[VIAA PSIHIC INTERIOAR CA OBIECT AL

UNITATEA 5 PSIHOLOGIEI]

UNITATEA 5: Viaa Psihic Interioar ca Obiect al Psihologiei

SINTEZ

1. Introspecionismul

Introspecionismul apare n psihologie ntr-o dubl accepie: att ca metod ct i

ca doctrin sau curent.
Metoda introspeciei este una deosebit de veche, fiind instrumentul principal prin
care att filozofii epocii antice ct i cei ai epocii moderne au ncercat s
investigheze structura i funcionarea minii. Valoarea introspeciei este subliniat,
spre exemplu, de ctre Rene Descartes n Mediaii la Prima Filozofie. Adoptnd
metoda sceptic de a pune la ndoial toat cunoaterea deinut, Descartes
concluzioneaz c te poi ndoi de orice mai puin de faptul c te ndoieti. Acest
fapt a fost comprimat n cunoscuta afirmaie dubito ergo cogito, cogito ergo
sum.
Sistemul filozofic al lui Descartes a condus rapid n epoca modern la cristalizarea
unui consens n jurul ideii conform creia spaiul minii ne este direct accesibil, iar
cunoaterea acestuia nu este derivat prin inferene. Altfel spus, cunoaterea
psihicului este infailibil dac am o senzaie dureroas, spre exemplu, tiu acest
fapt direct i nemijlocit, n timp ce alte persoane pot cel mult infera acest lucru din
comportamentul expus public.
Dei introspecionismul a fost criticat de Kant n secolul al XVIII-lea i de August
Comte n secolul al XIX-lea (1864), primii introspecioniti considerau metoda
perfect valid pentru a studia mintea uman.

Concepiile de baz ale Introspecionismului

Wilhelm Wundt, asemeni lui Lotze, Fechner, Helmholtz sau Mach, considera
psihologia drept tiina consacrat contiinei. Dup E.G. Boring (1953, p. 170),
introspecionitii adoptau o poziie metafizic paralelist, conform creia psihicul
i materia se aflau pe paliere ontologice diferite fr a interaciona n mod direct.
Scrierile lui Wundt, ns, trdeaz mai degrab o concepie apropiat de ce a lui
Spinoza, vznd proprietile mintale i cele fizice drept pri ale aceleiai
monede.
Se ntmpl adesea ca manualele de psihologie s prezinte ntr-o manier
distorsionat metoda introspeciei promovat de Wundt. Acesta favoriza, totui, o
form de introspecie experimental n care cercettorul observa un anumit
eveniment (i.e. senzaie) care putea fi cuantificat n termeni de durat, intensitate
sau calitate, iar apoi nregistra rspunsurile sale la aceste evenimente (Schultz &
Schultz, pp. 67-77). n esen, metoda introspeciei experimentale avansat de
Wundt permitea reproducerea cercetrilor efectuate la Lepzig i n alte
laboratoare, fundamentnd-se astfel ncet bazele psihologiei tiinifice.
Wundt opera o distincie ntre introspecie (Selbsteobachtung) i percepie
interioar (innere Wahrenhmung). Astfel, el insista ca datele folosite pentru
cercetare s fie culese doar n condiii experimentale controlate i doar de la
persoane care au generat nainte cel puin 10.000 de reacii controlate raportate n
laborator (Boring, 1953, p.172).
Forma de introspecionism promovat de Wilhelm Wundt poart numele de
structuralism, avndu-i modelul n tiina natural a chimiei. Mai precis, dup
adepii acestei perspective, atomii psihologici sunt reprezentai de senzaii,
1

[VIAA PSIHIC INTERIOAR CA OBIECT AL

UNITATEA 5 PSIHOLOGIEI]

afecte i imagini, iar moleculele de percepi i idei, ct i de combinaii mai

complexe ale acestora (Boring, 1953, p. 172). Concepia anterioar o ntlnim i la
E.B. Titchener, poate unul dintre cei mai de seam studeni ai lui Wundt, care
vedea senzaiile ca fiind elemente psihice legate inexorabil de coninuturile i
natura contiinei.
Concepia de baz a structuralismului s-a tradus n plan experimental n faptul c
majoritatea cercetrilor efectuate de introspecioniti au fost dedicate senzaiilor i
percepiilor.

Evoluia introspecionismului
Influena lui Wilhelm Wundt la sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX a
fost una semnificativ pentru noua tiin a psihologiei. Printre cei mai de seam
studeni ai si pot fi remarcai E.B. Titchener, G. Stanley Hall (184-1924), V.M.
Behterev (1857-1927) i romnii Eduard Gruber (1861-1896) i Florian
tefnescu-Goang (1881-1958).
Introspecionismul este dus n America de ctre E.B. Titchener, ns viziunea lui
Wundt nu este urmat ndeaproape de acesta.
Spre deosebire de Wundt, care vedea n introspecie o metod valid de a culege
informaii cantitative despre contiin, Titchener considera aceast metod
relevant doar pentru a extrage informaii calitative.
Dup Titchener i forma sa de structuralism, psihologia nu ar trebui s aibe
scopuri practice i ar trebui s se concentreze exclusiv pe dezmembrarea
structurilor psihice complexe n elementele lor componente (Zlate, 2000, p. 84).
Funcionalismul
Tot n S.U.A., ca alternativ la structuralism, se cristalizeaz i curentul
funcionalist. Promovat de autori precum William James, John Dewey sau James
Angell, acest curent nu a devenit niciodat o coal sau o paradigm n adevratul
sens al cuvntului, dar a avut un impact considerabil la nivelul mediului academic
anglo-saxon.
Dup funcionalism, psihicul nu este un epifenomen metafizic, ci o adaptare
biologic. Astfel, mintea nu poate fi tratat ca un proces sau o structur fr
imporana cauzal.
Avndu-i modelul de inspiraie n biologie, funcionalismul este totui similar
stucturalismului n ceea ce privete dimensiunea metodologic a curentului. Mai
precis, att structuralitii ct i funcionalitii erau adepii introspeciei.
Critici ale metodei introspeciei
n cadrul filozofiei, autori precum David Hume, Immanuel Kant sau Auguste
Comte au formulat critici pertinente mpotriva metodei introspeciei.
Comte, spre exemplu, considera c introspecia este similar cu ncercarea
ochiului de a se vedea pe sine sau cu dorina absurd a omului de a se privi din
camera lui pe fereastr, cu intenia de a se vedea pe strad. (Zlate, 2000, p. 85).
Jean Piaget (1972, pp. 42-43) formuleaz argumente similare, vznd
problematic dedublarea cercettorului att n obiect ct i subiect al observaiei.
Putem evidenia, desigur, o mulime de neajunsuri ale metodei introspeciei.
Dintre acestea, cele mai pertinente sunt:
2

[VIAA PSIHIC INTERIOAR CA OBIECT AL

UNITATEA 5 PSIHOLOGIEI]
Incapacitatea introspeciei de a putea fi utilizat n cazul animalelor, a
copiilor foarte mici sau a persoanelor cu tulburri mintale grave sau cu
leziuni cerebrale;
Incapacitatea de a folosi introspecia pentru a analiza stri afective
puternice. n cazul acestora, tot ce putem analiza ex post este amintirea
strii i nu trirea propriu-zis;
Perturbarea strii sau a proceselor analizate tocmai de ctre procesul
introspeciei;
Dificultatea de a analiza propriile distorsiuni cognitive (vezi spre exemplu
Pronin, 2007).

2. Psihanaliza

Fr a exagera, dup cum observa i David Pilgrim n volumul lui Windy Dryden,
majoritatea persoanelor nespecializate asociaz nu doar psihologia, dar i psihoterapia
cu psihanaliza (Pilgrim, 2002: 2). Totui, chiar dac n prezent psihanaliza i toate
colile inspirate din aceast abordare au cunoscut o scdere substanial de
popularitate, ar fi o eroare s negm importana scrierilor lui Freud i a descendenilor
si intelectuali asupra domeniului psihologiei i al practicii psihoterapeutice conexe.
Dei psihanaliza propune un obiect de studiu plasat tot n sfera strilor mintale interne
ale persoanei, ea redimensioneaz punctul de focalizare al psihologiei dinspre
contient spre incontient.
O alt inovaie adus de Freud este i sublinierea dimensiunii practice a psihologiei,
care capt astfel sarcina nu doar de a studia psihicul, ci i de a remedia disfunciile i
tulburrile acestuia.

Fundamentele Teoretice ale psihanizei

ntr-un sens foarte larg, teoria psihanalitic i extrage seva conceptual din dou mari
tradiii intelectuale care au caracterizat secolul al XIX-lea. Prima dintre acestea este
cea a determinismului, conform creia comportamentul uman este controlat exterior
i este implicit subiectul unei concatenri cauzale. A doua tradiie este cea a
subiectivismului, preocupat cu precdere de viaa intern a individului, considerat
adesea pasional, iraional i chiar ntunecat.
Tot ntr-un sens foarte larg, scrierile lui Freud pot fi mprite n dou etape: prima
gravitnd n jurul elaborrii modelului topografic al minii, iar cea de-a doua n jurul
celui structural (Lemma, 2002:18-21; Boere, 2006:5-6).
Modelul topografic al psihicului
In nuce, prima topic freudian concepe mintea drept o structur partajat n trei
compartimente interconenctate: contientul, pre-contientul i incontientul.
Contientul este probabil cel mai cunoscut, reprezentnd practic totalitatea
experienelor de care suntem imediat contieni (Lemma, 2002:18). El corespunde
astfel percepiilor, gndurilor sau sentimentelor din prezent (Boere, 2006:5). Precontientul, a doua structur a psihicului teoretizat de Freud, poate fi vzut ca o
anticamer a contientului, fiind un rezervor sau recipient al amintirilor, ideilor sau
implicaiilor care ne sunt accesibile.
Incontientul - ultima structur a minii din prima topic a lui Freud - ocup un rol
aparte n modelul neurologului austriac, termenul fiind utilizat de ctre acesta n mai
multe sensuri. Dup cum amintete Alessandra Lemma, Freud, dei nu a inventat
3

[VIAA PSIHIC INTERIOAR CA OBIECT AL

UNITATEA 5 PSIHOLOGIEI]

conceptul de incontient (acest termen apare pentru prima oar n opera unor filozofi
existenialiti precum Arthur Schoepenhauer sau Friedrich Nietzsche), el l-a dezvoltat
cu desvrire, oferindu-i un loc central n explicarea comportamentului uman.
n sens descriptiv, incontientul reprezint ceea ce nu este contient, ceea ce nu este
accesibil la un anumit moment. n sens sistemic, el este o parte ipotetic a structurii
minii. Cel mai important neles pe care Freud l ofer termenului, ns, este cel
dinamic - incontientul fiind practic sursa constant de motivare care anim aciunile
individului (Lemma, 2002: 19).
Dei Freud utilizeaz adesea metafore i analogii spaiale pentru a simplifica
nelegerea modelului su, incontientul nu trebuie neles drept un loc. El este mai
degrab un proces (de Berg, 2003:7) aflat ntr-o perpetu schimbare. El gzduiete
pulsiuni (Triebe) permanente care se pot drena, redireciona sau schimba (e.g.
dragoste n ur, dorin n rejectare, etc.), ntreaga via psihic a individului fiind
practic dependent de aceast dinamic ascuns.

Modelul structural al psihicului

Modelul structural a fost elaborat de Sigmund Freud n jurul anului 1923, el
reprezentnd din multe puncte de vedere o rafinare a ideilor precedente. Conform
acestui model, comportamentul uman se afl la intersecia a trei fore care
interacioneaz: Id-ul, Ego-ul i Superego-ul.
Freud consider c n spatele vieii psihice st o form de energie psihic special care
anim toate procesele mintale. Pe scurt, la natere, spune Freud, sistemul nervos uman
nu este fundamental diferit de cel al altor animale, iar energia psihic este
nmagazinat sub forma unor instincte sau pulsiuni n Id. Aceast structur primar,
primitiv (Lemma, 2002:19) se conduce dup principiul plcerii (Boere, 2006:5),
fiind caracterizat de un proces de gndire primar n care primeaz necesitatea de a
satisface n mod necontenit nevoile (un termen pe care Freud l utilizeaz adesea
interanjabil cu cel de pulsiune).
La Freud, conceptual de sexualitate depete nelegerea contemporan, colocvial a
termenului. Astfel, pentru psihologul i neurologul austriac, sexualitatea include
practici precum copularea sau excitarea, dar cuprinde n principiu orice experien
placut (e.g. suptul mamelonului mamei la sugari, suptul degetelor, excreia i chiar
lovirea altor persoane), fapt ce face copiii mici, dominai de id, s fie polimorfic
perveri (de Berg, 2003: 9-10).
Din fericire pentru organism, statutul de perversitate polimorfic nu se men ine ad
infinitum, contientul manifestndu-se timpuriu n ontogenez. Prin urmare, chiar din
primul an de via, o parte din id devine ego (Boere, 2006:5), aceast structur mintal
avnd responsabilitatea de a ghida organismul prin mediul nconjurtor n cutarea
obiectelor care ar putea satisface pulsiunile venite din id. Altfel spus el este un
mediator ntre id i spaiul extern (Lemma, 2003:22), fiind condus dup principiul
realitii.
n final, odat cu acumularea experienelor de via, dar mai ales dup ce este realizat
contabilizarea recompenselor i a pedepselor venite din mediul nconjurtor, se
cristalizeaz ultima structur a psihicului reprezentat de superego. Fr a intra n
detalii, Freud consider aceast structur ca fiind constituit din reguli, principii
morale i imagini ideale (ego-ul ideal) care pedepsesc, sau din contr
recompenseaz ego-ul n funcie de aciunile ntreprinse. Fiind, la fel ca i ego-ul,

[VIAA PSIHIC INTERIOAR CA OBIECT AL

UNITATEA 5 PSIHOLOGIEI]
parial contient i parial incontient (Lemma, 2003: 23), superego-ul joac un rol
extrem de important n dinamica psihicului.
Metodele psihanalizei
Introspecia rmne i n psihanaliz metoda central de investigare a psihicului. Pe de
alt parte, avnd n vedere faptul c obiectul de studiu al acestei coli este
incontientul i nu contientul, introspecia nu relev structura i dinamica abisal a
minii n absena interpretrii. n jargonul psihanalizei, trebuie prin urmare s operm
o distincie ntre coninutul manifest al unei experiene (i.e. cum se prezint o
imagine mintal contiinei) i cel latent, ncrcat de semnificaie.
Metoda asociaiilor libere, n cadrul creia pacientul este rugat s spun orice i vine
n minte fr a aplica vreun filtru contient fluxului gndirii (Alexander & French,
1980: 15) este, prin urmare, o tehnic indispensabil a psihanalizei prin care se dorete
excavarea n incontient.
Cea mai cunoscut metod a psihanalizei Freudiene, ns, este cea a explorrii
viselor, considerat calea regal spre incontient. Plecnd de la tehnica introspeciei
implementat asupra propriei activiti onirice1, Freud ajunge n final la concluzia c
visele sunt adevrate ferestre ctre incontient n cartea sa, Die Traumdeutung
(Interpretarea Viselor - 1900). De fiecare dat cnd dormim, spune Freud ntr-o
oper ulterioar, ne dezbrcm de moralitate ca de o hain pe care o mbrcm apoi a
doua zi diminea.(Freud, 1991:73).
Ceea ce prezint maxim interes psihanalistului nu este coninutul amintit de pacient al
ultimului su vis avut, sau ceea ce n terminologia specific a psihanalizei se numete
coninut manifest. Psihanalistul este interesat de coninutul ascuns, cel latent, al
experienelor onirice, care nu poate fi neles dect n concodran cu experienele
trecute i prezente ale persoanei. Prin urmare, pentru a avea o reprezentare ct mai
veridic a incontientului pacientului su, terapeutul trebuie practic s descoas
distorsiunile de condensare, relocalizare, reprezentare i simbolism ale coninutului
manifest.
Cu timpul, explorarea viselor a primit n abordarea terapeutic psihanalitic clasic o
form standardizat, procedura transformndu-se ncet ntr-o adevrat vntoare de
simboluri sexuale. n acest sens, este necesar s menionm c Freud, cel puin de la a
patra ediie a Die Traumdetung, s-a mpotivit n mod explicit unei asemenea practici,
considernd exemplele furnizate de paralelismul geometric-sexual drept un ghid
pentru terapeut i nu o dogm imuabil2.
Critici aduse psihanalizei
nc de la sfritul secolului al XIX-lea, diveri medici sau filozofi caracterizau
scrierile lui Freud drept basme tiinifice (Freud, 1984: 184)3.
Teoria freudian i-a gsit adversari nu doar n susintorii colilor rivale de
psihoterapie (vezi spre exemplu Eysenck, 1986), dar i n filozofi care au pus adesea
n discuie legitimitatea psihanalizei ca ntreprindere tiinific (e.g. Nagel, 1959;
Popper, 1963, 1974; Habermas, 1971; Grunbaum, 1984).
1

Facem referire aici la binecunoscutul su vis intitulat Injecia Irmei pe care Freud l discut n capitolul II din
Interpretarea Viselor.
2
n ediia din 1919, Freud spune c aseriunea conform creia toate visele necesit o interpretare sexual[]nu
apare nicieri n Interpretarea Viselor (1919:397), traducere personal.
3
Vezi de asemenea declaraiile lui Freud cu privire la reacia Societ ii Pshiatrice din Vienna asupra etiologiei
isteriei aa cum era ea prezentat n scrierile sale n Schur, 1972: 104 apud Masson, 1984: 9).

[VIAA PSIHIC INTERIOAR CA OBIECT AL

UNITATEA 5 PSIHOLOGIEI]

Poate cea mai cunoscut critic adus psihanalizei se gsete n opera lui Karl Popper.
Conform acestuia, teoria psihanalitic este compatibil cu orice comportament uman
observabil, fapt ce face din ntreaga ntreprindere o pseudotiin, ntruct aseriunile
sale teoretice sunt nefalsificabile (Popper, 1963: 37).
n cartea sa, Foundations of Psychonalysis: A Phylosophical Critique, Adolf
Grunbaum pune de asemenea la ndoial statutul tiinific al psihanalizei, critica sa
gravitnd n jurul lipsei de rigurozitate cu care Freud i-a construit teoria plecnd de la
faptele empirice observate (1984). Grunbaum, rejectnd principiul popperian al
falsificabilitii drept prea slab pentru a putea discrimina ntre tiinific i
netiinific, consider c adevratul punct nevralgic al construciei teoretice
freudiene se gsete n felul n care psihologul austriac i-a realizat induciile plecnd
de la nite cazuri clinice, nereprezentative pentru populaie.
Demn de precizat, o serie impresionant de studii i cercetri din domeniul
neurobiologiei (e.g. Hobson & McCarley, 1977; Rock, 2004: 17-42) infirm, cel puin
sub anumite aspecte, postulatele teoretice cardinale ale psihanalizei cu privire la vise.
BIBLIOGRAFIE

ALEXANDER, F. & FRENCH, T.M. (1980), Psychoanalytic therapy: principles and

application, University of Nebraska Press.
BATEMAN, A., BROWN & PEDDER (2010), Introduction to Psychotherapy: An Outline of
Psychodynamic Principles and Practice (ediia a IV-a) , Routledge.
BLASS, R. (2002), The Meaning of the Dream in Psychoanalysis, State University Press,
New York.
BLOCH, S. (ed.) (1992), An Introduction to the Psychotherapies, Oxford: Oxford University
Press.
BOERE,
G.
(2006)
Pesonality
Theories.
E-book
online
la:
http://webspace.ship.edu/cgboer/persintro.html (accesat ultima oar 30 iunie, 2013)
BORING, E.G. (1953) A history of introspection, Psychological Bulletin 50(3), pp. 169-189.
COMTE, A. (1864) Cours de philosophie positive: La partie historique de la philosophie
sociale en tout ce qui concerne l'tat thologique et l'tat mtaphysique, Baillire.
DE BERG, H. (2003), Freuds Theory and its Use in Literary and Cultural Studies: An
Introduction, Camden House.
DRYDEN, W. (2002), Handbook of Individual Therapy (ediia a 4-a), Sage Publications.
EYSENCK, H.J. (1985) The Decline and Fall of the Freudian Empire, Harmondsworth:
Penguin Books.
EYSENCK, H. J. (1986). Failure of treatment--failure of theory? Behavioral and Brain
Sciences, 9, 236.
FREUD, S. (1924) Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria, Collected Papers, Vol.
III, Hogwarth Press, London.
FREUD, S. (1977) Five Lectures on Psychonalysis, n Two Short Accounts of PsychoAnalysis, trad. & ed. James Strachey, Harmondsworth: Penguin.
FREUD, S. (1985) The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, ed. J. M.
Masson, Cambridge, Mass: Harvard University Press
FREUD, S. (1991) Civilization, Society and Religion, (trans. James Strachey, vol 12 of The
Penguin Freud Library (ed. Albert Dickson) , Harmonsworth, Penguin.
GRUNBAM, A. (1984) The Foundations of Psychoanalysis: A Philosophical Critique.
Berkeley, CA: University of California Press.
6

[VIAA PSIHIC INTERIOAR CA OBIECT AL

UNITATEA 5 PSIHOLOGIEI]
HOBSON, A. & MCCARLEY, R. (1977) The Brain as a Dream State Generator: an
Activation-Synthesis Hypothesis, American Journal of Psychiatry 134 (1977), 13351348.
LEMMA, A. (2002) Psychodynamic Therapy: The Freudian Approach n Dryden, W. (ed.)
Handbook of Individual Therapy (pp. 18-52), Sage Publications.
LEMMA, A. (2003) Introduction to the Practice of Psychoanalytical Pychotherapy, John
Wiley & Sons.
MASSON, J.M. (1984) The assault on truth: Freuds suppression of the seduction theory.
New York: Farrar, Straus and Giroux.
NAGEL, E. (1959), Methodological issues in psychoanalytical theory n Psychoanalysis,
Scientific Method and Philosophy, ed. S. Hook, New York: Grove Press, 1960, pp. 3856.
PRONIN, E. (2007) Perception and the misperception of bias in human judgment, Trends in
Cognitive Sciences, 11(1), pp. 37-43.
POPPER, K. R. (1963), Conjectures and Refutations: the Growth of Scientific Knowledge,
New York: Basic Books.
ROCK, A. (2004) The Mind At Night: The New Science of How and Why We Dream, Basic
Books.
SCHULTZ, D.P. & SCHULTZ, S.E. (2012) A history of modern psychology (10th edition).
Belmont, CA: Wadsworth, Cengage Learning.
SOMMER-FLANAGAN, J. & SOMMER-FLANANGAN, R. (2004) Conseling and
Psychotherapy: Theories in Context and Practice, Willey & Sons Inc, New Jersey.
VAILLANT, G.E. (1992) Ego Mechanisms of Defense: A Guide for Clinicians and
Researchers, American Psychiatrc Publishing.