JURNALUL IOANEI EM.

PETRESCU
I PARADIGMA SCRISULUI FEMININ

Drd. Melinda CRCIUN

Universitatea Petru Maior, Trgu Mure

Abstract
Starting from Bachelards dichotomy between animus/anima, the paper tries to prove that Ioana Em.
Petrscus Journal applies for the paradigm of feminine writing. We discuss just some elements, such as lucid
self-analysis, the quest for the self, patience or introspection, in the idea that Total reading of the literary
work remains an ideal but also a utopia of critics, but multiplying readings (points of view) actually
compensates total reading whose nostalgia flows, though, in the pages of any critic construction, no matter how
lucid it is. (Configurations)

Paradigma scrisului feminin

n cartea sa Poetica reveriei1, Gaston Bachelard (pe linie fenomenologic i pe urmele
lui Jung) susine c n Psych-ul uman, fie c e vorba despre un brbat sau o femeie,
coopereaz i se confrunt un animus i o anima. Brbatul cel mai viril, spune el, are pe lng
un animus puternic i o anima, ce poate avea uneori manifestri paradoxale. n acelai timp, i
cea mai feminin femeie are determinri psihice care dovedesc existena n ea a unui animus.
Viaa social monden, cu rivalitile ei care amestec genurile, ne nva s ne nbuim
manifestrile de androginie. Dar n reveriile noastre, n marea singurtate a reveriilor noastre,
cnd suntem att de profund eliberai, nct nici nu ne mai gndim la rivalitile posibile, tot
sufletul nostru se impregneaz de influena lui anima.2 Bachelard caut s demonstreze c
reveria, n starea ei cea mai simpl i mai pur, ine de anima, n timp ce visul de animus.
Reveria fr drame, fr evenimente, fr complicaii ne d adevratul repaus, repausul
femininului. Ea ne druiete dulceaa vieii. Dulcea, lentoare, linite...3 Plecnd de la
schema bachelardian a dihotomiei animus / anima putem accepta c exist o anumit parte a
prozei literare guvernate de anima (Jung susinnd c poezia este n ntregime un rezultat al
sensibilitii feminine) ca rezultat al reveriei, cu trsturi precum sentimentalism,
susceptibilitate, ingenuitate erotic, emoii metafizice, rafinament, speculativitate, intimitate
etc. Aceasta ar aparine unei paradigme a scrisului feminin, ce poate cuprinde att proz

Gaston Bachelard, Poetica reveriei, traducere din limba francez de Luminia Brileanu, prefa de Mircea
Martin, Editura Paralela 45, Piteti, 2005.
2
Ibidem., pag. 68.
3
Ibidem., pag.28.

369

scurt ct i romane (poezia ine de un alt demers demonstrativ) ale unor epoci i curente
diverse.
n acelai timp, Virginia Woolf, cnd spunea, prin anii '30, c o femeie, dac ar scrie ca
o femeie, ar pune lucrurile n ordinea lor fireasc, adic ar fi atent mai ales la fragmentare,
desfurare i ordinea ateptat, nu se referea nici la feminitatea construit social, nici la sexul
biologic. Scriitoarea se gndea mai ales la o unificare n scris a minii i la o punere n
ordinea fireasc a faptelor literare. A insista pe latura feminin sau pe cea masculin a
scrisului nu e dect o form de a sensibiliza sau de a raionaliza resorturile interioare ale
scrisului i de a clasifica mai uor o realitate oricum destul de puin supus teoriilor, afirma
Simona ora4. A fi masculin de feminin sau feminin de masculin cum le cerea autoarea
femeii care scrie ca femeie, dar i brbatului care i impune, n scris, doar latura masculin a
gndirii nu nseamn altceva dect respectarea complexitii, stranietii i inovaiei din
scrisul oricrui scriitor care i merit numele. Virginia Woolf pune n discuie mintea
androgin, sonor i spongioas care transmite emoia fr dificultate tocmai fiindc este n
mod natural nedivizat, incandescent i creatoare, i folosete sintagma de scriitur
feminin valorificnd aspectul ei sensibil i misterios.
Literatura feminin component a paradigmei scrisului feminin
n perioada interbelic, n anii 20 30, la noi se scrie o literatur ce se ivete, susine
Doina Uricariu5 dintr-un labirint de neliniti i interogaii, literatur intelectualizant i
citadin, caracterizat prin sentimentalism, susceptibilitate, ingenuitate erotic, emoii
metafizice, rafinament, speculativitate, intimitate, o literatur analitic i obsesiv. Specialitii
au conchis, ncepnd cu Lovinescu i Clinescu, faptul c multe din aceste trsturi sunt
specifice literaturii scrise mai ales de femei i au cuprins textele i pe autoarele lor sub
restrictiva umbrel a literaturii feminine. Puine sintagme critice au avut parte de mai mult
nencredere i condescenden, dect aceea de literatur feminin. Sintagma literatur
feminin a avut [...] un efect de nivelare i de anihilare, de integrare, dar i de unificare i
uniformizare, depersonalizare chiar, sub una i aceeai emblem, cu consecine opuse
individualizrii, capabile s arunce vlul anonimatului asupra acestui gen de proz,
scriitoarele devenind astfel autoare ale unor variaiuni pe aceeai tem.6 n critic, perioada
interbelic e dominat de eticheta pus de George Clinescu, ce susinea c femeilor, n scris,
le lipsete interesul pentru ideile generale, pentru finalitile ndeprtate ale universului,
4

Regimul artelor i muniiilor,Puzzlecturi, n Dilema veche, Anul III, nr.112 - 23 martie 2006.
n volumul Ecoreuri, Structuri i valori ale poeziei romneti moderne, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1989, pag. 33.
6
Liana Cozea, Prozatoare ale literaturii romne moderne, Oradea: Biblioteca Revistei Familia, 1994, pag. 15;
5

370

pentru simboluri, pentru problema morii cosmice. Viaa simurilor, a cminului i a societii,
cu ncrederea implicit n aceste valori, sunt singurele aspecte cultivate.7 erban Cioculescu
afirm c scriitoarele fac din afectivitate i aproximaie psihologic o vag profesie8,
sondndu-i sufletul cu o luciditate monstruoas dup modelul Hortensiei Papadat
Bengescu, dnd impresia, pn la urm, de variaiuni pe aceeai tem. Chiar i Nicolae
Balot, analiznd opera lui Henriette Yvonne Stahl, afirm c n creaia lor prozatoarele sunt
orientate exclusiv spre domeniul experienelor erotice [...] a mplinirii vieii9, deci apropierea
de proza lor s-ar putea face numai din aceast direcie, iar demersul ar fi inutil, nimic nou nu
se poate descoperi.
Totalitatea acestor observaii, ce converg nspre ideea reducionist c literatura scris
de femei se rezum la analiza psihologic i sondarea vieii subterane prin introspecie,
dovedesc superficialitatea cu care criticii au abordat acest palier, dovedindu-se nerbdtori cu
un tip de scriitur ce necesit o mai mare atenie pentru a-i putea dezvlui nuanele. Poate c
ntr-o perioad att de efervescent a literaturii romne, grbit s recupereze tot teritoriul
pierdut n secolele trecute nu s-a gsit timpul necesar, mai ales cnd nume sonore au etichetat
i clasat fiierul cu sentin irevocabil. Introspecia, deci sondarea vieii subterane,
excesul de analiz psihologic devin calitatea i defectul de cpti al epicii feminine. n
aceeai msur n care ntrunete elogii, va declana i reprouri, conducnd, n final, la
etichetri definitive, cu valoare axiomatic, fr putina vreunei corectri sau ameliorri
ulterioare.10 Corectri au fost totui realizate de cercettoare precum sau Elena Zaharia Filipa sau Liana Cozea, care au consacrat volume ntregi pentru repunerea n discuie a unor
autoare i revalorificarea operelor acestora. Elena Zaharia-Filipa, cunoscuta editoare a lui Ion
Vinea, n volumul Studii de literatur feminin, (editura Paideia, Bucureti, 2004) consider
literatura feminin ca fiind o etichet convenional, desemnnd literatura scris de femei,
avnd (cu excepiile de rigoare) ca subiect feminitatea i ipostazele ei. Ea nu susine existena
unei scriituri feminine, fiind clar antilovinescian n chestiunea feminitii literare, ci
deconstruiete minuios, actual i cu umor, modelul de feminitate, n cele ase puncte
(instinctualitate, pudoare, mister, sentimentalism, lirism i subiectivitate) pe care criticul de la
Sburtorul le schieaz n Critice. Pe poziii diferite fa de exegeii interbelici, pentru care
literatura era doar o vocaie brbteasc, Elena Zaharia-Filipa studiaz variatele ipostaze ale
scriiturii feminine / literaturii scrise de femei, de la sburtoristele Hortensia Papadat7

George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia a doua, revzut i adugit,
Ediie i prefa de Al. Piru, Bucureti: Editura Minerva, 1982, pag. 737;
8
erban Cioculescu, Aspecte literare contemporane, 1932 1947, Bucureti: Editura Minerva, 1972, pag. 304;
9
Nicolae Balot, Henriette Yvonne Stahl. ntre zi i noapte, Romnia literar 4, nr 14, 1 aprilie 1971, p. 14
15;
10
Liana Cozea, op.cit., pag 13.

371

Bengescu, Ticu Archip, Henriette Yvonne Stahl, Lucia Demetrius, Cella Serghi sau Ioana
Postelnicu, la Dana Dumitriu sau Ileana Vulpescu. Interesant este c, dei respinge (cu
argumente) existena unei scriituri feminine, nlocuind criteriul sexului biologic sau al
diferenei de gen cu afirmarea unei tematici, sensibiliti, creativiti feminine i a unui statut
ontologic diferit al femeii, precum i a unei granie culturale a feminitii, Elena ZahariaFilipa descrie o serie de modaliti practice de interiorizare, n proza scris de femei (cu
excepia parial, de maturitate, a Hortensiei Papadat-Bengescu), ce caut s refuze modelul,
s-l sfideze sau s i se opun total, oferind astfel premisele circumscrierii unei paradigme a
scrisului feminin.
Liana Cozea, n toate cele cinci volume destinate autoarelor, din care dou monografii11,
va suprapune total sintagma de literatur feminin literaturii scrise de femei, dei este de
acord i domnia sa c exist cteva coordonate ce pot fi reperate i la scriitori precum Camil
Petrescu sau Anton Holban ori Max Blecher. Autoanaliza lucid, excesul de sondare a
psihicului uman pe de o parte i senzualitatea, erotismul, cldur iradiant, pe de alt parte nu
sunt singurele trsturi ce definesc literatura scris de femei, precum nu lipsesc nici din unele
scrieri ale brbailor. Liana Cozea numete literatur feminin acea tradiie a scrisului
feminin [...] ca spaiu literar distinct oarecum asemntoare literaturii engleze feminine
prose sau womens writing12, despre care la noi, susine ea, se poate vorbi abia n primele
decenii ale secolului al XX-lea.
Eugen Negrici conchide c Nici stilul, nici viziunea artistic i nici planul moralei
actului creator nu furnizeaz destule argumente viabile pentru a ataa un sex anume
literaturii.13 Nici nu se pune problema atarii unui sex literaturii, ci este vorba de trasarea
unor principii care disting legturile i opoziiile fundamentale ntre noiuni dominante cu
funcie de comand i control al gndirii, manifestate n scris n operele literare. Dac operele
prezint printre trsturi intimitate, framentaritate, sensibilitate, luciditate, introspecie
.a.m.d., atunci pot fi nscrise ntr-o paradigm a scrisului feminin.
Jurnalul component a paradigmei scrisului feminin
Structur deschis prin excelen, definit drept expresie a unui efort de reconstruire a
identitii, jurnalul continu s suscite interesul criticilor i al istoricilor literari, genernd
11

Prozatoare ale literaturii romne moderne, Oradea: Biblioteca Revistei Familia, 1994, Cvartet cu prozatoare,
Oradea: Biblioteca Revistei Familia, 1997, Dana Dumitriu, Portretul unei doamne, cu o postfa de Nicolae
Manolescu, Piteti: Ed. Paralela 45, Colecia Deschideri, Seria Universitas, 2000, Exerciii de admiraie i repro
- Hortensia Papadat-Bengescu Piteti: Editura Paralela 45, Colecia Deschideri, Seria Istorie literar, 2002, i
Confesiuni ale eului feminin, Piteti: Editura Paralela 45, Colecia Deschideri, 2005.
12
Liana Cozea, Prozatoare ale literaturii romne moderne, ed. cit. pag. 10.
13
Eugen Negrici, Iluziile literaturii romne, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 2008, pag. 205.

372

discuii diverse n ceea ce privete ambiguitatea structural, statutul su literar sau raportul
dintre instanele textului (autor/narator/personaj). Teoreticienii trateaz jurnalul intim mai
nti ca mod de a tri (manire de vivre), abia apoi ca gen literar.
Departe de a epuiza polimorfismul su constitutiv, definiiile poteneaz fascinaia
exercitat de confesiune, sugernd diverse posibiliti de explorare a scriiturii n cauz: ca
lips de imaginaie, ca oglindire a eului, ca gen al incertitudinii, ca procedeu literar, n fine, ca
mod, strategie, eec etc. Fixarea aa-numitelor clauze, care-i asigur funcionarea i-i
determin structura definitorie, trdeaz primele dificulti de construcie ale genului. Toate
concluziile la care ajung cercettorii converg spre ideea c textul confesiv nu se ncadreaz n
limitele unui gen canonic. Practica demonstreaz c abaterile sunt frecvente, iar
metamorfozele formale i variaiile tematice devin o cutum n diaristica actual. Pe de alt
parte, reticenele fa de jurnalul intim lanseaz alte numeroase ntrebri care vizeaz
funcionalitatea textului, utilitatea sa. n asemenea circumstane, o definiie complet pare o
utopie, dar una care poate fi depit prin conjugarea altor dou definiii: una de tip structural,
evideniind specificitatea genului, cealalt de tip funcional, relevnd utilitatea, scopul
scriiturii confesive. Sub aspect structural, jurnalul intim se definete prin cteva legi care i
determin configuraia i l difereniaz de genurile conexe (autobiografia, memoriile,
corespondena, biografia). n viziunea lui Eugen Simion, este vorba de ase clauze care
fundamentez poetica jurnalului intim: fragmentarismul, calendaritatea, simultaneitatea,
sinceritatea, autenticitatea i confidenialitatea.
n ceea ce privete funciile textului confesiv, cercettorii au identificat diverse motive
de a ine un jurnal intim: de la motivul de ordin psihologic, religios, terapeutic la cel tragic i
estetic. Este o tem mereu deschis, pentru c sunt attea motivaii de a ine un jurnal cte
jurnale exist. n majoritatea cazurilor, jurnalul are funcia de aide-mmoire, salvnd
fragmentele existenei de confruntarea cu timpul, cu moartea. Motivaia psihologic este
fundamental pentru diaritii care in jurnalul pentru a se cunoate pe sine. Nu este o funcie
n exclusivitate a jurnalului, de vreme ce studiul fiinei profunde intr n categoria mai larg a
literaturii subiective (v. memoriile, autobiografia). Exist , totui o deosebire de nuan: n
timp ce autorul de memorii caut s se fac cunoscut, diaristul caut s se cunoasc. Scopul
prioritar al diaristului este autocunoaterea, dar acest demers nu elimin posibilitatea de a se
face cunoscut prin intermediul textului confesiv, proiectat ca autoanaliz. Aa cum
cunoaterea de sine nu poate fi neleas n afara contiinei propriei individualiti, naterea
jurnalului intim ca gen al sinelui (E. Simion) este provocat de apariia contiinei
personalitii individului i a libertii sale de a se gndi pe sine ca unicitate i, totodat, de a
ncerca s se situeze n lume. Este, de fapt, acelai tip de natere ca i n cazul literaturii scrise
373

de femei, dac inem cont c scrisul (pentru femei) a nsemnat debutul unui proces de
emancipare, de dezlegare de constrngerile societii patriarhale i chiar de tirania falocrat.
Acest proces a presupus la nceput, n faza lui exhibitorie, o bravare a eliberrii de complexe
i o nfruntare, n forme specifice, a pudibonderiei. A fost, pn la urm, o cutare a propriei
individualiti, o ncercare a femeii de a se situa n lume.
Creat de latura uman ce ine de anima, caracterizat prin sentimentalism,
susceptibilitate, ingenuitate erotic, autoanaliz lucid, exces de sondare a psihicului uman,
senzualitate, erotism, cldur iradiant, emoie metafizic, rafinament, speculativitate, jurnalul
intim, fie c e scris de brbai sau de femei, poate fi ncadrat ntr-o paradigm a scrisului
feminin.

Jurnalul Ioanei Em. Petrescu i paradigma scrisului feminin

Singurul meu erou, tiu, nu pot fi dect eu nsmi.
(Ioana Em Petrescu, Jurnal.)

Una dintre cele mai interesante scrieri diaristice nedestinate publicrii, ce poate sta
mrturie posibilitii construirii paradigmei scrisului feminin, aparine Ioanei Em. Petrescu.14
Este adevrat c autorul, ca femeie, i poate nscrie lucrarea mult mai uor ntr-o astfel de
paradigm, datorit nsi naturii sale umane, dar s nu uitm faptul c vorbim despre un critic
literar ce s-a impus posteritii tocmai prin rigoare i o mare limpezime a cugetrii.
Structurarea criteriilor i a conceptelor ntr-un sistem definete demersul unitar i totalizant al
lucrrilor sale, este de prere Ion Vlad15, iar o sintagm Configuraii, conform creia n
abordarea scriitorilor guverneaz parc nevoia de a organiza realul, de a-i da form, de a-l
face inteligibil la nivelul percepiei, geometrizndu-l, pare a-i caracteriza ntreg demersul
critic. Plecnd de la un mod configuraionist de a nelege dinamic forma, ea construiete un
model generativ deosebit de eficient, mai ales c pentru aceste ipoteze teoretice autoarea a
cutat temeinice argumente n biologie, fizic, filozofie, psihologie sau art. Ioana Em.
Petrescu instituie un dialog eu oper lume, ce se realizeaz dup un desen i un ritm
specific. Studiul individualului conduce spre arhetipal, dezvluind modelele interne i
nelesurile de profunzime ale operei, criticul (n persoana cruia fuzioneaz istoricul i
teoreticianul) dezvluindu-se pe sine nsui..., consider Georgeta Antonescu16. i Sanda

14

Jurnal (1959 1990 ), Ediie ngrijit de Rozalia Borcil i Elena Neagoe, Cuvnt nainte de Elena Neagoe,
Postfa de Carmen Muat, Piteti, Editura Paralela 45, 2005.
15
Conceptele istoriei literare i fascinaia textului, n Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu, volum realizat de
Diana Adamek i Ioana Bot, Editura Dacia, Cluj, 1991, pag. 57.
16
Recuperarea tradiiei, n Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu, volum realizat de Diana Adamek i Ioana
Bot, Editura Dacia, Cluj, 1991, pag. 77.

374

Cordo susine c actul critic pe care l propune autoarea este eminamente dialogal, att n
sensul comunicrii vii cu textul, ct i n sensul deja numit de contextualizare ceva mai
larg, adic provocarea n textul nsui a unei stri dialogale, a deschiderii sale spre istoria
literaturii sau, cel mai adesea, spre un model cultural.17 Astfel, lucrrile Ioanei Em.
Petrescu18 depesc sfera criticii i chiar a poeticii literare, pentru a configura o filosofie a
culturii, urmrind producerea sensului n creaia cultural, deoarece, consider ea, existena
uman este ontologic cultural.
Nscut i educat ntr-o familie intelectual de mare inut, a cutat, la rndul ei s
construiasc n juru-i sentimentul de cast al unei uniti spirituale elitiste.19 De la Ioana Em.
Petrescu am nvat patetismul condiiei noastre intelectuale orgolioase, de la ea am deprins
tiina de a duce lucrurile pn la capt i de a nu le abandona dect cu preul nfrngerii care
genereaz un nou nceput, i apoi altele, n serie continu, dar tot de la ea am rmas cu deliciul
complet al unor mici nimicuri ale vieii, cu tiina profund a jocului existenial, i cu
convingerea c aceste delicii ilicite trebuie savurate pn la capt, fiindc starea de
intelectualitate ca atare nu poate fi conceput ca o tensiune continu, nimicitoare, destructiv:
dimpotriv e nevoie s nvei s te i destinzi pe alocuri, s dizolvi tensiunea gndului
continuu i a ideii n micare prin mici gesturi sau reverii ocazionale defulante, fiindc, altfel,
regularitatea tensionat a vieii devine n mod inevitabil oprimant, trit monoton, ca o
obsesie i-n cele din urm, ca o mortificare.20 Cuvintele lui tefan Borbely vorbesc pentru
toate generaiile de studeni ce-au intrat n contact cu ea, deoarece, alturi de spiritul critic i
erudiia dobndit prin ani muli de munc susinut, a fost un charismatic profesor, iubit i
admirat de studenii si, pe care nu o dat, n epistolele americane, i numete, cu afectivitate,
copii. A fost un model uman impecabil, fr crispri i fr inflexibiliti catedratice
pedante, care-i tria superioritatea ca joc cu sine i cu ceilali, ca sublimare ludic.21
Lectura jurnalului, dar i a scrisorilor americane, alturi de opera critic, duce spre
concluzia bachelardian c scriitorul Ioana Em Petrescu, n operele sale, pe lng fermitatea i
cerebralitatea guvernate de animus, d dovad de rbdare, pudoare, mister, sentimentalism,

17

Sanda Cordo, Cutnd sensul lumii, n Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu, volum realizat de Diana
Adamek i Ioana Bot, Editura Dacia, Cluj, 1991, pag. 112.
18
antum:Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Bucureti, Editura Minerva, 1979, Eminescu i
mutaiile poeziei romneti, Cluj, Editura Dacia, 1989, Ion Budai Deleanu i eposul cosmic, Cluj, Editura Dacia,
1974, Configuraii, Cluj, Editura Dacia, 1981; postum, Ion Barbu i poetica postmodernismului, Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 1993, Eminescu - poet tragic, Iai, Editura Junimea, 1994, Molestarea fluturilor
interzis (scrisori americane, 1981-1983), 1998, Modernism. Postmodernism. O ipotez, Cluj, Casa Crii de
tiin, 2003, Studii de literatur romn i comparat, Cluj, Casa Crii de tiin, 2005.
19
tefan Borbely, Ironii, jocuri, glnicii, n Familia, nr.2, februarie, 2001.
20
Ibidem, pag. 45.
21
Ibidem., pag. 46.

375

lirism sau subiectivitate permind clasarea, cel puin a jurnalului, ntr-o paradigm a scrisului
feminin.
Din mine, ca om, n-oi scoate niciodat o capodoper. susinea la 13 ianuarie, 1967. La
cei 25 de ani pe care i avea atunci, autoarea se confrunta cu o profund criz de identitate, ce
se reia pe parcursul crii, dezvluind o tensiune acerb i permanent dintre eul profund i
eul social, luminnd o latur a vieii interioare trit cu mare intensitate i puin cunoscut
celor ce-au avut privilegiul de-a-i fi prin preajm. Fabricarea unei Ioane de comand i
refularea unei Ioane pe care o nbu tot timpul (pag. 214) conduce uneori spre crize n care
Nu mai am nici puterea spre a-mi juca mie nsmi un personaj sau altul.(pag. 227) Aici
intervine rolul de mediator al jurnalului n care, scriind profund eliberat, fr a se gndi la
obligaii sociale sau la judecata vreunui ochi extern, se abandoneaz siei, eliberndu-se.
Adic precis: singurul mod real de a exista onest mi se pare a fi pentru mine posibilitatea de
a scrie. S m eliberez de ndoieli, de spaime, de mine, exprimndu-m. i, n acelai timp,
s-mi motivez prin creaie inutilitatea asta absolut. Salvarea etc. etc. etc. Triete intens,
cerebral, intelectual fiecare moment al vieii consemnat, poate i pentru c Ioana intrase n
Universitate cu Universitatea n ea. O simeam, noi, colegii de an ca i irigat de mblnzite
seve ale culturii, iniiat, cumva. scrie Ion Pop n Portret de grup... 22. Caietul al treilea, cu
care ncepe Jurnalul, i care prezint evenimentele ncepnd cu terminarea liceului i
admiterea la facultate, poate sta mrturie n acest sens. Printre rnduri, afirmaia lui Ion Pop se
ancoreaz n mrturisiri precum cea din 26. VII. [1959] Cumplitul examen de maturitate lam luat cu felicitri din partea comisiei etc. etc. M ateapt ns un alt examen, mai frumos,
dar mai greu: admiterea. Am nceput s-nv, ceea ce-mi procur o deosebit plcere.
(pag.15) Citete foarte mult, fieaz, emind judeci asupra crilor citite, (Maeterlink,
L'oiseau bleu, este o carte superb, Holban e vzut ca un Marcel Proust al Romniei, iar
Simone de Beauvoir, Amintirile unei fete cumini este O carte pe care o citeti cu inima.),
apropiindu-se aici de Jeni Acterian, care, n al ei jurnal23, recurgea de multe ori la analize
detaliate ale operelor lecturate. ntre cele dou jurnale pot fi gsite mai multe similitudini cum
ar fi i faptul c ambele fiine triesc un acut sentiment al singurtii, pe care uneori i-l
doresc, alteori caut s-l alunge, dar o dat alungat, i-l doresc din nou. Acum stau,
ngrozitor de singur, scriu, citesc i... atept. Am mai trit de attea ori sentimentul sta al
unei singurti grele de ateptare, pline de dorina unei prezene exterioare, care s m
trezeasc, s-mi inoculeze un tonifiant, s aduc puin via proaspt ntr-o minte prea

22

Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu, volum realizat de Diana Adamek i Ioana Bot, Editura Dacia, Cluj,
1991, pag. 17.
23
Jurnalul unei fete greu de mulumit, Editura Humanitas, Bucureti, 2005;

376

ncrcat de abstractizri(pag. 29), scria Ioana Petrescu n pragul majoratului. Nici Jeni
Acterian, n ciuda aparenelor (merge la filme, teatru, spectacole, se ntlnete cu diferite
persoane din anturajul familiei), nu este o fiin social. Ce bine e n singurtate, cu Proust n
faa ta.24 nzestrate cu o luciditate neobinuit vrstei, diaristele recurg mereu la autoanaliz,
rezultatul fiind adeseori izolarea, nchiderea n sine, eventual n compania lecturilor i
compunerea unui alt eu, care s corespund ct de ct ateptrilor.
Ioana Em Petrescu este contient, nc de foarte tnr, c Viaa trebuie trit, nu
citit, aa cum i-o spune i J.: Dar, ca s trieti, i trebuie for, hotrre, putere, iar eu sunt
slab, sunt fiina pe deplin ncredinat hazardului.(pag. 14) Lamentaiile adolescentei sunt,
pe de o parte specifice vrstei, ns contientizarea neputinei confer un tragism aparte
scriiturii, ce domin ntreg jurnalul. Revine din cnd n cnd la ideea c viaa n lume e, de
fapt, un ir de tranzacii, un compromis, ai crui termeni se schimb din mers: Am impresia
c nu mai am nici o resurs interioar. E un cerc vicios. Felul sta de via m seac. Pentru a
m recuceri, ntreag, mi-ar trebui un gest de voin. Ar trebui s schimb multe i-n primul
rnd, s m schimb pe mine. (pag. 148) Din aceast perspectiv, jurnalul vorbete despre
tensiunea permanent dintre eul luntric i eul social, fr a disipa aura de mister ce s-a
construit n jurul acestei personaliti complexe. Despre pluralitatea eurilor vorbete i ea
explicit, atunci cnd recunoate c este adeseori nevoit s se reconstruiasc n personaje, mai
mult sau mai puin apropiate de ceea ce e ea n luntrul ei: i mai demult, el era att de intim
nct eu triam n faa lui deschis, ca-n cea mai deplin singurtate... Acum mi-am compus
ns i pentru el un personaj. Dar un personaj n a crui strict intimitate triesc aproape tot
timpul, care se impune treptat, care m d la o parte i a crui principal ocupaie e s m fac
s uit de mine. [...] Ordonat, meticulos. Orice trznaie, interzis. Orice intim i spontan
derut, suprimat.(pag 214) Se revendic, deci, prin paginile jurnalului, nevoia de recuperare
fie i n parte, de nelegere a lucrurilor pe care credea c le-a pierdut, amintiri din existena ei
pre-social. Dac, aa cum reiese din aceste pagini, dar i din scrisorile pe care le trimite din
Los Angeles ctre cei dragi, nu face chiar ce vrea, se consoleaz c poate s (mai) fie ce vrea,
s nu rspund la stimuli, s se deghizeze. Astfel va scrie despre teama c va ajunge ceva, nu
tie nc sigur ce anume, c are cndva de dat socoteal pentru ct s-a plictisit, fr rost, n
via, despre ntlnirile ntmpltoare care au rmas (sau nu...) fr efect, despre gndurile pe
care i le ascult, cu strngere de inim, tiind c e singura care le nelege.
n ultimul caiet, autoarea caut s dea cteva explicaii n ceea ce privete rostul
jurnalului, construind astfel, un fel de poetic a sa, n asentimentul cercettorilor care susin c

24

idem. pag. 62.

377

cei mai buni teoreticieni ai jurnalului sun diaritii nii. S ne lmurim, deci de cnd m
tiu, recurg la jurnal n situaii de nemulumire (cu lumea, cu mine etc.) care trebuie clasificate
i implicit exorcizate. (pag. 251) O funcie psihologic deloc neglijabil, dac ne gndim c
n falsul dialog ce se instituie ntre diaristul ce scrie i cel ce se scrie, sunt lmurite
platonician multe din problemele existeniale, se gsesc rezolvrile adecvate i sunt vindecate
rnile deschise. Ce leac! Cred c drag Jurnalule m-a mai scos dintr-un impas. i nc
dintr-unul destul de al dracului, c-ncepusem s-mi numr diazepamele tezaurizate.(pag.
247) sau mai ncolo, Aa e c leacu-i bun? Cu ce lacrimi m pornisem s scriu, bntuit de
toate adierile catastrofale ale timpului (sentimentul cela nedefinit i sugrumtor care m-a
destrmat ntotdeauna). Pentru moment, pare c am scpat. (pag. 259). Interesant este
suprapunerea propriei identiti cu cea a jurnalului: ... pentru mama, eu sunt cam ce e
jurnalul pentru mine: groapa de nisip unde i ngropi, pe optite, vorbele care altfel te-ar
sufoca. i cred c toate plngerile astea exorcizate prin clarificare, poate fac din
nenorocitul de jurnal un fel de pavz a decenei o garanie c nu-i mpovrez pe alii cu
nemulumirile mele.(pag. 225) Nevoia de clarificare este una din funciile eseniale ce se
desprind din aceste rnduri, personajul diarist percepnd claritatea ca o condiie sine qua non
a existenei. n funcie de aceasta putem defini raportul ei cu sine, cu Liviu, cu mama, cu
prietenii, cu boala sau cu timpul. Acestea sunt numai cteva coordonate ce strbat jurnalul
care, chiar dac respect legea Blanchot, precum i celelalte clauze despre care vorbete
Eugen Simion (fragmentarismul, sinceritatea, autenticitatea i confidenialitatea), e guvernat
de o unitate interioar de care, cu siguran e responsabil animus. Latura feminin a scriiturii
este ns cea care poate fi mult mai uor detectat de-a lungul textului, una dintre trsturile
acesteia, rbdarea, fiind un atribut ce se degaj din fiecare pagin. Apreciat direct de ctre
Edgar Papu pentru pasiunea i rbdarea cu care trateaz orice tem de cercetare, ea nsi
rspunde c este vorba de o trstur specific feminin, un fel de transfigurare n spirit,
plecat de la aplicarea rbdtoare a mpletirii dantelelor.25 Rbdarea, ca atribut specific
feminin, este explicat de Edgar Papu n articolul citat mai sus prin trirea n nedreptate la
care a fost supus femeia de-a lungul istoriei, existen nvins prin rbdare, ca singura
garanie a supravieuirii. Dac ne gndim la dureroasa lupt cu boala, dus de autoare pentru
supravieuire, ntr-adevr rbdarea, dar i o sever autodisciplin o declar nvingtoare pn
n nefericita zi de 1 octombrie, 1990. ...disciplinndu-m i nsprindu-m, poate am
nvat (la clinic, mai ales) s nghit enorm i s plng apoi, pe sturate, pe sub ptur (pag.
254)
25

Edgar Papu, Inventivitate i exactitate, n Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu, volum realizat de Diana
Adamek i Ioana Bot, Editura Dacia, Cluj, 1991, pag. 8.

378

Dar i alte forme de rbdare se degaj din text. Rbdarea cu care se caut pe sine de la
nceputul jurnalului, de la Nu tiu nici eu ce vreau!, la:Ce nseamn s fiu eu? Pn unde
exist eu? (pag. 224), sau pn la i totui, sunt un om. Sunt un axis mundi pentru o
sumedenie de dezaxai. (pag. 243) Aceasta nu e, totui, o concluzie, ci doar o constatare.
Cutnd s se neleag pe sine, ea face un gest de autoconservare, deoarece fiind constrns
de responsabilitile sociale la dedublare, risc s-i piard eul luntric, pierdere perceput
fatal ca pierdere a sinelui. Viseaz la capodoper, la a-i cunoate mecanismul interior, pentru
a-l putea stpni. n ciuda acestui fapt, Triesc n impulsuri. Iau foc pentru o idee, m
epuizez nainte de-a o fi epuizat, apoi o uit. (pag. 230) Drumul cutrii de sine duce,
inevitabil, spre raportul eului cu timpul. Timpul care poate nsemna, n orice clip, moarte.
(pag 231) Frica de timp va fi nvins prin scris i dorina de a-l nvinge, de a gsi cliee pentru
a-l pcli domin mai ales partea ultim a jurnalului. Mi-e fric de timp i-l nbu, ca s nu
simt cum m nbue el? (20 X 1968)
Rbdarea cu care-i triete dragostea pentru Liviu, merit nuanat, avnd n vedere
faptul c Ioana Em. Petrescu se consider printre puinii fericii crora le-a fost dat miracolul
iubirii. Dragostea asta nu e un pact de toleran sau de convieuire, orict de complet. E o
alegere; [...] E o fatalitate, dar i un act de contiin. Iubindu-l renun mereu, ntruna, la un
milion de posibiliti. Renun contient, renun cu bucurie i cu mndrie, renun nu pentru c
trebuie, ci pentru c sunt fericit s-i fac n fiecare clip darul fiinei mele ntregi i pure.
(pag. 226) Disperarea cu care ncearc s nu transforme aceast iubire ntr-o crj pentru
neputin, se construiete adeseori n fraze patetice, pline de imperative ce trdeaz
luciditatea cu care i-a trit viaa, din fraged copilrie, de dup pierderea timpurie a tatlui,
prima mare iubire. Am vrut s fac filologia ca s pot repune n circulaie (profesionist i
competent) crile tatei motenirea sngelui i a numelui meu, dar i obiectul unei mari i
adevrate iubiri, care trecea de mica mea persoan individual. (pag. 265)
Lucid se dovedete a fi i n analiza propriei-i scriituri. Recitindu-i caietele n 1975
nota: M-a pus naiba s le recitesc i n-am mai aruncat nimic, dei m-am simit adesea jenat.
Cam seamn celebra mea luciditate cu cutia de rezonan pentru ohtturi adese. (pag.
241) Dei recunoate c i-a transformat jurnalul ntr-un fel de plngtoriu, renunnd la
el cnd nu mai avea nevoie de vrji, pentru c un dialog real i nemaipomenit de adevrat,
de frumos, mi-a fost druit(pag. 251), revine n ultimii ani de via la el, din dorina de a-l
scuti pe soul ei de obsesivele-i temeri. Pe msur ce ne apropiem de finalul consemnrilor,
apar mrturisiri ale felului n care autoarea i-a gndit, scris i judecat propriile cri.
Budai Deleanu a fost pentru mine o totui plcut pierdere a libertii...[...] Dar
Eminescu n-a mai fost un joc dect, poate, un joc cu moartea, travestit, ascuns. (pag. 256 379

257) Felul n care i analizeaz receptarea dovedete nc o dat, dac mai era nevoie, c
autoarea se cunotea destul de bine i i aprecia corect scrierile, fr a se lsa furat de
ntmpinrile elogioase ori critice, ci analizndu-le, uneori ironic, realiznd adesea exegeza
exegezei cu mare rafinament.
Mai exist n jurnal i cteva pagini impregnate de lirism, fr a deranja ns prin
abunden, dar exist i exerciii de autodisciplin demne de o real invidie. Analiza atent a
textului permite descoperirea unui personaj fascinant, dar orice demers critic se dovedete,
pn la urm, o pnz a Penelopei, permind cu uurin deconstruirea pentru ca mai apoi s
se poat reconstrui o alt perspectiv. ns, aa cum susine autoarea, n Configuraii26
Lectura total a operei rmne un ideal dar i o utopie a criticii, ns multiplicarea
lecturilor (a punctelor de vedere) suplinete n fond lectura total, a crei nostalgie plutete,
totui, n paginile oricrei construcii critice, orict ar fi ea de lucid.
Considerat pe rnd, de cei civa exegei aplecai asupra crii lipsit de literaritate27
sau Mrturie scris a vieii de dincolo de scris28, jurnalul Ioanei Em. Petrescu rupe vlul
criticului puternic, rece n pasionalitatea lui, pentru a lsa la vedere tenebrele introspectiei,
aducnd un argument n plus, dac mai era necesar, n favoarea dualitii Psiche-ului.
Doamnei, cum o numiser studenii ei29 i-au fost dai doar 50 de ani de via, n care
s conving posteritatea c merit atenia ce, din pcate, i-a fost doar parial acordat n
timpul vieii de critica de ntmpinare, i la fel, dup dispariia sa prematur. Muli cosider
publicarea jurnalului un act de violare a intimitii att de stranic pzite. Privit strict ca
mrturie a omului de dincolo de crile ei i citit doar din unghiul cutrii de senzaii pe care
i le ofer pnditul peste gardul vecinului, astfel de imputri s-ar putea susine parial, dar
chiar i aa, nsemnrile zilnice din primul caiet i notrile tot mai rare din celelalte dou nu
hrnesc deloc curiozitatea cititorului avid de povestea senzaional a vieii Ioanei Em.
Petrescu. Aa cum nota i Ioana Bot n Postfaa volumului Molestarea fluturilor interzis30
Cei mai dezamgii vor fi cititorii care vor cuta n epistolar (iar n cazul nostru n Jurnal,
s.n.) o alt Ioana Petrescu, n chip misterios ascuns privirilor noastre n celelalte cri ori n
viaa cotidian(pag. 256) Afirmaia are valabilitate doar pentru cei care au cunoscut-o
realmente pe Ioana Petrescu, pentru noi, ceilali, care vedem azi n ea marele eminescolog

26

Ed.cit. pag. 81.

Nicoleta Slcudeanu, n Retina lui Orfeu din Cuvntul, Nr. 3 (333), Aprilie, 2005.
28
Dana Petroel, n Omul de dincolo de nume din Convorbiri literare, Nr. 9 / septembrie 2005
29
conform mrturiilor din volumul colectiv Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu, volum realizat de Diana
Adamek i Ioana Bot, Editura Dacia, Cluj, 1991.
30
scrisori americane, 1981-1983, Ediie alctuit, postfa i note de Ioana Bot, Editura Didactic i Pedagogic,
R.A., Bucureti, 1998.
27

380

ardelean, se contureaz prin jurnal i epistolar, un personaj fascinant i pitoresc, lucid i

chinuit de propria-i luciditate, care i-a asumat destinul de a nu fi ca ceilali.
Deopotriv ca universitar i ca scriitor, Ioana Em. Petrescu a reprezentat, cel puin
pentru cei care au avut norocul s-i fie studeni i s-i perceap prezena charismatic, un
simbol al intelectualului pur: acela care, ridicndu-se deasupra accidentelor istorice i chiar a
celor biografice, nu triete dect din (i prin) pasiunile intelectului.31 Jurnalul aduce un
argument n plus, fa de consideraiile celor care au cunoscut-o, n favoarea voluptii cu care
i-a trit experienele, a mobilelor intime care-au a stat la baza aciunilor exterioare ei,
completnd profilul unei personaliti complexe, fr a-i nltura aura de mister ce-a nvluito de-a lungul timpului. Modul n care-i scrie jurnalul, cu rbdare pentru fiecare detaliu,
pudoare, sentimentalism, dar analiznd lucid i cu fervoare orice sentiment sau gest, folosind
introspecia ca mijloc de elucidare, permit nscrierea crii n paradigma scrisului feminin,
fr a trimite, prin aceasta, la sexul biologic al autorului.

BIBLIOGRAFIE
Bibliografia operei
Petrescu, Ioana Em., Jurnal, Piteti, Editura Paralela 45, 2005.
Petrescu, Ioana Em., Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Bucureti, Editura
Minerva, 1979, ed. a II- a, Piteti, Editura Paralela 45, Colecia Deschideri, Seria
Universitas, 2000.
Petrescu, Ioana Em., Ion Budai Deleanu i eposul cosmic, Cluj, Editura Dacia, 1974.
Petrescu, Ioana Em., Configuraii, Cluj, Editura Dacia, 1981, ed. a II-a, Cluj, Casa Crii de
tiin, 2002.
Petrescu, Ioana Em., Eminescu i mutaiile poeziei romneti, Cluj, Editura Dacia, 1989.
Petrescu, Ioana Em., Ion Barbu i poetica postmodernismului, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1993.
Petrescu, Ioana Em., Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu, volum realizat de Diana Adamek
i Ioana Bot, Cluj, Editura Dacia, 1991.

Virgil Podoab, Probitatea i probele, n Portret de grup cu Ioana Em. Petrescu, volum realizat de Diana
Adamek i Ioana Bot, Editura Dacia, Cluj, 1991, pag. 91.

31

381

Petrescu, Ioana Em., Eminescu - poet tragic, Iai, Editura Junimea, 1994, ed. a II-a, Iai,
Editura Junimea, 2001.
Petrescu, Ioana Em., Molestarea fluturilor interzis (scrisori americane, 1981-1983), Ediie
alctuit, postfa i note de Ioana Bot, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti,
1998.
Petrescu, Ioana Em., Modernism. Postmodernism. O ipotez, Cluj, Casa Crii de tiin,
2003.
Petrescu, Ioana Em., Studii de literatur romn i comparat, Cluj, Casa Crii de tiin,
2005.
Bibliografie critic
Acterian, Jeni, Jurnalul unei fete greu de mulumit, Editura Humanitas, Bucureti, 2005.
Bachelard,Gaston, Poetica reveriei, traducere din limba francez de Luminia Brileanu,
prefa de Mircea Martin, Editura Paralela 45, Piteti, 2005.
Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia a doua,
revzut i adugit, Ediie i prefa de Al. Piru, Bucureti: Editura Minerva, 1982.
Cioculescu, erban, Aspecte literare contemporane, 1932 1947, Bucureti: Editura Minerva,
1972.
Cozea, Liana, Confesiuni ale eului feminin, Piteti: Editura Paralela 45, Colecia Deschideri,
2005.
Cozea, Liana, Cvartet cu prozatoare, Oradea: Biblioteca Revistei Familia, 1997.
Cozea, Liana, Dana Dumitriu, Portretul unei doamne, cu o postfa de Nicolae Manolescu,
Piteti: Ed. Paralela 45, Colecia Deschideri, Seria Universitas, 2000.
Cozea, Liana, Exerciii de admiraie i repro - Hortensia Papadat-Bengescu Piteti:
Editura Paralela 45, Colecia Deschideri, Seria Istorie literar, 2002.
Cozea, Liana, Prozatoare ale literaturii romne moderne, Oradea: Biblioteca Revistei
Familia, 1994.
Jung, C. G., n lumea arhetipurilor, trad. din l. german, prefa, comentarii i note de Vasile
Dem. Zamfirescu, Bucureti, Editura Jurnalul Literar, 1994,.
Jung, C. G., Psihologie i alchimie, vol. I, Simboluri onirice ale procesului de individuaie,
trad. de Carmen Onii, Bucureti, Editura Teora, 1996.
le Rider, Jacques, Jurnale intime vieneze, Editura Polirom, Iai, 2001.
Lejeune, Philippe, Pactul autobiografic, Bucureti, Traducere de Irina Margareta Nistor,
Bucureti, Editura Univers, 2000.
382

Mihie, Mircea, Crile crude. Jurnalul intim i sinuciderea, Timioara, Editura Amarcord,
1995.
Mihie, Mircea, De veghe n oglind, Bucureti: Editura Cartea Romneasc, 1988.
Negrici, Eugen, Iluziile literaturii romne, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2008.
Simion, Eugen, Ficiunea jurnalului intim, vol. I Exist o poetic a jurnalului?, vol. II
Intimismul european, vol. III, Diarismul romnesc, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti,
2001.
Simion, Eugen, Genurile biograficului, Bucureti, Ed. Univers Enciclopedic, 2002
Zaharia-Filipa, Elena, Studii de literatur feminin, Editura Paideia, Bucureti, 2004.
n periodice
Anghelescu, Mircea, A scrie si a publica un jurnal, n Observator Cultural, Numarul 252253, decembrie, 2004.
Balot, Nicolae, Henriette Yvonne Stahl. ntre zi i noapte, Romnia literar 4, nr 14, 1
aprilie 1971, p. 14 15;
Borbely, tefan, Ironii, jocuri, glnicii, n Familia, Nr. 2, Februarie, 2001, pag.45.
Petra, Irina, Spaii clujene, n Saeculum, nr. 5-6, 2006.
Petroel, Dana, Omul de dincolo de nume n Convorbiri literare, Nr. 9 / septembrie 2005.
Slcudeanu, Nicoleta, Retina lui Orfeu n Cuvntul, Nr. 3 (333), Aprilie, 2005.
ora, Simona, Regimul artelor i muniiilor,Puzzlecturi, n Dilema veche, Anul III, nr.112 23 martie 2006.
Vasilache, Simona, Cota de avarie n Romnia Literar, nr 4, 2005.
Bibliografie electronic
http://www.online-literature.com/virginia_woolf/

383