru a defini forme de conducere antestatale. Att n efii ct i n state se remarc accesele difereniale la
resursele de valori strategice i sociale, dar n state clasa de elit e mai clar demarcat n termenii privilegiilor i
activitilor lor. 63
n privina originii statului, dou teme eseniale sunt prezente (la diveri teoreticieni, ca M. Spencer,
K. Marx, Fr. Engels, F. Oppenheimer, Talcott Parsons, Marshall Sahlins, R. Lowie, M. Fortes, E.E. Evans-Pritchard):
a. Cercetarea cauzelor societii fr stat (stateless societies) spre "societi cu stat "(pentru Engels, de
exemplu, aceast mutaie e strns legat de procesul de exploatare, generator de conflicte i de clase
sociale).
b. Definirea i identificarea caracteristicilor proprii societilor cu stat prin opoziie cu cele ale societilor
fr stat (astfel, viziunea evoluionist considera apariia statului ca o faz important i cvasigeneral
n dezvoltarea societii, procesul fiind evaluat n termeni de difereniere structural).
Astfel, pentru R. Mounier, definind societatea "de ordine" (caracteristic civilizaiei "clasice"), aceasta se caracterizeaz
printr-o ierarhie distins ... dup stim, onoare, demnitate, ataate funciuni lor sociale care pot s nu aib nici un raport cu producia
bunurilor materiale". Cf. Recherches sur les structures soei ales dans 1'antiquite classique, Paris, 1970, p. 7.
62
[Humphreys 1978, 32; Holton 1992, 16- 18].
63
Pentru originea statului. s-au dat att explicaii unicauzale (mai ales de natur ecologic, economic sau demografic): cea
marxist, cea a lui Karl Wittfogel (sisteme hidraulice n Orientul antic), reglarea diversittii ecologice, controlul rutelor de comert pe
distante lungi; teorii cu mai multe variabile (Robert Cameiro, 1970: creterea populaiei, rzboaie, circumscriere a mediului). Recenzeaz
nu mai puin de 9 variabile sugerate de antropologi pentru aparitia statului (care apare de altfel in diferite arii ale lumii intr-o varietate de
motive): comer interregional, concentrarea resurselor, cultivare permanent, rzboaie, creterea populaiei, diversitate ecologic,
manufactur, circumscrierea mediului, administrarea hidraulic. Cf. Conred Phillip Kottack, Anthropology. The Explorati an of Human
Diversity, New York, 1978, p. 225-227.
61
nA PUBUC, nA PRIIIIT
58
Oricum, nu trebuie subestimat marea varietate a formelor socio-politice concrete care apar la fieca~e din
"stadiile" dezvoltrii politice, iar cutarea unui model unic de interaciune ntre diferii factori pentru geneza statului
e mai curnd aleatorie). 64
ntr-un studiu din 1983, s-au propus dou ipoteze fundamentale pentru apariia statului:
1. Aceasta nu rezult doar din diferenierea structural a rolurilor politice ci i din diferenierea simbolic
a spaiului politic prin intermediul manifestrilor sale n diferite tipuri de centre.
2. Nu exist n totdeauna o corelaie automat sau necesar ntre diviziunea social a muncii i formele
de articulare funcional a elitelor. Mai mult, interaciunea ntre aceste dou elemente e la baza oricrei
explicaii asupra genezei statului i asupra varietii formaiunilor statale 65 Rolul principal aparine
elitelor; variaia formelor statale se datoreaz structurii interne a centrelor, identitii elitelor i naturii
modelelor culturale pe care aceste elite le articuleaz sau le modeleaz; tocmai de aceea geneza statului,
sub diversele sale forme, pare s coincid cu diferenierea structural, specializarea i articularea
funcional a elitelor. 66
Privind retrospectiv, se poate spune c sub regimul comunist subiectul societii dacice a fost unul important
n rescrierea i reinterpretarea istoriei. Dar, n faa puintii sau opacitii izvoarelor, soluiile au fost diverse, de
la aplicarea cu necesitate a tezelor ideologice curente n epoc, pn la nuanri i interogri asupra abordrii. De
la problema obtii dacice din anii '50, care a fost acu/tat apoi de discuia (i curnd acceptarea unanim) a
statului daco-get (afirmarea statalitii, aceast necesitate hegelian, la daci, a fost, i mai este, o preocupare
constant a istoriografiei romneti, n ton cu relevarea unei ridicate civilizaii locale, dar i, ndeosebi din anii
'70, cu viziunea etnicist asupra istoriei naionale, care are ca punct prestigios de plecare statul i unitatea realizate
de Burebista (ciudat personalizare a istoriei ntr-o istoriografie formal marxist), treptat discursul marxist devine
secundar (n anii '50, enunarea principilor materialismului tiinific era absolut obligatoriu), nlocuind fiind de
cele mai multe ori cu discutarea specificitilor locale de dezvoltare, ns cu sublinierea excelenei civilizaiei
daco-getice.
n prezent, ambele abordri ale apariiei statului (cel dac, n cazul de fa), fcute sub unghiul economic
(din raiuni politice) sau etnic (prin obsesia autohtoniei, unitii i omogenitii etnice a "strmoilor") sunt desuete.
Dar mai important este continuarea dezbaterii pe marginea acestei probleme, care nu este deloc rezolvat. Lipsa,
n anii '90, a unor noi abordri (implicit non-marxiste) pentru apariia statului dac, societatea dacic i funcionarea
economiei (sau mai bine zis a economiilor) este ngrijortoare. O viitoare abordare a acestor probleme ar trebui s
consiste n: valorificarea modelelor teoretice contemporane (mai ales cele de antropologie politic i economic),
o critic a izvoarelor literare i, foarte important, o interpretare combinat a situaiilor arheologice.
Samuel N. Einsenstadt, Michel Atbol, Noami Chazan, Les origines de 1'Etat: une nouvelle approche, Annales ESC. 38. 6.
1983, p. 1232-1234.
61
Pentru apariia statului trebuiesc combinate mai multe date:
1. Nivelul resurselor i modul lor de distribuie ntre diferite grupuri sociale.
2. Identitatea elitelor care sunt n prezen sau competiie pentru mobilizarea acestor resurse.
M
Natura viziunilor asupra lumi i a reprezentrilor colective care modeleaz aciunea acestor elite i care provin din orientri
culturale i din codurile n vigoare n societate. Cf. Samuel N. Einsenstadt, Michel Atbol, Noami Chazan, Les origrnes de 1'Etat: une
.nouvelle approche, Annales ESC, 38, 6, 1983, p. 1237.
66 Loc. cit.. p. 1237. Alt discuie despre originea statului la Balandier 1998, 176-183. Ct despre teza clasic marxist cu privire
la apariia statului, se pr~ede "scindarea" societii n dou clase sociale antagoniste, i apariia exploatrii. Astfel, societatea primordial,
caracterizat prin proprietate comun i inexistena claselor sociale, statului i exploatrii, este nlocuit cu diferite forme succesive, dar
final~! istoriei este identic cu nceputul, deoarece comunismul care se va instaura n final va institui proprietatea comun, desfiinnd
claselesociale, exploatarea i statul, restabilind fericirea paradisiac a originilor (caracterul utopic al doctrinei comuniste este evident).
vieii
private
59
DA ClAN PRIVATE AND PUBLIC PROPERTY: HISTORIOGRAPHICAL DEBATES

(Abstract)
This study deals with a major debate in Romanian ancient historiography under the communist regime.
The debate centered on the discussion regarding the Dacian 'obte' (peasant community), social structure and
state. Firstly prevailed a dogmatic Marxist scheme (an early slave - system state). Thereafter appeared some
attempts to reconsider it, throughout the 'new' Marxist theory of an 'Asiatic mode of production'. However, both
major explanations for Dacian state's making and structure are highly problematic today: the econornical (Marxist)
or the ethnical (nationalistic) causes. Which is more alarming is that the new theories for economic life and social
history (especially anthropological ones) are not only unu sed in Romania, but also not even known.
Aspecte ale familiei din Dacia roman
Instituia cstoriei i
concubinajul
Alexandru STNESCU
n Dacia roman, ca de altfel n ntregul Imperiu roman, familia constituia celula de baz a societii, cu
toate acestea ea nu a avut parte de o cercetare pe msura nsemntii sale n istoriografia romaneasc Principala
cauz a interesului sczut fa de cercetarea familiei romane din Dacia a fost plecarea de la premisa c familia
roman este aceeai n ntreg Imperiul roman ntruct exista un singur drept privat, dreptul roman. Prin urmare nu
ar exista nici o raiune pentru a acorda familiei romane din Dacia o atenie special, diferenele care probabil pot
fi detectate sunt nuane locale datorate unor condiii specifice provinciei romane Dacia. Aspecte ale vieii de
familie, ca libertinajul, divorul, cstoria, concubinajul, recstorirea, copii nelegitimi, sunt mai greu de surprins
n Dacia. Acest fapt se datoreaz inexistenei informaiilor oferite de izvoarele literare, astfel rolul principal le
revine izvoarelor epigrafice.
Informaiile oferite de izvoarele epigrafice nu sunt suficiente: textele laconice i stereotipe nu permit o
cunoatere real a raporturilor existente ntre cei care compuneau familia. Cu toate acestea inscripiile funerare i
votive sunt i rmn cele mai importante documente ale vieii de familie din Dacia roman. Corelarea informaiilor
oferite de izvoarele epigrafice cu informaiile oferite de izvoarele literare antice privitoare la familia roman n
general poate ns oferi o imagine suficient de clar pentru a putea reconstitui tabloul relaiilor existente n interiorul
familiei din Dacia epocii romane.
Izvoarele epigrafice furnizeaz mai ales informaii privind onomastica, din acest motiv vom aborda textele
epigrafice din perspectiva onomasticii. Aspectele vieii de familie de care ne vom ocupa n prezentul studiu
privesc dou instituii importante ale familiei romane cstoria i concubinajul.
Cstoria
Cstoria
era o veche instituie a familiei romane, scopul ei era perpetuarea cultului, numelui 1 Cstoria
nu a fost o relaie legal n ntregime ci un fapt social ale crei efecte legale au fost doar reflectarea acestuia.
Cstoria era privit ca un act juridic, ea nu lua aspectul unui act scris, n concepia romanilor constituia o uniune
fcut pe via ntre un brbat i o femeie, ea era susinut de affectio maritalis (contiina faptului de a fi cstorii
a celor doi partenerif Instituia cstoriei a evoluat n timp, astfel dac la origini exista o singur form de
cstori'e confarreatio, acesteia i se vor aduga n timpul, republicii alte dou forme coemptio i usus 3 Toate
aceste trei forme aveau o trstur comun; prin ele femeia intra sub autoritatea soului care avea puteri nelimitate
n interiorul familiei(in vitae necisque ). Confarreatio era cea mai veche form prin care se realiza transferul
autoritii asupra femeii de la tat la so~. Era un act sacru, celebrat naintea a zece martori, era necesar prezena
Fuste! de Coulanges, Cetatea antic, Meridiane, Bucureti, 1984, p. 77.
Max Kser, The Roman Privat Law, Durban, 1965, p. 238.
J Jerome Carcopino, Haa cotidian la Roma la apogeul imperiului, Bucureti, 1979, p. 113.
4
M. V. Jakot, Curs de drept roman, lai, 1993, p. 238-239.
1
vieii
private
61
preotului lui Jupiter (flamen Dialis)S. Ritualul circumstanial consta n ruperea i consumarea mpreun a unei
pini special fcut pentru acest scop. Conjarreatio se desfcea printr-un ritual invers facut n aceleai condiii, n
care cei doi promiteau c nu vor mpri nimic i c orice legtur ntre ei este rupt6 .
Coemptio era o alt form de ncheiere a cstoriei n care transferul de autoritate de la tatl fetei la so lua
forma unei cumprri 7 .
Usus cea mai simpl form a cstoriei cum manus const n convieuirea nentrerupt pe timp de un an8 .
Usus va dispare n sec I, coemptio este atestat pentru ultima dat n Laudati o Turiae, elogiu funebru al unei
matroane romane, care poate fi datat n timpul celui de-al doilea Triumvirat9 . Conjarreatio rezist datorit
conotaiilor sale religioase; era forma de cstorie specific patricienilor care nu puteau accede la unele
magistraturi(cele religioase) fr a fi nscui dintr-o astfel de legtur 10 Era ns mai rar dect coemptio sau
usus, doar eforturile mprailor au dus la conservarea acestei forme arhaice de cstorie. La nceputul Principatului
se impune o noua forma de cstorie matrimonium, pe care Modestinus n Digestae o definea astfel "Conjuctio
maris et feminae, consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio "1I Prin urmare ea este legtur
pentru toat viaa(consortium omnis vitae) care stabilete o comunitate desvrit n ceea ce privete bunurile
materiale( communicatio humani iuris), dar i o mprtire a femeii la dreptul divin al brbatului, la cultul
strmoilor. Pentru ca aceast uniune de fapt s constituie situaia social a cstoriei, contiina de a fi cstorit
trebuie s-i conduc pe so i pe soie ntreaga via, pentru conservarea acestei uniuni monogame realizat prin
convieuire. Existau anumite condiii pentru ca o cstorie s fie recunoscut de societate, acestea erau reglementate
de legislaia imperial care n scopuri demografice a ncurajat instituia cstoriei. Astfel, pentru ca o cstorie s
fie valid era necesar ca persoanele care ncheiau cstoria s fie apte, s fie mature, vrsta minim era de 14 ani
brbaii i 12 ani femeile, s nu fie rude n linie dreapt, s nu fie deja cstorite 12 . Trebuiau s aib acelai statut,
adic s fie liberi i ceteni, mai era necesar i consensul celor doi parteneri care ncheiau cstoria 13 (dup cum
scrie Salvius Iulianus n Digestae nupliCfe consensu contrabentium fiunt"). Cstoria ncheiat n condiiile de
mai sus era recunoscut de stat i de societate, era un iustum matrimonium. Nu existau restricii n ceea ce privea
cstoria cetenilor ntre ei cu excepia celor care erau rude 14 . Existau ns restricii n ceea ce privea cstoria cu
sclavii i cu persoane de condiie peregrin, ntruct acestea nu aveau ius conuhium (drept de cstorie) 15 . n
timpul Principatului se menin restriciile la acordarea dreptului de cstorie (ius conubium) pentru a nu transforma
instituia cstoriei i familia n fabric de ceteni cu origini obscure (sclavi, neceteni etc.). Legile iuliene i
mpiedicau pe cetenii ingenui (nscui liberi) s se cstoreasc cu femei cu reputaie proast(prostituate, actrie),
membrii ordinului senatorial nu se puteau cstori cu liberte 16. Cstoria cu sclavii nu era socotit valid, cstoria
cu liberii a nceput s fie acceptat abia la sfritul republicii 17 De altfel erau foarte ru vzute legturile oamenilor
liberi cu sclavii, astfel mpratul Vespasian a luat msuri contra acestui tip de legturi considerate nedemne, dei
existau legi care le condamnau. Astfel un senatus consultum din timpul acestui mprat, prevedea aducerea n
starea de sclavie a oricrei femei libere care ar fi ntreinut relaii sexuale cu un sclav strin n casa sa 18 . Cstoria
5
Jerome Carcopino, op. cit., p 114.

Max Kaser, op. cit., p. 240.
7
Ibidem, p 238.
8
Ibidem.
9
Jerome Carcopino, op. cit, p. 113.
10
Ibidem.
11
Apud 1. C. Ctuneanu, Curs de drept privat roman, Cartea romneasc, Cluj, 1927, p. 14 7.
12
Max Kser, op. cit., p. 242.
13
Apud. Jerome Carcopino. op. cit., p. 101.
14
Max Kser, op. cit.
11
Ibidem.
16
Ibidem, 243
17
Ibidem, 242
18
Suetonius, ~es de douze Cesars, Belles lettres, Paris, 1931-1932, 19 VII, 11 "pentru cstoria cu peregrinii trebuia pltit o tax
6
special".
11A PUBUC. 11A PRWAT
62
cu peregrinii nu era valid dect n anumite condiii, 19 totui prinii ceteni i puteau recunoate copiii, dar n
marea majoritate a cazurilor, cstoria cu persoane de condiie peregrin era socotit nelegal i devenea un
concubinaj. n unele cazuri era acceptat concubinajul, totui el nu era preferat datorit faptului c nu oferea
aceleai avantaje ca i cstoria, mai ales n ceea ce privea situaia copiilor rezultai n urma unei astfel de legturi,
care dei sunt liberi din punct de vedere legal nu au nici un drept 2 Cu toate e acestea concubinajul va cunoate o
mare rspndire n timpul primelor dou secole ale erei cretine devenind de fapt o instituie cu tradiii i legi, care
chiar dac erau nescrise erau respectate. Rspndirea concubinajului se datoreaz n mare msur expansiunii
teritoriale a puterii romane care a dus la creterea numrului de sclavi i de comuniti peregrine ai cror membri
nnodau legturi matrimoniale cu cetenii spernd s-i amelioreze astfel situaia din punct de vedere social i s
asigure fiilor lor o mai rapid ascensiune pe scara social. Dat fiind faptul c ius conubium le era interzis i
soldailor care-i satisfceau serviciul militar, armata a devenit un alt factor care a contribuit la rspndirea
concubinajului. Ei primesc acest drept abia pe la 200 p. Chr., cnd le este acordat de ctre mpratul Septimius
Severus21
n ceea ce privete situaia instituiei cstoriei n Dacia roman considerm c aceasta trebuie s urmeze n
fapt situaia general existent n imperiu ntruct relaiile dintre membrii familiilor erau reglementate dup acelai
drept privat. Astfel nici in Dacia nu este atestat vreun caz de cstorie cum manu (confarreatio, coemptio, usus),
de altfel acest tip de cstorie czuse in desuetudine odat cu declinul vechilor credine i valori, n consecina
putem presupune c cetenii ncheiau ntre ei cstorii legale din punctul de vedere al dreptului privat roman
(iustum matrimonium ). Tot iustum malrimonium erau socotite i cstoriile soldailor dup ce isprveau serviciul
militar. Probabil exista dei nu este atestat i confarreatio pstrat din motive religioase. 22 Confarreatio ar putea
fi forma specific de cstorie a unui numr restrns de familii din aristocraia municipal din Dacia ca de exemplu
Cominii Procilii, Spedii, Aelii i Varenii care exercita sacerdoii importante n oraele din provincie: 3 (flamen
Dialis, flamen Laurentinum). n inscripiile epigrafice din Dacia roman cetenii i familiile lor sunt recunoscui
cu ajutorul onomasticii, dat fiind faptul c numele cetenilor se moteneau i erau deosebite de cele ale peregrinilor
i sclavilor prin cele trei elemente care le compuneau 24 (praenomen, nomen gentile i cognomen) i care nu
lipsesc din inscripiile funerare din secolul al II-lea p. Ch. Atunci cnd unul din aceste elemente lipsete, avem de-a
face cu o situaie neobinuit, motivul acestei lipse trebuie cutat, pentru c adeseori poate fi vorba de concubinaj.
Concubinajul
Concubinajul era probabil foarte rspndit i n Dacia, chiar i numai dac am considera drept concubinaje
cstoriile ncheiate de soldaii din cele dou legiuni i din numeroasele trupe auxiliare care constituiau exercitus
Daciae. Un argument n favoarea proporiei de mas pe care a luat-o concubinajul n timpul Principatului este i
nlocuirea n latina vorbit a termenilor uxor (soie) i maritus (so) de ctre coniux (concubin) care ajunge s fie
cel mai frecvent n inscripiile epigrafice. Termenii uxor i maritus continu s fie folosii cu precdere n scrierile
literare, n actele i n documentele oficiale n astfel de situaii sunt atestai i n Dacia, fiind rarisime textele
epigrafice n care apar uxor i maritus25 Existau ns i alte cazuri n care din diferite raiuni cstoriile erau
considerate relaii conjugale nelegale (cstorii cu peregrini, cu sclavi sau legturi extraconjugale).
Astfel de cazuri sunt atestate i de unele inscripii din Dacia roman a cror interpretare din punctul de
vedere al onomasticii pune o serie de probleme. Sistemul onomastic roman a fost unic n lumea antic, la toate
Max Kser, op. cit., p. 242.
I.C.Ctuneanu, op. cit. p. 155.
21
Max Kser, op. cit., p 242.
2
~ Theodor Mommsen, Istoria roman, voi. III, Bucureti, 1987, p. 314.
23
Vezi inscripiile IDR III.2.104, 375, 376, 440, 542 (Lucii Antonii): IDR III.2. 19, 107, 108, 371,419, 549 (Cominii); IDR III.
2. 108, 128, 129, 322, CILIII. 1198 (Titii Varen.ii): IDR III 2. 65, 164, 256, 291, 319 (Caii Spedii); IDR III.2. 2, 3, 118, 119,318, 345,
(Marcii Procilii); IDR III. 2. 123, 184,215,239,293,383,391,447,448,449,451,483, (Marcii Ulpii).
24
Geza Alfoldy, La droit de la cite et la nomenclature dans 1'Empire rom ain, n Latoms, XXV, 1, 1966, p. 37.
25
Vezi diplomele rpilitare din IDR 1, Dip!D II, Dip!D III, Dip!D IV, DiplD X, IDR II.402, 642 i 357.
19
20
vieii
private
63
civilizaiile
mediteraneene exista practica unui singur nume urmat de patronim26 . La Roma s-a impus n urma unei
ndelungate evoluii sistemul celor trei nume (tria nomina) care, pe lng funcia de a distinge pe un individ de
ceilali membrii ai societii, avea i funcia de a exprima condiia juridic a acestei persoane n societate. 27 Exista
un strns raport ntre condiia de drept a unui individ i denominaia sa, numai cetenii aveau dreptul s poarte
trei nume 28 Totui nu existau reguli fixe, ci numai tendine generale, astfel, n virtutea tradiiei nomenul era cel
mai important element reprezentnd cetenia, adic apartenena la o familie roman, praenomenul i cognomenul
erau elemente de mai mic importan, praenomenul chiar lipsete ncepnd cu secolul al III-lea, cnd locul lui
este luat cognomen, care lipsea frecvent n inscripiile de la nceputul Principatului.
Condiia ca i numele se moteneau, copiii legitimi moteneau tot, fiind avantaj ai fa de copiii nelegitimi,
care, nefiind recunoscui de tat intrau n familia mamei al crei nomen l preluau 29 Astfel copiii nelegitimi apar
n inscripii cu gentiliciul mamei, uneori chiar cu indicaia SP. F. spuriusjilius (spurius = naturalis). n majoritatea
cazurilor cei aflai ntr-o astfel de situaie cutau s o ascund, din acest motiv ei sunt mai greu de depistat. Exist
ns n Dacia cteva inscripii n care apar doar copii i mamele lor, interpretarea lor ne permite s presupunem
existena unor astfel de cazuri:
a. Inscripia nr. 1236 din CIL III( de la Apulum):
[D(is) M(anibus)] Lucio Ianurio Romuli 1 vix(it) ann(is) VIII el Janua / riae Dupae vix(it) ann(is),
XIII Januaria Titia mater filio posuit /
b. IDR III 1 2 nr. 449 Ulpia Traiana:
D(is) M(anibus) .' M(arco) Ulpi(o) Tertio 1dec(urioni) col(oniae) 1 vix(it) ann(is) XXI 1 VIpia Opiava.
5 :'fi/io: p(iissimo) p(osuit) 1
c. IDR III 12 nr. 1B Mici a
D(is) M(anibus) : Ulp(ius) Sabinus / vix(it) ann(is) XIIII / Ulpia Maxima 1 mater fil(io) m(erenti)
p(osuit).
d. IDR III /3 nr. 353 Ampelum
D(is) M(anibus) / Cl(audia) Tertul 1 lina vix(it) ann(is) 11111 Claudia Vera mater
e. IDR III 1 3 nr. 251, Germirsara
D(is) M(anibus) 1 Q(uintus) Jngenu 1 vius Attio / vix(it) annis 1 XV Inge /5/ nuvia Marcel/a filio .
pientissimo.
f. IDR III /3. 5. Strei - probabil Ulpia Traiana sau Aquae
D(is) M(anibus) / Umbria 1 Africana vix(it) 1 annis LXV 1 M(arcus) Umbrius Vi/Ianus 15 / matri
pientis(simae) p(osuit) curavit.
Ceea ce este comun tuturor acestor inscripii este faptul c nu apar taii, apar doar mamele i fiii, pentru c
probabil taii nu existau.
Inscripia cu numrul 5 din IDR 111.3 se deosebete de celelalte prin faptul c este pus de un copil natural
M. Villanus Umbrius, pentru mama sa Umbria Africana, el este fiul ei i nu un libert, inscripia este dedicat
mamei prea pioase (mater pientissimae). Celelalte inscripii sunt puse de mame pentru copii, toate au ns o
trstur comun, absena numelui tatlui din text, care nu este ntmpltoare. Dac copii ar fi fost rezultatul unor
cstorii legale, ar fi purtat gentiliciul tatlui i nu al mamelor, n plus taii ca efi ai familiei nu pot s lipseasc
din inscripii. 30 Lipsete menionarea calitii de copil din flori (SP. F. ), dar lipsete i filiaia. Date fiind toate
aceste argumente prezentate mai sus, putem s susinem ipoteza c aceti copii nu au tat din punctul de vedere al
dreptului privat roman.
26
Jean-Marie Lassere, Onomastique et aculturation dans le monde romain, n Actes du collocques de Montpellier, 1987, p. 88.
Geza Alfldy, op. cit., p. 37.
~s Ibidem.
~ Rene Cagnat, Cours d'epigrajie latine, Paris, 1914. p. 65.
10
Vezi inscriptia lui Valcrius Constans din Apulum CIL III, nr. 1194).
~7
9
r7A PUBUC. r7A PRII:4T
64
Exist anumite
cazuri cnd dei exist tai i acetia apar n textele inscripiilor naintea mamelor n calitatea
lor de patres, totui copii poart gentiliciul mamei, deci sunt spurii fiiii. Acestea sunt cazurile copiilor rezultai din
cstorii care potrivit dreptului privat roman nu erau cstorii legale (iustum matrimonium). n Dacia sunt puine
cazurile de iniustum matrimonium care s poat fi descoperite din cercetarea izvoarelor epigrafice, ele apar ns n
cteva inscripii:
IDR III 1 1 m. 26
D(is) M(anihu!.) P(uhlius) Ael(ius) Aelianus 1 vix(it) ann(is) III/ diehus XU, Piper(as) 1 Timostrati
di!.p(ensator) 5 vik(arius) el Ael(ia) Epicte(sis) / parentes filio 1 hene merenti fecerunt
Aelianus este fiul cetenei Aelia Epictesis i al unui sclav, Piper al lui Timostrates, cstoria mamei lui cu
un sclav nu este valid, astfel el este socotit copil natural i primete nomemul mamei, creia i urmeaz i
condiia, tatl su Piperas, un sclav, nu este subiect de drept privat, din punct de vedere al dreptului privat el nu are
nici un drept. O situaie asemntoare este cea a lui Aurelius Volusianus, fiul Aureliei Ireni i a lui T!mocrates,
libert imperial de la Ulpia 31 Cstorii ale unor cetene cu sclavi sau cu liberi imperiali pot fi determinate i n
alte incripii din Dacia roman. 32 Aceste cstorii ale unor cetene cu sclavi augustali i liberi, par a fi n marea
lor majoritate cstorii din interes, femeile cu cetenie din Dacia nu se mritau cu orice sclav sau libert, viitorul
so trebuia s fie o persoan avut i influent. Astfel sunt relativ numeroase cazurile n care soii unor cetene
sunt liberi i sclavi imperiali sau mcar augustali. Dac soul este un simplu sclav atunci i soia putea avea
origini umile i s fie de condiie libertin. Cstoriile cu sclavi si cu liberi imperiale sunt atestate numai n orae
importante din punct de vedere economic n care cei ce compunfami/ia Caesaris dein funcii n importante.
Pentru a exemplifica cele afirmate mai sus prezentm cteva inscripii:
a. IDR III.1 m. 270:
farse c(a)esaris? vix(it) 1 ann(is) L. p(osuit) Iulia/ Successa coniugi./ hene merenti.
b. IDR III.2 m. 390:
D(is) M(anihus) / Volusi[anoj / TUMIA CATU__ /POM TZ/0 _ /___ vix(it) an(nos) XVI cum .'),
pietate sua __ / ECIA __ _!Claudius/ Timocrates aug(usti)/ lihertus et Aur(elia)/10/ !reni 1 mater fiii o
p(osuerunt).
c.
IDR 111.2 mJ95:
D(is) M(anihus) /Aureliae Respectae lrarissim(ae) feminae / Herculanus aug(ustorum) / n(ostrorum)
vern(a) 151 adiut(or) tahul(ari) coniugi.
e. IDR III 2 m. 402:
D(is) M(anihus 1 Claudia Turpillae [vix(it) a[n(nis) ___ J /item 1 Caro eaes(aris) n(ostri) [ v(erna?)
vix it an(nis) _ _ } 1Hereulanus aug(ust)i n(ostri) adiut(or) [tah(ulari) 151 uxori etfilio hene merent(ihus)
feei/.
f
IDR III 2 nr. 421:
D(is) M(anihus) 1Marca Iulia/ aug(ustali) eo/(oniae) Sarmiz(egetusae) !Metrop(olis) vix(it) an(nis)
XXX 151 Pet(ilia) Vietorina 1 mater p(osuit).
g. IDR III 2 m. 453:
Memoriae / Va/entinae / aug(usti) n(ostri) vernae / vix(it) ann(is) X menses 1 V Va/entinus qui /51 et
Potinianus / aug(usti) n(ostri) vem(a) lihr(arius) 1 ah instrum(entis) een 1sualihus et 1 Cassia Rogata
: 5/ fi/iae karissim(ae).
h. IDR III 3 m. 413
D(is) M(anihus).l Arria Mama/ vix(it) ann(is) XXV posuit 1Beucus servus eo / niugi h(ene) m(erenti).
1.
IDR III 3 m. 364
D(is) M(anihus) 1 Sossia Sahina 1 vixit ann(is) XXVI 1 efeeit in ma 1 trimonio annis XII m(ensihus) X
sine ulla q 151 uerella Fuse/ inus verna ah ins 1 trumentis tahularii eo(n)iugi 1 h(ene) m(erenti) /fecit
li
IDR III. 2.390.

IDR III. l. 270; IDR III. 2. 395;402; 444; 453; IDR III.3.364; 372; 413; CII.. III. 1085.
J.
k.
1.
vieii
private
65
IDR III 3 nr. 365:

D(is) M(anibus) / Syrillioni / aedituo / qui vix(it) an(nis) LXXV/li 1Liberalis aug(gustorum duorum)
5/ libertus a commentariis / et(Aelia) Victoria 1patri 1 b(ene) m(erenti).
IDR II 55:
D(is) M(anibus) Iulia Phi 1(/)umene [vi]x(it) annis / XXX H(ic) s(ila) e('ll) Phile i5: tus !ulii
Ru.fini(servus) "[co}niugi b(ene) m(erenti).
CIL III nr. 1089:
J(ovi) O(ptimo) M(aximo) / Callistus 1aug(usti) 1 nostri ver 1na dispen /5/ sator el/ Cornelia eius./pro
se et suis.
Nu doar copiii rezultai din cstoriile cu sclavi erau considerai spurii ci i copiii cetenelor cstorite cu
peregrini. Un astfel de exemplu ofer inscripia nr. 341 din IDRIII 3 (Ampelum):
D(is) M(anibus) / Al(e)xandrian(us) / civ(is) Bithynus / v(i)x(it) ann(is) LXV/ Tatius Lucius vix(it)
a(mis) XU" 15/ Antorlius lulius / Lucillianus fratres / patri el frati et /Luci a mater / b(ene) m(erentibus)
p(osuerunt).
Alexandrianus este peregrin (civis Bithynus), fiii se numesc Tatius Lucius, Antonius Iulius, Lucilianus,
mama se numete Lucia. Ea poate fii cetean pentru c fiii ei sunt ceteni romani dup nume, doi dintre ei au
elemente din nume derivate din numele mamei lor. Antonius Iulius probabil i datoreaz cetenia unei alte
persoane (provine oare din alt cstorie?). Nici unul dintre ei nu are ns n nume vreun element derivat din
numele tatlui lor(Alexandrianus), prin urmare i ei pot fi considerai copii nelegitimi. Situaii asemntoare par
a fi atestate i de textele din alte cteva inscripii din Dacia roman 33 :
a. IDR III 4 nr. 91:
D(is) M(anibus) 'Cotu Successi f(i/ia)l cives Nori ca/ vix(it)l an(nis) LV Cl(audius) Latinus . 5 posuit
coniugi ben, e merenti. H(ic.) s(ita) e(st).
b. IDR III 4 nr. 417:
f D(is) M(anibus} 1 Aviliae Pietatis / domo Aeq(uo) / vix(it) annis XXXX' Dasa / Sutinis coniug(i)
piiss(imae) /5/ f(aciendum) c(uravit).
c. IDRIII4.nr.417:
D(is) M(anibus) 1Cassia Pere -1 grinae integ[r}a[e] /vix(it) an(nis) XXVIIJ(ecit). Bi 1sisus Scenobarbi
Sardi(as) 151 coniug(i) b(ene) m(erenti).
d. IDR III 4 nr. 424:
D(is) M(anibus) / Cai(o) Val(erio) / Viatori 1 an(nis) XVI/ And(es) Titi / 51 et Va/(eria) Teren(tia) :
fil(io) b(ene) m(erenti) posuit
Faptul c att fiii unor sclavi ct i fiii unor peregrini sunt considerai spurii.filii constituie o confirmare n
textele inscripiilor din Dacia a ceea ce cunoatem din izvoarele literare despre restriciile impuse cetenilor
romani n privina cstoriei cu neceteni sau cu persoane cu origini obscure, legturile matrimoniale ncheiate
cu acetia fiind considerate nelegale. Prin urmare, familia roman din provincia Dacia, ca de altfel ntreaga societate
roman din provincie, se aliniaz la ceea ce se petrece n Imperiu, urmnd evoluia general a societii i a
familiei romane, ceea ce demonstreaz nc o dat caracterul unitar al civilizaiei de pe ntreg teritoriul stpnit de
Roma.
ll
IDR III. 3. 417; 418; 424; IDR III.4. 91.
66
nA PUBLIC. T7A PRnltT
Aspekten betreffend der riimischen Familie aus Dakien.

Die Ehe und das Konkubinat.
(Zusammenfasung)
Die romische Familie aus Dakien bildet noch nicht genug geforschtes und genug bekanntes Gebiet in der
ri.imanischen Geschichte. Die Uninteresse an dieses wichtiges Thema der Geschichte dieser Provinz in dem
romischen Ara, wird irren folgender Idee verursacht: die Familie in Dakien unterscheidet sich nicht von der
romischen Familie im Romischen Reich. Die Mngel den schriftlichen und literarischen Quellen verursacht die
Schwierigkeit das zu beweisen. Die einzige Quellen die noch benutzliche sind die epigraphischen Inschriften.
Diese ermitteln uns,aber nur Information betreffend die Namen(Onomastik).
Aus diesem Grund versuchten wir eine onomastische Behandlung der gegebenen liegenden epigraphischen
Texte. Der Ziei der Forschung war die Entdeckung der wichtigsten Aspekten der rbmischen Familie aus Dakien,
wie z.b. die Ehe und das Konkubinat(Zusammenleben).
Die Ergebnisse unserer Forschung haben uns zu der Idee gefurt das Familie in der rbmischen Dakien zu
den Entwicklungstendenzen der rbmischen Familie in Romischen Reich gehbrt.
In Dakien wird kein cum manu aufgezeichnet. Diese Situation ist nlich deren in restlichen Teil des Reichs,
wo die klassische Heiratsform schon veraltet worden sind, nachden die alten Werte u. Glaube untergegangen sind.
Matrimonium ist eine neue Form der Ehe aus der Kaiserszeit. Es behaltet sichum die wichtigsten
Eigensschaften der traditionellen romischen Ehe(Monogamie, lebenslnglicher Charakter,gegenseitige
Zustimmung). Diese Ehe ist typisch fur Menschen mit der rbmischen Staatsangehorigheit.
In der epigraphischen Inschriften in Dakien konnen wir uns diese Ehe nur vorstellen, im Falle der Texte in
denen alle Mitglieder einer Familie tria nomina haben. Nur die Kinder der in gesetzlichen Ehen geboren sind,
bekommen zusammen mit dem soziallen Stand den Namen auch den Elternnamen. Die alte Eheform namens
confarreatio kommt in manchen Familien vor, der die aristocratischen Stadtsgemeinde gehorten. Mitglieder solcher
Familien die hochreligiose Funktionen besal3en in solche Familien eingeboren sind.
Das Konkubinat hat in Dakien eine weite Verbreitung. Diese Situation wird durch die Regelung des
Eherechts(ius conubium) einerseits und durch die demographische und soziale Lage der Provinz andererseits
ermoglicht( die Nichtburger und die Militr bildeten ein wichtiges Prozent der Bevolkerung der rbmischen Dakien).
Die Kaiserliche Gesetzgebung beschrnkte die Ehe beziehungen der Cives Romani mit unsicherer
gesetzlichen Situation(wie z.B. die Ehe mit Sklaven, Freigespachenen,Peregrinen und Militr)
Die Inschriften beweisen in Dakien solche Situationen. Diese konnen bestimmt weiden mit Hilfe der
Onomastik.Die nicht gesetzlichen Kinder(spurii filius) bekommen den Namen der Mutter und nicht des Vaters.
Deshalb konnen sie als ...,purii filius betrachtet werden.
Die Ehe mit Nichtburger wiirde mit Hilfe der Onomastik determiniert, aus einige Inschriften: lOR III
2.386; IDRIII 3. 417;418; 341; 424; IDR III 4. 9l.u.s.w.
Die Ehe mit Sklaven und Freigespachenen wiirde auch durch der Inschriften determiniert: IDR II 55; lOR
III 126; 270; IDR III.2. 390; 395; 396;402;421; 453; IDRIII 3. 364; 372; 413; CIL III 1089.
Observaii
asupra cetii dacice
din
perioada roman i post-roman

Felix MARCU, Ovidiu TENTEA
,
Studiile anumitor categorii de materiale arheologice au menirea de a crea o imagine de ansamblu a

problematicii legate de atestarea, rspndirea i semnificaia respectivului artefact. n acest mod, ns, putem
formula unele concluzii false, dac omitem sau tratm cu superficialitate anumite aspecte particulare, care in de
cazurile individuale, anume, complexele arheologice din care provin acestea. n acest sens, asocierea cu diferite
artefacte, cu putere de datare sau care constituie un reper pentru atribuiri din punct de vedere etnic, il pot asigura
pe cel care ntreprinde cercetarea respectiv de corectitudinea concluziilor cu caracter general. Trebuie s precizm
de la nceput c, n studiul nostru, nu puine au fost situaiile n care informaiile cronologice au fost insuficiente,
astfel nct, unele concluzii, formulate pe parcursul acestui studiu, au doar statutul unor ipoteze.
Nu ne-am propus, ca prin acest demers, s demitizm sau s argumentm teorii ale continuitii dacilor n
provincia roman Dacia, invocnd atestarea sau lipsa, din anumite zone, a cetii dacice, cum nu am cosiderat
potrivit o reluare a stadiului cercetrilor n acest domeniu.
Tipul de vas de care ne vom ocupa este cunoscut n literatura de specialitate sub numele de "ceac",
"afumtoare", "ceac afumtoare", "cuie", "opai" sau "ceac-opai". Termenul de "ceac" a fost preferat
datorit aspectului acestui recipient, dei funcionalitatea nu acoper ntru totul sensul de baz atribuit I.H. Crian
susine c la nceput avea probabil o ntrebuinare funerar, considerndu-se c aceasta apare n morminte, asociat
cu urna bitronconic n faza clasic de evoluie a ceramicii dacice, exist indicii care demonstreaz c "ceaca"
avea n primul rnd o utilitate practic . D. Berciu considera c este impropriu denumit astfel, deoarece nu
ndeplinea funcia de ceac . Indiferent de modul n care este denumit, majoritatea cercetrilor susin utilitatea
practic a acestui recipient, care se refer la folosirea cetii dacice ca obiect pentru iluminat.
De altfel, funcionalitatea cetii este logic, avnd n vedere modul n care apar urmele de arsur pe acest
tip ceramic i, de asemenea, datorit faptului c la Grditea Muncelului, spre exemplu, n fiecare locuin apare
cel puin un exemplar~, iar n aezarea de la Brad nu s-a gsit nici un alt recipient cu destinaie special pentru
iluminat4 . Cu toate acestea, faptul c n unele aezri vor aprea i alte obiecte destinate iluminatului, opaiul
roman n spe, nu va duce la dispariia, nici mcar la diminuarea numrului cetilor. Opaie romane au aprut
ntr-o serie de aezri i ceti dacice: Bucureti, Celei Gud. Olt), Crsani Gud. Ialomia), Grditea Muncelului,
Poiana, Popeti, Rctu, Satulung Gud. Braov) 5 , Tilica 6 , Grditea Gud. Brila)1, Ocnia 8 . Aceste opaie sunt
importuri din lumea elenistic i roman, fiind uneori imitate de ctre daci 9
1
I.H. Crian, n SC Cluj, 6, 3-4. 1955. p. 134.

D. Berciu. Buridava dacic. Bucureti. 1981, p. 24.
3
I.H. Crian 1955, p. 134.
~V Ursachi, Zargidava. Cetatea dacic de la Brad, Bucureti, 1995, p. 162.
1
1. G1odariu, Rela,liile comerciale ale Daciei cu lumea elenistic i roman, Cluj-Napoca, 1974, p. 210-219.
6
1. Glodariu, 1974, p. 220; N. Lupu, Tilica. Aezri arheologice pe Cna, Bucureti, 1989, pl. 26/2.
7
V Srbu, Dava gelic de la Grdite (jud Brila) J, Brila, 1996, p. 32.
8
D. Berciu, 1981, pl. 5111.
9
1. Glodariu, 1974, p. 222, nr. 6/2, p. 229, nr. 41/5.
1
f1A PUBLIC, 11A>i PRJI:4T.4
68
S-a susinut ideea ntrebuinrii cetii dacice ca opai, deoarece majoritatea exemplarelor prezint urme de
arsur n partea superioar a interiorului vasului, fundul fiind neafumat. Astfel, s-a dedus c n vas erau grsimi pe
care plutea o scnduric cu unul sau mai multe fitile, ele avnd urme de ardere secundar i n exterior. Pentru
perioada La Tene arderea secundar, att n interiorul ct i n exteriorul cetii, se poate explica i pe baza contextului
arheologic n care au fost descoperite, anume n nivele de incendiere corespunztoare rzboaielor dacice.
n ceea ce privete vasele miniaturale, unii cercettori consider c sunt trei posibiliti funcionale: acestea
ar putea avea o semnificaie cultural, una utilitar sau ar putea s fie vorba Jc jucrii
1. Aspecte generale privind ceaca dacic. Perioada La Tene. Practic, o enumerare a localitilor n care
este atestat ceaca dacic ar duce la alctuirea unui repertoriu foarte extins, deoarece aceste artefacte nu lipsesc
din aezrile dacice datate n ultima faz a epocii La Tene. De aceea vom enumera cteva din caracteristicile
eseniale ale cetilor, pentru ca ulterior s prezentm pe scurt cteva concluzii referitoare la aria lor de rspndire.
Caracteristica principal a cetii dacice este forma sa tronconic, cu gura larg, buza dreapt sau foarte uor
rotunjit, fundul ngust i pereii oblici; prezentnd, n general, una, dou sau trei tori circulare sau ovale n
seciune. Toarta este masiv, de obicei pornind de sub buza cetii i nchizndu-se n zona fundului acesteia. La
unele exemplare toarta se prezint ca o continuare a fundului pentru a avea o stabilitate mai mare 11. Cetile cu
dou tori apar la Poiana, Grditea Muncelului, Calu, Pecica 12 i Tilican Din categoria cetilor cu trei tori
cunoatem exemplarul de la Poiana 14 i Rctu 15 . n multe aezri mai apar aa-numitele ceti cu "tori oarbe" i
la exemplarele mai mici "apuctori" (ca o prelungire a bazei). n general dimensiunile cetii sunt incluse n
urmtorii parametrii: d.g.=12-14 cm, d.f=4-6 cm, .=6-7 cm, existnd i exemplare mai mari i ceti miniaturale
despre care am discutat mai sus 16 .
Fa de tipul comun I.H.Crian mai stabilete patru variante 17 : ceaca de dimensiuni mari cu dou sau mai
multe tori, ceaca cu corp nalt de forma unei plnii (toarta nu cuprinde toat suprafaa peretelui), ceaca cu fund
perforat i cea lucrat la roat. Ultima variant nu credem c reprezint ceti, ci mai probabil, avnd n vedere
forma (mult aplatizat), acestea ar putea fi capace. La acestea se mai adaug aa-zisele ceti cu fundul ascuit
atestate la Brad 18 , caracterizate printr-o buz mult evazat, cu fundul ndoit, conic, ciupit sau crestat. Acestea sunt,
n general, de dimensiuni mici (max.5,4 cm). Au fost descoperite pe acropol i n aezarea deschis, aparinnd
10
Locul de descoperire al majoril~i "cecuelor" duce la explicaia utilizrii lor n scopuri rituale, n acest sens fiind explicate
descoperirile lor n complexe cu caracter ritual sau de cult, ca cele de la Dumbrava Uud. Iai), Hanska-Toloac (Rep. Moldova), Lechin(a
de Mure Uud. Mure), Ocnia (jud. Vlcea), Rctu Uud. Bacu) (pentru acestea vezi V Srbu, n Banatica, 1211. 1993. p. L19-142).
Ciolnetii din Deal (S. Sanie, n AIIA lai, 29. 2, 1987, p. 127-128) sau Poiana (C. Mrgrit-Ttulea, D.Vicoveanu, n Cercetri Jstorrce,
4, 1973, p. 143-144). Descoperirea acestor miniaturi n complexe sau depozite cu caracter cullic face ca semnificaia lor s devin
elocvent. S-a susVnut c acestea au fost utilizate pentru preparate cu 'proprieti miraculoase" (Mrgrit-Ttulea. Vicoveanu. 1973. p.
149). respectiv pentru prepararea wtor alifii sau medicamente (Srbu, 1993, p. 136), preciznd c, n cazul n care ar fi fost jucrii, nu s-ar fi
imitat numai forme autohtone. Majoritatea ar fi trebuit s fie sparte, avnd n vedere materilul perisabil din care sunt fcute (Srbu 1993,
p 24).
Descoperirea lor, n mai multe locuri pc suprafaa ntregii aezri, pledeaz ns i pentru confecionarea acestor vase miniaturale
n scopuri practice, mai puin probabil ca phrele, avnd n vedere fonna evazat, improprie butului i capacitatea redus, posibil ca
jucrii. Poate fi vorba de o trstur a psihologiei infantile concretizat n imitarea realitii din "lumea celor mari" (1. Andrioiu, A.
Rustoiu, Sighioara-Witenberg. Descoperiri preistorice i aezarea daci c- sec. Il a. Chr.-JJJ p. Chr., Bucureti, 1997, p. 100). Dac am
considera acest fenomen, de producere a vaselor miniaturale, ca o carcteristic a dacilor, ar putea s ni se par ciudat dispari~a acestor
tipuri de vase n perioada roman, avnd n vedere c nicieri nu se face o referire precis la ele i n puine locuri exist redarea
dimensiunii vaselor, in general fcnd imposibil depistarea acestor vase intre materialele ilustrate in diverse publicaii.
11 l.H. Crian, Ceramica daco-getic C11 specialprivire la Transilvania, Bucureti, 1969 p. 156.
1
z lb1dem, pl. 1, 1, 3.
13
Lupu, 1989, p. 66.
4
1 I.H. Crian, 1955, pl. 1, 2.
15 V Cpitanu, in Carpica, 18-19, 1986-1987, fig. X/11.
16
Vezi nota 10.
17
I.H. Crian, 1969, p. 155.
18
V Ursachi, 1995, pl. 72/16-29, pl. 266/7-10.
10
vieii
69
private
ultimelor trei niveluri dacice (secolele III a.Ch.- II p.Chr.) 19 . Avnd n vedere locul de descoperire, este posibil ca
i acestea s fi ndeplinit tot funcia de opai, fiind probabil atrnate.
O schimbare important n evoluia cetii o constituie apariia variantei fr toart, identic ca form cu cea
mai sus amintit. Unii cercettori au susinut c acest tip de ceac are legtur cu "cuia sarmatic fr toart"' ,
afirmnd, n concluzie, c acest vas nu este cu siguran dacic. Iniial s-a considerat c ceaca n cauz a aprut
abia n prima jumtate a secolului III p.Chr. (pe baza unei descoperiri de la Soporul de Cmpie)"'. La Arpau de
Sus i Slimnic ns, acest tip de vas a fost datat n a doua jumtate a secolului 1 p. Chr. 22 . La aceste descoperiri se
mai adaug i cele de la Cplna, cu aceeai ncadrare cronologic 23 , i cele din dava de la Sprncenata, ncadrat
cronologic din a doua jumtate a secolului II a.Ch. pn prin deceniile trei sau patru ale secolului I p.Ch 24 Mai
recent, V Ursachi susine c cetile fr toart descoperite la Brad, pe acropol i n aezarea deschis, apar nc
din nivelul trei dacic, datat pe parcursul secolului 1 a. Ch., continund apoi s fie prezente i n ultimul nivel, datat
pe durata secolelor 1 p.Chr.-11 p.Ch 2). Se pare c i unele ceti fr toart din aezarea de la Gomolava apar, ca i
cele de la Brad, cndva n secolului I a.Ch., n nivelul VI.b (datat ntre mijlocul secolului 1 a.Ch. i sfritul
aceluiai secolf 6 O ceac fr toart apare i n aezarea de secol 11-1 a.Ch. de la Grditea . Prin urmare,
rezult, din cele prezentate mai sus, c ceaca dacic fr toart apare cndva n secolul 1 a.Ch., probabil n a doua
jumtate a acestuia.
Ornamentele cetilor dacice sunt, n general, cele specifice ceramicii dacice uzuale bru simplu sau alveolat,
buza ornamentat cu crestturi sau cu alveole; la fel marginea fundului i toarta Uneori mai apar diferite inciziilinii n val, brdui sau iruri de crestturi. Deseori aceste ornamente sunt combinate. Interesante, dup cum vom
vedea n epoca roman, ni se par unele ceti de la Btca Doamnei, ornamentate cu un ir de alveole de jurmprejurul bazei, alturi de incizarea unor brdui pe corpul vasului 28 . S-ar prea c acestea nu au toart, aa cum
vor fi i cele care apar n epoca roman, diferena constituind-o lipsa brduului la cele din urm. Dup cum am
amintit, ornamente sub form de alveole sunt i pe cetile din La Tene-ul dacic. Pe cetile cu toart, de aceast
dat, alveolele sunt amplasate pe tot corpul vasului: n benzi de linii verticale, orizontale, sau de jur-mprejurul
buzei i fundului 29 . Amintim aici i ceaca cu toart prezentat de V Kotigorosko de pe Tisa superioar, ornamentat
cu proeminene (?), iar de jur-mprejurul bazei cu alveole; de asemenea ncadrat n La Tene-ul dacic 30. Se susine
c, n general, sunt ornamentate cetile care depesc 5 cm n nlime 31 .
Stranie poate prea lipsa cetilor ornamentate din aezarea de la Tilica sau cea de la Grditea Uud.
Brila) , n condiiile n care, n majoritatea aezrilor dacice, cetile, chiar reduse numeric fiind, sunt ornamentate.
Cele publicate de V Srbu, ca fiind ornamentate cu butoni i pastile34, nu credem c sunt ceti, ci cni. Lipsa
decorului este probabil o problem de opiune a dacilor din zonele amintite.
Avnd n vedere locul de descoperire a cetilor ornamentate, nu putem ti dac acestea aveau o funcie
ritual sau una legat de cult, cu excepia cetii cu trei tori decorat cu bru alveolar cu capetele ndoite n form
0
27
32
33
Ibidem, p. 163.
D. Protase, n Probleme de Muzeografie, 1960, p. 193, nota 1; M. Babe, n scn; 22, 1971, p. 38, nota 86.
21
D. Protase, n Probleme de Aiuzeografie, 1960, p. 193.
22
1. Glodariu, n Studii Dacice, Cluj-Napoca, 1981, p. 156, fig. 3/53.
n 1. Glodariu, V. Moga, Cetatea dacic de la Cplna, 1989, p. 67, fig. 28/5, 6, 16, 18, fig. 29/45,15.
24
C. Preda, Geto-dacii din bazinul O/tutui Inferior. Dava de la Sprncenata, Bucureti, 1986, p. 55, pl. XVI, 2, 7, 8.
25
Ursachi 1995, p. 162, fig. 68/1-33, fig. 263/1-10.
26
B. Jovanovic, Marija Jovanovic, Gomolava. The late La TEme settlement, Beograd, 1988, pl. XVIII/8,10; XXIX/17; XXVIII/6.
27
Srbu. 1996, fig. 59/5.
28
A. Buzil, n lvfemoriaAntiquitatis, 2, 1970, fig. 21/3,23/5.
29
Crian, 1969, p. 156, fig. 66.
30
V. Kotigorosko, inuturile Tisei superioare n veacurile III .e.n.- IV e.n. (perioada La Tene i roman), Bucureti, 1995, fig. 44/8.
31
S. Sanie, . Sanie, n Cercetri Istorice, 4, 1973, p. 70.
32
Lupu 1989, p. 66.
33
Srbu 1996, p. 20.
34
Ibidem, fig.73/l.
19
20
J1A PUBLIC. 17A PRJJ'AT
70
de protom de arpe i cu alveole la baz din staiunea de la Rctu, descoperit ntr-o groap mpreun cu ase
figurine antropomorfe i cu un suport de vatr 35 Utilizate n scopuri rituale ar fi fost probabil i vasele miniaturale,
printre care i "cecuele", cel puin unele dintre ele, n funcie de locul de descoperire n cazul celor descoperite
la Babadag, Dumbrava, Hanska- Toloac, Lechina de Mure, Ocnia, Rctu 36
Rspndirea geografic a cetilor. I.H. Crian a ntocmit o hart a rspndirii cetilor dacice n paralel cu
prezena podoabelor de argint dacice. Se constat, aadar, c acestea apar pe malul drept al Bugului (Kozrka sec. 1-11
p.Chr.) i mai spre est, n regiunea Niprului (ns aici nu este vorba de o aezare a dacilor). Limita estic a prezenei
acestui artefact dacic este undeva ntre Prut i Nistru 37 , rezultnd c enclavele dacice de la nordul Mrii Negre au
pstrat legtura cu mediul lor cultural, de vreme ce ceaca dacic i decoraiile n toreutic (tezaurul de la Mastiughino
fiind legat de cel de la Peretu i Biceni) fac corp comun cu ceea ce cunoatem n spaiul balcano-carpatic' 8.
Ceramica de acest tip din aezrile fortificate de pe Tisa superior face parte din n faza clasic a ceramicii
geto-dacice 39 . Interesant este faptul c autorul citat nu menioneaz ceti dacice pn n a doua jumtate a secolului
I a. Ch., dei pn atunci a fost semnalat ceramic dacic, inclusiv vasul-borcan. S-a afirmat c aceste vase
ceramice sunt antichiti ale culturii dacice, cu un "voal celtic", iar termenul folosit nainte de "orizont celtodacic" este necorespunztor
Spre vest ceaca este rspndit pn ntre Dunre i Tisa dei apare un exemplar n Silezia i unul ntr-o
necropol roman n apropiere de Eisenstadt i la Mullendorf (Austria) 41 . O analiz mai amnunit a cetii de la
Mullendorf a fost tcut de K. Horedt ncercnd s o ncadreze cronologic i s fac o atribuire etnic mai clar.
Concluzia final a studiului este c dacii din aceast zon se leag, mai probabil, de ramura mai apropiat a
dacilor din Slovacia, dect de cei din Cmpia Tisei42 . Pe teritoriul Slovaciei ceti cu o toart sunt atestate n cadrul
culturii Puchov (datat ntre secolele I a.Ch.- II p.Chr.)43
n partea de sud-vest a spaiului dacic ceramica dacic i cetile sunt prezente n cteva aezri ca cele de la
Gomolava, Zidovar, Zemun, Polje i aezarea roman timpurie de la Progar44. n aceast zon, dominat de scordisci,
cultura material ne vorbete despre o populaie dacic, nu foarte numeroas. Astfel rspndirea cetii dacice i a
podoabelor dacice de argint l confirm i completeaz pe Ptolemeu (care reflect situaia din sec. I a. Ch. ), cu
excepia graniei de est. Ceti dacice nu sunt identificate nc n Banat i Maramure, dei aici exist tezaure de
podoabe dacice45 . B. Jovanovic i Marija Jovanovic susin c ceramica dacic de pe teritoriul fostei Iugoslavii i
are originea n zona din sudul Banatului46 , de aceea ar fi normal ca i n aceast zon s apar ceti.
0
Il Epoca
roman i post-roman
Pe parcursul secolelor II p.Chr.-IV p.Chr. ceaca dacic se perpetueaz n cadrul acelorai forme care apar
n ultima faz a epocii La Tene. Noutile constau n apariia cetii fr toart ornamentat cu alveole de jur
mprejurul bazei i, aa cum se poate deduce n cteva cazuri, scderea n nlime, reducerea oblicitii pereilor,
o mai mare deschidere a gurii i mrirea diametrului fundului. De asemenea se diminueaz nclinaia pereilor,
31
Cpitanu,
1986-1987 figJ/11.
Srbu, 1993, p. 138-142.
37
Crian. 1955, fig.71.
38 M. Gramatopol, Art i arheologie daci c i roman, Bucureti, 1982, p. 43.
39
Kotigorosko 1995, p. 85.
40
V. Kotigorosko, n Thraco-Dacica, 12, 2, 1991, p. 114-132.
41
Crian, 1969, p. 40.
42
K. Horedt, nActa MN, 5, 1968, p. 419-420. n aceast zon (de la vest de lacul Neusiedel pn la Leitha) apar i alte descoperiri
de origine barbar atribuite quazilor i vandalilor. Bazndu-se pe informaii din Tacitus, susine c o enclav barbar a fost aezat n
zona Mullcndorf dup 50 p. Chr., cnd statul clientelar (creat n 21 p. Chr. n zona de la est de Morava), condus de quardul Vannius, a fost
36
desfinat.
S. Dumitracu, Dacia Apusean, Oradea, 1993, p. 37-40.

Jovanovic, 1988, p. 195-196.
41
Crian, 1955, p. 136.
46
Jovanovic, 1988, p. 195.
13
'
44
vieii
71
private
micorndu-se diferena
dintre diametru! gurii i al fundului cetii. Aceste modificri se produc o dat cu nceputul
secolului III p.Chr. i pe durata secolului IV p.Chr. Astfel, cetile cu toart mai scunde i cu o diferen mai mic
ntre diametru! gurii i cel al fundului sunt incluse n tipul4, stabilit de Z. Szekely pentru exemplarele din cultura
Sntana de Mure, fiind amintite n aezrile de secol IV p.Chr. de la Reci- Telek 47 i Braov-Mgurele , precum i
n nordul Transilvaniei n aezrile de la Bistria i Stupini 49 . Ceti cu caracteristici asemntoare apar i n bazinul
Tisei superioare la Beregsurny5, la Satu M3:re; ceti identice, dar cu nclinaia pereilor spre interiorul vasului
apar la Kostny (zona Kosice), iar ceti far toart sunt semnalate la Lazuri 51 . Tot n cadrul cetilor sunt incluse i
vasele (asemntoare cu strchinile avnd n vedere i faptul c sunt confecionate la roat) de la Lazuri 5: i
Braov-Mgurele 53 . Amintim aici c i ntre secolele II-IV p.Chr. toate cetile cunoscute sunt confecionate, ca i
n La Tene-ul dacic, cu mna, cu excepia celor de la Lazuri (amintite de N. Lazin).
O alt noutate ar putea s o constituie apariia unor ceti fr toart, care prezint un nceput de picior.
Reprezentative n acest sens sunt cele de la Nufalu (aparinnd unui nivel datat n secolele II p.Chr.-III p.Chr-)5~,
Timioara-FreidorP 5 i Lazuri 56
Cetile ornamentate cu alveole de jur mprejurul bazei i cele care au cunoscut evoluii ale formei lor,
prezentate mai sus, vor cunoate o larg rspndire pe durata secolului III p.Chr., n special n IV p.Chr.
1. Cetile cu o toart. Ca fonn nu exist deosebiri fa de prototipul cetii dacice din faza clasic a civilizaiei
dacice. Descoperirile se concentreaz att n zona Transilvaniei, ct i n restul provinciei, precum i pe teritoriul
culturii carpice sau al tumulilor carpatici. Cronologic, acestea apar nc de la nceputul provinciei Dacia, spre exemplu
Drajna de Sus57 . Dup cum se poate observa din tabele (fig.l ), marea lor majoritate, n toate zonele cercetare, att n
provincie, ct i n afara ei, se dateaz n limitele cronologice de existen a Daciei romane. Fr excepie, aceasta
este asociat cu ceramic lucrat cu mna de tradiie La Tene 58 Avnd n vedere rspndirea ei n perioada anterioar
cuceririi romane 59 , ct i pe durata provinciei Dacia (fig. 2a.), ceaca cu toart poate fi considerat ca un indiciu n
sprijinul atestrii autohtonilor att n interiorul ct i n exteriorul Daciei romane. Rspndirea acestor ceti este
uniform n spaiul amintit, atestrile, n aceast perioad, fiind foarte numeroase. Ceaca cu toart a fost semnalat
i n descoperiri, datate pe durata secolelor II-III p.Chr., din Pannonia60 .
n perioada post-roman acestea vor fi din ce n ce mai rare, dar continu s apar pe teritoriul fostei
provincii: n sud-estul Transilvaniei la Reci- Telek61 i Braov-Mgurele 62 , n preajma fostului limes nordic, Ia
Bistria i Stupini 63 i n Banat, la Biled i Timioara-Cioreni 64 . n spaiul extracarpatic, acest tip de ceac este
semnalat la fel de sporadic (fig.l, fig.2b ).
48
47
Z. Szekely, n A Iuta, 1, 1969, p. 51, fig. 7/7.

Marcu, n Th.D, 6, 1-2. 1985, fig. 5/12.
49
Infonnaie amabil Corneliu Gaiu.
1
Koligorosko. 1995, p. 137. fig. 115,14.
51
1. Stanciu, n Ephem. Nap., 5, 1995, P. 154.
52
N. Lazin, n Revista Bistri,tei (=RB). 9, 1995, p. 145, pl. 1/6-8.
13
Marcu, 1985. fig. 5/8-11.
1
' Al.V Matei, nActaMP, 4, 1980, p. 238, Pl. XXIX, 9.
55
Doina Benea. Dac ta sud-vestic n secolele JJJ- Timioara, 1997, fig. 52/2.
16
Lazin 1995, pl. 1/2,3.
57
Git tefan, n Dacw, 11-12. 1945-1947, p. 133, fig. 15/1,2; M. Macrea, n Dacw N.S., 2, 1957, p. 206.
58
n legtur cu prezentarea unor posibile semnificaii ale atestrii ceramicii de tradiie La Tene n provincia Dacia, vezi O.
entea, n voi. Familie i societate. Studii de istoria Transilvaniei (ed. 1. Costea, V. Orga}, Cluj-Napoca, 1999, p. 123-132.
59
Crian, 1955. fig. 71.
60
Maria Lamiova-Schmiedlova, n SlovenskaArcheologia, XVII-2 1969, p. 459 fig. 37/2, n aezarea de la Sebastovce (Slovacia);
Zsuzsanna Banki, n Communicationes Archaeologicae Hungariae, 1998, fig. 12 27/6, fig. 13 I/2, necropola de la Srbogard (Ungaria)
- datare sfritul sec. I - nceputul II p. Ch.
61
Szekely, 1969, pl. IV, II.
62
Marcu. 1985, fig. 5/12.
63
Informaie amabil C. Gaiu.
64
Benea, 1997, p. 233.
4
s M.
n:
11A PUBLIC.{ 17A PR11:4T
72
n majoritatea cazurilor, cetile cu o toart sunt asociate cu cetile cu alveole de jur mprejurul bazei n
unele aezri ale culturii Sntana de Mure-Cerneahov, sunt asociate att cu cetilor cu alveole, ct i cu cele tr
toart. Singura noutate, amintit deja, const n pierderea n nlime a cetii, o mai mic diferen ntre diametru!
fundului i cel al gurii, cum este cazul cetilor ntlnite n aezri le de secol IV p. Chr. de la Reci-Telek65 i Braov
Mgurele66, n aezrile de secol III-IV p.Chr. de la Bistria i Stupini sau cele din zona Tisei superioare.
2. Cetile cu dou tori sunt semnalate pe teritoriul provinciei doar la Soporu de Cmpie, Obreja i Locusteni.
n necropola de la Soporu de Cmpie, dou ceti, din care una cu dou tori, au fost utilizate drept capace de
urn
La Obreja, pe lng ceti miniaturale cu dou tori, n aezare apare i o ceac cu dou tori 68 Iar n
aezarea de la Locusteni ceaca cu dou tori era decorat cu un ir de alveole pe buz Aceasta, din urm, face
parte din inventarul mormntului 162 70 , fiind asociat cu artefacte specifice (potrivit lui C. Opreanu) mediului
carp1c.
Ceaca cu dou tori este semnalat sporadic n aezri le ce aparin culturii tumulilor carpatici 71 , la fel se
ntmpl i n cultura carpic, fiind descoperite doar dou asemenea ceti n aezarea de la Poiana-Dulceti, n
nivelul timpuriu de secol II p.Chr. 72 n cursul unor cercetri recente de la Orlovka (Ucraina), este semnalat o
ceac cu dou tori ntr-un complex nchis datat n secolul II p.Ch.n. Apariia cetilor cu dou tori, numai n cele
trei situri amintite din provincie, nu poate fi ntmpltoare. Ele sunt rezultatul prezenei, aici, a unei populaii
admigrate din zona estic a provinciei. Probabil c este vorba de o populaie dacic ~, mai tradiionalist n privina
pstrrii unor anume forme ceramice, situat ntr-o zon de influene culturale multiple. Prezena acestei populaii
n cele trei situri a fost susinut de K. Horedt i C. Opreanu, tr a folosi n argumentaiile lor i acest artefact.
Autorii amintii ajung la aceast concluzie pe baza analizei comparative a situaiei arheologice din Soporul de
Cmpie, Obreja, Locusteni, pe de-o parte, i aezrile carpice din Moldova, pe de-alt parte75 Credem c atestarea
cetii cu dou tori n cadrul culturii tumulilor carpatici i n sudul Basarabiei, la Orlovka, indic faptul c zona de
provenien a acestei populaii este mai larg dect aria de rspndire a culturii carpice. C. Opreanu face i o
difereniere ntre cimitirele de la Soporul de Cmpie, Obreja, datate ncepnd cu sfritul rzboaielor marcomanice,
i Locusteni al crui nceput l plaseaz n prima jumtate a secolului II p.Chr.; element care s-ar suprapune datrii
cetilor de la Poiana-Dulceti i Orlovka.
3. Cetile simple fr toart. Acest tip de ceac, identic ca form cu ceaca clasic, apare nc din secolul
1 a. Ch. n aezri le dacice este, de obicei, asociat cu ceaca clasic (cu toart), pe cnd n timpul provinciei i
dup prsirea acesteia situaia este oarecum diferit. nc din secolul 1 p.Chr. este puin numeroas n aezri, ca
i n timpul provinciei; abia n perioada post-roman depind ca numr cetile cu toart (fig. 3).
Limitele geografice de rspndire ale acestui vas, n perioada roman, sunt diferite de cele ale cetilor cu
toart, fapt care, la o prim vedere, ar putea s par surprinztor. Apariia acesteia numai n zonele limitrofe ale
provinciei, spre deosebire de tipul cetii dacice clasice cu o toart, ar putea sugera anumite contacte sau preluri
ale acestui tip de artefact de la populaii aflate n zonele amintite sau din imediata vecintate a acestora.
i cetile fr toart apar n siturile din provincie nc din primele nivele, i ne referim aici la vicus-ul de la
Napoca unde apare o ceac de acest tip 76 . Ceaca tr toart din castellum-ul de la Rucr se dateaz ntre 102
67
69
Szekely, 1969, p. 51, fig. 717.

Marcu, 1985, fig. 5/12.
67
D. Protase, Autohtonii n Dacia, Bucureti, 1980, p. 55; K.Horedt, Siebenburgen in spatromischer leit, Bukarest, 1982, fig.l/2.
68
D. Protase, nActa MP, 8, 1971, pl. 6/3,5-6.
69
Gh. Popilian, Ceramica roman din Oltenia, Craiova, 1976, fig. 2/4 ..
70
Jdem, Necropola daca-roman de la Locusteni, Craiova, 1980, p. 146.
71
V Mihilescu-Brliba, nActaMP, 21, 1997, p. 844.
n Gh. Bichir, Cultura carpic, Bucureti, 1973, p. 64, pl. XXXIX/3, XL/1.
71
V Srbu, 1. Niculi, V Vanugov, V, Brc, n voi. Cercetri arheologice n aria nord-tracic, voi. III, Bucureti, 1999 (sub tipar).
74
Cetile cu dou tori au fost semnalate sporadic i n perioada anterior cuceririi Daciei: vezi notele 12 i 13.
75
K. Horedt, n SCJV, 24, 2, 1973, p. 306; C. Opreanu, Dacia roman i Barbari cum, Timioara, 1998, p. 103.
76
Informa!ie amabil Valentin Voiian.
65
66
vieii
73
private
p.Chr.-118 p.Chr. 77 Avnd n vedere dimensiunile acesteia, vasul se aseamn mai degrab cu o strachin, dei
acesta prezint urme de arsur n interior. Ceti asemntoare, mai pu~n nalte, cu o deschidere mai mare a gurii
i cu o diferen mai redus ntre diametru! fundului i cel al prii superioare, apar doar ncepnd cu secolul III
p.Chr. la Braov-Mgurele 78 i Lazuri79 .
Interesant este rspndirea acestui tip de ceac, n perioada roman, n zona Transilvaniei, unde apare
doar n castrele de pe limes: Bologa, Buciumi 80, Gilu, Iliua, Orheiul Bistriei 81 , Rucr i n dou mari orae:
Napoca i Ulpia Traiana Sarmizegetusa82 . Demn de amintit este faptul c n unele castre exist doar ceti cu
toart Porolissum83 , Brecu 84 , Drajna de Sus 85 , Rnov , Micia 87 ; iarn altele doar ceti simple fr toart: Buciumi,
Bologa i Gilu
Cinci din cele treisprezece exemplare de ceti fr toart de la Gilu sunt ncadrate cronologic n a doua
faz de lemn a castrului, databil ntre 117/118 i sfritul secolului II p. Chr., continund s fie semnalate pn la
abandonarea castrului. O situaie ntructva asemntoare este i n castrul de la Bologa, unde cele trei ceti, toate
de acest tip, au fost descoperite n zona barcilor, la o adncime cuprins ntre 45 i 85 centimetri 89 , corespunztoare
nivelului al doilea de locuire n barci, databil ntre 125-20090 . n castrul de la Iliua sunt semnalate patru ceti de
acest tip, a cror datare pare s fie pe durata secolului al II-lea, corespunztoare fazelor de pmnt ale fortificaiei 91 .
n partea nordic a provinciei, cetile fr toart par s fie mai timpurii; avem n vedere situaiile de la
Bologa, Gilu, Iliua i Napoca, ncadrate cronologic ncepnd cu sfritul deceniului al doilea al secolului II. O
ncadrare cronologic asemntoare poate fi folosit pentru exemplarul din necropola de la Locusteni92 , cetile de
la Stolniceni sunt, ns, mai trzii 93 .
Extra-provinciam, n aezrile din nordul Transilvaniei de la Nufalu Uud. Slaj) 94 , Lazuri95 i Culciu
96
Mare , aceste ceti sunt databile ncepnd cu sfritul secolului II i pe durata celui unntor, cele din zona Munteniei,
de la Scorniceti i Mtsaru avnd aceeai datare.
Dup cum am amintit mai sus, cnd vorbeam de evoluia cetii fr toart n perioada La Tene, unii cercettori
consider c avem de-a face cu o "cuie sarmatic fr toart" 98 Interesant pentru studiul nostru este faptul c, n
necropolele sarmatice din zona extracarpatic, se ntlnesc ceti fr toart, acestea, fr excepie, nefiind asociate
86
88
97
Ioan Bogdan-Ctniciu, nActa A1N, 22-23, I985-l986, Pl. I/l.

Marcu, 1985, fig. 5/8-11.
79
N. Lazin, n RB, 9, 1995, p. 145, pl. l/l-3, 6-8.
80
Gudea, Mou, 1988, nActa MP, 12, p. 233.
81
Protase, 1960, fig. 2/12.
~ A. Arde, n Th.D., 12, 1-2, 1991, Fig. 1/A.
81
Gudea, Mou, 1988, p. 233.
84
N. Gudea, nActa MP, 4, 1980, p. 314, fig. 41/3,4,7.
85
Macrea, 1957, p. 206.
86
Gudea, Mou, 1988, p. 233.
87
O. Floca, n Sargeia, 5, 1968, p. 52; Macrea, 1957, p. 206.
88
Marcu. entea, n Acta MP. 21, 1997, p. 238-240, semnalate i n ultima faz de locuire n castru. n 1956 a fost descoperit o
ceac care, dup o reconstituire grafic, ar putea avea toart i o ceac ntreag fr toart (M. Macrea, M. Rusu, I. Winkler, n
Materiale, 5, 1959, p. 454, fig. l/11, respectiv fig. l/15).
89
N. Gudea, nApulum, 15, 1977, p. 184, fig. 16/ 10-12.
90
N. Gudea, Das Rmer grenzkaste/1 von Bologa-Resculum.(Castru/ roman de la Bologa-Resculum), Zalu, 1997, p. 28-29.
91
D. Protase, C. Gaiu, Gh. Marinescu, n RB, X-XI, 1997, p. 77, fig. LVIII/7 ,8, LX/5. Informaii suplimentare privind cronologia
acestor ceti ne-au fost oferite de ctre C. Gaiu, cruia i mulumim i pe aceast cale.
92
Gh. Popilian, 1980, p. 131.
91
Gh.I. Petre, n SCIV, 19, 1, 1968, p. 154, fig. 2/4, Gh. Bichir, n Th.D., 9, 1988, p. 108 fig. 8/2,3,5,7.
94
Matei, 1980. pl. XXIX, 9.
95
Stanciu, 1995, pl. XX/4.
96
Stanciu, 1995, pl. Vl/4.
97
Gh. Bichir, n Dacia N S., 24, 1980, fig. 9/5; 7/6.
98
Vezi nota 20.
77
78
r1A PUBUC. 11A PR11:4T
74
cu cetile cu toart (Oltenia-Ulmeni, Focani 99). Nu ne putem pronuna, dac atestarea acestui tip de ceac, la est
de Carpai, n perioada roman, poate fi corelat cu o anumit influen sannatic, deoarece lipsesc, cel puin
deocamdat, elemente de sprijin n acest sens. Trebuie amintit, c ceaca fr toart a aprut n mediu dacic n
perioada anterioar cuceririi romane, astfel nct putem vorbi, cel mult, de o preluare a acesteia n mediul sarmatic,
cum sunt i cazurile altor fonne ceramice dacice, fr a se putea preciza dac aceasta a devenit un element
definitoriu al culturii sarmatice. Cel puin n actualul stadiu al cercetrilor, nu sunt semnalate astfel de ceti n
mediul carpic (sec. II-III), de unde sannaii au preluat numeroase elemente culturale. Este foarte posibil, aadar,
ca acest fapt s se fi petrecut chiar pe durata sec. 1 p.Ch., cnd se pare c primele grupuri sarmatice au intrat n
contact cu populaia daco-get din zona respectiv 100 .
n aezrile datnd pe durata sec. II-III p.Chr. de la Bdragii Vechi 101 i Bdragii Noi 10 ~, de pe cursul
mijlociu al Prutului (Republica Moldova), au fost descoperite, n ultimii ani, trei asemenea exemplare. n complexe
nchise, datate ncepnd cu sfritul sec. 1p.Chr. i continund pe durata sec. II p.Chr., de la Orlovka (n S Basarabiei),
au fost identificate ceti cu o toart, asociate cu cele fr toart i cu un exemplar cu dou tori. La vest de
provincie, pe teritoriul ocupat de sarmaii iazigi, aceste ceti nu sunt semnalate.
Aria de difuzare a cetii n cauz este diferit n perioada post-roman. Concentrri relative se pot observa
n sud-estul Transilvaniei i Podiul Moldovei, de unde au lipsit n perioada anterioar, n nord-vestul Transilvaniei
i, sporadic, n Muntenia i Banat (fig.3b). Ceaca fr toart a fost atestat pn n secolul IV p.Chr., excepie
fiind un singur exemplar de la Sacidava, datat ntr-un nivel aparinnd secolelor V p.Chr.-VI p.Chr. 103
Modificrile n privina formei acestor ceti au fost amintite n cazul celor cu toart: pierderea n nlime,
o mai redus oblicitate a pereilor (spre exterior sau spre interior) i o diferen mai mic ntre diametru! bazei i
cel al gurii, fapt care ar putea s constituie un element de datare, sesizabil ncepnd cu a doua jumtate a secolului
III p.Chr. Forma clasic a acestui tip de ceac continu s fie, ns, atestat n aezri, dei ntr-un numr redus de
exemplare. Un alt element nou ar putea s-I constituie apariia, la cetile n cauz, dar i la cele cu alveole, a unui
soclu sau nceput de picior cum este cazul cetilor de la Nufalu Gud. Slaj) , Lazuri 105, din unele aezri din
Banat 106 i din sud-estul Transilvaniei, la Cpeni i Sf. Gheorghe "Epresteto" 107 . Cu excepia celei de la Nufalu,
datat n epoca roman , celelalte fac parte din aezri ncadrate cronologic dup prsirea Daciei. Cele din
aezarea de la Mtsaru, incluse de Gh. Bichir n varianta A/2b, se dateaz, de asemenea, n secolele III p.Chr.-IV
p.Chrio9_
4. Cetile ornamentate cu alveole au fost considerate de ctre K.Horedt ca fiind specifice "culturii Sf.Gheorghe"110. Teoria acestuia din urm, n ceea ce privete mprirea teritoriului Transilvaniei intracarpatice n
104
108
Git Bich.ir, n Dacia N.S., 21, 1977, p. 175 pl. 7/1, respectiv pl. 8/3. Din cauza lipsei explicaiilori a indicrii dimensiunilor.
nu putem fi siguri dac vasele asemntoare ca form cetilor in discuie, de la Vaslui, Valea Lupului, imand, pot fi ncadrate in aceast
categorie, fapt care ne-a determinat doar s le semnalm, fr a le include n discuia noastr (Gh. Bichir, n Pontica, 5, 1972, pl. VIII/1,
DU8 i XXIII).
100
Gh. Bich.ir, n SCn:4 44 2 1993 p. 135-169. Pentru atestarea sarmailor n sec. 1a. Ch. -1 p. ntre Prut i Nistru a se vedea harta
lui V Grosu, nArheologia Moldovei, XVIII, 1995, p 135, fig.l.
101
A. Ju. Cirkov, Otcet o polevyh issledovanijah Edinekogo otreada Prutskaj arheo/ogiceskaj novostrae naj expedicii v 1989
godu, pl. 6/6 (ceac simpl, diam. fund 4,5, diam. buz 9 cm); L. V Jarovoi, A Ju. Cirkov, VG. Butuli. Otcet o polevyh issledovanijah
Prutskoj novoitraenaj arheologiceskaj expedicii v 1990 godu, pl. XVIII-2. (ceac simpl df 5,5, db 9,5)
102
L.V Jarovoi, A Ju. Cirkov, Otcet o polevyh issledovanijah Prutskoj novoitraeenaj arheo/ogiceskaj expedicii v 1987 godu,
pl. 9/3, (ceac miniatural simpl: df 3cm, db. 5 cm).
103
C. Scorpan, n Pontica, 3, 1970, p. 160, fig.l0/7.
104
Matei, 1980, Pl. XXIX, 9.
105
Lazin, 1995, pl. 1/3.
106
Benea. 1997, fig. 52/2,3.
107
Szekely, 1969, pl. Il/10; IV/14.
108
Matei, 1980, p. 238.
109
Gh. Bich.ir, Geto-dacii din Muntenia n epoca roman, Bucureti, 1984, p. 31, pl. X/5-6, 9.
110
Horedt, 1982, p. 76 sqq.
99
75
Repere pentru istoria vie!ii private
dou
zone distincte, a fost infirmat de noile descoperiri arheologice 111 . Cetile cu alveole de jur-mprejurul bazei
au fost studiate ntr-un cadru mai larg de C. Opreanu, care se baza, n primul rnd, pe descoperirea acestora n
unele castre (n special pe cele din castrul de la Gilu), n aezarea de la Suceag, n aezri din sud-estul Transilvaniei,
n termele aezrii civile de la Stolniceni (Buridava) de pe Limes Alutanus i n cteva aezri din Muntenia.
Gh. Bichir ncadreaz aceast ceac n varianta N2c. Printre aezrile unde este atestat aceast variant
este amintit i Gilul, unde autorul studiului dateaz aceste ceti n secolul IV p.Chr. 112 .
Concluzia principal a studiului lui C. Opreanu este c aceste ceti apar cndva n secolul III p.Chr. n
Muntenia (aspectul cultural Militari-Chilia), prin evoluia ceramicii daco-getice lucrate cu mna. n spaiul
intracarpatic acestea datndu-se n secolul IV p.Chr. 113 . Din acest moment toi cercettorii care vor semnala
descoperiri ale acestui tip de artefact, n diferite situri, l vor data n mod automat n secolul IV p.Chr., chiar dac
nu vor exista alte artefacte specifice acestei perioade, care s confirme aceast datare. n acest mod ceaca fr
toart, decorat cu alveole la baz, va deveni un element cu putere de datare.
Ornamentarea cetilor cu alveole nu este o inovaie a perioadei romane sau post-romane, fiind atestat i n
La Tene-ul geto-dacic. n epoca anterioar cuceririi romane ntlnim un ornament asemntor, dar nu identic, pe
cetile cu toart , unde apare ornamentarea cetilor cu alveole pe tot corpul vasului, n benzi de linii verticale,
orizontale sau numai de jur-mprejurul buzei i fundului. Ornamentarea cu alveole de jur-mprejurul bazei mai
apare i pe unele ceti de la Cuciulat Gud.Braov)
La lista lui C. Opreau mai trebuie adugate cteva descoperiri, extra-provinciam, n vestul i nordul
Transilvaniei, datate dup prsirea Daciei. Astfel, pe lng ceaca de la Zalu-Valea Mii 116 (amintit i de
C. Opreanu), s-au mai descoperit ceti decorate cu alveole n aezarea de la Lazuri 117, n cadrul culturii tumulilor
carpatici la Gliboka, Kut etc. 118 , n vestul Romniei la Suplacu de Barcu i Oradea-Salca 119, n nordul Transilvaniei
la Archiud-"Hnsuri" 120, Ocnia "La Steflucu" 121 , Archiud-Fundtura, Stupini, Bistria-Han 12 ~ i n Moldova la
Rdcini Gud. Bacu)m
Coborrea datrii cetii omamentate cu alveole la sfritul secolului II p.Ch. a fost fcut n urma studiului
ceramicii din castrul roman de la Gilu 124 . Pe baza analizei stratigrafice rezult c cetile, discutate aici, apar nc de
la sfritul fazei Gilu II i nceputul fazei Gilu III, cndva la sfritul secolului II p. Chr. i nceputul secolului III
p.Chr. Cetile cu alveole de la Gilu au fost mprite n dou subtipuri: cu alveole mai puin pronunate i cu alveole
pronunate. Dintr-un total de doisprezece exemplare, cinci fac parte din primul tip menionat, dintre care patru se
dateaz cu certitudine la sfritul fazei Gilu II (sfritul secolului II p.Chr.) i nceputul fazei Gilu III (secolul
Illp.Chr.), iar celui de-al cincilea vas nu i s-a putut preciza contextul (vezi catalogY 25 . Cetile ornamentate cu alveole
pronunate, n numr de apte, au fost descoperite la adncimi variind ntre 0,80-1 m126 i, respectiv, 0,45-0,55 m127 ,
114
115
111
C. Opreanu, n Eph.Nap. , 3, 1993, p. 236.

Bichir, 1984, p. 32. Sugestia datrii, pentru apte exemplare descoperite pn n acel moment, a fost fcut de ctre autorul
sptuilor (Dan Isac, n Materiale i cercetri arheologice, Tulcea, 1980, p. 297), fapt care constituie, de altfel, punctul central al
studiului lui C. Oprea nu (Oprea nu, 1993 ).
111
Oprea nu, 1993, p. 254.
114
Crian, 1969, p. 156, fig. 66.
115
Git Bichir. n Materiale, 7. 1961, p. 352, fig. 2/4.
116
Matei, 1980, pl. XV/2.
117
Lazin, 1995, p. 145, pl.I/1,2,5.
118
Gh. Bichir, Th.D., 9, 1988, p. 110.
119
Doina Ignat, S. Bulzan, n Acta MP, 21, 1997, p. 507 Pl. IX, 12.
110
C. Gaiu, n RB. 12-13, 1999, fig. IV/ 3,9.
121
Jdem, n RB, 8, 1994, p. 50, pl. IV/4.
121
Informaie C.Gaiu.
111
Lcrmioara Marin, n Cromca Cercetrilor arheologice. Campania 1995, Brila, 1996, p. 117, fig. 7.
11
' Marcu, entea 1997, p. 238-240.
m Marcu, entea, 1997, p. 239, pl. XIV/2,3-5. Pe lng cetile cu alveole "timpurii" de la Gilu, mai amintim un exemplar de
acelai fel descoperit la Cluj-Napoca, mpreun cu numeroase fragmente de vase romane provinciale, ncadrat cronologic n secolele II
p.Chr.-lii p.Chr. (Protase, 1980, p. 48).
116
Marcu, entea, 1997, pl. XIV/7, pl. XV/1,2,4,6).
111
17A PUBLIC, riA PRlf.:4T
76
acestea din urm n stratul de drmtur. Pe baza analogiilor cu alte materiale i a apariiei ntr-un nivel sau altuP 28 ,
cetile amintite au fost datate n sec. III p.Chr., iar unele dintre ele chiar la nceputul fazei Gilu III 129
C. Opreau interpreteaz unele elemente de consrucie sau reamenajri din castrul de la Gilu ca aparinnd
unei faze post-romane, n aceste zone ale fortificaiei fiind identificate cetile n cauz 13 Chiar dac acceptm n
plan teoretic argumentele autorului, ce dovedesc o locuire post-roman(?) n castrul de la Gilu, este foarte dificil
de susinut c aceasta s-ar fi petrecut n secolul IV p.Chr. Amintim aici c, dac o astfel de locuire ar exista n
castrul de la Gilu, ar fi fost normal, dac nu obligatoriu, ca pe lng aceste ceti s apar n spturi artefacte
tipice secolului IV p.Chr Din studiile dedicate anumitor tipuri de artefacte din castrul de la Gilu se poate constata
c nu avem nici un motiv s susinem existena unei locuiri n secolele imediat urmtoare prsirii Daciei 1' 1. O
"nou" descoperire din nordul Transilvaniei dovedete existena acestei ceti nc din secolul I p.Chr Astfel, ntr-o
locuin incendiat din aezarea de la Ciceu-Corabia (com.Petru Rare, jud. Bistria-Nsud), datat n secolul I
p.Chr., a fost descoperit o ceac ornamentat cu alveole numai de jur-mprejurul bazei, identic cu cele datate
de C. Opreanu n secolele III p.Chr.-IV p.Chr. m Pornind de la cetile cu alveole de la Archiud "Hnsuri" 133 ,
C. Gaiu reevalueaz situaia acestui tip de artefact prin punerea n discuie a piesei de la Ciceu-Corabia. Acelai
autor, n cazul cetii descoperite la Ocnia, data fr ezitare aceast ceac n secolul IV, folosind pentru analogii
tocmai argumentaiile lui K. Horedt i C. Opreanu 134 . Aadar, rezult c este probabil ca ceaca despre care discutm
s apar nc din La Tene, nefiind vorba de o invenie a locuitorilor din Muntenia secolului III p.Chr. Ceaca este
un produs al "industriei" casnice, fiind greu de crezut c ar putea fi vehiculat prin comer Nu era nevoie de o
zon anume de origine, avnd n vedere geneza sa n La Tene-ul dacic, fiind foarte posibil s apar mai trziu,
simultan sau independent n mai multe regiuni. n mod firesc trebuie s reconsiderm i ipoteza migrrii n
Transilvania, n secolul IV p.Ch., a unei populaii romanizate, din Muntenia, aflat sub presiunea goilor (formulat,
n finalul studiului amintit, de ctre C. Opreau).
Ornamentele. n afara cetilor ornamentate cu alveole, se poate spune c n secolele II-IV p.Chr. cetile
sunt rareori ornamentate. Mai frecvent ornamentate sunt cetile atestate n aezrile carpice din Moldova: cu bru
alveolar sau crestat, dispus n ghirland, n unghi sau vertical pe vas, mai rar cu incizii oblice, benzi de linii n val
sau cu butoni aplicai pe corp 136 . Pe teritoriul provinciei romane cunoatem o ceac ornamentat cu bru alveolar
n relief, descoperit la Gilu 137 , i una ornamentat tot cu bru alveolar sub buz i la baz, descoperit n Muntenia
la Scorniceti 138 . Mai exist i alte exemple, puine la numr, dar ceea ce este important este faptul c motivele
decorative, de pe oale sau ceti, se regsesc n repertoriul motivistic al ceramicii dacice de tradiie La Tene.
135
Concluzii
n secolele II-IV p.Chr. destinaia cetilor rmne cea pe care o aveau i n perioada anterioar cuceririi
romane, anume aceea de obiecte folosite pentru iluminat, dei s-au formulat i opinii contrare n acest sens 139 . Nu
tim cu exactitate care este motivaia producerii acestor vase i n epoca roman, n condiiile n care pe pia
existau din abunden opaie romane. Este probabil ca opaiele dacice s fi fost folosite de ctre populaia mai
puin nstrit sau de ctre elemente "tradiionaliste". Aa s-ar putea explica lipsa acestora din mediile urbane,
Marcu, entea, 1997, pl. XIV/6; pl. XV/5.
Datarea fazelor vezi la D. Isac, S. Coci, n Eph. Nap., 5, 1995, p. 106-108.
129
Marcu, entea, 1997, pl. XlV/7, pl. XV/6.
Ilo Opreanu, 1993, p. 241-243.
131
Isac, Coci, 1995, p. 110-112; Isac, 1982, p. 70-74; Isac, 1997, p. 171-172.
132
Gaiu, 1999, p. 286. Ceaca n cauz,. nc inedit, a fost descoperit n 1977.
133
Gaiu, 1999, p. 291, fig. IV3,4.
13
' Gaiu, 1994, p. 50, pl. IV/4; Gaiu, 1999, p. 285.
135
. Opreanu, 1993, p. 251.
136
Bichir, 1973, pl. XL/7,8; XLI/5; XXXVIII/3.
7
ll Marcu, entea, 1997, pl. XV/7.
Ils Bichir, 1980, fig. 9/5.
139
Gudea, Mou, 1988 p. 236.
127
128
vieii
private
77
unde locuia o populaie cu un standard de via mai ridicat. Nu excludem o posibil funcie ritual sau de cult a
acestor ceti, dac le avem n vedere pe cele folosite pe post de capace pentru urne funerare, pe cea din necropola
de la Trgor, descoperit ntr-un mormnt lng un craniu i pe jumtate plin cu crbuni 140 sau pe cele descoperite
n stepele nord-pontice, cu resturi de mirodenii arse n interior 141 . Gh. Bichir susine, pe bun dreptate, c prezena
opaielor romane i a imitaiilor locale explic raritatea acestui tip de vas 142 .
Semnificaia etnic a atestrii cetilor trebuie pus n discuie n mod difereniat, n funcie de tipul acesteia
Avnd n vedere att geneza formelor, utilizarea i rspndirea lor n epoca clasic dacic, ct i n perioada roman
i post-roman, se poate concluziona c ceaca dacic, prin definiie, este ceaca cu o toart. n siturile n care aceasta
este semnalat, considerm c se poate vorbi, cu un mare grad de probabilitate, de atestarea unei populatii dacice care
a rmas pe teritoriul provinciei. n cazul n care situ! respectiv este situat extra-provinciam, putem con~hide c acest
tip de ceac continu s fie folosit de ctre populaii dacice. Cetile cu dou tori, datorit situaiei arheologice din
cele trei situri n care au fost atestate, ridic problema unor admigrri de populaii dacice din spaiul est-carpatic n
provincia roman (vezi discuia de mai sus). Cetile fr toart, dei s-au format n spaiul civilizaiei dacice n
perioada la care ne-am referit cu precdere, adic dup cucerirea roman, sunt susceptibile de a indica, n anumite
locuri, o influen sannatic. Dei nu avem suficiente argumente n acest sens, rspndirea geografic a acestora,
posibil i datorit stadiului cercetrilor, este cu precdere n zonele limitrofe ale provinciei, n posibilele zone de
contact cu populaiile sarmatice. Avansm aceast ipotez cu toate precauiile, avnd n vedere tocmai insuficiena
datelor de care dispunem. Cetile cu alveole la baz aparin, de asemenea, unei populaii dacice, acestea ncepnd s
apar nc din sec. 1 p.Chr., continund s fie identificat pe teritoriul Daciei romane i rspndindu-se n special n
perioada post -roman, urmnd ntructva "modelul" cetii fr toart.
ncepnd cu secolul al III-lea, forma cetilor nu mai este doar cea standard; alturi de formele "clasice" au
coexistat i cele "evoluate", n parametrii mai sus amintii, depindu-le numeric pe cele dinti.
Cu toate nuanrile formulate, ceaca, cu toate variantele sale, aparine, n principal i n acest segment
cronologic, dacilor. Diversele tipuri n care aceasta apare, precum i aria geografic pe care este rspndit, ofer
anumite sugestii legate de evoluia populaiilor dacice, aflate n contact cu diverse etnii existente n acest spaiu.
SOME CONSIDERATIONS ABOUT DA ClAN CUP

DURING ROMAN PERIOD AND AFTER
(Abstract)
This study deals to the evolution of an image considered to be proper for Dacian population. Romanian
Historiography stated that "Dacian cup" and La Tene ceramics are the result of the living Dacians in Roman
province Dacia.
During Second-Fourth Centuries A. D. the destination ofthe cups was the same as before Roman conquest
objects for lighting. It is possible that rushlights should have been used by the poor or "traditionist" people. This
may be an explanation for the lack ofthe rushlights in towns. A ritual function of cups is not excluded.
The ethnic significance ofthese cups is taken into considerance according to types. By its form, utility and
spread the very Dacian cup is the one having one handle. Thus one could speak about living Dacians in Roman
province wherever it is found. Two handled cups (found in three places) raised the problem ofDacian migration
from Eastem Carpathians. Cups without handle, although belonged to Dacia (Second-Fourth Century A.D.) may
be the result of Sarmatian influence because of the place they were found. Cups having sockets belonged also to
Dacian people resembling to cups without handle.
Having a variety of shape, CUP belonged-mainly-to Dacians. It offers possibilities of interpretations
according to the people Dacians were connected with.
Gh. Diaconu, Tirgor. Necropola din secolele 111-We.n., Bucureti, 1965, p. 58 pl.CLXXVI/1; CXLI/1
Bichir 1977, p. 175
142
"oamenii de rnd se mulumeau i cu o lamp mai simpl, fr ornament, care ndeplinea aceeai funcie", amintind n final c
cetile ornamentale sunt mai numeroase n mediul carpic, unde lipsesc opaiele romane sau imitaiile lor (Bichir 1984, p. 31).
10
'
141
78
J7A PUBUC, r1A PR11:4.T
Lista 1
cuprinznd localitaile cu descoperiri de ceti cu o toart- (fig. 1 a,b)
* cifrele boldate indic localiti care nu figureaz pe hart
TRANSILVANIA
1. Boarta Gud. Sibiu)- Protase 1980, 43.
2. Braov-Mgure1e Gud. Braov)- Marcu 1985, fig. 5/12.
3. Brecu Gud. Covasna)- Protase 1980, 139; Gudea 1980, fig.41/3, 7-9; Macrea 1957, 206;Gudea,Mou 1988, 233.
4. Comalu Gud. Covasna)- Macrea 1957, 206.
5. Cristeti Gud. Alba) - D. Protase, Problema continuitii autohtoni/ar n Dacia, n lumina arheologiei i
numismaticii. Bucureti, 1966, 32.
6. Gilu Gud. Cluj) - Macrea, Rusu, Winkler 1959, 454, fig.l/11.
7. Iliua Gud. Bistria-Nsud)- Protase 1997, pl. LXJ7.
8. Lechina de Mure Qud. Mure) - Protase 1980, 52; Protase 1986, fig.1 0/6.
9. Micia Gud. Hunedoara)- Macrea 1957, 206; Floca 1968, 52; Protase 1980, 150.
1O. Nolac Gud. Alba) - Protase 1980, 56.
11. Obreja Gud. Alba) - Protase 1971, pl.6/4,6; 7/3,4.
12. Ocna Sibiului Gud. Sibiu) - Protase 1980, 63.
13.0cnia Gud. Bistria-Nsud)- Gaiu 1994, 50.
14.0lteni Gud. Covasna)- Z. Szekely, n Cumidava, 4, 1970, fig.1/2-3.
15. Orheiul Bistriei Gud. Bistria-Nsud)- Protase 1960, fig.l/1-3, Protase 1980, fig.12/2,
16.Porolissum-Pomet Gud. Slaj)- Gudea, Mou 1988, 233; N. Gudea, Poro/issum 1. Un complex arheologic
daca-roman la marginea de nord a Imperiului Roman, n ActaMP 13, 1989, pl.XCIV/4,5.
17.Reci-Bezid Gud. Covasna)- Szekely 1969, 59, pl. lVIII.
18.Rnov Gud. Braov)- Gudea, Mou 1988, 233.
19. Roia Gud. Sibiu)- Protase 1980, 66.
20. Soporu de Cmpie Gud. Cluj)- Protase 1980, 55; pentru cea cu dou tori vezi i Horedt 1982, fig. 1/2.
72. Turda Gud. Cluj) - Macrea 1957,.206.
BANAT
20. Becej (Serbia) (?)- Benea 1997, 230.
21. Biled Gud. Timi) (?) - Benea 1997, 233.
22. Criciova Gud:.imi) (?) - Benea 1997, fig.4/b.
23. Mehadia Gud. (;ara-Severin)- Macrea Gudea, Mou 1993, 32.
24. Sntana-Arad Q'ud. Timi)- Diaconu.l965, 73, n-5.
25. Timioara-Cioreni Gud. Timi) (?)- Benea 1997.
61. Cicir Gud. Arad) - Dumitracu 1993, 100.
OLTENIA
\
26. Bumbeti Gud. Gorj)- Popilian 1976, 285.
27. Castranova Gud. Dolj) - Protase 1980, 44.
28. Crcea Gud. Dolj)- Popilian 1976, 285.
29. Drobeta Gud. Mehedini)- Popilian 1976, 285.
30. Enoeti-Acidava Qud. Olt) -Negru, Ciuc, n Arhivele Olteniei (Serie nou), 12, 1997, fig.IV11.
31. Frcaele Gud. Olt) - Popilian 1976, 285.
32. Locusteni Gud. Dolj)- Popilian, 1980, 126-146; Popilian, Nica, Ttulea 1980,255.
33. Leu Gud. Dolj)- Popilian 1976, 285.
34. Stolniceni-Buridava Gud. Vlcea)- Bichir 1988, fig.8/1, 4, 6, 10.
35. Coloneti-Mrunei Gud. Olt)- Bichir 1980, fig.10/7.
vieii
private
79
MUNTENIA
36. Dulceanca Gud. Teleorman) - S. Dolinescu-Ferche, Aezri din sec. III i IV e.n. din sud- vestul Munteniei.
Cercetri de la Dulceanca, Bucureti, 1974, fig.16/1.
37. Drajna de Sus Gud. Prahova)- tefan 1945-1947, fig.1511,2.
38 Mtsaru Uud. Dmbovia)- Bichir 1980, fig.7/7, 8/4, Bichir 1984,31.
39. Militari-Cmpul Boja (Bucureti) -Negru, Ciuc 1997, 23, n.19.
40. Spanov Uud. Clrai) - Protase 1960, 193.
41. Trgor Uud. Prahova) - Diaconu 1965, pl.LXXXIX/1; CXLI/1.
DOBROGEA
42. Bugeac Uud. Constana) - Scorpan 1970, 140.
43. Histria Uud. Constana) - Scorpan 1970, 150.
44. Isaccea Gud. Tulcea)- Negru, Ciuc 1997,26, n.19.
45. Valului Traian Gud. Constana)- Scorpan 1970, 160.
Estul i nord-estul Romniei
46. Barboi Uud. Vaslui)- Negru, Ciuc 1997, 26, n.19.
47. Butnreti Uud. Neam)- Bichir 1973, pl.XLI/5.
48. Clugra Gud. Bacu)- Bichir 1973, 64.
49. Gliboka-Adncata (Ucraina) - Mihilescu-Brliba 1997, 844, fig.19/11.
50. Poiana Dulceti Gud. Neam)- Bichir 1973, 64, pl.XXXIX/1-2, XLI/6.
51. Poieneti Gud. Vaslui)- Bichir 1973, 64, pl.XL/12.
52. Mihalcea (Ucraina)- Mihilescu-Brliba 1997, 884, fig.l7/4.
53. ifeti Uud. Vrancea)- Bichir 1973, pl.XXXVIII/3, XL/7.
58. Brlad-Valea Seac Uud. Vaslui) - V. Palade, n Dacia N.S. XXIV 1980, 234-235
67. Verhnja Lypycja (Ucraina) - 1. lonic J, n ActaMP, 21, 1997, fig. 3/1.
68. Cerepyn (Ucraina)- 1. loni 1997, fig. 3/2,6.
69. Remezivci (Ucraina)- 1. loni 1997, fig. 3/3.
70. Zalisky (Ucraina)- 1. loni 1997, fig. 3/4.
71. Orlovka (Ucraina)- V Srbu i colab. 1999.
Nordul i nord-vestul Romniei
54. Bistria Gud. Bistria-Nsud) - informaie amabil C. Gaiu, autorul spturilor.
55. Lazuri-Lubi Tag Uud. Satu-Mare)- Stanciu 1995, 161, pl.XXII: 10, pl.XXXVII.24.
56. Medieu Aurit Uud. Satu-Mare) - S. Durnitracu, T. Bader, Aezarea dacilor liberi de la Medieu Aurit, /,
Oradea, 1967, 33, fig.17.
57. Stupini Uud. Bistria-Nsud) - informaie amabil C. Gaiu, autorul spturilor.
59 Satu-Mare- Stanciu 1995, 154.
60. Biharea Uud. Bihor) - Dumitracu, 1993, fig.36.
62. Oradea-Salca Gud. Bihor) - Dumitracu 1993, 102.
63. Clineti Uud. Maramure)- Durnitracu 1993, 104.
64. Kost'ani (Slovacia)- Stanciu 1995, 164.
65. Beregsurny (Ungaria)- Kotigorosko 1995, 137.
66. Besa (Slovacia)- Kotigorosko 1995, 137.
73. Sarbogard (Ungaria)- Zsuzsanna Banki 1998, Abb. 12 27/6, Abb. 13 1/2.
74. Sebastovce (Slovacia)- Maria Lamiova-Schrniedlova 1969, 459 fig. 37/2.
T7A PUBLIC, 17A PRJJ:41'
80
Lista 2
cuprinznd localitaile cu descoperiri de ceti fr toart- (fig. 2 a,b)
* cifrele ba/date indic localiti care nu figureaz pe hart
TRANSILVANIA
1 Bologa Uud. Cluj)- Gudea 1977, 184, fig. 16/10-12;Gudea,Mou 1988. 233
2 Braov-Mgurele Uud. Braov)- Marcu 1985, fig.S/12.
3. Bratei Uud. Sibiu)- Horedt 1982, fig.38/9.
4. Buciumi Uud. Slaj)- Gudea, Mou 1988, 233.
5. Cpeni Uud. Covasna)- Szekely 1969, pl.IV10.
6. Cipu Uud. Mure)- Protase 1960, 193.
7. Gilu Uud. Cluj)- Marcu, entea 1997, 238/9, pl.XII, XIII.
8. Hrman Uud. Braov)- M. Marcu, n Materiale, 10, 1973, pl.XVIV8.
9 Iliua Uud. Bistria-Nsud) - Protase 1997, pl. LVIIV7,8, LX/5,6.
lO.Mugeni Uud. Harghita)- G. Ferenczi, l. Ferenczi, nActaMN, 13, 1976, 245.
11. Napoca Uud. Cluj) - informaie amabil V Voiian.
12.0rheiul Bistriei Uud. Bistria-Nsud)- Protase 1980, 144, Macrea 1957, fig.9, Protase 1964, 194.
13 Porolissum-Pomet Uud. Slaj) - Gudea 1989, pl.XCIV/4,5.
14.Reci-Telek Uud. Covasna)- Szekely 1969, 51, pl.IV/10.
15. Sarmizegetusa Uud. Hunedoara)- Arde 1991, fig. liA
16. SfGheorghe Uud. Covasna)- Szekely 1969, pl.IV/14; Protase 1960, 193.
42. Soporu de Cmpie Uud. Cluj) - Protase 1960, 193.
BANAT
17. Pojejena Uud.)- N. Gudea, n Banatica, 2, 1973, 89. fig.6/7.
18.Timioara-FreidorfGud.Timi)- Benea 1997, 177, fig.52.
OLTENIA
19. Stejar (com.Buleta, jud. Vlcea)- Petre 1968, 154.
20.Stolniceni Gud. Vlcea)- Petre 1968, 154, fig.2/4; Bichir 1988, 108, fig.8/2-3,5,7.
43. Locusteni Uud. Dolj)- Popilian 1980, 131, pl.VIII.
MUNTENIA
21. Dulceanca Gud. Teleorman)- Dolinescu-Ferche 1974, fig.9/13, 10110.
22. Fundenii Doamnei (Bucureti)- Protase 1960, 193, n.l.
23. Mtsaru Gud. Dmbovia)- Bichir 1980, fig.7/6, 8/5.
24. Scorniceti Gud. Olt)- Bichir 1980, fig.9/5.
31. Oltenia-Ulmeni Gud. Clrai)- Bichir 1977, 175, Pl. 7/1.
DOBROGEA
25. Sacidava Gud. Constana)- Scorpan 1970, 160, Fig.12/2.
Estul i nord-estul Romniei
26. Brlad-Valea Seac Gud. Vaslui)- Palade 1980, 409. fig.4/8.
27. Cavadineti Uud. Galai)- I. T. Dragomir, n Materiale, 6, 1959, fig.10/4.
28. Dancu Uud. Iai)- Protase 1960, 193, n.l.
29. Focani Gud. Vrancea)- Bichir 1977, pl.8/3.
30. Gliboka-Adncata (Ucraina)- Mihilescu-Brliba 1997, fig.21/13.
32. Pdureni Gud. Galai)- S. Morintz, Gh. Bichir, n Materiale, 6, 1959,491.
33.Poieneti Gud. Vaslui)- R. Vulpe, n Materiale, 3, 1953,435.
44. Bdragii Noi (Rep. Moldova)- L. V. Jarovoi,A. Ju.Llirkov 1987, pl.9/3
45. Bdragii Vechi (Rep. Moldova) -A.Ju. Dirkov, 1989, pl. 6/6; L.V. Jarovoi,A. Ju.Llirkov, V.G. Butulii, 1990,
pl. :XVIII-2.
46. Orlovka (Ucraina) - V Srbu i colab. 1999
Uepere pentru istoria
vieii
private
Vestul i nord-vestul Romniei

34. Ac-Rt Qud. Satu-Mare)- Nemeti, Gindele, nActaMP, 21, 1997,634.
35. Apagy (Ungaria)- Nemeti, Gindele 1997, p.634.
36. Berveni-La canal Uud. Satu-Mare)- Nemeti, Gindele 1997, Pl.VII, fig.l,3.
37. Culciu-Mare Uud. Satu-Mare)- Stanciu 1995, 144.
38. Lazuri Uud. Satu-Mare)- Stanciu 1995, pl.XXXVII/14, 21, 22.
39. Nufalu Uud. Slaj) -Matei 1980, pl.XXIX, 9.
40. Suplacu de Barcu Qud. Bihor) - Ignat, Bulzan 1997, pl.IX/13.
4l.Zalu Uud. Slaj)- Matei 1980, 231.
47 Sarbogard (Ungaria)- Zsuzsanna Banki 1998, fig.2 1/3, fig. 4 15/2, fig.9 18/2
48. Peder (Slovacia)- Maria Lamiova-Schmiedlova, 1969,419 fig. 9/1,6.
Lista 3
cuprinznd localitile cu descoperiri de ceti ornamentale cu alveole - (fig. 4)
(se adaug la lista lui Opreanu 1993, 258)
1. Gliboka-Adncata (Ucraina) - Bichir 1988, Il O.
Kut (Ucraina) - Bichir I988, Il O.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Lazuri Uud. Satu-Mare) - Lazin 1995, I45, pl. III ,2,5.

Ocnia "La tefalucu" Uud.Bistria-Nsud) -Gaiu I994, p.50, pl. IV/4.
Oradea-Salca Uud. Bihor)- Ignat, Bulzan 1997, 507.
Stupini (Jud. Bistria-Nsud) - informaie C. Gaiu.
Suplacu de Barcu Uud. Bihor)- Ignat, Bulzan I997, pl. IXII2.
Rdcini Uud. Bacu)- Lcrmioara Marin, 1996, II7, fig. 7.
81
TRANSILVAj'IJA
Ceti cu-roarti___
l
Ceti f:ld toartll
Ceti ornaml'ntatr ru aheOiel
Boana. Bn:1cu. Comalu. jBl)l~)g.-BuciimCGiiiiJ.Til~-ua:- Bologa. Gil:iu. Mic.'a.~a. ----:
Napt-.:a. Soporu de Cmptt'
cmh:u. Gilu. lh~ua.
1 l'apoca, Orhciul Bistri1ci.
1 Sarmiscgctuza, Soporu de
lcchmJa de Mure. Micia.
1\o~lac. Obrt>ja. Ocna Sibiului.
: Ocnita. Olteni. Orheiu
; Bi~tritei. Poroli~o;um-Pomct.
Rno\. Ro~ ia. Soporu de
Cmpie
' Cmpie. Turda

Rraov-Mgurclc. Rcct-Bczid:- lfra~~ ~~T)!ureie. Bratci.
Arcu. Bra,n-Magur.:k.
Ristri!a. Stupmi
Cp<m. Ctpu, llrman.
Cipu. Comalu, H:i.mlan.
Mugcni. Obreja. Ocni1a. ReciMugtni. Poruli~~um-l'omct.
---- -- _. _____ ~~~i- l~lek, Sf.GhcLrg_h_e_ ____._l_el_c_k_._S_in_l7_i_... _ni. Sf.GI~~-~~~-c___ ;
- Perioa(fa post roman
l.
BANAT
---------
l..
-------------,---;::~;----:--~.---r
Ceti
cu
Ceti fr toart
toart
seciiiith~--2",7""t_p_C~h-.--f--=B-~:r_l_-,_....,(""''r.-:lciovtehdia.
1
-----"'"7'----
Perioada
...
postroman
.
--~
--
Sant<tna-Ar.1d. Ctctr
Bdcit. Ti ;n i~oar-a-"'c==-i=-,,-re-n"'i~----+---.,.--~---.,..,.--",.; P('.J<=jcna, Timt~o:traFr~~J~,~ -_-
Ceti
ornamentale cu
alnooll
r
1
OI. TE:'\ IA
--~:~:;.~cii::2
7t a)til: -; :t1;;~~~c~~;~;~:t~~::~~~.carcca sloifik~;~~~~~~dt~.~~~~---- ---~Ff~!~~~lanlrll"il.i~ ciiafvlo~~-i

: Drohcta, Eno~ti-Acidaa.
j Frcaclc. Leu. Locusttni.
'
----------- j~L?I_nt~-~lli-Burid":~~----- ---t-;::--,--..--..---=----=-

PC'rioada pnslroman ! Su'llllctni- Ruridava.
Stc_iar. Stulnkc'ilt-Bund'" a
--- ")tolmcen~-B\Iml:i\a
..... -------------------------J
---__Sec
---,-_
_ .li pCh.-271
-_ --~-~--------=~---~~~~~~_!I~u toart~---pCh.
f)rajna~ ~-1tdsaru4 Milatan-
r:-i,-crlOacaposiro-man-
..
Cmpu
_ -i-----~-=-~-~ii!:!~~~}~arhi-__-.,--_
f\1!itsaru. Ohcnlta-lJimcni~
Boja
Rucf;r,
iirlcealc:l:span!"\~-"targ>r
_,
{~iT.:.-ril..Jn"WOiai~-cuai~.:.-o~;--1
------,
Scomiccti
Dukc;uu:a. iundcn11 IJ.:)llli\~,
coloilct ;: r\.-1lirun1ei.
Duktanca. Mfll:h3nt. Targ~nr

...... ----------L----'-----'--.::::..:...-
----___!.----------
DOBROGEA
----=-=-,...--",:-:--=-==-___,==----_...
::~-----...,cc-7-~..:._ti ~~ ~_art~~-=-~J:~=:--~- Ceti r.frilioai-t . - --~T~ti ornannntaiec_u_aT;~uic-~
_Scc.llpCh.-271 pCh.
; l3uccao.:. Htstria. l~acce<~
1
. Ht~tna
----- '
P-c-r7
io_a_d-=:-a-p_o_s-tr-o-=--m-a-n-=,--~Vah.i li.i- Tra;an- -----------+--~
Sa-cida_\__a_________ Caihltls-:llt~trra. Lunanu.
! Sdutu.
- j
-. --. -----------------j - .......... -------- -------
lon11~. 1u1la. V;,h.;;,
Slac
ESTll., :'IIORI>-ESTL11. H.O\tA:\IEI

Ceiicti iort~--------:Ceti frii ui.art
-------------- ------ ------ .......... L ..................... ---:---c----i
Barll<l~. Butnre~ti. Carpi.
1-'oqanr. Orlm
BJraiiN.(ii.
ka:
Scc.llpCh.-271 pCh.
C.'ilugam. Poinna-Dulcc~ti.
rcl;i"oada.postroman
Hdragt Vo.:chi. Glibka
Tift'~ti
. "<iTih--;1;-k-a.~t\~f;-:-il;-l:t-;1-c,-J-.-;P:;-o~i-cl-,l-.~-,i:-.-+--:,B,-:-rl:-a-:J. Vaka\e"itt:ii.
U~nlad- Valta s.~1::l
1
l'aladmc';'ll.
noiclh.~ri
_t_:___
Dan~u.
-------"
.,,:l;lad-V ;ki;:;;:;;;:;i.- (;,rllf!l.
P:idurcm.
IUd;]l'ii
- .
~ORD, :"':ORil-VF.STt:I. RO\I:'\IEI
C:rii.or\iil,"tnt~ic
l'u ;tl\(olc
'
1
--------- ---------------
!_
Fig. 2a.
Rspndirea geografic
a cetii cu toart (sec. II e.n.-271 e.n.)
Cn~
- -~~ ..
_.,., .
<
!)
~s
so Km
-------~~
Fig. 2b.
Rspndirea geografic
a cetii cu toart dup retragerea aurelian
e.
. ;f ..
:!:"
25 50 Km
Fig. 3a. Rspndirea geografic a cetii
fr toart
(sec. II e.n.-271 e.n.)
. ,
~,'
: ~~
.r:
25
25
~.o
.. J
Km
Fig. 3b.
Rspndirea geografic
a cetii far toart dup retragerea aurelian
Fig. 4.
Rspndirea geografic
a cetii ornamentate cu alveole de jur-mprejurul bazei
Impactul colectivizrii
asupra
spaJiului privat romnesc n zona Hunedoara-Ortie
Cosmin BUDEANC
Colectivizarea agriculturii, transformarea ei socialist, cum se numea operaiunea in limbaj eufemisticoficial, a declanat in societatea romneasc numeroase drame i o reacie de respingere foarte puternic, ceea ce
i-a determinat pe cei care conduceau ara s ia msuri dure pentru a-i putea pune n practic inteniile.
Se emit n acest sens n perioada 1945-1957 o serie de legi i decrete care aveau n vedere sancionarea
celor care nu nelegeau s se supun noilor reglementri. Se creeaz o stare de presiune permanent asupra
populaiei i mai ales asupra rnimii pentru a o fora astfel s urmeze planurile comunitilor de a se nscrie n
ntovriri i apoi n colectiv. 1
n acest context politic spaiul privat romnesc este nevoit s fac fa unei situaii fr precedent. n noua
societate comunist romneasc, ca de altfel ca n orice societate totalitar, orice barier dintre viaa privat i
viaa public este suprimat, aceasta manifestndu-se prin non-secretul corespondenei, investigaiile poliiste la
orice or din zi i din noapte i prin incitaii la delaiune. Toate acestea distrug liniile de demarcaie ntre viaa de
familie, privat, i cea a comunitii, public.
Studiul de fa i propune s prezinte situaia ctorva familii romneti din zona Hunedoara-Ortie,
proprietare de pmnt i impactul pe care colectivizarea 1-a avut asupra acestora. Cu excepia a dou cazuri dintre
cele ce vor fi prezentate, n care persoanele afectate de colectivizare aveau domiciliu la sat, celelalte familii
domiciliau n mediul urban, dar fiind provenite din mediul rural, aveau n zonele limitrofe oraului terenuri agricole
n proprietate.
Informaiile au fost obinute folosindu-se metodologia de lucru specific istoriei orale, aceasta datorit
faptului c documentele oficiale, attea cte sunt accesibile, nu ofer relaii privitoare la spaiul privat, ci doar
date statistice i prezentri stereotipe, constatri standardizate asupra situaiei economice n perspectiva
2
colectivizrii.
Colectivizarea agriculturii a marcat i zona Hunedoara-Ortie, i aici ca de altfel n ntreaga ar reacia

populaiei fiind una de respingere.
n 3 aprilie 1958 Gh.Gheorghiu-Dej se arta mulumit de ritmul colectivizrii n regiuniile Bacu, BaiaMare, Cluj i Hunedoara, unde doar 10-15% din familiile de rani erau incluse n sectorul colectivist. 3
n aceste condiii n zon cresc presiunile exercitate de autoriti cu sprijinul Securitii, pentru a-i convinge
pe cei mai reticeni s se nscrie n colectiv. Metodele folosite au variat de la vizite i discuii pn la arestri
nsoite de presiuni fizice exercitate n timpul anchetelor.
S-au operat n aceast perioad numeroase arestri att n satele hunedorene ct i n principalele orae ale
regiunii: Deva, Hunedoara, Ortie, Brad, Haeg.
O. Roske. Accente 11 coleclivizarea agriculturii. Articolul 209 Cod Penal, n Arhivele Totalitarismului. II, nr. 1-2/1994. p. 277
Gcrard Vincent. O istorie a secretului?. n Istoria vietii private. voi. IX, Bucureti, 1997, p. 128
J Gheorghe Gheorghiu-Dcj, Articole i cuvntri, decembrieJ9j5-iulie J9j9, Ed. Politic, Bucureti. 1959. pp. 373, 383. 188.
1
vieii
private
87
Aceste aciuni desfurate la nivelul ntregii ri au darul de al satisface pe Gheorghiu-Dej care la 25 august
1958 anunta c datorit intensificrii ritmului colectivizrii ntre 1 iulie 1957-1 iulie 1958 au fost colectivizate
700.000 d~ familii rneti, iar la Plenara Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Romn din 26-28
4
noiembrie, Gheorghiu-Dej anuna numrul structurilor colectiviste: 15.723, cu 1. 760.000 de familii.
Aceasta era situatia la nivelul Romniei n 1958 conform declaratiilor oficiale, dar la nivelul societii
hunedorene lucrurile ave~u o nuan cenuie datorat numrului mare de ar~stri i aciuni de intimidare exercitate
asupra
populaiei.
n cele ce urmeaz vom prezenta situaia ctorva familii hunedorene, care datorit mpotrivirii la procesul
de colectivizare au avut de suportat presiuni deosebite din partea autoritilor. Acestea au mers de la arestri,
pentru perioade scurte de timp, la domiciliu forat sau la diverse condamnri nsoite i de confiscarea averii.
Familia Lzrescu din Mrtineti, "cei mai nstrii din sat, aveau 20 ha. de pmnt i batoz", este obligat
s-i prseasc satul i s se stabileasc n Ortie cu domiciliu forat. Pmntul le este confiscat iar casele
familiei sunt transformate n sediul Colectivului. 5
n comuna Aurel Vlaicu sunt arestate de aseme1~l:1 mai multe persoane. Nistor Alexandru, dup ce refuz
sistematic s se nscrie n colectiv, dei fusese arestat Lh.: dou ori pentru perioade scurte de timp ( 1-2 luni), este
arestat din nou n ianuarie 1959, noaptea, i dus la Securitatea din Deva unde este inut pn n luna iulie. Asupra
soiei se fac presiuni dar aceasta refuz nscrierea motivnd c ea nu are pmnt, proprietatea familiei fiind
motenit de soul su de la prini. Triete ntr-o situaie de nelinite pentru c nu tie ce s-a ntmplat cu soul
su i nimeni nu-i d relaii despre acesta, mrind astfel temerile ei i ale celor dou fetie de 6 i 4 ani. Este adesea
vizitat de reprezentanii autoritilor mai ales c locuina familiei era aproape de sediul Securitii. "Toat ziua
m vedeau sau m cutau". "Prima dat, cnd intrau, erau indulgeni, vorbeau bine, d-apoi cnd vedea c nu-i
6
reuete se-apuca cu aspru".
ngrijorat de soarta fiului su, mama lui Nistor Alexandru se nscrie n colectiv cu cele 5 ha. pe care le
avea ea "M-nscriu, vd c nu-i chip de scpare i cel puin m-nscriu s-i dea drumu' lui" 7 Aceasta se petrecea
la cteva luni de la arestare, dar situaia rmnea tensionat datorit celor 3-4 ha. pe care Nistor Alexandru le avea
n posesie i pe care soia sa refuza s le cedeze. n iulie Nistor Alexandru este eliberat, fr si se intenteze proces
i se ntoarce acas spre spaima celor dou fiice ale sale care "nu l-or mai cunoscut... era slab ... alb ca peretele".K
n ceea ce privete problema celor 3-4 ha., aceasta fusese i ea rezolvat ntre timp, n sensul c pmntul
era deja nscris n colectiv n urma unei cereri prin care Nistor Alexandru "de bun voie i ne silit de nimeni" cerea
acest lucru. Dei cererea era datat cnd el era arestat iar semntura nu-i aparinea nici lui dar nici soiei, protestele
au fost zadarnice.
Despre situaia sa Nistor Alexandru declar: "Din cauza asta m-au persecutat, c-s chiabur. Da' eu aveam
pmntul motenit din tat-n fiu, nu l-am ... luat cu puterea de undeva. De la mou' o ajuns la tata i tata mi 1-o [dat]
mie personal" 9
Cazurile care vor face obiectul analizei pe care o vom efectua n continuare se deosebesc ntr-o oarecare
msur de cele prezentate anterior. i acestea au avut ca i cauz determinant intentia autorittilor de a accelera
procesul de colectivizare dar n plus fa de celelalte mai au cteva elemente distinctive: c~i arestati au fost
acuzai c fac parte dintr-o organizaie subversiv, inexistent n fapt, dar care a fost inventat de autoritti cu
sprijinul Securitii* Ca urmare a acestei nscenri cei arestai au fost condamnai la munc silnic pe via i
confiscarea total a averii.
Lupu Petru din Ortie, n urma cstoriei avea n proprietate 5 ha. de pmnt. Este dat de mai multe ori
'Ibidem, p. 505
5
Arhiva Institutului de Istorie Oral Chj-Napoca (A.I.I.O), interviu cu Zdrenghea Traian, n. 1933.
6
A.I.I.O., interviu cu Nistor Maria, 11. 1928.
7
lbidem.
8
Ibidem.
9
A.I.I.O., interviu cu Nistor Alexandru, n. 1922.
*A se vedea pentru detalii Budeanc F. Cosmin, O nscenare judiciar regizat de Securitatea hunedorean. Organizatia Garda
.-1/b. in AlO. I, 1998. Cluj Napoca.
T7A PUBUC, T1A PRJT~4T
88
afar
din diferite locuri de munc, sub acuza c ar fi chiabur, acest lucru ntmplndu-se prima dat n 1946. Este
reangajat, dar situaia se repet pn n 1957 cnd este concediat ultima oar spunndu-i-se s mearg s-I conving
pe socrul su s se nscrie n colectiv. "S mergi s faci pe socru-ta s scrie n colectiv. tim c tu ai fost srac da'
soacr-ta, socru-ta cu nevast-ta-s bogai. Dac se scrie ei la colectiv se scrie i alii" la
Nereuita demersului de convingere atrage dup sine arestarea n aprilie i condamnarea n acelai an, n
procesul organizaiei "Garda Alb". Astfel socrii si au cedat n final pentru c au fost vizitai i li s-a pus n
vedere c n caz de refuz urmeaz s aib aceiai soart. "Nu vrei s te scrii nici acum n colectiv? Vrei s mergi
i tu unde i-e jinerele tu')"
Lupu Ioan, care mai suferise o arestare n 1948 este arestat din nou n vara lui 1958. I se confisc grdina i
casa iar tatl su este obligat s cedeze la colectiv batoza, tractorul i crua.
Condamnat la munc silnic pe via n decembrie 1958, n acelai proces cu Lupu Petru, este considerat
mort de familie iar soia sa este obligat s divoreze. Aceasta este supus oprobiului public de ctre autoriti,
astfel c doar dup 2-3 ani a putut s lucreze la colectiv, pn atunci fiind respins de la toate locurile de munc
unde dorea s se angajeze, pe motiv c era "nevasta lu' banditu". 12
ntors acas n 1964 dup amnistia general se recstorete cu soia sa care considerndu-1 mort "nu se
mai atepta s-I vad".
Situaia lui Lobon Lazr din Ghelari este asemntoare. Condamnat i el n acelai proces ca i ceilali doi,
n timp ce se afla nchis la Gherla i se aduce la cunotin c soia a intentat proces de divor i este pus s
semneze. Refuz gndindu-se la cei trei copii a cror situaie ar fi fost incert dup un divor. El nu avea de unde
s tie c motivul care a determinat-o pe soia sa s recurg la acest gest disperat au fost presiunile la care a fost
supus de ctre autoriti i nicidecum dorina de a se recstori cum credea el. Dei nu este de acord cu divorul,
acesta totui are loc. nainte de pronunarea sentinei, asupra soiei sale sunt exercitate presiuni din partea
autoritilor. I se confisc vaca i mobila iar n cas sunt instalai chiriai fr ca ea s-i fi dat consimmntul.
Tot n legtur cu "Garda Alb" a fost arestat i Lupu Cornel din Ortie. Acesta avea o proprietate de 5 ha.
motenite de la prini. Sentina pronunat n decembrie 1958 a fost nsoit i pentru el la fel ca i n cazul
celorlali 73 de condamnai, de confiscarea total a averii: "Mi-au confiscat tot, pn i hainele pe care le-am
avut". Soia ncearc s obin achitarea sa i face recurs la Bucureti, dar fr rezultat. n timp ce se afla n celul
la Gherla este chemat la vizet de un gardian i i se cere s semneze sentina de divor. "Am semnat-o ... cu toate
c n-am fost dus la proces, n-am tiut nimic de divorul sta, ns mi-am dat seama ce persecuii a avut soia
14
afar" Dup eliberarea sa n 1964 s-au recstorit.
Despre perioada care a urmat arestrii soului su, Ionela, soia lui Lupu Cornel i amintete cu strngere
de inim. Ea nu a fost chemat la Securitate dar era supravegheat cu strictee: "Am fost urmrit pas cu pas ...
orice micare care-am facut-o ... se tia". Arestarea soului a nsemnat o lovitur foarte puternic pentru ea: "Dup
arestarea lui nu m-a mai cunoscut nimenea ... nici prietenii nu m mai salutau ... eram un om pierdut n ora" 15
ncearc s se angajeze dar: "nimeni nu a acceptat s m ia n servici ... cu toate relaiile pe care le aveam,
cu toate cunotinele care m gndeam c m vor ajuta. Nu m-a ajutat nimeni." Cei doi copii mici pe care i avea
nu-i pot permite s aib o slujb cu un program prea ncrcat, iar faptul c soul era arestat politic are ca urmare
excluderea din cteva locuri de munc obinute cu greu. n cas i este instalat de la partid "un beiv care facea pe
grozavu', membru de partid", care adesea o amenina cu moartea, acuznd-o c "este reacionar" i oblignd-o
s fug de acas pentru a scpa de punerea n practic a acestor ameninri. Dei ncearc prin memorii la partid
s explice situaia grea prin care trece, i cere s nu mai fie icanat pentru c are copii i acetia nu au nici o vin,
11
13
10
11
A. LI. O. Interviu cu Lupu Petru, n. 1911.

/b1dem.
A.I.I.O.
A.I.l.O.
14
A.I.I.O.
15 A.I.I.O.
12
IJ
interviu cu Lupu Ioan, n. 1913.

interviu cu Lobon Lazr, n. 1913.
interviu cu Lupu Cornel, n. 1925.
interviu cu Lupu lonela, n. 1934.
vieii
89
private
i se rspunde: "i copiii poart sngele lui i i-ai educat n spiritul lui reacionar ... i deci trebuie s-i primeasc
pedeapsa".
~.
Ajuns "la marginea societii", dup cum declar, dndu-1 seama ca situaia nu are alta Ieire, m disperare
6
de cauz nainteaz actiune de divort: "Nu mai aveam alt cale, alt posibilitate, cu toate interveniile mele".'
Dup pronunar~a divorului problemele dispar i pn n 1964 triete linitit. Dar stigmatul condamn~ii
politice a tatlui le va marca i viitorul celor doi copii, care d~a.r ~up 1989 au afl~t c tat.~ lor. fusese arestat dm
motive politice i din aceast cauz biatul nu i-a putut mphm visul de a urma Liceul M1htar 1ar fata Facultatea
de tiine Economice. 17
n 24 iunie 1958 este arestat i Petica Ioan. I se percheziioneaz casa i i se pune sechestru pe tot ce avea
familia: haine, cri, mobil, cas i pmnt. "Or facut sechestru dar l-or facut abuziv, din cauz c dup lege nu
aveau voie s sechestreze ... dect partea mea. Ei or facut abuz, or luat i partea soiei". Dup mai multe demersuri
pe la tribunale soia "a primit dreptul de a locui n cas". Prezent la Deva, la proces, n decembrie 1958, soia lui
Petica Ioan sufer o cdere nervoas din care nu-i va reveni dect dup 5 ani i jumtate, odat cu ntoarcerea
soului acas. 18
Am folosit n prezentrile de mai sus, atunci cnd acest lucru a fost posibil, mrturiile ambilor soi, deoarece
am luat n considerare faptul c procesul de memorizare funcioneaz pe baz de idiosincrasie. Astfel, dou
persoane dup o via comun de mai multe decenii au reinut n mod selectiv anumite episoade, dar nu ntotdeauna
aceleai, iar cnd un vechi menaj i evoc trecutul amintirile nmagazinate nu sunt identice, iar cele care sunt
"comune" sunt apreciate n mod diferit.
.
Impactul pe care arestrile I-au avut asupra societii a fost mult mai complex dect ar prea la o analiz de
suprafa, acest lucru fiind dovedit i din prezentrile inserate n coninutul studiului de fa. Rupturile pe care
autoritile le produc n cadrul familiilor prin arestarea soilor sunt nsoite de presiuni intense asupra soiilor
rmase acas.
Familiile mutilate n urma arestrii sufer o nou lovitur la proces, cnd pedepsele, i aa nejustificat de
mari pentru o vin inexistent, sunt nsoite de confiscarea total a averii. Astfel cei care refuzaser s-i cedeze
de bunvoie pmntul se vedeau n situaia de a nu mai avea nici un drept asupra acestuia, n afara faptului c
familiile lor puteau s-I munceasc n cadrul gospodriilor colective.
Dintre cei 73 care au fost condamnai ntre 22-24 decembrie la Deva, patru au fost condamnai la moarte i
executai. i-au pierdut astfel o dat cu pmntul i viaa.
Atunci cnd n unele cazuri familiilor celor arestai li s-a mai permis s locuiasc n propriile lor case,
acestea erau lipsite de intimitatea pe care o avuseser nainte, fiind obligate de autoriti s conlocuiasc mpreun
cu chiriai, persoane dubioase, cu un comportament social neadecvat, care i datorau totul faptului c erau membrii
de partid. Din partea acestor chiriai nedorii familiile sunt adesea obligate s suporte diverse icane, care vin n
completarea nedreptilor provocate de autoriti.
Soiile "bandiilor" nu sunt angajate, iar cnd apeleaz la Oficiul Forelor de Munc sunt repartizate n
diferite posturi care nu corespund cu pregtirea lor profesional sau cu demnitatea unei femei.
icanate n mod repetat, trind parc cu o sabie a lui Damocles deasupra capului, n ultim instan sunt
nevoite s nainteze aciuni de divor. Pronunarea verdictului n aceste procese a reprezentat o desctuare,
nlturarea parial a stigmatului reprezentat de statutul lor de "soii de bandii".
Dup divor situaia celor care au fcut acest pas se mbuntete n mod considerabil, avnd de acum
posibilitatea de a se angaja ntr-un loc de munc, care s le permit s se ocupe si de creterea copiilor.
Dar calvarul familiilor nu se ncheie aici. i copii aveau s sufere de pe urma arestrii prinilor lor. Obligai
pe de o parte s triasc fr tat o perioad de timp, ntre 6 luni i 6 ani, vor purta stigmatul "fiu sau fiic de
condamnat politic" pn n 1989. Astfel erau i ei pedepsii s sufere de pe urma unei vini care nu le aparinea, i
16
Ibidem.
17
A.I.I.O. interviu cu Lupu Cornel, n. 1925.

18
A.I.I.O. interviu cu Petica Ioan, n. 1916.
90
T7A PUBUC, 17A PRIT:4T
care n ceea ce-i privea pe prinii lor se datora faptului c au inut la o bucat de pmnt, motenit din tat n fiu,
care n anumite cazuri reprezenta i unica surs de venit i baza ntreinerii ntregii familii.
Concluzia care se impune la finalul acestui studiu este aceea c procesul de colectivizare a agriculturii a
avut un impact deosebit de puternic asupra spaiului privat i n mediul urban hunedorean. Ruperea legturilor
att de strnse existente ntre proprietar i proprietatea sa a fost urmat de alte lovituri date "celulei de baz a
societii" care a fost destrmat i pus n situaii care nu au mai fost cunoscute pn atunci. Colectivizarea,
nsoit de toate avatarurile sale a constituit unul dintre pilonii de susinere a comunismului romnesc i n acelai
timp o nou mare lovitur, dup naionalizare, de data aceasta cu un impact mult mai puternic i mai dezastruos
asupra familiei i spaiului privat romnesc sub toate aspectele care l caracterizeaz.
COLLECTIVIZATION IMPACT ON ROMANIAN PRIVATE SPACE

IN HUNEDOARA - ORTIE REGION
(Abstract)
This paper's aim is to prove that agriculture collectivization had agreat impact on private space and urban
territory in Hunedoara. The breaking of the relationships between the owner and his property was followed by
other blows for 'the major cell of society' that was cleared away and pushed into new situations. Collectivization
and its connotations were one of the most important base for Romani an communism and, in the same time, after
nationalization, a great event having a huge negative impact on family and private property.
INSTITUTII.
, VIAT
, SOCIAL
Din activitatea Societii de plutrit

din
Reghinul-ssesc 1853-1908
Dorin-Ioan RUS
n comparaie cu alte state mari europene, ca Anglia, Germania sau Frana, care la sfaritul secolului al
XIX-lea i nceputul secolului AL XX-lea dispuneau de o reea diversificat de canale, ci ferate i drumuri, plus
ruri navigabile care-i aveau vrsarea pe propriul teritoriu, Austro-Ungaria prea mai puin favorizat din acest
punct de vedere. Totui, situarea n interiorul continentului, bogia de materii prime i industriale au facut din
acesta unul dintre cele mai puternice state ale lumii moderne. ncepnd cu anul 1860 Austria (dup 1867 AustroUngaria), a ncheiat mai multe tratate comerciale, a reformat sistemul vamal i al comerului interior, s-au reorganizat
camerele de comer i industrie, ceea ce a dus la un avnt puternic al economiei n a doua jumtate a secolului
trecut. 1 Comerul interior din Austro-Ungaria a fost favorizat i de uniunile vamale i comerciale ncheiate la
1878 ntre cele dou pri ale Imperiului, prin care nici unul dintre cele dou state n-avea dreptul s mpovreze cu
taxe de import, export sau de tranzit mrfurile intrate dintr-o parte n alta. 2
Statul austriac, n prima jumtate a secolului al XIX-lea dezvolt printre altele i plutritul. n aceast
perioad au nceput s ia fiin unele asociaii, transportul fiind concesionat particularilor dornici n obinerea de
ctig adus pe apele Mureului.
"Societatea de plutrit" a fost, n ceea ce privete rspndirea i cuprinderea afacerii, de departe cea mai
important din Reghinul Ssesc, chiar cea ma; important din Transilvania. Aceast situaie a fost favorizat n
primul rnd de poziia favorabil a localitii pe valea Mureului, ru pe care veneau plutele din munii Climanului.
Comerul cu lemnul i cu plutele a fost una dintre cele mai importante activiti desfurate de locuitorii
vechiului Reghin. Poziia favorabil a acestui ora n apropierea munilor Gurghiu i Climani cu suprafeele lor
ntinse de pdure erau o adevrat provocare pentru spiritele ntreprinztoare din aceast localitate.
: flerders Swatslexikon, voi. II, coloana 1053, Freiburg, 1911.
: Fr. Umlauft, Die Osterreichisch-Ungarische Monarchie. Geographisches-statistisches Jfandbuch. Viena, 1883, p. 554-556:
92
17A PUBLIC. 17A PRIIIJT
n apropiata vale a Gurghiului, care, mpreun cu munii nconjurtori a fost dintotdeauna proprietatea
statului, a fost practicat plutritul de ctre stat n regie proprie. 3 n zona bazinului Mureului n amonte de Reghin
se afl i astzi pduri ntinse care n secolele trecute erau proprietatea comunitilor secuieti, n timp ce munii
4
bogai din stnga i dreapta Mureului aparineau composesoratelor nobiliare.
Despre originea plutritului din Transilvania nu se tiu multe lucruri clare. n orice caz, el a servit n
toate perioadele comerului i transportului local. Abia secolul al XIX-lea aduce marele avnt al comerului cu
plutele.
nceputurile sale la Reghin sunt descrise de Josef Haltrich; el ne spune c primii negustori au fost nobilii
din Reghinul Unguresc, n timp ce n Reghinul Ssesc blnarul Thomas Fritsch, btrnul Wachner cu fii si
Johannes i Martin, primarul Samuel Wagner i fratele su Georg, apoi Michael Schobel sunt cei care au avut
primele ncercri, timide, la sfaritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. 5 ntr-un an nefericit,
nespecificat de Haltrich, cei din Reghinul Unguresc au fost aproape ruinai, doar puini dintre ei mai rezistnd
civa ani. n Reghinul Ssesc, au aprut tot mai muli concureni care se grupau cte 3-4 oameni ntr-o asociaie 6
Soia primarului Georg Wagner mergea personal cu plutele spre Arad, aciune ce nu era atunci deloc lipsit de
pericole; chiar ea scria mai trziu: "Anul 1813 a fost un an nefericit pentru mine; am fost furat i mi-am pierdut
multe plute . "7 Dar sunt descrise i amnunte mai fericite: "La 7 iunie 1817 am mers spre Arad cu 9 ncrcturi
I pe 21 iunie m-am ntors acas i am adus un profit de 4500 de flori ni pe carei-am mprit echitabil cu domnii
senator Fromm i Samuel Goldner 8 Aceste dou citate ne arat succesul i insuccesul acestei activiti, nu doar
pentru cei care conduceau afacerile, ci i pentru plutai.
Anul revoluionar 1848-1849 i urmtorii au fost puin avantajoi pentru comer, cei din Reghinul Ssesc i
mprejurimile sale fiind mai mult preocupai de refacerea caselor arse.
n anul 1853 mai muli negustori cu plute din Reghinul Ssesc s-au asociat ntr-o societate, conformndu-se
principiului care spune c unirea d putere; fiecare membru primea, pentru funcia sa o remuneraie potrivit.
Deja n urmtorul an, 1854, mai muli lipoveni contribuiau la aceast societate, astfel c cei din Reghin se ocupau
cu procurarea i cu transportul plutelor, iar lipovenii cu vinderea lor; 9 dar, pentru c lipsea coeziunea i o anumit
conducere, nimeni nu mai asculta, fiecare voia s conduc dup opinia sa, n anul 1855 mai muli membri au ieit
afar din aceast aa zis "companie" i mpreun cu civa lipoveni au ntemeiat "Compania de plutrit
Wermescher", 10 ai crei membri finanau activitatea. "Marea Companie" s-a dizolvat complet la 1858, dup ce cu
un an mai nainte au ieit iar civa membri i au ntemeiat aa zisa "Companie mic". Cu aceasta din urm s-a
unit la 1859 "Compania de plutrit Wermescher", pentru a nltura duntoarea concuren; totui, n acelai an s-a
dizolvat i aceast societate i n decembrie 1859 cei din Reghinul Ssesc, care au avut ncredere n ea. unul din
Gurghiu, doi toplieni i ase lipoveni s-au constituit ntr-o societate pe durata a ase ani; aceast societate poart
numele de "Wermescher Flof3-Compagnie" ("Compania de plutrit Wermescher") n care membrii au contribuia
corespunztoare aportului lor la ctig sau pierdere. 11
3 E. Philippi, W. Wigant, Schsisch-regen: die stadt am berge: Lebensbilder au der Tergangenheit einer kleinen Stadt im
Siebenbzirgen, Bochurn, 1991, p. 19.
4 E. Philippi, W. Wigant, op. cit, p. 199; N. Gocirnan, Industria i comerul lemnului n bazinul Mureului superior, Cluj, 1929.
p. 34-35.
5 JosefHa1trich. Zur Geschichte von Schsisch-Regen se it denletzten hundert Jahren, inArchiv des Vereins flir siebenbiirgische
Landeskunde. 1858, Sibiu, p. 301.
6 Beitrge zur Kenntnift Schsisch-Reens. Festgabe den Mitgliedern des ~ere in fiir siebenburgische Landeskunde, dargeboten
von der stadt Sachsisch-Reen, Hemumnstadt, 1870, p. 108.
1
E. Philippi, W. Wigant, op. cit., p. 200;
8
Ibidem;
9 Beitrage .. , p. 109;
10 E. Philippi, W. Wigant, op. cit., p. 200: N. Petra, Prelucrarea lemnului la Reghin pe noi trepte de afirmare, n Marisia nr. XIIIXIV, p. 360;
11 Beitrdge ... , p. 109-110;
r 'ia
Instituii.
93
social
Srcirea Ungariei i Banatului, ca urmare a proastei recolte din 1863 a provocat i acestei societi pierderi
enorme (cea 200.000 fl), din care membrii lipoveni ar fi trebuit s suporte o treime, totui nedorind aceasta. Dar,
deoarece acetia se ocupau cu vnzarea n Ungaria, deci preluau i banii, membrii ardeleni au fost constrni,
pentru a salva bunurile pe care nc le mai aveau, n valoare de 93.000 de florini, dup socoteala lipovenilor din
anul 1865, s intre n aceast crean costisitoare. 12
S-au facut, dup cum se vede, experiene care au fost nimicitoare; la toate acestea, s-a mai adugat nc un
rival periculos, n societatea "GrafLazar, Bidermann'schen (Wiener Bankier) Companie", care era puternic din
punct de vedere financiar. 13
Atunci s-a facut o ultim sforare de ctre cei din Reghin care erau aproape distrui cu totul de asemenea
situatie: 19 brbati care aveau ncredere nelimitat unul n cellalt, au constituit, mpreun cu cea a mai rmas din
averi'te lor, "Pri,;,~ societate de plutrit din Reghinul Ssesc"; mai lucra totui ca membru unul din Gurghiu i
unul din Toplia i au desfurat o activitate vioaie, cci de acum trebuia s existe singur i pe propriile sale
picioare, ca s nu mai aduc de-acum participarea mut a strinilor, pentru o att mai mare pierdere. 1 ~
Au fost arendate pduri foarte scumpe; nemaidorind s practice sistemul dezavantajos de arendare de pn
atunci, ncepu s achiziioneze aa numitele proprieti ale composesoratelor nobiliare. Oameni cu vederi largi,
cum au fost Josef Schuller, i asumar riscurile de a cumpra aceste proprieti care la acea vreme nc nu erau
mprite i msurate. Astfel, Societatea avea la cumpna veacului o posesiune de pdure de 45.000 de jugre
cadastrale, adic 25.650 ha. 15
Imediat a fost trimis un membru al societii, n cutreierarea Ungariei i Banatului, pentru a ncheia contracte
comerciale; acestei prime solii i-a urmat o a doua n acelai scop la puin timp naintea nceperii comerului cu
plute; a fost ridicat o cancelarie proprie la Svrin, i astfel au reuit, deja din 1866 de a mijloci comerul direct
cu clientuL Comerul a ctigat an de an n ntindere, aa c membrii trimii spre Svrin nu faceau afaceri doar
cu societile de plutrit, ci puteau s cumpere plute de la alte societi mai mici, i chiar trebuiau s cumpere,
pentru a mulimi printr-o real aciune de afaceri numeroii clieni ctigai n regiunile Mureului inferior, a Tisei
i a Dunrii de Jos. 16
Depunerile membrilor se ridicau n 1870 la 143.000 fl; depunerile individuale oscilau ntre 400 i 1O000
fl; cu aceste sume se atinge o circulaie comercial n valoare de 400.000-600.000 fl. aa c aproximativ jumtate
din comerul cu plutele se gsete n minile "Primei societi de plutrit din Reghinul Ssesc". 17
Cu aceasta, societatea de plutrit avea la sfritul secolului trecut n minile sale jumtate din comerul cu
lemn de pe rul Mure.
Plutritul pe Mure ncepea la Suseni, lng Gheorgheni. La 1871 geologul Halbrich constata c apele
Mureului sunt n continu scdere, primejduind tot mai mult transportul cu lemne. 18 De aceea, la nceputul
secolului al XX-lea incepeau mai jos, de la Toplia.
Dintre membri, unii aveau sarcina conducerii i supravegherii muncii acelor echipe compuse din 10-20 de
romni din satele nconjurtoare, care lucrau n pduri. Ali membrii realizau transportul lemnului pn pe malul
Mureului, unde era stivuit i n primvar legat de plute. Lemnele destinate plutritului se stivuiau lng ru, cu
partea mai groas n jos. Stinele se faceau astfel ca s rmn 12 m. pn la malul acestuia, pentru construirea
plutei, care era lsat n ap atunci cnd starea vremii o permitea. 19
12
/bidem.
E. Philippi, W Wigant, op cit, p. 200; Beitrag ... , p. 109-110; WHellwig, Der Flojlhande/ auf dem Aliersch, n Program des
e,angelischen Gymnasiums A.B. in Schsisch-Reen 1865-66, p. 7-8:
14
Bel/rage .. , p. 109-110: N. Gociman, op. cit, p. 57- 58; WHellwig, st.cit, p. 7-8;
15
E. Philippi, W Wigant, op. cit., p. 200-201; W.Hellwig, st. cit, p. 8-9;
~ E. Philippi, ~ Wigant, op. cit., p. 200; Beitrdge ... , p. 110; W.Hellwig, Der Flojlhande/ auf dem Miersch, n Program des
evangehschen Gymnasmms A.B. in Schsisch-Reen 1865-66, p. 9-10;
17
Beitrdge .. , p. 110;
18
N. Gociman, op cit, p. 277.
19
/bidem, p. 104-112, 84, 228,247-248, 276-278; E. Philippi, W.Wiganl, op. cit., p. 201.
13
r7A PUBLIC. l'/A PRll'AT
94
Dac ntre
20
1780-1800 o "povar" avea 10-12 buteni, la mijlocul secololui trecut avea doar 8-1 Obuteni, 21
iar transportul pn la Reghin dura ntre 5 i 8 zile, 22 la 1873 era necesar pentru aceasta doar o zi. La 6 aprilie
1873 a sosit la Reghinul Ssesc de la Lpuna prima plut cu buteni care a strbtut aceast distan (42 km) n
24 de ore. 23
Plutele societii erau conduse de trei serii de plutai. Pe plut se aflau doi oameni, crmaciul (n fa) i
htaul (n spate).; primul primea 2/3, al doilea 1/3 din preul plutritului 24 Ei veneau de la Gheorgheni pn la
Reghin, unde proprietarii i vindeau plutele, respectiv plutaii erau pltii i se ntorceau, pentru a face un alt
transport. O unitate se numea "sfert" sau "viertef', dar mai ntlnim i denumirea de '"tabl", "fartai" sau "cpti". 25
Din Reghinul Ssesc n jos plutele erau date la ntreprinztori care se obligau s le duc mpreun cu ajutoarele lor
pn la Snpaul, de unde 4 sferturi se constituiau pe o plut ntreag. 26 De aici ncrcturile erau duse prin aa
numiii "plutai lipoveni", la locul stabilit, la Arad, mai trziu la Lipova i apoi la Zam.
O cltorie cu pluta din muni pn la Reghinul Ssesc dura, n funcie de nivelul apei 4 pn la 5 zile, de
multe ori doar 3 zile. De aici mai departe, din cauza cderilor mici i a numeroaselor cotituri ale rului, de la 10
la14 zile. 27
Plutritul era periclitat, pn la nceperea activitii societii de regularizare a rului Mure, de existena a
numeroase stnci, slcii, mori de ap. Periculoase erau i digurile, cum a fost de exemplu "digul evreiesc de lng
Tg-Mure, unde la 1852 au murit mai mult de 20 de oameni. 28 Pentru a nltura aceste pericole, a fost ntemeiat
n 1867 la iniiativa societii de plutrit din Reghinul Ssesc "Societatea autorizat pentru regularizarea albiei
Mureului de la Toplia la Deda". Domeniul su de aciune s-a extins la 1877 cnd s-a contopit cu "Societatea
pentru promovarea plutritului pe Mure", nou nfiinat la Tg-Mure, care i a propus s regularizeze albia
Mureului de la Gheorgheni pn la Zam. 29 Erau necesare mari spargeri de albie. Digurile trebuiau reconstruite,
posesorii de puni trebuiau s-i ntind funiile la o nlime care s permit trecerea plutelor pe sub ele, iar
posesorilor de mori li s-a interzis s-i mai ancoreze brcile pe cursul principal. 30
Societatea a arendat de la stat, la 1880, tietoare de la lerbu, de pe malul stng al Mureului. n 1894 s-a
ridicat o tietorie proprie n Reghinul Ssesc i deja, pe lng lemnul rotund mai era vndut i lemnul tiat. n
afar de aceasta, Societatea mai lucra n Arad cu tietoarea firmei Walder & Sohn i n regie proprie cu una la
Pecica. 31
n anii '90 ai secolului trecut au fost ridicate case ale Societii la Toplia i Slard, ca un refugiu pentru
membrii care lucrau acolo. 32 La 1890, societatea avea 32.000 jugre, adic peste 18.000 de hectare de pdure ntre
Deda i Toplia i transporta pe Mure 65-70.000 de mc lemn anua!B
n 1894 Societatea a participat la expoziia universal de la Antwerpen, la expoziia "Mileniului" de la
Budapesta, din 1896, unde a fost medaliat cu aur. n 1900 a fost trimis la expoziia universal de la Paris. 3 ~
20
Josef Haltrich, loc. cit., p. 300;

E. Philippi, W. Wiganl, op. cit., p. 201; W.Hellwig, st.cit., p. 11-12:
22
N. Gociman, op. cit., p. 111;
23
N. Petra, loc. cit . p. 360:
2
' N. Gociman. op. c1t., p. 279;
25
/bidem:
26 E. Philippi, W. Wigant, op. cit., p. 201, Gociman. op. cit., p. 277-278
27
E. Philippi, W. Wigant, op. cit., p. 201;
2B W. Hellwig, op. cit., p. 18-19
29
Gociman, op. cit., p. 283-284:
30
E. Philippi, W. Wigant. op. cit., p. 201; Gociman, op. cit, p. 283-284;
31 E. Phi1ippi, W. Wigant, op. cit., p. 202;
32 H. Czoppelt, Die Schsisch-Regener Waldindustrie AG und ihre Wlder, n Bistritzer Deutsche Zeitung nr. 62 din 19 august
1932; E. Philippi, W. Wigant, op. cit., p. 202;
n N. Gociman, op. cit, p. 58:
34
H. Czoppelt; loc.cit.
:J
Instituii.
1'ia
95
social
n ciuda situaiei bune din afaceri, conducerea a fost nevoit s cedeze mereu n faa situaiilor grele ivite.
n 1907, s-a terminat construcia cii ferate Deda-Reghin, care devenea deja un concurent foarte serios pentru
transportul pe ap. La 1908, prin hotrre unanim a fost desfiinat "Prima Societate de comer cu plutele din
Reghinul Ssesc". Materialul lemn os, proprietile mobile i imobile au fost vndute. Js
AUS DER TTIGKEIT DER FLOSSHANDELSGESSELSCHAFT AUS

SCHSISCH-REGEN (1853-1908)
(Zusammenfassung)
Sie war die bedeutendste ihrer Art nicht nur in Schsisch-Regen sondern auch in Siebenburgen, bedingt
durch die Lage von Sschsisch-Regen am Miersch, wohin die Flo/3e aus den Gebirge kamen. Schon 1853 traten
die einzelnen Hndler zu einer Geschft zusammen. Das Geschft brachte gro/3en Gewinn und fuhrte zu viei
Reichtum.
Die Flo/3handelsgesellschaft wurde in dem Jahre 1908 abgeschaffen und ihre Gute verkauft.
35
Ibidem; E. Philippi, W. Wigant, op. cit., p. 202.
Societatea romneasc ortian

pn la
Unirea din 1918
Valentin ORGA
Ortie
a fost unul dintre oraele ardelene care ilustreaz foarte bine, pe de-o parte procesul de "migrare" a
elementului romnesc spre centrele urbane - asistnd n timp la romnizarea unor astfel de centre, iar pe de alt
parte, dezvoltarea economic i cultural a romnilor integrai n viaa "cetii". Fenomenul antameaz i un alt
aspect: nrurirea vieii romneti din urbe asupra ntregului inut de influen.
Ora ssesc, odinioar, acesta nregistreaz o dezvoltare demografic rapid, care are ca rezultat modificarea
procentului reprezentativitii etnice n favoarea romnilor. Dac la sfritul secolului al XVI-lea erau atestate
"intra muros'' cea. 30 de familii de romni, la nceputul secolului al XVIII-lea, numrul acestora se ridica la cea.
200. La rencesmntul de la 1850 din 3. 961 locuitori, 1. 904 erau romni (823 maghiari i 1. 026 sai), la 1900 erau
3.619 romni (1.884 maghiari; 1.321 germani), la 1910 erau 3.821 romni (2.145 maghiari, 1.249 germani). 1
Acest fenomen demografic a fost favorizat de poziia oraului, nconjurat de sate curat romneti: Pricaz,
Turda, Beriu, Cstu, Romos, Vaidei, Biini, Gelmar, Geoagiu, Homorod etc. Este evident c un inut covritor
romnesc a alimentat mereu cu noi i noi elemente romneti oraul. Ca dovad stau i unele familii aezate aici:
Pricjan, Romoan, Cstian, Biinan, Gelmrean, Homorodean, Cugerean .a.
Situaia economic i social a satelor romneti a favorizat accentuarea tentaiei centrelor urbane, n care
meteugurile constituiau o ans de mbuntire a existenei zilnice. Spargerea monopolului breslelor i
posibilitatea de afirmare n diferite meteuguri i a elementului romnesc, contribuie la atragerea elementului
romnesc i la o oarecare prosperitate economic. Pe de alt parte, centrele sseti erau mai uor de penetrat dect
cele dominate consistent de maghiari. Romnii s-au aezat n ora ca muncitori, calfe, nvcei, la meterii sai,
nvnd meteugurile, devenind treptat - o parte dintre ei - practicani independeni, dezvoltnd afaceri proprii.
Aezai n Ortie n numr tot mai mare, romnii i dezvolt o via proprie, parte integrant, ns, a vieii
ntregii comuniti ortiene. Manifestrile acestei viei romneti, tot mai complex i mai dinamic odat cu
trecerea timpului, pot fi urmrite n trei planuri care se susin reciproc: economic, cultural i politic.
Spre deosebire de creterea demografic, progresul economic a fost mult mai lent. Sesizabil dup 1848,
acest progres se contureaz mai ales pe finalul secolului. Aezai la periferie, romnii au lucrat pmnturile sailor
i numai treptat au devenit proprietari. La nceputuri cei care deineau pmnt erau foarte puini, iar ca practicani
de meserii - redui numericete i ei - se gseau doar n brana argsitorilor. Pentru aceast vreme putem spune c
viaa economic a romnilor avea o oarecare relevan doar n breasla timarilor (argstorilor). Manifestat la
acest nivel, contribuia economic era redus, ceea ce a determinat dezintegrarea i pierderea acestei bresle.
Meseriile au nceput s fie mbriate de romni abia dup 1865. Pe la 1866-1868 s-a stabilit n Ortie
primul croitor romn: Simion Corvin (sen.)-2 O situaie la fel de precar caracteriza i comerul. Pe la 1860 existau
Dup Recensmntul din 1900. Transilvania, coord. Traian Rotaru, Ed. Staff, Bucureti, 1999; Recensmntul din 1910.
Transilvania, coord. Traian Rotaru, Ed. Staff, Bucureti, 1999;
1 Cosinzeana, III, 1913, nr. 35-36 din 14 sept., p. 516; 1.1. Lapedatu, Monografia Institutului de credit i economii Ardeleana, p. 6.
1
Instituii.
r !a
97
social
n Ortie 3-4 negustori (Tatarczy, Gorog, Brdean, Schuster), care aparineau comunitii bisericeti greco-ortodoxe
i se considerau romni, dei ca origine unii erau greci. Pe lng acetia mai erau consemnai cam to~ at~ia
crciumari romni. Fr s cunoatem cauzele, afacerile acestora s-au pierdut, astfel c la nceputul decemulw 9,
3
romnii aveau doar dou prvlii (Ge. Baciu i 1. Lzroiu) i 2-3 crciumi.
Din punctul de vedere financiar, micile afaceri sau nevoile curente ale romnilor erau la mna cmtarilor
sau a institutelor de credit strine. Dac cei mai nstrii apelau cel mai adesea la cele dou bnci existente n ora
(Brooser Vorschuss-Verein, nfiinat n 1869 i Szaszvarosi Takan!kpenzt.r-1872), cei sraci rmneau la ndemna
cmtarilor, mult mai avari. Acetia din urm luau, pentru fiecare 1Ofi mprumutai, o ferdel veche de gru sau
8 cupe de must. 4
Pornind de la aceste realiti i ncadrndu-se n curentul general, nscut n snul societii romneti din
Transilvania, fruntaii romni din Ortie i propun crearea unui instrument menit s sprijine prosperitatea
economic a romnilor din inut.
Idea nfiinrii unei instituii de credit n localitate se conturaser nc din perioada n care luase fiin
"Albind', dup cum se preciza i n raportul ctre Adunarea general constitutiv, din 26 mai 1885 .; Materializarea
acesteia vine ns ceva mai trziu i poate fi pus n legtur cu dou momente: stabilirea n Ortie, ca avocat, a
dr. Ioan Mihu ( 1883 ), un tnr bine pregtit i hotrt s pun umrul la emanciparea economic i cultural a
neamului su; i evenimentele legate de organizarea de ctre romnii ortieni a Adunrii generale a Astrei pe
anul 1884 6
Iniiativa aparine lui Samuil Pop i dr. Mihu, ambii avocai n localitate, care n consultrile lor contureaz
proiectul viitoarei bnci. Mai tnr i mult mai dinamic, Mihu va fi motorul ntregii aciuni. Revista Familia scria
c el a avut "meritul principal de a se fi nfiinat aceast instituie", caracterizndu-1 ca pe "un tnr adevrat cu
simminte nobile i lipsit de orice interese personale" 7
n ma1tie 1885, cei doi lanseaz un convocator, prin care cheam o serie de fruntai (23), din ntreg inutul,
pentru o consfatuire n problema condiiilor de nfiinare i de susinere a bncii. Ei i motivau demersul astfel:
"De mult timp se simte necesitatea imperativ de a se nfiina aici n Ortie un institut de credit naional romnesc,
care pe de-o parte s satisfac lipsa de bani a poporului nostru, iar pe de alt parte s-I elibereze de sub influena
i sclavia economic strein i de rolul derogator de a fi pururea tribut arul capitalului strin". Acetia considerau
c, prin iniiativa lor, nu sunt altceva dect "interpretarii unei dorini generale a romnilor din Ortie i din
mprejur". 8
n cadrul conferinei din 22 martie, se hotrte nfiinarea bncii, stabilindu-se un capital iniial de 25.000
fi., reprezentnd un numr de 500 de aciuni Din totalul acestei sume, 10.000 fi. au fost subscrii de cei prezeni.
S-a redactat o circular prin care s se aduc la cunotina oamenilor "de frunte i de influen din comunele
cercului", cerndu-le totodat sprijinul moral i material. Se fac cu aceast ocazie i alte precizri tehnice. Alturi
de Mihu i S. Pop, semneaz apelul: Ge. Baciu, 1. Lzroiu (comerciani), Ge. Vinan (timar), Sim. Corvin sen.
(croitor), N. Trif, Ioan Mihaiu (proprietar), t. ~rdelyi (rriedic). 9
La Conferina general ce are loc n 6 aprilie 1885 {a doua zi de Pati), se constat c iniiativa se bucur de
un real succes, fapt ce-i determin pe iniiatori s mreasc suma stabilit iniial, la 40-50.000 fi. Pentru partea de
capital ce ar putea rmne neacoperit din subscrieri, dr. Mihu obine promisiunea lui Visarion Roman, c banca
"Albina" s o acopere prin participarea sa. Acest fapt nu se va ntmpla, cci Roman moare, dar i datorit faptului
LI. Lapedatu, Monografia ... , p. 7.
'lbtdem.
1
Ibidem, p. 15.
Conform afinuaiei lui Ioan Mihu, dup 1.1. Lapedatu, Monografia ... , p. 15.
Familia, XXI, 1885, nr. 21, p. 248.
8
Textul integral reprodus la 1.1. Lapedatu, Monografia ... , p. 16.
9
Familia, XXI, 1885, nr. 14 din 7/19 aprilie, p. 168, vezi textul integral al apelului reprodus ~ 1.1. Lapedatu, Monografia ... ,
p. 161-162.
6
17A PUBLIC{ 11A.4 PR11:4T.4
98
cele 800 de aciuni au fost subscrise n ntregime. 10 Apelul pentru subscriere public de aciuni, redactat de
Mihu la 15aprilie avea valoarea unui adevrat program economic naionalist. 11
ncheiat la 5 mai 1885, subscrierea capitalului, se constat atingerea scopului: capitalul social era plasat
exclusiv la romni. Acesta era meritul celor 7 fondatori: dr. Mihu, S. Pop, I. Mihaiu, l. Lzroiu, L. Bercian,
Ge. Baciu, dr. f. Erdelyi.
Peste trei sptmni (26 mai 1885), are loc n sala hotelului "Szechenyi" din Ortie, Adunarea general de
constituire, sub preedenia avocatului Av. Tincu, 12 la care particip 94 de acionari. Printre alte hotrri, necesare
pentru intrarea n legalitate, se voteaz statutele - elaborate de Ioan Mihu - i se alege conducerea bncii. n forul
diriguitor al bncii au intrat S. Pop, I. Mihu, If Orbona (pretor), I. Mihaiu, Sim. Corvin sen., Ge. Baciu, I. Lzroiu,
I. Mari an (negustor) - toi din Ortie, If. Dumitru - notar n Beriu, Elie Popovici - paroh n Sebiel (cu cele
mai multe aciuni- 70), 13 Pamfilie Mihil- econom n Romoel. Comitetul de supraveghere era compus din
dr. Av. Tincu (avocat), dr. tefan Erdelyi (medic) din Ortie, L. Bercian- notar n Romos, X Trif i Ge. Vinan
(agricultori) din Ortie. Cu ocazia primei edine a Direciunii, S. Pop a fost ales preedintele acesteia, iar dr. I.
Mihu directorul executiv al bncii, n timp ce l. Mihaiu a fost nsrcinat cu caseria, iar Aurel Popovici-Brceanu
a fost angajat n calitate de contabil (cu un salar de 500 fl/an). 1
La 31 iulie 1885, directorul bncii raporteaz c statutele au fost aprobate de tribunal, hotrndu-se ca de
la data de 1 august, "Ardeleana" s-i nceap activitatea. Localul bncii va fi, pentru o perioad, o modest sal
a colii confesionale, luat pe prietenie. La nceput nu aveau nici cas de bani, casierul l. Mihaiu, la terminarea
programului i ducea actele i banii acas.
Ct de necesar a fost aceast banc, o dovedete solicitarea la care a fost supus nc de la nceput, de ctre
clientela romn din inut. Astfel, cererea mare de mprumuturi a depit sumele constituite la capitalizarea bncii
i a celor rezultate n urma depunerilor, a determinat conducerea s solicite credite din partea bncii ''Albina", n
valoare de 30.000 fl. Operaiunile numeroase pe care era nevoit s le fac determin i o extindere a instituiei,
dar atrag dup sine i nlesnirea unor servicii i creterea capitalui social, printr-o nou emisiune de aciuni. 16
Bilanul pe primul an de activitate a fost ncheiat cu un profit curat de 6.285 fl. Anul 1887 a fost ncheiat cu un
profit curat de 7.427 fl, iar cel urmtor a nsemnat realizarea unui beneficiu de 12.945 fl.
Nenelegerile intervenite n snul societii romneti ortiene, cauzate de lupta pentru influen la
Ardeleana, au determinat retragerea unui numr de acionari nemulumii care au pus bazele unei noi instituii
financiare. nfiinat n vara anului 1901, banca Dacia avea un capital social de 100.000 cor, mprit n 1. 000 de
aciuni. Printre fondatori i gsim pe avocaii dr. A Munteanu, dr. S. Moldovan, dr. E. Draia, protopopul V Doma
.a. Acetia vor controla banca, meninndu-se mereu n conducere.
Apariia noii bnci a avut ca efect o uoar ncetinire a ritmului de dezvoltare al "Ardelend', prin plecarea
unui grup ce deinea un numr de aciuni i prin atragerea unor sume de bani de la o parte din populaie. n cele din
urm cele dou bnci au reuit s-i desfoare activitatea n condiii de concuren cinstit, contribuind dup
puteri la susinerea vieii culturale i sociale din localitate i mprejurimi. "Dacia" nu a reuit, ns, s se ridice la
nivelul concitadinei sale. Dac lum ca referin anul 1913, cifra de afaceri a acesteia reprezenta 10% din afacerile
"Arde lenei".
Ca efect al rolului jucat de bncile din Ortie, n inutul de influen s-au nfiinat o serie de instituii de
credit i economii: Balomireana, Geogeana, Cugereana, iboteana, Jiana.
Putem spune c nfiinarea bncii "Ardeleana" s-a urzit sub acoperiul Casinei romne din localitate, care
fiina de la 1883. Casina oferea cadrul de ntlnire periodic a elitei romneti din Ortie. Planurile fcute de
15
10
11
1.1. Lapedatu, Monografia ... , p. 16.

1. Mihu, Spicuiri din gndurile mele polilice, eul/urale, economice, Sibiu, 1938, p. VII; I.I. Lapedatu, Monografia ... , p. 162-163.
Familia, XXI, 1885, nr.21 din 26 mai/7 iunie, p. 248.

!bJdem. nr.21 din 26 mai/7 iunie. p. 251.
11
' I.I. Lapedatu, Monografia ... , p. 18.
15 Bunul Econom, 1, 1900, nr. 34 din 19 aug./1 sept.
16 1.1. Lepadatu, Monografia ... , p. 19-20.
12
13
99
lnstrlllii. 1!a social
inteligena romneasc au vizat i investiiile pentru sus~i~erea ef~rtului ~e emanci~are ~ultur_al, astfel ~ la
scurt vreme (finele anului 1887) se iniiaz fondarea unei tipografi!. Intenia a devemt realitate m anul urmator.
n paginile "Familid' se anuna c "inteligena romn din Ortie i giur se pregtete serios a nfiina n Ortie
17
n combinaie cu o librrie i editarea unui ziar local periodic i o tipografie romn." }niiativa e~a cu att mai
curajoas cu ct aici mai exista o tipografie, a lui F. Schaser, nfiinat de prin anul 18_70. In ace~st tipografie s~au
tiprit o parte din anuarele colilor de aici, mai ales n ultimul deceniu al secolului trecut. Dm 1894 ea devme
18
proprietatea lui Schaser jr., iar mai apoi a frailor Schuller.
Aadar, n ianuarie 1888, S. Pop, dr. Mihu, 1. Mihaiu, dr. t. Erdelyi, A P. Brceanu, 1. Hane au convocat
19
0 conferin n aceast problem, n localul Casinei. Cu aceast ocazie se stabilete capitalul social la 50.000 fl,
20
mprit n 200 de aciuni a cte 25 fl!aciune. Noua realizare a ortienilor a fost la nceputuri de un nivel
modest, deoarece unica main ce o aveau la dispoziie era mai degrab una de multiplicat, fiind acionat manual
de un btrn tipograf, baciul Carica. Cu timpul tipografia se dezvolt, utilajele vor fi schimbate. Modernizarea
acesteia este dovedit de faptul c la Expoziia cooperatorilor romni de la Bucureti din anul 1894, "Minerva"
este premiat cu medalia de aur pentru calitatea lucrrilor executate, la seciunea internaional. 21 Faptul c utilajele
au fost schimbate, dar totodat s-au nmulit o demonstreaz i disponibilizarea spre vnzare a unei maini ctre
grupul constituit n jurul bncii Victoria din Arad, care hotrte nfiinarea unei tipografii i editarea unui ziar
(Tribuna Poporului). Ardenii au cumprat-o pentru suma de 5.000 cor. 22 n 1896 "Minerva" avea n dotare ase
maini: dou prese accelerate, dou prese manuale mici, o main de perforat i una de tiat. La acestea se mai
adaug peste 112 tipuri de liter i peste 200 cliee. Datorit acestora, tipografia era cea mai ieftin din ora,
fa cnd fa cu succes concurenei celorlalte. 23
Tot cu o parte din utilajele existente aici, A Popovici Brcianu, principal acionar al Institutului, i va
deschide o tipografie proprie ("ldeaf') n Hunedoara, n primvara anului 1902. 24 "Minerva" va continua s
funcioneze, dar face tot mai greu fa concurenei concitadinei sale "Tipografia Noua", nfiinat n 1904 de
patru dintre fondatorii "Libertii" (dr. A Vlad, 1. Moa, dr. R. Dobo, 1. 1. Vulcu).
n 1892 se deschide o nou librrie, a sasului H. Graef, care concura pe cea a Institutului "Minerva".
Proprietarul acesteia propune conducerii firmei romneti s fac un pact: el s rmn singur librar n ora, n
schimbul promisiunii c tipografia nu va avea concuren, ba chiar mai mult el se obliga s tipreasc aici toate
cele de trebuin. Trgui era rezonabil, cci necesarul de hrtie urma s fie achiziionat prin intermediullibrriei.
Colaborarea a du~at pn n 1900, cnd Schser i-a deschis n localitate o tipografie dotat cu heliotip, n colaborare
cu un fotograf25 In cele din urm, dup apariia unei tipografii susinut de maghiari, ntreprinztorul sas se vede
nevoit s vnd tipografia i librria, nereuind s fac fa concurenei.
La "Minerva" a lucrat i s-a afirmat ca un tipograf de marc P. P. Bariiu i care n primvara anului 1904 i
va deschide tipografia "Carmen" n Cluj 26 Acesta fusese mult timp omul de baz al tipografi~i ndeplinind rolul
conductorului, culegtorului, contabilului, casierului, "doar cu un nvcel. pe lng d-sa". 27 Tot n aceast
ntreprindere i-au gsit locul de munc sau doar au nvat meserie muli tineri din ora. De pild n primvara
anului 1895 se cuta culegtor tipograf; condiia era ca acesta s fie romn cunosctor al limbii maghiare. La
1900 "Minerva" ajunsese s lucreze cu 2-3 calfe i 2-3 nvcei. 28
17
Familia, XXIV, 1888, nr. 3, p. 33.

1. Iliescu, T. Istrale, Ortie 750, p. 158.
19
Familia, XXIV, I888, nr.4 din 24 ian./5 febr., p. 45.
20
Ibidem, nr.6 din 7/19 febr., p. 71.
21
Revista Orliei, 1895. nr. 1.
" R. Ciorogariu, Din trecutul presei ardelene, p. 43.
ll Revista Ortiei. II, 1896, nr. 52 din 21 dec./2 ian.
21
B.E., III, 1902, m. 17 din 3 mai.
21
Cosinzeana, III, 1913, nr. 35-36, p. 506.
26
B.E., V, 1904, nr. Il din 27 mart.
27
Cosinzeana, III, 1913, nr. 35-36 din 14 sept., p. 506.
28
Ibidem, p. 509.
18
f1A PUBUC. f7A.4 PR/1:-.l.T
100
Afacerile tipografiei au avut un curs ascendent n ultimul deceniu al veacului trecut, dar dup 1902-1903
acestea vor intra n declin. Apariia "Trpograjiei Noi" i transferarea unei pri din utilaje la Hunedoara slbete
mult rentabilitatea acesteia. Ea a constituit i o surs de venit pentru acionarii ei, dac avem n vedere profitul
nregistrat la sfritul fiecrui an din intervalul 1894-1900, pentru care avem date. Ca exemplu, artm aici c n
1895 (socoteli fcute din septembrie 1894-septembrie 1895) tipografia a obinut un profit curat de 1.115 fl, n
timp ce n anul 1898 profitul curat este doar de 73 8 fl, dar sporete inventarul acesteia de la 3. 598 f1 (+560 f1
mobilier) n 1895, la 4.537 f1 (+709 fl) n 1898. Fondul de rezerv a fost n 1898 de 2.000 tl 29
Dincolo de acest aspect, "Minerva" i are ns locul i rolul su important n contextul vieii societii
romneti din ntreg inutul. Aici s-au tiprit pe lng Revista Ortiei, Bunul Econom, Libertatea (primii doi ani),
Foie alese, primele trei numere ale Tribunei Poporului, numeroase cri sau publicaii ce se adresau n special
lumii satului romnesc. (Rugciuni pentru mngierea celor ncjii, Din isprvile lui Huhu- de G. Marian .a.)
De-a lungul celor 16 ani din direciunea Institutului au fcut parte cel mai adesea: A Popovici Brcian, dr.
1 Mihu, dr. t Erdelyi, P P. Bariiu, Laurean Bercean, I. Moa, V Doma.
tafeta este preluat n acest domeniu de "Trpografia Nou" nfiinat n 1904, devenit dup anul 1908
proprietatea preotului I. Moa, editorul foilor "Libertatea", "Foaie Interesant", Tovria", iar mai trziu i a
suplimentului "Bobrnaci ". Datorit unui bun management, acesta reuete s-i asigure bune beneficii, fapt ce-i va
permite s tipreasc o serie de cri ale unor autori ca Il. Chendi, L. Rebreanu, Victor Bontescu, Maria Ciobanu,
G. Cobuc .a. Cel mai important a fost ns faptul c aici se ti prea "Libertatea" i suplimentele sale, care se
adresau n primul rnd mediului rural. Este recunoscut de muli dintre fruntaii romnilor ardeleni meritul presei
poporale tiprite de Moa. n completarea acestora, Gavril Todica, contabil al bncii "Geogeana", a tiprit n
aceast tipografie o serie de publicaii ce aveau acelai adresant: Studii tiinifice ( 1910-1911 ), Paradoxe (19141916), Convorbiri tiinifice ( 1917-1923 ). La fel, Sebastian Bornemisa va tipri pentru perioada 1911-1914 revista
literar "Cosinzeana ".Acesta din urm i deschide n localitate "Editura i Librria Naional- S. Bornemisa".
La Ortie se tipreau n 1911 un numr de ase ziare romneti.
Viaa cultural din ntreg inutul a fost dominat de activitatea Desprmntului Astrei. La arondarea din
1869, teritoriul protopopiatului Ortiei a fost inclus n Desprmntul IV- Sebe. Acesta i ncepe activitatea
la 18 februarie 1870, avnd printre fondatori pe ortienii: Al. CI. Vlad, Mihai Dobo (avocai), Iacob Oros (notar),
Nicolae Brsan (preot) .a. Cu timpul, tot mai muli ortieni devin membri ai Astrei, dintre acetia, n iunie 1870,
"maestru de cordovan din Ortie, Ilie Pop, care depusese pe altarul cultural al poporului romn considerabila
sum de 100 fl. ", adic taxa de membru pe via. 30
n 1888 ortienii cer mutarea centrului desprmtului la Ortie. Comitetul central transfera, ns, actul
de decizie subcomitetului desprmntului. ~ 1 Hotrrea este amnat ns, pn n anul 1891, cnd la reorganizarea
teritoriului Asociaiunii, Ortia devine centrul Desprmntului IX, de sine stttor. Pn n acest moment
ortienii se orientau ntr-o oarecare msur i spre Deva, unde s~a organizat desprmnt nc din 1874. Dealtfel,
legtura cu cei de aici era un.a cu mai multe implicaii, avnd n vedere c aici era reedina comitatului. Solidaritatea
n aciuni a liderilor locali din principalele orae hunedorene s-a fcut simit mai cu seam din anii 80 ai secolului
trecut Nu n puine rnduri 1. Fodor, Av. Pcurar, M. Bontescu (din Hunedoara), Fr. Hossu Longin, I. Papiu
(Deva), R. Crainic, Ge. uman (Dobra), S. Pop, L. Bercean, Av. Tincu (Ortie) au acionat mpreun pentru
aprarea ',drepturilor naionale ale romnilor din comitat.~ 2 Strnsa legtur cu romnii din Deva este dovedit i
de intenia de extindere a "desprmntului prin anexarea comunelor care au aparinut fostului scaun al Ortiei",
33
manifestat prin adresa din 3 decembrie 1887.
R.O., I, 1895, nr. 37 din 9/21 sept.; IV, 1898, nr. 37 din 12/24 sept.; B.E., III, 1902, nr. 37 din 30 sept.; V, nr. 38 din 9 oct.
Transilvania, III, 1870, nr. 16 din 15 aug., p. 199.
11
Transilvania, XVIII, 1887, nr. 9-10, p. 80.
12 Gelu Neamu, Din lupta intelectualilor hunedoreni mpotriva dualismului austro-ungar. 1881-1883, n Sarge~a, V, 1968, p.
265-284.
JJ Transilvania, XXI, 1888, nr. 9 din 1/15 mai, p. 83.
29
Io
Instituii. rla social
101
Organizarea inutului Ortiei ntr-un desprmnt distinct se datoreaz eforturilor fcute de intelectualitatea
de aici de a crea o emulaie n societatea romneasc ortian. Aici avusese loc o Adunare generala a Astrei
( 1884), se nfiinase banca Ardeleana (1885), se renfiinase Casina romna (1883) i se desfura o intens
activitate pe linia trasat de Comitetul de conducere din Sibiu. Dar n aceeai msur, nfiinarea de noi desprminte
era o grij constant, pentru asigurarea rspndirii n pturile cele mai largi a culturii naionale, pentru stabilirea
unei legturi organice i uni tare ntre diferitele inuturi locuite de romni. 34 Msura organizatoric se putea justifica
i din punct de vedere al aderenei ideilor Asociaiunii ntre locuitorii din acest inut. Dovad stau datele statistice:
nc n anii 1869/70 din cei 35 membri ordinari, 21 erau din comunele arondate cercului Ortie sau al Geoagiului,
situaia repetndu-se i n cazul membrilor ajuttori (raport 43 la 25). 35
Problema reorganizrii desprmintelor i frmnta pe mai muli fruntai locali. Desprmntul Deva
naintase la 22 decembrie 1889 propunerea ctre comitatul central, de rearondare a teritoriului comitatului
Hunedoara n 2 sau 3 desprminte. Ortia urma n prima variant, de 2 desprminte s fac parte din
Desprmntul Devei, iar n cea de-a doua s fie desprmnt de sine stttor. 36
Comitetul central va aproba ns o alt variant, avnd n vedere dificultile ntmpinate n activitatea
desprmintelor hunedorene. Adunarea general aAstrei de la Reghin din 1890 aproba proiectul propus de comitet
cu un an n urm i hotrte ca arondarea s se pun n aplicare nc din cursul acelui an. Ct privete
desprmintele hunedorene, sunt prevzute prin noua arondare un numr de 4: al Haegului, al Devei, al Ortiei
i al Brad ului. 37 Pentru demarcarea i organizarea desprmntului Ortiei a fost mputernicit dr. 1. Mihu. JM
Totui, nfiinarea desprmintelor nu a constituit o activitate n sine, ci s-a urmrit, n ultima instan,
munca i roadele muncii, modul cum ele rspundeau dezideratelor majore de ridicare la cultur a poporului.
Aceasta s-au facut prin forme specifice: biblioteci, prelegeri i conferine, reprezentaii teatrale, eztori culturale,
cursuri de alfabetizare, expoziii de tot felul, mprirea gratuit a unor cri.w
Desprmntul IX, cuprindea cercurile pretoriale Ortie i Geoagiu, la care se adugase dup Adunarea
general din 1890 i comunele Ac mar, Rectu, Saracsu (din cot. Alba Inferioar). Prin circulara nr. 9/1895 din
26 iulie, n conformitate cu scrisoarea Comitetului central nr.430/ l nov.1894 conducerea Desprmntului
arondeaz teritoriul n 22 de agenturi. 40 Pentru Adunrile generale, fiecare agentur avea dreptul la 2 delegai,
care s o reprezinte oficial, pe lng ceilali benevoli, iar banii colectai de acestea nu sunt administrai dect de
Comitetul Desprmntului. Se mai luase hotrrea ca acea comun care va colecta cel puin 5 fl. avea dreptul s
primeasc gratuit Transilvania, revista Asociaiunii, 41 i dobndea calitatea de membru ordinar.
Astra a desfurat o intens activitate, prin desprminte i agenturi, n vederea organizrii a numeroase
aezminte culturale: biblioteci, case de lectur, cmine culturale, expoziii, coli, ntovriri economice,
cooperative, la care s-au adugat prelegerile poporale inute cu ocazia adu nrilor generale ale Asociaiunii ori ale
Desprmintelor, cursuri de alfabetizare etc.
Una dintre multele realizri ale Asociaiunii a fost alctuirea coleciilor de cri, nfiinarea i susinerea
bibliotecilor, surse de via cultural n lupta pentru emancipare naional a romnilor transilvneni. Biblioteca
era considerat al doilea factor de cultur dup coal, avrid menirea de a dezvolta cunotinele dobndite n
perioada colarizrii, att cele de cultur general dar mai ales cele economice cu aplicabilitate practic imediat
n viaa satului 42 Desprmntul Ortiei se evideniaz n aciunea de creare a bibliotecilor poporale dup 1900,
34
Ibidem, VII, 1874, nr. 19, p. 225.

Protocolul edinei subcomitetului desprmntului Sebe din 3 aprilie si 14 iunie 1870, n Transilvania, 1870, nr. 16 din 15
aug .. p. 199.
16
1bidem.
1
' Ibidem, p. 322: 327-328
18
Transilvania, XXI, 1889, nr. 18 din 15 sept., p. 141.
39
Vezi pe larg n Regularea mijloacelor spre ajungerea scopului Asocia,fiunii transilvane pentnt literatura romn i cultura
poporului romn, Sibiu, 1871.
40
RO., I, 1895, nr. 34 din 19/31 aug.; fiecare agentur are prezentat conducerea ntreag.
1
' Ibidem, l, 1895, nr. 39 din 23 sept./5 oct.
42
E. Glodariu, Biblioteci poporale .... , n Acta MN, VI, 1969, p. 350.
15
17A PUBUC. 17A PRllltT
102
43
cnd pune accentul ndeosebi pe nzestra~~a acestora ~u cri aprute n coleci~ Bi_blioteca_p~pora!a a Asocia!u;:ii.
Din acest an dateaz hotrrea Adunm generale mute la Romoel, de a mfima o b1bhoteca ambula~ta. Cu
ocazia Adunrii generale din n anul urmtor (Ortie), protopopul Doma, direc~orul d~spr~~nt~lm, trecea
acest deziderat Ia capitolul nempliniri, cernd noi fonduri pentru realizarea pr01ectulm. Menta r~~n~t ~estu~
dr. A. Munteanu care doneaz 50 cor n acest scop 45 . Peste civa ani, n 1906 se nfiinaser agentun b1?hotec1
poporale la Geoagiu i Vi?erea: alturi de cele dou ~eja existe?t~, Rapoltul~Mar~ i Ro~os. Nou_! d1rector,
11. Popovici, raporta cu satisfacie la Adunarea generala (Gelmar, mite 1907), ca b1bhoteca dm G~o~gm avea 6~
de crti din care 38 brouri erau primite de la Comitetul central, iar 22 au fost donate de G. Tod1ca, A. Rou SI
.'
1 Henta din localitate~
Dar, ca un exemplu al grijii de a asigura o lectur uoar i totodat util steanului, nc n 1894, direcia
desprmntului ortian mparte gratuit, cu ocazia adunrii generale de la Vinerea (20 nov.), un numr de 50
7
cri poporale cu coninut instructiv "pentru lirea gustului de cetire i cunotinelor economiei".~ Crile au fost
cumprate din banii desprmntului 48 n anul 1895, la Adunarea general de la ibot, se mpart 115 "crticele
poporale" de cuprins felurit.~ 9 Cu ocazia adunrii generale de la Cugir (27 sept.1896) se mparte un numr i mai
mare de brouri ("Higiena copilului pn la 7 ani", "mbriai negoul''), 50 pentru ca n anul urmtor. la Turda
s se distribuie exemplare din E. Dropp - "Comasrile ", E. Bute - "Trifoiul", S. Stoica - "Higiena copilului
pn la 7 ani" 51
n anul 1895, comitetul desprmntului instituie i p(J.tru premii a cte 1O fl. pentru colecii de poezii
poporale din comunele Beriu, Vinerea, ibot i Romos. 52 Cei premiai vor fi 1. Ciumaiu (Beriu), V Videan i
nvtorul 1. Fleeriu (Romos), Al. Herlea i Porfiriu Nicoar (Vinerea), nvtoarea Ana Popescu (ibot).
Ortienii fac n numeroase rnduri rapoarte despre aciunile desprmntului i totodat susin o propagand
consistent prin intermediul Revistei Ortiei, Activitii, Libertii, Foii Interesante.
Cu diferite ocazii, activitatea As/rei a nsemnat i o grij fa de problemele economice ale satului romnesc
ardelean. Astfel c, n atenia sa a intrat organizarea i susinerea moral a asociailor, tovriilor, reuniunilor i
nsoirilor economice i financiare existente, ndemnnd n permanen la organizarea lor acolo unde ele lipseau.
n aceeai msur se acorda atenie ncurajrii mbririi meseriilor. Astra a avut un adevrat program de susinere
a nvceilor la cursuri de meserii. Sumele de bani au provenit fie din fundaiile mari (T. Sandul, Stroescu sau ali
particulari) sau de la unele asociaii (Transilvania), fie din contribuiile unor bnci sau reuniuni. Printre numeroii
tineri care au nvat meserii avnd sprijinul material al Asociaiunii s-au numrat i cei din inutul arondat
Desprmntului Ortiei. Astfel, n 1882-1884, au beneficiat de stipendii: 1. Costea (mcelar la Ortie), M.
Foraiu (mcelar la Rapolt), 1. Stoica (fotografia Ormindea), 53 iar n 1891 Inochentie Crian (croitor la Ortie) 5 "
Cu ocazia Adunrii generale, inut la Cstu (6 sept. 1885) s-a votat un stipendiu de 50 fl pentru 1. Lupea, elev,
ce studia desenul. 55 n anul 1895 se instituie trei stipendii a cte 25 fl pentru nvcei n meseriile de curelar,
covrigar, faur sau rotar. Condiiile puse erau foarte clare: tnrul trebuia s fie romn de natere, sub 14 ani,
absolvent de coal poporal cu succes bun, purtare moral bun, atestat de puperitate i stare familial. 56
6
1. Iliescu. T lstrate, Ortia- 750, p. 178.

Transilvania. 1901. nr. 5, p. 188; B.E., 1, 1900, nr. 44 din 10 nov.
45
B.E .. II. 1901. nr. 45 din16 nov.
46
Arhivele Naionale Sibiu. Fond Astra. dos. 1907, doc. 793, f.l
4
' Loc. cit .. pach. 95, doc. nr. 29/1895.
48
RO., 1, 1895, nr. 2 din 7/19 ian.
49
Ibidem, nr. 43.
50 Transilvania, XXV, 1897. nr. 9-10 din nov.-dec., p. 244.
51
Ibidem, XXIX, 1898, nr. 2-3 din mart.-apr., p. 30.
52
RO., 1, 1895, nr. 34.
Transilvania, XV, 1884, nr. 15-16, p. 124.
54
Ibidem, XXII, 1891, nr. 5, p. 156.
55 Familia, XXI, 1885, nr. 37 din 15/27 sept.
56
RO., 1, 1895, nr. 34.
43
44
jJ
103
Instituii. Ja social
Astrei i-a revenit un rol deosebit n promovarea ideilor asociaioniste, dovad st i introducerea n
regulamentele de funcion~re ale desp~r.~intelor sale preveder~~ de a. ?~~ma "p?po~lla n~inar~a de n.soiri
ntre sine prin care s se aJute fiecare mdtvtd sau membru a celet msom m mtr.epnnd~n folos.tt?ar~ ~ AclUn~a
s-a concretizat la nceput prin constituirea Reuniunii romne de agricultur dm comttatul StblUlut m februane
1888 58
Preocuprile social-economice ale Astrei au fost i trebuie nelese ca pri componente, unitare, alturi de
celelalte actiuni din programul general al acestei asociaii, care i nscrisese, la temelia ntregii activiti, promovarea
culturii naiionale. Rspndirea culturii n "straturile" cele mai adnci ale poporului era impus Asociaiunii i
intelectualittii transilvnene romneti, nu numai de perpetuarea, n tradiia cultural ardelean, a unui principiu
neoiluminist,' ci i de realitatea social-economic a epocii. n regulamentul de funcionare al desprmintelor,
aprobat de adunarea general a Astrei de la omcuta Mare ( 1869) se preconiza, printre altele, ca: desprmintele
trebuie s obin maini agricole i s le explice modul de ntrebuinare al acestora; s insiste pe lng colile
populare pentru a ntemeia coli de "pomrit, vierit i grdini colare model"; s organizeze dizertaii populare
despre agricultur, industrie, comer, s ndemne poporul spre mbuntirea diferitelor ramuri de industrie i
comer, precum i la nfiinarea diverselor nsoiri de ajutorare. 59 Aciunile au fost susinute i n plan practic,
conducerea desprmntului premiind n repetate rnduri stenii care s-au evideniat n activitile economice:
pentru pomrit ( 1892: 1. Fleeriu, 1. Videan), pentru grdinrit (1892: Maria Fleeriu, Ioana Vasilcu 60 sau n
1899).
Astfel, comitetul Desprmntului IX i conductorii Reuniunii economice pun la cale o colaborare "pentru
ca mn n mn s poat lucra mai uor spre acelai scop nalt care i-a condus i pe ntemeietorii acestor instituiuni.
"n aceast formul sunt organizate prelegeri n diferite localiti (Romos - 22 oct. 1905), utiliznd skiopticonul
(epidiascop ), fapt ce strnete un deosebit interes n rndurile poporului 61 Pentru a crete interesul i totodat
pentru lrgirea orizontului problematicilor atinse n aceste prelegeri, comitetul desprmntului hotrte n
edina din 15 nov 1905 achiziionarea a 240 diapozitive (istorie romneasc sau universal, istorie natural,
cuceriri ale tiinei etc. )62 Colaborarea ntre cele dou forme asociative este determinat de activarea seciei
economice a Astrei, mai ales dup anul 19046 ]
Cea mai eficient cale de propagand economic la sate era ntrezrit de fruntaii Astrei i de specialitii
seciei economice n organizarea prelegerilor i conferinelor economice nsoite de demonstraii practice, pornind
de la ideea c influena avntului i a experienei este mai mare, c trebuie dezvoltat gustul i interesul stenilor
pentru operele economice i pentru aplicarea sfaturilor lor n practic, cu att mai mult cu ct la sate exista un
numr apreciabil de analfabei care nu puteau veni n contact cu ideile de modernizare a agriculturii dect prin
asemenea mijloace 64
Un rol important revine dizertaiilor susinute cu ocazia Adunrilor generale, n acele momente n care
desprmntul se afla n contact nemijlocit cu lumea satului. Temele acestora sunt diverse: insemntatea meseriilor
- 1. Moa (1894); Cultivarea pomilor- 1. Fleeriu, nvtor n Romos, Romanii i romnii- L Mihail, nvtor
n Romoel (1895); Observri asupra educaiunii casnice - M. Bria, nvtoare n Cstu (1885); Despre
superstiiuni -Adam Basarab, nvtor n Balornir ( 1900), Creterea copiilor n coal i acas - L Fleeriu
(1893), Aug. Nicoar- Despre legumrit i pomrit, L Munteanu (nvtor, Cugir)- Despre stuprit (1896) i
Economia rural naional, Nic. Voina (nvtor, Vaidei) -Despre stuprit. n timpul anului 1907 s-a stabilit un
17
17
Transilvania, VII, 1874, nr. 19, p. 230.

N. Cordo, Preocupri de organizare a unor reuniuni economice la romnii transilvneni n sec. al XIX-lea, n Terra Nostra
IL 1972. p. 19.
'
19
Regularea mijloacelor spre ajungerea scopului Asocia,tiunei...., Sibiu, 1869, p. 5-6.
60
Transilvania, XXIV, 1893, m. 3 din martie, p. 91.
61
B.E., VI, 1905, nr. 42 din29 oct.
61
lbidem, nr. 45 din 19 nov.
61
V Dobrescu, Din activitatea sec,tiei economice a "Astrei" (1900-1914), n Studia UBB, 1972, fasc. I, p. 94.
6<1 V Dobrescu, op.cit., p. 95.
18
104
17A) PL'BL!C. 17A PR11'A7:4
program consistent de prelegeri poporale astfel: la Vinerea, unde s-au inut referatele: C. Baciu "Folosul
pomritului ", "Sdirea pomilor"; 1. Popovici "Folosul nvturii i bibliotecilor; 1. Moa "Neamul romnesc";
la Romoel - 1. 1. Lapedatu "Despre Asociaiune i Reuniunea economic", C. Baciu "Folosul pomritului "; 1.
Moa "Neamul romnesc"; la Mada - G. Todic "Robia economic"; 1. Popovici "Folosul pomritului" i I
Moa "Neamul romnesc "65 .
Viaa cultural a Ortiei a fost completat de activitatea foarte intens a Reuniunii de cntri, n cadrul
creia activau mai multe variante coristice. nfiinarea acestei reuniuni i avea punctul n activitile coristice
colare sau n Corul ad-hoc al bisericii. Manifestarea interesului pentru muzic n cadre organizate a fost localizat
n deceniul apte al secolului trecut 66
Activitatea acestei reuniuni s-a desfurat pe dou coordonate, ambele materializate n organizarea de
reprezentaii muzicale: o dat prin manifestaii ale propriilor coruri (de elevi, de brbai/femei ori mixte; formaii
muzicale restrnse .a.) ori concerte personale ale membrilor si (de pian, vioar etc.), iar n al doilea rnd prin
organizarea de concerte cu participarea unor personaliti ale muzicii romneti din Transilvania sau din Regat.
Dac scopul celor dinti era, cel mai adesea, strngerea de fonduri cu diferite destinaii (interesul reuniunii,
pentru coal, pentru refacerea vreunei biserici .a.), cel de-al doilea venea s satisfac nevoia de muzic bun, de
muzic cult ori s contribuie la ridicarea nivelului de educaie muzical, cultural n general la ortieni. Ceea ce
merit reinut este faptul c la toate genurile de concerte participau i membri celorlalte etnii din ora.
n Ortie au concertat de-a lungul vremii Maria Popovici, Ersilia Popovici i Ioan Demian, compozitorul
i solistul Iacob Murean, cunoscutul Ge. Dima nsoit de soia sa i baritonul Dim. Popovici, primadona Operei
Romne, Irina Vldaia nsoit de actorul Gr. Savu, baritonul Anastasie Popovici i pianista Alina Scrob, N. Corfescu,
Milea i N. Brtianu, Agata Brsescu .a.
nfiinarea Reuniunii de agricultur din Sibiu, ncercrile de organizare n cadrul Astrei a unei seciuni de
agricultur i a unei reuniuni similare la Blaj, a mobilizat ambiiile ortienilor, care au iniiat nfiinarea unei
Reuniuni economice n Ortie. Aciunea a pornit de la directorul Ardelenei, dr. I. Mihu.
Adunarea general din 3O iunie 1896 hotrte nscrierea n Statutele bncii a paragrafului referitor la
"nfiinarea reuniunilor de credit i sprijinirea lor, realizndu-se astfel lrgirea cercului de afaceri al bncii" 67 n
anul 1895 la aniversarea unui deceniu de activitate al Ardelenei s-au creat dou fonduri: "unul din aceste fonduri
'
era destinat pentru o reuniune a agricultorilor romni din Ortie, iar cellalt pentru o reuniune a industriailor
romni. Aceste fonduri au fost dotate de Adunarea general din 20 februarie( ... ) cu cte 250 fl fiecare." Cele dou
fonduri vor fi unificate dup ntemeierea acestei Reuniuni 68 .
Elaborate, statutele Reuniunii au fost aprobate de Ministerul de Interne de la Budapesta la 11 august 189869
Aceasta i ncepe activitatea oficial pe 4 noiembrie 1899 70 . Scopul principal al reuniunii viza "promovarea naintrii
economice prin mpreun lucrare." 71 Pornind de la direciile generale ale activitii sale din statute "rspndirea
cunotinelor economice, se nzuiete pentru introducerea mbuntirilor i nnoirilor economice ... ", ~ n cele
patru edine ale comitetului din lunile noiembrie-decembrie 1899 s-a discutat n mod concret programul de
aciune: organizarea unor prelegeri economice la sate, nfiinarea unei foi economice, constituirea a dou comisii
pentru procurarea de semine i maini agricole 73 .
Conducerea Reuniunii era asigurat n cele mai dese cazuri de membri ai conducerii bncii. De pild dr.
Ioan Mihu a fost preedintele acesteia n perioada 1898-1907, din care aproape trei ani a fost director al Ardelenei
7
ANS, Fond Astra, dos. 1907, doc. 793, f. 3.

Vezi pe larg la 1. Iliescu, Corul de la Ortie, Deva, 1968.
67
I.I. Lapedani, Monografia ... , p. 42.
68
Ibidem, p. 41.
69
1.1. Lapedatu, Monografia ... , p. 2Us.
70
B.E., 1, 1900, nr. 1 din 25 dec. 1899/6 iau. 1900.
71
1.1. Lapedatu, op. cit., p. 215.
; 2 lb1dem.
n B.E , 1, 1900, nr. 1 din 25 dec. 1895/6 ian 1900.
61
66
105
Instituii. T'ia social
( 1898-1900), iar alii 5 ani a fost preedintele Consiliului de Administraie ( 190 1-1906). El a fost seco~dat pentru
aceast lung perioad de preotul Ioan Moa, care n tot acest rstimp a deinut funcia de secretar. In perioada
1907-1911, preedinte a fost Ioan 1. Lapedatu, director n acei ani al bncii, dup 1912 aceast funcie a ocupat -o
l. Moa.
n urma campaniei intense desfurate de grupul de iniiatori, n special prin intermediul Revistei Ortiei
i apoi prin Bunul Econom, dup aprobarea statutelor foarte muli romni s-au nscris de membrii ai Reuniunii.
ncreztori n soluiile pe care le propunea, n numai 6 luni de la constituire un numr de 222 persoane erau
nscrise ca membri. Aria de provenien a acestora era foarte mare: Romos, Romoel, ibot, Balomir, Vinerea,
Hondol, Certejul de Sus, Sibiel, Turda, Dobra, Batiz, Biini, Densu, Bulzeti, Bcini, Almaul de mijloc,
Glod, Cstu, Hunedoara, Cugir, Sereca, Mgura, Beriu, Vinerea, Bulbuc, Bala, Tmsaa, Renge, Techereu,
Deva, Simeria, Bia, Haeg, Sntmria de Peatr, Silivau de Jos, Brad, ebea, Baia de Cri, Crisciori, Rica,
Ormidea, Mesteacn (n Zrand). Categoriile profesionale erau diverse: nvtori, preoi, primari, notari, rani,
avocai, medici etc. Succesul s-a concretizat i n fondul financiar, care atinge n aceeai perioad suma de 1.117
cor ~ Raportul prezentat la Adunarea general, inut n iunie 1901 la Rom os, evidenia cu satisfacie c n intervalul
14 noiembrie 1899 - iunie 1901, Reuniunea numra 2 membri fondatori (dr Mihu i 1. Mihaiu pltitori a cte 100
cor), 29 membri pe via (x25cor), 198 membri ordinari i 36 membri ajuttori. La cei 265 de membri nregistrai
pn atunci se mai nscriu cu ocazia adunrii respective nc 28. Tot atunci se hotrte ca taxele de membri pe
via i fondatori s se adauge la capitalul intangibil, n timp ce restul taxelor de membri s fie alocate spre
cheltuire. Prin urmare bugetul rezervat cheltuielilor (achiziionarea de semine, utilaje etc.) nsuma 2.617 cor
(432 cor taxe de membri ajuttori i ordinari, 891 cor dobnd dup fundaiunea "Ardeleana ", 87 cor do naia lui
Mihu, 43 cor dobnzi dup depunerile Reuniunii i 1.163 cor ncasri pe semine). 75 Printre cei nscrii ca membri
pe via, pe lng localnici: 1. Moa, A P. Brcianu, t. Erdelyi, V Orbona, E. Draia, l. Lzroiu, C. Baicu .a.,
apare i dr. Z. Chirtop din Cmpeni sau colonelul pensionar Alexandru Lupu din Viena 76
Fondurile Reuniunii economice s-au constituit din diferite surse. n primul rnd ea a beneficiat de fundaia
mstituit pe seama sa de banca "Ardeleana ". Cotizaiile reprezentau i ele un izvor de venit, care ns era cel mai
adesea revrsat spre cei care le plteau. O alt surs de finanare a activitilor reuniunii o reprezentau donaiile.
Cel mai adesea astfel de sume veneau de la "Ardeleana" i mai rar de la persoane particulare. "Ardeleana"
doneaz 200 cor pentru premierea vitelor pe anul 1901, insistnd pentru organizarea unei expoziii 77 Dr. Mihu
ofer exemplul su donnd diurnele sale de la edinele Sinodului arhidiecezan pe anul 1900, nsumnd 87,47
cor. 78
Un rol important n lumea rural ce gravita n jurul Ortiei l-a jucat Reuniunea prin organizarea prelegerilor
populare. nc de la nceputuri s-a stabilit ca prioritate, ptrunderea n satele din inut cu teme interesante i mai
ales utile. Cum spunea i dr. Mihu cu ocazia primei prelegeri: "Ear pentru a combate srcia, ne vom sili a crete
n popor iubirea de lucru i simul de cruare, vom mustra i sbiciui desfrnarea i obiceiurile rele. Vom arta
mbuntirile ce trebuiesc fcute la lucrarea pmntului, la cultivarea pomilor i la prsirea vitelor. Vom ndemna
poporul la mbriarea meseriilor i a negoului.
Ne vom sili a introduce i la noi acele ntocmiri, ce cu bun succes le vedem n lucrare la alii, precum sunt
tovriile agricole, nsoirile de credit, nsoirile pentru cumprarea i vindere mpreun, asigurrile pentru via,
n contra ntmplrilor pgubitoare, reuniunile de nmormntare i ajutorare la casuri de boal, tot attea lucruri
folositoare de care se bucur alte neamuri mai naintate, i cari la noi lipsesc cu totul. n acest scop vom veni n
ajutor cu sfatul, cu pilda bun i, pe ct ne va ajunge mijloacele, chiar i cu ajutor n bani." 79
7
74
Ibidem, nr. 9 din 27 febr./10 mart.

Ibidem., II, 1901, nr. 22 din 26 mai/8 iun.
76
Ibidem, l, 1900, nr. 1 din 25 dec 1895/6 ian., nr. 5 din 31ian./l3 febr.
77
Ibidem, Il, 1901, nr. 19 din 5/18 mai.
78
Ibidem, l, 1900, nr. 43 din 21 oct./3 nov.
79
Ibidem, nr. 4 din 22 ian./3 febr.
75
17A PUBUC, r7A PRJI'ATA
106
Cea dinti Adunare organizat pentru prelegeri populare a avut loc la Ortie n 16/28 ianuarie 1900, avnd
n program pe 1. Mihaiu cu dizertaia "Despre im7emntatea cultivrii plante lor de nutre, indeosebi despre folosul
cultivrii trifoiului" i pe C. Bai cu ce prezint lucrarea "Despre lucrrile de primvar in grdina de pomi". 80 De
un succes mai mare s-a bucurat ns cea de-a doua adunare, inut la Balomir (1 Ofebruarie), la care particip 80-90
de rani i intelectualii din comun. ncurajai de succes, conductorii reuniunii au organizat sptmnal astfel de
adunri, dup cele dou urmnd cea de la Romoel (25 februarie) i apoi la i bot (4 martie), unde particip de
fiecare dat cea. 150 de persoane. La sfritul adunrii de la Romoel, dr. Mihu le propune localnicilor s-i fac
o banc steasc (n sistem Reiffesen). 81 La fiecare adunare se prezentau cte dou prelegeri. Activitatea pe aceast
linie a fost, n fiecare an, pn n 191 O, tot mai bogat, dei caracterul ei festiv, srbtoresc se estompeaz treptat
Tematica abordat era diversificat, conductorii reuniunii sau specialitii invitai recomandau utilizarea mainilor
agricole perfecionate, propuneau practicarea unor metode agrotehnice noi, subliniind necesitatea dezvoltrii
pomiculturii i viticulturii, folosirea unor soiuri de plante i rase de animale eficiente.
Programul de prelegeri a acoperit satele din ntreg inutul Ortiei. n anul1900, pe lng adunrile amintite
au mai fost organizate la Vinerea ( 18 mart. ), Bal a (21 mart. ), Turda (8 apr. ), Sibiel (16 dec. ), n 1901 la Cstu
(17 mart.), Beriu (24 mart.), n 1902la Vaidei (17 febr.), Ortioara de Jos (7 apr.), Pricaz (8 dec.), Turda (15
dec ), Biin (22 dec. ).
Printre cei mai activi confereniari au fost preotul 1. Moa i nvtorul Ioan Fleeriu 8 ~. care strbat duminic
de duminic, primvara i iarna, satele ndemnnd la a urma exemplele date de Reuniune. n anul 1901, dup ce
a fost cumprate uneltele agricole, acetia duceau cu ei semntoarea i nu numai, fcnd demonstraii i ndemnnd
stenii s-i cumpere una n comun, asigurnd reducere de 20% din pre. 83 Dintre cei care particip cu dizertaii la
adunrile Reuniunii au mai fost C. Boia, V Orbona, N. Andrei etc.
Ideile cooperatiste au fost amplu difuzate prin aceste prelegeri, dar mai cu seam prin paginile Bunului
Econom, organul de pres al Reuniunii, editat nc din primele zile ale anului 1900. Din comitetul de redactie
faceau parte: dr. 1. Mihu (preedinte), t. Erdelyi, 1. Mihaiu, D. David i Constantin Baicu. Proprietari-editori au
fost pentru perioada 1900-1901, Ioan Mihaiu, apoi pn n iulie 1904 A.P. Brcean, iar pentru 1905-1906 protopopul
Doma. n intervalul 1902-1906 ziarul apare att ca organ al reuniunii locale ct i al Reuniunii agricole din Sibiu.
Editarea acestui periodic a fost considerat ca o necesitate de "a sta ct mai viu n atingere cu membrii
Reuniunii i cu poporul peste tot". Scopul urmrit era lrgirea cercului celor ce aveau nevoie de informare despre
descoperirile tiinei, "potrivindu-le nelesului tuturor", ncercnd astfel cluzi rea stenilor, meseriailor,
comercianilor i intelectualilor romni. n articolul program se afirma c doar muncind "spre ntrirea temeliilor
materiale (. .. ) s facem s nfloreasc pe pragul casei romnilor floarea bunstrii materiale cu care mai uor va
ajunge i la cea cultural. "84
Pentru a atrage mai multe abonamente, avnd n vedere c se tiprea pe cheltuiala Reuniunii, conducerea
acesteia a hotrt fixarea unui pre mic, dar i acordarea unor avantaje pe care le oferea aceasta membrilor si 8 s
Mai mult, Reuniunea hotrte n vara anului 1902, din dorina de a propaga cunotiinele practice n cercuri ct
mai largi, s fac 100 abonamente pe 3 luni, pe care s le distribuie gratuit n zonele locuite de romni unde nu
este cunoscut revista i activitatea sa. Atenia mare pe care o acordau acestei ci de difuzare a ideilor cooperatiste,
a sfaturilor practice destinate stenilor este dovedit i de faptul c Reuniunea a suportat cele 700 cor ce reprezentau
deficitul nregistrat la editarea Bunului Econom pe anul 190086 .
80
Ibidem, nr. 2 din 8/20 ian.

Ibidem, nr. 6 din 5117 febr., nr. 8 din 19 feb./3 mart.; nr. 9 din 26 febr./10 mart.
82
"Despre nsemntatea intovririlor economice", "Despre nsemntatea mainilor agricole n economie", "Despre comasare ".
respectiv "Despre pomrit", "ngrijirea i avantajele altoi/ar" "Despre sdirea i ingrijirea pomilor", "Despre metode moderne in
agricit(tur pentru sporirea productivitii"
83
B.E., Il, 1901, nr. 12 din 17/30 mart.; nr. 49 din 1/14 dec.; 1902, nr. 7 din 23 febr.
84
Ibidem, I. 1900, nr. 1 din 25 dec./6 ian.
85
Ibidem, 1900, nr. 2 din 8/20 ian.
86
Ibidem, III, 1902, nr. 29 din 26 iul., II, 1901, nr. 23 din 2/15 iun.
81
107
lnst1tuii. rla social
Reuniunea tiprete pe cheltuial proprie o serie de brouri n colecia "Biblioteca Bunului Econom"; ba
chiar autorii unora sunt renumerati. Aa a fost i cazul lui If. Blaga, care primete 100 cor onorar pentru broura
"Despre comasare ". 87 Unele dintr~ acestea au fost rspndi te gratuit cu ocazia adunrilor organizate de Reuni~ne.
Din broura amintit mai sus, de pild s-au mprit gratuit 30 ex. cu ocazia prelegerilor din Pricaz (8 dec.) I 25
la Biini (23 dec.1902) 88 .
Odat nceput activitatea Reuniunii, "Arde le ana" pune la dispoziia acesteia suma de 582,72 cor,
reprezentnd dobnzi dup fundaiunea de l O. 000 cor. 89
nc de la nceputul anului 1900 trece la aplicarea msurilor menite s ncurajeze dezvoltarea ramurilor
economice ce erau abordate timid de romni. Astfel, din suma amintit mai sus, comitetul aloc 400 cor pentru
sprijinirea pomritului, din care urma s se achiziioneze un numr ct mai mare de altoi, pe care s-i mpart ntre
membrii reuniunii. Tot din aceeai sum se acord dou premii de cte 10 cor pentru acei rani din inut, membri
ai reuniunii, care vor sdi cel puin 50 de altoi n grdina lor i un alt premiu de aceeai valoare pentru o grdin
de pomi, colar sau comunal.
n acelai timp se stabilete ca deziderat pentru acest capitol, organizarea unei grdini proprii de pomi n
Ortie, n care s se sdeasc nc din primvara anului 1900, un numr de 1.000 de puiei, care dup altoire vor
fi mprii ntre membrii si 90 n primvara anului 1901 se fac demersuri ctre Reprezentana oraului pentru a
disponibiliza n favoarea Reuniunii o suprafa de cteva jugre pentru organizarea unei coli de pomi 91 n efortul
de a sprijini acest sector de activitate, Reuniunea va asigura an de an altoi de cea mai bun calitate, la preuiri mai
mici, uneori gratuit pentru membrii si. n fiecare an, primvara i iarna, face adrese ctre Ministerul Agriculturii
solicitnd acordarea de altoi la preuri mici, din pepinierele de stat. Un membru ordinar avea dreptul la altoi
gratuii, la fel i membrii ajuttori, care primeau un numr mai mic. 92
Pe lng efortul de a procura altoi la preuri ct mai accesibile, Reuniunea s-a ngrijit de achiziionarea
seminelor de bun calitate, n aceleai condiii, viznd n special plantele de nutre (lucern, trifoi, iarb, sfecl
furajer etc.). Astfel, au fost contactate firme ca Manthner Pdn i Frammer Hermann din Budapesta, Meh/e n
Timioara ~ Nu de puine ori aceste semine au fost oferite membrilor si sub preul pieei sau chiar sub preul de
cumprare (acordnd astfel subvenii pentru unele).
O atenie mare se acorda i creterii unor rase bune de animale i psri de curte. n primvara anului 1902,
Comitetul Reuniunii i propune s procure cel puin 50 de ou de gini i 25 ou de rae de ras. 9" n vederea
stimulrii gospodarilor de a crete animale de ras hotrte premierea celor care achiziionau vite din rasa Pinzgrau
sau Bern. 95 Pentru toamna anului 1902 se hotrte organizarea unei Expoziii de vite la Ortie, pentru localitile
Ortie, Romos, Vaidei, Romoel, ibiel, Cstu, Beriu, Turda, Pricaz, Biini. Reuniunea stabilete alocarea sumei
de 250 cor pentru 40 de premii, care aveau menirea s ncurajeze cresctorii de animale. 96 n 1900 instituise 5 premii
a cte 20 cor, pentru cei care dovedesc c au achiziionat n primvar o vielu din rasa Pinzgau sau Bem, plnuind
ca atunci "cnd Reuniunea va afla c are pentru cine, va aduce apoi ea nsi un transport de atari vite ... ". 97
9
87
Ibidem, nr. 23 din 2/15 iun.

Ibidem., III, 1902, nr. 49 din 14 dec; nr. 52 din 4 ian. 1903. lat cteva dintre titlurile brourilor aprute: Despre nutreurile
t_erbuase, cosi/urile, prepararea fnului i punile; Economia porcilor. oilor. caprelor; Smn,ta plante/ar agricole i semnatullor.
lmbr,tiati romni meseriile i negoul (1. Moa); Dup comasare (If. Blaga); ngrijirea plante lor agricole in cazul vegetaiunii i recolta
cerealelor; Zootehnia general (creterea, nutrirea i ngrijirrea animalelor domestice); Agrologia (Cunoaterea pmnturilor agricole);
Agricultura general; Cartofii/, napul, inul, cnepa, rapia i cultura lor; Economia cailor. vitelor mari cornute i bivoli/ar .a.
89
Ibidem, I, 1900, nr. 3 din 15/27 ian.
90
Ibidem.
91
Ibidem, II, 1901, tu. 19 din 5/18 mai.
92
Ibidem, nr. 11 din 10/23 mart.
93
Ibidem, 1, 1900, nr. 8 din 19 febr./3 mart.
9
'Ibtdem, 1902, nr. 8 din 2 mart.
95
Ibidem, 1900, nr. 6 din 5/17 febr.
96
Ibidem, 1902, nr. 34 din 30 aug.
97
Ibidem, 1900, nr. 6 din 5117 febr.
88
T7A PUBUC, T7A4 PIW:4T
108
Pn n primvara
anului 1901, Reuniunea i achiziionase trei maini agricole: o semntoare n Il rnduri,

o grap cu lan i un gilu de fnae, toate n valoare de 592,97 cor, la care se adaug i un plug. 98 Semntoarea
a costat 450 cor (-20% rabat), fiind produs de cunoscuta firm Hojjer & Schrantz 99 Ultimele dou fiind
achiziionate i n ideea ca acestea s foloseasc de model pentru a-i construi stenii. La nceputul anului 1902 se
ia hotrrea de a nchiria aceste utilaje. Astfel, pentru gilu se pltea 1 cor/zi, pentru grap 50 fiVzi, smntoarea
2 cor/zi, plugul25 fii/zi 100 La edina Comitetului, din 28 august 1902 se hotrte achiziionarea a dou tvluge,
unul neted i altul dinat, s foloseasc de model pentru ca "economii s-i fac i ei." 101 nc de la nceputurile
activitii, Reuniunea face demersuri la mai multe fabrici de maini agricole cernd reduceri de pre, oferind
membrilor si s intermedieze achiziionarea lor cu reduceri de 15-20%. 102 Astfel, se fac demersuri ctre Umrath
& Coo; Hofjher & Schralll::.; Allamvasutak gipjyara. 103 Ge. Oprean, funcionar Ia "Ardeleana" i cumpr o
main de mbltit electric Reuniunea i banca sprijin proiectul de a racorda i comuna Cstu la Uzina electric
Kaess, pentru a putea folosi maina i n aceast localitate. 10 ~ Cu timpul, eforturile Reuniunii de a convinge
comunitile steti s-i procure maini agricole vor fi ncununate de succes. n 1902 mai muli membri ai acesteia,
din ibot, au cumprat o semntoare prin Reuniune, iar N. Herbai din Dobra a cumprat o treiertoare, intenionnd
s achiziioneze i o semntoare, Planet junior (SUA). 105
Raportul prezentat n adunarea general a Reuniunii, inut la Rom os n iunie 190 1 evidenia cu satisfacie
c n urma eforturilor depuse de comitet, rezultat al prelegerilor poporale, n inutul de activitate al acesteia s-au
nfiinat trei nsoiri de credit (Reiffeisen) n Balomir, ibot i Bala i trei reuniuni de nmormntare: Cstu,
106
i bot, Mada.
Succesele nregistrate de Reuniune sunt marcate i de dou evenimente ce aveau s o ntreasc puterea
acesteia, dar i s-i lrgeasc aria de influen. La sfritul anului 1901, locuitorii Dobrei, impulsionai de preotul
If Morariu cer s fie organizat un desprmnt al Reuniunii n comuna lor. n acel moment erau nscrii membri
25 de dobreni.
Un alt moment important l-a constituit hotrrea meseriailor romni de a se ncadra n aceast Reuniune,
activndu-se astfel i seciunea industrial a acesteia. Dup eforturi ndelungate ale meseriailor de a-i constitui
propria asociaie, dat fiind faptul c cei mai muli dintre ei erau membri ai Corporaiei industriale din Ortie,
alturi de sai i maghiari, ei hotrsc intrarea n rndurile Reuniunii. Ministerul argumenta refuzul aprobrilor cu
existena n localitate a unor asociaii ale meseriailor, ndemnndu-i s devin membri ai acestora.
Dei numrul meseriailor romni era n cretere, acetia impunndu-se ca o mas destul de omogen, nu
exista totui o organizare Ia nivel de ramur. Au fost, n timp o serie de ncercri de agregare organizatoric, dar
acestea au euat. n repetate rnduri, tinerii meseriai au organizat serate sau reprezentaii teatrale cu scopul
declarat de a strnge fonduri pentru o asociaie a lor. n vara anului 1899 a avut loc o adunare n care sunt puse
bazele unei reuniuni, sub preedinia protopopului Doma. Alturi de acesta, n noul comitet au mai fost alei:
C. Baicu, P.P Bariiu, Ioachim Muntean, N. Opincaru, D. Martin .a. n scurt vreme se nscriu ca membri 72 de
meseriai. 107 Refuzat recunoaterea de ctre autoriti, meseriaii ortieni, la ndemnul dr. Mihu i a preotului
Moa, acetia accept soluia intrrii lor n rndurile Reuniunii economice n mai 1901, constituind secie dJstinct.
Activitatea acestei reuniuni a fost orientat n mai multe planuri: profesional, cultural i educativ. In raportul
pe 1905 se nota cu satisfacie c alturi de cele cteva reprezentaii teatrale, seri de petreceri, 3/4 dintre dasclii
108
Ibidem, II, 1901, nr. 23 din 2/15 iun.

Ibidem, 1900, nr. 39 din 23 sept./6 oct.
100
Ibidem, 1902, nr. 8 din 2 mart.
101
Ibidem, 1902, nr. 34 din 30 aug.
102
Ibidem, 1900, nr. l.
103
Ibidem, 1900, nr. 8 din 19 febr./3 mart.
10
' Libertatea, 1, 1902, nr. 31 din 13/26 iul.
101
Ibidem, II, 1903, nr. 16 din 19 apr./2 mai.
106
B.E., 1901, nr. 23 din 2/15 iun.
107 RO., V, 1899, nr. 11 din 13/25 mart.; Cosinzeana, II, 1912, nr. 36 din 8 sept., p. 439.
1o8 B.E., II, 1901, nr. 19 din 5/18 mai.
98
99
109
Instituii. Ta social
colii de meserii din localitate erau romni, pe ansamblu meseriile au progresat i a crescut numrul sodalilor, iar
financiar balana a fost pozitiv (1.461cor intrate- 574 cor cheltuite) 109 Pentru a ilustra activitatea n cadrul
reuniunii amintim aici seara literar organizat pe 17 martie 1904, la care au participat 45 sodali i 3 meseriai sau
reprezentaia teatral din martie 1902 la care s-a ncasat 249 cor, ori cea din noiembrie 1905 la care s-a ncasat 216
cor 110 Gritor pentru interesul acestor aciuni este i implicarea unui numr mare de tineri. Astfel, cu ocazia unei
reprezentaii teatrale din martie 1901, numai ntr-o singur pies de teatru (Srcie lucie- If Vulcan) au fost
distribuite 14 persoane, dintre care 7 erau doamne sau domnioare din localitate. 111
Reuniunea economic a inclus n colaborarea sa cu Desprmntul Astrei i preocuprile meseriailor
organiznd, printre altele, proiecii cu "skiopticonul" 112 Meseriaii, la rndul lor, au luat parte ntr-un numr
foarte mare la expoziia organizat cu prilejul Adunrii generale a Astrei din 1913, organizat la Ortie. 113
n ultimii ani ai secolului trecut, printre preocuprile de organizare a vieii economice a romnilor ortieni,
dr. Mihu era interesat de crearea unei societi pentru asigurarea animalelor. Astfel c, pe lng proiectul Reuniunii
economice, care avea menirea de a-i ndruma i sprijini pe rani pentru o activitate economic ct mai rentabil,
acesta se gndise i la o societate de asigurare care s vin n sprijinul cresctorilor de animale. Liderul ortian,
"urmat de Moa i A.P. Brceanu, au prezentat unei mari adunri un plan de statute pentru o societate de asigurare
a vitelor" 114 Dar pentru moment totul rmne n faz de proiect. n vara anului 1902, iniiativa este reluat,
considerndu-se o necesitate crearea acesteia, cci astfel de reuniuni lipseau n mediile romneti. n redacia
Libertii a fost conceput i apoi publicat n paginile acesteia proiectul de statut. 115 Scopul acesteia era de a oferi
un ajutor n caz de moarte sau de ntmplri neprevzute. Membri puteau deveni orice cetean din Ortie, care
i declar toate vitele i caii. Se aprecia c sunt necesari cel puin 500 de membri, cu un numr de 1. 500 vite, iar
n eventualitatea unei dezvoltri, se puteau organiza secii sau desprminte cu cte 2.500-3.000 vite, n funcie
de teritoriu. Fiecare membru urma s plteasc la nscriere 35 cr./vit i era obligat s anune n timp de 24 de ore
n scris paguba. Pentru constatarea pagubei se instituia o comisie din 2 membri de ncredere, nsoii de un preuitor
jurat de la comun. n caz de epidemie, proprietarii nu primeau dect jumtate din valoarea real a animalelor
pierdute. n astfel de mprejurri, reuniunea nu primea membri noi, dar i asuma i angajarea unui medic veterinar
n caz de epidemie 116.
Conducerea reuniunii urma s fie asigurat de un comitet (preedinte, vicepreedinte, secretar, casier i 7
membri), alegndu-se n fiecare comun cte un brbat de ncredere 117
Pe 7 iulie, a fost convocat Adunarea de constituire a Reuniunii, sub semntura a 25 de fruntai locali:
dr. Mihu, dr. A Vlad, dr. Dobo, 1. Fleeriu, C. Baicu, A.P. Brcianu, D. David, Moa, 1.1. Vulcu .a. 118 . La adunare
iau parte nvtori, preoi, rani din 25 comune din inut, care dezbat statutele. Se hotrte fonnarea unei
comisii (Mihu, Vlad, Moa, Dobo, Branga) care s studieze. i s completeze statutele cu recomandrile sau obieciile
participanilor 119
La sfaritul anului 1906, doi hunedoreni, Vasile C. Osvad (directorul Agricolei) i Petru inca (directorul
Corvinienei), pornesc prin prelegeri i prin ziarul Tovria, n zona Hunedoarei, 120 o campanie, artnd stenilor
foloasele i felul asigurrii vitelor. Rezultatul este clar: se remarc un curent favorabil nfiinrii unei reuniuni de
109
Ibidem. VII, 1906. nr. lO din 18 mart.

Ibidem, V, 1904, nr. 11 din27 mart.; III, 1902, nr. 8din2 mart.; VI, 1905, nr. 47 din 3 dec.
111
Ibidem, II, 1901, nr. 6 din 2/16 febr.
112
Libertatea, VII, 1908, nr. 42 din 4/17 oct.
113
Ibidem, XII, 1913, nr. 45 din 12.25 sept.
Tovria, VI, 1911, nr. 10.
111
Libertatea, 1, 1902, nr. 25 din l/14 iun.
116
Ibidem, 1902, nr. 25 din l/14 iun.; nr. 26 din 8/21 iun.; nr. 27 din 15/28.
1
~' Ibidem, 1902, nr. 27.
118
Libertatea, 1902, nr. 27.
119
Ibidem, 1902, nr. 29 din 12 iulie.
120
Ziar editat de Osvad la Hunedoara i preluat la scurt vreme dup aceea de Moa, care suport editarea acestuia ca supliment
al Liberttii, fondatorului rmnndu-i sarcina redactrii.
110
114
ll o
17A PUBUC, 11A PRII'AT
profil. 121 Proiectul va fi preluat i pus n practic de Osvad i Moa. Colaborarea dintre cei doi ncepe n momentul
n care proprietarul foilor Libertatea i Foaia Interesant i propune celui dinti s tipreasc ziarul economic ce
aprea la Hunedoara. Animai de aceleai idealuri, cei doi au dublat campania de pres cu o suit de adunri
publice, organizate la nceput n localitile din imediata apropiere a Ortiei i Hunedoarei ajungnd n cele din
urm s depeasc grania comitatului 122 Demersurile celor doi au avut i sprijinul dr Mihu, care spunea:
"muncind pentru tovrii i pentru crearea de centrale pe seama acestor tovrii - este doar cel mai bun lucru,
ce-l putem face astzi - n starea n care ne aflm". 123
Adunrile inute in mijlocul stenilor se nmulesc n timpul srbtorilor de iarn ale anului 1907. Atunci
avusese loc, cu participarea mai multor fiuntai din comitat, o adunare pentru constituirea acestei reuniuni, convocat
din iniiativa celor doi, Osvad i Moa. Acum se pun, cu adevrat, bazele "nsoirii pentru asigurarea economilor
in contra pagube/ar in l'ite ", comitetul provizoriu avnd urmtoarea formul: VC. Osvad (director), ranii
Ir. Boca i D. Rob, dasclul C. Baicu, preotul Moa. Acum se discut i organizarea unei "Centrale pentru
tovrii la Ortie", pe baza unui proiect de statut lansat la sfritul anului 1907.'25
Din acest moment iniiativa acestora depete cu mult graniele comitatului prin participarea lui Osvad i
Moa la adunrile din Coteiul Mare, Mercurea, Ludo, Sebeul ssesc, Cusui (lng Beiu) etc. Cei doi i atrag
in eforturile lor pe G. Todica i pe medicul veterinar Traian Iarca, (colaboratori ai Tovriei). 126 Un ajutor important
l va da i dr. A. Vlad, pe atunci deputat n Parlamentnl de la Budapesta 127
n noiembrie 1909 au fost nregistrate statutele "Reuniunii proprietarilor de vite din Ortie". Succesul a
fost unul foarte mare, dovad c la prima adunare general inut n 3Oseptembrie 1911, bilanul era deosebit: la
sfaritul anului 191 Oavea 2.363 membri, pltind despgubiri n valoare de 9.752 cor; n septembrie 1911 numrul
membrilor trecea de 5.000, iar n intervalul 10 mai 1910-30 septembrie 1911 despgubirile pltite ajunseser la
29.003 cor i 6.000 pagube contractate i vite asigurate n valoare de peste un milion de cor 128 Osvad facea
cunoscut, prin Tovria, existena n 1912 a 16 tovrii ocazionale de asigurare a vitelor. 129
Tot pentru a proteja din punct de vedere economic populaia romneasc din Ortie i chiar din imprejurimi,
l. Mihu lanseaz n Sinodul protopopiatului Ortie propunerea nfiinrii unei reuniuni de nmormntare "n
scopul de a scuti poporul, pe care l afl mai de multe ori nepregtit la ceasuri de moarte i l arunc n braele
cmtarilor". 13 Ca urmare, timp de 4 sptmni, nvtorul 1. Branga i 1. Moa au dus o munc de lmurire
printre ortieni, fie n adunri inute la coal, fie n particular, asupra foloaselor unei asemenea reuniuni. n tot
acest timp au fcut i nscrieri de membri, reuind s atrag peste 300 persoane. 131 n localitate exista o reuniune
sseasc identic, la care erau nscrii i romnii mai nstrii. Sim. Corvin sen. a ajuns chiar preedintele acesteia. 132
Dei constituit n noiembrie 1896, aprobrile de la minister sosesc doar n primvara anului 1897. Scopul
era, "foarte cretinesc i umanitar: se ntovresc un numr oare care de ceteni, de orice neam i religiune, n
scopul, ca atingnd nencongiuratul i nenduratul bici al morii, pe vreunul oare care dintre ei, toi soii lui rmai
n via s vin ntru ajutor rmielor ortacului rposat, cu o sumuli oarecare, pentru a putea nmormnta n
124
I, 1906, nr. 20.

Vezi V Orga, Cteva aspecte ale colaborrii dintre!. Mo,ta i VC. Osvad, n Corvineana, I, 1995, p. 207-218.
123
Tovria, II, 1907, nr. 8.
12
~ Ibidem, III, 1908, nr. 2.
125
V. Orga, n Corvineana, p. 213.
116
lbidem.
121
A.M.N.U. Alba Iulia, fond G. Todica, dos. scrisori, inv. 3259/h (l. Moa ctre G. Todica, la 19 ocl. 1908).
128 La acea dat Reuniunea lucra n peste 300 de comune mprite n 4 grupe. Prima grup cuprindea membrii din cornitatul
Hunedoara, grupa a II-a: localittile din comitate1e Alba Inferioar, Sibiu, Fgra, Tmava Mare, Tmava Mic, Cluj, Turda Arie,
Odorhei; grupa a III-a comitatele: Bistrita Nsud, So1noc Dobca; grupa a IV-a: Cara Severin, Timi, Bihor i ca ntregire Braov;
Tovria, VI, 1911, nr. 11.
129
Tovria, 1912, nr. 22 din 10 aug.
130
R.O., I, 1895, nr. 10 din 4/16 mart.
131
Ibidem, II, 1896, nr. 48 din 23 nov./5 dec.
132
Ibidem, I, 1895, nr. 6 din 4/16 febr.
121
Tovria,
122
111
chip cuviincios, frumos, pe rposatul, fr ca i aa ntristaii rmai dup cel mort, s fie nevoii a face poate
datorii, la msar, la prvlier, la preot etc., pentru cele de lips la trista ntmplare."
Sunt necesari 300 de membri, care pltesc la intrare cte l fl, constituindu-se fondul de rezerv. De aici, la
momentul decesului unuia dintre membri, fiecare contribuie cu un ajutor de 30 creiari (n total 90 fl). Din suma
total strns cu aceast ocazie, 50 fl se dau urmailor celui rposat, restul sumei (40 fl) se opresc pentru celelalte
cheltuieli ale Reuniunii. 133
Ajutoarele urmeaz s creasc de la caz la caz. Cea mai mic sum se primete la cel dinti membru mort:
50,25 fl, urmnd s ajung la 125 fl, n cazul celui care a pltit contribuii la moartea a 300 de membri. Peste 300
de contribuii nu se mai pltete.
Paragraful 7 din Statut prevede ca din fiecare poli achitat urmailor s se rein 5 fl pentru constituirea
unui fond de rezerv, dar care, cu timpul, s-a decis s fie transformat n fond de binefacere, cu menirea de a
asigura creterea interesului pentru reuniune (nfrumusearea curii bisericii, a bisericii, a cimitirului, procurarea
de cri i haine pentru orfani). 134
Conducerea Reuniunii a avut ca prim formul pe: dr. 1. Mihu (director), 1. Moa (secretar) 1. Branga
(casier), A.P. Brcianu, dr. S. Moldova, L. Bercean, P. Belei, 1. Lzroiu, C. Baicu, N. Trif, 1. rean, V Romoan,
I. Heiu, N. Rozol, D. Rob.
Reuniunea s-a bucurat de succes n rndurile ortienilor, numrul doritorilor fiind mereu n cretere. La
nceputul anului 1898, dup mai bine de un an de activitate, numrul membrilor fiind de 336, iar alii nscriindu-se pe
lista de ateptare, pentru vacantarea de locuri. Dintre cei nscrii n acest interval, ase au decedat, iar patru s-au
retras. La puin timp se creeaz premisele organizrii unei noi seciuni a reuniunii. 135 Cei interesai nu sunt numai
ortienii, ci i din rndurile locuitorilor satelor nvecinate. n decursul anului 1899 se organizeaz i cea de-a
doua seciune. Reuniunea avea n total 600 de membri, iar numrul lor era n cretere. Cu ocazia Adunrii generale
din 190 1, se hotrte nfiinarea unei a treia seciuni, estimndu-se existena a nc 300 de posibili membri,
nregistrndu-se deja 200 de cereri. 136 Pn la urmtoarea adunare, se nscriseser 260 de membri pentru noua
seciune. m Cum acest numr nu a mai putut fi ridicat, ba chiar unii dintre cei nscrii nu i-au mai pltit taxele de
intrare, n iulie 1902, se hotrte rmnerea la formula cu dou seciuni, ridicndu-se numrul de membri la 360/
seciune. 138 Astfel c, la nceputul anului 1903 erau nscrii n cele dou seciuni, un total de 720 membri, alii 20-30
aflndu-se mereu pe lista de ateptare. 139 nc de la nceput n rndurile membrilor acestei reuniuni s-au numrat
pe lng romni i sai, maghiari, evrei din Ortie i mprejurimi. 140
Stoparea creterii se datoreaz n mare msur faptului c n comunele mai mari din inut ncep s se
organizeze reuniuni similare. Numrul mare de membri a nsemnat implicit i o cretere a averii Reuniunii. Dac
la nceputul anului 1898 erau nscrii 336 membri i se contabilizeaz o avere de 654 fl (au intrat 1.019 fl i au
ieit 365 fl), 141 n ianuarie 1900 se ridic la peste 3.000 cor. 142 Reuniunea acord n intervalul dintre nfiinare i
pn la sfritul anului 1902, ajutoare n valoare de 5. 000 cor. 143 Aa dup cum era prevzut n statut n cazul
membrilor fr urmai, n 1898, de pild, Reuniunea i-a asumat nmormntarea membrului su, Nicolae Gavril.
Exemplul Reuniunii de la Ortie este luat att de comunele din imediata vecintate, ct i cele mai
ndeprtate. Prin urmare, n vara anului 1900 la Ma da (cercul Geoagiului), cu participarea stenilor din Bala,
144
133
Ibidem. 1896, nr. 48 din 23 nov./5 dec.

B. E., 1, 1900, nr. 29 din 15/28 iun.
131
RO., IV, 1898, nr. 5 din 30 ian./ll febr.
136
B.E., II, 1901, nr. 40 din 29 sept./13 oct.
137
Ibidem, III, 1902, nr. 5 din 9 febr.
138
Ibidem, 1902, nr. 26 din 5 iul.
139
Libertatea. II, 1903, nr. 6 din 8/21 febr.
140
B.E., 1900, nr. 28 din 8121 iul.
141
RO., V, 1899, nr. 5 din 30 ian./ll febr.
142
B.E., 1901, nr. 4 din 20 ian./2 febr.
143
Libertatea, 1903, nr. 6 din 8/21 febr.
144
RO., 1898, nr. 7 din 14/26 febr.
134
17A..f PUBLICA. J7,.J.,f PR11:4T
112
Ardeiu .a., la ndemnurile i sub ndrumarea lui Moa, ia fiin o astfel de reuniune. La scurt vreme, n octombrie
1900 sunt puse bazele unei asociaii similare n Cstu, cu participarea locuitorilor ibielului. Iniiativa preotului
Nicolae Andrei a fost susinut de Moa i 1. Branga. O a treia se nfiineaz la Vinerea, la ndemnul dr Mihu, iar
la timp scurt constituindu-se o alta la ibot, cu participarea balomirenilor, din iniiativa preotului Sim. Secrea i
cu colaborarea celor doi ortieni Moa i Branga. 145
Ortienilor, datorit propagandei pe care o fac acestei forme de asigurare social- mai ales prin ziarele lor
Revista Ortiei i Bunul Econom - le sunt solicitate statutele i ndrumri din Hondol, Mahala (Bucovina),
Cugir, Haeg, Brad, Smbta de Sus, Romos, Romoel, Boze, Rnghe. Nu n toate dintre aceste localiti s-a
materializat intenia ori nu n toate n care s-au nfiinat au i funcionat cu succes Unele dintre reuniunile fondate
au avut probleme cu aprobarea activitii lor de ctre oficialiti, cum a fost i cazul celei de la Cstu ale crei
statute au fost respinse pe motiv c taxele sunt prea mari, dar i pentru cuvntul "romn" din titulatur. 146
Reuniunea romn de nmormntare din Ortie i-a ndeplinit misiunea din toate punctele de vedere, dar
mai ales n dimensiunea sa social. Oameni sraci - scria Bunul Econom - care altfel n-ar fi avut cu ce s fie
ngropai i "lsau n glod de datorie sraca lor familie, fiind membri ai Reuniunii de nmormntare, sunt ngropai
cu cinste, muli cu amndoi preoi, i pot plti la preoi, la msar, la bolt, la clopotar, tot, tot, i le mai i rmne
ceva, prin ce le e mult alinat durerea morii ce i-a ajuns." 147
ncepnd cu deceniul 9 al secolului trecut, n Ortie s-a dezvoltat o intens via romneasc, ce se manifesta
n toate compartimentele societii. Societatea romneasc a evoluat i a determinat acumulri n toate planurile,
care i-au permis o manifestare politic consistent n cadrul micrii naionale.
ROMANIAN LIFE IN ORTIE UP TO 1918

(Abstract)
Ortie was one of the most illustrative towns in Transylvania for illustrating the "migration" process on
the one hand and the economic and cultural development ofthe people within the "fortress".
The Romanians have had - step by step - a proper economic life based on Romanian financial investment.
They had created specific frameworks so as their institution should be competitive in the "economic" struggle to
those of Hungarians and local Gem1ans in Ortie. Their attention is also kept by culturallife.
As a consequence, Romanians from Ortie had their own banks (Ardeleana-1885, Dacia-190 1), partnerships
(Economic Reunion-1889, Burial Reunion-1898, Chorus, Minerva Printing Institute-a stock institution, Cow
Owners Reunion, Romanian Casina); they published newspapers and magazines (Revista Ortiei, Bunul Econom,
Activitatea, Libertatea, Tovria, Cosinzeana and so on).
145
B.E., 1900, nr. 31 din 29 iul./ll aug.; nr. 40 din 30 sept./13 oct.; nr. 42 din 14/27 oct.
146
Ibidem, n.t. 42 din 14/27 oct.; II, 1901, nr. 4 din 20 ian./2 febr.; trr. 24 din 9/22 iun.
147
Ibidem, nr. 28 din 8/21 iul.
Instituii
evreieti
din
Slaj
n perioada interbelic
Grigore BUDA
Este cunoscut faptul c evreii au constituit de-a lungul timpului un grup etnic cu un pronunat caracter
urban. Situaia este specific i Romniei, dar, cu anumite particulariti rezultate din nivelul general de urbanizare
relativ sczut al rii, chiar i n perioada interbelic. Slajul interbelic este ilustrativ n acest sens.
Astfel, conform recensmntului efectuat n 1930 1 populaia total a evreilor din Slaj era de 13754locuitori
(aproximativ 4% din total). Datorit faptului c judeul avea doar trei mici orae ( Zalu, imleul Silvaniei,
Carei), populaia evreiasc urban era doar de 4391locuitori (31,92% din totalul populaiei evreieti). Dac luam
ns, n considerare i alte patru localiti cu un caracter pre-urban, respectiv Tnad, Valea lui Mihai, Cehu
Silvaniei, Jibou unde locuiau n total 3549 evrei (25,8 % din totalul populaiei evreieti din jude) situaia se
schimb. Cumulnd datele de mai sus reiese c n cele trei orae i patru localiti pre-urbane ale judeului locuiau
7490 evrei, acestea nsemnnd 57,72% din totalul populaiei evreieti a judeului.
Interesant este repartiia populaiei evreieti n cele trei orae. Astfel, la Zalu, reedina de jude, locuiau
doar 429 evrei (5, 19% din populaia total a oraului), la Carei locuiau 2394 evrei (14,92%) i la imleul Silvaniei
erau 1526 evrei (20,48 %).
Aceast situaie are desigur, radcini istorice, dar, i cauze mai apropiate. Un exemplu ar fi faptul c la
Zalu autoritile locale refuzau s fixeze ziua de trg saptmnal, vinerea, pentru a da posibilitatea astfel i
evreilor s participe. La imleul Silvaniei, n schimb, ziua de trg este, pn astzi, vinerea. Aceasta explic,
parial, procentul mare (20,48 %) al evreilor n ora.
Viaa evreiasc n oraele sljene era una intens att din punct de vedere economic ct i social sau
cultural. n aceast lucrare vom insista mai mult pe cteva aspecte sociale ntlnite n comunitile evreieti
urbane din jude.
Principala form de organizare a evreilor a fost desigur, comunitatea cu atribuii diverse, de la cele religioase
la cele cu caracter social sau educativ. Pe lng aceasta au mai activat, ns, i alte organizaii, unele cu specific
evreiesc, altele putnd fi ntlnite i la ceilali locuitori ai oraelor. Din prima categorie, cea a organizaiilor cu
specific evreiesc, amintim organizaiile sioniste i "Societile de nmormntare". Documente de arhiv ne arat
c la imleul Silvaniei i Zalu, (dar n mod sigur i n alte localiti) au activat organizaii sioniste precum
"Uniunea fetelor evreiceAviva" i "Uniunea bieilor evreiBarissia". 2 Desigur, scopul principal al acestor organizaii
a fost promovarea ideilor sioniste i susinerea material a sionismului, dar, nu au lipsit nici scopurile caritabile,
de ajutorare a celor sraci, n special copiii i btrnii. Pentru a-i atinge aceste scopuri, erau organizate periodic
ntlniri, spectacole, serate dansant, ocazii cu care erau adunate fonduri nsemnate. Nu lipseau de la aceste ntlniri
nici momentele culturale. Pot fi ilustrative n acest sens programele unor aciuni din 1925 de la imleul Silvaniei.
Cu ocazia comemorrii morii lui Theodor Herzl, fondatorul micrii si oniste, organizaiile "A vi va" i "Barissia"
Recensmntul general al Romniei: 1930, Bucureti,1938, voi. II p. 348-393,713-717.
Arhivele Naionale Slaj, Fond: Prefectura judeului Slaj, Prefect-Administrativ, dos. nr. 7950/1925 f.l, dos. nr. 14416/1925,
f. 1, dos. nr. 7884/l925 f.l.
1
r7A PUBUC, 11A PRIVAT
114
au organizat o ntlnire al crei program coninea: 1) un cuvnt rostit n memoria lui Theodor Herzl; 2) recital de
poezie: "Muma lui tefan cel Mare" i "Mesias"; 3) concert de vi olin; 4) un moment dramatic ("Cei doi cltori"). 3
La unele manifestri erau invitai i oaspei din oraele mai mari din apropiere ca de exemplu poetul Ioan Giskalai
din Cluj 4
Au activat n perioada interbelic i un numr de organizaii evreieti cu scopuri caritabile, ca de exemplu
"Reuniunea femeilor izraelite" sau "Reuniunea fetelor izraelite", ntlnite att la Zalu ct i la imleul Silvaniei.
"Reuniunea femeilor izraelite" din imleul Silvaniei a fost nfiinat nc din 1870 cu scopul de "a da
ajutor celor sraci". Statutul su a fost reconfirmat n 1924. n 1934 "Reuniunea femeilor izraelite" avea un numr
de 62 de membre iar preedinte era soia lui Ignaiu Frankovici. 5
"Reuniunea fetelor izraelite" din imleul Silvaniei avea n 1934, 32 de membre. Printre cele care au condus
organizaia s-au aflat Stern Aurelia, Laura Frankovici i Fried Terezia. 6
Organizaia similar a fetelor evreice din Zalu avea n 1939, 22 de membre, ea fiind condus de Amalia
Margulies. 7
Colectarea de fonduri destinate n special btrnilor i copiilor sraci ai comunitii se facea n mod similar
cu colectarea de fonduri iniiate de organizaiile sioniste: serate dansante, spectacole etc. La Zalu, locul de
desfurare al acestor aciuni era hotelul "Ridwal ". Este interesant de amintit faptul c fondurile obinute erau
destinate uneori, susinerii financiare a studenilor evrei plecai din Romnia la studii n strintate (Italia, Austria,
etc V
Organiza~i cu un specific aparte erau cele de ntrajutorare a meseriailor evrei. La Jibou documentele de
arhiv menioneaz "Reuniunea de ajutor a bolnavilor i funebrale Poa/e Czedek", 9 iar la imleul Silvaniei
"Reuniunea Poa/e Czedek Kathora". 10 Din statutul acestei din urm organizaii, reiese c scopul ei era de a da
ajutor membrilor si "prin sfaturi" referitoare la exercitarea profesiunii, ajutorarea material a membrilor bolnavi
sau incapabili de munc, promovarea religiei mozaice i a vieii religioase ntre membrii si etc.
Desigur, numrul organizaiilor evreieti din jude a fost mai mare, iar activitatea acestora mult mai vast.
Cercetrile de arhiv viitoare vor scoate la iveal noi documente care vor mbogi cunoaterea istoriei mai vechi
sau mai noi a acestei "minoriti uitate" a Transilvaniei.
***
n finalul acestei succinte prezentri a unor organizaii evreieti ce au activat n localitile din judeul Slaj
n perioada interbelic se impun cteva remarci.
Exilul evreiesc ndelungat i statutul juridic pe care evreii I-au avut, au dat natere la forme de organizare
specifice, forme n care se puteau distinge nc de timpuriu elemente a ceea ce astzi numim "societate civil".
Fr sprijin i protec~e din partea statului, trind n condi~i de cele mai multe i vitrege evreii s-au organizat, i-au
creat instituii care s suplineasc ceea ce pentru alii realiza statul. i-au creat instituii cu scopuri religioase,
culturale, sociale. Distrugeau germenii societii civile n cadrul "comunitii", principala form de organizare
evreiasc, ale crei atribuii erau aa cum am mai artat de la cele de ordin religios la cele de ordin social i
educativ. Dar, i mai mult se ntrevede "societatea civil" n acele organizaii cu caracter caritabil i de ntrajutorare.
Existena acestora mai demonstreaz i faptul c "evreul bogat" este de multe ori un clieu rmas pn astzi. Au
existat desigur, i evrei bogai, dar nu lipseau nici acei care aveau nevoie de compasiunea i ajutorul semenilor lor,
ajutor pe care evreii au tiut s-l dea n virtutea comandamentelor biblice. Azi, cnd, n Romnia post-comunist
se ncearc reconstrucia societii civile i regsirea solidaritii umane, putem gsi un model n societatea evreiasc
care pn nu demult putea fi ntlnit i pe aceste locuri i care, din pcate, a avut un destin att de tragic.
1
Ibidem, dos. nr. 14416/1925 f. l.

Ibidem, loc. cit.
5 Ibidem, Fd. Instituii de asisten social dos. nr. 7908/1939 f. 28.
6
lbidem, dos. nr. 7908/1939, f. 37.
7
Ibidem, Fd. Primria oraului Zalu, dos. nr. 30/1940, f. 95.
8
lbidem, f. 71.
4
115
SOCIAL ASSISTANCE IN JEWISH DIASPORA

JEWISH COMMUNITY IN SLAJ DISTRICT
BETWEEN THE FIRST AND THE SECOND WORLD WAR
(Abstract)
The paper's aim is to reveal some aspects regarding the charity activities within Jewish community in Slaj
during the First and the Second World War. Similar organizations are known in urban space: Zalu, imleu
Silvaniei, Cehei and were initiated by women and young girls from the community. Jewish craftmanships had
also charity activities (annexes ofthis study are relevant).
Preocupri cultural-tiinifice i
sociale
ale
Centrului studenesc "PETRU MAIOR" 1918-1925
Ana-Maria STAN
O dat cu infaptuirea idealului unitii naionale romneti - prin hotrrile luate la Alba Iulia, Chiinu,
validate de conferina de pace de la Paris - se trece la perioada integrrii noilor provincii n statul
romn. Pentru a conferi stabilitate i trinicie Romniei Mari, toate domeniile vieii sociale, politice, economice,
culturale i artistice trebuiau regndite ntr-un mod armonios i organic.
n plan cultural, nfiinarea n Transilvania a unei instituii de nvmnt superior n limba romn reprezenta,
incontestabil, o necesitate stringent a momentului, fiind de altfel un deziderat urmrit cu abnegaie ncepnd cu
Cernui i
generaia paoptist.
n 1919, autoritile romneti decid s preia universitatea maghiar ce exista la Cluj din 1872 i s-o
transforme ntr-o unitate de nvmnt adaptat realitilor momentului.
n urma activitii susinute i laborioase, ades chiar tensionate, a Comisiunii universitare (condus de
Sextil Pucariu) ce s-a desfurat pe tot parcursul verii anului 1919, se reuete crearea tuturor condiiilor pentru
ca Universitatea romn din Cluj s-i deschid porile'. Prin decretul Consiliului de Minitri nr. 4031/ 1919, la
data de 1 octombrie 1919 se nfiineaz cea de-a treia universitate din statul romn, cea din Cluj, primul ei rector
fiind Sextil Pucariu. n data de 3 noiembrie 1919 are loc deschiderea cursurilor, hotrndu-se primirea din oficiu
a tuturor studenilor aflai anterior la Cluj, lng care sunt selectai s se adauge muli ali tineri care doreau s
urmeze studii superioare n limba romn. Numrul final al studenilor pentru primul an de activitate va atinge
cifra de 18 71, depind orice ateptri 2
Confruntai cu noul cadru instituional, studenii devin contieni c "trebuie s organizeze un centru
studenesc care s reprezinte i s ndeplineasc cu toat autoritatea interesele studenimii" 3 Primul pas va fi
facut prin constituirea societilor pe faculti (litere i filozofie, drept, medicin, farmacie, tiine), n data de 13
noiembrie 1919, acestea avnd drept scopuri declarate aprarea intereselor profesionale ale studenilor, sporirea
cunotinelor lor de specialitate, ridicarea nivelului universitii din punct de vedere tiinific i cultural.
Dup dezbateri aprinse, se hotrte crearea unui centru studenesc al ntregii universiti, iar la 19 noiembrie
1919 au loc alegerile primului su comitet de conducere. Preedinte este desemnat Traian Groze, student la medicin,
ce condusese anterior societatea de lectur a studenilor romni din Cluj .4 El propune s se druiasc noii organizaii
Pentru preluarea universitii maghiare din Cluj i procesul constituirii noii universiti vezi Stelian Neagoe- f laa universitar
vol.l, Cluj-Napoca, 1980, p. 32-110; Vasile Puca- Universitate, societate, modernizare, Presa universitar clujean,
1995, p. 50-106; idem -Proiecte de organizare a universit,tii din Cluj, n Civilizaia medieval i modern romneasc. Studii istorice,
Cluj-Napoca, 1985, p. 269-313.
2 Stelian Neagoe, op.cit., p. 101-104.
3 Octavian F. Popa - Carmen saeculare, n Almanahul societii academice Petru Maior, Cartea Romneasc, Cluj, 1929, p. 118.
4
Pentru activitatea studenilor romni din Cluj ntre 1918-1919 vezi: Emil A. Dandea, Micrile studeneti din anul1918. n
Almanahul societii academice Petru Maior, Cartea Romneasc, Cluj, 1929, p. 85- 98 i Adrian Ivan, Societatea de lectur literar
social a studen,tilor romni din Cluj i tendine de organizare naional a studenimii romne, n Studia UBB, Historia, 37, 1-2, 1992,
p. 133-140.
1
clujean interbelic,
117
instituii. Via social
centrale studeneti din Cluj numele de "Petru Maior" i averea societii "ce a funcionat la Budapesta vreo 40 de
ani i n care i-au fcut educaia politic naional cei mai muli dintre brbaii conductori de azi ai poporului
nostru ". 5
Primit cu nsufleire i n unanimitate, iniiativa marca totodat o alegere fcut de studeni n favoarea
tipului de structur asociativ precum i a tradiiei de lupt naional reprezentate n timpul dualismului de ctre
societatea "Petru Maior" din Budapesta, i astfel trecerea pe plan secund a experienei i direciilor de aciune ale
diferitelor organizaii studeneti i literare ale romnilor create la Cluj ncepnd cu secolul al XIX-lea i pn n
1919 ("Iulia", "Societatea de lectur a studenilor romni", etc.).
Datorit faptului c centrul "Petru Maior" s-a constituit i a funcionat n strns legtur cu prestigioasa
instituie de nvmnt superior i de cultur care este universitatea clujean, bineneles c o mare parte din
aciunile lui au fost orientate spre domeniile tiinific, cultural i artistic.
nc de la nceput, membrii centrului studenesc "Petru Maior" vor face eforturi pentru a propaga prin
multiple activiti cultura romneasc n diferite straturi sociale i mai ales de a deveni api ei nii pentru aceast
sarcin. Pregtindu-se s-i ndeplineasc aceste obiective propuse i doritori s-i desvreasc n acelai timp
cunotinele profesionale, tinerii universitari clujeni plaseaz printre prioritile lor nfiinarea i ntreinerea unei
biblioteci. Deoarece att societatea omonim budapestan, ct i societile studeneti existente anterior n Cluj
aveau n structura lor biblioteci bogate, dup nfiinare noul centru studenesc va ncerca s recupereze i s
centralizeze aceste fonduri de cri, pentru a putea fi folosite ct mai repede de ctre studeni.
Astfel, n luna februarie 1920, o telegram primit din Oradea comunic centrului c lucrurile fostei societi
"Petru Maior" din Budapesta se afl n gara din localitate6, ele fiind recuperate n agitatul an 1919, dup intrarea
armatei romne n capitala maghiar, de ctre sub locotenentul Gh. Russu. 7 Printre acestea se afla i biblioteca
impresionant a societii. Desemnat s le aduc n Cluj va fi Adam Ursuiu, preedintele Societii studenilor n
drept. 8 Totui operaia se dovedete destul de ndelungat, astfel c primul raport asupra strii bibliotecii centrului
studenesc va consemna "biblioteca este rspndit n diferite localiti, n fonduri care nu au fost puse la dispoziia
centrului "Petru Maior", deci n mod implicit nici biblioteca nu a fost pus sub ngrijirea direct a bibliotecarului" 9
Pe lng volumele aflate n posesia Societii "Petru Maior" din Budapesta, mai existau cri la casina ofierilor,
care "au fost sub ngrijirea vechiului bibliotecar Traian Pop ce a dat seam la constituirea centrului", precum i la
localul unde se adpostise iniial "Egyetemi kor" i care fusese ulterior cedat Societii studenilor n medicin.
Se aproxima c toate aceste fonduri numrau reunite circa 4000 de titluri, dar c ele nu putuser fi puse laolalt
din diferite motive, din care cel mai important era lipsa unui local corespunztor. 10
Nemulumit de aceast situaie, comisia de verificare condus de Matei Sofonea va reproa lipsa de activitate
propriu zis pe o perioad de 4 luni bibliotecarului Adam Popa i va insista ca biblioteca "vechii societi a
universitarilor din Cluj [... ] care e destul de numeroas s fie pus la dispoziia membrilor centrului Petru Maior". 11
Decii s fac din biblioteca lor unul din punctele de atracie pentru viitorii membri precum i un foarte util
instrument de lucru, studenii din "Petru Maior" i vor acorda o atenie special de-a lungul timpului. Dei n
intervalul studiat, nu am ntlnit conservate n arhiv registre de inventar ale fondurilor de cri i deci nu putem
avea dect puine date exacte asupra numrului de volume ori a felului de cri deinute de centru, frecventele
meniuni ale bibliotecii n alte documente atest clar interesul tinerilor universitari clujeni pentru aceasta.
Biblioteca Central Universitar "Lucian Blaga" - Cluj-Napoca, Fond "Petru Maior", (BCU Cluj-Napoca), Dosar procese
verbale 1919, p.v. 19 XI 1919.
6
Loc. cit., dosar 1919-1920- procese verbale, p.v. 17 II 1920, edina comitetului.
7
D. Antal, Societatea "Petru Maior" in ultimul ei an de func,tionare la Budapesta, n Almanah... , 1929, p. 84.
8
BCU, Fond "Petru Maior", Dosar 1919-20 procese verbale, p.v. 17 II 1920, edina comitetului.
9
Loc. cit. , Dosar 1919-1922 - acte, raport asupra bibliotecii i strii ei, 7 III 1920, ntocmit de bibliotecarul Adam Popa i
verificat de Ioan Groze.
10
Ibidem.
11
Loc. cit., Dosar 1919-1922- acte, raport de verificare a strii de lucruri din centrul studentesc 12 III 1920, semnat de Matei
Sofonea ca preedinte al comisiei de verificare.
5
r7A PUBLIC. 11A PRIJ'AT
118
Emil Petrovici, bibliotecar al centrului n perioada mai 1920- februarie 1921, va reui ca n timpul ct a
deinut aceast funcie s adauge fondului de cri provenit de la fosta societate budapestan un numr de "1 03 6
de volume prin ncorporarea bibliotecii fostei societi a universitarilor romni din Cluj". 12 Obiectiv, el va sublinia
n raportul su de activitate i toate dezavantajele observate n munca sa, dar i utilitatea acestei biblioteci a "Petru
Maior". Petrovici arat c noile cri intrate n posesia centrului nu reprezint titluri noi, ci ele dubleaz crile n
limba romn deja existente, precum i faptul c "biblioteca va prezenta un interes deosebit pentru studenii n
medicin, deoarece conine un considerabil numr de cri de medicin" Y Totodat, el concluziona c "literatura
romn, exceptnd pe cea mai nou, e destul de bine reprezentat, ns un balast considerabil l constituie vasta
colecie de publicaii a legilor fostului stat maghiar" . 1 ~
Preocupat i de condiiile de ntreinere a bibliotecii, cu att mai mult cu ct statutul de funcionare al
"Petru Maior" votat n aprilie 1920 consemna expres datoria centrului de a avea o bibliotec, 15 Petrovici sfatuia
comitetul de conducere s fac demersurile necesare pe lng administraia cminului studenesc pentru a putea
s instaleze toate crile definitiv n "sala cea mic de distracii din cmin" , mutndu-le astfel din cminul
ofieresc din strada Regina Maria ce le gzduia i la acea dat.
Alegerea n cadrul comitetului Macavescu, ce preia conducerea organizaiei centrale studeneti n februarie
1921, a unui bibliotecar - Traian Cucutan i n plus a unui vicebibliotecar- Em. Pop Bota- este un indiciu clar al
creterii numrului de volume i periodice aflate n posesia "Petru Maior". 17 Din ce n ce mai interesai de ceea ce
se ntmpl n ar, doritori s cunoasc evoluia societii romneti, studenii clujeni decid s trimit adrese
tuturor ziarelor din capital, solicitnd fiecruia s expedieze exemplare gratuite pe seama centrului, 18 acestea
urmnd s sporeasc coleciile bibliotecii. Dornici s-i ordoneze numeroasele titluri dup un sistem ct mai
profesionist, membrii "Petru Maior" hotrsc "n unanimitate s intervin pe lng rectorat pentru ca unui funcionar
de la biblioteca central universitar s i se dea un onorar din partea centrului pentru aranjarea sistematic i
modern a bibliotecii centrului, conform planului B. C. U.". 19
De altfel aceast nou orientare, mai dinamic, n organizarea bibliotecii se reflect cu claritate n statutul
asociaiei studeneti din decembrie 1921 n care se consemneaz "centrul <<Petru Maior>> va susine i completa
biblioteca sa, cutnd a o ine la curent cu publicaiile din ar i strintate, prin cumprri i donaii, cutnd a
obine trimiterea gratuit de ziare i reviste". 20 Se specifica n detaliu c o parte din banii centrului vor fi utilizai
la "ntreinerea i mrirea bibliotecii i la abonarea/cumprarea de reviste i ziare". 21 Deasemenea, n noul statut
erau descrise amnunit atribuiile funciei de bibliotecar. Acestuia i se cerea s rspund de bibliotec i de sala
de lectur, s se ngrijeasc de registrele i cataloagele bibliotecii i s-i ntocmeasc un regulament de funcionare,
toate bineneles cu ajutorul vicebibliotecarului. 22
n perioada agitat a manifestaiilor antisemite (anii 1922-1924) "Petru Maior" intr n conflict cu autoritile
universitare clujene, ce decideau n septembrie 1923 s dizolve centrul studenesc i s-I evacueze din sediul
ocupat n localul universitii. Totui organizaia "Petru Maior" i continu existena transformndu-se ntr-o
societate academic cu acelai nume, avnd ca scop declarat o activitate strict cultural i deci fr caracter
universitar, dar continund n fapt s aib atribuii i activitate de centru studenesc. mprejurrile acelor ani
16
12
Loc. cit., Raport despre starea bibliotecii centrului studentesc n semestrul I al 1920/1921, 26 XI 1920, semnat de Emil
Petrovici.
Ibidem.
Ibidem.
15 Loc. cit., Statutele "Petru Maior", votate n edinta din 25 IV 1920, art 3.
16 Loc. cit, raport despre starea bibliotecii centrului studentesc n semestrul I al192012l, din 26 XI 1920, semnat de Emil Petrovici.
17
Loc.cit., p.v. din 25 II 1921
18
Loc. cit., p.v. din 27 II 1921, edina comitetului.
19
Loc.cit., p.v. din 2 XI 1921, edina comitetului.
20
Loc. cit., Statutele centrului "Petru Maior" 27 XII 1921, cap. Il, art. 4, par. a.
21
Ibidem, cap. VI, par. a i b.
22
Ibidem, cap. XI, art. 51-53.
n
14
119
tulburi duc la dese schimbri de sediu pentru noua asociaie, iar documentele de arhiv fac frecvente meniuni la
starea bibliotecii i la faptul c aceste mutri repetate nu conduc dect la dezorganizarea fondurilor i deci la
imposibilitatea de a fi folosite crile n bune condiiuni.
Nevoia de a gsi un local adecvat pentru adpostirea corespunztoare a arhivei i "bibliotecii de mii de
volume" a centrului "Petru Maior" (ce funcioneaz iar n form legal, adic cu aprobarea Senatului universitar
i sub autoritatea sa cu ncepere din martie 1925) va constitui un argument puternic, folosit de ctre organizaia
studeneasc atunci cnd apeleaz la Primria oraului Cluj pentru ai se pune la dispoziie "gratuit un sediu ntr-unul
din imobilele Primriei" 23 , fiind i unul dintre motivele reuitei acestui demers. De altfel, imediat dup renfiinarea
centrului, noul comitet de sub conducerea lui Ioan Suciu se va preocupa de punerea n ordine a fondurilor de cri
pentru a reui s ofere studenilor informaiile att de importante aflate n volumele bibliotecii "Petru Maior".
Prima msur care se ia n acest sens este de a desemna o delegaie format din studenii Noveanu (medicin),
Silaghi (tiine) i Hartea (litere) pentru a inventaria biblioteca (dup ce o preia de la comisia de verificare), n
acest interval urmnd s se decid unde se va amplasa aceasta, n cminul studenesc sau la Biblioteca universitar. "4
Totodat pentru "buna informare a centrului asupra evenimentelor", se decide constituirea unei comisii care va
citi ziarele ce apar n Romnia i va prezenta informri - fiind alei Suciu i Sbdean pentru ziarele ungureti,
Noveanu i Oltean pentru presa din capital, Bidian pentru ziarele nemeti i Hartea pentru ziarele ruseti "5
Ulterior se vor alege un bibliotecar - Peia Liviu i un vicebibliotecar - Muntean, care alturi de Silaghi i
Noveanu vor continua inventarierea bibliotecii centrului "Petru Maior". 26 Noul statut votat n mai 1925 va consemna
un interes crescnd pentru biblioteca centrului, manifestat n prevederile exprese privind modalitatea de mbogi re
a fondurilor de carte. Din totalul finanelor centrului se prevedea ca jumtate din banii de rezerv (adic 10% din
sumele intrate fr vreo destinaie precis) s fie folosite din 5 n 5 ani pentru complectarea bibliotecii 27
Instalat n cele din urm n noul sediu obinut de la Primrie, din strada I.C.Brtianu nr.l3 28 , biblioteca va
rmne n atenia studenilor clujeni. La stritul anului 1925, imediat dup ce centr::ul studenesc "Petru Maior"
hotrse iari s se organizeze n afara cadrului universitar, considerat prea strict, i s devin Societatea Academic
"Petru Maior" (Asociaia general a studenilor cretini), se primete o cerere de la Societatea invalizilor de
rzboi, care soli cit aprobarea de a se instala cu biroul n localul "Petru Maior". Rspunsul tinerilor universitari
clujeni este unul negativ, motivat de faptul c" ... biblioteca societii noastre e mprtiat n tot cuprinsul localului
i c n scurt timp o ordonare a ei nu e posibil". 29 n vederea soluionrii acestei probleme se decide ca cei 2
bibliotecari s beneficieze de un termen pn la 1O ianuarie 1926 pentru a aranja biblioteca, "n caz contrar
urmnd s li se aplice dispoziiile statutelor societii noastre". 30
Dar studenii nu se vor preocupa doar de structurarea modern i eficient a volumelor pe care le au n
posesie i al cror numr se strduiesc s-I sporeasc n continuu, ci vor ncerca s fie i distribuitori de cri, fie
ele de propagand naional sau cu caracter literar. Astfel, pe lng vnzarea n beneficiul centrului "Petru Maior"
a "Situaiei demografice a Romniei" de Em. D.B. Vasiliu i "Protocoalelor nelepilor Sionului", cu tente vdite
naionaliste i antisemite, membrii organizaiei tinerilor universitari clujeni vor prelua pentru a fi mprite studenilor
i titluri precum "Visuri studeneti" de Petru Ionescu Muscel, care este dat clujenilor de centrul studenesc
Bucureti_31
O legtur trainic s-a dezvoltat n perioada interbelic ntre centrul "Petru Maior" i instituiile de cultur
ale oraului, n mod special cu Teatrul Naional i cu Opera. Prezeni la majoritatea spectacolelor datorit biletelor
Loc. cit., Dosar 1924-26- acte ieite, adres ctre Primarul oraului Cluj, 1 IV 192:l.
Loc. cit., Dosar 1925 -procese verbale; p.v. din 28 III 1925, edina comitetului.
25
/bidem.
26
Loc. cit., Dosar 1925 -procese verbale; p.v. din 4 IV 1925, edina comitetului.
27
Loc. cit., Dosar 1925- procese verbale; Proiect de statutele centrului studenesc "Petru Maior"- Cluj, titlul VIII, art. 67.
28
Loc. cit., Dosar 1925 -acte justificative pentru sumele ieite, chitan 30 V 1925.
29
Loc. cit., Dosar 1925 -procese verbale; p.v. din 19 XII 1925, edina comitetului Societii academice "Petru Maior'.
10
Ibidem.
11
Loc.cit., Dosar 1923-24- actejustificative pentru sumele ieite, chitan 17 IV 1924.
23
24
11A PUBUC, 17A PRJVAJA
120
cu reducere de care beneficiau, tinerii studeni vor aduce nsufleirea i pasiunea lor, setea lor de cultur i simul
critic ~ mediul artistic, lund parte la toate evenimentele vieii culturale clujene.
In luna iulie 1920, actorii Teatrului Naional din Bucureti vor vizita scena clujean cu cteva spectacole
deosebite, dintre care menionm "Oedip rege" i "Vlaicu vod". Impresionai de personalitile care vor juca n
aceste spectacole, studenii din centrul "Petru Maior" iau iniiativa de a colecta bani "pentru a se drui artitilor flori
n semn de admira~e i recunotin". O comisie format din 4 membri va face propagand printre colegi s cumpere
bilete la aceste reprezentaii i s contribuie dup posibiliti la colect. Din banii adunai tinerii au cumprat flori pe
care le-au aruncat pe scen, iar maestrul Nottara va primi din partea delegatului oficial al centrului, vicepreedintele
Secreanu, un buchet de flori la sfritul piesei "Oedip rege". 32 La rndullor, artitii bucureteni vor facilita accesul
studenilor la spectacole, acordndu-le bilete "parte gratuite, parte cu 50% reducere", iar nainte de a prsi oraul
vor dona cminului studenesc "1000 coroane din ncasri i 575 coroane din biletele vndute studenilor". Gestul
acesta va determina comitetul "Petru Maior" s aduc mulumiri publice n ziarul "Patria". 33
Aceeai recunotin pentru munca artitilor i aceeai nelegere a importanei actelor culturale ale Teatrului
Naional este mrturisit de studeni cu ocazia aniversrii a "25 de ani de munc pe ogorul Thaliei n Transilvania"
a lui Zaharia Brsan. Jubileul, preconizat s aib loc n 3 mai 1925, a fost considerat ca un prilej de a exprima
admiraia tinerelor generaii pentru o astfel de personalitate cultural. De aceea centrul "Petru Maior", printr-o
adres trimis tuturor cercurilor i societilor studeneti din Cluj, solicita acestora s doneze ct 100 lei/cerc
pentru darul pe care doreat s-I ofere artistului34 n edinele comitetului din lunile aprilie-mai ale aceluiai an,
discuiile asupra srbtoririi lui Zaharia Brsan sunt un subiect obinuit, studenii cutnd modalitatea cea mai
potrivit pentru a participa la acest eveniment. Iniial se hotrte ca preedintele centrului, Ioan Suciu, s participe
lajubileullui Z.Brsan i "se admite facerea unui cadou din partea centrului i societilor regionale i pe faculti". 35
Apoi se va hotr ca acestui cadou s i se aloce suma de 1. 000 lei i sunt delegai oficiali s l nmneze artistului,
preedintele Suciu i vicepreedintele Petrescu 36 . n cele din urm problema este reluat n discuie n edina din
2 mai 1925, cnd comitetul de conducere al "Petru Maior" aprob n unanimitate suma ce a fost necesar pentru
cumprarea cadoului artistului Zaharia Brsan, care i va fi nmnat ca omagiu al studenilor, cu prilejul jubileului
de "munc neobosit i rodnic pus pe altarul teatrului i culturii naionale". Acesta, constnd ntr-o coroan de
!auri de argint, inscripionat cu felicitri din partea centrului i prezentat pe o pern de catifea mpodobit cu
panglic tricolor38 , va fi oferit cu ocazia srbtoririi evenimentului la Teatrul Naional, de ctre reprezentanii
"Petru Maior", la care pe lng cei 2 membri din comitet deja alei, se vor aduga i secretarul general Tanislau,
precum i Buulenga - preedintele societii studenilor n medicin. 39
Dar relaiile ntre Teatrul Naional i centrul "Petru Maior" au fost uneori i mai tensionate, cci entuziasmul
studentilor izbucnea n unele ocazii dincolo de anumite limite, criticnd n mod nepermis pe unii artiti i
ncurajndu-i doar pe cei favorii. Datorit faptului c n Cluj se tia c centrul studenesc este organul reprezentativ
al ntregii tinerimi universitare, actorii ori cntreii de oper se vor adresa acestuia pentru a clarifica situaiile i
a determina ca ele s nu se mai repete. Un astfel de caz a avut loc n luna februarie 1921, cnd Elena Roman,
artist a Operei Naionale Cluj, se arat jignit de afirmaiile aprute n ziarul local "Patria" n care un student
declara c urmtorul ei spectacol va fi un fluierat, artnd n schimb preferina pentru o alt cntrea - Aca de
Barbu. Printr-o scrisoare, artista Elena Roman se adreseaz centrului i dorete s tie dac aceste afirmaii au fost
tcute n numele tuturor studenilor clujeni sau nu. Discutnd asupra acestui caz, comitetul Macavescu, ce conducea
atunci centrul "Petru Maior" decide s dea un comunicat n pres prin care s declare c "n numele studenimii nu
37
Loc. cit., Cluj Napoca Dosar 1919-22- acte, Raport al comisiei de colect n favoarea artitilor bucureteni, 24 VII 1920.
Patria, anul II, nr. 150, 15 VII 1920, p. 2.
"BCU Cluj Napoca, Fond "Petru Maior", Dosar, 1924-26- acte ieite, adres nregistrat la 2 mai 1925 sub nr. 18/1925.
31 Loc. cit., Dosar 1925 -procese verbale, proces verbal din 9 IV 1925, edina comitetului.
36 Loc.cit., proces verbal din 21 IV 1925, ed.in(.a comitetului.
37
Loc. cit.. , proces verbal din 2 V 1925, ed.inta comitetului.
38
Loc. cit., Dosar 1925 -avize pentru sumele ieite, chitante 2 V 1925 ce atest cumprarea tuturor celor necesare pentru cadoul
lui Zaharia Brsan.
39
Loc. cit., Dosar 1925 -procese verbale, proces verbal din 2 V 1925, edin(.a comitetului.
32
JJ
121
Instituii. Tla social
poate vorbi dect centrul sau un mputernicit al su, iar aciunea acelui student a fost pur privat" , i totodat s
cear scuze pentru incident Elenei Roman.
Un incident asemntor se va petrece i cu tenorul E. Marinescu care n noiembrie 1921 va primi scnsori
de ameninare prin care se faceau presiuni asupra sa de a renuna la rolul Faust, interpretat pe scena operei clujene.
Arat c una dintre reprezentaiile sale a fost ntrerupt de "fluierturi zgomotoase de la galerie" i strigte de "Jos
Marinescu, s vin altul!". Agitaia a fost att de mare nct spectacolul a putut fi terminat doar cu intervenia
forelor de poliie. Prezentnd n amnunt incidentul, tenorul Marinescu arat c n urma scrisorilor de ameninare
preedintele Macavescu a ntreprins o anchet printre membrii centrului "Petru Maior" care a dovedit c nu
acetia se aflau la originea ameninrilor. Totodat el solicit, pentru a clarifica situaia ca ntreaga descriere a
incidentului s fie publicat n pres, "rmnnd ca publicul s aprecieze un fel de a se comporta i aprecia n
materie de art" .
Pe de alt parte, i studenii vor apela la conducerea Teatrului Naional i a Operei Romne ori de cte ori vor
avea nevoie de colaborarea lor pentru a organiza anumite manifestri culturale, primind mereu tot sprijinul necesar.
n primul an dup nfiinare, studenii din "Petru Maior" vor proiecta s srbtoreasc ziua de 4/16 mai,
aniversare a adunrii paoptiste de la Blaj. n discuiile ce au loc cu privire la pregtirea evenimentului se decide
ca s se cear obinerea Slii Teatrului Naional, preedintele cercului studenilor bneni, Ardelean, fiind desemnat
s se ocupe de ntreaga organizare42 . Aceasta includea i cooperarea cu tnrul conservator clujean, cruia trebuia
"s i se cear permisiunea pentru elevii care sunt luai n program" 43 .
Mai trziu, n 1923, mrturisind un deosebit spirit de colegialitate, centrul studenesc clujean va organiza,
cu concursul artitilor de la Opera i Teatrul Naional un mare festival cu prilejul srbtoririi semicentenarului
Societii "Romnia jun" a studenilor romni din Viena. Manifestarea, ce a cuprins recitri din poeziile lui
Eminescu i interpretarea de romane pe textele marelui poet, precum i o expunere din partea lui Alexandru
Vai da Voevod, ce deinuse funcia de preedinte al societii vieneze la jubileul de 25 de ani, a fost cu generozitate
44
gzduit de Scena Teatrului din oraul nostru. De altfel, acest spectacol festiv avea i un scop caritativ, toate
veniturile obinute cu aceast ocazie urmnd a fi destinate ridicrii unui monument al lui Mihai Eminescu la Cluj.
Cu prilejul renfiinrii centrului "Petru Maior", n martie 1925, membrii si fac demersuri pentru a cuta
un sediu in afara universitii, dup cum am menionat i anterior, i deoarece nu aveau mijloace financiare pentru
a plti chiria localului, vor proiecta s obin sumele necesare "din ncasrile ce se vor face la un festival aranjat
de centru la Teatrul Naional". Tot n scopul de a strnge fonduri, de aceast dat pentru a "face ceva la timp n
chestiunea localului proiectat" (adic n privina unei ncptoare i moderne case a studenilor, pe care doreau s
o ridice n beneficiul tuturor societilor studeneti din Cluj i despre care se discut cu nsufleire n primvara
1925), membrii organizaiei studeneti decid s in un bal de elit i un festival la Teatrul Naional, casierul Emil
Pascu fiind desemnat responsabil al manifestrilor.
Dar studenii clujeni nu vor colabora cu Teatrul Naional doar pentru a avea un spaiu adecvat pentru
aciunile lor i nu vor asista doar la spectacolele lirice ori dramatice la care beneficiau de reducere, ci vor fi ades
invitai de alte societi s-i trimit reprezentanii la alte evenimente gzduite de aceast instituie de cultur. O
astfel de ocazie este cea prin care desprmntullocal al "Astrei" va pune n 1925 la dispoziia "Petru Maior" un
numr de bilete pentru a participa la festivitile de comemorare a zilei de 1 decembrie 47
Cum manifestrile culturale clujene nu aveau loc n exclusivitate la Teatrul Naional, tinerii universitari
vor fi mobilizai adesea s participe la ele prin avizele centrului clujean, cerndu-li-se s o fac cu druirea i
nsufleirea care i caracteriza ntotdeauna. Spre exemplu, aa se ntmpl cu ocazia seriei de concerte susinute de
40
41
45
46
Loc.cit., Dosar 1919-22-p.v. din27 II 1921, edina comitetului.

Loc. cit., Scrisoare de Ia tenorul E. Marinescu, datat noiembrie 1921, ctre preedintele Macavescu.
42
Loc. cit.. , p.v. 11 V 1920, edina comitetului.
41
Ibidem.
44
Loc. cit., Dosar 1923 - colec(ia afielor intrate, afi cu data 12 februarie 1923.
45
Loc. cit., Dosar 1925 -procese verbale, p.v. din 28 III 1925 - edina comitetului.
46
Loc.cit., p.v. din 5 XII 1925- edina comitetului Societii Academice "Petru Maior".
47
Loc. cit., Dosar 1924-26- acte ieite, adres 30 XI 1925 ctre dl. Atanasie Popa- secretarul Astrei, 1oco.
40
41
11A PUBUC. 17A PRII~T
122
tenorul Grozvescu la Teatrul Maghiar din Cluj n luna septembrie 1925. Unnnd s cnte n "Tosca", "Rigoletto",
"Carmen" i "Boema", tenorul Traian Grozvescu putea s fie vzut i de studen~, cci eforturile organizaiei
fcuser posibil acordarea de bilete cu reducere. Totui, publicitatea acestui eveniment sublinia "rugm struitor
pe toi studenii s-i cumpere bilete pe lng preurile acestea reduse, [... ] s cutm s fim la nlimea att de
rarei ocasiuni artistice de a tri o sear sub fannecul vocii lui Grozvescu". 48
Dar tinerii universitari clujeni vor avea legturi strnse nu doar cu instituiile vieii culturale locale, ci i cu
personalitile vieii culturale clujene i transilvane. Astfel ei se afl n primele rnduri la srbtorirea a 40 ani de
munc a maestrului Gh.Dima, aducndu-i prinosul lor de recunotin. Ca semn al preuirii, studenii vor defila
sub ferestrele locuinei lui Gh.Dima, iar "preedintele centrului <<Petru Maior>>, Adam Popa, ntr-o simit
cuvntare a adus omagiile celor tineri" 49
Din iniiativa decanului facultii de medicin, Iacobovici, studenii vor face alturi de profesori o excursie
la Hordou, cu scopul de a amplasa o plac comemorativ pe casa lui Cobuc. La ceremonie, centrul "P Maior" e
reprezentat de preedintele Popa, ce rostete un discurs "accentund contribuia lui Cobuc la unitatea neamului". seDeasemenea, delegai ai centrului vor participa n perioada pe care o studiem, la multe evenimente cultural
sociale din viaa organizaiilor i societilor cu care se aflau n legtur, dar, mai ales, la toate srborile oficiale
ale statului romn.
Astfel, cu ocazia ncoronrii regelui Ferdinand i reginei Maria de Alba Iulia, ca suverani ai Romniei
ntregite, n toamna lui 1922, Ioan Mulea va reprezenta oficial centrul "Petru Maior". 51
La festivitile zilei de 1O mai studenii vor fi nelipsii, participnd de fiecare dat n numr mare. n anul
1925, ei vor fi mobilizai cu avize din partea comitetului pentru a se aduna n faa universitii, de unde "cu steagul n
frunte vom pleca n Pia, unde va avea loc serbarea". Respectnd tradiia zilei de 1Omai, li se cerea tinerilor s vin
mbrcai n costume naionale. 52 Ceea ce este interesant, i diferit fa de ali ani, este c n cadrul centrului au loc
discuii privind modalitatea participrii la manifestri, cci n urma tulburrilor studeneti antisemite reprimate de
autoritile universitare, centrul "Petru Maior" decisese s i pun doliu pe drapelul propriu, n semn de veneraie i
solidaritate cu Corneliu Zelea Codreanu. Hotrnd c la aceast srbtoare naional trebuie s lase deoparte orice
orientri ideologice, studenii vor accepta "s defileze cu drapelul, dar cu drapelul far doliu". 51
Centrul studenesc clujean va participa deasemenea la unele festiviti cu semnificaie aparte pentru istoria
oraului, ades fiind solicitat chiar de ctre autoritile locale, aa cum se ntmpl spre exemplu n iarna lui 1919,
cnd Primria cere concursul corului studenesc la programul oficial al zilei de 24 decembrie, cnd se aniversa un
an de la intrarea armatei romne n Cluj. 54
O alt mare srbtoare naional cultural la care tinerii universitari clujeni vor fi mereu prezeni n numr
impresionant este cea desfurat anual la Blaj, n amintirea adunrii de pe Cmpia Libertii din 1848. Aici, pe
lng delegaiile oficiale, din care fceau parte de obicei preedintele i cei mai importani membri n comitet, vor
sosi de fiecare dat numeroi studeni din "Petru Maior". Prilej de a se ntlni cu colegi din restul rii, de a face
propagand ideilor naionale, de a colecta chiar fonduri pentru centru - aa cum se ntmpl n 1923 i 1925 cnd
aici se vor vinde crile potale" Romni, ajutor!", aceste serbri constituiau i ocazia n care toate organizaiile
studeneti din Romnia i puteau hotr viitoarele aciuni comune i sincronizarea lor. La iniiativa clujenilor, n
1925 se va ncerca la Blaj o ntrunire a tuturor delegailor centrelor studeneti pentru a se discuta modificrile ce
se impuneau Regulamentului de ordine i disciplin universitar din 1923, care fusese redactat cu extrem strictee
din cauza tulburrilor antisemite din acel an. 55
Loc. cit., Dosar 1925- avize ieite, aviz 15 IX 1925.
Patria, anul IV, nr. 98, 9. V 1922, p. 2.
so Patria, anul IV, nr. 104, 16 V 1922 i nr. 106, 18 V 1922.
51 BCU Cluj Napoca, Fond "Petru Maior", Dosar 1922- chitante pentru sumele ieite- chitante 1 XI i 3 XI 1922.
52 Loc. cit., Dosar 1925- avize ieite, aviz 8 V 1925.
53 Loc. cit., Dosar 1925- procese verbale, p.v. 9 V 1925, edina comitetului.
54 Loc. cit., Dosar 1919-22- acte, adres de la Senatul oraului Cluj, semnat de primar, 17 XII 1919.
55 Loc. cit., Dosar 1924-26 - acte ieite; adres 4 V 1925 ctre toate organizaiile oficiale din toate centrele studeneti din ar Bucureti, Iai, Cernui. Or:uiPa, Timioara; adres 4 V 1925 ctre preedintele Uniunii Naionale a Studenilor, Bucureti.
48
49
123
i ziua unirii, 1 Decembrie, era srbtorit de studeni cu nsufleire. Astfel n 1920 ei defileaz cu drapel~!
n frunte i cntnd cntece patriotice, iar V.Laiu vorbete n numele centrului despre importana acestei zile 56 . In
anii urmtori, Centrul "Petru Maior" va face demersuri pe lng senatul universitar pentru a serba oficial unirea57 .
La rndul ei asociaia "Petru Maior" i va crea n existena ei propriile momente de srbtoare, pnn care
marca unele evenimente deosebite. O asemenea manifestare este cea organizat n 1921 cu ocazia centenarului
naterii lui Petru Maior, patronul centrului clujean. Spre a marca cum se cuvine aceast ocazie solemn studenii
vor decide s in o edin festiv la care s participe toi membrii centrului i la care momentele artistice (cor,
declamaii de poezii) s fie dublate de cteva discursuri din partea preedintelui i a unui invitat care s vorbeasc
despre personalitatea nvatului transilvnean. 58 Programat iniial pentru data de 6 martie, serbarea va fi amnat
cu o sptmn, i datorit dorinei profesorului Lupa de a combina aceast manifestare cu cea dedicat lui
Tudor Vladimirescu, iar n urma acestui demers comitetul decide s cear lui Ioan Lupa s ia cuvntul cu aceast
ocazie. 59 Comemorarea centenarului "Petru Maior" are loc n data de 13 martie, iar printre vorbitori s-au numrat
preedintele centrului, Macavescu, care, dup "cteva cuvinte de pioas amintire pentru Petru Maior i cei ce au
condus atta vreme societatea studenilor romni din Budapesta" 60 va avea o a doua parte a discursului n care va
trata probleme interne ale centrului i pentru care va fi criticat de colegi deoarece aceasta "nu-i avea locul n faa
strinilor" 6 \. Apoi Ioan Mulea, va face o dare de seam a activitii "Petru Maior" n Budapesta. Manifestarea va
fi ncheiat de cuvntarea prof. univ. Ioan Lupa ce "cu o documentare savant i un dramatism pronunat" va
vorbi despre micarea de la 1821, comparnd-o cu rscoala lui Horea 62 La intervenia noului comitet al "Petru
Maior", condus de Adam Popa i care este ales n primvara lui 1922, se ncearc s se dea "un caracter cu
adevrat studenesc vieii universitare", ceea ce determin Senatul universitar s decid ca ziua de 12 mai s
devin srbtoarea universitii din Cluj. Aceasta urma s fie aniversat anual, iar semnificaia ei era dubl: de a
aniversa preluarea universitii de la statul maghiar, dar i de a servi ca srbtoare de var a studenimii clujene.
Pentru a o marca cum se cuvine membrii centrului studenesc vor face o serbare i o excursie, ce urmau s devin
tradiionale, i la care au fost invitai i profesorii. 63
n acelai an i instalarea n funcie a unui nou comitet al "Petru Maior" devenise deja o mare srbtoare,
cum o dovedete festivitatea de la universitate, cnd prilejul prelurii funciilor de ctre preedintele Popa i
colegii si servete drept cadru pentru o conferin a profesorului Marinescu despre "Rolul intelectualilor" 64
Dup nceperea tulburrilor antisemite n noiembrie 1922, centrul clujean a primit sprijinul i de la celelalte
organizaii studeneti din ar, care s-au solidarizat cu el i la 1O decembrie 1922, reprezentanii studenilor din
ntreaga ar s-au adunat la Bucureti i au redactat un memoriu comun care cuprindea toate revendicrile lor,
naintate ulterior spre soluionare minitrilor de instrucie, interne i justiie. 65 La congresul studenesc din august
1923 se va hotr ca aceast zi de 1Odecembrie s fie declarat srbtoare studeneasc, cci a constituit "primul
pas n lupta noastr sfnt" i totodat se precizeaz modul n care ea va fi srbtorit anume "preedinii centrelor
se vor ngriji ca n fiecare an la aceast dat s se suspende cursurile i lucrrile universitii, din oficiu, i ca
srbtoarea s fie la nlimea semnificaiei ei istorice n Analele studenimii romne". 66
56
Patria, anul II, nr. 257, 1 XII 1920, p. 2.

Directia Judeean a Arhivelor Naionale Cluj, fond Universitatea Cluj, procesele verbale ale Senatului universitar, dosar 4 1
1922-23, p.v. 30 XI 1922, fila 21.
58
BCU Cluj Napoca, Fond "Petru Maior", Dosar 1919-22, p.v. 27 II 1921, edina comitetului.
59
Loc. cit., p.v. 10 III 1921, edinta ordinar a centrului.
60
Patria, anul III, m. 56, 17 III 192 L p. 2.
61
BCU Cluj Napoca, Fond "Petru Maior", Dosar 1919-22, p.v. 13 III 1921, ed.inta plenar a centrului.
62
Patria, anul III, nr. 56, 17 III 1921, p. 2.
63
Octavian F. Popa-" Carmen Saeculare ",n" Almanah... ", 1929, p. 121; Patria, anul IV, nr. 101, 12 V 1922 i nr. 103, 14 V 1922.
64
Patria, anul IV, nr. 73, 4 IV 1922, p. 2.
65
Octavian F. Popa, op. cit., p. 125.
66
BCU Cluj Napoca, Fond "Petru Maior", Dosar 1923 - colectia afielor intrate, Hotrrile congresului studenesc de la Iai, 25
VIII 1923, titlul III, punctul4.
57
124
T1A PUBLIC, J1A PR/f;4T
Dei
n 1923 nu deinem date n arhiv privind festivitile ocazionale de ziua de 1Odecembrie, cunoatem
c n anul urmtor centrul "Petru Maior", ce funciona n afara normelor impuse de autoritile universitare, va
solicita episcopului ortodox al Clujului, I.P.S. Ivan, precum i protopopului greco catolic din localitate, dr. Elie
Dianu (fost membru al societii omonime de la Budapesta) s oficieze ct un Te deum n bisericile din ora,
deoarece studenii srbtoreau "mplinirea a 2 ani de la revenirea la contiina adevrat" 67 Totodat, n ziua de
1O decembrie 1924 studenii vor ine o edin festiv, la care nu vor participa reprezentani de la Societatea
studenilor n Litere i Filozofie i de la cea n tiine. 68
Ulterior, dup ce organizaia central a studenilor clujeni va fi renfiinat se face o propunere ca data de
25 martie, cnd are loc prima edin oficial, aprobat de Senatul universitar, s devin "zi de srbtoare pentru
centrul Cluj, inndu-se n fiecare an o edin festiv n aceast zi". 69
Contieni de faptul c au contribuit la unele evenimente istorice din viaa Romniei, studenii centrului "Petru
Maior" nu i vor uita pe cei care s-au sacrificat pentru aceste idealuri. n 1918, n timpul luptelor cu armatele maghiare
din Cluj ce atacau Senatul romn instalat n sediul Bncii " Economul " din Cluj, studentul Octavian Petrovici va
muri aprnd cauza na~onal70 . n 1925, dorind s comemoreze acest tragic eveniment studenii clujeni vor lansa o
colect destinat a ob~ne bani pentru ridicarea unei plci n memoria acestui coleg al lor. Astfel, comitetul aflat sub
preedinia lui Ioan Suciu, va delega civa reprezentani ai centrului s tipreasc 150 liste de colect n acest scop,
care vor fi rspndite la toate colile din Cluj, cu excepia Liceului de fete Regina Maria, a crui directoare va
respinge aciunea Astfel de liste se vor distribui i n oraul Zalu, de unde era originar Petrovici i de asemenea vor
fi deschise pentru donaii oricrui cetean din Cluj. n urma acestor eforturi concentrate se adun o sum de peste
6000 lei pentru placa comemorativ. 72 Studenii decid s fac toate eforturile pentru a reui s dezveleasc placa n
ziua de 10 decembrie 1925, dar n caz c toate formalit~le nu vor putea fi ndeplinite pentru aceast dat care
"coincide cu aniversarea nceputului micrii studeneti "se preconiza amnarea evenimentului pentru data de 17
decembrie, cnd se mplineau exact 7 ani de la moartea lui Octavian Petrovici. 73
Totui, ceea ce i-au propus membrii "Petru Maior" nu s-a putut realiza dect n vara lui 1927 74
Un alt aspect al activitilor tinerilor universitari clujeni consta n asigurarea condiiilor optime pentru
desfurarea manifestrilor culturale i sociale mai importante care urmau s aib loc n oraul lor i care aveau
puncte comune cu organizaia lor. Astfel n luna aprilie 1923 cnd Principele Carol urma s viziteze Clujul, mai
precis arena sportiv i apoi Universitatea, studenii vor fi chemai de comitetul "Petru Maior", condus de Gheorghe
Alexa, spre a participa la "proba de cor, n vederea primirii ntr-un mod ct mai demn i mai important" a oaspetelui,
aceasta cu att mai mult cu ct corul mixt studenesc urma s cnte cu ocazia recepiei ce i se va face Principelui n
Aula Magna. 75
Un demers asemntor este ntreprins de comitet, tot n aceeai lun, cu ocazia vizitei tcute de Societatea
coral "Cntarea Romniei" din Bucureti, n urbea de pe Some pentru a susine un concert la Teatrul ~aional.
Artnd c aceast formaie aparine Fundaiei culturale "Principele Carof', care servete un frumos scop naional
i c astfel se pot ntlni cu colegii bucureteni, membrii conducerii centrului "Petru Maior" susin c: "studenimea
clujean are datoria de a-i manifesta sentimentele sale de iubire fa de vizitatori, de a le ura bun venit n Cluj i
invit in corpore pe membrii si s i ntmpine la gar" 76
71
Loc.cit., Dosar 1924-26- acte ieite, adrese 9 XII 1924 din partea studentilor romni din Cluj ctre l.P.S. !van, episcop al
Clujului, i ctre Domnia sa Dr. Elie Dianu, protopop greco catolic, Cluj.
68
Loc. cit., Dosar 1925- procese verbale, p.v. din 25 III 1925, prima edint plenar a centrului "Petru Maior" dup renfiintarea sa.
69
Ibidem.
70
Emil A. Dandea -Micrile studen,teti din anu/1918, n Almanah ... , 1929, p. 95.
71
BCU Cluj Napoca, Fond "Petru Maior", Dosar 1925 -procese verbale, p.v. 1din 15 X 1925 i p.v. din 5 XII 1925, edinta
comitetului.
72
Loc. cit., Dosar 1925 -Acte justificative pentru sumele intrate, liste de colect pentru fondul Octavian Petrovici.
13
Loc.cit, Dosar 1925- procese verbale, p.v. 21 X11925.
14
Emil A. Dandea, op. cit., p. 95.
n BCU Cluj Napoca, Fond "Petru Maior", Dosar 1923- colectia afielor intrate, apel271V 1923.
76
Ldc.cif.., apel 13 IV 1923.
6
'
125
Interesai n egal msur de problemele tiinifice, studenii clujeni vor participa la majoritatea aciunilor
de acest fel organizate de Universitate i de profesorii ei, aa cum se ntmpl de exemplu n mai 1925 cnd
plenipoteniarul Franei va veni la Cluj pentru a decora pe unii din profesorii universitari pentru meritele lor
deosebite pe planul cercetrii tiinifice i culturale. 77 Alteori, ei nii vor fi cei care vor organiza manifestri cu
caracter cultural, cum o vor face n iarna lui 1922 cnd l vor invita pe Octavian Goga s susin o conferin la
Teatrul Naional, tema aleas de marele nostru poet i om politic fiind aceea a "Ideii naiona/e" 78 . O alt activitate
cu rol educativ n plan moral i etic a reprezentat-o ciclul de meditaii religioase ce avea loc la cminul studenesc
n postul Patelor. Iniiat de profesorul Lupa n 1920, aceast aciiune se organiza cu ajutorul "P. Maior" i
cuprindea comentarii ale Bibliei urmate de conferine cu teme religioase inute de profesori 79
n ceea ce privete problemele sociale ale studenilor, centrul clujean va lua iniiativa n 1923 de a nfiina
un "Birou de munc, plasare i informaiuni" n cminul "Avram Iancu", activitatea acestuia fiind coordonat de
un comitet de studeni. Se preconiza ca tinerilor universitari s li se ofere posibilitatea de a gsi un loc de munc
n "toate ramurile de birou (translatori, coresponden n francez, german, rus, romn, maghiar, contabilitate,
etc.) pentru a se putea ntreine material mai uor pe perioada studiilor superioare. 80
Datorit relaiilor sale excelente cu diferite asociaii de profil din ar i strintate, adesea centrul studenesc
"Petru Maior" era invitat de a lua parte la diferite evenimente culturale, tiinifice, i chiar mondene. Ca un
element inedit, ce poate explica fie i parial solidaritatea naional a studenilor romni n perioada interbelic,
voi meniona invitaia pe care o va primi centrul clujean din partea lui Corneliu Zelea Codreanu de a lua parte la
nunta sa, ce urma s aib loc n 14 iunie 1925. Textul era formulat n urmtorii termeni: "V fac invitaie
dumneavoastr pentru ntreaga studenime clujean i v rog a veni. Cas i mas e aranjat pentru orict de
muli" Rspunznd cu entuziasm la aceast chemare, studenii din "Petru Maior" vor transmite o telegram de
felicitare liderului micrii de dreapta a tinerimii romne, subliniind c Zelea Codreanu este "chezia adevrat
a nvingerii curentului de renatere romneasc" i afirmnd c doresc s continue lupta sub conducerea sa
Totodat ei vor delega spre a-i reprezenta la acest eveniment pe Ionel Antoniu Murean, student n drept. 82
Studierea atent a fondurilor de arhiv i bibliografice ne face s afirmm, n concluzie, c membrii
"Petru Maior" se dovedesc a fi participani la fel de activi n domeniul cultural, tiinific i social precum vor fi i
n ceea ce privete aprarea intereselor studeneti. Majoritatea aciunilor lor constituie o pagin nsemnat a
istoriei locale i provinciale, ilustrnd totodat rolul valoros jucat de o astfel de asociaie n viaa societii romneti
interbelice, importana structurilor asociative n promovarea preocuprilor diferitelor categorii sociale.
81
CULTURAL, SCIENTIFIC AND SOCIAL PREOCCUPATIONS OF

PETRU MAIOR STUDENT SOCIETY (1918-1925)
(Abstract)
Searching the archives this study tried to prove that Petru Maior members were involved in cultural,
scientific and social problems as in defending students' interests. Their acts were important for local history,
proving the impact on Romanian society interwars and the role of students' partnerships in history.
77
Loc. cit, Dosar 1925- avize ieite, aviz 7 V 1925.

Loc. cit., Dosar 1923-24 -acte justificative pentru sumele ieite, chitante 11 XII 1923 ce arat cheltuielile fcute cu ocazia
conferintei susinute de Oct. Goga Ia Cluj n 9 XII 1923, la iniiativa "Petru Maior".
79
Patria, anul II, nr. 51, 7. III. 1920; nr. 57, 14. III. 1920; nr. 62,21 III 1920, nr. 71, 1 IV 1920, nr. 75,5 IV 1920; anul III, nr. 64,
26 III 1921, nr. 69, 30 III 1921, nr. 75, 8 IV 1921.
80
BCU Cluj Napoca, Fond "Petru Maior", Dosar 1923 - colecia afielor intrate, afi datat 1923.
81
Loc. cit., Dosar 1925 - acte intrate, Scrisoare de la C. Zelea Codreanu, 6 VI 1925.
82
Loc. cit., Dosar 1924-26- acte ieite, delegaie, 12 VI 1925, telegram lui Zelea Codreanu la Focani, 12 VI 1925.
78
Organizarea
local i componena etnic
P.C.R. Cluj, 1945-1950

Clin
MORAR-VULCU
Scopul acestui articol este surprinderea, prin intermediul unui studiu de caz, a componentei politice a
procesului de difereniere etnic n primii ani ai regimului comunist n Romnia. Mai exact, ncercm s observm
cum percepe factorul politic principal (partidul comunist) acest proces, dac i cum ncearc s le determine
cursul i cum se raporteaz din punct de vedere instrumental la acestea (ce scop urmrete printr-o politic anume
n aceast problem). De asemenea, intenionm surprinderea succint a componentei discursive a aciunii partidului
n aceast privin, ncercnd s observm de ce tip este legtura care se stabilete ntre utilizarea unor termeni,
mprtirea unui set de concepte desemnate prin acetia i, n ultim instan, politicile care operaionalizeaz
acest set de concepte.
Studiul de caz este un instrument care are o valoare metodologic relativ, n sensul c rezultatele puse n
eviden nu sunt absolute, ci furnizeaz material pentru efectuarea de studii comparative ale cror uniti de
investigare sunt similare. Studii similare, care ne-au fost de folos ntr-o mare msur, au fost ntreprinse de ctre
cercettorii Liviu i Virgil ru.
Un instrument de care vom face uz este distincia centru-periferie. Nu voi defini deliberat spaiul n care se
instituie raportul centru-periferie. M voi folosi de polisemia n,9iunii "spaiu" pentru a d,limita cel puin dou
planuri n care relaia susmenionat este relevant pentru. ~i~fuia noastr. Unul dintr'e ele este structura
organizaional a partidului, iar cellalt este configuraia modului 'de organizare politic.
Ierarhia de poziii sau de oficii se regsete la orice grup social, ns n cazul Partidului Comunist principiul
leninist al "centralismului democratic" i conceperea Partidului ca "avangard a proletariatului" se conjug n
edificarea unei structuri care instituie o net distincie ntre cei care menin sistemul i cei care l formeaz 1,
respectiv ntre nucleul de conducere- cadre i activiti - i masa mobilizabil a membrilor. Geometria organizrii
acestei structuri s-ar putea reprezenta, simplificnd mult realitatea, sub forma a cel puin dou cercuri concentrice.
Centrul, nzestrat cu capacitate decizional, ncearc s mobilizeze indivizi n vederea aciunii. n ceea ce privete
masa mobilizabil a membrilor, o serie de cercettori au remarcat presiunea continu din partea centrului de a-i
accentua latura administrativ n detrimentul celei politice. 2 Cu alte cuvinte, centrul deturneaz angajamentul
politic al membrilor ordinari, care sunt recrutai pe baza loialitii lor politice, ns sunt folosii n scopuri
organizaionale 3 . Din acest fapt deriv una dintre caracteristicile practicii politice comuniste, i anume abordarea
"dialectic", tradus n aciune tactic. Michael Shafir, care propune vizualizarea coeziunii organizaiei n funcie
de dou coordonate, i anume principiile organizaionale i adaptabilitatea organizaional; din timp n timp se
Michael Shafir, Romania. Politics, Economics, and Society. Politica/ Stagnation and Simulated Change, Boulder, Colorado,
1985, p. 64.
2
Philip Selznick, The Organizati anal Weapon. A Study of Bolshevik Strategy and Tactics, The Free Press of Glencoe, Illinois,
1960, p. 29.
3
Ibidem, p. 25.
12i
impun modificri ale algoritmului de recrutare i promovare de cadre, pentru a facilita nrolarea i avansul acelor
elemente mai potrivite pentru a implementa sarcinile imediate4 (i.e. tactice).
n ceea ce privete configuraia modului de organizare politic, aici partidul devine unicul factor de decizie
i ca atare i anexeaz ntregul domeniu al politicului (centru) 5. Acesta se definete prin delimitare de periferia n
sens larg (restul societii), al crei potenial politic l exploateaz, ns din care ncearc s elimine orice coninut
politic (procedeul activizrii limitate6). Rolul centrului este de a elabora un program care s rspund necesitilor
publice, cel al administraiei de a l pune n practic, iar cel al periferiei, n viziunea comunist, de a suporta
implementarea acestuia. Situaia se traduce prin distincia dintre enunarea programului i execuia lui, roluri care
corespund celor dou zone distincte ale organizaiei. Este de remarcat situaia special a verigii administrative,
care se definete, n condiiile existenei statului-partid, ca periferie fa de centrul de decizie i face parte din
centru n relaia sa cu restul societii (cu periferia n sens larg).
Un alt sens al raportului centru-periferie este cel teritorial/geografic. Spaiul politic romnesc se localizeaz
cu centrul la Bucureti i cu periferia n provincie, ntr-o tradiie a statului centralizat pe care structura i necesitile
organizatorice comuniste o perpetueaz. Centrul, dei localizat geografic la Bucureti, exist i n teritoriu sub
forma comitetelor regionale sau judeene de partid i a structurilor subordonate. Acestea se definesc n fiecare
dintre diviziunile administrative ca centru politic, ns pentru partid ca ntreg ele nu sunt altceva dect nite filiale
care se definesc prin excelen n plan administrativ i nu politic. Deci nu exist autonomie politic n teritoriu; n
acest sistem output-ul este generat de centrul politic cu ajutorul instrumental al periferiei organizaionale care este
Comitetul Judeean de Partid.
*
Prezena
Partidului Comunist pe scena politic romneasc nu era o noutate, el activnd att legal, ct i
ilegal n ntreaga perioad interbelic. Handicapat de inexistena rspunsului societii la apelul su radical, acest
partid revine n 1944 pe scena politic romneasc ntr-o nou postur, care ndreptete post festum acuzele
lansate de-a lungul ntregii perioade interbelice la adresa acestuia, anume de a fi agent al bolevismului i al
URSS. Impunerea acestui "combat party'' (Phillip Selznick) n Romnia are repercusiuni asupra ntregului domeniu
al politicului. Actor prin excelen extrasistemic, Partidul Comunist propune i implementeaz cu un suport intern
aproape inexistent la nceput, ns cu cel extern mai mult dect evident, un nou sistem politic n care confundarea
partid-stat" este tot mai accentuat i al crui hegemon era. Debilitatea sa numeric (pus totui sub semnul
7
ntrebrii de studii recente ) facea partidul incapabil s acioneze nu doar ca eventual subiect autonom, ci fie i
doar ca agent al URSS.
Una dintre componentele esen~ale ale puterii politice este, dup cum o remarc, pe urmele lui Max Weber
o serie de autori, cea teritorial. Statul este deintorul monopolului coerciiei fizice legitime doar ntr-un teritoriu
delimitat. Capacitatea de a asigura respectarea propriului "regulament social" se bazeaz pe monopolul coerciiei
4
Michael Shafir, op.cit., p. 86.

"'( ... ) les nouvelles categories favorisees issues de la crise s'approprient un espace taille t leur mesure, tandis que les groupes
marginalises se relranchenl sur des territoires ou l'ordre social les assigne." Guy Di Meo, L 'Homme, la Societe, L 'Espace, Anthropos,
1991, p. 54.
6
Michael Shafir, op.cit.; Charles F.Furtado, Jr., and Michael Hechter, The Emergence of Nationalist Poli/ies in the US.S.R.: A
Comparison ofEstonia and Ukraine, in A. J. Motyl (ed.), Thinking Theoreticallyabout Soviet Nationalities, California University Press,
1995; Shmuel N.Eisenstadt, Center-Periphery Relations in the Soviet Empire: Some lnterpretive Obsertvations, in A. J. Motyl, loc. cit.,
pp. 213-215.
Ne lum libertatea de a vorbi despre partid-stat nc nainte de instituirea fazei monolitice din schema Seton-Watson deoarece
considerm evident faptul c reale nuclee alternative de putere nu au existat n Romania n condi~ile actiunii URSS i a agentului su,
Partidul Comunist.
7
V ru, Considera,tii asupra dinamicii interne a Partidului Comunist Romn n anii 1944-1947. Studii de caz (oraul i
jude,tul Cluj), n Anuarul Institutului de Istorie Cluj- Napoca, (AIICN), 35, 1996, pp. 316-344.
5
r7A PUBUC, T7A PRJ~'AT
128
fizice, monopol care la rndul su este produsul capacitii actorului hegemon de a impune sanciuni n cazul
nerespectrii 8 . Aplicarea acestor sanciuni cere resurse din partea statului-partid, resurse care nu n ultimul rnd
sunt cele umane.
Instituionalizarea unui sistem revoluionar, o contradicie n termeni, dup cum bine remarc Shmuel N.
Eisenstadt, implica mobilizarea total a societii, societate care coninea nenumrate clivaje9 Pe gestionarea
acestora se ntemeia puterea politic. Aceste clivaje aveau criterii de definire dintre cele mai diverse: etnie, statut
social, confesiune, ocupaie, sex, vrst, etc. Fiecare dintre aceste zone de ruptur se materializeaz n plan politic
prin cereri specifice (uneori definite ca protest) adresate centrului. Raiunea de a fi a acestuia i dicta ncorporarea
simbolurilor protestului n chiar miezul centrului, n acelai timp negnd legitimitatea oricrui protest activ 10
"Problema naional" este expresia care descrie unul dintre clivajele existente n societatea romneasc, clivaje
pe gestionarea crora se bazeaz existena puterii politice. "Problema naional".
Aceste clivaje nu aveau o proiecie egal pentru orice actor situat n spaiul politic romnesc. Partidul avea
un program general care trebuia aplicat unor situaii particulare. Acestea nu aveau aceeai dimensiune pentru
reprezentana n teritoriu a partidului i pentru centrul de decizie, dei cartografierea atent a realitilor locale, pe
care o mrturisesc documentele Arhivei de Partid Cluj era menit s ofere centrului material pentru stabilirea
conduitei politice din teritoriu. Printre acestea se afla i problema naional, foarte vizibil n cazul diviziunii
administrative de care ne ocupm, judeul Cluj.
Judeul Cluj avea o populaie total de 366.193 locuitori ( 1948), concentrai n dou orae, Cluj i Huedin
i nou pli, Aghire, Bora, Clata, Gilu, Hida, Huedin, Mociu, Srma. Din numrul total al locuitorilor,
conform recensmntului din 1948 11, 241. 146 erau de limb romn, 118.824 de limb maghiar, 429 de limb
german, 2.117 vorbitori de idi (ultima cifr nu corespunde numrului total de evrei, dat fiind faptul c muli
erau vorbitori de limb maghiar i au fost recenzai ca atare). Aadar, pe teritoriul judeului Cluj "conlocuiau" cel
puin dou grupuri etnice majore, romnii, respectiv maghiarii. Ca repartiie teritorial, romnii erau puternic
reprezentai n plasele Bora, Clata i Hida, iar maghiarii n plasa central, Huedin i Gilu. De asemenea este de
remarcat proporia mai mare de populaie urban n cazul maghiarilor i al evreilor.
*
Dei
aflat ntr-o poziie central din punct de vedere politic, Partidul Comunist demonstreaz n zona
o net lips de coeren organizaional, mai ales n ceea ce privete dezvoltarea n teritoriu i recrutarea
de noi membri. n iulie 1945 Partidul Comunist se extinsese ntr-o proporie mai mare n doar trei din cele nou
plase ale judeului (Aghire, Huedin, Hida 12), situaie ce contrasta violent cu rolul su politic in jude. De aceea,
ncepnd cu sfritul anului 1944 i pn n 1948, Partidul Comunist lanseaz de la nivel central o puternic
campanie de recrutare de noi membri. Raiunile acesteia erau obinerea legitimitii interne, precum i constituirea
unei baze umane pentru aciunile viitoare. n acelai raport din iulie 1945 amintit mai sus se constata c noile
circumscripii teritoriale au o slab activitate datorit reticenei populaiei romneti fa de nscrierea n partid.
Din punctul de vedere al problemei pe care o avem n atenie este util de observat sensul de modificare a politicii
studiat
Alexander J. Motyl, Sovietology. Rationality. Nationa/ity. Coming to Grips with Nationalism in the USSR. Columbia University
Press, 1990, p. 61.
9
S. N. Eisenstadt, loc.cit., pp. 213-216.
10
Ibidem, p. 214.
,
11 Vezi Trei ani de aplicare a Statutului Na,tionalit,tilor, Subsecretariatul de Stat al Naionalitilor, Bucureti, 1948, anex, p. 61.
12 Liviuru, Dezvoltarea structurilor de putere ale Partidului Comunist Romn n judeul Cluj, 1945-1946, AIICN, 35, 1993,
p. 278; Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Cluj, (n continuare, ANC), fond" Comitetul Judeean al Partidului Comunist Romn",
inventar 2, dosar 1/1945, fila 17. Pentru o parte din materialele de arhiv mulumim d-lui Vrrgiliu ru.
Dup cum afirm Selznick, acei care dein puterea trebuie s i stabileasc dreptul de a o face. "Aceasta nu este doar o dorin(
pioas sau un canon democratic, ci o necesitate politic general. Orice grup conductor care inten~oneaz s-i atribuie prerogative (... )
trebuie s se identifice cu un principiu pe care comunitatea s l accepte ca justificare pentru exercitarea puterii." Ph. Selznick, op. cit., p. 175.
8
129
de recrutare a partidului, respectiv perceperea politic a diferenelor naionale. n aprilie 1945 compoziia
procentual pe naionaliti a partidului era urmtoarea: maghiari 84%, romni 10%, evrei 6%. Situaia era
considerat inacceptabil de ctre partid, care ncerca s se debaraseze de imaginea sa de "federaie a minoritilor
radicale", dup expresia folosit de Robert King 1 ~.
Reticena etnicilor romni este explicabil. Aa cum spune Crawford Young, n orice politic contemporan
guvernarea este exercitat de un numr mic de indivizi, oricare ar fi forma constituional i cadrul operaional al
statului. Problema este dac n contiina popular aceia care dein puterea sunt percepui ca un grup nchis,
corporat i materializat ca segment cultural independent 14 . Toate indiciile conduc la constatarea c romnii
percepeau, n perioada 1944-1945, Partidul Comunist ca organizaie cu o pregnant dimensiune etnic.
Cu toate eforturile depuse de partid, numrul membrilor romni nu crete n ritmul ateptat, dup cum
atest fiecare raport politic sau organizatoric lunar din perioada 1945-1946, dei se iau msuri speciale de atragere
a acestora. Printre acestea sunt aciuni de recrutare n zonele locuite preponderent de romni, folosirea etnicilor
romni deja atrai n partid pentru cooptarea de noi membri de aceeai etnie 15 . Efortului mobilizator i rspund
ns prompt maghiarii. La fabrica Dermata, unde se afla unul dintre cele mai bine organizate comitete de partid,
numrul membrilor crete ntr-o lun (septembrie 1945) de la 382 la 1996, respectiv cu 522 %, majoritatea celor
nou-nscrii fiind maghiari. Din acelai raport deducem c programul de a dubla numrul membrilor romni n
fiecare lun nu a dat rezultate mulumitoare din cauza "pasivitii elementelor romneti" . Acelai ritm de cretere
se menine i n luna ianuarie 1946 17 , cnd din numrul noilor membri intrai n partid 27,3% sunt romni, 52%
maghiari i 20,6% evrei.
O modificare semnificativ a evoluiei numerice a membrilor de partid romni se produce ncepnd cu
vara lui 1946. Ea este paralelizat de micri de cretere similare att n rndul maghiarilor ct i al evreilor, ns
ntr-un ritm mai lent (vezi graficele 1 i 2). Documentele resortului organizatoric atest pe lng efortul continuu
n direcia deja menionat, o schimbare de tactic n ceea ce privete organizarea la nivelele inferioare (la care de
fapt sunt ncorporai noii membri). Dac n perioada 1944-1946 celulele de partid erau organizate pe baza
apartenenei naionale, existnd deci celule formate din maghiari, respectiv din romni, din vara lui 1946 se trece
la desfiinarea efectiv a tuturor celulelor exclusiv romneti i exclusiv maghiare. Din acel moment criteriul de
organizare a celulelor nu urma s fie apartenena naional, ci distribuia spaial a membrilor: n uzine ele urmau
a fi mprite dup secii, iar n sectoare dup strzile sectorului respectiv 18 . Probabil c existena celulelor romneti
sau maghiare era perceput ca discriminatorie. Prin desfiinarea celulelor n aceast form Partidul Comunist viza
o mai mare coeren ntre prioritile organizatorice (atragerea de membri, i n special de membri romni) i
preceptele ideologice - eludarea oricror granie etnice, exprimat n mult vehiculata expresie "nfrirea
naionalitilor conlocuitoare". Dac privim statisticile care exprim componena etnic a partidului, am putea
sesiza o corelaie puternic ntre nceputul creterii accentuate a numrului de membri romni i intrarea n vigoare
a acestei msuri (vezi graficele 1i 2). Totui, credem c o astfel de corelaie rmne nc de demonstrat. n luna
octombrie a aceluiai an Comitetul Judeean PCR Cluj constat o compoziie naional "foarte favorabil" 19 .
Dac n decembrie 1946 romnii reprezentau 40,5% la sut, n iunie 1947 Comitetul Judeean Cluj raporta
Comitetului Central c romnii au nceput s fie majoritari n rndurile partidului n jude (vezi graficele 1 i 2),
iar n decembrie 1947 partidul avea n componen 57,3% romni, 37,9% maghiari i 4,4% evrei 20 n perioada
noiembrie-decembrie 1947 rapoartele Comitetului judeean nregistreaz cu satisfacie modificarea pozitiv a
16
11
Robert King, A History ofthe Romanian Communist Party, Hoover Institution Press, Stanford University, 1980, p. 35.
Crawford Young, The National and Colonial Question: A V!ew from the South, in A.J.Motyl.(ed.), loc. cit., p. 76.
15
ANC,fond cit., dos. l/1945, f.23. n raportul pe luna septembrie al Comitetului judeean Cluj se menioneaz: "Se va pune n
datorie fiecrui tovar care vorbete romnete, ca n cursul lunei s atrag n Partid un tovar romn"
16
Ibidem, f. 21.
17
ANC,fondcit., dos. 2/1945, f. 13.
18
Loc.cit., dos. 2/ 1946, f. 62.
19
Loc. cit., dos. l/1946, f. 38.
20
Loc. cit., dos. 5/1947, f. 94-95.
14
17A PUBLIC. 17A PRIVAT
130
compoziiei naionale: "Compozi~a naional
a partidului s-a mbunt~t, ajungnd la un raport care aproape

corespunde situaiei din jude a naionalitilor". 21 Dei pentru anul 1948 nu dispunem de date suficiente, credem
c pn spre sfritul acestui an se menine aceeai tendin n materie de recrutare a noi membri.
Masiva campanie de epurri lansat n cea de-a doua jumtate a anului 1948 sub lozinca "curirii Partidului
Comunist de elementele dumnoase i compromise" are efect i asupra componenei pe naionaliti. Datele de
care dispunem din lunile ianuarie-iunie 1949 indic o evoluie descresctoare n cazul romnilor i maghiarilor, i
uor cresctoare n cazul evreilor. Procentual ns, raportul ntre naionaliti nu se schimb n mod semnificativ,
urmtoarele evoluii afectndu-le numeric n mod egal.
Dincolo de necesitatea de a recruta un ct mai mare numr de membri, documentele emise de diversele
resorturi ale Comitetului judeean PCR vorbesc despre i acioneaz n spiritul a ceea ce se numea "justa compoziie
naional". Dac privim compoziia naional a judeului Cluj exprimat procentual, precum i pe cea a partidului
comunist de-a lungul segmentului cronologic 1945-1950, observm c partidul emite aprecieri pozitive la adresa
compoziiei sale naionale doar cnd aceasta se apropie de cea a judeului. Aadar, situaia de fapt era considerat
n mod obiectiv valid, utilizndu-se principiul proporionalitii distribuiei naionale. Utilizarea la modul efectiv
i nu doar la nivel declarativ a acestui principiu este indicat de faptul c partidul a manipulat compoziia naional
a structurilor sale superioare, adic a acelora a cror componen putea fi controlat prin eficientul mecanism al
promovrii. n aceste structuri ficiunea "justei compoziii naionale" este respectat cu mult nainte ca aceasta s
devin o realitate la nivelul ntregii compoziii a partidului. Comitetul Judeean Cluj coninea la 27 decembrie
1945 apte romni, ase maghiari i doi evrei, sau dac vrem, procentual, 46,6% romni, 40% maghiari i 1,3%
evrei, ntr-o perioad n care compoziia ntregii structuri a partidului era de circa 80,7% maghiari, 13,1% romni,
6,1% evrei. Biroul Politic respecta i el la aceeai dat o relativ proporionalitate: 2 maghiari, 2 romni, un
evreu 22 Aceast conduit de control a structurilor superioare se menine i dup realizarea, ncepnd din vara lui
194 7, a "justei compoziii naionale". n mai 1948, prin admiterea unui romn n Biroul Politic, se mbuntete,
dup cum se afirm ntr-un raport ctre Comitetul Central, "foarte serios compoziia naional a biroului i calitatea
n acelai timp" 23 . Reorganizarea Comitetelor de partid pe sectoare i pli, n martie 1949, duce la modificarea
substanial a compoziiei naionale a acestora ( 158 romni, 74 maghiari, 25 evrei) 24 n iunie acelai an compoziia
naional a activului de partid era urmtoarea: 51,4% romni, 30,4% maghiari, 8,5% evrei. Raportul din acea lun
menioneaz urmtoarele: "( ... ) putem arta ca un rezultat c am ajuns s avem cadre romneti n msura n care
avem. Era o preocupare important pentru noi." 25 Preocuparea de care se vorbete n raport era, deci, de a stimula
o compoziie care s copieze configuraia naional a judeului. Cu alte cuvinte, compoziia partidului se orienta
de-a lungul liniilor de definire a unor grupuri la care apartenena se valida n termeni de caracteristici atribuite 26 ,
respectiv natere, limb etc., i nu n termeni de statut social dobndit prin aciune social: merit, abiliti, etc.
Aceast conduit face obiectul dezbaterilor chiar n rndurile conducerii locale de partid. n mai 1945, la
Consfatuirea Regionalei de Partid Cluj, unul dintre participani, Simo Gyula sesizeaz incompatibilitatea ntre
necesitatea de a atrage un numr ct mai mare de membri romni, adic de a asigura o "just compoziie naional"
i necesitatea de a pstra o "just compoziie social": "Dac am mri procentajul romnesc n Partid, ar scade
procentajul muncitoresc" 27 De fapt, acesta sesizeaz realitatea celor dou linii de clivaj care, n judeul Cluj, se
. suprapuneau, respectiv cea social cu cea naional. Observaia activistului amintit relev faptul c, nainte de
21
Loc.cit., dos. 111947, f. 58.

Loc. cit., dos. 2/1945, f. 4.
23
Loc.cit., dos. 211948, f. Il.
2
' ANC,fond cit., inv. 3, dos. 1511949, f. 47.
' ANC,fond cit., inv. 2, dos. 13/ 1949, f. 80.
26
Apartenen(a la un astfel de grup se fundarnenteaz pe perceperea a ceea ce individul este, mai degrab dect a ceea ce face. Cf.
f'alcott Parsons, Some Theoretical Considerations on the Nature and Trends of Change of Ethnicity, in Thomas Glazer and Daniel
:vtoynihan, (eds.), Ethnicity. Theory and Practice, 1975, p. 56.
27
ANC, fond "Comitetul Regional PCR Cluj", inv. 13, dos. 111945, f. 5r
s Ph. Selznick, op.cit.
22
131
"'stituii. Viaa social
este definirea Partidului ca actor politic. Pentru acelai personaj, Partidul f

pstreaz caracterul de avangard a proletariatului care, n teritoriul studiat, coincidea mult cu perceperea sats
avangard politic a populaiei maghiare. Totui, ntreaga aciune a Partidului n aceast problem, ridic, dup.a
cum am observat, la un rang egal criteriile social i naional. Selznick afirm c "acolo unde originea de clasa,.
familie, ( ... ) etnic a personalului nu este controlat pot aprea consecine neateptate pentru mecanismul de
luare a deciziilor." 28 Totui aceast remarc este criticabil, deoarece respect un model al conexiunii mecaml-'"' ce
se opereaz ntre identificarea obiectiv a corpurilor sociale i comportamentul colectiv estimat al acestora29 Pe
de alt parte, componena unei organizaii politice, deci i cea a Partidului comunist, nu este n mod direcL relt:vant
pentru stabilirea unei eventuale orientri etnice ("romnitatea", "maghiaritatea" sau "caracterul evreiesc" al
acestuia) Relevant este ns, din punct de vedere politic, practica de stabilire a componenei etnice. ntrebarea
care se punea era dac statul-partid - care era distribuitor de resurse politice - era perceput ca o aren imparial
(chiar dac limitat) pentru distribuirea acestora, sau era perceput ca dezavantajnd vreun grup social. Aceast
ntrebare credem c se punea cu acuitate i n interiorul Partidului. Pentru a rspunde la ea, poate nu lipsit de
interes ar fi o succint privire asupra mai sus-amintitei legturi ntre nivelul discursiv i cel efectiv al aciunii
Partidului. Mesajul-aciune are subiacent o percepie particular a fenomenului etnic, percepie pe care ncercm
s o decelm din analiza unor texte de uz intern ale partidului, emise n perioada 1945-1950. Ca urmare, ne
ndreptm atenia asupra concepiei Partidului asupra a cum exista i cum trebuia s existe etnicitatea, cu alte
cuvinte asupra laturii descriptiv-explicative precum i asupra celei normative a textelor, ambele cu rezonan n
spaiul public, n sensul c aciunile Partidului contau ca elemente importante ale limbajului prin care acesta se
prezenta societii, independent de faptul c aceste aciuni au fost sau nu destinate spaiului public.
definirea
prioritilor, important
*
Mai-sus schiata poziie a PCR n societatea romneasc are printre consecine i o anumit configurare a
public. Dup cum cunoatem, una dintre dimensiunile eseniale ale spaiului public este comunicarea.
Chiar dac sun tautologie, cineva se definete ca actor al spaiului public n momentul n care emite un mesaj
public. Un mesaj capt aceast calitate dac este comunicat prin intermediul unui mijloc de comunicare public,
iar adresabilitatea sa este general (este accesibil oricrui alt actor care are mijloacele de a descifra mesajul)
Devenind treptat deintor unic al mijloacelor de comunicare n mas i aproape unic constructor de discurs
public, PCR se definete ca actor principal al spaiului public. Caracterul i miza comunicrii erau, prin urmare,
politice, n sensul c unicul lucru comun domeniilor comunicrii era faptul c Partidul le facea s apar n spaiul
public n relaie cu exercitarea puterii. Privite prin aceast prism, mesajele emise astfel sunt subsumabile strategiilor
de "autoprezentare" politic (Paul Ricoeur vorbete chiar despre o prezentare n sens teatraP 0); pentru aceasta, ele
trebuie s fie univoce, schematizate, uor inteligibile. 31
spaiului
29
Cf. Pandelis Lekas, The Supra-Ciass Rhetoric ofNationalism: An Introductory Comment, East European Quarterly, 30, 1996,
no. 3, p. 279.
Jo Paul Ricoeur, De la text la aciune. Eseuri de hermeneutic, Il, Cluj, 1999, pp. 358-365.
JJ Din punctul de vedere al univocittii, elocvent este situaia prezentrii publice a "problemei naionale" in URSS. Definirea
existenei solidarittilor naionale ca "problem" impunea cu necesitate un mod de "rezolvare" a acesteia, deviz sub care s-a desfurat
politica comunist n domeniu. n esen, aa cum afirm Donna Baluy, politica naional bolevic a fost profund optimist prin faptul
c avea viziunea mutabilitii naturii umane i a identitii etnice (Donna Baluy, intervenie la conferina "The Soviet Nationalities and
Gorbachev", organizat n aprilie 1989 la Columbia University, Nationali/ies Papers, voi. XVII, no. l/1989, p. 38). Dei deinea un set
bine definit de precepte, (la care au contribuit n primul rnd Lenin i Stalin), care subliniau incompatibilitatea ntre solidaritile naionale
i cele ale proletariatului internaional, bolevicii au perceput la reala dimensiune potenialul destructiv pe care aceast problem l avea
pentru noul construct politic preconizat de ei. Ca urmare, au plasat-o pe aceasta n poziia de variabil dependent de obiectivele imediate,
n funcie de acestea, tratarea "problemei naionale" oscila ntre pragmatic i ideologic. Inerenta eterogeneitate (din ambele puncte de
vedere) a conduitei sovietice n domeniu (vezi politica de "nrdcinare" a anilor '20, respectiv resuscitarea solidaritii naionale ruseti
n timpul rzboiului) era convertit de orice enun retrospectiv emis de comuniti, cel puin n timpul lui Stalin, n imaginea unei politici
coerente n care toate actele se ncadrau ntr-o unic schem explicativ de la care nu existau excepii. De fapt, aa cum remarc Crawford
132
T1A PUBUC, r7Alf PRJ~'AT
n pofida a ceea ce o reprezentare mecanic a comunicrii n spa~ul public a crui configuraie am schiat-o
ne-ar lsa s credem, existena feed-back-ului este de necontestat. Acesta este recep~onat printr-o atent cartografiere
a realitilor locale. Spaiul public descris succint mai sus poate fi definit ca restrictiv i aceast situaie greveaz
n egal msur att asupra emitorului, ct i asupra receptorului. Definind normele de comunicare public,
Partidul i autoimpune implicit o anumit conduit ai crei parametri de raionalitate sunt alii, comparativ cu cea
dintr-un spaiu public nerestrictiv32 . Partidul neavnd, practic, concurent, dihotomia pragmatic-ideologic n
aprecierea fiecrei aciuni, oricum ndoielnic din punct de vedere epistemologie, devine irelevant pentru
cercettorul de azi. Aceast conduit se materializeaz n planul comunicrii n spaiul public ca discurs. Se
impun jaloanele "corectitudinii politice" a limbajului public n problema minoritilor: autodefinirea conduitei n
legtur cu "problema naional" ca "nou concepie", (care implica o politic incluziv a minoritilor naionale,
rebotezate naionaliti conlocuitoare (n 1945) n propria Weltanschauung politic) coninea att o dimensiune
proscriptiv, ct i una prescriptiv, care erau complementare. Dac termenul de minoritate a fost exclus din
spaiul public (proscriere), un altul, naionalitate conlocuitoare vine s-i ia locul (prescriere). Aceste mutaii nu se
produc ca urmare a unei evoluii semnificative a raporturilor interetnice din Romnia, ci sunt exclusiv rezultatul
aciunii deintorului puterii, de aceea ni se pare rezonabil s le interpretm ca un prim efort de inginerie a
exprimrii publice.
Din sursele despre care vorbeam se desprind dou moduri diferite de percepere a realitilor etnice: pe de o
parte, comunitii percepeau grupurile naionale ca pe nite corpuri solide, alctuite din membri contieni de ei
nii i de ceilali, pe care i percep invariabil drept concureni. Pe de alt parte, exista viziunea "optimist" a
maleabilitii acestor grupuri naionale i a posibilitii de a modifica natura relaiilor interetnice. De remarcat
mai este faptul c abordarea problemei naionale graviteaz, explicabil, (innd cont de componena etnic) n
documentele comunitilor clujeni n jurul relaiilor dintre romni i maghiari. Dei la prima vedere aceste dou
viziuni se afl la poli opui, opoziia este ignorat deseori; n practic, ele coexist uneori chiar n cadrul aceluiai
document. Pentru a depi dilema, se apeleaz la un mecanism "dialectic". Opoziia este anulat, n concepia
emitenilor, de nsi aciunea Partidului n sensul trecerii de la starea 1 la starea 2. Cu alte cuvinte, cele dou
viziuni amintite sunt considerate i proiectate public ca dou momente ale aceleiai realiti privit n evoluie
sau, dac vrem, dou ipostaze ale aceleiai concepii uni tare despre "problema naional". Reamintim c unitatea
discursului este una dintre condiiile unei minime credibiliti acesta odat situat n spaiul public.
Prima percepie este atestat de numeroasele rapoarte care subliniaz ovinismul "bilateral" romno-maghiar.
Aadar, nu doar o naionalitate anume deine monopolul asupra ovinismului, ci acesta este un ru egal distribuit.
De asemenea, nu exist un grup social indicat ca fiind vectorul ovinismului, cu excepia a ceea ce se numete
"reaciune". Spre exemplu, muncitorii fabricilor clujene Dermata, Iris, atelierele CFR sunt desemnai ca purttori
ai ovinismului. Acesta, conform documentelor interne, poate fi i trebuie combtut. Rezolvrii acestei probleme
i este dedicat o mare parte din consftuirea regionalei Cluj a Partidului Comunist din mai 1945, iar rapoartele
politice din august acelai an o discut pe larg n contextul evenimentelor din 5 ale aceleiai luni 33 , cnd muncitorii
de la Dermata au deschis focul asupra armatei romne la ntoarcerea acesteia de pe front. De fapt, constanta
atitudinii politice surprinse chiar de ctre Partid n mediul muncitoresc se pare c este ovinismul i nu solidaritatea
de clas. 34 O confirmare ne este oferit de un raport politic din 1948. Dac Partidul pornete de la premisa existenei
unei contiine de clas (n cazul acesta a ranilor) care obtureaz diferenele naionale, situaia din judeul Cluj
pune sub semnul ntrebrii componenta clas n favoarea componentei apartenen naional. Se recunoate c
n cazul Frontului Plugarilor, acolo unde organizaiile de baz ale PCR sunt slabe, organizaiile Frontului Plugarilor
sunt inexistente. n schimb se recunoate aderena masiv de care se bucur Uniunea Popular Maghiar n cadrul
Young, aceast politic nu a "rezolvat" chestiunea na~onalitii, ci a transfonnat parametrii culturali ai interac~unii stat-societate. (Cra\\ford
Young, /oc.cit., p. 85).
32
Vezi A.J. Motyl, Sovietology, Rationality... ,pp. 58-60, pentru un comentariu asupra spa~ului politic "constrngtor" dintr-un
stat totalitar.
ll Liviu ru, loc. cit., p. 279.
34
Dup cum o atest documente din fd.Inspectoratului de Poli~e Cluj (inv. 399, dos. 627).
133
masselor maghiare "datorit poziiei lor naional (sic!)". n plus, Frontul Plugarltor nu are organizaii la orae,
spre deosebire de UPM, care dispune de organizaii puternice n care muncitorii sunt major)ari 35 . Aadar, o cert
solidarizare naional, desemnat eronat ca alian ntre rnimea muncitoare maghiar ,i #:~itorimea maghiar
pune n umbr categoria "clas", dac o comparm cu situaia Frontului Plugarilqt'si 8:sta"~"~iar n condiiile
controlului total exercitat de ctre Partid asupra UPM
Aciunea de modificare a propriei componel1e etnice, despre care am amintit mai sus, esteeQ)blematic
pentru perceperea diferenelor naionale. Aflat n postura de agent administrativ fa de. conducere central,
Comitetul Judeean P. C.R Cluj ntreprinde; considerm c exclusiv la iniiativa centrului,. aceast aciun~ care
este prin definiie aciune (i nu re-aciune). Ca atare, Partidul se prezint pe sine ca repl'e~entant al unei. ordini
naturale a lucrurilor, pe care nu ncearc s o modifice. Rezult de aici o concepie esenialist a etnicului n
sensul "colii primordialiste" de analiz a etnicitii (Pierre Van Den Berghe, John Annstrong). Acest fapt este
important, pentru c recunoaterea principial a autonomiei identitii etnice, (respectiv a separrii stmcturale a
indivizilor umani pe baza unor caracteristici asupra crora acetia nu dein vreun control) este condiia esenial
a existenei politice a pluralismului etnic, n al crui promotor ncearc s se erijeze Partidul. Pe scena local
studiat pluralismul etnic i schimb frecvent dimensiunile, n funcie de definirea i redefinirea spaiului politic,
a zonelor societii ndreptite la reprezentare politic i a modalitilor de reprezentare. Formulam mai sus
ntrebarea dac statul - care era distribuitor de resurse politice - era perceput ca o aren imparial (chiar dac
limitat) pentru distribuirea acestora, sau era perceput ca dezavantajnd vreun grup social. Iniial, pluralismul
etnic era exprimat politic, (vezi cazurile UPM i CDE), chiar dac, practic, aceste organizaii funcionau sub
supervizarea Partidului. n aceast faz, spaiul politic (construit de ctre PCR) definea ca li cit reprezentarea
respectivelor comuniti etnice. Ulterior, Partidul mpinge la nivelul construciei imaginii sociale (propagandei)
rolul de reprezentant politic al unei minoriti de ctre o organizaie distinct, n timp ce coninutul politic al unor
astfel de organizaii este absorbit de ctre Partid. Partidul Comunist preia total gestionarea problemei, cu preul
recurgerii la practici prin care a ncercat s elimine perceperea sa ca dezavantajnd vreun grup: manipularea
componenei ca mijloc de a gestiona reprezentarea politic la nivel local. Partidul i ajusteaz componena pe
baza unor criterii care validau existena unor grupuri ireductibile. !reductibile, deoarece partidul percepea
reprezentarea lor politic ca pe un joc cu sum nul. Aceasta este un indiciu n egal msur asupra prioritii
acordate de ctre partid problemei, ct i asupra permanentului caracter "tactic" n care Partidul a exilat conduita
fa de diferenele etnice.
Aminteam mai sus despre o a doua concepie a Partidului privitoare la realitile etnice, respectiv cea a
maleabilitii raporturilor interetnice. Una dintre primele iniiative de "inginerie" a raporturilor interetnice este
amintita msur a desfiinrii celulelor etnice (n 1946), n care principiile organizai anale i capacitatea de adaptare
se suprapun: msura politic putea fi interpretat ca una care rspundea nevoii de "nfrire a naiunii romne cu
cea maghiar"_ Ulterior, redimensionarea pluralismului etnic face ca'acesta s fie limitat doar la sfera cultural, n
care se desfoar stimularea estimatei tendine sus-amintite. Manifestrile culturale desfurate invariabil sub
egida Partidului sunt astfel concepute, nct s sugereze permanent tendina de apropiere a romnilor i maghiarilor.
n octombrie 1946, un raport al seciei culturale ne indic existena acestei practici: n jude existau paisprezece
trupe de teatru romneti, treisprezece maghiare i apte mixte; n ceea ce privete corurile, numrul celor mixte
ntrecea numrul celor de fiecare limb n parte, romn, respectiv maghiar (de limba romn erau 4 coruri cu
150 de membri, de limba maghiar erau 5/189, iar mixte 6/211 ). Rezolvarea problemei naionale, scopul declarat
al noii politici al crei promotor era Partidul Comunist este facilitat de manifestri culturale comune de genul
festivalului romna-maghiar din mai 1946, n cadrul cruia se produc diferite trupe i ansambluri folclorice
romneti i maghiare, care sunt apreciate n mod deosebit de asistena bineneles mixt
Un alt mijloc declarat36de stimulare a "nfririi" a fost remprirea administrativ n curs n 195037 n
judeul Cluj unul dintre considerentele care au jucat un rol n alegerea compunerii co~tmelor a fost compoziia
ll
ANC, fd. Comitetul Judeean PMR Cluj, inv. 3, dos. 1211948. f.'
nA PUBUC, 17A PR1111T
134
naional,
n sensul realizrii unui echilibru (sau mixaj?) etnic. Spre exemplu, prin trecerea comunei Vleni n
subordinea comunei Clata se inten~ona echilibrarea balanei etnice, Clata fiind locuit preponderent de romni,
iar Vleni n proporie de 60% maghiari38 . Acolo unde erau propuse dou centre ale viitoare comune (spre exemplu
Cara i Dezmir) se alegea centrul n care "conlocuiau" ct mai multe naionaliti. n acest caz a fost aleas Cara,
unde existau trei naionaliti. 39 .
Interesul Partidului pentru problema naional este dovedit de emiterea de ctre Comitetul Regional P.MR, la
sfritul lui 1950, a unei note telefonice ctre Comitetele Raionale, coninnd instruciuni pentru desfaurarea n
teritoriu, mai ales n structurile institu~onale, a unei analize a gradului de cunoatere a "politicii Partidului n chestiunea
naional". Analiza urma s fie efectuat n birourile raionale i n administraie. Alte puncte de urmrit erau rezultatele
practice ale acestei politici, reacia "dumanului de clas" (n special n cazurile n care se manifest "ideologia
burghez" care propag unitatea naional), activitatea organizaiilor de mas n aceast direcie i msurile educative
destinate tineretului i muncitorilor. Se recomanda celor nsrcinai cu aceast analiz studierea prealabil a rezoluiei
Biroului Politic al CC al PMR din decembrie 1948, astfel nct nu e de mirare c toate rapoartele care s-au ntors la
Comitetul Regional n urma acestei note au fost redactate n acelai limbaj ca i rezoluia.
Acest din urm exemplu, mpreun cu ceea ce am urmrit pn n acest punct ne ngduie s formulm cu
destul convingere o concluzie provizorie: prima din cele dou percepii ce se desprind din aciunea i discursul
Partidului i pe care am putea-o numi primordialist corespunde dimensiunii descriptive a documentelor. Cealalt
concepie, a maleabilitii raporturilor interetnice corespunde dimensiunii normative. Aceste dou concepii aveau
zone de extracie diferite n cadrul arhitecturii organizaionale a Partidului, corespunztoare locurilor de generare a
celor dou dimensiuni amintite. n acest punct, credem c este util reintroducerea distinciei dintre rolurile politic,
respectiv administrativ n cadrul structurii partidului. Dimensiunea descriptiv se origina la nivel local, nivel cruia
i corespunde rolul administrativ, n timp ce dimensiunea normativ era produs de la nivelul central, adic cel
posednd rol politic. Bazat pe materialul factual venit din teritoriu, politica minoritar era enunat de la nivel
central i era rezultat al unor constrng eri de natur divers, precum cea extern sau cele mai circumstaniale, generate
de obiectivele imediate vizate de ctre Partid. Construcia output-ului transmis peri feri ei administrative (comitetele
locale de Partid) era, aadar, bazat pe nite considerente i percepii cu totul altele dect cele care grevau input-ul
transmis de periferia de partid centrului. Acest fapt genera modificarea nspre negativ a raportului reprezentanilor
Partidului din teritoriu (percepui aici ca Centru) cu grupurile minoritare locale. Ca urmare, era stimulat fractura
dintre nivelul local i cel central, exprimat spre deceniile urmtoare prin "criza" de reprezentare politic pe care o
vor traversa minoritile naionale, coroborat cu modificarea atitudinii oficiale fa de "problema naional".
LOCAL ORGANIZATION AND ETHNIC COMPOSITION OF THE

ROMANIAN COMMUNIST PARTY CLUJ, 1945-1950
(Abstract)
The aim of this study is to put to light, by the help of a case study, the politica! constituent of the ethnical
differentiation process in the first years of communist regime in Romania. Precisely, we try to observe the way in
which the main politica! factor (the communist party) perceives this process, if and how it tries to influence the facts
and the relationships with them (the aim ofthe regime). We also try to take an overlook on the discourse ofthe party
to make a classification of the relationships between the terms use, concepts and the politica! support of them.
ANC, fd. Comitetul Jud. PMR Cluj, inv. 3, dos. 8/1950, f. 16.
Donald L. Horowitz remarc faptul c una dintre principalele metode de calmare a conflictului interetnic i de eliminare a
tensiunilor aferente era n URSS mprirea i remprirea administrativ a teritoriului. D.L. Horowitz, How to Begin Thinking
Comparative/y about Soviet Ethnic Problems, inA.J. Motyl, (ed.), loc. cit, p. 18.
38
ANC,fond cit., f. 75.
39
Ibidem, f. 41.
36
37
--+-romm
Grafic nr. 1: Evolutia numerica, pe nationalitati, a efectivelor PCRIPMR din jud. Cluj (rrinus orasul Cluil in perioada
1946-1949
12000
mag'11an
-b-EM81
10000 __
sooo
--!1--+--+- -+---+-----11----- _
+--+-y-+-,-l,-~!>4~r~----~--~+--t-/-+-vn,
--~-~ f---+--+-~-+-1-- _ --
---- -t---+--+-----1--t--t--
-!--,..-+-+--+--+-- -:-
/1
-- --
7896
L~-1
~~
~000 -t----!-1-1---1---+-+---+--+-+-~---1---+---1-ri!zo
~ IB1
....... , 07
11
/~
4000 +--t--+ --t-----,1---t--+-.-+--1-
-1---t-v- __
~~
-- -
-- -
a-zf6<. 2 ~2e-231-~-un
2000
--~-~--+--+- -~-
- -
----1---t--r-
Tab e i2.Evoluia numeric , pe naionaliti , a efectivelor PCRIPMR n oraul Cluj , ian .1946-dec. 1950
- --
12000
10000
r-
..
-.---. - ,.-- -
~ lW
r-'- ~ ~
.. ....
142
r- -
8000
...E
:>
~o-
6000
~ r---r-
-r:-
.1
~STI
"" ... ,.
il.
''"'
315
....._
:.
.. -
1'""
J!( rv.
'""
SIT
400 r:llll
"""
;sQI
1005
- ---
4000
2000
-- -'
14
l<lll 273
~-
"""
~~ 1036 110T
~t91
420
666.
[d..
i""
- -- r
'-
.,
1
1
1-~
250
~ i'n'
195
'"' "''
roo ~n
:J
l
.......
""
r.-
2l6
.A
~~~#~~~#'~~~~~#~~~#~~~
~--
f-
!te.
las i6ii8 - ".
- -~
ZJ:l
i1427
~~~~~
~ ~
---
..n Decembrie ~989: Piata Libertii (Cluj-Napoca)

P!t>rtl de revoluionar - Lucian MA11
:ornel JURJU
Pentru istoria secolului pe care ne pregtim s-I ncheiem, anul 1989 are fr ndoial semnificaia unei
pietre de hotar prin colapsul definitiv pe care I-au cunoscut regimurile comuniste din Europa Central i de Est,
care, ntr-un timp istoric record, s-au dezagregat n favoarea modelului democratic occidental, asimilabil n proporii
difereniate de la o ar la alta. Procesul dezintegrrii comunismului a debutat n Polonia i Ungaria, forele de
opoziie de aici prelund puterea n mod panic, continund s se propage, n toamna anului 1989, spre R.D.G. i
Cehoslovacia, unde confruntarea dintre societatea civil i puterea comunist a luat forme violente fr ns a
produce victime umane. Valul schimbrilor, dei ntr-o dimensiune mai restrns, a atins i Bulgaria, Teodor
Jivkov, lider al Partidului Comunist din 1954, fiind nlocuit cu Petur Mladenov, comunist cu vederi mai liberale. 1
ntr-un astfel de context, singura "dezamgire" prea s fie Romnia cu toate circumstanele atenuante care puteau
fi invocate, ca de pild rigiditatea i brutalitatea regimului comunist patronat de Nicolae Ceauescu. Suspectat
de un incomod complex allaitii, acutizat prin posturile de radio occidentale ascultate n Romnia, societatea
romneasc a reacionat la mijlocul lunii decembrie printr-o revolt de amploare, reuind n numai o sptmn
s nlture regimul de dictatur al soilor Ceauescu. Desigur c aceast explozie social a fost pregtit de criza
economic prelungit, cu vizibile tendine agravante, n care Romnia a intrat de la sfritul anilor '70, ns nu ar
trebui excluse, chiar dac nu exist nc probe foarte clare n acest sens, posibilele implicaii ale unor servicii
secrete externe interesate de rsturanarea regimului Ceauescu 2 Mai trebuie avute n vedere, la nivel cauza!, i
efectele factorului conjunctural pe care l identificm n schimbrile politice radicale petrecute n Europa Central
i de Est n anul1989 i care, printr-o insistent mediatizare din exterior spre interior, au creat o puternic presiune
asupra societii romneti apropiind-o de stadiul unei intransigente reacii anticomuniste.
Dup cum se cunoate, evenimentele revoluionare din Romnia au nceput la Timioara n zilele de 15-16
decembrie 1989 i au fost ocazionate de o decizie judectoreasc abuziv de evacuare a pastorului reformat Utszlo
Tokes din parohia pe care o deservea. Cum pastorul Tokes s-a opus procedurii de evacuare silit, n jurul su s-a
angrenat un impresionat curent de solidarizare care a evoluat progresiv i ntr-un ritm accelerat de la credincioii
parohiali la marea parte a populaiei Timioarei. Pe acest fundal, chiar din 16 decembrie la Timioara s-au desfurat
puternice manifestaii anticomuniste ce au culminat cu ocuparea sediului Comitetului Judeean de Partid. Riposta
instituiilor de represiune, la care a fost asociat i armata, nu a ntrziat, n zilele de 16 - 20 decembrie fiind executat
foc intens mpotriva populaiei civile din rndul creia au aprut numeroi mori i rnii. 3 Genocidul premeditat nu
a putut opri valul revolu?onar de la Timioara, din data de 20 decembrie manifestanii prelund controlul definitiv
asupra oraului, armata fiind retras n cazrmi sau pactiznd cu populaia ieit n strad .
. 1
{~93,
Joseph Rothschild, Re turn to Divesity. A Politica/ History ofEast Central Europe Since World War II, Oxford University Press,
p: 229-230; 238-244; 237-238; 252-253.

2 ~rban
Sndulescu, Decembrie '89/ovitura de stat a confiscat Revoluia Romn, Editura Omega Press Investment, Bucureti,
199o, p. 12~1s; 38-39.

1
Ibidem, p. 47.
Instituii. Via
137
sociala
Cu ncepere din 21 decembrie, evenimentele revoluionare din Timioara s-au extins n Bucureti, ClujNapoca, Trgu-Mure i n alte orae ale Romniei. La Cluj prima reacie fa de cele ntmplate la Timioara a
venit din partea structurilor comuniste locale care nc din 17 decembrie au convenit asupra ctorva msuri
menite a prentmpina contagiunea revoluionar. Sub conducerea primului secretar de partid, Ioachim Moga a
fost convocat Comitetul de Aprare Local, n care au mai intrat; 'printre alii, generalul Iulian Topliceanu,
comandantul Armatei a IV-a, generalul Ioan erbnoiu, eful Inspectoratului Judeean de Miliie, colonelul Stoian,
eful miliiei judeene etc. De la nivelul acestei structurilocaledecriz, n conformitate cu recomandrile transmise
prin teleconferina din 17 decembrie 1989, s-a dispus nrirea'forelor de ordine n orae prin crearea unor patrule
mixte; asigurarea informativ sporit n toate ntrep'rinderile i instituiile din jude; stricta supraveghere a
"elementelor" ce puteau genera destabilizare (ca de exemplu Doina Carnea); asigurar,ea unei mai bune aprovizionri
a populaiei, a transportului n comun, a iluminatului public, verificarea vizitatorilor, mai ales strini, care se aflau
n Cluj sau care aveau s soseasc n zilele urmtoare. Pentru a controla de la faa locului aceast febril activitate
preventiv, n 18 decembrie 1989 afost'trimis la Cluj, Nicolae Constantin, membru al C.P.Ex. (Comitetul Politic
Executiv). Concomitent, InspeCtoratul General al Mili~ei - Cluj, comandat de ctre generalul Ioan erbnoiu, i-a
sporit capacitatea de aprare distribuind cadrelor armamentul individual din dotare i instalnd cele dou mitraliere
de care dispunea n scopul aprrii sediului. 4
n baza ordinelor venite pe cale ierarhic, dar i a cererilor formulate de Comitetul de Aprare Local,
Comandamentul Armatei a IV-a, cu sediul n Cluj-Napoca a luat propriile msuri menite s asigure o neutralizare
eficient a oricror "tulburri huliganice". Pe data de 17 decembrie la ora 15 30, Armata a IV-a a intrat n stare de
"Alarm de Exerciiu", iar la ora 17 30 aceasta a fost completat, la fel ca pe ntreg teritoriul Romniei, cu indicativul
"Radu cel Frumos", care consacra Alarma Parial de Lupt. Alarma Parial de Lupt impunea ca unitile cu
efectivul prezent s fie n termenul cel mai scurt capabile s i-a contact direct cu inamicul n scopul opririi
ofensivei acestuia. 5 Pe de alt parte, pornind de la interpretarea discutatului ordin n 14 puncte difuzat de ministrul
aprrii naionale Vasile Mi lea, comandantul Armatei a IV-a, generalul Iulian Topliceanu, a transmis subordonailor
si o directiv prin care solicita o ripost ferm din partea armatei mpotriva celor care atac i provoac daune,
"oricine ncearc ceva urmnd s fie lovit fr cruare". 6 n perioada urmtoare, o echip de ofieri din
Comandamentul Armatei a IV-a, printre care It. col. Constantin Degeratu, a elaborat pentru oraul Cluj-Napoca o
hart cu punctele n care trebuiau amplasate, n caz de nevoie, dispozitivele M.Ap.N. Pe data de 20 decembrie
comandanii subunitilor stabilite pentru a fi dislocate n ora, au efectuat misiuni de recunoatere asupra reperelor
ce trebuiau s le ocupe. Tot n 20 decembrie la Cluj s-a aflat, pentru cteva ore, Ilie Ceauescu, eful Consiliului
Politic Superior al Armatei, acesta avnd o ntlnire important cu principalele autoriti politice i militare din
jude, care, putem presupune, a avut implicaii majore asupra represiunii ce avea s fie declanat n ora peste
numai o zi 7 Am mai putea observa c, din motive care in de pregtirea psihologic a soldatului dar prin care s-a
urmrit i o periculoas inducere n eroare a acestuia, n zilele de 17-21 decembrie "subunitile operative" au fost
supuse unei abi le activiti de intoxicare: " ... li s-a spus celor din uniti c au de a face cu huligani violeni care cu
ajutorul a~enturilor fasciste de tip fascist i legionar vor s destabilizeze ara i s smulg Ardealul de la snul
Patriei". 8 In consecin, militarii n termen au fost informai c se pregtesc pentru aciuni de lupt la frontierele
Romniei dar c vor fi obligai s acioneze i n ora mpotriva bandelor de huligani pregtite de "agenturile"
strine.
La cellalt pol, sub influena tirilor de la Timioara, tensiunea populaiei civile era ntr-o continu cretere.
Cu toate acestea, scenarii premeditate pentru declanarea unor aciuni stradale nu par s fi existat, Securitatea
obinnd doar n 20 decembrie informaii despre posibilitatea desfurrii unor demonstraii anticomuniste n
4
Tit-Liviu Doma, Victor Eugen Mihai Lungu, Cluj-Napoca- Decembrie 1989: "mpucai-i c nu-s oamenii", voi. I, 1998.
NU, 13-14 octombrie, 1990, nr. 28, p. 4-5.

6
Tit Liviu Doma, Victor Eugen Mihai Lungu, Decembrie 1989: mpuca,ti-i c nu-s oameni, vol. II, "Teroritii", C1uj-Napoca,
1999, p. 248-249.
7
Idem, vol. 1, p. 53-54.
8
Nu, nr. 19, 1990, p. 4.
nA PUBUC, J1A PRIJ:4.T
'138
Cluj-Napoca. Astfel, dup teleconferina organizat de Ceauescu n 20 decembrie, colonelul Nicolae Ioni (eful
securitii clujene) realiza n faa Comitetului de Aprare Local o informare n care vorbea despre unele aciuni
care puteau genera o destabilizare situaiei i la Cluj: arderea unui steag, difuzarea unor manifeste antidictatoriale
i pro Timioara, nscrierea unor lozinci pe cldiri ("Jos Ceauescu", "Vrem pine, carne, cldur"). Securitatea
clujean, conform depoziiei colonelului Ioni, mai deinea informaii c "n unele uniti economice din Cluj
oamenii discut despre ieirea n strad n sprijinul populaiei de la Timioara". 9 Pe acest fundal social exploziv
un rol important, din perspectiva evenimentelor desfurate la Cluj-Napoca n 21 decembrie, 1-a avut eecul
mitingului televizat organizat n aceeai zi la Bucureti de ctre Nicolae Ceauescu. Comisia Senatorial pentrn
cercetarea evenimentelor din 1989 constata c, imediat dup izbucnirea tulburrilor de la Bucureti, din cldirea
la al crui parter se afl Librria Universitii s-a strigat de trei ori "Victoriei". Mai mult, sub impulsul direct al
ultimelor evenimente desfurate la Bucureti un grup de tineri, ntre care se aflau Clin Neme i Lucian Mati,
au decis s organizeze o manifestaie anticomunist n Piaa Libertii, dup cum muncitorii de la C.U.G., cam n
aceleai mprejurri, au prsit fabrica i s-au ndreptat spre centrul Clujului.
Revenind la activitatea Comitetului de Aprare Local, trebuie spus c n prima parte a zilei de 21 decembrie
spre aceast structur au parvenit informaii certe despre intenia muncitorilor din uzina clujan C. U. G. de a porni
spre centrul oraului, ct i despre desfurarea unor manifestaii anticomuniste n pieele centrale ale Clujului
(Piaa Libertii i Piaa Mihai Viteazu). 10 Drept urmare, ncepnd cu orele 150 trupele M.Ap.N. din garnizoanele
Floreti i Someeni au fost dislocate n ora pentru a-i ocupa poziiile prestabilite. Subunitile din Someeni,
coordonate de It. col. Florian Caba au fost utilizate n partea central i de est a oraului (zona hotel Astoria, Piaa
Mrti, Piaa Cipariu), iar cele din Floreti, coordonate de ctre colonelul Vasile Late, n centru i partea de vest
(zona Calea Moilor, hotel Napoca, Piaa Libertii, cartierul Zorilor). Printr-o astfel de arondare a forelor
disponibile s-a urmrit mpiedicarea concentrrii maselor, din cartiere i platformele industriale, n zona central
a oraului, fapt care la Timioara se dovedise hotrtor. De precizat c n 21 decembrie, conform unor opinii.
trupele Ministerului de Interne au ndeplinit la Cluj-Napoca misiuni secundare, organiznd dou baraje ineficiente
pe traseul muncitorilor de la C.U.G. sau intrnd n completarea dispozitivului realizat din fore M.Ap.V n Piaa
Libertii, zona Anticariat. n funcie de plasamentul acestor obstacole, n dup amiaza zilei de 21 decembrie la
Cluj-Napoca s-a executat foc asupra demonstranilor n patru puncte: hotel Astoria, Calea Moilor, Piaa Mrti
i Piaa Libertii. La hotel Astoria, dispozitivul militar a fost comandat de cpitanul Ilie Dicu i au fost mpucai
mortal, din cadrul coloanei pornit de la C.U.G., Emil Ciortea, Ioan Iclezan i Teodor Pop, fiind rnite alte 10
persoane. Pe Calea Moilor, unde au acionat trupele cpitanului Valeriu Burtea, au fost ucise prin mpucare 9
persoane (Grigore Bor, tefan Szabo, Luminia Mian, Gh. Nasc, Al. Pop, Ioan Chira, Ballai Zoltan Csaba, Dinu
Smical, Ioan Vlean) i au fost rnite alte 13. Dispozitivul din Piaa Mrti s-a aflat sub comanda col. ing. Gh.
Timi de la U.M. Someeni. Aici au fost mpucate trei persoane, dintre care una mortal (Ioan Rusu). 11
ns primele victime ale revoluiei clujene s-au produs n Piaa Libertii, acolo unde la 21 decembrie s-a aflat
i Lucian Mati. Lucian s-a nscut n 27 septembrie 1960 n localitatea Poiana Horea din Munii Apuseni fiind primul
copil al lui Cornel i Ana Mati. Remarcndu-se nc din copilrie printr-o creativitate deosebit, Lucian Mati avea
s fie descoperit ca talent artistic de ctre nvtorul su din Poiana Horea: "Talentul lui de art 1-a descoperit un
nvtor n clasa a treia ... Eu observasem de mic c el, cnd fcea mam-sa pine, de exemplu, fura de pe acolo aluat
i-1 modela" .12 Pentru a-i cultiva calitile native cu care era nzestrat, ncepnd din clasa a V- a, Lucian a urmat
gimnaziul i apoi studiile medii la Liceul de Arte Plastice din Cluj-Napoca, imediat dup terminarea liceului devenind
student al Institutului de Arte Plastice din acelai ora. Ar fi interesant s mai spunem c examenele de admitere din
timpul liceului, care au precedat intrarea n clasa a IX-a respectiv a XI-a, precum i diploma de licen, prin care i
a finalizat studiile superioare, au fost obinute cu riot maxim: "Marea satisfac~e a fost matricola colii, examenele
Tit-Liviu Doma, Victor Eugen.Mihat Lungu, Cluj-Napoca- Decembrie 1989 ... ., voi. 1, p. 84.
/bidem, p. 9l"~93.
1 Jbidei'R,-p~ 179-215
12 i.R{erviu cu Cops!fMati, n "Arhiva Institutului de Istorie Oral (A.l.O.)" din Cluj Napoca, caseta 319-320.
10
139
Instituii. Va social
le-o luat cu zece, att pentru intrarea n clasa a IX-a ct i pentru admiterea n clasa a XI-a"Y Toate aceste ~ezultate
de excepie au fost, n fapt, expresia unui spirit sclipitor, cu resurse deosebite n domeniul crea~ei artistice: "Ii plcea
s deseneze, avea o imaginaie exploziv... n Institut a fost un student eminent, foarte apreciat de profesorii nzestrai
sub aspect profesional". Talentul artistic prin care Lucian Mati s-a distins a fost semnalat i de ctre Clin Neme
care ntr-un interviu din 24 decembrie 1989, relatnd evenimentele din Piaa Libertii, exprima urmtoarea opinie:
"Eram n faa Librriei Universitii, mpreun cu prietenul meu Lucian Mati- un tnr artist plastic ce ar fi avut un
mare viitor, dar iat a fost omort de ticloi". 14
La scurt timp de la terminarea studiilor Lucian Mati s-a cstorit cu Lucia, coleg de liceu, mpreun cu
aceasta avnd un biat n anul 1984, pe Horaiu. Pe plan profesional dup dou scurte stagii la Dorohoi i Turda,
Lucian Mati a fost angajat la Atelierul de Pictur n Ceramic din Cluj-Napoca, n aceast poziie fiind gsit i de
evenimentele din 1989.
Dar, pentru a nelege mai bine de ce n 21 decembrie Lucian Mati s-a aflat n primele rnduri ale revoluiei
clujene, explicaiile de ordin material nefiind pe deplin satisfctoare, vedem necesar o scurt privire asupra
formaiei i temperamentului su. Lucian Mati se nscuse ntr-o familie cu certe tradiii anticomuniste, bunicul
su fiind membru al Partidului Naional rnesc i unul dintre "chiaburii" din Poiana Horea proscrii de sistemul
comunist Dumitru Mati s-a mai numrat i printre apropiaii grupului de partizani "Leon uman" pe care, n
anii '40-'50, i-a inut ascuni la domiciliul su, motiv pentru care a fost dus la Securitate i btut n mai multe
rnduri: "l ducea la Securitate la Cluj, la Turda. Pe urm s-o mutat la Cluj, Securitatea. i l inea cte 2-3
sptmni, 1lun de zile, 5-6 zile, de mai multe ori". 15 n sfarit, btrnul Mati a deinut i reputaia unui regalist
convins, n casa acestuia, ani buni dup instaurarea comunismului, gsindu-i loc un portret al Regelui Mihai 1:
"Tata o fost btut- i reamintete Cornel Mati- i pentru portretu' Regelui pe care 1-o inut pn n cincizeci i
ceva ... ". Transmis prin intermediul tatlui, dar mai cu seam al bunicului, aceast experien dramatic i poate
fascinant, 1-a impresionat pe copilul i apoi adolescentul Lucian Mati producnd o fractur timpurie ntre sistemul
su de valori i regimul comunist: "Tata [Dumitru Mati] ne povestea foarte mult ... i plceau povetile la Lucian
i tata povestea din viaa lui, cum a fost 'nainte. i Lucian probabil c le-a acumulat toate ... A fost absolut
mpotriva comunismului, absolut mpotriva dobitociei, cu deschidere spre lumea civilizat". 16 Mai trziu, n coala
general i liceu, aceast formaie sedimentat nc din familie, a fost confirmat i aprofundat de ctre profesoara
de istorie Angela Popa care nu ezita s~i afirme la clas propriile nostalgii pentru Romnia interbelic: "Ne-a
vorbit despre legionari, despre Mihai, despre Carol, despre Ferdinand ... Ea [pofesoara de istorie Angela Popan.n.] 1-a iubit foarte mult pe Lucian i 1-a neles". 17
Alturi convingerile sale poli tico-ideologice, Lucian Mati a fost beneficiarul unui temperament cu o evident
aplecare spre nonconformism, fiind adeptul pietelor i a blue jeans-ului: "i plcea tenisul, scrima, filmele, revistele
venite din occident, crile. Blugii nelipsii, adidai, geac". Aa cum este uor de presupus, o asemenea structur
temperamental avea s se constituie ntr-o a doua surs conflictual major, care 1-a mpins pe Lucian Mati spre
un dezacord inevitabil cu un regim politic care cultiva cu asiduitate noiunea depersonalizrii prin uniformizare.
De fapt, prin comportamentul i tipul su de gndire, inclusiv n sfera politicului i al ideologicului,
Lucian a intrat n "sfera de interes" a Securittii cu mult naintea evenimentelor din 1989 ' fiind de mai multe
ori reinut n stare de arest, anchetat i btut: "Vine o dat n Huedin cu o ran sub ochi, necjit. Ce-i cu tine
Lucian? M-au btut iar! L-au luat de pe strada Napoca n maina de Miliie i 1-o dus n Parcul Abator i
acolo 1-o bttit". Controlul informativ pe care Securitatea 1-a exercitat asupra lui Lucian Mati a fost cauzat,
dup cte se pare, i de relaiile foarte strnse pe care le avea n mediile studenilor strini din Cluj, el chiar
intenionnd s se cstoreasc cu o student din R.F. Germania, mpreun cu care a i ncercat s prseasc
18
13
1
lb1dem.
~ Adevrul n
Libertate, luni, 25 decembrie, 1989, nr. 3, p. 4.

Interviu cu Cornel Mati, caseta cit
16
Ibidem.
17
Interviu cu Mirela Mati, n "A.l.O.", caseta nr. 320-321.
18
Interviu cu Cornel Mati, caseta cit.
15
11A PUBUC, r7A PRUI4T
140
ilegal Romnia: "Tat, cnd s trec [grania] m-am gndit s te ascult pe tine s n-ai suferine n ar. -C de
trecea era n via i regret faptul. .. " 19
Posesor al unei asemena configuraii temperamental-intelectuale, Lucian Mati a recepionat pozitiv disidena
Doinei Carnea, prbuirea celorlalte regimuri comuniste din Europa i mai ales izbucnirea revoluiei de la Timioara.
Despre toate aceste evenimente, care i-au produs o puternic emoie ndemnndu-1 spre aciuni concrete, s-a informat
de la posturile de radio occidentale, Lucian Mati fiind un pasionat asculttor al "Europei Libere". Sub impactul
evenimentelor de la Timioara, Lucian Mati mpreun cu grupul su de prieteni- ntre care se aflau Clin Neme,
Radu Negru, Mirela Mati, Gavril Ladiu etc- n zilele de 17, 18, 19, decembrie s-au ntlnit la restaurantul "Pescarul"
discutnd despre posibilitatea unei deplasri la Timioara. Aflnd, ns, c intrrile n ora erau nchise, planul plecrii
spre Timioara a fost abandonat, fiind ateptat oportunitatea unei revolte anticomuniste n Cluj-Napoca.
Un asemenea prilej a fost considerat a fi eecul rnitingului organizat de Nicolae Ceauescu la Bucureti n 21
decembrie, imediat dup aceea Clin Neme, Lucian Mati i Sorinel Jurja ncercnd s adune trectorii pentru o
adunare ad-hoc n Piaa Libertii. Nereuind, au hotrt s mearg pe la cunotine preconiznd a se ntlni la ora
150 ntr-un numr mai mare. n aceeai zi la ora 15 00, dup ce au aflat c muncitorii de la C. U G. doresc s vin n
centru, un grup de cea. 50 de persoane (Clin Neme, Lucian Mati, Gavril Ladiu etc.) s-au deplasat n Piaa Libertii,
unde Clin Neme, de pe capota unei Dacii Il 00, s-a adresat celor din Pia solicitndu-le s-i exprime dezacordul
fa de genocidul de la Timioara. Primul discurs liber rostit n Cluj dup 50 de ani de comunism a avut un oarecare
efect, mai multe persoane ncepnd s scandeze "Jos dictatura!", "Timioara", "Libertatel"etc 20 Din cauza acestor
agitaii, la ora 15 40 n Piaa Libertii a fost adus de la UM. Floreti o subunitate comandat de cpitan Carp Dando
i care n cea mai mare grab s-a desfurat n dispozitiv n apropierea hotelului ContinentaL Din acest punct
evenimentele s-au precipitat, un "rol important" avndu-1 cpitanului Carp Dando care, probabil depit de situaie,
a ordonat soldailor s-i fixeze ncrctoarele la arme i s introduc proiectil pe eav, el nsui avnd pistolul n
mn. Stngciile sau poate dorina de afirmare a cpitanului au incitat i mai mult grupul demonstranilor din Piaa
Libertii, unde au nceput s fie strigate ndemnuri mpotriva violenei: "Noi suntem poporul!", "Voi pe cine aprai?".
'\cestea au fost mprejurrile n care Clin Neme, urmat imediat de praf Ladiu i Lucian Mati au intrat, din zona
Bncii Naionale, pe partea carosabil a pieii, apropiindu-se cu piepturile dezvelite de soldai, gest prin care doreau
s-i exprime inteniile exclusiv panice. 21 Cu acelai scop, dup unele relatri, Lucian Mati a mprit florile pe care
le cumprase anterior de la o florrie aflat pe str. Napoca. 22 Dezvoltarea grupului iniial de la 3 la aproximativ 12
persoane 1-a iritat i mai mult pe cpitanul Dando care, se pare, I-ar fi mbrncit pe Lucian Mati, acesta cznd pe
trecerea de pietoni dintre Librria Universitii i spaiul verde din Piaa Libertii. ncercnd s-i apere prietenul,
Clin Neme s-a repezit asupra lui Carp Dando prbuindu-se mpreun pe osea. n acel moment cpitanul a ordonat
deschiderea focului: "Rein c pe cel mai mic [foarte probabil Lucian Mati- n.n.] la un moment dat conductorul
grupului de militari 1-a mpins de a czut jos i Clin Neme s-a apropiat de ofier, moment n care am auzit comanda
Foc!" 21 Ordinul cpitanului Dando a fost urmat de cteva rafale n timpul crora au fost ucise 11 persoane, majoritatea
provenind dintre oamenii pasivi aflai pe trotuare (Lucian Mati, Aurel Merca, Sorinel-Dorinel JUija, Horea Pedestru,
Attila Szabo, Iosif Burgya Tamasz, Rodica Cristurean, Imre Egyedy, Istvan Borbely, Viorel Cioar i Clin Mihai
iclete). Au fost rnite alte 22 de persoane ntre care i amintim pe Clin Neme, praf Ladiu, Ilie Marius, Durdean
Marius (copil de 6 ani) etc. Printre rnii s-a aflat i Carp Dando care, probabil n timpul luptei corp la corp cu Clin
Neme, a fost mpucat far intenie de ctre unul dintre proprii soldai. 24 Tot n Piaa Libertii, dar n zona Anticariat,
unde au acionat militarii din subordinea cpitanului Iacob Gheorghe, a mai fost ucis Ioan Sabu, alte 6 persoane
fiind rnite.ZS
19
lbidem.
Tit Liviu Doma, Victor Eugen Mihai Lungu, Decembrie 1989 ... , voi. II, "Teroritii", p. 64, 71.
21 Interviu cu Mirela Mati, caseta cit.
22 Nu, 13-19 octombrie 1990, nr. 28, p. 4-5.
23 Tit Liviu Doma, Victor Eugen Mihai Lungu, Decembrie 1989 ... voi. 1, p. 121.
24 Nu, 28 decembrie 1990-11 ianuarie 1991, nr. 37, p. 4-5.
25 Tit Liviu Doma, Victor Eugen Mihai ~ungu, Decembrie 1989 ... , voi. 1, p. 171.
20
141
Instituii. f'ia social
n ce-l privete pe Lucian Mati, trebuie s artm c deschiderea focului 1-a surprins pe trecerea de pietoni
dintre Librria Universitii i spaiul verde din Pia, unde a i fost mpucat, numrndu-se printre primele
victime ale revoluiei clujene. Dei grav rnit, ansele sale de supravieuire au fost compromise, dup cum o arat
rezultatele expertizei medico-legale, i prin lipsa oricrei asistene medicale, intervenia autosalvrilor pentru
ridicarea rniilor i a cadavrelor fiind ntmpinat cu foc de arm. De fapt pe la orele 190 , deci la peste trei ore de
la mpucare, cadavrullui Lucian nc se mai afla pe caldarm: "n jurul orei 190 m-am ntors n Pia i nu era
ridicat Lucian ... Mi-am dat seama c-i Lucian, c-i flfia prul lung" .26 Cadavrele aveau s fie ridicate cndva
ntre orele 190 i 200 ca o consecin a protestului grupului de manifestani format n Piaa Libertii dup lsarea
nopii.
n continuare, reverberaiile destinului tragic prin care Lucian Mati a trecut aveau s se resimt din plin i
asupra membrilor familiei. Presimind c s-a ntmplat ceva, prof. Cornel Mati a sosit la Cluj n dimineaa zilei
de 22 decembrie. Aflnd c fiul su a fost mpucat, mpreun cu Mirela Mati au nceput cutrile pe la mai multe
spitale unde Lucian putea fi gsit n via, chiar dac rnit Cnd n-a mai rmas alt soluie cei doi s-au dus la
Morg: "i am cobort alea 5 trepte, ua era larg deschis ... Exact n momentul la l splau pe Lucian cu un
furtun negru de cauciuc, erau toi n pielea goal. O lumnare nenorocit nu aveau pus. Popa, sau cine era pe post
de pop era i la beat mort. Eu am facut o criz de nervi cnd am vzut furtunu' la, aa cum i futiunu' de speli
maina". c7 Plecat din Cluj n 21 decembrie, Luci a Mati nu i-a mai regsit soul dect la Morg "S-o aruncat
peste el, s-i scoat pansamentele acelea de formal din gur i din nas, 1-o desfacut tot de sus, cma, bluz.. i
vroia s-I pupe"cs Aflat n stare de oc, Lucia Mati a fost spitalizat de urgen neputnd participa la
nmormntarea soului su care s-a desfaurat n 25 decembrie, Lucian Mati, alturi de celelalte 24 de victime
(dup alte variante 26), fiind nmormntat n Cimitirul Eroilor din Cluj-Napoca.
Dup 1989 insatisfaciile, mai ales morale, s-au perpetuat dac nu cumva s-au accentuat. La nceputul
anului 1990 ancheta juridic declanat de Parchetul Militar din Cluj prea s aib un parcurs normal: Ioachim
Moga i generalul Ioan erbnoiu erau arestai iar n aprilie au fost emise mandate de arestare pentru maiorul Ioan
Laureniu Cocan, cpitanul Ilie Dicu i It. col. Valeriu Burtea. Execuia acestui mandat a fost mpiedicat de
protestul corpului ofieresc din garnizoanele Floreti i Someeni, care au ameninat c arestarea colegilor lor i
va determina s recurg la ocuparea oraului Cluj-Napoca. Trimii de urgen la Cluj pentru a dezamorsa criza,
generalul Ionel Vasile i colonelul Mugure! Florescu au dispus nenceperea procedurii de arestare i transferul
dosarului ctre Direcia Procuraturilor Militare Bucureti. Ulterior a fost decis scoaterea de sub urmrire penal
a tuturor persoanelor puse sub incriminare, eliberarea celor arestai (inclusiv Ioachim Moga i Ioan erbnoiu), n
timp ce procurorul militar ef, care instrumentase dosarele revoluiei clujene, Tit Liviu Doma a fost trecut n
rezerv. Dup numeroase intervenii ale asociaiilor revoluionarilor din Cluj, n anul 1997 soluia dat iniial n
dosar a fost infirmat, au fost reluate cercetrile, iar n toamna anului 1998 au fost trimise n judecat ase persoane
gsite vinovate pentru crimele svrite la Cluj-Napoca n 21 decembrie. Chiar dac a fost reluat, soluionarea
cazului a progresat foarte greu, din 2 noiembrie 1998 pn la sfaritul anului 1999 fiind audiai numai trei din cei
ase inculpai. Acesta a fost i motivul principal pentru care n octombrie 1999, n faa Palatului Cotroceni, prof.
Cornel Mati a declarat greva foamei, la care a renunat n urma unei audiene la preedintele Emil Constantinescu. c9
Dar, dincolo de absena unei sentine juridice normale, ncepnd cu anul 1990 mpotriva prof. Cornel Mati
s-a agregat, premeditat sau nu, un adevrat mecanism al ameninrilor, discreditrilor i jignirilor. Aceste presiuni,
proferate direct sau telefonic, s-au amplificat dup episodul grevei foamei de la Palatul Cotroceni, familia Mati
fiind obligat s renune temporar la postul telefonic deinut la domiciliu. 30 n fond, aceast experien a familiei
Mati, simptomatic i pentru alte cazuri, aduce lmuriri importante chiar asupra raportului dintre conceptele de
revoluie i contrarevoluie. Dac perioada cuprins ntre 16-22 decembrie 1989 i asum multe dintre trsturile
~6
fmerviu cu M1rela .Mati, caseta cit.

Ibidem.
28
Ibidem.
29
Interviu cu Cornel Mati, caseta cit.
30
Ibidem.
~7
T7A.4 PUBLIC, 11A PR/fll.T
142
specifice unei revoluii, ncepnd cu data de 22 decembrie n Romnia pare a-i" fi fcut loc o contrarevoluie,
singura, de altfel, capabil s explice marginalizarea i stigmatizarea adevrailor revoluionari i, pe de alt
parte, protecia i, de regul, promovarea ierarhic de care au beneficiat cei care n decembrie 1989 au aprat
regimul comunist cu arma n mn.
*
* *
Cornel Mati- s-a nscut In 1937 n localitatea Poiana Horea din Munii Apuseni, stabilindu-i ulterior
domiciliul n oraul Huedin. Absolvent al Facultii de Istorie-Geografie, profesorul Cornel Mati a avut patru
copii, pe Lucian, Mihaela, Iosefina i Mirela. Provenind dintr-o familie de "chiaburi", tatl su Dumitru fiind n
mai multe rnduri reinut de Securitate, Cornel Mati s-a confruntat, la rndul su, cu un tratament discriminatoriu,
fiind, spre exemplu, exmatriculat din liceu, "din cauza originii sociale nesntoase". ncepnd cu 22 decembrie
1989, aadar dup ce fiul su (Lucian Mati) a fost mpucat n Piaa Libertii, prof Mati, cu toate intimidrile
i ameninrile la care a fost supus, s-a numrat printre cei care au ntreinut vie flacra luptei pentru "descoperirea"
oficial a adevrului despre evenimentele desfurate la Cluj n 21 decembrie. Astzi, la 1Oani de la crimele din
Piaa Libertii. prof. Cornel Mati are tot mai multe ndoieli c un asemenea adevr este dorit n Romnia
postrevoluionar.
Mirela Mati (Ciinciu)- s-a nscut la 22 mai 1957, fiind absolvent al Liceului de Arte Plastice din ClujNapoca. Afost coleg de liceu cu Lucian Mati, numrndu-se printre persoanele apropiate ale acestuia. A participat
la evenimentele din 21 decembrie din Cluj-Napoca, fiind lng Lucian Mati n momentul n care a fost mpucat
n 22 decembrie, alturi de prof Cornel Mati, a participat la cutarea lui Lucian, cadavru! su fiind descoperit, ntr-un
tina! dramatic, la Morga din Cluj-Napoca.
DECEMBER 21th 1989, LIBERTII SQUARE CLUJ-NAPOCA

A REVOLUTIONARY PROFILE- LUCIAN MATI
(Abstract)
Our study deals with Lucian Mati biography, a young man of Cluj shot in Libertii Square on December
21 th 1989 The pa per tries to reveal some aspects of his biography that prepared his implication among the first
revolutionist. It also contains information about citizens of Cluj revolt and also the judicial evolution of the
Revolution in Cluj dossier.
RELIGIE. BISERIC. RITURI. RITUALURI
Considera,ii
asupra
spiritualit,ii
bronzului timpuriu
MOLNAR Zsolt
Argument
Sentimentele ambigue fa de moarte precum i imaginea lumii de apoi create n contiina comun a unei
comuniti, au dus la formarea unor reguli conform crora s-a desfurat nmormntarea defuncilor.
Ritul i ritualul n preistorie dispun de anumite elemente generale, legarea n poziie chircit a morilor,
incinerarea lor, precum i unele care pot fi atribuite dovedindu-se n anumit msur un element definitoriu
pentru un gmp de oameni.
Toate acestea formeaz acel rit i ritual funerar care se materializeaz n orientarea gropii, a scheletului sau a
cenuii depuse, a inventarului funerar, reprezentnd componente indispensabile ale spiritualitii unei comuniti omeneti 1.
Imaginea despre via a unui individ din epoca bronzului ne este transmis prin intermediul simbolurilor
utilizate de ctre acesta. Analizarea acestora i coroborarea rezultatelor cu informaiile survenite n urma cercetrii
ritului i a ritual ului funerar, precum i a modului de via ne pot oferi o imagine aproximativ despre viaa cultic
i gndirea epocii bronzului.
n acest articol dorim s ridicm cteva probleme legate de simbolistica i viaa cultic a perioadei timpurii
a epocii bronzului. Discuia noastr este bazat pe o scurt analiz a unor vase i fragmente ceramice destinate
cultului aparinnd culturii Nagyrev.
Posibilitatea analizei arheologice nu ne st la ndemn, ea presupunnd o perspectiv cu precdere pozitivist
de repe1toriere, demersul n sine fiind imposibil, deoarece pe teritoriul rii noastre nu avem cunotin de existena
unor materiale de acest gen, iar pentm zona Ungariei acest lucru a fost efectuat de ctre cercettorii maghiari"1
M.Csanyi, Temetkezes, kullusz, sza/.:ralisje/kepek a Nagyrevi kulturaban, Dombokka l al/( Evszazadok, Bronzkon tel/-kultzlrak
a Karpat-medence sziveben, Budapest-Szo1nok, 1991-1992, p. 21.
2
!.Bona, 1'l1e Cemeteries o(the Nagyrev Cu/ture, A1baRegia, 2-3, (1962-1963) 1963: R.Schreiber, Szimb6/dws abrazo/asok
bronzkon edenyeken. Arch.Ert., 111, 1984 (cu bibl.).
1'IA ;f PUBLIC.:i. 1I.J. T PRii :-11:1
144
Prezentarea noastr nu se vrea exhaustiv. Scopul ei este sondarea avantajelor i a limitelor unui mod de
abordare a secvenelor de via i de spiritualitate preistoric, altul dect cea pur arheologic.
La prima vedere o asemenea ncercare poate prea superficial unui arheolog. Oricum de un lucru suntem
convini: nu putem ptnmde dincolo de semnificaia unui motiv incizat pstrat pe corpul unui recipient dndu-i
diferite explicaii nefondate, dar nici nu putem observa un fenomen n ntreaga lui complexitate, dac nu ncercm
s identificm anumite simboluri, orict de hazardat ne-ar prea aceasta la o prim abordare.
Dorim s pornim de la premisa c n general n culturile primitive- fie ele preistorice sau contemporaneanumite semne decorative de pe vasele cu destinaie cultic au o valoare semantic constant'
Pentru a nu cdea n capcana unui cod de semnificaii greite trebuie s pstrm o atitudine critic, s nu
atribuim categoriei restrnse de simboluri o serie ntreag de motive ornamentale gravate, care au o circulaie general.
Semnificaia sau presupusa semnificaie a acestor simboluri este n mare msur determinat de contextul
cultural n care decorul apare.
Trebuie s ne punem ntrcb<!rea- n ce msur "un motiv elementar" poate fi desprins din context, sau dac
ansamblurile decorative constituie expresii complexe care nu pot fi sparte analitic.
Problema exegezei formelor artistice, mai precis interpretarea formelor decorative caracterizate printr-un
grad nalt de abstractizare i artificialitate credem c depete, n oarecare msur, cadrul analizei pur arheologice.
Fiind aleas ca subiect al discuiei de fa, ea ncearc s gseasc, n msura posibilitilor, argumente raionale
pe baza crora s se contureze o imagine mai clar n ceea ce privete societatea din perioada bronzului timpuriu~.
Nu putem aborda acest subiect fr o scurt analiz a unor aspecte a modului de via, a ritului i a ritualului
fi111erar practicat de purttorii culturii Nagyrev.
n cazul comunitilor Nagyrev se poate observa o periodicitate a modului de via, vizibil n cazul aezrilor
de la Budafok' i Di6sd 6
Pornind de la premisa c poziionarea geografic a acestor aezri este defavorabil din punct de vedere
economic, i de la faptul c n cadrul materialelor arheologice descoperite n diferitele gropi menajere (singurele
complexe existente), gsim multe vase i fragmente ceramice care au suferit deformri n timpul procesului de
confecionare 7 , aceste dou aezri par s fi fost locuite de ctre un grup de meteri specializai n producerea
ceramicii. Acetia locuiau aici doar ntr-o anumit perioad a anului 8 .
Aceast ipotez 9 coroborat cu rezultate ale cercetrilor efectuate n necropole, ne pot sugera existena
unui univers al pwttorilor culturii Nat,ryrev n cadrul cruia diferitele elemente se succed cu o "regularitate
matematic''.
Referitor la necropolele acestei culturi, din pcate, dispunem de o cantitate redus de informaii. Pornind
de la studiul elaborat de r. Bona 10 ce se bazeaz pe cercetrile arheologice a necropolelor de la T6szeg- Okorhalom,
Szolnok - Szanda, Szoreg i Kulcs, la care se adaug informaiile survenite n urma noilor cercetri, credem c n
fazele timpurii a culturii discutate se caracterizeaz prin biritualism 11 .
Apariia nhumaiei se datoreaz, mai degrab, influenelor culturale venite din partea grupului Beba Veche
- Pitvaros, respectiv din fazele timpurii a culturii Szoreg ~.
1
M.Gimbulas, Cu/Jur i civiliza,tie, Bucureti. 1989, p. 19.

lb1dem.
'R.Screiber. Korabronzkori lak6gbdor Budafokon. Bp.Reg.. XX. 1963, p. 223.
6 ldem .. lnagyrevi kul111ra Jelepe Disdon.Arch.Ert .. 108, 1981, p. 135-157. p. 138.
-ldcm. Korahronzkori lakogodiir Budafokon. Bp.Reg .. 'XX. 1963. p. 223. R.Schreiber.A nagyrevi kullilra telepe Diosdon. p. 138.
M ldem. A nagyrevi ku/111ra re Iepe Diosdon. p. 138 sq.
Prin tem1enul de: periodicitate a modului de via intelegem executarea unor ndeletniciri ntr-un anumit anotimp, sau anumite
luni a anului. consecutiv mai muli ani.
10 I.B6na, Tlie Ceme/eries o.ftlie Nagyrev Cu/ture, p. 11-23.
11 M. Csanyi, Pratiques fimeraires. cu/le et symboles sacraux de la cu/ture de Nagyrev, Le Bel Age Du Bronze En Hongrie, 1992,
1
p. 83-88.
.
M.Csanyi, Temelkezes, kultusz. szakralisjelkepek a Nagyrevi lmlturaban, Dombokka Vaii/ Evszazadok, Bronzkori tell-ku1rurk
a Karpt-medence sziveben, p. 21 sq.
n
Religie.
Biseric.
145
Rituri. Ritualuri
Un numr de 6-7 morminte formeaz acele "unitti de baz" din multitudinea crora se compun necropolele
Nagyrev. Adesea n cadrul unei astfel de "uniti" se pot separa i cteva perechi de morminte. Astfel, importana
legturilor de snge n cadrul colectivitii umane din cultura Nagyrev poate fi observat att n structura aezrilor
ct i n diferitele necropole. 13
n necropola de la Kulcs 14 ntlnim o situaie total schimbat fa de realitile din fazele timpurii i clasice
Nagyrev, aici resturile incinerate ale defuncilor sunt puse n mod obligatoriu n urne, i acoperite de obicei cu
strchini.: 5
n pofida informailor lacunare deinute pn acum pot fi fcute anumite precizri:

Gropile de mormnt sunt rectangulare cu colurile rotunjite, orientate E-V, inventarul este depus pe
latura estic, iar cenua i oasele calcinate se situeaz n colul de N-E.
n cazul mormintelor de nhumaie ntlnim aceeai orientare a gropii, iar craniul defunctului este
depus n majoritate a cazurilor n colul de N-E, similar cenuei i oaselor calcinate din mormintele de
incineraie n groap .
16
n spatele acestor reguli stricte privind ritul i ritualul funerar, se situeaz o imagine creat despre univers
care se cldete pe principiul simetriei.
Acest lucru este reprezentat prin motivele gravate pe pereii vaselor, n decorul geometric care se repet cu
regularitate pe pereii locuinelor de suprafa 17 , sau prin poziionarea i forma rectangular a gropilor de mormnt 18
Acest sistem de simboluri se bazeaz pe cutumele comunitii, ilustrnd grafic atitudinea omului primitiv
vis-a-vis de puterea supranatural 19 .
n cadrul ceramicii diferitele semne, cu o real sau presupus valoare simbolic, apar n majoritatea cazurilor
pe cni i cnie 20 Afirmaia se bazeaz pe faptul c din totalul de 30 de vase i fragmente ceramice aparinnd
culturii Nagyrev, 14 sunt cnie prevzute cu tori n band, iar 9 sunt cni de diferite dimensiuni.
Categoria amforelor, a strchinilor i a castroanelor fiind reprezentate prin cte un exemplar.
Decorul, mai simplu sau mai complex, al vaselor se compune din motive geometrice precum i din alte
semne puternic stilizate.
Diferitele semne par a avea o valoare simbolic i ele apar frecvent n aceeai asociere pe vasele diferitelor
culturi aparinnd perioadei bronzului timpuriu (vezi culturile Nagyrev i Mure)" 1 .
Unele semne pot fi simple elemente decorative. Ele par a forma un cadru n jurul altor semne cu o
incontestabil valoare simbolic. Pot fi ns i nite elemente simbolice redate foarte schematic i simplificat,
utilizate cu scop aproape decorativ, care prin repetarea ritmic pun n eviden "mesajul" transmis de ansamblul
simbolurilor plasate n poziie central. 22
Conform prerii cercettoarei R. Schreiber pe baza ornamentelor se pot distinge diferite categorii~'.
Cele mai simple (Pl. 5/4, 6/5) sunt decorate cu benzi circulare formate din motivele ornamentale. (X-uri
ncadrate ntre dou linii verticale etc.f4 .
13
Ibidem.
1. Bona, 111e Ear~v Bronze Age Cemetery al Kulcs and the Kulcs Group ofthe Nagyrev Cu/ture, AlbaRegia, 1, 1960, p. 7-15;
ldem. The Cemeteries ofthe Nagyrev Cu/ture, p. 11-23.
15
M. Csa.nyi, Pratiquesfuneraires. culte el symboles sacraux de la cu/ture de Nagyrev, Le Bel Age Du Bronze En Hongric. 1992, p. 84.
16
M. Csanyi. Temetkezes, kultusz, szakralisjelkepek a Nagyrevi kultzlraban, Dombokka l'a/It Evszazadok, Bronzkonte/1-ku/tz/rak
a Karpt-medence sziveben, p. 24.
17
M. Csanyi, I. Stanczik, lorbericht iiber dieAusgrabungen der bronzezeitlichen Te/lsiedlwzg von 7iszaug-Kemenytetb), Arch.Ert.,
109, 1982, p. 243-244 i Pl. 5.
18
M. Csanyi, Temetkezes, kultusz, szakralisjelkepek a Nagyrevi kultzlraban, Dombokka Va/It Evszazadok, Bronzkori te/1-ku/tilrak
a Karpat-medence sziw!ben, p. 25.
19
Ibidem.
20
R. Schreiber. Szimh6/ikus abrazolasok bronzkori edenyeken, Arch.Ert., III, 1984, p. 18.
21
!btdem.
22
!btdem.
23
Ibidem.
2
" Ibidem.
1
"
11A PUBLIC. 17A PRWAT
146
Pe alte vase apar figurile umane i a unor psri, redate stilizat, ncadrate de linii orizontale sau n zig-zag.
(Pl. 511 a-b, 2, 5, 6/3).
Figura uman, redat n diferite ipostaze, poate fi ntlnit i n perioade anterioare epocii bronzului. Acestea
au fost publicate de ctre l Banner, n cursul analizei figurilor antropomorfe ntlnite pe vasele de la T6szeg25
La aceste figuri, redarea capului n form de piaptn (Pl. 3, 8) pare a se asocia cu o anumit poziie picioarelor
(Pl. 3) i a minilor ridicate n form de adorare 26 .
Figuri cu partea superioar n form de piaptn se ntlnesc i n perioada bronzului mijlociu, cu precdere
n faza timpurie a culturii Vatyac 7 .
Uneori aceste figuri antropomorfe sunt plasate n centrul compoziiei i au dimensiuni mai mari dect
altele cu care apar n asociere. (Pl. 1, 4, 8/2a-b) Figura central poate fi situat ntre doi copaci, redate sub forma
unor Y-uri (Pl. 8/2a-b )sau V-uri (Pl. 4). Lng copaci pot s apar i alte figuri antropomorfe stilizate, de dimensiuni
mai reduse.
Acestea din urm pot fi reprezentate singure, alturi de figura antropomorfa de dimensiuni mai mari, sau
de psri, elemente cu o cert valoare simbolic. (Pl. 511 a-b)
Repetarea a unor scene pe corpul aceluiai recipient (PI.4) poate avea i ea la rndul ei o semnificaie bine
stabilit 28
O singur dat (Pl. 8/2a-b) figurii umane aflat ntre doi copaci stilizai, i s-a gravat capul printr-un semicerc
situat ntre cele dou mini ridicate. Prin acest lucru figura iese n eviden fa de alte elemente ale compoziiei.
n cadrul figurilor umane care alterneaz cu copaci, cel cu capul redat n form de semicerc dobndete un rol
central n evenimentul sau activitatea redat de scen. Motivul pasrii apare n vecintatea acestei figuri.
Figurile antropomorfe pot s apar n asociere cu simbolul sanctuarului sau al unei case, fiind legat de unul
dintre perei sau de baza acesteia printr-o linie orizontal dreapt sau n zig-zag29 (Pl. 4).
Psrile pot fi reprezentate n timpul zborului sub forma unor W-uri mai alungite, sau redate prin desen
puternic stilizat i schematic.
Trebuie s menionm faptul c anumite motive apar nu numai pe ceramica culturii Nagyn!v, ele pot fi
observate i pe cea a culturii Vucedol din Slovenia30 , Bosnia31 i Ungaria 32
Se pare c, apariia acestor simboluri i motive ornamentale n decorul ceramicii Nagyn!v nu pot fi legate
doar de fazele trzii. Putem afirma c utilizarea lor la o gam larg se leag n mod sigur de aceast perioad 33 .
Conform prerii unor cercettori din Ungaria, aceasta se situeaz la un orizont de bronz timpuriu IIIa, i
corespunde momentului de ntemeiere a aezrilor de tip te!P 4 .
Observaii
Putem observa anumite caracteristici:

Motivele sunt ntlnite cu precdere n decorul unei anumite categorii de vase, i au ca analogii unele
semne, cu conotaie magic, din perioada neolitic.
J. Banner. Menchendartstellungauf einem Geftiss von T6szeg und die Frage der sogenannten Krotengeftisse. PZ. 36, 1958. p.
244-254. Fig. 6.
) 6 R. Schrcibcr, Szimb6likus abrazolasok bronzkori edenyeken. Arch.Ert., 111, 1984, p. 20.
2' 1. Bona, Die mittlere Bronzezeit L'ngarns und ihre siidostlichen Bezielnmgen, AH., 49, 1975, Pl. 10/ 8, 24.
)s R. Schreiber. Szimbolikus abrazolilsok bronzkori edenyeken, Arch.Ert., 111, 1984, p. 16.
29 F. Tompa, 25 Jahre Urgeschichtsforschungen in Ungarn 1912-1936, BRGK, 24-25, (1934-1935), 1937, p.D, Pl. 5, P. Patay,
Koral bronzkori kultltrak a Magyarorszagon, Diss.Pann.Ser., li, No.l3, 1938, Pl. 5, R.Schreiber, SzimbO/ikus abrazolasok bronzkori
edenyeken. Arch.Ert., p. 20.
.
JO R. Schreiber. Szimb6/ikus abrazolilsok bronzkori edenyeken, Arch.Ert., 111, 1984, p.25.
" A. Bcnac. Studien zur Stein-und Kupjer.zeit im nordwestlichen Balkan, BerRGK, 42. (1961). 1962. p. 1-171. Pl. 28/4, 5.
32 F. Tompa, 25 Jahre Urgeschichtsforschungen m Ungarn 191 2-193?. Pl. 20.
JJ R. Schreibcr. Szimb6/ikus abrazolilsok bronzkori edenyeken, Arch.Ert., 111, 1984. p. 25.
3' R. Schreibcr. A nagyrevi lwltura te Iepe Di6sdon. Arch.Ert .. 108, 1981, p. 135-156.
)s
147
Relrgie Biseric. Rituri. Ritualuri
Ele formeaz scene narative, care pot fi dublate pe corpul recipientului. Aceast dublare ct i redarea ntr-o
poziie rsturnat cu 180 fa de cea normal a anumitor scene, deocamdat nu poate fi explicat.
Analiza acestora, la momentul actual, ne permit doar enunarea a unor observaii de ordin general.
Sperm ca cercetrile viitoare din spaiul Bazinului Carpatic vor da suficiente informaii, pentru a oferi
posibilitatea formrii unei imagini mai clare despre spiritualitatea comunitilor omeneti din bronzul timpuriu.
CONSIDERATIONS ON BRONZE AGE'S SPIRIT

(Abstract)
Amplified by the ambiguous feelings towards death, the common conscience of the human community
developed a particular view upon the world and generated certain social conventions; according to them carried
on funerary rituals.
Prehistorically rituals dispose on certain general elements that can not be linked to different human
communities (such as: binding in a contracted position or incinerating the human corps) and also disposed on
particular elements that can be specific for a group of people, representing the indispensable elements from a
human community's spirit, the funeral ritual is involved in the orientation ofthe graveholes, ofthe scheletuous or
of the ashes.
A Bronze Age individual 's vi sion upon life is transmitted through the symbols used by him. Scientists got
an almost complete picture ofthe Bronze Age cultic life analyzing these symbols and corroborating the results to
information on the funeral rituals.
Analyzing the Nagyrev culture and particularly the vase-collection we can notice certain characteristics
the motifs appear pre-eminently in the decoration of a certain category of vase. They share some analogical signs
with magica! sense from the Neolithic period. These decorations contain narrative scenes doubled sometimes on
the pots. The doubled scenes and the 180 rotated positioning of the scenes can not be explained yet.
Under these circumstances, we can conclude only on general observation Hopefully the new researches
from the Carpathian basin will provide enough information that we can develop into a largest picture on the
Bronze Age's human community spirit.
.: __ -. ------.-.-------
2b
Pl. 1. Vas aparinnd culturii Nagyrev, Budapesta, Pannonhalmi ut. apud R Schreiber.
1. Imaginea frontal; 2a-b. Friz omamental desfurat (redat n poziie invers); 3a-b. Friz omamental
desfurat (redat n poziie invers).
http://cimec.ro
1b
3a
3b
Pl. 2. Vase i fragmente ceramice aparinnd culturii Nagyrev. apud R. Schreiber.

1a-b. Toszeg. Vas cu friz ornamental desfurat (poziie invers); 2. T6szeg. Fragment ceramic;
3a-b. Tiszaug. Fragment ceramic; 4. T6szeg. Fragment ceramic; 5. T6szeg. Fundul vasului nr. 3; 6a-b. T6szeg.
Ornamentul desfurat
al fragmentului nr. 2.
http://cimec.ro
4b
4a
_..:..,
'}'"' ;('
L_Q__~
Pl. 3. Vase i fragmente ceramice aparinnd culturii Nagyrev. apud R. Schreiber.

1. T6szeg. Fragment ceramic, motivul ornamental redat n poziie invers; 2. T6szeg. Fragment ceramic;
3. T6szeg. Fragment ceramic; 4a-b. T6szeg. Vas ceramic i friz ornamentat desfurat (redat n poziie
invers); 5. T6szeg. Vas ceramic; 6. T6szeg. Fragment ceramic; 7. T6szeg. Vas ceramic.
1a
Pl. 4. Vas aparinnd culturii Nagyrev, apud R. Schreiber.

la-b. Nagyrev-Zsid6halom.
Vas cu friza ornamentat
desfurat; 2. Nagyrev-Zsid6halom. Vas ceramic.
http://cimec.ro
.----
\'
1a
~
UV
A
..
1 ,:.;.!
i
...-"\
1\.
[ ,i~
('v~ ;;~1
~
:)'!.
!(
:
\::....
-~
.. -
. - ...
~-
\,.-'
.,
~~~
. 1b
,..------.;;;
Pl. 5. Vase i fragmente ceramice aparinnd culturii Nagyrev, apud R. Schreiber.

l a-b. Devav.nya-Terehalom. Vas ceramic cu friz ornamental desfurat; 2a-b. Gyula-Torokzug. Vas
ceramic cu friz ornamental
desfurat; 3-4. Tolna megye. Fragmente ceramice; 5. Tokol. Vas ceramic.
http://cimec.ro
1a
1b
3a
3b
5a
Sb
Pl. 6. Vase i fragmente ceramice aparinnd culturii Nagyrev, apud R. Schreiber.

la-b. Csepei-Haros. Fragmente ceramice; 2. Gerjen. Fragment ceramic; 3a-b. Dunaujvaros. Vas ceramic;
4a-b.http://cimec.ro
Ujdomb6vr. Vas/ ceramic;
Sa-b. Szentendre. Vas ceramic.
http://complexulmuzealbn.ro
/
1a
Pl. 7. Vas ceramic aparinnd culturii Nagyrev, apud R. Schreiber.
1a-b.http://cimec.ro
Dunaujvaros. Vas/ http://complexulmuzealbn.ro
ceramic cu friz ornamental desfurat.
1b
1c
1d
2a
2b
~ 5t
jf
~7 . . ~ ~'iL~
Pl. 8. Vase ceramice aparinnd culturii Mure, apud R. Schreiber.

la-b. Mokrin. Vas ceramic cu friz ornamentat desfurat (redat n poziie invers); 2a-b. Mokrin. Vas
ceramic cu friz
ornamentat desfurat.
http://cimec.ro
Observatii
asupra '
"geografiei funerare" n opera lui Vergilius
Silvius CHI
Argument
Cercetrile
dedicate atitudinilor, reprezentrilor i comportamentelor n faa morii i-au ctigat drept de

cetate n istoriografia occidental la nceputul anilor '70, dup nfrngerea unor rezistene mentale destul de
puternice, iar n istoriografia occidental actual aceste studii reprezint un domeniu n plin expansiune. 1
Cercetarea atitudinilor, reprezentrilor i comportamentelor n faa morii este susinut de argumente
puternice. Moartea este indisociabil vieii, dar omul este singura fiina din biosfer contient de faptul c trebuie
s moar Moartea este cea mai redutabil constant la toate nivelurile istoriei umane , iar istoria mortii
' relev cel
mai bine atitudinile i comportamentele n faa vieii. c
Dintre modelele metodologice elaborate n acest domeniu l vom adopta pe cel propus de ctre Michel
Vovelle Istoricul francez teoretizeaz o anchet pe trei nivele Primul nivel este cel al morii ca fapt brut, ea fiind
abordat din perspectiva m01talitii, unnrindu-se greutatea ei n viaa comunitilor umane. Al doilea nivel este
cel al morii trite, ocupndu-se de sentimentele, atitudinile i reaciile generate de moarte n sensibilitatea colectiv,
aa cum pot fi acestea desprinse din inventarul practicilor funerare, religioase, magice, civice. Al treilea nivel de
anchet este cel al discursului pe care o societate l are asupra morii; discursul asupra morii poate fi de mai multe
feluri (magic, religios, tiinific, literar) iar analiza diverselor tipuri de discurs ne permite s urmrim evoluia
atitudinilor n faa morii i a reprezentrilor asupra lumii de dincolo 3
Am preferat n titlu expresia de "geografie funerar" n locul celei mai lungi i aproximativ echivalent de
"reprezentrile lumii de dincolo ", dar nu trebuie uitat faptul c aceast geografie este imaginar, neputnd fi
aduse argumente pozitive care s susin existena ei ca atare. Am acordat o mare atenie laturii descriptive a
materialului, lsnd textele s vorbeasc; nu putem preciza exact dac Vergilius credea efectiv n imaginea lumii
de dincolo pe care o prezint, dar ni se pare limpede faptul c aceste imagini rspundeau orizontului de ateptare
al oamenilor acelei perioade. Considerm c prin acest tip de demers obinem indicii generale asupra imaginarului
epocii i asupra credinelor intime ale oamenilor acelei perioade.
Descrieri ale lumii de dincolo n opera lui Vergiliu

Cel mai important exemplu de "geografie funerara" l gsim n cartea a VI-a a Eneidei lui Vergiliu, n care
este relatat coborrea eroului Enea n Infern pentru a ntlni umbra printelui su Anchise care-i poate dezvlui
viitorul.
La intrarea n lumea subteran slluiesc numeroase dihnii nspimnttoare i personaje terifiante: 4
Simona Nicoar, Toader Nicoar, Mentalit,ti colective i imaginar social, PU Clujean/ Mesagerul, Cluj-Napoca, 1996, pp. 91-98
p. 98-100.
1 Michel Vovelle, Asupra mor,tii, n Toader Nicoar, Introducere n istoria mentalitilor colective, Cluj-Napoca, 1995, p. 177-193
~Versurile din Eneida sunt reproduse dup editia: Virgiliu, Eneida, ESPLA, Bucureti, 1956 (traducere de D. Murrau).
1
2 Ibidem,
Relig1e Biseric. Rituri. Rilllaluri
275
280
285
157
"Chiar la intrare, n cele dinti ale Orcului huri ,

Grijile rzbuntoare i Jalea i-au pus acioal,
Bolile galbene, trista mereu Btrnee i Teama,
Foamea ce-ndeamn la ru, Srcia hidoas, tot chipuri
Groaznice-aicea i au culcuul, i Moartea, i Chinul,
Somnul cu Moartea-nfrit i ale Minii plceri vinovate,
Iar pe pragul din fa rzboiul ce-aduce ucideri.
i Eumenidele-n paturi de fier i nebuna de Vrajb
Cu-nsngerate cordele ce prul de erpi l nnoad.
Ulm uria i stufos se-ntinde n mijloc cu brae
Grele de ani i se spune c Vanele visuri aicea
Au ndeobte lca, agate sub fiece frunz.
nfiri monstruoase de fiare n feluri i chipuri
Chiar pe la pori stau Centauri i Scile cu forme de-amestec.
i Briareu cu o sut de brae, i Hidra din Lerna
Ingrozitor uiernd, i Himera-narmat cu flcri
Apoi Gorgona, Harpii i Umbra i-aici cu trei trupuri."
Eroul este speriat de aceti montri i vrea s lupte cu ei dar e potolit de Sibila ce-l nsoete, care-i arat c
este vorba doar de duhuri-umbre:
290
" ns deodat-n fiorii de spaim i-n tremur, Enea
Spada i-apuc i goal spre cei ce se-apropie-o ine
i, dac nu i-ar da veste tovara mult priceput,
C flfiesc fr trup numai duhuri uoare sub goale
ntruchipri, s-ar zvrli spintecnd n zadar nite umbre."
Drumul eroului duce apoi ctre fluviile care mrginesc lumea de dincolo:
" Pleac de-aici o cale spre Acheronul cu valuri, din Tartar
Glgie-n gloduri genunea i, printr-o cscat bulboan,
Vars uvoi, n Coc it tot nmolul cu-al fierberii clocot."
Trecerea peste fluviu este asigurat de Charon-"pzitor peste ape i fluvii". Morii se-mbulzesc pe malurile
fluviului, dar Charon refuz trecerea pentru cei lipsii de mormnt, care rtcesc o sut de ani pe malurile fluviului
nainte de a putea intra n cealalt lume. Dincolo de fluviu se gsete Cerberul care pzete poarta lumii de
dincolo; fiara este adormit de Sibila cu ajutorul unei prjituri:
" Cerberul mare, ntins ct de mare-i n hruba din faa,
Latr deodat cu gurile-i trei de rsun regatul.
Dar preoteasa, vznd c-al lui gt cu nprci se zbrlete,
Ca s-I adoarm, o turt gtit din miere i boabe
Iute-i azvrle ... "
n regatul propriu-zis al morilor acetia sunt grupai pe categorii: morii sunt supui judecaii lui Minos
care este asistat de jurai trai la sori dup obiceiul roman 5
"Nu fr trageri la sor i jude se-mpart aste locuri;
Minos, ca judector, mic urna-i i cheam la sfatu-i
Umbre tcute, aflndu-le viaa i faptele toate."
Primii care apar n drumul lui Enea sunt copiii mori de mici, apoi cei condamnai pe nedrept la moarte i
sinucigaii. Dup lcaul sinucigailor urmeaz cel al morilor din dragoste (unde Enea o revede pe Didona), apoi
5
Georges Minois, Istoria lnfernurilor, Bucureti, 1998, p. 50-51.
l7A PUBLIC. l'IA PRll'AT
158
lcaul marilor rzboinici ucii. De aici drumul se bifurc - drumul din dreapta duce la Eliseu, iar cel din stnga
la locul de ispire - Tartarul:
540
"Locu-i aici, unde calea se-mparte de-acuma n dou:
Una din dreapta te scoate sub zidul mreului Pluton,
Al Eliseului drum, pe cnd cea din stnga, spirea
Relelor, merge ntins spre Tartarul fr de mil."
Tartarul este un loc cumplit, mprejmuit de trei rnduri de ziduri i nconjurat de Flegeton, loc din care
rzbat gemete i sunete sinistre:
"Cum i arunc Enea privirea-ndrtu-i, zrete
Colo la stnga, sub stan, cuprinse-ntriri cu trei ziduri,
250
Iar Flegetonul, prul cel iute din Tartar, le-ncinge
Jur mprejur cu vpaie i zbucium stnci de rsun.
Poart mrea e-n fa i stlpi pe de-a-ntregul de crit.
Astfel c nici o putere, de zei chiar, nu poate s-o drme,
Oriice arm-ar avea; i-o turl de fier st spre bolt.
255
E Tisifone aici, cu-a-ei hain-ncruit de snge,
Fr de somn strjuind pridvorul i ziua i noaptea.
Gemete lungi s-auzeau, i plesnetul cruntelor bice,
Apoi scrnire de fier, zuruit de trte ctue."
Peste aceast zon a Infernului domnete Rhadamante, care-i silete pe pctoi s fac mrturisiri ale
pcatelor, cei care nu mrturiseau fiind pedepsii de Tisifone i de celelalte Erinii. n Tartar i ispesc crimele o
serie de nelegiuii - litanii, Ixion, Piritous, Salmoneu, cei care i-au urt fraii, cei care i-au lovit prinii, avarii,
cei care se rzvrtiser contra stpnilor:
"Sunt tot aici i-acei care-n viaa urtu-i-au fraii,
Ori au lovit pe prini i-au urzit pentru-a lor nelare.
Cei ghiftuii numai ei pentru ei cu-averi dobndite,
Fr un gnd ctre oameni, i-s muli aceti cu duiumul;
Cei n desfruri ucii, rzvrtiii cu arme dumane
Care-amgir, de team lipsii, a stpnilor dreapt ... "
Cutarea
l duce pe Enea ctre lcaul celor fericii, un loc paradisiac, unde

lucruri plcute - dans, cntece, lupte:
"Toate-mplinite, zeiei prinos datorat aducndu-i,
Pot s ajung n locuri voioase, n dulcea verdea
A norocitelor lunci, n lcauri adnc fericite.
640
Aer cu mult mai curat mbrac tot cmpu-n lumin
Trandafirie, localnicii au al lor soare i stele.
Trupul, o parte-i deprinde-n micri mldioase pe pajiti,
Cearc n joc s se-ntreac, bat pmntul i versuri ngn."
morii
se ndeletnicesc cu
Acest trm este rezervat celor care luptaser pentru patria lor, poeilor, nscocitorilor de arte, eroilor din
vremurile de demult. Unii dintre eroi i-au pstrat vechile preocupri:
"Vede uimit de departe, el armele, carele goale,
Lncile-nfipte -n pmnt i ici-colo pscnd pe cmpie
Cai fr frie; plcerea de arme, de care, ce-n via
i-o artar vitejii, i grija de-a crete sirepii
655
Scnteietori, i-acum i-urmresc pe cei pui sub rn.
Iat c unii la dreapta ori la stnga, pe pajitea verde
Masa i-o iau i n cor nala Peanullor vesel."
159
Exist n cartea a VI-a a Eneidei o parte care a fost interpretat diferit- unii autori consider c este vorba
despre un alt Infern, care aparine doctrinelor filosofice, iar ali autori considera c pasajul respectiv trebuie
interpretat altfel, ca artnd credina c chinurile celeilalte lumi nu sunt venice, iar dup purificare sufletele
petrec o vreme n Eliseu nainte de a fi trimise pentru a se rencarna: 6

735
"Ba chiar cnd trupul, n clipa din urm lsatu-i-a viaa
Nu-n ntregimea lor rul i bo1lele trupului toate
Ies din srmanele suflete; multe, crescute cu-acestea,
Au nc-adnci rdcini, de te miri ct de tare li-i urma.
Trec deci prin chinul pedepsei, pltesc aadar osnda
740
Vechilor rele; atrn o parte din ele-n btaia
Goalelor vnturi; iar o parte i spal-un pcat ce le-ntin
Numa-n genune i-n para-nteitelor focuri;
(Noi fiecare-ndurm dup firea-i; ne duce de-aicea
n Eliseul cel larg i puini stam n vesele pajiti.)
745
Pn ce, vreme trecnd, mplinite ale veacului cruguri,
Pata de-a fire se spal i neprihnite sunt iari
Simul eteric ceresc i focul curatului cer.
Cnd, dup ani mii i mii strbtut-au a timpului roat,
Zeul le cheam pe suflete-n gloat la apa Lethei,
750
Astfel ca totul uitnd, s revad boltitele ceruri
i s doreasc din nou s reintre-o vreun trup, de la capt."
Poemul Culex (narul ) i este atribuit lui Vergilius ca oper de tineree. Lucrarea dateaz din perioada n
care Vergilius era adeptul esteticii poeilor noi (puin dup anul50 a.c.) i povestete coborrea n Infern a sufletului
unui nar ucis de pstorul pe care l mucase pentru a-1 trezi din somn i a-1 salva astfel de un arpe: 7
" ... pe mine Manii m silesc s-mi trec rmitele nsngerate peste undele Lethei cu barca
fatal; eu merg i vin, prad slab a lui Charon. Vezi tu acele tore arznde luminnd cu licririle lor
oribilele temple nfricotoare? Acolo-i Tisifone, ce m oprete; erpi foarte nspimnttori i
mpodobesc prul. Ea agit torta i biciul nendurtor ce trebuie s m pedepseasc. Cerberul, cu
botul n flcri, izbucnete n ltrturi teribile; la drepta i la stnga, erpi rsucii i mpodobesc
grumazul i lumini arztoare ies din orbitele ochilor si."
n peregrinrile sale sufletul tnarului i vede pe cei supui la chinuri venice - Titios, Sisif, Medeea,
urmaii lui Cadmus; n drumul spre Eli seu sufletul narului le ntlnete pe marile eroine ale mitologiei- Alcesta,
Penelopa, Eurydice - iar apoi ajunge la lcaul celor drepi, unde saluiete ceata eroilor. ntre acetia se numr
Eacizii (Peleu. Telamon), Agamemmnon; alturi de eroii greci se gsesc eroii romani - Deciii, Fabiii, Horaiii,
Camillus, Curtius.
Alte elemente ale lumii de dincolo sunt amintite la relatarea obstacolelor depite de ctre Orfeu: " ... fu
cuteztor acela ce crezu c Cerberul se poate mblnzi, i c poate potoli puterile infernale; c n-avu nici o team,
nici de valurile arznde ale Flegetonului furios, nici de descurajare, nici de ascunziul nspimnttor al tenebrelor
ridicat pe imperiul ruginii, nici de locaurile subterane ale Tartarului, nvelite de o noapte nsngerat, nici de
nemilosul tribunal unde troneaz jud ele cret an, jude care pedepsete dup moarte faptele vieii."
Dup moarte sufletul tnarului a comparut n faa lui Minos i a trebuit sa povesteasc despre cauzele
morii sale, fiind apoi exilat pe malurile Flegetonului: " ... Eu sunt obligat s m ntorc la sumbrele lacuri ale
Prima concepie apare la Gaston Boissier, La religion romaine d'Auguste auxAntonins, Hachetle, Paris, 1906, \'OII, p. 296-299;
; a doua concepie apare la Georges Minois, op.cit., p. 52-53 ; Franz Cumont, Recherches sur le symbolisme funeraire des romains, Paris,
p. 131-13 3, consider c este vorba de o purificare a sufletelor prin elemente, nainte de a ajunge la stele
'Pierre Grimal, Literatura latin, Teora, Bucureti, 1997, p. 218-219; Eugen Cizek, Istoria literaturii latine, Adevrul, Bucureti,
1994, p. 262-263. Fragmentele din poemul Culex au fost traduse liber dup varianta francez din volumul: Lucrece. Virgil. Valerius
Flaccus, Oeuvres completes, Paris, 1880, (traducere francez de M. Nisard).
6
11A PUBUC, 114 PR!f;4T
160
Erebului, pe care Soarele nu le atinge cu lumina sa, i s sufr un exil greu pe malurile Flegetonului, imens
barier pe care Minos a aruncat-o ntre vastele nchisori ale crimei i lcaul sufletelor pioase. A trebuit s spun
cauza morii mele; Furiile m-au silit, n faa judectorului, narmate cu bice."
Atmosfera de idei a perioadei
Vergilius este legat n mod esenial de epoca lui Augustus i este cel mai de seam reprezentant al literelor
latine. Epoca lui Augustus este considerat de cercettori drept vrsta de aur a literelor latine. n aceast perioad
s-au stabilit definitiv normele clasicismului latin, iar operele scriitorilor din aceast epoc au fost imitate frecvent
de ctre urmai.
nflorirea literelor latine a fost favorizat de maturizarea gustului literar roman, de pacea intern i de
nflorirea economic. Scrierile au fost impulsionate de obiceiul recitaiilor publice, care au determinat creterea
influenei retoricii asupra literaturii. Ali factori de ncurajare a literaturii au fost cercurile cultural-politice ale
vremii, n cadrul crora s-a practicat susinerea financiar a creatorilor (remarcndu-se n acest sens Mecena,
Asinius Pollio, Messala Corvinus) 9
Clasicismul este un echilibru de gndire, de sensibilitate i de form, ale crui semne exterioare sunt ordinea,
claritatea, mplinirea, stpnirea contient. Marii scriitori clasici- Horaiu, Vergiliu, Titus-Livius- sunt formai
nainte de ridicarea lui Augustus, dar arta lor difer de cea a epocii. n acea vreme nu mai strneau entuziasm
armata i persoana principelui, iar problemele general-umane dezbtute sub Republic sunt nlocuite de cutri
individuale n etic, psihologie, arte. Ordinul senatorial i cel ecvestru, avnd timp liber mai mult, l vor afecta
vieii elegante i mondene; clasele de jos i lrgesc instrucia, iar sigurana economica-financiara favorizeaz
apariia unei literaturi n care moda are o parte important. 11
Apare acum "nou/lirism" roman ce urmrea perceperea i exprimarea bucuriilor i suferinelor provocate
de iubire, altfel dect o facea Horaiu. nflorirea noului lirism are cauze diverse- sentimentul c genurile tradiionale
(epopeea, tragedia) reprezint moteniri apstoare, influena lui Ennius, existena lui Horatiu i Vergiliu, aspiraia
spre otium, apariia unui public feminin care se pasiona de lirica sentimental. Reprezentanii cei mai de seam ai
noului lirism sunt Tibul, Ovidiu i Propertiu. 12
8
10
Concluzii
Primul exemplu de "geografie funerar" din opera lui Vergiliu este descrierea lumii de dincolo din poemul
Culex. Imaginea lumii de dincolo este cea a mitologiei clasice; sufletul narului ucis de ctre pstor e silit s
treac n lumea de dincolo cu ajutorul brcii lui Charon, vede Cerberul, pe cei supui caznelor i lcaul celor
drepi. Este silit de Minos s i povesteasc viaa i a fost exilat pe malurile Flegetonului deoarece nu a fost
nmormntat cum se cuvine. Poemul aparine perioadei de tineree a lui Vergiliu, n care poetul era deschis
influenelor esteticii poeilor noi.
Al doilea exemplu de "geografie funerar" n opera lui Vergiliu este cel oferit de cartea a VI-a a Eneidei,
unde e povestit coborrea lui Enea n Infern. Intrarea n Infern este plasat n mlatinile Acheronului lng
Cumae; n pragul dinti Enea i Sibila sunt ntmpinai de personaje lugubre-amarul, boala, btrneea-prin care
Infernul se prelungete pe Pmnt. Vizitatorii sunt nconjurai de montri care-i prefigureaz pe demonii cretini. 13
Caracterul de umbr al acestor demoni a fost interpretat ca o reminiscen epicureic a lui Vergiliu. 1 ~
De pe malurile Acheronului eroul trece mai departe cu luntrea lui Charon, apoi trece i de porile Infernului
pzite de Cerber. El viziteaz ncperile unde sunt nchise sufletele morilor judecai la tribunalul lui Minos Jean Bayet. op.cit., pp. 399-404; Eugen Cizek,.op.cit., pp. 254-255; Pierre Grimal, op.cit., p. 257-258.
Eugen Cizek. op.cit., p. 255-256.
10
Jean Bayet, op. cit., p. 303-309.
11
Ibidem, p. 109-404.
12
Pierre Gri.mal, op.cil., pp. 257-258.
13
14
Georges Minois, op.cil., pp. 49-50.

Pierre Grirnal, op.cit., p. 231.
Religie.
Biseric.
161
Rituri. Ritualuri
asistat de jurai trai la sori. 15 Apar mai multe categorii de mori-copiii mori de mici, condamnaii la moarte din
eroare, sinucigaii. Urmeaz cmpia durerii unde se gsesc morii din iubire, rzboinicii ucii n lupt: pn aici
lipsesc torturile iar viaa decedailor seamn cu cea zilnic. 16
Din acest loc drumul se bifurc - de o parte spre Cmpiile Elisee, pentru sufletele fericite, - de cealalt
parte spre Tartar, pentru cei ri Trebuie s remarcm prezenta simbolismului dreapta-stnga (Dreapta este favorabil,
de bun augur. Stnga este nefast, ru prevestitoare. Dreapta este direcia Paradisului, Stnga este cea a Infernului). 17
n Tartar este o fortreaa de fier unde sunt adunai cei trufai, adulterinii, sperjurii, incestuoii, lacomii etc. Dup
ce se purific i se elibereaz de faptele rele sufletele poposesc o vreme n Eliseu i se rencarneaz dup ce au
but ap din Lethe, deci pedepsele nu au caracter venic.
Cmpiile Elisee sunt un loc paradisiac cu o natur ncnttoare; acest loc este rezervat celor fericii, care i
ctigaser fericirea prin meritele vieii lor. Trebuie amintit faptul c vechile mentaliti stabileau o legtur
strns ntre fericire i grdin. 19
Imaginea lumii de dincolo descris de Vergilius n termenii mitologiei clasice va avea o mare stabilitate la
nivelul imaginarului funerar roman, mai ales cea din cartea a VI-a a Eneidei. Aceast imagine, ca i descrierea
coborrii lui Enea n lumea de dincolo, a fost reluat de scriitori latini ulteriori - Ovidiu, Statius, Silius Italicus iar Vergilius a fost punctul de referin n acest domeniu.:o
18
SOME CONSIDERATIONS ABOUT "FUNERAL GEOGRAPHY"

IN WORKS OF VERGILIUS
(Abstract)
The paper tries to reveal some essential aspects of Roman funeral imaginary in the epoque of Augustus
analizyng a few fragments refering to "the World Beyond". The study also pointed out the level ofreceptivity of
these images: Vergilius and the elite ofthe epoque, general considerations of"funeral geography" ofthe citizens.
Minos er~ prin excelen~ figura regelui care mparte dreptatea prin diverse procedee, care cunoate trecutul, prezentul i
vutorul: Marcel Delienne, Stpnitorii de adevr n Grecia antic, Symposion, 1996, capitolul III, "Btrnul mrii", mai ales pp. 84, 88,
94, 100, 101.
16
Georges Minois, op. cit., pp. 50-51.
17
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dic,tionar de simboluri, Artemis, Bucureti, 1994, volumul 1.
18
Georges Minois, op.cit., pp. 51-53.
19
Jean De1umeau, Grdina desftrilor, Humanitas, Bucuresti, 1997, pp. 9-14.
20
RE, X.2, s.v. katabasis (Ganschienitz).
15
..
Elemente devoionale
n
viaa asociaiilor laice din Cluj (secolul al XV-lea)
Carmen FLOREA
Implicarea laicilor n viaa religioas este considerat una din trsturile eseniale ale devoiunii medievale
trzii.' Modalitile concrete prin care laicii au reuit s-i dezvolte propriile repere devoionale sunt strns legate
de funcionarea asociaiilor laice. Studiul de fa i propune deci s defineasc din punct de vedere terminologie
ce au nsemnat asociaiile laicilor n secolul al XV-lea n Cluj i care au fost coordonatele eseniale n funcie de
care i-au organizat viaa religioas cotidian.
Din punct de vedere al dezvoltrii urbane, Clujul secolului al XV-lea se ncadreaz n tipologia oraelor din
regatul Ungariei medievale ajungnd (prin privilegiul emis de regele Sigismund de Luxemburg n 1405) Ia statutul
de ora liber regal. 2 Acest statut permitea cetenilor din Cluj s aleag organele de conducere ale oraului
Qudectorul i consiliul magistrailor), precum i parohul oraului. Implicarea direct a cetenilor n viaa i
conducerea oraului a determinat o cretere a iniiativei lor, nu doar n domeniul economic sau social, dar i n cel
religios. O a doua caracteristic esenial a Clujului n aceast perioad este creterea importanei comunitii
maghiare n viaa oraului. Comunitatea maghiar ajunge treptat s participe n mod egal la conducerea oraului,)
din a doua jumtate a secolului al XV-lea putem vorbi despre un proces similar i n domeniul vieii religioase
prin transformarea bisericii Sf. Petru i Pavel ntr-o biseric parohial aflat la dispoziia comunitii maghiare
Imaginea pe care ne-o ofer deci Clujul secolului al XV-lea este aceea a unui ora liber, n care cetenii au
iniiativa i controlul asupra vieii interne a oraului, n ceea ce privete activitatea comercial i meteugreasc,
precum i n viaa religioas. Al doilea pas necesar n analiza de fa este acela de a vedea n ce msur asociaiile
laice din Cluj au contribuit, prin modalitile de exprimare a devoiunii la transformarea oraului ntr-un
microcosmos religios.
1 Andre Vauchez, The Laify in the Middle Ages. Religious Beleifs and Devotional Practices, Notre Dame and London: University
of Notre Dame Press, 1993, aceast lucrare a reprezentat un punct de turnur n istoriografia preocupat de studierea vieii religioase
pentru c a propus o abordare a acestui domeniu nu din perspectiva dezvoltrii instituionale a bisericii, ci din perspectiva participrii i
implicrii laicilor n viaa religioas. O propunere similar a fost formulat cu cteva decenii nainte de Lajos Psztor. A magyarsag
val/asos e/ete a Jagel/6k koraban. Budapest, Egyetemi Kirlyi Nyomda. 1940 care analiznd schimbarea profund pe care apariia
ordinelor mendicante a produs-o n pietatea evului mediu trziu a evideniat faptul c salvarea sufletelor ca ideal al vieii religioase a
devenit accesibil i laicilor. n consecin la sfritul secolului al XV-lea i la nceputul secolului al XVI-lea acetia s-au implicat activ
n organizarea vieii lor religioase.
2
Elek Jakab, Okleveltar Kolozsvar tortenetehez, Buda, Magyar Kirlyi Nyomda, 1870-1888, doc. LXXVI, p. 123-126; Samuel
Goldenberg, Clujul in secolul al..'(l/1-lea Bucureti, Editura Academiei Romne, 1957, p. 15-18.
3 Lszl6 Makkai, Kolozsvar. Egy magyar varos ezer esztendeje, Kolozsvr, Kolozsvr Vros Kiadsa, 1942, p. 16-22; Jdem,
Tarsadalom es nemzetiseg a kozepkori Kolozsvaron, Kolozsvr, 1943; ascensiunea comunitii maghiare din Cluj att din punct de
vedere economic, ct i al participrii la conducerea oraului ncepnd din a doua jumtate a secolului al XV-lea este discutat i de Jen6
Szucs. 1"izrosok es kezmiivesseg a XV szazadi Magyarorszagon Budapest, Muvelt Nep, 1955, passim.
4 Marie Madeleine de Ce\~ns, L 'Eglise dans les vi/les hongroises aux .m et .XV siecles (These pour le Noveau Doctorat),
Universite de Paris-Sorbonne, 1995, p. 108-11 Oi Elek Jakab, Kolozsvar tortenete Buda, Magyar Kir. Egyetemy Nyomda, 1870-1888, p.
416-420.
163
Din punct de vedere al instituiilor ecleziastice existente n acest ora trebuie amintite cele dou biserici
parohiale Sf. Mihail i Sf. Petru i Pavel, existena unui convent dominican dedicat Fecioarei Maria i Sf. Anton,
precum i a unui convent franciscan observant dedicat tot Fecioarei Maria. Bisericile parohiale din Cluj depin~ea~
din punct de vedere ecleziastic de episcopia Transilvaniei, n timp ce conventele mendicante, conform moda~ttn
de organizare a Ordinelor Dominican i Franciscan, depindeau de priorul general al celor dou provincii. In ce
msur acest "echipament" instituional religios a permis cetenilor clujeni la sfritul Evului Mediu s-i dezvolte
propriile modele devoionale, n acest cadru sau n afara lui, iat principala ntrebare a cercetrii de fa.
La nivelul surselor, terminologia referitoare la asociaiile laice nu face distincie ntre jraternitas, societas,
confraternitas, comunitas, bruderschaft sau cehe 5. Din acest motiv, urmnd o sugestie formulat n istoriografia
secolului trecut 6 ne propunem o trecere n revist a felului n care sursele existente vorbesc despre asociaiile laice
din Cluj. A.stfel, un act emis de ctre episcopul Transilvaniei n anul 1408 menioneaz existena uneifraternitas
exulum 7, apoi asociaiile profesionale ale mcelarilor i pielarilor sunt denumite n documente dreptfraternitatem
i conjraternitatem 8, termenii zecam el conjraternitatem sau zecham seu conjraternitatem se regsesc n statutele
asociaiilor profesionale ale lctuilor, croitorilor, fierari lor i blnarilor9 . Din a doua jumtate a secolului al XV-lea
exist informaii despre o confraternitate dominican 10 i despre o fraternitate franciscan observant.
Ipoteza pe care o formulm este aceea c pentru Clujul secolului al XV-lea la nivelul surselor edite asociaiile
laice presupun o grupare pe baze profesionale, dar avnd i obiective religioase, precum i o grupare a laicilor sub
autoritatea spiritual a ordinelor mendicante. Un exemplu interesant l constituie "fraternitas exulum", o asociaie
avnd scopuri precumpnitor caritabile (asisten spiritual i material oferit prizonierilor, condamnailor la
moarte, sracilor, vagabonzilor), i care conform actului din 1408 grupeaz membrii din elita Clujului. 12 Aceast
ipotez ia n considerare propunerile venite dinspre istoriografia occidental a ultimului deceniu. Aceste propuneri
au demonstrat convingtor c asociaiile laice (independent de termenii cu care sunt denumite de ctre surse) au
permis ntlnirea a dou domenii considerate de istoriografia anterioar n mod ireconciliabil diferite i anume cel
al sacrului i profanului. Pentru perioada medieval ns aceste dou aspecte ale vieii au format un tot complementar.
Asemeni unei familii, membrii asociaiilor laice au contribuit, prin obligaiile profesionale i legturile existente
ntre membrii lor, la creterea coeziunii sociale. n plan religios se constat o dezvoltare a acestui model familial
prin faptul c membrii asociaiilor laice doreau s asigure sprijin pentru cei vii (n caz de boal) i pentru cei mori
(prin organizarea i participarea la funeraliile unui membru asociat i prin rugciunile comune). Putem vorbi deci
despre o solidaritate care funcioneaz ntre cei vii i ntre cei vii i cei mori deopotriv. n
Secolele al XIV-lea i al XV-lea au reprezentat pentru oraele din regatul Ungariei o perioad de puternic
dezvoltare. Iniiativa laicilor n domeniul vieii religioase a fost una din trsturile constante n peisajul urban
medieval maghiar. Modalitatea concret a acestei iniiative s-a manifestat i n activitatea asociaiilor laice.
Istoriografia preocupat de studierea acestui fenomen a distins ntre confrerii devoionale (care grupeaz el eri ci i
laici i al cror punct central al devoiunii este construit n jurul unui sacrament, Corpus Christi, sau a unei
11
de Cevins, L 'E.glise, p. 290-5.

Gusztav Lindner,"Akolozsvri kalandos trsulatok", Erdelyi Milzeum, XI, 1894, p. 64-84 subliniaz c termeni ca czecham et
fraternitatem, czecham seu fraternitatem, czecham et confraternitatem, czecham sive confraternitatem se refer fie la aspectele devoionale
sau economice menionate n statutele asociaiilor profesionale, fie la ambele.
7
Jakab, Okleveltar ... , doc. LXXXV, p. 147-8.
8
/bidem, doc. XCV, p. 162-3, doc. CVII, p. 183 i doc. CXXIX, p. 212-213.
9
/bidem, doc. CXXXVI, p. 221-223, doc. CLV, p. 250-253, doc. CLVIII, p. 255-257, doc. CLXIII, p. 263-264.
10
Zsigmond Jak6, A kolozsmonostori konventjegyz6konyvei (1289-1556), voi. I-11, Budapest: Akademiai Kiad6, 1990, doc.
1465, p. 569 i doc. 1471, p. 571.
11
Franz Zimmermann, Cari Werner, Gustav Gtindisch, Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbiirgen, vol. VI,
Bucureti: Editura Academiei Romne, 1990, doc. 3331, p. 154.
12
Dintre membrii amintii n acest act se numr judectorul oraului Mikl6s Mun, precum i membri ai consiliului magistrailor,
Jakab Biilkischer i Keresztely Baumann, cf. Jakab, Koloszvar .. ., p. 405-407.
IJ John Henderson, Piety and Charity in Late Medieval Florence, Cambridge, Cambridge University Press, 1995 passim i
Catherine Vincent, Les confreries medievales dans le royaume de France XIlle-.XVe si~cles. Paris, Editions Albin Michel, 1994 passim.
6
164
11A PUBLIC, 11A PRIJ.:4.T
14
rugciuni specifice- Rozariul) . Exist apoi asociaii de tipul "fraternitas exulum" care se remarc prin asistena
spiritual, dar i material pe care o acord prizonierilor, condamnailor la moarte, vagabonzilor i sracilor,
elementul distinctiv al pietii lor constituind-! caritatea. 15

Secolul al XV-lea marcheaz o cretere a numrului asociaiilor profesionale (cretere aflat n strns
dependen cu dezvoltarea meteugreasc i comercial a oraelor). Aceste asociaii grupeaz membrii aceleai
profesiuni, n scopul protejrii intereselor profesionale ale acestora. De foarte multe ori ns statutele de funcionare
ale acestor asociaii stabilesc i obligaiile religioase ale membrilor lor Principala deosebire ntre asociaiile
profesionale i confreriile devoionale este aceea c primele nu au nici un cleric printre membri. O alt trstur
distinctiv a asociaiilor profesionale este c femeile i copii nu erau considerai membri deplini, dar nici nu erau
n mod explicit exclui din sfera preocuprilor caritabile i liturgice ale acestor asociaii. 16
Ordinele Mendicante au oferit i ele un cadru de organizare a laicilor n confraterniti sau fraterniti. Se
remarc o rspndire pe scar larg a acestora n oraele Transilvaniei medievale, o posibil explicaie fiind
densitatea conventelor mendicante n aceast zon. 17
Considerarea asociaiilor profesionale, a "fraternitas exulum", a confraternitii dominicane i a fraternitii
franciscane observante drept asociaii laice nu se poate argumenta n afara analizrii raporturilor care au existat
intre aceste grupri (fie profesionale, fie devoionale) i autoritatea urban i cea ecleziastic. Conform surselor
analizate asociaiile profesionale, mai exact statutele lor sunt aprobate de ctre consiliul oraului. "Fraternitas
exulum" apare pentru prima dat menionat ntr-un document emis de ctre episcopul Transilvaniei, n timp ce
confraternitatea dorninican i fraternitatea observant franciscan sunt definite n raport cu priorul dorninicanilor
din Cluj i cu priorul general al provinciei Franciscane observante. O prim constatare deci este aceea c n cazul
asociaiilor profesionale autoritatea urban joac un rol de prim ordin, n timp ce n cazul "fratemitas exulum",
confraternitii dominicane i a fraternitii observante franciscane acest rol i revine autoritii ecleziastice.
Care au fost elementele devoionale relevate de sursele referitoare la aceste asociaii laice?
Elementul comun n cazul asociaiilor profesionale este grija pe care membrii acestora trebuie s o aib
fa de altarele bisericii parohiale Sf. Mihail. Altarele menionate n surse sunt: asociaia profesional a mcelarilor
se ocup de ntreinerea altarului Sf. Mihail, asociaia tbcarilor are n grij altarul dedicat Fecioarei Maria,
asociaia profesional a lctuilor - altarul dedicat Sf. Ladislaus, asociaia profesional a croitorilor - altarul
dedicat Tuturor Sfinilor, asociaia profesional a fierarilor este menionat n documente ca fiind responsabil de
altarul dedicat Sf. Ladislaus (este probabil c dat fiind apropierea din punct de vedere al meteugurilor practicate
fierarii i lctuii au avut n comun grij de altarul Sf. Ladislaus).
A avea grij de un altar nsemna n esen asigurarea mobilierului i a lumnrilor necesare acestuia, dar i
a participa (o prevedere obligatorie pentru toi membrii asociaiilor profesionale) la srbtoarea anual a sfntului/
18
14
de Cevins, L 'Eg/ise ... , p. 291 i Sumegi, J6zsef. "Az oltariszentseg es a Szent Ver tisztelete a kzepkori Magyarorszagon"
Essays in Church History in Medieval Hungary, 3 (1990),107-119 ofer infonnaii relevante despre activitatea fraternittilor Corpus
Christi din Ungaria medieval. Impresia unei adevrate reele de fratemiti Corpus Christi activnd la nivelul ntregului regat este
confim1at de similitudinea practicilor devoionale ale membrilor acestora i anume venerarea trupului i sngelui lui Christos, participarea
n fiecare joi Ia Iiturghia celebrat la altarul Corpus Christi i rugciunea n comun pentru salvarea sufletelor celor decedai. Istoriografia
recent, Miri Rubin, Corpus Christi. The Eucharist in Late Medieval Cu/ture, Cambridge, Cambridge University Press, 1991. a analizat
(folosind sugestii metodologice provenind dinspre antropologia istoric) fundamentele teologice ale cultului euharislic dar i semnificaia
acestui cult n viaa religioas a laicilor, cadrul de manifestare constituindu-l parohia.
15
Pasztor, A magyarsag ... , p. 59; Sziics, Varosok ... , p. 328- subliniaz faptul c aciunile caritabile ale acestui tip de asociaie
laic fraternitas exu/um nu i aveau n vedere doar pe cetenii oraelor Wlde aclivau, dar i pe cei care vizitnd aceste orae se mbolnveau
sau mureau acolo. Asemenea asociaii caritabile au existat i n alte orae ale Ungariei medievale- Oradea, Baia-Mare, Pecs i Sopron.
16 de Cevins, L 'Eglise ... , p. 701.
1
' Monografii dedicate Ordinului Dominican n Ungaria medieval - Andras Harsnyi, A Domonkosrend Magyarorszagon a
reformaci6 elott, Debrecen, Refonnatus Nyomda, 1938 i Ordinului Franciscan Janos Karacsonyi, Szt. Frencz rendjenek tortenete
Magyarorszagon 1711 -ig, Budapcst, Magyar Tudomanyos Akademia, 1922; aceste monografii dei au fost scrise in perioada interbelic
se constituie nc n pWlcte de referin obligatorii n studierea apariiei i rspndirii Ordinelor Mendicante n Ungaria medieval.
18
Jakab, Okleveltar ... , doc. CVII, p. 183, doc. CXLIX, p. 237-239, doc. CLII, p. 242-247, doc. CLV, p. 250-253, doc. CLVIII,
p. 255-7, doc. CLXIII, p. 263-4, doc. CLXXIV, p. 276-8, doc. CLXXVIII, p. 285-9.
165
sfintei cruia i era dedicat altarul. Se poate considera c asistm la un transfer de atribuii din zona materialului
n cea a spiritualului i anume: prezervarea unui altar deschidea drumul unui timp sacr~ pet~ecu~ mpreun d_e
ctre toi membrii unei asociaii profesionale. Conform statutelor n cazul decesului unUia dmtre membn,
ntreaga asociaie era obligat nu doar s participe la funeralii, dar i la organizarea acestora. Pentru a vedea
dac exist o legtur direct ntre venerarea unui sfant/sfinte ca patron al unei asociaii laice i transformarea
acestuia/acesteia ntr-un intercesor este necesar s ne referim la componentele serviciului divin celebrat n
Cluj n secolul al XV-lea. Stabilit n 1414, apoi reconfirmat n 1422 i 1453 acesta prevedea: un serviciu
religios zilnic dedicat Fecioarei Maria, doua servicii divine/zi n onoarea Sf. Mihail, servicii religioase zilnice
la altarele dedicate Tuturor Sfinilor i Sf. Ana, la altarul dedicat Sf. Ecaterina un serviciu divin pentru salvarea
sufletelor care trebuia celebrat n fiecare luni, iar n fiecare joi celebrarea liturghiei la altarul Corpus Christi. 19
Aceast enumerare trebuie comparat cu altarele menionate n documentele referitoare la asociaiile laice. Se
constat c altarele dedicate Fecioarei Maria, Sf. Mihail i Tuturor Sfinilor constituiau spaiul liturgic cel mai
bine reprezentat n secolul al XV-lea n Cluj, unde asistm la o extensie a timpului liturgic pe care membrii
asociaiilor profesionale l petreceau mpreun.
Pentru a nelege mai bine importana unui spaiu i timp liturgic comun, ca posibilitate de exprimare a
devotiunii
. membrilor unei asociatii. laice merit adus n discutie
. un document emis n anul1422 de ctre consiliul
magistrailor din Cluj. Acesta, constatnd c membrii asociaiei profesionale a mcelarilor n grija crora se afla
altarul dedicat Sf. Mihail sunt influenai de idei eretice (husite )20 neglijeaz att ntreinerea altarului, ct i
participarea la serviciul religios celebrat la acest altar, hotrete pedepsirea acestora. Importana acestei decizii
rezid n faptul c autoritatea urban intervine, corectnd comportamentul religios al unor membri din aceast
asociaie Intervenie cu att mai semnificativ cu ct conform deciziilor episcopale din 1414 i probabil deloc
ntmpltor din 1422 la altarul Sf. Mihail urmau a fi oficiate dou servicii religioase n fiecare zi .
O alt caracteristic a asociaiilor laice din Cluj este stabilirea unor pedepse pentru cei care nu particip la
celebrarea zilelor anumitor sfini sau la servicii divine speciale. Astfel, membrii asociaiei profesionale a croitorilor
erau obligai prin statut s ia parte la liturghia de Crciun i de Pati, la procesiunea de Corpus Christi, la srbtorile
mariane. Croitorii ucenici trebuiau s plteasc cte o liturghie n Miercurea i Smbta dup lnvocavit, Pentecost,
Exaltaio O-ucis i Sf. Lucia i s aduc lumnri de ziua Corpus Christi. Ceea ce reiese din aceste prevederi
demonstreaz n primul rnd obligaiile de ordin religios impuse tuturor membrilor (aduli i tineri) asociaiei
profesionale a croitorilor. Dintre srbtorile cele mai des menionate se remarc cele cristice i cele mariane, cu
un accent deosebit pus pe procesiunea organizat de Corpus Christi. Din pcate nu a supravieuit nici o surs
direct referitoare la fraternitatea Corpus Christi i modul n care aceasta a activat n Clujul medieval. Exist doar
informaii indirecte despre existena unei fraterniti de acest tip n Cluj. Dup cum reiese ns din statutul asociaiei
profesionale a croitorilor, fraternitatea Corpus Christi din Cluj pare s fi jucat un rol esenial n viaa religioas a
oraului
Exemplele aduse n di~cuie ilustreaz convingtor dou aspecte eseniale ale devoiunii membrilor
asociaiilor laice din Cluj n secolul al XV-lea. Primul aspect reflect implicarea ntr-o manier coercitiv a autoritii
urbane n asigurarea cadrului necesar- respectiv cel oferit de altarul Sf. Mihail de exprimare a pietii. Rezultnd
direct din grija artat altarelor bisericii parohiale Sf Mihail este i asocierea clerului parohial la desfurarea
vieii religioase a laicilor, prin obligaiile pastorale care reveneau acestui cler conform deciziilor episcopale.
Un al doilea aspect important deriv tot din obligaiile de ntreinere a altarelor. Concentrnd din punct de
vedere material, dar i spiritual activitatea laicilor din Cluj, altarele bisericii Sf. Mihail au reprezentat punctul de
ntlnire a membrilor asociaiilor profesionale. Prin rugciunile comune ale celor vii, rugciuni menite s asigure
salvarea membrilor decedai i prin faptul c aceste rugciuni aveau un spaiu i un timp sacru bine delimitate, au
permis transformarea asociaiilor profesionale prin intermediul unei manifestri devoionale n asociaii laice.
Acionnd dup reperele unui model familial membrii acestor asociaii mediau sau i propuneau s medieze, prin
19
20
Jakab, Okleveltar ... , doc. LXXXIX, p.152-153 i doc. CXI, p. 187-188.

Lajos Demeny,Az 1437-1438.evi Erdelyi parasztfelkelesfomisai, Bucureti, Kriterion, 1991, passim.
166
rugciuni la altarul unui sfnt, obinerea mntuirii proprii, dar i pe cea a membrilor decedai. 21 Se poate observa
un proces paralel: sfntul patron al unei asociaii profesionale se transform ntr-un intercesor prin intermediul
membrilor respectivei asociaii care cel puin n timpul i spaiul liturgic circumscris lor activeaz asemeni unei
asociaii laice.
"Fraternitas exulum" acumulnd funcii cu un caracter precumpnitor caritabil se afl n strns legtur
cu autoritatea ecleziastic Astfel, n schimbul unei donaii fcute bisericii parohiale Sf. Mihail acestei asociaii
laice i se confirm de ctre episcopul Transilvaniei dreptul de a avea un capelan (selectat din clerul parohial) care
s asigure celebrarea serviciului religios. Ceea ce este semnificativ rezid n faptul c desemnarea acestui capelan
urma s fie o ndatorire continu a clerului parohiei Sf. Mihail, deoarece membrii din "fraternitas exulum" dedicat
Sf Ecaterina solicitau un serviciu divin perpetuu, celebrat n fiecare luni la altarul acestei sfinte pentru salvarea
sufletelor lor, a prinilor lor i a celor decedai. Acest exemplu ilustreaz cel mai bine solidaritatea existent ntre
membrii asociaiei i cei pe care i asistau deoarece capelanul angajat de ei trebuia s asigure celebrarea funeralii lor.
n paralel trebuie amintit faptul relevat convingtor de documentul analizat i anume c solidaritatea viilor se
prelungete n lumea de dincolo (avem deci o solidaritate a celor rmai i a celor plecai), momentul n care
aceast solidaritate se manifesta n Clujul secolului al XV-lea fiind n fiecare luni la altarul Sf. Ecaterina.c 2
Confraternitatea dominican i fraternitatea observant franciscan sunt aduse n discuie pentru a ntregi
modelul devoional al asociaiilor laice. Exist dovezi despre opiunile exprimate de unii membri ai acestei
confraterniti de a fi nmormntai n cimitirul dominican. 23 Relevana acestei opiuni demonstreaz pe de o parte
competiia existent ntre clerul parohial i cel dominican n Cluj n aceast perioad, dar i semnificaia pe care
spaiul sacru dominican l avea pentru respectivii laici, considerndu-se c exist o legtur direct ntre obinerea
mntuirii i locul de nmormntare ales.
Exemplul fraternitii observante franciscane aduce n atenie o caracteristic principal a asociaionismului
medieval i anume modelul familiei. n 1463 n fraternitatea observant franciscan din Cluj sunt primi~ nu doar
brbaii, ci i soiile i copii lor 2 ~ Relevant n cazul prezentului argument este i urmtoarea observaie. Actul din
1463 denumete i profesia celor acceptai n fraternitatea franciscan observant i anume croitorii. Din punct df
vedere economic i social acetia reprezentau o categorie bine delimitat n Clujul secolului al XV-lea. 25 Afilierea
lor la Ordinul Franciscan Observant trebuie s fi fost sub directa autoritate a priorului general al provinciei
franciscane observante, deoarece conventul franciscan observant, mai exact iniiativa construirii unei biserici
observante franciscane n Cluj i aparine regelui Matei Corvin i dateaz din anul 1486. 26 Cercetri viitoare vor
trebui s stabileasc modalitile concrete prin care aceast fraternitate franciscan observant a funcionat n
intervalul 1463-1486.
Considerarea, mai exact ncadrarea fraternitii franciscane observante n tipologia asociaiilor laice este
justificat dac lum n calcul faptul c membrii ai asociaiei profesionale a croitorilor erau implicai n viaa
religioas a Clujului prin dou filiere: cea oferit de Ordinul Franciscan Observant i a doua de natur parohial,
prin grija pe care o purtau altarului Tuturor Sfinilor din biserica Sf. Mihail i prin participarea la serviciul religios
oficiat la acest altar.
21
Gabor Klaniczay, "Le culte des saints dans la Hongrie medievale (Problemes de recherche}," Acta llistorica Academiae
Scientiarum Hungarica 29 (1983}, 57-78 i Vincent, Les confreries .. ,p. 107-111.
1
' John Bossy, "The mass as a social institution, 1200-1700," Pas/ and Present 100, (1983): 29-62 definete spiritul de comunitate
care se stabilete ntre participani n momentul celebrrii sen-iciului religios, acesta constituindu-se ntr-un element catalizator care
dizolv diferenele existente ntre oameni ntr-un spaiu i timp neliturgice. De asemenea, Jacques Chiffoleau, La comptabilite de l'audela. Les hommes, la mort et la religion dans la region d 'Avigon a !afin du Moyen Age (versl320-versl480). Rome, Ecole Fran~aise de
Rome, 1981 referindu-se la devoiunea membrilor asociaiilor laice subliniaz c prin actul rugciunii comune solidaritatea viilor se
prelungete literalmente n lumea de dincolo.
23
Jak6, A kolozsmonostori ... , doc. 1465, p. 569 i doc. 1471, p. 571.
24
Urkundenbuch .. , voi. Vl, doc. 3331, p. 154.
25
Sziics, Varosok .. ., p. 38-43.
26
Jakab, Okleveltar ... , doc. CLXIX, p. 272.
167
Religie. Biseric. Ritun Ritualuri
Dei
corpusul documentar supravieuit din perioada medieval referitor la asociaiile laice din Cluj nu este
deloc generos (lipsind liste ale membrilor acestor asociaii, registre de socoteli, ca s amintim doar dou din
tipurile de surse considerate indispensabile pentru acoperirea complet a scopului cercetrii de fa) se pot creiona
cteva concluzii. Prima ar fi c viaa religioas a asociaiilor profesionale s-a desfurat n cadrul oferit de autoritatea
urban i biserica parohial Sf. Mihail, biserica Sf. Petru i Pavel nefiind inclus n schema de funcionare a
asociaiilor laice, c autoritatea ecleziastic a devenit o parte important a asociaiilor laice cu un pronunat
caracter devoional ("fratemitas exulum", confraternitatea dominican i fratemitatea observant franciscan)
prin reglementarea organizrii interne a acestora.
O a doua concluzie ar fi aceea c punerea sub protecia unui sfnt patron a prilejuit membrilor asociaiilor
laice din Cluj practicarea unui anumit tip de via religioas. Integrabil schemei mntuirii acesta presupunea
ntreinerea altarului dedicat sfntului patron al asociaiei respective i participarea la serviciul religios oficiat la
acel altar. Aceast component liturgic grupeaz membrii unei asociaii laice, n vederea asigurrii salvrii celor
care fizic nu mai faceau parte din asociaie. Este necesar s amintim c cercetri viitoare vor trebui s nuaneze
aceste concluzii prin surprinderea implicrii i etnice, nu doar profesionale a membrilor asociaiilor laice n viaa
religioas. Paralel este de dorit o explicare a absenei celei de-a doua biserici parohiale din Cluj, cea dedicat Sf.'
Petru i Pavel din viaa asociaiilor laice, precum i definirea mai precis a idealului devoional a membrilor
confratemitii dominicane i a fraternitii franciscane observante. Pn atunci ns, lucrul cel mai semnificativ
ni se pare a fi acela c via salutis a fost imaginat (i probabil trit) de ctre membrii acestor asociaii dup un tipar
precum pe pmnt aa i n cer.
DEVOTIONAL ELEMENTS IN LAY LIFE FROM CLUJ

DURING FIFTEE~TH CENTURY
(Abstract)
The laity implication in religious life was considered tobe a major characteristic oflate Medieval devotion.
The concrete ways by which laity managed to develop their own devotional aspects are connected to the function
of lay associations. The aim of this study is to define the place and importance of lay associations in Cluj during
Fifteenth Century.
The image of Cluj during Fifteenth Century is of a free town. The inhabitant had initiatives and fu li control
on administrative aspects of the town, commercial and religious life.
Activitatea misiunii iezuite
din
Oradea
Lucia Aura POPA
Studiul de fa urmrete analizarea rezultatelor misiunii iezuite ordene n inteiValul 1579-1588.

Am optat pentru aceast tem deoarece numeroasele lucrri care i-au nscris printre obiective relansarea
catolicismului din Ardeal: Caesare Alzati, n~rra romena tra oriente easte accidente, Milano, 1982; Jako Klara,
EJ-dely konveshazak, Szeged, 1992; Bartok Istvan, A gyulafehervari fejedelmi udvari kultura, Budapest, 1987;
Trocsany Zsolt, Erdely kozponti kormanyzat (1540-1690), Budapest, 1980; Erdely tortenete a kezdetektol 1600-ig,
Budapest, 1986; Lucian Peri, Le missioni Gesuite in Transilvania e Moldavia ne! Seicento, Cluj-Napoca, 1998;
Erdely Torvenyek, Budapest, 1900 etc. nu acoper cronologic, geografic i tematic obiectivele acestui articol.
Astfel pe baza bibliografiei cunoscute i a izvoarelor publicate am ncercat s conturez activitatea misiunii
iezuite ordene insistnd pe cele dou domenii de activitate ngduite paterilor de dieta de la Turda din octombrie
1579: nvmnt i religie.
n anul 1579 dieta protestant stabilete locurile din Ardeal n care. iezuiii pot s se aeze: Cluj, ClujMntur i Alba-Iulia 1 i domeniile de activitate: nvmnt i religie. In cazul domeniului religios iezuiii
urmau s pstoreasc doar printre catolici 2
Aezarea iezuiilor la Oradea nu avea ns nici o baz legal. Ea contravenea sistemului statal transilvan.
Neavnd o baz juridic iezuiii nu s-au grbit s se aeze la Oradea n 1579. Strile pro_testante trebuiau menajate
i lsate s se obinuiasc cu aceast stare de fapt. Strategia iezuiilor a dat roade. Intr-o prim etap iezuiii
clujeni trimit un predicator probabil n persoana iezuitului Valentin Lado urmnd ca n 1583 cu sprijinul regelui
tefan Bathory s treac la concretizarea misiunii ordene 3 . n acel an se stabilete la Oradea Georgius Toros
(Papensis). Acesta este mputernicit s deschid misiunea iezuit de la Oradea printr-o scrisoare regal ce-i conferea
4
aceast autoritate n faa autoritilor protestante ale Oradiei . Nu se cunoate reacia autoritilor ns pe moment
aezarea iezuiilor este acceptat de autoritile comitatense. Astfel, reedina ordean se putea organiza n ciuda
faptului c nu a fost nzestrat cu o baz material suficient. In 1585 regele tefan Bathory printr-o scrisoare
donaional ncredineaz catolicilor ordeni localitatea Nagyker (Cheriu) i posesiuni din satele: Gyapju (Gepiu),
Oroszi, Janosd, Gyorbed (Gurbadiu), Andohaza i Szocskod toate n comitatul Bihor5 Probabil n acelai an
iezuiii au primit biserica Sfantul Egidiu, i un loc pentru ridicarea unei coli 6 . Astfel se crea o baz material
necesar subzistenei i activitii iezuiilor ordeni n snul catolicilor7 .
Din sursele iezuite remarcm puterea comunitii catolice din Oradea, care insist pe lng superiorii
iezuiilor din Roma, n vederea trimiterii la Oradea a unor preoi catolici care s predice i s ofere sacramentele 8.
Monumenta Comitialia Regni Transylvaniae, voi. III, p. 39.(M.C:R.T.III)
Ibidem. p. 31.
3
M.A.H. lll, p. 62.
4
Ibidem.
1
M.A.H. Il, p. 824, 863; MA.H. lll, p. 62.
6
MA.H. Il, p. 742.
~ MA.H. Il, p. 78.
8
MA.H. Il, p. 741.
1
Relig1e.
Biseric.
Rituri. Ritualuri
169
Cererea ordenilor va fi ndeplinit ns numrul iezuiilor va rmne ntotdeauna mic, neacoperind necesitile
populaiei.
n anul 1584 misiunea iezuit din Oradea este constituit, fiind format din P. Stephanus Arator, P. Georgius
Toros i Laurentius Kersten9 . P. Stephanus Arator, 42 de ani, iezuit cu studii superioare, bun i experimentat
predicator era persoana potrivit pentru acest bastion al catolicismului supus permanent presiunilor protestante
din Ungaria Superioar i din Transilvania interioar. Alturi de acest talentat predicator, a fost G. Toros. Tot de
etnie maghiar acesta va oferi rezidenei i populaiei catolice un sprijin mai mult moral dect activ din pricina
sntii sale ubrede. Al treilea iezuit Laurentius Kersten, coadjutor, vorbea germana, polona i latina fiind
buctarul, capelanul, brbierul, sacristanul i paznicul iezuiilor ordeni.
Tot din anul 1584 dateaz i cererea lui t. Arator privind ntemeierea unui colegiu la Oradea dar care din
pricina morii lui t. Bathory va rmne n faza de proiect.
Doi ani mai trziu alturi de Szanto Arator sunt pomenii ali doi iezuii: P. Petrus Sardensis (ajutorul
superiorului misiunii adic a lui Szanto) i P. Petrus Szydlowski ("confessarius et praefectus ecclesiae") 10 . Acetia
sosesc pentru a-i nlocui pe P.Toros (stabilit n rezidena clujean) i pe Laurentius Kersten demis din Societate 11 .
n aceast componen iezuiii se regrupeaz i ncep o activitate pastoral n comunitate. Rod al acestei activiti
sunt cele 500 de spovediri prirnite 12 dar i multe botezuri i mprtiri. Aceste fiucte spirituale sunt obinute ntr-un
timp foarte scurt probabil pn n lunile aprilie sau mai cnd mor n urma ciumei doi dintre iezuiin: P. Petrus
Szydlowski i Valentinus Sardensis. Singurul rmas, t. Szanto pleac la Alba rspunznd n acest sens cererii
iezuiilor albensi. Rmas fr iezuii, Oradea pare o reziden prsit. Nu este aa deoarece n primul an dup
cium (1587) misiunea ordean funcioneaz cu 3 iezuii: P. Mathias Thomasius, P. Marcus Sciensis i Gaspar
Albensis. Dintre acetia P. Mathias Thomasius fusese "minister et procurator"la Cluj i superior al iezuiilor la
Alba. La Oradea el era superiorul misiunii avndu-i n subordine pe P. Marcus Sciensis, predicator i Gaspar
Albensis, meter fierar.
Toate misiunile iezuite din Ardeal urmresc obiectivele dinainte stabilite: crearea unei baze materiale,
activitate educativ i activitate pastoral. La fel se ntmpl i la Oradea. Aici numrul iezuiilor este mult mai
mic dect n oricare alt reziden. Sunt 3 iezuii n perioada 1584-1587. O alt trstur proprie misiunii o
constituie omogenitatea etnic a iezuiilor, Oradea fiind singura reziden n care numrul iezuiilor de etnie
maghiar este majoritar. Astfel n 1584 din cele 3 persoane doi erau de etnie maghiar 14 ; n 1586 din totalul de trei
iezuii 2 sunt maghiari iar unul vorbitor de limb maghiar 15 ; n 1587 din 3 iezuii 2 sunt maghiari 16 Aceast
abilitate a iezuiilor ordeni a fcut posibil apropierea de populaia maghiar creia i faciliteaz nelegerea
slujbei i a sacramentelor. Doar aa se explic succesul de care s-au bucurat iezuiii n mijlocul ordenilor.
Prima consemnare a unui rezultat spiritual dateaz din anul 1582. n acel an "predicatorul nostru maghiar"care nu poate fi dect Valentin Lado - convertete la catolicism 20 de eretici de Srbtoarea naterii lui Cristos 17
Datele privind reuitele iezuiilor n comuniti sunt abundente. Pentru 1583, documentele vorbesc de 300
de persoane mprtite la Pati 18 . Anii 15 84-1585 aduc realizri importante pentru catolicism. Superiorul misiunii
ordene n aceast perioad este P. Stephanus Arator magister n filosofie i vorbitor a limbilor: latin, maghiar,
boem i german 19 . Acesta a jucat cel mai important rol n cadrul misiunii iezuite din Oradea. Sunt convertite 50
9
M.A.H. II, p. 620.

Jf.A.H. II, p. 1020.
11
M.A.H. Il, p. 620.
Il M.A.H. II, p. 346.
Il .HA.H. II. p. 1017.
14
M.A.H. II, p. 620.
Il MA.H. II, p. 1020.
16
MA.H. III, p. 37.
17
MA.H. II, p. 234.
18
MA.H. II, p. 613.
19
JfA.H. II. p. 620.
10
T7AA PUBUC. nAA PRIVATA
170
de sate, 300 de catolici sunt reconciliai cu biserica Romei, sunt alungai din multe localiti predicatorii protestani
(1585) etc. 20 n anul 1584 avem cunotin de o mare solicitare n administrarea sacramentelor i de o prezen
numeroas la Liturghie. n 1584, 1.500-2.000 de cretini din teritoriile turceti (Ungaria i Banatul Timian) vin la
Oradea pentru sacramente21 , 1.500 de catolici se mprtesc la Pati n biserica Sfntul Egidiu22 (1585); 200 de
credincioi se spovedesc la srbtoarea Naterii Mntuitorului 2\ iar o femeie strbate 104 km pentru a-i boteza
fiul i a se confesa24 .
Dnd glas izvoarelor epocii, rezultatele misiunii ordene sunt net superioare celor din Cluj sau Alba.
Care au fost raiunile acestor uimitoare "fructe spirituale"?
Pe scurt acestea ar putea fi:
1. Disponibilitatea populaiei pentru catolicism
2. Conservativismul i fer'voarea catolicilor
3. Folosirea de ctre iezuii a limbii maghiare ca mijloc de comunicare cu populaia.
4. Valoarea i capacitatea de convingere de care au dat dovad iezuiii din rezidena ordean
5. Situarea rezidenei aproape de teritoriile aflate sub ocupaie turceasc
6. Prestigiul dobndit de Szanto n cadrul disputaiilor religioase cu protestanii.
Disputele teologice ocup un loc deosebit n activitatea religioas a iezuiilor din rezidena ordean. n
acest sens tefan Szanto parcurge toate etapele pregtitoare i constitutive ale dezbaterilor religioase. ntr-o prim
etap Arator tatoneaz terenul, i analizeaz adversarul i ofer protestanilor o replic la propaganda anticatolic
a acestora: "Nam et calvinistae et arriani buccinatores rnittebant suos studiosas ad contionem Aratoris, ut observarent
si quid contra eos loqueretur et contra illorum haereses; et Arator studiosos suos mittebat ad illorum contiones qui
observant si quid contra catholicam fidem et ecclesiam deblaterarent; et acriter mendacia eorum confutabat." 25 n
acelai an ( 1584) se desfoar o a doua etap dinaintea disputelor religioase propriu zise. Aceasta este declanat
de sosirea lui P Ferdinandus Capecius (rectorul colegiului clujean) la Oradea. Cu acest prilej are loc o discuie
teologic cu partea protestant: cu cpitanul inutului Ioannes Giczy i cu Petrus Berekzazy(Beregszaszi) protopopul
predicatorilor calvini 26 Acestora le este adresat o dubl provocare de ctre Ferdinandus Capecius: "unam de
Paschate debrando, alteram de sanctorum invocatione" 27 . Provocarea a fost refuzat din motive lesne de neles de
ctre cpitanul Oradei Ioannes Giczy. ("non permisit fieri disputationem")
Pentru a nu lsa impresia c sunt nfrni Petrus Berekzazy va convoca un sinod general la Oradea al
tuturor calvinilor din Transilvania i Ungaria subliniind pericolul reprezentat de iezuiii care se stabiliser la
Oradea pentru a exterrnina protestanii 28 . Motivul real al ntrunirii acestui sinod era ns altul: unirea protestanilor
pentru expulzarea iezuiilor din Oradea29 ceea ce denot c "ereticii" nu s-au mpcat cu aezarea "ilegal" a
iezuiilor n acea localitate.
Ministrul calvin Petru Berekszaszy alctuiete 30 de puncte "assertiones" mpotriva primatului papal, al
invocaiei sfinilor, a purgatoriului i a activitii iezuite, pe care le trimite n diverse locuri predicatorilor calvini
i Iuterani "ud scirent de qua re cum iesuvitis esset disputandum" 30 Nu ntmpltor Petrus Berekzazy trimite un
exemplar i iezuitului Arator: "missit unum exemplar etiam Aratori procans illum ad publicum certamen" 31 .
20
M.A.H. II, p. 739, 741.

M.A.H. II, p. 321.
22
M.A.H. II, p. 862.
23
Ibidem.
24
M.A.H. Il, p. 78.
25 M.A.H. II, p. 741.
26
M.A.H. II, p. 742.
27
M.A.H. Il, p. 743.
28
Ibidem.
29
Ibidem.
30
ibidem.
31
Ibidem
21
Re!Jgie. Biseric. Rituri.'Ritualuri
171
La intrebri ca: Dt: ce a tost invitat la sinod din partea catolic doar P. Arator din moment ce fuseser
invitai 303 predicatori calvini din Transilvania i Ungaria? De ce Arator nu a convocat la Oradea ali iezuii din
Cluj sau Alba Iulia? De ce Ferdinandus Capecius se reintoarce la Cluj nainte de acest sinod? nu putem oferi dect
presupoziii a cror viabilitate nu poate fi verificat.
De Rusalii s-au adunat la Oradea cei trei 303 de minitrii calvini, civa luterani i o "gloat (turba)"venite
din gimnaziile protestante32 Dup spusele lui Arator invitaia de participare la sinod i-a sosit abia la prnz. Astfel
el :nu a fost nevoit s-i neglijeze funcia pastoral. A inut slujb i a botezat civa copiP 3. Anunai din timp
protestanii pregtesc schema de discuie i-i aduc ca argument biblia i Institutiones a lui Calvin34 .
ntregul si nod s-a desfurat timp de trei zile. n principal s-au dezbtut dou afirmai-i: identitatea
Antichristului cu Papa35 i adorarea sfinilor de ctre catolici 36
ri accepiunea protestanilor obinerea acestor confirmri le-ar fi oferit victoria moral i practic asupra
catolicilor, dar i motivul izgonirii iezuiilor din Transilvania pe motiv c au tulburat linitea public.
Planul acestora a euat. Nu au fost capabili s i susin academic aseriunile Argumentele teologice ale
lui Arator s-au dovedit imbatabile 38 . El a atras atenia asupra greelilor, a prelurilor defectuoase ale protestanilor,
demonstrnd n final incapacitatea lor profesional.
Aceast concluzie este rodul cercetrii surselor iezuite iar ea va suferi probabil modificri n momentul
descoperirii i parcurgerii unor izvoare protestante.
ntrezrindu-se posibilul rezultat al sinodului, cpitanul Oradei Ioannes Giczy, obine o scrisoare de la
Sigismund Bathory care pune capt disputelor religioase att de provocatoare39 .
Acest deznodmnt al "momentului Oradea" pe lng calitile diplomatice ofer taberei protestante ocazia
de a-i reanaliza logic aseriunile i de a-i ntri scheletul logic al propriei dogme. n ceea ce privete partea
catolic Szanto a reuit o victorie moral care a facut posibil confirmarea n credin a multor catolici, converti rea
unor eretici i, mai mult, i-a determinat pe unii calvini i luterani s-i priveasc cu suspiciune propria religie40
Dei consemnrile nu sunt ntotdeauna exacte sau plauzibile, numrul i diversitatea surselor confirm
ipoteza privind reuita activitii iezuite din Ardeal.
Odat cu moartea lui tefan Bathory puterea protestanilor crete. Tnrul i neexperimentatul principe
Sigismund Bathory nu mai poate ine piept furiei protestante. Astfel nenelgerile dintre iezuii i magistrai capt
o alt form. Protestanii cer n cadrul dietei de la Cluj(I 586) expulzarea iezuiilor.
Acest lucru se va realiza peste doi ani la 8 decembrie 1588 n cadrul dietei de la Media. Principalii promotori
ai expulzrii sunt: Gyczi (guvernatorul Ardealului), Galffy, Gyulai i Kovacsoczi (cancelarul Ardealului) 41 . Acetia
n numele strilor i a tuturor protestanilor cer principelui: suprimarea colegiului de Ia Cluj 42 , eliberarea "aulei"
de ctre iezuii,4 3 i chiar expulzarea iezuiilor din Ardeal. Iezuiii erau acuzai de idolatrie~, de ncercarea
45
implementrii inchiziiei n Ardeal, de depirea atribuiilor ngduite de diet prin aezarea nepermis n alte
localiti i nu n ultimul rnd de coruperea protestanilor n tentativa de a-i reconverti la catolicism.
37
3
'
MA.H. II, p. 744.

Ibidem.
34
lb1dem.
3
l !1-fA.H. II, p. 745-746.
36
AfA.H. Il, p. 747.
3' lvf.A.H. II. p. 745.
38
.M.A.H. II, p. 746-747.
39
MA.H. Il, p. 748.
40
Ibidem.
41
MA.H. III, p. 232.
41
Ibidem, p. 251.
43
Ibidem, p. 251, 244,293, 307, 314.
H Ibidem, p. 182,296,316-317.
4
l Ibidem, p. 245, 247-248, 266, 331.
n
11A PUBUC..f. 17A.4 PRIJ'AT
172
n faa acestor acuze iezuiii reprezentai n adunare de: "Wujek, Rubenus, Vegy, Fefricelli, Szanto"46 i
susinui de catolicul Chr. Kerestury ncearc s se apere. Argumentele lor sunt logice i fac apel la istorie47 :
apartenena maghiarilor la catolicism de la tefan cel Sfnt, dreptul fiecrui "senior" de a avea preoi n religia
dorit, aa numita libertate religioas din Ardeal, contribuiile aduse de iezuii n nvmnt, care au dus la
creterea prestigiului Transilvaniei pe plan european, faptul c i iezuiii contribuie material la sarcinile statului 48
etc. Cu toate acestea strile nu recunosc adevrul i condiioneaz principelui plata drilor de expulzarea iezuiilor 9
afirmnd "qui non est contra iezuitas, inimicus est patriae." Lipsit de autoritate i constrns de politica abil a
strilor, Sigismund Bathory accept hotrrile dietei punnd deasupra propriei religii dorina sa de a rmne la
crma Ardealului. lezuiii au fost nevoii s prseasc Ardealul n mai puin de o lun (25 de zile) 50 Li s-au
confiscat de ctre fise bunurile i pmnturile fiind declarai public n afara legii 51 .
Sigismund Bathory nu a vzut niciodat n expulzarea iezuiilor o aciune definitiv. Spera ca n civa ani
s reueasc s impun strilor rechemarea prinilor iezuii n Ardeal. Aceasta are loc n 1595. Ei i reiau activitatea.
O nou hotrre a strilor din 1602 face ca iezuiii s prseasc pentru a doua oar Ardealul .ic
Din pricina expulzrilor, aciunile lor au fost mereu segmentate. Totui, n ciuda discontinuitilor iezuiii
au contribuit major la relansarea catolicismului n Transilvania, pregtind astfel terenul politicii catolice a
Habsburgilor n Ardeal.
L' ACTIVITE DE LA MISSION JESUITE O' ORADEA

Resume
L'etude presente la formation de la mission jesuite d'Oradea, la strategie utilisee et les resultats obtenus
dans l'intervalle de temps 1579-1586 en ce qui concerne la relance du catholicisme en Transylvanie. Ces resultats
ont ete obtenus sur deux plans: culturel-educatif et religieux; je me refere a la fondation d'une ecole, a l'activite
pastorale dans la communaute humaine d'administration des sacrements et aux disputes religieuses.
Le succes de la mission a ete assure par plusieurs facteurs. Ces sont: la disponibilite de la population en ce
qui concerne le catholicisme, le teritoire est situe au point de contact entre le Banat ottoman et les espaces refonnes:
l'Hongrie superieure et la Transylvanie interieure; et la structure de la mission, I'education, l'ethnie et le prestige
de jesuites.
Ibidem, p. 283,299.
MC.R.T., voi. III,p. 79.
48
Ibidem, p. 146.
49 Ibidem, p. 232,295,308,404.
50 Ibidem, p. 269.
11 /bidem, p. 240, MC.R.T., vol. III,p. 240.
s2 Revai nagy /exikona, vol. X, Budapest, 1914, p. 864.
'
47
Misiunea pastoral
n
Biserica Romn Unit. Cazul episcopului Ioan BOB

Daniel DUMITRANA
Misiunea pastoral, conceperea i realizarea ei prin activitatea de pastoraie, constituie o dimensiune de

prim importan a imaginii negative formate i perpetuate n timp cu privire la episcopatullui Ioan Bob. nc de
la nceput, noul ierarh era contient de greutatea misiunii asumate i a inut s mrturiseasc n Cuvntul pronunat
cu prilejul instalrii n scaun (30 iunie 1784) 1 Inteligibil din punctul de vedere al unei necesare modestii, o
asemenea declaraie nsemna ns i o recunoatere implicit a faptului c meritele sale nu justificau ocuparea
unei demniti att de nalte. Lipsa lui de caliti pentru promovarea unirii religioase i insuficienta experien
misionar, n condiiile efectelor Edictului de toleran, a fost evideniat de nuniul Garampi 2 i creionat sarcastic
de Petru Maior, n Istoria Besericei Romnilor, cu referire la consecinele politicii de toleran n districtul
Fgraului]. Peste un deceniu, acelai Petru Maior avea s sublinieze necesitatea implicrii episcopului n activitatea
Cuvnt carele Mria Sa prealuminatul i preaosjinitul domn Ioan Bob vldicul Fgraului .. I-au avut n zioa instel/aiei
n anul Domnului 1784, iunie, zile 30. Biblioteca Academiei Romne. Filiala Cluj, fond Carte Romneasc Veche (n continuare C.R. V),
cota 164 (fr paginaie). Este spiritul ntregului text, din care citm doar un fragment: "Dac episcopul vreodat mcar pentru dreapt
pricin s mnie. de rde, de poftete mcar prin somn puintic odihn, muli l defaim, muli se smintesc. muli i pun legi, muli i
aduc aminte de episcopii cei de demult, i mai dinainte i pomenesc i ru vorbesc de cei de acum, i aceasta fac nu pentru c doar pre
aceia ar vrea s-i laude ci pentru c pre acesta vreau s-I defaime ... [trimiterea este la un citat din Sf. Ioan Hrisostomul]. Aceste rspltiri
m ateapt pe mine ntru aceast lume pentru ostenelile mele cele de acum i pentru cele de aici nainte, aceasta mi va fi plata pentru
lucrurile cele multe i pentru grija cea mare ... ". De altfel, Ioan Bob a fost iniial reticent la ideea candidaturii sale. exprim.ndu-i,
conform lui Petru Maior, nencrederea n ansele de reuit: "Ioan Bob le rspunse s nu umble n lucrul acela nimica, c aceea, ca s fie
el vldic. nu vor putea dobndi'' (Istoria Besericei Romnilor, Buda, 1813, p. 396. Trimiterile noastre se fac la textul publicat de Petru
Maior i la partea inedit- B.A.R., Filiala Cluj, ms. rom. 279).
2
Scrisoarea nuniului Garampi din 3 august 1784 ctre Secretariatul de Stat pontifical: "Il nuovo Vescovo di Balasfalva e uomo
di poco talento. e per conseguenza meno atto a trattenere con zelo quei popoli". Caracterizarea este n vdit opoziie cu cea a episcopului
anterior, Grigore Maior, ale crui succese misionare nuniul nu uita s le aminteasc (Octavian Brlea, J::x historia romena. Ioan nes Bob
-- Episcopus Fogarasiensis (1783-1830), Frankfurt am Main, 1948, p. 437, documentul nr. CCXXIV i Ion Dumitriu-Snagov, Romnii in
arhivele Romei (secolul Xf,]I!}, Bucureti, 1973, p. 402-405, documentul nr. CIII).
3
"Dup vestirea toleraniei ceii de la mpratul Iosif al doilea milostivete dat ... unor romni din pmntul Fgraului le veni
chef s se las de unire. Pentru aceea vldica Ioan Bob curse acolo, ca cu faa i cu propovduirea s mpiedice pre acei oameni a trece
la neunire, ci fiindc zisul vldic din fire nu are nici acea cuttur n fa, nici acea dulcea n cuvinte. nici acea curgere n vorb carea
e de lips spre a mblnzi norodul i a spori n unele ca aceste, necum s dumereasc pre cei ce pn aci vrea s scad de la unire, ci cu
gloatele i ceialali mrturiseau c vreau s treac la neunire i pentru aceea poftea de la dnsul s Ii se ornduiasc nvtura cea de ese
sptmni." (Petru Maior, op. cit., p. 116). n acelai sens, dar de aceast dat din perspectiva timpului scurs pn la redactarea Istoriei
Besencei Romnilor, istoricul se pronuna astfel n legtur cu experiena misionar a episcopului Ioan Bob acumulat pn la ocuparea
scaunului episcopal: " ... iar Ioan Bob, n toat vldicia lui aceast lung, nici o nevoin spre adaogerea unirei n-au pus, dect c au ieit
odat fr de nici un rod n pmntul Fgraului. Ba, necum s ntoarc pre alii la unire, ci i ai lui poporeni, fiind el paroh i protopop
n Maro-Vaarhei, s-au fcut neunii, pre carii dup ce s-au fcut Ioan Bob vldic, un cliric cete, fiind acolo atunci paroh i protopor
Dimitrie Caian cel btrn, care!e-i acum n Blaj prepozit capitlului, iari i-au ntors la unire." (ibidem, p. 264 ).
1
l7A PUBUC. J7A PRI~'AT
174
misionar,
pentru a contracara propaganda "schismaticilor", a cror religie fusese recunoscut prin lege4 Constantele
lurilor de poziie ale acestuia mpotriva superiorului su erau acum, pe lng chestiunea atitudinii episcopului
fa de activitatea misionar, lipsa de interes a arhiereului fa de ndatoririle sale pastorale, cu deosebire neglijarea
vizitaiilor canonice i a predicii ("praedicare Verbum Dei"), n favoarea unor preocupri de natur economic i
ntr-o defavorabil comparaie cu episcopul ortodox5. Dar nici la sfritul episcopatului bilanul, din acest punct
de vedere, nu era mai favorabil 6 . Prin urmare, zelosului episcop Grigore Maior, care a excelat printr-un susinut
misionarism, i urma un episcop de cu totul alt factur, care nu beneficia de o experien pastoral i era mai
ataat preocuprilor de ordin administrativ i economic, fiind, tocmai din aceste motive, mai corespunztor dect
antecesorul su din punctul de vedere al obiectivelor politicii eclesiastice iosefine7 .
Pentru a avea o imagine mai concret asupra practicii pastorale a episcopului Ioan Bob i a sesiza msura n
care reformismul su intea i domeniul mai profund al vieii religioase, dincolo de aspectele instituionale, vom
apela la dou tipuri de surse eseniale ntr-o asemenea analiz: protocoalele vizitaiilor canonice i statutele sinodale8 .
Sunt cunoscute puine vizitaii canonice ale lui Ioan Bob. n anul 1784 acesta s-a deplasat n Silvania i n
districtul Fgraului 9 Vizitaia canonic ntreprins n anul 1793 a avut din nou drept obiectiv zona Silvaniei,
dup cum afirm Petru Maior 10 , dar nu avem informaii concrete despre ea 11 . Tot Petru Maior vorbete despre o
Scrisoarea lui Petru Maior din 8 noiembrie 1794, adresat Congrega~iei de Propaganda Fide: ''Dominus Ordinarius ... ad
instituendam Visitationem Canonicam quae eo magis nunc necessaria fore quod eliam Schismatici cum antea solum tolerati fuissent in
hoc Principatu. nunc Lege recepti sunt qua occasione quantum detrimenti sapere possit, Sacra Unio nissi duplicatus fuerit Episcopalis
zelus non est necesse ut ego explice ... nullo pacto adduci potest." (Octavian Brlea. op. cit., p. 404. doc. nr. CLXVI i Ion DumitriuSnagov. op. cit., p. 522-523. doc nr. CXLVIII). Mai trziu. n Istoria besericei Romnilor, istoricul l ,.a critica foarte aspru pc episcop
pentru neglijarea aqiunilor misionarc: "n zilele vldicului acestuia, fr samn muli de la unire au trecut la neunire. ni ce nu tiu mcar
unul, n toat vldicia lui, nsui s-I fi ntors la unire." (p. 117).
'Aceste aspecte sunt subliniate n corespondenta protopopului cu Congregaia de Propaganda Fide, n special n scrisorile din 21
aprilie 1790 (Octavian Brlea, op. cit., p. 395-396, doc. nr. CLVIII) i 1 octombrie 1793 (ibidem, p. 400-401, doc. m. CLXV; 1. DumitriuSnagov, op. cit., p. 510-513, doc. nr. CXLV, cu datare eronat 10 octombrie 1793). Citm din aceasta din urm: Non dubito, quin varias
occupaliones in excusationem singulorum delalionis punctorum Dominus ordianarius obtruserit, al quascunquc obtruserit occupationes.
eae nequovam sunt pastorales, sed tales, quibus per alios satisfacere et poterat et deberat. Episcopus Schismaticus eliam hoc anno
instituit visitationem canonicam ... noster vero Dominus Ordinarius curat domi rusticam aeconomiam, ac dum vei saeculares ipsi
Ecclesiam, precaturi, adeunt, sua illustritas visitat horreo, ac fere nunquam Ecclesiam accedit praeterquam diebus Dominicis el feslis de
praecepto ... Quantum sca.ndalum, per integrum annum nunquam in Cathedrali praedicare Verbum Oei ! ... ,..
6
Petiia clerului greco-catolic din 30 mai 1831. adresat guvernatorului Ioan Josika, prin care se solicita pern1isiunea ntrunirii
sinodului electoral, amintete printre argumente lipsa vizitaiilor canonice de peste 20 de ani i situaia dificil a unirii religioase n
Haeg. Apud Ladislau Gyemnt, mprejurrile alegerii de episcop la Blaj n anu/1832, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie.
Cluj-Napoca, XXI. 1978, p. 412.
7
Pentru activitatea misionar a episcopului Grigore Maior vezi Zenovie Pclianu, Istoria Bisericii Romne Unite, partea a II-a.
1752-1783, n Perspective, an XIV-XVI, nr. 53-60, 1991-1993, p. 136-147 i Grela-Monica Miron, O vizitaie canonic n conutatul
Clup1lui sub episcopul Grigone Maior. n voi. Studii istorice. Omagiu profesorului Camil Mureanula mplinirea vrste1 de 70 de ani,
Cluj-Napoca. 1998, p. 183-196. Pentru o caracterizare comparati v Grigore Maior- Ioan Bob vezi O. Brlea, op. cit.. p. 21. Atitudinea
episcopului Ioan Bob fa de activitatea misionar consacrat propagrii unirii religioase este descris repetat ntr-un stil acid i ntotdeauna
ntr-o defavorabil comparaie cu cea a antecesorului su de Petru Maior (op. cit., p. 117, 262, 264, 399).
8 Despre valoarea acestor tipuri de surse vezi Jean Delumeau, Le catholicisme entre Luther el r'oltaire, Paris, 1971, p. 199-210.
9
Vezi mai sus relatarea lui Petru Maior din Istoria Besericei Romnilor (nota 3). Menionm i relatarea fcut ulterior de
Theodor Papp: " ... la nceputul episcopii sale au vizitat toat Silvania, de aci s-au n turnat la inutul Fgraului, cu prilejul relabenilor
la neunire ... " (Theodor Papp de Ujfalu, Trista predic care la ngroparea Ecelen,tii Sale Prealuminatului i Preamritului Domn Ioann
Bobb de Kapolnak Mor.ostor ... ntru vecinic pomenire a prebunului Episcop ... n luna lui octombrie la 7 zile 1830 n S. Mnstire a
Blajului s-au cuvntal, Sibiu, 183Q, B.A.R., Filiala Cluj, fond C.R. V., cota 298, p. 13. Pentru datarea acestei vizitaii n anul 1784 vezi i
scrisoarea nuni ului Garampi (nota 2), care vorbete de tulburrile confesionale din acest an.
1Conform scrisorii acestuia din 1 octombrie 1793 (nota 5): "Audio sua.m Illustritatem obtulisse Sacrae Congregationi nescio
quam visitationem canonicam in parte hujus Principatus Silva.nia dicta factam; ad falsum est, cam visitationem canonicam fuisse, sed
fuga fuit, fingebat nempe sibi metum, ne Turcae versus Balasfalvam irrumperent, et pecunia forte spoliaretur, quod quidem praeter alia
argumenta vei illud satis aperit, quod singulis diebus 6-7 pagos perlustrarit, qui certo fugientis ritus, non evangelisantis est ... " (0.
Brlea, op. cit., p. 400, doc. nr. CLXV i 1. Dumitriu-Snagov, op. cit., p. 510-511, doc. nr. CXLV).
11
n conformitate cu scrisoarea citat n nota anterioar, Ioan Bob a informat Congregaia despre aceast aciune, dar mi am avut
Ia dispoziie raportul respectiv. Nici protocolul vizitaiei canonice nu se pstreaz n arhiva episcopal.
4
Religie.
Biseric.
Rituri. Ritualuri
175
vizitaie
a episcopului n protopopiatului Gurghiului, fr a-i preciza ns i data 12 . O alta, din anul 1798, a fost
consacrat comitatelor Dbca, Solnocul Interior i districtului Chioar13 . Aceasta este imaginea, atestat documentar,
a vizitaiilor canonice de mai mare amploare ale episcopului Ioan Bob 14 . De la nici una dintre acestea nu ni s-au
pstrat ns protocoale, punndu-se chiar problema dac ele au fost redactate. Lipsa lor i n, mare parte, a altor
date concrete despre vizitaiile ntreprinse 15 , este caracteristic pentru atitudinea episcopului fa de una din atribuiile
sale eseniale, fapt ce ndreptete n bun msur criticile care i s-au adus din acest punt de vedere. Ioan Bob nu
a mai ntreprins vizitaii canonice de amploarea celor ale antecesorilor si, iar cele realizate pot fi cu greu reconstituite
doar pe baza unor note sumare sau a referinelor din corespondena sa ori a clerului. El a ncercat s-i ndeplineasc
misiunea pastoral mai degrab prin msuri administrative care vizau o mai bun organizare a diecezei 16 , ntre
acestea putnd fi amintite ca semnificative nfiinarea vizariatelor n dou zone marcate de tulburri confesionale
i de masive convertiri la ortodoxie dup Edictul de toleran - Fgraul i Haegul.
Singura vizitaie al crei traseu poate f~ reconstituit cu exactitate, pe baza consernnrilor din protocolul
episcopal 17, este cea ntreprins n anul 1798. In continuarea vizitaiilor efectuate anterior n prilor nordice ale
diecezei (posibil n comitatele Crasna i Solnocul de Mijloc 18 ) i, probabil, n comitatul Turda 19 , episcopul a
parcurs acum comitatele Dbca, Solnocul Interior i districtul Chioar. O parte a acestei zone mai fusese strbtut
i de episcopii Atanasie Rednic 20 i Grigore Maior 21 . Desfurat pe durata a dou luni (3 mai - sfaritul lunii
iunie), timp n care au fost parcurse 132 de parohii 22 , aceast vizitaie este de o amploare apropiat celor ntreprinse
Meniunea este precedat de o critic dur referitoare la modul n care episcopul obinuia s realizeze vizitaiile canonice: "Iar
Ioan Bob arareori au eit n vizitaie a-i cerceta oile sale. Cnd au eit nc nu atta pot s zic c au fcut vizita(ie canoniceasc.
ct c alergat, ca curnd iari s se ntoarc la iconomia sa i s nu cheltuiasc mult. tiu c ieind n vizita ie canoniceasc. au venit, o
dat n toat vldicia lui, i n protopopiatul Gurghiului unde de-au umblat pre airea cte 5-6 sate ntr-o zi, cum i era obiceiul. aci n trei
ceasuri dup prnz, cum sunt satele dese. au fcut vizitaie canoniceasc n cinci sate i pe cin iari s-a ntors n Bei ca Romneasc la
parohul Alexandru Tru( de unde eise.'' (Petru Maior, op cit., p. 262). Nu este exclus ca aceast vizita ie s fi avut loc tot n anull793.
dat fiind asemnarea rclatrii citate aici cu cea din scrisoarea din 1 octombrie 1793 (nota 9).
n Cf. scrisorii din 11 mai 1798 adresat Guberniului, n care Ioan Bob solicita acordarea asistentei necesare din partea autoritilor.
Arhivele naionale, Direcia Judeean Alba (n continuare ANDJA), Mitropolia Greco-Catolic Romn de Alba Iulia i Fgra, Blaj.
Arhiva General- Acte inventariate (n continuare AG-ai) dos. 17/1798, f. 1 r-v. Rspunsul pozitiv al Guberniului n aceast chestiune
a fost expediat episcopului n data de 12 mai. Ibidem. f. 2 r-3v.
11
Vezi i O. Brlea. op. cit., p. 234-235. Referine generale gsim i la Theodor Papp: " ... ntru acesta feliu de slujbe apostoliceti
bunul nostru printe, pn au fost n vrtute necurmat au umblat ... scuniile i comitaturile (varmedii) de pururea le-au vizitat ... (Trista
predic ... , 1. c.).
15
Exist totui cteva consenmri ale episcopului referitoare la vizitaia canonic din anull798 care, dei nu se constituie ntr-Wl
protocol propriu-zis, pot servi la reconstituirea traseului urmat. Pentru celelalte vizitaii amintite lipsesc i aceste note sumare.
16
Vezi n acest sens Tabel!a Parochiarum el Filialium Graeco-Catholicorum in Dioecesi Fogarasiensi existenti (AG-ai, dos. 48/
1789. passim) i Statistica romnilor uni,ti din Ardeal/a anul 1811 (ANDJA, Mitropolia Greco-Catolic. Cabinetul MitropolituluiInventar suplimentar. dos. 1/1811, passim); de asemenea evoluia organizrii diecezei este reflectat n calendarele i ematismele din
12
,ldica
aceast perioad.
17
ANDJA, Mitropolia Greco-Catolic, Registre de eviden contemporan de la Registratura General. Protocollum praesidiale
nr. 5/1797-1800, f. 213r-214v, 215v-216r, 220v-222r. Aceste note au fost semnalate de Zenovie Pclianu, care le-a descris astfel: un
Protocol!um praesidiale din 1797-1800 al lui Ioan Bob cuprinde notele redactate cu prilejul vizitaiei canonice pe care acesta a fcut-o n
cursul lunilor maiu i iunie 1798 n aceleai pri de nord ale eparhiei" (Vechi vizitatiuni canonice din Ardealul veacului al XJ, 7l!-lea n
Cultura Cretin, XVI, nr. 1, 1936, p. 22). n ceea ce privete celelalte vizita ii, Pentru anul 1793 nu exist asemenea consemnri n
protocoL iar pentru 1784 lipsete i protocolul episcopal.
18
Presupunem c vizitaiile din 1784 i 1793 ntreprinse n Silvania au a\ut drept obiectiv aceste comitate, dat fiind c aici va fi
organizat mai trziu vicariatul Silvaniei. Ele au fost vizitate i de Grigore Maior n 1776 (cf. Z. Pclianu, Istoria Bisericii..., p. 142143 ); tot din aceast zon, la care se adaug districtul Chioar, vizitat de Ioan Bob n anul 1798, a pornit proiectul nfiinrii unei noi
episcopii unite cu sediul la Baia Mare (cf. idem, ncercare pentru nfiinarea unei episcopii unite n Baia Mare la 1791, n Cultura
Cretin, XVI, nr. 9, 1936, p. 518-520).
19
Este foarte probabil c vizitaia menionat de Petru Maior (nota 12) nu s-a limitat doar la protopopiatul Gurghiului.
2
Comitatul Solnocul Interior, vizitat parial de acesta n 1768; cf. Z. Pclianu, Istoria Bisericii. .. , p. 103-104.
21
Comitatul Dbca, vizitat de acest episcop n anul1774 i 1776; cf. ibidem, p. 136-137 i 142-143.
22
Data ncheierii ,.;zitaiei nu este consemnat, dar ultima meniune este din 28 iunie, cnd episcopul se afla n cornitatul Dbca
deci pc drumul de ntoarcere. Traseul a fost urmtorul: Cluj-Mntur (Wlde a rmas ntre 4 i 8 mai i tot de aici, n 11 mai, solicit~
176
I'JA PUBLIC. 11A PRlf'AT
de episcopul Grigore Maior. Diferena intervine n cazul obiectivelor: Ioan Bob nu i-a propus nici o aciune
misionar de mai mic sau mai mare anvergur, nici alctuirea unei conscripii. n privina primei chestiuni
trebuie spus c el nici nu ar mai fi putut s realizeze numeroase convertiri ' chiar dac ar fi avut calittile
. necesare .
Noul cadru creat de Iosif al II -lea prin impunerea Edictului de toleran (8 noiembrie 1781 )2 3 i prin subordonarea
Episcopiei Ortodoxe fa de Mitropolia din Carlovi (6 noiembrie 1783 n problemele spiritual-dogmatice, respectiv
8 decembrie 1786 n problemele administrative) 24, la care s-a adugat recunoaterea liberului exerciiu al religiei
ortodoxe prin articolul LX al Dietei din 1791 25 , nu mai ngduia o ofensiv mi si onar de mari proporii, chiar dac
scaunul amintitei Episcopii era vacant din anul 179626 . Prin urmare, consemnrile referitoare la convertiri (mai
degrab tentative n acest sens) sunt extrem de puine. Iar n ceea ce privete conscripia, avem doar cteva date
despre biserici i nici una despre preoi, nzestrarea bisericilor sau dotarea parohiilor vizitate. Vom ncerca n
continuare s surprindem obiectivele acestei vizitaii prin analiza nsemnrilor din protocolul menionat, pentru a
putea nelege mai concret modul n care Ioan Bob concepea aceast atribuie esenial a misiunii sale pastorale.
Cele mai numeroase consemnri se refer la dimensiunea prin excelen pastoral a vizitaiei ntreprinse de
Ioan Bob. Aproape n toate parohiile vizitate episcopul a rostit exortaii, a cror tematic este menionat n cteva
cazuri 27 , i a asistat la celebrarea serviciului religios 28 . Acesta se reducea de multe ori la cntri ("cantus") i/sau
rugciuni ("praeces") prilejuite tocmai de vizita episcopului. El a celebrat ns liturghia doar de dou ori 29 i s-a
adresat foarte puin credincioilor prin intermediul predicii30, prefernd exortaiile chiar atunci cnd participa la
slujirea liturghiei 31 . Notele protocolului reflect uneori i primirea fcut episcopului de ctre credincioi. Astfel,
Guberniului s transmit oficialitilor din cele dou comitate i districtul Chioar ordinul de a acorda asisten n cazurile n care aceasta
i va fi necesar- vezi nota 13), comitatul Dbca (8-15 mai)- districtul Chioar (15-27 mai)- comitatul Solnocul Interior (27 maimijlocul lunii iunie), urmnd apoi ntoarcerea tot prin comitatul Dbca. Men~onm c din 9 iunie nu mai este notat data, dar ntre
mijlocul lunii iunie i 27 iunie nu mai exist consemnri (Protocollum praesidiale, 1. c.).
23 Pentru semnificaia politicii de toleran iosefin vezi Pompiliu Teodor, Tolerance and the Transylvanian Rumanians: from
Marra Theresa to Joseph II, n voi. Church and Society in Central and Eastern Europe, edited by Maria Crciun and Ovidiu Ghitta. ClujNapoca, 1998, p. 198-204.
24 Mathias Bemath, Habsburgii i nceputurile formrii na,tiunii romne, Cluj, 1994, p. 256-257; Mircea Pcurariu, /sforta
Bisericii Ortodoxe Romne, ediia a Il-a, vcil. II, Bucureti, 1994, p. 493. Vezi i observaiile nunliului Garampi din scrisoarea citat mai
sus din 3 august 1784 (nota 2): "Dacche S. Maiesta ha accordato agli Scismatici un Vescovo propria, che non aveano mai potuto
conseguire dai suoi predecessori. passano frequentamente, specialmente i Valacchi, gente idiota, dall'Unione allo Scisma ... Tanto puo
in deua popolazione la vista delia nuova decorazione degli Scismatici ... [ ... ] Per secondare il Govemo conversa civilmente col Vescovo
Scismatico ... ,. (0. Brlea, op. cit., p. 437, doc. nr. CCXXIV i 1. Dumitriu-Snagov, op. cit., p. 402-405, doc. nr. CIII).
21 La acest fapt face aluzie Petru Maior n scrisoarea din 8 noiembrie 1794, referindu-se la noul statut al confesiunii ortodoxe
(vezi mai sus nota 4).
26 n aceast chestiune, elementul detenninant era reprezentat de orientarea politicii imperiale, semnificativ modificat n timpul
lui Francisc al II-lea n comparaie cu perioada iosefin. Cu toate acestea, consecinele politicii de toleran iosefin asupra raporturilor
interconfesionale din principatul Transilvaniei au fost hotrtoare, relaiile conflictuale dintre ortodoci i greco-catolici sunt nlocuite
traptat de fenomenul unei progresive apropieri confesionale, despre care Petru Maior ne-a lsat o valoroas mrturie n Istoria Besericei
Romnilor, p. 118-119. Acelai istoric se contrazice ns n momentul n care acuz activitatea superiorului su n domeniul misionar,
trecnd voit cu vederea constrngerile impuse de noua realitate confesional (ibidem, p. 117).
2' De timore el proesenlia Dei i De obligalionibus Chrislianis (la Giula - comitatul Dbca; De charilate erga proximum el
obedientw superioribus debila la Vultureni (Magyar Ujfalu- comitatul Dbca). Protocollum praesidiale, f. 213r. n continuare nu mai este
comunicat tematica exhortaliilor. meniunile reducndu-se la simpla lor consenmare, fcut ns cu cea mai mare regularitate. Atunci cnd
acestea lipsesc, faptul se datoreaz foarte probabil unei consemnri sumare, care se limiteaz la notarea itinerarului urmat de episcop.
28 Sunt amintite rugciunile consacrate orelor canonice n genere, fiind specificate doar vecerniile i ntr-un singur caz prima el
lerlia horis (1. c.). Uneori apare meniunea absolulis vesperis, ceea ce poate nsemna c nu ntotdeauna episcopul asista la ntreaga
ceremorue.
29 Liturghia consacrat srbtorii Rusaliilor din 16 mai (ibidem, f. 213v) inut la Bbeni (Aranymez6- districtul Chioar) i cea
duminical din 23 mai, inut la Copalnic-Mntur- districtul Chioar (ibidem, f. 215v). cu privire la celelalte liturghii, prilejuite de
Vinerea Mare dinainte de Rusalii, 14 mai, a doua zi de Rusalii, 17 mai, Sfinii mprai Constantin i Elena, 21 mai, i cele duminicale
din 9 mai i 13 iunie apare doar meniunea audito sacra (ibidem, f. 213v, 214r, 214v, 213r i 22lv).
30 Sunt men~onate doar de 3 ori orationes rostite de episcop fr alte precizri (ibidem, f. 213r-v).
31
Vezi trimiterile din nota 30.
Rehg1e.
Biseric.
177
Rituri. Ritualuri
la Satu Lung (Hosszu-Macsikas- comitatul Dbca) i la Giula, acetia I-au ntmpinat cu prapori i cntnd 32
La Copalnic-Mntur au asistat la liturghia celebrat de episcop i credincioi din satele nvecinate 33 . La Lpu
(Olh-Lapos - comitatul Solnocul Interior) episcopul este condus cu procesiune i la cea de-a doua biseric a
satului 34 Iar la Brebeni (Brebfalva- districtul Chioar), pe lng rugciuni i obinuita exortaie, este amintit i
svrirea mrturisirii 35 .
Mult mai puine meniuni privesc latura misionar a vizitaiei, fiind puin probabil c Ioan Bob i-a propus
o asemenea aciune. Geografia confesional a zonei vizitate ne apare de altfel ca fiind majoritar greco-catolic, iar
cele cteva sate ortodoxe sunt amintite numai ca etape ale itinerarului urmat de episcop 36 Acesta a avut totui
dou tentative misionare, n ambele cazuri asigurndu-se mai nti de sprijinul nobilimii locale. La Popteleac
(Poptelek - comitatul Dbca), sat majoritar ortodox, ndemnul episcopului de mbriare a unirii este acceptat,
dar stenii nu se pot nelege cu privire la condiia schimbrii preoilor i convertirea este amnat pn n anul
1802 38 O reacie diferit au manifestat stenii din Novac (localitate neidentificat), care au refuzat convertirea39
Tentativa nu este repetat la Suciu de Jos (Als6 Szocsi - comitatul Solnocul Interior), aici constatndu-se pur i
simplu caracterul confesional mixt al satului ("pagus mixtus") 40 .
Dintre atribuiile deinute n calitate de arhiereu, cea mai bine reprezentat este cea referitoare la dreptul de
sfinire a bisericilor. n decursul ntregii vizitaii Ioan Bob a consacrat 17 biserici i 3 capele41 . Materialul din care
erau construite nu este comunicat dect n cteva cazuri42 , dar se poate presupune c majoritatea erau fcute din
lemn. n ceea ce privete nfiarea sau nzestrarea lor, nu exist nici o consemnare, ca i n cazul celorlalte
biserici. Se noteaz doar existena a cte dou biserici n Lpu i n Cavnic43 i faptul c la Koralyfalva (?) nu a
mai fost necesar consacrarea bisericii, deoarece mai nainte fusese sfinit tot aici un altaf"4. Episcopul a vizitat i
mnstirea Strmba, dar nici despre situaia ntlnit aici nu avem vreo mrturie~ 5 .
Problemele administrative, contrar ateptrilor, sunt i ele foarte puin reprezentate. Este consemnat
convocarea de ctre Ioan Bob la Vultureni, n data de l Omai, a preoilor din satele Achii eu Mare (Nagy Eski.illo ),
37
32
... veni mus ad Hosszu Macsks ubi occurentes homines cum vexilis ingressi simus templum et decantato tedem laudamus ... :
ab inde pro vesperis in Gyla ubi pariter occurentes cum vexilis sub ingressi templum absolutis vesperis ... " (ibidem, f. 213r).
33
''Die 23-a mai celebravimus Sacrum in C. Monostor ubi copia horninum interfuit ex circumjacentibus pagis ... "(ibidem, f. 215v).
34
..... ad Olah Lapos ubi facta exhortatione in una ecclesia ivi mus cum procesione ad ali ud facta est in unaque exhortatio et
cantus ... "(ibidem, f. 216r). n 1835 existau aici dou parohii, cf. Schematismus fenerabi/is CIeri Graeci Ritus Catho/icorum Dtoeceseus
fogarasrensis ... pro anno ... MDCCCXXXV, p. 137.
35
Protocollum praesidiale, f. 216r.
36
Sunt menionate 11 sate "neunite" i 2 sate schismatice. n prima categorie 5 sate (Cuciulat, Curtuiuu Mare, Copalnic, Poiana
Porcului, Ccu) au fost convertite pn la sfaritul episcopatului lui Ioan Bob (cf. ibidem, f. 213v, 215v, 220v i Schematismus ... pro
anno MDCCCXXXV, p. 133, 130, 134, 136, 124). Satele schismatice erau Finteuu Mare- districtul Chioar i Rogoz- comitatul
Solnocul Interior, cf. Procollum praesidiale, f. 214v i 216r.
37
"l4ta mai mane audito Sacro in Gorbo et facta exhortatione pro restissimus occasione praelaudate Comitissae [Hallerianae] ad
Popp Telek ubi maior pars pagi Disunita est inducebantur facta iis exhortatione ad amplectandam unionem sed cum varias conditiones
praesertim demutandis sacerdotibus potuissent inter se choalescere; non potuerunt sed tantum spes est conversionis ... " (Protocollum
praesidiale, f. 213v).
38
Schemalismus ... pro anno MDCCCXXXV, p. 13.
39
"Processimus ad M. Lapos et condescendimus in Aula Illmi Domini C. Esterhazi apud D. Administratorem a Novak ibi tentata
est conversion ad Unionem, sed pars noluit ... " (Prolocollum praesidiale, f. 216r).
40
Ibidem, f. 220v. Parohia fusese ntemeiat n anull777, cf. Schematismus ... pro anno MDXXXCCCV, p. 135. O meniune la fel
de sumar ("pagus neo conversus") se face i despre satul Lpuel (Hagymas Lapos- districtul Chioar), reconvertit recent, n anul1792,
Protocollum praesidiale, f. 214v i Schema/ismus ... pro anno MDCCCXXXV, p. 132.
41
Acestea se repartizeaz astfel: dou biserici n comitatul Dbca, ase biserici i trei capele n districtul Chioar, nou biserici n
comitatul Solnocul Interior.
42
Sunt menionate trei biserici de piatr (la Dumbrava Nou, Cristetii Ciceului i Spermezeu, toate n Solnocul Interior) i una
de lemn. Proloco/lum praesidiale, f. 220v-22lr.
3
' Pentru Lpu vezi mai sus nota 35. Pentru Cavnic -districtul Chioar, vezi ibidem, f. 215v.
44
Ibidem, f. 214v.
45
Ibidem, f. 220v.
nA PUBUC. nA PR!lltT
178
Bora,
Badon (Bdok), Ciumfaia, Satu Lung i Vultureni pentru anchetarea unor abuzuri 46 , acesta fiind ns un
eveniment singular. n rest preoii nu sunt amintii dect pentru menionarea motivului neparticiprii Ia primirea
episcopului, cum s-a ntmplat cu cel din Ciumfaia47 . Chestiunile a cror rezolvare este solicitat de comuniti
sau credincioi reies ns din cererile acestora, consemnate n protocol alturi de notele vizitaiei. Astfel, stenii
din Surduc - cornitatul Solnocul Interior solicitau ca parohia lor s fie administrat de inspectorul din Bbeni
(Aranymezo- districtul Chioar), dat fiind c protopopul din Ocna Dejului este prea departe 48 Cei din Spermezeu
l doreau ca preot pe clugrul Petru din Pltineasa - comitatul Solnocul Interior, oferindu-i i locuin, situat
aproape de biseric Trgoveii din Sic cereau ca veniturile rezultate din beneficiile parohiale s fie folosite
pentru susinerea colii normale i s nu mai fie mpr~te cu preotul din Srsig 50 . Alte solicitri sunt individuale,
venind din partea preoilor sau a credincioilor.
n finalul acestei analize considerm necesar s remarcm relaiile foarte bune ale episcopului romn cu
nobilimea i oficialitile locale, de a cror ospitalitate a beneficiat pe tot parcursul cltoriei sale. El nu a avut
ns nevoie de asistena acestora, solicitat la nceputul vizitaiei, tocmai pentru c obiectivele sale nu au fost de
natur s-i creeze greuti insurmontabile, cu excepia celor dou tentative de convertire amintite mai sus.
Concluziile trebuie, n mod firesc, s caracterizeze concepia lui Ioan Bob cu privire la vizitaiile canonice
n genere, pe baza singurei sale iniiative de acest gen despre care avem o mrturie scris. n acest sens, n
comparaie cu realizrile arhiereilor anteriori, aceast vizitaie canonic pare s fie mai degrab ndeplinirea unor
obligaii, dect a unei ndatoriri asumate cu responsabilitate. Modul de realizare a ei ne aduce aminte de reprourile
pe care i le facea Petru Maior privind ndeosebi ritmul prea alert. Dac opera misionar nu mai putea continua la
dimensiunile anterioare Edictului de toleran, n felul n care o ndeplinise Grigore Maior, nu e mai puin adevrat
c succesorul acestuia a ncercat n cazul de fa foarte puine convertiri, bazndu-se doar pe sprijinul nobilimii
locale i nu pe o proprie asumare a misiunii sale. Caracterul preponderent pastoral nu a fost dublat de o anchetare
a modului n care preoii celebrau serviciul divin, iar insistena apelului la exortaii, n defavoarea predicilor, este
semnificativ din punctul de vedere al mesajului adresat credincioilor. n al doilea rnd, nu s-a putut sesiza un
interes pentru nzestrarea bisericilor consacrate i pentru existena beneficiilor parohiale. Chiar din punct de
vedere administrativ nu este menionat gradul de ocupare al parohiilor i nu sunt consemnate probleme innd de
domeniul jurisdiciei. Programul propus pentru mbuntirea situaiei clerului prin memoriul din anul 1793 51 nu
este deloc concordant cu obiectivele acestei vizitaii canonice. n fine, problemele credincioilor reies nu din
observaiile tcute n timpul vizitaiei canonice, ci din solicitrile acestora, din care noi am amintit doar cteva,
integrate printre i alturi de aceste observaii.
Explicaiile pentru aceste neajunsuri pot fi gsite, cel puin parial, n caracterul nsui al episcopatului lui
Ioan Bob: deplasarea centrului de greutate de la activitatea de pastoraie i opera misionar la msurile de ordin
administrativ, de la rolul important acordat unor instituii tradiionale (sinodul eparhial -"soborul mare"), la o
conducere autoritar i centralizat, de la implicarea direct n guvernarea diecezei la crearea unor instituii (capitlul
catedra!, vicari atele) care s devin organisme intermediare ntre conducerea episcopatului i diecez. Din aceste
puncte de vedere vizitaiilor canonice li se acorda un rol mult mai puin important i ca urmare a faptului c Ioan
Bob avea un profil spiritual sensibil diferit de cel al antecesorilor si n scaunul episcopal.
n ceea ce privete statutele sinodale, singurul exemplu la care putem apela este cel al sinodului diecezan
din anul 1821, convocat n urma solicitrii arhiepiscopului primat al Ungariei, Alexander Rudnay, ca sinod pregtitor
49
46
Din cei ase preoi convocai s-au prezentat doar trei. Nu se precizeaz nimic despre aceste abuzuri i nici referitor la discuia
cu preoii respectivi. Ibidem, f. 213r.
47
" .. ab inde ad Ciumfaia, sed sacerdos dicens esse infirmum non celebravit ... ", ibidem.
48
/bidem, f. 213v.
49
Ibidem, f. 22lr.
50
Ibidem, f. 22lr-v.
li Vezi textul1a Ioan Chindri, Un Supplex Libe//us romnesc inedit -1783, nSa tu Mare. Studii i Cercetri, V-VI, 1981-1982,
p. 235-264.
avul
Religie.
Biseric.
Rituri. Ritualuri
179
pentru "conciliul naional" al regatului, inut n anul 182252 . n acest scop au fost supuse deliberrii opt puncte
(cinci indicate de primat i trei de mpratul Francisc 1)5\ care au fost discutate n cele trei sesiuni sinodale din 15.-16
septembrie54 . Interesante pentru tema investigaiei noastre sunt ns statutele ("canoanele") adoptate n ncheierea
sinodului, care aveau n vedere problemele specifice ale diecezei Fgraului 5 s Ele vizau urmtoarele chestiuni:
modul de funcionare a consistoriului episcopal i raporturile acestuia cu membrii administraiei diecezane; obligaia
vicarilor, protopopilor i vice-protopopilor de a efectua vizitaii canonice anuale ale eparhiilor, cu instruciuni
amnunite privitoare la modalitatea realizrii acestora (cercetarea nzestrrii i averii bisericilor, a modului n
care preoii i ndeplineau atribuiile liturgice i catehetice, verificarea existenei protocoalelor i a completrii
lor regulate, datoria de a ndrepta moravurile preoilor i de a-i ndemna pe credincioi la respectarea obligaiilor
fa de stat i biseric); atribuiile clerului parohial cu accent pe obligaia de catehizare a credincioilor, preoii
nii trebuind s ofere acestora un model de comportament moral; ndatoririle credincioilor de frecventare a
bisericii i de respectare doar a srbtorilor recunoscute i de biseric 56 ; norme legate de atribuiile protopopilor
privitoare la completare parohiilor vacante i la atribuirea veniturilor acestora pn la numirea noului preot.
Analiza statutelor sinodului evideniaz dou preocupri eseniale: n primul rnd cea administrativ, ilustrat
prin reglementarea funcionrii consistoriului i stabilirea atribuiilor protopopilor, un loc important ocupnd i
problema dotaiilor parohiilor, iar n al doilea rnd cea privitoare la viaa religioas, reprezentat de interesul
acordat modelrii profilului spiritual al preotului i credincioilor. Prima preocupare a reprezentat o constant a
episcopatului lui Ioan Bob, ea trebuind legat de reorganizarea administrativ a diecezei, dar instituiile nou
create - capitlul episcopal, vicariatele - nu sunt vizate n aceste statute, ceea ce pune n eviden orientarea
episcopului spre o conducere mai centralizat, care acorda un rol minor sinodului diecezan. n privina celei de-a
doua orientri, pare contradictorie solicitarea ca protopopii s ndeplineasc n mod regulat i riguros o atribuie
pe care episcopul nsui, aa cum am vzut, o ndeplinise destul de puin. Rspunsul ni-l poate oferi chiar Cuvntul
rostit la instalarea n scaun, pe care l-am invocat i mai sus. Atunci Ioan Bob apela la sprijinul protopopilor pentru
a-1 ajuta n dificila sa misiune, fiind contient c nu era ndeajuns de nzestrat pentru aceasta57 . n acelai sens
episcopul le cerea acum tot lor s-i asume cu responsabilitate aceast atribuie, pentru care simea c nu are
destul chemare, el urmnd s se concentreze, aa cum o tcuse i pn acum, cu prioritate asupra chestiunilor
administrative. O structur asemntoare au i statutele sinodului urmtor, din anul 1833 58 , inut sub episcopul
Ioan Lemeni, care a continuat orientarea antecesorului su n direcia unei conduceri autoritare a diecezei i
preocuprile acestuia de perfecionare a organizrii administrative a eparhiei 59 .
n concluzie, dac un episcop reformator se caracterizeaz prin publicarea mai multor statute sinodale
dect unul mai puin zelos 60, este evident c Ioan Bob nu poate fi considerat ca atare. Reformismul su, realizat n
plan administrativ i instituional, nu reiese din statutele sinodale, pentru c nu s-a nfptuit prin intermediul
52
Nicolaus Nilles. Symbollae ad 11/ustrandam hisloriam Ecclesiam orientalis in lerrtS Coronae S. Steplwm, voi Il, Oeniponte,
1885. p. 671-672: O. Brlea. op. cit., p. 233-234.
53
N. Nilles. op. cit.. p. 671.
54
Acta Synodi Diaecesanae . . Balasfalvae anno 1821, die 15/27 septembris celebratae, AG-ai, dos. 10/1821, f. 2r-ll v.
55
Ioan Micu Moldovanu, Acte sinodali ale baserecei romane de Alba Iulia i Fgrau, tom II, Blaj, 1869, p. 68-74.
56
"Se nu-i fac serbtori, care nu se ineu de biserica i ca se-i prsasc reu! seu obiceiu preotul ntru unele dzile ca acelea nu
slujasc sfnta liturgic" (ibidem, p. 72). Aceast reglementare demonstreaz rezistena mentalitii populare n faa reformei iniiate de
Maria Tereza n 1773 i desvrit de Iosif al II-lea n 1786, prin care se decretase reducerea numrului srbtorilor pentru credincioii
greco-catolici i ortodoci (cf. O. Brlea, op. cit., p. 197-200).
57
"ntru voi am ndejdea mea cucernicilor frai i mpreun cu mine lucrtori prea iubii ! Voi unii aici la Scaun, al~i afar n
eparhiile voastre suntei dai mie i pui ljutoriu spre ocrmuirea beserecii lui Dumnezeu ... Drept aceea, de vei face cu bun adevr cele
ce sunt ale deregtoriei voastre, de o parte foarte mare a grijii mele m izbvii ... " (Cuvnt . ).
58
I. Micu Moldovanu, op. cit., p. 63-68. Sunt abordate ns i probleme noi, precum aceea a organizrii de coli n fiecare parohie
(vezi punctele 8-10).
59
Pentru Ioan Lemeni vezi O. Brlea. Metropolia Bisericii Romne Unite proclamat in 1855 la Blaj, n Perspective, an X, nr.
37-38, 1987, p. 46 sqq. Pentru organizarea administrativ a diecezei vezi Schematismus ... pro anno MDCCCXX\T, passim.
60
J. Delumeau, op. cit., p. 209.
11A PUBLIC, 11A PRJrllT
180
sinodului. Reglementrile din 1821 nu aduc aproape nimic nou fa de prevederile altor sinoade din secolul
precedent i nu las s se ntrevad elementele noi, instituionale i administrative, introduse n organizarea diecezei.
Pe de alt parte, domeniul vieii religioase a constituit prea puin obiectul acestui reformism, astfel nct, din acest
punct de vedere, episcopatullui Ioan Bob poate fi caracterizat, raportndu-ne la un enun al lui Jean Delumeau,
care observa c tonusul religios al unei dieceze corespunde, ntr-o destul de larg msur, activitii i stilului de
via al episcopului su .
61
PASTORAL MISSION IN UNITARIAN CHURCH

BISHOP IOAN BOB
(Abstract)
Pastoral mission is an important dimmension of the negative aspects connected to the activity of bishop
Ioan Bob. This study drew the conclusion that if a bishop published more synodal principles than a less interested
one, that was not the case ofloan Bob. His reform was not achieved by the help ofsynod. The principles approved
in 1821 brought nothing new regarding administrative organization of diocese. On the other hand, religious life
was less involved in the reform so, as Jean Delumeau stated, diocese's religious life is connected to the activity
and way of life of the bishop, in this case Ioan Bob.
61
Ibidem.
Moartea n cas
Performri spatiale i comportament ritual
Corina BEJINARIU
Studiile de specialitate au acreditat ideea existenei unui "sens al vieii" respectiv "al morii" detectabile n
structura i semantica obiceiurilor din ciclul vieii 1; dezvoltnd un ntreg ansamblu atitudinal, valorizarea morii
ca "ultimul drum" reglementeaz desfurarea actelor rituale potrivit unui scenariu configurat de imperativele
cltorieP. Unul dintre primele texte care ne furnizeaz informaii (nu neaprat inedite innd cont de complexitatea
studiului lui Sim. FI. Marian, dar fiindc l preced pe acesta aduce un plus n sprijinul vechimii diverselor
practici) asupra vechilor credine thanatologice ale romnilor este lucrarea dr. Vasilie Popp, semnalat i prezentat
de I. Mulea. Elaborat mai degrab din perspectiva medicului dect a folcloristului (n numeroase rnduri se
insist asupra primitivismului i nocivitii unor rituri) lucrarea pornete ns de la consemnarea credinei
fundamentale care a structurat ceremonialul, aceea a unui drum pe care l au de parcurs morii . Pregtirea pentru
acest drum presupune un ciclu de acte rituale ce respect paradigma oricrei cltorii din timpul vieii; astfeL
ciclul debuteaz cu secvena "gtrii mortului". Spaiul n care se deruleaz acest ansamblu ceremonia! este clar
specificat prin sintagmele "camera cea mai bun" sau "camera p unde nu umbl tt lume". Fiind n acelai timp
expresia unei prime separri dar i a respectului manifestat pe tot parcursul funeraliilor fa de persoana celui
decedat, importana acordat acestui act al aezrii mortului ntr-un loc ce posed atribuii speciale n economia
spaiului locuit (innd cont de faptul c este ncperea destinat oaspeilor, oglindind simul artistic i ndemnarea
gospodinei) este punctat de rspunsul interlocutorului nostru din Aluni: "n cea mai fain camer acolo l pune
p mort; i io rdem i zcem c ct o fost sracu n via nici descul nu iera lsat s intre i amu mort l pune n
cea mai fain camer'q n derularea ceremonialului, casa i gospodria, spaii al certitudinii, dobndesc o ncrctur
spiritual aparte, devenind ca-participante n desfurarea intim, respectiv socializat, a nmormntrii. Elementele
spaiului locuit devin mrci cu valoare simbolic, ntregul comportament ritual bazndu-se pe mesajul transmis
de stricta lor gestionare potrivit regulilor perpetuate prin fora tradiiei. Moartea n cas5 presupune o destructurare
a spaiului prin instituirea unui nou centru ritual reprezentat de acest loc n care este aezat mortul, precum i prin
performarea unor rituri legate de spaii ce mediaz trecerea (ferestrele i porile, pragul casei, streaina). Configurarea
unui nou centru ritual reclamat de contextul creat printr-o situaie de criz subliniaz gravitatea momentului,
evident n respectul (dac nu ntotdeauna spontan, dar ntodeauna ceremonia!) ce caracterizeaz inclusiv situarea
ntr-un spaiu "de cinste"; referitor la acest aspect acelai interlocutor din Aluni ne-a precizat: "cnd aveu cile
grind iera obiceiu s s pun sicriu sub meter-grind, c acolo iera loc de cinste". Simbolica elementului menionat
transpare prin invocarea sa metaforic n folclorul obiceiului, fiind asociat poziiei privilegiate ocupate de membrii
3
M.Mesnil, Etnologul ntre arpe i balaur. Buc., 1997, p. 96.

VT.Creu ntreprinde o analiz interesant, aplicat unor categorii diferite ale creaiei folclorice, asupra diverselor textualizn
specifice sferei simbolice pe care o dezvolt paradigma "drumului", vezi Ethosul folcloric - un sistem deschis, Timioara, 1980
1
I.Mulea. laa i opera doctorului 1-asilie Popp, n AliN, 1928-1930, V, p. 132.
1
' Inf.
Paca
Alexa. Aluni.
Sintagma este folosit de cercettoarea bulgar Valentina Vaseva ntr-un studiu comparativ asupra noii ordini instituite de
prezena mortului n spaiul intim al casei; vezi VVaseva, Moartea n cas, n Ethnos, Buc., 1992, nr. 2, p.l05-l06.
5
r7A PUBLIC, r7A..f PRIVAT
182
mai vrstnici ai familiei; orice deteriorare ce afecteaz "meter-grinda" poate deveni semn al unei situaii de
criz, anunnd o posibil rsturnare a ierarhiei familiale 6.
De altfel, legtura ntre actul ritual i spaiu poteneaz ntreg ceremonialul de cult funebru, fiind una din
condiiile sine qua non n asigurarea eficacitii ritului; E. Bernea accentua asupra ideii potrivit creia "nu tot
locul este valabil pentru executarea unui act ritual... fiecare loc are nsuirile sale, cu efecte asupra mplinirii unor
funciuni i scopuri binecunoscute i urmrite" . Cu aceast subliniere ne plasm ntr-o problematic mult abordat,
aceea a spaiului "calificat"; ntregul ansamblu de rituri ce deriv din conceptualizarea morii ca "ultim drum"
este determinat de ceea ce "reprezint n definitiv adevratul element calitativ inerent naturii nsei a spaiului" i
anume noiunea de "direcie" Spre deosebire ns de orice alt sector al vieii cotidiene (i de manifestrile mai
mult sau mai puin sacralizate pe care le implic) thanatologia (am considerat oportun utilizarea acestei noiuni
pentru a acoperi integral tot ceea ce incumb moartea ca fenomen sau ca stare) reclam configurarea unui spaiu
absolut distinct: acela al unei direcii unidimensionale, obligatorii i uniformizant.
"Sensul morii" nu se situeaz necesarmente ntr-un raport de disjuncie cu cel al vieii; chiar dac din
punct de vedere funcional cele dou stri (via/moarte) opereaz cu structuri binare antinomice (precum cald/
rece, intaraciune/pasivitate, aici/dincolo) sensul morii se dezvolt complementar i n prelungirea existenei
terestre. Astfel, aa cum vom vedea, mentalitatea popular nu percepe moartea ca o ruptur de nivel ce anihileaz
sensul vieii, ci dimpotriv este considerat un fenomen corolar derivat din ordinea fireasc (instituit de puterea
divin) ce guverneaz resorturile celor dou lumi. Paradigma "ultimului drum" impune, ca o condiie benefic a
derulrii sale, nu numai aezarea mortului ntr-un spaiu determinat ci i ntr-o poziie menit s prefigureze
sensul strict al cltoriei, unic n raport cu orice alt ntreprindere similar (ca form, dar nu ca "rost"). De altfel,
acest drum este perceput, la nivelul mentalului colectiv, ca fiind cel mai important, este "drumul nevzut al
trecerii, al morii" care "odat strbtut schimb ordinea i natura lucrurilor" 9. Spaiul romnesc nregistreaz ca
o constant ritual necesitatea dispunerii mortului cu picioarele nainte 10, adic spre ua care marcheaz locul
intrrilor/ieirilor reglementare: "cnd l scote din cas l scoate cu pticioarele nainte ca s poal mere p unde-i
ardui/ 11 s s duc ... i n cru cnd l pune i cnd mere ct cimitir tt ae-1 pune cu pticioarele nainte"'=.
Sensul prefigurat de axul morii se definete printr-un raport de inversiune cu orientarea insituit n mod ritual la
intrarea individului n via, de aici interdicia de a plasa patul nou-nscutului "cu picioarele ctre prag" 13 n plan
secund, determinarea strict a poziiei mortului n ncpere, ca un preambul la cltoria ce urmeaz, este intim
asociat simbolismului celor dou elemente de trecere din structura spaiului familiar/familial: ua, respectiv
pragul. n contextul funeraliilor semantica uii este configurat n opoziie cu cellalt loc ce mediaz trecerea devenind liantul ntre intimitatea casei i lumea exterioar- fereastra. Utilizarea determinat a unuia dintre cele
dou spaii de trecere este condiionat de modul n care ele sunt valorizate; locul literalmente propice unei treceri
derulate n condiii fireti este, indiscutabil, ua. Ea nu este numai un mediator al trecerii, ci, prin derularea
secvenelor ritualului, devine simbol al separrii definitive, ndeosebi n ceea ce privete familia celui decedat:
7
Textul bocetelor sugereaz asocierea intim dintre simbolica locului ocupat de meter-grind i poziia
ierarhic-privilegiat
prinilor: "ucu-te cas i tind! Cum i s-<l rupt meter-grind!/ Meter-grind S-<l plesnit/ i micua mi-<l murit." (Folclor din
Transilvania.
Poezii populare din Slaj, Buc .. 1962, p. 215).

7
E. Bemea, Spaiu, timp i cauzalitate la poporul romn, Buc., 1997, p. 107.
8 R. Guenon, Domnia cantitii i semnele vremurilor, Bucureti, 1995, p. 40.
9
E. Bemea, op.cit., p. 44.
10 T.T.Burada sublinia faptul c "n toat Transilvania mortul se aeaz cu picioarele spre u, adic gata de plecare (subl. n), de
unde a rmas zicerea:Vede-te-a cu picioarele nainte)), adic mort"; T.T. Burada, Datinile poporului romn la nmormntri, republicate
n Opere, voi. Ill. p. 23.
"Expresia folosit de interlocutoarea noastr este relevant pentru modul n care mentalitatea folcloric percepe organizarea
micro i macrocosmosului, n care nimic nu este ntmpltor i fr rost; se poate vorbi despre puternice interferene semantice ntre
aceast expresie i sfera mai larg a conceptului de rnduial, n~eles n accepiunea sa de principiu ce guverneaz ordinea cretin a
lumii; vezi O.Papadima, O viziune romneasc a lumii, Bucureti, 1995, p. 61-66.
12
Inf. llea Maria, Fildu de Jos.
1l M. Mesnil, op.cit., p. 96.
183
"cnd s scoate mortu din cas cei din familie rmn nuntru i ue s nchide i s deschide de tri ori; asta s face
ca i fug relele" 14 . Evident, separarea nu este singurul atribut funcional al acestui act ritual; circumscris sferei
magicului, el dobndete virtui apotropaice posednd un rol activ n protejarea spaiului, virtual ameninat prin
prezena morii. Acelai rit are ns i o dimensiune profilactic i psihoterapeutic, rspunznd nevoii de protejare
a familiei, precum i a comunitii. Astfel, n unele situaii performarea lui corespunde dorinei de "a-1 uita mai
repede", care, dei poate prea paradoxal, este perfect justificat de necesitatea refacerii echilibrului familial
afectat prin pierderea unui membru; mai mult, acest proces trebuie s funcioneze n ambele sensuri, ritul avnd
menirea de a anihila, prin uitare, orice legtur afectiv ce ar putea mpiedica desprinderea definitiv a celui care
trebuie s plece: "de are prunci muli le d s s uite pnt-o sit i i oprete n cas i i pune s ad p ladi sau
p pat, s nu s ridice imediat cnd l scoate; ncuie ua oarecine; zce c ca s-i uite" 15 . Pentru mentalitatea
folcloric a "uita" nu nseamn radierea definitiv a amintirii celui disprut, ci presupune o trecere ritualizat
temporal ntr-un sector pasiv al memoriei colective (ndeosebi dup parastasul de 40 de zile), reactivarea facnduse numai n perioadele favorabile acestui scop (i bineneles n forme mediate). Ambivalena ritului menionat
denot importana remediilor imaginate de mentalul colectiv pentru restabilirea ordinii periclitate prin noua situaie
instituit de prezena morii; separarea celor dou dimensiuni ontologice (fiin/nefiin) se realizeaz n etape i
presupune inclusiv perioada imediat urmtoare nhumrii. La nivelul raionalitii semnificante ritul dobndete
o dubl eficacitate, formele sensibil diferite de performare ale acestuia presupunnd doar inversarea receptorului,
cel asupra cruia se rsfrnge eficacitatea actului; ca atare, procesul "uitrii" trebuie s antreneze ambele pri
implicate activ (pe perioada "fierbinte" a celor 40 de zile) n ecuaia via/moarte, a crei rezolvare nu poate fi
dect reiterarea ceremonialului funebru n ansamblul su (pentru fiecare situaie a unei "mori n cas"). Aici se
origineaz o alt form a aceluiai rit, consemnat de 1. Mulea ca "un mijloc de vindecare a rudeniilor care nu pot
uita un mort" 16
Inevitabil, ua, ca spaiu de trecere pe vertical, i completeaz sfera semnificant prin nglobarea
elementului ce o prelungete pe orizontal, anume pragul. Ambele devin componente ale aceluiai loc-limit i
antreneaz comportamente similare, uneori substituindu-se reciproc n cadrul unei anumite performri rituale.
Asemeni uii, pragul mediaz o trecere benefic, posednd n acelai timp virtui apotropaice nscute din calitatea
lui de spaiu al certitudinii. Multitudinea actelor rituale ce acompaniaz scoaterea mortului din cas demonstreaz
intensitatea momentului, resimit ca etap incipient a unui drum fr posibilitate de ntoarcere sau evitare. n
aceast secven pragul interfereaz semantic cu valenele uii, iar performrile rsfrnte asupra sa sunt uneori
aproape identice; astfel "cnd ies cu sicriu nepoii din cas bat sicriu de tri ori de pragu csii" Ritul a fost
consemnat i de T.T. Burata, respectiv Simion FI. Marian, interesant fiind explicaia surprins de cei doi
(actualmente nu am reuit s reconstituim motivaia actului) potrivit creia "aceast lovire sau atingere a sicriului
de prag nsemneaz c mortul mulmete casei unde a lo~uit i c se nchin i i ia rmas bun de la ntreg
poporul ce s-a adunat ca s-I petreac la groap" 18 . Pe lng un asemenea rol n conturarea dimensiunii sociale a
funeraliilor, pragul reprezint, n anumite cazuri, i elementul ce faciliteaz momentul propriu-zis al instalrii
decesului, prin actele performate asupra sa dovedindu-i potenialitatea benefic (evident i n structura altor
obiceiuri din ciclul vieii ) chiar n inducerea unui fenomen nedorit. Desigur c n situaia unei agonii prelungite,
n care posibilitatea unei reveniri este exclus, moartea devine dezirabil pentru cei din jur i, n consecin, se
apeleaz la diverse practici vzute ca soluii probabile pentru "uurarea" morii. Alturi de alte elemente (prezente
17
19
14
Inf.Marinca
1
;
Inf.Marinca Ana,
Victoria, Bogdana.
Huta.
16
Iat ce consemneaz autorul referitor la acest rit: "cel interesat trebue ca n nou Mari, Miercuri i Vineri seara, s ia o sit i
s se uite prin ea la asfinitul soarelui, spunnd astfel: atunci trebue s-m aduc aminte de mort, cn a aduce aminte stariu c cui o
vndut sta"; vezi 1. Mulea, Cercetrifolklorice n ara Oaului, Cluj, 1932, p. 159.
17
Inf.Marinca Victoria, Bogdana.
18
Sim.Fl.Marian, nmormntarea la romni, Bucureti, 1995, p. 173; vezi i T.T. Burada, op.cit., p. 26.
19
A se vedea de exemplu multitudinea practicilor care au ca obiect pragul casei din ansamblul riturilor performate la natere s. :
la nunt.
T1A PUBLIC. T1A PRJT"AT.4
184
ntr-o form mai mult sau mai puin material) ce constituie ingredientele magice, respectiv l'eligioase n obinerea
efectului dorit, pragul este conceptualizat i ca un factor de expiere; fr a se referi la o practic regsibil
actualmente interlocutoarea din Bogdana ne-a relatat c "dac nu pute s moar n alte pri l pune p pragu de la
u ca s poat muri".
Fcnd parte din sfera mai larg a locurilor menite s conserve bunstarea familiei (ameninat n asemenea
momente de plecarea unuia dintre membrii si) pragul dobndete virtui protectoare; de altfel, pentru mentalitatea
folcloric unul din aspectele cele mai sensibile este conturarea unei perspective faste pentru cei rmai, preocupare
exprimat prin dorina de a prezerva "norocul casei". Spaial practicile ce traduc aceast intenionalitate vizeaz
cu predilecie aceleai locuri-limit, considerndu-se probabil c prin deschiderea ce le caracterizeaz sunt
predispuse spre o facilitare a trecerii i n sens negativ, adic spre nstrinarea unor atribute benefice eseniale
pentru viaa familiei i chiar a comunitii. Imperativul unei separri n condiii reciproc avantajoase contureaz
un comportament ceremonia! axat pe riturile ce satisfac aceast necesitate; astfel, pragul i podul casei sunt
locurile propice unor performri rituale corespunztoare nevoii de a anihila pericolul ca cel decedat s atrag
dup sine "norocul casei" Ca atare, "msura mortului s lua c-on hir de a i s pune sub prag, s nu marg
norocu csii cu mortu" 20 sau " msura mortului s lua cu o a care s leag n pod i nu duc mortu norocu din
cas" 21 . Mai mult dect pragul, podul casei 22 preia (n contextul ceremonialului funebru) valenele unui loc
exponenial, pe axa gndirii mitice designnd spaiul menit s conserve memoria celor decedai anterior. Probabil
o asemenea valorizare provine dintr-un anumit mod de structurare ideatic a spaiului locuit care presupunea
identificarea semantic a podului cu "lumea uranian", alturi de streaina casei constituind "locurile epifaniei
sufletelor de dincolo" 23 . Dintr-o asemenea perspectiv se pot justifica actele realmente profilactice prin care se
ncearc protejarea familiei, performarea lor fiind imperios necesar; temporal riturile destinate unui atare scop se
desfoar n dou etape: fie c "un colac s arunc n podu casei cnd iese cu mortu; p ala nu-l mnnc nimica;
zce c i rmn norocu la cas" 24 sau "s taie on ptic de pr i s pune n podu csii s nu marg norocu" 25 , n
ambele cazuri fiind vorba de momentele n care moartea constituie o prezen material (prin cadavru), fie,
dimpotriv, n forma unui remediu cu un efect probabil, aplicat dup ntoarcerea de la cimitir: "api cum s dau
colaci la copii, unu l lai n desajii acie i-1 aduci de la groap acas i-1 pi n podu csii, c zci c cu colacu aista
aduci norocu acas de s-o tras dup iel" 26 .
Dar (i aici intervine elementul care determin efectiv opiunea) apar situaii n care moartea nu a nsemnat
"ncheierea unei viei cretinete" i, ca atare, sunt reclamate comportamente specifice, care s marcheze acest
fapt. Fiind "locul intrrilor i ieirilor nereglementare" 27 fereastra preia atributele unui spaiu cu ncrctur negativ;
asociat semanticii obscure a morii, ea devine locul pe unde erau scoase cadavrele sinucigailor 28 exponeni prin
Inf. Marinca Ana, Huta.
" Inf. Moldovan Viola. Sfra.
22
n ncercarea de a "califica locurile din structura spaiului locuit dup situaia care reclam aceast ntreprindere, sensibilitatea
colectiv a gndit n mod simetric cele dou axe "jos" i sus"; astfel, tinnd cont inclusiv de corespondena lingvistic a tem1enilor
derivai din acelai lexem "pod'', spaiul de jos al casei (podeaua, pmntul) i cel de sus (podul) stabilesc un raport de complementari tate,
asigurnd eficacitatea actului ritual. Un exemplu elocvent este ritul expiatoriu consemnat de M.Boce (practica surprins de autoare este
important i ntr-un alt context, ntruct demonstreaz cretinarea unor rituri de sorginte pgn) ndeosebi pentru zonele vestice ale (rii
(probabil ns cu o rspndire mai larg n trecut, fapt confirmat de T.Pamfile): ''uneori, dup depunerea pe pmnt a celui agonizat. n
podul casei. deasupra lui se aterneau trei fee de mas pe care bteau mtnii nou btrne sau mcar sotia celui care expia" (M.Boce.
Rlfun funerare pentru via, n Banatica. 12, 1993, p. 350).
~~ 1. Evseev, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Timioara. 1998, p. 380.
24
Inf. Opri Ana. Halmd.
21
Inf. Badea Nina, Dragu.
~ Inf. Marinca Victoria, Bogdana.
27
Evseev, op.cit., p. 136.
28 n Occidentul "modem" sinucigaul era scos din casa n care zcea fie a:nm.cat pe fereastr, fie -la Lille n sec XVII, trecndu-1
printr-o gaur pe sub pragul casei, cu faa la pmnt ca pe un animal": J. Delumeau, Frica.... p. 144. n genere, transfonnarea ferestrei n
spaiu de trecere (atributul ei fundamental fiind acela de loc ce faciliteaz comunicarea) marcheaz anormalitatea unei situaii, de la
formele mai puin grave ale amorului frivol, pn la cazurile ce transgreseaz limitele morii obinuite; de exemplu 1. Ghinoiu citeaz
~o
Religie.
Biseric.
excelen
Rituri. Ritualuri
185
instituind o separare net prin anormalitatea comportamentului i constituind

o piedic simbolic n eventualitatea unei ntoarceri nedorite. Aceast polarizare a locurilor de trecere din
componena spaiului intim al locuinei se leag de perechea antinomic ce definete perceperea morii; sub
influena mesajului cretin dimensiunea moral a vieii s-a prelungit i asupra aspectelor pe care le incumb
moartea. Astfel, att la nivel verbal (al discursului funebru) ct i la nivel actanial (specific ritualului) avem de-a face
cu o tipologizare a morii: "moartea bun" i, implicit, "moartea rea" 30 . Cele dou categorii sunt determinante n
raport cu ntreaga structur a ceremonialului de cult funebru, influennd comportamentul ceremonia! i ncrctura
spiritual atribuit dimensiunii spaiale. "Moartea bun" este proprie omului religios i, ca atare, "este transpus
adeseori prin alegorii de inspiraie biblic" 31 . Asocierea acestei categorii a morii cu simbolica benefic a spaiului
de trecere ntruchipat de u i gsete referina n interferena sa morfo-ideatic cu modelul cristologic: "Eu sunt
ua prin mine de va intra cineva pune va afla" (Ps.ll,6). Trebuie subliniat faptul c numai aceast "moarte
bun" este conceput ca o cltorie i presupune ndeplinirea cu strictee a ntregului ceremonia! funerar, considerat
ca form de devoiune i respect fa de persoana celui decedat n atari condiii.
Un aspect deosebit de important care deriv din tipologizarea prin evaluare a morii este cel al spaiului de
nhumare difereniat indus de cele dou perspective. "Moartea rea" a creat un complex cultural extrem de interesant
care a dat natere unei categorii speciale: aceea a excluilor, sau (mai recent) marginalilor post-existeniali 32 ntr-o
prim accepiune (i probabil cea mai larg) "moartea rea" se refer la cazurile unor atitudini ireverenioase din
timpul vieii, care au atras oprobiul comunitii (manifestat i dincolo de momentul morii ca atare) 33 . Incontestabil
c biserica a avut un rol hotrtor n conturarea unor paradigme comportamentale raportate la aceast tipologizare
a morii; un argument elocvent l reprezint efortul susinut de a pstra "locurile consacrate numai pentru cei care
mureau n mod reglementar fa de autoritile ecleziastice" 34
n categoria "morii rele" se nscriu nu numai situaiile prin care s-a eludat modelul cretin ci i cazurile
designate de mentalitatea folcloric prin sintagma "mortului nelumit" 35 . n contextul discursului oficializat asupra
morii "nelumitul" i gsete corespondentul n ceea ce Ph. Aries (referindu-se la spaiul european) numea mars
improvisa, respectiv mars repentina36 . Aceste dou categorii care nu se nscriu n tiparele consacrate ale morii
obinuite au fost asimilate unui sfrit stigmatizant, absolut dezonorant, urt i vulgar. O asemenea catalogare
provenea din convingerea ferm c o moarte violent, neanunat "rsturna ordinea unei lumi ca un instrument al
mniei divine" 37 . Funcionnd dup principiile unei logici compensatorii, mentalul colectiv a imaginat forme
ai
"morilor nelinitii" 29
obiceiul din unele sate botoncnc ca morii foarte tineri s fie scoi pc fereastr nu pc u: vezi I.Ghinoiu, Lumea de aici, lumea de
dmcolo. Buc.. 1999, p. 246.
9
' n general o vocaie deosebit pentru rtcirea post mortem aveau toi cei care nu a\-uscscr parte de o moarte fireasc
(dcfunci ru integrai n noul lor univers); acestora li se adaug cei care muriser n momentul sau n preajma unui rit de trecere- fetui
mori, cstorii decedai n ziua nunii"; J.Dclumcau, Frica n Occident, Bucureti, 1986, voi. 1, p. 147.
30
D.Radosav, Sentimentul religios la romni, Cluj-Napoca, 1997, p. 144.
31
Ibidem, p. 145.
JJ Este n intenia noastr elaborarea unui studiu asupra acestei categorii a cxcluilor/marginalizailor cimiteriali, cu referire
strict la sinucigai, respectiv copii mori nebotczai.
33
Rcferindu-sc la aceeai problematic a diferenelor calitative ce caracterizeaz tipologia morii Ghinoiu sublinia faptul c: '"n
raport de calitile sau de defectele avute de om n via (hot, criminal), de felul cum a murit, luat sau chemat de moarte, situaie numit
n popor moarte bun, sau intrat n rndul morilor pe ci neobinuite (spnzurare, sinucidere), mormntul este curat, i, ca urmare, este
amplasat n cimitir, sau spurcat, i atunci este nmormntat departe de sat, de obicei ntre hotarele dintre dou sate, i, n vremurile din
unn, la marginea cimitirului"; vezi Ghinoiu, op.cit., p. 77.
34
Ph. Aries, Omul nfa,ta mor,fii, Buc, 1996, voi. 1, p. 62.
35
V.T. Cretu ntreprinde o analiz semantic a termenului dcmonstrnd c sfera sa de cuprindere este net superioar i o nglobeaz
pe cea a mortului ''ncnuntit"; astfel, potrivit autorului (opinie la care subscriem), n categoria "nelumitului" se situeaz nu numai cel care
n-a parcurs acea treapt a existentei reprezentat de nupialitate ci i cel care s-a aflat n imposibilitatea "ptrunderii sale n memoria
arhctipal a colectivitii prin construciile nedurate i, n consecin, prin pierderea identitii psihice i sociale"; vezi V.T. Cretu, op.cit.,
p. 156.
36
Ph. Aries, op.cit., p. 20.
31
/bidem.
186
J7A PUBUC. 17A PRIVAT
menite s remedieze situaiile frustrante ale unei mori "nainte de vreme". Cea mai important manifestare de
acest gen este, indiscutabil, "moartea-nunt" (acolo unde ea este aplicabil); fr a intra n detalii asupra acestui
comportament ritual (innd cont de faptul c exist numeroase studii axate pe problematica menionat) putem
concluziona c ceea ce d specificitate funeraliilor (inclusiv sub aspectul spaiului desfurrii) este, n ultim
instan, calitatea morii Retorica funebr a acreditat ideea imposibilitii de anticipare a morii 38 , accentund
asupra necesitii de a fi pregtit n orice moment i pentru orice situaie n care aceasta s-ar ivi n mod neateptat.
Din componentele discursului funebru ideea a trecut i n formele mai accesibile mentalului colectiv, devenind un
leit-motiv n structura verurilor (creaii construite n manier popular); iminena morii este gndit n strns
legtur cu ncrctura spiritual atribuit spaiului: "Pragul casei dac-1 treci/ Poate nu te mai ntorci"(Sfra).
Registrul tematic specific acestor constructe ale retoricii funebre, dictat de scopul pentru care erau compuse,
pstreaz invariabil o schem bazat pe cteva motive fundamentale; debutnd cu nvtura Eclesiastului
("deertciunea deenciunilor") dublat de aceea a unei permanente "aduceri aminte de moarte", verurile mbrac
treptat forma unui "rmas bun" n care spaiul locuit este umanizat, devenind un factor de solidarizare cu cei
rmai. De altfel, aa cum relev ntreaga via spiritual a satului, "ntre elementele componente ale gospodriei
se stabilete o legtur dinamic din punct de vedere cultural" relaiile fiind "ntrupate" sau personalizate 39 Menite
s exprime regretul celui care pleac, aceste creaii au mprumutat, la rndullor, elemente din structura bocetului~ 0
(fapt explicabil innd cont de proveniena celor care le-au compus) n care separarea implic afectiv nu numai
entitatea social (familia) ci i mediul ambiental caracteristic existenei cotidiene. Astfel, desprirea i formula
de "rmas bun" care vizeaz spaiul locuit n ansamblul su, vehiculeaz cu predilecie dou mrci simbolice cu
valoare exponenial pentru ntreaga gospodrie (de remarcat similaritatea cu forma utilizat n contextul
nupialitii): "Rmi cas, rmi mas/ C stpnul tu te las" (utilizarea formei de singular denot faptul c
sensibilitatea colectiv percepe ambele elemente ca semne ale unei singure realiti). Dei o punere n actualitate
a funeraliilor demonstreaz frecvena tot mai sczut a poeziei ceremoniale de nmormntare (aria etnografic
investigat de noi nefiind caracterizat prin prezena unor specii de referin cum sunt Zorile sau Cntecul bradului)
realitatea din teren mai pstreaz ns reminiscene ale unor asemenea manifestri; un exemplu n care invocarea
spaiului familiar, concret, semantizat prin valenele sale cotidiene devine marc a separrii definitive l constituie
cel nregistrat la Bogdana i compus de interlocutoarea noastr la moartea soului su:
"ucu-te sou mneu
Cnd i vara mai frumoas
Atunce te duci de-acas
C-amu-i vreme de cost
Nu-i vreme de drumrit
i-amua hi vreme coas
Tu vd c te duci de-aci
Coasa o lai p poart-n ur
P mine m lai sngur
C-n lume ct ai trit
Doamne mult ai mai muncit
i te-ai dus n jos i-n sus
3s Mentalitatea folcloric nu i-a conferit ns dimensiunea pe care biserica se strduia s-o implementeze n rndul credincioilor,
dovada constnd in conservarea unui amplu cod de semne prevestitoare menite s anune iminena morii.
39 G.Kligman, Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur in Transilvania, Iai, 1998, p. 29.
4oNu ne propunem o analiz detaliat a bocetului, i n genere a poeziei ceremoniale funerare, nu numai pentru c a fost ndeajuns
exploatat (ca form prin excelen arhaic provenit din substratul pgn al obiceiului) ci mai ales pentru c, din nefericire, actualmente
a devenit o manifestare din ce n ce mai puin prezent, iar intenia demersului nostru vizeaz ncercarea de a surprinde numai ceea ce este
actual din structura ceremonialului. Singura "bocitoare" veritabil (ntruct este recunoscut ca atare i particip la toate runom1ntrile,
chiar i din localitile nvecinate) pe care noi am ntlnit-o a fost lelea Victoria din Bogdana, o femeie cu o capacitate de improvizaie
extraordinar dar i un spirit critic extrem de percutant (fiind i autoarea unor poezii de satir politic).
187
bani la casa-ai adus

Da de unde meri amu
Nu-i vini pn-i ceriu
Dintre ci o mrs ae
N-o vinit pna-i lume
Din ci n pmnt s-o dus
N-o trims nici on rspuns
Nici carte n-o mai scris
Nici n-apoi n-o mai vinit (... )"41
n aceeai manier este formulat i ideea potrivit creia moartea este un dat implacabil (vehiculat ndeosebi
sub influena componentelor retoricii funebre), apelul la elemente de grani ale spaiului (hotarul) fiind menit s
sugereze imposibilitatea eludrii sale:
"O moarte cuvnt amar
N-ai grani nici hotar
Nici i hotar s nu-l treci
Nici i ap s te-neci
Nici i vnt s te opreasc
Nici i ban s te plteasc.
C tu unde-i pui gndu
Meri i de nu rndu
i tu unde-i pui hire
Meri i de nu vreme.
Aci dup ce-ai vinit
C nime nu te-o dorit
Aci moarte ce-ai cotat
C nime nu te-o-ateptat.
M gndesc moarte de-aci
Oare unde ti-i opri
P cine-i mai ncji
Mere-i aice pn sat
La tare btrn beteag
Mere-i la oarice prunci
Tata ori maica s-o duci (... )"42
Revenind la sfera semnificant a locurilor gestionate ritual n structura ceremonialului de cult funebru,
probabil c elementul care sugereaz intimitatea desvrit a casei, ca spaiu sacralizat printr-o ultim prezen
a celui decedat, este patul. Ambivalena simbolic a patului deriv din polaritatea funciunilor sale; astfel, el este
n acelai timp "locul desftrilor erotice, dar i al suferinei fizice i al morii" . Implicat activ n structura
obiceiurilor din ciclul vieii, acest element dezvolt conotaii specifice scopurilor n care este utilizat; n context
thanatologic el devine principalul atribut al unei mori iminente, fiind locul agoniei muribundului. n jurul lui se
deruleaz actele menite s faciliteze "trecerea", fie n formele celei mai pure devoiuni religioase (rugciunile,
ultimele sacramente), fie prin rituri de sorginte magic; el devine factor de mediere atunci cnd agonia se prelungete,
cnd "omu nu poate muri": "cnd chinuie trbuie s clteasc on ptic patu c-atunci mai repede poate muri" 44 . De
regul, elementele ce in de organizarea spaiului sunt expuse puterii de contagiune a morii datorit contactului
43
41
Inf.Marinca Victoria,
42
/bidem.
Bogdana.
43
1. Evseev, op.cil., p. 348.

" Inf. Moldovan Viola, Sfra.
17A PUBUC, 17A PRJI/4T
188
nemijlocit cu partea devenit impur imediat dup instalarea decesului - corpul (deosebit de interesant este faptul
c la nivelul mentalitatii folclorice nu se face o disociere ntre persoana decedatului i cadavru; el este perceput
n continuare ca o singur entitate, de aici i modul n care interlocutorii notri, n descrierea ritual ului, vorbesc de
"om" i nu de cadavru). n consecin, patul constituie obiectul riturilor de purificare, sfera de manifestare a
acestora mergnd de la simpla nlocuire a aternuturilor pn la eliminarea prin ardere i substituirea lui cu un
altul: "aternuturile s scoteu n curte i le arde cu strujacu de paie cu tt; dac iera patu vechi i ala l aprindeu" 45
Pot s existe comportamente difereniate zonal, ns cu o semnificaie similar:"dup ce mure l puneu p o
scndur jos, i patu n care o murit s scote afar, hainele s splau i paiele le pune sub vite; patu l ascundeu sub
streain, culcat p o parte, i numa dup nmormntare l duceu iar n cas" 46 La nivelul mentalului colectiv
familiaritatea manifestat n proximitatitea morii este dat de identificarea ei conceptual cu starea de repaus
indus de somn; pornind de la o asemenea suprapunere semantic (moarte/somn) patul, ca loc de odihn, a transferat
n anumite situaii valenele sale asupra unui element prin excelen thanatologic - catafalcul: "mai demult pntru
mort face pat, ca la unguri; l gta p nite melie, pune dou scnduri, pune strujac cu paie i lipideie faine" 47
Precizarea fcut de interlocutoarea noastr privind similitudinea cu forme ale comportamentului ritual specific
altui grup etnic48 demonstreaz, pe lng puterea de coeziune social a morii, i disponibilitatea comportamentului
ritual de a suferi ajustri venite din afar, fr a-i pierde ns specificitatea.
Instituirea unui nou centru ritual pe perioada desfurrii funeraliilor presupune nu numai o re-valorizare
temporar a spaiului locuit ci i un comportament adecvat situaiei create, care s aib n vedere noua distribuire
a locurilor "fierbini" din acest interval de timp. Funcionalitatea elementelor se inverseaz, camera unde este
aezat mortul devenind dintr-un spaiu neutru cu utilizare periodic (i n contexte bine definite) un loc virtual
ameninat ce impune anumite interdicii, respectiv practici de natur proteguitoare. Prezena "morii n cas" a
creat un adevrat complex comportamental axat pe forme de manifestare cu valoare imperativ: ntoarcerea,
respectiv rsturnarea ritual, spargerea ritual i dezlegarea ritual. Provenite probabil din substratul pgn al
obiceiului, actele ce implic (fie n forma negativ a interdiciei, fie n cea pozitiv, a performrii) semantica
ntoarcerii ca i complex atitudinal ne trimit la ceea ce aminteam anterior, i anume la necesitatea conturrii unei
perspective faste pentru cei care rmn. n acest sens se impunea ntoarcerea oglinzilor (sau chiar mutarea lor ntr-o
alt ncpere) att timp ct mortul era prezent n cas. O examinare a raiunilor pentru care se recurgea la o
asemenea practic este foarte interesant ntruct ne dezvluie nu numai principiile logice care structureaz
constructele mentalului colectiv, ci i mutaiile produse de-a lungul timpului ca urmare a opacizrii valenelor
sale iniiale. Potrivit opiniei informatorilor notri "s ntorce cottoarea, ca s nu s vad mortu n oglind s vie
napoi" 49 sau "oglinda ori o ntorce cu spatele ori o acopere cu ceva; zce c s nu s vad mortu n oglind, s nu
fie doi mori n cas, c atunci s zce c mai moare cineva din cas, mai duce mortu unu" 50 , respectiv "cottoare
s acopere imediat dup ce mure i o duce n alt camer; zce c moarte s distreaz n oglind c are on om; de
aceie s acopere i nu s mai distreze i duc alt om din cas" 51 . Interesant este explicaia pe care cercettoarea
american G. Kligman a consemnat-o ca fiind general ncetenit la Ieud pentru fonna derivat a acoperirii
oglinzilor: "exist o explicaie oferit de mai toi ieudenii: pentru ca preotul s nu-i vad imaginea reflectat",
autoarea completnd cu opinia preotului care considera o asemenea justificare drept o confuzie a populaiei laice
i c adevratul motiv ar fi acela ca "oamenii s nu vad reflectarea fantomei mortului" 52 . Exist ns i poziii
Inf. Opri Ana, Halmd.
Arhiva de Folclor Cluj, Mg. 2110 1b.
47 Inf. Moldovan Viola, Sfra. Facem precizarea c n sat comunitatea are o componen mixt ntr-o proporie aproximativ
45
46
egal.
De altfel, pe tot parcursul investigaiei noastre n aceast localitate informaiile oferite de interlocutori fceau permanente
referiri la practici similare sau specifice obiceiurilor de nmormntare maghiare.
49 Inf. Moldovan Viola, Sfra.
50 Inf. Opri Sofia, Halmd.
51 Inf. Borciu Lucreia, Drighiu.
51 G. Kligman, op.cit., p. 122.
48
Religie.
Biseric.
189
Rituri. Ritualuri
care extrapoleaz semantica acestui act, considernd c mpreun cu celelalte forme (ntoarcerea blidelor, a
icoanelor) constituie o modalitate simbolic de a sugera "plecarea tuturor bunurilor defunctului" 5J n ceea ce ne
privete nclinm s credem (bazndu-ne pe explicaia interlocutorilor notri) c aceast practic trebuie relaionat
pe de o parte cu vechea credin referitoare la prezena sufletului n cas pe perioada funeraliilor, iar, pe de alt
parte, cu valenele simbolice atribuite oglinzii. Pornind de la premisa potrivit creia oglinda "are un statut ambiguu"
i constituie "o ameninare virtual a realitii pe care o dubleaz (. ..)" 54 se poate justifica nevoia resimit de a
anihila orice potenial pericol reprezentat de multiplicarea prin reflectare a unei stri personalizate (moartea
conceput ca persoan). Ca atare, sufletul devenit deja (dup instalarea decesului) element al lumii oculte (detaarea
de trup implicnd dematerializarea i, evident, imposibilitatea perceperii sale vizuale, factor esenial pentru apetitul
cognoscibilitii imediate specifice mentalului colectiv) constituie o prezen amenintoare a crei replicare este
literalmente nedorit 55 .
Actele rituale ce configureaz acest complex atitudinal al ntoarcerii acoper i o alt sfer simbolic, ntruct
sunt menite s marcheze rsturnarea realitii cotidiene i transgresarea lirnitelelor obinuitului. Afiarea public a
unei atari situaii este absolut necesar, dezordinea instituit n mod ritual devenind semn al unei realiti rsturnate;
n fapt aceast nevoie se traduce prin inversarea poziiei unor elemente din componena spaiului locuit, axele "sus"/
"jos" (aa cum sunt ele instituite ntr-o stare de normalitate) substituindu-se reciproc pe o perioad determinat.
Citndu-1 pe S. Micu, I.Chi-ter consemneaz ritul rsturnrii lavielor pe care a fost aezat sicriu! (prezent n
structura ceremonialului nc din perioada medieval, dar cu o origine probabil chiar mai ndeprtat) ce succed
scoaterea mortului din cas56 Regsibil n contextul actual al obiceiului, uneori n formule derivate57 , ritul rspunde
aceleiai nevoi stringente de protejare a spaiului umanizat, dar posed i o evident funcie social, ordinea cotidian
rsturnat fiind semnul unei situaii de criz n interiorul comunitii. Paradoxal este faptul c memoria colectiv a
pstrat semantica arhaic a ritului chiar n condiiile n care perceperea puterii de contagiune a morii a suferit
actualmente o serioas opacizare58 ; astfel, potrivit relatrilor interlocutorilor notri "cnd scot copreu din cas s
trntete on blid, s rstoarn masa i scaunele ca s nu mai moar cineva din cas".
Dar ntoarcerea, ca i comportament ritual, funcioneaz bivalent, avnd i o dimensiune negativ care
vizeaz, n acest caz, nu latura sa material ci, intrnd sub incidena interdiciilor, se adreseaz semanticii sale
spiritualizate. Sensul negativ al actului se dezvolt n relaie cu momentul n care muribundul agonizeaz, cnd se
afl "cu sufletul ntre flori" ritualul impune ca manifestrile de durere s fie reinute, existnd pericolul unei
agonii prelungite prin amnarea desprinderii sufletului de trup (instalarea propriu-zis a morii), situaie absolut
nedorit. Interzicerea manifestrilor violente la cptiul muribundului provine din convingerea c un asemenea
act ar putea nsemna un obstacol major (putnd anihila efectul practicilor ce urmresc facilitarea expierii) pentru
cel care "se chinuie s moar": "cnd traje s moar s nu plnji i s nu strji c l ntorci napoi i nu poate muri;
i pcat"
59
M. Boce, op.cit., p. 351.

Ph. Aries, G. Duby, Istoria vieii private, Bucureti, 1995, voi. I, p. 111.
11
Este evident conotaia magic atribuit acestui obiect, fapt susinut inclusiv de termenul (derivat din acelai lexem) prin care
sunt desemnate, n satele investigate, femeile iniiate n "arta descntecului"; astfel, "cottoarea" (termen ce ilustreaz funcionalitatea
obiectului) a mprumutat din semantica actului "cotrii", aa cum apare calificat descntecul n aria menionat.
56
I. Chi-ter, Credinele i riturile de nmormntare n Evul Mediu romnesc, n AAF, XV-XVII, 1994-1996, p. 269.
57
De exemplu la Sfra "nainte cnd l scoteu p mort din cas rsturnau scaunele p care iera sicriu, amu ncoard on plic masa
ceic p care l pune".
58
Facem aceast precizare pornind de la realitatea din teren care confirm alterarea credinelor referitoare la puterea malefic a
morii, ilustrat ndeosebi de acel complex cultural al "morilor nelinitii" men~onat anterior. Este suficient s amintim semnalrile lui
G.Ciauanu privind numeroasele sesizri ale autoritilor bisericeti care fceau referire la situa~i frecvente ncare stenii, pe fondul
unor decese succesive ntr-o perioad scurt de timp, procedau la dezgroparea celor considerai strigoi, respectiv moroi, ntr-un secol
XIX nu destul de ndeprtat de noi. Faptul c asemenea manifestri nu mai sunt actuale, devenind chiar anacronice se datoreaz modificrilor
care au afectat perceperea morii, fiind vorba, n primul rnd, de ceea ce numim astzi "moartea medicalizat" (vezi Gh.Ciauanu,
Supersti,tiile poporului romn. .. , Bucureti, 1914, nota VIII, pp. 404-407).
19
Inf. Marinca Victoria, Bogdana.
13
14
T7A PUBUC. 11A PRJJ:4.T
190
Ritualizarea Jocului n care este aezat mortul precum i noua pondere dobndit pe perioada prezenei
acestuia n cas este marcat i printr-un alt tip de manifestare specific comportamentului ceremonia!; locul
respectiv trebuia individualizat (datorit contactului direct cu trupul celui decedat) i prin performri ce transcend
nivelul gestual, cu att mai mult cu ct n tot acest timp moartea este o prezen personalizat (chiar dac, aa cum
subliniam anterior, actualmente ea este perceput mai mult ntr-o manier religioas, dect potrivit vechii acepiuni
magice care accentua asupra potenelor sale malefice). n consecin, se recurgea la o form de manifestare ce
valorifica violena sonora ca o modalitate de ndeprtare a morii, n condiiile n care ceremonialul, n ansamblul
su, impunea o derulare a activitilor desfurate n cas pe un fond silenios (probabil sub influena bisericii,
cunoscute fiind tentativele succesive prin care se repudia orice fel de exteriorizare violent a durerii 60 ) Ritul ce
rspundea acestei nevoi (provocarea unor zgomote puternice n scopuri apotropaice a fost frecvent semnalat n
studiile asupra funeraliilor specifice aa-numitelor "societi primitive"), ntlnit i actualmente n structura
ceremonialului dar cu accepiuni uor diferite, s-a concretizat n spargerea ritual a unui vas pe locul unde a fost
aezat sicriu!; astfel" apa din care-I spla o pa la pru i blidu ala l pune sub copreu cu gura n jos; cnd iese
cu mortu din cas l spa~e; zce c s-I uii p mort mai iute, cum s-o spart blidu, sau s s sparie moarte s nu-i
duc i p ceilaJi" . Fie c era vasul din care a fost splat mortul (n aria investigat de noi nu practic "scldarea
ritual" ci se recurge la splarea pe jos, ritualul fiind mult diminuat) sau un alt vas, cei chestionai ne-au precizat
c acesta trebuia s fie vechi pentru a se putea sparge mai uo~ 2 ; chiar dac nu s-a pstrat n forma sa mai veche 63
i locul de performare difer n anumite situaii, ritul, perpetuat astzi nu neaprat ca o form de profilaxie ritual
ci mai degrab ca un element al tradiiei thanatologice, are ns aptitudinea (pe care o are ceremonialul n ansamblul
su) de a liniti contiina celor rmai c s-a fcut tot ceea ce se fcea din btrni (aceasta este motivaia cea mai
frecvent ntlnit actualmente vis-a-vis de raiunea diverselor practici).
Cea mai important dimensiune a ritualitii funerare este indubitabil, aa cum am vzut, imperativul
separrii, efectuat nu oricum ci numai n condiii avantajoase pentru ambele pri implicate. Comportamentul
ritual ce corespunde acestei necesiti include i o alt component ce satisface stringena separrii benefice;
adresndu-se nu numai spaiului locuit ci vieii cotidiene n ansamblul su, dezlegarea ritual se impune ca o
condiie ce premerge nceputul cltoriei spre Jocul de reziden postum. Semantica actului ritual al dezlegrii
gliseaz dinspre sfera magicului spre cea a sacrului oficializat, dar din ambele perspective intenionaliatea care
st la baza obiectivrii actului vizeaz acelai scop al separrii definitive i ndeosebi irevocabile; legarea, n
forma materializat a nodului, respectiv verbalizat, a blestemului/afurisaniei, reprezint un potenial pericol i
reclam, la nivele de performare diferite dar complementare, ndeplinirea actelor ce asigur efectul invers; astfel,
ntr-o prim faz, pregtirea pentru drum este marcat de preocuparea familiei de a dezlega (sau a nu lega) piesele
de mbrcminte, precum i de substituirea celor care necesit noduri, ntr-o evident dorin de a anihila orice
legtur material care ar putea mpiedica desprinderea sufletului de trup, i implicit ar face imposibil integrarea
ntr-un spaiu propriu destinului postum ("ceie lume"). Sfera simbolic acoperit de practicile rituale care au ca
suport actul nnodrii, precum i reversul su, este extrem de larg i complex; nodul este perceput n mod
simultan ca simbol al vieii i al morii 64 . n contextul funeraliilor interdicia nnodrii, dublat, n plan secund, de
61
n Propovedania a patrasprazecea I. Zoba din Vin arta c "ngrupciunea cu cinste" se face "nu cu urlete i cu vaiete
cum au deprins unii a face, ce cu ntristare cuvioas, cu dare de har, cu rbdare de pace, ludnd pre Dumnezu"; vezi I. Zoba
din Vint, Sicriu/ de aur. Bucureti, 1984, p. 167.
61 Inf. Marinca Ana, Huta.
62 Este foarte probabil ca o asemenea motivaie s aib i raiuni practice, n condi~ile n care desacralizarea accentuat a
ritualului a atras neglijarea unor aspecte altdat respectate cu strictee.
63 Dr. Vasilie Popp consemna obiceiul spargerii unei oale cu cenu fie pe locul unde a fost aezat sicriu!, fie la mormnt,
explicaia dat ritului flind corectat de I.Mulea care l consider, alturi de celelalte practici performate la scoaterea mortului din cas,
rit de separare cu valene apotropaice mpotriva tendinelor malefice ale sufletului. Spargerea unui vas la mof11!nt pare s fi detenninat
o fom1 derivat pe care am ntlnit-o consemnat ntr-un chestionar existent la Arhiva de Folclor Cluj: "oarecnd am vzut i io c splje
on vas d roata carului cu care-I duce la groap, dup ce s gta prohodu; al trje de roata carului napoi i nu duc norocu". Inf. Vid
Teodor, Plopi, Mg. 2112 le.
64 Despre complexitatea semantic a nodului vezi Dic. de simb. al lui 1. Chevalier, p. 343-347.
60
pgneti,
Religie.
Biseric.
191
Rituri. Ritualuri
imperativul dezlegrii funcioneaz bivalent: din perspectiv ontologic asigur desprinderea dintr-o stare
determinat, fiind, n acelai timp, desinena legturilor sociale ntrerupte. Prin semnificaiile pe care le incumb
acest act se nscrie n categoria riturilor ce faciliteaz trecerea, i, implicit, separarea: "cnd l bga n sicriu i tie
cearceafu la care s pune pst iei, ca s nu hie mut, i cnd l mbrca nu-i nchie nimic, nici nasturii, s nu hie
legat, zce c" 65 Necesitatea performrii unui asemenea act ritual devine chiar mai stringent n cazul tinerilor (a
celor mori "nainte de vreme" dar nu neaprat numai a celor necstorii, imperativul fiind chiar mai ndreptit
pentru cei care au fost legai prin taina cununiei, fapt justificat de motivaia ritului) ntruct se spune c la acetia
"nu iera voie s aib nimic legat, nbumbat, ca s s poat cstori cellalt care rmne" 66 . Pornind de la credina
conform creia "fiecare om dup moarte va avea s fac o cltorie lung i ostenicioas, pn cnd va ajunge la
locurile de odihn" s-a ncetenit obiceiul de a pregti mortul cu "cele mai trainice i mai curate vestminte" 67 ;
paradoxal ns, n satele investigate de noi grija pentru a asigura o nclminte mai solid (desigur este vorba de
vremurile n care interdicia nnodrii era respectat cu strictee, cnd nu putea fi vorba dect de opinci, situaia
material nepermind ngroparea defunctului cu cizme) nu este manifest, iar acest fapt se datoreaz aceleiai
preocupri de a nu avea nimic legat. Astfel, "nu trb innodat nimic p mort cnd l mbreci, nici bumbii nu
trebuiau ntiotorai; d dmult i n picioare s puneu ppuci din pnz fcui de femei n cas" 68 Prezena acestui
accesoriu n componena recuzitei funerare (avnd n vedere utilizarea lor numai n scopul menionat) demonstreaz
impactul semanticii dezlegrii asupra mentalului colectiv, cu att mai mult cu ct pentru respectarea interdic~ei s-a
apelat la forme de substituire a elementelor de vestimentaie caracteristice din timpul vieii.
La nivelul performrilor religioase "molitva de dezlegare, respectiv dezlegarea de blestem i afurisanie,
constituie partea cea mai important din slujba nmormntrii" 69 i se oficiaz att n componentele spaiului
intim allocuirii din timpul vieii (casa i curtea), ct i n noile uniti spaiale definitive pe care le induce moartea
ca fenomen al ultimei strmutri - cimitirul/ mormntul. Deosebit de interesant i relevant pentru modul n care
mentalitatea folcloric situeaz imperativul despririi, respectiv separrii, n spaiul intimitii este tentativa
nereuit a clerului de a convinge oamenii s-i aduc morii la biseric pentru oficierea slujbei de nmormntare;
sursele bibliografice atest faptul c "nc din sec. al IX-lea clerul cerea familiilor s-i aduc defuncii, nainte de
a-i nhuma, n biseric, pentru a li se face aici o rugciune" recomandare refuzat ns cu obstinaie "mai ales n
mediul rural" 70 Justificarea unei astfel de cereri din perspectiva nvturii ortodoxe este bazat pe ideea potrivit
creia "dup cum n biseric a primit botezul i mbisericirea, adic nceputul vieii sale n Hristos, se cuvine ca
lot aici si se fac i ultima slujb, aceea care binecuvnteaz sfritul vieii sale pmnteti i intrarea pe poarta
veniciei" Se pare ns c, pentru perioada n care cimitirul era situat n jurul sau n apropierea bisericii, traseul
conegiului funerar includea, n mod obligatoriu, lcaul de cult al satului, unde se oficia o scurt slujb72 Dei
actualmente nici una din comunitile investigate nu a conservat ca etap distinct a ceremonialului funebru
prohodirea mortului n incinta sacr a bisericii, n literatura de specialitate se regsesc referiri clare la aceast
practic; Sim. FI. Marian, consemnnd bocetele specifice drumului spre cimitir, concluziona: "astfel se petrece
fiecare mort, pn ce intr n biseric, unde i se face prohoduf'n De asemenea, ntr-o prezentare detaliat a
71
65
Inf. Bea Maria, Fildu de Jos.

Inf. Badea Nina, Dragu.
67
Sim. FI. Marian, op.cit., p. 49.
68
Inf. Borciu Lucreia, Drighiu.
69
Credin,ta ortodox, p. 399.
70
O. Drimba, Istoria culturii i civiliza,tiei, Bucureti, 1998, voi. II, p. 318.
71
Credina ortodox, p. 298.
72
ntr-o ncercare de a reconstitui, pe baza vechilor surse bibliografice, scenariul ritual al nmormntrii din Evul Mediu pn la
nceputul sec. XIX I.Chi ter arta c "drumul mortului spre cimitir trece oricum pe la biseric (i n cazul n care nu este ingropat n
inlirim), unde se face o scurt slujb''; vezi I.Chi ter, Credin,tele i rituri/e de nmormntare n Evul Mediu romnesc, n AAF, XVXVII. p. 271.
73
Sim. FI. Marian, op.cit., p. 186. Exist ns i infonnaii care atest faptul c numai n anumite situaii se apela la o asemenea
eractic; astfel, G.I.Piti arta c numai "cnd e ploaie mare, frig ori vifor, l bag n biseric, de nu l slujete lng groap" (G.I.Piti,
lngropciuni. Perani, n Convorbiri literare, XXVII, 1893, p. 352).
66
17A PUBliC, 11A7" PRJI/tT
192
ceremonialului funebru specific zonei Go~ului de nord E. Bernea descrie modul de desfurare al slujbei din
biseric, punctnd dispunerea cortegiului precum i performrile rituale ce revin actanilor principali 7 ~.
Se pune problema dac renunarea la aceast secven se datoreaz reglementrilor juridice privind scoaterea
cimitirelor n afara aezrii; pentru Transilvania sec. XVIII sunt cunoscute decretele imperiale i circularele
episcopale care cuprind o serie de recomandri privind nhumrile, inclusiv imperativul plasrii cimitirelor la
periferia localitilor s. Este evident c impactul acestor msuri (dei efectele nu au fost imediate demonstrnd
rezistena mentalului colectiv vis-a-vis de iniiativele novatoare ce afecteaz sectorul vieii spirituale) s-a concretizat
n forme noi ale comportamentului ritual, sau, mai degrab, n forme diminuate prin abandonarea unor practici
precum cea a prohodului din biseric 76 De regul, mutaiile produse n structura ceremonialului de cult funebru
(i nu numai), ndeosebi cele care vizeaz gestualitatea ritual, i gsesc raiunea n schimbarea de mentalitate a
unei epoci impus de societate la un moment dat printr-un cadru istoric i social nou. Oricum situarea cimitirului
in proximitatea bisericii a nsemnat, la vremea respectiv, una din aciunile prin care aceasta se strduia "s dea
morii publicitate pentru a spulbera spaima trezit de manifestrile infernale i pentru a preface acea clip, acea
stare ntr-o trecere spre alt via, ntr-un act de ndejde" 77 . Este evident c exilarea cimitirului la periferia localitii
s-a facut din raiuni profilactice, marile epidemii de cium impunnd acest fapt ca pe o necesitate stringent ce nu
mai inea cont de tradiia reprezentrilor thanatologice. Fenomenul a avut ns un anumit impact ntruct a nsemnat
izolarea spaial a celor dou lumi mai mult dect printr-un "hotar nevzut". Ceea ce s-a pstrat ns este semantica
drumului spre cimitir care presupunea traversare a unui spaiu public prin trecerea de la un loc privat (casa, patul)
la un alt loc privat (mormntul). Acest drum este marcat de locuri cu valene speciale n care sunt ndeplinite
anumite rituri; actualmente prevaleaz performrile religioase dictate de slujba oficiat de preot. Astfel, drumul
este marcat de "opriri" sau "stri"al cror numr nainte era condiionat de starea material a familiei celui decedat.
Aceste "stri" pstreaz astzi doar dimensiunea lor religioas, fiind vorba de locurile unde sunt plasate "rstnirile",
respectiv, obligatoriu, faa bisericii. Punctele care gireaz tot acest drum sunt poarta casei, biserica i intrarea n
cimitir, ele constituind, de altfel i limitele ntre care se desfoar existena propriu-zis~ a fiecrui individ n
parte Practic, "ultimul drum" reitereaz parcursul vieii ntre momentele ei fundamentale: natere, respectiv
moarte (aici se origineaz i ideea potrivit creia n ntreaga sa existen omul este un cltor). Sursele bibliografice
atest faptul c asemenea opriri se faceau i in locuri duplicitare, deschise unor posibiliti bivalente, caracterizate
de ambiguitate, precum rscrucile i podurile; n asemenea cazuri se ncerca probabil o anticipare a drumului spre
"lumea cealalt" care ncepea dup depunerea sicriului n mormnt, iar rugciunile rostite n asemenea momente
constituiau tot attea modaliti de orientare benefic a sufletului pe traseul dificil ce urmeaz s-I parcurg.
Exist o coresponden direct ntre valoarea intercesiv a rugciunilor performate la anumite intervale de timp i
unele elemente ce intr n componena inventarului funerar, n ambele cazuri fiind vorba de necesitatea
"rscumprrii pcatelor", drumul spre lumea cealalt fiind presrat cu obstacole a cror frecven este proporional
cu numrul acestora (respectiv gravitatea lor). Faptul c aceast coresponden se stabilete ntre acte circumscrise
unor sfere de performare diferite (rugciunea/sacrul oficializat, inventarul funerar/manifestare cu valene magice)
constituie un argument n plus pentru constatarea potrivit creia comportamentul n proximitatea morii aparine
acelui "cretinism cosmic" care nglobeaz maniere proprii mentalului colectiv de asimilare i sedimentare a
nvtturilor bisericeti. Constituirea inventarului funerar deriv din reprezentarea morii ca "ultim drum" i se
7
E. Bemea, Moartea i nmormntarea n Gorjul de nord, Bucureti, 1998, p. 63-64.

Este suficient s consemnm ceea ce se prevedea n punctul 9 al "Poruncii pentru rnduiala ngroprilor", decret imperial din
21 aug. 1788: "n aezarea inirimurilor... aa s se fac rnduiala ca intirimurile afar de sate sau orae s se puie i ca nici un om, mcar
cine ar fi, n cripte sau mprejurul bisericii s nu se ngroape... "; vezi Gh.Brtescu, Grija pentru sntate. Primele tiprituri de interes
med1cal n limba romn (158/-1820},Bucureti, 1988, p. 50.
76 O perspectiv de lucru foarte interesant ar fi urmrirea modului n care scoaterea cimitirului din "inima" aezrii precwn i
ndeprtarea de auspiciile sacrale conferite de proximitatea bisericii a influenat formele de comemorare colectiv a memoriei decedailor;
de asemenea un alt aspect direct influenat este cel al ngrijirii mormintelor, devenit mult neglijat n momentul in care liturghia duminical
nu a mai constituit i un prilej de a-i vizita morii i a sta de vorb cu ei.
77 Ph. Aries, G. Duby, op.cit., vol. Il, p. 221.
74
75
Religie
Biseric.
193
Rituri. Ritualuri
leag de actul final care marcheaz separarea fizic definitiv a celui decedat de cei vii, nhumarea. Necesitatea
respectrii stricte a ritualului, i ndeosebi imperativul nhumrii, sunt intim asociate valorizrii pozitive a "marii
treceri" precum i integrrii fireti n spaiul postexistenei; grija pentru ngroparea cadavruluj a constituit una din
preocuprile majore manifestate n contextul diverselor sisteme de credine religioase (desigur acolo unde nhumarea
a reprezentat ritul funerar predominant): "s-a crezut c nu sunt primii n lumea subpmntean dect cei
nmonnntai dup datin, cum se spune despre homericul Patrocle, care i s-a artat lui Ahile n vis, rugndu-1 s-i
nmonnnteze trupul, cci altfel nu putea intra pe porile infernului, pentru c-I ineau la distan sufletele celor cu
morminte78 . Aceeai grij s-a perpetuat i la nivelul "cretinismului folcloric", lipsa mormntului fiind perceput
ca o situaie cu repercursiuni nedorite nu numai sub aspect comunitar, ci chiar macrocosmic79 Fr a insista
asupra valenelor cimitirului perceput ca loc al ultimei strmutri (o vom face ntr-un alt studiu) i staie terminus
pentru cltoria pmntean a fiecrui individ, se cuvine s amintim unitatea spaial care va prelua atributele
spaiului locuit din timpul vieii. n genere, imaginile constituite n jurul sicriului, perceput ca loc al descompunerii
i dezintegrrii elementului carnal, converg spre un motiv fundamental prezent att n structura bocetului ct i n
cea a verurilor; acela a unei case lipsite de elementele eseniale care asigur comunicarea i, implicit, socialitatea
vieii cotidiene. Mai mult chiar se insist asupra uniformitii acestei ultime locuine, moartea fiind marele egalizator,
anulnd diferenele sociale, ndeosebi pe cele care privesc situaia material. Indubitabil c o asemenea viziune a
fost sedimentat sub influena mesajului cretin, motivul morii care nu cru pe nimeni indiferent de poziie
social sau vrst constituind un leit-motiv pentru constructele retoricii funebre; iat, de exemplu, modul n care
moartea reduce o existen calitativ la o reprezentare cantitativ: "Se trudete omu-n lume/ (... )/ Pentru trei
scnduri de brad/ i-o cruce de lemn la cap/ i morminte de trei coi/ Asta-i averea la toi" 80 . Aceeai imagine a
spaiului privat al morii este surprins ntr-un bocet din Alma, rostit la moartea unui copil: "Mi Vasile ucu-te/
Mndr cas i-ai facut/ Fr ui fr fereti/ Pe mam-ta s n-o mai vezi" 81 .
Dintr-o alt perspectiv, ce completeaz imaginea sicriului ca loc al ultimei rezidene, trebuie subliniat
faptul c el devine spaiu personalizat prin trstura comun ce unete obiectele inventarului funerar; tot ceea ce
se depune alturi de mort au aparinut acestuia n timpul vieii, dar nu marcheaz n mod necesar o strict
individualizare a decedatului. Fiind de regul obiecte utilizate n mod cotidian, respectiv obiecte ce definesc
statutul de "cltor" atribuit sufletului n perioada imediat urmtoare nhumrii, constituirea inventarului funerar
urmeaz principiile vechiului complex cultural derivat din natura angoasant i obscur a morii ca fenomen, i
anume perspectiva terifiant a unei posibile rentoarceri literalmente nedorit. Configurat ca un veritabil apotropeu,
depunerea diverselor obiecte n sicriu asigur o relativ familiaritate unui spaiu perceput, prin natura sa, ca
respingtor i odios. Referitor la imaginile create n jurul celor dou uniti spaiale specifice morii, i anume
sicriu) respectiv mormntul, trebuie menionat faptul c retorica funebr i iconografia religioas au contribuit n
mod hotrtor la accentuarea djmensiunii macabre ale acestora. Odat cu perceperea individualizat a morii se
produce transferul centrului de greutate, astfel c preocuprilor predilecte pentru mntuire, respectiv judecata
particular, de care se legau n principal reprezentrile thanatologice, li se substituie imaginea terifiant a
descompunerii cadavrului menit s induc un sentiment de team absolut discordant n raport cu atitudinea de
familiaritate specific comprehensiunii morii colective82 . Relevant, n acest sens, este ndemnul cuprins n
Rnduiala nmormntrii mirenilor, unde, n spiritul unui veritabil memento mori, se spune: "Venii urmaii lui
limb latin (Tertulian. Despre suflet), Bucureti,l98l, p. 331.
Referindu-se la acest aspect T.T. Burada arta c dup credina romnilor "chiar elementele lumii acesteia se tulbur cnd
rmne vreun om nengropat" iar "sufletul celui nengropat nu poate merge la locul de odihn, hotrt de Dumnezeu, ci rtcete
necontenit n timp de mai muli ani pe unde i s-a mistuit trupul''; vezi T.T. Burada, op. cit., p. 21 ).
80
Inf. cantorul Bujor Isaia, Sfra.
81
Preluat din Monografia comunei Alma.
82
Realiznd o radiografie detaliat a evoluiei atitudinilor n faa morii n contextul cretinismului apusean Ph. Aries arta c "la
saritul Evului Mediu moartea nu mai nsemna deces sau trecere, ci sfrit i descompunere"; ca atare fenomenul fizic al morii va
prevala asupra reprezentrilor eshatologice. Desigur, pentru spaiul ortodox asemenea reprezentri sunt mai trzii iar notele terifiante
sunt mai puin accentuate; vezi Ph. Aries, op.cit., p. 175.
is
Apologe,ti de
r1A PUBUC, r7A PRIVAT
194
Adam, s vedem pus n pmnt pe cel dup chipul nostru, dezbrcat de toat frumuseea, topit n mormnt,
putrejune viermilor, de ntuneric stricat, de pmnt nvelit, pe care lsndu-1 acoperit, lui Hristos s ne rugm ca
s-i dea odihn n veci" 83 Asumarea social a morii (concretizat prin performarea secvenial a ritualului funerar),
specific societilor tradiionale, se va subsuma treptat unui alt tip de percepere i valorizare a finitudinii umane
impus de tendinele unei moderniti scientiste i profund raionaliste, prin care moartea devine "o interdicie
major", reclamnd un spaiu alienat, lipsit de ncrctura intimitii . Chiar dac aceast ultim accepiune a
morii este proprie ndeosebi societilor urbane, modernitatea a afectat n general reprezentrile thanatologice
printr-un fenomen ale crui consecine au fost denumite "medicalizarea morii". Exemplul cel mai elocvent l
constituie poezia ceremonial a obiceiului n care se regsesc adeseori "blesteme" la adresa medicilor i a neputinei
lor n faa morii. Mai mult, acetia sunt percepui ca ageni distructivi, n msura n care demersul lor eueaz;
oricum postura n care ei se situeaz este nefavorabil, pentru mentalul colectiv spitalizarea fiind semnul unei
situaii grave care poate atrage dup sine cea mai nedorit perspectiv: "moartea printre strini" Aceste creaii
exprim i scepticismul omului de la ar vis-a-vis de puterile limitate ale medicului i ale tiinei n genere ntr-o
lume n care soarta omului nu poate depinde dect de graia divin. Iat un asemenea exemplu, ce aparine aceleiai
"bocitoare" din Bogdana i continu compoziia prezentat mai sus:
"n cela ru ai picat
P la doctori te-am purtat
i la Cluj i la Zalu
C-am gndit c-i ave leac
D-ai avut o boal ae
De n-o fost leac pntu ie
Cancer boal fr leac
La muli le mai dai de cap
Din ci doctori s n lume
Nu i-o gsit leacu nime
De cnd leacu-i p pmnt
Pntru tine tt nu snt
84
85
Mnce-te truda doctor

C nu mil de om
De om tu habar nu ai
Numa cu cuitu-l tai
C pic omu la ru
Triete viaa cu greu
Sntate din potic
Nu pltete mai nimic
Sntate cumprat
Tt
nu-i de-ajuns niciodat

Sntate de la Cluj
Hiaba o iei c nu-i de-ajuns".
Micul Molitfelnic, p. 249.
Modernitatea, respectiv modernizarea reprezentrilor thanatologice a transformat moartea ntr-un fenomen angoasant, ~punnd
abandonarea vechilor tipare ale unei mori ce fusese anterior "mblnzit" pentru ceea ce Ph. Aries numea "moartea slbatic". In acelai
sens C. Bernard aprecia c "refuzul de a suporta emoia fizic provocat de vederea morii, importanta acordat corpului i declinul
concepiilor spirituale converg spre a face din moarte nu un rit de trecere, ci un eveniment pe care l ascundem i care se deruleaz, ca o
regul general, departe de cas" (P. Bonte, M. lzard, Dic,tionar de etnologie i antropologie, lai, 1999, p. 444).
85 G. Kligrnan, op.cit., p. 134.
83
84
Religie.
Biseric.
Rituri. Ritualuri
195
Mutaiile
care s-au produs asupra modalitilor de percepere i valorizare a morii nu au influenat neaprat
nucelul ceremonialului funebru (aa cum este performat actualmente n mediul rural), dar au determinat fie
opacizarea unor secvene, fie o percepere a fenomenului sensibil diferit de cea anterioar i condiionat de
inseria unor elemente rezultate din progresul firesc al existenei cotidiene. Dac la nivel gestual ceremonialul a
fost conservat ntr-o msur mulumitoare, nu acelai lucru se poate afirma atunci cnd ne raportm la ansamblul
credinelor care au generat diverse forme de manifestare i pe care le acopereau semantic. Procesul se datoreaz
n bun parte i numeroaselor intruziuni ale bisericii prin care s-a ncercat conferirea unei dimensiuni eminamente
religioase n detrimentul practicilor cu un pronunat caracter magic. Imagologia lumii de dincolo, influenat
puternic ndeosebi de apocrifele religioase apocaliptice care au\circulat masiv n mediul rural, a impus forme de
manifestare specifice pliate pe aceast fundamental percepie a morii ca "ultim drum".
DEATH PHENOMENON IN THE HOUSE. RITUALS AND SPACE PERFORMANCES

(Abstract)
This study try a brief analyze of a particular situation death establishes, surnamed "Death Phenomenon in
the House". The collective sensitiveness felt as an internat need the practices insi de home, an intimate space. This
need w::.s born as a benefit for the one who leaves and also for those who remain in the house. The rituals we
reffered to belong to the apotropic elements revealed by a better receive ofthe "Great Passing". The appropriate
places for the funeral ceremony got an affective charge, becoming humanized and they are integrated into the
"border places". The presence of death and its imminence determines a new distribution ofthe intimate space, the
ritual center (the fireplace in ordinary life) being transferred to "the most beautiful and decorated room", as a
special place for honor.
In the same time we paid attention to the ritual behavior as it is related to the new connotations ofthe place.
Without having in mind to exhaust ali the aspects ofthe death as the "Last Way", we tried to put to light the most
important problems ofthe idea ofDeath phenomenon in the house. We tried to present an up-to-date funeral cult
ceremony using the bibliographical sources on this aspect. We considered this study to be worth because it tries to
reveal the changes in tradition.
Regimul spatial al ierburilor magice

n
credintele populare romneti
Irina NEMETI
Problematica spaiului, alturi de cea a timpului, a fost frecvent abordat filosofic, sociologic ct i istoric.
Demersul etnologic, la rndul su, poate completa informaia oferit de celelalte domenii tiinifice. n cazul
romnesc, cercetarea spaiului se impune pentru cunoaterea mentalitii satului tradiional.
ncadrdu-se n aceast problematic mai ampl, lucrarea de fa i propune s trateze determinrile spaiale,
specifice satului romnesc, din perspectiva botanicii magice.
n societatea tradiional, spaul este o reprezentare, o concepie care detennin o serie de reacii specifice n
comportamentul oamenilor. El devine o categorie i o form de explicaie care fundamenteaz o viziune asupra vieii 1.
n cercetarea spaiului trebuie avute n vedere, ca principale probleme, reconstituirea spaial a lumii i
natura i formele spaiului Depind i completnd interpretrile lui Mircea Eliade i Lucian Blaga, cercetrile
ulterioare, n special ale lui Henri H. Stahl i Ernest Bernea, au conturat spaiul satului romnesc ca fiind discontinuu
i nu liniar, alternnd zone sacre i zone profane, cuprinznd diferenieri i limite care nu permit continuitatea Un
ntreg sistem de acte rituale marcheaz limitele i permite, ca i n cazul timpului, trecerea dintr-un loc n altuP.
Spaiul satului are ca principal unitate -locul. Acesta este reprezentat ca un dat concret, cu nsuiri proprii,
definit prin calitatea lui specific n datele lui materiale i spirituale4 . Printre datele lui materiale se numr i plantele
magice i medicinale. Valorificarea spiritual a acestora se nscrie n datele spirituale specifice locului respectiv.
Plantele care compun farmacia i buctria magic urmeaz caracterizarea spaiului, delimitrile i
determinrile sale i totodat contribuie la acestea. Caracterizarea general - loc bun, loc ru se dubleaz n
botanica popular prin existena plantelor bune i rele. Lrgind cele dou categorii bun-ru, se poate observa c
exist locuri, respectiv plante, aductoare de bine, aductoare de ru, locuri/plante rodnice i nerodnice, locuri/
plante cu caliti pozitive, cu caliti negative5
Aa cum unele locuri sunt sfinte, i plantele pot fi sfinte; ele aparin creaiei dumnezeieti, aa cum plantele
rele sunt creaia Dracului6 . n unele cazuri plantele devin sfinte sau "ale Dracului" n funcie de atitudinea lor ntr-un
episod mitic. Salcia o ajut pe Maica Domnului i devine sfant, Floarea Ptimirii i face lui Isus o alt cunun
peste cea de spini i devine sfant, datorit relelor pe care le fcea, fata Dracului e transformat n "scaiul dracului
de munte" sau "sita lele lor" etc. 7 Prezena lor n anumite locuri le confer, acestora din urm, valori pozitive sau
2
E. Bemea, Spa,tiu, timp i cauzalitate la poporul romn, Bucureti, 1997, p. 15-18; H.H. Stahl, Eseuri critice despre cultura
1983, p. 195-198.
2
3 H.H. Stahl, op.cit., p. 194-197; E. Bernea, op.cit., p. 111; L. Blaga, Spa,tiul mioritic, Bucureti, 1994; idem, Trilogia cosmologic
(Diferen,tialele divine}, Bucureti, 1997, p. 136-141; M. Eliade, Sacrnl i profanul, Bucureti, 1995, p. 21-60.
4
5 Ibidem.
6 Legendele florei, Bucureti, 1994, p. 47-51, 212-244; Antoaneta O!teanu,Metamorfozele sacrului, Bucureti, 1998, p. 259-260;
C. Drgulescu, Teresia B. Ttaru, Legende botanice cretine romneti, Baia Mare, 1998, p. 1S-26, 41-51, 57-74, 94-101.
7
Ibidem, p. 47-121, 196-200.
1
popular romneasc, Bucureti,
Relig1e.
Biseric.
197
Ritun Rit1wluri
negative. Flora a primit amprenta sensibilitii religioase aa cum o ilustreaz numele de plante cu semantic
religioas ("Lemnul lui Dumnezeu", "Lemnul Domnuli", "Cmaa lui Dumnezeu", "Iarba Tatlui", "Curelele de
opinci ale Domnului Christos", "Mna Maicii Domnului", "Prul Maicii Domnului", "Prul Sfintei Marii", "Poalele
Maicii Domnului", "Ppucii Maicii Domnului", "Troscotul Maicii Domnului", "Floarea Ptimirii", "Florile
Patilor", "Floarea Sfintei Treimi", "Mtura Raiului", "Rugul Raiului", "Golgota" sau "Coroana lui Isus",
"Prescurele", "Iarba Sfntului Ioan", "Snzienele", "Roua cerului", "Roza Ierihonului", "Trmbia morilor",
"Urechea lui Iuda" etc.), anecdotica cu rezonan religioas legat de viaa i originea plantelor, participarea
plantelor la istoria cristi c practici i credine ale calendarului cretin care ncorporeaz plantele 8 . Multe din
plantele utile omului sunt creaia Domnului. Unele dintre ele au crescut n locul sfnt de sub crucea lui Isus9 iar n
spaiul satului romnesc se plaseaz intra muros, n spaiul sfinit i protejat de rele: via de vie, gru!, unele plante
medicinale.
Religia popular unete organic lumea biologic, cosmic i astral. Astfel, asupra plantelor s-a exercitat
un transfer de identitate uman, religioas, ele fiind antropomorfizate i sacralizate. Plantele i au locul lor activ,
bine determinat ntr-un sistem complex ce cuprinde personaje divine i mitice, ale cror nume le poart uneori.
Sunt folosite n ceremonii specifice legate de anumite momente calendaristice, patronate de aceleai personaje,
ori n practici ndreptate mpotriva aciunilor nefaste ale acestora. Toate aceste elemente: plante, personaje
supranaturale, ceremonii, practici rituale se ncadreaz n spaiu n locuri comune pe baza caracteristicilor lor
comune. Ele sunt elementele care compun un loc, avnd imprimate caracteristicile acestuia i, n acelai timp,
contribuind la realizarea acestor caracteristici.
Plantele ntlnite cel mai frecvent n credine i diverse practici sunt: aJunul, busuiocul, gru!, leuteanul,
mtrguna, mutulica = mtrguna mic, pelinul, pelinia, snzienele, usturoiul. Mai rar apar i avrmeasca, boreul,
bozul, breabnul, calaprul, cicoarea, ciumfaia, cornul, curpenul, feriga, frsinica, iedera, izma, limba boului,
limba oii, limba mielului, macul, mselaria, muttoarea, odoleanul, omagul, orbalul, plopul tremurtor, rozmarinul,
salcia, scaiul, socul, stejarul, erpna, talpa gtei, teiul, tisa, trandafirul, verbina, urzica 10 . Multe dintre ele sunt
cunoscute i sub alte nume, legate de personajele mitice care le patroneaz sau de practicile i credinele n care
sunt implicate: "coarda !elelor", "Muma Pdurii", "Muma Ploii", "Nluca", "Snziene", "Drgaice", "Znioar",
"Mnectoare", "iarba vntului", "iarba fiarelor", "iarba hoilor", "buruiana vieii", "iarb de rou", "iarba lptoas",
"laptele cucului", "Doamna Pdurii", "iarba pdurii", "mprteasa ierburilor", "cireaa lupului", "lumnarea
Dracului", "ciurul Znei", "sita Znei", "sita lele lor", "scaiul Dracului de munte" 11 .
Din punctul de vedere al spaiului, aceste plante se localizeaz att intra muros (nu doar vatra satului ci tot
ceea ce se afl ntre hotarele satului) ct i extra muros. Ele aparin unui anume loc nu doar prin faptul c ele cresc
acolo ci i prin patronarea lor de ctre personaje specifice locului respectiv, ale cror activiti i intervenii se
leag de acel loc.
Mentalitatea tradiional separ clar satul de spaiul din afara satului. Locul pe care l ocup satul (vatra
satului i terenurile agricole aparintoare) este un loc bun. Are n centru biserica care asigur prezena lui Dumnezeu
i a sfinilor, fapt care ndeprteaz duhurile rele. Casele, curile sunt i ele locuri bune, sfinite de preot, aprate
de cte o icoan i o candel. Cmpurile, mai ndeprtate de centru - deci mai expuse primejdiilor, sunt i ele
protejate prin ceremonii i elemente apotropaice. Acesta este locul aflat n stpnirea omului, unde el i desfoar
activitile zilnice, unde cresc sau sunt cultivate plantele binefctoare.
Spaiul de dincolo de hotarele satului este un loc nefamiliar omului, neprotejat, populat de personaje care
sunt de obicei ruvoitoare omului, de fiare slbatice, propice ntmplrilor primejdioase, hoilor, apariiei comorilor,
D. Radosav, Sentimentul religios la romni. O perspectiv istoric (sec. J..17I-..fX), Cluj-Napoca, 1997, p. 300-302.
Ibidem, p. 302; M. Eliade, Meterul Manole, Iai, 1992, p. 221.
10
V Sutur, Enciclopedie de etnobotanic romneasc, Paris, 1988; T. Pamfile, Dragostea n datina tineretului romn, Bucureti,
1998, p. 22-24.
11
M. Imtif, Cartea Vlvelor. Cluj-Napoca, 1982, p. 67; R. Vulcnescu, Mitologia romn, Bucureti, 1985, p. 414-415; M.
Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti, 1980, p. 206; LA. Candrea, Iarba fiarelor. Studii de folclor, Bucureti, 1928, p. 3849: Marianne Mesnil, Etnologul ntre arpe i balaur, Bucureti, 1997, p. 187-192.
8
nA PUBUC, 11A PRIVAT
198
practicilor malefice i plantelor specifice acestora. n interiorul satului pot aprea ns elemente specifice locului
extra muros, n special personaje supranaturale. Imixtiunile lor n locul intra muros se leag de anumite srbtori,
momente calendaristice care le sunt specifice, practici vrjitoreti. Ele apar n locuri care, dei aparin satului,
sunt considerate rele sau primejdioase: rscruci de drumuri, poduri, case prsite, malurile apelor, mai rar pe
cmpuri sau la hotare. La fel, plantele rele aduse din afara satului pentru practici vrjitoreti sunt folosite de
regul n aceste locuri. Exceptnd locurile care sunt "rele" n topografia oricrui sat, datorit poziiei specifice pe
care o ocup, exist locuri care pot deveni rele n urma interveniei unor fiine demoni ce ori n urma unei intervenii
umane: dansul Ielelor, masa Ielelor, ori o crim, o nelegiuire svrit de om. Plasarea locului respectiv n categoria
spaiilor cu valene negative se generalizeaz la nivelul tuturor elementelor componente ale locului respectiv.
Plantele existente acolo devin rele, otrvitoare, cele medicinale i pierd calitile vindectoare sau, apar plante
specifice care semnaleaz c acel loc este ru.
Separnd locul bun de locurile rele, hotarul are o ncrctur magic special 12 El este o prelungire a
satului, limita vieii satului i a oamenilor acestuia. nchide o lume "uman", apropiat, familiar i deschide una
necunoscut i primejdioas. Fiind un punct de ntlnire/separare a dou locuri fundamental diferite preia i
mbin caracteristicile amndorura. Este un loc unde i fac apariia personaje demonice, se fac jurminte, un loc
bun pentru acte rituale, magicen Toate acestea sunt dublate de corespondene botanice. Plantele care cresc aici au
caliti magice i vindectoare sporite. Unele plante considerate n alt loc obinuite, capt aici valorificri noi,
speciale. Marcarea hotarelor se face cu ajutorul pietrelor, a unor rui dar i cu ajutorul unor plante. Delimitrile
fcute n interiorul satului, marcnd limitele proprietilor, folosesc ca plant de demarcaie sngerul. Crengile de
snger desfrunzit semnaleaz interdicia ptrunderii n locul respectiv, planta avnd puterea de ''a poci" 14 . O
situaie aparte se observ i la grania dintre lumi cci trecerea n "lumea cealalt" este mijlocit de o plant ori de
trunchiul unui copac. Cel mai adesea, "vehicolul" care realizeaz trecerea este "buteanulle/e/or" 1 s
Interesant de discutat, n acest context, este ritualul culegerii i folosirii mtrgunei (un scenariu similar
apare i n cazul altor plante magice i medicinale) 16 . Toate aspectele generale ale problemei relaiei spaiu-plante,
pot fi observate i exemplificare n acest caz.
Planta crete n general n pdure, deci n afara spaiului locuit de oameni (poate aprea n grdini fiind ns
un semn ru, prezena ei acolo aducnd n preajma oamenilor primejdiile spaiului pe care ea l reprezint; este
protejat acolo prin interdicia de a fi culeas, altfel moare fata sau femeia din gospodria respectiv' 1 1).
Culegerea acestei plante miraculoase se realizeaz pe baza unui scenariu ritual care abund n precauii i
inversiuni ale regulilor comportamentului uman obinuit, suferind multiple condiionri magice de loc, timp,
mbrcminte, comportament, gestic 18 . Se culege noaptea sau n zori, nainte de cntatul cocoilor, timpul specific
practicilor vrjitoreti, aciunii duhurilor i personajelor malefice, timp fundamental opus zilei- timpul activitilor
omului i vieii satului. Fetele care o culeg se poart ntr-un mod cu totul neobinuit fa de comportamentul lor
zilnic. Ele mimeaz actul sexual, dei sunt fete fecioare; sunt goale i despletite - inut nefireasc dar att de
apropiat de imaginea Jelelor. Planta se aduce n sat n secret, respectndu-se interdicii ale rostirii i ale privirii,
ca orice lucru strin, din "afar". Este folosit n practici magice, strine i ele satului i credinelor fireti, n
intenia de a influena desfurarea normal a lucrurilor. Patronarea acestui sector magic revine acelorai personaje
care stpnesc i spaiul culegerii mtrgunei: Zne, lele, Vntoase. Ele sunt i stpnele unui spaiu temporal
specific, cel nocturn (prielnic magiei i, n acest caz, culegerii mtrgunei). Un spaiu temporal mai larg le este de
A. Fochi, Datini i eresuri populare la sfritul secolului al XIX-/ea, Bucureti, 1976, p. 128; H.H.Stahl, Civilizaia vechilor
1959, p. 11; Camelia Burghele, Hotarul satului. Receptarea valorilor multiple ale hotarului n societatea
tradi,tional n Revista Bistri,tei, XII-XIII, 1998-1999, p. 219-227.
13 E. Bemea, op.cit., p. 39-40; H.H. Stahl, Eseuri critice, p. 198-199.
14
H.H. Stahl, Eseuri critice, p. 17.
15 V. Kembach, Dicionar de mitologie general, Bucureti, 1995, p. 96-97.
16 M.Eliade, op.cit., p. 206-222; A. Oiteanu, Mithos & logos. Studii i eseuri de antropologie cultural, Bucureti, 1998, p. 40164; 1. Evseev, Dicionar de magie, demono/ogie i mitologie romneasc, Timioara, 1998, p. 265-266.
17
Antoanela Olteanu, op.cit., p. 189.
18
A. Oiteanu, op.cit., p. 40.
12
sate
romneti, Bucureti,
Religie.
Biseric.
199
Rituri. Ritualuri
asemenea specific: perioada dintre Pati i nlare, perioada solstiiului. Este un interval temporal n care activitatea
/elelor se dezlnuie, apar i sunt cutate comorile, totodat este timpul prielnic culegerii plantlor medicinale
precum i timpul culegerii mtrgunei. Strine i dumane omului, cauza multor necazuri i boli, Ief.ele sunt
asociate forelor maleftce, "necretine". Sunt prezentate n mitologie ca fiice ale lui Irod ori Rusalin Imprat,
19
fcnd ru cretinilor sau, ca cele cinci/nou fecioare ale cror candele nu s-au aprins la venirea mirelui Ele sunt
asociate ideii de "necretin", "necretinesc", simboliznd astfel lumea duhurilor, spiritelor, fundamental opus
lumii umane, cretine, lumii satului.
Pentru a combate efectele interveniei nefaste a Jelelor asupra omului sau pentru a preveni aciunile lor, se
utilizeaz o serie de plante specifice n acest caz, spaiului intern al satului: usturoi, pelin, pelini, leutean, busuioc 20
Interesant n acest caz este i scenariul prezentat de descntecele folosite pentru a vindeca afeciunile provocate de
lele. Maica Domnului sau Sfanta Duminec- personajele sfinte care se opun Jelelor, folosesc uneori, pentru a aduce
vindecarea, plantele apotropaice deja menionate, plante specifice spaiului uman 21 n acelai timp, boala sau
personajele care au cauzat-o sunt trimise n textul descntecelor, departe de spa~ullocuit de oameni, n spaiul extra
muros 22 Personajele care se "opun" sunt reprezentante ale spaiului intra muros (Maica Domnului, Sf. Duminic) i
extra muros (le lele), fiecare folosind instrumentarul botanic specific spaiului pe care l patroneaz.
Spaiul satului romnesc funcioneaz ca o compoziie de locuri ale cror caracteristici i funcii difer.
Aceste uniti ale spaiului pot fi observate, caracterizate i delimitate i cu ajutorul plantelor care cresc, sunt
culese i utilizate acolo, n cele mai diverse practici. Ierburile magice i medicinale se constituie n elementele
materiale ale unui anume spaiu, semnificaia lor spiritual incluzndu-le i printre elementele spirituale ale spaiului
respectiv. n jurul plantelor se realizeaz un complex simbolic unitar combinnd proprieti botanice reale i
virtui imaginare, aflate n conexiune cu proprietile celorlalte elemente specifice locului (elemente geografice,
fauna, personaje mitice antropomorfe, momente calendaristice, obiceiuri i srbtori). Tocmai de aceea ele constituie
o categorie botanico-miraculoas 23 att de specific spaiului satului romnesc i universului su spiritual.
Spaiul satului este dublat de un spaiu vegetal, prezent i n cazul credinelor altor popoare 24 . Acesta se
prezint i el ca un ansamblu de locuri diferite, marcate, delimitate prin hotare, avnd caliti i specificiti
diferite care concord cu locurile spaiului satului respectiv.
A SPATIAL SYSTEMATIZATION OF MAGIC HERB IN ROMANIAN TRADITION

(Abstract)
This paper deals with the space problem in traditional Romanian village. A particular aspect has to be
mentioned: the spatial distribution of magic and medical herb. Spatial determination specific to the Romanian
village is also found in the magic Botany, for plants are some of the elements that constitute a place. They ha ve
the characteristics of the place and in the same time contribute to them. Plants are integrated into a complex
symbolic system that combines proper features and imaginary ones being connected to the characteristics of other
elements specific to the place (geography, fauna, mythic personages, sacred calendar).
L. ineanu, le/ele. Dnsele, ~an/oasele, Frumoasele, oimanefe. Miestrele, Milostivele, Znefe. Studiu de mitologie
Bucuresci, 1886; T. Pamfi1e, op.cit., p. 79-80, 260-267-271; S.Fl. Marian, Vrji,farmece i desfaceri, Bucureti, 1893. p.
102-109, 171-172; M. Olinescu, Mitologie romneasc, Bucureti, 1944, p. 441-460; A Fochi, op.cit., p. 59-61, 111, 121, 138-145, 197;
203, 258, 316-319, 369-370; D. Cantemir, Descriptiv Moldaviae, Bucureti, 1973, p. 343.
20
Elena Niculi-Voronca, Datinile i credin,tele poporului romn, 1, Iai, 1998, p. 426; V. Sutur, op.cit., p. 53, 34-37, 75-77;
LA Candrea. Folclorul medical romn comparat, lai, 1999, p. 262-264; M. Eliade, Ocultism, vrjitorie I mode culturale, Bucureti,
1997, p. 105-106.
19
comparaliv,
S.Fl. Marian, Descntece poporane romne, Suceava, 1886; E. Petrovici, Note de folclor de fa romnii din ~alea At/lavei in
Anuarul Arhivei de Fofklor, IV, Bucureti, 1942, p. 65-66; A Gorovei, Literatur popular, II, Bucureti, p. 68-156.
22
A Gorovei, Folclor i folcloristic, Chiinu, 1990, p. 174-176.
21
MarianneMesnil, op.cit.. p. 186-187.
24
Idem, Presentation n Les Pfantes et fes Saisons. Cafendries et Representations, Bruxelles, 1990, p. 15.
21
REPREZENTRI. IMAGINAR
Imaginea oraului
n
manuscrisele de cri populate romneti
Meda Diana BRC
Demersul de fa i propune s reconstituie, pornind de la textele literare laice, care s-au bucurat de o larg
audien n spaiul istoric transilvnean al secolului al XVIII-lea, imaginea oraului prin evidenierea modelelor
mentale proiectate asupra unor locuri necunoscute, dar att de real reconstituite prin intermediul intimitii textului.
Ca obiect al cercetrii, manuscrisele de cri populare romneti, de-a lungul timpului, au constituit apanajul
istoricilor literaturii 1, fiind doar un subiect atins tangeniaF, pn de curnd3, de ctre istorici. Istoriografia francez
a colii "Analelor" a deschis i n acest domeniu un palier nou de cercetare i anume exploatarea textelor literare
din punct de vedere istoric, mai exact, fructificarea lor ca document istoric, tendin nou concretizat metodologie
de Jacques Le Go:tr. Am optat pentru metoda structuralist <<legoffian>>, care st paradigmatic la baza
interpretrii textelor5 .
n studiul de fa nu ne propunem o incursiune istoriografic. facem trimitere doar la cteva contribuii: BP. Hadeu. Crple
poporane ale romnilor n sec. XVI, n: Cuvente den btrni. voi. Il. Bucureti. 1879 i ed. din 1984; M. Gaster. Literatura popular
romn, Bucureti, 1883 i ed. din 1983; Idem, Chrestomaie romn, voi. l, Leipzig. Bucureti, 1891; N. Cartojan. Cr,file populare n
literatura romn, vol. I-II, Bucureti, 1929-1938 i ed. din 1974.
2 N. Iorga, Faze sufleteti i cri reprezentative la romni cu special privire la legturile "Alexandriei" cu Mihai r teazul, n:
Analele Academiei Romne. Memoriile sectiunii istorice. Seria II. Tom XXXVII, Bucureti, 1914-1915, pp. 545-599.
1 Amintim aici doar cteva dintre demersurile istoriografice contemporanbe i ultracontemporane care \'izeaz cftile populare
romneti: Al. Dutu. Cri populare" i niveluri culturale, n: Romnia literar, 1976, IX, nr. 25, p. 19; Jdem, Cr,tile de n,telepciune n
cultura romn, Bucureti. 1972; Jdem, Cltorii, imagini constante, Bucureti, 1985, pp. 226-246; Jdem, ntoarcerea /w Marlin Guerre,
n: vol. Dimensiunea uman a istoriei, Bucureti, 1986, pp. 91-108; Dom Radosav, Sentimentul religios la romni, Cluj-Napoca, 1997,
pp. 34-45; Ovidiu Pecican, Troia, vene,tia, Roma, Cluj-Napoca, 1998.
4
Jacques Le Goff, Imaginarul medieval, Bucureti, 1991, pp. 462.
5 Idem, Rzboinici i trgove,ti cuceritori. Imaginea oraului n literatura francez din veacul al XII-lea, n vol.cit., pp. 278-322;
Jdem, O metafor urban la Guillaume d'Auvergne, n voi. cit, pp. 323-329.
1
Reprezentri
201
Imaginar
1. Modelul
oraului-cetate
Unul dintre cele mai circulate texte de cri populare a fost Alexandria n care se contureaz modelul
oraului-cetate. n copiile pstrate, una dintre cele mai frecvente descrieri este a Atenei, oraul antic care generic
se confund cu cetatea. Alexandru Macedon, dup ncoronarea sa ca rege, ncepe cucerirea imperiului lui Darie
mprat Oraul-cetate este sinonim, n acest caz, cu "regatul" 6 , cucerirea lui, a cetii, capt astfel valene deosebite,
fiind o provocare pentru rzboinic, care se soldeaz ntotdeauna cu distrugerea cetii, reliefndu-se astfel antinomia
rzboinic-" cetean":
"Alina era cetate mare, fr seam i podobit cu podbolu miei i era judecat de 12 filosoji" 7;
"Antina era mare i mpodobit cu toate podoabele i ojudeca 12 sfetnici i inea toate domeniile
e/ineti i lejudeca judecat dreapt cu filosofii" 8
"i Alina cetate era de mare i mpodobit i njrumuseat cu toate fmmuseile pmntului i ale
lumu.. ( . .. )"9 .
Cucerirea cetii l determin pe Alexandru Macedon s exclame:
"Vai de cetatea ce o domnesc muli! (...) i cura sngele pre tate uliile ca apa" 10 .
Abundena
epitetelor, care se refer la ntinderea oraului i la faptul c este plcut privirii, n descrierea
Atenei prin care autorul-copist ncearc s suplineasc lipsa informaiilor despre ora, n afar de existena real
a oraului i a formei lui politice de organizare, democraia atenian, relev necunoaterea realitilor vieii urbane,
fapt ce va suferi sensibile mutaii n textele nceputului de secol XIX.
2. Modelul cetii-femeie
Alturi de Alexandria, Istoria Troadei a circulat n Transilvania nc de timpuriu, versiuni comprimate ale
acesteia fiind inserate n Alexandria. n copiile din miscelaneele pstrate din secolul al XVIII-lea 11 accentul este
pus pe desfurarea rzboaielor, oraul Troia semnificnd doar decorul unde se desfoar acestea. nceputul
secolului al XIX-lea aduce o mutaie n sensul c n copia pstrat 12 oraul ocup un loc important, fiind descris cu
lux de amnunte. Astfel, dup prima distrugere a Troiei, Priam ncepe refondarea oraului:
"i fcur cetate foarte minunat i mare, trei zile de lung i trei zile de larg. Iar nnlimea
cetii era de 200 de coi, iar porile i turnurile era foarte cu meteug fcute, cu multe feliuri de
marmuri mpodobite i cu musie scump poleite. Iar nnlimea lor era de 300 de coi i acoperite
cu aram. Cetatea aceasta avea ase pori minunate. mprejunt! cetii era anuri mari i adnci,
zidit cu piatr polit p dinluntru. Iar peste aceale anuri, mpotriva lor, era fcute poduri de
piatr, iar pre marginea podurilor era turnuri foarte minunate mpodobite cu multe feliuri de
marmuri i poleite deasupra i acoperite cu aram poleit cu aur, care priatenilor arat ntrare cu
bucurie i cu dragoste, iar vrjmailor le arat groaznic apropiare. Iar prin mijlocul cetii cura
un ru foarte frumos ( .. .). Iar n mijlocul cetii, deoparte de ru, mpratul Priam minunata sa
curte porunci s o zideasc. i avea minunat poiat carea s numea !/ion, care palaturi era de 500
ldern, Rzboinici i trgoveti cuceritori. Imaginea oraului (... }, p. 284.

' Biblioteca Central Universitar "Lucian Blaga", Ms.4351. Alexandria, secolul al XVIII-lea (nceput). f. 20v.
8
Biblioteca ''Astra" Sibiu, CM 27. Alexandria, 1783, f. 24r.
9
Biblioteca Academiei Romne. Bucureti, Ms.rorn. 4646, Alexandria. 1788. f. 34v. Ni se pare binerneritat precizarea c
localizarea copierii manuscrisului n Moldova (vezi Mihai Moratu. Ctlina Velculescu, Bibliografia analitic a crilor populare laice.
Partea !. Bucureti. 1976, pp. 79-80) nu se sutine, fiind infirmat att de continutul nsernnrii (vezi Gabriel trempel, Copitt.
Bucureti. 1956. p. 63), ct i de caracteristicile grafice ale textului.
10
B.C.U. ''Lucian Blaga", Ms. 4351,Alexandria, f. 27v.
11
Biblioteca "Astra", Sbiu, CM 8, <Istoria Troadei>, 1714(?), ff. lr-33v; B.A.R., Bucureti, Ms.rorn. 3399,Istoria Troadei
ntru carea au mprit Priam, tatl lui Parij, 1748, ff. 185r-198r; Biblioteca Muzeului "Oltenia" Craiova, Istoria Troadei ntru carea
au mprit Priam, tatl lui Parij, 1750(?), ff. 163r-177v; Biblioteca "Astra", CM8, Sibiu, Istorie pentru mpria lui Priam mpratul
Troadei. 1767, ff. lr-26r.
12
B.A.R.. Bucureti. Ms.rom. 3381.Istoria Troadei, 1812, 132 ff.
6
17A PUBUC{ 17A PR!lllT
202
de co rmalte i erafcute cu mare meteug, cu minunate spturi, cu aur i cu musie i cu marmuri

de multe feliuri mpodobite i cu aur curat poleite i acoperite. i peste tot cu mare frumuseae
strlucia i indemna pre toi oamenii s priveasc lafrumuseaa lor. Iar preii acelor palaturi pe
dinluntru era cu mare meteug mpodobii cu aur i cu argint i cu musie scump. (. ..)Iar nluntru
cetii, mprejurul curii mprteti, era fcute curile prinipilor i ale boiarilor celor mari. Iar
uliele cetii era fcute cu msur i foarte tocmite bine n care lcuia mare mulime de osta i de
negutori i de tol feliul de meteri foarte mestri: unii era zugravi, alii sptori de chipuri minunate,
alii vrstori de aw; alii argintari, alii fauri de aram, alii lucrtori de za cu care s mbrca
ostaii, alii msurtori de hotar i de tot feliul de meteuguri cte snt pre pmnt (...). Acolo s
izvodi nti jocuri mngioase, acolo s izvodi jocurile tavlilor ceale de grab' mnioase, jocurile
cril01; acolo tragedia, comedia, zicturile i muzica i alte veselitoare zicturi. (. ..) Nicirea nu
scrie s fi fost, nici ntr-o mprie, alt cetate ca aceasta slvit, mare i njrumuseat ca ]roada
i in toat lumea minunat, pre carea impratul Priam o zidi s lcuiasc" 13
Descrierea oraului pe vertical, cunoaterea organizrii interne a acestuia, dar mai ales prezentarea
categoriilor sociale care l populeaz i preocuprile acestora, inclusiv cele legate de Joi sir, ne indic, spre deosebire
de secolul al XVIII-lea, c la nceputul secolului urmtor epitetul n descrierea oraului este dublat de cunoaterea
mai adnc a realitilor vieii urbane, a rolului economic al oraului i a habitatului acestuia. Acest model consacrat
la nceputul secolului al XIX-lea este expresia unei semnificaii reale care se leag strns de dinamizarea procesului
de urbanizare i a creterii rolului oraului n viaa economic local.
Cucerirea Troiei de ctre greci i implicit distrugerea acesteia are o dubl senmificaie: cucerirea cetii, dar i
a femeii aprat de aceasta i simboliznd o dubl satisfacie . Astfel, asupra cetii-femeie este translat modelul
biblic al imaginii femeii, acela de purttoare a pcatului originar, deci distrugerea cetii se impune de la sine.
14
3. Modelul oaului mirific

Mirajul Orientului i-a pus amprenta asupra textelor crilor populare romneti, prezena acestuia fiind
simit n descrierea oraelor Indiei lui Por mprat sau a Persiei lui Darie mprat n care abund elemente ale
miraculosului i ale fantasticului potenate de faptul c oraele dei sunt plasate ntr-un timp istoric nu au o
identitate toponimic.
Alexandru Macedon ajunge la ara Mastridului, la curile mprtesei Candachia Cleofila:
"i ntr-acea parte era o cetate pre un munte fcut. Aa s tii c era tot de piatri nstemate
zidit, fr var i fr lut" 1\
"i ntru acea ar era o cetate intr-un dealul nnalt. i aa era fcut, fr minciun, era toat
de auru i de pietri scumpe, fr var i fr pmnt" 16 .
"i ntr-acea ar era o cetate foarte minunat, ntr-un deal nnalt foarte. i era fcut acea
cetate, cu adevrat, tot poleit cu aur i cu diamanturi mpodobit fr' de var zidit i fr' de
nsip" 11 .
Un alt
ora
mirific este cetatea lui Darie:

era cetate lui Darie toi preii polei cu aur i era n patru cornure 4 paetri nstemate i
lumina noapte ca i zioa. i era 4 stlpi gro de marmure i poleii cu aur i de a/alte tipsii de aur, 10
phare de aur, 20 linguri, 50 taere, 50 tot de aur i de a/alte atta, ct nici va fi vzut omul, nice va
fi auzit necheire" 18 .
"i
B.A.R.. Bucureti, Ms.rom. 3381, Istoria Troadei, 1812, ff. 13r-15r.

Jacques Le Goff, Rzboinici i trgovei cuceritori. Imaginea oraului(. ), pp. 289, 296.
15
BCU ''Lucian Blaga", Ms.4351, Alexandria. f. 142r.
16 Bibiloteca "Astra", Sbiu, CM 27, Alexandria, f. 96r.
17
B.A.R., Bucureti, Ms.rom. 4646, Alexandria, 1f. 117r-117v.
18 B.C.U. "Lucian Blaga", Ms.4351, Alexandria, 1f. 91v-92r.
13
14
Reprezentri.
Imaginar
Imaginea
oraului
203
mirific este
potenat
la maxim cnd este
descris
cetatea lui Por
mprat
din
ara
Indiei:
"Alixandru (. ..) ntr n cetate i zu n jilullui Por mprat de aur. i atta au vzut acolo
Alixandru c n-au mai vzul n toat lume nici la un mprat pre ci au btut el, ct au vzut la Por.
C era palatele lui Pariu de lungi i de lmgi, ct merge sgeata de patru ori prin palate. i era
pre,ti tot poleii cu aur i cu pietre scumpe nastamate i cu piatre mrgritar mpodobii. i era
deasupra planitelor lui fcut cer i pre cer stele fcute cu meteug foarte mare i luceferi. i era
fcute 12 luni i umbla una dup alta. i lunile era tot de aur i era ngropate ntr-insele pietri
nstmate i lumina ca soarele prin palate. i era fcute cu meteug mare c 1miile rsirie, aletele
apune, altele era amiazazi i numai era intuneric prin palate, ce tot lumin. i era fcut soare i
iari cu meteug mare. numai dintr-o piatr scump. i acea piatr lumineaz tocma ca i soarele
i lumina noaptea ca i zioa prin palatele lui Por mprat. i era fcut ceasornic de luni i de zile
carile nu s-au mai pomenit tot cu pitre scumpe nastamate. i acela purta crugul soarelui i a/lunilor
(...) cu mare metiurug. i sta deasupra planitelor lui i ere pe gios pardosit tot cu diamant piatr
i cnd merge omul se vide printr-acele ca prin oglind. Dar altele carele nu s-au mai scris ai ce" 19
Dac
n cazul modelului cetii-femeie imaginea material a oraului se constituia din elemente precum
piatra, arama, aurul, ceea ce i confer Troiei dimensiunea existenei reale, imaginea material a oraului mirific
este reprezentat feeric prin pietre i metale preioase: nestemate, aur, pietre scumpe, diamant etc. Aceast not de
ireal n descriere autorul-copist ncearc s o contrabalanseze, strecurnd sintagme care s ntreasc veridicitatea
descrierii: "fr minciun", "cu adevrat", "ct nici va fi vzut omul, ni ce va fi auzit necheire", dar n acelai timp
s lase fru liber imaginaiei cititorului-auditor: "Oar altele nu s-au mai scris aice".
20
4. Modelul oraului cu "dubl imagine"

Dac n modelele prezentate anterior imaginea oraului este exclusiv una pozitiv n jurul Babilonului se
cuantific o dubl imagine. Prima imagine este pozitiv i este reconstituit n textele romanului popular Alexandria:
"i atta era de mare Vavilonul, ct trecea pre mijlocul lui apa Ejratului, mare era fr sam, ct
umbla cu corbiile pre dnsa" 21
A doua imagine furnizat de texte aparinnd literaturii apocaliptice, de data aceasta negativ, este coroborat
i de aceast dat cu imaginea femeii n accepiunea modelului biblic al pcatului originar, i anume Babilonul n
chip de "muere curv"n
" i vzui o muiere eznd pre o hiar roie plin de nume de hul, avnd capete apte i coarne
zeace. i muerea mbrcat cu mohort i cu rou i poleit cu aur i piatr scump i cu
mrgritoriuri, avnd phar de aur n mna ei plin fiind de urciuni i de necuria curvii ei. i in
fruntea ei nume scris: tain vavilonul cel Mare, muma curvelor i urciunilor pmntului (. ..)" 2'Imaginea negativ a Babilonului este inspirat din Noul Testament i anume din Apocalipsullui Ioan,
Cap.l7, 4,5:
"Muiarea cea curv, sau Vavilonul mbrcat cu multe fealiuri de podoabe i beat de sngele
Mucenicilor edea pre fiar cea cu eapte capete i cu zeace coarne, care toate le spune aici ingerul.
i muiarea era mbrcat cu porfir i cu vison i aurit cu aur i cu piatr scump i cu mrgritarne,
avnd phar de aur n mna sa plin de urciuni i de necuria curviei sale. i in fruntea ei nume
scris: tain Vavilonul cel Mare, maica curviilor i a spurcciunilor pmntului" .
24
B.A.R., Bucureti, Ms.rom. 4646, Alexandria, ff. 108v-109v.

Jacques Le Goff, op.cit., p. 314.
21 Biblioteca Judeean "O. Goga", Cluj-Napoca, Ms.Alexandrie, Alexandria, 1741, f. 22r.
22 B.A.R., Bucureti, Ms.rom. 4975, Semnele venirii lui Antihrist, 1780-1790, f. 87r.
23 B.A.R., Bucureti, Ms.rom. 4975, Semnele venirii lui Antihrist, 1780-1790, f. 87r-v.
24 BCU''Lucian Blaga", BRV 595, Samuil Micu, Biblia, Blaj, 1795, pp. 241-242.
19
20
11A PUBUC.I1APRJ1:1T
204
Imaginea oraului, n textele manuscriselor de cri populare romneti, detectabil prin patru modele
distincte, se constituie pe orizontal dinspre real, reprezentat de modelul oraului-cetate i modelul cetii-femeie,
spre imaginea fantastic, ireat simbolizat prin modelul oraului mirific. n ultimul caz, modelul oraului cu
"dubl imagine" interfereaz cu tema oraului ce se regsete in Noul Testament. Relevarea imaginii oraului n
manuscrisele populare are o dubl semnificaie: una de suprafa, pe orizontal, adic o cltorie imaginar a
cititorului-auditor in locuri reale/ireale i una profund, adnc, pe vertical, anume acomodarea acestuia cu
realitile vieii urbane.
THE IMAGE OF THE CITY IN THE MANUSCRIPTS OF

ROMANIAN FOLK BOOKS
(Abstract)
This paper deals with a historical interpretation oflay texts, paying attention on the image ofthe city in the
manuscripts of Romani an Folk Books in Transylvania during the Eighteenth century and the beginning of the
Nineteenth century. The author had in mind two categories of texts: the knaight novel (Alexandria and The
History ofTroada) and the apocalypse literature (Semnele venirii lui Antihrist). On this respect, the study managed
to reconstitute four models concerning the image of the city: as a fortress, the model of the fortress as a woman,
the wonderful city and the city having a "double image". The image ofthe city has a double significance: one at
the first level, viewed as an imaginary travel ofthe reader in real 1unreal places and the other at the second level,
in profoundness deal ing with the re ader accommodation to the realities of urban life.
Reprezentri
ale elitelor transilvnene
n rela~iile
cltorilor strini
prin
spa~iul
romnesc: 1683-1789
Mihaela GRANCEA
Cltorii strini prin spaiul romnesc, chiar i cei din secolul al XVIII-lea abordeaz de prea puine ori
aspectele societii transilvane legate de viaa privat i de mentalitile specifice elitelor; interesul se concentreaz
asupra populaiei urbane i a multiconfesionalitii sale; cltorii din a doua jumtate a secolului observ cu
insisten i cadrele tradiionale, dar i pe cele instituionalizate ale lumii rural (statut socio-economic), identiti
culturale, religiozitate, relaii interetnice).
Cei mai muli dintre cltorii care au vizitat Transilvania i au descris realitile specifice zonei proveneau
din spaiul central-european sau din zona occidental a lumii protestante, deci din arii socio-confesionale n care
nobilimea nu creeaz societi dilematice (ca n cazul Franeil) datorit unor opiuni socio-economice i politice
puternic difereniate i conflictuale. Pe de alt parte, nici elitele transilvane, chiar i-n perioada strii de confruntare
dintre filoaustrieci i antihabsburgi, nu au creat mari provocri care s intereseze mediile oficiale occidentale mai
puin implicate n competiia austro-turc pentru Transilvania i Banat. Din aceast perspectiv, nobilimea maghiar
ndeosebi, precum i patriciatul ssesc sunt neinteresante pentru observatorii strini. Chiar i cnd relateaz despre
contactele pe care ei cltorii strini le au cu oficialitile locului i cu reprezentani ai "inteligheniei" se refer la
respectivele personaje, oferind cteva date sumare despre genealogia familiei, funcia ad.ministrativ i/sau militar
ocupat de acestea la momentul respectiv, i o foarte succint schi portretistic axat pe profilul moral i
educaional al personalitii ntlnite de cltori pe parcursul itinerarului transilvan. Nu se opereaz cu tratri
globalizante, aa cum s-a ntmplat n cazul elitelor din Tara Romneasc i Moldova, privite ca structuri omogene,
cu prea puine individualiti, cu mai degrab, comportamente de corpus social primar, cu un profil comun psihocultural construit pe dimensiune negativ.
Nobilimea din Ungaria i Transilvania era n proporie covritoare de origine maghiar (80%), n condiiile
n care fiecare al zecelea ungur era nobil- nnobilarea (practicat mai ales n secolul al XVII-lea), obicei feudal
aplicat din raiuni fiscale, a creat o mic nobilime numeroas, armalist (nobilimea cu blazon, dar fr feude) care
prin existena ei nseamn de fapt o degradare a statutului nobiliar (vizibil mai ales n stilul de via). 1 Nobilimea
maghiar a creat efecte imagistice de lung durat n imaginarul social european; numeric, nobilimea maghiar
depea media european nc din Evul Mediu, de aceea nu surprinde c n epoca modern i n produsele ficionale
se creeaz o echivalen ntre nobilul generic i aristocratul maghiar; nobilul maghiar va ilustra i va nsuma ca
personaj exotic - nostalgiile, misterele i bovarismele pe care mediile elitiste le au vis-a-vis de trecutul medieval
european. 2 n epoca premodern nobilul maghiar este expresia tradiionalismului feudal, ilustrare a trufiei, n
numele cruia sacrific binele public. 3 Aristocraia maghiar este perceput ca un corp social fabulos, cci luxul
Gergely Andras, Istoria Ungariei, Odorheiu Secuiesc, 1993, pp. 62-63.

B. Shaw, Pygmalion, produciile beletristice i cinematografice, legate de atemporala Transilvanie a contelui Dracula, locuri
comune n care aristocratul maghiar ar fi ultimul bastion al proieciilor sociale generoase.
2
Lettres sur les Hongrois, Histoire des Revolutions de Hongrie, ou 1'on donne une idee juste de son legitime gouvernement.
Tome sixieme, qui contient la Suite des Memoires du Prince Fran~Qis Rakoczy et ceux du comte Bethlen Niklos, La Haye, chez Jean
11APUBUC.1I4PRII'AT
206
nobiliar maghiar, mai ales al grofilor rivaliza cu cel al marilor curi regale din Europa (Frana, Spania, Austria
Habsburgic); maghiarii cochetau cu standardele franceze n formele frumoase ale vieii publice i private, i
agreau instituiile republicii polone. 4 Dup consolidarea regimului habsburgic, ideile iluministe sunt receptate n
spaiul ungar i transilvnean, mai nti de ctre nobilimea maghiar; curtea vienez va da tonul opiunilor, modelor,
gesturilor pe care lumea austriac le copiase din spaiul francez i le adaptase, cu rigurozitatea german cunoscut
i clieizat; Viena politic i cultural faciliteaz apariia n snul aristocraiei maghiare a unei "categorii particulare
- homines novi, 5 familii din rndurile nobilimii mijlocii au cptat coroana de baron sau conte i au manifestat
mentaliti i atitudini politice noi, parahabsburgice: familii ca Raday, Orczy, Fekete, Huszar (familie de nobili
transilvneni, la origine de romni), Bornemisza, dar i familiile de magnai obediente vis-a-vis de austrieci, cel
puin pn la 1784- Teleki, Pronay, Radvanszky, Beleznay, Vay, etc. -catolice i loialiste, furnizoare de personaliti
culturale i iluministe, implicate n francmasoneria european. Nobilimea protestant, n timp, dup nfrngerea
curuilor dei va fi mai legat de Ungaria Estic, de spaiul german i elveian protestant, se implica n programul
reformist, i la un anumit nivel i administraie (de la mijlocul secolului al XVIII-lea). Aristocraia maghiar i-a
materializat/exprimat solidaritile specifice, de clas (la fel ca i elitele aristocratice din Europa occidental i
central) n arta baroc i n modul de via vizibil n secolul al XVIII-lea n snul familiilor de grofi: Eszterhazi,
Gbdblb, etc. Practicarea formelor de socializare consacrate de baroc i a sensibilitilor specifice este emblematic
pentru nobilimea maghiar apreciat de cei mai muli dintre cltorii occidentali 6 Tradiionalitii maghiari (cei
din familia Apor) reticeni la baroc (mai ales nobilimea protestant l identific cu influena habsburgic) nu sunt
interesani, sunt ignorai de cltori n timpul Mariei Theresia datorit reformismului eficient aplicat, dar i ca
efect al politicii austriece de atragerea elitei, nobilimea maghiar, cunoate un dinamism concretizat n constituirea
unui nucleu de 150 de mari familii aristocratice (nobilimea transilvan devine covritoare n aceast structur, la
mijlocul secolului al XVIII-lea), fidele mprtesei i modelului curtean promovat la curtea vienez; orientarea
politic a acestui grup, confortul vieii private vor determina, n cteva decenii, ruperea marii aristocraii (familii
de magnai) de restul nobilimii. Modul de via practicat i n castelele transilvane creeaz solidaritile acestei
aristocraii format la origine dintr-un amestec de "rase"; privilegiile (meninerea, consolidarea i extinderea lor
fiind finalitatea i raiunea major a nobilimii) i exigenele "artei de a tri" (luxul ca dimensiune reprezentativ,
estetica relaiilor interumane) creeaz solidariti puternice, aproape indivizibile n grupul magnailor (Banffy,
Bethlen, Teleki, etc.) Identitatea acestei structuri, interesant, expresiv, produs al atitudinilor i sensibilitilor
barocului este cea prospectat de cltorii strini, prin prezentarea unor personaliti politice i culturale
reprezentative pentru spaiul public i privat transilvan. Pe lng trsturile derivate din axiologia lui homus
novus, aristocraia maghiar "conserv i exalt un sumus de virtui tradiionale politica-militare (incriminate de
Iosif al II-lea i de adepii simplificrii i austerizrii stilului de via nobiliar). Ca i n cazul altor elite europene,
nobilimea maghiar este interesat s-i stabileasc o identitate etno-istoric strveche, ilustr i confortabil.
Originea huni c sau scitic satisfcea nevoia de legitimitate istorica-statal/ originea cvasiautohton i exemplar
Neaulme. tviDCCXXXIX. "la fierle et la feroci te Hongrois" - voi. II, p. 2; Kaiser Josef II an Erzherog Leopold von Toscana, ce 31
octobre 1784, in Octavian Ben, L 'l!.lupereur Joseph Il et La Revolte de Horia, Centrul de studii i cercetri privitoare la Transilvania,
Sibiu. 1944, p. 109- seniorii unguri sunt arogani i impertinen~i; Recueil de cent estampes representant differentes nation du Levant,
gravees sur les Tableaux peints d 'apres Nature en 1707 et 1708 par les ordres de M de Ferriol Ambassadeur du roi a la Parte; el mis au
JOUr en 1714 et 1713 par les soins de M. Le Hay. A Paris chez Basan Graveur; 1714.
' La Dieta de la Szecseny (1705), ungurii au ncercat s importe cteva principii ale modelului palon. care ar fi satisfacut
exigenele autonomiei transilvane i reflexele egopolitice ale nobilimii maghiare.
1 Contribution a 1'etude de 1'Ere des Lumieres et du Josephine en Hongrie, n Les Lumieres en Europe Centrale, II, Budapest,
1975, p. 31 sq.
6 Edmund Chishull i lord Paget la 1702, Anonimullatin la 1738, Fran~ois de Feller la 1766, Scstini, etc.
7
Francismul teoretizat de Boulainvilliers (1658-1722) stabilete originile nobilimii franceze "de ras" la nceputurile Evului
Mediu; sarrnatismul polonez este o ideologie specific republicanismului palon; hunismul i originea huno-scitic a secui lor este o tem
dominant n istoriografia medieval, umanist i baroc central-european i maghiar- vezi Judith Pal, Problema originii huni ce a
secui/ar, n Studii de istorie a Transilvaniei, Asociaia Istoricilor din Transilvania i Banat, Cluj, 1994, p. 97 sq; Ungaria secolului al
XVII-lea a fost declarat drept loc de ntlnire al sarrnatismului, ilirismului i panonismului- vezi Piotr S. Wandycz, Preul libertii. O
Reprezentri.
207
Imaginar
devenea sursa unor date istorice transmise pe linie ereditar. ntemeierea elitei maghiare n nobilimea rzboinic
a lui Atila i/sau Arpad i conferea acesteia sentimentul mndriei dezvoltat ntr-o identitate orgolioas, declarat
n raporturile cu populaiile nemaghiare (al cror statut de dependen se justific ca efect al cuceririi lor de ctre
unguri), dar i n atitudinile vis-a-vis de alte etnii. Acest cumul de exigene are ca rezultat transformarea orgoliului
etnic (prin exacerbare), ntr-un complex de superioritate etno-istoric, de aceea interogaia unui cltor experimentat,
de la sfritul deceniului al 9-lea al secolului XVIII, pare ndreptit "0, popor scitic, cnd oare i vei prsi
mndra asprime? Poate niciodat, ori vor trece secole pn ce te vei civiliza?"; 8 considerm c autorul presupune
prin "civilizare", procesul de prsire a valorilor atitudinale medievale n favoarea reinerii sociale, a modestiei
strategice proprii dialogului interuman; mediile aulice intuiesc c concepia mitic ofer aristocraiei maghiare o
anumit coeren care o face rezistent la politica asimilaionist a administraiei habsburgice; astfel se afirma c
sngele ungar i face pe oameni nclinai spre tulburri i revolte9 exist ns i alte opinii, venite din spaiul
francez, interesat (din raiuni de strategii geopolitice) de puterea de rezisten a maghiarimii la penetrarea imperial
n spaiul ungar i transilvan; astfel Peyssonnel consider c ungurii sunt civilizai, receptivi la luminile epocii, i
formeaz o naiune cu o istorie prestigioas i care se bucur de aprecierea internaional. 10
Cltorii strini care prezint cteva figuri reprezentative pentru elitele celor "trei naiuni" nu fac distincii
(doar cltorii de formaie teologic i cu misiuni apostoli ce dau n prezentarea personajelor, prioritate statutului
teologic) eseniale cu privire la stilul de via i comportamentele socio-culturale ale membrilor administraiei
austriace, aristocraiei maghiare i patriciatului ssesc; n acelai corpus de reprezentri i aprecieri sunt integrate
i personaliti din Transilvania (profesori i funcionari imperiali, pastori protestani, etc.). Cei mai muli dintre
observatorii strini care au insistat asupra elitelor, fiind de formaie iluminist i teologal, au acordat puin credit
detalierilor referitoare la particularitile vieii private; formulele sunt sobre, rezumative, cci pe Edmund Chishull,
Fran~ois de Feller, etc., i atrage mai mult cultura elevat a membrilor patriciatului ssesc, formaia protestantoccidental a pastorilor, manierele occidentale. Practicarea unui mod de via exersat n Europa, determin
sobrietatea relaiilor de cltorie n Transilvania- realitatea din spaiul intracarpatic fiind european (realitatea
socio-cultural, urban i confesional), deci neexotic, nu oferea reperele necesare satisfacerii "curiozitii"
tipice secolului; i nici elementele necesare operaiilor de transformare a Celuilalt (aici societatea elitelor transilvane)
n subiect i obiect referenial. Cltorii cu misiuni apostolice, sau numai tributari unor judeci de substan
confesional dimensioneaz structura caritii catolice, practica acestei virtui sociale fcndu-i plcui pe conii
tefan Apor i Kelemen Mihes n cercurile catolice din Transilvania i Moldova; 11 implicarea nobilimii transilvane
(cea integrat n structurile politico-administrative, fidel habsburgilor dar i afectiv legat de mediile romneti)
n Reconquista catolic i n sprijinirea unirii romnilor cu Biserica Romei l impresioneaz pe iezuitul Andreas
Freyberger, care descrie timpul srbtorii prilejuit de sosirea episcopului unit Anastasie, de la Viena la 23 iunie
1701 i exprimat de entuziasmul manifestat de greco-catolici n faa palatului din Alba-Iulia al contelui Apor de
Altorja. 12 Adeseori n schiele portretistice constituite pentru a face mai sugestiv-explicativ imaginea personalitii
IS/orie a Europei central-rsritene din Evul Mediu pn n prezent, ALL. Bucureti, 1998, pp. 84-85; teoria daco-geto-got cu privirea
la originea na~iunii sseti este dezvoltat de Matthias Mi les. Siebenbiirgischer Wiirg-Engel, Sibiu, 1670; Johannes Troster. Das Alt und
:Veu Teutsche Dacia, Ntirenberg 1666 i Lorenz Toppclt, Origines el occasus Transsylvanorum, Lyon, 1667; doar Valentin Franck von
Franckenstein. Breviculus originum nationum el praecipue Saxonicae in Transsylvania, Sibiu, 1696, lanseaz teoria originii saxone.
8
Hacquet s Neuste physika/isch-politische Reisen in den Jahren 1788 und 90 durch die Dacischen und Sarmatischen ader
Norlichen Karpaten, Erster Theil, Ntirenberg, 1791, p. 111.
9
Cf. Piotr S. Wansycz, op.cit., p. 97.
1
Charlcs de Pcyssmmel, Observations historiques el geographique sur les peuples barbares qui ont habite les bords du Danube
el du Pont Euxin e de Tii/ard. Paris. 1765, p. 192.
11
Memoriu despre Moldova i despre prin,tii misionari apostoliei din acea provincie (c. 1685), n Cltori strini despre .trde
romne. voi. VII. Bucureti, 1983, p. 398.
~ Andreas Freyberger, Historica relatia unionis walachicae cwn ecclesia romana. Relatare istoric despre unirea bisencii
romneti cu biserica Romei, trad. 1. Chindris, C1uj-Napoca, 1996, pp. 111-119.
1
11A PUBUC..f. 11A ,{ PRII 'AT
208
prezentate, se ntlnesc formule stereotipale "brbat foarte nvat", "un om talentat i nvat", "prea nvatul"
aplicate unor membri marcani ai nobilimii maghiare sau ai patriciatului ssesc. n
Cltorii strini prin Transilvania au obiceiul de a prezenta liste cu nume sonore, aparinnd familiilor de
magnai din Principat; Edmund Chishull s-a ntlnit n audiene oficiale i/sau private, la festinuri oficiale sau la
mesele luate n cerc restrns, cu conii Sean, Mikes, generalul conte Etienne de Stainville din Lorena, Gheorghe
Banffy de Lozoncz, guvernatorul imperial al Transilvaniei ( 1691-1708) "nobil protestant cu multe virtui i
14
politee", cu Nicolae Bethlen, cancelarul, contele Apor (tezaurarul), contele Teleki, judele regesc al Sibiului,
baronul Haller de Hallerstein i bineneles cu generalul Rabutin; lordul Paget, implicat n aceiai serie de contacte
oficiale i personale, amintete cu deferen doar numele personalitilor care reprezentau autoritatea habsburgic
n Principat - "comisarul comite Mikes", generalul Rabutin, "prea nlatul conte Banffy, guvernatorul
Transilvaniei. 15 O surs anonim, puternic tributar imaginarului medieval determinat de perspectiva confesional,
va prezenta personalitile elitelor locale, ca pe nite realiti definite doar de apartenena confesional; astfel
cltorul cunoate "o contes vduv catolic", "un proprietar catolic", "un baron eretic", "un prea ilustru baron,
ocrotitor al ordinului nostru"; 16 autorul se las impresionat doar de cteva personaliti politice- "Johann von
Haller, catolic conte i guvernator al Transilvaniei ( 1734-1755), "ilustru conte Bethlen", "prea mritul domn
conte Kornis", 17 evident acetia provin din rndul familiilor de magnai din Transilvania, rmase catolice.
Fran~ois de Feller enumer i el personalitile locale care i-au acordat atenie i credit: contele d'Ybarra,
prietenul i informatorul autorului, guvernatorul Transilvaniei; contele Karl O'Donell - Tyrconnel, baronul
Bornenmisza, contele Teleki Laszlo, "cal vin zelos i influent", ofieri aflai n fruntea regimentelor grnicereti; 18
despre influena "noilor idei" n rndurile elitelor socio-politice din Transilvania face cteva remarci semnificative
acelai conservator abate Xavier-Fran~ois de Feller "Am bgat de seam c, n urma admiraiei pe care o are
pentru tot ceea ce este strin i vine din deprtare, se vorbete n aceast ar foarte des, i mult, despre francmasoni
- toi necredincioii notri i filosofii notri cei noi" .19 Remarcate se fac n descrierile cltorilor strini din
Transilvania, cteva dintre doamnele nalilor funcionari i magnai transilvneni. Edmund Chishull, cel mai
grijuliu dintre cltori, n ceea ce privete consemnarea contactelor cu personalitile marcante ale vieii sociopolitice din Transilvania, amintete despre principesa de Holstein, soia generalului Rabutin, contesele Sean i
Mikes, Clara Banffy (nscut Bethlen), despre contesa lui Samuel Bethlen (nscut Bora Nagy) - aceste
reprezentante ale unor familii ilustre, ntlnite de autor la diversele recepii prilejuite de trecerea i vizita
ambasadorului englez Paget i a suitei sale prin Transilvania, s-au distins n ochii observatorului strin prin distincie
i conversaie spiritual; 20 dei exist ca fiine sociale implicate n exerciiul esteti cii relaiilor interumane specifice,
doamnele din nalta societate transilvan nu ating acea savoir de vivre aplicat cu rafinament, art chiar, de ctre
doamnele i elegantele" de la marile curi europene.
11 Luigi Marsigli,Amintiri din cltoria n Transilvania n Cltori strini de~pre rile romne, voi VIII, Bucureti, 1983, p. 62,
cu referin Ia Nicolae Bethlen (1642-1716), Ia acea dat cancelar al Transilvaniei: Edmund Chishull, Travels in Turkey and back to
England by the late Rev. and learned Edmund Chishu/1, B.D. Chaplain /o the faclmy of the Worshipfit! Turkey Company al Smirna,
London, 174 7. p. 90- despre senatorul George Reisner, spirit european, pasionat colecionar i cltor: William, lord Paget de Beaudesert,
Jurnalul cltoriei din Adrianopol n Anglia a prea ilustrului i nlatului domn Williamlord Paget, baron de Beaudesert, locotenent al
Mri ei Sale britanice n comitatul Sta.!Jordshire, sol extraordinar la curtea otoman i mediator plenipoteniar al pcii de la Carlowllz
(1702) n Cltori strini despre rile romne, voi VIII, Bucureti, 1983, p.223- despre contele Banffy guvernator al Transilvaniei, la
acea dat.
14
Edmund Chishull, op.cit., p. 93.
11
Lord Paget. op.cit., p. 223.
16 Ziarul cltoriei din Galatz a Provinciei Franciscane a Boemie1la (Provincia Franciscan) a Transilvaniei (1732) in Clton
strini despre ,trile romne, voi Vlll, Bucureti, 1983, p. 213 sq.
17
Ibidem, p. 222 sq.
18 ltineraire ou voyage de Mr 1'abbe de Feller en diverses par/ies de 1'Europe: en Hongrie, en Transylvanie, en Italie, en Suisse,
en Allemagne, en France, en Hollande, aux Pays-Bas, au pays de Liege etc, voi 1-11, Liege, Paris, 1820, p. 257 sq.
19
Ibidem, p. 288, voi. 1.
20
Edmund Chishull, op.cil., p. 90.
Reprezentri.
209
Imaginar
n acelai context, cltorii strini remarc i subliniaz aspecte legate de statutul socio-cultural al elitelor
intelectuale laice i ecleziastice, apartenena la o confesiune sau alta (protestant sau catolic) fiind considerat o
virtute sau o dimensiune negativ (n funcie de statutul confesional al cltorului); astfel, Edmund Chishull,
reverend anglican este preocupat de reliefarea personalitilor ecleziastice (pastori, dar i episcopi); dup o anumit
logic, orice descriere a unui loc vizitat presupune prezentarea aezrii (topografie, denumire) i a pastorului
protestant; este cazul pastorului luteran George Schuler din ecaia (Braov); pastorul calvin Mihail Rozgoni din
Fgra - un calvin nvat care a studiat n Olanda; reverendul Isaacus Zabanius - prim pastor al Sibiului i
decan al bisericii catedralei implicat n discuii teologice cu Chishull; Ioan Nagy Borosnyai - pastor calvin din
Qcna Sibiului, "om foarte nvat" i anglofil; pastorul tefan Veszpremi din Alba Iulia; profesorul Samuel Kaposi,
doctor n teologie n Olanda, om cu cunotine temeinice de filosofie, teologie, matematici, limbi i tiine naturale,
anglofil; unitarienii de marc din Cluj, pastorii din Zalu, Simleu i Marghita/ 1 epigrafistul i totodat clericul
englez din suita lordului Paget nregistreaz i detaliaz o realitate cultural consacrat nc din secolul al XVII-lea.
De la mijlocul secolului, mediile protestante transilvane se orienteaz i nspre centrele protestante din Olanda,
Anglia i Elveia; efectul acestor contacte const n creterea influenei gndirii noi - a puritanismului i a
cartezianismului - care accelereaz ritmul autohton allaicizrii, 22 chiar i predicatorii i dasclii protestani au o
cultur care-i asum i achiziiile cognitiv-tiinifice ale epocii.
Despre elitele romneti din Transilvania, cltorii strini ofer prea puine informaii; romnii neparticipnd
la diviziunea politic nu puteau oferi posibilitatea unor contacte realizate la nivel oficial; boierimea din ara
Fgraului supus unui proces de decdere socio-economic este asimilat i de cltori iobgimii; "boieri czui"
sunt probabil ranii locuitori ai "unui sat prea incnttor, locuit numai de romni". 23
Dac elita greco-catolic este privit cu simpatie pentru loialitatea fa de Viena i pentru struina artat
n credin, 2 ~ elita ecleziastic ortodox este supus unui puternic uvoi de formulri apropiate de invectiv:
"Episcopul schismaticilor este un oarecare Novacovici, care este un mare ntru, dar care este mai puin furios
dect cel al Aradului (Jivanovici s.n.)/ 5 despre Sinesie Jivanovici, episcop al Aradului ntre 1751-1769 se spune
c este "schismatic nverunat" care strbate n straie rneti inuturile romneti din Transilvania, pentru a-i
readuce la schism pe cei ce o "prsiser". A ndrznit s spun n faa unor catolici respectabili c prefer s fie
turc dect catolic roman". 26
Despre aspecte ale vieii private practicate de elitele transilvane nu se fac detalieri, probabil i datorit faptului
c transilvnenii, cel puin n secolul al XVIII-lea, triau la standardele occidentale; neexistnd diferenieri vizibile
ntre sistemul de valori socio-culturale exersat de lumea occidental i cel din societatea transilvan i logica
observatorilor strini fiind aceea de a semnala neasemnrile existente, nu exist descrieri detaliate cu referire la
traiul elitelor din Transilvania (existena cotidian nefiind exotic, nu oferea perspective opera~ilor refereniale);
astfel ne explicm c dei Edmund Chishull pare interesat, cu prilejul trecerii suitei lordului Paget prin ara
Romneasc, de specificitile stilistice ale arhitecturii romneti i brncoveneti (complexul de la Cotroceni, mndru!
palat de la Mogooaia; atunci cnd ntlnete edificii civile, expresii ale puterii seniorului local, este atras de
elementele care expliciteaz caracterul pragmatic i stilul sobru specific unei "gospodrii" nobiliare de ar (hambarele
i grnarele, heleteele cu peti i pstrvi bogate- castelul de la Porumbacu); 28 aceast nobilime n parte calvin
(dei favorizat n prezentare de anglicanul Chishull) i pare, dei discursul su nu este vizibil demonstrativ, aplecat
spre eficien i cultur, nu spre efectele decadente i consumaioniste ale loisir-ului.
27
21
Ibidem, pp. 90-95.

Sigismund Jak6, Despre cercetrile privind inceputurile intelectualitii din Transilvania, n "Stat, societate, naiune", Cluj,
1982, pp. 198-199.
23
24
Andreas Freyberfer, op.cit., pp. 48-50.
25
Dionisie Novacovici este administrator al Bisericii ortodoxe din Transilvania (1761-1767).
26
Xavier Fran~;ois de Feller, op. cit., vol. 1, p. 267 sq.
27
28
Ibidem, p. 89.
22
17A PUBUC, 17APRJI'AT
210
Interesant i complex
este relatarea mai trzie, aparinnd savantului Domenico Sestini chemat (iniial)
la Bucureti de Alexandru Ipsilanti, pentru ca n 1779, n tandem cu 1. Raicevich s se ocupe de educaia beizadelelor.
Tranzitul su prin Transilvania i prilejuiete posibiliti de delectare intelectual, cci cunoate oameni i locuri
care-i trezesc pasiunea pentru cunoaterea firii umane, a frumuseii naturale i a bogiei istorice a locurilor.
Sibiul se bucur de atenia sa concentrat; aici, Sestini i va cunoate pe Angerrneyer, "reprezentant al naiunii
saxone", cu care ntreinea coresponden, pe von Loeffler, patriciat sas preocupat de istorie natural; figura
central n peisajul sibian este ns, aceea a guvernatorului Transilvaniei, baronul Samuel von Brukenthal, pe care
1-a cunoscut n cadrul oficial al unei audiene, dar i n mediul su privat constituit de palatul su, dar mai ales de
cabinetul su de curioziti, biblioteca i grdina sa care rivalizau cu cele din spaiul central-european. Activitatea
lui Samuel Brukenthal este comparabil cu a unui Homo Europaeus modern; frecventarea mediului universitar
german de la Halle i Jena, iniierea sa n segmentele fundamentale ale culturii iluministe (tiinele juridice i
politice, filosofia i teologia, interesul pentru universalitatea istoriei, dar i preocuparea pentru istoria regional,
am zice noi, specific arealului central-sud-estic), contactele cu cercurile nalte ale lumii europene, includem aici
i sistemul de vase comunicante al francmasoneriei) au ca rezultat familiarizarea sa cu modul de via occidental,
cu manierele de esen franco-gerrnan. De aceea, Samuel von Brukenthal, figur reprezentativ a iluminismului
de influen german, este considerat drept principalul artizan al sistemului socio-cultural de integrare n
europenitate 29 Dac grdina l impresioneaz prin numrul i frumuseea speciilor de maci, biblioteca i pare
reprezentativ pentru spiritul european, demn de interesul savanilor epocii; de aceea, nu ntmpltor realizeaz
o inventariere a raritilor bibliografice, constatnd c baronul a facut cheltuieli imense pentru a achiziiona, mai
ales de pe piaa vienez a crii prin bibliotecari cunosctori, specializai, cri manuscrise, incunabule 31 i
Fondul Transilvanic32 etc. n Sibiu 1-a impresionat i civilitatea "nobilimii, exersat i de doamne ca Giuseppa
Banfyi" care strlucea prin frumusee fizic i spiritual. Rnduri ptrunse de admiraie dedic lui von Loeffler,
colonelului von Rosenfeld, patriciatului Ehrenreich von Fichtel, posesorii unor colecii de istorie natural cu
mostre legate de evoluia istoric mineralogic i biologic a Transilvaniei i a Banatului, baronul von Pulcher, pe
care-I cunoate la Timioara, cu prilejul audienei la marealul conte von Sori, deinea un reprezentativ cabinet de
istorie natural.
Relatrile cltorilor strini cu privire la spaiul transilvan i bnean sunt prea puin interesate de viaa
elitelor, pentru c, aa cum am mai subliniat, aceasta se nscria n ritmurile timpului social european, cci nu
numai modelul francez al monarhiei administrative se extinde n aria central i' est european, ci i limba francez,
devenit prin extincie i agent socio-culturaJ;l 4 prin francizarea elitei i mai apoi prin realizarea unei influene
active cu aplicaii locale, a unui compromis fructuos al universalismului modelului occidental i sobrietatea etichetei
central-europene, ncepe recuperarea socio-cultural a "Europei periferizate" 35 . Apogeul procesului de recuperare
socio-cultural va fi atins pe perioada afirmrii, n Transilvania i Banat, a reformismului theresian. Acest proces
poate fi urmrit i prin prisma relaiilor de cltorie care surprind, pe studii de cat:, comportamentele i atitudinile
elitei locale, surprinse n momentul contactelor oficiale i private angajate ntre aceasta i cltorii strini.
"Civilitatea" autoritilor, a membrilor nobilimii maghiare i a patriciatului ssesc, este nregistrat ca un fenomen
pozitiv, poate puin surprinztor pentru cltori ca Luigi Marsigli i Edmund Chishull; n schimb, personaliti
30
33
29
Victor Neumann, op. cit., p. 161.

Vezi savantul S. Hanemann.
11
Amintete de Comentariile lui Averroes asupra lui Aristotel, Pavia, MCCLX:X (1770).
32 Cri senmalate de Sestini referitoare la istoria Transilvaniei - studii medievale, umaniste i iluministe aparinnd unor nume
europene i locale consacrate - Thuroczy, Bonfinius, W. Bethlen, Matthias Beii, Georg von Pray, Toppellinus, etc.
33
1-aggio curioso scientifico-antiquario per la Val achi a, Transilvania ed Ungharia,jino a 1 ienna.fatto da Domenico Sestini, di
Luigi et Fratelli Magheri, a spese di R. Fondini, Librarie da Badia, 1815, Florenta, p. 78 sq; p. 136 sq.
34
Victor Neumann, Tenta,tia lui Homo-Europaeus. Geneza spiritului modern n Europa Central i de Sud-Est, Ed. tiintific,
Bucureti, 1991, p. 128.
35
Ca urmare a influenei temporare i pariale a Imperiului otoman n Europa Central ntre nceputul secolului al XVI-lea i
1683 -nceputul Reconquistei.
30
Reprezentri.
2ll
Imaginar
conservatoare, determinate de un imaginar nesecularizat, nu par impresionate de aspectele socio-culturale care

eman europenitatea asumat - un catolic anonim de la 1738, abatele Dominique Reverend, 36 abatele Xavier
Fran<;:ois de Feller sunt ostili strilor reformate, foarte rar apreciind calitile vreunui nobil calvin, sau patrician
sas (numai n cazul n care respectivul personaj era demnitar n administraia provinciei, i depea limitele
convenionale ale obligaiilor impuse de codul socio-cultural predominant, cu referire la regimul cltoriilor);
tipic ne pare conservatorismul abatelui de Feller, care dei era un cltor pasionat i un om de lume, condamn
propensiunea francmason a elitei transilvnene. 37 Dac Edmund Chishull surprinsese elitele transilvnene la
momentul debutului procesului de recuperare socio-cultural (la nceputul secolului al XVIII-lea), Domenico
Sestini se simte ca acas ntr-o Transilvanie european, n care elitele, fr a ignora exerciiul puterii, sunt implicate
in activiti cultural-tiinifice i socializante asemntoare cu cele caracteristice comportamentului i mentalitilor
colective manifestate de elitele iluministe din Europa. Puinele date cu referire la viaa privat a cercurilor nalte
din lumea transilvan, pot reconstitui ns evoluiile petrecute n stilul de via al aristocraiei locale - dac
Edmund Chishull, lord Paget, Andreas Freyberger i chiar de Feller par s ntlneasc n itinerariile lor transilvane
expresii (arhitecturale, comportamentale) ale unui mod de via consacrat, cu tradiii, dar i cu aspecte tributare
sobrietii protestante, Domenico Sestini percepe implicarea elitelor sociale i culturale locale n exerciiul sociocultural i n proieciile unei societi moderne, de inspiraie iluminist. Fragmentar i neaccentuat n cazul cltorilor
englezi Chishull i lord Paget se nregistreaz episoadele de tensiune i fluxurile subterane, permanente, existente
n raporturile dintre elitele reformate i autoritile, reprezentante ale campioanei Reconquistei catolice - Austria
habsburgic; 38 n schimb, Andreas Freyberger este concentrat, tocmai pe aspectele de Conquist catolic, pe
cabalele antihabsburgice i anticatolice ale nobilimii maghiare calvine, i nu n ultimul rnd, pe receptivitatea i
dorina de recuperare socio-cultural i confesional- manifestate de elita romneasc greco-catolic- n raporturile
pozitive sau/i ostile angajate cu ceilali termeni ai relaiilor socio-politice i confesionale.
Rap011urile realizate ntre cltorii strini 39 i membrii marcani, influeni, i/sau comuni (deci reprezentati vi
pentru grup) ai elitelor locale sunt mai directe, mai puin influenate de inhibiii le ~xistente n contactele cu lumea
rural, cu care de regul, datorit diferenelor puternice socio-culturale i a prejudecilor i stereotipurilor,
comunicarea este mai dificil; existena unor coduri i norme comportamentale asumate, "internaionalizate" in
rndurile elitelor europene (mai superficia n cazul celor din spaiul balcanic) uureaz contactele dintre observatorii
strini i elitele locale; o dovad a funcionalitii acestei relaii o constituie informaia nmagazinat n memoriile
de cltorie, datele cu referire la societatea descris fiind n multe cazuri, rodul informaiilor furnizate de unii
membrii ai grupului social cu rol proeminent n societatea vizitat i studiat de cltorii strini.
Portretul elitelor transilvnene - din text, de cele mai multe ori, constatm c dei semnaleaz anumite
diferene etno-culturale existente ntre nobilimea maghiar i secuiasc, respectiv patriciatul ssesc, acestea nu au
rol disfuncional, mai important n coeziunea socio-cultural fiind modul de via i loialitatea fa de sistemul
instituional reprezentativ - este relativ omogen, corpusul social exprimndu-se prin individualitatea cultural a
membrilor elitei. Dincolo de accentele subiective, n parte datorate statutului confesional al cltorului (afinitile
protestante ale lui Edmund Chishull, catolicismul partizan i fervent al lui D. Reverend i de Feller, etc.) cei mai
muli dintre cltori surprind o societate intrat n matc, cci chiar i un eveniment ca rzboiul curilor nu a
tulburat apele, aflat n plin proces de afirmare socio-cultural.
36
pe nobilii maghiari, drept seniori lipsii de generozitate social, nite feudali aproape ignorani n arta
"bisericii lor pretins refom1ate''- Mbnoires historique du Compte Bethlen .Viklos contenantl. 'Histoire
des dernifm Troubles de Transilvanie. Chez Jean Swarl. sur le Kneuterdyk. 1partie a Amsterdam. MDCCXXXVI (1734).
P Poate pentru c aceasta a stabilit ci de comunicare socio-cultural i politic dincolo de cenzurile confesionalittii. francmasoneria
era una dintre soluiile "internaionale' la criza contiinei secolului al XVII-lea, se sustrgea controlului socio-politic instituionalizat.
38
Relaiile nu dezvluie aspecte mai relevante dei n mod corect, lord Paget n calitate de ambasador englez la ConstantinopoL
era unul dintre oamenii politici influeni din lumea european central-rsritean, care a ncercat s medieze strile tensionate existente
ntre Viena i confesiunile acatolice.
39
Cei mai muli dintre ei erau ageni din spaiile geopolitice de provenien, purttori ai stereotipurilor etno-culturale consacrate
n mediile respective, dar i ai finalitii i motivaiilor pe care se ntemeiaz demersul cltoriei i al operei care o descrie.
Autorul i
consider
semnificaiilor prea puin dedicai
f1A PUBUC, 11AT PR!l'AT
212
FOREIGN OPINIONS ABOUT PUBLIC CEREMONY

IN TRANSYLVANIA (1683-1789)
(Abstract)
Social and politica! relations - by their nature - include customs referring to ceremonies. Any act that has an
impact upon community existence becomes a feature of a certain ceremony assuring cohesion and prosperity of
the society. lnvolving collectivity into the sacred ceremonies, emotionally, these underline the importance of the
event, especially when is of politica! importance, keeping in fresh memory.
During Seventeenth-Eighteenth Centuries, public ceremonies constitute a proper domain for baroque
manifestations, for many people are emotionally and theatrical involved. Of more dynamism and force ofsuggestion
(for it can be often changed according to the freedom of spirit) is the ceremony of princial arrivals and diplomatic
meetings. It presumes specific gestures and words. So life became an event; the human existence is revealed as
art.
There are lots of literary works dealing with the problem of ceremonies: Grigorie Leti-11 Ceremoniale
(Amsterdam 1-IV, 1685); Ceremonies el coutumes des peoples (Amsterdam I-VIII, 1723-1743); Traite des
ambassades (Rotterdam, 1726); C.Rohr-Ceremoniel-Wissenschaft (Berlin, 1729), Kronungs-Ceremoniel (1723),
Le Ceremonia/ Francois (I-II, Paris, 1699-1731), Baltasar Gracian-L'Homme de cour (Augsburg, 1710). Those
works imposed rules ofbehaviour in European courts during Seventeenth-Eighteenth Centuries.
aspecte privind viata privat i viata public

specifice
mediului urban transilvnean reflectate n sensibilitatea cltorilor strini
ai secolului al xviii-lea
Petre DIN
Dilatarea Europei prin ncorporarea spaiului de sud-est, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, a nsemnat o
accentuat preocupare a Occidentului pentru aceste geografii "mrginae". Acest fapt este oglindit n numrul
mare de cltori strini care au traversat zona i drept urmare au lsat preioase jurnale de cltorie. Impresiile i
m11uriile cltorilor strini i demonstreaz nsemntatea istoric atunci cnd reuesc s pun n valoare coordonate
inedite ale specificului naional, trsturi privind profilul moral, spiritual i de civilizaie al poporului. Relatrile
cltorilor strini ne ofer prilejul de a realiza o imagine mai vie, dinamic asupra potenialului economic, politic
i demografic romnesc. Este adevrat, unele informaii sunt supuse unui subiectivism, unor prejudeci. Ele sunt
totui opinii ale unor contiine tributare mediului cultural i nclinaiilor personale. Astfel, ele reprezint
personalitatea celui care devine la un moment dat interpretul lor preferat, permindu-i din diferite considerente
o atitudine nuanat. Stabilit la !stambul ca numeroi ali intelectuali, savantul italian Domenico Sestini, a fost
chemat la Bucureti n anul 1779, de ctre Alexandru Ipsilanti pentru completarea educaiei fiilor si. Interesul i
curiozitatea 1-a determinat s fac o cltorie i n Transilvania fiind primit la Sibiu de guvernatorul Transilvaniei,
baronul von Bruckenthal i prezentai contesei Giuseppe Banffy, care le-a prut a fi o doamn foarte frumoas i
de spirit "con parlare molto bene la lingua francesa". A doua zi, Sestini viziteaz grdina de flori a baronului von
Bruckenthal, grdin, coninnd mai cu seam maci. Reconstituirea atitudinilor individului referitor la viaa privat
i public ne coboar n adncul fiinei umane, unde se afl stratul profund din care pornesc gnduri le, sentimentele,
comportamentele. Dar aceste atitudini mentale nu se limpezesc dect n msura n care se observ viaa cultural
a zonei geografice care este obiect de studiu. Sestini, partizan al acestei idei noteaz: "Baronul nfiinase o bibliotec
municipal pentru care cumpraser multe cri de la Viena, unde ntlnete comentariile lui Averroes asupra lui
Aristotel, dar i cri referitoare la istoria Transilvaniei scrise de Bonfinius, Georg von Pray, Laurenius Toppeltinus. 1
Ajuns la Cluj, viziteaz biblioteca din ora, posesoarea 10.800 volume i discut cu bibliotecarul tefan Sinha,
acesta i arat o lance de fier considerat c ar data de pe vremea lui Arpad. 2
n numeroasele note de cltorie realizate de Sestini, reiese clar o alt imagine cu privire la romni, mai
obiectiv, dect cea redat de naiunile privilegiate ale Transilvaniei. Nicieri nu vom ntlni la Sestini vreo aluzie
la aa zisa "lene a valahilor". Ca i Griselini, Sestini observ c femeile mergeau "prin trg, purtndu-i marfa pe
cap i torcnd cu furca la bru. Iat ce se numete a te pricepe s-i foloseti bine timpul"! exclam el cu admiraie. 3
Pasionat de arhitectura epocii, Sestini admir minunata catedral din Timioara, spitalul militar, cazrmile, amintete
c "aici fusese introdus cultura orezului i c opera lui Griselini referitoare la Banat era bine cunoscut n cercurile
prin
Domenico Sestini, f aggio da Constantinopol a Bukareste. fatto l'anno 1779, Apud, Dan A.
voi. I, 1985, Ed. Sport Turism, p. 226.
2
Ibidem.
3
Domenico Sestini, op.cit., p. 136, Apud, DanA. Lzrescu, op.cit., p. 228.
cltori,
Lzrescu,
Imaginea Romnilor
!7A PUBUC. !1A PRJJ:4T
214
intelectuale timiorene". Bun cunosctor al realitilor romneti el distinge ntre mmliga Kuda pe care o
mncau ranii n loc de pine i mmliga boieresc, fiart cu unt pe care o mncau ceilali cu situaie social
bun. Din cele relatate reiese c n orice imagine apare o atitudine care prin tenta ei subiectiv ne restituie vibraia
vieii.
Imaginile redate de cltor denot n principal interesul su tiinific, caracterul i conduita romnilor care
toate luate la un loc redau imaginea unei provincii romneti aflat n plin proces de tranziie de la tradiionalismul
secular spre modernismul central european. La nceputul secolului al XVIII-lea nu se poate vorbi nc de o imagine
a romnilor, grecilor, srbilor n societile occidentale, care s fie, dac nu asemntoare imaginii otomanilor ori
habsburgilor, cel puin individualizat. 5 Chiar ungurii care au strnit interes prin lupta purtat de Francisc Rakoczi
al II-lea, angrenat n politica statelor europene, nu au fost vzui dect n funcie de interesele limitate ale privitorilor.
Semnificativ este faptul c la Gazette de France acorda mai mult atenie rscoalelor ienicerilor dect rscoalelor
popoarelor balcanice, nglobate de obicei n formule "supuii otomani". 6 Alte tiri sau informaii ale unor cltori
strini se nmulesc pe msur ce filosofia reformatoare filantropic, care domin secolul al XVIII-lea, pune tot
mai mult n eviden chestiunea romneasc cu problemele naionale i sociale. Reconstituirea unor crmpeie din
viaa celor care au impulsionat desfurarea evenimentelor prezint riscul de a ni se dezvlui parial "aceea lume
care tace" pentru c nu o cunoatem dect din ceea ce au relatat alii despre ea. Astfel descrierea din 1785 a lui
Johan Lehmann n "Reise von Pressburg nach Hermannstadt", este de o nsemntate deosebit. Itinerarul urmat
de cltor este Lugoj, ora romnesc i ora nemesc, cele dou cartiere fiind desprite de ap, aici ntlnete o
cafenea cu biliard i admir castelul contesei Saro. El afirm c era de fa la Deva, cnd cu toat lipsa de pine,
"preoii romni nu ddeau voie cretinilor s calce postul pentru a mnca de frupt" 7
Autorul trece glumind asupra Sibiului spunnd c "acolo sunt i romni civilizai i romn ce vopsite". n
drumul su, Lehmann a vzut pe aceti valahi, prilej care va favoriza apariia imaginilor clieu. n fapt contactele
ntre culturi se stabilesc prin intermediul unui filtru, format din imaginea "celuilalt", ea selecteaz acele aspecte
din personalitatea strinului care permit observatorului s se defineasc mai bine pe sine. Aceast imagine poate
deveni clieu acceptat de o colectivitate ntreag sau "stereotip" care nu se modific n ciuda transformrii realitii.
Autorul remarc c locuinele lor sunt adesea urnile cnd nu e vorba de satele grnicereti, se vd i ferestre
nchise cu bici de porc. Oamenii i apar uri i slabi fr vlag cu prul lung, cu veminte murdare. Copiii nu se
pot dezvolta datorit hranei compuse numai din mmlig. Unul din stereotipurile prin care romnii erau catalogai
ca avnd predispoziie spre alcoolism nu scap din observaiile lui Lehmann. "n cas brbaii erau s bea rachiu",
n timp ce "femeile coseau, torceau, ajutate i de fetiele lor".
Vis-a-vis de condiia umil a preoilor romni, el i ntlnete "mnnd din urm vitele pe drum de iarn"
Cltorul d dovad n alte situaii de un mare caracter i de mai mult obiectivitate rednd o imagine mai aproape
de adevr pentru a contracara critica ce se aduce romnilor, considerai lenei, hoi, ucigai. "Nu e pe lume o
socotin mai neomeneasc i mai uuratic, spune el, ca aceasta despre un neam ntreg" 9
Oamenii sunt gata s-i vin n ajutor i fr plat, cum nu face populaia german, care "n genere e cea
mai grosolan, mai necrescut, mai fr simire, incapabil de a servi pe cineva, chiar dac i se pltete".
Aceast imagine, negativ referitor la sai, este singular la nivelul sensibilitii cltorilor strini ai secolului
al XVIII-lea, fapt care va valoriza pozitiv cltoria lui Lehmann n Transilvania. Popoarele sud-est europene au
dobndit personalitate pe plan continental atunci cnd au devenit cunoscute poezia, muzica, dansul lor; pn
8
10
/bidem.
Vezi concluziile lui Bela Kopeczi, La France et la Hongrie au debut du .XV 711'-siecle, Budapest, 1971. apud Al. Duu. Cltorii,
imagini constant, Bucureti, 1985, p. 143.
6
Orhan Kaloglu, Le Turc dans la pressefrancaise, Beyrouth, 1971, p. 95, Apud, Alex. Dutu, op.cit., p. 144.
; Johan Lehmann, Reise von Pressburg nach Hermanstadt in Liebenburgen, p. 9, Apud, N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori,
Ed. Eminescu, Bucureti, p. 426.
8
Ibidem.
9
Ibidem.
10
Johan Lehmann, op.cit., p. 11, Apud, N. Iorga, op.cit., p. 426.
l
Reprezentri.
215
Imaginar
atunci romnii au fost preuii pentru c erau urmaii lui Traian sau, cum se spunea, pentru c vorbeau o "latin
corupt". Acest gen de imagini cu predilecie culturale, sunt redate ntr-un volum anonim de cltori "De la
Preissburg n Ardeal i napoi tiprit la Frankfurt 1793". La Cluj, cltorul semnaleaz Universitatea, casa Rhedey
n care se dau baluri, la Oradea Mare, cum se vede din amintirile unui muzicant german, prinul episcop avea
orchestr se ddeau procesiuni mascate pe strad asemntoare, ca stil i form, vremurilor Renaterii. 11 Din
relatrile cltorului reiese c-i place oraul Aiud cu biserici frumoase i un gimnaziu, unde-i desfoar ritmul
vieii o parte a populaiei. Se oprete mai cu seam asupra Sibiului, vorbete ndelung de fostul guvernator,
baronul de Bruckenthal care e aprat de nvinuirea c n vremea lui a fost "rscoala valahilor", prin aceea c nu
din pricina lui guvernatorul civil, n-a dispus de la nceput de armat. El face i lauda tipografului Hochmeister. n
Sibiu se citesc reviste germane, e i un teatru, pe care locuitorii suburbiilor n-au voie s-I viziteze. n faza de
mutaii din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, occidentali erau animai de dorina de a-i impune modelul
de civilizaie n sud-estul european, de unde o percepere mai mult economic a acestei regiuni. Nici cltorul
anonim nu face excepie de la aceast regul, atunci cnd laud produsele ardelene i combate importatea altora
din alte pri ale monarhiei "pnze de Zips ori de Ardeal zis "silezian" a invadat Iaul i Bucureti, i negustorii
greci de acolo vin s cumpere de aici". 12 La ntoarcere observ c Lugojul a suferit de pe urmele rzboiului dintre
rui, austrieci i turci abia incheiat; la Timioara ddea mese prinul de Coburg. n cltoria sa, el ia n ocrotire pe
romni: "Ce ar fi Banatul, de n-ar locui romnii n e1". 13 Ctig n aprecieri mai ales romncele, crora li se
recunosc caliti fizice i morale. Mai ales cltorii din spaiul german remarc hrnicia i frumuseea romncelor.
"Femeile romnce sunt prietenoase frumoase i harnice", remarca Johan Lehmann, dup ce le-a vzut torcnd i
n drumul spre cas. "le-o cum vrei, dar romncele sunt desigur harnice, iar dac sunt "iubae", cum zice Miron
Costin, vina ar fi, ca i la italience ... a mmligii" .14
Un cltor incomparabil mai important dect toi cei de mai nainte e cunoscutul geograf austriac Hacquet,
autor al unor cltorii n Alpii nordici, Dalmaia. A fost i n spaiul romnesc nainte de 1789, cnd ocupaia
austriac i-a uurat cltoria, i el mrturisete c sosind din Muntenia, a petrecut n Ardeal, prin secuime ca
medic, poate medic militar, nc din 1763 nvnd i romnete. 15 Hacquet afl n drumul su spre Bistria la
Uifalu, romni de lege rsritean care vorbesc ns ungurete, din vechiul lor port pstreaz mai ales opincile.
La Reghin afl i unguri, cu biserica lor, i e tratat cu grosolnie de vicespan care-i cere hrtie i nu le afl
suficiente, pentru ca apoi dndu-i seama cine e cltorul ajunge s-I pofteasc la mas. i Hacquet exclam: "O
popor scitic, cnd oare i vei prsi mndra asprime. Poate niciodat ori vor trece secole pn ce, n general te vei
civiliza". 16
Imaginile mentale relatate de cltor au jucat un rol preponderent n condiiile unei comunicri cu flux
capricios i adeseori ntmpltoare. Ceea ce a blocat frecvent comunicarea romnilor cu civilizaia austriac a
fost ocul provocat de contactul stabilit pe plan militar; duritatea generalului Caraffa n Transilvania amintirile cu
totul nefavorabile, lsate de incursiunile generalului Donat Heisler sau de prezena generalului Veterani, n timpul
iernii n Transilvania, au produs imagini negative n sensibilitatea romnilor. La acestea au contribuit i abuzurile
soldailor habsburgigi care fuseser aezai pentru a izgoni administraia haotic otoman i ameninarea ttarilor.
Apoi mbinarea expansiunii militare cu prozelitismul confesional a reuit atenuarea imaginii negative a "neamului"
n Transilvania i deci o comunicare fluent cu cei aflai n suferine.
Hacquet surprinde n scrisorile sale "oraul Bistria deczut, prosperitatea pe care o hrnea mai ales negoul
cu blni a ncetat, odat cu prosperitatea Sucevei". Descoper bisericile cu ferestre gotice goale, cci nu are cine
11
Reisen von Pressburg durch Mahren beide Schlesien und Ungarn nach, Apud, N. Iorga, op.cil., p. 422.
lbidem, p. 351.
13
Ibidem, p. 22.
1
~ A. Rusu, C. Rudeanu, Cltori strini despre Banat i Timioara. Sec. Xv111-XL'(, n Studii de istorie a Banatului, II, 1971,
pp. 142-143
15
Hacquet, Reisen durch die nordisehenA/pen, Ntimberg, 1790, Apud, N. Iorga, op.cil., p. 421.
16
Ibidem, p. 95.
12
11APUBUC, T7APRII'AT
216
s-o umple. Locuitorii nu-i plac cci spune el "firea lor italian e fcut din iretenie, neinere de cuvnt, laitate, ca
a evreilor, sunt dulci cu strinul, pe care-I ntreab: <<Voher sint ir>>, pn ce vd dac pot ctiga de pe urma
lui". 17 Ceea ce constatm din imaginile redate de cltor este acelai clieu familiar al "bunului slbatic" care nu
a fost supus. examenului critic reflectnd n fapt aceeai nuan dominatoare n raport cu autohtonii a europeanului
0ccidental. Sud-estul european a aprut n ochii acestor cltori ca o zon "barbar" mai ales datorit faptului c
nu se bucura de cuceririle Renaterii cu care se mndreau ei i care formau apanajul civilizaiei europene:
imprimeriile, academiile, universitile, n schimb aici ntlneau practici justiiare nvechite. Acest fapt se vede cu
mult acuitate n descrierea lui Hacquet: "Cele mai ngrozitoare pedepse sunt pentru romnce, la Bistria o femeie
pe care miliia o luase cu sine urla n piaa public sub sfarcul biciului" .18 Dincolo de nevoile spaiului privat i
public inerente naturii umane mai prezente pentru secolul al XVIII-lea erau grija pentru hran i adpost. Francesco
Griselini, avnd n vedere spaiul bnean scria: "Mncrurile romnilor obinuite sunt foarte simple i se compun
mai ales din plante: ele sunt condimentate cu mult usturoi i ceap, dar cu puin sare. Salata i prjiturile se
gtesc cu untur de porc, iar n zilele de post, cu ulei de in. Romnii cresc tot felul de sburtori, gini, curcani, rae
i gte, dar mnnc din acestea doar rareori, cnd au srbtori din cele mari. Chiar i cei mai sraci mnnc de
Crciun un purcel, iar de Pati un miel i plcinte". 19 La palierul de sus al societii opulena meselor era menit s
ntrein imaginea de fast i bunstare a curilor nobiliare, n dispreul oricror norme de cumptare. Apariia unor
norme ne exprim i proporiile grandomaniei; "Natura sau firea noastr aflm din sfaturile medicale existente n
epoc- este neputincioas a purta ce este peste msur i dnsa iaste slab a putea mistui toate cu cte se mpovreaz
stomacul( ... ) Cel ce-i iubete sntatea sa, acela se ferete de tot necumptul. Fru de aur cu zbale de argint e
pentru omul ca acela cari se va conteni de a mai mnca, dup ce s-au mai domolit foamea, i de a bea dup ce s-au
astmprat setea". 20
E greu de precizat n ce msur a triumfat acest apel la raiune dar acest apel ne ajut s recompunem
ambiana epocii. Ca un element ce se ncadreaz n spiritul lumii moderne l reprezint comportamentul igienic al
splatului pe dini. n spaiul rii Romneti, Del Chiaro meniona acest obicei, prezent la sfritul meselor
boiereti dar este mai mult ca sigur i existena sa n Transilvania. Astfel Vasile Ghergheli de Ciocoti publica
astfel de sfaturi n 1819 ce dovedeau grija de a cura dinii dup cele trei mese dimineaa, dup prnz i seara.
"Alt mijlocitoare mai bun de a curi dinii splndu-i dup datina cuvioas, nu este dect a arde o bucat de
coaj de pine i zdrobind-o foarte mrunel, cu pulberea aceea a se freca i a se spla dinii". 21
Secolul XVIII asist neputincios la ascensiunea vertiginoas a somnului fr msur. Predispoziia deosebit
a palierului superior al societii spre mese copioase, au darul de a explica n bun parte "somnul de dup mese",
de care vorbea De! Chiaro, observnd c "somnul e uurat i de vinurile servite din belug la mas". 22 O mrturie
a faptului c somnul risca s devin contagios sunt criticile accentuate mpotriva sa. Calendarul romnesc de la
Sibiu ( 1802) atrgea atenia acelora care obinuiau s abuzeze de odihna somnului: "Cine va dormi mai mult de 8
ore pe zi, se spunea, se va slbi din puterile sale". 23 Se pare c aceste recomandri nu au avut efectul scontat
deoarece i broura "Frumuseea trupului", accentua ndemnul spre moderaie: "apte ore a dormi saiu e tnrului,
btrnului; opt ore dm leneilor; nou de mare stim nscuilor". Somnul exagerat era specific nobilimii n
timp ce majoritatea populaiei nu cunotea aceast stare de somnolen. Asupra acestora se referea Johan Ehler
cnd scria c "romnii dorm foarte puin i nu dau atenie unui aternut moale". 25 Atitudinile mentale nu se
24
17
Ib1dem.
Ibidem.
19
Francesco Griselini, ncercare de istorie politic i naional a Banatului Trmioarei I, editia Costin Fenean, Ed. Facla,
Timioara, 1984, p. 183.
20
G. Brtescu, Grija pentru sntate. Primele tiprituri de interes medical n limba romn, Ed. Medical, Bucureti, p. 249.
21
Ibidem, pp. 325-326.
22
Anton Maria del Chiaro, Revoluiile Valahiei, trad. DeS. Cris-Cristian, Viaa Romneasc, Iai, 1929, p. 80.
23 G. Brtescu, op.cit., p 234.
24
Ibidem, p. 323.
2
~ Johan Ehler, Banatul de la origini pn acum (1774), ed. Costin Fenean, Ed. Facla, Timioara, 1984, p. 179.
18
Reprezentri.
217
Imaginar
modific rapid n asemenea condiii i att cercurile guvernante ct i elita cultural european continu s priveasc
sud-estul Europei, Transilvania, drept o lume strin, drept o alt eritate care nu pare s aparin Europei. Multitudinea
imaginilor relevate de cltorii strini permit explici tarea aspectelor vieii private i publice ardelene i creioneaz
imaginea romnilor n secolul al XVIII-lea.
ASPECTS OF PUBLIC AND PRIVATE LIFE SPECIFIC IN TRANSYLVANIAN URBAN SPACE

IN THE TRAVELS OF FOREIGNNESS DURING 18 m CENTURY
(Abstract)
Foreigners' stories offered a good starting point to reveal a dynamic image about economies, politics and
demography in Transylvania. It is true that some details are subjective but there is one opinion ofthose who came
to discover Transylvania. Therefore they reveal the author's personality and cause a topic for further debates.
The plenty ofimages revealed by foreign travels regarding Transylvanian civilization permits an explorative
way of life of the Transylvanian inhabitants.
Schema lui Philippe Aries

I
atitudinea
fa
de moarte n
spaiul
romnesc
Eugenia BRLEA
Datnd din cele mai vechi timpuri, "moartea mblnzit" sau "domesticit" rmne modelul dominant
pentru rnime i dup apariia celorlalte paradigme de moarte. Am putea s-o numim, "moartea mioritic" n
msura n care moartea din Mioria poate trece drept o moarte acceptat, privit cu nelepciune. Popularitatea
acestei opere, intensa ei circulaie pn dup mijlocul secolului nostru nu i-ar gsi explicaia n lipsa aderenei la
atitudinea pe care o propune n faa morii. La un anumit palier al societii, cel mai arhaic, oamenii mor n secolul
XX tot aa cum mureau n urm cu cteva secole, acesta e mesajul pe care rspndirea Mioriei ni-l transmite.
La nceputul secolului al XIX-lea, moartea unei rnci basarabence se revendic de la modelul mioritic,
moartea e privit cu linitea dar i cu seriozitatea pe care ranii o au n faa unei mari cltorii. "O dat intrai n
odaia unei neveste tinere n clipa cnd i simea ceasul morii. Ca i cum s-ar fi gndit s se nfieze cuviincios
in faa lui Dumnezeu, ea se uit la unghiile ei i ceru s i se taie unghiile, apoi mai ceru s i se dea un tulpan nou.
O btrn, dintre rude, care inea la dnsa, i-i avea grija spuse: Acuma nu, maic, nti o s mori, pe urm te-om
spla i i-om pune pe cap tulpanul cel frumos. Bolnava ascult linitit i rspunse: Nu, mai bine acuma. Dup
cteva clipe, ea dori s srute minile celor de fa, le ceru iertare i zise: Eu m duc de-acuma. ndat dup
aceea muri." 1
Tot att de linitii mor ranii din nuvelele lui Pavel Dan, reprezentant al prozei ardelene, de la mijlocul
secolului nostru, ce descinde din realismul ilustrat de 1. Slavici i L. Rebreanu. El s-a aplecat cu dragoste i
comprehensiune de satul din zona Cmpiei Transilvaniei care, prin scrisul su "a intrat definitiv in literatura
romn". 2 Viata i moartea, strnsa i dureroasa lor impletire i gsesc n Pavel Dan un observator a crui luciditate
e amplificat de apropierea propriei sale mori premature. ranii nuvelelor sale se ndeprteaz fr zgomot de /
lumea aceasta, i duc cu stoicism boala, iar familia se resemneaz: "Dac e scris omului s moar, va muri.". Aa
gndete un personaj din Ursita, fratele Anei, al crui brbat zcea bolnav. 3 Btrnul Urcan boiete doar trei zile,
dar nimeni nu se ocup de el, n afara soiei. Cei din cas i privesc eventuala moarte ca pe un obstacol ce-i
impiedic s munceasc Btrnul tie c va muri i-i petrece aceste ultime zile rememorndu-i viaa, mpreun
cu soia sa, singura neatins de grava maladie moral de care suferea neamtl Urcnetilor.
Dup o suferin de o sptmn i jumtate, Simion, din Zborul de la cuib, i anun soia: "Mai am dou
ceasuri, a zis, apoi m duc i v las." 5 A ieit apoi n curte s-i ia rmas bun de la vite i gospodrie. "S-a uitat la
fantn, apoi s-a dus la ur i s-a uitat la plug, la grap ... i se duceau ochii pe toate.
Afar era lun ca ziua. Vaca rumega in pripon. S-a apropiat de ea i am vzut cum i lipete obrazul de
capul ei. Vaca e blnd ca oaia i el a fost nvat-o s-i caute n buzunare.
4
Neagu Djuvara, intre Orient i Occident, Bucureti, 1995, p. 250.

Ion Vlad, Pavel Dan Zborul frnt a/unui destin, Cluj-Napoca, 1986, p. 174.
1
Pavel Dan. Urcan btrnul. Cluj-Napoca, 1987, p. 220.
'Ibidem. p. 81.
5 Ibidem, p. 125.
1
Reprezelllri
219
Imaginar
Dup
aceea a pornit ncet spre cas, cltinndu-se ca omul beat. Din prag s-a mai uitat o dat napoi. Luna
era plin i n ograd toate preau ninse. Apoi s-a ntors acas i s-a urcat n pat. Rmnei pustii, dragii mei, a
zis cu ochii plini de lacrimi. Apoi i-a pus minile pe piept. .. "6
Dureroas, dar linitit totui, curajoas i fr mpotrivire aceast moarte. Acceptarea morii ca pe un dat
firesc i inseparabil al existenei umane a fost posibil n acele societi n care sacrul reprezenta esena nsi a
vieii i conferea existenei omeneti o durat nelimitat, iar moartea era doar un pas spre o existen similar sub
multe aspecte.
Favorizat mult vreme de condiiile climaterice, de lipsa mijloacelor medicale, de precaritatea mijloacelor
de trai i de condiiile politice care ntreineau un permanent climat de insecuritate, acest mod de a muri era
comun tuturor claselor sociale, ntr-o societate n care "moartea este prea apropiat i prea asimilat n viaa
cotidian." Atunci cnd omul a reuit s se sustrag dominaiei naturii i s-i alctuiasc un climat social sigur,
raporturile cu moartea s-au schimbat, dei aceast moarte mblnzit mai poate fi regsit "la tietorul de lemne al
lui La Fontaine, la ranii lui Tolstoi, sau la o btrn doamn englez n plin secol XX." 8
Nu este o moarte ce aparine neaprat rnimii sau lumii rurale, dar paradigma sa o ntlnil)1 mai ales n
mediile conservatoare, care sunt mai ales cele rurale. Faptul c o btrn doamn englezoaic din secolul nostru
poate muri la fel ca un ran ne arat doar o supravieuire sporadic a unui fel arhaic de raportare la lume.
Pe fondul acestui prim model de moarte apar, n timp, nite elemente care vor face vizibil, la sfritul
Evului Mediu, contientizarea propriei mori, moartea sinelui. De acum nainte viaa apare ca o valoare autonom, 9
iar dragostea ptima pentru lumea pmntean se asociaz cu o "contiin dureroas a eecului la care este
condamnat fiecare via omeneasc". 10
Eshatologia cretin are un rol important n structurarea noului model; ea 1-a luat de mn pe om i 1-a
condus n lumea de dincolo, 1-a ajutat s fac pasul cel mai greu de facut. Probabil c nu ntmpltor, de la
sfritul secolului XVII ncep s apar predici funebre tiprite. Ele au jucat rolul de a-i mpca pe oameni cu
moartea, ntr-o vreme n care acetia descopereau valoarea vieii pmnteti. La adpostul unei vieii venice i
fericite moartea i pierde caracterul ei nspimnttor.
Bunii cretini care erau boierii i domnii secolelor moderne de la noi nu voiau s fie surprini de moarte
ntr-un moment de nepregtire. Aveau destule prilejuri s mediteze la ea, cci triau, n expresia secretarului lui
Brncoveanu, italianul de! Chiaro, n dou corbii (cele dou Principate) "aflate pe o mare furtunoas, unde
rareori se bucur cineva de linite i odihn." 11 El avea n vedere doar agitaiile de natur politic, luptele pentru
domnie i pericolul permanent reprezentat de turci. Dar exist nc nesfrite prilejuri de confruntare a oamenilor
cu moartea: calamiti naturale, puseuri de foamete, epidemii de tot felul, ntre care "ciuma s-a dovedit adversarul
cel mai redutabil" .12 Istoriografia romneasc a ultimilor ani s-a strduit s recupereze aceste "evenimente", ca i
impactul lor asupra vieii sufleteti.
Referindu-se la secolul al XVIII-lea, cu privire special asupra Transilvaniei, T. Nicoar constata: "n
aceast societate suferina era omniprezent, lund mii de chipuri i imagini; bolnavi cu cele mai diverse afeciuni,
rnii, accidentai de care nu se ocupa nimeni, execuii publice, bti, torturi, copii sau nou nscui abandonai,
nfometai, ceretori, vagabonzi etc. Lipsa medicilor i mai ales a unor servicii medicale- aflate n faza incipient
de organizare - era puternic resimit, n schimb era preponderent medicina popular cu diversele sale practici
de vindecare: ierburi de leac, descntece, vrjitorii sau rituri magice vindectoare." 14
7
13
Ibidem, p. 126.
Philippe Aries, Omul in faa morii, 1, Bucureti, 1996, p. 37.
~ fhtdem, p. 13.
9
Ibidem. p. 176.
10
Ibidem. p. 178.
11
Anton Maria del Chiaro, Revolu,tiile I'alahiei. lai, 1929, p. 77.
~ Toader Nicoar. Transilvania la inceputul epocii moderne (1680 -1800), Cluj-Napoca, 1997. p. 191.
13
O trecere n revist a principalelor realizri ale istoriografiei romneti face T. Nicoar, op.cit., p. 191.
14
T. Nicoar, op.cit., p. 191 -192.
7
11Ar.-fPUBUC..f. 17APRJI:4T
220
n aceste condiii nu era imposibil ca moartea s-i ia prin surprindere; de aceea oamenii, mai ales cei cu
dare de mn ncearc s se pregteasc din vreme. Un exemplu de prevedere ni-l ofer mama domnului erban
Cantacuzino, care moare nconjurat de familie, dup ce fcuse mai nti un pelerinaj la Ierusalim, mpreun cu
alt fiu al ei. Au lsat mult aur i argint la Sfntul Mormnt, au fcut milostenii pentru sraci i au plecat petrecui
de recunotina celor mai mari ierarhi ai Ierusalimului. 15 A murit scurt vreme dup acea cltorie, fiind ngropat
la mnstirea Mrgineni, ctitoria Cantacuzinilor, n partea dreapt a tindei bisericii, alturi de soul ei. 16 Intre
boieri era obiceiul s se clugreasc la btrnee, 17 mai ales dac au rmas vduvi. Obiceiul e semnalat i printre
romnii din Banat. 18 Boierii bogai din Moldova sau ara Romneasc n-aveau neaprat nevoie s plece la mnstire,
deoarece i ridicau mnstiri pe moiile lor, trind n vecintatea lor dac au avut norocul s se retrag din
dregtorii fr a fi atini de rzbunarea domnitorilor sau a turcilor.
Exist nc o serie de alte gesturi care premerg acestei retrageri, menite s pregteasc sufletului o bun
primire n lumea de dincolo. Cci boierimea romn de la sfritul secolului XVII i nceputul celui urmtor este
o practicant fervent a religiei ortodoxe. Aa i prea cltorului Paul de Alep, nsoitorul patriarhului Macarie al
Antiohiei n drumul su prin rile noastre. n toate dimineile, remarc el, marii boieri munteni asist, la biserica
Curii, la slujba de diminea, dup care se qcup, n Divan, cu problemele zilei, apoi se duc din nou la Liturghie,
prsind biserica abia la amiaz. 19 Consemneaz minuios slujbele inute de Patriarh de la care nu lipseau niciodat
domnii ce se nimereau pe tron: Matei Basarab, Vasile Lupu, Gh. tefan, Mihnea al III-lea etc. Despre acesta din
urm scrie cu uimire c, dei a trit printre turci 25 de ani, nu a renunat la credina sa. n perioada n care a
domnit, Mihnea al III-lea se spovedea i se mprtea o dat pe lun i nu neglija niciodat rugciunile de
diminea i seara. Conversaia sa era profund marcat de scrierile teologice, trezind uimirea patriarhului Antiohiei. 20
Apuseanul de! Chiaro are mai puin nelegere pentru aceast evlavie rsritean, recunoscndu-le romnilor
doar rigurozitatea cu care in posturile21 i fastul ceremoniilor religioase, comparabil cu cel din Rusia, 22 dar consider
c aceste semne exterioare nu sunt de ajuns.
Spovedania a fost des utilizat de aceti oameni interesai de starea sufletului lor i avnd dese prilejuri de
a svri pcate grave. Dac ne gndim numai la irul uciderilor provocate de competiiile pentru tron, avem deja
o explicaie a recurgerii frecvente la aceast practic de mpcar~ cu propria con~tiin. Brncoveanu se spovedea
n Postul Patelui i atunci druia confesorului 2000 de galbeni. In joia dinaintea Invierii, "acorda o larg amnistie,
i cu generozitate cretin ierta pe boierii dizgraiai." 23 i cei sraci obinuiau ca dup spovedanie s dea de
pon1an, dup puterea pungii lor. 24
n mediul stesc, situaia difer ntr-o oarecare msur. Cretinismul lor se distanase sau, mai bine spus, nu
reuise nc s ajung prea aproape de nivelul dogmei. Lumea satului a construit un edificiu de idei bogat n
elemente precretine, coerent totui i rspunznd rolului su de instrument de abordare a relaiei omului cu
lumea i divinitatea. Dei e binevoitor fa de romnii din Banat, italianul Griselini subliniaz cu regret c exist
muli oameni vrstnici care nu s-au spovedit niciodat. 25 Cauza acestei deplorabile stri sttea, dup prerea sa, n
26
ignorana n care triau oamenii, ignoran de care nici preoii lor nu sunt prea departe. Cu aproape un secol n
urm, nsoitorul patriarhului Macarie i socotea pe ranii moldoveni a fi "cretini numai cu numele", dar pentru
cei din ara Romneasc are cuvinte de laud la adresa religiozitii i moderaiei lorY
Cantacuzinesc, n voi. Cronicari munteni, Bucureti, Editura 100 +l Gramar. 1996, p. 24.
Ibidem, p. 25.
17 Anton Maria del Chiaro, op.cit .. p. 56.
18 Francisc Griselini. Istoria Banatului Timian. Bucureti. 1926, p. 176.
19 Paul de Alep, Cltoriile Patriarhului Macarie de Antiohia n rile Romne (1653-1658), Bucureti, 1900, p. 91.
10
Ibidem, p. 239.
21 Anton Maria dcl Chiaro, op.cit., p. 17.
13 Ibidem, p. 57.
13
Ibidem, p. 56.
14
!b1dem.
15
Fr. Griselini, op.cit., p. 166.
16
ibidem.
11 Paul de Alep, op.cit., p. 30-31.
15
Letopiseul
16
Heprezentn.
221
Imaginar
Chiar dac preferina sa pentru munteni era subiectiv, el s-a strduit s noteze toate gesturile care traduceau
o trire religioas, o preocupare a oamenilor de a-i micora numrul de pcate. La practicile deja consemnate, se
adaug rugciunile pentru iertarea pcatelor cerute patriarhului Macarie de domnii i boierii romni. E vorba,
probabil, de un obicei viznd un schimb de valori de ordin diferit. Ierarhilor rsriteni venii la noi pentru a
strnge ajutoare pentru bisericile lor, li se cereau n schimb aceste rugciuni de iertare, considernd c se bucurau
pe lng Dumnezeu de atta trecere nct s le mijloceasc iertarea pcatelor.
Un bun prilej de meditaie la propria moarte l ofer ridicarea mnstirii familiei, cci fiecare familie
boiereasc i are propria mnstire, pe care o ridic, o reface, sau o nzestreaz cu daruri i moii. "Toi rivalizeaz
ntrecndu-se prin frumuseea zidurilor i a stabilimentelor. Aici se ncheie toat ambiia i mndria lor", scrie
acelai Paul de Alep. 28 Dincolo de expresia mndriei familiale, mnstirile sau bisericile familiale rmn gesturi
de smerenie i credin, dar i adevrate necropole ale neamului. Ingroparea n biseric, semnalat i n Banat, 29
are, probabil, semnificaia unei mai b,une poziii n vederea Judecii din urm. Dei Biserica a ncercat s
dezrdcineze obiceiul reducndu-1 doar la cazul clericilor, 30 el n-a fost niciodat abandonat.
Lcaul de cult zidit are semnificaia unui dar ctre Dumnezeu, n schimbul creia ctitorii i solicit clemena.
"Familia ctitorului - prinii fraii i fiii lui, unul n urma celuilalt, de o parte brbaii, n cealalt femeile, sunt
reprezentai cu minile ntinse spre chipul Mntuitorului cruia i se adreseaz: Primete de la noi, Doamne,
aceast sfant biseric pe care am zidit-o ntru mrirea numelui tu i rspltete-ne pentru a noastr osteneal cu
cereasca ta mprie.. 31
Cu tot acest antrenament pentru pasul final, romnii se tem de surprize. Nu-i doresc orice fel de moarte, ci
doar pe aceea a unui bun cretin care a avut grij s-i pregteasc viaa de dincolo i moare nconjurat de familia
sa, care se ngrijete de ndeplinirea ntocmai a ritualului funerar.
Uneori ns moartea se npustete pe nepregtitre, cci calamitile, epidemiile i rzboaiele se succed la
intervale scurte. 32 Boierii sau ranii, tineri sau btrni, bogai sau sraci, toi sunt expui acestei'inori nedorite,
morii nprasnice i neglijrii gesturilor funerare obligatorii.
Destule temeri inspira moartea celor ucii, ca i a celor condamnai la moarte. n cartea sa de predici
funerare de la sfaritul secolului al XVII-lea, Ioan Zoba din Vin se strduia s conving rudele unui om ucis c
acea moane nu va periclita nvierea lui la Judecata ultim. 33
Nici n alte spaii culturale moartea subit nu era agreat. Cel care murea astfel, chiar nevinovat, e privit cu
team, stigmatizat. La moartea lui Henric al IV-lea, scrie Ph. Aries, "predicatorii s-au considerat obligat~ S'-1
justifice pe rege de circumstanele infamante ale morii sale sub cuitul lui Ravaillac". 3 ~
Moartea condamnailor reprezenta i ea o problem. Mult vreme biserica n-a putut impune ngroparea
trupurilor lor n pmnt sfinit. "Oamenii Evului Mediu i de la nceputul timpurilor moderne nu acceptau s
opreasc o dat cu momentul morii i cursul aciunii lor de justiie. "35 n epoca modern ns justiia e pe cale de
a se mblnzi; condamnatul la moarte fiind considerat destul de pedepsit pentru a nu-l lipsi i de asistena Bisericii.
Paul de Alep ne asigur c beneficia de de prezena unui preot; el era mai nti condus la biseric, spo\ edit i
mprtit. 36 Anton Maria de! Chiaro nu pomenete explicit aceast ultim mprtanie, dar se poate trage concluzia
c beneficiau de ea, de vreme ce, n drum spre locul execuiei, condamnatul i cerea iertare de la cei ntlnii
"Iertai-m, frailor", iar acetia i rspund: "Iertat s fii". 37
18
/bidem, p. 127-128
30
Ibidem.
31
Paul de Alep, op.cit., p. 201.
32
.. Un secol i mai bine, ciuma a secerat nentrerupt vietile locuitorilor din rile Romne, exceptnd cteva perioade de scurt
acalmie ( 1700-1710, 1724-1727. 1740-1747), fr a mentiona pauzele mai scurte, de numai un an sau doi". Cf. tefan Lemny. op.ut., p.
120-121.
JJ Ioan Zoba din Vint, Sicriu! de aur (1 683), Bucureti, Editura Minerva, 1984, p. 112.
H Ph. Aries. op.cit., 1, p. 22.
29
3
'
'
Ibidem, p. 65.
Paul de Alep, op.cit.. p. 67.

Anton Marii' dd ,-:,; 1ro. op.cit.. p. 48-49.
17A PUBUC. 17A.{ PRll'AT
222
Iertarea aceasta face parte din rndul gesturilor de separare de cei vii. E vorba, poate, de iertarea acordat
muribundului, transferat n cazul condamnatului n momentul dinaintea execuiei. Iertarea nu are sensul une:
politei care nu cost nimic pe cei vii, cci Griselini consemna credina romnilor bneni c muribundul trebuie
ienat i de cei mai mari dumani ai lui, altfel mortul s-ar preface n strigoi i I-ar neliniti pe cel care nu i-a acordat
ienarea.u
Nici grecii ucii de moldeveni dup cderea lui Vasile Lupu nu sunt lipsii de acest ultim gest. "n acele
zile", scrie lnsoitorul lui Macarl&, pe muli greci a scpat Patriarhul de la moane; cci moldovenii dup ce-i
spovedeau i lmpneau, li duceau ta spnzurtoare, i njurndu-i, le puneau treangul de gt, ca s-i ridice n
sus" 3Cu toate c ura Impotriva acestor oameni merge pn la a le lua viaa, grija pentru a nu fi privai de un gest
care privete sufletul lor, ne arat o nelegere mai profund a valorii vieii omeneti, o distincie ntre justiia
omeneasc i cea divin.
Condamnaii la moarte din Banat, scrie Griselini, "suport moartea cu indiferen, fr a se vita, sau a
arta ct de puin fric. Cei mai muli nici nu se gndesc la spovedanie." 40 Aparatul de justiie din epoc punea la
dispoziia condamnatului un preot de ritul su. Regulamenul iliric, din 1771, prevedea, la punctul23, ca onodocii,
condamnai la moarte s tie spovedii i cuminecai de popi din ritul lor. S li se ia fiarele de pe ei atta timp ct se
spovedesc, iar din nchisoare i pn la fi.Jrci s-i conduc preot de legea lor. S se caute pop neunit, dac In
cetate nu exist, care s-I conduc pe condamnat mcar de la poarta cetii pn la furci. 41
Horea i Cloca au fost i ei mprtii nainte de supliciu de preotul neunit Nicolae Ra din Maerii Al bei
Iulia. 4 ~ La est de Carpai ns legile le fac cei care le aplic, aa nct chiar i un gest att de cretinesc atrn de
voina domnilor Sugestiv este cazul unui boier din familia Blceanu, ucis din porunca lui Nicolae Mavrocordat,
n prima lui domnie. A fost condamnat la moarte prin tierea capului i "nu a obinut alt graie dect a se spovedi
i a fi nmormntat ca de moarte natural."~;
Exist lns i alte mori infamante rezervate celor pctoi, adevrate avanpremiere ale chinurilor viitoare.
"Rea i groaznic" e moanea unui boier muntean pe nume Barbu Serdarul care "au crpat i s-au dus la dracul."
Abolit zece zile i n acest rstimp trupul i s-a umflat i lnnegrit i nc viu fiind, ochii amndoi din cap i-au srit."
Dup ce a fost Ingropat, la trei zile a ieit din mormnt "putoare mare ct s-a umplut biserica" i viermi dup care
boierii din Craiova trimit s li se aduc din acetia ca s se conving.
Un alt boier, Radu Vrzariul, care s-a fcut vinovat de uciderea postelnicului Constantin Cantacuzino; i-a
gsit moartea ntr-un rzboi "cznd ntr-o tin, tins, ca un cine ucis." 45 Cazurile acestea din urm sunt cele al
unor adversari politici urmrii de ura inamicilor dincolo de moarte.
Poate cea mai mare spaim e dat de lipsa unm mormnt. Philippe Aries vorbete de vechimea imemorial
a acestei temeri, dar ea nu i-a epuizat nc toate resursele. n folclorul din secolul nostru, mai ales n cntecele de
ctnie o gsim sub forma blestemelor: moanea fr ngropciune e dorit dumanilor. La mijlocul secolului al
XIX-lea, n vremea revoluiei de la 1848 - 49, din Transilvania, privarea de ngropciune mai era nc pedeapsa
pentru trdtori. n satele din zona Hlmagiului, un romn bnuit 'de colaborare cu ungurii e ucis de ctre cpitanul
din zon. Acesta a interzis nmonnntarea trdtorului, al crui cadavru a zcut pe locul uciderii pn a fost sfiat
de cini i mncat de ciori i corbi. 46 Aceast moarte infamant i-a ntins umbra i asupra urmaului celui mort
nengropat, care toat viaa a fost considerat un om stricat 47
44
38

Paul de Alcp, op.c1t, p. 67.
4
41
Gr. Popii, Date i documente bnene (1728-1887), Timioara, 1939, p. 40.
"~David Prodan, Rscoala lui Horea, Il, Bucureti, 1984, p. 491.
43
Anton Maria del Chiaro, op.cit., p. 140.
44
Radu Popescu, Cronica lui Nicolae Mavrocordat, n voi. Cronicari munteni, p. 102-103.
4
\ Letop1setul Cantacuzinesc, n voi. Cromcari munteni, p. 16.
46
Traian Mager, inutul Halmagiului, Il, Arad, 1938, p. 149-150.
- Ibidem, p. 150.
39
Repre~entri
223
Imaginar
n general ns oamenii s-au strduit s asigure morilor un mormnt. Mai ciudat este cazul relatat de Paul
de Alep, petrecut dup mijlocul secolului XVII. Dup doi ani de la lupta dintre Vasile Lupu i Gheorghe tefan,
cadavrele zceau pe acelai cmp de btlie, nengropate. 48 Familiaritatea cu moartea s fi mers pn aici? Dar, in
secolul XVIII, sursele istorice atest gesturi ce demonstreaz convingerea oamenilor despre necesitatea ngroprii
La moartea lui Brncoveanu i a fiilor si apropiaii domnului se strduiesc s le gseasc cadavrele aruncate de
turci n mare i s le ngroape. ~
Horea, Cloca i Crian vor beneficia i ei de un mormnt, dei trupurile le sunt mprtiate prin comitate.
Dar intestinele le-au fost ngropate pe locul supliciului. 50 S-a procedat conform legilor n vigoare. Mai multe
asemenea cazuri ne-ar permite s descifrm atitudinile din epoc n legtur cu trupul omenesc, viaa sufletului
dup moarte etc. S-ar putea ca inima acestor mari criminali (din punctul de vedere al justiiei vremii) s fi beneficiat
de un mormnt in idea c inima e sediul sufletului omului, iar intestinele dintr-o cauz mai simpl: s fie expuse
vreme ndelungat. Expunerea cadavrelor sau a unor pri din cadavru avea rolul de a nspimnta. De aceea
trupurile corifeilor rscoalei din 1784 au fost mprite prin comitate. i probabil c au i nspimntat
Cadavru! omenesc concentreaz nc o serie de energii care pot fi folosite n scopuri bune sau rele. Contactul
cu el a fost riguros ncadrat de norme. Nici un obiect folosit n pregtirea cadavrului pentru nmormntare nu
rmne un obiect oarecare: vasul n care s-a scldat mortul se ntoarce cu gura n jos i nu se mai folosete deloc
pn dup ngropare, deoarece aduce nenoroc. Oala in care s-a nclzit apa pentru splarea mortului se ngroap,
paiele pe care a fost aezat pentru a-1 spla se arunc n ru sau se ngroap, pentru ca nici omul, nici animalul s
nu calce pe ele, cci n-ar fi bine. Pieptenele i spunul se arunc n ru sau se ngroap cu mortul etc 51
Exist ns o alt serie de fapte care demonstreaz credina oamenilor n posibilitatea ca trupul mort s
posede i energii pozitive. Contactul cu mortul nu e ntotdeauna malefic. nchiderea ochilor mo11ului a fost
considerat mult vreme ca un gest aductor de noroc pentru cel care-I face. 52 Se mai credea c e bine s se
pstreze de la mort o uvi de pr ca s nu se duc norocul casei o dat cu el, 5' sau s se pstreze florile care au
stat n sicriu! mortului ~
Trupul omenesc viu sau m011 e nconjurat de ambiguitate, poate din cauza colaborrii diavolului la naterea
sa primordial. Oper a lui Dumnezeu sau rod al colaborrii Creatorului cu Satana, trupul omenesc e o alctuire
misterioas pe care omul nu e bine s o modifice. n Occident interveniile chirurgicale le-au facut, pn in
secolul XVIII, brbierii-chirurgi, categorie profesional marginalizat, nconjurat de suspiciune. Pn n secolul
Luminilor, studenii mediciniti din Paris trebuiau s jure c nu se vor njosi fcnd o operaie de chirurgie 51
La noi, cu toate c s-a apelat la serviciile chirurgilor nc din vremea lui tefan cel Mare/ 6 sunt ocolii,
privii cu nencredere. Nici la nceputul secolului XVIII atitudinea fa de ei nu se modific. Pentru europenii din
apus, anatomia facea parte din bagajul indispensabil. al unui om cult, de aceea disecia devenise o art la mod, iar
un om bogat i avea acas propriul su cabinet de anatomie. 57 Romnii aceluiai secol "sunt indignai contra
chirurgilor cari se servesc de cadavre omeneti pentru anatomie; chirurgii au aprut n ultimul timp n Valahia i
trebuie s fie ateni fa de aceast prejudecat a Valahilor, care merge pn a-i numi contaminai, n limba lor
spurcai; i n acest caz medicul e boicotat chiar i n cazuri urgente, ca luarea de snge sau alt operaie
58
chirurgical. " E mai greu de distins dac erau considerai spurcai, impuri din cauz c ceea ce faceau ei era
9
Paul de Alep, op. cit.

Anton Maria del Chiaro. op.cit.
50
David Prodan, op. cit .. II, p. 494.
11
Simeon Florea Marimi. nmormntarea la romni. Bucureti. 1995, p. 42.
52
1. Mulea. 1a.ta i activttatea doctorului 1asilie Popp, n "Anuarul Institutului de Istorie Nationala". V. 1928-1930, Cl~j. 1930,
'
49
p. 130-131.
51
S. Florea Marian, op.cit.. p. 41.

Fr. Griselini, op. cit., p. 177.
55
Pompei Samarian, Medicin i farmacie n trecutul romnesc, I, Bucureti, 1936, p. 13r
56
Ibidem, p. 61.
57
Ph. Aries, op,f,l.l., li, pp. 99- 101.
58
Anton Maria del Chiaro, op.cit., p. 23 -24
54
224
114 r.J PUBLIC.J, 1"/A r4 PRII :47:4
asimilat cu profanarea cadavrelor sau cadavru! nsui i contamina cu impuritatea lui. Dar refuzul interveniei
asupra cadavrului, a autopsiei se menine i n secolul XX. n timpul ocupaiei din 1806-1812, ruii au ncercat s
o impun, de teama rspndirii ciumei. "Era o msur care depea toat rbdarea poporului, care nu s-a putut
pune n practic dect numai de teama atotputerniciei ruseti." 59 ~ici n perioada interbelic ranii nu acceptau
autopsia dect de nevoie 60
n secolul al XVIII-lea, iluminitii ardeleni porniser n direcia epurrii contiinei populare de toate
"superstiiile" care parazitau cretinismul ranilor. Corpul omenesc mort trebuia .i el scos din sfera de~ciune a
obscurelor fore magice malefice 1 benefice i redus la o simpl materie biologic perisabil. Autorul nvturii
fireti spre surparea superstiiilor norodului, Gheorghe incai ncerca s-i conv~ng contemporanii c oamenii
nu mai trebuie ngropai n biseric, deoarece din cadavre ies nite aburi otrvitori, care pot provoca chiar moartea 61
Vasile Popp, n calitatea sa de medic, se opunea obiceiului splrii morilor de ctre moae, cci prin contactul lor
cu luzele i nou-nscuii ar putea contamina ntreg satul. El invoc necesitatea unui sistem de asisten social 6 '
Aadar, cel puin o parte din oameni pea ntr-o lume a explicaiilor raionale, pentm care boala e cauzat
de microbi, nu de duhuri rele sau pcate comise. Dar demersul lor afecteaz doar o mic parte a societii.
Interesul romnilor pentm nmormntri, pe care-I ironiza Petru Maior, se explic, credem, prin cauze mai
adnci dect vreo "vremelnic pricin", cum credea el. "De multe ori mai muli se adun la ngropciune dect n
srbtori la biseric, ba sunt unii, mai ales ntr proti, pre carii arareori are norocire preotul a-i vedea n biseric,
ns la ngropciune sau pentru una sau pentru alta vremelnic pricin, adeseori, de nu totdeauna se afl" - scria
Petru Maior n Propovedaniile sale 6 '
Coeziunea i larga participare social n jurul morii, interesul sporit al celor "proti" pentru nmormntare,
n raport cu prezena lor la biseric, ne arat o centrare a vieii rneti pe problema morii, o familiaritate a
omului cu moartea pe care o mblnzise cu ajutorul riturilor. E drept ns c la nmormntarea celor bogai se
nghesuie mulime de preoi i de popor din cauza ospului ce urma. n rndul marilor boieri moldoveni i
munteni era obiceiul de a face preoilor daruri bogate, de aceea se nghesuiau uneori cte cincizeci de preoi i
diaconi la un mort 6 ~ i atunci cnd se nsoar un boier satele din jur se ngrmdesc s nu piard evenimentul. n
cazul morii unui ran participarea este mai restrns, dar trebuie s vin tot satul i mai ales s nu lipseasc cei
de care mortul a fost dumnit Mortul neiertat se ntoarce sub form de strigoi i l chinuie pe inamicul su.
Fiecare nou moarte din snul comunitii este un prilej de a-i aminti de morii familiei, de a medita la
moartea lor, de a se obinui cu moartea proprie. Atunci cnd se ajunge cu mortul la cimitir, femeile se desprind din
convoi i se duc s-i plng morii lor, consemna, n secolul XVIU, J.J. Ehrler. 66 Ceremonia ngroprii are rolul
unor lecii despre moarte. Teroarea morii e depit de ansamblul de gesturi i credine axat pe venici a sufletului
i lumea de dincolo i pe care preotul i bocitoarele l rememoreaz cu ocazia fiecrei mori.
nmormntarea a rmas vreme ndelungat aceeai, nedifereniat; ntre nmormntarea unui ran i a unui
boier diferenele se reduceau la cteva elemente neeseniale n schema ritualului. Distanarea e surprins de Dimitrie
Cantemir n faza ei incipient. Pentru cei bogai ceremonia are cteva elemente de fast prin prezena unui mare
numr de preoi i chiar a unor mari ierarhi din bisericile Rsritului, n trecere pe la noi. Cltorului Paul de Alep
i se pare c se fac cu ocazia nmormntrilor nite cheltuieli "nfricoate". 67 La moartea unui fiu de boier din
Oltenia, la care asistase, mort pe neateptate n timp ce familia se pregtea pentru nunta fratelui su, s-au tiat
65
59
P. Samarian. op.cit.. II. p. 437.

Ibidem.
61
Gh. incai. nv,ttur fireasc spre surparea superstiiiilor norodului. Bucureti, 1964, p. 117 - 118.
62
I. Mu1ea. op. cit., p. 131.
63 Petru Maior, Propovedanii la ingropciunea oamenilor mor,li. n voi. coala Ardelean, II, Bucureti. 1970, p. 113.
"'Paul de Alep, op.cit., p. 36-37.
60
Fr. Griselini, op. cii., p. 177.

J. J. Ehrler, Banatul de la origini pn acum- 1774. Timioara, Editura Facla, 1982, p. 41.
67
61
66
Reprezentri.
225
Imaginar
patru boi i cinci oi, iar la mesele nirate la poman s-au perindat cinsprezece mii deoameni. 68 Cifraeste desigur
exagerat din cauza uimirii. Cei din pturile superioare ale societii in s'-ietaleze, cu prilejul ngroprii, rangul
i personalitatea, arbornd nsemnele dregtoriilor deinute. 69 Cel puin o. parte diri oameni ncerca s ias din
anonimatul pe care moartea Il arunca asupra lor. Fenomenul se aflabiala nceputiya atinge apogeul la sfaritul
secolului ai XIX-lea, cnd predicile funebre elogiaz meritele mortului pe phin social, reuitele sale. Sensul
acestei evoluii este o continu cretere a valorii vieii pmnteti n raport cu cea venic; omul dorete din ce n
ce mai mult s rmn n memoria contemporanilor prin faptele sale deoarece nu-i mai ajunge venicia. Poate c
timpul n care a trit Cantemir reprezint un moment n care se precizeaz mai bine distana dintre cultura oral i
cea scris, dintre popor i elit. Matei Basarab a fost bocit de cteva boierese, 70 dar n vremea lui Cantemir, adic
ntr-un interval de cteva decenii, boierii plteau bocitoare pentru morii lor i ele se achitau de aceast obligaie
pe care familia o avea fa de defunct vreme de un an ct dura doliul. 71 Boierii vremii sale au mai prsit i alte
obieciuri pe care le aveau odinioar. n trecut ei purtau doliu ca i ranii, umblnd cu capul descoperit n intervalul
de 40 de zile de la moarte, indiferent de temperatura de afar; "acuma ns au prsit acele supersti~i, mulumindu-se s
poarte haine de doliu i s-i lase prul mare." 72 Pe msur ce ne apropiem de contemporaneitate tot mai multe
gesturi i pierd obligativitatea, sporind n importan elementele de spectacol.
i pentru elita romneasc transilvnean problema faimei defunctului, a familiei sale, a romnilor n
raport cu celelalte neamuri ctig n importan. Moartea pare a fi fost, n societatea plurietnic i multi confesional
din Transilvania un moment de concordie, de depire a barierelor de orice fel. La nmormntarea unor romni de
vaz- i poate nu numai a lor- particip i oameni din celelalte naiuni, "nvai brbai carii s-au obinuit a se
ndulci de podoaba i miestria cuvintelor." 73 Din cauza acestor spectatori preoii ar trebui s vorbeasc "mai
mpodobit i dup ritoriceasc miestrie", 74 pentru a oferi imaginea unor preoi nvai care s reprezinte cu
succes neamul romnilor. Dac i la nivelul predicii se simte nevoia unor concesii fcute bunului gust al oaspeilor,
probabil c i n structura ritualului au intervenit treptat mici schimbri.
Cultul morilor are rdcini strvechi, religia morilor pare a fi cea mai veche pe care a avut-o omenirea.
naintea de a adora zeii, omul a venerat morii si, de care i era fric i crora le adresa rugciuni. "Se pare c
sentimentul religios a nceput cu asta." 75 Templul acestor diviniti este mormntul, spaiul mijlocitor ntre mort i
familia sa.
n perioada modern, cultul morilor se prezint sub forma unui amestec de elemente precretine n sistemul
cretinismului destul de superficial n zona rural. Relaiile dintre vii i morii, dintre cimitir i sat sunt riguros
ncadrate de reguli de la care era primejdios s se abat cineva. Pentru a-i determina pe mori s rmn n lumea
lor, viii le trimit, prin intermediul milosteniilor pe care le fac, din toate roadele muncii lor. Mulimea zilelor de
srbtoare n care trebuia s se dea de poman pentru sufletul mortului - moii de Crciun, de Pate, de Florii, de
Joi-Mari, de Ziua Crucii etc./6 demonstreaz c morii triesc paralel, dar sincronie aceste mari srbtori. La
sfaritul secolului trecut nc se mai credea c n anumite zile ale anului barierele dintre vii i mori se suspend i
morii se ntorc acas, chemai chiar de "matroana familiei". 77 Deducem deci, c femeile aveau un rol deosebit de
important n meninerea bunelor raporturi cu lumea de dincolo i se contaminau prin aceste raporturi de misterul
i impuritatea acelei lumi. Condiia femeii n secolele trecute se lmurete i prin prisma acestor fapte.
Ibidem, p. 190.
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Bucureti, 1923.
10
1
' D. Cantemir; op.cit. p. 165.
12
Ibidem.
73
P.Maior, op.cit., p. 114.
14
Ibidem.
75
N. D. Fuste( de Coulanges, Cetatea antic, I, Bucureti, 1984, p. 38.
76
S. Florea Marian, op.cit., pp. 244-246.
11
Ibidem, p. 246. 68
69
114. PL'BUC. 17A ]:{PRII 'AT.4
226
n secolul XVIII mortul era bocit vreme de un an aproape zilnic, cel puin aceasta era situaia n Banat. 78
Din coninutul bocetelor rezumate de Griselini i Cantemir rezult c mortul era, n acel interval, considerat nc
un membru activ al familiei. Acesta din urm subliniaz n mod deosebit rolul activ al defunctului n dialogul cu
bocitoarea: "persoana mortului ca cum ar fi de fa, o ntreab despre multe lucruri, i-i nchipuie c el, cuprins
de ur pentru aceast lume, nu vrea s rspund la ntrebri, n sfrit c, ostenit de rugminile alor si, izbucnete
n oarecare cuvinte i arat ce trebuie de facut i ce de evitat, i declar c el nu va mai vorbi de acum nainte i nu
se va ntoarce, deoarece a gustat din plcerile Raiului, pe care Dumnezeu le-a pregtit credincioilor etc. i cte
alte jlanii de femei guralive." 79 Griselini insist asupra alimentelor aduse de bocitoare la mormnt, rachiu, colaci
i altele "pe care le presar pe mormnt, ca i cum mortul ar mnca din ele", iar n bocetul lor i zugrvesc celui
mort "cea mai mare durere a lor; l cheam s ias din mormnt, i ntr-un fel de cntece triste exprim fericirea
vieii lor anterioare n comparaie cu actualul simmnt al pierderii." 80 Dragostea artat mortului are la baz
frica de mori, dar i dorina de a-i ajuta s se desprind de lumea pmnteasc i s se integreze celeilalte n
sprijinul acestei idei vine nc o consemnare de la sfritul secolului al XVIII, care descrie coninutul bocetelor:
"cum de au murit, cum de i-au prsit cnd doar mai aveau pine, bani i vin pentru ei. Ba, pentru a ntri aceasta,
aprind un foc i vars vin i rchie pe mormntul celui de mult disprut, semn c spun adevrul i nu s-au scumpit
vreodat fa de acela." 81
Mortul apare ca un personaj suspicios, care trebuie asigurat de bunele sentimente ale familiei, sentimente
ce trebuie probate prin performarea gesturilor prescrise, un personaj fa de tare oamenii s-au narmat cu o adevrat
tehnic ritual. Raporturile cu lumea morilor sunt caracterizate de familiaritate, dar, n aceeai msur, de team
i grij pentru gesturile consacrate morii. Contactul cu mortul se menine strns n primul an, ct dureaz doliu!.
O a doua etap a acestei relaii ncepe dup perioada de doliu i dureaz pn la dezgroparea i nhumarea definitiv:
la trei ani pentru copii, cinci ani pentru tineri i apte ani pentru vrstnici 82 Intervalul e punctat de pomeniri,
srindare, milostenii pentru sufletul mortului. Dup nhumarea definitiv el aparine lumii morilor i morilor
familiei.
Reprezentanii colii Ardelene s-au strduit zadarnic s combat credina n strigoi, 83 credina c n anumite
zile morii ies din morminte i urmaii sunt datori a le oferi mncruri speciale, 84 ca i modul de trire a doliului,
jelirea exagerat a morilor care contrazice sperana cretin a nvierii: "Cetit-am de dou muieri, scria Samuil
Micu, care fietecarea mai mult de un an n toat ziua mergeau la mormntului brbatului su, i mai mult de un
ci as plngea i se cnta. "85 Cu toate aceste atacuri superstiiile se menin i peste un secol, de vreme ce folcloritii
le-au gsit tot att de viguroase la sfritul secolului trecut.
n pragul secolului nostru ns se fac simite nite modificri n felul oamenilor de a se raporta la moarte i
mori. Schimbarea nu afecteaz ritualul funebru, gesturile rmn aceleai, dar sensul performrii lor s-a modificat.
Predicaia funebr ne ajut s reconstituim noul model de moarte; ea nsi se modific, se ndeprteaz de la
vechile teme pentru c avea n fa o lume care dorea s aud anumite lucruri despre moarte i s ocoleasc altele.
Predica a devenit expresia compromisului dintre dogm i noua mentalitate marcat de o laicizare crescnd, de
ataamentul fa de via i dorina de fericire.
Este ceea ce Philippe Aries numea "moartea celuilalt", un nou fel de a tri moartea care se contura, pentru
Occident, la nceputul secolului al XIX-lea. Este "o nou mentalitate, diferit de tot ce o precedase. Fenomenul s-a
produs n una sau dou generaii. Este pentru prima dat, n cursul acestei investigaii, cnd asistm la o schimbare
78
Fr. Griselini, op.cil., p. 178.
79
D. Cantemir, op.cil.. p. 163.
81
J. J. Ehrler, op.cit., p. 42.

S. FI. Marian, op.cit., p. 312.
83
Gh. incai, op.cit., p. 77.
84
1. Mulea, op.cit., p. 139.
85
Samuil Micu, Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori, Arad, 1907, p. 41.
82
Reprezenln.
227
Imaginar
aa
de brusc a opiniilor i sentimentelor." 86 Noua atitudine se definete prin intolerana fa de moartea celor
dragi, dorina i certidudinea de a-i regsi pe cei disprui, admiraia pentru moarte, pentru frumuseea ei intrinsec. 87
La noi, aceast nou sensibilitate apare bine conturat n a doua jumtate a secolului; nmulirea volumelor
de predici funebre semnific necesitatea unei intervenii din ce n ce mai frecvente n ceremonia nmormntrii.
Dei nu orice mort beneficiaz de o predic, tendina este aceea de generalizare a ei. Mai semnificativ dect
numrul acestor cri este coninutul lor n raport cu predicile secolelor trecute. Capt un rol decisiv, n unele
cazuri, momentul iertciunilor, altdat aproape inexistent. (Sau atunci cnd existau, ca la Petru Maior, iertciunile
aveau rolul de a-i nva pe oameni datoriile lor.) Prin intermediul cuvntrii funebre, preotul se substituie mortului
care-i ia rmas bun de la toi membrii familiei, ncepnd cu cei apropiai. Momentul iertciunilor este pretextul
folosit de cei vii pentru a proclama iubirea drept suprem valoare, prilej de reiterare a speranei regsirii sufletelor
din momentul morii.
La sfritul secolului al XIX-lea, omul se simea tot mai legat de via i mai puin dornic s guste venicia.
La vrful piramidei sociale, el a scpat de tirania naturii, a b.iruit-o prin puterea tiinei, iar cu ajutorul medicinei
s-a baricadat mpotriva bolilor i epidemiilor grave. Din punct de vedere economic e capabil s acumuleze valori
care-i permit s supravieuiasc n condiii bune de la un sezon agricol la urmtorul. Un nou model de via se
contureaz tot mai clar, iar corolarul ei, moartea va fi altfel perceput. Confortul, fericirea familial i recunoaterea
pe plan social sunt tangibile pentru un segment destul de consistent al populaiei. Tot mai muli sunt cei care
apeleaz la serviciile medicilor pentru a-i prelungi viaa. Medicamentele, cura de ape vindectoare fcut n
strintate fac parte din mijloacele aflate la ndemna elitei romneti ardelene de la sfritul secolului trecut i
nceputul secolului nostru 8 g
Ataamentul fa de via traduce greutatea de a face pasul spre cellalt trm. Desprirea este tot mai
grea, direct proporional cu bunurile i fericirea lsate n urm. Munca i rezultatele ei vizibile i trainice casa,
pmntul etc. I-au acaparat pe om, iar moartea l gsete deseori nepregtit. Se consoleaz totui cu ceea ce-a
facut pentru urmaii si, familia sau patria sa. Surprindem aceast mndrie i n mediul rural. Un ran ngropat de
I. Lupa, la nceputul secolului nostru, ceruse preotului: "S spui n predic, printe, c am muncit i am ostenit
mult n lumea aceasta i c toate cte se vd n jurul casei mele, le-am facut cu minile mele. "89
Viaa viitoare e tot mai estompat n cadrul predicii, dei manualele de Omiletic din epoc recpmandau
exploatarea acestei temeY 0 Viaa de dup moarte este imaginat acum ca un loc unde se rentlnesc so~ifericii
sau ntreaga familie. Aceast atitudine se leag de o tot mai mare ndeprtare a elitei de modelul cretin de
raportare la lume. "Un cretin cucernic i pios e o foarte mare raritate in zilele noastre" - scria n cartea sa de de
predici, din 1888, Iosifi. Ardeleanu. 9 Critica sa i avea n vedere mai ales pe reprezentanii elitei romneti.
Gritoare pentru noua tendin este insistena cu care Omiletica citat precizeaz care sunt cazurile n care
s se in predic. n primul rnd, erau cei care din punct de vedere moral i cretin puteau fi artai drept modele.
Biserica se folosea de prilej pentru a ncerca s-i menin pe oameni n limitele moralei sale. Predica mai trebuie
inut i n cazul n care familia o cere; i familia putea s-o cear pentru a-i spori prestigiul n ochii celorlali,
deoarece beneficia de un gest care nu avea nc semnificaia unui bun de larg consum. Cazurile de moarte subit,
de asemenea, nu trebuiau scpate din vedere pentru c "predispun pe asculttori a asculta i a primi nvturile
potrivite i cuvntul Evangheliei de a fi pururea gata, cci nimeni nu tie cnd va sosi ora morii." 92 Moartea
subit lovete mai puternic sufletele nepregtite i reamintete oamenilor c viaa aceasta e nestatornic.
86
Ph. Aries, op.cit.. II, p. 205.

Ibidem.
88
Cf. Alexandru Vaida Voevod, Memorii, Cluj-Napoca, 1994 i Zaharia Boiu, Cuvntri funebrale i memoriale, Sibiu, 1889, p. 78.
Protopopul Clujului, Vasile Roescu, mort n noiembrie 1888, ncercase i cura de ape pentru a se vindeca.
89
1. Lupa, Czut-a cununa capului nostru. Arad, 1918, p. 120.
90
Pr. D. Voniga. Omiletica sau studiul oratoriei bisericeti, Ortie, 1907, p. 86.
91
Iosif Ion Ardeleanu. Cuventri bisericeti i funebralii, Il. Arad, 1888, p. 108.
92
Pr. D. Voniga. op.cit., p. 86.
87
11A..f PUBUC, 1"/A PR11:4T
228
Dac
n secolele anterioare cultul morilor i avea cauza n teama pe care acea lume obscur o inspira,
acum el devine un cult al amintirii. Doliu! i lacrimile sunt "tribut de recunotin, stim i iubire i dincolo de
mormnt. 93 Gesturile menite s ajute sufletului mortului n integrarea sa n lumea cealalt nu dispar, dar pierd n
importan n raport cu ponderea acordat pstrrii faptelor sale n memoria contemporanilor. Relaia dintre morti
i vii, care sttea odinioar sub semnul lumii de dincolo, a Raiului i Iadului, s-a transformat; imaginea acestora s-a
estompat pn aproape de dispariie. Legtura cu mortul nseamn acum conservarea imaginii sale de om viu, a
faptelor sale, adic refuzul morii sale. Nu e vorba de o neglijare a gesturilor prescrise, cci parastasele, slujbele
de pomenire se performeaz nc. Dar la coninutul tririi morii celorlali, a celor apropiai se simte aceast uitare
a lumii venice. n condiiile unei laicizri tot mai adnci, a ndeprtrii de credina n venicia Raiului i Iadului,
moartea devenea sinonim cu neantul. Refuzul morii celuilalt, cultivarea obstinat a imaginii sale de om viu,
sperana refacerii cuplului dup moarte - sunt elemente comune tuturor crilor de predici funebre publicate la
sfaritul secolului trecut i nceputul secolului nostru 94
Un element care a dobndit o importan deosebit este aspiraia spre fericire a oamenilor. Fericirea devine nsi
scopul vie~i pmnteti i ar prea tangibil dac moartea n-ar interveni brutal pentru a-i rpi omului pe cei dragi.
Cu dou secole n urm, predicile lui Ioan Zoba din Vin accentuau tocmai faptul c fericire i pace nu
exist dect dup moarte ca o rsplat pentru cei ce au suferit. Doar rii se pot bucura n aceast lume, bunii "zua
i noaptea plng cu amar mare" 95 Viaa de veci trebuia pltit cu suferine i ncercri grele, astfel nct aleii lui
Dumnezeu s-i merite "coroana i plata". 96
~ici predicile funebre ale iluminitilor Mi cu i Maior, nu erau departe de acest model de via trit permanent
la gndulla moarte: "S nu ne lsm norocului, scrie Samuil Micu, c este fr de credin, s nu ne ncredinm
vrstei i sntii, c vedem c mor tineri, mor btrni, mor de toat sama i de toat vrsta. "97 Probabil c ntre
modelul predicat de ei, prea sever datorit formaiei lor i viaa contemporanilor exista o distan destul de mare,
altfel cum s-ar explica rzboiul pe care Petru Maior 1-a declarat moravurilor destul de lejere ale tinerilor necstorii,
98
"blstmatului obicei cu carele feciorii votri au ibovnice i fetele voastre ibovnici ... "
Cutarea fericirii era, n pragul secolului nostru, un el la fel de nobil ca altdat mntuirea sufletului.
Oamenii au rgazul de a se gndi mai rar la moarte, dar tocmai de aceea lovitura e mai greu simit, iar cruzimea
ei mai mare. Iat cazul unei protopopese moart n 1887. Preotul rememoreaz elementele unei viei mplinite de
care a avut parte lkscendent a unei familii bine plasate n societate, cu o csnicie reuit, ar fi trebuit s fie o
femeie fericit "dac ar fi dat omului o fericire statornic i deplin pe pmnt." Dar moartea a secerat cu furie
n jurul ei. I-au murit nti fraii mai mici, apoi o sor tnr n urma creia au rmas cinci copii mici. Ea i-a
asumat sarcina de a-i crete nepoii orfani, dar doi au murit, apoi i-au murit i prinii. Concluzia deloc
ncurajatoare Ia care ajungea preotul era aceea c toate zidurile pe care omul le-a ridicat n jurul su "nu pot opri
momentul despririi noastre de cele pmnteti." Cu toate cuceririle' sale, omul nu se poate apra mpotriva
morii, tentativele sale au euat lamentabil, el nu se poate elibera de condiia de fiin muritoare. Dar ndeprtndu-se
de modelul tradiional care avea n centru o religie salvatoare, s-a pomenit singur n faa morii. Dei teologii
recomandau preoilor s abordeze, n cadrul predicii funebre problema fericirii sau nefericirii venice n care vor
tri sufletele dup moarte, 101 aceste teme sunt vagi n comparaie cu locul pe care-I deineau n predicile secolelor
trecute. Nestatorniciei vieii omeneti nu i se contrapune hotrt ca n trecut viaa de dup moarte. Mai ales Iadul
99
10
Zaharia Boiu, op.cit., p. 75.

Tit Bud, Cuventri funebrale i iertatiuni, 1, Gherla, 1878; Iosif Ion Ardeleanu, op. cit.; Ti tu Vespasian Gheaja, Anghira
cretin sau cuventri funebrali, Sibiu, 1875.
91
I. Zoba din Vin, op.cit., p. 91.
96
Ibidem, p. 30.
97
S. Micu, op.cil., p. 17.
98 PMaior, Didahii adec nvturi pentru creterea fiilor la ingropciunea pruncilor mor,ti, n voi. coalaArdelean, Il, p. 106.
99
Z. Boiu, op.cit., p. 110-lll.
100
Ibidem, p. 167.
101
Pr. D. Voniga, op.cit., p. 86.
93
94
Reprezentri.
229
lmagmar
dispare, locul su e luat de imaginea reunirii fericite a familiei ntr-o venicie n care divinitatea i-a diluat prezena.
Omul va birui moartea cu ajutorul iubirii. Romantismul a ridicat iubirea n rndul valorilor umane fundamentale.
O sensibilitate uneori exagerat a luat locul sobrietii din trecut. Iubirea dintre oameni a devenit foarte important
pentru a compensa relaxarea legturii dintre om i Dumnezeu.
Alte element ce ine de laicizarea vieii este constituirea discursului civic asupra morii. Omul nu mai este
privit prin prisma dependenei sale de Dumnezeu, ci ca o fiin liber pus n serviciul comunitii i patriei. El
este acum un lupttor i un erou. Lumea morilor, a strigoilor, acea lume a forelor obscure s-a refugiat n zona
arhaic rural; la nivelul elitar, locul ei este luat de lumea eroilor care i-au pus viaa n serviciul patriei. Faptele
mari rmn nepieritoare, asigur nemurirea n contiina public.
Semnificativ sub acest aspect este nmormntarea lui Andrei aguna, n 1873. Dei a dispus si se fac o
ceremonie simpl, au venit sute de delegai ai satelor s asiste la spectacolul impresionant oferit de romni la
moartea conductorului lor. "ngropciune ca aceasta nu a mai vzut Transilvania de sute de ani. Mare n simplitatea
ei, grandioas i semnificativ n sublimitatea ei." Cu oarecare regret autorul acestui articol, din "Telegraful
Roman", remarca lipsa discursurilor, dar i ncredina contemporanii c prin marile sale fapte aguna i-a asigurat
locul ntre eroii romnilor. 1c2
Ziarul oficial al bisericii ortodoxe din Transilvania nu las s treac neobservate morile lui Avram Iancu i
Alexandru Ioan Cuza, ~ care mbogesc galeria eroilor romni. Cu un secol n urm, acetia ar fi fost nite mori
ca toi ceilali, nite suflete destinate fericirii sau nefericirii venice. Poziia lor social n-ar fi fost o garanie
pentru accesul n lumea celor fericii dup moarte. Acum ns, moartea lor reprezint momente importante n
viaa comunitii, "o ntmplare srbtoreasc", o "srbtoare jalnic". 10~ Toi aceti oameni ilutri intr, n momentul
morii lor, n panteonulla care se nchin naiunea romn. Eroizarea civic a marilor oameni este o victorie laic
asupra morii. 105 Laicizarea ncepe la vrful societii, dar se extinde treptat, iar predica se face ecoul acestui
fenomen, devine un instrument cu ajutorul creia fiecare mort e transformat ntr -un erou nelipsit de la datoria sa
ceteneasc. Foarte apropiat de mentalitatea comun epocii este volumul lui Zaharia Boiu, alctuit din predici
inute la moartea acelei elite steti a romnilor reprezentat de familiile de preoi, dascli, protopopi, notari,
rani nstrii etc. Aceast categorie a ieit din anonimat, predica reprezentnd un fel de consacrare a morilor, de
intrare a lor n categoria "bunului lupttor al bisericii, naiunii i patriei" .106 Activitatea social a fiecrui ins este
intens valorizat, iar prezena publicului la spectacolul funebru echivaleaz cu un omagiu adus de societatea
recunosctoare activitii defunctului. Doliu! i lacrimile celor rmai sunt acum "tribut de recunotin, stim i
iubire i dincolo de mormnt". 107 Sensul doliului s-a modificat mult fa de secolele trecute, cnd el avea nelesul
unui ajutor dat sufletului mortului pentru desprirea de vii i primirea n lumea de dincolo. Griselini este foarte
explicit: prin obiceiul brbailor de a-i purta capul descoperit n intervalul de 40 de zile de la moarte, romnii
bneni "triesc n absolut convingere, c prin astfel de canoane, folosesc nu cu puin sufletului celui rposat". 108
ntr-o lume n care religia ca instrument de abordare a lumii nu-i mai ajunge omului curios i impregnat de
ncrederea n puterea sa de cunoatere, imaginea bisericii n raport cu lumea de dincolo aprea insuficient. De
aceea muli au ncercat s construiasc "uneori n cadrul bisericilor, ns cel mai adesea n afara lor, i uneori
mpotriva lor, n vast sistem de cunoatere a supravieuirii i de practicare a comunicrii cu lumea de dincolo, pe
scurt, spiritismul. 109 Hadeu era, desigur, un singuratic, adepii si n ale spiritismului au fost puini, iar efectele
propagandei sale minore. 110 Dar semnificaia cutrii unui alt mod de a trece bariera dintre vii i mori rmne.
10
102
Telegraful Roman, an XXI (1873), nr. 54, 5/17 iulie, p. 2.

fdem. an XXI (1873), nr. 51. 24 iunie/6 iulie, p. l, an XX (1872), nr. 72, 7119 septembrie, p. 1.
10
' Idem, an XXI (1873). tu. 52, 28 iunie/10 iulie, p. l.
105
Edgar Morin, L 'homme elia mort, Editions du Seuil, 1970, p. 57.
106
Zaharia Boiu, op.cit., p. 54.
107
/bidem, p. 75.
108
109
Ph. Aries, op.cit, Il, p. 227.
110
Volumul su Sic cogito. Ce e via,ta? Ce e moartea? Ce e omul?, Bucureti, 1908 este o ncercare de teoretizare a curentului pe
baza e":perienelor sale spiritiste de la sfritul secolului trecut i nceputul secolului nostru.
103
11APUBUC,17APRWAT
230
THE SCHEME OF PHILIPPE ARIES AND ATTITUDES TOWARD DEATH

IN ROMANIAN SPACE
(Abstract)
This study deals with Romanian attitudes towards death according to Philippe Aries scheme. The sources
taken into consideration are different: folklore (Mioria), shortstories of Pavel Dan, journals and religious
paperworks.
The conclusion is that the image regarding 'the world beyond' offered by church became no more sufficient.
So different ways of communication with this unknown world were carried out, in some cases even against
religious principles. People looked for a way to annihilate the frontier between dead and alive.
Les roumains de Transylvanie

et
l'Empire des Habsbourgs dans la periode 1848-1851
- entre realite et imaginaire
Ion CRJA
Depuis 1' epoque des Iumieres jusqu' aux debats intellectuels ressuscites dans les dernieres decennies de
notre siecle on essaye de donner des definitions et des descriptions typologiques de la civilisation danubienne "L Europe Centrale", "L 'Europe mediane", "Mitteleuropa" 1 etc. -un trajet intellectuel ou le besoin de (re)trouver
une identite pour cette partie du continent, de preciser le contenu et ses limites spatiales est en parfaite concordance
avec Ies reveries nostalgiques pour l'ge d'or representee par un monde revolu, avec des hesitations theoriques et
ambiguites de toute sorte. Les provocations des evolutions historiques tourmentees au :xxe siecle y ont contribue:
Ia pulverisation de la Double Monarchie en 1918 en des etats nationaux avec des frontieres incertes et securite
insuffisament garantie, l'ascension du nazis.me dans les annees '30, l'avenement des regimes communistes dans
certains territoirs de 1' Empire des Habsbourgs apres la seconde guerre mondiale ont pousse des quetes retrospectives,
inevitablement nostalgiques et idealisees dans le sens de regagner la memoire culturelle et identitaire de ce qui
avait ete "1' Autriche d' hier, 1' ordonnee". 2
Ces references et reactualisations visent, malgre leurs tendances mythologiques, une realite historique
concrete: I'Empire de I'Autriche et ensuite de I'Autriche-Hongrie. Incontestablement la modernite de !'Europe
Centrale(les siecles XVIII< et XIX<) meme si elle s'est realisee plus tard par rapport a!'Europe Occidentale, est
due en grande mesure aux initiatives reformistes de la Cour de Vienne sur le plan social, administratif, religieux,
de l'enseignement etc. Les objectifs de cette politique visaient la creation d'un systeme propre de references'
politico-administratives, culturelles(par la promotion de la langue et culture allemandes), ideologiques pour les
nombreuses diversites qui constituaient I'Empire et de lui conferer une identite exacte. Meme si ces efforts dans
la direction de former une conscience autrichienne ont eu, paradoxalement, entre autres, comme effet l'activation
de la conscience de soi au niveau des communautes et l'apparition dans les premieres decennies du xrxc siecle
des mouvements nationaux, 4 cependant I'Empire a signifie dans son existence concretement historique une pluralite
unificatrice, 5 un espace mental 6 commun pour le monde de l'interieur de ses frontieres.
Si I'Empire des Habsbourg et depuis 1867la Double Monarchie se sont inscrites dans l'histoire de l'epoque
moderne par des actions et des realisations concretes, bien connues aujourd'hui, il n'est pas moins vrai que
l'imaginaire a offert et continue a offrir une perspective des plus interessantes sur Mitteleuropa d'autrefois. Il
s'agit de ce que le critique et l'historien litteraire italien Claudio Magris a nomme "le processus de mythifier le
Yoir Friedrich Naumaru1. Mi/te/europa, Reiner. Berlin, 1915.
Claudio Magris, O lume de ieri, un mit de astiizi. en Secolut.:o:. 1-311997. p. 36.
1
Victor Neumann. Mi/te/europa intre cosmopolitismul austriac si conceptul de stat-natiune. dans le voi. Europa Centrala.
.Vevroze. dileme, utopii, sous la direction de Adriana Babesi et Cornel Ungureanu. Iasi, 1997, p. 175.
'Ibidem.
'Andrei Corbea. O parte a intregului. en Ibidem, p. 196.
6
Euge1mc lonesco. Imperiul austro-ungar- precursor al confederatiei Europei Centrale, en Ibidem, p. 251.
1
17AT.4 PC.:BUC{ I'IA7J Pmr:47:-f
232
monde autrichien", un processus de surdimensionner cet espace dans des divers domains de cn!ation: litterature,
musique(voir par exemple Mozart, pour lequel !'idee d' Autriche devient musiquef, folklore, etc. Les traits du
mythe des Habsbourgs se sont configures en meme temps que l'existence historique de l'Empire, depuis le XVIIIc
siecle jusqu' a la fin de premiere guerre mondiale; a partir de 1918, !o in de disparatre en meme temps que 1' Empire,
tout au contraire, il semble avoir commence sa peri ode la plus fertile et la plus interessante. ~ Ainsi, de nombreux
aspeGts qui constituaient autrefois un monde et une maniere de vie tels: la personne de l'empereur et l'autorite
sur-nationale de la Cour, la Vienne et ses valses, les uniformes des hussards et les femmes splendides autrichiennesslaves de !'Europe Orientale, la conduite des archiducs, la maniere irreprochable des serveurs viennois a cote du
hedonisme de la vie de la capitale9 constituent des themes preferes de l'imaginaire des creations culturelles de
grande tenue et en grande mesure de la sensibilite collective. Claudio Magris a recherche ces representations de
l'imaginaire dans la litterature autrichienne moderne, 10 ses conclusions etant d'une valabilite beaucoup plus large
pour ce qu'on pourrait appeler le processus de supervalorisation de la civilisation de l'Empire des Habsbourgs.
Selon l'historien italien il ne serait pas question d'un "simple processus de transfiguration du reel" mais surtout
d'un "remplacement total d'une realite socio-historique par une autre, fictive et illusoire", autrement dit "la
sublimation d'une societe concrete dans un monde du conte pittoresque, ordonnee, sur"."
L'image de 1' Autriche imperiale peut se placer donc entre Joseph II et Fran9ois Joseph I mais aussi apres
1918 entre la realite historique concrete et les transfigurations corriplexes etala fois nostalgiques de l'imaginaire
Par la suite, nous voulons voir en quelle mesure ce trajet de la realite vers les dimensions d'un possible mythe peut
etre reconstitue en ce qui concerne la participation des Roumains de Transylvanie a la revolution de 1848-1849.
Les faits qui se sont deroules pendant ces annees surgissent des sources avec leur tumulte dramatique et grandiose
ala fois, resultat des actions deroulees par !'elite n!volutionnaire et les communautes. Le tableau des faits de cette
periode pourrait etre regarde aussi de la perspective de l'imaginaire'~vu qu'au-dela des lignes visibles de l'histoirecombat on trouve des mentalites collectives significatives pour la maniere dans laquelle les Roumains ont agi
dans la revolution.
Pendant ces annees, les Roumains de Transylvanie ont vecu des moments decisifs dans leur evolution vers
la nation de type moderne. Leur approchement de 1' Autriche, disposee pour 1' instant de reconnatre leur nationalite,
a signifie la participation des detachements roumains armes dans la guerre civile de Transylvanie depuis 1' automne
1848 jusqu'en ete 1849 a cote des armees imperiales, ainsi que des efforts revendicatifs soutenus aupres les
autorites imperiales, de 1849 jusqu'a la fin de 1851. Les aspects qui visent cette recherche: l'image du monarque
de Vienne - "le Bon Empereur" - dans la sensibilite collective roumaine de cette periode et les significations du
pouvoir imperial autrichien dans les textes du mouvement de revendication roumaine de la periode 1849 - 1851
peuvent etre eux-aussi decouverts dans cette ele, representee par les connexions de l'histoire politique avec les
structures de l'imaginaire.
Avram Iancu et "le Bon Empereur" dans la sensibilite collective roumaine pendant la revolution
En Transylvanie, ainsi que dans toute la region centrale-sud-est du continent d'ailleurs, le mythe du "Bon
Empereur" represente, depuis l'aube de la modernite, une constante de la mentalite collective. Les revoltes qui
ont boulverse la n~gion au Moyen ge et a l'epoque premoderne, enregistrent la projection mythique du ''Bon
Empereur" 1\ tres proche du peuple et pret a lui solutioner les sollicitations en depassant les realites oppresives
C. Magris. !Imita Absburgico ne !la letteratura austriaca moderna, Torino, 1982, p. 38.
Idem. O lume de ieri ... , en Secolul ...\:X, 1-3/1997, p. 27.
9
Ibidem, p. 28.
10
Dans l'ouvrage anterieuremcnt cite: Il mita Absburgico nella letteratura_austriaca moderna.
11
Marian Papahagi, Claudia Magris si nostalgia Imperiului. en Secolul.XX, 1-3/1997, p. 25.
11
Voir Raoul Girardet. Mythes etmythologies politiques, Paris, 1986: Simona Nicoar, Mitologii le revolutiei pasopt1ste romnesti.
!stane si imagmar. Cluj-Napoca, 1993.
13
Voir IosifWolf, Rti.~coala din Boemia (1775) -1 rscoala lui Horea. Studiu Comparat, dans le voi. Rascoala lui Hore a- studii
s1 mterpretari istortce. Cluj-Napoca, 1984, p. 169-200.
1
233
Ueprezentan. Imaginar
des regimes locaux d'etats. Par exemple, en Bohemie du XVIIe seicle, les representants du thetre populaire
s'appuyaient sur le jeu de la substitution et de "l'alterite'' paysanne de l'empereur. 14 Pendant les revoltes de 1753
de Stirie, Croatie et Slavonie, on faisait appel au meme jeu comique de l'election d'un "roi de paysans". On
constate aussi dans le cas des paysans russes ayant a leur tete Emilian Pugaciov, la croyance en un autre "tzar"
suuppose etre meilleur. 1)
En 1784 egalment, les autorites du comte de Hunedoara remarquent le fait que les paysans appelent Horea
leur "Roi" En vertu de la tradition populaire, Horea est "Souverain"("Crai" en roumaine-n.n.) ou "Empereur",
representant selon l'expresion de l'historien losifWolf"un alter ego du monarque de Vienne" 16 . Les voyages de
Horea a Vienne, d' ou il revient avec "la justice dans le sac" pour les siens, la legitimi te souvent invoquee par les
artisans locaux du mouvement de 1784, en vertu des ensignes "reyues" par Horea de la part de l'empereur:
"lettre" et croix d'or sont significatifs pour la sensibilite roumaine de l'epoque.
Le rie du mythe dans ces manifestations des collectivites pre-nationales et nationales, est celui de maintenir
la cohesion du groupe d'insurges; 17 entre ses multiples significations il faut mentionner aussi le fait d'avoir cultive
au niveau des masses paysannes une conscience politique de debut. 18
De longue duree le mythe se structure Jentement, avec des influences des initiatives de reformes de la Cour
de Yienne et de la meme maniere que le legalisme petitionnaire des actions roumaines a la fin du XVIII" siecle et
des premieres decennies du siecle suivant, de sorte que le desir d'amelioration de certaines situations critiques sur
le plan local (fiscalite excessive, abus, etc.) et generalement roumain (l'action petitionnaire de l'eveque lnochentie
Micu, le mouvement du Supplex), suppose des tentatives insistentes et tenaces dans la meme direction: Vienne capitale de l'Empire et la residence du monarque.
La revolutiuon de 1848 valorifie le mythe dans un contexte ou la mentalite collective est deja pigmentee
par !'ideologie politique nationale. . remarquer dans ce contexte que la figure de l'empereur de Vienne se superpose
sur l'image de "I'AIIemand"(en roumaine "neamtul-n.n.) parmi les Roumains. "L'AIIemand", peryu de maniere
generique comme une autorite, comme personne qui parle une langue de prestige et l'ambassadeur d'une civilisation
avancee, 19 est par excellence le representant de l'empereur et !'executant de la volonte de celui-ci pendant la
n!volution. "L'AIIemand" garantit maintenant l'identite roumaine" 0 et suggere, par l'intermediaire des symboles
propres, les represemations typiquement roumaines. De ce point de vue, J'empereur confere une legitimite a la
position et aux actions de la partie roumaine, fait assume par les elites au niveau des idees claires et des masses
dans la sphere des representations specifiques. Ainsi, les prises de position du camp roumain entre 1848-1849 et
plus tard (les memoires des p"<uticipants, par exemple) invoquent la personne du monarque et la Constitution
liberale de Yienne. Pour argumenter la legalite propre et pour delimiter l'adversaire hongrois, insurge et rebelle,
accuse d' avoir declenche la revolution.
Dans une maniere extremement suggestive, la partie roumaine se definit elle-meme, et definit celle hongroise
aussi, en prenant attitude vis-a-vis du couronnement du jeune empereur Franyois Joseph (Olmutz, le 2 decembre
1848). Ainsi, le memorialiste Stefan Branea se prononce dans une maniere typique: "quelle serait vraiment la
cause de cette revolution tellement sanglante'J", avec le reponse invariable: "les Hongrois ne veulent pas connatre
le nouveau empereur Franyois Joseph l et ils ne veulent plus etre soumis a la maison autrichienne" 21 .
La succession au trone est receptee au milieu roumain comme un signe d'espoir et sert pour argument pour
"la legitimite'' invoquee: "Et d'un coup nous sommes redevables [grce a Saguna-n.n.] de rappeler sous ce nom
14
lbidem. p. 188.
lbide111.
16
Ibidem.
17
Ibidem. p. 190.
18
lbidem, p. 189.
19
Voir Valeriu Leu, Imaginea "neamtului" n nsemniirile de pe crti/e vechi romnesti din Banat, en Banatica, 12, II A, Resita,
15
1993, p. 177-182.
20
21
Ibidem.
Voir Cronica evenimentelor din anii 1848-1849 scrisa de protopopul gr.ort. Stefan Branea, in Tara Brsei, VII, 1935, 1, p. 32.
17.-I.T PUBUC{ l1ATA PR!lllTA.
234
dorenavant le jeune empereur a la messe divine. Seigneur defend-le longtemp dorenavant et soumet a ses pieds
tous ses ennemis mechants III La nation hongroise ne veut pas le connatre mais encore toujours plus fort renforce
la revolution"" 2
Le discours revolutionnaire de !'elite agit en cette periode sur le fond deja structure de la mentalite collective
et confere a la figure de l'empereur, qui se trouve dans le camp des Roumains la qualite d'argument irrefutable.
En ce sens, on sait que les appels frequemment adresses par "l'inteligentsia" aux masses en vue de la stimulation
et de l'organisation de celles-ci, contenaient l'affirmation que leur action, celle des masses, vont main a la main
avec les idees de Divinite, empereur et nation roumaine. Al'occasion de 1' Assemblee de Blaj du Dimanche de
Toma (Duminica Tomii), un jeune chancelier s'adresse aux Roumains y reunis en disant: "N'ayez pas peur, mes
freres, Dieu est avec nous et lajustice aussi. Nous sommes fideles al'empereur et nous voulons lajustice, nous
voulons la paix. Vive l'empereurl Vive la nation roumainel" 23 Dans ce contexte, le sermon fait sur la Plaine de la
Libene aBlaj, le 15-17 mai 1848, par les assemblees des Roumains y presents, est significatif et contient la meme
hierarchie symbolique: "Je jure, au nom du Seigneur, du Fils et du Saint Esprit, au Dieu vivant, que je serai
toujours fidele a1' empereur de 1' Autriche et au grand prince de Transylvanie, Ferdinand 1etala maison autrichienne,
aux amis de la Majeste et de la patrie je serai leur ami et je serai r ennemi des ennemis[ ... ]" 2
juste titre, en 1848 les Roumains reposent sur la conviction que la Vienne reconnat leur nationali te. Par
consequence, le contenu du discours revolutionnaire possede une logique interessante, basee sur une dialectique
argumentative ou predomine l'alternance: empire/empereur- nation. Par exemple, L'Appel du Comite National
de Sibiu adresse aux Roumains, le 20 octobre 1848 s'exprime ainsi: "L'empire est en danger; tout la nation
roumaine est en danger; les droits du trone sont foules aux pieds; notre loi sacree est outragee par les pa!ens. Aux
armes, mes freres, aux armes 1 Pour faire un pouvoir qui effraie les pa!ens" 2s
Les significations pro-imperiales des prises d'attitude des Roumains aux deux niveaux: celui de !'elite et
des masses convergent tout au long de la revolution. Ainsi, les communautes roumaines transylvainnes des
campagnes se fondent sur "le haut ordre" de Vienne dans les disputes avec les representants de la revolution
hongroise en ce qui concerne les operations de recrutement. Dans le contree de Chioar par exemple, les Roumains
refusent de laisser leurs gar9ons dans l'armee hongroise, parce que leur communaute "savait que la loi de
recrutement n'est pas renforcee (benie) par Sa Majeste" 26 . Les Roumains de village Chirileul Cmpiei sont hostils
aussi ala conscription militaire pour la raison que: "Quoi que ce soit nous ne laissons pas nos garyons, seulemem
a1' empereur, parce que nous ravons jure sur la Plaine de la Liberte aBlaj, et on respectera notre sermon". 27
Axes sur la Vienne, les Roumains soutiennent donc leur propre nationalite, ils reussiront, dans le contexte
de la revolution, a faire des renversements majeurs de situations sur la ligne des formes d'organisation et de
direction; la periode s'annon9ait comme un debut inespere des formules politiques et administratives roumaines:
Comitet National, legions, prefectures, organisation civile et miii tai re en general. L' adhesion des Roumains aux
formes d'organisation du propre perimetre ethnique et la consideration dont rejouissent les membres de
"''intelighentsia" - "les seigneurs roumains" - constituent les realites de cette periode. Cet aspect resulte par
exemple du deroulement de l'organisation de la Prefecture IV Champetre (de Cmpie): le prefet Alexandru
Btrneanu est solicite par un subalterne, le tribun Simion Mauritiu, as'occuper du probleme de la participation
faible des paysans aux exercices de mobilisation, en precisant d'une maniere significative: "Je sais que s'ils
voient votre lettre ils auront honte". 28
p. 32-33.
Baritiu, Parti alese din istoria Transilvaniei. Pe doua sute de ani n urmii, Sibiu, 1890, II, p. 98.
~ 4 Cornelia Bodea, 1848 la romni, l, Bucaresl. 1982, p. 484.
25
G.Baritiu, op.cil., p. 307.
26 Alexandru Roman, Reprivire scurta la lupta intre romni si maghiari sub decursul revolutiuniii din ami 18-18-18-19, en
Memorialistica revolutiei de la 1848 din Transilvania, edition soignee par Nicolae Bocsan et Valeriu Leu, Cluj-Napoca, 1988, p. 192.
27 Isaia Moldovan, Din intmpliirile vie/Jii mele. Note si schite. 11.184819, en Ibidem, p. 245.
28
Ioan Chindris, nceputurii/e prefecturii Cmpiei la 1848, en Anuarul Institutului de Istorie, Cluj-Napoca, XXVIII. 1987-1988, p. 69.
~~Ibidem,
~'George
235
Reprezentari Imaginar
Sur ce fond de l'importance de !'elite et de ses commandements dans la sensibilite collective raumaine, se
praduit, a partir de la revolution, la reception de la figure d' Avram Iancu dans une maniere tout a fait exceptionnelle.
Dans ce contexte, la mentalite collective du camp revolutionnaire roumain a comme trait de premiere
importance la reception de la personnalite de Iancu et du "bon empereur" dans un rapport de coexistence. Les
expressions de nombreux paysans sont eloquentes a cet egard, elles proviennent surtout des querelles et
confrantations avec des representants de la revolution hongroise. Par exemple, le 23 octobre 1848, dans le village
de Plescuta pres de Halmagiu, quelques paysans raumains sont arretes par les Hongrois, transportes a Arad et
emprisonnes, "et le premier emmene par les Hongrais a cause de 1' affirmation des Roumains: "Dieu n' aidera pas
les Hongrais" et que "Dieu aidera 1' empereur et notre Iancu". 29 Dans le meme zone de Zarand, se praduit un
episode similaire, relate par Petru Moldovan dans ses memoires: deux paysans du village Grosi sont arretes au
marche de Vascau, denonces par un Hongrois pour avoir dit aux autres Roumains: "Dieu aidera I'Empereur et
Iancu le plus vite possible 1"~
La frequence de ces attitudes roumaines populaires est assez grande, elles se constituent en ete de 1' annee
1848, entre la deuxieme et la traisieme assemblee de Blaj et elles vont constituer une certitude collective du camp
roumain pendant toute la duree du deroulement ulterieur des evenements.
Entre la figure de l'empereur de Vienne et celle d'Avram Iancu existe donc, dans la mentalite collective
roumaine, une relation bien detinie, Iancu etant perfi:u comme mandataire des actions imperiales, garant de l'ordre
legale autrichien. La collectivite raumaine valorise ainsi la personne du chef qui s'est leve de ses rangs. Iancu, luimeme met en evidence ce fait, au printemps de la revolution, a l'occasion de la foire du Dimanche des Rameaux
de Cmpeni (avril, 1848), quand il s'adressa aux Roumains de la region des Monts de l'Ouest ici presents (ils
s'appellent "motzi"): " partir d'aujourd'hui vous n'obeirez qu'a moi et a l'empereur"."
La participation des detachements des Roumains aux confrantations armees sur la meme barricade que les
troupes autrichiennes, pendant la veritable guerre civile contre le camp revolutionnaire hongrois, en automne
1848 et les premiers mois de l'annee suivant, la colaboration de Iancu et d'autres chefs raumains avec des officiers
d'armee portant l'aigle imperial (le capitaine lvanovici, le colonel Losenau, le colonel Urban etc.) ont ete decisives
pour consolider la conviction des roumains "motzi" dans la legalite de l'autorite du "Souverain"(lancu aussi a ete
surnomme "Crai" - n n.) qui etait leur chef Autrement dit, la mentalite revolutionnaire roumaine du moment
justifiait suffisamment claire sa propre position: la lutte pour l'empereur et la nation, le transfert d'autorite et
signification legale du premier au second terme se materialisant, dans la perspective de la conviction collective,
dans la personne d' Avram Iancu.
Dans ce meme ordre d'idees, l'historien hongrois transylvain Kovary Laszl6 va affirmer suggestivement
dans un ouvrage sur la revolution publie a Pesta en 1861: "Cette region montagneuse est arrivee pcndant la
revolution sous le sceptre en fer de Iancu; c'est d'ici qu'il a refi:u son nom de "Roi des Montagnes", en donnant des
ordres au nom de l'empereur". 32
Dans la sensibilite revolutionnaire roumaine de cette periode, Iancu va s'imposer de plus en plus fort
comme chef de ceux qui appartenaient a sa nation par excellence, patron des aspirations roumaines. Les divers
appels adresses a Iancu par les masses, par les leaders locaux de celles-ci, convergent a le denommer ainsi.
D'ailleurs, les habitants du village Muntele Rece des Montagnes Gilu s'adresse au prefet de la Legion Auraria
Gemina, au printemps de 1849, de la maniere suivante: "Pour Sa Majeste, le general des Roumains"D Tout aussi
relevante est, dans ce contexte, la consideration d'un officier hongrais de l'armee de Kemeny Farkas, concernant
la meme chose: "Les "motzi" prenaient ses ordres pour sacres, inviolables et etraitement obligatoires. Il savait
provoquer, stimuler, et entretenir sans cesse les sentiments de la conununion forte et de l'amour par des faits
0
Petru Moldovan. prolopopul Habnagiului. n anul1848, B.A.R. Bucarest, Ms.Rom.l059. f. 56-59.

Ibidem.
11
George Candrca. Romnii din Muntii Apuseni, Bucarest, 1888, p. 268.
1
' Ion Ranca, Valeriu Ni tu, Avram!ancu.Documenle si bibliografie, Bucarest, 1974, p. 128.
11
Silviu Dragomir, Studii si documente privitoare la revolutia Romnilor din Transilvania n anii 1848-1849, Il, Sibiu, 1944, p. 221.
'
30
17ATi PUBUC{ 11AT PRII ilT.{
236
toujours nouveaux. Son peuple, penetre d'un zele religieux, le considerait comme l'envoye de Dieu. Aussi le
craignaient -ils, le respectaient et 1' aimaient". 34
L' affection des Roumains pour la personne d' Avram Iancu, li ee de maniere intime de son rie de chef de la
revolution roumaine, va conduire dans la perception collective roumaine a la construction d'un statut de proportions
grandioses, avec des qualites beaucoup plus superieures aux proportions communes.
Il y a un precedent interessant qui merite d'etre mentionne, au moins au titre d'hypotese, de la perspective
des representations collectives et qui est lie de la presence et d'activite d'Ecaterina Varga dans les Montagnes
Apuseni, de son implication dans la direction de la solution des doleances des habitants mineurs, entre 18411847 Nomee par l'archipretre uni de Roeia et qui deviendra le capitaine de Iancu- Simion Balint- comme "une
femme perspicace et eloquente", 35 la figure d'Ecaterina Varga deviendra legendaire encore de son vivant. 16 Dans
le miii eu paysan de la zone des mi nes d' Apuseni on racontait sur Ecaterina Varga des choses de domaine du
fabuleaux on lui attribue des liaisons fortes avec les echelons superieurs du puvoir, son frere agent ala cour de
l'empereur, elle a ete la nourrice de celui-ci et qu'elle-meme justement serait originaire des Habsbourgs, enfin
qu'elle serait tellement influente que devant elle "les seigneurs" n'ont plus aucun pouvoir. 37 Elle a ete et elle est
rest ee pour les "motzi" "Notre Dame" et on pourrait supposer la coexistence de sa figure avec celle d' Avram
Iancu plus tard, pendant la revolution. On pourrait parler d' un trait specifique de l' imaginaire et de la psychologie
collective traditionnelle la mythisation des personnages ayant un rie d' exception pour la communaute. Ancres
dans des structures et prototypes mentales anciens, les structures de la sensibilite collective des "motzi" ont
reserve aEcaterina Varga et a Avram Iancu, le rie hyperbolique des heros sauveurs des contes populaires. Une
etude consacree a la reception de ces figures dans la sensibilite collective de la communaute roumaine de Monts
de l'Ouest du Transylvanie au XIXc siecle, serait particulierement suggestive a cet egard.
Le mythe du heros Iancu prend contour en meme temps que le deroulement de son existence terestre et
meme parmi les gens qu'il subordonnait. Des les annees de la revolution il y a des legendes qui se creent et
circulent a son sujet, chez les Roumains et chez les Hongrois egalement. Ainsi, conformement a l'histoire de
Silvestru Moldovan, dans le village hongrois de Clata, de la meme zone montagneuse de Gilu, les habitants
croyaient que devant Iancu il y a toujours et partout une femme accompagnee d'une chevre noire invisible. 3K
Une autre legende, probablement l'une des plus belles et expressives concernant une rencontre moins
habituelle entre Iancu et 1' empereur, circulait dans le camp du premier: "Quand Iancu entrait chez 1' empereur [ .]
il avait trois chandelles a la main etala main de l'empereur trois chandelles aussi etaient allumees. Les chandelles
de l'empereur se sont eteintes a un moment donne. Iancu s'est avance, a allume les chandelles de l'empereur et a
eteint les siennes. Mais des qu'ils ont recule d'un pas les chandelles de l'empereur se sont eteintes et celle de
Iancu se sont rallumees. Mon fils Iancu, a dit le vieux empereur, je ne m'oppose pas a Dieu, j'ai compris sa
volonte et j'accepte que tu sois dorenavant l'empereur de Transylvanie". 39
De la meme maniere, une histoire relatee apres la revolution contient l'affirmation que : "les paysannes et
leurs enfants l'aimaient a tel point qu'ils l'appelaient "notre petit Souverain"(en roumaine "crisorul nostru"n.n )40 Les dimensions mythiques de la personne de prefet de la legion des "motzi" se relevent aussi dans
1' expression suivante: "Notre Iancu, le ciel etoile et sa poitrine ne se differencient pas. Il va toujours en charette et
dans la charette il y a une croix d' or. On ne peut faire fussiler Iancu qu aves des balles en argent. Le plomb ne
ratteint pas et le rejette a sa place" .41
34
Idem, Avram Iancu. Bucarest. 1965, p. 207.

1. Toth Zoltan, Miscrile trnesti din Munpii Apuseni pn la 1848, Bucarest, 1955, p. 261.
Ibidem. p. 226-227.
37
Ibidem.
38
S. Dragomir. Avram Iancu, p. 206.
39
1. Ranca, V. Nitu, op.cit., p. 231.
40
Florian Dudas, Avram Iancu in traditia poporului romn, Timisoara, 1989, p. 78.
41
Ibidem.
H
36
237
Reprezentari Imaginar
La figure du "Roi des Montagnes" devient h!gendaire dans le milieu hongrois egalement, en s' imposant
souvent sous le signe de certains traits positifs a dimensions multiples. Le contact du prefet de la montagne, qui
allait a Vienne, avec les habitants hongrois de la viile d'Oradea, au mois de fevrier 1850, illustre cette affirmation
Durant le sejour de Iancu dans la viile, 1' espace est devenu inaccessible, la foule des gens 1' assaillissait pour lui
rendre des hommages, et a son depart "les messieurs Iancu et Balint ont eu du mal a se deplacer a travers la foule
y reunie, qui a son depart intonna un "eljen" ("vive !" en hongroise- n.n.) retentissant". 42
Dans cette maniere decrite de fa~on succinte jusqu'ici existent le mythe du "Bon Empereur" et la figure
emblematique d'Avram Iancu dans les structures et les sensibilites de l'imaginaire collectifa 1848-1849. On peut
parler de la coexistence de deux mythes interdependants, avec des implications legitimatives, d'action, politiques
et ideologiques, avec des conotations sacrees et resistant considerablement le long du temps.
D'autre part, on peut constater un changement dans la maniere de reception de ces personnages, apres la
revolution, au niveau large de la communaute roumaine. Sur le fond d'une sensibilite post-revolutionnaire, marquee
par le sentiment de la deception et de la non-realisation nationale, de l'inutilite des efforts faits dans la direction
de l'emancipation et surtout a cause de la prise de conscience de plus en plus aigue du manque de resultats et de
la fragilite de "1' alliance" avec la Vienne a 1848-1849, le mythe de Iancu aura la tendance de prevaloir. Certes, sa
cohabitation a celle du monarque continue a etre une realite, et pourtant nous considerons pouvoir signaler un fait
de nouveaute apres 1849. En d'autres termes, la lecture des sources nous conduit a l'evidence d'un debut de
dissipation du mythe du "Bon Empereur", fait observe le mieux par rapport au mythe de Iancu qui se trouve tout
le long du XIX siecle en pleine expansion dans la conscience roumaine.
Les signes qui annon~aient ce processus complexe, et qui allait durer, peuvent etre retrouves dans le contexte
politique et dans le climat de la mentalite de la fin de la revolution (l'autornne 1849, debut de 1850). Quelques
realites retiennent notre attention en ce sens~ Ainsi, une grande deception chez les "motzi" sera leur desarmement,
leur abolissement comme pouvoir militaire,~ 3 a l'ordre de "l'Allemand", leur "allie" pendant la revolution. C'est
le cas d'Urban, qui devient le chef militaire de Cluj et menace qu'il va desarmer par force les motz. 44
Plus encore, l'elite de la revolution est soumise a des traitements humiliants qui finissent avec des enquetes
et arrestations. Rubin Patitia remarque exactement en ce sens: "Les Roumains desarmes n'etaient pas du tout
apprecies, et peu de temps apres, les chefs des Roumains ont ete juges par le tribunal pour les faits des annees de
la revolution"; on faisait des perquisitions chez les gens et les persecutions et arrestations etaient a l'ordre du
jour45 Les anciens chefs dans l'armee populaire de Iancu: Simion Probul Prodan, Ioan Blas etAxente Sever sont
arretes et une telle tentative concernant Iancu, a la foi re de Hlmagiu le 15 decembre 1849 echoue .. 46 Des details
suggestifs pour la mentalite collective offre le protagoniste meme a la sollicitation de certains amis interesses par
cet incident: "En reali te les soldats de Hlmagiu m' ont pris, mais j' ai ete tout de suite libere. J' ai ete presente a
leur commandant qui d' ailleurs ne savait rien demon arrestation et qui me pria de le faire connatre au peuple. Je
!'ai fait. Alors, on m'a prie d'acclamer Sa Majeste l'empereur. Je me suis ecrie a haute voix <<Vive l'empereur
Fran~ois Josephl>> Mais le peuple est reste muet. Personne n'a repete mes paroles".~ 7
Iancu se deplace aussi a Vienne accompagne d'autres representants de la nation,ou ils sollicitent la
reconnaissance et la solution des desiderata nationaux .. Ils seront seulement "entendus" mais pas "ecoutes" et ils
vont eprouver par la suite le sentiment amer de 1' inutili te et de la vanite des luttes et des efforts de 1848-1849. On
offre a ces militants pour une cause deja perdue des medailles, des decorations qu'ils refusent categoriquement,
mais ils sollicitent en echange "la decoration" du peuple par la reconnaissance de ses droits, Iancu etant parmi les
premiers qui se prononcent en ce sens48 Les prises de position de ceux qui etaient vises sont significatives pour la
2
1. Ranca, V Nitu, op.cit .. p. 214 .

Voir FI. Dudas, op.cit., p. 183.
"Ibidem.
'
11
Ibidem.
/bidem, p. 186-187.
Ibidem, p. 189.
8
' Ibidem, p. 197-202.
'
47
IIJT PUBUC.{ IJAT.{ PRfliJT.J
238
sensibilite de !'elite roumaine au debut de la sixieme decennie du XIXe siecle. Alexandru Papiu Ilarian par exemple,
declare au moment de l'accordation des decoration, qu'ill'accepte "seulement pour la garder enveloppee en noir,
jusqu'au jour ou, Sa Majeste accomplira sa parole, d'accorder aux Roumains les droits nationaux". 49
Nous pouvons remarquer donc, dans cette nouvelle situation, que les suffrages des Roumains pour l'empereur
diminuent, le mythe se ressent considerablement, en expressions et prises de positions roumaines le nom de
l'empereur commence a etre associe dans une maniere de plus en plus consistente, a l'inditference, a la nonreconnaissance et meme a la trahison de la cause nationale. Le vice-prefet de Iancu, Ioan Balas avoue en ce sens
a son fils Alexandru Blas: "On a propose a Iancu des honneurs et des fortunes, mais il les a refusees, ne les
acceptant pas, j'ai demande dedommagement mais on me l'a refuse, domage de tous ces sacrifices faits pour
l'empereur qui souscrit et n'a pas tenu sa parole". 50
La vi site de 1' empereur Fran~ois Joseph en Transylvanie en ete 1852 et la reception speciale don't il rejouit
dans les Montagnes de I'Ouest offrent aux Roumains des valorisations interessantes, de maniere relative a la
question abordee en ce pages. Le refus obstine de Iancu de rencontrer l'empereur, apres s'etre pratiquement
implique dans les preparatifs pour l'accueil festif de celui-ci, fait eveiller un etonnement total parmi les Roumains
'motzi" ou non. L' attitude de Iancu est vraiment singuliere, les explications appartenant aux contemporains, le
protagoniste gardant le secret des vraies raisons. Il dit a Simion Brnutiu, se referant au passage de l'empereur
dans la viile de Cluj, peu de mots: "Tu entendras que je ne me suis pas montre devant l'empereur mais ta surprise
ne sera trop grande parce que tu te rendras compte que je veux presenter mes faits de la maniere la plus naturelle
possible'' 5 '
Dans les structures de la sensibilite collective, on sera d'accord de maniere significative avec l'attitude de
Iancu, dans le sens de ce que Alexandru Ciura dira plus tard: "C'est le geste final d'un grand homme, qui s'est vu
tromper apres lui avoir promis tant de choses, a l'epoque ou le tr6ne des Habsbourgs etait en danger" 52 Le fait
historique de la visite du monarque dans les Montagnes de I'Ouest, par son impact sur la mentalite collective
roumaine, est donc en mesure d'amplifier une fois de plus la figure de Iancu; "le Bon Empereur" ne disparat pas,
mais son mythe passe dans un plan second.
Les legendes crees par les masses de la nation roumaine sur la revolution et sur ses representants constituent
un indicateur fidele de la sensibilite nationale. Ayant !'origine meme dans le tumulte des evenements comme nous
l'avons deja mentionne, ces productions vont proliferer dans des nombreuses variantes, jusqu'a notre siecle,
assez tard. Tres particulierement suggestives sont celles qui constituent la motivation du refus de Iancu de rencontrer
1'empereur; nous allons citer finalement un echantillon plus significatif, datant des annees '70 de notre siecle dans
le village d' Albac du departement d' Alba: "Fran~ois Joseph a envoye a Yidra quatre cavaliers qui se sont ecries
devant la maison de Iancu: <<Iancu, Iancu, Ta Majeste, viens dehors pour te dire quelque chose!>> Et alors Iancu
en est sorti et les cavaliers lui ont dit:<<Iancu, Ta Majeste, Fran~ois Joseph t'appelle chez lui>>. Iancu faisait
quelque pas. Ils lui ont dit de nouveau: <<Iancu, Iancu, Ta Majeste, prepare toi et allons-yl>> Alors, Iancu est alle
a Jecurie, en a sorti une vache, a mis la selle sur la vache et les cavaliers ont dit: <<Iancu, Iancu, Ta Majeste, que
voulez-vous faire 1>> Et Iancu leur repondu: <<~llez et dites a Fran~ois Joseph qu'un fou et un menteur ne
pourront jamais s'entendre>> Iancu s'est declare fou etil a declare Fran~ois Joseph menteur pour ne pas lui avoir
donne ce qu'illui avait promis" 5 '
L'identite roumaine et le pouvoir imperial autrichien dans l'ideologie du mouvement petitionnaire: 1849-1851
La problematique de 1'identite nationale des Roumains du territoire de l'etat autrichien pendant la revolution
de 1848-1849 et les annees suivantes s'est exprimee par des affirmations et valorisations qui visaient I'Empire
comme repere obligatoire. L'ideologie roumaine du mouvement d'emancipation contient maintenant au niveau
9
Ibidem.
Ibidem.
11
/bidem, p. 211.
52
/bidem, p. 215.
IJ Ibidem, p. 219-210.
"
10
239
Reprezenliiri. lmagmar
du discours avance par les actions petitionnaires des elements significatifs, en privilegiant de loin l'identite nationale
et !'unite du groupement national roumain de la monarchie. De Vienne, devenue par la force des circonstances
liberale, les artisans du mouvement de petition esperaient a "arracher" des droits naturels, en fait des qualites
necessaires aune condition nationale moderne. L'argumentation du contenu des petitions et memoires adresses
au pouvoir imperial se formule et elle est ordonee selon les exigences des relations avec un pouvoir de qui il fallait
obtenir quelque chose; par consequence, l'evaluation de la propre identite contient en meme temps des appreciations
generalement-roumaines, regionalement-transylvaines et habsburgo-centriques et !'unite roumaine est exprimee
dans les termes d'une "Roumanie autrichienne". L'ideologie nationale de la revolution roumaine et egalement du
mouvement petitionnaire vehicule une identite avec tendance et politisee de maniere accentuee. Les structures
ideologiques principales de la peri ode 1848-1851: des petitions, des memoires, la correspondance entre les
intellectuels contiennent de veritables cenificats d'identite des Roumains, avec celles-ci devaient etre convaincues
les autorites viennois de l'importance et de la valeur de !'element roumain.
Le portrait robot de l'identite roumaine est structure dans le cadre du discours petitionnaire a base d'un
schema a trois temps: passe (peuple d'origine noble, fidelite seculaire vis-a-vis de la dynastie), present (merits
exceptionnels pendant les confrontations revolutionnaires - des preuves fortes de la meme fidelite vis-a-vis de
l'empereur), enfin un avenir la mesure deces antecedents illustres. L'identite nationale contient ces traits parce
qu'elle" concentre les effets du passe, resume reellement et symboliquement les actes de creation du present et
contient les virtualites qui peuvent devenir, en fonction des contextes variables, des formes d'affirmation de la
destinee nationale". 54 En ce sens il faut mentionner la Petition 55 elaboree a la fin de 1' Assemblee nationale de
Sibiu, le 28 decembre 1848. Les references de celui-ci al'image de soi fonde une problematique de la specificite
roumaine dans la perspective economique, sociale et politique, en expliquant une eventuelle question telle
"Comment se presente la nation roumaine en pleine revolution?"
L'argumentation du document suit les accusations principales sur le compte des Roumains: "reactionnaires",
"qui desirent l'independance en violant les droits des autres nationalites", "republicains, "communistes", coupables
de crimes et violences pendant la guerre civile". 56 Chacune de ces accusations est repausee, contreargumentee
point apres point, avec des reponses adequates, d'ou resulte que les Roumains: "desirent un tr6ne et une monarchie
constitutionelle et pas de despotisme", qu' ils sont des federalistes depuis longtemps, avec des preuves consistantes
dans les luttes contre les "rebelles"(les hongrois-n.n. ), bons agriculteurs, qui ignoraient les "theories communistes"
et ayant le sens de la propriete tres aigu, enfin les violences sont dues aux differences de propriete, aux provoccations
et aux gaspillages des "rebelles" dans les villages, avec des reactions de ce genre. 57 La Vienne devait etre convaincue
du "poids" des roumains dans les articulations de sa politique interieure et exterieure, raison pour laquelle 1identite
roumaine est presentee dans des formules adegre maxima! d' etoquence. Sur cette consideration insiste aussi la
Petition presentee au gouvernement imperial le 5 mars 1849; son texte souligne la necessite de la solution des
revendications de la Petition du 25 fevrier et met en evidence que la nation roumaine "dans tout son extension doit
etre regardee comme predecesseur des peuples cultes de 1' Europe et comme moyen de relation de la civilisation
occidentale avec celle orientale, 58 qui allait etre pour l'avenir un "membre fort de la monarchie autrichienne, tam
pour soutenir l'equilibre necessaire entre les differentes origines des peuples al'interieur de l'etat unitaire, que
pour l'introduction d'une influence- forcement necessaire al'Autriche- a!'est de l'Europe". 59
De la meme fayon se pose le probleme dans le contenu de la Petition du 18 juillet 1849, adressee a 1' empereur
a Schonbrun; ses signataires sollicitent "l'etevation au rang qui convient aune nation, originaire de grands ancetres,
ignoree pendant de centaines d'annees, mais pourtant toujours fidele acette maison (autrichienne-n.n.) douee de
Grigore Georgiu, Natiune, cultur, identitate, Bucuresti, 1997, p. 132.
Teodor V Pctian. Cartea de aur sau luptele politice-nationale ale romnilor de sub coroana ungar. 1, Sibiu. 1904. p. 513-514.
16
Ibidem.
''Ibidem.
18
Ibidem, p. 536.
59
Ibidem.
51
5
'
11.-JTrfPL'BLIC} 11AT.~-PR1Iimf
240
qualites nobles et qui a un avenir brillant". 60 Dans une expression extremement claire l'eveque Andrei Saguna
definit 1' identite roumaine dans la Lettre adressee aux Roumains orthodoxes le 6 decembre 1849, de la perspective
d'appartenir a l'Empire: "aujourd'hui chaque Roumain est fier et hautain de sa nation qu'on est membre de la
nation fidele ason monarque et qu'on est membre de la nation agree par les autres nations compatriotes, justes et
loyales" 61
Ces appreciations de l'intelighentsia sur la propre identite ethnique et nationale sont extremement
importantes. Leur degre de se faire remarquer a l'egard de la realite precise de la speficite nationale roumaine
pouvait etre au-dessus du niveau marque par les valorisations des intellectuels et il faut souligner que ces attributions
et auto-definitions identitaires ne presentent pas la valabilite de certaines affirmations savantes, scientifiques,
elles sont extraites du corpus de la doctrine et de !'ideologie nationale et epurees "a chaud", ajustees aux necessites
du mouvement revendicatif. Les Roumains veulent montrer aux autorites d'en tenir compte qu'il possedent toutes
les qualites d'une nation moderne et qu'ils meritent un statut meilleur: le fait implique un travail intellectuel qui
reunit dans les textes revendicatifs proprements - dits des idees claires, verifiees du point de vue de l'histoirerealite avec des artifices argumentatifs de type rhetorique.
Dans la pensee politique des Roumains qui assaillissent la Vienne en 1849 avec des suppliques de la meme
maniere que 1' eveque Inochentie au siecle precedent, prend naissance une idee qui deviendra emblematique
"L union de tous les Roumains de retat autrichien en une seule nation independendante, sous le sceptre de
1' Autriche, comme partie integratrice de la monarchie". C est la doleance exprimee au point premier de la Petition
"de la nation roumaine du Grand Principat de Transylvanie, de Banat, des parties voisines de l'Hongrie- Crisana,
Stmar, Maramures et de Bucovina", adresse a 1' empereur le 25 fevrier 1849. C est un acte de doctrine et ideologique
de reference cette petition, comprenant en 8 points les desiderata fondamentales de la nation roumaine: r union
des Roumains de l'interieur de l'Empire en un corps national independant, administration publique et de l'eglise
sur des criteres nationales, des leaders roumains dans ces compartiments, congres national, assemblee nationale
anuelle etc 62 , sollicitations considerees par Nicolae Iorga comme "les plus audacieuses et plus belles que rempereur
ait jamais lu" 63
L' unite nationale des Roumains de 1' Empire, culmination conceptuelle de la doctrine nationale est mi se en
relation dans le texte de cette Petition ainsi que dans les textes suivants avec les interets d' Autriche, de la partie de
laquelle les Roumains avaient alligne la legalite et la legitimite de leur propre position dans le contexte de la
revolution. En audience chez l'empereur, au gouvernement et aux diverses ministeres, la de!egation roumaine est
convaincue de l'importance de la constitution du corps national roumain, malgre les reponses ambigues, formales
et depouvres d'engagement qu'il re<;oit. Les desiderata de !'unite nationale revetent acette occasion des formes
d'expresion des plus en plus categoriques: "L 'Union de tous les Roumains [ ... ] est le premier point, le plus desire,
dont l'accomplissement le Roumain desire du_trone imperial comme recompense pour les sacrifices epouvantables
qu'ils ont faits pour cela". 64 Les sens du langage politique petitionnaire l'egard de cet objectif sont multiples,
celui d' element indispensable pour 1' etat autrichien etant de !oin privilegie: "Seulement une Roumanie Autrichienne
peut maintenir l'equilibre necessaire entre les nationalites autrichiennes" et plus encore, l'intelighentsia est
convaincue qu 'une "Roumanie autrichienne pouvait faire 1' Autriche s' echapper cette guerre terrible" 65 Les
memoires inscrivent !'idee de l'union sur la ligne d'une argumentation irrefutable, qui depasse comme degre
d'importance meme les interets de I'Empire: "Cette Union est desiree par les Roumains au-dessus de tout, tant
dans son interet national que dans l'interet du trone et meme dans l'interet de l'humanite".f 6
60
Ibidem. p. 605.
Jvliscarea nationala a romnilor din Transilvania ntre 1849-1918. Documente. sous la direction de Simion Retegan, L CltjNapoca, 1996, p. 216.
62
T.V. Pctian, op.cit., p. 521.
63
Apud. Vasile Netea, Lupta romnilor din Transilvania pentru libertate national (1848-1881), Bucarest, 1974, p. 41.
64
Maramuresenii n lupta pentru libertate si unitate nalional. Documente 1848-1918, Bucarest, 1978, p. 53.
65
Ibidem.
66
1bidem.
61
l~epre;enLn
241
Imaginar
La Petition du 25 fevrier a etabli clairement les objectifs du mouvement national, dans les suppliques
anterieures on y revient a plusieurs reprises, sans des modifications majeures, les sollicitants insistant
particulierement sur la direction de l' approbation des 8 points. Ainsi, apres qu 'on a annonce la nouvelle Constitution
autrichienne (du 4 mars 1849), qui ne contenait pas trop de references sur les Roumains, qui n'y sont pas mentionnes
specialement comme nation, l'intelighentsia revient le 5 mars avec une nouvelle Petition, qui place l'union politique
roumaine dans une expression hyperbolique - "la redemption": la nation "va chercher sa redemption dans son
union en un seul corps independent et en meme temps complet et inseparable de la monarchie" 67 A mentionner
encore pour cet aspect la Petition adressee par les habitants de Transylvanie a 1' empereur le 18 juillet 1849: "la
redemption de la nation roumaine, la condition de son developpement, de son soulevement et de son existence
comme nation, ainsi que son accomplissement dans l'interet de la monarchie tout entiere [ .. ] ne repose pas sur
son dissension mais uniquement dans l'union de tous les Roumains de la monarchie autrichienne en un seule
corps [ ... ] avec la declarati an de la terre habitee par la nation roumaine comme pays hereditaire" 68 La valeur
d'argument supreme de la relation: redemption-unite nationale, le prolongement, pour ainsi dire, de la mentalite
revolutionnaire dans l'action petitionnaire sera reiteree aussi par d'autres revendications el.:-tborees de !'elite, avec
une diminution en 1851. A la fin de cette annee. Vienne retire la base legale qui les legitimait par le decret du 31
decembre qui annulait la Constitution liberale -, mars 1849.
La signification de ces desiderata roumains peut etre regardee de deux points de vue. Le premier serai celui
de 1' evolution de la nationali te roumaine de l'Empire autrichien vers la nation moderne, processus qui implique
aussi finalement une forme adequate d' organisation de type statal. Une definition inspiree du rapport entre
nationalite-nation-etat, suggestive pour la problematique en question, appartient al'historien fran~ais Henri Beer:
"La nationalite est ce quijustifie on ce qui constitue le postulat de l'existence d'une nation. Une nationalite est un
groupement humain qui aspire [ ... ] aformer une nation autonome, ou a se fonder, a base de l'affinite, sur une
nation deja existente. Il manque aune nationalite pour devenir nation, l'etat qui lui est propre, ou qui est librement
accepte par celle-ci". 69 Dans une telte acception, la doctrine nationale a clairement formule les desiderata naturels
de la statalite pour les Roumains de la monarchie au carrefour du XIXe siecle.
Le second registre de significations corrige et complete le premier vu qu'il se refere aux conditions
concn!tement historiques conformement auxqueltes !'elite formulait des strah~gies d'action. Dans la periode du
mouvement petitionnaire 1849-1851 l'intelighentsia exprime !'unite roumaine dans les termes d'une "Roumanie
Autrichienne". On sait qu' a1' epoque circulaient de nombreux projets sur 1'unite des Roumains, mais les inteltectuels
petitionnaires accordaient pour des raisons de pragmatisme politique plusieurs chances de realisation a !'idee
d'unification roumaine dans les cadres de l'etat autrichien.
Dans ce contexte une question s'impose: qu'est-ce qu'il y avait vraiment dans l'esprit de l'intelighentsia
roumaine a 1848, 1849 et au lendemain de la revolution ? Des considerations tactiques, calcul pragmatique axe
sur la relation avantages-desavantages, ou conviction politique sincere d'appartenance ala "patrie autrichienne"?
Il est difficil de donner une reponse exacte dans le stade actuel des recherches. L'historien Vasile Netea voyait
dans cet ideal d'une "Roumanie" constituee sous le sceptre de I'Autriche, l'anticipation de la Roumanie des
Principaute Unies. 7Ce point de vue est aussi significatifmais il ne faut pas etre pris "stricta sensu" parce qu'il est
peu probable que dans les moments de la revolution, 1' elite des Roumains, avec ses moyens materiels et humains
don't elte disposait mais surtout dans les conditions politiques externes point favorisees visait tout de suite apres
1' obtention eventuelle de !'unite dans le territoire de I'Empire, "le secouage du joug" de celui-ci et l'union avec
les habitants de deux Principaute (Moldavie et Valachie). Juste acette epoque, Mihail Koglniceanu a eu l'intuition
exacte du sens et des impediments de l'option roumaine: le peuple roumain, disait-il, ne pouvait pas reatiser a
1848 "la folie de se guerroyer avec 1' Autriche et avec la Russie et tout cela pour reconstituer l'ancienne Dacie" 71
6
'
T.V Pacatian, op.cit., p. 517.

V Netca. op.cit., p. 47.
69
Apud Gcorges WcilL L 'Europe du XIX' siecle et 1'rdee de nationalile, Paris. 1938, p. VIII.
o VNctea. op.cit., p. 41.
1
' Mihail Kogalniceanu. Dorintele partidei nationale in Moldova. Anu//8-18. apudAurelia Florescu, Dacoromania.Jdealulnatronal
a/tuturor ro111nilor ir1 revolutia de la /8-18. Craiova, 1992. p. 115.
68
f1AT PUBUC. 11.41:4 Pmr:4TA
242
Parce que )'aspect de l'identite et celui de l'unite des Roumains dans les cadres de la monarchie des
Habsbourgs renvoient invariablement dans le discours petitionnaire vers la meme source de legitimation - le
pouvoir imperial viennois- nous considerons qu'il est necessaire de faire l'analyse de ses significations dans la
periode en question. Dans les debats plus recents de notre historiographie il y a principalement deux explications
formulees: patriotisme dynastique et mythe du "Bon Empereur",n mais les recherches systematiques concernant
la perception du pouvoir imperial au niveau de 1' elite et a celui de masse de la societe roumaine au XIXc siecle
sont a peine au debut. Dans )'etape d'insurection organisee et de guerre civile de la revolution, le mythe du "Bon
Empereur .. a fonctionne dans la sensibili te collective des camps roumains avec des diverses conotations identitaires,
de Iegitimite, d'action, etc. Le mythe du monarque viennois s'est combine dans la reception roumaine des annees
1848-1849 avec le prestige de la personnalite d' Avrama Iancu; le prefet des legions des "motzi" agit de la meme
maniere que Horea au siecle precedent, au nom de l'empereur. Vu que ces aspects ont ete largement traites dans le
chapitre precedent, nous allons occuper maintenant du probleme des significations du pouvoir imperial et dans le
cas du mouvement petitionnaire, etant donne que c'est clair que la plupart des doleances roumaines invoquent a
titre de fondement imbattable, Ja volonte" de l'empereur, "la bonte", et "le pouvoir" de celui-ci.
Alexandru Papiu Ilarian relie l'importance de la figure du monarque a l'evolution historique roumaine
entiere: "Le Roumain depuis des siecles a ete sous I'Empereur. Les colonies romanes avaient ete apportees par les
empereurs; on leur a donne le rite oriental par l'intermediaire des empereurs byzantins; depuis 150 ans le Roumain
de Transylvanie a echappe aux anciennes tyrannies, a la tyrannie, a la calomnie grce aux empereurs autrichiens,
qui s'appellent les empereurs des Romans. a l'eternel servage grce a I'empereur Joseph II, qui etait fier de ce
nom et qui est reste jusqu'a nos jours l'idole des Roumains".n Tout le long du mouvement petitionnaire les
valorisations de 1' elite sont particulierement suggestives, 1' empereur, le trone, la dynastie, 1' empire, ainsi que
d' autres compartiments du pouvoir imperial recoivent dans le discours revendicatif la signification des vrais
personnages du pantheon, auxquels les Roumains ont rendu constamment des offrandes de fidelite. Le language
et les appelatifs utilises a 1'adresse du pouvoir sont choisis pour chaque texte a part: 1' empereur est appele "pere"
( pater patriae ), on lui demande de traiter comme un "parent" les "soumis" moins favorises par la destinee, mais
ayant des merites speciales dans le soutien de la "patrie comune". En suivant dans le textes les appreciations
proprement dites, nous constatons tout d'abord que la fidelite pour l'empereur a des dimensions seculaires: le
peuple roumain "depuis des siecles a garde constamment sa fidelite vis-a-vis de son Monarque" ~ Le prodynasticisme des Roumains devient remarcable pendant la revolution- c' est le leitmotive du discours petitionnaire
entier. La Petition du 25 fevrier, anterieurement analysee, affirme que la nation roumaine "a ete depuis toujours
avec la plus ferme fidelite et attachement vers la maison autrichienne, depuis que ces pays ont eu le bonheur
d' etre places sous le regne indulgent de 1'Autriche" 75 et dans les luttes avec le camp hongrois "tout autre nation
aurait ete tres vite arrivee au desespoir" 76 Les efforts militaires roumains a cote des imperiaux pendant les
confiontations revolutionnaires sont surdimensionnes dans l'argumentation des petitions et des memoires, en ce
sens s'y detache la Petition de janvier 1850, signee par 1' eveque de Oradea Vasile Erdely. Dans son contenu, apres
avoir mentionne le sermon des Roumains et des sacrifices: 40.000 morts et 400 villages detruits, on y souligne
'Des sacrifices plus grands n'ont pas fait pourVotre Majeste et pour la sublime maison imperiale ni les Croats ni
les Serbes [ ... ], 1' histoire ne peut identifier un exemple parei) d' attachement et de fidelite" 77 En plus, 1' attitude et
7
'~ Voir pour les signilications du lll)1he dans leXVIII' siecle a Toadcr Nicoar, Transilvania la inceputurile timpurilor moderne
(1680-1800). Societate ntralii si mentalitati colective, Cluj-Napoca, 1997. ch. Mitul "bunului imparat" in sensibilitatea colectiva romne asea.
p. JO 1-331: voir aussi por le XIX' siecle: S. Nicoar, op.cit .. p. 209-220; Mirela Andrei. Aspecte privind mitul "bunului imparat .. in
senstbi!ttatea colectiva rumneasca dm .. Jrdealla 18-18, dans le voi. Identitate si Alteritate. Studii de imagologic. I. Resita, 1996. p. 78.
1
' Alexandru Papiu Ilarian. lstorw romnilor din Dacia Supenoarii, J' esquisse du tome III, Sibiu. 19~3. p. 63.
4
' Nicolae Popea, Memorialul rlrhiepiscopului si Melropolitului Andretu baron de Saguna sau luptele nationale-polittce ale
romnilor. 1846-1873, I, Sbiu, 1889, p. 281.
75
T.V. Pctian, op.cil., p. 519.
76
Ibidem. p. 520.
77
Ibidem, p. 645.
243
Reprezentiin Imaginar
le comportement des Roumains a ete d'une telle qualite particuliere qu'ils ont fait eveiller des envies et des
haines: le zele exemplaire du peuple roumain vaillant pour la cause sacree de son monarque surestime a fait
eveiller, au malheur des Roumains, lajalousie et l'envie de ceux qui cherchent a supprimer par tous les moyens
possibles Ia Iiberte constitutionnelle et 1' egali te de droit accordee par Sa Majeste aux peuples. Et au-dessus de tout
cela par "la constance", "la vertu militaire" et "les sacrifices" faits, les Roumains ont demontre qu' "il est plutot
possible d' ecrouler 1' empire que de chanceler la fidelite que la nation roumaine a vis-a-vis de son monarque" n
L'argument sur lequell'intelighentsia reposait le plus -la lutte sous la banniere noire-jaune contre les "rebelles"
est clairement explique a base de l'equivalence: la lutte pour l'empereur =la lutte pour la nation, pour la liberte
nationale. Les Roumains ne sont pas seuls sur une position quelconque, ils presentent leur point de vue a cote des
Croats et les Slovaques dans la Petition appelee "des nations unies" du 26 avril 1849: contre les "opposants de
1' empire" tous "etaient pret a lutter, mais pas comme auparavant seulement pour lutter de maniere sauvage, mais
pour !'unite et la liberte de 1' Autriche, et par cela pour la liberte propre" .79
Au bout deces considerations succintes, en marge des textes petitionnaires, s'impose de nouveau la question
essentielle: peut-on expliquer la perception du pouvoir imperial dans les petitions roumaines elaborees entre
1849-1851 de la perspective du mythe politique du "Bon Empereur"'J Malgre les expressions hyperboliques qui
concement la Vienne et qui semblent etre dans des nombreuses petitions et memoires plus de simples formules de
"captatio benevolentiae", nous considerons qu'il n'y a pas ici de place pour des reponses categoriques.
On pourrait donner une explication possible en tenant compte de l'importance de deux reperes: !'ideologie
et la mentalite. Une ideologie imperiale a base liberale concemant les nationalites non-hongroises et les rapports
avec les sujets devenus citoyens, en fonction desquels !'elite roumaine considere favorable l'articulation de sa
propre ideologie politique nationale de l'emancipation. Cela se passe dans les conditions ou !'ideologie de la
revolution hongroise fondee sur le concept de nation politique unique et anim ee par le mythe de "!' Hongrie
Grande", etait obtuse et absorbante a l'adresse des Roumains, malgre le liberalisme affiche en matiere de droits
individuels.
Une mentalite, deuxiemement, ratifiee par la tradition du mouvement nationale -le petitionarisme legaliste.
La mentalite d'une elite roumaine en formation, habituee a demander des droits a Vienne, generation apres
generation, ne pouvait etre que pro-dynastique. Dans un autre ordre d'idees, les significations du pouvoir imperial
dans le contenu des revendications elaborees sont liees de l'existence d'un filon rhetorique prononce, constitue en
grands lignes de la maniere suivante: des comptes rendus objectifs sur la contribution des Roumains a la defaite
de la revolution hongroise ne suffisaient pas par ce que 1' Autriche continuant la ligne de ses propres interets,
n' etaient pas disposee a des reparations materielles et morales concretes sur le compte des anciens al !ies dont elle
n'avait plus besoin depuis l'automne 1849. La Vierme devait convaincue par la suite a tout prix et l'intelighentsia
a sollicite outre mesure consciemment les propres attitudes philodynastiques et les a generalisees au niveau de la
nation entiere. Un tel "printemps des peuples", comme la revolution avait ete nommee, les Roumains n'avaient
plus rencontre dans toute leur histoire precedente, comme sujets de 1'Empire des Habsbourgs. L' occasion ne
pouvait pas etre ratee parce que la Vienne avait fait, pour la premiere fois a ce moment-la, pendant la revolution,
des promesses genereuses: "liberte", "egalite entre les nationalites", "constitutionalisme"; il n'importait
definitivement la sincerite du pro-dynnasticisme, il devait etre formule devant le monarque comme un patriotisme
dynastique roumain authentique et profond.
D'autre part il faut preciser que la maniere hyperbolique de valorisation du pouvoir du monarque n'a pas
ete ni unique ni constante parmi les intelighentsia. La correspondance de cette periode, veritable miroir pour les
convictions personnelles des intellectuels, releve des attitudes de detachement, de desespoir et desapprobation.
Finalement, la situation politique dans l'Empire se clarifie: le regime neo-absolutiste s'instaure en reposant sur la
centralisation et germanisation, a li eu 1' organisation administrative, contrairement aux doleances et attentes des
Roumains, les espoirs s' effacent et 1' intelighentsia est obligee d' accepter sa defaite. Ainsi, la lettre ecrite par
'
'
8
9
Ibidem, p. 547.
Ibidem, p. 583.
r7A 7:4 PUBUC. r711 TA PRII :.mi
244
Vasile Maior, fonctionnaire dans le district d' Alba et frere de Ioan Maiorescu, adressee Blaj Timotei Cipariu le
30 janvier 1850, contient un jugement de valeur tres suggestif: "j'ai detruit ma sante, marchant sur les collines
pour l'empereur et maintenant je n'ai pas de quoi payer le logement et de l'inspecteur j'ai devenu le serf la
chancellerie de je ne sais pas qui". 80
Dans ce meme sens s' exprime Alexandru Papiu Il arian aussi dans une lettre adressee George Baritiu et
qui surprend de maniere pertinente la situation des Roumains au debut des anees cinquantes et le desespoir de
!'elite: "nous nous sonunes battu et nous avans verse le sang pour I'Empereur et pour les droits de la nation et non
pas pour des etoiles et monnaies. Maintenant nous voyons que si le trone est renforce par le sang de quelque
40.000 Roumains tues et la transformation en cendre de quelque 3oo villages, mais malgre tout ya la nation
continue gemir sous 1' ancienne tyrannie et se trouve maintenant dans un etat beaucoup plus miserable qu' avant
1848, qu' 1' epoque elle ne connaissait pas ses droits et maintenant elle les connat et ils sont promis, ils les ont
merites en periclitant leur vie et leur fortune pour eux et pourtant ils sont ren ies" 81
80
81
Miscarea national a romnilor din Transilvania ... , 1, p. 271.

Apud Keith Hitchins, Ortodoxie si nationalitate. Andrr!i Saguna si romnii din Transilvania 1846-1873, Bucarest, 1995, p. 110.
NAIUNE I
MINORITATE
Cconstruirea ideii de patrie la intelectualii romni

din
Transilvania n prima jumtate a secolului al XIX-lea
Sorin MITU
n celebra sa lucrare despre Naiuni i naionalism, Emest Gellner plasa ca moi/o al crii o fraz a filosofului
american George Santayana. care suna n felul urmtor:
"Naionalitatea este asemenea relaiilor cu femeile: prea implicat n natura noastr moral pentm
a putea fi schimbat n mod onorabil i prea accidental pentru a merita s fie schimbat." 1
Dac facem abstracie de conotaiile prea sexiste - pentru mentalitatea unui feminist liberal din zilele
noastre - ale formulei lui Santayana, trebuie s recunoatem profunda semnificaie pe care o conine aceasta.
Naionalitatea sau naiunea sau patria sunt construcii accidentale, nscute ntr-o anumit conjunctur istoric, din
jocul unor relaii sociale i al unor imagini ideologice. Dar ele sunt percepute de ctre indivizii prini n estura
lor, ca ntr-o plas de pianjen, drept cadrul natural, fixat o dat pentru totdeauna, al ntregii lor existene istorice
i sociale.
nelegerea i interiorizarea naiunii ca un dat natural, i nu ca o construcie social (n contradicie flagrant
cu tot ceea ce afirm tiinele sociale contemporane), reprezint o trstur caracteristic nu doar pentru mentalitatea
comun sau ideologia politic din Romnia, ci i pentru vasta producie istoriografic consacrat aici problematicii
naionale. 2 Din acest motiv, tentativele de deconstruire critic a naiunii, adic de explicare a modului n care
aceasta a fost construit, sunt deosebit de necesare, aa dup cum afinna un alt specialist n materie, Edward Said:
Erncst Gcllncr. :\'at1ons all!l.\'ationalislll. Oxford, Blackwcll. 1983.

:Pentru deconstrnirea criticii a naiunii, cu mijloacele antropologiei culturale. vezi Enik6 Magyari-Vineze, ,Jntropologia politicii
lilmritare lwtionaliste. Cluj. EFES. 1997: pentm imaginarul istoriografic romnesc. yezi Lucian Boia. Istorie I 11111 in cont11nta
ro111neasc. Bucureti. Humanitas. 1997.
IIlrJ PUBLICi. II~ i PJUI:n:f
246
''Cred c rolul intelectualului modern, n condiiile n care normele dominante astzi sunt att de
intrinsec legate de naiune (aceasta fiind ntotdeauna triumfalist i situndu-se ntr-o poziie
autoritar), este de a disputa normele dominante, de a arta c un grup naional nu este un dat natural,
ci este construit, chiar inventat n unele cazuri."'
n cele ce urmeaz, voi prezenta cteva exemple referitoare la modul n care au nceput s i construiasc
naiunea romnii ardeleni din prima jumtate a secolului al XIX-lea.
La sfritul secolului al XVIII-lea ncepea, i n cazul societii romneti din Transilvania, procesul de
disoluie a solidaritilor premoderne. Treptat, n urmtoarea sut de ani, legturile sociale, politice i culturale
care ineau laolalt societatea tradiional se vor rupe, fiind nlocuite de noi forme de coeziune social n locul
economiei rneti de subzisten apare economia de pia, deschis spre industrializare; n locul culturii orale,
folclorice. se rspndete cultura scrisului, bazat pe coal; n locul ierarhiilor sociale i politice tradiionale, ia
natere societatea egalitar, democratic, n care toi sunt asemenea, din punct de vedere al drepturilor i al libertilor
politice, ca i n ceea ce privete apartenena unanim recunoscut la aceeai comunitate naional. n fine, locul
spaiului sacru, al ritualului i al srbtorii, al universului ordonat de ctre un Dumnezeu omniprezent, va fi luat
de lumea secularizat, profan, explicabil raional, din care divinitatea era evacuat ntr-un spaiu celest ndeprtat
4
i aproximativ.
n spaiul rmas liber ca urmare a distrugerii factorilor tradiionali de coeziune social se insereaz noul
principiu de ordonare a realitii sociale, naionalismuL Acesta apare pe ruinele identitilor tradiionale, etnice,
culturale. sociale i religioase, identiti bazate, dup cum scrie Benedict Anderson, pe contactul nemijlocit, personal
al fiecrui individ cu membrii comunitii de apartenen. 5 n Europa rsritean ns, crede Anthony Smith,
naionalismele moderne s-au construit utiliznd din plin elemente oferite de identitile etnice premoderne 6 Pornind
de la acestea, n secolul al XIX-lea s-au cldit i s-au inventat naiuni acolo unde ele nc nu existau.
Intelectualii sunt aceia care vor da expresie crizelor identitare, confecionnd o naiune. oferit apoi spre
folosin societii. Ei i construiesc acestei naiuni o istorie. ct mai convingtoare, o limb literar comun.
coditlcat gramatical, care lipsea pn atunci, i i identific un coninut metafizic i spiritual, descoperit ntr-o
tradiie folcloric denaturat. 7 n fine, ei asociaz naiunii un proiect politic, ceea ce reprezint esena demersului
naionalist: este vorba de crearea unui stat care s se suprapun cu naiunea i al crui scop este protejarea unei
culturi naionale omogene. 8 Cei care conduc i cei care sunt condui, spun naionalitii, trebuie s formeze o
unitate cultural omogen.
Pentru intelectualii romni din Transilvania, problema concretizrii unui proiect politic naional deschidea
o gam foarte larg de opiuni. Identitile culturale i loialitile politice premoderne, pe ale cror ruine se putea
edifica naiunea i acoperiul ei statal, ofereau un material de construcie extrem de eterogen, iar terenul accidentat
pe care se zidea oferea i el mai multe posibiliti constructive. n primul rnd patria romnilor ardeleni, menit
s ofere adpost naiunii lor, era cea care reprezenta un subiect controversabil i greu de delimitat.
Romnii ardeleni aveau la ndemn, n primul rnd, cadrul teritorial i politic-administrativ oferit de
Marele Principat al Transilvaniei, component al Imperiului Habsburgic, cadru care beneficia i de o dimensiune
istoric de consisten, esenial pentru mentalitile epocii. n mod evident, Transilvania era patria proxim a
acestora. Transilvania, ca adpost pentru o naiune modern, putea fi ns imaginat, i ea, n trei variante posibile
de reorganizare.
3
Edward Said. Represenfafions of the Intel/ectual, London. Vintage. 199-J. p. 25-27.
'Pentru evoluia mentalillilor i a sociellii rurale din Transilvania. vezi Toader Nicoar. 7iansilvama la ncepuwrile timpunlor
moderne. 1680-1800. Cluj. PUC. 1997.
5
Benedict Anderson. Jmagined Communities. Reflections on the Origin and Spread ofNationalism. London. Verso, 1991, p. 1-12.
6
Anthony D. Smith, The El/mic Origins of :Vations. Oxford, Blackwell, 1995, p. 153-17-J. Cadrul general de evolulic a
naionalismului estic este prezentat i la Guy Hennet. Histoire des nations et du nationalisme en Europe. Paris. Editions du Seuil. 1996.
7
Procesul de manipulare a tradiiei populare de ctre intelectualii est-europeni este analizat n cartea lui Claude Karnoouh,
L 'invention du peuple. Chroniques de Roumanie. Essai, Paris. Arcantere, 1990.
H Confonn deliniliei lui Ernest Gellner. op. cit.
.\'atwne
247
minoritare
O prim variant era aceea a unei Transilvanii plurinaionale, care s in cont de diversitatea etnic i de
tradiia istoric a reprezentrii politice n Diet a mai multor entiti relativ autonome. n consecin, romnii ar fi
urmat s fie doar unul dintre elementele constitutive ale unei asemenea patrii multinaionale. A doua variant era
aceea a unei Transilvanii romneti, n care romnii s dein rolul conductor, avnd ca argumente legitimante
majoritatea lor numeric, precum i o construcie istoric axat pe ideea prioritii i continuitii. n fine, a treia
variant era aceea a unei Transilvanii ungureti. Ea se ntemeia tot pe un argument istoric, cel al apartenenei
Ardealului la regatul Ungariei, dar i pe acela modern, al realizrii proiectului naional maghiar, bazat pe
contiguitatea naiunii maghiare n cuprinsul ntregului su teritoriu istoric. Pentru romni, ultima variant nu
reprezenta ns doar o versiune strin, nedorit, impus din direcia proiectului naional maghiar, ci avea o
legtur strns cu soarta romnilor din prile estice ale Ungariei, aproape tot att de numeroi ca i romnii
ardeleni.
A doua patrie posibil a romnilor ardeleni era Imperiul Austriac. Din perspectiva loialitilor politice de
tip tradiional, pentru romnii ardeleni, dinastia habsburgic reprezenta unicul izvor al suveranitii i al autoritii
statale. n plus. ideologia politic a conservatorismului modern oferea temeiuri legitimante de actualitate pentru o
asemenea atitudine. Problema venea din faptul c Imperiul Habsburgic constituia, prin excelen, o construcie
multinaional, deci un cadru mai puin potrivit pentru un proiect politic naional. Pentru a armoniza loialitatea lor
fa de stat cu cea fa de naiune, romnii din Transilvania vor solicita mereu transformarea imperiului ntr-un
acoperi politic adecvat construciei lor naionale.
n fine, a treia patrie pe care o propuneau intelectualii ardeleni conaionalilor lor era constituit din ansamblul
teritoriilor locuite de elementul demografic romnesc. Aceast reprezentare geografic delimita "vatra" teritorial
a romnilor prin frontiere naturale i minimaliza discontinuitile etnice, care apreau pe hart doar ca nite insule
nesemnificative, nglobate n masa ct mai omogen a romnitii. O asemenea patrie era ns doar una simbolic,
lipsit de dimensiunea politic. Sub raport politic, Principatele dunrene, Moldova i Valahia, dei fac parte din
"vatra'' etnic romneasc, nu sunt considerate ns, fa de Transilvania, dect alte "patrii", locuite de romni
Desigur, ele sunt vzute ca "patrii" romneti, avnd atributele unei stataliti naionale Dar, chiar i n momentele
de maxim trire a utopiei de la 1848, romnii ardeleni nu i imagineaz nfptuirea proiectului lor politic naional
dect prin intrarea Principatelor sub egida Casei Austriece, i nu prin transformarea spaiului locuit de romni
ntr-o construcie politic avndu-i izvorul suveranitii n statalitatea existent n Principate.
n prima jumtate a secolului al XIX-lea, ardelenii distingeau n mod clar ntre "patrie" i "naiune". Cele
dou concepte nu se suprapuneau, aa cum va fi cazul mai trziu. Patria avea o accepiune strict teritorial, n
cuprinsul ei putnd coabita mai multe naiuni. n timp ce naiunea avea o accepiune etnic. Este adevrat, exista
o tendin de a asocia naiunii o dimensiune teritorial, o "vatr" a acesteia, att ca "patrie originar" a romnilor,
ct i ca ntindere locuit n prezent de naiune, dar acest atribut teritorial al naiunii nu era identificat cu "patria"
"Patria" facea trimitere n primul rnd la un teritoriu delimitat n sens istoric, administrativ i juridic, la o provincie,
o ar, care are un trecut istoric i ai crei locuitori se supun acelorai legi i aceluiai guvernmnt. Patria invocat
cel mai des de ctre romnii ardeleni era Transilvania, i nu Imperiul, ceea ce arat c noiunea respectiv motenea
mult din vechile solidariti medievale regionale, ndreptate n primul rnd spre o provincie (pays, ca n Frana),
i nu ctre un stat nglobant, prea puin centralizat.
S vedem n continuare cteva texte menite s pun n eviden diferitele "patrii" imaginate de ctre
intelectualii ardeleni.
n anul1839, Nicolae Pauleti, student la Seminarul greco-catolic din Blaj, scria sonetul Dragostea patriotic,
ale crui versuri ilustrau diferena existent ntre ataamentul fa de "patrie" - patria cuprinznd mai multe
naiuni - i cel fa de propria etnie, acreditnd n acest fel versiunea unei Transilvanii multinaionale:
"nainteaz ntre omenire
Cu pai serini, tu, dragoste frumoas!

Desfa a tale-aripe-ntr-o unire,
Cu roua-i moaie inime pietroase.
11A ,j PUBLIC~. Il~ r{ PJUI :n:i
248
Supune ginte-n zilnic unire,

Eclips pat pizma dureroas,
Domneasc-o lume-obteasc
Romnei
naii
duhuri
d,
nvoire,
zeloase." 9
Sentimentul patriotic, vrea s spun Pauleti, trebuie s nmoaie inimile mpietrire, insensibile la cerinele
interesului comun. De asemenea, invidia (se subnelege: etnic) trebuie s dispar. Spre deosebire de naionalism,
care pune accentul pe diferenele dintre etnii, sentimentul invocat de Pauleti ndeamn naiile la unire, la trecerea
pe un plan secund a diferenelor care le separ. El d ctig de cauz elementelor de asemnare, aprrii intereselor
i valorilor comune. O "patrie" este un spaiu care creeaz asemenea interese i valori comune, pentru toi locuitorii
ei. indiferent de etnie.
Pauleti se refer n versurile sale la Ardeal. ntr-o patrie multinaional, "dragostea patriotic" nseamn
dragoste fa de toi locuitorii rii, far deosebire de etnie. Fr a se contrapune direct dragostei fa de propria
naiune, sentimentul respectiv este ns altceva, pentru c se adreseaz mai multor etnii. Acesta este de fapt sensul
poeziei lui Pauleti. Dragostea de patrie presupune, solicit chiar, o depire a sentimentelor de dragoste fa de
propriul neam, o subsumare a acestora, o contextualizare cel puin, n raport cu interesele colective ale "patriei",
adic ale tuturor locuitorilor ei, indiferent de etnie.
Desigur, importana unui asemenea tip de solidaritate "transilvan", cum este cel mrturisit de Pauleti, nu
trebuie supraestimat, mai ales n epoca naionalismului i a romantismului. Dar tradiiile iluministe puternice din
Transilvania, respectiv cosmopolitismul i tolerana, asociate realitii multietnice a imperiului. ii dau totui un
anumit relief. n "patriile" n care coexistau mai multe etnii, principiile toleranei, subliniate de iluminiti, aveau
un puternic ecou. Cel mai important ziarist romn al epocii, George Bari, avea n vedere aceeai idee, atunci cnd
compara Transilvania cu Elveia, scriind n 184 7 n felul urmtor:
"Soarta arunc de attea veacuri n aceast patrie frumoas- i nou tuturor scump- attea naii i
confesii una lng alta. Pentru ce s ne mai amrm zilele unii la alii? Pentru ce nu s nu vieuim cu
toii ca fii ai aceleiai mame? Pe cine s nvinuim pentru c maghiarul, secuiul, sasul, romnul armeanul
.a. se nasc sub aceeai clim, pe aceeai vale, n acelai munte, lng acelai ru?" 10
Dialectica relaiei "patrie-naiune" poate fi ntlnit i n cuvntarea rostit de episcopul onodox Andrei
aguna, cu ocazia reuniunii politice revoluionare de la Sibiu, din 28 decembrie 1848:
"Simmntulliberal este nzuina ctr dezvoltarea liber a referinelor de stat i ceteneti; iar
cel naional este deosebita simpatie ctr toi aceia care sunt de un neam, de o naiune sau limb.
Simul liberal-naional domineaz acum toate popoarele, le ncinge pe toate cu o legtur strns i
le nsufleete cu zel nflcrat. Dar simul liberal i naional numai ca obiect abstras rmne cu totul
far pre i, dac e ca s aduc foloasele ce se afl dealtmintrelea n teoria lui, trebuie s fie bazat pe
moralitate, cci numai dintru aceasta se deriv cele mai frumoase virtui sociale. De aceea, cnd
simul liberal-naional se bazeaz pe moralitate, atunci nu se mai mrginete numai pe lng alipirea
de partida proprie, cci aceasta poate fi condus de egoism i separatism, ci se estinde mai departe,
cuprinde toate instituiunile societii de stat i patria nsi, i i alege de conductoare cu deosebire
iubirea ctr dnsa. Drept aceea, cutez a glorifica simul liberal i naional numai atunci cnd este
bazat pe moralitate i se povuiete de iubirea patriei. Aa se cuvine i nou, romnilor, ca n gloria
naionalitii noastre s emulm cu celelalte naionaliti, iar n lupta cu inimicii patriei i ai
preanduratului nostru monarh s formm mpreun cu ele numai un popor transilvano-austriac. De
aici urmeaz c ftecare cetean e dator a se nevoi cu tot zelul spre binele naiunii sale i c la caz de
lips trebuie s fie gata a se jenfi pentru interesele comune sociale.""
''Nicolae Pauleli, Scrieri, Bucureli, Minerva. 1980, p. 154.
10 George Bari, Transilvania, n "Gazeta de Transilvania', X, 18-l-7, nr. 100, p. 197.
11
Tcodor V Pcian. Cartea de aur sau luptele politice na.tionale .ale romnilor de sub coroana
Marschall. 190-l-, p. 503-505.
ungar. \'OI.
L Sibiu. Iosif
.\'a1une i
mmoritale
249
Un alt text din timpul revoluiei, memoriul adresat guvernului imperial de ctre delegaia romn la Viena,
in 5 martie 1849, evideniaz formula Romniei austriece. Autonomia naional solicitat aici are in vederec
crearea unei patrii virtuale, lipsit de teritoriu propriu, al crei unic liant urmeaz a fi etnicitatea:
"punctul prim al petiiunii sun aa: Unirea tuturor romnilor din statul austriac intr-o singur
naiune de sine-stttoare sub sceptrul Austriei, ca parte ntregitoare a monarhiei>>. ns pentru a nu d~
prilej la rstlmciri, trebuie s declarm c noi nelegem aceast independen numai cu privire la
administraia intern i fa de celelalte naiuni. Naiunea romn i razim sperana mplinirii acestei
dorine pe principiul egalitii de drept pentru toate naionalitile. Dac aplicm acest principiu la
deosebitele popoare ale monarhiei i ndeosebi la ale rilor ce se ineau odat de coroana Ungariei i a
marelui principat al Ardealului, vedem c nfiinarea drepturilor egale pentru toate naionalitile abia
se va putea pune n lucrare spre mulurnirea tuturor altcum dect numai aa, dac se va lsa fiecrei
naiuni dreptul s formeze un centru propriu, independent n raporturile cu celelalte naiuni, fr a lua
n bgare de seam hotrrile provinciale de mai nainte i peste tot fr a ine mult n vedere teritoriul,
i apoi naiunile constituite n chipul acesta se vor uni ca membre ale unui mare ntreg, prin legturi
eterne cu centrul monarhiei ntregi. n chipul acesta se va nimici nencrederea, pizma i ura ntre naiuni,
se va nltura orice ocaziune de frecri i orice smn de discordie, va dispare toat fiica de predominare
a unei naiuni peste cealalt, cu un cuvnt, n chipul acesta, deosebitele naiuni ale Ungariei i Ardealului
vor putea s steie una lng alta n nelegere freasc, ntinerite prin instituiuni libere independente,
unite prin legturi de recunotin, de credin i alipire ctr iubita Cas domnitoare i ctr patria
comun, precum au locuit mpreun in pace pn acum." 12
Aceast
organizare politic a naiunii, nelegat de vreun teritoriu, avea ca scop mrturisit gsirea unei
privitoare la harta etnografic att de pestri a regiunii. Pe de alt parte, romnii erau contieni c doar
printr-o asemenea formul ar putea s conving Viena s i adune pe romnii din provincii att de diferite sub
soluii
aceeai umbrel politic.
Alt
patrie imaginat de romnii ardeleni era cea la care se gndea canonicul greco-catolic Timotei Cipariu,
in primvara lui 1848: o Ungarie liberal i multinaional. n seria sa de articole care pledau n favoarea unirii
TranSitaniei cu Ungaria, Cipariu scria:
"Tindu-se Transilvania de ctre Ungaria, noi, ceti dincoace de Carpai, carii pn-atunci eram
un popor, ne tiarm in dou, iar dup nemulumirea cu rezultatele ateptate de la Uniunea religioas,
in urm ne despicarm in patru. Ast desprire, la toat tmplarea, e o calamitate public a naiunii.
De la ea se trag cea mai mare parte toate calamitile politice cte intmpinar acest popor de la
desprirea Transilvaniei de ctre Ungaria." 13
Cipariu aduce o serie de argumente n favoarea uniunii. n primul rnd, un stat mai mare i mai puternic
este n avantajul cetenilor si. Pe urm, n Transilvania romnii aveau de suferit din cauza rivalitilor naionale,
a privilegiilor sociale i a diferitelor discriminri; n acest cadru politic ei nu puteau spera la o mbuntire a
statutului lor. n schimb, ntr-o Ungarie modern, aezat pe principii liberale, i statutul romnilor va avea numai
de ctigat. Prin uniunea cu Ungaria se vor aduna la un loc i cele aproape trei milioane de romni din Ardeal i
din Ungaria, ceea ce va ntri i naionalitatea romnilor. Mai mult dect att, prin unirea cu Ungaria romnii vor
fi "mai aproape" chiar i de Principatele dunrene, Moldova i Valahia, deoarece acestea se vor alia n mod strns
cu o Ungarie liberal, pentru a contracara pericolul expansionismului rusesc.
n acest fel, Ci pariu armonizeaz toate dezideratele romneti cu ideea unirii cu Ungaria. Se observ faptul
c exact aceleai argumente vor fi folosite pentru justificarea proiectelor de reunire naional a romnilor din
1849, de data aceasta sub sceptrul Austriei, i nu al Ungariei. Inclusiv insistena asupra ideii c romnii se reunesc
sub egida unei Austrii liberale, i nu reacionare, este perfect simetric argumentelor lui Cipariu.
12
13
/hidem. p. 536-538.
Timotei Cipariu. Uniunea. n "Organullurninrii'', 1848, nr. 67, p. 381.
11APtlBUC, 17APRII"AT/
250
Cipariu renuna deci cu mare uurin la "specificitatea" statal a Transilvaniei, la fel cum vor renuna i
autorii proiectelor de unificare a romnilor din monarhie sub sceptrul austriac, n 1849. Se evidenia astfel criza
identitar provocat de revoluie, s1birea ataamentului fa de construc~a istoric a Transilvaniei. Acest ataament
era zdruncinat de convingerea c, o dat cu revoluia, totul se poate reconfigura, mai ales c n vechea construcie
romnii au avut o situaie proast, aa c nu au nimic de pierdut n urma dispariiei acesteia.
Pe de alt parte, n mai 1848, cu ocazia marii adunri populare romneti convocat la Blaj, Brnuiu era de
acord cu pstrarea specificitii politice a Transilvaniei, dar aceasta nu att din ataament fa de identitatea
provinciei, ct n ideea de a respinge in acest fel unirea cu Ungaria. Pentru Brnuiu, o Transilvanie autonom era
de dorit doar n msura n care ea va fi condus de romni, ceea ce va permite conservarea naionalitii acestora
i punerea n valoare a superioritii lor numerice. 14
Aceast idee era exprimat n modul cel mai limpede dup revoluie, de ctre militantul radical Alexandru
Papiu Ilarian, care scria n felul urmtor:
"Naionalist romn i patriot n Transilvania totuna i aceeai nsemneaz, din ce oar aceea e
asioma n politica Transilvaniei c fericirea acesteia depinde singur de la fericirea romnilor.""
Dac pn atunci "patriot" nsemna locuitor al Transilvaniei, indiferent de etnie, de acum nainte noiunea
de "patriot" se suprapune cu cea de romn, deoarece, crede Papiu, doar romnii sunt cei care exprim interesele
fundamentale ale Transilvaniei.
Frazele lui Papiu deschideau astfel calea formulei identitare care va fi adoptat de ctre intelectualii romni
ardeleni, n final, cu privire la "patria" lor. Dintr-o patrie a mai multora, Transilvania imaginat de acetia va
deveni, prin excelen, o patrie a romnilor. O dat stabilit acest lucru, proiectul naionalist de asigurare a congruenei
dintre stat i naiune i putea urma cursul, intrerupt doar de proiectele identitare concurente, care edificau, in mod
similar, o Transilvanie maghiar.
De atunci, pn astzi, locuitorii Transilvaniei s-au obinuit s cread c afirmaia potrivit creia Transilvania
este romneasc (sau ungureasc) reprezint expresia unui dat natural, justificat de "realitile" istorice i
demografice. S-a contientizat prea puin faptul c o asemenea afirmaie nu este dect o construcie social, zidit
din istorii pariale i subiective ale unor oameni de limbi i culturi diferite, cu o mentalitate diferit, extrem de
deosebit in raport cu cea care se afirm in zilele noastre.
THE IDEA OF HOMELAND FOR ROMANIAN INTELLECTUALS IN TRANSYLVANIA

IN THE FIRST HALF OF NINETEENTH CENTURY
(Abstract)
Being a homeland for lots of people, Transylvania imaged by Romanian intellectuals became a homeland
for Romanians. The identity project between state and nation was interrupted by Hungarian projects for a Hungarian
Transylvania. Since then local inhabitants used to think that Romanian Transylvania (or Hungarian Transylvania)
is a natural reality according to historical and demographic aspects. Of less importance was considered to be the
fact that this idea was but a social one, based on partial and subjective history, on different culture and people
mentality.
14
15
Simion Bmuiu, Raporturile romnilor cu ungurii i principiile libertii naponale, Viena, C. Gerold, 1852.
Al.Papiu Ilarian, lsiOria romnilor din Dacia Superioar. tom. II, Viena, C. Gerold, 1852, p. 106.
Moise
Nicoar
n Basarabia - 1839
Cosmin-Lucian SEMAN
Jurnalul de cltorie 1 al lui Moise Nicoar este una din mrturiile inedite ale unui romn ardelean referitoare
Ia aceast provincie istoric romneasc
Pstrat sub form de manuscris la Biblioteca Academiei Romne, 4 jurnalul de cltorie numarnd 375 de
file este o istorie interesant i conine pentru perioada februarie-martie 1839 nsemnrile de cltorie ale acestui
personaj istoric n Basarabia.
Printre nsemnrile scrise "pe calea asta neumblat, pe pmnturile mpriei ruseti" , demonstreaz
puternica impresie pe care aceast provincie romneasc a facut-o asupra lui Moise Nicoar. El este impresionat
de frumuseea locurilor, de hrnicia oamenilor, dar totodat obsearv i noteaz procesul intens de deznaionalizare
i rusificare la care sunt supui romnii.
2
Jumalul de cltorie al lui Moise Nicoar, aflat la Arhivele Bibliotecii Academiei Romne, debuteaz cu dou file ce conin
pentru anul1816. Apoi manuscrisul cantin cu anull818, prezentnd nsemnrile zilnice fcute la Viena, Gyula (n Ungaria).
Arad. Lugoj. Mchadia. cltoria prin Banat la Belgrad, Oravi(a. Panciova, Vre(.
Manuscrisul pe anul 1824 cuprinde filele 37-54. Se observ absena din juma! a anilor 1820-1823 cnd Moise Nicoar. datorit
aciunilor ntreprinse n slujba neamului romnesc, este nchis de dou ori de ctre autorit(iile Imperiului habsburgic. Filele 54-66
cuprind insemnari din 1825, luate n Gyula (Jula), Arad. Pojon (Bratislava), iar din 8 martie din Viena. n anul 1826 l aflm pe Moise
Nicoar n ara Romneasc, apoi n Moldova. Jumalul se ntrerupe pn n anul1839. cnd ncep nsemnrile luate n Carantina Sculeni
i in Basarabia. material documentar ce constituie subiectul acestui articol. Tot n anul1839, spre sfrit, Nicoar ajunge i la Odesa. Anii
l!Wl-1849 i petrece la Constantinopol.
! G. Bodca, Moise 1\!icoar (1784-1861) i rolul su in lupta pelllru emanciparea na.twnal-religioas a romnilor din Banat i
Cnana. partea!, Arad. 'Diecezana". 1943; P. Gruescu, ierarhii i naiunea romn n suferinele ei seculare i martiriu/lui l\'!oise
:\'icoar. Re\'. ''Albina". nr. 10-11, Pesta, 1870; I. Vulcan. Portretele i biografiile celebrit,tilor romne, Budapesta. 1869: V Mangra.
Scrierea vietii lui Moise Nicoar i a rolului pe care 1-a avut in emanciparea naional-religioas, Rev. "Tribuna". Arad. 1907-1908: R.
S. Molin, .-4furisirea lui Moise Nicoar, Oravi(a. 1925; D. Popa, n cauza lui Moise Nicoar, rev. "Biserica i coala. Arad. 1879. nr. 12:
T. Botis. Pagmi din istoria dezrobirii. Documente gsite de A. Sade an in Arhiva de Stat din r iena la nr. 1434/1314/1820: S. Secula, L:n
memorru allw.\!oise Nicoar (Monografia istorica). 1906: M. Nico:tr:\. Consideraiuni istorice asupra politicii de dezbmare religwas
intrepnns de Hahsburgi intre romni, romni t srbi, 1836; ldem, Recursul cel mare 15 augus/1819, Cf. D. lancovici n "Biserica i
coala'. nr. 8, 1918: Idem, Recursul din 24 octombrie 1821, n C. Badea, Moise Nicoar (1784-1861) i rolul su in lupta pentru
emanciparea naional-religioas a romnilor din Banat i Crisana, partea!, Arad, "Diecezana", 1943, Anexe; Idem. Memoriul din 1841,
n C. Bodca, op.cit., Anexe.; Idem, Memoriul din 1847, n C. Bodea, op. cit., Anexe.; Idem, lv!emoriul catre Ustinofl, n C. Bodea, op.
cit., Anexe.
3
Pentru istoria Bf!.sarabiei vezi: A. Boldur. Istoria Basarabiei, Ed. a 2-a, Ed. Frunz Chiinu ''Logos'', 1992: p. Cazacu. Moldova
intre Prut i Nistru (1812-1918), Chiinu ''tiilla", 1992; t. Ciobanu, Cultura romna n Basarabia sub stapmrea rusa: 1. Nistor,
Istoria Basarabiei: N. Ciachir, Basarabia sub stapnirea .tarist (1812-1918), Bucuresti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1992; N. Iorga, La
vente sur le passe el le present de la Bassarabie, Ed. A 2-a. Bucureti, 1940.
' Manuscrisele lui Moise Nicoar (Nicorescu V) Jurnal de cltorie. "Ziarul lui Moise Nicoar n Banatul Ungariei, ara
Romneasc. Moldova, Basarabia, Rusia i la Constantinopol n anii 1814-1849", Biblioteca Academiei Romne Ms. 2441.
5
n ceea ce privete istoria manuscrisului. el a fost depus n 1874la Muzeul Naional de Antichiti din Bucureti. n 1903 a fost
trecut n Arhiva Academiei Romne, legat n 15 volume (nr. 2347-2451; nr. 3455 si 46451), pe baza "naltului Decret Regal nr. 519 din
10 februarie 1903. n 1916 a fost la Moscova unde a disprut volumul ce coninea scrisori din perioada 1804--1851 (nr. 2438). Materialul
documentar referitor la Moise Nicoar cuprinde numeroasele recursuri naintate mpratului austriac, autoritilor din cele trei imperii
(habsburgic, tarist, otoman) prin care Nicoar a cltorit. Acte oficiale, petiii, acte referitoare la starea bisericii ortodoxe romne.
1
informaii
l1A PUBUC. 11A P/Ul'AT
252
Ieind
nvingatoare n rzboaiele cu Frana6 , angajat profund n "rezolvarea" problemei orientale 7 potrivit

intereselor geostrategice, politice i economice, Rusia se caracterizeaz n aceast perioad printr-o permanent
agresivitate ~ dorina de expansiune. De aceea, acest pilen:al::Sfm~liane 8 o scopul de a controla o ct mai
mare zona de Influen n Europa Central i Peninsula Balcanic. s~h~roete,;J~ wnsoliQeze ocupaia n
Basarabia.
.
Principalul obstacol ntlnit pe linia acestei politici expansioniste, de afinnarea):ikirsfVr~rmiut~Qo.litlc
de stat, l constituie nsi situaia etnic i motenirea istoric a provinciei romneti Basar-abia. Rr-ovihci.a ~pirinn~
de secole Moldovei istorice, locuit n proporie covritoare de romni, Basarabia; s;;. -a:nat mereu n atenf
Petersburgului ca o baz geo-strategic de control asupra Dunrii de Jos si a slavilor,orqdo~~b.stonirl"
turceasc.
Instrumentele prin care arismul dorea s transforme aceast provincie romneasc ntr-un timp ct ma1
scurt ntr-o gubernie ruseasc sunt cele ale deznaionalizrii i rusificrii forate. Moise Nicoar silrpriri~ert9Cma.i
acest proces antiromnesc, nsemnrile din jurnal ilustrnd clar starea de inferioritate politic, social i,..~;ultural
n care sunt meninui romnii, izolarea lor fa de fraii de peste Prut, colonizrile de populaii strine (eviei,
germani, bulgari, greci etc.) n scopul de a dilua masa etnic compact romneasc. Lipsa total a popuhi.iilor
romneti, cenzura foarte dur, necunoaterea limbii romne, obligativitatea folosirii limbii ruse n administraie
i justiie, starea dezastruoas a nvmntului se adaug la acest tablou sumbru al ocupaiei ruseti.
Revoluia polonez de la 1831, criza Imperiului otoman, au relevat valoarea politic, militar, economic
i strategic a Principatelor Romne i a Basarabiei. Prelungirea acestei ocupaii nceput n 18J2Y n Basarabia,
trebuia s lrgeasc influena Rusiei n aceast parte a Europei. Printr-o politic abil i un sistem de msuri
adecvat, 10 Rusia s-a strduit permanent s ofere un exemplu i s pstreze ncrederea popoarPlm cresti ne <lfhtP
sub stpnirea sau dominaia Porii.
Obiectivul atins, de exemplu, n Bulgaria, unde Rusia era privit ca "eliberatoare". Romnii munteni i
moldoveni nu au avut niciodat sentimentul "eliberrii" i i-au dat seama foarte repede de scopul urmrit de
Rusia i au militat pentru nlocuirea protectoratului rusesc cu garania colectiv a marilor puteri. n acest climat se
desfaoar cltoria lui Moise Nicoar n Basarabia.
Trecerea lui Moise Nicoar n Basarabia, prin carantina Sculeni, marcheaz o nou etap n viaa acestuia. 11
Pentru aceast cltorie n Basarabia, jurnalul poate fi structurat n dou compartimente diferite ca i coninut.
Primul se ine de observaiile directe ale unui cltor, atent la descrierea locurilor vizitate. De asemenea Nicoar
se dovedete a fi un atent observator al felului de a fi al oamenilor i al portului popular.
Al doilea compartiment conine observaiile politice, economice, sociale i culturale, tcute de acest
intelectual romn, puse invariabil n legatur cu procesul de deznaionalizare i rusificare a romnilor, cu raporturile
interetnice existente, cu obiectivele politicii ruseti n Basarabia.
ncercrii literare poezii originale. consideraii cu caracter istoric. traduceri. De asemenea o multitudine de informaii i nsemnri culese
de pe teren i folosite de Nicoar ca exponent al doleanelor romnilor din Banat i Crisana in lupta pentru dobndi rea de episcopi romni
la Arad. La acest bogat material se adaug i jurnalul de cltorie ce conine 375 file de manuscris.
6
S. M. Soloviov. mparatul Alexandru 1. Politica. Diploma,lia, St. Petersburg, 1877; A. Vandal, Napoleon i Alexandru. Paris!III. 1891-1896
7
N. Ciachir, Gh. Bercan, Diploma,tia european n epoca modern, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1984, pp. 251-265
8
Ibidem, pp. 265-288; J.B. Duroselle, L 'Europe de 1815 a nas jours. 1 e politique et relations internalionales. Paris, 1964
9
Rzboiul rusa-turc ncheiat cu pacea de la Bucureti n 1812: n urma cruia Basarabia a fost anexat de ctre Imperiul tarist.
10
I.C. Filitti, Supui strini, n volumul Documente din vremea Regulamentului Organic, Bucureti, 1935, pp. 72-89
11
Viaa lui Moise Nicoar este marcat de o serie de evenimente majore ce vor determina destinul acestui personaj istoric.
Jurnalul de cltorie reflect fidel aceste momente de seam ce-i jaloneaz existena. AstfeL n perioada 1815-1825 activitatea creia i se
dedica Nicoar, este legat de lupta pentru emanciparea naional i religioas a romnilor ortodoci din Imperiul habsburgic. Dup
autoexilarea (ieirea la cererea lui) n I825 din imperiu, l gsim pentru civa ani n ara Romneasc i Moldova.
Anull839 v-a marca o nou etap n viaa lui, atunci cnd cunoate realittile romneti din Basarabia cotropit i din Imperiu'
arist, la Odesa. Ultima etap reflectat n jurnal (1840-1849) cuprinde nsemnri luate la Constantinopol.
.Varune i
minoritate
253
Descrierea localitilor provinciei ncepe cu localitatea Sculeni. Nicoar face o ampl descriere a regimului
de carantin, sesiznd ca pe un aspect inedit faptul c este obligat s presteze un jurmnt n prezena unui preot
rus "la a asculta i a ine poruncile i pravilele carantiinei i a spune adevrul". 12
Jurnalul de cltorie continu cu prezentarea mormntului lui Potenkin, ntlnit pe drumul spre Chiinu.
Nicoar sesizeaz degradarea la care a ajuns acest monument precum i evoluia personajului n memoria colectiv:
"n urm, pe un munte mormntullui Potenkin, unde se zice c a murit otrvit. O piramid nalt i o csua cu
coroane n mprejur, unde ade un muzeu( ... ) este facut de vreo 50 de ani. Era altu mai frumos cu liter de aur dar
vremea i vntul au ters slovele i au czut n uitare (... ) Acum vreo 1O ani I-au facut aa, ns nu mpria ci
familia ca mpria nu are atta trebuina acum de el; c i atunci cnd edea la Iai i petrecea cu beie i cu
curvele, pn ctigau alii btliile!" n
Urmtorul popas l face la Clrai, descrie localitatea, componena ei etnic, ndeletnicirile locuitorilor
legate de producia de vin i rachiu. Tot n aceast cltorie, ntlnete numeroi rani romni, le descrie portul,
nfiarea, starea lor material, comparndu-i cu cei din Moldova: "mai apropiindu-m de Chiinu- ranii sunt
oameni mari, robuti i par n mai bun fa dect n Moldova i mai bine mbrcai - i vitele, sniile, n mai bun
stare". Prezint apoi "mprejurrile minunate ale Chiinului", aspectul edilitar al oraului care-I impresioneaz.
Aici Nicoar a ntlnit o serie de personaliti civile i ecleziastice: marealul Basarabiei Dimitriu, consilierul
Stamati Costache, ~ Mitropolitul Dimitriu, Mitropolitul Ironopoleu de la Sfntul Mormnt. De la Stamati Costache
a aflat o serie de aspecte statistice ce in de starea oraelor din Basarabia, 15 organizarea administrativ, 16 organizarea
judectoreasc i poliieneasc, conducerea superioar a provinciei. n jurnal, Nicoar face un scurt rezumat al
acestei expuneri: "Despre statistic. Sunt 7 judee ns Orhei i Lpuna unite ntr-unu-oraul n-are magistrat ci
numai un burghermaistru pentru cheltuieli - iar din oreni 2 rui, 2 moldoveni i ali doi cu un prezident de
stpnire numit. Ale oraului Poliia este din oamenii stpnirii i mi se pare i civa din oreni. Aici este Divan,
cu apelaie in toate judeele Este alctuit de un prezident, 2 sau 3 rui, nobili moldoveni 2 i negutori - aceasta
imediat a ministeriului justiiei. Guvernatorul este cu cea a interiorului, are un sfat de 4 consilieri i 2 assesori.
nti erau 2 dintre romni, iar acum nu mai pun romni ca s nu tie poruncile la minister i scopurile" 17
n Chiinu a vizitat biblioteca, seminariul i gimnaziile i a notat o serie de aspecte cotidiene pe care le
considera interesante: calitatea inferioar a pnii, scumpetea chiriilor, starea pieelor oraului, po11ul preoilor,
pitoresc i variat.
Din Chiinu pleac spre Odesa," n 7 martie 1839, descriind "plaiuri frumoase i ntinse", apoi cetatea i
oraul Bender precum i oraul Tiraspol, unde "mult mi plcur uliele, biserica, pare bun rnduial". Observ
portul ranilor romni i faptul c "spre Nistru, ctre Dubsari sunt multe romneti sate".
nsemnrile referitoare la orae, localiti, inuturi sunt cu mult depite ca numr i densitate n jurnal de
cele referitoare la situaia romnilor din aceast provincie ocupat.
Primele nsemnri pe aceast tem apar chiar la carantina Sculeni, la intrarea n Imperiul arist. Lui Nicoar
i se face o vam foarte riguroas, i sunt strpunse scrisorile pentru a vedea dac nu ascunde ceva, i sunt sigilate
crile. De menionat c duce cu el32 de cri plus fascicolele jurnalului de cltorie. Dup efectuarea controlului,
Nicoar constat c i-a disprut cartea "Libellus Supplex Nation", 19 astfel ncep s apar primele semne de
manifestare ale unui regim de ocupaie, foarte atent la tipriturile ce ptrund n imperiu, mai ales la cele romneti.
Teama autoritilor ruse de o propagand romneasc prin cuvntul scris ncepe s se iveasc. Scopul cu care
Nicoar a luat cu el aceast opera romneasc este acela pe care l declar autoritilor: "i anume am luat-o cu
1
"Manuscrisele lui Moise Nicoara, Academia Romna Ms. 2441 filele 80-83.
Ibidem.
~ P. Carnea, FI. Manolescu, P. Marcea, Dicionar de literatur romn. Scrisori, reviste, curente, Bucureti, 1979. p. 371.
15
A. Boldur, op. cit., pp. 29-37.
16
P. Cazacu, op. cit., pp. 166-172.
17
Manuscrisele lui Moise Nicoara, Academia Romna Ms. 2441 filele 85-87.
18
Ibidem.
19
Supplex Libellus lalaclwrum, Editia 1791.
Il
1
JJA..i PUBUC, f'L4 PR/f~1T
254
mine, c avnd prilej, s o ntrebuinez la stpnirea de aici... ". De remarcat c nu i este fric s recunoasc c a
venit n Basarabia pentru a cunoate starea neamului romnesc i de a-1 ajuta dac este nevoie.
nc de cnd se afla la Sculeni, Nicoar observ raporturile interetnice dintre romni i evrei, notnd un
aspect care-I deranjeaz: faptul c romnii sunt meninui ntr-o stare de inferioritate social; "sluji romni, i ali
romni care veneau, tot cu cciulile nainte n mna lor (naintea evreilor), care cu un ton de mrire exagerat i
numesc continuu: "acetia sunt numai romnii". 20 Nicoar ncepe s-i dea seama de politica autoritilor ruse de
a privilegia minoritile n detrimentul majoritii romneti.
Dintr-o prim discuie cu un simplu ran din zona Hotinului, cltor i el, i d seama de cruda realitate.
ncepe s prind contur, pentru Nicoar, tabloul intensivei i durei deznaionalizri la care au fost i sunt supui
romnii din Basarabia. ranii romni sunt asuprii i obligai "s fac clac dup placerea domnilor", se afla deci
la discreia puternicilor locali care sunt n proporie covritoare "numai rui i jidovi". Astfel, la aspectul social
al relaiilor agricole se aduga i cel naional, mai ales cnd ranii nu pot folosi limba romna fiind obligai s
vorbeasc rusete. ranul i spune lui Nicoar c "ei nu-i mai pot folosi limba romneasc i sunt batjocorii c
nu tiu rusete; nici cnd merg ei ntr-o treab nici nu pot vorbi dect prin tlmaci, i i batjocoresc de ce nu tiu
1
rusete" "
i mai grav era situaia limbii romne n oraele Basarabiei fiind interzis de autoritile ruse n administraie,
justiie i coliY Nicoar intuiete c prin stingerea limbii romneti se urmrete stingerea neamului romnesc.
Din discuia cu Stamati afl noi informaii despre lupta pentru limba romneasc "Iei cu Stamate - zise c au
cerut de la mprie n mai multe rnduri ca s nu scoat limba din judeci, tribunaluri, administraie, ca asta
pricin a inut muli ani - n urm le-a venit: c nu s poat i nu trebuie s fie. Deci ca toat ncercarea mai
departe a necat tot, i aa c, toate decurg rusete, i n coale, i nu este nadejde de a opri stingerea limbii" 23
Remarcnd aceast stare de lucruri, ntreprinde de acum nainte o serie de aciuni pentru a contribui la
ridicarea cultural i material a poporului romn. Aceast ridicare din starea de inferioritate n care sunt inui
romnii se transform pentru Nicoar ntr-un imperativ. Peste tot unde are prilejul, n discuiile cu o serie de boieri
sau cu autoritiile locale, mai ales cele ecleziastice. el ridica problema mecenatului celor cu dare de mn, pentru
ridicarea dintre copiii sraci, de meteugari, dascli, preoi, elemente de care are att de mare nevoie naiunea
romn pentru a putea supravieui i a-i perpetua fiina i limba: "La Stamati. Mult l ndemnai pentru rzeii de
aici, pentru copii, s-i ia la sine s-i dea la metesug, s se sileasc s-i fac dascli pe la sate, s nvee a ceti i a
scrie, c aa vor fi un trup i nici dect nu vor stinge alii limba"."~
La rndul su, interlocutorul i arat c acest lucru e foarte greu, aproape imposibil pentru c "lipsesc
gazetele romneti i criile aici" ,2 5 iar poliia l supune la o permanent observaie: "zice c st sub mult
priveghere". Cu Stamati Costache discut despre principii romni i afl de la acesta de "Cuvntul din Hotin",
scris chiar de el, precum i faptul c l cunoate pe Hadeu. Prin ceea ce scrie, "Cuvntul din Hotin", a strnit
agitaie printre romni, provocnd reacia autoritilor ruse, autorul scpnd cu fuga n Bucovina i nsurndu-se:
"Spre mirarea mea Cuvntul din Hotin, mi spune c era facut de el - fiind atunci acolo, i n bun cunotiin i
prietenie cu Hasdeu, inspectorul coalelor... Atta simire a facut, ct s-a scris la guvernator i era s-I prind, el
ns ndat a mers la Bucovina i s-a nsurat". 26
Printre romnii din Basarabia meninerea ntr-o stare de inferioritate cultural e cvasitotal, lipsa de cri i
de gazete romneti era foarte grav. Nicoar considera c trebuie nceput i emanciparea cultural a romnilor,
deziderat de care este tot mai convins, mai ales dup ce viziteaz biblioteca oraului, unde constat starea deplorabil
a prezenei tipriturilor romneti, att ca numr ct i ca form: "Biblioteca e mic la numr, mai multe cri
~o
Manuscrisele lui Moise Nicoar, Academia Romn Ms. 2441 filele 87-90.
lb1dem.
~~A. Boldur. op.cit., pp. 463-468.
1
' Jurnalul de cltorie al lui Moise Nicoar. Academia Romn Ms. 2441 filele 90-95
4
l Jbidem.
25
t.Ciobanu, Cultura romn n Basarabia sub stpnire rus.
26
Jurnalul de calatorie al lui Moise Nicoar, Academia Romn Ms. 2441 filele 95-108.
~~
255
.Va1111ne i minoritate
ruseti, ce le trimite ministrul din Petersburg altele druite de particulari. Romneti, mi aratar cteva la o parte,
mai mult rupturi". 27
Starea precar a bibliotecii n ceea ce privete crile romneti i determin s fac un sacrificiu, simbolic
desigur, imens ns dac l raportau la starea lui material. Este un sacrificiu absolut vital pentru a menine o ct de
firav plpire a culturii romneti i a romnismului n ceaa "culturii" ariste dorit de autoriti ct mai
nbuitoare pentru romni"; "Le spusei c a da i eu unele cri romneti bibliotecii, de le-a putea trimite din
Odesa c sunt pecetluite- ziser c cu mulumire vor fi primite. Socotind lipsa de cri de aici, fgdui c voi scrie
la Bucureti i la Iai, ca s trimit". 28
Sentimentul naional exist, el trebuia trezit i ntreinut n asemenea condiii vitrege, una din ci fiind
promovarea culturii romneti: spunnd_u-le despre crile romneti, cu biblioteca, vzui o senintate n ei- mai
n urm mi zise c-mi sunt foarte recunosctori".
Situaia din biblioteca public este identic cu cea din gimnaziul colar. Vizitnd aceast instituie, Nicoar
nu se poate nelege cu nimeni n limba romn. Reusete s nchege o conversaie n limba francez, cu un
inspector, cerndu-i acestuia s-i prezinte coala. Observ c obiectele de studiu au explicaiile n limba rus, cu
toate c cei mai muli colari sunt romni, noteaz apoi bucuria copiilor cnd le vorbete romnete, ncearca s
anime contiina lor naional ntrebndu-i despre originea comun a tuturor romnilor, i-i sftuiete "s iubeasc
i s cunoasc neamul romnesc".
Descrie amplu starea procesului de nvmnt n limba romna 29 faptul c: "n toate clasele este un ceas pe
sptmn romnete", ceea ce e foarte puin, doar de faad, c profesorii vorbesc ru romnete i predau dup
o gramatic veche. i ndeamn pe toi cei care-I ascult, s fac traduceri ct mai multe n limba romn, pentru
c toate traducerile lor sunt n limba rus. Viziteaz apoi biblioteca gimnaziului, constatnd lipsa crilor romneti
i inexistena unei.gramatici moderne. i aici Nicoar promite c va semnala pentru bibliotec, unele cri romneti,
promisiune pe care o va onora mai trziu. Nu se poate abine ntr-o discuie ulterioar cu directorul gimnaziului
Nyelidor, s nu nfiereze aceast aciune sistematic de deznaionalizare.
A doua zi, este prezent din nou la biblioteca gimnaziului, donnd acestei instituii "Gramatica lui Sincai" i
lista de cri promis. Nicoar i exprim clar dierectorului poziia lui fa de propunerea acestuia de a se trimite
copii din Principate s nvee religia n Basarabia, de fapt o form mascat de rusificare. Nicoar i prezint
pericolul i consecinele deznaionalizrii i rusificrii: "apoi ncepu c ar fi bine s aduc romnii aici copiii au
ncalete s nvee credina aici i celelalte, c aa s se ntareasc credina" - Eu: "nu tiu de ce s vin aici, sunt
romni care de mai multe veacuri ncoace mai mult au ptimit i au fost gonii pentru credin, dect toi din
Rusia. cci ar fi cnd ar voi cineva s fac din romni ceea ce nu sunt, n ei trebuie s fie elementurile acelea din
care ar vrea cineva s fac ceva cu ei: altmintrlea toate sunt nimic, dect c vrea cineva s mearg ei pe aiurea" 30
Acum viziteaz o serie de coli din ora, unde constat cu surprindere c toi profesorii i directorii sunt
foti ofieri n armata imperial rus, care nu tiu nici un cuvnt romnete. Aceast constatare l umple de mhnire,
mai ales c are ocazia s compare "sistemul de nvmnt" pentru romni cu cei din Principate i cu cel al altor
naionaliti. Acest mecanism - nvtor-profesor - fost ofier n armata imperial rus se constituie ntr-un
instrument foarte eficace folosit de autoriti pentru a obine o ct mai rapid deznaionalizare i rusificare, mai
ales a tineretului, fiind vizat educaia acestuia: "Merserm la coalele de aici, inutale, cum sunt n tot judeul.
Apoi la Lancasterian- un ofier vechi profesor (n toate locurile gsesc militari; directorul nsui a fost adjutant la
Wurtemburg generalul). M mir c ncepnd nc de la nisip nc toate merg rusete, profesorii nici nu tiu un
cuvnt romnete. M umple jalea - la Romnia mai bine sunt ntlnite. De aici vru cu tot dinadinsul s merg la
coala jidoveasc c i acolo acelai sistem pzesc" 31 .
17
Ibidem.
Ibidem.
1
fbidem.
30
ibidem.
31
Ibidem.
18
l"lA PUBUC, 11A P/UI'AT
256
n dorina de a avea o viziune ct mai ampl asupra nvmntului din Basarabia, Nicoar face o vizit la
un seminar, unde constat c pe msur ce copiii nainteaz n vrst mai puin tiu romnete.
Un alt aspect pe care-I sesizeaz Nicoar este lipsa total a gazetelor romneti.
La Chiinu ntreprinde o serie de vizite la marealul Basarabiei Dimitrie, care recunoate, ntr-o discuie
c politica dus de rui: "Vrea cu tot dinadinsul s sting limba i s desfineze neamul". Nicoar i reproeaz
marealului un fenomen social care ine i de o anumit mentalitate i care are consecine n plan social i etnic.
Este vorba de retragerea boierilor romni la moii i de faptul c au prsit oraul, fenomen ce se rsfrnge
negativ asupra societii romneti, mai ales n domeniul metesugurilor i al comerului. Oraul fiind locul
predilect pentru desfurarea acestor activiti, acestea sunt acum n mare parte desfurate de strini. Astfel,
Nicoar sesizeaz lipsa unei puternice categorii burgheze romneti n orae, fenomen ntlnit i n Moldova:
'Avui prilejul multe a-i vorbi marealului de mesteuguri, de starea rii i ce ru au facut boierii c s-au tras pe la
moii i au lsat oraul i locurile acestea frumoase strinilor i negutorilor de galbeni".' 2
Continund vizitele la notabilitile oraului Chiinu, Nicoar se ntlnete cu "directorul coalelor Nyelidor"
cu care face un "schimb de cunotiine", acesta oferindu-i cri i date despre Rusia i Crimeea, Nicoar povestindu-i
despre Transilvania, romni, ruteni, unirea religioas nlocuirea literelor chirilice cu alfabetul latin. Tot mai des
este notat ideea de a "merge la Petersburg s le spuna toate", adic de a prezenta situaia exact din Basarabia n
sperana de a obine o ameliorare a strii romnilor. Este ndemnat de director s fac acest pas, s vorbeasc
naintea stpnirii ruse despre colonizarea german n Transilvania, Banat i Criana.
Referitor la subiectul colonizrii, Nicoar analizeaz aspectele ntlnite n Basarabia comparndu-le c1:
procesul colonizrii din Principate. Oprindu-se asupra coloniilor nemeti din Basarabia le compara cu situaia
romnilor, sesiznd faptul c regimul de ocupaie arist favorizeaz dezvoltarea acestor colonii de alogeni n
detrimentul populaiei majoritare romneti, utilizndu-le ca elemente de dizolvare a corpului etnic romnesc.
Nicoar noteaz numrul acestor colonii. numrul colonitilor, sistemul lor de nvmnt favorizat de regim,
situaia lor religioas privilegiat: "Fui la pastorulluteran. Coloniile din Basarabia, nemeti, sunt vreo 14 sate,
cam 15.000 suflete; peste Nistru mai multe. Preoii n-au nici o intervenie de la stpnire. Ei atrn imediat de
Petersburg. La cteva sate au cte un probist - coalele de sine, nu se nva nimic rusete la ei 1! i ai notri nu pot
nva dect rusete !!". >>
Drumul spre Odesa l poart prin mai multe colonii germane, unde afl chiar din spusele unui doctor neam
c: "nemii prind rdcini i se ntresc pretutindeni, c aceste colonii sunt de 32 de ani i toi sunt catolici- iar la
coal numai nemete nva copiii". Constatarea lui Nicoar este amar i trist: "Deci armenii, jidovi, nemii
nva nti n limba lor, iar ai notri nu, n Basarabial1". 34
Ridicarea naiunii romne pe toate planurile, pentru ca s fie cinstit i nu despreuit, era scopul spre care
inteau toate aciunile, ntlnirile i discuiile pe care le avea Nicoar cu cei din Basarabia. Astfel, n discuiile cu
Mitropolitul din Chiinu i cu o serie de nali prelai face cunoscut situaia romnilor din Transilvania, a
episcopilor, a drepturilor clerului din Ungaria, rezistena ortodocilor la unirea religioas cu biseric catolic,
despre mulimea regimentelor romneti, la latinitatea limbii romne. Acum ncepe s testeze diplomatic inteniile
ruilor aducnd argumente ce contau n sprijinul "pentru religie", n care ndjduiesc romnii din partea ruilor,
avertiznd ns c preul pltit prin "stricarea limbii", adic rusificare, este mult prea mare i poate avea grave
consecine: "Fu vorba de romnii notri austrieci unde multe adusei. Episcopilor, drepturile clerului din Ungaria,
goniri pentru unire, mulimea regimentelor romneti, starea oamenilor i latina lor i n ce primejdie sunt i au
fost ntotdeauna. Din adins spusei asta, ca s priceap ruii, zicnd c toat ndejdea e la mpria ruilor adaugnd i asta: pentru religie sunt n stare toate a face, dar limba s nu li se strice, c apoi se schimb toat faa
lucrurilor"
J!
33
34
Ibidem.
Ibidem.
M. Nicoar, Considerai uni istorice asupra politicii de dezbinare religioas intreprins de Habsburgi intre romni i srbi, 183.
.Vamne i
257
mmoritate
Prin comparaiile i expunerile fcute cu privire la starea romnilor din Transilvania, unde ei sunt ameninai
din punct de vedere religios, Nicoar dorete s atrag atenia autoritilor ruseti la nrutirea continu a
situaiei romnilor din Basarabia. n acest sens el ntreprinde atari demersuri, ajungnd n cele din urm pn la
conducerea central a provinciei. Potrivit crezului iluminist emanciparea naional a romnilor din Basarabia prin
nvmnt i cultur, domeniile cele mai grav lovite de politica ruseasc. Nicoar a fost i n Basarabia, ca i n
Principate sau Turcia, intelectualul romn n cutare de soluii politice i diplomatice menite a mbunti situaia
romnilor. Este intelectualul animat de o puternic iubire de ar, dispus mereu s ajute, dup puterile lui, s
sensibilizeze contiinele i cugetele celor care au puterea de a hotr, s semnaleze nedreptatea i minciuna care
se fac unui neam ntreg.
i
MOISE NICOAR IN BASSARABIA-1839

(Abstract)
The study tries to complete known aspects related to the personality ofMoise Nicoar. A historical character,
important for some of us, unknown or irrelevant for others can not be known without an accurate analyse of his
life and activity. Of much importance is life between 1814 and 1849; there are 35 years of a Romani an intellectual
European by education, culture and mentality and martyr by destiny.
The analyze ofthisjournal offers the best view offeelings, problems and acts ofthis personality. Journal
covers the years after 1825 up to 1849, having no end.
On September 8th 1825, C.Bodea mentioned that Moise Nicoar went to ara Romneasc but according
to the journal this was in 1826. A study reffering to the events between 1848-1849 as they were stated in the
journal was published in "Banatica" Review
Observatori francezi
despre
nationalittile din Transilvania pn_~ i848
Ovidiu MUNTEAN
n contextul efortului de recuperare a Europei orientale facut de occidentali, interesul francezilor asupra
spaiului transilvan se asociaz mentalitii generale occidentale specific unei etape de documentare. Pentru unii
cltori francezi rile romne nu constituiau un scop final al cltoriei lor ci doar o necesitate fatal a itinerarului,
un spaiu care trebuia strbtut pentru a ajunge din Occident n Rusia sau n Orientul apropiat ij. invers. Contactul
cu realitile din Transilvania i impresia produs prin contact i consemnat se constituie nt! -o surs val oroas
pentru descoperirea alteritii atunci cnd observatorul are pMibiijtatea s fac comparaii ntre realitatea ntlnit
i realitile locului de unde pleac.
Spaiu multietnic i multiconfesional, Transilvania a fost n epoca modernitii ncepnd din secolul al
XVIII-lea, locul n care s-au construit i alimentat i coagulat ntr-un dialog etnic identiti naionale specifice.
Fiecare din etniile aflate aici i-a construit, alimentat la nivelul imaginarului, imagini de sine i identiti proprii,
n dialog i mai ales n contradicie cu ceilali i-a alimentat identitatea cu elemente valorizate pozitiv, n timp ce
calitile negative ale acelorai valori erau atribuite celorlali 1_ Din aceast perspectiv poate fi util i o ncercare
de restituire a modului n care identitile proprii ale populaiilor provinciei au fost receptate i consemnate de
observatorii francezi n deceniile patru-cinci ale secolului al XIX-lea. Aceste imagini sunt n egal msur rezultatul
unor contacte directe dar i a prejudecilor de tot felul, alimentate bineneles de interpreii sau ghizii de cltorie
ai francezilor care au strbtut Transilvania.
O prim tendin care se desprinde din textele franceze atunci cnd se refer la etniile din acest spaiu este
prezentarea lor ca avnd origini ct mai ndeprtate i precise. Poziiile exprimate n pres i n descrierile de
cltorie din aceast perioad, atunci cnd se refer la romni, se polarizeaz in jurul a dou puncte de vedere
principale. Unul, care ctig adeziunea profesorului Saint Mare Girardin de la College de France, a lui Edouard
Thouvenel, autorul unei descrieri a Ungariei i a Transilvaniei din 1840, a celui care semneaz n "Revue
independante" cu pseudonimul Saint Martin un ir de articole referitoare la romni, se pronuna pentru originea
roman a romnilor i latinitatea limbii lor. Cealalt poziie susinut n descrierile de cltorie ale lui Lejeune,
Labattut, Raul Perrin, Michel J. Quin, Anatole Demidoff, Stanislas Bellanger, acceptnd rolul elementului roman,
subliniaz i participarea ntr-o msur mai mare sau mai mic a elementului dac i slav n formarea poporului i
a limbii romne 2 . Avnd o descenden ilustr romnilor din Transilvania li se asociaz n general vechile caliti
i virtui ale romanilor. Astfel, ntr-o lucrare consacrat Transilvaniei i locuitorilor si Auguste de Gerando aprecia
n anul 1845 grandoarea romanilor i funcia civilizatoare a lor aici la marginea imperiului unde, spune el, poporul
creat de ei se mndrete dup aptesprezece secole s le poarte numele3.
Toader Nicoar, Romnii n sensibilitatea sseasc i austriac i austriac la sfritul sec. al "\111-lea t ncepu lui sec. al
.\1111-lea n !dentitale i alterilale. Studii de unagologte. Reita, 1996. p. 34.
2
Ladislau Gyemant, Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre anii 1790 i 1848. Buc .. 1986. p. lll
3
Auguste de Gerando, La Transylvanie el ses habitans, Paris, 1845, voL 1, p. 375.
1
Na1une i
259
minoritate
Ascendena huno-scitic a ungurilor este pus n eviden de acelai autor care, ntr-un eseu consacrat
originilor ungurilor publicat la Paris n 1844, se nveruneaz s demonstreze c secuii s-au stabilit n Transilvania
n secolul al V-lea. Fcnd n continuare unele analogii ntre secui i huni, el concluzioneaz c bunii i ungurii
formeaz acelai popor'. Interesant de remarcat este faptul c Gerando, ncercnd s le construiasc ungurilor un
trecut glorios pe linia tradiiilor hunice, acredita ideea c barbaria hunilor ar fi fost de fapt creaia cronicarilor
evului mediu i c n realitate bunii ar fi avut o contribuie civilizatoare n Europa primului mileniu al erei cretine.
Se precizeaz apoi c secuii din Transilvania, datorit poziiei lor care-i ferete de contactul cu alte grupuri etnice,
sunt singurii depozitari ai tradiiilor vechi ungureti, iar aceast calitate este susinut cu mndrie, secuii afirmnd
n acest sens: " adevraii maghiari suntem noi; cei din restul Transilvaniei sunt valahi iar cei din restul Ungariei
sunt germani" 5. Polemiznd cu istoricii care nu susin filiaia huni-secui-unguri, autorul vine n sprijinul tezei sale
aducnd drept exemplu ilustrativ tocmai filiaia romani-romni: "Pentru a cunoate originea valahilor este suficient
s le parcurgi ara. Examinndu-le fizionomia, ascultndu-le limba, observndu-le moravurile, n-o s gseti pe
nimeni care s nu fie convins c valahii sunt de origine roman. Tradiia este aici sigur. ntrebai pe fiecare ran
valah: Ce eti tu? El va rspunde: Romn" 6. n opinia sa ungurii i romnii din Ardeal au deopotriv bogate tradiii
glorioase provenite din ascendene ilustre ncepnd din primele secole ale erei cretine.
ntr-un capitol consacrat sailor din Transilvania, Gerando enumera printre ipotezele privitoare la originea
lor i ascendena gotic a acestora dar nu este de acord cu aceast ipotez afirmnd c saii au fost chemai aici de
regii Ungariei, lucru confirmat de diplomele lor. Dei apreciaz pozitiv gestul regalitii ungare care a chemat
saii n Transilvania pentru cultivarea pmntului i introducerea meseriilor ignorate de unguri, el considera c
enclavizarea sailor ntr-un teritoriu determinat i acordarea unor largi privilegii au constituit o imens greeal
Izolaionismul sailor precum i tendina lor de a se considera germani i nu ceteni loiali patriei adoptive sunt
aspru criticate de acest "mare prieten al rasei dominante" cum l numete istoricul Nicolae Iorga 8 .
Ca oricare alt realitate istoric, realitatea din spaiul transilvan este perceput i redat de ctre francezi
prin cliee i stereotipuri care se alimenteaz i se intercondiioneaz reciproc. Consideraiile privitoare la defectele
naionale ale etniilor de aici capt o oarecare semnificaie atunci cnd se discut tema atitudinii lor fa de
munc. Intr-un top al hrniciei locuitorilor din Transilvania, Gerando vede plasat pe primul loc sasul urmat de
ungur i romn. In raport cu saii i ungurii romnii sunt considerai mai puin harnici i n acest sens autorul l
citeaz pe mpratul Iosif al II-lea care dup o vizit n Transilvania ar fi spus prin saloanele vieneze, cu umor, c
aici a vzut un sas harnic i o sut de romni lene? Gerando este convins c se poate astfel defini caracterul
diferitelor etnii care locuiesc provincia cnd scria urmtoarele: "Valahului i place s leneveasc, el ctig abia
ceea ce are nevoie pentru a nu muri de foame; n schimb ungurul nu este lene, muncete fr ezitare pentru a-i
asigura subzistena sa i a familiei sale, dar din momentul cnd are certitudinea c poate tri onest tot anul este
mulumit, nu vrea nimic n plus i nu ncearc s se mbogeasc. Secuiul are o atitudine asemntoare. Sasul nu
se oprete aici. Atunci cnd a obinut necesarul el i procur i prisosul i atta timp ct poate s ctige nu d
napoi din faa nici unei oboseli" 10 Ungurul care nu-i iubete dect pipa sa, iganul zdrenuit i romnul nu vor
atinge niciodat prosperitatea sailor, conchidea el 11 .
Foarte sceptic n privina strii generale a locuitorilor din Transilvania se dovedete a fi i baronul d'Haussez.
Afiliat Bourbonilor i exilat dup Revoluia francez din iulie 1830, el a cltorit n Transilvania un an mai trziu
i i-a publicat impresiile 12 Conturnd o situaie precar a Transilvaniei, baronul constata n general c ea i are
7
~ Idem. 10isai hislorique sur /'origine des lfongrois, Paris, 1844, p. 70.
'Ibidem. p. 69.
"!b1dem. p. 120.
'Auguste de Gcrando, La Transylvanie ... , voi. II, p. 58-62.
8
Nicolae Iorga, Istoria romnilor prin cltori, Bucureti, 1928-1929, edi~ia a II-a, voi. IV, p. 161.
Auguste de Gcrando, La Transylvanie . , voi. II, p. 49.
10
Ibidem.
11
Ibidem. p. 5!.
12
Alpes el Danube ou voyage en Suisse, en Styrie, Hongrie el Transylvanie par le baron d'!Jaussez, pour faire suite au voyage
d 'un <'xile. Paris. A. Dupont. 1837.
260
1"/APUBUC, f7A.4PRJI:4T.i
rdcinile n
redusa apeten ctre munc a populaiei datorat lipsei pieelor pentru desfacerea produsele agricole
Consumul local nu poate remedia aceast situaie deoarece, susinea el, neexistnd cumprtori nimeni nu are
interes s produc mai mult. n saloanele Clujului, n mijlocul nobilimii, emigrantul francez se simte ca acas i
face o descriere favorabil a oraului, descriere care contrasteaz cu modul n care el vede celelalte localiti de pe
traseu: Caransebeul i Lugojul i se par mizerabile, Deva uzurp numele de ora iar Turda este alctuit dintr-o
aduntur de barci . La explicarea acestei atitudini trebuie luate n discuie diferenele multiple i reale de
civilizaie existente ntre lumea celui care elaboreaz imaginea i lumea realitii oglindite Tributar modelului
civilizaiei urbane pariziene, baronul francez are o imagine preexistent atunci cnd cltorete n Transilvania i
nu poate nelege dect negativ realitile lumii rurale transilvnene. n general progresul de tip occidental reprezint
etalonul de baz cu care francezii msoar i judec realitile din spaiile pe care le parcurg.
Dac n topul hrniciei romnii i ungurii sunt plasai dup sai, aceast ierarhizare se rstoarn atunci cnd
se apreciaz virtuile militare ale etniilor din Transilvania. nsui Gerando considera proverbial rezistena soldatului
valah care are ceva din mndria roman, considernd c un romn valoreaz pe plan militar ct zece sai 1 ~. Hunii,
la fel ca i ungurii, erau "admirablement disciplinees" lucru dovedit de ordinea existent n marurile lor i
superioritatea militar asupra popoarelor Europei 15 Referindu-se i la secui se consemna c dei ei poart cu sil
uniforma austriac onoarea militar i face s apere pn la moarte drapelul care le-a fost ncredinat.
Observaii pertinente referitoare la aceast problem ne sunt redate de un faimos personaj din epoca
napoleonean, marealul Marmont ( 1774-1852) care n 1834 a strbtut Transilvania n drum spre Rusia i Orient 16
Fost guvernator al Provinciilor Ilirice, el a fost obligat s prseasc Frana dup revoluia din iulie 1830 i s-a pus
n serviciul Casei de Habsburg. Marealul, bun cunosctor al problemelor militare din cadrul monarhiei, elogiaz
virtuile militare ale romnilor din cadrul regimentelor de grani instituite de austrieci 17 El face apologia acestor
instituii militare de frontier i este convins c ele au contribuit la creterea nivelului de civilizaie i a prosperitii
populaiilor autohtone.
Un cvasiunanim elogiu li se aduce romnilor i ungurilor de ctre francezi, acela al amabilitii dezinteresate,
&1 prieteniei cu care ofer strinilor hran, adpost i ajutor. Ospitalitatea romnilor este bine pus n eviden i
apare oarecum n contradicie cu o serie de imagini negative vehiculate de textele franceze 18 . Ospitalitatea hangiului
ungur este demn. arta Gerando, n timp ce unul armean sau evreu din Transilvania se va agita permanent n jurul
cltorilor tiind prea bine c va primi o rsplat bneasc n plus. El mai considera c ungurii sunt cei mai
ospitalieri oameni din lume i aducea drept argument faptul c, dup tulburrile din Polonia din anii 183 0-1831,
muli polonezi i-au gsit refugiul n castelele transilvnene 19 Referindu-se la viaa nobilimii din aceste castele,
Gerando face o interesant comparaie artnd c aici oamenii nu par a fi turnai toi n acelai tipar ca parizienii
iar aceast via retras i independent le permite pstrarea i dezvoltarea originalitii lor20 .
Din punct de vedere juridica-instituional cele patru comuniti beneficiau de un statut radical diferit:
ungurii, saii i secuii aveau calitatea de stri privilegiate, pe cnd romnii rspndii peste tot erau exclui ca i
comunitate etnic de la drepturile politice, reprezentnd o "majoritate marginal". Acest statut al populaiilor
13
IJ
Emest Armeanca, Peregrinrile baronului d'Haussez prin Banat i Transilvania in 1831, n Gnd romnesc", III. 1935, nr. 4, p.
235-242.
Auguste de Gerando. La Transylvanie , voi. I, p. 334.
Ibidem. voi. II, p. 162.
16
l'o.'~ge du marechal, duc de Raguse en Hongrie, en Transylvanie dans la Rusie meridionale, en Crimee el sur le bords de la
mer d'Azoff Cons/antinopole el sur quelques parties de 1'Assie Alineure, en Syrie, en Palestine elen Egypte, Paris, Ladvocat, 1837, voi.
1-IV. (1 oyage ... ).
17
Nicolae Bocan. Observateurs francais sur les confim mi/itaires autrichiens, n voi. The Aus/rian military border. It spolitica/
and cultural impact, Iai. 1994, p. 10-11.
18
"On accuse les Valaques d'une foule de vices: mais ces hommes dont on condamne la paresse et la pauvrete qui en est la suite,
partagerontleur pain de mad's avec l'inconnu qui frappera a leur porte, et ils iront a deux lieues de leur chaumiere placer a l'ombre un
vase empli d'eau pour le voyageur qui peut passer", Auguste de Gerando, La Transylvanie ... voi. II, p. 278.
19
Ibidem, voi. 1, p. 396.
20
Ibidem, p. 398.
14
15
.\"apune
minonta/e
261
provinciei a fost perceput i explicat la modul simplist de francezi. Considernd populaia Transilvaniei ca pe un
monument nsufleit al micrii pe care secolele au imprimat-o diverselor popoare, marealul Marmont scria c
nicieri n lume nu se gsete un amestec asemntor al raselor: nvingtori, nvini i coloniti cu origine incert
i istorie necunoscut . Viziunea lui Gerando este ntructva asemntoare cnd susinea c saii au o poziie
distinct in Transilvania deoarece ei nu au cucerit pmntul ca i ungurii i nu au deczut de atunci ca i valahii
Nefiind nici lnvingtori i nici nvini ei sunt supui ai regalitii. Aadar, n opinia unor francezi ungurii i
fraciunea lor secuii reprezint naiunea cuceritoare i victorioas n detrimentul romnilor care i-au pierdut
drepturile politice ca urmare a cuceririi teritoriului lor.
Conflictele dintre comunitile din acest spaiu de-a lungul istoriei, relaiile ncordate generate de cele mai
diverse cauze vor alimenta i colora percepiile francezilor. Chiar i observaiile cu caracter i pretenie de
neutralitate. ca i cele pretins tiinifice conin prejudecile proprii observatorului. Este cazul lui Gerando a crui
tendin partizan n favoarea ungurilor este pus pe seama cstoriei sale cu o contes Teleki 22 Fcnd un excurs
istoric al provinciei el se oprete la momentul Mihai Viteazul tocmai pentru a evidenia cruzimea voievodului i a
valahilor care. considera el, au jefuit ara, au profanat mormintele de la Alba Iulia i au spnzurat preoii n
biserici. Dup toate acestea, ncheie autorul, el i-a primit rsplata pentru faptele sale fiind asasinat la Turda, iar
ungurii pentru a se rzbuna i-au scris pe mormnt n latin un epitaf satiric care a facut s rd toat ara
Gerando a cltorit n Transilvania n 1841 tocmai n perioada disputelor dietale dintre unguri i sai n
problema limbii. n faa tendinelor majoritii nobiliare de a impune limba maghiar n textele de legi, deputaii
sai se menin pe poziiile status-quoului 2 ~. Disputele dintre cele dou etnii n problema limbii i prilejuiesc lui
Gerando consideraii despre firea sailor. Astfel, saii sunt privii ca i o naiune certrea fr un motiv anume i
taxai pentru faptul c uit adesea c sunt cetenii unei patrii noi. Artnd apoi c ungurii au respins influena
german, el concluziona c simpatia lor pentru Frana i face s vad cu iritare o mic Germanie instalat n
mijlocul lor. Opoziia sailor mereu pui pe ceart fa de proiectul de lege este considerat o dezagreabil ican.
El critic atitudinea ntregii etnii germane care a primit n triumf deputaii dietali i i-a numit bravii aprtori ai
sailor. nsui autorul ine s relateze n monografia amintit lecia de civism pe care i-a dat-o unui tmplar sas n
Braov care s-ar fi prefacut c nu nelege cnd i se vorbete n ungurete
Lurile de poziie franceze n problematica general a populaiilor din Transilvania tind s pun n eviden
i maniera n care fiecare etnie i pstreaz pecetea originii i mai ales ct de puternic este temperamentul fiecreia
de a rmne fidel moravurilor i costumelor purtate de strmoi. Aceast grij deosebit pentru pstrarea puritii
rasei i pare marealului Marmont nsi garania pstrrii societii. El arta c mprirea pmntului ntre unguri,
secui i sai s-a facut din cauza argumentelor naionale. Astfel un ungur, secui sau romn nu se poate stabili dect
cu permisiunea sailor pe pmntullor 26 . Gerando susinea c n Ungaria propriu-zis germanii sunt n pericol din
zi n zi de a fi maghiarizai, dar aici n Transilvania i-au pstrat neatins naionalitatea tocmai datorit teritoriului
lor distinct. Pentru a fi mai convingtor d exemplul unui sat ssesc al crui locuitori amestecndu-se cu restul
populaiei au devenit unguri sau romni. n continuare, vorbind despre secui, autorul le elogiaz orgoliul naional
datorit faptului c o femeie din aceast ras nu s-ar cstori niciodat cu un romn din rasa vecin i nu ar vorbi
21
23
25
21
Toyage . . voi. 1, p. 136.

La scurt timp dup apariia
lucrrii lui Gerando despre Transilvania, G. Sarit critica intr-o serie de articole din '"Foaie pentru
minte. inim i literatur'' aseriunile tendenioase ale autorului despre romnii de aici i le pune pe seama influenei Yenite dinspre rudele
sale nemeii unguri. Vezi G. Bari i contemporanii si, Buc. 1973, voi. I, p.l05 : Idem, voi. III, Buc .. 1976, p. 85.
23
Auguste de Gerando. La Transylvanie ... voi. II, p. 23.
2
' Ladislau Gyemant. op.cit., p. 202-204.
25
"Le Saxon comprit sans peine qu'il n'avait pas affaire avec un compatriote, et, prenant un air superbe repondit en langue
magyare, avec un mouvement d'epaules fort energique, qu'il ne comprenait pas. C'etait blesser t la fois mes prelentions de linguistc et
mes sympathies hongroises, outre que le mouvement d'epaules ne pouvait rester impuni. Aussi lui administrai-je lcstement la tres legere
correction que meritait sourtout son irreverence t 1' endroit des fils d' Arpad. Des lors nous nous entendimes parfaitement, et j 'eus la
satisfaction de le voir repondre avec une precision admirable"; Auguste de Gerando, La Transy/vanie .. . voi. II, p. 67.
26
Toyage . voi. I, p. 138-139.
22
17A PUBUC, 17A:4 PRJI'AT
262
o limb strin. n privina limbii un ungur i un sas pentru a se nelege folosesc limba romn, arta autorul,
considernd c printre secui romnii i pierd limba i naionalitatea. Dac n comitate populaia romneasc o
absoarbe pe cea ungureasc, n inutul secuilor ntlnim un numr de secui de religie greac care sunt romni
deznaionalizai conchide eF 7.
Care ar fi n linii generale imaginea societii transilvane n ochii francezilor n cele dou decenii
premergtoare revoluiei paoptiste? n primul rnd, desigur, caracteristica provinciei este puternica atomizare a
populaiei n comuniti etnice nchise. Apoi, modelul oferit de textele franceze presupune un teritoriu fragmentat
n trei pe criterii naionale: comitatele nobiliare, inuturile sailor i secuilor. n sfarit, tot teritoriul este locuit de
romni, o majoritate marginal" puternic consolidat prin tradiii i limb care poart pecetea grandorii romane.
Permanentele dispute ntre comunitile etnice, cu deosebire ntre unguri i sai sau unguri i romni, ntregesc
tabloul unei societi a nvinilor, nvingtorilor i alogenilor. Modelul acesta riguros etnic este completat n cazul
oraului transilvan i de o ierarhizare social pe care am putea-o considera ntructva asemntoare vechiului
regim francez. Iat cum descria Hippolyte despre populaia Clujului n 1846: "Ungurii alctuiesc nobilimea,
germanii burghezia comercial, iar valahii majoritatea populaiei muncitoare. Fiecare din aceste rase avnd drepturi
diferite locuiete separat i triete la deprtare cel puin din punct de vedere moral; valahii din pricina dispreului
nedrept cu care sunt privii de ctre unguri i sai" 28
FRENCH OBSERVERS ABOUT TRANSYLVANIAN NATIONALITIES UPTO 1848

(Abstract)
This paper's aim is to reveal the image ofTransylvania society for French. The characteristic ofthe province
is the concentration of the people in ethnic communities the model offered by French texts revealed a territory
divided into three according national criteria: mobility districts, "sai" and "secui". Finally, the Romanians are
everywhere, "an unimportant majority" strengthened by tradition and language and Eatring the Roman grandeur
the permanent dispute between ethnic communities especially between Hungaries and "Sai" or Hungarian
Romani an, gave a panoramic for conquerors defeated and strangers. This model is completed by a social hierarchy
resembling to the ancient French regime. In 1846 Hippolyte stated about Cluj populations: "The Hungarian - the
nobility, Germans - conunercial bourgoise, and "valahii" the working people - majority. Each of them having
different rights, living separately, hru:ing different moral points of view; "valahii" are despised unjustly by the
others".
17
28
Auguste de Gerando. La Transylvanie ... , voi. II, p. 170.

Ion Breazu, Hippoyte Desprez, Prin Ardea/1846. O descriere de cltorie necunoscut, n 'Patria", XIII, nr. 63, 20 mart. 1931.
La Transylvanie
et
ses nationalites ala fin de la Premiere Guerre
Adrian IVAN
Au-dela des forces militaires, humaines, economiques et politiques engagees, la guerre de 1914 a 1918 a
favorise, pour certaines nationalites le triomphe du principe des nationalites avec son corollaire, l'autodetermination
nationale.
Au debut du conflit la dissolution de la monarchie danubienne etait une idee assez vague et peu de personnes
appartenant aux nationalites pensaient a cette chose. Quant aux Roumains, qui reussiront a accomplir leur union
:1vec le royaume de Roumanie en 1918, ils ont agi differemment face aux defis de la grande guerre. Il y avait en
1 ransylvanie une elite politique roumaine qui est reste sur place et qui acceptera les decisions militaires et politiques
de 1' Autriche-Hongrie, a 1' exception de quelques personnalites parmi lesquelles Octavian Goga et Vasile Lucaciu
etc. Ceux-ci vont quitter le pays pour aller en Roumanie ou dans les pays de I'Entente.
L' entree de la Roumanie dans la guerre en 1916, la propagande unioniste qui se developpe maintenant a
determine chez les Roumains transylvanians un dilemme entre le sentiment national qui caracterise une partie de
l'intelligentsia qui milite pour l'union avec le royaume de Roumanie et le patriotisme dynastique, la fidelite
envers l'empereur-roi de 1' Autriche-Hongrie. On ne vajamais savoir ce qui a engendre la reactiQJ1 antiroumaine
de l'eveque orthodoxe Vasile Mangra de Sibiu (Nagyszeben, Hermannstadt). 1
L' annee 1916 est bien connue par les manifestations sociales, surtout ouvrieres et paysannes a cause de la
diminution des salaires et de la penurie des produits alimentaires de sorte que par 1' eveil du sentiment national
aux certains niveaux des nationalites. ~ Il y avait tout une serie de greves et de mouvements paysans, surtout que
ceux de Transylvanie supportaient une grande partie des fardeaux de la guerre_3 C' est une attitude normale pendant
un conflit sans qu'on puisse, pour autant dire qu'il s'agit d'une revolution nationale qui avait pour but d'annuler
les fondements de I'Etat existant, comme laissait a comprendre l'historiographie nationaliste.
Jusqu'en 1918le discours politique des Roumains s'etait centre sur )'idee de )'autonomie de la Transylvanie
dans les cadres de l'empire autrichien. Les aspirations nationalistes d'une elite politique et intellectuelle consciente
de l'importance du moment favorable de la fin de la guerre ont ete encouragees par les idees du President Wilson.
Selon certains historiens parmi lesquels Keith Hitchins, l'entree des Etats-Unis dans la guerre est la consequence
d'une politique exterieure americaine qui transferait le moralisme et l'idealisme d'un mouvement progressiste
de la politique interieure a la sphere internationale 4 . A notre avis, l'idealisme de Wilson, clairement exprime
dans son discours de 8 janvier 1918( les celebres quatorze points) a servi au pragmatisme americain, qui avait
pour but la conquete d'une place sur la scene internationale, dominee jusqu'a la Premiere Guerre Mondiale, par
Ioan Clopo~el, Revolutia din1918 si unirea Ardealului cu Romnia [La rcvolution de 1918 et l'union de la Transvlvanie avcc
la Roumanicj. Cluj, 1926.
' Pascu Stefan, Faurirea statului national unitar romn [L'cdification de !'Elat national unitairc roumain], voi. II. Bucuresti,
1983, pp. 75-76.
1
Ibidem.
l KeithHitchins, Constiinta nationala si actiune politica la Romnii din Transilvania 1868-1918, voi. II, Cltj-Napoca, 1992, p. 168.
1
17.-n:J PUBUCi. 1'IA7>f PRII/4.71
264
les puissances europeennes. De ce point de vue, les vreux des nationalites de 1' Autriche-Hongrie etaient pris en
compte dans la mesure ou, 1' Amerique voulait accelerer la fin de la guerre, ce qui supposait, au moins, dans la
pensee de ses leaders, une separation entre 1' Autriche-Hongrie et 1' Allemagne' Cette attitude explique bien le
point 1Odes quatorze points qui insistait sur un developpement autonome des peuples de 1' Autriche-Hongrie,
ce qui ne signifiait pas une dissolution de celle-ci6 .
L'hesitation du president americain peut avoir plusieurs raisons: d'une part l'Autriche-Hongrie constituait
un facteur d'equilibre dans !'Europe et de l'autre part ses provinces etaient liees entre elles du point de vue
economique, Wilson et ses collaborateurs n' etaient pas surs que de petits Etats successeurs pouvaient remplir sa
disparition. La position de Wilson vis-.-vis de 1' empire austro-hongrois a change . partir de 1' ete 1918, surtout
sous l'intluence du secretaire d'Etat des Etats-Unis, Robert Lansing 7 Celui-ci considerait que le maintien de
1' Autriche-Hongrie dans ses frontieres etait impossible surtout que celle-ci perpetuerait une relation artificielle
entre ses nationalites, qui n' etaient pas des amies, ce qui pouvait causer des divergences dommageables pour une
paix stable8 Dans le Memorandum de 1O mai 1918, synthese de ses opinions, Robert Lansing a determine
Wilson . mener une politique qui soutiendra la dissolution de I'Autriche-Hongrie et l'autodetermination des
nationalites"
Pendant 1'automne de 1918, Lansing et ses conseillers ont formule les declarations politiques concernant
1'autodetermination nationale des Roumains et des Slaves de Sud 10 . Par la suite, ils ont accepte l'union de la
Transylvanie ala Roumanie et ils ont suggere un referendum des Roumains de la Transylvanie, qui devait legitimer
leur optioni; La declaration de Alexandru Vai da-Voevod dans le Parlement de Budapest (1 8 octobre 1918) sur le
principe d'autodetermination nationale chez les Roumains de la Transylvanie a accelere la decision favorable de
l'administration americaine . partir du 1cr novembre 1918 .l'unite nationale des Roumains. 12
A cote des principes wilsonniens qui visaient la creation d'un nouvel ordre politico-economique international
dans lequelles Etats-Unis devaient avo.ir une place importante, la victoire de l'Entente allait frayer le chemin des
elites roumains dans la fondation de I'Etat-nation.
La question des nationalites en Transylvanie a retenu l'attention des cercles diplomatiques d'une part et de
l'autre dans le contlit de 1914-1918. Les dirigeants allemands ont insiste tant au pres de Fran~ois-Joseph, qu 'aupres
de Charles J<'pour convaincre le gouvernement hongrois . avoir une attitude plus ouverte face aux revendications
des nationalites. 13 1' Allemagne, qui voulait attirer la Roumanie de sa part, a reussi a convaincre le Premier
Ministre hongrois Istvn Tisza . mener une politique de conciliation avec les leaders religieux des Roumains et
d'offrir . ceux-ci des droits culturels et l'amnistie des prisonniers politiques. 14 Le clerge roumain de la Transylvanie
etait favorable . ces propositions, mais celles-ci ont ete refusees par Ies cercles officiels de Bucarest 15 La panicipation
de la Roumanie . la guerre . cote de I'Entente et son incursion en Transylvanie a reussi aentraner de la pan du
gouvernement Tisza des positions intlexibles face aux Roumains transylvanians et face aux nationalites en general.
Le projet de reforme electorale de 21 decembre 1917 etait assez restrictifl 6 La conference organisee par
comte lstvan Bethlen . Cluj (Kolozsvar) le 9 fevrier 1918 avec les deputes de Ia Transylvanie et des autres
hommes politiques a decide d'accorder le droit de vote tout d'abord a ceux-ci qui savaient ecrire et parter en
5
Ibidem, p. 170.
lbidem. p. 171.
' lbtdem. p. 175.
~ lbtdem.
9
lbidem.
10
Ibidem, p. 177.
11
Ibidem.
l! Ibidem.
Il Petcr Pastor, The Transylvanian Queslion in mw and Revolution, in John F. Gadzow (sous la dir ... ), Kenl, Ohaio, The Kent
State University Press, 1988, p. 162.
14
/btdem.
15
Ibidem.
16
Stefan Pascu, Fiiurirea statului naional unitar .... op.cit., p. 10.
6
265
.\afirme si minori/ale
hongrois, pour le reste imposant un cens assez e!eve 17 . Les leaders des Roumains ont ete mecontentes aussi par la
politique du gouvernement hongrois, acreer les dites zones culturelles, defavorables aux ecoles confessionnelles 18
Simultanement, le regime hongrois en Transylvanie va intensifier les actions policieres pour faire face aux
mouvements paysans et ouvriers qui connaissaient un essor sans precedent a 1' automne de 1918. Quant aux
actions ouvrieres et paysannes, il faut preciser que celles-ci reclamaient des droits sociaux et economiques et
rarement des droits politiques ou nationaux 19 Les ouvriers et les paysans seront entranes dans mouvement national
apres la dissolution de 1' Autriche-Hongrie, quand ceux-ci avaient besoine d'une autorite politique 20 Sans doute,
!'elite politique roumaine comme des autres elites de l'empire dualiste a essaye de manipuler et de mobiliser la
masse paysanne pour un objectif politique et national, mais nous croyons que la participation de ceux-ci aux
mouvements d'automne et d'hiver 1918 ne rut que dans une petite mesure la consequence d'une conscience
collective tres forte, vu leur possibilite restreinte du point de vue de la reception d'un discours de la solidarite
nationale.
L' intelligentsia roumaine de la Transylvanie a ete aidee dans ses demarches par les manifestations du
Conseil National Roumain qui s' etait constitue aParis, le 12 octobre 1918 pour defendre au pres des gouvernements
allies et devant 1' opinion publique mondiale les interets des Roumains 21 .
La France a reconnu officiellement le Conseil National Roumain dans la meme jour de sa naissance, quand
a Oradea les leaders du Parti National Roumain ont reclame le droit de la nationalite roumaine de provinces
hongroises de disposer d' elle-meme 22 En meme temps, dans un climat de fievre et d' exaltation, le comite executif
du parti national roumain a defini ses nouveaux objectifs: l'independance, l'union librement consentie avec
Bucarest 2'
L'attitude des Roumains et des autres nationalites a determine l'empereur Charles Icr de Habsbourg aparter
les pourparlers avec leurs representants, de sorte que le 16 octobre 1918 la monarchie autrichienne lan9a le
document A mes peuples fide!eS>>, par lequell' empereur accorda aux nationalites la possibilite de developper
leur vie nationale al'interieur d'un Etat federaJ2~. Les peuples constitues en communautes politiques sur de criteres
federaux , etaient appeles acollaborer par leurs conseils nationaux ala grande reuvre de fonder une federation
des peuples libres 25 .
Le programme du Conseil National Roumain a ete fait connu au Parlement de Budapest, le 18 octobre
1918 quand Alexandru Vai da-Voievod, 1'un des huit deputes roumains a lu le document qui exprimait la resolution
de la nation roumaine de realiser son aspiration al'entiere liberte nationale 26 C'est le document qui deniait au
Parlement hongrois le droit de la representer 27 .
Par la suite, chaque nationali te de Transylvanie a organise des conseils nationaux. Les Roumains representes
par le Parti National Roumain et la section roumaine du Parti social-democrate Hongrois fonderont le Conseil
National Roumain Central (31 octobre 1918) 28 .
Le comte Mihaly Karolyi, le leader des hommes politiques hongrois qui croyaient que la Hongrie pouvait
etre sauvee par une politique en faveur des nationalites a constitue le 25 octobre 1918 le Conseil National Hongrois
qui a agi comme un contre-gouvernement, en contribuant decisivement ala chute du regime Wekerle le 31 octobre 29 .
17
Ibidem.
Ibidem.
19
Cf. Sndor Biro, The nationalities Problem in Transylvania I867-140, New York, by Columbia University Press, 1992.
~o Ibidem.
21
Renee-Marie Mouton. La Societe des Nations et la protection des minorites. Exemple de la Transylvanie, Grenoble, 1969, p. 51.
2
~ Stefan Pascu. op.cit., p. 54.
23
Voir: Revue Roumaine d'Histoire, La lutle pour 1'achevement de 1'unite roumaine, Bucure~ ti, 1965, No. 4, pp. 765-790.
2
' Peter Pastor, loc. cit., p. 168.
~~ Pascu, Stefan., op.cit., p. 57.
26
Ibidem.
"Ibidem.
28
Gheorghe Iancu, The Ruling Council, 1918-1920, Cluj-Napoca, The Romanian Cultural Foundation, 1995, p. 24.
29
Renee-Marie Mouton, op.cit., p. 52.
18
l1AT PUBUC. l'JAT PR/l:4T
266
Arrive au pouvoir, Mihly Krolyi, le comte rouge comme l'appelait a l'epoque a cause de ses decisions
sociales, a reconnu l'autorite du Comite executif du Conseil National Roumain Central, qui siegeait aArad pour
representer les Roumains de Hongrie et a envoye son ministre des nationalites, Oszkr Jszi, negocier avec lui 30 .
Jszi Oszkr a insiste pour le maintien de la Transylvanie a la Hongrie, en proposant un Etat federal,
organise en cantons tout comme la Suisse31 . Il exposa aArad un projet qui offrait le droit a1' autodetermination et
au plein pouvoir gouvernemental pour toutes les regions ou les Roumains vivaient en masses compactes ou en
majorite absolue ~. A cte de la delegation hongroise ont participe aux negociations les delegues des conseils
nationaux saxons et souabes 3 J
Mais le comite rejetais le principe de !'autonomie dans le cadre d'un Empire federal de sorte que le 11
novembre, dans un memorandum au gouvernement hongrois, il annon9a qu'il prenait le pouvoir dans les regions
habitees par les Roumains 34 . C' etait le debut d'un changement politique du statut des nationalites en Transylvanie.
Les Roumains d'une nationalite minoritaire (environ 1O pour cent dans la Hongrie avant 1918) vont devenir une
majorite, tandis que les Hongrois devaient s'adapter aune situation de minorite. Les Saxons n'ont pas subi un
changement radical et par la suite ils vont accepter apartir de 1919l'union de la Transylvanie ala Roumanie. Les
leaders roumains de Transylvanie ont bien compris que 1'accomplissement de l'autodetermination nationale
supposait un plebiscite par lequella population majoritaire devait se prononcer pour la separation de I'Etat hongrois
et l'union ala Roumanie. De ce point de vue 1' organisation de 1' Assemblee des Roumains de toutes les provinces
austro-hongroises ayant une majorite roumaine a ete un succes incontestable de !'elite dirigeante, de l'intelligentsia
qui a su utili ser toutes les ressources pour legitimer son option a1'unite nationale.
D'ailleurs leurs efforts ont ete encourages d'une part par l'entree de l'armee roumaine en Transylvanie
apres 1' armistice conclu entre le general Franchet d'Esperey et le Premier ministre hongrois Mihly Krolyi. le 13
novembre 1918 aBelgrade". qui etablissait la ligne de demarcation sur le rive Mures (Maros) en Transylvanie et
d'autre part par la dissolution de la double Monarchie a la suite d'un nombre des defaits subies et des problemes
socio-economiques tres graves.
Les hommes politiques hongrois etaient conscients de la situation critique dans laquelle, leur pays se trouvait
et ils ont essaye d'empecher l'union de la Transylvanie avec la Roumanie.
Apres la conclusio11 de la Convention d'armistice de Belgrade et apres l'echec des negociations roumainohongroises aArad ( 13-14 novembre 1918), des leaders hongrois comme Bethlen Istvn proposent la constitution
des unites politiques hongroises ou saxonnes en Transylvanie et en Banat ou les Roumains ne representaient pas
de groupes compactes36 . Il y avait des initiatives comme la Republique Saxonne proclamee par Pal Arpd et la
Republique de Banat de Otto Roth 37 .
Les projets hongrois et meme ceux saxons et souabes ont ete bloques par la politique mene par le Conseil
National Roumain Central qui \ oulait imposer par uneAssemblee Nationale l'union ala Roumanie. Cette assemblee
a reuni aAlba Iulia (Gyulafehervar) 1222 des delegues des conseils nationaux roumains locaux qui se sont prononces
pour l'union de la Transylvanie et des autres provinces hongroises habitees par des Roumains ala Roumanie's
Bien que, cette assemblee ait proclame des principes modernes comme: la liberte nationale pour toutes les
nationalites du pays; l'egalite de droits et la complete liberte confessionnelle; l'institution definitive d'un regime
purement democratique sur tous les terrains de la vie publique qui supposait le suffrage universel, direct, egal et
3
10
Ibidem.
Gheorghe Iancu. op.cit., p. 27.

Bela Kopeczi, (sous la dir ... ), Histoire de la Transylvanie, Budapest, Akadcmiai Kiado, 1992 (editia prcscurtata n limba
franceza), p. 610.
31
11
JJ
Ibidem.
14
Renee-Marie Mouton, op.cit., p. 52.

Peter Pastor, op.cit., p. 169. et Maria Orrnos, From Padua /o the Trianon1918-1920, Budapest, Akademiai Kiad6, 1990, pp. 63-77.
16
Gheorgtte Jancu. op.cit., p. 28 et Pastor. Peter, op.cit., p. 170.
1
;
17
lhiai!'fn.
18
Voir le texte de la Resolution de 1' Assemblee de Alba Iulia - presente en armexe public in Stefan Pascu. 1918 la Romni [1918
chez les RoumainsJ, Bucuresti, Editura Stiintifica si Enciclopedica, 1983, voi. Il.
267
Natiune si minoritate
secret, par commune et proportionnel par les deux zones; la liberte absolue de la presse, des associations et des
reunions la liberte de la propagande; une reforme agraire radicale 39 etc., l'integration de la Transylvanie, du
Banat, de la Crisana et du Maramoures dans le royaume de la Roumanie va annuler par une politique centralisatrice
menee par les leaders politiques de Bucarest, la volonte d'autonomie et de federalisme exprime par les resolutions
de Alba Iulia.
Contrairement . ce qui affirmait et affirme l'historiographie nationaliste presentee en ce travail ies Roumains
de Transylvanie, malgre les oppressions et les brimades du gouvernement hongrois auxquelles ils etaient victimes
jusqu' en 1918 ne pouvaient pas renoncer . leur ideaux politique: 1' autonomie de la Transylvanie, meme en cadre de
la Roumanie, au moins jusqu' . l'integration de la province en l'Etat roumain. On peut y ajouter la decision de
1' Assemblee nationale des Roumains d'instituer un Grand Conseil National Roumain, qui aura toute autorite pour
representer la nation roumaine, en toute circonstances et partout, devant toutes les nations du monde et pour prendre
toutes les dispositions qu' il jugera necessaires dans 1'interet de la nation 40 qui devait jouer le rie d'un gouvernement.
Le Grand Conseil Roumain etait represente dans le plan executif par le Conseil Dirigeant ayant . sa tete
Iuliu Maniu.
En ce qui concerne la question des nationalites en Transylvanie-, les resolutions de 1' Assemblee de Alba
Iulia fixa comme principe !'autonomie culturelle des communautes autres que les Roumains, ainsi que chaque
peuple sera instruit, administre et juge dans sa propre langue, par des personnes prises dans son sein, et chaque
peuple recevra le droit de representation dans les corps legislatifs et dans le gouvernement du pays,
proportionnellement au nombre des individus qui le composent41 . Une analyse sur la protection des minorites en
Transylvanie apres 1919 va montrer en quelle mesure leurs droits ont ete respectes, mais jusqu'alors on vas' occuper
de leur situation entre 1918-1920 quand sera signe le Trai te de Trianon (4 juin 1920).
La Situation Des Minorites Nationales En Transylvanie (1918-1919). Vers Un
Systeme De Protection Des Minorites
Pour les Hongrois il etait impossible d'accepter la disparition de leur Etat historique, refusant de reconnatre
la decision de 1' Assemblee roumaine. Le Conseil National Hongrois a invoque le principe de l'autodetermination
nationale pour toutes les nationalites de la Transylvanie, en considerant qu'il y avait des zones ou les Hongrois
sont majoritaires ~. En meme temps, Oszkar Jaszi voulait arriver . un compromis minimum pour empecher la
dissolution totale de I'Etat hongrois, en soutenant !'idee d'une confederation qui devait etre prise en compte par la
Conference de Paix43
A cte des conseils nationaux hongrois on a ete organise un Conseil National des Sicules (fin de moins
n~vembre) d'abord . Marosvasarhely, puis a Cluj (Kolozsvar) qui insistait soit sur le maintien de l'integrite de
I'Etat hongrois, soit sur le droit de l'autodetermination des Hongrois4.:.
Le gouvernement hongrois contestait la legitimite des decisions de l'assemblee roumaine, en affirmant que
les Roumains ne tiennent pas compte du principe de l'autodetermination .l'egard des Allemands et des Hongrois
transylvanians45 . A leur avis cet argument aurait pu etre . la Conference de Paix un argument plaidant pour le
point de vue de Oszkar Jaszi, qui se pronon~a pour une confederation 46 .
En ignorant les decisions des Roumains, le gouvernement hongrois a nomme une Commission
gouvernementale dirigee par le professeur lstvan Apathy qui siegeait aCluj (Kolozsvar) ayant pour mission la
coordination des atfaires d'Etat en Hongrie de l'Ese 7.
4
19
Ibidem.
Ibidem.
11
Ibidem.
12
Pctcr Pastor. op.cit., p. 171.
43
Ibidem.
~'Bela Kopeczi, (sous la dir ... ). Histoire de la Transylvanie, op.cit., p. 614.
15
' Peter Pastor, op.cit., p. 173.
~ Ibidem.
"Bela Kopeczi, (sous la dir...), Histoire de la Transylvanie .. , op.cil.
10
17AT..f PUBUCl, 11AT;[ PR11:4Ti
268
Insistant sur le principe de l'autodetermination, les leaders magyars soutiennent !'idee d'une reunion le 22
decembre 1918 a Cluj (Kolozsvr), mais le general roumain Traian Mosoiu s' etait oppose en mena~ant de les
disperser avec ses canons~ Neanmoins la reunion a eu !ieu a Cluj (Kolozsvar) ou reunirent pres de 40.000
hommes afin de se prononcer pour l'integrite de I'Etat hongrois49
Parmi eux, l'historiographie hongroise mentionne meme quelques socialistes roumains 50 Au lendemain de
la reunion hongroise, 1' armee roumaine est entre dans la viile ou elle a impose 1' etat de siege, 1' internement
politique, la censure, la bastonnade en suspendant le fonctionnement des organisations politiques ainsi que la
liberte de reunion et de deplacement 5 I Sous la pression du general fran~ais Mathias Berthelot, le professeur
Istvim Apathy, le President du Conseil National Hongrois de Transylvanie, a du accepter une nouvelle ligne de
demarcation qui depassait la ligne fixee aBelgrade52 . La presence de l'armee roumaine dans la province a engendre
des attitudes confuses, de sorte qu'il y a eu des exagerations d'une part et de l'autre.
Les professeurs hongrois de I'Universite Ferenc J6zse5> de Cluj (Kolozsvar) ont proteste contre la cession
de cette Universite aI'Etat roumain, en refusant de preter serment de fidelite au roi Ferdinand de Hohenzollern. A
partir de ce moment les relations academiques roumano-hongroises ont ete caracterisees par des polemiques
concernant le droit historique des Roumains ou des Hongrois sur la Transylvanie 53 Les reformes agraires, scolaires
et d'autres lois vont compliquer les rapports entre les Hongrois et les Roumains en Transylvanie avant et apres le
traite de Trianon (4 juin 1920).
Quant aux Hongrois qui vont connatre le passage du statut de majorite ala minorite !'impact psychologique
a ete, sans doute, tres puissant ce qui peut expliquer dans la plupart leurs reactions revisionnistes et quelque fois
leur desir de fonder des constructions federatives.
A 1' egard les Saxons et les Suabes de Transylvanie et du Banat, leur situation etait meilleure que celle des
Hongrois parce qu'ils etaient des minoritaires tant en Transylvanie de la periode du dualisme qu'apres la guerre
quand le statut politique de la province a ete change. Les Saxons de la Transylvanie avaient une Assemblee
generale (Sachsentag) qui siegeait aSibiu (Szeben) et qui elisait un Comite Central (Zentralauschuss) 54 .
La plupart des Hongrois de la Transylvanie n'ont pas reconnu les decisions concemant l'union de la Transylvanie
ala Roumanie. Leur position s'etait manifestee par la resistance passive dans la vie politique, en manifestant le
meme comportement comme les Roumains au debut de la periode dualiste 55 . Cependant, il y a eu des Hongrois qui
ont conseille aleurs compatriotes d'accepter l'integration de la Transylvanie a la Roumanie. Ceux-ci ont compris
que pour le moment les nationalites transylvains devaient collaborer avec le Conseil Dirigeant roumain qui assumait
le fonction gouvemementale dans la province. Le cas du pretre reforme de Trgu-Mures (Marosvasrhely), J6zsef
T6th Jalusi est celebre. Il sollicitait ason eveque de prendre contact avec le Conseil Dirigeant, dialoguer avec ses
leaders pour administrer mieux les problemes socio-politiques et economiques de Transylvanie. 56 .
Malgre les mecontentements face aux changements politiques en Transylvanie, une partie de la nationalite
hongroise de la Transylvanie a conunence, apartir de 1919, de mener une politique active, surtout apres la fondation
du Parti Democrate des Hongrois de Transylvanie 57
8
48
Ibidem.
Ibidem.
50
Ibidem.
51
Ibidem, p. 615.
~~ Peter Pastor, op.cit., p. 174.
51 Ste1ian Mndrut, Consideratii privind relatiile internationale interbelice ale Universitti!ii din Cluj [Des considerations concemant
les re1ations internationales de I'Universite de Cluj de l'entre- deux guerres mondiales], in Anuarul Institutului de Istorie Cluj, XXXV,
CI~-Napoca, 1996,p. 386.
54
Vasile Ciobanu, Contribu(i i la cunoaterea istoriei sasilor transilvneni, 1918-1944 [Contributions a la connaissance de l'histoire
des Saxons transylvanians], these pour le doctorat, Iasi, 1998, p. 23.
55
Nicolae Dasctilu, Unirea din/918 si minorittile nationale (L'Union de 1918 et les minorites nationales], in Anuarul Institutului
de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol, XX, Iasi, 1983, p. 55.
56
Ibidem.
57
Ibidem.
49
269
.Vatwne si minoritate
Les Magyars transylvanians ont participe aussi aux elections de novembre 1919 ou ils ont reussi a envoyer
8 deputes et 4 senateurs au Parlement de Bucarest 58 Le groupe parlementaire hongrois a commence sur la base
d'un programme politique des actions pour convaincre la population hongroise, qui selon les donnees statistiques
de 1919 s' elevait a 26,46% de parti ci per ala vie politique, economique et culturelle de l'Etat roumain 59 .
Les parlementaires hongrois avaient meme !'initiative de convoquer un congres national hongrois a TrguMures, qui devait se prononcer envers l'union avec la Roumanie 60 . Neanmoins, les elections de novembre 1919 a
clairement montre la reticence de la population hongroise qui selon les statistiques a refuse de participer au vote.
Dans la circonscription electorale de Aita Mare, le departement Trei Scaune, des 4.665 electeurs ont vote 75; dont
la circonscription Cluj de 5. 723 electeurs ont vote 2.089; en Huedin de 5. 91 Oelecteurs ont vote 2.145 etc. et dans
la circonscription Cristur les elections n'ont pas eu !ieu parce que les Hongrois n'ont pas du tout participe61 . Les
Hongrois qui militaient pour l'activisme politique se sont concentres autour du journal Uj Vilag de Cluj
(Kolozsvar) 62
La participation de la population hongroise de la Transylvanie ala vie de I'Etat national unitaire roumain
s' est intensifie apres la conclusion du Traite de Trianon (4 juin 1920)6'.
En janvier 1921les Hongrois vont fonder 1'Union Magyare, qui en 1922 deviendra le Parti National Hongrois
et qui va representer la nationali te hongroise dans le parlement de Bucarest de 1' entre-deux guerres mondiales En
conclusion. l'integration des Hongrois de Transylvanie dans l'Etat roumain a connu un processus lent qui allait
de la resistance passive a l'activisme politique, sans pouvoir affirmer pour autant que ceux-ci ont accepte les
condition d'une minorite nationale a l'interieur d'un Etat, consideree trop centralise.
La position des Saxons a ete differente par rap port celle des Hongrois, bien que au debut de 1918 ceux-ci se
pronont;:assent encore pour l'integrite de l'Etat hongrois. Le Comite Saxon du pays de Brsa a adopte, le 25
octobre 1918, un Memoire concernant la nouvelle orientation politique des Saxons qui devaient etre envoye
aux deputes saxons du Parlement hongrois. 64 Le Memoire exprimait ia loyaute traditionnelle vis-a-vis de la
patrie et demandaient la possibilite du developpement libre pour chaque peuple dans les frontieres de I'Etat 6s
Conformement au Memoire, les deputes des Saxons devaient quitter le parti dans lequel avaient active pour
fonder le Parti du Peuple Allemand-Saxon de Hongrie 66 Les propositions des Saxons de Brasov (Tara Brsei)
ont ete presque en totalite adoptees par le Comite Central Saxon qui a ete elargi a partir du 29 octobre 1918, en
devenant, le 11 novembre, le Conseil National Saxon67 . Quelques jours avant la fondation du Conseil National
Saxon, le depute Rudolf Brandsch, l'un des deputes allemands dans le Parlement de Budapest a insiste sur la
fidelite des Saxons envers l'Etat hongrois, en considerant que dans le cas ou les Saxons du Sud, les Roumains et
le Slovaques acqueraient, sur la base du droit de l'autodetermination [... ]!'autonomie, celle-ci va influencer la vie
des Allemands sur ces territoires 68 . La position des Saxons a ete semblable avec celle adoptee par ceux-ci au
debut du dualisme. Ils avaient peur de perd re leurs droits obtenus par leur compromis avec 1' elite magyare, ce qui
explique leur attitude. Leur opinion va changer apres la defaite de 1' Autriche-Hongrie quand les autorites hongroises
ont perdu l'autorite en Transylvanie et les Saxons seront obliges de creer des conseils et gardes nationales formees
58
Ibidem.
Ioan Scurtu, el Liviu Boari, (sous la dir ... ), A!nontiitile nationale din Romnia 1918-1925 [Les minorites nationales de la
Roumanie 1918-1925], Bucureti, Editura Arhivelor Nationale. 1995, p. 27.
60
Nicolae Dasclu, loc. cit., p. 56.
61
ibidem, p. 57.
62
Ibidem.
61
Ibidem.
64
Vasile Ciobanu, Contributii la istoria sasilor transilvaneni 1918-1944 [Contributions a l'hisloire des Saxons transylvanians
1918-1944 j, thcse pour le doctorat, Iasi, 1998, p. 24.
65
Ibidem.
66
Ibidem.
67
Ibidem.
68
Apud., Vasile Ciobanu, p. 25.
59
l1AT PUBUC. l1ATl PR!l:4.T.4
270
par des militaires peine arrives du fronf 9. Ces gardes et conseils ont collabore avec les Roumains, surtout que
ceux-ci avaient la mission de garder l'ordre dans les villages et dans les villes de Transylvanie70 . Les Saxons ont
entretenu de bonnes relations avec le Senat National Roumain( un conseil des Roumains) de Cluj (Kolozsvar)
dirige par Amos Frncu, surtout que le leader roumain soutenait l'egalite nationale de tous les habitants de la
Transylvanie71 . Simultanement la creation du Conseil National Saxon, les deputes allemands de Budapest ont
organise, le l O novembre 1918 le Conseil National Allemand de Hongrie qui avait parmi ses leaders: Rudolf
Brandsch, partisan du maintien de I'Etat hongrois, meme dans la nouvelle formule republicaine de Mihaly Karolyi 72
Les Saxons ont participe aux negociations portees entre le Conseil National Roumain Central et le
gouvernement hongrois de Arad, le 13-15 novembre 1918, en demandant par leur representant Emil Neugeboren
la defense de leur culture, de leurs richesses nationales, le droit d' etre representes au parlement du pays et la
possibilite de conserver les droits de leur Universitas 73 Le depute saxon a laisse quand meme comprendre
que les Saxons resteront fideles leur patrie, c'est--dire I'Etat hongrois. La position de Emil Neugeboren a
Arad a mecontente !'elite saxonne de Sibiu (Nagyszeben, Hermannstadt) qui etait de plus en plus convaincue que
1' autonomie culturelle, demande essentielle pour les nationalites va devenir comme 1' affirmait Rudolf Brandsch
une Joi mondiale 74 A notre avis, les Saxons etaient conscients des changements produits en Europe et de la
position favorable acquise par les Roumains la suite de la victoire de l'Entente et de 1' entree de 1' armee roumaine
en Transylvanie.
Les promesses faites par les dirigeants roumains aux leaders saxons concernant !'autonomie culturelle ont
change leur avis l'egard de l'integration dans l'Etat roumain. Les pourparlers de Budapest entre les delegues du
Conseil National Roumain Central et le Conseil National Allemand de Hongrie ont commence le 20 novembre
1918 Les representants des Allemands ont propose comme base des discussions les decisions du Conseil National
Allemand de 1O novembre 1918 sur l'autodetermination, !'autonomie culturelle illimitee et la protection des
minorites etc. 75
Les Roumains ont accepte ces propositions ce qui a entrane la neutralite du Comite Central Saxon dans la
question concernant l'appartenance politique de la Transylvanie. Cependant, il y avait des cas quand des Saxons
ont negocie parallelement tant avec les Roumains que avec les Sicules et les cercles gouvernementaux de Budapest 76
Avant le 1<' decembre 1918, loraque les Roumains decident l'union la Roumanie, aBudapest les delegues des
Saxons, envoyes pour demander de 1' argent pour les institutions saxonnes de Transylvanie ont ete contactes par
deux Si cules qui voulaient les rallier 1'organisation d'un plebiscite concemant 1" appartenance dela Transylvanie 77
Les deux Si cules ont assure que le gouvernement hongrois va aider financierement cette actionn Les representantes
des Saxons n'ont pas repondu ala proposition, mais pour etre surs ceux-ci ont consulte les cercles gouvernementaux
de Budapest, qui ne l'ont pas confirme9 .
Leur desir d' obtenir une autonomie plus Iarge les determinaient mener des negociations paralleles, de
sorte que le 28 novembre, ils portaient des discussions avec Iuliu Maniu, l'un des leaders des Roumains qui a
accepte seulement une autonomie administrative, avec la precision que celle-ci va etre reglee par une loi
constitutionnelle80 .
69
Ibidem.
Ibidem.
71
Ibidem. p. 26.
72
Ibidem.
73
Ibidem, p. 27.
74
Apud,Vasile Ciobanu, op.cit., p. 28.
75
Ibidem, p. 30.
76
Ibidem.
77
Ibidem, p. 31.
78
Ibidem.
79
Ibidem.
80
Ibidem.
70
271
Natiune si minoritate
En meme temp, ils ont proteste contre le projet soutenu de Vasile Goldis d' etablir le siege du gouvernement
roumain de Transylvanie a Sibiu (Hermanstadt, Nagyszeben), viile consideree tres importante du point de vue du
maintien de !'autonomie saxonne 8'- Meme apres l'assemblee de Alba Iulia, certains leaders saxons ont maintenu
des liens avec le gouvernement hongrois, en affirmant plusieurs fois qu'ils attendaient les decisions de la Conference
de Paix concernant le statut politico-international de la Transylvanie . Neanmoins, apartir du 1er janvier 1919, les
delegues des Saxons ont negocie avec le Conseil Dirigeant roumain leur statut en Transylvanie. A la suite des
pourparlers, les Saxons ont obtenu la promesse de la garantie de la liberte et 1' egalite nationale, en precisant que
les comitas seront maintenus comme des unites administratives et les fonctionnaires publiques seront recrutes
parmi toutes les ethnies selon le principe de la proportionnalite 82
Ils ont discute aussi 1' autonomie saxonne, 1'utilisation de la langue maternelle, de l'integration des officiers
saxons dans l'armee roumaine etc. n Il est tout afait evident que les promesses de Iuliu Maniu dans sa qualite de
President du Conseil Dirigeant de Transylvanie a accelere la reunion des Saxons a Media, le 8 janvier 1919 qui
reconnaissait l'union de la Transylvanie a la Roumanie comme un fait accompli. Leur decision avaient pour
raison 1' autonomie promise et les garanties offertes par la Resolution de 1' Assemblee roumaine de Alba Iulia
(Gyulafehervar), qui accordait une autonomie culturelle aux nationalites 84 . Leur adhesion al'union avec la Grande
Roumanie a engendre chez eux une position differente par rapport aux Hongrois, de sorte qu'ils se sont integre
rapidement aux nouvelles structures politiques, economiques de l'Etat roumain, sans pouvoir affirmer pour autant
qu'il n'a pas existe des confrontations entre le gouvernement roumain et la minorite saxonne, surtout pour la
defence des droits scolaires.
L'Etat-Nation Et Les Minorites Apres La Premiere Guerre Mondiale. Quelques Considerations sur
La Mise En Place D'Un Systeme De Protection Des Minorites
Mal gre le desir des Roumains de Transylvanie de con server 1' autonomie politique et culturelle des provinces
ex-hongroises en cadre de l'Etat roumain, la nouvelle construction etatique commencee en Roumanie apres 1918
etait regie par urie logique centralisatrice qui visait une homogeneisation du point de vue administratif, politique
et economique. Par la suite, ce type d'Etat comme celui patronne par 1' Autriche-Hongrie dans sa part
Transleithanie, en depit de quelques engagements assumes par les traites de la Paix a ignore le desir des
nationalites de garder leur identite, au moins culturelle.
La Conference de Paix de Paris (1919-1920) et le systeme des traites, mis en place par elle a reduit le
nombre des minorites ethniques, sans resoudre le probleme. 35 Le principe de 1' autodetermination nationale a ete
invoque par tous les mouvements nationaux, soit des pays vainqueurs, soit des pays vaincus, mais le nouvel ordre
mondial qui venait des' etablir a neglige les problemes des communautes ethniques dans plusieurs Etats. On peut
citer quelques cas comme ceux des Allemands des Sudettes, de la Pologne et meme de 1' Autriche et en meme
temps des Hongrois de la Slovaquie, de la Yougoslavie et de la Transylvanie. En fait, tous les Etats successeurs de
1' Autriche-Hongrie comprenaient des nationalites. Malheureusement, la nouvelle architecture geopolitique de
!'Europe apres la Premiere Guerre mondiale a satisfait seulement une partie des nationalites. Du ce point de vue
la Roumanie ne faisait pas exception; environ 28% du total des citoyens roumains appartenaient aux nationalites,
parmi lesquels 7,9% etaient Hongrois, 4,1% Allemands, 4% Juifs, 3,2% Ruthens et Ukrainiens, 2,3% Russes,
2% Bulgares, 1,5% Tziganes, 0,9% Turcs etc. 86 Conformement aux donnees statistiques de 1919, en Transylvanie
la structure ethnique comptait 57,12% Roumains, 26,46% Hongrois, 9,87% Allemands, 3"28% Juifs et 3,27%
autres nationalites 87 .
Ibidem, p. 33.
Ibidem.
83
Ibidem, p. 37.
8
' Voir le texte de la Dtklaration de 1'Asse1izblee generale des Germano-Saxons de Transylvanie concern ani leur adhesion a
l'umon avec la Grande Roumanie in Ioan SCURTU, et Liviu BOARI, (sous la dir ... ), Minorittile nationale ... , op.cil., p. 126-129.
85
Pablo de Azcarate, La Societe des Nations et la protection des minoriles, Geneve, Dotation Carnegie, 1969, p. Il.
86
Ioan Scurtu el Li\iu Boari, (sous la dir ... ), Minoritlile nationale... , op.cit., p. 27.
s; Ibidem.
RJ
2
H
272
L'integration des nationalites aI'Etat roumain a ete un processus complexe marque non seulement par des
elt~ments positifs. mais aussi par des moments tendus. La politique legislative qui visait la roumanisation des
structures culturelles (voir des ecoles), economiques et institutionnelles de la Transylvanie a suscite la resistance,
surtout des Hongrois, mais aussi des Allemands (Saxons, Suabes). Si les Allemands voulaient conserver leur
statut autonome en cadre d'un nouveau Etat national unitaire, les Hongrois ont accepte difficilement la dissolution
de la double monarchie et leur resistance passive etait renforcee par les liens affectifs avec leur mere-patrie, la
Hongrie 88
La legislation socio-economique necessaire aux institutions centrales de 1'Etat roumain pour accomplir
leur tche de creer une Grande Roumanie homogene du point de vue national a engendre beaucoup des
mecontentements, en constituant une veri table source de conflits entre 1'Etat roumain et ses nationalites (minorites
nationales apres 1919). La plus contestee reforme a ete celle agraire qui a declenche le celebre proces des
0ptants 89 .
Le grand enjeu pour les Etats-nation, crees apres la Premiere Guerre mondiale a ete celui de 1' eff011 de
concilier !'idee d'une construction etatique regie par une logique herderienne, centralisatrice base sur une nation
majoritaire avec un systeme de protection des minorites assume par les Etats successeurs de 1'Autriche-Hongrie.
Pour ce qui est de la Roumanie, celle-ci s' etait engagee, par le trai te signe en decembre 1919, a accorder aux
minorites nationales des droits speciaux parmi lesquels: le droit d'option (art. 4,5), le droit d'user librement de
leur langue maternelle, non seulement dans les relations privees, mais aussi dans le commerce, les reunions
publiques, les assemblees culturelles, la presse et les publications de toutes so11es, les tribunaux, dans les ecoles
primaires (art 8,9), le droit de recevoir une partie du budget (art.10) et !'autonomie scolaire et religieuse pour les
conununautes sicules et saxonnes de Transylvanie (art. 11)90 .
Les traites concernant la protection des minorites vont constituer la base juridique a partir de laquelle, la
Societe des Nations va construire le systeme de protection des minorites de race, de langue et de religion.
Voir le livre d' Andre Liebich. Les minorites nationales en Europe Centrale et Orientale. Geneve, Geeorg Editeur, 1997, p. 83
ou l'auteur souligne le lien affectif extremement fort existent entre les Hongrois de la Transylvanie et ceux de la Hongrie et d'ailleurs.
89 Il s'a git des aristocrats magyars qui onl pcrdu leurs proprietes foncieres la suite de la rcfonne agraire en Roumanie. En meme
temps, ils ont opte pour la citoyenne,te hongroise, ayant ce droit par le traite signe entre la Roumanie et la Hongrie concernant la
protection des minorites de race, de langue el de rcligion (9 decembre 1919).
90
Voir le te:-.1e du trai te entre les Puissances alliees el associees d'une par eli' Aulriche d'aulre part, conclu Saint-Gennain-enLaye, le 10 septembre 1919 el signc par le Gouvernemenl roumain le 9 decembre 1919. par lequc1 celui-ci a ratifie l'union de la
Bucovine la Roumanie; previsions relatives aux minorites, specifies dans le Traite de Paix el Jozsef. Galantai, 1/1e Paris Peace
Conference (1919-1920) in Protection of the Minori/ies, in Elhn.icity and Sociely in Hungary (ed. by Ferencz Glatz), 2, Budapest,
AkademiainKiad6,1990, pp. 303-319
88
Les minorites nationales

et
la securite europeenne a la fin du XX-e siecle
Adrian Liviu IVAN
Parmi les multiples questions issues de la Premiere Guerre, celle qui a retenu l'attention des historiens
et des hommes politiques, juristes, psichologues etc., par son actualite, ainsi que par les nombreux conflits
dont elle a ete cause c' est certainement celle des minorites. La question des minorites este revenue a 1' ordre du
jour en Europe centrale et orientale, immediatement apres la fin de la Guerre froide. Cette question historique,
autrefois brulante, a dont ete mi se a 1' ecart durant la peri ode communiste, comme si elle avait ete definitivement
resolue.
La fin de la Guerre Froide qui a ete accompagne par l'effondrement de I'Union Sovietique et du bloc de
I'Est a ouvert une ere d'incertitudes et des menaces nouvelles. Il s'agit de conflits bilateraux, d'intensite
diverse, resolus en general par des moyens politiques et diplomatiques. Meme si le fond du probleme est
territorial ou economique presque tous ces antagonismes comportent une dimension national. La question des
minorites a risque et risque encore de freiner considerablement la reorganisation generale de !'Europe et la
securite du continent.
La majorite des pays de !'Est et du Sud-Est se sont engages sur la voie de la democratie, tout en adherant a
I'Etat de droit. Mais, la mesure elef de 1' engagement democratique deces pays reside dans la volonte de coexistence
de divers groupes au sein du meme Etat et dans le traitement accorde aux minorites. Au contraire a cette volonte,
a partir de 1990, aux revolutions anticommunistes de !'Europe de I'Est et du Sud-Est succeda un nationalisme
exacerbe qui a renforce la crainte d'un total-nationalisme 1.
Ce nationalisme a entrane une crise de legitimite de l'Etat-nation en Europe centrale et orientale. Celui-ci
a du faire face d'une part aux defis de la transition du communisme a la democratie et 1' economie du marche et
d' autre part aux problemes des groupes sociaux specifiques qui revendiquent le droit a 1' autonomie et a 1' autogestion
ou parfois a I'independance etala souverainete. Beaucoup de specialistes sont d'accord aujourd'hui que l'Etatnation a accomplis sa mission et qu'il faut laisser la place aux communautes supranationales (voir l'Union
Europeenne), qui peuvent mieux accomplir ses tches.
Cependant, certains Etats-nations, comme par exemple l'Yougoslavie, ont prefere de resister et meme de
riposter contre la reaction parfois violente des minorites et des peuples, contre une centralisation et une uniformite
presentes depuis trop longtemps et souvent imposees par la force. Tout le monde est d'accord que les conflits
violents qui se sont produits dans !'Europe du Sud-Est constituent une reelle menace pour la securite europeenne.
Ceux-ci ont determine la reaction de la communaute internationale et europeenne.
La reaction des organisations europeennes et internationales a ete influence par 1' attachement des Europeens
au maintien de status-quo politique et territorial et la protection des minorites ou au droit d'ingerence proclame
par la communaute internationale face au conflit interethnique de Kossovo.
1
Marisol Touraine, Geopolitique du XIXe siecle, Editions du Seuil, 1995, p. 58
17ATPUBUC. f'JATPRJIIJT
274
Les caracteristiques principales du conflit entre I'Etat-nation et ses minorites nationales.

Toute question des minorites, en tout temps et en tout !ieu, reunit les memes elements: un group
numeriquement minoritaire a l'interieur d'un Etat, qui se differencie de la population majoritaire par certaines de
ses caracteristiques (culturelles, linguistiques, nationales ... ).
La question des minorites est determinee par une situation conflictuelle entre le group majoritaire et l'Etatnation en cause. Souvent d'autres acteurs sont impliques, l'Etat auquel s'apparente la minorite (L'Etat-patrie) ou
des Etats tiers. Chaque acteur concerne a sa proprie vision de la situation, qui constitue sa verite. Ce sont ces
verites multiples et souvent divergentes, ces representations subjectives d'une meme situation, qui donnent au
probleme sa physionomie et permettent de le comprendre2
Plus les perceptions sont emotionnelles, voir passionnelles, les relations entre differents acteurs sont
conflictuelles. La perception d'une menace par une minorite contre sa securite, sa survie ou son identite est source
de tension'
Puis les sources de tension sont favorisees par le nombre du groupe minoritaire, l'identification de la
minontt! au territoire sur lequel elle est regroupee, la valeur symbolique accorde par l'Etat concerne a l'espace
habite par les minorites (voir Kossovo- valeur symbolique -le territoire de la formation du peuple serbe)- c'est
un espace pour lequella minorite et I'Etat-nation concerne se disputent l'appartenance historique, le plupart du
temps en faissant reference a son peuplement original); la situation frontaliere du territoire dans lequel vit la
minorite, a la proximite immediate de l'Etat-patrie, l'existence d'un Etat-patrie (un soutien actif de celui-ci peut
etre ressenti par la minorite comme conferant a ses revendications une certaine legitimite)4 . Il peut inciter le
groupe a se montrer plus intransigeant, car il se sent plus fort. En meme temps I'Etat dans lequel vit la minorite
peut voir dans l'attitude de I'Etat-patrie une certaine hostilite, ou parfois meme une menace a sa souverainete ou
a son integrite territoriale.
Les manifestations internationales et le degre de gravite de la question des minorites sont determines par
1' etat et la structure des relations internationales en Europe des annees quatre-vingt dix.
Sous sa forme la plus grave, le probleme se pose en termes d'independance. Les situations de ce type
prenentent un risque considerable du conflit arme, ou se traduisent, par endroit, en conflits armees. Andre-Louis
Sanguin de I'Universite d' Angers affirme que certaines minorites rejettent l'alliance historique tacite avec le
gouvernement central et clament leur propre droit moral a l'autodetermination 5 Il nominalise la les Corses, les
Basques et les Hongrois de Transylvanie.
Le probleme de gravi te intermediaire, est un probleme relationnel entre 1'Etat qui abrite la minorite et
I'Etat-patrie. Il existe au niveau des relations bilaterales et ne met pas veritablement en danger les frontieres
(malgre l'importance generalement attachee de part et d'autre a !'aspect territorial de la question). La minorite,
elle meme ne revendique par le droit a l'independance. Elle est interesee seulement de garder ses droits individuels
et ou collectifs. Ces problemes sont concentres dans 1'Europe mediane et concerne des minorites de cette espace,
qui sont presque les memes de 1919 (les Hongrois de Transylvanie, de Slovaquie, de Voivodine, les Turcques de
Bulgarie, Les Albanais de Kossovo etc.).
II y a aussi Ia question de certains groups socio-ethniques qui revendiquent le respect des droits de l'homme
ou de droits speciaux (les minorites tsiganes et les minorites de !'occident europeen). Ces minorites ne constituent
pas en enjeux pour la securite du continent.
Quelles sont les solutions envisagees pour la question des minorites
La question des minorites est abordee de deux manieres differentes: dimension humaine et la dimension de
securi te.
Sylvie de le Tirilly, Alinoriles el securile en Europe in Ares, voi. XV, no. l, 1995. p. 36.
Ibidem, p. 37.
4
/bidem.
5 Andn!-Louis Sanguin, Quelles minori les pour /esque/s lerriloires.
275
Natiune si nunorilate
1. L'approche de la question des minorites dans sa dimension humaine
Il existe un ensemble de normes et de principes relatifs la protection des minorites generalement acceptes
par les Europeens, parmi lesquels: la Declaration universelle des droits de l'homme de l'ONU (1948), le Pacte
international relatifaux droits civils et politiques (1966), !'Acte final d'Helsinki (1975), le Document de Vienne
( 1989), le Document de Copenhaga ( 1990) et la Charte de Paris (1990), la Declaration sur les droits des personnes
apparttenant aux minorites nationales ou ethniques, religieuses et linguistiques ( 1992), la Charte europeenne de
langues regionales ou minoritaires ( 1992), Convention-cadre pour la protection des minorites nationales ( 1 fevrier
1995, Strasbourg), convention europeenne sur la nationalite (6 novembre 1997), la Recommandation no. 1134 sur
les droits des personnes appartenant aux minorites ( 1990), la Recommandation 1201 relative un Protocole
additionnel a la convention europeenne des droits de l'Homme, sur les droits des personnes appa11enant aux
minorites nationales, la Recommandantion no. 1300 sur la protection des droits des personnes appartenent aux
minorites ( 1996), le Recommandantion nr. 13 53 sur 1' access des minorites 1' enseignement superieur (1998) etc.
Les documents europeennes concernant la protection des minorites composent ce que 1' on peut appeler un regime
europen de protection des minorites. Ce regime a ete accepte partiellement par la majorite des pays de !'Europe
de I'Est et du Sud-Est, mais le traitement de la question des minorites par le biais de celui-ci est illusoire parce que
cette approche prend en compte le probleme sur le seul angle des droits dont doivent ou devraient beneficier les
membres des minorites. Elle vise traiter la question uniformement l'interieur des Etats existant. A notre avis,
ce regime de protection des minorites rapelle l'ancien regime de la Societe des Nations et l'el.hec de celui-ci est
bien connu. Et puis les minorites se distinguent par le rapport avec l'Etat dans lequel celles-ci vivent. D'une part
il y a des minorites qui reclame l'independance (les Albanais de Kossovo, les Irlandais, les Basques etc.). D' autre
part. on connais des minorites (les Hongrois de Transylvanie) qui ont exprime leur desir de participer a une
nouvelle construction etatique dans les societes ou elles vivent.
Neanmoins, a notre avis, le regime de protection des minorites par l'elaboration de normesjuridiques peut
influencer positiveme-nt le statut des minorites nationales, si l'Etat-nations sont intt~reses. Par exemple, la demarche
des minorites pour ce que est de leur protection a reussi partiellement dans le contexte de l'integration euroatlantique des pays de !'Europe Centrale et Orientale. Par exemple; la Roumanie, la Buigarie et meme les pays de
!'Europe Centrale ont change l'attitude face aux minorites apartir du moment de leurs demandes de l'integration
al'OTAN al'Union Europeenne.
2. L'aproche de la question dans sa dimension de securite
Le monde de traitement qui procedent de cette demarche, mis au point principalement par l'OSCE et par
l'Union Europeenne, sont susceptibles d'appmier de veritables reponses la question des minorites. En juillet
1992 aHelsinki, les Etats participants la CSCE ont cree une instrument de prevention des conflits au stade le
plus precoce possible, dont l'activite este entierement tournee vers la question des minorites: le Haut-Commisaire
pour les minorites nationales (HCMN). Le Haut-Commisaire doit evaluer, au regard des situations dans lesquells
sont impliquees des minorites nationales, l'existence d'un risque pour la paix et la stabilite regionales. S'il estime
qu 'il existe un risque de conflit, il declanche une alerte rapide. L' existence de HCMN est avantajeux ala fois pour
les minorites parce que cette organisme assure une regroupement d'informations ce qui lui permet une connaissance
approfondie et objective des minorites, et, les Etats reconnaissent pour la premiere fois l'existence et l'importance
d' acteurs non etatiques dans une tension ou un conflit. En meme temps, HCMN presente des garant ies d'impartialite
et il joint d'une grande consideration ce qui confere a ses remarques ou recommandation une valeur morale
importante. Il favorise aussi le rapprochement des parties sur la question et pose parfois les bases d'une future
negociation.
Malgre ses avantages, la reusite de l'action du HCMN depende de la volonte de l'Etat (sur le territoire
duquel se passe le conflit) d'accepter l'HCMN. A notre avis ses tches sont facile accomplir dans les Etats (la
Roumanie) qui accepte de prendre en compte la protection des minorites et difficil realiser dans la Russie, qui
reste encore un grande puissance a la vocation imperiale.
Des con cote l'Union Europeenne, par la pression qu'elle fait peser sur les pays de !'Europe Centrale et
Orientale, joue un rie important dans le traitement de la question des minorites. Les Europeens ont mis en place,
17AT PUBUCf 11AT PR11:4.T
276
en 1993 une processus de negociations bilaterales et multilaterales menant a 1' etablissement, un 1995 d'un Pac te
de stabilite pour I'Europe mediane et orientale6 . Le Pacte de stabilite est une action commune des Europeens
mise en oeuvre dans le cadre de la PESC (cree par l'article J3 du Traite de Maastricht). Cette initiative est Iimitee
dans I'espace. Elle vise les pays de cette zone de )'Europe qui ont vocation adevenir membres de I'Union Europeene
Les anciens composantes de 1' ex Yougoslavie (c' est a dire les pays anciennement socialistes) et les
republiques ex-sovietiques, al'excceptation des Etats baltes ne sont pas concernees.
L'initiative du Pacte de stabilite est une reelle avancee dans la voie du traitement de la question des minorites,
elle prend en compte les problemes de minorites de PECO dans la dimension la plus sensible pour Ia securite,
c'est adire dans le cadre des relations bilaterales.
L'initiative a praduit des effets possitifs apartir de mars 1995 quand la Hongrie et la Slovaquie ont signe
(Paris) un accord de bon voisinage, dans lequel sont traitees des questions du statut des minorites et de la frontiere.
La Roumanie et la Hongrie ont signe aussi un traite en novembre 1996. On a parle meme de lancer cette Pacte
pour les Balkans pour resoudre le conflit yougoslave. Mais, la faiblesse des Europeens dans ce conflit, a incite
les Americains de faire appel ala force, justifiee par le droit d'ingerence de la communaute internationale pour
protejer les droits de l'homme au Kossovo. A notre avis c'etait un echec, qui prouve que la question des minorites
ne peut-etre resolue de cette maniere. Meme si le Pacte ne s'applique pas aux pays de I'Occident, a notre avis il a
oblige les Pays de !'Europe Centrale et Orientale aconsiderer les problemes de minorites dans le cadre plus Iarge
de la securite europeenne plutot que, comme dans une perspective purement nationale.
L'idee de l'integration regionale gagne de plus en plus du terrain. A notre avis cette approche peut donner
des solutions nouvelles a la question des minorites. Le principe de subsidiarite, qui permet aux communautes
regionales et locales I'autoadministration et l'autogestion constitue une demarche qui peut produire des effets
positifs en ce qui concerne les minorites nationales.
Les initiatives du Congres des pouvoirs locaux et regionaux de !'Europe, sous le patronage du Conseil
de !'Europe, sont de plus en plus appreciees par I'Etat-nation de la regione mediane du continent7.
L' obstacle principal dans la voie federaliste-regionaliste de 1'integrati an europeenne le constitue meme la
solution federaliste guerre populaire parmi les peuples majoritaires. En Europe de I'Est, comme en Europe
occidentale (La France) de nombreaux pays voient la federalisation commu un premier pas vers la desintegration
de I'Etat, et soup~onnent les federalistes d'etre des secessionnistes deguises. Cependant, le futur Etat europeen
sera l'un federalistes. Le probleme se pose s'il va exister une federation des Etats-nations (federales ou unitaires)
ou un Etat qui integre les regions administrees par les communautes locales.
Les revendications ethno-minoritaires peut avoir et doit avoir des effets positifs sur la nouvelle Europe du
XIXe siecle:
elles peut transformer I'Etat dans le sens d'un changement de conception du pouvoir territorial absolu
au service d'une nation mythique.
dessiner le nouveau visage de I'Europe de demain ou les societes ethno-minoritaires pouront se gerer
democratiquement en eloignant le spectre de Kossovo et son cortege de ferocites.
A notre avis la solution de la question des minorites peut etre trouvee dans la reorganisation de I'Etatnation, qui sera oblige de transferer une partie de ses competences aune federation supranationale. Du ce point de
vue, Ies minorites nationales peut devenir des cooparticipants a la construction des societes plurales ou il faut
exister des coexistences plurales. Le discours de I'UDMR, le parti de la minorite hongroise de la Transylvanie
donne un signale important. Marca Bella et ses collegues annoncent le desir des Hongrois d'etre acceptes comme
partenaires egaux la construction politique du futur Etat-roumain.
Voir Adrian Nstase, Drepturile persoanelor aparinnd minoritilor nationale, voi. 1, Bucuresti, 1998, pp. 755-757.
Voir Projet de Declarati an Federalisme, Regionalisme, Autonomie locale et minorites, Civida1e de! Friuli, 2-l-26 octobre 1996.
8 Voir, Dusan Sidjanski, L 'avenir federaliste de /'Europe, PUF, 1992.
6
7
RELAII
Oraul Tyras i
BILATERALE I INTERNAIONALE
Imperiul roman n secolul 1 d.Ch .
Consideraii
numismatice
istorice
Vitalie BRC
nceputurile unei noi perioade n istoria nord-vestului i nordului Mrii Negre sunt plasate la mijlocul
secolului I .Ch., cnd dup moartea lui Mithridates al VI-lea Eupator oraele greceti de pe litoralul vestic i
nordic al Pontului Euxin i-au intensificat contactele cu Roma. Acest eveniment a fost unul hotrtor n evoluia
oraelor greceti i justific pe deplin afirmaia c acestea intr ntr-o nou perioad istoric .
nc din vremea lui Octavianus Augustus (27 i.Ch.-14 d.Ch.), politic extern a administraiei romane
devine tot mai activ n zona Dunrii de Jos, ea ocupnd de acum ncolo un loc tot mai important. Multitudinea
evenimentelor ce au avut loc converg spre o revitalizare a vieii politice i economice la Tyras (fig.\), ceea ce ne
face s credem c odat cu sfritul secolului I . Ch. - nceputul secolului I d. Ch. pot fi plasate nceputurile unei
noi perioade de dezvoltare economic, social i politic a oraului, perioada cu particulariti substanial deosebite
fa de perioada elenistic. Reinvierea vieii n centrele antice din nordul i vestul Mrii Negre, i a Tyras-ului, n
particular, corespunde cronologic cu activizarea politicii romane n Balcani. ncepnd din aceast vreme Roma
devine acea unic putere economic, politic i militar capabil s apere populaia greceasc din regiune i s
asigure att securitatea oraelor, ct i o stabilizare a situaiei generale politico-militare, fapt de cea mai mare
importan unei dezvoltri economice stabile a acestora din urm. De altfel, se poate afirma c i Tyras-ul la
nceputul secolului I d.Ch., era tot mai interesat n extinderea relaiilor politice i economice cu Imperiul Roman,
care-i putea garanta securitatea, implicnd inevitabil i o cretere a prosperitii i dezvoltrii economice. Pentru
oraul Tyras, amplasat la gurile fluviului cu acelai nume, datele pe care le avem la dispoziie sunt destul de puine
pentru secolul I d.Ch. Printre acestea, locul principal l ocupa monedele. Dei nu multe la numr, unele tipuri fiind
reprezentate azi printr-o singur moned, ele totui contribuie n mod substanial la o mai bun cunoatere a
situaiei din acest ora grecesc.
11A { PG'BLIC.4. 11A { PRII !tT
278
De obicei se consider c dup perioada lui Mithridates Eupator emisiunea de monede n oraul Tyras
cunoate o ntrerupere pn n vremea lui Domiian, cnd au renceput emisiunile monetare ale oraului 1. ns Ia
o analiz mai atent a descoperirilor i tipurilor monetare, efectuat de unii cercettori, s-a constatat faptul c
amintita emisiune din vremea lui Domiian a fost precedat de alte cteva tipuri de monede btute la Tyras.
Alturi de acestea, au fost folosite i o serie de monede strine, fr o ncadrare cronologic sigur n ceea ce
privete ptrunderea i circulaia lor n ora.
Astfel, este cazul unui lot de monede ce au circulat la Tyras cu precdere n prima jumtate a secolului
1 d.Ch. i care au fost emise de regatul odris. De la bun nceput trebuie s precizm c n cea mai mare parte a lor
aceste monede sunt contramarcate. Contramrcile de pe monedele regilor odrisi au o forma oval i reprezint
capul unui brbat imberb n profil dreapta i cu cunun de !auri pe cap. n urma analizei acestor monede, s-a ajuns
la concluzia potrivit creia monedele au fost contramarcate de ctre oficialitile oraului Tyras 2 Afirmaia acestor
autori se bazeaz pe prezena unor astfel de contramrci pe cteva monede emise de Tyras'. Tot n legtur cu
aceste monede, trebuie remarcat c pe nominalele mai mici exist o singur contramarc, iar pe cele mai mari cte
dou . Monedele de acest tip sunt atribuite de obicei perioadei lui Rhoemetalces al II-lea, care a domnit peste o
parte a regatului odris ntre anii 19-36 d.Ch 5 Monedele acestui rege apar i n unele orae de pe litoralul vestic al
Mrii Negre, la rndullor fiind contramarcate6 Tot de la Tyras, provin mai multe monede de bronz cu numele lui
Rhoemetalces al II-lea, o parte dintre ele constituind descoperiri ntmpltoare , iar altele din descoperiri mai
recentes La Tyras a fost descoperit i o drahm de argint emis n monetria oraului Byzantium pentru
Rhoemetalces P, cnd acesta a fost nevoit s caute sprijin pe teritoriul roman, ct i o tetradrahm a aceluiai ora
cu doua contramrci una avnd literele CL.CAES., iar cea dea doua TYP 0 . n ceea ce privete perioada
contramarcrii, ct i a circulaiei acestor monede la Tyras, se consider c aceasta se plaseaz ntre anii 54-59
d. Ch 11 . Dac lucrurile au stat aa, atunci rezult c monedele regilor odrisi au fost introduse n circulaie i
contramarcate mai trziu dect monedele romane de bronz ale mpratului Claudius 1, asupra crora ne vom opri
n paginile urmtoare. Ar mai fi de amintit, n legtur cu regii odrisi i fragmentul de inscripie descoperit la
Tyras, care este datat la sfaritul secolului I . Ch.- prima jumtate a secolului 1 d. Ch. Inscripia este pusa cu ocazia
ridicrii unei construcii. n calitate de dedicant figureaz o persoan ce i spune fiul regelui 12 . Lundu-se n
consideraie c, att n timpul lui Augustus, dar i dup acesta, cei mai apropiai dinati purttori legali ai titlului
de rege au fost regii odrisi, s-a presupus, pe bun dreptate, c i n cazul de faa este menionat unul dintre ei n
4
A.N. Zograf,Monety Tiry, Mosk""Va, 1957, p. 13: L.N. Kazamanova, rvedenie V anticnujunumizmatiku, Moskva, 1969, p. 109-110.
'P.O. Karyskovskij. I.B. Klejman, Drevnij gorod Tira, Kiev, 1985, p. 86.
' lh1dem, fig. 28. 3.
' Ibidem. fig. 28. 1-2. 4-6.
'Y. Youroukova, Coins ofthe ancient Thracians. n BAR IS, 1976, suppl. 4, p. 61-63, pl. XXIV.
6
T. Gerasimov, Anticnye monety s kontramarkami o/ Doina }vfizija i Trakija, n Izvestija na Blgarski arheo1ogiceski Institut (mai
departe IBAI), 1946, voi. 15, p. 51-81.
'V. A. Anohin, V.P. Puskarev, Anticnye monety iz Tiry, n Numizmaticeskij sbomic (mai departe NS), 2, 1965, p. 195, nr. 4-6, fig.
1. 3-5: vezi i E.I. Diamant, Dve serebrjanye monety frakijskih care} najdenye v 1)re, n Numizmatika anticnogo Pricernomor'ja (mai
departe NAP), Kiev, 1982, p. 114-117, la nota 17 menioneaz mai multe monede a lui Rhoemetalces al II-lea din coleciile particulare
de la Cetatea Alba.
HV. A Anohin. V.P. Pu.ikarcv, op. cit., p. 197. nota 12: AI. FUT~Tlal1Siaja, Jssledovanie Tlry, n Kratkie soobseenija Odesskogo arheologiceskogo
muz~ja (mai departe KSOAM), 1962, Odessa, 1964, p. 62; P.O. K.aryakovskij, I.B. Klejman, op.cit., p. 87, fig. 28, 1-2, 4-6; 29. 5.
9 E.l. Diamant. op.cit., (n. 7), p. 114-117; P.O. KarySkovskij, I.B. Klejman, op.cit., (n.2), p. 87, fig. 29, 6. Din descoperirile mai
recente provin trei monede din bronz a lui Rhoemetalces 1 cf. S.A. Bulatovic, Anticnye monety iz Tiry (I977-I986), n Arheologiceskie
pamjatniki stepej Podnestrovsja i Podunav'ja, Kiev. 1989, p. 82. N29-31, fig. L 4-5.
1 Cassius Dio, Istoria roman, LIV, 20, 3: LIV, 34. 5-7: P.O. KarySkovskij, I.B. Klejrnan, op.cit., (n. 2), p. 89. fig. 29. 4.
11 P.O. Karyakovskij, I.B. Klejman. op.cit., (n.2), p. 88-89.
~ Ibidem, op.cit., p. 87, fig. 30: Recent S.Ju. Saprykin, Tira ifrakijskie cari, n Arheologija, Kiev, 4, 1997, p. 46-57 a reconstituit
inscripia ajungnd la concluzia c aceasta se dateaz n anii 20-30 ai sec. 1 d.Ch., iar cel menionat este Rhoemetalces al II-lea.
IJ Ibidem, vezi pentru Hislria, n ISM, I, nr. 66; pentru Callatis, V.Parvan, Apropos du "basileus" Cotys de Callatis, Dacia, 1924,
1. p. 363-368; vezi pentru regii odrisi la Al.Suceveanu, Taa economic n Dobrogea roman secolele I-Ill e.n. Bucureti, 1977, p. 19
sqq. cu toata bibliografia.
1
Relaii
279
bilaterale i inlerna.tionale
n ceea ce privete prezena monedelor regilor odrisi la Tyras, s-a afirmat c acestea au fost primite de ora
transformarea Traciei n provincie, sub forma unor subsidii 14 . Mai plauzibil apare ns afirmaia potrivit
creia prezena acestor monede dovedete existena unor relaii politice i economice strnse ale Tyrasului cu
regatul odris 15 , relaii pe care le-au avut i celelalte orae greceti de pe litoralul vest-pontic.
Un alt lot de monede foarte importante pentru istoria Tyrasul4i din secolul 1 d.Ch. l constituie emisiunile
romane de bronz, sesteri i ai, ale mpratului Claudius 1 (fig.2, 1-2), contramarcate cu literele TYP 16 Dac n
lucrarea lui A.N. Zografau fost nregistrai doar doi sesteri i cinci ai, atunci P.O. Karyskovskij i I.B. Klejman
cunoteau mai mult de douzeci de exemplare a acestor monede cu chipul acestui mprat i contramarca oraului
Tyras 17 Trebuie remarcat c, pe lng monedele lui Claudius 1 contramarcate cu literele TYP, mai exist o serie de
monede cu aceeai contramarc. O prim moned de bronz, de exemplu, are pe revers capul lui Augustus, spre
dreapta i legenda CAESARAVGVSTVS [TRIBVNIC POTEST]. Pe revers avem legenda [C. CASSIUS] CELER
III VIR [a. a a.f. f. ], nceputul i sfritul legendei fiind terse. n centrul monedei, pe revers, s-au pstrat parial
literele se, iar deasupra literei c contramarca cu literele TYP 18
O alt moned de bronz, i ea contramarcat, are reprezentat pe avers un bust de femeie ndreptat spre
dreapta. Din legenda circular de pe avers se mai disting literele AGR si CGERM. Pe avers se observ i contramarca
dreptunghiular cu literele TYP, la care se adaug o a doua cu literele QVA, care se pare c este o contramarc
anterioar de origine roman , plus nc una ce se afla separat n cmp i este sub forma literei A. Aceasta din
urm se ntlnete i pe un sester a lui Claudius 1 descoperit nu demult n ora
Reversul acestei piese este
21
complet tocit . n orice caz avem n fa o moned uzat a Agrippinei, nepoata lui Augustus, soia lui Germanicus
i mama lui Caligula. Aceti sesteri au fost emii dup moartea Agrippinei din anul 33 d.Ch., adic n anii de
domnie a mpratului Claudius F Acestor monede contramarcate cu literele TYP, trebuie adugate o moned cu
aceeai contramarc a lui Agrippa, dar i o tetradrahm de argint de tip Lisimah 23 . Aceasta din urm aparine unei
emisiuni postume pentru Lisimah, a oraului Byzantium, ce are pe lng contramarca oraului Tyras una mult mai
timpurie cu literele CL. CAES., btut pe monedele ce au circulat dup anexarea regatului odris 24 . Se consider c
acest exemplar a ptruns la Tyras la sfritul anilor '40 ai secolului 1 d.Ch., iar contramarca a fost realizat la
sfritul domniei lui Claudius P 5.
A.N. Zograf consider contramrcile cu literele TYP ca fiind romane i lega aceast contramarcare de
sosirea trupelor romane la Tyras i, implicit, de recunoaterea suveranitii romane si trecerea la noua era
dup
19
20
VA. Anohin. Monety anlicnyh gorodov Severa- Zapodnogo Pricernomor 'ja, Kiev, 1989, p. 97.
E.I. Diamant, op.cit., (n. 7). p. 116: P.O. Kary~"kovskij, I.B. Kl~jman, op.cit., (n. 2), p. 87-88: N. Son, Tira rimskogo vremeni,
Kiev. 1993, p. 19.
16
AN. Zograf. Monety .... (n. 1), p. 121: P.O. Kary.i'kovskij. I.B. Klejman. op.cit .. (n. 2). p. 86. 88-89, fig. 29. 1-3: VA. Anohin.
op.cit .. (n. 1~). p. 97-98. catalog nr. 479-480.
1
: P.O. KarySkovskij, I.B. Kl~jman. op.cit .. (n. 2), p. 89. 109-lll: pentru descoperiri mai recente cf. A.S. Bulatovic. op.c1t., (11. 9),
p. 82. N59-61. Trebuie remarcat c pe una din monedele de bronz a mpratului Claudius I avem o contramarc n form de spic Ia fel ca
i pe moneda din acelai metal a mpratului Domiian emis Ia Tyras (cf. fig. 2, 6), fapt ce dovedete indelungata circulaie a acesteia pe
piaa oraului, dar i contramarcarea ci n aceiai perioad cu cele ale lui Domiian.
18
AS. Kocievskij, Neskol 'ko neizdanyh monet Tiry iz castnyh sobranij, n NAP, 1982, p. 121, pl. IX. 6. Pentru acest tip de
moned vezi H. Mattingly, Coins of the Roman Empire in the British Museum, London, 1923. (mai departe BMC). I, p. 34, Nl69. pl.
XIX. 19: II, p. 59. N4506-4507, pl. LXV. 6; Thc Roman Imperial Coinage F. London. 1984 (mai departe RIC, F). p. 66-67, N 81. pl. IV,
63: RIC. F, p. 70, N376; J-B. Giard. Bibliotheque nationale (Paris): Catalogue des monnaies de J'Empire romain, voi. 1. Paris, 1976 (mai
departe CBN). N409; pentru descoperirea mai recenta a unei moncde a lui Augustus la Tyras cf. AS. Bulatovic. op.cit., (n.9), p. 86, N32.
19
BMC. 1. pl. XXXV
20
P.O. Karys"kovskij, A. S. Kocievskij, Anticnye monety iz raskopok Tiry, n Anticnaja Tira i srednevekovyj Bclgorod, Kiev, 1979,
p. 96, N86.
21
A.S. Kocievskij, op.cit .. (n. 18), p. 121, pl. IX. 7.
2
' Pentru acest tip de moned cf. RIC. 1, p. 132, N85, pl. IX. 135; RIC. F P 128; BMC. I. p. 19~. N219. pl. XXXVII. 1.
"P.O. Karyskovskij, I.B. Klejman. op.cit., (n. 2), p. 89, fig. 29, 4.
2
'' Ib1dem; vezi i la Anohin. op.cit., (n. 14), p. 98.
21
Ibidem.
1
'
11
11A;iPL'BUC.{. 1'/APRII'AT,{
280
calendaristic, n anul 57 d.Ch. 26 Se mai consider c aceast contramarcare ar fi fost prima aciune financiar a
autoritilor de Ia Tyras, premergtoare emiterii de monede ale cror legend de pe revers reprezint personificarea
Senatului roman27 VA Anohin susine ideea contramarcrii acestor monede pentru nceputul domniei lui Nero,
cnd n istoria oraului a avut loc un eveniment important, reflectat n trecerea la noua er calendaristic. Mai
mult dect att, autorul crede c aceste monede nu au facut parte din circulaia monetar local i c folosirea lor
constituie o excepie, reprezentnd o msur extraordinar a autoritilor romane de ajutor economic pentru oraul
Tyras 28 Nu in ultimul rnd, se susine c aceast contramarcare a fost o msur financiar a autoritilor de la
Tyras legat de schimbarea statutului oraului dup anexarea de ctre romani a regatului odris 29 Aceeai autoare
susine c moneda roman a constituit un sprijin financiar din partea Romei, dup transformarea Traciei n provincie,
iar contramarcarea monedelor constituie dovada bunelor relaii dintre Roma i Tyras30 .
Un alt tip de moned de bronz, n circulaie la Tyras n secolul 1 d.Ch., dar care este i o emisiune a acestui
ora reprezentat, din pcate, doar de un singur exemplar, are pe avers reprezentat capul unui brbat cu prul lung
i legenda TYRANON. Pe reversul acestei monede este redat o cunun de !auri, n interiorul cruia se gsete
legenda IERNC CYNK/AHTO/Y31 . Capul de brbat de pe avers, mpreun cu legenda reprezint personificarea
Senatului roman 32 AS. Kocievskij susine c aceste monede au fost emise naintea repunerii n circulaie a
emisiunilor monetare din vremea lui Domiian. Acelai autor, pe baza asemnrii stilistice i tipologice a cununii
de !auri de pe reversul acestei monede cu cele de pe monedele din Asia Mica i Bospor emise n perioada lui
Augustus, dar i a monedelor din Chersonesul Tauric, ce au pe ele chipul unui brbat fr barb iar pe revers o
cunun de )auri i legenda XEP 3 ', a datat aceast moned n ultimii ani ai domniei lui Tiberius sau la inceputul
domniei lui Claudius P4. S-a considerat c aceast emisiune este dovada unei relaii strnse ntre ora i Imperiul
Roman, o recunoatere a acestei puteri nainte ca Tyrasul s treac la noua era calendaristic 35 . O alt opinie
plaseaz emiterea acestor monede n anii 54-59 d.Ch, apariia lor dovedind recunoaterea puterii romane 36 Pe
aceleai poziii se situeaz i N. Son, care precizeaz ns c aceste monede nu sunt reprezentate prin legenda
IEPAC CYNK.;\HTOY, ci de etniconul TYPANQN, iar capul de pe avers l reprezint pe mpratul Nero 37 O
opinie mai recent pledeaz pentru datarea emisiunii acestor monede n anul47 d.Ch., autorul su bazndu-se pe
renceperea emisiunilor monetare de la Olbia i Chersonesul Tauric ca rezultat al activitii lui ADidius Gallus38
Un interes deosebit pentru istoria oraului Tyras din secolul 1 d. Ch., il reprezint un alt tip de monede din
bronz, care au reprezentat pe avers chipul unui brbat cu cunun de !auri pe cap ndreptat spre stnga, i legenda
KAICAPOC CEBACTOY, iar pe revers un vulturndreptat trei sferturi spre dreapta i legenda TYPAN N (fig.2, 3)
Pentru prima dat astfel de monede au fost publicate nc la sfritul secolului al XIX-Iea39 , ns astfel de
monede au fost descoperite i n spturile mai recente de la Tyras40 Unii cercettori, n urma analizei acestor
26
A.N. Zograf, Anlt(nyl:' monety. n Materialy i issledovanija po arheologii SSR (mai departe MIA), 16. 1951, p. 114: /d
Monety ... (n. 1), p. 31-32.
27
P.O. KarySkovskij, I.B. Klejman, op.cit., (n.2}, p. 89. Autorii dai sustin contramarcarea acestor monede n anii 54 -59 d.Ch.
28
VA. Anohin, op.cit., (n. 14), p. 97-98.
29
N. Son, op.cit., (n. 15}, p. 19.
30
Eadem. op.cil., p. 20.
31
A.S. Kocievskij, op.cil., (n. 18), p. 120, pl. IX, 5: P.O. Karyakovskij, I.B. Klejman, op.cit.. (n. 2). fig. 28, 7.
n A.S. Kocievskij, op.cit., (n. 18}, p. 120.
JJ Vezi pentru monedele de la Chersonesul Tauric VA. Anohin, Monetnoe de/o f!ersonesa (JJ 'v.do n.e.-XII v.n.e.), Kiev. 1977.
N213-214.
31
A.S. Kocievskij, op.cit., (n. 18}, p. 120.
35
Jdem, op.cil., (n. 18}, p. 121.
36
P.O. Karyskovskij, I.B. K.Iejman, op.cit., (n. 2), p. 88-89, 90.
37
N. Son, op.cit., (n. 15}, p. 21-22.
38
VA. Anohin, Monety anticnyh ... , (n. 14}, p. 97.
39 P.O. Burackov, Obacij katalog monet prinad/eiasCim e/linskim kolonijam susestvovavsmt v drevnosti na Severnom beregu
Cernogo A/orja, Odessa: Sul' ce, 1884, partea 1, pl. XII. 79: VN. Jurgevic, Monety goroda Tiry !tranjasCiesja v muzee Odesskogo
obacestva istorii 1 drevnostej, n Zapiski Odeskogo obScestva istorii drevnostej (mai departe ZOOID), 1889, voi. 15. pl. Il. 110: E.H.
Minns, Scythians and Greeks. Cambridge, 1913, p. 664, pl. 1, 15.
40
P.O. KarySkovskij, A.S. Kocievskij, op.cit., (n. 20), p. 93, N22-24, fig. 1, 6.
Re/atu hiluterale
281
i mternaronale
monede, au considerat c pe avers este reprezentat chipul mpratului Augustus41 . Ulterior, s-a susinut c aceste
monede trebuie atribuite perioadei domniei lui Severus Alexander42. Ambele atribuiri au fost ns combtute de
ctre P.O. Karyakovskij si I.B. Klejman, care, lund ca analogie monedele de la Olbia i Chersonesn, dateaz
emisiunea acestor monede n perioada primilor Flavieni44 Aceiai autori, dei cunosc asemenea monede anonime
cu chipul mpratului, fr numele acestuia, care au fost emise i au circulat n secolul 1 d. Ch. n Asia Mic, dau
ca analogie o moneda de la Histria cu legenda AYTOKPAT CEBAC, pe care o atribuie cu siguran lui Nero.
Relund textul publicaiei acestei monede, aflm cu stupoare c moneda se afla ntr-o stare degradat i c doar se
presupune c ar fi Nero, dac ar exista certitudinea c desenul este bun. n acelai text nu se exclude ca pe avers
s fie reprezentat Apollo sau chiar chipul mprailor Hadrian sau Caracalla45 . Cert este faptul c asupra acestei
monede planeaz o incertitudine total, care nu permite utilizarea piesei respective ca analogie.
Pe una din monedele anonime de la Tyras apare i o contramarc n forma de spic, care este cunoscut i pe
monedele emise n acest ora cu chipul i legenda lui Domiian 46 S-a afirmat c aceste monede anonime, alturi
de cele cu personificarea Senatului, reprezint acelai nominal 47 , afirmaie ce nu poate fi susinut din simplu
motiv c greutatea lor este diferit. Astfel, dac moneda cu reprezentarea personificrii Senatului cntrete 12,8
g., ~ greutatea monedelor anonime oscileaz (potrivit exemplarelor pe care le cunoatem) ntre 8 i 18 g. ~ 9 Oricum,
concluzia mai multor autori, n ceea ce le privete, este c ele au fost emiliie n vremea lui Vespasian i c acest
mprat este cel reprezentat pe ele 50 . Aceast emisiune de monede anonime mai este vzut, apoi, i ca o dovad
a rezistenei oraului n faa atacurilor barbare, care din acest moment mprtete soarta Moesiei 5 1, sau ca dovad
a schimbrii intervenite n statutul oraului, pus n legtur cu politica lui Vespasian fa de oraele greceti 52
n sfarit o ultim grup de monede importante pentru studiul istoriei oraului Tyras sunt cele trei nominale ce
au pe avers capul mpratului cu cununa de !auri ndreptat spre dreapta i legenda KAICAP DOMETIANOC 53
Referitor la reprezentarea de pe revers, ea este diferit pe cele trei monede. Astfel, pe primul exemplar este reprezentat
o zei stnd pe tron, spre stnga, la care se adaug inscripia TYPA (fig. 2, 4). Pe al doilea exemplar avem reprezentat
un vultur ndreptat trei sferturi spre dreapta, ns cu capul ntors spre stnga i legenda T-Y/R-NNQN (fig. 2, 6). n
schimb, pe exemplarul al treilea avem reprezentat mciuca lui Hercules cu aceeai legend (fig. 2, 5). Dup cum se
poate observa, dei pe reversul acestor monede avem reprezentri diferite, numele oraului emitent nu lipsete de pe
nici una. Mai mult dect att, trebuie precizat c exemplarul ce are reprezentat pe revers o zei are o contramarc n
form de strugure, n timp ce exemplarul cu vulturul o contramarc n form de spic. Acestea fiind spuse, ar mai fi de
precizat c monedele sunt toate din bronz, dar cu greuti diferite54 , i, deci, constituie trei nominale.
ntr-o prim faz, pe baza acestor emisiuni monetare, s-a susinut c nca din vremea lui Domiian Tyr~s-ul
a fost inclus n provincia Moesia 55 . Mult mai trziu, acelai autor, alturi de I.B. Klejman, a ajuns la concluzia c
8
41
E.H. Minns, op.cit., (n. 39), p. 664: A.N. Zograf, Anticnye ... , (n.26), p. 114; L.N. Kazamanova, op.cit., (n. 1), p. 109.
P.O. Burackov, op.cit., (n. 39). p. 93; V.N.Jurgevic, op.cll., (n. 39), p. 12.
n AN. Zograf, Anticnye .... (n. 26), pl.X:XXIV, 12, 15, 17: XXXVII, 8-11; P.O. KarySk.ovskij, 1'vlonety OI 'vii, Kiev. 1988, p. 108
sqq .. fig. 10: 14.
"P.O. Kary.flwvskij, I.B. Klejman, op.cit., (n. 2), p. 88.
~< B. Pick. K. Reglin. Die antiken Miinzen von Dacien und Moesien, Berlin, 1910, p. 171, N484.
46
P.O. Karys"'kovskij, I.B. Klejman, op.cit., (n. 2), p. 88-89, fig. 28, 9.
4
' ibidem.
~ A.S. Kocievskij, op.cit., (n. 18), p. 120.
9
' P.O. Karys"'kovskij, I.B. Kl~jman, op.cit .. (n. 2), p. 89 cu nota de la subsol.
!btdem. N. Son, op.cit., (n. 15), p. 30.
11
P.O. KarySk.ovskij. I.B. Klejman, op.cit., (n. 2), p. 93.
~ N. Son. op.cit., (n. 15), p. 30.
1
' A.N. Zograf. Anticnye ... , (IL 26), p. 120, pl. XXVIII, 20-22; Jdem, Monety .. ., (n. 1), p. 77, N44, pl. IV, 4; p. 79, N47, pl. IV,
6; P.O. KarySk.ovskij, I.B. Kl~jman, op.cit., (n. 2), fig. 28, 10-12; V.A. Anoh.in, Monety anticnyh ... , (n. 14), p. 98, N484-486: Pentru
descoperirile mai noi vezi la S.A. Bulatovic, Anticnye monety ... , (n. 9), p. 83, 86, N33-39. Pentru monedele romane a mpratilor
Flavieni descoperite la Tyras cf. P.O. Karys"'kovskij, I.B. Kl~jman, op.cit., (n. 2), p. ll0-111 cu toat bibliografia.
''Vezi la V.A. Anohin, op.cil .. (n. 14). p. 118, N484-486.
Sj P.O. Kary.l'kovskij, Iz istorii Tiry v 1-JJ vv.ne .. n Materialy po arheologii Severnogo Pricernomor'ja (mai departe MASP). 7,
1971. 149-158.
1
j(J
r1A T-i PLBIJC..f. r'L.J T PIUI ~1TA
282
includerea oraului Tyras n componena provinciei Moesia a avut loc n anul 57 d.Ch., cnd oraul a trecut la
noua er calendaristic 56 Nu se exclude nici posibilitatea ca acest eveniment s fi avut loc nc n vremea expediiei
lui A Didius Gallus din anii 46/4 7 d. Ch. 57
S vedem, ns, cnd au ptruns, circulat sau au fost emise (n cazul monedelor btute la Tyras), monedele
prezentate mai sus58 . Mai mult dect att, trebuie s stabilim i cnd are loc contramarcarea unora dintre monede,
dar i care a fost rolul i scopul acestui fenomen monetar.
Pentru nceput, vor fi analizate monedele regilor odrisi ce au circulat la Tyras. nainte de aceasta, far s
intrm n detaliile istoriei regatului odris din prima jumtate a secolului 1 d. Ch., se cuvine amintit doar c actualul
inut al Dobrogei intra n teritoriul stpnit de regii odrisi, n calitatea lor de regi prieteni i aliai ai poporului
roman. Acesta era supravegheat de romani prin existena unei prefecturi, organism tipic provincial, care ngloba,
de asemenea teritoriul Dobrogei 59 n ceea ce privete cetile greceti de pe rmul vestic al Pontului Euxin,
acestea intraser i ele, de mai mult vreme, n sfera de influen a Romei 60 , dar n afara granielor statului odris61 ,
ca aliate ale Imperiului Roman. n ceea ce privete statutul oraelor, acesta la nceputul secolului I d.Ch. este
incert (poate civilales foederatae, civitatesliberae el immunes sau chiar, in unele cazuri, si civitates stipendiarie )62
Cert este c Ovidiu, exilat la Tomis n anul 8 d.Ch., ntr-una din epistolele sale din Tristia, afirm c acest
pmnt a intrat recent sub autoritatea roman63 . Dovad c regii odrisi stpneau teritoriul Dobrogei o constituie
prezenta gamizoanelor odrise, care aprau aceast regiune 64 n ceea ce privete trupele romane, acestea apreau
n zona doar episodic, n cazul nrutirii situaiei politico-militare65 . Ajutorul roman venea pentru regele odris
datorit calitii sale de aliat i prieten al poporului roman 66 Dovad c odrisii jucau un rol important i n relaia
cu oraele greceti o ofer i scrisoarea adresat de Ovidiu lui Cotys, 67 precum i o inscripie de la Callatis n care
regele trac apare ca magistrat eponim al cetii 68 n ceea ce privete Tyrasul, dei nu avem date sigure, dar innd
cont de faptul c la Olbia, ora mai ndeprtat de Imperiu, lui Augustus i Tiberius li s-a nchinat un portic, 69
credem c i Tyras-ul la nceputul secolului 1 d.Ch., a intrat n orbita romana, n calitate de aliat al poporului
roman. De altfel, oraul era interesat n extinderea relaiilor politice cu Roma, care-i putea garanta securitatea i
P.O. KarySkovskij, I.B. Kl~jman. op.cit., (n. 2), p. 92.
VA. Anohin. Monety anticnyh ... , (n. 14), p. 99.
58
Pentru monedele romane a mprailor din secolul I d.Ch. btute n Imperiu, care nu fac subiectul acestui studiu vezi P.O.
Karys'kovskij, A.S. Kocievskij, op.cit., (n. 20), p. 96-98; VA. Anohin, V.P. PuSkarev, op.cit., (n. 7); P.O. KarySkovskij, I.B. Klejman,
op.ett .. (n. 2), p. 110-112.
59
Al. Suceveanu. op.cit., (n. 13), p. 18; Al. Suceveanu, Al. Bamea, La Dobroudja romaine, Bucureti. 1991, p. 26 cu bibliografia.
60
Din \Temea lui Augustus intrnd definitiv n orbita roman cf. Al.Suceveanu. AI.Barnea, op.cit., p. 27.
61
Al. Suceveanu, op.crt., (n. 13), p. 18 cu bibliografia.
61
Vezi pentru statutele oraelor de pe coasta vestic a Mrii Negre laAI.Suceveanu, op.cit., (n. 13), p. 37-56; Al. Suceveanu, Al.
Barnea, op.cit., (n. 59), p. 39-47 cu toata bibliografia.
63
Ovidiu, Tristele, 2, 199-200.
64
ldem, Ponticele, 1, 8, 11-20:4, 9, 75-80. Trebuie precizat c din punct de vedere militar contribuia statelorvasalc era fundamental
pentru politica roman n zonele de interes ale acesteia. n plus, mai trebuie menionat c trupele statelor vasale veneau n prelungirea
annatei romane deinnd vaste sectoare frontale.
65
Garnizoanelc romane puteau chiar staiona n exteriorul provinciilor atunci cnd regii clieni solicitau ajutorul acestora. n mod
normal ns sateliii nu erau ocupai de ctre trupele romane. Cnd ns unele garnizoane staionau n aceste zone, acestea veneau fie n
ajutorul trupelor regelui client n conflictul cu un duman extern ce punea n pericol interesul Romei, fie pentru a-1 prot~ja pe regele client
sau i refceau forele.
66
ldem. op.cit., L 8, 15-20: 2, 9, 38; 4, 7. 25; 9, 75; rdem, Tristele. 4, 7. n ceea ce privete regii clieni trebuie spus c acetia
apreau ca pioni ntr-unjoc n care Roma stabilea regulile, dar i pretindea s fie singurul juctor. Domeniile regilor clieni erau delimitate
de mprat pe care acesta l mrea sau micora n func~e de interesul su. Mai mult dect att, dinasliile erau instalate sau detronatc. iar
regii clientelari puteau fi chemai la Roma pentru a da socoteal i a fi judecai pentru faptele sale.
67
Idem, Pontrcele, 2, 9.
68
D.M. Pippidi, D. Berciu, Din istoria Dobrogei. vol.I, Geti i greci la Dunrea de jos din cele mai veclr1 timpuri pn la
cucerrrea roman, Bucureti, 1965, p. 303 cu ntreaga discuie.
69
B. Latyschev, Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxinus Graecae et Latinae, 1-IV, Petropoli, 1885-1901: F,
Petropoli, 1916 (mai departe IOSPE, F), N181.
56
;?
283
Relaii bilaterale I internaionale
dezvoltarea economic. ns, lund in consideraie, situaia existent n aceast regiune, putem presupune c
Tyrasul, ca i celelalte orae greceti de pe litoralul vestic, a ntreinut relaii prieteneti cu dinatii odrisi. Mai
mult dect att, considerm c oraul s-a aflat chiar, o perioad de timp sub directa protecie a acestora, dar n
afara granielor acestuia. Ca dovezi ale acestor afirmaii credem c pot fi aduse att numrul mare de monede ale
regilor odrisi descoperite la Tyras, ct i fragmentul de inscripie unde, n calitate de dedicant, apare fiul unuia din
regii odrisi. 7l' n ceea ce privete monedele contramarcate, credem c aplicarea acestora de ctre autoritile oraului
s-a facut n scopul de a da acestor monede un curs local, garantndu-se astfel valoarea i dreptul lor de circulaie
pe piaa oraului. Totodat, ele au putut fi contramarcate i datorit faptului c erau emise dup etaloane diferite,
stabilindu-se astfel un raport unitar ntre emisiunile locale i cele strine 71 . n ceea ce privete perioada contramarcrii
monedelor, credem c acest proces a avut loc naintea anului 46 d. Ch., sau n jurul acestuia, iar n cazul tetradrahmei
oraului Byzantium, ce are o contramarc cu literele CL.CAES. i una cu literele TYP, trebuie spus c prima era
aplicat de autoritile romane pe monedele ce au rmas n circulaie dup anexarea regatului odris, iar cea de-a
doua a fost aplicat dup anul 46 d.Ch., i nu n anii 54-59 d.Ch., aa cum s-a afirmat pn acum. Monedele
romane de bronz ce au pe avers chipul mpratului Claudius I (fig. 2, 1-2), ca i cele cteva exemplare cu chipul
lui Augustus, al Agrippinei si al lui Agrippa, contramarcate cu literele TYP, precum i prezena acestora n circulaia
monetar a acestui ora grecesc nu pot fi interpretate nici ca dovezi ale recunoaterii suveranitii romane, nici ca
excepie ce reprezint o msur extraordinar a autoritilor romane de ajutorare economic a oraului. La fel
cum nu poate fi luat n consideraie nici afirmaia, potrivit creia prezena acestor monede dovedete schimbarea
statutului oraului, dup anexarea de ctre Imperiul Roman a regatului odris. Credem c monedele imperiale
romane de bronz de la Tyras exprim mai degrab o evident cretere a influenei romane n zon 72 , dovedind o
dat n plus c oraul era deja nglobat n orbita roman i avea relaii economice i politice tot mai strnse cu
Roma 7'. Tot legat de aceste monede romane, atragem atenia asupra rostului contramarcrii acestor monede.
nainte de toate, trebuie s precizm c procesul ca atare face parte dintr-un fenomen mai general al lumii greceti,
el ntlnindu-se i n oraele din zona vest i nord-pontic. 7 ~ n cazul monedelor date, contramrcile au avut rolul
de a oferi acestor monede un curs local, primind acceptul autoritilor de a circula pe piaa oraului. Totodat
contramarcarea lor se datoreaz faptului c erau emise dup etaloane diferite de cele locale. n sfrit, aceast
msur stabilea un raport unitar ntre diferite emisiuni, n cazul dat ntre cea local i cea strin C.J. Howgego
considera, printre altele, c monedele contramarcate n est (Tyras, Deuteum, Perinthus, Cipru etc.) pot reprezenta
i o recunoatere a monedelor btute n vestul Imperiului n timpul dinastiei Iulio-Claudiene, mai ales sub Claudius
I.7 6 n ceea ce privete tetradrahma de argint cu aceeai contramarc, trebuie precizat c, pentru monedele din
acest metal de pe o anumit pia, contramrcile se aplicau pe tipul preferat de populaie i de statul respectiv
Astfel, acestor monede li se acorda o valoare preferenial, fiind ridicate la nivelul emisiunilor proprii, n cazul n
75
""P.O. Kary.ffiovskij. I.B. Klcjman, op.cil .. (n. 2), p. 87, fig. 30: S.Ju. Saprykin, op.cil., (n. 12). p. 46-53.
Vezi pentru contramrcilc de pc monede C. Preda, H. Nubar, Histria JJJ.Descoperirile monetare 1914-1970, Bucureti. 1973.
-, C.J. Howgego, Grek Imperial Coun/ermarks. Siudies in the Provincial Coinage of lhe Roman tlnpire, London. 1985, p. 3.
consider c baterea contramrcilor de ctre oraele greceti pc monedclc imperiale romane de bronz apare ca o evident cretere a
influentei romane n zon. Acelai autor (p.4 ), afirm c baterea contramrcilor putea fi efectuat de ctre oraele greceti doar la
indicatiile administraiei provinciale romane, afirmaie cu care nu suntem de acord cel puin n cazul Tyrasului, fiindc acest lucru ar
nsemna nglobarea efectiv a oraului nc din timpul domniei lui Claudius 1 n cadrul provinciei Moesia pentru care nu exist nici o
dovad. Mai mult dect att ngloba rea n cadrul provinciei nsemna statut de civil ales slipendiaria i prezena unei garnizoane romane
pentru care nu avem nici o informatie. Cf. pentru statutele oraelor Al.Suceveanu, l aa economic in Dobrogea roman secolele 11-111
e.n Bucureti. 1977. p. 37-56: Al. Suceveanu, Al. Barnea. op.cil.. (n. 59), p. 39-47: F. Jaques, 1. Scheid, Rome et /'integra/ion de
1'/cinpue 44 av.J-c- 260 ap.J-c. voi. 1. Paris, 1990, p. 225-230: Cf. F. Millar, The Emperor inlhe Roman 1Vord, London, 1992. p. 398-415.
'J Probabil c dup anul 46 d.Ch., cnd Tracia a fost transfonnat n provincie s fi intervenit unele mici schimbri n relaia
dintre Tyras i Roma.
'' C. Preda, H. Nubar. op.cil., (n. 71), p. 45.
' l C. Preda, Tezaurul de la 1ovrieti i unele probleme privind monedele gelo-dace din Moldova, in ArhMold, IV, 1966, p. 159:
C. Preda, H. Nubar, op.cil., p. 45.
6
' C.J. Howgego, op.cil., (n. 72). p. 84.
"J
1"/.4]:4 PL'BUC..i, 11A PRlliJT4
284
care acestea existau.

plat
Totodat
acestea deveneau legale
acceptate de tezaurul public, ca instrument oficial de
77
n legtur cu monedele emise la Tyras cu legenda IEPAC CYNK\HTOY, reprezentate printr-un singur
exemplar, ele dovedesc personificarea autoritii Senatului; piesa cunoscut se ncadreaz n grupa de monede cu
larg rspndire ncepnd cu domnia lui Tiberius i pn la sfritul secolului al III-lea d.Ch n oraele din Asia
Mic. n Credem de altfel c baterea monedei cu personificarea Senatului roman trebuie pus, probabil, pe seama
unui eveniment din istoria oraului Tyras, n care un rol important trebuie s-I fi jucat Senatul roman. Mai mult
dect att, aceast emisiune monetar poate s se fi datorat i succesului obinut de o solie a reprezentanilor
oraului, n urma creia Senatul roman a luat o hotrre privitoare la relaia cu oraul Tyras. Nu se poate exclude
nici faptul ca aceast hotrre s se fi referit la statutul juridic al oraului, n baza cruia se reglementau relaiile
dintre Tyras i Roma. n sfrit, hotrrea Senatului sau oricare alt act juridic aprobat n relaia cu oraul Tyras
puteau constitui i lex civitatis, prin care se reglementau drepturile i ndatoririle cetenilor oraului. Nu este
exclus s se fi acordat i un ir de privilegii pentru cetate i locuitorii si. Fr s intrm n problema statutului
acestui ora pentru aceast perioad, credem c doar pe baza acestei monede i n lipsa altor izvoare este greu. de
stabilit ce drepturi sau ce statut i-a fost acordat oraului. Ceea ce putem spune, n actualul stadiu al cercetrilor,
este doar c aceast emisiune monetar, pentru care cunoatem pn acum o singur moned, poate sugera doar
petrecerea unui eveniment important pentru oraul Tyras, confirmnd o dat n plus c oraul era nglobat n
orbita roman. n ceea ce privete perioada cnd au fost emise aceste monede, ea rmne deocamdat incert. n
orice caz, credem c aceast emisiune nu poate fi legat de anul47 d.Ch., aa cum susine VA Anohin 79 , ci mai
probabil de evenimentul din timpul domniei lui Nero, cnd oraul trece la noua er calendaristic (57 d.Ch.)~ 0
Fcnd o parantez ar trebui s precizm n legtur cu anul 56/57 d.Ch cnd Tyrasul a trecut la noua er
calendaristic c acesta trebuie considerat mai degrab ca un moment al unei mai mari apropieri a oraului de
Roma fr a coincide cu anul includerii acestuia n graniele provinciei Moesia.
Legat de monedele anonime emise la Tyras, cu chipul mpratului i legenda KAICAPOC CEBACTOY
(fig. 2, 3) pe avers, trebuie s precizm c astfel de monede au fost emise i au circulat n oraele din Asia Mic pe
parcursul secolului 1d.Ch., ele fiind semnalate ntre emisiunile monetare ale mprailor Tiberius, Caligula, Claudius,
Nero i Domitian 81 S-ar mai cuveni, apoi, menionat i faptul c, pe vremea lui Augustus, dar i dup acesta,
oraele nglobate n Imperiu au pe aversul monedelor chipul mpratului nsoit de legenda ce conine cel mai
adesea, i numele acestuia. Pe revers este reprezentat o zeitate sau o imagine care are o semnificaie local,
uneori nsoit de legenda n care apare numele oraului 82 . ns aceast constatare nu reprezint dup cum vom
vedea o regul general valabil. n oraele din Asia Mic i Grecia numele oraului era nsoit i de numele
monetarului sau al magistratului eponim. Cel mai adesea apare, ns, numele mpratului, dar aceast constatare
nu este o regul, de multe ori numele mpratului fiind absent 83 . Oricum, credem c nu poate fi acceptat prerea 8 ~,
potrivit creia lipsa numelui mpratului de pe aceste monede ale Tyrasului ar trebui legat de anul celor trei
mprai (69 d.Ch.), de situaia de nesiguran din acel an, i nici de politica oricrui alt mprat fa de acest ora.
n ceea ce privete afirmaia, potrivit creia emisiunea acestor monede constituie o dovad a schimbrii intervenite
'' C. Preda. H. Nubar, op.cit., (n. 71), p. 46.
8
' Vezi B. V.Head. Historia 11W11orw11. A manual ofGreek numismatics. Editia a II-a, Oxford, 1911, p. 914-915. 920, care enumr
peste 100 de orae din Asia Mica ce au emis monede ce reprezentau personificarea Senatului roman. vezi i la G. Forni, Hiera e theas
synkletos, un capita/o dimenticto ne/la sforta de/ senato romana, nAtti delia Acad. Lincei. Ser. 8, 1953, voi. 5, fasc.3. p. 49-168.
79
VA. Anohin, Monety anticnyh ... , (n. 14), p. 97.
so IOSPE, F. 2, 4: CIL. III, 781; cf. D.M. Pippidi, Tiberius Plautius Aelia11us i frontiera Dunrii de jos. Contribuii la istoria veche
a Romniei, Bucureti, 1968, p. 322 sqq., cu toat bibliografia problemei; P.O. K.arySkovskj, I.B. Kl~jman, op.cit., (n. 2). p. 90-92.
81
P.R. Franke, W. Leschhorn, A. V. Stylow, Sammlung von A.ulock: Index, Berlin. Gebr.Mann, 1981, N3918. 3941, 6736, 8368,
6208.2586,3919,8063,2546,2547,2859,2104,2105,8951,7655,7220,7673,2106,2548.
~ A. Burncll, Roman Provincial Coins ofthe Julio-Ciaudians, n Essays in honour of Robert Carson and Kenneth Jenkins. Editcd
by Martin Pncc, Andrew Bumett and Rogcr Bland, London, 1993. p. 146.
83
!btdem
~ P.O. KarySkovskij, I.B. Klejman, op.cit .. (n. 2), p. 93 i nota de la subsol.
8
llela{ll bilaterale
i internaionale
285
n statutul oraului n vremea mpratului Vespasianl\ nici ea nu poate fi susinut. n primul rnd, trebuie precizat
c Vespasian a limitat autonomia emiterii monedelor de ctre monetriile provinciale, amestecndu-se n politica
monetar a oraelor din Imperiu, obligndu-le pe acestea s cear permisiunea pentru a bate moneda 8"- n al doilea
rnd, Vespasian a restrns chiar libertile unei serii ntregi de orae greceti , spre exemplu Corintului i-a fost
interzis sub Vespasian de-a mai bate moned, drept ce i-1 va recpta doar sub Domiian Aadar, se poate
observa c n timpul mpratului Vespasian a fost limitat autonomia baterii de moned oraelor greceti din
Imperiu. Trebuie precizat i existena unor cazuri cnd, chiar dac statutul oraului a suferit schimbri, acestea
nu s-au reflectat asupra emisiunilor monetare. Un exemplu elocvent este Tomisul, care a fost iniial un ora liber,
n vremea lui Vespasian i pierde libertatea, devenind stipendiar, pentru ca sub Hadrian s i-o recapete 89 Astfel,
dac analizm situaia emisiunilor monetare de-a lungul unei perioade de timp mai lungi, vedem c Tomisul a
btut moned tipic provincial cu chipul mpratului i cu ntreaga sa titulatur, att nainte de domnia lui Vespasian,
cnd oraul era liber, ct i n perioada situat ntre domniile mprailor Vespasian i Hadrian, cnd oraul este
degradat la rangul de stipendiar, sau n perioada ulterioar celui din urm mprat . Existau, ns, i orae greceti
care, dei cu un statut bine definit n relaia cu Roma, bat monede coloniale cu efigia imperial foarte trziu 91 . Fr
a intra n detalii, trebuie s precizm c n cadrul oraelor greceti se manifesta tendina de adaptare a portretului
imperial pe monede, pe de o parte, i dispariia treptat a reprezentrilor proprii, pe de alt parte92 De altfel, n
unele orae cu statut bine definit n relaia cu Roma (civitasfoederata, libera el imunnis sau stipendiaria) continu
s fie btute monede fr portret imperial (monede "cvasi-autonome"). Neadaptarea portretului imperial nu
presupune obligatoriu i autonomia oraului 9 ~.
n sfrit, este cert faptul c tendina oraelor a fost una de apropiere fa de moneda roman, iar n ceea ce
privete monedele anonime de la Tyras credem c ele nu au nimic n comun cu politica lui Vespasian fa de acest
ora grecesc, bineneles n condiiile n care portretul acestui mprat apare pe aversul acestora. Mai mult, ele nu
pot fi considerate nici ca fiind emise n urma schimbrii statutului juridic al oraului din vremea lui Vespasian,
pentru aceasta, neexistnd de altfel dovezi concludente ci doar presupuneri.
n final, recurgnd la o examinare mai atent a portretului de pe aceste monede (fig. 2, 3), am constatat c
portretul de pe aversul acestora nu conine nici un element de asemnare cu cel a mpratului Vespasian i nici cu
ale predecesorilor imediai ai acestuia (cf. fig. 3), portretul reprezentat pe avers fiind al mpratului Claudius 1. El
este de altfel identic cu cel de pe monedele de bronz ale lui Claudius 1 descoperite la Tyras.
ncepnd cu Domiian, dup cum am vzut din prezentarea monedelor ce fac obiectul acestui studiu, oraul
Tyras ncepe s bat moned cu reprezentarea i numele mpratului (fig. 2, 4-6), aa cum emiteau i alte orae
greceti. Fr s ne ndeprtm de aceast regiune, am putea aminti orae ca Tomis, Histria, Callatis sau Olbia,
care n perioade diferite au emis astfel de monede cu chipul i numele mpratului ~. Aceste emisiuni monetare au
ncetat n oraele din vestul i nord-vestul Mrii Negre n al doilea sfert al secolului al Ill-lea d.Ch., odat cu
nrutirea situaiei din regiune. n ceea ce privete monedele emise la Tyras cu chipul i numele mpratului,
faptul acesta nu are o semnificaie ntmpltoare i dovedete, odat n plus, c oraul se afla la acea dat n orbita
roman, n calitate de aliat, fie ca o civitas libera et immunis fie ca una stipendiaria, dei dovezile concrete asupra
87
88
90
N. Son, op.cit .. (n. 15). p. 30

A. 8urnett. op.cit .. p. 151.
87
Suetonius. lespasian, 8; Cassius Dio, Istoria roman, LXIII, 14. 1-2.
88
A. 8urnett, op.cit., p. 151.
89
Al. Suceveanu. op.cit., (n. 13), p. 47-50; Al. Suceveanu, Al. 8arnea, op.cit., (n. 59), p. 41-42.
90
Vezi pentru monedelc de la Tomis la 8. Pick, K. Regling, op.cit., (n. 45), N2576-2579, 2581, 2582, 2587-2595, 2597-2601.
91
Cf. Pentru Histria C. Preda. H. Nubar, op.cit., (n. 71), p. 47-48; 126-134; pentru Olbia P.O. KarySkovskij, Monety ... , (n.43), p.
l08-130: pentru cele de la Chersoncsul Tauric, VA. Anohin, Monetnoe de/o ... , (n. 33).
~ A. 8urnell, op.cit., (n. 82), p. 153.
"' Jdem, op.cit., p. 146-147.
~ Vezi 8. Pick, K. Regling, op.cit., (n. 45); C. Preda, H. Nubar, op.cit., (n. 71), p. 47-48, 126-138; P.O. KarySkovskij, op.cit., (n. 43),
p. 124 sqq.: VA. Anohin, Monety anticnyll.., (n.14), p. 73 sqq., N388-399.
86
1"IA .,f PUBUC.-i, 1"1.4 7:4 PRII :47:4
286
statutului lipsesc95 Cert este c, n perioada mprailor Nerva i Traian, Tyrasul nu a btut moned96 ncepnd
ns din vremea lui Hadrian, la Tyras s-au reluat emisiunile monetare ce aveau pe avers chipul mpratului, cu
numele i titulatura acestuia, iar pe revers cu aceleai reprezentri cu cele de pe nominalele din vremea lui
Domiian 97 n ceea ce privete contramarcarea acestor monede, trebuie s spunem c ele au fost supuse acestui
procedeu pentru a restitui monedelor date valoarea pierdut i de a le readuce n procesul de circulaie. Prin
aceast contramarcare este posibil s se fi ncercat o echivalare ntre moneda mai veche i una mai nou98 . n
sfarit, trebuie spus c aceste monede au fost contramarcate, cel mai probabil: 1. n perioada Nerva-Traian, cnd
oraul nu bate moneda proprie, lipsa acesteia fiind suplinit prin contramarcarea monedelor din vremea lui Domiian;
2 dup Traian, cnd oraul rencepe s bat moned proprie, contramarcarea garantnd valabilitatea emisiunilor
anterioare. Cert este c, pe baza acestor monede, n circulaie la Tyras n secolul 1 d.Ch., dar i a situaiei generale
din regiune, putem afirma c relaiile Tyrasului cu Roma n acea perioad nu se limiteaz doar la sentimentele
romanofile a unor cercuri din ora. Trebuie inut cont i de faptul, potrivit cruia expansiunea Romei n nordul
Mrii Negre s-a efectuat ntr-o prim faz, prin Bosfor99 , pentru ca la sfaritul secolului 1 .Ch. s fie inclus n
orbita roman ChersonesuP 00 . De la nceputul secolului 1 d.Ch., n aria de influen roman a intrat i Olbia, unde
s-a ridicat un portic nchinat lui Augustus i Tiberius 101 , i unde sunt atestate strnse relaii cu Roma ale unor
ceteni ai oraului 102 Tot la Olbia, ncepnd cu secolul 1 d.Ch., ptmnd tot mai mult elementele culturii romane i
se dezvoltau legturile cu centrele italice, de unde veneau o serie de produse 10 ~. n secolul I d.Ch. are loc i
misiunea lui Dadagos la autoritile provinciei Moesia, pentru susinerea drepturilor oraului, fapt ce dovedete
unilateral dependena politic a Olbiei de Roma 104 . n sfarit, aciunea de ajutorare datorat lui Tiberius Plautius
Silvanus Aelianus, guvernatorul Moesiei, pentru oraul Chersones 105 , ct i informaia din inscripia de la Mangup
din care aflm c Olbia caut protecie roman, prin ncheierea unei aliane (symmachia) cu Roma 106 , confirma
cele menionate mai sus. Tot la Olbia, probabil dup anul 70 d.Ch., apar primele trupe romane, dovad n acest
sens stnd inscripiile de pe cteva mici baze de coloane, puse de centurionul legiunii l Italica, M. Aemilius
Severianus: 07
; Pentru cauzele schimbrii statutului unui ora grecesc. ct i pentru continuarea vechilor statute cf. F. Jacqucs. J. Scheid. Rome
el /'mtegration de /'tlnpire 44 av.j-c- 260 ap.j-c. voi. 1. Paris. 1990. p. 225-230: F. Millar. The Emperor in the Roman World. London,
1992. p. 398-. 15. S.Ju. Saprykin. Tua i frakiiskte ... (n 12! p. 54. sus!ine c Tiberius Plautius Silvanus a recunoscut statutul de orae
libere pentru Olbia i Tyras i le-a garant al acestora dreptul de run:pio~ no/JtEia dimensiunile hotarelor, protecwic romany"Ii sistemul de
impozitare. Nu este totui exclus ca pc timpul mpratului Vespasian s fi an1tloc o deminu(ic a statutului oraului aa cum s-a ntmplat
i in alte orae vcst-pontice dar nu numai. Cf. Suetonius, lespasian, 8: Cassius Dio.Istoria roman. LXIII. 14. 1-2; Al. Suceveanu. Al.
8amea. op.Cit.. (n. 59), p. 39-46, 55.
96
Cel pu(in acesta este stadiul actual al cercetrilor.
9
' A.N. Zograf. op.cit., (n. 26), p. 34-35: P.O. Kary~"kovskij, 1.8. Kl~jman, op.cit .. (n. 2). p. 110 sqq.; VA. Anohin, op.cit., (n. l.),
p 99-101: Pentru monedelc imperiale romane de la Tyras cf. P.O. Karyskovskij, A.S. Kocicvskij. Anticnye monety .. ., (n. 20). p. 88-98:
P.O. Karyskovskij, 1.8. Kl~jman, op.cit., (n. 2), p. 110-112. fig. 36: 38; S.A. 8ulatovic, op.cit., (n. 9), p. 83 sqq.
98
C. Preda. H. Nubar, op.cil .. (n. 71). p. 45.
99
D.8. S'elov. Rimljani v Severnom Pricernomor 'e vo II v.n.e., n Vestnik drcvncj istorii (mai departe VDI). 4. 1981, p. 52.
100
VM. Zubar./z istorii Hersonesa Tavriceskogo na rubeie n.e., in VDI. 2. 1987, p. 129; Idem. !Iersones Tavriceskij i Rtmskaja
1mperUa. Kiev. 1994, p. 13-18.
101
lOSPE. F. 181.
10
' Ibidem. 79.
10
J VV Krapivina, 0/'viia. J!ateria/'naja ku/Yura 1-11" vv.n.e., Kiev, 1993. p. 144.
10
'' Ju.G. Vinogradov. 0/'vija i Trajan, in Vostocnaja Evropa v drevnosti i sredncve~ov'c, Moskva. 1990. p. 29 si nota 2: cf.
:Vadpisi O/'v1i (1917-1965). Leningrad. 1968, nr. 42, p. 44-46.
IO\ CIL, XIV 3608.
106
VA. Sidorcnko. Fragment dekreta rannerimskogo vremeni iz raskopok iz pod Mangupom, in Problemy anticnoj kurtury: Tezisy
dokladov krymskqj naucnoj konfercncii 1, Simferopol, 1988. p. 86-87: Ju.G. Vinogradov, op.cit .. p. 32. nota 3: Idem. Ocerkt voennopoliticeskoJ 1storii sarmatov v 1 v11.e .. in VDI, 2. 1994. 166-169: inscripia mai este men(ionat la acelai autor in Ancient Civilization from
Sqthia to Siberia. An International Joumal of Comparative Studics in History and Archaeology, Leidcn, 1993, p. 10-12.
10
; Ju.G. Vinogradov, 0/'vija ... , (n. 104), p. 29; Nu este exclus. dei in lipsa unor dovezi, ca trupele romane s fi aparut episodic
la Tyras ncepnd cu perioada lui Vespasian i continund pn in perioada de la inceputul secolului al II-lea de cnd acestea sunt atestate
9
Relaii
hilalerale i
internaionale
287
ncepnd cu secolul al II-lea, prezena roman este mult mai bine documentat att la Tyras, ct i n
celelalte puncte de pe litoralul nord i nord-vest-pontic 108 (fig.S). n oraul Tyras o inscripie din anii 116/117
d.Ch. dedicat mpratului Traian i pus n numele guvernatorului Quintus Pompeius Falca arat realizarea unor
lucrri de construcie ce au fost efectuate de vexilaia legiunii a V-a Macedonica n fruntea creia se afla centurionul
Marcus Ennius Illadianius 109 De legiunea a V-a Macedonica este legat i o alt inscripie dedicat centurionului
Ti tus Trebius Fronto 110 Prezena unui detaament din aceeai legiune este cunoscut i din alte inscripii i tampile
tegulare 111 . Un centurion legionar de origine din Ancyra nchin o inscripie mpratului Antoninus Pius i lui
Aurelius Verus Caesar 112 Printre multele tampile tegulare se remarc una n care se nregistreaz o formaiune
format din legiunile I Italica, a V-a Macedonica i a XI-a Claudia, ct i auxiliari, sub conducerea unui centurion
al legiunii I Italicam (fig. 4). Importana strategic a acestei ceti pentru Imperiu rezult i din atenia cu care
autoritile romane trateaz oraul de la limanul Nistrului n secolul al II-lea i nceputul celui urmtor. Acest fapt
rezult limpede din inscripia ce cuprinde de fapt dou epistole latineti ale mpratului Septimius Severus adresate
una locuitorilor cetii Tyras, iar cealalt lui Heraclitus, procuratorul vmilor din Illyricum n care se spune c
aceast cetate s fie scutit de impozetele pe mrfuri. La sfritul inscripiei este transcris scrisoarea din 17
februarie 201 a guvernatorului Moesiei Inferior Ovinius Tertullus 114 . Fr s mai insistm asupra acestei laturi din
istoria Tyrasului trebuie doar s menionm c acesta, alturi de celelalte orae greceti nord-pontice, a jucat un
rol important n sistemul defensiv al Imperiului Roman de-a lungul unei perioade de aproximativ trei secole 115 (cf
fig 6)
Aadar. abia instalai la gurile Dunrii, romanii urmreau deja transformarea Mrii Negre ntr-un "lac
roman", fapt ce oferea nu numai controlul asupra punctelor de mbarcare de pe litoralul nord-pontic, dar i
posibilitatea contracarrii eventualelor atacuri ale populaiilor barbare din regiune. n ceea ce privete Tyrasul,
istoria acestui ora poate fi neleas numai n strns legtur cu istoria ntregii regiuni vest i nord-vest pontice.
Astfel, lund n considerare urmtorii factori: 1. situaia general din regiune n secolul I d.Ch.; 2. faptul c
oraele greceti din regiune au fost nglobate, cel mai trziu la nceputul secolului I d.Ch., n orbita roman; 3.
poziia strategic a Tyrasului; 4. monedele aflate n discuie; 5. trecerea la noua er calendaristic; 6 politica
de iz,oarclc cpigraficc. numismatice i arheologice. P.O. Karyskovskij, I.B. Klc:jman, op.cit., (n. 2). p. 98, sustin c primele detaamentc
romane au aprut la Tyras in al treilea sfert a secolului I d.Ch. Pentm opinia aparitiei tmpclor romane in timpul lui Tiberius Plautius
Silvanus Aclianus sau in perioada imediat urmtoare vezi la P. Nicorcscu. Garnizoana roman n sudul Basarabiei, n Analele Academiei
Romne. Memoriile sectiunii istorice. 1937, ser. III. t. XIX, p. 221-222: V.F. Gaidukevi. Das Bo.1poranische Reich, Amsterdam. 1971,
339-3-Hl: D.B. S'elov. op.cit .. (n. 99). p. 53-5-l cu toat bibliografia: cf. P.O. Karyskovskij. Iz istorii 1/ry. ... (n 55). p. 154-155. cu toat
bibliografia ce susine accast.'i opinie: D.M. Pippidi. op.cit., (n. 80), p. 324. nu exclude nici el, atunci cnd vorbete despre papimsu1
Hunt. posibilitatea apariiei dctaamentelor militare romane nainte de secolul al Il-lea. Vezi ce nseamn pentru statutul oraelor greceti
prczcn!a tmpelor romane la Fr. Jacqucs. J. Scheid, op.cil., (n. 95), p. 225-230; Al. Suceveanu, Al. Barnca. op.cll., (n. 59). p. 39-55.
1"s VI. Kadccv. Hersones Tavriceskij v penyh vekah n.e., Har'kov. 1981: 0.8. Selov, op.cit., (n. 99), p. 52-63: P.O. Karyskovskij,
1.8. Klcjman. op. ctl .. (n. 2), p. 94 sqq.: P.O. Karyskovskij, Monety. .. , (n. -l3); T. Samowski, Das Ronusche Heer im Norden des Schll'arzen
.\leers. in Arhcologia, XXXVIII. 1987. Warszawa. 1989, p. 71 sqq.; S.B. Bujskih, Fortifikacit 0/'vijskogo gosudarstva (pervye veka
n.e ). Kiev. 1991; N. Son. op.cil., (n. 15), p. 21 sqq.; V. V Krap!vina, op.cil., (n. 102); V.M. Zubar, Hersones .. ., (n. 100); N. Gudea. M.
Zahariadc, 77ze Fortifications ofLoll'er Moesia (.4.D.86-275), Amsterdam, 1997.
109 P. Nicorescu. O inscriptie a mpratului Traian gsit la Cetatea Alb, n Analele Academiei Romne. Memoriile sectiunii
istorice. ser. III. t. XXVI, 1944. p. 501-510: P.O. Karyskovskij, Nadpisi Tiry, in VDI, 4, 1959, p. 116-117; T. Sarnowski, op.cit., p. 71-72;
La Olbia primul detaament de soldai romani este atestat epigrafic la fel pe vremea lui Traian. Cf. Ju.G. Vinogradov, OI 'vija ... , (n. 10-l ),
p. 27-32: IOSPE, Jl. nr.687.
110 P. Nicorescu, Garnizoana roman ... , (n. 107). p. 219; P.O. Karyskovskij, op.cit., p. 117sq .. nr. 7: T. Sarnowski. op.cil .. p. 72.
111 T Sarnowski. op.cit .. p. 72-75: N. Son. Tira ... , (n.l5). p. 31-35.
11 ' N. Son . .VovaJalatmskajanadpis 'iz Tiry. n VOI. 4, 1986, p. 60-68; T. Sarnowski, op.cit., p. 73.
111 T. Sarnowski, op.cil.. p. 73: N. Son. Tira .... (n. 15), p. 33-3-l.
11' IOSPE. F. nr. -l: CIL. 111. 781: n inscriptie este pomenit i M. Antonius Hiberus (guvernator al provinciei Mocsia Inferior in
anii 118-139). pentm privilegiile acordate acestei ceti.
11.' Ca o dovad in acest sens mai poate fi adus marcarea Tyrasului ca punct fortifica! alturi de Olbia i Chersoncs pc scutul de
la Dura-Europos.
r7.-l 7' PUBUC.f. rI4 7:4 PRII ;mi
288
ferm i pragmatic
a romanilor fa de aceast regiune, ajungem la concluzia ca i Tyrasul, nc de la nceputul

secolului 1 d.Ch., este la rndu-i nglobat n aria de influen a Romei, asigurnd de acum ncolo. alturi de
celelalte orae din zon, interesele Imperiului Roman n regiune.
THE TOWN OF TYRAS AND ROMAN EMPIRE

IN THE FIRST CENTURY A.D.
Abstract
This study tries to take into consideration the Roman interest for The Black Sea as a 'Roman Lake'. The
history of Tyras is important for the general situation in that region, the fact of including Greek towns in Roman
administration by the first decades ofthe First Century, the strategic place ofTyras, archeological points ofview,
the politics of Rome regarding this region.
P O N T U S
E U X
O
50
100
N U S
150
Fig. 1. Harta cu /amplasarea

oraelor Tyras i Olbia
http://cimec.ro
200km
(dup
VM. Zubar, nDavnja istorija Ukrainy, vol.2, fig. 87).

1-2 Monede romane de bronz a lui Claudius I cu contramarca TYP; 3. Moned de bronz de la Tyras cu chipul
lui Claudius 1.
Fig. 2. Monede de la Tyras din secolul I d.Ch.
~~OILVC~ ~ .
JAWolJ!i"~ }o~l~
1
.__.._____.2cm
[Me
o
2
ll ~ ~
4
Fig. 4.
tampile
tegulare militare de la Tyras
(dup
T. Saznowski, 1989)
OA.CIA
POROLISSENSfS
,
,,
,~~
~"
:+-'~
~~
~o~
~\Js
H
Fig. 5. Amplasarea
trupelor n sec/ http://complexulmuzealbn.ro
1-lll d.Ch. (dup N. Gudea, M. Zahariade, 1997)
http://cimec.ro
DACIA
PORO..ISSENSIS
v,"
i-'~
t\}
> ~'
pO~
"-Js
\~
T H
------~ ~
C
...............
'
Fig. 6. Limesul provinciei

Moesia Inferior
n sec II-III d.Ch. (dup N. Gudea, M. Zahariade, 1997)
http://cimec.ro
Westpontische Griechenstdte
und
das Konigreich Pontos im 2. Jh. v. Chr.
Ligia RUSCU
Die ersten Kontakte westpontischer Stdte mit dem Konigreich Pontos gehen aufKonig Pharnakes, u. zw.
auf den Krieg von 183-179, zur0ck 1; we1cher Art genau diese Kontakte aber waren, zeigt die Oberlieferung nicht
deutlich. Die Quellen zu diesemKrieg sind Polybios (23, 9, 1-3; 24, 1, 1-3, 14-15; 25, 2; 27, 7, 5), Diodor (29, 24),
Ti tus Livius (40, 2, 6), Justin (38, 6, 2). Ursachen und Verlauf des Krieges sind unvollstndig bekannt: der pontische
Konig Pharnakes eroberte durch eine Handstreich Sinope2 und machte einige Galaterfursten von ihren Biindnissen
mit Pergamon abtriinnig. Durch diese und weitere Angriffe auf seine Nachbarn brachte er eine Koalition gegen
sich zustande, die Pergamon, Bithynien, Kappadokien und den paphlagonischen Fiirsten Morzios umfal3te und
die trotz der geringen Untersti.itzung seitens Roms (diese beschrnkte sich auf drei Gesandtschaften, die keine
praktischen Ergebnisse erzielten) 3 es schaffie, Pharnakes zu einem Friedensschlul3 zu zwingen, durch den er seine
gesamten Errungenschaften mit der Ausnahme Sinopes einbiil3en mul3te.
Die hier zu verfolgende Frage ist eine der umstrittensten, u. zw. betriffi sie die Ursache und Bedeutung des
Vorkommens der freien Griechenstdte als adscripti im 179 abgeschlossenen Friedensvertrag, der bei Polybios
(25, 2) erhalten ist:
rrEptEA~cpYJcrau 8f. mi~ cruv811Kat~ nov ~f.v Ka-ra 'Acriav 8uvacrniN 'Apm~iw; 6 -r~~
7tAEt<J'rYj~ , Ap~Evia~ apxov K(li , AKoucriA.oxo~ 'rcDV 8f. Ka-ra L~V EupcD7tYJV ra.-raA.o~ 6 Iawa-rYJ~, TcDV 8'
auwvo~ou~f.vwv 'HpaKEW-rat, MEcnl~~ptavoi, XEppov1,ahat, cri>v 8f. -rouwt~ KustKllvoi.
Zunchst darf die Haltung der Stadt Kyzikos nicht als ein Anhaltspunkt fur die von den anderen drei
Stdten gefuhrte Politik betrachtet werden. Kyzikos unterhielt seit langem gute Beziehungen zu Pergamon, was
darin sichtbar ist, dal3 Apollonis~, die Gattin Attalos' I. und Mutter Eumenes', aus dieser Stadt stammte, dal3 die
Stadt ihr einen Kult weihte und dal3 Kyzikos im unlngst abgeschlossenen pergamenisch-bithynischen Krieg
( 186-183) Konig Eumenes aktive Untersti.itzung leistete. Es ist u/3erst wenig wahrscheinlich (und auch nicht
bezeugt), da/3 die Stadt inzwischen die Seiten gewechselt habe 5. Daraus ist aber nicht zu folgern, dal3 sich die
anderen von Polybios genannten Stdte auf derselben Seite befanden. Der Stelle (25, 2) ist zu entnehmen, dal3
1
Siehe zu diesem Krieg D. Magie, Roman Rufe in rlsw Minor, Princeton 1955, 190-194, 314-315: C. Habicht, s. v. Prusias. RE
XXIII 1, 1957, 1109-1110; J. Scibcrt. Metropolis und Apoi/..?e, Wiirzburg 1963, 162-164: R.B. McShanc. The Fore1gn Policv of t!te
Allalids of Pergamum, Chicago 1964, 161-163; E. Will, Histoire politique dumonde helli!mstique II. Nancy 1966, 242-245: j Hopp,
L"ntersuchungen zur Geschichte der letzten Attaliden, Miinchen 1977. 44-48; F.W. Walbank, A Historical Commentary an Polybius III,
Oxford 1979, 226-227, 254, 257, 267-269, 271-274; RE. Allen, The Attalid Kingdom. A Constitutional flistory, Oxford 1983. 79: A.N.
Sherwin-White, Roman Foreign Policy inthe Eas/168 B.C. /o A.D.I, London 1984. 28-29, 42-43; B.C. McGing. 1/1e Fomgn Policv oj
.\Iithridates 11 Eupa tor, King of Pontus. Leiden 1986, 24-32; C. Habicht, The Attalid Monarc/1y al ils Peak, CAW. Bd. VIII: Rome and
thc Medilerranean, Cambridge 1989. 324-332: S.J. Saprykin. Herac/eia Ponlica and 7'auric Chersonesus before Roman Domina/ion
(1 T-1. cenluries B. CJ. Amsterdam 1997, 237-255.
~ S. dazu Strabo 12. 3. 11: Diodor 14. 31. 2: Appian Mithr. 113: Memnon 36. 3.
3
R.B. McShanc. a. a. O.. 162-163, unterstrcicht besondcrs den Bei trag des Eumenes zur Nicdcrwcrfung des Pharnakcs.
' S. zu ihr H. \an Looy. Apo/lonis reine de Pergmne, Ancienl Society 7, 1976, 151-166.
'F. W. Walbank (Anm. 1), 274: F. W. Hasluck, Cyz1cus. Cambridge 1910, 174-177.
1'/A PUBUC. 1"/A PRII!JT
296
Polybios die Mitunterzeichner des Vertrags nicht je nach der Seite aufzhlt, auf der sie sich befanden, sondern in
der Reihenfolge ihres Status: zunchst die barbarischen Dynasten, zuerst aus Asien, dann aus Europa, anschliel3end
die Freistdte. ohne Bezugnahme auf ihre Haltung im Kriege. Kyzikos wird auch im Wortlaut von den anderen
drei Stdten abgesondert: Herakleia, Mesambria und Chersonesos bilden eine Einheit, der (wegen der
Gemeinsamkeit des Status und nicht wegen der gemeinsamen politischen Haltung) auch Kyzikos angeschlossen
wird. Es ist mi.il3ig, nach verschiedenen Kriegsgri.inden fur jede dieser drei Stdte zu suchen5
Chersonesos und Mesambria hatten zu jenem Zeitpunkt keine politischen Verbindungen zu einer der
kriegfuhrenden Mchte und keine Veranlassung, sich in die kleinasiatischen Angelegenheiten hineinziehen zu
lassen, was ihnen wenig gebracht htte und erheblichen Schaden zufugen konnte; sie antworten wahrscheinlich
auf eine Aufforderung Herakleias. der Mutterstadt Chersonesos' und einer megarischen Stadt wie Mesambria.
Diese bevorzugt zum Bi.indnisschlul3 im allgemeinen die eigenen Kolonien oder andere verwandte megarische
Stdte: Um 3897 schliel3t sie ein Bi.indnis mit Chersonesos, um der von der Expansion des Bosporanischen Reiches
bedrohten Stadt Theodosia militrische Hilfe zu leisten 8. Die "Nordliga" 9 wurde urspri.inglich mit Byzantion und
Chalkedon geschlossen, um dem Druck der kontinentalen Knigreiche, besonders den Seleukiden und Bithynien,
gemeinsamen Widerstand leisten zu knnen. Whrend der Belagerung Herakleias durch Cotta verlangte die
belagerte Stadt Hilfe von ihren Apoikoi (wobei ungewil3 bleibt, ob damit sowohl Chersonesos als auch Kallatis
oder Chersonesos alleine gemeint ist)l 0 Selbst die Handelsbeziehungen Herakleias mit der westpontischen Ki.iste
richten sich hauptschlich auf ihre Kolonie Kallatis aus 11 . Die Kolonie Herakleias ist als Hauptvermittler fur die
Weiterleitung der Erzeugnisse seiner Metropolis ins Innere 12 ttig und spielt dabei die Rolle, die Histria fur die
thasischen Amphoren erfullt 13 Politisch werden seit dem Krieg um 260, in dem Kallatis zusammen mit Histria
von Byzantion besiegt wurden, wobei das von beiden Seiten um Hilfe gebetene Herakleia sich neutra! verhlt ,
keine Beziehungen zwischen der Metropolis und Kallatis mehr verzeichnet; jedoch sonst spricht die Tatsache,
dal3 Herakleia ebenfalls dorische politische und Handelspartner bevorzugt, dafur, dal3 das Vorkommen Mesambrias
und Chersonesos' in diesem Vertrag auf eine Aufforderung Herakleias zur Beteiligung (in welcher Form auch
tmmer) zuri.ickzufuhren ist.
14
So 1. Hopp (Anm. 1), 47-48, Anm. 71.

- S.M. Burstein, Ou/post of Hellenism: The Emergence of Herac/ea on the Black Se a. Berkeley- Los Angeles 1976, p. 44.
8 VF. Gajdukevic. Das Bosporanische Reich, Amsterdam 1971, 69-70; J.G Vinogradov, Der Pontos Euxeinos als po/itische,
okonomische und kulturelle Einheit und die Epigraphik, Actes du IX' Congres International d'epigraphie grccque et latine 1. Acta Centri
Historiae Terra Antiqua Balcanica IL Sofia 1987, 32.
9
E. Will (Anm. 1) L p. 120-121.
10
Memnon 32.
11 Die gestempelten Amphoren Hcraklcias kommcn an der weslpontischen Kiisle hauptschlich nordlich des Haemus vor (M.
Lazarov. D1e Amphoren und Amplwrenstempel Herakleia Ponticas in Thrakien (bg.). Izv Vama 16, 1980, 19). bereits seit dem Beginn der
Stempelung. also scit dem Anfang des 4. Jh. (Ebd; Livia Buzoianu. Despre nceputurile impar/ului de amfore tampilate n cetaile
grecet1 7bmis I Ca/latis. Pontica 17. 1984, 58: A. Radulescu. Maria Barbulescu. Livia Buzoianu,Jmporturi amforice la Albeti (Jud.
Constanta): Heraclea Pontica. Pontica 19, 1986, 46: Livia Buzoianu, Les premieres unportations d'amphores limbrees dans les cites
grecques de 1cmus el de Callatis, n Rechcrches sur les amphores grecques [ed. J.- Y. Empereur. Y. Garlan), BCH Suppl. 13, 1986, 410),
vielleicht sogar eher, ab dem Ende des 5. Jh., da die friihesten Exemplare keinen Stempel trugen (M. Gramatopol, Gh. Poenaru Bordea.
Amphora Stamps from Callalis and South Dobrudja. Dacia N. S. 13, 1969, 147; A. Rdulescu, Maria Brbulescu, Livia Buzoianu,
Observaii privind importul amforelor tampilate n sud-estul Dobrogei, Pontica 18, 1985, 56), besonders aber in Kallalis und dercn
Chora. Im Phrurion von Albeti kommen sie in Verbindung mit dem Beginn der Siedlung selbst vor (Maria Barbulescu, Livia Buzoianu.
N. Cheluta Georgescu, Pentru un catalog complet al importurilor amforice la Albeti (Jud. Constanta), Pontica 23, 1990, 59); in Tomis
erscheinen sie etwas spter (LiYia Buzoianu, Importurile amfonce la Tomis n perioada elenislica. Pontica 25. 1992, 106): hier (Livia
Buzoianu, tampilele sinopeene de la edificiul roman cu mozaic, Pontica 14, 1981, 142), wie auch in Bizonc und Odessos (M. Lazarov.
a. O.. 19; ders .. Les timbres amphoriques d'Odessos [bg., fr. Zusammenfassung], Izv Vama 10, 1974, 56) und im Norden der Dobrudscha
(Vasilica Lungu, Circula,tia amforelor tampilate n zona Capul Dolojman, Pontica 25, 1992, 77), erscheinen sie in viei kleineren
Mengen als in Kallatis.
12 V Srbu, Consideraii privind importul de amfore greceti pe teritoriul Romniei (secolele ~ 1-1 . e. n.), Pontica 16, 1983, 65.
13 Livia Buzoianu (Anm. 11), 142.
"l>femnon 21.
297
l?elail bilaterale i internaionale
Es gehen die Ansichten dari.iber auseinander, weshalb die Griechenstdte i.iberhaupt in den Friedensvertrag
eingeschlossen wurden. Erstens stehen sich bezi.iglich des Rechtsstatus der adscripti die Meinungen Bikermans 15 ,
daf3 diese nicht als eigentliche Mitkmpfer am Krieg teilgenommen htten, und jene Dahlheims 16, daf3 sie es getan
haben (u. zw. gegen Pontos), gegeni.iber. Sodann stellt sich die Frage, welcher der kriegfi.ihrenden Mchte ihre
Untersti.itzung oder Sympathie gehorte.
Ein Teil der Forscher ist der Meinung, daf3 sich Herakleia, Kyzikos und die anderen Stdte auf der Seite
Pergamons und seiner Verbi.indeten befanden. Dafur werden hauptschlich drei Gri.inde angefi.ihrt: erstens, daf3
der AngriffPharnakes' aufSinope Herakleia dazu bewogen habe (dem Beispiel Rhodos' folgend, das sich in Rom
fur die eroberte Stadt eingesetzt hatte), deren Partei zu ergreifen, aufgrund der Idee, daf3 die Sache der autonomen
Griechenstdte unter allen Umstnden Solidaritt hervorgerufen haben muf3 17 ; zweitens, daf3 die Eroberung Tieions,
einer Stadt, die Herakleia "untertan" (vmtKoo~) gewesen war 18 , durch Pharnakes als eine Bedrohung f6r Herakleia
gelte'y; drittens, daf3 die Haltung Chersonesos' dadurch bestimmt wurde, daf3 Pharnakes den ebenfalls im
Friedensvertrag genannten Sarmatenfi.irsten Gatalos angestiftet habe, die Stadt zu bedrohen oder anzugreifen,
wobei der (mit 179 datierte) Vertrag zwischen Chersonesos und Pharnakes (IOSPE' 402) als Argument angefuhrt
wird 20 , da Pharnakes sich darin verpflichtet, der Stadt gegen "die benachbarten Barbaren" (oi napaKtjlEVOt ~ap~apot)
beizustehen und die Demokratie in Chersonesos zu besch6tzen (cruv8taqJU/.r'JcCJl nl\' OllP()Kpatiav 1.;rmi t6 8uvat6v).
Zum einen hatte Herakleia keine Verpflichtung, Sinope beizustehen. Der Beistand fur die angegntfene
Stadt bildet auch fur die anderen am Krieg beteiligten Mchte keinen Grund zum Eingriff; Rhodos ist die einzige,
die zur Untersti.itzung von Sinope etwas unternimmt; der Kriegsgrund Pergamons muf3 anderswo gesucht werden,
wohl in den Expansionsbestreben Pharnakes' aufKosten Galatiens21 . Unter den gegebenen Umstnden, da Herakleia
selbst Tieion und Kieron an Prusias von Bithynien verloren hatte und nur knapp davon bewahrt worden war,
selbst zu fallen 22 , ist es keinesfalls naheliegend, daf3 die lnteressen der beiden Stdte die gleichen oder auch nur
hnlich waren. Zum zweiten ist es wirklich schwer einzusehen, weshalb die Einnahme Tieions durch Pharnakes
einem gegen Herakleia gefuhrten Schlag gleichkommen sollte, wo sich die Stadt Tieion doch seit geraumer Zeit
in bithynischen (oder pergamenischen 2') Hnden befand 2 ~. Zum dritten ist es gut dokumentiert, daf3 die Skythen
auf der Krim und nicht die Sarmaten die von Chersonesos gefurchteten Feinde waren; die Sarmaten (die zwar
Olbia bedrohten) boten ganz im Gegenteil den Chersonesiern in mehreren Gelegenheiten militrische
Untersti.itzung25 . Somit stehen hier die Chersonesier und Sannaten wahrscheinlich auf derselben Seite26 Auch ist
der Vertrag Pharnakes' mit Chersonesos, wie Burstein zeigte, 155 und nicht 179 zu datieren, da er nach der von
15
E. Bikerman, Rom und Lampsakos. Philologus 87, 1932, 2771I.

W. Dahlheim, Struktur und Entwicklung des romischen Vlkerrechts im dritlen und mei ten Jahrhundert v. Chr., Vestigia 8,
Munchen 1968, 214-216. Anm. 84. 85.
17
B.C. McGing (Amn. 1). 29-30 mitAnm. 81.
18
."vfemnon 19, 1.
19
Oder gar. dafi Herakleia selbst zusammen mit Sinope von Phamakes erobert \~urde: so (anderweitig nicht bezcugt) bei R.B.
McShane (Anm. 1). 161.
~o E. Will (Anm. 1), 244: F.W. Walbank (Anm. 1), 273-274: J. Hopp (Anm. 1), 47, Arun. 71.
21
So B.C. McGing (Anm. 1), 26.
'~ Mcmnon 19: D. Magic (Anm. 1), 314.
3
' Siche zur Fragc des Schicksals Tieions in diesen Jahren und cines sog. "pergamcnischen Korridors" zurn Schwarzen Meer B.C.
McGing (Anm. 1) 27 mitAnm. 73; D. Magie (Anm. 1), 192; 760, Anm. 56; 1190, Anm. 21; 1193, Anm. 28: R.B. McShane (Anm. 1), 162
mit Arm1. 43: A.H.M. Jones, The Cittes ofthe Eastern Roman Provincd, Oxford 1971, 152, 420; C. Habicht (Anm. 1), 1110.
~~ S.J. Saprykin (Anm. 1), 241-242.
5
' Po~vainos 7. 56: die Konigin dcr Sarmaten, Amage, untcrstutzt Chersonesos gegen die Skythen. Zu Skythcn und Sam1aten irn
2.- 1. Jh. siche J. Harmatta, Studies on the History ofthe Sarmatians 2, Budapest 1970; D.M. Pippidi in ;Jlthislorische Studien. Hermann
Bengtson zw11 70. Geburtstag (Hrsg. H. Heinen), Wiesbaden 1983, Historia-Einzelschriften 40; Abri6 der Geschichte antiker Randklllturcn
(Hrsg. W.- D. v. Barlocwcn), Munchen 1961, 138-142 (R. Wemer); J.G Vinogradov, Die lotivinschrift der Tochter des Konigs Skiluros
aus Pantikapaion und Probleme der Geschichte Skythiens und des Bosporus im 2. Jh. v. Chr., VDI 1987, l, 55-86 (russ.) = Ponlische
Studien, Mainz 1997, 526-562; S.J. Saprykin (Anm. 1), 257-273 mit neuerer russischer Literatur.
26
So B.C. McGing (Anm. 1), 30 und F.W. Walbank (Anm. 1), 273: auf der Seite der anti-Pharnakes-Koalition.
16
I'JA PUBUC, I'IA4PRJI'AT
298
den pontischen Konigen wahrscheinlich bis Mithridates VI. benutzten Seleukiden-ra datiert wird 27 und ist damit
nicht im Zusammenhang dieses Friedensvertrags zu verwerten.
Es ist also mit grol3er Wahrscheinlichkeit auszuschliel3en, dal3 sich die drei Stdte um Herakleia auf der
Seite Pergamons und seiner Verbi.indeten befand. Somit bleiben die Ansichten i.ibrig, da/3 sich Herakleia und seine
Verbi.indeten im Kontlikt neutra! verhielten oder, da/3 sie auf der Seite Pharnakes' standen. Fi.ir die Neutralitt der
Stdte sprechen sich Saprykin 28 und Seibert 29 aus; der letztere meint, da/3 Herakleia sich durch die Obergriffe und
Gewalttaten beider kriegfuhrenden Seiten bedroht gefuhlt hat und somit Ri.ickhalt und Untersti.itzung in einem
Bi.indnis mit anderen verwandten Stdten, darunter die eigene Kolonie, suchte. Hopp verwirft diese Idee mit dem
Argument, da/3 Seibert die militrische Macht der Stdte und ihre Fhigkeit, Feinde abzuwehren, bei weitem
i.iberschtze 10 .
Fi.ir die Ansicht, da/3 sich Herakleia auf pontischer Seite befunden habe, spricht folgendes: Herakleia und
Pontos standen schon in der Vergangenheit wiederholt in guten (wenn auch nicht ununterbrochen guten)
Beziehungen zueinander, was oft durch das Vorhandensein des gemeinsamen Feindes Bithynien bewirkt wurde11 ;
das vormals Herakleia gehorende Tieion wurde, nachdem es mehrmals den Besitzer gewechselt hatte, im
Friedensvertrag an Eumen~s "zur6ckgegeben" (a1to8ouvm- Polybios 25, 2, 7), der es sp&ter nicht etwa Herakleia,
sondern Prusias schenkte; was zumindest bedeutet, da/3 die Beziehungen zwischen dem pergamenischen Konigreich
und Herakleia nicht die besten waren; Eumenes hegte die (nur durch den Eingriff Rhodos' vereitelte) Absicht,
whrend des Krieges die Meerengen zu sperren, was fur alle hier betroffenen Stdte einen Ri.ickschlag und eine
Bedrohung bedeuten mu/3te12 .
Es bestehen also gute Gri.inde dafur, da/3 Herakleia in diesem Kriege die Seite Pontos' ergriffen hat, wenn
es auch von direktem Einschreiten von Truppen abgesehen haben wird. Herakleia hatte sich in jenen Jahren
desofteren in der Lage gesehen, um seine eigene Existenz schwer kmpfen zu mi.issen und somit kaum gr6/3ere
Heeresaufgebote ins Feld fuhren konnte. Es handelt sich am wahrscheinlichsten um eine der pontischen Seite
gegeni.iber wohlwollende Neutralitt. Die Teilnahme der Stdte am Krieg wird sich wahrscheinlich darauf
beschrnkt haben, da/3 sie Pontos mit Getreidelieferungen untersti.itzten, wie Herakleia es schon einmal in Zeiten
der Bedrngnis fur Mithradates II. getan hattell, da/3 sie eventuell ihre Flotte zu Transportzwecken zur Verfugung
stellten und da/3 durch die Vermittlung Chersonesos' dem Pharnakes das Bi.indnis des Sarmatenfursten und dadurch
wohl Soldner verschafft wurden. Damit sicherte sich Herakleia, aher auch die anderen beiden Stdte, in der
Person des pontischen Konigs einen wirksameren und zuverlssigeren Beschi.itzer oder Verbi.indeten, als es die
anderen kleinasiatischen Konige sein konnten.
Die einmal gekni.ipften Bande erschlafften so bald wieder nicht. Der Vertrag zwischen Chersonesos und
Pharnakes entspringt dem Bedi.irfnis der Krimstadt, sich zustzliche Hilfe gegen die sie bedrohenden Barbaren zu
verschaffen, aher auch der Politik des Pharnakes, dessen Expansionsplne in Kleinasien zum Scheitern gebracht
S.M. Burstein, 111e Aftermath of the Pe ace ofApamea. Rome and the Pontic rtar, AJAH 5, 1980. 1-12; s. auch W. Leschhorn.
Antike Aren. Histolia-Einzelschriften 81. Stultgart 1993, 78-86. Die neue Datierung fand fast allgemeine Anerkennung: dagegen ufiern
sich am nachdrticklichsten die russischen Forscher, allen voran J.G Vinogradov (BE 1990. 559) und S.J. Saprykin (VOI 1990. 2, 207
[russ.]; ders. [Anm. 1], 246-247); aber weder das Argument der knappen Zeit flir die Miinzprgungen Mithradates IV. und seiner
Konigin, noch jenes der antiseleukidischen Politik der ersten Konige von Pontos, was verhindert haben soli, dafi Phamakes die Seleukidenra benutzt, sind ausreichend, um an der al ten Datierung festzuhalten.
28 S.J. Saprykin (Anm. 1), 24 7-248; da er aber auf der a!ten Datierung des Vertrags zwischen Pharnakes und Chersonesos besteht
und diese tatkrfiig mit einbezieht, wird seine Argumentation schon dadurch hinfllig.
29
1. Seibert (Anm. 1), 163.
Jo J. Hopp (Anm. 1), 47, Anm. 71.
JJ Die .,Nordliga" (Herakleia, Cha1kedon und Byzantion) ruft Mithradates "den Grtinder'' zur Hilfe gegen Seleukos: Memnon 7.
2: D. Magie (Anm. 1), 189; E. Will (Anm. 1) 1. 120 f.: Herakleia unterstiilZt Aliobarzanes von Pontos gegen die Galater: Memnon 16, 12; o. Magie, a. a. O., 189-190; Zipoites greift Herakleia an: Memnon 6, 3; Herakleia unterstiitzt Nikomedes von Bithynien ge~en
Antiochos II: Memnon 9, 3, E. Will (Anm. 1) I, 219 f.; Prusias 1. erobert Kieros von Herak1eia und benemll es nach sich: Memnon 19, 13; Strabo 12. 4, 3. Vgl. Th. Reinach, Mithridates Eupator, Knig von Pontos, Leipzig 1895, p. 25; 8. C. McGing (Anm. 1), 16.
n S.M. Burstein (Anm. 27), 10, Anm. 25.
no. Magie(Anm.1), 189-190.
27
299
Relaii bilaterale i internaionale
worden waren und der somit bestrebt war, seinen Einflu/3 woanders geltend zu machen, wenn auch unter der
Verpflichtung der Einhaltung der romischen fil ... a34 . Mit Mesambria ist die weitere Entwicklung der Beziehungen
zum Konigreich Pontos im 2. Jh. nicht bekannt; aus ihrer Nachbarstadt Odessos ist jedoch eine arg versti.immelte
Inschrift bekannt, die Gesandte, Hilfeleistungen und Konig Pharnakes in unklarer Beziehung zueinander erwhnt.
Das kann ebenso gedeutet werden, dal3 Odessos sich vom pontischen Konig Hilfe erbat, als auch umgekehrt'\
aber Pharnakes mu/3 schon in eine wundersame Bedrngnis geraten sein, damit er Untersti.itzung von einer kleinen
Stadt verlangt, die selbst aufHilfe gegen die sie bedrohenden Barbaren angewiesen war. Es ist wahrscheinlicher,
da/3 sich Odessos die Untersti.itzung des pontischen Konigs sichern wollte; somit baut Pharnakes die durch die
Verwandtschaftsbeziehungen Herakleias eingeleiteten Verbindungen weiter aus, prsentiert sich als potentieller
Beschi.itzer der Griechen gegen die barbarische Flut und schafft einen Ansatz fur das sptere pontische Reich des
Mithradates Eupator.
3
'
31
Siehe zum Vertrag B.C. McGing (Anm. 1); SEG 30, 962; zur Datierung s. Aruu. 27.
S. fur bei de Standpunkle McGing (Anm. 1), 32 mit Anm. 92-94; J. Hopp (Anm. 1), 47-48, Aruu. 71.
Public
privat la
sfritul
secolului al XVI-lea
Logoftul
lvan Norocea i fiica sa Velicacontemporanii lui Mihai Viteazul
RaduMRZA
Secolul al XVI-lea a fost pentru ara Romneasc i Moldova un timp al pretendenilor la tron i al boierilor
pribegi, al aventurierilor, al negustorilor i finanitilor levantini; a fost o lume n micare, o lume pe care Nicolae
Iorga o numea inspirat "Bizan dup Bizan" - un spaiu post - bizantin cruia i era specific mobilitatea: din
Orientul Apropiat pn la Lvov i de la Raguza pn la Nistru i Nipru ntlnim o lume foarte compozit, greci din
Insule i din Constantinopol, aromni i albanezi, dalmatini - slavi sau italieni de pe litoralul adriatic, negustori
sau clugri bulgari i srbi, sai sau maghiari care conduc solii ardelene la Poart, la Habsburgi, n Polonia sau n
rile Romne, boieri romni care, n funcie de situaia politic de moment, se afl sau refugiai dincolo de
hotarele rii lor ("pribegii"), sau ca reprezentani diplomatici ai domnilor lor.
Un asemenea caz este acela al lui Ivan Norocea - "Logoftul" i al ntregii sale familii; nu att al familiei
sale de provenien (pe care o cunoatem n foarte mic msur), ct al familiei soiei sale (doamna Stana, fiic a
lui Mircea Ciobanul i a doamnei Chiajna) i al descendenilor si (dintre cei patru fii i fiice din prima cstorie
se remarc Zamfira i Velica). n studiul de fa vom ncerca s oferim o nou imagine asupra Logoftului i a
fiicei sale Velica, avnd n vedere integrarea lor n lumea mobil a Levantului secolului al XVI-lea i, totodat,
implicarea lor n politica lui Mihai Viteazul.
Istoriografia problemei
Pentru nceput, trebuie menionat faptul c Logoftul este adesea asociat n lucrrile istoriografice cu fiicele
sale Velica i Zamfira. Viaa i cariera lor este relativ bine cunoscut, avnd n vedere izvoarele publicate n
diferite colecii de documente 1 i studiile care le-au fost dedicate. O preocupare constant pentru ei a manifestat
Nicolae Iorga care, pe lng publicarea de documente privitoare la cele trei personaje istorice, le-a dedicat cteva
studii care astzi rmn n mare parte valabile, 2 mai ales n ceea ce privete implicaiile pactului i a nunii din
1587, evenimente la care vom reveni mai jos. Alturi de Nicolae Iorga, trebuie s amintim pe tefan Mete, pe
'Vezi Eudoxiu de Hunnuzaki, Documente privitore la Istoria Romnilor, voi. XII, Bucureti, 1903: Andrei Veress, Documente
privitoare la Istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, voi. III-IV, Bucureti, 1931-1932; Documente privind islorw Romme1.
Seria 8. ara Romneasc, veacul XVI, voi. IV-VI (mai departe, prescurtat: D.!.R. Seria B. ara Romneasc); tefan D. Grecianu,
Genealogitle documentate ale familiilor boiereti, voi. II, Bucureti, 1916; Nicolae Iorga, Contribu,fiuni la Istoria Munteniei in a doua
jumtate a secolului al )r.T7-Iea. nA.A.R.J'vi.S.I., s. II, t. XVIII, p. 1-112; Nicolae Iorga, Documente privitoare la Ioan Norocea Logoftul
i la lelica Norocea, prietena lui Mihai 1iteazul, n Buletinul Comisiei istorice a Romniei, X, 1931, p. 95-102.
2 Doamna le/ica, wbita lui Mihai Iileazul i slpna Ardealului, n Floarea darurilor, Il, 17, 1907, p. 257-259; Un pact de
fanulie I o nunt domneasc n 1587. n A.A.R.M.S.I., s. III, t. XII, m. 2, p. 27-33. Vezi i meniuni1e interesante din Istoria lui Mihai
r lteazul. Editia a 11-a, Bucureti, 1968: Istoria Romnilor, voi. V, litej1i. Ediia a 11-a, Bucureti, 1998: Romnii n strintate de-a
lungul timpuiw. Lecii la coala Superioar de Rzboiu. Ediia a II-a, Vlenii de Munte, 1935 i Iiaafemeilor n trecutul romnesc.
V1enii de Munte, 1910.
301
care acest subiect 1-a interesat mai ales din perspectiva prezenei lor n Transilvania3 i, mai recent, pe Georgeta
Totoi, care a publicat n anii '60 dou substaniale studii care au n centrul ateniei figura Logoftului, dar care nu
neglijeaz nici familia sa. 4 Trebuie menionat includerea lui "lvan Norocea (din Rzvad)" n excelentul Dicionar
al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Secolele XIV-XVII al lui Nicolae Stoicescu. 5 Istoriografia
a insistat pe cariera politic a Logoftului n cele dou ri Romne i n Transilvania, fcnd din aceasta o
dovad a unitii politice romneti; n ceea ce o privete pe Velica (a crei figur ne va interesa n mod special pe
parcursul acestei lucrri), ea este cunoscut de istoriografie mai ales datorit celor dou cstorii (cu Vlad, pretendent
la tronul muntean i cu Fabio Genga, sfetnic i "cmra intim" al lui Sigismund Bathory). Un element interesant
i care a fost neglijat- din varii motive- este relaia Velici cu Mihai Viteazul.
lvan Norocea-
"Logoftul"
Originea Logoftului ridic nc multe semne de ntrebare: o prim problem care se pune este nsi
identificarea sa printre mai muli boieri munteni contemporani care poart numele de "Ioan logoft": Nicolae
Stoicescu se ndoiete de identificarea lui "Ivan Norocea" cu ''Ivan logoft"/ fcut de Georgeta Totoi/ de asemenea
Nicolae Iorga i consider dou personaje diferiteB Avnd n vedere corelarea evenimentelor la care particip
"lvan Norocea" i "Ivan logoft", tindem s dm dreptate Georgetei Totoi i s considerm alturi de ea c este
vorba de unul i acelai personaj istoric. Prinii Logoftului rmn pn n prezent necunoscui; doar despre
mama sa se tie c dintr-o a doua cstorie a mai avut un fiu, Grigore Pribeagul care, boier refugiat n Transilvania,
a colaborat acolo cu fratele su vitreg 9 n ceea ce privete originea acestuia, Georgeta Totoi ofer trei variante
(proveniena din marea boierime, din boierimea nou i origine dalmat - ipotez interesant, pentru care ns
argumentele de pn n prezent sunt insuficiente) 10
Cariera politic a Logoftului este i ea bine cunoscut, 11 dei ridic unele semne de ntrebare, la care ne
vom referi mai jos: ea se desfoar nti n ara Romneasc (aproximativ ntre anii 1559-1600, cu o ntrerupere
ntre 1568-1593), ocupnd o serie de dregtorii n timpul lui Mircea Ciobanul ( 1545-1552, 1553-1554, 15581559), Petracu cel Bun (1554-1557) i Petru cel Tnr ( 1559-1568), fiul minor al lui Mircea Ciobanu, pe care l
tuteleaz mpreun cu vduva fostului domn, Chiajna. Spre finalul carierei sale, dup 25 de ani petrecui n
strintate, se ntoarce n ara Romneasc n timpul lui Mihai Viteazul ( 1593-1601 ). Face parte din al doilea
divan al acestuia (divanul din care n mare parte fuseser nlturai boierii filoturci) i particip la marile lupte
antiotomane din anul1595 (la lupta de la erpteti, n ianuarie, 12 i la luptele de aprare a Dunrii, n august 13),
lupte n care l pierde pe fiul Cristofor (conform altor surse Adam). 14
Domni i boieri din 7arile Romne in oraul Cluj i Romnii din Cluj, Cluj, 1935, 82 p.; Moiile Domnilor i boierilor din ertle
romne lt Ardeal i Ungaria. Arad. 1925. 96 p.; Satul ardelean Ce/ea i Logoftul Ioan Norocea din Piteti i iobagii si. tiri istortce
din secolele .Al '1-Ji"L'( Cluj. 1933, 48 p.
'Rolul logoftului !van Norocea in viaa politic a rilor Romne in a doua jumtate a secolului a/.\1 1-lea, n Studii. Revist
de tstorie. XVI. 2. 1963. p. 409-428 i Date noi in legtur cu Logoftul/van Norocea din Piteti. nApulum, V. 1965. p. 323-J.l5.
'Bucureti. 1971. p. 66-67.
6
Ibidem. p. 67.
-Date noi .... p. 326-327.
8
N. 1orga.lstoria Romnilor. voi. V. ed. citat, indicele de la p. 455.
9
Georgela Totoi, Date noi ... , p. 327.
10
Ibidem, p. 328. Vezi i observaiile autoarei privind confesiunea catolic a Logoftului. n Ibidem, p. 342-343.
11
t. Mete. Satul arde!eati Ce lea .. , passim; Georgeta Totoi. op.cil., p. 323-324; Eadem. Rolul. , p. 413-426: N. Stoicescu.
op.cil .. p. 66-67: D. Mioc, C. Blan. M. Blan, H. Chirc. N. Stoicescu, t. tefnescu. Lista dregtorilor din sfatul domnesc al Jarii
Romneti l! secolele .xr.~.\1'/1. n S.M!.M.. IV. 1960, p. 568 sqv. Logoftul este men~ionat printre boierii care au fcut carier politic n
ambele ~ri romneti n N. Stoicescu, Un aspect al rela,tiilor politice dintre ara Romneasc i Moldova in secolele .Y11-.Y11!: mutarea
dregtorilor dintr-o .tar in alta, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Iai, XI, 1974, p. 252-253.
12
Prcsta~ia sa cu acea ocazie este recompensat de domn printr-o danie, vezi Petre P. Panaitescu, Milzm liteazul, Bucureti, 1936,
p. 77-78; N. Iorga, Istoria Romnilor, p. 266.
13
Ibidem, p. 276.
1
' Numele Adam folosit de N. Stoicescu, Dic,tionar, p. 66, cel de Cristofor de Georgeta Totoi, Date noi... , p. 340-342. Un izvoare
contemporan menioneaz c una dintre cauzele "apetitutului" antiotoman al Logoftului (i de prozelitism catolic) ar fi fost profanarea
de ctre turci a mom1ntului fiului su -vezi A Veress, Documente, IV, p. 313-315. N. Stoicescu, op.cit., p. 66.
3
11A.4 PUBLIC, 17A PRII'AT
302
n Transilvania, Logoftul (s-a aflat aici aproximativ ntre anii 1568-1593) ajunge nti ca sol al lui Petru
cel Tnr (1 559, 1560), 15 apoi ca refugiat n faa noului domn, Alexandru al II-lea Mircea- i el fiu al lui Mircea
Ciobanul (n timpul primei sale domnii, 1568-1574). Aici el se implic n viaa politic a principatului, devenind
fidel al principilor Bathoreti, 16 situaie pe care i-o consolideaz i prin cstoria celor dou fiice, Zamfira i
Velica, cu nobili din preajma principilor (pe Velica o mrit, dup moartea primului ei so, cu curteanul italian
Fabio Genga, iar pe Zamfira cu Petru Racz i, dup decesul acestuia, cu Ioan Balintitt). Dar rolul su n politica
Transilvaniei reiese cel mai bine din importantele misiuni diplomatice pe care le ndeplinete la Poart i n
Moldova; merit menionat de asemenea aportul avut la nfrngerea conspiraiei filootomane conduse de Balthasar
Bathory (august- septembrie 1594) 17
Activitatea sa politic din Moldova este mai puin cunoscut. Nicolae Stoicescu sugereaz c nceputurile
ei trebuiesc legate de cstoria fiicei Velica cu nepotul domnitorului Petru chiopul (1587), 18 situaie care ar fi
favorizat ascensiunea politic a Logoftului n aceast ar, n care ocup cteva dregtorii sub acest domn i sub
Aron vod Tiranul (1587-1593). 19
De cariera politic a Logoftului se leag desigur i situaia sa material cci, prin averile acumulate n
ara Romneasc i Transilvania, 20 este unul dintre cei mai bogai boieri ai epocii 21 Pe lng funciile ocupate n
ara Romneasc i Moldova, trebuie amintit faptul c n rstimpul dintre anii 1577-1587 Logoftul este ridicat
la rangul de nobil de Sebeul Ssesc ("Logofet de Szaszsebes", "Lugofott Iwan von Millembach") pentru meritele
sale fa de principii Bthoreti; n aceeai localitate i cumpr cas i pri de moie 22 mprejurrile diplomatice
ale cstoriei fiicei sale Velica cu Vlad, nepotul lui Petru chiopul (cnd domnul Moldovei ruga pe principele
Sigismund Bthory s insiste pe lng Logoft, pe atunci nc refugiat n Transilvania, s accepte cstoria Velici
cu nepotul lui Petru chiopul, cruia principele i ddea un rspuns pozitiv n acest sens 2l) sunt nc o dovad n
acest sens.
Credem c este necesar lmurirea apartenenei politice a Logoftului. La o privire de ansamblu asupra
politicii romneti n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, se observ c exista un conflict acut ntre dou
ramuri ale descendenilor lui Mircea Ciobanul: pe de o parte cei grupai n jurul vduvei sale, Chiajna (fiii Petru
chiopul, domn al Moldovei, Milo, Petru cel Tnr- domnul rii Romneti, alturi de care putem include pe
fiica Stana, care se cstorete tocmai cu lvan Norocea), iar pe de alt parte este vorba de Alexandru al II-lea
Mircea (i el fiu al lui Mircea Ciobanul) i de soia greco - italian a acestuia, Ecaterina Salvaressa 2 ~, la care se
adaug fiul lor, Mihnea Turcitul, domn al rii Romneti (1577-1583, 1585-1591). n acest conflict, ncheiat n
aparen prin pactul de la 15872\ Logoftul s-a aflat desigur n tabra condus de doamna Chiajna, cci n timpul
lui Petru cel Tnr ocup un loc important n politica intern, dar n timpul lui Alexandru al II-lea i Mihnea
Turcitul este pribeag n Transilvania. Spre sfritul carierei sale politice, Logoftul revine n ara Romneasc
tocmai la nceputul domniei lui :\1ihai Viteazul i face parte, ca mare vornic, din al doilea divan (antiotoman), al
15
Ibidem, p. 66.
t. Mete, Cetea... , p. 6-18; Georgeta Totoi, Date noi ... , p. 323-324; eadem. Rolul. .. , p. 413-422.
17 Vezi A.D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian, voi. III. Ediia a IV-a, Bucureti, 1988, p. 134. 167: Ioan Srbu,
Istoria lui A!ihai f,od rteazul, domnul rii Romneti, Timioara, 1976, p. 60-61: N. Iorga, Istoria Romnilor. V. p. 260-261.
18
N. Stoicescu, op.cit., p. 66.
19 t. Mete. Cetea
, p. 18; Georgeta Totoi, Date noi. , p. 324. Prezena sa n divan este atestat de cronicarul ardelean Szamoskdzy
i de Ioan de Marini Poli (vezi Hurmuzaki, Documente, III-1, p. 197).
20 Nu exist indicii c-ar fi a..ut averi i n Moldova (cf. Georgeta Totoi, Date noi..., p. 328), dei acest lucru este greu de crezut 1
21 Pentru veniturile sale, vezi Georgeta Totoi, Date noi. .. , p. 328-333; Ion Donat, Domeniul domnesc n ara Romneasc (sec.
XI~~)(l1), Bucureti, 1996, p. 76. 88, 144 (meniuni ale domeniilor Logoftului). Cea mai cunoscut moie a sa este una din Transilvania:
satul Cetea de lng Teiu, probabil prima achiziionat n timpul refugiului ardelean- vezi t. Mete, Cetea ... , passim.
22 Ibidem, p. 10: Georgeta Totoi, Date noi ... , p. 329-330.
23 Corespondena dintre Petru chiopul i Sigismund Bthory la A. Veress, Documente, III, p. 96-99.
24 Vezi corespondena publicat de N. Iorga. Contribuiuni la istoria Munteniei n a doua jumtate a secolului al .\1 1-/ea, n
A.A.R.MS.I., s. II, t. XVIII, p. 1-112, mai ales p. 71-86.
25 N. Iorga, Un pact de (ami fie.., passim.
16
303
domnului fapt care, alturi de prestaia din campania din 1595, l situeaz desigur n gruparea boiereasc fidel. lui
Mihai Viteazul. 26 De asemenea, prezena sa n Moldova este atestat n timpul lui Petru chi?pul, fidel I el
Chiajnei, i a lui Aron Tiranul, care la 1594 va adera la linia antiotoman a lui Mihai Vite~zul. In ~ransilvania:
Logoftul a fost un apropiat al Bathoretilor, ba chiar a participat la reprimarea complot~lUI ~agnailor ~loturc!
din 1594. Toate acestea ne fac s credem c l putem ncadra pe lvan Norocea- Logoftul m onentarea boiereasca
"pmntean".
27
Dregtoriile ocupate n statele romneti, titlul nobiliar primit n Transilvania, ca i misiunile diplomatice
sensibile pe care le ndeplinete sunt dovezi clare ale importanei politice a Logoftului n rile Romne i
Transilvania. De aceea, considerm nimerit, cu unele nuane, observaia Georgetei Totoi, care sublinia c
Logoftul face parte dintre puinii boieri care au cltorit prin toate cele trei state romneti i c este primul
care a fost "n mod permanent i efectiv la conducerea [subl.n.] tuturor celor trei ri romne" 28 Dei rolul
Logoftului n politica romneasc i ardelean este incontestabil, folosirea termenului subliniat ni se pare
exagerat, dar ea trebuie perceput prin prisma epocii n care scria autoarea, o epoc n care n istoriografia
romneasc prima determinismul naional. n legtur cu relaia dintre Logoftul aflat nc n Transilvania i
Mihai Viteazul, Georgeta Totoi afirm c "Logoftul a adus preioase servicii lui Mihai Viteazul, ntre altele
pregtind o atmosfer favorabil numirii sale pe tronul rii Romneti, intervenind pe lng Sigismund Bathory
pentru trimiterea de armat i bani n ara Romneasc pentru susinerea luptelor contra turcilor, iar mai
trziu, cercul de rude i prieteni ai Logoftului de la Alba Iulia va deveni platforma politic pe care se va
!lprijini voievodul [subl.n.], cnd va pune stpnire pe aceast ar" . Considerm c, n lipsa unor dovezi
documentare, aceste afirmaii rmn simple supoziii, pentru c pn n prezent nu dispunem de izvoare care
s ateste existena unor relaii ntre Logoft i Mihai Viteazul naintea domniei acestuia din urm. n ceea ce
privete "cercul de prieteni ai Logoftului de la Alba Iulia", este adevrat c acesta s-a micat, la curtea princiar
de la Alba Iulia, n cercurile dispuse antiotoman30 dar, n stadiul actual al cunotinelor, este prematur s afirmm
c pe cercurile de cunotine ale Logoftului s-a bazat stpnirea lui Mihai Viteazul n Transilvania. Cu alte
cuvinte, n momentul actual nu putem afirma c relaia politic dintre Mihai Viteazul i mediile antiotomane
de la Alba Iulia a fost intermediat de lvan Norocea. i apoi, s nu uitm c la momentul cuceririi Transilvaniei
foarte probabil ca Logoftul s nu se mai fi aflat n via (ultima sa atestare ca fiind n via este la 6 februarie
1597, iar la 14 aprilie 1600 era deja mort).
O alt problem care se pune n legtur cu Ivan Norocea Logoftul este cea a confesiunii sale. Georgeta
Totoi afirm c era catolic,' 1 fapt de la sine neles dac s-ar accepta ipoteza - credibil, consider autoarea - a
originii sale dalmate. Aa s-ar explica rolul su la curtea princiar de la Alba Iulia, relaia cu fraii Genga, chiar
numele catolic pe care l d ultimului su fiu- Cristofor. Cum ns originea dalmat a Logoftului rmne ipotetic,
cel mai solid argument al credinei catolice a Logoftului este un eveniment petrecut n anul 1595, an n care
Fabio Genga i scrie din Alba Iulia fratelui su Gianbattista (la 5 decembrie) c socrul su a primit de la principe
misiunea de a converti la catolicism ara Romneasc, ncepnd cu cei patru episcopi. 32 tirea este credibil,
avnd n vedere c expeditorul scrisorii este chiar ginerele Logoftului i c principele Sigismund Bathory se
vroia patron al catolicismului din regiune. Trebuie de asemenea amintit interesul pe care principele l avea cu
siguran ca secretarul papei s afle chiar de la fratele su despre preocuparea sa pentru catolicism. Revenind la
29
!van Norocea era nrudit chiar cu Buzetii i Rudenii, principalii susintori ai domnitorului, cf. N. Stoicescu, op.cit., p. 66.
N. Iorga, Istoria Romnilor, V, p. 206-211; Istoria Romniei, voi. II, Bucureti, 1962, p. 921-931.
28
Georgeta Totoi. Date noi ... , p. 324-325.
29
Ibidem. p. 344.
10
Este suficient s menionm relaia cu fraii Genga; cu Fabio o va cstori pe fiica Velica. Fraii Simon i Fabio Gcnga ocupau
poziii cheie n preajma principelui Sigismund Bathory, iar fratele lor Gianbattista se afla la Roma ca secretar al papei Clement al Vllllea: acest fapt este important pentru c principele, promotor al unei politici procretine, era interesat la vrfn a-i crea o imagine ct mai
bun l<t Curia Papal. Vezi Gcorgela Totoi, Date noi ... , p. 339-340.
11
Ibidem, p. 342-343.
12
A. Veress, Documente, IV, p. 313-315.
6
'
27
11A .{ PUBUC.{ 11A .i PRII :4T
304
Ivan Norocea, ncredinarea unei asemenea misiuni presupune ca el s fi fost catolic. Nu se poate spune cu
exactitate cnd a devenit Logoftul catolic (foarte probabil ns c n timpul exilului su ardelean), dar gestul su
nu era unul excentric n epoc, una de ofensiv a Contrareformei n spaiul central-european, inclusiv romnesc,
ofensiv n cadrul creia se disting tot mai mult susintorii locali (spre exemplu Petru chiopul, mitropolitul
Gheorghe Movil, Bartolomeo Brutti, Ecaterina Salvaresso ).
"Nunta domneasc" de la 1587
Pentru cariera politic i diplomatic a Logoftului, nunta de la 1587 a fiicei sale constituie un episod
important. Acest eveniment dovedete importana pribeagului muntean din Ardeal pentru politica celor dou state
romneti i pentru relaia lor cu Transilvania. La fel de important este ns i pentru Velica, devenit la doi ani
dup nunt doamn - chiar dac pentru extrem de scurt timp - a rii Romneti. i, dup cum vom vedea mai
jos, acest statut de fost doamn va juca un mare rol n a doua cstorie a Velici.
n decursul istoriei, multe dintre cstoriile contractate n mediile aristocratice nu erau altceva dect garania
i punerea n practic a unui pact politic. La fel s-a ntmplat i cu cea de la 1587: era, dup cum i intitula
Nicolae Iorga un studiu dedicat tocmai acestui eveniment, o "nunt domneasc" care mplinea un "pact de familie".
Aproximativ 25 de ani de la moartea lui Mircea Ciobanul, urmaii acestuia preau s fi gsit dispoziia necesar
ncheierii unui conflict care provocase deja multe tulburri politice rilor Romne. Pactul politic care s-a ncheiat
la nceputul anului 1587 ntre Mihnea Turcitul i Petru chiopul este mai puin cunoscut, n schimb nunta care 1-a
ntrit ne poate lmuri asupra coninutului su. Cele dou tabere s-au angajat s ncheie conflictul pentru trenurile
rilor Romne pe care l duceau sub privirile ngduitoare ale Porii (care nu putea dect s aprobe nn conflict
care i aducea sporite venituri sub forma drilor i darurilor pltite de diverii pretendeni) i s refac unitatea
familiei lui Mircea Ciobanul, familie din care proveneau de fapt capii celor dou tabere dumane.
Cel care a iniiat aceast mpcare se pare c a fost Petru chiopul, fiu al lui Mircea Ciobanul i personaj
central al taberei patronate de doamna Chiajna. Motivul dorinei sale de mpcare pare s fie acela de a nu permite
pretendentului Petru Cercei s ocupe tronul muntean, pe care poziiile nepotului su Mihnea Turcitul erau destul
de ubrede. De aceea, el a propus ca motenitor al tronului pe Vlad, fiul fratelui su Milo. 33 Interesant este ns
faptul c domnitorul Moldovei avusese anterior alte planuri cu Vlad: pn s i se nasc un fiu, Petru chiopul
inteniona s-I nfieze pe Vlad i s-i lase lui tronul; el plnuia de asemenea s-I cstoreasc cu Teofana, fiica
fostului domn Alexandru Lpuneanu. Naterea fiului su tefan a facut ca nepotul Vlad s nu mai fie "necesar",
dar ca el s poat juca un rol important n ara vecin, n care Petru Cercei amenina tronul deinut tot de un
membru, dei rival, al familiei. 34
Pe baza acestor observaii putem ncerca s reconstituim clauza cea mai important a "pactului de familie"
de Ia 1587: Petru chiopul se angaja probabil s-I ajute pe nepotul su Mihnea Turcitul mpotriva pretendentului
Petru Cercei (nu tim ns prin ce mijloace: poate militare, poate prin lobby la Poart, sau poate doar neintervenind
ntr-un eventual conflict cu pretendentul). n schimb, Mihnea accepta ca motenitor al tronului su pe Vlad,
protejatul lui Petru chiopul. Tratatul era ntrit printr-o "nunt domneasc": Vlad urma s se cstoreasc cu
Velica, fiica lui Ivan Norocea, apropiat al Chiajnei i a taberei ei politice. 35
Se poate pune ns ntrebarea de ce nu se cstorea Vlad cu vreuna dintre domniele din familia lui Mihnea
sau din familiile boiereti aliate cu acesta?, cci Velica provenea din aceeai tabr cu Vlad. Rspunsul care se
poate da la aceast ntrebare, deocamdat o simpl ipotez, poate fi lmurit odat cu cercetarea rolului jucat de
Ivan Norocea cu acest prilej. Izvoarele nu ne spun concret care a fost acesta, dar credem ns c el nu s-a implicat
n aceste tratative, fapt care pare s fie confirmat de schimbul de scrisori dintre Petru chiopul i Sigismund
Bathory, menionat deja. La 17 februarie 1587, domnitorul Moldovei l anuna pe principele ardelean despre
N. Iorga, op.cit., p. 222.
Ibidem, p. 209.
35 Cei doi miri erau veri primari: Vlad era fiul lui Milo, iar Velica fiica Stanei, sora lui Milo; ne aflm ns n faa unei situaii
frecvent ntlnite n cazul unor aliane matrimoniale.
JJ
34
305
Ne/afli hilaterale i mternaionale
mpcarea lui Mihnea cu vduva lui Mircea Ci obanul i despre nunta care urma s aib loc (n acest sens, principele
urma s fie ntiinat pe cale oficial printr-o solie condus de clucerul Ureche, tatl viitorului cronicar moldovean);
principele este de asemenea solicitat s intervin pe lng Logoft ca acesta s accepte mariajul fiicei sale cu
Vlad. 36 Scrisoarea de rspuns a principelui ardelean aduce un rspuns afirmativ n toate privinele: salut mpcarea
de familie i ne mai spune c "ne-am ostenit cu bucurie i am nduplecat pe Logoftul Ivan". 37 Faptul c fiica
acestuia este aleas pentru a-i deveni soie lui Vlad este relevant pentru poziia Logoftului n epoc: el este unul
dintre oameni de ncredere ai Chiajni, dar este acceptat i de cealalt tabr. Fr s cunoatem exact relaiile
Logoftului cu Mihnea, este interesant c acesta a acceptat ca Vlad s ia n cstorie o domni nu din familia sa,
ci din a Logoftului, fapt care semnific poate o atitudine cel puin imparial a acestuia fa de Mihnea. Dar,
avnd n vedere laconismul surselor pe care le avem la dispoziie, este imposibil s dm rspunsuri definitive n
aceast privin. Stabilirea rolului pactului i nunii de la 1587 pentru cariera politic a lui lvan Norocea nu poate
fi ncheiat fr a sublinia c acesta era la momentul respectiv un apropiat al principelui ardelean i al Bathoretilor
n general i c este posibil ca alegerea fiicei sale pentru cstoria cu Vlad s fi fost fcut i pentru a implica
curtea de la Alba Iulia n stabilitatea acestui acord politic. De asemenea Transilvania, care urmrea cu atenie
scena politic de la sud i est de Carpai i n care intervenea frecvent (Sigismund Bathory este un bun exemplu n
acest sens!), nu putea fi dect interesat n cooptarea ei, chiar formal, la un asemenea gest politic cum erau pactul
i nunta de la 1587.
Viitorii miri s-au logodit n mod solemn la Iai, primind binecuvntarea mitropolitului Moldovei, dar nunta,
care urma s aib loc n cursul iernii (tratativele finale s-au purtat n cursul lunii februarie), a fost ntrziat de
vremea nefavorabil Ea s-a desfurat la 20 iunie la Tecuci, cu o participare numeroas: Petru chiopul i Mihnea
Turcitul i familiile lor, ali mari boieri (inclusiv clucerul Nestor Ureche, tatl viitorului umanist moldovean).
Pascal de Marini Poli (raguzan, care mpreun cu fratele su Giovanni au jucat un rol important n politica,
diplomaia i finanele romneti la sfritul secolului al XVI-lea), dar i reprezentani ai sultanului (care fusese
anunat de tratat i nunt i care le aprobase) i ai lui Sigismund Bathory (cancelarul Josika i Gaspar Kornis,
amndoi de origine romn)
Despre modul n care s-a desfurat mariajul Velici cu Vlad sau ce consecine a avut el pentru relaiile din
familia recent mpcat avem informaii extrem de puine. tim c li s-a nscut o fiic Ecaterina, care poart
numele mamei lui Mihnea, ceea ce nseamn poate c aceasta a botezat-o. 39
"Pactul de familie i nunta domneasc" de la 1587 au i un epilog: n vara anului 1589, Vlad devenea prin
struinele (fmanciare) la Poart ale unchiului su Petru chiopul (care pltise suma de 100.000 de scuzi) domn al
rii Romneti, nlturndu-1 pentru scurt timp pe Mihnea. Vlad a domnit n ara Romneasc ntre 20 iulie i 6
august, exact rstimpul de care a avut nevoie Mihnea s obin de la Poart mazilirea lui Vlad i reinstalarea sa pe
tron; la 6 august Vlad a fost otrvit de boierii fideli lui Mihnea 40 Prin instalarea lui Vlad, Petru chiopul nclca
fr nici o ndoial pactul de familie de la 1587, pe care tot el l iniiase, astfel c pactul devenea dup doar doi ani
de existen caduc, iar conflictul pentru tronuri al urmailor lui Mircea Ciobanul rencepea ..
38
16
A. Veress, op.cit.., III, p. 96-98.

Ibidem, p. 98-99.
16
Pentru amnunte cu privire la pregtirea i desfurarea nuntii, vezi N. Iorga, op.cit. p. 209-211; Georgeta Totoi, Rolul . , p.
419-420; aceeai, Date nm .... p. 338-339. Nunta este men~onat de Grigore Ureche n Letopiseulj'rii Moldovei, editia Panaitescu.
Bucureti. 1955. p. 203.
1
-
t. Mete, Cetea .... p. 16. Naterea Ecaterinei a fost greit legat de unii istorici de a doua cstorie a Velici, cu Fabio Genga,
vezi, spre exemplu, N. Iorga. 1a,tafemeilor .. , p. 43-44; Idem, Istoria Romnilor, V, p. 97.
40
t. Met~, Cetea. , p. 16; N. Iorga, op.cil., p. 163, 222; Georgeta Totoi, Date noi ... , p. 339. n privinta soului Velici, izvoarele
documentare, de1 extrem de lacunare, las s se ntrevad pe unul din acei pretendeni - aventurieri care au dat culoare secolului XVI
romnesc i care au constituit subiectul unei celebre lucrri a lui Nicolae Iorga, Pretenden,fi domnesci in secolul al XH-Iea. Extras din
A A.R.MS.I.. s. II, L XIX, Bucureti, 1898. Aceasta nu menioneaz ns i pe Vlad, pretendentul de la 1589.
39
11APUBUC.4. 11APRJI:4T
306
A doua cstorie a Velici

Dup moartea soului ei, Velica pare s se fi ntors n Transilvania, 41 dar tiri concrete despre anii de pn la
recstorirea sa ( 1595) nu avem. Aceasta va avea, ca i prima, puternice implicaii politice i diplomatice, de data
aceasta legate de Transilvania. Istoriografia a insistat pe faptul c Logoftul a fost cel care a organizat aceast a
doua cstorie, ca "s-i ntreasc i mai mult poziia sa la curtea lui Sigismund Bthory", 42 dar lipsa unor
izvoare care s ne lmureasc n privina relaiilor Logoftului cu fiica sa i a premiselor care au stat la baza
cstoriei face imposibil stabilirea faptului dac acest mariaj este opera Logoftului sau chiar a Velici, care n
anii urmtori se va dovedi o personalitate independent, chiar autoritar, i deci capabil s-i ia soarta n propriile
sale mini
Cstoria la 1595 a Velici cu Fabio Genga se leag de politica extern a principelui Sigismund Bthory i
de unele ambiii politice foarte nalte ale cancelarului tefan Josika i ale frailor Genga la curtea de la Alba Iulia.
Dup cum am artat mai sus, fraii italieni Genga ocupau o poziie special la curtea principelui Sigismund:
Simon era secretarul principelui i se ocupa de corespondena cu statele italiene i cu Curia Papal, iar fratele su
Gianbattista era secretar al papei Clement al VIII-lea de la Roma. Observm astfel c fraii Genga jucau un rol
crucial n relaiile lui Sigismund Bathory cu Papalitatea i statele din peninsula italian, relaii crora principele le
acorda o atenie cu totul special, avnd n vedere preteniile sale de prin al Contrareformei i mai ales al Republicii
Cretine.
De interesele sale pe lng fraii Genga se leag planurile "dacice" ale principelui Sigismund B.thory cu
cele dou ri Romne. Tratatul ncheiat la 20 mai 1595 la Alba Iulia cu delegaia boiereasc a lui Mihai Viteazul
(ca i cel semnat cteva zile mai trziu cu tefan Rzvan, proaspt instalatul domn al Moldovei) dovedete c
principele ardelean inteniona s-i asigure controlul deplin asupra celor dou ri, pstrndu-i pe domni n funciile
lor sau instalnd domni fideli lui (vezi cazul lui tefan Rzvan), dar lundu-le atribuiile de politic extern, cele
politice, administrative, militare i cele legate de finane, i supunndu-i controlului unui consiliu boieresc. 43
Avnd n vedere c supunerea Moldovei fusese realizat prin nscunarea manu militari a lui tefan Rzvan, este
mai mult ca probabil ca tronul muntean, ocupat deocamdat de Mihai Viteazul care refuza hegemonia ardelean,
s fie oferit unui fidel al principelui Transilvaniei. Acesta este Fabio Genga, pentru credibilitatea candidaturii
cruia la tronul rii Romneti principele Sigismund l oblig s se cstoreasc cu Velica, vduv a unui domn
muntean. 44
Pe de alt parte, nu sunt lipsite de importan ambiiile politice ale lui Simon Genga, apropiat al cancelarului
Josika, ale crui planuri princiare le mprtea. Un raport diplomatic din Alba Iulia, redactat de Giovanni de
Marini Poli n anul1595, ne relateaz despre proiectele lui Josika i Simon Genga: primul vroia s se nstpneasc
pe cele dou ri romneti, s ocupe unul dintre tronuri, iar pe cel de-al doilea s-I ofere lui Fabio Genga, fratele
lui Simon. 45 Josika nu se mulumea ns cu att, i el ncerca s profite de venica indecizie i lipsa de consecven
46
politic a principelui, viznd inclusiv tronul Transilvaniei.
~~ t. Mete, Cetea ... , p. 16-17. Istoricii au insistat c, rmas vduv, Velica s-a ntors n Transilvania pentru a locui alturi de
ei. S nu uitm ns c primul mariaj al fiicei sale Velica i-a deschis Logoftului serioase perspective politice n Moldova, unde a i
ocupat unele dregtorii n divanurile domnilor Petru chiopul i Aron Vod, fapt care presupune prezenta sa n Moldova i mai putin n
Transilvania 1
' 2 Georgeta Totoi, RoluL, p. 418.
43 Ion Ionacu, Mihai Tteazul i autorii tratatului de la Alba Iulia (1595), n Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, V, 1962, p.
111-144: AD. Xenopol, op.cit., p. 143-144.
44 Vezi sugestiile oferite de textul raportului diplomatic mantovan trimis n noiembrie 1595 de la Alba Iulia: A Veress, Documente,
IV, p. 310-311.
s A Veress. Documente, IV, p. 204-206. Vezi i N. Iorga, Istoria Romnilor, V, p. 273: Georgeta Totoi, RoluL, p. 418: eadem,
Date noi .... p. 339-340. Autoarea sustine c ambitii domneti avea Fabio, n timp ce raportul din 1595 nu spune dect c .... per altra
provincia traita Simon Genga per suo frateno.
46 Cancelarul Josika este binecunoscut n epoc i n istoriografie pentru aceste proiecte princiare. El a ncercat s colaboreze n
acest sens inclusiv cu Mihai Viteazul i cu Habsburgii, care I-au executat la Stmar n 1598 pentru jocul dublu, chiar triplu, pe care 1-a
facut pe plan diplomatic. Vezi I. Srbu, op.cit., p. 304-305; AD. Xenopol, op.cit., p. 176, N. Iorga, op.cit., p. 273, 302.
tatl
Relaii
307
n acest context revine n atenia noastr Velica i tatl ei, Logoftul lvan Norocea. Acesta se bucura de
aprecierea principelui ardelean i a curii sale, n august - septembrie 1595 participase la aciunea de reprimare a
complotului magnailor filoturci, o cstorise pe fiica Zamfira cu un nobil maghiar din Transilvania, ntre timp
ocupase dregtorii n Moldova, de la sfritul anului 1593 se ntorsese n ara Romneasc natal, unde era
membru al divanului lui Mihai Viteazul i unde, dup cum am artat mai sus, urma s participe la luptele contra
turcilor din cursul anului 1595 i s promoveze catolicismul n numele principelui Transilvaniei. De aceea este de
neles ca fiica sa Velica, o fost doamn a rii Romneti, cu o personalitate foarte marcant, s prezinte interes
la curtea de la Alba Iulia. Ca vduv a domnitorului Vlad, Velica era un argument n plus pentru Sigismund
Bathory, care pregtea pe Fabio Genga pentru ocuparea tronului muntean.
Fabio Genga s-a cstorit deci, la dorina principelui su, cu fiica Logoftului, care a primit, ne spun
sursele, o zestre mare din partea principelui ("grossissima dote e grandissima argenteria") 47 A fost o cstorie pe
care astzi am numi-o morganatic, pentru c n-a dorit-o nici Fabio, nici Velica, despre care n scurt timp izvoarele
ne spun c "totul n ar se mic n jurul unei doamne romnce, cstorit cu Fabi o Genga, comportndu-se astfel
nct acesta n-o mai consider propria sa soie ... " 48
La sfritul anului 1595, un raport mantovan redactat la Alba Iulia ne relateaz c "Il Sermu ha datto moglie
al Sig' Fabio Genga, suo favorito, la moglie che fu de/ principe di Moldavia, fat/o morire dai/ 'A ltezza Sua Serma ... "~ 9
deci, cu alte cuvinte, c Fabio Genga a fost cstorit de principe cu vduva lui Aron Vod. Aceast afirmaie, care
a prins n capcan o serie de istorici, inclusiv pe Andrei Veress i tefan Mete, constituie de fapt o confuzie a
reprezentantului ducelui de Mantova, Cesare Viadana, care avea nc proaspt n memorie detronarea lui Aron
Vod i aducerea lui mpreun cu familia n Transilvania, unde fostul domn moldovean a murit, se pare otrvit, n
palatul "Martinuzzi" de la Vinul de Jos. De aceea a confundat-o pe Velica, vduv i ea a unui domn al rii
Romneti ucis la 1589, cu vduva care a rmas n urma lui Aron Vod la 1595.
Greeala diplomatului mantovan este evident, ea neftind confirmat de nici o alt surs contemporan; n
schimb, ea este infirmat chiar de Simon i Fabio Genga care nu pomenesc despre vreo nrudire cu defunctul
domnitor al Moldovei, ci care, n scrisori adresate fratelui lor Gianbattista, se refer doar la faptul c tatl soiei lui
Fabio este Logoftul. 51
50
Velica i Mihai Viteazul

Prin victoria de la elimbr de la sfritul lunii octombrie 1599, Mihai Viteazul, domnul muntean care se
sustrgea permanent clauzelor incomode ale tratatului de vasalitate ncheiat la 20 mai 1595 cu Sigismund Bathory, ;:
nvingea pe principele - cardinal Andrei Bathory i devenea el nsui principe al Transilvaniei, intrnd n Alba
Iulia i lsndu-se "ales" de ctre Diet. n prima perioad a scurtei sale domnii ardelene, Mihai Viteazul a lsat
sistemul constituional al rii s funcioneze dup vechile obiceiuri. Dar, pe lng cosmopolitele sale detaamente
de mercenari i curtea sa domneasc, format din boieri i preoi munteni, srbi, greci, pe care le-a adus i promovat
n Transilvania, Mihai Viteazul s-a folosit i de o serie de elemente locale, inclusiv romneti (preoi ortodoci sau
mici nobili), dar i alogeni, cum este cazul unor italieni de la curtea de la Alba Iulia- inclusiv Fabio Genga. Este
vorba mai ales de acele cer.curi politice, n special catolice, care nc de pe vremea principelui Sigismund Bathory
erau orientate antiotoman i n favoarea Imperiului Habsburgic.
Care era locul Velici, vduv a unui mrunt domn muntean i soie a "cmraului intim" al fostului
principe Sigismund, n aceast lume a "protipendadei" ardelene pe care Mihai Viteazul o descoperea i cu care va
colabora- mai mult sau mai puin- pe parcursul domniei sale ardelene? La aceast ntrebare se poate da deocamdat
"A. Veress. Documente, IV, p. 310-311.

8
' !btdem, Introducere, p. IX-X; Hurmuzaki, Documente, XII, p. 780.
HA. Veress, Documente, IV, p. 310-311.
50
!btdem, p. IX-X, 315: t. Mete, op.cil., p. 18-19.
51 A. Veress, Documente, IV, p. 270, 313-315 (scrisori din 27 august i 5 decembrie 1595).
5
' Tratatul a fost confirmat n anul 1599 de ctre urmaul su la tronul ardelean, cardinalul Andrei B:lthory.
308
un rspuns incomplet, avnd n vedere c izvoarele documentare sunt prea puine i prea laconice. Despre Velica
se poate ns spune c mariajul cu Fabio Genga n-a facut dect s-i ntreasc poziia n viaa public ardelean
era, dup cum am vzut mai sus, o "doamn" romnc plin de personalitate, care pare s-i fi creat propriul ei
statut n societate nu neaprat prin cstoria cu Fabio Genga i care ducea o via public activ. Deinea cu
siguran proprieti i, mpreun cu sora sa Zamfira, se ngrijea de cele rmase de pe urma Logoftului, dup
cum o dovedesc actele notariale, de danie i de confirmare a daniilor din anii 1599-160 15'.
Istoriografia a remarcat faptul c Velica a purtat ntotdeauna titlul de "gospodja" - doamn i a incercat s
explice acest fapt n diferite moduri: printr-o ipotetic cstorie cu Petru Cercei (aa credea Nicolae Iorga la
1905) 5 ~, prin nrudirea cu fratele ei Petru (Iorga ajunge la aceast concluzie la 191 O, cnd i d seama de netemeinicia
ipotezei sale de la 1905)55 sau prin influena pe care a avut-o asupra lui Mihai Viteazul (Nicolae Iorga, tefan
Mete, Petre P. Panaitescu). 56 Georgeta Totoi este prima care a observat cu justee c titlul de "doamn" era purtat
de Velica n urma cstoriei cu pretendentul Vlad, n timpul creia a fost pentru cteva zile doamna rii Romneti. 57
Tocmai acest statut de fost doamn a rii sud-carpatice a condus-o spre a doua cstorie. Mariajul cu ea trebuia
s constituie un argument redutabil care s-I apropie pe soul ei, Fabio Genga, potenial pretendent, de tronul
muntean. Explicaia oferit de Georgeta Totoi ni se pare cea mai plauzibil, ns rmne neclar prezena pe
pecetea folosit la 1600 a numelui lui "Petru voievod"
***
Revenind la legturile dintre Velica i Mihai Viteazul, constatm n ceea ce le privete o atitudine foarte
nesigur din partea istoriografiei romne. Primul care s-a pronunat a fost Nicolae Iorga: poziia sa fa de aceast
chestiune sensibil s-a modificat odat cu atitudinea sa general fa de Mihai Viteazul, radical in tineree i mai
conservatoare la maturitatea operei sale istorice. Astfel, ntr-un articol publicat n revista Floarea darurilor ( 1907),
afirm despre Velica c este "iubita lui Mihai Viteazul", n Viaa femeilor n trecutul romnesc (191 O) c era
"puternica iitoare a lui Mihai Viteazul i stpna prin iubire a Ardealului", dar la 1931 , editnd o serie de documente
privitoare la Velica i tatl ei (n Buletinul Comisiei istorice) o numete "prieten", n articolul dedicat primei ei
nuni de la 1587 (publicat la 1932) spune c "a ajuns iubita lui Mihai Viteazul", iar n Istoria lui Mihai Viteazul
(prima ediie n 1935) c acesta "tria public cu odrasla de romn Velica", dar n marea sintez de Istorie a
Romnilor, voi. V ( 193 7) termenii folosii sunt mult mai moderai, istoricul vorbind acum despre Velica ca despre
"favorita" i "prietena" lui Mihai Viteazul!
Istoricii interbelici care s-au apropiat de acest subiect au fost unanimi n aceast privin: pentru t. Mete,
Velica era "iubita lui Mihai Viteazul" (1925) i "femeie frumoas, istea cu ochi de foc [... ] i puse ochii pe
viteazul Domn, ctigndu-i o influen important" (1933), pentru romanticul C~ Gane, Velica era "iubita",
"cea mai mare favorit a Domnului", cruia "i-a cucerit inima" (Trecute viei de doamne i domnie, 1934); 58 Petre
51
Documentul ncheiat la 10 iunie 1599 n fata Capitlului de la Alba Iulia, la t. Mete, Cetea ... , p. 19-21; dania Velici i Zamfirei.
la Alba Iulia la 14 aprilie 1600, publicat de N. Iorga n Convorbiri Literare, XXXIX, 2, 1905, p. 117-120. republicat n D.I.R. Seria
8. Tara Romneasc, sec. XVI, voi. VI, p. 372-373. Dania de la 14 aprilie 1600 a fost continuat printr-un hrisov al lui Simion Mo\~l din
26 ianuarie 1601. publicat de N. Iorga n Buletinul Comisiei istorice a Romniei. X, 1931, p. 98-99 i republica! n D.I.R. Seria 8. Tara
Romneasc, sec. XVII, voi. I, p. 1. Interesant este faptul c documentul de la Simion Movil confinn dania de la 14 aprilie 1600 ca fiind
"cartea lui Mihail voevod''. adic un act emis de Mihai Viteazul! Cu alte cu~nte, Simion Movil, rivalullui Mihai Viteazul la tronul muntean,
confirm o danie fcut ctre um1aii Logoftului, inclusiv Velica, cunoscut desigur ca fiind iubita fostului domnitor.
;, N. Iorga n Convorbiri Literare, 1905, p. 119-120.
55
Idem, 1aafemeilor .. , p. 43-44: istoricul, care vzuse originalul daniei de la 1600, citise pc legenda peceii aplicate de cele
dou surori "Petru voievod"; la 1905 crezuse cc vorba de Petru Cercei, dar la 1910 s-a corectat, afim1nd c este vorba de fratele Petm
al celor dou doanme romnce, ucis de tlhari pe moia printeasc de la Cetea i reprezentat n actul de danie de ctre fiul su tefan.
56
Georgeta Totoi, Date noi .. , p. 340. Vezi spre exemplu la P.P. Panaitescu, Mihai 1/teazul, p. 78.
7
; Georgeta Totoi, op.cit.
58
Gane, care construiete adevrate scenarii cinematografice, arat cum Mihai, proaspt cuceritor al Ardealului, menine legtura
lor secret ct timp se aflau la Alba Iulia Doanma Stanca i copiii lor, dar dup plecarea lor "nu se mai sfiete s-i ascund dragostea ...
fcut
309
Relaii bilaterale I internaionale
P. Panaitescu declar fr alte amnunte c era "ibovnica lui Mihai vod" (Mihai Viteazul, 1936). n epoca postbelic,
Ioan Donat o numete "iubita lui Mihai Viteazul" 59 , Georgeta Totoi "prietena lui Mihai Viteazul" (1963), dar i
"stpnitoarea Ardealului" (1965), Damian Todia "ibovnic" (1982). 60 n schimb, editorii din 1998 ai volumului
V al Istoriei Romnilor a lui Nicolae Iorga afirm despre Velica c era "prietena lui Mihai Viteazul". 61
Am insistat asupra termenilor exaci prin care istoricii au definit relaiile dintre Mihai Viteazul i Velica pentru
a sublinia mai bine cele dou opinii care s-au conturat. Pe de o parte, Velica a fost vzut ca o "ibovnic", "iitoare"
sau "iubit", iar pe de alt parte "prieten", "favorit" sau "inspiratoare" a domnitorului muntean devenit principe al
Transilvaniei. De asemenea, prin unele citate am ncercat s subliniem nesigurana i ncurctura n care au fost unii
dintre istorici n clipa n care trebuiau s explice aceast relaie i chiar ncercrile unora de a ridica adevrate
construcii romaneti n care s dezvolte unul dintre amnuntele picante din biografia lui Mihai Viteazul.
Din nefericire, izvoarele contemporane care s se refere, direct sau indirect, la relaiile dintre Mihai Viteazul
i Velica sunt extrem de puine, dar i foarte precise, aa c nu prea pot da natere la ndoieli cu privire la relaia
dintre cele dou personaje istorice. Raportul din 15 martie 1600 al unui diplomat imperial aflat la Alba, Adam von
Hotl<irchen, relateaz c "toate afacerile rii le are n mn o jupneas romnc, mritat cu Fabio Genga, cu
care Domnul [Mihai Viteazul, n.n. se ine de tiina tuturora i pn ntr-atta, nct a poruncit sub pedeaps de
moarte soului ei s nu aib a face cu dnsa. "62 Textul este clar, iar faptul c domnitorul a ncercat prin diverse
mijloace s-I conving pe soul Velici s-i neglijeze viaa conjugal ne este confirmat de un document din 3
ianuarie 1600, i anume rechizitoriul Capitlului de la Alba Iulia contra lui Fabio Genga, ntocmit pe baza reclamaiei
Elisabetei Pernieszy, soia lui Ioan Galffy, cruia i fuseser rpite 17 sate din comitatul Hunedoarei printr-o danie
a noului principe ctre Fabio Genga6 '. Faptul c Fabio Genga a rmas la curtea de la Alba Iulia i n timpul lui
Mihai Viteazul exclusiv datorit faptului c era cstorit cu Velica a fost remarcat de istoriografie. 6
Aceste dou documente au dus la numeroase interpretri i reinterpretri, dar legtura amoroas dintre
Mihai Viteazul i Velica este clar, la fel i faptul c domnul nu o ascundea i c Velica cptase o anumit
influen n viaa politic (Nicolae Iorga, mare amator de metafore, o numea "stpna prin iubire a Ardealului" ... ),
fapt care nu scpase diplomatului imperial van Hofkirchen, la fel nici faptul c domnitorul ncerca prin orice
mijloace s-I ndeprteze pe Fabio Genga de soia sa.
De ce a fost ns istoriografia reticent n a recunoate o realitate pe care o ntlnim att de frecvent n
politica tuturor rilor i a tuturor timpurilor? Cu excepia lui Nicolae Iorga, care a pendulat ntre o atitudine
critic n tineree i una de evocare eroic la btrnee, istoriografia interbelic a recunoscut deschis existena
acestui amnunt picant din viaa lui Mihai Viteazul i 1-a luat ca pe ceva normal n viaa unui individ, chiar
personalitate de prim rang a istoriei romneti. n schimb, istoriografia epocii postbelice, scris sub presiunea
ideologic a regimurilor marxist - leninist i naional - comunist, a ignorat un aspect care era nedemn de menionat
n legtur cu un personaj istoric cruia i se cons}ruia o imagine eroic, de "unificator de neam i ar", un
personaj care n fond fusese confiscat de ideologie. In cel mai bun caz, istoriografia vedea n Velica pe "prietena"
sau "inspiratoarea" lui Mihai Viteazul sau se ncurca n diverse explicaii alambicate. Considerm c, fr s-i
punem la ndoial valoarea istoric, Mihai Viteazul nu are dect de ctigat dac istoriografia se va apropia de
toate aspectele legate de personalitatea sa, inclusiv de cele care aparent ar putea fi considerate ca "nedemne" de
un asemenea personaj istoric.
i voi ca toat lumea s tie c Velica era a lui". Iubirea lor a fost aa de mare, nct, "ntors n ar, Mihai, care nu se mai putea despri
de iubita lui, o lu cu sine la Trgovite ... ";vezi Trecute viei de doamne i domni,te, voi. I, Bucureti, 1934, p. 146-147.
59
I. Donat, op.cit., p. 88. Este vorba de un studiu redactat de autor n anii '50-60 i publicat n 1996.
60
Pe urmele lui C. Gane, O. Todia ncearc s construiasc o ntlnire a Velici cu Doamna Stanca, cu care ''trebuie s fi avut o
cxplica(ie ... ":vezi Plracu cel Tnr.fiullui Mihai Hteazul, Bucureti, 1982, p. 54. n schimb, n Acest ev mediu romnesc. nsemnri
de Iconografie I art veche pmntean, Bucureti, 1973, p. 285-286, Al. Alexianu las doar s se neleag c cei doi s-au cunoscut i
c "Maria Chrislierna. fosta soie a lui Sigismund Bthory, n.n., l va fi cunoscut pe Mihai Viteazul i din povestirile Velici, romnc din
anturajul prinesei".
61
N. Iorga, Istoria Romnilor, V, p. 287, observaia 13.
~ Hummzaki, Documente, XII, p.780, izvor n lb.italian. Am folosit traducerea oferit de t.Mete, Cetea ... , p.23.
63
A Veress, Documente, VI, p. 3-4. Vezi i P.P. Panaitescu, op.cit., p. 169; N. Iorga, Istoria Romdnilor, V, p. 97.
64
N. Iorga, Haafemeilor ... , p. 43-44; t. Mete,.Moii/e .. , p. 57.
6
l'IA PUBUC.4. 11A.{ PR11:4T
310
Concluzii
ntr-o lucrare mai puin cunoscut astzi, Romnii n strintate de-a lungul timpului ( 1935), Nicolae Iorga
facea, cu celebra sa inspiraie i capacitate de a reface frnturi de imagini din trecut, o serie de observaii care,
credem noi, prezint cel mai mare interes: "Pribegia avea ns un dublu avantagiu. Cel dinti, c oamenii se
deprindeau cu un orizont mai larg. Altceva era un Domn care sttuse totdeauna nchis pe moia lui, care trise
civa ani la Curtea unui predecesor, care luase parte la cteva expediii interne, i altceva unul care locuise o
bucat de vreme n Ardeal[ ... ]. Multe din progresele principatului muntean mai ales au trebuit s vie de Ia aceti
oameni care triser un numr de ani n strintatea ardelean. Mai fiecare dintre boierii notri avea n trecutul lor
unul, ba chiar mai muli ani de pribegie dincolo de grani. Pe urm ei veneau ntovrii de femeile lor, care se
deprindeau mult mai repede cu o via de un caracter mai complicat i mai nalt, i de copii, biei i fete. Cei
dinti urmau la colile de acolo sau aveau preceptori acas, fie i numai vreun preot de la biserica romneasc din
cheiul Braovului sau de la bisericua din marginea Sibiului. Aa nct aceti copii, pe lng romnete i slavon
[... ]ajungeau a ti i latinete, ceva nemete, iar fetele se puteau i mrita acolo" 65 . Cuvintele marelui istoric par
s se potriveasc perfect destinului Logoftului i familiei sale. Logoftul lvan Norocea i-a nceput cariera
politic n ara Romneasc, dar imprevizibilele schimbri de tron I-au condus pe calea exilului n Transilvania,
patrie a aproape tuturor exilailor Moldovei i rii Romneti. Exilul nu a nsemnat pentru el sfaritul vieii
politice, ci i-a deschis noi dimensiuni i perspective. Cariera politic din Transilvania, trecutul politic muntean,
probabil i cstoria fiicei sale Velica cu pretendentul Vlad i-au deschis calea carierei de mare dregtor n Moldova;
poziia sa n Transilvania s-a consolidat prin apropierea de curtea princiar a Bathoretilor i, de ce nu, prin cele
trei cstorii ardelene ale fiicelor sale. Spre sfaritul vieii, l ntlnim n ara Romneasc, ca boier divanit i
erou al campaniilor antiotomane din 1595. A avut o carier politic desfurat n trei ri, iar experiena i
prestigiul acumulate pe parcurs au facut din el un personaj important al epocii dar care, din nefericire, ne este n
continuare prea puin cunoscut. Orizontul su politic i capacitile sale diplomatice, relaiile pe care le-a cultivat,
dar i amnuntele vieii sale private rmn n continuare necunoscute, ateptnd noi surse documentare. Aceleai
lucruri se pot spune i despre fiica sa Velica. Cariera acesteia- cci a avut i ea o carier!- a nceput n Transilvania,
n umbra tatlui, a cuprins dou cstorii, una dintre ele fcnd-o pentru scurt timp doamn a rii Romneti iar
a doua, n Transilvania, aducnd-o in medias res la curtea princiar de la Alba Iulia, unde a ocupat o poziie
special i dup instalarea noului principe, Mihai Viteazul.
Cu alte cuvinte, ne aflm n faa unor personaje istorice care aparin ntrutotul spaiului post-bizantin extrem
de mobil de la sfarit de secol XVI, la care ne refeream n deschiderea studiului nostru. Pe parcursul acestuia, am
ncercat s contribuim la reconstituirea carierei lor publice, dar i a vieii private i sperm c, fr s fi fost
necunoscute istoriografiei, merit n continuare o atenie special tocmai datorit faptului c s-au micat ntr-o
lume dinamic i plin de culoare.
PUBLIC AND PRIVATE BY THE END OF SIXTEENTH CENTURY.

IVAN NOROCEAAND HIS DAUGHTER VELICA- CONTEMPORARY TO MIHAI VITEAZUL
(Abstract)
This study put to light some historic characters that belong to past Byzantine space which was extremely
various by the end ofthe 16th Century: Mihai Viteazul, Ivan Norocea and his daughter, Velica. We tried to reconstitute
their public careers and private life, which is better to be taken into consideration for they lived a dynamic life.
Moreover, this world was limited at the administrative borders of Muntenia.
65
N. Iorga, Romnii n
strintate
de-a lungul timpului, Vlenii de Munte, 1935, p. 14-15.
1274-1277: Transilvania
n
sistemul politic al lui Matei Csak

Tudor SLGEAN
Situaia
Transilvaniei n primii ani ai domniei lui Ladislau al IV-lea Cumanul reclam cu insisten atenia
istoriei Transilvaniei medievale din cel puin dou raiuni majore: n primul rnd, ea aduce o serie
de clarificri privitoare la poziia acestei provincii n cadrul regatului maghiar, artnd c deinerea controlului
asupra Transilvaniei a jucat un rol esenial (iar n unele cazuri- cum ar fi, bunoar, episodul rebeliunii sseti din
1277- chiar unul decisiv) n stabilirea raporturilor de fore dintre gruprile nobiliare care se confruntau n cadrul
conflictului intern reizbucnit la moartea regelui tefan al V-lea i, n ultim instan, n dominarea scenei politice
interne. n al doilea rnd, din perspectiva evoluiei instituionale a Transilvaniei, n aceast perioad pot fi regsite
o serie de verigi eseniale pentru reconstituirea procesului tranziiei de la ducatul transilvan al lui tefan al V-lea,
iunior rex i dux transilvanus ntre 1257-1270, la regimul congregaional al lui regnum Tramilvanum, instituit de
nobilimea provincial la sfritul anilor '80 i, n cele din urm, la regimul mixt al epocii lui Ladislau Kim,
tentativ de sintez a celor dou anterioare, care a exprimat specificitatea att de pregnant a poziiei voievodului
transilvan pe scena politic a Ungariei, reprezentnd, n acelai timp, att fora ct i slbiciunea sa. O ntreag
serie de indicii identiftcabile n aceast perioad ne arat c modelul ducatului nu a rmas, din perspectiva
Transilvaniei, unul episodic i exterior, ca i cnd, din punct de vedere al sistemului su politic, aceast provincie
s-ar fi dovedit incapabil de o creaie autonom. Dimpotriv, revitalizarea sa a fost ncercat, uneori explicit, In
mai multe rnduri, cu evidenta participare a unor fore interne care au favorizat aceast evoluie.
Obiectivul lucrrii de fa este reprezentat de analiza celei dinti - n ordine cronologic - i a celei mai
explicite tentative de reconstituire a ducatului transilvan i de restabilire a poziiei speciale deinute de acesta n
sistemul politic al regatului Ungariei. O tentativ ntreprins, de aceast dat, nu n interesul motenitorului coroanei,
ci n acela al lui Matei (Mallheus, Mte) Csk, omul pe care victoria asupra lui Henrik Koszegi n lupta de la
Foveny 1-a transformat, pentru civa ani, ntr-un adevrat rege nencoronat al Ungariei.
Lovitura de stat care a avut loc n Ungaria n august 1272, la moartea regelui tefan al V-lea, a adus la
putere o partid a restauraiei aristocratice, alctuit din fotii susintori ai lui Bela al IV-lea n perioada rzboaielor
civile din anii '60 care, n general, luaser calea exilului n 1270, la moartea protectorului lor. Revenii n ar n
mprejurrile confuze create de moartea regelui tefan, nobilii din exil, avndu-1 ca lider pe Henrik Koszegi din
neamul Heder, au preluat controlul asupra capitalei dup o confruntare violent cu gruparea nobiliar constituit
n jurul banului Bela Rostislavici, printre susintorii cruia se numrau i Egidius i Gregorius Monosz16, fraii
episcopului Peter al Transilvaniei. Ei au mprit, apoi, guvernarea regatului cu principalul grup al opoziiei
aristocratice din interior, constituit n jurul banului Slavoniei, Joachim d.n. Guthkeled 1.
Funcia de voievod al Transilvaniei - cumulat, nc din epoca ducatului lui tefan, cu aceea de comite de
Solnoc - a fost preluat, n aceste condiii, de ctre unul dintre cei mai consecveni susintori ai regimului
cercettorilor
' Asupra cadrului general al epocii i a principalelor evenimente v., mai recent, Z.J. Kosztolnyik, Hungary in the Thir/eenth
C'entury, New York, 1996, p. 255-271: Sztics Jen, Az utolso A.rpadok, Budapest, 1993, p. 279-291: Zsoldos Attila, Az Arpadok es
alattvalotk (Magyarorszag tortenele 1301-ig), Budapest, 1997, p. 143-147.
11A..fPUBUC, J7APRIJ'AT
312
restauraiei
aristocratice, care era, n acelai timp, i un adversar nverunat al clanului Csak: Nicolaus din neamul
Geregye, fiul lui Paul, fost jude al curii regale ante 12702. Nicolaus facuse i el parte din grupul baronilor care se
refugiaser n Boemia la moartea lui Bela al IV-lea, pentru a scpa de previzibila rzbunare a regelui tefan.
Revenit n ar dup pacea de la Pozsony (1271), el trise departe de curtea regal, pe proprietile sale din Bihor;
la momentul potrivit, el nu a ratat ocazia de a se altura opoziiei aristocratice care pregtea preluarea puterii.
Dei menionat ca titular al funciei voievodale nc din prima list de demnitari ai noului regim', Nicolaus
Geregye a avut dificulti majore n preluarea controlului efectiv asupra unei provincii care i rmsese profund
ataat regelui tefan, i n care voievodul Matei Csak i episcopul Peter Monoszl6 avuseser rgazul s i
constituie un nucleu de susintori fideli. Matei Csak funcionase ca voievod al Transilvaniei din anul 1270, n
condiiile regimului de guvernare ultracentralizat instituit de tefan al V-lea dup preluarea controlului asupra
ntregului regat. Legturile sale cu Transilvania erau ns mult mai vechi. El fusese unul dintre oamenii de ncredere
ai lui tefan n timpul rzboaielor cu Bela IV i, de asemenea, avea interese economice directe legate de aceast
provincie4 . Ca i Peter Monoszl6, vice-cancelar al lui tefan ntre 1266-1270, rspltit apoi de acesta cu funcia de
episcop al Transilvaniei, Matei Csak facuse parte din categoria apropiailor de maxim ncredere ai defunctului
rege Demnitatea de voievod 1-a transformat n exponentul unei nobilimi mijlocii transilvane care i datora, n
cea mai mare parte parte, privilegiile i proprietile epocii ducatului lui tefan al V-lea. Aceast nobilime se va
manifesta, pe ntreaga durat a anilor '70, ca una dintre categoriile cele mai consecvent ostile fa de partida
aristocratic revanard a fotilor dumani de moarte ai lui tefan, care preluase puterea n 1272. Indiciile pe care
le deinem ne arat c rezistena mpotriva noului regim s:a manifestat aici de la bun nceput: pn la sfaritul
lunii noiembrie 1272, episcopul Peter Monoszl6 nu este menionat n lista demnitarilor eclesiastici ai regatului,
fapt care pledeaz pentru meninerea sa ntr-o atitudine ostil fa de noul regim. Reapariia sa, la 28 noiembrie
12721, este aproape concomitent cu aceea a lui Matei Csak (27 noiembrie) 6 - menionat acum n calitatea de ban
al ~lavoniei - fapt care sugereaz coordonarea existent ntre cei doi. Este, astfel, aproape evident c preluarea
controlului asupra Transilvaniei se realizase printr-un compromis ncheiat cu puin timp nainte de sfaritul acestei
luni, dup o rezisten ndelungat: noul regim politic, n conducerea cruia interveniser, ntre timp, o serie de
schimbri care i temperaser atitudinile revanarde i l facuser mai deschis ctre negocieri, i oferise fostului
demnitar al lui tefan al V-lea, ca o compensaie pentru funcia la care trebuia s renune, o alta, ntru-totul
compatibil cu aceea de voievod. Compromisul din noiembrie 1272 a nsemnat, i pentru episcopul Peter, reintrarea
n drepturile sale oficiale. Dar, dac Matei Csak a reuit s se impun cu destul succes n noua sa calitate de ban al
ntregii Slavonii 7, izvoarele menionnd angajarea sa n diverse confruntri militare de la hotarele Carinthiei 8,
autoritatea efectiv exercitat de Nicolaus Geregye n Transilvania pare s fi rmas, n continuare, una problematic.
Despre activitatea lui Paul Gcregye n anii de dup invazia ttar i extinderea proprietilor sale din Bihor v. n special Gyorffy
Gyorgy, Az Arpad-kori Magyarorszag torteneti fo/drajza. voi. 1. Budapesl. 1987, capitolul consacrat comitatului Bihor. Dona rea de ctre
regele Bela al IV-lea a 16 proprieti din comitatele Bihor, Solnoc i Crasna comitelui Paul (Geregyc) de Zala n Documente pmmd
istoria Romniei, C, Transilvania, veac XI. XII i XIII, voi. I (1075-1250), p. 335-337 (21 ianuarie 1249). Pentru evoluia clanului
Geregye i o schi a biografiei lui Nicolaus Geregye, v. Korai Magyar Tortbzeti Lexicon (9-14. szazad), ed. Kriszt6 Gyula. Budapest,
1994, p. 233 (Engel Pl), respectiv 457 (Petrovics Isztvn).
3 Szentpetery Imre (and Ivan Borsa) Az Arpad-hazi kiralyok oklevelelnek 1"ilikai jegyzeke/ Regest a regum stirpis Arpadwnae
eri tico-diplomatica, IU2-3, 4 (1272-1290; 1290-130 1}, Budapest. 1967. 1987, (n continuare RA) nr. 3737, 2314
'Pentru colonizrile efectuate de Matei Csk pe una dintre cele mai importante proprieti ale sale v. doc. din 31 martie 1263 n
Wenzel Guszlav, ed., Codex diploma/ieus Arpadianus continuatus, Pest 1860- 1874, V, p. 40 (n continuare Wcnzel); Documente privind
1storia Romniei, C, Transilvania, veac XIII, voi. II, p. 52 (n continuare DIR.); Jko Zsigmond, ed., Erdelyi okmanytar/ Codex diploma/Ieus
Transsylvaniae. Diploma/a, epistolae el alia instrumenta litteraria res Transsylvanas illustrantia, Budapest, 1997, nr. 240 (n continuare
Jko, EO). Pentru originile familiei Csk v. Kriszt6 Gyula, Csak Ma te, Budapest, 1986, p. 22 sq.
5
RA 2332.
RA 2329.
'Ocup aceast funcie ntre sf. lunii noiembrie 1272- cea. aprilie 1273, RA 2329-2355.
8
V. d. ex. RA 3063 (1280), cu text: ... cum Matheum tune haman to/ius Sc/auonie, quem subtus castrum Lastruch ad confinia
Karintie miseramus... etc.
2
Relaii
bilaterale
i internaionale
313
Este mai mult dect evident c el nu a reuit niciodat s i creeze o baz de susinere n rndurile nobilimii
provinciale9, iar relaiile sale cu episcopul Peter Monoszl6, meninut, pn n 1274, ntr-o atitudine cel puin
rezervat fa de noul regim, aveau prea puine anse de a deveni cordiale. Autoritatea sa era strict limitat la
teritoriul comitatelor regale, fr nici un control asupra "comitatelor" Sibiului sau Rodnei, ai cror titulari erau fie
nali demnitari, fie diferite alte personaje din anturajul curii regale 10 . De asemenea, loviturile de for i rsturnrile
de aliane care au caracterizat viaa politic intern a Ungariei n cea mai mare parte a anului 1273 i-au creat, la in
moment dat, surprize i lui Nicolaus Geregye: n mai 1273, surprinztoarea alian realizat ntre elanurile Csak
- Monoszl6 - Koszegi, n dauna gruprii Guthkeled, printre susintorii creia se numra i familia Geregye, a dus
la apariia n calitate de titular al funciei voievodale a lui J.nos (Johannes, Johann) Koszegi d.n. Heder 11 . Este
foarte probabil c restabilirea situaiei, observabil deja la sfritul lunii mai 12 , s-a fcut ca urmare a unei intervenii
n for la Buda a Guthkelezilor i a partizanilor acestora.
Sfritul anului 1273 a pus ns capt acestui febril proces de regrupri de fore iniiat n noiembrie 1272.
n octombrie 1273 se constituiser deja cele dou mari tabere adverse, rezultate din fuziunile i alianele ncheiate
ntre diferitele grupri care, pn atunci, acionaser mai degrab haotic. Confruntarea lor va fi aceea care va
transforma intrigile de curte i confuzele conflicte locale care predominaser pn n acel moment ntr-un rzboi
civil general. Componena celor dou tabere care i disputau supremaia suferise, evident, o serie de modificri
fa de situaia din august 1272: partida care deinea puterea politic i controlul asupra curii regale avea acum o
baz de susinere mult mai restrns, alctuit, n principal, din membrii familiilor Koszegi - Guthkeled i dintr-un
numr limitat de susintori ai acestora, ntre care se numra i voievodul Nicolaus Geregye. Tabra opoziiei,
aflat sub conducerea lui Matei Cs.k i a membrilor familiei sale, reunea un mare numr de familii aristocratice
(Aba, R.t6t, Monoszl6, K.n etc.) i, de asemenea, un numr impresionant de familii nobiliare nemulumite de
turnura pe care o luase situaia din regat n anii de dup 1272
ncercrile de realizare a unui compromis, prin medierea reginei Elisabeta, au euat n primele luni ale
anului 12741' n consecin, ncepnd din primvara aceluiai an, tensiunile dintre cele dou grupri s-au transformat
ntr-un conflict deschis, a crui prim faz a fost reprezentat de preluarea de ctre opoziie a controlului asupra
unor comitate din regiunile nordice i rsritene, n care nobilimea local era evident favorabil Csakilor i ostil
partidei restauraiei aristocratice. n aceste mprejurri s-a produs, n orice caz nainte de nceputul verii, pierderea,
de ctre Nicolaus Geregye, a controlului efectiv asupra Transilvaniei, dei, nominal, el va continua s figureze ca
14
deintor al acestei funcii, n listele de martori ale documentelor regale, pn la sfritul lunii septembrie .
Unicul nobil transilvnean cunoscut nou care solicit i obine confirmarea privilegiilor sale n perioada voievodatului su este
Nicolaus, fiul lui Chyl din Clnic (Kalnuk), ZimmennannFranz el al. eds., Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenburgen,
voi. I. Hermannstadt, 1891, p. 120 (n continuare ZW); DIR, 151. Aa cum se poate remarca, personajul n cauz este un nobil sas.
Informaia ar putea constitui un prim indiciu al suportului acordat de ctre sai, de la bun nceput, gruprii ostile Csakilor, v. infra.
10
n martie 1273, titularul comitatului Sibiului era Ladislau Kan, judele curii regale- RA, 2355-2357. Un magistru Paulus,
comite de Rodna i Bistria, rud sau apropiat al unui alt magistru Paulus, marele stolnic al curii regale, este men~onat la 7 mai 1274ZW. 1. 124; DIR, 169; RA 2499. Mai mult, n acelai an 1274 (RA 2492, 2543), funciile de comite de Sibiu i Dbca sunt deinute de
fostul ban Alexandru al Severinului, personaj cu nalte relaii de familie printre membrii anturajului reginei i care, n cursul anului 1274,
va trece n tabra Cskilor.
11
Identificarea acestui Johanne wayuoda Transsiluano comite de Zonuk cu Jnos Koszegi d.n. Heder- fiul lui Henrik Koszegicomite de Zala pn n martie/aprilie 1273, apoi comite de Sopron ncepnd din iunie acelai an, nu ar trebui s ridice probleme.
Menionat ca voievod ntre 12 - 29 mai 1273 (RA 2362, 2364-8,2370-2, 2375), el nu a a\ut, n orice caz, rgazul necesar pentru a-i
exercita efectiv funcia.
12
RA 2374, 28 mai 1273.
13
Un act regal din 23 ianuarie 1274 pretinde c regele, regina mam i marii baroni ai regatului au ncheiat pace- CD, VIV5, 391
sq; RA 2446. Este, desigur, o reflectare de un optimism exagerat a acestor tentative de mediere, al cror insucces a devenit evident cteva
luni mai trLiu.
14
Dup 25 iunie 1274, cnd Matei Csk emite un document n calitate de voievodal Transilvaniei- v. infra- Nicolaus Geregye
continu s apar, fr ntrerupere, ca de~ntor al acestei func~i n listele de demnitari pn n 25 septembrie 1274 (RA 2512, 2514-5,
2517-8, 2521-2, 2524, 2531-7, 2542, 2553-5), n ajunul prelurii controlului asupra capitalei de ctre Cski i aliaii lor.
9
11A PUBUC,'I1A PRJr'AT
314
Este greu de precizat data la care s-a produs preluarea de ctre Matei Csk a controlului asupra Transilvaniei.
Documentul emis de elia 25 iunie 1274 15 reprezint, n orice caz, un terminus an te quem. Aciunea propriu-zis se
produsese, ns, cu destul de mult timp nainte, cci acest document ne prezint un Matei Csk unanim acceptat i
recunoscut, care emite documente cu titulatura voievodal, pronun sentine n procese care fuseser demarate
deja de ctva timp, colaboreaz cu episcopul Peter i cu capitlul din Alba Iulia i, de asemenea, cu nobilii din
Gyogh, menionai i ei n aceste mprejurri. ntreaga Transilvanie i recunotea, practic, autoritatea, oficializarea
poziiei sale de fapt urmnd s se produc n momentul prelurii controlului asupra capitalei i a victoriei decisive
asupra gruprii adverse.
Aceste faze ulterioare ale rzboiului civil au avut loc, succesiv, n lunile septembrie, respectiv octombrie/
noiembrie ale aceluiai an, 1274. Preluarea controlului asupra capitalei i a curii regale a avut loc cndva, n
intervalul25-30 septembrie 1274 16 mprejurrile confuze n care aceasta s-a produs par s fi creat ocazia manifestrii
unor conflicte incipiente n interiorul coaliiei de opoziie cu privire la preluarea controlului asupra Transilvaniei:
ntr-un document emis n acest interval, funcia voievodal este atribuit lui Egidius Monoszl6 17, fratele episcopului
Peter, expresie a ambiiilor acestei familii de a transforma Transilvania ntr-un fief teritorial propriu 18 n zilele
urmtoare, ns, odat cu apariia Cskilor n capital, situaia a trecut ntru-totul sub controlul lor. De altfel,
conjunctura era cu totul nepotrivit pentru declanarea unor conflicte interne n interiorul coaliiei: Henrik Koszegi,
refugiat pe ntinsele sale domenii din vestul Ungariei, i aduna oamenii, pregtindu-se pentru asaltul asupra
capitalei. Btlia decisiv mpotriva lui, ultimul act al acestei etape a rzboiului civil, a avut loc la Foveny, nu
departe de Alba Regal, cndva n octombrie/noiembrie 1274 19 . Ea s-a ncheiat cu victoria complet a Csakilor.
Henrik Koszegi i-a gsit sfaritul pe cmpul de lupt, iar fiii si au fost nevoii s ia calea exilului.
Prima list a demnitarilor regatului de dup victoria de la Foveny, cea din 27 noiembrie 1274 20, ne arat
care era componena taberei nvingtoare: n aceast list, n care Roland d.n. Rat6t ocup funcia de palatin, iar
Dionisius d n. Pec pe aceea de ban al Slavoniei, figureaz, de asemenea, Egidius Monoszl6 21 n funcia deja
consacrat de tezaurar al regatului, Peter d.n. Aba n cea de mare comis (magister agasonum), Emey d.n. Akos
jude al curii regale 22 i Nicolaus Pok n calitatea de mare stolnic (magister dapiferomm ); pe lng acetia, ntlnim
nu mai puin de trei reprezentani ai familiei Csk care, trebuie s remarcm, manifest o evident preferin
pentru funciile care implicau controlarea direct a unor teritorii: Peter, comite de Sopron i de Somogyi 23 , Ugrinus,
ZW 1, 124-125; DIR. 170-171. Jako, EO, 328, nu semnaleaz nici o problem legat de da tarea acestui document.
Ultimul document emis sub mrturia dregtorilor aparinnd gruprii Kszegi - Guthkeled poart data de 25 septembrie, RA
2555. n 30 septembrie 1274, RA 2559, demnitarii regatului fac deja parte din partida opoziiei nvingtoare.
~' RA 2556, cu text; Egidius e menionat i n textul documentului. ca unul dintre baronii de seam cu care regele ine sfat. ntreg
acest document, n care Csilii nc nu apar, pare s constituie ex'Presia unei ncercri disperate a lui Henrik Koszegi de a ajunge la un
compromis cu o arip ceva mai abordabil a taberei adverse.
18
Peter Monoszl6 nu a renuntat, n 1274, la asemenea proiecte. Dou decenii mai trziu el a fost mult mai aproape de a-i
transpune ambitiile n practic, prin instalarea verilor si din partea mamei, din familia nobiliar B, n funciile de prepozit de Alba-Iulia
i de comite al secuilor.
19
Datarea acestei lupte n intervalul26-29 septembrie 1274 (Sziics Jen, op. cit., p. 286-287; Zsoldos Attila, op. cit., p. 227) este
1
;
16
improbabil.
RA 2562, cu text.
Egidius Monoszl6 detinuse aceast funcie i n timpul regelui tefan, fiind considerat, probabil, un ex-pcrt n domeniu. Gregorius,
cellalt frate al lui Egidius i al episcopului Peter, devenit comite de Vasvar (comite Castriferrei, functie pe care, de asemenea, o detinuse
i n timpul lui tefan al V-lea) cu prilejul regruprilor de fore din mai 1273 (RA 2362- 2556). a rmas, dup aceast dat, fidel partidei
Kszegi - Guthkeled. Dup septembrie 1274 el nu va mai ocupa, pentru un timp, nici o functie public. Rsturnarea de situaie din iunie
1275 i va aduce, pentru ctva timp, functia relativ minor de comite de Baranya (RA 2609, 2615, 2650), pentru ca revenirea Csakilor la
putere, n decembrie acelai an. s nsemne ncheierea definitiv a carierei sale politice.
22
Detine aceast functie pn la 31 decembrie 1274 (RA 2569), dup care dispare din lista demnitarilor. Din ianuarie 1275, jude
al curii regale este Dionysius d.n. Pec (RA 2590).
23
ntre nov. 1274 - 4 iunie 1275, RA 2562-2602. Peter Csak, fratele mai mic al lui Matei, este tatl viitorului palatin Matei Csak,
faimosul opozant al lui Carol Robert n primele decenii ale domniei acestuia.
20
21
315
ban de Severin 24, n timp ce Matei, liderul familiei i al ntregii coaliii, i rezerva demnitatea de voievod al
Transilvaniei i comite de Solnoc. n aceast componen, coaliia din 1274 a guvernat Ungaria pn la nceputul
lunii iunie 1275 25 , cnd o lovitur de for a partidei adverse, care i regrupase forele, i-a adus din nou la putere,
pentru un timp, pe reprezentanii clanurilor Kszegi - Guthkeled. Aceste evenimente eu reprezentat i un test de
fidelitate pentru aliaii Csakilor: ntr-adevr, oameni ca Dionysius d.n. Pec26 i, posibil, Egidius Monoszl6 27 - care
manifestase, i nainte, o relativ mare uurin n a trece dintr-o tabr n alta -, au profitat de aceast ocazie
pentru a se altura noilor nvingtori. Alegere care se va dovedi a fi fost una greit, cci revenirea la putere a
Csakilor, la nceputul lunii decembrie 1275, va nsemna, pentru ei, ncheierea definitiv a carierei lor politice.
Opiunea lui Matei Csk, liderul incontestabil al familiei i al partidei nobiliare care gravita n jurul acesteia,
de a prelua, dup victoria de la Fveny, nu titlul de palatin, ci pe acela de voievod al Transilvaniei ilustreaz, pe
lng posibilele sale raiuni tactice, o tendin deja prezent n rndurile aristocraiei maghiare: aceea de constituire
a unor fiefuri teritoriale proprii, aflate sub controlul lor direct, cu un grad de autonomie care s fac din ce n ce
mai puin posibile ingerinele puterii centrale. n condiiile rzboiului civil, asemenea fiefuri teritoriale asigurau,
de asemenea, resursele umane i materiale necesare implicrii cu succes n lupta pentru putere, i, de asemenea,
ofereau o baz de refugiu sigur, prea puin afectat de tulburrile i schimbrile rapide din peisajul politic al
capitalei. Am vzut, dealtfel, c Matei Csk preluase controlul asupra Transilvaniei cu multe luni naintea asaltului
asupra capitalei, i avem suficiente motive pentru a presupune c tocmai constituirea acestei baze proprii de
ac~une i asigurase succesul din toamna lui 1274. Atta vreme ct au controlat Transilvania, poziiile Cskilor nu
au putut fi ireparabil afectate de contraloviturile ncercate, periodic, de adversarii lor. Acest lucru a devenit evident
n cursul evenimentelor din vara-toamna anului 1275, cnd, dei partida Csakilor pierduse controlul asupra capitalei
i, probabil, a unei mari pri a rii, poziiile lui Matei Csk n Transilvania nu au fost nici mcar contestate, ele
fiind, evident, mult prea pu: _nice pentru a putea fi puse n mod serios sub semnul ntrebrii
Pornind, din nou, de la baza sigur oferit de controlarea Transilvaniei, partida Csakilor a reuit s preia din
nou puterea n decembrie 1275. Cele cteva luni care au urmat acestui eveniment au constituit singura perioad din
intervalul temporal analizat de noi n care, pentru a prentmpina repetarea evenimentelor din iunie, membrii familiei
Csk au renunat provizoriu la funcia voievodal , pentru a-i putea angaja toate forele n preluarea controlului
asupra instituiilor centrale ale statului. Nu mai puin de patru membri ai clanului vor controla, n perioada urmtoarele,
cele mai importante dregtorii ale regatului: Matei, liderul clanului, este acum tezaurarJ 0 , Peter, fr a renuna la
28
29
~~sept. 1274-4 iunie 1275. RA 2556-2602. Documentele din 7 sept. 1274, care l menioneaz n aceast funcie. sunt false. RA
2550-2552. Apariia lui Ugrinus Csak (fiul lui Pousa) n calitatea de ban de Severin n interesantul doc. din sept. 1274 (RA 2556), n care
func(ia voievodal este ocupat de Egidius Monoszlo, poate fi explicat prin evoluia sa din perioada anterioar acestei date: fiind o rud
mai ndeprtat a lui Matei Csak, el s-a aflat, iniial, n tabra opus acestuia, deinnd, din 1272. funcia de mare comis (magister
agasonum) i comite de Sirmium, RA 2314 -2414. Alturndu-se partidei Cskilor n primvara-vara 1273. el i-a pierdut dregtoriile n
toamna aceluiai an. n anii care au urmat, Ugrinus Csak a devenit unul dintre colaboratorii de maxim ncredere ai lui Matei, pe care nu
1-a prsit nici n momentele cele mai critice.
21
Dup 4 iunie 1275, RA 2602, ultimul doc. n care partida Csakilor i pstreaz dregtoriile.
~ 6 n iunie- septembrie 1275 este prezent la curte, n calitate de tezaurar al reginei, RA 2604- 2652. Dup aceast din urm dat
l vom mai ntlni doar n funcii minore, cum ar fi cea de comite de Saros (cea. 1282-1284), fr a mai apare ntre deintorii marilor
dregtorii.
~' Dup 4 iunie 1275 el nu mai apare, ntr-adevr, n calitate de tezaurar al regatului, ns nici revenirea Csakilor la putere nu va
aduce recuperarea sa. Putem presupune c, n aceast perioad. el s-a alturat fratelui su Gregorius, comite de Baranya (v. nota 15 ),
comitat n care se aflau i principalele proprieti ale familiei. Dup evenimentele de la sfritul anului 1275, cei doi frai Monoszlo s-au
retras definitiv din viaa public.
8
l Chiar listele de demnitari ale noului regim, ntr-o perioad a dominaiei politice a adversarilor si, i recunosc lui Matei Csk
titlul de voievod al Transilvaniei (RA 2604 - 2652). Fostul voievod Nicolaus Geregye deine, n rstimpul iunie - cea. octombrie/
noiembrie 1275, funcia de jude al curii regale i comite de Bana (ibidem).
_~ 9 n primele doc. emise dup reluarea puterii de ctre Csaki, Ugrinus este voievodal Transilvaniei (RA 2659-2661. 4- 10 dec
1275). In 10 dec. el va renuna la aceast funcie n favoarea aceleia de jude al curii regale, v. infra.
30
4 dec. 1275- cea. iulie 1276. RA 2659-2711.
l7A:i PUBUC, 11A.4 PRJI'AT
316
comitatele Sopron i Somogyi, preia funciile de palatin i jude al cumanilor31 , Ugrinus- jude al curii regale 32 , iar
lstvan (Stephanus), fiul lui Matei- mare stolnic, pstrnd ns i titlul de comite de Trencin. Dac, aa cum se poate
uor remarca, Csakii au pstrat controlul direct asupra comitatelor din apropierea capitalei, dac, de asemenea, ei
aveau la ndemn un nlocuitor de ncredere al lui Ugrinus, pentru funcia de ban al Severinului, n persoana lui
Mykud d.n. Kokenyes-Radn6t, n ceea ce privete Transilvania ei au fost nevoi~ s recurg la un aranjament provizoriu
cu un alt membru al unei familii aparinnd naltei aristocraii, deoarece, dup toate aparenele, cutumele acestei
perioade nu permiteau exercitarea funciei voievodale de ctre personaje cu un rang mai puin nalt. n acest context
este menionat episodica apariie ca de~ntor al funciei voievodale a lui Ladislau Kan (dec. 1275- febr. 1276)33 ,
care s-a produs nu ntr-un moment de criz a poziiei Cskilor i mpotriva lor - cum s-a putut crede pn acum -, ci,
dimpotriv, ntr-o perioad de apogeu a dominaiei lor asupra regatului i, evident, prin voina acestora. Dealtfel,
aceast delegare a funciei voievodale ctre Ladislau Kan a fost una de scurt durat n februarie 1276, Ugrinus Csak
a renunat la funcia de jude al curii regale n favoarea fostului titular al acesteia, Moyus, omul de ncredere al
reginei. El a preluat funcia voievodal, pe care a deinut-o pn, aproximativ, la nceputul verii lui 1276, cnd a
cedat-o din nou lui Matei Csak 34 . Se poate, aadar, spune c Csakii au pstrat n permanen controlul asupra
Transilvaniei, de-a lungul ntregii perioade cuprinse ntre anii 1274-1277.
Transilvania lui Matei Csak nu mai semna cu aceea din timpul lui Nicolaus Geregye. Ea era, n primul
rnd, centrul unei alctuiri teritoriale mult mai vaste, care includea banatul de Severin - aflat, n ntreag aceast
perioad, ntr-o evident relaie de subordonare fa de voievodatul transilvan. Dac, n perioadele n care Matei
Csak a fost titularul funciei voievodale, titlul de ban al Severinului a fost deinut de Ugrinus Csak3\ permutrile
efectuate ntre membrii acestei familii I-au propulsat, n anumite perioade, n funcia de ban pe nobilul transilvnean
Mykud, din neamul Kokenyes-Radn6rJ 6, nrudit prin alian cu familia Monoszl6 37 i, n mod evident, un om de
ncredere al Csakilor38 . Interdependena dintre Transilvania i banatul de Severin nsemna, ns, mai mult dect
att: din aceast perioad dateaz i acapararea de ctre Ugrinus Csak a proprietilor Fgra i Smbta (Fogros
el Zumbothel)- revendicate de acesta n 129P 9 -,n care trebuie s vedem o tentativ de constituire a unui vast
organism teritorial cu funcii militare, extins de-a lungul versantului nordic al Carpailor meridionali, care urma
s asigure att defensiva antimongol, ct i o eventual expansiune extracarpatic. Din acest sistem militar facea
parte, de pe acum, i cetatea Haegului, al crei comite era, n 1276, Peter d.n. Aba 40, unul dintre cei mai importani
aliai ai Csakilor.
4 dec. 1275- 1277, RA 2659-2823. Reapare n vara anului 1278, RA 2870.
dec. 1275- febr./mart. 1276 RA2662-2691, dup care devine voievod pn n vara lui 1276, cnd i va relua vechea funcie de
ban al Severinului.
JJ Atestrile efective ale lui Ladislau Kan sunt cuprinse doar ntre datele de 10 dec. 1275 - 9 ian. 1276, RA 2662 - 2687. Dar
succesorul lui Ladislau, Ugrinus Csk, deinea nc, la 2 febr. 1276, funcia de jude al curii regale, RA 2691.
34
Probabil n iunie/iulie, RA 2710-2711.
35
Ocup aceast demnitate n ntreaga prim perioad a guvernrii Cskilor (cea. 25 sepl 1274- 4 iWl. 1275)- RA 2556- 2602; dup
revenirea Cskilor la putere, n decembrie 1275, depne, pentru cteva luni, funciile de voievodal Transilvaniei ijude al curii regale. Redevi..ne
ban de Severin ntre cea. iulie 1276 -cea. febr. 1277- o singur atestare n aceast perioad, RA 2752- 1276 (probabil sfritul anului).
36 ntre decembrie 1275 -cea. iulie 1276, n perioada n care Ugrinus Csk a avut alte nsrcinri. Atestat ns i anterior, la 10
febr. 1275 (Hurmuzaki 1/1, 405, DIR 175) n mprejurri nc insuficient clarificate.
37 Sora sa Kata este cstorit cu Egidius Monoszl6, v. Karcsonyi Jnos, A magyar nemzetsegek a XW szazad kozepeig, Budapest,
1900, p. 835.
38 La 8 iulie 1279, ntr-o (ultim) perioad a revenirii Csk.ilor la putere, de aceast dat n alian cu elanurile Aba i Guthkeled,
banul Mykud este rspltit, n numele regelui Ladislau IV, pentru buna sa purtare (' .. .n vremea tulburrilor din regatul nostru ... el nu a
svrit nici o stricciune sau pagub ... ")- DIR 213-215, ZW 137-139, Jk.o, EO, 368. Este vorba, se nelege, despre o bun purtare fa
de partida aristocratic aflat atunci la putere.
39 RAII/4 (1290-1301), nr. 3711; DIR; Erszegi Geza,A ronu1n nemesek az erdelyi tartonu1nyi gyii/esen a 13. szazadvegen? (Egy
forrashely erte/mezesehez), n Nobilimea romneaasc din Transilvania! Az erdelyi roman nemesseg, coord. Marius Diaconescu, SatuMare, 1997, p. 70-71.
40 RA 2708. Funcie cumulat cu aceea de mare comis (magister agasonum), pe care Peter Aba a deinut-o, cu intermitene, ntre
1274- 1279.
JI
32
Relaii
bilaterale
i internaionale
317
n al doilea rnd, anii 12 74-12 77, ai dominaiei Csakilor, au reprezentat, pentru Transilvania, o perioad de
stabilitate, de revenire la normalitate dup tulburrile din 1272-73; ea va fi urmat de o alt perioad de confruntri
violente, n anii 1277-79. Epoca Csakilor este una n care justiia i-a reintrat n drepturi, n care rencep s fie
menionate vnzri, cumprri i schimburi de proprieti i n care, de asemenea, instituiile eclesiastice au putut
reveni la o funcionare normal. Fr a fi afectat de evoluia politic sinuoas a celorlali membri ai familiei
Monoszl6, colaborarea dintre voievodul Matei i episcopul Peter a fost una foarte strns. mprejurarea c toate
actele eliberate de Matei Csak n calitate de voievod al Transilvaniei au fost emise la Alba Iulia41 ofer o prob
concludent asupra importanei deinute de oraul-reedin al episcopiei, care a devenit, n aceast perioad,
capitala politic i centrul simbolic al voievodatului. Cooperarea a fost una profitabil pentru ambele pri n
schimbul suportului intern acordat i a contribuiei sale la meninerea stabilitii regimului, episcopul Peter Monoszl6
a gsit acum ocazia de a-i ncepe marea politic de extindere a domeniilor episcopi ei, care va transforma perioada
episcopatului su ( 1270 -1307) n cea mai nfloritoare etap a ntregii istorii medievale a acestei instituii eclesiastice.
Cea mai important achiziie a sa din aceast epoc a fost datorat, n mod evident, generozitii Csakilor, ea fiind
obinut n mprejurri care ridic justificate semne de ntrebare este vorba despre confirmarea, n decembrie
1275~c, ntr-un document n care membrii familiei Csak predomin n lista martorilor, a unei pretinse donaii a
satului Cluj (vi !la Clwsvar) care i-ar fi fost fcut verbal de ctre r~gele tefan al V-lea "pentru mntuirea sufletului
su". A fost cel dinti pas al unuia dintre proiectele pe care episcopul Peter le va urmri cu consecven acela de
creare a unui vast domeniu pe valea Someului Mic, n condiiile n care, pn la acea dat, cea mai mare parte a
proprietilor episcopiei erau situate pe valea Mureului. La 25 noiembrie 1276 el va realiza o nou achiziie n
aceast direcie, obinnd, n urma unui schimb cu capitlul din Alba Iulia, proprietatea Izvorul Criului (pe atunci
n comitatul Bihor) 43 . Tot printr-un acord cu capitlul din Alba-Iulia, intrat probabil, nc de pe acum, ntr-o relaie
de subordonare fa de instituia episcopal, Peter Monoszl6 a obinut, la 8 mai 1276, sub form de mprumut, un
deal din pdurea Fyless, n apropiere de Alba Iulia, pentru construirea unei fortificaii~~. Este, i aceasta, cea dinti
mrturie asupra existenei unei fore militare proprii a episcopiei Transilvaniei, pe care Peter Monoszl6 va reui,
n anii care vor urma, s o transforme ntr-un factor important n stabilirea echilibrului de fore din provincie. Pe
lng episcopie, capitlul din Alba Iulia i arhiepiscopia de Esztergom vor obine, n aceti ani, confirmri ale
proprietilor lor din Transilvania45 .
n afara suportului bisericii, regimul politic instituit de Cski avea, desigur, nevoie de sprijinul nobilimii
provinciale, interesate s i pstreze privilegiile i s i redobndeasc poziiile obinute n epoca ducatului
transilvan. Funcionarea efectiv a acestui regim, att n domeniile politic i militar, ct i n aplicarea justiiei, s-a
realizat ns prin cooperarea cu o elit aristocratic legat nu att de provincie ca atare, ct, mai degrab, de
>~
1274, iun. 25, DIR 170-171, G. D. Teutsch und F. Firnhaber, Urkundenbuch zur Geschichte Siebenburgens, n FRA:
Osterre~chische Geschichtsquel!en,Abt. 2, voi. XV. Viena, 1857, 102-103 (ncontinuareTeutsch-Firnhaber), Jko, EO, 328; 1276, sept.
14. DIR 183-184, Teutsch-Firnhaber 1, IlO, Jko, EO, 346.

42
ZW 1, 127(1275): DIR 174-175 (1275); Jko, EO 339 propune datarea 1275, dup dec. 10 pe baza listei martorilor. Din chiar
textul documentului reiese importanta pe care regele tefan o acordase Clujului, pe care l colonizase cu oaspei germani, ncercnd s l
readuc la importanta i prosperitatea din perioada anterioar invaziei mongole, fapt care ridic anumite semne de ntrebare asupra
motivelor care I-ar fi determinat s doneze, ulterior, aceast localitate. Documentul nu precizeaz, de asemenea, mprejurrile n care sar fi produs donaia; el sugereaz c~ ea ar fi fost fcut cu puin timp naintea morii sale, numai astfel putndu-se explica lipsa timpului
necesar alctuirii actelor necesare. Ins, cunoscut fiind faptul c moartea regelui a fost una cu totul neateptat, um1are a unei afeciuni
nustenoase care a evoluat extrem de rapid, ntreaga istorie a donatiei verbale pare neverosimil; chiar dac ea ar fi fost real, este putin
probabil c episcopul ar fi putut obFne, n alte conditii, confirmarea ei.
43
G. Fejer ed., Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus ac civilis, Buda, 1829-1844, voi. 5/2, p. 371-372 (n continuare
CD); Hurmuzaki 1/l, 409; Jko, EO, 348.
44
CD 512, 370-371; DIR, 180; Jko, EO, 341.
45
Capitlul obtine, n 1276, confirmarea ocnei sale de sare din Turda, donat de tefan al V-lea- Teutsch-Fimhaber l, 109-110;
DIR 182-183: Jko, EO, 346: confirmarea voievodului Matei Csk la 14 sept. acelai an- Teutsch-Firnhaber IlO, DIR 183-184, Jko,
EO, 346. Confirmarea propriettilor transilvnene ale arhiepiscopiei de Esztergom fcut de rege la 9 aug. 1276- Teutsch-Fimhaber 1,
108-109, DIR 181-182, Jko, EO, 344.
11A PUBUC. 17A PRJI'AT
318
idealul reconstituirii ducatului transilvan. Edificator pentru descifrarea caracterului acestui regim este actul din 1
noiembrie 11274/, care consemneaz aducerea la ndeplinire a unei sentirne acordate, ntr-un proces legat de
distrugerea unui sat, de un complet alctuit din patru judectori: Matei Csk, voievodul Transilvaniei; Peter
Monosz16, episcopul Transilvaniei; banul Mykud, comitele de Dbca i Alexandru, comitele de Sibiu 46 Judecata
administrat de voievod angaja, aadar, nu doar propria sa rspundere, ci i pe aceea a unor reprezentani ai naltei
aristocraii, n rndul crora, s reinem, nu sunt menionai ceilali membri ai propriei sale familii. Chiar dac o
asemenea soluie va fi fost, probabil, adoptat doar ocazional, pentru a da greutate unor sentine pronunate
mpotriva unor personaje de anvergura lui Abraham, fiul lui Ponith din neamul Kata- vinovatul stabilit procesul
amintit - trebuie s admitem c guvernarea Cskilor este departe de a prezenta imaginea unui regim autoritar,
personal sau familial. Ea avea, n mod evident, caracterul unui regim aristocratic, cu detectabile tendine oligarhice,
care ns, n condiiile specifice Transilvaniei, nu putea funciona fr suportul nobilimii provinciale.
Concursul acesteia devenea cu att mai necesar cu ct dificultile create de aducerea sub control a situaiei
confuze din regat i-a determinat din nou pe Cski, n 1276, s-i regrupeze forele n Transilvania, beneficiind de
baza de aciune sigur pe care aceasta o putea oferi. Aceast revenire n Transilyania nu putea nsemna ns,
pentru cel mai puternic om al momentului, doar reasumarea titlului de voievod al Transilvaniei, funcie care nu
era ntrutotul compatibil cu exercitarea unei poziii preeminente n regat. Am vzut deja c, nc din 1274, Matei
Csk transformase Transilvania n centrul unui sistem politic mai vast, care includea, cu certitudine, cel puin
banatul Severinului, i care era inspirat, fr ndoial, de modelul ducatului lui tefan al V-lea. O reconstituire
explicit i formal a ducatului transilvan, ale crui limite nu par a fi fost foarte clar stabilite, ele corespunznd
ariei variabile asupra creia tefan i extindea autoritatea efectiv n perioada diviziunii regatului, le-ar fi permis
Cskilor recunoaterea poziiei lor preeminente asupra tuturor comitatelor pe care le controlau deja, fr ca aceast
poziie s le mai poat fi contestat cu prilejul unei posibile rsturnri de situaie, aa cum nu le fusese contestat
Transilvania propriu-zis dup evenimentele din iunie 1275. Astfel, reactualizarea modelului politic al ducatului
transilvan, care nsemna controlarea unui teritoriu mult mai vast dect cel al voievodatului propriu-zis i asigura
titularului acestuia cel puin rolul de arbitru al jocului politic, dac nu chiar de dominator al acestuia, a reprezentat
o opiune fireasc.
ntr -adevr, anii 12 76-12 77 au consemnat reapariia, n documentele epocii, a termenilor de "duce" i
"ducat" al Transilvaniei. La 6 august 1276, audiat n cadrul procesului de canonizare al sfintei Margareta de
Ungaria, mama lui Matei Csk, clugri n mnstirea franciscan din insula Dunrii, este prezentat ca "domina
Margaretha, mater domini Matthei, ducis Transylvani "47 Aceast meniune ar putea fi considerat una accidental,
dac ea nu ar fi confirmat, la 30 mai 1277, prin menionarea unui "ducat al Transilvaniei" (ducatu .... Transsilvano),
att de arhiepiscopul tefan (Stepanus) de Kalocsa, ntr-o scrisoare adresat papei Nicolae al III-lea~ , ct i ntrun document emis, la aceeai dat, de nalii prelai convocai pentru "adunarea general" a prelailor, baronilor,
nobililor i Cumanilor, document semnat, pe lng arhiepiscopul tefan de Kalocsa, de episcopii Filip de Va,
Lodomerius de Oradea, Timotheus de Zagreb, Dionysius de Gyor, Peter al Transilvaniei i Pouka de Syrmium49
Cel de al doilea document, adresat prelailor din "ducatul Transilvaniei, inndfie de dieceza transilvan.fie de
sfnta biseric din Esztergom", ne ofer o lmurire suplimentar asupra uneia dintre cele mai importante semnificaii
concrete ale tennenului "ducat": el includea att teritoriul diecezei Transilvaniei, care coincidea, n linii generale,
cu acela al voievodatului propriu-zis, ct i teritoriul subordonat, din punct de vedere eclesiastic, arhiepiscopiei
de Esztergom - este vorba, aadar, despre teritoriul de colonizare ssesc.
Aducerea sub controlul voievozilor Transilvaniei i a episcopilor de Alba Iulia a sailor din "provincia
Sibiului" reprezenta un mai vechi deziderat, n urmrirea cruia interesele elitelor nobiliare i eclesiastice locale
8
46
Jako. EO, 332: Nos M. wayuoda Transsilvanus et comes de Zonuk. P episcopus Transsilvanus, Alexander comes Zebeniensis
el Mykud banus comes de Doboka damus pro memoria etc.
7
' Monumenta Romana Episcopatus Vesprimiensis, I (1103-1276), Budapestini, 1896, p. 163.
48
Jko, EO, 351, cu text.
49
DIR 193-195(datare greit, 19 iunie 1278); Jko, EO, 352 (regesta, datarea corect a documentului).
Relaii
bilaterale i
internaionale
319
erau, n mod evident, convergente. Fr a ncerca s reconstituim, n acest cadru, indelungata istorie a acestei
spinoase dispute, vom sublinia doar faptul c, n situaia creat dup invazia ttar din 1241 i, mai ales, n epoca
ducatului transilvan al lui tefan al V-lea, ntreaga problem sseasc dobndise o nou. dimensiune. n primul
rnd, autonomia bisericeasc de care beneficiau saii din "provincia Sibiului" fusese obinut i, ulterior, garantat
mpotriva ostilitii evidente manifestat, de la bun nceput, de episcopii de Alba Iulia prin autoritatea constrngtoare
a scaunului pontifical, a crui implicare direct n problemele Transilvaniei cunoscuse o faz de apogeu n timpul
papilor Inoceniu al III-lea, Honorius al III-lea i Grigore al IX-lea50 . Dar, dup conciliul de Ia Lyon (1245),
papalitatea renunase n mod deliberat la toate proiectele sale legate de aceast provincie, Isndu-i regelui Bela al
IV-lea deplina libertate de aciune pentru organizarea defensivei antimongole 51 . Aceast renunare deliberat a
papalitii la interesele sale transilvane a avut repercursiuni negative asupra situaiei sailor. Practic, saii ardeleni
ajunseser s fie considerai, ca i Cavalerii Teutoni, reprezentanii unor interese strine, iar privilegiile obinute
de ei din partea regilor Bela al III-lea (ante 1191) i Andrei al II-lea (1224) nu au mai fost reconfirmate de nici
unul dintre ultimii suverani Arpadieni. n al doilea rnd, ameninarea mongol pare s fi determinat anumite
comuniti sseti, cel puin n anii imediat urmtori invaziei din 1241, s se arate ceva mai maleabile n relaiile
lor cu voievozii Transilvaniei 52 .
Presiunile asupra sailor au cunoscut o accentuare semnificativ n epoca ducatului lui tefan al V-lea,
care, n calitatea sa de "rege tnr" putea exercita o autoritate "transilvnean" asupra sailor far ca libertile
dobndi te de acetia fa de voievod s fie nclcate. Respectnd, formal libertile sibienilor, pe care le menioneaz
n privilegiul acordat mnstirii Cra (1264) 5\ tefan i exercita autoritatea asupra acestora prin intermediul
comiilor de Sibiu, demnitari ai curii regale i, n acelai timp, oameni din anturajul su Este evident c, n
asemenea condiii, conservarea de ctre sai a privilegiilor lor fa de voievod nu mai nsemna foarte mult. Relevant
pentru modul n tare tefan a abordat problema libertilor sseti este actul extrem de ambiguu pe care el 1-a
acordat, n 1266, oaspeilor din Ighiu i Cricu, n urma plngerilor repetate ale acestora: da, voievodul nu are
drept de gzduire n teritoriile lor, n afar de cazul n care acesta ar fi motivat de necesiti legate de aprarea
Transilvaniei; da, voievodul nu are drept de judecat asupra lor, dar aceast interdicie se refer doar la pricinile
dintre ei; dac ns ei, oaspeii, ar chema n judecat pe cineva dinafara autonomiei lor, sau dac ar fi ei nii
chemai n judecat de cineva dinafar, ei vor trebui s se supun judecii voievodale 55 . n acest fel, respectarea
libertilor lor era, practic, din nou supus unor ingerine venite din partea titularului funciei voievodale.
n ceea ce privete libertile eclesiastice ale sailor, tefan s-a artat evident interesat n diminuarea acestora
i n stabilirea unor raporturi de dependen ntre prepozitura Sibiului i episcopia Transilvaniei. Raiunile acestei
atitudini sunt mai mult dect evidente: partajarea Ungariei ntre tnrul rege i tatl su nsemnase i o partajare a
instituiilor sale eclesiastice. Astfel, teritoriul controlat de tefan corespundea, n linii generale, aceluia supus
autoritii spirituale a arhiepiscopului de Kalocsa, personaj care a devenit, n aceast perioad, cancelarul curii
sale i care era, de asemenea, superiorul ierarhic al episcopului Transilvaniei. Prepozitura sseasc era, n schimb,
54
5 Confirmarea (1191) de ctre papa Celestin al III-lea a prepoziturii libere a sailor din Ardeal: ZW. 1, 1-2. DIR, C, L li.
Conflictul sailor cu episcopul Adrian i soluia dat de legatul papal (1192-1196): ZW, 1, 2-3; DIR, C, 1. 11-12. Tentativa lui Inocentiu
al III -lea de a aduce prepozitura Sibiului sub autoritatea pontifical: ZW. 1, 10-11; DIR, C, I, 152. Pentru evolu~ile din timpul pontificatului
lui Honorius al III-lea vezi T. Slgean, Honorius III, Transylvania and the Papacy sEastern Policy, n "Transylvanian Review". VIU4.
1998, p. 78-85.
51 Pentru situa~a Transilvaniei dup invazia mongol i consecinele Conciliului de la Lyon v. T. Slgean, Regnum Transilvanum.
Contribuii la studierea genezei unui regim, n "Mediaevalia Transilvanica", Satu Mare, II, l/1998, p. 117-121.
52 Privilegiul dat, n 1248, de voievodul Laureniu oaspeilor "teutoni" din Vint i Vurpr prevede, n acelai timp, acordarea ctre
acetia a libertilor "comitatului Sibiu", dar i pstrarea, de ctre voievod, a dreptului de gzduire- ZW l, 77; DIR, C, I, 334-335.
53 ZW 1, 93-94; DIR, 55-56.
54 n 1266, titularul acestei funcii e palatinul Dorninic- DIR, 90; Wenzel. VIII. 147-148; ntre 1270 -1272 funcia e cumulat cu
aceea de mare comis. titularii ei fiind, altemativ, Albert i Nicolaus. n martie 1273, comite al Sibiului este Ladislau Kn, judete curii
regale.
55 ZW !, 96-98; DIR. 79-80.
17A PUBUC..f. 11A PRIIIJT
320
supus autoritii arhiepiscopiei de Esztergom, aflat n sfera de autoritate a regelui Bel~ al ~-V-lea; e_a repr~zent~
pentru tefan, care a purtat dou rzboaie m~otriva tatlui su,. o ~erio~s~ surs d~ mgnJ~rare. Incerc~nd_ sa
reglementeze aceast situaie plin de inconvemente, tefan a reuit sa obma, la 6 mat 1264, m urma prest_umlor
exercitate asupra arhiepiscopului Filip de Esztergom, o serie de concesii a cror importan n~ trebu_ie su?es~Imat:
n cel dinti dintre actele emise la aceast dat, redactat sub forma unui privilegiu acordat preoilor sai, arhiepiscopul
le acorda acestora dreptul de a primi tainele episcopale de la orice episcop catolic ar dori, cu condiia ca acel
56
episcop s precizeze, printr-un act scris, c face acest lucru nu dintr-un drept al su, ci n temeiul acestui privilegiU
Cu toate precauiile luate, documentul ncuraja stabilirea unor relaii speciale ntre preoii sai i episcopia
Transilvaniei, episcopul din Alba Iulia fiind, evident, cel mai n msur s acorde o satisfacie spiritual nentrziat
nevoilor acestora. Un alt act, emis la aceeai dat, diminua n mod evident subordonarea prepoziturii Sibiului fa
de arhiepiscopia de Esztergom n materie juridic57 .
58
Supui fiind unui asemenea tratament, nu este de mirare c saii din Transilvania (evident, cu unele excepii )
au preferat, n timpul rzboiului civil din 1265, s se revolte mpotriva lui tefan, alturndu-se taberei lui Bela al
IV-lea. Dar- nota benel -ei au fost readui la supunerea fa de "stpnul firesc al rii", n mprejurri pe care le
presupunem nu foarte panice, de nimeni alii dect de magitrii Peter i Matei din neamul Csak 59 Putem desprinde,
de aici, nu numai o foarte evident explicaie a ostilitii sailor fa de clanul Csak, ci i una dintre constantele
politicii transilvane desfurate de membrii acestei familii: ei deveniser, de timpuriu, solidari cu interesele nobilimii
locale, frustrate de limitrile impuse de sai posibilitilor ei de expansiune. Ei se remarcaser, de asemenea, prin
reuita obinut n rezolvarea unei delicate probleme provinciale, numirea lui Matei Csk n funcia voievodal,
n 1270, venind, probabil, i ca o recunoatere a abilitilor sale specifice n domeniu.
Dup 1274, ns, n condiiile n care Transilvania nu mai era condus de un motenitor al tronului cruia
saii s-i datoreze supunere, integrarea comitatului Sibiului n sistemul politic creat de Matei Csak nu mai putea
fi realizat prin simpla proclamare a reinstituirii ducatului transilvan. Era nevoie, n primul rnd, de o soluie
politic adecvat, care s legitimeze, n caz de necesitate, o eventual recurgere la for. Rezolvarea pe care Matei
Csak a dat-o acestei probleme a fost una de o simplitate elementar: de la nceputul anului 1274, titlul de comite
al Sibiului era deinut de fostul ban Alexandru al Severinului 60, care, aparinnd grupului apropiailor reginei
Elisabeta, se alturase, n septembrie 1274, partidei nvingtoare a lui Matei Csak; acesta din urm, lsndu-i lui
Alexandru funcia deja obinut, a operat, pur i simplu, un transfer al acestui personaj din anturajul curii regale
n anturajul voievodal. Astfel, aa cum am vzut, la 1 noiembrie /1274/61 , acest Alexander comes Zebeniensis
(care, din septembrie acelai an, nu mai apare n listele de demnitari ale documentelor regale) este, alturi de
episcopul Peter i de Mykud, comitele de Dbca, unul dintre cei trei importani demnitari provinciali care l
asist pe voievodul Matei n procesul mpotriva lui Abraham d.n. Kata; un an mai trziu, n 1275, promovarea lui
Mykud n funcia de ban al Severinului i va readuce lui Alexandru i titlul de comite de Dbca care, adugndu-se
aceluia de comite al Sibiului, va accentua "transilvanizarea" sa62 . Astfel, comitele Sibiului, funcionar regal a
crui autoritate asupra sailor era una perfect legitim, devenea un membru al aparatului administrativ al
voievodului, care i putea exercita, de acum, controlul asupra "oaspeilor" sibieni, prin intermediul acestuia.
56
ZW 1, 91; DIR65-66; Jko, EO, 246.

ZW 1, 91-92; DIR 66; Jko, EO, 248.
58
Comitete Chyl din Clnic, de exemplu (ZW 1, 105; DIR 118-119), sau ruda sa Teel din Braov (ZW 1, 110-lll; DIR 135-136),
care i-au ctigat merite participnd la luptele lui tefan.
59
Wenzel IV,23-27 i IX, 12-16; DIR 158-162; Jko, EO, 325 (1273 mai 23).
60
Ban al Severinului n 1268 (DIR 101-103; Jko, EO, 268), cnd este rspltit de tefan V cu proprietti n cmt. Szatrnar pentru
impresionantele sale merite militare. Cea mai mare parte a propriettilor sale pare a se fi aflat n mprejurimile Budei, v. DIR 173, i ele
trebuie s fi fost destul de importante din moment ce i permiseser s echipeze un detaament propriu, pe care l condusese cu succes n
campania din "Grecia". Prima mentiune n calitate de comite de Sibiu la 26 aprilie 1274, urmat de altele n august i septembrie acelai
an (ZW, l, 124, 126, 127).
61
Jko, EO, 332, cu text.
62
1275 - DIR 173.
57
321
Pericolul real al permanentizrii subordonrii comitatului Sibiului fa de voievodul Transilvaniei, consecin

a presiunilor exercitate asupra acestuia timp de mai mult de un sfert de secol, explic cauzele generale ale situaiei
tensionate care a dus la declanarea rebeliunii sseti din februarie 1277- evenimentul care a pus capt, definitiv,
dominaiei Csakilor asupra Transilvaniei. Cauzele imediate ale implicrii sailor transilvani n noua faz violent
a conflictului intern din regat, aceea dintre anii 12 77-1279, trebuie ns cutate n evenimentele legate de disputa
pentru succesiunea n scaunul arhiepiscopal din Esztergom, redevenit vacant n 1276, disput care a prilejuit
reapariia n prim-planul scenei politice ungare a unui personaj extrem de interesant: Nicolaus Kan, pe atunci
prepozitul capitlului din Alba Transilvaniei.
Vice-cancelar regal (i prepozit al bisericii Transilvaniei) n perioada sept.1272- febr. 1273 63 , Nicolaus a
devenit, n aceast perioad, favoritul nc tinerei regine mame Elisabeta64 , implicndu-se activ, n aceast calitate,
n intrigile politice de la curtea regal. Personaj ambiios, el a reuit s ocupe, n martie 1273 65 , n pofida opoziiei
canonicilor i a lipsei pregtirii necesare60 , scaunul arhiepiscopal de Esztergom, vacant de la moartea arhiepiscopului
Filip (dec 1272 ). Scandalul declanat cu acest prilej (n afara legturilor sale cu regina, Nicolaus a mai fost acuzat
de folosirea ameninrilor i presiunilor mpotriva canonicilor care se opuneau alegerii lui 67 ) a fost prea mare
pentru a-i ngdui fostului prepozit de Alba Iulia s obin confirmarea papal; pe de alt parte, el pare s nu fi
beneficiat de sprijinul niciuneia dintre partidele nobiliare. n consecin, n mai 1273 Nicolaus a pierdut toate
funciile pe care le deinea (arhiepiscop ales i comite perpetuu de Esztergom, cancelar al regatului i comite de
Pilis) 68 i a intrat, pentru civa ani, ntr-un anonimat complet. n locul su, arhiepiscop de Esztergom a devenit
Benedict, fostul prepozit de Arad, a crui ascensiune fusese sprijinit de gruparea Koszegi-Guthkeled.
La moartea lui Benedict, n 1276, problema alegerii noului arhiepiscop a provocat o criz politic major,
care a fost una dintre principalele cauze imediate ale reizbucnirii rzboiului civil. n acest context s-a produs
reatirmarea candidaturii lui Nicolaus Kan, susinut acum de partida Csakilor, cu sprijinul crora acesta reobinuse,
n prealabil, funcia de prepozit al bisericii Transilvaniei 69 Contracandidatullui Nicolaus Kan era Peter Koszegi,
episcopul de Veszprem, susinut, evident, de partida aristocratic care gravita n jurul familiei sale. Disputa dintre
Nicolaus de Transilvania i Peter de Veszprem reprezenta, aadar, transpunerea n plan eclesiastic a conflictului
politic care apunea partidele nobiliare conduse de elanurile Csak i Koszegi. Nereuindu-se obinerea unei decizii
din partea scaunului pontifical, acest conflict a degenerat, lund forme dintre cele mai violente: unul dintre
evenimentele cele mai grave, care i-a scandalizat pe contemporani, s-a produs n var& anului 1276, atunci cnd
palatinul Peter Csak, n dorina sa de a mpiedica candidatura lui Peter Koszegi, nu a ezitat s atace i s devasteze
catedrala episcopal din Veszprem70 .
Evenimentele din vara/toamna anului 1276 au constituit factorul declanator al reaciei violente a sailor
transilvani din iarna care a urmat. n condiiile subordonrii prepoziturii Sibiului fa de arhiepiscopia de Esztergom,
obinerea nvestiturii de ctre Nicolaus, candidatul Csakilor, ar fi atras cu siguran dup sine punerea n discuie
a independenei acesteia fa de episcopia Transilvaniei. Astfel, quasi-subordonarea administrativ a sailor fa
63
RA 2314-2350.
Koszlo1nyik, p. 258.
61
RA 2355, 29 mart. 1273: "venerabili viro Nycolao sancte Strigoniensis ecc/esie electo, perpetua comite loci eiusdem, aule
nostre cancellario ".
66
El nu era doctor n dreptul canonic, titlu pe care candidaii la demniti le eclesiastice era de ateptat s l posede. Dealtfel, dup
scandalurile provocate de alegerile arhiepiscopale din anii '70, sinodul de la Buda (1279) va cond.i~ona n mod expres accesul n gradele
superioare ale ierarhiei eclesiastice de detinerea acestui titlu.
67
Kosztolnyik, p. 258 - 259.
68
Ultima sa menionare ca titular al acestor demniti, la 26 mai 1273, RA 2367.
69
RA 2718, 2750.
7
Kosztolnyik, p. 260-262; R. Bekefi, A klzptalani 1skotak tortenete Magyarorszagon 1540-ig, Budapest, 1910, p.160 sq. Nu
exist nc o unanimitate de opinii n privina datrii acestui eveniment. Kriszt6 Gyula, CsakMate, Budapest, 1986, p. 48, l dateaz n
vara anului 1276. Pentru Sziics Jena, op. cit., p. 288, acesta s-ar fi produs n anul 1275, n timp ce Zsoldos Atlila, Az Arpadok es
alattva/6ik (lv!agyarorszag tortenete 1301-ig), Budapest, 1997, p. 227, consider c el ar fi avut loc n martie 1276.
6
'
I'JAPUBUC, 11A PRII:4T
322
de voievod, realizat de Matei Csk prin artificiul transformrii comitelui de Sibiu dintr-un demnitar al curii
regale ntr-un membru al propriului su anturaj, ar fi fost consolidat prin subordonarea prepoziturii sibiene fa
de episcopia din Alba Iulia. Confruntai cu o asemenea presiune, saii din Transilvania au optat, firesc, pentru
soluia rezistenei armate. Trebuie s remarcm, de asemenea, c inta special a aciunii lor de la Alba Iulia, din
februarie 1277 - condamnat de arhiepiscopul de Kalocsa i de episcopii apropiai partidei Cskilor la 30 mai
acelai an71 - a fost capitlul bisericii Transilvaniei, al crui prepozit era pretendentul Nicolaus; de asemenea,
devastarea de ctre ei a catedralei episcopale din Alba Iulia nu a fost altceva dect un rspuns dat devastrii, de
ctre Peter Csk, a catedralei episcopale din Veszprem, eveniment produs cu cteva luni nainte. n acelai timp,
ns, revolta lor a fost una ndreptat mpotriva lui Matei Csk i a sistemului politic preconizat de acesta. Consecina
imediat a rebeliunii sseti - fenomen conjugat cu revolta colonitilor germani din Zips i cu ridicarea general
a adversarilor Cskilor din comitatele nord-estice 72 - a fost pierderea definitiv de ctre Cski a poziiilor lor
transilvane.
Fr a intra n detaliile acestor evenimente, crora le vom acorda ntreaga noastr atenie n viitorul apropiat,
vom meniona doar faptul c depirea crizei majore din 1277 a putut fi realizat abia n vara anului urmtor,
cnd, prin concesiile fcute clanurilor Aba i Guthkeled, Cskii au facut posibil alctuirea unei noi coaliii
interne. Alturi de trupele austriace ale lui Rudolf de Habsburg i de cumanii regelui Ladislau IV. forele armate
aflate n serviciul acestor familii vor repurta, la 26 august 1278, marea victorie de la Durnkri.itt (Marchfeld)
mpotriva regelui Boemiei, Ottokar al II-lea Przemysl. Una dintre cele mai mari concesii fcute, ns, de Matei
Csk cu acel prilej a fost tocmai renunarea la proiectele sale transilvane, pe care nu mai avea, n mod evident,
capacitatea de a le pune n practic. n consecin, ca urmare a redistribuirii sferelor de influen din regatul
Ungariei, readucerea sub control a situaiei din Transilvania i din comitatele rsritene a fost lsat n seama
puternicei armate private a clanului Aba.
1274-1277: TRANSYLVANIA IN THE POLITICAL SYSTEM OF MATEI CSAK

(Abstract)
Under the circumstances of general crisis in Hungarian kingdom, rough enough at the death of Stephen V
( 1272), during 1274-1277 Transylvania was under the domination of Csk aristocratic family. Matei Csak, the
leader, transformed this province into the center of a grater politica! system, including Banatul Severinului district,
trying to reconstitute the "dukedom" ofTransylvania as it was during 1257-1270 under the leadership ofRoyal
Crown heir. The ruling of this vast domain offered the Csks and its nobility the resources needed in order to
obtain a dominant position in the Hungarian politica! stage, in the context of the interna! conflict in the kingdom.
In 1277 the pressures ofMatei Csk upon the German people from the South ofTransylvania had as a consequence
their revolt. This event co-ordinate to the revolt ofthe nobility hostile to the Csks put an end to the domination of
the Csks on this territory.
Vezi notele 48-49. n 1278, prin decizia papei Nicolae al III -lea, ambele candidaturi vor fi respinse, arhiepiscopatul de Esztergom
fiindu-i atribuit lui Lodomerius, episcopul Oradiei.
72
Sziics Jen, op. cit., p. 288, dateaz in mod eronat aceste evenimente n 1275-1276. Pentru datarea corect a rebeliunii lui
Nicolaus Geregye v. Engel Pal, n Korai Magyar Torteneti Lexicon (9-14. szazad), ed. Kriszt6 Gyula, Budapest, 1994, p. 233.
71
Frana i
reorganizarea politico-economic a
Europei Central- Rsritene (1919-1921)
Proiectul Confederaiei danubiene

Crina Stanca DIACONU
Bazele viitoarei implicri a Franei in reorganizarea Europei Central-Rsritene

Sfaritul primului rzboi mondial a adus transformri fundamentale n configuraia geo-politic a Europei.
Marile imperii s-au destrmat, iar n locul lor s-au constituit o serie de state, ce s-au intitulat "naionale". Trasarea
noilor frontiere, n cadrul Conferinei de pace de la Paris, a surescitat naionalisme i a evideniat dificultile
economice din regiune, odat cu dispariia sistemului unitar
Destrmarea Austro-Ungariei a creat n Europa Central un vid de putere. Statele Aliate i Asociate nu au
avut un scenariu pregtit pentru completarea acestuia, fapt ilustrat de dezbaterile i soluiile adoptate n cadrul
Conferinei de pace. Creionarea diferitelor alternative a fost influenat de evoluia evenimentelor i de lurile de
poziie: pe de o parte ale oficialilor maghiari, pe de alta ale reprezentanilor statelor aliate la Conferina de pace.
Europa Central-Rsritean asigura marilor puteri condiii favorabile pentru o expansiune politic i
economic. Ea reprezenta baza pentru o posibil intervenie antisovietic (politica "cordonului sanitar"); nlocuia
rolul de aliat al Rusiei i oferea Occidentului, faciliti economice i financiare.
La sfaritul Primului Rzboi Mondial, Rusia nu a fost n stare s-i asume riscuri n Europa, datorit
evenimentelor interne, iar Germania, supus controlului dezarmrii i plii reparaiilor de rzboi, a rmas prudent
Anglia s-a orientat spre Grecia, datorit intereselor mediteraneene i a susinut refacerea Germaniei, potrivit
politicii tradiionale a echilibrului de fore n Europa. S.U.A. au venit cu o contribuie ideologic la ncheierea
pcii (principiile wilsoniene ), dar ulterior nu au ratificat tratatul de la Versailles i au adoptat o politic izolaionist
fa de problemele europene. Marile puteri active n Europa Central-Rsritean au fost Italia i Frana. Interesele
italiene n Adriatica, n contact cu Iugoslavia, Albania i Grecia s-au corelat cu o aciune politic n Balcani.
Frana a cutat o poziie de hegemonie pe continent, prin ncercarea de a opri refacerea puterii germane.
Dup dislocarea Austro-Ungariei, n politica francez s-au conturat dou soluii pentru reorganizarea politic
i economic a Europei dunrene. 1 Prima a reprezentat-o constituirea unei federaii ntre toate statele succesorale
ale fostei monarhii, cu includerea Austriei i Ungariei i stabilirea unei colaborri ntre beneficiarii tratatelor de
pace i victimele acestora. A doua soluie a constat n crearea unui sistem de aliane cu statele din regiune, n
scopul de a mpiedeca aciunile revizioniste i de a menine statutul teritorial stabilit n 1919-1920.
Influena Franei n Europa Central-Rsritean s-a datorat prestigiului de putere nvingtoare, impresiei
existente la sfritul rzboiului, c ea este cea mai mare for militar de pe continent, relaiilor tradiionale cu
statele din zon, prezenei armatei franceze n regiune.
Interesul Franei pentru Europa dunrean a fost motivat de factori economici, politici, militari. La sfaritul
primului rzboi mondial, economia francez era destul de viguroas i dinamic pentru a asigura poziii strategice
1
Pierre Renouvin, Histoire des relations internationa/es, tome septieme, Les crises du XY e siecle (de 1919 - 1929), Librairie
Hachelle, Paris, l957,p.280.
11A.4 PUBUC, 11A PRfl'AT
324
n bazinul dunrean. Regiunea suplinea pierderile capitalului francez n Rusia 2 i prezenta o atracie financiar: cu
o dezvoltare moderat, structura sa economic "invita" investiiile i oferea posibilitatea de repatriere rapid a
capitalului. Aceast expansiune economic corespundea metodelor tradiionale ale Franei. Europa CentralRsritean promitea posibiliti largi de dezvoltare: oferea resurse de material rulant, faciliti de transport, o
situaie geografic favorabil. Negocierile dintre guvernele Ungariei i Franei, ilustreaz tentaia ptrunderii
capitalului francez ntr-o regiune dominat de capitalul german, motivaia economic nefiind mai puin important
dect o extindere a influenei politice. Structura economiei franceze, lipsa de complementaritate economic cu
zona Europei Centrale (ca n cazul Germaniei), legturile economice tradiionale cu Rusia explic dispariia
ulterioar a motivaiei economice a Franei.
Orientarea ei a fost determinat mai ales de factorii politici i militari, tradui prin interesul pentru o intervenie
antisovietic cu participarea Ungariei, de cei psihologiei i morali, care explic preocuparea pentru securitatea n
faa Germaniei. Proiectul Confederaiei danubiene, pe care mediile guvernamentale din Frana i Anglia I-au
agreat n 1919-1920, constituia o soluie pentru refacerea politic i economic a Europei Central-Rsritene.
Eecul acestui proiect, ncetarea susinerii lui de ctre Frana se datoreaz mai multor factori. Conferina de pace
a reorganizat Europa pe baza principiului autodeterminrii. El a devenit fundamentul noilor state succesorale i
s-a nrdcinat n mentalitatea opiniei publice occidentale. Simpatia ei s-a orientat spre fostele state aliate i mai
puin spre fotii inamici. S-a nscut ideea c o Confederaie danubian ar fi meninut instabilitatea n Europa
Central. Atitudinea marilor puteri, dispariia unitii Aliailor la Conferina de pace au avut consecine importante.
Anglia a dorit s evite o hegemonie pe continent i a fcut oferte guvernului maghiar, care le-au contrabalansa! pe
cele franceze Italia, cu interese n regiune dar cu probleme interne, a luat atitudine, lipsit ns de for decizional.
La aceea dat, ea susinea Iugoslavia, opunndu-se proiectelor maghiare, fr a fi ncntat de o hegemonie
francez n Europa.
Frana, interesat iniial de proiectul Confederaiei danubiene, a nceput s ezite datorit concepiilor politice
diferite ale liderilor si, predominrii intereselor politico-militare fa de cele economice n Europa Central,
atitudinii marilor puteri i reaciei fotilor aliai. Cel mai important factor care a determinat eecul acestui proiect,
1-a constituit nencrederea statelor din zon: pe de o parte suspiciunea Ungariei fa de rile vecine, care ar
ncerca s-o exclud i s-o izoleze politic, pe de alta, suspiciunea Cehoslovaciei, Iugoslaviei, Romniei (Mica
nelegere), fa de Ungaria, care ar dori refacerea fostei monarhii austro-ungare.
ntre 1919-1921, Frana i-a conturat politica central sud-est european, n funcie de contextul existent i
de factorii menionai.
Interesele Franei la Conferina de pace

Dup nfrngerea Puterilor Centrale, solidaritatea existent n timpul rzboiului ntre Aliai a nceput s se
destrame, iar nenelegerile mutuale au revenit. n reglementarea pcii, puterile nvingtoare au susinut interesele
personale, iar nvinii au cutat fiecare s-i impun voina. Frana, pentru a-i asigura securitatea, i-a concentrat
toat atenia asupra prevederilor continentale ale pcii. Anglia i-a aprat preponderena naval i interesele
coloniale, cutnd s mpiedice o hegemonie francez pe continent. Italia a revendicat controlul Adriaticii, intrnd
n conflict cu aspiraiile naionale iugoslave. S.U.A. i-au impus concepia "idealist" asupra pcii, care nu s-a
dovedit tocmai potrivit cu realitile europene. Clauzele armistiiilor au prejudiciat reglementarea ctorva chestiuni
politice i teritoriale i au fcut loc divergenelor. Chestiunile ridicate n cadrul Conferinei de pace au fost tratate
de fiecare guvern "n maniera sa istoric de a vedea i de a gndi"(Clemenceau). Nu s-au opus doar concepii, ci
i interese i sentimente, iar problemele interne ale statelor au intervenit, limitnd libertatea de aciune a oamenilor
politici. Condiiile pcii, aa cum au fost formulate, s-au dovedit rezultatul unui compromis.
Frana a fost unul din principalii artizani ai pcii, mult timp perceput ca cea mai mare for militar a
continentului. Confruntat cu dificulti economico-financiare (deficit bugetar, distrugeri materiale, ntrzierea
plii reparaiilor), Frana a trit cu convingerea c pericolul german va reapare n viitor din cauza superioritii
2
Maria Onnos, From Padua to the Trianon, 1918/1920, Akademiai Kiado, Budapest, 1990, p. 21-22.
Relaii
325
industriale i demografice. Era necesar ca ea s obin garanii fizice i diplomatice din partea fotilor aliai,
pentru a evita pericolul unei viitoare revane germane.
Problema Europei Centrale a devenit una din cele mai importante dup dispariia Austro-Ungariei. Zona,
fragmentat politic, putea ajunge sub influena german sau a comunismului. Puterile Aliate i Asociate, n lipsa
unui scenariu pregtit, s-au vzut confruntate cu necesitatea reorganizrii politico-economice a regiunii Interesele
divergente, complexitatea situaiei din zon explic derularea mai multor soluii pentru Europa Central.
Frana, alturi de Italia, a avut interese directe n regiune i a ncercat s atrag sub influena sa pri din
fosta monarhie. Statutul de mare putere, relaiile bune cu cehii, romnii i slavii de sud i-au asigurat o poziie
privilegiat i posibilitatea de a obine avantaje la Conferina de pace, n detrimentul Italiei.
Soarta monarhiei dunrene a fost reglementat la Paris, prin voina popoarelor din regiune, prin mprirea
teritoriului fostei Austro-Ungarii ntre apte state. Foarte dificil s-a dovedit trasarea frontierelor, contestate i de
nvini i de nvingtori. Aplicarea principiilor wilsoniene (dreptul naionalitilor i libera decizie a popoarelor),
a fost n opoziie direct cu interesele franceze n problema Austriei. Frana, secondat de Italia, s-a opus tendinelor
austriece de unire cu Germania. Tratatele de la Versailles i Saint-Germain au interzis Anschluss-ul (art. 88 i 80).
Ulterior, Frana a susinut refacerea economic a Austriei, pe care a conceput-o ca baz a unei solidariti regionale,
sub influen francez. Reorientarea liderilor politici austrieci spre o dezvoltare independent, intervenia Marii
Britanii au determinat Frana s caute alte soluii pentru influena sa n regiune.
Prin atitudinea adoptat fa de revendicrile statelor succesorale, Frana a ncercat o politic de meninere
a echilibrului de fore n Europa Central, care s-i asigure totodat hegemonia. A fost vorba i de orgoliu personal,
nu doar de interese politice, militare, economice, mai ales c bazinul dunrean cunotea o influen german
puternic (investiii de capital n economie, valori culturale i de civilizaie). Frana a ncurajat intervenia Romniei
i Cehoslovaciei mpotriva R~publicii Sfaturilor i a regimului Bela Kun, dar a respins revendicrile naionaliste
ale Bucuretiului n chestiunea Banatului 3 i a susinut retragerea ct mai rapid a trupelor romneti de pe teritoriul
Ungariei
n iulie 1919, Germania a acceptat tratatul de la Versailles. Consiliul celor Patru a fost nlocuit cu Consiliul
Plenipoteniarilor. W. Wilson a revenit n S.U.A. iar Lloyd George la Londra. Situaia a trecut sub controlul lui
Clemenceau, a liderilor politici i militari francezi. La acea dat, Frana era departe de a decide ce sistem de
aliane ar fi mai potrivit pentru ambiiile sale de mare putere.
n politica francez vizavi de Europa Central-Rsritean s-au conturat dou tendine diferite, determinate
de o serie de factori: interesele politice, economice, militare; evoluia evenimentelor internaionale; ntmpinrile
oficialilor maghiari i ale reprezentanilor fotilor aliai; temperamentul i concepiile personale ale liderilor politici
francezi, care au gsit rezonan n rndul opiniei publice.
n primvara anului 1920, Al. Millerand a ajuns prim ministru i ministru de externe al Franei iar Maurice
Paleologue, secretar general la Quai d'Orsay. Cei doi au susinut crearea unei confederaii danubiene ntre statele
succesorale ale fostei monarhii, care s aib ca pivot Austria i Ungaria. M. Paleologue, fost ambasador al Franei
la St Petersburg a jucat un rol n declanarea rzboiului n 1914 i n intrarea Rusiei n conflict. 4 Monarhist, adept
al unui sistem politic centralizat i puternic, Paleologue a fost un inamic al revoluiei proletare i un avocat al
sistemului antibolevic n Europa Central. Dup dispariia Austro-Ungariei, a dorit s vad realizat mai degrab
o unitate, dect o divizare a centrului continentului. Nu este exclus ca Paleologue s fi dorit s foreze o "soluie
rus" (o viitoare Rusie naional), pentru c el considera constituirea micilor state central sud-est europene,
inadecvat pentru a contrabalansa Germania. E limpede c nu a fost pregtit s susin o Austrie independent. n
perioada ct a fost secretar-general la Quai d' Orsay, problemele economice ale Austriei au fost mai puin importante
pentru Frana. Una din consecinele venirii sale la Ministerul de Externe francez a fost un memorandum, 5 contrar
Prin Tratatul cu Antanta din 1916, Romnia a revendicat ntreg Banatul. Din considerente economice i strategice, marile puteri
au decis. n cadrul Conferinei de pace, ca o parte a Banatului s revin regatului srbo-croato-sloven.
4
Maria Ormos, op.cit., p. 380.
3
/bidem.
J7APUBUC, J1APRIJ'AT
326
instruciunilor date ambasadorului francez n Ungaria, Doulcet, n privina problemei maghiare. n memorandum
de putere n Europa Central se ntemeiaz pe Ungaria, i c se. prefigureaz o nou

situaie n zon, dac i se ofer acesteia un rol conform cu poziia ei cheie, prin crearea unui sistem sntos de
cooperare economic. Pentru aceasta, Frana, raliindu-i S.U.A i cteva state neuire, trebuie s elimine Marea
Britanie din zon s participe, pe scar larg, la programul de reconstrucie.
Aceast apropiere de problema Ungariei nu a fost exprimat oficial de Ministerul de Externe francez, n
momentul n care Conferina de pace a luat decizia sa final referitoare la Ungaria (Londra, 9 martie 1920).
A doua tendin a politicii franceze fa de Europa Central-Rsritean a constat n susinerea statelor
naionale i a alianei ntre ele, cu scopul de a menine statu-quo-ul stabilit n 1919-1920. Ea se face simit la
Quai d'Orsay din septembrie 1920, promotor fiind noul secretar-general Philippe Berthelot. El s-a bucurat de
autoritate datorit "calitilor sale intelectuale, tenacitii, cunotinelor sale despre oameni i dosare'' 6
n timpul prezenei sale la Quai d'Orsay, Frana nu a abandonat soluia organizrii unei cooperri ntre statele
Europei Centrale, sprijinindu-se pe Ungaria. Ministrul de externe, A Briand considera c Germania nu va putea fi
meninut mult timp sub control. Frana avea nevoie de solidaritatea Angliei, care susinea refacerea Germaniei sub
control internaional. O confederaie danubian constituia n acelai timp contraponderea eficient n faa unei viitoare
expansiuni a Germaniei. Briand vedea n vechea dinastie singurul centru de aciune capabil s coordoneze aceste
popoare disparate. Astfel se explic atitudinea lui fa de tentativele de restaurare a Habsburgilor n Ungaria.
Derularea evenimentelor a determinat conducerea francez s-i precizeze coordonatele politicii sale n
Centrul i Sud-Estul Europei i s caute soluii pentru reorganizarea economico-politic a regiunii, potrivit cu
propriile sale interese.
Conceptul federal, o soluie pentru reorganizarea Europei Centrale la sfritul primului rzboi mondial
n 1919, pe arena politic internaional, s-a afirmat conceptul federal, 7 ca. o soluie de reorganizare a
Europei Centrale. n prima jumtate a secolului al XX-lea, acest concept s-a exprimat sub diferite ipostaze i a
ocupat un rol important n viaa politic. Promotorii planurilor federale sau confederale i-au argumentat aciunea
ca menit s contribuie la mbuntirea convieuirii ntre state i naiuni.
Finalul primului rzboi mondial a coincis cu triumful principiului naionalitilor. n Europa Central i de
Sud-Est au luat natere state suverane, care, plecnd de la experiena privrii de drepturi naionale n cadrul dublei
monarhii, au promovat o politic naionalist, n locul solidaritii i cooperrii interstatale. Pentru aceste ri,
ideea federal trebuia s constituie un instrument al convieuirii panice, care, bine dirijat, nu putea leza cu nimic
drepturile de state suverane i egale.
n perioada antebelic, dubla monarhie a respins planurile de reorganizare a Imperiului pe baze federale
(proiectul lui Aurel Popovici, expus n lucrarea Statele unite ale Austriei Mari, 1906). Pe fondul crizei i al
pericolului dezmembrrii, conceptul a ieit din nou la suprafa, invocat pentru a servi la salvarea Imperiului
Austro-Ungar. Noul mprat, Carol 1a euat n ncercarea de a reorganiza statul pe principii federale, 8 prin asocierea
voluntar a naiunilor din componena sa. Dup ani de respingere a revendicrilor de autonomie, acestea s-au
orientat spre independen sau unire cu state deja existente, profitnd de criza economic, politic i militar a
dublei monarhii i nemaiavnd ncredere n promisiunile Vienei.
n paralel cu eecul planului federativ al mpratului Carol 1, s-a conturat o nou formul, sub ipostaza unei
asocieri voluntare a Germaniei i Austriei. La 12 noiembrie 1918, Adunarea Naional a Austriei a hotrt ataarea
federativ Ia Germania. A fost o prim tentativ de Anschluss, creia i s-a pus capt prin tratatele de pace din
1919-1920. Opoziia Puterilor Occidentale, mai ales a Franei, care nu dorea s vad Germania ntrit prin
alipirea Austriei, a dus la eecul acestei aciuni.
se
meniona c balana
Pierre Renouvin, op.cit., p. 280.

Eliza Campus, State mici i mijlocii din Centrul i Sud-Estul Europei n Rela,tiile Internaionale. Prima jumtate a seco/ulw al
X\"- lea, Ed. Politic, Bucureti, 1988, p. 86-103.
8 Manifestul mpratului Carol I, Ctre popoarele mele credincioase, 16 octombrie 1916.
6
Relaii
327
Cele dou tentative de reorganizare a Europei Centrale pe baze federal~ (a mpratului Carol 1 i cea austrogerman), au venit din interiorul zonei. Ele au fost expresia unei solidarit~ care a funcionat n perioada anterioar
(mai ales la sfritul secolului al XIX-lea, prin colaborarea naionalitilor din dubla monarhie n instituiile statale),
sau care s-a manifestat datorit "feeling-ului naional" (tradiia pangermanist a lui Wilhem al II-lea).
La sfritul anului 1919, s-a conturat un alt plan federativ, ca o iniiativ venit din afara zonei i orientat
spre cointeresarea statelor din bazinul dunrean. Este vorba de proiectul Confederaiei danubiene, elaborat de
Frana, pe baza propunerilor maghiare. El a urmrit "constituirea unui spaiu economic unitar, n centrul cruia
Ungaria ar fi avut o poziie dominant iar Frana ar fi putut impune o politic care s satisfac interesele sale
economice i politice n regiune." 10 Planul Confederaiei danubiene s-a ntemeiat pe o colaborare economic ntre
statele Europei Centrale, dar el nu a fost acceptat de Romnia, Cehoslovacia, Iugoslavia. Aceste state au opus
proiectului francez un plan de alian regional, o asociaie de state ntemeiat pe principiul egalitii n drepturi
i deschis cooperrii cu toate rile din zon. Aliana, care a primit numele de Mica nelegere, a fost consecina
sentimentelor de nencredere ale statelor membre fa de Ungaria i a principiului naionalitilor, care a triumfat
la finalul rzboiului i a devenit fundamentul noilor state.
ntmpinrile maghiare pe lng marile puteri, n cadrul Conferinei de pace (1919-1920). Reacia
statelor vecine Ungariei
La Paris, statele Aliate i Asociate au cutat soluii pentru completarea vidului de putere creat n Europa
Central odat cu dispariia Austro-Ungariei. n creionarea acestora au plecat de la propriile lor interese i de la
situaia existent: pericolul comunist din rsrit, ce amenina s se extind n restul Europei, constituirea naiunilor
din fosta Austro-Ungarie n entiti statale independente. Trasarea frontierelor a provocat contestaiile nvinilor
dar i ale nvingtorilor. S-a ajuns la tensiuni diplomatice i la conflicte militare ntre noile state. Marile puteri au
cutat reglementarea acestora, prin temperarea naionalismelor locale i determinarea unei solidariti ntre statele
din zon.
Micarea revizionist din Ungaria nu a luat sfrit odat cu nlturarea regimului comunist al lui Bela Kun.
Noua conducere de la Budapesta, cu o mentalitate aristocratic i conservatoare. a susinut refacerea Ungariei
Mari i a acionat pentru modificarea frontierelor stabilite de Consiliul Suprem, la 13 iunie 1919. 11 Decizia adoptat
a fost publicat i transmis statelor vizate, la 12 octombrie 1919. Cercurile guvernamentale de la Budapesta au
cutat, pe ci diplomatice i propagandistice, s cointereseze Aliaii n meninerea Ungariei Mari n Europa Central,
pentru echilibrul politic, pentru contracararea "pericolului rou", pentru dezvoltarea economic a bazinului
dunrean. Pentru a-i argumenta demersurile au apelat la principiile wilsoniene, la situaia politic i economic
din Europa Central-Rsritean.
Din toamna anului 1919, politica extern a Ungariei a fost marcat de tendine naionaliste i iredentiste
puternice, ca reacie la naionalismul vecinilor si, la hotrrile Conferinei de pace, care o defavorizau n mare
msur, n raport cu situaia antebelic.
Atitudinea Ungariei fa de statele din jur a fost determinat de mai muli factori: mentalitatea aristocratic,
tradiional a cercurilor conductoare maghiare, orientate spre refacerea Ungariei medievale; intervenia statelor
vecine n treburile interne ale Ungariei, chiar dac motivat de pericolul comunist; atitudinea marilor puteriambigu, nclinat spre compromisuri, lipsit de o concepie unitar fa de reorganizarea Europei Centrale,
dominat de interese proprii; situaia existent n Europa (disensiuni ntre statele succesorale, legate de trasarea
frontierelor).
n 1919 au circulat zvonuri despre constituirea unei uniuni personale ntre Romnia i Ungaria sub conducerea regelui Ferdinand:
vezi 1918 la romni: desvrirea unit,tii na,tional statale a poporului romn. Recunoaterea ei interna,fional. 1918. Documente
interne i externe, Bucureti, 1986, voi IV, p. 119 (14 august 1919, Budapesta. Telegrama lui E. von Furstenberg, consulul general al
Germaniei la Budapesta, ctre Ministerul Afacerilor Externe al Gem1aniei).
10
Eliza Campus. op.cit., p. 94.
11
Jdem, Din politica extern a Romniei 1913-1947, Ed. Politic, Bucureti, 1980, p. 219.
9
11A PUBUC..f. ll4.J PRIIIIT
328
La 1 decembrie 1919, a fost prezentat, n faa Consiliului Suprem, raportul misiunii Clerk la Budapesta 12
Concluziile raportului subliniaz necesitatea asistenei economice externe pentru Ungaria i Austria. Puterilor
Aliate li se oferea ocazia de a-i plasa capitalurile economice in Europa Central. n dec.embrie 1919, ministrul
romn la Londra, Vasile Boerescu a informat guvernul de la Bucureti despre tendina unor cercuri britanice de a
realiza, n bazinul dunrean, o organizare economic comun, folosind ofertele maghiare de participare i control
n industrie i ci ferate. 13 Guvernul maghiar lansase aceast idee, sugernd ca statele succesorale s se angajeze
la furnizarea materiilor prime necesare industriei, garantnd tarife speciale pe cile de comunicaie, ce urmau s
fie stabilite de o comisie mixt cu sediul la Budapesta. Vecinii Ungariei au interpretat aciunea ca o ncercare de
a le impune concesii economice, care puteau anula rezultatele pcii de la Saint-Germain.
ngrijorate de demersurile maghiare i de atitudinea marilor puteri, nclinate s dea curs unora dintre
revendicri, guvernele de la Praga, Belgrad i Bucureti au reacionat ca atare. Romnia a ntrziat, pn la 24
februarie 1920, evacuarea trupelor din Ungaria, decis de marile puteri, la 9 decembrie 1919. 14 Guvernul cehoslovac
s-a orientat spre strngerea relaiilor cu Viena i spre armonizarea raporturilor cu Iugoslagvia nsrcinatul cu
afaceri la Belgrad, Jean Pozzi aprecia c pentru Cehoslovacia, Ungaria este inamicul principal. Praga se temea c
"britanicii doresc s fac din Budapesta centrul vieii economice din sud-estul Europei." 15
La 15 decembrie 1919, Eduard Bene a cerut la Quai d' Orsay, ca frontierele propuse s fie considerate
finale. El a declarat c orice concesie fcut Ungariei poate avea consecine catastrofale pentru Cehoslovacia,
putnd duce la o secesiune a ntregii Slovacii. Laroche a replicat c Frana va insista pentru acceptarea
condiiilor.
Cereri i plngeri asemntoare au fost adresate Ministerului de Externe francez i din partea altor state
central-europene (e cazul trimisului Austriei la Paris, Eichoff). Secretarul general, Philippe Berthelot a considerat
necesar precizarea punctului de vedre francez, ntr-o telegram trimis tuturor prilor interesate, 16 care nu las
s se neleag nclinaia Franei spre acceptarea modificrii frontierelor stabilite.
n decembrie 1919, Conferina de pace a invitat guvernul maghiar s trimit o delegaie la Neuilly. Sosirea
acesteia n Frana s-a produs doar n ianuarie 1920, din motive tactice i datorit unor probleme teoretice. Guvernul
maghiar nu era instituit legal, iar Conferina de pace insistase s negocieze cu reprezentanii unor guverne alese
pe baza votului universal.
La nceputul anului 1920, Conferina de pace a luat n discuie proiectul tratatului cu Ungaria. Budapesta a
trimis la Paris o delegaie numeroas, din care faceau parte personaliti politice i tiinifice (con ii Albert Apponyi,
conductorul delegaiei, Bethlen i Teleki, minitrii Wolko i Karolyi, etc.).
La 15 ianuarie, Consiliul Ambasadorilor a nmnat delegaiei maghiare, proiectul tratatului. A doua zi
Apponyi a expus n faa Consiliului Suprem, punctul de vedere al guvernului maghiar fa de acesta i coninutul
unui vast material documentar, cu toate argumentele i considerentele folosite de propaganda maghiar. Apponyi
a susinut c proiectul tratatului nu este acceptabil pentru Ungaria, ntruct nu inea seama de unitatea politic,
economic, geografic a statului maghiar antebelic i nu lua n considerare rolul Ungariei n meninerea echilibrului
european. El a subliniat necesitatea plebiscitului, pentru zonele cu populaie mixt.
n memoriile sale, Lloyd George mrturisete c discursul lui Apponyi nu a strnit interesul marilor puteri,
dar materialul documentar prezentat de delegaia maghiar, le-a dat mult de gndit. 17 S-a luat n considerare
problema modificrii textului original al tratatului, dar nu s-a discutat n prezena delegaiei maghiare.
Maria Onnos, op.cit., p. 366; vezi *"'*1918/a romni. .. , voi. IV, p. 255-265.
Eliza Campus, op.cit., p. 221.
14 Vezi *u 1918 la romni. , voi. IV, p. 448-491 (Paris, 10 octombrie 1919, Scrisoarea lui Al. Vai da Voievod, ministru secretar de
stat, adresat preedintelui Conferintei de pace, Clemenceau, n problema propunerilor fcute de Comisia pentru delimitarea frontierelor
dintre Romnia i Ungaria).
15
Maria Onnos, op.cit., p. 370.
16
Ibidem, p. 372.
11
Ibidem.
12
13
Relaii
329
Din toamna anului 1919, guvernul maghiar a trimis emisari la Londra, Paris, Roma, Washington, pentru a
obine sprijin, n schimbul unor oferte de colaborare economic i politic avantajoase. n acelai timp, a cutat s
sensibilizeze reprezentanii statelor occidentale la Budapesta. 18
Frana prea nclinat s dea curs propunerilor maghiare. Cercurile de afaceri franceze se gndeau c
poziia central a Ungariei putea constitui un punct de plecare n controlul economic al regiunii. De la sfritul
anului 1918, Frana a dus o susinut aciune de nlocuire a capitalului german n mai toate marile ntreprinderi
din Europa Central (trusturi i companii precum Schneider-Creusot, Imperial Chemical Industries, Solvay aveau
capitaluri investite n regiune). 19
Apropierea franca-maghiar s-a datorat i ofertei ungare de participare la conflictul sovieto-polonez, pentru
susinerea Poloniei. La 21 februarie 1920, Horthy a adresat o scrisoare membrilor misiunilor militare la Budapesta.
Dup o descriere profesional a situaiei militare din Rusia, a concluzionat c marile puteri pot s nfrunte cu
succes bolevismul, doar permind organizarea unei armate maghiare puternice. 20
Dorina de a-i impune controlul politic i economic n regiune, ncercarea de a contracara pericolul bolevic
sau o viitoare expansiune german au determinat Frana s cocheteze cu o organizare federal a Europei Centrale,
sub forma unei Confederaii danubiene.
n decembrie 1919, Quai d'Orsay a solicitat opinia asupra situaiei economice a Ungariei. Studiul trimis de
la Budapesta, a oferit o imagine asupra potenialului dezvoltrii economice a Ungariei i a relevat oportuniti de
investiii. Oficialii francezi erau iritai de activitatea economic a Marii Britanii, subliniind c Budapesta e cel
mai important centru economic din regiune dup Viena, pentru traficul pe Dunre, comer, finane. Dac se dorea
ca Frana s joace un rol economic i politic decisiv n Europa Central, atunci ea trebuia s-i extind influena n
Viena i Budapesta sau cel puin n una din ele. La sfritul anului 1919, toate semnalele indicau prezena britanicilor
n ambele capitale. Frana a realizat c nu poate concura financiar cu englezii n cele dou zone. O soluie o
constituia colaborarea cu capitalul american, dar acesta nu era interesat. Frana trebuia s atepte o reacie a
Vienei sau a Budapestei i s preia iniiativa. Viena a fost prima sa alegere. Guvernul Renner a iniiat o politic
proantantist. n decembrie 1919, cancelarul austriac a vizitat Parisul, unde a negociat un mprumut pentru
reconstrucia economic a Austriei. Toate semnalele indicau c Frana va aciona n aceast direcie, susinnd
politica austriac, cu un interes redus pentru Ungaria. Precondiia pentru un posibil pas al Franei spre Budapesta
a fost semnarea tratatului de pace ntr-o form neschimbat. La 2 ianuarie 1920, guvernul francez a adresat o
circular reprezentanilor si din capitalele occidentale: "Nu ignorm faptul c maghiarii se pregtesc s revendice
o bun parte a teritoriilor atribuite de Conferina de pace naiunilor aliate ... Guvernul francez e decis s se opun
ferm la orice revenire, din partea Conferinei, asupra deciziilor care au fost ndelung chibzuite i care au inut
seama de toate elementele problemei."
n ianuarie 1920, cnd se atepta o reacie a Parisului la propunerile maghiare de participare la rzboiul
antisovietic, Al. Millerand a devenit prim-ministru i ministru de externe al Franei. n martie, secretar general la
Quai d'Orsay a ajuns Maurice Paleologue. Cei doi au iniiat negocieri cu guvernul maghiar, pe baza ofertelor
fcute de Budapesta.
La 12 februarie 1920, delegaia maghiar a prezentat Conferinei de pace observaiile sale privind situaia
teritorial. Vecinii Ungariei au reacionat nelinitii, prezentnd pentru prima oar un memoriu comun, 22 care
condainn argumentele lui Apponyi, amintete de politica imperial a Austro-Ungariei din perioada antebelic,
susine frontierele stabilite deja, pe baza dreptului la autodeterminare.
21
18
Gyula Juhasz, op.cit., p. 45.
19
Direcia Arhivelor Naionale,
fond Microfilme Fran,ta, R. 221, c. 26-28, Ibidem, R. 183, c. 567.

Maria Onnos, op.cit., p. 374-375.
21
Viorica Moisuc. Premisele izolrii politice a Romniei 1919-1940, Ed. Humanitas, p. 79.
22
Vezi AL Duu, C-tin Botoran, M. Retegan, Transilvania n evolu,tia relaiilor romna-ungare, Institutul de Istorie i Teorie
militar, Bucureti, 1993, p. 155-160 (Paris, 20 februarie 1920, Rspunsul delegaiilor romn, srbo-croato-sloven i cehoslovac Ia
nota de protest a Ungariei, adresat Conferinei de pace, n legtur cu holrrile referitoare la graniele noului stat ungar).
20
l7APUBUC, l7A.4PRJl'AT
330
La 20 februarie, n timp ce la Londra se desfura Conferina Marilor Puteri Aliate, delegaia maghiar a
prezentat ultimul su memorandum. La 25 februarie, lordul Curzon a propus, ca problemele majore s fie decise
de Conferin, iar detaliile s fie lsate n seama Consiliului Ambasadorilor. Millerand a replicat c nu se pot
deschide noi dezbateri asupra tratatului cu Ungaria. L. George i Nitti au susinut ns c frontierele Ungariei nu
au fost acceptate de Conferin, dei grania vestic fusese inclus n Tratatul de la Saint-Germain.
n cadrul noii sesiuni a Conferinei de la Londra, deschis la 1 martie, Frana, prin intermediul lui Ph
Berthelot, a continuat s se opun oricror modificri ale Tratatului cu Ungaria. La 3 martie, L. George a prezentat
principalele datele etnice din documentele i hrile lui Apponyi. Secondat de Nitti, premierul britanic a susinut
necesitatea revenirii asupra frontierelor maghiare, n ciuda contraargumente! ar franceze. 23
E posibil ca insistenele anglo-italiene s fi determinat modificri teritoriale, dar n zilele urmtoare, s-a
produs o schimbare n atitudinea marilor puteri. La 7 martie, lordul Curzon i-a comunicat lui Berthelot, c frontierele
Ungariei nu vor fi modificate. Acceptarea unor revizuiri teritoriale nsemna nclcarea statu-quo-ului stabilit n 1919
i crearea unui grav precedent. ntre timp, presa occidental a declanat o ampl campanie n favoarea fotilor aliai 24
La 9 martie, Curzon a anunat oficial c, orice schimbare radical, privitoare la clauzele teritoriale, iese din discuie.
Reglementrile urmau s fie fcute de Comisia frontierelor, care nu putea ns aduce modificri fundamentale.
La sfritul lunii martie la Paris, Consiliul Ambasadorilor a hotrt finalizarea discuiilor iniiate la Londra,
n legtur cu sfera de activitate a Comisiei frontierelor. O dezbatere aprins a strnit-o interpretarea rezoluiei.
Ambasadorul Italiei a propus ca textul s fie nsoit de o not, care s enune posibilitile de modificare a tratatului.
Frana i Anglia s-au opus. Curzon a insistat ca fiecare din prile vizate s poat nainta propuneri. Millerand a
gsit soluia acceptabil, dar cu prevederea ca Romnia, Cehoslovacia, Iugoslavia s fie mai nti de acord cu
modificrile plnuite. A fost elaborat o scrisoare nsoitoare, nmnat delegaiei maghiare, odat cu textul final
al tratatului de pace.
Guvernul francez s-a folosit ulterior de ea, pentru mai multe scopuri simultane: a artat Pragi, Bucuretiului
i Belgradului, c documentul excludea modificarea frontierelor, fr consultarea lor, iar Budapestei, c i-a facut
o concesie important. Cnd Marea Britanie a protestat mai trziu, mpotriva politicii promaghiare a Franei,
Parisul a replicat c o face n spiritul scrisorii nsoitoare, spirit ce poate fi mprtit i de Londra 25
La 6 mai 1920, a fost nmnat delegaiei maghiare, textul final al tratatului de pace i scrisoarea de rspuns, 26
semnat de Al. Millerand, n calitate de preedinte al Conferinei de pace. Scrisoarea preciza poziia definitiv a
Puterilor Aliate i Asociate fa de memoriile delegaiei maghiare i arta c: "le-a fost imposibil Puterilor s
adopte opiniile acestei delegaii." Se exprima sperana c, n viitor, Ungaria va deveni un element de stabilitate i
de pace, se arta c "dup matur chibzuin, Puterile Aliate i Asociate au luat decizia de a nu modifica nici un
punct din clauzele teritoriale coninute n condiiile pcii". Scrisoarea se ncheia prin cererea ca delegaia maghiar
s semneze tratatul 27
n ciuda negocierilor franca-maghiare, Budapesta nu a obinut susinerea oficial a Parisului, pentru
modificarea tratatului de pace. La 4 iunie 1920, a fost semnat Tratatul de la Trianon ntre Puterile Aliate i Asociate
i Ungaria, care a oficializat statutul juridic internaional al Ungariei. Ea a pierdut Croaia, n favoarea Iugoslaviei,
Transilvania, n favoarea Romniei, 28 Slovacia, n favoarea Cehoslovaciei, fiind redus la 1/3 din vechiul teritoriu.
Pentru a proteja minoritile naionale din noile state, tratatul a stabilit un regim, care permitea acestor populaii
s-i conserve limba, religia, colile, sub controlul Societii Naiunilor. 29
Maria Ormos, op.cit., p. 377.
25
Maria Ormos, op cit., p. 379.
26
Vezi Al. Duu, C-tin Botoran, M. Retegan, op. cit., p.161-164 (Paris, 6 mai 1920, Scrisoarea trimis de Al. Millerand liderului delega~ei
maghiare la Conferinta de pace, Appony Albert, coninnd rspunsul Puterilor Aliate i Asociate, referitor la tratatul de pace cu Ungaria).
27
ApudE. Campus, op.cit., p. 228-229
28 Vezi Al Duu, C-tin Botoran, M. Retegan, op.cit., p. 163 (4 iunie, 1920. Tratatul de pace ntre Puterile Aliate i Asociate i
Ungaria, Trianon).
29 Pierre Renouvin, Ed. Preclin, G Hardy, L 'epoque contemporaine 11. La paix armee et la grande guerre (1871-1919), Paris
1939, p. 632-633.
n
24
Relaii
331
Cu Tratatul de la Trianon s-au finalizat "marile transformri politice din Europa Central. "30 Ele au fost
realizate n acord cu teoria "vacuum-ului de putere" i n spiritul scopurilor politice ale Franei, care a continuat
negocierile cu Budapesta i dup momentul Trianon.
n paralel cu discutarea tratatului de pace cu Ungaria, liderii politici francezi, Al. Millerand i M. Paleologue,
au manifestat tendine de apropiere fa de Budapesta. Guvernul maghiar Teleki a mbriat ideea Confederaiei
danubiene, pentru c spera ntr-o revizuire a prevederilor tratatului de pace, cu ajutorul Franei. ntr-un document
existent la Quai d'Orsay se menioneaz c "naltul comisar francez la Budapesta, Fouchet i M. Paleologue,
mpreun cu conii Csaky, Teleki i Apponyi, avnd ca element de legtur permanent pe doctorul Karolyi
Halmos, au negociat i pregtit proiectul unui acord de cooperare n domeniul economic, care, nfaptuindu-se, ar
fi dus la totala subordonare a economiei ungare, fa de capitalul francez." 31
Nu se cunoate cu precizie cum s-a stabilit contactul cu Halmos. Convorbirile au avut loc n Frana, la
Paris, unde Halmos a fost nsoit de contele Imre Csaky, ca reprezentant special al guvernului maghiar, de Kornel
Tolnay, manager general la cile ferate maghiare i de contele Istvan Bethlen. Pn la semnarea tratatului de pace,
problemele teritoriale i economice au fost luate n considerare n mod egal. Chestiunea armatei a devenit prioritar
mai trziu, n momentul turnurii produse n conflictul polono-sovietic.
Prima discuie Paleologue-Halmos a avut loc la 17 martie 1920. 32 Halmos a semnalat pericolul preeminenei
germane n zon i a apelat la realismul statelor interesate, pentru a se ajunge la o nelegere. A cerut Franei s
faciliteze Ungariei convorbiri directe cu statele vecine i s o ajute s caute mpreun cu acestea, "elementele unei
pei durabile i ale unei noi prosperiti." 33
La 22 martie, ntr-o not scris, adresat lui Paleologue, Halmos a cerut modificarea frontierelor comunicate,
nct o mare parte a Transilvaniei s revin Ungariei iar n restul teritoriului s se organizeze un plebiscit; acordarea
autonomiei regionale tuturor zonelor locuite de sai i secui, preluarea, de ctre Romnia, a unei pri din obligaiile
financiare de rzboi ale Ungariei i concesionarea, ctre Ungaria, a salinelor din Maramure, cu libera folosire a
produselor lor. 34
La 29 martie, guvernul maghiar a avansat proiectul unui acord economic, ce oferea controlul cilor ferate
ungare consoriului francez Schneider-Creuzot. Se deschideau negocieri pentru preluarea Bncii de Credit General,
de ctre un grup financiar francez. 35 n schimb, se ateptau concesii politice pentru Budapesta. Guvernul francez
a dat un rspuns rezervat dar a declarat c Ungaria poate deveni "cel mai important pilon al politicii estice a
Franei." 16
La 23 aprilie, Teleki Pal a trimis directive negociatorilor maghiari de la Paris. n schimbul concesiilor
economice a cerut acestora "s obin asisten n echipament, pentru armata maghiar ... i modificarea clauzelor
teritoriale ale tratatului de pace, n aa fel nct aria de-a lungul frontierelor, locuit n majoritate de maghiari,
Slovacia Estic, Ruthenia, Bacska i Banatul s revin Ungariei, iar populaiilor maghiare i saxone din Transilvania
s le fie acordat autonomia. "37 Teleki a atras atenia asupra precauiei cu care trebuiau purtate negocierile cu
Frana, pentru c poziia internaional a acesteia slbete i o linie profrancez n politica extern maghiar, ar
putea situa Ungaria mpotriva aliailor ei poteniali, Germania i Italia.
Cererile guvernului maghiar nu aveau anse de reuit n contextul internaional existent. Chiar dac Frana
ar fi susinut modificri teritoriale n schimbul penetrrii economice a Ungariei, nu era de ateptat materializarea
acestora, din cauza opoziiei statelor succesorale i a marilor puteri (mai ales Marea Britanie), care nu erau dispuse
s accepte dominaia francez n Ungaria.
Maria Orrnos, op cit., p. 382.
Apud E. Campus, op. cit., p. 94.
32
Gyula Juhasz, op.cit., p. 45 (autorul susine c negocierile au fost propuse de grupul francez Schneider-Creusol)
)) Viorica Moi suc, op.cit., p. 84.
31
Ibidem.
35
Maria Orrnos, op.cit., p. 381.
36
G}ula Juhasz, op.cit., p. 46.
37
Apud Ibidem.
30
31
f1A PUBUC. I7A PRJI'AT
332
La 5 mai, Paleologue a transmis partenerilor maghiari, c nu este posibil realizarea concesiilor ntr-un
timp scurt. El a promis intervenia guvernului francez pe lng statele vecine Ungariei, "pentru a modifica
nedreptile economice i teritoriale" i pentru a stabili protecia minoritilor. A doua zi, Millerand a trimis
delegaiei maghiare scrisoarea de rspuns a Puterilor Aliate i Asociate, care sublinia c orice schimbri teritoriale
erau imposibil de operat imediat i invita Budapesta s semneze tratatul, n forma existent. 38 La 6 mai, s-a pus
capt speranelor guvernului maghiar de a obine ajustri teritoriale, n schimbul unor concesii economice majore,
naintea semnrii tratatului de pace. Negocierile franca-maghiare au continuat, pe de o parte, datorit interpretrilor
date scrisorii nsoitoare, pe de alta, datorit rzboiului polono-sovietic, care putea oferi Ungariei posibilitatea
unei revizuiri teritoriale.
La 12 mai, Halomos a adresat o not lui Paleologue, 39 n care propunea un interval de 6 luni, pentru a
promova concesii teritoriale n favoarea Ungariei, n schimbul finalizrii acordurilor economice.
n contextul conflictului polono-sovietic, Ungaria putea constitui un important suport, mai ales c
Cehoslovacia nu s-a artat dispus s intervin, datorit divergenelor teritoriale cu Polonia. La nceputul
conflictului, guvernul francez nu a dat importan ofertei maghiare. Dup colapsul Poloniei, Frana a luat n
calcul folosirea forei militare maghiare, corelat cu ndeplinirea promisiunilor economice.
La 18 mai, ntr-o ntrevedere Fouchet-Horthy la Budapesta, a fost citit o declaraie a guvernului francez,
care coninea directivele ce trebuiau urmate n relaiile cu Ungaria. Fr s fac promisiuni concrete, Frana i
oferea "bunele oficii", pentru a obine amendri la termenii tratatului de pace.
La 17 mai, Teleki Pali-a anunat pe Millerand, c Ungaria va semna tratatul. Dei 1-a contestat, delegaia
maghiar a acceptat s-I semneze, pentru c nu avea alternativ. De asemenea, spera c acceptarea angajamentelor
va duce la recunoaterea regimului horthyst, i la sprijinul internaional pentru acesta. La 4 iunie, a fost semnat
Tratatul de la Trianon.
Negocierile franca-maghiare au continuat i dup Trianon, dei a devenit limpede c Frana nu va da sprijin
Ungariei pentru modificri teritoriale semnificative. La 22 iunie, contele de Saint Sauveur a declarat la Budapesta
c, guvernul francez spera n "organizarea unui sistem economic omogen sau a unei federaii care s cuprind
toate statele din Europa Central i Balcani'' 4Frana a evitat ns s se angajeze n scris fa de cererile guvernului
maghiar, reformulate ntr-un aide-memoire naintat lui Paleologue de ctre Halmos, la 23 iunie. 41 Guvernul francez
a forat nota i a anunat prin toate posturile sale diplomatice din strintate ncheierea negocierilor economice cu
guvernul maghiar i obinerea de ctre Creuzot a exploatrii drumurilor de fier. Telegrama conine un aliniat cu
titlul "strict confidenial", care sublinia: "este cu att mai necesar s se acioneze rapid n aceast privin, cu ct
ceilali aliai, care s-au gndit s obin ei aceast afacere ... vor ncerca s-i denatureze scopul. "42
Din iunie 1920, negocierile franca-maghiare s-au intersectat cu atitudinea guvernului britanic, care nu
tolera o poziie monopolist a Franei n Ungaria. Londra a fost inut la curent cu desfurarea tratativelor francamaghiare prin agenii si diplomatici. O parte a cercurilor politice i financiare maghiare (ministrul finanelor,
baronul Korany), s-a pronunat n favoarea britanicilor ca parteneri de discuii. La 26 mai, naltul comisar britanic
la Budapesta, Hohler a prezentat, n numele guvernului su, oferte de colaborare atrgtoare lui Horthy i Teleki.
Dup semnarea Tratatului de la Trianon, planurile britanice de colaborare anglo-ungar s-au conturat tot mai
Vezi Al Duu, C-tinBotoran, M. Retegan, op.cit., p. 161-164 (6 mai 1920, Paris. Scrisoarea trimis deAl. Millerand, preedintele
de pace, conductorului delega~iei ungare, Apponyi Albert, coninnd rspunsul Puterilor Aliate i Asociate referitor la
tratatul de pace cu Ungaria).
39
Vezi Viorica Moisuc, op.cit., p. 87-88 (12 mai 1920, Paris. Not trimis de Halmos lui Paleologue, care contine rspunsul
guvernului maghiar la scrisoarea nso~toare a Tratatului de pace cu Ungaria).
0
' Apud Gyula Juhasz, op.cit., p. 48.
41
H Vezi V. Moisuc, op.cit., p. 94 (23 iunie 1920, Paris. Aide-memoire prezentat de Halmos lui Paleologue; cereri concrete de
revizuire a Tratatului de pace, care angajau Frana pe aceast cale, n schimbul concesiilor economice).
38
Conferinei
Relaii
333
mult 43 InteiVenia Angliei a determinat reacia lui Fouchet, care a cerut guvernului su s ofere Ungariei "fapte
palpabile" n schimbul avantajelor economice i a "porii larg deschise deja influenei franceze n bazinul Dunrii. "44
ntre timp, s-a produs apropierea Ungariei de Polonia. Guvernul polonez era gata s accepte ajutorul militar
maghiar mpotriva bolevicilor i ncheierea unui pact militar n acest sens. Ungaria avea s pun la dispoziia
Poloniei 4 divizii echipate de Frana, pentru ocuparea Estului Slovaciei i Rutheniei. 45 La 19 iunie, guvernul
francez a informat Praga c maghiarii au adresat o cerere Consiliului Suprem. Aceste aciuni au determinat protestele
Romniei, Cehoslovaciei i Iugoslaviei i contra msuri militare din partea Pragi. La 22 iulie, Consiliul
Ambasadorilor a cerut comisiilor teritoriale, s aplice cu strictee clauzele tratatului de pace. 46
n august 1920, n Frana, planul Confederaiei danubiene avea tot mai puini adereni. Austria, unul din
pilonii acestui proiect, exprima serioase rezeiVe fa de planul franco-ungar iar Karl Renner evita n mod deliberat
cuvntul "confederaie", referindu-se la o "uniune vamal" sau "nelegere economic". Situaia economic a Europei
Central-Rsritene era pe punctul de a se redresa. Anglia i Italia se opuneau unei hegemonii franceze n regiune,
respingnd proiectul Confederaiei danubiene. O serie de motivaii franceze, care anterior au impulsionat negocierile,
au disprut n vara-toamn anului 1920. Conflictul polono-sovietic se ndrepta spre o reglementare: la 12 octombrie,
a fost ncheiat o pace preliminar. La 1Onoiembrie, a expirat ultimul termen cnd grupul Schneider-Creuzot putea
finaliza opiunea sa pentru cile ferate ungare. n faa protestelor britanice i datorit plasrii n prim plan a intereselor
politice i strategice, guvernul francez nu a sprijinit finalizarea acordurilor economice. Plecarea lui M. Paleologue de
la Ministerul de Externe francez a avut consecine importante. Noul secretar general, Ph. Berthelot nu era n favoarea
realizrii unei Confederaii danubiene n Europa Central. Negocierile franca-maghiare s-au lovit mai ales de rezistena
statelor vecine Ungariei: Romnia, Cehoslovacia, Iugoslavia, care au reacionat nc de la conturarea proiectului i
au cutat o formul proprie, pentru a se opune finalizrii acesteia.
Eecul negocierilor franco-maghiare i crearea Micii nelegeri (1920-1921)
Suspiciunile fa de Ungaria, ntemeiate pe experiena anterioar, din timpul dualismului i teama unei
restaurri a monarhiei n centrul Europei au determinat aliana lor. n faa ntmpinrilor maghiare la Conferina
de pace, delegaiile celor trei state au replicat printr-o not comun de protest, Ia 20 februarie 1920 47
De la sfritul anului 1919 guvernele de la Bucureti, Praga i Belgrad i-au manifestat individual nelinitea
cu privire la planurile unei Confederaii danubiene, menite s asigure o organizare economic unitar n bazinul
dunrean. Vaida Voievod i-a telegrafiat lui N. Iorga, preedintele Camerei Deputailor: "vom curma orice tendin
de creare a unei Confederaii danubiene. Dei ungurii activeaz cu toate forele, o vom paraliza cu succes. "49
Guvernul cehoslovac a respins, la rndul su, proiectul. Ministrul de externe, Eduard Bene i-a declarat lui
Paleologue c ara sa are mijloacele necesare pentru a-i asigura propria aprare. 50
ncercrile guvernului francez de a determina o aciune comun a Romniei, Cehoslovaciei, Iugoslaviei,
Ungariei i Poloniei mpotriva pericolului bolevic au surprins i nelinitit primele trei state. n iulie 1920, ele au
trimis o not ultimativ guvernului maghiar, solicitnd ratificarea fr ntrziere a tratatului de pace. La 29 iulie,
Millerand a adresat o circular oficiilor diplomatice franceze, n care se specifica: "guvernul ungar are n mod
evident dorina 'ascuns de a profita de circumstanele actuale, pentru a eluda Tratatul de pace, pe care 1-a semnat
Nu ne vom preta la o tentativ de acest gen. De aceea, considerm c trebuie s respingem propunerea ... "51
Millerand s-a referit la aide-memoire-ul din 23 iunie, adresat de Halmos.
48
43
Viorica Moisuc, op.cit., p. 96.

Apud Gyula Juhasz, op.cit., p. 55.
45
ApudViorica Moisuc, op.cit., p. 91.
46
Gyula Juhasz, op.cit., p. 56.
47
Vezi Al Duu, C-tin Botoran, M. Retegan, op.cit., p.155-160 (20 februarie 1920, Paris. Rspunsul delegaiilor romn, srbocroat-sloven i cehoslovac la nota de protest a Ungariei, adresat Conferinei de pace n legtur cu hotrrile referitoare la graniele
noului stat ungar).
48
Eliza Campus, Din politica extern a Romniei ... , p. 222-223.
49
Apud Ibidem, p. 224.
50
51
Apud Ibidem.
44
334
La 9 august, ministrul francez n Romnia, 1-a infonnat pe Millerand despre eventualitatea ncheierii unui
acord ntre Cehoslovacia, Iugoslavia i Romnia: "Indicaiile date de ministrul nostru la Atena vorbesc de proiectul
unei aliane Sebia-Cehoslovacia-Romnia. Ideea nu e lipsit de fundament dar nimic nu este concluzionat pentru
moment, cu att mai puin n privina Bucuretiului.
Proiectul e n curs de mai mult timp i venirea lui Take Ionescu ca ministru de externe 1-a impulsionat. El
denot necesitatea celor trei state de a se uni mpotriva pericolului comunist, a celui maghiar sau bulgar ... Negocierile
pentru o nelegere defensiv par n aceast perioad a se afla n punctul final ... "52
n faa opozi~ei statelor vecine, la 13 august, guvernul maghiar a dat un comunicat oficial de pres n care
se specifica: "Ungaria nu duce o politica agresiv i e hotrt s nu se lanseze n nici o aventur. "53
La 14 august, a fost semnat un tratat de alian armat ntre Cehoslovacia i Iugoslavia, mpotriva unei agresiuni
neprovocate din partea Ungariei. La 19 august, tratatul a fost adus la cunotina lui Take Ionescu. Acesta s-a declarat
"gata s promit, din partea guvernului su, aderarea Romniei, dar sub condi~a ca Grecia, eventual i Polonia, s fie
invitate s adere. Bene a consimit. Sunt n curs de desfurare negocierile pentru acordul la care regele i preedintele
Consiliului i-au dat consimmntul n punctele principale. "54 Aadar, la 19 august 1920, Romnia a aderat la conven~a
cehoslovaco-iugoslav, far a semna un tratat ce cele dou state. La 1 septembrie 1920, Bene vorbea public de
nelegerea constituit ntre cele trei state, pe care a numit-o "Mica nelegere". Ea se va instituionaliza n cursul
anului 1921, pe fondul tentativelor de restaurare a Habsburgilor n Ungaria.
n faa proiectului Confederaiei danubiene, statele vecine Ungariei au gsit soluia unei aliane care s le
conserve statutul de state naionale suverane. Mica nelegere s-a conturat ca o precauie, pentru aplicarea integral
a Tratatului de la Trianon i pentru a mpiedica tentativele revizioniste maghiare. 55 Statele fondatoare s-au exprimat
n favoarea unei viitoare participri a Ungariei, Austriei, Poloniei, pentru a crea o zon central european i a
constitui o barier n faa unei eventuale agresiuni germane. Mica nelegere a nsemnat triumful principiilor
wilsoniene n organizarea Europei Central-Rsritene.
Proiectul Micii nelegeri a ntmpinat o ripost vehement a guvernului francez i o campanie ostil a
presei franceze, care 1-a considerat contrar intereselor Franei. La 24 august 1920, Millerand a adresat a circular
oficiilor diplomatice franceze: "O astfel de politic prezint inconvenientul de a izola guvernul ungar, care va fi
inevitabil tentat s se alture Germaniei pentru a gsi un sprijin ... dezvoltarea influenei franceze la Budapesta
servete cauza pcii, dnd tuturor aliailor notri din Europa Central, garanii sigure contra relurii de ctre
Ungaria a politicii de cuceriri." 56
nlocuirea lui M. Paleologue cu Ph. Berthelot la Quai d'Orsay a dus la o schimbare n atitudinea Frantei
fa de proiectul Confederaiei danubiene i al Micii nelegeri. Take Ionescu a efectuat un turneu diplomatic 'la
Paris, Londra i Varovia, unde a susinut, n numele celor trei guverne, cauza alianei. Guvernul francez a declarat
cu acest prilej c: "Aliana n cinci este singura formul care poate pune la adpost aceste ri de orice pericol" 57
Marea Britanie s-a artat i ea favorabil constituirii Micii nelegeri.
Guvernul francez nu a abandonat ntru totul ideea constituirii Confederaiei danubiene. n toamna anului
1920, Franta nu excludea posibilitatea unei restaurri a Habsburgilor n Ungaria, n cazul n care viitorul monarh ar
fi servit int~resele franceze n Europa Central-Rsritean. Dovada o reprezint raportul naltului comisar francez la
Budapesta, Fouchet, ctre Georges Leygues, n care relateaz convorbirile sale cu arhiducele Josef de Habsburg. 58
52 Direc~ia Arhivelor Na~ionale, fond Microfilme Frana, R. 183. c. 108; vezi *** 1918 la romni ... , voi. VI, p. 69-70 (1 martie
1920, Praga. Raport al Lega~iei Belgiei la Praga, semnat de Michotte de Welle, ctre ministrul de stat i al afacerilor externe al Belgiei,
P.Hymans, n legtur cu tratativele duse ntre Cehoslovacia, Iugoslavia i Romnia n vederea ncheierii Micii n~elegeri i rela~iile
acestor state cu Austria).
ll ApudViorica Moisuc, op.cit., p. 99.
5
' Direcia Arhivelor Naionale, fond Microfilme Fran,ta, R. 182, c. 127.
55
Vezi*** 1918/a romani ... , voi. VI, p. 440 (6 septembrie 1920, Viena. Raport al ministrului plenipoten~iar al Belgiei la Viena,
R. le Chait, ctre primul ministru i ministru gerant n Ministerul Afacerilor Externe al Belgiei, n legtur cu intrarea Romniei n Mica
nelegere i scopul acestui organism).
56
ApudViorica Moisuc, op.cit., p. 106.
57
Ibidem, p. 109.
58
Ibidem, p. 103.
Relaii
335
mpratul Carol I, exilat n Elveia, avea contacte cu oamenii politici francezi i maghiari, de a cror
simpatie se bucura. Cu prilejul unui dineu, Al. Briand, noul ministru de externe al Franei, i-a declarat prinului de
Windischgraetz: "Frana nu se va opune unei restaurri n Ungaria dac aceast reuete." 59 Se pare c au fost date
i alte ncurajri din partea lui A Briand, prin intermediul prinului Sixte de Bourbon-Parma. 60
La 27 martie 1921, Carol a sosit la Szombathely. Nu a fost susinut de regentul Horthy i a fost nevoit s
revin n Elveia. Cehoslovacia i Iugosloavia au ameninat imediat Ungaria cu o aciune militar. La 23 aprilie a
fost semnat o convenie militar romno-cehoslovac, urmat la 7 iunie, de una similar romno-iugoslav.
n aprilie 1921, Take Ionescu a emis ministrului Franei la Bucureti, copia textului unui acord secret
ncheiat la Budapesta, la 23 iulie anul precedent, de ctre Fouchet, Horthy i Teleki. Prin acest acord, Frana
promitea Ungariei ajutorul su, inclusiv militar, pentru a rectifica frontierele n dauna Austriei, Iugoslaviei,
Cehoslovaciei i Romniei. Acordul coninea o list cu revendicrile teritoriale ale Ungariei. Ultimul paragraf
sublinia: "n raport cu aceast convenie teritorial, a fost ncheiat, ntre guvernul maghiar i guvernul francez, un
acord n virtutea cruia, Ungaria este autorizat ca, n cazul n care n Romnia se va instaura un regim bolevic,
s ocupe imediat teritoriile care i-au aparinut nainte de rzboi. Dac Ungaria va fi atacat, ea va avea sprijinul
efectiv al Franei." 61 Guvernul francez a dezminit existena unui astfel de acord, fie el i proiect.
Instuionalizarea alianei interstatale ntre vecinii Ungariei a fost grbit i de amnarea rectificrii Tratatului
cu Ungaria, 62 de ctre parlamentul francez. Aceasta a dat sperane cercurilor conductoare maghiare. Contele
Apponyi a sosit la Paris, unde a susinut necesitatea revizuirii Tratatului de la Trianon, fcnd demersuri pe lng
oamenii politici francezi. 63
n ajunul rectificrii de ctre Frana a Tratatului de la Trianon (7 iunie Camera Deputailor, 12 iulie Senatul),
contele Teleki a avut o ntrevedere cu A. Briand. Noutatea n poziia guvernului maghiar a constituit-o faptul c,
pe de o parte, cerea guvernului francez "s se decid s susin Ungaria n interpretarea pe care ea o d scrisorii
nsoitoare a tratatului", iar pe de alt parte, formula ameninarea c, "dac Teleki nu obine declaraii satisfctoare
din partea guvernului francez, Ungaria se va orienta ctre Germania ... "64 Guvernul francez a respins cererile
maghiare i a facut precizri n legtur cu interpretarea scrisorii din 6 mai: "Guvernul ungar exagereaz sensul
declaraiilor fcute de Frana n 1920. Guvernul francez interpreteaz strict scrisoarea de nsoire a Tratatului, n
sensul c ea prevede posibilitatea reglementrilor amiabile pentru remanieri teritoriale de detaliu, n vederea
reparrii unor nedrepti teritoriale i etnice, dup ce s-a recurs la Societatea Naiunilor." 65 Aceast precizare a
fost repetat de Frana i mai trziu, cnd Ungaria a revenit cu alte oferte de cooperare economic, n schimbul
revizuirilor teritoriale.
n octombrie 1921, a avut loc a doua tentativ de restaurare a Habsburgilor n Ungaria. Regentul Horthy s-a
opus, n condiiile n care nici cercurile politice franceze nu mai sprijineau o atare aciune. Statele vecine Ungariei au
reacionat imediat, ncepnd mobilizarea. Se temeau c restaurarea Habsburgilor nsemna refacerea monarhiei austroungare sau constituirea unei Confederaii danubiene, pe care o considerau incompatibil cu independena lor.
Din toamna anului 1921, Frana a abandonat politica sa de susinere a Ungariei i s-a decis s sprijine Mica
Inelegere, ateptnd semnarea tratatelor de alian cu membrii acesteia. Alturi de Marea Britanie, ea promis s
pun capt aciunii de transformare a Ungariei ntr-un cap de pod al politicii lor hegemoniste, aeznd relaiile cu
statele din zon n cadrul respectrii Tratatelor de pace i a Pactului Societii Naiunilor. Ungaria avea deschis
calea pentru stabilirea unor relaii normale cu aceste state i pentru aderarea ei la Mica nelegere.
59
Apud Jacques de Launay, Les grandes controverses du temps present I9I4/I945, Marabout Universite, Verniers 1967, p. 105.
Ibidem; J.B. Duroselle, Histoire diplomatique de I9I9 a nosjours, Paris 1962, p. 29; vezi Jaques de Launay, op.cit., p. 108-109.
6
.
: Vezi*** I9I81a romni, vol. VI, p. 453-454 (30 octombrie 1920, Bucureti. Raport al Legaiei Belgiei la Bucureti, n legtur
cu atitudmea Ungariei fa de Romnia i cu relatiile romna-maghiare).
61
63
Ibidem, p. 116.
64
Apud Ibidem, p. 111.
65
Ibidem, p. 117.
60
T1A PUBUC, 11A.4 PRJl'AT
336
Analizat
prin intennediul surselor documentare, n cursul anilor 1919-1921 politica francez a oscilat
ntre concepii divergente. ncercarea de reorganizare a Europei Centrale sub forma unei Confederaii danubiene,
care s slujeasc interesele franceze n regiune a euat, mai ales datorit suspiciunii reciproce ntre statele
succesorale. Formarea Micii nelegeri nu a fost o iniiativ din afara zonei, ea a fost realizat de cele trei state
contractante care, la o or cnd orientarea guvernului francez era indecis, i-au unit voina comun pentru a
mpiedica restaurarea monarhiei i pentru a menine statutul teritorial stabilit prin tratatul de la Trianon. Mica
nelegere a nsemnat triumful principiului naional asupra conceptului federal, o formul de cooperare ntre
statele Europei Central Rsritene propus din interiorul regiunii i nu din afara ei. Ulterior, ea a primit sprijinul
diplomatic al Franei i a devenit mijlocul de aciune al "sistemului francez" n Europa.
FRANCE AND POLITICALAND ECONOMICAL RE-ORGANIZATION

OF CENTRAL-EASTERN EUROPE (1919- 1921)
THE PROJECT OF DANUBIAN CONFEDERATION
(Abstract)
The end of the First World War had as a consequence deep changes in European politica) structure. Of a
major importance at the Peace Conference was the new organization of Central and Eastern Europe. Confronted
with communist danger and in order to prevent German expansion, France was involved in this process.
The interest ofFrance for this part of Europe was due to some main factors: this region was very important
from economic and financial point ofview; it compensated the loss ofFrench capital in Russia, was a source for
economic development, an important place for communications and transport, it perrnitted investment with a
quick capital repatriation; as for politics and strategy this region could have been an obstacle for Germans and
Russians. The French influence was based on traditional relationships with neighbours and its prestige.
During 1919-1921, there were two different tendencies in French politics: the first was based on federal
principle. In Spring 1920 French leaders initiated Danubian Confederation, having in mind Hungarian suggestions,
made in Autumn 1919. Those offered Hungarian economic control instead ofPeace Treatment revisement. FrenchHungarian negotiations began in March 1920 and public access was denied. While at the Peace conference,
French representatives opposed to revisement, during negotiations they let to be understood possible changes
instead of economic concessions.
Danubian Confederation, as French leaders stipulated, worried Hungarian neighbours: Yugoslavia,
Czekoslovakia, Romania that - scared for a new revisement and a privileged position of Hungary - initiated a
region alliance (Little Agreement). They opposed to the federal concept, based on sovereignty and equality principle
of the states involved. In Autumn 1921 France abandoned the project and supported Little Agreement.
Because of the context it was initiated, this project had no chances for success, being unreal. There were a
series of obstacles: the federal concept project was based on generated the lack of trust for neighbours; selfdetermination principle; Western sympathy; Great Britain and Italy opposed to this project considered to be an
instrument of French hegemony; the lack of correlation; the reaction of Hungarian neighbors.
France accepted the Alliance promoted by Yugoslavia, Czechoslovakia and Romania and changed it into a
mean of involving "French system" in Europe.
STUDII I COMUNICRI
Materiale preistorice
de la
Trgu Mure "Cetate"- III
Monar PETIC, MOLNAR. Zsolt
La fel ca n zona Banatului 1, numeroase descoperiri de pe cursul mijlociu al Mureului contureaz pentru
Transilvania central i sud-vestic existena unui orizont final al bronzului timpuriu, caracterizat prin rspndirea
ceramicii cu decor striat i cu impresiuni textile.
n zona geografic situat pe cursul superior al Mureului 3 aceste manifestri au fost sesizate mai nti de N.
Vlassa la Iemu~, mai apoi la Cuci5. Aezarea de laT g-Mure - "Cetate" continu seria acestor descoperiri, dovedindu-se, la
nivelul actual al cercetrii, cel mai nordic punct situat pe valea Mureului cu descoperiri de acest gen.
Dup prezentarea materialelor arheologice aparinnd culturilor Starcevo-Cri 6 , respectiv Coofeni 7 , provenite
din spturile efectuate de ctre Al. Bogdan n cursul anilor 1961-63 la Tg-Mure 8 n punctul "Cetate"9 , continum
demersurile noastre privind valorificarea rezultatelor mai sus amintitelor cercetri sistematice.
2
Boroneantl971, p. 5sqq, Petre 1976, p. 17, 20sq, Lazarovici 1977, p. 26, 89sq, Pdureanu 1973, p. 399-400, Scrin 1979, p. 74,
Petrovsky, Gum 1979, p. 60, 68, Pl. 20, 21, Petre 1983, p. 4, Roman 1984, p. 267, 27lsq, Roman 1985, p. 120sq, Roman 1986, p. 3lsq,
Petre-Govora 1988, p. 137sqq, Roman 1988a, p. 220sqq, Roman 1988, p. 4lsq, Gogltan 1993a, p. 5lsqq, Gogltan 1995, p. 57sq, Roman
1996, p. 3lsqq, Gogltan 1996, p. 46, Nica 1996a, p. 18sqq, Gum 1997, p. 24sqq, Lazarovici 1998, p. 47sqq, Gogltan 1999, p. 203 sq.
2
Repertoriul descoperirilor cu ceramic ornamentat cu striuri i impresiuni textile Ciugudean 1996, Popa 1998, p. 48-53,
Rustoiu 1999, p. 95.
3
n viziunea noastr cursul superior al Mureului ~ne de la izvoare pn la confluena sa cu Arieul. Am ales aceast delimitare
lund n considerare i prerea lui FI. Draovean care n studiul su privind cultura Stareevo-Cri (Draovean 1987, p. 33 nota 2),
consider ca limit nordic a cursului mijlociu a Mureului confluena rului cu Arieul. Vezi Molruir 1999.
4
Vlassa 1966, p. 401, Pl. 3/9-11
5
Vlassa 1976, din pcate acest material este nepublicat.
6
Petic, Monar 1998.
' Petic, Monr 1998a,
8
Localitatea este bine cunoscut din punct de vedere arheologic. Vezi bibliografia referitoare la aceast localitate Repertoriul ...
1995, 255-260.
9
Situ! arheologic "Cetate", este situat pe un promontoriu al uneia din terasele rului Mure, n partea estic a oraului. Primele
investiga~ile au fost ncepute n 1906-1907 cu ocazia restaurrii bisericii, de 1. Kovcs care a efectuat unele sondaje n interiorul acesteia.
1
RET7STA BISTRIEI XJr'
338
n articolul de fa, dorim s facem o prezentare a acestui lot de materiale aparinnd bronzului timpuriu III.
Observa~ile sunt fcute pe baza analizei materialului arheologic, nefiind susinute de observaii stratigrafice.
Conform datelor lacunare publicate, stratul steril din punct de vedere arheologic a fost suprapus, de straturi
de cultur aparinnd culturilor Starcevo-Cri, Coofeni, Wietenberg i perioadei hallstattiene 10
Probabil aceste fragmente ceramice datate n cea de a In-a perioad a bronzului timpuriu nu au fost sesizate,
ele fiind incluse de ctre autorul spturilor n cadrul materialelor aparinnd culturii Wietenberg.
n lipsa unor observaii stratigrafice recente, trebuie s ne mulumim deocamdat cu informaiile date de
ctre autorul vechilor spturi arheologice 11 .
Materialul arheologic se afl n depozitul Muzeului Judeean de Istorie Tg-Mure, fiind dat uitrii, asemenea
altor vestigii arheologice provenite din vechile cercetri sistematice.
Descrierea materialului:
l. Fragment din buza unui castron, (Pl. III/6), de mari dimensiuni, de calitate grosier, cu marginea rotunjit i
dreapt, de culoare brun-crmizie n textur. Suprafaa exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca
degresant nisip cu bobul mare i buci mici de calcar. Fragmentul este ornamentat cu scrijelituri "scoar de
copac".
2. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 116), de calitate grosier, de culoare brun-cafenie n textur. Suprafaa
exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca degresani: nisip cu bobul mare i buci mici de calcar.
Decorul const din striuri adnci dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa
depuneri de calcar.
3. Fragment din peretele unui vas, (Pl. IIJ3), de calitate grosier, de culoare brun cu o tonalitate nchis n
textur. Suprafaa exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca degresant: nisip cu bobul mare. Decorul
const din striuri superficiale dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme
de folosire.
exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca degresant: nisip cu bobul mare. Decorul const din striuri
superficiale dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme de folosire.
5 Fragment din peretele unui vas, (Pl. 11114), de calitate semifin, de culoare brun-cafenie n textur. Suprafaa
exterioar este de o bun netezire. Pasta conine ca degresani: nisip cu bobul mare i paiete de mic. Decorul
const din striuri superficiale dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa depuneri
de calcar
6. Fragment din peretele unui vas, (Pl. II/6), de calitate semifin, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
exterioar este de o bun netezire. Pasta conine ca degresant: nisip cu bobul mare. Decorul const din striuri
superficiale, mai late dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme puternice
de folosire.
7. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 114), de calitate semifin, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
superficiale dispuse neorganizat.
exterioar este de o netezire medie. Pasta r.onine ca degresani: nisip cu bobul mare i buci mici de calcar.
Decorul const din scrijelituri "scoar de copac". Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme
de folosire.
Spturile arheologice efectuate cu prilejul lucrrilor de restaurare n cursul anilor 1961-1963, n sectorul de sud-vest al incintei cetii
medievale, au dus la stabilirea etapelor i nivelelor de construcie ale zidurilor i bastioane1or, precum i a edificiilor din zon.
10
Bogdan 1967, 79-80.
11 Este vorba numai de cercetrile sistematice efectuate n perioada 1961-1963, deoarece nsemnri personale sau material
documentar provenit n urma spturilor ntreprinse de I. Kovacs nu s-au pstrat.
Studii
339
i comunicri
9. Fragment din peretele unui vas, (Pl. IU5), de calitate grosier, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca degresani: nisip cu bobul mare, pietricele i buci mici
de calcar. Decorul const din striuri superficiale realizate cu piaptnul. Pe suprafaa exterioar a fragmentului
se pot observa depuneri de calcar.
10. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 1/7), de calitate grosier, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
Decorul const din striuri superficiale dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa
depuneri de calcar i urme de folosire.
11. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 1/2), de calitate grosier, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca degresant: nisip cu bobul mare. Decorul const din scrijelituri
"scoar de copac". Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme de folosire.
12. Fragment din peretele unui vas, (Pl. IU2), de calitate semifin, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
exterioar este de o bun netezire. Pasta conine ca degresani: nisip cu bobul mare i buci mici de calcar.
Decorul const din striuri adnci dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa
urme de folosire.
13. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 11/7), de calitate semifin, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
superficiale dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme de folosire.
14. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 11!8), de calitate grosier, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca degresant: nisip cu bobul mare. Decorul const din impresiun
textile .,n form de fagure". Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme de folosire.
urme de folosire.
16. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 11!4), de calitate grosier, de culoare brun-cafenie n textur. Suprafaa
adnci dispuse neorganizat. Pe suprafaa interioar a fragmentului se pot observa depuneri de calcar.
17 Fragment din peretele unui vas, (Pl. 11!1 ), de calitate semifin, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
"scoar de copac". Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme de folosire i de depuneri de
calcar.
"scoar de copac". Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa urme de folosire.
19. Fragment din peretele unui vas, (Pl. III/7), de calitate grosier, de culoare brun-cafenie n textur. Suprafaa
exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca degresani: nisip cu bobul mare i fragmente mici de
calcar. Decorul const din striuri superficiale dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se
pot observa urme de folosire.
20. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 1/3), de calitate grosier, de culoare brun-cafenie n textur. Suprafaa
exterioar este de o bun netezire. Pasta conine ca degresani: nisip cu bobul mare, fragmente mici de calcar
i paietede mic. Decorul const din striuri superficiale dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a
fragmentului se pot observa urme de folosire.
21. Fragment din peretele unui vas, (Pl. III/5), de calitate semifin, de culoare brun-cafenie n textur. Suprafaa
exterioar este de o bun netezire. Pasta conine ca degresani: nisip cu bobul mare i fragmente mici de calcar.
urme de folosire.
REI1STA BISTRIEI XII"
340
22. Fragment din peretele unui vas, (Pl. III), de calitate semifin, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
superficiale i late dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se pot observa depuneri de
calcar.
23. Fragment din peretele unui vas, (Pl. 111/1 ), de calitate grosi er, de culoare neagr-cenuie n textur. Suprafaa
exterioar este de o netezire medie. Pasta conine ca degresani: nisip cu bobul mare i fragmente mici de
calcar. Decorul const din striuri superficiale dispuse neorganizat. Pe suprafaa exterioar a fragmentului se
pot observa depuneri de calcar i urme de folosire.
**
Analiznd materialul ceramic considerm c acesta este unitar i provine dintr-o aezare aparinnd perioadei
timpurii a epocii bronzului.
Ea se compune din dou categorii: a. ceramic grosier; b. ceramic semifin;
a. Ceramica grosier este lucrat destul de neglijent, cu suprafaa exterioar poroas i aspr la pipit
Arderea este oxidant. Fragmentele de vase ale acestei categorii au o culoare de la brun-cenuiu pn
la brun cafeniu, rar apar i fragmente de o culoare neagr-cenuie. Ca degresant s-a utilizat nisip cu
bob mare, fragmente mici de calcar i pietricele. Unele fragmente poart urme de depuneri calcaroase.
b. Ceramica semifin este modelat dintr-o past destul de omogen, bine frmntat i ars, n majoritatea
cazurilor reductant. Suprafaa exterioar a vaselor este bine netezit dar cteodat pot fi observate
urme de calcar. Fragmentele de vase ale acestei categorii au o culoare de la brun-cafeniu pn la
negru-cenuiu. Ca degresant s-a utilizat nisip cu bob mare i fragmente mici de calcar.
Tehnica de confecionare 12 a ceramicii este asemntoare cu cea a materialelor recoltate la lernut- "Hulpiti",
Daia 13 sau Uioara de Jos -"Grui" 14 , vasele avnd n marea lor majoritate past omogen i o ardere oxidant,
relativ unifonn. Pe suprafaa exterioar a acestora au fost observate unne de ardere secundar, ceea ce sugereaz
folosirea acestor recipiente la gtit.
Deoarece lotul de materiale este compus din fragmente provenite din pansa unor recipiente, pstrate n
stare fragmentar, nu putem stabili un repertoriu tipologie complet i nuanat.
Singura fonn de vas surprins n cadrul acestui lot de material este un castron cu buza rotunjit i dreapt
i pereii uor arcuii. (Pl. 11116) 15 .
Din punct de vedere statistic, domin ceramica ornamentat. C. 1. Popa unnnd modelul dat de ctre J.
Nemeti i P. Roman 16 propune o clasificare pe categorii de decor, care ofer urmtoarele grupe n cadrul aezrii
de la Trgu Mure "Cetate": 17
Categoria 1: cu scrijelituri; 1a-gen scoar de copac (Pl. 11116); 1b-striuri adnci dispuse neorganizat (Pl. 116);
1c-Striuri superficiale dispuse neorganizat (Pl. 1/4 ); 1e- striuri executate cu piaptnul
(kammstrich) (Pl. 1115).
Categoria 2: cu impresiuni textile sub form de fagure (Pl. 1118).
Analiza ceramicii, att sub raport tipologie ct i stilistic, arat c analogiile pentru o bun parte a materialului
9
se gsesc n manifestrile culturale ale bronzului timpuriu III: cultura Hatvan 18 i fazele trzii ale culturii Nagyrev' .
12
H. Ciugudean (Ciugudean 1996, p. 111) menioneaz ca n tehnica de confecionare a ceramicii specifice Grupului Iernut se
folosete ca degresant a nisipului cu bob mare i a pietriului. Suprafaa exterioar a fragmntelor este de o nelezirea sumar, arderea fiind
oxidant,
relativ uniform.
Soroceanu et co1ab. 1977, p. 59, Pl. 23, 24/5, 12, Ciugudean 1996, p. 282, Fig. 86/10-14.
1' Ciugudean 1996, 86/4-7.
11 Rustoiu 1999, p. 98, Pl. Il/12
16 Nemeti, Roman 1995, p. 28.
17 Popa 1998, p. 70.
18 Kalicz 1984, 198sq, Pl. 52/16, 18, 23, Pl. 53/1-4,7-9.
19 Ka1icz-Schreiber 1984, p. 157sq, Pl. 48/8, 10, 12-13, Pl. 49/15, Pl. 50/1, 4, 6, 8.
Studii i
341
comunicri
Bronzul timpuriu III pe teritoriul Banatului este caracterizat i prin descoperirile de tip Gomea-Orleti.
Aceasta presupune rspndirea grupurilor cu ceramic decorat cu mturicea i impresiuni textile n aproape
20
toat partea de sud-vest a Romniei
Materiale ornamentate cu mturicea sunt cunoscute la Slacea-Dealul Vida21 , Medieul Aurit -Ciunca22
sau din alte descoperiri din N-V Romniei 23 . n sud-estul Transilvaniei ele apar n aezarea de la Zoltan 24 . Pentru
zona central i sud vestic a Transilvaniei astfel de asocieri ale elementelor ornamentale ntlnite n cadrul
lotului provenit de la Trgu Mure - "Cetate" se regsesc la Daia2S, Balomir - "Dup Sat" 26, Aurel Vlaicu 27 ,
Balomir - "Steti" 28 , Teiui 29 , Miceti - "Cigae" 30etc.
Nu dorim s discutm problematica complex a tenninologiei acestor manifestri culturale 31 , deoarece ea ar
depi cadrul acestei lucrri. Avnd n vedere c din totalitatea cerarnicii aparinnd acestei perioade descoperit la
Iemut s-a pstrat doar o parte infim32 iar H. Ciugudean 33 vorbete despre "descoperiri de tip Gomea-Orleti-Iernut,
denumirea de orizont cu decor striat i impresiuni textile pn la clarificarea problemei, ni se pare ceea mai potrivit.
Alturi de ali cercettori , credem i noi la rndul nostru, c principalul curent ce a condus la apariia
ceramicii ornamentate cu impresiuni textile i striuri n Romnia a ptruns prin Banat, de unde urmnd n amonte
cursul Mureului s-a difuzat n spaiul transilvnean. Integrate unui complex mai vast ce a cuprins estul Slovaciei,
Ungaria, i Serbia descoperirile de acest gen de pe teritoriul Romniei sunt expresii ale expansiunii ctre rsrit a
unor grupe culturale strns legate de mediul cultural Hatvan ajunse n Banat i Criana cndva la nceputul perioadei
bronzului timpuriu III 35
Legturile zonei transilvnene cu spaiul vestic sunt evideniate de materialele descoperite de colegul C.
Ricu n vechea colecie a muzeului din Deva, de amfora cu decor textil de la Teiu 37 i de toarta cu decor textil
aparinnd probabil unei amfore de mari dimensiuni 38 care i gsesc analogii bune n mediul Hatvan la Tiszaluc"Dankadomb"39 ori n mormntul 26 al necropolei de la Kokenyes40 .
n urma apariiei noilor descoperiri datate n aceast secven cronologic41 , se contureaz acele verigi de
legtur care marcheaz calea de difuzare a acestor manifestri. Trebuie menionat ns c unele dintre punctele
semnalate necesit o verificare prin cercetri sistematice. 42
34
36
20
Vezi nota 1
Ordentlich 1972, p. 73.
22
Bader, Dumitracu 1970, p. 130, Fig. 5.
23
Bader 1978, p.p.26, 61, Pl. IV/5,6,8,10, Pl. V/6, 13, Nemeti, Roman 1995, p.
24
Cavruc 1997, p. 17.
25
Soroceanu et co1ab. 1977, p. 59, Pl. XXVIIII1-4, XXIII/1, 2, 4.
26
Popa 1998, p. 66, Pl. Xl/1-6.
27
Popa 1998, p. 64, IX/1, 2.
28
Popa 1998, p. 62, Pl. VII/1-7, p. 65/1,2,4,5.
29
Ciugudean 1996, p. 112, fig. 86/9.
30
Rustoiu 1999, p. 98sq, Pl. III2,3,5,6,8-12, Pl. III
31
Referitor la aceast problem. Ciugudean 1996, p. llOsqq; Cavruc, Cavruc 1997, p. 157sqq; Cavruc 1997, p. 97sqq; Lazarovici
1997, p. 15sq; Ciugudean 1997, p. 10; Ciugudean 1998, p. 70sq, Ricu 1998, p. 118sq, Popa 1998, p. 51sqq; Gogltan 1999, p. 204 nota 73.
32
Rotea 1993, Pl. XIV, Ciugudean 1996, p. 281, Fig. 85.
JJ Ciugudean 1996, p. 112.
34
Ciugudean 1991, p. 111 Fig. 28 (cu bibliografia veche), Rotea 1993b, p. 84, Pl. XVI, Ciugudean 1996, p. llOsqq, Cavruc.
Cavruc 1997, p. 157sqq, Lazarovici 1997, p. 15sq, Ciugudean 1997a, p. 10, Cavruc 1997, p. 97sq, Szekely 1997, p. 51sq, Ciugudean
1998, p. 70sq Harta 3, Ricua 1998, p. ll8sq, Popa 1998, p. 51sqq, Gogltan 1999, p. 204.
JS Gogltan 1999, p. 204.
36
Ricu 1998, p. ll8sq
37
Ciugudean 1996, p. 282, Fig. 86/9.
38
Popa 1998, p. 59, Pl. IV/5.
39
Kalicz 1968, PL. XL/3.
40
Tmoki 1992, Fig. 53, cat. 461/8.
41
Popa 1998, p. 55, Fig. 2, Rustoiu 1999, p. 95 sq.
42
n seria acestor aezri se numr i cea de la lernut- "Hulpiti". unde o nou cercetare sistematic ar putea duce, nendoielnic,
la descoperirea unor fragmente ornamentate cu impresiuni textile.
21
342
REI1STA 8/STRJE/ XII'
Deoarece pe cursul superior al Mureului avem materiale ornamentate cu mturicea (Gligoreti "Holoame" 43 ), datate n bronz timpuriu II, credem c n stadiul actual al cercetrilor, doar asocierea celor dou
categorii de decor (striat i cu impresiuni textile) ntr-un context arheologic bine stabilit, pot furniza concluzii de
natur s contribuie la schiarea unei imagini ct mai aproape de realitatea n ceea ce privete perioada a III -a a
bronzului timpuriu. 44
Dac dorim ca aprecierile noastre s se situeze mai aproape de realitatea istoric, trebuie s apelm i la
datele 14C, care se prezint astfel:
Pentru cultura Mure au fost publicate 24 de probe 14C de ctre J. O'Shea. 45 Ca timp, cal BC, ele sunt
dispuse pe mai bine de 1000 de ani (ntre 2689-1643). Totui la o analiz mai atent a acestora se pot observa trei
clastere: unul mai timpuriu njurul2500 . Ch. altul intermediar stabilit la 2000 . Ch., i ultimul pe la 1700 . Ch."6
S. Gerlofffolosind acelai program de calibrare al Universitii din Washington republic ase probe de la Mokrin,
cu mici diferene fa de datele lui O'Shea47 .
Din Slovenia deinem o singur dat de la Zornice, de lng Blatni Brezovici. Materialul descoperit aici este
contemporan cu cel din grupul Gomea- Ori eti. Proba analizat de institutul "Ruder BoSkovic" din Zagreb (Z-1934)
a oferit 3785100 B.P., iar cal BC 1935100. Aceeai prob are i o corecie dendrocronologic: 2150 Ch.~
Pentru cultura Hatvan, exist mai multe date. Ele provin din tellurile de la T6szeg -"Laposhalom"49, Jaszd6zsa
- "Kapolnahalom"50 , Torokszentmikl6s- "Terehalom" 5 \ Polgar- "Kenderfold" 52 Aceste probe acoper ntreaga
evoluie a culturii. Cea mai timpurie dat calibrat ar fi de la Jaszd6zsa - "Kapolnahalom" indicnd o dat de
2450-2050 . Ch.
Bronzul timpuriu III (EB III), datorit pieselor de metal caracteristice53 , i nu n ultimul rnd a datelor 14 C
este contemporan cu ceea mai mare parte a Bz A1 central european. 54 S. Gerloffncadreaz aceast etap ntre
2300-1950 . Ch. 55
Avnd n vedere toate aceste date, materialul de la Trgu Mure "Cetate", la nivelul actual al stadiului de cercetare,
n lipsa unor argumente concludente56, nu poate fi datat din punct de vedere cronologic cu o precizie mai mare.
Aa cum am vzut o serie de probleme ridicate de analiza acestui material nu pot fi lmurite acum. Cu toate
acestea am considerat util introducerea n circuitul tiinific a unor materiale, credem interesante.
8
PRE-HISTORICALDISCOVERIES OFTRGU-MURE- "CETATE"- III

(Abstract)
The settlement from Tg-Mure - "Cetate" is not unknown in the appropiate literature of specialty being
mentioned by V Lazr who gave the complete bibliographicallist about this settlement in his Repertory.
Gogltan, Florea 1994, p. 33, Fig. 13/2-4, 8, 9.
a fost readus n atenie de ctre M. Gum (Gum 1997, p. 27) apoi de C. 1. Popa (Popa 1998, p. 73.
45
O'Shea 1992, p. 100.
46
Gogltan 1999, p. 62.
47
Gerloff 1993, p. 94.
48
Apud Gogltan 1999, p. 65.
49 Bankoff, Winkler 1990, p. 189, Racky et colab. 1992, p. 43, Forenbaher 1993, p. 242.
50
Racky el colab. 1992, p. 43.
51 Racky el colab. 1992, p. 43.
52 Racky et colab. 1992, p. 44.
5
' Gogltan 1999, p. 72
54
Maran 1998b, p. 323.
55 Gerloff 1993, Fig. 10, Gogltan 1999, p. 205.
56 n cazul n care, considerm valabil cronologia intern a Grupului Gornea-Orleti (Gogltan 1999, p. 204sq cu bibliografia)
i pentru zona Transilvaniei, avnd n vedere c este vorba de aceeai fenomen cultural, materialul ceramic de la Tg-Mure- cetate" lot
nu ar putea fi datat mai strns, deoarece pe baza unei singure forme existente pn n acest moment (Pl. 111/6) nu o putem ncadra, ar
speculaii nedorite, n nici una dintre subfaze.
43
44
Aceast problem
Studii
343
i comunicri
In 1963 a systematical research was took place at Trgu Mure, at the point called "Cetate". There were
discovered layers ofthe Cri, Coofeni and Wietenberg cultures. The archeological materials belonging to di:fferent
historical periods were presented separately by us, because this method o:ffers a larger and better possibility of
analysis of the collected material.
The archeological material mentioned by A Bogdan like one recolted from the layer ofWietenberg culture,
of the forehand mentioned settlement, contains ceramic from Early Bronze Age, too.
The discovered archeological material can be included in the phase III of the Early Bronze Age.
This archaeological material from Tg-Mure - "Cetate" seems to illustrate the Northest station (known
until today) an inflowing way, used by the villigers ofthe Besenstrich und textilmuster horizont in their penetration
process from Banat to Transylvania.
BIBLIOGRAFIE
Aitken 1985
Aitken 1990
Andrioiu 1985
Andrioiu
1989
Andrioiu
1992
Bader 1978
Bader, Dumitr. 1970
Bimdi 1962
Bandi 1964
Bandi 1965
Bandi 1966-1967
Bandi 1975-1976
Bimdi 1981
Bandi 1982
Bankoff, Winter 1990
Becker et colab./989
Benk
el colab. 1989
M. J. Aitken, Thermolurninescence dating, London, 1985.

M. J. Aitken, Science- based dating in archaeology, London-New York 1990.
1. Andrioiu, Preliminariile epocii bronzului n sud-vestul Transilvaniei, Apulum, XXII,
1985, p. 9-15.
1. Andrioiu, Contribuii la cunoaterea bronzului timpuriu n sud-vestul Transilvaniei.
Grupul cultural oimu (Contributions a la connaisance du Bronze ancienne dans le SudOuest de la Transylvanie. Le group culturel oimu) Thraco-Dacica, X, 1989, p. 35-56.
1. Androiu, Civilizaia tracilor din sud-vestul Transilvaniei n epoca bronzului,
Bibliotheca. Thracologica., II, 1992, Bucureti.
T. Bader, Epoca bronzului n nord-vestul Transilvaniei. Cultura pretracic i tracic.
(Die Bronzezeit in Nordwestsiebenbiirgen), Buc., 1978.
T. Bader, S. Durnitracu, Spturile arheologice la aezarea de tip Otomani de la Medieul
Aurit, Materiale, IX, 1970, p. 127-136.
G Bandi, Adatok a Ktizep-Duna medence korai es ktizeps6 bronzkoranak a kerdeseihez,
JPME, 7, 1962, p. 103-109.
G Bandi, Data to the Early and Middle Bronze Age ofNorthern Transdanubia and Southern Slovakei. (Some problems of the Tokod group ), Alba Regia, 4-5, 1965, p. 65-71.
G Bandi, The Cemetery of Ercsi-Sinatelep. The Situation of the Szigetszentmik6sKisapostag Group of the Nagyrev Culture in the History of the Early Bronze Age in
North-Eastern Transdanubia, Alba Regia, 6-7, 1965-1966, p. 11-25.
G Bandi, Die Beziehungen der Siidungarlndischen friihen Bronzezeit zum Gebiet der
Unteren Donau,MFME, 1966-1967, p. 71-78.
G Bandi, A Dunantul korabronzkori civilizaci6janak kialakulasar61, Savaria, 9-1 O, 19751976, p. 81-92.
G Bandi, Ober die Entstehung der fruhbronzezeilichen Zivilization, Friihbronzezeit ... ,
Beiheft 2. Budapest-Velem, 1981, p. 21-27.
G Bandi Die terminologischen und relativ chronologische Probleme der friihen und
mittleren Bronzezeit in Westungarn, Il Pasaggio ... , Verona, 1982, p. 165-181.
H. A Bankoff, F. A Winter, The Later Aeneolithic in South Eastem Europe, AJA, 94, 2,
1990, p. 175-191,
B. Becker, R. Krause, B. Kromer, Zur absoluten Chronologie der Friihen Bronzezeit,
Germania, 67, 2, 1989, p. 421-442.
L. Benko, F. Horvath, N. Horvatincic, B. Obelic, Radiocarbon and Thermoluminescence
Dating ofPrehistoric Sites in Hungary and Yugoslavia, Radiocarbon, 31, 3, 1989, p.
992-1002.
REI 1STA BISTRJEI XII'
344
Bodnar 1995
Bodnar i colab. 1998
Bogdan 1967
Bona 1960
Bona 1960a
Bona 1963
Bona 1963-1964
Bona 1975
Bona 1980
Bona 1992
Bona 1993
Boronean
1971
Cavruc 1997
Cavruc 1997
Cavruc, Cavruc 199 7
Ciugudean 1991
Ciugudean 1993
Ciugudean 1996
Ciugudean 1996a
Ciugudean 1998
Csanyi 1982-1983
Csanyi 1996
Csimyi i colab. 1992
Csanyi, Tarnoki 1992
M. Bodnar, Early Bronze Age settlement patter:ns in SouthWest Transdanubia, Anthaeus,

22, 1995, 197-268.
M. Bodnar, E. D. Matuz, J. Szabo, Rezkori es bronzkori telepulesnyomok Battonya
hataraban, MFME, Studia Archaeologica, IV, 1998, p. 7-30.
AI.Bogdan, Date noi privind ansamblul cetii dic Trgu Mure, Studii i Materiale, II,
Tg-Mure, 1967, p. 79-91.
1. Bona, Korai es kzepso bronzkor trtenete Magyarorszagon es a Karptmedenceben,
RegDolg., 2, Bp, 1960, p. 45-66.
1. Bona, The Early Bronze Age Urne Cemetery at Kulcs and the Kulcs Group of the
NagyrevCulture,AlbaRegia, 1,1960, p.7-17.
1. Bona, The Cemeteries ofthe Nagyrev Culture, Alba Regia, 2-3, 1963, p. 11-23
I. Bona, The Peoples of Southem Origin ofthe Early Bronz Age in Hungary I-II, Alba
Regia, 4-5, 1963-1964, p. 17-63.
1. Bona, Diskussionsthesen liber die Fruhbronzezeit Ungarns, Acta Arch.Hungaricae,
XXVII, 1975, p. 285-286.
1. Bona, Toszeg- Laposhalom (1876-1976), SzlvfME, 1979-1980, p. 83-107.
1. Bona, Bronzezeitliche Tell - Kulturen in Ungarn, Bronzezeit.... 1992, p. 9-41.
I. Bona, A honfoglalas elotti kulturak es nepek, Szabolcs-Szatmar-Bereg megye
monografiaja, I, Nyiregyhaza, 1993.
V Boronean, Gornea-Vodneac, un nou aspect al epocii bronzului descoperite n zona
Porilor de Fier, Rev. Jst., 8, 1, 1971, p. 5-12.
V Cavruc, Zoltan, The Bronze Age Civilisation in Transylvania, (eshibitation catalogue ),
Alba Iulia, 1997, p. 17.
V Cavruc, The Final Stage ofthe Early Bronze Age in South- Eastem ofTransylvania (in
the light ofthe new excavations at Zoltan), Thraco-Dacica, XVIII, 1-2, 1997, p. 97-113.
V Cavruc, G Cavruc, Aezarea din epoca bronzului timpuriu de la Zoltan (The Settlement
ofEarly Bronze Age at Zoltan), Angustia, 2, 1997, p. 157-172.
H. Ciugudean, Zur fii.ihen Bronzezeit in Siebenburgen im Lichte der Ausgrabungen von
Ampoia, jud. Alba, PZ, 66, 1991, 1, p. 79-118.
H. Ciugudean, Cteva consideraii privind cronologia unor manifestri culturale
aparinnd bronzului timpuriu transilvnean (Some considerations regarding the
chronology ofthe Early Bronze Age cultural groups from Transylvania), Apulum, XXVIIXXX, 1990-1993, p. 117-119.
H. Ciugudean, Epoca timpurie a bronzului n centrul i sud-vestul Transilvaniei (The
Early Bronze Age in Central and SouthWestern Transylvania, Bibliotheca Thracologica,
XIII, Bucureti, 1996.
H. Ciugudean, The Early Bronze Age in Central and SouthWestern Transylvania, The
Tracians ... , Bucureti, 1996, p. 254-255.
H. Ciugudeanu, Early Bronze Age in Westem Transilvania, The Early ... , Alba Iulia,
1998, p. 67-85.
M. Csanyi, A Nagyrevi kultura leletei a Kozep - Tiszavidekrl, SzlvfME, 1982-1983,
p.33-65.
M. Csanyi, Ujabb adat Kelet-magyarorszagi bronzkorunkhoz, llsicum, IX, 1996, p. 45-77.
M. Csnyi, M. Sz. Mthe, I. Poroszlai, I. Szatmri, J. Trnoki, Osszehasonlito idorendi
tabla a bemutatott lelohelyek alapjn, Dombokkil valt evszazadok. Bronzkori te/1-ku/titrak
a Karpatmedence sziveben, Budapest-Szolnok, 1991-1992, p. 16-17.
M. Csnyi, J. Tamoki, Katalog der ausgestelten, Bronzezeit ... , 1992, p. 40-41.
Studii
345
i comunicri
J. Dani, Neue Beitrge zur den Bestattungen der Nyirseg -Kultur, lAM, XXXVIIXXXVIII, (1995-96), 1997, p. 51-60.
FI.
Draovean, Cultura Starcevo-Cri n bazinul Mureului mijlociu, Apulum, XIX, 1981,
Draovean 1981
p. 33-44.
Dumitr., Sratan 1967 V Durnitrescu, 1. Stratan, Necropola de incineraie din epoca bronzului de la Visag (v.
Lugoj, r. Banat) [La necropole d'incineration de l'ge du bronze de Visag, (district de
Lugoj, region du Banat)], SCIV, 18, 1, 1967, p. 71-81.
Durman, Obelic 1989 Al. Durman, B. Obelic, Radiocarbon Dating ofthe Vucedol Culture Complex, Radiocarbon, 31, 3, 1989, p. 1003-1009.
1. Ecsedy, A bronzkor kezdetei, A bronzkor kincsei Magyarorszagon, 1995, Pecs, p. 14-18.
Ecsedy 1995
S. Forenbaher, Radiocarbon dates and absolute chronology ofthe central european Bronze
Forenbaher 1993
Age, Antiquity, 67, 1993, p. 218-220, 235-256.
V Furmanek, L. Veliacik, J. Vladar, Slovensko v dobe bronzovej (Slovakia in the Bronze
Furm. etcolab 1991
Age), Bratislava, 1991.
M. Garasanin, Neolithikum und Bronzezeit in Serbien und Makedonien, BRGK, 39, 1958
Garasanin 1959
(1959), p. 1-130.
.
S. Gerlotf, Zu Fragen mittelmeerlndischer Kontakte und absoluter Chronologie der
Gerloff 1993
Fti.ihbronzezeit in Mittel und Westeuropa, PZ, 68, 1, 1993, p. 58-102.
F. Gogltan, Foeni, eine fti.ihebronzezeitliche Siedlung aus den Si.idwesten Rumniens.
Gogltan 1993
Vorlufiger Bericht, Thraco-Dacica, XIV, 1993, 1-2, p. 51-64.
F. Gogltan, Die Fti.ihe Bronzezeit in Si.idwesten Rumnien.Stand der Forschung, ThracoGogltan /995
Dacica, XVI, 1995, 1-2, p. 55-79.
F. Gogltan, About the Early Bronze Age in the Roumenian Banat, The Yugoslav ... ,
Gogltan /996
Belgrad-Vrsec, 1996, p. 46-50.
F. Gogltan, Early and Middle Bronze Age Chronology in South West Roumania. GenGogltan 1998
eral Aspects, The Early ... , 1998, Alba Iulia, p. 191-213.
F.
Gogltan, Bronzul timpuriu i mijlociu n Banatul Romnesc i pe cursul inferior al
Gogltan 1999
Mureului. Cronologia i descoperirile de metal. (Die Fri.ihe und Mittlere Bronzezeit in
Rumnischen Banat und am Unterlauf der Marosch. Die Chronologie und Metallfunde ),
Bibliotheca Historica et Archaelogica Banatica, XXIII, Timioara, 1999.
Gogltan, Florea 1994 F. Gogltan,G.Fiorea, Spturile arheologice de la Gligoreti [Archaeological researches
at Gligoreti (Cluj District)], Apulum, XXXI, 1994, p. 9-37.
Gum 1997
M. Gum, Epoca bronzului n Banat. Orizonturi cronologice i manifestri culturale
(The Bronze Age in Banat. Chronological levels and cultural entities), Bibliotheca
Historica.et Archaeologica Banatica, V, 1997, Timioara.
Honti 1996
Sz. Honti, Kisapostag kulrura, Hellasz eszaki szomszedai. Evezredekiizenete ... , KaposvrZalaegerszeg, 1996, p.47-49.
Horedt/968
K. Horedt, Die Kupferzeit in Transsilvanien, Apulum, VII/1, 1968, p. 103-116.
Horvath 1980
F. Horv.th, Ada type Artifacts of the Early Bronze Age in Southem Alfold, MFME.,
Szeged, 1980 (1981), 1, p. 7-30.
Horvath 1985
F. Horv.th, Contributions to the Early and Middle Bronze Age of Southern Alfold,
MFME., Szeged, 1982-1983/1 (1985), p. 55-71.
Kalicz 1968
N. Kalicz, Die Fti.ihbronzezeit in Nordost Ungarn, Archaeologica Hungarica, 45, 1968.
Kalicz 1981
N. Kalicz, Neue aspecte i.iber die Chronologie der Nyirseg-Gruppe, SlovArch., 29,1981,
p. 67-74.
Kalicz 1982
N. Kalicz, Die terminologischen und chronologischen Probleme der Kupfer und
Bronzezeit in Ungam, Il Passaggio ... , Verona, 1982, p. 117-137.
Kalicz 1984
N. Kalicz, Die Hatvan-Kultur, Kulturen, Beograd, 1984, p. 191-215.
Dani 1997
346
REI 1STA BISTRIEI XII'
Kalicz-Schr. 1975
R. Kalicz-Schreiber, Einige probleme der FrOhbronzezeit in Budapest und Transdanubien,

ActaArchHungaricae, XXVII, 1975, p. 287-296.
Kalicz-Schr. 1981
R. Kalicz-Schreiber, A nagyrevi kulrura telepe Di6sdon (Die Siedlung der Nagyrev Kultur
in Dii'isd), ArchErt., 108, 1981, p. 135-157.
Kalicz-Schr. 1982
R. Kalicz-Schreiber, Die terminologischen und chronologischen probleme der
FrOhbronzezeit in Mittelungam, Il Passaggio ... , Verona, 1982, p. 139-152.
Kalicz-Schr. 1984
R Kalicz-Schreiber, Komplex derNagyrev -Kultur, Kulturen ... ,Beograd, 1984, p. 133-189.
Kalicz-Schr. 1984a
R. Kalicz-Schreiber, A kora bronzkor idorendi kerdesei Budapest komyeken es a Tisza
videken. (Chronologische Fragen der fiiihen Bronzezeit in der Umgebung von Budapest und in der Theissgegeng), BpReg, XXVI, 1984, p. 33-48.
Kalicz-Schr. 1997
R. Kalicz-Schreiber, Korabronzkori temetkezesek a Csepel -sziget keleti partjn
(FrOhbronzezeitliche Bestattungen am ostlichen Ufer der Csepel - Insel bei Budapest),
BpReg., XXXI, 1997, p. 177-198.
Kacs61972
C. Kacs6, Contribu~i Ia problema nceputurilor epocii bronzului n Nord-Vestul Romniei
(Beitrge zur FrOhen Bronzezeit in Nordwestrumnien), SCIV, 23, 1972, 1, p. 31-44.
Karolyi 1975
M. Krolyi, Adatok a Nyugat Dunntul kora es kozepsobronzkori tortenetehez (Beitrge
zur Geschichte FrOh und Mittelbronzezeit von West-transdanubien), Savaria, 5-6, 19711972, (1975), p. 167-175.
J. Ko6s, Ujabb oskori emlekek a miskolci muzeumban, (Neuere prhistorische
Ko(h 1993
Gegenstnde im Museum zu Miskolc), HOlvfE, XXX-XXXI, 1993, p. 5-14.
T. Kovcs, Die terminologischen und chronologischen Probleme der fiiihen und mittleren
Kovacs 1982
Bronzezeit in Ostungam, Il Passaggio ... , 1982, p. 153-164.
G Kulcsr, GV.Szab6, Kronol6gia, Gyulai katal6gusok, 3 ... , 1997, Gyula, p. 153-155.
Kulcsar. Szab6 1997
Gh. Lazarovici, Gornea. Preistorie (Gornea. Prehistory), Caiete Banatica, - seria
Lazarovici 1977
arheologie nr. 5, Reia, 1977.
Gh. Lazarovici, Contribuii la cunoaterea epocii bronzului timpuriu n Banat i
Lazarovici 1987
Transilvania, SympThrac., 5, 1987, Miercurea Ciuc, p. 84-85.
Gh. Lazarovici, About the Early Bronz Age from Transilvania, Angustia, 2, 1997, p. 9-13.
Lazarovici 1997
Gh. Lazarovici, Once again about the ceramics from Gornea-Vodneac, ofthe Early Bronze
Lazarovici 1998
in Banat, Die Kulturen. .. , p. 47-70.
Uchardus, V/adar 1996 J. Lichardus, J. Vladar, Karpatenbecken-Sintaata-Mykene. Ein Beitrag zur Definiton
der Bronzezeit als historischer Epoche, SlovArch., XLIV, 1, 1996, p. 25-93.
J. Machnik, The Earliest Bronze Age in the Carpathian Basin., 1991, Bradford.
Machnik 1991
J. Maran, Kulturwandel auf dem grichischen Festland und den Kykladen im sten 3.
Maran 1998
Jahrtausend . v.Chr. Studien zu kulturellen Verhltnissen in Si.idosteuropa und dem
zentralen sowie ostlichen Mittelmerrraum in der spten Kupfer -und Bronzezeit, UPA,
53, Bonn, 1998.
VI.
Milojcic, Zur Chronologie de,r ji.ingeren Stein und Bronzezeit Si.idost und
MilojCic 1959
Mitteleuropas, Germania, 37, 1959, 1-4, p. 65-84.
Zs. Molnr, Despre cronologia bronzului timpuriu pe cursul superior al Mureului,
Molnar 1999
ActaMP, 1999, sub tipar.
A Mozsolics, A Magyarorszgi bronzkor kronol6gijrol, ErdMuzFiiz., 169, 1943. p. 3-53.
Mozso/ics 1943
A Mozsolics, Die Ausgrabungen in T6szeg im Jahre 1948, ActaArchHung., 2, 1952, p.
Mozsolics /952
35-69.
1.
Nemeti, Cteva consideraii privind descoperirile funerare din epoca bronzului din.
Nemeti 1996
nord-vestul Romniei (Some Comments on Bronze Age Burials from the NorthWest of
Romania), St. Cam. Satu Mare, XIII, 1996, p. 27-57.
Studii i
347
comunicri
1. Nemeti, P.Roman, Epoca bronzului n Nord-Vestul Romniei (Grupul cultural Sanislu).

(Die Friihbronzezeit Nord-West Rumniens. Die Sanislu Gruppe), St. Cam. Satu Mare,
11-12, 1994-1995, p. 25-32.
M. Nica, Date noi cu privire la geneza culturii Verbicioara (New Data Concerning the
Nica 1996
Genesis and the Evolution ofthe Verbicioara Culture), Drobeta, VII, 1996, p.18-34.
Ordentlich 1972
1. Ordentlich, Contribu~a spturilor arheologice de la "dealul Vida" (comuna Slacea,
judeul Bihor) la cunoaterea culturii Otomani (1), St. Cam. SatuMare, II, 1972, p. 63-84.
O'Shea 1992
J. O'Shea, Radiocarbon based chronologi for the Maros Group of SouthEast Hungary,
Antiquity, 66, 250, 1992, p. 97-102.
O'Shea 1996
J. O' Shea, Villagers ofthe Maros. A portrait of an Early Bronze Age Society, New York,
1996.
Palincas 1997
N. Palincas, Cteva consideraii cu privire la utilizarea datelor radiocarbon. (Some remarks concerning the work with radiocarbon dates), SC1VA, 48, 1, 1997, p. 17-30.
Patay 1942
P. Patay, Erdely bronzkorrol (Zur Bronzezeit Siebenburgens), ArchErt., III, 1942, p.
110-118.
Patay 1943
P. Patay, Friihbronzezeitliche kulturen in Ungarn, 1943, Budapest.
Pdureanu 1973
E. Pdureanu, Noi descoperiri neolitice i din epoca bronzului n judeul Arad, Banatica,
Il, 1973, p. 395-402.
Petic, Molnar 1998
M. Petic, Zs. Molnr, Materiale preistorice de la Trgu Mure "Cetate" - 1, Marisia,
1998, sub tipar.
Petic, Molnar 1998a
M. Petic, Zs. Molnr, Aezarea Coofeni de la Trgu Mure "Cetate" - II, Marisia,
1998, sub tipar.
Petre 1976
Gh. Petre, Aspecte ale nceputului epocii bronzului n nord-estul
Olteniei, Buridava, 2, 1976, p. 7-33.
Petre 1983
Gh. Petre, Asupra nceputurilor epoicii bronzului n nordul Olteniei, SympThrac, 1,
Craiova, p. 3-4.
Petre-Govora 1988
Gh. Petre-Govora, Descoperiri arheologice privind epoca timpurie a bronzului
(Decouvertes archeologiques concernant l'ge du bronze de l'Oltenie), Thraca Dacica,IX, 1-2, 1988, p. 137-147.
Petrovsky,Gum 1979
R. Petrovsky, M. Gum, Un nou grup cultural al epocii bronzului n sud-vestul Romniei
-Descoperiri de tip Balta Srat (Eine neue bronzezeitliche Kulturgruppe im Suddwesten
Rumniens. Die Funde vom Typ Balta Srat), St. Cam. Caransebe, 1979, p. 53-110.00
Popa 1998
C. l. Popa, Noi descoperiri aparinnd bronzului timpuriu in bazinul mijlociu al Mureului
i cteva consideraii privind etapa final a acestei perioade n Transilvania (New discoveries belonging to the Early Bronze Age in middle Mure basin and some considerations regarding the final stage ofthis perriod in Transylvania), Apulum, XXXV, 1998, p.
47-85.
Popescu 1965
D. Popescu, Asupra nceputurilor epocii bronzului n Romnia (Partea 1) [Apropos du
debut de l'ge du bronze en Roumanie (le partie)], SC1V, 16, 1, 1965, p. 129-148.
Popescu 1965a
D. Popescu, Asupra nceputurilor epocii bronzului n Romnia (Partea II-a) [A propos
du debut de l'ge du bronze en Roumanie (Il" partie)], SCIV, 16, 2, 1965, p. 323-340.
Popescu 1965b
D. Popescu, Asupra nceputurilor epocii bronzului n Romnia (Partea III-a) [Apropos
du debut de l'ge du bronze en Roumanie (IIIc partie)], SC1V, 16, 4, 1965, p. 775-789.
Popescu 1966
D. Popescu, Asupra nceputurilor epocii bronzului n Romnia (Partea IV-a) [Apropos
du debut de l'ge du bronze en Roumanie (IVc partie)], SC1V, 17, 1, 1966, p. 157-170.
Popescu 1966a
D. Popescu, Asupra nceputurilor epocii bronzului n Romnia (Partea V) [Apropos du
debut de l'ge du bronze en Roumanie (Ve partie)], SC!V, 17, 3, 1966, p. 557-570.
Nemeti, Roman 1995
348
REI1STA BISTRJEJ XIV
Primas 1977
Racky et colab 1992

Reizner 1904
Repertoriu... 1995
Ricu 1998
Roman 1975
Roman 1980
Roman 1981
Roman 1984
Roman 1985
Roman 1985a
Roman 1986
Roman 1988
Roman 1988a
Roman 1996
Roman, Nemeti 1986
Roman, Nemeti 1990
Rotea 1981
Rotea 1993
M. Primas, Untersuchungen zu den Bestattungssitten der ausgehenden Kupfer -und fui hen
Bronzezeit. Grabban Bestattungsformen und Beigabensitten im sudostlichen
Mitteleuropa, BRGK, 58, 1, 1977, p. 4-160.
P. Racky, E. Hertelendi, F. Horvth, Zur absolute Datierung der bronzenzeitlichen TeiiKulturen in Ungarn, Bronzezeit ... , 1992, p. 42-47.
J. Reizner, Leboi, othalmi es 6-bebai asatasok, ArchErt., 24, 1904, p. 76-88.
V Lazr, Repertoriul arheologic al judeului Mure, Tg-Mure, 1995.
C. Ricu, Archaeological discoveries concerning Early Bronze Age at Deva, The Early
... ,Albalulia, 1998,p.111-141.
P. Roman, Zum Problem des Be~inns der Furbronzezeit in Rumnien, ActaArchCarp.,
XV, 1975, p. 145-158.
P. 1. Roman, Substratul cultural al bronzului "tracic"(Substrat culturel du bronze thrace),
ActaHargitensia, 1980, 1, p. 13-23.
P. Roman, Zur rumnischen Fruhbronzezeit (Der Forschungsstand), Die
Friihbronzezeit ... , Budapest -Velem, p. 157-169.
P. 1. Roman, Probleme n legtur cu perioada timpurie a epocii br.onzului, i nceputurile
culturii Otomani (Problemes en liaison avec la peri ode ancienne de 1' ge du bronze et le
debuts de la civilisation d'Otomani), SC1VA, 35, 1984, 3, p. 266-274.
P. 1. Roman, Perioada timpurie a epocii bronzului "tracic" n Oltenia (Debuts de 1' ge du
bronze "thrace" en Oltenie), Thraco-Dacica, VI, 1985, 1-2, p. 116-122.
P. Roman, Cercetri la Govora Sat -"Runcuri" n 1977 (Recherches effectuees a Govora
Sat- "Runcuri" en 1977), SCJVA, 36, 4, 1985, p. 279-296.
P. 1. Roman, Perioada timpurie a epocii bronzului pe teritoriul Romniei (Peri ode ancienne
de l'ge du bronze sur le territoire de la Roumanie), SCIVA, 37, 1986, 1, p. 29-56.
P. 1. Roman, Ostrovu Corbului (Rumnien), und Male Kosihy (Tschechoslovakei),
SlovArh., XXXVI, 1988, p. 217-224.
Aezrile epocii bronzului de la Ostrovul Corbului (Judeul Mehedini), SympThrac, 6,
Piatra Neam, 1988, p. 40-43.
P. Roman, Ostrovu Corbului. 1a. Istoricul cercetrilor. Spturile arheologice i
stratigrafia. (Ostrovu Corbului. 1a. Forschungsgeschichte. Ausgrabungen und
Stratigraphie), Bucureti, 1996.
P. 1. Roman, 1. Nemeti, Descoperiri din perioada timpurie (pre Otomani) a epocii bronzului
n Nord-Vestul Romniei, [Decouvertes de la periode ancienne (Pre Otomani) de l'ge
du bronze dans le Nord Ouest dela Roumanie], SCIVA, 37, 1986, 3, p. 198-232.
P. 1. Roman, 1. Nemeti, Date preliminare asupra cercetrilor de la Carei "Bobald" (Einleide
Angaben der arhologischen Forschungen von Carei"Bobald"), Thraco -Dacica, XI, 1-2,
1990, p. 39-47.
M. Rotea, Cercetri arheologice la Bretea Murean (Les recherches archeologiques a
Bre.tea Muresan), Sargeia, XV, 1981, p. 19-34.
M. Rotea, Contribuii privind bronzul timpuriu n centrul Transilvaniei Contributions a
l'etude au BronzeAncien dans la Transylvanie Centrale), Thraco-Dacica, XIV, 1993, 1-2,
Rustoiu 1999
p. 65-86.
G T. Rustoiu, O aezare preistoric inedit identificat pe teritoriul municipiului Alba
Scrin
C. Scrin, Bronzuri descoperite pe teritoriul judeului Cara Severin (Bronzegegenstnde
Iulia, BCSS, 5, 1999, p. 95-105.

1979
Schreiber 1963
aus Kreise Cara-Severin), St. Com. Caransebe, (2), 1979, p.111-117.

R. Schreiber, Korabronzkori lak6godor Budafokon BpReg., XX, 1963, p. 223-239.
Studii
349
i comunicri
R. Schreiber, Neuere Forschungsergebnisse iiber die friihe Bronzezeit in der Umgebung

vonBudapest,MFME, 1966-1967, p. 151-166.
R Schreiber, A korabronzkor problemai Budapesten (Die Probleme der Friihbronzezeit
Schreiber 1972
in Budapest), ArchErt., 99, 1972, p. 151-196.
R Schreiber, Moglichkeiten zur feineren Gliedrung der Nagyrev-Kultur in Budapest,
Schreiber 1981
Die Friihbronzezeit ... ,Budapest-Velem, 1981, p. 81-86.
E. Schubert, Studien zur friihen Bronzezeit aus der mittleren Donau, BRGK, 54, 1973
Schubert 1974
(1974), p. 1-105.
Ch. Schuster, Zu den Fussschslen der Dbergangsperiode von neolithicum zur Bronzezeit
Schuster 1995
und der Friihbronzezeit an Rumnien, Thraco Dacica, XVI, 1-2, 1995, p. 45-53.
Schuster 199 7
Cr. Schuster, Perioada timpurie a epocii bronzului n bazinele Argeului i al Ialomiei
Superioare (Die Friihbronzezeit im Arge-und im oberen Ialomia Bechen), Bibliotheca
Thracologica, XX, 1997.
Schuster 1998
Cr. Schuster, Die Friihbronzezeit in der Walachei und in siidost Siebenbiirgen, - Kulturelle
verbindungen, beziehungen und einfliisse und ethnische bewegungen, ActaMN, 35/I,
1998, p. 25-37.
Stanczik 1980
1. Stanczik, Az 1973-74 evi t6szegi asatasok (Die Ausgrabungen von T6szeg in der Jah ren
1973-74), SzMME, 1978-1980, p. 63-81.
Stanczik, Tarnoki 1992 1. Stanczik, J. T.rnoki, Jaszd6zsa-Kapolnahalom, Bronzezeit ... , 1992, p. 120-127.
Soroceanu 19 75
nsemntatea cimitirului de la Mokrin pentru cronologia epocii timpurii a bronzului n
Banat (Die Bedeutung des Grbenfeldes von Mokrin furdie Chronologie der friihen
Bronzezeit aus dem Banat), Banatica, III, 1975, p. 33-48.
Soroceanu 1984
T. Soroceanu, Die Periodisierung der Mure - Kultur, ActaArchCarp., XXIII, 1984, p.
43-76.
Soroceanu 1991
T. Soroceanu, Studien zur Mure-Kultur, International Archologie, 7, 1991.
Soroceanu 19 77
T. Soroceanu, Gh. Lazarovici, E. Amlacher, M. Murean, Contribuii la repertoriul
arheologic al judeului Mure, Marisia, VII, 1977, p. 57-65.
Szabo 1994
G Szab6, Die Probleme der Enststehung der Nagyrev - Kultur entlang der Donau, Zalai
Muzeum, 5, 1994, p. 61-74.
Szekely 1997
Zs. Szekely, Perioada timpurie i nceputul celei mijlocii a epocii bronzului n sud-estul
Transilvaniei, Bibliotheca Thracologica, XXI, Buc., 1997.
Szekely 1998
Zs. Szekely, Common elements and chronological relations between the Zbala Culture
and the Livezile Group, The Early ... , Alba Iulia, 1998, p. 141-161.
Szenanszky 1988
G Szenanszky, Korai bronzkori leletek Bekes megyebol, ArchErt., 114-115, 1987-1988,
p.141-155.
Tarnoki 1992
J. Tarnoki, Les sepulturelles de la culture Hatvan, Le bel du bronze.... , 1992, p. 88-91.
Torma 1972
1. Torma, Eine Siedlung der Kisapostag Kultur in Balatongyorok, VMM.K, 11, 1972, p.
15-39.
Vlassa 1976
N. Vlassa, Neoliticul Transilvaniei: (Studii, articole, note) BibliothecaMusei Napocensis,
3, 1976, Cluj-Napoca.
Vlassa et colab 1966 N. Vlassa, M. Takacs, Gh. Lazarovici, Spturi arheologice la Iernut (Archologische
Ausgrabungen bei Iemut, Rayon Ludu), ActaMN, III, 1966, p. 399-410.
V/adar 1981
J. Vladar, Die Problematic der Friihbronzezeit in der Slowakei, Die Friihbronzezeit . .,
Budapest-Velem, 1981, p. 211-221.
Vrs 1997
G Vors, Katal6gus, Gyu/ai kata/6gusok 3 ... , 1997, Gyula, p. 123-152.
Vulpe 1973
A Vulpe, nceputurile metalurgiei aramei n spaiul carpato-dunrean (Die Anfange der
Mettalurgie des Kupferes im Donau Karpatenraum), SCIV, 24, 2, 1974, p. 217-237.
Schreiber 1967
35 0
Vulpe 1974
Vulpe 1988
Vulpe 1991
Vulpe 1995
Vulpe 1995
Winkler 1981
Warren, Hankey 1989
REI 1ST.4 BISTRJEJ XII'
A Vulpe, Probleme actuale privind metalurgia aramei i a bronzului n epoca bronzului

n Romnia (Problemes actuels concernant la metalurgie du cuivre et du bronze a l' epoque
du bronze), Revlst., 27, 2, 1974, p. 243-255.
A Vulpe, Varia Archaeologica (Il). Cu privire la topoarele de aram de tip Dumbrvioara
[Varia Archeologica (II). Zu den kupferen Schaftlochxten von type Dumbrvioara],
lhraco-Dacica, IX, 1-2, 1988, p. 210-212.
A Vulpe, Neue Beitrge zur Chronologie und Kulturellen Gliederung der im unteren
Donaugebiet, Starinar, 40-41, 1989-1990, p. 105-111.
A Vulpe, Epoca bronzului n spaiul carpato-dunrean. Privire general. (The Bronze
Age in the carpato-danubian Region. General view), Comori ... , 1995, p. 17-30.
A Vulpe, Epoca bronzului n spaiul carpato-dunrean. Privire general, Comori .... ,
1995, p. 17-30.
1. Winkler, M.Takcs, Spturile arheologice de la Cicu -Aezarea Coofeni (Die
Coofeni Siedlung aus Cicu), ActaMN, XVIII, 1981, p. 321-340.
P. Warren, V Hankey, Aegean Bronze Age Chronology, Bristol, 1989.
I.Arad~
2.Balomir; J.Uraznila
de Ocol; 4.Cicir: 5.Ciula

6.Corncli; 7.1Jcva; 8.FoeniCimitirul Onul!ox; 9.Foeni-Sala~
1O.Gimc; li.Gornca; 12.Govora Sai
IJ.I<JI; 14.Lop~dca Veche; 1 ':i.l'vlcdicul
Aurit; 16.0aqa de Sus; 17.0cnck l'v1mi:
II!.Orlcli; 19.0srrovul Corbulu.:
:20.0tomani; 21. Pafla; ?~.Pccica;
23.Periam; 24.Pianu de Jus; 25. Rapullu
f\1arc; 26.
~-
Sibicni;
27. Socodor;
28.ibot: 29.Tciu;
30. Valea Timiufui;

31.Zohan: 32. T g-Murc5Cetate
::r::
~
:::l.
0..
(li
"'o
(")
'"O
(li
:::::!.
:::::!.
.,o
~
'"O
~
-:::l.
:;
~
::s
0..
cr
a
~
'
~,CJ
s.
.......
'
'"O
c::
c::
:::::!.
--
MAREA
~)
~~r
. ~tG.R: .:
"
......... """
\.
...., ......
Pl. 1. Trgu MureCetate, material ceramic

http://cimec.ro
u
\
Pl. IT. Trgu /MureCetate, material ceramic

http://cimec.ro
Pl. III. Trgu /Mure

- Cetate, material ceramic
http://cimec.ro
DACIA POROLISSENSIS
1.
Contribuii
la o bibliografie a istoriei militare i la

un scurt istoric al cercetrilor
Nicolae GUDEA
Cel de al XVIII-lea Congres Internaional pentru studiul Frontierelor Imperiului Roman de la Zalu ( 1 -1 O
septembrie) a pus n faa cercettorilor limesului i armatei romane (i nu numai) realiti puin cunoscute (ca s
nu spunem necunoscute) n legtur cu provincia Dacia Porolissensi.
Acest fapt m-a ndemnat s m gndesc la ntocmirea unei istorii a acestei provincii. n fond, dac romanii
s-au gndit la o provincie separat, la organizarea ei administrativ i militar separat i istoria ei trebuie tratat
separat, fr ns a pierde o clip legtura cu celelalte provincii dacice. Voi ncepe aceast istorie cu o serie de liste
bibliografice privind diferitele domenii i probleme tipice istoriei unei provincii. n cele ce urmeaz voi prezenta
bibliografia istoriei militare, urmat, cum e i firesc, de o scurt trecere n revist a istoricului acestor cercetri
Pentru ca cititorul (mai ales cel neavizat) s neleag evoluia lucrrilor noastre i, n acelai timp, evoluia
istoric a provinciei, fiecare numr din serie va fi nsoit de o prezentare a istoriei provinciei cu accentul pe partea
pentru care se prezint bibliografia.
1.1. Dacia Porolissensis a fost nfiinat n anii 118-119, cnd teritoriile nord-dunrene ale fostei Dacii au
fost reorganizate de mpratul Hadrianus (Daicoviciu-Protase 1964, p 163-171; Macrea 1969, p 51-52; IDR 1,
p 20; Piso 1993, p 34). Primul document care o atest este diploma militar din anul 123 (IDR 1, Dipl. D VII) A
funcionat apoi pn la sfritul stpnirii romane (275 p. Chr).
2. Teritoriul provinciei cuprinde fostele pri de nord ale provinciei Dacia ntemeiat de Traianus. Hotarele
sunt binecunoscute spre nord (cursul Someului Mare), spre nord-vest (linia Munilor Mese), spre nord-est (linia
Munilor Climani). n aceste direcii grania este marcat att de irul de castre, ct i, mai ales, de linia naintat
de turnuri de pnd i semnalizare (Ferenczi 1968; Gudea 1974; 1974a; 1977; 1977a; 1979; 1997; 1997a;
Ctniciu 1981). Nu se cunoate exact hotarul spre sud. Se presupune c era format de cursul rului Mure i
apoi, de la vrsarea n Mure aArieului de cursul acestuia din urm pn n muni (Macrea 1969, p 171). Din
acest nesiguran s-a nscut i cea legat de apartenena castrelor de pe Mure la o provincie sau alta. De pild
unitatea militar din castrul de la Brncoveneti (ala Illyricorum) nu a aprut pn acum n diplomele militare.
Deci nu tim crei provincii aparineau castrul i unitatea (Petolescu 1985). Necunoscute au rmas i capetele
spre sud ale hotarelor de vest i est.
3. Drumuri importante strbteau provincia. De la sud spre nord drumul magistral (venind dinspre Apulum)
de la Potaissa- Napoca -la Porolissum (cu ieire spre barbari cum i probabil spre Aquincum (Pannonia Inferior).
Urmau apoi drumurile din centrele mari Potaissa i ~apoca spre marginile provinciei de-a-lungul Mureului,
Arieului, Someului Mic (att spre vest ct i spre est). Drumurile care legau ramificaiile de pe grani ntre ele
erau deosebit de importante mai ales pentru micarea trupelor : a. drumul de-a-lungul rului Agri care lega
castrele de la Tihu-Romita (Porolissum) - Romna-Buciumi ; b. de-a lungul Someului Mare care lega castrele
de la Tihu-Podiu-Cei-Iliua-Orheiul Bistriei (Gudea 1996, p 99-105 +fig. 24-25). Dei aveau caracter
preponderent militar aceste drumuri prezentau i o importan economic legnd ntre ele zona de grani cu
centrele din interior i cu lumea rural.
REI 1STA BISTRJEI XW
J56
4. Organizarea administrativ este puin cunoscut. Se crede c ntre 118/119 - 167 a funcionat ca
provincie procuratorian condus de un procurator praesidial, subordonat direct mpratului. Se mai crede c
aceti procuratori aveau n subordine i trupele auxiliare din provincie (Macrea, p 52-54). Se cunosc urmtorii
procuratori n aceast perioad : Livius Graphus ( 123 ), Flavius ltalicus ( 13 3), M. Macrinius Vindex ( 154), Tib.
CI. Quintilianus (157), L. Sempronius Ingenuus (157, 164), Clo[dius?] (RMD 1, p 112; RMD 2, p 225).
Dup 167 (venirea n provincie a legiunii a V-a Macedonica) provincia a-fost condus tot de procuratori,
dar care acum se subordonau legailor legiunii (Macrea 1969, p 65-66). Se cunosc urmtorii legai Augusti
legionis ... : M. Valerius Maximianus (180), D. Clodius Albinus (182-184), Tib. CI. Claudianus (194-196),
... Volcasius (sraritul secolului II), C. Domitius Antigonas (220-222) (Brbulescu 1987, p 63-64; Pi.so 1993, p
302). Sunt cunoscui n schimb mai muli procuratori: M. Valerius Maximianus (178-179), C. Valerius Catulinus
(180), Aelius Constans (191-192), P. Aelius Sempronianus (198-209), M. Cocceius Geniali (200), C. Publicius
Antonius Probus ( 198-209), C. Aurelius Atilianus (209-215), Ulpius Victor" (f 17), M. Aurelius Appolianaris (?)
(Macrea 1969, p 65-66).
Legatul legiunii avea i comanda ntregii armate. Se crede c era i viceguvernator al celor trei provincii,
dar far putere real judectoreasc i civil.
S-a crezut mult timp c Napoca a fost capitala provinciei (Macrea 1969, p 52, 65). Mai recent ns la
propunerea i dup argumentaia lui N. Gudea (Gudea 1986, p 123) tot mai muli cred c oraul capital a fost
Porolissum.
5. Organizarea militar a provinciei a fost complex, datorit poziiei ei (Gudea 1974; 1974a; 1977a;
Gudea 1997; 1997a), tipul de aprare de aici prefigurnd pe cel din epoca roman trzie. Provincia avea un
pronunat rol defensiv. Peste 2/3 din hotarele ei erau expuse spre inamic. Sectorul de nord-vest era chiar o grani
de contact, unde romanii erau n direct legtur cu barbarii. Sistemul defensiv al provinciei a fost organizat n
reea. Grania forma un arc de cerc dinspre sud-vest prin nord spre nord-est i sud-est. De-a lungul acestui arc se
aflau castre, sedii pentru trupe la deprtri diferite, variind n funcie de situaia terenului; n faa castrelor, i
uneori ntre ele pe o zon mai ngust i mai adnc, se afla o reea de turnuri de pnd i semnalizare. Uneori n
aceast zon naintat n general se aflau fortificaii mijlocii, baraje sau chiar combinaii ntre ele. n spatele
acestei linii de castre, n dreptul fiecrui sector se aflau castre intermediare, care asigurau spatele frontului: spre
vest castrul de la Gilu; spre nord-vest cel de la Sutor, spre nord cel de la Gherla, spre est probabil cel de la
Cristeti (?) (Gudea 1994; 1977, 1977a; 1997; 1997a). Chiar n spatele acestei linii intermediare a fost construit
apoi castrul de legiune de la Potaissa (Brbulescu 1987; 1997).
a. Construirea castrelor a nceput imediat dup cucerire (Gudea 1975). Primele castre au fost construite din
pmnt i lemn, att incinta ct i construciile din interior. Unele dintre ele au fost la nceput castre de mici
dimensiuni (Bologa, Iliua, Gilu). Altele au fost construite de la nceput la dimensiunile cerute de unitatea care a
staionat permanent (Buciumi, Romnai, Romita, Moigrad-Pomet, Tihu, Orheiul Bistriei). Castrul de la Livezile
(Jaad) a fost construit n acest prim faz i a fost apoi abandonat (se crede n favoarea celui de la Orheiul
Bistriei). ntr-o a doua faz, datnd tot pe la nceputul secolului II, cast~ele mici au fost extinse (Bologa, Iliua,
Gilu), ca urmare a stabilirii definitive n aceste fortificaii a unor uniti ntregi (Gudea 1997c; /sac 1997;
Protase 1997).
La mijlocul secolului II s-au construit primele incinte de piatr la castre (Moigrad-Citer, Iliua, Gilu,
Gherla), dup ce probabil principalele cldiri din interior (comandamentele, locuinele ofierilor, magaziile de
cereale, etc.) au fost i ele construite din piatr (Gudea 1997; 1997a).
Dup mijlocul secolului II (pe la 167) s-a stabilit la Potaissa legiunea V Macedonica. Cu ridicarea acestui
castru sistemul de aprare concentric a provinciei a fost definitivat. Sistemul defensiv al provinciei a ains forma
"ideal" de limes.
Dup rzboaiele macromanice (Gudea 1994a), mai ales la nceputul secolului III, s-au ridicat n piatr,
prezentnd o arhitectur specific, castrele de la grani: Bologa, Buciumi, Moigrad-Pomet, Cei (Gudea 1997).
Modificri importante n organizarea interiorului castrelor s-au petrecut n prima jumtate i dup mijlocul
secolului III, impuse de necesitile aprute. Aceste modificri au "nclcat" regulile generale ale castramentaiei,
Studii i
comunicri
357
nemaiinnd cont de ele. La Bologa au fost blocate porile praetoria i decumana; probabil acelai lucru s-a
petrecut cu porta principalis sinistra de la Moigrad-Pomet. La Bologa, Buciumi i Moigrad-Pomet n mai multe
locuri peste via sagularis au fost ridicate cldiri noi, de form dreptunghiular, a cror destinaie nu se cunoate
nc. La Bologa, Buciumi, Cei i Gilu cldirea numit praetorium a fost extins peste via sagularis. Din toate
acestea se poate deduce c via sagularis nu mai era folosit n sensul n care se tie din izvoarele scrise.
Ultimele semne de via n castre dateaz dup mijlocul secolului III p. Ch. La Moigrad-Pomet sunt cunoscute
reparaii n vremea lui Gallienus, iar ultima manet este din timpul lui Aurelianus (Chiril 1991, p 160-161 ).
Acest lucru ne face s credem c sistemul a funcionat pn la parsirea provinciei (275), i c hiatus-ul general
din circulaia monetar nu reflect o realitate legat de sfritul sistemului de aprare.
b. Armata provinciei a fost numeroas i variat din punct de vedere al organizrii tactice. Provincia Dacia
(dinainte de divizare) avea armat proprie atestat de manete (RICII, p 333, nr. 912-937). Provincia Porolissensis
este singura dintre provinciile dacice care are atestat epigrafic armat proprie (Macrea 1964; Protase 1972;
Gudea 1977a). n principiu caracterul unitiilor militare a fost stabilit n funcie de sistem. Pe graniele de vest i
nord au staionat uniti mixte sau mpreun uniti de infanterie i cavalerie: Bologa (infanterie +mixt), Buciumi
(infanterie), Romnai (mixt), Romita (infanterie + mixt), Moigrad (infanterie + mixt + cavalerie), Tihu
(infanterie), Cei (infanterie +cavalerie), Iliua (cavalerie), Orheiul Bistriei (mixt). Pe linia intermediar au
staionat exclusiv uniti de cavalerie: Gilu (ala), Sutoru (numerus), Gherla (ala), Cristeti (?) (ala). n mijlocul
sistemului a staionat legiunea, care era nc predominant unitate de infanterie grea (Gudea 1997, p 6-16).
Armata provinciei consta din 5 alae: Siliana (Gilu), II Pannoniorum (Gherla), 1 Tungrorum Frontoniana
(Iliua) ala miliaria (Sutoru) i ala 1 Illyricorum (Brncoveneti). Urmeaz apoi 5 cohortes quingenariae (mixte):
II Hispanorum Scutata Cyrenaica (Bologa), 1Hispanorum (Romnai), V Lingonum (Moigrad-Pomet), VI Thracum
(Romita), 1 Cannanefatium (Tihu). Sunt apoi 7 cohortes miliariae: 1 Aelia Gaesatorum (Bologa), II Nervia
Brittonum (Buciumi), II Britannica (Romita), 1 Ulpia Brittonum + l lturacorum (Moigrad-Pomet), l Britannica
(Cei) 1 Flavia Ulpia Hispanorum (Orheiul Bistriei). Se mai adaug trei numeri lturaei i Palmyreni (MoigradPomet-Citera), Mauri (Sutoru).
Efectivul total al armatei din provincie poate fi apreciat n momentele obinuite la 16500 pn n anul 170
i de 21500 dup aceea. n anumite momente, de prevenire a unei ac~ uni militare de anvergur (ca de pild la
nceputul secolului III) efectivul s-a ridicat la 25000 de soldai (Gudea 1996, p 178).
Concentrarea cea mai mare de uniti militare a fost la Porolissum (chiar dac nu includem, aa cum
credem noi, i castrul de la Romita). Aici s-au gsit aproape permanent n jur de 5000-7000 soldai (Gudea 1989,
p 159-179).
c. Organizarea aprrii tactice a suferit modificri n cei 15 5 de ani de stpnire roamn. La nceput ntreaga
aprare a fost organizat sub comanda detaamentelor din legiunile XIII Gemina i 1111 Flavia Felix. Acestea s-au
retras din zon la o dat care nu se cunoate. Apoi n anii rzboiului parthic s-au petrecut o serie de micri de
trupe, destul de puin cunoscute. Probabil la nceputul domniei lui Hadrianus au fost dislocate aici o serie de
uniti care au rmas definitiv (II Hispanorum Cyrenaica, IAelia Gaesatorum, II Nervia Brittonum, 1Cannanefatium,
ala Siliana, ala Tungrorum Frontoniana, etc. (Petolescu 1997, passim). Nu se cunosc deplasri de uniti militare
dinspre Dacia Porolissensis n alte regiuni ale imperiului (dei sunt surse ce nu exclud acest lucru) (Gudea 1996a;
Petolescu 1997). La nceputul secolului III la Porolissum s-a constatat o mare concentrare de trupe. Aici a fost
detaat un detaament din legiunea a III-a Gallica (unitate care a fost pedepsit prin desfiinare) i un detaament
din Legiunea a VII Gemina din Hispania (care a pregtit, a nsoit pe mpratul Caracalla n campania din Orient
probabil). Ambele detaamente s-au retras n a doua jumtate a deceniului doi al secolului (Gudea 1989, p 159-179).
Multe din unitile militare au suferit transformri tactice. Un exemplu este cohors 1 Ulpia Brittonum, care
la o dat neprecizat a devenit unitate mixt (equitata).
d. Aprarea detailat sau mai exact spus controlul circulaiei spre i dinspre provincie a fost de asemenea
tot timpul completat i perfec~onat. La nceput n sectorul de vest (Munii Mese) i de nord (Culmile Preluca-Brezei,
etc.) a fost construit un sistem de turnuri de pnd i fortificaii mici din lemn i pmnt. Dup mijlocul secolului
II sistemul se dezvolt ntr-o retea
'
, numrul turnurilor a crescut, multe dintre ele au fost construite n piatr.
REI1STA BISTRJEI XII'
358
Schimbri s-au produs i n arhitectur. n etapa final a aprut turnul cu plan circular. De asemenea reeaua a fost
completat cu fortificaii de pmnt (uneori chiar de piatr) i baraje din val de pmnt sau din ~id, mai scurte sau
mai lungi n funcie de situaie (Ferenczi 1974a; 1977; 1978; Gudea 1985; Gudea 1997f). Sistemul acesta este
mai bine cunoscut n sectorul su din faa complexului de la Porolissum. Aici vile transversale orientate est-vest
au fost blocate cu valuri sau ziduri; n punctele mai importante ale acestor trectori s-a~ construit fortificaii mici
(burgi), iar n punctele nalte, cu largi posibiliti de observare, s-au ridicat turnuri. In spatele acestei reele a
limesului a existat ntr-o faz i o aprare proprie a complexului, despre care nu tim nc n ce msur a fost
preluat i folosit pn la sfrit (Gudea 1989, p 59-115; Gudea 1997, p 71-75 i fig. 34; Gudea 1985, p 174-179;
Matei 1996).
6. Viaa economic a provinciei s-a dezvoltat rapid i bine ca urmare a asigurrii linitii externe i interne.
Ca unnare a colonizrii cu populaii din diverse pri ale Imperiului (vezi mai jos), aceste grupuri active au adus
cu ele tehnica superioar roman n mai multe domenii. Din pcate (aa cum vom vedea n lucrarea special cu
bibliografie dedicat acestui domeniu) viaa economic este puin cunoscut.
Agricultura, completat cu creterea vitelor desigur, este atestat de existena a numeroase aezri rurale
sigure sau mai puin sigure (RepCluj; RepMure; RepSlaj), de existena unor fenne agricole sigure (Ciumfaia,
Grbou, Chinteni, etc) sau nesigure (Mitrofan 1973, 1974). Creterea animalelor a fost dovedit cert prin analiza
paleoosteologic din cteva aezri (Bologa-castru, Moigrad-aezare civil; Moigrad-vam, Brncoveneti-castru, etc).
Numeroasele unelte agricole descoperite pe teritoriul provinciei completeaz acest aspect.
Industria ceramic s-a dezvoltat rapid n marile centre militare i urbane (Potaissa, Porolissum, Napoca,
etc) unde s-a produs ceramic roman obinuit (materiale de construcie), podoabe, obiecte de uz casnic, vase
(de uz comun, de lux) att pentru uz intern ct i pentru export. Este cunoscut acum, deocamdat ca puternic
centru exportator de vase, centrul de ceramiti de la Porolissum (Gudea 1989, p 194-198, 214-216).
ntr-o msur mai mic sunt cunoscute meteugurile. tim c la Napoca s-a nfiinat foarte devreme pe
lng centrul ceramic un atelier de turnat bronzul (pentru fibule) (Coci 1998) tim c la Porolissum avem un
atelier de turnat fibule, podoabe (de bronz, de plumb, de sticl) (Gudea 1989, p 202-206). Acelai lucru trebuie s
se fi petrecut i la Potaissa, Napoca. Activiti metalurgice au fost atestate n castrele de la Bologa, Buciumi,
Moigrad-Pomet, Potaissa. La Porolissum a fost atestat i un atelier pantru prelucrat pietre de inel din sticl sau
pietre preioase. n castrul de la Moigrad-Pomet a fost descoperit un furnal.
Activitatea de extracie a pietrei, a srii este de asemenea atestat. L~ Napoca, la Porolissum, Potaissa, etc.
sunt cunoscute carierele de mannor de calitate inferioar (Wollmann 1996, p 258-268). La Napoca a fost atestat
i un monument cu reprezentarea uneltelor unui pietrar. La Porolissum se cunosc urmele exploatrilor de gresie,
marmor i piatr vulcanic. Exploatarea srii este cunoscut la Dej, Turda, Cluj, Cojocna, Sic, Pata, Pintic
( Wollmann 1996, passim). La Domneti lng Bistria a fost atestat epigrafic un responsabil cu problemele de
extracie i comercializare a srii (conductor pascui et salinarum) (Wollmann 1996, p 249).
Comeul s-a practicat la scar ntins. Avem atestate importante activiti de import. Mai nti desigur
importul "tehnic" provocat de colonizatea masiv care a nsemnat de fapt o investiie uria. Apoi activitiile de
import obinuite prin comer cu materii prime fie din afara provinciei din zone ndeprtate din Imperiu, fie din
provinciile nvecinate. Din provinciile orientale se aduceau pietre preioase, cai de ras superioar, mirodenii; din
provinciile sudice se aduceau vinuri, uleiuri i desigur vasele tipice pentru ele; din provinciile vestice dezvoltate
se importau ceramica de lux (terra sigilata), obiectele din bronz de nalt calitate, tipurile principale de podoabe.
Din provinciile imediat nvecinate avem desigur mai multe produse importate dar pe o filier s zicem de schimb
"obinuit".
Circulaia monetar reflect
exact acest activitate intens comercial. Nu exist nc un studiu referitor la

ntreaga provincie, dar trecerea n revist a listei de manete descoperite la Napoca, Potaissa i Porolissum (Chiril
1991; Gudea, 1989, p 208-214), analiza descoperirilor din cteva castre (Buciumi, Moigrad-Pomet) arat o cretere
imens de mas monetar la nceputul secolului II (reflectnd marile investiii cerute de organizarea provinciei),
o cretere continu i diversificarea circulaiei monetare n tot cursul secolului II i apoi, n contextul general al decderii
economice dup mijlocul secolului ill, scderea i chiar aproape ncetarea circula~ei monetare (Chiril 1991).
Studii
359
I comunicri
7. Aezrile provinciei sunt puin cunoscute (Tudor 1968, p 205-288; RepSlaj; RepMure; RepCluj).
Nici o aezare rural nu a fost cercetat integral; nici o fenn agricol nu a fost cercetat i publicat; dintre
centrele de producie nu se cunoate nici unul; aezri de mineri sau ceramiti nu se cunosc. Oreele sunt aproape
necunoscute. Singur Porolissum are cteva elemente din zona urban mai bune cunoscute (Gudea 1989, p 115147). Toate acestea sunt departe de a pennite cunoaterea oraului antic n Dacia Porolissensis. S-a ncercat n
schimb prezentarea vieii i organizrii urbane pe baza materialului epigrafic (Ardevan 1998), realizare destul de
reuit din punct de vedere "tehnic" dar nereprezentativ din punct de vedere cantitativ. Cci i aa organizarea
lor administrativ, economic a rms puin cunoscut (Ardevan 1996, p 55-60, 65-66, 84-85, passim).
Nu se cunoate aproape nimic n legtur cu propietatea asupra pmntului.
8. Populaia provinciei este puin cunoscut. S-au elaborat lucrri n legtur cu populaia unor orae ca
Porolissum (Gudea 1989, p 180-189), Potaissa (Brbulescu 1994, p 49-64) i chiar o imagine global (Paki
1998) Este evident c romanii au gsit la cucerire o populaie autohton dacic. Acest lucru este atestat pe de o
parte de situaia dinainte de cucerire, pe de alt parte de descoperirile de materiale ale autohtonilor din perioada
provincial (Protase 1966, p 16-83). Tot att de evidente sunt i datele despre colonizare. Au fost atestai att
arheologic ct i epigrafic coloniti din diferite pri ale imperiului: din Pannonia, Noricum, Dalmaia, Galathia,
Syria (Macrea 1969, p 252); un exemplu de mozaic etnic este Porolissum (Gudea 1989, p 180-189).
Ca i nivelul ntregii Dacii (Russu 1975, p 353-363) statistica numelor de persoane arat o predominare
absolut a numelor de origine roman; urmeaz apoi nume din provinciile vecine i apoi nume din provincii mai
ndeprtate ntre care predomin cele orientale.
Ca i n alte provincii populaia din Dacia Porolissensis prezint structurile sociale general cunoscute n
Imperiul Roman (Macrea 1969, p 269-278). Sunt atesate categorii diverse de funcionari, de la cei din ierarhia
superioar a Imperiului pn la micii funcionari ai oraelor, de la clasele sociale din vrful societii pn la
sclavi. De asemenea avem atestate numeroase meserii (foarte diverse ca palet) precum i asociaii meteugreti
(Ardevan 1998, passim).
9. Religia roman propriu-zis reprezint religia dominant n provincie, reflectnd pe de-o parte organizarea
de "'stat, iar pe de alt parte structura etnic i chiar evoluia general a religiilor n Imperiu. Situaii mai bine
cunoscute la Porolissum (Gudea 1989, p 217-223) i Potaissa (Brbulescu 1994, p 159-169) ne permit s sugerm
c acest tablou poate fi generalizat. Domin desigur cultele romane (sau mai exact spus greco-romane) inclusiv
cele care reprezint cultul casei imperiale. Urmeaz apoi cultele orientale (la mare mod n Imperiu). Apoi n
numr mai mic (fr a se putea acum preciza procentajul) exist culte din toate provinciile Imperiului, ncepnd
de la cele din vest, pn la cele din est, cele africane, egiptene sau din alte zone.
Aceste culte sunt reprezentate n chip diferit. Unele sunt cunoscute mai bine fiind atesate temple, inscripii,
monumente, statui, reliefuri, reprezentri de geme. Altele sunt atestate de inscripii sau de statuete, reprezentri
minore sau reliefuri (Bodor; Sanie 1981).
ntre cele romane mai bine atestate sunt Juppiter, Minerva, Iunona, Mars, Diana, Fortuna, Liber i Libera,
Aesculap i Hygieia, Apollo, Mercur, Hercules, Venus, Ceres, Priapus, Dis Pater, Pluton, Neptun, Volcanus.
Personificri abstracte: Virtus, Genius, Spes, Concordia, Victoria. Zeiti orientale: Dolichenus, Bel, Malaghel,
Dea Syria, Aizizus, Sabazius, Mithras. Zeiti africane: Isis, Dea Caelestis, Ammon, Apis. Diviniti celtice:
Epona Matronae. Diviniti germane: Hercules Magusanus. Diviniti thrace: cavalerul trac, cavalerii danubieni
(Tudor).
Au fost atestate chiar i elemente ale cretinismului timpuriu fie prin descoperiri cretine propriu-zise, fie
prin produse ale cretinilor eretici (gnosticii) (Gudea 1989, p 217-222; Brbulescu 1994, p 170-172).
Se cunosc unele elemente de organizare ale cultelor mai exact spus ale unor culte (Macrea 1969, p 380-385).
Viaa spiritual a provinciei este dominat de limba latin. Peste 98% din inscriptele monumentale sunt n
limba latin (Mihescu 1960), 100% din inscriptele minore (Gudea 1986; Gudea Cos ma); onomastica n proporie
de 90%. Romanitatea este o caracteristic general.
10. Arhitectura i arta sunt de factur occidental, ns fr a se exclude i influene venite din zona
greceasc sau oriental a imperiului. Din ceea ce se cunoate n legtur cu arhitectura oraelor (tipuri de cldiri,
360
RE liSTA BISTRJEJ XII'
amfiteatre, etc.) toate aparin arhitecturii de tip occidental. Arhitectura castrelor este far ndoial de factur
apusean. Templele cunoscute respect canoanele arhitecturii romane. Locuina roman de ora respect -mutatis
mutandis- modul de organizare i arhitectura casei romane n general. n ce privete locuina rural, ea pare s fi
perpetuat locuina de pmnt autohton, dac nu chiar colonitii rani au adus locuina-bordei din provinciile de
unde au venit.
Arta roman cu toate aspectele ei este puin cunoscut. Au fost studiate sistematic monumente funerare
(Marinescu 1982) din acest provincie stabilindu-se originea lor apusean (pannonic, dalmatic), tipologie,
influenele venite continuu, dar i fora de creaie local manifestat prin anumite trasturi specifice. Exist ns
aspecte ca statuaria din bronz, arta n ceramic, pictur, sculptur care sunt de influen predominant apusean,
dar i cu prezene din arta oriental (elenistic mai ales).
11. Istoria politic a provinciei este relativ bine cunoscut. De la nfiinare pn la mijlocul secolului, la
graniele provinciei a fost pace. n vremea rzboaielor macromanice s-a crezut c provincia a fost atacat de
barbarii situai la vest (Mac rea 1969, p 67 -77). Cercetri mai noi infirm vre-un atac asupra provinciei (Gudea
1996). Dup ncheierea pcii (180) i stabilirea unor reglementri de grani s-a instaurat o lung perioad de
linite. Ea a fost tulburat doar la nceputul secolului III, cnd mpratul M. Aurelius (Caracalla) vizitnd Dacia
Porolissensis i chiar Porolissum a fost nevoit s ia o serie de msuri contra barbarilor de la vest. Istoria i
epigrafia nu mai nregistreaz nimic pn la mijlocul secolului. S-a crezut c repararea zidurilor de la Porolissum
s-a facut "n grab" folosindu-se monumente i inscripii din cauza "ameninrilor barbare". Fr a se exclude
existena unor amenintri dup mijlocul secolului III, cercetrile mai noi au artat c reparaiile s-au facut din
cauza unor micri ale terenului (atestate n chip evident prin spturi), iar repararea drumurilor (CIL III, 8060)
nu s-a facut neaprat datorit "distrugerii" lor, ci au putut fi reparaii normale la un drum.
Nu se cunoate, din punct de vedere istoric, cum s-a produs retragerea. Nu exist date. Presupunem ns c
s-a facut n mod organizat i c cea mai mare parte a populaiei, care nu mai era legat i dependent de administraie
i armat, ca la nceput, a rmas pe loc.
Datele n legtur cu sistemul defensiv al provinciei n general, cu limesul ei n special, datele despre
armata provinciei cunoscute mai ales din publicaiile mai vechi, unele cu iz romantic, altele eronate din cauza
informaiilor precare, altele greite datorit necunoaterii realitilor pe teren vor trebui s sufere corecturi serioase
pentru a fi aliniate cunotiinelor despre "limesul" din provinciile romane mai bine cercetate.
Cercetrile de teren din ultimii 25 de ani (spturile la castre, examinarea elementelor liniei naintate a
limesului, studiile n legtur cu trupele) au produs un reviriment semnificativ att din punct de vedere tehnic
(stabilirea unor hri mai bune, a unor planuri mai detailate i exacte la castre, precizarea fazelor, stabilirea
structurilor n aprarea frontierei, analiza unitilor militare, studierea armamentului i echipamentului) ct i din
punct de vedere istoric (precizarea tipului de defensiv, specificul aprrii, cronologia ei, modul de incadrare n
defensiva general a Imperiului, impactul armatei asupra proceselor economico-sociale din provincie, etc.).
Pentru ca cercettorii strini s aib o imagine mai bun n legtur cu aceste aspecte, o imagine mai
corect, (credem noi) n legtur cu organizarea i caracterul defensivei romane n Dacia Porolissensis am elaborat
aceast contribuie bibliografic, care de fapt este o continuare mai explicit, mai detailat i istoriografic a
lucrrii noastre privind sistemul defensiv al provinciei Dacia Porolissensis (Gudea 1997a).
Voi trece n revist, pe baza acestei bibliografii, principalele etape ale cercetrilor cu rezultatele lor, modul
cum s-a reflectat i se reflect aceste rezultate n literatura de specialitate, mpreun cu cteva concluzii. Lucrarea
nu are ns pretenii de exhaustivitate.
1. Etapa veche (de la mijlocul secolului al XIX-lea pn la 1918). Cunotiinele pornesc de fapt de la o
baz mai veche. Ea este alctuit din menionrile ntmpltoare ale unor fortificaii n cronicile i istoriile medievale,
n documente sau memorii ale unor cltori (TIR L 34; Tudor 1968; IDR 1- III; Crian 1992).
a. cercetri de teren i spturi arheologice. La castre de pe limes: Iliua (Torma 1863), Moigrad-Pomet
(Buday 1911; 1914); la castre din interior: Gherla (Ornstein 1891; 1902a, 1903; Orosz 1907; 1909); cercetri de
suprafa pe linie naintat de turnuri- sectorul M. Mese (Torma 1861; 1863; 1880; 1883; Buday 1912; 1914;
Teglas 1906; 1907) i chiar o sptur arheologic la un turn (Fimily 1904: Peguior cf. Gudea 1997f).
361
Studii I comunicri
b. n publicaii informaiile sunt limitate, foarte vagi: l. n lucrrile de istorie a Imperiului Roman nu se
tie nc nimic despre limitele Daciei; 2. n lucrrile de istorie militar a Imperiului datele sunt foarte limitate,
generale; sunt cunoscute numai trupele (Cheesman 1914) sau concep~i proprii despre modul de aprare "Talsperre"
(Domaszewski 1893); 3. lucrrile despre provincia Dacia sunt puine i cu date evazive (Torma 1861; Jung 1884;
Kiraly 1893; 1894), mai numeroase date ofer repertoriile, inclusiv cele de inscripii (Neigebaur 1851; Gooss
1876; Marian 1909; CIL III). Nu exist lucrri aparte despre armata Daciei Porolissensis (vezi Cichorius 1893;
1899; 1901, respectiv Ornstein 1900).
c. n concluzie: l. a devenit o realitate faptul c n Dacia Porolissensis (sectorul de pe Munii Mese) a
funcionat un "limes"; a) au fost identificate pe teren aproape toate castrele (fac excepie cele de la Romita i
Sutoru ); b) cercetrile arheologice au rmas puine, iar rezultatele lor au fost numai parial publicate; excepie fac
incripiile i iglele tampilate sau chiar i instrumenta (CIL III cu bibliografia; Jung 1884); c) din nefericire
entuziasmul pionieratului a hiperbolizat datele n legtur cu forma graniei i astfel a aprut "teoria" valului
continuu i a zidului pe Munii Mese (uneori cu an, alteori fr an) de la Criul Repede la Some, dar apoi
extins pn la Dunre. S-a nscut o fantasm de care nu s-a putut apoi scapa nici astzi; 2. pentru prima dat s-au
ntocmit liste cu trupele din provincie; 3. lipsesc total n acest perioad date n legtur cu viaa soldatului
roman; 4. n general publicaiile conin o doz mare de romantism istoric, cu toate urmrile lui bune i rele.
II. Etapa interbelic (1918- 1940/1945). Este o etap de tranziie destul de greoaie de la romantism la
pozitivism n domeniul arheologiei i istoriei vechi. Realizarea unitii naionale a Romnilor ( 1918) a gsit
cercetarea istoric pentru antichitate foarte slab pregtit.
a. Cercetri pe teren i spturi arheologice la castre de pe limes: Bologa (Macrea 1938), MoigradPomet (Daicoviciu 1953; Ghergariu 1978; Toth 1978), Cei (Panaitescu 1929; 1931); cercetri de suprafa pe
linia avansat de turnuri a limesului (Daicoviciu 1936; Ferenczi 1941; Radnoti 1945); spturi la elemente ale
liniei naintate de turnuri (Daicoviciu 1936).
b. n publicaii informaiile ncep s devin mai clare, dar tot foarte generale: 1. n lucrrile despre Imperiul
Roman, apar pentru ntia dat informaii foarte generale despre Dacia, nedivizate pe provincii (Homo 1933;
Homo 1925; Longden 1936); datorit informaiilor eronate pe care le-au preluat din literatura istoric romantic
aceste date sunt de obicei greite; 2. n lucrrile de istorie militar roman lucrurile ncep a fi prezentate mai
detailat, dar departe de realitatea cunoscut (Ritterling 1924; Fabricius 1924; Blumlein 1941; Neselhauf 1936);
3. n lucrrile speciale despre armata Imperiului, n schimb, prezentarea unitiilor militare este tot mai clar
(Rowe/1937; Wagner 1938); 4. n lucrrile generale despre provincia Dacia, imaginea graniei prinde contur
(Panaitescu 1929; Daicoviciu 1938; 1945; Alfoldi 1937); repertoriile care ar fi trebuit s susin astfel de istorii
au fost foarte slabe (Marian 1920; 1921); 5. a aprut prima lucrare de sintez privind istoria militar a provinciei
Dacia (Christescu 193 7), dar imaginea provinciei Dacia Porolissensis a fost foarte slab realizat, cteva probleme
ale limesului a promovat A Buday (Buday 1927; 1929); 6. cu diplomele militare apar primele elemente despre
armata Daciei Porolissensis (Detschew 1939; Szilagyi 1941); 7. dar datele n legtura cu trupele sunt lipsite de
precizri n legtur cu locul de staionare; 8. au aprut primele rapoarte de sptur; ele se caracterizeaz pe
accentul pus pe datele de planimetrie, stratigrafie general i mai puin pe materialul arheologic. Unele din ele au
aprut apoi tardiv (Toth 1987; Ghergariu 1980).
c. n concluzie: 1. cercetarea limesului ca frontier, nu a progresat prea mult: a) cercetrile de la castre au
fost foarte puine; au rmas nepublicate; b) rapoartele de sptur nu s-au dovedit eficiente; c) nu s-a elaborat nici
o monografie de fortificaie; d) dei s-a lmurit faptul c C. Torma a exagerat, "teoria" zidului continuu de la
Some la Criul Repede (i apoi pn la Dunre) a continuat s circule, att n istoriografia noastr ct i, mai ales,
n cea din strintate; e) a aprut pentru prima dat o hart cu sistemul defensiv al provinciei. 2. Datele despre
unitiile militare din provincia nordic s-au mbuntit considerabil, dar mai ales datorit cercetrilor fcute de
savani strini; 3. nu s-au mbuntit datele n legatur cu cultura material a soldatului roman; 4. au aprut
primele lucrri despre provincia Dacia n limb strin, exprimnd att punctul de vedere al istoriografiei strine
ct i al celei romneti (Daicoviciu 1938; 1943; 1945).
m. Etapa postbelic ( 1945-1989) reprezint o perioad de cercetri desraurate, de mari acumulri cantitative
i calitative, de modernizare a metodelor de cercetare, de sptur i de publicare; o etap de publicare intens.
REI1STA BISTRJEJ XII'
362
a. cercetri de teren i spturi arheologice. La castre de pe limes: Bologa (Gudea 1972; 1973; 1973a;
1974; 1975; 1976), Buciumi (Russu 1959; Macrea 1965; 1968; 1969; 1969a; 1969b; Gudea 1969; 1972a;
Landes 1979; Gudea-Landes 1980; 1981; 1984), Romnai (Mitrofan 1962), Moigrad-Citer (Rusu 1961),
Moigrad-Pomet (Moga 1950; Macrea 1958; 1961; 1962; Gudea 1980; 1980a; 1982; Gudea-Landes 1983; Gudea
1983; 1983a; 1986; 1986a; 1988; 1988a, 1990), Tihu (Ferenczi 1957; Protase 1962), Cei (/sac 1983a),
Iliua (Protase 1981), Orheiul Bistriei (Macrea 1967; Protase 1962a), Livezile (Protase 1968); la castre din
interior: Gherla (Protase 1964; 1965; 1983; Jungbert 1980), Gilu (Horedt 1952; Rusu 1956; 1959; 1984; /sac
1980; 1980a; 1981; 1983; 1983b), Turda(Crian 1961; Hoprtean 1976; Brbulescu 1978; 1982; 1984); cercetri
de suprafa i spturi arheologice pe linia naintat de turnuri a limesului (Frenczi 1959; 1967; 1967a; 1968;
1968a; 1969; 1969a; 1971; 1972; 1972a; 1973; 1973a; 1973b; 1974; 1974a; 1974b; 1974c; 1974d; 1974e;
1975; 1977; 1978; 1986; 1988; Dumitracu 1969; Bajusz-Tamba 1988; Gudea 1971; 1980; 1985; Vlassa 1962).
c. n publicaii: 1. n lucrrile generale despre Imperiul roman ncepe a fi delimitat mai clar provincia
Dacia i chiar Dacia Porolissensis, dei se menin constant "abaterile" tradiionale de la realitate; grania vestic
continu s fie foarte curios prezentat (Altheim 1953; Salmon 1963; Millar 1966; Petit 1967); 2. n lucrrile
referitoare la aprarea Imperiului datele sunt tot mai bune, ns persist i aici informaiile vechi (Forni 1962;
Webster 1969; Lutwak 1978); mai bine delimitat apare armata provinciei, att unit~ile luate individual ct i
ansamblul armatei (Kraft 1951; Bene 1970; 1978; Forni 1953; Parker 1968; Callies 1964; Saxer 1967; Radnoti
1959; Dobson 1978; Speide/1978; Holder 1980; Le Roux 1985, Le Bohec 1989; Roxan 1973; 1978; 1985); 3.
n lucrrile generale despre provincia Dacia imaginea limesului i a armatei provincii lor este tot mai clar prezentat,
dar niciodat separat de provincii i analizat ca atare (Macrea 1960; 1969; Romer 1969; Civilta 1970; TIR L 34);
4. au aprut primele lucrri destinate sistemului defensiv al provinciilor (luate separat sau mpreun) (Szilaghyi
1943; 1946; Macrea 1957; 1967a; Daicoviciu 1969; Wade 1970; Gudea 1974; 1974b; 1975; 1977; 1977a;
1979; 1980; 1984; 1986; Ctniciu 1981; 1990; Zahariade 1979; Vldescu 1984); de fapt t. Ferenczi este
primul care a remarcat o aprare specific provinciei Dacia Porolissensis; 5. au aprut primele lucrri dedicate
armatei provinciei (sau provinciilor): Macrea 1969; Daicoviciu 1953; 1957; 1970; Russu 1972; 1973; Bene
1980; 1985; Gudea 1975; 1976; Protase 1962b; 1973; Garbsch 1989; Garbsch-Gudea 1990; Zahariade 1976;
1977); 6. au aprut primele lucrri special dedicate armatei provinciei Dacia Porolissensis (Daicoviciu 1961;
1964; 1970; Chifor 1973; Gudea 1977a; /sac 1977; Macrea 1964; Mocsy 1962; Protase 1972; Rus!m 1974); 7.
au aprut primele monografii romneti de castre (Chiril 1972a; Gudea 1989; Gudea 1989a; Brbulescu 1987;
1994) lor li s-a adugat i ncercarea lui E Toth de a prezenta Porolissum prin prisma spturilor din 1943 (Toth
1978); 8. au aprut studii privind anumite aspecte speciale ale cercetrii castrelor, faza de pmnt (Gudea 1978;
Hoge/1984): pori (Alicu 1973), cldiri de comandament (Stanciu 1985), horrea (Petculescu 1987) i chiar
propuneri de reconstituire grafic pentru unele castre ca: Buciumi (Landes 1979; Gudea-Landes 1980; GudeaLandes 1984), Moigrad (Gudea-Landes) i Gilu (Diaconescu 1984); 9. numrul studiilor despre uniti militare
sau a unor micromonografii de uniti militare a crescut foarte mult, lmurind definitiv istoria unor astfel de
uniti (Ardevan 1993; Brbulescu 1975; 1987; Gudea 1972; 1972a; 1976; 1976a; 1977b; 1978; 1982; 1982a;
1982h; 1983; 1984; 1984a; 1984b, ]sac 1979; 1983; 1987; Nemeti 1984; Petolescu 1973; 1975; Protase 1968;
1969; 1985; 1985a; Russu 1956; 1977; Wollmann 1972; 1974) ca i studiile asupra unor diplome militare (Russu
1956; 1974; 1977; Lorincz 1984).
c. n concluzie: 1. cercetarea, i drept urmare, cunoaterea limesului provinciei porolissensis a progresat
foarte mult: a) au fost identificate prin cercetri aproape toate castrele; unele dintre ele au fost cercetate sistematic
i destul de amplu (Buciumi, Bologa, Moigrad-Pomet, lliua, Gilu, Cei, Turda); au rmas neidentificate numai
castrele de la Sutoru i Romi ta; b) numrul rapoartelor de sptur sistematice sau relativ sistematice a crescut
foarte mult; au aprut monografii de castre (singurele din i pentru provinciile dacice); c) a fost cercetat sistematic
linia naintat de turnuri pe grania de nord i nord-vest; pe sectorul de nord-vest s-au facut spturi propriu-zise
(sau sondaje sistematice). Drept urmare cel puin pe plan intern s-a lmurit definitiv faptul c linia naintat a
limesului pe grania de nord-vest const n turnuri i fortificaii mici (ultimele plasate numai n puncte de trecere),
iar n anumite poriuni mai ameninate, au fost construite baraje relativ scurte din val i an. n literatura din
Studii
363
i comunicri
strintate ns "teoria" graniei de nord-vest i vest a "Daciei" format dintr-un zid continuu a rmas "n picioare",
pare de neclintit (Schallmayer 1995); d) sistemul defensiv al provinciei a aprut pentru ntia oar cu fortificaiile
prezentate numerotat, impunnd o anumit ordine n prezentarea i organizarea lui.

2. Datele n legtur cu armata provinciei i cu unitile militare s-au mbuntit radical; aproape toate
unitile militare au fost restudiate i parial micromonografiate; de data aceasta contribuia autorilor romni a
fost decisiv.
3. Datele n legtur cu cultura material a soldatului roman din Dacia Porolissensis s-au mbuntit simitor,
ca i cele n legtur cu armamentul i echipamentul lui. Se poate astzi afirma c n castre i pe lng castre s-a
dezvoltat o cultur material de tip occidental, originar din occident i dezvoltndu-se paralel i chiar mai mult
dect cea din locurile unde a fost adus.
4. Numeroase lucrri n legtur cu castrele, cu limesul i cu unitile militare ale provinciei, aspecte de
cultur material militar au aprut n limbi strine (mrind accesul la cercetrile romneti) i chiar in strintate.
Din pcate n literatura romneasc de specialitate a continuat s persiste o terminologie depit privind
castrul i elementele lui i interpretri nguste ale termenului "limes". Pentru prea muli contribuitori la problem
(i n special pentru cei "ocazionali", limesul a rmas fie numai linia naintat de turnuri de pnd i semnalizare,
fie nu mei poriunile de zid sau val de pe grani. Dac cercettorilor strini li se poate reproa c n redarea
graniei de vest a Daci ei au rmas influenai de literatura romantic veche, celor romni, care persist n a nelege
greit termenul de "limes" nu le putem reproa dect ignorana.
IV. Etapa IV postrevolutionar (1989-1997). Este o perioad de tranziie. Pentru c ideologia comunist
i subramificaiile ei istorice (tracomania, dacomania, etc) au atins prea puin acest domeniu, libertatea de exprimare
obinut prin revoluie nu a adus nc prea multe nouti n cercetarea limesului. n schimb aceast perioad se
caracterizeaz printr-o lips total de orientare n arheologia epocii romane. Aceast lips se grefeaz pe o scdere
parial a fondurilor de cercetare, pe o reducere drastic a posibilit~lor de publicare, pe ngustarea tot mai accentuat
a relaiilor de schimb cu rile dezvoltate.
Cercetarea limesului n Romnia a fost afectat i de "mutarea" interesului istoriografiei de epoc roman
din Europa de Vest de la cercetarea limesului spre aceea a aezrilor civile a castrelor, a aezrilor rurale, a
fermelor agricole, etc.
a. cercetri de teren i spturi arheologice la castre de pe limes: Moigrad-Pomet (Gudea 1992a; 1994),
Iliua (Protase 1995), Cei (/sac 1995) Romnai (Tamba 1997), Romita (Matei-Bajusz 1997), Ti hu (Opreanu
1997); la castre din interior: Turda (Brbulescu 1997); pe linia avansat a limesului (Matei 1996; 1997).
b. in publicaii: 1-2. n perioada la care ne referim nu au aprut lucrri de sintez n legtur cu Imperiul
Roman i nici cu defensiva lui; 3. n lucrrile generale privind provincia Dacia, datele n legtur cu sistemul
defensiv i armata au fost prezentate foarte succint, dar destul de exact (Peto/escu 1995; Petolescu 1997); o
relatare extern, dar cu caracter "excursionist" a sistemului defensiv dacic (Schallmayer 1995), a pstrat din
pcate multe din ipotezele i cunotiinele vechi, inclusiv cele privitoare la grania de vest, care e prezentat ca un
"zid" de la Some pn la Dunre, n schimb studiul asupra beneficiarilor din Dacia a fost de bun augur (Schallmayer
1990); 4. lucrrile speciale dedicate sistemului defensiv au devenit tot mai detailate; n afar de prezentarea
sistematic a evoluiei cercetrilor (Gudea 1992; 1994a; 1997a) au aprut ncercri de a prezenta sistemul n
diferitele lui faze (Ctniciu 1993; Protase 1995) i, n fine, a aprut i prima ncercare sistematic de monografiere
a sistemului defensiv dacic (Gudea 1997); a aprut chiar i o ncercare de prezentare a graniei de vest a Daciei
Porolissensis din punct de vedere al circulaiei monetare (Brliba 1996); a aprut i o monografie de fortificaie
de grani (Gudea 1996); 5.n ce privete armata s-a fcut din nou o trecere n revist a tuturor trupelor auxiliare,
dar din pcate n acelei stil nvechit i puin explicit motenit din perioadele anterioare (Petolescu 1995a; 1995b;
1996; Gudea 1996; 1997); 6. a continuat publicarea unor studii i micromonografii despre diferite uniti militare
(Gudea 1995a; 1997; Benea 1997; /sac 1991; 1992; 1993); s-au discutat diverse probleme n legtur cu armata
(Nemeti 1993; 1993a), cu beneficiari consulari (Opreanu 1994), activiti ale soldailor (Gudea 1997 ed.l; Gudea
1997 ed. 2), diplome militare (Garbsch 1991; Garbsch-Gudea 1992; Eck 1994; Petolescu 1973; Gudea 1996a);
7 au aprut chiar i cteva micromonografii de castre (Gudea 1997; 1997a; 1997b; Brbulescu 1997; /sac 1997;
RE11STA BISTRJEI XIV
364
Matei-Bajusz 1997; Protase 1997); 8. au continuat s fie publicate i probleme speciale ale cercetrii castrelor:
praetoria (/sac 1994), faza de pmnt a castrelor (Hii.ge/1984); 9. a aprut prima lucrare monografic dedicat
liniei naintate a limesului n sectorul de nord-vest (Gudea 1997/).
c. n concluzie: 1. cercetarea limesului a continuat, dar cota de interes pentru aceast tem a sczut; a. un
interes special au nceput s capete cercetrile la aezrile civile ale castrelor (Moigrad-Pomet, Cei, Gilu, etc.)
tot ca urmare a curentului venit din vestul Europei; b. la numeroase castre cercetate n perioada anterioar (Bologa,
Buciumi, Romnai, Moigrad-Pomet, Tihu) cercetrile au fost abandonate; numrul celor care i-au realizat
cercetrile este mult mai mic (Cei, Iliua, Turda); c. numrul rapoartelor sistematice de sptur a tot sczut,
calitatea lor fiind tot mai slab, se poate chiar spune c au fost abandonate i ele; d. cercetarea liniei avansate a
limesului a fost aproape abandonat. Doar pregtirile pentru cel de al XVII-lea congres allimesului (care a i avut
loc la Zalu n septembrie 1997) au mai nviorat puin atmosfera, fcnd s fie efectuate spturi de control la
cteva castre (Romnai, Romita, Tihu) cercetate ntr-o etap mai timpurie sau chiar necercetate, s fie vizitate i
curate castrele lsate n prsire (Buciumi, Moigrad-Pomet, Gilu). Cu acest prilej au fost publicate mai sus
amintitele micromonografii (vezi mai sus), cteva lucrri despre uniti militare din Dacia Porolissensis i n
general despre armata din Dacia (Gudea 199 7 ed 1) i lucrri referitoare la cultura material a soldatului roamn
din .provinciile dacice Gudea 199 7 ed. 2).
Concluzii generale:
1. Cercetarea limesului provinciei (n cadrul general al sistemului defensiv al proviniilor dacice i a armatei
romane) a jucat un rol important n cunoaterea istoriei provinciei Dacia Porolissensis: a. a permis precizri
importante privind limitele provinciei spre vest, nord-vest i nord; b. s-au putut presupune chiar i limitele sferei
de influen romane n afara granielor spre vest; c. a permis stabilirea formei de organizare a sistemului defensiv
al provinciei i capacitatea lui de a asigura pacea roman; d. s-a reuit parial chiar i atenuarea sau eliminarea
unor teorii fanteziste, romantice privind caracterul i forma graniei de nord-vest. Se poate afirma fr teama dea grei c n aceti ani arheologii romni din Dacia Porolissensis 11! au reuit s apropie standardul cunoaterii
limesului provinciei de nivelul cunoscut pentru limesul provinciilor bine cercetate din vestul Europei (Britannia,
Germania).
2. Pe planul istoriei militare n general, rezultatele sunt deosebit de importante: a. pentru ntia oar n
cadrul provinciilor dacice s-a putut stabili mai exact structura aprrii la granie; b. s-a putut delimita chiar i un
specific al aprrii provinciei Porolissensis, influenat att de poziia sa geografic, ct i de relieful zonei; c. s-au
eliminat. anumite neclariti n legtur cu istoria armatei provinciale, prin cercetri repetate asupra unitilor
militare.
. 3. Urmrile acestor cercetri de istorie militar pentru istoria provinciei au fost deosebite (mai ales n
condiii cnd nu exist aproape cercetri n aezri!e rurale sau urbane ale provinciei): a. imaginea istoriei epocii
romane a cptat un contur mai precis; 1:1. se po~te spune c din punct de vedere militar au fost asigurate toate
condiiile pentru ca viaa roman din provincie s se desfoare netulburat. Chiar i imaginea "rzboaielor
marcomanice", imagine hiperbolizat pn la limite n istoriografie, a cptat un alt contur prin prisma cunotinelor
obinute prin cercetarea castrelor; c. un limes att de puternic, att de bine organizat sugereaz ns c n spatele
lui s-a aflat o structur economic puternic care l susine; nu poate fi vorba dect de o provincie bogat i
puternic, prosper; d. nu tim aproape nimic despre acest provincie (civil); dar prosperitatea i bogia ei par
a rei ei i din aspectul specific, foarte variat i bogat al culturii materiale din castre. Obiectele de lux din ceramic,
bronz, fier, sticl, piatr toate produse local, indic un caracter occidental puternic att prin origine ct i, mai
ales, prin felul n care au evoluat; e. relaiile speciale ale zonei de grani de aici (mai ales sectorul de nord-vest)
cu barbarii, a facut ca aceast cultur material s ptrund adnc i n lumea barbar, s influeneze cultura
material de acolo. Nu e mai puin adevrat c au fost identificate i influene barbare n cultura material din
lumea roman, i mai ales n castre.
Au existat deci toate condiiile economite, politice i militare pentru ca n acest provincie (Dacia
Porolissensis) s se realizeze simbioza etnic daca-roman, dnd natere unei romaniti puternice clar definite
social, etnic i lingvistic.
Studu
365
I comunicri
1.
Lucrri
generale de istorie a Imperiului Roman care cuprind i informatii n
aprarea
F. Altheim, Le declin du monde antique. Examen des causes de la decadence. Le monde

extraromain. L'Empire romain, Paris 1953.
L. Homo, L'Empire Romain. Le gouvernement du monde. La defense du monde.
L'Explotation du monde, Paris 1925.
L. Homo, Le Haut Empire (Histoire ancienne. Troisieme partie. Histoire romaine III),
Paris 1933.
R.P. Longden, Jhe wars of Traian, in CAH XI, 1936, p 223-235.
F. Millar (with D. Berciu, R.N. Frye, G. Kossach ant T. Talbot-Rice), The Roman
Empire and its neighbours, London 1966.
P. Petit, La pai.x romaine, Paris 1967.
E.T. Salmon, A history ofthe Roman Worldfrom 30 B.C. toA.D. 138, London 1963.
Tabu/a Imperii Romani. L 34 (Aquincum-Sarmizegetusa-Sirmium), Budapest 1968.
Homo 1925
Homo 1933
Longden 1936
Millar 1966
Petit 1967
Salmon 1963
TIRL34
Lucrri
cu
Daciei Porolissensis
Altheim 1953
II.
legtur
generale n
legtur
cu aprarea Imperiului Roman cu date despre
aprarea i
armata Daciei Porolissensis
Fabricius 1924
Forni1962
Luttwak 1978
III.
Crian
Lucrri
1992
Civilta 1970
Daicoviciu 1938
Daicoviciu 1943
Daicoviciu 1945
Gooss 1876
Jung 1894
Macrea 1960
Macrea 1969
Marian 1909
Marian
1920
Marian 1921
Matei 1979
Neigehaur 1851
Lazr
1997
E. Fabricius, limes, in RE XIII, 1924, col 641-645.

G. Forni, limes, in Dizinario Epigrafico IV, 1959-1962, 1269-1274.
E.M. Luttwak, The grand !i'trategy of the Roman Empire from first Century A.D. to
the third, Baltimore, Maryland 1978.
generale n legtur cu provinciile dacice, repertorii
I.H. Crian-M. Brbulescu-E. Chiril- V Vasiliev-1.. Winkler, Repertoriul arheologic

a/judeului Cluj, Cluj-Napoca 1992.
Civilta romana in Romania, Roma 1970.
C. Daicoviciu, La Transylvanie dans l'antiquite, Bucarest 1938.
C. Daicoviciu, La Transilvania nelle antichite, Bucarest 1943.
C. Daicoviciu, La Transylvanie dans l'antiquite, Bucarest 1945.
C. Goos, Chronik der archiiologischen Funde Siebenbiirgens, Hermannstadt 1976.
J. Jung, Fasten der Provinz Dazien mit Beitriige zur romischen Verwaltungsgeschichte,
Innsbruck, 1894.
M. Macrea-D. Tudor, Dacia n timpul stpnirii romane, in Istoria Romniei 1, 1960,
p 345-467.
M. Macrea, Viaa n Dacia roman, Bucureti 1969.
1. Marian, Archologisch-prhistorischen Repertorium fiir Siebenbiirgen, in
Mitteilungen der Antropologischen Geselschaft in Wien XXXIX, Heft VI, 1909, p
322-358.
1. Marian, Repertoriu arheologic pentru Ardeal, Bistria 1920.
1. Marian, Urme din rzboaiele romanilor cu dacii, Cluj 1921.
Al. Matei, Repertoriul de descoperiri de epoc roman din judeul Slaj, in Acta MP
III, 1979, p 121-136.
J.F. Neigebaur, Dacien aus den Uberresten des klassischenA/terthums mit besonderer
Riicksicht aufSiebenbiirgen. Topographisch zusamenge.'ttellt von ... , Kronstadt 1851.
V Lazr, Repertoriul arheologic aljudeului Mure, Trgu-Mure 1997.
REI 1STA BJSTRJEJ XII'
366
Petolescu 1995
Petolescu 1987
Romer 1969
Schalmayer 1995
Torma 1863
Tudor 1968
C. C. Petolescu, Evolution des strnctures politiques el administratives de la Dacie romaine,

in Acta Centri Historiae. Te"a Antiqua Balcanica II, Sofia 1987, p 265-267.
C.C. Petolescu, Scurt istorie a Daciei Romane, Bucureti 1995.
Romer in Rumiinien. Ausstellung des Romisch-Germanischen Museum Koln und des
Historischen Museums Cluj, Kln 1969.
E. Schalmayer et alii, Von den Agri Decumates zum Limes dacicus, Bad Homburg
1995.
C. Torma, Ada/ek eszaknyugati Dacia fold-es helyiratahoz, Pesten 1863.
D. Tudor, Orae, trguri i sate n Dacia roman, Bucureti 1968.
IV. Lucrri generale despre aprarea provinciilor dacice cu date despre Dacia Porolissensis
Brliba 1996
Ctniciu
1981
Ctniciu
1990
Ctniciu
1993
Daicoviciu 1943
Daicoviciu 1969
Domaszewski 1883
Gudea 1974
Gudea 1974a
Gudea 1975
Gudea 1977
Gudea 1977a
Gudea 1979
Gudea 1980
Gudea 1984
Gudea 1986
Gudea 1992
Mihilescu-Brliba,
Sectorul frontierei romane din nord-vestul Daciei Poro/issensis

i datele numismatice, in Acta MP XX, 1996, p 75-85.
I. Bogdan-Ctniciu, Evolution ofthe system ofdefence works in Roman Dacia, Oxford
1981.
I. Bogdan-Ctniciu, Quelques considerations sur le limes de Dacie, in Limes 14
Carnuntum 1986 (1990), p 805-826.
I. Bogdan-Ctniciu, Fortifications de terre trajanes en Dacie el dans le nord de la
Mesie Injerieure, in ActaMN 26-30, 1/1, 1989-1993, p 49-66.
C. Daicoviciu, Asupra unor lucrri n legtur cu Dacia, in AISC IV, 1941-194 3, p 319.
C. Daicoviciu, Die politisch-militrische und administrative Einrichtung Daciens, in
Romer in Rumiinien. Ausstellung des Rmisch-Germanischen Museums Kln und
des Historischen Museums Cluj, Koln, 1969, p 36-41.
A von Domaszewski, Zur Geschichte der romischen Provinzialverwaltung.IV Dacia,
in Rheinisches Museum, 48, 1883, p 240-242.
N. Gudea, Sistemul defensiv al Daciei romane. Stadiul actual al cercetrilor, in Apulum
XII, 1974, p 182-193.
N. Gudea, Das Verteidiggungssystem des romischen Dacien. Der heutige Stand der
Forschung, inSJ31, 1974, p41-49.
N. Gudea, Sistemul defensiv al Daciei romane. Cteva observaii n legtur cu faza
de pmnt a castrelor, in AIIA XVIII, 1975, p 71-87.
N. Gudea, Limesul Daciei traiana de la Traianus la Aurelianus, in ActaMP 1, 1977, p
97-114.
N. Gudea, Der Limes Dakiens und die Verteidigung der obermoesischen Donaulinie
van Trajan bis Aurelian, in ANRWII, 6, 1977, p 849-887.
N. Gudea, The defensive system of Roman Dacia, in Britannia X, 1979, p 63-87.
N. Gudea, Recent research on the limes of Roman Dacia, in Limes 12 Stirling 1979
(1980), p 799-814.
N. Gudea, Cercetri arheologice efectuate ntre anii 1979-1983 pe limesul celor trei
Dacii i al provincii/ar cu granie nvecinate Moesia Superior i Moesia Inferior, in
AIIA XXV, 1983-1984, p 499-527.
N. Gudea, Bericht iiber die zwischen 1979-1982 am Limes der drei Dakien und
benachbarten Provinzen Moesia Superior und Moesia Inferior durchgefiirthen
archologischen Forschungen, in Limes 13 Aalen 1983 (1986), p 477-497.
N. Gudea, Archologische Forschungen auf den Limes der drei dakische Provinzen
und aufden Grenzen der Benachbarten Provinzen Moesia Superior und Moesia Inferior
zwischen den Jahren I983-1988, in EphNap Il, 1992, p 69-94.
V
Studii
367
i comunicri
Gudea 1994a
Gudea 1997
Gudea 1997a
Kirly 1893-1894
Macrea 1957
Matei-Lako1979
Protase 1995
Szi/((gyi 1943
Torma 1861
Torma 1863
Zahariade 19 79
Vldescu
1984
Wade 1970
N. Gudea, Dacia Porolissensis pe timpul rzboaielor marcomanice, in ActaMP XVIII,

1994, p 69-73.
N. Gudea, Der dakische Limes. Materialien zu seiner Geschichte, Mainz 1997.
Sonderheft aus Jahrb RGZM 44, 1997.
N. Gudea, Die Verteidigung der Provinz Dacia Porolissensis zwischen Mauersperre
und verteidigund in der Tiefe, in Limes 16 Rolduc 1995 (1997) p12-24.
P. Kirly, Dacia provincia Augusti, in Nagy Becskerek I-II, 1893-1894.
M. Macrea, Aprarea graniei de vest i nord-vest pe timpul mpratului Caracal/a, in
SCIV VIII, 1- 4, 1957, p 215-252.
Al. Matei-E. Lak6, Repertoriul de descoperiri de epoc roman din judeul Slaj, in
ActaMP III, 1979, p 121-136.
D. Protase, Frontierele Daciei fn timpul mpratului Traian, inD. Protase, Orizonturi
Daco-romane, Cluj-Napoca 1995, p 340-346.
J. Szilgyi, Dacia nyugati hataranak elso vede/mi vonala, in Kozlemenyek III, 1943, p
88-97.
C. Torma, R6mai nyomok crdely eszaki reszeben, in EME 1, 1859-1961, 37-38.
C. Torma, Adalek eszaknyugati Dacia fold es helyirattihoz, Pesten 1863.
M. Zahariade, Organizarea militar a daco-geilor i romnilor pe teritoriul de azi al
patriei noastre, n Istoria militar a poporului romn. Culegere de lecii, Bucureti
1979, p 16-32.
C.M. Vldescu-M. Zahariade, Evoluia militar a Daciei n secolele I -III e.n., n
Istoria militar a poporului romn 1, Bucureti 1984, p 194-214.
D. Wade, The Roman auxiliary units and camps in Dacia, University ofNorth Caro lina
at Chapel Hill, 1970.
V. Monografii de castre din provincia Dacia Porolissensis

Brbulescu
1987
Brbulescu
1994
1997
Brbulescu
Chiril
1972
Chiril 1972a
Gudea 1989
Gudea 1989a
Gudea 1996
Gudea 1997c
Gudea 1997d
Gudea 199 7b
/sac 1997
M. Brbulescu, Din istoria militar a Daciei romane. Legiunea V-a Macedonica i

castrul de la Potaissa, Cluj-Napoca 1987.
M. Brbulescu, Potaissa. Studiu monografie, Turda 1994.
M. Brbulescu, Das Legionslager von Potaissa 1 Castrul de legiune de la Potaiua,
Zalu 1997.
E. Chiril-N. Gudea- V Luccel-C. Pop, Castrul roman de la Buciumi, Cluj 1972
E. Chiril-N. Gudea- V Luccel-C. Pop, Das Romerlager von Buciumi, Cluj 1972.
N. Gudea, Porolissum. Un complex arheologic daco-roman la marginea de nord a
Imperiului Roman./. Spturi i cercetri arheologice pn n 1977, Zalu 1989.
N. Gudea, Porolissum. Der Schlusstein des Verteidigungssystem der Provinz Dacia
Porolissensis, Marburg 1989.
N. Gudea, Porolissum. Un complex arheologic daco-roman la marginea de nord a
Imperiului Roman.//. Vama roman. Monografie arheologic, Cluj-Napoca 1996.
N. Gudea, Das Rbmergrenzkastell von Bologa 1 Castrul roman de la Bologa, Zalu
1997.
N. Gudea, Das Romergrenzkastell von Buciumil Castrul roman de la Buciumi, Zalu
1997
N. Gudea, Das Romergrenzkastell von Moigrad-Pomet=Porolissum 11 Castrul roman
de pe vrful dealului Pomet-Moigrad = Porolissum1, Zalu 1997.
D. Isac, Die Ala- und Kohortenkastell von Gilu 1 Castrele de ala i cohorta de la
Gilu, Zalu 1997.
REI 1STA BISTRf7EJ .\11'
368
Matei-Bajusz 1997
Protase 1997
Tamba 1997
Toth 1978
VI. Rapoarte de
A/ieu 1973
Brbulescu
1978
Brbulescu
1982
Brbulescu
1986
Buday 1911
Crian 1961
Diaconescu 1984
Ferenczi 1957
Ghegariu 1980
Gudea 1969
Gudea 1972
Gudea 1972a
Gudea 1973
Gudea 1973a
Gudea 1974
Gudea 1976
Gudea 1977
Gudea 1980
Gudea 1980a
Gudea-Landes 1980
Gudea-Landes 1981
Al. V Matei-1. Bajusz, Castrul roman de la Romita-Certiae 1 Das Romergrenzkaste/1

von Romita-Certiae, Zalu 1997.
D. Protase-C. Gaiu-G. Marinescu, Castrul roman de la fliua, Bistria 1997.
D. Tamba, Das Romergrenzkastell von Romnai-Largiana 1 Castul roman de la
Romnai-Largiana, Zalu 1997.
E. T6th, Porolissum. Das Castellum in MoigradAusgrabungen von A. Radnoti 1943,
Budapest 1978.
sptur,
studii i note n legtur cu castre din Dacia Porolissensis
D. Ali cu, Turnuri de pori la castrele romane din Dacia, in ActaMN X, 1973, p 107-122.
M. Brbulescu-Z. Milea-A Ctina-A Hoprtean, Principalele rezultate ale cercetrilor
arheologice n castrul roman de la Turda. 1971-1976, in Potaissa 1, 1978, p 5-15.
M. Brbulescu-A Ctina-A Hoprtean- C. Luca, Cercetri arheologice n castrul
roman de la Potaissa. 1977-1982, in Potaissa III, 1982, p 13-19
M. Brbulescu, Les principia du champ legionaire de Potaissa, n Limes 14 Carnuntum
1986 (1990), p 821-831.
A Buday, A Szolnok-Dobokai r6mai taborhelyek jelentbsege, in EMEVE 1911, p 9-22.
I.H. Crian, antierul arheologic Turda, in Materiale VII, 1961, p 431-439.
Al. Diaconescu, Propuneri pentru reconstituirea unor elemente fortificate ale castrului
de la Gilu, inActaMNXXI, 1984, p 145-159.
1. Ferenczi, A tih6i romai taborrol, in Emlek konyv Kelemen, Cluj 1957, p 279-292.
L. Ghegariu, Raport despre spturi le arheologice efectuate la Moigrad n anii 19391940, inActaMPIV, 1980, p 77-79.
N. Gudea- E.Chiril- V.Luccel- C.Pop, Castrul roman de la Buciumui Oud Slaj)
1963-1968, inActaMNVI, 1969, p 149-155.
N. Gudea, Castrul roman de la Bologa. Spturile din anul 1968, in Apulum X, 1972,
p 121-150.
N. Gudea- E. Chiril- V.Luccel- C.Pop, Castrul roman de la Buciumi, Cluj 1972.
N. Gudea- E.Chiril, antierul erheologic Bologa. Spturile din anul 1967, in Materiale
X, 1973, p 85-96.
N. Gudea, Date noi despre castrul roman de la Bologa. Spturile din anul 1969, in
Crisia II, 1973 p 109-136.
N. Gudea, Castrul roman de la Bologa. Spturile din anul 1970, in SMMIM 6, 1974,
p 25-27.
N. Gudea, Das Rmerlager van Bologa. Zur dakischen Tonware in den Militrlager
des rmische Dakieri, in Limes 10 Xanten 1974 (1976), p 313-328.
N. Gudea, Materiale arheologice din castrul roman de la Bologa, in Apulum XIV,
1977' p 169-215.
N.Gudea- E.Chiril- V.Luccel- AI.V.Matei, Spturile arheologice i lucrrile de
restaurare i conservare executate la Porolissum n anul 1979, in Materiale-Tulcea
1980, p 286-288.
N. Gudea- E. Chiril- V.Luccel- Al. V. Matei, Raport prelimiar n legtur cu cercetrile
arheologice de la Moigrad n anii 1977-1979, in ActaMP IV, 1980, p 81-104.
N. Gudea- A Landes, Propuneri pentru o reconstituire grafic a castrului de la Buciumi.
II. Principia, inActaMPIV, 1980, p 212-217.
N. Gudea- A Landes, Propuneri pentru o reconstituire grafic a castrului de la Buciumi.
III. Brcile, in ActaMPV, 1981, p 247-272.
Studti
369
i comunicri
Gudea 1982
Gudea-Landes 1980
Gudea 1983a
Gudea-Landes 1984
Gudea 1986
Gudea 1986a
Gudea 1988
Gudea 1988a
Gudea 1990
Gudea 1992
Gudea 1994
Hoprtean 1976
Horedt 1952
Hiigel1984
/sac 1980
/sac 1980a
/sac 1981
/sac 1983
hac 1983a
/sac 1983b
/sac 1994
!sac 1995
N. Gudea, n legtur cu o carte despre Porolissum. Note critice privitoare la lucrarea

lui E. T6th "Porolissum. Das Castellum in Moigrad Ausgrabungen von A, Radn6ti
1943", inActaMPVI, 1982, p 81-91.
N. Gudea- A. Landes, Propuneri pentru o reconstituire grafic a castrului roman de la
Pomet. !. Cldirea comandamentului, in ActaMP VII, 1983, p 159-180.
N. Gudea- E.Chiril- St.Bajusz, Spturile arheologice executate la Moigrad
(Porolissum).I. Castrul de pe Pomet, in Materiale-Braov 1981(1983), p 285-288.
N. Gudea- A. Landes, Castrul roman de la Buciumi. Propuneri pentru o reconstituire
grafic. /-IV, inActaMPVIII, 1984, p 165-209.
N. Gudea- E.Chiril- AI.VMatei- St.Bajusz- D. Tamba, Raport n legtur cu cercetrile
arheologice efectuate n anii 1983-1985 La Moigrad (Porolissum), in ActaMP X, 1986,
p118-158.
N. Gudea Porolissum. Municipium Septimium Porolissensium, Bucureti 1986.
N. Gudea- E.Chiril- AI.V.Matei- St.Bajusz- 1. Mou- C.Stoica, Raport preliminar n
legtur cu spturile arheologice i lucrrile de restaurare i conservare executate n
complexuldaco-romanPorolissum n anii 1986-1987, inActaMPXI, 1987, p 147-174.
N. Gudea, Porolissum - cheia de bolt a aprrii Daciei Porolissensis, in ActaMP
XII, 1988, p 195-214.
N. Gudea, Porolissum- Schlussstein der Verteidigung Dakiens, in Limes 14 Carnuntum
1986 (1990), p 833-842.
N. Gudea- E.Chiril- Al.V.Matei- St.Bajusz- D. Tamba, Raport preliminar privind
spturile arheologice i lucrrile de restaurare executate la Porolissum n anii 19881991, inActaMPXVI, 1992, p 143-184.
N. Gudea- Al. V Matei- St.Bajusz- D.Tamba- H.Pop, Raport preliminar privind spturi le
arheologice i lucrrile de restaurare executate la Porolissum n anii 1992-1993, in
ActaMPXVIII, 1994, p 112-133.
A. Hoprtean, Topografia castrului legiunii V Macedonica de la Potaissa i a zonelor
nvecinate, in Marisia VI, 1976, p 101-115.
K. Horedt, antierul ,,Aezri slave n regiunile Cluj i Mure". Gilu, in SCIV III,
1952, p 311-354.
P. Hiigel, Consideraii asupra fazei de pmnt a castrelor din Dacia Porolissensis, tn
Comunicri ale cercurilor tiinifice studeneti, Istorie, Il, Cluj-Napoca, 1984, p 314.
D. Isac- AI.Diaconescu- C.Opreanu, Spturile arheologice in castrul roman de la
Cei. Campaniile 1976-1979, in Potaissa Il, 1980, p 29-47.
D. Isac, Castrul roman de la Gilu Oud Cluj), in Materiale-Tulcea 1980, p 292-297.
D. Isac- AI.Diaconescu- C.Opreanu, Porta principalis dextra a castrului de la Gilu,
inActaMNXVIII, 1981, p 85-97.
D. Isac- AI.Diaconescu- C.Opreanu, Castrul roman de la Gilu, in Materiale-Braov
1981 (1983), p 293-296.
D. Isac- I.Piso- AI.Diaconescu- C.Opreanu, Castrul roman de la Cei, in MaterialeBraov 1981 (1983), p 287.
D. Isac- AI.Diaconescu- C.Opreanu, Principia castrului de la Gilu, in ActaMN XX,
1983, p 85-101.
D. Isac- P. Hogel- D. Andreica, Praetoria in dakischen Militranlangen, in SJ 47,
1994, p 40-64.
D. Isac- A Isac, Cronica spturilor arheologice. Ceiu. Campania anului 1994,
Cluj-Napoca 1995, p 18-19.
REI 1STA BJSTRIEJ XJI'
370
Jungbert 1980
Landes 1979
Macrea 1938
Macrea 1958
Macrea 1959
Macrea 1961
Macrea 1962
Macrea 1965
Macrea 1967
Macrea 1968
Macrea 1969
Macrea 1969a
Macrea 1969b
Mitrofan 1962
Moga 1950
Matei-Bajusz 1997
Opreanu 199 7
Ornstein 1891
Ornstein 1900
Ornstein 1902
Ornstein 1902a
Ornstein 1903
Orosz 1907
Orosz 1909
Panaitescu 1929
Panaitescu 1931
B. Jungbert- C.Pop- I.Chifor, Spturile de la Gherla, in Materiale-Tulcea 1980, p

661-667.
A. Landes, Propuneri pentru o reconstituire a castrului roman de la Buciumi. 1.
Elementele incintei, in ActaMP III, 1979, p 411-425.
M. Macrea, Castrul roman de la Bologa. Spturile din vara anului 1938, in ACMIT
IV, 1932-1938, p 195-233.
M. Macrea, Scavi e rinvenimenti nel1958m a Porolissum-Moigrad, in FA XIII, 1960,
p 360-366.
M. Macrea- M.Rusu- I.Winkler, antierul arheologic Gilu, in Materiale V, 1959, p
453-461.
M. Macrea- D.Protase- M.Rusu, antierul arheologic Porolissum, in Materiale VII,
1961, p 361-390.
M. Macrea- D. Protase- M.Rusu- I.Winkler, antierul arheologic Porolissum, in
Materiale VII, 1962, p 485-504.
M. Macrea-V.Luccel- E.Chiril- C.Pop, Castrul roman de la Buciumi, in RevMuz II,
1965, p 434.
M. Macrea- D. Protase- t.Dnil, Castrul roman de la Orheiul Bistriei, in SCIV 18,
1, 1967, p 113-121.
M. Macrea, Buciumi, castra romana, in FA XVIII-XIX, 1968, p 728.
M. Macrea- E.Chiril- V Luccel- N.Gudea- C.Pop, Castrul roman de la Buciumi,jud.
Slaj. Spturile din anii 1963-1968, inActaMNVI, 1969, 149-157.
M. Macrea- E.Chiril- VLuccel- N.Gudea- C.Pop, O inscripie din pretoriu! castrului
roman de la Buciumi, in StComBrukenthal14, 1968 (1969), p 289-298.
M. Macrea- E.Chiril- VLuccel- N.Gudea- C.Pop, Castrul roman de la Buciumi, in
SCSMI 1, Bucureti 1970, p 396-417.
1. Mitrofan, antierul arheologic Porolissum. Castrul roman de la Romnai, in
Materiale VIII, 1962, p 499-501.
M. Moga, Traiul populaiei daca-romane i barbare la grania de vest a Daciei, in
SCIVI, 1, 1950, p 313-335.
Al.V.Matei- I.Bajusz, Castrul roman de la Romita 1 Das Romergrenzkastell von
Romita-Certiae, Zalu, 1997.
C. Opreanu, Raport de sptur 'flhu 1997 Mss.
J. Ornstein, Die romische Nieder/assung bei SzamosujVr, in ArchErt XIV, 1891, p
168-188.
J. Ornstein, Die Westgrenze Dakiens, in JOA/3, 1900, Bbl. 219-220.
J. Omstein, A Szamosujvari romei castellum asattisi.rrol, in ArchErt XXVI, 1902, p 76-78.
J. Omstein, Jelentes a Szamosujvari melleti r6mai castellum keleti olda!anak asatasarol,
in A Szolnok-Doboka varmegye terteneti, iradalmi es etnographiai tl.trsu/at 3-dik
evkonyve, Dees, 1902, p 3-11.
J. Ornstein, Ausgrabungen bei Szamosujvar, in JOAI VI, 1903, Bbl. 109-113.
E. Orosz, Jelentes a Szamosujvari romai castellum praetoriumahak asatasarol,
Szamosujv.r 1907.
E. Orosz, A Szamosujvari r6mai castellum praetoriumahak asatasarol, in ArchErt
XXIX, 1909, p 258-269.
Em. Panaitescu, Le limes dacique. Nouvelles jouilles et nouveaux resultats, in BSH
XV, 1929 (Sonderheft).
Em. Panaitescu, Castrul roman de la Cei. Din cercetrile nou, in ACMIT, 1929, p
321-342.
Studii
371
i comunicri
L. Petculescu, Roman granaries in Dacia, in SJ 43, 1987, p 66-76.

D. Protase, antierul arheologic Porolissum. Castrul roman de la Tihu, in Materiale
VIII, p 19-62, p 384-396.
D. Protase, Orhei, Scavi in un castra romana, in FA XIV, 1962, p 385.
D. Protase, Descoperiri arheologice la Gherla, in ProblMuz, 1964, p 177-181.
D. Protase, Descoperiri recente n castrul roman de la Gherla, in StCL VII, 1965, p 490.
D. Protase- t.Dnil, Un castru roman de pmnt la Livezile pe grania de nord a
Daciei, inSCIV19, 3,1968, p 531-540.
D. Protase- G.Marinescu- C. Gaiu, Cercetrile arheologice n castrul roman de la lliua
(jud. Bistria-Nsud), in Materiale-Braov 1981 (1983), p 289-298.
D. Protase- R.Ardevan, Spturile de salvare de la Gherla, in Materiale-Braov 1981
(1983), p 299-303.
D. Protase, Castrul roman de la Tihu (jud. Slaj), in EphNap IV, 1994, p 75-101.
D. Protase- C. Gaiu, fliua. Cronica spturilor arheologice. Campania 1994, ClujNapoca 1995, 6.
M. Rusu, Cercetri arheologice la Gilu, in Materiale Il, 1956, p 687-716.
M. Rusu, antierul arheologic Gilu, in Materiale V, 1959, p 453-459.
M. Rusu, antierul arheologic Porolissum. Castrul roman de pe dealul Citera, in
Materiale VII, 1961, p 374-376.
1.1. Russu, Castrul i garnizoana roman de la Buciumi (raion Zalu). Contribuii la
istoria militar a Daciei, in SCIV X, 2, 1959, p 305-319.
1. Stanciu, Consideraii asupra cldirii comandamentului (principia) castrelor auxiliare
din Dacia, in ActaMP IX, 1985, p 219-246.
Petculescu 1987
Protase 1962
Protase 1962a
Protase 1964
Protase 1965
Protase 1968
Protase 1981
Protase 1983
Protase 1994
Protase 1995
Rusu 1956
Rusu 1959
Rusu 1961
Russu 1959
Stanciu 1985
VII.
Lucrri
privind
cercetrile
de teren
i spturile
arheologice pe
linia naintat de turnuri a limesului
Bajusz-Tamba 1988
Buday 1912
Buday 1914
Buday 1927
Buday 1929
Daicoviciu 1936
Dumitracu
1969
Ferenczi 1941
Ferenczi 1959
Ferenczi 1967
Ferenczi 1967a
1. Bajusz- D.Tamba, Contribuii la topografia arheologic a vii Someului. Sectorul

Cplna-Jibou, inActaMPXII, 1988, p 91-120.
A Buday, Vannak-e limes maradvanyok aMsezesen?, in DolgCluj III, 1912, p 107-118.
A Buday, Limes maradvanyok porolissum krnyeken, in DolgCluj V, 1914, p 95-108.
A Buday, Vitas kerdesek. 1. Limesproblemak 1 Streitfragen. 1. Limesproblemen, in
DolgSzeged III, 1927, p 126-127, p 137-138.
A Buday, Ma magyarfldi limeskutatasok, in ArchErt XLVII, 1929, p 58-67.
C. Daicoviciu, n jurul unor probleme din Dacia roman II. Exist un limes dacicus n
Munii Meseului?, in AISC III, 1933-1935 (1936), p 254-256, 303.
S. Dumitracu, Contribuii la cunoaterea graniei de vest a Dac iei romane, in ActaMN
VI, 1969, p 483-391.
1. Ferenczi, Regeszeti megfigyelesek a limes dacicus eszaknyugati szakaszan, in ErdMuz
XLI, 1941, p 189-214.
1. Ferenczi, Contribuii la problema limesului de vest a Daciei, in SCIV X, 2, 1959, p
337-350.
1. Ferenczi, Die Erjorschung des dakischen Limes auj den Hhen des Mesegebirge, in
Dacia XI, 1967, p 143-162.
1. Ferenczi, Le systeme etle caractere du soi-disant limes dacicus, in The resumees of
papers read at the '? International Congress of Roman Frontier Studies, Tel Aviv
1967.
RE11STA BISTRJEI X/1'
372
Ferenczi 1968
Ferenczi 1968a
Ferenczi 1969
Ferenczi 1969a
Ferenczi 1971
Ferenczi 19 72
Ferenczi 1972a
Ferenczi 1973
Ferenczi 1973a
Ferenczi 1974
Ferenczi 1974a
Ferenczi 1974b
Ferenczi 1974c
Ferenczi 1974d
Ferenczi 1975
Ferenczi 19 77
Ferenczi 1978
Ferenczi 1986
Ferenczi 1988
Finly 1904
Gudea 1971
Gudea 1980
Gudea 1985
Gudea 1997/
1. Ferenczi, Observaii cu privire la sistemul i caracterul aa-zisului limes dacicus, in

ActaMNV, 1968, p 75-98.
1. Ferenczi, Ricerche intorno allimes dacico longo di cresta dei Monti Mese, in FA
XVIII, XIX, 1968, p 715-716.
St. Ferenczi, Cu privire la aprarea hotarului de nord a provinciei Dacia, in StCom
Satu Mare 1, 1969, p 91-110.
St. Ferenczi, Zur Verteidigung der Nordgrenze der Provinz Dazien, in Limes 8 Cardiff
1969 (1974), p 204-211.
St. Ferenczi, Cteva precizri n legtura cu noiunea de limes dacicus, in Apulum IX,
1971, p 599-625.
St. Ferenczi, Cercetri i rezultate noi pe limesul de nord a Daciei romane, in FI II,
1972, p 37-45.
St. Ferenczi, Contribuii la problema limesului de vest a Daciei, Partea a 2-a Il, in
ActaMN IX, 1972, p 387-418.
St. Ferenczi, Contribuii la problema limesului de vest a Daciei, Partea a 2-a 1 2, in
ActaMN X, 1973, p 545-563
St. Ferenczi, Contribuii i rezultate noi pe limesul Daciei !ntracarpatice, in Apulum
XI, 1973, p 191-222.
St. Ferenczi, Die Nordstrecke des dachischen Limes von Criul Repede bis zum
Ostkarpaten, in Limes 9 Mamaia 1972(1974), p 201-205.
St. Ferenczi, Contribuii la problema limesului de vest a Daciei, Partea a 2-a 1 3, in
ActaMN XI, 1974, p 23-40.
St. Ferenczi- I.Baias- G.Ferenczi, Investigaii noi pe limesul de nord i nord-est al
Daciei Porolissensis, in FI III, 1974, p 181-189.
1. Ferenczi, Neue Forschungsergebnisse ober den Limes des innenkarpatischen Daziens,
in Dacia XVIII, 1974, p 127-136.
1. Ferenczi, Zur Verteidigung der Nordgrenze der Provinz Dakien, in Limes 8 Cardiff
1969 (1974), p 204-211.
1. Ferenczi, Limesul Daciei Porolissensis ntre valea Zagrei i valea Mureului, in
Sargetia XI-XII, 1974-1975, p 285-289.
G. Ferenczi- 1. Ferenczi, Neue Forschungen und Ergebnisse am Nordostlimes der Dacia
Porolissensis, in Limes il Szekesfehervar 1976 (1977), p 365-376.
St. Ferenczi, Beitrge zur Kenntnis des rmischen Limes nrdlich von Someul Mare,
in Dacia XXII, 1978, p 259-288.
1. Ferenczi, Contribuii la cunoaterea sistemului de aprare roman de pe cursul
Someului, inActaMNXXIV-XXV, 1985-1986, p 171-187.
1. Ferenczi, Limesul Daciei Porolissensis. Sectorul de pe Someul unit. Elemente de
aprare pe subsectorul /leanda-Tihu, in ActaMP XIV-XV, 1990-1991, p 127-150.
H. Fin.ly, A limes dacicus es pa PogujorifOld var, in ArchErt XXIV, 1904, p 9-15.
N. Gudea, Limesul roman n zona castrului de la Bologa, in ActaMN VIII, 1971, p
507-530.
N. Gudea, Cercetrile de teren i spturile arheologice efectuate pe linia de turnuri
din sectorul de nord-vest allimesului Daciei, in Materiale-Tulcea 1980, p 661-663.
N. Gudea, Contribuii la istoria militar a Daciei Porolissensis. Linia naintat de
turnuri ifortificaii mici de pe sectorul de nord-vest allimesului provinciei ntre castrele
de la Bologa i Tihu, inActaMP IX, 1985, p 143-218.
N. Gudea, Der Mese-Limes. Die vorgeschobene Kleinfestunglinie auf westlichen
Abschnitt der Grenze der Provinz Dacia Porolissensis 1 Limesul de pe Munii Mese.
Swdii
i comunicri
Macrea 1967a
Matei 1996
Matei 1997
Radnoti 1945
Tegtas 1906
Teglas 1907
Torma 1880
Torma 1883
Vlassa 1962
373
Linia naintat de turnuri de paz pe sectorul de vest al graniei provinciei Dacia

Porolissensis, Zalu 1997.
M. Macrea, De limes porolissensis, in The resumees of papers read at the 'Jih
International Congress for Roman Frontier Studies, Tel Aviv, 1967.
Al. V Matei, Limes porolissensis - o nou linie de aprare zid-anuri-turnuri
descoperite n faa complexului militar roman de la Porolissum, in ActaMN XX, 1996,
p 63-73.
Al.V. Matei, Limes porolissensis. A new defensive line (ditehes, wall aud towere)
discovered in front of the Roman military site of Porolissum in Dacia Porolissensis, in
Limes 16 Tolduc 1995 (1997), p 93-100.
A Radn6ti, A daciai limes a Meszesen 1Illimes sul/a montagna Mese, in ArchErt V,
1945, p 139-168.
G. Teglas, Limestanulmanyok, in ETTK 21, 1906.
G. Teglas, A limes dacicus igazolcisa, in ArchErt XVIII, 1907, p 565-580.
C. Torma, A limes dacicusfelsoresze, Budapest 1880.
C. Torma, Dacia nyugati harar t6lteserol, inMTAE 1883, p 133-150.
N. Vlassa- t. Dnil, Spturi le arheologice de la Srel, in Materiale VIII, 1962, p
341-347.
VIII. Lucrri despre armata Imperiului Roman care includ date n

armata Daciei Porolissensis
Benee 1970
Le Bohec 1989
Callies 1964
Cheesman 1914
Gchorius 1893
Cichorius 1899
Cichorius 1901
Dobson 1978
Forni 1953
Holder 1980
Homo 1925
Kraft 1951
Nesselhauf 1936
Parker 1958
RadnUti 1959
Ritterling 1924
Le Roux
legtur
cu
J. Benes, Die romische Auxiliarformationen im Unteren Donauraum, in SPFBU E-15,

1970, p 159-210.
Y. Le Bohec, L'Armee romaine, Paris 1989.
H. Callies, Die fremden Truppen im romischen Heer des Prinzipats und die
sogenannten nationalen Numeri. Beitriige zur Geschichte des romischen Heeres.
Sonderheft des 45.BerRKG, Frankfurt am Main, 1964.
G.L. Cheesman, The auxilia ofthe Roman Imperial army, London 1914.
K. Cichorius, ala, in RE 1, 1893, p1223-1270.
K. Cichorius, Die Auxiliartruppen des romische Kaiserheeres. Sonder-Abdruck aus
Pauly-Wysowas Realencyklopdie IV, 1899, Stuttgart 1899.
K. Cichorius, cohors, in RE IV, 1901, p 231-3 56.
B. Dobson, Die Primipilares. Entwicklung und Bedeutung, Laujbahnen und
Personlichkeiten eines romischen 0/fizie"anges, Kln 1978.
G. Forni, fl reclutamento delle legioni da Augusto a Diocletiano, Roma 1953.
P.A Holder, Studies in the auxilia of the Roman army from Augustus to Trajan.
BAR IS 70, 1980.
L.Homo, L'Empire Romain. Le governemant du monde. La defense d~ monde.
L 'Exploitation du monde, Paris 1925.
K. Kraft, Zur Rekrutierung der Alen und Kohorten am Rhein und Donau, Bern 1951.
H Nesselhauf, CIL XVL Diplomata militaria, Berlin 1936.
H.D.M. Parker, The Roman legions. With a bibliography G.R. Watson, Cambridge
1958.
A RadnUti, Zur Dislokation der Auxiliartmppen in der Donauprovinzen, in Limes 3
Basel1967 (1969), p 191-230.
E. Ritterling, legio, in RE XII, 1924, p 1186-1328.
P. Le Roux, Exercitus hispanus et les querres daciques de Trajan, in Melanges de la
Casa de Velasquez 21, 1985, p 77-157.
REI 1SI-4 BISTRJEI XII.
374
Roxan 1973
Roxan 1978
Roxan 1985
Rmvel1937
Saddington 1976
Saxer 1967
Speidel 19 78
Wagner 1938
Webster 1969
M. Roxan, The auxilia ofthe Roman army raised in the /berian peninsula, London 1973.
M. Roxan, Roman military diplomas.19 54-19 77, London 1978.
M. Roxan, Roman military diplomas.1978-1984, London 1985.
H.T. Rowel, numerus, in RE 34, 1937, p 1327-1341, p 2537-2554.
D. Saddington, The development of the Roman auxiliary forces jrom Augustus to Trajan,
inANRWII, 3, 1976, p 176-201.
R. Saxer, Untersuchungen zu den Vexillationen des romischen Kaiserheeres von
Augustus von Diocletian, Koln 1967.
M P Speidel, Guards of the Roman army. An essay on the singulares ofthe provinces,
Bonn 1978.
W. Wagner, Die Dislokation der romischen Auxiliatformationen in den Provinzen
Nori cum, Pannonien, Moesien und Dakien von Augustus bis Gallienus, Berlin 193 8.
G. Webster, The Roman Imperial army ofthe first and second centuries A. D., London
1969.
IX.Lucrri
Ardevan 1991
Benea 1980
Benea 1985
/Jenea 1997
Bend 1978
Christescu 1937
Daicoviciu 1953
Daicoviciu 1957
Daicoviciu 1970
Det.'chew 1937
Garbsch 1989
Gudea 1975
Gudea 1976
Macrea 1969
Protase 1962
Protase 1973
Russu 1973
Russu 1974
Russu 1972
generale despre armata roman n provinciile dacice
R Ardevan, Beneficiarii n viaa civil a provinciei Dacia, in EphNap 1, 1991, p 163-171.

D. Benea, Numerus Palmyrenorum Tibiscensium. Contribuii la istoria trupelor de
palmyreni din Dacia roman, in Apulum XVII, 1980, p 131-140.
D. Benea, Numerus Maurorum Tibiscensium. Contribuii la istoria trupelor de mauri
din Dacia, in Banatica 8, 1985, p 139-154.
D. Benea, Cohors/ Brittonum? Ulpia Torquatapiafidelisc.R., inActaMN34. 1, 1997,
p 53-60.
J. Benes, Auxilia romana in Moesia atque in Dacia. Zu den Fragen des romischen
Verteidigungssystem im Unterendonauraum und in den angrenzenden Gebeiten,
Praha 1978.
V Christescu, Istoria militar a Daciei roamne, Bucureti 1937.
C. Daicoviciu, O nou diplom militar din Dacia, in SCIV IV, 1953, p 541-555.
C. Daicoviciu, Ein neuesMilitrdiplom aus Dacien (Cei), in Dacia 1, 1957, p 191-203.
C. Daicoviciu, Ein neues Militardiplom aus Dacien, in C. Daicoviciu, Dacica. Studii i
articole privind istoria veche a pmntului romnesc, Cluj, 1970.
D. Detschew, Ein neues Militrdiplom aus Dacia Porolissensis, in Klio 30, 1937, p
187-199.
J. Garbsch, Daslteste Militrdiplomfordie Provinz Dazien, in BVB 54, 1989, p 137-151.
N. Gudea, Observaii cu privire la cohortele 1 Hispanorum din Dacia, in SCIV 26, 3,
1975, p 381-386.
N. Gudea-M. Zahariade, Spanish units in Roman Dacia, in Archivo Espanol de
Arqueologia 53, nr. 141-142, 1980, p 61-76.
M. Macrea, Viaa n Dacia roman, Bucureti 1969 (unitiile militare).
D. Protase, Le coorti 1 Hispanorum el 1 Ubiorum in Dacia, in Dacia 6, 1962, p 505-508.
D. Protase, Troupes auxiliares originaires des provinces germaniques dans 1'armee de
Dacie, in Dacia XVIII, 1973, p 323-328.
1.1. Russu, Dacia i Pannonia Inferioar n lumina diplomei militare din anu/123
e.n., Bucureti 1973.
1.1. Russu, Die Hiljstruppen am Limes Daciae Superioris, in Limes 9 Mamaia 1972
(1974), p 215-226.
1.1. Russu, Auxilia provinciae Daciae, in SCIVA 23. 1, 1972, p 63-77.
Studii
375
i comunicri
X. Lucrri generale despre armata provinciei Dacia Porolissensis
Chifor-Russu 1973
1. Chifor- I.I.Russu, Diploma militar din anul123 din colecia Muzeului din Gherla,
in RevMuz 5, 1973, p 461-467.
Daicoviciu 1961
C.Daicoviciu- D.Protase, Un nouveau diplome militaire de Dacia Porolissensis (Gherla),

in JRS 51, 1961, p 63-70.
C.Daicoviciu- D.Protase, O diplom militar din Dacia Porolissensis Gherla). tiri
noi despre organizarea Daciei romane, in ActaMN 1, 1964, p 163-180.
W. Eck-I.Piso- D.Isac, EinMilitrdiplom aus der Provinz Dacia Porolissensis, in ZPE
100, 1994, p 577-591.
N. Gudea, Cteva observaii n legtur cu trupele din Dacia de nord i cu armata
Daciei Porolissensis, in ActaMP 1, 1977, p 115-122.
N. Gudea, Despre cteva fragmente de diplome descoperite la Porolissum, inActaMP
19, 1995, p 73-88.
D. Isac, A new military diplomfrom Gilu, in Epigraphica, Bucureti 1977, p 39-67.
M. Macrea, Exercitus Daciae Porolissensis el quelques considerations sur 1'organisation
de la Dacie romaine, in Dacia VIII, 1964, p 145-160.
A MUcsy, Zum neuen dakischen Mi/it~rdiplome (JRS 51,1961 ), in Argo III.1, 1962, p
73-74.
Ed. Nemeth, Despre originea etnic a soldaii/ar i veteranilor din Dacia Porolissensis,
in Analele Banatului II, 1993, p 195-205.
Ed. Nemeth, Despre organizarea unor numeri din Dacia Porolissensis, in Studii de
istorie a Banatului 1993, p 83-91.
Em. Panaitescu, DasMilitrdiplom van Cei, in Rendiconti dellaPontificaleAcademia
Romana di Archeologia 7, 1930-1931, p 119-120.
D. Protase, Exercitus Daciae Porolissensis elia defanse des fronti'eres septentrionales
de la Dacie, in Limes 9 Mamaia 1972 (1974), p 227-233.
C. Opreanu, Misiunile beneficiarilor consulari pe limesul de nord al Daciei n secolul
al III-lea, inActaMN, 31.1, 1994, p 69-78
J.Garbsch- N. Gudea, Despre cea mai veche diplom militar eliberat pentru provincia
Dacia, in ActaMP XIV-XV, 1990-1991, p 61-79.
N. Gudea, Note de lectur.J/1. Despre armata din provinciile dacice, in ActaMN 33. 1,
1996, p 169-176.
N. Gudea, Beitrge zur Militrgeschichte van Dacia Porolissensis.5. Cohors 1
Hispanorum quingenaria equitata, in ActaMN 34.1, 1997, p 61-73.
N. Gudea (editor), Beitrge zur Kenntnis de tglichen Lebens des romischen Soldaten
in den dakischen Provinzen 1 Contribuii la cunoaterea vieii materiale a soldatului
roman n provinciile dacice, Cluj-Napoca, 19971 Publicaie separat din ActaMN 34.1,
1997.
N. Gudea (editor), Beitrge zur Kenntbis des romischen Heeres in den Dakischen
Provinzen 1 Contribuii la cunoaterea_armatei romane din provinciile dacice, ClujNapoca 1997. Sondererscheinung von ActaMN 34.1, 1997/ Publicaie separat din
ActaMN 34.1, 1997.
C.C. Petolescu, Dacia Porolissensis ntr-o nou diplom militar, in StC115, 1973, p
131-135.
C.C. Petolescu, Unitile auxiliare din Dacia roman(/), in SCIVA, 46.1, 1995, p 35-49.
C.C. Petolescu, Unitile auxiliare din Dacia roman (11), in SCIVA, 46.3-4, 1995, p
237-275.
Daicoviciu 1964
Eck1994
Gudea 1977
Gudea 1995
/sac 1977
Mac rea 1964
Mocsy 1962
Nemeth 1993
Nemeth 1993a
Panaitescu 1931
Protase 1972
Opreanu 1994
Garbsch 1991
Gudea 1996
Gudea 1997e
Gudea 1997 ed1
Gudea 1997 ed2
Petolescu 1973
Petolescu 1995
Petolescu 1995a
376
REI 1SI4. B/STRJE! XII.
Petolescu 1996
Russu 1956
Russu 1974
Szililgyi 1946
Zahariade 1976
Zahariade 1977
C.C. Petolescu, Unitile auxiliare din Dacia roman (III), in SCIVA, 47.1, 1996, p 21-38.
1.1. Russu, Diploma militar de la Gilu, in Materiale IV, 1956, p 703-715.
1.1. Russu, Das rmische Militrdiplom van 123 for Dacia Porolissensis und Pannonia
Inferior, in Dacia XVIII, 1974, p 155-176.
J. Szi1agyi, A Daciai erodrendszer helyorsegei es a katonai teglabelyegek 1 Die
Besatzungen von Dacien und ihre Ziegelstempel, Budapest 1946.
M. Zahariade, Trupele de origin hispanic din Dacia, in SCIVA 27.4, 1976, 477-194.
M. Zahariade, Addends et corrigenda (la trupele de origin hispanic), in SCIVA 28.2,
1977, p 261-265.
XI. Studii i note despre
Ardevan 1993
Brbulescu 1975
Brbulescu
1987
Gudea 1972
Gudea 1972a
Gudea 1976
Gudea 1976a
Gudea 1977
Gudea 1978
Gudea 1982
Gudea 1982a
Gudea 1982b
Gudea 1983
Gudea 1984
Gudea 1984a
Gudea 1984b
Gudea 1996
/sac 1979
/sac 1983
/sac 1987
/sac 1991
/sac 1992
unitti
militare din Dacia Porolissensis
R. Ardevan, Eine rmische Inscrift aus Gherla, in PZ 99, 1993, p 220-222.

M. Brbulescu- Z.Milea, O descoperire epigrafic din castrul de la Potaissa, in SC/V
24.4, 1975, p 571-576.
M. Brbulescu, Din istoria militar a Daciei romane. Legiunea V Macedonica i
castrul de la Potaissa, Cluj-Napoca 1987.
N. Gudea, CJL III, 7648, in Apulum X, 1972, p 707-712.
N. Gudea, Inscripii i tampile tegulare din castrul roman de la Bologa, in ActaMN
IX, 1972, p 413-437.
N. Gudea, Legio VII Gemina in Dacia, in SCIVA 27.1, 1976, p 109-114.
N. Gudea, Observaii in legtur cu unele note epigrajice, inSCIVA 27.4, 1976, p 517-521.
N. Gudea, Cohors I VIpia Brittonum in Dacia, in SCIVA 28, 1977, p 129-134.
N. Gudea, Descoperiri arheologice mai vechi sau mai noi la Porolissum, in ActaMP II,
1978, p 65-75.
N. Gudea, Despre cteva fragmente de diplome militare redescoperite sau mai nou
descoperite, inActaMPVI, 1982, p 59-68.
N. Gudea, Despre cteva donaria i aplici disc cu inscripie din Dacia, in ActaMPVI,
1982, p 51-57.
N. Gudea, Restituiri arheologice (/!), in ActaMP VI, 1982, p 69-73.
N. Gudea, Contribuii la istoria militar a Daciei romane.3. Cohors II Britannica, in
ActaMPVII, 1983, p 153-158.
N. Gudea, Contribuii la istoria militar a Daciei romane.3. Cohors IV lhracum, in
ActaMPVIII, 1984, p 219-225.
N. Gudea, Legio VII Gemina la Porolissum. O rectificare cu caracter cronologic, in
ActaMP VIII, 1984, p 227-230.
N. Gudea, Din nou despre cteva .fragmente de diplome militare i plcue de bronz cu
inscripie din Dacia Porolissensis, in ActaMP VIII, 1984, p 211-218.
N. Gudea, A proposito di un .fragmenta di diploma militare da Porolissum. Oservazioni
riguarante il diplome IDRI DXXXIII, in OmmagioaDinuAdameteanu, Cluj-Napoca
1996, p 151-154.
D. Isac, Ala Siliana C.R. torquata et armilata in Dacia, in ActaMN 16, 1979, p 30-67.
D. Isac, Die alaI Siliana C.R. torquata el armilata in Dakien, in AAASH 95, 1983, p
187-205.
D. Isac, Date noi cu privire la cohors Il Britannica (miliaria), in ActaMP XI, 1987, p
175-180.
D. Isac, Diana stabilis venatrix examinatrix, in Chiron 21, 1991, p 345-351.
D. Isac, Praefecti alae Silianae, in EphNap II, 1992, p 151-158.
Studii
i comunicri
/sac 1993
Lorincz 1993
Nemeth 1984
Panaitescu 1932
Petolescu 1973
Petolescu 1975
Protase 1968
Protase 1985
Protase 1985a
Russu 1956a
Russu 1977
Schallmayer 1990
Szilgyi1941
Wollmann 19 72
Wollmann 19 74
377
D. Isac, O inscripie imperial n castrul de la Gilu, in EphNap VII, 1993, p 189-195.

B. Lrincz, Zur Herkunjt eines Soldaten der cohors I Augusta Ituraeorum, in ZPE 95,
1993, p 297-299.
E. Nemeth, Cohors I Britannica miiiaria c.R. equitata la Cei, in Comunicri tiinpfice
Studeneti. Istorie, II, Cluj-Napoca, 1984, p 48-54.
Em. Panaitescu,Monumente inedite din Largiana, inACMIT, 1930-1931(1932), p 83-116.
C. C. Petolescu, Provincia Dacia Porolissensis ntr-o nou diplom militar, in StCI
XV, 1973, p 131-135.
C. C. Petolescu, Palmyreni Sagitarii dans un nouveau diplome militaire de la Dacie
Superieure, in Latomus XXXIV.!, 197 5, p 1020-1 023.
D. Protase, Elemente trace i ilire n ala II Pannoriorum n Dacia, in SCIV 19, 1968, p
339-344.
D. Protase, Date noi despre ala 1 Tungrorum Frontaniana n Dacia, in SCJVA 36.3,
1985, p 249-252.
D. Protase, Neue Daten ober ala 1 Tungrorum Frontaniana in Dakien, in Romische
Geschichte, Altertumskunde und archiiologisch-epigraphischen Studien, 1, Wien 198 5,
p 495-504.
1.1. Russu, Materiale epigrafice din Muzeul Raional Dej, in ActMuz 2, 1956, p 118-131.
1.1. Russu, O descoperire epigrafic la Potaissa. Rectificri laSCIVA 26.4, 1975, p
571-576, in SCIVA 28.2, 1977,217-223.
E. Schallmayer- E.Kiss- J.Ott- G. Preuss- E.Wittkopf, Corpus grieschischen und
lateinischen Beneficiar-Inscriften des romischen Reiches, Stuttgart 1990.
.
J. Szilgyi, R6mai csapattestek belyeges leg/ai Magyarvistan, in Kozlemenyek 1, 1941,
p117-121.
V Wollmann, Cohors 1 Cannanejatium in Dakien, in Germania 50, 1972, p 247-251
V Wolmann-G.Bot, Despre castrul i garnizoana roman de la 1ihu, in In memoriam
Constantini Daicoviciu, Cluj, 1974, p 429-440.
DACIA
POROLISSENSIS 1. ..
..
1
BEITRAGE ZU EINER BIBLIOGRAPHIE DER MILITARGESCHICHTE UND
ZU EINER FORSCHUNGSGESCHICHTE
(Zusammenfassung)
Die Arbeit erffnet eine Reihe von Studien mit bibliographischen und analytischem Charakter, deren Zweck
es ist, einer kunftigen Geschichte der Provinz Dacia Porolissensis zugrundezuliegen.
Es wird eine thematisch unterteilte Bibliographie der Militrgeschichte der Provinz geboten. Die Angaben
zur Organisierung der Verteidigung wurden in 11 Abschnitten dargestellt: 1. Arbeiten zur allgemeinen Geschichte
des Rmischen Reiches; 2. allgemeine Arbeiten zur Militrgeschichte; 3. allgemeine Arbeiten zur Geschichte der
dakisch~n Provinzen; 4. spezielle Arbeiten zur Verteidigung der Provinz Dakien; 5. Kastellmonographien; 6.
Berichte zu Grabungen, die in den Kastellen der Provinz durchgefort wurden; 7. Untersuchungen im Gelnde und
archologische Grabungen auf der vorgerockten Linie der Wacht- und Signaltorme; 8. Arbeiten ober die Armee
des Rmischen Reiches; 9 Arbeiten zur Armee der Donau-und der dakischen Provinzen; 10. Arbeiten ober die
Armee der Provinz Dacia Porolissensis; 11. monigraphische Arbeiten ober Militreinheiten in der Provinz.
Aufgrund dieser Bibliogtaphie stellte der Verfasser eine Geschichte der Forschungen von deren Anfang bis
ins Jahr 1997 auf, wobei auch mengenmbige, qualitative und thematische Entwicklung der historischen Literatur
dargestellt wird, zusammen mit einigen Bemerkungen zur Militrgeschichte der Provinz.
REI1ST.4 BISTRIEI X!i'
378
Danach skizziert der Autor die wichtigsten Kapitel der konftigen Geschichte der Provinz Dacia Porolissensis,
mit sehr kurzen Kommentaren zu jedem Kapitel, mit der Ausnahme des Kapitels zur Milit-,rgeschichte, der
umfassender ist.
Die forgenden Studien sind nach demselben Schema organisiert: eine Bibliographie des jeweiligen Bereiches
(Verwaltung, Wirtschaftsgeschichte, Bevolkerung, Religion, usw.), Forschungsgeschichte und der Bereich selbst,
ausfohrlich dargestellt und analysiert.
Vestigii feudale timpurii

din
nord-estul Transilvaniei
Corneliu GAIU
Reperele arheologice, pe baza crora s poat fi reconstituit habitatul din spaiul intracarpatic n secolele
VII - X, erau pn de curnd n nord-estul Transilvaniei, limitate la cteva descoperiri ntmpltoare sau nesigure.
O reevaluare a acestei situaii este posibil datorit numrului sensibil sporit, chiar dac nu suficient, al cercetrilor
i descoperirilor, doar parial introduse n circuitul tiinific.
Investigaia noastr cuprinde bazinul Someului Mare i zona interfluviului Some - Mure, respectiv
teritoriul judeului Bistria-Nsud. Relativa izolare a zonei a creat i pentru aceast perioad premisele unei
evoluii relativ atipice i un conservatorism subliniat de modestia descoperirilor.
Avem n vedere, n acest context, prezentarea rezultatelor unor sondaje arheologice sau cercetri orientate
pe aceast perioad, dar i semnalarea siturilor cunoscute, pn la aceast dat, prin descoperiri de suprafa.
CATALOGUL DESCOPERIRILOR
1. ARCALIA (corn. ieu-Mgheru, jud. Bistria-Nsud) -"Movil".
Aezare situat la aproximativ 0,7 km sud-est de sat n stnga oselei Srel-Arcalia, pe terasa a doua a
rului ieu. De pe artur au fost adunate fragmente ceramice aparinnd epocii bronzului i perei de oale din
past nisipoas decorate cu benzi de linii n val specifice secolelor VIII- IX.
Cercetri de teren G. Marinescu i C. Gaiu.
2. ARCHIUD (corn. Teaca, jud. Bistria-Nsud) -"Fundtura".
Punct situat la sud-est de sat pe pantele cu expunere sudic de pe malul drept al prului Fundturii. Cercetrile
arheologice intreprinse de D. Protase i t. Dnil n anii 1961, 1963-1966 i C. Gaiu n 1990, au evideniat
existena unor locuiri din neolitic, epoca bronzului, Lat~ ne, epoca roman, postroman, sec. VII-VIII, XI-XII i
feudal trzie.
(D. Popescu, SCIVXIII, 1, 1962, p 206; idem, SCIV 15, 1964,4, p 559; idem, SCIV 16, 1965, 3, p 601;
idem, SCIV 17, 1966,4, p 721; t. Dnil, F/3, 1974, p 458, 461-463).
Stratul de cultur, uniform, cu o grosime de 40-60 cm, nu permite delimitarea unor nivele distincte pentru
epocile nregistrate. Locuirea din secolele VII-VIII a fost evideniat prin trei locuine, o vatr i dou cuptoare de
copt amplasate n afara locuinelor. n stratul de cultur nu apar vestigii legate de acest nivel de locuire.
Locuinta 13 a fost descoperit n SXII, carourile 22 i 26. Are o form rectangular cu laturile de 4 x 3 m
cu groapa care coboar cu 0,80 m de la nivelul humusului actual. Podina bttorit era acoperit de o aglomerare
de pietre provenind de la cuptorul prbuit situat n colul estic al locuinei. n umplutura gropii au fost gsite
fragmente ceramice aparinnd unor oale borcan lucrate cu mna i la roat. Cele din prima categorie sunt modelate
dintr-o past grosier cu cioburi pisate n compoziie, arse neuniform, cu fundurile ngroate. Vasele lucrate la
roata nceat sunt modelate din past compact cu microprundiuri n compoziie, avnd pereii uniformi. Sunt
reprezentate exclusiv borcane de mrime medie i mic, cu diametru! maxim n jumtatea superioar, fundurile
nguste i gura cu buza scurt, tiat oblic sau subiat i rotunjit. Pe umerii vaselor apar ornamente incizate care
REI 1STA 8/STRJE/ XII'
380
constau din benzi de linii n val ntre linii orizontale drepte. Remarcm, de asemenea, un fragment de est cu
pereii groi, cu cioburi i microprundiuri n compoziie, decorat cu benzi de linii incizate n zig-zag.
Locuinta 15 a fost cercetat n anul1966 printr-o caset deschis la captul SXIX. Locuina, de tipul celor
semiadncite, avea o form rectangular cu laturile de 4 x 3,4 m i podina neamenajat situat la 0,70 m de la
nivelul solului. n coul estic al gropii a fost amenajat un cuptor cu laturile interioare de 0,4 x 0,6 m. Vatra, situat
la nivelul podelei, se contura sub forma unei cruste de arsur. Pe vatr i n gura cuptorului a fost remarcat
abundena de cenu i crbune. De pe podina locuinei au fost recoltate fragmente ceramice i oase de animale.
Vasele lucrate la roata nceat sunt modelate din past cu microprundiuri, cu pereii subiri, decorai cu
benzi de linii drepte i n val. Bine arse, n nuane debrun i cenuiu negricios, acest categorie cuprinde fragmente
de funduri i perei de oale, un singur exemplar a putut fi ntregit, o oal borcan din past cu nisip i mic n past,
neagr, lucrat la roata nceat (fig. 2 /1 ).
Cele lucrate cu mna aparin unor borcane din past compact brun-crmizii, un fragment de tipsie din
past grosier cu cioburi n compoziie (fig. 3 /2,4).
Vatra amenajat n aer liber a fost identificat n SXIX/1966 sub forma unei suprafee ovale, situate la
0,65m adncime, acoperite de arsur, crbune i cteva buci de gresie. Pe nivelul vetrei au fost gsite un fragment
de oal lucrat cu mna i altul lucrat la roata nceat ornamentat cu o band de linii n val.
Cuptorul nr. 1 a fost interceptat de SXXll/1966. Vatra cuptorului, de form oval, lustruit i cu marginile
uor albiate, era marcat de o arsur consisten! la 0,5 m adncime. Pe vatr nu s-au gsit materiale arheologice.
Cuptorul nr. 2 situat n vecintatea celui prezentat, avea o form oval cu diametru! de 1 m, cu vatra ars
la rou, situat la 1 m adncime. Bolta cotlonit n stratul de lut se pstreaz pe o nlime de 0,40 m. Lipsa unor
indicii sigure ndeamn la pruden n ceea ce privete datarea celor dou cuptoare.
Materialul arheologic permite o circumscriere a aezrii n secolul al VIII-lea, cu posibile nceputuri n a
doua jumtate a secolului VII.
J.BECLEAN Qud. Bistria-Nsud).
Fragmente ceramice provenind de la vase lucrate cu roata nceat din past cu microprundiuri, ornamentate
cu benzi de linii drepte i n val au fost recoltate cu ocazia sprii, n anul 1977, fundaiilor adposturilor pentru
psri ale "Avicolei".
Cercetri C. Gaiu i G. Marinescu
4.BISTRILA
La sparea gropilor pentru plantarea unor pomi fructiferi au fost scoase, n anul 1854, 3 vase decorate cu
linii n val aparinnd probabil de un cimitir de incineraie de tip Media.
Bibliografie: C. Goss, AVSL XIII/2, 1876, p 214; K. Horedt, SCIVII, 1951,2, p 189; idem, ZfA 10, 1976, p 47.
S.CICEU-CORABIA (corn. Petru Rarc, jud. Bistria-Nsud) -"Sub Cetate"
Pe terasele situate sub stnca "Ciceului Mic" (683 m) pe care a fost ridicat cetatea feudal, cercetrile din
anii 1977-1983 au evideniat pe lng bogatele vestigii aparinnd bronzului trziu i Laten-ului dacic, urmele
unei aezri de la sfritul mileniului 1. Fr a se nregistra o depunere continu locuirea feudal timpurie se
grupeaz pe prima teras situat la baza masivelor Mgurii i Ciceului.
Datorit reliefului stncos i adncirii bordeielor feudale n nivelele de locuire anterioare delimitarea
complexelor de locuire s-a realizat cu destul de mare dificultate. n S1 (43,5 x 2 m) au fost interceptate dou
locuine aparinnd acestui orizont, dezvelite prin casete CI (3,6 x 5 m); C6 (4 x 4 m).
Locuina nr. 1 interceptat de S1 ntre m 4,2 i 8 a avut dimensiunile de 3,8 x 4,1 m, cu laturile lungi
orientate pe direcia sud-nord. Groapa bordeiului se adncea pn la 1,30 m. n umplutur au fost gsite fragmente
ceramice lucrate la roata nceat (fig. 6 /1 ,3) sau cu mna (fig. 6 /2,4) din past nisipoas brun-negricioas.
Locuinta nr. 2 semnalat ntre m 21 i 24,5 avea o form rectangular cu colurile rotunjite orientat cu
laturile lungi pe aceeai direcie cu cea anterioar. Groapa bordeiului coboar pn la 1,4 m de la nivelul actual de
clcare. N-aL, t'ost sesizate urme de pari care s susin elevaia locuinei. pe latura de nord a fost amenajat un
cuptor construit din piatr cu latura de 1 m. Pe podina i n umplutura bordeiului s-au aflat fragmente de borcane
i tvie lucrate din past compact care folosete nisipul ca ingredient. Predomin vasele lucrate la roata nceat
Studii
I comunicri
381
decorate cu benzi de linii n val (fig. 6 /5,6,9) dar si fragmente de oale lucrate la roata rapid ntre care i un vas
ntregibil (fig. 4 /2).
Locuinta nr. 3 a fost dezvelit parial prin seciunea S2, ntre m 13,35 i 16, groapa locuinei adncindu-se
n stratul de cultur pn la 0,80 m. Din umplumra locuinei a fost recoltat ceramic lucrat la roata nceat din
past negricios-cramizie sau brun (fig. 5 /1-4).
Locuinta nr. 4 a fost cercetat parial, prin S3 ntre m 56 i 59 i caseta 5, pe o suprafa de 3 x 3,2 m, latura
nordica rmnnd nedezvelit. Forma locuinei pare s fie tot una rectangular cu latura lung pe direcia sudnord, cu intrarea de pe latura sudic. Groapa locuinei se adncete la 1, 1O m de la nivelul actual de clcare. n
umplutura locuinei au fost gsite numeroase fragmente ceramice lucrate la roata nceat, mai puine cu mna,
lucrat din past nisipoas, cu nuane de la crmiziu, la brun negricios sau vineiu (fig. 5 /5-17).
Locuinta nr. 5 a fost secionat de S6, ntre m 13 i 16, fr a putea fi dezvelit din cauza arborilor
(seciunea fiind amplasat n zona mpdurit a terasei). Podina locuinei coboar pn la 1 m. Umplutura bordeiului
conine un destul de bogat material ceramic lucrat la roata nceat (fig. 4 Il) i cu mna (fig. 4 /3,4-7) din past
degresat cu nisip, compact, ars uniform (crmiziu i brun-negricios).
6. CAIANU MIC Gud. Bistria-Nsud)- Vatra satului
Sparea unui an pentru instalarea unei conducte de ap a intersectat, pe ulia de la vest de primrie, n anul
1977, o locuin degajat ulterior printr-o caset de 3 x 4 m. Locuina care se adncea n solul steril cu 0,40 m avea o
form rectangular cu colurile rotunjite, cu dimensiunile de 2,8 x 3,6 m. Pe latura de nord-vest s-au nregistrat
urmele unei vetre de foc sub forma unui pietrar de form oval cu diametru! de 1, 15 m. Pe podina i vatra locuinei
s-au gsit fragmente ceramice, ntre care i un vas-borcan ntregibil (fig. 3 Il), lucrate cu roata nceat i cu mna, cu
microprundiuri n past (borcane, margini de tvie scunde), crmizii sau brun-negricioase. Locuina se leag, cel
mai probabil, de aezarea semnalat pe terasa nalt "Poduri" situat la sud de locul descoperirii.
Sondaj arheologic C. Gaiu.
7. COASTA (corn. ieu-Odorhei, jud. Bistria-Nsud)
a) "Vatra satului". O locuin afectat parial de unele lucrri gospodreti a fost dezvelit, n anul 1978,
n grdina ceteanului Gurean Teodor. Aceasta a fost spat pe un teren situat n pant, de aceea podina locuinei
se gsete la 0,60 m adncime pe latura sudic i la 0,90 m spre nord. Este o locuin parial adncit, rectangular,
cu laturile de 3,6 x 3,2 m. De-a lungullaturilor au fost gsite urmele carbonizate ale tlpilor care susineau pereii
i acoperiul locuinei. n colul de nord-est era amplasat un cuptor construit din lespezi de piatr i bolovani de
ru de form rectangular cu latura de 1 m. Pe podin i n faa cuptorului au fost gsite trei oale borcan lucrate cu
roata nceat din past cu pietricele n compoziie i fragmente dintr-un est aezat pe vatr.
Bibliografie: C. Gaiu, Marisia 13-14, 1983-1984, p 63-64.
b) "Podul Breti". Aezare situat pe terasa joas situat n unghiul format dintre oseaua Coasta- ieu
Odorhei i drumul care duce la Bretea, n partea stng a drumului. Lucrrile de excavaie pentru amenajarea unui
iaz au distrus, n anul 1992, o bun parte a acestei aezri. Pe suprafaa solului se puteau observa urmele unor
vetre de foc i locuine aparinnd unor aezari din secolele V-VI i secolele VIII-IX Materialul arheologic din
cel din urm nivel cuprinde fragmente ceramice lucrate cu mna (borcane, tvie) din past friabil cu cioburi n
compoziie i borcane lucrate cu roata nceat, din past compact, pereii uniformi, brun-crmizii decorai cu
benzi de linii drepte i n val.
Cercetri de suprafa C. Gaiu.
c) n vatra satului, n curtea ceteanului Poenar Iacob s-au gsit, alturi de materiale din epoca roman i
roman trzie i unele fragmente ceramice brun-rocate din past cu nisip n compoziie decorate pe umeri cu
benzi de linii n val.
Cercetri efectuate de amatorul de antichiti Lucan Marian. Materiale n Muzeul din Bistria.
8. CORVINETI (corn. Matei, jud. Bistria-Nsud) -"Pe vale"
Urmele. unei aezri din secolul VIII sunt probate de mai multe fragmente cerarnice lucrate cu roata nceat,
din lut cu microprundiuri, ornamentate cu fascicule de linii orizontale trase n val sau drepte.
Cercetri de suprafa Corneliu Gaiu.
REI 1STA BISTRIEJ X/1'
382
9. COERIU (corn. Unneni, jud. Bistria-Nsud) -"Pe fa"

n unna unei cercetri de suprafa, desfurate n toamna anului 1977 mpreun cu colegul G. Marinescu,
am adunat fragmente ceramice lucrate cu mna i la roat, ultimele decorate cu benzi alternative de linii orizontale,
drepte i n val, caracteristice secolelor VII-VIII.
10. CRISTUR-IEU (corn. ieu-Odorhei, jud. Bistria-Nsud)
De pe teritoriul localitii, fr nici o precizare topografic sunt amintite fragmente ceramice din secolele
VIII-IX
11. DELURENI (corn. Unneni, jud. Bistria-Nsud) -"Podul Uilacului"
Pe pantele uoare ale dealului, n dreapta oselei spre opteriu, au fost sesizate, prin cercetri de suprafa,
urmele unei ntinse aezri cu indicii de locuire din bronzul trziu pn n perioada feudal.
O serie de fragmente ceramice lucrate cu roata nceat, cu microprundiuri n past, decorate cu benzi de
linii drepte i n val, se ncadreaz n orizontul descoperirilor de secole VII-VIII.
Pereghez arheologic 1977 C. Gaiu, G. Marinescu
12. DIPA (corn. Galaii Bistriei, jud. Bistria-Nsud) -"Fundoaia"
Spturile arheologice din anii 1990-1991 au dezvelit pe lng complexe aparinnd culturii Wietenberg i
secolelor V-VI i o locuin de tip bord ei, de form rectangular cu laturile de 3,6 x 4 m, cu latura lung orientat
nord-est- sud-vest. n colul de vest al locuinei era amplasat o instalaie de foc a crei vatr se afl cu 0,28 m mai
sus dect podina locuinei.
n umplutura bordeiului s-a gsit un inventar modest format din cteva fragmente ceramice lucrate cu roata
nceat i cu mna. Cele din prima categorie aparin unor b~rcane din past brun sau glbui-crmizie, utiliznd
microprundiuri ca degresant, decorate pe umeri i pntec cu benzi orizontale, drepte i n val. Datarea locuinei
n a doua jumtate a secolului VIII sau nceputul secolului IX rmne doar o propunere bazat pe asemnrile
oferite de materialul ceramic, ea trebuind s fie confirmat de situaii mai bine ncadrabile cronologic.
Bibliografie: C. Gaiu, RB VII, 1993, p 91 sqq, fig. 10/11.
13. FNTANELE (corn. Matei, jud. Bistria-Nsud)- "Rt"
Aezare situat pe terasa joas din stnga prului Valea Iuului, la nord de localitate. Cercetri efectuate n
1975-1976 de ctre G. Marinescu i C. Gaiu (meniuni A Stoica, DaciaNS 20, 1976, p 277, nr. 5; G. Marinescu,
C Gaiu, DaeiaNS 33, 1989, p 125).
Aezarea suprapune cimitirul de tip Sntana de Mure, fiind la rndu-i distrus, n mare msur, de lucrrile
agricole; au putut fi delimitate dou locuine ale cror podin n-a fost atins de lucrrile agricole.
Locuinta 1 avea o form rectangular cu colurile rotunjite, cu dimensiunile de 2,4 x 3 m, n colul de nordvest era amenajat o vatr pietrar. Pe podina i din jurul vetrei au fost adunate puine fragmente ceramice lucrate
cu roata nceat (fig. 3 /8,9) i cu roata rapid din past compact cu microprundiuri n compoziie, brun-glbuie
sau brun-negricioas, mpreun cu un fragment de est, din past grosier cu pereii drepi, de form rectangular
(fig. 3 /10).
Locuinta 2 delimitat cu destul.de mare dificultate datorit adncimii mici a podinei (0,35 m), avea amenajat
pe latura vestic un cuptor rectangular realizat din lespezi de gresie, cu latura de 1m, dislocat n mare msur. Pe
suprafaa locuinei s-au gsit fragmente de vase lucrate cu mna (fig. 3 /6,7) i la roat (fig. 3 /5, 11). Cele lucrate
cu mna au fost modelate dintr-o past neomogen, cu cioburi pisate, friabil. Vasele din cea de-a doua categorie
sunt lucrate dintr-o past nisipoas, compact, att cele lucrate cu roata nceat, ct i cele lucrate la roata rapid.
Repertoriul decorativ const din fascicole de linii drepte i n val, linii incizate distanate sau un registru de incizii
unghiulare pe umerii vasului.
14. FNTANIA (corn. Micetii de Cmpie, jud. Bistria-Nsud)
a) "Pe Vale". La est de sat, pe un bot de teras delimitat de dou praie au fost gsite, prin cercetri de
suprafa, materiale ceramice de epoc roman i fragmente crmizii nisipoase decorate cu fascicule de linii n
val trasate cu pieptenul i un fragment de est din past grosier lucrat cu mna.
Studii
i comunicri
383
b) Din vatra satului au ajuns n coleciile muzeului din Bistria mai multe fragmente ceramice din past
crmizie, nisipoas lucrate la roata nceat decorate cu fascicule de linii orizontale trasate n val i un fragment
de tvi modelat cu mna dintr-o past grosier.
Cercetri de suprafa G. Marinescu i C. Gaiu.
15. LECHINA Gud. Bistria-Nsud)
a) "La Savinca". Aezare situat la 1 km vest de localitate, n dreapta oselei spre Matei. Cu ocazia unor
periegheze arheologice efectuate mpreun cu G. Marinescu am recoltat materiale arheologice din diverse epoci,
ntre care mai multe fragmente de oale lucrate cu roata nceat din past cu microprundiuri, ornamentate cu
fascicule de linii drepte sau vlurite.
b) "Fize". Alturi de materiale aparinnd culturii Coofeni i Noua din acest punct au fost recoltate de
ctre t. Dnil i fragmente ceramice crmizii-nisipoase decorate cu benzi de linii drepte i n val ncadrabile n
secolele VIII-IX.
16. MATEI Gud Bistria-Nsud)
a) "Stanite"
Aezare semnalat prin fragmente ceramice adunate de pe suprafaa terenului. Se remarc fragmente din
pereii unor oale lucrate cu roata nceat, din past nisipoas, decorate cu fascicule de linii drepte i n val, din
past crmizie-negricioas sau brun. Nu lipsesc nici borcanele sau tviele crmizii din past grosier cu
cioburi pisate n past lucrate cu mna, caracteristice acestui orizont, dar proporia lor este mult mai redus.
b) La sud de sat, pe malul drept al vii Meleului, la aproximativ 300 m sud de oseaua spre Lechina, au
fost recoltate fragmente mrunte provenind de la vase lucrate cu roata nceat, din lut degresat cu rnicroprundiuri,
ornamentate cu fascicule de linii drepte i n val.
Cercetri de suprafa C. Gaiu, 1984.
17. OCNIA (corn. Teaca, jud. Bistria-Nsud) -"Valea Lupului"
Aezare situat pe o teras din dreapta Vii Lupului, n punctul "La tefalucu". Spturile din anul 1992 au
nregistrat nivele de locui re din bronzul trziu, hallsatatt, epoca roman, secolele V-VI, secolele VII-VIII i secolele
XI-XII
Bibliografie: C. Gaiu, RB 8, 1994, p 49-54.
Din aezarea de epoc feudal timpurie au fost dezvelite dou locuine, cu suprafaa de aproximativ 9 m2, adncite
parial n pmnt, rectangu1are, cu structura sus~nut de stlpi ale cror gropi au fost surprinse n colurile locuinelor. n
colul vestic al fiecrei locuine, pe latura opus intrrii, era amenajat cte o vatr-pietrar de form oval.
Inventarul ceramic din locuine cuprinde o cantitate redus de vase lucrate aproape n exclusivitate la roat,
din past degresat cu microprundiuri, arse uniform, brun-crmizii.
Majoritatea oalelor au corpul puternic arcuit, gtui scund, buza scurt, rotunjit sau tiat oblic. Unele exemplare
prezint caneluri pe umeri; n general decorul este reprezentat de fascicole de linii drepte i n val (fig. 7).
Vasele lucrate cu mna cuprind fragmente de esturi i tvie dar i cteva fragmente din pereii unor oale
din past cu cioburi pisate.
Caracterul restrns al cercetrilor nu ne ngduie stabilirea unei relaii de continuitate clar afirmate ntre diferitele
faze de locuire, cu toate c nu lipsesc indiciile privind o modificare progresiv n aspectul culturii materiale, prin
nlocuirea vaselor din past cenuie printr-o ceramic din past crmizie lucrat la roata cu turaie nceat.
18. SATU NOU (corn. Cetate, jud. Bistria-Nsud) -"Prul Dolii"
Aezare distrus de lucrrile de desfundare efectuate pentru amenajarea unei livezi. Materialul arheologic
adunat n anul 1980 mpreun cu G. Marinescu cuprinde pe lng fragmente ceramice din epoca bronzului i
secolele V-VI mai multe buze i perei de oale i tvie specifice specifice secoleleor VIII-IX.
Cercetri de suprafa: G. Marinescu i C. Gaiu.
19. STUPINI (corn. Snmihaiu de Cmpie, jud. Bistria-Nsud)
a) ''Vtatin". Aezarea situat pe pantele line cu expunere sud-estic care mrginesc prul Valea Borleasa.
Cercetrile pe care le-am efectuat ntre anii 1991 i 1995 au dus la dezvelirea, pe lng complexe din secolele V-VI,
a unui numr de cinci locuine din perioada secolelor VIII-IX.
REI1STA BISTJUEJ.'(fl"
384
Locuirea feudal timpurie nu este nregistrat printr-o depunere arheologic continu, gropile locuinelor
adncindu-se n straturile aezrilor din secolele V-VI i a celei hallstattiene. Locuinele, de form rectangular,
au podina situat la 0,30-0,75 m de la nivelul de clcare al aezrii. Doar la una dintre acestea, la coluri au putut
fi urmrite gropile stlpilor de form rectangular, cu grosimi de 0,35 m care se adncesc cu 0,30 m sub nivelul
podinei. Locuinele aveau n colul nordic sau nord-vestic amenajate instalaii de nclzire, nregistrate sub forma
unor platforme sau aglomerri de bolovani de ru, frmturi de gresie, crbuni i arsur.
Materialul arheologic, nu foarte bogat, este alctuit aproape n exclusi.vitate din fragmente ceramice. Cele
mai multe provin de la oale de dimensiuni medii sau mici lucrate cu roata nceat dintr-o past nisipoas, brunnegricioas, decorate cu fascicule de linii orizontale, drepte i n val, mai rar linii n val distanate, dispuse pe
umerii i pntecul vaselor. Doar n rare cazuri decorul coboar pn spre baz sub forma unor registre de linii
drepte, orizontale (fig. 16). Categoria vaselor lucrate cu mna ocup un procent de sub 10%, i n afara unor
esturi i tvie din past grosier, apar doar rare fragmente de borcane cu microprundiuri i cioburi pisate n
past Prezent n inventarul locuinelor, ceramica lucrat la roata rapid din past cu microprundiuri i firioare
de mic, neagr sau crmizie, poate s fie i antrenat din nivelul anterior. Abia dup analiza atent a ntregului
material se va putea stabili o mai sigur apartenen a inventarului.
b) "Fnaele Archiudului". La aproximativ 3 km nord-est de punctul anterior, pe terasa cuprins ntre
prul Brtenilor i Valea Bnda, se desfoar, cu ncepere din anul 1996, cercetri arheologice ntr-o staiune cu
nivele de locuire din neolitic i pn n feudalismul timpuriu. Dac straturile cu depuneri arheologice din perioada
roman i cea a secolelor V-VI se dovedesc cele mai bogate, vestigiile feudale timpurii sunt rspndite i de o
parte i de alta a prului care strbate staiunea de la nord la sud, fiind cercetate integral sau parial un numr de
14 locuine.
Stabilirea dimensiunilor i formei locuinelor, mai ales n cazul locuinelor de suprafa, nu s-a putut realiza,
acestea fiind identificate pe baza cuptoarelor-pietrar i a materialului arheologic rspndit n jurul lor. Cele mai
numeroase aveau podina situat la 0,60 - 0,80 m de la suprafaa actual a solului (9 locuine), celelalte fiind
locuine de suprafa ale cror vetre erau situate imediat sub solul arabil. Locuinele au o singur ncpere de
form rectangular, cu pereii din lemn. Nu au fost surprinse gropi pentru pari; ntr-un caz s-au gsit pietre dispuse
perimetral Podina locuinelor era format din lutul bttorit sau dintr-un strat de lutuial galben, sesizat n
cteva locuine. Cuptoarele din piatr, amenajate de preferin pe latura dinspre pant, au n general form
rectangular cu dimensiuni de aproximativ 1 m2, dar sunt i locuine cu vetre deschise, mrgini te de pietre mrunte,
de form oval.
Inventarul descoperit cuprinde un material arheologic format aproape n exclusivitate din ceramic, piesele
de metal reducndu-se la cteva lame de cuit i un amnar din fier (fig 2/ 8). Olria gsit n locuine se reduce la
oale-borcan, tvie i castroane (fig. 917) lucrate cu mna i cu roata. Dac cele lucrate cu mna apar n proporie
de doar 5-10% n complexele cercetate, vasele lucrate la roat nceat ocup covitoarea majoritate a inventarului
ceramic. Borcane lucrate la roata rapid, dintr-o past cu nisip fin n compoziie, negre sau brun-negricioase, s-au
nregistrat n doar cteva dintre locuine.
Ornamentica vaselor lucrate la roat const din caneluri, incizii i impresiuni dispuse pe umerii i pntecul
vaselor. Motivele sunt cele cunoscute n epoc: linia dreapt i n val, alveole, benzi de impresiuni unghiulare sau
rectangulare dispuse ntr-o mare varietate de combinaii, fascicule de linii orizontale trasate n val, uneori dispuse
ntre, sau alternativ, cu linii sau benzi de linii drepte orizontale, linii orizontale n val ntre benzi de linii drepte.
Formele ceramice i combinaiile de motive ornamentale indic o locuire n acest sat pe parcursul secolelor
VIII-IX cu posibile extinderi dincolo de pragul acestor secole. O datare mai strns i delimitarea unor etape
cronologice n cadrul staiunii nu ncercm s facem n stadiul actual al cercetrilor.
20.IEU MAGHERU Uud. Bistria-Nsud) -"Podirei"
La vest de sat, n dreapta oselei spre Beclean, lucrrile de nivelare a terenului determinate de amenajarea
livezii intensive au afectat mai multe locuine ale cror urme se puteau delimita pe suprafaa solului sub forma
unor pete de lut negru, chirpic i arsur i a vetrelor de foc din gresie i bolovani de ru.
Studu
I comunicri
385
Investigaiile
intreprinse n 1979 mpreun cu G. Marinescu s-au limitat la nregistrarea complexelor i

adunarea materialului arheologic, n cea mai mare parte fragmentar. Apar att vase lucrate cu mna crmizii sau
brun-negricioase din past grosier, cu cioburi pisate -borcane, tvie (fig 8./1,6-1 0), ct i oale din past nisipoas,
brun-rocate decorate cu fascicule de linii drepte i n val sau caneluri pe umerii i pntecul vaselor (fig. 8/2-5).
21.IEU ODORHEI Gud. Bistria-Nsud) -"Somotau"
Cercetrile arheologice ncepute n anul 1994 au identificat, pe prima teras a rului ieu, o ntins aezare
cu nivele de locuire din bronzul trziu, secolele V-VI i secolele VII-VIII. Sunt amintite locuine de suprafa, de
form rectangular-rotunjit, gropi menajere i cuptoare n aer liber. Predomin ceramica lucrat cu mna din
past grosier cu cioburi pisate i pietricele ca degresant. Nu lipsesc nici borcanele de dimensiuni mici sau mijlocii
lucrate cu roata nceat, decorat cu striuri i incizii orizontale, drepte sau vlurite.
Cercetri arheologice Gabriela Rdulescu.
Bibliografie: G. Rdulescu n RB 9, 1995, p 165-167, pl I-VI; idem, n Cronica cercetrilor arheologice.
Campania 1995. A XXX-a sesiune naional de rapoarte erlteologice, Brila 1996, p 118-119
22. OPTERIU (corn. Urmeni, jud. Bistria-Nsud)
a) "La Romoni". Pe terasa cu expunere sudic situat la aproximativ 1 km vest de sat lucrrile de dezvelire
ale necrololei carpice au interceptat un grup de patru bordeie de fonn rectangular, rotunjite la coluri. Suprafaa
bordeielor varia ntre 17,5 i 19,25 m, gropile acestora adncindu-se la 1,20-1,30 m fa de nivelul actual de
clcare. Nu s-au gsit urme ale unor gropi de pari pe laturile bordeielor. Locuinele erau orientate cu axul lung pe
direcia sud-est- nord-vest sau sud-vest - nord-est, cu vetre de foc amenajate n colul nordic. Invenarullocuinelor
cuprinde fragmente ceramice i o foarfec din fier. Ceramica recoltat cuprinde borcane i tigi lucrate cu mna
din past compact cu cioburi pisate i mocroprundiuri n compoziie (fig. 17/1,4-13; 18/1-3,8-9,11-12). Nu
lipsesc nici exemplarele de oale-borcan din past cu nisip i firioare de mic, crmizii sau brun-negricioase
lucrate la roata de mn. Cteva fragmente de perei i funduri de vase cu coaste la interior exprim folosirea nc
dup mijlocul secolului al VII-lea a ceramicii lucrate cu roata rapid. Fonnele de vase ntlnite sunt: borcanele
mici sau mijlocii, cu pereii arcuii i buzele rsfrnte n exterior, cu un gt aproape inexistent (fig. 17/5-6) i
tviele cu pereii scunzi uor evazai (fig.17/7; 18/8-9, 11-12). Ornamentica const n alveole (fig. 17/5,11, 12) i
impresiuni facu te cu paiul (fig. 1711) la vasele lucrate cu mna i benzi de linii orizontale vlurite sau drepte (ftg.
18/4,7,1 O) la cele lucrate la roat.
Spturi arheologice: C. Gaiu i G. Marinescu.
Bibliografie: C. Gaiu, Apulum XVII, 1979, p 265-271.
23. INTEREAG Gud. Bistria-Nsud)
n stnga oselei, la intrarea n sat dinspre ieu-Sfntu, pe o teras de pe malul drept al Vii Rosua s-au
recoltat fragmente ceramice decorate cu fascicole de linii n val i drepte specifice orizontului de sec. VIII-IX
Cercetri de suprafa C. Gaiu i G. Marinescu.
24. IRIOARA (corn. ieu Odorhei, jud. Bistria-Nsud) -"Rtul iriorii"
Lucrrile de desfundare a terenului n vederea amenajrii unei plantaii de pomi fructiferi a distrus cea mai
mare parte dintr-o aezare cu nivele de locui re din secolele V-VI i din secolul al VIII -lea. La limita terenului
afectat de lucrrile amintite am putut dezveli trei locuine parial adncite n sol, de form rectangular cu colurile
rotunjite (L 1 i L3) sau oval (L2) avnd amenajate vetre-pietrar i cuptor din lespezi i bolovani de ru. Locuinele
au fost mistuite de un incendiu semnalat de stratul gros de arsur din umplutura gropilor. Predomin vasele
lucrate cu mna din past friabil cu cioburi pisate i pietricele n past, cu pereii groi i profile asimetrice.
Datarea aezrii n secolul al VIII-lea nu este contrazis de descoperirile dintr-un areal apropiat sau mai larg.
Spturi arheologice C. Gaiu; Bibliografie: C. Gaiu nMarisia 13-14, 1984, p 59-64.
25. AGU (corn. Budeti, jud. Bistria-Nsud) -"Droburi"
Aezare semnalat prin cercetri de suprafa n dreapta oselei spre Snna, de unde au fost recoltate
fragmente ceramice lucrate cu mna i la roat care asigur datarea acesteia n secolele VII-VIII.
Cercetri: G. Marinescu i C. Gaiu.
RET1STA BISTRJEI XIV
386
26. IGAU (corn. Lechina, jud. Bistria-Nsud) -"Fize"
Pe grdinile de la poalele colinei pe care este aezat satul apar fragmente ceramice ntre care i unele
lucrate la roat decorate cu fascicole de linii n val sau fragmente de tvie lucrate cu mna databile n secolele
VIII-IX.
Cercetri C. Gaiu i Lucian Vaida, 1998.
27. VERME (corn. Lechina, jud. Bistria-Nsud) -"Giode"
Din punctul "Giode" au ajuns n muzeul din Bistria pe lng fragmente ceramice din epoca bronzului i
cteva fragmente lucrate la roat, confecionate din past brun-negricioas cu microprundiuri n compoziie,
care permit datarea aezrii n intervalul secolelor VII-IX.
28. VIS UlA( corn. Micetii de Cmpie, jud. Bistria-Nsud) - "Feioar"
La aproximativ 2,5 km vest de sat, pe o teras delimitat de izvoare s-au cules fragmente ceramice lucrate
la roata nceat din past nisipoas decorate cu motive incizate constnd din fascicole de linii drepte i n val, care
asigur datarea aezrii n secolele Vlll-IX.
Cercetri St. Dnil.
Trecerea n revist a vestigiilor feudale timpurii din nord-estul Transilvaniei evideniaz existena unui
important de aezri deschise, n regiune absentnd fortificaiile, care se ridic abia la nceputul mileniului
al II-lea3, i doar o singur descoperire (Bistria) cu caracter funerar. Aezrile s-au dezvoltat de-a lungul marilor
cursuri de ap, ieul i Someul - spre exemplificare aezrile de la ieu-Odorhei, Beclean - pe vile laterale, ori
n jurul unor izvoare sau praie din zona colinar. Ele ocup att zonele joase din lunea rurilor (ieu-Odorhei,
irioara, Fntnele), pantele domoale i nsori te (Archiud, Dipa, Ocnia, Stupini), terasele mediane (ieu-Mgheru,
Visuia) sau nalte (Ciceu Corabia). Unele dintre aezri (Dipa, Ocnia, Fntnia, Stupini, irioara, ieu-Odorhei)
fiineaz pe vetre de sat constituite cu veacuri mai devreme, chiar dac radicala modificare a culturii materiale nu
permite, cel puin deocamdat, stabilirea unei relaii clare ntre nivelele de locuire consemnate. Altele au fost
amplasate n perimetre noi, n cadrul unor migraii regionale, determinate de condiionri economice i apariia
unor grupuri noi de populaii n regiune. Cu excepia locuinelor incendiate de la irioara, nu s-a constatat ncetarea
violent a locuirii, aezrile, dup cum sugereaz materialul arheologic, avnd o durat de mai multe secole.
Modul de organizare a aezrilor nu poate fi determinat pe baza cercetrilor de pn acum. Indiciile oferite de
spturile arheologice semnaleaz ~rupuri de locuine ordonate n funcie de forma de relief, dar i locuine aflate la
distane mai mari sau case izolate. In cadrul aezrilor coexist, n proporii variate, case de suprafa i bordeie sau
locuine parial adncite, de regul de form rectangular cu colurile rotunjite, mai rar fiind semnalate locuine de
form oval. Cum n majoritatea locuinelor dezvelite prin spturi nu s-au constatat gropi de pari care s susin
elevaia, putem presupune c aceasta se sprijinea pe tlpi de lemn aezate direct pe sol sau pe lespezi de piatr aezate
n coluri . Mai toate casele au amenajat ntr-unul din coluri sau pe latura opus intrrii, mai rar n mijlocul ncperii
o instalaie de nclzire: vetre ovale mrginite de pietre, cuptoare rectangulare din bolovani de ru i gresii locale cu
vatra la nivelul podinei sau pe o platform cruat cu 0,2-0,3 m mai sus de nivelul podinei (irioara, Stupini) i
cuptoare-pietrar de form oval. Nu lipsesc nici cuptoarele construite in aer liber, megistrate sub forma unor platforme
rectangulare din gresii i bolovani de ru (ieu-Odorhei, Stupini), dar i cuptoare cu bolta amenajat din lut, de form
oval (Archiud), folosite de obicei pentru copt5. Nu mai gsim, n schimb, n asezrile din aceasta perioad, gropi de
provizii n preajma locuinelofi, ntlnite nc n teritoriile din jur7 . Putem bnui c depozitarea produselor se facea n
amenajri de suprafa, care n-au lsat urme suficient de clare pentru a putea fi delimitate.
numr
Materialul arheologic din fortificatia de la irioara nu ngduie o datare mai timpurie de s!aritul secolului X i secolul XI. M.
n FI 2. 1972, p 47 - 66.
' O analiz detaliat a tipurilor de locuine cu propuneri de recinstituire a elevatiei la C. Cosma, n Studii de istorie a Transilvaniei,
1, Oradea-Cluj, 1995 - 1996, p 39 sqq.
1
D. Teodor, op.cit., p 75; 1. Mitrea, n Carpica 12, 1980, p 70-71.
6
Doar la ieu-Odorhei este semnalat o groap menajer fr a fi indicate datele tehnice privind forma i dimensiunile (G.
Rdulescu, n RB 9, p 165).
'O. Teodor, op.cit., p 75; 1. Mitrea, op.cit., 72: 1. Stanciu, n EphemNap, 4, 1994, p 298-289.
1
Rusu,
t. Dnil.
Studii
387
i comunicri
Stabilirea unor jaloane cronologice n cadrul descoperirilor feudale timpurii din nord-estul Transilvaniei
ntmpin obstacole serioase, att din cauza caracterului limitat al descoperirilor, ct i a srciei inventarelor,
reduse aproape n exclusivitate, la o singura categorie- cerarnica- a crei relevan cronologic rmne destul de
precar i cu evoluii regionale nedeplin lmurite. Lipsa inventarelor funerare, care s agrementeze aezrile
semnalate, nu sunt de natur s uureze sarcina ncadrrilor cronologice i atribuirilor etnice.

Prelund modelul adoptat de ctre Ioan Stanciu pentru ordonarea temporar a descoperirilor din nordvestul rii8 ne putem hazarda ntr-o ncercare de fixare a unor repere n evoluia culturii materiale din secolele VII- X n
nord estul Transilvaniei. Cercettorul clujean constat o micare a raporturilor cantitative dintre diferitele categorii
cer amice dinspre cerarnica lucrat cu mna, care predomin n orizontul de secol VII, nspre generalizarea categoriei
lucrate cu roata nceat n secolele VIII- IX9 . Fr a deveni un criteriu absolut acest tendin, cu evoluii regionale
modificate n funcie de particularitiile etnice i culturale, sesizeaz principalele grupe de descoperiri, care vor
putea fi mai precis circumscrise pe msur ce cercetrile se vor extinde. n nord-estul Transilvaniei dominaia
gepid, prelungit i pe parcursul primelor decenii ale secolului al VII-lea, atestat prin cimitirele cu morminte n
iruri de la Archiud, Bistria, Fntnele, Galaii-Bistriei, mpinge pnetraia triburilor slave spre mijlocul acestui
secol. Nu ntlnim n regiune descoperiri de factur slav care s poat fi datate mai timpuriu de acest prag.
ntre cele mai clare descoperiri pentru orizontul slav timpuriu din zon ar putea figura grupul de locuine de
la opteriu 10 n care vasele lucrate cu mna alctuiesc majoritatea inventarului ceramic (peste 70%) i unde oalele
lucrate cu roata rapid, conserv tradiia olriei romanice. Alturi de acestea se ntlnesc i o serie de vase lucrate
cu roata nceat, din past nisipoas, decorate cu fascicole de linii drepte i n val dispuse cu predilecie n jumtatea
superioar a corpului vasului.
n favoarea ncadrrii acestei descoperiri n a doua jumtate a secolului VII, pledeaz. nu doar raporturile
cantitative dintre categoriile ceramice, cea lucrat cu mna, la roata rapid i nceat, dar i tipurile de vase
lnregistrate Unele forme de oale se nrudesc cu vasele de tip Praga i Jitomir-Korciac, incluse de ctre I. Stanciu
In tipurile A1 i A2 11 , a cror datare nu poate fi cobort sub secolul VII, avnd n vedere profil ele cu corpul
puternic arcuit i buzele rsfrnte spre exterior. Numrul mare de buze de oale cu marginea decorat cu alveole
mping datarea spre a doua jumtate a secolului VII 12, dup cum numrul semnificativ de fragmente de vase
lucrate cu roata rapid nu ngduie o plasare a aezrii dincolo de sfritul acestui secol 13 .
O serie de aezri din bazinul inferior al ieului (ieu-Mgheru, irioara, ieu-Odorhei) 14 semnaleaz,
prin materialul ceramic, o ptrundere slav, probabil dinspre nord-vest. Multe dintre complexele de aici cuprind
aproape n exclusivitate vase lucrate cu mna dintr-o past friabil, cu mare cantitate de cioburi pisate n compoziie,
care dau vaselor profile asimetrice i un aspect destul de arhaic. Ceramica din aceste aezri i gsete apropieri
sensibile cu unele forme de vase din aezri de la Poian, Cernat 15 , LpueJI 6 , Slauri 17 care indic un orizont
cronologic situat spre sfritul secolului VII i prima jumtate a secolului VIII, chiar dac unele dintre aezri pot
s aib o durat mai lung. Ceva mai trziu pare s se dateze locuina de la Coasta 18 ale crei forme ceramice,
1. Stanciu, n EphemNap 4, 1994, p 308- 313; 1. Stanciu-Al. Matei. nActaMP 18, 1994, p 140-148.
/dem. n EphemNap 4, 1994, p 312-313 cu bibliografia.
10
C. Gaiu, nApulum 17, 1979, p 265-271.
11
1. Stanciu, n EphemNap 4, 1994, p 304- 305, pl XXI /lA.
12
R. Popa, R. Harhoiu, n SCIVA 40, 1989, 3, p 264 - 265. Ceramic de acelai tip este semnalat i n aezarea de la Albeti
Sighioara, acolo datat pe baza unorvrfuri de sgeat cu tubul torsadat cunoscut n orizontul Band-Nolac (Gh. Baltag, RB 8, 1994, p 76).
13
Vase lucrate cu roata rapid, n proporii semnificative, se regsesc n aezrile din sud-estul i centrul Transilvaniei la Poian,
Anghelu, Sighioara "Dealul Viilor", Albeti (Z. Szekely, SCIVA 43. 1992, 3, p 302; Gh. Baltag, Marisia 9, 1979. p 82) datate la slritul
secolului VI i n secolul al VII-lea. O discuie ampl asupra acestei probleme laI. Stanciu, Al. Matei, ActaMP 18, 1994, p 142- 145.
14
C. Gaiu, Marisia 13-14, 1984, p 62, pl XXXIV-XXXV; G. Rdulescu, RB 9, 1995, p 165 sqq.
Il Z. Szekely, SCIVA 43. 1992, 3, p 258, fig. 109. p 283, fig. 24, p 296, pl XIX.
16
1. Stanciu, EphemNap 4, 1994, p 296, pl. XIX.
17
Z. Szekely, Marisia 5. 1975, p 71 sqq.
18
C. Gaiu. Marisia 13-14, 1984, p 50-64.
8
388
RE17STA BJSTRIEJ XII'
lucrate la roata nceat trimit spre orizontul necropolelor tumulare de tip Someeni-Nufalu, din a doua jumtate
a secolului VIII i prima jumtate a secolului IX.
Aezrile de la Archiud, Dipa, Ocnia, Stupini "Vtatin" n care au fost cercetate un numr mic de
complexe, cu un material arheologic fragmentar i restrns, nu se preteaz la ncadrri limitate. n evaluarea lor
trebuie s remarcm restrngerea drastic a olriei lucrate cu mna i sporirea, pn la generalizare a celei lucrate
la roata nceat. Predomin n aceste aezri o ceramic de calitate mai bun, din past cu nisip fin i firioare de
mic, avnd pereii subiri i uniformi, decorai cu registre de linii incizate, drepte i n val. Plasarea cu precdere
a acestor descoperiri n secolul VIII rmne una orientativ cu probabile extensii dincolo de limitele acestui secol.
Vasul de la Archiud "Fundtura" (fig. 211) amintete de oalele de tip Praga datate n general n secolul VI!i 9
Aezarea de la Stupi ni "Fnaele Archiudului" se profileaz ca o aezare ntins ce presupune un habitat de
lung durat. Pn la ncheierea cercetrilor i prelucrarea ntregului material arheologic este prematur formularea
unor concluzii i stabilirea limitelor cronologice ale aezrii. Lipsesc nc indiciile clare ale relaiilor dintre nivelul
de locuire feudal timpurie i aezarea din secolele anterioare. n locuinele cercetate predomin ceramica
crmizie i brun-negricioas lucrat cu roata nceat. Apar oale borcan cu fund drept, corpul arcuit cu umeri
pretini (fig. 10/1, 11/1) sau proemineni (fig. 9/2, 12/1) i buza rsfrnt. Profilurile marginilor din aceast
categorie sunt destul de variate, de la vase cu marginea scurt i ndoit (fig. 9/3, 13/5) cu buza teit sau ngroat,
la cele cu gura larg cu buza rotunjit sau subiat (fig. 14/1-3) sau cu buza colac (fig. 13/1, 14/4). Apar i unele
vase cu gtui bine marcat (fig. 9/2,4, 14/4) ns, majoritatea cu gtui scurt sau abia schiat.
Repertoriul decorativ este alctuit din incizii orizontale, drepte i n val dispuse n fascicule sau distanate,
n diverse combinaii, impresiuni triunghiulare, rectangulare sau ovoidale (fig. 14/4; 1111; 1311; 15/2) sub form
de benzi orizontale sau registre amplasate pe umerii i pntecul vaselor.
Ponderea vaselor lucrate cu mna (fig. 10/3-6; 12/2-3) i la roata rapid (fig. 11/4; 12/9; 13/6) reprezint un
procent extrem de redus n olria acestei aezri.
Analogiile pe care formele nregistrate le invoc trimit spre o datare a acestui sit n secolul VIIF 0 i n
secolul IX, cu posibile prelungiri chiar i dincolo de sfritul acestui secoJ2 1
Prin situarea sa n jurul stncii pe care s-a ridicat n evul mediu cetatea Ciceului, aezarea de la CiceuCorabia pare a se nscrie n tipul de "aezare cu fortificaie" 22 cu toate c argumente directe pentru o astfel de
catalogare nu se pot proba din cauza distrugerii qvasitotale a pintenului pe care s-a nlat cetatea. Terasa nalt,
situat la cea. 650 m altitudine, ocupat de aezare, amintete de tipul de peisaj consacrat sub denumire de "cultur
a plaiurilor", pe care Gh. Baltag o atribuie acelor comuniti locale care se retrag din faa invaziilor, reuind s
conserve tradiiile culturale ale lumii romane, ipotez care va trebui verificat prin investigaii de mai mare
amploare n zona platourilor.
Materialul arheologic de la Ciceu-Corabia are oarecari asemnri i n privina formelor cu cel ntlnit n
aezarea de la Albeti 23 , dar nregistrm i o serie de profite mult mai evoluate, cu marginea rsfrnt n form de
plnie sau cu nervur exterioar (fig. 6/5-6; 16) care presupun o faz mai trzie, din secolele X- XF\ a aezrii
de sub culmea Ciceului.
Inventarierea vestigiilor feudale timpurii din Transilvania de nord-est subliniaz faptul c regiunea nu a
cunoscut o discontinuitate a habitatului n aceast perioad, n multe locuri aezrile dezvoltndu-se pe vetre de
1. Stanciu, StComSatu Mare 13. 1966, p 77. fig. V/15. cu bibliografia.
E. Zaharia, Populaia romneasc n Transilvania n secolele VII- VIII (Cimitirul nr. 2 de La Bratei), Bucureti. 1977, p 62
sqq; idem DaciaNS 38-39, 1994-1995, p 326, fig. 16/1,5,8 i fig. 17/2-3; S. Dumitracu, Biharea /. Spturile arheologice din anii
1973-1980, Oradea 1994, p 180 sqq, pl XCVII-CIX.
21
Avem n vedere aici nu doar unele profite evoluate dar i o serie de motlve decorative precum inciziile orizontale distanate sau
cele realizate prin impresiuni care-i gsesc referine la Blandiana, in inventarul unor locuine datate n secolul X (K. Horedt, DaciaNS
10, 1966, p 286-87, fig. 11-12; Gh. Anghel, H. Ciugudean,Apulum 24, 1987, fig. 7/1).
22
Gh. Baltag, RB 8, 1994, p 75.
23
/dem, op.cit., pl. III/2, IV/l.
24
S. Dumitracu, op.cit., p 195 sqq, pl CXVII/1-2
19
20
Studii
389
I comuniCri
locuire din secolele anterioare, dup cum apar i aezri noi, fie prin strmutarea comunitiilor locale, fie prin
instalarea unor grupuri de slavi, care ating regiunea n diferite etape2s Fa de perioada secolelor V-VI, la nivelul
descoperirilor arheologice, sesizm o reducere a numrului .de descoperiri, la aceasta contribuind desigur att
stadiul cercetrilor ct i un material ceramic mult mai friabil care nu conserv urmele de locuire pe suprafaa
solului.
Ruptura care se nregistreaz n aspectul culturii materiale i afl explicaii diverse, care in att de fenomene
economice i sociale interne, dar i de modificrile demografice determinate de stabilirea grupurilor de slavi
alturi de populaia romanic, autohton. Stadiul cercetrilor i srcia inventarelor nu ofer suficiente repere
pentru a putea stabili dimensiunile procesului de colonizare i departajarea grupelor de descoperiri care pot fi
atribute autohtonilor sau noilor venii, mai ales c acetia din urm au ptruns n regiune dup un contact ndelungat
cu lumea romana-bizantin care i-a influenat att formele de via ct i aspectul culturii materiale. Uniformizarea
pe spaii largi n care diversele componente etnice i pierd expresivitatea, ngrdesc demersul arheologiei n
stabilirea etnicitii grupelor de descoperiri din aceast perioad.
DES VESTIGES DE L'EPOQUE DU HAUT MOYEN GE AU NORD DE LA TRANSYLVANIE

(Resumee)
Des recherches systematiques, des sondages archeologiques ou de simples investigation de surfface ont
sensiblement augmente les donnees complexes pour la connaissance de !'habitat du bassin de Someul Mare et de
l'interfleuve Some-Mure, territoire ou se trouve .i l'heure qu'il est, le departement de Bistria-Nsud. Ces
donnees se raportent aux vnc - xc siecles.
La restructuration de !'habitat, les modifications enregistrees dans la culture materielle, a partir du milieu
du vne siecle sont liees a la dissipation du pouvoir gepide attestee dans la region par de nombreux vestiges,
pendant la periode anterieure et la formation de certaines communautes slaves, mains aussi per des processus qui
tiennent de l'acculturation et d'ethnogenese qui entranement la population autochtone.
Connue presque en exclusivite par des decouvertes des habitats la culture materielle de cette periode ne
permet pasune chronologie tres precise, c'est pourquoi les tadation demeurent encore assez vaques, bien qu'on
puisse suivre des phases ou des evolution dans ses aspects.
Les habitats, plus etendus, ou seulement des groupes de maisons, occupent des emplacement varies, a
partir des habitats situes dans les vallees des rivieres ieu et Some (ieu-Odorhei, Beclean), et continuant avec
ceux situes dans les vallees laterales ou ils ocupent de petites terrasses ou des terrains en pante legere (Archiud,
Corvineti, Fntnia, Stupini, opteriu, et ceux parsemes sur des collin~s ou des terrasses hautes (Ciceu-Corabia).
Il y en a qui forment de nouveaux emplacements; il y en a cependant qui continuent leur existance dans les
emplacements des villages habites deja pendant les periodes anterieures (Dipa, Ocnia, Stupini, ieu-Odorhei,
irioara). Selon le terrain, on btit aussi bien des construction de surface que des chaumieres, la plupart rectangulaires,
mais aussi des huttes rondes a structure en poutres ou de branchages entrelaces. A l'interieur des habitations,
d'ordinaire dans un des coins, il y a des fres uoverts ou des fours btis de dalles de gres ou de grosses pierres.
L'inventaire des habitations comprend, presque en totalite, de la ceramique, des outils et des ustensiles en
fer n'ont ete signales que rarement: des ciseaux, dans une des habitations de opteriu et un briquet aStupini
Fnaele Archiudului. Les categories de ceramiques sont couramment rencontrees a cette epoque-la: des pots
travailles 'a la main etala roue. Leur proportion differe d'un habitat l'autre et dans le cadre du meme habitat,
d'une etape a l'autre. La ceramique travaillee la main, confectionnee sur les lieux, comprend de petits plateaux
et des couvercles travailles aves de la pte a tessons broyes et a gravier. Il y a des exemplaires qui sont travailles
avec une pte grossiere a parois inegales et surface poreuse; d'autres ont ete travailles avec une pte compacte.
25
M. Rusu, Apulum 9, 1971, p 720-721.
REI1STA BISTRIEI xn
390
La majorite des pots sont travailles a la roue lente et ont les parois unifonnes faites d'une pte sablonneuse
marron, brune ou noire. Ils sont decores de bandes horizontales, droites ou sous fonne de vagues, entaillees sur les
epau!es et sur la moitie superieure. Les pots travailles la roue rapide sont des exceptions: certains exemplaires
etant signales dans !'habitat du VII siecle de opteriu, et dans un horizon un peu plus tardifa Stupini. A partir du
vm siecle la ceramique travaillee ala roue lente devient plus frequente.
Les fonnes ceramiques inscrivent la majoirite des decouvertes de cette region dans le groupe de Media .
D'autres signalent des penetrations de certains groupes de slaves du cote Nord-Ouest (irioara, Odorhei). La
poterie de !'habitat de Ciceu-Corabia et certaines fonnes de Stupini indiquent un horizon plus tardif qui commence
au IXC siecle et qui continue jusqu'a une epoque plus tardive du x et XJ siecle meme.
Fig. 1. Harta
descoperirilor /feudale
timpurii din nord-estul Transilvaniei
http://cimec.ro
.;~'.
;;;:;
l'
/-----'\~
Fig. 2. Archiud
"Fundtura"- ceramic lucrat la roat (1-4) i cu mna (5)
http://cimec.ro
-~-~~-.;
- -x....ws
~;-,
..... /" ~
) 11
'/"'
"/ /,.1
"1
. . a
-~=-~--
Fig. 3. Ceramic din aezrile de la Archiud "Fundtura" (2-4), Cianu Mic (1) i Fntnele "Rt" (5-11)
Fig. http://cimec.ro
4. Ceramic din aezarea
de la Ciceu-Corabia Sub Cetate
1
1
\::l~l
f2
s'
'
,.,
"
}
)
Fig. 5.
Ceramic lucrat
la roat /( 1-7
; 11-17) i cu mna (8, 1O) de la Ciceu-Corabia
http://cimec.ro
~.-~'?L
~
.
r--...:.
'
> .: -::. . -:~
"\-
. .
- .-
1
~
'"
'\'
..
'.
Fig. 6. Ceramic/ din

aezarea de la Ciceu-Corabia
http://cimec.ro
f,~
~~
1
\~
t ___ --- ____: 14
Fig. 7. http://cimec.ro
Ocnia La tefalucu
- fragmente ceramice lucrate la roat
~_:
l
'
..
'
,.,
~./"'-- ------------.:_ -~~
'
'. . . .
Fig. 10.http://cimec.ro
Ceramic din locuina 7 de la Stupini "Fnaele Archiudului"
"'
...
Fig. 11. Stupini "Fnaele Archiudului"-
ceramic i lam de cuit (6) din

locuina
15
}cF:-:::sr:;s rl\
1
l.
)
.......
......._.~--_;-----------
Fig. 14. Stupini Fnaele

Archiuduluiceramic lucrat la roat (1-4; 6-8, 10) i cu mna (5,9)
http://cimec.ro
'
..
'.::_::.
1 .'
. .
..
~~4
\
..~.. ,.;.,..
.".;:.
~:
J"'
: .... .
'
Fig. 15.
Ceramic
.. .
din aezarea de la Stupini Fnaele Archiudului
'
'
'
.. :. ...'.. '
Fig. 16. Stupini Vtatin

- ceramic din locuina 2
http://cimec.ro
...1. ~ .. . :).:
. '1.. 1..
. ~--.
..
1.
-.La. o......
~----
'\ .
.
A.,
. ',' 'l ''

1
1
1
1
'\ '
'.,
.
../
1t
-.~
-~- :\..,-.
. . 'r.-
. . . . .....
K~"- :
~
===
1
'
'
''
' . . :.';\:. ,.
. . . :,
'
)
F=~;~"~.
'
;"',
'
~~...._
:)' o
Fig.
17. opteriu La
Romoni - ceramic din locuina nr.l
http://cimec.ro
'
. .
t2
REI1STA BISTRIEI XII'
412
cerea Sfatului oraului s amne demolarea zidului mnstirii dominicane pn cnd va putea el nsui s medieze
conflictul la faa locului 28 . Este posibil ca pn la izbucnirea diferendului, clugrii dominicani s fi participat cu
meteri la construirea noilor fortificaii. n registrul de socoteli ale oraului, figureaz un clugr Johannes, care
n anul 1505 a lucrat mpreun cu ucenicul su la fundaia unui zid i la construcia unui pod 29 Se tie c la
sfritul secolului XV i nceputul secolului XVI, att conventul dominican ct i cel franciscan aveau deschise
antiere de construcii, ceea ce face la fel de plauzibil apartenena clugrului Johannes la Ordinul franciscan 30 .
Realizarea cii de acces pe terenul conventului dominican a fost acceptat n anul 1525, cnd s-a trasat o
alee pe lng zidul fortificaiei 31 . n planul oraului ntocmit de Stefan Lutsch n 1736, aleea de gard nconjoar
incinta pe tot perimetrul curtinelorl 2 (fig. 3).
Amplasat la intersecia strzilor Klostergasse (Ulia Mnstirii) cu Pfaffenbrudergasse (Ulia Clugrilor),
conventul era alctuit dintr-un complex de cldiri regulamentare, formate din claustrul ordonat pe trei laturi n
jurul unei curi dreptunghiulare, care era nchis pe latura nordic de biseric. Baza documentar relativ srac
referitoare la arhitectura conventului disprut, permite doar reconstituirea fragmentar a ansamblului, prin corelarea
datelor furnizate de documente cu descrierile i imaginile rmase din secolul XVIII. Cele din urm pot fi luate n
considerare ca repere pentru o apreciere orientativ, dac avem n vedere subiectivitatea nregistrrilor i lipsa de
rigoare n redarea imaginilor, fie ele vedute sau planuri ale oraului.
Primul reper, n ordine cronologic, l constituie reprezentarea lui Visconti din 1699, n care cldirile
regulamentare circumscriu o curte dreptunghiular, avnd pe latura nordic biserica, orientat cu altarul spre
rsrit. Cldirile claustrului depesc biserica n lungime, careul nchizndu-se pe latura nordic printr-un tronson
scurt, care este axat pe axa longitudinal a bisericii i se afl n spatele corului. ntre cor i acest tronson, exist o
deschidere care sugereaz o intrare n curtea clugrilor. Spre est, sud i vest cldirile sunt nconjurate de terenul
aferent conventului, delimitat de dou strzi i curtina cetii.
Un alt reper planimetric al conventului dominican l gsim n planul oraului ntocmit de Stefan Lutsch n
1736 i aflat n Mapa lui J.C. von Weiss. Redat la o scar mai mare, conventul apare aici ntr-o configuraie
diferit i, probabil, mai apropiat de realitate 33 Cldirile circumscriu o curte uor trapezoidal, cu biserica pe
latura nordic i claustrul ceva mai lung spre vest. n spatele bisericii apare curtea anex, delimitat spre sud de
zidul cetii, cu aleea de gard, care odinioar suscitase attea dispute, ntre curtin i claustru.
Reprezentarea n plan fcut de Lutsch este confirmat n stampa oraului realizat de Johann Haas, probabil
tot n 1736, aflat n aceeai map Weiss. Valoarea documentar deosebit a acestei stampe privind aspectele
legate de arhitectura conventului dominican, const n redarea detaliat a volumetriei cldirilor, aflate n prim
planul imaginii. La vremea respectiv, majoritatea cldirilor se aflau n pragul ruinei, singura aflat sub acoperi
fiind aripa vestic a claustrului, care a dinuit pn n zilele noastre.
Perspectiva asupra ansamblului este parial obturat de curtinele cetii, care mascheaz aripa sudic, de
lng zidul de incint, ceea ce ar putea nsemna fie c la data respectiv aripa era ruinat, fie c avea doar parter,
iar n perspectiv este mascat de zid.
Reperele planimetrice corespund imaginii din stamp, prin raportare la bastionul de col i la Turnul Dogarilor,
care apar n prim plan. La fel ca n desenul lui Lutsch, aripa rsritean a claustrului este axat pe Turnul Dogarilor,
iar raportul dimensiunilor totale corespunde celui din plan. n spatele bisericii se vede o curte gospodreasc
nconjurat de un zid nalt, n care se afl patru case mai scunde, aezate dispersat.
ibidem, p.196, doc.715
'"Johanni Monacho una cum suis consociis laborantibus in sublevatione laterum tecturae murorum et praeparatwne pontis",
Dahinten, op.cit., p.359
30
Registrele de socoteli pstreaz date despre plata unor lucrri la mnstirea franciscan n 1494, 1513 i 1520 (ibidem, p.300).
31
Ivanyi B., op.cit., p.34
32
Publicat de Borbely A.,op.cit., p.203, plana 12, nedatat.
)) Exactitatea planurilor ntocmite de Lutsch poate fi verificat pentru cetatea Alba-Iulia (1736), unde reprezentarea exclude orice
incertitudine (E.Hulea, Th. Streitfeld, Stampe din secolul _.,\11/l privitoare la oraele Alba-Iulia i Sebe, nApulum, VI, 1967, p.665).
28
29
Studii
i comunicri
413
Din analiza stampei, putem deduce cteva elemente importante, care, mpreun cu descrierile de epoc, ne
pot ajuta la conturarea unei imagini a arhitecturii conventului disprut.
Biserica avea un cor cu absid poligonal 5/8, sprijinit de contraforturi nalte, iar nava pare destul de
ampl, ncheiat cu un pinion de zid la vest, ciuntit, strpuns de dou ferestre nalte. Lipsa acoperiului ne las s
observm c ntre nav i cor apare un zid despritor, care ar corespunde peretelui de deasupra arcului triumfal.
Spre deosebire de peretele nordic al navei, care nu conine nici un element arhitectonic auxiliar, pe cel al corului
apare figurat un element de susinere, care ar putea fi un pilastru sau o consol de la boli. Sub ferestrele relativ
scurte ale navei, se poate observa arcada foiorului care nconjura curtea clugrilor i care reprezint nucleul
oricrui edificiu de acest tip.
Cldirile claustrului aveau aripile de est i vest prevzute cu un etaj, partea rsritean fiind probabil
desprit de corul bisericii printr-un coridor de trecere spre curtea din spate. Prezena coridorului este atestat de
cele dou ferestre aflate pe zidul spre biseric i care nu s-ar putea explica dect printr-o distanare a structurii
claustrului de cea a corului.
Din descrierea fcut de fratele Agostino Morin O.P. n 1754, aflm o serie de detalii semnificative cu
privire la arhitectura fostului convent dominican 34 . n opinia cltorului, conventul ruinat "i fr stpn de drept",
se numrase printre cele mai mari i mai importante aezminte ale Ordinului din Transilvania, incluznd o coal
de filosofie i teologie- probabil un studium solemnae i un noviciat. n 1524 aici exista un magistru al novicilor
- Fr. Dominicus Magister Noviciorum, n schimb nu gsim printre membrii conventului nici un clugr cu titlul
de lector, baccalaureus, magistru n teologie sau predicator general, care ar fi avut dreptul s predea ntr-o coal
de rang superior 3s. Singurul clugr care ar fi avut acest drept, era priorul conventului, fratele Melchior, care avea
obligatoriu gradul de lector i putea s conduc o coal dominican Se pare c la Bistria a fost nfiinat n
secolul XV un studium solemnae condus de priorul Laurentius de Valle Rosarum, care n anul 14 76 era mputernicit
de maestrul general s-i investeasc preoi pe ase clugri care mpliniser vrsta de 22 de ani 37
Despre biserica dominican, se spune c era "foarte mare i grandioas", msurnd 120 de pai lungime i
70 de pai lime, respectiv 37, 92m i 22, 12m38 . Un raport de 1, 7 ntre lungime i lime, ne indic o dezvoltare
considerabil pe lime, ceea ce ne conduce la ipoteza unei hale trinavate, apropiat de proporiile planului bisericii
parohiale (lime 22,36m), nainte de transformarea ei n a doua jumtate a secolului XVP 9 (fig. 4).
Raportul dintre lungimea navei i cea a corului poate fi cu greu stabilit pe baza imaginilor pstrate, care
sub acest aspect se dovedesc contradictorii. n stampa lui Haas, corul apare destul de scurt, de maximum o travee
rectangular, marcat de o fereastr, urmat de o absid pentagonal sprijinit de contraforturi, iar nava, dup
numrul ferestrelor, ar fi putut avea cel mult cinci travee, dac admitem c traveele de capt puteau fi oarbe.
Neobinuit este totui aici, prezena ferestrelor pe peretele sudic, att la cor ct i la nav, tiind c de regul, n
partea dinspre claustru acestea lipsesc.
Pe planul lui Visconti biserica are un cor scurt, similar cu al celorlalte biserici din ora, ceea ce ar presupune
o reprezentare convenional. Faptul c Visconti a ignorat proporiile reale se verific n cazul bisericii franciscane,
care n fapt are un cor lung de 15m (raport de 5/8 ntre cor i nav), reprezentat cu circa 1/3 mai scurt.
36
34
lvanyi B.. op.cit., p. 38-41

Confonn listei nominale publicate de K. Fabritius, Zwei Funde ... , p. 33
36
Sistemul de nvmnt dominican cuprindea urmtoarele etape: studium logicae - 3ani, studium naturarum - 2ani i studium
solemnae, la absolvirea cruia dominicanul putea primi investitura de preot. Continuarea studiilor universitare se facea n studium
generale. Annette Barthelme, La reforme dominicaine au .IT :e se ele en Alsace et dans 1'ensemble de la province de Teutonie, These Universite de Strasbourg, 1930, p.ll
37
Ivanyi B., op.cit., p. 30
38
Am luat n considerare piciorul austriac de 0,316m, folosit n secolul XVIII n Transilvania (Nicolae Stoicescu, Cum msurau
strmoii. Bucureti, 1971, p.70). Nu excludem posibilitatea caAgostino Morin s fi avut ca reper piciorul italian, care varia ntre O, 34m
i O, 38m. ceea ce ar modifica dimensiunile bisericii la 40,80m x 23,80m sau respectiv 45,60m x 26,60m. Piciorul gennan de 0,315m
poate fi uor asimilat cu cel austriac. Orientndu-se dup un plan al oraului din 1750, Otto Dahinten a apreciat biserica la 44rn x 19m,
cifre care nu respect raportul dimensiunilor date de Morin, a crui descriere o folosete (0. Dahinten, Bei trage zum Geschichte der Stadt
Bistritz, nArhiv des Vereinsfur Siebenburgische Landeskunde, 50, 1944, p.83).
39
Vezi planul vechii biserici parohiale, o bazilic cu trei nave, publicat de O. Dahinten, Geschichte, p. 275.
35
REJ1STA BISTRJEJ XII'
416
Forme nrudite apar la cteva biserici din nordul Transilvaniei, respectiv la ua de nord a corului bisericii reformate
din Dej, n turnul bisericii din Moru, la ua sacristiei din Via i a celei din ieu-Odorhei 53 .
Cel de al doilea ancadrament (fig. 8), aflat ntr-una din ncperile parterului, are un decor frontal, compus
pe principiul ncrucirii de baghete, acestea fiind de fapt nite toruri turtite, desprinse direct din soclul de piatr
teit la 45. Profilatura redus, este completat la coluri cu scuturi stilizate. Sub aspect morfologic, acest
ancadrament se nrudete cu cel aflat la parterul casei nr. 9 din strada D. Gherea, dar prezena scuturilor i racordul
nemijlocit al profilaturii cu soclul, amintesc de ancadramentul de la casa Pettennan54 .
Dei prezint morfologii distincte, ambele ancadramente aparin aa numitului stil de tranziie ntre gotic i
Renatere, putnd fi datate n intervalul 1500-1526. Analogiile cu arhitectura laic local i cu monumente gotic
trzii din zona Becleanului i din Sibiu, mergnd chiar pn n zona Alba, poate indica o legtur a meterilor cu
atelierele de pietrari autohtoni. Fr ndoial c cel puin o parte din sculptura n piatr din aceast arip a claustrului,
a fost executat de fratele convers Petrus Lapicida care figureaz pe lista conventului bistriean, n 152455 . n
aceeai perioad activa aici i dulgherul Laurencius de Slesia 56 , ceea ce denot existena unui antier de construcii
n incinta conventului, n preajma anului 1524.
n afara analogiilor stilistice, avem dovada documentar a unor posibile legturi stabilite de conventul
dominican din Bistria cu Sibiul, prin intermediul priorului Petrus de Cibinio, care conducea conventul n 1509 57
i care ar fi putut influena aducerea unor meteri sibieni pe antierul claustrului.
Lucrrile de reconstrucie a conventului dominican din Bistria au avut premize mai vechi, confirmate
printr-o indulgen papal din 1444, acordat conventelor i mnstirilor din Transilvania distruse de turci, printre
care i cele din Bistria . Iniial, se pare c lucrrile s-au limitat la reparaii, realizate cu sprijinul Sfatul oraului,
care n 1462 pltea iglele fcute de meterul Drago pentru conventul Sfnta Cruce59 . Deschiderea antierului sa concretizat, probabil, abia n preajma anului 1480, cnd un notar din Bistria adeverea o nou indulgen, de
data aceasta a papei Sixtus IV, acordat conventului Sfnta Cruce60 . n urmtoarele dou decenii, donaiile i
legatele testamentare n favoarea dominicanilor au fost numeroase, n special din partea nobilimii locale. Printre
donatorii importani se numra familia Farkas de Herina, care i-a nzestrat n 1485 i 1512, cu proprieti i
obiecte de uz liturgic61 . O donaie n bani pentru reconstrucia claustrului i "n onoarea Sfntului Nicolae" a fost
fcut de diaconul Albert Marai n 150262 .
Participarea meterilor dominicani la lucrrile de construcie inea de tradiia ordinului. Regulamentele de
construcie introduse n constituile dorninicane i rmase valabile pn n al doilea deceniu al secolului al XVI-lea6',
permiteau folosirea converilor specializai n construcii i arte, pe diferite antiere ale ordinului i n afara lor.
58
Corina Popa, Biserici sal gotice din nordul Transilvaniei, n Pagini de veche art romneasc, vol.IV, Bucureti, 1981, p.75
Scuturile heraldice au o larg rspndire n decor*a unor biserici gotice rrzii din zona Bistria- Beclean- Dej i Ia bisericile
din Ciuc (ibidem, p. 82, idem, Biserici gotice din jurul Bistri,tei, n Pagini de veche art romneasc, voi. I, Bucureti, 1970, p. 321-322);
vezi i Gheorghe Mndrescu, Arhitectura n stil Renatere la Bistri,ta, Cluj-Napoca, 1999, p.26
55
Fabritiu, Zwei Funde ... , p. 33
56
idem
57
Ivnyi, op.cit., p.31
58
Urkundenbuch, voi. V, Bucureti, 1975, doc. 2495
59 "Dragosch pro tegulis ad Sanctam Crucem jl.112"(Konrad Giindisch, Cel mai vechi registru de socoteli al oraului Bistna
(1461, 1462), nActaMN, XIV, 1977, p.344)
60
Urkundenbuch, voi. VII, Bucureti, 1991, doc. 4360
61
Din relatrile lui Agostino Morin i Rudolph Bzenszky rezult c familia Farkas de Herina ar fi ctitorii noua biseric dominican
(Ivnyi, op.cil., p. 40; V. Rus, op.cit., p.455). Nici documentul din 1485, dup care Thomas Farkas le-a lsat dominicanilor prin testament
nite proprieti (Ub., VII, doc.4922) i nici cel din 1512, n care vduva lm Ioan Farkas le druia o cruce din argint, o casul i dou
dalmatice de purpur (Berger, op.cit., p.l55, nr.552), nu atest calitatea acestora de ctitori ai bisericii. n 1492, voevodul Stefan Bathori
confirma donaia lui Thomas i Nicolaus Farkas de Herina, ca plat pentru slujbele de pomenire ~nute pentru ei i urmaii lor n biserca
dominican (Berger, op.cit., p. 105, nr. 363)
62
Entz G., Erde/yi, p.240; Donaia n onoarea Sf. Nicolae putea fi destinat unui altar.
63
Dup capitlul general ~ut Ia Marsilia n 1300, constitu~ile au rmas neschimbate vreme de dou secole. Sub maestrul general Thomas
de Vio Cajetan (1508-1518), legisla~a privitoare Ia arhitectur a fost completat cu noi directive (Meersseman, op.cit., p.l38, nota 5).
53
54
Studii
i comunicri
417
erau trimii de la un convent la altul, att n interiorul propriei provinCii, ct i n afara ei64 .
Prezena dulgherului Laurencius de Slesia, venit din Silezia, confirm aceast uzan.
Despre participarea converilor dominicani la construcia bisericii nu avem informaii sigure. O singur
tire, din 1488, ne relateaz transferul clugrului convers Caspar la Bistria, fr precizarea meseriei sau a
conventului de origine65 . Nu excludem, totui, posibilitatea unei legturi ntre detaarea lui la Bistria i antierul
bisericii, n plin desfurare, care urma s fie ncheiat peste doi ani.
Din datele furnizate de sursele documentare, corelate cu analiza stilistic a subansamblelor arhitectonice
pstrate, putem desprinde o cronologie a etapelor de reconstrucie a conventului dominican din Bistria. O prim
etap ar reprezenta-o lucrrile terminate n 1487 la aripa sudic a claustrului i sala refectoriului, urmat de
continuarea lucrrilor la biseric pn n 1490, iar apoi ncheierea antierului cu aripa apusean, n primul sfert al
secului al XVI-lea.
De
regul, acetia
EIN VERSCHWUNDENES BAUDENKMAL DER VERGANGENHEIT

DAS DOMINIKANERKLOSTER VON BISTRITZ
(ZUSAMMENFASSUNG )
Die
Ttigkeit
des Dominikanerklosters von Bistritz hat sich zwischen 1245-1556 entfaltet, nachdem die
Klostergebude bis 1720 als Kornmagazin benutzt wurde. Danach, fast ruiniert, wurde es den Piaristen
zugeschrieben und im 19 Jh. abgerissen.
Das einzige i.ibergebliebene Teil des Klostergebudes ist der Westfli.igel, der seit 1944 als Asyl funktionien
Die schriftlichen und illustrierten Nachrichten aus dem 18 Jh. sowie die urkundlichen Beweise und die Reste der
einstigen K.losteranlagen (Abb. 1-7), deuten auf einen Umbau zwischen 1480-15 56 hin. Die Kirche wurde zwischen
1480- 1490 umgebaut, die Fli.igel des Refektoriums {mglicherweise in Richtung Si.iden) wurde 1487 beendet
und die Westfli.igel zwischen 1550- 1526 als letzter Etappe des Baus durchgefiihrt.
64
Ibidem, p.l77 - 178
65
lvnyi,
op.cit., p. 30
Fig. 3. Conventul dominicanilor- Plan de
situaie (dup
S. Lutsch, 1736)
'
~i
w
....
o
a.
r::-..
1
1
r-- ------ --
120picioare(37,92m) ------
oL-..
p,_
Fig. http://cimec.ro
4. Biserica dominican
- reconstituire de plan ipotetic
--j
Fig. 5. Bolari i ogive de la biserica dominican

a) arhivolt de arcad; b) arc formeret; c) ogiv secundar; d)
ogiv principal
Fig. 6. Cheie de /bolt

- biserica dominican
http://cimec.ro
0,5
1m
Fig. 7. Ancadramentul uii de intrareClaustru, aripa vestic
'
'
a
0,5
1m
Fig. 8. Ancadrament de u la interior - Claustru,

aripa vestic

Revista Bistritei XIV 2000

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Bistritei XIV 2000

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Colegiul de

COSTEA, Corneliu GAIU, Gheorghe MARINESCU,

Orice coresponden referitoare la publicaia

Muzeul Judeean Bistria-Nsud

Toute corespondance sera envoyee a l'adresse:

Muzeul Judeean Bistria-Nsud

cu sprijinul Editurii Accent

la S.C. Standard S.R.L., Cluj-Napoca, tel. 094-775732

public - spaiul urban

Repere pentru istoria vieii private

Religie. Biseric. Rituri. Ritualuri

Ioan CARJ, Les romains de Transylvanie et 1'Empire des Habsbourgs dans la

numismatice i istorice) ...................................................................................

Il. STUDII (COMUNICRl

The City. Public Space- Urban Space

der Flosshandelsgesselschaft aus

Religion. Church. Rites. Rituals

N ation and Minority

Bilateral and International Relationships

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 OoOo 0000 0000 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

II. STUDIES AND ESSAYS

Monirr PETIC, MOLNR Zsolt, Pre-Historical Discoveries of Trgu-Mure "Cetate" -ll1

F. Ankersmit, Tropology and History, 1994, p. 103.

n rndurile de fa nu ne propunem dect o modest i sumar trecere n revist a principalelor teorii

romane din Transilvania

"Man is a social being and does not prefer ta li ve in a state of anarchy"

Oraul. Spaiul public

J7A PUBUC. J1A PRIVAT

Oraul. Spaiul public- spaiul

r7A PUBliC, l7A PRII'AT

de ru i mortar slab, aezate direct, fr

peste un strat de drmtur nivelat, compartimentare ce ar

Oraul. Spaiul public

J7A PUBliC, J7A PRn'AT

Robert E.L. Faris, Social disorganisation, New York, 1948, p. 3, 5, 408.

Oraul. Spaiul public- spaiul

THE PUBLIC TERRITORY IN THE FORMER ROMAN CITIES OF TRANSYLVANIA

H.H. Stahl, Eseuri critice, Bucureti, 1983, p. 196.

militare din Dacia roman

n trimiterile bibliografice am folosit urmtoarele prescurtri:

Oraul. Spaiul public- spaiul

calitatea de comandant suprem a mpratului.

l7A PUBUC, l1A PRifillT

Oraul. Spaiul public

IMPERIAL INITIATIVE IN MILITARY ASPECTS FROM ROMAN DACIA

"Interesantul ora al contraste/ar originale''

Oraul. Spaiul public- spaiul

K6s Kroly: Kolozsvar. In: "Erdelyi Helikon", 1934, 382.

riA PUBliC, J1A PRWAT

Egyed kos, op. cit., p. 112.

Oraul. Spaiul public- spaiul

11A PUBUC, 11A PRWAT4

Krist6f Gyorgy, op.cit., p. 50.

''A1agyar Polgar". Cluj, 23. apr. 1873.

11A PUBUC. 17A PRII'AT

Filep Gyula: A kolozsvari 1mtnkaslak6so!.:r6!. Cluj, 1902, p. 8.

CONTRIBUTIONS TO CLUJ MODERNIZATION DURING 1867-1914

REPERE PENTRU ISTORIA VIETII PRIVATE

Organizarea i amenajarea spaiului

Repere pentru istoria

1. Glodariu, ;.lrhilectura dacilor. Civil i miltlar, 1983.p. 15.

11A..f PUBUC.{ J'IA PRJJ/17:1

Repere pentru Istoria

l7A PUBLIC. J7A PRIJJJT