FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

ESEU Lucrare pentru examenul de evaluare Anul I, Semestrul I Facultatea de Psihologie Universitatea Spiru Haret

Prof. Univ. Dr. Radu Mihai Asistent univ. Drd. Dnu Stratulat Rugin

Machidon Iulian Anul I, Facultatea de Psihologie

TEMA:

OBIECTUL PSIHOLOGIEI

Psihologia este tiina central despre om i relaiile interumane care se ocup cu observarea, descrierea i explicarea fenomenelor i nsuirilor psihice verificabile, observabile vizibile. La ntrebarea lui Paul Fraisse: Psihologia n cutarea propriului ei obiect?, rspunsul este parial adevrat, psihologia aflndu-se ntr-adevr n cutarea propriului obiect de investigare, ns ceea ce ar trebui s ne ngrijoreze este nu faptul c psihologia nu are nc un obiect propriu de cercetare, ci c are prea multe i c nu exista un obiect unitar de cercetare al psihologiei. Exist anumii factori care au ntrziat elaborarea obiectului unitar al psihologiei: Unul dintre acetia este de ordin ontologic i se refer la complexitatea existenial a psihicului n general, a fenomenelor, proceselor, nsuirilor, strilor psihice n particular, investigate de psihologie. Psihicul este expresia ultim a tot ceea ce este n univers, a celorlalte forme existeniale (mecanice, fizice, biologice), iar diferena ntre ceea ce este pur chimic, pur biologic i ceea ce este pur psihic este dificil. ntreptrunderea psihicului cu fizicul, fiziologicul creeaz dificulti n stabilirea obiectului de studiu al psihologiei. O alt categorie de factori este de ordin gnoseologic, fiind legat de avatarurile refleciilor teoretice i ale investigaiilor empirice: a) existena unor coli psihologice, orientri i concepii care ntlnesc contradicii externe. Spre sfritul secolului al XIX lea, psihologia i-a delimitat problemele i i-a stabilit metodele de cercetare, afirmndu-i statutul de tiin. La nceputul secolului XX i n decursul acestuia i-a nchegat construciile teoretice, i-a rafinat metodele de investigaie. Marile curente care au marcat ntreaga istorie a psihologiei sunt: asociaionismul, behaviorismul, gestaltismul, psihanaliza, psihologia umanist, fiecare dintre acestea propunnd diverse metode explicative asupra vieii psihice. Dificultatea real a delimitrii obiectului psihologiei este reliefat dac adugm la aceste curente i diviziunile lor: reflexologia, psihologia continuului, psihologia actului, psihologia nelesului, a explicrii). Pentru J.B. Watson, obiectul psihologiei l constituia comportamentul, pentru Wundt - viaa psihic intern, strile mintale subiective, pentru J.R. Angell i G.H. Mead, obiectul psihologiei l reprezenta contiina, pentru S. Freud - incontientul; K. Lorenz reducea obiectul psihologiei la comportamentul instinctiv al animalelor, pe cnd la J. Piajet - la evoluia conduitelor inteligente ale copilului. I.P. Pavlov accentua rolul reaciilor i reflexelor condiionate, n timp ce Skinner se centra pe comportamente operante. Dac colile psihologice ar fi fost asemntoare, s-ar fi ajuns la un consens, ns acestea se respingeau i negau reciproc. Este adevrat c ntre diferite orientri psihologice exist i

un ir de puncte comune, ns acestea au fost ignorate, ngreunndu-se ajungerea la o perspectiv unitar de interpretare a obiectului psihologiei. existena teoriilor, concepiilor, colilor, orientrilor psihologice care prezint contradicii interne. Aproape fiecare orientare, dar n special behaviorismul i psihanaliza, i-au dezvoltat, n timp, forme noi care depesc limitele variantelor iniiale. Astfel, astzi avem, pe lng behaviorism i neo-behaviorism, exist freudism, dar i neo-freudism. Noile variante ale acestora, nu renun la postulatele iniiale, ns aduc modificri att de importante nct fac de nerecunoscut vechile orientri. Lum ca exemplu behaviorismul i observm c la ora actual, nu mai este un curent monolitic, cuprinzand n interiorul su patru orientari distincte: a) atitudinea sceptic manifestat fa de constructele teoretice; b) angajarea asociaionista hullian ca formul reducionist pentru explicarea fenomenelor complexe; c) utilizarea ntririi ca substitute pentru explicaiile intenionale; d) reducerea experienei contiente la evenimentele comportamentale. Prima orientare este depit; cea de-a doua cunoate o puternic revigorare; a treia este atacat de cercetrile asupra nvrii animalelor, astfel avnd un statut incert. Iar cea de-a patra este ignorat de psihologie, dar prezint interes pentru filosofie. ntlnim n interiorul aceleiai orientri psihologice treceri de la tendinele ortodoxe la cele heterodoxe, eretice, iconoclastice: avem ruptura lui A. Adler i a lui C. G. Jung de Freud, n locul psihanalizei tradiionale aprnd psihologia individual a lui Adler i psihologia analitic lui Jung. nchiderea n ele nsele a colilor i orientrilor psihologice, hegemonismul lor. Dei toate sunt limitate, fiecare pretinde c este totalitar; dei realitatea pe care o studiaz este att de complex i divers, ele o reduc la un singur model explicativ, astfel ngustnd obiectul de studiu al psihologiei. Pe msura ce asistm la diversificarea orientrilor i colilor psihologice, se accentueaz i tendina de reducionism i nchidere n sine a acestora, chiar dac ele declar, formal, o deschidere spre alte orientri, dorina de integrare i unitate. ns nu reducionismul, n sine este periculos, ci absolutizarea lui, lipsa inteniei i a tentativei de depire a lui. Aici avem exempul psihologilor cognitiviti, care se opresc doar asupra studierii proceselor cognitive, nsa asta nu nseamn c ei reduc psihicul la cognitiv, necontientiznd rolul i semnificaia altor aspecte - afective, motivaionale etc - ci c, pentru a cunoate mai bine cognitivul, ei fac abstracie de alte determinri ale psihicului.

Desi concepiile cu privire la obiectul psihologiei sunt extrem de numeroase, prezentnd contradicii externe sau interne, dei se nchid n ele nsele, nevoia de sintez a lor, cu scopul descoperirii elementelor comune, devine de mare actualitate. Ajuttoare ar fi lucrrile de istoria psihologiei care nu fac o simpl enumerare de coli psihologice, ci ncearc s desprind o analiz comparativ a lor. Gleitman consider psihologia o tiin cu multe faete, iar pentru a demonstra acest lucru se refer la un fenomen psihic (vis), interpretat din mai multe perspective: - ca experien mintal contient (n vis apar evenimente externe din trecut care l preocup n prezent pe individ; n vis omul aude i nelege un strigt de ajutor) - ca aspect al comportamentului observabil (observm i msurm micrile corpului i ale ochilor, ritmul respirator) - ca aspect al cunoaterii (visul reflect ceea ce tim, ce am trit, ce am gndit i ne-am amintit) - ca indicator al modelelor sociale (implic interaciunea cu alte persoane, aciuni de agresare, competiie; este afectat de cultur) - ca expresie a dezvoltrii umane (este difereniat n funcie de vrst) - ca expresie a individualitii umane (e diferit de la individ la altul) R. Atkinson consider c orice subiect din cadrul psihologiei poate fi abordat dintr-o varietate de persective, acest lucru fiind valabil pentru orice aciune uman. Exemplul cu traversatul strzii este reprezentativ ideii formulate: - din perspectiva biologic, aciunea traversrii este considerat o activare a sistemului nervos, care produce o activare a musculaturii, determinnd micarea picioarelor i deplasarea acestora de-a lungul strzii - din perspectiva comportamental, lumina verde este considerat stimulul la care se rspunde prin traversarea strzii - din perspectiva cognitiv, accentul este pus pe procesele mentale care au ca rezultat comportamentul corespunztor. Aciunea de a traversa strada este explicat n termeni de scopuri i obiective individuale: obiectivul este acela de a ajunge la un prieten, iar traversarea strzii face parte din strategia stabilit de a ajunge la obiectivul propus. Dei exist mai multe posibiliti de a descrie un act psihologic, cele mai reprezentative sunt urmtoarele cinci tipuri de abordri psihologice: perspectiva biologic (centrat pe studiul substratului material, neurologic al comportamentului i proceselor mintale), perspectiva comportamental (axata pe studiul obiectiv al comportamentului uman i animal), perspectiva cognitiv (aprut ca o reacie mpotriva celei dinainte i concentrat

pe revenirea la studiul proceselor mintale), perspectiva psihanalitic (reprezint o combinare ntre cea biologic i cea cognitivist, folosind noiuni de contient, memorie, gndire, dar i pe cele referitoare la bazele biologice ale instinctelor), persectiva fenomenologic (bazat pe experiena trit de individ). Aceste perspective sunt complementare, compatibile, putnd fi utilizate n studiul unuia i aceluiai fenomen. De exemplu, obezitatea poate fi explicat prin factori biologici (predispoziia ereditar spre obezitate) dar i comportamentalist (atracia exercitat de stimuli alimentari asupra individului i orientarea acestuia ctre ei) sau psihanalitic (mncarea ca mijloc de a reduce anxietatea). n clasificarea orientrilor psihologice care au avut contribuii nsemnate la delimitarea obiectului psihologiei, unii autori utilizeaz un triplu criteriu: elementele de coninut, metodologiile i metodele folosite, finalitatea avuta n vedere. Astfel, se consider c s-au conturat patru orientri privind obiectul psihologiei: a) Viaa psihic interioar - ca obiect al psihologiei Este, poate, cea mai rspndit modalitate de concepere a obiectului psihologiei, aprut i promovat mai ales n perioada de nceput a psihologiei. Ea a mbrcat forma concepiei i metodei introspecioniste i concepia i metoda psihanalitic. Amplasarea n aceeai categorie a introspeciei, centrat pe studiul contiinei i a psihanalizei, axat pe investigarea incontientului, ar putea prea ciudat. n fapt, nu exist nici o contradicie, deoarece att contiina, ct i incontientul sunt expresii ale vieii psihice interioare. Din perspectiva introspeciei, psihicul este conceput ca un cerc nchis de fenomene, ce i are izvorul n el nsui, fr nici-o legtur determinativ cu exteriorul. Pentru a putea studia aceast realitate interioar, cercettorul trebuie s se dedubleze n obiect i subiect al cercetrii. Introspecionitii spun c, dac vrem s studiem gndirea, nu avem altceva de fcut dect s-l punem pe subiect s gndeasc i s-i descrie experiena sa. ns, a fi, n acelai timp i obiect i subiect al cercetrii este imposibil. La aceasta trebuie s adugm i alterarea proceselor psihice, daca ele sunt studiate chiar n momentul funcionrii lor. Dedublarea cercettorului n-ar da dect posibilitatea studierii propriilor funcii psihice, nu i a altor persoane, iar pentru a se putea realiza i acest lucru, introspecionistii recomand empatia, adic transpunerea cercettorului n tririle i strile psihice ale altor persoane. Dar se tie c dac cineva nu a trit vreodat o stare psihic, nu se poate transpune n ea, iar dac o face, aceasta este inautentic. Introspecionistiii pun n centrul psihologiei studierea fenomenelor contiente, introspecia numindu-se i psihologia contiinei".

Introspecia i are originea n Germania, n laboratorul lui Wundt, i cum la acesta au venit la specializare psihologi din toat lumea, se rspndete extrem de repede, n Europa i America. n America este adus de Titchlner, care pornete o orientare psihologic, numit structuralism. Din perspectiva structuralismului, sarcina psihologiei const n a desprinde, dezmembra structurile psihice complexe n elementele lor componente i a le studia pe fiecare dup o serie de criterii (natura, calitatea, intensitatea, durata lor). Opus structuralismului, este funcionalismul, promovat de J. Deweg, J.R. Angell, G.H. Mead, cunoscut sub denumirea de "coala de la Chicago", care se preocup de importana, semnificaia i rolul funciilor psihice cu scopul adaptrii individului i a organismului su la condiiile de mediu. Cercettorii au realizat c nu doar contiina trebuie s fie obiectul de studiu al psihologiei, fenomenele psihice funcionnd i la alte niveluri (au ajuns la aceasta concluzie n urma investigrii bolnavilor psihic). S. Freud este cel care, fr a descoperi incontientul, l propune ca obiect de cercetare al psihologiei. El introduce conceptul de "aparat psihic", elaboreaz o viziune dinamic asupra acestuia, pune la punct o tehnic de sondare a incontientului. Dac n centrul psihologiei se afla contiina, acum locul i este luat de incontient. Psihanaliza dei pare a fi total diferit de introspecie, cel puin n ceea ce privete obiectul de cercetare, se ntlnete cu acesta n psihologismul lor, concretizat n faptul c ambele cerceteaz viaa interioar psihic a individului. b) Activitatea - ca obiect al psihologiei n concepia lui Pierre Janet, psihologia este tiina aciunii umane. El introduce n psihologie conceptul de conduit, nelegnd prin aceasta att totalitatea manifestrilor vizibile, orientate ctre "afar", ct i totalitatea proceselor invizibile de organizare i reglare a ei. Potrivit lui Janet, conduita unific i sincronizeaz ntr-un tot unitar comportamentul i viaa intern subiectiv. Conduitele nu sunt date, nu sunt inerente individului (cum credea introspecionismul), dar nici nu sunt imprimate din afar (cum susinea behaviorismul), ci nvate ca urmare a relaiilor de interaciune dintre organismul uman, specific programat, i ambiana natural i social. c) Comportamentul - ca obiect al psihologiei Dac introspecia a avut adereni i susintori n Europa, ea corespunde n mare msur filosofiei subiectiviste i contemplative din acea perioad, ns nu aceeai soart a avut-o n America. Aici, mpotriva ei apar reacii virulente. Acestea s-au manifestat din partea filosofiei i anume, pragmatismului care identific realitatea obiectiv cu reaciile subiective fa de ea,

obiectul cunoaterii cu procesul cunoaterii, orientndu-se spre ceea ce este util, eficient, avantajos. Zoopsihologii nu puteau agrea introspecia, deoarece animalele studiate de ei nu dispuneau de contiin. Muli ( Bethe, Loeb, Jenning), nemulumii de faptul c nu pot studia comportamentul animalelor nici n termeni fiziologici, nici n termeni psihologici clasici, propun golirea acestora de orice implicaie psihic, elaborarea unei noi terminologii (recepie, n loc de senzaie, fonorecepie, in loc de audiie, rezonan, n loc de memorie etc). Mai recomand utilizarea unor metode obiective n studiul comportamentelor (labirinte, aparatul cu alegeri multiple, aparatul de srit, reflexele condiionate etc.) Se trece astfel de la stadiul contiinei, la stadiul comportamentului, nu doar al animalelor, ci i al oamenilor, de la un tip de psihologie (introspecionist), la un nou tip (psihologia behaviorist). J.B. Watson consider c dac psihologia vrea s devin o stiin practic, s nlture contiina i s-o nlocuiasc cu comportamentul, singurul care poate fi studiat n mod obiectiv, care poate fi observat, msurat, cuantificat; ea ar trebui s-i schimbe metoda de investigaie, s arunce peste bord introspecia i s pun n locul ei metoda observaiei obinuite, capabil de a satisface cerinele unei tiine. Watson postuleaz existena relaiei directe dintre stimul i reacie, scopul psihologului fiind acela de prevedea rspunsul. d) Omul concret - ca obiect al psihologiei Procesele, funciile i capacitile psihice ale omului nu exist n sine, separate, de purttorul lor. De asemenea, activitatea este iniiat, desfurat, continuat sau stopat, degradat sau ameliorat i mbogit de o persoan care dispune de o identitate psihofiziologic. Ca atare, ncepe s se contientizeze faptul c nu funciile psihice, n general, trebuie s constituie obiectul de cercetare al psihologiei, ci funciile psihice ale omului concret, nu activitatea la modul impersonal, ci activitatea personal i personalizat a omului. Reorientarea ctre om, ctre uman capt din ce n ce mai mult teren. Se constituie chiar la un moment dat o nou orientare psihologic, numita "psihologie umanist". Aceasta i propune s studieze problemele importante ale poziiei omului n societatea de azi, s ajung, la o psihologie cu aplicaii directe pentru viaa omului. Nici una dintre cele patru orientri nu este perfect, dimpotriv, fiecare dintre ele dispun att de virtui, ct i de limite importante. Contientizarea limitelor s-a fcut chiar din interiorul lor, ceea ce duce la o oarecare corijare. De exemplu, introspecionismul, dndu-i seama de unele imperfeciuni ale metodei sale, a introdus introspecia experimental, bazat

pe fracionarea momentelor unei operaii mintale i apoi pe concentrarea ateniei asupra fiecareia n parte. La fel, behaviorismul, sesiznd c eliminarea verigilor intermediare dintre stimul i reacie echivaleaz cu golirea psihologiei de coninutul su cel mai specific, fapt care l lipsete pe om de posibilitatea alegerii aciunilor, de sentimentul libertii, de contiina responsabilitii, a reintrodus contiina n psihologie. Se pare c nici una dintre aceste orientri, chiar corijat, luat singur, nu reueste s rezolve problema obiectului psihologiei. Introspecia greete, prin neluarea n seam a elementelor determinative, ca i a celor de exteriorizare a psihicului, behaviorismul renun, n mod deliberat, tocmai la studierea mecanismelor prin intermediul crora, aciunea unui stimul se transform. Dac nici una din cele patru orientri nu rezolv problema obiectului psihologiei, toate la un loc ar putea s o fac? Dac nu, care este soluia? Una dintre ele ar fi opiunea pentru oricare dintre ele, n funcie de scopul cercetrii. Dar aceasta este limitat. Dat fiind faptul c psihologia activitii le integreaz i le depete pe celelalte dou iar psihologia umanist integreaz, la rndul ei, activitatea, obiectul psihologiei l constituie activitatea omului concret, sau omul concret care acioneaz.

Bibliografie: 1. Golu, Mihai, Fundamentele Psihologiei, vol 12, Editura Fundaia Romnia de Mine, Bucureti 2. Mielu, Zlate, Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai 2000 3. Mielu, Zlate, Fundamentele psihologiei; 4. Atkinson Rita, Richard - Introducere n psihologie, Partea I