Junimea a fost un curent cultural i literar, dar i o asocia ie cultural nfiin at la Iai n

anul 1863 de ctre Iacob Negruzzi, Petre Carp, Gheorghe Racovi, Theodor
Rosetti, Vasile Pogor i Titu Maiorescu.
Un curent literar este adeseori o simpl construc ie istoric, rezultatul nsumrii mai
multor opere i figuri, atribuite de cercettorii acelora i nruriri i subsumate acelora i
idealuri. Mult vreme dup ce oamenii i crea iile lor au ncetat s ocupe scena epocii
lor i rsunetul lor s-a stins, istoricii descoper filia ii i afinit i, grupnd n interiorul
aceluiai curent opere create n neatrnare i personalit i care nu s-au cunoscut sau
care s-au putut opune.
Fr ndoial c nu acesta este cazul Junimii. Sarcina istoricului care i propune s
studieze dezvoltarea acestui important curent este u urat de faptul c nc de la
nceput el se sprijin pe consensul mai multor voin e i ca tot timpul o puternic
personalitate l domin. n afar de aceasta, Junimea nu este numai un curent cultural
i literar, dar i o asociaie.
Ea ns nu a luat natere printr-un act formal (asemenea Academiei Romne,
ntemeiat cam n aceeai vreme n Bucureti) i nu s-a men inut dup legile exterioare,
dar acceptate ale tuturor corpurilor constituite. Junimea n-a fost att o societate, ct o
comunitate de interese culturale dar i socio-politice. Junimea mai nseamna i un
cenaclu literar, o tipografie i un sistem de librrii.
Apariia ei se datoreaz afinitii viu resim ite dintre personalit ile ntemeietorilor. Ea se
menine apoi o perioad ndelungat prin func iunea atrac iilor i respingerilor care
alctuiesc caracteristica modului de a tri i a se dezvolta. Vechea deviz francez
potrivit creia "Intr cine vrea, rmne cine poate" este i aceea pe care asocia ia
ieeana o adopt pentru sine.
Desigur, nu numai instinctul vieii menine unitatea Junimii n decursul existentei ei.
Asociaia dorete s-i dea o oarecare baz material i o anumit ordine sistematic a
lucrrilor, ctig noi membri, se ngrijete de formarea noilor genera ii i poart
polemici colective. Dar peste tot ce constituie n via Junimea, produsul deliberat al
voinei de a se organiza, plutete duhul unei n elegeri comune a societ ii, a culturii, a
literaturii, iar dinti sarcin a istoricului este s-l extrag i s-l arate lucrnd n opere i
oameni.
Tudor Vianu punea n eviden cinci serii de trsturi distincte ale junimismului:

Spiritul filosofic

Spiritul oratoric

Ironia

Spiritul critic

Gustul pentru clasic i academic

Titu Liviu Maiorescu (n. 15 februarie 1840, Craiova d. 18 iunie 1917, Bucureti) a
fost
un academician, avocat, critic.literar, eseist, estetician, filosof, pedagog, politician i scrii
tor romn mason, prim-ministru al Romniei ntre 1912 i 1914, ministru de interne,
membru fondator al Academiei Romne, personalitate remarcabil a Romniei
sfritului secolului al XIX-lea i nceputului secolului XX. Maiorescu este autorul
celebrei teorii sociologice a formelor fr fond, baza junimismului politic i piatra de
fundament pe care s-au construit operele lui Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca
Caragiale i Ioan Slavici.
Anii 1860 au mai nsemnat pentru Maiorescu prelec iunile populare (conferin e asupra
unor variate probleme de cultur adresate unui public destul de larg),
ntemeierea Junimii mpreun cu prietenii si I. Negruzzi, Petre P. Carp, V.
Pogor i Th.Rosetti, nceperea activitii de avocat, directoratul la coala Normal
Vasile Lupu din Iai, nfiinarea, n 1867, a revistei Convorbiri Literare.
Dei perioada care a urmat Unirii din 1859 a reprezentat o epoc de mplinire a
idealurilor paoptiste, totui unele accente se schimbaser, condi iile erau altele dect
pe vremea tinereii romantice a lui Heliade Rdulescu, Alecsandri sau Blcescu.
Maiorescu reprezint noua generaie, junimist, cu o nou concep ie asupra vie ii
sociale i culturale romneti. Pe planul ideologiei politice, Maiorescu este un
conservator, adept al unei evoluii naturale, organice i temeinic pregtite, adversar
al formelor fr fond, al cror rechizitoriu l face n articolul din 1868, n contra direciei
de astzi n cultura romn, n care condamn introducerea unor institu ii imitate dup
cele occidentale i crora nu le corespundea un fond adecvat n mentalitatea, crea ia i
nivelul de cultur al poporului romn
nceputurile activitii de critic literar ale lui Maiorescu stau sub semnul aceleia i
despriri de generaia anterioar. Spre deosebire de anii premergtori revolu iei de
la 1848, cnd o nevoie acut de literatur original l fcea pe Heliade Rdulescu s
adreseze apeluri entuziaste pentru scrieri romne ti, deceniul al aptelea al secolului
XIX ajunsese s cunoasc o relativ afluen de poe i i prozatori, ale cror mijloace
artistice erau adesea mult disproporionate fa de idealurile i de preten iile lor. Se

punea acum problema unei selectri a adevratelor valori pe baza unor criterii
estetice i o asemenea sarcin i asum Maiorescu. Adversarii de idei i-au numit
depreciativ aciunea critic judectoreasc, ntruct studiile i articolele lui nu
analizeaz detaliat opera literar discutat, ci con in mai mult sentin e asupra ei.
Acestea se ntemeiaz pe o vast cultur, un gust artistic sigur i pe impresionante
intuiii. nsui mentorul Junimii considera acest fel de critic (net afirmativ sau
negativ) necesar doar acelei epoci de confuzie a valorilor, urmnd ca modalit ile ei
de realizare s se nuaneze mai trziu, ntr-o via literar n care marii scriitori vor fi
ridicat nivelul artistic i, implicit, vor fi fcut s sporeasc exigen a publicului.

Aceast oper de ndrumtor, de lupttor pentru impunerea valorilor avea s-o duc
Maiorescu ntreaga via, mprit ntre activitatea politic (n care avea s ajung
pn la funcia de prim-ministru, dar i s piard un prieten din tinere e, pe P.P. Carp),
universitar (ca profesor a avut i a promovat discipoli de valoarea lui C. RdulescuMotru, P.P. Negulescu, Pompiliu Eliade i alii), de avocat i de critic literar. I s-a
reproat lui Maiorescu faptul c n-a consacrat mai mult timp literaturii, dar, atta ct
este, opera lui de critic marcheaz profund una dintre cele mai nfloritoare epoci din
istoria literaturii romne: perioada marilor clasici. Rolul Junimii, al lui Maiorescu nsu i,
este legat de creaia i impunerea n contiina publicului a unor scriitori
ca Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici, Duiliu Zamfirescu i alii.
n privina comportrii, a felului de a fi i s-a repro at lui Maiorescu rceala, lipsa pasiunii,
atitudinea olimpian, care prea s ascund un suflet uscat; este celebr n acest sens
aprecierea vulcanicului N. Iorga: Cald i frig nu i-a fost nimnui lng dnsul . Ajutorul
dat de Maiorescu scriitorilor din cercul Junimii i discipolilor si, chiar adversarului
su, Dobrogeanu-Gherea, ntr-un moment important din viaa acestuia, ne relev ns
un om de o mare i, n acelai timp, discret generozitate.

Spiritul filozofic al Junimii este reprezentat de dorinta membrilor de a construi pe o

solida baza teoretica in care aplicatiile devin doar o urmare fireasca a rationamentului;
Gustul junimistilor pentru clasic si academic este reprezentat de refuzul acestora de a
accepat inovatiile momentullui indiferent daca acestea se numeau simbolism sau
naturalism in literatura, impresionism in pictura sau muzica; Spiritul oratoric al
junimismului impune un model in care totul, de la vestimentatie la distie trebuia sa

dovedeasca perfecta stapanire de sine, rigoare, masura. Iar spiritul ironic al junimistilor
venea din nevoia de a sublinia caracterul lipsit de formalitati al actiunii lor culturale,
devizele glume precum intra cine vrea ramane cine poate sau poreclele de care nu
scapa nimeni sunt un mod de a intelege activitatea junimista. Sub directia lui Iacob
Negruzzi, apare la 1 martie 1867 revista Convorbiri literare, aici publica Titu
Miaorescu, Mihai Eminescu,Ion Creanga si multi alti junimisti.
Ideile pe care le-a promovat revista junimista au fost: introducerea alfabetului latin in
locul celui chirilic. Combaterea etimologismului, folosirea ortografiei fonetice,
respingerea calcului lingvistic si aveau rezerve in privinta introducerii neologismelor.
In articolul sau, O cercetare critica asupra poeziei romane, Maiorescu afirma ca
poezia, ca toate artele de altfel, exprima frumosul, spre deosebire de stiinta care se
ocupa de adevar. Cea mai importanta deosebire dintre adevar si frumos este ca
adevarul cuprinde numai idei pe cand frumosul cuprinde idei sensibile. Prima conditie,
dar o conditie indispensabila, este conditia materiala care indiferenta daca este poezie
epica, lirica sau dramatica trebuie sa trezeasca in mintea auditoriului imagini sensibile,
concrete care sa emotioneze cititorul.
Frumosul nu este o idee teoretica, si o idee imbracata in forma sensibila si tocmai de
aceea cuvantul poetic trebuie sa reproduca aceasta forma. Prin urmare, un sir de
cuvinte care nu sunt decat notiuni reci, abstracte, fie ele oricat de bine rimate, daca nu
transmit sentimente, nu sunt poezii ci un tip de proza rimata.
Titu Maiorescu a fost cel care a propus infiintarea unei reviste a Junimii si care a fost
de acord cu titlul propus de Iacob Negruzzi: Convorbiri Literare , primul numar
aparand la 1 martie 1867.
Printre meritele remarcabile care fac din Titu Maiorescu o personalitate a literaturii
romane se numara si acela de a intui valoarea celor mai importanti scriitori ai nostrii, de
la inceputul sfarsitul secolului al-XIX-lea si inceputul secolului al-XX-lea.
Mentorul Junimii, Titu Maiorescu, se detaeaz prin publicarea mai multor studii i
cercetri, pe baza crora se structureaz principiile filozofice i estetice ale culturii
romne. Dintre acestea amintim:

Despre scrierea limbii romne (1866)

O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 (1867)

Direcia nou n poezia i proza romn (1872)

Neologismele (1881)

Comediile d-lui I.L. Caragiale (1885)

n prima lucrare, Maiorescu pledeaz pentru scrierea fonetic, susinnd ideea,

novatoare pentru vremea aceea, c scrierea trebuie s reflecte schimbrile survenite n
evoluia sunetelor limbii. Respinge alfabetul chirilic, sus innd folosirea literelor latine.
Argumenteaz i probeaz necesitatea mbog irii limbii, pe ci externe, prin
introducerea neologismelor, combtnd, n acela i timp, calcul lingvistic i tendin ele de
stricare a limbii (Neologismele).
Ideile, privind procesul de desvrire a limbii romne literare, emise de Titu Maiorescu,
sunt larg receptate, nct, n anii 1880 - 1881, Academia Romn i nsuete aceste
principii, contribuind astfel, n mod efectiv, la unificarea limbii romne moderne.
n celelalte lucrri, Maiorescu fundamenteaz teoretic conceptele estetice i direc iile
criticii literare. Pornind de la estetica lui Hegel, n lucrarea O cercetare critic asupra
poeziei romne (1867), el conchide c frumosul este ideea manifestat n materie
sensibil, de unde artele se difereniaz ntre ele, pornind de la materialul prin care se
concretizeaz ideea. Muzica, de pild, se bazeaz pe sonuri, n timp ce sculptura se
reflect prin piatr, lemn sau alte materiale.

Realiznd, ntr-un anume fel, deosebirea dintre forma i fondul operei

literare, Maiorescu stabilete, pentru prima oar, conceptele: condiia
material i condiia ideal a poeziei, demonstrnd c, nu cuvintele, n cazul
literaturii, reprezint materialul ei, ci imaginile ce se nasc n mintea noastr cu ajutorul
lor.

Mihai Eminescu (nscut Mihail Eminovici; n. 15 ianuarie 1850, Botoani d. 15

iunie 1889, Bucureti) a fost un poet, prozator i jurnalist romn, socotit de cititorii
romni i de critica literar postum drept cea mai important voce poetic din literatura
romn. Receptiv la romantismele europene de secol XVIII i XIX, a asimilat viziunile
poetice occidentale, creaia sa aparinnd unui romantism literar relativ ntrziat. n
momentul n care Mihai Eminescu a recuperat temele tradi ionale ale Romantismului
european, gustul pentru trecut i pasiunea pentru istoria na ional, creia a dorit chiar
s-i construiasc un Pantheon de voievozi, nostalgia regresiv pentru copilrie,
melancolia i cultivarea strilor depresive, ntoarcerea n natur etc., poezia european
descoperea paradigma modernismului, prin Charles Baudelaire sau Stphane

Mallarm, bunoar. Poetul avea o bun educaie filosofic, opera sa poetic fiind
influenat de marile sisteme filosofice ale epocii sale, de filosofia antic, de
la Heraclit la Platon, de marile sisteme de gndire ale romantismului, de teoriile
lui Arthur Schopenhauer, Immanuel Kant (de altfel Eminescu a lucrat o vreme la
traducerea tratatului acestuia Critica raiunii pure, la ndemnul lui Titu Maiorescu, cel
care i ceruse s-i ia doctoratul n filosofia lui Kant la Universitatea din Berlin, plan
nefinalizat pn la urm) i de teoriile lui Hegel.