Povestea lui Harap-Alb

de ION CREANG
1. FANTASTICUL
Fantasticul este o categorie estetic, definit n raport cu
realul i imaginarul, plasndu-se ntre acestea i producnd o ezitare de
ncadrare a evenimentului n natural sau supranatural.
Tzvetan Todorov, n lucrarea sa Introducere n literatura fantastic spunea
c fantasticul este ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale pus
fa n fa cu un eveniment n aparen supranatural.
Fantasticul propriu-zis presupune faptul c personajul i cititorul, aflai n
faa unui fenomen necunoscut, ezit a-i da o explicaie natural sau
supranatural, ceea ce determin un sentiment de spaim sau nelinite. Orice
opiune pentru o soluie sau alta, pentru natural sau supranatural, nseamn
ptrunderea ntr-un gen nvecinat: fabulosul sau straniul.
Fabulosul sau miraculosul presupune acceptarea supranaturalului. Cititorul
tie c se afl ntr-o lume imaginar n care totul este posibil. Ex.: basmele,
literatura S.F.
Straniul apare n operele ale cror ntmplri aparent neverosimile, ieite din
comun i nspimnttoare au explicaii raionale. Ex.: romanele poliiste.

2. BASMUL

Basmul este o specie n proz a genului epic n cuprinsul creia

se povestesc ntmplri miraculoase, puse pe sema unor personaje sau

fore supranaturale. Finalul basmului aduce totdeauna victoria binelui

asupra rului.
Dup originea lor, basmele pot fi populare sau culte.
Basmul cult a copiat modelul popular, imitnd relaia de comunicare dintre
povestitor i asculttori, dar textul este scris i definitiv stabilit, avnd un
autor ce poate fi identificat.
Basmul popular i cel cult au o serie de elemente comune, dar i unele care le
difereniaz. Este comun evoluia narativ, care se poate reduce la o
schem, conform creia n situaia iniialse manifest o lips. n Povestea
lui Harap-Alb lipsa iniial se manifest n lumea spre care se ndreapt
eroul, pentru c mpratul Verde, fratele tatlui su, este btrn i are
numai fiice, neavnd pe cine s lase la domnie. Lipsa iniial este nlturat
prin aciunea lui Harap-Alb care pleac la drum pentru a reface echilibrul.
Basmul popular combin aciuni caracteristice al cror numr este limitat i
printre care se numr: plecarea de acas, punerea la cale a probelor,
dezvluirea vicleugului, nunta etc. Asemena aciuni apar i n basmele culte.
n Povestea lui Harap-Alb, eroul este supus mai multor probe pentru a-i
duce la capt misiunea. Aciunea basmului urmeaz o linie ascendent, astfel
nct de cele mai multe ori, nceputul se afl n opoziie cu sfritul, eroul
fcnd un salt de la o poziie social umil la una nalt. Chiar dac basmul are
intrig i o anume tensiune narativ, nu se poate considera c urmeaz
momentele clasice ale subiectului literar, aa cum se ntmpl n operele
culte, de fapt fiind marcate foarte clar doar situaia iniial i cea final. n
cltoria sa, protagonistul ntlnete adversari, dar i ajutoare (fiine,
animale, obiecte), ca n orice basm popular. n afar de aceste dou categorii,
pot aprea i donatorii sau furnizorii, personaje ntlnite ntmpltor i care
i druiesc eroului un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie (de exemplu,
criasa albinelor). Eroul poate avea trsturi omeneti, cum este cazul lui
Harap-Alb, dar i puteri supranaturale.
ntre povestitor i asculttori, exist o convenie artistic, mprumutat i
de basul cult: totul este posibil, naraiunea are un caracter fabulos.
Personajele i aciunile sunt ieite din comun, timpul i spaiul sunt imaginare.
ntmplrile se petrec cndva, odat, atunci i undeva, ntr-o mprie.
Reperele temporale i spaiale sunt vagi, imaginare, redate la modul general.

n lumea basmului se intr i se iese prin formule specifice, a cror funcie

este de a avertiza asupra caracterului fabulos al povestirii. Exist trei tipuri
de formule n basm: iniiale, mediane i finale. Formulele iniiale pregtesc
auditoriul pentru ideea c ceea ce se va nara este rodul imaginaiei.
Formulele mediane au rolul de a menine legtura cu auditoriul, de a-i atrage
atenia. Formulele finale sugereaz c totul a fost o nscocire, producnd
ieirea din timpul i spaiul fabulos. Cele dou planuri, real i fabulos, se
ntreptrund n basmul cult deoarece fantasticul este tratat n mod realist.
n basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, personajele fabuloase,
supranaturale, se comport n general ca oamenii comuni, ns umanizarea lor
este convenional, fr particulariti psihice, sociale, naionale etc. n
literatura cult, fantasticul este adaptat estetic. Aceast particularitate se
numete localizarea fantasticului. Prin detalii realiste, lumea fabuloas
coboar ntr-un plan de existen care poate fi localizat geografic i istoric.
Personajele, de la Harap-Alb, la mpratul Ro i la cei cinci nezdrvani, se
comport ca nite rani i vorbesc n graiul moldovenesc.

3. POVESTEA LUI HARAP-ALB

Povestea lui Harap-Alb a fost publicat n revista Convorbiri

literare n 1 august 1877. Conform clasificrii fcute de Jean Boutiere,
aparine grupului basmelor fantastice, alturi de Soacra cu trei nurori, Fata
babei i fata moneagului, Ft-Frumos, fiul iepei i Povestea porcului. Meritul
lui Ion Creang este c a scos basmul din circuitul folcloric i l-a introdus n
literatura cult. Toate povetile autorului sunt de fapt creaii culte, pot fi
considerate chiar nuvele. Lumea descris de el n Povestea lui Harap-Alb este
una rneasc, personajul principal nu are trsturi supranaturale. Totui se
respect schema narativ a basmului popular.
Basmul poate fi interpretat i ca un un bildungsroman, roman iniiatic.
Structura compoziional are ca element constitutiv cltoria pe care o
ntreprinde Harap-Alb, care devine un act iniiatic n vederea formrii
eroului pentru via.

Tema basmului, mprumutat din basmul popular,

este triumful binelui asupra rului. De asemenea, se reiau
anumite motive narative specifice speciei: superioritatea mezinului, cltoria,
supunerea prin vicleug, probele, demascarea rufctorului, pedeapsa
acestuia i cstoria.
Aciunea se desfoar linear, succesiunea secvenelor narative i a
episoadelor se relizeaz prin nlnuire. Incipitul stabilete timpul i spaiul
n care se desfoar aciunea, dar acestea nu au coordonate reale ci vagi,
imaginare: Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori. i
craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar mai
deprtat. [...] ara n care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o
margine a pmntului, i criia istuilalt, la alt margine. [...] i cine apuca a se
duce pe atunci ntr-o parte a lumii, adeseori dus rmnea pn la moarte.
Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care trebuie s
cltoreasc de la un capt al lumii la cellalt, simboliznd trecerea de la
imaturitate la maturitate. Incipitul, reprezentat de fapt de o formul
compoziional specific basmului, se afl n strns legtur cu formula
final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Cine se duce acolo
bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se
uit i rabd. Cele dou formule marcheaz intrarea i ieirea din fabulos.
Dei sunt specifice lumii fantastice a basmului, cele dou convenii suport
transformrile autorului: formula iniial este atribuit altcuiva prin adverbul
cic, iar cea final conine o reflecie asupra realitii sociale, care nu
apare n basmul popular. Formulele mediane realizeaz trecerea de la o
secven narativ la alta, meninnd interesul cititorului: i merg ei o zi, i
merg dou, i merg patruzeci i nou, Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din
poveste, nainte mult mai este.
Momentele subiectului corespund aciunilor realizate de erou. Situaia
iniial n care este prezentat eroul i curtea craiului
reprezint expoziiunea, primirea scrisorii de la mpratul Verde, hotrrea
fiului mai mic de a-i ncerca i el norocul i ntlnirea cu Spnul
constituie intriga, probelele pe care le trece Harap-Alb mpreun cu prietenii
si alctuiesc desfurarea aciunii, punctulculminant const n demascarea
Spnului i recunoaterea meritelor adevratului motenitor, iar
prin deznodmnt se reface echilibrul iniial i are loc rsplata eroului prin
motenirea tronului i cstoria cu fata mpratului Ro.

Dei Ion Creang pornete de la modelul popular i pstreaz teme i motive

specifice basmului tradiional, el complic situaia, eroul trebuie s parcurg
mai multe probe dect Ft-Frumos i nu are puteri supranaturale. De
asemenea, dumanii n legtur cu care este avertizat de tat nu sunt din alt
lume (spre deosebire de basmele populare n care eroii se lupt cu zmeii) ci
sunt oameni nsemnai, renumii pentru viclenia i rutatea lor: s te fereti
de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii
c sunt foarte ugubei.
Avnd un caracter de bildungsroman, Povestea lui Harap-Alb urmrete n
primul rnd evoluia eroului. n funcie de ipostazele n care se afl eroul,
este structurat schema narativ a operei. n prima ipostaz eroul este
doar mezinul, fiul craiului care se pregtete de drumul care va echivala
cu maturizarea i iniierea lui. n a doua ipostaz, el i schimb statutul,
decade, devenind sluga Spnului i cptnd numele de Harap-Alb, nedemn
pentru condiia lui real. Aceast ipostaz reprezint de fapt procesul de
maturizare n care fiul de crai trebuie s-i dovedeasc trsturile chiar i
sub forma unei condiii umile. n a treia etap maturizarea se produce, fiul
de crai i dovedete calitile de conductor pe care le-a dobndit n
procesul de iniiere i devine mprat.
Scrisoarea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de motenitori
deoarece are numai fete (motivul mpratului fr urmai) este elementul
care declaneaz situaia iniial i determin plecarea celui mai demn dintre
fiii craiului (motivul superioritii mezinului) n cltorie. Aceast cltorie
trebuie pregtit, nu se poate realiza la ntmplare. Pentru c s-a artat
milostiv cu btrna ceretoare care era de fapt Sfnta Duminic, eroul
primete de la ea sfaturi care l vor ajuta s-i ndeplineasc misiunea.
Pentru a izbndi el trebuie s ia calul, hainele i armele tatlui su,
realizndu-se astfel un transfer de caliti de la tat la fiu. La fel ca i
printele lui, fiul de crai trebuie s treac prin diferite primejdii pentru a
dovedi c este capabil s conduc o
mprie. Motivulanimalului nzdrvan din basmele populare se regsete i
aici: calul nu este un animal oarecare, el are puteri supranaturale, vorbete i
poate zbura, iar ademenirea lui nu se poate realiza dect cu o tav de
jratic: Pe urm umple o tav cu jratic, se duce cu dnsa la herghelie i o
pune jos ntre cai. i atunci numai iaca ce iese din mijlocul hergheliei o
rpciug de cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai coastele; i venind dea dreptul la tav, apuc o gur de jratic. [...] i atunci calul odat zboar cu

dnsul pn la nouri i apoi se las n jos ca o sgeat. Dup aceea zboar nc

o dat pn la lun i iar se las n jos mai iute dect fulgerul.
Prima prob la care este supus eroul este nfrngerea ursului (a tatlui
deghizat n urs) care se afl sub podul ce desparte mpria de lumea
necunoscut. Este o prob menit s-i testeze vitejia, brbia i curajul.
Podul simbolizeaz ntotdeauna o trecere de la o lume la alta, de la cunoscut
la necunoscut, sau de la imaturitate la maturitate. Mezinul trece aceast
prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra ursului.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, un alt
element simbolic care este esenial n procesul de maturizare. Pentru c este
nc imatur, ncalc sfaturile date de tatl su i la a treia apariie a Spnului
se las pclit de acesta i l angajeaz ca slug pentru a-l cluzi n acest
trm neprimitor. Momentul ntlnirii cu Spnul
declaneaz conflictul principal i exterior al basmului, care i va gsi
rezolvarea doar n final. Dnd dovad de naivitate, se las pclit i accept
s coboare n fntn pentru a se rcori. Aceast coborre echivaleaz
cu o coborresimbolic n infern care reprezint nceputul iniierii spirituale,
unde va fi condus de Spn. Coborrea i ofer eroului nu numai un alt nume,
dar i o alt identitate. Schimbarea identitii reale cu cea aparente se
observ din semnificaia numelui pe care l primete de la Spn: HarapAlb (harap nseamn rob igan). Personajul negativ capt i el o nou
identitate, aceea de fiu de crai. Jurmntul pe care l face eroul n fntn
are dublu rol: subliniaz faptul c Harap-Alb este un om de onoare care i va
ine cuvntul dat, deci ajut la caracterizarea personajului, dar anticip i
finalul basmului deoarece el include i condiia eliberrii de jurmnt: Dac
mai vrei s mai vezi soarele cu ochii i mai calci pe iarb verde, atunci jurmi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare i supunere ntru toate,
[...] i atta vreme s ai a m sluji, pn i muri i iar i nvia.
Pentru a se putea continua procesul de iniiere, Harap-Alb este supus de
ctre Spn la trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea
pielii cu pietre preioase a cerbului i aducerea fetei mpratului Ro pentru
cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de miraculos,
iar adjuvanii au puteri supranaturale.
Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete
cum s procedeze i i d obiecte magice care s-l ajute n misiunea sa.

Pentru nfrngerea ursului i d o licoare cu somnoroas pe care o toarn n

fntna ursului provocndu-i un somn adnc. n plus, pentru a-l pcli se
servete i de pielea de urs druit la plecare de tatl su. Pentru a-i duce
la capt a doua sarcin, Sfnta Duminic i druiete alte obiecte magice, i
anume obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob i solicit
curajul, dar a doua i capacitatea de a mnui sabia , stpnirea de sine i
respectarea jurmntului n faa ispitei pe care o reprezint pietrele
preioase.
A treia prob, cea mai complex dintre toate, presupune un alt set de probe
i necesit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro i va aduce lui
Harap-Alb o serie de prieteni cu puteri supranaturale fr ajutorul crora nu
ar fi posibil ndeplinirea misiunii. n aceast etap se contureaz
adevratele caliti ale eroului care l vor conduce spre tronul mpratului
Verde. Primii adjuvani ai si vor criasa furnicilor i ciasa albinelor.
Trecnd peste un pod el vede o nunt de furnici pe care decide s o lase s
treac pentru a nu pune n pericol viaa acestora. Dnd dovad de buntate,
este rspltit de criasa acestora care i ofer o arip cu puteri
magice: cnd i avea vrodat nevoie de mine, s dai foc aripii, i atunci eu
mpreun cu tot neamul meu avem s-i venim n ajutor. Aceeai rsplat o
primete i de la criasa albinelor pentru c fiindu-i mil de albinele pe care
le ntlnete le construiete un stup: pentru c eti aa de bun i te-ai
ostenit s ne faci adpost, vreu s-i fac i eu un bine n viaa mea: na-i
aripa asta, i cnd i avea vrodat nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat am
s-i viu ntru ajutor.
Tot prin buntate i toleran fa de alte fiine i ctig drept prieteni
devotai pe cei cinci nzdrvani: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i PsriLi-Lungil. Aceste cinci personaje se integreaz perfect n lumea basmului.
i ei au trsturi umane: Geril este o dihanie de om,Flmnzil o namil
de om, Setil o nanie de om, Ochil o schimonositur de om, iar PsriLi-Lungil e o pocitanie de om, dar fantasticul n cazul lor se produce prin
exagerarea unei trsturi pn la limita absurdului. Descrierile lor sunt
pitoreti i subliniaz mai ales talentul autorului de a realiza descrieri inedite
care se mbin cu umorul. Descrierea lui Geril este mai mult dect elocvent
n acest sens: omul acela era ceva de spriet: avea nite urechi clpuge i
nite buzoaie groase i deblzate. i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra
se resfrngea n sus peste scfrlia capului, iar cea de desupt atrna n jos,
de-i acoperea pntecele. i ori pe ce se oprea suflarea lui, se punea

promoroaca mai groas de o palm. Nu era chip s te aproprii de dnsul, c

aa tremura de tare, de parc-l zghihuia dracul.
La curtea mpratului Ro Harap-Alb este supus unor noi probe pe care le
trece datorit puterii supranaturale a ajutoarelor sale. mpratul
Ro, vestit pentru buntatea lui nepomenit i milostivirea lui cea
neauzit, le ofer gzduire ntr-o cas de aram, prob de care grupul de
prieteni trece datorit lui Geril. Proba focului const n nnoptarea n
aceast cas menit s le aduc pieirea, sub care se afl un foc din 24 de
stnjeni de lemne. Geril rcete casa i astfel scap cu via. Proba mncrii
i a buturii nu este mai prejos dect prima: peitorii trebuie s consume 12
harabale cu pine, 12 ialovie fripte i 12 bui pline cu vin din cel
hrnit. Proba va fi dus la ndeplinire de ctre Flmnzil i Setil. Urmeaz
alegerea macului de nisip care se realizeaz cu ajutorul furnicilor. Pzirea
fetei mpratului transformat n pasre este a patra prob, care pune la
ncercare att ndemnarea lui Ochil care o vede cnd se ascund dup lun,
ct i ndemnarea lui Psri-Li-Lungil care se ntinde i o prinde.
Urmtoarea prob este specific basmului popular i const n ghicitul fetei
dintre trei femei identice, i va fi rezolvat cu ajutorul albinelor. Fata de
mprat impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s
aductrei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart, de unde se bat
munii n capete. Calul obine obiectele magice prin vicleug, furndu-le de la
turturic i astfel fata mpratului Ro este obligat s-l nsoeasc pe
Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Aceast cltorie reprezint o nou
prob pentru erou, deoarece trebuie s-i respecte jurmntul fa de Spn
dei se ndrgostete de fat. El nu i mrturisete reala sa identitate, dar
fiind o farmazoan cumplit i avnd puteri magice, ea tie care este
adevrul.
Punctul culminant al basmului const n demascarea de ctre fata mpratului
Ro a Spnului i restabilirea adevrului. Dar, conform jurmntului, HarapAlb trebuie mai nti s moar i apoi s nvie pentru a se elibera de cuvntul
dat. Spnul l acuz c i-a nclcat jurmntul i i taie capul. n felul acesta
l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia
sfrit. Doar n momentul n care iniierea se ncheie Spnul este pedepsit.
Calul este cel care face dreptate i distruge forele rului: i odat mi i-l
nfc cu dinii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi dndu-i
drumul de acolo, se face spnul pn jos praf i pulbere. Decapitarea lui
Harap-Alb este una simbolic, avnd un rol purificator i simbolizeaz

iniierea lui total. Este nviat de fata mpratului Ro cu ajutorul smicelelor

de mr i a apei vii i a apei moarte, care sunt de asemenea obiecte
magice: l nconjur de trei ori cu cele trei smicele de mr dulce, toarn ap
moart s steie sngele i s se prind pielea, apoi l stropete cu ap vie i
atunci Harap-Alb ndat nvie. eroul i recapt statul social i adevrata
identitate, d dovad c s-a maturizat i primete drept recompens
mpria i pe fata mpratului Ro. Nunta i obinerea statutului de mprat
confirm maturizarea acestuia. Deznodmntul const n rsplat pe care o
primete eroul, dar i n faptul c se restabilete echilibrul din lumea
basmului prin gsirea unui motenitor pentru mpratul Verde.

4. PERSONAJUL HARAP-ALB

Harap-Alb este personajul principal al basmului. Este caracterizat

att cu ajutorul mijloacelor directe (portretul fcut de narator i de alte
personaje), ct i indirecte (caracterizarea prin propriile aciuni, nume).
Harap-Alb este cel mai reprezentativ dintre eroii pozitivi ai lui Creang. El nu
are trsturi supranaturale, puterea lui st n gndul lui bun. La fel ca i alte
personaje din povetile autorului, Harap-Alb e omenos i milostiv.
nc de la nceputul basmului, fiul cel mic al Craiului i va dovedi calitile de
erou, fiind singurul dintre cei trei frai care este afectat de dojana tatlui i
mhnit de faptul c reprezint un motiv de ruine pentru acesta. Apoi se
observ trsturile lui fundamentale, mila i buntatea, care l ajut s-i
fac ajutoare ce l vor sprijini n cltoria sa, cum ar fi Sfnta Duminic i
calul nzdrvan. n acelai timp, este i iute la mnie deoarece se cam repede
la ceretoarea din grdin, netiind c este Sfnta Duminic, i lovete calul
care i se pare rpciugos. Dup ce trece de capcana pe care i-o ntinde tatl i
care era menit s-i probeze vitejia, eroul pleac n cltoria sa iniiatic.
Dnd dovad de naivitate, dar i de lips de experien de via, fiul craiului
nu ascult sfaturile date de tat la plecare i se las pclit de Spn.
Neasculttor cu tatl, se dovedete ns supus n relaia cu Spnul, din al
crui cuvnt nu iese.

Personajul este caracterizat i prin opoziia cu personajul negativ, simbol al

forei rului. Nici Spnul nu are trsturi miraculoase, dar el reprezint omul
ru, maleficul, inumanul. El reuete s-l pcleasc pe erou datorit vicleniei
i astfel are loc o schimbare de statut: Spnul devine fiul de crai, iar acesta
se transform n sluga primului. Prima etap a formri personajului este
coborrea n fntn, care echivaleaz cu o coborre ad inferos, un botez n
urma cruia fiul craiului primete un nou nume, Harap-Alb, i o nou
identitate, de slug a Spnului. De asemenea, Spnul are rolul unui iniiator,
este un ru necesar, fr de care nu s-ar fi putut realiza iniierea eroului
pozitiv.
Probele la care este supus sunt menite a-l pregti ca viitor conductor,
motenitor al tronului unchiului su, dar i n vederea cstoriei.
Harap-Alb devine un erou exemplar nu prin nsuiri miraculoase aa cum se
ntmpl de obicei n basme, ci prin trsturile sale profund umane. Buntatea
i mila de care d dovad nc de la nceput l situeaz n rndul personajelor
care reprezint forele binelui. Pentru ca iniierea eroului s fie total, el
trebuie s primeasc din nou botezul morii i al nvierii. n final, el
dobndete un set de valori morale care n viziunea autorului sunt necesare
unui mprat: mila, buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea
jurmntului, curajul.

5. ARTA NARAIUNII, UMORUL, LIMBA I STILUL

Ion Creang este un povestitor prin excelen cu un stil propriu i

inconfundabil. Prin urmare, povetile sale nu mai pot fi repovestite fr
pierderi i nici nu ar putea circula n variante, ca n folclor. Ele trebuie citite
ca orice oper cult.
n toate povetile sale, Creang respect ntocmai schema universal a
basmului i nu inventeaz motive sau teme inedite. Originalitatea autorului
st n conceperea scrierii sale ca un mic roman de aventuri, cu multe detalii
specifice care nuaneaz micrile, gesturile i strile sufleteti ale

personajelor. n felul acesta personajele i aciunile capt individualitate,

devin de neconfundat. Regresiunea de la fantastic la real are aceeai funcie
de umanizare, dnd un contur realist subiectului de basm. Umorul face ca
fabulosul s coboare pe pmnt, s fie umanizat, dar asta nu echivaleaz cu o
degradare a acestuia.
Naraiunea, dei se face la persoana a III-a, nu are un caracter obiectiv,
deoarece naratorul omniscient intervine prin comentarii i reflecii, astfel
crendu-se acea legtur afectiv dintre el i cititor. Spre deosebire de
basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea
naraiunii cu dialogul i descrierea.
Modul de a povesti al lui Creang se caracterizeaz prin: ritmul rapid al
povestirii care rezult din eliminarea explicaiilor generale, a digresiunilor, a
descrierilor etc., individualizarea aciunilor i a personajelor prin amnunte
care particularizeaz i prin dramatizarea aciunii prin dialog. La Creang,
dialogul are funcie dubl, ca n teatru: prin el se dezvolt aciunea i se
caracterizeaz personajele, care triesc i se individualizeaz prin limbaj.
O alt particularitate a povetilor lui Creang este plcerea cu care sunt
spuse. Se creeaz o legtur ntre narator i cititor care capt accente
afective. Exprimarea afectiv este marcat de prezena interjeciilor, a
exclamaiilor, a dativului etic. Aceast exprimare afectiv ofer
i caracterul oral al basmului deoarece frazele lui Creang las impresia de
spunere. Oralitatea rezult i din prezena expresiilor onomatopeice, a
verbelor imitative i a interjeciilor. Impresia de zicere este dat i de
expresiile narative tipice (i odat, i atunci, n sfrit, i apoi, dup
aceea), a ntrebrilor i exclamrilor (Ei, apoi ag v pare?, ce-mi pas
mie?, hai!hai!).
Umorul este realizat prin mijloace diferite, cum ar
fi: exprimarea mucalit (asocierea surprinztoare a unor cuvinte: s
triasc trei zile cu cea de-alaltieri), ironia (Doar unu-i mpratul Ro,
vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i
milostivirea lui cea auzit.), poreclele i apelativele caricaturale (apul cel
ro, farfasii, Buzil), zeflemisirea (Tare-mi eti drag!... Te-a vr n
sn, dar nu ncapi de urechi...), diminutive cu valoare
augmentativ(buzioare, buturic), caracterizri pitoreti (descrierea
celor cinci nzdrvani), scene comice(cearta dintre Geril i ceilali n casa

de aram), citate cu expresii i vorbe de duh (D-i cu cinstea, s pear

ruinea.).
n ceea ce privete limbajul, Creang folosete limba popular: termeni
regionali, expresii, exprimarea locuional, erudiia paremiologic (frecvena
proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba ceea).
Totui el nu copiaz limba rneasc, ci o recreeaz, devenind astfel o
marc a stilului su.